Његова крв је на нама

Садржај Његова крв је на нама У спомен на мученике Грех краљевоубиства Реч пред парастос цару мученику Николају ИИ Цару Николају многострадалним Новострадацима Убиство цара Николаја ИИ и његове породице изузетно је како по кривици руског и других народа у њему, тако и по последицама. Није се то догодило одједном; припремао се постепено. Подла клевета пољуљала је лојалност цару, па чак и поверење у њега значајног дела руске јавности. С тим у вези, вешто изазвана побуна није добила одговарајући одбој ни власти ни друштва. Кукавичлук, кукавичлук, издају и издају демонстрирали су у целини. Многи су пожурили да траже поверење и услуге од злочинаца који су дошли на власт. Народ је прво ћутао, а онда брзо почео да искориштава створене нове услове. Свако се трудио за своју корист, газећи Божанске заповести и људске законе. Ништа није отворено отворено у одбрани Суверена и Престола. Вест о лишењу слободе цара и његове породице прећутно је прихваћена. У тајности, само молитве и уздахе дизали су они малобројни који нису подлегли општем искушењу и схватили злочинаштво тих дела. Стога се цар нашао у потпуности у рукама својих тамничара и нове власти, која је знала да може да ради шта хоће. Убиство је пало на савест и душу целог народа. Сви су у овој или оној мери криви: неко директном побуном, неко њеном припремом, неко издајом и издајом, неко оправдавањем онога што се догодило или коришћењем у своју корист. Убиство цара-мученика је њихова директна последица. „Крв његова на нама и на нашој деци“ (Матеј 27:25). Не само на модерну генерацију, већ и на нову, будући да ће бити васпитана у симпатијама за злочине и осећања која су довела до краљевоубиства. Само потпуни духовни раскид са њима, свест о њиховом злочину и грешности, и покајање за себе и своје преке ослободиће Русију од греха који лежи на њој. Храм-Споменик на ово позива, о томе нам говори. Овај Храм је свећа из целе руске дијаспоре за сверуског цара-мученика, за царску породицу и за све оне који су страдали у тешким годинама. Нуди свакодневне молитве за њих. Овај храм духовно обједињује све одане сећању на цара-мученика и верне нашој страдалној отаџбини и симболичан је задушни споменик Краљевској породици и свима који су са њим и за њу страдали. Тако ће и остати све док, милошћу Божијом, не буде подигнут величанствени Храм у име целог руског народа над огромним јекатеринбуршким рудником. Реч архиепископа Јована, изговорена од њега у бриселској Монумент цркви 1962. године. У име Оца и Сина и Светога Духа. Света Црква сутра прославља Светог Андреја, Епископа Критског, творца Великог канона покајања, а ми смо се сабрали да се помолимо за покој душе цара-мученика и њему сличних који су страдали. И у Русији се руски народ годишње окупљао у црквама на Светог Андреја Критског, али не онога који се сутра прославља, већ преподобномученика Андреја, пострадалог за исповедање Христа и истине Христове. На данашњи дан Светог Андреја у Русији окупили су се људи са радосним осећањем да заблагодаре Господу за чудесно спасење цара Александра ИИИ у Борки 17. октобра 1888. Током његовог путовања догодила се страшна железничка несрећа; уништене су све кочије осим једне у којој су се налазили цар и његова породица. Тако је на дан Светог Андреја Критског, мученог од непријатеља Христа и Цркве Његове, спасен Наследник, а потом и Владар Николај Александрович, а такође и на дан Светог Андреја Критског, који је мирно завршио своје дане на земљи, убили су безбожници и издајници. На дан Светог мученика Андреја, Русија је прославила пророка Осију, прослављеног истог дана, који је предсказао васкрсење; У њихову част подигнути су храмови у којима је руски народ захваљивао Богу за спасење цара. А 30 година касније, на Светог Андреја, који је учио о покајању, цар је убијен пред целим народом, који није ни покушао да га спасе. Ово је утолико страшније и несхватљивије што је суверен Николај Александрович оличавао најбоље особине царева које је руски народ познавао, волео и поштовао. Цар-мученик је највише личио на цара Алексеја Михајловича, Најтишег, али га је надмашио својом непоколебљивом кротошћу. Русија је познавала Александра ИИ, Ослободиоца, али је цар Николај ИИ ослободио још више народа од братског словенског племена. Русија је познавала Александра ИИИ, миротворца, а цар Николај ИИ се није ограничио само на бригу о миру у своје дане, већ је направио велики корак ка томе да сви народи Европе и целог света живе мирно и да мирно решавају своје неспоразуме. У ту сврху, по његовој несебичној и племенитој личној иницијативи, сазвана је Хашка конференција. Русија се дивила Александру И и називала га блаженим што је ослободио Европу од туђинске моћи једног човека. Цар Николај ИИ, у вишеструко тежим условима, побунио се против истог покушаја неког другог да прошири своју власт на словенски народ, њему стран по крви и вери, и у његовој одбрани показао непоколебљивост која није знала за компромис. Русија је познавала великог реформатора Петра И, али ако се присетимо свих трансформација Николаја ИИ, онда не знамо коме да дамо предност, а ове последње трансформације су спроведене пажљивије, промишљеније и без грубости. Русија је познавала Јована ИИИ и Јована Калиту као колекционаре Русије, али је суверен Николај ИИ завршио њихов посао када је 1915. године вратио све њене синове у Русију, додуше на кратко. Сверуски цар - био је први и једини сверуски цар. Његов унутрашњи духовно-морални лик био је толико леп да су чак и бољшевици, желећи да га дискредитују, могли да му замере само једно – побожност. Поуздано се зна да је свој дан увек почињао и завршавао молитвом. Увек је учествовао у великим црквеним славама, и дружио се са народом који је приступао Великој Тајни, као што је то био случај на отварању моштију Светог Серафима. Био је узор чедности и глава узорне православне породице, васпитавао је своју децу у спремности да служе руском народу и строго их припремао за предстојећи труд и подвиг. Био је дубоко пажљив према потребама својих поданика и желео је да јасно и интимно замисли њихов рад и службу. Свима је познат случај када је у пуној војничкој опреми препешачио неколико миља како би боље разумео услове војничке службе. Ходао је тада потпуно сам, а то јасно оповргава клеветнике који кажу да се плашио за свој живот. Ако је Петар И рекао: „Али знајте за Петра да му живот није драг, само да живи Русија“, онда је суверен Николај Александрович то заиста, могло би се рећи, испунио. Кажу да је био лаковеран. Али велики Отац Цркве, Свети Григорије Велики је рекао да што је срце чистије, то је веће поверење. Шта је Русија дала свом суверену чистог срца, који је воли више од свог живота? Она му је узвратила клеветом. Био је високог морала - почели су да причају о његовој изопачености. Волео је Русију - почели су да причају о издаји. Чак су и људи блиски цару понављали ову клевету, препричавајући једни другима гласине и разговоре. Под утицајем зле намере једних и разузданости других, прошириле су се гласине и љубав према Цару је почела да хлади. Тада су почели да говоре о опасности за Русију и расправљају о начинима да се ослободе ове непостојеће опасности, а у име наводног спасавања Русије почели су да говоре да се Суверен мора уклонити. Прорачунски гнев је учинио своје: одвојио је Русију од њеног цара и у страшном тренутку у Пскову остао је сам. Нема родбине. Било је поклоника, али ни њима није било дозвољено да уђу. Царева страшна напуштеност... Али он не напушта Русију, напушта Русија њега, који воли Русију више од свог живота. Видећи то и надајући се да ће његово самоунижавање смирити и смирити разбуктале страсти народа, цар се одрекао престола. Али страст се никада не смирује, пошто је постигла оно што жели - она ​​се још више распламсава. Било је весеља међу онима који су желели свргавање цара. Остали су ћутали. Уследило је хапшење цара и даљи догађаји су били неизбежни. Ако оставите човека у кавезу са животињама, оне ће га пре или касније растргати. Цар је убијен, а Русија је ћутала. Није било негодовања и протеста када је почињен овај страшни злочин, а ово ћутање је велики грех руског народа, почињен на Светог Андреја Критског, творца Великог покајног канона, прочитаног током Великог поста... Под сводом јекатеринбуршког подрума погинуо је Господар Русије, људским издајом лишен краљевске круне, али истином Божијом није лишен светог помазања. Сва цароубиства у историји Русије извршила је шачица људи, али не и народ. Када је Павле И убијен, људи нису знали за то, али када су сазнали, доносили су саосећање и молитве на његов гроб дуги низ година. Убиство Александра ИИ изазвало је буру негодовања у Русији, што је побољшало морално стање људи, а то је утицало на владавину Александра ИИИ. Народ је остао чист од крви Цара Ослободиоца. Овде је народ, цео народ, крив за проливање крви свог Краља. Једни су убили, други одобравали убиство и тако починили ништа мањи грех, трећи се нису мешали. Сви су криви и заиста морамо рећи: „Његова крв на нама и на нашој деци“. Издајство, издаја, кршење заклетве верности цару Михаилу Фјодоровичу и његовим наследницима без навођења њихових имена, пасивност и окамењеност, безосећајност – то је оно што је руски народ исплео из венца којим је крунисао свог цара. Данас је дан жалости и покајања. Зашто, питамо се, Господ, спасао истог Цара на дан Андреја мученика, није га спасао у дан другог Андреја – учитеља покајања? Са дубоком тугом одговарамо: да, Господ га је могао исто тако чудесно спасити тога дана, али руски народ није био тога достојан. Цар је сада примио мученички венац, али то за нас није оправдање, не смањење наше кривице, као што ни Јуда, Пилат и Кајафа и они који су тражили да Пилат убије Христа нису били оправдани, већ још јаче оптужени Васкрсењем Христовим. Велики је грех дићи руку на Божјег Помазаника. Када је цару Давиду донета вест о убиству Саула, он је наредио да се погуби гласник, иако он није учествовао у убиству, већ је само пожурио да донесе ову вест и приписао себи убиство краља. Чак и најмања умешаност у такав грех не остаје неосветљена. У тузи кажемо: „Његова крв на нама и на нашој деци“. Али сетимо се да је ово зверство целог народа извршено на Светог Андреја Критског, позивајући нас на дубоко покајање. Сетимо се да нема границе милости Божијој и да нема греха који се не може опрати покајањем. Али наше покајање мора бити потпуно, без икаквог самооправдања, без резерве, са осудом себе и целог злог дела од самог почетка. Након спасења краљевске породице, у Борком је исцртана икона са приказима светитеља чија су имена носили чланови краљевске породице. Можда ће доћи време када ће на иконама, у знак сећања на запамћени догађај, бити приказани не њихови небески покровитељи, већ сами краљевски мученици. – Али сада ћемо се молити за покој душа њихових и молићемо Господа за дубоко сузно покајање и опроштај за себе и за цео руски народ. Амин. После Саулове смрти, који је пао на свој мач током битке са Филистејцима, један Амаличанин је отрчао да обавести Давида, кога је Саул у то време прогонио. Претпостављајући да ће Давид бити веома задовољан донетим вестима, одлучио је да глуми Сауловог убицу како би додатно повећао очекивану награду. Међутим, након што је слушао причу коју је измислио Амалек о томе како га је он, на захтев рањеног Саула, убио, Давид је зграбио његову одећу и поцепао је, а то су учинили и сви људи који су били са њим. Плакали су и плакали и постили до вечери. "А Давид рече младићу који му рече: Одакле си? А он одговори: Ја сам син странца Амаличанина. Тада му Давид рече: "Како се ниси уплашио да подигнеш руку да убијеш помазаника Господњег?" И нареди једном од слугу да га убије. Штавише, Давид је рекао: „Крв је твоја на глави; јер су твоја уста сведочила против тебе када си рекао: „Убио сам Господњег помазаника“ (2. Самуилова 1:1–16). Овако је погубљен странац који се представљао као убица Саула. Био је сурово погубљен, иако је Саул учинио много зла, због чега га је Господ напустио, а био је прогонитељ невиног Давида. Из Давидових речи јасно се види да је сумњао у истинитост Амаличанске приче и да није био сигуран да је он убица Саула, али га је убио, сматрајући да је чак себе назвао и краљевоубицом и хвалио се овим чином достојним смрти. Колико је теже и грешније убиство православног миропомазаника, колико већа казна треба да падне на убице цара Николаја ИИ и његове породице?! За разлику од Савла, који се повукао од Бога и због тога га је Он напустио, цар Николај ИИ је узор побожности и потпуне оданости вољи Божијој. Примивши не старозаветно уљем на главу, већ благодатни „Печат дара Светог Духа“ у Тајни Потврде, цар Николај ИИ је до краја живота био веран свом високом чину и био је свестан своје одговорности пред Богом. Цар Николај ИИ је у сваком поступку полагао рачун својој савести и вечно је „ходио пред Господом Богом“. „Најпобожнији“ у данима свог земаљског благостања, не само именом, већ и самим делом, у данима својих искушења показао је стрпљење слично трпљењу праведног Јова. Руке злочинаца дигле су се против тог и таквог Цара, а штавише, чак и када је био очишћен од искушења које је претрпео, као злато у пећи, и био невин страдалник у пуном смислу те речи. Злочин над Царем Николајем ИИ је још страшнији и грешнији јер је са њим побијена цела његова породица, невина деца! Такви злочини не остају некажњени. Они вапе ка небу и обарају гнев Божији на земљу. Ако је туђин – умишљени убица Савла – подвргнут смрти, сада цео руски народ страда за убиство беспомоћног цара-страдалца и његове породице, који су починили страшни злочин и ћутали када је цар био подвргнут понижењу и затвору. Божја истина од нас тражи дубоку свест о грешности онога што смо урадили и покајање пред успоменом на цара-мученика. Сећање на недужне кнезове светог Бориса и Глеба пробудило је савест руског народа током апанажних немира и посрамило кнезове који су започели раздор. Крв светог великог кнеза Игора изазвала је духовну револуцију у душама Кијевљана и ујединила Кијев и Чернигов поштовањем убијеног светог кнеза. Свети Андреј Богољубски је својом крвљу осветио самодржавље Русије, које је успостављено много касније од његовог мучеништва. Сверуско поштовање Светог Михаила Тверског залечило је ране на телу Русије изазване борбом између Москве и Твера. Прослављање светог царевича Димитрија разјаснило је свест руског народа, удахнуло му моралну снагу и после тешких преокрета довело до препорода Русије. Цар-мученик Николај ИИ са својом многострадалном породицом сада је уврштен у ред тих страствених. Највећи злочин који је над њим учињен мора се искупити ватреним поштовањем према њему и величањем његовог подвига. Русија мора да се поклони пред пониженим, оклеветаним и измученим, као што су се некада Кијевљани поклонили пред њима мученим пречасним кнезом Игором, као што су се Владимири и Суздаљци поклонили пред убијеним великим кнезом Андрејем Богољубским! Тада ће Цар Страдалац имати смелост према Богу, и његова ће молитва спасити руску земљу од недаћа које трпи. Тада ће цар-мученик и његови састрадалници постати нови небески браниоци Свете Русије. Невино проливена крв оживеће Русију и засенити је новом славом! Реч пред парастос цару мученику Пре четрдесет година, у једном дану, срушила се величина и слава Руске Силе, упоришта мира у целом свету. Потпис Сувереног Императора Николаја Александровича на чину абдикације од престола историјска је граница која раздваја велику и славну прошлост Русије од њене мрачне и болне ситуације сада. Цела тежина зла садашње власти и начина живота усмерена је на поштене, добронамерне и побожне људе, а цео народ је у угњетавању и сталном страху. Људи се плаше чак и сопствених мисли које никоме нису изречене, плаше се да се то неће одразити на њихов израз лица. Шта се догодило на тај дан пре 40 година? Повлачење народа од Помазаника Божијег, повлачење од власти покорне Богу, одустајање од заклетве верности дате пред Богом Суверену, Помазанику Божијем, и његово предање смрти. Лишен власти, а потом и слободе, јесте онај који је дао сву своју снагу у име Бога да служи Русији. Мрачне силе зла деценијама су водиле борбу против Помазаника Божијег, против државне власти верне Богу. Исте снаге убиле су сувереног цара Александра Николајевича, цара-ослободиоца. Тај злочин је отрезнио народ, уздрмао целу државу, а тај морални узлет омогућио је сувереном цару Александру ИИИ Миротворцу да чврстом руком влада Русијом. Прошле су две деценије мирног живота и развоја у Русији и створена је нова завера за рушење Краљевског престола. То је била завера непријатеља Русије. У самој Русији водила се борба против саме њене суштине и, срушивши Престо, непријатељи Русије су уништили чак и њено име. Сада цео свет види како су царска моћ, верна Богу, и Русија повезане. Није било цара – није било Русије. Борбу против цара и Русије водио је прикривени атеизам, који се касније отворено манифестовао. То је суштина борбе против цара и Русије, против основа њеног живота и историјског развоја. То је смисао и сврха те борбе, чега можда нису сви били свесни – они који су били њени саучесници. Све прљаво, безначајно и грешно што је могло бити у човековој души названо је против цара и Русије. Све је то свом снагом устало на борбу против Краљевске круне, овенчане крстом, јер је краљевска служба ношење крста. Људи се увек дижу на крст клеветама и лажима, чинећи дело ђавоље, јер, по речи Господа Исуса Христа: „он је лаж и отац лажи, и кад говори лаж, говори своје“ (Јн. 8,44). Све је било подигнуто против најкроткијег, чистог и љубазног Цара, да би у страшном часу борбе против њега остао сам. Прљаве клевете прво су се шириле на цара и његову породицу да би народ изгубио интересовање за њега. У завери су учествовали неверни савезници. Најближи службеници, када је Цару била потребна морална подршка, нису је дали и прекршили су заклетву. Једни – учешћем у завери, други – из слабости, саветујући одрицање. Цар је остао потпуно сам, свуда около „издаја, подлост и кукавичлук“. Од дана одрицања све је почело доследно да се руши. Није могло бити другачије. Збачен је онај који је све сјединио, стојећи на стражи Истине. Учињен је грех и отворен је слободан пут за грех. Џабе желе да одвоје фебруар од октобра: једно је било директна последица другог. У ове мартовске дане Псков је за цара био Гетсиманија, Јекатеринбург је за њега постао Голгота. Цар Николај Александрович упокоји се мученички, са непоколебљивом вером и стрпљењем, испивши чашу страдања до дна. Грех према њему и Русији чинили су сви који су на овај или онај начин деловали против њега, нису му се супротстављали, па чак ни са симпатијама учествовали у догађају који се одиграо пре 40 година. Тај грех лежи на свима док се не спере искреним покајањем. Узносимо молитве за покој његове душе, молимо се и за цареве Павла Петровића и Александра Николајевича, који су такође страдали у мартовским данима. И молимо се за опроштај руског народа за тешки грех издаје и краљевоубиства. Тешко онима који зло називају добрим, а добро злим. Пред нама, пред руским народом, пут побуне је пут свести о греху и покајању. За препород Русије џабе су сва политичка и програмска удружења: Русији је потребна морална обнова руског народа. Морамо се молити за опроштење наших грехова и за милост за нашу Отаџбину, као што је Господ Бог ослободио Израиљ из вавилонског ропства и обновио разорени град Јерусалим. "Глас крви брата твога к мени са земље вапи. И сада си проклет са земље која отвори уста да прими крв брата твога из руке твоје" (Пост. 4:10-11). Ово је оно што је Бог рекао Кајину након што је убио Авеља. Благи, кротки Абел лежао је беживотан и без речи на земљи. Али његова крв је вапила до неба. Због чега је плакала? Вриснула је земља, вриснула је природа, вапила Богу за правдом. Вриштала је јер није могла да ћути, шокирана злочином који је почињен. Постоје догађаји који шокирају чак и бездушне елементе. Сам Господ тада врши пресуду над њима. Ово је било прво убиство, убиство Цаинова. То су многи други гнусни злочини. То укључује страшно убиство краља у Јекатеринбургу. Зашто је цар Николај ИИ прогањан, клеветан и убијан? Јер он беше Цар, Краљ по милости Божијој. Био је носилац и оличење православног погледа на свет да је Цар слуга Божији, Помазаник Божији, који Му мора положити рачун за судбину повереног му народа, за сва своја дела и поступке, не само личне, већ и као Владара. Тако је веровао православни руски народ, тако је учила православна црква, тако је схватио и осетио цар Николај. Био је потпуно прожет овом свешћу. Гледао је на своје ношење Краљевске круне као на служење Богу. То је запамтио по свим својим важним одлукама, по свим важним питањима која су се јављала. Зато је био тако чврст и непоколебљив у оним стварима у којима је био уверен да је таква воља Божија, чврсто се залагао за оно што му се чинило неопходним за добро Царства на чијем је челу био. А видевши да је он по савести неспособан да врши своју царску службу, он одложи краљевску круну, као свети кнез Борис, не желећи да буде узрок свађа и крвопролића у Русији. Царева самопожртвованост, која Русији није донела никакву корист, већ напротив, дала је још већу могућност да се некажњено почини злочин, донела је незамисливу тугу и патњу. Али у њима је показао величину духа, који га је упоредио са праведним Јовом. Гнев непријатеља није јењавао. Он је и тада за њих био опасан, јер је био носилац свести да Врховна сила мора да буде потчињена Богу, да прими освећење и окрепљење од Њега и да следи Божије заповести. Био је живо оличење вере у Промисао Божији, делујући у судбинама царстава и народа и упућивао владаре верне Богу на добра и корисна дела. Стога је био нетолерантан према непријатељима вере и онима који теже да људски разум и људску снагу ставе изнад свега... Цар Николај ИИ је био слуга Божији по свом унутрашњем погледу на свет, у својим убеђењима, у својим поступцима, а такав је био и у очима целог православног руског народа. Борба против њега била је уско повезана са борбом против Бога и вере. У суштини, постао је мученик, остајући веран Цару над краљевима, и прихватио је смрт као што су је прихватили мученици. цара Николаја многострадалног Прототип страдалног и васкрслог Христа био је праведни Јов Дуготрпељиви, чији се спомен данас слави, а књига о коме се чита током Страсне седмице, јер је праведни Јов био први прототип Великог страдалника за наше грехе, Спаситеља света. Попут Јова, који је од великог богатства постао просјак, Син Божији је, напустивши свој небески Престо, „осиромашио“, поставши Човек попут нас, подносећи све људске потребе и „немајући где да приклони главу“. Као што је праведни Јов трпео увреде од својих најближих пријатеља, тако је Христос поднео прекоре и клевете од својих саплеменика и Јудину издају. Али као што се после страдања свети Јов поново овенча славом и богатством, тако и Син Божији васкрсе из мртвих, узне се на свој небески Престо, певан од анђела и примивши поклоњење од целог света. Као што су постојали прототипи Христа пре Његовог доласка на земљу, тако и после Његовог доласка они који верују у Њега треба да буду Његове слике. Сам Христос је на Тајној вечери рекао: „Дао вам је лик (пример), да и ви чините како сам ја створио за вас“ (Јн. 13:15). А свети апостол Павле каже: „Будите као ја као што сам био Христос“. Човек је створен по обличју и подобију Божијем и сваки човек мора да покаже то подобије у себи својим добрим особинама, одражавајући у нама подобије Божије. Грех је оскрнавио природу, а човек је постао неспособан за истинско добро, изгубивши живу комуникацију са Богом. Христос Син Божији, оваплотивши се, опет нам је показао Прототип коме треба да се уподобимо. „Морате имати иста осећања као у Христу“, пише свети апостол Павле верницима (Фил. 2,5). Као такав живи подсетник на страдање Христово у данима његових искушења појавио се цар Николај ИИ. Издали су га они којима је веровао. Напустили су га скоро сви његови сарадници; само је неколико пошло с њим на његову голготу. Гомила, која га је недавно срела и са одушевљењем поздравила, сада га је клела, клицећи онима који су желели његово погубљење. Како су га Јобови пријатељи, који су му недавно изгледали одани, оптуживали за злочине које није починио. Свуда се чуло „Распни, распни га“, а они који су му остали верни нису се усуђивали да дигну глас, скривајући се „због Јевреја“. Цар-мученик је то поднео са добротом и праштањем. „Рођен сам на дан Јова Дуготрпљивог и суђено ми је да патим“, рекао је много пре тужних дана. Са стрпљењем и кротошћу подносио је све што га је снашло и испио чашу свог страдања до дна. Као што се Јов, који је раније учинио многа добра, још више прославио својим страдањем него својим добрим делима, тако се и цар Николај ИИ прославио у целом свету својим страдањем и својим великодушним трпљењем још више него по многим славним делима своје владавине. После много хиљада година, открио је у себи древни прототип Христа Јова, поставши као он, и са Павлом може рећи: „Ја носим жигове Господа Исуса на телу своме“ (Гал. 6, 17). Свима је показао пример испуњавања заповести Христових и од Њега ће, уместо Царског венца, добити круну Истине. Безгрешан је био невини страдалник Христос, али ни праведни Јов ни Цар-мученик нису били безгрешни. Али ко са Христом страда, с Њим ће се прославити. Само праведни Јов могао је да се моли пред Богом за Јовове грешне пријатеље, а за сада страдалну Русију која је сагрешила, молитва цара-мученика сада је неопходна и моћна. Први светитељи прослављени у Русији били су свети страстоносци Борис и Глеб. Оданост вољи Божијој, благонаклоност према њиховим убицама, као и њихов претходни живот, привукли су срца свих к себи, а знамења и чудеса којима их је Бог прославио открили су њихову моћ и небеску славу. Људи су им прибегавали у невољи, величали су их поменом више пута годишње широм Русије. Њихово појављивање на Неви ноћу уочи упокојења њиховог оца, великог кнеза Владимира, надахнуло је блаженопочившег кнеза Александра да тог дана однесе славну победу над Швеђанима и послужило је као почетак прослављања самог равноапостолног великог кнеза Владимира. Тој двојици првих страсточара придружио се век и по касније велики кнез Игор, који се замонашио са именом Гаврило и убио га Кијевчани, који су желели другог кнеза. Цела Русија дубоко поштује блаженопочившег великог кнеза Михаила Тверског, који је после многих мука погинуо у Орди сплеткама московског кнеза Јурија; од тог времена до данас и Твер и Москва су се ниско клањали моштима светитеља, становници околних крајева прибегли су му у тузи и потреби, а руски владари црпили су снагу за изградњу Царства Русије. Извор не само исцељења од телесних болести, већ и духовне снаге био је племенити царевич Димитри, који је страдао у Угличу у време смутње. Та имена сјајно сијају из дубине векова, а благодатна помоћ излива се свима који их призивају. За њу пред Богом стоје они и други страстоти земље Руске. Сада су се цар-мученик и његова породица придружили свом домаћину. Још увек нема очигледних знакова који сведоче о њиховој светости, али особине које су показивале у данима искушења тесно су их спојиле са славним страстоносцима. Несумњиво, опростивши им добровољне и нехотичне грехе, Господ их је поставио у Својим обитавањима. Али Он даје моћ молитвама светих Својих и прославља их на земљи, када то постане потребно и корисно за земаљску Цркву. Што су јаче наше молитве за царске мученике, што их више поштујемо, то ће пре Господ учинити заступницима за Земљу руску оне које је већ удостојио Небеском славом. Из Гетсиманије већ стижу вести о исцељењима на гробу Велике кнегиње Јелисавете Фјодоровне. И ако су наша вера и молитва јака, можда ће Господ дати снагу молитви цара-мученика, царевића Алексија и царских мученика, и они ће засијати светлом зором над Отаџбином, умивани сузама покајања и мученичком крвљу. Можда ће вас занимати: