Jeho krv je na nás

Obsah Jeho krv je na nás Na pamiatku mučeníkov Hriech samovraždy Slovo pred spomienkovou bohoslužbou za cára Mučeníka Mučeníka Mikuláša II. Cára Mikuláša dlhotrvajúcich nových pašijí Vražda cisára Mikuláša II. a jeho rodiny je výnimočná z hľadiska viny Rusov a iných národov na nej, ako aj z hľadiska jej následkov. Nestalo sa to naraz; pripravovalo sa to postupne. Ohavné ohováranie otriaslo lojalitou k cárovi a dokonca aj dôverou významnej časti ruskej verejnosti k nemu. V tomto ohľade nebola šikovne vyvolaná vzbura zo strany úradov ani spoločnosti náležite odmietnutá. Zbabelosť, zbabelosť, zrada a zrada sa nimi prejavila v celom rozsahu. Mnohí sa ponáhľali hľadať dôveru a priazeň zločincov, ktorí sa dostali k moci. Ľudia boli najskôr ticho a potom rýchlo začali využívať nové vytvorené podmienky. Každý sa snažil vo svoj prospech, pošliapal Božie prikázania a ľudské zákony. Nič sa neurobilo otvorene na obranu panovníka a trónu. Správa o zbavení slobody cára a jeho rodiny bola v tichosti prijatá. Tajné modlitby a vzdychy vyvolávalo len tých pár, ktorí nepodľahli všeobecnému pokušeniu a pochopili trestnosť týchto činov. Preto sa cisár ocitol úplne v rukách svojich väzňov a novej vlády, ktorá vedela, že si môže robiť, čo chce. Vražda padla na svedomie a dušu celého ľudu. Každý je vinný do tej či onej miery: niekto priamou vzburou, niekto jej prípravou, niekto zradou a zradou, niekto ospravedlnením toho, čo sa stalo, alebo využitím toho vo svoj prospech. Vražda cára-mučeníka je ich priamym dôsledkom. „Jeho krv na nás a na naše deti“ (Matúš 27:25). Nielen na modernú generáciu, ale aj na novú, pretože bude vychovávaná v sympatii k zločinom a náladám, ktoré viedli k Regicide. Len úplný duchovný rozchod s nimi, uvedomenie si ich zločinnosti a hriešnosti a pokánie za seba a svojich predkov oslobodí Rusko od hriechu, ktorý na ňom leží. Chrámový pamätník to vyzýva, hovorí nám o tom. Tento chrám je sviečkou z celej ruskej diaspóry za všeruského cára-mučeníka, za kráľovskú rodinu a za všetkých, ktorí trpeli v ťažkých rokoch. Ponúka za nich každodenné modlitby. Tento chrám duchovne spája všetkých oddaných pamiatke cára-mučeníka a verných našej trpiacej vlasti a je symbolickým pohrebným pamätníkom kráľovskej rodiny a všetkých, ktorí s ňou a za ňu trpeli. Ostane to tak, kým z Božej milosti nebude v mene celého ruského ľudu postavený majestátny chrám nad impozantnou baňou v Jekaterinburgu. Slovo arcibiskupa Johna, ktoré predniesol v bruselskom monumentálnom kostole v roku 1962. V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Svätá cirkev zajtra oslavuje svätého Ondreja, biskupa Kréty, tvorcu Veľkého kánonu pokánia, a my sme sa zhromaždili, aby sme sa modlili za pokoj duše cára-mučeníka a jemu podobných, ktorí boli zabití. V Rusku sa v kostoloch na svätého Ondreja Krétskeho každoročne schádzali aj Rusi, nie však ten, ktorý bude oslávený zajtra, ale ctihodný mučeník Ondrej, umučený za vyznanie Krista a Kristovej pravdy. V tento deň svätého Ondreja v Rusku sa ľudia s radostným pocitom zišli, aby 17. októbra 1888 ďakovali Pánovi za zázračnú spásu cisára Alexandra III. v Borkách. Počas jeho cesty došlo k hroznej zrážke vlaku; všetky vozne boli zničené okrem jedného, ​​v ktorom sa nachádzal cár a jeho rodina. Cár-mučeník sa najviac podobal cárovi Alexejovi Michajlovičovi, najtichšiemu, ale prevyšoval ho svojou neotrasiteľnou miernosťou. Rusko poznalo Alexandra II., Osloboditeľa, ale cár Mikuláš II. oslobodil ešte viac ľudí z bratského slovanského kmeňa. Rusko poznalo mierotvorcu Alexandra III. a cára Mikuláša II. sa vo svojich časoch neobmedzil len na starostlivosť o mier, ale urobil veľký krok k tomu, aby všetky národy Európy a celého sveta žili pokojne a mierovo riešili svoje nedorozumenia. Za týmto účelom bola podľa jeho nezištnej a ušľachtilej osobnej iniciatívy zvolaná Haagska konferencia. Rusko obdivovalo Alexandra I. a nazývalo ho blahoslaveným za oslobodenie Európy od mimozemskej moci jedného muža. Cisár Mikuláš II. sa v mnohonásobne ťažších podmienkach vzbúril proti rovnakému pokusu inej osoby rozšíriť svoju moc na slovanský ľud, jemu cudzí krvou a vierou, a pri jeho obrane prejavil nezlomnosť, ktorá nepoznala kompromisy. Rusko poznalo veľkého reformátora Petra I., ale ak si spomenieme na všetky premeny Mikuláša II., potom nevieme, komu dať prednosť, a posledné premeny boli vykonané opatrnejšie, premyslene a bez tvrdosti. Rusko poznalo Jána III. a Jána Kalitu ako zberateľov Ruska, ale panovník Mikuláš II. dokončil ich prácu, keď v roku 1915 vrátil všetkých jej synov do Ruska, aj keď na krátky čas. Všeruský cár - bol prvým a jediným všeruským cárom. Jeho vnútorný duchovný mravný charakter bol taký krásny, že aj boľševici, ktorí ho chceli zdiskreditovať, mu mohli vyčítať len jedno – zbožnosť. Je isté, že svoj deň vždy začínal a končil modlitbou. Vždy sa zúčastňoval veľkých cirkevných slávností a miešal sa s ľuďmi, ktorí sa blížili k Veľkej sviatosti, ako to bolo pri otváraní relikvií sv. Serafína. Bol vzorom cudnosti a hlavou príkladnej pravoslávnej rodiny, vychovával svoje deti v pripravenosti slúžiť ruskému ľudu a prísne ich pripravoval na nadchádzajúcu prácu a výkon. Bol hlboko pozorný k potrebám svojich poddaných a chcel si jasne a dôverne predstaviť ich prácu a službu. Každý pozná prípad, keď prešiel niekoľko kilometrov v plnej výstroji vojaka, aby lepšie pochopil podmienky služby vojaka. Chodil vtedy úplne sám, a to jednoznačne vyvracia ohováračov, ktorí hovoria, že sa bál o život. Ak Peter I povedal: „Ale vedzte o Petrovi, že život mu nie je drahý, keby len Rusko žilo“, tak panovník Nikolaj Alexandrovič skutočne, dalo by sa povedať, toto splnil. Hovoria, že bol dôverčivý. Ale veľký cirkevný otec, svätý Gregor Veľký povedal, že čím je srdce čistejšie, tým je dôveryhodnejšie. Čo dala Rusko svojmu čistému suverénovi, ktorý ju miluje viac ako svoj život? Odvďačila sa mu ohováraním. Mal vysokú morálku - začali hovoriť o jeho skazenosti. Miloval Rusko - začali hovoriť o zrade. Dokonca aj ľudia blízki cisárovi opakovali toto ohováranie, rozprávali si klebety a rozhovory. Pod vplyvom zlého úmyslu jedných a nemravnosti druhých sa šírili fámy a láska k cárovi začala chladnúť. Potom začali hovoriť o nebezpečenstve pre Rusko a diskutovať o spôsoboch, ako sa oslobodiť od tohto neexistujúceho nebezpečenstva, a v mene údajnej záchrany Ruska začali hovoriť, že Panovník musí byť odstránený. Vypočítaný hnev urobil svoje: oddelil Rusko od jeho cára a v hroznej chvíli v Pskove zostal sám. Žiadni príbuzní. Boli tam oddaní, ale ani im to nedovolili. Cárova hrozná opustenosť... Ale on neopustí Rusko, Rusko opustí jeho, ktorý Rusko miluje viac ako svoj život. Keď to cár videl a v nádeji, že jeho sebaponižovanie upokojí a utíši zúrivé vášne ľudu, vzdáva sa trónu. Vášeň sa však nikdy neupokojí, keď dosiahne to, čo chce - vzplanie ešte viac. Medzi tými, ktorí chceli zvrhnutie cisára, bola radosť. Ostatní mlčali. Nasledovalo zatknutie cisára a ďalšie udalosti boli nevyhnutné. Ak necháte človeka v klietke so zvieratami, skôr či neskôr ho roztrhajú na kusy. Cár bol zabitý a Rusko mlčalo. Keď bol spáchaný tento hrozný zločin, nebolo žiadne rozhorčenie ani protest a toto mlčanie je veľkým hriechom ruského ľudu, spáchaným na svätého Ondreja z Kréty, tvorcu Veľkého kajúcneho kánonu, čítaného počas Veľkého pôstu... Pod klenbou jekaterinburského suterénu bol zabitý Pán Ruska, ktorý bol ľudskou zradou zbavený kráľovskej koruny, ale Božou pravdou nebol zbavený posvätného pomazania. Všetky vraždy v histórii Ruska vykonala hŕstka ľudí, ale nie ľudia. Keď bol Pavol I. zabitý, ľudia o tom nevedeli, ale keď sa to dozvedeli, dlhé roky prinášali súcit a modlitby k jeho hrobu. Vražda Alexandra II vyvolala v Rusku búrku rozhorčenia, ktorá zlepšila morálny stav ľudí, a to ovplyvnilo vládu Alexandra III. Ľudia zostali čistí od krvi cára osloboditeľa. Tu sa ľudia, celý ľud, previnili preliatím krvi svojho Kráľa. Niektorí vraždili, iní vraždu schvaľovali a spáchali tak nemenej hriech, iní nezasahovali. Všetci sú vinní a naozaj musíme povedať: "Jeho krv na nás a na naše deti." Zrada, zrada, porušenie prísahy vernosti cárovi Michailovi Feodorovičovi a jeho dedičom bez uvedenia ich mien, pasivita a skamenenie, necitlivosť - to je to, čo si ruský ľud uplietol z venca, ktorým korunoval svojho cára. Dnes je deň smútku a pokánia. Pýtame sa, prečo Pán, keď zachránil toho istého cára v deň Ondreja mučeníka, nezachránil ho v deň iného Ondreja - učiteľa pokánia? S hlbokým smútkom odpovedáme: áno, Pán ho mohol v ten deň rovnako zázračne zachrániť, ale ruský ľud toho nebol hoden. Cisár teraz prijal mučenícku korunu, ale to nie je pre nás ospravedlnenie, nie zníženie našej viny, rovnako ako Judáš, Pilát a Kaifáš a tí, ktorí požadovali, aby Pilát zabil Krista, neboli ospravedlnení, ale ešte dôraznejšie obvinení Kristovým zmŕtvychvstaním. Je veľkým hriechom zdvihnúť ruku proti Božiemu Pomazanému. Keď kráľovi Dávidovi priniesli správu o Saulovom zavraždení, prikázal posla popraviť, hoci sa na vražde nezúčastnil, len sa ponáhľal túto správu priniesť a pripísal si vraždu kráľa. Ani ten najmenší podiel na takomto hriechu nezostane nepomstený. V smútku hovoríme: Jeho krv na nás a na naše deti. Pamätajme však, že toto zverstvo celého ľudu bolo spáchané na svätom Ondrejovi Kritskom, čo nás vyzývalo k hlbokému pokániu. Pamätajme, že Božie milosrdenstvo nemá žiadne hranice a neexistuje hriech, ktorý by sa nedal zmyť pokáním. Ale naše pokánie musí byť úplné, bez akéhokoľvek sebaospravedlňovania, bez výhrad, s odsúdením nás samých a celého zlého skutku od samého začiatku. Po záchrane kráľovskej rodiny bola v Borki nakreslená ikona zobrazujúca svätcov, ktorých mená nosili členovia kráľovskej rodiny. Možno príde čas, keď nie ich nebeskí patróni, ale samotní kráľovskí mučeníci budú vyobrazení na ikonách na pamiatku spomínanej udalosti. – Teraz sa však budeme modliť za pokoj ich duší a budeme prosiť Pána o hlboké plačlivé pokánie a odpustenie pre seba i pre celý ruský ľud. Amen. Po smrti Saula, ktorý padol na meč počas boja s Filištíncami, jeden Amalekita bežal informovať Dávida, ktorého v tom čase prenasledoval Saul. V domnienke, že Dávid bude s prinesenými správami veľmi spokojný, rozhodol sa vydávať za Saulovho vraha, aby ešte zvýšil očakávanú odmenu. Avšak po vypočutí príbehu, ktorý vymyslel Amálek o tom, ako ho na žiadosť zraneného Saula zabil, Dávid schmatol jeho šaty a roztrhal ich a všetci ľudia, ktorí boli s ním, urobili to isté. Plakali a plakali a postili sa až do večera. "A Dávid povedal mládencovi, ktorý mu to povedal: Odkiaľ si? On odpovedal: Som syn cudzinca Amáleka. Vtedy mu Dávid povedal: "Ako si sa nebál zdvihnúť ruku, aby si zabil Hospodinovho pomazaného?" A prikázal jednému zo sluhov, aby ho zabil. Navyše Dávid povedal: „Tvoja krv je na tvojej hlave; lebo tvoje ústa svedčili proti tebe, keď si povedal: „Zabil som Hospodinovho pomazaného“ (2. Samuelova 1:1–16). Takto bol popravený cudzinec, ktorý sa vydáva za vraha Saula. Bol kruto popravený, hoci Saul urobil veľa zla, pre ktoré ho Pán opustil a bol prenasledovateľom nevinného Dávida. Z Dávidových slov je zrejmé, že pochyboval o pravdivosti Amalekitovho príbehu a nebol si istý, či je vrahom Saula, no usmrtil ho, dokonca sa domnieval, že sa sám označil za vraha a chválil sa týmto činom hodným smrti. O čo vážnejšia a hriešnejšia je vražda pravoslávneho pomazaného Boha, o čo väčší trest by mal dopadnúť na vrahov cára Mikuláša II. a jeho rodinu?! Na rozdiel od Saula, ktorý sa vzdialil od Boha, a preto ho opustil, cár Mikuláš II. je vzorom zbožnosti a úplnej oddanosti Božej vôli. Keďže cisár Mikuláš II. neprijal starozákonnú úlitbu oleja na hlavu, ale milostivú „pečať daru Ducha Svätého“ vo sviatosti birmovania, bol až do konca svojho života verný svojmu vysokému postaveniu a uvedomoval si svoju zodpovednosť pred Bohom. Cisár Mikuláš II sa pri každej činnosti zodpovedal svojmu svedomiu a večne „kráčal pred Pánom Bohom“. „Najzbožnejší“ v dňoch svojho pozemského blahobytu, nielen menom, ale aj samotným skutkom, v dňoch svojich skúšok prejavil trpezlivosť podobnú trpezlivosti spravodlivého Jóba. Proti takému a takému cárovi sa zdvihli ruky zločincov a navyše aj keď bol očistený od skúšok, ktoré prežil, ako zlato v peci a bol nevinným trpiteľom v plnom zmysle slova. Zločin proti cárovi Mikulášovi II. je ešte hroznejší a hriešnejší, pretože spolu s ním bola zabitá celá jeho rodina, nevinné deti! Takéto zločiny nezostanú nepotrestané. Volajú do neba a znášajú Boží hnev na zem. Ak bol cudzinec - imaginárny vrah Saula - vystavený smrti, celý ruský ľud teraz trpí za vraždu bezbranného cára-trpiteľa a jeho rodiny, ktorí spáchali hrozný zločin a mlčali, keď bol cár vystavený poníženiu a uväzneniu. Božia pravda od nás vyžaduje hlboké uvedomenie si hriešnosti toho, čo sme urobili, a pokánie pred spomienkou na cára-mučeníka. Spomienka na nevinné kniežatá svätého Borisa a Gleba prebudila svedomie ruského ľudu počas apanážnych nepokojov a zahanbila kniežatá, ktoré vyvolali nezhody. Krv svätého veľkovojvodu Igora vyvolala duchovnú revolúciu v dušiach obyvateľov Kyjeva a spojila Kyjev a Černigov uctievaním zavraždeného svätého kniežaťa. Svätý Ondrej Bogolyubsky svojou krvou posvätil samovládu Ruska, ktorá vznikla oveľa neskôr ako jeho mučeníctvo. Všeruská úcta k svätému Michailovi Tverskoyovi zahojila rany na tele Ruska spôsobené bojom medzi Moskvou a Tverom. Oslávenie svätého Careviča Dimitrija objasnilo vedomie ruského ľudu, vdýchlo mu morálnu silu a po ťažkých otrasoch viedlo k obrode Ruska. Cár-mučeník Mikuláš II. so svojou dlho trpiacou rodinou je teraz zaradený do radov týchto nositeľov vášní. Najväčší zločin spáchaný na ňom musí byť odčinený horlivou úctou k nemu a oslavovaním jeho činu. Rusko sa musí skloniť pred ponižovanými, ohováranými a mučenými, ako sa kedysi Kyjevčania poklonili pred nimi mučeným ctihodným kniežaťom Igorom, ako sa ľud Vladimíra a Suzdala sklonil pred zavraždeným veľkovojvodom Andrejom Bogoljubským! Potom bude mať vášeň cár smelosť voči Bohu a jeho modlitba zachráni ruskú zem pred katastrofami, ktoré znáša. Potom sa cár-mučeník a jeho spolutrpiaci stanú novými nebeskými obrancami Svätej Rusi. Nevinne preliata krv oživí Rusko a zatieni ho novou slávou! Slovo pred spomienkovým obradom za cára mučeníka Pred štyridsiatimi rokmi sa v jeden deň zrútila veľkosť a sláva ruskej mocnosti, bašty mieru na celom svete. Podpis suverénneho cisára Nikolaja Alexandroviča na akte abdikácie trónu je historickou hranicou oddeľujúcou veľkú a slávnu minulosť Ruska od jeho temnej a bolestnej situácie v súčasnosti. Celá váha zla súčasnej vlády a spôsobu života je zameraná na čestných, dobre mienených a zbožných ľudí a celý ľud je v útlaku a neustálom strachu. Ľudia sa boja aj vlastných myšlienok, ktoré nikomu nevyslovili, boja sa, aby sa to neodzrkadlilo na ich výraze tváre. Čo sa stalo v ten deň pred 40 rokmi? Ústup ľudu od Božieho pomazaného, ​​ústup od moci podriadenej Bohu, ústup od prísahy vernosti danej pred Bohom Panovníkovi, Božiemu pomazanému a jeho vydanie na smrť. Zbavený moci a potom slobody je ten, kto dal všetku svoju silu v mene Boha, aby slúžil Rusku. Po celé desaťročia viedli temné sily zla boj proti Božiemu Pomazanému, proti Bohu vernej štátnej moci. Tie isté sily zabili suverénneho cisára Alexandra Nikolajeviča, cára-osloboditeľa. Tento zločin vytriezvel ľudí, otriasol celou krajinou a tento morálny vzostup umožnil suverénnemu cisárovi Alexandrovi III., mierotvorcovi, vládnuť Rusku silnou rukou. Prešli dve desaťročia pokojného života a rozvoja v Rusku a vzniklo nové sprisahanie na zvrhnutie kráľovského trónu. Bolo to sprisahanie nepriateľov Ruska. V samotnom Rusku prebiehal boj proti jeho samotnej podstate a po zničení trónu nepriatelia Ruska zničili aj jeho meno. Teraz môže celý svet vidieť, ako je spojená sila cára, verného Bohu a Ruska. Nebolo cára – nebolo Ruska. Boj proti cárovi a Rusku bol vedený skrytým ateizmom, ktorý sa neskôr otvorene prejavil. To je podstata boja proti cárovi a Rusku, proti základom jeho života a historického vývoja. To je zmysel a cieľ toho zápasu, ktorý si možno neuvedomovali všetci – tí, ktorí boli jeho spolupáchateľmi. Všetko špinavé, bezvýznamné a hriešne, čo mohlo byť v duši človeka, bolo nazvané proti cárovi a Rusku. To všetko zo všetkých síl povstalo do boja proti kráľovskej korune, korunovanej krížom, lebo kráľovská služba nesie kríž. Ľudia sú vždy pozdvihnutí proti krížu s ohováraním a klamstvom, konajúc dielo diabla, lebo podľa slova Pána Ježiša Krista: „je lož a ​​otec lži, a keď hovorí lož, hovorí svoje“ (Ján 8:44). Všetko bolo vznesené proti najmiernejšiemu, najčistejšiemu a najláskavejšiemu cárovi, aby v hroznej hodine boja proti nemu zostal sám. Špinavé ohováranie sa najprv šírilo proti cárovi a jeho rodine, aby o neho ľudia stratili záujem. Na sprisahaní sa podieľali neveriaci spojenci. Najbližší zamestnanci, keď cár potreboval morálnu podporu, ju neposkytli a porušili prísahu. Niektorí - účasťou na sprisahaní, iní - zo slabosti, radia zrieknutie sa. Cisár zostal úplne sám so „zradou, podlosťou a zbabelosťou“ všade okolo. Odo dňa odriekania sa všetko začalo dôsledne rúcať. Nemohlo to byť inak. Ten, ktorý všetko zjednotil, stál na stráži Pravdy, bol zvrhnutý. Bol spáchaný hriech a hriechu sa otvorila voľná cesta. Darmo chcú oddeliť február od októbra: jedno bolo priamym dôsledkom druhého. V týchto dňoch marca bol Pskov pre cisára Getsemane, Jekaterinburg sa pre neho stal Golgotou. Cisár Nikolaj Alexandrovič zomrel ako mučeník, s neotrasiteľnou vierou a trpezlivosťou, keď vypil pohár utrpenia až do dna. Hriech proti nemu a Rusku spáchal každý, kto tak či onak proti nemu konal, nepostavil sa proti nemu, ba čo i len sa so súcitom zúčastnil na udalosti, ktorá sa odohrala pred 40 rokmi. Ten hriech leží na každom, kým ho nezmyje úprimné pokánie. Keď prednášame modlitby za pokoj jeho duše, modlíme sa aj za cárov Pavla Petroviča a Alexandra Nikolajeviča, ktorí boli tiež zabití v marcových dňoch. A modlíme sa za odpustenie ruskému ľudu za ťažký hriech zrady a vraždy. Beda tým, ktorí nazývajú zlo dobrom a dobro zlom. Pred nami, pred ruským ľudom, je cesta vzbury cestou vedomia hriechu a pokánia. Pre obrodu Ruska sú všetky politické a programové združenia márne: Rusko potrebuje morálnu obnovu ruského ľudu. Musíme sa modliť za odpustenie našich hriechov a za milosrdenstvo pre našu vlasť, tak ako Pán Boh oslobodil Izrael z babylonského zajatia a obnovil zničené mesto Jeruzalem. "Hlas krvi tvojho brata volá ku mne zo zeme. A teraz si prekliaty zo zeme, ktorá otvorila svoje ústa, aby prijala krv tvojho brata z tvojej ruky" (1 Moj 4,10-11). Toto povedal Boh Kainovi, keď zabil Ábela. Jemný, krotký Ábel ležal bez života a bez slova na zemi. Ale jeho krv volala do neba. Čo plakala? Zem kričala, príroda kričala a volala k Bohu o spravodlivosť. Kričala, pretože nemohla zostať ticho, šokovaná zločinom, ktorý bol spáchaný. Sú udalosti, ktoré šokujú aj bezduché živly. Sám Pán potom nad nimi vykoná rozsudok. Toto bola prvá vražda, vražda Cainova. Toto sú mnohé ďalšie ohavné zločiny. Patrí medzi ne aj hrozná samovražda v Jekaterinburgu. Prečo bol cár Mikuláš II prenasledovaný, ohováraný a zabitý? Pretože bol Kráľom, Kráľom z Božej milosti. Bol nositeľom a stelesnením pravoslávneho svetonázoru, že cár je služobníkom Božím, Božím pomazaným, ktorý sa mu musí zodpovedať za osudy jemu zverených ľudí, za všetky svoje činy a činy nielen osobné, ale aj ako Vládcu. Takto veril pravoslávny ruský ľud, takto učila pravoslávna cirkev, takto si to uvedomoval a cítil cár Mikuláš. Bol úplne presiaknutý týmto vedomím. Pozrel sa na svoje nosenie kráľovskej koruny ako na službu Bohu. Pamätal si to pri všetkých svojich dôležitých rozhodnutiach, pri všetkých dôležitých otázkach, ktoré sa objavili. Preto bol taký pevný a neochvejný v tých veciach, v ktorých bol presvedčený, že taká je Božia vôľa, pevne stál za tým, čo sa mu zdalo potrebné pre dobro Kráľovstva, na ktorého čele stál. A keď videl, že nemôže vykonávať svoju kráľovskú službu podľa svojho svedomia, odložil kráľovskú korunu, ako svätý princ Boris, pretože sa nechcel stať príčinou sporov a krviprelievania v Rusku. Cárovo sebaobetovanie, ktoré neprinieslo Rusku žiaden úžitok, ale naopak, dalo ešte väčšiu príležitosť beztrestne spáchať zločin, prinieslo nepredstaviteľný smútok a utrpenie. Ale ukázal v nich veľkosť ducha, ktorá ho prirovnala k spravodlivému Jóbovi. Hnev nepriateľov neutíchal. Už vtedy bol pre nich nebezpečný, pretože bol nositeľom vedomia, že Najvyššia moc sa musí podriadiť Bohu, prijať od Neho posvätenie a posilnenie a nasledovať Božie prikázania. Bol živým stelesnením viery v Božiu prozreteľnosť, konal v osudoch kráľovstiev a národov a usmerňoval vládcov verných Bohu k dobrým a užitočným skutkom. Preto bol netolerantný voči nepriateľom viery a voči tým, ktorí sa usilujú postaviť ľudský rozum a ľudskú silu nadovšetko... Cár Mikuláš II. bol služobníkom Božím vo svojom vnútornom svetonázore, vo svojom presvedčení, vo svojich činoch, a taký bol v očiach celého pravoslávneho ruského ľudu. Boj proti nemu bol úzko spojený s bojom proti Bohu a viere. V podstate sa stal mučeníkom, zostal verný Kráľovi kráľov a prijal smrť tak, ako ju prijali mučeníci. Cár Mikuláš trpezlivý Prototypom trpiaceho a zmŕtvychvstalého Krista bol spravodlivý Jób Trpezlivý, ktorého pamiatka sa dnes slávi, a kniha, o ktorej sa číta počas Veľkého týždňa, pretože spravodlivý Jób bol prvým prototypom Veľkého Trpiteľa za naše hriechy, Spasiteľa sveta. Ako Jób, ktorý sa z veľkého bohatstva stal žobrákom, Božím Synom, opustil svoj nebeský trón, „schudobnel“, stal sa človekom ako my, znášal všetky ľudské potreby a „nemal kde skloniť hlavu“. Tak ako spravodlivý Jób znášal výčitky od svojich najbližších priateľov, tak aj Kristus znášal výčitky a ohováranie od svojich spoluobčanov a Judášovu zradu. Ale ako po utrpení svätého Jóba bol opäť korunovaný slávou a bohatstvom, a tak Boží Syn vstal z mŕtvych, vystúpil na svoj nebeský Trón, spievaný anjelmi a prijímajúci úctu od celého sveta. Tak ako existovali prototypy Krista pred Jeho príchodom na zem, tak aj po Jeho príchode by tí, ktorí v Neho veria, mali byť Jeho obrazmi. Sám Kristus pri Poslednej večeri povedal: „Dal vám obraz (príklad), aby ste, ako som pre vás stvoril, aj vy robili“ (Ján 13:15). A svätý apoštol Pavol hovorí: „Buďte ako ja, ako som bol Kristus. Človek je stvorený na Boží obraz a podobu a každý človek musí prejaviť túto podobu v sebe svojimi dobrými vlastnosťami, odrážajúc v nás Božiu podobu. Hriech znesvätil prírodu a človek sa stal neschopným skutočného dobra, pretože stratil živé spojenie s Bohom. Keď sa Kristus, Syn Boží, vtelil, opäť nám ukázal prototyp, ktorému sa musíme podobať. „Musíte mať rovnaké pocity ako v Kristovi,“ píše svätý apoštol Pavol veriacim (Flp 2:5). Cár Mikuláš II sa javil ako taká živá pripomienka utrpenia Krista v dňoch jeho skúšok. Zradili ho tí, ktorým dôveroval. Opustili ho takmer všetci spoločníci; na jeho Golgotu s ním išli len niektorí. Davy, ktoré sa nedávno stretli a privítali ho s potešením, ho teraz nadávali a povzbudzovali tých, ktorí chceli jeho popravu. Ako ho Jóbovi priatelia, ktorí sa mu nedávno zdali oddaní, obviňovali zo zločinov, ktoré nespáchal. „Ukrižuj, ukrižuj ho“ bolo počuť všade a tí, ktorí mu zostali verní, sa neodvážili zvýšiť hlas a skrývali sa „pre Židov“. Cár-mučeník to znášal s láskavosťou a odpustením. „Narodil som sa v deň Jóba Trpezlivého a je mi súdené trpieť,“ povedal dlho pred smutnými dňami. S trpezlivosťou a miernosťou znášal všetko, čo ho postretlo, a kalich svojho utrpenia vypil až do dna. Tak ako Jób, ktorý predtým vykonal veľa dobrého, sa ešte viac preslávil svojím utrpením ako dobrými skutkami, tak aj cár Mikuláš II. sa po celom svete preslávil svojím utrpením a veľkorysým znášaním ešte viac ako mnohými slávnymi skutkami svojej vlády. Po mnohých tisíckach rokov v sebe odhalil prastarý prototyp Krista Jóba, ktorý sa mu pripodobnil, a s Pavlom môže povedať: „Na svojom tele nosím znaky Pána Ježiša“ (Gal 6:17). Všetkým ukázal príklad plnenia Kristových prikázaní a namiesto kráľovskej koruny od Neho dostane Korunu pravdy. Nevinný trpiteľ Kristus bol bez hriechu, ale ani spravodlivý Jób, ani mučeník kráľ neboli bez hriechu. Ale kto trpí s Kristom, bude s Ním oslávený. Len sám spravodlivý Jób mohol prosiť Boha za Jóbových hriešnych priateľov a za teraz trpiacu Rus, ktorá zhrešila, je teraz potrebná a mocná modlitba cára-mučeníka. Prvými svätými, ktorí boli v Rusku oslavovaní, boli svätí nositelia vášní Boris a Gleb. Oddanosť Božej vôli, láskavosť k ich vrahom, ako aj ich doterajší život k nim priťahovali srdcia všetkých a znamenia a zázraky, ktorými ich Boh oslavoval, odhaľovali ich moc a nebeskú slávu. Ľudia sa k nim uchyľovali v núdzi, boli oslavované tým, že si ich pripomínali niekoľkokrát do roka na celej Rusi. Ich vystúpenie na Neve v noci v predvečer odpočinku ich otca, veľkovojvodu Vladimíra, inšpirovalo blahoslaveného princa Alexandra k víťazstvu nad Švédmi v ten deň a slúžilo ako začiatok oslavy samotného veľkovojvodu Vladimíra, ktorý je rovný apoštolom. K týmto dvom prvým nositeľom vášní sa o poldruha storočia neskôr pripojil veľkovojvoda Igor, ktorý sa stal mníchom s menom Gabriel a zabili ho Kyjevčania, ktorí chceli ďalšieho princa. Celé Rusko si hlboko ctí blahoslaveného veľkovojvodu Michaila Tverského, ktorý bol po mnohých mukách zabitý v Horde machináciami moskovského princa Jurija; od tých čias až podnes sa Tver i Moskva klaňali pred relikviami svätca, obyvatelia okolitých krajov sa k nemu uchyľovali v smútku a potrebách a ruskí panovníci čerpali silu na výstavbu Ruského kráľovstva. Zdrojom nielen uzdravení z telesných chorôb, ale aj duchovnej sily bol vznešený carevič Dimitrij, ktorý bol zabitý v Uglichu v časoch nepokojov. Tieto mená jasne žiaria z hlbín storočí a láskavá pomoc sa rozlieva všetkým, ktorí ich volajú. Oni a ďalší nositelia vášní ruskej krajiny za to stoja pred Bohom. Teraz sa k ich hostiteľovi pridal cár-mučeník a jeho rodina. Stále neexistujú žiadne zjavné znaky svedčiace o ich svätosti, ale vlastnosti, ktoré preukázali v dňoch testovania, ich tesne spájali so slávnymi nositeľmi vášní. Nepochybne, keď im Pán odpustil ich dobrovoľné i nedobrovoľné hriechy, dosadil ich do svojich príbytkov. Ale dáva moc modlitbám svojich svätých a oslavuje ich na zemi, keď to bude potrebné a užitočné pre pozemskú Cirkev. Čím silnejšie sú naše modlitby za kráľovských mučeníkov, čím viac si ich ctíme, tým skôr sa Pán prihovára za ruskú krajinu tým, ktorých už poctil nebeskou slávou. Z Getsemane už prichádzajú správy o uzdraveniach, ktoré sa odohrávajú pri hrobke veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny. A ak je naša viera a modlitba silná, možno Pán dá silu modlitbe cára-mučeníka, cára Alexyho a kráľovských mučeníkov a zažiaria jasným úsvitom nad vlasťou, obmytí slzami pokánia a mučeníckou krvou. Mohlo by vás zaujímať: