О детях

Вас турбує час важкого народження: і турбує і лякає так, що ця переважна думка заважає вам користуватися будь-яким благом життя, і тому бажаєте мати якусь молитву собі на підкріплення. Є православна переказка, що в цих випадках вдаються до Божої Матері, за назвою ікони, Феодорівської. Виміняйте або напишіть собі цю ікону, святкування якої буває двічі на рік: 14 березня та 16 серпня (27 березня та 29 серпня за новим стилем). Якщо побажаєте, то можете напередодні цих днів увечері здійснювати домашню дбайливість, а в самий день – молебня з акафістом Божої Матері. За старанністю можете робити це і в інший час, як забажається. Можете щодня і самі молитися Цариці Небесній, читаючи Їй щонайменше дванадцять разів на день “Богородиці Діво радуйся”, хоч із поясними поклонами. Стільки ж раз читати і кондак Їй: "Не імама інші допомоги, не імама інші надії, хіба Тобі, Владичице. Ти нам помозі, на Тебе сподіваємося і Тобою хвалимося: Твої бо есми раби: нехай не посоромимося". Обов'язки хрещених батьків Від сприйняття немовлят при хрещенні повинно наполегливо ухилятися. Нас судитиме Бог Всеведучий, Якому цілком відомо, скільки можуть навчати духовних дітей сприймачі нині. Втім, зобов'язані часто молитися за дітей своїх, щоб Господь утримав їх на шляху благочестя і не попустив зовсім заблукати від шляхів спасіння; і взагалі молитва за близьких нам має бути принесена зі смиренністю Всеведучому і Всесильному Богу. Де неможливо допомогти справою і порадою, заповідь маємо молитися один за одного та зціліємо. Не соромтеся того, що до вашого будинку підкинули немовля чоловічої статі, і не відхиляйте від себе християнської справи надати цій дитині можливу з вашого боку допомогу та сприяння, спершу у простому вихованні, а якщо Господь Бог продовжить його життя і ваше, то і в християнському настанові, щоб самим отримати за це мило. У Святому Письмі сказано: “Блажен, що мати сім'я в Сіоні”, тобто блажен той, хто матиме у вічній торжествуючій Церкві Христовій хоч єдине дитя духовне. Ви пишете, що можете дати цій дитині виховання у доброму бездітному сімействі, допомагаючи як йому, так і тим, які його виховуватимуть. Добре зробите, якщо вчините так... Пишете також, що можете його усиновити собі. Формальності цієї не раджу вам робити: а насамперед постарайтеся дати йому християнське виховання, а при цьому й освіту, не високу і блискучу, а потрібну до справи, щоб їй бути практичною людиною, яка може добувати собі насущний хліб. А по-друге, можете його забезпечити пропорційним грошовим капіталом, поклавши цей капітал у якийсь банк, з такою умовою, що якщо ця дитина доживе до повноліття, тоді може отримати цей капітал. Якщо ж він помре до повноліття, то місцеве товариство чи місцеве начальство має розділити цей капітал вдовам і сиротам на розсуд. Відсотки ж з капіталу можуть виходити на його виховання, тобто тими, у кого він виховуватиметься. Вас турбує турбота, як дати дітям вашим християнське виховання, і висловлюєте цю турботу так: “Кожен день на досвіді бачу, що не маю достатньо твердості до виконання обов'язку по совісті, і почуваюся дуже нездатною скласти душу людини за образом і за подобою Божественного вчення”. Остання думка висловлена ​​дуже сильно і належить більше до сприяння та допомоги Божої; а для вас досить буде й того, якщо ви подбаєте виховати дітей своїх у страху Божому, навіяти їм православне поняття та благонамірними настановами убезпечити їх від понять, чужих православній Церкві. Що ви добре посієте в душах своїх дітей у їхній юності, то може після мерзнути в серцях їх, коли вони прийдуть у зрілу мужність, після гірких шкільних і сучасних випробувань, якими нерідко обламуються гілки доброго домашнього християнського виховання. Повіками затверджений досвід показує, що хресне знамення має велику силу на всі дії людини на все продовження її життя. Тому необхідно потурбуватися вкоренити в дітях звичай частіше захищати себе хресним знаменням, і особливо перед прийняттям їжі і пиття, лягаючи спати і встаючи, перед виїздом, перед виходом і перед входом кудись, і щоб діти вважали хресне знамення не недбало або по-модному, а з плеча, щоб хрест виходив правильний. ...Не заважає, крім інших виховательок, якщо можливо, мати для себе гарну російську няню: інші няньки нехай займаються по інших частинах, а православна няня - по православній частині, і особливо хресним знаменням; з неї цей предмет і питати. Як можна і як можна пристосувати це до справі за обставинами, постарайтеся; абсолютно ж цього з уваги не слід упускати. Огородження себе хресним знаменням багатьох рятувало від великих бід і небезпек. Пишете: “Бажала б я, щоб ми уникнули з чоловіком того згубного розбіжності у справі виховання, яке майже у всіх подружжях бачу я”. Так, річ ця справді мудра! Але сперечатися про це при дітях ви самі помітили, що корисно. Тому у разі розбіжності краще або ухиляйтесь і йдіть, або показуйте, начебто не вслухалися; але ніяк не сперечайтеся про свої різні погляди при дітях. Порада про це і міркування повинні бути наодинці, і якомога холоднокровнішими, – щоб було дійсніше. Втім, якщо ви встигнете насадити в серцях дітей ваших страх Божий, тоді на них різні людські чудасії не можуть так шкідливо діяти. ...Помічаєте у сині вашому сухість чи мало почуття та інші недоліки. Але в дитинстві взагалі не у багатьох буває справжнє, справжнє почуття: а здебільшого воно проявляється у зрілішому віці, вже тоді, коли людина більше почне розуміти і дещо випробує у житті. При цьому надлишок внутрішнього почуття непомітно є приводом до таємного підношення та засудження інших; а недолік почуття і сухість мимоволі впокорює людину, коли вона розумітиме це. Тому багато не засмучуйтесь тим, що помічаєте в вашому сині цей недолік; згодом, можливо, й у ньому неминучі у житті випробування пробудять належне почуття; а лише подбайте про те, щоб передавати йому, наскільки можна, про все здорові поняття, згідно з вченням православної Церкви. Пишете, що досі самі займалися з ним і пройшли з ним священну історію Старого Завіту; і питаєте, як і чого його вчити і кого вибрати для цього? Пройшовши з ним Старий Завіт, вам самим має закінчити цю справу, тобто перейти до Нового Завіту; а потім уже почати катехитичні вчення. Ви боїтеся, що сухість катехизису не додасть йому теплоти. Катехиза нікому не додає теплоти; а достатньо того, щоб діти мали правильні поняття про догмати та інші предмети православної Церкви. Якщо бажаєте, щоб православне вчення діяло і на серці вашого сина, то читайте з ним “Православне Сповідання” та “Училище Благочестя”; а законовчитель нехай навчає його за катехизисом, прийнятим у навчальних закладах. ...Ви вагаєтесь вибором і призначенням духовника. Щоб свого духовника не засмутити наперед самі поясніть йому все те, що знаходите потрібним і корисним для вашого сина, з додаванням прохання виконати це, оскільки за вашою свідомістю священна обстановка при сповіді для дитини потрібна, хоча для особливого значення, що розуміє, вона не має. Перед сповіддю і самі ви займіться вашим сином і приготуйте його до цього таїнства, як зумієте. Змусіть його перед сповіддю прочитати заповіді з поясненням. Щодо виправлення його недоліків взагалі можете йому говорити іноді напівжартівливим тоном: "Адже ти молодий князь; через такі вчинки не вдаряй себе обличчям в бруд". ...Ви глибоко впевнені, що немає для людини іншого джерела благополуччя на землі і вічного блаженства на небі, крім Церкви Христової, і що все поза нею – ніщо, і бажали б передати це переконання дітям своїм, щоб воно було ніби потаємним їхнім життям; але вам здається, що не маєте покликання навчати і не можете говорити з належною силою переконання про цей великий предмет. Як мати чадолюбна, самі передавайте відомості про ці предмети вашим дітям, як умієте. Вас у цьому замінити ніхто не може, тому що іншим ви повинні ще спочатку розтлумачити ваші поняття і бажання, і при тому інші не знають ваших дітей і їх душевне розташування і потреби; і при цьому слова матері більше можуть діяти на них, ніж слово сторонньої людини. Настанови інших діють на розум, а настанови матері – на серці. Якщо ж вам здається, що ваш син багато знає, багато розуміє, але мало відчуває, то, повторюю, не засмучуйтеся і цим. А моліться за це Богові, нехай влаштує корисне про вашого сина, як же звістка. Ви пишете, що в нього чудова пам'ять; користуйтесь і цим. Передавайте йому, крім настанов, душекорисні повісті і за часом питайте його, щоб він вам повторював, як пам'ятає та розуміє. Все, що він від вас почує, спочатку зберігатиметься в його пам'яті і розумі, а потім, за допомогою Божої, за сприяння досвідів у житті, може перейти до тями. Ви скаржитесь, що мати відволікає вас від занять із сином. Чи можете пояснити їй прямо, що користь сина вимагає, щоб ви з ним займалися; а вона, як розумна бабуся, звісно, ​​у цьому має зійти вам без прикрості. Повторюю: закликаючи Божу допомогу, дійте щодо сказаного, як умієте, як вас зрозуміє Господь і як можете, – анітрохи не вагаючись і анітрохи боячись. Ти бажаєш мати від мене власноручну позицію, називаючи себе духовною моєю дочкою. Якщо так, то слухай, що скаже тобі твій духовний батько. Якщо бажаєш у житті твоєму бути благополучною, то намагайся жити згідно з Божими заповідями, а не за простими людськими звичаями. Бо Господь говорить через пророка Ісаю: «Якщо послухаєте Мене (тобто виконанням заповідей Божих), то благаючи землі знесете» (Іс.1:19). Головна ж заповідь у обітниці: «Шатай батька... і матір..., нехай благо тобі буде і довголітній будеш на землі» (Вих.20:12). Недоречні витівки чи спалахи перед батьками в жодному разі невибачні. Обноситься між людьми мудре слово: яйця курку не вчать. Юному віку передусім має себе навчати і навчити зберіганням очей, приборканням мови і взагалі доброю і скромною поведінкою і поводженням з іншими, відбиваючи від себе навіть помисли протизаконні і богопротивні, тому що люди дивляться тільки на обличчя, Бог же дивиться на серце; і від нього залежить наша доля як у теперішньому, так і в майбутньому житті. Нікого не суди і не засуджуй, та й сама уникнеш засудження від Бога. Нарешті, пам'ятай і ніколи не забувай грізне слово Господа: “Коли хто посоромиться Мене і Моїх словес у роді цьому перелюбному і грішному, і Я посоромлюся його, коли прийду на славу Отця Мого з ангелами святими”. Про повагу до старших сказано в Писанні: «старцеві гидоти не твори» (1Тим.5:1). Тим більше, діти зобов'язані всіляко почитати своїх батьків, намагаючись заспокоїти їх усім, що не противне заповідям Божим. Думка моя щодо занять читанням така, щоб насамперед займати юний розум Священною Історією та читанням житій святих, на вибір, непомітно насіваючи в ньому насіння страху Божого та християнського життя; і особливо треба за допомогою Божої зуміти йому навіяти, наскільки важливим є збереження заповідей Божих і які тяжкі наслідки бувають від порушення цих. Все це виводити з прикладу наших прабатьків, які скуштували від забороненого дерева і за те вигнаних із раю. Крилові байки можна залишити до часу, а поки що займати дитину вивченням напам'ять деяких молитов, Символу Віри та обраних псалмів, наприклад: «Живий у допомозі Вишнього» (Пс.90), «Господь просвітництво моє» (Пс.26) та подібних. Головне, щоб дитина була зайнята під силу і спрямована до страху Божого. Від цього все добре і добре, як і навпаки – ледарство і ненавіювання дітям страху Божого бувають причиною всіх лих і нещасть. Без навіювання страху Божого, ніж дітей не займай, – не принесе бажаних плодів щодо доброї моральності та впорядкованого життя. При навіянні страху Божого всяке заняття добре і корисне. Особливі тонкощі та обережності не зовсім доречні. Потрібно вести справу простіше, з надією на Божу допомогу, якої і завжди просити має. Читаючи духовні книги без вказівки, ви побоюєтеся, як би вам не впасти в якісь неправильні думки та неправильні думки. Побоювання ваше дуже ґрунтовне. Тому, якщо не хочете лиха душевного, не читайте без розбору всякі нові твори, хоча б і духовного змісту, але таких авторів, які не підтвердили свого вчення святістю життя; а читайте твори таких отців, які визнані православною Церквою за твердо відомі і без сумніву повчальні та душерятувальні. Щоб не втратити тверде православ'я, візьміть у керівництво собі та дітям своїм книгу “Православне Сповідання” Петра Могили . Розгляньте її з увагою і з ретельністю і написане там міститье в пам'яті твердо, щоб і самим добре знати справу свого порятунку, і знати, що треба сказати і вказати дітям у пристойний час. Другою книгою в цьому роді нехай буде Літопис або 4 частина творінь святителя Димитрія Ростовського. За нею та інші частини його творінь читайте не тільки для керівництва щодо правих думок і розуміння, але й для керівництва в самому житті, щоб знати і вміти, як колись має вчинити чисто по-християнськи, згідно з православними постановами. Для цієї ж мети читайте книгу Авви Дорофея, яку справедливо називають дзеркалом душі. Дзеркало це покаже кожному не лише його дії, а й самі серцеві рухи. У пости і особливо в дні говіння пристойно і корисно читати твори Єфрема Сиріна в російському перекладі, обираючи розділи покаяння. Решта в його творах можна читати у будь-який час; не заважає також повторювати розділи покаяння. Щоб більше утвердитись у православних поняттях, радив би я вам прочитати з увагою та старанністю всі творіння нового угодника Божого святителя Тихона Задонського. Склад їх хоч і важкий, але ви при читанні намагайтеся звертати вашу увагу більше на думки і на запропоновані християнські правила. Читання двох російських світил, святителя Димитрія Ростовського та святителя Тихона Задонського, багато вам роз'яснить і багато вас затвердить. До цього додайте й слова апостола Павла: «У навчення дивна і різна не докладайтеся: бо благодатью стверджувати серця, а не брашні, від яких не прияшачи користі ходили в них» (Євр.13,9). І в іншому місці: «Якщо ми, або ангел з небес благовістить вам більше, ніж благовістим вам, анатема нехай буде» (Гал.1,8). Міцно тримайтеся за це свідчення і не погоджуйтесь приймати жодних нових навчань, якими б благовидними вони не були, наслідуючи добре знає всі ознаки і прикмети чистого срібла, який незабаром примічає домішку будь-якої лігатури і не чисте срібло відкидає. Утвердившись у православному вченні, спершу читайте всі духовні журнали, з зазначеним розбором, і виберіть потім, який більше припаде за вашим духом... Іноді дітям потрібно поступатися Не знаю, як подіяли наші слова на нього, але тільки ми досить багато і старанно говорили з ним про різні предмети. Плоди розмов наших домівок у вас видніші будуть насправді: інше – слова, інше – сама дійсність, яка зазвичай виявляється у вчинках та діях людини. Тоді повідомте нас, як піде спільне життя ваше. Я добре не зрозумів, бо не розумію комерційного ходу справ; а N висловив переді мною бажання своє так: "Якби матінка дала мені річні відсотки хоча б з 50.000, тоді б веселіше було мені займатися загальним ходом справ: тому що на ці відсотки панянки я став би сам відчувати і матінці показувати свою досвідченість, яка насправді буде виходити хороша." Він сам вам краще це пояснить, і як припущення це ви знайдете, чи зручним чи не зручним, самі це розберіть; і як знайдете краще, так і зробите. А здається, за властивістю його характеру, потрібно трохи поступатися. Слава і подяка Господу, що й сам N задоволений своєю поїздкою до Оптіни, і ви в ньому помічаєте хоч деяку зміну на краще. Кажіть, ніби я вам написав, що треба синові більше поступатися, але що ви стільки йому поступалися, що більше цього й зробити не можна. Я цього не розумів ... а писав, що іноді треба йому і поступатися. Тобто я розумів, що має йому поступатися, уважно до його характеру, у дріб'язкових справах, коли і де від цього не передбачається шкоди. А в чому знаходите його бажання неспроможними зі справою, можете, при нагоді, свої думки пояснити йому. Вчіть дітей та від них вчитеся Дітей ви зобов'язані навчати, а від дітей самі повинні вчитися, за сказаним від Самого Господа: «аще... не будете, як діти, не введіть у Царство Небесне» (Мф.18:3). А святий апостол Павло проговорив це так: «Не діти будьте розумом, але злобою немовляти; А розуми скоєнні будьте» (1Кор. 14, 20). Заходи цієї досягти тобі від щирого серця бажаю. Якщо ж у досконалості цьому знижуємося то смирятися повинні від щирого серця, щоб таким чином не позбутися нам милості Божої, за сказаним у псалмах: «Упокорися, і спасе мене Господь» (Пс.114:5). Про непостійність бажань молодих Пишете, що бажаєте одружити вашого єдиного сина і він не проти одруження, що представляється багато наречених гідних, але жодна не відповідає його смаку. Такий взагалі напрямок нинішніх молодих людей і такий їхній смак, якому важко задовольнити, бо вони часто не знають, чого хочуть. Що ж для таких людей буде до душі та почуттів? Досвід життя та віра виправляють такі душі та почуття. І тому його тепер важко збагнути. Він не може повірити ні вам, ні іншому, поки не зазнає легковажності судження та почуттів своїх на ділі. Він загрожує вам піти з вашого будинку кудись далеко або визначитися в контору. Хай його йде з дому, тільки не пускайте далеко, а щоб він жив десь, якщо не на ваших очах, то у знайомих або у надійної людини, яка б могла утримувати його від свавілля. Поживши на чужих руках, швидше оцінить вашу кров і материнську турботливість. А якщо тепер його одружити, при такому його душевному настрої, навряд чи буде користь у одруженні. Запитуєш моєї грішної поради і благословення вступити в законний шлюб з обраною тобою нареченою. Якщо ти здоровий і вона здорова, один одному подобаєтеся і наречена благонадійної поведінки, і мати має гарного, неквапливого характеру, то й можеш одружитися. ...Якщо син здоровий, і не обіцяв у ченці, і хоче одружитися, то й можна. Бог благословить. А щоб була покірливішою, то дивись. Якщо мати нареченої смиренна, то й наречена має бути смиренною, тому що за старовинним прислів'ям: "яблучко від яблуньки недалеко відкочується". Ти шукала якусь наречену для N, яка тобі подобається. І ти чекаєш мого грішного благословення, щоб розпочати справу. Після отримання мого листа повтори ще свої довідки про наречену, щоб дізнатися її докладно, і якщо справді виявиться гарною, то і Бог благословить почати цю справу. А насамкінець додам. Цілком добре може бути тільки тоді, коли і ми зі свого боку постараємося бути добрими, як вимагається від нас Божими заповідями. Святий мученик Іустин, як значиться в давніх оповідях, говорить, що Господь наш Ісус Христос під час земного Свого життя займався поділом плуга і ярма, означаючи цим, що люди повинні трудитися і справедливо і нарівні з іншими нести тягар, як напружені воли рівно несуть своє ярмо: Якби подружжя рівно, по-християнськи поділяло тягар життя свого, тоді людям і на землі було б жити добре. Але як подружжя часто буває пружні, обидва або один з двох, то наше благополуччя земне і не зміцнюється. Не залишайте сина пустим Якщо самі маєте намір зайнятися належними справами, а синові з дружиною думаєте видавати скільки-небудь на утримання, то радив би я вам, щоб син ваш був не зовсім пустим, купити для нього маєток, щоб він займався хоч якимсь господарством, щоб не бути йому в ледарстві і без діла, тому що ледарство є початок і причина багато. Допоможи Вам Господи! Терпіть, приймаючи це, як від руки Божої. Як привчити до серйозних занять Запитуєш, як привчити твою тварину до серйозних занять, але сама усвідомлюєш труднощі твоєї справи. Особливо мудро радити здалеку, коли не знаєш, як будуть прийняті наші слова. Запропонуй спершу, щоб з дня зробили день, а з ночі – ніч, а коли в цьому матимеш успіх, тоді можна буде думати і про інше. І взагалі, міркуючи з обставинами, роби, що можеш, закликаючи Божу допомогу і сприяння згори від Господа, Хто хоче всім спастися і в розум істини прийти. У добрі хвилини можеш сказати вихованці, що вона як християнка, крім журналів, повинна читати духовні книги і на слово не вірити всякій нісенітниці без розбору: що можна народитися з пилу і що люди мавпами були. А ось це правда, що багато людей стали мавпам наслідувати і до міри мавп себе принижувати. Коли в будні не можна бувати в Церкві, раніше вставай і прочитуй щось молитовне у втіху. Невизначеним становищем своїм не бентежся, а чекай з терпінням улаштування про себе Промислу Божого. Чую, що ви написали духовний заповіт, у якому призначили двом синам більшу частину капіталу, а двом іншим синам меншу. При написанні духовного заповіту варто вам згадати апостольське слово: «наслідувачі будьте Богу, як діти кохані» (Еф.5: 1); бо Бог і тим, що прийшли в одинадцяту годину, наказав дати рівну частину з працюючими від дванадцятої години життя, не згадавши, як незлобивий, опір і прогнівання останніх. Тим більше, що Сам Господь у євангельському вченні умовляє всіх, говорячи: «Якщо ви відпускаєте людиною їхні провини, відпустить і вам Отець ваш небесний. А якщо не відпускаєте людиною їхні провини, ні Отець ваш відпустить вам гріхів ваших» (Мт.6:14–15). Розсудіть добре це велике слово Господнє при справжньому вашому болісному становищі: чи не прийде вам благого бажання змінити ваш духовний заповіт, призначивши всім дітям частини порівну... А така плутанина не дасть спокою душі вашої в майбутньому столітті. Ось як думаю я грішний, так і пишу вам убогу мою пораду. Ви ж розглянете самі знову це діло, і, здорово обговоривши його, зробіть так, як буде корисно і душі вашій, і всім дітям вашим. Матері, яка сумує про невіру сина Подавши одного разу злиденному милостиню про здоров'я вашого сина, зніяковіли, коли він почав молитися за упокій його. Не соромтеся цього. Від помилки чи непорозуміння жебрака не могло і не може статися нічого неприємного для вашого сина, і нічого більшого і кращого не можна побажати, як свого часу сподобитися Царства Небесного. А що ви в скорботі своїй про сина іноді думали, що краще було б для нього померти, аніж жити так, як він живе, – за це докоріть собі і з повною вірою віддайте і себе, і сина вашого волі Всеблагого і Премудрого Бога. Якщо Господь чиї дні зберігає, то благочинить, якщо чиє життя припиняє, то знову благодійствує, і взагалі, за словами святої Церкви, Господь глибиною мудрості людинолюбно все влаштовує та корисне всім подає. І тому для людини немає нічого кращого і кориснішого за відданість волі Божій, а нам долі Божі незбагненні. Ви усвідомлюєте, що багатьом самі винні, що не вміли виховати сина як слід. Самодокорення це корисно, але усвідомлюючи провину свою, має упокорюватися і каятися, а не соромитися і зневірятися. Також не повинно дуже турбуватися вам думкою, ніби ви одна – мимовільна причина теперішнього стану вашого сина. Це не зовсім правда: кожна людина обдарована вільною волею і сама за себе більше і повинна буде відповідати перед Богом. Запитуєте, чи не написати вам синові вашому наудачу в Москву і як йому написати, щоб торкнутися його серця? Напишіть йому спочатку коротко, щоб дізнатися, де він тепер знаходиться, а коли дізнаєтесь, то можете написати і докладніше. Можна тоді йому сказати, що він тепер, мабуть, власним досвідом випробував, до чого веде безбожність і вільнодумство, що, прагнучи неприборканої свободи, він забув, що від гріха, особливо досадження батькам, походить рабство, якого раніше не було на землі, і т.п. Помолячись Богу, пишіть, як Господь покладе вам на серце....І взагалі, вам має тепер не стільки дбати про нього, але більше молитися за нього, щоб Сам Господь, Якими звістка долями, навчив його. Велика сила матерів молитви. Згадайте, з якої глибини зла здобула блаженного Августина молитва благочестивої його матері. А молячись за сина, моліться і про себе, щоб Господь пробачив вас, у чому ви через незнання згрішили. Ви описуєте, як важке справжнє ваше самотнє життя. Прийміть це як євангельський хрест, дякуйте Богові, що послав вам той до користі вашої душевної і до очищення гріхів, від яких ніхто з тих, хто живе на землі, не вільний. До втіхи і настанови вашої прочитайте і в Євангелії від Матвія глави з початку п'ятої до одинадцятої. Матері, яка тужить за хворобою дочки Давно, давно отримав від вас листа, в якому ви писали мені, крім інших обставин, і про хворобу дочки вашої С. Але тоді в листі не було висловлено великої скорботи про це. Тепер же чую, що ви тужите надміру, бачачи страждання хворої дочки. Справді, по-людськи не можна не сумувати матері, бачачи дочку свою дитину в таких стражданнях і день і ніч, що страждають. Незважаючи на це, ви повинні пам'ятати, що ви християнка, яка вірує в майбутнє життя і майбутню блаженну відплату не тільки за труди, а й за страждання довільні і мимовільні, і тому не повинні нерозсудливо малодушувати і скорботи над мірою, подібно до язичників або людей невіруючих, які не визнають ні майбутнього. Як не великі мимовільні страждання вашої дочки, малютки С., але все-таки вони не можуть зрівнятися з довільними стражданнями мучеників; якщо ж дорівнюють, то вона і однакове з ними отримає блаженний стан у райських селищах. Втім, не слід забувати і мудрого теперішнього часу, в який і малі діти одержують душевне ушкодження від того, що бачать, і від того, що чують; і тому потрібне очищення, яке без страждань не буває; очищення ж душевне здебільшого буває через страждання тілесні. Припустимо, що не було ніякого душевного ушкодження. Але все-таки мусить знати, що райське блаженство нікому не дарується без страждань. Подивіться: і немовлята без хвороби і страждань переходять у майбутнє життя? Пишу так, не тому що хотів би я смерті стражденної малютки С.; але власне для втіхи вас і для правильного розуміння, і справжнього переконання, щоб ви нерозсудливо і без міри не журилися. Як не любите ви дочку свою, але знайте, що більше за вас любить її Всеблагий Господь наш, що всяким чином промишляє про спасіння наше. Про любов Свою до кожного з віруючих Сам Він свідчить у Писанні, говорячи: «Якщо... і жінка забуде своє виродження, Я ж не забуду тобі» (Іс 49,15). Тому постарайтеся стримати вашу скорботу за болячою дочкою, нарікаючи на цю печаль на Господа: як хоче і благоволить, так і зробить з нами за добротою Своєю. Раджу вам долучати хвору дочку з попередньою сповіддю. Попросіть духовника, щоб розсудливіше розпитав її при сповіді. Хворим на вашу дочку і дружину бажаю, з волі Божої, оздоровлення; а вам та іншим дітям – милості Господньої та мирного перебування. Вам може бути цікаво: