Смерть близких

Пишеш, що в тебе не виходять з пам'яті тяжкі передсмертні страждання сестри, яка, на твою думку, жила у світі добре. Преподобний Марк подвижник пише, що якщо людина схильна до втішного життя, то результат її буває нелегкий, а тяжкий через прихильність до сластолюбного життя "солодколюбне серце - в'язницею і узами буває душі під час виходу; працьовите серце двері є відчинені". Як би не отримати милість Божу: чи важко, чи легко, аби отримати; а легко одержують лише одні смиренні, як свідчить Сам Господь у святому Євангелії, говорячи: «Навчитеся від Мене, бо лагідний єсь і смиренний серцем і знайдете спокій душам вашим. Бо ярмо Моє благо і тягар Мій легко їсти» (Мт.11:29–30). ...Всіляко ворог спокушає, особливо перед смертю, щоб завдати якусь рану або хоч покласти якусь пляму, щоб під час їхнього виходу мати свій знак до утримання і перешкоди в переході в майбутнє блаженне життя. Чую про велике горе ваше - про несподівану смерть сина вашого М. Н. і дуже шкодую про вас. Є порада свята – приходити в будинок тих, що плачуть. Але так як я немічний і слабкий і не можу вас з цієї причини відвідати особисто, то зважився, хоча заочно, поговорити з вами через лист, щоб вгамувати, скільки можливо, великий смуток ваш. По немочі людської неможливо не журитися батькам, які втратили єдиного сина так передчасно, в таких літах, у такому квітучому віці. Але ж ми не язичники, які не мають жодної надії щодо майбутнього життя, а християни, які мають втіху і за гробом щодо отримання майбутнього вічного блаженства. Цією втішною думкою повинно вам стримувати скорботу вашу, вгамовувати великий смуток ваший, що ви хоч на якийсь час і втратили сина свого, але знову в майбутньому житті можете бачити його, можете з'єднатися з ним так, що ніколи вже не розлучатиметеся з ним. Тільки треба вжити пристойних заходів: [по-перше], поминати душу М. на безкровній жертві, на читанні псалтирі і в домашніх ваших молитвах; по-друге, про душу його творити і посильну милостиню. Все це корисно буде не тільки покійному вашому синові М., але і вам самим. Хоча смерть його завдала вам великої скорботи і прикрості, але ця скорбота ще більше може утвердити вас у християнському житті, у християнському доброчинстві, у християнському настрої духу. Що Господь творить з нами, буває не тільки благо, а й добро зело. Щоправда, всі ми бажаємо отримати спасіння і наслідувати Царство Небесне; але часто забуваємо, що «багатьма скорботами личить нам внести в Царство Боже» (Дії 14:22), і тому нерідко шукаємо щастя земного і втіхи тимчасової в життєвих клопотах і в прихильності до мирських речей. Тому Всеблагий Господь всемудрим Своїм Промислом і дозволяє цей вузол, наводячи несподівані поневіряння і несподівану скорботу, щоб ми озирнулися і звернули душевний погляд свій до набуття благ не тимчасових, а вічних, які міцні й ніколи незмінні. І робить це Господь з нами за безмірною любов'ю Своєю до людей, як каже апостол: «Що любить Господь, карає, б'є всякого сина, якого приймає. Якщо ж без покарання їсте, то перелюбники ви є, а не синові» (Євр 12, 6, 8). Велика вам послана скорбота, але втішайте себе тим, що через цю скорботу ви включені до числа Божих синів, через безмірну любов Божу до вас. Тому зберігайте велику гідність християнську, підкоряючись Божій волі не тільки покірно, але й з подякою. Ви хотіли тільки тішитися сином вашим у цьому житті тимчасово; Господь же влаштовує так, щоб ви втішалися ним у майбутньому житті вічно, у нескінченні віки. Нарешті, ви можете мати втішні почуття і в тому, що у покійного М. вашого залишилися діти, яких ви можете виховувати і тішитися ними, як дітьми. Вони будуть для вас разом і онуки та близькі діти. Усіми заходами намагайтеся втамовувати вашу скорботу, щоб вона не переходила меж християнських; і Всеблагий Господь явить вам милість Свою і пошле вам духовну втіху. Хто знає, яким би був ваш М., якби тривало життя його. Тепер цілком можете бути впевнені, що він назавжди залишиться хороший. Закликаючи на вас мир і благословення Боже, залишаюся зі щирим доброзичливістю. Чую, княгине, що ви продовжуєте тужити про втрату коханої вашої дочки. Я як вам багато говорив, так і тепер повторюю, що, через людську немочу, неможливо, щоб зовсім не сумувати матері про позбавлення дітей. Але як християнці вам слід стримувати скорботу цією християнською надією, що ваша дочка отримає велику милість у Царя Небесного, у горньому і нескінченному Його Царстві; оскільки вона захоплена від життя в самому юному віці, не зазнавши жодних спокус світу. У житії святих Андроніка та Афанасії сказано, що ніхто з такою відвагою не просить від Господа відплати, як діти, говорячи так: “Господи, Ти позбавив нас благ земних, не позбавь небесних”. Займайте, княгине, частіше розум свій такими роздумами, і тоді скорботний дух ваш отримуватиме через це душевну втіху. P.S. А про живих дітей ваших старанно моліться, щоб Господь влаштував про них корисне і рятівне, ними ж звістка долями. Пишеш, що вороги душевні, через випадок брошурки Афонської гори, так тебе збентежили, що ти три дні молитися не могла від збентеження і розпачу, і досі продовжують трохи бентежити з приводу цього випадку. А описана в брошурці обставина вселяє надію, ніж розпач. Я знайшов цю брошуру в одного брата і читав; сказано там: хтось, що жив на Афоні, любив ходити по гостях, так що рідко заставали його в келії своїй, також сказано, що не завжди він виконував своє келійне правило; перед смертю тяжко прохворів цілий місяць і під кінець щодня долучався Святих Таїн; але після смерті своєї через два місяці з'явився уві сні одному братові, близькому до нього, невеселий, і сказав, що він у в'язниці. Той, хто бачив, оголосив це братії. Благоговійні браття посилили свої молитви за нього, а ієромонахи поминали на літургії. Знову через два місяці небіжчик є веселий, і в очах того, хто бачив, перебіг річку вузькою жердинкою, і дуже скоро зійшов на гору, що простягалася до небес. Обставиною цим явно показується, як корисно церковне поминання і приватні молитви небіжчикам, які покаялися, але не понесли або не встигли понести єпітимію. Якщо людина згрішила, то, за правосуддям Божим, мусить понести муку чи муку: тим, хто покаявся – тимчасовий, а тим, хто непокаявся – вічне. Христос Господь під час розп'яття сказав розсудливому розбійнику: «День зі Мною будеш у раю» (Лк.23:43). Але після слів Христа Спасителя цьому розбійнику перебили гомілки, і він кілька годин мучився, висячи на одних руках. Так і всякий грішник, що покаявся, якщо не понесе єпітіміі добровільної в подвигу посту і молитви, і поклонів, або мимовільної довготривалої хвороби, або через інші скорботи; то після смерті своєї вимагає поминання, щоб позбутися в'язниці, як означений небіжчик. Не без причини православна Церква встановила церковне вшанування померлих, – читання Псалтирі, милостиню. Приймаються приватні молитви. Якби, на твою думку, вирішила доля небіжчика одна дозвільна молитва духовника; тоді було б встановлене Церквою поминання марно; а воно приносить велику користь небіжчикам, що покаялися, тільки не приносить користі непокаяним грішникам, або невіруючим, або іновірцям і єретикам. Вперед будь обережна і обачна при навіюваннях благовидних помислів від ворогів душевних. Які б благовидні помисли ці не були; але якщо вони приносять збентеження і розпач, то це вовки в овочих шкірах, – каже Варсонофій Великий. Про поминання неправославних у храмі У всі часи при служінні в православній Церкві завжди згадувалися про упокій душі померлих лише православних християн; тому в постановах церковних і не пишеться про непоминання іновірців, бо ніде їх не поминали. ...Заповідь самого Господа в Євангелії: «Але ж Церква переслухає, буди тобі як язичник і митар» (Мф.18, 17). Цими словами разом визначається ясно турбота і піклування православних щодо іновірців, хто б вони не були. Але за законом любові Церква наша молиться про з'єднання церков, тобто про навернення іновірних ще за їхнього життя з тією думкою, щоб Господь, іміж звісткою долями звернув їх до світла істини і привів на шлях спасіння. Якщо звернуться, то добро і благо; коли ж за життя свого не звернуться за невідомими нам долями Божими, то після смерті Церква вже не може їх згадувати, оскільки вони не мали спілкування з нею за свого життя. Варто зауваження, що коли когось із православного царського прізвища видають заміж за іновірця, то чоловік цей тільки за життя його згадується на ектеніях, і до того ж безіменно; після смерті ж не згадується. А для царських родичів могла б Церква зробити поблажливість, якби це було можливо. Про самогубця моляться лише вдома Ще пишеш про нещасну смерть брата однієї з ваших послушниць і питаєш, чи можна його згадувати. За церковними правилами поминати їх у церкві годі було; а сестра та рідні його можуть келійно за нього молитися, як старець Леонід дозволив Павлу Тамбовцеву молитися за батька його. Нам відомо багато прикладів, що молитва, передана старцем Леонідом, заспокоювала і втішала, і виявлялася дійсною перед Господом. Вам може бути цікаво: