Речи поводом јавних непогода

Садржај 1. Говор о читању Највишег манифеста, који је уследио 14. марта 1848. 2. Говор о читању Највишег манифеста о рату са Турском 3. Реч када су се непријатељске флоте појавиле пред Одесом 4. Реч током опсаде (опсаде) Одесе од стране јединице бомбе од стране 5 непријатељске јединице Одесе. флота Енглеско-Француска 6. Реч после бомбардовања града Одесе од стране уједињене непријатељске флоте 7. Реч после бомбардовања одеске луке непријатељским паробродом 8. Реч поводом одласка енглеско-француске флоте из Одесе, пре службе захвалности, слово захвалности пре паљења 9. Енглеска фрегата пароброда која се насукала „Тигар” 10. Говор пред богослужење поводом доделе најмилосрднијег писма граду Одеси за очување мира, реда и пристојности током бомбардовања непријатељске флоте 11. Говор на освећењу обалске флоте од стране непријатељске флоте коју је изградила непријатељска флота од 1 непријатељске флоте12. Слово поводом покајног молебана поводом најезде туђинаца на полуострво Крим 13. Слово поводом инвазије странаца на полуострво Крим 14. Слово о читању Највишег манифеста о државном наоружању 15. Слово о пријему вести о погибији, у току битке Соло Николаја Павла. 16. Реч о пријему вести, у току битке, о погибији суверена цара Николаја Павловича 17. Беседа на полагању нове злате ризе на свету икону Богородице Касперовске пред акатист певање у славу Богородице, уочи суботе 18. суботе, 18. суботе на спомен бомбе. Одесе на Велику суботу 1854. од непријатељске флоте 19. Реч на освећењу нових батерија Одеса 20. Слово поводом малодушја и пометње мисли народа о нашем напуштању јужног дела Севастопоља 21. Реч после молитвеног богослужења на Великом душобрижном тргу на предњем саборном одељењу Одеса. 22. Реч после покајног молебана поводом опсаде (опсаде) Одесе од стране непријатељске флоте 23. Реч поводом пораза Одесе од непријатељске флоте 24. Реч поводом пораза Одесе од непријатељске флоте 25. Реч поводом пораза Одесе од непријатељске флоте 26. Реч поводом пораза Одесе од непријатељске флоте 27. Реч одеске од непријатељске флоте 27. Реч одеске флоте А 2. Реч о одеској флоти. пре служења покајне молитве поводом онога што се чуло на североистоку Одесе поморске канонаде 29. Реч пре молитве захвалности о предаји Карсске тврђаве нашим трупама 30. Реч о склапању мира са западним силама и са Турском 31. Говор о читању највишег писма К. чувајте њену копију у Саборној цркви 32. Реч о томе од чега зависи успех у борби и победа или пораз 33. Реч после победе 34. Реч после победе 35. Реч на првој служби после битке 36. Слово о уклањању непријатеља са Крима 37. Слово поводом земљотреса и потреса огњена служба на земљи 38. године. и дим у ваздуху 39. Реч пред покајни молебан поводом необично честих пожара који су се дешавали у Харкову 1. Слово о читању Највишег манифеста издатог 14. марта 1848. године Чули сте глас нашег вољеног Монарха. Није без разлога што одзвања по свим крајевима Отаџбине. Усред свеопштег мира и тишине, дух злобе изненада је подигао буру, која својом жестином превазилази све од чега су царства и народи икада страдали. На читавом простору Запада више нема готово ниједног од њих који није доживео страшну трансформацију друштвеног поретка. Свуда су сузе, крв и пламен! Сама Русија, узвишена од Бога и заштићена од Бога, као гора Сион, стоји непоколебљива усред светских немира. Али да ли је могуће да непријатељи и завидљиви људи Русије не упере свој похлепни поглед на њу? Да њихова злоба и превара не употријебе сву своју снагу и средства да ослабе тог дива, који је прије тридесет година сам разбио снаге двадесет језика (народа) уједињене против њега, а сада једини остаје велики чувар свјетског поретка и истине? Наш љубљени Монарх све то предвиђа и, као великодушни краљ, не крије тужне догађаје и будуће опасности, већ их свима гласно проглашава; као мудар краљ, он унапред припрема средства за заштиту Отаџбине од страних олуја и пошасти; као чедољубиви цар, не либи се да са драгим синовима подели осећања своје душе; као најпобожнији цар, он сам ставља и располаже свима да се уздају у Њега, у чијој је десници судбина царстава и народа. Дакле, шта кажемо као одговор на краљеву реч љубави за све нас? Пре свега, захвалимо се нашем монарху што се, усред невоља које су задесиле царства и народе, узда не у земаљску моћ, ма колико Русија била великодушна одозго, већ у Бога, Свемогућег и Свеблагог. Велики је руски Бог! Вера православна је чврста и непоколебљива! Какве невоље и ударе није издржала наша вољена Отаџбина? И из свих њих изашло је светлије и моћније него раније – тако је испало јер никада није губило наду у милост Божију, која увек спасава право у срцу. Господ нас неће оставити ни убудуће са Својом свемоћном заштитом све док останемо верни Његовим заповестима и Статуту Свете Цркве. Захваљујемо се нашем монарху на истинском очинском поверењу које непрестано указује синовима своје љубазне и верне Русије. Руска срца су чиста и права! Њихова лојалност према Божјим помазаницима остаје непромењена! Висина Престола и добро Отаџбине неодвојиви су у њиховим душама! Овај свети спој је запечаћен заувек, не јуче или сутрадан, запечаћен је читавим вековима, немерљивим низом кумулативних подвига и славе. Шта треба да траже синови Русије? Једно Царство Божије и вечно блаженство, јер све остало земаљско му је одавно само по себи додато. Захваљујемо нашем Монарху за дух храбре љубави према миру који дише у свакој његовој речи упућеној нама. Штедећи руску крв, он не помишља да уђе с оружаном руком у заваде и грађанске сукобе Запада: нека до краја испијају чашу растопљену гордошћу и безумљем, и науче се из тужног искуства да не филозофирају више него што приличи филозофирању. Али, као глава једног моћног народа, наш Монарх није могао а да не подигне свој суверени глас пред целим светом о неприкосновености свега што је подложно Сверуском скиптру. Зашто би се Русија плашила? Поља Тарутина и Бородина, зидине Москве и Смоленска, обале Дњепра и Березине јасно говоре и нашим пријатељима и непријатељима да се у Русију може доћи у хиљадама и мраку (мрак - десет хиљада или безброј), али они је напуштају, а онда срамним бекством, само у стотинама и десетинама. Испуњени осећањем захвалности према нашем Монарху, не оклевајте, браћо, да одговоримо на његов глас на делу. Како и шта одговорити? Најпре, појачавајући наше молитве за њега, нека му Господ подари мудрост и снагу: мудрост у разумевању злих махинација непријатеља, снагу да одбије све стреле њихове на нас, видљиве и невидљиве. Ако икада, онда у оваквим временима треба што чешће понављати молитву Цркве: „Спаси, Господе, народ Твој и благослови наслеђе Твоје, дајући победе блаженом Цару нашем против отпора!“ Научите своју најмлађу децу да певају ову молитву, да би од колевке научили да поштују Цара Небеског и да воле Цара земаљског. Докажимо, друго, своју захвалност нашем Монарху најискренијим испуњавањем свих Његових мудрих и благотворних заповести. Дужност синовске послушности силама које постоје увек је најсветија дужност; али када немири и самовоља потресу читава краљевства, спасење сваког и свакога лежи у љубави и синовској послушности Монарху. Докажимо коначно своју захвалност Монарху тако што ћемо зачепити своје уши и срца од свих чари лажне туђинске мудрости. Наши нови непријатељи, ако нам могу на било који начин штетити, то није у њиховој бројности и оружју, већ у њиховом поквареном духу. Реч је о људима зараженим чиром од бунта, са којима ни најудаљенији однос није без опасности. Као духови примамљиви, они се обично не појављују као непријатељи, већ као пријатељи свих. Њихове речи, како каже свети Давид, „бледе... више од уља, и стреле су“ (Пс. 54,22) с њихових усана теку мед и млеко, а под језиком им је чир, а у срцу им пропаст. Зато марљиво запушите уши од свега што одзвања духом туђинске мудрости. Шта су донели својим родитељима, несрећним Галима? Шездесет година народног немира, непресушних суза и крви у прошлости, а, наравно, неће донети ништа мање у будућности. Како ове лажне мудрости прате они неозбиљни народи који су дозволили да буду заведени погубним примером Гала? Изненадни нестанак јавног и приватног обезбеђења, међусобно неповерење и раздор, рушење оног што се вековима градило и од чега је зависило благостање свих. Да ли је ово нешто на чему треба завидјети? Некада је наша Отаџбина имала времена анархије и грађанских сукоба, и скоро је заувек нестала од њих. За две године, анархија је произвела више зла од саме жестине Монгола за два века. Жестоки завидљиви народ Русије, очигледно, највише треба да некако пробуди у њеним синовима осећај незадовољства својим; али ко би могао бити толико луд да оно што је њихово замени за нешто друго? Дакле, ако нам раније осећање хришћанске скромности није дозвољавало да покажемо своје предности, онда у садашњим околностима дужност љубави према Отаџбини захтева да их се чешће сећамо и да их свима наглас проглашавамо. За који народ сија светлост православне вере тако непоколебљиво и у таквој чистоти и снази да је потребно само држати очи отворене да би непрестано пред собом видео пут у Царство Небеско? У којој је још земљи царски престо тако величанствен и, са свом својом величином, тако близак и приступачан народу, тако користан за свакога, тако украшен истином и милосрђем? Откуд толико поштовања морала и традиције наших предака, толико пажње према потребама и захтевима друштва, толико презира према сиромаштву и сирочади? Где, најзад, ако не у нашој Богом чуваној Отаџбини свако, и велики и мали, може у миру да залеже под своју смокву, не бојећи се ни за свој живот, ни за своју част, ни за своју имовину? Није узалуд што најзавиднији из Русије кажу да се у њој, за добро јавности, годинама постижу ствари које се код других народа дешавају тек вековима. Није узалуд читав низ туђинских синова тражи, као велику милост, да постану део наших градова и места. А сада, када би им се отворио пут, многи би, несумњиво, били спремни да полете на крилима, само да побегну од побуне и сведеструкције која их окружује. Из осећања националног достојанства, не можемо а да не додамо овоме да се величина и снага Русије, кад год се појавила ван Русије, увек јављала не ради угњетавања, већ на добробит народа. Није ли Русија смирила моћ Османлија, који су задивили читаву Европу више од једног века? Није ли Русија раскинула окове ропства које јој је наметнуо страшни мач Цхарлеса и Наполеона? Није ли Русија и у новије време победоносно допринела устанку истоверне Грчке из гроба? Није ли Русија до сада будно чувала светски поредак и мир, жртвујући за то многе своје користи? Неће ли Русија, ако Бог да, убудуће служити за обуздавање пакленог духа анархије, од које су сада у превирању царства и народи? И коме, по благослову и милости Цара Небеског према нама, приписати величину и снагу саме Русије, ако не мудрости и будној бризи за добро наших најпобожнијих Монарха? Наша православна отаџбина је одувек и чврсто веровала да се они на престо уздижу не вољом човековом, већ посебним Промисаом Божијим за њих, и тако, као резултат ове вере и у потврђивању ње пред целим светом, Промисао Божији никада није престала да у њој подиже такве круноноше, чије је само име само велико и добра гаранција. Заиста, где у целој светској историји постоји личност већа од Петра Великог? Која ће од краљевских жена бити у рангу са Катарином Другом? Који је монарх био и величанственији и скромнији од Александра? После овога, шта сваки син Русије може осим да захвали Богу што је Рус? Да се ​​у тишини захвалиш и уживаш у предностима свог стања, да искористиш и допринесеш свима вољеном монарху да заштити отаџбину од страних олуја. Не, синови Запада, нећете нас уплашити својом снагом, немојте нас преварити својим мрачним учењима. Имамо кога да слушамо, некога да волимо и за кога, ако треба, можемо да гинемо. Верујте слепо у јадни ум и кратковиду мудрост човека; и никада нећемо престати да верујемо разумно у свеуправљачки Промисао Божији. Не знамо ко је са вама, али са нама је Бог Велики и Премудри. Зато разумите, незнабошци, и немојте се узалуд бунити против нас, јер је Бог с нама! Амин. 2. Говор о читању Врховног манифеста о рату са Турском Дакле, облаци, који су пола године јурили небом, час нам се приближавали, час удаљавали, час очигледно сасвим нестајали, коначно се нагомилали у облак, више никоме неизбежан, који треба да се разреши ни у чему другом до крвавом кишом, са муњама и разорним грмљавином. Сила од које се, због саме своје слабости, а још мање због наших услуга према њој, никако није могло очекивати нападе, која је, формирајући дивљи и ружни израсли у сређеном саставу тела европских држава, и управо због тога давно и неминовно осуђена на пропаст, моћ која, носећи у себи клицу смрти, одлучила је да одржи своју моћ и сада није знала како да преузме моћ у древној снази. када нема јер нема другог спасења осим дарежљивости ближњих; сила која се толико пута, и увек вечно, мирила са нама, али никада није одржала услове мира чак ни до смрти оних који су их потписали, ова сила нас је, супротно свим очекивањима, поново и дрско изазвала у борбу и, као да се још не узда у безумни изазов, одједном пожури у неколико очајничких напада! Слична брзоплетост карактерише вернике у слепу судбину; али када се сетимо да смо тако недавно два пута спасли ову моћ од очигледног уништења, не знамо чему да се више чудимо - црној незахвалности, или суманутој смелости? Шта смо урадили Турској? Тражили су само оно што је најпоштеније и најпотребније. Тражили су да се православним црквама и њиховим слугама да бар она слобода и неповредивост коју одавно уживају све џамије у нашим границама; захтевали су да светиње Јерусалима, у које се годишње сливају хиљаде побожних руских људи, не прелазе из руке у руку, као нека купопродајна места, и да се не одузимају, на милост и немилост страстима и хировима, под надзором њихових природних чувара; захтевали су да православна вера не представља срамоту за оне који је исповедају у очима најмање муслимана; Тражили су да се, у случају потребе, залажемо за страдање наше браће по вери, са правом да укажемо на њихове ране и окове. То је захтевао корист и мир Отоманске империје, у којој на свака три-четири муслимана долази десет православних хришћана. А ко на нашем месту не би ово захтевао? А ко би нам на месту Турске то ускратио? Али ми смо били ускраћени, поносно ускраћени!.. Под којим изговором? Наводно, ми задиремо у независност владара муслимана... Ми, који смо тако ревносно чували ову независност пред лицем целог света, ми, којима је она неопходна као и самим муслиманима, ми, који смо дали толико жртава и толико пута, спасавајући независност различитих народа! У праведном огорчењу на незаслужено неповерење, имали смо свако право и сваку прилику да свом снагом нападнемо нашег пријатеља, који се показао као непријатељ, док је био потпуно беспомоћан; могао да одлучи о томе пре него што је могао да сабере своје мисли о томе о чему да разговара. Али ми, дубоко увређени, нисмо овако поступили. Разумевања ради, делом су показали шта смо умели, али нису отишли ​​ни корак даље, очекујући покајање, дајући време да се опаметимо. Никад се не зна колико је трајало ово време, од којих је сваки дан за нас био бескористан, али изузетно користан за нашег непријатеља, јер му је пружало сваку погодност да сакупи своје снаге, ојача своје границе и да против нас свуда обнови и све оно што нам из неког разлога није било наклоњено. Сви смо то видели и наставили са дуготрајним трпљењем. Када су се појавили непозвани посредници, очигледно ненаклоњени нама, имали смо снаге и права да им кажемо: немојте да се мешате у праведну ствар или идите сами да учините нешто лоше, али ово нисмо рекли. Чак су одмах пристали на нешто што нисмо измислили ми, него они, измишљено не за нас, већ да спасемо нашег непријатеља, да задовољимо његову сујету и гордост. Шта онда? Оно што смо прихватили, они су дрско одбили!.. И после ове безразложне тврдоглавости према универзалној пресуди, још нисмо помишљали да запалимо ратни пламен, били смо спремни да поново кренемо дугим и вијугавим путем мирољубивих односа и расуђивања, ма колико овај пут био бескористан за нас и користан за нашег непријатеља. А сада је овај пут у мир дрско заустављен надменошћу непријатеља - и отворила су се огњеносна уста битке! Све је то учинила Османска Порта. Нека почивају у миру душе оне наше браће који су постали жртве наше великодушности и безумне дрскости арогантног непријатеља! Од сада, наше дело, тачније, дело целог хришћанства, није више у рукама људи, већ у рукама Бога. Русија прихвата увредљив изазов направљен не речима, већ огњем и мачем. Будућност је у Божјим рукама! Али знамо и да милиони наше истоверне браће чекају наш долазак код њих као на прославу, да и сами наши непријатељи то очекују као испуњење дуго проречене предодређености највиших судбина, да наши најзлобници неће сумњати да промене своје мишљење о нашим захтевима и успесима када виде да је то не праведна ствар, већ лични став, неразумна ствар. судбина хришћанства и човечанства на Истоку, тријумфовала је у нашем лицу. Дакле, дођи са Богом битке и победе, руска православна војска. Докажите нашим непријатељима да сте исти као што сте били под Кагулом, Измаилом и Кулевчом, или, што је још важније, покажите им да се сада појављујете иза Дунава не са обала Дњепра и Дњестра, већ са обала Висле и Псела, доводећи у памет оне народе са којима полудивљи поштоваоци Алкорана неће дуго бити једнаки. Нама, мирним становницима градова и села, нама, браћо, у надолазећим страшним околностима, остаје да, први пут, једном молитвом помогнемо нашим православним војницима. Али немојмо мислити да је ово оружје немоћно. Не, када се молитва раствори у живој вери, онда је јача од сваког материјалног оружја. Сетите се шта свети Павле каже о свим јунацима Старог Завета. „Вером је“, каже он, „победио царство“ (Јевр. 11:33). Иако нису имали садашња средства, која су током векова измишљана за уништење човечанства, није било ниједног од ових средстава; па ипак, не помиње ниједну од њих, саму храброст оних који су се борили, већ указује само на веру: „вером је освојио царство“. Зашто не указује на друга средства? Јер, без сумње, сви они остају без вере. неважећим, док је сама вера могла заменити, а у неким случајевима и заменити све њих!.. Надахнути таквом вером, помолимо се, браћо, Господу умова, да спусти дух мудрости нашем најпобожнијем Самодржавцу; Да, са висине свог престола, упркос удаљености места, моћи ће да разуме све махинације непријатеља, све вијуге змаја, који је одавно улцерисан на све стране, али још увек отрован! Помолимо се Господу силе да излије дух силе на нашу православну војску, да се не осрамоти ни бројем и очајничком смелошћу својих непријатеља, ни променом и жестином стихије, ни разним потребама и неимаштинама, ни слабостима наше сопствене људске природе! Помолимо се Господу милости, да подари нашим суверницима, који живе у границама непријатеља, дух вере, стрпљења и разборитости да издрже ново болно време искушења које их је задесило, и да их брзо изведе из пећине туга и ропства, у којој су, као Израиљци већ четири стотине година у Египту, живели више од четири стотине година! Помолимо се коначно Господу и Владару царстава и народа, да надолазећи рат буде последњи рат са непријатељем, а за њим мир, не само по имену, већ у ствари вечни, који неће имати ко да ремети. У Тебе се, Господе, уздамо, да се не стидимо до века! Амин. 3. Реч о појави непријатељских флота пред Одесом У тако великом и светом дану као што је данас, и свуда, а посебно у храму, не бих желео да размишљам ни о чему другом осим о нашем љубљеном Спаситељу и Господу, Који ради нашег спасења долази у слободну страст... Али, изгледа, била је Његова света воља да ми, и на овај дан и на овом светом месту, сада мислимо и разговарамо са Хим не толико о ономе што се сада догодило, већ о ономе што нам се некада догодило. Шта није у реду са нама? Не нешто сасвим ново и неочекивано, а опет најмање пожељно и пријатно: наши непријатељи, који нам тако дуго прете својом инвазијом, коначно су пред нама, на нашим водама!.. У оваквим ванредним околностима, које нису задесиле наш град од времена његовог оснивања, лако се збуне и они без срца... И тако, као директно на наше охрабрење и утеху, ове вечери ћемо са усана самог Спаситеља нашег чути следеће утешне речи: „Нека се не узнемири срце твоје и веруј у мене... (Јован 14:1, 16:33). Љубљени ученици Христови током Његовог страдања суочили су се са опасностима и искушењима много већим од оних са којима се сада суочавамо; и, међутим, Божански Учитељ им не дозвољава да се препусте страху и малодушју: „нека се не узнемирује срце ваше“; и истовремено им указује на најсигурније и најефикасније средство самозадовољства: „верујте у Бога и верујте у мене!“ То јест, као да је Господ рекао ово: имај само живу веру и чврсто се уздај у Мене и Оца Мога – и никакво зло те неће дотаћи, и олуја ће те безазлено проћи. Пошто је овај Свемогући Спаситељ један „исти јуче и данас и у векове” (Јевр. 13, 8), будући да је увек и свуда у стању, како сведочи свети Павле, „да спасе све оне који кроз Њега долазе к Богу, који увек живи, да се за њих залаже” (Јевр. 7, 25), онда се и ми, у духу вере и наде његове, не окренемо ка целој вери и утешимо граду. реци: немој се, љубљени граде, срамотити од лица својих непријатеља, који су страшнији у свом имену и нашој машти о њима него у стварној могућности да нам нашкоде! Не стиди се, него веруј чврсто у Бога и у Спаситеља свога, веруј и покажи веру своју из осећања и дела! Он сада неће напустити свог љубљеног Сина, као што Га није напустио на Голготи: и Син љубави неће оставити нас, који верујемо у име Његово и који смо сада спремни да трпимо од непријатеља не ради наших користи или стицања, већ искључиво ради славе Његовог Животворног Крста. Заиста, зашто нас ови поносни странци грде? Нисмо дирали и нисмо помишљали да дирамо ни њихову част ни њихову имовину; Хтели смо само да заштитимо част хришћанске вере, да заштитимо животе и имовину наших суверника од лудила и поноса муслимана. Да ли је ово наша неистина? Да ли због тога треба да се побуните против нас са таквом злобом? О, само да није избледела жива вера наших непријатеља у Спаситеља и да није осиромашила хришћанска љубав према другима; онда је, уместо да нас нападну, они сами, као и ми, одавно требало да стану против угњетача хришћанства на Истоку и да ставе тачку на њихову крволочну жестину. То су од њих очекивали сви прави следбеници хришћанске вере; управо томе су се надали сви искрени пријатељи човечанства; Због тога је толико стрпљења с наше стране исцрпљено, толико жртава је поднето: нисмо ми криви ако смо коначно остали сами под заставом Крста, у подножју Гроба Господњег!.. Стога, погледајте и за утеху приметите како Господ очигледно почиње да прихвата наше дело под Својом посебном, Свемогућом Заштитом! Јер када се откривају искушења са којима се сада суочавамо? Отварају се заједно са почетком страдања Христових: тако ћемо кроз њих проћи, да тако кажем, под сенком Крста Христовог. Није ли ово утеха за свакога ко верује у Господа Исуса и воли Крст Његов? И овај дан, када су се непријатељи појавили против нас, већ је знак за наше добро. Јер како га од давнина зову сва православна чеда Цркве? - чистог дана. И баш на данашњи дан, у знак и израз чистоте и правде наше ствари, а самим тим и као подстицај нама на веру и самозадовољство, било је допуштено да се одозго отворимо за напад на нас!.. Али, браћо моја, нека нам ово не послужи као храна за духовну гордост и сујетну правду фарисеја, што је толико супротно Ономе који је за Себе рекао да је „кротак и понизан срцем“ (Матеј 11,29). Ако се за апостоле Христове каже: „чисти, али не сви“ (Јн. 13,10); да је и Врховни Апостол имао потребу да опере ноге да би постао потпуно чист, још је немогуће рећи да смо сви чисти, и да нико од нас више не би имао потребе да се чисти од страсти и греха. „Ако и кажемо“, пише љубљени Христов ученик, „да немамо греха, сами себе варамо, и истине нема у нама“ (1. Јованова 1:8). Али греси и страсти су најнеуспешнији пут за оне којима прети напад непријатеља, јер привлаче гнев Божији. Не будите, дакле, беспослени посматрачи светог обреда који ће се сада вршити пред вама: када будемо, по наређењу Светих Цркава, оперите нос саслужитељима, умијте своје душе и срца у ово време. У ту сврху, љубљени, размислите о својим гресима и о томе како се на њих гневи доброта Божија, како је ваше сопствено биће оскврњено њима, како ће вас гнев Божији погодити за ово на светском суду, а можда и у овом животу – размислите, кажем, о свему томе; и ако ти Господ у ово време даје сузе срдачне нежности, онда се умиј овим скупоценим сузама колико год је то могуће. Једном се једна блудница погрузила у ову фонтану, оправши сузама ноге свог Спаситеља, и изашла из ње чиста и спасена. Исто ће се десити и вама! Коме недостају сузе, али има благодети овог века – стицања и богатства, пожури да опере свој живот и душу водом милосрђа. Ток милостиње је исцељујући и моћан у спирању најтамнијих мрља савести, што показују многи примери у речи Божијој. Остављање по страни мржње и праштање увреда нашим ближњима такође одлично утиче на очишћење наших грехова; јер је Сам Спаситељ рекао: „Ако опростите људима грехе њихове, и Отац ваш Небески ће вам опростити“ ваше грехе (Матеј 6:14). Постоје и други начини да се очистимо од грехова и да прихватимо благодат Божију, само ако бисмо желели да се искрено растајемо са оним нечистим и безбожним идолима којима смо се до сада безумно клањали. А за шта боље искористити следеће светиње, ако не за ово велико дело спасења наших душа? Поготово када се ово питање сада комбинује са нашом спољном безбедношћу од непријатеља? Јер све је у десници Божијој, и све се беспоговорно покорава Његовој пресветој вољи. Хоће, а само море ће се побунити против наших непријатеља и обележити њихова плутајућа упоришта као грмље. Они ће одушевити, а гром ће утрнути у њиховим рукама и доконо се распршити по ваздуху изнад нас. Хоће, и наше обале ће изгледати неосвојиве, и један од наших бранилаца ће пожњети хиљаде, а десет ће пожњети мрак. Дакле, нису страшни наши непријатељи, него наши греси који нас лишавају благодати Господње. Да нам се то не би десило, уместо страхова и стида, почећемо, по угледу на древне Нинивљане, ствар искреног покајања. Суд Божији им је већ био изречен; међутим, пост и молитва, смирење и скрушеност срца одвратише од њих гнев Небески. Штавише, ми можемо примити милост и заступништво одозго, које заговарамо и боримо не за себе, него за Крст и Гроб Христов; и победићемо, чим у себи откријемо праве ратнике Христове, обучене не само у земаљско оружје, него и у „руке Божије“ (Еф. 6, 13), то јест у живу веру, чврсту наду, неотворену љубав према истини и хришћанско смирење. Амин. 4. Реч за време опсаде (опсаде) Одесе од стране непријатељске флоте Дакле, завршено је велико дело Богочовека!.. Са свом чистотом и добротом Његовог учења, са свом величином и благодетима Његових чудеса, Он није био признат од народа јеврејског, издат од неверног ученика, одбачен од Синедриона, исмеван од Ирода, не спашен од Пилата, продан од Пилата, осрамоћен од вила. крст; и гле, као жртву за спасење целог света, Он коначно предаје свој дух Богу Оцу! "Готово је!" (Јован 19:30). Шта је са нашим подвигом, који, иако сам по себи бесконачно мали у поређењу са изванредним догађајем на Голготи, ипак нам прети крстом и плаштаницом?.. Знамо, несумњиво, да су наши душмани већ створили савет о нама, „нека нас имају“ и „униште“ ако не наше животе, онда нашу имовину и част. Против нас су већ пронађени лажни сведоци, спремни да тврде да смо нарушили универзално право народа, да смо желели да упропастимо и потопимо њихов наводно мирољубив чамац. Кад би наши душмани хтели да искрено знају истину, онда ништа не би било лакше да нам покажу и да је виде; али они, као и Пилат, само питају за истину, а у ствари не желе истину, већ изговор да нас нападну. И зато су нам понудили такве услове, на које, попут Спаситеља на суђењу Пилату, немамо другог избора осим ћутања: „Нећете му дати одговор“ (Јн. 19,9). Пилат се није увредио ћутањем Богочовека, како примећује свети Јован, „зато је Пилат настојао да Га пусти“ (Јн. 19,12). Али наше ћутање не може произвести такав ефекат; а после ње, оно с чиме ћемо се, без сумње, суочити од наших непријатеља, није мир и сигурност, већ жестока олуја - са муњама и грмљавином. Ако, дакле, у било којој ситуацији, онда у садашњости – када смо сви, рекло би се, пред Крстом и Голготом – потребан нам је вођа и утешитељ. И гле, он нам се јавља у личности самога Господа и Спаситеља нашег! Јер мислите ли да се догодило случајно и без посебног Промисла Божијег да нам се сада суди и да нас осуђују наши непријатељи управо у време када је Господ наш био суђен и осуђен?.. Не! То је последица тајне сведобре наредбе одозго, коју наши непријатељи, не знајући ни сами, желе да изврше, као што су неверни Јевреји, поступајући из своје злобе, ипак извршили сва пророчка предвиђања о судбини свог Месије и своје. Дакле, ко од нас сада тражи опомену и утеху (а коме не треба?), упери свој поглед и мисао на овај свештени лик распетог Спаситеља, који Света Црква сада износи пред нас... Ето, Вожд и Учитељице наш! Гле нашег Утешитеља! Шта би се могло поредити са злобом Исусових непријатеља? Шта би се могло упоредити са Његовим страдањем и муком? Али шта су непријатељи имали времена да ураде? Шта је произвела патња? Они су донели спасење целом свету и узвели су Божанственог Страдалца на престо славе и свемоћи. Није могло бити другачије, јер је Његово дело било дело истине и праведности; јер је извршио вољу Оца Свога, жртвовао Себе за спасење целог света; јер су Његови непријатељи ходали и деловали против одредби Неба. Тако ће бити са сваким ко се, попут свог Спаситеља, залаже за истину против неистине, који се жртвује не за земаљске користи, већ за спасење својих ближњих. Колико год непријатељи били јаки и лукави, не могу да претворе бело у црно, право у погрешно и не могу да преузму невиност. Зашто? Јер судбина синова људских није препуштена случају и судбини, већ је садржана у десници Премудрих и Сведобрих. Ворлд Рулер; јер постоји Бог, судија целе земље, ту је Свемогући Бранитељ истине и правде, који је спреман да потресе небо и земљу, али неће дозволити да се руже они који верују у име Његово и они који врше свету вољу Његову. И овде је, браћо моја, обилан извор охрабрења и утехе за нас у нашим садашњим приликама, јер ствар због које су наши непријатељи подигли оружје против нас је сасвим исправан и света ствар са наше стране – ствар, рекло би се, не наша, већ Божија и Христова. За шта се боре против нас? Ни за шта друго него зато што желимо слободу вере и савести нашим суверницима који живе под мухамеданским јармом, јер желимо да спасемо Крст Христов и Јеванђеље од потпуног понижења пред Алкораном – то су наше жеље и захтеви! Других нисмо имали и немамо; То можемо гласно рећи целом свету, пред овим Крстом и Гробом Спаситеља нашег. И шта наши непријатељи могу рећи пред овим Покровом да оправдају свој несвети савез против нас са обожаваоцима Мухамеда? Да је за мир и просперитет нашег дела света неопходно постојати међу њим у свој сили чари Мухамедове?.. Да ће се међусобни однос хришћанских земаља и народа уздрмати и преобразити ако се у граду Константина Великог не проглашава свакодневно на свим улицама: нема Бога осим Бога Мухамедовог Мухамеда? – да ли је то тако неопходно за овај Алко имадолански? уравнотежити (никад некадашње) европске силе, да и он, поред све своје гадости, као и Молох из давнина, мора сваки час да жртвује веру, слободу, част, имовину и саме животе читавих милиона наше истоверне браће?.. Наши душмани се заиста не стиде да кажу овако нешто. Али шта ово значи? Авај, најслађи Исусе! Много си хула од Крста Твога чуо; Морао си коначно да чујеш ову страшну хулу, не чујеш је више са Крста, него са Престола славе Твоје на небесима, чуј је не од својих непријатеља, него од својих следбеника!.. Дакле, Ти ниси довршио дело нашег спасења, како је требало! За добробит људских друштава нису довољни Ваш Крст и Јеванђеље: за ово, да Вам помогнем, потребан Вам је и Мухамед са његовим Алкораном!.. Колико год да је горко, браћо моја, размишљати о таквој издаји западних хришћана Богу својих отаца, и ма колико било жалосно њихово духовно стање у том погледу, ма колико одвратно било њихово противприродно савезништво са непријатељима Крста Христовог, али с друге стране: управо ово треба да послужи да нас охрабри, јер се непријатељи наши, у слепом уму и против нас бунтовних, побуне против нас. али, могло би се рећи, против самог Спаситеља њиховог, обешчашћујући Његово свесвето име и понижавајући Божанску веру у Њега пред лажним учењем Мухамедовим. Не знамо куда ће овај нови несрећни пут одвести наше непријатеље. Нека Бог да да их – на овај или онај начин – доведе до познања истине и њихове заблуде, до живе вере у Господа нашег и Спаситеља и до уверења да је права „побожност хришћанска за све корисна, имајући обећање ... живота, не само будућег, вечног, него и садашњег, привременог (1. Тим. 4, 8), и да је само то довољно за промоцију – без Мохамеда – без прославе. свих царстава и свих народа. Али, ма шта чинили наши душмани, ма каквим путевима ишли, ми ћемо, по узору на нашег Преблагочестивог Монарха и по светом обичају наших предака, наставити да идемо путем Христовим, иако је он сада пред нама прекривен трњем; јер то је једини пут који води у вечни стомак. За ово, павши на земљу пред овим ликом Господа нашег, сви се обраћамо Њему из дубине душе: нико нас, најмилији Спаситељу нашем, нико и ништа неће одвојити од Животворног Крста и Животворног Гроба Твога! Твој нокат, копље и трнова круна драгоценији су нам од свих блага света. Непријатељи наши уздају се у њихову снагу и вештину, а ми се само у Тебе уздамо и Теби поверавамо живот свој, и једни друге, и цео град и целу нашу земљу!.. Како хоћеш, о Сведобри и Премудри, уреди нам ствар; Само нека све буде на славу пресветог имена Твога и на срамоту зле обмане Мухамедове и његових клеветника! Амин. 5. Реч за време бомбардовања Одесе од стране комбиноване англо-француске флоте Дакле, ниси се усудио да напустиш Гроб Спаситеља свога ни у овим страшним тренуцима, када смрт и пропаст лебде над твојим и твојим главама!.. Поздрављамо те, љубљени, са овом светом жребом Јосифа, Никодима и жена мироносица, које су такође, уз велике страхове и бриге својих учитеља и Господа, погребле. Ниси Га сада напустио: Он, Најблаги, неће те заборавити и неће те оставити у тај велики и страшни дан, када више неће летети по ваздуху слаба људска пера, него ће „сама небеса проћи с буком, и саме стихије које се сагоревају, а земља и дела на њој изгореће“ (2 Пет. Тешко време је пред нама, браћо! Сада са пуном тачношћу можемо рећи о нашем граду речима Светог Давида, да су наши непријатељи „прешли преко нас као пчеле на саћу, и као огањ међу трњем горели“ (Пс. 118,11-12). То исто море, које нам је до сада доносило хладноћу и све благодети живота, сада се претворило у огњени понор, из којег муње и громови јуре ка нама. Али хоћемо ли бити малодушни и безнадежно посрамљени? Не: на животворном Гробу Спаситељевом сам пакао није страшан за хришћанина, а ово је само једна слаба његова сенка. „Ако и одем“, каже свети Давид, „усред таме и у крошње смртних, нећу се бојати зла. Зашто? Јер си ти, Господе, са мном“ (Пс. 22,4). Дакле, није важно шта се сада дешава, већ са ким је сада Господ: са нама или са нашим непријатељима. Али може ли Господ бити са онима који су подигли бој против нас за непријатеље Крста Христовог? Може ли Господ бити са онима који се, будући да су и сами хришћани, нису постидели ових великих и светих дана и усудили се да на тако несвети начин узнемире смртни покој свог Спаситеља у гробу? Не, ако постоји неко међу нашим непријатељима, онда можда Белијал и Мухамед, због чије су се мрачне моћи побунили против нас; и са нама је свемилостиви Господ, који и ако смо нечисти и грешни, трудимо се у славу пресветог имена Његовог, боримо се не за своју корист, него за веру православну, за Гроб Господњи и за нашу потлачену браћу по вери. И видите како је Господ јасно показао да је са нама – против наших непријатеља! Могли су да нас нападну у било које време, али... Напали су не у било које друго време, већ на сам дан погреба Господњег, као доказ да се залажемо управо за Крст и Гроб Господњи. Наши непријатељи су, можда, мислили да нас тиме растуже у нападу, а у ствари су тиме ослободили сву његову горчину: јер ако је већ потребно страдати, онда је боље пострадати са Господом, код Његовог Животворног Крста, код Његовог Животворног Гроба. „Ако“, каже апостол, „умремо с Њим, тада ћемо живети с Њим; У овом случају, чак и ако неко од нас сада изгуби сам живот, онда са живом вером у снагу Крста Христовог, неће изгубити ништа, јер ће му бити речено: „Данас ћеш бити са мном у рају“ (Лк. 23, 43). А наши непријатељи су већ изгубили много неопозиво напавши нас данас. Где год чују за њихову злобу (а где неће?), зачудиће се и рећи: „Несрећници, зар нису могли, из поштовања према заједничком знаку спасења за хришћане, накратко да оставе по страни своју злобу и похлепу?“ А шта ће Господ рећи и судити о њима? Ох, Он се „не може ругати!“ (Гал.6:7). Не желимо зло ни непријатељима нашим, јер смо јуче чули како се Господ молио за саме своје распеће; али, сећајући се судбине Божије у таквим случајевима, не можемо а да не кажемо да они који су се усудили да тако дрско наруше мир Господа свога у гробу тешко да ће у миру сићи у своје гробове... Ако је Господ са нама, зашто да се плашимо? Он, Свемогући, заштитиће нас од сваког зла. И гле, дан се већ ближи вече, непријатељско оружје већ почиње да се оскудева, али колико је зла успео да нам нанесе? У име Господње, усуђујемо се да вас уверимо да нам до вечери неће више чинити зла. Јер онај који је с нама јачи је од онога који је с њим; месец не може да засјени сунце, Белиал и Мухамед не могу победити Христа!.. Дакле, поново целивавши ране Спаситељеве, идите у миру, браћо моја, кућама својим и чекајте спасење од Господа, који увек и свуда спасава праве срца. После Велике суботе увек следи светли дан Васкрсења: садашњост, а посебно велика субота за нас, неће дуго уследити Велико Васкрсење, односно заједно са васкрсењем Господњим, нашим избављењем од зала која су нас задесила, а потом и васкрсењем целог православног Истока из гроба муслиманске славе четири века. А ви, љубљени наши саслужитељи, који сте до сада тако будно стајали са нама на духовној стражи код Крста Христовог, удвостручите и утростручите своју ревност и бригу, да за предстојећу свету и тајанствену ноћ све буде припремљено по обреду црквеном, „да не каже враг... града нашега: учврсти се против њега!“ (Пс. 12:5). Нека нас љубљени Женик душама, који ће у поноћ као из палате изаћи из гроба као из палате, нађе све будне и са светиљкама у рукама, спремне да прославимо Васкрслог Свога, а са собом Онога који је све васкрсао. Амин. 6. Реч након бомбардовања града Одесе од стране уједињене непријатељске флоте „Јуче сам са Тобом сахрањен, Христе, данас сам с Тобом, са Тобом ћу васкрснути: јуче сам с Тобом распет!“ 1 Колико год да је високо значење и ма колико дубоко значење ове свете црквене песме, данас цео наш град може да је примени на себе и, стојећи пред ликом васкрслог Господа, са пребожним смирењем каже: „Јуче сам са тобом сахрањен, Христе, данас сам с тобом, васкрснућу! Заиста, ко од становника нашег града, на овај или онај начин, јуче није био изложен великој опасности од наших непријатеља? И за кога би јуче претрпела сама смрт (као што су је неки претрпели) да није Крст и Гроб Христов? Чему другом служи сам садашњи рат, ако не одбрани православне вере и наших суверника од муслиманског насиља и угњетавања? Стога, и поред све наше духовне недостојности, сада за утеху можемо рећи да смо сви јуче били сахрањени у Самом Христу, Цару и Богу нашем. Неки су били потпуно затрпани – у ствари, јер су прихватили, – рекао сам, – смрт од непријатељске ватре; и иако ми, милошћу Божијом, нисмо били подвргнути овом крвавом жребу, по самом нашем положају морали смо бити спремни на исто. Пошто Господ, као што сте чули од Светог Златоуста, не само да прихвата дела, него и хвали предлог, и целива најбоље намере, онда не може бити да нам Он, Свеблаги, узалуд у нашем срцу и спремности да Га страдамо, није то у самој ствари приписао нама и није хтео да са нама васкрсне радост Своје. „Јуче сам са тобом сахрањен, Христе, данас сам с тобом, са тобом ћу васкрснути! „Али како да се радујемо“, можда неко помисли, „када наш жестоки непријатељ, по свој прилици, спрема нову ватрену олују против нас?“ И како су се, љубљени, младићи вавилонски радовали у пећини Халдејској, као што сте чули јуче на Гробу Спаситељевом; и не само се радовао, него и певао у славу Господњу? Тако ћемо се радовати и ми, чија ситуација још увек није тако страшна као што је била за оне дивне младиће међу пламеном пећине. Како су се, назначимо још један пример, радовали апостоли Христови, о којима у Делима апостолским читамо да су, након што су их Јевреји пребили и ранили, „радовали у име сабора Јудеје, јер су се за име Господа Исуса удостојили да се осрамоте“ (А11). Радујмо се, дакле, и ми који смо се јуче удостојили највеће почасти – да са Њим пострадамо на сам дан Његовог погреба. Ако је нека радост најчистија и најдостојнија празника Васкрслог Господа, онда је то она; јер неће доћи из других разлога или мотива, на пример, не из празничних забава, не из угађања крви и меса, већ управо из љубави према Спаситељу и Господу нашем. Никада раније се нисмо радовали таквом радошћу, јер никада није било тако изузетне прилике: радујмо се сада и узвикнимо као Израиљци, пошто су прошли Црвено море: „Пићемо од Господа, јер смо славно прослављени!“ (Изл. 15:1). „Прослави се славно“, не само у славном свом успону из гроба, него и у спасавању нас од смрти и гроба, који смо јуче били подвргнути толиким смртоносним стрелама непријатеља; „прославите се славно“, не само на срамоту Јевреја, који су подигли Главу живота на крсту и хтели да Га задрже у гробу, него и на срамоту наших непријатеља, који су нам такође припремили не живот и радост, него смрт, пропаст и срамно ропство. Што се тиче наших непријатеља, они вероватно неће пропустити да се сада поново појаве против нас (у овом или оном облику), јер морају да доврше дело своје злоће и да не покажу да због својих јучерашњих рана више не могу да изађу у бој против нас; али будите сигурни да ће се непријатељи, поучени искуством, појавити без исте дрскости и охолости. А за нас, након што смо јуче видели и неуспех непријатеља и посебну милост Божију над нама, било би неопростиво да испаднемо кукавице. Ако нас је Господ тако победоносно заштитио својом невидљивом силом јуче, када смо стајали пред Његовим Гробом, онда нас утолико више неће предати на жртву нашим непријатељима сада - на дан Његовог славног успона из Гроба. Ништа, кажимо речима Светог Златоуста, нека ништа не омеђује нашу радост у васкрслом Спаситељу: „Појмо Господу, јер ћемо се славно прославити!“ А ако неко од нас више не може да остави страх, онда ћемо му, можда, показати чега се сви можемо и требамо бојати: тога, љубљени, да благодат Божија никако не одступи од нас. Јер тада нам неће помоћи никаква сила, никакво оружје и никаква уметност наших бранилаца. А благодат Божија, мислим да добро знаш, повлачи се од човека и од читавих градова и села ако се они, пренебрегавши закон Божији и своје душе, непокајано одају делима таме: гордости, неумерености, телесности, злоби и мржњи. Чувајмо се, дакле, свим силама од оваквих дела таме у свако доба, посебно када смо и даље окружени непријатељима. Пожуримо, напротив, да се украсимо – и ради великог славља и ради опасности која нас окружује – делима светлости, љубави, кротости, чистоте и милосрђа. Тада ће васкрсли Господ бити са нама и даће нам, као што је дао апостолима, свој мир и своју радост, коју ниједан враг не може нарушити нити украсти: ни видљив ни невидљив. Амин. 7. Реч након бомбардовања луке Одеса од стране непријатељског пароброда Дакле, наш враг се није либио да својим перунима поремети нашу радост о Васкрсењу Господњем; just as yesterday I was not ashamed to disturb our holy lamentation at the Holy Sepulcher!.. Be it the birthday of Mohammed or the day of his shameful flight from Mecca, our enemies, probably out of sheer decency, would not have wanted to disturb the peace of the Muslims, and would have allowed them to finish their celebration in peace; and the day of the burial of the Savior of the world, the day of His glorious rise from the grave means nothing to them!.. On these very days they are most angry and raging, as if possessed by the spirit of darkness and malice!.. In fact, who could instill in them such bitterness, not only against us, but also against the holy Christian holidays, if not this ancient opponent of God and man, who once dared to revolt peace and quiet самог неба? Нека то забележе ми који смо навикли да управо те народе, сада тако непријатељски расположене према нама, безобзирно узимамо за узоре морала и понашања. Ето њихове мудрости и образовања! Погледајте њихову благост и префињеност морала! Да се ​​бориш и положиш своју душу за зле обожаваоце Мухамеда. Да им угодиш, ковај окове својим сухришћанима, вреднуј Тајне свете вере и празнике Господње, дрско насртај на мирне градове и села! После овога, безбрижно напустите своју родну земљу да бисте пожурили на њихове лекције; испуните своје памћење и обогатите свој ум душевним делима њихове фрустриране маште; поверите своју децу у њихово вођство: они ће их научити како да љубе Бога и ближњега, како да поштују оца и мајку, како да буду верни Цару и Отаџбини!.. Али шта је наш непријатељ урадио и шта је сада постигао? О, много је успео да учини!.. Скоро да нам није нажао учинио, али ако је неко раније сумњао да за њега нема ништа свето, сада више не може!.. Јер, како је он данас деловао, то су могли да учине само душмани Крста Христовог!.. Зато је сада стекао себи нови трофеј: ако је до сада гнушање према нама непријатељу било гнушање у ствари. замрзнут је у очима својих сународника који живе међу нама, који, видећи нашу правду и његове неистине и гордост, хрле један за другим, остављајући понижено и осрамоћено знамење своје отаџбине, да заувек измичу под благотворним крошњама Сверуског Орла. Али једна околност ме сада посебно погађа. Када нам се олуја приближила и непријатељ се појавио на нашим водама и почео да му показује своју уобичајену дрскост и похлепу, неки од нас су нехотице пали у страх и подлегли малодушности; али ја сам тврдио супротно, рекао сам да је наш непријатељ страшнији у нашој машти него у стварности, да са свим својим силама и средствима не може да нам учини значајну штету, да једно, два, три искуства - а они који се сада толико плаше да ће увидети истину и почети да презиру опасност, да ће коначно доћи време када ће се мала деца ругати буци непријатељског оружја. А ко би очекивао? Не само моје прве, него и моје последње речи биле су оправдане у пуној снази, оправдане су јуче, када се није могло предвидети како ће се ствар завршити. Чујем од више од једног очигледног сведока како су јуче неки од најмлађих младића, видећи узалудност непријатељских перуна који падају међу наш град, јурили за њима као да су играчи да би стекли плен, како неки, чак и напола узнемирени, нису хтели да испусте оно што су освојили из својих руку. Вредело је да читаве флоте две велике силе дођу због овога из најудаљенијег дела нашег дела света! Ваљало је нарушити светост дана, првих у години за цео хришћански свет! Ваљало је џабе распршити толике муње и громове! Али, браћо моја, пали бисмо у тешку грешку и неопростиви понос када бисмо замислили да је сав тај неуспех непријатеља резултат наше снаге и наше уметности. Не, и то не таквим снагама и средствима као што је наш, у сличним случајевима пред њим су дрхтали и други градови и земље. Напротив, јуче нам се догодило нешто изузетно: над нама и над нашим градом појавио се посебан знак милости Божије, који се манифестовао у томе што, мимо сваког очекивања, запаљене стреле непријатеља нису деловале слично њима; и ако се нису вратили себи, као у давна времена за време опсаде Великог Новгорода, онда нам нису наудили и беспослени пали на земљу. Ако се Господ на овај начин показао као наш посебан Заступник, онда се ми, браћо моја, морамо показати првенствено као људи Божији. И ми ћемо се као такви показати ако, остављајући иза себе сујетне забаве и разоноде, које обично прате и, тачније, помрачују овај велики празник, проведемо га у молитвама и одласку у храм Божији, у мирном и побожном разговору о путевима Промисла Божијег (тако упадљиво откривеног над нама) и у подвизима љубави и невоље наше. Да ли сте коначно пожелели да учините нешто посебно угодно васкрслом Господу – у знак захвалности за Његово спасење нашег града? А за ово сви имамо веома поуздано средство. Наш Господ се не удаљава ни од чега толико колико од гнева и мржње, и ништа не воли и не благосиља толико као мир и љубав. Наш непријатељ, вођен духом злобе, злобно је узнемирио нашу радост о Васкрсењу Господњем, и у овом случају показао крајњи недостатак љубави и хришћанских осећања у себи; а ми, као прави следбеници Распетога, уместо осећања непријатељства и мржње, опростићемо непријатељима – у славу и част Васкрслог. Тако ћемо из све снаге испунити матерински савет и позив Свете Цркве, која сада из пуноте радости и усхићења кличе: „Све ћемо опростити васкрсењем!“ Када се каже – „сви“, онда се елиминише сваки изузетак: нека не буде за наше непријатеље! Јер се за многе од њих може с правом рећи да „не знају... шта чине“ (Лука 23:34). Кад би знали чистоту и висину намера нашег љубљеног Монарха, када би тачно знали за све несреће и угњетавања које трпе наши и њихови суверници од љубитеља Алкорана, онда не би тако безразложно повезивали знаке свечасног Крста Христовог са злим барјаком Мухамедовим. Њихове вође и владари, наравно, морају да знају право стање ствари на Истоку, али истину желе да сакрију у неистини: њима очигледно није потребна целовитост муслиманске државе, већ слабљење и понижење Богом узвишене и прослављене Русије. Али шта да се ради са гордошћу и нечистотом људског срца? Нисмо ли и ми сами – у приватном животу и међусобним интеракцијама – подложни сличном слепилу страсти? Ако је неко први кривац садашње, скоро светске, пометње и несреће, онда је ово отац лажи, он је „убица... од памтивека“ (Јн. 8, 44), који је, пошто је на Голготи смртно ударен Крстом Христовим, у освету за то, и утеху Христову да поремети себе. непријатељство, окрећући један против другог саме хришћанске народе и не дозвољавајући им да једногласно остваре своју велику и свету намеру. Не дајмо никаквог места овом непријатељу општег спасења – барем у нашим срцима; и као доказ томе, по узору на васкрслог Господа, Који се са крста молио за распеће своје, принесимо Му искрену молитву за саме непријатеље наше, да им благодаћу Његовом спусти дух разума, да виде истину и да се увере у исправност наших дела и намера, да се дух истине не би променили у глупости, тако да се не страдају. своје вере за поносне и нељудске обожаваоце Мухамеда, и духа човекољубља, да својим оружјем не ремете мир, макар, мирних и беспомоћних градова и села. Амин. 8. Обраћање поводом одласка англо-француске флоте из Одесе, пре богослужења захвалности. Најзад су се наше воде ослободиле од непријатеља; бар ми то више не видимо на њима. Не знамо куда је кренуо, али судећи по понашању према нама, нема сумње да нас није оставио на радост наших других обала. Истина, он је себе прогласио за великодушног непријатеља, не мислећи на наношење штете и непотребних губитака, желећи да покаже пример умереног, разумног и, да тако кажем, хришћанског ратовања; али видели сте у чему се састоји овај разум и умереност, ова умишљена љубав према човечанству и хришћанству!.. Сада је време да размислимо и схватимо шта нас је коштао овај први ватрени сусрет са нашим хуманим непријатељем, шта смо изгубили, а шта добили, где је предност - његова или наша?.. Размотривши непристрасно и са свих страна шта нам се догодило, не бих сумњао, браћо, да напад наших непријатеља назовем догађајем, иако тужним и тешким, али истовремено по много чему повољним и часним за нас. Наравно, све је то испало овако супротно њиховој намери, по уређењу сведобре деснице Божије, која уме да из самог зла извуче добро, али је испало баш тако. Јер у овом случају, као што ћемо видети, нисмо изгубили скоро ништа, а добили смо много и нешто важно. Заиста, шта смо изгубили? Неколико трошних зграда на периферији града, неколико неважних бродова у пристаништу, који су највише страдали у пожару; у самом граду – ту је поломљен зид, овде поломљен кров, оштећено дрво у башти – све су то наши материјални губици! Саставите их све заједно, процените их и видећете да је укупан број наших губитака далеко од тога колико су само ово гвожђе и саме ове ватре коштале нашег непријатеља, које је он, супротно својој навици, тако нехајном руком и тако дуго напрасно разбацао по нашим главама. Нажалост, изгубили смо неколико наших храбрих бранилаца; и „десница наша биће заборављена“ (Пс. 137, 5), ако их се увек не сећамо у молитви у олтару Христовом; али, одавши дужно поштовање жртвама које су за нас пале, у исто време, за нашу утеху, не можемо а да не кажемо да је њихов број веома мали, тако да понекад једна олуја на нашем мору буде праћена не мањим губитком. А ипак колико смо стекли! Стекли смо, прво, поверење у немогућност да нам непријатељ учини много зла и у неприступачност нашег града за њега. Многи од нас су замишљали напад тако велике флоте и дејство њених паклених пожара на наш град као толико важним и разорним да је, по њиховом мишљењу, требало да дође скоро последњи дан Одесе. Колико год неко тада ово одвраћао и за то износио разне доказе, скоро никог од њих није било могуће убедити у супротно. Сада, и без доказа, свако је променио своја претходна размишљања и оставио по страни своје страхове, јер је у стварном искуству видео супротно од онога што је мислио. Таква промена мисли и мишљења много значи: од сада нико неће брзо размишљати о одласку било где када се на нашим водама појави исти или други непријатељ. Видели смо већ, рећи ће, ове флоте и ове ватрене олује: звецкаће као облак у облацима и проћи. Друго, неуспели напад непријатеља на нас донео нам је велику част пред целом Русијом. Непријатеља су очекивали готово у свим крајевима Отаџбине; више од једног приморског града било је у ситуацији сличној нашој. Ко ће имати част да прими прве ударце непријатеља у прса и да га победнички одбије? Ко ће први дати пример храбрости и несебичности? О овоме су сви размишљали и питали; али нико није могао да одговори. Сада је јасно да нам је та част указана одозго; да је овај пример суђено да га узму сви у нашем граду... Хвала Богу што смо и поред свих оскудних средстава наше одбране успели да испунимо своју судбину како доликује, а да не осрамотимо руско име! Као што нас прво задеси опасност и несрећа, прво ће нас следити част и слава. У ком најзабаченијем крају Отаџбине сада неће чути шта се десило са нашим градом? Где нам се неће радовати? Где нас неће хвалити и рећи: „Част и слава Одеси! Поступила је онако како је требало да ради један руски град, свима је дала диван пример љубави према отаџбини, показала како се са малим средствима може издржати и одупрети свим силама непријатеља. Све је ово важно само по себи, али за нас је утолико важније и радосније што – да не кријемо прошлу истину – до сада нисмо били баш наклоњени нашим сународницима. Сви су знали да наш град цвета трговином, да уживамо у многим посебним благодетима живота, да је наш просперитет чак користан за цео наш крај. Али су нас истовремено гледали као са неким неповерењем, мислили су да нам је уз стално општење са странцима тешко да сачувамо нетакнуту сву снагу духа и сву топлину руског осећања, да се стога, у случају опасности, од нас не може очекивати она чврстина духа и она самопожртвованост којом су се прославили многи древни руски градови. Тако су мислили о нама, а шта смо ми могли да урадимо да се извучемо из тако неповољног концепта о нама? За то нису биле потребне речи, већ дела; захтевало је неко важно искуство где бисмо се могли показати са стране која нам је наклоњена. Сада, захваљујући нападу непријатеља, ово суморно мишљење о нама требало би да нестане само од себе. Што су мање очекивали од нас, то ће више свуда бити одушевљени нама и бити расположени у нашу корист. Наш град ће од сада заузети своје место међу угледним градовима руске земље. Као Кијев, Новгород, Владимир, Смоленск – сваки има неку незаборавну годину своје славе, тако ће и Одеса заувек имати своју славну годину – хиљаду осамсто педесет четврту! Најзад, браћо моја, уздигнимо се духом, очистимо, како заповеда Света Црква, своја осећања, да бисмо видели и разумели коначно добро које су нам, супротно својој намери, донели непријатељи својим нападом на нас – добро није више чулно и привремено, већ духовно, вечно. Јесте ли икада размишљали, браћо, о Крштењу Светим Духом и огњем, које је Јован Крститељ обећао Јеврејима у име Сина Божијег? „Ви сте,“ рекао је, „који крштавате Духом Светим и огњем“ (Матеј 3:11); обратите пажњу на овај последњи израз: „са ватром“. То је значило она прогона и несреће које су верници, самим својим преобраћењем од неверовања, тада подносили за име Господа Исуса од Јевреја и незнабожаца. Овим великим и Светим Крштењем, не само Духом, него и огњем, крштени су сви апостоли Христови, положивши саме душе своје за свог љубљеног Учитеља; Кроз ово ватрено крштење прошло је безброј хришћана првих векова, када је бити хришћанин значило скоро исто што и бити мученик. Овом Ватреном крштењу у свако доба и на свим крајевима земље подлежу они који су посебно волели Господа и које је Господ изабрао да буду посебна оруђа Његових благодатних дела. Наша љубљена Отаџбина, као да није за пример – а дај Боже за пример – другим народима, више пута се удостојивала овога Крштења ватреним и крвљу, а посебно у време вековног страдања од јарма монголског, када су наши преци, мучени од варвара, уместо сваке утехе себи говорили: „Једно сам хришћанин. Из овога, а не из неког другог разлога, настало је и настало велико и вредно име: „Света“ Рус. Чак и многи наши родни градови могу показати трагове овог Крштења у крви и огњу; због чега су достојно и праведно названи „градови спасени од Бога“. Али нашем граду, са свим својим другим предностима, до сада је недостајао овај посебан савез са небом, овај знак благодати, ова гаранција милости Божије. И да ли му је било могуће самовољно се дивити? Ова ствар не зависи од људске самовоље; дешава на земљи, али долази одозго: „Онај који вас крсти Духом Светим и огњем“ (Матеј 3:11). И сада је, коначно, дошло време одређено одозго да наш град прими благодат овог Крштења, односно да поднесе искушења и страда за име Спаситеља свог и веру у Његов Животворни Крст, тако злобно понижен од самих хришћанских народа пред месецом Мухамедовим. А погледајте како је на њему потпуно и свечано обављено ово свештено и светотајинско Крштење! У ПраЦркви су се припремали за благодат Крштења током целе Свете Педесетнице, а по њеном завршетку, на Велику суботу, на Гробу Господњем удостојили се ове Тајне. Овај свети пример нам се испунио у свој својој прецизности: и цео Велики пост који је прошао дат нам је да се припремимо за примање посебне благодати; а они који умеју да у својим мислима и срцима формулишу путеве Промисла Божијег, без сумње, нису занемарили ово време за посебно очишћење своје душе и савести. И тако, са почетком Велике суботе, на Гробу Спаситељевом, силази на нас Крштење Духом и Огњем – дакле Господу, а не душману, који га је устројио – и на нас. Они који су све ово разумели (а надамо се да их је било) нису имали много времена да се обрукају буком непријатељских стрела; стојећи код Гроба Господњег, сахрањен је у Христу духом – за себе и друге; зато нисам клонуо духом; али сам се вером учврстио и радовао за наш град, који је у ово страшно време био свето и тајанствено заручен и заувек сједињен са својим Царем, Спаситељем и Богом. Схвати, граде Одесо, над тобом тајну овог великог догађаја: разумеј и радуј се духом о датој ти благодати! „Сјај, сија“ вером; „Јер је и на вама слава Господња!“ 2 Не стиди се, него се увеличај пошастима које су ти нанесене; јер су то свете пошасти, о којима можете понизно рећи речима Апостола: „Јер ја носим на телу ране Господа свога“ (Гал. 6, 17). Али, у знак новог крштења, отпочните одавде нови свети живот, достојан града богоспасаваног. Љубите искреном и снажном љубављу Бога својих отаца, Бога свог Спаситеља, и не мењајте служење Њему ни за једну од Валових чари. У исто време нека се у теби утврди љубав према браћи твојој, тражећи увек у свему не своју, већ и суштину ближњег. Тада можете заувек бити мирни у погледу своје судбине. Тада ће „хиљаде пасти из земље твоје, и тама ће ти бити с десне стране, али се зло неће приближити теби“ (Пс. 90:7); јер у случају недостатка обичних људских средстава заштите, Он, Свемогући, „заповеди анђелу своме да те сачува на свим путевима твојим“ (Пс. 90:11). Амин. 9. Реч пред богослужење поводом хватања и паљења насуканог енглеског пароброда-фригате „Тигар“ Није ли вероватно да ће се сам Господ борити за нас?.. Ко је могао тако брзо да очекује тако тежак ударац нашем непријатељу? Нисмо ни знали где је; а он је, несрећник, већ лежао везан уз обале и, рекло би се, код наших ногу. Везано за шта? Не гвозденим везама, већ најтананијом и најнемоћнијом супстанцом – маглом и мраком. Када нам је он, пловећи са наших обала, спремао можда нову ватрену олују, наше море је одједном прекрио такав мрак да се усред дана није могло ништа видети на неколико корака; и ако би се понекад нешто појавило у магли, чинило се да није оно што је било и на погрешном месту. Тако је наш непријатељ, са свим својим искуством у пловидби и његовом рођеном навиком у магли, потпуно изостао да види: изгубио је пут, насукао се, није могао ни својим послушницима да дозна за опасност, па је изгубио сваку наду у ослобођење, па је зато, да би се спасао од наших муња и удара, тражио од нас, као милост, заробљеништво. Из овога се види ко нам је свезао и издао нашег непријатеља. Ми немамо власт над морем; Ову таму, страшну за нашег непријатеља, нисмо могли имати на располагању: њу је могао послати само Онај који, по речима Јова, обавија море у таму као пелене, и подиже облаке од последњег света. (Јов 38:9–11) Он је, у свом праведном гневу, послао ту таму, тако необичну у ово доба године, и помрачио „њихове очи“ (Пс. 68:24). Он је, као казну за злоћу непријатеља, учинио „да им пут буде мрачан и пузав“ (Пс. 34:6). Тако је Господ од давнина навикао да поступа са противницима своје свете воље. Јер на шта је, узгред, био запањен тај горди фараон када није хтео да пусти Израелце да напусте Египат на Мојсијеву реч? Тама. „Тада“, каже Свето писмо, „Мојсије пружи руку своју на небо, и наста тама и тама... по целој земљи египатској... и три дана нико не виде брата свога“ (Изл. 10:22-23). Какве везе има са овим древним непријатељем Божијим, који се усудио да се побуни само небо против Свемогућег? Ништа друго осим таме: „свезавши га у ропство у тами“, сведочи апостол Петар о духовима зла, „предао их је на суд да бде над онима који су били мучени“ (2 Пет. 2:4). Ево шта је Господ сада учинио: ни муње ни громове није послао на наше непријатеље, није потресао ни земљу ни небо, него је само разапео мрак над њима - и сва храброст, сва уметност, сва гордост и тврдоглавост непријатеља нестаде и у ништа се претворише пред овим средствима!.. Шта је онда привукло такав Божји гнев на нашег непријатеља? Очигледно, не наше врлине и не наше слабе молитве, већ заступништво за нас великих заступника наше земље, светих херсонских мученика, затим – сопствене гордости, нечовечности, а посебно злоће и његове увреде за светињу. Јер овај брод, сада изгубљен, био је нарочито жесток против нас на дан Велике суботе; није дозволио да многи од нас тада буду на Гробу нашег Спаситеља; свима нама је предочио радост васкрсења Господњег. Дакле, пошто наш враг није хтео да се поклони са страхопоштовањем пред знаком свеопштег спасења, који је и за њега и за нас једно те исто, и уместо да се посвети светим данима, као по имену своме, показао је у себи жестину и неосетљивост тигра, онда га је Господ, у свом праведном гневу, изгрдио од њега. Свезаног у тами, ставио је овог тигра у стање овце, предодређене за клање, предан срамоти и параболи поруге за саму децу. Оно што је у томе најупечатљивије јесте да пошто је велики дан Васкрсења Господњег обешчастио непријатељ, његово сурово рушење се догодило не на неком другом месту, већ на обали на којој сама стоји Црква Васкрсења Христовог. Тако поступа Господ када хоће да покаже своју високу руку над неким! Дођите, браћо, радујмо се Господу, узвикнимо Богу Спаситељу нашем, али се радујмо, како учи свети Давид, не са лакомисленошћу, него са страхом и трепетом, видећи како се Господ „не руга“ (Гал. 6, 7), како безакоње и злоба људи прелазе меру и злоћудност људи, кад они дуго прихватају освета од Божје правде у овом животу, а ипак у овој земљи. Нека нас пример злобе и казне за ово одозго научи да увек и свуда поштеније поштујемо светитеља (Велики канон, 1. недеља Великог поста), да не дозволимо себи да се ругамо и презиремо празнике Божије. Устајемо и не тежимо ничему другом, него вери и Крсту Христовом. Али одавно је речено да је „вера, ако не чини добра дела, мртва“ (Јаковљева 2:17). Дакле, ми, као ратници Христови, морамо да се очистимо од сваке прљавштине тела и духа, морамо се украсити свакојаким добрим делима, а још више смирењем и љубављу. Покажимо и самим својим непријатељима, који су сада у нашем ропству, да ми, следећи Јеванђеље, не узвраћамо злом за зло и чврсто памтимо заповест: „Ако је непријатељ твој гладан, дај му храну; ако је жедан, дај му да пије“ (Рим. 12,20). Наше оружје је победило њихова тела, а Христова љубав, коју показујемо, може за нас освојити њихова срца – што је веће и драже од сваке победе. Амин. 10. Реч пред богослужење поводом доделе најмилосрднијег писма граду Одеси за очување мира, реда и пристојности током бомбардовања његове непријатељске флоте „Због мноштва болести мојих у срцу моме, утехе Твоје развеселе душу моју“ (Пс. 93:19). Ово је једном рекао о себи свети Давид, сећајући се у својој молитви пред Богом тежине искушења која је претрпео и обиља Божанских утеха које су уследиле. И ти, Богом спасени граде Одесо, можеш да кажеш за себе, после онога што ти се недавно догодило и онога што је уследило: „због мноштва болести у мом срцу, твоје утехе развеселе душу моју!“ Да ли смо имали много болести у нашим срцима? У души нам је било мучно када смо, узнемирени гласинама, очекивали појаву душмана, а при том трпели разне зулуме и потребе; Туга наша није се смањивала, него се повећавала, када су се они заиста појавили на нашим водама, и са својственом дрскошћу и похлепом, пред нашим очима, почели су да носе у ропство нашу браћу која су била на водама. Срца су нам била још више огорчена од туге када смо чули за дрске захтеве да су се они, под измишљеним изговором наше кривице, усудили да нам понуде да се искупимо за нашу безбедност, а који су очигледно тежили, ако не смрти, онда нашој срамоти. Коначно, када се, усред најсветијег и најмирнијег дана у години, против нас отворио читав пакао, и смрт је почела видљиво да надлијеће над нашим главама, чак ни они најнеузнемиренији духом нису могли без дубоке туге да погледају наш град, који је таквог дана доживио тако тужну судбину. "Због мноштва мојих болести у мојим срцима!" И тако прођоше све ове болести и сва ова туга; да ли се завршила цела ова олуја која се дигла против нас и како се завршила? Чим је било могуће да пожелимо себи - потпуни неуспех и срамоту нашег непријатеља, мир и радост за нас, славу и тријумф за целу Отаџбину. Како после овога, подижући своје очи и срце ка небу, не рећи са светим Давидом: „Због мноштва болести мојих у срцу моме, утехе твоје развеселише душу моју!“ Није ли била утеха видети како су сви непријатељски напори против нас остали узалудни, а он је од нас, готово беспомоћних, задобио више рана него ми од њега - наоружаног свим средствима за уништавање? Није ли била утеха видети како је најуспешнији одбој, најосетљивију штету нашем непријатељу нанела не десна рука искусних вођа и ратника, који су, стојећи на обали, били сасвим спремни да му докажу своју безначајност, већ рука једног младића који никада раније није видео ни лице ни ватру од непријатеља? Није ли била утеха видети како се један од најзначајнијих непријатељских бродова, који је на дан битке посебно беснео против нас својим паљбама, изненада појавио окован тамом близу наше обале и затражио, као услугу, да буде заробљен? Није ли била утеха видети како су наши храбри браниоци, у нашим очима, били окићени обележјима из благодати монарха, а наш спас, кроз те знаке, заувек је сједињен на њиховим грудима - са њиховом славом? Није ли била утеха чути како се наш вољени монарх радовао због нас и благодарио Богу, како је цела Отаџбина, сви крајеви Русије, аплаудирали нашем подвигу и утешили се знаком милости Божије над нама? И тако, као да нам све ове утехе нису биле довољне, наш велики Монарх сада се обраћа целом нашем граду и свим његовим становницима посебном – краљевском речју хвале и одобравања! а ми, потпуно делећи вашу радост, са овог светог места дочекаћемо вас овом новом утехом од Господа, који је покренуо срце и руку Цареву да састави ову, нама драгоцену, повељу. Тако смо, уз Божију помоћ, не само обавили свој посао, прошли и издржали страшно искуство, као што је приличило синовима Русије, него ћемо о свему томе имати и величанствено сведочанство од самог главе и оца Отаџбине!.. У ком делу Русије, у ком делу света, најудаљенијем, неће се читати и не одобравати ова царева реч? Доспеће у далека потомства, и становнике нашег града у сличним случајевима побудити на сличну храброст и несебичност. Чувај, граде Одесо, овај залог пажње и захвалности свог Монарха према теби, као доказ твоје славе! Држите га верно и чврсто; јер није купљен златом и сребром, него огњем и крвљу! Уздигао си се на висок ниво међу домаћим градовима: стани и учврсти се на овој висини на начин који је тебе достојан, не штедећи ништа у корист Отаџбине и елиминишући из себе све што може бити противно истинској синовској љубави према њој! Амин. 11. Говор на освећењу обалских батерија изграђених за заштиту града Одесе од напада непријатељске флоте Како безбедно сада овде стојимо и како смирено узносимо своје молитве Господу! Али како је тада било стајати и деловати овде, када је сва непријатељска ватра била усмерена на ово једно место? А ипак је руска нога ту и тада чврсто стајала; руска рука је, без дрхтања, деловала овде чак и у ово време, када је овде било страшно гледати споља... И руска душа и руско срце стајали би овде до краја дана, као што су стајали до поднева, да коначно није требало стати не само на ватру непријатеља, већ и међу сопствени пламен... Није џаба да је непријатељ овде ударио ланцем, да су они који су га тукли ланцем сигурно мислили одавде: гвожђе, али са љубављу према Отаџбини. О, чврсто ће се сећати наш душманин ово место где је један наш Перун на крају издржао свађу са свим својим муњама и грмљавином!.. Неће цела Русија заборавити ово место, које је са изненађењем и радошћу чуло како је шачица храбрих људи стајала овде сама за цео град, скоро против целе непријатељске флоте. Што се тиче нас, који смо били очигледни сведоци овог, рекло би се, чуда, ми то и даље не можемо да разумемо и објаснимо себи другачије него претпоставком да је овде, заједно са нашим видљивим браниоцима, деловала и деловала извесна невидљива сила послата одозго. Ујединимо се сада сви – и они који су бранили и они који су били заштићени – и са овог места узносимо захвалност Богу над војскама, који је благоволео да покаже своју узвишену руку овде за нас против наших непријатеља, да посрами њихову злобу и гордост. И, захваљујући за прошлост, помолимо се за будућност. Наш непријатељ је имао толико мало успеха у нашим водама да га сам неуспех може поново подстаћи да нас нападне - да не помињемо његову карактеристичну похлепу за сопственим интересима. Против овога се опет спремају ова громогласна упоришта. Верујемо у њихову чврстину, не сумњамо у храброст и неустрашивост наших бранилаца: оно што су учинили довољна је гаранција за оно што ће чинити у будућности: али, браћо, „ако Господ не сачува град, залуду ће бити“ (Пс. 127,1). Он, Свемогући и Свевладар, Он сам, по својој мудрој вољи, даје и одузима дух; улаже снагом изнад најслабијих руку и колена; и кад Му је драго, Он претвара у ништа памет мудрих и снагу силних!.. Теби, дакле, Господе, узносимо мисли и срца своје: погледај са свете висине Твоје на град наш оком благодати Твога, и заштити га, поред ових тврђава подложних уништењу, са светим Твојим Анђелима, против којих неће стати никакви непријатељи, не само видљиви, него и невидљиви! Богородице! Твом свемоћном заступништву и заштити већ смо поверили судбину нашег града; и наша нада није била посрамљена! Гле, опет се обраћамо Теби са вером и љубављу - за помоћ против непријатеља наших! Осветливши чудесима сву нашу земљу са чудесног лица Твога, створи знак добра нашем граду, да га не дотакне ни огањ ни мач непријатељски. Управо због тога, у духу вере и наде, и пошто смо се удаљили одавде, остављамо овде слике овог чудесног лица Твог, да би наши христољубиви браниоци имали у Теби самоме свог изабраног заповедника 3 . Амин. 12. Реч при служењу покајног молебана поводом инвазије странца на полуострво Крим. Овим речима је наш Спаситељ и Господ поздравио своје љубљене ученике када их је, јавивши им се после свог васкрсења, затекао у страху и збуњености од страшних догађаја на Голготи. Усуђујемо се сада да упутимо управо ове речи љубави и уверавања вама, становницима овог Богом спасеног града, вама, који сте сада толико збуњени инвазијом странаца на нашу земљу: „Мир вама! Мир не долази од наше слабости и слабости, него од Бога Оца – Сведржитеља! Од Бога Сина – Свесадржећег! Од Бога Духа Светога – Свеживотворца. А шта, да кажемо речима нашег Спаситеља, „да сте тако узнемирени по природи, и толике страшне помисли улазе у ваша срца“ (Лк. 24, 38), да су многи од вас спремни, остављајући све, да траже спасење ван града и ове земље? Да ли је то заиста из разлога што је наш зли непријатељ упао у ваше границе? Али нисте ли на ово одавно упозорени - сам? А шта је у овом случају превише необично? Да ли је то први пут током рата да су непријатељи напали руску земљу? Увек је могуће упасти у њега, због његовог неизмерног простора; само је тешко, као што показује искуство, изаћи из ње, а да не даш храну птицама небеским и зверима земаљским... Не стиде ли се неки од вас због малих успеха непријатеља, који су у толиком броју долазили преко мора? да ли су завршили потпуним поразом непријатеља и њиховом срамотом пред целим светом? Ко се не сећа 1812. Тада се није тресла само једна регија, као што се сада тресе ваша, него се тресла цела Русија с краја на крај; њено срце, Москва, било је у рукама непријатеља; многима се чинило да је већ све изгубљено; а у међувремену се убрзо показало да је руска држава нетакнута и неуништива; Само су их, упркос њиховој снази, вештини и успеху, сатрле хорде непријатеља, и нестале као дух. Исто ће, ако Бог да, уследити и сада! Јер да ли сте приметили ког дана су се непријатељи појавили на нашој земљи? Баш оног дана када су једном ушли у Москву, као да је назнака да их на Криму чека иста горка судбина, коју су доживели после заузимања наше престонице. Не очекујући непријатеља скоро у ово време, ми смо се, као и девојке из јеванђељске параболе, нехотице препустиле својеврсном дремежу – и тада му је Господ дозволио да изненада заузме наше обале и да нас угњетава – нека наша нада није у нашу властиту снагу, већ у Његову свемогућу помоћ. Али, ако нам је ова инвазија изазвала забринутост и срамоту, онда будите сигурни да ни она неће послужити на радост нашег непријатеља; одбачен од наших обала, или ударен одмах по доласку на копно, он би, наравно, отишао одавде, али би отишао са великом снагом, и стога је дуго могао да излије свој бес на друга места. Сада, упркос својој бахатости и измишљеном успеху, он је, изишавши из мора на копно, већ на неки начин у нашим рукама и, до краја поражен, изгубиће жељу и средства да настави саму битку. За ово треба само да ојачамо наше храбре чете да нас непријатељ својом бројношћу не потисне; а зар Русија неће имати довољно ратника?.. Она може да покрије њима цело твоје полуострво, а да не изложи своје друге границе. Сви наши храбри људи, као што сам видео током целог мог пута до вас, већ јуре овамо са свих страна, као громови облаци, да би ускоро створили страшни облак над главом непријатеља. Проћи ће неко време – и цео свет ће видети шта чека онога ко се, са мачем у рукама, усуђује да дрско продре у Русију... Нажалост, неки од ваших сумјештана у овој земљи (знате на кога мислим) имали су ту несрећу да су лудо одведени на страну наших непријатеља; али, прво, то се није могло а да се не очекује, с обзиром на њихову давно познату глупост и обмане којима су наши непријатељи знали да их опколе; и друго, шта је у томе толико важно и страшно да не треба тражити сигурност ни у чему другом осим у бекству? Ово је устанак злонамерне, наравно, неверне свом оцу, али истовремено слабе и неискусне деце, којима се због њихове глупости гади и сама очинска брига о њима, али која су једним претећим дизањем газдине руке, посебно када је стављају на главу, одмах спремна да клече и затраже им. Са овим такозваним староседеоцима, који су овде својевремено дрско заузели туђи посед, десило се исто што се дешава за време олује са слабим лишћем и грањем на дрвету, које заостаје за стаблом и пада на земљу; Исто се десило и прашини на путу, која се за време вихора одмах диже, полети увис и замрачи ваздух на неколико минута. И може ли ово одузети присуство духа правим синовима Отаџбине? Проћи ће олуја са вихором, а дрво – без слабог лишћа и грања – биће свежије и јаче; и пут ће, ослобођен прашине, постати чистији и бољи. Никада није добро или разборито упуштати се у замишљање опасности, посебно у садашњим околностима. Да сам, хитајући к вама, чак и напола поверовао у оно што сам чуо о вашем тренутном стању, шта су ми разни и не лаковерни људи причали о опасностима које ме чекају на путу, онда бих одмах морао да престанем и да напустим намеру да вас посетим и тешим. Али, по милости Божијој, оно што сам чуо није деловало на мене; а ја сам вам сада искусан и очигледан сведок да стање наше земље никако није тако опасно као што би се некима могло чинити, и да ако је било опасности, она се из дана у дан смањује и ускоро би требало потпуно да прође. До сада сам с тобом разговарао као посетилац, искрено ревностан за тебе, али гледајући твоју ситуацију и прилике обичним оком; Сада је време да дигнемо глас и да вам кажемо неколико речи кроз уста пастира ове земље, додуше недостојног. Није ли овде, зар не код вас, колевка нашег хришћанства? Није ли одавде светлост вере православне засијала на целу руску земљу? Нису ли за ову земљу положили своје душе наше свештене мученице Херсонске? И да ли си дозволио себи, љубљени, да на тренутак помислиш да све ово може остати узалуд, а Крст Христов ће овде уступити место Мухамедовом месецу?.. Да ли је тако – опростите моју смелост и љубав према вама – тако треба да мисле и осећају синови Русије, деца Православне Цркве? Зар џабе и џаба што се она сваки дан на коленима моли за победу над својим непријатељима и противницима? Ако смо нечисти и због својих грехова недостојни да Господ услиши молитву нашу, онда у неизмерном пространству руске земље не може да не буде чистих и светих душа, чија је молитва за отаџбину јака пред Господом, и које сада не пуштају да дремају поглавари својим, подижући своје часне руке даноноћно за Цркву и за Пресвету руку Христа свога. И свети мученици ваши, који су положили душе своје за ову земљу... мислите ли да они стоје беспослени пред престолом Божијим, и не бацају себе и своје мученичке венце пред Онога који на њему седи, заступајући за ваше спасење од стварних зала и искушења? журити јој у помоћ против ванземаљаца са Запада, преварених невером? Не, ако искрено волимо своју Отаџбину, онда је становници неба не могу заборавити и не посредовати за њу код Господа. И ко може да стоји и да се залаже на небу за успех наших непријатеља? Нису ли они били преци ових безумних туђинаца, оних несрећних предака који су, обузети атеизмом и страстима, рушили олтаре и престоле, клањали се богињама разума и, проповедајући васељенско братство, пливали у крви својих ближњих и познатих? Нису ли то кримски ханови, који су, заузевши ову некада цветајућу земљу, довели је до потпуног опустошења, који су цео свој живот провели у рацијама и покољима, хранећи и напајајући своје хорде сузама и крвљу суседних земаља? Нису ли ово овдашње некадашње слуге мухамеданске вере, које су, пратећи душебрижни Алкоран, и саме целог живота ходале и слепо водиле друге са собом у понор пакла? Видиш да иако те волим, ја отврднем реч!.. За шта? Да би у свима вама пробудио осећај вере и наде, приличан деци Православне Цркве, да би вас удаљио од страхова и кукавичлука, тако туђих синовима руске земље. Уместо безрадосне и бесплодне срамоте, учинимо оно што садашње прилике захтевају. У одбрану нам хрле наше храбре трупе, за које због саме брзине марша није било могуће да са собом имају све што им је потребно. Не оклевајте да покажете марљивост и припремите храну и пиће за њих. Имаћете рањене у борби, тако да вам неће недостајати оно што је потребно да их смирите. Због свега тога, не штедите ништа, срамота и тешко нама ако онај ко је за нас пролио крв буде приморан да каже да се не поштује онако како треба – „од својих!“.. И у исто време, обратите се свима на молитву и покајање, јер је то најефикасније оружје против непријатеља, којим, штавише, свако може да рукује. Чим се покајањем заиста помиримо са својом савешћу и Богом, тада ће се све око нас окренути у тишину и мир, којим нека нас Господ брзо све благослови! Амин. 13. Реч поводом инвазије странаца на полуострво Крим Да ли сам те јуче на било који начин растужио, љубљени? Из исте љубави према вама о Христу и исте ревности према вама, могло се, можда, рећи нешто прегорко... Али разумећете, надам се, и разумећете, како треба, разлог и сврху свега што је речено, и неће вас узнемирити наша реч, сећајући се речи Светог Писма, да су „ране пријатеља поузданије од непријатеља (слободнога пријатеља) (про)дев. 27:6). У ствари, да ли је за тебе боље да на различитим местима Отаџбине кажу да си, мимо очекивања, испао испод својих околности, да ниси открио тај велики дух, ту чврстину и храброст којом је сада надахнута цела Русија? Јер не смемо заборавити да вас одасвуд гледају, о вама говоре – и причаће још дуго – свуда, да сви прави синови Отаџбине, сам наш најпобожнији Монарх, сада од вас очекују не кукавичлук, чак ни обичну храброст и присуство духа, већ неки посебан подвиг љубави према отаџбини и самопожртвовања у складу са вашим тренутним околностима. Дакле, како будеш поступао у ово време великог искушења, какав пример дајеш, таква ће ти част бити од свих! Што више и чистије буде жртава које се приносе на олтар Отаџбине, то ћеш бити виши у очима свих, а ако – шта, нека Господ одврати! - ако се покажете толико кукавички и кратковиди да више волите своје приватне користи од опште користи, због тога ћете неминовно бити подвргнути светским замерама, а ваша срамота - будите уверени у то! - пашће свом тежином не само на тебе, него и на твоје далеке потомке... Зато вам се обраћам тако одлучним и искреним језиком; Управо због тога сам дошао к вама, упркос свим тешкоћама пута; Твој мир и част ми је драга, а част је још дража од мира... Буди, кажем, пажљив, вољен, и гледај не само у садашњост, него и у будућност, не на један свој град и полуострво, него на целу Русију, која сада не скида поглед с тебе, мисли, образлаже, и моли се за тебе и, без сумње, спремна је да полети и са свим твојим трудом. опасности. Укратко: пред тобом је сада слава или вечна срамота – благослов или неизбрисив прекор! Пожури, љубљени, да се прославиш чистом и светом славом, показујући да не живиш узалудно на самој колевци нашег хришћанства, да не обитаваш бесплодно у земљи мученика и светитеља, да сте сви покренути и оживљени истим духом вере и уздања у Бога, који је отаџбину нашу највећу и утеху носио и уздигао кроз све старе невоље. екстремне висине васељенске моћи и славе, и учинио га новим Араратом, недоступним било каквим непријатељима, за Ковчег Православља. Пожури, љубљени, да се прославиш - чистом и светом славом, показујући у мислима и делима љубав према Отаџбини на исти начин и са истом снагом као што су то волели да то показују у оваквим приликама његови древни синови, наши блаженопочивши преци, који нису мислили да се спасу када је Отаџбина била у опасности, него су жртвовали само своју имовину, заборављајући је на сву своју имовину. такође и сам њихов живот. Пожури, љубљени, да се прославиш - чистом и светом славом, свим својим снагама и средствима, свом умећем и вештином да унапредиш и помогнеш нашу христољубиву војску, која, похрливши овамо из целе Русије да брани твоју земљу, у налету свете љубоморе, дочекује као прославу дан и час када ће то моћи да се ломи Отац и без поштеде. победоносно у гомилу безбожних туђинаца. Ко може да порекне жестину правог рата, тежину вашег садашњег стања?.. Сви то виде и цене; сви знају да овде морамо стати не само против фанатичних обожаватеља Мухамеда, већ скоро против читавог лажног хришћанског Запада; сви су уверени и очекују да ће сва средства уништења, чији се изум тако патетично величао овај исти несрећни Запад, употребити на нашу штету; да ће се, док наша праведна ствар, уз помоћ Божију, не тријумфује, од нас тражити још много великих и тешких жртава, али у исто време, колико будемо имали, да учврстимо и утешимо себе, најјаче побуде, најчистије и најхришћанске наде! Сетите се зашто и зашто смо одлучили да се упустимо у прави рат. Да ли из самољубља и поноса, или због неких овоземаљских погледа и стицања, како се то са сигурношћу може рећи за наше непријатеље? Не, ми смо се залагали за целовитост православне вере и светост Крста Христовог, за ослобођење наших суверника и саплеменика од неподношљивог муслиманског јарма, за достојанство и величину Русије, за сопствено, могло би се рећи, духовно постојање. Шта смо, реци ми, могли другачије? Да ли је могуће, угодити мрачном Западу, напустити светли Исток? Да ли је могуће приклонити главу овенчану Крстом под крвавим полумесецом Мухамедовог месеца, који нестаје по закону саме природе?.. Замислите да је ова велика ствар дата у наше руке; Зар би се нашао бар један од нас који, одвагавши све околности у којима смо се нашли пред садашњом битком, не би свим срцем рекао: „Не, Русија, из великодушности, може много да издржи и дуго је трпела, али никада неће одустати од свог великог и светог позива – да буде бранилац православне вере, одозго, на Завет своје, никада неће предати у Завет. нечисте руке Филистејаца“. Наша ситуација је тешка и тешка, али неопходна и неизбежна; јер избегавајући то, издали бисмо не људе, него самога Бога! Наше прилике су за сада тужне и горке, али у исто време величанствене и душевеселе, јер наша ствар није толико наша колико ствар Божија, бранећи коју можемо неустрашиво да изађемо пред суд целог потомства, пред судом самих Небеских Анђела. Од нас ће се тражити још много жртава, много више суза и крви ће бити проливено; али ће плодови ове сузне и крваве сетве бити небројени – не само за сво православно хришћанство, не само за величину и моћ Русије, него и за ваше благостање!.. Питате, шта добро може изићи из ове жестоке битке? Ово је, у целини, сада познато једином Богу; али ми уздањем у истога Господа можемо много да вам укажемо. Завршетак ове битке мора показати да је Васељенска Православна Црква утемељена и да не стоји на колебљивим и променљивим ослонцима људи, већ на једном, неуништивом камену темељцу, а то је Христос Господ; „и врата пакла га неће надвладати“ (Матеј 16:18); а они који искрено следе вођство њене мајке неће се стидети заувек, не само на небу, већ и на земљи. Завршетак садашњег рата мора показати да наша вољена Отаџбина није узалудна, презирући све цветом посуте стазе световне мудрости, она иде постојано путем Божијим, ма како понекад била прекривена трњем; јер је због тога и заређено одозго, да жезло светске моћи и утицаја остане не у другим рукама, него у десници боговенчаног Самодржаца целе Русије. Са завршетком садашњег рата, за само ваше полуострво мора почети нови начин постојања, бољи и савршенији. Очи и срце Монарха посебно ће се окренути ка вама; пратиће вас искрено поштовање целе Русије; Нови благослови ће се излити на вас од самог Цара и Господара Неба, Који не може заборавити „труд љубави“ (Јевр. 6:10) који сте предузели у Његово име, и наградиће вас за то стоструко. Можда се превише надам? Али, чини ми се да већ видим како се Таурида коначно отреса костријети и пепела јадног друштвеног полупостојања – несрећног остатка некадашње дивље владавине татарских ханова, како су сви делови овдашњег полуострва све тешње и искреније укључени у живи и моћни састав Русије, позајмљујући од ње нови живот и снагу; како се Херсонес Тауриди враћа свом древном хришћанском карактеру, а његове вековне светиње уздижу се из рушевина; како сама овдашња природа, кад је коначно нашла коме да је отвори, открива још тајнија блага на добробит човека... Тада ћемо ми сами, који сада тако тугујемо и узнемиравамо се, ми сами, седећи у миру, сваки под својом смоквом, са радошћу и радошћу понављати и примењивати на себи речи светог Давида: „Ко сеје са сузама, са радошћу ће и жети“. Ко ходи, ходи и плаче, бацајући семе своје; Од речи и разговора, вратимо се молитви, јер је добро и корисно у духу вере и љубави разговарати човека са човеком, али је још боље да свако разговара – у искреној молитви – са Богом, јер ниједна реч и ниједан разговор не могу заменити један дубоки молитвени уздах Господу пречисте или истински покајане душе. Амин. 14. Реч о читању Највишег манифеста о државном наоружању Дакле, зли дух ратовања се још није наситио људском крвљу и тражи нове жртве!.. Дакле, завист и дугогодишње непријатељство према нама мрачног Запада, а очигледно кажњени одозго још увек не желе да се понизе под јаку руку Божију и поново дигну главу не само против моћи и величине, већ и против најнесумњивијег права наше земље! Да ли Русија овој безаконој зависти и непријатељству кукавички уступи победу над собом и својом праведном ствари и, као некада неверни ученик, да се одрекне – из страха од ропства – своје велике и свете судбине? Не, није због тога била уздигнута Промислом Божијим над царствима и народима, да са висине богомдане величине пригне главу своју, крстом овенчану, пред безбожним и распаднутим знамењем Мухамедовим, ма у чијим рукама било, и ма кога безумно подржавао! Не, није због тога великом монарху целе Русије дато одозго да прође кроз подједнако тешко, али и славно искуство тридесетогодишње владавине над шездесет милиона верних поданика, да би касније, напуштајући прави и величанствени пут истине и великодушности, кренуо тврдоглавим стопама самозваних сопствених владарки и несамосталних господара! „Зар се душа моја не покорава Богу“, узвикнуо је једном приликом свети Цар Израиљев (Пс. 62,2), кога су, с једне стране, зли непријатељи „прождерали као пчеле саће“ (Пс. 118,12), а с друге, кукавичлук пријатељи и саветници понудили су му себе од разних непоштених средстава, тако да не избави Бога од непоштених средстава да се избави од Бога. је моје спасење... Нећу се кретати довека (Пс. 62, 2-3) То је оно што сверуски монарх и његов верни народ сада могу да кажу у целом свету: „Зар се душа наша неће покорити Богу, јединоме од Њега, и шта је наша снага, ни за шта средства се користе против нас, ми смо на све спремни, али нећемо издати Бога, нашег Спаситеља, нећемо више волети своју корист од Његове славе, нећемо предати свету ствар која нам је поверена у руке непријатеља. Да, браћо моја, само Бог може заповедати Русији и њеном Монарху!.. Дакле, за нас није важно ко је сада против нас и колико их има, већ једино да ли је наша ствар Богу угодна? Да ли је наша ревност наклоњена Њему? Није ли из неког разлога пред Њим обележена (одбачена) сама наша истина? Ко ће нам ово рећи? Они ће говорити и најављивати саме догађаје. Шта говоре догађаји? Они јасно говоре да је права битка, очигледно, постала таква битка, у којој се десница Свевишњег, и поред све таме догађаја и мрака људских страсти, већ толико показала над нама и над нашим непријатељима да, и поред све наше недостојности, можемо бити сигурни да је наша жртва у славу свете вере и човечанства прихваћена са благонаклоношћу. Зашто можемо бити сигурни? Јер Господ, просветивши нас колико је било потребно, „јер Он љуби... Он кажњава“ (Јевр. 12, 6), како сведочи свети Павле, – истовремено се, очигледно, бори против нас и претећи срамоти наше противнике, заслепљен гордошћу. Нека вас не буде срамота када са страхопоштовањем признамо да је Свевишњи нашао за сходно да опомене и нас саме, који смо изашли у борбу да служимо Његовом имену, јер се, уз сву чистоту намера и директност наших поступака, усуђујемо да се и у очима Божијим прикажемо потпуно чистим и непогрешивим? Да ли се усуђујемо, ако смо заиста слуге Божије, да мислимо и тврдимо да нам, пошто смо се залагали за веру и истину, више нису потребна никаква упутства или поуке одозго? Попут људи, и ми смо, по самој ревности за веру и истину, могли да заборавимо своју нечистоту и сањамо себе више него што би требало, и да се од смерних слугу славе Божије претворимо у горде управитеље великог и светог дела које смо започели. И тако нас свемоћни Промисао Божији, да би уклонио ову опасност од нас, из Његове очинске љубави према нама, учи нас поуци смирења и преданости. Шта он учи? То је, прво, да када ми, залажући се за веру и истину, тражимо, усрдно тражимо, не битке и победе, него онај мир који је користан за саме наше непријатеље, у то време, упркос свим попустљивостима и жртвама са наше стране, не срећемо мир који тражимо, него најподмуклије непријатељство против нас, злоупотребљавају најнепријатније. Даље, када смо вођени у односима са својим непријатељима, иу свим нашим поступцима, најчистијим и најнезаинтересованијим мотивима, ми, мимо сваког очекивања, стичемо агресивне и деструктивне мисли; нас - ко би помислио? – представљени су као непријатељи баш тог универзалног поретка међу народима, који смо – скоро уједињени – подржавали са таквом несебичношћу већ пола века; и скоро цео мудри Запад, као неразумљиво дете, верује у ову апсурдну клевету!.. У овоме нам је, најзад, одозго дата лекција, да када наши непријатељи – и они далеки, а поготово онај најближи, нису били нимало спремни да крену у битку са нама, а у нашим рукама су била многа средства да брзо остваримо своје намере (како сами наши непријатељи сада гласно признају), ми, уместо да брзо и одлучно употребимо своја средства и ни једну силу, – прекоревамо своје гене – замерамо. мач из корица и да га победоносно дигне на чело слабог непријатеља, док не сакупи све своје снаге и окружи се бројним савезницима, преко којих је, природно, сваки успех у тако тешкој и великој ствари требало да нам буде тежак. Али ако се над нама јавио опомињући прст Божији, онда се над нашим непријатељима појавила у свој својој снази страшна десница Божија, која више не опомиње, него кажњава и обара људску гордост и злобу. Да бисте се у то уверили, потрудите се да са нама размотрите бар следеће три околности. Искористивши наше великодушно успоравање битке, које је било неочекивано и подједнако повољно за непријатеље, они су коначно окупили све своје снаге и средства на једном месту како би упали у наше границе. У овом случају, доба године за њих је прва и главна ствар - савезник или непријатељ. Они то у потпуности осећају и цене сваки дан; у међувремену, мимо свих очекивања, они проводе недеље и месеце не померајући се са свог места и тако губе драгоцено време за успех у свом подухвату. Шта их кочи и не дозвољава им да крену на пут?.. Појава изненадне, сурове болести која бесни таквом силином да и пред нашим мачем многе од њих уништава и скоро све слаби, одузимајући притом већину времена које им је најпотребније и ничим ненаграђено. И дивите се судбинама Божијим! Ова иста куга, која погађа наше непријатеље и пробија им ноге, нас се уопште не тиче, иако смо врло близу њиховог војног логора, и са копна и са мора. Реци ми сам, није ли ово прст Свемогућег, који кажњава и обара гордост и злоћу? Ко би могао послати ову жестоку кугу на наше непријатеље у таквом тренутку? Ко би јој могао рећи, као некад Анђелу, рушитељу првенца Египта: иди, удари једне, а друге не дирај?.. Један Бог!.. Али сада, ослобођени од смртоносне болести, наши противници коначно препливају море и приближе се обалама нашег полуострва. Овде, као награда за непогоде и лишавања која су им се догодила, а судећи по последицама, може се рећи, као охрабрење на путу ка новим губицима и кажњавању одозго, у први мах им све очигледно иде у прилог: наше обале су пред њима потпуно беспомоћне; Наши ратоборни одреди, због неједнакости снага, иако не без тврдоглаве борбе, уступају им место; наше једино упориште – главни циљ њихове инвазије – скоро половина њеног простора је још увек готово беспомоћна и отворена за напад; ионако веома мали број њених бранилаца морао је бити додатно умањен кроз одвајање значајног дела њих у страну, да не би изгубили комуникацију са остатком Русије. Унапред смо у крајности пред бројним, надменим и тријумфалним непријатељем!.. Шта је за њега боље, а опасније за нас? Није ли ово врхунац његовог тријумфа и нашег свргавања? Тако се свима чинило – доле, а тамо – јао – одређено је нешто другачије, напротив... Уместо директног и брзог напада на нас, за чији успех је било толико гаранција, непријатељи изненада предузимају обилазницу нашег упоришта, као Исус Навин пред Јерихоном, само, авај, не са заставом Јеховамедовог заставе, него са заставом Мохамеда! врло, бескорисно и за њих штетно, заобилазе, јуре удесно – и наше упориште, с ове стране готово без одбране, могло би бити изложено највећој опасности; јурнути улево, а наша бројчано слаба у односу на њих, по свој прилици, морала би им дати победу над самим собом. Али изгледа да наши непријатељи немају никакве везе ни са једним ни са другим; Журе се, што је брже могуће, да мимоиђу све успехе који су их чекали, рекло би се, мимо своје среће, и сматрају тријумфом што, без икаквог отпора с наше стране, заузимају малу обалу, којој је суђено да постане, како је време показало, место не њиховог тријумфа, већ неке врсте заточеништва одозго. Ко је могао тако неочекивано да окрене судбину битке у нашу корист и на штету наших непријатеља? Овде у то време није било видљивог стуба од облака и ватре, који је одвајао некада верни народ Израиља од Египћана; али верујемо да је постојао неки Анђео који се борио за нас, а најближи су нам били и деловали наши свети мученици Херсонски, који је само њима познатом завесом затворио пред очима својих непријатеља незаборавно поље њихових подвига на земљи за њих и на небу, и уједно за њих учинио невидљивом слабу страну наше тврђаве и малобројне вањске стране наше тврђаве. Тако су најопаснији дани за нас, најдражи и наклоњенији нашим душманима, прошли – за нас удобно, за њих – бесплодно и неопозиво; а лице битке на Херсонском полуострву, које нам је до тада било тако неповољно, окренуло се сасвим против наших непријатеља. На свом новом месту, заборавивши на некадашњу охолост, убрзо су почели марљиво да размишљају не толико о томе да нас нападну, колико о одбрани. Али, пошто су тако непромишљено пустили тако повољну прилику за тријумф над нама да им измакне из руку, наши ће непријатељи, на свом новом месту, барем бити сигурни од наших изненадних напада, јер су сада пред њима, у њиховој одбрани, ровови и ровови; иза њих је море, које је потпуно у њиховој власти и, штитећи њихов логор, служи да им обезбеди све што им је потребно. Да, ми нисмо на овом мору, али је присутан Он, Који једини влада влашћу мора, и још никоме није уступио своју власт над олујама и понорима морским. По Његовој заповести, изненада се појави ветар и настане олуја са таквом жестином какву стогодишњи старци никада нису видели, од које задрхте најискуснији и светски морепловци; и за неколико сати наши душмани пропадну већину онога што су са великим напором прикупили на нашу штету, из готово свих крајева света, и што се чинило непремостивим за сваку људску снагу и храброст. Знате шта је уследило са свим нашим непријатељима, како су стотине и хиљаде њих почеле да падају више не од нашег мача и ватре, него од душевне и телесне исцрпљености, од глади и хладноће; како читаве гомиле њих, остављајући у очају сопствене барјаке, траже себи спас међу нашим табором; како њихови саплеменици који им притичу у помоћ не повећавају толико њихову снагу колико умножавају општу несрећу и смртност; како услед тога лакомислени владари и управитељи, који су лакомислено слали своје војске у наше границе, долазе у срамоту и срамоту, не знајући шта да одговарају за своје уништење свом народу и својој савести; како, најзад, најсавеснији и најнепристраснији од наших непријатеља, заборављајући свој национални понос и све себичне прорачуне, и водећи рачуна о једној истини, признају у ушима целог света да је на њих изливен небески гнев због њихове опаке сарадње са обожаваоцима Мухамеда и угњетавања у корист хришћана који је већ био на истоку. И после оваквих знакова одозго – да посраме наше душмане и да нас подстакну на подвиге – зар да оставимо своје велико и свето дело, а да га не завршимо, како треба? И видећи над собом такав небески покров, Русија ће осиромашити у самопожртвовању и сажалити се над жртвама на олтару Господњем, када наши непријатељи не престану у толиком броју да шаљу своје синове на жртву Валу и Молоху?.. Не, није због тога била уздигнута по самом Промислу Божијем над царствима и народима, да би са висине богомдане величине и моћи пригнула главу пред мрачним барјаком Мухамедовим! Не, није због тога њеном великом монарху дато одозго да прође кроз тридесетогодишње искуство тешке и славне владавине, да би касније, напуштајући истински краљевски пут истине и великодушности, кренуо стопама самозваних владара и господарица мале моћи у сопственом краљевству!.. Управо то – благодарност Богу – изражено је, као што сте чули, у великој речи Царева Русији која је сада објављена пред вама. Као хришћански краљ, наш Монарх искрено жели мир, који је тако неопходан хришћанству; и, не тражећи никакве овоземаљске користи за себе и своје царство, он је спреман, из човекољубља, да попусти, како год може, чак ни пред гордошћу и људским страстима, али као верни слуга Божији, као природни заштитник Православне Цркве и све деце њене, неће издати велики узрок вере и истине, неће само предати у руке Истока. фанатичним обожаваоцима Мухамеда, али и самовољи њихових полухришћанских савезника. А требало је да се ова, нова и пуна вере и оданости, реч Царева појави и чује у нашој земљи, захваћеној пламеном рата за Православље, не у било које друго време, него управо сада - на дан Православља и тријумфа Свете Цркве над својим непријатељима!.. Није ли и ово знак за наше добро! Олтар сервери! Када сада објављујете велике и свете истине које чине суштину и одлику наше православне вере, проглашавајте их, ако је могуће, десет пута гласније него иначе! Нека рашире не само храмове, већ и саме наше грађевине! Нека се њихов звук шири по Истоку и Западу – као утеха нашој браћи по вери која се гони на Истоку, и на опомену нашим западним непријатељима, који тако срамно издају велику ствар целог хришћанства! Нека цео свет чује и зна да нема те силе на земљи која може да уплаши православну Русију све док је верна Богу својих отаца! Амин. 15. Реч по добијању вести, у току битке, о погибији суверена цара Николаја Павловича Почевши, поводом Часног и Великог поста, пастирске разговоре са вама о смрти, зар смо, браћо моја, мислили да ће нам се међу овим разговорима појавити страшна слика у личности нашег најдражег Монарха?.. Ко од нас не би сто пута дао свој живот, само да он, мудар, истинољубиви и великодушни, живи у добру и у страху Оца, и даље живи у добру и у страху Оца. непријатељи? Али у судбинама Свемогућег, нешто друго, нешто друго је положено!.. Када нико на земљи није очекивао такав ударац, када смо сви били препуштени различитим мислима и надама за будућност, Анђео Смрти се изненада појавио у царским палатама и гласом неба позва нашег Самодржавног Радника са престола земаљског који је могао зауставити Цара земаљског... највиших судбина и реци му: „Држи се, за земљу још треба овај Круноносац!..” О, они боље од нас виде шта и када треба нашој сиротињи!.. Овде из све снаге схватамо да су путеви и савети Божији заиста различити од путева и савета људи као што је небо од земље – да Свевишњи „самодржавно поседује царство човечије, и шта хоће, даће“ (Дан. 4:14), да Он једини „опскрбљује и даје... и управља земљом“ (Дан.2,2). одузима дух „кнежева“ (Пс. 75:13) Хоћемо ли ући у расправу с Њим? Зар не треба да се са страхопоштовањем поклонимо пред Његовом свесветом вољом? Зато, упркос величини наше туге и тежини нашег изненадног лишавања, паднимо са вером и преданошћу, паднимо у мислима пред престолом Небеског Самодржаца и гласом највећих земаљских страдалника завапимо: „Господ се узе, Господ је дао, тако је било име Господње“ (Благословен да је 12). Да, браћо моја, ово није неки обичан, иако веома тужан и тужан догађај, ово није просто преиначење земаљске судбине синова људских: не, ово је велико и свето-тајновито дејство судбина Божијих! У неочекиваној смрти нашег Монарха, – рецимо речима светог Давида, – сам Господ „заурла с неба, и сам Свевишњи даде глас свој“ (Пс. 17,14). За ким ћемо „урлати“, а за кога „дати глас!“ За цео универзум, за сва царства и народе, за нас и за наше непријатеље. Где неће стићи звуци овог задивљујућег гласа? Прохујаће као гром по свим крајевима земље и, као глас Свемогућег, запрепастиће свакога и свуда покренути умове, срца и усне. Није први пут да Русија, која непоколебљиво верује у Бога својих отаца, мора да се понизи и да поштује недокучивост Божијих судбина, али шта о томе треба да осећају и мисле они који су нама непријатељски расположени? Стојећи ментално на гробу онога кога су они тако неправедно мрзели због његове великодушности и истине, да ли ће се усудити, пред лицем претеће смрти, да и даље одступају срцем „у речи зла и да не опросте кривицу својих греха“? (Пс. 140:4). Ах, сећајући се нехотице великих заслуга човечанства Монарха који је погинуо у Босеу, сада би многи од њих, можда свим срцем, били спремни да повуку све своје сујетне сумње, све сумануте клевете; али прошлост је неопозива, и никакво покајање неће избрисати тамну мрљу са њихове савести. Колико ће времена требати да настане нови немир међу народима? Хоће ли се поново појавити оне страшне олује, које су тако недавно преобразиле краљевства и срушиле престоле? Тада ће сто пута тражити онога који је, заборављајући на све овоземаљске доброте, охрабрен једним осећањем свете дужности и човекољубља, као неки Архангел, храбро стао свим силама за права и истину, за светски поредак и мир народа... Тражиће га, али га више неће бити на земљи! Он ће стати пред престо Цара над краљевима и сведочити против оних који нису хтели да схвате његову велику и чисту службу човечанству. Тада ће се у свој својој снази испунити надахнута реч Цара-Пророка: „као да... лажеш себе!“ (Пс. 26:12). Нека би Господ дао да наши непријатељи, досад заслепљени злобом према нама, иако сада, осетивши сву слабост људске природе, престану да крију истину у неистини, препознају своју грешку и, напустивши несрећну тврдоглавост пред ударима Промисла Божијег који их кажњава, одвоје се од тамне заставе Мухамедове заставе и преокрену само крст Мухамеда и преокрену се са великим крстом. први од круноноша и последњи од поданика. За нас, браћо моја, усред наше крајње (крајње) туге, велика је утеха у томе што је један анђео отишао од нас, други се, у исто време, појавио на свом месту, појавио се у истој пуној оклопу Божијем - са крстом у срцу, са добротом на челу и уснама, са гранчицом мира у десници и са десницом светлошћу у десној руци. Нека наши непријатељи и даље бирају ово или оно, по својој самовољи, а наша самовоља је једном заувек садржана у истини и праведности, у искреној жељи за миром за човечанство, самих наших непријатеља, али и у непроменљивој одбрани хришћанства од лудила и суровости муслимана. Ако уснулом у Богу није суђено да изврши велико и свето дело које је одредио, ако се пошаље други овенчани Анђео да га настави и доврши, онда је то знак да ово дело није људско, већ Божанско; да се у њему јави један од оних великих судова Божијих, којим се завршава оно што је вековима припремано, и што треба да почне да се простире кроз читаве векове. Стога, на тишину која се смрћу монарха проширила не само око његовог гроба, не само у границама наше Отаџбине, већ и по лицу целе земље, нехотице гледам на њу као на неку врсту привида оне свете и тајанствене тишине, о којој се каже у чудесном Откровењу Јовановом: „на небу беше тишина од пола сата”1. У наставку тако ретких и величанствено светих тренутака, све док се не отвори нови печат (Откр. 6, 1) на књигу вечних судбина и не прогласе нови гласови тајанствене грмљавине целом свету (Откр. 10, 4), доликује нама, земаљским, да не постављамо питања, не збуњујемо се, не збуњујемо, него се збуњујемо. смирење духа, преданост срца и страхопоштовање ишчекивање „оног што сам Господ говори... о нама“ (Пс. 84,9). Препустивши Му потпуно судбину нашу и читаву Отаџбину – у садашњости и будућности, окренимо се, браћо моја, у једноставности вере и срца испуњењу наше садашње дужности; и, најпре, пратимо топлим молитвама Господу душу отпутовалог монарха – нека му да мир од његових великих царских трудова, којима се тако дуго и часно трудио за добро Русије. Поздравимо истим топлим молитвама и надајмо се новог Анђела, који је кренуо да царски служи нама и Отаџбини, да се његова снага и снага, толико потребна у овом тренутку, спусти одозго кроз добро познату доброту. Ми, уз Божију помоћ, који смо до сада непрекидно разговарали са вама о смрти, дубоко осећамо потребу да мало ћутимо, да бисмо у потпуности поучили из тако великог и невероватног догађаја, а то је неочекивана смрт Монарха целе Русије. Наша проповед вама због тога неће престати, само ћете је ви наставити да слушате не више са наших слабих усана, већ са гроба покојног круноноше, да чујете, дакле, у још моћнијој и дирљивијој форми него што је то било могуће од нас принети са овог светог места. Амин. 16. Глас по пријему вести, у току битке, о погибији суверена цара Николаја Павловича Зар смо узалуд, завршавајући наш последњи разговор са вама о смрти, рекли да ћете са гроба у Богу умрлог монарха чути најуучнију беседу на ову исту тему? Сада је већ објавила скоро све границе Отаџбине и свом снагом стигла до нас. Беседу називам причом о последњим минутима покојника... Каква мирна, побожна и, рекло би се, блажена смрт! Ово није смрт са својим страхотама и патњама, већ тихи одлазак из једне земље у другу – не смрт, већ, такорећи, нека врста унапред одређеног кретања од једне трошне куће до новог дома. До последњег тренутка пуна свест о себи и својој дужности! До последњег тренутка, немилосрдна брига не само за вашу душу, већ и за судбину вашег царства и за судбину сродника вашег дома! Ни један знак привржености земаљској величини, сада заувек напуштеној; ни најмању срамоту при уласку на капије вечности, у поље новог вишег бића – бонпола (с оне стране) видљивог! Колико таквих смрти срећемо кроз светску историју? Колико је било разлога за супротно? И неуспех да се достигне већ далеке границе људског живота, и заувек напуштање вољене породице уроњене у тугу, и неопозиво одвајање од царских трудова на које су ум и срце тако навикли, и сама недовршеност великог и светог дела, тако великодушно започетог на славу Божију, тамо је нешто велико, дато је на славу Божију... било је шта да осрамоти и најјачу душу! Али када је дошао последњи час, све је то брзо и одлучно савладано – живом вером у Бога и чврстом надом у вечни живот иза гроба. Покојник је једва чуо небески зов, заборављајући све земаљско, као Самуило, љубљени од Бога, без оклевања је са свом искреношћу одговорио на глас Божији: „Ево ме“ (1 Сам. 3, 4). „Буди воља Твоја!” (Матеј 26:42). Ко од нас не би пожелео тако мирну и благословену смрт? Али мислите ли, браћо моја, да је тако изузетно пријатно и поучно појављивање на краљевском престолу могла произвести наша слаба и крхка људска природа? Не, ово је изнад тога: „тело и крв“ то не откривају (Матеј 16:17); то је могла и учинила свемоћна благодат Божија, чија се „сила... савршена у слабости“ (2. Кор. 12, 9) и која једина не напушта своје изабране у време када треба да прођу кроз таму и сенку смрти. Зашто га је произвела?.. Да би се уживали у последњим тренуцима на земљи овенчаног подвижника, који је, уместо цвећа мира и плодова слоге и љубави, које је тако неуморно сејао кроз цео свој царски живот по лицу целе земље, на крају своје земаљске каријере, свуда ван Отаџбине, наишао је на скоро једно... Зашто је то учинила?.. На радост и утеху порфироносног рода и целокупног нашег царскољубивог Отаџбине, да они, изненада лишени свог вође и оца, не би имали разлога да се духом узнемирују, поред других околности, и од Његовог самртног страдања, и тим самозадовољније би се, по угледу на Његово поверење, учврстили и учврстили све уздање у Његову веру. Свемогући. Зашто је то учинила?.. Као поуку и поуку самим нашим непријатељима, да они, видећи у самој слици погибије сверуског монарха, да нема краја „праведнима и злима, добрима и злима, и чистима и нечистима“ (Проп. 9, 2), заборављајући своју веру и осећање, заборављајући своју веру и осећање. од њихове горчине, не би имао смелости, као древни богохулники, да на самом његовом гробу каже: „Где је твој Бог!“ (Пс. 41:11). Заблагодаримо Господу, браћо моја, што је Он, Свеблаги, послао тако блажену смрт нашем љубљеном монарху који се упокојио у Богу, и тиме, међу данима плача и јадиковка, утешио и охрабрио све нас, своје верне поданике. У међувремену, за властиту науку, завиримо (погледајмо изблиза), додуше мало, у мистерију ове смрти, свима жељене. Одакле она у овом задовољном облику?.. Од живе и чврсте вере у Бога, од сталне и непоколебљиве верности до испуњавања своје дужности. Цела Русија ће то најгласније рећи и потврдити у ушима целог света. То не може одбацити нико ван Отаџбине – чак ни они који највише завиде на њеној слави. Умрли у Богу монарх искрено је веровао у велику и свету истину да владари земље нису ништа друго до привремени чувари и слуге Божије за добро поверених им народа и да ће они, као и сваки њихов поданик, у догледно време морати да поднесу пред Краљем краљева строги рачун о свим великим „домаћим управницима“ (62). Дакле, он је живео, деловао и радио на свом великом пољу свом снагом и свом душом – радио је не у славу земаљску, него у славу Божију, не ради сујетних погледа и људских користи, не по надахнућу страсти, него по гласу савести, у складу са истинским потребама свог народа и целог човечанства. Отуда и спремност на свако добро дело, и на сваки подвиг опште користи, ма колико они били тешки и велики; отуда заборављање користи и погодности сопственог живота и занемаривање очигледних опасности; отуда и непрестана брига за најудаљеније крајеве неизмерног краљевства, за најмање потребе сваке земље. Пред његовим очима су увек и свуда била три предмета: православна вера, Русија и добро човечанства. Овде, у овом троструком извору, црпио је непрестану мотивацију за своје узвишене мисли и велике трудове; овде је, у задовољавању своје дужности према Цркви, Отаџбини и човечанству, налазио утеху и награду за своје подвиге, не марећи шта ће ко о њима било где мислити. С каквом је жаром заробио свој ум у послушност светој вери! Како сам био далеко од свих узвишења лажне земаљске мудрости и колебања изопаченог ума! Дух времена, који многе у том погледу тако жалосно заслепљује, није имао власт над њим. С каквом је ревношћу испуњавао дужности сина Цркве и бринуо се за њене потребе! Са каквим сам страхопоштовањем стајао у црквама и почео да примам Свете Тајне Христове! На престолу је био први од земаљских владара, пред олтаром Божијим - прост и скроман хришћанин. Русија је за све време његове владавине видела у њему не толико самодржаца и владара, колико оца и добротвора, који се од срца радовао свим својим радостима, туговао и туговао од свог искреног срца својим тугама. Није ли њему она дужна тај поштовани свитак закона који је чекала више од једног века? Није ли од њега добила многе опште корисне установе које ће јој заувек служити на добробит? Није ли га он оградио тврђавама, око којих се сада разбија сва тврђава и сва злоба непријатеља? Зар се кроз њега не уздижу и шире пребивалишта просветитељства и јавног човекољубља и откривају нови извори народног богатства? Није ли он своју очинску пажњу проширио на положај најнижих обичних људи? И тако, пошто је у Богу умрли Монарх искрено заволео Господа и остао му веран до смрти, пошто је исто тако неласкаво волео свој народ и трудио се за његово добро, не штедећи ни своје здравље и живот, онда га је Господ очигледно волео; благословио многе своје трудове посебним успесима, дозволио му да види синове својих синова, и показао своју наклоност и милост према њему у последњим минутама његовог живота, тако да ће његова смрт заувек служити као дирљив пример како је долично напустити живот хришћанског краља. Дакле, да ли неко од нас жели такву хришћанску смрт?.. Нека у свом животу и делима подражава, колико је то могуће – у границама свог чина – упокојеног круноноша, остајући увек веран Богу, савести и својим дужностима; а Господ ће му дати шта хоће. Јер реч је истинита и вредна сваког прихватања, да какав је живот човека, таква је и смрт. Амин. 17. Беседа на полагању нове златне ризе на свету икону Богородице Касперовске пред појање акатиста у славу Богородице, у суботу увече 5. недеље Великог поста. Свети Давид, у једном од својих богонадахнутих псалама, осликавши изузетну унутрашњу и спољашњу величину од Бога овенчаног Цара, затим се окреће Његовом лицу следећим изузетним речима: „Царица се јави с десне стране Твоје, у хаљинама златним, украшена“ (Пс. 44,10). Овај чудесни Цар, по схватању светих отаца Цркве и по самој природи свог лика у светом Давиду, јесте наш љубљени Господ и Спаситељ, Који је, након што је на земљи извршио Своје велико дело искупљења рода људског својом смрћу на крсту, затим узнео телом на небо и тамо сео на престо славе Свог са десне стране. Краљица која се јавила, како је свети Давид у духу созерцао, с десне стране овога Цара, јесте Пречиста Мајка Христова, која је после свог свечасног Успења, како сведочи свештено предање, такође предата у телу на небо, на престо Сина Бога Његовог. Позлаћена и украшена хаљина, коју је псалмопојац, одушевљен духом, созерцао на њој, вишак је свих врста духовних и телесних савршенстава у које се Она обукла при уласку на небо у свој достојан чин најчаснијег Херувима и преславног без поређења Серафима. Шта може најревноснија људска воља и највештија рука применити на такву небеску хаљину? Пред овом одеждом, или, јасније, пред овом пуноћом небеских савршенстава, може се само, заједно са мноштвом Анђела, стајати у страху и губити се у радосном задивљењу. Али ова чудесна Краљица, стојећи пред престолом Цара славе, и уживајући у обиљу највиших савршенстава, никада није заборавила (и неће заборавити!) нашу сиромашну земљу, где се Она Сама, кроз тугу и смирење, уздигла до висине Своје истинске величине. Као најљубазнија и најмилосрднија, Она наставља да на разне начине користи роду људском, свој својој земаљској браћи по телу. У том циљу, да пробуди веру у најинертнијим душама, да оживи наду и стрпљење у најслабијим и клонулим срцима, Она, Преблага, проширује на нас Своју милост и снисходљивост до те мере да, да би нас приближила Њој, с времена на време бира неке од наших овоземаљских слика Свога најчистијег лика, и чини их видљивим оруђем Њеног лика. У таквим чудотворним иконама Она постаје, такорећи, посебно својствена нама, не више само у фигуративном облику, већ, рекло би се, у живом и животворном облику. И овде нам се отвара место и прилика не само молитвама и молбама пред лицем Пречисте, него и разним чулним знацима и изразима наше ревности и захвалности за Њену корист нама и целом роду људском, до те мере да ми, као што је у Јеванђељу речено о светим женама које су помогле Спаситељу и од Његових ученика, можемо да служимо Спаситељу и Његовим ученицима. „имовину“ (Лука 8:3). Управо такав изузетно редак и благословен случај, четрнаест година пре овога, изненада се отворио код нас. На пустим обалама Дњепра, међу малим и непознатим селом Касперовскаја, као некада у неславном Назарету, ово свето лице Богородице, коме сада побожно стојимо, одједном је засијало знацима и чудесима. Нико није прогласио овај догађај; на месту изванредних појава није било проповедника, него је благодат која је избијала из свете иконе, сама од себе, као миомирис, пројурила по целој нашој земљи, свуда и у свакоме будивши веру и живо поверење у Бога и Богородицу. Домаћини страдалих и оптерећених, као што је то био случај за време Спаситељеве појаве на беседи, први су похрлили са својим болестима и тугама ка извору чудеса; и нашавши сваки, по мери вере своје, код пречистог лица Богородице покој души његовој и исцељење телу његовом, и сами се претворише у непрестане благовеснике Њених благодатних дејстава. По овом гласу који је избијао из дубине душе и срца њихових, за кратко време први наши градови, један за другим, пожурише да са страхопоштовањем искажу своју ревност да међу храмовима и зградама брзо угледају ново чудесно лице Царице Небеске. Ми, становници овог града, због саме удаљености нашег места становања, морали смо се доста времена задовољити само радосним гласинама о изузетној милости Божијој, која се тако значајно пројавила над читавом нашом земљом. Али када су страшни догађаји који су се прошлог пролећа избили на наш град са таквом силином дали да сви осетимо да је у таквим околностима – и у оскудици војника и војсковођа – залагање и помоћ одозго и даље неопходни, нисмо оклевали да се обратимо са молитвом и петицијом изабраном војводи – нека почасти наш град својом милостивом посетом. И, рекло би се, чим смо отворили усне за такву молитву, Она, Премилостива, не само да нас је услишила, него је и учинила (преко у Богу умрлог Монарха) више него што смо очекивали; јер, као дубоку утеху за нас и за охрабрење усред зала која су нас задесила, она се удостоји да потврди присуство Свог чудесног лица у нашем граду док се потпуно не ослободи сваке ситуације непријатељских сила. Да ли је после овога било могуће да сви ми не будемо дубоко дирнути тако великом милосрђу Царице Небеске и да не пожелимо да своју захвалност Њој обележимо неким видљивим знаком ревности? Сећајући се истовремено златне и украшене Давидове хаљине на Царици небеској, и уочавајући истовремено сиромаштво хаљине на овом њеном чудесном лику, нужно смо дошли на идеју да му уредимо ову нову одежду. Ревност христољубивих душа није се устручавала да нам у овом циљу представи почетна средства; нада у наставак ове ревности послужила је као подстрек за даље деловање, које сада – хвала Господу! - стигао до жељеног краја. Нова, сјајна хаљина, као што видите, је спремна; Остаје само да га понудимо и, да тако кажем, представимо Ономе коме је намењено. Али ко ће од нас ово учинити?.. О, како треба да буду невине руке и како је чисто срце онога који приноси!.. Кад о томе размислимо, ми смо свим срцем спремни да ову ствар и ову част уступимо ономе ко то може учинити бестидно и како доликује пред лицем најпоштенијег Херувима; али истинске слуге Христове, као што је јасно из њихових списа, никада нису волеле да се појаве пред очима људи, осим ако их не води посебна наредба одозго. Дакле, упркос нашој духовној слабости и нечистоти, и сами ћемо морати да извршимо оно што нам је одређено, иако недостојно, надахнућем благодати Божије. Немојте занемарити, браћо моја, да нас бар својом вером и молитвом учврстите у овом случају. Ујединимо се сви у духу наде и љубави према Преблагословеној Царици Небеској и Заступници нашој и, павши пред овим чудесним лицем Њеним, као витлејемски мудраци дароносни, узвикнимо из дубине душе: „Богородице, Заступнице и Утешитељице свих који примају овај мали принос и бреме наш, благодаћу и покривају. приносе, и цео град, и целу нашу земљу, свечасним омофором Твојим!“ Амин. 18. Говор у знак сећања на бомбардовање Одесе на Велику суботу 1854. од стране непријатељске флоте Шта почињемо овог часа?.. Да извршимо свету Тајну Миропомазања. Али да ли смо подложни некој болести, јер се јавља код оних који су болесни? Can anyone say that he is not susceptible to some illness? Which of us, firstly, is completely healthy in spirit and without any ulcers in our conscience? “If you see iniquity, O Lord, O Lord, who will stand” (Ps. 129:3), - this is how the most righteous cry out; what can we say about us sinners?.. Therefore, the oil of God’s mercy is necessary for all of us. Колико се може похвалити савршеним физичким здрављем? Ах, ово здравље је толико варљиво да неки, минут пре смрти, не осећају да у њима већ влада смрт, што се види из такозваних изненадних смрти, које саме по себи, без сумње, нису биле изненадне, већ су природно проистекле из прелиминарног и, можда, дугогодишњег поремећаја телесне снаге. Стога Света Тајна Јелоосвећења, којој сада приступамо, као леку од душевних и телесних тегоба, никоме није сувишна. Уопште не би било потребно, осим оног примитивног, још нетакнутог људског тела које су наши преци имали у рају – пре свог пада; иако је и ту, да га одржи у стању бесмртности, Божији Промисао припремио и спољашње средство – дрво живота. Осим тога, као што показује искуство, за многе од нас, ни пред крај живота, на самрти, неће бити могуће, из разних разлога, да се удостојимо да примимо ову велику Тајну из руку Свете Цркве. Приближајмо се, браћо моја, сваке године на овај велики и свети дан, када је Пречисто Тело Спаситеља нашег, након скидања са Крста, миропомазано и мирисало од праведних Јосифа и Никодима. Ми сами, међутим, уз сву нашу жељу за освећењем одозго, не бисмо се усудили да извршимо овако важан и до сада невиђен свети чин на данашњи дан, да нас на то није довела не наша воља, већ, рекло би се, сам Промисао Божији – кроз ванредне догађаје који су нам се десили на Велику суботу прошле године. Ко од нас може заборавити ову за нас посебно велику и потпуно Велику суботу, када се по цео дан, као на Голготи, земља тресла под нама, ваздух је дрхтао изнад нас, када је смрт очигледно пројурила брдима нашег града? Онда они који нису хтели треба да размишљају не само о спасавању живота, већ и о томе да се хришћански припреме за смрт. Предвиђајући то, ми, после Великопосног поста, и после самог Причешћа Телом и Крвљу Господњом, нисмо сматрали сувишним да се са вером и молитвом обратимо Тајни Благоосвећења, као да бисмо помутили благодат благодати и безбедно проћи кроз смртоносне опасности које су пред нама. Наша вера и нада нису осрамоћени; доживели смо такву акцију заступништва одозго која је све области Русије довела у радосно чуђење. Али ако је опасност која нам је претила прошла удобно за нас, онда би требало истовремено да прође и сећање на њу, а још мање помоћ Божија, тада нам видљиво откривена? Не, ово сећање мора да остане заувек – као духовна утеха нама, и као поука будућим генерацијама. Управо у ту светињу, са благословом Светог Правитељствујушчег Синода, од сада може служити годишње прослављање Тајне Миропомазања, које смо сада одредили. Крст Господњи и Покров, пред којим се мора извршити, постаће за нас споменик не само свесветског избављења рода људског од греха и смрти, већ и благодатног избављења нашег града од жестоког напада на њега у ове најсветије дане злих туђинаца. Прихвати, Богом спасени граде Одесо, ову нову побожну установу са оном живом вером и страхопоштовањем која приличи богоспасаним градовима! Сваке године журно дођите да прославите ову Свету Тајну, остављајући иза себе све своје свакодневне бриге, ма колико важне оне изгледале. Јер овде, у ово време, чекаће вас Бог, ваш Добротвор и Спаситељ; овде, иу ово време, показаћеш пред Њим своју захвалност за прошлост и наду у Његову будућу помоћ, која ће ти се, судећи по твојој локацији, можда више пута показати као неопходна! Када се временом нова поколења питају шта значи „ова служба“ (Изл. 12, 26), која се данас не врши у другим земљама отаџбине, онда очеви и мајке, у објашњењу шта се дешава, нека, као и стари Израиљци, кажу својој деци да је ово захвално сећање на велику милост Господњу, чак и од „изласка домова“ (Изл.272). разорног дејства непријатељских страшних Перуна. Слушајући ову причу, нека сва будућа поколења науче да воле и боје се Господа Бога свога, да верно држе заповести Његове, да се уздају у Њега пре свега и изнад свега и у Њега да траже спасење у дан свирепости! Амин. 19. Говор на освећењу нових одеских батерија Колико ће нам времена требати да осветимо страшна оруђа смрти и истребљења?.. Мачу Божијем, докле ћеш убијати и не узимати корице? Зар си од сопствених синова очекивао црну незахвалност за добробити којима си их до сада показао и очигледно их узвисио изнад свих других народа! Заиста, браћо моја, шта то значи да најобразованији од народа Запада са таквом упорношћу желе да продуже, и супротно очигледним намерама самог Промишља Божијег, постојање у Европи – усред њених сопствених дубина – ове дивље мухамеданске хорде, чије постојање тако недавно не може да постоји, чак ни као знак да је он иначе, сада ни као знак поштовања од стране свих крв и сузе народа којима располаже – шта то, кажем, значи, ако не оно што су ти, такозвани образовани народи, у слепилу гордости и себичности, потпуно заборавили савест и човечност, па су им зато земаљске користи, а већина њих имагинарне а не стварне, неупоредиво важније за њих те људске крви и свих страдања крви Моа јарам? Шта даље значи да ови народи, називајући себе хришћанима, настављају да проливају своју крв за непомирљиве непријатеље хришћанства, жртвују животе својих изабраних синова само да би продужили тиранску владавину ових непријатеља над сличним хришћанским народима, шта све то значи, ако не да је за њих наша света вера престала да им буде тако једно име и да им је чак постала вера и срце без имена одмерити их? Ако се неко радује томе, да ли је то можда само дух злобе, који је од памтивека навикао да окреће брата против брата, сина против мајке. Ако ико у томе тријумфује, онда је то само Мухамед - у дубинама пакла, видећи како се његова зла застава, која пада и напуштена од самих муслимана, подиже из прашине и снажно подржава крв хришћана. Међу тим изопаченим мишљењима, осудама и поступцима, међу овом срамном издајом човечанства и хришћанства, како је драго видети да на земљи још увек постоји народ који је, оставши веран Богу својих отаца, увек спреман да заборави на све добробити и рачуне, и на први, да тако кажем, позив и захтев, изађе на одбрану људских права, да служе Господу, царства и народе!.. Још веселије! да кажеш да си једини народ на земљи ти, Божија љубљена Отаџбино! Ти, Русијо православна!.. Шта је, у ствари, нагнало тебе и Богомвенчаног, сада не само на земљи, него и на небу, твога Монарха, да изађеш у јединствену борбу скоро против целог света, као једна чиста и света жеља да понизиш безумну гордост непријатеља Крста Христовог и заштитиш своју ојађену браћу од угњетавања? Почивајући на стеченим ловорикама, могао си, као и друге моћи, да се препустиш сопственим користима и прорачунима, заборављајући јадно стање своје браће, презирући вапаје и јецање страдалног човечанства; али ниси тако поступио и за славу Божију храбро одбацио свој мир. О, велики Владар васељене неће заборавити овај подвиг чисте љубави и ову вашу велику жртву! Захвално човечанство ће вас наградити као што га награђујете, сиромашне и понижене! Најлукавији и најзлобнији Запад сада, након што је његово слепило и безосећајност распршено (јер и он понекад има очи и срце), неће каснити да препозна величину вашег светог подвига. Да, браћо моја, ми сада стојимо на врху светских висина, стојимо сами пред лицем Божијим и људима; све друго је самовољно волело славу и корист људи више него вољу Божију, и зато се самовољно понижавало пред Богом и људима. Да ли ћемо после овога бити изненађени да ова велика и света стража Божија, коју смо тако великодушно предузели, захтева од нас да напрежемо све своје снаге и средства? Хоћемо ли се чудити што је усред ове опште издаје хришћанства, наша јединствена православна отаџбина, попут Симона Киринејца некада на путу на Голготу, морала да легне на себе и понесе Крст Христов? Ко треба да се бори „са змијом... и анђелима њеним, ако не Жена обучена у сунце“? ( Откр. 12:7, 1 ). Ово је твоја велика и света судбина, Русија, у војсци земаљских царстава! Ако се не испуни у оном облику у којем би наша људска кратковидост желела, онда је ово нови доказ да у овом случају нису на делу људска мудрост и прорачуни, већ предиспозиција одозго; јер који је Анђео судбине икада одредио свој сопствени правац деловања, а није га у потпуности прихватио са престола Свемогућег? И будите сигурни, браћо моја, оно што је унапред одређено одозго испуниће се у свој својој моћи! Ко подржава срамну заставу Мухамеда, предодређен је да се истроши и претвори у прах од самог времена: колико год несебично покушавали да прелију сопствену крв у оронули састав ислама за његово обнављање и јачање, млади тиме могу изгубити снагу и снагу, а стари и мртви ће остати застарели и мртви. Ислам више неће постојати у оном облику у којем је постојао, на штету човечанства, више од четири века; То виде и једногласно признају не само његови непријатељи, већ и пријатељи, а највише он сам то јасно види, потпуно осећа и нехотице признаје!.. А када се све ово обистини и испуни, ко ће онда имати свету част да све ово предвиди, одмери и објави у ушима света, ако не проницљивом монарху целе Русије, који је, по завршетку своје службе на земљи, отишао у дубину вечности, као анђео који се враћа из земаљске амбасаде? Са ове висине погледајте, браћо моја, заједно са Светом Црквом, на садашњу битку. Ако представља горку и мрачну страну – у очигледној издаји човечанства и Крсту Христовом западних народа, онда представља и крајње светлу и радосну страну – посебно за нас, синове православне Русије; јер се овом приликом пред лицем целог света и у свој његовој снази открила снага вере и непоколебљивост груди руске. Наши непријатељи, уједињени, замислили су да ће Русију нехотице срушити са висине на коју ју је Бог уздигао; па ипак, како је Бог дао, они су до сада разоткрили само своју слабост и открили нашу неприступачност њиховим махинацијама и напорима. Гледајући вас овако, храбри ратници, не видимо више у вама само просте, већ храбре ратнике; видимо не обичне, иако неуморне браниоце Отаџбине; не, више од свега овога видимо у вама; Ви сте пред нама као видљиви извршиоци невидљивих судбина Божијих, као извршиоци онога што су народи Истока тако жарко очекивали вековима, што је чинило веру и наду својих мученика и страдалника... Шта вам после овога може изгледати тешко у вашим подвизима? Шта се твоја храброст неће усудити? Докле неће ићи самопрегор? Господе и Владико царстава и народа, ако Анђео разоритељ послани од тебе још није пожњео сав број жртава намењених за пропаст, онда нека се сила Твоја спусти и на ова оруђа смрти и на оне који треба да делују са њима, јер смо уверени да ће поступити како доликује поштоваоцима пресветог и страшног имена Твога! И ако се у понорима Твоје мудрости и милосрђа нађе било какво средство да се убрза крај рата и долазак жељеног мира, онда нека ови страшни оруђи и њихове храбре слуге остану без дејства, Свемилостиви, за које, из хришћанске човекољубља, заједно са нама моле доброту Твоју! Амин. 20. Реч поводом малодушности и збуњености мисли људи о нашем напуштању јужног дела Севастопоља Да ли је ико од вас, браћо, збуњен недавним вестима са нашег полуострва?.. Ко зна право стање ствари и познаје терен Севастопоља неће се нимало постидити што смо га напустили, већ ће му бити драго да сазна да су храбри браниоци Севастопоља са таквим начином, да се извуку из мртвачке, крајње тешке ситуације, нашли свој начин. продао непријатељу за велику цену оно што је за нас одавно изгубило своје пређашње значење, а у међувремену је наставило да непрестано захтева нове велике жртве. А ко не зна ток ствари и локацију Севастопоља, тај ће, чувши за наше напуштање његове јужне стране, можда постати малодушан и замислити у овом случају важан губитак и некакву опасност за Отаџбину. Дужност нам је, дакле, да пожуримо у помоћ збуњености и распршимо испразне страхове. Јер није без разлога Света Црква названа мајком, чијем срцу није стран ниједан положај њене деце: са онима који се радују међу њима она се радује, са онима који плачу она плаче; Он опомиње неуке, Он храбри малодушне; а све се то чини не само у односу на њихово вечно спасење, него и у односу на привремене користи или губитке. Шта ћемо вам рећи у овом случају да вас уверимо? Прво, чињеница да оно што се догодило Севастопољу није нешто неочекивано, већ нешто што је, у току ствари, одавно требало да се оствари, ако не због изузетног херојства његових бранилаца; друго, чињеница да наше премјештање из једног дела Севастопоља у други, то јест од југа ка северу, не само да нам не наноси никакву штету, већ, напротив, спасава нашу војску од свакодневних великих, а сада бескорисних губитака; треће, да наше кретање из јужног дела града у северни не може имати никаквог неповољног утицаја на даљу судбину Крима и наставак рата, већ може довести до његовог успешног окончања за нас; и, коначно, да оно што се догодило са Севастопољем не треба посматрати као некакву катастрофу или зло за нас, већ као једну од природних и неизбежних авантура рата, непријатну, наравно, по својој суштини, али нас нимало понижавајућу и нимало страшну својим последицама. Дакле, оно што се десило са Севастопољем, као што сам рекао, требало је да се деси одавно, да није било беспримерног херојства његових бранилаца; а шта мислите колико давно?.. Од првих дана опсаде (опсаде) његових непријатеља. Зашто је то тако? Јер он је тада – скоро половина њега – био без одговарајућег ојачања и заштите. Мора се приписати несхватљивом заслепљивању наших непријатеља да Севастопољ тада није био заузет од њих, што тада никога не би изненадило. Искористивши неколико дана, као да нам је намерно дато, журно смо утврдили неограђена места, али како смо се утврдили?.., како то обично бива у таквим случајевима: површно и не тако чврсто. Ако се, и поред свега овога, борба за Севастопољ, која је након овога почела, трајала скоро читаву годину, исцрпљујући и мучећи наше непријатеље, онда разлог томе није снага зидова, којих никада није било, већ чврстина груди и непоколебљивост руске воље. Ако за било који град, онда за Севастопољ, у правом смислу, треба рећи да је ограђен једним живим зидом, односно нашом војском. Отуда срамота и туга непријатеља, који са свим својим средствима тако дуго није могао ништа против Севастопоља; отуда изненађење целог света, који није могао да схвати како је једно слабо и до тада неутврђено место могло тако дуго да се издржи и против таквих сила; одатле имамо до тада невиђен концепт Севастопоља, као нечег неприступачног и непобедивог; отуда и садашња малодушност, као да се нашим уклањањем из Севастопоља догодило нешто сасвим неочекивано, па штавише, тако да смо изгубили част или претрпели неки важан губитак. Не, ако у овом случају за нас има било каквог губитка, то никако није важно и, поготово, нимало опасно. Јер шта смо изгубили овде? Дванаест миља дугачак и три миље широк - копно, и то је све. Шта сте уступили непријатељу на овом простору? Скоро све што је било у Севастопољу претворило се у гомилу камења од страшног пожара са обе стране. Како си попустио? Коначно му продавши ове бескорисне рушевине по цену живота великог броја његових ратника и многих војсковођа. Да ли је ово губитак за нас? Али можда нам је уступљени део Севастопоља на неки начин био посебно користан, а ми смо сада у мање повољној позицији?.. Напротив! Тешко је замислити неповољнију ситуацију од ове у којој смо ми били, заузевши цео Севастопољ; јер нас је, на крају борбе, због близине непријатеља и његових паклених ватри, скоро сваки дан коштао губитака какви се дешавају само у великим биткама, а ти губици нам нису донели никакву корист, осим прилике да кажемо да сада стојимо на истом месту где смо стајали јуче и испрва. Сада је драгоцена корист за нас то што не трпимо никакве губитке, јер је сада морски мореуз између нас и наших непријатеља. Раније нам је овај теснац непрестано штетио, јер нас је одвајао од наше сопствене војске, која је, не налазећи се у јужном делу града, стајала иза њега; и сада нам служи уместо ограде од непријатеља, спасавајући нас сваког изненађења са њихове стране, да бисмо спречили које смо морали, да тако кажем, читаву годину дана да не затварамо очи. И док смо се ми, очигледно, осећали боље од промене, непријатељу је, напротив, од исте ствари изгледало горе. Јер он сада стоји тамо где смо ми стајали; и ако он не издржи онолико колико смо ми издржали, он трпи, међутим, много више него што ми сада морамо да издржимо, јер он стоји доле, испред нас, а ми смо изнад, изнад њега, и можемо да га узнемиравамо, као што је он стално узнемиравао нас. Корисност наше данашње локације давно је сведочио и он сам на самом почетку ствари, јер приликом своје инвазије на полуострво, као што је свима познато, он није био на јужном, већ на северном делу Севастопоља, директно – само на другој страни – насупрот месту где сада стојимо; па ипак, непријатељ га, упркос његовој близини овог места, није напао, сматрајући га сувише јаким и незгодним за напад, већ је више волео, ма колико му било тешко, да заобиђе град и започне опсаду са јужне стране, која није тако јака, а на неким местима нимало утврђена и приступачнија. И тако, наши храбри ратници, храбро показујући, током целе године, непријатељу шта значи у њиховим рукама овај најслабији и најнеутврђенији део и извукавши из тога сву корист за себе и сву штету за непријатеља, коначно су му то припустили, прешавши на ону баш северну страну, која је, како рекосмо, и као најјачи у самом почетку, постала и он као најјачи. сада, након својих нових утврђења у наставку целе протекле године. После овога сами процените да ли је овај самовољни уступак њима најгорег дела Севастопоља, већ са свих страна излупаног, и наше кретање од њега ка најбезбеднијем и најјачем делу, велики тријумф за наше непријатеље... Лако ће постати да ће непријатељ ово проћи као победу над нама, да би се утешио пред собом нечим што је Севастопољ донео у свом дугогодишњем неуспеху и показао да му је толико много неуспеха. жртве и толико проливене крви; уопште, да имају изговор за наставак рата и начин да заведу јавно мњење и оправдају своје лудило; Али међу нашим непријатељима, који познају прилике и разумеју ствар, он се неће много радовати овом запоседању утврђења које смо напустили, потукли и који су служили својој сврси, и неће ову малу промену места борбених страна назвати победом. Заиста, каква је то победа да се замишљени победник не усуђује да направи ни корак иза побеђених и чак се плаши да заузме њихово место? Каква је ово победа, која је коштала много мање жртве за побеђене него за победника? Каква је ово победа после које је победник постао лошији, а побеђени бољи и исплативији? Ако се неко с већим правом може задовољити окончањем севастопољске борбе у оном облику у којем се сада завршила, онда Русија, којој је име Севастопоља сада постало име славе отаџбине, „Али после нашег повлачења из јужног Севастопоља, Кримско полуострво је почело да буде изложено посебној опасности...“ Тако неки од нас заиста мисле, а управо ово значење наши непријатељи посебно покушавају да придају овом догађају; али признајем, колико год да размишљам, не видим одакле би дошла ова опасност. Да ли је Крим до сада био слободан од непријатеља јер је Севастопољ био иза нас? Не, он је био и биће слободан, чак и да Севастопоља уопште није било. За Крим би постојала опасност да је нашим уклањањем из јужног дела Севастопоља наша војска на неки начин уништена или ослабљена; али не само да због тога није ослабио, него је ојачао – већ зато што га је претходно поделио, како сам приметио, морски мореуз на двоје, сада се спојио и, немајући потребе да брани рушевине које нам више нису бескорисне, може да делује офанзивно на непријатеља, и тако га држи у сталној узбуни. Али непријатељ је, напротив, сада принуђен да брани ове рушевине од нас, да очекује непрекидан напад на себе и да, тако, буде запослен и мучен као и раније, а да не може да делује силом на другим местима полуострва, не излажући се опасности да буде протеран чак ни из свог старог гнезда. Али ако је, противно разборитости, одлучио, а да претходно није поразио нашу војску која је стајала против њега, да пошаље део својих трупа на друга места на полуострву Крим, зар не можемо и ми да урадимо исто? Боље је рећи да то не треба да радимо, односно да одвајамо било какве јединице од главне војске и шаљемо их на друга места против непријатеља, јер на свим тим местима, захваљујући мудрој бризи монарха, већ има ко да одбије и порази непријатеље када се појаве. После овога, ако се икога треба плашити, онда би се непријатељ радије бојао нас него ми њега. Зашто? Јер ми смо код куће, а он је далеко од отаџбине; ми смо на копну, а он је, углавном, на мору, ово превртљиво, а у ово доба године, тако олујна стихија; Одласком из јужног Севастопоља ми смо изашли из тамнице и, рекло би се, из огњене пећи, а он је уместо нас ушао у њу, иако је већ била напола угашена; По изласку из Севастопоља добили смо слободу да делујемо где год и како хоћемо, али је непријатељ и даље остао прикован за своје место, јер се не може одвојити од мора, као свог јединог темеља и ослонца; Поред војске која нам се приближава, очекујемо и наше природне и страшне савезнике, шљам (мраз) и снег, а он, и поред појачања које добија, не може а да не дрхти при самој помисли на нашу зиму... „Али са јужним Севастопољем, непријатељ је задржао и морски мореуз, који је служио као уточиште за наше поморске снаге на југу. Ко је то рекао?.. Не, ако овај теснац није иза нас, онда није иза непријатеља, већ више иза нас него иза њега. Доказ је то што читава бројна непријатељска флота стоји испред овог залива као најављена и не може у њега да уђе, иако је он баш то желео, како због сујете, тако и због користи; не може да уђе јер овај теснац, осим што је био блокиран за непријатеља потапањем наших бродова усред њега у протеклој години, долази са његове северне обале, на којој ми сада стојимо, толико утврђен од нас упориштем за бацање пламена да им непријатељ не може за кратко време ни да им се приближи, а да не претрпи велике губитке. "Али ако је све то тако", помислиће неко коначно, "зашто онда нисмо урадили исто што смо урадили и сада? Зашто су они тврдоглаво стајали тако дуго на месту које је, како је искуство показало, било опасно за нас и, бранећи га, морало да претрпи толике губитке у људима и стварима?" Зашто смо толико дуго бранили Севастопољ?.. Како не бисмо издржали? Да ли је заиста било могуће да је на самом почетку било кукавички напустити место које је, иако опасно, било видљиво и важно? Штавише, када смо имали среће да је тако неочекивано и тако брзо ојачамо да смо читаву непријатељску војску могли да натерамо да дуго и понизно стоји пред њом? А када смо почели да стојимо – и то са успехом – онда је требало стајати до последње прилике, односно док се сва корист не извуче из нашег стрпљења и одрицања, што смо и урадили. Можда смо мало дуже стајали (јер је у таквим случајевима изузетно тешко не само управљати временом, већ га чак и посматрати, из сата у сат и из минута у сат, да бисмо се ускладили са његовим током и променама), али се не може рећи да нисмо успели, а још мање да нисмо стајали. Да смо хтели, очигледно смо још могли да наставимо борбу, јер нисмо протерани, већ смо, напротив, могли да протерамо непријатеља само са једног дела утврђења, напола од њега заузетог, када је све остало још било иза нас. Али ми сами то нисмо хтели, и то из сасвим разумног разлога, јер, као што рекох, већ смо из свог положаја извукли сву корист за нас, а сву штету за непријатеља, а после тога би за нас остала само штета, а за њега сва корист. Да ли желите да знате какву нам је корист донела наша, ако хоћете да је тако назовете, истрајност у дугогодишњој одбрани јужног Севастопоља? Сада ће враг заборавити да се хвали, као што се хвалио после Алме, да му Севастопољ – тада још није заузет – већ припада, да ће га сигурно заузети, чак ни десном, него левом, то јест, без много труда и губитка. Време је показало да за заузимање севастопољског упоришта, и поред свих његових несавршености, обе руке непријатеља нису биле довољне и да је морао да их бесплодно испружи читаву годину дана, и на крају, иако је добио шта је хтео, не када је хтео, него када су одлучили и решили да му то дају, добио је то не победом, већ, да тако кажем, из... Сада ће престонице нама непријатељских народа заборавити да славе своје победе над нама и заузимање наших градова, јер нико неће заборавити срамоту за њих коју је пратила сувише детињаста и сувише неопростива лакомисленост којом су похрлили да славе невиђену победу - без побеђених... Сада је, захваљујући Севастопољу, цео свет поново научио заборављену Лекцију из 1812. године; и зна поуздано колико је скупо сваки корак на руској земљи непријатељу и колико кошта једног, да тако кажем, напад на овог, како он воли да нас зове, северног колоса. Ако смо тако дуго и храбро бранили место удаљено од срца Царства и неприпремљено за одбрану, онда можемо проценити шта би дочекало непријатеља да се некако гурнуо у саму средину и напао унутрашњост Руског Краљевства... Колико год све ово било важно, још више можемо истаћи да смо добили патриотском истрајношћу у одбрани Севастопоља. Где је пала и нестала скоро цела војска ове горде и надмене Британије и где се целом свету открила не само њена слабост у војним снагама, већ и крајња слабост у виду унутрашње власти? Испред бедема - јер тамо није било зидова - испред бедема Севастопоља! Где су најбољи витезови Галије са већином својих војсковођа умрли од ватре и нашег мача, као и од болести и неимаштине? Пред бедемима Севастопоља! Где су безбројне суме два најмоћнија краљевства Запада бескорисно потрошене, а плодови четрдесетогодишњег мира и грађанског труда сулудо потрошени? Пред бедемима Севастопоља! Где је, у свој својој голотињи, бескорисност разорних изума најновије уметности, тих паклених машина и оруђа над којима су се толики умови збуњивали и од којих су се очекивали овакви успеси и чуда? Пред бедемима Севастопоља! О, овај Севастопољ ће остати за памћење нашим душманима!.. Хиљаде породица са дубоким уздахом још дуго ће изговарати ово страшно име... а Русија ће га с поштовањем поставити по именима Смоленска и Бородина... Ако је све то тако – а истинитост реченог може се подвргнути суду и самих наших непријатеља – онда нам реците сами, да ли има разлога да се срамимо и очајимо јер су наше храбре трупе малим кретањем од једног до другог дела Севастопоља нашле начин да у миру и опасности од целогодишњег рада погну главе? Напротив, свако ко макар мало разуме нашу прошлост и нашу садашњост пожуриће да заблагодари Господу што нам је на самом почетку, очигледно, помогао да, супротно свакој нади, останемо на месту које је само, да тако кажем, тада било предато у руке непријатељима; затим помогао да се тако дуго стоји на том месту и одбије од њега толике очајничке нападе; коначно нам је помогао да часно и достојанствено обавимо тако тежак задатак, и оставимо тако опасно место за нас без икакве штете. И на овај начин благодарећи Господу, човек не може а да се не обрати са речју захвалности нашим храбрим војсковођама и сваком од храбрих бранилаца Севастопоља. Хвала вам и част, христољубиви витезови! Учинио си све што је од тебе тражила твоја дужност љубави према Отаџбини, учинио си више него што се могло очекивати од обичне људске снаге, показао си чуда неустрашивости и несебичности. За све ово примите пуну и потпуну захвалност у име Руске земље и у име Свете Православне Цркве! И једни и други величају се подвигом твојим, благослови твоју храброст, и моле се за тебе живи и мртви! Слава и част вама, браниоци Севастопоља!.. Прегледајући ово, браћо, цео прошли ток битке, и пружајући, колико год је могуће, поглед у будућност, нехотице долазите до следећег закључка: први део великог свитка судбина – о правој борби за Исток Запада са Севером – развио се и појавио се пред очима целог света, и, рекло би се, већина се, рекло би се, завршила... о „јецају и сажаљењу и жалости“ (Језек. 2:10). Од сада ће други део свитка ратоносних судбина почети да се развија и постаје очигледан. Шта ће у њему бити записано, то још нико не зна... И зато, браћо, паднимо са вером и молитвом пред Господом времена и векова, пред Царем царстава и народа, и запитајмо се, да у овом делу свитка видимо написано не јецање и сажаљење, него оно што су певали житељи небеса, Спаситељ који је на јаслама света: „Спаситељ Господњи је на јаслама Г. највише, а на земљи мир, у доброј вољи људи!“ (Лука 2:14). Амин. 21. Реч после молитве на Саборном тргу поводом појаве велике непријатељске флоте испред Одесе. Опет су пред нама наши западни душмани!.. Већ смо видели и искусили њихову човекољубље и просвету, којом су толико узвишени... Сада њихов веома велики број показује са каквом намером су се појавили на нашим водама... Опасност је видљива! Шта да радимо и где да се окренемо? Где другде ако не Теби, Господе неба и земље, Господе силе и битака, Боже наш и оци наши! Где другде ако не Теби, у чијој је руци власт целе земље, судбина и жреб сваког језика и царства поднебеског, Који једини наслађујеш, јачаш и узносиш, и који желиш, слаби и понизује, Он једини може да спасе и уништи!.. Зато Теби предајемо душе и тела своје; Предајемо вам град и целу нашу државу! Не гледај на чистоту наших руку и дела, него на исправност мотива и намера у садашњој борби Помазаника Твога, који и сам сада стоји пред Тобом, сам сведочи о томе, и моли се за Русију. По нашем смирењу и вери, створи нам знак за добро, да се наши горди душмани, нашавши ово место за њих недоступно, врате назад и постиде се – у славу имена Твога! Али пред Господом и Његовом правдом је смирење и покорност; а пред нашим надменим душманима – чврстину и храброст! Изабрали су лоше време да се пред нама са претњом изађу после оних чуда храбрости и самопожртвовања које су тако недавно срели у нашим браниоцима Севастопоља... Зар не мисле да ће пример наших брата-хероја у нама изазвати кукавичлук, а не сличну храброст? било шта против нас и може пореметити наше обале. Али како се не би сетили да ми, ако икада, онда по окончању једнобојне Севастопоље, треба да докажемо да је Рус храбар не само иза бедема, да има тврђаву где год може да се сусреће са својим непријатељима. А то ће доказати наши храбри браниоци, најненаоружани грађани. Оно што су наши непријатељи нашли међу нама претходне године, то ће и сада наћи; Сви би радије дали живот него издали дужност и славу Русије... И зашто бисмо, у овом случају, показали мање чврстине и великодушности него што смо показали раније? Наши противници су се повећали по броју и снази, али да ли смо се ми смањили и осиромашили? Имају много оружја и деструктивних средстава, али да ли смо ми заиста беспомоћни? Влада старатељства није штедела ништа да бисмо успешно изашли у сусрет нашим непријатељима. Ако су они јачи од нас на мору, онда смо ми јачи од њих на копну; и сви знају шта је теже, море или копно. Прошли пут, када је Одеса изненада нападнута, били смо много слабији и отворенији за напад; а ипак душмани са свом својом храброшћу и одважношћу нису смели да дођу на наше обале. На ово им је утолико теже да се одлуче сада, када су исцрпљени дугогодишњом борбом са Севастопољем, а наши методи одбијања су се утростручили. Стога сам чак склон мишљењу да ако наши непријатељи имају намеру да изврше прави напад, то неће бити на нама, већ негде другде; али нама они само желе да покажу своју умишљену снагу, да нас збуне и, можда, ако не будемо опрезни, да нас натерају да учинимо нешто непристојно, а затим да нас, својственом подсмеху, изложе срамоти целог света као кукавице. Али нека наш непријатељ ради и бесни како и где хоће, а ми морамо деловати и деловати како доликује синовима Русије. Како, питате, да радимо? Прво, не окрећите своје мисли и лице непријатељу (власти ће га будно пазити), већ ка Господу Богу, да Му донесете покајање за наше грехе и да од Њега замолите небеску помоћ и заштиту; друго, потребно је оставити по страни сав непотребни страх од измишљених опасности, наставити да се бавите својим послом и не прекидате нормалне међусобне односе, како би се на тај начин очувао унутрашњи ред и смирили и охрабрили малодушне; треће, усред саме опасности, ако би она и настала, одржавајући присуство духа, у свему да се повинује поступцима и наредбама власти, вредно помажући и њему и нашим храбрим браниоцима. Није ли то служило, како се сећате, безбедности и части нашег града током последњег непријатељског напада на нас пред Ускрс? Учинимо то и сада, утолико повољније што смо већ искуством и у пракси прошли опасност. Finally, let us not forget, fellow citizens, that in the present new situation of our city we are no longer alone as we were before, but among us and our city now dwells, in addition to the earthly military leaders, the Chosen Governor of the Heavenly Powers herself, the Mother of God. For what does this miraculous face of Her signify and testify to, if not that Her cover is invisibly spread over us and Her help is not far from us! How strong this cover is and how effective this help is, this same sea is a witness to this, more than once, as sacred history tells, through Her mania, it has drowned and scattered numerous armies of the enemies of Orthodoxy. Рука Небеског Намесника није ослабила; Њена снага и покриће нису били умањени; покажимо древну веру и љубав, и видећемо древна знамења и чуда. Богородице! Од самог почетка битке поверисмо Вама, као Изабраном Војводи, судбину нашег града; и до сада наша нада није била посрамљена; Кроз најстрашнији пожар и олују прошли смо безопасно. Сада када си нас посетио у чудесном лицу Своме и пожелео да останеш са нама у свим временима невоље, верујемо и надамо се све више да, и поред све наше недостојности, нећемо бити напуштени Твојом помоћи и заступништвом. Не стидимо се, Госпођо!.. Амин. 22. Реч после покајне молитве поводом опсаде (опсаде) Одесе од стране непријатељске флоте. У свеопштим страховима и конфузији у којој се сада налази наш град, људи обично траже охрабрење за себе, између осталог, у догађајима и примерима из прошлости. По овоме отварам свету књигу о Царевима, и у историји народа Божијег наилазим на случај сличан нашој ситуацији, и стога може послужити као утеха. Против Јудиног царства, без икаквих других разлога осим зависти и злобе, два цара, асирски и израелски, једном су се ујединила, и, напунивши Јудеју својим трупама, изненада су се приближили самом Јерусалиму. Како то обично бива у таквим случајевима, све је пало у страх и пометњу: многи су, као сада код нас, почели да јуре из града. Управо у ово време пророк Исаија се јавно појављује пред јудејским царем Ахазом и у име самог Бога му говори као уверење: против тебе, каже, и твога народа, два цара и два царства су се подмукло ујединила; у гордости срца су планирали да ослабе и понизе Јудеју... На поглед непријатеља, Јерусалим се узнемири и дрхти... Узалуд! Уз сву своју имагинарну снагу, они нису ништа друго до два пушачка бренда који ће се ускоро сами угасити. Не бој се, само веруј и веруј у Јехову! Докле год је Бог отаца наших са нама, Јерусалим и твој престо су сигурни. Ниједан њихов план неће бити дозвољен да се оствари – Јудеја ће остати Јудеја; а нама непријатељски расположени народи већ су предодређени за уништење, и сваки ће, у своје време, нестати са лица земље (видети Ис. 7:1-25). У складу са овим пророчанством, Јудејско царство је заиста убрзо било ослобођено најезде непријатеља и, супротно њиховим плановима, постојало је дуго, дуго, у свом облику и снази; а народ Израела је шест деценија касније, у време које је предвидео пророк, неповратно одведен у ропство и заувек расејан изван Еуфрата. Слично је уследило и са царством Асирије: оно је пало, уступајући место другој власти. А сада, браћо, пред нама су, по речима пророка, два главна брода (главни бродови), односно две непријатељске флоте Гала и Британаца. И они, као Израелци и Асирци, немају другог разлога да се дигну против нас осим зависти према снази и величини наше Отаџбине. Подстакнути дугогодишњом тајном мржњом према нама, планирали су и да ослабе и понизе од Бога узвишену Русију. И сада смо у опасности од ових глава... Ко се, дакле, не би радовао да се међу нама сада, као некада у Јерусалиму, појави неки Божији човек и својим карактеристичним гласом, са лица Божијег, завапи нам: „Не бојте се ове две главе које се диме, само верујте!..“. Али времена пророка су прошла, а ми, као деца Новог Завета, уместо пророчанстава треба да се окренемо Јеванђељу за упутство и утеху... Па шта? Да ли нам јеванђелисти и апостоли мање од пророка говоре шта нам је корисно и потребно? И у случајевима као што је садашњи, да ли је хришћанин заиста остао без правила и упутства? Не, ако узалуд не узимамо име хришћанин, онда морамо знати да је прави хришћанин изнад свих земаљских страхова, да се не боји саме смрти; јер вера коју он исповеда све дише бесмртношћу, и све његове главне тежње и наде нису овде, него тамо, у вечности. Поред тога, хришћанин има сигуран и одлучан начин деловања да промени догађаје, да спречи опасности и катастрофе сличне нашим садашњим. Ово значи вера и... молитва Послушајте шта сам Спаситељ каже у Јеванђељу о сили вере: „Имајте веру Божију: Амин, јер вам кажем, да ако ова гора каже, потресла се и бачена у море; „Све је могуће ономе који верује“ (Марко 9:23). Али ево шта сам Спаситељ каже у Јеванђељу о молитви: „Све што замолите у молитви као верник, добићете“ (Матеј 21:22). И као да објашњава ову свемоћ, у коју се облаче прави верници, Спаситељ на другом месту наводи следеће: „Верујте у мене, дела која ја чиним, он ће чинити иста и већа дела, јер ја долазим Оцу своме“ (Јн. 14,12). По овоме можете судити шта жива вера и молитва не могу да остваре, ако могу више од онога што је учинио и створио сам Спаситељ наш за време свог земаљског живота!.. А када је то тако, онда све што тренутно толико желимо и што нам је свима толико потребно зависи од нас самих, браћо моја, односно наше сигурности од непријатеља који нам прете. Све опасности ће проћи, све недаће ће се распршити ако ми, користећи богомдано право верника, почнемо да то тражимо од Оца Небеског у име нашег Спаситеља. Он неће посрамити сопственог Сина и испуниће своје обећање и наш захтев. Потребно је само да наша вера и молитва буду, као што Јеванђеље захтева, најпре, потпуно ослобођене сваког колебања и сумње; друго, изашли су не толико са усана колико из дубине духа и срца; треће, били су повезани са чистотом савести и добрим делима, или бар са искреним покајањем за наше грехе. Авај, велиш, где да нађемо такву веру међу нама, када је она понекад недостајала и самим апостолима?.. Има ли много људи који могу да дигну руке на такву молитву, а да их савест притом не осуди? Шта је још привукло овај Божји гнев на нас ако не наш нечист морал и греси? Радо и потпуно се придружујем, браћо моја, смирењу ваших мисли и осећања, и спреман сам да први признам своју духовну слабост. Али не желим да се пустим и изгубим једино сидро у овој олуји – веру и молитву, а у овом случају размишљам овако: не може бити да у нашем граду, испуњеном толиким бројем становника, уопште нема душе која није прегнула колена пред Валом, који верно ходе у закону Господњем, који Бок и зато заиста воле Господа. Без ових изабраних, наш град не би стајао, јер, по речи пророка, једно је „семе светиња“ целог света (Ис. 6,13). Обраћамо се вама, душе чисте и зато јаке вером! Стани пред престо благодати Господње и узнеси своју молитву за уклањање зала која су опколила наш град! Господ, неверан у својим обећањима, не може да не услиши глас ваше молитве, и одвратиће од нас, по лику судбине, све зле намере наших непријатеља против нас. А ми са своје стране обећавамо да ћемо донети све што је у нашој моћи да помогнемо вама и вашој молитви, као што су: искрено покајање за наше грехе и чврст завет – да не нервирамо небеску правду својим неистинама. Да бисмо појачали само своје покајање, пожурићемо да томе додамо дела љубави и милосрђа према ближњима: брисаћемо сузе сиромашних удовица, бринути о сирочади, нахранити гладне, обући голе, посећивати болесне и гледати у тамнице. Можда Господ, који благонаклоно гледа на вашу чистоту и истину, неће презрети наше смирење и спремност да Му угодимо, и претвориће свој гнев у милост. Амин. 23. Реч поводом пораза Одесе од непријатељске флоте Трећи је дан откако смо се окупили у овом храму да се молимо да одагнамо опасност од непријатеља; а већ четврти дан стоје, као оковани за своје место, не чинећи ништа против нас. Шта значи ово нечињење? На мору им је сваки дан важан и драг, али ништа не раде, а као да су дошли само да погледају наш град и да нам се покажу. Шта то, кажем, значи?.. Било би безобразно с наше стране да овај изванредни мир припишемо дејству наших слабих и нечистих молитава. Али не би било ништа мање дрско и незахвално не приметити у овом случају руку Божију која невидљиво интервенише над нама. Поготово када је међу нама сада Изабрана Управница Небеских Сила, Богородица, у овом њеном чудесном лицу. Ако земаљски, искусни војсковођа, славан својом храброшћу и подвизима, у оваквим околностима није могао да остане потпуно неактиван и да не учествује у нашој судбини, колико више Богородица, као Премилостива и Сведобра, не може бити докони и неактивни посматрач наших страхова и опасности. Дакле, охрабрени оним што се дешава, наставићемо наше јавне молитве и гурати двери небеског милосрђа, све док се Господ, поклоњен молитвама саме Своје Мајке за нас, не помилује до краја и, оптерећени судбином, неће сагорети и распршити буру која се нагомилала над нашим главама. Али, молећи Господа, „нека нас мимоиђе ова чаша“ (Матеј 26, 39), у којој нам је пример сам наш љубљени Спаситељ, који се за то исто молио у Гетсиманском врту, да на крају наше молитве увек додамо Његове речи Оцу Небеском: „Неће бити воља моја“ (Неће бити) 22:42). Јер ко зна шта је тачно за нас, односно за вечно спасење – не тело, које се пре или касније мора и само распасти у утроби земаљској, него за наше бесмртне душе, ко зна, ја кажем шта је корисније: или да се сада избавимо од сваке несреће, или да јој се изложимо и да претрпимо искушење? Можда, у време када наш телесни човек буде подвргнут мукама и патњама, кроз то ће оживети унутрашњи човек, ми ћемо васкрснути духом, започети нови живот по Богу, и престати да се убијамо крајњом зависношћу од временског и телесног. Зато, кажем, и на крају наших садашњих молитви, као и свих других молби, морамо поновити: „Не наше, него Твоје, Господе, нека буде! Не бој се, љубљени, такве несебичности и сејања духовних висина! Кроз ово нико ништа неће изгубити, а свако може добити. Јер када ми, презревши све земаљско, свом снагом душе будемо за живот вечни, тада ће се Господ, видећи нашу веру и љубав, сам побринути за нас и за наш привремени живот, и учиниће све што је заиста потребно и корисно за њега, јер није залуд речено у Јеванђељу: „Иштите Божије, а све ово биће придодато и праведности Његовој. ти“ (Матеј 6:33). Амин. 24. Реч поводом пораза Одесе од непријатељске флоте Сада, уместо учења, намеравам да вам покажем пример шта значи молитва и покајање, и какву моћ имају пред Богом – у околностима сличним нашим. Нинива, престоница царства Асирије, најпространији и најмногољуднији град у давна времена, толико је раздражила небеску правду безакоњима својих становника да је Господ, у свом праведном гневу, одлучио да је казни и уништи, као што су некада кажњене и уништене Содома и Гомора; али, по својој безусловној милости, и као да је предвидео будућност, одредио је, пре него што изврши свој суд, да најпре објави становницима Ниниве судбину и погубљење које их чека, да се, уплашени гневом небеског суда, не би опаметили. И тако, по директној заповести Божјој, јеврејски пророк Јона напушта своју отаџбину, јавља се међу Нинивију, и у име Јехове, Истинитог Бога, чија моћ и свемоћ нису били непознати незнабошцима, објављује у ушима свих Нинивљана да је гнев небески над њима, да је гнев небесни над њима, да је за њихов грех већ нарочити грех. Божија, дато је, али ништа више од три дана за покајање, након чега ће, ако се не покаје, бити подвргнута коначном уништењу и уништењу. „Још три дана и Нинива ће се преобразити“ (Јован 3:4). Становници Ниниве нису били међу људима који су познавали Истинитог Бога; нису познавали ни Мојсија ни пророке, који су се клањали идолима и резанима; Од детињства, дакле, ходили смо, како каже апостол Павле, у таштини природног ума, по вољи наших срца и страсти; стога су лако, да су хтели, могли имати много разлога да не послушају глас Божији и претње им туђег јеврејског пророка; па ипак, послушавши његову проповед и глас своје савести, којима тајне прогоне нису биле туђе ни незнабошцима, сви су се одмах уразумили, уплашили се и пометени, искрено схватили да заиста и потпуно заслужују гнев небески, једногласно су им обећали промену у свом животу, ма како то до тада било природно и природно. И шта раде Нинивљани после овога? „И поверовасте“, као што је написано у Јониној књизи пророчанстава, „људи Божији Нинивљани, и заповедише пост, и обукоше се у костријет, од највећег до најмањег“, то јест, и најстарији и најмлађи. „И дође реч (Јона) цару Ниниве, и он устаде са престола свог, и скиде своју хаљину, и обуче се у костријет, и седе на пепео. И проповеда се и рече брзо... од цара и његових великаша говорећи: нека људи и стока, волови и овце нека не пију, не дају им да једу ништа, не дајте их да пасу, не дајте их да пасу. костријет, човек и звер, и ревносно вапише Богу, и сваки се враћаше са злог пута свог и од безакоња које је у њиховим рукама, говорећи: „Ако ко зна, ако се покаје и Богу се помоли, окреће се од гнева гнева свога, и нећемо погинути“ (Јн. 3:5-9). Слушајући све ово, како се, браћо, не чудите становницима Ниниве и не кажете за њих да ако су знали да греше, онда су знали и да се покају. Какво искрено, једнодушно, снажно и изражајно покајање! Не ослањајући се, из понизности, само на себе, терају одојчад да посте, а пост проширују на неме: „Говеда, волови и овце нека ништа не кушају, нити нека пасу, нити нека пију под водом. А све је то утолико неочекиваније и изненађујуће што су Нинивљани били, као што сам приметио, незнабошци и идолопоклоници, односно људи који нису упознати са истинским богопознањем, који су живели и деловали са слабим трептајем природне светлости у уму и савести, па је и ово мало светло било помрачено међу Нинивљанима, злим обичајима и пороцима. Па ипак, и поред свега овога, како су осетљиви и пажљиви! Како смо моментално дошли к себи и пробудили се! И на овај случај, са пуном правдом, можемо применити реч Спаситеља о стотнику, такође пагану: „Не нађох много вере у Израиљу“ (Матеј 8:10). Колико има, дакле, међу Јеврејима, који су названи народом Божијим, колико је, велим, пророка и проповедника покајања тамо подигнуто! И никада нисмо видели такав ефекат од речи и проповеди пророка! Стога је и сам Спаситељ, упоређујући судбину јеврејских пророка код куће, у Јудеји, међу својима и у туђини, међу незнабошцима, рекао: „Пророк је без части осим у својој земљи“ (Матеј 13:57). Али ако је покајање Нинивљана, по гласу Јонином, необично и изненађујуће, међутим, због дубине њихове покварености и претходне грешности, а не зато што грешнику није било природно да се покаје, јер му је то једини спас од вечне пропасти, онда се сада припремите да чујете још једну, још већу необичност и изненађење. „И виде Бог“, како пише пророк, „дела њихова (Нинивљане), као да су скренули са злих путева својих, и Бог се покајао за зло које је рекао да им учини, а не чините га“ (Јн. 3:10). То јест, Нинива, очишћена и исправљена, или, боље речено, тек почела да се исправља покајањем како треба, одмах је помилована и поштеђена; не само да се није преобразила, како је пророк претио, због своје злобе, него се, могло би се рећи, још удобније, јер покајање и врлина побољшавају и човека и читаве градове и земље. Велико милосрђе, и већ нам у потпуности доказује ону радосну истину да Господ никада не жели да највећи грешници пропадну, него да скрену са свог злог пута и да буду живи! Али у овом случају и даље се чудим самом изразу речи које је користио пророк: „и Бог је усијан“, каже он, „због зла које је рекао да им учини“ (Нинивљани). У ствари, судијо, шта је ово? Господ, сада још љут и претећи смрћу непокајаних, већ се каје! У чему и како? Зар гнев Његов на овај безакони град није био онолико колико је био јак, зар није био изнуђен – не било каквим људским слабостима и недостацима, већ мноштвом оваквих грехова, који су директно вапили на само небо? „Вапак његове (Нинивине) злоће дође до Мене“ (Јован 1:2). Казна, дакле, није била само праведна, већ и неопходна? Јер иначе, не било ко, него читави градови и царства могли би помислити да више нема промишљања и суда Божијег над земљом и људима, да је свеједно пред Богом да ли чинити безакоње или водити праведни живот, и да је зато боље грешити него држати се закона и покоравати се својој савести. И гле, настаде (узнесе се) једно покајање Нинивљана – и све се промени! Чим су напустили своје зле обичаје и покајали се за своје грехе, Господ је одмах напустио своје претње и свој суд; Није поштедео ни част Свог пророка, који је Нинивији претио репресијом (уништењем, злобом), ни част своје речи и прекора, који су сада остали неиспуњени и као да их никада није било; и упркос, да тако кажем, Себи, Нинивљанима је узвратио сву своју милост. Ово је већ превише!.. Али за Господа још увек није довољно! Јер види шта се дешава? Не само да није учињено ништа што је преко пророка претило Нинивљанима; није учињено ни пола ни осмине, али шта?.. Господ се чак и покајао за оно што је хтео да учини – да казни!.. „И покајавши се... о злу које си им рекао да учиниш“ (Јн. 3, 10). Односно, као да је тако речено у овом случају са Лица Божијег (молим те да се уздигнеш у мисао и да богоподобно схватиш оно што је речено у Писму, људски, из снисходљивости према нашем слабом разумевању): зашто сам тако брзо похитао са таквим Својим реквизитом и послао страшна реч прекора?.. Уосталом, они, као што је сада показало искуство, уопште нису били тако лоши и зли као што су замишљали, јер гле, на моју прву реч обратили су се са пуном пажњом, дошли су са свом искреношћу на покајање, и показали своје плодове, то значи да их није требало осудити и тако брзо осудити! Разлог је могао да се уради и без овога, много једноставније и мирније. Ако је био потребан било какав лек, онда је могао да се употреби и много лакши, пошто болест није била тако јака и упорна. Зашто су с њима поступали на супротан начин?.. „И Бог се покајао за зло које је рекао да ће им учинити!“ . У ствари, у овом случају, наравно, није било покајања у Богу, јер Бог, да кажемо речима Светог писма, „не оклева као човек, него се као син човечији мења“ (Бројеви 23,19). Али све је ово, међутим, речено и написано у Његово име – за шта? Из изобиља милосрђа, као поуке и радости свим будућим нараштајима, да би из примера Нинивљана, осуђених на пропаст, покајаних и одмах помилујућих и опроштених, свима било видљиво како је, прво, грех опасан, колико је јако и делотворно истинско покајање, и да би, знајући и удаљавајући се од греха, ми, знајући и удаљавајући се од свега овога, већ пали. у њих бисмо пожурили ка покајању као несумњивом средству спасења. Браћо, суграђани!.. Видите и сами да је ситуација нашег града веома блиска ситуацији у којој је била Нинива. Иако нам ниједан пророк није рекао шта је Јона рекао Нинивљанима, ипак, осуђени својом савешћу, и ми сами морамо да мислимо и кажемо то исто себи; јер опасност која нам је очигледно претила до сада није могла да нас задеси ни за једну од наших врлина, али нас је, без сумње, задесила и може избити на нас у пропаст због наших греха. Због тога, налазећи се у ситуацији Ниниве и желећи спасење за себе од пропасти, узмимо дух и веру Нинивљана, и одмах се окренимо истим средствима која су их, као што смо видели, спасла, односно искреном признању наше кривице пред Богом и искреном покајању за своје грехе. Становници Ниниве су, из обиља понизности и снажног осећања скрушености срца, приморавали чак и одојчад да учествују у њиховом покајању, а и саме неме животиње да посте са њима: и ми ћемо бар сами престати да будемо одојчад, „одувани (бачени)... сваким ветром учења“ (Еф. 4,14), безумно пружајући руке на све што сија и мами; а ми ћемо, бар, обуздати своје немо месо, и нећемо дозволити да потисне наш бесмртни дух и савест. Свевидеће око неће успорити да види искреност нашег покајања, ако је заиста такво, и Његов гнев ће се претворити у милост према нама. А где је Божија милост, тамо је људска сигурност! Амин. 25. Реч за време напада непријатељске флоте на Одесу Ово је већ дан Покрова Богородице, дан у који је Она, као и Изабрана Војвода, једном одбранила и чудесно сачувала Цариград од најезде туђинаца, распршивши и потопивши њихове лађе у силној морској бури! А наши непријатељи и даље некажњено стоје пред нама и не престају да нам прете опасношћу и уништењем! Зар је заиста могуће да наша несрећа почне од овог радосног дана?.. О, то би значило да смо потпуно остали без заштите нашег Небеског Заступника! Мноштво наших неистина и грехова би, наравно, ово заслужило: али, у таквом времену, чини ми се, Она, Најмилосрднија, не би дошла к нама у време опасности, у овом њеном чудесном лицу. А када је дошла и појавила се међу нама, то очигледно није било на уништење, него на наше спасење. У овом случају, можемо размишљати и расуђивати на исти начин као што је Манојева жена једном размишљала да умири свог мужа, који се плашио смрти од самог појављивања Анђела Божијег њему. „Кад би само“, филозофирала је побожна Израелка, „да је Господ хтео да нас погуби, не би узео жртве паљенице и жртве из наших руку, и не би нам их све показао“ (Судије 13:23). На сличан начин, кажем, да бисмо себе охрабрили, сада можемо да расуђујемо. Да је Богородица хтела да нас у ово време препусти гресима нашим, а самим тим и уништењу од наших непријатеља, не би нас посетила у овом свом чудесном лицу, не би примила од нас знаке наше ревности за Њој и не би показала толико јемства Своје наклоности целој нашој земљи. Стога је за нас несумњива милост према нама и небеска заштита наше свемогуће Заступнице: Она хоће да нам буде спасење! О једном морамо размишљати, а једног се плашити, да наши греси, посебно наше непокајање за њих, не представљају непремостиву препреку деловању у нашу корист за саму Њену милост и свемоћ. Јер постоји граница самој свемоћи: она не може деловати према погледима и жељама непокајаних грешника. Ко је био на земљи свемогући Син Божији, Спаситељ наш? Није ли Њему, како Он Сам каже, „дата... свака власт на небу и на земљи“ (Матеј 28,18), услед чега је Он чинио и чинио све мудрости, знамења и чуда која су Му се свидела: Укротио је олује једном речју, нахранио целе хиљаде људи малим бројем, мртвим подигао све врсте? Али, послушајте шта јеванђелист каже о Његовом боравку у неким градовима Јудеје, који су Му, штавише, били најпознатији, и у извесном смислу, као родни градови! „И није створио многе силе“, односно није показао нарочита дејства Своје благотворне свемоћи тамо, није исцелио толико болесника као у другим градовима и местима. Зашто? Да ли зато што је тамо било мање људи којима је била потребна Његова чудесна помоћ? Не, то су били неки од најмногољуднијих градова, па самим тим и они у којима је било највише патника и несрећних људи свих врста. Да ли је то зато што је самом Чудотворцу овог пута недостајала божанска исцелитељска моћ? Али тога је било у изобиљу свуда и за свакога. Зашто не створите много моћи? За њихово неверје" (Мт. 13, 58), одговара јеванђелист. То је оно што је зауставило и, такорећи, свезало свемоћ самога Спаситеља! Где нема вере и духовног расположења, нема помоћи одозго, тамо не делује сама сила Божија! Да се ​​не догоди, љубљени, нашем граду оно што се догодило неверним градовима Јудеје! Нека свемогућа сила Мајке Божије не сретне међу нама оно неверје и горчину у гресима на које је Њен Божански Син наишао у својим сународницима! Шта сакрити? Прошла сигурност и обиље земаљских ресурса учинили су нас мало пажљивим на путеве Божије; Стекли смо несрећну навику да све за себе очекујемо од својих снага и средстава, да се уздамо у своју далековидност и разборитост. Сада, када нас је толико од свега овога очигледно променило и напустило, сви виде и осећају да има времена када Божија Промисао узима све наше догађаје и много, да тако кажем, у своје руке и располаже њима не на наш, већ на свој начин, и да су данашњи дани управо такве природе. Пробудимо се из своје пређашње безосећајности, одбацимо сваку дрскост и неверство, и у искреном жаљењу за својим грешкама и са заветом да се удаљимо од свега што је противно Богу, препустимо себе и судбину нашег града заступству Мајке Божије. Својевремено је Цариград спасла Њом, како рекосмо, од најезде непријатеља - олујом која је заједно са њима потопила и њихове бродове. Не пожелимо сличну судбину и самим нашим непријатељима. Наш свемогући Војвода, без сумње, има средства да нас спасе, а да их не уништи, али имају времена да се покају. Хришћанин не треба никоме да жели зло, чак ни својим непријатељима, и тада се може чврсто надати помоћи одозго. Амин. 26. Реч поводом пораза Одесе од непријатељске флоте Шта да вам сада кажем, браћо? Коначно бих вас потпуно разуверио, али наша судбина је још увек запечаћена... Ја сам, са своје стране, миран, и ево, узгред, зашто. Мислим да наши непријатељи не би тако дуго стајали пред нама, потпуно беспослени, да су намеравали да нападну управо наш град. Јер шта би их спречило да нас нападну? Све би их, напротив, подстакло да не губе време, њима тако драгоцено. Али они ништа не раде и стоје беспослени! Зашто? Најближе је да ова тако бројна флота нема сразмеран број ратника, као што смо претпоставили на почетку, па стога непријатељи нису у могућности да изађу на копно да би ушли у следећу битку са нама. А када је то тако, онда наша опасност никако није тако велика као што се раније чинило. Јер без овога, шта нам могу учинити? Могу, наравно, да нас узнемирују док останемо на води, као што су нас узнемирили први пут; Они, можда, могу изазвати нека разарања у обалним деловима града, натерати нас да се удаљимо од мора, и то је све. Али то би, прво, значило са њихове стране да изврше напад који би, без војне сврхе, одјекнуо отвореним варварством, и тиме их понизио у очима и мишљењу целог света; а друго, то би значило, како је досадашње искуство показало, да би он сам, без икакве посебне користи за себе, морао да претрпи значајне губитке. Јер ако би њихова ватра била погубна за нас, онда би наши Перуни ништа мање разарали у својим плутајућим упориштама. Не, наши непријатељи - хајде да им дамо ову правду - сувише су разборити да се купе по таквој цени... један губитак и срамота. Дакле, као што сам рекао раније, а још више сада рећи ћу да им циљ нисмо ми и наш град, већ неко друго место, приступачније, али до сада из неког разлога не тако погодно за напад. Самим тим, скоро да можемо да будемо мирни према нашем граду... Али, авај, какво тужно смирење! Јер долази само од тужне мисли да нећемо ми страдати, него други... наша браћа и саплеменици. Али, кажем, неко ће патити; јер се наши непријатељи нису могли појавити на нашим водама у толиком броју без икакве непријатељске сврхе, и не могу се вратити без икакве војне акције. У таквим мислима не знаш шта да највише пожелиш: неделотворно уклањање непријатеља од нас, или да се њихова снага и бес овде исцрпе... Ах, ако се неко мора напасти, онда је боље да ми нешто трпимо него други! Јер какви бисмо ми били хришћани када бисмо невољама и тугом своје браће хтели да се искупимо за сопствену безбедност? Каква бисмо то створења уопште били срцем и душом када бисмо се радовали чињеници да ће сила непријатеља коначно јурнути не на нас, већ на друге наше градове и села? Не, са свим нашим слабостима и несавршеностима, надам се да још нисмо достигли такву користољубље и духовну суровост... Али наше мисли и осећања, сама наша несебичност неће променити оно што нам је суђено да се деси одозго, односно да ли патимо од наших непријатеља или других. Нека буде, Сведржитељу и владару свега, Господе и Господе, нека буде што је одређено у мудрим судбинама Промисла Твога! Ми се једини усуђујемо да пред Тобом признамо потчињавање Твојој светој вољи... Шта год одлучиш да нам пошаљеш у наслеђе - тишину или олују, целину и мир, или преображај и невољу - све ћемо са љубављу прихватити из Твоје руке, јер смо потпуно сигурни да нам на молитве и молбе нас, деце Твоје, нећеш давати камење, а7 уместо змије (а7). Амин. 27. Реч поводом уклањања непријатељских флота из Одесе Све се завршава и пролази на овој нашој јадној земљи! Пролазе и радосни и тужни, претећи и привлачни!.. Па од нас душмани отишли; а, судећи по самом годишњем добу, отишли ​​су да нам се не врате, бар до следећег пролећа. И плашисмо се и дрхтамо, и стидимо се и размишљамо да напустимо своје домове! Не осуђујемо овај страх и конфузију, нити само уклањање неких; Тек сада размишљајући о томе шта се догодило, нехотице помислиш и кажеш: „Како се све овде завршава и пролази, најтужније и најстрашније!.. Хвала милости што нисмо били подвргнути никаквој правој катастрофи, док се над нама надвио читав облак зала!“ Али и да су нас непријатељи напали и нешто претрпели, онда би све ово прошло и прошло; а кад би се ипак касније награђивало, иако би временом, како то често бива у оваквим случајевима, онда би, по свој прилици, мало-помало чак и дошло у потпуни заборав... Ово је, кажем, власништво и судбина свега пролазна!.. Али, браћо моја, за свакога од нас ће доћи опасност која више неће пролазити, која се ничим не може спречити, а у својим последицама је бескрајна... Ово је опасност смртног часа који нас све чека!.. О, колико ће се тада непријатеља појавити пред нама и око нас! Најпре ће се јавити сви наши греси и све страсти којима је оцрњен наш овоземаљски живот, који међу сујетама свакодневице, светским забавама и чулним опијеностима нису били свесни, а свесни су од нас лако заборављени и нису дотицали нашу савест, а онда ће, у овом одлучујућем часу, сви они тако оживети у срцу и оживети у срцу и оживеће. У исто време, пред нама ће се појавити ти непријатељи, у свом свом страшном облику, који ми сада не видимо, и чијем се постојању неки понекад и бесмислено ругају, али на које нас непрестано опомиње жалосни глас наше заједничке мајке, Свете Цркве, односно духови таме и злобе на небесима, од памтивека и увек у рату са човеком, и увек у рату са грехом, увлаче га у свој човек. уништење. Добро нам је ако нас, међу толиким унутрашњим и спољашњим непријатељима, последњи час нађе у миру са Богом, односно помирене са светошћу и праведношћу Његовог искреног покајања и заштићене вером у Спаситеља нашег и у силу Његовог Крста, подигнутог за наше грехе! Али шта ако, када нас сви ови непријатељи нападну, и сами се покажемо као непријатељи Божији у то време, односно непокајани грешници? Ко ће нас онда заштитити? Коме ћемо прибећи? за шта смо ми? Предстоји, браћо моја, за свакога од нас још једна, страшна опасност која се ничим не може спречити, у време када ћемо једног дана морати да станемо пред светски суд, пред Господа и Господара живих и мртвих. О, какав ће тада страх загрлити сваку људску душу! Иза нас ће бити време дато свима нама за покајање и које је, међу нашим гресима, дошло до свог неопозивог краја; пред нама ће бити безгранична вечност у коју морамо ући, и то неопозиво; изнад нас је Судија Срца и Неумивени Суд; Испод нас је понор пакла, где су од памтивека били и остају одбачени духови. О, добро за нас ако свевидећи Судија нађе у нама, ако ништа друго, онда покајање, па и мала дела милосрђа и хришћанске љубави! Шта ако се тада нађемо само са нечистоћом, непокајањем и тврдоћом срца? Шта ако се на овом Страшном суду нађемо само са гордошћу, само са телесним знањем, само са делима неистине и угњетавањем ближњих? Неће ли нас тада погодити страшна реченица Судије целог света: "Не познајемо те! иди од Мене... у огањ вечни!" (Матеј 25:12, 25:41). И ко може угасити овај огањ, запаљен десницом Свемогућег? Ко ће моћи да нас избави из понора пакла? Наслућујући вас на овај начин о будућим великим и неизбежним опасностима, можда овим збуњујем вашу праву радост поводом уклањања од нас наших непријатеља, који су нам читаву недељу сваког минута претили несрећом и тугом... Али, с друге стране, када је згодније и корисније подсећати се на ово, ако не чак и у садашњим значе шта све значе да се научимо и у садашњим тренуцима, када смо у опасности да научимо пролазно и не дугорочно? Није ли због тога Сам Премилостиви Господ доноси и наноси на нас разне невоље и привремене недаће, да би нас пробудио из неосетљивости греха и скренуо нам пажњу на оно што нам неминовно прети у будућности? Браћо! Сада смо се окупили да захвалимо Господу Спаситељу и Његовој Пречистој Мајци за избављење од најезде непријатеља. Достојно је и праведно захвалити Господу на овај начин, јер, рецимо речима светог Давида, „да Господ не беше у нама у ово време, онда непријатељи наши у злоби својој, јер нас живе прождероше“ (Пс. 123,2). Али, браћо моја, ако желимо да будемо истински захвални, свом душом и срцем, онда нека нам буде чврсто познато да је од свих видова благодарења Богу, у овом случају, најбоље и најпријатније да свако од нас почне да чини (чини, производи) дело свог вечног спасења, са свом могућом марљивошћу и постојаношћу. Ово није само наше прво и последње добро, него у истој ствари, односно у исправљању живота нашег, највећа радост и највиша слава Господу, Творцу и Владици нашем! Амин. 28. Реч пред служење покајне молитве поводом поморске канонаде чула се на североистоку Одесе. Да ли сте јуче чули грмљавину на мору, на североистоку? пошто сада није лето, него јесен, ови громови не смеју бити од Бога, него од људи. То значи да је непријатељ, који је толико дана стајао беспослен пред нама, коначно нашао слично занимање негде близу ушћа Дњепра, и почео да показује своју паклену уметност у уништењу. Опет је, дакле, почела да се пролива драгоцена крв наших сународника, иако још увек не знамо где тачно. Судећи по снази и огорчености наших непријатеља, а с друге стране, по храбрости и посвећености наших бранилаца, не можемо сумњати да је ово упорна и крвава борба: непријатељ ће показати сву своју вештину и бес, а наша браћа ће показати сву чврстину и неустрашивост руског народа. Хоћемо ли после овога бити беспослени слушаоци ових страшних грмљавина? Ми, који из искуства потпуно знамо, шта значи бити под њима? Не! Када наша браћа сада непрестано подижу десницу и мач да одбију непријатеље, ми не треба да спуштамо своје руке на земљу, већ да их што чешће дижемо да помогнемо онима који се боре. "Како ово може бити?" – помислиће неко. На исти начин, љубљени, као што је то некада чинио велики Мојсије у Синајској пустињи, када је народ Израела предвођен њиме био приморан да се бори против Амалика. Мојсије није лично учествовао у овој бици; Био је чак и на извесној удаљености од бораца, али духом им је био близак, пуно и живо учествовао у бици, и био толико у стању, упркос удаљености, да подигне руке Богу у молитви за свој народ, да је сав успех и неуспех битке био усмерен не оружјем и храброшћу бораца, већ стањем Мојсијевих руку. „И брзо“, каже Света историја, „када Мојсије подиже руку своју, победи Израиљ; кад спусти руку, надвлада Амалика“ (Изл. 17:11). Слушајте и шта се догодило у овим очигледно изузетно опасним тренуцима за народ Израела! Због слабости своје физичке природе, Мојсије није могао да држи подигнуте руке на гори читав дан и, из нужде, спуштао их је, с времена на време, да се одморе; па шта? „Када је Мојсије испустио руку, Амалек је победио. Шта је било да се ради? Обични људи попут нас би ово гледали и не би знали шта да предузму и како да помогну ослабљеним Мојсијевим рукама. Али тада су са њим били сарадници као што су Арон и Хур - људи испуњени вером и Божјим духом. Шта раде и чему прибегавају? Слушај. Када су Мојсијеве руке биле „тешке беша“, и зато се нису могле подићи, већ су морале да се спусте, у то време су „узели камен, ставили га на њега и сели на њега. Штавише: Арон... и Хор је подржавао његову руку, један одавде, а други оданде: и Мојсијева рука је била ојачана док сунце није зашло. И шта од овога? И превео је Исраил Јосхуа. 17:12–13). Чинило се да се сва снага и сва снага Израиља налазила само у овим рукама, и зависила је од њиховог (молитвеног) подизања горе, или од њиховог спуштања, због слабости њихове телесне природе, на земљу. Када читате или чујете о таквим догађајима, нехотице долазите до закључка да се све ово догодило у неком другом свету, а не у нашем! Међутим, ово се десило, браћо, са нама, на овој истој јадној земљи на којој живимо, само у другим временима и другим људским моралом, са другом снагом вере и уздања у Бога. Наше слабе и нечисте руке, наравно, нису као руке Мојсијеве, и нисмо у стању да их тако чудесно подигнемо као што би то могао учинити велики вођа народа Божијег. Али, с друге стране, издали бисмо достојанство новозаветне благодати и свих обећања Јеванђеља када не бисмо препознали и потврдили као истину да у подизању руку у молитви међу правим хришћанима сада постоји велика сила и велико деловање. „Све што замолите у молитви као верник“, каже Сам Спаситељ, „добићете“ (Матеј 21:22). Човек може ово да каже и да не испуни, али Он?.. Небо и земља би радије прошли него што би и једна јота Његових речи остала без дела. После овога, остављајући за собом свако запрепашћење, станимо, љубљени, усрдно у молитви; Стојмо овде и у својим домовима, и замолимо нашу браћу која се сада бори за помоћ и снагу од Господа. Ако наше молитве буду оживљене живом вером у заступништво нашег Спаситеља за нас и искреном љубављу према нашој браћи, онда, будите уверени, наше молбе неће остати без дела, а они који се сада боре за Отаџбину осетиће да негде неко подиже руку ка Господу у молитви за њих... Амин. 29. Реч пред богослужење о предаји тврђаве Карс нашим трупама Дуго смо чекали, али, хвала Богу, коначно смо дочекали радост! Страшно упориште азијске Турске, које нас је коштало толико труда, туге, па чак и крви, а убудуће, због приближавања зиме, претило новим и трајним тешкоћама и губицима – ово упориште је коначно пало пред храброшћу наших трупа! Кажем – пре храбрости, јер иако су непосредни узрок пада били глад и недостаци, ова најскривенија несрећа опкољених, која их је приморала да положе оружје пред нама, произишла је из ничега другог до крајњег угњетавања палог упоришта храброшћу наше војске и вештином наших војсковођа. Да је било прилике да се непријатељ супротстави нашој војсци, онда би га та иста глад навела да одлучи да изађе из заседе и одбије нас, чиме би спасао не само град, већ и себе од глади или заточеништва. Али, очигледно, то им је – како сами затвореници сада признају – било немогуће; и тако су, упркос некадашњој гордости и бројности, више волели заточеништво и заточеништво од сваке битке са нама. Како да ово не назовемо победом, и то великом победом?.. Сада, у овом делу света, можемо бити мирни не само за садашњост, већ и за будућност. И, прво, пад таквог дива као што је садашњи Каре ће гласно одјекнути у најудаљенијим крајевима Азије, на славу руског имена и на понижење поноса наших непријатеља. Због тога ће вест о паду таквог упоришта, на коју су полагали толику наду, однети дух других, не тако јаких места, и припремиће свако од њих да се не свађају дуго са нама. Међутим, ова иста победа на Карсу, по свој прилици и ускоро, промениће ток битке у Грузији, и одмах ће натерати да се одатле врати оног елоквентног храброг човека, који се, одрекавши се Царства небеског заједно са хришћанском вером, није, како се испоставило, задобио срећу на земљи, и, уз помоћ претходног неспоразумног имена, послужио вешти војсковођа, појављује се изненада у голотињи странца – и пред туђинима, који су некада били његови, и пред својима, који му душом и срцем никада неће престати да буду туђи. Појуривши са османским хордама у нашу благословену Колхиду, он је мислио и надао се да ће нас тиме, ради његове заштите, одвратити од Карса, али се заглавио у својим мрежама; јер је наша Грузија стајала сама, а Каре, не подржаван од њега, није стајао и пао пред нама. Наш нови успех мора коначно неминовно да падне својом тежином на вагу наших непријатеља и да им дамо да схвате да није узалуд сверуски орао има две, а не једну, главе, па стога, док делује против њих једном од својих глава овде у Европи, друга, истовремено, може да делује ништа мање силе и победи их у Азији. Са намером да вас проширујем о последицама нове победе, јер је Каре веома удаљен од нас и налази се у иностранству; стога многи можда не знају шта је ова тврђава и колико значи њен пад; и волео бих да сви ви будете одушевљени, после толико недавних страхова, овим успехом нашег оружја. У исту сврху, напоменимо да је упориште Карск већ заузеле наше храбре трупе двадесет осам година пре овога, али тада је било далеко од онога што је сада – није било тако снажно утврђено и бранили су га од нас само муслимани, а сада је посебно припремљено за борбу са свом вештином наших западних непријатеља, и да га је бранио не само војни вођа, већ га је дуго бранио и муслимански вођа. сам владар мора, али на копну, по свему судећи, не зна добро да одбрани ни један град. Наш успех, дакле, над Карсом је успех не само над Турском, већ и над Енглеском, која је тамо владала. Да ли оклевам да у закључку изнесем још једну мисао која ми се пробудила у том тренутку? Правом победом над Карсом, по свој прилици, закључиће се круг војних дејстава ове године; а вест о томе стигла нам је баш око оних дана када се сунце враћа из зиме у лето. Није ли то знак да ће се од сада десити читав низ промена у судбини ове битке да се понизи понос наших непријатеља, који су се тако неправедно дигли против нас у нечасном партнерству са муслиманима? Помолимо се за ово свом душом и срцем, да толику крв не пролије наши храбри ратници напрасно у одбрани Крсног имена! А свему овоме, по угледу на Свету Цркву, додајмо и молитву Господу и да Он омекша срца самих наших противника и расположи их осећању непристрасности и правде, како би плод наше стварне победе био убрзање жељеног мира, а не горчина ратовања. Јер ако се боре да би победили, онда побеђују ни због чега другог него да немају потребу да настављају рат. Амин. 30. Реч о склапању мира са западним силама и Турском „Слава на висини Богу и мир на земљи!“ (Лука 2:14). Тако да ми и Анђели коначно можемо да вичемо. „Слава на висини Богу“, јер иако су људи деловали при склапању садашњег мира, без помоћи и благослова одозго, ни сада можда не би постигли свој циљ, као што га, уз све своје напоре, нису постигли ни раније. Колико су се пута окупљали да окончају рат, а увек се разилазили да се више боре! Сад, чим су се окупили, ратни пламен се угасио као сам од себе. „Слава на висини Богу“, и који је, по суду Његове праведности, дозволио да се људске страсти разбуктају у тако страшни и свепрожимајући пламен, и, када је дошао час милости, ко је тај „пламен“ (Пс. 28,7) зауставио као невидљивом руком! „Слава на висини Богу“, који се удостојио да нашу вољену Отаџбину подвргне новом огњеном испиту, запаљеном од седмоструко, и који га је извео из овог искушења, као три младића из пећине Вавилонске, здраве и неповређене! Сада ми, синови Русије, можемо са захвалношћу да се исповедимо пред Господом речима светог Давида: „Прођох кроз огањ и воду, и упокојих нас“ (Пс. 65,12). Али шта можемо рећи о овом новом миру? Прво, да моментално зауставља читаве токове људске крви, која је у толиком обиљу текла више од две године; то што смирује читава царства и народе, од којих су једни били збуњени и уздрмани до сржи бојним вихором, други скоро изгубили вид од истог вихора и нису знали где да се поклоне; чињеница да нови свет враћа некадашњу сигурност градовима и селима, слобода је дата самим морима и рекама, самим планинама и пустињама; најзад, да се са доласком мира представљају нови објекти за јавну и приватну делатност, отварају нове врсте индустрије и занимања, нова средства за развој снага и природног богатства руске земље; Моћи која се држи даје велику погодност - да сади и уклања (прочишћава), ствара и украшава, лечи и оживљава. Како за све ово не заблагодарити Господу, „у руци... Чија је рука, по изразу Писма, власт и сила целе земље“ (Сир. 10, 4), Који једини, када Он хоће, ратом кажњава царства и народе, или миром благосиља народ свој? Али да ли је високи циљ рата постигнут? Зар није бескорисно принети толике крваве и бескрвне жртве? Таквих битака, наравно, има, али последња, хвала Богу, није била таква. Оно што је требало да се постигне, постигнуто је – и то са интересовањем. Јер зашто је последња битка предузета, тачније, прихваћена од нас (јер нисмо били први који су се наоружавали)? Да ли смо тражили нека освајања и проширење наших граница? Никако! Русија, са својом пространошћу и снагом, одавно није имала потребе за овим; Свако даље ширење би јој чак било штетно, као што би претерана гојазност била штетна за здраву и јаку особу. Да ли смо желели било какво понижење или штету нашем првобитном непријатељу на Истоку? Опет никако; напротив, хтели смо да га спасемо од унутрашњих чирева које су гутале саму композицију његове моћи, чију дубину и неизлечивост он сам сада потпуно увиђа. Или смо, можда, из неког разлога мислили да ћемо стати у пркос и блокирати пут ка нечему добром и истински корисном за западне силе, које су се тада са таквом неочекиваном горчином оружиле против нас? И то нико не може мирне савести да каже, а сада ни они сами. Шта смо хтели, иако смо били принуђени да платимо мач? Хтели смо једно, најједноставније и потпуно праведно, да наш ближњи, који нам је близак, и који нам више пута дугује спасење од пропасти, послушајући глас разума и сопствену корист, престане да неразумно дели своју народну породицу на две половине и, дајући све мањем, не би јој дао највећу половину на жртву, не би јој дао највећу половину на жртву, него само зато што је ова друга са њим, а не само зато што је ова иста вера, образовани народи исповедају, јасније, да би владар муслимана престао да тлачи хришћанство на Истоку, њему потчињено, је неподношљиво. Ово смо желели - не више!.. Нису нам веровали када је све гарантовало нашу искреност; Нису веровали јер нису хтели да верују, јер су одавно хтели да се тајно боре са нама и тражили су изговор за то. И тако је почело ово, за нас потпуно неочекивано, и издалека унапред договорено од наших противника, за измишљену независност и независност османске силе, тобоже угрожене од нас, а заправо против наше моћи и против наших права и предности стечених током целог века. Свет је са чуђењем видео како су заставе хришћанских сила почеле да се спајају са заставом Мухамедовим, као да је то застава некаквог свеопштег спасења... После овога, многима се природно чинило да ће судбина наше источне браће бити потпуно заборављена усред битке, а њихово ослобађање од дугог тешког ропства. Али када то нико није очекивао, када је битка наставила да бесни на све стране, одједном наши источни једноверци добијају управо оно што смо ми имали на уму за њих, и то у толикој мери да ми, са своје стране, пре почетка битке нисмо могли ни да захтевамо од свог владара, а они су очекивали – добију не само слободу од претходног понижења и квалитетног угњетавања, већ и права муслимана. А ко је био узрок овог, могло би се рећи, чуда? Исти они који из зависти према нама нису хтели да нам дозволе ни трећину од овога што је сада урађено! Да ли желите да знате шта их је навело да наставе и доврше (чак и увећају и усаврше) започето дело, због чега су изашли на нас у тако жестокој борби? Изнуђени исправношћу наше ствари и светошћу нашег циља, изнуђени искуством и доказима, изнуђени савешћу, самим осећајем части и пристојности... У ствари, уједињујући своје хришћанске заставе са заставом Мухамедовим против нас, хришћана, који смо хтели да заштитимо хришћане од мухамеданског угњетавања, не може бити да су владари западних сила за такве хришћанске савести били слободни од сваке ремеће хришћанске савести. Али све док су на злосрећни Исток гледали издалека, и гледали, да тако кажем, кроз своју несклоност према нама и кроз сумњу у наше измишљене планове на Истоку, ипак су се могли некако уверити у положај хришћана на Истоку. Када су се, привучени ратним духом пред својим хордама, појавили на самом месту спора и препуцавања, када су видели безумни понос муслимана и непрестано понижавање хришћана преко свих граница, када су се тако спотакнули, да тако кажем, о страшне и срамне доказе за хришћанство и човечанство, тада више нису могли да изгладе ни оштре ствари, ни црно белим, ни оштрим. Спао је вео заблуде, пробудило се осећање за правду, вера и човечност, појавивши се у оковима, завапили су души и срцу; Сами угњетачи хришћана су се стидели и исказивали су спремност да исправе своје поступке и промене свој став према потлаченим. После овога, у најприроднијем току ствари, није требало следити ништа друго до оно што се сада догодило, односно обнављање слободе хришћанства на Истоку. А пошто је сама судбина целокупне муслиманске власти сада била, могло би се рећи, у рукама хришћанских владара, природно је да су, не осрамотивши се ничим, имали пуну прилику да присиле – и приморају – владара муслимана да учини у корист хришћана под његовом контролом, чак и више него што, од њих спречени, нисмо могли да захтевамо пре почетка битке. И тако су се последице садашњег рата, супротно свим очекивањима, захваљујући тајном уређењу ствари и догађаја по Промислу Божијем, још пре краја рата окренуле његовом првобитном и једином циљу с наше стране, и пријатељски спојене са његовим почетком. После овога, сама битка, како је наш најпобожнији Монарх објавио са висине престола, за нас више није имала смисла, јер је њен циљ – да обезбеди судбину наших суверника на Истоку – остварен; а за тим није могао убрзо да уследи прави мир, за којим се осећала тако велика потреба целог света. Наравно, ако би се и после овога наставила горчина наших западних непријатеља против наше Отаџбине, онда би Русија, непоражена и поред свих перипетија наоружања, подједнако моћна, не би сумњала да у себи открије нове снаге и поднесе нове жртве да би показала да је иста као што је била за целу Европу четрдесет година пре овога; али, захваљујући истом Свеблагом Промислу Божијем, огањ злобе угасио се у срцима самих наших непријатеља; исцрпљени у својим снагама и средствима, вољно су нам пружили руку мира, чим су се уверили да смо спремни да то прихватимо „пријатељски“. „Све је ово поштено“, помислиће неко, „али се не може порећи да би било боље да оно што смо започели у корист источних хришћана довршимо сами, а не други, уместо нас, као сада!“ Зашто је боље, вољени? Није ли зато што би ово могло послужити као храна за понос народа, разлог за уздизање над другима? Ко зна да су таква осећања подједнако опасна за читаве народе као и за појединце, и увек навлаче гнев Божији, никада неће пожелети својој Отаџбини такве успехе, који служе ничему другом до гордости и надмености. Са таквим светим циљем као што смо ми предузели, односно побољшањем судбине источног хришћанства, да се не би помрачила чистота и не понизило достојанство ове ствари, било је неопходно унапред не само одрећи се свих себичних погледа, већ и сваког ривалства са другим народима у овој ствари. А ако је тако, онда без обзира ко и зашто то сада довршава – све док је истински довршен – сваки прави хришћанин, остављајући по страни питања и недоумице, треба да се радује овоме и да благодари Богу, а поготово када је у довођењу ове ствари до жељеног краја, очигледно нису деловали толико људи колико сам Бог. Да ли је могуће са таквим глумцем расправљати о примату? Зар не би требало да уступи своје место? Ако је, међутим, икога и ово оставило са жаљењем да се у протеклој великој борби између нас и Запада за Исток није све одвијало по нашим жељама и да толиким својим жртвама заправо нисмо извукли никакву корист, са сигурношћу можемо рећи да нам је, напротив, садашњи рат послужио на велику корист и част и част најчистијем. За шта је открила пред целим светом? Да је Русија, прва и уједињена, погледала оком искреног сажаљења на хришћански Исток; да је она сама, заборављајући своје користи и презирући многе опасности, одлучила да изађе у борбу готово против целог света за ослобођење источног хришћанства, и својом самопрегором поставила темељ свим актуелним догађајима и дала подстрек самом Западу, најзад, да покаже своје саосећање према Истоку. Нема сумње да без тога овај Запад, хладан у себичним прорачунима, не би пожурио да учествује у судбини хришћанства на Истоку и, не знајући, или, боље речено, не желећи да сазна истину, до сада би био раскошан у хваљењу имагинарне кротости и образовања муслимана, и наставио би да ограничава све своје саосећање са њима и саосећајним обећањима које су хришћани преговарали са њима. И то је разлог зашто ће, кад год се спроведе било каква мера корисна за источне хришћане, име Русије, као првог кривца срећне револуције за хришћанство, сваки хришћанин на Истоку изговарати са захвалношћу. Нисмо ми једини који тако мислимо, из некаквог поноса, али тако мисли цео православни Исток, вођен правдом; Тако нехотице мисли скоро цео Запад; Штавише, муслимани не могу а да не размишљају на овај начин. Зар никог другог не збуњује помисао да је Русија за окончање рата и за нови свет великодушно пристала на неке уступке? За тако велики циљ као што је мир целог света, није се могло поштедети ниједне заиста важне жртве и невоље, али сама завист и непријатељство нису смеле да захтевају тако нешто. За шта су наши уступци? Од сада више нећемо имати на југу некадашње морске ратоносне врсте, које нам, иако нам је тешко служиле, никада нису донеле добробити које смо очекивали. Удаљили смо се неколико малих удаљености од обала Дунава, али на шта нас још подсећа ова река, осим на потоке наше крви, која се толико пута мешала са њеним таласима? Шта нам је донела, осим болне бриге да се сваке године боримо против тврдоглавости своје струје, у корист нама туђег брода? Ако, коначно, од сада нећемо ми сами, него све друге хришћанске силе заједно са нама патронизирати хришћански Исток, онда је ову заједничку и једнодушну акцију одавно требало жељети за истинску корист хришћанства и за наш сопствени душевни мир. Све су то наше, ако хоћете тако назвати, жртве за свет! Упоредите са њима небројене напоре и жртве које је прошла битка коштала наше противнике; Додајте томе да им свет не доноси никакве нове добитке, осим пристојног излаза из безумно започете борбе са нама, схватићете сву истину ствари и целине, с једне стране, малу (у смислу жртава с наше стране), а с друге – велику (по благотворним последицама) цену новог света. А после овога, шта нам преостаје него да са страхопоштовањем приклонимо главе и срца пред судбинама Промисла Божијег, Који се одавно са таквом очигледношћу и са таквом поучношћу за свакога није открио у превртљивостима битака, као што је то чинио у прошлим биткама? Истовремено, радујемо се чистом радошћу новој и бољој будућности наших суверника на Истоку. Семе њиховог ослобођења не може се, наравно, изненада и несметано развити у цело једно плодно дрво, у чију хладовину би могли да легну у савршеном миру, али оно мора да се развија, и развија, и расте неминовно, јер је залито крвљу бројних синова и Севера и Запада. Захваљујемо се од срца нашем монарху, који је у ризници свог доброг срца пронашао тајну како, не унизивши достојанство Русије, зауставити проток крви и угасити пламен непријатељства, којем се није назирао крај. Праведне похвале нећемо ускратити нашим најзападнијим противницима, који, из било ког разлога, павши у велику грешку – у погледу положаја Истока и тамошњих хришћана – нису, међутим, до краја наставили своје слепило и, увидевши истину, нису оклевали, пружајући нам једну руку мира, да пруже другу – у заштити Истока. Можемо ли усред садашњег славља мира коначно заборавити тебе, упокојили се у Богу наш суверени Радник, коме је, после многих других подвига, суђено да започне велико дело ослобођења хришћанског Истока? Циљ који сте замислили био је тако узвишен, ваше намере су биле толико далеко од свих људских погледа и прорачуна да обична земаљска мудрост никако није могла да прими такву великодушност и несебичност – а неупоредиви је то замислио... Али сада вам земаљска истина више није потребна, када сте се удостојили да видите и доживите истину небеску. Не може, међутим, да се ваш дух, чак и у њедрима вечног мира, не би огорчио од туге над потоцима те крви, од које ни сами не бисте желели да пролијете ниједну кап. Смири се сада и почивај у миру! Истина и праведност су победиле; пламен рата се угасио; а ослобођени Исток ће вечно са нежношћу изговарати име свог јединог добротвора Николе. "Слава на висини Богу, јер је мир на земљи!" Амин. 31. Говор о читању највећег писма захвалности датог становницима Херсонске губерније, са наредбом да се копија истог чува у Саборној цркви. С каквом су потпуношћу и живописношћу у овој краљевској повељи приказани подвизи и подвизи наше земље и града током протекле битке! Овде са радошћу и чуђењем видимо да су сви, могло би се рећи, наши кораци у протеклој бици вредно забележени, све наше жртве и приноси су цењени по веома скупој цени, све наше муке и ране однети до самог срца цара... Да таква слика на хвалу наше земље и града није долазила из царске руке, онда би ни тада било немогуће чути за наше срце. читаву земљу: јер је „име добро, - како је древни свети мудрац приметио и рекао, - боље... од много богатства" (Приче 22:1). Али тако изузетно повољан осврт на нас дошао је са усана самог Божијег помазаника, дошао је на сам дан његовог светог крунисања царства... Колико то подиже цену и снагу сваке речи и израза у овој царској повељи! И који руски регион и град не би желели да буду на нашем месту после овога, упркос свој озбиљности и жаљењу наше прошле ситуације! Али мене, као скромног пастира ове земље и вашег састрадалника у прошлом времену искушења, у овој повељи посебно дирне место где се каже да је нашој земљи и граду, уз све остале хвале вредне особине, до сада недостајала веза страдања и стрпљења са остатком Русије, и да је сада ова драгоцена веза, захваљујући прошлости и рату, добила једну драгоцену везу, захваљујућа прошлости и рату је зацементиран. заувек. Зашто ме ова примедба посебно дирне? Јер баш у овој помисли, за време наших заједничких туга, више пута смо налазили утеху и за вас и за себе. Јер, да ли се сећате шта смо рекли да вас охрабримо са овог најсветијег места у дане Свете Пасхе, после огњене буре која се надвила над нама на Велику суботу?.. И тада смо рекли да нашем граду као делу Русије недостаје једна једина веза са њим - страдање за Отаџбину, и да после онога што му се тада догодило, наш град, упркос својој младости, може дуго да се придружи табору древних руских градова, бесрамно да се придружи табору древних руских градова. Сада, као што видите, наше тадашње слутње и очекивање се обистинило у пуној снази, за сада, како сведочи ова повеља, више није наше слабо мишљење оно што наш град поставља на ово високо и свето место између руских градова, већ рука Божијег помазаника, Самодржаца целе Русије!.. И како он то каже! Много би значило за наш млади град када би био достојан поређења са било којим мањим царским прибором, тако богатим отменим и скупоценим украсима, али милост самодржавца у изобиљу захвалности нема граница, рекло би се, а Одеса, млада и у овом случају ослабљена и још не ојачана од прошлих времена, претешка борба краљевског назива се пеарл. круна! Она круна са којом би друге, најсјајније круне само желеле да се упореде, и на коју се већина несветлих круна не може ни надати!.. Схвати, љубљени граде, обиље царске пажње и милости Божије према теби; разумете и трудите се да увек будете прави бисер, а не лажни. Краљевска круна може себи да нађе друге украсе и без тебе, али нећеш наћи другу сличну круну или другу слику која је боља за тебе. Најдрагоценији бисери су пре свега чистота и провидност; Буди, Богом спасени граде, чист и јасан у свим својим мислима, подухватима и поступцима, и увек себе замишљај онаквим што заиста јеси, а не каквим се чиниш. Сетите се да се најдрагоценији бисери не налазе на површини мора, већ се крију у дубинама и копају се нарочито после јаких олуја, и немојте да вам досади олуја која пролази, која је својим разорним узбуђењем открила ваш бисер пред царским оком; удаљите се од сањарских жеља и површних подухвата, удубљујући се у такве предмете делатности који су значајно корисни, и то не за кратко, већ за најудаљеније потомство, корисни не само за вас, већ и за целу Отаџбину! Обраћајући пажњу на само место складиштења намењено овој драгоценој повељи, видим и овде трагове најочинскијег и најнежнијег промишљања за нас нашег вољеног Монарха. Управо у овај храм смо сви највише хрлили у данима наших прошлих искушења и туга; овде смо излили жалосне душе и срца своје пред Господом; одавде је свако од нас уносио у своје домове уље утехе и дух хришћанске храбрости. Где је умесније, ако не у овом храму, да се чувају као успомена на будуће генерације и овај царски свитак, као сведочанство о прошлим делима и подвизима наше земље и града? Али шта сам рекао у погледу брзине? О нашим подвизима?.. Не, нека се ова земаљска и горда мисао заувек уклони од нас! Довољно је да најузвишенији отац Отаџбине зна за наша дела и са захвалношћу их одобрава; и пред Тобом, Господе и Самодржаче Небеса, ми, са свим својим делима и подвизима, бачени смо у прах, понизно исповедајући Твоју моћ и доброту, и своју незнатност. „Не нама, Господе, не нама, него пресветом имену Твоме“ (Пс. 113,9) нека буде част и слава свима, сада и увек и у векове векова! Амин. 32. Реч о томе од чега зависи успех у борби и победа или пораз Ако ико, онда ратник посебно треба да зна шта одређује успех битке, победе или пораза. То зависи од много разлога: од храбрости и вештине, од наклоности места и времена, од слабости и немоћи непријатеља, итд. Зато покушавају да се унапред припреме за битку; Зато се они непрестано обучавају у вештини борбе чак и без борбе; зато се бирају искусне војсковође; Зато се гомилају информацијама о самој локацији непријатеља и тако даље и тако даље. Али, поред свега овога, успех рата не зависи од људи, већ од Бога, одозго. Ако Господ благослови, онда ће мали број победити већи; ако не благосиља, онда многобројни неће помоћи. Ако Господ благослови, онда ће и слабе бити надахнуте храброшћу, одакле ће снага и снага! Ако не благослови, онда ће храбри изгубити дух, а руке јаких ће ослабити. Ако Господ благослови, тада ће ветар бити повољан, а подводно камење и плићаке као да су уклоњени са својих места; ако не благослови, све ће ометати успех, а ветар ће почети да дува против, а подводно камење и плићаке ће као да прате бродове. Дакле, уз сву уметност, храброст, уз све изобиље средстава за бој и победу, неопходна је још једна ствар, једна ствар, без које све остало може лако изгубити моћ: неопходан је благослов Божији. Како се постиже овај благослов? Очигледно, не уметношћу и храброшћу, не великим бројем људи и средстава, јер све то може бити са непријатељима; и шта? Вера у Бога, уздање у Његову помоћ, молитва, чистота душе и тела, испуњење заповести Господњих. Јер очигледно је да Господ благосиља оне које воли: а кога воли ако Га се не боје и не врше вољу Његову? Побожни ратник је драг у очима Господњим, његов Анђео Чувар је увек са њим, и стога је победа са њим. Као што је зли ратник пошаст за војску, јер је гнев Божији увек на њему, па стога пораз није далеко. Да се никоме не учини да вам све ово говорим у своје име, послушајте шта је Господ једном рекао у Писму преко пророка Мојсија изабраном народу своме... Запамтите ово христољубиви ратници, и пошто увек желите победу над својим непријатељима, онда је унапред заслужите од Господа побожношћу, уздржањем, чистотом и другим врлинама. Амин. Поздрављамо вас, храбри ратници, са победом! Глас о томе ће се на крилима ветра разносити по свим крајевима Отаџбине, развеселити ће срце нашег Суверена, развеселити градове и села, и мали и велики рећи ће: „Победили смо, наши славни морнари, Бог их благословио!“ Коме да се прво обратимо после наше победе? Обратимо се Господу, у чијој је десници сила целе земље, који једини покреће ветрове и мора, даје и одузима дух и храброст. Победили смо јер је наша ствар била праведна. Русија не тражи освајања; већ је јаче од свих осталих. Победили смо јер смо се борили за Цркву Божију, за православног цара, за Свету Русију. Победили смо јер смо са молитвом изашли у борбу, призивајући Бога у помоћ, предајући себе и судбину свог оружја Његовој светој вољи. Зато, сада славећи своју победу, узвикнимо сви са Давидом: „Не нама, Господе, не нама, него имену Твоме дај славу!“ (Пс. 113:9). Теби је слава, Теби је појање, Теби је слава, сада и увек и у векове векова. Амин. Поздрављамо вас, браћо, са победом. Непријатељ је поражен и осрамоћен! Понашали сте се као прави руски ратници; част и слава теби! Благословен у име Свете Цркве. Сада ће наша радост полетети на крилима у Отаџбину, обрадоваће срце Царева, разносити радост по градовима и селима, тешити старце и децу, сви и свуда ће рећи: „Овако су урадили наши храбри морнари! Паднемо, браћо моја, пред Господом и заблагодаримо Му за нашу победу. Захвалимо се не речима, већ делима. Како је добар и благ према Богу и људима онај победник који се не поноси својом победом, већ је приписује помоћи одозго! Амин. 35. Реч за прву службу после битке Очигледно, нисмо узалуд извојевали победу, драга! Не видим неке од вас; неки од њих, настрадавши од рана – ако Бог да – јавиће се опет међу нама, док су се други заувек растали од нас; таква је судбина рата! Ово је цена победе! А како би другачије? И дечје игре се често завршавају сузама, али наша није била дечија, не дечја! Мора се зачудити и колико мало жртава носи рат, судећи по његовој жестини. Шта нисмо видели усред битке! Био је то привид пакла: меци, и топовска кугла, и ватра, и вода, и крици, и јауци... Многи су овде могли да легну, а мало је пало, а многи би устали. Зашто је победа тако мало коштала? Јер су се уз Божију помоћ храбро борили, јер нико није пао духом, свако је неустрашиво радио свој посао колико је могао. А битка је дивна ствар! У њему, што храбрије делују, то мање губитака трпе; и напротив, што се више сажаљевају и крију, то више губе и падају. И јасно је зашто. Храброст пре одлучује победу и завршава битку, али спорост, посебно кукавичлук, продужава битку и умножава жртве војника. Запамтите ово, љубљени, и нека буде правило у будућим биткама, ако већ не знате, да после Божије помоћи не зависи само победа од ваше храбрости и храбрости, већ и да кошта што мање жртава. А ипак ће увек бити жртава; То је, понављамо, природа рата! Ово је цена победе: победа без борбе није победа! Хоћемо ли пожалити оне чија је смрт донела праву победу? Наравно, изгубили смо њихове храбре колеге и саборце; али ништа нису изгубили, гинули су за веру, Цара и Отаџбину. Шта је земаљски живот у поређењу са животом небеским, где за оне који љубе Бога нема ни туге ни уздаха? Једно је страшно – умирати као непокајани грешници; али су они, без сумње, умрли са осећањем покајања, оправши, између осталог, све грехе које су починили својом крвљу. Који је пролио своју Крв за нас на Крсту, Спаситељу нашем, не може а да не прихвати крв која је за Њега проливена, и не може а да не награди оне који су је пролили венцем милосрђа. Будимо мирни за наше погинуле другове. Сама Црква неће престати до краја света да узноси молитве за покој њихових душа. Урадили су свој посао – часно су легли, купујући победу. Нека нам Господ помогне, када дође време, да не скренемо са посла, као они. Амин. 36. Реч о уклањању непријатеља са Крима Данас је дан и спомен светих првоврховних апостола Петра и Павла; стога би наш разговор са вама требало да буде о њима. А која би тема за све нас могла бити назиднија од апостолског труда ових не људи, него анђела у телу? Петар је камен вере, како га је назвао сам Вођа и Довршитељ наше вере. Павле је труба која је огласила јеванђеље на све крајеве васељене, то је муња која је спалила и спалила све храмове идола, сву храброст (трново жбуње) паганства. Сама помрачења ових светиљки, као и помрачења небеских тела, поучнија су од светлости других, и стога служе, без сумње, и дозвољена им је Промисао да исправља грешнике, да охрабри најочајније. Али уз сво богатство ове теме, морамо свој говор окренути на нешто друго, окренути га не произвољно, већ према упутствима Самог Провиђења. Јер под којим околностима вас сада видимо? Видимо се први пут после последњег рата, који је био изузетно приметан и болан на свим крајевима Отаџбине; и на твоју земљу и на твој град паде свом тежином. Дакле, ево предмета нашег разговора, предмета, као што сам већ рекао, није од нас произвољно изабран, већ дат и назначен одозго. Рекао сам: "Изнад." Да, браћо моја, ово је прва и последња мисао из које све остало извире; ова прошлост, којој смо сви били тако блиски сведоци, па чак и саучесници, није била резултат неког слепог случаја или околности, већ се покренула и догодила по манији и под прстом Свевишњег. Тако хришћанин треба да размишља о свим животним догађајима, а посебно о прошлој бици, у којој је учествовао скоро цео свет, где су настала толика изненађења која су не само помутила цео обичан поредак ствари, него су помутила и саме појмове и судове људи. (Није завршено.) 37. Слово поводом земљотреса „Погледајте на земљу и затресите је, дотакните се гора и диме се“ (Пс. 103:32) На крају нашег последњег интервјуа, браћо, већ сам се дотакао једног изузетног догађаја који је многе ужаснуо, а недавно све нас шокирао и указао на његову сврху. Али пошто је овај догађај и даље главна тема разговора и на састанцима и на састанцима, одлучио сам да пратим општи тренд размишљања и да разговарам са вама данас о истој ствари. Ах, срца наших слушалаца се тако ретко потресају снагом наших речи да службеници речи треба да чувају оне тренутке када их бар нешто шокира! Али зашто кажем: „Нешто“? Нека се на овај начин изражава људска мудрост; нека истраживачи природе испитају овај догађај, суде, удубе се, расправљају, помире, да би се коначно на нечему зауставили. Говоримо вам о имену Њему, пред чијим су очима „сви... голи и објављени“ (Јевр. 4, 13), чије су речи „она“ и „амин“ (2. Кор. 1, 20), стога можемо и морамо говорити јасно и чврсто тамо где земаљска мудрост не зна шта да каже. Шта ћемо вам сада?.. Рецимо шта је рекао пророк, који је, можда стотину пута, видео како се земља под собом тресе и планине како се диме пред њим и, што је још важније, посматрао је све то у светлости не свог ума, већ Лица Божијег. Да ли желите да знате разлог прошлог страшног догађаја? Ево је! Господ је погледао, погледао земљу на посебан начин, и она се затресла! Мислите ли да се такви догађаји дешавају од паљења планина које дишу ватру? Можда, али само паљење планина је последица истог Божанског дејства. Господ додирује планине, а оне се диме! Зашто се задржавати на другим разлозима када је први тако очигледан? Зашто кривити стварање када је сам Створитељ узрок? Он сам то чини, и Он сам каже да то чини Он сам, а не било ко други! „Погледајте земљу и затресите је: додирните планине, и оне се диме! Дакле, по сведочењу пророка, земља се тресе када је Господ погледа. Да ли је поглед Господњи толико претећи и љут да га земља не може да поднесе? Не, овај поглед је, по својој суштини, најдобар и свеоживљавајући поглед; дакле, за Анђеле и за душе праведника нема већег блаженства од наслађивања светлости Лица Божијег. Господ је једном погледао на саму земљу, и она се није потресла, него се обрадова и обрадова, јер виде Господ да на њој „све... много добра“ (Пост. 1,31). Како је сада земља сагрешила пред Богом, да, као неверни слуга, не може без трепета да стоји пред Његовим Лицем?.. Са које год стране погледате земљу, нећете наћи њену кривицу пред Богом и људима. Наређено јој је да се окреће око сунца: и, упркос неизмерности овог пута, шта се може упоредити са тачношћу и брзином њеног трчања? Наређено јој је да се окреће око себе, да би тако произвела дан и ноћ; а кад није било дана ни ноћи? Зима, пролеће, јесен и лето - а када је неко од годишњих доба изостало? Прво би се могло замерити земљи, што често расте трње и чичак тамо где човек сеје руже и пшеницу. Али то није деловање саме земље, већ плод семена са забрањеног дрвета, којим је човек посејао цело лице земље. Којој је кривици земља крива, да на њу Господ не може да гледа без гнева, и не може да гледа на Господа без трепета?.. Грешка њеног владара, човече. „Проклета је земља због дела твојих“ (Пост. 3:17), речено је Адаму после његовог злочина; и реч клетве одмах се одразила на све крајеве земље, продрла у све силе и цело биће њено, одузела савршенство свих њених дела, прекрила га свакојаким нередом и нередом. Међутим, земља која стење под јармом проклетства не осећа увек подједнако своју тежину; Њена болест, рекло би се, некад слаби, а некад стврдњава. Земљи постаје лакше када се њене воде освете погружењем у њих Часног Крста, када се ваздух испуни напевама у славу Сведржитеља, када је површина земље украшена светим храмовима. Земљи постаје лакше када истраживач природе, испитујући њену површину и дубине, научи да допре до себе и доведе друге до трагова мудрости и доброте Божије; када земљорадник, обрађујући њиву, тражи на њој благослов Божији; када вода, умивајући наше нечистоте, не прихвата грешну прљавштину; када на ваздух испуњен речима не утичу беспослене и труле речи. Земљи постаје још лакше када се на њој повећава број изабраника Божијих, који, концентришући благодат у себи, шире је на све око себе. У овом случају, Сам Господ, гледајући на земљу и налазећи предмете достојне милости, чини да се она не потресе, него да се одмори, да буде опасана миром и радошћу. Напротив, када они који живе на земљи забораве Онога који живи на небесима, када се они који су осуђени да земљу обрађују у зноју лица свога облије знојем само од ситости њених сала, а од бављења сујетним и безначајним стварима и они сами постану земаљски и пропадљивији, тада је земља све гора и гора. А када међу трулежношћу земаљских множитеља глас покајања не нађе места за себе, онда се земља, пратећи трулеж људи, и сама још више поквари; вапај безакоња пролази кроз облаке, диже се до ушију Господа над војскама и приморава Га, као врховног Господара Дома, да скрене свој поглед ка земљи. Окреће се, али се љути, и земља се тресе; Волео бих, по речима пророке, да побегнем „од лица“ Господњег (Откр. 20:11), али она не може. Тако је Господ био принуђен да гледа на земљу пре потопа, а последица овог погледа било је уништење свега живог на земљи; Тако је био принуђен да гледа на земљу током вавилонске пандемонијума, а последица погледа била је збрка језика и расејаност свих људи по лицу земље; Овако је Господ гледао на земљу, оптерећену гресима Содоме и Гоморе, а Мртво море је на њиховом месту заувек остало траг овог погледа. Тако је погледао Египћане и фараона у Црвеном мору, и није било никога ко би објавио њихово уништење у Египту. Тако је погледао Јерусалим, који је убио свог Месију, и после тога није остао ни један камен на другом. Још увек не знамо последице Божјег недавног погледа на земљу; и не дај Боже да нам се уши не напуне вестима о катастрофама сличним онима од којих су више пута страдале нама стране земље! Али пошто је и сада земља почела да дрхти под нашим ногама са јасно безрадосним дрхтањем, она је, без сумње, задрхтала од љутог погледа; а пошто је поглед Господњи био љут, он, наравно, није био усмерен на земљу људским врлинама. Где се догодило зло? У којој држави је испуњена мера неистина? Одакле долази жалба на небу? Не знамо. Али и не знајући ово, можемо рећи да то нису изазвали греси људи који не познају Истинитог Бога; не просветљени светлошћу праве вере, оправданији су од хришћана који нису верни својој вери и закону. Хришћани сада имају ту несрећну предност да оптерећују земљу својим гресима више него други народи, осећајније иритирају небо код себе и да су неподношљивији за поглед Божје истине. А кад је то тако, браћо, можемо ли да кривимо себе у овом случају? Зар се земља џабе тресла под нашим ногама? Не бој се, нећу ти увеличати грехе, него ћу само питати где живимо? Није ли то на оним планинама где је благодат Божија најпре засијала за целу Отаџбину? Није ли близу те реке која се, поштено, може назвати руским Јорданом? И, што је још важније, није ли у подножју читавог мноштва светитеља Божијих који овде нетрулежно почивају? Која врлина није оваплоћена пред нама? На њиховим лицима, рекло би се, сам вечни и будући живот спуштен је пред нама у круг садашњег живота, доведен под наш поглед и додир. Па, какви смо ми? Има ли много светла вере у свима нама? Уље љубави? Сузе покајања? Нетрулежност духа? Реците ми сами по чему се ми разликујемо од становника других домаћих градова? Какав порок и искушење, од којих страдају друге земље, немамо? Да ли су наши судови не само световни, већ и духовни, отежани мноштвом притужби и препирки? Зар наше пијаце нису пуне буке и нереда, злостављања и заклетве? Не остају ли наше цркве често празне, а када су празницима испуњене, са ким више - понизним богомољцима или презривим (гордим, надменим) шпијунима? Шта не би могла сама земља и наше планине да кажу против нас, ако им је дата моћ да говоре? Ах, рекли би, много смо патили када су наши врхови били покривени идолима Перуна и Волоса, и мислили да умремо када су били украшени храмовима Истинитог Бога: идоли су пали, храмови су подизани, а људи су исти!.. Престанимо, браћо, да мислима јуримо по лицу дрхтаве земље, и заронимо у устрепталу савест; она ће нам јасније рећи где је извор рајског гнева, где је огњедушни вулкан! Овде у нашем срцу! Овде, у нашим страстима! Сваки од вас, погледајте себе кад сте љути: није ли вам лице у пламену, зар вам крв не гори као од ватре? Погледај се у налету зависти: зар не бледиш, као да се под тобом отвара понор? Погледај се у налету шкртости: зар ти се рука не тресе од ситног новчића за просјака, као да се земља под тобом тресе? Шта је изненађујуће, владару земље, ако област под твојом контролом опонаша твој пример и одражава твоју слику? Изненађујуће је да нас страшни неред стихије неће научити да ценимо ред у кругу наших живота, да нас земља, немирна под ногама, неће натерати да будемо чврсти и непоколебљиви у закону Господњем. У ствари, колико је трагова прошли земљотрес оставио не у земљи и кућама, већ у нашој савести и душама? Градска власт се радује што су нам домови нетакнути; а Црква јадикује да срца нису сломљена. Јер како смо одговорили на глас Божији, који је тако претећи грмео пред потресом наше земље? Један каже: „Тада сам пожурио да погледам на сат или барометар“; други: „Пожурио сам да узмем то и то да бих побегао из куће“; треће: „Замислио сам да је у мојој кући гори страшан пожар“; четврто: „У то време ме дадоше да спавам...“ Творче неба и земље! Дакле, мало си продрмао земљу под нама, јер се нисмо пробудили! Погледај је опет, погледај претеће, нека нам се душа и срце затресе са земљом! Поново дотакни планине, и оне ће се јаче подићи и натерати нас да подигнемо очи ка небу! Али, Боже праведни, зар је мој глас да презирем дубину милости Твоје? Ако си укротио свој гнев, онда си, без сумње, видео да међу нама нису сви потонули у сан неосетљивости, да међу нама има људи који су за себе и за нас дигли своје чисте руке на Тебе. У међувремену, браћо, колико смо сви били далеко од последњег часа живота? Колико би времена требало да се наши домови сруше и затрпају нас под рушевинама? Шта би онда било са нама? Како бисмо се појавили на пресуди? Шта бисте рекли у свом оправдању?.. Да смо одједном занесени? Али може ли бити изненађења за оне којима се од детињства непрестано говори о потреби спасења, који и сами из безброј случајева знају да нема и не може бити завета са смрћу? Опасност је прошла, земља је поново отврднула под нашим ногама, али докле? Ко може гарантовати да је Господ неће поново погледати оком истине и суда? А може ли једно потресање земље прекинути нит нашег живота? О, често се ломи од слабог даха ветра. Будимо разборити и престанимо да будемо сами себи непријатељи. Ускоро ће се свима отворити врата покајања. Пожуримо да уђемо у њу – све је заувек, неопозиво. Када се, умивени сузама покајања, помиримо са Богом и са својом савешћу, тада ништа неће нарушити мир наше душе, онда чак и да су горе у морске дубине згњечене, чак и када бисмо морали да ходамо усред сенке смрти (а сви ће једном сигурно доћи до ње), нећемо се бојати зла; јер ће Господ, сам Господ, бити са нама и за нас. Амин. 38. Реч пред молебан поводом велике суше и пожара на земљи, мрака и дима у ваздуху. Најзад, браћо моја, све нас учи само небо! И како учи! Како су некада учили стари Египћани – ватром и тамом! Чудан и ужасан призор! Окружени смо са свих страна ватром, а истовремено прекривени мраком! Патимо од суше и не видимо сунце! Такав је гнев небески! Тако је и овде – у времену, на земљи милосрђа; Шта ће се десити тамо – у земљи одмазде, где закон правде и истине делује пуном снагом? Али да ли је небески гнев заиста на нама? Није ли ово само случајност и неповољан сплет природних узрока? Ах, може ли бити случај да се све креће под прстом Свемогућег и Свезнајућег? Шта је природа, са свим својим моћима, ако не видљиво и разнолико одежде једне невидљиве Креативне силе? Ако се ништа битно не може десити у кући разборитог домаћина без његовог знања и воље, а још мање противно његовим намерама, онда може ли се ишта слично десити у кући Небеског Домаћина, Који је свуда и све испуњава Својим Бићем и силом? И ако суморно чело и претећи изглед домаћина служе као сигуран знак да у кући има за њега нешто неподношљиво, онда нам суморни изглед нашег неба, горуће лице наше земље, не говоре јасно да међу нама и у нама постоји нешто на шта Цар неба и земље не може да гледа без гнева? Шта је то тачно? Ово је познато само Њему. Довољно је да знамо, најпре, да је сваки грех одвратан у очима Божије светости, а сви смо грешници, и да нема греха који се не налази међу нама; други је да да одврате гнев небески, грешници немају другог начина осим покајања и исправљања свог живота. Зато, пре него што приступимо престолу благодати, и усудимо се да подигнемо руке у молитви за одбојност од погубљења које нам предстоји, окренимо се себи, завиримо у своју нутрину и видимо шта је тамо? какав је ваздух у нашој души? шта је земља нашег срца? Зар и овде нема мрака и мрака, а можда и египатског? Има ли и овде суше и окамењености, можда вавилонске? Има ли овде ватре и пламена, можда пакленог? Дате су нам сва средства да избегнемо останак у духовној тами, да изађемо из природног незнања о Богу и души, о судбини која нас чека иза гроба и о средствима за наше вечно спасење; сунце Божанског откровења је увек изнад наших глава; књига Божије речи је увек у нашим рукама; Црква, ова школа Божија, отворена је са свих страна за све: читајте и учите, слушајте и учите, гледајте и учите. Свуда около је светлост и истина. Али има ли много светлих и богопросвећених људи? Погледајте на милионе браће на ниским местима, и питајте их о било чему што се тиче хришћанске вере и наде; Уместо одговора, рећи ће вам: „Ми смо мрачни људи!“ Окрените се такозваним образованим људима, разговарајте са њима о путу спасења, Самом Спаситељу; Ретко ће се испоставити да су они, са свим својим талентима, са свим својим често обимним познавањем земаљских ствари и у односу на ствари небеске, неуки људи! Свуда около је мрак и незнање! Зашто? Јер они не желе да буду обасјани небеском светлошћу; јер не сматрају потребним да знају шта ће им бити иза гроба; јер је свако читао и проучавао сто пута, а можда никада није ни узео у руке Библију или црквене књиге. Имамо ли право, када је у нама толика тама, да захтевамо да ван нас увек буде светло и јасно? Зар не бисмо радије желели да сва чулна светлост потпуно избледи, макар и привремено, како би се сетили да постоји духовна светлост и почели да је користе? Дате су нам све снаге и средства потребна за живот и побожност, да бисмо у овом веку били чврсти и непомични (непокретни) у истини, живели праведно, целомудрено и побожно, и били плодни у сваком добром делу. Због тога се над земљом наших срца увек надвијају облаци духовних дарова; роса благодати је увек спремна да их освежи; духовног семена никоме не недостаје; саме узде у души и срцу у изобиљу држи невидљива рука Провиђења – кроз догађаје у нашем животу. Како не вегетирати добрим мислима и осећањима! Како не би у нама процветала хришћанска вера и љубав! Не сазревајте плодове смирења, милосрђа, чистоте и истине! Али погледајте око себе: где је светост помисли и чистота намера? где су подвизи љубави и несебичности? где су плодови истине? Свуда сува и неплодност, трње на трње, камен на камен! Зашто? Пошто су одани крви и телу, они целим својим бићем раде на свету и његовим пожудама, а бригу о једној потреби, души и савести, само ако је сматрају, сматрају последњом својом бригом. Ах, када би се само стоти део времена и труда утрошеног на обраду њиве, унапређење домаћинства, на забаву и уживање утрошио на култивисање бесмртне душе, далеко другачије би било са нашим моралом и животом! Да ли после овога имамо право да захтевамо да земља погажена нашим ногама буде боља од нашег духа и срца? тако да она непрестано отвара дубину и враћа нам семе стоструко када затворимо „утробу” на поглед брата у невољи? (1. Јованова 3:17). Не треба ли, напротив, да пожелимо да, иако повремено стихије одбијају да нам служе, да извори свих чулних добитака и наслада пресахну, па да престанемо да их пијемо на пропаст наших душа, и да се сетимо воде која тече у живот вечни? Хришћанин коначно има средство да угуши сам пламен својих страсти – то је благодат Духа Светога! Да угаси сам огањ гнева небеског – ово је Крв Сина Божијег, нашег Искупитеља! Које искушење можеш да победиш, који непријатељ се не може победити уз помоћ Свемогућег Духа? Која истина се не може задовољити, који грех се не може очистити помирујућом Крвљу Јагњета Божјег? Остаје само да се пошкропи у духу вере овом Крвљу; и ми бисмо били бели као снег; и све наше неистине би заувек избрисане. Остаје само да се обучемо у силу благодати одозго, да делујемо свим духовним оклопом који нам је дат; и били бисмо сигурни, јаки и неосвојиви. А ако се за време исповести појавимо пред огледалом истине Божије, онда нисмо осуђени, по Христовим заслугама, осећањем лажне праведности фарисеја, а не у духу цариника и разборитог разбојника; Зато одлазимо без истинског мира у својој савести, без божанског глагола праштања у души. Па чак и ако понекад покушамо да се одупремо искушењу греха, онда за то користимо само снагу, или, боље рећи, само слабост нашег ума и савести; Зато непрестано падамо и разбијамо се у прах. И тако чине најбољи од нас; Али шта већина њих ради? На најмању искру искушења, уместо да угасе пламен греха, они га на све начине распирују, претварају у огањ срца, и, захваћени ватром од главе до пете, уместо да вапе за небеском помоћи, радују се и тријумфују као они лишени ума; и коначно сагорени у својој савести, они тријумфално седе на рушевинама и пепелу храма своје душе. И чудимо се после овога, како се око неба помрачи од гнева, како се лице земље распали од гнева! Радије се чудимо како сунце може да поднесе призор свих нечистоћа и зверстава које је принуђено да обасјава сваког дана и сваког минута! Како се земља неће онесвестити под теретом људских неистина и по угледу на свог житеља и владара, неће сама скренути са пута око сунца! Како ваздух, непрестано испуњен трулим и штетним речима, није сасвим покварен нашим нечистим дахом! Како, најзад, сви елементи, које човек непрестано злоупотребљава на сваки могући начин, истргнути из свог ранга, удаљавају се од свог циља, неће коначно сасвим изаћи из поретка који им је додељен, неће се побунити против свог тлачитеља, неће јурнути ка општем узнемиривачу, неће избити свестрано над главом непријатеља Божијег! И немојмо мислити да су силе природе које нас окружују неосетљиве, па им стога није битно шта им ми радимо; не, у свету Божијем сав живот и деловање, осећање и смисао су свуда. Апостол је једном чуо како сва творевина (запазите израз – сва творевина) стење и уздише јер ју је човек својим падом у грех лишио слободе деце Божије и гурнуо је у тежак рад сујете и трулежи. Она уздише, али не послуша човека који ју је натерао да чами у ланцима; уздише, али наставља да ради у гужви. Зашто? Јер тако јој је заповедио Онај који не жели „смрт грешника, него му даје времена да се обрати... и да живи“ (Језек. 33:11). По овом закону милосрђа, без сумње, и сада ће се тама која нас окружује распршити, и ми ћемо поново видети сунце у свој његовој слави, али шта ће ово сунце видети у нама? Хоће ли видети макар и једну једину сузу покајања на нашим лицима? Да ли ће било која сиромашна породица, било које немоћно сироче, бити узето на чување богатом човеку? Да ли ће јадни дужник, који нема средстава да отплати зајмодавцу, видети како је рукопис поцепан? Хоће ли видети слугу који је престао да пати од суровости и хирова свог господара? Да ли ће се храмови Божији видети потпунији, Свете Тајне прихватљивије и поштованије, кућна молитва више поштована? Хоће ли видети мање бучне поноћне игре које убијају душу и тело, част и богатство? Мање хуле и празних речи?.. Без сумње, земља ће престати да гори око нас, јер још није дошао онај страшни час када ће се „разориће стихије... које се спаљују, и изгореће земља са свим делима која су на њој“ (2. Пет. 3, 10). Али шта ће бити са оним плодовима које ће она поново почети да троше из својих црева? Са воћем опраним знојем и сузама јадног фармера? Неће ли се и даље немилосрдно опрати са глатких усана његове породице? Неће ли постати храна за луксуз и хирове? Неће ли се одрећи ствари које су потпуно бескорисне, па чак и штетне за душу? Зар безакоње и искушење неће бити стављени на директну цену? Ово не говорим за срамоту и прекор, него за поуку и опште називање; Говорим из нужде; Међу огњем небеског гнева којим смо окружени, немогуће је бити хладан сведок људских неистина. А ко ће говорити кад ми ћутимо? И како да ћутимо кад само небо и земља вапе против нас? Вео таме пружа десница свемогућег над проповедником као и над онима који слушају. Свако се мора понизити; свако треба да погледа около! Реците нам шта у нама треба исправити, а ми ћемо радо саслушати ваше речи. И без овога осећамо потпуно своју недостојност; и – сишавши са овог места, у које нас је дужност нашег позива натерала да уђемо, спремни смо да станемо на врата цркве и завапимо са цариником: „Боже, милостив буди мени грешном“ (Лк. 18, 13). Али док стојимо овде, морамо говорити истину, ма колико она била непријатна за сензуалност; и тешко нама ако променимо њен глас у време када сами елементи претходе нашој проповеди! Дакле, браћо моја, ако сте, вођени не снагом наших оскудних речи, већ свемоћним гласом Онога који је заповедио небу и земљи да нам свима говоре огњем и тамом, одлучите од сада па надаље да будете пажљивији према делу спасења свог, да исправљате у животу своме, и у свом моралу, и на путу својих мисли, није у складу са законима који су у складу са законом. вечна истина Божија, а погубна је за твоју сопствену душу, тада смело приступимо престолу благодати, почнимо смело да гурамо у двери милосрђа; и можемо бити сигурни да нам милост неће бити ускраћена. И ако... Али твоји погледи, твоји уздаси, твоје сузе, цео твој положај показује да се нисмо узалуд овде сабрали, да је десница Божија, која нас је оптеретила, постигла свој циљ, да је небески гнев продро својим дејством до дубине наших душа и срца, да свако од нас у потпуности осећа важност ових тренутака и неће заборавити њихов значај у овим тренуцима. Нека почне молитва смерних срца и скрушених духова! Нека се огласи покајани псалам цара Израиљевог, тако прикладан нашем положају! Нека се отворе царске двери милосрђа! Господе и Владико живота и смрти нашега! Ако се у овом часу усудимо да станемо пред Тобом, као Аврам, у молитви за овај град и нашу земљу, онда се усуђујемо, надајући се не чистоти сопствених молитава, већ чињеници да пред Тобом већ видимо како стоји велики Заступник и Посредник неба и земље, Твог љубљеног Сина, нашег Искупитеља. У име Његово отварамо нечисте усне пред Тобом, и дижемо своје несвете руке к Теби. Погледај нас кроз чисте ране Сина Твога, и заповеди сунцу Своме да нас обасја, заповеди огњу да се угаси, а земљи да прими хладноћу и свежину. Учини нам овај „знак на добро“ (Пс. 85:17), да знамо да си Ти једини Господ и Господар свега, „Ти убијаш и ствараш живот“ 4. Амин. 39. Реч пред покајни молебан поводом необично честих пожара који су се дешавали у Харкову. „Глас Господњи на водама... глас Господњи у тврђави... глас Господњи који ломи кедрове... глас Господњи који гаси пламен огњени“ (Пс. 29:3-5, 7). Дакле, између различитих Божјих гласова, Свети Давид је једном чуо глас Господњи, „одсецајући пламен огњени“. О, кад би се сада над нашим градом чуо овај жуђени глас! Које мере опреза не предузима будни менаџмент? - али ватра се распламсава. Ко не чува свој дом? - али ватра се распламсава. Чини се да се жестоки елементи намерно смеју свим нашим напорима да им не дамо места. Пошто многи од оних који су патили од беса настављају да својим сузама сипају оне рушевине које од пламена нису могли да спасу читави токови воде који су се излили на њих. А оне који нису захваћени пожаром из часа у час мучи машта о непосредној опасности и могућим губицима, да нико не може мирно да легне ноћу. Вољно, дакле, или невољно, али сви и сви, угледајући се на псалмопејца, морају да подигну своје „очи” на тугу и, остављајући наду само на људска средства, очекују помоћ од Господа, који је створио „небо и земљу” (Пс. 113,23). Ако Он проговори, онда ће сви елементи ућутати; а ватра ће и даље смерно осветљавати и грејати наше куће, не уништавајући их до темеља и не лишавајући становнике, заједно са заклоном, хлеба насушног. Али ко смо ми да ради нас сам Господ говори гласом који гаси пламен огњени? У древним временима, било је, бар, људи толико видљиво блиских Господу да се њима, као верницима и пријатељима Божијим, могло са сигурношћу обратити у свакој потреби и приликама – да би стали пред престо правде Божије, и дизањем својих часних руку предали гнев Небески на милост. Међу нама, за наше грехе, такви изабрани се не виде; а ако постоје, онда су скривени „у тајни лица Божијег од људске побуне“ (Пс. 30:21). Стога, и поред све наше нечистоте, остаје нам да се окренемо небу и почнемо да гурамо двери милосрђа. И то ћемо чинити, браћо моја, по дужности нашег позива. Али шта ако Господ, у овом случају, код нас, као и код старих Израелаца, жели да створи праведни суд? У вашим потребама и околностима, рећи ће, обраћате се Мени за помоћ; а усред свог задовољства и радости заборављаш на Мене као да Ја нисам Постојећи. Када се Моји елементи дигну против вас, ви похитате у Мој храм и паднете у прах преда мном; а када те силе природе служе и потчине, онда ти уместо храмова неконтролисано тежиш кућама игре и забаве, да се поклониш идолу светске гордости. Желиш да видиш мене, свог Учитеља и Господа, увек човекољубивог и милостивог према теби; а и сам си, прах и пепео, непрестано зли и тврдокорни према рођеној браћи. Дођи у очајање од пламена који прождире твоју трулежну крв, а ти цени пламен страсти, од кога се кваре душе и срца твоје. Плашите се и дрхтите од привремене ватре, која, ма колико беснила, не може да се сама од себе не угаси; а ти остајеш хладан и равнодушан према том страшном огњу геене, који се, једном разбуктавши, неће угасити у векове векова. Нисам ли доказао своју љубав према вама када сам дао на смрт свог Јединородног Сина за вас, који сте грешни? Али где је осећај захвалности? Где је брига за сопствено спасење? Ваше куће су пуне нечистоће и разорних пожуда; ваша тржишта су у превирању од побуна и обмана; ваша судишта јече од тежине неистина и препирки, чак и између браће исте крви; у моје храмове уносите са собом дух презира и глас о светским сујетама. Шта би Моја праведност требало да уради после овога? Шта преостаје самој Мојој милости? Зар заиста треба да дозволимо да некажњено паднете у понор страсти, да бисте потом заувек уронили у дубине пакла? Када Моји дарови и благослови не делују на вас, зар није довољно употребити ватру и гвожђе, да рана не постане незацељива? Зар вам то не раде ваши лекари? Уместо да гунђаш и приговараш, ваљало би да паднеш ничице преда Мном и захвалиш се што те моја милост не заборавља недостојне, и премда глас прекора и огња грми у твојим ушима, да устанеш из сна греха. Несреће које шаљем су знак мог гнева на горке, али у исто време знак љубави која тражи изгубљене. Чувајте се супротног, да не бисте остали некажњени пред жртвом сопствених страсти! Тешко грешнику који је одбачен Мојом благодаћу! Реците ми, браћо моја, чему ћете противречити ако нам Господ проговори овим гласом осуде и прекора? У таквом случају, древни Израелци су бар могли да укажу на своју приврженост обичајима својих предака, њихову ревност за Јерусалимски храм, многе жртве које су приносили, своје постове и празнике. О чему причамо и на шта указујемо? Свети обичаји наших предака су код нас или потпуно заборављени, или служе као предмет спрдње и оговарања неразумних; Наше цркве, чак и ако их с времена на време посећујемо, углавном нису ради молитве, већ из чисте пристојности, и у нама не виде грешнике који се кају, него људе охоле у ​​свом роду и богатству, очигледно спремне, ако је могуће, да ступе у савез са самим Господом храма, да не би за славу нашег села, понекад желеле и славу нашег села. Наше жртве Богу – где су? Потврђујемо да је неопходно да жртвујемо своја срца Господу, и под тим изговором, током целе године, нећемо потрошити ни један новчић у славу Његовог имена, а да у исто време трошимо стотине и хиљаде, које коштају зноја и суза наших послушника, на луде хирове, на игре и забаве. Мислим да не бисте препоручили помињање наших постова пред Господом, јер они за многе од нас одавно не постоје. шта кажеш? Не треба ли истаћи нашу способност живљења у свету и спретност у руковању, нашу способност да усвојимо све страно, ма колико то било непромишљено? Да не помињемо како смо успели да туђе учинимо својима, да најочигледнију истину сакријемо у неистини, да створимо сумњу и тамо где је нема, да поставимо искушења своме брату и невиности? Али, авај, Господ је све ово одавно видео! Због тога смо, без сумње, лишени Његовог благослова, и можемо бити подвргнути још већим катастрофама ако не осетимо зло које нас је снашло и не скренемо на пут истине и правде. Шта да радимо, а шта да одлучимо? Остаје само да завапимо са пророком: „Истина је теби, Господе, а нама је срамота“ (Дан. 9,7). Остаје само да признамо и исповедимо са псалмистом: „Добро је... нама, јер си нас понизио, да се научимо оправдањем твом” (Пс. 119:71). Остаје, коначно, да урадимо као некада Нинивљани. Они су били грешници као и ми, али када је пророк изрекао гнев на њих од лица Божијег, а затим понизно признавши своја безакоња, одмах су се сви обукли у костријет и посипали главу пепелом, заповедили су пост и обратили се молитви. За такво смирење, упркос мноштву грехова, Господ их је чуо: Нинива је спасена од неминовног уништења. Обуцимо се и ми, ако не у костријет и пепео, онда у смирење и исповедање греха својих; оставимо по страни раскош и хирове и, призивајући у помоћ Богородицу и свете, стаћемо пред овај престо и из дубине душе рећи: „Господе и Господе живота нашега, Судијо праведни и милостиви, благословено име Твоје! Благодаримо Ти што нас не заборављаш, децу тврдоглаву и покварену, и иако страшним гласом огња настављаш да нам говориш, престанимо са својим гресима. Довео си јежа на нас, донео си га са судом и правдом. Понизно признајемо да смо својим безакоњима и непокајањем заслужили сто пута веће казне и погубљења. Али, Премилостиви, казнивши огорчене, поштеди покајане; Показавши моћну десницу, покажи и милосрдну! Од сада више нећемо бити слугани својим страстима; и као што смо служили свету и грешним пожудама, тако ћемо служити и Теби, Господу нашем и Творцу. У нашим кућама и становима више неће бити исте нечистоће и бесмислених пожуда; на нашим пијацама неће се више чути побуна и превара; места забаве неће нас одвратити од Твојих храмова; Немојмо више ићи пред судове да тлачимо невине, него пожуримо, напротив, у станове сиромаштва да пружимо помоћ нашој страдалној браћи. Свакако, Господе, нека благодат Твоја не оде од нас, а ми, помиловани, употребићемо све своје снаге и средства, да се не покажемо недостојни милости Твоје!“ Овом молитвом, браћо моја, ако је из чиста срца, ми, иако грешни, можемо стати пред престо Господа Небеског са надом да ћемо бити услишани. Јер шта тражи Господ наш, благосиљајући нас даровима среће, и посећујући нас штапом гнева Свога, као сада? Он тражи једно: устанимо из сна греха, обратимо се Њему и почнимо да радимо на делу нашег спасења. Дакле, ако се окренемо Господу, а истинитост обраћења докажемо добрим делима – исправљањем нашег морала и живота, онда Господ неће оклевати да окрене Своје Лице према нама, и проговори гласом који зауставља „пламен огњени“ који нас окружује. Нека ово чују сви становници нашег града који више нису са нама! Нека пожуре да заштите своје куће не само спољном стражом, већ пре свега молитвом, покајањем и доброчинством према сиромасима! Нека се постарају да у својим домовима униште не само све што може послужити као храна и подстицај материјалној ватри, већ и оно што распламсава ватру страсти, што служи као предмет Небеског гнева! И даље се плашимо само опасности и губитка; а неки су то већ претрпели, и, можда, немају никакве имовине осим пепела који се још није охладио. Нека нађу помоћ од оних који је имају и умеју да своје сузе претворе у радост! Ово ће бити најбоља гаранција нашег покајања пред Богом и уједно најсигурније средство да се Божји гнев претвори у милост за све нас. Јер милост Небеска ничим се тако поуздано не привлачи и не чува тако чврсто као молитвом, смирењем и милосрђем према убогима. Амин. Васкршњи канон. Песма 3 Васкршњи канон. Ирмос 9 песама Прејемство благодарних и молитвених песама Господу Богу, певаних на дан Божића Спаситеља нашег Исуса Христа по телу, и спомен избављења Цркве и Руске државе од најезде Гала и са њима двадесет језика. Можда ће вас занимати: