الرد على مؤيدي الكنيسة اللاتينية بشأن التمجيد غير العادل للبابويين بالكرامة الوهمية لكنيستهم (ضد الكاثوليك)

من العبث أن يفاجأ بعض الأرثوذكس بالدعاية الحالية للكنيسة الرومانية، ونكران الذات المزعوم ونشاط مبشريها وغيرة راهبات الرحمة اللاتينيات، وينسبون بشكل غير صحيح هذه الأهمية إلى الكنيسة اللاتينية، كما لو أنها بعد سقوطها من الكنيسة الأرثوذكسية، لم تبقى على حالها، بل كانت بحاجة إلى السعي إلى الاتحاد بها. وفقا للبحث الدقيق، تبين أن هذا الرأي خاطئ؛ والنشاط اللاتيني النشط لا يثير الدهشة فحسب، بل على العكس من ذلك، يثير الندم العميق في قلوب الأشخاص الذين يفكرون جيدًا ويفهمون الحقيقة: منذ العصور الرسولية وحتى يومنا هذا، لاحظت الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية، دون تغيير ولم تتضرر من الابتكارات، كلاً من تعاليم الإنجيل والرسل، وتقليد الآباء القديسين وقرارات المجامع المسكونية، التي جمع فيها الرجال الحاملون الله، الذين اجتمعوا من الكون كله، بشكل جماعي الرمز الإلهي للإيمان الأرثوذكسي، وأعلنوه بصوت عالٍ للكون كله من جميع النواحي كاملة وكاملة، ومنعوا العقوبات الرهيبة. أي إضافة إليه وأي طرح أو تغيير أو إعادة ترتيب ولو ذرة واحدة فيه. لقد انحرفت الكنيسة الرومانية منذ فترة طويلة إلى الهرطقة والابتكار. كما اتهم باسيليوس الكبير بعض أساقفة روما بذلك في رسالته إلى يوسابيوس السميساطي. "إنهم لا يعرفون الحق، ولا يريدون أن يعرفوا، ويجادلون من يقول لهم الحقيقة، وهم أنفسهم يؤكدون الهرطقة". ويوصي الرسول بولس بالابتعاد عن المتضررين من الهرطقة، وعدم الاتحاد بهم، قائلاً: "أيها الإنسان الهرطوقي، ينكر العقاب الأول والثاني، لأنه عالم أنه قد فسد، يخطئ ويحكم على نفسه" (تيطس 3: 10، 11). ولم تحذر الكنيسة الأرثوذكسية المجمعية الكنيسة الرومانية الخاصة مرتين، بل مراراً وتكراراً؛ لكن الأخيرة، رغم كل القناعات العادلة للأولى، ظلت عنيدة في طريقة تفكيرها وتصرفاتها الخاطئة. في القرن السابع الميلادي، ظهرت حكمة غير صحيحة في الكنائس الغربية مفادها أن الروح القدس ينبثق أيضًا من الابن. في البداية، تمرد بعض الباباوات ضد هذا التفكير الجديد، واصفين إياه بالهرطقة. وقد تحدث عنه البابا داماسوس بهذه الطريقة في تعريف المجمع: "من يظن صوابًا في الآب والابن، ويخطئ في الروح القدس، فهو مهرطق" وأكد هذا الباباوات الآخرون، ليو الثالث ويوحنا الثامن. لكن معظم خلفائهم، الذين خدعوا بحقوق الهيمنة، ووجدوا لأنفسهم العديد من الفوائد الدنيوية، تجرأوا على تغيير العقيدة الأرثوذكسية حول موكب الروح القدس، على عكس مراسيم المجامع المسكونية السبعة، وأيضًا على عكس كلمات الرب نفسه الواضحة في الإنجيل: "الذى ينبثق من الآب" (يوحنا 15: 26). ولكن كما أن الخطأ الذي لا يعتبر خطأً يستلزم دائمًا خطأً آخر، والشر يولد شرًا آخر، كذلك حدث مع الكنيسة الرومانية. بمجرد أن أتيحت الفرصة لهذه الحكمة غير الصحيحة للظهور في الغرب، وهي أن الروح القدس ينبثق أيضًا من الابن، ولدت شياطين أخرى مماثلة، وأدخلت معها شيئًا فشيئًا مستجدات أخرى، تناقض في معظمها وصايا مخلصنا المذكورة بوضوح في الإنجيل، مثل: الرش بدلاً من الغمر في سر المعمودية، ونزع الكأس الإلهية من العلمانيين واستخدام المناديل والفطير بدلاً من ذلك. الخبز المخمر، استبعاد من القداس الاستدعاء الإلهي للروح الكلي القداسة المحيي والمكمل. كما أدخلت مستجدات تخالف الطقوس الرسولية القديمة للكنيسة الكاثوليكية، مثل: "استبعاد الأطفال المعمدين من التثبيت وقبول الأسرار الأكثر نقاءً، واستبعاد المتزوجين من الكهنوت، والاعتراف بالبابا كشخص معصوم ونائب للمسيح، وما إلى ذلك. وهكذا، تم تحطيم النظام الرسولي القديم بأكمله للاحتفال بجميع الأسرار المقدسة تقريبًا وجميع مؤسسات الكنيسة - وهو النظام الذي حافظت عليه الكنيسة القديمة والأرثوذكسية في روما، التي كانت آنذاك العضو الأكثر شرفًا في الكنيسة الكاثوليكية المقدسة الكنيسة الرسولية." (Cir. Last. § 5، الفقرة 12). لكن الهرطقة الرئيسية للكنيسة الرومانية، ليس في الجوهر، بل في العمل، هي عقيدة التفوق المخترعة، أو بالأحرى البحث الفخور عن هيمنة أساقفة روما على البطاركة الشرقيين الأربعة الآخرين. ومن أجل هذه الغلبة، وضع أتباع الكنيسة الرومانية باباهم فوق قواعد ومؤسسات المجامع المسكونية، إيمانًا منهم بعصمته. ولكن ما هي هذه العصمة البابوية، يشهد التاريخ الحقيقي. وقد ورد ذكر البابا يوحنا الثالث والعشرون في تعريف مجمع كونستانس الذي خلع هذا البابا: "لقد ثبت أن السيد يوحنا البابا هو آثم متأصل وغير قابل للإصلاح، وكان ولا يزال رجلاً خارجًا على القانون، ومتهمًا بحق بالقتل والتسميم وغيرها من الفظائع الخطيرة، والذي أكد وأثبت في كثير من الأحيان وبإصرار أمام العديد من كبار الشخصيات وأثبت أن النفس البشرية تموت وتنطفئ مع جسد الإنسان، مثل روح الحيوانات والماشية، وأن الموتى لن يقوموا بأي حال من الأحوال في اليوم الأخير." كانت آثام البابا ألكسندر السادس وأبنائه وحشية للغاية لدرجة أنه، وفقًا للمعاصرين، كان هذا البابا مهتمًا بإنشاء مملكة الشيطان على الأرض، وليس مملكة الله. كان البابا يوليوس الثاني يستمتع بالدم المسيحي، إذ كان يسلح الشعوب المسيحية باستمرار ضد بعضها البعض لتحقيق أغراضه الخاصة. هناك العديد من الأمثلة الأخرى التي تشهد على الأخطاء الجسيمة التي ارتكبها الباباوات. ولكن الآن ليس الوقت المناسب للحديث عنهم. في ظل هذه الأدلة التاريخية على الأضرار التي لحقت بالهرطقة وأخطاء الباباوات، هل يتم تمجيد البابويين عن حق من خلال الكرامة الخيالية للكنيسة الرومانية؟ فهل من العدل الاستخفاف بالكنيسة الشرقية الأرثوذكسية التي لا تبني عصمتها على شخص واحد، بل على تعاليم الإنجيل والرسل وعلى قواعد وقرارات المجامع المسكونية السبعة والمجامع المحلية التسعة؟ في هذه المجامع كان هناك رجال قديسين ملهمين من الله من جميع أنحاء الكون، وقد أسسوا كل ما يتعلق باحتياجات الكنيسة واحتياجاتها الروحية، وفقًا للكتاب المقدس. فهل يتصرف البابويون بشكل صحيح عندما يضعون، من أجل أهداف دنيوية، شخص باباهم فوق قواعد المجامع المسكونية، معتبرين أن باباهم أكثر معصومًا من الخطأ؟ لكل الأسباب المذكورة، قطعت الكنيسة الشرقية الكاثوليكية اتصالاتها مع الكنيسة الرومانية الخاصة، باعتبارها ابتعدت عن الحق وعن قواعد الكنيسة الكاثوليكية. إن أساقفة الرومان، كما بدأوا بالفخر، سينتهون بالفخر. إنهم يحاولون إثبات أن الكنيسة الأرثوذكسية الكاثوليكية قد ابتعدت عن كنيستهم الخاصة. ولكن هذا غير عادل وحتى مثير للسخرية. الحقيقة تشهد أن الكنيسة الرومانية قد تراجعت عن الكنيسة الأرثوذكسية. ومع أن البابويين، من باب الصواب الوهمي، يتظاهرون بأن بطريركيتهم وقت الوحدة مع الكنيسة الكاثوليكية الكاثوليكية، كانت من بين الخمسة الأوائل والأكبر؛ لكن هذا من أجل روما الملكية، وليس من أجل أي كرامة روحية أو سلطة على البطريركيات الأخرى. كما أنهم أطلقوا بشكل غير عادل على كنيستهم اسم الكاثوليكية، أي المجمعية. لا يمكن أبدًا تسمية الجزء بالكل؛ وكانت الكنيسة الرومانية، قبل سقوطها من الأرثوذكسية، تشكل خمس الكنيسة الكاثوليكية الموحدة فقط. خاصة وأن الكنيسة الرومانية لا ينبغي أن تسمى مجمعية، لأنها رفضت مراسيم المجامع المسكونية، متبعةً منطقها الخاطئ. يذهل البعض من عدد أتباع الكنيسة اللاتينية وانتشارهم في كل مكان، وبالتالي فإن أولئك الذين يفهمون الحقيقة بشكل غير موثوق، يعتقدون أنه لهذا السبب لا ينبغي أن تسمى الكنيسة اللاتينية جامعة أو كاثوليكية؟ لكن هذا الرأي خاطئ للغاية، لأنه لا يوجد في الكتاب المقدس أي حق روحي خاص يُنسب إلى الجموع والأعداد. لقد أظهر الرب بوضوح أن علامة الكنيسة الكاثوليكية الحقيقية لا تكمن في الجموع والأعداد عندما يقول في الإنجيل: "لا تخف أيها القطيع الصغير، لأنه قد سرّ أبوك أن يعطيك الملكوت" (لوقا 12، 32). هناك أيضًا مثال في الكتاب المقدس ليس في صالح الجمهور. بعد وفاة سليمان، في عهد ابنه، انقسمت مملكة إسرائيل، ويصور الكتاب المقدس الأسباط العشرة على أنهم يتراجعون، والسبطان اللذان بقيا أمينين لواجبهما، على أنهما لم يتراجعا. لذلك، عبثًا تحاول الكنيسة اللاتينية أن تثبت أنها على حق من خلال تعددها وأعدادها ووجودها في كل مكان. علامة الكنيسة الجامعة في مجامع القديس المسكونية أشار الآباء إلى شيء مختلف تمامًا، أي أنه تم وضعه بشكل مجمعي: الإيمان بالكنيسة الواحدة المقدسة الكاثوليكية الرسولية، وليس فقط بالكنيسة الجامعة أو الجامعة. على الرغم من أن الكنيسة الرومانية لها أتباعها في كل مكان في الكون، لأنها لا تحافظ على المراسيم المجمعية والرسولية المقدسة، بل انحرفت إلى البدع والحكمة غير الصحيحة، فهي لا تنتمي على الإطلاق إلى الكنيسة الواحدة المقدسة الرسولية. ومن الخطأ أيضًا أن يعتقد أولئك الذين يدعمون اللاتين، أولاً، أنه منذ ابتعاد الغربيين عن الأرثوذكسية، من المفترض أن هناك شيئًا مفقودًا في الكنيسة الكاثوليكية. تم استبدال هذا الضرر بالعناية الحكيمة منذ فترة طويلة - تأسيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الشمال. ثانيا، كما لو أنه من أجل الأقدمية السابقة ومن أجل عدد الكنيسة الرومانية، فإن الكنيسة الأرثوذكسية بحاجة إلى الاتحاد معها. لكن الدينونة بشرية ودينونة الله مختلفة. يقول الرسول بولس بوضوح: "وأية شركة للنور مع الظلمة؟" (2 كو 6: 14) - أي أن نور حق المسيح لا يمكن أن يجتمع مع ظلمة الهرطقة. لا يريد اللاتينيون أن يتخلوا عن هرطقتهم، وهم يصرون، كما تشهد لهم كلمات باسيليوس الكبير، التي تحققت بالفعل منذ قرون عديدة: "إنهم لا يعرفون الحق، ولا يريدون أن يعرفوا، يجادلون الذين يعلنون لهم الحق، وهم أنفسهم يؤكدون الهرطقة" كما سبق ذكره. وبدلاً من ذلك، يجب على أولئك الذين يؤيدون اللاتين أن يفكروا بشكل أفضل حول ما قيل في المزامير: "أبغضوا كنيسة الأشرار" (مزمور 25: 5)، وأن يندموا على أولئك الذين، من أجل الهيمنة وحب المال، وغير ذلك من الأهداف والمصالح الدنيوية، أغضبوا الكون كله تقريبًا من خلال محاكم التفتيش والمؤامرات اليسوعية الماكرة، وما زالوا يهينون المسيحيين الأرثوذكس في تركيا من خلال مبشريهم. لا يهتم المبشرون اللاتينيون بتحويل الأتراك الطبيعيين إلى الإيمان المسيحي، لكنهم يحاولون إغواء اليونانيين الأرثوذكس والبلغاريين عن الطريق الصحيح، وذلك باستخدام جميع أنواع الوسائل والحيل غير المواتية لهذا الغرض. أليس هذا غشًا، أليس هذا خداعًا رديئًا؟ هل من الحكمة السعي إلى الاتحاد مع هؤلاء الأشخاص؟ لنفس السبب، هل يستحق الأمر أن نندهش من الحماسة الخيالية ونكران الذات الوهمي لهذه الشخصيات، أي المبشرين اللاتينيين وأخوات الرحمة؟ هؤلاء هم الزاهدون المثيرون للشفقة حقًا. إنهم لا يحاولون تحويل الناس وقيادتهم إلى المسيح، بل إلى أبيهم. ماذا يمكنني أن أقول أيضًا على الأسئلة: هل يمكن تسمية الكنيسة اللاتينية والديانات الأخرى بإسرائيل الجديدة وتابوت الخلاص؟ وكيف يجب أن نفهم إفخارستيا الكنيسة الرومانية الحقيقية؟ الكنيسة الأرثوذكسية وحدها هي التي يمكن أن تُسمى إسرائيل الجديدة، لكن الكنيسة التي تضررت بسبب الحكمة الهرطقية لا يمكن أن تُسمى. يقول الرسول القدوس يوحنا اللاهوتي: "منا خرجت، لكنها لم تكن محاصرة منا. مع أنهم كانوا منا، بقوا معنا: ولكن لتظهر، لأنهم ليسوا جميعهم منا" (1 يوحنا 2: 19). ويقول الرسول بولس: "رب واحد، إيمان واحد" (أف 4: 5)، أي أن الإيمان الحقيقي واحد، وليس كل إيمان صالحًا، كما يظن بحماقة المنفصلين عن الكنيسة الواحدة الحقيقية، الذين كتب عنهم القديس يهوذا الرسول: "لأنه سيكون في الزمان الأخير قوم مستهزئون، سالكون حسب شهوات فجورهم، هؤلاء منفصلون عن وحدة الإيمان وهم جسديون". (روحيًا) ليس لهم روح" (يهوذا 1: 18، 19). لذلك، أولئك الذين هم غرباء عن روح الحق سيُدعون إسرائيل الجديد؟ أو كيف سيكونان ملجأً مخلصًا لشخص ما، عندما لا يمكن تحقيق كليهما بدون نعمة الروح القدس. يُعتقد في الكنيسة الأرثوذكسية أن الخبز والخمر في سر القربان المقدس يتم تحويلهما من خلال استدعاء وغزو الروح القدس. لكن اللاتين، كما ذكرنا سابقًا، اعتبروا هذا الدعاء غير ضروري واستبعدوه من طقوسهم. فمن يفهم فليفهم عن القربان المقدس اللاتيني. سؤال آخر: إذا، كما قيل، إلى جانب الكنيسة الواحدة المقدسة الكاثوليكية الرسولية، التي تسمى الكنيسة الأرثوذكسية، فإن خلاص الأديان الأخرى أمر مشكوك فيه للغاية: فلماذا لا يتم التبشير بهذه الحقيقة علانية في روسيا؟ الجواب على هذا بسيط جدا وواضح. في روسيا، يُسمح بالتسامح الديني، ويحتل أتباع الديانات الأخرى، إلى جانب المسيحيين الأرثوذكس، مناصب مهمة في بلدنا: رؤساء المؤسسات التعليمية هم، في معظمهم، أشخاص من ديانات أخرى؛ غالبًا ما يكون رؤساء المقاطعات وبلدات المناطق غير متدينين؛ غالبًا ما يكون قادة الفوج والكتائب غير متدينين. عندما يبدأ رجل دين بالتبشير علانية بأنه لا يوجد خلاص خارج الكنيسة الأرثوذكسية، فإن كبار الأمميين سوف يشعرون بالإهانة. من هذا الوضع، تلقى رجال الدين الأرثوذكس الروس، كما لو كان، مهارة وقدرة متأصلة في التحدث بشكل مراوغ حول هذا الموضوع. وربما البعض، لنفس السبب، ومن خلال التعامل دائمًا مع أشخاص من ديانات أخرى، وأكثر من خلال قراءة أعمالهم، بدأوا يفكرون بشكل أكثر تساهلاً فيما يتعلق برجاء الخلاص والديانات الأخرى. على الرغم من روح الوداعة والسلام والصبر التي تحلت بها الكنيسة الأرثوذكسية ورعاتها وأتباعها، فقد نشرها في الغرب في القرون السابقة أتباع الديانات المسيحية المختلفة، خاصة في عصرنا، حيث يتم نشر العديد من الكتب ضد تعاليم الكنيسة الشرقية، بحيث يصعب حتى إحصاؤها، وليس فقط تقديرها. وعلى الرغم من أن مثل هذه الكتب مليئة بشكل عام بالافتراء والخرافات واللوم والافتراءات والأكاذيب الواضحة، وخاصة التعقيدات السامة العقلية، بهدف واضح هو خلق روح معادية للكنيسة الشرقية في أوروبا، وخاصة لوطننا الأم، وهز عقيدة كنيستنا الأرثوذكسية، لإغواء أتباعها عن طريق الحقيقة: ولكن بما أنها تنشر تحت عناوين مغرية، في أشكال مريحة، مع دقة مطبعية تبدو أنها تجذب الفضول بشكل لا إرادي. من القراء، ثم بالطبع في وطننا الأم، حيث تخترق هذه الأعمال المسارات المظلمة، هناك عدد غير قليل من الذين لديهم فهم سطحي لموضوعات التعاليم المسيحية، لا يمكنهم إلا أن ينجرفوا بأفكار تتعارض مع الحقيقة. إن كتاب الكنيسة اللاتينية الآن مسلحون بشكل خاص ضد الأرثوذكس، معلنين سيطرة باباهم والكنيسة الرومانية الخاصة على جميع الحكومات والكنائس الخاصة وشعوب العالم؛ في الوقت الحالي، ينخرط اليسوعيون في فرنسا بشكل رئيسي في هذا الأمر، الذين، مستفيدين من الانتشار الواسع النطاق للغة الفرنسية، يكثفون ببعض النشاط المحموم، من خلال الكتابات بهذه اللغة، لغرس طريقة تفكيرهم في كل مكان، والتي تتعارض مع العقيدة والبنية الهرمية للكنيسة الشرقية - ولا يدخرون لهذا الغرض الاختراعات الأكثر وحشية والأكاذيب الواضحة والتشويه عديم الضمير للحقائق التاريخية. العديد من المتعلمين الأرثوذكس، الذين يقرؤون هذه الأعمال باللغة الفرنسية، ولا يقرأون أعمالهم باللغة الروسية حول العقيدة الأرثوذكسية، يمكنهم بسهولة تصديق كذبة معقدة بدلاً من الحقيقة، التي لا يعرفونها جيدًا. بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في معرفة أسباب انحراف البابويين حتى الآن عن الأرثوذكسية بالتفصيل، من المفيد قراءة العمل المنشور مؤخرًا حول علاقات الكنيسة الرومانية بالكنائس الأخرى - أفديا فوستوكوف. في هذا الكتاب، في الجزء الثاني، هناك مقاطع رائعة بشكل خاص حول قسم الأساقفة اللاتينيين لباباهم وعن افتراء البابويين ضد الأرثوذكس، ص. 49 و 60 و 137. المحادثة الروحية 1858 رقم 41. قد تكون مهتمًا بـ: