Кров його на нас

Кров його на нас Пам'яті мучеників Гріх цареубийства Слово перед панахидою за царем мучеником Страстотерпець Микола II Цар Миколай багатостраждальний Нові страстотерпці Вбивство Імператора Миколи II та його Сім'ї є винятковим як з винності у ньому російського та інших народів, і з його наслідків. Не одразу воно відбулося, готувалося поступово. Гидкий наклеп похитнув відданість Царю і навіть довіру до нього значної частини російської громадськості. У зв'язку з цим настало майстерно викликаний заколот не було дано належної відсічі ні владою, ні суспільством. Малодушність, боягузтво, зрада і зрада у всій повноті були виявлені ними. Багато хто поспішав шукати довіри та милостей від злочинців, які прийшли до влади. Народ мовчав спочатку, а потім швидко почав користуватися новими умовами, що створилися. Кожен намагався про свою вигоду, зневажаючи Божественні заповіді та людські закони. Відкрито нічого було зроблено на захист Государя і Престолу. Мовчазно було прийнято звістку про позбавлення Царя та його Сім'ї свободи. Потай лише підносилися молитви і зітхання тими небагатьма, хто піддався спільній спокусі і розумів злочинність тих діянь. Тому Государ виявився повністю в руках своїх тюремників і нової влади, яка знала, що може зробити все, що хоче. Убийство легло на совесть и душу всего народа. Винні всі тією чи іншою мірою: хто прямим заколотом, хто його підготовкою, хто зрадою і зрадою, хто виправдовуванням того, що відбулося, або використанням його на користь собі. Убийство Царя-Мученика есть прямое следствие их. «Кровь Его на нас и на чадах наших» ( Мф. 27, 25 ). Не тільки на сучасному поколінні, а й на новому, оскільки воно буде виховано у співчутті до злочинів та настроїв, які призвели до Царовбивства. Лише повний духовний розрив з ними, свідомість їхньої злочинності та гріховності і покаяння за себе та своїх предків звільнять Русь від гріха, що лежить на ній. Храм-Памятник зовет к сему, он вещает нам о сем. Цей Храм – свічка від усього російського зарубіжжя за Всеросійського Царя-Мученика, за Царську Сім'ю та всіх постраждалих у роки лихоліття. У ньому щодня підносяться за них молитви. Храм цей духовно об'єднує всіх відданих пам'яті Царя-Мученика і вірних нашій стражденній Вітчизні і є символічною надгробною пам'яткою Царській Сім'ї і всім з нею і постраждалим за неї. Таким він залишиться, поки, за Божою Милістю, не буде від імені всього російського Народу споруджений величний Храм над грізною Єкатеринбурзькою шахтою. Слово архієпископа Іоанна, сказане ним у брюссельському Храмі-Пам'ятнику 1962 р. В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Свята Церква завтра прославляє св. Андрія єпископа Критського, творця Великого покаянного канону, а ми зібралися, щоб молитися за упокій душі Царя-Мученика і що з Ним убієнних. У Росії її щорічно збиралися російські люди до храмів у день св. Андрія Критського, але не того, що прославляється завтра, а преподобномученика Андрія, закатованого за сповідання Христа та правди Христової. Цього дня преподобномученика Андрія в Росії люди з радісним почуттям збиралися дякувати Господу за чудове порятунок Государя Олександра III у Бірках 17 жовтня 1888 року. Під час його подорожі сталася страшна аварія поїзда, всі вагони були розбиті крім одного, в якому знаходився Цар зі своєю Сім'єю. Росія знала великого перетворювача Петра I, але якщо пригадати всі перетворення Миколи II, то ми не знаємо, кому віддати перевагу, причому останнім перетворення були проведені уважніше, продуманіше і без різкості. Іоанна III, Іоанна Каліту Росія знала як збирачів Росії, але до кінця довів їхню справу Государ Микола II, коли в 1915 році повернув Росії, хоч і на короткий час, усіх її синів. Государ Всеросійський – він і єдиний був Царем Всеросійським. Його внутрішній духовний образ був такий прекрасний, що навіть більшовики, бажаючи його зганьбити, можуть дорікнути його тільки в одному - у побожності. Достеменно відомо, що він завжди розпочинав і закінчував свій день молитвою. У великі церковні свята він завжди прилучався, причому поєднувався з народом, що приступав до Великого Таїнства, як це було при відкритті мощів преподобного Серафима. Він був взірцем цнотливості і глава зразкової православної сім'ї, виховував своїх дітей у готовності служити російському народу і строго підготовляв їх до майбутньої праці та подвигу. Він був глибоко уважний до потреб своїх підданих і хотів ясно і близько уявити їхню працю і служіння. Всім відомий випадок, коли він пройшов один кілька верст у повному солдатському спорядженні, щоб ближче зрозуміти умови солдатської служби. Він ходив тоді зовсім один і тим ясно спростовуються наклепники, які говорять, що боявся за своє життя. Якщо Петро I сказав: «Про Петра знайте, що йому не дорога, жила б Росія», то Государ Микола Олександрович воістину, можна сказати, виконав це. Говорять, що він був довірливий. Але великий Отець Церкви св. Григорій Великий казав, що чим чистіше серце, тим воно довірливіше. Що ж віддала Росія своєму чистому серцем, що любить її більше за своє життя Государю? Вона відплатила йому наклепом. Він був високої моральності – почали говорити про його порочність. Він любив Росію – почали говорити про зраду. Навіть люди близькі Государю повторювали цей наклеп, переказували один одному чутки та розмови. Під впливом злого наміру одних, розбещеності інших чутки ширилися і почала охолонувати любов до Царя. Потім почали говорити про небезпеку для Росії та обговорювати способи звільнення від цієї неіснуючої небезпеки, і в ім'я нібито порятунку Росії стали говорити, що треба усунути Государя. Розважлива злість зробила свою справу: вона відокремила Росію від свого Царя і в страшну хвилину у Пскові він залишився сам. Близьких немає. Були віддані, але їх не допустили. Страшна залишеність Царя... Але не він залишає Росію, Росія залишає його, який любить Росію більше за своє життя. Бачачи це і в надії, що його самозменшення заспокоїть і впокорить розбурхані пристрасті народні, Государ зрікається престолу. Але пристрасть ніколи не заспокоюється, досягнувши бажаного, - вона спалахує ще більше. Настало тріумфування тих, хто хотів повалення Государя. Інші мовчали. Настав арешт Государя і подальші події були неминучі. Якщо залишити людину в клітці зі звірами, то рано чи пізно вони її розшматують. Государя було вбито, і Росія мовчала. Не пролунало ні обурення, ні протесту, коли відбувалося це страшне злодіяння, і це мовчання є гріх російського народу, скоєний у день св. Андрія Критського, творця Великого покаянного канону, який читає Великий пост... Під склепінням Єкатеринбурзького підвалу було вбито Король Русі, позбавлений людської підступністю Царського вінця, але з позбавлений Божої правдою священного світопомазання. Усі царевбивства історія Росії було зроблено купкою людей, але з народом. Коли було вбито Павла I, народ і не знав про це, а дізнавшись, довгі роки приносив до його труни співчуття та молитви. Вбивство Олександра II викликало в Росії бурю обурення, яка оздоровила моральний стан народу, і це позначилося за царювання Олександра III. Народ залишився чистим від крові Царя Визволителя. Тут же народ, увесь народ винний у пролиття крові свого Царя. Одні вбили, інші схвалювали вбивство і тим скоїли не менший гріх, треті не завадили. Усі винні й справді ми повинні сказати: «Кров його на нас і на наших дітях». Зрада, зрада, порушення присяги на вірність Царю Михайлу Феодоровичу та її спадкоємцям без позначення їхніх імен, пасивність і скам'янення, непочуття – ось із чого російський народ сплів вінок, яким увінчав свого Царя. Сьогодні день скорботи та покаяння. Чому, спитаємо ми, Господь, врятувавши того ж Царя в день Андрія Мученика, не врятував його в день іншого Андрія – вчителя покаяння? З глибоким сумом відповідаємо: так, Господь міг так само чудово його врятувати і цього дня, але російський народ цього не був гідний. Государ тепер прийняв мученицький вінець, але це не виправдання нам, не зменшення нашої провини, як не виправдані, а ще сильніше обвинувачені Воскресінням Христовим Юда, Пилат і Кайяфа і ті, що вимагали від Пілата вбивства Христа. Великий гріх – підняти руку на Божого Помазанця. Коли Царю Давиду принесли звістку про вбивство Саула, то він наказав стратити вісника, хоча він не брав участі у вбивстві, але тільки поспішив принести цю звістку і приписав собі вбивство Царя. Не залишається й найменша причетність до такого гріха невідімщеною. У скорботі ми говоримо: "Кров його на нас і на наших дітях". Але пам'ятатимемо, що це злочин всього народу скоєно в день св. Андрія Критського, який кличе нас до глибокого покаяння. Пам'ятаймо, що немає межі милості Божої і немає такого гріха, якого не можна змити покаянням. Але покаяння наше має бути повне, без жодного самовиправдання, без застережень, із засудженням себе та всієї злої справи від самого його початку. Після порятунку Царської Сім'ї в Борках була написана ікона із зображенням святих, імена яких носили Члени Царської Сім'ї. Можливо, настане час, коли не небесні покровителі їх, а самі Царські Мученики зображатимуться на іконах, на згадку про згадувану подію. – Але тепер ми молитимемося за упокій їхніх душ і проситимемо у Господа глибокого слізного покаяння та прощення для себе та для всього російського народу. Амінь. Після смерті Саула, що загинув на свій меч під час битви з филистимлянами, один Амаликитянин побіг сповістити про те Давида, гнаного тоді Саулом. Припускаючи, що Давид буде дуже радий принесеної звістки, він вирішив видати себе за вбивцю Саула, щоб тим більше збільшити очікувану нагороду. Однак, вислухавши придуманий Амаликитянином розповідь про те, як він, на прохання пораненого Саула, умертвив його, Давид схопив одяг свій і роздер його, також зробили і всі люди, що були з ним. Вони плакали і плакали і постили до вечора. «І сказав Давид хлопцеві, що йому розповів: Звідки ти? І відповів він: Я син прибульця Амаликитянина. Тоді Давид сказав йому: Як не побоявся ти підняти руку, щоб убити помазанця Господнього? І наказав одному зі слуг убити його. Притому Давид сказав: кров твоя на голові твоїй; бо твої уста свідчили на тебе, коли ти казав: Я вбив помазанця Господнього» (2Цар. 1:1–16). Так був страчений іноплемінник, який видав себе за вбивцю Саула. Він зазнав покарання, хоча Саул зробив багато зла, за яке відступився від нього Господь, і він був гонителем невинного Давида. Зі слів Давида видно, що він сумнівався в правдивості оповідання Амаликитянина і не був упевнений, що той саме є вбивцею Саула, проте, він зрадив його смерті, вважаючи гідним смерті навіть одну назву себе царевбивцею і похвальбу цим вчинком. У скільки ж разів важче і гріховніше вбивство православного Помазаника Божого, скільки разів велика кара повинна лежати на вбивцях Царя Миколи II та його сім'ї?! На противагу Саулові, що відступив від Бога і за те, що залишив Його, Цар Микола II є взірцем благочестя і повної відданості волі Божій. Сприйнявши не старозавітне вилив оливи на главу, а благодатну «Друк дару Святого Духа» в Таїнстві Миропомазання, Імператор Микола II був до кінця життя вірний своєму високому званню і усвідомлював свою відповідальність перед Богом. Імператор Микола II у кожному вчинку усвідомлював свою совість, вічно «ходив перед Господом Богом». «Благочестивіший» у дні свого земного благополуччя не на ім'я тільки, а й насправді, Він у дні своїх випробувань виявив терпіння, подібне до терпіння праведного Йова. На такого Царя піднялися руки злочинців, і до того ж, коли він від перенесених ним випробувань очистився, як золото в горнилі, і був невинним страждальцем у тому сенсі. Злочин проти Царя Миколи II ще тим страшніший і гріховніший, що разом із ним убита вся його Сім'я, ні в чому не винні діти! Такі злочини не залишаються безкарними. Вони волають до Неба і зводять Божий гнів на землю. Якщо зазнав смерті іноплемінник - уявний вбивця Саула, - за вбивство беззахисного Царя-Страдальця і ​​його сім'ї страждає нині весь російський народ, який допустив страшне злодіяння і мовчав, коли Царя зазнали приниження і позбавлення волі. Глибоке усвідомлення гріховності скоєного та покаяння перед пам'яттю Царя-Мученика вимагається від нас Божою правдою. Пам'ять безневинних князів свв. Бориса і Гліба пробуджувала совість росіян під час питомих смут і засоромлювала князів, які починали розбрати. Кров св. Великого князя Ігоря здійснила душевний переворот у душах киян та об'єднала Київ та Чернігів шануванням убієнного святого князя. Св. Андрій Боголюбський своєю кров'ю освятив єдинодержавство Русі, що утвердилося значно пізніше його мученицької кончини. Всеросійське шанування св. Михайла Тверського зцілило рани на тілі Росії, завдані боротьбою Москви та Твері. Уславлення св. Царевича Димитрія прояснило свідомість російських людей, вдихнуло них моральні сили і, після тяжких потрясінь, призвело до відродження Росії. Цар-Мученик Микола II зі своїм багатостраждальним сімейством входить нині у лик тих страстотерпців. Найбільший злочин, скоєний щодо нього, має бути загладжений гарячим шануванням його та прославленням його подвигу. Перед приниженим, обвинуваченим і змученим має схилитися Русь, як колись схилилися кияни перед катованим ними преподобним князем Ігорем, як Володимирці та Суздальці – перед убитим Великим князем Андрієм Боголюбським! Тоді Цар-Страстотерпець матиме сміливість до Бога, і молитва його врятує Руську землю від лих, що переносяться їй. Тоді Цар-Мученик та його співтовариші стануть новими небесними захисниками Святої Русі. Невинно розлита кров відродить Росію і осінить її новою славою! Слово перед панахидою за царем мучеником Сорок років тому в один день впали велич і слава Держави Російської, оплот миру в усьому світі. Підпис Государя Імператора Миколи Олександровича на акті зречення від Престолу – є історичний кордон, що відокремлює велике і славне минуле Росії від темного та болісного становища її тепер. Весь тягар зла теперішньої влади та устрою життя спрямований на чесних, благонамірних і благочестивих людей, і весь народ перебуває у пригніченні та постійному страху. Люди бояться навіть своєї власної і нікому не висловленої думки, бояться, щоб вона не вплинула на вираз обличчя. Що сталося того дня 40 років тому? Відступ народу від Помазанника Божого, відступ від влади, покірної Богу, відступ від даної перед Богом присяги на вірність Государю Помазаннику Божому і передання його на смерть. Позбавлений влади, а потім і свободи, той, хто всі свої сили віддавав в ім'я Боже на служіння Росії. Десятки років темні сили зла вели боротьбу проти Помазаника Божого, проти державної влади вірної Богові. Ті самі сили вбили і Государя Імператора Олександра Миколайовича, Царя-визволителя. Той злочин протверезив народ, сколихнув всю країну, і той моральний підйом дав можливість Государю Імператору Олександру III Миротворцю міцною рукою правити Росією. Пройшло два десятки років мирного життя та розвитку Росії і створилася нова змова повалення Царського Престолу. То була змова ворогів Росії. У самій Росії йшла боротьба проти її сутності і, зруйнувавши Престол, вороги Росії знищили навіть її ім'я. Тепер увесь світ може бачити, як пов'язані між собою царська влада вірна Богу та Росія. Не стало Царя – не стало Росії. Боротьбу проти Царя і Росії вело приховане безбожжя, яке потім відкрито себе відкрито. Така сутність боротьби проти Царя та Росії, проти основи її життя та історичного розвитку. Такі сенс і мета тієї боротьби, яких, може, не всі усвідомлювали – ті, що були її посібниками. Проти Царя та Росії було покликане все брудне та нікчемне та грішне, що може бути в душі людини. Все це, з усіх сил, піднімалося на боротьбу проти Царської Корони, увінчаної хрестом, бо Царське служіння є хрестоношенням. Проти хреста людей завжди піднімають наклепом та брехнею, творячи диявольську справу, бо, за словом Господа Ісуса Христа: «він є брехня і батько брехні, і коли каже брехня – говорить своє» (Ів. 8, 44). Все було піднято проти найлагіднішого, найчистішого і велелюбнішого Царя, щоб у страшну годину боротьби проти нього – він залишився один. Попередньо поширювалися брудні наклепи на Царя та його сім'ю, щоб народ охолонув до нього. Невірні союзники взяли участь у змові. Найближчі співробітники, коли Государю була потрібна моральна підтримка, не дали її і порушили присягу. Одні – взявши участь у змові, інші – за слабкістю радячи зречення. Государ залишився зовсім один, а довкола «зрада, підлість і боягузтво». З дня зречення все пішло послідовно валитися. Інакше не могло бути. Був повалений той, хто об'єднував усі, стоячи на варті Правди. Здійснено гріх і відкрито вільний шлях гріха. Даремно хочуть відокремити Лютий від Жовтня: одне було прямим наслідком іншого. У дні березня Псков був Гефсиманією для Государя, Єкатеринбург став йому Голгофою. Пан Микола Олександрович помер як мученик, з непохитною вірою і терпінням, випивши чашу страждань до дна. Гріх проти нього і Росії зробили всі, хто так чи інакше діяв проти нього, не протидіяв тому чи хоч співчуттям взяв участь у подію, що відбулася 40 років тому. Гріх той лежить на всіх, доки не буде змито щирим покаянням. Возносячи молитви за упокій його душі, ми молимо і за вбитих також у березневі дні Царях Павла Петровича та Олександра Миколайовича. І молимося про прощення російському народові тяжкого гріха зради та царевбивства. Горе тим, хто добрим називає зло, а добро – злом. Перед нами, перед російським народом, шлях повстання є шлях свідомості гріха і покаяння. Для відродження Росії марні всі політичні та програмні об'єднання: Росії потрібне моральне оновлення російського народу. Ми повинні молитися про прощення гріхів наших і про милість нашій Батьківщині, подібно до того, як Господь Бог звільнив Ізраїль від вавилонського полону, відновив і зруйнований град Єрусалим. «Голос крові брата твого кричить до Мене від землі. І тепер проклятий ти від землі, що відкрила уста свої, щоб прийняти кров брата твого від руки твоєї» (Бут. 4,10–11). Так сказав Бог Каїну після вбивства ним Авеля. Незлобливий, лагідний Авель бездиханий і безголосний лежав на землі. Але кров його кричала до неба. Про що волала вона? Вола земля, волала природа, волаючи до Бога про правосуддя. Кричала, бо не могла мовчати, вражена злочином, що відбувся. Є події, які вражають навіть бездушні стихії. Сам Господь творить тоді суд над ними. Таке було перше вбивство, вбивство Каїнове. Такі багато інших найтяжчих злочинів. До них відноситься страшне царевбивство в Єкатеринбурзі. За що був переслідуваний, обвинувачений і вбитий Цар Микола II? За те, що він був Цар, Цар Милістю Божою. Він був носієм і втіленням православного світогляду, що Цар є Божий слуга, Помазанник Божий, Йому повинен дати звіт за долі ввіреного йому народу, за всі свої діяння і вчинки, не тільки особисті, але і як Правителя. Так вірив православний російський народ, так навчала Православна Церква, так усвідомлював та відчував Цар Микола. Він весь пройнятий був цією свідомістю. Він дивився на своє несення Царського вінця як на служіння Богу. Він пам'ятав те при всіх своїх важливих рішеннях, при всіх відповідальних питаннях. Ось чому він такий твердий і непохитний був у тих питаннях, в яких він був переконаний, що така воля Божа, твердо стояв за те, що здавалося йому потрібним для блага Царства, яке він очолює. А коли він побачив, що поставлений у неможливість здійснювати по совісті своє Царське служіння, то склав із себе Царський вінець, подібно до св. князю Борису, не бажаючи стати причиною чвар і кровопролиття на Русі. Самопожертва Царя, яка не принесла Росії користі, а навпаки, що дала ще більшу можливість безкарно вчиняти злочин, принесло неймовірну скорботу і страждання. Але в них він виявив велич духу, що уподібнило його до праведного Йова. Злість ворогів не вгавалася. Він був для них і тоді небезпечний, бо він був носієм свідомості, що Верховна влада має бути Богу покірною, від Нього отримувати освячення та зміцнення, Божим заповідям слідувати. Він був живим втіленням віри в Промисл Божий, що діє в долях царств і народів і спрямовує вірних Богові правителів на добрі та корисні діяння. Тому він нетерпимий був для ворогів віри і для тих, хто прагне розум людський і сили людські поставити найвище... Цар Микола II був слуга Божий за своїм внутрішнім світоглядом, за переконаннями, за своїми діями, і таким він був в очах усього православного російського народу. Боротьба проти нього була з боротьбою проти Бога і віри. По суті він став мучеником, залишившись вірним цареві цареві, і прийняв смерть так, як приймали її мученики. Цар Миколай багатостраждальний Прообразом страждаючого і воскреслого Христа був праведний Йов Багатостраждальний, пам'ять якого відбувається нині, і книга про який читається на Страсному тижні, тому що праведний Йов був першим прообразом Великого Страждалця за наші гріхи, Спасителя світу. Подібно до Іова, який з великим багатством став жебраком, Син Божий, залишивши небесний Престол Свій, «злиднів», ставши подібною до нас Людиною, яка терпіла всі людські потреби і «що не мали де голову прихилити». Як праведний Йов терпів докору від своїх найближчих друзів, так і Христос зазнавав ганьби та наклепу від Своїх одноплемінників і зради Юди. Але як після страждань св. Йов знову увінчався славою і багатством, так і Син Божий воскрес із мертвих, зійшов на Свій небесний Престол, оспівуваний ангелами і приймаючий поклоніння від усього світу. Як були прообрази Христові до Його приходу на землю, так після приходу Його образами Його повинні бути віруючі в Нього. Сам Христос сказав на Таємній вечері: "Образ (приклад) вам дав, та як Я створив вам і ви творите » (Ін. 13, 15). А святий апостол Павло говорить: «Подібні мені будьте, як я Христові». у нас подоба Божа. Гріх осквернив природу, і людина стала нездатною до справжнього добра, втративши живе спілкування з Богом. Христос Син Божий, втілившись, показав нам знову Першотвір, якому ми повинні уподібнюватися. «У вас повинні бути ті самі почуття, які й у Христі», – пише св. Апостол Павло віруючим (Фил. 2, 5). Таким живим нагадуванням про Христові страждання з'явився в дні своїх випробувань Цар Микола II. Він був відданий тими, кому довіряв. Залишений був майже всіма наближеними, лише мало хто пішов з ним на його Голгофу. Натовпи, які ще недавно із захопленням зустрічали і вітали його, тепер ганьбили його, вітаючи тих, хто бажав його страти. Як друзі Йова, які нещодавно здавалися йому відданими, звинувачували його в недосконалих ним злочинах. «Розіпни, розіпни його» чулося всюди, і ті, хто залишався вірним йому, не сміли підняти голоси, ховаючись «страху заради юдейська». З беззлобністю та всепрощенням переносив то Цар-Мученик. «Я народився в день Йова Багатостраждального і мені призначено страждати», – говорив він ще задовго до скорботних днів. З терпінням і лагідністю переносив він усе, що випало на його долю і до дна випив чашу своїх страждань. Як Іов, який багато робив добра і раніше, ще більше, ніж добрими справами, прославився своїми стражданнями, так і Цар Микола II ще більше, ніж багатьма славними діяннями свого царювання, прославився на весь світ стражданнями та великодушним перенесенням їх. Через багато тисяч років він у собі дав стародавнього прообразу Христового Йова, сам уподібнившись йому, і з Павлом може сказати: «Я виразки Господа Ісуса ношу на тілі моєму» (Гал. 6,17). Він явив усім приклад виконання заповіді Христової і прийме від Нього замість вінця Царського Вінець Правди. Безгрішний був безневинний мученик Христос, але не безгрішні ні праведний Йов, ні Цар-Мученик. Але хто з Христом страждає, з Ним прославиться. За грішних друзів Іова міг благати Бога тільки сам праведний Йов, і за Русь, яка грішила страждаючу нині, потрібна і сильна нині молитва Царя-Мученика. Першими святими, уславленими на Русі, були святі страстотерпці Борис та Гліб. Відданість волі Божій, беззлобність щодо їхніх вбивць, як і попереднє їхнє життя, привернули до них серця всіх, а знамення та чудеса, якими Бог прославив їх, відкрили їхню силу і небесну славу. До них вдавалися у потребах, їх славили здійснюючи їх пам'ять кілька разів на рік по всій Русі. Їхнє явище на Неві вночі напередодні дня припинення їхнього батька Великого князя Володимира вдихнуло сили в Благовірного князя Олександра здобути того дня над шведами знамениту перемогу і послужило початком прославлення самого Рівноапостольного Великого князя Володимира. До тих двох перших страстотерпців приєднався через півтора століття Великий князь Ігор, який прийняв чернецтво з ім'ям Гавриїла і вбитий киянами, які хотіли іншого князя. Усією Руссю глибоко шанується благовірний Великий князь Михайло Тверський, після багатьох мук убитий в Орді за підступами князя Московського Юрія; від того часу і до наших днів низько схилялися біля мощів святого і Тверь і Москва, до нього вдавалися в скорботах і потребах жителі навколишніх областей, черпали сили на будівництво Царства Руського Государи Российские. Джерелом не тільки зцілень від тілесних хвороб, а й духовних сил з'явився в Смутні часи вбитий в Угличі благовірний Царевич Димитрій. Яскраво сяють із глибини століть ті імена, виливається благодатна допомога всім, хто їх закликає. Вони та інші страстотерпці Землі Руської предстають перед Богом за неї. Нині до сонму їх приєднався Цар-Мученик зі своєю Сім'єю. Немає ще явних знамень, що свідчать про їхню святість, але якості, виявлені ними в дні випробувань, тісно поєднали їх із прославленими страстотерпцями. Безперечно, простивши їм гріхи вільні та мимовільні, Господь вселив їх у Свої Обителі. Але Він дає силу молитвам Своїх угодників і прославляє їх на землі, коли буває потрібним і корисним для земної Церкви. Чим сильнішими будуть наші молитви про Царствених Мучеників, чим більше їх шануватимемо, тим швидше Господь зробить клопотаннями за Землю Руську тих, кого вже удостоїв Небесної Слави. Вже доходять вісті з Гефсиманії про зцілення, що відбуваються біля труни Великої княгині Єлизавети Феодорівни. І якщо міцні будуть віра і молитва наші, то, можливо, дасть силу Господь молитві Царя-Мученика, Царевича Олексія та Царствених Мучениць, і засяють вони світлою зорею над омитим сльозами покаяння та мученицькою кров'ю Батьківщиною. Вам може бути цікаво: