Неговата крв е врз нас

Содржина Неговата крв е на нас Во спомен на мачениците Гревот на регицидот Збор пред панихидата на Цар-маченикот Страданосец Николај II Цар Николај долготрпеливиот Нови Страданосци Убиството на императорот Николај II и неговото семејство е исклучително и по вината на Русите и другите народи во него, и по нејзините последици. Тоа не се случи одеднаш; се подготвуваше постепено. Гнадата клевета ја разниша лојалноста кон царот, па дури и довербата во него на значителен дел од руската јавност. Во овој поглед, на вешто предизвиканиот бунт не му беше дадено соодветно одбивање ниту од властите ниту од општеството. Кукавичлук, кукавичлук, предавство и предавство беа демонстрирани од нив во целост. Многумина побрзаа да бараат доверба и услуги од криминалците кои дојдоа на власт. Народот најпрвин молчеше, а потоа брзо почна да ги користи новите создадени услови. Секој се трудеше за своја корист, газејќи ги Божествените заповеди и човечките закони. Ништо отворено не беше направено во одбрана на Суверенот и Престолот. Веста за лишувањето од слобода на царот и неговото семејство беше тивко прифатена. Тајните молитви и воздишки подигнаа само оние малкумина кои не подлегнаа на општото искушение и ја разбраа криминалноста на тие дела. Затоа, императорот се нашол целосно во рацете на неговите затвореници и на новата влада, која знаела дека може да прави што сака. Убиството падна на совеста и душата на целиот народ. Сите се виновни до еден или друг степен: некој со директен бунт, некој со неговата подготовка, некој со предавство и предавство, некои со оправдување на она што се случило или искористување на тоа во своја полза. Убиството на Цар-маченикот е нивна директна последица. „Неговата крв нека биде на нас и на нашите деца“ (Матеј 27:25). Не само на модерната генерација, туку и на новата, бидејќи ќе се воспитува со сочувство за злосторствата и чувствата што доведоа до Регицид. Само целосен духовен раскин со нив, свесност за нивната криминалност и грешност и покајание за себе и за нивните предци ќе ја ослободи Русија од гревот што лежи врз неа. Храмот-споменик го повикува ова, ни кажува за ова. Овој храм е свеќа од целата руска дијаспора за серускиот цар-маченик, за кралското семејство и за сите оние кои страдаа во годините на тешките времиња. За нив нуди секојдневни молитви. Овој храм духовно ги обединува сите посветени на споменот на Цар-маченикот и верните на нашата напатена татковина и е симболичен погребен споменик на кралското семејство и на сите што пострадале со него и за него. Така ќе остане додека, по Божјата милост, не се подигне величествениот храм во име на целиот руски народ над застрашувачкиот рудник Екатеринбург. Зборот на Архиепископот Јован, изговорен од него во бриселската споменична црква во 1962 година. Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Светата црква утре го прославува Свети Андреј, епископ Критски, творец на Големиот канон на покајанието, а ние се собравме да се помолиме за упокојување на душата на Цар-маченикот и на убиените како него. Во Русија, Русите исто така годишно се собираат во црквите на Свети Андреј Критски, но не оној кој утре се прославува, туку преподобниот маченик Андреј, маченик за исповедањето на Христос и на Христовата вистина. На денешен ден на свети Андреј во Русија, луѓето со радосно чувство се собраа да му заблагодарат на Господа за чудесното спасение на царот Александар III во Борки на 17 октомври 1888 година. За време на неговото патување се случи страшна железничка несреќа; сите вагони беа уништени освен еден, во кој се наоѓаше царот и неговото семејство. Така, на денот на свети Андреј Критски, мачен од непријателите на Христос и Неговата Црква, бил спасен наследникот, а потоа и суверенот Николај Александрович, а исто така и на денот на свети Андреј Критски, кој мирно ги завршил своите денови на земјата, бил убиен од атеисти и предавници. На денот на свети маченик Андреј, Русија го прослави пророкот Осија, прославен во истиот ден, кој го предвиде воскресението; Во нивна чест биле изградени храмови, каде што рускиот народ му се заблагодарил на Бога за спасението на царот. И 30 години подоцна, на свети Андреј, кој поучуваше за покајанието, царот беше убиен пред очите на целиот народ, кој не се ни обиде да го спаси. Ова е уште пострашно и неразбирливо затоа што суверенот Николај Александрович ги отелотвори најдобрите карактеристики на царевите кои рускиот народ ги познаваше, сакаше и почитуваше. Цар-маченикот најмногу личеше на цар Алексеј Михајлович, најтивкиот, но го надмина во неговата непоколеблива кроткост. Русија го познавала Ослободителот Александар II, но царот Николај II ослободил уште повеќе луѓе од братското словенско племе. Русија го познаваше Александар III, миротворецот, а царот Николај Втори не се ограничи само на грижата за мирот во неговите денови, туку направи голем чекор кон осигурување дека сите народи во Европа и целиот свет ќе живеат мирно и ќе ги решаваат своите недоразбирања на мирен начин. За таа цел, според неговата несебична и благородна лична иницијатива, беше свикана Хашката конференција. Русија му се восхитуваше на Александар I и го нарече Блажениот што ја ослободи Европа од туѓата моќ на еден човек. Императорот Николај II, во многукратно потешки услови, се побунил против истиот обид на друг да ја прошири својата власт на словенскиот народ, туѓ по крв и вера, и во одбраната покажал непоколебливост што не знаела за компромис. Русија го познаваше големиот реформатор Петар I, но ако се потсетиме на сите трансформации на Николај Втори, тогаш не знаеме на кого да му дадеме предност, а вторите трансформации беа извршени повнимателно, смислено и без грубост. Русија ги познаваше Џон III и Џон Калита како колекционери на Русија, но суверенот Николај Втори ја заврши нивната работа кога во 1915 година ги врати сите нејзини синови во Русија, иако за кратко време. Серуски цар - тој беше првиот и единствен серуски цар. Неговиот внатрешен духовен морален карактер беше толку убав што дури и болшевиците, сакајќи да го дискредитираат, можеа да го прекорат само за една работа - побожност. Со сигурност се знае дека денот секогаш го започнувал и завршувал со молитва. Секогаш учествувал во големите црковни празнувања и се мешал со народот кој се приближувал до Големата Тајна, како што беше случајот на отворањето на моштите на свети Серафим. Тој беше модел на целомудрие и поглавар на примерно православно семејство, ги воспитуваше своите деца спремни да му служат на рускиот народ и строго ги подготвуваше за претстојната работа и подвиг. Тој беше длабоко внимателен на потребите на своите поданици и сакаше јасно и интимно да ја замисли нивната работа и услуга. На сите им е познат случајот кога пешачеше неколку милји со полна војничка опрема за подобро да ги разбере условите на војничката служба. Тогаш одеше сосема сам, а тоа јасно ги побива клеветниците кои велат дека се плашел за својот живот. Ако Петар I рече: „Но, знај за Петар дека животот не му е драг, ако само Русија би живеела“, тогаш суверенот Николај Александрович навистина, може да се каже, го исполни ова. Велат дека бил лековерен. Но, големиот Отец на Црквата, свети Григориј Велики, рекол дека колку е почисто срцето, толку е поголема довербата во него. Што му даде Русија на нејзиниот суверен со чисто срце, кој ја сака повеќе од својот живот? Таа му возврати со клевета. Тој беше со висок морал - почнаа да зборуваат за неговата изопаченост. Ја сакаше Русија - почнаа да зборуваат за предавство. Дури и луѓе блиски до царот ја повторија оваа клевета, раскажувајќи си гласини и разговори меѓу себе. Под влијание на лошите намери на едни и на различноста на другите, се проширија гласини и љубовта кон царот почна да се лади. Потоа почнаа да зборуваат за опасноста за Русија и да разговараат за начините како да се ослободат од оваа непостоечка опасност, а во име на наводно спасување на Русија, почнаа да зборуваат дека Суверенот мора да се отстрани. Пресметаниот гнев си ја заврши работата: ја одвои Русија од нејзиниот цар и во страшен момент во Псков остана сам. Нема роднини. Имаше приврзаници, но не им беше дозволено ниту да влезат. Страшното напуштање на царот... Но, тој не ја напушта Русија, Русија го напушта него, кој ја сака Русија повеќе од својот живот. Гледајќи го тоа и со надеж дека неговото самопонижување ќе ги смири и смири разјарените страсти на народот, царот абдицира од престолот. Но, страста никогаш не се смирува, откако го постигна она што го сака - се разгорува уште повеќе. Се радуваше меѓу оние кои сакаа соборување на царот. Другите молчеа. Следеше апсењето на императорот и понатамошни настани беа неизбежни. Ако оставите човек во кафез со животни, порано или подоцна тие ќе го растргнат на парчиња. Царот беше убиен, а Русија молчеше. Немаше огорченост или протест кога беше извршено ова страшно злосторство, а овој молк е големиот грев на рускиот народ, направен на свети Андреј Критски, творец на Големиот покаен канон, прочитан за време на Великиот пост... Под сводот на подрумот во Екатеринбург, Господарот на Русија беше убиен, лишен од кралската круна со човечко предавство, но не лишен од светото помазание со Божјата вистина. Сите регициди во историјата на Русија ги извршија неколку луѓе, но не и од народот. Кога бил убиен Павле I, луѓето не знаеле за тоа, но кога дознале, донеле сочувство и молитви на неговиот гроб долги години. Убиството на Александар II предизвика бура од негодување во Русија, што ја подобри моралната состојба на луѓето, а тоа влијаеше на владеењето на Александар III. Народот остана чист од крвта на Цар ослободителот. Овде народот, целиот народ е виновен што ја пролеа крвта на својот Крал. Некои убиваа, други го одобрија убиството и на тој начин направија не помал грев, други не се мешаа. Сите се виновни и навистина мораме да кажеме: „Неговата крв нека биде врз нас и врз нашите деца“. Предавство, предавство, прекршување на заклетвата за верност кон царот Михаил Феодорович и неговите наследници без да ги наведат нивните имиња, пасивност и скаменување, бесчувствителност - еве што исплеа рускиот народ од венецот со кој го круниса својот цар. Денеска е ден на жалост и покајание. Зошто, прашуваме, Господ, откако го спаси истиот цар на денот на маченикот Андреј, не го спаси на денот на другиот Андреј - учителот на покајанието? Со длабока тага одговараме: да, Господ можеше да го спаси исто толку чудесно на тој ден, но рускиот народ не беше достоен за тоа. Императорот сега ја прифати маченичката круна, но тоа не е оправдување за нас, ниту намалување на нашата вина, исто како што Јуда, Пилат и Кајафа и оние кои бараа Пилат да го убие Христос не беа оправдани, туку уште посилно обвинети со Воскресението Христово. Голем грев е да се крене рака против Божјиот Помазаник. Кога на цар Давид му ја донеле веста за убиството на Саул, тој наредил гласникот да биде погубен, иако тој не учествувал во убиството, туку само побрзал да ја пренесе оваа вест и си го припишал убиството на кралот. Дури и најмала вмешаност во таков грев не останува неодмазда. Во тага велиме: „Неговата крв нека биде на нас и на нашите деца“. Но, да се потсетиме дека ова ѕверство на целиот народ е извршено врз свети Андреј Критски, повикувајќи не на длабоко покајание. Да се ​​потсетиме дека не постои граница на Божјата милост и нема грев што не може да се измие со покајание. Но, нашето покајание мора да биде целосно, без никакво самооправдување, без резерви, со осуда на нас самите и на целото зло дело од самиот почеток. По спасението на кралското семејство, во Борки е нацртана икона на која се претставени светци чии имиња ги носат членовите на кралското семејство. Можеби ќе дојде време кога не нивните небесни покровители, туку самите кралски маченици ќе бидат прикажани на иконите, во спомен на запаметен настан. – Но сега ќе се молиме за упокојување на нивните души и ќе бараме од Господа длабоко плачливо покајание и прошка за нас и за целиот руски народ. Амин. По смртта на Саул, кој падна на мечот за време на битката со Филистејците, еден Амаликиец истрча да го извести Давид, кој во тоа време беше прогонуван од Саул. Претпоставувајќи дека Давид ќе биде многу задоволен од донесената вест, тој решил да го имитира убиецот на Саул за дополнително да ја зголеми очекуваната награда. Меѓутоа, откако ја слушнал приказната што ја измислил Амалек за тоа како тој, на барање на ранетиот Саул, го убил, Давид ја грабнал неговата облека и ја искинал, а истото го направиле и сите луѓе што биле со него. Плачеа и плачеа и постеа до вечерта. „А Давид му рече на младичот што му кажа: „Од каде си?“ А тој одговори: „Јас сум син на странецот Амаликиец.“ Тогаш Давид му рече: „Како не се плашеше да кренеш рака за да го убиеш Господовиот помазаник? И нареди еден од слугите да го убие. Освен тоа, Давид рекол: „Твојата крв е на твојата глава; зашто твојата уста сведочеше против тебе кога рече: „Го убив Господовиот помазаник“ (2. Самоилова 1:1–16). Вака е погубен странец, претставувајќи се како убиец на Саул. Беше сурово погубен, иако Саул направи многу зло, поради што Господ го напушти, а тој беше прогонител на невиниот Давид. Од зборовите на Давид јасно се гледа дека тој се сомневал во вистинитоста на приказната на Амаликиецот и не бил сигурен дека тој е убиецот на Саул, но, сепак, го убил, сметајќи дека дури и себеси се нарекол регицид и се фалел со овој чин достоен за смрт. Колку е посериозно и погрешно убиството на православниот Божји помазаник, колку поголема казна треба да падне врз убијците на царот Николај II и неговото семејство?! За разлика од Савле, кој се повлече од Бога и затоа беше напуштен од Него, царот Николај II е модел на побожност и целосна посветеност на волјата Божја. Откако не ја прими старозаветната либа со масло на главата, туку благодатниот „Печат на дарот на Светиот Дух“ во Тајната на Потврда, императорот Николај II беше верен на својот висок чин до крајот на својот живот и беше свесен за својата одговорност пред Бога. Императорот Николај II даваше сметка за својата совест во секоја постапка и вечно „одеше пред Господа Бога“. „Најпобожниот“ во деновите на својот земен просперитет, не само по име, туку и со самото дело, во деновите на своите искушенија, Тој покажа трпение слично на трпението на праведниот Јов. Рацете на злосторниците се кренаа против таков и таков цар и, згора на тоа, дури и кога беше прочистен од искушенијата што ги претрпе, како злато во печка, и беше невин страдалник во целосна смисла на зборот. Злосторството врз царот Николај Втори е уште пострашно и погрешно затоа што заедно со него беа убиени целото негово семејство, невините деца! Ваквите злосторства не минуваат неказнето. Тие извикуваат кон небото и го симнуваат Божјиот гнев на земјата. Ако странец - имагинарниот убиец на Саул - бил подложен на смрт, целиот руски народ сега страда за убиството на беспомошниот Цар-Страдател и неговото семејство, кои извршиле страшно злосторство и молчеле кога царот бил подложен на понижување и затвор. Божјата вистина бара од нас длабока свесност за грешноста на она што сме го направиле и покајание пред споменот на Цар-маченикот. Сеќавањето на невините принцови на Свети Борис и Глеб ја разбуди совеста на рускиот народ за време на апанажните немири и ги засрами принцовите кои започнаа раздор. Крвта на свети велики војвода Игор создаде духовна револуција во душите на жителите на Киев и ги обедини Киев и Чернигов со почитувањето на убиениот свет принц. Свети Андреј Богољубски со својата крв ја освети автократијата на Русија, која беше воспоставена многу подоцна од неговото мачеништво. Серуското почитување на свети Михаил Тверској ги исцели раните на телото на Русија предизвикани од борбата меѓу Москва и Твер. Прославувањето на свети Царевич Димитри ја разјасни свеста на рускиот народ, му вдахна морална сила и, по тешките пресврти, доведе до преродба на Русија. Цар-маченик Николај II со своето долготрпеливо семејство сега е вклучен во редовите на тие страсти. Најголемото злосторство направено против него мора да се искупи со жестоко почитување кон него и глорификација на неговиот подвиг. Русија мора да се поклони пред понижените, наклеветените и измачените, како што некогаш Киевчани се поклонуваа пред пречесниот принц Игор, кој беше измачуван од нив, како што тоа го правеа народот на Владимир и Суздал пред убиениот велики војвода Андреј Богољубски! Тогаш царот Страданосец ќе има смелост кон Бога, а неговата молитва ќе ја спаси руската земја од несреќите што ги поднесува. Тогаш Цар-маченикот и неговите состраданици ќе станат новите небесни бранители на Света Русија. Невино пролеаната крв ќе ја оживее Русија и ќе ја засени со нова слава! Збор пред панихидата за Цар-маченикот Пред 40 години, во еден ден, се урна величината и славата на руската сила, упориштето на мирот низ целиот свет. Потписот на суверениот император Николај Александрович на чинот на абдицирање на тронот е историската граница што го дели големото и славно минато на Русија од нејзината темна и болна сегашна ситуација. Целата тежина на злото на актуелната власт и начинот на живот е насочена кон чесните, добронамерни и побожни луѓе, а целиот народ е во угнетување и постојан страв. Луѓето се плашат дури и од сопствените мисли кои никому не му ги искажале, се плашат тоа да не се одрази во изразот на лицето. Што се случи на тој ден пред 40 години? Повлекување на народот од Помазаникот Божји, повлекување од моќта покорна на Бога, повлекување од заклетвата за верност дадена пред Бога на Суверенот, Помазаникот Божји и неговото предавање до смрт. Лишен од моќта, а потоа и од слободата е тој што ја дал сета своја сила во името на Бога да и служи на Русија. Темните сили на злото со децении водеа борба против Помазаникот Божји, против државната власт верна на Бога. Истите сили го убиле суверениот император Александар Николаевич, цар-ослободител. Тоа злосторство го отрезни народот, ја потресе целата земја и тој морален подем му овозможи на суверениот император Александар III Миротворец да владее со Русија со силна рака. Поминаа две децении мирен живот и развој во Русија и беше создаден нов заговор за соборување на Кралскиот трон. Тоа беше заговор на непријателите на Русија. Во самата Русија се водеше борба против нејзината суштина и, откако го уништија престолот, непријателите на Русија го уништија дури и нејзиното име. Сега целиот свет може да види како се поврзани моќта на царот, верна на Бога и Русија. Немаше цар - немаше Русија. Борбата против царот и Русија ја водеше скриен атеизам, кој подоцна се манифестираше отворено. Ова е суштината на борбата против царот и Русија, против основата на нејзиниот животен и историски развој. Ова е смислата и целта на таа борба, за која можеби не беа свесни сите - оние што беа нејзини соучесници. Сè валкано, безначајно и грешно што можело да биде во душата на човекот беше повикано против царот и Русија. Сето тоа, со сета своја сила, се крена да се бори против Кралската круна, крунисана со крст, зашто царската служба е носење на крстот. Луѓето секогаш се креваат против крстот со клевети и лаги, вршејќи го делото на ѓаволот, зашто, според словото на Господ Исус Христос: „Тој е лага и татко на лагата, а кога зборува лага, го зборува своето“ (Јован 8:44). Сè се крена против најкроткиот, најчистиот и најмилиот Цар, за во страшниот час на борбата против него, тој да остане сам. Валкани клевети најпрво се ширеа против царот и неговото семејство за народот да изгуби интерес за него. Неверните сојузници учествуваа во заговорот. Најблиските вработени, кога на царот му била потребна морална поддршка, не ја дале и ја прекршиле заклетвата. Некои - со учество во заговорот, други - од слабост, советувајќи се одрекување. Царот остана сосема сам, со „предавство, подло и кукавичлук“ наоколу. Од денот на откажувањето сè почна доследно да пропаѓа. Поинаку не можеше да биде. Оној кој соединуваше сè, чувајќи ја стражата на Вистината, беше соборен. Се направи грев и се отвори слободен пат за гревот. Залудно сакаат да го одвојат февруари од октомври: едното беше директна последица на другото. Во овие денови на март, Псков беше Гетсиманија за царот, Екатеринбург стана голгота за него. Императорот Николај Александрович умре како маченик, со непоколеблива вера и трпение, откако ја испи чашата на страдањето до талог. Грев против него и Русија направил секој кој на овој или оној начин постапил против него, не му се спротивставил, па дури и со сочувство учествувал во настанот што се случил пред 40 години. Тој грев лежи на секого додека не се измие со искрено покајание. Додека се молиме за упокојување на неговата душа, се молиме и за царите Павел Петрович и Александар Николаевич, кои исто така беа убиени во мартовските денови. И ние се молиме за прошка на рускиот народ за тешкиот грев на предавство и самоубиство. Тешко на оние кои злото го нарекуваат добро, а доброто зло. Пред нас, пред рускиот народ, патот на бунтот е патот на свеста за гревот и покајанието. За заживување на Русија, залудни се сите политички и програмски здруженија: на Русија и треба морална обнова на рускиот народ. Мораме да се молиме за прошка на нашите гревови и за милост за нашата татковина, исто како што Господ Бог го ослободи Израел од вавилонското заробеништво и го врати уништениот град Ерусалим. „Гласот на крвта на твојот брат кон Мене вика од земјата, а сега си проклет од земјата, која ја отвори устата за да ја прими крвта на твојот брат од твојата рака“ (1. Мој. 4:10-11). Така Бог му рекол на Каин откако го уби Авел. Нежниот, кроток Авел лежеше безживотно и без зборови на земја. Но неговата крв извика до небото. За што плачеше? Земјата врескаше, природата врескаше, викајќи кон Бога за правда. Таа врескала бидејќи не можела да молчи, шокирана од извршеното злосторство. Има настани кои ги шокираат дури и бездушните елементи. Тогаш Самиот Господ им пресудува. Ова беше првото убиство, убиството на Чаиново. Ова се многу други грозоморни злосторства. Тука спаѓа и ужасниот регицид во Екатеринбург. Зошто царот Николај II бил прогонуван, клеветен и убиен? Затоа што тој беше Цар, Цар по благодатта Божја. Тој беше носител и олицетворение на православниот светоглед дека царот е Божји слуга, Помазаник Божји, кој мора да му даде отчет за судбината на луѓето што му се доверени, за сите негови дела и постапки, не само лични, туку и како Владетел. Така верувал православниот руски народ, така учела православната црква, така сфатил и чувствувал цар Николај. Тој беше целосно проткаен со оваа свест. Тој гледаше на неговото носење на Кралската круна како да му служи на Бога. Тој се сеќаваше на ова по сите негови важни одлуки, за сите важни прашања што се појавија. Затоа тој беше толку цврст и непоколеблив во оние работи во кои беше убеден дека таква е волјата Божја, цврсто стоеше за она што му се чинеше неопходно за доброто на Царството на кое раководеше. И кога виде дека не може да ја врши својата царска служба според својата совест, ја остави настрана кралската круна, како свети принцот Борис, не сакајќи да стане причина за расправии и крвопролевање во Русија. Самопожртвуваноста на царот, која не и донесе никаква корист на Русија, туку напротив, даде уште поголема можност да се изврши злосторство неказнето, донесе незамислива тага и страдање. Но, во нив тој покажа величина на духот, што го спореди со праведниот Јов. Гневот на непријателите не стивнуваше. Тој и тогаш беше опасен за нив, бидејќи беше носител на свеста дека Врховната сила мора да му биде потчинета на Бога, да добие осветување и зајакнување од Него и да ги следи Божјите заповеди. Тој беше живо олицетворение на верата во Божјата Промисла, дејствувајќи во судбините на царствата и народите и насочувајќи ги владетелите верни на Бога на добри и корисни дела. Затоа, тој беше нетолерантен кон непријателите на верата и кон оние кои се трудат да ги стават човечкиот разум и човечката сила над се... Царот Николај Втори беше Божји слуга во неговиот внатрешен светоглед, во своите убедувања, во неговите постапки, и таков беше во очите на целиот православен руски народ. Борбата против него била тесно поврзана со борбата против Бога и верата. Во суштина, тој стана маченик, останувајќи верен на Царот над кралевите и ја прифати смртта како што ја прифатија мачениците. Цар Николај долготрпеливиот Прототипот на страдалниот и воскреснат Христос беше праведниот Јов Долготрпливиот, чиј спомен се празнува денес, а книгата за кого се чита во Страсната седмица, бидејќи праведниот Јов беше првиот прототип на Големиот Страдател за нашите гревови, Спасителот на светот. Како Јов, кој од големо богатство стана просјак, така и Синот Божји, оставајќи го Неговиот небесен престол, „осиромаши“, стана Човек како нас, поднесувајќи ги сите човечки потреби и „немајќи каде да ја положи главата“. Како што праведниот Јов трпеше прекор од своите најблиски пријатели, така и Христос претрпе срам и клевета од своите соплеменски соплемени и предавството на Јуда. Но, како што по страдањето на свети Јов повторно се овенча со слава и богатство, така и Синот Божји воскресна од мртвите, се вознесе на Својот небесен престол, опеан од ангелите и примајќи му поклонување од целиот свет. Како што имало прототипи на Христос пред Неговото доаѓање на земјата, така и по Неговото доаѓање, оние што веруваат во Него треба да бидат Негови лик. Самиот Христос на Тајната вечера рекол: „Тој ви даде слика (пример), така што, како што Јас создадов за вас, така и вие правите“ (Јован 13:15). А светиот апостол Павле вели: „Бидете како мене, како што бев Христос“. Човекот е создаден според образот и подобие Божјо, и секој човек мора да го покаже тоа подобие во себе со своите добри особини, одразувајќи го во нас подобие Божјо. Гревот ја осквернави природата, а човекот стана неспособен за вистинско добро, бидејќи ја изгуби живата комуникација со Бога. Христос Синот Божји, откако се воплоти, повторно ни го покажа Прототипот на кој треба да му бидеме слични. „Морате да ги имате истите чувства како во Христа“, им пишува на верниците свети апостол Павле (Фил. 2:5). Царот Николај Втори се појави како таков жив потсетник за страдањата на Христос во деновите на неговите искушенија. Беше предаден од оние на кои им веруваше. Беше напуштен од речиси сите негови соработници; само неколкумина отидоа со него на неговата Голгота. Толпата, која неодамна се сретна и го поздравуваше со воодушевување, сега го навредуваше, бодрејќи ги оние што сакаа да биде погубена. Како пријателите на Јов, кои неодамна изгледаа дека му се посветени, го обвинија за злосторства што не ги направил. Насекаде се слушаше „Распни, распни го“, а оние што му останаа верни не се осмелија да го кренат гласот, криејќи се „за доброто на Евреите“. Цар-маченикот тоа го поднесе со добрина и простување. „Роден сум на денот на долготрпеливиот Јов и предодреден сум да страдам“, рекол тој долго пред тажните денови. Со трпение и кроткост издржа сè што го снајде и ја испи чашата на своите маки до талогот. Како што Јов, кој претходно направил многу добро, се прославил со своите страдања повеќе отколку со добрите дела, така и царот Николај II станал познат низ целиот свет по своите страдања и великодушното трпење дури и повеќе отколку со многуте славни дела на неговото владеење. По многу илјади години, тој го открил во себе древниот прототип на Христос Јов, откако станал како него, а со Павле може да каже: „Ги носам белезите на Господ Исус на моето тело“ (Гал. 6:17). На сите им покажа пример за исполнување на Христовите заповеди и од Него наместо Кралската круна ќе добие Круна на Вистината. Невиниот страдалник Христос бил безгрешен, но ниту праведниот Јов, ниту Царот маченик биле безгрешни. Но, кој страда со Христа, ќе се прослави со Него. Само самиот праведен Јов можеше да го моли Бога за грешните пријатели на Јов, а за сега напатената Русија што згреши, молитвата на Цар-маченикот сега е неопходна и моќна. Првите светци прославени во Русија беа светите страсти Борис и Глеб. Посветеноста на волјата Божја, добрината кон нивните убијци, како и нивниот претходен живот, ги привлекуваа срцата на сите кон нив, а знаците и чудесата со кои Бог ги прослави ја открија нивната моќ и небесна слава. Луѓето прибегнуваа кон нив во време на потреба, тие беа прославувани со нивно чествување неколку пати годишно низ цела Русија. Нивното појавување на Нева ноќе во пресрет на упокојувањето на нивниот татко, великиот војвода Владимир, го инспирирало блажениот принц Александар да ја извојува славната победа над Швеѓаните тој ден и послужи како почеток на величањето на самиот голем војвода Владимир, еднакво на апостолите. На тие двајца први страсти им се придружил век и половина подоцна великиот војвода Игор, кој се замонашил со името Гаврил и бил убиен од Киевчани, кои сакале друг принц. Цела Русија длабоко го почитува блажениот велики војвода Михаил од Тверској, кој по многу маки беше убиен во ордата преку махинациите на московскиот принц Јуриј; од тоа време до денес, и Твер и Москва ниско се поклонуваа на моштите на светителот, жителите на околните региони прибегнаа кон него во таги и потреби, а руските суверени црпеа сила за изградба на Кралството Русија. Изворот на не само исцеленија од телесни болести, туку и духовна сила беше благородниот Царевич Димитри, кој беше убиен во Углич за време на неволјите. Тие имиња блескаат силно од длабочините на вековите и милостивата помош се излева на сите што ги повикуваат. Тие и другите страсти на Руската земја стојат пред Бога за тоа. Сега Цар-маченикот и неговото семејство се придружија на нивниот домаќин. Сè уште нема очигледни знаци кои сведочат за нивната светост, но квалитетите што ги покажаа во деновите на тестирањето тесно ги споија со познатите страсти. Несомнено, откако им ги прости доброволните и неволните гревови, Господ ги постави во Своите живеалишта. Но, Тој им дава сила на молитвите на Своите свети и ги прославува на земјата, кога тоа ќе стане неопходно и корисно за земната Црква. Колку се посилни нашите молитви за Кралските маченици, толку повеќе ги почитуваме, толку побрзо Господ ќе ги направи посредници за Руската земја оние што веќе ги почести со Небесна слава. Од Гетсиманија веќе пристигнуваат вести за исцелувањата што се случуваат на гробот на големата војвотка Елизабета Федоровна. И ако нашата вера и молитва се силни, можеби Господ ќе им даде сила на молитвата на Цар-маченикот, Царевич Алекси и кралските маченици, и тие ќе заблескаат со светла зора над Татковината, измиени со солзи на покајание и маченичка крв. Можеби ќе ве интересира: