Праздники

„Kristus se nechává poznat těm, kteří Ho přijímají s vírou a láskou, kteří jsou připraveni podřídit svou mysl zjevení Shora a svou vůli vůli Boží. arcibiskup Jan Moudrost si vytvořila dům pro sebe. Slovo k narození Panny Marie "Jak veliké jsou tvé skutky, Hospodine! Ty jsi stvořil veškerou moudrost!" (Žalm 103:24), hlásal žalmista již ve starověku. Co je to za moudrost (neboli v řečtině Sophia), kterou byly všechny věci stvořeny? Jiný žalm říká: „Slovem Páně byla nebesa upevněna a duchem jeho úst veškerá jejich síla“ (Ž 33:6). A svatý evangelista Jan Teolog prohlašuje: „Na počátku bylo Slovo a to Slovo bylo k Bohu a Bůh bylo Slovo... všechno povstalo a bez něho nepovstalo nic“ (Jan 1:1-3). Moudrost Boží nebo Slovo Boží, jímž byly všechny věci stvořeny Bohem, není pouze abstraktním pojmem Boží vlastnosti. Tentýž evangelista dále říká: „A Slovo se stalo tělem a přebývalo v nás a my jsme viděli jeho slávu, slávu jednorozeného od Otce“ (Jan 1:14). Slovo, skrze které bylo vše stvořeno, je tedy Jednorozený Syn Boží, Druhá osoba Nejsvětější Trojice. Říká se jí také „Boží moudrost“, jak říká apoštol Pavel ve své epištole – „Židé žádají znamení a Řekové hledají moudrost, ale my kážeme Krista ukřižovaného... Boží moc a Boží moudrost“ (1. Kor. 1:22-24). Syn Boží se nazývá Slovo a Moudrost Boží, protože Bůh Otec tvoří vše prostřednictvím svého Syna. Skrze Syna Božího tedy Otec mluví skrze své skutky a skrze Něho se projevila „rozmanitá Boží moudrost“ (Ef 3:10). Boží moudrost se poprvé projevila při stvoření viditelného i neviditelného světa. Nyní vidíme svět již ve svém hříšném stavu, který již ztratil svou původní laskavost, ale také poškozený hříchem, jak je svět úžasný a odráží moudrost Stvořitele. Podívejme se na oblohu, tam jsou harmonické pohyby nebeských těles, vše se pohybuje podle věčných zákonů, které dal Stvořitel přírodě při jejím stvoření. Nic nenarušuje jejich tok, vše se děje v harmonii, aniž by se vzájemně rušily. Podívejme se kolem sebe, v každé rostlině, v každém zvířeti, v každém oblázku, vidíme moudrost Stvořitele! Každé zvíře, až po nejmenší hmyz, má nezbytné úpravy pro zachování, ochranu a rozvoj svého života a reprodukci svého plemene. Každé živé i neživé tělo v přírodě se skládá z nejmenších těles harmonicky uspořádaných a představuje úžasnou stavbu, elegantní látku, velkého stavitele a umělce. Podívejme se blíže sami na sebe, jaké úžasné a moudré spojení neviditelného a viditelného světa my sami představujeme! S naším tělem, které patří do hmotného světa, představujeme nejzručnější výtvor, ve kterém má každá buňka svůj vlastní účel. Čím hlouběji věda proniká do tajů přírody, tím je jasnější, že je výtvorem největší Moudrosti, a tím výše je nasměrován náš mentální pohled, poznávaje svého Stvořitele. Samotná naše schopnost poznávat, reflektovat, využívat objevy, tvořit a jednat moudře ukazuje, že jsme nevznikli náhodou, ale neseme v sobě pečeť Moudrého Stvořitele. Náš božský duch zvláště svědčí o Všemoudrém Bohu, pozvedává člověka vysoko nad zemi a moře života a umožňuje nám, i v tomto současném životě, komunikovat se silami nahoře. To vše máme i nyní, v našem hříšném stavu padlého člověka a přírody podléhající korupci. Jaká byla krása a laskavost světa, když byl vytvořen! Když se první z andělů, Dennitsa, podíval na jeho krásu, stal se pyšným a v touze vyrovnat se Všemohoucímu odpadl od Boha. Svržen z nebe, záviděl stvořenému člověku a sváděl ho k porušení Božích přikázání. Prvotní Adam a s ním celé lidstvo zhřešili, ztratili svou původní slávu a čest. Lidská mysl se zatemnila, vůle zeslábla a city se znečistily. Člověk ztratil půvabnou komunikaci s Bohem, Zdrojem života, a stal se smrtelným. S pádem koruny stvoření, člověka, došlo na celém světě ke změně, protože hřích přinesl všechny své důsledky. Celý svět se stal zkorumpovatelným a hříšným. Příroda, počínaje zvířaty, začala člověku škodit a on sám vnitřně chřadl z odloučení od Boha. Všemoudrý Bůh však již před stvořením světa nejen předvídal pád člověka jím stvořeného, ​​ale také předem určil, jak jej napravit. Před začátkem světa bylo již na koncilu Nejsvětější Trojice předem stanoveno, že Druhá osoba Nejsvětější Trojice, Syn Boží, se stane člověkem a vezme na sebe hříchy světa a napraví Adamův zločin. Připravený lék na lidský vřed nebyl nikomu prozrazen; rozhodnutí koncilu Nejsvětější Trojice zůstalo tajemstvím pro celý stvořený svět. Bylo nutné připravit na zemi důstojného společníka pro vtěleného Syna Božího. Mezi lidskou rasou zkaženou hříchem bylo nutné najít neposkvrněnou nádobu, do níž by celé stvořené Slovo Boží sestoupilo a s přijatým tělem přebývalo mezi lidmi a sám se stal člověkem. Trvalo mnoho staletí, než bylo připraveno naplnění Boží moudré ekonomie a než se objevila čistá Panna, hodná stát se Matkou podle těla Toho, skrze něhož byly stvořeny nebe a země a skrze něhož se měl naplnit osud Nadnárodně moudré Trojice ke spáse světa. „Když nastal konec léta“ (Gal. 4:4) a nadešel čas, aby se Syn Boží vtělil na zemi, Bůh odhalil tajemství podivuhodného koncilu Nejsvětější Trojice archandělu Gabrielovi a ten byl poslán do Nazareta, aby Panně Marii oznámil narození Spasitele světa z Ní. "Gabriel zjevil věčnou radu Mládeži a zjevil se" Nejčistší Panně a řekl jí: "Raduj se, Požehnaná! Pán s tebou: požehnaná jsi mezi ženami... Porod Syna a dej mu jméno Ježíš. Tento bude veliký a bude nazván Synem Nejvyššího" (Lukáš 1:28-32). Pokorná Mladá dáma byla v rozpacích, když slyšela tento pozdrav. Od tří let byla v chrámu, když ji tam poslali její rodiče a neustále se tam modlila, byla vychována ve svatyni svatých, kde slyšela slovesa nebeských, ale nedokázala si představit, že by byla Matkou Vykupitele, protože také přísahala, že zůstane Pannou. "Sestoupí na tebe Duch svatý a moc Nejvyššího tě zastíní, a to, co se má narodit jako svaté, se bude nazývat Syn Boží," odpověděl anděl na její otázku: "Jaké to bude, i když nevím, kde bude můj manžel?" "Hle, služebnice Páně; "Probuď mě podle svého slova," odpověděla Maria s pokorou a podřízeností Boží vůli (Lukáš 1:34-38). Potom Slovo Boží, jednorozený Syn Boží, přebývalo v Marii. Tomu, kterému "nebe a nebe nestačí" (1. Královská 8:27; 2. Paralipomenon, pro koho je jeho 6:18. podnožka“ (Iz 66:1; Skutky 7:49) si zvolil Pannu za svůj příbytek, učinil Její trůn lží a učinil Její lůno prostornějším než nebesa. „Rozšiřováním nebes“ se zjevila Panna Maria. O devět měsíců později porodila Syna, Boha zjeveného v těle. "Tajemství Matky Boží, skryté od nepaměti a neznámé andělům, poté, co se objevilo na zemi, je Bůh ztělesněn v nespojeném spojení." Mariino panenství a vtělení Božího Syna skrze ni však zůstaly pro ďábla tajemstvím, dokud Pán nedokončil dílo naší spásy. „Přijměme kříž ochotně“, když Pán Ježíš Kristus vydržel smrt a vstal z mrtvých, dal život lidskému pokolení a otevřel jim vyhrazený ráj. Vtělení od Panenské Matky Boží: „Adam byl vyvýšen, Eva byla osvobozena, přísaha byla složena, smrt byla zabita a my jsme oživeni. Spolu s člověkem se celý svět zbavuje zkaženosti a nyní se připravuje na den, kdy bude vesmír očištěn ohněm, celé stvoření bude osvobozeno z otroctví zkaženosti a nové nebe a země odhalí Boží stvoření v celé své kráse a dobrotě. Tak je zničen plán ďáblovy zloby a Stvořitel světa moudře řídí vše podle své vůle ve prospěch celého stvoření. Tak jako Bůh původně stvořil svět svým Slovem, to jest skrze svého Syna, tak skrze Syna Božího je svět znovuzrozen po pádu. Skrze Něho se ve stvoření projevila Boží moudrost, skrze Něho byla zjevena Boží moudrost při obnově světa zničeného hříchy a navrácení Boží přízně k němu. Proto je Syn Boží nazýván Moudrost Boží nebo řecky Sophia, neboť skrze Něho jsme poznali a poznali Všemoudrého Boha. Ježíš Kristus „nám dal moudrost od Boha, spravedlnost a posvěcení a vysvobození“ (1. Korintským 1:30). Nejčistší Panna, skrze kterou se vtělil Kristus, Syn Boží, náš Stvořitel a Spasitel, aby nám dal věčný život, byla žebříkem, po kterém Bůh sestoupil na zem a stala se pro nás mostem, po kterém vystupujeme do nebe. Dlouho před vtělením Krista proroci předpovídali příchod Mesiáše o Ní. Prorok Ezechiel Ji vidí jako zavřenou bránu na východě, kterou prochází Pán a která zůstává zavřená, což znamená, že Maria zůstává Pannou před Narozením, při Narození Páně i po Narození Páně. Prorok Daniel, vysvětlující tajemný sen Nabuchodonozora, ji předvídá jako panenskou horu, z níž sám od sebe bez účasti lidské ruky spadl kámen a naplnil zemi, což také znamená bezsemenné a neposkvrněné narození Krista z Panny. "Hle, Panna bude těhotná a porodí Syna a dají mu jméno Immanuel: jak říkáme, Bůh je s námi!" volá prorok Izajáš (Iz 7,14; Mt 1,23). V dávných dobách viděl praotec Jákob ve snu na zemi usazený žebřík, jehož vrchol sahal do nebe, předobrazující Toho, skrze něhož Syn Boží sestoupil na zem. Žalmista, král David, o ní zpívá jako o Královně, která se zjevila po králově pravici, oděná zlatem a ozdobená, se vší slávou v Ní. A moudrý Šalomoun o ní mluví v knize Přísloví jako o domě moudrosti: „Moudrost si postavila dům a postavila sedm sloupů“ (Přísloví 9:1). V domě, ve kterém žila věčná moudrost během inkarnace, se zjevila Nejčistší Panna Maria. Pilíře tohoto domu jsou Její ctnosti. Číslo sedm u starověkých východních národů znamenalo dokonalost a sedm sloupů Domu znamená dokonalost v dobrotě Matky Boží. Ikony proto zobrazují Moudrost Boží, Božího Syna, na trůnu jako v budově na sedmi sloupech, označujících Jeho Nejčistší Matku. Nahoře je sedm archandělů, po obou stranách sedm proroků se svitky s napsanými předpověďmi o Panně Marii a dole jsou jména sedmi ctností. Sedmileté číslo, mnohokrát opakované, znamená duchovní dokonalost Nejsvětější Panny. Nyní, když se zpívá „Narození tvé, Panenská Matko Boží, radost z hlásání celému vesmíru“, staví se pozemský dům pro věčnou Moudrost, připravuje se příbytek pro Syna Božího, který přichází z nebe, aby zachránil lidstvo. "Kriste z nebe, sejměte to." Pro setkání s Ním se vytváří oživená Komnata, zasvěcený Chrám, ve kterém bude přebývat Věčné Slovo Boží, sestupující z nebe, aby odtud začalo přestavbu světa, aby znovu spojilo nebe a zemi. Radujme se a radujme se z narození Bohem vyvoleného Mládí Marie, chvalme Nejčestnější Pannu hor, Nejčistší Matku Boží, Dům moudrosti Boží, vzdejme důstojnou čest Jejím spravedlivým Rodičům, „Králi věků, Nehynoucímu, Neviditelnému, jedinému a Bohu moudrému, věčně Ježíši Kristu, čest a sláva navěky“ 17, Řím 14, 26). Povýšení svatého kříže Kříž, který byl před Kristem nástrojem popravy a vyvolával vůči němu strach a znechucení, se po Kristově smrti na kříži stal nástrojem a praporem naší spásy. Tím Kristus rozdrtil ďábla, sestoupil od něj do pekla a osvobodil ty, kteří tam strádali, a uvedl je do království nebeského. Obraz kříže je děsivý pro démony a jako znamení Krista jej křesťané uctívají. Pán to zjevil v nebi caru Konstantinovi, který pochodoval na Řím, aby bojoval s mučitelem, který se chopil moci, a když car Konstantin postavil prapor v podobě kříže, získal úplné vítězství. Když car Konstantin dostal pomoc skrze kříž Páně, prosil svou matku, královnu Helenu, aby našla ten nejživotodárnější kříž, a zbožná Helena, jedoucí do Jeruzaléma, ho po mnoha hledáních našla. Mnoho uzdravení a jiných zázraků se dělo a děje, jak ze samotného Kristova kříže, tak z jeho obrazu. Tímto Pán chrání svůj lid před všemi nepřáteli, viditelnými i neviditelnými. Pravoslavná církev slavnostně slaví objevení kříže Páně a zároveň si připomíná, jak se kříž v nebi zjevil caru Konstantinovi. V tyto a další dny zasvěcené svatému kříži se modlíme k Bohu, aby Bůh udělil své milosrdenství nejen jednotlivým lidem, ale celému křesťanství, celé církvi. Výrazně o tom vypovídá tropar Kříže Páně sestavený v 8. století, kdy přítel faráře Jana Damašského sv. Kosmy, biskup z Maium, sepsal celý obřad bohoslužby Povýšení svatého Kříže. "Pane, zachraň svůj lid a požehnej svému dědictví, udělej vítězství králi (věrným) proti odporu a zachovej svůj příbytek skrze svůj kříž." Začátek této modlitby je převzat ze Ž. 27. Ve Starém zákoně slovo „lid“ znamenalo pouze ty, kdo vyznávali pravou víru, lidi věrné Bohu. „Majetkem“ nebo „dědictvím“ bylo vše, co skutečně patřilo Bohu, Boží majetek, kterým je v Novém zákoně Kristova církev. Modlíme se za spasení Božího lidu (křesťanů) před věčnými mukami a pozemskými katastrofami a modlíme se k Pánu, aby „požehnal“, seslal milosti, své dobré dary celé církvi a vnitřně ji posílil. Modlitba za udělení „vítězství králi“, nositeli Nejvyšší moci, je založena na Ž 143:10 a připomíná vítězství, mocí Boží, krále Davida, stejně jako udělení vítězství prostřednictvím kříže Páně králi Konstantinovi. Tento vzhled kříže učinil z králů, kteří byli do té doby pronásledovateli křesťanů, obránci církve před vnějšími nepřáteli, „vnějšími biskupy“, slovy svatého cara Konstantina. Církev, vnitřně silná Boží milostí a navenek oplocená, je pro pravoslavné křesťany „městem Božím“, „Božím sídlem“, z něhož vede cesta do Nebeského Jeruzaléma. Různé katastrofy otřásly světem, národy mizely, města a státy zanikaly, ale pronásledovaná a dokonce vnitřně rozervaná církev stojí neotřesitelně; neboť „brány pekelné“ ji nepřemohou. Nyní, když jsou snahy světovládců o nastolení pořádku na zemi bezvýsledné, zůstává jedinou skutečnou zbraní světa Ten, o kterém Církev zpívá: Kříž je strážcem celého vesmíru, kříž je krásou církve, kříž králů moci, kříž věřících je potvrzením, kříž andělů je sláva a mor démonů. Vánoční poselství 1935 Narodil se Kristus, chvála! Kriste z nebe, sestup! Kriste na zemi, vzestup! Ten, kdo sedí na cherubovi, přichází na zem! Věčně narozený v hříšném světě, narozený z Boha Otce! Z nebeských výšin přichází Král vesmíru k člověku, který hluboce upadl do jámy hříchu a nevíry! Mějte odvahu, všichni, kdo žijete na zemi! Syn Boží přichází k vám a kvůli vám! Nepřichází k nám pro trest a soud, ale pro naši spásu. Nyní je již zde, v malém Betlémě, v chudých jeslích. Proč je to bída? Proč ten, kterého nebesa nemohou pojmout, přišel na malou zemi, do malého města? Aby člověk získal „jednu z nejmenších řad andělů“, stvořil člověka k obrazu Božímu. Tak jako dobrý pastýř, který nechal v horách 99 ovcí, jde hledat pouze jednu ztracenou ovci, tak se Pán nespokojí s tichými chválami nesčetných zástupů andělů a jde volat chválit „nejméně pokorného z andělů“, ale ztracené lidské pokolení. Tak jako žena, která ztratila drachmu, pečlivě zametá podlahu, aby ji našla, tak Pán obchází hříšnou zemi, aby ji očistil. Mezi andělskými písněmi Bůh zaslechl sténání trpícího lidstva a z plnosti slávy nebes spatřil temnotu země. A Pán přichází, přichází, aby dal nebeskou slávu zemi a andělskou blaženost lidem. Naše srdce by měla být naplněna takovou vděčností vůči Němu! S jakým hlasitým pozdravem, přicházejícím z hloubi naší duše, bychom měli zdravit Krista. Jeho láska se přece vztahuje na každého z nás a každého z nás chce pozvednout do nebe. S čím se s Ním setkáme? Jaké dary Mu máme přinést hodné? "Co ti přineseme, Kriste, když ses kvůli nám zjevil na zemi jako člověk?" Celé Boží stvoření spěchá uctívat narozeného Krále, svého Stvořitele. Andělé Mu přinášejí zpěv, nebe - hvězda, mudrci - dary, pastýři - uctivý úžas, země - doupě, poušť - jesličky, lidské pokolení - Panna matka. Co si každý z nás přinese především sám ze sebe? "S čím se mám ukázat před Hospodinem, poklonit se před nebeským Bohem? Mám se před Ním objevit se zápalnou obětí, s telaty stejného věku?" (Mich. 6:6), zeptal se jednou moábský král Balák. "Ó člověče! Bylo ti řečeno, co je dobré a co od tebe Pán vyžaduje: jen jednat spravedlivě, milovat milosrdenství a chodit pokorně se svým Bohem" (Mich. 6:8). „Přijímejte oběť chvály Bohu a své modlitby přednášejte Nejvyššímu“ (Ž 49:14). Přinášejme tedy neustále Bohu oběť chvály, to jest ovoce rtů oslavujících Jeho jméno. „Nezapomínejme přitom také konat dobro a být družní, neboť takové oběti jsou Bohu milé“ (Žd 13,15-16). Pán nám, pozemským tvorům, otevřel nebesa. Otevřme své duše a srdce Pánu. Ať mu naše rty zvěstují zpěv a chválu a naše ruce ať konají skutky milosrdenství. Pánu, který leží v jesličkách, spolu s oslavou a chválou přinesme každý ze svého srdce nějaký dobrý skutek. Kéž radost celého světa naplní srdce každého, rozptýlí strasti života všude kolem a pozvedne naši mysl a touhy do nebe. Neboť odtud zaznívá radostné andělské evangelium: „Narodil se vám dnes Spasitel, který je Kristus Pán“ (Lukáš 2:11). Vánoční poselství 1947 „V doupěti jsi bydlel, Kriste Bože, přijal jsi jesličky a pastýř se klaněl vlkovi“ (stichera ve verši) Když Syn Boží vidí lidskou rasu hynoucí hříchy, sestupuje na zem. „Když nastal konec léta, poslal Bůh svého jednorozeného Syna..., aby vykoupil ty, kdo jsou pod zákonem“ (Galatským 4:4-5). Pro nás, člověče, a pro naši spásu sestoupil z nebe na zem. Syn Boží na sebe vezme lidskou přirozenost, aby znovu sjednotil člověka s Bohem. Přichází na zem, když lidstvo upadlo do naprostého morálního úpadku, když lidé chřadli a neviděli žádné východisko. Židé čekali na zaslíbeného Mesiáše. Pohané čekali na něco neobvyklého, co by mělo všechno změnit. „Buď Bůh přijde na zem, nebo svět zanikne,“ řekl tehdy slavný římský filozof Seneca. Z proroctví Židé jasně viděli, že nadešel čas k jejich naplnění. Sedmdesát týdnů od obnovy Jeruzaléma, oznámených archandělem Gabrielem proroku Danielovi, končilo jako čas příchodu Pomazaného a zániku Starého zákona. Ale s všeobecnou touhou ducha a očekáváním neobvyklého dítěte, jehož narozením začne na zemi „zlatý věk“, jen málokdo poznal a uvítal očekávané dítě, když se narodilo. Navíc pro Něho nebylo ani místo v lidských příbytcích. Maria „porodila svého prvorozeného Syna, porodila ho a položila do jeslí, protože pro ně nebylo místo v klášteře“ (Lukáš 2:7, 16). A když pastýři, kteří slyšeli andělský zpěv, přišli, aby viděli Toho, kterého nebe oslavovalo, „našli... děťátko ležící v jeslích“. Dávno před Kristovým příchodem to předvídal boží Habakuk duchovníma očima, stojíc na božské stráži: "Pane, pochopil jsem tvé skutky a byl jsem zděšen. Uprostřed dvou zvířat budeš poznán" (Hab 3,2). Uprostřed zvířat ležel Král světa, který přišel spasit svět, když se lidé od Něj daleko vzdálili. „I kdybych vystoupil do nebe, jsi tam, i kdybych sestoupil do pekla, jsi tam“ (Žalm 139:8), zvolal jednou žalmista. Bůh nepřebývá jen v lidech, kteří se odevzdali hříchu. „Můj Duch nebude v těchto lidech přebývat navěky, protože jsou tělo,“ řekl Pán Bůh, když byla země před potopou zkažená a naplněna nespravedlností (Gn 6,3). Než Spasitel přišel na zem, lidstvo se znovu stalo „tělem“. Většina z nich „pozemsky filozofovala“ – někteří se nekontrolovatelně poddávají tělu a jiným nectnostem, zatímco jiní, i ve svých nejlepších aspiracích, hledají pouze pozemské věci. Jen málo lidí hledalo Boží království, připravené pro lidi od stvoření světa. V lidských příbytcích proto pro krále nebes nebylo místo, ale němá zvířata, která zůstala věrná své přirozenosti, Ho přijala. „Syn člověka neměl kam sklonit hlavu“ (Matouš 8:20; Lukáš 9:58) a potom, když za ním chodily tisíce lidí a všichni lidé se ho snažili dotknout, „neboť veškerá moc pocházela od něho a uzdravovala“ (Lukáš 6:19) a nasytil mnoho lidí několika chleby. Dokonce i proto, aby posvětil lidi svou krví, Ježíš „chtěl trpět za branami“ (Židům 13:12), protože židovští nájemníci vyvedli Božího Syna z města, aby byl ukřižován. Ale Spasitel, který byl vyzdvižen ze země na kříž, přitáhl všechny k sobě. Tak jako pastýři, kteří byli v srdci neposkvrněni, a mudrci, kteří byli připraveni dát všechno Pravdě, poznali Toho, který ležel v jeslích, tak v Ukřižovaném poznali Boha všichni, kdo hledali Spásu. A stejně jako bylo pronásledováno Dítě narozené v Betlémě Neposkvrněné Panně, tak byla pronásledována Jeho Neposkvrněná nevěsta, Jeho svatá Církev, ve dnech jejího dětství, a ti, kdo Ho uctívali, byli nuceni se skrývat před vládci, jako mudrci před Herodem. Bylo potřeba nového znamení na nebi, aby církev zvítězila nad pronásledovateli a místo betlémské hvězdy se na nebi objevil kříž, s nímž by nebesa všem kázala Ukřižovaného a přiváděla krále ke Kristu, který Ho uctíval vírou. „Celá země byla naplněna poznáním Boha“ a nejen „z celé Judeje a Jeruzaléma a přímořské oblasti Thirsk a Sidonsk“, ale také ze všech končin země, mnoho a mnoho lidí se shromáždilo, aby naslouchali a naplňovali Kristovo učení, byli uzdraveni ani ne tak z fyzických, ale ze svých duchovních nemocí, poráželi nečisté duchy a stávali se pro ně hroznými. Princ tohoto světa se však nechce snadno vzdát moci a napíná všechny své síly, aby si udržel lidské syny. Všude rozsévá koukol, aby udusil Kristovu pšenici, aby probudil hříšné vášně ve zbožných srdcích, a zejména přiměl ty, kdo se podřizují jemu samému, aby usilovali o všechno, co nese jméno Kristovo. Boj mezi Tím, který přinesl nebeský mír na zem, a vládci temnoty tohoto světa, duchy zla na vysokých místech, který začal v Betlémě, je veden bez přerušení a se stále větší silou. Děje se to po celém světě, na každém místě. Rozděluje lidstvo, odděluje lidi, kteří si byli blízcí, vyskytuje se uvnitř každého člověka, dokud v něm nakonec dobro nebo zlo nezvítězí. Nyní více než kdy jindy je pociťováno ono „odloučení“ (Lukáš 12:51), které oznámil Ten, který je nyní oslaven andělskou písní – „Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj, mezi lidmi je dobrá vůle“ (Lukáš 2:14). „Meč“ hozený na zem Dítětem ležícím v jeslích (Matouš 10:34) odděluje a odděluje otce a syna, matku a dceru, tchyni a snachu. Slova „zničit domácnost člověka“ (Matouš 10:36), předpovězená prorokem Micheášem, který předpověděl narození Krista v Betlémě (Micheáš 5:2, 7, 6), se skutečně naplňují. Lidé nenacházejí mír ani sami v sobě, strádajíce z vnitřního boje nejen mezi tělem a duchem, ale často se cítí rozděleni ve svých aspiracích a padají, nemajíce v sobě oporu. A někdy se zdá, že i nyní by pro Dítě Krista hodnějším místem byly jesličky němých, dosud uchráněné před všemi destruktivními „výdobytky“ tohoto zlého věku, než lidská společnost! Ale Syn Boží nepřišel na zem kvůli svému spočinutí, ale aby uzdravil Adamovu ránu. Poté, co se pastýř poklonil Kristu, „se vrátil, oslavoval a chválil Boha“ (Lukáš 2:20) a „velmi se radoval s velikou radostí“ (Matouš 2:10), mudrci, kteří ho našli. Radost ducha a radost srdce naplnily pastýře a mudrce, kteří přišli ke Kristu. Pouze On je náš pokoj (Ef. 1:4), pouze On je „cesta, pravda a život“ (Jan 14:6). Každý jednotlivý člověk i celé lidstvo uvidí světlo pouze v Jeho Světle. Když jsme se odpoutali od ruchu země, přistupme v duchu k betlémské jeskyni a naše duše pocítí nadpozemskou radost a rty andělů budou volat: „Sláva tvému ​​sestupu, Ty, který miluješ lidstvo. Narodil se Kristus! Vánoční poselství 1951 západoevropské a čínsko-filipínské kongregaci Narodil se Kristus, chvála! Kriste z nebe, sestup! Všechny národy sepnou ruce a radostným hlasem volají k Bohu. Radujte se spravedliví, jásejte nebesa, poskakujte hory radostí, Kristus se nyní narodil z Panny. Narodil se na zemi před všemi věky, narodil se z Otce a stvořil nebe a zemi. Bezpočátek přijímá začátek. Stvořitel přichází ke svému stvoření a sám se stává stvořením. Poté, co stvořil člověka ke svému obrazu, dnes na sebe vezme podobu člověka. Vtělený Boží Syn zůstává Bohem, aniž by se zmenšoval ve svém Božství. Stává se také člověkem, vnímá všechny lidské vlastnosti. Zůstává tím, čím byl: Pravým Bohem. Stal se tím, čím nebyl: mužem, z lásky k muži. Zůstává bez počátku podle Otce a dnes se rodí z Matky Panny. Bůh se dnes narodil jako člověk, aby zachránil člověka. Člověk, který odpadl od Boha, je nyní s Bohem nejtěsněji spojen. Kristus ve své osobě spojuje Božství a lidstvo a stává se Bohočlověkem. Ve svém jediném těle smiřuje lidi a Boha. Skrze něho jsme my všichni, lidé, přivedeni k Otci. Bůh pokoje, Otec štědrosti, ho poslal jako svého anděla-posla Velké rady, aby nám dal pokoj. Přináší nám mír, daleko i blízko. Nejsme nyní odpůrci Boha a nejsme pro Něj cizí, ale syny Božími, které znovu přijal. Člověk odpadl od Boha, ale dnes Bůh přichází k lidem. Člověk před Bohem zhřešil a Bůh k němu posílá Velkého posla míru. Syn Boží sestupuje k padlému člověku na zemi, aby pozdvihl člověka do nebe. Ó bohatství Boží dobroty a milosrdenství! Jak můžeme vítat a oslavovat anděla pokoje přicházejícího z nebe? „Milujme pokoj a to, co je k vzájemnému budování“ (Řím 14:19). „Neboť království Boží není pokrm a nápoj, ale spravedlnost, pokoj a radost v Duchu svatém“ (Řím 14:17). Mějme se na pozoru před těmi, kdo způsobují rozdělení a pokušení, a odvraťme se od nich. Očisťme svá srdce od zloby a zlých myšlenek. Narodte se dnes Ten, který je naším Mírem! Je Králem světa a Spasitelem našich duší. Nadpozemský svět dýchá do našich duší a dává nám Ducha svatého. Naplňuje ty, kdo mají čisté srdce, hlubokým pokojem a dobrým svědomím. Dává pokoj svým, když je mezi lidmi dobrá vůle. Nyní k Němu přicházejí lidé z východu. Pastýři kážou zázraky bez zloby. Nebe a země se dnes spojily, dnes andělé chválí Narozené dítě. Budeme mu přinášet chválu jedním, i když nehodným, ústy a jedním srdcem s anděly: Sláva Bohu na výsostech a na zemi pokoj, lidem dobrá vůle! "Kristus se narodil!" Vánoční poselství 1952 "Narození tvé, Kriste, Bože náš, vyzař světu světlo rozumu." "Kde se má narodit král Židů? Vždyť jsme viděli jeho hvězdu na východě, a když jsme vstali, klanějme se mu" (Matouš 2:2) - zeptali se jednou mudrci, kteří přišli do Jeruzaléma. A pastýři, kteří pásli svá stáda poblíž Betléma, se dozvěděli o narození Krista, neboť kolem nich zářila sláva Páně a andělé jim o tom vyprávěli. Nyní se lidem zvěstuje velké tajemství: Syn Boží je s nimi. Ten, kdo stvořil člověka ke svému obrazu a podobě, se nyní sám stal člověkem a pohyboval se mezi lidmi. Přišel na zem, aby pozvedl člověka do nebe. Pán přišel, aby všechny spasil a všechny povolal k sobě. Ale zjevuje se lidem způsobem, který je jim přístupný. Nezjevil se na Zemi v záři Božství, protože hříšné lidské oči nemohly snést paprsky Slunce Pravdy. Nepřišel ve slávě své moci, aby nevyděsil člověka, který proti Němu zhřešil. Ukryl své božské světlo pod lidské tělo a skryl svou velikost před slabým a ubohým Dítětem. Chce, aby k Němu přicházeli ne násilím, se strachem a hrůzou a nehledali u Něho pozemské poklady. Volá ty, kdo hledají pravdu, jsou pokorní a chtějí si očistit srdce. Nechává se poznat těm, kteří Ho přijímají s vírou a láskou, kteří jsou připraveni podřídit svou mysl zjevení shůry a svou vůli vůli Boží. Mudrcům, kteří studovali hvězdy a skrze ně chtěli poznat Stvořitele světa, oznamuje hvězdou příchod Slunce Pravdy na Zemi. Prostým a nemoudrým pastýřům čistého srdce se zjevila nebeská vojska a opěvovala slávu narozeného Spasitele světa. Pastýři spěchali do Betléma, a když přišli k Dítěti ležícímu v jeslích, ve vnější bídě poznali Krále králů. Chválili svého Stvořitele, oslavovali Boha, chválili je andělé v nebi a byli přístupní každému člověku na zemi. Spěchali k narozenému králi v Judeji, opustili své země a všechny své světské starosti a mudrce z východu. Přivedeni hvězdou k Dítěti, cítili v Něm věčného Boha. Když upadli, uctívali Ho, přinášeli Mu dary ze svých pozemských pokladů a spálili bludy svých myslí ohněm víry, který osvětloval jejich srdce. Byla jim odhalena hloubka bohatství a moudrosti a Boží mysl. „Kdo vládne na nebeských výšinách“ vyšel z milosrdenství k muži, kterého stvořil. Ten, který sedí ve slávě na Božím trůnu na věky věků a drží hůl spravedlnosti, hůl svého království, se kvůli nám ponížil do té míry, že je služebníkem. Od nepaměti bylo dřívější Slovo Synem Božím, skrze něhož všechno, co existuje, přijalo existenci a stalo se tělem. Bůh, na kterého se andělé nemohou dívat, je bezcenný, zjevil se v těle, ukázal se andělům a přebýval mezi lidmi. Radujte se, spravedliví, nebesa; radujte se, skákejte, hory! Nebeské mocnosti se narodily Kristu a radují se země i lidé. Nebeské síly narozeného Spasitele Pána a Mistra zvěstují světu. Dnes se každé stvoření raduje a raduje, neboť Kristus se narodil z Panny Marie! Pojďte, Kristonosní lidé, ať vidíme zázrak, děsící každou mysl, ať vidíme sestup Božství a očišťujíce svou mysl, přinesme ctnosti - místo zlata, kadidla a myrhy! Zjevil se světu, který stvořil svět, a kéž osvítí ty, kteří sedí ve tmě. Pro množství svého milosrdenství ses zjevil jako hříšník a celník, ó náš Spasiteli, Milovník lidstva, sláva Tobě! Pojďte všichni, radujme se v Pánu! Nad námi stále září hvězdná obloha. Otevřeme oči své duše a uvidíme, že nebesa budou vyprávět Boží slávu. Otevřeme uši svého srdce a slyšme hlas anděla, který nás volá k uctívání Narozeného. Každý den se naplňuje radost: pro nás se narodilo Dítě, Věčný Bůh! Narodil se Kristus! Vánoční poselství 1953 "Andělé se radují v nebi a lidé se radují dnes" (stichera na stichera) Nebe a země se dnes spojily: dnes Panna rodí Stvořitele všeho. Jak jdeme, přináší se betlém a hvězda ukazuje Krista Slunce jako ve tmě a baldachýnu. Dnes se stal velký a slavný zázrak: Slovo se vtělilo a Otec nechybí. Andělé a pastýři chválí. Neviditelný Bůh, který stvořil nebe a zemi, oblékl se světlem jako rouchem, stal se člověkem a je viditelný v těle. Všichni andělé nebes se radují, když vidí Toho, který je stvořil jako své služebníky, rychlé a silné, jako spalující oheň. Vesmír se radoval, stvoření přineslo dary svému Stvořiteli spojenému s ním: nebe - hvězda ukazující Krista jako bytosti ve tmě, země - doupě, která obsahovala Toho, kdo žije v nebi, němá zvířata - jejich jesličky, které se staly trůnem Krále nebes. Největší radost pro dnešního člověka: pro nás, člověka a naši spásu, sestoupil Boží Syn z nebe, byl vtělen Duchem svatým a Pannou Marií a stal se člověkem. Radujte se ze spravedlivých: Panna porodila Boha, který se stal člověkem. Pastýři žasnou nad narozenými a vlci přinášejí Dámě dárky. Ale co dělá zbytek lidské rasy? Tvému nejčistšímu narození, Kriste Bože, byla první obětí nemluvňata: pastýř, který se klaněl a čaroděj, který se klaněl, anděl, který zpíval, Herodes, bouřící se a vítězící s hněvem, poslal armádu, aby zuřivě zabila nemluvňata v Betlémě. Jiní lidé, téměř všichni, nepocítili příchod Syna Božího na zem v den Jeho narození v Betlémě. Někteří z nich očekávali příchod Vysvoboditele a toužili po něm, sužováni útlakem temnoty tohoto věku. Jiní, uchváceni vášněmi a rozkošemi, si je užívali. Ale unášeni každodenními starostmi ani jeden, ani druhý neslyšeli andělský zpěv ve svých srdcích a jejich pohled, klesající k zemi, neviděl světlo betlémské hvězdy. Pouze ti, kteří byli Ježíškovi nejblíže, ho tehdy poznali jako Syna Božího. Pro zbytek ten den proběhl jako obyčejný den. Paprsky vycházejícího Slunce pravdy však hřály více než spalující slunce na jihu a rozpouštěly zmrzlá lidská srdce. Učedníci slyšeli: „Nyní odpouštíš“ (Lukáš 2:29) od Simeona, Přijímajícího Boha, „čiňte pokání“ (Matouš 3:1; Lukáš 3:8) od Jana Křtitele, učedníci se začali hrnout ke Kristu, které pak poslal kázat, jejich kázání se rozšířilo po celé zemi a jejich slova až do končin světa. Lidé, kteří byli v dávných dobách zatemněni, nyní spatřili světlo nejvyššího panství: Syn přináší jazyky Bohu jako své dědictví a dává tam nevýslovnou milost tam, kde se hříchu hojně daří. Pohané, kteří odedávna upadli do úpadku, unikli zkáze nepřítele, nyní zvedají ruce s písněmi chvály, jediný, kdo ctí Krista, jako dobrodince, který k nám milostivě přišel. Nyní hvězda opět září, zvěstuje Narození Krista a na obloze je slyšet zpěv andělů. Zvedněte své mentální oči, daleko, jako mágové, kteří existují; otevři uši svých srdcí jako pastýř, ti, kdo pracují a jsou obtěžkáni. Dnešní den přináší radost celému světu. Narodil se Kristus, Bůh se vtělil! Nebe se otevírá lidem. Zpívejte Pánu, celá země, a zpívejte s radostí, lidé: pro nás se narodilo Dítě, věčný Bůh! Narodil se Kristus! Vánoční poselství pro hejna západní Evropy a východní Asie "Ó hloubko bohatství a moudrosti a rozumnosti Boha! Bydlel jsi v doupěti, Kriste Bože, a přijal jsi jesličky a pastýř se poklonil vlkovi." Na zemi plnou smutku a smutku sestoupil Boží Syn z nebe, kde ho andělé chválí neustálým zpěvem. Král nebes se zjevil na zemi, aby žil s lidmi. Sám Stvořitel a Stvořitel světa se stal člověkem. Netělesný Bůh, všudypřítomný a všemohoucí, vzal na sebe lidské tělo a vzal na sebe slabé lidské tělo, které bylo vystaveno utrpení. Zároveň nepřestal být všemohoucím Bohem a držel vše ve své moci. Je neviditelný pro Božství a pro anděly, kteří nejsou schopni vidět plnost Jeho Slávy. Vidí ho v těle všichni, nejen andělé, ale také hříšní lidé a dokonce i zvířata. Narozen v bídném doupěti, aby byl přístupný všem. Narodil se na zemi ve špíně a chudobě, aby lidem dal věčné bohatství. Je zahalen do plének, kdo z nich přinesl vysvobození a odpuštění lidem spoutaným jejich hříchy a neřestmi. Král králů a Pán pánů spočíval v jesličkách, ze kterých se němí krmí. Tam, kde je potrava dobytka, nyní leží v těle a dává hříšným lidem k jídlu své tělo a napít svou krev na odpuštění hříchů a věčný život. Zjevil se slabým nemluvňatům a utíká před Herodem, aby se přiblížil všem slabým, utlačovaným a pronásledovaným. Od jeho narození „neměl jsem kde složit hlavu“ (Matouš 8:20; Lukáš 9:58), abych se stal nadějí a oporou všech znevýhodněných. Ten, kdo se nyní narodil, poskytuje věčné bohatství a radost, která převyšuje veškeré myšlení ve svém Nebeském království. Na zemi dává pokoj duším, posiluje dobrou vůli a přináší radost těm, kdo se mu klaní, oslavují a chválí. Vraťte se všichni! Pojďte, radujme se v Pánu! Shromážděte se, nemluvňata a děti, oslavujte svého božského vrstevníka, který řekl: „Nechte děti přicházet ke mně“ (Lukáš 18:16; Marek 10:14), který vás objímá, vkládá na vás ruce a žehná vám. Oslavujte Ho, teenageři a mladí muži, spolu s pastýři spěchejte poznat Spasitele světa, hlásejte Ho všem a chvalte Ho! Radujte se s Marií, všechny panny a manželky, blaženost místo smutku, radost místo smutku, které přináší Ten zrozený z Panny! Pokloňte se narozenému králi, všichni muži, a spolu s mudrci mu přineste své duchovní a hmotné poklady! Přineste mu své síly a schopnosti jako dar, dejte mu i ze svého majetku, abyste místo pomíjivého dostali věčné místo pozemského nebeské. Přiveď k Němu ty, kdo žijí v chudobě, svou trpělivost a dobrou vůli a ty, kteří žijí v nemoci a smutku – své povzdechy a slzy, které On setře. S Josefem, staršími Simeonem a Annou Ho oslavujte, všichni starší a starší, protože nyní vaše oči vidí Tiché světlo a budoucí slávu. S nebeskými vojsky a duchy spravedlivých se nyní radujme všechny lidi, celé lidstvo: „Pro nás se narodilo Dítě mladého a věčného Boha. Narodil se Kristus! Narození Krista 1954 Versailles-Brusel. Vánoční poselství 1955 "Narodil jsem se z Pána Ježíše svaté Panny, který jsi pastýř, pastýř a kouzelník, Kriste Bože, který jsi přijal jesličky a klaněl se tobě. Herodes byl znepokojen, protože se Bůh zjevil v těle" (vespers stichera) Neviditelný Bůh přijal tělo a zjevil se viditelně na zemi. Andělé v nebi se radují, když spatřili svého Boha Stvořitele, na jehož slávu ani oni nemohou hledět. Lidé na Zemi se také radují. „Udělám vám velikou radost, jako bude všem lidem“ (Lukáš 2:10), hlásá anděl pastýřům. Pastýři oslavují a chválí Boha, když vidí děťátko ležící v jesličkách. Mudrci z východu proudí do judského Betléma, když vidí hvězdu oznamující narození Krále králů, padají před Ním, uctívají Ho a přinášejí své dary. Radujte se, lidé spravedliví, radujte se všichni, kdo milujete Sion! Pojďte, radujme se v Pánu, který se pro nás zjevil na zemi! Všechno stvoření mu přináší díky. Nebe a země se dnes spojily v Jeho chvále. Bůh přišel, aby zachránil své stvoření před zlem a zkázou. Jen zlo generované princem tohoto světa se třese. Zatímco andělé zpívali, pastýři chválili a mágové uctívali, Herodes byl znepokojen. Hledá duši Narozeného Dítěte, a když Ho nenajde, bije nevinná miminka. V Rámovi je hodně slyšet pláč, vzlykání a pláč a jsou spojeny s chválou andělů. První velkou obětí Nejčistšímu Narození Krista byly děti. Herodes přinesl Kristu místo daru svou zlobu. Ale když vyrval nemluvňata z rukou jejich matek, nemohl vyrvat jejich duše z ruky Toho, který ležel v jeslích. Věčné Dítě přijalo své vrstevníky, kteří za Něj dali své pozemské životy, do svého věčného, ​​slavného Království. Radují se z toho a baví se. Herodes se marně pokoušel zabít Zdroj života před Kristovými zabijáky Kaifášem a Pilátem. Kdysi přijal smrt za celou lidskou rasu, otevřel brány nebes a nyní sestoupil na zem. Všechny vyzývá, aby si pochutnali na nebeském pokrmu. Hněv Kristových nepřátel stále zuří. V ortodoxních zotročených zemích je slyšet pláč, křik a vzlyky. Předstírají, že jsou zbožní, jako Herodes, snaží se zabít víru Kristovu, snaží se oklamat ty, kteří Ho uctívají, jako mudrci, nebo je ve vzteku usmrcují jako betlémská nemluvňata! Řekové byli právě zmasakrováni a zbývající svatyně ve městě cara Konstantina byly zničeny, stejně jako byly zničeny v naší vlasti. Ale ti, kteří trpěli pro Kristovo jméno, se radují s nemluvňaty a ti, kdo jsou Mu věrní, budou oslavovat s mudrci! Pospěšme si nyní k Tomu, který sestoupil z nebe, a oslavme Ho s voláním: Vtělil ses pro nás, Pane, sláva Tobě! Vánoční poselství pro západoevropská a východní hejna "Nebe se raduje a země ať se raduje. Náš Bůh se narodil ze Zjevení Panny." Syn Boží přišel na zem. Stvořitel přišel ke svému stvoření a přestěhoval se do ubohého doupěte. Nehledá bohatství a slávu; lehl si do jesliček mezi dvě zvířata. Nepřinesl na zem hmotné bohatství, ale uděluje nebeské věčné poklady. Nenarodil se ve velkém městě plném marnosti života, ale kde lidé věnovali větší pozornost Boží moudrosti projevené v Jeho stvoření a silněji cítili Boží hlas ve svých srdcích a svědomí. Boží Syn se stal člověkem, aby zachránil člověka, který upadl do hříchu, před zničením a sjednotil ho s Bohem. Narozené dítě nyní přijímá každého, bohatého i chudého, moudrého a bez porozumění; chudí pastýři a urození kouzelníci-králové. Ale mnoho jich k Němu nepřišlo a ještě méně jich s Ním zůstalo po Jeho narození. Většina se nechtěla vzdát svých obvyklých záležitostí a obvyklého způsobu života a jiní, jako Herodes, dokonce usilovali o to, aby dítě zabít, ve strachu, že ztratí pozemská požehnání, která měli. Co by se stalo, kdyby dnes Syn Boží znovu přišel na zem, nepřišel jako Soudce světa, jako přijde podruhé, ale jako totéž pokorné Dítě? Poklonili by se mu současní vládci světa? Kolik lidí by šlo navštívit Toho, který leží v jeslích? Byli by ti, kdo se podílejí na světských požehnáních, připraveni je opustit kvůli pravdě, kterou káže? Hvězdy, které zářily o betlémské noci, jsou stále nad námi. Budeme s těmi, kteří si ze všeho nejvíce cení pozemského blaha a radosti? Následujme mudrce, pospěšme si s pastýři k uctívání Dítěte Krista, nabídněme jako dar touhu žít podle Jeho Boží vůle a s anděly budeme zpívat: „Sláva na výsostech Bohu. Kvůli nám se narodilo Dítě mladého věčného Boha! Vánoce 1956 Vánoční poselství 1960 "Tvé království, Kriste Bože, je královstvím všech věků a tvá vláda v každém pokolení a pokolení." „Kde se narodil král Židů: Jeho hvězdu jsem viděl na východě, a když jsem dýchal, klaněl jsem se mu“ (Matouš 2:2), řekli mudrci, kteří přišli do Jeruzaléma od východu. Když to král Herodes slyšel, byl v rozpacích. "Kdo je ten král?" divil se; opravdu narozené dítě vyroste a svrhne mě z trůnu a bude vládnout místo mě? Nařídil zbít všechna miminka v Betlémě a okolí. Ale prolití nevinné krve bylo marné. To Dítě se schovalo a uteklo mu z rukou. A o třicet let později již zralé dítě začalo kázat evangelium o Božím království a volalo „čiňte pokání, přiblížilo se království nebeské“ (Matouš 3:2). A učil: „Blahoslavení chudí duchem, neboť jejich je království nebeské... blahoslavení, kdo jsou pronásledováni pro spravedlnost, neboť jejich je království nebeské“ (Matouš 5:3–11). Učil jako jeden s mocí a tato moc se projevovala ve všem. Velel živlům. Slovem vyháněl démony, uzdravoval nemocné a křísil mrtvé. Viděl všechno skryté. „Ty jsi Syn Boží, ty jsi král Izraele“ (Jan 1:49), zvolal Natanael, když si uvědomil, že Ježíš zná všechna jeho tajemství. Ale on od sebe rozhodně odmítl jakýkoli projev pozemské moci. "Kdo ze mě udělal soudce nebo rozdělovače?" (Lukáš 12:14) Odpověděl muži, který požádal o rozdělení majetku mezi něj a jeho bratra. Sám zaplatil didrachmu (církevní daň) a když se ho farizeové zeptali, zda se má platit daň císaři nebo ne, odpověděl: „Co je císařovo, dejte císaři, a co je Boží, Bohu“ (Matouš 22:21). Oznamoval Království, Království Boží, Království Nebeské a volal, aby se na to připravili. Předpověděl Jeho nadcházející Slávu. Ale když jeho učedníci Jakub a Jan požádali, aby je posadili poblíž Něho v tomto Království, poukázal na to, že Toho lze dosáhnout pokorou a sebeobětováním, a čím více se člověk pokořuje, tím výše bude v budoucí slávě. „Hosanno, požehnaný, který přichází... král izraelský“ (Jan 12:13; Mt 21:9), zvolal lid, když po vzkříšení Lazara vjel na oslu do Jeruzaléma. "Jsi král Židů?" (Jan 18, 33, 36), zeptal se Pilát, když o několik dní později stejní lidé požadovali Jeho ukřižování. "Moje království není z tohoto světa," odpověděl Syn Boží. „Ježíš Nazaretský král Židů“ (Jan 19:19) byl napsán nad ním na kříži. „Pamatuj na mě, Pane, až přijdeš do svého království“ (Lukáš 23:42–43), zloděj, který byl s Ním ukřižován, se k Němu obrátil. „Dnes budeš se mnou v ráji,“ odpověděl Pán. Když Kristus zemřel a sestoupil do pekla, aby ho zničil, vstal z mrtvých a vystoupil do nebe, odkud seslal Ducha svatého na své věrné. Cítili se pak jako občané vyššího království. Cosi nadpozemského, rozumu nepochopitelného se do nich vlilo, naplnilo jejich duše silou a odvahou, osvítilo jejich mysl, dalo jim schopnost všechno snášet a všechno zanedbávat, kvůli jejich nebeskému králi Ježíši. Všemohoucí a všemohoucí posílil a nyní posiluje neviditelnými paprsky své slávy ty, kteří jsou mu věrní a uchovávají pečeť daru Ducha svatého. Očekávání výhod Jeho věčného království činí Jeho Církev i každé z jejích věrných dětí neporazitelnými. Ciťme, že jsme jedno, a radujme se dnes v Pánu. Neboť On je s námi, mocný Bůh, vládce světa! Bůh je s námi! Vánoce 1960 Paříž-Brusel. Vánoční poselství 1962 "Bůh pokoje, Otec štědrosti Tvé velké rady, anděl, který nám dal pokoj." Anděl-Posel Věčné rady Nejsvětější Trojice přichází na zem. Ne obyčejný posel, samotný Jednorozený Syn Boží. Přináší lidem mír. "Pokoj vám," opakovaně hlásal svým učedníkům, "pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám," říká apoštolům při Poslední večeři, "ne jako pokoj dává, já dávám vám." A zjevuje se po svém vzkříšení a znovu říká: "Pokoj vám." "Toto je náš pokoj," říká o Něm svatý apoštol Pavel: "Přišel na zem, aby smířil člověka s Bohem skrze kříž a zabil na něm nepřátelství. A když přišel, kázal pokoj těm, kdo jsou blízcí, protože skrze Něho máme oba přístup k Otci" (Ef. 2:14, 16–18). Zeď, která oddělovala nebe a zemi, je vyřešena, zbraň, která blokovala cestu ke Stromu života, zmizí! Jeho Stvořitel přichází k hříšnému člověku a volá ho do své náruče! Duch svatý volá ústy apoštolů: „v Kristu se smiřte s Bohem“ (2. Korintským 5:20). Ne vy jste zhřešili, kdo přišel k Bohu, ale Syn Boží, proti kterému jste zhřešili, přišel k vám! Všechny k sobě volá, každému, kdo po něm touží, dává odpuštění. Neboť bez touhy samotného člověka, bez byť jen malého úsilí v něm nemůže přebývat pokoj Boží. Pán nikoho nenutí, aby k němu přišel, ale každého volá: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinutí“ (Matouš 11:28). Přijďte všichni, kdo jste obtíženi hříchy, vyčerpaní svou námahou a nenacházíte pokoj! Najdete ten vnitřní mír, žádanější, než který na zemi nenajdete. Duše pocítí nadpozemský klid a radost. Mudrci zakusili tu radost, když se klaněli Dítěti, a pastýři to pocítili také, když Ho našli ležet v jesličkách. Ale ani pokoj, ani radost se nedotkly srdcí Heroda a těch, kteří chtěli dítě zničit. Neboť zlá touha a zloba jsou neslučitelné s vnitřním klidem. A ti, kteří nemají vnitřní klid, rozsévají kolem sebe neshody a hněv. Církev nás nyní vyzývá, abychom se setkali s Kristem přicházejícím z nebe. Co bychom měli dělat, abychom se s Ním setkali jako mudrci, a ne jako Herodes? "Vy, kdo toužíte po životě, chraňte svůj jazyk od zla a své rty od klamných slov. Odvraťte se od zlého a konejte dobro, hledejte pokoj a usilujte o něj" (Ž 33,14–15). Může být těžké něco udělat, na všechno to dobré jsme slabí. Ale proto přichází Syn Boží, aby nás posílil. Ne nadarmo se narodil v Betlémě, což znamená „dům chleba“. Krmí nás nebeským pokrmem, svým tělem. "Pán všech a Stvořitel Boží, jako Dítě v těle, je uctíván v jeslích chudých; jez, křič, Mé Tělo, a posiluj se vírou." Tato slova Božského Dítěte jsou určena nám. Slyšte Jeho volání! Následujme moudré muže, pospěšme si s pastýři! Dnes jsou naše chrámy tou betlémskou jeskyní. Ten, kdo se nyní narodil z Jeho Nejčistšího těla, odpočívá, ne duchovně, ale ve skutečnosti v nich odpočívá. Uctívejme Ho, obětujme své myšlenky a touhy jako dar; Vyznejme své hříchy a ochutnejme jeho nejčistší tělo a krev. Kdo to ještě neudělal, ať to udělá teď, když betlémská hvězda už svítí! Naše mysl bude osvícena a naše srdce uslyší: "Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj, lidem dobré vůle!" (Lukáš 2:14). Vánoční poselství 1963 „Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle“ (Lukáš 2:14). Když se v Betlémě narodil Boží Syn, andělé zpívali v nebi. „Sláva na výsostech Bohu“ zaznívá nebem dodnes, ve všech staletích bez přestání a na okamžik. Andělé Ho neustále chválí. "Svatý, svatý, svatý," volají serafové se šesti hvězdičkami a četní cherubíni a uctívá Ho nespočetné zástupy andělů. Bezduché stvoření Mu naslouchá: Slunce svítí, ohřívá zemi svými paprsky, Měsíc rozptyluje temnotu noci, hvězdy svítí, hmotné nebe, napodobující duchovní Nebe, oslavuje svou mocí Stvořitele vesmíru na výsostech. Je na zemi mír, o kterém andělé zpívali v noci, kdy se v bídném doupěti narodil Ježíšek? Koneckonců, když andělský zpěv, který pastýři slyšeli, ještě neustal, Herodovi bojovníci už nabrousili své meče, aby bili nevinná miminka. Židovští starší a velekněží pak krutě pronásledovali nyní Narozeného, ​​až nakonec dosáhli ukřižování a smrti Zdroje života. A brzy po Jeho Nanebevstoupení se krev Jeho učedníků vylila do nebe, počínaje arciděkanem Štěpánem, jehož památka je od pradávna spojována se svátkem Narození Krista. Krev věřících v Krista je prolévána dodnes a neustále mezi nimi vznikají rozpory, které často přecházejí v nepřátelství. Kde je mír, o kterém zpívali andělé v noci Narození Krista? Ale ačkoli se zdá, že na zemi žádný mír nebyl a není, nyní se skutečně Král míru narodil v Betlémě a dal mír lidstvu. Hlásal mír lidem a byl nositelem skutečného míru. „Pokoj vám,“ neustále mluvil ke svým učedníkům. Měl pokoj i se svými nepřáteli a modlil se za ty, kteří Ho ukřižovali. Odkázal tento svět a zanechal jej těm, kteří Ho následovali a milovali Ho. To je onen vnitřní mír daný shůry, za který se denně modlíme při bohoslužbách: „Modleme se k Pánu za pokoj shůry a za spásu našich duší. To je hluboký vnitřní mír, pocit blízkosti Boha a čistota svědomí před Ním. Tento mír nezávisí na vnějších podmínkách, ale je dán očištěním srdce. Ten klid měli mučedníci během svého utrpení, svatí, kteří se odstěhovali ze světa, ale svět je následoval. "Získejte v sobě mír a tisíce budou zachráněny ve vaší blízkosti," řekl svatý Serafim ze Sarova. Kristus přinesl tento pokoj na zem, dával a dává těm, kdo Ho hledají. Dává těm, kdo o Něho usilují a připravují mu příbytek ve svých srdcích, vyhánějí z něj vše špatné - těm, kdo mají přízeň, tedy dobrou vůli, vůli plnit Boží přikázání a činit dobro druhým. Kdo to nejen chce, ale řídí a nutí se k tomu, toho Pán odměňuje pokojem naplněným milostí. Blahoslavená je duše, která to cítí, pak není nic děsivého! Prožívá radostnou blaženost a rozsévá mír všude kolem. Pane Bože, dej nám svůj pokoj! Odpoutejme se od pozemských připoutaností. Běda našim srdcím! Ať na ně svítí světlo Betlémské hvězdy a křičme radostí: Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle! Narodil se Kristus, chvála! "Narodil ses tajně v doupěti, ale nebe o Tobě kázalo všem jako ústa nabízející hvězdu, Spasiteli." Tiše, tiše, Syn Boží sestoupil na zem a vtělil se. Jako kapka rosy padá na zem, tak Síla Nejvyššího zastínila Nejčistší Pannu a z Ní se zrodil Spasitel světa. Ale svět si nevšiml velkého díla, které vykonal Bůh. Každý byl zaneprázdněn svými vlastními starostmi, jejich pozornost byla zaměřena na každodenní záležitosti a na významné světské události. Řím posílil svou moc nad národy a svou státní moc. Řecko rozvinulo umění a oddávalo se rafinované službě tělu. Východní národy se snažily najít odpovědi na všechny potřeby ducha v přírodních jevech. Židé horlivě toužili po osvobození od cizí moci a čekali na vysvoboditele v osobě Mesiáše – pozemského krále. Každodenní záležitosti však lidem nepřinášely uspokojení, i když byly úspěšné. „Touha ducha“ po pravdě byla pociťována stále silněji a bylo cítit, že svět, utápěný v marnosti a neřestech, spěje ke zkáze. Nejen Židé čekali na vysvoboditele; ale nejlepší z pohanů čekali na Někoho, kdo zachrání lidstvo před zničením. Ale každý si představoval Jeho příchod svým vlastním způsobem, a jelikož byl sám tělesný, nemohl myslet na duchovno. „Židé žádají znamení a Řekové hledají moudrost“ (1. Korintským 1:22). A nikdo nečekal na mírného a pokorného Spasitele, oděného nikoli pozemskou, ale nebeskou slávou. A přesně to měl na mysli: „Chci, aby všichni byli spaseni a došli k pochopení pravdy. Nebylo to vnější silou nebo arogantní moudrostí, že přišel kralovat nad národy, nikoli „vystrašením ducha“ (modlitba požehnání vody), ale v podobě služebníka přišel Spasitel, aby na sebe vzal hřích Adama, nesl břemeno člověka a byl k dispozici všem. „Syn člověka nepřišel a ať mu slouží, ale ať slouží a dá svůj život vykoupení za mnohé“ (Marek 10:45; Mt 20:28). Proto se narodil v doupěti v malém městě, kam v době sčítání lidu přišla rodina chudého tesaře, spravedlivého Josefa, bohatého pouze na ctnosti. Nikdo z těch, kdo žijí na zemi, si nepředstavoval, že v takové špíně se Spasitel zjeví a přijde k lidem a bude vládnout všem tvorům. A i princ tohoto tehdejšího světa, hrdý odpůrce Boha – ďábla, se ukázal být oklamán a nepoznal v Narozeném, kterému záviděl, když byl ještě andělem. Věčné tajemství spásy lidského rodu, skryté před jeho mocí, mohli poznat jen ti, kdo naslouchají hlasu z nebe a směřují tam svůj pohled. Ti ubozí betlémští pastýři slyšeli, jak pastýři andělů zpívají tělesný příchod Krista, jehož jediným zdrojem moudrosti byla otevřená kniha Boží moudrosti, zjevená v kráse Jeho stvoření, nedotčená hříšnou rukou člověka. A zbytku lidstva, které neslyšelo andělský zpěv, obloha s jasným světlem hvězdy, která na ni zářila, svými rty zvěstovala, že „při svém příchodu... Pravé Světlo osvěcuje každého člověka přicházejícího na svět“ (Jan 1:9-11). Nebe ke všem promluvilo a zvěstovalo Boží slávu." Ale pouze králové kouzelníci, kteří v něm hledali zjevení Božích osudů a byli připraveni jít všude, aby našli pravdu, „rozuměli hlasu nebes“. Poté, co sesbírali své poklady, aby je přinesli jako dar novorozenému králi, opustili své trůny, opustili svou rodnou zemi a šli, aniž by věděli kam, pouze za dráhou hvězdy, která jim oznamovala cestu do věčného Království. Cesta byla obtížná, ale světlo betlémské hvězdy ji osvětlovalo. A „mudrci-mágové“, kteří překonali všechny překážky, kráčeli po stezkách naznačených nebem, „když se zřekli své vůle“. Hvězda je zavedla do Jeruzaléma, kde slyšeli psané slovo Boží, a pak do Betléma, kde viděli vtělené Slovo, Boha v těle, a uctívali Slunce Pravdy. Mip dál zuřil svými vášněmi. Když se Herodes dozvěděl o narození věčného krále, snažil se Ho zabít; nenašel Ho, zabil mnoho dětí, ale nikdy nebyl schopen zabít tajně narozeného v doupěti. Toto tajemství zůstalo tajemstvím pro ty, kteří žili v živlech tohoto světa. „Stál uprostřed lidu, ale oni ho neznali“ (Jan 1:31). Teprve postupně se zjevoval s čistým srdcem, hledal pravdu, připravený stát za pravdou, zjevoval se těm, kteří toužili po očištění srdce, kteří byli připraveni podřídit svou vůli vůli Nebes. A nadešel čas – Betlémské světlo osvítilo všechny končiny vesmíru. Nyní je svět opět ve zmatku! Někteří by byli připraveni zabít Dítě a pokoušejí se vymazat Jeho Jméno, zatímco jiní si ho zřejmě nevšímají. Ale stojí uprostřed nás a zjevuje se těm, kteří „zakoušejí Jeho svědectví a hledají Ho celým svým srdcem“. "Národy putují nadarmo a lidé se marně učí! Železnou tyčí jako ničemné nádoby rozdrtí ty, kdo ho hněvají." A betlémská hvězda opět neviditelně září nad světem a vyzývá všechny národy a každého člověka, aby směřoval svůj pohled k nebi, měl srdce, padl k Novorozenci a radoval se s velkou radostí, protože Bůh je s námi! "Bůh je s námi, rozumějte, pohané, a podřiďte se, jako je Bůh s námi!" Svátek Zjevení Páně "Zjevil ses dnes vesmíru a tvé světlo, Pane, přišlo na nás." Svátek Zjevení Páně byl ve starověku nazýván Dnem světel. Kristův křest je počátkem našeho osvícení – zjevení Krista světu, zjevení Nejsvětější Trojice lidem. "Proč," ptá se zlatě mluvící učitel, "není den, kdy se člověk narodil, ale den, kdy byl pokřtěn, nazýván Epiphany? Protože nyní se zjevil světu." I když, když se Kristus tajně narodil v doupěti, hvězda to odhalila mudrcům a andělé to oznámili pastýřům, ale před časem stanoveným pro ten čas se zdálo, že se Kristus skrývá před zbytkem světa, buď se skrývá a utíká před Herodem, nebo nijak nevyčnívá mezi lidmi kolem sebe a zůstává v domě svého imaginárního otce Josefa. A nyní se světu zjevuje Kristus, s tím začíná otevřeně učit, konat zázraky a přichází trpět za lidskou rasu, káže a pracuje na naší spáse. Zjevení Krista a počátek jeho působení souvisí se zjevením Nejsvětější Trojice: „Trojice se zjevila v Jordánu“. Starozákonní Písmo Ji jen mlhavě a skrytě oznamovalo. Nyní jsou jasně odhaleny tři osoby Nejsvětější Trojice. Jana Křtitele poslal Bůh, aby sloužil Kristu v tento velký den a připravil mu cestu. Svým kázáním probudil srdce lidí v izraelské zemi k obzvláště intenzivnímu očekávání Mesiáše. Připravil své první učedníky. Oznámil lidu, že přišel Mesiáš, a ukázal na něj: „Hle, Beránek Boží, který snímá hříchy světa“ (Jan 1:29, 27). Jan poukázal na vysokou důstojnost přicházejícího Spasitele světa: „Není hoden poklonit se a rozvázat řemínek svých bot“ (Marek 1:7), řekl. Těmito slovy vyjadřuje svou pokornou úctu k Tomu, kdo připravil cestu, Jemuž byl poslán. Ale zároveň, když tato slova chápeme v obrazném duchovním smyslu, ukazuje to na spojení božské a lidské přirozenosti v Kristu, které převyšuje rozum. Syn Boží na sebe vzal lidskou přirozenost a chodil po zemi v lidském těle. Ale stejně jako je člověk lepší než boty, které nosí, Bůh je mnohem lepší než své stvoření. Pro člověka je však snadné obouvat a zouvat boty, ale lidská přirozenost je nyní neoddělitelná od Božství v Synu Božím. Sjednotili se neslučitelně, neměnně, nerozlučně a nerozlučně. Ale jak byla tato Božská svátost uskutečněna? Jak k tomuto spojení došlo, je pro lidskou mysl nepochopitelné: „Oslaven jsem v početí, obraz zrození je nepochopitelný“ (Dogmatik 7 hlasů). Každý, kdo chce o tomto přístupu teologizovat s úctou. Neodvažujte se uvažovat nad rámec toho, co je nutné, ale učte se pokoře od Největšího z těch, kdo se narodili z žen, a pokloňte se, snažte se pochopit a učit pouze to, co Bůh zjevil. Když přišel čas, Kristus přišel k Janovi. Přestože byli blízcí příbuzní, Jan Ježíše neznal, protože až do toho dne Ježíš nepřišel do pouště, ve které Jan neustále pobýval. Bůh předpověděl Janovi, že Duchem sestupujícím na Mesiáše ho pozná. Ale jakmile se Ježíš přiblížil, Jan pocítil úctu a úžas: „Sluší se, abych se dal pokřtít od tebe a ty ke mně přicházíš“ (Matouš 3:14–15), řekl Přicházejícímu. „Nechte toho nyní, abychom naplnili veškerou spravedlnost,“ odpověděl Kristus. Jaká pravda? Abychom naplnili to, co je předem určeno vůlí Boží pro naši spásu. Abychom naplnili pravdu, že skrze pokoru, a ne skrze pýchu a sebevyvyšování, že skrze podřízení se vůli Boží, a ne skrze svou vůli a vlastní umění, je Bůh znám, je dosaženo věčné spásy a jsou dosaženy nebeské paláce. Jan se podřizuje a křtí Ježíše. Král nebes pokorně sklonil hlavu pod pravou rukou svého služebníka, Stvořitel se sklonil před svým stvořením. Jordán se chvěl a s ním veškerá vodnatá příroda. Nebesa se otevřela, znamenají otevření cesty k Bohu a nebeským Příbytkům pro lidi, zjevení pravd Božího Písma. Hlas Otce zahřměl: „Toto je můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení“ (Matouš 3:17). Duch svatý v podobě holubice sestoupil na Božího Syna jako člověka stojícího v Jordánu. To, co Bůh předpověděl Janovi, se splnilo; už nebylo pochyb: Mesiáš, sám Boží Syn, stál před ním. Tak byla světu zjevena Nejsvětější Trojice. "Trojice se objevila v Jordánu, protože sama Božská přirozenost, Otec, zvolal: Tento pokřtěný Syn je můj milovaný; Duch však přišel k něčemu takovému a lidé mu budou žehnat a velebit Ho po všechny věky." Nebylo tam mnoho lidí, pouze Jan Křtitel byl představitelem celého lidského rodu. Od něj oznamuje, co viděl a slyšel. S ním začíná kázání o Nejsvětější Trojici a víra v ni je potvrzena a plněji zjevena skrze rty samotného Syna Božího a zjevení Ducha svatého. Ponoření Krista do Jordánu a zjevení Nejsvětější Trojice tam posvětily vody Jordánu a s nimi veškerou vodní přírodu. Voda je základem celého viditelného světa. Při stvoření světa, jak říká kniha Genesis, „Duch Boží se vznášel nad vodami“ (Gn 1,2). „Na počátku byla Božím slovem nebesa a země stvořeny z vody a z vody,“ píše svatý apoštol Petr (2. Petrův 3:5). Všude je voda v té či oné podobě, ať už ve formě vlhkosti nebo ve formě páry. Ani zvíře, ani rostlina nemohou žít bez vody. V pevných kamenech, v hlubinách země a ve vzduchu je vlhkost. Pádem člověka byla celá příroda poskvrněna, stala se porušitelnou a nesla znamení hříchu. Spasením člověka Pán připravuje přírodu na očistu od špíny. Poté, co Pán posvětil vodnatou přírodu v Jordánu, dal jí sílu znovuzrodit člověka ve křtu a přijmout milost Ducha svatého během církevních obřadů, aby uzdravil lidské slabosti a zahnal moc démonů. Spolu s vodou se veškerá příroda očišťuje a posvěcuje a připravuje se na věčné Boží království. Zatímco hřích pokračuje, „celé stvoření spolu sténá a trpí až dosud“ (Ř 8,22), říká apoštol Pavel, ale také doufá, že „bude vysvobozena z otroctví zkaženosti do svobody slávy Božích dětí“ (Ř 8,21). Toto osvobození začalo v Jordánu, když Kristus vlil do jeho vod posvěcení. Osvícení lidského rodu a zároveň posvěcení jeho i celé přírody bude pokračovat až do dne našeho Pána Ježíše Krista, kdy žhavé živly zničí nynější nebe a zemi a budou nové, v nichž přebývá pravda. Nepůjde o nové stvoření, ale o obnovenou přirozenost očištěnou od následků hříchu, kde spasený, vzkříšený lidský rod, užívající si světla Životodárné Trojice, bude oslavovat Otce a Syna a Ducha svatého s anděly. Slovo na den Zjevení Páně před požehnáním vod „Nebesa se otevřela a Duch svatý sestoupil v tělesné podobě jako holubice“ na Božího Syna stojícího v Jordánu. Je slyšet hlas z nebe od Boha Otce: „Ty jsi můj milovaný Syn, v němž mám zalíbení“ (Lukáš 3:21–22; Marek 1:11; Mt 3:17). I nyní jsou nebesa otevřena, Duch svatý opět sestupuje na vody a Bůh svědčí o svém Synu. Ó, kdyby se jen naše duchovní oči otevřely! Ach, kdyby naše uši vnímaly nebeská slovesa! Viděli bychom nad námi otevřená nebesa. Viděli bychom Syna Božího, jak stojí mezi námi a Ducha svatého vznášejícího se nad námi, a slyšeli bychom Boží hlas, jak mluví o božství Spasitele světa. Cítili jsme, jak Duch svatý sestoupil na vody, vrátil jim dobrotu, kterou měli při stvoření světa, a učinil z nich životodárnou sílu, oživující padlou přírodu. My sami bychom byli osvíceni světlem, naše rty by byly naplněny duchem a radostně bychom zpívali Tomu, který nás postavil na skálu víry. Ale jen ten, kdo má čisté srdce, může vidět božské. Ti, kdo jsou zatemněni hříchem, nevidí viděním a neslyší sluchem. Lidé viděli nebe při křtu Páně, ale pouze Jan Křtitel viděl, že je otevřené. Mnozí hleděli na Pána Ježíše Krista, když přišel k Jordánu, ale pouze Jan cítil, že je to vtělený Syn Boží, zatímco jiní se na Něho dívali jako na obyčejného člověka, tesaře a syna tesaře. Možná to nebyl jen Jan, kdo viděl Ducha svatého sestupovat na Něho v podobě holubice, ale jen on si uvědomil, že to byl Duch svatý, zatímco jiní ho vzali za let obyčejné holubice. Možná mnozí slyšeli hlas Boha Otce na Jordánu, ale pouze Jan jasně slyšel Boží svědectví o svém Synu. Jiní to slyšeli, jako by nad vodami duněl hrom, stejně jako si později lidé spletli odpověď nebes, Boha Otce, na modlitbu Syna za hrom (Jan 12:30) Takže nyní vidíme mraky zakrývající oblohu, ale nevidíme, že je otevřené, vdechujeme vzduch, ale necítíme Ducha svatého sestupujícího na nás a vodu, slyšíme slova církevních hymnů a nechápeme jejich Božskou moc. Ale skutečně stojí mezi námi: „Kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam je mezi nimi“ (Matouš 18:20), skutečně jsou nebesa nyní otevřena a jejich Stvořitel svědčí o věčném Slově, Duch svatý nyní sestoupí na vody a posvětí je. Voda se z Boží milosti stane zdrojem duševního a fyzického zdraví, posvěcením nás, našich příbytků a celé přírody, bude po mnoho let udržována neporušitelná, stane se takříkajíc Božím hlasem, který bude hlásat, že náš Spasitel Ježíš Kristus je Syn Boží, který sestoupil na zem a oživí nás do nezkažené církve a povede nás do nebe. Otevřme svá srdce vírou a otevřime své rty ke chvále, z hloubi duše voláme: „Veliký jsi, Pane, a podivuhodná jsou tvá díla a ani jediné slovo nebude stačit ke zpěvu tvých zázraků!“ Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Při oslavě Zjevení Páně si připomínáme, že Bůh se lidem zjevil jako Trojice a že Ježíš se lidem zjevil jako Kristus. Kde se zjevil Kristus? Kde jste začal podnikat? Odešel do velkého města a zjevil se tam ve své slávě? Nebo vystoupil na vysokou horu a pod ním stál dav tisíců a díval se na Něho jako na nějaký zázrak? Žádný! Kristus odešel do pouště, k řece Jordán, kde Jan pokřtil lid. Jan kázal pokání a na znamení pokání vyzval hříšníky, aby byli pokřtěni v Jordánu. Ale jako hříšník přichází Kristus a žádá o křest. Ten, kdo nemá hřích. John se bál. "Musíš mě pokřtít." „Nyní odejděte,“ odpovídá Ježíš, „neboť tak se nám stává, abychom naplnili veškerou spravedlnost“ (Matouš 3:15). Adam zhřešil pýchou; chtěl se povznést, stát se jako Bůh. Ale Kristus přišel, aby naplnil Boží pravdu, aby s pokorou odčinil hřích Adamovy pýchy. Adam se chtěl před Bohem povýšit, ale Bůh se před člověkem ponižuje. Kristus sestoupil do vody a přijal křest od svého služebníka. Rozechvělý Jan položil ruku na svého Mistra a Boha a Kristus před ním pokorně sklonil hlavu. Tato Kristova pokora otevřela nebe. Potom se otevřela nebesa a zazněl hlas Boha Otce: "Toto je můj milovaný Syn, v něm mám zalíbení. Toto je můj Syn, který se ponížil, aby plnil mou vůli, můj pravý Syn, který se ponižuje, aby vyvýšil člověka." A Duch svatý sestoupil z nebe na Ježíše a potvrdil slova Otce. Kristus tak s pokorou otevřel nebe a zjevil lidem tajemství trojjedinosti Božství. Ale proč to udělal konkrétně na vodách a ne na nějakém jiném místě? Připomeňme si, jak Bůh stvořil svět. Když Bůh stvořil nebe a zemi, „země byla beztvará a prázdná... Duch Boží se vznášel nad vodami“ (Gn 1,2). Poté Bůh rozdělil zemi a vodu, ale tak, že voda zůstala na každém místě a byla nezbytná pro každé stvoření. Člověk nemůže žít bez vody, stejně jako žádné zvíře; ve vzduchu je voda (vlhkost); Vezměme hrst země kamkoli - a tam je voda; V kameni je voda, i když se nám zdá, že tam není, nicméně i ona tam je, a když Bůh chce, může ji z ní vyvést, jako to dělal za Mojžíše. "Hospodinova je země a její plnost, vesmír a všichni, kdo na něm žijí. On založil potravu na mořích a připravil potravu na řekách," říká žalmista (Ž 23:1-2). „Nebesa a země byly od pradávna tvořeny vodou a skrze vodu slovo Boží,“ píše apoštol Petr. „Proto byl tehdejší svět utopen vodou a zahynul“ (2 Petr 3:5-6). Když člověk zhřešil, přinesl Boží hněv nejen na sebe, ale na celou přírodu. Člověk je korunou Božího stvoření; byl učiněn králem přírody. A když se král stal nepřítelem jiného krále, celé jeho království se stalo nepřátelským královstvím. Trest byl určen nejen pro člověka, ale pro celé stvoření. „Víme, že celé stvoření spolu sténá a trpí až dosud“ (Řím 8:22). Ale „stvoření bylo podrobeno marnosti, ne dobrovolně, ale z vůle toho, kdo je podrobil“ (Řím 8:20-21). Proto odpuštění viníka osvobozuje stvoření z otroctví korupce. „Tato porušitelná přirozenost bude zničena a proměněna v nové nebe a novou zemi, kde přebývá spravedlnost“ (2. Petr 3:12–13). Aby byla tato změna možná, aby se příroda připravila na neporušenost, která přijde po hrozném dni, přišel Kristus do vod Jordánu. Když se Kristus ponořil do Jordánu, posvětil nejen vody Jordánu, ale i celou vodnatou přírodu, jak církev ve svých písních volá: „Kristus se zjevil v Jordánu, aby posvětil vody“ (Troparion of the Foreast), „dnes jsou vody posvěceny přírodou“ (Troparion na cestě k Jordánu). A protože voda se nachází všude, potom Kristus posvětil vody, a tím posvětil celé stvoření, celý vesmír. Kristus připravil přírodu, aby i ona zakusila dobré důsledky oběti, kterou přišel přinést. Ale nejen to. Dal vodám moc smýt lidské hříchy. Janův křest byl pouze znamením pokání. Křesťanský křest je nové narození, odpuštění všech hříchů. Bůh potrestal hříchy prvního světa vodou a zničil je vodou při potopě. Bůh nyní zachraňuje lidi vodou v tajemství křtu. Tak Kristus rozdrtil hlavu hada na jordánských vodách, jak se zpívá v církevních písních, hlavu toho hada, který oklamal Adama a Evu, ale byl poražen Ježíšovou pokorou, zjevil lidem, že Bůh je Trojice, posvětil vody a vodou připravil celé stvoření na přijetí slova odpuštění a na neporušitelnost. A poté, když Kristus vydržel další zápas s ďáblem na poušti, šel připravit lidi na budoucí království a začal své kázání slovy: „Čiňte pokání, neboť se přiblížilo království nebeské“ (Matouš 4:17), nebo, jak stojí v jiném evangeliu: „Naplnil se čas a přiblížilo se království Boží: čiňte pokání a věřte evangeliu“ (Marek). Až dosud Jan Křtitel kázal pokání a připravoval cestu Pánu. Nyní Pán sám volá k lidem: „Čiňte pokání“! Tento hlas se obrací nejen k lidem, kteří žili v době Krista, ale těmito slovy se Kristus obrátil na všechny lidi všech dob a staletí. Tato slova jsme také slyšeli v evangeliu. Když sváteční písně Epiphany ještě neutichly, připomínají nám, že se blíží čas pokání. Buďme opatrní! To nejsou slova proroka nebo anděla, ale samotného Pána. Čiňme pokání a během půstu, který se blíží, se pokusíme překonat své vášně a získat odpuštění hříchů, abychom v příštím století mohli vstoupit do neporušitelného království, které Pán připravil. Amen. Dnes vody posvěcují přírodu. Dnes je Boží Syn pokřtěn ve vodách Jordánu, aniž by se potřeboval očistit, ale aby očistil hříšné lidské pokolení od špíny. Nyní se nebesa otevírají a je slyšet hlas Boha Otce: "Toto je můj milovaný Syn." Duch svatý sestupuje na Spasitele světa stojícího v Jordánu a potvrzuje, že je vtěleným Synem Božím. Nejsvětější Trojice se zjevuje a zjevuje lidské rase. Vody Jordánu jsou posvěceny, spolu s nimi všechny vody v přírodě, veškerá vodní příroda. Vodě je dána moc omýt nejen tělo, ale i celou duši člověka, křtem oživit celého člověka k novému životu. Veškerá příroda je posvěcena vodou, protože svět byl postaven z vody a vlhkost proniká všude a oživuje vše ostatní v přírodě. Ani zvířata, ani rostliny nemohou žít bez vlhkosti; vlhkost proniká do kamenů a do všech míst ve vesmíru. Vody jsou posvěceny a jejich prostřednictvím je posvěcen celý vesmír, který se připravuje na obnovu a znovuzrození pro nadcházející věčné království Boží. Každý rok v tento den se zjevuje Boží sláva, která obnovuje a potvrzuje to, co bylo vykonáno při křtu Kristově. Nyní se nebesa opět otevřela, Duch svatý znovu sestupuje. Nevidíme ho svým tělesným okem, ale cítíme jeho sílu. Když se provádí posvátný obřad, posvěcené vody se mění, stávají se nezničitelnými a jsou zachovány po mnoho let. To může vidět každý, věřící i nevěřící, moudří i nevědomí. Kde berou tuto vlastnost vody? To je působení Ducha svatého. S vírou dostávají ti, kdo je pijí a pomazávají se jimi, úlevu a uzdravení od duševních a fyzických nedostatků, jejich domovy jsou posvěceny, démonická moc je vyhnána a na ty, kdo jsou jimi pokropeni, je svrženo Boží požehnání. Skrze posvěcení vody je celému světu opět uděleno Boží požehnání, které ho očistí od hříchů, kterých se dopouštíme, a ochrání jej před úklady ďábla. Nyní Duch svatý, sestupující na vody, když je do nich ponořen Kristův kříž, sestupuje na celou přírodu. Do člověka bez jeho vůle prostě nemůže vstoupit. Otevřme svá srdce a duše, abychom Ho přijali, a s vírou z hloubi duše voláme: „Velký jsi, Pane, a podivuhodná jsou tvá díla a ani jediné slovo nebude stačit ke zpěvu tvých divů. Trojice soupodstatná a nedělitelná Otec, Syn a Duch svatý mají jednu přirozenost, jednu přirozenost, jednu podstatu. Proto jsou Tři Osoby podstatou Trojice. Lidé mají také jednu přirozenost, jednu přirozenost. Ale zatímco Bůh je Nedělitelná Trojice, v lidech neustále dochází k rozdělení... Otec, Syn a Duch svatý mají jednu myšlenku, jednu vůli a jeden čin. Co chce Otec, to chce Syn a chce Duch svatý. Co miluje Syn, milují Otec a Duch svatý. Co se líbí Duchu svatému, líbí se Otci i Synu. Jejich jednání je také jednotné, vše provádějí společně a ve shodě. Ne tak s lidmi. Mají neustále rozdílné názory a různé touhy. Již malé dítě projevuje své vlastní touhy, svévole a neposlušnost vůči svým milujícím rodičům. Čím více roste, tím více se od nich odděluje a často se jim v naší době stává zcela cizí. Obecně mezi lidmi téměř neexistují shodné názory; naopak ve všem jsou neustálé rozpory, nepřátelství, hádky mezi jednotlivci, války mezi národy. Před pádem se Adam a Eva shodli a byli ve všem jednomyslní. Když jsme zhřešili, okamžitě jsme se cítili odcizení. Adam se ospravedlnil před Bohem a obvinil Evu. Hřích je rozdělil a nadále rozděloval a rozděloval lidskou rasu. Osvobozujeme se od hříchu, přibližujeme se k Bohu a naplněni Jeho dobrotou cítíme svou jednotu s druhými lidmi. Tato jednota není zdaleka nedokonalá a neúplná, protože v každém zůstává určité množství hříchu. Čím blíže jsme k Bohu, tím blíž jsme k sobě, stejně jako jsou paprsky blíže k sobě, tím blíže jsou ke slunci. V nadcházejícím Božím království bude jednota, vzájemná láska a harmonie. Nejsvětější Trojice je vždy neměnná, zcela dokonalá, soupodstatná a nedělitelná. Jediná a Nedělitelná Trojice vždy zůstává Trojicí. Otec vždy zůstává Otcem, Syn Synem, Duch svatý Duchem svatým. Kromě jejich osobních vlastností je vše, co mají, společné a jednotné. Proto je Svatá Trojice jeden Bůh. „Svatý, svatý, svatý,“ voláme k Bohu. Třikrát opakování slova „Svatý“ označuje Trojici, tedy že Bůh je Svatá Trojice. Ale nemůžete říkat „Svatí“, protože... ne tři, ale jeden Bůh. Krátký přepis kázání na duchovní den Ve Starém zákoně jsou jen vágní náznaky božského tajemství Nejsvětější Trojice. Bible říká, že před stvořením člověka Bůh řekl: „Učiňme člověka ke svému obrazu a podobě“ (Gn 1,26), což naznačuje, že Bůh není jedna osoba. Ale kolik osob je v Bohu a kdo jsou tito spolupracovníci a tvůrci – tomu nic nenasvědčuje. A jindy, poněkud jasněji, ale také pouze ve viditelném obrazu tří andělů, se Spravedlivému Abrahamovi zjevuje Božská Trojice. V Novém zákoně je tajemství Nejsvětější Trojice zjeveno třikrát: ve křtu, proměnění a seslání Ducha svatého. Při křtu zazněl božský hlas: „Toto je můj milovaný Syn“, když se vtělený Boží Syn, Bohočlověk, rozhodl dosáhnout spasení člověka. Zde je sláva Boha Otce a jeho jásání při pohledu na tento čin lásky. Bůh Syn stojí v tocích Jordánu v podobě služebníka, Bůh Duch svatý v podobě holubice potvrzuje Otcovo slovo a svědčí o tom, že Božství pokorně sklání hlavu pod pravou rukou Předchůdce Syna. Slovo o Proměnění Páně Když Bůh stvořil svět, řekl: „Stvořme člověka k našemu obrazu... a podobě. Boží obraz v člověku se projevuje v jeho duševních schopnostech, v jeho moci nad přírodou, v jeho síle, ve schopnosti tvořit. Podoba Boha v něm spočívá v jeho mravních dokonalostech, v jeho duchovních aspiracích, v jeho schopnosti dosáhnout svatosti. Boží obraz a podoba, v níž byli stvořeni naši první rodiče, se v nich plně odrážel před pádem. Hřích porušil jedno i druhé, ačkoli o ně člověka úplně nepřipravil. Mysl a vše ostatní, co bylo Božím obrazem, v člověku zůstalo, ale k jejich rozvoji je třeba vynaložit velké úsilí, které jen v malé míře dosáhne toho, co úplně dostali první rodiče. V člověku do jisté míry zůstává touha být v podobě Boha, i když někdy upadá k nepoznání. Aby obnovil člověka jeho primitivní blízkost k Bohu, sestoupil Syn Boží na zem a vtělil se. Vzal na sebe veškerou lidskou přirozenost a ve všem se podobal člověku, kromě hříchu. Přišel, aby znovu vytvořil naši stvořenou krásu k obrazu Božímu. Jestliže však Bůh nejprve stvořil ke svému obrazu a podobě člověka, který ještě neexistoval, a člověk se na jeho stvoření nijak nepodílel, pak je pro znovuvytvoření prvního obrazu nezbytná účast samotného člověka. Člověk musí usilovat o dokonalost, aby jí dosáhl s milostí a pomocí Boží. Pán svým učením ukázal cestu k dokonalosti a ukázal ji svým příkladem. To je cesta mravního zdokonalování, sebeobětování, ochoty zbavit se všeho hříšného. Hřích vstoupil hluboko do lidské přirozenosti, jako by s ní splynul. Každý člověk se rodí se zárodkem hříchu a vysvobození z něj je jakoby bojem se sebou samým. Proto je tento boj bolestivý, ale je nutné přiblížit se k Bohu. „Chce-li někdo jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou“ (Mat. 16:24) řekl Kristus. Kříž, který je třeba vzít na sebe, je tento boj s vlastními slabostmi, neřestmi a hříchem. Člověk se od nich postupně osvobozuje a přibližuje Bohu, k jehož obrazu byl stvořen. Sám člověk k tomu nemá dost sil, ale pomáhá mu Boží milost, kterou dává Bůh skrze církev stvořenou vtěleným Božím Synem. Za tímto účelem se vtělil, aby mohl znovu obnovit svůj padlý obraz. V Táboře Kristus ukázal krásu a slávu svého Božství, aby apoštolové a skrze ně celý vesmír poznali, komu je člověk podobný a k čemu se blíží, když duchovně povstává. Když se člověk očišťuje od hříchu a přibližuje se k Bohu, stále více se v něm odráží Boží sláva. Proto se svatí nazývají ctihodní. Jako zrcadlo se Boží sláva odráží v jejich duši a naplňuje ji září. Když pozemský výkon skončí, nakonec se otiskne stupeň podobnosti, kterého člověk dosáhl. S příchodem věčného Království budou všichni lidé vzkříšeni, duše budou sjednoceny se svými těly a pak „spravedliví budou zářit jako slunce v království svého Otce“, řekl svými rty sám Kristus (Matouš 13:43). Mohlo by vás zajímat: