Fjalë me rastin e fatkeqësive publike

Përmbajtja 1. Një fjalim për leximin e Manifestit më të Lartë, i cili pasoi më 14 mars 1848 2. Një fjalim për leximin e Manifestit më të lartë mbi luftën me Turqinë 3. Një fjalë kur flotat armike u shfaqën përpara Odesës 4. Një fjalë gjatë rrethimit (rrethimit) të Odesës. Një fjalë e armikut e sulmuar nga një njësi e flotës bombarduese5 Anglisht-Frëngjisht 6. Një fjalë pas bombardimit të qytetit të Odesës nga një flotë armike e bashkuar 7. Një fjalë pas bombardimit të portit të Odesës nga një avullore armike 8. Një fjalë me rastin e nisjes së flotës anglo-franceze nga Odessa, përpara shërbimit të falënderimit 9. Një fjalë falënderimi për rastin e djegies së anglishtes Anija me avull fregatë që u rrëzua në tokë "Tiger" 10. Fjalimi para shërbimit të falënderimit me rastin e dhënies së letrës më të mëshirshme drejtuar qytetit të Odessa për ruajtjen e qetësisë, rendit dhe rregullit gjatë bombardimeve nga flota armike. Fjalë me rastin e faljes së lutjes së pendimit me rastin e pushtimit të gadishullit të Krimesë nga të huajt 13. Fjalë me rastin e pushtimit të gadishullit të Krimesë nga të huajt 14. Fjalë për leximin e Manifestit më të Lartë mbi Armatimin Shtetëror 15. Fjalë për marrjen e lajmit, gjatë betejës, për vdekjen e Sovranit Nikolaih Pavl. lajmet, gjatë betejës, për vdekjen Perandori Sovran Nikolai Pavlovich 17. Fjalimi në vendosjen e një manteli të ri të artë në ikonën e shenjtë të Zojës së Kasperovskaya para këndimit të Akathistit në lavdërim të Nënës së Zotit, në prag të së shtunës së javës së 5-të të Kreshmës në kujtimin e ditës së shtunë të Kreshmës së 18-të të Shpejtë. 1854 nga flota e armikut 19. Fjala në shenjtërimin e baterive të reja Odessa 20. Fjalë me rastin e dëshpërimit dhe konfuzionit të mendimeve të njerëzve për braktisjen tonë të pjesës jugore të Sevastopolit 21. Fjala pas shërbimit të lutjes në sheshin e Katedrales me rastin e shfaqjes së një lutjeje të madhe të flotës së armikut22 në frontin e një flladie2 të madhe të armikut. shërbim me rastin e rrethimit (rrethimit) të Odesës nga flota armike 23. Një fjalë me rastin e humbjes së Odesës nga një flotë armike 24. Një fjalë me rastin e humbjes së Odesës nga një flotë armike 25. Një fjalë me rastin e humbjes së Odesës nga një flotë armike 26. Një fjalë me rastin e humbjes së Odesës nga një flotë armike 27. Një fjalë me rastin e largimit të fjalës së Odessa nga një flotë armike28. rasti i asaj që u dëgjua në verilindje të kanonadës detare të Odesës 29. Një fjalë para lutjes së falënderimit për dorëzimin e kalasë së Kars trupave tona 30. Një fjalë për përfundimin e paqes me fuqitë perëndimore dhe me Turqinë 31. Një fjalim për leximin e letrës më të lartë të mirënjohjes dhënë banorëve të provincës Kherson, të mbajtur me urdhrin A2 të Khersonit. fjalë se nga çfarë varet suksesi në betejë dhe fitorja ose disfata 33. Fjala pas fitores 34. Fjala pas fitores 35. Fjala në shërbimin e parë pas betejës 36. Fjalë për largimin e armiqve nga Krimea 37. Fjalë me rastin e tërmetit 38. Fjalë para shërbimit të lutjes me rastin e thatësirës së skajshme dhe zjarreve në ajër, errësirës39 dhe tymit në tokë. Një fjalë para shërbimit të lutjes për pendim me rastin e zjarreve jashtëzakonisht të shpeshta që ndodhën në Kharkov 1. Fjalë për leximin e Manifestit më të Lartë të lëshuar më 14 mars 1848 Ju keni dëgjuar zërin e Monarkut tonë të dashur. Jo pa arsye kumbon në të gjitha anët e Atdheut. Në mes të paqes dhe heshtjes universale, fryma e ligësisë ngriti papritur një stuhi, e cila në egërsinë e saj tejkalon gjithçka nga të cilat kanë vuajtur mbretëritë dhe popujt. Në të gjithë hapësirën e Perëndimit nuk ka më pothuajse asnjë prej tyre që të mos ketë përjetuar një transformim të tmerrshëm të rendit shoqëror. Ka lot, gjak dhe flakë kudo! Vetëm Rusia, e lartësuar nga Zoti dhe e mbrojtur nga Zoti, si mali Sion, qëndron e palëkundur në mes të trazirave mbarëbotërore. Por a është e mundur që armiqtë dhe njerëzit ziliqarë të Rusisë të mos e fiksojnë shikimin e tyre të pangopur mbi të? Që ligësia dhe mashtrimi i tyre të mos përdorin të gjitha forcat dhe mjetet e tyre për të dobësuar atë gjigant, i cili tridhjetë vjet më parë i vetëm dërrmoi forcat e njëzet gjuhëve (popujve) të bashkuar kundër tij dhe tani vetëm mbetet rojtari i madh i rendit dhe i së vërtetës botërore? Monarku ynë i dashur i parashikon të gjitha këto dhe, si një mbret madhështor, nuk i fsheh ngjarjet e trishtuara dhe rreziqet e ardhshme, por ua shpall me zë të lartë të gjithëve; si një mbret i urtë, ai përgatit paraprakisht mjetet për të mbrojtur Atdheun nga stuhitë dhe murtajat e huaja; si një mbret fëmijëdashës, ai nuk ngurron të ndajë ndjenjat e shpirtit të tij me bijtë e tij të dashur; si një mbret shumë i devotshëm, ai vetë vendos dhe disponon të gjithë të besojnë tek Ai, në të djathtën e të cilit është fati i mbretërive dhe i popujve. Pra, çfarë themi ne në përgjigje të fjalës së dashur të mbretit për të gjithë ne? Para së gjithash, le të falënderojmë Monarkun tonë për faktin se, në mes të fatkeqësive që u kanë ndodhur mbretërive dhe kombeve, ai e vendos besimin e tij jo në fuqinë tokësore, sado bujare të jetë Rusia nga lart, por te Zoti, i Plotfuqishmi dhe i Gjithëmiri. I madh është Zoti rus! Besimi ortodoks është i fortë dhe i palëkundur! Çfarë mundimesh dhe goditjesh nuk ka duruar Atdheu ynë i dashur? Dhe nga të gjithë ata doli më i ndritshëm dhe më i fuqishëm se më parë - doli kështu sepse nuk e humbi kurrë shpresën në mëshirën e Zotit, i cili gjithmonë ruan të drejtën në zemër. Zoti nuk do të na lërë në të ardhmen me mbrojtjen e Tij të gjithëfuqishme për sa kohë që ne i qëndrojmë besnikë urdhërimeve të Tij dhe Statutit të Kishës së Shenjtë. Le të falënderojmë Monarkun tonë për besimin e vërtetë atëror që ai tregon vazhdimisht te djemtë e Rusisë së tij të mirë dhe besnike. Zemrat ruse janë të pastra dhe të drejta! Besnikëria e tyre ndaj të mirosurve të Perëndisë mbetet e pandryshuar! Lartësia e Fronit dhe e mira e Atdheut janë të pandashme në shpirtin e tyre! Ky bashkim i shenjtë është vulosur përgjithmonë, jo dje apo të nesërmen, është vulosur nga shekuj të tërë, nga një varg i pamatshëm bëmash e lavdie të grumbulluara. Çfarë duhet të kërkojnë djemtë e Rusisë? Mbretëria e vetme e Perëndisë dhe lumturia e përjetshme, sepse çdo gjë tjetër tokësore i është shtuar prej kohësh vetvetiu. Le të falënderojmë Monarkun tonë për frymën e dashurisë së guximshme për paqen që fryn në çdo fjalë të tij që na drejtohet. Duke kursyer gjakun rus, ai nuk mendon të hyjë me dorë të armatosur në grindjet dhe grindjet civile të Perëndimit: le të pinë deri në fund kupën e tretur nga krenaria dhe çmenduria dhe le të mësojnë nga përvoja e trishtuar të mos filozofojnë më shumë se sa është e përshtatshme për të filozofuar. Por, si kreu i një populli të fuqishëm, Monarku ynë nuk mund të mos ngrinte zërin e tij sovran para gjithë botës për paprekshmërinë e gjithçkaje që i nënshtrohet skeptrit gjithë-rus. Pse duhet të frikësohet Rusia? Fushat e Tarutin dhe Borodin, muret e Moskës dhe Smolenskut, brigjet e Dnieper dhe Berezina u thonë qartë miqve dhe armiqve tanë se mund të vini në Rusi me mijëra dhe errësirë ​​(errësira - dhjetë mijë ose numra të panumërt), por ata e lënë atë, dhe më pas me fluturim të turpshëm, vetëm në qindra e dhjetëra. Të mbushur me një ndjenjë mirënjohjeje për Monarkun tonë, le të mos hezitojmë, vëllezër, t'i përgjigjemi zërit të tij në veprim. Si dhe çfarë të përgjigjeni? Së pari, duke i intensifikuar lutjet tona për të, Zoti i dhëntë urtësi dhe forcë: urtësi në të kuptuarit e intrigave të liga të armikut, forcë në zmbrapsjen e të gjitha shigjetave të tyre kundër nesh, të dukshme dhe të padukshme. Nëse ndonjëherë, atëherë në kohë si këto, lutja e Kishës duhet të përsëritet sa më shpesh që të jetë e mundur: "Shpëto, Zot, popullin tënd dhe beko trashëgiminë Tënde, duke i dhënë fitore Perandorit tonë të bekuar kundër rezistencës!" Mësojini fëmijët tuaj më të vegjël të këndojnë këtë lutje, në mënyrë që që në djep të mësojnë të nderojnë Mbretin Qiellor dhe ta duan Mbretin tokësor. Së dyti, le të dëshmojmë mirënjohjen tonë ndaj Monarkut tonë me përmbushjen më të sinqertë të të gjitha urdhrave të tij të mençura dhe të dobishme. Detyra e bindjes birnore ndaj pushteteve është gjithmonë detyra më e shenjtë; por kur trazirat dhe vetë-vullneti tronditin mbretëri të tëra, shpëtimi i secilit dhe secilit qëndron në dashurinë dhe bindjen bijore ndaj Monarkut. Le të tregojmë më në fund mirënjohjen tonë ndaj Monarkut duke bllokuar veshët dhe zemrat tona nga të gjitha hijeshitë e urtësisë së huaj të rreme. Armiqtë tanë të rinj, nëse mund të jenë të dëmshëm për ne në çfarëdo mënyre, kjo nuk është në numrin dhe armët e tyre, por në frymën e tyre korruptive. Bëhet fjalë për persona të infektuar nga ulçera e rebelimit, me të cilët edhe marrëdhëniet më të largëta nuk janë pa rrezik. Ashtu si shpirtrat tundues, ata zakonisht nuk shfaqen si armiq, por si miq të të gjithëve. Fjalët e tyre, siç shprehet Shën Davidi, "zbehen... më shumë se vaji dhe janë shigjeta" (Ps. 54:22) Mjaltë dhe qumësht rrjedhin nga buzët e tyre dhe ka një ulçerë nën gjuhën e tyre dhe shkatërrim në zemrën e tyre. Prandaj, bllokoni me zell veshët tuaj nga gjithçka që i bën jehonë frymës së mençurisë së huaj. Çfarë u sollën prindërve të tyre, Galëve fatkeq? Gjashtëdhjetë vjet trazira popullore, lot dhe gjak të pashtershëm në të kaluarën dhe, natyrisht, nuk do të sjellë më pak në të ardhmen. Si shoqërohen këto urtësi të rreme nga ata popuj joserioz që lejuan veten të joshen nga shembulli katastrofik i Galëve? Zhdukja e papritur e sigurisë publike dhe private, mosbesimi dhe grindjet reciproke, përmbysja e asaj që ishte ndërtuar ndër shekuj dhe nga e cila varej mirëqenia e të gjithëve. A është kjo diçka për t'u pasur zili? Atdheu ynë dikur kishte kohë anarkie dhe grindjesh civile dhe pothuajse u zhduk prej tyre përgjithmonë. Në dy vjet, anarkia prodhoi më shumë të keqe sesa vetë egërsia e mongolëve në dy shekuj. Njerëzit ziliqarë të egër të Rusisë, padyshim, shumica duhet të ngjallin disi tek djemtë e saj një ndjenjë pakënaqësie me të tyren; por kush mund të jetë aq i çmendur sa të shkëmbejë atë që është e tyre me diçka tjetër? Prandaj, nëse më parë ndjenja e modestisë së krishterë nuk na lejonte të shfaqnim avantazhet tona, atëherë në rrethanat e tanishme detyra e dashurisë për Atdheun kërkon që ne t'i kujtojmë ato më shpesh dhe t'i shpallim me zë të lartë të gjithëve. Për cilin popull drita e besimit ortodoks shkëlqen kaq patundur dhe me një pastërti e forcë të tillë, saqë njeriu duhet vetëm të mbajë sytë hapur për të parë vazhdimisht përpara vetes rrugën për në Mbretërinë e Qiellit? Në cilin vend tjetër froni mbretëror është kaq madhështor dhe, me gjithë madhështinë e tij, kaq i afërt dhe i arritshëm për njerëzit, kaq i dobishëm për të gjithë, aq i stolisur me të vërtetën dhe mëshirën? Ku ka kaq shumë respekt për moralin dhe traditat e të parëve tanë, kaq shumë vëmendje ndaj nevojave dhe kërkesave të shoqërisë, kaq shumë përçmim për varfërinë dhe jetimin? Ku, më në fund, nëse jo në Atdheun tonë të mbrojtur nga Zoti, të gjithë, të mëdhenj e të vegjël, mund të shtrihen në paqe nën fikun e tyre, pa pasur frikë për jetën e tyre, as për nderin, as për pronën e tyre? Jo më kot thonë më ziliqarët e Rusisë se në të, për të mirën e publikut, realizohen ndër vite gjëra që ndër popuj të tjerë ndodhin vetëm ndër shekuj. Jo më kot një mori bijsh të huaj kërkojnë, si mëshirë të madhe, të bëhen pjesë e qyteteve dhe qytezave tona. Dhe tani, po t'u hapej rruga, shumë, pa dyshim, do të ishin gati të fluturonin me krahë, vetëm për të shpëtuar nga rebelimi dhe shkatërrimi që i rrethonte. Nga ndjenja e dinjitetit kombëtar, nuk mund të mos i shtojmë kësaj se madhështia dhe forca e Rusisë, sa herë që shfaqej jashtë Rusisë, nuk shfaqej gjithmonë për shtypje, por për të mirën e popullit. A nuk ishte Rusia ajo që qetësoi fuqinë e osmanëve, të cilët e kishin bërë të gjithë Evropën në frikë për më shumë se një shekull? A nuk ishte Rusia ajo që theu lidhjet e skllavërisë që shpata e frikshme e Karlit dhe Napoleonit i imponoi asaj? A nuk ishte Rusia, edhe në kohët e fundit, ajo që kontribuoi fitimtar në kryengritjen e Greqisë së të njëjtit besim nga varri? A nuk ishte Rusia ajo që deri më tani me vigjilencë ruante rendin dhe qetësinë botërore, duke sakrifikuar shumë nga përfitimet e saj për këtë? A nuk do të shërbejë Rusia, në dashtë Zoti, në të ardhmen për të frenuar frymën skëterrë të anarkisë, nga e cila mbretëritë dhe popujt janë tani në trazira? Dhe kujt, pas bekimeve dhe mëshirës së Mbretit Qiellor ndaj nesh, duhet t'i atribuohet madhështia dhe forca e vetë Rusisë, nëse jo mençurisë dhe kujdesit vigjilent për mirëqenien e Monarkëve tanë më të devotshëm? Atdheu ynë ortodoks ka besuar gjithmonë dhe me vendosmëri se ata ngjiten në fron jo me vullnetin e njeriut, por me Providencën e veçantë të Zotit për ta, dhe kështu, si rezultat i këtij besimi dhe në konfirmimin e tij para gjithë botës, Providenca e Zotit nuk pushoi kurrë së ngritur në të mbajtës të tillë kurorë, emri i të cilëve është vetëm një garanci për gjithçka të madhe dhe tashmë të mirë. Në të vërtetë, ku në gjithë historinë botërore ka një person më të madh se Pjetri i Madh? Cila nga gratë mbretërore do të jetë në të njëjtin nivel me Katerinën e Dytë? Cili Monark ishte edhe më madhështor dhe më i përulur se Aleksandri? Pas kësaj, çfarë mund të bëjë çdo bir i Rusisë, përveçse të falënderojë Zotin që është rus? Për të falënderuar dhe shijuar në heshtje avantazhet e gjendjes suaj, për të përdorur dhe kontribuar për Monarkun e dashur të të gjithëve për të mbrojtur Atdheun nga stuhitë e huaja. Jo, bij të Perëndimit, nuk do të na trembni me forcën tuaj, mos na mashtroni me mësimet tuaja të errëta. Kemi dikë për të dëgjuar, dikë për të dashur dhe për të cilin, nëse është e nevojshme, mund të vdesim. Besoni verbërisht në mendjen e varfër dhe urtësinë dritëshkurtër të njeriut; dhe ne kurrë nuk do të pushojmë së besuari racionalisht në Providencën gjithëqeverisëse të Perëndisë. Ne nuk e dimë se kush është me ju, por me ne është Zoti i Madh dhe i Urtë. Prandaj, kuptoni, o johebrenj, dhe mos ngrini krye kundër nesh kot, sepse Perëndia është me ne! Amen. 2. Fjalim për leximin e Manifestit Suprem për luftën me Turqinë Pra, retë, të cilat vërshonin në qiell për një gjysmë viti, tani na afrohen, tani largohen, tani me sa duket janë zhdukur fare, më në fund të grumbulluara në një re, jo më të pashmangshme nga askush, e cila nuk duhet të zgjidhet në asgjë tjetër veç shiut të përgjakshëm, me vetëtima dhe bubullima shkatërruese. Një fuqi nga e cila nuk mund të priten fare sulme, për shkak të dobësisë së saj, aq më pak për shkak të shërbimeve tona ndaj saj, e cila, duke formuar një rritje të egër dhe të shëmtuar në përbërjen e rregulluar mirë të trupit të shteteve evropiane, dhe pikërisht për këtë arsye ishte shumë kohë më parë dhe pashmangshmërisht e dënuar me shkatërrim, një fuqi e cila, duke mbajtur në vetvete mikrobin e vdekjes, nuk e dinte si ta ruante fuqinë dhe pavarësinë e saj të fuqishme, kur ishte e fuqishme, kur ishte e pushtetshme. nuk ka sepse nuk ka shpëtim tjetër përveç bujarisë së fqinjëve; një fuqi që ka bërë paqe me ne kaq shumë herë dhe gjithmonë e përjetshme, por nuk i ka ruajtur kurrë kushtet e paqes edhe deri në vdekjen e atyre që i kanë nënshkruar, ky pushtet, në kundërshtim me të gjitha pritshmëritë, na sfidoi përsëri dhe paturpësisht në betejë dhe, sikur të mos i besonte ende sfidës së çmendur, befas nxitoi të bënte disa sulme të dëshpëruara! Besimtarët në fatin e verbër të fatit karakterizohen nga nxitimi i ngjashëm; por kur kujtojmë se kohët e fundit e kemi shpëtuar dy herë këtë fuqi nga shkatërrimi i dukshëm, nuk dimë se çfarë të mrekullohemi më shumë - mosmirënjohja e zezë, apo guximi i çmendur? Çfarë i kemi bërë Turqisë? Ata kërkuan vetëm atë që ishte më e drejta dhe më e nevojshme. Ata kërkuan që kishave ortodokse dhe shërbëtorëve të tyre t'u jepej të paktën liria dhe paprekshmëria që të gjitha xhamitë brenda kufijve tanë e gëzojnë prej kohësh; ata kërkuan që vendet e shenjta të Jeruzalemit, ku rrjedhin mijëra njerëz të devotshëm rusë çdo vit, të mos kalonin nga dora në dorë, si disa vende të blerjes dhe shitjes, dhe të mos hiqeshin, nën mëshirën e pasioneve dhe tekave, nën mbikëqyrjen e kujdestarëve të tyre natyrorë; ata kërkuan që besimi ortodoks të mos përbënte një qortim për ata që e shpallin atë në sytë e muslimanëve më të vegjël; Ata kërkuan që, në rast nevoje, të ndërmjetësojmë për vuajtjet e vëllezërve tanë në besim, me të drejtën për t'u vënë në dukje plagët dhe prangat e tyre. Këtë e kërkonte përfitimi dhe paqja e Perandorisë Osmane, në të cilën ka dhjetë të krishterë ortodoksë për çdo tre ose katër myslimanë. Dhe kush në vendin tonë nuk do ta kërkonte këtë? Dhe kush në vend të Turqisë do të na e mohonte këtë? Por ne u mohuam, u mohuam me krenari!.. Me çfarë preteksti? Gjoja po cenojmë pavarësinë e sundimtarit të myslimanëve... Ne që me aq zell e shpëtuam këtë pavarësi përballë gjithë botës, ne, për të cilët është po aq e nevojshme sa edhe për vetë muslimanët, ne që bëmë sakrifica e kaq herë, duke shpëtuar pavarësinë e kombeve të ndryshme! Në indinjatën e drejtë nga mosbesimi i pamerituar, kishim çdo të drejtë dhe çdo mundësi për të sulmuar mikun tonë, i cili doli të ishte armik, me gjithë forcën tonë, ndërsa ai ishte plotësisht i pambrojtur; mund ta kishte vendosur çështjen përpara se të kishte mbledhur mendimet e tij se çfarë të fliste. Por ne, thellësisht të ofenduar, nuk vepruam në këtë mënyrë. Për hir të mirëkuptimit, ata treguan pjesërisht atë që ne mundëm të bënim, por nuk bënë asnjë hap më tej, duke pritur pendimin, duke i dhënë kohë për të ardhur në vete. Asnjëherë nuk e dini se sa zgjati kjo kohë, çdo ditë e së cilës ishte e pashpërblyeshme për ne, por jashtëzakonisht e dobishme për armikun tonë, sepse i siguroi atij çdo lehtësi për të mbledhur forcat e tij, për të forcuar kufijtë e tij dhe për të rivendosur kundër nesh kudo dhe gjithçka që për ndonjë arsye nuk ishte e favorshme për ne. Të gjithë e pamë këtë dhe vazhduam durimin tonë. Kur u shfaqën ndërmjetës të paftuar, me sa duket të prirur jo në favorin tonë, ne kishim forcën dhe të drejtën t'u thoshim: mos ndërhyni në një kauzë të drejtë ose dilni vetë për të bërë diçka të gabuar, por ne nuk e thamë këtë. Madje, menjëherë ranë dakord për diçka që nuk ishte shpikur nga ne, por nga ata, të shpikur jo për ne, por për të shpëtuar armikun tonë, për të kënaqur kotësinë dhe krenarinë e tij. Çfarë atëherë? Ajo që ne pranuam u refuzua me paturpësi prej tyre!.. Dhe pas kësaj kokëfortësie të paarsyeshme kundër vendimit universal, ne ende nuk menduam të ndeznim flakën e luftës, ishim gati të shkonim përsëri në rrugën e gjatë dhe gjarpëruese të marrëdhënieve dhe arsyetimit paqësor, sado e padobishme të ishte kjo rrugë për ne dhe e dobishme për armikun tonë. Dhe tani kjo rrugë drejt paqes është ndalur paturpësisht nga arroganca e armikut - dhe një grykë beteje frymëzuese është hapur! Porta osmane i bëri të gjitha këto. U prefshin në paqe shpirtrat e atyre vëllezërve tanë që u bënë viktima të bujarisë sonë dhe të guximit të çmendur të armikut arrogant! Tani e tutje, puna jonë, ose më mirë, puna e gjithë Krishterimit, nuk është më në duart e njerëzve, por të Zotit. Rusia pranon një sfidë abuzive të bërë jo me fjalë, por me zjarr dhe shpatë. E ardhmja është në duart e Zotit! Por ne e dimë gjithashtu se miliona vëllezër tanë besimtarë presin ardhjen tonë tek ata si një festë, se armiqtë tanë e presin këtë si përmbushje të paracaktimit të profetizuar prej kohësh të fateve më të larta, se keqbërësit tanë nuk do të dyshojnë të ndryshojnë mendimin e tyre për kërkesat dhe sukseset tona kur të shohin se një kauzë e drejtë, një çështje e drejtë, por jo për qëllime personale. fati i mjerueshëm i krishterimit dhe njerëzimit në Lindje, ka triumfuar në fytyrën tonë. Pra, ejani me Zotin e betejës dhe fitores, ushtrinë ortodokse ruse. Tregojuni armiqve tanë se jeni njësoj siç ishit nën Kagul, Izmail dhe Kulevçë, ose, më e rëndësishmja, tregojuni atyre se tani po shfaqeni përtej Danubit jo nga brigjet e Dnieper dhe Dniester, por nga brigjet e Vistula dhe Psela, duke sjellë në vete ata popuj me të cilët admiruesit gjysmë të egër të Alkos nuk do të jenë të barabartë për një kohë të gjatë. Për ne, banorët e qetë të qyteteve dhe fshatrave, ne vëllezër, në rrethanat e tmerrshme që po afrohen, na mbetet t'i ndihmojmë ushtarët tanë ortodoksë, për herë të parë, me një lutje. Por të mos mendojmë se kjo armë është e pafuqishme. Jo, kur namazi tretet në besimin e gjallë, atëherë ai është më i fortë se çdo armë materiale. Kujtoni çfarë thotë Shën Pali për të gjithë heronjtë e Dhiatës së Vjetër. “Me anë të besimit,” thotë ai, “e mundi mbretërinë” (Hebrenjve 11:33). Ndonëse nuk kishin mjetet aktuale, që ndër shekuj u shpikën për shkatërrimin e njerëzimit, nuk kishte asnjë nga këto mjete; e megjithatë, ai nuk përmend asnjë prej tyre, vetë guximin e atyre që luftuan, por tregon vetëm besimin: "me besim e pushtoi mbretërinë". Pse ai nuk tregon mjete të tjera? Sepse, pa dyshim, të gjithë mbeten pa besim. të pavlefshme, ndërsa vetë besimi mund t'i zëvendësonte dhe në disa raste t'i zëvendësonte të gjitha!.. Të frymëzuar nga një besim i tillë, le t'i lutemi, vëllezër, Zotit të mendjeve, që Ai t'i dërgojë frymën e urtësisë Autokratit tonë më të devotshëm; Po, nga lartësia e fronit të tij, pavarësisht largësisë së vendeve, ai do të jetë në gjendje të kuptojë të gjitha makinacionet e armikut, të gjitha rrotullimet e dragoit, i cili prej kohësh është ulceruar nga të gjitha anët, por ende helmues! Le t'i lutemi Zotit të fuqisë që të derdhë frymën e forcës mbi ushtrinë tonë ortodokse, që të mos turpërohet as nga numri dhe guximi i dëshpëruar i armiqve të saj, as nga ndryshimi dhe ashpërsia e elementeve, as nga nevojat dhe privimet e ndryshme, as nga dobësitë e natyrës sonë njerëzore! T'i lutemi Zotit të mëshirës, ​​që bashkëbesimtarëve tanë, që jetojnë brenda kufijve të armikut, t'u dhurojë frymën e besimit, të durimit dhe të maturisë për të përballuar kohën e re të dhimbshme të sprovës që i ka goditur dhe t'i nxjerrë shpejt nga shpella e dhembjeve dhe e skllavërisë, në të cilën ata, si izraelitët në Egjipt, lëngojnë për më shumë se katërqind vjet! Më në fund le t'i lutemi Zotit dhe Sunduesit të mbretërive dhe të popujve, që lufta e ardhshme të jetë lufta e fundit me armikun, e ndjekur nga paqja, jo vetëm në emër, por në fakt e përjetshme, të cilën nuk do të ketë kush ta shqetësojë. Te Ti, Zot, kemi besim, mos u turpërofshim përjetë! Amen. 3. Një fjalë për paraqitjen e flotës armike përpara Odesës Në një ditë kaq të madhe dhe të shenjtë si sot, dhe kudo, veçanërisht në kishë, nuk do të doja të mendoja për asgjë tjetër përveç Shpëtimtarit dhe Zotit tonë të dashur, i Cili, për shpëtimin tonë, po vjen në pasion të lirë... Por, me sa duket, ishte vullneti i Tij i shenjtë që ne, si në këtë ditë ashtu edhe në këtë vend të shenjtë, të mendojmë dhe të flasim tani jo aq shumë për atë që po ndodh me ne tani, por dikur. Çfarë nuk shkon me ne? Jo diçka krejtësisht e re dhe e papritur, por më pak e dëshirueshme dhe e këndshme: armiqtë tanë, të cilët na kërcënojnë me pushtimin e tyre për kaq shumë kohë, janë më në fund para nesh, në ujërat tona!.. Në rrethana të tilla të jashtëzakonshme, që nuk e kanë goditur qytetin tonë që nga koha e themelimit të tij, është e lehtë të hutohen edhe ata më pak se zemrat... Dhe kështu, sikur drejtpërdrejt për inkurajimin dhe ngushëllimin tonë, pikërisht këtë mbrëmje do të dëgjojmë nga buzët e Vetë Shpëtimtarit tonë fjalët ngushëlluese vijuese: “Zemra jote të mos shqetësohet dhe të mos më beso... botë!” (Gjoni 14:1, 16:33). Dishepujt e dashur të Krishtit, gjatë vuajtjes së Tij, u përballën me rreziqe dhe tundime shumë më të mëdha se ato që tani përballen me ne; dhe, megjithatë, Mentori Hyjnor nuk i lejon ata të kënaqen me frikën dhe dëshpërimin: “të mos ju shqetësohet zemra”; dhe në të njëjtën kohë u tregon atyre mjetet më të sigurta dhe më efektive të vetëkënaqësisë: "besoni në Zot dhe besoni në Mua!" Kjo do të thotë, sikur Zoti të tha këtë: kini vetëm besim të gjallë dhe besim të patundur tek Unë dhe Ati Tim - dhe asnjë e keqe nuk do t'ju prekë dhe stuhia do të kalojë pranë jush pa dëm. Duke qenë se ky Shpëtimtar i Plotfuqishëm është një "i njëjti dje dhe sot dhe përgjithmonë" (Heb. 13:8), meqenëse Ai është gjithmonë dhe kudo në gjendje, siç dëshmon Shën Pali, "të shpëtojë të gjithë ata që vijnë te Perëndia me anë të Tij, Ai që jeton gjithmonë, për të ndërmjetësuar për ta" (Heb. 7:25), atëherë ne, me frymën e ngushëllimit të tij, nuk do t'i bëjmë të gjithë fjalët e tij besimit dhe shpresës tani: turpërohu, qytet i dashur, nga fytyra e armiqve të tu, të cilët janë më të tmerrshëm në emrin e tyre dhe imagjinatën tonë për ta, sesa në mundësinë aktuale për të na dëmtuar! Mos u turpëroni, por besoni fort në Zot dhe në Shpëtimtarin tuaj, besoni dhe tregoni besimin tuaj nga ndjenjat dhe veprat tuaja! Ai nuk do ta braktisë tani Birin e tij të dashur, ashtu siç nuk e braktisi Atë në Kalvar: dhe Biri i dashur nuk do të na braktisë ne, që besojmë në emrin e Tij dhe tani jemi gati të durojmë nga armiqtë jo për hir të përfitimeve ose blerjeve tona, por vetëm për lavdinë e Kryqit të Tij Jetëdhënës. Në të vërtetë, pse po na qortojnë këta të huaj krenarë? Nuk kemi prekur dhe nuk kemi menduar të prekim as nderin dhe as pronën e tyre; Ne kemi dashur vetëm të mbrojmë nderin e besimit të krishterë, të mbrojmë jetën dhe pronën e bashkëbesimtarëve tanë nga çmenduria dhe krenaria e muslimanëve. A është kjo e pavërteta jonë? Për këtë arsye duhet të rebeloheni kundër nesh me kaq keqdashje? Oh, sikur besimi i gjallë i armiqve tanë te Shpëtimtari të mos ishte zbehur dhe dashuria e krishterë për të tjerët të mos ishte varfëruar; atëherë, në vend që të na sulmonin, ata vetë, si ne, duhet të kishin qëndruar kohë më parë kundër shtypësve të krishterimit në Lindje dhe t'i jepnin fund egërsisë së tyre gjakatare. Kjo është ajo që të gjithë pasuesit e vërtetë të besimit të krishterë prisnin prej tyre; kjo është pikërisht ajo që shpresonin të gjithë miqtë e sinqertë të njerëzimit; Për këtë arsye, nga ana jonë është konsumuar aq shumë durim, janë bërë kaq shumë sakrifica: nuk është faji ynë nëse më në fund mbetemi vetëm nën flamurin e Kryqit, në këmbët e Varrit të Shenjtë!.. Prandaj, shikoni dhe vini re për ngushëllimin tuaj se si me sa duket Zoti po fillon ta pranojë punën tonë nën Mbrojtjen e Tij të veçantë e të Plotfuqishme! Sepse kur zbulohen tundimet me të cilat përballemi tani? Ato hapen së bashku me fillimin e vuajtjeve të Krishtit: kështu, ne do t'i kalojmë, si të thuash, nën hijen e Kryqit të Krishtit. A nuk është ky një ngushëllim për këdo që beson në Zotin Jezus dhe e do Kryqin e Tij? Pikërisht kjo ditë, në të cilën armiqtë u shfaqën kundër nesh, tashmë shërben si një shenjë për të mirën tonë. Sepse si është quajtur që nga kohërat e lashta nga të gjithë fëmijët ortodoksë të Kishës? - në një ditë të pastër. Dhe pikërisht në këtë ditë, si shenjë dhe shprehje e pastërtisë dhe drejtësisë së çështjes sonë, dhe si rrjedhim si një nxitje për besimin dhe vetëkënaqësinë tonë, u lejua që nga lart të hapemi ndaj një sulmi ndaj nesh!.. Por, vëllezërit e mi, le të mos na shërbejë kjo si ushqim për krenarinë shpirtërore dhe drejtësinë e kotë të farisenjve, e cila është kaq në kundërshtim me Atë që tha për veten e tij se Ai është "i butë dhe i përulur nga zemra" (Mateu 11:29). Nëse për apostujt e Krishtit thuhet: “të pastër, sigurisht, por jo të gjithë” (Gjoni 13:10); nëse edhe i Dërguari i Lartë do të kishte nevojë të lante këmbët për t'u pastruar plotësisht, është edhe më e pamundur të themi se jemi të gjithë të pastër dhe se asnjëri prej nesh nuk do të kishte më nevojë të pastronte veten nga pasionet dhe mëkatet. “Edhe sikur të themi”, shkruan dishepulli i dashur i Krishtit, “se nuk kemi mëkat, ne mashtrojmë veten dhe e vërteta nuk është në ne” (1 Gjonit 1:8). Por mëkatet dhe pasionet janë rruga më e pasuksesshme për ata që kërcënohen me sulm nga armiqtë, sepse ato tërheqin zemërimin e Zotit. Prandaj, mos qëndroni botas spektatorë të ritit të shenjtë që tani do të kryhet para jush: kur të jemi, sipas urdhrit të Kishave të Shenjta, lani hundët e shokëve tanë shërbëtorë, lani shpirtrat dhe zemrat tuaja në këtë kohë. Për këtë, të dashur, mendo për mëkatet e tua dhe se si zemërohet mirësia e Zotit prej tyre, si ndotet vetë qenia jote prej tyre, si do të të godasë zemërimi i Zotit për këtë në gjykatën botërore dhe ndoshta edhe në këtë jetë - mendo, them unë, për të gjitha këto; dhe nëse Zoti ju jep lot nga butësia e përzemërt në këtë kohë, atëherë lahuni me këta lot të çmuar sa më shumë që të jetë e mundur. Një prostitutë një herë u zhyt në këtë font, duke larë këmbët e Shpëtimtarit të saj me lotët e saj dhe doli prej saj e pastër dhe e shpëtuar. E njëjta gjë do të ndodhë me ju! Kujt i mungojnë lotët, por ka bekimet e kësaj epoke - blerjet dhe pasurinë, nxitoni të lajë jetën dhe shpirtin e tij me ujërat e mëshirës. Rrjedha e lëmoshës është shëruese dhe e fuqishme në larjen e pikave më të errëta të ndërgjegjes, siç tregojnë shumë shembuj në fjalën e Zotit. Lënia mënjanë e urrejtjes dhe falja e fyerjeve ndaj fqinjëve ka gjithashtu një efekt të shkëlqyer në pastrimin e mëkateve tona; sepse Vetë Shpëtimtari tha: "Nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, Ati juaj Qiellor do t'jua falë gjithashtu" mëkatet tuaja (Mateu 6:14). Ka mjete të tjera për të pastruar veten nga mëkatet dhe për të pranuar hirin e Perëndisë, vetëm nëse do të donim të ndaheshim sinqerisht me ata idhuj të papastër dhe të paperëndishëm që deri tani i kemi adhuruar marrëzisht. Dhe për çfarë më mirë t'i përdorim ditët e shenjta në vijim, nëse jo për këtë vepër madhështore të shpëtimit të shpirtrave tanë? Sidomos kur kjo çështje tani kombinohet me sigurinë tonë të jashtme nga armiqtë? Sepse çdo gjë është në dorën e djathtë të Perëndisë dhe çdo gjë i nënshtrohet pa diskutim vullnetit të Tij më të shenjtë. Ai do, dhe vetë deti do të rebelohet kundër armiqve tanë dhe do të shënojë fortesat e tyre lundruese si dru furçash. Ata do të kënaqen dhe bubullima do të mpihet në duart e tyre dhe do të shpërndahet kot nëpër ajrin sipër nesh. Ai do, dhe brigjet tona do të duken të pathyeshme, dhe një nga mbrojtësit tanë do të korrë mijëra, dhe dhjetë do të korrin errësirë. Prandaj, nuk janë armiqtë tanë ata që janë të tmerrshëm, por mëkatet tona që na privojnë nga hiri i Zotit. Që të mos na ndodhë kjo, në vend të frikës dhe sikletit, do të fillojmë, duke ndjekur shembullin e ninevitëve të lashtë, një çështje pendimi të sinqertë. Gjykimi i Perëndisë ishte shpallur tashmë mbi ta; megjithatë, agjërimi dhe lutja, përulësia dhe pendimi i zemrës e larguan zemërimin e Qiellit prej tyre. Për më tepër, ne mund të marrim mëshirë dhe ndërmjetësim nga lart, të cilat i mbrojmë dhe luftojmë jo për veten tonë, por për Kryqin dhe Varrin e Krishtit; dhe ne do të fitojmë, sapo të zbulojmë në vetvete luftëtarët e vërtetë të Krishtit, të veshur jo vetëm me armë tokësore, por edhe me "krahët e Perëndisë" (Efes. 6:13), domethënë me besim të gjallë, shpresë të patundur, dashuri të pashqip për të vërtetën dhe përulësi të krishterë. Amen. 4. Fjala gjatë rrethimit (rrethimit) të Odesës nga flota armike Pra, vepra e madhe e Hyj-njeriut mbaroi!.. Me gjithë pastërtinë dhe mirësinë e mësimeve të Tij, me gjithë madhështinë dhe dashamirësinë e mrekullive të Tij, ai nuk u njoh nga populli hebre, i tradhtuar nga një dishepull jobesnik, i refuzuar nga Sinedri, i tallur nga Herodi, i paturpëruar nga ushtarët, i mërguari, i pashpëtuar nga Pilati, në Kryq; dhe ja, si një flijim për shpëtimin e gjithë botës, Ai më në fund ia tradhton shpirtin e Tij Perëndisë Atë! "Është bërë!" (Gjoni 19:30). Po vepra jonë, e cila, ndonëse në vetvete pafundësisht e vogël në krahasim me ngjarjen e jashtëzakonshme të Golgotës, gjithsesi na kërcënon me kryq e qefin?.. E dimë, pa dyshim, se armiqtë tanë tashmë kanë krijuar një këshill për ne, “na kenë” dhe na “shkatërrojnë”, nëse jo jetën, atëherë pasurinë dhe nderin tonë. Tashmë kundër nesh janë gjetur dëshmitarë të rremë, të gatshëm të pretendojnë se kemi shkelur të drejtën universale të popujve, se kemi dashur të shkatërrojmë dhe fundosim varkën e tyre gjoja paqësore. Nëse armiqtë tanë do të donin ta dinin sinqerisht të vërtetën, atëherë asgjë nuk do të ishte më e lehtë për të na treguar dhe për ta parë atë; por ata, si Pilati, pyesin vetëm për të vërtetën, por në fakt nuk duan të vërtetën, por një pretekst për të na sulmuar. Dhe kjo është arsyeja pse ata na ofruan kushte të tilla, ndaj të cilave, ashtu si Shpëtimtari në gjyqin e Pilatit, ne nuk kemi zgjidhje tjetër veçse të heshtim: "Nuk do t'i përgjigjeni" (Gjoni 19:9). Pilati nuk u ofendua nga heshtja e Perëndi-njeriut, siç vëren Shën Gjoni, “për këtë arsye Pilati kërkoi ta linte të shkonte” (Gjoni 19:12). Por heshtja jonë nuk mund të prodhojë një efekt të tillë; dhe pas saj, ajo që do të përballemi, pa dyshim, nga armiqtë tanë nuk është paqja dhe siguria, por një stuhi e egër - me vetëtima dhe bubullima. Nëse, pra, në ndonjë situatë, atëherë në të tashmen - kur jemi të gjithë, mund të thuhet, para Kryqit dhe Golgotës - ne kemi nevojë për një udhëheqës dhe një ngushëllues. Dhe ja, ai na shfaqet në personin e Vetë Zotit dhe Shpëtimtarit tonë! Sepse a mendoni se ndodhi rastësisht dhe pa Providencë të veçantë të Zotit që ne tani po gjykohemi dhe po dënohemi nga armiqtë tanë pikërisht në kohën kur u gjykua dhe u dënua Zoti ynë?.. Jo! Kjo është pasojë e një dekreti të fshehtë gjithë të mirë nga lart, të cilin armiqtë tanë, pa e ditur vetë, duan ta zbatojnë, ashtu si çifutët e pabesë, duke vepruar nga ligësia e tyre, megjithatë zbatuan të gjitha parashikimet e profetëve për fatin e Mesisë së tyre dhe të tyre. Pra, kushdo prej nesh që tani kërkon këshillë dhe ngushëllim (dhe kujt nuk i duhet?), nguli vështrimin dhe mendimin e tij në këtë imazh të shenjtë të Shpëtimtarit të kryqëzuar, të cilin Kisha e Shenjtë e paraqet tani përpara nesh... Ja, Udhëheqësi dhe Mentori ynë! Ja Ngushëlluesi ynë! Çfarë mund të krahasohet me ligësinë e armiqve të Jezuit? Çfarë mund të krahasohet me vuajtjen dhe mundimin e Tij? Por çfarë patën kohë të bënin armiqtë? Çfarë prodhoi vuajtja? Ata sollën shpëtimin në të gjithë botën dhe e ngritën Vuajtësin Hyjnor në fronin e lavdisë dhe të plotfuqishmërisë. Nuk mund të ndodhte ndryshe, sepse vepra e Tij ishte një vepër e së vërtetës dhe e drejtësisë; sepse bëri vullnetin e Atit të Tij, e sakrifikoi veten për shpëtimin e gjithë botës; sepse armiqtë e tij ecën dhe vepruan kundër dekreteve të qiellit. Kështu do të jetë me këdo që, ashtu si Shpëtimtari i tij, qëndron për të vërtetën kundër të pavërtetës, i cili sakrifikon veten jo për përfitime tokësore, por për shpëtimin e bashkënjerëzve të tij. Pavarësisht se sa të fortë dhe dinak janë armiqtë, ata nuk mund ta kthejnë të bardhën në të zezë, të drejtën në të gabuar dhe nuk mund të marrin përsipër pafajësinë. Pse? Sepse fati i bijve të njerëzve nuk i është lënë rastësisë dhe fatit, por gjendet në dorën e djathtë të të Urtit dhe të Gjithëmirit. Sundimtar Botëror; sepse aty është Zoti, gjykatësi i gjithë tokës, është Mbrojtësi i Plotfuqishëm i së vërtetës dhe drejtësisë, i cili është gati të tundë qiejt dhe tokën, por nuk do të lejojë të qortohen ata që besojnë në emrin e Tij dhe ata që bëjnë vullnetin e Tij të shenjtë. Dhe këtu, vëllezërit e mi, është një burim i bollshëm inkurajimi dhe ngushëllimi për ne në rrethanat tona të tanishme, sepse kauza për të cilën armiqtë tanë ngritën armët kundër nesh është një kauzë plotësisht e drejtë dhe e shenjtë nga ana jonë - një kauzë, mund të thuhet, jo e jona, por e Zotit dhe e Krishtit. Për çfarë po luftojnë kundër nesh? Për asgjë tjetër veçse ne duam lirinë e besimit dhe të ndërgjegjes për bashkëbesimtarët tanë që jetojnë nën zgjedhën muhamedane, sepse duam të shpëtojmë Kryqin e Krishtit dhe Ungjillin nga poshtërimi i plotë para Alkoranit - këto janë dëshirat dhe kërkesat tona! Nuk kemi pasur dhe nuk kemi të tjerë; Këtë mund ta themi me zë të lartë për të gjithë botën, përpara këtij Kryqi dhe Varrit të Shpëtimtarit tonë. Dhe çfarë mund të thonë armiqtë tanë përpara kësaj Qefini për të justifikuar aleancën e tyre të pashenjtë kundër nesh me adhuruesit e Muhamedit? Se për paqen dhe prosperitetin e pjesës sonë të botës është e nevojshme të ekzistojmë mes saj me gjithë fuqinë e hijeshisë së Muhamedit?.. Se marrëdhënia e ndërsjellë e vendeve dhe popujve të krishterë do të tronditet dhe transformohet nëse në qytetin e Kostandinit të Madh nuk shpallet çdo ditë në të gjitha rrugët: nuk ka Zot përveç Zotit të Muhamedit - kështu që është i nevojshëm idhulli i tij Muhamed?.. balanconi fuqitë (kurrë të dikurshme) evropiane, që, me gjithë neveritë e tij, ai, si Moloku i vjetër, duhet të sakrifikojë çdo orë besimin, lirinë, nderin, pronën dhe vetë jetën e miliona vëllezërve tanë të të njëjtit besim?.. Armiqtë tanë vërtet nuk kanë turp të thonë diçka të tillë. Por çfarë do të thotë kjo? Mjerisht, Jezusi më i ëmbël! Ju keni dëgjuar shumë blasfemi nga Kryqi Yt; Më në fund duhej ta dëgjoje këtë blasfemi të tmerrshme, ta dëgjoje jo më nga Kryqi, por nga Froni i lavdisë Tënde në qiell, ta dëgjoje jo nga armiqtë e tu, por nga vetë pasuesit e Tu!.. Pra, ti nuk e përfundove veprën e shpëtimit tonë, siç duhej të ishte! Për mirëqenien e shoqërive njerëzore nuk mjafton Kryqi Yt dhe Ungjilli: për këtë, për të të ndihmuar, të duhet edhe Muhamedi me Alkoranin e tij!.. Sado e hidhur të jetë, vëllezër të mi, të mendosh për një tradhti të tillë të të krishterëve perëndimorë ndaj Zotit të etërve të tyre dhe sado e dhimbshme të jetë gjendja e tyre shpirtërore në këtë drejtim, sado e neveritshme të jetë aleanca e tyre e panatyrshme me armiqtë e Kryqit të Krishtit, por nga ana tjetër: pikërisht kjo gjë duhet të na shërbejë për të na inkurajuar, për shkak të mendjes së verbuar dhe të rebelimit ndaj armiqve të tyre, ne, por, mund të thuhet, kundër Vetë Shpëtimtarit të tyre, duke çnderuar emrin e Tij të gjithë të shenjtë dhe duke poshtëruar besimin hyjnor në Të përpara mësimeve të rreme të Muhamedit. Ne nuk e dimë se ku do t'i çojë armiqtë tanë kjo rrugë e re fatkeqe. Dhëntë Zoti që - në një mënyrë ose në një tjetër - t'i udhëheqë ata në njohjen e së vërtetës dhe gabimin e tyre, në një besim të gjallë në Zotin dhe Shpëtimtarin tonë, dhe në bindjen se e vërtetë “Devotshmëria e krishterë është e dobishme për çdo gjë, duke pasur premtimin ... e jetës, jo vetëm të së ardhmes, të përjetshme, por edhe të tashmes, të përkohshme (1 Tim. 4:8), dhe se mjafton vetëm hijeshia e Mohamit. të gjitha mbretëritë dhe të gjithë popujt. Por, çfarëdo që të bëjnë armiqtë tanë, pavarësisht se çfarë rruge do të ndjekin, ne, duke ndjekur shembullin e Monarkut tonë Më të Devotshëm dhe zakonit të shenjtë të të parëve tanë, do të vazhdojmë të ndjekim rrugën e Krishtit, megjithëse tani ajo është e mbuluar me gjemba para nesh; sepse kjo është e vetmja rrugë që të çon në barkun e përjetshëm. Për këtë, pasi kemi rënë në tokë para kësaj imazhi të Zotit tonë, ne të gjithë i drejtohemi Atij nga thellësia e shpirtit tonë: askush, më i dashur për Shpëtimtarin tonë, askush dhe asgjë nuk do të na ndajë nga Kryqi Jetëdhënës dhe Varri juaj Jetëdhënës! Gozhda juaj, shtiza dhe kurora juaj me gjemba janë më të çmuara për ne se të gjitha thesaret e botës. Armiqtë tanë besojnë në forcën dhe aftësinë e tyre, por ne vetëm te Ti besojmë dhe Ty të besojmë jetën tonë, dhe njëri-tjetrit, dhe gjithë qytetin dhe gjithë vendin tonë!.. Si të duash, o i Gjithëmiri dhe i Urti, na rregullo një gjë; Le të jetë gjithçka vetëm për lavdinë e emrit Tënd më të shenjtë dhe për turpin e mashtrimit të lig të Muhamedit dhe keqbërësve të tij! Amen. 5. Fjala gjatë bombardimeve të Odesës nga flota e kombinuar anglo-franceze Pra, nuk guxove të largoheshe nga Varri i Shpëtimtarit tënd as në këto momente të tmerrshme, kur vdekja dhe shkatërrimi rri pezull mbi kokat tuaja dhe tuajat!.. Ne ju përshëndesim, të dashur, me këtë short të shenjtë të Jozefit, Nikodemit dhe grave mirrë, të cilat gjithashtu, mes frikës dhe shqetësimeve të konsiderueshme nga mësuesi dhe Zoti i tyre, varrosën. Ju nuk e keni lënë tani: Ai, Më i Miri, nuk do të harrojë dhe nuk do t'ju braktisë në atë ditë të madhe dhe të tmerrshme, kur nuk do të fluturojnë më pendët e dobëta njerëzore në ajër, por "vetë qiejt do të kalojnë me zhurmë, vetë elementët që po digjen do të rrënohen dhe toka dhe veprat mbi të do të digjen" (2 Pjet. 3:10). Na vjen një kohë e vështirë, vëllezër! Tani mund të themi me saktësi të plotë për qytetin tonë me fjalët e Shën Davidit, se armiqtë tanë “kaluan mbi ne si bletët në huall mjalti dhe digjnin si zjarr ndër ferra” (Ps. 118:11-12). I njëjti det, që deri atëherë na sillte freski dhe të gjitha të mirat e jetës, tani është kthyer në një humnerë zjarrvënës, nga e cila vërshojnë drejt nesh vetëtimat dhe bubullimat. Por a do të jemi të dëshpëruar dhe të turpëruar pa shpresë? Jo: në Varrin jetëdhënës të Shpëtimtarit, ferri në vetvete nuk është i tmerrshëm për një të krishterë, dhe kjo është vetëm një hije e dobët e tij. "Edhe sikur të shkoj," thotë Shën Davidi, "në mes të errësirës dhe në strehën e të vdekshmëve, nuk do të kem frikë nga e keqja. Pse, sepse ti, o Zot, je me mua" (Ps. 22:4). Prandaj, e rëndësishme nuk është ajo që po ndodh tani, por me kë është Zoti tani: me ne apo me armiqtë tanë. Por a mund të jetë Zoti me ata që kanë ngritur një betejë kundër nesh për armiqtë e Kryqit të Krishtit? A mund të jetë Zoti me ata që, duke qenë vetë të krishterë, nuk u turpëruan për këto ditë të mëdha dhe të shenjta dhe guxuan të shqetësonin pushimin vdekshëm të Shpëtimtarit të tyre në varr në një mënyrë kaq jo të shenjtë? Jo, nëse ka dikush me armiqtë tanë, atëherë ndoshta Belial dhe Muhamed, për fuqinë e errët të të cilëve ata u rebeluan kundër nesh; dhe Zoti i gjithëmëshirshëm është me ne, i cili, edhe nëse jemi të papastër dhe mëkatarë, përpiqemi për lavdinë e emrit të Tij më të shenjtë, ne luftojmë jo për përfitimet tona, por për besimin ortodoks, për Varrin e Shenjtë dhe për vëllezërit tanë të shtypur në besim. Dhe shikoni se si Zoti ka treguar qartë se Ai është me ne – kundër armiqve tanë! Ata mund të na sulmonin në çdo kohë, por... Ata sulmuan jo në asnjë moment tjetër, por pikërisht në ditën e varrimit të Zotit, si si dëshmi se ne ngrihemi posaçërisht për Kryqin dhe Varrin e Shenjtë. Armiqtë tanë, mbase, menduan të na trishtonin me këtë sulmin e tyre, por në fakt ata ia lehtësuan gjithë hidhërimin me këtë: sepse nëse tashmë është e nevojshme të vuash, atëherë është më mirë të vuash me Zotin, në Kryqin e Tij Jetëdhënës, në Varrin e Tij Jetëdhënës. "Nëse, - thotë apostulli, - "ne vdesim me Të, atëherë do të jetojmë me Të; nëse durojmë, do të mbretërojmë edhe me Të" (2 Tim. 2:11-12). Në këtë rast, edhe nëse njëri prej nesh tani humb jetën e tij, atëherë me besim të gjallë në fuqinë e Kryqit të Krishtit, ai nuk do të humbasë asgjë, sepse do t'i thuhet: "Sot do të jesh me mua në Parajsë" (Luka 23:43). Dhe armiqtë tanë tashmë kanë humbur shumë në mënyrë të pakthyeshme duke na sulmuar sot. Kudo që dëgjojnë për ligësinë e tyre (e ku nuk do të dëgjojnë?), do të habiten dhe do të thonë: “Të pafat, a nuk mundën ata, nga respekti për shenjën e përbashkët të shpëtimit për të krishterët, të linin mënjanë ligësinë dhe lakminë e tyre për një kohë?” Dhe çfarë do të thotë dhe gjykojë Zoti për ta? Oh, Ai "nuk mund të tallen!" (Gal.6:7). Ne nuk dëshirojmë dëm as për armiqtë tanë, sepse dje dëgjuam se si Zoti u lut për vetë kryqëzuesit e Tij; por, duke kujtuar fatin e Zotit në raste të tilla, nuk mund të mos themi se ata që guxuan të prishin aq paturpësisht paqen e Zotit të tyre në varr, nuk ka gjasa të zbresin të qetë në varret e tyre... Nëse Zoti është me ne, atëherë pse duhet të kemi frikë? Ai, i Plotfuqishmi, do të na mbrojë nga çdo e keqe. Dhe shikoni, dita tashmë po afron mbrëmja, armët e armikut tashmë kanë filluar të rrallohen, por sa të keqe ka arritur të na bëjë? Në emër të Zotit, ne guxojmë t'ju sigurojmë se ai nuk do të na bëjë më asnjë të keqe deri në mbrëmje. Sepse ai që është me ne është më i fortë se ai që është me të; Hëna nuk mund të shkëlqejë më shumë se dielli, Belial dhe Muhamed nuk mund ta mposhtin Krishtin!.. Pra, pasi i keni puthur përsëri plagët e Shpëtimtarit, shkoni në paqe, vëllezërit e mi, në shtëpitë tuaja dhe prisni shpëtimin nga Zoti, i cili gjithmonë dhe kudo i shpëton të drejtët nga zemra. E Shtuna e Madhe gjithmonë pasohet nga dita e ndritur e Ringjalljes: e tashmja, veçanërisht e Shtuna e Madhe për ne, nuk do të pasohet shumë nga Ringjallja e Madhe, domethënë, së bashku me ringjalljen e Zotit, çlirimin tonë nga të këqijat që na ranë dhe më pas ringjalljen e të gjithë Lindjes Ortodokse nga varri i katër shekujve myslimanë sllavë. Dhe ju, bashkëshërbëtorët tanë të dashur, që keni qëndruar kaq vigjilentë me ne deri tani në roje shpirtërore në Kryqin e Krishtit, dyfishoni e trefishoni zellin dhe kujdesin tuaj, që për natën e shenjtë dhe mistike që po vjen, gjithçka të përgatitet sipas ritit të kishës, "të mos thotë armiku... për qytetin tonë: forcohu kundër tij!" (Psal. 12:5). Dhëndri i dashur i shpirtrave, që do të dalë nga varri në mesnatë si nga një pallat, na gjeftë të gjithëve vigjilentë dhe me llamba në duar, gati për të lavdëruar të Ngjallurin e Tij dhe me Veten e Tij që ringjalli gjithçka. Amen. 6. Fjala pas bombardimit të qytetit të Odessa nga një flotë e bashkuar armike "Dje u varrosa me Ty, Krisht, sot jam me Ty, me Ty do të ringjallem: Dje u kryqëzova me Ty!" 1 Sado i lartë të jetë kuptimi dhe sado i thellë të jetë kjo këngë e shenjtë kishtare, sot i gjithë qyteti ynë mund ta zbatojë atë në vetvete dhe, duke qëndruar përpara imazhit të Zotit të ringjallur, të thotë me përulësi nderuese: "Dje u varrosa me Ty, Krisht, sot jam me ty, do të ngrihem përsëri!" Në të vërtetë, cili nga banorët e qytetit tonë, në një mënyrë apo në një tjetër, nuk u ekspozua dje ndaj rrezikut të madh nga armiqtë tanë? Dhe për kë do të ishte vuajtur vetë vdekja dje (siç e pësuan disa), nëse jo për Kryqin dhe Varrin e Krishtit? Për çfarë qëllimi tjetër është vetë lufta e tanishme, nëse jo mbrojtja e besimit ortodoks dhe e bashkëbesimtarëve tanë nga dhuna dhe shtypja myslimane? Prandaj, me gjithë padenjësinë tonë shpirtërore, tani mund të themi për ngushëllim se dje u varrosëm të gjithë në Vetë Krishtin, Mbretin dhe Perëndinë tonë. Disa u varrosën plotësisht - në fakt, sepse pranuan, - thashë, - vdekje nga zjarri armik; dhe megjithëse ne, me hirin e Zotit, nuk iu nënshtruam kësaj shorti të përgjakshëm, nga vetë pozicioni ynë duhej të ishim gati për të njëjtën gjë. Meqenëse Zoti, siç dëgjuat nga Shën Krizostomi, jo vetëm që pranon veprat, por edhe lavdëron propozimin dhe puth qëllimet më të mira, atëherë nuk mund të jetë që Ai, i Gjithëmiri, kot në zemrën tonë dhe gatishmërinë për ta vuajtur, të mos na e fusë këtë në vetë çështjen dhe të mos deshi të ndajë me ne gëzimin e ringjalljes së Tij. “Dje u varrosa me Ty, Krisht, sot jam me Ty, do të ringjallem me Ty!” "Por si mund të gëzohemi," mund të mendojë dikush, "kur armiku ynë i egër, sipas të gjitha gjasave, po përgatit një stuhi të re zjarri kundër nesh?" Dhe si u gëzuan, të dashur, të rinjtë e Babilonisë në shpellën e Kaldeasve, siç dëgjuat dje te Varri i Shpëtimtarit; dhe jo vetëm u gëzua, por edhe këndoi për lavdinë e Zotit? Në të njëjtën mënyrë do të gëzohemi, gjendja e të cilëve është ende larg të qenit aq e tmerrshme sa ishte për ata të rinj të mrekullueshëm mes flakëve të shpellës. Si, le të vëmë në dukje një shembull tjetër, se si u gëzuan apostujt e Krishtit, për të cilët në Veprat e Apostujve lexojmë se ata, pasi u rrahën dhe u plagosën nga judenjtë, “dolën të gëzuar për këshillin e Judesë, sepse për emrin e Zotit Jezus u konsideruan të denjë për të çnderuar” (Veprat e Apostujve:415). Pra, le të gëzohemi edhe ne, që dje u nderuam me nderin më të madh - të vuanim me Të pikërisht në ditën e varrimit të Tij. Nëse ndonjë gëzim është më i pastër dhe më i denjë për festën e Zotit të Ngjallur, atëherë ky është ai; sepse nuk do të vijë nga ndonjë arsye apo motiv tjetër, për shembull, jo nga dëfrimet e pushimeve, jo nga mishi dhe gjaku i pëlqyeshëm, por pikërisht nga dashuria për Shpëtimtarin dhe Zotin tonë. Ne nuk kemi gëzuar kurrë më parë me një gëzim të tillë, pasi nuk ka pasur kurrë një rast kaq të jashtëzakonshëm: le të gëzohemi tani dhe të thërrasim si izraelitët, pasi kaluan Detin e Kuq: "Ne do të pimë nga Zoti, sepse në lavdi jemi përlëvduar!" (Dal. 15:1). “Lavdëro vetveten në mënyrë të lavdishme”, jo vetëm në ngritjen Tënde të lavdishme nga varri, por edhe duke na shpëtuar nga vdekja dhe varri, që dje u nënshtruam kaq shumë shigjetave vdekjeprurëse të armikut; “Lëvdohuni në mënyrë të lavdishme”, jo vetëm në turpin e Judenjve, që ngritën kokën e jetës në kryq dhe donin ta mbanin në varr, por edhe në turpin e armiqve tanë, të cilët gjithashtu përgatitën për ne jo jetën dhe gëzimin, por vdekjen, shkatërrimin dhe robërinë e turpshme. Për sa u përket armiqve tanë, ata ndoshta nuk do të mungojnë të shfaqen përsëri kundër nesh tani (në një formë ose në një tjetër), sepse duhet të mbarojnë veprën e ligësisë së tyre dhe të mos tregojnë se për shkak të plagëve të djeshme nuk janë më në gjendje të dalin në betejë kundër nesh; por të jeni të sigurt se armiqtë, të mësuar nga përvoja, do të shfaqen pa të njëjtën paturpësi dhe arrogancë. Dhe për ne, pasi pamë dje si dështimin e armikut, ashtu edhe mëshirën e veçantë të Zotit ndaj nesh, do të ishte e pafalshme që të dilnim frikacakë. Nëse Zoti na mbrojti me fuqinë e Tij të padukshme kaq fitimtare dje, kur qëndruam përpara Varrit të Tij, aq më tepër Ai nuk do të na dorëzojë si flijim për armiqtë tanë tani - në ditën e ngritjes së Tij të lavdishme nga Varri. Asgjë, le të themi me fjalët e Shën Krizostomit, asgjë të mos e pengojë gëzimin tonë në Shpëtimtarin tonë të ringjallur, “T’i këndojmë Zotit, sepse me lavdi do të lavdërohemi!” Dhe nëse njëri prej nesh nuk mund ta lërë më frikën, atëherë ne, ndoshta, do t'i tregojmë atij se çfarë mund dhe duhet të kemi frikë të gjithë: këtë, të dashur, që hiri i Perëndisë të mos largohet në asnjë mënyrë prej nesh. Sepse atëherë asnjë forcë, asnjë armë dhe asnjë art i mbrojtësve tanë nuk do të na ndihmojë. Dhe hiri i Zotit, siç mendoj se ju e dini mirë, tërhiqet nga njerëzit dhe nga qytete e fshatra të tëra, nëse ata, duke lënë pas dore ligjin e Zotit dhe shpirtrat e tyre, kënaqen pa u penduar në veprat e errësirës: krenarinë, mospërmbajtjen, mishin, ligësinë dhe urrejtjen. Prandaj, le të ruhemi me gjithë fuqinë tonë nga vepra të tilla errësirës në çdo kohë, veçanërisht kur vazhdojmë të jemi të rrethuar nga armiq. Le të nxitojmë, përkundrazi, të zbukurohemi - si për hir të festës së madhe, ashtu edhe për hir të rrezikut që na rrethon - me vepra drite, dashurie, butësie, dëlirësie dhe mëshirë. Atëherë Zoti i ringjallur do të jetë me ne dhe do të na japë, siç u dha Apostujve, paqen dhe gëzimin e Tij, që nuk mund të shqetësohet ose vidhet nga asnjë armik: as i dukshëm, as i padukshëm. Amen. 7. Fjala pas bombardimit të portit të Odesës nga një avullore armike Pra, armiku ynë nuk ngurroi të na shqetësonte gëzimin për Ngjalljen e Zotit me perunët e tij; ashtu si dje nuk kisha turp të shqetësoja vajtimin tonë të shenjtë në Varrin e Shenjtë!.. Qoftë ditëlindja e Muhamedit apo dita e ikjes së tij të turpshme nga Meka, armiqtë tanë, ndoshta nga mirësjellja e plotë, nuk do të kishin dashur të prishnin qetësinë e muslimanëve dhe do t'i kishin lejuar ata ta përfundonin festën e tyre në paqe; dhe dita e varrimit të Shpëtimtarit të botës, dita e ngritjes së Tij të lavdishme nga varri nuk do të thotë asgjë për ta!.. Pikërisht në këto ditë ata janë më të zemëruar dhe të tërbuar, sikur të pushtuar nga fryma e errësirës dhe e ligësisë! e vetë qiellit? Le ta kenë parasysh këtë ata prej nesh që jemi mësuar t'i marrim në mënyrë të pamatur pikërisht këta popuj, tani kaq armiqësorë kundër nesh, si modele morali dhe sjelljeje. Këtu është mençuria dhe edukimi i tyre! Shiko butësinë e tyre dhe përsosjen e moralit! Për të luftuar dhe për të dhënë shpirtin tuaj për adhuruesit e këqij të Muhamedit. Për t'i kënaqur ata, farkëtoni zinxhirë për bashkëkrishterët tuaj, vlerësoni Sakramentet e besimit të shenjtë dhe festat e Zotit, sulmoni me pafytyrësi qytete dhe fshatra paqësore! Pas kësaj, lini pa kujdes vendin tuaj të lindjes në mënyrë që të nxitoni në mësimet e tyre; mbushni kujtesën tuaj dhe pasuroni mendjen tuaj me veprat shpirtërore të imagjinatës së tyre të frustruar; besojini fëmijët tuaj në udhëheqjen e tyre: ata do t'i mësojnë si ta duan Zotin dhe të afërmin, si të nderojnë babanë dhe nënën, si t'i qëndrojnë besnikë Carit dhe Atdheut!.. Por çfarë ka bërë armiku ynë dhe çfarë ka arritur tani? Oh, ai arriti të bënte një shumë të tmerrshme!.. Ai pothuajse nuk na bëri asnjë të keqe, por nëse dikush më parë kishte dyshuar se nuk kishte asgjë të shenjtë për të, atëherë nuk mundet më!.. Sepse, siç veproi në këtë ditë, vetëm armiqtë e Kryqit të Krishtit mund ta bënin këtë! ligësi ai është ngrirë në sytë e bashkatdhetarëve të tij që jetojnë mes nesh, të cilët, duke parë drejtësinë tonë, të pavërtetat dhe krenarinë e tij, turren njëra pas tjetrës, duke lënë flamurin e poshtëruar dhe të turpëruar të atdheut të tyre, të ikin përgjithmonë nën tendën e dobishme të Shqiponjës Gjith-Ruse. Por një rrethanë më godet veçanërisht tani. Kur stuhia na u afrua dhe armiku u shfaq në ujërat tona dhe filloi t'i tregojë atij paturpësinë dhe lakminë e tij të zakonshme, disa prej nesh padashur ranë në frikë dhe iu dorëzuan dëshpërimit; por unë argumentova të kundërtën, thashë se armiku ynë është më i tmerrshëm në imagjinatën tonë sesa në realitet, se me të gjitha forcat dhe mjetet e tij ai nuk mund të na bëjë dëm të konsiderueshëm, se një, dy, tre përvoja - dhe ata që tani janë kaq të frikësuar do të shohin të vërtetën dhe do të fillojnë të përbuzin rrezikun, se më në fund mund të vijë koha kur fëmijët e vegjël do të tallen me zhurmën e armëve të armikut. Dhe kush do ta priste? Jo vetëm fjalët e mia të para, por edhe fjalët e mia të fundit u justifikuan plotësisht, u justifikuan dje, kur ishte e pamundur të parashikohej se si do të përfundonte çështja. Dëgjoj nga më shumë se një dëshmitar i dukshëm se si dje disa nga të rinjtë më të rinj, duke parë kotësinë e perunëve të armikut që binin mes breshërit tonë, i ndoqën si objekt loje për të marrë plaçkë për vete, se si disa, edhe gjysmë të ngacmuar, nuk donin të hiqnin dorë nga ajo që kishin fituar nga duart e tyre. Ia vlente që flota të tëra të dy fuqive të mëdha të vinin nga pjesa më e largët e pjesës sonë të botës për këtë! Ia vlente të shkelej shenjtëria e ditëve, e para e vitit për mbarë botën e krishterë! Ia vlente të shpërndahej kot kaq shumë vetëtima e bubullima! Por, vëllezërit e mi, do të binim në një gabim të rëndë dhe krenari të pafalshme, po të imagjinonim se gjithë ky dështim i armikut ishte rezultat i forcës dhe artit tonë. Jo, dhe jo me forca dhe mjete të tilla si tonat, në raste të ngjashme para tij dridheshin qytete e vende të tjera. Përkundrazi, dje na ndodhi diçka e jashtëzakonshme: mbi ne dhe qytetin tonë u shfaq një shenjë e veçantë e mëshirës së Zotit, e manifestuar në faktin se, përtej çdo pritshmërie, shigjetat e ndezura të armikut nuk patën një efekt të ngjashëm me to; dhe nëse nuk ktheheshin te vetja, si në kohët e lashta gjatë rrethimit të Veliky Novgorodit, atëherë ata nuk na dëmtuan dhe ranë përtokë. Nëse Zoti u shfaq në këtë mënyrë si Ndërmjetësi ynë i veçantë, atëherë ne, vëllezërit e mi, duhet të tregohemi kryesisht si njerëz të Perëndisë. Dhe si të tillë do të tregohemi nëse, duke lënë pas dëfrimet dhe zbavitjet e kota, që zakonisht e shoqërojnë dhe, më saktë, e nxijnë këtë festë madhështore, ta kalojmë në lutje e shkuarje në kishën e Zotit, në biseda paqësore e të devotshme për rrugët e Providencës së Zotit (të zbuluara në mënyrë kaq të habitshme mbi ne) dhe në vepra dashurie e bamirësie ndaj të varfërve tanë. A dëshironit më në fund të bënit diçka veçanërisht të këndshme për Zotin e ringjallur - si shenjë mirënjohjeje për shpëtimin e Tij të qytetit tonë? Dhe për këtë ne të gjithë kemi një mjet shumë të besueshëm. Zoti ynë nuk largohet nga asgjë aq shumë sa nga zemërimi dhe urrejtja, dhe Ai nuk do apo nuk bekon asgjë aq shumë sa paqja dhe dashuria. Armiku ynë, i shtyrë nga fryma e ligësisë, na shqetësoi ligësisht gëzimin për Ringjalljen e Zotit dhe në këtë rast tregoi një mungesë ekstreme dashurie dhe ndjenjash të krishtera në vetvete; dhe ne, si ndjekës të vërtetë të të Kryqëzuarit, në vend të ndjenjave të armiqësisë dhe urrejtjes, do t'i falim armiqtë tanë - për lavdinë dhe nderin e të Ngjallurit. Kështu, ne do të përmbushim me gjithë fuqinë tonë këshillën dhe ftesën e nënës së Kishës së Shenjtë, e cila tani thërret nga plotësia e gëzimit dhe kënaqësisë: "Ne do t'i falim të gjithë me ringjallje!" Kur thuhet – “të gjithë”, atëherë eliminohet çdo përjashtim: të mos ketë asnjë për armiqtë tanë! Sepse mund të thuhet me drejtësi për shumë prej tyre se ata “nuk dinë... çfarë bëjnë” (Luka 23:34). Nëse do ta dinin pastërtinë dhe lartësinë e qëllimeve të Monarkut tonë të dashur, nëse do të dinin saktësisht për të gjitha fatkeqësitë dhe zullumet që vuajnë nga tifozët e Alkoranit tanë dhe bashkëbesimtarët e tyre, atëherë nuk do t'i lidhnin në mënyrë kaq të paarsyeshme shenjat e Kryqit të nderuar të Krishtit me flamurin e keq të Muhamedit. Udhëheqësit dhe sundimtarët e tyre, natyrisht, duhet ta dinë gjendjen reale të punëve në Lindje, por ata duan të fshehin të vërtetën në të pavërtetën: atyre padyshim nuk u nevojitet integriteti i shtetit mysliman, por dobësimi dhe poshtërimi i Rusisë së lartësuar dhe të lavdëruar nga Zoti. Por çfarë të bëjmë me krenarinë dhe papastërtinë e zemrës njerëzore? A nuk jemi ne vetë - në jetën tonë private dhe ndërveprimet reciproke - subjekt i një verbërie të ngjashme pasionesh? Nëse dikush është fajtori i parë i konfuzionit dhe fatkeqësive të tanishme, pothuajse mbarëbotërore, atëherë ky është babai i gënjeshtrës, ai është "vrasësi... nga kohra të lashta" (Gjoni 8:44), i cili, pasi u godit për vdekje në kokën e Kalvarit nga Kryqi i Krishtit, në shenjë hakmarrjeje për atë dhe disa ngushëllime turpëruese të Krishtit për turpin e tij. armiqësi, duke i kthyer njëri kundër tjetrit kombet shumë të krishtera dhe duke mos i lejuar ata të përmbushin unanimisht qëllimin e tyre të madh e të shenjtë. Le të mos i japim asnjë vend këtij armiku të shpëtimit universal - të paktën në zemrat tona; dhe si provë për këtë, duke ndjekur shembullin e Zotit të ringjallur, i cili nga Kryqi u lut për kryqëzuesit e Tij, le t'i bëjmë një lutje të sinqertë për vetë armiqtë tanë, që me hirin e Tij t'u dërgojë atyre frymën e arsyes, që ata të shohin të vërtetën dhe të binden për saktësinë e veprave dhe qëllimeve tona, që shpirti të mos prishet dhe të mos prishet aq shumë shpirti i së vërtetës. të besimit të tyre për adhuruesit krenarë dhe çnjerëzorë të Muhamedit dhe të shpirtit të filantropisë, që të mos prishin me armët e tyre paqen, të paktën, të qyteteve dhe fshatrave paqësore dhe të pambrojtura. Amen. 8. Fjalimi me rastin e nisjes së flotës anglo-franceze nga Odessa, para shërbesës së falenderimit. Më në fund, ujërat tona u çliruan nga armiku; të paktën nuk e shohim më tek ata. Nuk e dimë se ku është nisur, por duke gjykuar nga sjellja e tij ndaj nesh, nuk ka dyshim se ai nuk na la në gëzimin e brigjeve të tjera. Vërtetë, ai e shpalli veten armik madhështor, duke mos menduar për të shkaktuar dëme dhe humbje të panevojshme, duke dashur të jepte shembullin e një lufte të moderuar, të arsyeshme dhe, si të thuash, të krishterë; por e keni parë se nga konsiston kjo arsye dhe moderim, kjo dashuri imagjinare për njerëzimin dhe krishterimin!.. Tani është koha për të menduar dhe kuptuar se çfarë na kushtoi ky takim i parë i zjarrtë me armikun tonë njerëzor, çfarë humbëm dhe çfarë fituam, ku është avantazhi - i tij apo i yni?.. Duke shqyrtuar në mënyrë të paanshme dhe nga të gjitha anët atë që na ndodhi, nuk do të dyshoja, vëllezër, ta quaja sulmin ndaj nesh nga armiqtë tanë një ngjarje, megjithëse të trishtueshme dhe të vështirë, por në të njëjtën kohë të favorshme dhe të ndershme për ne në shumë aspekte. Natyrisht, e gjithë kjo doli në këtë mënyrë në kundërshtim me qëllimin e tyre, sipas rregullimit të dorës së djathtë të Zotit, e cila di të nxjerrë të mirën nga vetë e keqja, por doli pikërisht kështu. Sepse në këtë rast, siç do të shohim, nuk humbëm pothuajse asgjë, por fituam shumë dhe diçka të rëndësishme. Vërtet, çfarë kemi humbur? Disa ndërtesa të rrënuara në periferi të qytetit, disa anije të parëndësishme në skelë, të cilat pësuan më shumë nga zjarri; në vetë qytetin - atje u thye një mur, këtu u thye një çati, u dëmtua një pemë në kopsht - këto janë të gjitha humbjet tona materiale! Bëjini të gjitha, vlerësoni dhe do të shihni se numri i përgjithshëm i humbjeve tona nuk është aspak i krahasueshëm me atë që i kushtoi armikut tonë vetëm ky hekur dhe vetëm këto zjarre, të cilat ai, në kundërshtim me zakonin e tij, me një dorë kaq të shkujdesur dhe për kaq kohë e shpërndau kot mbi kokat tona. Ne fituam, së pari, besimin në pamundësinë që armiku të na bënte shumë dëm dhe në paarritshmërinë e qytetit tonë për të. Shumë prej nesh e imagjinuan sulmin e një flote kaq të madhe dhe efektin e zjarreve të saj skëterrë në qytetin tonë si kaq të rëndësishëm dhe shkatërrues, saqë, sipas tyre, pothuajse dita e fundit e Odessa duhej të kishte ardhur. Sado që dikush më pas e largoi këtë dhe solli prova të ndryshme për këtë, ishte e pamundur të bindte pothuajse asnjërin prej tyre për të kundërtën. Tani, edhe pa prova, të gjithë ndryshuan mendimet e tij të mëparshme dhe lanë mënjanë frikën e tij, sepse ai pa të kundërtën e asaj që mendonte në përvojën aktuale. Një ndryshim i tillë në mendime dhe opinione do të thotë shumë: tani e tutje, askush nuk do të mendojë shpejt të largohet askund kur i njëjti ose një armik tjetër shfaqet në ujërat tona. Ne i kemi parë tashmë, do të thotë ai, këto flota dhe këto stuhi zjarri: ato do të tundin si një re në re dhe do të kalojnë. Së dyti, sulmi i pasuksesshëm i armikut ndaj nesh na solli nder të madh përballë gjithë Rusisë. Armiku pritej pothuajse në të gjitha anët e Atdheut; më shumë se një qytet bregdetar ishte në një situatë të ngjashme me tonën. Kush do ta ketë nderin të marrë goditjet e para të armikut në gjoks dhe ta zmbrapsë fitimtar? Kush do të jetë i pari që do të japë një shembull guximi dhe vetëmohimi? Të gjithë menduan dhe pyetën për këtë; por askush nuk mund të përgjigjej. Tani është e qartë se ky nder na është bërë nga lart; se ky shembull ishte i destinuar ta merrnin të gjithë në qytetin tonë... Falë Zotit që, me gjithë mjetet e pakta të mbrojtjes sonë, arritëm ta përmbushim fatin tonë ashtu siç duhej, pa turpëruar emrin rus! Ashtu si rreziku dhe fatkeqësia na ra më parë, nderi dhe lavdia do të na ndjekin së pari. Në cilin rajon më të largët të Atdheut nuk do të dëgjojnë tani për atë që ndodhi me qytetin tonë? Ku nuk do të gëzohen për ne? Ku nuk do të na lavdërojnë dhe do të thonë: “Nder dhe lavdi Odesës! Ajo veproi ashtu siç duhej të kishte bërë një qytet rus, la një shembull të mrekullueshëm të dashurisë për Atdheun për të gjithë, tregoi se si mund t'i rezistosh të gjitha forcave të armikut me pak mjete." E gjithë kjo është e rëndësishme në vetvete, por për ne është edhe më e rëndësishme dhe më e kënaqshme që - të mos e fshehim të vërtetën e kaluar - deri tani nuk ishim në një opinion shumë të favorshëm midis bashkatdhetarëve tanë. Të gjithë e dinin se qyteti ynë po lulëzon me tregti, se ne gëzonim shumë përfitime të veçanta të jetës, se prosperiteti ynë ishte madje i dobishëm për të gjithë rajonin tonë. Por në të njëjtën kohë ata na shikonin sikur me njëfarë mosbesimi, ata mendonin se me komunikim të vazhdueshëm me të huajt ishte e vështirë për ne të ruanim të paprekur të gjithë forcën e shpirtit dhe gjithë ngrohtësinë e ndjenjës ruse, se prandaj, në rast rreziku, nuk mund të pritet prej nesh atë qëndrueshmëri shpirtërore dhe atë vetëflijim me të cilin janë lavdëruar shumë nga qytetet e lashta ruse. Kështu mendonin ata për ne dhe çfarë mund të bënim për të dalë nga një koncept kaq i pafavorshëm për ne? Kjo kërkonte jo fjalë, por vepra; kërkonte një përvojë të rëndësishme ku ne mund të tregoheshim nga një anë e favorshme për ne. Tani, falë sulmit të armiqve, ky mendim i zymtë për ne duhet të zhduket vetvetiu. Me këtë Pagëzim të madh e të Shenjtë, jo vetëm nga Fryma, por edhe nga zjarri, u pagëzuan të gjithë apostujt e Krishtit, duke dhënë shpirtin e tyre për Mësuesin e tyre të dashur; Të krishterë të panumërt të shekujve të parë kaluan nëpër këtë Pagëzim të zjarrtë, kur të qenit i krishterë do të thoshte pothuajse njësoj si të jesh martir. Ata që e donin veçanërisht Zotin dhe që Zoti zgjodhi të ishin instrumente të veçanta të veprimeve të Tij të hirshme, i nënshtrohen këtij Pagëzimi me Zjarr në çdo kohë dhe në të gjitha skajet e tokës. Atdheu ynë i dashur, sikur të mos ishte shembull - dhe Zoti ta dhëntë shembull - për popujt e tjerë, u garantua më shumë se një herë ky Pagëzim me zjarr e gjak, veçanërisht gjatë vuajtjeve shekullore nga zgjedha e mongolëve, kur paraardhësit tanë, të munduar nga barbarët, në vend të çdo ngushëllimi, i thanë vetes një gjë të krishterë: Nga kjo, dhe jo nga ndonjë arsye tjetër, u formua dhe lindi një emër i madh dhe i vlefshëm: Rusia "e Shenjtë". Edhe shumë nga qytetet tona të lindjes mund të tregojnë gjurmë të këtij Pagëzimi prej gjakut dhe zjarrit; kjo është arsyeja pse ata janë quajtur, denjësisht dhe me drejtësi, "qytetet e shpëtuara nga Zoti". Por qytetit tonë, me të gjitha avantazhet e tjera, i ka munguar deri më tani kjo besëlidhje e veçantë me qiellin, kjo shenjë hiri, kjo garanci e mëshirës së Zotit. Dhe a ishte e mundur ta admirosh atë në mënyrë arbitrare? Kjo çështje nuk varet nga arbitrariteti njerëzor; ndodh në tokë, por vjen nga lart: “Ai që ju pagëzon me Frymën e Shenjtë dhe me zjarr” (Mateu 3:11). Dhe tani, më në fund, ka ardhur koha e caktuar nga lart që qyteti ynë të pranojë hirin e këtij Pagëzimi, domethënë të durojë tundimin dhe të vuajë për emrin e Shpëtimtarit të tij dhe besimin në Kryqin e Tij Jetëdhënës, i poshtëruar kaq keq nga vetë kombet e të krishterëve para hënës së Muhamedit. Dhe shikoni se sa plotësisht dhe solemnisht u krye mbi të ky Pagëzim i shenjtë dhe sakramental! Në kishën fillestare ata u përgatitën për hirin e Pagëzimit gjatë gjithë Rrëshajëve të Shenjtë dhe pasi mbaroi, të Shtunën e Madhe, në Varrin e Shenjtë u dhanë këtë Sakrament. Ky shembull i shenjtë u përmbush për ne me saktësi të plotë: dhe e gjithë Kreshma e Madhe që kaloi na u dha për t'u përgatitur për të marrë hir të veçantë; dhe ata që dinë të formulojnë në mendjet dhe zemrat e tyre rrugët e Providencës së Zotit, pa dyshim, nuk e lanë pas dore këtë herë pastrimin e veçantë të shpirtit dhe të ndërgjegjes së tyre. Dhe kështu, me fillimin e së Shtunës së Shenjtë, në Varrin e Shpëtimtarit, Pagëzimi i Shpirtit dhe Zjarrit zbret mbi ne - pra te Zoti, dhe jo te armiku ynë, i cili e rregulloi atë - dhe mbi ne. Ata që i kuptuan të gjitha këto (dhe shpresojmë të kishte të tillë) nuk patën shumë kohë të turpëroheshin nga zhurma e shigjetave të armikut; duke qëndruar te Varri i Shenjtë, ai u varros në Krishtin në shpirt - për veten dhe të tjerët; prandaj nuk e humba zemrën; por unë u forcova nga besimi dhe u gëzova për qytetin tonë, i cili në këtë kohë të tmerrshme ishte fejuar në mënyrë të shenjtë dhe misterioze dhe u bashkua përgjithmonë me Mbretin, Shpëtimtarin dhe Perëndinë e tij. Kupto, qytet i Odesës, misterin e kësaj ngjarjeje të madhe mbi ty: kupto dhe gëzohu me shpirt për hirin që të është dhënë! “Shkëlqe, shkëlqe” me besim; "Sepse lavdia e Zotit është gjithashtu mbi ju!" 2 Mos u turpëro, por bëhu i madhëruar nga plagët që të kanë goditur; sepse këto janë plagë të shenjta, për të cilat mund të thuash me përulësi me fjalët e Apostullit: “Sepse unë i mbaj plagët e Zotit tim në trupin tim” (Gal. 6:17). Por, si shenjë e një pagëzimi të ri, filloni që këtu një jetë e re e shenjtë, e denjë për qytetin e të shpëtuarve nga Zoti. Duajeni me dashuri të sinqertë dhe të fortë Perëndinë e etërve tuaj, Perëndinë e Shpëtimtarit tuaj dhe mos e ndërroni shërbimin ndaj Tij me asnjë nga hijeshitë e Baalit. Në të njëjtën kohë, u vendostë tek ju dashuria për vëllezërit tuaj, duke kërkuar gjithmonë në çdo gjë jo tuajën, por edhe thelbin e të afërmit tuaj. Atëherë mund të jeni përgjithmonë të qetë për fatin tuaj. Atëherë “mijëra do të bien nga vendi yt dhe errësira do të jetë në të djathtën tënde, por e keqja nuk do të të afrohet” (Ps. 90:7); sepse në rast të mungesës së mjeteve të zakonshme njerëzore të mbrojtjes, Ai, i Plotfuqishmi, "urdhëroi me Engjëllin e Tij që të të ruajë në të gjitha rrugët e tua" (Ps. 90:11). Amen. 9. Një fjalë para shërbesës së falenderimit me rastin e kapjes dhe djegies së fregatës me avull angleze të bllokuar "Tiger" A nuk ka gjasa që Vetë Zoti të luftojë për ne?.. Kush mund ta priste kaq shpejt një goditje kaq të rëndë për armikun tonë? Nuk e dinim as ku ishte; dhe ai, fatkeq, shtrihej tashmë i lidhur buzë bregut dhe, mund të thuhet, në këmbët tona. Lidhur me çfarë? Jo me lidhje hekuri, por me substancën më delikate dhe të pafuqishme - mjegullën dhe errësirën. Kur ai, duke lundruar nga brigjet tona, ndoshta po na përgatiste një stuhi të re të zjarrtë, deti ynë u mbulua befas me një errësirë ​​të tillë, saqë në mes të ditës ishte e pamundur të shihej diçka disa hapa më larg; dhe nëse ndonjëherë diçka shfaqej në mjegull, dukej se nuk ishte ajo që ishte dhe në vendin e gabuar. Kështu, armikut tonë, me gjithë përvojën e tij në lundrim dhe zakonin e tij vendas të mjegullave, i mungonte plotësisht aftësia për të parë: ai humbi rrugën, u bllokua, nuk mund t'i linte as miqtë e tij të dinin për rrezikun, prandaj humbi çdo shpresë për çlirim, dhe për këtë arsye, për të shpëtuar veten nga rrufetë dhe goditjet tona, ai na kërkoi, si mëshirë, robërinë. 2:4). Kështu bëri Zoti tani: Ai nuk dërgoi as vetëtima, as bubullima mbi armiqtë tanë, nuk tronditi as tokën e as qiellin, por vetëm përhapi errësirën mbi ta - dhe gjithë guximi, gjithë arti, gjithë krenaria dhe kokëfortësia e armikut u zhdukën dhe u shndërruan në asgjë para se të thotë kjo!.. Atëherë, çfarë e tërhoqi zemërimin e tillë të Perëndisë te armiku ynë? Natyrisht, jo virtytet tona dhe jo lutjet tona të dobëta, por ndërmjetësimi për ne i ndërmjetësve të mëdhenj të vendit tonë, dëshmorëve të shenjtë të Khersonit, pastaj - krenaria e tij, çnjerëzimi dhe veçanërisht ligësia dhe fyerja e tij ndaj të shenjtës. Sepse kjo anije, tani e humbur, ishte veçanërisht e ashpër kundër nesh ditën e së shtunës së madhe; ai nuk lejoi që shumë prej nesh të ishin te Varri i Shpëtimtarit tonë atëherë; ai paralajmëroi gëzimin e ringjalljes së Zotit për të gjithë ne. Kështu, duke qenë se armiku ynë nuk donte të përulej me nderim para shenjës së shpëtimit universal, që është një dhe e njëjta për të dhe ne, dhe në vend që t'u kushtonte vëmendje ditëve të shenjta, sikur në përputhje me emrin e tij, ai tregoi në vetvete egërsinë dhe pandjeshmërinë e një tigri, atëherë Zoti, në zemërimin e Tij të drejtë, e qortoi nga qielli. I lidhur në errësirë, Ai e vendosi këtë tigër në gjendjen e një dele, të destinuar për therje, të dhënë pas turpit dhe një shëmbëlltyrë talljeje për vetë fëmijët. Ajo që është më e habitshme për këtë është se meqenëse dita e madhe e Ngjalljes së Zotit u çnderua nga armiku, shembja mizore e saj nuk ndodhi në asnjë vend tjetër, por në bregun në të cilin Kisha e Ngjalljes së Krishtit qëndron e vetme. Kështu vepron Zoti kur dëshiron të tregojë dorën e Tij të lartë mbi dikë! Ejani, vëllezër, le të gëzohemi në Zotin, le t'i thërrasim Perëndisë, Shpëtimtarit tonë, por le të gëzohemi, siç na mëson Shën Davidi, jo me mendjelehtësi, por me frikë dhe dridhje, duke parë se si Zoti "nuk tallet" (Gal. 6:7), se si ligësia dhe ligësia e njerëzve, kur ata e pranojnë mallin e Perëndisë, e tejkalojnë masën e mallit të Perëndisë. Drejtësia e Zotit në këtë jetë, por në këtë tokë. Shembulli i ligësisë dhe ndëshkimit për këtë nga lart na mësoftë që gjithmonë dhe kudo ta nderojmë shenjtorin më me ndershmëri (Kanuni i Madh, java e parë e Kreshmës), të mos lejojmë që të tallemi dhe të përçmojmë festat e Zotit. Ne ngrihemi dhe nuk përpiqemi për asgjë tjetër, veçse për besimin dhe Kryqin e Krishtit. Por prej kohësh është thënë se "besimi, nëse nuk bën vepra të mira, ka vdekur" (Jakobi 2:17). Prandaj, ne si luftëtarë të Krishtit, duhet të jemi të pastër nga çdo fëlliqësi e mishit dhe e shpirtit, duhet të zbukurohemi me lloj-lloj veprash të mira dhe aq më tepër me përulësi e dashuri. T'u tregojmë vetë armiqve tanë, të cilët tani janë në robërinë tonë, se ne, duke ndjekur Ungjillin, të mos ia kthejmë të keqen me të keqe dhe të kujtojmë me vendosmëri urdhërimin: "Nëse armiku juaj është i uritur, jepini ushqim, nëse ka etje, jepini të pijë" (Rom. 12:20). Armët tona mposhtën trupat e tyre dhe dashuria e Krishtit, të cilën ne demonstrojmë, mund të pushtojë vetë zemrat e tyre për ne - e cila është më e lartë dhe më e shtrenjtë se çdo fitore. Amen. 10. Fjala përpara shërbimit të falënderimit me rastin e dhënies së letrës më të mëshirshme drejtuar qytetit të Odessa për ruajtjen e qetësisë, rendit dhe rregullit gjatë bombardimeve të flotës së tij armike. A kemi pasur shumë sëmundje në zemrat tona? Ne ishim të sëmurë në shpirt kur, të alarmuar nga thashethemet, prisnim shfaqjen e armiqve, duke duruar në të njëjtën kohë shtypje dhe nevoja të ndryshme; Hidhërimi ynë nuk u pakësua, por u shtua, kur u shfaqën në fakt mbi ujërat tona dhe me paturpësinë dhe lakminë e tyre karakteristike, para syve tanë, filluan të çojnë në robëri vëllezërit tanë që ishin mbi ujëra. Zemrat tona u indinjuan edhe më shumë nga pikëllimi kur dëgjuam për kërkesat e paturpshme që ata, me pretekstin fiktive të fajit tonë, guxuan të na ofronin për të shlyer sigurinë tonë, dhe që me sa duket prireshin, nëse jo për vdekje, atëherë për turpin tonë. Më në fund, kur në mes të ditës më të shenjtë e më paqësore të vitit, kundër nesh u hap një ferr i tërë dhe vdekja filloi të fluturonte dukshëm mbi kokat tona, as më të patrazuarit në shpirt nuk mund ta shikonin qytetin tonë, i cili në një ditë të tillë pësoi një fat kaq të trishtuar, pa pikëllim të thellë. “Për shkak të shumë sëmundjeve të mia në zemrat e mia!” Dhe kështu, të gjitha këto sëmundje dhe gjithë kjo pikëllim kaluan; a përfundoi e gjithë kjo stuhi që shpërtheu kundër nesh dhe si përfundoi? Sapo ishte e mundur të urojmë për veten tonë - dështim të plotë dhe turp të armikut tonë, paqe dhe gëzim për ne, lavdi dhe triumf për të gjithë Atdheun. Si mundet pas kësaj, duke ngritur sytë dhe zemrën drejt qiellit, të mos thuash me Shën Davidin: “Për shkak të morisë së sëmundjeve të mia në zemrën time, ngushëllimet tuaja më gëzojnë shpirtin!” A nuk ishte një ngushëllim të shihje se si të gjitha përpjekjet e armikut kundër nesh mbetën të kota dhe ai mori më shumë plagë prej nesh, pothuajse të pambrojtur, sesa ne prej tij - të armatosur me të gjitha mjetet e shkatërrimit? A nuk ishte ngushëllim të shihje se si kundërpërgjigjja më e suksesshme, dëmi më i ndjeshëm, iu shkaktua armikut tonë jo nga dora e djathtë e udhëheqësve dhe luftëtarëve me përvojë, të cilët, duke qëndruar në breg, ishin mjaft të gatshëm t'i vërtetonin atij parëndësinë e tij, por nga dora e një të riu të vetëm që nuk kishte parë kurrë më parë as fytyrën dhe as zjarrin e armikut? A nuk ishte ngushëllim të shihje se si një nga anijet armike më të rëndësishme, e cila u tërbua veçanërisht kundër nesh me zjarret e saj ditën e betejës, u shfaq papritur e lidhur nga errësira pranë bregut tonë dhe kërkoi, si favor, të zihej rob? A nuk ishte ngushëllim të shihje se si mbrojtësit tanë trima, në sytë tanë, ishin stolisur me shenja nga bujaria e Monarkëve dhe shpëtimi ynë, nëpërmjet atyre shenjave, u bashkua përgjithmonë në gjoksin e tyre - me lavdinë e tyre? A nuk ishte ngushëllim të dëgjoje se si Monarku ynë i dashur u gëzua për ne dhe falënderoi Zotin, se si i gjithë Atdheu, të gjitha rajonet e Rusisë, duartrokitën veprën tonë dhe u ngushëlluan me shenjën e mëshirës së Zotit mbi ne? Dhe kështu, sikur të mos na mjaftonin të gjitha këto ngushëllime, Monarku ynë i madh tani i drejtohet gjithë qytetit tonë dhe gjithë banorëve të tij me një të veçantë - fjalën mbretërore të lavdërimit dhe miratimit! dhe ne, duke ndarë plotësisht gëzimin tuaj, nga ky vend i shenjtë do t'ju përshëndesim me këtë ngushëllim të ri nga Zoti, i cili lëvizi zemrën dhe dorën e Carit për të hartuar këtë statut të çmuar për ne. Kështu, me ndihmën e Zotit, jo vetëm që bëmë detyrën, kaluam dhe përballuam një përvojë të tmerrshme, siç u ka hije bijve të Rusisë, por do të kemi edhe dëshminë e saktë të gjithë kësaj nga vetë kreu dhe babai i Atdheut! Ajo do të arrijë pasardhësit e largët dhe do të zgjojë banorët e qytetit tonë në raste të ngjashme me guxim dhe vetëmohim të ngjashëm. Mbaje, o qytet i Odesës, këtë premtim të vëmendjes dhe mirënjohjes së Monarkut tënd për ty, si dëshmi të lavdisë sate! Mbajeni atë me besnikëri dhe vendosmëri; sepse ai nuk u ble me ar dhe argjend, por me zjarr dhe gjak! Ju jeni ngritur në një nivel të lartë midis qyteteve vendase: qëndroni dhe vendoseni në këtë lartësi në një mënyrë të denjë për ju, duke mos kursyer asgjë për të mirën e Atdheut dhe duke eliminuar nga vetja gjithçka që mund të jetë në kundërshtim me dashurinë vërtet birërore për të! Amen. 11. Fjalimi në shenjtërimin e baterive bregdetare të ndërtuara për të mbrojtur qytetin e Odessa nga sulmet e flotës armike Sa të sigurt qëndrojmë këtu tani dhe me sa qetësi i ofrojmë lutjet tona Zotit! Por si ishte të qëndroje dhe të vepronte këtu atëherë, kur të gjitha zjarret e armikut drejtoheshin në këtë vend? E megjithatë këmba ruse qëndronte fort herë pas here; dora ruse, pa u dridhur, veproi këtu edhe në këtë kohë, kur ishte e frikshme të shikoje këtu nga jashtë... Dhe shpirti rus dhe zemra ruse do të qëndronin këtu deri në fund të ditës, siç qëndruan deri në mesditë, nëse nuk do të ishte më në fund e nevojshme të qëndronim jo vetëm kundër zjarrit të armikut, por edhe mes flakëve të tyre... Jo më kot armiku mendoi se ata që ishin të lidhur me zinxhir, nuk ishin vetëm këtu, me siguri. hekuri, por me dashurinë për Atdheun. Oh, armiku ynë do ta kujtojë fort këtë vend ku një nga Perunët tanë i rezistoi në fund një argumenti me të gjitha rrufetë dhe bubullimat e tij!.. E gjithë Rusia nuk do ta harrojë këtë vend, i cili me habi dhe gëzim dëgjoi se si një grusht trimash qëndronin këtu vetëm për të gjithë qytetin, pothuajse kundër një flote të tërë armike. Dhe, duke falënderuar për të kaluarën, le të lutemi për të ardhmen. Armiku ynë ka pasur aq pak sukses në ujërat tona, saqë vetë dështimi i suksesit mund ta shtyjë përsëri të na sulmojë - për të mos përmendur lakminë e tij karakteristike për interesat personale. Kundër kësaj, këto fortesa të zhurmshme përgatiten sërish. Ne besojmë në qëndrueshmërinë e tyre, nuk dyshojmë në guximin dhe pa frikën e mbrojtësve tanë: ajo që ata kanë bërë është garanci e mjaftueshme për atë që do të bëjnë në të ardhmen: por, vëllezër, “nëse Zoti nuk e ruan qytetin, do të jetë e kotë” (Ps. 127:1). Ai, i Plotfuqishmi dhe Gjithëkontrolli, Ai Vetë, sipas vullnetit të Tij të urtë, jep dhe merr shpirtin; investon me forcë nga lart duart dhe gjunjët më të dobët; dhe kur i pëlqen Atij, Ai e kthen në asgjë mendjen e të urtëve dhe forcën e të fortit! Te Ty, pra, o Zot, ne ngremë mendimet dhe zemrat tona: shikoje nga lartësia jote e shenjtë qytetin tonë me syrin e favorit Tënd dhe mbroje atë, përveç këtyre fortesave që janë objekt shkatërrimi, me Engjëjt e Tu të shenjtë, kundër të cilëve nuk do të qëndrojnë armiq, jo vetëm të dukshëm, por edhe të padukshëm! Nëna e Zotit! Ne tashmë ia kemi besuar fatin e qytetit tonë ndërmjetësimit dhe mbrojtjes suaj të plotfuqishme; dhe shpresa jonë nuk u turpërua! Ja, ne ju drejtohemi përsëri me besim dhe dashuri - për ndihmë kundër armiqve tanë! Duke ndriçuar gjithë vendin tonë me mrekulli nga fytyra jote e mrekullueshme, krijo një shenjë për të mirën me qytetin tonë, që as zjarri dhe as shpata e armikut të mos e prekë. Pikërisht për këtë, në frymën e besimit e të shpresës, dhe pasi jemi larguar nga këtu, lëmë këtu imazhet e kësaj fytyre të mrekullueshme tuajën, që mbrojtësit tanë Krishtidashës të kenë në ju vetë komandantin e tyre të zgjedhur 3 . Amen. 12. Fjala gjatë kryerjes së një lutjeje të penduar me rastin e pushtimit të gadishullit të Krimesë nga të huajt Me këto fjalë Shpëtimtari dhe Zoti ynë i përshëndeti dishepujt e Tij të dashur kur, duke iu shfaqur pas ringjalljes së Tij, i gjeti të frikësuar dhe hutuar nga ngjarjet e tmerrshme të Golgotës. Tashmë guxojmë t'ju drejtojmë pikërisht këto fjalë dashurie dhe sigurie për ju, banorë të këtij qyteti të shpëtuar nga Zoti, juve që jeni kaq shumë të hutuar nga pushtimi i vendit tonë nga të huajt: "Paqja qoftë me ju!" Paqja nuk vjen nga dobësia dhe dobësia jonë, por nga Zoti Atë - i Plotfuqishëm! Nga Perëndia Bir - Gjithëpërfshirës! Nga Zoti Fryma e Shenjtë - Gjithë Jetëdhënësi. Dhe çfarë, le të themi me fjalët e Shpëtimtarit tonë, "që jeni kaq të shqetësuar nga natyra dhe kaq shumë mendime të frikshme hyjnë në zemrat tuaja" (Luka 24:38), saqë shumë prej jush janë gati, duke lënë gjithçka, për të kërkuar shpëtimin jashtë qytetit dhe këtij vendi? A është vërtet arsyeja që armiku ynë i keq ka pushtuar kufijtë tuaj? Por a nuk u paralajmëruat për këtë shumë kohë më parë - nga ai vetë? Dhe çfarë është shumë e pazakontë në këtë rast? A është hera e parë gjatë një lufte që armiqtë kanë pushtuar tokën ruse? Është gjithmonë e mundur ta pushtosh atë, për shkak të hapësirës së saj të pamatshme; është vetëm e vështirë, siç tregon përvoja, të dalësh prej saj pa u dhënë ushqim zogjve të qiellit dhe bishave të tokës... A nuk turpërohen disa prej jush nga sukseset e vogla të armikut, që erdhi kaq shumë nga përtej detit? a përfunduan me mposhtjen e plotë të armiqve dhe me turpin e tyre para gjithë botës? Kush nuk e mban mend vitin 1812? Atëherë jo vetëm një rajon dridhej, siç po dridhet tani i juaji, por e gjithë Rusia dridhej nga skaji në fund; zemra e saj, Moska, ishte në duart e armikut; për shumë njerëz dukej se gjithçka ishte tashmë e humbur; dhe ndërkohë, shpejt doli se shteti rus ishte i paprekur dhe i pathyeshëm; Vetëm, megjithë forcën, aftësinë dhe suksesin e tyre, u shtypën nga një luzmë armiqsh dhe u zhdukën si një fantazmë. E njëjta gjë, dashtë Zoti, do të pasojë edhe tani! A e keni vënë re se në cilën ditë u shfaqën armiqtë në tokën tonë? Pikërisht në ditën kur ata hynë dikur në Moskë, si një pararojë se i njëjti fat i hidhur i priste në Krime, të cilën e pësuan pasi pushtuan kryeqytetin tonë. Duke mos pritur një armik pothuajse në këtë kohë, ne, si virgjëreshat në shëmbëlltyrën e Ungjillit, padashur u kënaqëm në një lloj gjumi - dhe më pas Zoti e lejoi që të pushtonte papritur brigjet tona dhe të na shtypte - shpresa jonë të mos jetë në forcat tona, por në ndihmën e Tij të plotfuqishme. Por, nëse ky pushtim na shkaktoi shqetësim dhe siklet, atëherë të jeni të sigurt se nuk do t'i shërbejë as gëzimit të armikut tonë; i zmbrapsur nga brigjet tona, ose i goditur menjëherë pasi të mbërrinte në tokë, ai, natyrisht, do të ishte larguar nga këtu, por do të ishte larguar me forcë të madhe, dhe për këtë arsye për një kohë të gjatë mund të kishte derdhur tërbimin e tij në vende të tjera. Tani, megjithë arrogancën dhe suksesin e tij imagjinar, ai, pasi doli nga deti në tokë, tashmë është në një farë mënyre në duart tona dhe, i mundur deri në fund, do të humbasë dëshirën dhe mjetet për të vazhduar vetë betejën. Për këtë na duhet vetëm të forcojmë çetat tona të guximshme që armiku të mos na shtypë me numrin e tij të madh; dhe Rusia nuk do të ketë mjaft luftëtarë?.. Ajo mund të mbulojë të gjithë gadishullin tuaj me ta, pa ekspozuar kufijtë e saj të tjerë. Të gjithë burrat tanë trima, siç pashë gjatë gjithë udhëtimit tim drejt jush, tashmë po nxitojnë këtu nga të gjitha anët, si re bubullima, në mënyrë që së shpejti të formojnë një re të tmerrshme mbi kokën e armikut. Do të kalojë ca kohë - dhe e gjithë bota do të shohë se çfarë e pret atë që me një shpatë në duar guxon të depërtojë paturpësisht në Rusi ... Fatkeqësisht, disa nga vetë bashkëbanorët tuaj në këtë vend (ju e dini kë e kam fjalën) patën fatin e keq të u larguan çmendurisht në anën e armiqve tanë; por, së pari, kjo nuk mund të mos pritej, duke pasur parasysh marrëzinë e tyre të njohur prej kohësh dhe mashtrimet me të cilat armiqtë tanë dinin t'i rrethonin; dhe së dyti, çfarë është kaq e rëndësishme dhe e tmerrshme në lidhje me këtë, saqë nuk duhet të kërkoni sigurinë në asgjë tjetër veçse në fluturim? Kjo është një kryengritje e keqdashësve, natyrisht, jobesnikë ndaj babait të tyre, por në të njëjtën kohë fëmijëve të dobët e të papërvojë, të cilëve, për shkak të marrëzisë, u neveritet kujdesi shumë atëror ndaj tyre, por që me një ngritje kërcënuese të dorës së shefit, sidomos kur e vendosin në kokë, janë gati të bien menjëherë mëshirën e tyre dhe të kërkojnë mëshirën e tyre. Me këta të ashtuquajtur vendas, që dikur paturpësisht zotëronin pronën e të huajve këtu, ndodhi e njëjta gjë që ndodh gjatë një stuhie me gjethe dhe degë të dobëta në një pemë, të cilat mbeten pas kërcellit dhe bien në tokë; Ndodhi e njëjta gjë që ndodh me pluhurin gjatë rrugës, i cili gjatë një vorbulle ngrihet menjëherë, fluturon lart dhe errëson ajrin për disa minuta. Dhe a mund t'ua heqë kjo praninë e mendjes bijve të vërtetë të Atdheut? Një stuhi me një shakullinë do të kalojë dhe pema - pa gjethe dhe degë të dobëta - do të jetë më e freskët dhe më e fortë; dhe rruga, e çliruar nga pluhuri, do të bëhet më e pastër dhe më e mirë. Nuk është kurrë mirë apo e kujdesshme të kënaqesh me imagjinimin e rreziqeve, veçanërisht në rrethanat aktuale. Nëse, duke nxituar drejt jush, do t'i kisha besuar edhe gjysmë ato që dëgjova për gjendjen tuaj aktuale, ato që më thanë njerëz të ndryshëm dhe jo sylesh për rreziqet që më prisnin gjatë rrugës, atëherë do të më duhej menjëherë të ndaloja dhe të braktisja synimin për t'ju vizituar dhe ngushëlluar. Por, me hirin e Perëndisë, ajo që dëgjova nuk pati asnjë ndikim tek unë; dhe tani jam një dëshmitar me përvojë dhe i qartë për ju se situata e vendit tonë nuk është aspak aq e rrezikshme sa mund t'i duket dikujt dhe se nëse ka pasur ndonjë rrezik, ai nga dita në ditë po pakësohet dhe së shpejti duhet të kalojë plotësisht. Deri më tani kam biseduar me ju si vizitor, sinqerisht i zellshëm për ju, por duke e parë situatën dhe rrethanat tuaja me një sy të zakonshëm; Tani është koha të ngremë zërin dhe t'ju themi disa fjalë me buzët e bariut të këtij vendi, ndonëse të padenjë. A nuk është këtu, a nuk është me ju, djepi i krishterimit tonë? A nuk është prej këtu që drita e besimit ortodoks shkëlqeu në të gjithë tokën ruse? A nuk ishte për këtë vend që dëshmorët tanë të shenjtë të Khersonit, të përkujtuar gjithmonë, dhanë shpirtrat e tyre? Dhe a e keni lejuar veten, i dashur, të mendoni për një çast se e gjithë kjo mund të mbetet e kotë dhe Kryqi i Krishtit do t'i lëshojë vendin këtu hënës së Muhamedit?.. A është kështu - më falni guximin dhe dashurinë time për ju - kështu duhet të mendojnë dhe të ndihen bijtë e Rusisë, fëmijët e kishës ortodokse? A është e kotë dhe e kotë ajo që lutet çdo ditë në gjunjë për fitore mbi armiqtë dhe kundërshtarët e saj? Nëse ne jemi të papastër dhe, për shkak të mëkateve tona, të padenjë që Zoti të dëgjojë lutjen tonë, atëherë në hapësirën e pamatshme të tokës ruse nuk mund të mos ketë shpirtra të pastër dhe të shenjtë, lutja e të cilëve për Atdheun është e fortë përpara Zotit dhe që tani nuk i lënë udhëheqësit e tyre të flenë, duke ngritur duart e tyre të nderuara ditë e natë për ushtrinë e tyre të nderuar për Kishën Ortodokse, Pisarin për Kishën e tij më ortodokse. Dhe dëshmorët tuaj të shenjtë, që dhanë shpirtin për këtë vend... mendoni se ata qëndrojnë duarkryq para fronit të Zotit dhe nuk e hedhin veten dhe kurorat e tyre martire para Atij që ulet mbi të, duke ndërmjetësuar për shpëtimin tuaj nga të këqijat dhe tundimet e vërteta? nxitojnë në ndihmë të saj kundër të huajve të Perëndimit, të mashtruar nga mosbesimi? Jo, nëse e duam sinqerisht Atdheun tonë, atëherë banorët e qiellit nuk mund ta harrojnë atë dhe të mos ndërmjetësojnë për të tek Zoti. Dhe kush mund të qëndrojë dhe të ndërmjetësojë në qiell për suksesin e armiqve tanë? A nuk ishin ata paraardhësit e këtyre të huajve të çmendur, të atyre paraardhësve fatkeq që, të pushtuar nga ateizmi dhe pasionet, përmbysën altarët dhe fronet, adhuruan perëndeshat e arsyes dhe, duke predikuar vëllazërinë universale, notuan në gjakun e fqinjëve dhe të njohurve të tyre? A nuk janë khanët e Krimesë, të cilët, pasi pushtuan këtë vend dikur të lulëzuar, e çuan atë në shkatërrim të plotë, të cilët kaluan tërë jetën e tyre në bastisje dhe masakër, duke ushqyer dhe ushqyer hordhitë e tyre me lotët dhe gjakun e vendeve fqinje? A nuk janë këta ish-shërbëtorët e besimit muhamedan këtu, të cilët, duke ndjekur Alkoranin që dëmton shpirtin, vetë ecën gjithë jetën dhe i çuan verbërisht të tjerët me ta në humnerën e ferrit? E sheh se edhe pse të dua, e ngurtësoj fjalën!.. Për çfarë? Për të zgjuar tek të gjithë ju një ndjenjë besimi dhe shprese, që u ka hije fëmijëve të Kishës Ortodokse, për t'ju larguar nga frika dhe frikacakët, aq të huaj për bijtë e tokës ruse. Në vend të sikletit pa gëzim dhe të pafrytshëm, le të bëjmë atë që kërkojnë rrethanat aktuale. Në mbrojtje na nxitojnë trupat tona trima, për të cilët, për shkak të shpejtësisë së marshimit të tyre, ishte e pamundur të kishin me vete gjithçka që u nevojitej. Mos hezitoni të tregoni zell dhe të përgatisni ushqim e pije për ta. Të plagosurit në betejë do t'i keni, që të mos ju mungojë ajo që është e nevojshme për t'i qetësuar. Për të gjitha këto, mos kurseni asgjë, se turp dhe mjerë për ne nëse ai që derdhi gjakun për ne detyrohet të thotë se nuk është i respektuar siç duhet - “nga të tijat!”.. Dhe në të njëjtën kohë, kthejini të gjithë në lutje dhe pendim, sepse kjo është arma më efektive kundër armiqve, të cilën, për më tepër, kushdo mund ta përdorë. Sapo ne, përmes pendimit, të pajtohemi vërtet me ndërgjegjen tonë dhe Zotin, atëherë gjithçka rreth nesh do të kthehet në heshtje dhe paqe, me të cilat Zoti na bekoftë të gjithëve shpejt! Amen. 13. Fjalë me rastin e pushtimit të gadishullit të Krimesë nga të huajt A të trishtova në ndonjë mënyrë dje, i dashur? Nga e njëjta dashuri për ju për Krishtin dhe nga i njëjti zell për ju, ishte e mundur, ndoshta, të thosha diçka shumë të hidhur... Por ju do të kuptoni, shpresoj, dhe do të kuptoni, siç duhet, arsyen dhe qëllimin e gjithçkaje që u tha dhe nuk do të mërziteni nga fjala jonë, duke kujtuar fjalën e Shkrimit të Shenjtë, se "plagët e një miku janë më të besueshme se sa të lira). Në fakt, a është më mirë për ju nëse në vende të ndryshme të Atdheut thonë se ju, përtej pritshmërisë, dolët nën rrethanat tuaja, se nuk zbuluat atë shpirt të madh, atë vendosmëri dhe guxim me të cilin është frymëzuar tani e gjithë Rusia? Sepse ne nuk duhet të harrojmë se ata po ju shikojnë nga kudo, po flasin për ju - dhe do të vazhdojnë të flasin për një kohë të gjatë - kudo, se të gjithë bijtë e vërtetë të Atdheut, vetë Monarku ynë më i devotshëm, tani presin nga ju jo frikacakë, madje as guxim të zakonshëm dhe prani të mendjes, por ndonjë vepër të veçantë dashurie për atdheun, në përputhje me natyrën ekstreme dhe vetëmohimin tuaj aktual. Prandaj, si veproni në këtë kohë të sprovës së madhe, çfarë shembulli keni dhënë, një nder i tillë do t'ju jepet nga të gjithë! Sa më shumë dhe sa më të pastra të jenë sakrificat që sillen në altarin e Atdheut, aq më i lartë do të bëhesh në sytë e të gjithëve, dhe nëse - çfarë, Zoti të largojë! - nëse je aq frikacak dhe dritëshkurtër sa preferon përfitimet e tua private sesa përfitimet e përgjithshme, do t'i nënshtrohesh pashmangshëm një qortimi mbarëbotëror për këtë, dhe turpi yt - ji i sigurt për këtë! - do të bjerë me gjithë peshën jo vetëm mbi ty, por edhe mbi pasardhësit e tu të largët... Kjo është arsyeja pse unë ju flas me një gjuhë kaq të vendosur dhe të sinqertë; Pikërisht për këtë arsye erdha tek ju, me gjithë vështirësitë e rrugës; Paqja dhe nderi yt janë të dashur për mua dhe nderi është edhe më i dashur se paqja... Ji, them unë, i vëmendshëm, i dashur dhe shiko jo vetëm të tashmen, por edhe të ardhmen, jo një qytet e gadishullin tënd, por në të gjithë Rusinë, e cila tani nuk të heq sytë, mendon, arsyeton dhe lutet për ty dhe, pa dyshim, është gati të punojë me të gjithë, nëse është e mundur, rreziqet. Shkurtimisht: para jush tani është lavdia ose turpi i përjetshëm - një bekim ose një qortim i pashlyeshëm! Nxitoni, i dashur, të lavdëroheni me lavdi të pastër e të shenjtë, duke treguar se nuk jetoni kot në djepin tonë të krishterimit, se nuk banoni pa fryt në tokën e martirëve dhe të shenjtorëve, se të gjithë jeni të prekur dhe të gjallëruar nga e njëjta frymë besimi dhe besimi në Zotin, e cila e çoi Atdheun tonë më të rehatshëm dhe të rehatshëm në të gjitha fatkeqësitë. lartësitë e fuqisë dhe lavdisë universale dhe e bënë atë një Ararat të ri, të paarritshëm për çdo armik, për Arkën e Ortodoksisë. Nxitoni, i dashur, të lavdëroni veten - me lavdi të pastër dhe të shenjtë, duke treguar në mendimet dhe veprimet tuaja dashurinë për Atdheun në të njëjtën mënyrë dhe me të njëjtën forcë si bijtë e tij të lashtë, paraardhësit tanë të bekuar, donin ta tregonin në raste të tilla, të cilët nuk menduan të shpëtonin veten kur Atdheu ishte në rrezik, por, duke harruar të gjitha pasuritë e tyre. por edhe vetë jetën e tyre. Nxitoni, i dashur, të lavdëroni veten - me lavdi të pastër dhe të shenjtë, duke përdorur të gjitha forcat dhe mjetet tuaja, të gjithë artin dhe aftësinë tuaj për të promovuar dhe ndihmuar ushtrinë tonë Krishtidashëse, e cila, pasi u dynd këtu nga e gjithë Rusia për të mbrojtur vendin tuaj, në një gjendje xhelozie të shenjtë, pret si festë ditën dhe orën kur do të jetë e mundur për gjakun tuaj dhe pa nxitim për gjakun tuaj dhe pa nxitim. fitimtar në turma të huajt e pafe. Kush mund ta mohojë egërsinë e një lufte të vërtetë, ashpërsinë e situatës suaj aktuale?.. Të gjithë e shohin dhe e vlerësojnë atë; të gjithë e dinë se ne duhet të qëndrojmë këtu jo vetëm kundër tifozëve fanatikë të Muhamedit, por pothuajse kundër gjithë Perëndimit të rremë të krishterë; të gjithë janë të sigurt dhe presin që të gjitha mjetet e shkatërrimit, shpikja e të cilave po ky Perëndi fatkeq e ka lavdëruar veten në mënyrë kaq patetike, do të përdoren në dëmin tonë; se derisa të triumfojë kauza jonë e drejtë, me ndihmën e Zotit, do të kërkohen nga ne edhe shumë sakrifica të mëdha e të vështira, por në të njëjtën kohë, aq sa kemi, për të forcuar e ngushëlluar veten, motivet më të forta, shpresat më të pastra e më të krishtera! Mbani mend pse dhe pse vendosëm të përfshihemi në një luftë të vërtetë. A është nga dashuria për veten dhe krenaria, apo për hir të disa pikëpamjeve dhe blerjeve tokësore, siç mund të thuhet me siguri për armiqtë tanë? Jo, ne qëndruam për integritetin e besimit ortodoks dhe shenjtërinë e Kryqit të Krishtit, për çlirimin e bashkëbesimtarëve dhe fiseve tona nga zgjedha e patolerueshme myslimane, për dinjitetin dhe madhështinë e Rusisë, për ekzistencën tonë, mund të thuhet, shpirtërore. Çfarë, më thuaj, mund të kishim bërë ndryshe? A është e mundur, për të kënaqur Perëndimin e errët, për të braktisur Lindjen e ndritur? A është e mundur të ulësh kokën e kurorëzuar me Kryq nën gjysmëhënën e përgjakshme të hënës së Muhamedit, e cila zhduket sipas ligjit të vetë natyrës?.. Imagjinoni që kjo çështje e madhe na është dhënë në duart tona; A do të kishte të paktën një prej nesh që, duke peshuar të gjitha rrethanat në të cilat gjendeshim përpara betejës së tanishme, nuk do të thoshte me gjithë zemër: "Jo, Rusia, nga bujaria, mund të durojë shumë dhe ka duruar për një kohë të gjatë, por ajo kurrë nuk do të heqë dorë nga thirrja e saj e madhe dhe e shenjtë - të jetë mbrojtëse e besimit ortodoks, të pavendosurit e Arkanit, kurrë nuk do ta çlirojë nga ajo, e pavendosura e Arkanit. duart e Filistejve.” Situata jonë është e vështirë dhe e vështirë, por e nevojshme dhe e pashmangshme; sepse duke e shmangur atë, ne do të tradhtonim jo njerëzit, por Vetë Perëndinë! Rrethanat tona janë trishtuese, për momentin, dhe të hidhura, por në të njëjtën kohë madhështore dhe të kënaqshme për shpirtin, sepse kauza jonë nuk është aq e jona, sa e Zotit, duke e mbrojtur të cilën ne mund të dalim pa frikë para gjykimit të të gjithë pasardhësve, përpara gjykimit të vetë Engjëjve Qiellorë. Do të kërkohen shumë sakrifica nga ne, do të derdhen shumë lot e gjak; por frytet e kësaj mbjelljeje të përlotur dhe të përgjakshme do të jenë të panumërta - jo vetëm për gjithë krishterimin ortodoks, jo vetëm për madhështinë dhe fuqinë e Rusisë, por edhe për prosperitetin tuaj!.. Ju pyesni, çfarë të mirë mund të dalë nga kjo betejë e ashpër? Kjo, në tërësinë e saj, tashmë është e njohur për Zotin e vetëm; por ne, me besimin tonë në të njëjtin Zot, mund t'ju tregojmë shumë. Fundi i kësaj beteje duhet të tregojë se Kisha Universale Ortodokse është e themeluar dhe nuk qëndron mbi mbështetësit e lëkundur e në ndryshim të njerëzve, por mbi një gur themeli të vetëm e të pathyeshëm, që është Krishti, Zoti; “dhe dyert e ferrit nuk do ta mundin” (Mateu 16:18); dhe ata që ndjekin sinqerisht udhëheqjen e nënës së saj nuk do të turpërohen përgjithmonë, jo vetëm në qiell, por edhe në tokë. Fundi i kësaj lufte duhet të tregojë se Atdheu ynë i dashur nuk është i kotë, duke përçmuar të gjitha shtigjet e spërkatura me lule të urtësisë së kësaj bote, ai ecën në mënyrë të qëndrueshme përgjatë shtegut të Perëndisë, sado që ndonjëherë të mbulohet me gjemba; sepse për këtë arsye ai u shugurua nga lart, në mënyrë që skeptri i fuqisë dhe ndikimit botëror të mos mbetej në asnjë dorë tjetër, por në dorën e djathtë të Autokratit të Gjithë Rusisë të kurorëzuar nga Zoti. Me përfundimin e luftës së tanishme, një mënyrë e re e të qenit, më e mirë dhe më e përsosur, duhet të fillojë për vetë gadishullin tuaj. Sytë dhe zemra e Monarkut do të kthehen veçanërisht nga ju; do të pasoheni nga respekt i sinqertë nga e gjithë Rusia; Bekime të reja do të derdhen mbi ju nga Vetë Mbreti dhe Zoti i Qiellit, i cili nuk mund të harrojë "punën e dashurisë" (Hebr. 6:10) që keni ndërmarrë në emër të Tij dhe do t'ju shpërblejë për të njëqindfish. Ndoshta po shpresoj shumë? Por më duket se tashmë shoh se si Taurida po shkund më në fund thesin dhe hirin e një gjysmë ekzistence të dhimbshme shoqërore - mbetjen fatkeqe të sundimit të mëparshëm të egër të khanëve tatar, se si të gjitha pjesët e gadishullit lokal përfshihen më ngushtë dhe sinqerisht në përbërjen e gjallë dhe të fuqishme të Rusisë, duke huazuar prej saj jetë dhe forcë të re; si Tauride Chersonese kthehet në karakterin e saj të lashtë të krishterë dhe faltoret e tij shekullore ngrihen nga rrënojat; sesi vetë natyra lokale, pasi gjeti dikë që t'ia hapte, zbulon edhe më shumë thesare të fshehta për të mirën e njeriut... Atëherë ne vetë, që tani kaq vajtojmë dhe jemi të shqetësuar, ne vetë, të ulur në paqe, secili nën fikun e vet, me gëzim dhe hare do të përsërisim dhe do të zbatojmë për vete fjalët e Shën Davidit: "Ai që mbjell me lot, do të korrë me gëzim". Ai që ecën, ecën dhe qan duke i hedhur farat e tij, por ata që vijnë do të vijnë me gëzim duke rrëmbyer duart” (Ps. 126:5-6). Nga fjalët dhe bisedat, le t'i kthehemi lutjes, sepse është mirë dhe e dobishme në frymën e besimit dhe dashurisë të flasësh njeriun me njeriun, por është edhe më mirë që të gjithë të flasin - në lutje të përzemërt - me Zotin, sepse asnjë fjalë dhe asnjë bisedë nuk mund të zëvendësojë një psherëtimë të vetme lutjeje të thellë drejtuar Zotit të një shpirti të pastër ose të penduar vërtet. Amen. 14. Fjalë për leximin e Manifestit më të Lartë mbi Armatimin Shtetëror Pra, shpirti i keq luftarak ende nuk është ngopur me gjakun e njeriut dhe kërkon viktima të reja!.. Pra, zilia dhe armiqësia e kahershme ndaj nesh të Perëndimit të errët, dhe të dënuarit me sa duket nga lart, nuk duan të përulen nën dorën e fortë të Zotit dhe të ngrenë përsëri kokën jo vetëm kundër fuqisë dhe madhështisë, por kundër të drejtave më të padiskutueshme dhe më të padiskutueshme të tokës sonë! A duhet që Rusia frikacakisht t'ia dorëzojë fitoren mbi vetveten dhe kauzën e saj të drejtë kësaj zilie dhe armiqësie të paligjshme dhe, si dishepulli dikur jobesnik, të heqë dorë - nga frika e një skllavi - nga fati i saj i madh dhe i shenjtë? Jo, jo për këtë arsye ajo u lartësua nga Providenca e Zotit mbi mbretëritë dhe popujt, në mënyrë që nga lartësia e madhështisë së dhënë nga Zoti të mund të përkulte kokën, e kurorëzuar me kryq, para flamurit të pazot dhe të kalbur të Muhamedit, pavarësisht se në duart e kujt ishte dhe kushdo që mbështetej marrëzisht! Jo, nuk ishte për këtë që Monarkut të madh të Gjithë Rusisë iu dha nga lart për të kaluar përvojën po aq të vështirë, aq edhe të lavdishme të një mbretërimi tridhjetë vjeçar mbi gjashtëdhjetë milionë nënshtetas besnikë, në mënyrë që më vonë, duke lënë rrugën e drejtë dhe madhështore të së vërtetës dhe bujarisë, të fillojë të ndjekë hapat kokëfortë të sundimtarëve të vetë-emëruar dhe keqbërësve të tyre. "A nuk i bindet shpirti im Perëndisë," thirri dikur Mbreti i shenjtë i Izraelit (Ps. 62:2), kur, nga njëra anë, armiqtë e këqij "e kanë ngrënë atë si bletët në huall mjalti" (Ps. 118:12), dhe nga ana tjetër, miqtë dhe këshilltarët frikacakë i ofruan atij mënyra të ndryshme të rrezikshme për ta çliruar shpirtin tim. Shpëtimi është Perëndia im... Unë nuk do të lëviz përgjithmonë (Ps. 62:2-3). kundër nesh, ne jemi gati për çdo gjë, por nuk do ta tradhtojmë Zotin, Shpëtimtarin tonë, nuk do të preferojmë përfitimet tona ndaj lavdisë së Tij, ne nuk do ta tradhtojmë kauzën e shenjtë që na është besuar në duart e armiqve dhe "Unë nuk do të lëviz" përgjithmonë. Po, vëllezërit e mi, vetëm Zoti mund të komandojë Rusinë dhe Monarkun e saj!.. Prandaj, e rëndësishme për ne nuk është se kush është kundër nesh tani dhe sa janë, por e vetmja gjë, a është kauza jonë e këndshme për Zotin? A është zelli ynë i favorshëm për Të? A nuk është e vërteta jonë e shënuar (refuzuar) para Tij për ndonjë arsye? Kush do të na e thotë këtë? Ata do të flasin dhe do të shpallin vetë ngjarjet. Çfarë thonë ngjarjet? Ata thonë qartë se beteja e vërtetë është bërë me sa duket një betejë e tillë, gjatë së cilës dora e djathtë e të Plotfuqishmit, me gjithë errësirën e ngjarjeve dhe errësirën e pasioneve njerëzore, tashmë është treguar aq shumë mbi ne dhe mbi armiqtë tanë, saqë, me gjithë padenjësinë tonë, mund të jemi të sigurt se sakrifica jonë për lavdinë e besimit të shenjtë dhe të njerëzimit është pranuar. Pse mund të jemi të sigurt? Sepse Zoti, duke na ndriçuar aq sa ishte e nevojshme, “sepse Ai do... Ai ndëshkon” (Heb. 12,6), siç dëshmon edhe Shën Pali, - në të njëjtën kohë ai me sa duket lufton kundër nesh dhe turpëron në mënyrë kërcënuese kundërshtarët tanë, të verbuar nga krenaria. Mos u turpëro kur rrëfejmë me nderim se i Plotfuqishmi e ka parë të nevojshme të na këshillojë neve, që dolëm në betejë për t'i shërbyer emrit të Tij, sepse me gjithë pastërtinë e qëllimeve dhe drejtpërdrejtshmërinë e veprimeve tona, a guxojmë ta paraqesim veten krejtësisht të pastër dhe të pagabueshëm edhe në sytë e Zotit? A guxojmë, nëse jemi vërtet shërbëtorë të Perëndisë, të mendojmë dhe të pohojmë se, meqenëse mbrojtëm besimin dhe të vërtetën, nuk kishim më nevojë për ndonjë udhëzim apo mësim nga lart? Ashtu si njerëzit, ne, me vetë zellin tonë për besimin dhe të vërtetën, mund të harrojmë papastërtinë tonë dhe të ëndërrojmë për veten tonë më shumë seç duhet dhe nga shërbëtorë të përulur të lavdisë së Perëndisë të kthehemi në kujdestarë krenarë të veprës së madhe dhe të shenjtë që kemi filluar. Dhe kështu, Providenca e gjithëfuqishme e Zotit, për ta larguar këtë rrezik nga ne, nga dashuria e Tij atërore për ne, na jep një mësim përulësie dhe përkushtimi. Çfarë mëson ai? Kjo është, së pari, që kur ne, duke qëndruar për besimin dhe të vërtetën, nuk kërkojmë, kërkojmë me zell, jo beteja dhe fitore, por të vetmen paqe që është e dobishme për vetë armiqtë tanë, pikërisht në atë kohë, pavarësisht nga të gjitha indulgjencat dhe sakrificat nga ana jonë, nuk takojmë paqen që kërkojmë, por abuzimin më tinëzar, armiqësinë më të ashpër kundër nesh. Më tej, kur në marrëdhëniet me armiqtë tanë dhe në të gjitha veprimet tona, udhëhiqemi nga motivet më të pastra dhe më të pangopura, ne, përtej çdo pritshmërie, fitojmë mendime agresive dhe shkatërruese; ne - kush do ta kishte menduar? - përfaqësohen si armiq të atij rendi shumë universal midis popujve, të cilin ne - thuajse të bashkuar - e kemi mbështetur me kaq vetëmohim për gjysmë shekulli; dhe pothuajse i gjithë Perëndimi i mençur, si një fëmijë i pakuptueshëm, e beson këtë shpifje absurde!.. Në këtë, më në fund, na u mësua një mësim nga lart, se kur armiqtë tanë - të dy të largët, dhe veçanërisht ai më i afërti, nuk ishin aspak gati për të filluar një betejë me ne, dhe në duart tona kishte shumë mjete për të arritur shpejt qëllimet tona (siç e pranojnë tani me zë të lartë edhe vetë armiqtë tanë), ne, në vend që të përdorim shpejt dhe me vendosmëri mjetet dhe forcat tona të pavullnetshme, - ne nuk jemi në gjendje të rikthejmë. shpatën nga këllëfi dhe për ta ngritur fitimtar në kokën e një armiku të dobët, derisa të mblidhte të gjitha forcat dhe të rrethohej me aleatë të shumtë, përmes të cilëve, natyrshëm, çdo sukses në një çështje kaq të vështirë e të madhe do të duhej të ishte i vështirë për ne. Por nëse gishti këshillues i Perëndisë u shfaq mbi ne, atëherë mbi armiqtë tanë u shfaq dora e frikshme e djathtë e Perëndisë me të gjithë forcën e saj, jo më vetëm duke këshilluar, por duke ndëshkuar dhe përmbysur krenarinë dhe ligësinë njerëzore. Për t'u bindur për këtë, merrni mundimin të merrni parasysh me ne të paktën tre rrethanat e mëposhtme. Duke përfituar nga ngadalësimi ynë madhështor në betejë, e cila ishte e papritur dhe po aq e favorshme për armiqtë, ata më në fund mblodhën të gjitha forcat dhe mjetet e tyre në një vend për të pushtuar kufijtë tanë. Në këtë rast, koha e vitit për ta është gjëja e parë dhe kryesore - një aleat ose një armik. Ata e ndjejnë plotësisht këtë dhe vlerësojnë çdo ditë; ndërkohë, përtej çdo parashikimi, ata kalojnë javë e muaj pa lëvizur nga vendi i tyre dhe duke humbur kështu kohën e çmuar për sukses në sipërmarrjen e tyre. Çfarë i pengon dhe nuk i lejon të dalin në rrugë?.. Shfaqja e një sëmundjeje të papritur, mizore, që tërbohet me një forcë të tillë, saqë edhe para shpatës sonë i shkatërron shumë prej tyre dhe i dobëson pothuajse të gjithë, duke marrë në të njëjtën kohë pjesën më të madhe të kohës që është më e nevojshme për ta dhe e pashpërblyer nga asgjë. Dhe mrekullohuni me fatet e Zotit! E njëjta murtajë, që godet armiqtë tanë dhe u shpon këmbët, nuk na shqetëson aspak, megjithëse jemi shumë afër kampit të tyre ushtarak, si nga toka ashtu edhe nga deti. Më thuaj vetë, a nuk është ky gishti i të Plotfuqishmit, që ndëshkon dhe përmbys krenarinë dhe ligësinë? Kush mund ta dërgonte këtë murtajë të egër kundër armiqve tanë në një kohë të tillë? Kush mund t'i thoshte asaj, si dikur Engjëllit, shkatërruesit të të parëlindurve të Egjiptit: shko, goditi disa e mos prek të tjerët?.. Një Zot!.. Por tani, të çliruar nga sëmundja vdekjeprurëse, kundërshtarët tanë më në fund notojnë përtej detit dhe i afrohen brigjeve të gadishullit tonë. Këtu, si shpërblim për fatkeqësitë dhe privimet që u kanë ndodhur, dhe duke gjykuar nga pasojat, mund të thuhet, si një nxitje në rrugën e humbjeve të reja dhe ndëshkimit nga lart, në fillim gjithçka i favorizon ata: brigjet tona janë krejtësisht të pambrojtura para tyre; Çetat tona luftarake, për shkak të pabarazisë në forca, edhe pse jo pa luftime kokëfortë, ua lënë vendin; fortesa jonë e vetme - qëllimi kryesor i pushtimit të tyre - pothuajse gjysma e hapësirës së saj është ende pothuajse e pambrojtur dhe e hapur për sulm; numri tashmë shumë i vogël i mbrojtësve të saj duhej të zvogëlohej më tej përmes ndarjes së një pjese të konsiderueshme të tyre anash, për të mos humbur komunikimet me pjesën tjetër të Rusisë. Ne jemi në ekstrem përballë një armiku të shumtë, arrogant dhe triumfues paraprakisht!.. Çfarë është më e mirë për të dhe më e rrezikshme për ne? A nuk është ky kulmi i triumfit të tij dhe i rrëzimit tonë? Kështu iu duk të gjithëve - poshtë, dhe atje - mjerë - u vendos diçka ndryshe, e kundërta... Në vend të një sulmi të drejtpërdrejtë dhe të shpejtë ndaj nesh, për suksesin e të cilit kishte kaq shumë garanci, armiqtë befas ndërmerrnin një anashkalim të kalasë sonë, sikur si Jozueu para Jerikos, vetëm, mjerisht, jo me flamurin e turpshëm të Zotit, por me flamurin e këtij të turpëruarit të Zotit. shumë, të pafrytshme dhe të dëmshme për ta, anashkalojnë, ata nxitojnë djathtas - dhe kalaja jonë, pothuajse e pambrojtur nga kjo anë, mund të ekspozohej ndaj rrezikut më të madh; nxitojnë në të majtë dhe ushtria jonë, e dobët në numër në krahasim me ta, sipas të gjitha gjasave, do t'u duhej t'u jepte atyre fitoren mbi veten e tyre. Por armiqtë tanë duket se nuk kanë asnjë lidhje me asnjërën; Ata nxitojnë, sa më shpejt që të jetë e mundur, t'i kalojnë të gjitha sukseset që i prisnin, mund të thuhet, përtej lumturisë së tyre dhe e konsiderojnë triumf që po zotërojnë, pa asnjë rezistencë nga ana jonë, një vijë të vogël bregdetare, e cila është e destinuar të bëhet, siç ka treguar koha, një vend jo i triumfit të tyre, por i një lloj burgimi nga lart dhe. Kush mund ta kthente kaq papritur fatin e betejës në avantazhin tonë dhe në dëm të armiqve tanë? Nuk kishte asnjë shtyllë të dukshme reje dhe zjarri këtu në atë kohë, që ndante popullin dikur besnik të Izraelit nga egjiptianët; por ne besojmë se ishte një engjëll që luftoi për ne, dhe dëshmorët tanë të shenjtë të Khersonit ishin dhe vepruan më afër nesh, të cilët, me një perde të njohur vetëm prej tyre, mbyllën para syve të armiqve fushën e paharrueshme të bëmave të tyre në tokë për ta dhe në qiell, dhe në të njëjtën kohë e bënë të padukshme për ta ushtrinë tonë të vogël atë të kalasë sonë të vogël. Kështu, ditët më të rrezikshme për ne, më të dashurat dhe më të favorshmet për armiqtë tanë, kanë kaluar - për ne rehat, për ta - të pafrytshme dhe të parevokueshme; dhe fytyra e betejës në gadishullin Kherson, e cila deri atëherë kishte qenë kaq e pafavorshme për ne, u kthye tërësisht kundër armiqve tanë. Në vendin e tyre të ri, pasi kishin harruar arrogancën e tyre të mëparshme, ata shpejt filluan të mendojnë me zell jo aq shumë për të na sulmuar, por për të mbrojtur veten e tyre. Por, duke lënë në mënyrë kaq të pamenduar një mundësi kaq të favorshme për triumfin ndaj nesh t'i ikë nga duart e tyre, armiqtë tanë, në vendin e tyre të ri, të paktën do të jenë të sigurt nga sulmet tona të papritura, sepse tani përballë tyre, në mbrojtjen e tyre, janë gropa dhe llogore; Pas tyre është deti, i cili është tërësisht në fuqinë e tyre dhe, duke mbrojtur kampin e tyre, shërben për t'u siguruar atyre gjithçka që u nevojitet. Po, ne nuk jemi në këtë det, por është i pranishëm Ai, i Cili sundon vetëm mbi fuqinë e detit dhe nuk ia ka dhënë ende askujt fuqinë e Tij mbi stuhitë dhe humnerat e detit. Me urdhrin e Tij, papritmas shfaqet era dhe lind një stuhi me aq egërsi sa pleqtë qindravjeçarë nuk e kanë parë kurrë, gjë që i bën të dridhen lundruesit më me përvojë dhe mbarëbotëror; dhe në pak orë armiqtë tanë humbasin pjesën më të madhe të asaj që mblodhën në dëmin tonë me përpjekje të mëdha, pothuajse nga të gjitha anët e botës dhe atë që dukej e pakapërcyeshme për çdo forcë dhe guxim njerëzor. Ju e dini se çfarë pasoi me të gjithë armiqtë tanë, se si qindra e mijëra prej tyre filluan të binin jo më nga shpata dhe zjarri ynë, por nga lodhja mendore dhe fizike, nga uria dhe të ftohtit; se si turma të tëra prej tyre, duke lënë flamujt e tyre të dëshpëruara, kërkojnë shpëtimin për vete në kampin tonë; sesi bashkëfshatarët e tyre që vijnë në ndihmë nuk ua shtojnë aq forcën sa shumëfishojnë fatkeqësinë dhe vdekshmërinë e përgjithshme; si rrjedhimisht, sundimtarët dhe kujdestarët e pamatur, të cilët dërguan ushtritë e tyre në mënyrë mendjelehtë në kufijtë tanë, vijnë në turp dhe siklet, duke mos ditur se çfarë t'i përgjigjen për shkatërrimin e tyre popullit dhe ndërgjegjes së tyre; se si, më në fund, armiqtë tanë më të ndërgjegjshëm dhe më të paanshëm, duke harruar krenarinë e tyre kombëtare dhe të gjitha llogaritjet egoiste, dhe duke vënë parasysh të vërtetën e vetme, pranojnë në veshët e gjithë botës se zemërimi qiellor u derdh mbi ta për bashkëpunimin e tyre të lig me adhuruesit e Muhamedit dhe për shtypjen e të krishterëve tashmë në favor të të varfërve të Lindjes. Dhe pas shenjave të tilla nga lart - për të turpëruar armiqtë tanë dhe për të na nxitur në shfrytëzime - a duhet ta lëmë punën tonë të madhe dhe të shenjtë pa e përfunduar, ashtu siç duhet? Dhe duke parë një mbulesë të tillë qiellore mbi vetveten, Rusia do të varfërohet në vetëflijim dhe do të ketë mëshirë për viktimat në altarin e Zotit, kur armiqtë tanë nuk pushojnë në një numër kaq të madh të dërgojnë bijtë e tyre si flijime për Baalin dhe Molekun?... Jo, nuk ishte për këtë arsye që ajo u lartësua nga vetë Providenca e Zotit mbi mbretëritë dhe popujt, në mënyrë që nga lartësia e madhështisë dhe fuqisë së dhënë nga Zoti të mund të përkulte kokën para flamurit të errët të Muhamedit! Jo, nuk është për këtë arsye që Monarkut të saj të madh iu dha nga lart për të kaluar përvojën tridhjetëvjeçare të një mbretërimi të vështirë dhe të lavdishëm, në mënyrë që më vonë, duke lënë rrugën vërtetë mbretërore të së vërtetës dhe bujarisë, ai filloi të ndiqte gjurmët e sundimtarëve të vetëshpallur dhe dashnoreve me pak pushtet në mbretërinë e tij!. Pikërisht kjo - falënderimi ndaj Zotit - shprehet, siç dëgjuat, në fjalën e madhe të Tsarev drejtuar Rusisë, të shpallur para jush tani. Si Mbret i Krishterë, Monarku ynë dëshiron sinqerisht paqen, e cila është aq e nevojshme për krishterimin; dhe, duke mos kërkuar asnjë përfitim tokësor për veten dhe mbretërinë e tij, ai është i gatshëm, nga dashuria për njerëzimin, të dorëzohet, në çfarëdo mënyre që mundet, madje edhe ndaj krenarisë dhe pasioneve njerëzore, por si shërbëtor besnik i Zotit, si mbrojtës i natyrshëm i Kishës Ortodokse dhe të gjithë fëmijëve të saj, ai nuk do të tradhtojë kauzën e madhe të besimit dhe të së vërtetës, ai nuk do të tradhëtojë jo vetëm në duart e majme të Orbetit. tifozët fanatikë të Muhamedit, por edhe për arbitraritetin e aleatëve të tyre gjysmë të krishterë. Dhe ishte e nevojshme që kjo, e re dhe plot besim e përkushtim, të shfaqej e të dëgjohej në tokën tonë, e përfshirë nga flakët e luftës për Ortodoksinë, jo në asnjë kohë tjetër, por pikërisht tani - në ditën e Ortodoksisë dhe triumfit të Kishës së Shenjtë mbi armiqtë e saj!... A nuk është edhe kjo një shenjë për ne! Serverët e altarit! Kur të shpallni tani të vërtetat e mëdha dhe të shenjta që përbëjnë thelbin dhe dallimin e besimit tonë ortodoks, shpallini ato, nëse është e mundur, dhjetë herë më me zë se zakonisht! Le të përhapin jo vetëm kishat, por edhe vetë ndërtesat tona! Zëri i tyre le të përhapet në të gjithë Lindjen dhe Perëndimin - si ngushëllim për vëllezërit tanë besimtarë që janë të persekutuar në Lindje dhe për paralajmërimin e armiqve tanë perëndimorë, të cilët po tradhtojnë kaq turpshëm kauzën e madhe të gjithë Krishterimit! Le të dëgjojë dhe dijë e gjithë bota se nuk ka asnjë forcë në tokë që mund ta frikësojë Rusinë ortodokse për sa kohë që ajo është besnike ndaj Zotit të etërve të saj! Amen. 15. Një fjalë pas marrjes së lajmit, gjatë betejës, për vdekjen e Perandorit Sovran Nikolai Pavlovich Duke filluar, me rastin e Kreshmës së Shenjtë dhe të Madhe, intervistat baritore me ju për vdekjen, a menduam ne, vëllezërit e mi, se midis këtyre intervistave do të na shfaqej një imazh i tmerrshëm në personin e Monarkut tonë më të dashur?.. Cili prej nesh nuk do të jepte jetën e tij njëqind herë, sikur ai, i urtë, i dashur për të vërtetën dhe për të mbretërit bujar të tokës, të vazhdonte të jetonte në të mirën dhe bujarin e tokës? Por në fatet e të Plotfuqishmit u shtrua diçka tjetër, diçka tjetër!.. Kur askush në tokë nuk e priste një goditje të tillë, kur të gjithë ishim të zhytur në mendime dhe shpresa të ndryshme për të ardhmen, Engjëlli i Vdekjes u shfaq befas në pallatet mbretërore dhe me zërin e qiellit thirri Punëtorin tonë Autokratik nga froni i tokës, i cili mund të ndalonte ekzekutimin e mbretit të tokës... të fateve më të larta dhe i thuaj: “Prato, ky Kurorëmbajtësi duhet akoma për tokë!..” Ah, ata e shohin më mirë se ne çfarë dhe kur duhet për tokën tonë të varfër!.. Këtu ne kuptojmë me gjithë fuqinë tonë se rrugët dhe këshillat e Perëndisë janë vërtet po aq të ndryshme nga rrugët dhe këshillat e njerëzve, sa edhe qielli nga toka - se i Vetmi Më i Larti “zotëron në mënyrë autokratike mbretërinë e njeriut dhe do t'i japë asaj që Ai dëshiron” (Dan. 4:14), se vetëm Ai “furnizon pjesën tjetër të tokës” (D, 1). jep dhe merr frymën e "princave" (Ps. 75:13) A duhet të hyjmë në një debat me Të? A nuk duhet të përkulemi përpara vullnetit të Tij të gjithë të shenjtë me nderim? Prandaj, megjithë madhështinë e pikëllimit tonë dhe ashpërsinë e privimit tonë të papritur, le të biem me besim dhe përkushtim, le të biem në mendime përpara fronit të Autokratit Qiellor dhe me zërin e më të madhit të vuajtësve tokësorë, le të thërrasim: "Zoti u hoq; Zoti deshi, kështu ndodhi: i bekuar qoftë Zoti" (Job:1). Po, vëllezërit e mi, kjo nuk është një ngjarje e zakonshme, megjithëse shumë e trishtuar dhe e trishtuar, kjo nuk është një modifikim i thjeshtë i fatit tokësor të bijve të njerëzve: jo, ky është një veprim i madh dhe i shenjtë i mistershëm i fateve të Zotit! Në vdekjen e papritur të Monarkut tonë, - le të themi me fjalët e Shën Davidit, - Zoti vetë “ulëriti nga qielli dhe vetë Më i Larti dha zërin e tij” (Ps. 17:14). Për kë do të "ulërimë" dhe për kë "do të japim zë!" Për të gjithë universin, për të gjitha mbretëritë dhe popujt, për ne dhe për vetë armiqtë tanë. Ku nuk do të arrijnë tingujt e këtij zëri mahnitës? Ajo do të përfshijë si bubullima në të gjitha skajet e tokës dhe, si zëri i të Plotfuqishmit, do të mahnitë të gjithë me hutim dhe do të vërë mendjet, zemrat dhe buzët në lëvizje kudo. Nuk është hera e parë që Rusia, e cila beson në mënyrë të palëkundur në Zotin e etërve të saj, duhet të përulet dhe të nderojë padepërtueshmërinë e fateve të Zotit, por çfarë duhet të ndiejnë dhe të mendojnë ata që janë armiqësorë ndaj nesh për këtë? Duke qëndruar mendërisht pranë varrit të atij që u urren aq padrejtësisht prej tyre për bujarinë dhe të vërtetën e tij, a do të guxojnë ata, përballë fytyrës kërcënuese të vetë vdekjes, të vazhdojnë të devijojnë me zemër “në fjalët e ligësisë dhe të mos falin fajin e mëkateve të tyre”? (Psal. 140:4). Ah, duke kujtuar në mënyrë të pavullnetshme shërbimet e mëdha për njerëzimin e Monarkut që vdiq në Bose, tani shumë prej tyre, ndoshta me gjithë zemër, do të ishin gati të merrnin të gjitha dyshimet e tyre të kota, të gjitha shpifjet e çmendura; por e kaluara është e pakthyeshme dhe asnjë pendim nuk do ta fshijë njollën e errët nga ndërgjegjja e tyre. Sa kohë do të duhet që të lindin trazira të reja midis popujve? A do të shfaqen përsëri ato stuhi të tmerrshme, të cilat kaq kohët e fundit transformuan mbretëritë dhe dërrmuan fronet? Pastaj njëqind herë do të kërkojnë atë që, duke harruar të gjitha përfitimet tokësore, të gjallëruar nga një ndjenjë e vetme e detyrës së shenjtë dhe dashurisë për njerëzimin, si një kryeengjëll i caktuar, qëndroi me guxim me të gjitha forcat për të drejtat dhe të vërtetën, për rendin botëror dhe paqen e njerëzve... Do ta kërkojnë, por ai nuk do të gjendet më në tokë! Ai do të qëndrojë përpara fronit të Mbretit të mbretërve dhe do të dëshmojë kundër atyre që nuk donin të kuptonin shërbimin e tij të madh dhe të pastër ndaj njerëzimit. Atëherë fjala e frymëzuar e Mbretit-Profetit do të përmbushet me gjithë fuqinë e saj: “sikur... gënjen veten!” (Psal. 26:12). Dhëntë Zoti që armiqtë tanë, të verbuar deri tani nga ligësia ndaj nesh, edhe pse tani, pasi kanë ndier të gjithë dobësinë e natyrës njerëzore, të pushojnë së fshehuri të vërtetën në të pavërtetën, të njohin gabimin e tyre dhe, duke braktisur kokëfortësinë e tyre fatkeqe kundër goditjeve të Providencës së Perëndisë që i ndëshkon, të ndahen me flamurin e errët të Muhamedit, i cili do të rikthehet vetëm me varrin e Krishtit. i pari nga Mbajtësit e Kurorës dhe i fundit nga subjektet. Për ne, vëllezërit e mi, në mes të pikëllimit tonë të skajshëm (të skajshëm), ka një ngushëllim të madh në faktin se kur një Engjëll u largua prej nesh, një tjetër, në të njëjtën kohë, u shfaq në vendin e tij, u shfaq në të njëjtën armaturë të plotë të Zotit - me një kryq në zemër, me mirësi në ballë dhe buzë, me një degë paqeje në dorën e tij të djathtë dhe me një degë paqeje në dorën e tij të djathtë. Armiqtë tanë le të vazhdojnë të zgjedhin këtë apo atë, sipas arbitraritetit të tyre, dhe arbitrariteti ynë përmbahet njëherë e përgjithmonë në të vërtetën dhe drejtësinë, në dëshirën e sinqertë për paqe për njerëzimin, vetë armiqtë tanë, por edhe në mbrojtjen e pandryshueshme të krishterimit nga çmenduria dhe mizoria e muslimanëve. Nëse ai që ka rënë në gjumë në Zotin nuk është i destinuar të kryejë veprën e madhe dhe të shenjtë që kishte caktuar, nëse dërgohet një Engjëll tjetër i kurorëzuar për ta vazhduar dhe përfunduar, atëherë kjo është një shenjë se kjo punë nuk është njerëzore, por Hyjnore; që tek ai të shfaqet një nga ato gjykimet e mëdha të Zotit, me të cilin përfundon ajo që është përgatitur me shekuj dhe ajo që duhet të fillojë të shtrihet në shekuj të tërë. Prandaj, në heshtjen që me vdekjen e Monarkut u përhap jo vetëm rreth varrit të tij, jo vetëm brenda kufijve të Atdheut tonë, por edhe në të gjithë faqen e dheut, padashur e shikoj si një lloj ngjashmërie të asaj heshtjeje të shenjtë dhe misterioze, që thuhet në Zbulesën e mrekullueshme të Gjonit: "Kishte heshtje për gjysmë ore." Në vazhdimësi të momenteve kaq të rralla dhe madhështore të shenjta, derisa të hapet një vulë e re (Zbul. 6:1) në librin e fateve të përjetshme dhe zëra të rinj bubullimash misterioze t'i shqiptohen gjithë botës (Zbul. 10:4), është e përshtatshme për ne, të lindur në tokë, të mos bëjmë pyetje dhe habi, habi, habi, habi dhe mosmarrëveshje. të shpirtit, përkushtimit të zemrës dhe pritjes me nderim të “çfarë thotë Zoti vetë... për ne” (Ps. 84:9). Duke ia dorëzuar plotësisht Atij fatin tonë dhe të gjithë Atdheut - në të tashmen dhe në të ardhmen, le t'i drejtohemi, vëllezërit e mi, me thjeshtësinë e besimit dhe të zemrës në përmbushjen e detyrës sonë të tanishme; dhe, së pari, le ta shoqërojmë shpirtin e Monarkut që u largua prej nesh me lutje të ngrohta drejtuar Zotit - i dhëntë paqe nga puna e tij e madhe mbretërore, me të cilën ai punoi kaq gjatë dhe me nder për të mirën e Rusisë. Le të përshëndesim me të njëjtat lutje të ngrohta dhe të shpresojmë që Engjëlli i ri, i cili niset të na shërbejë në mënyrë mbretërore neve dhe Atdheut, të zbritet nga lart me mirësinë e njohur forca dhe forca e tij aq e nevojshme në këtë kohë. Ne, me ndihmën e Zotit, që kemi folur vazhdimisht me ju deri më tani për vdekjen, ndjejmë thellësisht nevojën të heshtim për pak kohë, për të mësuar plotësisht nga një ngjarje kaq e madhe dhe mahnitëse, që është vdekja e papritur e Monarkut të Gjithë Rusisë. Predikimi ynë për ju nuk do të ndalet për këtë, vetëm ju do të vazhdoni ta dëgjoni atë jo më nga buzët tona të dobëta, por nga varri i Kurorëmbajtësit të ndjerë, për ta dëgjuar, pra, në një formë edhe më të fuqishme dhe prekëse sesa nëse do të mund të ishte ofruar prej nesh nga ky vend i shenjtë. Amen. 16. Fjala pas marrjes së lajmit, gjatë betejës, për vdekjen e Perandorit Sovran Nikolai Pavlovich A ishte e kotë që ne, duke përfunduar bisedën tonë të fundit me ju për vdekjen, thamë se nga varri i Monarkut që vdiq në Zot, do të dëgjoni predikimin më udhëzues për të njëjtën temë? Tashmë, ajo tashmë ka shpallur pothuajse të gjithë kufijtë e Atdheut dhe na ka arritur me të gjitha forcat e saj. Një predikim e quaj një histori për minutat e fundit të të ndjerit... Çfarë vdekjeje paqësore, e devotshme dhe, mund të thuhet, e lumtur! Kjo nuk është vdekje me tmerret dhe vuajtjet e saj, por një largim i qetë nga një vend në tjetrin - jo vdekje, por, si të thuash, një lloj lëvizjeje të paracaktuar nga një shtëpi e rrënuar në një shtëpi të re. Deri në minutën e fundit, vetëdije e plotë për veten dhe detyrën tuaj! Deri në minutën e fundit, shqetësim i pandërprerë jo vetëm për shpirtin tuaj, por edhe për fatin e mbretërisë suaj dhe për fatin e të afërmve të shtëpisë tuaj! Asnjë shenjë e vetme e përkushtimit ndaj madhështisë tokësore, tani e braktisur përgjithmonë; as më të voglin siklet kur hyn në portat e përjetësisë, në fushën e një qenieje të re më të lartë - bonpol (në anën tjetër) të së dukshmes! Sa vdekje të tilla hasim gjatë historisë botërore? Sa arsye kishte për të kundërtën? Dhe dështimi për të arritur kufijtë tashmë të largët të jetës njerëzore dhe braktisja përgjithmonë e një familjeje të dashur të zhytur në pikëllim, dhe ndarja e pakthyeshme nga puna mbretërore me të cilën është mësuar aq shumë mendja dhe zemra, dhe vetë paplotësimi i punës së madhe dhe të shenjtë, e nisur me kaq bujari për lavdinë e njeriut dhe për lavdinë e njeriut. shpirti më i madh; kishte diçka për të turpëruar shpirtin më të fortë! Por kur erdhi ora e fundit, e gjithë kjo u tejkalua shpejt dhe me vendosmëri - duke jetuar besimin në Zot dhe shpresën e patundur të jetës së përjetshme përtej varrit. I ndjeri mezi e dëgjoi thirrjen qiellore, duke harruar gjithçka tokësore, si Samueli, i dashur nga Zoti, pa hezitim, iu përgjigj me gjithë sinqeritet zërit të Perëndisë: “Ja, unë” (1 Sam. 3:4). "U bëftë vullneti yt!" (Mateu 26:42). Kush prej nesh nuk do të dëshironte një vdekje kaq të qetë dhe të bekuar? Por a mendoni, vëllezërit e mi, se një paraqitje kaq e këndshme dhe udhëzuese në fronin mbretëror mund të ishte prodhuar nga natyra jonë e dobët dhe e brishtë njerëzore? Jo, kjo është përtej saj: “mishi dhe gjaku” nuk e zbulojnë këtë (Mateu 16:17); kjo mund dhe është bërë me anë të hirit të gjithëfuqishëm të Perëndisë, “fuqia... e të cilit përsoset në dobësi” (2 Kor. 12:9), dhe që vetëm nuk i braktis të zgjedhurit e Tij në kohën kur ata duhet të kalojnë nëpër errësirë ​​dhe hijen e vdekjes. Pse e prodhoi ajo?.. Që të shijoheshin çastet e fundit në tokë të asketit të kurorëzuar, i cili në vend të luleve të paqes dhe fryteve të harmonisë dhe dashurisë, që ai mbolli aq palodhur gjatë gjithë jetës së tij mbretërore mbi faqen e gjithë dheut, në fund të karrierës së tij tokësore, kudo jashtë Atdheut, ai ndeshi thuajse një... Pse e bëri?.. Për gëzimin dhe ngushëllimin e familjes porfiriste dhe të gjithë Atdheut tonë mbretëror, që ata, të privuar papritur nga udhëheqësi dhe babai i tyre, të mos kenë asnjë arsye të shqetësohen në shpirt, përveç rrethanave të tjera, edhe nga vuajtjet e Tij që po vdes, dhe aq më tepër me vetëkënaqësi, duke ndjekur shembullin e Tij në besimin e tyre, të forcohen plotësisht. i plotfuqishëm. Pse e bëri ajo?.. Si një mësim dhe udhëzim për vetë armiqtë tanë, në mënyrë që ata, duke parë në imazhin e vdekjes së Monarkut të vdekur të Gjithë Rusisë, se nuk ka një fund të vetëm për "të drejtët dhe të ligjtë, të mirët dhe të këqijtë, dhe të pastërt dhe të papastërt" (Ekl. 9:2). arsyeja dhe ndjenja nga hidhërimi i tyre, nuk do të kishin guxim, si blasfemuesit e lashtë, të thoshin në varrin e tij: "Ku është Zoti juaj!" (Psal. 41:11). Le ta falënderojmë Zotin, vëllezërit e mi, për faktin që Ai, i Gjithëmiri, i dërgoi një vdekje kaq të bekuar Monarkut tonë të dashur që u preh në Zotin, dhe me këtë, në ditët e qarjes dhe vajtimit, na ngushëlloi dhe inkurajoi të gjithë ne, nënshtetasit e tij besnikë. Ndërkohë, për ngritjen tonë, le të shohim (të shikojmë nga afër), ndonëse pak, misterin e kësaj vdekjeje të dëshiruar për të gjithë. Nga vjen ajo në këtë formë të këndshme?.. Nga një besim i gjallë dhe i patundur në Zot, nga besnikëria e vazhdueshme dhe e paharrueshme në përmbushjen e detyrës së saj. E gjithë Rusia do ta thotë këtë me zë të lartë dhe do ta konfirmojë në veshët e gjithë botës. Kjo nuk mund të refuzohet nga askush jashtë Atdheut - edhe nga ata që e kanë më shumë zili për lavdinë e tij. Monarku që vdiq në Perëndinë besonte sinqerisht në të vërtetën e madhe dhe të shenjtë se sundimtarët e tokës nuk janë gjë tjetër veçse roje dhe shërbëtorë të përkohshëm të Perëndisë për të mirën e popujve që u janë besuar dhe se atyre, si secili prej nënshtetasve të tyre, do t'u kërkohet në kohën e duhur të raportojnë para Mbretit të Mbretërve një rrëfim të rreptë të të gjithë "mbrojtësit të brendshëm" të madh (L:6 1). Prandaj, ai jetoi, veproi dhe punoi në fushën e tij të madhe me gjithë forcën dhe me gjithë shpirtin e tij - ai nuk punoi për lavdinë tokësore, por për lavdinë e Zotit, jo për hir të pikëpamjeve të kota dhe përfitimeve njerëzore, jo sipas frymëzimit të pasioneve, por sipas zërit të ndërgjegjes, në përputhje me nevojat e vërteta të popullit të tij dhe mbarë njerëzimit. Prandaj gatishmëria për çdo vepër të mirë dhe për çdo vepër me dobi të përgjithshme, sado e vështirë dhe e madhe të duken; pra harresa e përfitimeve dhe komoditeteve të jetës së vet dhe neglizhimi i rreziqeve të dukshme; prandaj shqetësimi i pandërprerë për rajonet më të largëta të mbretërisë së pamatshme, për nevojat më të vogla të çdo vendi. Para syve të tij kishte gjithmonë dhe kudo tre objekte: besimi ortodoks, Rusia dhe e mira e njerëzimit. Këtu, në këtë burim të trefishtë, ai tërhoqi një motivim të pandërprerë për mendimet e tij të larta dhe punët e mëdha; Këtu, në përmbushjen e detyrës ndaj Kishës, Atdheut dhe njerëzimit, ai gjeti ngushëllimin dhe shpërblimin për bëmat e tij, duke mos u kujdesur se çfarë do të mendonte dikush për to askund. Me çfarë padurimi e pushtoi mendjen e tij në bindje ndaj besimit të shenjtë! Sa larg isha nga të gjitha ekzaltimet e urtësisë së rreme tokësore dhe lëkundjet e një mendjeje të çoroditur! Fryma e kohës, e cila verbon me kaq keqardhje shumë në këtë drejtim, nuk kishte asnjë fuqi mbi të. Me çfarë zell përmbushi detyrat e një biri të Kishës dhe u kujdes për nevojat e saj! Me çfarë nderimi qëndrova në kisha dhe fillova të marr Sakramentet e Krishtit! Në fron ai ishte i pari nga sundimtarët tokësorë, përpara altarit të Zotit - një i krishterë i thjeshtë dhe i përulur. Rusia, gjatë gjithë mbretërimit të tij, pa tek ai jo aq një autokrat dhe sundimtar, por një baba dhe dashamirës, ​​i cili u gëzua nga zemra me të gjitha gëzimet e saj, u hidhërua dhe u hidhërua nga zemra e saj e sinqertë me hidhërimet e saj. A nuk i detyrohet atij ajo rrotullën e respektuar të ligjeve që e priste për më shumë se një shekull? A nuk ishte prej tij që ajo mori shumë institucione përgjithësisht të dobishme që do t'i shërbejnë përgjithmonë përfitimit të saj? A nuk ishte ai që e rrethoi me fortesa, për të cilat tani po shtypet gjithë fortesa dhe gjithë ligësia e armiqve? A nuk është nëpërmjet tij që vendbanimet e iluminizmit dhe filantropisë publike lartësohen dhe përhapen dhe zbulohen burime të reja të pasurisë kombëtare? A nuk ishte ai që e shtriu vëmendjen e tij atërore në pozitën e njerëzve më të ulët të njerëzve të thjeshtë? Dhe kështu, duke qenë se Monarku që vdiq në Zot e donte sinqerisht Zotin dhe i qëndroi besnik Atij edhe deri në vdekje, duke qenë se ai e donte popullin e tij po aq pa lajka dhe punonte për të mirën e tyre, duke mos kursyer shëndetin dhe jetën e tij, atëherë Zoti me sa duket e donte atë; i bekoi shumë nga punët e tij me suksese të veçanta, e lejoi të shihte djemtë e djemve të tij dhe tregoi favorin dhe mëshirën e Tij ndaj tij në minutat e fundit të jetës së tij, në mënyrë që vdekja e tij të shërbejë përgjithmonë si një shembull prekës se si është e përshtatshme të lihet jeta e një mbreti të krishterë. Prandaj, a dëshiron ndonjë nga ne një vdekje të tillë të krishterë?.. Le të imitojë në jetën dhe veprimet e tij, për aq sa është e mundur - brenda kufijve të gradës së tij - kurorëmbajtësit e vdekur, duke i qëndruar gjithmonë besnik Zotit, ndërgjegjes dhe detyrave të tij; dhe Zoti do t'i japë atij atë që ai dëshiron. Sepse fjala është e vërtetë dhe e denjë për t'u pranuar plotësisht, se ashtu siç është jeta e një personi, ashtu është vdekja. Amen. 17. Fjalimi në shtrimin e një manteli të ri të artë në ikonën e shenjtë të Nënës së Zotit të Kasperovskaya përpara këndimit Akathist në lavdërim të Nënës së Zotit, të shtunën në mbrëmje të javës së 5-të të Kreshmës Shën Davidi, në një nga psalmet e tij të frymëzuar nga Zoti, duke përshkruar madhështinë e jashtëzakonshme të brendshme dhe të jashtme të Mbretit të kurorëzuar nga Zoti, më pas kthehet nga fytyra e Tij me fjalët e mëposhtme të mrekullueshme: "Mbretëresha u shfaq në të djathtën tënde, me rroba ari, të stolisur" (Ps. 44:10). Ky Mbret i mrekullueshëm, sipas kuptimit të etërve të shenjtë të Kishës dhe nga vetë natyra e shëmbëlltyrës së Tij në Shën David, është Zoti dhe Shpëtimtari ynë i dashur, i cili, pasi përfundoi në tokë veprën e Tij të madhe të shëlbimit të racës njerëzore me vdekjen e Tij në kryq, pastaj u ngjit me mish në qiell dhe u ul atje në fronin e djathtë të lavdisë së Tij. Mbretëresha që u shfaq, siç mendoi Shën Davidi në shpirt, në të djathtën e këtij Mbreti, është Nëna Më e Pastër e Krishtit, e cila, pas fjetjes së saj të nderuar, siç dëshmon tradita e shenjtë, u dërgua edhe në mish në qiell, në fronin e Perëndisë, Birit të Tij. Rroba e praruar dhe e zbukuruar, të cilën Psalmisti, i kënaqur me shpirtin, e soditi mbi të, është një tepricë e të gjitha llojeve të përsosmërive shpirtërore dhe fizike në të cilat Ajo u vesh me hyrjen e saj në parajsë në gradën e saj të duhur të kerubinit më të nderuar dhe Serafimit më të lavdishëm pa krahasim. Çfarë mund të zbatojë vullneti më i zellshëm njerëzor dhe dora më e aftë për një mantel të tillë qiellor? Përpara kësaj mantele, ose, më qartë, përpara kësaj plotësie të përsosmërive qiellore, mundet vetëm që, së bashku me ushtrinë e engjëjve, të qëndrojmë me frikë dhe të humbasim në habi të gëzueshme. Por kjo Mbretëreshë e mrekullueshme, duke qëndruar përpara fronit të Mbretit të lavdisë dhe duke shijuar bollëkun e përsosmërive më të larta, nuk e harroi kurrë (dhe nuk do ta harrojë kurrë!) tokën tonë të varfër, ku Ajo vetë, përmes dhimbjeve dhe përulësisë, u ngjit në lartësinë e madhështisë së saj të vërtetë. Si më e sjellshmja dhe më e mëshirshmja, Ajo vazhdon t'i sjellë dobi gjinisë njerëzore në mënyra të ndryshme, për të gjithë vëllezërit e saj tokësorë në mish. Për këtë qëllim, për të zgjuar besimin në shpirtrat më inertë, për të ringjallur shpresën dhe durimin në zemrat më të dobëta dhe më të ligështuara, Ajo, Gjithëmiri, na e shtrin mëshirën dhe përbuzjen e saj deri në atë pikë sa, për të na afruar me Të, herë pas here ajo zgjedh disa nga imazhet tona tokësore të instrumenteve të saj më të pastra të veprimit dhe i bën ato të dukshme në veprim. Në ikona të tilla të mrekullueshme, Ajo bëhet, si të thuash, veçanërisht e natyrshme për ne, jo më vetëm në një formë figurative, por, mund të thuhet, në një formë të gjallë dhe jetëdhënëse. Dhe këtu na hapet një vend dhe një mundësi jo vetëm për lutjet dhe lutjet përpara fytyrës së Më të Pastërt, por edhe për shenja të ndryshme shqisore dhe shprehje të zellit dhe mirënjohjes sonë për përfitimet e saj për ne dhe mbarë gjininë njerëzore, deri në atë pikë sa ne, ashtu siç thuhet në Ungjill për gratë e shenjta që ndihmuan Shpëtimtarin dhe dishepujt e Tij nga toka, mundësisht në mbarë botën. "pasuri" (Luka 8:3). Pikërisht një rast kaq i rrallë dhe i bekuar, katërmbëdhjetë vjet më parë, u hap papritur në vendin tonë. Në brigjet e shkreta të Dnieper, midis fshatit të vogël dhe të panjohur të Kasperovskaya, si dikur në Nazaretin e palavdishëm, papritmas shkëlqeu me shenja dhe mrekulli kjo fytyrë e shenjtë e Nënës së Zotit, ndaj së cilës qëndrojmë me devotshmëri. Askush nuk e shpalli këtë ngjarje; në vendin e fenomenit të jashtëzakonshëm nuk kishte asnjë predikues, por hiri që buronte nga ikona e shenjtë, në vetvete, si një aromë, vërshoi në të gjithë vendin tonë, kudo dhe te të gjithë duke ngjallur besim dhe besim të gjallë te Zoti dhe Nëna e Zotit. Pritësit e të vuajturve dhe të rënduarve, siç ndodhi gjatë paraqitjes së Shpëtimtarit në predikim, ishin të parët që nxituan me sëmundjet dhe dhembjet e tyre drejt burimit të mrekullive; dhe duke e gjetur secilin, sipas masës së besimit të tij, në fytyrën më të pastër të Nënës së Zotit paqe për shpirtin dhe shërim për trupin e tij, ata vetë u kthyen në lajmëtarë të pandërprerë të veprimeve të saj të hirshme. Sipas këtij zëri që dilte nga thellësia e shpirtit dhe e zemrës së tyre, në një kohë të shkurtër, qytetet më të parët tanë, njëri pas tjetrit, nxituan të shprehin me nderim zellin e tyre për të parë shpejt midis tempujve dhe ndërtesave fytyrën e re të mrekullueshme të Mbretëreshës së Qiellit. Ne, banorët e këtij qyteti, për shkak të largësisë së vendbanimit tonë, u desh të mjaftoheshim për një kohë të konsiderueshme vetëm me thashetheme të gëzueshme për hirin e jashtëzakonshëm të Zotit, i cili u shfaq aq dukshëm në të gjithë vendin tonë. Por kur ngjarjet e frikshme që shpërthyen mbi qytetin tonë pranverën e kaluar me kaq forcë na bënë të gjithë të ndjejmë se në rrethana të tilla - dhe me mungesë ushtarësh dhe drejtuesish ushtarakë - ishte ende e nevojshme ndërmjetësimi dhe ndihma nga lart, ne nuk hezituam t'i drejtoheshim me lutje dhe peticion Voivodes së Zgjedhur - le ta nderojë qytetin tonë me vizitën e Tij të hirshme. Dhe, mund të thuhet, sapo hapëm buzët ndaj një lutjeje të tillë, Ajo, e Mëshirshmja, jo vetëm që na dëgjoi, por bëri (nëpërmjet Monarkut që vdiq në Zot) më shumë nga sa prisnim; sepse, si një ngushëllim i thellë për ne dhe për inkurajim në mes të të këqijave që na goditën, ajo denjoi të konfirmonte praninë e fytyrës së saj të mrekullueshme në qytetin tonë, derisa ai të çlirohej plotësisht nga çdo situatë e forcave armiqësore. A ishte e mundur pas kësaj që të gjithë ne të mos prekeshim thellë nga një mëshirë kaq e madhe e Mbretëreshës së Qiellit dhe të mos dëshironim ta shënonim mirënjohjen tonë ndaj saj me ndonjë shenjë të dukshme zelli? Duke kujtuar në të njëjtën kohë rrobën e artë dhe të zbukuruar të Davidit në Mbretëreshën e Qiellit, dhe duke vënë re në të njëjtën kohë varfërinë e mantelit në këtë imazh të mrekullueshëm të saj, ne domosdoshmërisht erdhëm në idenë për t'i rregulluar atij këtë veshje të re. Zelli i shpirtrave Krishtidashës nuk ngurroi të na paraqiste mjetet fillestare për këtë qëllim; Shpresa për vazhdimin e këtij zelli shërbeu si një nxitje për veprime të mëtejshme, të cilat tani - faleminderit Zotit! - arriti në fundin e dëshiruar. Rroba e re, e shkëlqyer, siç e shihni, është gati; Mbetet vetëm ta ofrojmë atë dhe, si të thuash, t'ia paraqesim Atij për të cilin është menduar. Po kush prej nesh do ta bëjë këtë?.. Oh, sa të pafajshme duhet të jenë duart dhe sa e pastër zemra e atij që ofron!.. Kur mendojmë për këtë, jemi me gjithë zemër gati t'ia lëmë këtë punë dhe këtë nder atij që mund ta bëjë pa turp dhe siç i takon fytyrës së Kerubinit më të ndershëm; por shërbëtorët e vërtetë të Krishtit, siç duket qartë nga shkrimet e tyre, kurrë nuk u pëlqente të shfaqeshin para syve të njerëzve, përveç nëse nxiteshin nga një urdhër i veçantë nga lart. Prandaj, pavarësisht nga dobësia dhe papastërtia jonë shpirtërore, ne vetë do të duhet të përmbushim atë që u shugurua nëpërmjet nesh, edhe pse e padenjë, nëpërmjet frymëzimit të hirit të Perëndisë. Mos neglizhoni, vëllezër të mi, të na forconi në këtë rast, të paktën me besimin dhe lutjen tuaj. Le të bashkohemi të gjithë në frymën e shpresës dhe të dashurisë për Mbretëreshën Më të Bekuar të Qiellit dhe Ndërmjetësuesin tonë dhe, duke rënë para kësaj fytyre të mrekullueshme të saj, si dijetarët dhurues në Betlehem, le të thërrasim nga thellësia e shpirtit tonë: “Nënë e Zotit, Ndërmjetësuese dhe Ngushëlluese e të gjithë atyre që vajtojnë dhe na e pranojnë ofertën tonë të hirshme, që na mbulojnë, që na e pranojnë këtë ofertë të hirshme, të hirshme, që na e pranon këtë ofertë të hirshme, që na e pranon me hir, dhe gjithë qytetin dhe gjithë vendin tonë, për omoforin tënd të nderuar!” Amen. 18. Fjalim në kujtim të bombardimeve të Odesës të Shtunën e Madhe 1854 nga flota armike Çfarë po fillojmë në këtë orë?.. Për të kryer Sakramentin e shenjtë të vajosjes. Por a jemi të ndjeshëm ndaj ndonjë sëmundjeje, pasi ajo shfaqet tek ata që janë të sëmurë? A mund të thotë dikush se ai nuk është i ndjeshëm ndaj ndonjë sëmundjeje? Cili prej nesh, së pari, është plotësisht i shëndetshëm në shpirt dhe pa asnjë ulçerë në ndërgjegjen tonë? “Nëse sheh paudhësi, o Zot, o Zot, kush do të qëndrojë” (Ps. 129:3), - kështu thërrasin më të drejtët; çfarë mund të themi për ne mëkatarët?.. Prandaj vaji i mëshirës së Zotit është i nevojshëm për të gjithë ne. Sa mund të mburren me një shëndet të përsosur fizik? Ah, ky shëndet është kaq mashtrues, saqë disa, një minutë para vdekjes, nuk e ndjejnë se vdekja tashmë mbretëron brenda tyre, siç duket nga të ashtuquajturat vdekje të papritura, të cilat, në vetvete, pa dyshim, nuk ishin të papritura, por natyrshëm buronin nga një çrregullim paraprak dhe, ndoshta, i kahershëm i forcës trupore. Prandaj, Sakramenti i Bekimit të Vajosjes, të cilit po i afrohemi tani, si shërim për sëmundjet mendore dhe fizike, nuk është i tepërt për askënd. Nuk do të ishte aspak e nevojshme, përveç atij trupi njerëzor primitiv, ende të paprekur, që paraardhësit tanë kishin në parajsë - para rënies së tyre; megjithëse edhe atje, për ta mbajtur atë në një gjendje të pavdekësisë, Providenca e Zotit përgatiti edhe një mjet të jashtëm - pemën e jetës. Përveç kësaj, siç tregon përvoja, për shumë prej nesh, edhe para fundit të jetës sonë, në shtratin e vdekjes, nuk do të jetë e mundur, për arsye të ndryshme, të jemi të denjë për ta marrë këtë Sakrament të madh nga duart e Kishës së Shenjtë. Le t'i afrohemi, vëllezërit e mi, çdo vit në këtë ditë të madhe dhe të shenjtë, kur Trupi shumë i Pastër i Shpëtimtarit tonë, pasi u hoq nga Kryqi, u vajos me mirrë dhe erë nga Jozefi i drejtë dhe Nikodemi. Ne vetë, megjithatë, me gjithë dëshirën tonë për shenjtërim nga lart, nuk do të kishim guxuar të kryenim një akt të shenjtë kaq të rëndësishëm dhe të paprecedentë në këtë ditë, nëse nuk do të ishim çuar në këtë jo me vullnetin tonë, por, mund të thuhet, nga Providenca e Vetë Zotit - përmes ngjarjeve të jashtëzakonshme që na ndodhën të Shtunën e Shenjtë të vitit të kaluar. Kush prej nesh mund ta harrojë këtë të shtunë veçanërisht të madhe dhe plotësisht të shenjtë për ne, kur gjatë gjithë ditës, si në Golgotë, toka u drodh poshtë nesh, ajri dridhej mbi ne, kur vdekja me sa duket u vërsul nëpër kodrat e qytetit tonë? Atëherë ata që nuk donin, duhet të mendonin jo vetëm për shpëtimin e jetës së tyre, por edhe për përgatitjen e krishterë për vdekjen. Duke e parashikuar këtë, ne, pas agjërimit të Kreshmës dhe pas vetë Kungimit të Trupit dhe Gjakut të Zotit, nuk e konsideruam të tepërt t'i drejtoheshim me besim dhe lutje Sakramentit të Bekimit të Vajosjes, sikur të ngatërronim hirin e hirit dhe të kalonim të sigurt nga rreziqet vdekjeprurëse që na prisnin. Besimi dhe shpresa jonë nuk janë turpëruar; ne përjetuam një veprim të tillë ndërmjetësimi nga lart që solli të gjitha rajonet e Rusisë në habi të gëzueshme. Por nëse rreziku që na kërcënoi kalonte rehat për ne, atëherë a duhet të kalojë njëkohësisht edhe kujtimi i tij, aq më pak ndihma e Zotit, e cila do të na zbulohet dukshëm? Jo, ky kujtim duhet të mbetet përgjithmonë – si ngushëllim shpirtëror për ne, dhe si mësim për brezat e ardhshëm. Për këtë qëllim shumë të shenjtë, me bekimin e Sinodit të Shenjtë Drejtues, tani e tutje mund të shërbejë kremtimi i përvitshëm i Sakramentit të Vajosjes, tashmë i caktuar prej nesh. Kryqi i Zotit dhe qefini, para të cilit duhet të kryhet, do të bëhet kështu për ne një monument jo vetëm i shëlbimit mbarëbotëror të racës njerëzore nga mëkati dhe vdekja, por edhe për çlirimin e hirshëm të qytetit tonë nga sulmi i ashpër ndaj tij në këto ditë më të shenjta të të huajve të këqij. Pranoje, o qytet i shpëtuar nga Zoti i Odesës, këtë institucion të ri të devotshëm me atë besim të gjallë dhe nderim që u ka hije qyteteve të shpëtuara nga Zoti! Ejani me nxitim çdo vit për të kremtuar këtë Sakrament, duke lënë pas të gjitha shqetësimet tuaja të përditshme, pavarësisht sa të rëndësishme mund të duken ato. Sepse këtu, në këtë kohë, Zoti, Mirëbërësi dhe Shpëtimtari juaj, do t'ju presë; këtu dhe në këtë kohë, ju do të tregoni para Tij mirënjohjen tuaj për të kaluarën dhe shpresën tuaj në ndihmën e Tij në të ardhmen, e cila, duke gjykuar nga vendndodhja juaj, mund të rezultojë më shumë se një herë e nevojshme për ju përsëri! Kur, me kalimin e kohës, brezat e rinj pyesin se çfarë do të thotë "ky shërbim" (Eksodi 12:26), i cili nuk kryhet sot në vendet e tjera të Atdheut, atëherë baballarët dhe nënat, në shpjegimin e asaj që po ndodh, le t'u thonë atyre, si izraelitët e lashtë, fëmijëve të tyre se ky është një kujtim mirënjohës i mëshirës së madhe të Zotit, madje edhe "që mbulon shtëpitë 2" (2:2 thedusE tonat) efektet shkatërruese të Perunëve të tmerrshëm të armikut. Duke dëgjuar këtë histori, le të mësojnë të gjithë brezat e ardhshëm ta duan dhe t'i kenë frikë Zotin, Perëndinë e tyre, të zbatojnë me besnikëri urdhërimet e Tij, të besojnë tek Ai para së gjithash dhe tek Ai të kërkojnë shpëtimin e tyre në ditën e mizorisë! Amen. 19. Fjalimi në shenjtërimin e baterive të reja Odessa Sa kohë do të na duhet për të shenjtëruar veglat e tmerrshme të vdekjes dhe shfarosjes?.. Shpatës së Zotit, sa kohë do të vrasësh dhe nuk do të marrësh këllëfin? A duhej të prisnit mosmirënjohje të zezë nga djemtë tuaj për të mirat me të cilat i keni treguar deri tani dhe me sa duket i keni lartësuar mbi të gjithë popujt e tjerë! Në të vërtetë, vëllezërit e mi, çfarë do të thotë që më të arsimuarit e popujve të Perëndimit me një këmbëngulje të tillë duan të zgjasin, dhe në kundërshtim me qëllimet e dukshme të vetë Providencës së Zotit, ekzistencën në Evropë - në mes të thellësive të saj - të kësaj turme të egër muhamedane, ekzistenca e së cilës nuk mund të ekzistojë aq kohët e fundit si një zemërim i tij, i cili nuk mund të ekzistojë aq kohët e fundit nga të gjithë. gjaku dhe lotët e popujve që disponon - çfarë do të thotë kjo, nëse jo çfarë do të thotë këta, të ashtuquajtur popuj të arsimuar, në verbërinë e krenarisë dhe egoizmit, kanë harruar plotësisht ndërgjegjen dhe humanizmin, dhe për këtë arsye përfitimet e tyre tokësore, dhe shumica e tyre imagjinare dhe jo reale, janë pakrahasueshëm më të rëndësishme për ta lotët dhe vuajtjet njerëzore nga gjithë gjaku i të gjithëve? Çfarë do të thotë, më tej, që këta popuj, të cilët e quajnë veten të krishterë, vazhdojnë të derdhin gjakun e tyre për armiqtë e papajtueshëm të krishterimit, sakrifikojnë jetën e bijve të tyre të zgjedhur vetëm për të zgjatur sundimin tiran të këtyre armiqve mbi popuj të ngjashëm të krishterë, çfarë do të thotë e gjithë kjo, nëse jo se për ta besimi ynë i shenjtë ka pushuar së qeni emri i pakuptim dhe i pashpirt, feja e tyre. madje i rëndon? Nëse dikush gëzohet për këtë, a është ndoshta vetëm fryma e ligësisë, e cila prej kohësh është mësuar të kthejë vëllanë kundër vëllait, djalin kundër nënës. Nëse dikush triumfon në këtë, atëherë është vetëm Muhamedi - në thellësitë e ferrit, duke parë sesi flamuri i tij i keq, i rënë dhe i braktisur nga vetë muslimanët, ngrihet nga pluhuri dhe mbështetet me forcë nga gjaku i të krishterëve. Mes këtyre mendimeve, gjykimeve dhe veprimeve të çoroditura, mes kësaj tradhtie të turpshme ndaj njerëzimit dhe krishterimit, sa kënaqësi është të shohësh se ka ende një popull në tokë që, pasi i ka qëndruar besnik Zotit të etërve të tij, është gjithmonë gati të harrojë të gjitha përfitimet dhe llogaritjet, dhe në fillim, si të thuash, thirrjen dhe kërkesën, të dalë për të mbrojtur fatin e përjetshëm të Zotit. mbretëri dhe popuj!.. Akoma më të gëzueshme! të thuash që të vetmit njerëz në tokë je ti, Atdheu i dashur i Zotit! Ti, Rusi Ortodokse!.. Në fakt, çfarë të shtyu ty dhe të kurorëzuarit me Perëndinë, tani jo vetëm në tokë, por edhe në qiell, Monarkun tënd, të dilni në një luftë të vetme pothuajse kundër gjithë botës, si një dëshirë e vetme e pastër dhe e shenjtë për të përulur krenarinë e çmendur të armiqve të Kryqit të Krishtit dhe për të mbrojtur vëllezërit tuaj të dëshpëruar nga shtypja e tyre? Duke u mbështetur në dafinat që keni fituar, ju mund, si fuqitë e tjera, të kënaqeni me përfitimet dhe llogaritjet tuaja, duke harruar gjendjen e mjerë të vëllezërve tuaj, duke përçmuar britmat dhe rënkimet e njerëzimit të vuajtur; por ti nuk veprove në këtë mënyrë dhe për lavdinë e Perëndisë hodhët poshtë me guxim paqen tënde. Oh, Sunduesi i madh i gjithësisë nuk do ta harrojë këtë vepër të dashurisë së pastër dhe këtë sakrificë të madhe tënde! Njerëzimi mirënjohës do t'ju shpërblejë ashtu siç e shpërbleni ju, të varfërit dhe të poshtëruarit! Perëndimi më dinak dhe më i keq tani, pasi verbëria dhe pandjeshmëria e tij janë zhdukur (sepse ndonjëherë ka edhe sy e zemër), nuk do të vonojë të njohë madhështinë e veprës suaj të shenjtë. Po, vëllezërit e mi, ne tani qëndrojmë në majat e lartësive të botës, qëndrojmë të vetëm përpara Fytyrës së Perëndisë dhe njerëzve; çdo gjë tjetër e donte arbitrarisht lavdinë dhe përfitimet e njerëzve më shumë se vullnetin e Perëndisë, dhe për këtë arsye u poshtërua në mënyrë arbitrare përpara Perëndisë dhe njerëzve. Pas kësaj, a do të habitemi që kjo roje e madhe dhe e shenjtë e Perëndisë, të cilën e kemi marrë me kaq bujari, kërkon që ne të ushtrojmë të gjitha forcat dhe mjetet tona? A do të çuditemi që në mes të kësaj tradhtie të përgjithshme të Krishterimit, Atdheu ynë i vetëm ortodoks, si Simoni i Kirenës dikur në rrugën për në Golgota, duhej të shtrihej mbi vete dhe të mbante Kryqin e Krishtit? Kush duhet të luftojë "me gjarpërin... dhe engjëjt e tij, nëse jo Gruaja e veshur me diell"? (Zbul. 12:7, 1). Ky është fati juaj i madh dhe i shenjtë, Rusi, në ushtrinë e mbretërive tokësore! Nëse nuk plotësohet në formën që do të kishte dëshiruar dritëshkurtësia jonë njerëzore, atëherë kjo është një provë e re që në këtë rast nuk është në punë urtësia dhe llogaritjet njerëzore, por një predispozitë nga lart; sepse cili Engjëll i fatit caktoi ndonjëherë rrugën e tij të veprimit dhe nuk e pranoi atë plotësisht nga froni i të Plotfuqishmit? Dhe të jeni të sigurt, vëllezërit e mi, ajo që është paracaktuar nga lart do të përmbushet me gjithë fuqinë e saj! Kushdo që mbështet flamurin e turpshëm të Muhamedit është i destinuar të konsumohet dhe të kthehet në pluhur nga vetë koha: pa marrë parasysh se sa me vetëmohim përpiqen të transfuzojnë gjakun e tyre në përbërjen e varfër të Islamit për rinovimin dhe forcimin e tij, të rinjtë mund të humbasin forcën dhe energjinë, dhe të moshuarit dhe të vdekurit do të mbeten të vjetëruar dhe të vdekur. Islami nuk do të ekzistojë më në formën në të cilën ka ekzistuar, në dëm të njerëzimit, për më shumë se katër shekuj; Këtë e shohin dhe e njohin unanimisht jo vetëm armiqtë, por edhe miqtë e tij, e mbi të gjitha, ai vetë e sheh qartë, e ndjen plotësisht dhe e pranon në mënyrë të pavullnetshme!.. Dhe kur e gjithë kjo të bëhet e vërtetë dhe të përmbushet, atëherë kush do ta ketë nderin e shenjtë të parashikojë, peshojë dhe shpallë të gjitha këto në veshët e botës, nëse jo Monarku mendjemprehtë i Gjithë Rusisë, i cili, pasi mbaroi shërbesën e tij në tokë, u nis në thellësi të përjetësisë, si një Engjëll që kthehej nga një ambasadë tokësore? Nga kjo lartësi, shikoni, vëllezërit e mi, së bashku me Kishën e Shenjtë, betejën e tanishme. Nëse përfaqëson anën e hidhur dhe të errët - në tradhtinë e dukshme të njerëzimit dhe Kryqit të Krishtit të popujve perëndimorë, atëherë përfaqëson edhe anën jashtëzakonisht të ndritshme dhe të gëzueshme - veçanërisht për ne, bijtë e Rusisë ortodokse; sepse, me këtë rast, përballë gjithë botës dhe me gjithë forcën e saj, u zbuluan forca e besimit dhe qëndrueshmëria e gjoksit rus. Armiqtë tanë, të bashkuar së bashku, imagjinuan se do ta rrëzonin në mënyrë të pavullnetshme Rusinë nga lartësia në të cilën ishte ngritur nga Zoti; e megjithatë, siç ka dashur Zoti, ata deri tani kanë ekspozuar vetëm dobësinë e tyre dhe kanë zbuluar paarritshmërinë tonë ndaj makinacioneve dhe përpjekjeve të tyre. Duke ju parë në këtë mënyrë, luftëtarë trima, nuk shohim më tek ju vetëm luftëtarë të thjeshtë, por të guximshëm; ne shohim mbrojtës jo të zakonshëm, edhe pse të palodhur të Atdheut; jo, ne shohim më shumë nga të gjitha këto tek ju; Ju jeni para nesh si ekzekutues të dukshëm të fateve të padukshme të Zotit, si ekzekutues të asaj që popujt e Lindjes prisnin me aq zjarr në shekuj, që përbënin besimin dhe shpresën e martirëve dhe të vuajturve të tyre... Pas kësaj, çfarë mund t'ju duket e vështirë në bëmat tuaja? Çfarë nuk do të guxojë të bëjë guximi juaj? Deri ku nuk do të shkojë vetëflijimi? Zot dhe Mjeshtër i mbretërive dhe i popujve, nëse Engjëlli shkatërrues i dërguar nga Ti nuk e ka korrur ende të gjithë numrin e viktimave të destinuara për shkatërrim, atëherë fuqia Jote zbres si mbi këto instrumente të vdekjes ashtu edhe mbi ata që supozohet të veprojnë me to, sepse ne jemi të sigurt se ata do të veprojnë ashtu siç u ka hije nderuesve të emrit Tënd më të shenjtë e të tmerrshëm! Dhe nëse në humnerat e urtësisë dhe mëshirës Tënde gjendet ndonjë mjet për të përshpejtuar përfundimin e luftës dhe ardhjen e paqes së dëshiruar, atëherë le të mbeten pa veprim këto instrumente të tmerrshme dhe shërbëtorët e tyre guximtarë, o i Gjithëmëshirshmi, për të cilin, nga dashuria e krishterë për njerëzimin, kërkojnë mirësinë Tënde së bashku me ne! Amen. 20. Një fjalë me rastin e dëshpërimit dhe pështjellimit të mendimeve të njerëzve për braktisjen tonë të pjesës jugore të Sevastopolit A është ndonjë nga ju, vëllezër, i hutuar nga lajmet e fundit nga gadishulli ynë?.. Kushdo që e njeh gjendjen e vërtetë të punëve dhe e njeh terrenin e Sevastopolit, nuk do të turpërohet aspak nga fakti që ne e lamë atë, por gjithashtu do të jetë i lumtur të mësojë se mbrojtësit e guximshëm të Sevastopolit kanë gjetur një mënyrë për të dalë nga situata e tyre jashtëzakonisht e vështirë, mund të themi të vdekur. i shiti armikut për një çmim të madh atë që prej kohësh e kishte humbur kuptimin e dikurshëm për ne, dhe ndërkohë vazhdonte të kërkonte vazhdimisht sakrifica të reja të mëdha. Dhe kushdo që nuk e di rrjedhën e punëve dhe vendndodhjen e Sevastopolit, ai, pasi ka dëgjuar për braktisjen tonë të anës së tij jugore, ndoshta do të bëhet i dëshpëruar dhe do të imagjinojë në këtë rast një humbje të rëndësishme dhe një lloj rreziku për Atdheun. Prandaj, është detyra jonë të nxitojmë në ndihmë të hutimit dhe të largojmë frikën e kotë. Sepse jo pa arsye Kisha e Shenjtë quhet nënë, për zemrën e së cilës asnjë pozitë e fëmijëve të saj nuk është e huaj: me ata që gëzohen mes tyre ajo gëzohet, me ata që qajnë ajo qan; Injorantin e këshillon, zemërlidhurin i jep zemër; dhe e gjithë kjo bëhet jo vetëm në lidhje me shpëtimin e tyre të përjetshëm, por edhe në lidhje me përfitimet ose humbjet e përkohshme. Çfarë do t'ju themi në këtë rast për t'ju qetësuar? Së pari, fakti që ajo që i ndodhi Sevastopolit nuk është diçka e papritur, por diçka që, në rrjedhën e gjërave, duhet të ishte bërë realitet shumë kohë më parë, nëse jo për heroizmin e jashtëzakonshëm të mbrojtësve të tij; së dyti, fakti që shpërngulja jonë nga një pjesë e Sevastopolit në tjetrën, pra nga jugu në veri, jo vetëm që nuk na shkakton asnjë dëm, por, përkundrazi, e shpëton ushtrinë tonë nga humbjet e përditshme të mëdha dhe tani të kota; së treti, që lëvizja jonë nga pjesa jugore e qytetit në veri nuk mund të ketë ndonjë efekt të pafavorshëm për fatin e ardhshëm të Krimesë dhe vazhdimin e luftës, por përkundrazi mund të çojë në përfundimin e saj të suksesshëm për ne; dhe, së fundi, se ajo që ndodhi me Sevastopolin nuk duhet parë si një lloj fatkeqësie apo e keqe për ne, por si një nga aventurat e natyrshme dhe të pashmangshme të luftës, e pakëndshme, natyrisht, nga vetë thelbi i saj, por aspak duke na poshtëruar dhe aspak e tmerrshme me pasojat e saj. Pra, ajo që i ndodhi Sevastopolit, siç thashë, duhej të kishte ndodhur shumë kohë më parë, nëse jo për heroizmin e pashembullt të mbrojtësve të tij; dhe sa kohë më parë mendon?.. Që në ditët e para të rrethimit (rrethimit) të tij nga armiqtë e tij. Pse është kështu? Sepse ai ishte atëherë - pothuajse gjysma e tij - pa forcimin dhe mbrojtjen e duhur. Verbimit të pakuptueshëm të armiqve tanë duhet t'i atribuohet se Sevastopoli nuk ishte i pushtuar prej tyre në atë kohë, gjë që nuk do të kishte çuditur askënd atëherë. Duke shfrytëzuar disa ditë, sikur të na jepeshin qëllimisht, i fortuam me nxitim vendet e pa rrethuar, por si i fortuam?.., siç ndodh zakonisht në raste të tilla: sipërfaqësisht dhe jo fort. Nëse, përkundër gjithë kësaj, lufta për Sevastopolin që filloi pas kësaj vazhdoi për gati një vit të tërë, duke rraskapitur dhe munduar armiqtë tanë, atëherë arsyeja për këtë nuk është forca e mureve, të cilat nuk kishin qenë kurrë atje, por qëndrueshmëria e gjoksit dhe qëndrueshmëria e vullnetit rus. Nëse për ndonjë qytet, atëherë për Sevastopolin, në kuptimin e duhur, duhet thënë se ai ishte i rrethuar nga një mur i gjallë, domethënë nga ushtria jonë. Prandaj turpi dhe pikëllimi i armikut, i cili, me të gjitha mjetet e tij, për një kohë kaq të gjatë nuk mundi të bënte asgjë kundër Sevastopolit; këtu vjen habia e gjithë botës, e cila nuk mund ta kuptonte sesi një vend i dobët dhe deri atëherë i pafortifikuar mund të qëndronte kaq gjatë dhe kundër forcave të tilla; prej andej kemi një koncept të paprecedentë më parë të Sevastopolit, si diçka e paarritshme dhe e pathyeshme; pra dëshpërimi aktual, sikur me largimin tonë nga Sevastopoli ndodhi diçka krejtësisht e papritur dhe, për më tepër, e tillë që humbëm nderin ose pësuam ndonjë humbje të rëndësishme. Jo, nëse në këtë rast ka ndonjë humbje për ne, ajo nuk është aspak e rëndësishme dhe, sidomos, aspak e rrezikshme. Sepse çfarë kemi humbur këtu? Dymbëdhjetë milje e gjatë dhe tre milje e gjerë - tokë, dhe kjo është e gjitha. Çfarë i pranuat armikut në këtë hapësirë? Pothuajse gjithçka që ishte në Sevastopol u kthye në një grumbull gurësh nga zjarri i tmerrshëm nga të dy anët. Si u dorëzuat? Më në fund duke i shitur atij këto rrënoja të kota me çmimin e jetës së një numri të madh luftëtarësh të tij dhe shumë udhëheqësve ushtarakë. A është kjo një humbje për ne?.. Por ndoshta pjesa e ceduar e Sevastopolit ishte veçanërisht e dobishme për ne në një farë mënyre dhe tani jemi në një pozitë më pak të favorshme?.. Përkundrazi! Është e vështirë të imagjinohet një situatë më e pafavorshme se ajo në të cilën ishim, duke pushtuar të gjithë Sevastopolin; sepse, në fund të luftës, për shkak të afërsisë së armikut dhe zjarreve të tij skëterrë, pothuajse çdo ditë na kushtonte humbje të tilla, siç ndodhin vetëm në beteja të mëdha, dhe këto humbje nuk na sollën asnjë përfitim, përveç rastit për të thënë se tani jemi në të njëjtin vend ku qëndruam dje dhe në fillim. Tani përfitimi i çmuar për ne është që të mos pësojmë asnjë humbje, sepse tani ka një ngushticë deti mes nesh dhe armiqve tanë. Më parë, kjo ngushticë na dëmtonte vazhdimisht, sepse na ndante nga ushtria jonë, e cila, duke mos qenë e vendosur në pjesën jugore të qytetit, qëndronte pas saj; dhe tani ai na shërben në vend të gardhit nga armiqtë, duke na shpëtuar nga çdo befasi nga ana e tyre, për ta parandaluar të cilën, si të thuash, të mos mbyllnim sytë për një vit të tërë. Dhe ndërsa ne mesa duket u ndjemë më mirë nga ndryshimi, armiku, përkundrazi, me sa duket u keqësua nga e njëjta gjë. Sepse ai tani qëndron aty ku qëndruam ne; dhe nëse ai nuk duron aq sa duruam ne, ai duron, megjithatë, shumë më tepër sesa duhet të durojmë ne tani, sepse ai qëndron poshtë, përballë nesh, dhe ne jemi lart, mbi të dhe mund ta shqetësojmë atë, siç na shqetësonte vazhdimisht. Përfitimi i vendndodhjes sonë të tanishme u dëshmua shumë kohë më parë nga ai vetë që në fillim të çështjes, sepse me pushtimin e tij të gadishullit, siç e dinë të gjithë, ai nuk ishte në pjesën jugore, por në pjesën veriore të Sevastopolit, drejtpërdrejt - vetëm në anën tjetër - përballë vendit ku jemi tani; e megjithatë armiku, megjithë afërsinë e tij me këtë vend, nuk e sulmoi, duke e konsideruar atë shumë të fortë dhe të papërshtatshëm për një sulm, por preferoi, sado e vështirë të ishte për të, të anashkalonte qytetin dhe të fillonte një rrethim nga ana jugore, e cila nuk është aq e fortë, dhe në disa vende aspak e fortifikuar dhe më e aksesueshme. Dhe kështu, luftëtarët tanë trima, duke i treguar me guxim, gjatë një viti të tërë, armikut se çfarë do të thoshte kjo pjesë më e dobët dhe më e pafortifikuar në duart e tyre dhe duke nxjerrë prej saj të gjitha përfitimet për veten e tyre dhe të gjitha dëmet për armikun, ata më në fund ia pranuan atij, duke kaluar në atë krahun shumë verior, i cili, siç thamë, ai në fillim u bë me të vërtetë, më i fortë dhe më i ri në fillim si fortifikime në vazhdimësi të gjithë vitit të kaluar. Pas kësaj, mund të gjykoni vetë nëse ky lëshim arbitrar ndaj tyre i pjesës më të keqe të Sevastopolit, tashmë i goditur nga të gjitha anët, dhe lëvizja jonë prej saj në pjesën më të sigurt dhe më të fortë është një triumf i madh për armiqtë tanë... Do të bëhet lehtësisht që armiku do ta kalojë këtë si një fitore ndaj nesh, për të ngushëlluar veten me diçka në dështimin e tij të gjatë dhe përse u soll kaq shumë viktima e kompromisit të tij Sevastopol. shumë gjak i derdhur; në përgjithësi, të ketë një justifikim për të vazhduar luftën dhe një mënyrë për të mashtruar opinionin publik dhe për të justifikuar çmendurinë e tyre; Por ndër armiqtë tanë, që i njeh rrethanat dhe e kupton çështjen, nuk do të gëzohet shumë për këtë pushtim të fortifikimeve që ne i braktisëm, i rrahëm dhe i kemi shërbyer qëllimit të tyre dhe nuk do ta quajë fitore këtë ndryshim të vogël vendi për palët luftarake. Në të vërtetë, çfarë lloj fitoreje është kjo që fituesi imagjinar nuk guxon të bëjë asnjë hap pas të mundurve dhe madje ka frikë të zërë vendin e tyre? Çfarë lloj fitoreje është kjo, e cila kushtoi shumë më pak sakrifica për të mundurin sesa për fitimtarin? Çfarë lloj fitoreje është kjo, pas së cilës fituesi u bë më i keq, dhe i munduri më i mirë dhe më fitimprurës? Nëse dikush me të drejtë më të madhe mund të jetë i kënaqur me përfundimin e luftës së Sevastopolit në formën në të cilën ajo ka përfunduar tani, atëherë Rusia, për të cilën emri i Sevastopolit tani është bërë emri i lavdisë së Atdheut, “Por pas tërheqjes sonë nga Sevastopoli jugor, Gadishulli i Krimesë filloi të jetë subjekt i një rreziku të veçantë...” Kjo është me të vërtetë ajo që disa prej nesh mendojnë dhe pikërisht këtë kuptim po përpiqen veçanërisht t'i japin armiqtë tanë kësaj ngjarjeje; por e pranoj, sado të mendoj, nuk mund ta shoh se nga do të vinte ky rrezik. A ishte Krimea deri atëherë e lirë nga armiku sepse Sevastopol ishte pas nesh? Jo, ai ishte dhe do të jetë i lirë, edhe nëse nuk do të kishte fare Sevastopol. Do të kishte rrezik për Krimenë nëse, me largimin tonë nga pjesa jugore e Sevastopolit, ushtria jonë do të shkatërrohej në një farë mënyre ose do të dobësohej; por jo vetëm që nuk u dobësua për shkak të kësaj, por u forcua - tashmë sepse, pasi ishte ndarë më parë, siç vura re, nga një ngushticë e detit në dysh, tani është bashkuar dhe, duke mos pasur nevojë të mbrojë rrënojat që nuk janë më të kota për ne, mund të veprojë në mënyrë sulmuese kundër armikut dhe kështu ta mbajë atë në alarm të vazhdueshëm. Por armiku, përkundrazi, tani është i detyruar të mbrojë kundër nesh pikërisht këto rrënoja, të presë një sulm të pandërprerë ndaj vetes dhe, kështu, të jetë i zënë dhe i munduar si më parë, pa mundur të veprojë me forcë në vende të tjera të gadishullit, pa u ekspozuar ndaj rrezikut të dëbimit edhe nga foleja e vjetër. Por nëse, në kundërshtim me maturinë, ai vendosi, pa e mundur më parë ushtrinë tonë që qëndronte kundër tij, të dërgonte një pjesë të trupave të tij në vende të tjera në Gadishullin e Krimesë, atëherë a nuk mund të bëjmë të njëjtën gjë? Është më mirë të themi se nuk kemi nevojë ta bëjmë këtë, domethënë të ndajmë ndonjë njësi nga ushtria kryesore dhe t'i dërgojmë në vende të tjera kundër armikut, sepse në të gjitha këto vende, falë kujdesit të mençur të Monarkut, tashmë ka dikë që të zmbrapsë dhe mposht armiqtë kur ata shfaqen. Pas kësaj, nëse dikush tani duhet të ketë frikë, atëherë armiku duhet të ketë më shumë frikë nga ne se ne të kemi frikë prej tij. Pse? Sepse ne jemi në shtëpi, dhe ai është larg atdheut; ne jemi në tokë, dhe ai, në pjesën më të madhe, është në det, ky i paqëndrueshëm dhe në këtë kohë të vitit, një element kaq i stuhishëm; Me largimin tonë nga Sevastopoli jugor, ne dolëm nga burgu dhe, mund të thuhet, nga furra e zjarrtë dhe ai hyri në të në vend të nesh, megjithëse tashmë ishte gjysmë i shuar; Pasi u larguam nga Sevastopoli, ne morëm lirinë për të vepruar kudo dhe si të duam, por armiku mbeti ende i lidhur me zinxhirë në vendin e tij, sepse ai nuk mund të ndahet nga deti, si themeli dhe mbështetja e tij e vetme; Përveç ushtrisë që na afrohet, ne presim edhe aleatët tanë të natyrshëm dhe të frikshëm, llum (bricën) dhe borën, dhe ai, megjithë përforcimet që merr, nuk mund të mos dridhet vetëm nga mendimi i dimrit tonë... "Por me Sevastopolin jugor, armiku mbajti gjithashtu ngushticën detare, e cila shërbeu si strehë për forcat tona detare në jug." Kush e tha këtë?.. Jo, nëse kjo ngushticë nuk është pas nesh, atëherë nuk është prapa armikut, por më shumë pas nesh se pas tij. Dëshmia është se një flotë e tërë e shumtë armike qëndron para këtij gjiri si të lajmëruar dhe nuk mund të hyjë në të, ndonëse kjo është pikërisht ajo që ai donte vërtet, si për hir të kotësisë, ashtu edhe për përfitime; nuk mund të hyjë, sepse kjo ngushticë, përveç se u bllokua për armikun nga fundosja e anijeve tona në mes të saj vitin e kaluar, është nga bregu verior i saj, ku qëndrojmë tani, aq i fortifikuar prej nesh me kala flakëhedhëse sa që armiku nuk mund t'i afrohet as për një kohë të shkurtër pa pasur humbje të mëdha. "Por nëse e gjithë kjo është kështu," do të mendojë dikush më në fund, "atëherë pse nuk bëmë të njëjtën gjë më parë që bënim tani? Pse ata qëndruan me kokëfortësi kaq gjatë në një vend që, siç ka treguar përvoja, ishte i rrezikshëm për ne dhe, duke e mbrojtur atë, duhej të pësonim kaq shumë humbje në njerëz dhe gjëra?...". Pse e mbrojtëm kaq gjatë Sevastopolin?.. Si nuk mund të qëndronim për të? A ishte vërtet e mundur që në fillim të ishte frikacak të largoheshe nga një vend që, megjithëse i rrezikshëm, ishte i dukshëm dhe i rëndësishëm? Për më tepër, kur patëm fatin ta forconim atë në mënyrë të papritur dhe aq shpejt sa të mund ta detyronim të gjithë ushtrinë armike të qëndronte para saj për një kohë të gjatë dhe me përulësi? Dhe sapo filluam të qëndronim në këmbë - dhe me sukses - atëherë ishte e nevojshme të qëndronim deri në mundësinë e fundit, domethënë derisa të gjithë përfitimi të nxirrej nga durimi dhe sakrificat tona, që është pikërisht ajo që bëmë. Ndoshta qëndruam pak më gjatë (sepse në raste të tilla është jashtëzakonisht e vështirë jo vetëm të menaxhosh kohën, por edhe ta vëzhgosh atë, orë e minutë pas ore, për t'iu përshtatur rrjedhës dhe ndryshimeve të saj), por nuk mund të thuhet se dështuam, aq më pak se nuk qëndruam. Po të donim, padyshim që mund të vazhdonim luftën, sepse nuk na dëbuan, por ne, përkundrazi, mund ta dëbonim armikun vetëm nga një pjesë e fortifikimeve, gjysmë e pushtuar prej tij, kur gjithçka tjetër ishte ende pas nesh. Por ne vetë nuk e donim këtë, dhe për një arsye shumë të arsyeshme, sepse, siç thashë, ne tashmë kishim nxjerrë nga situata jonë të gjitha përfitimet për ne dhe të gjitha dëmet për armikun, dhe pas kësaj do të na mbetej vetëm dëmi dhe të gjitha dobitë për të. Dëshironi të dini se çfarë përfitimi na solli këmbëngulja në mbrojtjen afatgjatë të Sevastopolit jugor, nëse doni ta quani kështu? Tani armiku do të harrojë të mburret, siç mburrej pas Almës, se Sevastopoli - i pa marrë ende atëherë - i takon tashmë, se do ta marrë me siguri, as me dorën e djathtë, por me të majtën, pra pa shumë mund e humbje. Koha ka treguar se për të kapur fortesën e Sevastopolit, me gjithë papërsosmëritë e tij, armikut nuk i mjaftuan të dy duart dhe se ai duhej t'i shtrinte pa fryt për një vit të tërë, dhe më në fund, megjithëse mori atë që donte, jo kur donte, por kur vendosën dhe vendosën t'ia jepnin, ai e mori jo me fitore, por, si të thuash, nga mëshira ... Tani kryeqytetet e popujve armiqësorë ndaj nesh do të harrojnë të festojnë fitoret e tyre mbi ne dhe pushtimin e qyteteve tona, sepse askush nuk do të harrojë turpin për ta që u shoqërua me mendjelehtësinë tepër fëminore dhe tepër të pafalshme me të cilën ata nxituan të festojnë një fitore të paparë - pa të mundur... Tani, falë Sevastopolit, e gjithë bota ka mësuar sërish mësimin e harruar të vitit 1812; dhe ai e di me siguri se sa shtrenjtë fitohet nga armiku çdo hap në tokën ruse dhe sa i kushton, si të thuash, të sulmosh këtë, siç i pëlqen të na quajë, kolos verior. Nëse për kaq gjatë dhe me guxim ne mbronim një vend të largët nga zemra e Perandorisë dhe jo të përgatitur për mbrojtje, atëherë mund të gjykojmë se çfarë do të kishte përshëndetur armikun nëse ai do të kishte shtyrë disi në mes dhe do të kishte sulmuar brendësinë e Mbretërisë Ruse ... Sado e rëndësishme të jetë e gjithë kjo, mund të theksojmë edhe më shumë se kemi përfituar nga këmbëngulja jonë patriotike në mbrojtjen e Sevastopolit. Ku ra dhe u zhduk pothuajse e gjithë ushtria e kësaj Britanie krenare dhe arrogante dhe ku iu zbulua mbarë botës jo vetëm dobësia e saj në forcat ushtarake, por edhe dobësia e saj ekstreme në formën e qeverisë së brendshme? Përpara mureve - sepse aty nuk kishte mure - përballë mureve të Sevastopolit! Ku vdiqën kalorësit më të mirë të Galisë me shumicën e udhëheqësve të tyre ushtarakë nga zjarri dhe shpata jonë, si dhe nga sëmundjet dhe privimet? Përpara mureve të Sevastopolit! Ku u shpenzuan pa fryt shumat e panumërta të dy mbretërive më të fuqishme të Perëndimit dhe ku u shpërdoruan çmendurisht frytet e katërdhjetë viteve të paqes dhe të zellësisë civile? Përpara mureve të Sevastopolit! Ku ishte, me gjithë lakuriqësinë e saj, kotësia e shpikjeve shkatërruese të artit më të fundit, e atyre makinave dhe veglave të skëterrës mbi të cilat kaq shumë mendje ishin në mëdyshje dhe nga të cilat priten suksese dhe mrekulli të tilla? Përpara mureve të Sevastopolit! Oh, ky Sevastopol do të jetë i paharrueshëm për armiqtë tanë!.. Mijëra familje me një psherëtimë të thellë do ta shqiptojnë këtë emër të tmerrshëm për një kohë të gjatë ... dhe Rusia do ta vendosë me nderim pas emrave të Smolensk dhe Borodin ... Nëse e gjithë kjo është kështu - dhe e vërteta e asaj që u tha mund t'i nënshtrohet gjykimit të vetë armiqve tanë - atëherë na thoni vetë, a ka ndonjë arsye që ne të jemi të turpëruar dhe të dëshpëruar, sepse trupat tona trima, përmes një lëvizjeje të vogël nga një pjesë e Sevastopolit në tjetrën, gjetën një mjet për veten e tyre për të ulur kokën në paqe dhe pushim nga rreziku i një viti të tërë? Përkundrazi, kushdo që e kupton sado pak të kaluarën dhe të tashmen tonë, do të nxitojë të falënderojë Zotin për faktin se në fillim Ai me sa duket na ndihmoi, në kundërshtim me çdo shpresë, të qëndronim në një vend që vetë, si të thuash, u dha më pas në duart e armiqve; pastaj ndihmoi për të qëndruar në atë vend për kaq gjatë dhe për të zmbrapsur kaq shumë sulme të dëshpëruara prej tij; më në fund na ndihmoi ta përfundojmë me nder dhe dinjitet një detyrë kaq të vështirë dhe të lëmë një vend kaq të rrezikshëm për ne pa pothuajse asnjë dëm për ne. Dhe falë Zotit në këtë mënyrë, nuk mund të mos kthehet me një fjalë mirënjohjeje drejtuesve tanë trima ushtarakë dhe secilit prej mbrojtësve të guximshëm të Sevastopolit. Lavdërim dhe nder për ju, kalorës dashamirës të Krishtit! Ju bëtë gjithçka që kërkonte nga ju detyra juaj e dashurisë për Atdheun, bëtë më shumë se ç'mund të pritej nga forca e zakonshme njerëzore, treguat mrekulli të patremburësisë dhe vetëmohimit. Për të gjitha këto, pranoni mirënjohjen e plotë dhe të plotë në emër të tokës ruse dhe në emër të Kishës së Shenjtë Ortodokse! Të dy janë madhëruar nga bëma juaj, bekojnë guximin tuaj dhe luten për ju, të gjallë dhe të vdekur! Lavdërim dhe nder për ju, mbrojtës të Sevastopolit!.. Duke rishikuar këtë, vëllezër, të gjithë rrjedhën e kaluar të betejës dhe duke shtrirë, sa më shumë që të jetë e mundur, një vështrim në të ardhmen, ju arrini pa dashje në përfundimin e mëposhtëm: pjesa e parë e rrotullës së madhe të fateve - në lidhje me luftën e vërtetë për Lindjen e Perëndimit me Veriun - është zhvilluar dhe është shfaqur para syve të gjithë botës dhe, dikush mund të thotë, siç shihet nga shumica e librit, ka mbaruar... “klikim, keqardhje dhe pikëllim” (Ezek. 2:10). Tani e tutje, një pjesë tjetër e rrotullës së fateve të betejave do të fillojë të zhvillohet dhe të bëhet e dukshme. Çfarë do të shkruhet në të, askush nuk e di ende... Prandaj, le të biem, o vëllezër, me besim e lutje përpara Zotit të kohërave dhe të kohërave, përpara Mbretit të mbretërive dhe të kombeve, dhe le të kërkojmë, që në këtë pjesë të rrotullës të shohim të shkruar jo vajtim dhe keqardhje, por atë që u këndua nga banorët e qiellit në grazhdin e botës: dhe paqe në tokë, në vullnetin e mirë të njerëzve!” (Luka 2:14). Amen. 21. Fjala pas shërbimit të lutjes në Sheshin e Katedrales me rastin e shfaqjes së një flote të madhe armike përpara Odesës Armiqtë tanë perëndimorë janë sërish para nesh!.. Tashmë e kemi parë dhe përjetuar dashurinë e tyre për njerëzimin dhe edukimin, me të cilën janë lartësuar aq shumë... Tani numri i tyre shumë i madh tregon se me çfarë qëllimi u shfaqën në ujërat tona... Rreziku është i dukshëm! Çfarë të bëjmë dhe ku të drejtohemi? Ku tjetër nëse jo për Ty, Zot i qiellit dhe i tokës, Zot i forcës dhe i betejave, Perëndia ynë dhe etërit tanë! Ku tjetër nëse jo për Ty, në dorën e të Cilit është fuqia e gjithë tokës, fati dhe fati i çdo gjuhe e mbretërie nën qiell, që vetëm që kënaq, forcon dhe lartëson, dhe që dëshiron, dobëson dhe përul, vetëm Ai është në gjendje të shpëtojë dhe të shkatërrojë!.. Prandaj ne t'i kushtojmë Ty shpirtin dhe trupin tonë; Ne jua dorëzojmë qytetin dhe gjithë vendin tonë! Mos shikoni pastërtinë e duarve dhe veprave tona, por saktësinë e motiveve dhe qëllimeve në betejën e tanishme të të vajosurit tuaj, i cili vetë tani qëndron para Teje, vetë dëshmon për këtë dhe lutet për Rusinë. Sipas përulësisë dhe besimit tonë, na krijoni një shenjë për të mirë, në mënyrë që armiqtë tanë krenarë, pasi e gjetën këtë vend të paarritshëm për ta, të kthehen dhe të turpërohen - për lavdinë e emrit Tënd! Por përpara Zotit dhe drejtësisë së tij ka përulësi dhe nënshtrim; dhe para armiqve tanë arrogantë - vendosmëri dhe guxim! Ata zgjodhën një kohë të keqe për t'u shfaqur para nesh me një kërcënim pas atyre mrekullive të guximit dhe vetëflijimit që takuan së fundmi në mbrojtësit tanë të Sevastopolit... A nuk mendojnë se shembulli i vëllezërve-heronjve tanë do të lindë tek ne frikacakë, dhe jo guxim të ngjashëm? çdo gjë kundër nesh dhe mund të shqetësojë brigjet tona. Por si mund të mos kujtonin se ne, nëse ndonjëherë, atëherë pas përfundimit të betejës së vetme të Sevastopolit, duhet të provojmë se rus është i guximshëm jo vetëm pas mureve, se ai ka një kështjellë kudo që mund të takojë armiqtë e tij. Dhe këtë do ta dëshmojnë mbrojtësit tanë trima, qytetarët më të paarmatosur. Atë që armiqtë tanë gjetën mes nesh një vit më parë, të njëjtën gjë do ta gjejnë edhe tani; Të gjithë preferojnë të japin jetën e tyre sesa të tradhtojnë detyrën dhe lavdinë e Rusisë... Dhe pse ne, në këtë rast, duhet të tregojmë më pak vendosmëri dhe bujari seç kemi treguar më parë? Kundërshtarët tanë janë shtuar në numër dhe forcë, por a jemi pakësuar dhe varfëruar? Ata kanë shumë armë dhe mjete shkatërruese, por a jemi vërtet të pambrojtur? Qeveria kujdestare nuk kurseu asgjë që ne të mund të përballeshim me sukses armiqtë tanë. Nëse ata janë më të fortë se ne në det, atëherë ne jemi më të fortë se ata në tokë; dhe të gjithë e dinë se çfarë është më e vështirë, deti apo toka. Herën e fundit, kur Odessa u sulmua papritmas, ne ishim shumë më të dobët dhe më të hapur për të sulmuar; e megjithatë armiqtë me gjithë trimërinë dhe guximin e tyre nuk guxuan të vinin në brigjet tona. Për ta është edhe më e vështirë të vendosin për këtë tani, kur janë të rraskapitur nga lufta afatgjatë me Sevastopolin dhe metodat tona të zmbrapsjes janë trefishuar. Prandaj, madje jam i prirur ndaj mendimit se nëse armiqtë tanë synojnë të bëjnë një sulm të vërtetë, ai nuk do të jetë mbi ne, por diku tjetër; por neve ata duan vetëm të tregojnë forcën e tyre imagjinare, të na ngatërrojnë dhe, ndoshta, nëse nuk jemi të kujdesshëm, të na detyrojnë të bëjmë diçka të pahijshme dhe pastaj, me talljet e tyre karakteristike, të na ekspozojnë në turpin e gjithë botës si njerëz frikacakë. Por armiku ynë le të bëjë dhe të zemërohet si dhe ku të dojë, dhe ne duhet të veprojmë dhe të veprojmë siç u ka hije bijve të Rusisë. Ju pyesni, si duhet të bëjmë? Së pari, kthejini mendimet dhe fytyrën tuaj jo te armiku (autoritetet do ta vëzhgojnë me vigjilencë), por te Zoti Perëndi, për t'i sjellë Atij pendimin për mëkatet tona dhe për t'i kërkuar ndihmë dhe mbrojtje qiellore; së dyti, është e nevojshme të lini mënjanë të gjithë frikën e panevojshme nga rreziqet imagjinare, të vazhdoni të bëni biznesin tuaj dhe të mos ndërprisni marrëdhëniet normale të ndërsjella, në mënyrë që në këtë mënyrë të ruani rendin dhe qetësinë e brendshme dhe të inkurajoni njerëzit me zemër të dobët; së treti, në mes të vetë rrezikut, nëse do të lindte, duke ruajtur prezencën e mendjes, në çdo gjë për të respektuar veprimet dhe urdhrat e autoriteteve, duke ndihmuar me zell si atë, ashtu edhe mbrojtësit tanë trima. A nuk është kjo ajo që i shërbeu, siç e mbani mend, sigurisë dhe nderit të qytetit tonë gjatë sulmit të fundit të armikut ndaj nesh para Pashkëve? Le të bëjmë të njëjtën gjë tani, aq më mirë, pasi rrezikun e kemi kaluar tashmë nga përvoja dhe në praktikë. Së fundi, të mos harrojmë, bashkëqytetarë, se në situatën e re të qytetit tonë nuk jemi më vetëm siç ishim më parë, por mes nesh dhe qyteti ynë tani banon, përveç krerëve ushtarakë tokësorë, edhe vetë Guvernatori i Zgjedhur i Fuqive Qiellore, Nëna e Zotit. Sepse çfarë tregon dhe dëshmon kjo fytyrë e saj e mrekullueshme, nëse jo se mbulesa e saj është përhapur në mënyrë të padukshme mbi ne dhe ndihma e saj nuk është larg nesh! Sa e fortë është kjo mbulesë dhe sa e efektshme është kjo ndihmë, po ky det është dëshmitar i kësaj, më shumë se një herë, siç tregon historia e shenjtë, përmes manisë së saj, ka mbytur dhe shpërndarë ushtri të shumta të armiqve të Ortodoksisë. Dora e Guvernatorit Qiellor nuk është dobësuar; Forca dhe mbulesa e saj nuk u pakësuan; le të tregojmë besim dhe dashuri të lashtë dhe do të shohim shenja dhe mrekulli të lashta. Nëna e Zotit! Që në fillim të betejës, ne ju besuam juve, si Vojvodë të Zgjedhur, fatin e qytetit tonë; dhe deri tani shpresa jonë nuk është turpëruar; Kaluam nëpër zjarrin dhe stuhinë më të tmerrshme të padëmshme. Tani që na vizitove në fytyrën Tënde të mrekullueshme dhe dëshiruat të qëndroni me ne gjatë të gjitha kohërave të vështira, ne besojmë dhe shpresojmë akoma më shumë se, pavarësisht nga gjithë padenjësia jonë, ne nuk do të braktisemi nga ndihma dhe ndërmjetësimi juaj. Të mos kemi turp, Zonjë!.. Amen. 22. Fjala pas shërbimit të lutjes së penduar me rastin e rrethimit (rrethimit) të Odesës nga flota armike Mes frikës dhe konfuzionit mbarëkombëtar në të cilin ndodhet tani qyteti ynë, njerëzit zakonisht kërkojnë inkurajim për veten e tyre, ndër të tjera, në ngjarjet dhe shembujt e së shkuarës. Sipas kësaj, unë hap librin e shenjtë të Mbretërve dhe në historinë e popullit të Zotit ndeshem me një rast të ngjashëm me situatën tonë, dhe për këtë arsye mund të shërbejë si një siguri. Kundër mbretërisë së Judës, pa asnjë arsye tjetër përveç zilisë dhe ligësisë, dy mbretër, asirianë dhe izraelitë, u bashkuan dikur dhe, pasi mbushën Judenë me trupat e tyre, ata papritmas iu afruan vetë Jeruzalemit. Siç ndodh zakonisht në raste të tilla, gjithçka ra në frikë dhe konfuzion: shumë, si tani me ne, filluan të dalin me nxitim nga qyteti. Pikërisht në këtë kohë, profeti Isaia del publikisht para mbretit të Judës, Ashaz, dhe në emër të vetë Perëndisë i flet atij si siguri: kundër teje, thotë ai, dhe popullit tënd, dy mbretër dhe dy mbretëri janë bashkuar në mënyrë tinëzare; në krenarinë e zemrave të tyre planifikuan të dobësojnë dhe poshtërojnë Judenë... Në sytë e armiqve Jeruzalemi tronditet dhe dridhet... Më kot! Me gjithë forcën e tyre imagjinare, ata nuk janë gjë tjetër veçse dy marka duhanpirëse që së shpejti do të dalin vetë. Mos kini frikë, thjesht besoni dhe besoni te Jehovai! Për sa kohë që Perëndia i etërve tanë është me ne, Jeruzalemi dhe froni yt janë të sigurt. Asnjë nga planet e tyre nuk do të lejohet të realizohet - Judea do të mbetet Jude; dhe kombet armiqësore ndaj nesh janë tashmë të destinuara për shkatërrim dhe secili, në kohën e duhur, do të zhduket nga faqja e dheut (shih Isa. 7:1-25). Në përputhje me këtë profeci, mbretëria e Judës me të vërtetë u çlirua shpejt nga pushtimi i armiqve dhe, në kundërshtim me planet e tyre, ekzistonte për një kohë të gjatë, të gjatë, në formën dhe forcën e saj; dhe populli i Izraelit, gjashtë dekada më vonë, në kohën e parashikuar nga profeti, u kap në mënyrë të pakthyeshme në robëri dhe u shpërnda përgjithmonë përtej Eufratit. Një gjë e ngjashme pasoi me mbretërinë e Asirisë: ajo ra, duke i lënë vendin një sundimi tjetër. Dhe tani, vëllezër, para nesh, sipas fjalëve të profetit, janë dy anije kryesore (anijet kryesore), domethënë dy flota armiqësore të Galëve dhe Britanikëve. Dhe ata, si izraelitët dhe asirianët, nuk kanë asnjë arsye tjetër për të marrë armët kundër nesh, përveç zilisë për forcën dhe madhështinë e Atdheut tonë. Të nxitur nga një urrejtje e gjatë e fshehtë ndaj nesh, ata gjithashtu planifikuan të dobësojnë dhe poshtërojnë Rusinë, të lartësuar nga Zoti. Dhe ne jemi tani në rrezik nga këto koka... Kush nuk do të gëzohej, pra, sikur mes nesh tani, si dikur në Jeruzalem, të shfaqej ndonjë njeri i Zotit dhe me zërin e tij karakteristik, nga fytyra e Zotit, të na thërriste: “Mos kini frikë nga këto dy koka që tymosin, vetëm besoni!..”. Por kohët e profetëve kanë kaluar dhe ne, si fëmijë të Dhiatës së Re, në vend të profecive duhet t'i drejtohemi Ungjillit për udhëzim dhe ngushëllim... Po çfarë? A janë ungjilltarët dhe apostujt më pak se profetët që na tregojnë atë që është e dobishme dhe e nevojshme për ne? Dhe në raste si kjo e tashmja, a mbetet vërtet i krishteri pa rregulla dhe udhëzime? Jo, nëse nuk e marrim kot emrin e krishterit, atëherë duhet të dimë se një i krishterë i vërtetë është mbi çdo frikë tokësore, se ai nuk ka frikë nga vetë vdekja; sepse besimi që ai pohon merr frymë pavdekësi dhe të gjitha aspiratat dhe shpresat e tij kryesore nuk janë këtu, por atje, në përjetësi. Përveç kësaj, një i krishterë ka një mjet të sigurt dhe vendimtar për të vepruar për të ndryshuar ngjarjet, për të shmangur rreziqet dhe fatkeqësitë e ngjashme me ato aktuale. Kjo do të thotë është besim dhe... lutje Dëgjo çfarë thotë Vetë Shpëtimtari në Ungjill për fuqinë e besimit: “Kini besimin e Perëndisë: Amen, sepse unë po ju them se, po të thotë ky mal, u zhvendos dhe u hodh në det; “Çdo gjë është e mundur për atë që beson” (Marku 9:23). Por ja çfarë thotë Vetë Shpëtimtari në Ungjillin për lutjen: “Çdo gjë që kërkoni në lutje si besimtar, do ta merrni” (Mateu 21:22). Dhe si për të shpjeguar këtë plotfuqi, me të cilën janë veshur besimtarët e vërtetë, Shpëtimtari në një vend tjetër thotë si vijon: “Besoni në mua, veprat që bëj unë, ai do të bëjë të njëjtat vepra dhe më të mëdha, sepse unë po vij tek Ati im” (Gjoni 14:12). Ju mund të gjykoni pas kësaj se çfarë besimi dhe lutja e gjallë nuk janë në gjendje të arrijnë, nëse mund të bëjnë më shumë se çfarë bëri dhe krijoi Vetë Shpëtimtari ynë gjatë jetës së Tij tokësore!.. Dhe kur kjo është kështu, atëherë gjithçka që ne aktualisht dëshirojmë kaq shumë dhe ajo që të gjithë kemi aq shumë nevojë varet nga ne, vëllezërit e mi, domethënë siguria jonë nga armiqtë që na kërcënojnë. Të gjitha rreziqet do të kalojnë, të gjitha fatkeqësitë do të zhduken nëse ne, duke përdorur të drejtën e dhënë nga Zoti të besimtarit, fillojmë t'i kërkojmë Atit Qiellor për këtë në emër të Shpëtimtarit tonë. Ai nuk do ta turpërojë Birin e Tij dhe do të përmbushë premtimin e Tij dhe kërkesën tonë. Është e nevojshme vetëm që besimi dhe lutja jonë të jenë, siç e kërkon Ungjilli, së pari, krejtësisht të lira nga çdo hezitim dhe dyshim; së dyti, dolën jo aq nga buzët sa nga thellësia e shpirtit dhe e zemrës; së treti, ato ishin të lidhura me pastërtinë e ndërgjegjes dhe veprat e mira, ose të paktën me pendimin e sinqertë për mëkatet tona. Mjerisht, thua, ku mund të gjejmë një besim të tillë mes nesh, kur ndonjëherë u mungonte vetë apostujve?.. A ka shumë njerëz që mund të ngrenë duart në një lutje të tillë pa u dënuar njëkohësisht nga ndërgjegjja? Çfarë tjetër e tërhoqi këtë zemërim të Perëndisë tek ne, nëse jo morali dhe mëkatet tona të papastra? Unë bashkohem me dëshirë dhe plotësisht, vëllezër të mi, në përulësinë e mendimeve dhe ndjenjave tuaja dhe jam gati të jem i pari që do të pranoj dobësinë time shpirtërore. Por unë nuk dua të lë të shkoj dhe të humbas spirancën e vetme në këtë stuhi - besimin dhe lutjen, dhe në këtë rast mendoj kështu: nuk mund të ndodhë që në qytetin tonë, të mbushur me kaq shumë banorë, të mos ketë fare shpirtra që nuk i janë gjunjëzuar Baalit, që ecin besnikërisht në ligjin e Zotit, dhe për këtë arsye janë të dashuruar me të vërtetë nga Zoti. Pa këta të zgjedhur, qyteti ynë nuk do të kishte qëndruar, sepse, sipas fjalës së profetit, një "farë është pozita e shenjtë" e gjithë botës (Is. 6:13). Ne ju drejtohemi, shpirtra të pastër dhe prandaj të fortë në besim! Qëndroni përpara fronit të hirit të Zotit dhe bëni lutjen tuaj për largimin e të këqijave që kanë rrethuar qytetin tonë! Zoti, i pabesë në premtimet e Tij, nuk mund të mos e dëgjojë zërin e lutjes suaj dhe do të largojë prej nesh, në imazhin e fatit, të gjitha qëllimet e liga të armiqve tanë kundër nesh. Dhe ne, nga ana jonë, premtojmë të sjellim gjithçka që kemi në dorë për t'ju ndihmuar ju dhe lutjen tuaj, si p.sh.: pendim i sinqertë për mëkatet tona dhe një zotim i vendosur - të mos e acarojmë drejtësinë qiellore me të pavërtetat tona. Për të përforcuar vetë pendimin tonë, do të nxitojmë t'i shtojmë veprat e dashurisë dhe mëshirës për fqinjët tanë: do të fshijmë lotët e të vejave të varfra, do të kujdesemi për jetimët, do të ushqejmë të uriturit, do të veshim të zhveshurit, do të vizitojmë të sëmurët dhe do të shikojmë ata që janë në burg. Ndoshta Zoti, i cili shikon me hir pastërtinë dhe të vërtetën tuaj, nuk do ta përbuzë përulësinë dhe gatishmërinë tonë për ta kënaqur Atë dhe do ta kthejë zemërimin e Tij në mëshirë. Amen. 23. Fjalë me rastin e disfatës së Odesës nga flota armike Është dita e tretë që kur mblidhemi në këtë kishë për t'u lutur për të shmangur rrezikun nga armiqtë; dhe për të katërtën ditë ata qëndrojnë në këmbë, si të lidhur me zinxhirë në vendin e tyre, duke mos bërë asgjë kundër nesh. Çfarë do të thotë ky mosveprim? Në det, çdo ditë është e rëndësishme dhe e dashur për ta, por ata nuk bëjnë asgjë dhe sikur kanë ardhur këtu vetëm për të parë qytetin tonë dhe për të na treguar veten. Çfarë do të thotë kjo?.. Do të ishte e paturpshme nga ana jonë t'ia atribuonim këtë paqe të jashtëzakonshme veprimit të lutjeve tona të dobëta dhe të papastra. Por do të ishte jo më pak e pafytyrë dhe mosmirënjohëse të mos vëresh në këtë rast dorën e Zotit që ndërhyn në mënyrë të padukshme mbi ne. Sidomos kur mes nesh është tani Guvernatori i Zgjedhur i Forcave Qiellore, Nëna e Zotit, në këtë fytyrë të mrekullueshme të saj. Nëse një udhëheqës ushtarak tokësor, me përvojë, i famshëm për guximin dhe bëmat e tij, në rrethana të tilla nuk mund të qëndronte plotësisht joaktiv dhe të mos merrte asnjë pjesë në fatin tonë, aq më tepër Nëna e Zotit, si Mëshiruesja dhe e Gjithëmira, nuk mund të jetë një spektatore boshe dhe joaktive e frikës dhe rreziqeve tona. Pra, të inkurajuar nga ajo që po ndodh, ne do të vazhdojmë lutjet tona publike dhe do të shtyjmë në dyert e mëshirës qiellore, derisa Zoti, i përkulur nga lutjet e vetë Nënës së Tij për ne, të na mëshirojë deri në fund dhe, të rënduar nga fati, të mos digjet e të shpërndajë stuhinë që është grumbulluar mbi kokat tona. Por, duke iu lutur Zotit, “të kalojë nga ne kjo kupë” (Mateu 26:39), në të cilën Vetë Shpëtimtari ynë i dashur, i cili u lut në Kopshtin e Gjetsemanit për të njëjtën gjë, jep një shembull për ne, le t'i shtojmë gjithmonë fjalët e Tij Atit Qiellor, në përfundim të lutjes sonë, Atit Qiellor: “As vullneti im nuk bëhet” (2:4). Sepse kush e di se çfarë është saktësisht për ne, domethënë për shpëtimin e përjetshëm - jo trupi, i cili herët a vonë vetë duhet të kalbet në barkun e tokës, por për shpirtrat tanë të pavdekshëm, kushedi, them se çfarë është më e dobishme: ose që tani të çlirohemi nga çdo fatkeqësi, ose që t'i ekspozohemi dhe të vuajmë tundimin? Ndoshta, në një kohë kur njeriu ynë trupor i nënshtrohet vështirësive dhe vuajtjeve, përmes kësaj njeriu i brendshëm do të vijë në jetë, ne do të ringjallemi në shpirt, do të fillojmë një jetë të re sipas Zotit dhe do të ndalojmë së vrari veten me varësinë e skajshme ndaj të përkohshmes dhe trupores. Prandaj, them, dhe në përfundim të lutjeve tona të tanishme, si dhe të gjitha lutjeve të tjera, duhet të përsërisim: "Jo e jona, por e jotja, Zot, u bëftë!" Mos kini frikë, të dashur, nga një vetëmohim i tillë dhe nga mbjellja e lartësive shpirtërore! Nëpërmjet kësaj, askush nuk do të humbasë asgjë, dhe të gjithë mund të fitojnë. Sepse kur ne, pasi kemi përçmuar çdo gjë tokësore, jemi me gjithë forcën e shpirtit tonë për jetën e përjetshme, atëherë Zoti, duke parë besimin dhe dashurinë tonë, do të kujdeset për ne dhe për jetën tonë të përkohshme dhe do të bëjë gjithçka që është vërtet e nevojshme dhe e dobishme për të, sepse jo më kot thuhet në Ungjill: "Kërkoni më parë Zotin dhe të gjitha këto gjëra të drejta". (Mateu 6:33). Amen. 24. Fjalë me rastin e disfatës së Odesës nga flota armike Tani, në vend që të mësoj, kam ndërmend t'ju tregoj një shembull se çfarë do të thotë lutja dhe pendimi dhe çfarë fuqie kanë ato para Zotit - në rrethana të ngjashme me tonat. Ninevia, kryeqyteti i mbretërisë së Asirisë, qyteti më i gjerë dhe më i populluar në kohët e lashta, aq shumë e acaroi drejtësinë qiellore me paudhësitë e banorëve të tij, saqë Zoti, në zemërimin e Tij të drejtë, vendosi ta ndëshkonte dhe ta shkatërronte atë, ashtu si Sodoma dhe Gomorra u ndëshkuan dhe u shkatërruan dikur; por, nga mëshira e Tij e pakushtëzuar dhe sikur të parashikonte të ardhmen, Ai vendosi që, përpara se të kryente gjykimin e Tij, që fillimisht t'u shpallte banorëve të Ninevisë fatin dhe ekzekutimin që i priste, që të mos, të trembur nga zemërimi i gjykimit qiellor, ata të vinin në vete dhe të ngriheshin nga mendja. Dhe kështu, me urdhër të drejtpërdrejtë të Zotit, profeti çifut Jona largohet nga atdheu i tij, shfaqet në Ninive dhe në emër të Zotit, Zotit të Vërtetë, fuqia dhe plotfuqia e të cilit nuk ishin të panjohura për paganët, shpall në veshët e të gjithë ninevitëve se zemërimi i qiellit është tashmë i varur nga mëshira e tyre, që mëshira e tyre është e veçantë, sepse jepet, por jo më shumë se tre ditë për pendim, pas së cilës, nëse ajo nuk pendohet, ajo do t'i nënshtrohet shkatërrimit dhe shkatërrimit përfundimtar. “Tri ditë të tjera dhe Niniveja do të transformohet” (Gjoni 3:4). Banorët e Ninevisë nuk ishin ndër njerëzit që e njihnin Perëndinë e Vërtetë; ata nuk e njihnin as Moisiun, as profetët, duke adhuruar idhuj dhe shëmbëlltyra të gdhendura; Që nga fëmijëria, pra, ne kemi ecur, siç thotë Apostulli Pal, në kotësinë e mendjes natyrore, sipas vullnetit të zemrave dhe pasioneve tona; prandaj, ata mund të kenë lehtësisht, nëse do të donin, shumë arsye për të mos ia vënë veshin zërit të Zotit dhe kërcënimeve të profetit hebre, i cili ishte i huaj për ta; e megjithatë, pasi ia vunë veshin predikimit të tij dhe zërit të ndërgjegjes së tyre, për të cilin denoncimet e fshehta nuk ishin të huaja as për paganët, të gjithë erdhën menjëherë në vete, erdhën në frikë dhe pështjellim, e kuptuan sinqerisht se me të vërtetë dhe plotësisht e meritonin zemërimin e qiellit, njëzëri premtuan një ndryshim në jetën e tyre. Dhe çfarë bëjnë ninevitët pas kësaj? "Dhe ju besuat", siç është shkruar në librin e profecive të Jonait, "burrat e Ninevisë së Perëndisë, dhe urdhëruat të agjëronin dhe u veshët me thasë, nga më i madhi deri te më i vogli i tyre", domethënë më i madhi dhe më i riu. "Dhe fjala (e Jonait) iu drejtua mbretit të Ninevisë, dhe ai u ngrit nga froni i tij, hoqi rrobën e tij, u vesh me thes dhe u ul mbi hi. Dhe u predikua dhe u tha shpejt... nga mbreti dhe fisnikët e tij duke thënë: "Njerëzit dhe kafshët, qetë dhe dele, le të mos hanë asgjë dhe të mos pinë ujë, as t'i vënë. veshi thesin, njeriun dhe kafshën, dhe i thirrën me zell Perëndisë, dhe secili u kthye nga rruga e tij e keqe dhe nga paudhësia që kishte në duart e tyre, duke thënë: "Nëse dikush e di, nëse pendohet dhe i lutet Perëndisë, ai largohet nga zemërimi i zemërimit të tij dhe ne nuk do të humbasim" (Jon. 3:5-9). Duke dëgjuar për të gjitha këto, si, vëllezër, nuk mund të mrekulloheni nga banorët e Ninevisë dhe të thoni për ta se nëse dinin të mëkatonin, atëherë dinin të pendoheshin. Çfarë pendimi i sinqertë, unanim, i fortë dhe shprehës! Pa u mbështetur, nga përulësia, vetëm tek vetja e tyre, i detyrojnë foshnjat të agjërojnë dhe agjërimin ua zgjasin memecëve: “Bagët, lopët dhe delet të mos shijojnë asgjë, të mos kullosin dhe të mos pinë nën ujë”. Dhe e gjithë kjo është edhe më e papritur dhe befasuese, sepse ninevitët ishin, siç e vura re, paganë dhe idhujtarë, domethënë njerëz të panjohur me njohurinë e vërtetë të Zotit, të cilët jetonin dhe vepronin me një vezullim të dobët të dritës natyrore në mendjet dhe ndërgjegjen e tyre, madje edhe kjo dritë e vogël u errësua ndër ninevitët nga zakonet, zakonet dhe pasazhet. E megjithatë, pavarësisht gjithë kësaj, sa të ndjeshëm dhe të vëmendshëm janë! Sa menjëherë erdhëm në vete dhe u zgjuam! Dhe në këtë rast, me gjithë drejtësi, mund të zbatojmë fjalën e Shpëtimtarit për centurionin, gjithashtu pagan: “Nuk kam gjetur shumë besim në Izrael” (Mateu 8:10). Sa të shumtë janë, d.m.th., mes hebrenjve, që quheshin populli i Zotit, sa, them unë, profetë dhe predikues të pendimit u ngritën atje! Dhe nuk kemi parë kurrë një efekt të tillë nga fjala dhe predikimi i profetit! Prandaj, vetë Shpëtimtari, duke krahasuar fatin e profetëve hebrenj në shtëpi, në Jude, midis tyre dhe në tokë të huaj, midis paganëve, tha: "Profeti është i pandershëm, por në vendin e tij" (Mateu 13:57). Por nëse pendimi i ninevitëve, sipas zërit të Jonait, është i pazakontë dhe befasues, megjithatë, për shkak të thellësisë së prishjes dhe mëkatit të tyre të mëparshëm, dhe jo sepse nuk ishte e natyrshme që një mëkatar të pendohej, sepse ky është shpëtimi i tij i vetëm nga shkatërrimi i përjetshëm, atëherë tani bëhuni gati të dëgjoni një tjetër pazakonshmëri dhe befasi edhe më të madhe. "Dhe Zoti pa", siç shkruan profeti, "veprat e tyre (Ninevitët), sikur të ishin larguar nga rrugët e tyre të liga, dhe Perëndia u pendua për të keqen që u kishte thënë t'u bënin atyre dhe mos e bëni atë" (Jon. 3:10). Kjo do të thotë, Niniveja, e pastruar dhe e korrigjuar, ose, më mirë, sapo filloi të korrigjohej me pendim siç duhej, u fal dhe u kursye menjëherë; ajo jo vetëm që nuk u transformua, siç e kërcënoi profeti, për ligësinë e saj, por, mund të thuhet, u bë edhe më rehat, sepse pendimi dhe virtyti përmirësojnë një person dhe qytete e vende të tëra. Mëshirë e madhe, dhe tashmë e vërteton plotësisht atë të vërtetën e gëzueshme për ne që Zoti nuk do që kurrë të humbasin mëkatarët më të mëdhenj, por që ata të largohen nga rruga e tyre e keqe dhe të jenë të gjallë! Por në këtë rast unë vazhdoj të mrekullohem me vetë shprehjen e fjalëve të përdorura nga profeti: "dhe Perëndia është i zjarrtë", thotë ai, "për të keqen që tha t'u bënin atyre" (Ninevitët). Në fakt, gjykoni, çfarë është kjo? Zoti, tani ende i zemëruar dhe duke kërcënuar me vdekjen e të papenduarve, tashmë po pendohet Vetë! Në çfarë dhe si? A nuk ishte zemërimi i Tij kundër këtij qyteti të paligjshëm aq sa ishte i fortë, a nuk ishte i detyruar - jo nga ndonjë dobësi dhe mangësi njerëzore, por nga një mori mëkatesh të tilla, të cilat drejtpërsëdrejti i thërrisnin vetë qiellit? “Thirrja e ligësisë së tij (Ninevisë) ka ardhur deri tek unë” (Gjoni 1:2). Pra, ndëshkimi nuk ishte vetëm i drejtë, por edhe i nevojshëm? Sepse përndryshe, jo kushdo, por qytete dhe mbretëri të tëra mund të kishin menduar se nuk kishte më asnjë Providencë dhe gjykim të Perëndisë mbi tokën dhe njerëzit, se nuk ka asnjë ndryshim përpara Perëndisë nëse kryeni paligjshmëri apo bëni një jetë të drejtë, dhe se prandaj është më mirë të mëkatosh sesa të zbatosh ligjin dhe t'i bindesh ndërgjegjes. Dhe ja, një pendim i ninevitëve u ngrit (u ngjit) - dhe gjithçka ndryshoi! Sapo ata braktisën zakonet e tyre të liga dhe u penduan për mëkatet e tyre, Zoti i braktisi menjëherë kërcënimet dhe gjykimin e Tij; Ai nuk kurseu nderin e profetit të Tij, i cili e kërcënoi Ninivën me shtypje (shkatërrim, keqdashje), as nderin e fjalës dhe qortimit të Vet, që tani mbetën të paplotësuara dhe sikur të mos kishin ndodhur kurrë; dhe pavarësisht, si të thuash, Vetë, Ai ua ktheu gjithë mëshirën e Tij ninevitëve. Kjo tashmë është shumë!.. Por për Zotin ende nuk mjafton! Sepse shikoni çfarë po ndodh? Jo vetëm që nuk u bë asgjë që u kërcënua nëpërmjet profetit për ninevitët; nuk u bë as gjysma apo e teta e saj, por çfarë?.. Zoti madje u pendua për atë që donte të bënte - të ndëshkonte!.. “Dhe duke u penduar... për të keqen që ke thënë t'u bësh atyre” (Gjoni 3:10). Kjo do të thotë, sikur të ishte thënë kështu në këtë rast nga Fytyra e Perëndisë (të kërkoj të ngrihesh në mendime dhe të kuptosh në mënyrë të përshtatshme për Perëndinë atë që thuhet në Shkrim, në mënyrë njerëzore, nga përbuzja për të kuptuarit tonë të dobët): pse nxitova një fjalë kaq të shpejtë me gjykimin tim të Njohurit tim. Në fund të fundit, ata, siç ka treguar tani, nuk ishin aspak aq të këqij dhe të këqij sa e imagjinoja, sepse ja, në fjalën Time të parë, ata i kushtuan vëmendje të plotë, u kthyen me gjithë sinqeritet drejt pendimit dhe i treguan frytet e saj kjo, shumë më e thjeshtë dhe më e qetë. Nëse nevojitej ndonjë ilaç, atëherë mund të përdorej një ilaç shumë më i lehtë, pasi sëmundja nuk ishte aq e fortë dhe e vazhdueshme. Pse u sollën me ta në mënyrë të kundërt?.. "Dhe Zoti u pendua për të keqen që tha se do t'u bënte atyre!" . Në fakt, në këtë rast, natyrisht, nuk kishte asnjë pendim te Zoti, sepse Perëndia, le të themi me fjalët e Shkrimit, "nuk heziton si njeriu, por ndryshon si një bir njeriu" (Numrat 23:19). Por e gjithë kjo është thënë, megjithatë, dhe e shkruar në emër të Tij - për çfarë? Nga bollëku i mëshirës, si mësim dhe gëzim për të gjithë brezat e ardhshëm, në mënyrë që nga shembulli i ninevitëve, të dënuar me shkatërrim, pendim dhe menjëherë mëshirë e falje, do të ishte e dukshme për të gjithë se si, së pari, mëkati është i rrezikshëm, sa i fortë dhe efektiv është pendimi i vërtetë, dhe kështu, duke ditur dhe duke parë të gjitha këto gabime, do të bienim dhe do të largoheshim nga e keqja. atyre, ne do të nxitonim drejt pendimit si një mjet i padyshimtë shpëtimi. Vëllezër, bashkëqytetarë!.. E shihni vetë se gjendja e qytetit tonë është shumë afër situatës në të cilën ndodhej Niniveja. Edhe pse asnjë profet i vetëm nuk na tha atë që Jonai u tha ninevitëve, megjithatë, të bindur nga ndërgjegjja jonë, ne vetë duhet të mendojmë dhe të themi të njëjtën gjë me veten tonë; sepse rreziku që në dukje po na kërcënonte deri tani, nuk mund të na binte për asnjë nga virtytet tona, por, pa dyshim, ai na ka rënë dhe mund të na shpërthejë në shkatërrim për mëkatet tona. Prandaj, duke qenë në situatën e Ninevisë dhe duke dëshiruar shpëtimin për veten tonë nga shkatërrimi, le të marrim frymën dhe besimin e ninevitëve dhe le t'i drejtohemi menjëherë të njëjtit mjet që, siç e pamë, i shpëtoi ata, domethënë në njohjen e sinqertë të fajit tonë para Zotit dhe në pendimin e sinqertë për mëkatet tona. Banorët e Ninevisë, nga bollëku i përulësisë dhe një ndjesie të fortë pendimi në zemër, i detyruan edhe foshnjat të marrin pjesë në pendimin e tyre dhe vetë kafshët memece të agjërojnë me ta: dhe ne, të paktën, do të pushojmë së qeni foshnje vetë, “të fryrë (të hedhur) ... nga çdo erë doktrine” (Efes. 4:14), duke i shtrirë duart e tyre marrëzisht ndaj çdo gjëje që shkëlqen dhe bën shenjë; dhe ne, të paktën, do ta frenojmë mishin tonë memec dhe nuk do ta lejojmë atë të ndrydhë shpirtin dhe ndërgjegjen tonë të pavdekshme. Syri që sheh gjithçka nuk do të vonojë të shohë sinqeritetin e pendimit tonë, nëse vërtet është i tillë, dhe zemërimi i Tij do të kthehet në mëshirë për ne. Dhe ku ka mëshirën e Zotit, ka siguri njerëzore! Amen. 25. Fjalë gjatë sulmit të Odesës nga flota armike Kjo është tashmë dita e Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit, dita në të cilën Ajo, si Voivoda e Zgjedhur, dikur mbrojti dhe shpëtoi mrekullisht Kostandinopojën nga pushtimi i të huajve, duke shpërndarë dhe fundosur anijet e tyre në një stuhi detare ekstreme! Dhe armiqtë tanë vazhdojnë të qëndrojnë përpara nesh të pandëshkuar dhe nuk pushojnë së kërcënuari me rrezik dhe shkatërrim! A është vërtet e mundur që fatkeqësia jonë të fillojë nga kjo ditë e gëzueshme?.. Oh, kjo do të thotë se ne kemi mbetur plotësisht pa mbrojtjen e Ndërmjetësuesit tonë Qiellor! Turma e të pavërtetave dhe mëkateve tona, sigurisht, do ta meritonte këtë: por, në një kohë të tillë, më duket se ajo, e Mëshirshmja, nuk do të na kishte ardhur në momentin e rrezikut, në këtë fytyrë të mrekullueshme të Saj. Dhe kur ajo erdhi dhe u shfaq mes nesh, ishte e qartë se nuk ishte për shkatërrim, por për shpëtimin tonë. Në këtë rast, ne mund të mendojmë dhe të arsyetojmë në të njëjtën mënyrë siç arsyetoi dikur gruaja e Manoahut për ta qetësuar burrin e saj, i cili i frikësohej vdekjes që nga shfaqja e Engjëllit të Perëndisë tek ai. "Sikur vetëm," filozofoi gruaja e devotshme izraelite, "nëse Zoti do të kishte dashur të na vriste, ai nuk do të kishte marrë olokaustet dhe flijimet nga duart tona dhe nuk do të na i tregonte të gjitha" (Gjyqtarët 13:23). Në mënyrë të ngjashme, them unë, për të inkurajuar veten, ne tani mund të arsyetojmë. Nëse Nëna e Zotit do të donte të na linte në këtë kohë në mëkatet tona dhe, rrjedhimisht, shkatërrimin nga armiqtë tanë, ajo nuk do të na kishte vizituar në këtë fytyrë të mrekullueshme të Saj, nuk do të kishte pranuar prej nesh shenjat e zellit tonë për Të dhe nuk do të kishte treguar kaq shumë garanci për favorin e saj ndaj gjithë vendit tonë. Prandaj, mëshira ndaj nesh dhe mbrojtja qiellore e Ndërmjetësuesit tonë të plotfuqishëm janë të padyshimta për ne: Ajo dëshiron të jetë shpëtimi ynë! Ne duhet të mendojmë për një gjë dhe të kemi frikë nga një gjë, në mënyrë që mëkatet tona, veçanërisht mospendimi ynë për to, të mos përbëjnë një pengesë të pakapërcyeshme për veprim në favorin tonë për vetë mëshirën dhe plotfuqishmërinë e saj. Sepse ka një kufi për vetë gjithëfuqinë: ajo nuk mund të veprojë sipas pikëpamjeve dhe dëshirave të mëkatarëve të papenduar. Kush ishte në tokë Biri i plotfuqishëm i Perëndisë, Shpëtimtari ynë? A nuk i është dhënë Atij, siç thotë Ai Vetë, “i është dhënë... e gjithë pushteti në qiell dhe në tokë” (Mateu 28:18), si rezultat i së cilës Ai kreu dhe kreu çdo urtësi, shenja dhe mrekulli që i pëlqenin: Ai zbuti stuhitë me një fjalë, ushqeu mijëra njerëz me një numër të vogël buke, shëroi të gjitha llojet e të vdekurve? Por, dëgjoni se çfarë thotë ungjilltari për qëndrimin e Tij në disa qytete të Judesë, të cilat, për më tepër, ishin më të famshmet për Të, dhe në njëfarë kuptimi, si vendlindje! "Dhe Ai nuk krijoi shumë fuqi", d.m.th., Ai nuk tregoi veprimet e veçanta të plotfuqishmërisë së Tij dobiprurëse atje, Ai nuk shëroi aq njerëz të sëmurë sa në qytete dhe vende të tjera. Pse? A është kjo sepse kishte më pak njerëz atje që kishin nevojë për ndihmën e Tij të mrekullueshme? Jo, këto ishin disa nga qytetet më të populluara, dhe për rrjedhojë ato që përmbanin njerëzit më të vuajtur dhe fatkeq të të gjitha llojeve. A është për shkak se Vetë mrekullibërësit i mungonte fuqia shëruese hyjnore këtë herë? Por kishte një bollëk të tij kudo dhe për të gjithë. Pse nuk krijoni shumë fuqi? Për mosbesimin e tyre” (Mateu 13:58), përgjigjet ungjilltari. Kjo është ajo që ndaloi dhe, si të thuash, lidhi plotfuqinë e Vetë Shpëtimtarit! Aty ku nuk ka besim dhe prirje shpirtërore, nuk ka ndihmë nga lart, nuk funksionon vetë fuqia e Perëndisë! Mos i ndodhtë, të dashur, qytetit tonë ajo që u ndodhi qyteteve jobesimtare të Judesë! Fuqia e plotfuqishme e Nënës së Zotit mos e takoftë mes nesh atë mosbesim dhe hidhërim në mëkate që ndeshi Biri i saj Hyjnor te bashkatdhetarët e Tij! Çfarë për të fshehur? Siguria e kaluar dhe bollëku i burimeve tokësore na kanë bërë të jemi pak të vëmendshëm ndaj rrugëve të Perëndisë; Ne kemi fituar zakonin fatkeq të presim gjithçka për veten tonë nga forcat dhe mjetet tona, duke u mbështetur në largpamësinë dhe maturinë tonë. Tani, kur kaq shumë nga të gjitha këto me sa duket na kanë ndryshuar dhe na kanë lënë, të gjithë shohin dhe ndjejnë se ka raste kur Providenca e Perëndisë merr të gjitha ngjarjet dhe fatet tona, si të thuash, në duart e Tij dhe i disponon ato jo sipas mënyrës sonë, por sipas mënyrës së Tij, dhe se ditët e sotme janë pikërisht të kësaj natyre. Le të zgjohemi nga pandjeshmëria jonë e mëparshme, le të hedhim poshtë çdo arrogancë dhe mosbesim, dhe, me keqardhje të sinqertë për gabimet tona dhe me një zotim për t'u larguar nga gjithçka që është në kundërshtim me Zotin, ne ia dorëzojmë veten dhe fatin e qytetit tonë ndërmjetësimit të Nënës së Zotit. Konstandinopoja dikur u shpëtua nga Ajo, siç thamë, nga pushtimi i armiqve - nga një stuhi që fundosi anijet e tyre bashkë me ta. Le të mos u urojmë një fat të ngjashëm vetë armiqve tanë. Voivodi ynë i plotfuqishëm, pa dyshim, ka mjetet për të na shpëtuar pa i shkatërruar ata, por ata kanë kohë të pendohen. Një i krishterë nuk duhet t'i dëshirojë dëm askujt, madje as armiqve të tij, dhe atëherë ai mund të shpresojë fort për ndihmë nga lart. Amen. 26. Fjalë me rastin e disfatës së Odesës nga flota armike Çfarë t'ju them tani, vëllezër? Më në fund dua t'ju qetësoj plotësisht, por fati ynë është ende i vulosur... Unë, nga ana ime, jam i qetë dhe ja, meqë ra fjala, është arsyeja. Unë mendoj se armiqtë tanë nuk do të kishin vazhduar të qëndronin para nesh për kaq shumë kohë, krejtësisht të papunë, nëse do të kishin synuar të sulmonin qytetin tonë në mënyrë specifike. Sepse çfarë do t'i ndalonte ata të na sulmonin? Gjithçka, përkundrazi, do t'i nxiste të mos humbnin kohë, aq të çmuar për ta. Por ata nuk bëjnë asgjë dhe rrinë kot! Pse? Gjëja më e afërt është se kjo flotë, kaq e shumtë, nuk ka një numër të përpjesshëm luftëtarësh, siç supozuam në fillim, dhe për këtë arsye armiqtë nuk mund të shkojnë në tokë për të hyrë në betejën e radhës me ne. Dhe kur është kështu, atëherë rreziku ynë nuk është aspak aq i madh sa dukej më parë. Sepse pa këtë, çfarë mund të na bëjnë? Sigurisht që mund të na shqetësojnë duke qëndruar në ujë, siç na shqetësonin herën e parë; Ndoshta mund të shkaktojnë ndonjë shkatërrim në pjesët bregdetare të qytetit, të na detyrojnë të largohemi nga deti, dhe kjo është e gjitha. Por kjo, së pari, do të nënkuptonte që nga ana e tyre të bënin një sulm që, duke mos pasur qëllim ushtarak, do të rezononte me barbari të plotë dhe në këtë mënyrë do t'i poshtëronte në sytë dhe opinionin e mbarë botës; dhe së dyti, kjo do të nënkuptonte, siç ka treguar përvoja e mëparshme, se ai vetë, pa ndonjë përfitim të veçantë për veten e tij, do të duhej të pësonte humbje të konsiderueshme. Sepse nëse zjarri i tyre do të ishte shkatërrues për ne, atëherë Perunët tanë nuk do të shkaktonin më pak shkatërrim në fortesat e tyre lundruese. Jo, armiqtë tanë - le t'u japim këtë drejtësi - janë shumë të matur për ta blerë veten me një çmim të tillë... një humbje dhe çnderim. Prandaj, siç thashë më parë, dhe aq më tepër tani do të them se qëllimi i tyre nuk është ne dhe qyteti ynë, por një vend tjetër, më i aksesueshëm, por deri tani për disa arsye jo aq i përshtatshëm për sulm. Rrjedhimisht, ne mund të jemi pothuajse të qetë për qytetin tonë... Por, mjerisht, çfarë qetësie e trishtueshme! Sepse vjen vetëm nga mendimi i trishtë se nuk do të vuajmë ne, por të tjerët... vëllezërit dhe bashkëfisniorët tanë. Por, them unë, dikush do të vuajë; sepse armiqtë tanë nuk mund të shfaqen në ujërat tona në një numër të tillë pa ndonjë qëllim armiqësor dhe ata nuk mund të kthehen pa asnjë veprim ushtarak. Në mendime të tilla, nuk di çfarë të dëshirosh më shumë: largimin e paefektshëm të armiqve prej nesh, apo shterjen e forcës dhe tërbimit të tyre këtu... Ah, nëse dikush duhet të sulmohet, atëherë është më mirë të pësojmë diçka se të tjerët! Për çfarë lloj të krishterësh do të ishim ne nëse do të dëshironim të shlyenim për sigurinë tonë me problemet dhe pikëllimin e vëllezërve tanë? Çfarë lloj krijesash do të ishim me zemër e me shpirt nëse do të gëzoheshim për faktin se fuqia e armikut më në fund nuk do të vërshonte kundër nesh, por kundër qyteteve dhe fshatrave tona të tjera? Jo, me gjithë dobësitë dhe papërsosmëritë tona, shpresoj të mos kemi arritur ende një interes të tillë vetjak dhe mizori shpirtërore... Por mendimet dhe ndjenjat tona, vetë vetëmohimi ynë, nuk do të ndryshojë atë që është e destinuar të ndodhë nga lart, pra nëse vuajmë diçka nga armiqtë tanë apo nga të tjerët. Le të jetë, o i Plotfuqishëm dhe sundues i të gjithëve, Zot dhe Zot, le të bëhet ajo që është caktuar në fatet e mençura të Providencës Tënde! Vetëm ne guxojmë të rrëfejmë para Teje nënshtrimin tonë ndaj vullnetit Tënd të shenjtë... Çfarëdo që të vendosësh të dërgosh si trashëgimi - heshtje ose stuhi, tërësi dhe paqe, ose transformim dhe ankth - ne do të pranojmë gjithçka nga dora Jote me dashuri, sepse jemi plotësisht të sigurt se në përgjigje të lutjeve dhe kërkesave të neve, fëmijëve të Tu, nuk do të na japësh në vend të bukës dhe peshqve... 7:9). Amen. 27. Fjalë me rastin e largimit të flotës armike nga Odessa Gjithçka mbaron dhe kalon në këtë tokën tonë të varfër! Kalojnë të gëzuarit dhe të trishtuarit, kërcënuesit dhe tërheqës!.. Pra armiqtë tanë janë larguar prej nesh; dhe, duke gjykuar nga vetë koha e vitit, ata u larguan për të mos u kthyer tek ne, të paktën deri në pranverën e ardhshme. Dhe ne u frikësuam dhe u drodhëm, dhe ishim në siklet dhe menduam të largoheshim nga shtëpitë tona! Ne nuk e dënojmë këtë frikë dhe konfuzion, as vetë largimin e disave; vetëm duke menduar tani për atë që ndodhi, në mënyrë të pavullnetshme mendon dhe thua: "Si mbaron dhe kalon gjithçka këtu, më e trishta dhe më e tmerrshmja!.. Falë mëshirës për faktin që nuk u nënshtruam ndonjë fatkeqësie të vërtetë, ndërsa një re e tërë të ligash varej mbi ne!" Por edhe sikur të sulmoheshim nga armiqtë dhe të vuanim diçka, atëherë e gjithë kjo do të kishte kaluar dhe do të kishte vdekur; dhe po të shpërblehej akoma më vonë, edhe pse me kalimin e kohës, siç ndodh shpesh në raste të tilla, atëherë, sipas të gjitha gjasave, pak nga pak edhe do të vinte në harresë të plotë... Kjo, them unë, është pronë dhe fat i çdo gjëje të përkohshme!.. Por, vëllezër të mi, për secilin prej nesh do të vijë një rrezik që nuk do të kalojë më, i cili nuk mund të shmanget me asgjë dhe në pasojat e tij është i pafund... Ky është rreziku i orës së vdekjes që na pret të gjithëve!.. Ah, sa armiq do të dalin atëherë para nesh dhe rreth nesh! Së pari, do të shfaqen të gjitha mëkatet tona dhe të gjitha pasionet me të cilat ishte nxirë jeta jonë tokësore, të cilat, midis kotësive të jetës së përditshme, dëfrimeve të kësaj bote dhe dehjeve sensuale, nuk ishin të vetëdijshme, dhe ato të vetëdijshmet u harruan lehtësisht nga ne dhe nuk prekën ndërgjegjen tonë, dhe më pas, në këtë orë vendimtare, të gjithë do të gjallërohen dhe do të jenë gati për t'u kujtuar shpirtin tonë dhe do të jenë të gatshëm për të na e rikthyer shpirtin. Në të njëjtën kohë, ata armiq do të shfaqen para nesh, në të gjithë formën e tyre të tmerrshme, të cilën ne tani nuk e shohim, dhe ekzistencën e të cilëve disa madje tallen herë pas here pa kuptim, por për të cilët zëri ankues i nënës sonë të përbashkët, Kishës së Shenjtë, na paralajmëron vazhdimisht, domethënë shpirtrat e errësirës dhe ligësisë në qiej, që nga kohra të lashta dhe gjithmonë në luftë - me mëkatin e tyre me njeriun. shkatërrimi. Është mirë për ne nëse, mes kaq shumë armiqve të brendshëm dhe të jashtëm, ora e fundit na gjen në paqe me Perëndinë, domethënë të pajtuar me shenjtërinë dhe drejtësinë e pendimit të Tij të sinqertë dhe të mbrojtur nga besimi në Shpëtimtarin tonë dhe në fuqinë e Kryqit të Tij, të ngritur për mëkatet tona! Por, çka nëse, kur të gjithë këta armiq na sulmojnë, ne vetë dalim të jemi armiq të Zotit në atë kohë, domethënë mëkatarë të papenduar? Kush do të na mbrojë atëherë? Kujt do t'i drejtohemi? Për çfarë jemi ne? Përpara, vëllezër të mi, për secilin prej nesh është një rrezik tjetër i tmerrshëm që nuk mund të shmanget me asgjë, në kohën kur një ditë do të na duhet të qëndrojmë përpara gjykimit botëror, përpara Zotit dhe Mjeshtrit të të gjallëve dhe të vdekurve. Oh, çfarë frike do të përqafojë atëherë çdo shpirt njerëzor! Pas nesh do të jetë koha që na është dhënë të gjithëve për pendim dhe që ka ardhur, ndër mëkatet tona, në fundin e saj në mënyrë të pakthyeshme; para nesh do të jetë një përjetësi e pakufishme në të cilën duhet të hyjmë, dhe gjithashtu në mënyrë të pakthyeshme; mbi ne është Gjykatësi i Zemrës dhe Gjykimi i Palarë; Poshtë nesh është humnera e ferrit, ku shpirtrat e refuzuar kanë qenë dhe mbeten që nga kohra të lashta. Oh, mirë për ne nëse Gjykatësi gjithpërfshirës gjen tek ne, nëse asgjë tjetër, atëherë pendim, madje edhe vepra të vogla mëshirë dhe dashuri të krishterë! Po sikur ta gjejmë veten vetëm me papastërti, mospendim dhe ngurtësinë e zemrës? Po sikur ta gjejmë veten në këtë Gjykim të Fundit vetëm me krenari, vetëm me njohuri trupore, vetëm me vepra të pavërtetës dhe shtypje të fqinjëve tanë? A nuk do të na godasë atëherë fjalia e tmerrshme e Gjykatësit të gjithë botës: "Ne nuk ju njohim, largohuni prej meje... në zjarrin e përjetshëm!" (Mateu 25:12, 25:41). Dhe kush mund ta shuajë këtë zjarr, të ndezur nga dora e djathtë e të Plotfuqishmit? Kush do të jetë në gjendje të na shpëtojë nga humnerat e ferrit? Duke ju parashikuar në këtë mënyrë për rreziqe të mëdha dhe të pashmangshme të së ardhmes, ndoshta me këtë po ngatërroj gëzimin tuaj të vërtetë me rastin e largimit nga ne të armiqve tanë, të cilët gjatë gjithë javës na kërcënuan me fatkeqësi e pikëllim çdo minutë... Por, nga ana tjetër, kur është më e përshtatshme dhe e dobishme të kujtojmë për këtë, nëse jo në të gjitha momentet, të jemi më të rëndësishëm, duke e përjetuar edhe në momentet e tanishme. dhe jo afatgjatë? A nuk është për këtë arsye që Vetë Zoti i Mëshirshëm sjell dhe na ka sjellë telashe dhe fatkeqësi të përkohshme të ndryshme, me qëllim që të na zgjojë nga pandjeshmëria e mëkatit dhe të na tërheqë vëmendjen ndaj asaj që pashmangshmërisht na kërcënon në të ardhmen? Vëllezër! Tani jemi mbledhur për të falënderuar Zotin Shpëtimtar dhe Nënën e Tij Më të Pastër për çlirimin nga pushtimi i armiqve. Është e denjë dhe e drejtë të falënderojmë Zotin në këtë mënyrë, sepse, le të themi me fjalët e Shën Davidit, "nëse Zoti nuk do të ishte në ne në këtë kohë, atëherë armiqtë tanë, në ligësinë e tyre, sepse na hëngrën të gjallë" (Ps. 123:2). Por, vëllezërit e mi, nëse duam të jemi vërtet mirënjohës, me gjithë shpirtin dhe zemrën tonë, atëherë le të na dihet fort se nga të gjitha llojet e falënderimeve ndaj Zotit, në këtë rast, më e mira dhe më e pëlqyeshmja për Të është që secili prej nesh të fillojë të bëjë (të bëjë, të prodhojë) veprën e shpëtimit tonë të përjetshëm, me gjithë zellin dhe qëndrueshmërinë e mundshme. Kjo nuk është vetëm e mira jonë e parë dhe e fundit, por në të njëjtën gjë, pra në korrigjimin e jetës sonë, gëzimi më i madh dhe lavdia më e lartë për Zotin, Krijuesin dhe Mjeshtrin tonë! Amen. 28. Fjala përpara kryerjes së një lutjeje të penduar me rastin e një topi detar të dëgjuar në verilindje të Odesës A keni dëgjuar bubullima dje në det, në verilindje? meqë tani nuk është verë, por vjeshtë, këto bubullima nuk duhet të jenë nga Zoti, por nga njerëzit. Kjo do të thotë se armiku, i cili qëndroi i papunë para nesh për kaq shumë ditë, më në fund gjeti një profesion të ngjashëm diku afër grykës së Dnieper dhe filloi të tregojë artin e tij skëterrë në shkatërrim. Prapë, pra, filloi të derdhej gjaku i çmuar i bashkatdhetarëve tanë, megjithëse ende nuk e dimë se ku saktësisht. Duke gjykuar nga forca dhe hidhërimi i armiqve tanë, dhe nga ana tjetër, nga guximi dhe përkushtimi i mbrojtësve tanë, nuk mund të dyshojmë se kjo është një luftë kokëfortë dhe e përgjakshme: armiku do të tregojë gjithë aftësinë dhe tërbimin e tij, dhe vëllezërit tanë do të tregojnë gjithë qëndrueshmërinë dhe frikën e popullit rus. A do të jemi, pas kësaj, dëgjues të papunë të këtyre bubullimave të tmerrshme? Ne, që e dimë plotësisht nga përvoja, çfarë do të thotë të jesh nën to? Jo! Kur vëllezërit tanë tani ngrenë vazhdimisht dorën e djathtë dhe shpatën për të zmbrapsur armiqtë, ne nuk duhet t'i ulim duart në tokë, por edhe t'i ngremë sa më shpesh të jetë e mundur për të ndihmuar ata që luftojnë. "Si mund të jetë kjo?" - do të mendojë dikush. Në të njëjtën mënyrë, i dashur, siç bëri dikur Moisiu i madh në shkretëtirën e Sinait, kur populli i Izraelit, i udhëhequr prej tij, u detyrua të luftonte Amalekun. Moisiu nuk mori pjesë personalisht në këtë betejë; Ai madje ishte në një distancë nga luftëtarët, por në frymën e tij ishte afër tyre, mori pjesë të plotë dhe të gjallë në betejë dhe ishte aq i aftë, pavarësisht largësisë, të ngrinte duart drejt Zotit në lutje për popullin e tij, saqë i gjithë suksesi dhe dështimi i betejës nuk u drejtua nga armët dhe guximi i luftëtarëve, por nga gjendja e duarve të Moisiut. "Dhe shpejt," thotë Historia e Shenjtë, "kur Moisiu ngriti dorën, ai fitoi mbi Izraelin; kur uli dorën, fitoi mbi Amalekun" (Eks. 17:11). Dëgjoni gjithashtu se çfarë ndodhi në këto momente dukshëm jashtëzakonisht të rrezikshme për popullin e Izraelit! Për shkak të dobësisë së natyrës së tij fizike, Moisiu nuk mundi t'i mbante duart të ngritura në mal për një ditë të tërë dhe, nga nevoja, i ulte herë pas here për të pushuar; kështu çfarë? "Kur Moisiu hodhi dorën, Amaleku fitoi". Çfarë kishte për të bërë? Njerëz të zakonshëm si ne do ta shikonin këtë dhe nuk do të dinin se çfarë të merrnin dhe si t'i ndihmonin duart e dobësuara të Moisiut. Por pastaj me të ishin bashkëpunëtorë të tillë si Aaroni dhe Huri - njerëz të mbushur me besim dhe shpirt të Perëndisë. Çfarë po bëjnë dhe çfarë po drejtohen? Dëgjo. Kur duart e Moisiut janë "besha të rënda", dhe për këtë arsye ato nuk mund të ngriheshin, por duhej të zbrisnin, në atë kohë ata "morën një gur, e vunë mbi të dhe u ulën mbi të. Për më tepër: Aaroni ... dhe Hor e mbështeti dorën e tij, njëri prej këtej dhe tjetri prej andej; dhe dora e Moisiut u forcua deri sa perëndoi dielli. Dhe ç'të themi për këtë Aaroni dhe Jomalshua" (Eksod. 17:12–13). E gjithë forca dhe e gjithë forca e Izraelit dukej se përmbaheshin vetëm në këto duar dhe vareshin nga ngritja e tyre (me lutje) e malit, ose nga ulja e tyre, për shkak të dobësisë së natyrës së tyre trupore, në tokë. Kur lexon apo dëgjon për ngjarje të tilla, padashur arrin në përfundimin se e gjithë kjo ka ndodhur në një botë tjetër, dhe jo në tonën! Ndërkaq, kjo ndodhi, vëllezër, me ne, në këtë tokë të varfër ku jetojmë, vetëm në kohë të tjera dhe me morale të tjera njerëzore, me një forcë tjetër besimi dhe besimi te Zoti. Duart tona të dobëta dhe të papastra, natyrisht, nuk janë si duart e Moisiut dhe ne nuk jemi në gjendje t'i ngremë ato në mënyrë të mrekullueshme siç mund të bënte udhëheqësi i madh i popullit të Perëndisë. Por nga ana tjetër, ne do të tradhtonim dinjitetin e Dhiatës së Re të hirit dhe të gjitha premtimet e Ungjillit, nëse nuk do të njihnim dhe pohonim si të vërtetën se në ngritjen e duarve në lutje midis të krishterëve të vërtetë tani ka fuqi të madhe dhe veprim të madh. “Gjithçka që kërkoni në lutje si besimtar”, thotë Vetë Shpëtimtari, “do të merrni” (Mateu 21:22). Një njeri mund ta thotë këtë dhe të mos e përmbushë atë, por Ai?.. Qielli dhe toka më mirë do të kalojnë se sa edhe një pikë e fjalës së Tij të mbetet pa veprim. Pas kësaj, duke lënë pas çdo hutim, le të qëndrojmë, të dashur, me zell në lutje; Le të qëndrojmë këtu dhe në shtëpitë tona dhe të kërkojmë vëllezërit tanë që tani po luftojnë për ndihmë dhe forcë nga Zoti. Nëse lutjet tona janë të gjallëruara nga besimi i gjallë në ndërmjetësimin e Shpëtimtarit tonë për ne dhe dashuria e sinqertë për vëllezërit tanë, atëherë, të jeni të sigurt, lutjet tona nuk do të mbeten pa veprim dhe ata që tani po luftojnë për Atdheun do të ndjejnë se diku, dikush po ngre dorën te Zoti në lutje për ta... Amen. 29. Fjala para shërbimit të falënderimit për dorëzimin e kalasë së Karsit trupave tona Pritëm gjatë, por, falë Zotit, më në fund morëm gëzim! Kalaja e frikshme e Turqisë aziatike, e cila na kushtoi aq shumë mund, pikëllim, madje edhe gjak, dhe në të ardhmen, për shkak të dimrit që po afrohej, kërcënohej me vështirësi dhe humbje të reja e të qëndrueshme - kjo fortesë ra më në fund para guximit të trupave tona! Them - para guximit, sepse megjithëse shkaku i menjëhershëm i rënies ishte uria dhe mangësitë, kjo fatkeqësi më e thellë e të rrethuarve, që i detyroi ata të linin armët para nesh, nuk erdhi nga asgjë tjetër veçse shtypja e skajshme e kalasë së rënë nga guximi i ushtrisë sonë dhe arti i krerëve tanë ushtarakë. Sikur të kishte pasur ndonjë mundësi që armiku të dilte kundër ushtrisë sonë, atëherë po kjo uri do ta shtynte të vendoste të dilte nga prita e tij dhe të na zmbrapste, me çka do të kishte shpëtuar jo vetëm qytetin, por edhe veten nga uria apo robëria. Por, me sa duket, kjo - siç e pranojnë tani vetë të burgosurit - ishte e pamundur për ta; dhe kështu, me gjithë krenarinë dhe numrin e tyre të dikurshëm, ata preferuan robërinë dhe robërinë sesa çdo betejë me ne. Si të mos e quajmë këtë fitore, dhe fitore të madhe?.. Tani, në këtë pjesë të botës, mund të jemi të qetë jo vetëm për të tashmen, por edhe për të ardhmen. Dhe, së pari, rënia e një gjiganti të tillë si Kare e tanishme do të rezonojë me zë të lartë në qoshet më të largëta të Azisë, për lavdinë e emrit rus dhe për poshtërimin e krenarisë së armiqve tanë. Për këtë arsye, lajmi i rënies së një fortese të tillë, mbi të cilën ata kishin vendosur aq shumë shpresa, do t'ua heqë shpirtin vendeve të tjera, jo aq të forta, dhe do të përgatisë secilin prej tyre të mos debatojë me ne për një kohë të gjatë. Ndërkohë, kjo fitore e njëjtë e Karsit, sipas të gjitha gjasave dhe së shpejti, do të ndryshojë rrjedhën e betejës në Gjeorgji dhe do të detyrojë menjëherë atë trim elokuent të kthehet prej andej, i cili, pasi hoqi dorë nga Mbretëria në parajsë së bashku me besimin e krishterë, nuk fitoi, siç rezulton, lumturinë për veten e tij në tokë dhe, me ndihmën e rrethanave të favorshme, të emëruar nga një udhëheqës ushtarak, i cili më parë nuk ishte i njohur. shfaqet befas në lakuriqësinë e të huajit - si përpara të huajve, që dikur ishin të tijtë, ashtu edhe para të tijve, të cilët nuk do të pushojnë kurrë së qeni i huaj për të në shpirt dhe në zemër. Pasi u vërsul me hordhitë osmane drejt Kolkidës sonë të bekuar, ai mendoi dhe shpresonte të na shpërqendronte në këtë mënyrë, për mbrojtjen e tij, nga Karsi, por ngeci në rrjetet e veta; sepse Gjeorgjia jonë qëndroi më vete dhe Kare, e pambështetur prej tij, nuk qëndroi dhe ra para nesh. Suksesi ynë i ri më në fund duhet të bjerë në mënyrë të pashmangshme me peshën e tij në peshoren e armiqve tanë dhe t'i lëmë të kuptojnë se jo më kot Shqiponja Gjith-Ruse ka dy, dhe jo një, koka, dhe për këtë arsye, ndërsa vepron kundër tyre me njërën nga kokat e saj këtu në Evropë, tjetra, në të njëjtën kohë, mund të veprojë me jo më pak forcë dhe t'i mposht ata në Azi. Me qëllim po ju flas për pasojat e një fitoreje të re, sepse Kare është shumë larg nesh dhe ndodhet jashtë shtetit; prandaj, shumë mund të mos e dinë se çfarë është kjo kala dhe sa do të thotë rënia e saj; dhe do të dëshiroja që të gjithë të gëzoheni, pas kaq shumë frikërave të fundit, me këtë sukses të armëve tona. Për të njëjtin qëllim, le të theksojmë se kalaja e Karskut ishte marrë tashmë nga trupat tona trima njëzet e tetë vjet përpara kësaj, por atëherë ishte larg nga ajo që është tani - nuk ishte aq fort e fortifikuar dhe u mbrojt kundër nesh vetëm nga muslimanët, dhe tani ishte veçanërisht e përgatitur për betejë me të gjithë artin e armiqve tanë perëndimorë, dhe u mbrojt nga ai zakon, por jo vetëm nga udhëheqësit ushtarakë, por jo vetëm nga ai zakon, por jo vetëm nga liderët ushtarakë. ta konsiderojë veten sundimtar dete, por në tokë, me sa duket, nuk di të mbrojë mirë as edhe një qytet. Suksesi ynë, pra, mbi Karsin është një sukses jo vetëm mbi Turqinë, por edhe mbi Anglinë që sundonte atje. A hezitoj të shpreh në përfundim edhe një mendim tjetër që më zgjoi në mendje pikërisht në atë moment? Një fitore e vërtetë mbi Karsin, sipas të gjitha gjasave, do të mbyllë rrethin e veprimeve ushtarake të këtij viti; dhe lajmi për të na erdhi pikërisht në ato ditë kur dielli kthehet nga dimri në verë. A nuk është kjo një shenjë se tani e tutje do të ndodhin një sërë ndryshimesh në fatin e kësaj beteje për të poshtëruar krenarinë e armiqve tanë, të cilët aq padrejtësisht u ngritën kundër nesh në një partneritet të pandershëm me muslimanët? Le të lutemi për këtë me gjithë shpirt dhe zemër, që të mos derdhet aq shumë gjak nga luftëtarët tanë trima kot në mbrojtje të emrit të krishterë! Dhe gjithë kësaj, duke ndjekur shembullin e Kishës së Shenjtë, le t'i shtojmë një lutje Zotit dhe që Ai t'i zbusë zemrat e vetë kundërshtarëve tanë dhe t'i disponojë ata me një ndjenjë të paanshmërisë dhe drejtësisë, në mënyrë që fryti i fitores sonë të vërtetë të jetë përshpejtimi i paqes së dëshiruar dhe jo hidhërimi i luftës. Sepse nëse luftojnë për të fituar, atëherë fitojnë për asnjë arsye tjetër, veçse për të mos pasur nevojë për të vazhduar luftën. Amen. 30. Fjalë për përfundimin e paqes me fuqitë perëndimore dhe Turqinë “Lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe në tokë!” (Luka 2:14). Kështu që ne dhe Engjëjt më në fund mund të bërtasim. “Lavdi Zotit në lartësitë”, sepse edhe pse njerëzit vepruan në përfundim të paqes së tanishme, pa ndihmë dhe bekim nga lart, edhe tani ata mund të mos ia kishin arritur qëllimit të tyre, ashtu siç, me të gjitha përpjekjet e tyre, nuk e kishin arritur më parë. Sa herë u mblodhën për t'i dhënë fund luftës dhe gjithmonë u shpërndanë për më shumë luftime! Tani, sapo u bënë bashkë, flaka e luftës u shua si vetvetiu. “Lavdi Perëndisë në lartësitë”, dhe që, sipas gjykimit të drejtësisë së Tij, lejoi që pasionet njerëzore të shpërthejnë në një flakë kaq të tmerrshme dhe gjithëpërfshirëse dhe, kur erdhi ora e mëshirës, ​​i cili e ndaloi këtë “flakë” (Ps. 28:7) si me një dorë të padukshme! “Lavdi Zotit në lartësitë”, i cili denjoi t'i nënshtrojë Atdheut tonë të dashur një prove të re të zjarrtë, të ndezur nga shtatëfishi, dhe që e nxori nga kjo sprovë, si tre të rinjtë nga shpella e Babilonisë, të shëndetshëm dhe të padëmtuar! Tani ne, bijtë e Rusisë, mund të rrëfejmë me mirënjohje përpara Zotit me fjalët e Shën Davidit: “Kam kaluar nëpër zjarr dhe ujë dhe na çlodha” (Ps. 65:12). Por çfarë mund të themi për këtë paqe të re? Së pari, që ndalon menjëherë rrjedhat e tëra të gjakut njerëzor, të cilat kishin rrjedhur me kaq bollëk për më shumë se dy vjet; fakti që qetëson mbretëri dhe popuj të tëra, disa prej të cilëve u hutuan dhe u tronditën deri në palcë nga vorbulla e betejës, të tjerë pothuajse humbën shikimin nga e njëjta vorbull dhe nuk dinin ku të përkuleshin; fakti që bota e re u kthen qyteteve dhe fshatrave sigurinë e mëparshme, liria u jepet vetë deteve dhe lumenjve, vetë maleve dhe shkretëtirave; më në fund, që me ardhjen e paqes, paraqiten objekte të reja për veprimtari publike dhe private, hapen lloje të reja industrie dhe profesionesh, mjete të reja për zhvillimin e forcave dhe pasurisë natyrore të tokës ruse; Fuqia që mban vetveten i jepet lehtësi e madhe - për të mbjellë dhe hequr (pastruar), krijuar dhe dekoruar, shëruar dhe ringjallur. Si mund të mos falënderohet Zoti për gjithë këtë, “në dorë... Dora e të cilit, sipas shprehjes së Shkrimit, është autoriteti dhe fuqia e gjithë tokës” (Sir. 10:4), i cili i vetëm, kur dëshiron, dënon mbretëritë dhe kombet me luftë, ose bekon popullin e Tij me paqe? Por a është arritur qëllimi i lartë i luftës? A nuk është e kotë të bësh kaq shumë sakrifica të përgjakshme dhe pa gjak? Sigurisht që ka beteja të tilla, por e fundit, falë Zotit, nuk ishte e tillë. Ajo që supozohej të arrihej u arrit - dhe me interes. Pse beteja e fundit u ndërmor, ose, më saktë, u pranua nga ne (sepse ne nuk ishim të parët që morëm armët)? A po kërkonim ndonjë pushtim dhe zgjerim të kufijve tanë? Aspak! Rusia, me pafundësinë dhe forcën e saj, prej kohësh nuk kishte nevojë për këtë; Çdo zgjerim i mëtejshëm madje do të ishte i dëmshëm për të, ashtu si obeziteti i tepërt do të ishte i dëmshëm për një person të shëndetshëm dhe të fortë. A donim ne ndonjë poshtërim apo dëm për armikun tonë fillestar në Lindje? Sërish aspak; përkundrazi, ne donim ta shpëtonim atë nga ulçera e brendshme që po ia konsumonin vetë përbërjen e fuqisë së tij, thellësinë dhe pashërueshmërinë e së cilës ai vetë tani e sheh plotësisht. Apo, ndoshta, për ndonjë arsye menduam se do të qëndronim në kundërshtim dhe do të bllokonim rrugën drejt diçkaje të mirë dhe vërtet të dobishme për fuqitë perëndimore, të cilat më pas morën armët kundër nesh me një hidhërim kaq të papritur? Dhe askush nuk mund ta thotë këtë me ndërgjegje të pastër, dhe tani as ata vetë. Çfarë donim, edhe pse u detyruam të paguanim shpatën? Ne donim një gjë, më të thjeshtën dhe plotësisht të drejtën, që fqinji ynë, i cili është afër nesh dhe më shumë se një herë na detyrohet shpëtimin e tij nga shkatërrimi, të mos e ndante familjen e tij kombëtare në mënyrë të paarsyeshme në dy gjysma, duke dëgjuar zërin e arsyes dhe dobinë e tij, dhe duke i dhënë gjithçka më të voglit, të mos i jepte gjysmën më të madhe për sakrificën e tij, por jo vetëm për të njëjtin besim, Popujt e arsimuar pohojnë, më qartë, që sundimtari i muslimanëve të ndalonte shtypjen e krishterimit në Lindje, të nënshtruar ndaj tij, është e patolerueshme. Kjo është ajo që ne donim - jo më!.. Ata nuk na besuan kur gjithçka garantonte sinqeritetin tonë; Ata nuk e besuan sepse nuk donin ta besonin, sepse prej kohësh donin të ziheshin fshehurazi me ne dhe kërkonin një pretekst për këtë. Dhe kështu, kjo filloi, krejtësisht e papritur për ne dhe e paracaktuar nga kundërshtarët tanë nga larg, për pavarësinë dhe pavarësinë imagjinare të pushtetit osman, gjoja të kërcënuar nga ne, por në fakt kundër pushtetit tonë dhe kundër të drejtave dhe avantazheve tona të fituara gjatë një shekulli të tërë. Bota pa me habi se si flamurët e fuqive të krishtera filluan t'i bashkohen flamurit të Muhamedit, sikur të ishte flamuri i një lloj shpëtimi universal... Pas kësaj, shumëve iu duk natyrshëm se fati i vëllezërve tanë lindorë do të harrohej plotësisht në mes të betejës dhe çlirimi i tyre nga skllavëria e rëndë do të ishte për një kohë të gjatë, të rëndë. Por kur askush nuk e priste, kur beteja vazhdoi të tërbohej nga të gjitha anët, befas bashkëfetarët tanë lindorë marrin pikërisht atë që kishim në mendje për ta, dhe në atë masë sa që ne, nga ana jonë, para fillimit të betejës nuk mund të kërkonim as nga sundimtari i tyre, dhe ata prisnin - ata të merrnin jo vetëm lirinë nga poshtërimi dhe shtypja e mëparshme, por edhe të drejtat e barabarta të muslimanëve. Dhe kush ishte shkaku i kësaj, mund të thuhet, mrekullisë? Po ata njerëz që nga zilia ndaj nesh nuk donin të na linin të bënim as një të tretën e asaj që është bërë tani! A doni të dini se çfarë i bëri ata të vazhdonin dhe të përfundonin (madje të rrisnin dhe të përsosnin) punën që kishim filluar, për shkak të së cilës ata dolën kundër nesh në një betejë kaq të ashpër? Të detyruar nga drejtësia e kauzës sonë dhe shenjtëria e qëllimit tonë, të detyruar nga përvoja dhe provat, të detyruara nga ndërgjegjja, vetë ndjenja e nderit dhe mirësjelljes... Në fakt, duke bashkuar banderolat e tyre të krishtera me flamurin e Muhamedit kundër nesh, të krishterëve, të cilët donin të mbronin të krishterët nga shtypja muhamedane, nuk mund të ndodhë që sundimtarët e fuqive perëndimore të ishin të lirë nga çdo refuzim i ndërgjegjes. Por për sa kohë që ata e shikonin Lindjen fatkeqe nga larg dhe shikonin, si të thuash, nga mospëlqimi i tyre për ne dhe nga dyshimet për planet tona imagjinare në Lindje, ata ende mund të qetësoheshin disi për pozicionin e të krishterëve në Lindje. Kur, të tërhequr nga fryma e luftës përballë hordhive të tyre, ata u shfaqën pikërisht në vendin e mosmarrëveshjeve dhe grindjeve, kur panë krenarinë e çmendur të muslimanëve dhe poshtërimin e vazhdueshëm të të krishterëve përtej çdo kufiri, kur ata u penguan, si të thuash, mbi një provë të tmerrshme dhe të turpshme për krishterimin dhe njerëzimin, atëherë ata nuk mund të quheshin më fjalë të mprehta, të zeza dhe të mprehta. Ra velloja e gabimit, u zgjua ndjenja e drejtësisë, besimi dhe humanizmi, duke u shfaqur në zinxhirë, i thirrën shpirtit dhe zemrës; Vetë shtypësit e të krishterëve u turpëruan dhe shprehën gatishmërinë e tyre për të korrigjuar veprimet e tyre dhe për të ndryshuar qëndrimet e tyre ndaj të shtypurve. Pas kësaj, në rrjedhën më të natyrshme të gjërave, ishte e nevojshme të ndiqej asgjë tjetër përveç asaj që ndodhi tani, pra rivendosja e lirisë së krishterimit në Lindje. Dhe duke qenë se vetë fati i gjithë fuqisë myslimane ishte tani, mund të thuhet, në duart e sundimtarëve të krishterë, është e natyrshme që, pa u turpëruar nga asgjë, ata patën mundësinë e plotë të detyronin - dhe të detyronin - sundimtarin e muslimanëve të bënte në favor të të krishterëve nën kontrollin e tij, madje edhe më shumë sesa penguan ata, ne nuk mund të kërkonim para fillimit të betejës. Dhe kështu pasojat e luftës së tanishme, në kundërshtim me të gjitha pritshmëritë, falë rregullimit të fshehtë të gjërave dhe ngjarjeve nga Providenca e Zotit, edhe para përfundimit të luftës, u kthyen në qëllimin e saj fillestar dhe të vetëm nga ana jonë, dhe të shoqëruara miqësisht me fillimin e saj. Pas kësaj, vetë beteja, siç shpalli Monarku ynë më i devotshëm nga lartësia e fronit, nuk kishte më kuptimin e saj për ne, sepse qëllimi i saj - të siguronte fatin e bashkëbesimtarëve tanë në Lindje - u arrit; dhe kjo nuk mund të mos pasohej shpejt nga paqja e vërtetë, për të cilën ndihej një nevojë kaq e madhe për mbarë botën. Natyrisht, nëse hidhërimi i armiqve tanë perëndimorë kundër Atdheut tonë do të vazhdonte edhe pas kësaj, atëherë Rusia, e pamposhtur dhe, pavarësisht nga të gjitha peripecitë e armëve, po aq e fuqishme, nuk do të dyshonte të zbulonte forca të reja në vetvete dhe të bënte sakrifica të reja për të treguar se është njësoj siç ishte për të gjithë Evropën katërdhjetë vjet më parë; por, falë të njëjtës Providencë Gjithëmire të Perëndisë, zjarri i ligësisë u shua në zemrat e vetë armiqve tanë; Duke qenë të rraskapitur në forcat dhe burimet e tyre, ata na shtrinë me dëshirë dorën e paqes, sapo u bindën se ne ishim gati ta pranonim atë "miqësore". "E gjithë kjo është e drejtë," do të mendojë dikush, "por nuk mund të mohohet se do të ishte më mirë që ajo që filluam në favor të të krishterëve lindorë të përfundonte vetëm nga ne, dhe jo nga të tjerët, në vend të nesh, si tani!" Pse është më mirë, i dashur? A nuk është sepse kjo mund të shërbejë si ushqim për krenarinë e njerëzve, një arsye për ekzaltim ndaj të tjerëve? Kushdo që e di se ndjenja të tilla janë po aq të rrezikshme për kombe të tëra sa për individë, dhe tërheqin gjithmonë zemërimin e Zotit, nuk do t'i dëshirojë kurrë Atdheut të tij suksese të tilla, që nuk i shërbejnë asgjë tjetër veç krenarisë dhe arrogancës. Me një kauzë kaq të shenjtë si ajo që kemi ndërmarrë, pra përmirësimin e fatit të krishterimit lindor, për të mos errësuar pastërtinë dhe për të mos poshtëruar dinjitetin e kësaj kauze, ishte e nevojshme që paraprakisht jo vetëm të hiqnim dorë nga të gjitha pikëpamjet egoiste, por edhe nga çdo rivalitet me popujt e tjerë në këtë çështje. Dhe nëse po, atëherë pa marrë parasysh se kush dhe pse e përfundon tani - përderisa është përfunduar me të vërtetë - çdo i krishterë i vërtetë, duke lënë mënjanë pyetjet dhe hutimet, duhet të gëzohet për këtë dhe të falënderojë Zotin, veçanërisht kur e çoi këtë çështje në përfundimin e dëshiruar, me sa duket nuk ishin aq shumë njerëz që vepruan si Vetë Zoti. A është e mundur të debatosh me një aktor të tillë për primatin? A nuk duhet të heqë dorë nga vendi i tij? Megjithatë, nëse edhe kjo i ka lënë dikujt keqardhjen që në të kaluarën lufta e madhe mes nesh dhe Perëndimit për Lindjen, jo gjithçka ndodhi sipas dëshirës sonë dhe se ne në fakt nuk fituam asnjë avantazh për veten tonë nga kaq shumë sakrifica tona, mund të themi me siguri për siguri se, përkundrazi, lufta e tanishme na shërbeu për një avantazh të madh dhe për të nderuar, më të pastërt dhe më të krishterët. Për çfarë zbuloi ajo para gjithë botës? Se Rusia, e para dhe e bashkuar, e shikonte Lindjen e Krishterë me syrin e dhembshurisë së sinqertë; se ajo, e vetme, duke harruar përfitimet e veta dhe duke përçmuar shumë rreziqe, vendosi të dilte për të luftuar pothuajse kundër gjithë botës për çlirimin e krishterimit lindor dhe me vetëflijimin e saj hodhi themelet për të gjitha ngjarjet aktuale dhe i dha një nxitje vetë Perëndimit, më në fund, të tregonte dhembshurinë e tij për Lindjen. Nuk ka dyshim se pa këtë, ky Perëndim, i ftohtë në llogaritjet e tij egoiste, nuk do të nxitonte të merrte pjesë në fatin e krishterimit në Lindje dhe, duke mos ditur, ose, thënë më mirë, duke mos dashur të dinte të vërtetën, deri më tani do të ishte lavdëruar për butësinë dhe edukimin imagjinar të muslimanëve dhe do të kishte vazhduar të kufizonte të gjitha negociatat e tij shtypëse dhe shtypëse nga të krishterët. Dhe kjo është arsyeja pse, sa herë që zbatohet ndonjë masë e dobishme për të krishterët lindorë, emri i Rusisë, si fajtori i parë i një revolucioni të lumtur për krishterimin, do të shqiptohet me mirënjohje nga çdo i krishterë në Lindje. Nuk jemi të vetmit që mendojmë kështu nga një lloj krenarie, por kështu mendon e gjithë Lindja Ortodokse, e udhëhequr nga drejtësia; Pothuajse i gjithë Perëndimi mendon padashur kështu; Për më tepër, muslimanët nuk mund të mos mendojnë në këtë mënyrë. A nuk është dikush tjetër i hutuar nga mendimi se për t'i dhënë fund luftës dhe për një botë të re, Rusia pranoi bujarisht disa lëshime? Për një qëllim kaq madhështor si paqja e gjithë botës, nuk mund të kursehej asnjë sakrificë dhe mundim vërtet i rëndësishëm, por vetë zilia dhe armiqësia nuk guxuan ta kërkonin një gjë të tillë. Për cilat janë koncesionet tona? Tash e tutje, ne nuk do të kemi më në jug speciet e dikurshme luftarake detare, e cila duke na shërbyer shumë, nuk na ka sjellë kurrë përfitimet që duhet të prisnim. Jemi larguar disa distanca të vogla nga brigjet e Danubit, por çfarë na kujton tjetër ky lumë, përveç rrjedhave të gjakut tonë, që është përzier kaq shumë herë me dallgët e tij? Çfarë na solli ajo, përveç shqetësimit të dhimbshëm për të luftuar çdo vit kundër kokëfortësisë së rrymës së saj, në favor të transportit të huaj për ne? Nëse, më në fund, tani e tutje nuk jemi vetëm ne, por të gjitha fuqitë e tjera të krishtera që do të mbrojnë Lindjen e krishterë së bashku me ne, atëherë ky veprim i përbashkët dhe unanim duhet të ishte dëshiruar prej kohësh për të mirën e vërtetë të Krishterimit dhe për paqen tonë shpirtërore. Këto janë të gjitha sakrificat tona, nëse doni ta quani kështu, për botën! Krahasoni me ta përpjekjet dhe sakrificat e panumërta që u kushtoi kundërshtarëve tanë beteja e kaluar; shto faktin se bota nuk u sjell atyre ndonjë fitim të ri, përveç një rrugëdaljeje të denjë nga lufta e nisur marrëzisht me ne, dhe do të kuptoni të gjithë të vërtetën e çështjes dhe të gjithë, nga njëra anë, të vogël (për sa i përket sakrificave nga ana jonë), dhe nga ana tjetër - të madhe (përsa i përket pasojave të dobishme) çmimin e botës së re. Dhe pas kësaj, çfarë na mbetet veçse të përulim kokën dhe zemrat tona me nderim para fateve të Providencës së Zotit, i Cili për një kohë të gjatë nuk e ka shfaqur Veten me kaq qartësi dhe me aq mësimdhënie për të gjithë në peripecitë e betejave, siç bëri në betejat e kaluara? Në të njëjtën kohë, le të gëzohemi me gëzim të pastër për të ardhmen e re dhe më të mirë të bashkëbesimtarëve tanë në Lindje. Fara e çlirimit të tyre, natyrisht, nuk mund të zhvillohet papritur dhe pa pengesa në një pemë të tërë pjellore, nën hijen e së cilës ata mund të shtriheshin në paqe të përsosur, por ajo duhet të zhvillohet, të zhvillohet dhe të rritet në mënyrë të pashmangshme, sepse ujitet me gjakun e bijve të shumtë të Veriut dhe Perëndimit. Le të falënderojmë nga zemra Monarkun tonë, i cili në thesarin e zemrës së tij të mirë gjeti sekretin se si, pa poshtëruar dinjitetin e Rusisë, të ndalonte rrjedhën e gjakut dhe të shuante flakën e armiqësisë, e cila nuk kishte fund të afërt. Nuk do t'i privojmë nga lavdërimet e drejta kundërshtarët tanë më perëndimorë, të cilët, për çfarëdo arsye, pasi ranë në një gabim të madh - në lidhje me pozicionin e Lindjes dhe të krishterëve atje - nuk vazhduan verbërinë e tyre deri në fund dhe, pasi panë të vërtetën, nuk hezituan, duke na dhënë njërën dorë paqeje, për të zgjatur tjetrën - në mbrojtje të Lindjes së pafat. Në mes të festës së sotme të paqes, a mund të harrojmë më në fund ty, punëtorin tonë sovran që prehu në Zotin, i cili, pas shumë bëmave të tjera, ishte i destinuar të fillonte veprën e madhe të çlirimit të Lindjes së Krishterë? Qëllimi që parashikuat ishte aq i lartë, qëllimet tuaja ishin aq larg nga të gjitha pikëpamjet dhe llogaritjet njerëzore, saqë urtësia e zakonshme tokësore nuk mund të përballonte një bujari dhe altruizëm të tillë - dhe një i pakrahasueshëm e imagjinonte atë ... Por tani nuk keni më nevojë për të vërtetën tokësore, kur jeni nderuar të shihni dhe përjetoni të vërtetën qiellore. Megjithatë, nuk mund të ndodhë që shpirti juaj, edhe në gjirin e paqes së përjetshme, të mos indinjohet nga pikëllimi për rrjedhat e atij gjaku, nga i cili ju vetë nuk do të donit të derdhnit asnjë pikë. Qetësohu tani dhe pusho në paqe! E vërteta dhe drejtësia kanë triumfuar; flaka e luftës është shuar; dhe Lindja e çliruar do të shqiptojë përgjithmonë me butësi emrin e bamirësit të saj të vetëm, Nikollës. "Lavdi Perëndisë në vendet më të larta, sepse ka paqe në tokë!" Amen. 31. Fjala për leximin e letrës më të lartë të mirënjohjes dhënë banorëve të provincës Kherson, me urdhër që të ruhet një kopje e saj në Katedrale. Me çfarë plotësie dhe animacioni përshkruhen në këtë kartë mbretërore bëmat dhe bëmat e vendit dhe qytetit tonë gjatë betejës së kaluar! Këtu shohim me gëzim dhe habi se të gjithë, mund të thuhet, hapat tanë gjatë betejës së kaluar u vunë re me zell, të gjitha sakrificat dhe ofertat tona u vlerësuan me një çmim shumë të lartë, të gjitha vështirësitë dhe plagët tona u çuan në zemrën e Carit... Nëse një imazh i tillë në lavdërim të vendit dhe qytetit tonë nuk do të kishte ardhur nga dora mbretërore, atëherë edhe atëherë, do të ishte e pamundur që zemra jonë të mos e kishim dëgjuar: "Emri i mirë, - siç vuri në dukje dhe tha i urti i shenjtë i lashtë, - është më i mirë... se shumë pasuri" (Fjalët e Urta 22:1). Por një vlerësim kaq i favorshëm për ne, erdhi nga buzët e vetë të vajosurit të Perëndisë, erdhi pikërisht në ditën e kurorëzimit të tij të shenjtë të mbretërisë... Sa e ngre kjo çmimin dhe fuqinë e çdo fjale dhe shprehjeje në këtë kartë mbretërore! Dhe cili rajon dhe qytet rus nuk do të dëshironte të ishte në vendin tonë pas kësaj, pavarësisht nga ashpërsia dhe mjerueshmëria e situatës sonë të kaluar! Por unë, si bari i përulur i këtij vendi dhe shoku yt i vuajtur në kohën e kaluar të tundimit, jam veçanërisht i prekur në këtë kartë nga vendi ku thuhet se vendit dhe qytetit tonë, me të gjitha cilësitë e tjera të lavdërueshme, deri më tani i mungonte lidhja e vuajtjes dhe e durimit me pjesën tjetër të Rusisë dhe se tani kjo lidhje e çmuar, falë tmerreve të pashkelura të luftës, është gjetur dhe e pashprehur. përgjithmonë. Pse më prek veçanërisht kjo vërejtje? Sepse pikërisht në këtë mendim, gjatë hidhërimeve tona të përbashkëta, më shumë se një herë kemi gjetur ngushëllim si për ju ashtu edhe për veten tonë. Sepse a e mbani mend atë që thamë për t'ju inkurajuar nga ky vend më i shenjtë në ditët e Pashkëve të Shenjta, pas stuhisë së zjarrtë që shpërtheu mbi ne të Shtunën e Madhe?... Dhe ne thamë atëherë se qytetit tonë si pjesë e Rusisë i mungonte një lidhje e vetme me të - vuajtja për Atdheun, dhe se pas asaj që i ndodhi atëherë, qyteti ynë, megjithë rininë e tij, mund të bashkohet pa turp me qytetet e lashta ruse. Tani, siç e shihni, parashtrimi dhe pritshmëria jonë e atëhershme është realizuar plotësisht, tani për tani, siç dëshmon kjo kartë, nuk është më mendimi ynë i dobët që e vendos qytetin tonë në këtë vend të lartë dhe të shenjtë midis qyteteve ruse, por dora e të vajosurit të Zotit, Autokratit të Gjithë Rusisë!.. Dhe si shprehet ai! Do të thoshte shumë për qytetin tonë të ri nëse do të ishte i denjë për t'u krahasuar me ndonjë nga veglat më të vogla mbretërore, aq të pasura me dekorime elegante dhe të çmuara, por mëshira e Autokratit në bollëkun e mirënjohjes nuk njeh kufij, mund të thuhet, dhe Odessa, e re, në këtë rast e dobësuar dhe ende e paforcuar nga e kaluara, quhet lufta mbretërore dhe vështirësia më e para! Ajo kurorë me të cilën kurorat e tjera, më të shndritshmet do të donin vetëm të krahasoheshin dhe me të cilën shumica e kurorave jo të shndritshme as që mund të shpresojnë të bëhen të ngjashme!.. Kupto, qytet i dashur, bollëkun e vëmendjes mbretërore dhe mëshirës së Perëndisë ndaj teje; kuptoni dhe përpiquni të jeni gjithmonë një perlë e vërtetë, dhe jo një e rreme. Kurora mbretërore mund të gjejë dekorime të tjera për vete edhe pa ju, por ju nuk do të gjeni një kurorë tjetër të ngjashme apo një ngjashmëri tjetër më të mirë për ju. Perlat më të çmuara janë para së gjithash pastërtia dhe transparenca; Bëhu, qytet i shpëtuar nga Zoti, i pastër dhe i kthjellët në të gjitha mendimet, ndërmarrjet dhe veprimet e tua dhe gjithmonë imagjino veten si atë që je në të vërtetë dhe jo si mund të dukesh. Mos harroni se perlat më të çmuara nuk gjenden në sipërfaqen e deteve, por fshihen në thellësi dhe minohen veçanërisht pas stuhive të forta dhe mos u mërzitni nga stuhia që kalon, e cila me ngazëllimin e saj shkatërrues zbuloi perlën tuaj para syrit mbretëror; largohuni nga dëshirat ëndërrimtare dhe sipërmarrjet sipërfaqësore, duke u zhytur në objekte të tilla veprimtarie që janë të dobishme në mënyrë të konsiderueshme, dhe jo për një kohë të shkurtër, por për pasardhësit më të largët, të dobishëm jo vetëm për ju, por për të gjithë Atdheun! Duke i kushtuar vëmendje vetë vendit të ruajtjes së destinuar për këtë kartë të çmuar, unë shoh këtu edhe gjurmë të providencës më atërore dhe më të butë për ne të Monarkut tonë të dashur. Ishte pikërisht në këtë kishë që ne të gjithë u dyndëm më shumë gjatë ditëve të tundimeve dhe pikëllimeve tona të kaluara; këtu ne derdhëm shpirtrat dhe zemrat tona të pikëlluara përpara Zotit; prej këtu secili prej nesh solli në shtëpi vajin e ngushëllimit dhe frymën e guximit të krishterë. Ku është më e përshtatshme, nëse jo në këtë kishë, të ruhet si kujtim i brezave të ardhshëm dhe kjo rrotull mbretërore, si dëshmi e bëmave dhe bëmave të kaluara të vendit dhe qytetit tonë? Por çfarë thashë për shpejtësinë? Për bëmat tona?.. Jo, le të na largohet përgjithmonë ky mendim tokësor dhe krenar! Mjafton që babai më i dhimbshëm i Atdheut të dijë për veprat tona dhe t'i miratojë me mirënjohje; dhe para Teje, Zot dhe Autokrat i Qiellit, ne, me të gjitha veprat dhe bëmat tona, jemi hedhur në pluhur, duke rrëfyer me përulësi fuqinë dhe mirësinë Tënde dhe parëndësinë tonë. “Jo për ne, o Zot, jo për ne, por për emrin tënd shumë të shenjtë” (Ps. 113:9) qoftë nder dhe lavdi për të gjithë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve! Amen. 32. Një fjalë se nga çfarë varet suksesi në betejë dhe fitorja ose disfata Nëse dikush, atëherë një luftëtar veçanërisht duhet të dijë se çfarë përcakton suksesin e një beteje, fitore ose humbje. Kjo varet nga shumë arsye: nga guximi dhe aftësia, nga favorizimi i vendeve dhe kohërave, nga dobësia dhe pafuqia e armiqve, etj. Kjo është arsyeja pse ata përpiqen të përgatiten për betejë paraprakisht; Prandaj ata stërviten vazhdimisht në artin e të luftuarit edhe pa luftuar; prandaj zgjidhen udhëheqës ushtarakë me përvojë; Kjo është arsyeja pse ata grumbullojnë informacione rreth vendndodhjes së armikut, e kështu me radhë e kështu me radhë. Por, përveç gjithë kësaj, suksesi i luftës nuk varet nga njerëzit, por nga Zoti, nga lart. Nëse Zoti bekon, atëherë numri i vogël do të kapërcejë numrin më të madh; nëse ai nuk bekon, atëherë të shumtët nuk do të ndihmojnë. Nëse Zoti bekoftë, atëherë edhe të dobëtit do të frymëzohen nga guximi, nga do të vijë forca dhe forca! Nëse ai nuk bekon, atëherë guximtarët do të humbasin shpirtin e tyre dhe duart e të fortëve do të dobësohen. Nëse Zoti bekon, atëherë era do të jetë e favorshme dhe gurët nënujorë dhe cekëtat do të duken sikur janë hequr nga vendet e tyre; nëse ai nuk bekon, gjithçka do të ndërhyjë me sukses, dhe era do të fillojë të fryjë kundër, dhe gurët nënujorë dhe cekëtat do të duken se ndjekin anijet. Prandaj, me gjithë artin, guximin, me gjithë bollëkun e mjeteve për betejë dhe fitore, është e nevojshme edhe një gjë, një gjë, pa të cilën çdo gjë tjetër mund të humbasë lehtësisht fuqinë: bekimi i Zotit është i nevojshëm. Si arrihet ky bekim? Natyrisht, jo nga arti dhe guximi, jo nga numri i madh i njerëzve dhe mjeteve, sepse e gjithë kjo mund të jetë me armiq; dhe çfarë? Besimi në Zot, besimi në ndihmën e Tij, lutja, pastërtia e shpirtit dhe trupit, përmbushja e urdhërimeve të Zotit. Sepse është e qartë se Zoti bekon ata që do; dhe kë do Ai, nëse ata nuk kanë frikë prej tij dhe nuk bëjnë vullnetin e tij? Një luftëtar i devotshëm është i dashur në sytë e Zotit, Engjëlli i tij Kujdestar është gjithmonë me të, dhe për këtë arsye fitorja është me të. Ashtu si një luftëtar i lig është një plagë për ushtrinë, sepse zemërimi i Perëndisë është gjithmonë mbi të, dhe për këtë arsye humbja nuk është larg. Që të mos i duket askujt se po jua them të gjitha këto në emrin tim, dëgjoni atë që Zoti i tha dikur në Shkrim nëpërmjet profetit Moisi popullit të Tij të zgjedhur... Mbani mend këtë, luftëtarë dashamirës të Krishtit, dhe duke qenë se dëshironi gjithmonë fitoren mbi armiqtë tuaj, atëherë fitoni paraprakisht nga Zoti me devotshmëri, abstenim, pastërti dhe virtyte të tjera. Amen. Ju përshëndesim me fitore, luftëtarë trima! Thashethemet për të do të përhapen në krahët e erës në të gjitha skajet e Atdheut, do të kënaqin zemrën e Sovranit tonë, do të gëzojnë qytetet dhe fshatrat, dhe të vegjël dhe të mëdhenj do të thonë: "Ne kemi fituar, detarët tanë të lavdishëm! Zoti i bekoftë!" Kujt duhet t'i drejtohemi së pari pas fitores sonë? Le t'i drejtohemi Zotit, në të djathtën e të cilit është fuqia e gjithë tokës, i cili vetëm lëviz erërat dhe detet, jep dhe merr shpirt dhe guxim. Ne fituam sepse kauza jonë ishte e drejtë. Rusia nuk është në kërkim të pushtimit; tashmë është më e fortë se gjithë të tjerët. Ne fituam sepse luftuam për Kishën e Zotit, për Carin Ortodoks, për Rusinë e Shenjtë. Ne fituam sepse dolëm në betejë me lutje, duke thirrur Zotin për ndihmë, duke ia dorëzuar veten dhe fatin e armëve tona vullnetit të Tij të shenjtë. Prandaj, tani duke festuar fitoren tonë, le të thërrasim të gjithë bashkë me Davidin: "Jo neve, o Zot, jo neve, por emrit tënd jepi lavdi!" (Psal. 113:9). Ty të takon lavdërimi, Ty të takon kënga, Ty të takon lavdia, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Ju përshëndesim me fitore vëllezër. Armiku është mundur dhe i turpëruar! Keni vepruar si luftëtarë të vërtetë rusë; nder dhe lavdi për ju! Bekuar në emër të Kishës së Shenjtë. Tani gëzimi ynë do të fluturojë me krahë drejt Atdheut, do të gëzojë zemrën e Tsarevo, do të përhapë gëzim në qytete dhe fshatra, do të ngushëllojë pleqtë dhe fëmijët, të gjithë dhe kudo do të thonë: "Kështu kanë bërë marinarët tanë trima! Ja si luftuan! Ata nuk e turpëruan emrin rus! Ata u bënë të ditur armiqve se çfarë do të thotë rus". Le të biem, vëllezërit e mi, përpara Zotit dhe ta falënderojmë për fitoren tonë. Le të falënderojmë jo me fjalë, por me vepra. Sa i mirë dhe i sjellshëm ndaj Zotit dhe njerëzve është fituesi që nuk mburret me fitoren e tij, por ia atribuon atë ndihmës nga lart! Amen. 35. Fjalë për shërbimin e parë pas betejës Me sa duket, jo më kot morëm fitoren, i dashur! Unë nuk i shoh disa prej jush; disa prej tyre, të vuajtur nga plagët - dashtë Zoti - do të shfaqen përsëri mes nesh, ndërsa të tjerët u ndanë me ne përgjithmonë; i tillë është fati i luftës! Ky është çmimi i fitores! Dhe si mund të ishte ndryshe? Dhe lojërat e fëmijëve shpesh përfundojnë me lot, por e jona nuk ishte lojë fëmijësh, jo fëmijësh! Duhet të habitemi edhe se sa pak viktima merr lufta, duke gjykuar nga egërsia e saj. Çfarë nuk pamë në mes të betejës! Ishte një pamje e ferrit: plumba, dhe gjyle topi, dhe zjarr, dhe ujë, dhe klithma, dhe rënkime... Shumë mund të ishin shtrirë këtu, e megjithatë pak ishin rrëzuar dhe shumë prej tyre ngriheshin. Pse fitorja kushtoi kaq pak? Sepse me ndihmën e Zotit ata luftuan trimërisht, sepse askush nuk e humbi shpirtin, secili pa frikë e bëri punën e tij aq sa mundi. Dhe beteja është një gjë e mrekullueshme! Në të, sa më guxim të veprojnë, aq më pak humbje pësojnë; dhe përkundrazi, sa më shumë u vjen keq dhe fshihen, aq më shumë humbasin dhe bien. Dhe është e qartë pse. Trimëria vendos më shpejt fitoren dhe përfundon betejën, por ngadalësia, veçanërisht frikacakët, e zgjat betejën dhe shumëfishon sakrificat e ushtarëve. Mbaje mend këtë, të dashur, dhe bëje rregull në betejat e ardhshme, nëse nuk e di tashmë, se pas ndihmës së Zotit, jo vetëm fitorja varet nga trimëria dhe guximi jote, por edhe të kushtojë sa më pak viktima. E megjithatë do të ketë gjithmonë viktima; Kjo, e përsërisim, është natyra e luftës! Ky është çmimi i fitores: fitorja pa luftë nuk është fitore! A do të pendohemi për ata, vdekja e të cilëve bleu fitoren e vërtetë? Natyrisht, ne humbëm kolegët dhe shokët e tyre trima; por nuk humbën asgjë, vdiqën për besimin, Carin dhe Atdheun. Çfarë është jeta tokësore në krahasim me jetën qiellore, ku për ata që e duan Zotin nuk ka as pikëllim dhe as psherëtimë? Një gjë është e frikshme - të vdesësh si mëkatarë të papenduar; por ata, pa dyshim, vdiqën me ndjenjën e pendimit, duke larë, veç të tjerash, çfarëdo mëkati që kishin bërë me gjakun e tyre. Ai që derdhi Gjakun e Tij për ne në Kryq, Shpëtimtarin tonë, nuk mund të mos pranojë gjakun që u derdh për Të dhe nuk mund të mos i shpërblejë ata që e derdhën atë me një kurorë mëshirë. Le të jemi të qetë për shokët tanë të rënë. Vetë Kisha nuk do të pushojë deri në fund të botës të bëjë lutje për prehjen e shpirtrave të tyre. Ata bënë punën e tyre - u shtrinë me nder, duke blerë fitoren. Zoti na ndihmoftë që kur të vijë koha të mos i shmangemi punës sonë, si ata. Amen. 36. Fjalë për largimin e armiqve nga Krimea Sot është dita dhe kujtimi i apostujve të shenjtë suprem Pjetër dhe Pal; prandaj, biseda jonë me ju duhet të jetë rreth tyre. Dhe çfarë teme mund të jetë më ndërtuese për të gjithë ne sesa puna apostolike e këtyre jo njerëzve, por engjëjve në mish? Pjetri është guri i besimit, siç e quajti Vetë Udhëheqësi dhe Përfunduesi i besimit tonë. Pali është boria që i ra ungjillit në të gjitha skajet e universit, është vetëtima që dogji dhe djegi të gjithë tempujt e idhujve, gjithë guximin (gjembat) e paganizmit. Vetë eklipset e këtyre ndriçuesve, si eklipset e trupave qiellorë, janë më udhëzues se drita e të tjerëve, prandaj shërbejnë, pa dyshim, dhe lejohen nga Providenca për të korrigjuar mëkatarët, për të inkurajuar më të dëshpëruarit. Por me gjithë pasurinë e kësaj teme, ne duhet ta kthejmë fjalimin tonë në diçka tjetër, ta kthejmë atë jo në mënyrë arbitrare, por sipas udhëzimeve të vetë Providencës. Në çfarë rrethanash ju shohim tani? Shihemi për herë të parë pas luftës së fundit, e cila ishte jashtëzakonisht e dukshme dhe e dhimbshme në të gjitha anët e Atdheut; dhe mbi tokën tënde dhe mbi qytetin tënd ra me gjithë peshën e tij. Pra, ja ku është tema e bisedës sonë, një temë, siç thashë më parë, jo e zgjedhur arbitrarisht nga ne, por e dhënë dhe e treguar nga lart. Unë i thashë: "Sipër". Po, vëllezërit e mi, ky është mendimi i parë dhe i fundit nga i cili buron gjithçka tjetër; kjo e shkuar, për të cilën të gjithë ishim dëshmitarë aq të afërt, madje edhe bashkëpunëtorë, nuk ishte rezultat i ndonjë rasti apo rrethanash të verbër, por lëvizi dhe ndodhi sipas manisë dhe nën gishtin e të Plotfuqishmit. Kështu duhet të mendojë një i krishterë për të gjitha ngjarjet e jetës, veçanërisht për betejën e kaluar, në të cilën mori pjesë pothuajse e gjithë bota, ku u ngritën aq shumë surpriza që jo vetëm ngatërruan të gjithë rendin e zakonshëm të gjërave, por edhe ngatërruan vetë konceptet dhe gjykimet e njerëzve. (Nuk ka përfunduar.) 37. Fjalë me rastin e tërmetit “Shikoni tokën dhe lëreni të dridhet; prek malet dhe ato tymosin” (Ps. 103:32). Në fund të intervistës sonë të fundit, vëllezër, unë preku tashmë një ngjarje të jashtëzakonshme që tmerroi shumë dhe së fundmi na tronditi të gjithëve dhe vura në dukje qëllimin e saj. Por duke qenë se kjo ngjarje vazhdon të jetë objekti kryesor i diskutimit si në takime ashtu edhe në takime, vendosa të ndjek trendin e përgjithshëm të mendimeve dhe të flas me ju sot për të njëjtën gjë. Ah, zemrat e dëgjuesve tanë tunden aq rrallë nga fuqia e fjalëve tona, sa që ministrat e fjalës duhet t'i vlerësojnë si thesar ato momente kur tronditen të paktën nga diçka! Por pse them: "Diçka"? Le të shprehet në këtë mënyrë mençuria njerëzore; lërini eksploruesit e natyrës ta shqyrtojnë këtë ngjarje, të gjykojnë, të thellohen, të debatojnë, të pajtohen, për të ndalur përfundimisht në diçka. Ne ju flasim për emrin e Tij, para syve të të cilit “të gjithë... janë të zhveshur dhe shpallur” (Heb. 4:13), fjalët e të cilit janë “ajo” dhe “amen” (2 Kor. 1:20), prandaj ne mund dhe duhet të flasim qartë dhe me vendosmëri aty ku urtësia tokësore nuk di çfarë të thotë. Çfarë do t'ju themi tani?.. Le të themi atë që tha profeti, i cili, ndoshta njëqind herë, pa tokën që dridhej poshtë tij dhe malet që tymonin para tij dhe, më e rëndësishmja, i vëzhgoi të gjitha këto jo në dritën e mendjes së tij, por të Fytyrës së Zotit. Dëshironi të dini arsyen e ngjarjes së tmerrshme të kaluar? Këtu është ajo! Zoti shikoi, shikoi tokën në një mënyrë të veçantë dhe ajo u drodh! A mendoni se ngjarje të tilla ndodhin nga ndezja e maleve që marrin frymë zjarri? Ndoshta, por vetë ndezja e maleve është pasojë e të njëjtit veprim hyjnor. Zoti prek malet dhe ato tymosin! Pse të ndalemi te arsyet e dyta kur e para është kaq e dukshme? Pse të fajësohet krijimi kur Krijuesi është Vetë shkaku? Këtë e bën Ai vetë dhe thotë se këtë e bën Ai Vetë dhe jo dikush tjetër! "Shikoni tokën dhe lëreni të dridhet: prekni malet dhe ato tymosin!" Pra, sipas dëshmisë së profetit, toka dridhet kur Zoti e shikon atë. A është shikimi i Zotit aq kërcënues dhe i zemëruar sa toka nuk mund ta durojë atë? Jo, ky vështrim, nga vetë thelbi i tij, është një vështrim shumë i mirë dhe gjithpërfshirës; prandaj, për engjëjt dhe për shpirtrat e të drejtëve nuk ka lumturi më të madhe sesa të shijoni dritën e Fytyrës së Zotit. Zoti pa një herë vetë tokën dhe ajo nuk u lëkund, por u gëzua dhe u gëzua, sepse Zoti pa se mbi të “të gjitha... shumë të mira” (Zan. 1:31). Si ka mëkatuar tani toka para Zotit, që si një shërbëtor i pabesë, nuk mund të qëndrojë para Fytyrës së Tij pa u dridhur?.. Nga cila anë që ta shikosh tokën, nuk do ta gjesh fajin e saj para Zotit dhe njerëzve. Ajo u urdhërua të rrotullohej rreth diellit: dhe, pavarësisht nga pamatshmëria e kësaj rruge, çfarë mund të krahasohet me saktësinë dhe shpejtësinë e vrapimit të saj? Ajo urdhërohet të rrotullohet rreth vetes, në mënyrë që të prodhojë kështu ditën dhe natën; dhe kur nuk kishte ditë e natë? Dimër, pranverë, vjeshtë dhe verë - dhe kur mungonte ndonjë nga stinët? Për një gjë mund të fajësohet toka, se ajo rrit shpesh gjemba dhe gjemba ku një person mbjell trëndafila dhe grurë. Por ky nuk është veprimi i vetë tokës, por fryti i farave nga një pemë e ndaluar, me të cilën njeriu mbolli tërë faqen e tokës. Për çfarë faji ka toka, që Zoti nuk mund ta shikojë pa zemërim dhe nuk mund ta shikojë Zotin pa u dridhur?.. Faji i sundimtarit të saj, njeriu. “Toka e mallkuar për veprat e tua” (Zan. 3:17), iu tha Adamit pas krimit të tij; dhe fjala e mallkimit u reflektua menjëherë në të gjitha skajet e tokës, depërtoi në të gjitha forcat dhe gjithë qenien e saj, ua hoqi përsosmërinë të gjitha veprave, e mbuloi me të gjitha llojet e çrregullimeve dhe çrregullimeve. Megjithatë, toka që rënkon nën zgjedhën e mallkimit nuk e ndjen gjithmonë peshën e saj njëlloj; Sëmundja e saj, mund të thuhet, herë dobësohet, herë ngurtësohet. Për tokën bëhet më e lehtë kur ujërat e saj shenjtërohen nga zhytja e Kryqit të Shenjtë në to, kur ajri mbushet me këngë për lavdinë e të Plotfuqishmit, kur sipërfaqja e tokës zbukurohet me kisha të shenjtë. Për tokën bëhet më e lehtë kur eksploruesi i natyrës, duke ekzaminuar sipërfaqen dhe thellësitë e saj, mëson të arrijë veten dhe t'i çojë të tjerët në gjurmët e urtësisë dhe mirësisë së Zotit; kur një bujk, duke kultivuar një fushë, kërkon bekimin e Zotit për të; kur uji, duke larë papastërtitë tona, nuk pranon ndyrësi mëkatare; kur ajri i mbushur me fjalë nuk preket nga fjalët boshe e të kalbura. Për tokën bëhet edhe më e lehtë kur mbi të rritet numri i të zgjedhurve të Zotit, të cilët, duke e përqendruar hirin në vetvete, e përhapin atë në gjithçka rreth tyre. Në këtë rast, vetë Zoti, duke parë tokën dhe duke gjetur sende të denja për favore, bën që ajo të mos lëkundet, por të pushojë, të ngjesh paqen dhe gëzimin. Përkundrazi, kur ata që jetojnë në tokë harrojnë Atë që jeton në parajsë, kur të dënuarit për të kultivuar tokën me djersën e vetullave mbulohen nga djersa vetëm nga ngopja e yndyrave të saj dhe nga marrja me sende të kota dhe të parëndësishme bëhen vetë tokësore dhe të prishshme, atëherë toka bëhet më e rëndë dhe më e rëndë. Dhe kur, midis prishjes së shumëzuesve të tokës, zëri i pendimit nuk gjen vend për vete, atëherë toka, duke ndjekur prishjen e njerëzve, bëhet edhe më e korruptuar; britma e paudhësisë kalon nëpër re, ngrihet në veshët e Zotit të ushtrive dhe e detyron Atë, si Zoti suprem i Shtëpisë, të kthejë shikimin e Tij nga toka. Ai kthehet, por zemërohet dhe toka dridhet; Unë do të doja, sipas fjalëve të shikuesit, të ikja "nga fytyra" e Zotit (Zbul. 20:11), por ajo nuk mundet. Kështu u detyrua Zoti të shikonte tokën para përmbytjes dhe pasoja e këtij vështrimi ishte shkatërrimi i gjithçkaje që jetonte në tokë; Kështu që Ai u detyrua të shikonte tokën gjatë epidemisë së Babilonisë, dhe pasoja e shikimit ishte ngatërrimi i gjuhëve dhe shpërndarja e të gjithë njerëzve nëpër faqen e dheut; Kështu e shikoi Zoti tokën, e ngarkuar me mëkatet e Sodomës dhe Gomorrës, dhe Deti i Vdekur në vend të tyre mbeti përgjithmonë një gjurmë e këtij vështrimi. Kështu ai shikoi egjiptianët dhe faraonin në Detin e Kuq dhe nuk mbeti askush që të shpallte shkatërrimin e tyre në Egjipt. Kështu ai pa Jeruzalemin, i cili kishte vrarë Mesian e tij, dhe pas kësaj nuk mbeti asnjë gur mbi gur. Ne nuk i dimë ende pasojat e vështrimit të fundit të Perëndisë në tokë; dhe Zoti na ruajtë që veshët të mos na mbushen me lajme për fatkeqësi të ngjashme me ato nga të cilat vendet e huaja për ne kanë pësuar më shumë se një herë! Por meqë edhe tani toka filloi të dridhej nën këmbët tona me një dridhje të qartë pa gëzim, ajo, pa dyshim, u drodh nga vështrimi i zemëruar; dhe meqenëse vështrimi i Zotit ishte i zemëruar, ai, natyrisht, nuk ishte i drejtuar në tokë nga virtytet njerëzore. Ku ndodhi e keqja? Në cilin vend plotësohet masa e të pavërtetave? Nga vjen ankesa në parajsë? ne nuk e dimë. Por edhe pa e ditur këtë, mund të themi se nuk ishin mëkatet e njerëzve që nuk e njohin Perëndinë e Vërtetë që e shkaktuan këtë; të pa ndriçuar nga drita e besimit të vërtetë, ata janë më të justifikueshëm se të krishterët që nuk janë besnikë ndaj besimit dhe ligjit të tyre. Të krishterët tani kanë avantazhin e pafat të rëndojnë tokën me mëkatet e tyre më shumë se popujt e tjerë, të acarojnë qiellin me ta në mënyrë më të ndjeshme dhe të jenë më të patolerueshëm ndaj vështrimit të së vërtetës së Zotit. Dhe kur është kështu, vëllezër, a mund të fajësojmë veten në këtë rast? A na u drodh toka poshtë këmbëve kot? Mos kini frikë, nuk do t'ju shtoj mëkatet, por do të pyes vetëm se ku jetojmë? A nuk është në ato male ku hiri i Zotit shkëlqeu për herë të parë për të gjithë Atdheun? A nuk është afër atij lumi që, me të drejtë, mund të quhet Jordani rus? Dhe, më e rëndësishmja, a nuk është në këmbët e një morie të tërë shenjtorë të Perëndisë që prehen këtu në mënyrë të pakorruptueshme? Cili virtyt nuk është mishëruar para nesh? Në fytyrat e tyre, mund të thuhet dikush, vetë jeta e përjetshme dhe e ardhshme zbritet para nesh në rrethin e jetës së tanishme, e vënë nën shikimin dhe prekjen tonë. Epo, si jemi ne? A ka shumë dritë besimi te të gjithë ne? Vaj dashurie? Lotët e pendimit? Paprishshmëria e shpirtit? Më thuaj vetë, për çfarë virtyti dallojmë ne nga banorët e qyteteve të tjera vendase? Çfarë vesi dhe tundimi, nga i cili vuajnë vendet e tjera, nuk kemi? A janë gjykatat tona jo vetëm laike, por edhe shpirtërore, të rënduara nga një mori ankesash dhe grindjesh? A nuk janë tregjet tona të mbushura me zhurmë dhe çrregullime, abuzime dhe betime? A nuk mbeten shpesh kishat tona bosh dhe kur mbushen në ditë festash, me kë më shumë - adhurues të përulur apo spiunë përbuzës (krenarë, arrogantë)? Çfarë nuk do të mund të thoshte kundër nesh vetë toka dhe vetë malet tona, nëse do t'u jepej fuqia për të folur? Ah, do të thoshin, ne vuajtëm shumë kur majat tona u mbuluan me idhujt e Perunit dhe të Volosit dhe menduam të vdisnim kur u dekoruan me kishat e Zotit të vërtetë: idhujt ranë, kishat u ngritën, por njerëzit janë po ata!.. Le të ndalemi, o vëllezër, të mos i drejtojmë mendimet tona mbi faqen e dheut që dridhet dhe të zhytemi në ndërgjegjen tonë të dridhur; ajo do të na tregojë më qartë se ku është burimi i zemërimit qiellor, ku është vullkani që merr frymë zjarri! Këtu në zemrën tonë! Këtu, në pasionet tona! Secili nga ju, shikoni veten kur jeni të zemëruar: a nuk ju digjet fytyra, a nuk ju digjet gjaku si nga zjarri? Shikoje veten me zili: a nuk po zbehesh, sikur të hapej një humnerë poshtë teje? Shikoje veten me koprraci: a nuk të dridhet dora nga një monedhë e vogël për një lypës, sikur të dridhej toka poshtë teje? Çfarë është e habitshme, sundimtar i tokës, nëse rajoni nën kontrollin tuaj imiton shembullin tuaj dhe pasqyron imazhin tuaj? Gjëja e habitshme është se çrregullimi i tmerrshëm i elementeve nuk do të na mësojë të vlerësojmë rendin në rrethin e jetës sonë, se toka, e shqetësuar nën këmbët tona, nuk do të na detyrojë të jemi të fortë dhe të palëkundur në ligjin e Zotit. Në fakt, sa gjurmë la tërmeti i kaluar jo në tokë e shtëpi, por në ndërgjegjen dhe shpirtin tonë? Qeveria e qytetit po gëzohet që shtëpitë tona janë të paprekura; dhe Kisha vajton që zemrat nuk janë thyer. Sepse si iu përgjigjëm zërit të Perëndisë, i cili gjëmonte kaq kërcënues përpara se të lëkundet toka jonë? Njëri thotë: "Unë pastaj nxitova të shikoja orën ose barometrin"; një tjetër: “Unë nxitova të marr filanin për të ikur nga shtëpia”; e treta: “Kam imagjinuar se në shtëpinë time kishte një zjarr të tmerrshëm”; e katërta: “Më dhanë gjumi në atë kohë...” Krijues i qiellit dhe i tokës! Pra, Ti e tunde pak tokën nën ne, se ne nuk u zgjuam! Shikoje sërish, shikoje më kërcënuese, shpirtrat dhe zemrat tona le të dridhen bashkë me tokën! Prekni përsëri malet dhe ata do të ngrihen më të fortë dhe do të na detyrojnë të ngremë sytë drejt qiellit! Por, o Perëndi i drejtë, a është zëri im të përbuz thellësitë e mëshirës Tënde? Nëse e zbuse zemërimin Tënd, atëherë, pa dyshim, e pa se mes nesh jo të gjithë ishin të zhytur në gjumin e pandjeshmërisë, se mes nesh kishte njerëz që ngritën duart e tyre të pastra drejt Teje për veten dhe për ne. Ndërkohë, vëllezër, sa larg ishim të gjithë nga ora e fundit e jetës? Sa kohë do të duhej që shtëpitë tona të shemben dhe të na varrosnin nën rrënoja? Çfarë do të ndodhte me ne atëherë? Si do të paraqiteshim në Gjykim? Çfarë do të thoshit në justifikimin tuaj?.. Që jemi rrëmbyer papritur? Por a mund të ketë habi për ata që, që në foshnjëri, u është thënë vazhdimisht për nevojën e shpëtimit, të cilët vetë, nga raste të panumërta, e dinë se nuk ka dhe nuk mund të ketë një besëlidhje me vdekjen? Rreziku ka kaluar, toka është ngurtësuar sërish nën këmbët tona, por për sa kohë? Kush mund të garantojë që Zoti nuk do ta shikojë më me syrin e së vërtetës dhe të gjykimit? Dhe a mundet një lëkundje e tokës ta ndërpresë fillin e jetës sonë? Oh, shpesh prishet nga fryma e dobët e erës. Le të jemi të matur dhe të mos jemi më armiqtë tanë. Dera e pendimit do të hapet së shpejti për të gjithë. Le të nxitojmë të hyjmë në të - gjithçka është përgjithmonë, e pakthyeshme. Kur, të larë nga lotët e pendimit, pajtohemi me Zotin dhe ndërgjegjen tonë, atëherë asgjë nuk do të prishë qetësinë e shpirtit tonë, atëherë edhe sikur malet të shtypeshin në thellësi të detit, edhe sikur të na duhej të ecnim në mes të hijes së vdekjes (dhe të gjithë me siguri do t'i arrijnë një ditë), ne nuk do të kemi frikë nga e keqja; sepse Zoti, Zoti Vetë, do të jetë me ne dhe për ne. Amen. 38. Fjala para faljes me rastin e thatësirës së madhe dhe zjarreve në tokë, errësirës dhe tymit në ajër Më në fund, vëllezërit e mi, vetë qielli na mëson të gjithëve! Dhe si mëson ai! Siç mësonin dikur egjiptianët e lashtë - me zjarr dhe errësirë! Një pamje e çuditshme dhe e tmerrshme! Jemi të rrethuar nga të gjitha anët me zjarr, dhe në të njëjtën kohë të mbuluar në errësirë! Ne vuajmë nga thatësira dhe nuk mund ta shohim diellin! I tillë është zemërimi i qiellit! E tillë është e njëjta këtu - në kohë, në tokën e mëshirës; Çfarë do të ndodhë atje - në vendin e ndëshkimit, ku ligji i drejtësisë dhe i së vërtetës vepron me fuqi të plotë? Por a është vërtet mbi ne zemërimi qiellor? A nuk është kjo thjesht një rastësi dhe një bashkim i pafavorshëm i shkaqeve natyrore? Ah, a mund të ketë ndonjë rast që çdo gjë të lëvizë nën gishtin e të Plotfuqishmit dhe të Gjithëdijshmit? Çfarë është natyra, me të gjitha fuqitë e saj, nëse jo veshja e dukshme dhe e larmishme e një force të vetme krijuese të padukshme? Nëse asgjë e rëndësishme nuk mund të ndodhë në shtëpinë e një pronari të kujdesshëm shtëpie pa dijeninë dhe vullnetin e tij, aq më pak në kundërshtim me qëllimet e tij, atëherë a mund të ndodhë diçka e ngjashme në shtëpinë e Zotëruesit Qiellor, i cili është kudo dhe përmbush gjithçka me Qenien dhe fuqinë e Tij? Dhe nëse vetulla e zymtë dhe pamja kërcënuese e të zotit të shtëpisë shërbejnë si një shenjë e sigurt se ka diçka të patolerueshme për të në shtëpi, atëherë pamja e zymtë e qiellit tonë, fytyra e djegur e tokës sonë, a nuk na thonë qartë se mes nesh dhe tek ne ka diçka që Mbreti i qiellit dhe i tokës nuk mund ta shikojë pa zemërim? Çfarë saktësisht është ajo? Këtë e di vetëm Ai. Mjafton që ne të dimë, së pari, se çdo mëkat është i neveritshëm në sytë e shenjtërisë së Perëndisë dhe ne të gjithë jemi mëkatarë dhe nuk ka asnjë mëkat që nuk gjendet mes nesh; e dyta është se për të shmangur zemërimin e qiellit, mëkatarët nuk kanë asnjë mjet tjetër përveç pendimit dhe korrigjimit të jetës së tyre. Prandaj, para se t'i afrohemi fronit të Hirit dhe të guxojmë të ngremë duart në lutje për neverinë e ekzekutimit që po përballemi, le të kthehemi nga vetja, të shikojmë brenda dhe të shohim se çfarë ka? si është ajri në shpirtin tonë? cila është toka e zemrës sonë? A nuk ka errësirë ​​dhe errësirë ​​edhe këtu, dhe ndoshta egjiptiane? A ka thatësirë ​​dhe petrifikim edhe këtu, ndoshta babilonase? A ka ndonjë zjarr dhe flakë këtu, ndoshta ferr? Na janë dhënë të gjitha mjetet për të shmangur qëndrimin në errësirën shpirtërore, për të dalë nga padituria natyrore për Zotin dhe shpirtin, për fatin që na pret përtej varrit dhe për mjetet për shpëtimin tonë të përjetshëm; dielli i shpalljes Hyjnore është gjithmonë mbi kokat tona; libri i fjalës së Perëndisë është gjithmonë në duart tona; Kisha, kjo shkollë e Zotit, është e hapur nga të gjitha anët për të gjithë: lexoni dhe mësoni, dëgjoni dhe mësoni, shikoni dhe mësoni. Ka dritë dhe të vërtetë përreth. Por a ka shumë njerëz të ndritur dhe të ndriçuar nga Zoti? Shikoni miliona vëllezër në vende të ulëta dhe pyesni ata për çdo gjë në lidhje me besimin dhe shpresën e krishterë; Në vend që të përgjigjen, ata do t'ju thonë: "Ne jemi njerëz të errët!" Kthehuni te të ashtuquajturit njerëz të arsimuar, bisedoni me ta për rrugën e shpëtimit, vetë Shpëtimtarin; Rrallëherë do të rezultojë se ata, me gjithë talentin e tyre, me gjithë njohuritë e tyre shpeshherë të gjera për gjërat tokësore dhe në lidhje me gjërat qiellore, janë njerëz injorantë! Ka errësirë ​​dhe injorancë përreth! Pse? Sepse ata nuk duan të ndriçohen nga drita qiellore; sepse nuk e konsiderojnë të nevojshme të dinë se çfarë do të ndodhë me ta përtej varrit; sepse të gjithë kanë lexuar dhe studiuar njëqind herë, dhe, ndoshta, nuk kanë marrë kurrë Biblën ose librat e kishës. A kemi të drejtë, kur brenda nesh ka një errësirë ​​të tillë, të kërkojmë që jashtë nesh të jetë gjithmonë dritë dhe e qartë? A nuk duhet të dëshirojmë më mirë që e gjithë drita sensuale të zhduket plotësisht, ndonëse përkohësisht, në mënyrë që ata të kujtojnë se ka dritë shpirtërore dhe të fillojnë ta përdorin atë? Na janë dhënë të gjitha forcat dhe mjetet e nevojshme për jetën dhe devotshmërinë, që në këtë epokë të jemi të vendosur dhe të palëkundur (të palëvizshëm) në të vërtetën, të jetojmë me drejtësi, dëlirësi dhe devotshmëri dhe të jemi të frytshëm në çdo vepër të mirë. Për këtë arsye, retë e dhuratave shpirtërore fluturojnë gjithmonë mbi tokën e zemrave tona; vesa e hirit është gjithmonë gati për t'i freskuar; nuk i mungojnë askujt farat shpirtërore; vetë frenat në shpirt dhe në zemër mbahen me bollëk nga dora e padukshme e Providencës - përmes ngjarjeve në jetën tonë. Si të mos vegjetojmë me mendime dhe ndjenja të mira! Si mund të mos lulëzojë tek ne besimi dhe dashuria e krishterë! Mos piqni frytet e përulësisë, mëshirës, ​​pastërtisë dhe së vërtetës! Por shikoni përreth jush: ku është shenjtëria e mendimeve dhe pastërtia e qëllimeve? ku janë bëmat e dashurisë dhe vetëmohimit? ku janë frytet e së vërtetës? Kudo ka thatësi e shterpësi, gjemba mbi gjemba, gur mbi gur! Pse? Për shkak se janë të përkushtuar ndaj mishit dhe gjakut, ata punojnë me gjithë qenien e tyre për botën dhe epshet e saj dhe kujdesin për të vetmen nevojë, shpirtin dhe ndërgjegjen, vetëm nëse e konsiderojnë, e konsiderojnë shqetësimin e fundit. Ah, sikur vetëm një e qindta e kohës dhe punës së shpenzuar për kultivimin e arave, përmirësimin e ekonomisë shtëpiake, argëtimin dhe kënaqësinë, të përdorej për të kultivuar shpirtin e pavdekshëm, shumë ndryshe do të ishte me moralin dhe jetën tonë! Pas kësaj, a kemi të drejtë të kërkojmë që toka e shkelur nën këmbë të jetë më e mirë se shpirti dhe zemra jonë? në mënyrë që ajo të hapë vazhdimisht thellësitë dhe të na i kthejë farat njëqindfish kur mbyllim “mitrën” në shikim të një vëllai në nevojë? (1 Gjonit 3:17). A nuk duhet, përkundrazi, të dëshirojmë që, edhe pse nganjëherë elementët refuzojnë të na shërbejnë, që burimet e të gjitha përfitimeve dhe kënaqësive sensuale të thahen, në mënyrë që të ndalojmë së piri prej tyre deri në shkatërrimin e shpirtrave tanë dhe të kujtojmë ujin që rrjedh në jetën e përjetshme? Një i krishterë më në fund ka një mjet për të shtypur vetë flakën e pasioneve të tij - ky është hiri i Frymës së Shenjtë! Për të shuar vetë zjarrin e zemërimit qiellor - ky është Gjaku i Birit të Perëndisë, Shëlbuesit tonë! Çfarë tundimi mund të kapërceni, cilin armik nuk mund të mposhtet me ndihmën e Shpirtit të Plotfuqishëm? Cila e vërtetë nuk mund të kënaqet, cili mëkat nuk mund të pastrohet nëpërmjet Gjakut shlyes të Qengjit të Perëndisë? Gjithçka që mbetet është të spërkatet në frymën e besimit me këtë Gjak; dhe do të ishim të bardhë si bora; dhe të gjitha të pavërtetat tona do të fshiheshin përgjithmonë. Mbetet vetëm të vishemi me fuqinë e hirit nga lart, të veprojmë me gjithë armaturën shpirtërore që na është dhënë; dhe ne do të ishim të sigurt, të fortë dhe të pathyeshëm. Dhe nëse gjatë rrëfimit dalim përpara pasqyrës së së vërtetës së Perëndisë, atëherë nuk jemi të dënuar, për shkak të meritave të Krishtit, me ndjenjën e drejtësisë së rreme të farisenjve dhe jo në frymën e tagrambledhësit dhe të hajdutit të matur; Kjo është arsyeja pse ne largohemi pa paqe të vërtetë në ndërgjegjen tonë, pa foljen hyjnore të faljes në shpirtin tonë. Dhe, edhe nëse ndonjëherë përpiqemi t'i rezistojmë tundimit për të mëkatuar, atëherë për këtë përdorim vetëm forcën, ose, më mirë të themi, vetëm dobësinë e mendjes dhe të ndërgjegjes sonë; Kjo është arsyeja pse ne vazhdimisht biem dhe bëhemi pluhur. Dhe kështu bëni më të mirën prej nesh; Por çfarë bëjnë shumica prej tyre? Në shkëndijën më të vogël të tundimit, në vend që ta shuajnë flakën e mëkatit, e ndezin në çdo mënyrë, e shndërrojnë në zjarr të zemrës dhe, të përfshirë nga koka te këmbët në zjarr, në vend që të thërrasin për ndihmë qiellore, gëzohen dhe triumfojnë si ata që u është hequr mendja; dhe më në fund të djegur në ndërgjegjen e tyre, ata ulen triumfues mbi rrënojat dhe hirin e kishës të shpirtit të tyre. Dhe çuditemi pas kësaj, se si errësohet syri i qiellit nga inati, si faqja e dheut është ndezur nga inati! Le të mrekullohemi më tepër se si dielli mund të përballojë spektaklin e të gjitha papastërtive dhe mizorive që ai detyrohet të ndriçojë çdo ditë dhe çdo minutë! Si nuk do të ligështohet toka nën peshën e të pavërtetave njerëzore dhe, duke ndjekur shembullin e banorit dhe sundimtarit të saj, nuk do të devijojë vetë nga rruga rreth diellit! Si ajri, i mbushur vazhdimisht me fjalë të kalbura e të dëmshme, nuk është plotësisht i korruptuar nga fryma jonë e papastër! Si, më në fund, të gjithë elementët, të abuzuar vazhdimisht nga njeriu në çdo mënyrë të mundshme, të shqyer nga rangu i tyre, të devijuar nga qëllimi i tyre, nuk do të dalin përfundimisht plotësisht jashtë rendit që u është caktuar, nuk do të rebelohen kundër shtypësit të tyre, nuk do të nxitojnë drejt trazuesit të përgjithshëm, nuk do të shpërthejnë me shkatërrim të plotë mbi kokën e armikut të Zotit! Dhe të mos mendojmë se forcat e natyrës që na rrethojnë janë të pandjeshme, dhe për këtë arsye nuk ka asnjë ndryshim për ta, pavarësisht se çfarë bëjmë me ta; jo, në botën e Zotit e gjithë jeta dhe vepra, ndjenja dhe kuptimi janë kudo. Apostulli njëherë dëgjoi se si i gjithë krijimi (vini re shprehjen - gjithë krijesa) rënkon dhe psherëtin sepse njeriu, me rënien e tij në mëkat, e privoi atë nga liria e fëmijëve të Zotit dhe e zhyti në punën e rëndë të kotësisë dhe korrupsionit. Ajo psherëtin, por nuk i bindet burrit që e detyroi të lëngonte në zinxhirë; psherëtin, por vazhdon të punojë në rrëmujë. Pse? Sepse kjo është ajo që i është urdhëruar nga Ai që nuk do “vdekjen e mëkatarit, por i jep kohë të kthehet në besim... dhe të jetojë” (Ezek. 33:11). Në sajë të këtij ligji të mëshirës, ​​pa dyshim, edhe tani errësira që na rrethon do të shpërndahet dhe ne do ta shohim përsëri diellin me gjithë lavdinë e tij, por çfarë do të shohë ky diell tek ne? A do të shohë ai qoftë edhe një lot të vetëm pendimi në fytyrat tona? A do të merret ndonjë familje e varfër, ndonjë jetim i pafuqishëm nën kujdesin e një pasaniku? A do ta shohë dorëshkrimin të copëtuar debitori i gjorë, i cili nuk ka mjete për të shlyer huadhënësin? A do ta shohë ai shërbëtorin që nuk vuan më nga mizoria dhe tekat e zotërisë së tij? A do të shihen kishat e Perëndisë më të plotë, Sakramentet më të pranueshme dhe më të nderuara, lutja në shtëpi më e respektuar? A do të shohë ai lojëra më pak të zhurmshme të mesnatës që vrasin shpirtin dhe trupin, nderin dhe pasurinë? Më pak blasfemi dhe fjalë boshe?.. Pa dyshim, toka do të pushojë së djeguri rreth nesh, sepse nuk ka ardhur ende ajo orë e tmerrshme kur “elementet... duke u djegur do të shkatërrohen dhe toka me të gjitha veprat që është mbi të” do të digjet (2 Pjet. 3:10). Por çfarë do të ndodhë me ato fruta që ajo do të fillojë t'i konsumojë përsëri nga zorrët e saj? Me fruta të lara me djersën dhe lotët e bujkut të gjorë? A nuk do të lahen, ende pa mëshirë, nga buzët e lëmuara të familjes së tij? A nuk do të bëhen ushqim për luks dhe teka? A nuk do të dorëzohen për sende që janë krejtësisht të padobishme dhe madje të dëmshme për shpirtin? A nuk do të vihet me një çmim të drejtpërdrejtë paligjshmëria dhe tundimi? Këtë nuk e them për turp e për qortim, por për mësim dhe për edukim të përgjithshëm; flas nga nevoja; Mes zjarrit të zemërimit qiellor me të cilin jemi të rrethuar, është e pamundur të jesh dëshmitar i ftohtë i të pavërtetave njerëzore. Dhe kush do të flasë kur ne të heshtim? Dhe si mund të heshtim kur vetë qielli dhe toka bërtasin kundër nesh? Veli i errësirës shtrihet nga dora e djathtë e të Plotfuqishmit mbi predikuesin si dhe mbi ata që dëgjojnë. Të gjithë duhet të përulen; të gjithë duhet të hedhin një sy përreth! Na tregoni se çfarë duhet të korrigjohet tek ne dhe ne do t'i dëgjojmë me kënaqësi fjalët tuaja. Edhe pa këtë, ne e ndiejmë plotësisht padenjësinë tonë; dhe - pasi kemi zbritur nga ky vend, në të cilin detyra e thirrjes sonë na detyroi të hynim, jemi gati të qëndrojmë te dera e kishës dhe të thërrasim me tagrambledhësin: "O Zot, ki mëshirë për mua mëkatarin" (Luka 18:13). Por ndërsa qëndrojmë këtu, duhet të themi të vërtetën, sado e pakëndshme të jetë për sensualitetin; dhe mjerë ne nëse ia ndryshojmë zërin në një kohë kur vetë elementët i paraprijnë predikimit tonë! Prandaj, vëllezërit e mi, nëse ju, të prekur jo nga fuqia e fjalëve tona të pakta, por nga zëri i gjithëfuqishëm i Atij që urdhëroi qiellin dhe tokën të na flasin të gjithëve me zjarr dhe errësirë, vendosni që tani e tutje të jeni më të vëmendshëm ndaj punës së shpëtimit tuaj, të korrigjoheni në jetën tuaj dhe në moralin tuaj dhe në rrugën e mendimeve tuaja që nuk janë në përputhje me të vërtetën e ungjillit. e Perëndisë dhe është shkatërruese për shpirtin tuaj, atëherë le të na lejojmë t'i afrohemi me guxim fronit të hirit, le të fillojmë të shtyjmë me guxim në dyert e mëshirës; dhe mund të jemi të sigurt se mëshira nuk do të na mohohet. Dhe nëse... Por shikimet e tua, psherëtimat, lotët e tua, e gjithë pozicioni yt tregon se nuk jemi mbledhur kot këtu, se dora e djathtë e Zotit, që na ka rënduar, ia ka arritur qëllimit, se zemërimi qiellor ka depërtuar me veprimin e tij deri në thellësi të shpirtit dhe të zemrës, që secili prej nesh ta ndiejë plotësisht rëndësinë e tyre gjatë gjithë jetës dhe nuk do t'i harrojë ato. Le të fillojë lutja e zemrave të përulura dhe shpirtrave të penduar! Le të shpallet psalmi i penduar i mbretit të Izraelit, aq i përshtatshëm për pozicionin tonë! Le të hapen dyert mbretërore të mëshirës! Zot dhe Zot i jetës dhe vdekjes sonë! Nëse në këtë orë guxojmë të qëndrojmë para Teje, si Abrahami, në lutje për këtë qytet dhe vendin tonë, atëherë guxojmë, duke shpresuar jo për pastërtinë e lutjeve tona, por për faktin se tashmë shohim të qëndruar para Teje Ndërmjetësuesin dhe Ndërmjetësuesin e madh të qiellit dhe tokës, Birin Tënd të dashur, Shëlbuesin tonë. Në emrin e tij ne hapim buzët e papastra përpara teje dhe ngremë duart tona të papastra drejt teje. Na shiko përmes plagëve të pastra të Birit Tënd dhe urdhëro diellin tënd të shkëlqejë mbi ne, urdhëro që zjarri të shuhet dhe toka të marrë freski dhe freski. Bëje këtë “shenjë për të mirë” mbi ne (Ps. 85:17), që të dimë se Ti je i vetmi Zot dhe Zot i të gjithëve, “Ti vret dhe bën jetë” 4. Amen. 39. Fjalë para shërbimit të lutjes së penduar me rastin e zjarreve jashtëzakonisht të shpeshta që ndodhën në Kharkov “Zëri i Zotit mbi ujërat... zëri i Zotit në fortesë... zëri i Zotit që thyen kedrat... zëri i Zotit që shuan flakën e zjarrit" (Ps. 29:3-5, 7). Kështu, midis zërave të ndryshëm të Zotit, Shën Davidi një herë dëgjoi zërin e Zotit, duke "prerë flakën e zjarrit". Ah, sikur ky zë i shumëpritur të dëgjohej tani mbi qytetin tonë! Çfarë masash paraprake nuk merr menaxhmenti vigjilent? - por zjarri ndizet. Kush nuk e ruan shtëpinë e vet? - por zjarri ndizet. Elementët e egër duket se qeshin qëllimisht me të gjitha përpjekjet tona për të mos i lënë vend asaj. Meqenëse shumë prej atyre që vuajtën nga inati vazhdojnë të derdhin me lotët e tyre ato rrënoja që nuk mund të shpëtonin nga flakët nga rrëke të tëra uji të derdhur mbi to. Dhe ata që nuk janë prekur nga zjarri mundohen çdo orë nga imagjinata e rrezikut të afërt dhe humbjeve të mundshme, në mënyrë që askush të mos mund të shtrihet i qetë natën. Prandaj, me dëshirë ose pa dëshirë, por të gjithë dhe të gjithë, duke imituar Psalmistin, duhet të ngrenë “sytë” drejt pikëllimit dhe, duke lënë mënjanë shpresën vetëm për mjetet njerëzore, të presin ndihmë nga Zoti, i cili krijoi “qiejt dhe tokën” (Ps. 113:23). Nëse Ai flet, atëherë të gjithë elementët do të heshtin; dhe zjarri do të vazhdojë të ndriçojë e ngrohë me përulësi shtëpitë tona, pa i shkatërruar ato përtokë dhe pa u hequr banorëve, së bashku me strehimin, bukën e përditshme. Po kush jemi ne që për hir të nesh vetë Zoti do të flasë me një zë që e shuan flakën e zjarrit? Në kohët e lashta kishte, të paktën, njerëz aq dukshëm afër Zotit, saqë dikush mund t'u drejtohej atyre me siguri, si të besuar dhe miq të Perëndisë, në çdo nevojë dhe rrethanë - në mënyrë që ata të mund të qëndronin përpara fronit të drejtësisë së Perëndisë dhe me ngritjen e duarve të tyre të nderuara ta kthenin zemërimin e Qiellit në mëshirë. Ndër ne, për mëkatet tona, të tillë të zgjedhur nuk duken; dhe nëse ekzistojnë, atëherë janë të fshehura “në fshehtësinë e fytyrës së Perëndisë nga rebelimi njerëzor” (Ps. 30:21). Prandaj, me gjithë papastërtinë tonë, na mbetet të kthehemi në parajsë dhe të fillojmë të shtyjmë dyert e mëshirës. Dhe ne do ta bëjmë këtë, vëllezërit e mi, sipas detyrës së thirrjes sonë. Por, çka nëse Zoti, në këtë rast, me ne, si me izraelitët e lashtë, dëshiron të krijojë gjykim të drejtë? Në nevojat dhe rrethanat tuaja, Ai do të thotë, ju drejtoheni tek Unë për ndihmë; dhe në mes të kënaqësisë dhe gëzimeve të tua më harron Mua sikur të mos jam Ai Ekzistuesi. Kur elementët e Mi ngrihen kundër jush, ju nxitoni në kishën Tim dhe bini në pluhur para Meje; dhe kur forcat e natyrës të shërbejnë dhe të nënshtrojnë, atëherë në vend të tempujve, përpiqesh në mënyrë të pakontrolluar për shtëpi lojërash dhe argëtimi, për të adhuruar idhullin e krenarisë së kësaj bote. Ju dëshironi të më shihni mua, Mësuesin dhe Zotin tuaj, gjithmonë filantropik dhe të mëshirshëm ndaj jush; dhe ju vetë, duke qenë pluhur dhe hi, jeni vazhdimisht të këqij dhe zemërgur ndaj vëllezërve tuaj. Ejani në dëshpërim nga flaka që përpin gjakun tuaj të korruptueshëm dhe ju vlerësoni flakën e pasioneve, nga e cila ju prishen shpirtrat dhe zemrat. Keni frikë dhe dridheni nga zjarri i përkohshëm, i cili, sado i furishëm, nuk mund të mos shuhet vetë; dhe ti mbetesh i ftohtë dhe indiferent ndaj atij zjarri të tmerrshëm të Gehenës, i cili sapo të ndizet, nuk do të shuhet përgjithmonë e përgjithmonë. A nuk e vërtetova dashurinë Time për ju kur dhashë për vdekje Birin Tim të Vetëmlindur për ju, që jeni mëkatarë? Por ku është ndjenja e mirënjohjes? Ku është shqetësimi për shpëtimin tuaj? Shtëpitë tuaja janë mbushur me papastërti dhe epshet shkatërruese; tregjet tuaja janë të trazuara nga rebelimi dhe mashtrimi; Vendet tuaja të gjykimit rënkojnë nga pesha e të pavërtetave dhe grindjeve, madje edhe midis vëllezërve të të njëjtit gjak; në kishat e Mi ju sillni me vete shpirtin e përbuzjes dhe thashethemet e kotësive të kësaj bote. Çfarë duhet të bëjë drejtësia ime pas kësaj? Çfarë i mbetet vetë mëshirës Sime të bëjë? A duhet t'ju lejojmë vërtet të bini të pandëshkuar në humnerën e pasioneve, në mënyrë që më pas të zhyteni përgjithmonë në thellësitë e ferrit? Kur dhuratat dhe bekimet e Mia nuk veprojnë mbi ju, a nuk mjafton përdorimi i zjarrit dhe hekurit, që plaga të mos bëhet e shërueshme? A nuk është kjo ajo që ju bëjnë mjekët tuaj? Në vend që të ankohesh dhe të ankohesh, do të të duhej të bieshe me fytyrë përtokë para Meje dhe të falënderosh që mëshira Ime nuk të harron ty, të padenjë, dhe megjithëse zëri i qortimit dhe i zjarrit gjëmon në veshët e tu, që të ngrihesh nga gjumi i mëkatit. Fatkeqësitë që dërgoj janë një shenjë e zemërimit Tim kundër të hidhurve, por në të njëjtën kohë një shenjë dashurie që kërkon të humburit. Kujdes nga e kundërta, që të mos mbeteni të pandëshkuar ndaj viktimës së pasioneve tuaja! Mjerë mëkatari i refuzuar nga hiri Im! Më thoni, vëllezërit e mi, çfarë do të kundërshtoni nëse Zoti na flet me këtë zë gjykimi dhe qortimi? Në një rast të tillë, izraelitët e lashtë mund të tregonin të paktën respektimin e zakoneve të paraardhësve të tyre, zellin e tyre për tempullin e Jeruzalemit, sakrificat e shumta që bënin, agjërimet dhe festat e tyre. Për çfarë po flasim dhe çfarë po theksojmë? Zakonet e shenjta të të parëve tanë ose janë harruar plotësisht në vendin tonë, ose shërbejnë si objekt talljeje dhe thashethemesh të të paarsyeshmeve; Kishat tona, edhe nëse i vizitojmë herë pas here, nuk janë kryesisht për lutje, por për mirësjellje të plotë dhe tek ne nuk shohin mëkatarë të penduar, por njerëz arrogantë në racën dhe pasurinë e tyre, me sa duket të gatshëm, nëse do të ishte e mundur, të hynin në një aleancë me Vetë Zotin e kishës, në mënyrë që të mos dëshirojnë ndonjëherë praninë tonë të fshatit, por lavdinë tonë. Sakrificat tona për Zotin - ku janë ato? Ne pohojmë se është e nevojshme t'i sakrifikojmë zemrat tona Zotit dhe me këtë pretekst, për një vit të tërë, nuk do të përdorim asnjë qindarkë për lavdinë e emrit të Tij, ndërsa në të njëjtën kohë do të shpenzojmë qindra e mijëra, që kushtojnë djersën dhe lotët e xhelatëve tanë, në teka të çmendura, në lojëra dhe dëfrime. Nuk mendoj se do të rekomandonit të përmendni agjërimet tona përpara Zotit, sepse ato kanë pushuar së ekzistuari prej kohësh për shumë prej nesh. Çfarë thoni ju? A nuk duhet të theksojmë aftësinë tonë për të jetuar në botë dhe shkathtësinë në trajtimin, aftësinë tonë për të adoptuar gjithçka të huaj, sado e pamatur të jetë? A nuk duhet të përmendim se si arritëm të bëjmë tonat e dikujt tjetër, të fshehim të vërtetën më të dukshme në të pavërtetën, të krijojmë dyshime dhe ku nuk ka fare, t'i vëmë tundime vëllait tonë dhe pafajësisë? Por, mjerisht, Zoti i ka parë prej kohësh të gjitha këto! Për këtë, pa dyshim, jemi të privuar nga bekimi i Tij dhe mund t'i nënshtrohen fatkeqësive edhe më të mëdha, nëse nuk e ndjejmë të keqen që na ka rënë dhe nuk i drejtohemi rrugës së së vërtetës dhe drejtësisë. Çfarë duhet të bëjmë dhe çfarë duhet të vendosim? Mbetet vetëm të thërrasim me profetin: “Është e vërtetë për ty, o Zot, por është një turp për ne” (Dan. 9:7). Mbetet vetëm të pranojmë dhe të rrëfejmë me Psalmistin: “Është mirë... për ne, sepse ti na ke përulur..., që të mësojmë nëpërmjet shfajësimit tënd” (Ps. 119:71). Mbetet, më në fund, të bëjmë siç bënin dikur ninevitët. Ata ishin mëkatarë si ne, por kur profeti shqiptoi mbi ta zemërimin nga fytyra e Zotit, duke pranuar me përulësi paudhësitë e tyre, të gjithë menjëherë u veshin me thes dhe e spërkatën kokën me hi, urdhëruan agjërimin dhe iu drejtuan lutjes. Për një përulësi të tillë, pavarësisht nga moria e mëkateve, Zoti i dëgjoi: Niniveja u shpëtua nga shkatërrimi i pashmangshëm. Le të vishemi gjithashtu, nëse jo me thes dhe hi, atëherë me përulësi dhe rrëfim të mëkateve tona; le të lëmë mënjanë luksin dhe tekat dhe, duke thirrur në ndihmë Nënën e Zotit dhe shenjtorët, do të qëndrojmë para këtij froni dhe do të themi nga thellësia e shpirtit tonë: “Zot dhe Zot i jetës sonë, gjykatës i drejtë dhe i mëshirshëm, bekuar qoftë emri yt! Të falënderojmë që nuk na harrove ne, fëmijët kokëfortë dhe të korruptuar, dhe megjithëse me zërin e tmerrshëm të zjarrit vazhdon të na flasësh, le të heqim dorë nga mëkatet tona. Ju e sollët iriqin mbi ne, e sollët me gjykim dhe drejtësi. Ne rrëfejmë me përulësi se përmes paudhësive dhe mospendimit tonë ne kemi merituar njëqind herë më shumë ndëshkime dhe ekzekutime. Por, o Mëshirues, pasi e dënon të hidhurin, kurseje të penduarin; Duke treguar një dorë të fortë të djathtë, trego edhe një të mëshirshme! Tani e tutje ne nuk do të jemi më servil ndaj pasioneve tona; dhe ashtu siç i shërbyem botës dhe epsheve mëkatare, ashtu do të shërbejmë Ty, Zotin dhe Krijuesin tonë. Në shtëpitë dhe banesat tona nuk do të ketë më të njëjtat papastërti dhe epshet e pakuptimta; në tregjet tona nuk do të dëgjohet më rebelim dhe mashtrim; vendet e argëtimit nuk do të na largojnë nga kishat e Tu; Le të mos shkojmë më në gjykatat e drejtësisë për të shtypur të pafajshmit, por le të nxitojmë, përkundrazi, në banesat e varfërisë për t'u ofruar ndihmë vëllezërve tanë të vuajtur. Me çdo kusht, o Zot, hiri Yt të mos largohet prej nesh dhe ne që jemi falur do të përdorim të gjitha forcat dhe mjetet tona, që të mos dukemi të padenjë për mëshirën Tënde!”. Me këtë lutje, vëllezërit e mi, nëse vjen nga një zemër e pastër, ne, edhe pse mëkatarë, mund të qëndrojmë para fronit të Zotit Qiellor me shpresën për t'u dëgjuar. Sepse çfarë po kërkon Zoti ynë, duke na bekuar me dhurata lumturie dhe duke na vizituar me shufrën e zemërimit të Tij, si tani? Ai kërkon një gjë: të ngrihemi nga gjumi i mëkatit, të kthehemi tek Ai dhe të fillojmë të punojmë për veprën e shpëtimit tonë. Prandaj, nëse e kthejmë fytyrën nga Zoti dhe e vërtetojmë të vërtetën e kthimit me vepra të mira - duke korrigjuar moralin dhe jetën tonë, atëherë Zoti nuk do të hezitojë të kthejë Fytyrën e Tij drejt nesh dhe të flasë me një zë që ndal "flakën e zjarrit" që na ka rrethuar. Le ta dëgjojnë këtë të gjithë banorët e qytetit tonë që nuk janë më me ne këtu! Le të nxitojnë të mbrojnë shtëpitë e tyre jo vetëm me roje të jashtme, por para së gjithash me lutje, pendim dhe bamirësi ndaj të varfërve! Le të kujdesen të shkatërrojnë në shtëpitë e tyre jo vetëm gjithçka që mund të shërbejë si ushqim dhe nxitje për zjarrin material, por edhe atë që ndez zjarrin e pasioneve, që shërben si subjekt i zemërimit Qiellor! Ne ende kemi vetëm frikë nga rreziku dhe humbja; dhe disa e kanë vuajtur tashmë dhe, ndoshta, nuk kanë asnjë pronë përveç hirit që nuk është ftohur ende. Le të gjejnë ndihmë nga ata që e kanë dhe janë në gjendje t'i kthejnë lotët e tyre në gëzim! Kjo do të jetë garancia më e mirë e pendimit tonë përpara Zotit dhe në të njëjtën kohë mjeti më i sigurt për ta kthyer zemërimin e Zotit në mëshirë për të gjithë ne. Sepse mëshira Qiellore nuk tërhiqet me aq besueshmëri nga asgjë dhe nuk ruhet aq fort sa nëpërmjet lutjes, përulësisë dhe mëshirës ndaj të varfërve. Amen. Kanuni i Pashkëve. Kënga 3 Kanuni i Pashkëve. Irmos 9 Këngë Një seri këngësh falënderimi dhe lutjesh për Zotin Zot, të kënduara në ditën e Krishtlindjeve të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht sipas mishit, dhe kujtimi i çlirimit të Kishës dhe shtetit rus nga pushtimi i Galëve dhe bashkë me ta të njëzet gjuhëve Ju mund të jeni të interesuar në: