Περί προσευχής

Περιεχόμενα Πρόλογος Ιστορικό της εμφάνισης του χειρογράφου Σχετικά με το ίδιο το χειρόγραφο Χειρόγραφη μετάφραση του χειρογράφου Περί προσευχής Κεφάλαιο Ι Κεφάλαιο ΙΙ Κεφάλαιο III Κεφάλαιο IV Κεφάλαιο V Κεφάλαιο VI Κεφάλαιο VII Κεφάλαιο VIII Κεφάλαιο IX Στο Σαν Φρανσίσκο εκδόθηκε το χειρόγραφο του Αγίου Ιωάννη του Σαγκάη και του Σαν Φρανσίσκο, το οποίο μεταφράστηκε από τα Σερβικά από τον Αρχιμανδρίτη Βασίλειο (Πρόνιν). Αυτό το καλοκαίρι, μέσα από τα έργα του αρχιερέα Peter Perekrestov από το Σαν Φρανσίσκο (Καλιφόρνια, ΗΠΑ), εκδόθηκε μια συλλογή με αδημοσίευτα κείμενα που ανήκουν στο στυλό του διάσημου αγίου του 20ου αιώνα - Αγίου Ιωάννη (Μαξίμοβιτς), Αρχιεπισκόπου Σαγκάης και Σαν Φρανσίσκο. Συγκεκριμένα, η συλλογή περιλαμβάνει δύο χειρόγραφα έργα του αγίου: «Περί προσευχής» και «Περί Κοινωνίας», τα οποία μεταφράστηκαν από τα σερβικά από τον Αρχιμανδρίτη Βασίλειο (Πρόνιν). Ο όγκος της έκδοσης είναι 73 σελ. Το βιβλίο τυπώθηκε με την ευλογία του Επισκόπου Βίκτωρ, Μητροπολίτη Τβερ και Κασίνσκι. Ας θυμηθούμε ότι για πρώτη φορά, το 2012, έχοντας εντοπίσει το χειρόγραφο «On Prayer» στα αρχειακά έγγραφα του πατέρα Vasily (Pronin), έχουμε ήδη γράψει ένα σύντομο ερευνητικό δοκίμιο και δημοσιεύσαμε το χειρόγραφο για πρώτη φορά σε ένα από τα περιοδικά της UOC: Alexander Monich, priest. Περί προσευχής // Ζωντανή άνοιξη (Ορθόδοξος συνομιλητής). Νο.–11–12 (99–100); Monich Alexander, ιερέας. Περί προσευχής (Συνέχεια) // Ζωντανή Άνοιξη (Ορθόδοξος συνομιλητής). – Νο.–1–2 (101–102). Πριν εξοικειωθούμε με το κείμενο της λέξης «Περί προσευχής», ας δούμε εν συντομία το χειρόγραφο έγγραφο που ανακαλύφθηκε πρόσφατα. Πρώτον, αυτή η εργασία έχει ήδη δημοσιευτεί στις παραπάνω πηγές. Ο συγγραφέας της λέξης "Περί προσευχής" είναι άγιος γνωστός στην παγκόσμια Ορθοδοξία και ασκητής ευσέβειας του 20ου αιώνα, τώρα αγιοποιημένος Ιωάννης (στον κόσμο Μιχαήλ Μαξίμοβιτς) (06/04/1896 - † 02/07/1966) 1. Ιστορικό της εμφάνισης του χειρογράφου Το υπόβαθρο της προέλευσης του χειρογράφου της λέξης «Περί προσευχής» σχετίζεται άμεσα με τον διάσημο ασκητή της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά ήδη στην Υπερκαρπάθια - τον Αρχιμανδρίτη Βασίλειο (Πρόνιν) (09/08/1911 - 01/05/1997). Από τη βιογραφία του Βλαντιμίρ Πρόνιν, φοιτητή στο Σεμινάριο της Μπίτολα (1929–1931) και στη συνέχεια στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου του Βελιγραδίου (1931–1937), είναι γνωστό ότι ο πνευματικός του πατέρας ήταν ιερομόναχος και αργότερα επίσκοπος και αρχιεπίσκοπος Ιωάννης (Μακσίμοβιτς) 2. Ο τελευταίος, ως γνωστόν, από το 1929 ήταν δάσκαλος και παιδαγωγός στη Σερβική Σχολή της Μητρόπολης Οχρίδας στην πόλη Μπίτολα και στις 28 Μαΐου 1934 χειροτονήθηκε επίσκοπος και διορίστηκε στη Μητρόπολη Σαγκάης. Η ορατή επικοινωνία μεταξύ τους διήρκεσε μόνο πέντε χρόνια, από το 1934, όταν (Παρά το γεγονός ότι η ορατή επικοινωνία μεταξύ τους κράτησε μόνο πέντε χρόνια, από το 1934 η επικοινωνία μεταξύ τους πήρε επιστολική μορφή. Αν και το 1934) ο πατέρας Ιωάννης ανέβηκε στο βαθμό του επισκόπου και έφυγε για τη μακρινή Σαγκάη, συνεχίστηκε μέχρι τώρα η εγκάρδια επικοινωνία μεταξύ τους. Τα αρχεία της επισκοπής Mukachevo διατήρησαν μια μοναδική και βαθιά στο πνευματικό περιεχόμενο αλληλογραφία μεταξύ του Αγίου Ιωάννη και του τότε ιερομόναχου Βασίλη (Πρόνιν) 4 . Ως γνωστόν, εκτός από τα ασκητικά του έργα, ο Άγιος Ιωάννης άφησε πίσω του μοναδικά ασκητικά, ομιλητικά και θεολογικά άρθρα, έργα και βιβλία. Ένα από αυτά τα έργα είναι η λέξη «Περί προσευχής». Μετά από μια σύντομη παραμονή σε αγροτικές ενορίες (Μετά από σύντομες παραμονές σε ενορίες) της επισκοπής Mukachevo, τον Απρίλιο του 1940, ο Ιερομόναχος Vasily (Pronin) μεταφέρθηκε για ποιμαντική υπηρεσία στην Εκκλησία-Μνημείο της Μεσολάβησης σε Ρώσους στρατιώτες στην πόλη Uzhgorod 5. Νιώθοντας την ανάγκη για πνευματική καθοδήγηση και συμβουλές, ο Ιερομόναχος Βασίλειος διατηρούσε συνεχώς επαφή με τον επίσκοπο Ιωάννη (Μαξίμοβιτς) της Σαγκάης, ο οποίος, μεταξύ άλλων, πάντα ενδιαφερόταν έντονα για την κατάσταση των εκκλησιαστικών υποθέσεων στην Υποκαρπάθια Ρωσία. Στις 15 Φεβρουαρίου 1941, ο πατέρας Βασίλι έλαβε (λαμβάνει τη δεύτερη σωζόμενη) επιστολή από τον Επίσκοπο Ιωάννη, η οποία ρίχνει (το πρώτο) φως στο χειρόγραφο της λέξης «Περί προσευχής». Λαμβάνοντας υπόψη τη σημασία αυτής της επιστολής για την έκδοσή μας, την παρουσιάζουμε πλήρως, στο πρωτότυπο: «Αγαπητέ πάτερ Βασίλη! Έλαβα την καρτ ποστάλ σου εδώ και πολύ καιρό, αλλά για διάφορα ζητήματα ανέβαλα να γράψω μια απάντηση, αν και είχα την καρτ ποστάλ μπροστά στα μάτια μου σχεδόν όλη την ώρα. […] Είθε ο Κύριος να σε βοηθήσει να συνεχίσεις να εργάζεσαι στο Άγιο Όνομά Του και να ωφελήσει τις ψυχές εκείνων που θα ανατεθούν στη φροντίδα σου. Μην χάνετε την καρδιά σας αν προκύψουν δυσκολίες. «Όποιος υπομένει μέχρι τέλους θα σωθεί» (Ματθαίος 10:22) και στη σημερινή εποχή, χωρίς πειρασμούς, δεν είναι καλός ποιμένας. Ο αγώνας ενάντια στην πίστη γίνεται παντού. Είθε ο Κύριος να σας δώσει επιτυχία στο έργο σας. Η καρπαθορωσική περιοχή έχει διατηρήσει την πίστη και την εθνικότητά της για αιώνες, παρά όλες τις προσπάθειες να τις αντικαταστήσει με άλλες. Ήταν και θα παραμείνει πάντα κοντά στην καρδιά μου και τη μεγάλη αγάπη των μαθητών του, τους οποίους προετοίμασε για την υπηρεσία της Εκκλησίας. Μεταδώστε τις επιθυμίες σας σε άλλους που βλέπετε. Θα χαρώ πολύ αν μεταφράσετε στα ρωσικά και δημοσιεύσετε τη λέξη μου «Περί προσευχής». Σας ζητώ ευγενικά να μου στείλετε μερικά αντίτυπα τότε. Πώς ζεις και σώζεσαι εσωτερικά; Είθε ο Κύριος να σας καθοδηγήσει και να σας βοηθήσει! Είθε η ευλογία του Θεού να είναι πάνω σας. Με αγάπη, Ιωάννη, Επίσκοπος Σαγκάης» 6. Την ίδια χρονιά, στις 15 Απριλίου, ο επίσκοπος Ιωάννης έγραψε μια άλλη επιστολή στην οποία συνεχάρη τον πατέρα Βασίλη για το Πάσχα, περιέγραψε εν συντομία την κατάστασή του και ενδιαφέρθηκε για τις εκκλησιαστικές υποθέσεις στη Ρωσία των Καρπαθίων. Και πάλι ανέφερε τη λέξη «Περί προσευχής»: "Χριστός Ανέστη! Αγαπητέ πατέρα Βασίλι. Ευχαριστώ για τα συγχαρητήριά σου για τις Καλές Γιορτές. Χάρηκα πολύ που έλαβα νέα από σένα, καθώς και απόψεις των ναών. […] Χάρηκα πριν από λίγο καιρό που έλαβα μια επιστολή από τον π. Vasily Grechka. Τα νέα της εκλογής του π. σε επίσκοπο μου έφεραν μεγάλη χαρά. τη μητρόπολη και για τον καλό μου μαθητή, και η ψυχή μου είναι μαζί τους, να χαρίσει ο Κύριος να εργαστείτε για την περιοχή όπου ο Ρώσος λαός έχει τόσο ανάγκη προς όφελος της Αγίας Εκκλησίας και της Πατρίδας μας όπως για όλους όσους γνωρίζω […] Να είστε δυνατοί, μην χάνετε την καρδιά σας, εάν τα πράγματα γίνονται δύσκολα, να εμπιστεύεστε τον Αναστημένο Χριστό, να Τον ευλογεί και να σας φυλάει! Με αγάπη, Ιωάννη, Επίσκοπος Σαγκάης» 7. Έτσι, σε δύο επιστολές με ημερομηνία 15 Φεβρουαρίου και 15 Απριλίου 1941, ο επίσκοπος Ιωάννης ζητά δύο φορές από τον Ιερομόναχο Πρόνιν να μεταφράσει στα ρωσικά και να δημοσιεύσει τη λέξη του «Περί προσευχής». Το χειρόγραφο της λέξης «Περί προσευχής» χωρίζεται (από τον αποκωδικοποιητή και κατά συνέπεια από τον συγγραφέα του σε εννέα μέρη.) σε 9 μέρη, (τα τελευταία είναι γραμμένα) γραμμένο σε 9 σελίδες χαρτιού Α4. Δυστυχώς, η ημερομηνία γραφής της λέξης «Περί προσευχής» (- λείπει.) παραμένει άγνωστη. Στο τέλος του χειρογράφου η υπογραφή είναι ο Ιερομόναχος Ιωάννης. (Η υπογραφή δηλώνει ότι το έργο γράφτηκε ενώ ήταν ακόμη ιερομόναχος. Αποδέχτηκε την ιεροσύνη το 1926, στην εορτή των Εισοδίων της Υπεραγίας Θεοτόκου στο ναό.) Ο Ιωάννης (Μακσίμοβιτς) δέχθηκε τον ιερατικό βαθμό το 1926, στην εορτή της Εισόδου της Υπεραγίας Θεοτόκου. Έτσι, αυτή ήταν η περίοδος που ο Πρόνιν και ο Μαξίμοβιτς είχαν την ιδιότητα του μαθητή και του δασκάλου αντίστοιχα. Ωστόσο, για γνωστούς λόγους, ο Πρόνιν δεν μπόρεσε να εκδώσει αυτό το χειρόγραφο ούτε κατά την περίοδο αυτή ούτε κατά τη διάρκεια των σπουδών του στη Θεολογική Σχολή. Πιθανότατα, το χειρόγραφο έφτασε στο Πρόνιν ήδη στην Υπερκαρπάθια. Αυτό υποδεικνύεται από έμμεσες συνθήκες. Πρώτον, επιστολές που χρονολογούνται από το 1941. Δεύτερον, όντας υποταγμένος στον επίσκοπο Βλαντιμίρ (Rajic) του Mukachevo-Pryashevsky, ο οποίος ήταν από τη Σερβία και που αναμφίβολα γνώριζε τον Επίσκοπο Ιωάννη, η δυνατότητα έκδοσης του έργου διπλασιάστηκε. Είναι πιθανό ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Maksimovich ζήτησε από τον Pronin να δημοσιεύσει το έργο του. Κρίνοντας από το προσωπικό αρχείο, εκατοντάδες χειρόγραφα, καθώς και τις σωζόμενες πρωτότυπες επιστολές του Ιερομόναχου Vasily (Pronin) προς τον Επίσκοπο Ιωάννη (Maksimovich) και την ανάλυσή τους, η γραφή της ταυτοποιημένης μετάφρασης του χειρογράφου της λέξης "On Prayer" είναι το χειρόγραφο του πατέρα Vasily (Pronin). Δεν υπάρχει καμία απολύτως αμφιβολία για τη γνησιότητα του εγγράφου. Μόνο μια περίσταση έχει ενδιαφέρον. Και στις δύο επιστολές, ο επίσκοπος Ιωάννης ζητά από τον πατέρα Βασίλι να «μεταφράσει στα ρωσικά και να δημοσιεύσει» τη λέξη «Περί προσευχής». Το γεγονός είναι ότι το αναγνωρισμένο χειρόγραφο ήταν γραμμένο στα ρωσικά. Το ερώτημα είναι, από ποια γλώσσα μετέφρασε ο Pronin αυτό το χειρόγραφο; Οταν; Τον βοήθησε κανείς σε αυτό; Το θέμα της μετάφρασης παραμένει μυστήριο. Άλλωστε δεν μιλάμε για υφολογική ή ορθογραφική διόρθωση του χειρογράφου, αλλά για συγκεκριμένη μετάφραση. Το γεγονός ότι το πρωτότυπο χειρόγραφο γράφτηκε στα σερβικά, αγγλικά ή, δεδομένης της διακονίας του επισκόπου Ιωάννη στη Σαγκάη, στη διάλεκτο της Σαγκάης των κινεζικών, δεν μπορεί να αποκλειστεί. Εάν ο πατέρας Βασίλι μετέφρασε το πρωτότυπο αυτού του χειρογράφου από τα σερβικά, τα αγγλικά ή τα κινέζικα, τότε αυτή η περίσταση απλώς ενισχύει τη σημασία της έκδοσής του. Από τη βιογραφία του πατέρα του Πρόνιν, γνωρίζουμε ότι μιλούσε πολλές ξένες γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των αγγλικών και των σερβικών, και αγαπούσε τις ανατολίτικες γλώσσες. Σε εκείνα τα μέρη όπου σκίστηκαν μικρά κομμάτια σελίδων ή χάθηκε τελείως το μεταφραστικό κείμενο, βάζουμε αγκύλες στις οποίες παραθέτουμε (τυπώνουμε) λέξεις ή εκφράσεις που πιστεύουμε ότι είναι κατάλληλες για το νόημα του κειμένου. Έτσι, για πρώτη φορά δημοσιεύουμε μια καθαρή μετάφραση του Πατέρα Ιωάννη (Μαξίμοβιτς) «Περί προσευχής» όπως επιμελήθηκε ο Ιερομόναχος Βασίλι (Πρόνιν). Αγαπητοί αναγνώστες! Δημοσιεύοντας αυτό το χειρόγραφο, δεν θέλουμε να κάνουμε αίσθηση ή ανακάλυψη, αλλά θέλουμε να πούμε ότι, μεταξύ άλλων, ο μοναχός Βασίλι (Πρόνιν) ήταν πνευματικό παιδί (εξομολόγος) του Αγίου Ιωάννη της Σαγκάης. Και σήμερα, όταν τα χειρόγραφα του αγίου γίνονται απλώς αντικείμενο σχολαστικής μελέτης, νομίζω ότι αυτή η λέξη «Περί προσευχής» θα καταλάβει μια άξια θέση στη συλλογή των έργων του αγίου του Σαν Φρανσίσκο. Ας μην μας κρίνει ο αναγνώστης ότι δεν συντομεύσαμε ή περικόψαμε το έργο για κάποιους υφολογικούς, ορθογραφικούς ή άλλους λόγους. Το έργο γράφτηκε από έναν άγιο, μεταφράστηκε από άλλον εξίσου διάσημο ασκητή και εξομολόγο και αξίζει να εκδοθεί. Αρχιερέας Alexander Monich Για να λαμβάνει πάντα ένας Χριστιανός τη χάρη του Θεού, πρέπει να είναι σε συνεχή επικοινωνία με τον Θεό και σε συνεχή επαφή με τον έξω κόσμο. Το μέσο για αυτό είναι η προσευχή. Η προσευχή είναι μια συνομιλία μεταξύ ενός ανθρώπου και του Θεού, μια ευσεβής συνομιλία μεταξύ της ανθρώπινης ψυχής και του Δημιουργού της. Η προσευχή χωρίζεται σε εξωτερική και εσωτερική. Η εξωτερική προσευχή εκφράζεται με λέξεις ή σημεία. Με την εσωτερική προσευχή ο άνθρωπος προσεύχεται στην ψυχή του. Η εξωτερική προσευχή χωρίς εσωτερική προσευχή δεν έχει αξία, γιατί είναι φαρισαϊκή, υποκριτική προσευχή. Ο Θεός ακούει την εσωτερική προσευχή ακόμα κι όταν δεν εκφράζεται με κανέναν τρόπο. Αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις, η εσωτερική μας προσευχή εκφράζεται με κάποιο τρόπο. Όλες οι κινήσεις της ψυχής μας επηρεάζουν το σώμα μας. Και όπως μπορεί κανείς να δει αμέσως αν κάποιος είναι χαρούμενος ή [λυπημένος], αφού το σώμα δέχεται εντυπώσεις από την ψυχή, [αυτό είναι σωστό] και η ευσεβής διάθεση προσπαθεί να υποταχθεί [σε αυτό] το σώμα. Και επίσης η έκφραση της θρησκευτικότητάς μας με κινήσεις ή άλλα σημάδια [εκφράζεται] από την ανάγκη της ψυχής μας. Επομένως, όσοι λένε ότι αρκεί μόνο η εσωτερική προσευχή κάνουν λάθος: τέτοιοι άνθρωποι στις περισσότερες περιπτώσεις δεν προσεύχονται καθόλου. Μπορούμε να προσευχόμαστε μόνο με εσωτερική προσευχή, αλλά εκτός από αυτό χρειάζεται κατά καιρούς και εξωτερική προσευχή. Είναι απαραίτητο να εντείνεται η προσευχητική μας διάθεση, γιατί κάθε εκφραζόμενο συναίσθημα εντείνεται. Επομένως, συνήθως η εσωτερική μας προσευχή συνδέεται με εξωτερική, είτε δημόσια είτε ιδιωτική προσευχή. Η δημόσια λατρεία είναι μια προσευχή που τελείται για λογαριασμό του καθεδρικού ναού, για λογαριασμό της Εκκλησίας. Ιδιωτική προσευχή είναι η προσευχή ενός ή περισσότερων ανθρώπων χωρίς τη μεσολάβηση των δούλων του Θεού. Ο καθένας μπορεί να κάνει ιδιωτική προσευχή. Και είναι στη θέλησή του αν θα διαβάσει ορισμένες προσευχές ή αν θα προσευχηθεί όπως του δείχνει η πνευματική του διάθεση. Η δημόσια προσευχή, ιδιαίτερα η προσευχή στην Εκκλησία, είναι πιο σημαντική από την ιδιωτική προσευχή. Ο Χριστός είπε: «Όπου υπάρχουν δύο ή τρεις εκκλησίες στο Όνομά Μου, εγώ είμαι ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Ο Θεός αγαπά να σώζονται οι άνθρωποι μαζί και γι' αυτό ίδρυσε την Εκκλησία, δηλαδή μια κοινωνία όλων εκείνων που πιστεύουν σωστά στον Θεό, που έχουν ως κεφάλι τον Χριστό, που έχουν ως στόχο την αναγέννηση και τελειοποίηση των μελών στη γη και την ευδαιμονία τους στον ουρανό. Για αυτή τη σωτηρία πρέπει κανείς να είναι μέλος της Εκκλησίας και να συμμετέχει στη ζωή της. Τα μέλη της Εκκλησίας να συγκεντρώνονται για κοινή προσευχή σε εκκλησίες – χώρους αφιερωμένους στον Θεό, όπου όλα θυμίζουν παράδεισο. Στις εκκλησίες μπορούμε πιο εύκολα να απελευθερωθούμε από τις επίγειες φροντίδες και να κατευθύνουμε όλη την προσοχή μας στην προσευχή. Με την προσευχή μαζί, εκφράζουμε την αγάπη μας ο ένας για τον άλλον, και επομένως κατά τις δημόσιες λειτουργίες δεν χρειάζεται να διαβάζουμε ιδιωτικές προσευχές, αλλά πρέπει να ακολουθούμε τη λειτουργία και να εκφράζουμε μαζί σημάδια λατρείας (ρίψη, υπόκλιση κ.λπ.). Μια τέτοια προσευχή αυξάνει την ευσεβή διάθεση και τη ζωντάνια αυτών που προσεύχονται, επειδή μεταδίδεται από τον έναν στον άλλο. Ο Θεός, αν και ακούει τους πάντες παντού, είναι ιδιαίτερα παρών με τη χάρη του στις εκκλησίες, η οποία αποκαλύπτεται στους ανθρώπους σε πολλά οράματα (Ο Άγιος Ανδρέας ο ανόητος είδε τη Μεσιτεία της Θεοτόκου· ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ είδε τον Χριστό κατά την Μικρή Είσοδο· η λειτουργία των αγγέλων με τον Άγιο Σπυρίδωνα Τριμυθού κ.λπ.). «Η προσευχή στο σπίτι είναι αγαπητή στον Θεό, αλλά η προσευχή στην εκκλησία είναι ακόμη πιο αγαπητή», αποκαλύφθηκε στην Αγία Δίκαιη Ιουλιανή (που έζησε τον 17ο αιώνα). Σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες (Κανόνας 80 του Συμβουλίου της Τρούλα), ένας Χριστιανός που δεν προσέρχεται σε εκκλησιαστική σύναξη για τη Λειτουργία για τρεις Κυριακές θα πρέπει να αφορίζεται από την Εκκλησία και εάν είναι ιερέας, τότε να αποβάλλεται από τον κλήρο. Μόνο όσοι ζούσαν εντελώς μόνοι στην έρημο δεν μαζεύονταν για κοινή προσευχή, αλλά όπου υπήρχαν αρκετοί ερημίτες κοντά, περνούσαν το Σάββατο και την εβδομάδα μαζί, μαζεύοντας για Θείες λειτουργίες. Η συμμετοχή στη δημόσια λατρεία είναι απόδειξη ότι ανήκουμε στην Εκκλησία και η απομάκρυνση από τη λατρεία είναι σημάδι αποστασίας από την Εκκλησία. Είναι απαραίτητο να παρακολουθείτε θείες λειτουργίες στην εκκλησία όχι μόνο τις Κυριακές και τις αργίες, αλλά, αν είναι δυνατόν, κάθε μέρα. Είναι σημαντικό να παρακολουθείτε τη δημόσια λατρεία, αλλά οι ιδιωτικές προσευχές δεν πρέπει να παραλείπονται εξαιτίας αυτού. Αυτοί οι δύο τύποι προσευχών αλληλοσυμπληρώνονται. Η ξεχωριστή προσευχή είναι απολύτως απαραίτητη, γιατί συχνά, και ειδικά κατά τη διάρκεια συντομευμένων θείων λειτουργιών, ένα άτομο δεν μπορεί να ικανοποιηθεί μόνο με την προσευχή στην εκκλησία. Επιπλέον, η ατομική προσευχή έχει κάποια καλά χαρακτηριστικά που δεν έχει η γενική προσευχή. Ένας μοναχικός μπορεί καλύτερα να εμβαθύνει στην προσευχή. Όταν κανείς δεν είναι παρών, ο άνθρωπος νομίζει ότι κανείς δεν τον βλέπει εκτός από Αυτόν που είδε τον Ναθαναήλ κάτω από τη συκιά (Ιωάννης 1:48) - και ως εκ τούτου αφοσιώνεται ολοκληρωτικά στην προσευχή, λέγοντας στον Θεό όλα όσα έχει στην καρδιά του. Επομένως, οι άγιοι του Θεού αφιερώνουν σημαντικό μέρος του χρόνου τους για προσευχή, όχι μόνο κοινή, αλλά και ατομική. Μια προσευχητική διάθεση, λέει ένας ασκητής, είναι ένα θερμόμετρο της ψυχικής κατάστασης ενός ατόμου. Αφού ο άνθρωπος αγωνίζεται περισσότερο για την προσευχή, στέκεται καλύτερα πνευματικά. Το να είσαι απρόθυμος και να μην έχεις καμία επιθυμία να προσευχηθείς σημαίνει να είσαι πνευματικά κοιμισμένος και πνευματικά νεκρός. Για τι πρέπει να προσευχηθείτε; Οι προσευχές χωρίζονται σε δοξολογικές, ευχαριστίες και παρακλήσεις. Στην πρώτη θέση είναι η προσευχή της δοξολογίας, όταν δοξάζουμε τον Θεό και Τον μεγαλώνουμε για τις τελειότητές Του σαν ουράνιοι άγγελοι. Τότε ο άνθρωπος δεν σκέφτεται καθόλου τον εαυτό του και τις ανάγκες του, αλλά στρέφει όλο το πνευματικό του βλέμμα στον Θεό. Η ευχαριστήρια προσευχή είναι ανάγκη της ανθρώπινης ψυχής, που νιώθει Θεία φροντίδα για τον εαυτό της. Σε αυτό, ένα άτομο αναγνωρίζει τον Θεό για την αρετή του και, χωρίς να αναζητά τίποτα άλλο για τον εαυτό του, εκφράζει τα αισθήματα ευγνωμοσύνης του προς τον Θεό για τα ελέη που έλαβε. Ο Χριστός επαίνεσε τον Σαμαρείτη που επέστρεψε για να ευχαριστήσει για τη θεραπεία και εξέφρασε μομφή στους φίλους του που δεν το έκαναν (Λουκάς 17:12–19). «Σε όλα να ευχαριστείτε· γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού εν Χριστώ Ιησού μέσα σας», γράφει ο Απόστολος Παύλος (Α' Θεσ. 5:18). Η παρακλητική προσευχή διαφέρει από τις δύο πρώτες προσευχές στο ότι σε αυτήν ένα άτομο ζητά κάτι από τον Θεό. Συχνά προσεύχονται όχι μόνο από αγνή αγάπη για τον Θεό, αλλά και προσδοκώντας το καλό που ελπίζουν να λάβουν από Αυτόν. Αλλά αυτή η προσευχή είναι ευάρεστη στον Θεό και πολύ χρήσιμη στον άνθρωπο, ανυψώνοντας το πνεύμα του στον Θεό. Κάνοντας μια τέτοια προσευχή, ο άνθρωπος αισθάνεται την εξάρτησή του από τον Θεό και ενισχύει την ελπίδα του σε Αυτόν. Με αυτό μαθαίνει κανείς να ζητά βοήθεια από τον Παντοδύναμο Θεό, από τον άνθρωπο ή από το μυαλό και τη δύναμή του. Ο Κύριος διέταξε να στραφούμε σε Αυτόν όχι μόνο με έπαινο ή ευγνωμοσύνη, αλλά και με αίτημα για τις ανάγκες μας: «ψάξτε και θα βρείτε» (Ματθαίος 7:7). «Μέχρι τώρα μη ζητάτε τίποτα στο Όνομά Μου· ζητάτε και θα λάβετε, για να γεμίσει η χαρά σας» (Ιωάννης 16:24). Ο ίδιος ο Κύριος μας έδωσε ένα υπόδειγμα ιδιωτικής προσευχής και ο ίδιος προσευχήθηκε στον Θεό Πατέρα. Ο Θεός δεν περιμένει να Του δείξουμε τις ανάγκες μας, αφού ο Ίδιος τις γνωρίζει. Αλλά είναι απαραίτητο για εμάς τους ίδιους να θυμόμαστε τον Θεό πιο συχνά και να βλέπουμε πιο καθαρά ότι όλα τα καλά που έχουμε προέρχονται από Αυτόν. Επομένως, ο Θεός συχνά μας δίνει τις ευλογίες Του μόνο μετά από τη θερμή μας προσευχή. Και για την εκδίωξη των πονηρών πνευμάτων από έναν άνθρωπο, ο Χριστός είπε οπωσδήποτε: «Αυτή η γενεά δεν έρχεται παρά μόνο με προσευχή και νηστεία» (Ματθαίος 17:21). Χρειάζεται να προσευχόμαστε στον Θεό για όλες μας τις ανάγκες, πνευματικές και σωματικές. Η προσευχή είναι πολύ καλύτερη όταν προσευχόμαστε για πνευματικό καλό. Κάθε Χριστιανός πρέπει πρώτα από όλα να προσεύχεται για τη δική του σωτηρία και για τη σωτηρία των αγαπημένων του προσώπων. Η αγάπη του για τους γείτονές του πρέπει να αγκαλιάζει ολόκληρο τον κόσμο και πρέπει να προσεύχεται για όλους τους ανθρώπους. Αυτό πρέπει να το κάνει ιδιαίτερα ο ποιμένας, ο οποίος είναι υποχρεωμένος να φροντίζει τις ανθρώπινες ψυχές, γιατί η ποιμαντική συνδέεται με την ιεροσύνη, τη μεσολάβηση μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Ο Απόστολος Παύλος γράφει στον Τιμόθεο: «Πρώτα απ' όλα προσεύχομαι να κάνω προσευχές, ικεσίες, ικεσίες και ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους» (Α' Τιμ. 2:1). Ο ιερέας πρέπει να προσεύχεται ιδιαίτερα για το ποίμνιό του, ώστε ο Θεός να τον βοηθήσει να το οδηγήσει στον σωστό δρόμο. Αυτές οι προσευχές στον Θεό είναι οι πιο γλυκές. Όταν ο Σολομών προσευχήθηκε στον Θεό να του δώσει ο Θεός σοφία για να κυβερνά τους ανθρώπους, ο Κύριος του έδωσε, εκτός από σοφία, και επίγεια δόξα και πλούτο. Και οι Χριστιανοί έχουν εντολή να μην ανησυχούν για τα επίγεια πράγματα, αλλά «ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:33). Επομένως, η πρώτη προσευχή πρέπει να αφορά πνευματικές ανάγκες. Όταν ένας βοσκός προσεύχεται στον Θεό για βοήθεια στο έργο του, ο Κύριος - ο Υπέρτατος Ποιμένας - θα εκπληρώσει πολύ σύντομα αυτήν την προσευχή. Αλλά πρέπει να είναι με πλήρη πίστη και αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους για τους οποίους προσευχόμαστε. Η προσευχή πρέπει πάντα να τελειώνει με την παράδοση στο θέλημα του Θεού. Συχνά κάνουμε λάθη επιλέγοντας τι είναι επιβλαβές και ωφέλιμο για εμάς και ζητάμε από τον Θεό αυτό που είναι επιβλαβές τόσο για εμάς όσο και για τους άλλους. Επομένως, μερικές φορές δεν λαμβάνουμε από τον Θεό αυτό που ζητάμε. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι ο Θεός δεν μας ακούει. Ο Θεός μας ακούει και θα μας δώσει κάτι άλλο, πιο χρήσιμο, αντί για αυτό για το οποίο προσευχηθήκαμε. Έχοντας λάβει αυτό, είμαστε γεμάτοι ψυχική ηρεμία και νιώθουμε στην καρδιά μας ότι αυτή είναι η απάντηση στο αίτημά μας. Έτυχε οι μεγάλοι άγιοι να μην λάβουν αυτό που ζητούσαν στις προσευχές τους και ο Θεός αποκάλυψε στον ίδιο τον Απόστολο Παύλο σε όραμα ότι ήταν χρήσιμο γι' αυτόν να μην εκπληρωθεί η προσευχή του (Β' Κορ. 12:9). Μερικές φορές ο Κύριος εκπληρώνει την προσευχή μας αργότερα, ώστε να αυξήσουμε το ζήλο μας στην προσευχή και να δείξουμε την πίστη μας. Δεν πρέπει να εξασθενούμε στην προσευχή ακόμα κι όταν μας φαίνεται ότι ο Θεός έχει αποστρέψει το πρόσωπό Του από εμάς και δεν ακούει την προσευχή μας. Ο Χριστός τελείωσε την παραβολή Του για τον άδικο κριτή με τα λόγια: «Δεν πρέπει ο Θεός να εκδικηθεί τους εκλεκτούς Του που φωνάζουν προς αυτόν μέρα και νύχτα και να είναι υπομονετικός γι' αυτούς; Σας λέω ότι θα πάρει την εκδίκησή τους γρήγορα» (Λουκάς 18:7–8). Ο Κύριος επαίνεσε τη Χαναανή γυναίκα, που τον ζήτησε επίμονα, και εκπλήρωσε το αίτημά της (Ματθαίος 15:21–28· Μάρκος 7:24–30). Επομένως, δεν πρέπει ποτέ να χάνουμε την ελπίδα ότι ο Θεός θα εκπληρώσει το αίτημά μας: θα προσευχόμαστε μέχρι να λάβουμε ή να αισθανθούμε ότι η προσευχή μας δεν είναι στο θέλημα του Θεού. Πρέπει να προσευχόμαστε όχι μόνο όταν νιώθουμε ανάγκη για κάτι, αλλά όλη η ζωή ενός Χριστιανού πρέπει να είναι προσευχή, ιδιαίτερα η ζωή ενός ποιμένα. Ο Απόστολος Παύλος λέει: «Να προσεύχεστε αδιαλείπτως» (Α' Θεσ. 5:17). Αυτό δεν σημαίνει ότι ένα άτομο πρέπει μόνο να προσεύχεται και να μην κάνει τίποτα άλλο. Αυτό όμως σημαίνει ότι ο άνθρωπος πρέπει να έχει πάντα προσευχητική διάθεση και κάθε στιγμή να έχει στο μυαλό του ότι βρίσκεται στο πρόσωπο του Θεού και συνομιλεί μαζί Του στην ψυχή του. Επομένως, διατάσσεται η συνεχής εσωτερική προσευχή. Δεν μπορείτε να εισέλθετε αμέσως σε αυτήν την κατάσταση. Όσοι λένε ότι εκτός από την εσωτερική προσευχή δεν χρειάζονται άλλες, κάνουν λάθος, αφού μόνο αυτός που έχει εκπαιδευτεί στην εξωτερική προσευχή μπορεί να είναι σε συνεχή προσευχή. Η προσευχή έχει διαφορετικούς βαθμούς. Τις περισσότερες φορές συμβαίνει να μην έχουμε καμία επιθυμία να προσευχηθούμε, παρά το γεγονός ότι έχει έρθει η ώρα της προσευχής. Σε αυτή την περίπτωση, πρέπει να ξεπεράσετε τον εαυτό σας και να διαβάσετε ορισμένες προσευχές, προφέροντας ή διαβάζοντας προσεκτικά κάθε λέξη. Στην αρχή θα είναι μόνο μηχανική εργασία και η προσευχή θα είναι μόνο εξωτερική. Αλλά αυτή δεν είναι η προσευχή ενός υποκριτή και ενός Φαρισαίου, για τον οποίο ο Χριστός είπε ότι Τον τιμούν μόνο με τα χείλη τους, αλλά ότι η καρδιά τους είναι μακριά Του (Ματθαίος 15:8). Οι Φαρισαίοι δεν προσπάθησαν να έρθουν πιο κοντά στον Θεό πνευματικά, και προσεύχονταν μόνο για να φανούν ευσεβείς ενώπιον των ανθρώπων. Αλλά εδώ ο άνθρωπος θέλει να προσευχηθεί χωρίς να σκέφτεται τον ανθρώπινο έπαινο, αλλά προσεύχεται μόνο με εξωτερική προσευχή γιατί το πνεύμα του εκείνη την ώρα δεν είναι προετοιμασμένο για προσευχή. Κατά τη διάρκεια αυτής της εξωτερικής προσευχής, έρχεται η διάθεση για ειλικρινή προσευχή. Χρειάζεται απλώς να το επιθυμούμε και να ακολουθούμε τις προσευχές που διαβάζουμε. Σε αυτήν την περίπτωση, δεν χρειάζεται να πιέσετε τον εαυτό σας να νιώσει οτιδήποτε ή να προκαλέσει ένα συναίσθημα στον εαυτό σας: θα ήταν ανειλικρινές. Αν διαβάσουμε προσεκτικά τις προσευχές, τότε θα προετοιμαστούμε για προσευχή. Πρώτον, θα μας ενδιαφέρει αυτό που διαβάζουμε και δεν θα χρειάζεται πλέον να πιέζουμε τους εαυτούς μας να είμαστε προσεκτικοί. Μετά από αυτό, λαμβάνουμε την επιθυμία να προσευχηθούμε και να βρούμε πνευματική ικανοποίηση σε αυτό. Μετά αφοσιωνόμαστε στην προσευχή, ξεχνώντας οτιδήποτε γήινο, μεταφέροντας τις σκέψεις μας στον Θεό. Τέλος, φτάνουμε στον υψηλότερο βαθμό προσευχής όταν ο νους μας είναι πάντα στραμμένος προς τον ουρανό και όταν το πνεύμα μας βρίσκεται σε συνεχή συνομιλία με τον Θεό. Ο άνθρωπος έχει επίγνωση των πάντων: μπορεί να κάνει τα πάντα και να σκέφτεται τα πάντα, αλλά ταυτόχρονα το μυαλό του προσεύχεται στον Θεό και Του ζητά καθοδήγηση. Αυτή είναι η συνεχής προσευχή, για την οποία όλοι πρέπει να αγωνίζονται, αλλά μόνο μεγάλα βιβλία προσευχής και ζηλωτές της ευσέβειας μπορούν να την έχουν. Μερικές φορές, όταν αφιερώνονται όχι μόνο στην εσωτερική, αλλά και στην εξωτερική προσευχή, νιώθουν τέτοια ευδαιμονία που ξεχνούν τα εγκόσμια και προσδοκούν την ευδαιμονία της αιώνιας ζωής με τον Θεό. Αυτή η κατάσταση δεν διαρκεί πολύ. «Πάρτε μου τα κύματα της χάρης Σου, για να μην πεθάνω από την πληρότητα της ευδαιμονίας», προσευχήθηκε ένας ασκητής. Αλλά τον υπόλοιπο καιρό, τέτοιοι ασκητές είναι τόσο ζωντανοί που κανένα βάρος αυτής της εγκόσμιας ζωής δεν είναι ικανό να υπερνικήσει την ειρήνη και την ευδαιμονία που βασιλεύει στις ψυχές τους. Με χαρά υπομένουν τα πάντα για χάρη του ονόματος του Χριστού. Η πίστη είναι το ισχυρό τους στήριγμα. Βρίσκονται σε συνεχή επικοινωνία με το ουράνιο φως. Μια μέρα άνθρωποι από την περιοχή του ήρθαν στον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ (2 Ιουνίου 1833) και τον ρώτησαν τι να μεταφέρει στους συγγενείς του. Τότε ο μοναχός κοίταξε τις εικόνες και είπε: «Αυτοί είναι οι συγγενείς μου». Αυτά δεν ήταν απλά λόγια, αλλά η συνεχής επικοινωνία με τους αγίους έγινε η αιτία που στην πραγματικότητα έγιναν οι καλύτεροι και αγαπημένοι φίλοι του μεγάλου βιβλίου προσευχής. Φυσικά, μόνο λίγοι μπορούν να επιτύχουν αυτή την κατάσταση. Αλλά κάθε Χριστιανός πρέπει να εργάζεται μόνος του και να κατευθύνει τους γείτονές του στην προσευχή. πρέπει να εργαστεί όσο σκληρά μπορεί για να λάβει τα δώρα της χάριτος που λαμβάνονται μέσω της προσευχής. Η δύναμη της πίστης, η πνευματική γαλήνη, η ενίσχυση των πνευματικών ικανοτήτων, η αίσθηση της άμεσης εγγύτητας του Θεού και των αγίων Του - αυτό συνοδεύει την προσευχή. Επιπλέον, μέσω της προσευχής λαμβάνουμε πολυάριθμα δώρα για τις πνευματικές και επίγειες ανάγκες μας, ιδιαίτερα για τις πρώτες. Όταν προσευχόμαστε για κάτι που είναι χρήσιμο για εμάς ή τους αγαπημένους μας, ο Κύριος συχνά εκπληρώνει τα αιτήματά μας τόσο γρήγορα που δεν έχουμε χρόνο να πούμε την προσευχή με λόγια ή νοερά και ο νους λαμβάνει αυτό για το οποίο προσευχηθήκαμε. Αυτό θα πρέπει να μας πείσει ότι ο Θεός νοιάζεται για εμάς ακόμα κι όταν δεν λαμβάνουμε αμέσως αυτό που ζητάμε. Ο Θεός μας δίνει στην προσευχή πολλά δώρα για τα οποία δεν προσευχηθήκαμε, αφού η δύναμη της προσευχής δεν βρίσκεται σε προφορικά λόγια ή σκέψεις, αλλά η δύναμη της προσευχής είναι η επικοινωνία με το Άγιο Πνεύμα. Το Πνεύμα μας βοηθάει στις αδυναμίες μας, γιατί δεν ξέρουμε για τι να προσευχηθούμε, όπως θα έπρεπε, «αλλά το ίδιο το Πνεύμα μεσολαβεί για μας με στεναγμούς που δεν μπορούν να εκφερθούν» (Ρωμ. 8:26). Η προσευχή είναι επίσης ένα μέσο ενίσχυσης της αγάπης και της συμφιλίωσης με τους εχθρούς. Όταν προσευχόμαστε για κάποιον, δημιουργούμε διάθεση απέναντί ​​του, και αυτός, χωρίς να το γνωρίζει, νιώθει την αγάπη που του δείχνει και η καρδιά του γίνεται πιο απαλή. Επομένως, πρέπει πάντα να προσευχόμαστε όχι μόνο για τον εαυτό μας, αλλά και για τους άλλους ζωντανούς και νεκρούς. Ένας βοσκός πρέπει να προσεύχεται ιδιαίτερα για το ποίμνιό του, αφού αυτή είναι μια από τις κύριες ευθύνες του απέναντί ​​τους. Αν παραμελήσει αυτή την ευθύνη, τότε δεν μπορεί να εκτελέσει με επιτυχία τις υπόλοιπες. Στην προσευχή αντλεί δύναμη για το έργο του. Κάθε Χριστιανός πρέπει να προσεύχεται τουλάχιστον τρεις φορές την ημέρα: το βράδυ, το πρωί και το μεσημέρι, ειδικά αν είναι κληρικός. Πρέπει να ορίζω στον εαυτό μου μια συγκεκριμένη ώρα για προσευχή κάθε μέρα και να μην την αφήνω εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο. Όταν ξυπνάει το πρωί, η πρώτη του σκέψη πρέπει να στραφεί στον Θεό. όταν σηκώνεται, πρέπει να περνάει όσο χρόνο του επιτρέπουν οι περιστάσεις στη σιωπή. Επίσης, πριν πάει για ύπνο, κάθε Χριστιανός πρέπει να προσεύχεται στον Θεό, να μετανοεί για τις αμαρτίες και να προσεύχεται στον Θεό, ώστε η επόμενη μέρα να είναι πιο επιτυχημένη σε μια καλή ζωή και τον νόμο του Θεού. Εάν, εκτός ορισμένου χρόνου, ένας Χριστιανός νιώσει την επιθυμία να προσευχηθεί, δεν χρειάζεται να απέχει. Ας προσεύχεται μόνο με εσωτερική προσευχή, αν υπάρχει ανάγκη [και είναι] στην κοινωνία. Αν είσαι ελεύθερος, πρέπει να αφήσεις άλλες ανησυχίες [και να συνεχίσεις] την προσευχή όσο η διάθεση συνεχίζεται. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος [λέει: «Αν] ξυπνήσεις τη νύχτα και νιώσεις την επιθυμία να προσευχηθείς, γονάτισε και ο φύλακας άγγελός σου θα προσευχηθεί μαζί σου. Οι [Αρχαίοι] Πατέρες συμβουλεύουν ότι εάν κατά τη διάρκεια της προσευχής κάποια [ ] λέξη ή έκφραση προσελκύει ιδιαίτερα την προσοχή μας και προκαλεί αίσθηση, δεν πρέπει να διαβάζουμε περισσότερο όσο συνεχίζεται. Είναι καλύτερα να διαβάζεις λιγότερο με συναίσθημα παρά περισσότερο χωρίς αίσθηση. Πρέπει να καθορίσουμε [να μοιραστούμε] ποιες προσευχές θα διαβάσουμε, αλλά αυτό δεν πρέπει να είναι απλώς μια τυπική εκπλήρωση του κανόνα και χωρίς σκοπό. Πρέπει πρώτα να ηρεμήσετε λίγο και μετά να διαβάσετε προσεκτικά τις προσευχές και μετά να δώσετε στην ψυχή λίγο χρόνο να παραμείνει υπό την επίδραση της τέλειας προσευχής. Και μετά, με πίστη στη βοήθεια του Θεού, ξεκινήστε τις σπουδές σας. Αμήν. Προετοιμάστηκε για δημοσίευση από τον Αρχιερέα Alexander Monich, υποψήφιο θεολογίας, επιστημονικό γραμματέα του Κέντρου Θεολογικών και Ιστορικών Ερευνών του Αρχιμανδρίτη Vasily (Pronin) Στις 2 Ιουλίου 1994 αγιοποιήθηκε ο Αρχιεπίσκοπος Ιωάννης. Monich Alexander, πρωτοδιάκονος. Διαδρομή ζωής του Αρχιμανδρίτη Βασιλείου (Πρόνιν) (09/08/1911–01/05/1997) Monich Alexander, πρωτοδιάκονος. Αλληλογραφία του Αγίου Ιωάννη (Μαξίμοβιτς) με τον Ιερομόναχο Βασίλειο (Πρόνιν). Υλικά για την αγιοποίηση του Αρχιμανδρίτη Βασιλείου (Πρόνιν) / Ορθόδοξος Λιτόπης. Εφημερίδα της Ορθόδοξης Επισκοπής Mukachevo-Uzhgorod. – Νο 9 (15). - Listopad-Gruden. – 2009. – Σελ. 26–29. Επιστολές του επισκόπου Ιωάννη (Μακσίμοβιτς) της Σαγκάης προς τον Ιερομόναχο Βασίλειο (Πρόνιν) έχουν διασωθεί, οι οποίες χρονολογούνται στις 31/07/1939. 15/02/1941; 15/04/1941 // Αρχείο Ορθοδόξου Επισκοπής Μουκάτσεβο (εφεξής ΑΜΠΕ). Στις 27 Ιουνίου 1947, με το διάταγμα αριθ. / Προσωπικό αρχείο Αρχιμανδρίτη Βασιλείου (Πρόνιν) // ΑΜΠΕ. Επιστολή του επισκόπου Ιωάννη (Μακσίμοβιτς) της Σαγκάης προς τον Ιερομόναχο Βασίλειο (Πρόνιν) με ημερομηνία 15 Φεβρουαρίου 1941 // ΑΜΠΕ. Επιστολή του επισκόπου της Σαγκάης Ιωάννη (Μακσίμοβιτς) προς τον Ιερομόναχο Βασίλειο (Πρόνιν) με ημερομηνία 15 Απριλίου 1941 // ΑΜΠΕ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: