Jeho krev je na nás

Obsah Jeho krev je na nás Na památku mučedníků Hřích královraždy Slovo před vzpomínkovou bohoslužbou za cara mučedníka mučedníka Mikuláše II. cara Mikuláše trpělivé nové pašije Vražda císaře Mikuláše II. a jeho rodiny je výjimečná jak z hlediska viny Rusů a dalších národů na ní, tak i ve svých důsledcích. Nestalo se to najednou; připravovalo se to postupně. Ohavná pomluva otřásla loajalitou k carovi a dokonce i důvěrou významné části ruské veřejnosti v něj. V tomto ohledu nebyla dovedně způsobená vzpoura úřady ani společností náležitě odmítnuta. Zbabělost, zbabělost, zrada a zrada jimi prokázali v celém rozsahu. Mnozí spěchali hledat důvěru a přízeň zločinců, kteří se dostali k moci. Lidé nejprve mlčeli a pak rychle začali využívat nově vytvořených podmínek. Každý se snažil ve svůj prospěch, šlapal po Božích přikázáních a lidských zákonech. V obraně panovníka a trůnu se nic neudělalo otevřeně. Zpráva o zbavení svobody cara a jeho rodiny byla mlčky přijata. Tajné modlitby a vzdechy vznášelo jen těch pár, kteří nepodlehli všeobecnému pokušení a pochopili trestnost těchto činů. Císař se proto ocitl zcela v rukou svých žalářníků a nové vlády, která věděla, že si může dělat, co chce. Vražda padla na svědomí a duši celého lidu. Každý je v té či oné míře vinen: někdo přímou vzpourou, někdo její přípravou, někdo zradou a zradou, někdo ospravedlněním toho, co se stalo, nebo jeho využitím ve svůj prospěch. Vražda cara-mučedníka je jejich přímým důsledkem. „Jeho krev na nás a na naše děti“ (Matouš 27:25). Nejen na moderní generaci, ale i na tu novou, protože bude vychována v soucitu se zločiny a náladami, které vedly k Regicide. Pouze úplný duchovní rozchod s nimi, vědomí jejich zločinnosti a hříšnosti a pokání za ně samotné a jejich předky osvobodí Rusko od hříchu, který na něm leží. Chrámový pomník k tomu vyzývá, říká nám o tom. Tento chrám je svíčkou z celé ruské diaspory za všeruského cara-mučedníka, za královskou rodinu a za všechny, kteří trpěli v letech těžkých časů. Nabízí za ně každodenní modlitby. Tento chrám duchovně spojuje všechny oddané památce cara-mučedníka a věrné naší trpící vlasti a je symbolickým pohřebním pomníkem královské rodiny a každého, kdo s ní a za ni trpěl. Zůstane to tak, dokud nebude z Boží milosti vztyčen jménem celého ruského lidu nad impozantním jekatěrinburským dolem majestátní chrám. Slovo arcibiskupa Johna, které pronesl v bruselském Monument Church v roce 1962. Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Svatá církev zítra oslavuje svatého Ondřeje, biskupa Kréty, tvůrce Velkého kánonu pokání, a my jsme se shromáždili, abychom se modlili za odpočinek duše cara-mučedníka a jemu podobných, kteří byli zabiti. V Rusku se také Rusové každoročně scházeli v kostelech na svatého Ondřeje Krétského, ale ne ten, který bude zítra oslaven, ale ctihodný mučedník Ondřej, umučený za vyznání Krista a Kristovy pravdy. V tento den svatého Ondřeje v Rusku se lidé s radostným pocitem sešli, aby 17. října 1888 poděkovali Pánu za zázračné spasení císaře Alexandra III. v Borkách. Během jeho cesty došlo k hrozné vlakové srážce; všechny kočáry byly zničeny kromě jednoho, ve kterém se nacházel car a jeho rodina. Takže v den svatého Ondřeje Krétského, umučeného nepřáteli Krista a Jeho Církve, byl zachráněn Dědic a následně suverén Nikolaj Alexandrovič a také v den svatého Ondřeje Krétského, který pokojně ukončil své dny na zemi, byl zabit ateisty a zrádci. V den svatého Ondřeje mučedníka Rusko oslavilo proroka Ozeáše, oslavovaného ve stejný den, který předpověděl vzkříšení; Na jejich počest byly postaveny chrámy, kde ruský lid děkoval Bohu za záchranu cara. A o 30 let později, na svatého Ondřeje, který učil o pokání, byl císař zabit před celým lidem, který se ani nepokusil ho zachránit. Je to o to děsivější a nepochopitelnější, že suverén Nikolaj Alexandrovič ztělesňoval nejlepší rysy carů, které ruský lid znal, miloval a ctil. Car-Mučedník se nejvíce podobal caru Alexeji Michajloviči, nejtiššímu, ale předčil ho svou neotřesitelnou mírností. Rusko znalo Alexandra II., Osvoboditele, ale car Mikuláš II. osvobodil ještě více lidí z bratrského slovanského kmene. Rusko znalo mírotvůrce Alexandra III. a cara Mikuláše II., který se ve své době neomezil pouze na péči o mír, ale učinil významný krok k tomu, aby všechny národy Evropy a celého světa žily v míru a pokojně řešily svá nedorozumění. Za tímto účelem byla podle jeho nezištné a ušlechtilé osobní iniciativy svolána Haagská konference. Rusko obdivovalo Alexandra I. a nazývalo ho Blahoslaveným za osvobození Evropy od mimozemské moci jednoho muže. Císař Mikuláš II. se v mnohonásobně těžších podmínkách vzbouřil proti stejnému pokusu jiného člověka rozšířit svou moc na slovanský lid, jemu cizí krví a vírou, a při jeho obraně projevil nezlomnost neznající kompromisy. Rusko znalo velkého reformátora Petra I., ale pokud si vzpomeneme na všechny proměny Mikuláše II., pak nevíme, komu dát přednost, a poslední proměny byly provedeny pečlivěji, promyšleně a bez tvrdosti. Rusko znalo Jana III. a Jana Kalitu jako sběratele Ruska, ale panovník Mikuláš II. dokončil jejich práci, když v roce 1915 vrátil všechny její syny do Ruska, i když na krátkou dobu. Všeruský car - byl prvním a jediným všeruským carem. Jeho vnitřní duchovní mravní charakter byl tak krásný, že i bolševici, chtějíce ho zdiskreditovat, mu mohli vytknout jediné – zbožnost. Je jisté, že svůj den vždy začínal a končil modlitbou. Vždy se účastnil velkých církevních oslav a mísil se s lidmi, kteří se blížili k Velké svátosti, jako tomu bylo při otevírání ostatků svatého Serafína. Byl vzorem cudnosti a hlavou příkladné pravoslavné rodiny, vychovával své děti v připravenosti sloužit ruskému lidu a přísně je připravoval na nadcházející práci a výkon. Byl hluboce pozorný k potřebám svých poddaných a chtěl si jasně a důvěrně představit jejich práci a službu. Každý zná případ, kdy ušel několik mil v plné výstroji vojáka, aby lépe porozuměl podmínkám služby vojáka. Chodil tehdy úplně sám, a to jasně vyvrací pomlouvače, kteří říkají, že se bál o život. Jestliže Petr I. řekl: „Ale vězte o Petrovi, že život mu není drahý, kdyby jen Rusko žilo,“ pak to skutečně, dalo by se říci, suverén Nikolaj Alexandrovič splnil. Říkají, že byl důvěřivý. Ale velký otec církve, svatý Řehoř Veliký, řekl, že čím je srdce čistší, tím je důvěřivější. Co dala Rusko svému panovníkovi s čistým srdcem, který ji miluje víc než svůj život? Odvděčila se mu pomluvou. Měl vysokou morálku – začali mluvit o jeho zkaženosti. Miloval Rusko - začali mluvit o zradě. Dokonce i lidé blízcí císaři opakovali tuto pomluvu, vyprávěli si fámy a rozhovory. Pod vlivem zlých úmyslů jedněch a prostopášnosti druhých se šířily fámy a láska k carovi začala chladnout. Pak začali mluvit o nebezpečí pro Rusko a diskutovat o způsobech, jak se osvobodit z tohoto neexistujícího nebezpečí, a ve jménu domnělé záchrany Ruska začali říkat, že panovník musí být odstraněn. Vypočítaný hněv udělal své: oddělil Rusko od jeho cara a v hrozné chvíli v Pskově zůstal sám. Žádní příbuzní. Byli tam oddaní, ale ani ti nebyli povoleni. Carova strašná opuštěnost... Ale on Rusko neopouští, Rusko opouští jeho, který Rusko miluje víc než svůj život. Když to car viděl a v naději, že jeho sebepodceňování uklidní a uklidní zuřící vášně lidu, vzdává se trůnu. Ale vášeň se nikdy neuklidní, když dosáhla toho, co chtěla - vzplane ještě více. Mezi těmi, kdo si přáli svržení císaře, zavládlo veselí. Ostatní mlčeli. Následovalo zatčení císaře a další události byly nevyhnutelné. Pokud necháte člověka v kleci se zvířaty, dříve nebo později ho roztrhají na kusy. Car byl zabit a Rusko mlčelo. Když byl spáchán tento hrozný zločin, nebylo žádné rozhořčení ani protest a toto mlčení je velkým hříchem ruského lidu, spáchaným na svatého Ondřeje Krétského, tvůrce Velkého kajícného kánonu, čteného během Velkého půstu... Pod obloukem jekatěrinburského suterénu byl zabit Pán Rusů, lidskou zradou zbaven královské koruny, ale Boží pravdou nebyl zbaven posvátného pomazání. Všechny vraždy v dějinách Ruska provedla hrstka lidí, ale ne lid. Když byl Pavel I. zabit, lidé o tom nevěděli, ale když se to dozvěděli, přinášeli k jeho hrobu soustrast a modlitby po mnoho let. Vražda Alexandra II vyvolala v Rusku bouři rozhořčení, která zlepšila morální stav lidí, a to ovlivnilo vládu Alexandra III. Lidé zůstali čistí od krve Cara Osvoboditele. Zde se lidé, celý lid, provinili tím, že prolili krev svého krále. Jedni zabíjeli, druzí vraždu schvalovali a spáchali tak neméně hřích, jiní nezasahovali. Všichni jsou vinni a skutečně musíme říci: "Jeho krev na nás a na naše děti." Zrada, zrada, porušení přísahy věrnosti caru Michailu Feodorovičovi a jeho dědicům bez uvedení jejich jmen, pasivita a zkamenění, necitlivost – to si ruský lid upletl z věnce, kterým korunoval svého cara. Dnes je den smutku a pokání. Proč, ptáme se, Pán, když zachránil téhož cara v den mučedníka Ondřeje, nezachránil ho v den jiného Ondřeje - učitele pokání? S hlubokým smutkem odpovídáme: ano, Pán ho mohl stejně zázračně zachránit toho dne, ale ruský lid toho nebyl hoden. Císař nyní přijal mučednickou korunu, ale to pro nás není omluva, ani snížení naší viny, stejně jako Jidáš, Pilát a Kaifáš a ti, kdo požadovali, aby Pilát zabil Krista, nebyli ospravedlněni, ale ještě důrazněji obviněni Kristovým vzkříšením. Je velkým hříchem zvednout ruku proti Božímu Pomazanému. Když králi Davidovi přinesli zprávu o zavraždění Saula, nařídil posla popravit, i když se vraždy nezúčastnil, pouze si pospíšil tuto zprávu přinést a připsal si vraždu krále. Ani sebemenší účast na takovém hříchu nezůstane pomstěna. V zármutku říkáme: "Jeho krev na nás a na naše děti." Ale pamatujme, že toto zvěrstvo celého lidu bylo spácháno na svatém Ondřeji Kritickém, což nás vyzývá k hlubokému pokání. Pamatujme na to, že Boží milosrdenství nemá žádné hranice a neexistuje žádný hřích, který by se nedal smýt pokáním. Ale naše pokání musí být úplné, bez jakéhokoli sebeospravedlňování, bez výhrad, s odsouzením nás samých a celého zlého skutku od jeho samého počátku. Po záchraně královské rodiny byla v Borki nakreslena ikona zobrazující světce, jejichž jména nosili členové královské rodiny. Možná přijde čas, kdy na památku vzpomínané události nebudou na ikonách vyobrazeni jejich nebeští patroni, ale samotní královští mučedníci. – Nyní se však budeme modlit za klid jejich duší a budeme prosit Pána o hluboké slzavé pokání a odpuštění pro sebe i pro celý ruský lid. Amen. Po smrti Saula, který padl na svůj meč během bitvy s Filištíny, běžel jeden Amalekita informovat Davida, který byl v té době Saul pronásledován. V domnění, že David bude s přinesenými zprávami velmi potěšen, rozhodl se vydávat za Saulova vraha, aby ještě zvýšil očekávanou odměnu. Po poslechu příběhu, který vymyslel Amálek o tom, jak ho na žádost zraněného Saula zabil, David popadl jeho šaty a roztrhal je a všichni lidé, kteří byli s ním, udělali totéž. Plakali a plakali a postili se až do večera. "David se zeptal mládence, který mu řekl: "Odkud jsi?" On odpověděl: "Jsem syn cizince Amálekity." David mu řekl: "Jak ses nebál zvednout ruku, abys zabil Hospodinova pomazaného?" A přikázal jednomu ze služebníků, aby ho zabil. Navíc David řekl: „Vaše krev je na vaší hlavě; neboť tvá ústa svědčila proti tobě, když jsi řekl: „Zabil jsem Hospodinova pomazaného“ (2. Samuelova 1:1–16). Takto byl popraven cizinec, vydávající se za Saulova vraha. Byl krutě popraven, ačkoli Saul napáchal mnoho zla, pro které ho Hospodin opustil a byl pronásledovatelem nevinného Davida. Z Davidových slov je zřejmé, že pochyboval o pravdivosti Amalekitova příběhu a nebyl si jistý, že je vrahem Saula, přesto ho usmrtil, dokonce se domníval, že se sám označil za vraha a chlubil se tímto činem hodným smrti. Oč závažnější a hříšnější je vražda pravoslavného Božího pomazaného, ​​oč větší trest by měl dopadnout na vrahy cara Mikuláše II. a jeho rodinu?! Na rozdíl od Saula, který od Boha ustoupil, a proto byl jím opuštěn, je car Mikuláš II. vzorem zbožnosti a naprosté oddanosti Boží vůli. Císař Mikuláš II., který neobdržel starozákonní úlitbu olejem na hlavu, ale milostivou „pečeť daru Ducha svatého“ ve svátosti biřmování, byl až do konce svého života věrný svému vysokému postavení a byl si vědom své odpovědnosti před Bohem. Císař Mikuláš II. se při každém jednání zodpovídal svému svědomí a věčně „kráčel před Pánem Bohem“. „Nejzbožnější“ ve dnech svého pozemského blahobytu nejen jménem, ​​ale i samotným skutkem, ve dnech svých zkoušek projevoval trpělivost podobnou trpělivosti spravedlivého Joba. Ruce zločinců se zvedly proti tomu a takovému carovi, a navíc, i když byl očištěn od prožitých zkoušek jako zlato v peci a byl nevinným trpitelem v plném smyslu toho slova. Zločin proti caru Mikuláši II. je ještě hroznější a hříšnější, protože spolu s ním byla zabita celá jeho rodina, nevinné děti! Takové zločiny nezůstanou bez trestu. Volají do nebe a snášejí Boží hněv na zem. Pokud byl cizinec - imaginární vrah Saula - vystaven smrti, celý ruský lid nyní trpí za vraždu bezbranného cara-trpitele a jeho rodiny, kteří spáchali hrozný zločin a mlčeli, když byl car vystaven ponížení a uvěznění. Boží pravda od nás vyžaduje hluboké vědomí hříšnosti toho, co jsme udělali, a pokání před vzpomínkou na cara-mučedníka. Vzpomínka na nevinná knížata sv. Borise a Gleba probudila svědomí ruského lidu během apanážních nepokojů a zahanbila knížata, kteří vyvolali neshody. Krev svatého velkovévody Igora způsobila duchovní revoluci v duších Kyjeva a spojila Kyjev a Černigov uctíváním zavražděného svatého prince. Svatý Ondřej Bogoljubskij svou krví posvětil autokracii Ruska, která vznikla mnohem později než jeho mučednická smrt. Všeruská úcta ke svatému Michailu Tverskoyi zahojila rány na těle Ruska způsobené bojem mezi Moskvou a Tverem. Oslava svatého careviče Dimitrije objasnila vědomí ruského lidu, vdechla mu morální sílu a po těžkých otřesech vedla k obrodě Ruska. Car-mučedník Nicholas II se svou trpělivou rodinou je nyní zahrnut do řad těchto nositelů vášní. Největší zločin spáchaný na něm musí být odčiněn horlivou úctou k němu a oslavováním jeho činu. Rusko se musí sklonit před ponižovanými, pomlouvanými a mučenými, jako se kdysi kyjevští lidé klaněli před ctihodným princem Igorem, který byl jimi mučen, jako lid Vladimíra a Suzdalu před zavražděným velkovévodou Andrejem Bogoljubským! Pak bude mít car Nosič vášní smělost vůči Bohu a jeho modlitba zachrání ruskou zemi před katastrofami, které snáší. Pak se car-mučedník a jeho spolutrpitelé stanou novými nebeskými obránci Svaté Rusi. Nevinně prolitá krev oživí Rusko a zastíní ho novou slávou! Slovo před vzpomínkovou bohoslužbou za carského mučedníka Před čtyřiceti lety se během jednoho dne zhroutila velikost a sláva ruské mocnosti, bašty míru na celém světě. Podpis suverénního císaře Nikolaje Alexandroviče na aktu abdikace trůnu je historickou hranicí oddělující velkou a slavnou minulost Ruska od jeho současné temné a bolestné situace. Celá tíha zla současné vlády a způsobu života je zaměřena na čestné, dobře míněné a zbožné lidi a celý lid je v útlaku a neustálém strachu. Lidé se bojí i svých vlastních myšlenek, které nikomu nebyly vysloveny, bojí se, aby se to neprojevilo na jejich výrazu tváře. Co se toho dne před 40 lety stalo? Ústup lidu od Božího pomazaného, ​​ústup od moci podřízené Bohu, ústup od přísahy věrnosti dané před Bohem Panovníkovi, Božímu pomazanému, a jeho vydání na smrt. Zbavený moci a poté svobody je ten, kdo dal veškerou svou sílu ve jménu Boha, aby sloužil Rusku. Po celá desetiletí vedly temné síly zla boj proti Pomazanému Božímu, proti Bohu věrné státní moci. Stejné síly zabily suverénního císaře Alexandra Nikolajeviče, cara-osvoboditele. Tento zločin vystřízlivěl lid, otřásl celou zemí a tento morální vzestup umožnil suverénnímu císaři Alexandru III., mírotvůrci, vládnout Rusku pevnou rukou. Uplynula dvě desetiletí mírového života a rozvoje v Rusku a vzniklo nové spiknutí s cílem svrhnout královský trůn. Bylo to spiknutí nepřátel Ruska. V samotném Rusku probíhal boj proti jeho samotné podstatě a po zničení trůnu nepřátelé Ruska zničili i jeho jméno. Nyní může celý svět vidět, jak je spojena carova moc, věrná Bohu, a Rusko. Nebyl žádný car – nebylo Rusko. Boj proti carovi a Rusku byl veden skrytým ateismem, který se později projevil otevřeně. To je podstata boje proti caru a Rusku, proti základně jeho života a historického vývoje. To je smysl a cíl onoho boje, který si možná neuvědomovali všichni – ti, kteří byli jeho spoluviníky. Všechno špinavé, bezvýznamné a hříšné, co mohlo být v duši člověka, bylo povoláno proti carovi a Rusku. To vše vší silou povstalo do boje proti královské koruně, korunované křížem, neboť královská služba nese kříž. Lidé jsou vždy pozvedáni proti kříži s pomluvami a lží, konajíce ďáblovo dílo, neboť podle slova Pána Ježíše Krista: „je lež a otec lži, a když mluví lež, mluví své“ (Jan 8:44). Všechno bylo vzneseno proti nejpokornějšímu, nejčistšímu a nejmilejšímu carovi, aby v hrozné hodině boje proti němu zůstal sám. Nejprve se proti carovi a jeho rodině šířily špinavé pomluvy, aby o něj lidé ztratili zájem. Na spiknutí se podíleli nevěřící spojenci. Nejbližší zaměstnanci, když car potřeboval morální podporu, ji neposkytli a přísahu porušili. Někteří - účastí na spiknutí, jiní - ze slabosti, radí odříkání. Císař zůstal úplně sám se „zradou, podlostí a zbabělostí“ všude kolem. Ode dne odřeknutí se vše začalo důsledně hroutit. Nemohlo to být jinak. Ten, kdo vše sjednotil, stál na stráži Pravdy, byl svržen. Byl spáchán hřích a hříchu se otevřela volná cesta. Marně chtějí oddělit únor od října: jedno bylo přímým důsledkem druhého. V těchto březnových dnech byl Pskov pro císaře Getsemany, Jekatěrinburg se pro něj stal Golgotou. Císař Nikolaj Alexandrovič zemřel jako mučedník, s neotřesitelnou vírou a trpělivostí, když vypil pohár utrpení až do dna. Hříchu proti němu a Rusku spáchal každý, kdo proti němu tak či onak jednal, nepostavil se proti němu nebo se dokonce se sympatiemi zúčastnil události, která se odehrála před 40 lety. Tento hřích leží na každém, dokud není smyt upřímným pokáním. Když se modlíme za odpočinek jeho duše, modlíme se také za cary Pavla Petroviče a Alexandra Nikolajeviče, kteří byli také zabiti v březnových dnech. A modlíme se za odpuštění ruskému lidu za těžký hřích zrady a vraždy. Běda těm, kdo nazývají zlo dobrem a dobro zlem. Před námi, před ruským lidem, je cesta vzpoury cestou vědomí hříchu a pokání. Pro obrodu Ruska jsou všechna politická a programová sdružení marná: Rusko potřebuje morální obnovu ruského lidu. Musíme se modlit za odpuštění našich hříchů a za milosrdenství pro naši vlast, stejně jako Pán Bůh vysvobodil Izrael z babylonského zajetí a obnovil zničené město Jeruzalém. "Hlas krve tvého bratra ke mně volá ze země. A nyní jsi proklet ze země, která otevřela svá ústa, aby přijala krev tvého bratra z tvé ruky" (Gn 4,10-11). Toto řekl Bůh Kainovi poté, co zabil Ábela. Něžný, pokorný Abel ležel bez života a němý na zemi. Ale jeho krev volala k nebi. Co plakala? Země křičela, příroda křičela a volala k Bohu o spravedlnost. Křičela, protože nemohla zůstat zticha, šokována zločinem, který byl spáchán. Jsou události, které šokují i ​​bezduché živly. Sám Pán pak nad nimi vykoná soud. To byla první vražda, vražda Cainova. To je mnoho dalších ohavných zločinů. Mezi ně patří strašlivá vražda v Jekatěrinburgu. Proč byl car Nicholas II pronásledován, pomlouván a zabit? Protože to byl král, král z Boží milosti. Byl nositelem a ztělesněním pravoslavného světového názoru, že car je služebníkem Božím, Božím Pomazaným, který se mu musí zodpovídat za osud jemu svěřených lidí, za všechny své činy a činy nejen osobní, ale i jako Vládce. Tak věřil pravoslavný ruský lid, takto učila pravoslavná církev, takto si uvědomoval a cítil car Mikuláš. Byl tímto vědomím zcela prodchnut. Pohlédl na své postavení královské koruny jako na službu Bohu. Pamatoval si to při všech svých důležitých rozhodnutích, při všech důležitých otázkách, které se objevily. Proto byl tak pevný a neotřesitelný v těch věcech, o nichž byl přesvědčen, že taková je vůle Boží, pevně stál za tím, co se mu zdálo nezbytné pro dobro Království, v jehož čele stál. A když viděl, že není schopen vykonávat svou královskou službu podle svého svědomí, odložil královskou korunu jako svatý princ Boris, protože se nechtěl stát příčinou rozbrojů a krveprolití v Rusku. Carovo sebeobětování, které nepřineslo Rusku žádný prospěch, ale naopak dalo ještě větší příležitost beztrestně spáchat zločin, přineslo nepředstavitelný smutek a utrpení. Ale ukázal v nich velikost ducha, která ho přirovnala ke spravedlivému Jobovi. Hněv nepřátel nepolevoval. Už tehdy pro ně byl nebezpečný, protože byl nositelem vědomí, že Nejvyšší moc se musí podřizovat Bohu, přijímat od Něho posvěcení a posilu a dodržovat Boží přikázání. Byl živým ztělesněním víry v Boží Prozřetelnost, jednal v osudech království a národů a vedl vládce věrné Bohu k dobrým a užitečným skutkům. Proto byl netolerantní k nepřátelům víry a k těm, kteří se snaží klást lidský rozum a lidskou sílu nade vše... Car Nicholas II byl služebníkem Božím ve svém vnitřním pohledu na svět, ve svém přesvědčení, ve svých činech, a takový byl v očích celého pravoslavného ruského lidu. Boj proti němu byl úzce spojen s bojem proti Bohu a víře. V podstatě se stal mučedníkem, zůstal věrný králi králů a přijal smrt tak, jak ji přijali mučedníci. Car Nicholas trpělivý Prototyp trpícího a zmrtvýchvstalého Krista byl spravedlivý Job Trpělivý, jehož památka se dnes slaví, a kniha, o níž se čte ve Svatém týdnu, protože spravedlivý Job byl prvním prototypem Velkého trpitele za naše hříchy, Spasitele světa. Jako Job, který se z velkého bohatství stal žebrákem, Božím Synem, opouštěje svůj nebeský trůn, „zchudl“, stal se člověkem jako my, snášel všechny lidské potřeby a „neměl kde složit hlavu“. Stejně jako spravedlivý Job trpěl výčitkami od svých nejbližších přátel, tak i Kristus snášel výčitky a pomluvy od svých spoluobčanů a Jidášovu zradu. Ale jako po utrpení svatého Joba byl znovu korunován slávou a bohatstvím, a tak Syn Boží vstal z mrtvých, vystoupil na svůj nebeský Trůn, zpíval anděly a přijímal bohoslužby od celého světa. Stejně jako existovaly předobrazy Krista před Jeho příchodem na zem, tak po Jeho příchodu by ti, kdo v Něho věří, měli být Jeho obrazy. Sám Kristus při Poslední večeři řekl: „Dal vám obraz (příklad), abyste, jak jsem pro vás stvořil, činili i vy“ (Jan 13:15). A svatý apoštol Pavel říká: „Buďte jako já, jako jsem byl Kristus. Člověk je stvořen k obrazu a podobě Boží a každý člověk musí tuto podobu v sobě projevit svými dobrými vlastnostmi a odrážet v nás podobu Boha. Hřích znesvětil přírodu a člověk se stal neschopným pravého dobra, protože ztratil živé spojení s Bohem. Kristus, Syn Boží, když se vtělil, nám znovu ukázal Prototyp, kterému se musíme podobat. „Musíte mít stejné pocity jako v Kristu,“ píše svatý apoštol Pavel věřícím (Flp 2:5). Jako taková živá připomínka Kristova utrpení se ve dnech jeho zkoušek objevil car Mikuláš II. Zradili ho ti, kterým věřil. Opustili ho téměř všichni jeho spolupracovníci; na jeho Golgotu s ním šli jen někteří. Davy, které se nedávno setkaly a vítaly ho s potěšením, ho nyní haněly a jásaly ty, kteří chtěli jeho popravu. Jak Jobovi přátelé, kteří se mu nedávno zdáli oddaní, obvinili ze zločinů, které nespáchal. „Ukřižuj, ukřižuj ho“ bylo slyšet všude a ti, kteří mu zůstali věrní, se neodvážili pozvednout hlas a skrývali se „pro Židy“. Car-mučedník to snášel s laskavostí a odpuštěním. „Narodil jsem se v den Joba Trpělivého a je mi souzeno trpět,“ řekl dlouho před smutnými dny. S trpělivostí a mírností snášel vše, co ho potkalo, a vypil kalich svého utrpení až do dna. Tak jako Job, který předtím vykonal mnoho dobrého, se proslavil svým utrpením ještě více než svými dobrými skutky, tak se car Mikuláš II proslavil po celém světě svým utrpením a velkorysým snášením ještě více než mnoha slavnými činy své vlády. Po mnoha tisících letech v sobě odhalil prastarý prototyp Krista Joba, stal se mu podobným a s Pavlem může říci: „Na svém těle nosím znamení Pána Ježíše“ (Galatským 6:17). Všem ukázal příklad plnění Kristových přikázání a obdrží od Něj místo královské koruny Korunu pravdy. Nevinný trpící Kristus byl bez hříchu, ale ani spravedlivý Job, ani mučedník král nebyli bez hříchu. Kdo však trpí s Kristem, bude s ním oslaven. Pouze spravedlivý Job sám mohl prosit Boha za Jobovy hříšné přátele a za nyní trpící Rus, která zhřešila, je nyní modlitba cara-mučedníka nezbytná a mocná. První svatí oslavovaní v Rus byli svatí nositelé vášní Boris a Gleb. Oddanost Boží vůli, laskavost k jejich vrahům i jejich předchozí život k nim přitahovaly srdce všech a znamení a zázraky, kterými je Bůh oslavoval, odhalovala jejich moc a nebeskou slávu. Lidé se k nim uchýlili v nouzi, byli oslavováni tím, že si je několikrát do roka připomínali po celé Rusi. Jejich vystoupení na Něvě v noci v předvečer odpočinku jejich otce, velkovévody Vladimíra, inspirovalo blaženého prince Alexandra k tomu, aby toho dne vyhrál slavné vítězství nad Švédy, a posloužilo jako začátek oslavy samotného velkovévody Vladimíra, rovného apoštolům. K těmto dvěma prvním nositelům vášní se o půldruhého století později připojil velkovévoda Igor, který se stal mnichem jménem Gabriel a byl zabit obyvateli Kyjeva, kteří chtěli dalšího prince. Celé Rusko hluboce uctívá blahoslaveného velkovévodu Michaila Tverského, který byl po mnoha mukách zabit v Hordě machinacemi moskevského prince Jurije; od té doby až do dnešních dnů se Tver i Moskva hluboce skláněly před ostatky světce, obyvatelé okolních krajů se k němu uchýlili v bolestech a potřebách a ruští panovníci čerpali sílu ke stavbě Ruského království. Zdrojem nejen uzdravení z tělesných nemocí, ale i duchovní síly byl urozený carevič Dimitrij, který byl zabit v Uglichu v Dobách nesnází. Tato jména jasně září z hlubin staletí a milostivá pomoc se rozlévá všem, kdo je volají. Oni a další nositelé vášní ruské země za to stojí před Bohem. Nyní se k hostiteli připojil car-mučedník a jeho rodina. Dosud neexistují žádné zjevné známky svědčící o jejich svatosti, ale vlastnosti, které projevovali v dobách testování, je těsně spojovaly se slavnými nositeli vášní. Když jim Pán nepochybně odpustil jejich dobrovolné i nedobrovolné hříchy, dosadil je do svých Příbytků. Ale dává moc modlitbám svých svatých a oslavuje je na zemi, když se to stane nezbytným a užitečným pro pozemskou církev. Čím silnější jsou naše modlitby za královské mučedníky, čím více je ctíme, tím dříve Pán učiní přímluvci za ruskou zemi ty, které již poctil nebeskou slávou. Z Getsemane už přicházejí zprávy o uzdravení, která se odehrávají u hrobky velkovévodkyně Alžběty Fjodorovny. A pokud jsou naše víra a modlitba silné, možná Pán dá sílu modlitbě cara-mučedníka, careviče Alexyho a královských mučedníků, a oni zazáří jasným úsvitem nad vlastí, smytí slzami pokání a mučednickou krví. Mohlo by vás zajímat: