Slová pri príležitosti verejných katastrof

Obsah 1. Prejav o čítaní Najvyššieho manifestu, ktorý nasledoval 14. marca 1848 2. Reč o čítaní Najvyššieho manifestu o vojne s Tureckom 3. Slovo, keď sa pred Odesou objavili nepriateľské flotily 4. Slovo počas obliehania (obliehania) Odesy nepriateľským loďstvom 5. Slovo o renovskej Anglickej flotile6 počas bombardovania AF. bombardovanie mesta Odesa zjednoteným nepriateľským loďstvom 7. Slovo po bombardovaní Odeského prístavu nepriateľským parníkom 8. Slovo pri príležitosti odchodu anglicko-francúzskej flotily z Odesy, pred ďakovnou bohoslužbou 9. Slovo pred ďakovnou bohoslužbou pri príležitosti zajatia a podpálenia anglickej fregaty pred ďakovnou loďou 01. pri príležitosti udelenia najmilosrdnejšieho listu mestu Odesa za zachovanie pokoja, poriadku a slušnosti počas bombardovania nepriateľským loďstvom 11. Príhovor pri vysvätení pobrežných batérií vybudovaných na obranu mesta Odesa pred útokom nepriateľských flotíl 12. Slovo pri príležitosti kajúcnej modlitbovej bohoslužby pri príležitosti invázie na Krymský polostrov cudzincami 13. Slovo pri príležitosti invázie na Krymský polostrov cudzincami 14. Slovo o čítaní Najvyššieho manifestu o štátnej výzbroji 15. Slovo o prijatí správy, počas bitky, o smrti cisára Nikolaja Soverea. správy, počas bitky, o smrti panovníckeho cisára Nikolaja Pavloviča 17. Príhovor pri položení nového zlatého rúcha na svätú ikonu Panny Márie Kasperovskej pred Akathistom, spevom na chválu Matky Božej, v predvečer soboty 5. týždňa Veľkého pôstu 18. Príhovor na pamiatku bombardovania 185. soboty z Odesy na Svätú sobotu. posvätenie nových batérií Odessa 20. Slovo pri príležitosti skľúčenosti a zmätku myšlienok ľudí o našom opustení južnej časti Sevastopolu 21. Slovo po modlitbe na Katedrálnom námestí pri príležitosti objavenia sa veľkej nepriateľskej flotily pred Odesou 22. Slovo po kajúcnej modlitbe pri príležitosti obliehania Odesy23 obliehanie Odesy Slovo pri príležitosti porážky Odesy nepriateľskou flotilou 24. Slovo pri príležitosti porážky Odesy nepriateľskou flotilou 25. Slovo pri príležitosti porážky Odesy nepriateľským loďstvom 26. Slovo pri príležitosti porážky Odesy nepriateľskou flotilou 27. Slovo pri príležitosti odstránenia nepriateľských flotíl z Odesy2, čo zaznelo slovo pokánia z Odesy2. severovýchodne od Odesy námorná kanonáda 29. Slovo pred ďakovnou modlitbou o odovzdaní pevnosti Kars našim jednotkám 30. Slovo o uzavretí mieru so západnými mocnosťami a Tureckom 31. Prejav o prečítaní najvyššieho ďakovného listu, ktorý dostali obyvatelia provincie Cherson, s rozkazom zachovať si jeho kópiu32 v bitke závisí od úspechu a porážky32 A3. Slovo po víťazstve 34. Slovo po víťazstve 35. Slovo na prvej bohoslužbe po bitke 36. Slovo o odstránení nepriateľov z Krymu 37. Slovo pri príležitosti zemetrasenia 38. Slovo pred modlitbou pri príležitosti extrémneho sucha a požiarov na zemi, tmy a dymu vo vzduchu 39. Slovo pred kajúcnou modlitbou pri príležitosti nezvyčajne častých požiarov, ktoré sa vyskytli v Charkove 1. Slovo o čítaní Najvyššieho manifestu vydaného 14. marca 1848 Počuli ste hlas nášho milovaného panovníka. Nie nadarmo sa ozýva vo všetkých kútoch vlasti. Uprostred univerzálneho pokoja a ticha duch zlomyseľnosti náhle vyvolal búrku, ktorá vo svojej dravosti prevyšuje všetko, čím kráľovstvá a národy kedy trpeli. V celom priestore Západu už nie je takmer jediný z nich, ktorý by nezažil hroznú premenu spoločenského poriadku. Všade sú slzy, krv a plamene! Samotné Rusko, vyvýšené Bohom a chránené Bohom, ako hora Sion, stojí neotrasiteľne uprostred celosvetových nepokojov. Je však možné, že nepriatelia a závistlivci Ruska naň neupierajú svoj chamtivý pohľad? Aby ich zloba a klam nepoužili všetku svoju silu a prostriedky na oslabenie toho obra, ktorý sám pred tridsiatimi rokmi rozdrvil sily dvadsiatich jazykov (ľudí) zjednotených proti nemu a teraz sám zostáva veľkým strážcom svetového poriadku a pravdy? Náš milovaný panovník to všetko predvída a ako veľkodušný kráľ smutné udalosti a budúce nebezpečenstvá neskrýva, ale všetkým ich nahlas oznamuje; ako múdry kráľ vopred pripravuje prostriedky na ochranu vlasti pred cudzími búrkami a pohromami; ako deti milujúci kráľ neváha podeliť sa o city svojej duše so svojimi drahými synmi; ako najzbožnejší kráľ sám kladie a dáva všetkým k dispozícii dôveru v Neho, v ktorého pravici je osud kráľovstiev a národov. Čo teda povieme ako odpoveď na kráľovské milujúce slovo pre nás všetkých? V prvom rade poďakujme nášmu panovníkovi za to, že uprostred nešťastí, ktoré postihli kráľovstvá a národy, nedôveruje pozemskej moci, bez ohľadu na to, aké štedré je Rusko zhora, ale Bohu, Všemohúcemu a Všemu dobrému. Veľký je ruský Boh! Pravoslávna viera je pevná a neotrasiteľná! Aké ťažkosti a údery naša milovaná vlasť nevydržala? A zo všetkých to vyšlo jasnejšie a mocnejšie ako predtým – ukázalo sa to preto, lebo nikdy nestratilo nádej v milosrdenstvo Božie, ktoré vždy zachraňuje právo v srdci. Pán nás v budúcnosti nenechá so svojou všemohúcou ochranou, pokiaľ zostaneme verní Jeho prikázaniam a Stanovám Cirkvi svätej. Ďakujeme nášmu panovníkovi za skutočne otcovskú dôveru, ktorú neustále prejavuje synom svojho milého a verného Ruska. Ruské srdcia sú čisté a správne! Ich vernosť Božím pomazaným zostáva nezmenená! Výška trónu a dobro vlasti sú v ich dušiach neoddeliteľné! Tento svätý zväzok je zapečatený navždy, nie včera alebo na druhý deň, je zapečatený celými storočiami, nesmiernou sériou kumulatívnych výkonov a slávy. Čo by mali synovia Ruska hľadať? Jediné Božie kráľovstvo a večná blaženosť, lebo všetko ostatné pozemské sa k nemu oddávna pridávalo samo. Poďakujme nášmu panovníkovi za ducha odvážnej lásky k pokoju, ktorý dýcha v každom jeho slove, ktoré nám adresoval. Šetriac ruskú krv, nemyslí na to, že vstúpi ozbrojenou rukou do sporov a občianskych sporov Západu: nech dopijú až do konca pohár rozpustený pýchou a šialenstvom a poučia sa zo smutnej skúsenosti nefilozofovať viac, ako je vhodné filozofovať. Ale ako hlava mocného ľudu náš panovník nemohol nepozdvihnúť svoj suverénny hlas pred celým svetom o nedotknuteľnosti všetkého, čo podlieha celoruskému žezlu. Prečo by sa Rusko malo báť? Polia Tarutin a Borodin, hradby Moskvy a Smolenska, brehy Dnepra a Bereziny jasne hovoria našim priateľom aj nepriateľom, že do Ruska môžete prísť v tisícoch a tme (tma - desaťtisíc alebo nespočetné množstvo), ale oni ho opustia a potom hanebným letom iba v stovkách a desiatkach. Naplnení pocitom vďačnosti nášmu panovníkovi, neváhajme, bratia, reagovať na jeho hlas v akcii. Ako a na čo reagovať? Po prvé, tým, že zintenzívnime naše modlitby za neho, nech mu Pán dá múdrosť a silu: múdrosť na pochopenie zlých úkladov nepriateľa, silu na odrazenie všetkých ich šípov proti nám, viditeľných i neviditeľných. Ak niekedy, potom by sa v časoch, ako sú tieto, mala čo najčastejšie opakovať modlitba Cirkvi: „Zachráň, Pane, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, dávajúc víťazstvá nášmu požehnanému cisárovi proti odporu!“ Naučte svoje najmenšie deti spievať túto modlitbu, aby sa už od kolísky naučili ctiť Nebeského Kráľa a milovať pozemského Kráľa. Po druhé, dokážme našu vďačnosť nášmu panovníkovi tým najúprimnejším plnením všetkých Jeho múdrych a prospešných príkazov. Povinnosť synovskej poslušnosti voči mocnostiam je vždy najsvätejšou povinnosťou; ale keď nepokoje a svojvôľa otrasú celými kráľovstvami, spása každého jedného spočíva v láske a synovskej poslušnosti voči panovníkovi. Dokážme konečne svoju vďačnosť panovníkovi tým, že si zacpeme uši a srdcia pred všetkými kúzlami falošnej cudzej múdrosti. Naši noví nepriatelia, ak nám môžu nejakým spôsobom uškodiť, nie je to v ich počte a zbraniach, ale v ich skazenom duchu. Ide o ľudí nakazených vredom, s ktorými nie je bez nebezpečenstva ani ten najvzdialenejší styk. Ako lákaví duchovia sa zvyčajne nejavia ako nepriatelia, ale ako priatelia jedného a všetkých. Ich slová, ako hovorí svätý Dávid, „vädnú... viac ako olej a sú šípmi“ (Ž 54:22), med a mlieko im tečie z pier, pod jazykom majú vred a v srdci skazu. Preto si usilovne zapchávajte uši pred všetkým, čo ozýva ducha cudzej múdrosti. Čo priniesli svojim rodičom, nešťastným Galom? Šesťdesiat rokov ľudového nepokoja, nevyčerpateľné slzy a krv v minulosti a, samozrejme, neprinesú nič menej ani v budúcnosti. Ako tieto falošné múdrosti sprevádzajú tie márnivé národy, ktoré sa nechali zviesť katastrofálnym príkladom Galov? Náhly zánik verejnej a súkromnej bezpečnosti, vzájomná nedôvera a rozbroje, zvrhnutie toho, čo sa stáročia budovalo a od čoho záviselo blaho všetkých. Toto je čo závidieť? Naša vlasť mala kedysi časy anarchie a občianskych sporov a takmer na ne navždy zahynula. Za dva roky anarchia vyprodukovala viac zla ako samotná zúrivosť Mongolov za dve storočia. Neľútostní závistlivci Ruska, samozrejme, najviac potrebujú nejako vzbudiť vo svojich synoch pocit nespokojnosti s ich vlastnými; ale kto by mohol byť taký blázon, aby vymenil to, čo je jeho, za niečo iné? Ak nám teda predtým pocit kresťanskej skromnosti nedovoľoval ukázať svoje prednosti, tak za súčasných okolností si povinnosť lásky k vlasti vyžaduje, aby sme si ich častejšie pripomínali a všetkým nahlas hlásali. Pre ktorých ľudí žiari svetlo pravoslávnej viery tak neochvejne a v takej čistote a sile, že stačí mať oči otvorené, aby pred sebou neustále videl cestu do Kráľovstva nebeského? V ktorej inej krajine je kráľovský trón taký majestátny a so všetkou svojou veľkosťou taký blízky a prístupný ľuďom, taký prospešný pre každého, taký ozdobený pravdou a milosrdenstvom? Kde je toľko úcty k morálke a tradíciám našich predkov, toľko pozornosti k potrebám a požiadavkám spoločnosti, toľko pohŕdania chudobou a sirotou? Kde, ak nie v našej Bohom chránenej vlasti, môže každý, veľkí i malí, v pokoji spočinúť pod figovníkom, bez obáv o svoj život, o svoju česť alebo o svoj majetok? Nie nadarmo tí najzávistlivejší Rusku hovoria, že sa v ňom pre dobro verejnosti v priebehu rokov uskutočňujú veci, ktoré sa u iných národov dejú len za stáročia. Nie nadarmo sa celé zástupy cudzích synov snažia ako veľké milosrdenstvo stať sa súčasťou našich miest a mestečiek. A teraz, ak by sa im otvorila cesta, mnohí by nepochybne boli pripravení lietať na krídlach, len aby unikli pred vzburou a všetkou deštrukciou, ktorá ich obklopuje. Z pocitu národnej dôstojnosti si nemôžeme pomôcť, len k tomu dodať, že veľkosť a sila Ruska, kedykoľvek sa objavila mimo Ruska, vždy sa zjavila nie pre útlak, ale pre dobro ľudu. Nebolo to Rusko, ktoré upokojilo moc Osmanov, ktorí priviedli celú Európu do úžasu na viac ako jedno storočie? Nebolo to Rusko, kto zlomil putá otroctva, ktoré naň uvalil impozantný meč Karola a Napoleona? Nebolo to Rusko, dokonca aj v nedávnej dobe, ktoré zo záhrobia víťazne prispelo k povstaniu tej istej viery v Grécku? Nebolo to Rusko, ktoré doteraz bdelo strážilo svetový poriadok a pokoj a obetovalo tomu mnohé zo svojich výhod? Nebude Rusko, ak Boh dá, v budúcnosti slúžiť na potlačenie pekelného ducha anarchie, z ktorého sú teraz kráľovstvá a národy v zmätku? A komu, po požehnaní a milosrdenstve Nebeského Kráľa voči nám, treba pripísať veľkosť a silu samotného Ruska, ak nie múdrosti a bdelej starostlivosti o blaho našich najzbožnejších panovníkov? Naša pravoslávna vlasť vždy a pevne verila, že na trón nastupujú nie z vôle človeka, ale zo špeciálnej Božej prozreteľnosti pre nich, a tak v dôsledku tejto viery a na jej potvrdenie pred celým svetom v nej Prozreteľnosť Božia nikdy neprestala stavať takých nositeľov koruny, ktorých meno je už zárukou všetkého veľkého a dobrého. Naozaj, kde v celých svetových dejinách je niekto väčší ako Peter Veľký? Ktorá z kráľovských manželiek bude na úrovni Kataríny Druhej? Ktorý panovník bol majestátnejší a pokornejší ako Alexander? Čo potom môže každý syn Ruska robiť, ak nie ďakovať Bohu za to, že je Rus? Ďakovať a v tichosti si užívať výhody svojho stavu, využívať milovaného panovníka všetkých a prispievať mu na ochranu vlasti pred cudzími búrkami. Nie, synovia Západu, nevystrašíte nás svojou silou, neoklamete nás svojím temným učením. Máme koho počúvať, koho milovať a pre koho v prípade potreby môžeme zomrieť. Slepo ver v úbohú myseľ a krátkozrakú múdrosť človeka; a nikdy neprestaneme racionálne veriť vo vševládnucu Božiu prozreteľnosť. Nevieme, kto je s vami, ale s nami je Veľký a Múdry Boh. Pochopte teda, pohania, a márne sa proti nám nevzbúrte, lebo Boh je s nami! Amen. 2. Príhovor o čítaní Najvyššieho manifestu o vojne s Tureckom Takže oblaky, ktoré sa pol roka preháňali po oblohe, teraz sa k nám približovali, teraz sa vzďaľovali, teraz zrejme úplne mizli, nakoniec sa nahromadili v oblaku, ktorému sa už nikto nevyhne, a ktorý by sa mal vyriešiť v ničom inom ako v krvavom daždi, s bleskami a ničivým hromom. Moc, od ktorej sa útoky nedali vôbec očakávať, pre jej veľmi slabosť, tým menej pre naše služby jej, ktorá vytvárala divoký a škaredý rast v dobre usporiadanom zložení tela európskych štátov, a práve preto bola dávno a nevyhnutne odsúdená na záhubu, sila, ktorá, nesúc v sebe zárodok smrti, nevedela, ako si uchovať svoju nezávislosť, keď už dávno nie je rozhodnutá o svojej samostatnosti a moci. iná spása okrem štedrosti blížnych; moc, ktorá s nami uzavrela mier už toľkokrát a vždy večný, ale nikdy nedodržala podmienky mieru ani do smrti tých, ktorí ich podpísali, táto moc nás napriek všetkým očakávaniam opäť a drzo vyzvala do boja a akoby ešte neverili šialenej výzve, zrazu sa ponáhľala k niekoľkým zúfalým útokom! Veriaci v slepý osud osudu sa vyznačujú podobnou unáhlenosťou; ale keď si spomenieme, že nedávno sme dvakrát zachránili túto silu pred zjavným zničením, nevieme, čomu sa viac čudovať - ​​čierna nevďačnosť alebo šialená trúfalosť? Čo sme urobili Turecku? Žiadali len to, čo bolo najspravodlivejšie a najnutnejšie. Žiadali, aby pravoslávnym cirkvám a ich služobníctvu bola udelená aspoň taká sloboda a nedotknuteľnosť, ktorú už dávno požívajú všetky mešity v našich hraniciach; žiadali, aby sväté miesta Jeruzalema, kam ročne prúdia tisíce zbožných ruských ľudí, neprechádzali z rúk do rúk, ako niektoré miesta nákupu a predaja, a aby neboli odobraté na milosť vášni a rozmarom spod dohľadu ich prirodzených strážcov; požadovali, aby pravoslávna viera nebola výčitkou pre tých, ktorí ju vyznávajú v očiach tých najmenších moslimov; Žiadali, aby sme sa v prípade potreby mohli prihovárať za utrpenie našich bratov vo viere, s právom poukázať na ich rany a putá. Vyžadoval si to prospech a mier Osmanskej ríše, v ktorej na troch či štyroch moslimov pripadá desať ortodoxných kresťanov. A kto by to na našom mieste nežiadal? A kto by nám to na mieste Turecka odoprel? Ale boli sme odmietnutí, hrdo odmietnutí!.. Pod akou zámienkou? Údajne zasahujeme do nezávislosti vládcu moslimov... My, ktorí sme tak usilovne zachraňovali túto nezávislosť pred celým svetom, my, pre ktorých je to rovnako potrebné ako pre samotných moslimov, my, ktorí sme toľko obetí a toľkokrát zachraňovali nezávislosť rôznych národov! V spravodlivom rozhorčení nad nezaslúženou nedôverou sme mali plné právo a každú príležitosť zaútočiť na nášho priateľa, ktorý sa ukázal byť nepriateľom, zo všetkých síl, kým bol úplne bezbranný; mohol rozhodnúť o veci skôr, ako si stihol zhromaždiť myšlienky o tom, o čom hovoriť. Ale my, hlboko urazení, sme takto nekonali. Kvôli porozumeniu nám čiastočne ukázali, čo sme schopní urobiť, ale neurobili ani krok ďalej, očakávali pokánie a dali nám čas, aby sme sa spamätali. Nikdy neviete, ako dlho trval tento čas, ktorého každý deň bol pre nás neospravedlniteľný, ale pre nášho nepriateľa mimoriadne prospešný, pretože mu poskytoval všetko pohodlie, aby zhromaždil svoje sily, posilnil svoje hranice a obnovil proti nám všade a všetko, čo nám z nejakého dôvodu nebolo naklonené. Všetci sme to videli a pokračovali v našej zhovievavosti. Keď sa objavili nepozvaní sprostredkovatelia, očividne naklonení nie v náš prospech, mali sme silu a právo povedať im: nezasahujte do spravodlivej veci alebo sa sami nevydajte urobiť niečo zlé, ale toto sme nepovedali. Dokonca hneď súhlasili s niečím, čo sme nevymysleli my, ale oni, nevymysleli to pre nás, ale aby zachránili nášho nepriateľa, uspokojili jeho ješitnosť a pýchu. čo potom? To, čo sme prijali, oni drzo odmietli!... A po tejto neprimeranej tvrdohlavosti proti univerzálnemu verdiktu sme stále nepomysleli na zapálenie plameňa vojny, boli sme pripravení ísť znova po dlhej a kľukatej ceste mierových vzťahov a uvažovania, bez ohľadu na to, aká zbytočná bola táto cesta pre nás a prospešná pre nášho nepriateľa. A teraz je táto cesta k mieru drzo zastavená aroganciou nepriateľa – a otvorila sa ohnivá huba boja! Osmanská Porta to všetko urobila. Nech duše tých našich bratov, ktorí sa stali obeťami našej štedrosti a šialenej drzosti arogantného nepriateľa, odpočívajú v pokoji! Odteraz naše dielo, alebo skôr dielo celého kresťanstva, už nie je v rukách ľudí, ale Boha. Rusko prijíma urážlivú výzvu nie slovami, ale ohňom a mečom. Budúcnosť je v Božích rukách! Vieme však aj to, že milióny našich bratov rovnakého vierovyznania čakajú na to, že k nim prídeme ako na oslavu, že naši úplní nepriatelia to očakávajú ako splnenie dlho prorokovaného predurčenia najvyšších osudov, že naši najnepriaznivejší nebudú pochybovať o zmene názoru na naše požiadavky a úspechy, keď uvidia, že je to spravodlivá príčina, nie vec osobných názorov a žiarlivosti kresťanov a závisti, ale ľudskosti. východu, v našej tvári zvíťazil. Poďte teda s Bohom boja a víťazstva, ruskou pravoslávnou armádou. Dokážte našim nepriateľom, že ste rovnakí, ako ste boli za Kagula, Izmaila a Kulevchy, alebo, čo je dôležitejšie, ukážte im, že sa teraz neobjavujete za Dunajom z brehov Dnepra a Dnestra, ale z brehov Visly a Psely a privádzate k rozumu tie národy, s ktorými si polodivokí obdivovatelia Alkoránu ešte dlho nebudú rovní. Nám, pokojným obyvateľom miest a dedín, nám, bratom, v blížiacich sa hrozných okolnostiach zostáva po prvý raz asistovať našim pravoslávnym vojakom jednou modlitbou. Nemyslime si však, že táto zbraň je bezmocná. Nie, keď je modlitba rozpustená v živej viere, potom je silnejšia ako akákoľvek materiálna zbraň. Pamätajte, čo hovorí svätý Pavol o všetkých hrdinoch Starého zákona. „Verou,“ hovorí, „premohol kráľovstvo“ (Žid. 11:33). Hoci nemali súčasné prostriedky, ktoré boli v priebehu storočí vynájdené na zničenie ľudstva, neexistoval ani jeden z týchto prostriedkov; a predsa nespomína žiadnu z nich, samotnú odvahu tých, ktorí bojovali, ale poukazuje len na vieru: „vierou dobyl kráľovstvo“. Prečo nepoukazuje na iné prostriedky? Pretože nepochybne všetci zostávajú bez viery. neplatná, zatiaľ čo samotná viera by mohla nahradiť a v niektorých prípadoch nahradiť všetky!... Inšpirovaní takouto vierou, modlime sa, bratia, k Pánovi myslí, aby zoslal ducha múdrosti nášmu najzbožnejšiemu autokratovi; Áno, z výšky svojho trónu, napriek vzdialenosti miest, bude schopný pochopiť všetky machinácie nepriateľa, všetky zvraty draka, ktorý je už dlho vredovitý zo všetkých strán, ale stále jedovatý! Modlime sa k Pánovi sily, aby vylial ducha sily na našu pravoslávnu armádu, aby sa nedala zahanbiť ani množstvom a zúfalou drzosťou svojich nepriateľov, ani zmenou a tvrdosťou živlov, ani rôznymi potrebami a nedostatkom, ani slabosťami našej vlastnej ľudskej povahy! Modlime sa k Pánovi milosrdenstva, nech dá našim spoluveriacim, žijúcim v hraniciach nepriateľa, ducha viery, trpezlivosti a obozretnosti, aby vydržali nový bolestný čas skúšok, ktoré ich postihli, a nech ich rýchlo vyvedie z jaskyne smútku a otroctva, v ktorej, ako aj Izraeliti v Egypte, strádajú viac ako štyristo rokov! Modlime sa konečne k Pánovi a Vládcovi kráľovstiev a národov, aby nadchádzajúca vojna bola poslednou vojnou s nepriateľom, po ktorej bude nasledovať mier, nielen podľa mena, ale v skutočnosti večný, ktorý nebude mať kto rušiť. V Teba, Pane, dôverujeme, nech nie sme naveky zahanbení! Amen. 3. Slovo o objavení sa nepriateľských flotíl pred Odesou V taký veľký a svätý deň, ako je dnes, a všade, najmä v chráme, by som nechcel myslieť na nič iné, ako na nášho milovaného Spasiteľa a Pána, ktorý pre našu spásu prichádza k slobodnému utrpeniu... Ale zrejme bolo Jeho svätou vôľou, aby sme my v tento deň aj na tomto posvätnom mieste teraz premýšľali a nehovorili ani tak o tom, čo sa s Ním kedysi stalo, ale o tom, čo sa stalo teraz. Čo je s nami? Nie je to niečo úplne nové a neočakávané, a predsa najmenej žiaduce a príjemné: naši nepriatelia, ktorí nás tak dlho ohrozovali svojou inváziou, sú konečne pred nami, na našich vodách!... V takýchto mimoriadnych okolnostiach, ktoré nepostihli naše mesto od čias jeho založenia, sa ľahko stane zmätok aj pre ľudí so slabým srdcom... A tak, akoby priamo na naše povzbudenie a útechu, práve dnes večer budeme počuť z úst samotného Spasiteľa tieto utešujúce slová: „Nech sa neznepokojuje tvoje srdce: ver v Boha a ver vo mňa!” (John 14:1, 16:33). Milovaní Kristovi učeníci počas Jeho utrpenia čelili nebezpečenstvám a pokušeniam oveľa väčším ako tie, ktorým teraz čelíme my; a božský mentor im však nedovolí, aby sa oddávali strachu a skľúčenosti: „nech sa vaše srdce neznepokojuje“; a zároveň im ukazuje na najistejší a najefektívnejší spôsob uspokojenia: "verte v Boha a verte vo mňa!" To znamená, akoby Pán povedal toto: maj len živú vieru a pevnú dôveru vo Mňa a môjho Otca – a žiadne zlo sa ťa nedotkne a búrka okolo teba prejde neškodne. Keďže tento Všemohúci Spasiteľ je jeden „ten istý včera i dnes a naveky“ (Žid. 13:8), keďže je vždy a všade schopný, ako dosvedčuje svätý Pavol, „zachrániť všetkých, ktorí prichádzajú k Bohu skrze Neho, vždy živého, prihovárať sa za nich“ (Žid. 7:25), potom v duchu viery a nádeje neváhame povedať celé svoje mesto a neváhame teraz obrátiť svoje slová zahanbené, milované mesto, z tváre tvojich nepriateľov, ktorí sú hroznejší vo svojom mene a našej predstave o nich, než v skutočnej možnosti nám ublížiť! Nehanbite sa, ale pevne verte v Boha a vo svojho Spasiteľa, verte a prejavujte svoju vieru zo svojich citov a skutkov! Neopustí teraz svojho milovaného Syna, tak ako Ho neopustil na Golgote: a milujúci Syn neopustí nás, ktorí veríme v Jeho meno a sme teraz pripravení znášať nepriateľov nie pre náš prospech alebo zisk, ale výlučne pre slávu Jeho životodarného kríža. Naozaj, prečo nás títo hrdí cudzinci nadávajú? Nedotkli sme sa a nepomysleli sme sa dotknúť ani ich cti, ani ich majetku; Chceli sme len chrániť česť kresťanskej viery, chrániť životy a majetok našich spoluveriacich pred šialenstvom a pýchou moslimov. Je to naša nepravda? Preto by ste sa mali proti nám búriť s takou zlobou? Ó, keby sa živá viera našich nepriateľov v Spasiteľa nevytratila a kresťanská láska k druhým nebola ochudobnená; potom, namiesto toho, aby na nás zaútočili, sa oni sami, podobne ako my, už dávno mali postaviť proti utláčateľom kresťanstva na východe a skoncovať s ich krvilačným zúrivosťou. To od nich očakávali všetci praví nasledovníci kresťanskej viery; To je presne to, v čo dúfali všetci úprimní priatelia ľudstva; Preto sa z našej strany vyčerpalo toľko trpezlivosti, prinieslo sa toľko obetí: nie je našou vinou, ak sme nakoniec zostali sami pod zástavou kríža, pri úpätí Božieho hrobu! Preto sa dívajte a všimnite si pre svoju útechu, ako Pán zjavne začína prijímať našu prácu pod svoju zvláštnu, všemohúcu ochranu! Lebo kedy sa zjavia pokušenia, ktorým teraz čelíme? Otvárajú sa spolu so začiatkom Kristovho utrpenia: tak cez ne prejdeme takpovediac v tieni Kristovho kríža. Nie je to útechou pre každého, kto verí v Pána Ježiša a miluje jeho kríž? Práve tento deň, v ktorý sa proti nám objavili nepriatelia, už slúži ako znamenie pre naše dobro. Lebo ako ho od pradávna nazývali všetky pravoslávne deti Cirkvi? - v čistý deň. A práve v tento deň, na znak a vyjadrenie čistoty a spravodlivosti našej veci, a teda ako povzbudenie k viere a sebauspokojeniu, bolo zhora dovolené, aby sme sa otvorili útoku na nás! Ale, bratia moji, nech nám to neslúži ako pokrm pre duchovnú pýchu a márnu spravodlivosť farizejov, ktorá je v takom rozpore s tým, ktorý o sebe povedal, že je „tichý a pokorný srdcom“ (Matúš 11:29). Ak sa o Kristových apoštoloch hovorí: „samozrejme čistí, ale nie všetci“ (Ján 13:10); ak by aj Najvyšší apoštol mal potrebu umývať si nohy, aby sa úplne očistil, je ešte nemožné povedať, že sme všetci čistí a že nikto z nás by sa už nemusel očisťovať od vášní a hriechov. „Aj keď hovoríme,“ píše milovaný Kristov učeník, „že nemáme hriech, klameme sami seba a nie je v nás pravda“ (1. Jána 1:8). Ale hriechy a vášne sú najneúspešnejšou cestou pre tých, ktorým hrozia útoky nepriateľov, pretože priťahujú Boží hnev. Preto nebuďte nečinnými divákmi posvätného obradu, ktorý sa teraz pred vami uskutoční: keď budeme podľa poriadku svätých cirkví umývať nos našim spolusluhom, umývať si v tomto čase duše a srdcia. Za týmto účelom, milovaní, myslite na svoje hriechy a na to, ako sa nimi hnevá Božia dobrota, ako je nimi poškvrnená vaša vlastná bytosť, ako vás za to zasiahne Boží hnev na svetovom súde a možno ešte v tomto živote – premýšľajte, hovorím, o tom všetkom; a ak vám Pán v tomto čase dáva slzy srdečnej nehy, potom sa týmito vzácnymi slzami umývajte, ako sa len dá. Do tohto prameňa sa raz ponorila smilnica, slzami umývala nohy svojho Spasiteľa a vyšla z neho čistá a spasená. To isté sa stane aj vám! Komu chýbajú slzy, ale má požehnanie tohto veku – akvizície a bohatstvo, ponáhľa sa umyť svoj život a dušu vodami milosrdenstva. Tok almužen je liečivý a mocný pri zmývaní najtemnejších miest svedomia, ako ukazuje mnoho príkladov v Božom slove. Odloženie nenávisti a odpustenie urážok blížnym má tiež vynikajúci účinok na očistenie našich hriechov; veď Spasiteľ sám povedal: „Ak odpustíte ľuďom ich hriechy, aj váš Nebeský Otec vám odpustí“ vaše hriechy (Matúš 6:14). Existujú aj iné spôsoby, ako sa očistiť od hriechov a prijať Božiu milosť, len ak by sme sa chceli úprimne rozlúčiť s tými nečistými a bezbožnými modlami, ktoré sme doteraz šialene uctievali. A na čo lepšie využiť nasledujúce sväté dni, ak nie na toto veľké dielo záchrany našich duší? Najmä keď sa táto záležitosť teraz spojí s našou vonkajšou bezpečnosťou pred nepriateľmi? Lebo všetko je v pravici Boha a všetko sa bez pochýb podriaďuje Jeho najsvätejšej vôli. Urobí to a samotné more sa vzbúri proti našim nepriateľom a označí ich plávajúce pevnosti ako dreviny. Potešia sa a hrom im znecitlivie v rukách a nečinne sa rozsype vzduchom nad nami. Urobí a naše brehy sa budú javiť ako nedobytné a jeden z našich obrancov zožne tisíce a desať zožne temnotu. Preto nie sú hrozní naši nepriatelia, ale naše hriechy, ktoré nás oberajú o milosť Pána. Aby sa nám to nestalo, namiesto obáv a rozpakov začneme po vzore starých Ninivčanov vecou úprimného pokánia. Súd Boží už bol nad nimi vynesený; no pôst a modlitba, pokora a skrúšenosť srdca odvrátili od nich nebeský hnev. Navyše môžeme prijať milosrdenstvo a orodovanie zhora, ktoré neobhajujeme a nebojujeme za seba, ale za Kristov kríž a hrob; a zvíťazíme, len čo v sebe odhalíme skutočných Kristových bojovníkov, odetých nielen pozemskými zbraňami, ale aj „náručou Boha“ (Ef 6,13), teda živou vierou, pevnou nádejou, nepredstieranou láskou k pravde a kresťanskou pokorou. Amen. 4. Slovo počas obliehania (obliehania) Odesy nepriateľským loďstvom Tak, veľké dielo Bohočloveka sa skončilo!... Pri všetkej čistote a dobrote Jeho učenia, so všetkou veľkosťou a blahodarnosťou Jeho zázrakov Ho židovský ľud nespoznal, neverný učeník ho zradil, veľrada ho zavrhla, Herodes ho vysmieval, Pilát ho nezachránil, zloduchom ho zneuctili a mučili na kríži. a hľa, ako obeta za spásu celého sveta napokon svojho ducha vydáva Bohu Otcovi! "Hotovo!" (Ján 19:30). Čo s naším činom, ktorý je síce sám o sebe nekonečne malý v porovnaní s mimoriadnou udalosťou na Golgote, no predsa nás ohrozuje krížom a rubášom?... Nepochybne vieme, že naši nepriatelia už o nás vytvorili radu, „nech nás majú“ a „zničia“ ak nie naše životy, tak náš majetok a česť. Už sa proti nám našli falošní svedkovia, pripravení tvrdiť, že sme porušili univerzálne právo národov, že sme chceli zničiť a potopiť ich údajne pokojnú loď. Ak by naši nepriatelia chceli úprimne poznať pravdu, potom by nebolo nič jednoduchšie ukázať nám a aby to videli oni; ale oni sa ako Pilát len ​​pýtajú na pravdu, ale v skutočnosti nechcú pravdu, ale zámienku, aby nás napadli. A preto nám ponúkli také podmienky, na ktoré nám ako Spasiteľovi pri Pilátovom súde nezostáva nič iné, len mlčať: „Ty mu nedáš odpoveď“ (Ján 19,9). Pilát nebol urazený mlčaním Bohočloveka, ako poznamenáva svätý Ján, „preto sa ho Pilát snažil prepustiť“ (Ján 19:12). Ale naše mlčanie nemôže vyvolať taký účinok; a potom, čomu budeme bezpochyby čeliť od našich nepriateľov, nie je mier a bezpečnosť, ale zúrivá búrka - s bleskami a hrommi. Ak teda v akejkoľvek situácii, potom v súčasnosti - keď sme všetci, dalo by sa povedať, pred krížom a Golgotou - potrebujeme vodcu a utešiteľa. A hľa, zjavuje sa nám v osobe samotného nášho Pána a Spasiteľa! Myslíte si, že sa to stalo náhodou a bez špeciálnej Božej Prozreteľnosti, že sme teraz súdení a sme odsúdení našimi nepriateľmi práve v čase, keď bol súdený a odsúdený náš Pán?... Nie! Je to dôsledok tajného všedobrého nariadenia zhora, ktoré chcú naši nepriatelia bez toho, aby o tom sami vedeli, vykonať, rovnako ako neverní Židia, konajúci zo svojej vlastnej zloby, predsa len vykonali všetky predpovede prorokov o osude svojho a svojho Mesiáša. Takže, kto z nás teraz hľadá napomenutie a útechu (a kto to nepotrebuje?), upriam svoj pohľad a myšlienky na tento posvätný obraz ukrižovaného Spasiteľa, ktorý nám teraz Svätá Cirkev predkladá... Hľa, náš Vodca a Mentor! Hľa, náš Utešiteľ! Čo by sa dalo porovnať so zlomyseľnosťou Ježišových nepriateľov? Čo by sa dalo porovnať s Jeho utrpením a mučením? Čo však mali nepriatelia robiť? Čo spôsobilo utrpenie? Priniesli spásu celému svetu a povýšili Božského Trpiteľa na trón slávy a všemohúcnosti. Nemohlo to byť inak, pretože Jeho dielo bolo dielom pravdy a spravodlivosti; pretože plnil vôľu svojho Otca, obetoval sa za spásu celého sveta; pretože Jeho nepriatelia chodili a konali proti nariadeniam neba. Tak to bude s každým, kto ako jeho Spasiteľ stojí za pravdou proti nepravde, kto sa obetuje nie pre pozemské výhody, ale pre spásu svojich blížnych. Bez ohľadu na to, akí silní a prefíkaní sú nepriatelia, nemôžu zmeniť bielu na čiernu, správne na nesprávne a nedokážu prevziať nevinnosť. prečo? Pretože údel ľudských synov nie je ponechaný na náhodu a osud, ale je obsiahnutý v pravici Nadovšetko Múdreho a Všedobrého. Svetový vládca; pretože je tu Boh, sudca celej zeme, je tu Všemohúci ochranca pravdy a spravodlivosti, ktorý je pripravený otriasť nebom i zemou, ale nedovolí, aby boli pohanení tí, ktorí veria v Jeho meno a tí, ktorí konajú Jeho svätú vôľu. A tu je, moji bratia, pre nás v našich súčasných podmienkach výdatný zdroj povzbudenia a útechy, pretože vec, pre ktorú proti nám naši nepriatelia zdvihli zbrane, je z našej strany úplne správna a svätá vec – dalo by sa povedať, že nie naša, ale Božia a Kristova. Za čo proti nám bojujú? Pre nič iné, len preto, že chceme slobodu viery a svedomia pre našich spoluveriacich žijúcich pod mohamedánskym jarmom, pretože chceme zachrániť Kristov kríž a evanjelium pred úplným ponížením pred Alkoránom – to sú naše túžby a požiadavky! Iných sme nemali a nemáme; Môžeme to povedať nahlas celému svetu, pred týmto krížom a hrobom nášho Spasiteľa. A čo môžu povedať naši nepriatelia pred týmto plátnom, aby ospravedlnili svoje bezbožné spojenectvo proti nám s ctiteľmi Mohameda? Že pre mier a prosperitu našej časti sveta je potrebné medzi ňou existovať v celej sile Mohamedovho kúzla?... Že vzájomný vzťah kresťanských krajín a národov sa otrasie a premení, ak sa v meste Konštantína Veľkého nebude denne vyhlasovať na všetkých uliciach: niet Boha okrem Boha Mohameda?.. Že táto nevyhnutná európska modla - myslíme tým Mohammeranne - so svojím bývalým Mohamedom je formandanstvo. moci, že napriek všetkej svojej nechutnosti musí, ako kedysi Moloch, každú hodinu obetovať vieru, slobodu, česť, majetok a samotné životy celých miliónov našich bratov rovnakej viery?... Naši nepriatelia sa naozaj nehanbia niečo také povedať. Ale čo to znamená? Beda, najsladší Ježiš! Počul si veľa rúhaní zo svojho kríža; Toto strašné rúhanie si musel konečne počuť, už nie z Kríža, ale z Trónu Tvojej slávy v nebi, počuj ho nie od svojich nepriateľov, ale od svojich vlastných nasledovníkov!... Takže, Ty si dielo našej spásy nedokončil, ako malo byť! Pre blaho ľudských spoločností nestačí Tvoj Kríž a Evanjelium: na to, aby si Ti pomohol, potrebuješ aj Mohameda s jeho Alkoránom! Bez ohľadu na to, aké trpké je, bratia moji, pomyslieť na takú zradu západných kresťanov Bohu ich otcov, a bez ohľadu na to, aký žalostný je ich duchovný stav v tomto ohľade, bez ohľadu na to, aké ohavné je ich neprirodzené spojenectvo s nepriateľmi Kristovho kríža, ale na druhej strane: práve toto by malo slúžiť na povzbudenie nás, pre našich vzbúrených nepriateľov, a teda nie v zaslepenosti ich svedomia. proti samotnému ich Spasiteľovi, zneucťujúc Jeho presväté meno a ponižujúc Božskú vieru v Neho pred falošným učením Mohameda. Nevieme, kam táto nová nešťastná cesta zavedie našich nepriateľov. Nech Boh dá, aby ich – tak či onak – priviedol k poznaniu pravdy a ich omylu, k živej viere v nášho Pána a Spasiteľa a k presvedčeniu, že pravá „kresťanská zbožnosť je užitočná pre všetko, má zasľúbenie... života, nielen budúceho, večného, ​​ale aj súčasného, ​​dočasného (1 Tim. 4:8), a že sama o sebe – bez všetkého kúzla a kúzla Mohamedovho ľudu – stačí pre všetkých ľudí kúzla a prosperity. Ale bez ohľadu na to, čo robia naši nepriatelia, bez ohľadu na to, akými cestami sa vyberú, my, podľa príkladu nášho Najzbožnejšieho panovníka a svätého zvyku našich predkov, budeme pokračovať v ceste Kristovej, hoci je teraz pred nami pokrytá tŕňmi; lebo toto je jediná cesta, ktorá vedie do večného brucha. Preto, keď sme padli na zem pred týmto obrazom nášho Pána, všetci sa k Nemu obraciame z hĺbky svojej duše: nikto, najdrahší nášmu Spasiteľovi, nikto a nič nás neodlúči od Životodarného kríža a Tvojho Životodarného hrobu! Tvoj klinec, kopija a tŕňová koruna sú pre nás vzácnejšie ako všetky poklady sveta. Naši nepriatelia dôverujú ich sile a zručnosti, my však dôverujeme iba Tebe a Tebe zverujeme svoj život, jeden druhému, celé mesto a celú našu krajinu!... Ako chceš, ó, dobrý a múdry, zariaď nám vec; Len nech je všetko na slávu Tvojho najsvätejšieho mena a na hanbu zlého podvodu Mohameda a jeho odporcov! Amen. 5. Slovo počas bombardovania Odesy spojenou anglicko-francúzskou flotilou Neodvážili ste sa teda opustiť Hrob svojho Spasiteľa ani v týchto strašných chvíľach, keď sa smrť a skaza vznášajú nad vašimi a vašimi hlavami!... Pozdravujeme vás, milovaní, týmto svätým údelom Jozefa, Nikodéma a myrhových žien, ktoré tiež, uprostred veľkého strachu a obáv zo strany Židov, pochovali svojho učiteľa a Pána. Teraz si Ho neopustil: On, NajDobrý, na teba nezabudne a neopustí ťa v ten veľký a hrozný deň, keď už vzduchom nebude lietať slabé ľudské perie, ale „samotné nebesia s hlukom prejdú okolo, práve tie živly, ktoré sa pália, budú zničené a zem a diela na nej budú spálené“ (2 Pet 3:10). Čaká nás ťažké obdobie, bratia! Teraz môžeme so všetkou presnosťou povedať o našom meste slovami svätého Dávida, že naši nepriatelia „prešli cez nás ako včely na pláste medu a horeli ako oheň medzi tŕním“ (Ž 118:11-12). To isté more, ktoré nám doteraz prinášalo chlad a všetky výhody života, sa teraz zmenilo na priepasť chrliacu oheň, z ktorej sa k nám rútia blesky a hromy. Budeme však skľúčení a beznádejne trápni? Nie: pri životodarnej hrobke Spasiteľa samotné peklo nie je pre kresťana strašné a toto je len jeden jeho slabý tieň. "Aj keby som išiel," hovorí svätý Dávid, "uprostred tmy a baldachýnu smrteľníkov, nebudem sa báť zlého. Prečo? Veď ty, Pane, si so mnou" (Ž 22,4). Preto nie je dôležité, čo sa deje teraz, ale s kým je Pán teraz: s nami alebo s našimi nepriateľmi. Ale môže byť Pán s tými, ktorí proti nám vyvolali boj za nepriateľov Kristovho kríža? Môže byť Pán s tými, ktorí sa ako kresťania nehanbili za tieto veľké a posvätné dni a odvážili sa narušiť smrteľný odpočinok svojho Spasiteľa v hrobe takým nesvätým spôsobom? Nie, ak je niekto s našimi nepriateľmi, tak možno Belial a Mohamed, pre ktorých temnú silu sa proti nám vzbúrili; a s nami je milosrdný Pán, ktorý, aj keď sme nečistí a hriešni, usilujeme sa o slávu Jeho najsvätejšieho mena, nebojujeme za svoje vlastné dobro, ale za pravoslávnu vieru, za Boží hrob a za našich utláčaných bratov vo viere. A pozrite sa, ako Pán jasne ukázal, že je s nami – proti našim nepriateľom! Mohli nás napadnúť kedykoľvek, ale... Zaútočili nie kedykoľvek inokedy, ale práve v deň pochovania Pána, akoby na dôkaz toho, že sa špeciálne zastávame kríža a Božieho hrobu. Naši nepriatelia si možno mysleli, že nám tým zarmútia svoj útok, ale v skutočnosti týmto zbavili všetku jeho horkosť: lebo ak už treba trpieť, potom je lepšie trpieť s Pánom, pri Jeho životodarnom kríži, pri jeho životodarnom hrobe. „Ak,“ hovorí apoštol, „s Ním zomrieme, budeme s Ním žiť: ak vytrváme, budeme s Ním aj kraľovať“ (2 Tim 2:11-12). V tomto prípade, aj keby jeden z nás teraz stratil svoj život, potom so živou vierou v moc Kristovho kríža nič nestratí, lebo mu bude povedané: „Dnes budeš so mnou v raji“ (Lk 23:43). A naši nepriatelia už tým, že na nás dnes zaútočili, nenávratne stratili veľa. Všade, kde počujú o ich skazenosti (a kde nepočujú?), budú ohromení a povedia: „Nešťastníci, nemohli z úcty k spoločnému znaku spásy pre kresťanov na chvíľu odložiť svoju zlobu a chamtivosť? A čo o nich povie a bude súdiť Pán? Ó, On sa „nedá zosmiešňovať“! (Gal.6:7). Nechceme nič zlého ani našim nepriateľom, lebo včera sme počuli, ako sa Pán modlil za svojich ukrižovateľov; ale keď si v takýchto prípadoch pamätáme na Boží osud, nemôžeme povedať, že tí, ktorí sa odvážili tak drzo narušiť pokoj svojho Pána v hrobe, pravdepodobne nezostúpia v pokoji do svojich vlastných hrobov... Ak je Pán s nami, tak prečo by sme sa mali báť? On, Všemohúci, nás ochráni od všetkého zlého. A hľa, deň sa už blíži k večeru, nepriateľské zbrane už začínajú byť vzácne, ale koľko škody nám dokázal narobiť? V mene Pána si vás dovoľujeme uistiť, že nám už do večera nebude ubližovať. Lebo ten, kto je s nami, je silnejší ako ten, ktorý je s ním; Mesiac nemôže zažiariť slnko, Belial a Mohamed nemôžu poraziť Krista! A tak, keď znovu pobozkáte Spasiteľove rany, choďte v pokoji, bratia moji, do svojich domovov a čakajte na spásu od Pána, ktorý vždy a všade zachraňuje úprimných v srdci. Po Veľkej sobote vždy nasleduje jasný deň Vzkriesenia: po prítomnosti, pre nás najmä Veľkej soboty, nebude dlho nasledovať Veľké zmŕtvychvstanie, teda spolu so vzkriesením Pána, naše vyslobodenie zo zla, ktoré nás postihlo, a následne vzkriesenie celého pravoslávneho východu z hrobky štyroch storočí moslimského otroctva. A vy, naši milovaní spoluslužobníci, ktorí ste doteraz tak bdelo stáli s nami na duchovnej stráži pri Kristovom kríži, zdvojnásobte a ztrojnásobte svoju horlivosť a starostlivosť, aby na nadchádzajúcu posvätnú a mystickú noc bolo všetko pripravené podľa cirkevného obradu: „Nepriateľ nehovorí... o našom meste: posilnite sa proti nemu! (Žalm 12:5). Nech nás milovaný Ženích duší, ktorý sa chystá o polnoci vyjsť z hrobu ako z paláca, nájde všetkých bdelých a s lampami v rukách, pripravených osláviť svojho Vzkrieseného a so sebou toho, ktorý všetko vzkriesil. Amen. 6. Slovo po bombardovaní mesta Odesa zjednotenou nepriateľskou flotilou "Včera som bol pochovaný s Tebou, Kriste, dnes som s Tebou, s Tebou vstanem: Včera som bol s Tebou ukrižovaný!" 1 Bez ohľadu na to, aký vysoký a hlboký význam má táto posvätná cirkevná pieseň, dnes ju celé naše mesto môže aplikovať na seba a stojac pred obrazom zmŕtvychvstalého Pána s úctivou pokorou povedať: „Včera som bol pochovaný s Tebou, Kriste, dnes som s Tebou, vstanem! Ozaj, ktorý z obyvateľov nášho mesta tak či onak nebol včera vystavený veľkému nebezpečenstvu zo strany našich nepriateľov? A pre koho by bola včera trpela samotná smrť (ako ju trpeli niektorí), ak nie pre kríž a Kristov hrob? Na aký iný účel slúži samotná súčasná vojna, ak nie na obranu pravoslávnej viery a našich spoluveriacich pred moslimským násilím a útlakom? Preto, napriek všetkej našej duchovnej nehodnosti, môžeme teraz pre našu útechu povedať, že včera sme boli všetci pochovaní v samom Kristovi, našom Kráľovi a Bohu. Niektorí boli úplne pochovaní - v skutočnosti preto, že prijali, - povedal som, - smrť z nepriateľskej paľby; a hoci sme z Božej milosti neboli podrobení tomuto krvavému údelu, na základe nášho postavenia sme museli byť pripravení na to isté. Keďže Pán, ako ste počuli od svätého Zlatoústeho, nielen prijíma skutky, ale aj chváli návrh a bozkáva tie najlepšie úmysly, potom sa nemôže stať, že On, Všedobrý, márne v našom srdci a pripravenosti Ho trpieť, nám to v samotnej veci nepripísal a nechcel sa s nami deliť o radosť zo svojho vzkriesenia. "Včera som bol pochovaný s Tebou, Kriste, dnes som s Tebou, vstanem s Tebou!" Niekto by si mohol myslieť: „Ale ako sa môžeme radovať, keď náš zúrivý nepriateľ s najväčšou pravdepodobnosťou proti nám pripravuje novú búrku? A ako sa, milovaní, radovali babylonskí mladíci v jaskyni Chaldejcov, ako ste včera počuli pri hrobe Spasiteľa; a nielen sa radoval, ale aj spieval na slávu Pána? Rovnako sa budeme radovať my, ktorých situácia ešte zďaleka nie je taká hrozná, ako bola pre tých úžasných mladíkov medzi plameňmi jaskyne. Ako, ukážme ďalší príklad, ako sa radovali Kristovi apoštoli, o ktorých v Skutkoch apoštolov čítame, že po bití a ranách od Židov „išli radovať pre judejskú radu, lebo pre meno Pána Ježiša boli uznaní za hodných hanby“ (Sk 5, 41). Radujme sa teda aj my, ktorí boli včera poctení najväčšou cťou – trpieť s Ním práve v deň Jeho pohrebu. Ak je nejaká radosť najčistejšia a najhodnejšia sviatku Zmŕtvychvstalého, potom je to ona; pretože to nebude z iných dôvodov alebo pohnútok, napríklad nie z dovolenkových zábav, nie z príjemného mäsa a krvi, ale práve z lásky k nášmu Spasiteľovi a Pánovi. Nikdy predtým sme sa neradovali s takou radosťou, keďže nikdy nebola taká mimoriadna príležitosť: radujme sa teraz a zvolajme ako Izraeliti, keď prešli cez Červené more: „Budeme piť od Pána, lebo sme oslávení! (2 Moj 15,1). "Slávne sa osláv," nielen svojím slávnym vstávaním z hrobu, ale aj tým, že nás zachrániš pred smrťou a hrobom, ktorí sme boli včera vystavení toľkým smrtiacim šípom nepriateľa; „Buď oslávený“ nielen v hanbe Židov, ktorí pozdvihli Hlavu života na kríži a chceli si Ho ponechať v hrobe, ale aj v hanbe našich nepriateľov, ktorí nám tiež nepripravili život a radosť, ale smrť, skazu a hanebné zajatie. Čo sa týka našich nepriateľov, zrejme sa teraz opäť neobjavia proti nám (v tej či onej podobe), lebo musia dokončiť dielo svojej skazenosti a neukázať, že pre svoje včerajšie rany už nie sú schopní vyraziť proti nám do boja; ale buďte si istí, že nepriatelia, poučení skúsenosťou, sa objavia bez rovnakej drzosti a arogancie. A pre nás, keď sme včera videli zlyhanie nepriateľa a zvláštne Božie milosrdenstvo nad nami, bolo by neodpustiteľné, keby sme sa ukázali ako zbabelí. Ak nás Pán včera tak víťazne chránil svojou neviditeľnou mocou, keď sme stáli pred Jeho hrobom, o to viac nás nevydá ako obetu našim nepriateľom teraz – v deň svojho slávneho vstávania z hrobu. Nič, povedzme slovami svätého Zlatoústeho, nech nič neprekáža našej radosti z nášho vzkrieseného Spasiteľa: „Spievajme Pánovi, lebo oslávení budeme! A ak jeden z nás už nemôže opustiť strach, potom mu možno ukážeme, čoho sa môžeme a máme všetci báť: toho, milovaní, aby od nás Božia milosť nijako neodišla. Potom nám nepomôže žiadna sila, žiadna zbraň a žiadne umenie našich obrancov. A milosť Božia, ako si, myslím, dobre uvedomujete, ustupuje od ľudí a od celých miest a dedín, ak sa oni, zanedbajúc Boží zákon a svoje duše, bez pokánia oddávajú skutkom temnoty: pýche, nestriedmosti, telesnosti, zlobe a nenávisti. Chráňme sa preto zo všetkých síl pred takýmito dielami temnoty v každom čase, najmä keď sme naďalej obklopení nepriateľmi. Naopak, ponáhľajme sa ozdobiť sa – tak pre veľkú slávnosť, ako aj pre nebezpečenstvo, ktoré nás obklopuje – skutkami svetla, lásky, miernosti, čistoty a milosrdenstva. Potom bude zmŕtvychvstalý Pán s nami a dá nám, ako dal apoštolom, svoj pokoj a svoju radosť, ktorú nemôže narušiť ani ukradnúť žiadny nepriateľ: ani viditeľný, ani neviditeľný. Amen. 7. Slovo po bombardovaní prístavu Odessa nepriateľským parníkom Náš nepriateľ teda neváhal narušiť našu radosť zo Zmŕtvychvstania Pána svojimi perúnmi; tak ako včera som sa nehanbil rušiť náš svätý nárek pri Božom hrobe!... Či už to boli narodeniny Mohameda alebo deň jeho hanebného úteku z Mekky, naši nepriatelia by, pravdepodobne z čírej slušnosti, nechceli rušiť pokoj moslimov a boli by im dovolili, aby svoju oslavu dokončili v pokoji; a deň pochovania Spasiteľa sveta, deň Jeho slávneho vstátia z hrobu pre nich nič neznamená!.. Práve v týchto dňoch sú najviac nahnevaní a zúria, akoby ich posadol duch temnoty a zloby!.. V skutočnosti, kto by im mohol vštepiť takú horkosť nielen voči nám, ale aj voči svätým sviatkom samého svätého kresťanského pokoja, ak nie voči tomuto dávnemu odporcovi kresťanského pokoja a pokoja? Tí z nás, ktorí sú zvyknutí bezohľadne brať práve tieto národy, teraz tak nepriateľské voči nám, ako vzory morálky a správania, nech to berú na vedomie. Tu je ich múdrosť a vzdelanie! Hľa, ich jemnosť a vycibrenosť mravov! Bojovať a položiť svoju dušu za zlých ctiteľov Mohameda. Aby ste ich potešili, ukujte reťaze pre svojich spolukresťanov, vážte si sviatosti svätej viery a sviatky Pána, drzo útočte na pokojné mestá a dediny! Potom bezstarostne opustite svoju rodnú krajinu, aby ste sa ponáhľali na hodiny; naplňte svoju pamäť a obohaťte svoju myseľ oduševnenými dielami ich frustrovanej predstavivosti; zverte svoje deti do ich vedenia: naučia ich milovať Boha a blížneho, ctiť si otca a matku, byť verní cárovi a vlasti!... Čo však urobil náš nepriateľ a čo teraz dokázal? Oh, dokázal toho strašne veľa!... Takmer nám neublížil, ale ak niekto predtým pochyboval, že preňho nie je nič sväté, tak teraz už nemôže!... Lebo ako konal v tento deň, mohli to urobiť len nepriatelia Kristovho kríža!. Preto si teraz pre seba zaobstaral novú trofej: ak sa nám doteraz náš nepriateľ v skutočnosti hnusí, je k nám zhnusený. oči jeho krajanov, ktorí žijú medzi nami, ktorí vidiac našu spravodlivosť a jeho nepravdy a pýchu, rútia sa jeden za druhým, opúšťajúc poníženú a zneuctenú zástavu svojej vlasti, aby navždy unikli pod blahodarný baldachýn Všeruského orla. Ale jedna okolnosť ma teraz obzvlášť napadá. Keď sa k nám búrka priblížila a nepriateľ sa objavil na našich vodách a začal mu prejavovať svoju obvyklú drzosť a chamtivosť, niektorí z nás mimovoľne prepadli strachu a podľahli skľúčenosti; ale tvrdil som opak, povedal som, že náš nepriateľ je v našich predstavách hroznejší ako v skutočnosti, že nám so všetkými svojimi silami a prostriedkami nemôže výrazne ublížiť, že jedna, dve, tri skúsenosti - a tí, ktorí sa teraz tak boja, uvidia pravdu a začnú opovrhovať nebezpečenstvom, že konečne môže prísť čas, keď sa malé deti budú posmievať hluku nepriateľských zbraní. A kto by to bol čakal? Nielen moje prvé, ale aj moje posledné slová boli oprávnené v plnej sile, boli oprávnené včera, keď nebolo možné predvídať, ako sa celá záležitosť skončí. Od nejedného zjavného svedka počúvam, ako včera niektorí z najmladších mladíkov, keď videli márnosť nepriateľských perúnov padajúcich medzi naše krupobitie, sa za nimi hnali, ako keby boli objektom hry, aby si sami nadobudli korisť, ako niektorí, hoci len napoly obťažovaní, nechceli pustiť z rúk to, čo vyhrali. Stálo to za to, že celé flotily dvoch veľmocí prišli z najodľahlejšej časti našej časti sveta! Stálo za to porušiť posvätnosť dní, prvého v roku pre celý kresťanský svet! Toľko bleskov a hromov sa oplatilo rozhádzať nadarmo! Ale, bratia moji, upadli by sme do ťažkej chyby a neodpustiteľnej pýchy, keby sme si predstavovali, že celé toto zlyhanie nepriateľa bolo výsledkom našej sily a nášho umenia. Nie a nie s takými silami a prostriedkami ako my, v podobných prípadoch sa pred ním triasli iné mestá a krajiny. Naopak, včera sa nám stalo niečo mimoriadne: nad nami a nad naším mestom sa objavil zvláštny znak Božieho milosrdenstva, ktorý sa prejavil v tom, že nad všetky očakávania zapálené šípy nepriateľa nemali podobný účinok ako oni; a ak sa nevrátili späť k sebe, ako v dávnych dobách pri obliehaní Veľkého Novgorodu, potom nám neublížili a padli nečinne k zemi. Ak sa Pán ukázal týmto spôsobom ako náš zvláštny príhovor, potom sa my, bratia, musíme ukázať predovšetkým ako Boží ľud. A takí sa ukážeme, ak zanechajúc za sebou márnu zábavu a pobavenie, ktoré zvyčajne sprevádzajú a presnejšie zatemňujú tento veľký sviatok, strávime ho modlitbami a chodením do Božieho chrámu, pokojným a zbožným rozhovorom o cestách Božej prozreteľnosti (tak nápadne zjavenej nad nami) a skutkami lásky a dobročinnosti voči našim chudobným a núdznym bratom. Chcel si konečne urobiť niečo, čo by sa vzkrieseným Pánom obzvlášť páčilo – ako prejav vďaky za Jeho záchranu nášho mesta? A na to máme všetci veľmi spoľahlivé prostriedky. Náš Pán sa tak neodvracia od ničoho, ako od hnevu a nenávisti, a nič tak nemiluje ani nežehná ako pokoj a lásku. Náš nepriateľ, poháňaný duchom zloby, zlomyseľne narušil našu radosť zo zmŕtvychvstania Pána a v tomto prípade prejavil extrémny nedostatok lásky a kresťanských citov v sebe; a my, ako praví nasledovníci Ukrižovaného, ​​namiesto pocitov nepriateľstva a nenávisti odpustíme svojim nepriateľom – na slávu a česť Vzkrieseného. Tak zo všetkých síl naplníme materinskú radu a pozvanie Svätej Cirkvi, ktorá teraz z plnosti radosti a rozkoše volá: „Všetkým odpustíme vzkriesením! Keď sa povie „všetci“, potom sa vylúči akákoľvek výnimka: nech neexistuje žiadna pre našich nepriateľov! Lebo o mnohých z nich možno so všetkou spravodlivosťou povedať, že „nevedia... čo robia“ (Lukáš 23:34). Keby poznali čistotu a výšku úmyslov nášho milovaného panovníka, keby presne vedeli o všetkých pohromách a útlakoch, ktoré naši a ich spoluveriaci trpia od fanúšikov Alkoránu, potom by tak bezdôvodne nespájali znamenia celočestného Kristovho kríža so zlým praporom Mohameda. Ich vodcovia a vládcovia, samozrejme, musia poznať skutočný stav vecí na východe, ale pravdu chcú skrývať v nepravde: očividne nepotrebujú celistvosť moslimského štátu, ale oslabenie a poníženie Bohom vyvýšeného a velebeného Ruska. Čo však robiť s pýchou a nečistotou ľudského srdca? Nepodliehame podobnej slepote vášní aj my sami – v súkromnom živote a vzájomných interakciách? Ak je niekto prvým vinníkom súčasného, takmer celosvetového zmätku a katastrof, tak toto je otec lži, je to „vrah... od nepamäti“ (Ján 8:44), ktorý bol smrteľne zasiahnutý Kristovým krížom do hlavy Kalvárie, pomstou za to a istou útechou pre seba, pokúša sa druhého na zemi vyrušiť milostivým kráľovstvom Krista. a nedovoliť im, aby jednomyseľne dosiahli svoj veľký a svätý zámer. Nedajme žiadne miesto tomuto nepriateľovi univerzálnej spásy – aspoň v našich vlastných srdciach; a na dôkaz toho, podľa príkladu zmŕtvychvstalého Pána, ktorý sa z kríža modlil za svojich ukrižovateľov, prednášajme mu úprimnú modlitbu za našich nepriateľov, aby im svojou milosťou zoslal ducha rozumu, aby videli pravdu a presvedčili sa o správnosti našich skutkov a úmyslov, ducha pravdy a nehanebne nemenili svoje utrpenie za blázna. neľudských uctievačov Mohameda a ducha filantropie, aby svojimi zbraňami nenarúšali pokoj aspoň pokojných a bezbranných miest a dedín. Amen. 8. Príhovor pri príležitosti odchodu anglo-francúzskej flotily z Odesy, pred ďakovnou bohoslužbou Napokon sa naše vody oslobodili od nepriateľa; aspoň to už na nich nevidíme. Nevieme, kam smeroval, ale súdiac podľa jeho správania k nám, niet pochýb, že nás nenechal napospas radosti našich druhých brehov. Pravdaže, vyhlasoval sa za veľkodušného nepriateľa, nemyslel na spôsobenie škody a zbytočných strát, chcel ísť príkladom umiernenej, rozumnej a takpovediac kresťanskej vojny; ale videli ste, z čoho pozostáva tento rozum a umiernenosť, táto imaginárna láska k ľudstvu a ku kresťanstvu!... Teraz je čas zvážiť a prísť na to, čo nás toto prvé ohnivé stretnutie s naším humánnym nepriateľom stálo, čo sme stratili a čo sme získali, kde je výhoda – jeho alebo naša?... Keď som nestranne a zo všetkých strán preskúmal, čo sa s nami stalo, nepochyboval by som, bratia, že útok na nás zo strany našich nepriateľov by som nazval udalosťou, hoci smutnou a ťažkou, no zároveň pre nás v mnohom priaznivou a čestnou. Samozrejme, toto všetko dopadlo takto v rozpore s ich zámerom, podľa usporiadania všetkej dobrej Božej pravice, ktorá vie vytiahnuť dobro zo samotného zla, ale dopadlo to presne tak. Lebo v tomto prípade, ako uvidíme, sme takmer nič nestratili, ale získali veľmi veľa a niečo dôležité. Naozaj, čo sme stratili? Niekoľko schátraných budov na okraji mesta, niekoľko nedôležitých lodí v móle, ktoré najviac utrpelo požiarom; v samotnom meste - tam bol rozbitý múr, tu bola rozbitá strecha, poškodený strom v záhrade - to všetko sú naše materiálne straty! Dajte si ich všetky dokopy, vyhodnoťte a uvidíte, že celkový počet našich strát sa ani zďaleka nevyrovná tomu, čo len toto železo a len tieto požiare stáli nášho nepriateľa, ktorého on, oproti svojmu zvyku, tak neopatrnou rukou a tak dlho márne rozhadzoval nad našimi hlavami. Bohužiaľ sme stratili niekoľko našich statočných obrancov; a „naša pravica bude zabudnutá“ (Ž 137:5), ak na nich nebudeme vždy pamätať v modlitbe pri Kristovom oltári; ale vzhľadom na patričnú úctu obetiam, ktoré za nás padli, a zároveň pre našu útechu, nemôžeme inak, než povedať, že ich počet je veľmi malý, takže niekedy jednu búrku na našom mori sprevádzajú nemenej straty. A predsa, koľko sme získali! Nadobudli sme v prvom rade dôveru v nemožnosť nepriateľa narobiť nám veľa škody a v nedostupnosť nášho mesta pre neho. Mnohí z nás si predstavovali útok tak veľkého loďstva a vplyv jeho pekelných požiarov na naše mesto ako také dôležité a ničivé, že podľa ich názoru mal prísť takmer posledný deň Odesy. Akokoľvek to potom niekto odhováral a prinášal na to rôzne dôkazy, takmer nikoho z nich nebolo možné presvedčiť o opaku. Teraz, aj bez dôkazu, každý zmenil svoje predchádzajúce myšlienky a odložil svoje obavy, pretože v skutočnej skúsenosti videl opak toho, čo si myslel. Takáto zmena v myšlienkach a názoroch znamená veľa: odteraz nikto nebude rýchlo myslieť na to, že by nikam odišiel, keď sa na našich vodách objaví ten istý alebo iný nepriateľ. Už sme videli, povie, tieto flotily a tieto ohnivé búrky: budú rachotiť ako oblak v oblakoch a prejdú. Po druhé, neúspešný útok nepriateľa na nás priniesol veľkú česť pred celým Ruskom. Nepriateľ sa očakával takmer vo všetkých kútoch vlasti; viac ako jedno pobrežné mesto bolo v podobnej situácii ako my. Kto bude mať tú česť prijať prvé údery nepriateľa na hruď a víťazne ho odraziť? Kto bude prvý, kto pôjde príkladom odvahy a nezištnosti? Všetci na to mysleli a pýtali sa; ale nikto nevedel odpovedať. Teraz je jasné, že táto česť nám bola udelená zhora; že tento príklad bol predurčený na to, aby si ho zobrali všetci v našom meste... Vďaka Bohu, že napriek všetkým úbohým prostriedkom našej obrany sa nám podarilo naplniť svoj osud tak, ako sa patrí, bez hanby ruskému menu! Tak ako nás najskôr postihlo nebezpečenstvo a katastrofa, najprv nás bude nasledovať česť a sláva. V ktorom najodľahlejšom regióne vlasti teraz nebudú počuť o tom, čo sa stalo s naším mestom? Kde sa z nás nebudú radovať? Kde nás nebudú chváliť a povedať: „Česť a sláva Odesse! Správala sa tak, ako by to malo robiť ruské mesto, dala každému úžasný príklad lásky k vlasti, ukázala, ako sa dá obstáť a odolať všetkým silám nepriateľa s malými prostriedkami. To všetko je dôležité samo o sebe, no pre nás je to o to dôležitejšie a potešujúcejšie, že – nezatajujme minulú pravdu – sme doteraz medzi našimi krajanmi nemali príliš priaznivú mienku. Každý vedel, že naše mesto prekvitá obchodom, že máme veľa zvláštnych výhod života, že náš blahobyt je dokonca prospešný pre celý náš kraj. No zároveň sa na nás pozerali akoby s akousi nedôverou, mysleli si, že pri neustálej komunikácii s cudzincami je pre nás ťažké zachovať si všetku silu ducha a všetku vrúcnosť ruského cítenia, že preto v prípade nebezpečenstva nemožno od nás očakávať takú pevnosť ducha a tú obetavosť, ktorou sa preslávili mnohé staré ruské mestá. Takto o nás uvažovali a čo by sme mohli urobiť, aby sme sa dostali z takej nepriaznivej predstavy o nás? To si nevyžadovalo slová, ale skutky; vyžadovalo to nejakú dôležitú skúsenosť, kde by sme sa mohli ukázať z pre nás priaznivej strany. Teraz, vďaka útoku nepriateľov, by táto pochmúrna mienka o nás mala sama zmiznúť. Čím menej od nás očakávali, tým viac všade sa nám budú tešiť a budú nám naklonení. Odteraz naše mesto zaujme svoje miesto medzi rešpektovanými mestami ruskej krajiny. Tak ako Kyjev, Novgorod, Vladimir, Smolensk – každý má nejaký nezabudnuteľný rok svojej slávy, tak Odessa bude mať navždy svoj slávny rok – tisíc osemsto päťdesiat štyri! Napokon, bratia moji, vstaňme v duchu, očisťme, ako nám to prikazuje Svätá Cirkev, svoje city, aby sme videli a pochopili konečné dobro, ktoré nám v rozpore so svojím úmyslom priniesli naši nepriatelia svojím útokom na nás – dobro už nie je zmyselné a dočasné, ale duchovné, večné. Premýšľali ste niekedy, bratia, o krste Duchom Svätým a ohňom, ktorý Ján Krstiteľ zasľúbil Židom v mene Syna Božieho? „Si to ty,“ povedal, „kto krstíte Duchom Svätým a ohňom“ (Matúš 3:11); všimnite si tento posledný výraz: „s ohňom“. Znamenalo to tie prenasledovania a pohromy, ktoré potom veriaci v dôsledku svojho obrátenia z nevery znášali pre meno Pána Ježiša od Židov a pohanov. Týmto veľkým a svätým krstom, nielen Duchom, ale aj ohňom, boli pokrstení všetci Kristovi apoštoli a položili svoje duše za svojho milovaného Učiteľa; Nespočetné množstvo kresťanov prvých storočí prešlo týmto ohnivým krstom, keď byť kresťanom znamenalo takmer to isté ako byť mučeníkom. Tí, ktorí obzvlášť milovali Pána a ktorých si Pán vybral, aby boli zvláštnymi nástrojmi Jeho milostivých činov, sú podrobení tomuto Krstu ohňom v každom čase a na všetkých koncoch zeme. Naša milovaná vlasť, akoby nie ako príklad – a Boh to dá ako príklad – iným národom, bola viac ráz zaručená týmto Krstom ohňom a krvou, najmä počas stáročného utrpenia jarmom Mongolov, keď si naši predkovia, sužovaní barbarmi, namiesto všetkej útechy povedali jednu vec: „Som kresťan.“ Z tohto a nie z iného dôvodu sa vytvorilo a vzniklo veľké a cenné meno: „Svätá“ Rus. Dokonca aj mnohé z našich rodných miest môžu vykazovať stopy tohto Krstu krvou a ohňom; preto sa dôstojne a spravodlivo nazývajú „mestá spasené Bohom“. Ale nášmu mestu so všetkými ostatnými výhodami doteraz chýbala táto zvláštna zmluva s nebom, toto znamenie milosti, táto záruka Božieho milosrdenstva. A bolo možné ho ľubovoľne obdivovať? Táto záležitosť nezávisí od ľudskej svojvôle; sa odohráva na zemi, ale prichádza zhora: „Ten, ktorý vás krstí Duchom Svätým a ohňom“ (Matúš 3:11). A teraz konečne nadišiel čas určený zhora, aby naše mesto prijalo milosť tohto krstu, to znamená, aby znášalo pokušenie a trpelo pre meno svojho Spasiteľa a vieru v Jeho životodarný kríž, tak bezbožne ponížené samotnými národmi kresťanov pred mesiacom Mohameda. A pozrite sa, ako úplne a slávnostne bol na ňom vykonaný tento posvätný a sviatostný krst! V prvotnom kostole sa pripravovali na milosť krstu počas celých Svätých Turíc a po ich skončení, na Bielu sobotu, pri Božom hrobe ručili touto sviatosťou. Tento svätý príklad sa nám splnil so všetkou presnosťou: a celý Veľký pôst, ktorý prešiel, nám bol daný, aby sme sa pripravili na prijatie zvláštnej milosti; a tí, ktorí si vedia vo svojej mysli a srdci formulovať cesty Božej Prozreteľnosti, bezpochyby nezanedbali ani tentoraz pre osobitnú očistu svojej duše a svedomia. A tak s nástupom Veľkej soboty pri hrobe Spasiteľa zostupuje na nás krst Duchom a ohňom – teda na Pána, a nie na nášho nepriateľa, ktorý to zariadil – a na nás. Tí, ktorí to všetko pochopili (a dúfame, že takí boli), nemali veľa času na to, aby sa zahanbili hlukom nepriateľských šípov; stojac pri Božom hrobe bol v duchu pochovaný v Kristovi – pre seba i pre iných; preto som neklesol na duchu; ale posilnila ma viera a radovala som sa z nášho mesta, ktoré bolo v tomto hroznom čase posvätne a tajomne zasnúbené a navždy spojené so svojím Kráľom, Spasiteľom a Bohom. Pochopte, mesto Odessa, tajomstvo tejto veľkej udalosti nad vami: pochopte a v duchu sa radujte z milosti, ktorá vám bola daná! „Svieť, svietiť“ s vierou; "Lebo aj nad vami je Pánova sláva!" 2 Nehanbite sa, ale buďte velebení ranami, ktoré vás postihli; lebo toto sú sväté rany, o ktorých môžeš pokorne povedať slovami Apoštola: „Lebo ja nosím na tele rany svojho Pána“ (Gal 6,17). Ale na znak nového krstu začnite odtiaľto nový svätý život, hodný mesta spasených Bohom. Milujte úprimnou a silnou láskou Boha svojich otcov, Boha svojho Spasiteľa a nevymeňujte službu Jemu za žiadne z Baalových kúziel. Zároveň nech je v tebe upevnená láska k tvojim bratom, vždy hľadajúc vo všetkom nie svoje, ale aj podstatu blížneho. Potom môžete byť o svojom osude navždy pokojní. Potom „z tvojej krajiny padnú tisíce a po tvojej pravici bude tma, ale zlo sa k tebe nepriblíži“ (Ž 90:7); lebo v prípade nedostatku bežných ľudských prostriedkov ochrany On, Všemohúci, „so svojím anjelom prikázal, aby ťa chránil na všetkých tvojich cestách“ (Ž 90:11). Amen. 9. Slovo pred ďakovnou bohoslužbou pri príležitosti zajatia a podpálenia uviaznutej anglickej paroplavby-fregaty „Tiger“ Nie je pravdepodobné, že sám Pán bude za nás bojovať?... Kto mohol tak rýchlo očakávať taký ťažký úder do nášho nepriateľa? Ani sme nevedeli, kde je; a on, nešťastník, ležal už priviazaný pri brehoch a dalo by sa povedať, pri našich nohách. Súvisí s čím? Nie železnými väzbami, ale tou najjemnejšou a bezmocnou substanciou – hmlou a tmou. Keď nám odplávajúc od našich brehov pripravoval azda novú ohnivú búrku, naše more bolo zrazu zahalené takou tmou, že uprostred dňa nebolo na pár krokov nič vidieť; a ak sa občas niečo objavilo v hmle, zdalo sa, že to nie je ono a na nesprávnom mieste. Nášmu nepriateľovi so všetkými jeho skúsenosťami s navigáciou a jeho pôvodným zvykom na hmlu úplne chýbala schopnosť vidieť: stratil smer, uviazol, nemohol ani dať svojim prisluhovačom vedieť o nebezpečenstve, preto stratil akúkoľvek nádej na oslobodenie, a preto, aby sa zachránil pred našimi bleskami a údermi, požiadal nás o zajatie. Práve z toho môžete vidieť, kto nám zviazal a zradil nášho nepriateľa. Nemáme moc nad morom; Túto temnotu, strašnú pre nášho nepriateľa, sme nemohli mať k dispozícii: mohol ju zoslať iba Ten, ktorý podľa Jóbových slov zahaľuje more do tmy ako do plienok a dvíha oblaky z posledných častí zeme. (Jób 38:9–11) On vo svojom spravodlivom hneve poslal túto temnotu, takú nezvyčajnú v tomto ročnom období, a zatemnil „ich oči“ (Ž 68:24). Ako trest za bezbožnosť nepriateľa „nech je ich cesta tmavá a plazivá“ (Ž 34:6). Takto bol Pán od pradávna zvyknutý jednať s odporcami Jeho svätej vôle. Lebo mimochodom, čo zasiahlo toho pyšného faraóna, keď nechcel nechať Izraelitov odísť z Egypta na slovo Mojžiša? Tma. „Potom,“ hovorí Písmo, „Mojžiš vystrel ruku do neba a bola tma a tma... po celej egyptskej krajine... a tri dni nikto nevidel svojho brata“ (2 Moj 10,22-23). Aké je spojenie s týmto odvekým Božím nepriateľom, ktorý sa odvážil vzbúriť samotné nebo proti Všemohúcemu? Nič iné ako temnota: „spútaný v zajatí v tme“, svedčí apoštol Peter o duchoch zla, „vydal ich súdu, aby bdeli nad tými, ktorí boli mučení“ (2 Pet. 2:4). Toto teraz urobil Pán: Neposlal ani blesk, ani hrom na našich nepriateľov, neotriasol ani zemou, ani nebom, ale len nad nimi rozprestrel tmu - a všetka odvaha, všetko umenie, všetka pýcha a tvrdohlavosť nepriateľa zmizli a premenili sa na nič skôr, ako to znamená!... Čo teda prilákalo taký Boží hnev na nášho nepriateľa? Očividne nie naše cnosti a nie naše slabé modlitby, ale príhovor za nás veľkých príhovorcov našej krajiny, svätých mučeníkov z Chersonu, teda jeho vlastnej pýchy, neľudskosti a najmä bezbožnosti a jeho urážky posvätného. Pretože táto loď, teraz stratená, bola proti nám obzvlášť zúrivá v deň Veľkej soboty; vtedy mnohým z nás nedovolil byť pri hrobe nášho Spasiteľa; predznamenal radosť zo vzkriesenia Pána pre nás všetkých. Keďže sa teda náš nepriateľ nechcel s úctou skloniť pred znakom univerzálnej spásy, ktorý je pre neho i pre nás jedno a to isté, a namiesto toho, aby venoval pozornosť posvätným dňom, akoby v súlade so svojím menom, ukázal v sebe dravosť a necitlivosť tigra, vtedy ho Pán vo svojom spravodlivom hneve z neba karhal. Spútaného v temnote umiestnil tohto tigra do stavu ovce, určenej na zabitie, vydanej hanbe a podobenstvom o výsmechu pre samotné deti. Najzarážajúcejšie na tom je, že odkedy bol veľký deň Pánovho zmŕtvychvstania zneuctený nepriateľom, jeho kruté zrútenie nenastalo na inom mieste, ale na brehu, na ktorom stojí Cirkev zmŕtvychvstania Krista sama. Takto koná Pán, keď chce nad niekým ukázať svoju vysokú ruku! Poďte, bratia, radujme sa v Pánovi, zvolajme Boha, svojho Spasiteľa, ale radujme sa, ako učí svätý Dávid, nie s ľahkomyseľnosťou, ale s bázňou a chvením, vidiac, ako sa Pánovi „neposmievajú“ (Gal. 6:7), ako bezbožnosť a zloba ľudí, keď prekračujú mieru zhovievavosti, pomstychtivosti, Božej žiadostivosti a spravodlivosti. ešte túto zem. Príklad bezbožnosti a trestu za to zhora nech nás učí vždy a všade čestnejšie si ctiť svätca (Veľký kánon, 1. pôstny týždeň), nedovoliť si zosmiešňovať a pohŕdať Božie sviatky. Vstávame a nesnažíme sa o nič iné, len o vieru a Kristov kríž. Ale už dlho sa hovorí, že „viera, ak nekoná dobré skutky, je mŕtva“ (Jakub 2:17). Preto sa my, ako Kristovi bojovníci, musíme očistiť od všetkej nečistoty tela a ducha, musíme sa ozdobiť všelijakými dobrými skutkami a ešte viac pokorou a láskou. Ukážme našim nepriateľom, ktorí sú teraz v našom zajatí, že podľa evanjelia neodplácame zlým za zlé a pevne pamätáme na prikázanie: „Ak je tvoj nepriateľ hladný, daj mu jesť, ak je smädný, daj mu piť“ (Rim 12,20). Naše zbrane porazili ich telá a Kristova láska, ktorú prejavujeme, si môže pre nás podmaniť ich srdcia – čo je vyššie a drahšie ako akékoľvek víťazstvo. Amen. 10. Slovo pred ďakovnou bohoslužbou pri príležitosti udelenia najmilosrdnejšieho listu mestu Odessa za zachovanie pokoja, poriadku a slušnosti počas bombardovania jeho nepriateľskej flotily „Tvoje útechy rozradostňujú moju dušu pre množstvo mojich chorôb v srdci“ (Ž 93:19). Toto o sebe raz povedal svätý Dávid, keď si vo svojej modlitbe pred Bohom spomenul na kruté pokušenia, ktoré znášal, a na množstvo božských útech, ktoré nasledovali. Ty, Bohom zachránené mesto Odesa, môžeš o sebe povedať to isté, po tom, čo sa ti nedávno stalo a čo nasledovalo: „Vzhľadom na množstvo chorôb v mojom srdci, tvoje útechy potešili moju dušu!“ Mali sme v srdci veľa chorôb? Bolo nám zle na duši, keď sme, znepokojení fámami, očakávali objavenie sa nepriateľov a zároveň sme znášali rôzne útlaky a potreby; Náš smútok sa nezmenšil, ale zväčšil, keď sa skutočne objavili na našich vodách a so svojou charakteristickou drzosťou a chamtivosťou pred našimi očami začali unášať do zajatia našich bratov, ktorí boli na vodách. Naše srdcia boli ešte viac rozhorčené zármutkom, keď sme počuli o drzých požiadavkách, ktoré sa nám pod fiktívnou zámienkou našej viny odvážili ponúknuť na odčinenie za našu bezpečnosť a ktoré očividne smerovali ak nie k smrti, tak k našej hanbe. Napokon, keď sa uprostred najsvätejšieho a najpokojnejšieho dňa v roku otvorilo proti nám celé peklo a nad našimi hlavami začala viditeľne lietať smrť, ani tí najnerušenejší duchom sa nemohli bez hlbokého smútku pozerať na naše mesto, ktoré v taký deň postihol taký smutný osud. "Pre množstvo mojich chorôb v mojich srdciach!" A tak všetky tieto choroby a všetok tento smútok pominuli; skončila sa celá táto búrka, ktorá proti nám vybuchla, a ako sa skončila? Hneď ako bolo možné si priať - úplné zlyhanie a hanbu nášho nepriateľa, pokoj a radosť pre nás, slávu a triumf pre celú vlasť. Ako potom, pozdvihnúc svoje oči a srdce k nebu, nepovedať so svätým Dávidom: „Vaše útechy rozradostňujú moju dušu pre množstvo mojich chorôb v srdci! Nebolo útechou vidieť, ako všetko nepriateľské úsilie proti nám zostalo márne a on dostal od nás viac rán, takmer bezbranných, ako my od neho – vyzbrojení všetkými prostriedkami ničenia? Nebolo útechou vidieť, ako to najúspešnejšie odmietnutie, to najcitlivejšie ublíženie, spôsobila nášmu nepriateľovi nie pravá ruka skúsených vodcov a bojovníkov, ktorí stojac na brehu boli celkom pripravení dokázať mu svoju bezvýznamnosť, ale ruka jediného mladého muža, ktorý nikdy predtým nevidel ani tvár, ani oheň nepriateľa? Nebolo útechou vidieť, ako sa jedna z najvýznamnejších nepriateľských lodí, ktorá v deň bitky obzvlášť zúrila proti nám svojimi požiarmi, zrazu objavila spútaná tmou pri našom pobreží a požiadala o láskavosť, aby bola zajatá? Nebolo útechou vidieť, ako našich statočných obrancov v našich očiach zdobili odznaky štedrosti panovníkov a naša spása prostredníctvom týchto znamení bola navždy spojená na ich hrudiach – s ich slávou? Nebolo útechou počuť, ako sa náš milovaný panovník radoval z nás a ďakoval Bohu, ako celá vlasť, všetky regióny Ruska tlieskali nášmu činu a boli utešovaní znamením Božieho milosrdenstva nad nami? A tak, akoby nám všetky tieto útechy nestačili, náš veľký panovník sa teraz obracia na celé naše mesto a všetkých jeho obyvateľov so zvláštnym – kráľovským slovom chvály a uznania! a my, plne zdieľajúc vašu radosť, z tohto svätého miesta vás pozdravíme touto novou útechou od Pána, ktorý pohol srdce a ruku cára, aby vypracoval túto pre nás vzácnu listinu. S Božou pomocou sme teda nielen vykonali svoju prácu, prešli a ustáli hroznú skúsenosť, ako sa na synov Ruska patrilo, ale budeme mať o tom všetkom aj vznešené svedectvo od samotnej hlavy a otca vlasti!... V ktorej časti Ruska, v ktorej časti sveta, tej najvzdialenejšej, sa nebude čítať toto slovo kráľa a nevzdá nám chválu a uznanie? Dosiahne vzdialených potomkov a vyburcuje obyvateľov nášho mesta v podobných prípadoch k podobnej odvahe a nezištnosti. Dodržujte, ó, mesto Odessa, tento prísľub pozornosti a vďačnosti vášho panovníka ako dôkaz vašej slávy! Udržujte ho verne a pevne; lebo nebol kúpený zlatom a striebrom, ale ohňom a krvou! Medzi domácimi mestami ste sa dostali na vysokú úroveň: postavte sa a upevnite sa na tejto výške spôsobom, ktorý je vás hodný, nič nešetrite v prospech vlasti a odstráňte zo seba všetko, čo by bolo v rozpore so skutočne synovskou láskou k nej! Amen. 11. Prejav pri vysvätení pobrežných batérií vybudovaných na ochranu mesta Odesa pred útokom nepriateľských flotíl Ako bezpečne tu teraz stojíme a ako pokojne prednášame svoje modlitby Pánovi! Aké to však bolo stáť a konať tu vtedy, keď všetky nepriateľské paľby smerovali na toto jediné miesto? A predsa ruská noha tu a vtedy pevne stála; ruská ruka bez chvenia tu pôsobila aj v tomto čase, keď bolo strašidelné sa sem pozerať zvonku... A ruská duša a ruské srdce by tu stáli až do konca dňa, ako stáli až do poludnia, keby nebolo konečne potrebné postaviť sa nielen proti nepriateľskej paľbe, ale aj medzi svojimi plameňmi... Nie nadarmo si nepriateľ myslel, že tí, čo ho sem zasiahli reťazou, boli určite železní, len odtiaľto nie sú z lásky. Vlasť. Ó, náš nepriateľ si pevne zapamätá toto miesto, kde jeden z našich Perúnov nakoniec odolal hádke so všetkými jeho bleskami a hrommi!... Celé Rusko nezabudne na toto miesto, ktoré s prekvapením a radosťou počulo, ako tu hŕstka statočných stála sama na celé mesto, takmer proti celej nepriateľskej flotile. Čo sa týka nás, ktorí sme boli očividnými svedkami tohto, možno povedať, zázraku, stále si to nevieme pochopiť a vysvetliť inak, ako predpokladať, že tu spolu s našimi viditeľnými obrancami pôsobila a pôsobila istá neviditeľná sila vyslaná zhora. Zjednoťme sa teraz všetci – tí, ktorí bránili, aj tí, ktorí boli chránení – a práve z tohto miesta vzdávajme vďaky Bohu zástupov, ktorý tu za nás rád ukázal svoje vysoké rameno proti našim nepriateľom, aby zahanbil ich bezbožnosť a pýchu. A ďakujúc za minulosť, modlime sa za budúcnosť. Náš nepriateľ mal v našich vodách taký malý úspech, že samotný neúspech ho môže opäť podnietiť k útoku na nás – nehovoriac o jeho charakteristickej chamtivosti po vlastnom záujme. Proti tomu sú opäť pripravené tieto hromové pevnosti. Veríme v ich pevnosť, nepochybujeme o odvahe a nebojácnosti našich obrancov: to, čo urobili, je dostatočnou zárukou toho, čo urobia v budúcnosti: ale, bratia, „ak Pán nezachráni mesto, bude to márne“ (Ž 127,1). On, Všemohúci a všeovládajúci, On sám podľa svojej múdrej vôle dáva a odoberá ducha; investuje silu zhora do najslabších rúk a kolien; a keď sa mu to páči, premení na nič myseľ múdrych a silu silných!... Preto k Tebe, Pane, pozdvihujeme svoje myšlienky a srdcia: zhliadni zo svojej svätej výšiny na naše mesto okom svojej priazne a ochraňuj ho, okrem týchto pevností podliehajúcich zničeniu, svojimi svätými anjelmi, proti ktorým nebudú stáť žiadni nepriatelia, nielen viditeľní, ale ani neviditeľní! Matka Božia! Tvojmu všemocnému príhovoru a ochrane sme už zverili osud nášho mesta; a naša nádej nebola zahanbená! Hľa, opäť sa k Tebe obraciame s vierou a láskou - o pomoc proti našim nepriateľom! Osvetliac celú našu krajinu zázrakmi zo svojej zázračnej tváre, urob dobré znamenie s naším mestom, aby sa ho nedotkol ani oheň, ani nepriateľský meč. Práve preto, v duchu viery a nádeje, a potom, čo sme sa odtiaľto vzdialili, tu zanechávame obrazy tejto Tvojej zázračnej tváre, aby naši Kristovi milujúci obrancovia mali v Tebe samého svojho vyvoleného veliteľa 3 . Amen. 12. Slovo počas výkonu kajúcnej modlitbovej služby pri príležitosti invázie cudzincov na polostrov Krym Týmito slovami pozdravil náš Spasiteľ a Pán svojich milovaných učeníkov, keď sa im zjavil po svojom zmŕtvychvstaní a našiel ich v strachu a zmätku z hrozných udalostí na Golgote. Práve tieto slová lásky a uistenia si teraz dovoľujeme adresovať vám, obyvateľom tohto Bohom spaseného mesta, vám, ktorí ste teraz tak zmätení inváziou cudzincov do našej krajiny: „Pokoj vám!“ Pokoj nepochádza z našej slabosti a slabosti, ale od Boha Otca – Všemohúceho! Od Boha Syna – všetko obsahujúceho! Od Boha Ducha Svätého - Všeživotodarného. A čo, povedzme slovami nášho Spasiteľa, „že vás tak znepokojuje príroda a do vašich sŕdc vstupuje toľko strašných myšlienok“ (Lukáš 24:38), že mnohí z vás sú pripravení, všetko opustiť, hľadať spásu mimo mesta a tejto krajiny? Je to naozaj preto, že náš zlý nepriateľ napadol vaše hranice? Ale nebol si na to upozornený už dávno – sám od seba? A čo je v tomto prípade príliš nezvyčajné? Je to prvýkrát počas vojny, čo nepriatelia napadli ruskú zem? Vždy je možné do neho vtrhnúť, vzhľadom na jeho nemerateľný priestor; je len ťažké, ako ukazuje skúsenosť, dostať sa z neho bez toho, aby sme dali potravu nebeským vtákom a zemskej zveri... Nie sú niektorí z vás v rozpakoch z malých úspechov nepriateľa, ktorý prišiel v takom počte spoza mora? skončili úplnou porážkou nepriateľov a ich hanbou pred celým svetom? Kto by si nepamätal rok 1812? Potom sa netriasol len jeden región, ako sa teraz chveje váš, ale celé Rusko sa triaslo od konca po koniec; jej srdce, Moskva, bolo v rukách nepriateľa; mnohým sa zdalo, že všetko je už stratené; a medzitým sa čoskoro ukázalo, že ruský štát je neporušený a nezničiteľný; Ale napriek ich sile, zručnosti a úspechu boli rozdrvení hordami nepriateľov a zmizli ako duch. To isté, ak Boh dá, bude nasledovať teraz! Všimli ste si, v ktorý deň sa nepriatelia objavili na našej zemi? Práve v deň, keď kedysi vstúpili do Moskvy, akoby ako predzvesť toho, že na Kryme ich čaká rovnaký trpký osud, aký ich postihol po obsadení nášho hlavného mesta. Neočakávajúc nepriateľa takmer v tomto čase, my, ako panny z evanjeliového podobenstva, sme sa nedobrovoľne oddali druhu spánku - a potom mu Pán dovolil, aby náhle obsadil naše brehy a utláčal nás - nech naša nádej nespočíva vo vlastnej sile, ale v Jeho všemohúcej pomoci. Ale ak nám táto invázia spôsobila obavy a rozpaky, potom si buďte istí, že neposlúži ani na radosť nášho nepriateľa; odrazený od našich brehov, alebo udrel hneď po dosiahnutí pevniny, bol by, samozrejme, odišiel odtiaľto, ale odišiel by s veľkou silou, a preto si dlho mohol vylievať svoj hnev na iných miestach. Teraz, napriek svojej arogancii a imaginárnemu úspechu, keď vyšiel z mora na pevninu, je už nejakým spôsobom v našich rukách a porazený až do konca stratí túžbu a prostriedky pokračovať v samotnej bitke. Na to potrebujeme len posilniť naše statočné čaty, aby nás nepriateľ nepotlačil svojím veľkým počtom; a nebude mať Rusko dosť bojovníkov?... Môže nimi pokryť celý váš polostrov bez toho, aby odhalila svoje ostatné hranice. Všetci naši statoční muži, ako som videl počas celej svojej cesty k vám, sa sem už rútia zo všetkých strán ako hromové oblaky, aby čoskoro vytvorili strašný mrak nad hlavou nepriateľa. Prejde nejaký čas – a celý svet uvidí, čo čaká toho, kto sa s mečom v rukách odváži drzo preniknúť do Ruska... Bohužiaľ, niektorí z vašich spoluobyvateľov v tejto krajine (viete, koho mám na mysli) mali tú smolu, že boli šialene unesení na stranu našich nepriateľov; ale po prvé, to sa nedalo očakávať, vzhľadom na ich dávno známu hlúposť a podvody, ktorými ich naši nepriatelia vedeli obkľúčiť; a po druhé, čo je na tom také dôležité a strašné, že by ste nemali hľadať bezpečnosť v ničom inom ako v lete? Ide o vzburu zlomyseľných, samozrejme, neverných svojmu otcovi, ale zároveň slabých a neskúsených detí, ktorým sa pre ich hlúposť hnusí už samotná otcovská starostlivosť o ne, ale jedným hrozivým zdvihnutím šéfovej ruky, najmä pri jej položení na hlavu, sú okamžite pripravené padnúť na kolená a požiadať o milosť. S týmito takzvanými domorodcami, ktorí sa tu kedysi drzo zmocnili cudzieho majetku, sa stalo to isté, čo sa deje počas búrky so slabými listami a konármi na strome, ktoré zaostávajú za stonkou a padajú na zem; Stalo sa to isté, čo sa deje s prachom na ceste, ktorý sa počas víchrice okamžite zdvihne, vyletí nahor a na niekoľko minút zatemní vzduch. A môže to zobrať duchaprítomnosť skutočným synom vlasti? Prejde búrka s víchricou a strom - bez slabých listov a konárov - bude sviežejší a silnejší; a cesta zbavená prachu bude čistejšia a lepšia. Nikdy nie je dobré ani rozumné vymýšľať si nebezpečenstvá, najmä za súčasných okolností. Keby som, ponáhľajúc sa k vám, čo i len napoly uveril tomu, čo som počul o vašej súčasnej situácii, o tom, čo mi rôzni a nie dôverčiví ľudia povedali o nebezpečenstvách, ktoré na mňa na ceste číhajú, potom by som okamžite musel zastaviť a upustiť od úmyslu navštíviť vás a utešiť vás. Ale z Božej milosti to, čo som počul, na mňa nezapôsobilo; a teraz som pre vás skúseným a očividným svedkom, že situácia našej krajiny nie je v žiadnom prípade taká nebezpečná, ako by sa niekomu mohlo zdať, a že ak nejaké nebezpečenstvo existovalo, zo dňa na deň sa zmenšuje a čoskoro by malo úplne pominúť. Doteraz som sa s tebou rozprával ako s návštevníkom, úprimne horlivým za teba, no hľadiac na tvoju situáciu a okolnosti obyčajným okom; Teraz je čas pozdvihnúť hlas a povedať vám pár slov ústami pastiera tejto krajiny, aj keď nehodného. Nie je to tu, nie je to s vami, kolískou nášho kresťanstva? Či nie odtiaľto zažiarilo svetlo pravoslávnej viery na celú ruskú zem? Nebolo to kvôli tejto krajine, že naši vždy spomínaní svätí mučeníci z Chersonu položili svoje duše? A dovolili ste si, milovaní, na chvíľu pomyslieť na to, že toto všetko môže zostať márne a Kristov kríž tu ustúpi mesiacu Mohameda?... Je to tak - odpustite mi moju smelosť a lásku k vám - takto by mali myslieť a cítiť synovia Ruska, deti pravoslávnej cirkvi? Je to márne a márne, keď sa každý deň na kolenách modlí za víťazstvo nad svojimi nepriateľmi a protivníkmi? Ak sme nečistí a pre svoje hriechy nehodní, aby Pán vypočul našu modlitbu, potom v nezmernej rozlohe ruskej krajiny nemôžu byť iné, ako čisté a sväté duše, ktorých modlitba za vlasť je pred Pánom silná a ktoré teraz nenechajú svojich vodcov spať a dvíhajú svoje úctyhodné ruky vo dne i v noci za pravoslávnu cirkev, za Krista a tých najslávnejších. A vaši svätí mučeníci, ktorí ste položili svoje duše za túto krajinu... myslíte si, že nečinne stoja pred Božím trónom a nevrhajú seba a svoje mučenícke koruny pred Toho, ktorý na ňom sedí, aby sa prihovárali za vašu spásu pred skutočnými zlami a pokušeniami? ponáhľať sa jej na pomoc proti mimozemšťanom zo Západu, oklamaní neverou? Nie, ak úprimne milujeme našu vlasť, potom obyvatelia neba na ňu nemôžu zabudnúť a neprihovárať sa za ňu u Pána. A kto môže stáť a prihovárať sa v nebi za úspech našich nepriateľov? Neboli to predkovia týchto šialených cudzincov, tí nešťastní predkovia, ktorí, premožení ateizmom a vášňami, zvrhli oltáre a tróny, uctievali bohyne rozumu a hlásajúc všeobecné bratstvo plávali v krvi svojich blížnych a známych? Nie sú to krymskí cháni, ktorí sa zmocnili tejto kedysi prekvitajúcej krajiny a priviedli ju k úplnému zničeniu, ktorí celý svoj život strávili v nájazdoch a krviprelievaní, kŕmili a živili svoje hordy slzami a krvou susedných krajín? Nie sú to tu bývalí služobníci mohamedánskej viery, ktorí nasledujúc dušu poškodzujúceho Alkorana sami kráčali celý život a slepo viedli so sebou iných do pekelnej priepasti? Vidíš, že hoci ťa milujem, zatvrdzujem svoje slovo!.. Načo? Aby sme vo vás všetkých prebudili zmysel pre vieru a nádej, zodpovedajúci deťom pravoslávnej cirkvi, aby sme vás zbavili strachu a zbabelosti, tak cudzích synom ruskej krajiny. Namiesto bezradných a neplodných rozpakov robme to, čo si súčasné okolnosti vyžadujú. Na našu obranu sa rútia naše statočné jednotky, pre ktoré už pre samotnú rýchlosť ich pochodu nebolo možné mať pri sebe všetko, čo potrebovali. Neváhajte prejaviť usilovnosť a pripravte im jedlo a pitie. Budete mať tých zranených v boji, takže vám nebude chýbať to, čo je potrebné na ich upokojenie. Na tom všetkom nič nešetri, lebo hanba a beda nám, ak ten, kto za nás prelial svoju krv, je nútený povedať, že nie je rešpektovaný tak, ako by mal byť – „svojimi!“. A zároveň všetkých obrátiť k modlitbe a pokániu, lebo toto je najúčinnejšia zbraň proti nepriateľom, ktorú navyše môže ktokoľvek ovládať. Len čo sa pokáním skutočne zmierime so svojím svedomím a Bohom, potom sa všetko okolo nás zmení na ticho a pokoj, ktorým nás všetkých Pán rýchlo požehná! Amen. 13. Slovo pri príležitosti invázie cudzincov na polostrov Krym Zarmútil som ťa včera, drahý? Z tej istej lásky k tebe o Kristovi a z rovnakej horlivosti pre teba bolo možno možno povedať niečo príliš trpké... Ale ty pochopíš, dúfam, a pochopíš, ako by si mal, dôvod a účel všetkého, čo bolo povedané, a nebudeš rozrušený naším slovom, pamätajúc na slovo Svätého písma, že „rany priateľa sú spoľahlivejšie ako slobodné k27 (podvodné). V skutočnosti je pre vás lepšie, ak na rôznych miestach vlasti povedia, že ste sa nad očakávanie ocitli pod svojimi okolnosťami, že ste neodhalili toho veľkého ducha, tú pevnosť a odvahu, ktorými je teraz celé Rusko inšpirované? Nesmieme totiž zabúdať, že sa na vás dívajú odvšadiaľ, hovoria o vás – a ešte dlho budú hovoriť – všade, že všetci praví synovia vlasti, sám náš najzbožnejší panovník, od vás teraz neočakávajú zbabelosť, nie len obyčajnú odvahu a duchaprítomnosť, ale nejaký zvláštny čin lásky k vlasti a sebaobetovania, v súlade s extrémnou povahou vašej súčasnej situácie. Ako teda konáš v tomto čase veľkej skúšky, aký príklad dávaš, taká česť sa ti dostane od všetkých! Čím viac a čistejších obetí, ktoré sa prinášajú na oltár vlasti, tým vyššie sa stanete v očiach všetkých, a ak – čo, nech sa Pán odvráti! - ak sa ukážete, že ste taký zbabelý a krátkozraký, že uprednostňujete svoje súkromné ​​výhody pred všeobecnými výhodami, nevyhnutne budete za to predmetom celosvetovej výčitky a vašej hanby - buďte si istí! - padne celou svojou váhou nielen na vás, ale aj na vašich vzdialených potomkov... Preto k vám hovorím takým rozhodným a úprimným jazykom; Práve preto som k vám prišiel, napriek všetkým ťažkostiam na ceste; Váš pokoj a česť sú mi drahé a česť je ešte drahšia ako mier... Buďte, hovorím, pozorní, milovaní a pozerajte sa nielen na súčasnosť, ale aj na budúcnosť, nie na jedno svoje mesto a polostrov, ale na celé Rusko, ktoré z vás teraz nespúšťa oči, nepremýšľa, zdôvodňuje a modlí sa za vás a bez pochýb je pripravené s vami lietať na krídlach, ak je to možné, s vami lietať s nebezpečenstvom. Stručne: pred vami je teraz sláva alebo večná hanba - požehnanie alebo nezmazateľná výčitka! Poponáhľajte sa, milovaní, oslávte sa čistou a svätou slávou, ukážte, že nežijete nadarmo v samotnej kolíske nášho kresťanstva, že nebývate bezvýsledne v krajine mučeníkov a svätých, že ste všetci dojatí a oživení tým istým duchom viery a dôvery v Boha, ktorý našu vlasť pohodlne preniesol cez všetky najväčšie a odveké pokušenia, slávy a ťažkosti, ktoré ju preniesli do extrémnych pokušení, slávy a ťažkostí. je to nový Ararat, neprístupný pre všetkých nepriateľov, pre archu pravoslávia. Ponáhľajte sa, milovaní, osláviť sa - s čistou a svätou slávou, prejavovaním vo svojich myšlienkach a skutkoch lásku k vlasti rovnakým spôsobom a s rovnakou silou, ako ju pri takýchto príležitostiach radi dávali najavo jeho starí synovia, naši požehnaní predkovia, ktorí nemysleli na záchranu, keď bola vlasť v nebezpečenstve, ale zabudli na všetky svoje vlastné výhody, boli pripravení obetovať za ňu nielen svoj majetok, ale nielen svoje životy. Ponáhľaj sa, milovaní, osláviť sa – čistou a svätou slávou, použijúc všetku svoju silu a prostriedky, všetko svoje umenie a zručnosť na podporu a pomoc našej Kristovej milujúcej armáde, ktorá sa sem z celého Ruska nahrnula, aby bránila tvoju krajinu, v návale svätej žiarlivosti, čaká ako oslava dňa a hodiny, keď to bude možné, bez toho, aby si šetril tvoju krv a brucho a ponáhľal sa do Otca – za bezbožným davom cudzincov. Kto môže poprieť zúrivosť skutočnej vojny, závažnosť vašej súčasnej situácie?... Všetci to vidia a oceňujú; každý vie, že tu musíme stáť nielen proti fanatickým fanúšikom Mohameda, ale takmer proti celému falošnému kresťanskému Západu; všetci sú si istí a očakávajú, že všetky prostriedky ničenia, ktorých vynález ten istý nešťastný Západ tak žalostne preslávil, budú použité v náš neprospech; že kým naša spravodlivá vec s Božou pomocou zvíťazí, bude sa od nás vyžadovať ešte veľa veľkých a ťažkých obetí, ale zároveň, koľko máme, aby sme sa posilnili a utešili, tie najsilnejšie pohnútky, najčistejšie a najkresťanské nádeje! Pamätajte si, prečo a prečo sme sa rozhodli zapojiť do skutočnej vojny. Je to zo sebalásky a pýchy, alebo kvôli nejakým pozemským názorom a akvizíciám, ako sa to dá so všetkou istotou povedať o našich nepriateľoch? Nie, my sme stáli za integritu pravoslávnej viery a svätosť Kristovho kríža, za oslobodenie našich spoluveriacich a spoluobčanov spod neznesiteľného moslimského jarma, za dôstojnosť a veľkosť Ruska, za našu vlastnú, možno povedať, duchovnú existenciu. Čo, povedzte, mohli sme urobiť inak? Je možné, potešiť temný Západ, opustiť svetlý východ? Je možné skloniť hlavu korunovanú krížom pod krvavým polmesiacom Mohamedovho mesiaca, ktorý mizne podľa zákona samotnej prírody?... Predstavte si, že táto veľká vec bola daná do našich vlastných rúk; Našiel by sa aspoň jeden z nás, ktorý by po zvážení všetkých okolností, v ktorých sme sa ocitli pred súčasnou bitkou, z celého srdca nepovedal: „Nie, Rusko zo štedrosti veľa znesie a vydržalo dlho, ale nikdy sa nevzdá svojho veľkého a svätého povolania – byť obrancom pravoslávnej viery, nikdy nevydá strýka, strýka zverenej do rúk Covenu? Filištínci." Naša situácia je ťažká a ťažká, ale nevyhnutná a nevyhnutná; lebo ak by sme sa tomu vyhli, zradili by sme nie ľudí, ale samotného Boha! Naše okolnosti sú zatiaľ žalostné a trpké, no zároveň majestátne a dušu potešujúce, pretože naša vec nie je ani tak našou ako vecou Božou, ktorú môžeme nebojácne postaviť pred súd celého potomstva, pred súd samotných nebeských anjelov. Bude sa od nás vyžadovať ešte veľa obetí, preleje sa ešte veľa sĺz a krvi; ale plody tejto plačlivej a krvavej sejby budú nespočetné – nielen pre celé pravoslávne kresťanstvo, nielen pre veľkosť a silu Ruska, ale aj pre váš vlastný blahobyt!... Pýtate sa, čo dobrého môže vzísť z tohto krutého boja? Toto je teraz vo svojej celistvosti známe jedinému Bohu; ale my, s našou dôverou v toho istého Pána, vám môžeme veľa poukázať. Koniec tejto bitky musí ukázať, že Všeobecná pravoslávna cirkev je založená a nestojí na kolísajúcej a meniacej sa podpore ľudí, ale na jedinom, nezničiteľnom uholnom kameni, ktorým je Kristus Pán; „a pekelné brány ju nepremôžu“ (Matúš 16:18); a tí, ktorí úprimne nasledujú vedenie jej matky, nebudú navždy zahanbení nielen v nebi, ale ani na zemi. Koniec terajšej vojny musí ukázať, že naša milovaná vlasť nie je márna, pohŕda všetkými kvetmi posiatymi cestami svetskej múdrosti, kráča vytrvalo po ceste Božej, nech je niekedy akokoľvek pokrytá tŕním; z tohto dôvodu to bolo ustanovené zhora, aby žezlo svetovej moci a vplyvu nezostalo v žiadnych iných rukách, ale v pravici Bohom korunovaného samovládcu celého Ruska. S koncom súčasnej vojny musí začať nový spôsob bytia, lepší a dokonalejší pre váš polostrov samotný. Oči a srdce Monarcha sa obrátia najmä k vám; budete nasledovať úprimný rešpekt z celého Ruska; Nové požehnania sa na vás vylejú od samotného Kráľa a Pána nebies, ktorý nemôže zabudnúť na „prácu lásky“ (Žid. 6:10), ktorú ste vykonali v Jeho mene, a stonásobne vás za to odmení. Možno začínam príliš dúfať? Zdá sa mi však, že už vidím, ako Taurida konečne striasa vrecovinu a popol žalostnej spoločenskej poloexistencie – nešťastný pozostatok bývalej divokej vlády tatárskych chánov, ako sú všetky časti miestneho polostrova užšie a úprimnejšie začlenené do živého a mocného zloženia Ruska, požičiavajúc si z neho nový život a silu; ako sa Chersonese Tauride vracia k svojmu starokresťanskému charakteru a jeho odveké svätyne vyrastajú z ruín; ako samotná miestna príroda, keď konečne našla niekoho, komu ju otvorí, odhaľuje ešte tajnejšie poklady v prospech človeka... Potom my sami, ktorí teraz tak smútime a sme znepokojení, my sami, sedíme v pokoji, každý pod svojím figovníkom, s radosťou a radosťou zopakujeme a aplikujeme na seba slová svätého Dávida: „Kto seje so slzami, bude s radosťou žať. Kto chodí, chodí a plače, zahadzuje svoje semená, ale tí, čo prichádzajú, prídu s radosťou a vezmú si ruky“ (Ž 126, 5-6). Od slov a rozhovoru sa vráťme k modlitbe, lebo je dobré a užitočné v duchu viery a lásky rozprávať sa človeka s človekom, ale ešte lepšie je pre každého hovoriť – v úprimnej modlitbe – s Bohom, pretože žiadne slovo a žiaden rozhovor nenahradí jediný hlboký modlitebný povzdych k Pánovi čistej alebo skutočne kajúcnej duše. Amen. 14. Slovo o prečítaní Najvyššieho manifestu o štátnej výzbroji Zlý duch vojny sa teda ešte neuspokojil s ľudskou krvou a žiada si nové obete!... Takže závisť a dlhoročné nepriateľstvo voči nám z temného Západu a tí, ktorí sú očividne trestaní zhora, sa stále nechcú ponížiť pod mocnou Božou rukou a opäť zdvihnúť hlavu nielen proti moci a veľkosti, ale aj proti najnepochybnejším a najposvätnejším! právam našej vlasti. Malo by Rusko zbabelo prenechať víťazstvo nad sebou samým a nad svojou spravodlivou vecou tejto nezákonnej závisti a nepriateľstve a ako kedysi neverný učeník sa vzdať – zo strachu pred otrokom – svojho veľkého a svätého údelu? Nie, nie preto bola povýšená Božou Prozreteľnosťou nad kráľovstvá a národy, aby z výšky Bohom danej veľkosti mohla skloniť hlavu, korunovanú krížom, pred bezbožnou a rozpadnutou zástavou Mohameda, bez ohľadu na to, v koho rukách bola a bez ohľadu na to, kto bol šialene podporovaný! Nie, nie preto bolo veľkému panovníkovi celého Ruska dané zhora, aby prešiel rovnako náročnou a zároveň slávnou skúsenosťou tridsaťročnej vlády nad šesťdesiatimi miliónmi lojálnych poddaných, aby neskôr, opustiac priamu a majestátnu cestu pravdy a štedrosti, začal kráčať v tvrdohlavých stopách samozvaných vládcov a nesamostatných kráľovstiev. „Moja duša neposlúcha Boha,“ zvolal raz svätý Kráľ Izraela (Ž 62:2), keď ho na jednej strane zlí nepriatelia „zožrali ako včely na pláste“ (Ž 118:12) a na druhej strane mu zbabelí priatelia a poradcovia ponúkali rôzne neštedré prostriedky, aby sa vyslobodil z nebezpečenstiev mojej duše, „Boh ho neposlúcha; a môj Spasiteľ... nebudem sa hýbať naveky (Ž 62:2-3) To je to, čo teraz môže povedať Všeruský panovník a jeho verný ľud „Nebude naša duša poslúchať Boha“, jediného Boha Od Neho je naša veľkosť a moc, sila a sila, naša ochrana a spása, a preto sme pripravení na čokoľvek, bez ohľadu na to, kto sme pripravení. nezradíme Boha, nášho Spasiteľa, nebudeme uprednostňovať naše dobro pred Jeho slávou, nezradíme svätú vec, ktorá nám bola zverená, do rúk nepriateľov A „nepohnem sa“ navždy! Áno, bratia moji, len Boh môže rozkazovať Rusku a jeho panovníkovi!... Preto pre nás nie je dôležité, kto je teraz proti nám a koľko ich je, ale jediné, či sa naša vec páči Bohu? Je naša horlivosť pre Neho priaznivá? Nie je pred Ním z nejakého dôvodu vyznačená (odmietnutá) samotná naša pravda? Kto nám to povie? Budú hovoriť a oznamovať samotné udalosti. Čo hovoria udalosti? Jasne hovoria, že skutočnou bitkou sa zrejme stala taká bitka, počas ktorej sa pravica Všemohúceho, napriek všetkej temnote udalostí a temnote ľudských vášní, už natoľko prejavila nad nami a nad našimi nepriateľmi, že napriek všetkej našej nehodnosti si môžeme byť istí, že naša obeta na slávu svätej viery a ľudstva bola prijatá s priazňou. Prečo si môžeme byť istí? Pretože Pán, keď nás osvietil toľko, koľko bolo potrebné, „lebo miluje... trestá“ (Žid. 12, 6), ako dosvedčuje sv. Pavol, – zároveň zjavne bojuje proti nám a hrozivo zahanbuje našich odporcov, zaslepených pýchou. Nehanbite sa, keď s úctou vyznávame, že Všemohúci uznal za potrebné napomínať nás samých, ktorí sme vyšli do boja, aby sme slúžili Jeho menu, lebo pri všetkej čistote úmyslov a priamosti našich činov sa odvažujeme prezentovať ako úplne čistí a neomylní aj v Božích očiach? Odvažujeme sa, ak sme skutočne Božími služobníkmi, myslieť si a tvrdiť, že keďže sme stáli za vierou a pravdou, už nepotrebujeme žiadne pokyny alebo lekcie zhora? Ako ľudia, aj my sme svojou horlivosťou pre vieru a pravdu mohli zabudnúť na svoju nečistotu a snívať o sebe viac, ako by sme mali, a z pokorných služobníkov slávy Božej sa stať hrdými správcami veľkého a svätého diela, ktoré sme začali. A tak nás všemocná Božia prozreteľnosť, aby z nás zbavila tohto nebezpečenstva, zo svojej otcovskej lásky k nám, dáva nám lekciu pokory a oddanosti. čo učí? To je po prvé, keď my, stojac za vierou a pravdou, nehľadáme, usilovne hľadáme, nie bitky a víťazstvá, ale jediný mier, ktorý je prospešný pre našich nepriateľov, práve v tom čase, napriek všetkým zhovievavostiam a obetiam z našej strany, nestretávame pokoj, ktorý hľadáme, ale najzákernejšie nepriateľstvo voči nám, najzúrivejšie zneužívanie. Ďalej, keď sme vedení vo vzťahoch s našimi nepriateľmi a vo všetkých našich činoch najčistejšími a najnezaujímavejšími motívmi, nad všetky očakávania získavame agresívne a deštruktívne myšlienky; nás - kto by si pomyslel? - sú predstavovaní ako nepriatelia toho veľmi univerzálneho poriadku medzi národmi, ktorý sme - takmer zjednotení - s takou nezištnosťou podporovali už pol storočia; a takmer celý múdry západ ako nepochopiteľné dieťa verí tomuto absurdnému ohováraniu! V tomto sme sa konečne dostali ponaučenie zhora, že keď naši nepriatelia - tak vzdialení, a najmä ten najbližší, neboli vôbec pripravení začať s nami bitku a v našich rukách bolo veľa prostriedkov na rýchle dosiahnutie našich zámerov (ako naši nepriatelia sami teraz nahlas priznávajú), namiesto toho, aby sme rýchlo a rozhodne použili svoje prostriedky a sily, - nikoho vyčítajúc - našou jedinou štedrosťou vytasíme z meča, váhame, aby sme ho štedro vytiahli z meča. hlavou slabého nepriateľa, kým nezhromaždil všetky svoje sily a neobklopil sa početnými spojencami, prostredníctvom ktorých by nám, prirodzene, mal byť každý úspech v tak ťažkej a veľkej veci ťažký. Ale ak sa nad nami prejavil napomínajúci prst Boží, potom sa nad našimi nepriateľmi zjavila v celej svojej sile hrozivá Božia pravica, ktorá už nie len napomínala, ale trestala a zvrhla ľudskú pýchu a zlobu. Aby ste sa o tom presvedčili, dajte si námahu a zvážte s nami aspoň nasledujúce tri okolnosti. Využili naše veľkorysé spomalenie bitky, ktorá bola neočakávaná a rovnako priaznivá pre nepriateľov, a nakoniec spojili všetky svoje sily a prostriedky na jednom mieste, aby napadli naše hranice. V tomto prípade je ročné obdobie pre nich prvou a hlavnou vecou - spojencom alebo nepriateľom. Plne to cítia a vážia si každý deň; medzitým, nad všetky očakávania, trávia týždne a mesiace bez toho, aby sa pohli zo svojho miesta, a tak strácali drahocenný čas na úspech vo svojom podniku. Čo ich brzdí a nedovoľuje im vyraziť na cestu?... Zjavenie sa náhlej, krutej choroby, ktorá zúri takou silou, že ešte pred naším mečom mnohých z nich zničí a takmer všetkých oslabí, pričom im zároveň zaberie väčšinu času, ktorý je pre nich najpotrebnejší a ničím neodmenený. A žasnite nad Božími osudmi! Táto istá rana, ktorá postihuje našich nepriateľov a prebodáva ich nohy, sa nás vôbec netýka, hoci sme veľmi blízko k ich vojenskému táboru, zo súše aj z mora. Povedz mi sám, nie je to prst Všemohúceho, ktorý trestá a zvrháva pýchu a zlo? Kto by v takom čase mohol zoslať tento zúrivý mor proti našim nepriateľom? Kto by jej mohol povedať, ako kedysi anjelovi, ničiteľovi prvorodeného Egypta: choď, niektorých udri a iných sa nedotýkaj?... Jeden Boh!... Ale teraz, oslobodení od smrteľnej choroby, naši protivníci konečne plávajú cez more a blížia sa k brehom nášho polostrova. Tu, akoby za odmenu za pohromy a núdze, ktoré sa im prihodili, a súdiac podľa dôsledkov možno povedať, akoby ako povzbudenie na ceste k novým stratám a trestu zhora, im všetko zrejme napreduje: naše brehy sú pred nimi úplne bezbranné; Naše bojovné čaty pre nerovnosť síl, hoci nie bez tvrdohlavého boja, im prenechávajú svoje miesto; naša jediná pevnosť – hlavný cieľ ich invázie – takmer polovica jej priestoru je stále takmer bezbranná a otvorená útoku; už aj tak veľmi malý počet jeho obrancov sa musel ešte viac zmenšiť odčlenením ich významnej časti na stranu, aby nestratili spojenie so zvyškom Ruska. Sme v krajnosti zoči-voči početnému, arogantnému a vopred triumfálnemu nepriateľovi!... Čo je pre neho lepšie a pre nás nebezpečnejšie? Nie je toto vrchol jeho triumfu a nášho zvrhnutia? Tak sa každému zdalo - dole, a tam - beda - bolo rozhodnuté niečo iné, naopak... Namiesto priameho a rýchleho útoku na nás, na úspech ktorého bolo toľko záruk, nepriatelia zrazu podniknú obchvat našej pevnosti, ako keby ako Jozua pred Jerichom, len, žiaľ, nie s Jehovovou zástavou, ale s hanebnou zástavou Mohameda, medzi nimi, veľmi škodoradostne, okolo toho, okolo nich! napravo – a naša pevnosť, z tejto strany takmer bezbranná, mohla byť vystavená najväčšiemu nebezpečenstvu; ponáhľať sa doľava a naša armáda, čo do počtu v porovnaní s nimi slabá, by im s najväčšou pravdepodobnosťou musela dať víťazstvo nad sebou samými. Ale zdá sa, že naši nepriatelia nemajú nič spoločné ani s jedným; Ponáhľajú sa, čo najrýchlejšie, aby prekonali všetky úspechy, ktoré ich čakali, dalo by sa povedať, za ich šťastím, a považujú za triumf, že sa bez akéhokoľvek odporu z našej strany zmocňujú malého pobrežia, ktoré je predurčené stať sa, ako čas ukázal, miestom nie ich triumfu, ale akéhosi väzenia a popravy zhora. Kto by mohol tak nečakane obrátiť údel bitky v náš prospech a v neprospech našich nepriateľov? Nebol tu vtedy viditeľný oblakový a ohnivý stĺp, ktorý oddeľoval kedysi verný ľud Izraela od Egypťanov; ale veríme, že tu bol istý anjel, ktorý za nás bojoval, a naši svätí mučeníci z Chersonu boli a konali najbližšie k nám, ktorí len im známou oponou zavreli pred očami svojich nepriateľov nezabudnuteľné pole ich vykorisťovania na zemi pre nich i v nebi a zároveň im zneviditeľnili slabú stránku našej pevnosti a malý počet našej armády, ktorá stála mimo nej. Tak uplynuli pre nás najnebezpečnejšie dni, nepriateľom najmilšie a najpriaznivejšie - pre nás pohodlne, pre nich - neplodné a neodvolateľné; a tvár bitky na Chersonskom polostrove, ktorá bola doteraz pre nás taká nepriaznivá, sa celkom obrátila proti našim nepriateľom. Na svojom novom mieste, keď zabudli na svoju niekdajšiu aroganciu, čoskoro začali usilovne premýšľať nie tak o útoku na nás, ale o obrane. Ale keď tak bezmyšlienkovite nechali takú priaznivú príležitosť na víťazstvo nad nami, aby sa im vymkla z rúk, naši nepriatelia na svojom novom mieste budú aspoň v bezpečí pred našimi náhlymi útokmi, lebo teraz sú pred nimi na ich obranu priekopy a zákopy; za nimi je more, ktoré je úplne v ich moci a ochraňujúc ich tábor slúži na to, aby im poskytlo všetko, čo potrebujú. Áno, nie sme na tomto mori, ale je prítomný On, ktorý jediný vládne nad morskou mocou a ešte nikdy nikomu neodovzdal svoju moc nad búrkami a priepasťami mora. Na Jeho rozkaz sa náhle objaví vietor a zdvihne sa búrka s takou prudkosťou, akú storoční starci nikdy nevideli, z čoho sa chvejú najskúsenejší a svetoví moreplavci; a naši nepriatelia za pár hodín zahynú väčšinou z toho, čo na našu škodu s veľkým úsilím nazbierali takmer zo všetkých kútov sveta a čo sa zdalo neprekonateľné akejkoľvek ľudskej sile a odvahe. Viete, čo nasledovalo so všetkými našimi nepriateľmi, ako ich stovky a tisíce začali padať už nie od nášho meča a ohňa, ale od duševného a fyzického vyčerpania, od hladu a zimy; ako celé ich zástupy, zanechávajúc v zúfalstve svoje vlastné zástavy, hľadajú pre seba spásu v našom tábore; ako im ich spoluobčania prichádzajúci na pomoc ani tak nezväčšujú silu, ako znásobujú všeobecné nešťastie a smrteľnosť; ako sa v dôsledku toho ľahkomyseľní vládcovia a správcovia, ktorí ľahkomyseľne poslali svoje vojská do našich hraníc, dostávajú do hanby a do rozpakov, nevediac, čo sa majú zodpovedať za ich zničenie svojmu ľudu a svojmu svedomiu; ako napokon najsvedomitejší a najnestrannejší z našich nepriateľov, zabúdajúc na svoju národnú hrdosť a všetky sebecké kalkulácie a dbajúc na jedinú pravdu, pripúšťajú do uší celého sveta, že na nich bol vyliaty nebeský hnev za ich skazenú spoluprácu s Mohamedovými ctiteľmi a za útlak v prospech tých druhých z už tak nešťastného kresťanstva na východe. A po takýchto znameniach zhora – aby sme zahanbili našich nepriateľov a povzbudili nás k vykorisťovaniu – by sme mali opustiť naše veľké a sväté dielo bez toho, aby sme ho dokončili, ako má byť? A vidiac takú nebeskú pokrývku nad sebou, Rusko sa ochudobní v sebaobetovaní a zľutuje sa nad obeťami na Pánovom oltári, keď naši nepriatelia neprestanú v takom počte posielať svojich synov ako obete Baalovi a Molochovi?... Nie, nie preto bola povýšená samotnou Božou prozreteľnosťou nad kráľovstvá a národy, aby z výšky Bohom danej veľkosti a moci mohla skloniť hlavu pred temnou zástavou Mohameda! Nie, nie z tohto dôvodu dostal jeho veľký panovník zhora, aby prešiel tridsaťročnou skúsenosťou ťažkej a slávnej vlády, aby neskôr opustil skutočne kráľovskú cestu pravdy a štedrosti a začal kráčať v stopách samozvaných vládcov a mileniek malej moci vo svojom vlastnom kráľovstve! Práve toto – vďakyvzdanie Bohu – je vyjadrené, ako ste počuli, vo veľkom slove Careva do Ruska, ktoré je teraz pred vami vyhlásené. Ako kresťanský kráľ náš panovník úprimne túži po mieri, ktorý je pre kresťanstvo taký potrebný; a nehľadiac žiadne pozemské výhody pre seba a svoje kráľovstvo je z lásky k ľudstvu pripravený poddať sa akýmkoľvek spôsobom, dokonca aj pýche a ľudským vášňam, ale ako verný Boží služobník, ako prirodzený obranca pravoslávnej cirkvi a všetkých jej detí nezradí veľkú vec viery a pravdy, nezradí osud priaznivcov pravoslávia, ale nie len východu pravoslávia vo fanatickom pravosláví. aj na svojvôľu ich polokresťanských spojencov. A bolo nevyhnutné, aby sa toto, nové a plné viery a oddanosti, cárovo slovo objavilo a zaznelo v našej krajine, zachvátenej plameňmi vojny za pravoslávie, nie inokedy, ale práve teraz – v deň pravoslávia a víťazstva Svätej Cirkvi nad jej nepriateľmi!... Nie je to aj znamenie pre naše dobro! Oltárne servery! Keď teraz hlásate veľké a sväté pravdy, ktoré tvoria podstatu a rozdiel našej pravoslávnej viery, hlásajte ich, ak je to možné, desaťkrát hlasnejšie ako zvyčajne! Nech rozširujú nielen chrámy, ale aj naše budovy! Nech sa ich zvuk šíri po Východe i Západe – ako útecha pre našich bratov vo viere, ktorí sú prenasledovaní na Východe, a na napomenutie našich západných nepriateľov, ktorí tak hanebne zrádzajú veľkú vec celého kresťanstva! Nech celý svet počuje a vie, že na zemi nie je žiadna sila, ktorá by mohla vystrašiť pravoslávne Rusko, pokiaľ je verné Bohu svojich otcov! Amen. 15. Slovo po prijatí správy počas bitky o smrti zvrchovaného cisára Nikolaja Pavloviča Keď sme pri príležitosti Svätého a Veľkého pôstu začali s vami pastoračné rozhovory o smrti, mysleli sme si, moji bratia, že medzi týmito rozhovormi sa nám objaví strašný obraz v osobe nášho najmilovanejšieho panovníka?... Ktorý z nás by nepoložil svoj vlastný život stokrát, keby len on, múdry, pravdovravný a veľkorysý, naďalej žil a vládol v Otcovi a kraľoval pre dobro nášho Otca? Ale v osudoch Všemohúceho bolo položené niečo iné, niečo iné!... Keď nikto na zemi nečakal takú ranu, keď sme sa všetci oddávali iným myšlienkam a nádejam do budúcnosti, v kráľovských palácoch sa zrazu zjavil Anjel smrti a hlasom neba zavolal nášho Autokratického Pracovníka z trónu pozemského na trón Kráľa Slávy: „Kto mu mohol zastaviť exekútora Holda, tento nositeľ koruny je stále potrebný pre pôdu!...“ Ó, oni vidia lepšie ako my, čo a kedy je potrebné pre našu chudobnú zem! Tu zo všetkých síl chápeme, že cesty a rady Božie sú skutočne také odlišné od ciest a rád ľudí, ako je nebo od zeme – že Najvyšší „autokraticky vlastní kráľovstvo človeka a tomu, čo chce, ho dá“ (Dan. 4:14), že On jediný „dodáva... a dáva k odpočinku“ (Dan. 2:21), ducha „vlády zeme, dáva“ vládcov zeme. Ž 75:13) Máme sa s Ním hádať? Nemali by sme sa s úctou skloniť pred Jeho najsvätejšou vôľou? Preto, napriek veľkosti nášho smútku a vážnosti nášho náhleho nedostatku, padnime s vierou a oddanosťou, padnime v myšlienkach pred trón Nebeského samovládcu a s hlasom najväčšieho z pozemských trpiacich volajme: „Pán bol vzatý, Pán chcel, tak sa stalo: zvelebené meno Pánovo“ (2:1: Nech je požehnané meno Pánovo). Áno, bratia moji, toto nie je obyčajná, hoci veľmi smutná a smutná udalosť, toto nie je jednoduchá modifikácia pozemského údelu ľudských synov: nie, toto je veľká a posvätne tajomná akcia Božích osudov! Pri nečakanej smrti nášho panovníka, povedzme slovami svätého Dávida, sám Pán „zareval z neba a sám Najvyšší dal svoj hlas“ (Ž 17:14). Pre koho budeme „revať“ a pre koho „dáme hlas“! Za celý vesmír, za všetky kráľovstvá a národy, za nás a za našich nepriateľov. Kam nedosiahnu zvuky tohto úžasného hlasu? Prenesie sa ako hrom po všetkých končinách zeme a ako hlas Všemohúceho ohromí každého zmätením a všade uvedie do pohybu mysle, srdcia a pery. Nie je to prvýkrát, čo sa Rusko, ktoré neochvejne verí v Boha svojich otcov, musí pokoriť a uctievať nevyspytateľnosť Božích osudov, ale čo by mali cítiť a myslieť si o tom tí, ktorí sú voči nám nepriateľskí? Stojac v duchu pri hrobe toho, ktorý bol tak nespravodlivo nenávidený pre jeho štedrosť a pravdu, odvážia sa, tvárou v tvár hrozivej smrti samotnej, naďalej sa odkláňať srdcom „do slov zla a neodpúšťať si vinu svojich hriechov“? (Ž 140:4). Ach, pamätajúc si nedobrovoľne na veľké služby ľudstvu panovníka, ktorý zomrel v Bose, teraz by mnohí z nich, možno z celého srdca, boli pripravení vziať späť všetky svoje márne podozrenia, všetky šialené ohovárania; ale minulosť je neodvolateľná a žiadne pokánie nevymaže temnú škvrnu z ich svedomia. Ako dlho bude trvať, kým medzi národmi vzniknú nové nepokoje? Objavia sa opäť tie strašné búrky, ktoré tak nedávno premenili kráľovstvá a rozdrvili tróny? Potom budú stokrát hľadať toho, kto zabudnúc na všetky pozemské výhody, oživený jediným zmyslom pre svätú povinnosť a lásku k ľudstvu, ako istý archanjel, sa zo všetkých síl postavil za práva a pravdu, za svetový poriadok a mier ľudí... Budú ho hľadať, ale už ho na zemi nenájdu! Postaví sa pred trón Kráľa kráľov a bude svedčiť proti tým, ktorí nechceli pochopiť jeho veľkú a čistú službu ľudstvu. Potom sa splní inšpirované slovo Kráľa-Proroka v celej svojej sile: „akoby... klamal si sám seba!“ (Žalm 26:12). Nech Pán dá, aby naši nepriatelia, doteraz zaslepení zlomyseľnosťou voči nám, hoci teraz, keď pocítili všetku krehkosť ľudskej prirodzenosti, prestali skrývať pravdu v nepravde, rozpoznali svoj omyl a opustili svoju nešťastnú tvrdohlavosť proti úderom Božej Prozreteľnosti, ktorá ich trestala, rozlúčili sa s temnou zástavou Mohameda a obrátili sa s prvou pokáním nad hrobom koruny zabudnutého kríža. a posledný z predmetov. Pre nás, bratia moji, uprostred nášho krajného (krajného) smútku je veľkou útechou to, že keď jeden anjel od nás odišiel, v tom istom čase sa na jeho mieste zjavil iný, v tej istej plnej Božej výzbroji - s krížom v srdci, s dobrotou na čele a na perách, s ratolesťou pokoja v pravej ruke a s bleskom v ruke meča. Nech si naši nepriatelia naďalej vyberajú to alebo ono podľa svojej svojvôle a naša svojvôľa je raz a navždy obsiahnutá v pravde a spravodlivosti, v úprimnej túžbe po mieri pre ľudstvo, našich nepriateľov, ale aj v nemennej obrane kresťanstva pred šialenstvom a krutosťou moslimov. Ak ten, kto zaspal v Bohu, nie je predurčený vykonať veľké a sväté dielo, ktoré určil, ak je poslaný ďalší korunovaný anjel, aby v ňom pokračoval a dokončil ho, potom je to znamenie, že toto dielo nie je ľudské, ale Božské; aby sa v ňom objavil jeden z tých veľkých Božích súdov, ktorým sa končí to, čo sa stáročia pripravovalo, a čo sa má začať rozprestierať na celé stáročia. Preto na ticho, ktoré sa smrťou panovníka rozhostilo nielen okolo jeho hrobky, a to nielen v rámci hraníc našej vlasti, ale aj po celej zemi, mimovoľne sa na to pozerám ako na akési zdanie toho posvätného a tajomného ticha, o ktorom sa hovorí v podivuhodnom Jánovom Zjavení: „V nebi bolo ticho na pol hodiny“ (1. V pokračovaní takýchto vzácnych a majestátne posvätných chvíľ, kým sa neotvorí nová pečať (Zj. 6:1) na knihe večných osudov a neprehovoria nové hlasy tajomného hromu celému svetu (Zj. 10:4), je vhodné, aby sme my, pozemsky zrodení, nekládli otázky a zmätky, ale aby sme sa nepýtali, hádať, hádať, myslieť si očakávanie toho, „čo sám Pán hovorí... o nás“ (Ž 84:9). Keď sme mu úplne odovzdali osud náš a celej vlasti - v prítomnosti i budúcnosti, obráťme sa, bratia moji, v jednoduchosti viery a srdca k plneniu našej súčasnej povinnosti; a po prvé, sprevádzajme dušu panovníka, ktorý od nás odišiel, vrúcnymi modlitbami k Pánovi - nech mu dá pokoj od jeho veľkých kráľovských prác, s ktorými tak dlho a čestne pracoval pre dobro Ruska. Pozdravme rovnako vrúcnymi modlitbami a nádejou nového anjela, ktorý sa vydáva kráľovsky slúžiť nám a vlasti, nech je jeho sila a sila, tak veľmi potrebná v tejto dobe, zoslaná zhora cez známu láskavosť. My, s pomocou Božou, ktorí sme sa s vami až doteraz neustále rozprávali o smrti, hlboko cítime potrebu na chvíľu mlčať, aby sme sa plne poučili z takej veľkej a úžasnej udalosti, ktorou je nečakaná smrť panovníka celého Ruska. Naša kázeň pre vás sa preto nezastaví, len vy ju budete naďalej počuť už nie z našich slabých pier, ale z hrobu zosnulého nositeľa koruny, aby ste si ju vypočuli v ešte mocnejšej a dojímavejšej podobe, ako keby nám ju mohli ponúknuť z tohto posvätného miesta. Amen. 16. Slovo po prijatí správy počas bitky o smrti suverénneho cisára Nikolaja Pavloviča Bolo to zbytočné, keď sme, končiac náš posledný rozhovor s vami o smrti, povedali, že z hrobu panovníka, ktorý zomrel v Bohu, budete počuť tú najpoučnejšiu kázeň na túto tému? Teraz už oznámila takmer všetky hranice vlasti a dorazila k nám zo všetkých síl. Kázeň nazývam príbehom o posledných minútach zosnulého... Aká pokojná, zbožná a dalo by sa povedať, že blažená smrť! Nejde o smrť s jej hrôzami a utrpením, ale o tichý odchod z jednej krajiny do druhej – nie o smrť, ale o akýsi vopred určený presun z jedného schátraného domu do nového domova. Do poslednej chvíle plné vedomie seba a svojej povinnosti! Do poslednej chvíle neutíchajúca starosť nielen o vašu dušu, ale aj o osud vášho kráľovstva a o osud príbuzných vášho domova! Ani jeden znak oddanosti pozemskej veľkosti, teraz navždy opustenej; ani najmenšie rozpaky pri vstupe do brán večnosti, do poľa novej vyššej bytosti - bonpolu (na druhej strane) viditeľného! S koľkými takými úmrtiami sa stretávame počas svetových dejín? Koľko dôvodov bolo pre opak? A nedosiahnutie už aj tak vzdialených hraníc ľudského života a navždy opustenie milovanej rodiny ponorenej do smútku a neodvolateľné odlúčenie od kráľovskej práce, na ktorú si myseľ a srdce tak zvykli, a samotná neúplnosť veľkého a svätého diela, ktoré sa začalo tak veľkoryso na slávu Božiu a pre dobro ľudstva; Ó, čo bol duch ľudstva nútený... bolo čo zahanbiť tú najsilnejšiu dušu! Ale keď prišla posledná hodina, bolo to všetko rýchlo a rozhodne prekonané – živou vierou v Boha a pevnou nádejou na večný život až za hrob. Zosnulý sotva počul nebeské volanie, zabudol na všetko pozemské, ako Samuel, milovaný Bohom, bez váhania so všetkou úprimnosťou odpovedal na Boží hlas: „Hľa, ja“ (1 Sam 3:4). "Buď vôľa tvoja!" (Matúš 26:42). Kto z nás by si neprial takú pokojnú a požehnanú smrť? Myslíte si však, bratia moji, že tak mimoriadne potešujúce a poučné vystúpenie na kráľovskom tróne mohla spôsobiť naša slabá a krehká ľudská povaha? Nie, toto je za tým: „telo a krv“ to neprezrádzajú (Matúš 16:17); toto mohla a bola vykonaná všemohúcou Božou milosťou, ktorej „moc... sa dokonalá v slabosti“ (2. Kor. 12:9) a ktorá jediná neopúšťa svojich vyvolených v čase, keď musia prejsť temnotou a tieňom smrti. Prečo to vyrobila?... Aby si užil posledné chvíle na zemi korunovaného askéta, ktorý namiesto kvetov pokoja a plodov harmónie a lásky, ktoré tak neúnavne rozsieval počas celého svojho kráľovského života po tvári celej zeme, na konci svojej pozemskej kariéry všade mimo vlasti narazil takmer na jeden tŕň... Prečo to urobila?... Pre radosť a útechu porfýrskej rodiny a celej našej kráľovsky milujúcej vlasti, aby zrazu zbavení svojho vodcu a otca nemali dôvod znepokojovať sa na duchu okrem iných okolností aj Jeho umierajúcim utrpením a o to viac samoľúbosti, podľa Jeho príkladu, posilňovala všetku svoju dôveru v Boha a Prozreteľnosť. Prečo to urobila?... Ako lekciu a pokyn pre našich nepriateľov, aby oni, vidiac v samotnom obraze smrti zosnulého panovníka celého Ruska, že „spravodliví a bezbožní, dobrí a zlí, a čistí a nečistí“ (Kaz. 9:2), zabudli na vieru a nesvedomie, prišli zo svojej povinnosti a svedomia. horkosť, nemal by smelosť, ako starovekí rúhači, povedať pri jeho hrobe: „Kde je tvoj Boh! (Žalm 41:11). Ďakujme Pánovi, bratia moji, za to, že On, Všedobrý, zoslal takú požehnanú smrť nášmu milovanému panovníkovi, ktorý spočíval v Bohu, a tým nás všetkých, svojich verných poddaných, medzi dňami plaču a náreku utešoval a povzbudzoval. Medzitým, pre naše vlastné poučenie, nahliadnime (pozrime sa pozorne, aj keď trochu, do tajomstva tejto smrti, vytúženej pre každého). Odkiaľ pochádza v tejto potešujúcej podobe?... Od živej a pevnej viery v Boha, od neustálej a neochvejnej vernosti k plneniu svojich povinností. Celé Rusko to povie najhlasnejšie a potvrdí to v ušiach celého sveta. To nemôže odmietnuť nikto mimo vlasti - dokonca ani tí, ktorí jej slávu najviac závidia. Monarcha, ktorý zomrel v Bohu, úprimne veril vo veľkú a svätú pravdu, že vládcovia zeme nie sú ničím iným ako dočasnými strážcami a Božími služobníkmi pre dobro národov, ktoré im boli zverené, a že od nich, ako od každého z ich poddaných, sa bude v pravý čas vyžadovať, aby pred Kráľom kráľov prísne písali o všetkom veľkom „domácom správcovstve“ (Luke). Preto žil, konal a pracoval na svojom veľkom poli zo všetkých síl a z celej svojej duše – nepracoval na pozemskú slávu, ale na slávu Božiu, nie pre márnivé názory a ľudský prospech, nie podľa vnuknutia vášní, ale podľa hlasu svedomia, v súlade so skutočnými potrebami svojho ľudu a celého ľudstva. Preto pripravenosť na každý dobrý skutok a na každý čin všeobecného prospechu, bez ohľadu na to, aké ťažké a veľké sa môžu zdať; teda zabúdanie na výhody a vymoženosti vlastného života a zanedbávanie zjavných nebezpečenstiev; preto neustála starosť o najvzdialenejšie oblasti nesmierneho kráľovstva, o najmenšie potreby každej krajiny. Pred jeho očami boli vždy a všade tri predmety: pravoslávna viera, Rusko a dobro ľudstva. Tu, v tomto trojakom zdroji, čerpal neustálu motiváciu pre svoje vznešené myšlienky a veľkú prácu; tu, keď si uspokojil svoju povinnosť voči Cirkvi, vlasti a ľudstvu, našiel útechu a odmenu za svoje skutky, nestaral sa o to, čo si kto o nich kdekoľvek pomyslí. S akou dychtivosťou uchvátil svoju myseľ k poslušnosti svätej viere! Ako ďaleko som bol od všetkých vyvýšeností falošnej pozemskej múdrosti a kolísania zvrátenej mysle! Duch doby, ktorý mnohých v tomto smere tak žalostne oslepuje, nad ním nemal žiadnu moc. S akou horlivosťou plnil povinnosti syna Cirkvi a staral sa o jej potreby! S akou úctou som stál v kostoloch a začal som prijímať Kristove sviatosti! Na tróne bol prvým zo pozemských vládcov, pred Božím oltárom – jednoduchý a skromný kresťan. Rusko v ňom po celú dobu svojej vlády nevidelo ani tak samovládcu a vládcu, ale otca a dobrodinca, ktorý sa zo srdca radoval so všetkými svojimi radosťami, z úprimného srdca zarmútil a zarmútil svojimi žiaľmi. Či nie jemu vďačí za ten rešpektovaný zvitok zákonov, na ktorý čakala viac ako storočie? Nebolo to od neho, že dostala mnoho všeobecne užitočných inštitúcií, ktoré budú navždy slúžiť v jej prospech? Nebol to on, kto ju ohradil pevnosťami, o ktoré sa teraz drví všetka pevnosť a všetka zloba nepriateľov? Či nie prostredníctvom neho sa vyvyšujú a šíria sídla osvety a verejnej filantropie a odhaľujú sa nové zdroje národného bohatstva? Nebol to on, kto rozšíril svoju otcovskú pozornosť na postavenie najnižšieho z pospolitého ľudu? A tak, keďže panovník, ktorý zomrel v Bohu, úprimne miloval Pána a zostal mu verný až do smrti, keďže rovnako nelichotivo miloval svoj ľud a pracoval pre jeho dobro, nešetril ani svoje zdravie a život, tak ho Pán zrejme miloval; požehnal mnohé zo svojich prác zvláštnymi úspechmi, umožnil mu vidieť synov svojich synov a v posledných minútach jeho života mu prejavil svoju priazeň a milosrdenstvo, takže jeho smrť bude navždy slúžiť ako dojemný príklad toho, ako je vhodné opustiť život kresťanského kráľa. Chce teda niekto z nás takú kresťanskú smrť?... Nech vo svojom živote a skutkoch napodobňuje, pokiaľ je to možné - v medziach svojej hodnosti - zosnulého nositeľa koruny, vždy zostávajúc verný Bohu, svedomiu a svojim povinnostiam; a Pán mu dá, čo chce. Lebo slovo je pravdivé a hodné každého prijatia, že aký je život človeka, taká je aj smrť. Amen. 17. Príhovor pri položení nového zlatého rúcha na svätú ikonu Bohorodičky Kasperovskej pred Akatistom spievajúcim na chválu Bohorodičky, v sobotu večer 5. pôstneho týždňa. Svätý Dávid, ktorý v jednom zo svojich Bohom inšpirovaných žalmov zobrazil mimoriadnu vnútornú a vonkajšiu veľkosť kráľa korunovaného Bohom, sa potom obráti k Jeho tvári s týmito pozoruhodnými slovami: „Po tvojej pravici sa zjavila Kráľovná, v zlatom rúchu, ozdobená“ (Ž 44,10). Tento úžasný Kráľ, podľa chápania svätých otcov Cirkvi a zo samotnej podstaty svojho obrazu vo svätom Dávidovi, je náš milovaný Pán a Spasiteľ, ktorý po zavŕšení svojho veľkého diela vykúpenia ľudského rodu na zemi svojou smrťou na kríži vystúpil s telom do neba a sadol si tam na trón slávy po pravici svojho Otca. Kráľovná, ktorá sa zjavila, ako svätý Dávid v duchu kontemploval, po pravici tohto Kráľa, je Najčistejšia Matka Kristova, ktorá bola po svojom najčestnejšom usnutí, ako dosvedčuje posvätná tradícia, aj v tele odovzdaná do neba, na trón Boha Jeho Syna. Pozlátené a zdobené rúcho, ktoré na nej žalmista, potešený duchom, rozjímal, je prebytok všetkých druhov duchovných a fyzických dokonalostí, do ktorých sa obliekla pri svojom vstupe do neba do svojej patričnej hodnosti najčestnejšieho cherubína a bez rozdielu najslávnejšieho Serafína. Čo môže najhorlivejšia ľudská vôľa a najšikovnejšia ruka aplikovať na takéto nebeské rúcho? Pred týmto rúchom, alebo ešte jasnejšie, pred touto plnosťou nebeských dokonalostí, možno len spolu so zástupom anjelov stáť v úžase a strácať sa v radostnom úžase. Ale táto úžasná Kráľovná, stojaca pred trónom Kráľa slávy a užívajúca si hojnosť najvyšších dokonalostí, nikdy nezabudla (a nikdy nezabudne!) na našu chudobnú zem, kde Ona sama cez smútok a pokoru vystúpila na vrchol svojej skutočnej veľkosti. Ako najláskavejšia a najmilosrdnejšia pokračuje v prospech ľudského pokolenia rôznymi spôsobmi, všetkým svojim pozemským bratom v tele. Za týmto účelom, aby prebudila vieru v tých najnehybnejších dušiach, aby oživila nádej a trpezlivosť v tých najslabších a najochabnutejších srdciach, Ona, Všedobrá, nám rozširuje svoje milosrdenstvo a blahosklonnosť až do tej miery, že aby sme sa k nej priblížili, z času na čas si vyberá niektoré z našich pozemských obrazov Jej najčistejšej tváre a robí ich viditeľnými nástrojmi Svojej milosti. V takých zázračných ikonách sa Ona stáva akoby nám zvlášť vlastná, už nie len v obraznej forme, ale, dalo by sa povedať, v živej a životodarnej forme. A tu sa nám otvára miesto a príležitosť nielen pre modlitby a prosby pred tvárou Najčistejšieho, ale aj pre rôzne zmyslové znamenia a prejavy našej horlivosti a vďačnosti za jej dobro pre nás a celé ľudské pokolenie až do takej miery, že my, ako sa hovorí v evanjeliu o svätých ženách, ktoré pomáhali Spasiteľovi a jeho učeníkom uprostred jej pozemskej chudoby8:3“ (uprostred jej pozemskej chudoby môžeme slúžiť 8:3). Práve takýto mimoriadne vzácny a požehnaný prípad sa štrnásť rokov pred týmto zrazu u nás otvoril. Na opustených brehoch Dnepra, medzi malou a neznámou dedinkou Kasperovskaja, ako kedysi v neslávnom Nazarete, táto svätá tvár Matky Božej, ku ktorej teraz zbožne stojíme, zrazu zažiarila znameniami a zázrakmi. Túto udalosť nikto nevyhlásil; na mieste mimoriadnych úkazov nebol žiaden kazateľ, ale milosť vyžarujúca zo svätej ikony sa sama o sebe ako vôňa prehnala celou našou krajinou, všade a v každom vzbudzovala vieru a živú dôveru v Boha a Matku Božiu. Zástupy trpiacich a zaťažených, ako to bolo počas Spasiteľovho vystúpenia na kázni, boli prví, ktorí sa ponáhľali so svojimi chorobami a žiaľmi k zdroju zázrakov; a našli každý, podľa miery svojej viery, pri najčistejšej tvári Matky Božej pokoj pre jeho dušu a uzdravenie pre jeho telo, sami sa premenili na neprestajných zvestovateľov Jej milostivých činov. Podľa tohto hlasu vychádzajúceho z hlbín ich duší a sŕdc sa v krátkom čase popredné naše mestá jedno po druhom ponáhľali, aby úctivo vyjadrili svoju horlivosť, aby medzi chrámami a budovami rýchlo uvideli novú zázračnú tvár Kráľovnej nebies. My, obyvatelia tohto mesta, sme sa pre samotnú odľahlosť nášho bydliska museli značnú dobu uspokojiť len s radostnými zvesťami o neobyčajnej Božej milosti, ktorá sa tak výrazne prejavila nad celou našou krajinou. Ale keď hrozivé udalosti, ktoré sa minulú jar s takou silou rozpútali nad naším mestom, nám všetkým dali naplno pocítiť, že za takýchto okolností – a pri nedostatku vojakov a vojenských vodcov – sú príhovory a pomoc zhora stále potrebné, neváhali sme sa obrátiť s modlitbou a prosbou na Vyvoleného vojvodu – nech poctí naše mesto svojou milostivou návštevou. A dalo by sa povedať, len čo sme otvorili svoje pery takejto modlitbe, Ona, Najmilosrdnejšia, nás nielen vypočula, ale aj urobila (prostredníctvom panovníka, ktorý zomrel v Bohu) viac, než sme očakávali; lebo ako hlbokú útechu pre nás a na povzbudenie uprostred zla, ktoré nás postihlo, rozhodla sa potvrdiť prítomnosť Jej zázračnej tváre v našom meste, kým nebude úplne oslobodené od akejkoľvek situácie nepriateľských síl. Bolo možné, aby sa nás všetkých potom hlboko nedotklo také veľké milosrdenstvo Kráľovnej nebies a netúžili sme prejaviť svoju vďačnosť Jej nejakým viditeľným znakom horlivosti? Keď sme si zároveň spomenuli na zlaté a zdobené rúcho Dávida na Kráľovnej nebies, a zároveň sme si všimli chudobu rúcha na tomto jej zázračnom obraze, nutne sme prišli na myšlienku zariadiť mu toto nové rúcho. Horlivosť duší milujúcich Krista nám neváhala predložiť počiatočné prostriedky k tomu; nádej na pokračovanie tejto horlivosti slúžila ako povzbudenie do ďalšej činnosti, ktorú teraz – vďaka Pánovi! - dosiahol požadovaný koniec. Nové, nádherné rúcho, ako vidíte, je hotové; Zostáva len ponúknuť a takpovediac predložiť Tomu, pre koho je určený. Ale kto z nás toto urobí?.. Ó, aké nevinné by mali byť ruky a aké čisté srdce ponúkajúceho!.. Keď o tom premýšľame, sme celým srdcom pripravení postúpiť túto vec a túto česť tomu, kto to dokáže bez hanby a ako sa patrí pred tvárou najčestnejšieho Cherubína; ale praví Kristovi služobníci, ako je zrejmé z ich spisov, sa nikdy neradi objavovali pred očami ľudí, pokiaľ neboli poháňaní zvláštnym príkazom zhora. Preto, napriek našej duchovnej slabosti a nečistote, my sami budeme musieť vykonať to, čo bolo nariadené skrze nás, hoci nehodné, skrze inšpiráciu Božej milosti. Nezanedbávajte, bratia moji, posilniť nás v tomto prípade aspoň svojou vierou a modlitbou. Zjednoťme sa všetci v duchu nádeje a lásky k Najsvätejšej Kráľovnej nebies a k našej príhovorkyni a padnúc pred touto Jej zázračnou tvárou, ako mudrci v Betleheme, ktorí dávajú dary, z hĺbky duše zvolajme: „Matka Božia, orodovníčka a Utešiteľka všetkých, ktorí smútia a sú zaťažení, celú našu krajinu, prikryjú a milosrdne nám obetujú a obetujú túto našu malú krajinu, celú našu krajinu, milosrdne nás obetujú a obetujú. Tvojím vznešeným omoforom!“ Amen. 18. Prejav na pamiatku bombardovania Odesy na Bielu sobotu 1854 nepriateľským loďstvom Čo začíname v túto hodinu?... Vykonať posvätnú sviatosť pomazania. Sme však náchylní na nejakú chorobu, keďže sa vyskytuje u chorých? Môže niekto povedať, že nie je náchylný na nejakú chorobu? Kto z nás je po prvé úplne zdravý na duchu a bez vredov vo svedomí? „Ak vidíš neprávosť, Pane, Pane, kto obstojí“ (Ž 129:3), – takto volajú najspravodlivejší; čo môžeme povedať o nás hriešnikoch?... Preto je olej Božieho milosrdenstva potrebný pre nás všetkých. Koľkí sa môžu pochváliť dokonalým fyzickým zdravím? Ach, toto zdravie je také klamlivé, že niektorí minútu pred smrťou necítia, že smrť v nich už vládne, ako je zrejmé z takzvaných náhlych úmrtí, ktoré samy osebe nepochybne neboli náhle, ale prirodzene pramenili z predbežnej a možno dlhotrvajúcej poruchy telesnej sily. Preto sviatosť požehnania pomazania, ku ktorej teraz pristupujeme, ako liek na duševné a telesné neduhy, nie je pre nikoho zbytočná. Nebolo by to vôbec potrebné, okrem toho primitívneho, ešte neporušeného ľudského tela, ktoré mali naši predkovia v raji – pred ich pádom; hoci aj tam, aby ho udržala v stave nesmrteľnosti, pripravila Božia prozreteľnosť aj vonkajší prostriedok – strom života. Navyše, ako ukazuje skúsenosť, pre mnohých z nás ešte pred koncom života na smrteľnej posteli nebude možné z rôznych dôvodov byť hodnými prijať túto veľkú sviatosť z rúk Svätej Cirkvi. Pristupujme k nemu, bratia moji, každý rok v tento veľký a svätý deň, keď to najčistejšie Telo nášho Spasiteľa, keď bolo sňaté z kríža, bolo pomazané myrhou a vôňami od spravodlivého Jozefa a Nikodéma. My sami, so všetkou túžbou po posvätení zhora, by sme sa však v tento deň neodvážili vykonať taký dôležitý a dosiaľ bezprecedentný posvätný čin, keby nás k tomu nepriviedla nie naša vôľa, ale, dalo by sa povedať, samotná Božia prozreteľnosť - cez mimoriadne udalosti, ktoré sa nám prihodili na Bielu sobotu minulého roka. Kto z nás môže zabudnúť na túto pre nás zvlášť veľkú a plne Veľkú sobotu, keď sa po celý deň, ako na Golgote, pod nami triasla zem, nad nami sa chvel vzduch, keď sa po kopcoch nášho mesta zrejme prehnala smrť? Potom tí, čo nechceli, by mali myslieť nielen na záchranu života, ale aj na kresťanskú prípravu na smrť. Keď sme to očakávali, po pôstnom pôste a po samotnom prijímaní Tela a Krvi Pánovej sme nepovažovali za zbytočné obracať sa s vierou a modlitbou k sviatosti požehnania pomazania, akoby sme si pomýlili milosť milosti a bezpečne prešli cez smrteľné nebezpečenstvá, ktoré nás čakajú. Naša viera a nádej neboli zahanbené; zažili sme takú akciu príhovoru zhora, ktorá priviedla všetky oblasti Ruska do radostného úžasu. Ale ak nebezpečenstvo, ktoré nám hrozilo, pre nás pohodlne pominulo, mala by teda zároveň pominúť aj spomienka naň, tým menej nám potom viditeľne zjavená Božia pomoc? Nie, táto spomienka musí zostať navždy – ako duchovná útecha pre nás a ako poučenie pre budúce generácie. Na tento veľmi svätý účel s požehnaním Svätej riadiacej synody môže odteraz slúžiť každoročné slávenie sviatosti pomazania, ktoré sme teraz ustanovili. Pánov kríž a rúška, pred ktorými ho treba vykonať, sa tak pre nás stanú pamätníkom nielen celosvetového vykúpenia ľudského pokolenia z hriechu a smrti, ale aj milostivého oslobodenia nášho mesta od prudkého útoku naň v týchto najsvätejších dňoch zlých cudzincov. Prijmite, ó Bohom spasené mesto Odesa, túto novú zbožnú inštitúciu s tou živou vierou a úctou, ktorá sa hodí na Bohom spasené mestá! Príďte každý rok narýchlo sláviť túto sviatosť a nechajte za sebou všetky každodenné starosti, bez ohľadu na to, aké dôležité sa môžu zdať. Lebo tu, v tomto čase, na teba bude čakať Boh, tvoj Dobrodinec a Spasiteľ; tu a v tomto čase pred Ním prejavíte svoju vďačnosť za minulosť a svoju nádej v Jeho budúcu pomoc, ktorá sa, súdiac podľa vašej polohy, môže viac ako raz ukázať ako nevyhnutná pre vás! Keď sa po čase nové generácie pýtajú, čo znamená „táto služba“ (2. Mojž. 12:26), ktorá sa dnes nevykonáva v iných krajinách vlasti, potom otcovia a matky pri vysvetľovaní toho, čo sa deje, nech ako starí Izraeliti povedia svojim deťom, že je to vďačná spomienka na veľké milosrdenstvo Pána, dokonca aj „zakrývanie našich účinkov z mesta Exodus a ničenia domov“ (2:2:2) nepriateľských hrozných Perúnov. Poslúchajúc tento príbeh, nech sa všetky budúce generácie naučia milovať a báť sa Pána, svojho Boha, verne zachovávať Jeho prikázania, dôverovať predovšetkým Nemu a v Neho hľadať svoju spásu v deň krutosti! Amen. 19. Príhovor pri svätení nových Odeských batérií Ako dlho nám bude trvať, kým posvätíme strašné nástroje smrti a vyhladzovania?... Do Božieho meča, ako dlho budeš zabíjať a nevezmeš si pošvu? Či ste čakali od vlastných synov čierny nevďačnosť za výhody, s ktorými ste im doteraz preukazovali a zjavne ich povyšovali nad všetky ostatné národy! Vskutku, bratia moji, čo to znamená, že najvzdelanejší z národov Západu s takou vytrvalosťou chcú predĺžiť, a v rozpore so zrejmými zámermi samotnej Božej Prozreteľnosti, existenciu v Európe – uprostred jej vlastných hlbín – tejto divokej mohamedánskej hordy, ktorej existenciu si ešte nedávno všetci vážili ako znak nebeského hnevu a krvi, ktorú dnes už nemôže existovať hnev a jej likvidácia? Čo, hovorím, to znamená, ak nie to, čo títo, takzvaní vzdelaní ľudia, v zaslepenosti pýchy a sebectva úplne zabudli na svedomie a ľudskosť, a preto sú ich pozemské výhody, väčšinou imaginárne a nie skutočné, pre nich neporovnateľne dôležitejšie ako všetky slzy a všetka krv ľudstva trpiaca mohamedánskym jarmom? Čo to ďalej znamená, že tieto národy, nazývajúce sa kresťanmi, naďalej prelievajú svoju krv za nezmieriteľných nepriateľov kresťanstva, obetujú životy svojich vyvolených synov len preto, aby predĺžili tyranskú vládu týchto nepriateľov nad podobnými kresťanskými národmi, čo to všetko znamená, ak nie to, že pre nich naša svätá viera prestala byť náboženstvom ich duše a srdca, a stala sa jedným, dokonca len nečinným a bezvýznamným? Ak sa z toho niekto raduje, je to snáď len duch zlomyseľnosti, ktorý od nepamäti zvykol obracať brata proti bratovi, syna proti matke. Ak v tom niekto zvíťazí, tak je to jedine Mohamed – v hlbinách pekla, keď vidí, ako jeho zlá zástava, padajúca a opustená samotnými moslimami, stúpa z prachu a je podopretá v sile krvou kresťanov. Medzi týmito zvrátenými názormi, úsudkami a činmi, medzi touto hanebnou zradou ľudskosti a kresťanstva, aké potešujúce je vidieť, že na zemi ešte stále existujú ľudia, ktorí, keď zostali verní Bohu svojich otcov, sú vždy pripravení zabudnúť na všetky výhody a kalkulácie a pri prvom, takpovediac, volajú a žiadajú, idú slúžiť Pánovi, brániť práva naplniť ľudstvo a večné kráľovstvo. potešujúce! povedať, že jediní ľudia na zemi ste vy, Božia milovaná vlasť! Ty, pravoslávne Rusko!... Čo vlastne podnietilo teba a Bohom korunovaného, ​​teraz nielen na zemi, ale aj v nebi, tvojho panovníka, vyraziť do jediného boja takmer proti celému svetu, ako jediná čistá a svätá túžba ponížiť šialenú pýchu nepriateľov Kristovho kríža a ochrániť svojich utrápených bratov pred ich neslýchaným útlakom? Odpočívajúc na vavrínoch, ktoré ste nadobudli, mohli ste sa, podobne ako iné sily, oddávať svojim vlastným výhodám a kalkuláciám, zabúdajúc na biednu situáciu svojich bratov, pohŕdajúc výkrikmi a stonmi trpiaceho ľudstva; ale nekonali ste tak a na slávu Božiu ste odvážne zavrhli svoj vlastný pokoj. Ó, veľký vládca vesmíru nezabudne na tento čin čistej lásky a túto vašu veľkú obeť! Vďačné ľudstvo vás odmení tak, ako vy odmeníte ju, chudobných a ponížených! Najprefíkanejší a najzlejší Západ teraz, po tom, čo bola rozptýlená jeho slepota a necitlivosť (pretože aj on má občas oči a srdce), nebude pomaly rozpoznávať veľkosť vášho svätého činu. Áno, bratia moji, teraz stojíme na vrchole svetových výšin, stojíme sami pred tvárou Boha a ľudí; všetko ostatné svojvoľne milovalo slávu a dobro ľudí viac ako vôľu Božiu, a preto sa svojvoľne ponižovalo pred Bohom a ľuďmi. Budeme potom prekvapení, že táto veľká a svätá Božia stráž, ktorú sme tak veľkoryso prijali, od nás vyžaduje, aby sme vynaložili všetky sily a prostriedky? Máme sa čudovať, že uprostred tejto všeobecnej zrady kresťanstva musela naša jediná pravoslávna vlasť, podobne ako Šimon z Cyrény kedysi na ceste na Golgotu, ľahnúť si na seba a niesť Kristov kríž? Kto by mal bojovať „s hadom... a jeho anjelmi, ak nie so ženou odetou slnkom“? (Zj. 12:7, 1). Toto je váš veľký a svätý údel, Rusko, v zástupe pozemských kráľovstiev! Ak sa nenaplní v podobe, v akej by si to priala naša ľudská krátkozrakosť, je to nový dôkaz, že v tomto prípade nepôsobí ľudská múdrosť a vypočítavosť, ale predispozícia zhora; lebo ktorý anjel osudov si kedy určil vlastný spôsob konania a neprijal ho úplne z trónu Všemohúceho? A buďte si istí, bratia moji, že to, čo bolo vopred určené zhora, sa splní v celej svojej sile! Ktokoľvek podporí hanebnú zástavu Mohameda, je predurčený opotrebovať sa a premeniť sa na prach od samého času: bez ohľadu na to, ako nezištne sa pokúšajú transfúziou vlastnej krvi preniesť do rozpadnutého zloženia islamu na jeho obnovu a posilnenie, mladí môžu tým stratiť silu a silu a starí a mŕtvi zostanú zastaraní a mŕtvi. Islam už nebude existovať v podobe, v akej existoval, na škodu ľudstva, viac ako štyri storočia; Vidia to a jednohlasne uznávajú nielen jeho nepriatelia, ale aj priatelia, a predovšetkým on sám to jasne vidí, plne to cíti a mimovoľne to priznáva!... A keď sa toto všetko splní a naplní, kto bude mať tú svätú česť to všetko predvídať, vážiť a hlásať v ušiach sveta, ak nie bystrý panovník celého Ruska, ktorý po skončení svojej služby na zemi odišiel do hlbín večnosti ako anjel, ktorý sa vracia z pozemského veľvyslanectva? Pozrite sa z tejto výšky, moji bratia, spolu so Svätou Cirkvou na súčasnú bitku. Ak predstavuje trpkú a temnú stránku - v zjavnej zrade ľudstva a Kristovho kríža západných národov, potom predstavuje aj mimoriadne svetlú a radostnú stránku - najmä pre nás, synov pravoslávneho Ruska; lebo pri tejto príležitosti sa pred celým svetom a v celej jeho sile ukázala sila viery a nezlomnosť ruskej hrude. Naši nepriatelia, zjednotení, si predstavovali, že nedobrovoľne zvrhnú Rusko z výšky, do ktorej ho pozdvihol Boh; a predsa, ako Boh chcel, zatiaľ odhalili len svoju slabosť a odhalili našu neprístupnosť ich machináciám a úsiliu. Keď sa na vás takto pozeráme, statoční bojovníci, už vo vás nevidíme len jednoduchých, ale odvážnych bojovníkov; nevidíme obyčajných, hoci neúnavných obrancov vlasti; nie, toho všetkého viac vidíme vo vás; Ste pred nami ako viditeľní vykonávatelia neviditeľných Božích osudov, ako vykonávatelia toho, čo po stáročia tak vrúcne očakávali národy Východu, čo predstavovalo vieru a nádej ich mučeníkov a trpiacich... Čo sa vám potom môže zdať ťažké vo vašich skutkoch? Na čo sa vaša odvaha neodváži? Kam až nezájde sebaobetovanie? Pane a Majster kráľovstiev a národov, ak Anjel ničiteľ, ktorého si poslal, ešte nezožne celý počet obetí určených na zničenie, potom nech Tvoja moc zostúpi na tieto nástroje smrti aj na tých, ktorí s nimi majú konať, pretože sme si istí, že budú konať tak, ako sa patrí na ctiteľov Tvojho najsvätejšieho a hrozného mena! A ak sa v priepasti Tvojej múdrosti a milosrdenstva nájde nejaký prostriedok na urýchlenie konca vojny a príchodu vytúženého mieru, potom nech tieto strašné nástroje a ich odvážni služobníci zostanú nečinní, ó, nadovšetko milosrdný, za ktoré z kresťanskej lásky k ľudstvu spolu s nami prosia Tvoju dobrotu! Amen. 20. Slovo pri príležitosti skľúčenosti a zmätku myšlienok ľudí o našom opustení južnej časti Sevastopolu Je niekto z vás, bratia, zmätení nedávnymi správami z nášho polostrova?.. Kto pozná skutočný stav vecí a pozná terén Sevastopolu, nebude vôbec zahanbený tým, že sme ho opustili, ale tiež sa rád dozvie, že odvážni obrancovia Sevastopolu našli spôsob, ako vyjsť s takou dôstojnosťou zo svojej mimoriadne ťažkej situácie, ktorú si nepriateľ mohol dlho povedať, že je veľmi ťažká a mŕtva. stratil pre nás svoj pôvodný význam a medzitým si neustále vyžadoval nové veľké obete. A kto nepozná priebeh vecí a polohu Sevastopolu, ten, keď počul o našom opustení jeho južnej strany, bude možno skľúčený a predstaví si v tomto prípade dôležitú stratu a nejaké nebezpečenstvo pre vlasť. Je preto našou povinnosťou ponáhľať sa na pomoc zmätku a rozptýliť márne obavy. Veď nie nadarmo sa svätá Cirkev nazýva matkou, ktorej nie je cudzie postavenie jej detí: s tými, čo sa medzi nimi radujú, sa raduje, s plačúcimi plače; Nevedomých napomína, mdlého povzbudzuje; a to všetko sa deje nielen vo vzťahu k ich večnej spáse, ale aj vo vzťahu k dočasným výhodám či stratám. Čo vám v tomto prípade povieme, aby sme vás upokojili? Po prvé, skutočnosť, že to, čo sa stalo Sevastopolu, nie je niečo neočakávané, ale niečo, čo sa v priebehu vecí malo stať skutočnosťou už dávno, nebyť mimoriadneho hrdinstva jeho obrancov; po druhé, to, že náš presun z jednej časti Sevastopolu do druhej, teda z juhu na sever, nám nielenže nespôsobuje žiadnu škodu, ale naopak, šetrí našu armádu od každodenných veľkých, a dnes už zbytočných strát; po tretie, že náš presun z južnej časti mesta na sever nemôže mať žiadny nepriaznivý vplyv na budúci osud Krymu a pokračovanie vojny, ale môže viesť k jej úspešnému ukončeniu pre nás; a napokon, na to, čo sa stalo so Sevastopolom, sa treba pozerať nie ako na nejakú katastrofu alebo zlo pre nás, ale ako na jedno z prirodzených a nevyhnutných dobrodružstiev vojny, ktoré je, samozrejme, svojou podstatou nepríjemné, ale vôbec nás neponižuje a už vôbec nie strašné svojimi následkami. Takže to, čo sa stalo Sevastopolu, ako som povedal, sa malo stať už dávno, nebyť jedinečného hrdinstva jeho obrancov; a čo myslíš, ako dávno?.. Od prvých dní jeho obliehania (obliehania) nepriateľmi. Prečo je to tak? Pretože bol vtedy – takmer jeho polovica – bez poriadneho posilňovania a ochrany. Treba pripísať nepochopiteľnému oslepeniu našich nepriateľov, že Sevastopoľ v tom čase nimi nebol obsadený, čo by vtedy nikoho neprekvapilo. Využijúc pár dní, akoby nám naschvál boli dané, sme narýchlo opevnili neohradené miesta, ale ako sme sa opevnili?..., ako to už v takýchto prípadoch býva: povrchne a nie tak pevne. Ak napriek tomu všetkému boj o Sevastopoľ, ktorý sa začal potom, pokračoval takmer celý rok a vyčerpával a trápil našich nepriateľov, potom nie je dôvodom sila hradieb, ktoré tam nikdy neboli, ale pevnosť hrude a nezlomnosť ruskej vôle. Ak o nejakom meste, tak o Sevastopole v správnom zmysle treba povedať, že ho oplotila jedna živá stena, teda naša armáda. Odtiaľ pochádza hanba a smútok nepriateľa, ktorý so všetkými svojimi prostriedkami taký dlhý čas nemohol nič urobiť proti Sevastopolu; odtiaľ prekvapenie celého sveta, ktorý nemohol pochopiť, ako môže slabé a dosiaľ neopevnené miesto vydržať tak dlho a proti takým silám; odtiaľ máme predtým bezprecedentnú koncepciu Sevastopolu, ako niečoho nedostupného a neporaziteľného; preto súčasná skľúčenosť, akoby sa po našom odsťahovaní zo Sevastopolu stalo niečo úplne neočakávané a navyše také, že sme stratili česť alebo utrpeli nejakú významnú stratu. Nie, ak v tomto prípade dôjde k nejakej strate pre nás, nie je to v žiadnom prípade dôležité a najmä nie je nebezpečné. Pretože čo sme tu stratili? Dvanásť míľ dlhá a tri míle široká - zem, a to je všetko. Čo ste v tomto priestore priznali nepriateľovi? Takmer všetko, čo bolo v Sevastopole, sa premenilo na hromadu kameňov z hrozného požiaru na oboch stranách. Ako si sa poddal? Nakoniec mu predal tieto zbytočné ruiny za cenu životov veľkého počtu jeho bojovníkov a mnohých vojenských vodcov. Je to pre nás strata?... Ale možno bola pre nás v niečom obzvlášť výhodná odstúpená časť Sevastopolu a my sme teraz v menej výhodnej pozícii?... Naopak! Ťažko si predstaviť nepriaznivejšiu situáciu, než v akej sme boli, keď sme obsadili celý Sevastopoľ; lebo na konci boja nás kvôli blízkosti nepriateľa a jeho pekelných ohňov takmer každý deň stál také straty, aké sa dejú len vo veľkých bitkách, a tieto straty nám nepriniesli žiadne výhody, okrem možnosti povedať, že teraz stojíme na tom istom mieste, kde sme stáli včera a na začiatku. Teraz je pre nás vzácnou výhodou, že neutrpíme žiadne straty, pretože medzi nami a našimi nepriateľmi je teraz morská úžina. Predtým nám táto úžina neustále škodila, lebo nás oddeľovala od našej vlastnej armády, ktorá sa nenachádzala v južnej časti mesta a stála za ňou; a teraz nám slúži namiesto plota pred nepriateľmi a chráni nás pred akýmkoľvek prekvapením z ich strany, aby sme tomu zabránili, aby sme takpovediac celý rok nezatvárali oči. A zatiaľ čo my sme sa zo zmeny zjavne cítili lepšie, nepriateľ sa naopak z toho istého zjavne zhoršil. Lebo teraz stojí tam, kde sme stáli my; a ak neznesie toľko, čo my, znesie však oveľa viac, ako musíme teraz znášať my, lebo stojí pod nami, pred nami a my sme nad ním, nad ním a môžeme ho vyrušovať, ako nás neustále vyrušoval. O výhode našej terajšej polohy bol už dávno svedkom on sám na samom začiatku veci, lebo pri svojej invázii na polostrov, ako každý vie, nebol na južnej, ale na severnej strane Sevastopolu, priamo – len na druhej strane – oproti miestu, kde teraz stojíme; a predsa ho nepriateľ, napriek svojej blízkosti k tomuto miestu, nenapadol, považoval ho za príliš silné a nepohodlné na útok, ale radšej, bez ohľadu na to, aké to bolo pre neho ťažké, mesto obišiel a začal obliehanie z južnej strany, ktorá nie je taká silná a na niektorých miestach nie je vôbec opevnená a prístupnejšia. A tak naši statoční bojovníci, keď v priebehu celého roka odvážne ukázali nepriateľovi, čo táto najslabšia a najneopevnenejšia časť znamenala v ich rukách, a vyťažili z toho všetok úžitok pre seba a všetku škodu pre nepriateľa, napokon mu to priznali, prešli na tú najsevernejšiu stranu, ktorú, ako sme povedali, na samom začiatku uznal za najsilnejšiu a najneprístupnejšiu. pokračovanie celého minulého roka. Potom môžete sami posúdiť, či je tento svojvoľný ústupok im už zo všetkých strán ošúchanej najhoršej časti Sevastopolu a náš presun z nej do najbezpečnejšej a najsilnejšej časti veľkým triumfom pre našich nepriateľov... Ľahko sa stane, že nepriateľ to bude vydávať za víťazstvo nad nami, aby sa niečím utešil vo svojom dlhom neúspechu pred Sevastopolom a ukázal, prečo mu prinieslo toľko krviprelievaných krajanov a obetí. vo všeobecnosti mať výhovorku na pokračovanie vojny a spôsob, ako zavádzať verejnú mienku a ospravedlňovať jej šialenstvo; Ale medzi našimi skutočnými nepriateľmi, ktorí poznajú okolnosti a veci rozumejú, nebude mať veľkú radosť z tohto obsadzovania opevnení, ktoré sme opustili, porazili a slúžili svojmu účelu, a nenazve túto malú zmenu miesta pre bojujúce strany víťazstvom. Čo je to vlastne za víťazstvo, že pomyselný víťaz sa neodváži urobiť ani krok za porazenými a dokonca sa bojí zaujať ich miesto? Čo je to za víťazstvo, ktoré stálo oveľa menej obetí pre porazených ako pre víťaza? Čo je to za víťazstvo, po ktorom sa víťaz stal horším a porazený lepším a ziskovejším? Ak sa niekto s väčším právom môže uspokojiť s koncom sevastopolského boja v podobe, v akej sa teraz skončil, potom Rusko, pre ktoré sa názov Sevastopoľ stal teraz názvom slávy vlasti, „Ale po našom ústupe z južného Sevastopolu začal byť Krymský polostrov vystavený zvláštnemu nebezpečenstvu...“ Toto si skutočne niektorí z nás myslia a presne tento význam sa naši nepriatelia obzvlášť snažia pripísať tejto udalosti; ale priznám sa, bez ohľadu na to, ako veľmi premýšľam, nevidím, odkiaľ by toto nebezpečenstvo prišlo. Bol Krym doteraz oslobodený od nepriateľa, pretože za nami bol Sevastopoľ? Nie, bol a bude slobodný, aj keby tam Sevastopoľ vôbec nebol. Nebezpečenstvo pre Krym by hrozilo, ak by po našom odstránení z južnej časti Sevastopolu bola naša armáda nejakým spôsobom zničená alebo oslabená; ale nielenže preto neoslabil, ale zosilnel – už preto, že predtým, ako som si všimol, rozdelený morským prielivom na dve časti, teraz sa spojil a keďže nemá potrebu brániť ruiny, ktoré nám už nie sú zbytočné, môže proti nepriateľovi pôsobiť útočne, a tak ho udržiavať v neustálom poplachu. Ale naopak, nepriateľ je teraz nútený brániť práve tieto ruiny pred nami, očakávať neustály útok na seba, a teda byť zaneprázdnený a mučený ako predtým, bez toho, aby mohol pôsobiť silou na iných miestach polostrova, bez toho, aby sa vystavil nebezpečenstvu vyhnania aj zo svojho starého hniezda. Ale ak sa v rozpore s obozretnosťou rozhodol bez toho, aby najprv porazil našu armádu stojacu proti nemu, poslať časť svojich jednotiek na iné miesta na Krymskom polostrove, potom nemôžeme urobiť to isté? Je lepšie povedať, že to nemusíme robiť, to znamená oddeliť akékoľvek jednotky od hlavnej armády a poslať ich na iné miesta proti nepriateľovi, pretože na všetkých týchto miestach je vďaka múdrej starostlivosti Monarcha už niekto, kto odrazí a porazí nepriateľov, keď sa objavia. Potom, ak sa má teraz niekoho báť, potom by sa mal nepriateľ báť skôr nás, ako my jeho. prečo? Lebo my sme doma a on je preč z vlasti; my sme na súši a on je z väčšej časti na mori, tento vrtkavý a v tomto ročnom období taký búrlivý živel; Odchodom z južného Sevastopolu sme sa vynorili z väznice a dalo by sa povedať z ohnivej pece a on do nej vstúpil namiesto nás, hoci už bola napoly vyhasnutá; Po odchode zo Sevastopolu sme dostali slobodu konať kdekoľvek a ako sa nám zachce, ale nepriateľ stále zostal pripútaný na svojom mieste, pretože sa nemôže oddeliť od mora, ako jeho jediného základu a opory; Okrem armády, ktorá sa k nám blíži, očakávame aj našich prirodzených a impozantných spojencov, spodinu (mráz) a sneh, a on sa aj napriek posilám, ktoré dostáva, nemôže chvieť už len pri pomyslení na našu zimu... "Ale s južným Sevastopolom si nepriateľ zachoval aj morský prieliv, ktorý slúžil ako útočisko pre naše námorné sily na juhu." Kto to povedal?... Nie, ak táto úžina nie je za nami, tak nie je za nepriateľom, ale viac za nami ako za ním. Dôkazom je, že celá početná nepriateľská flotila stojí pred touto zátokou akoby ohlásená a nemôže do nej vstúpiť, hoci to je presne to, čo skutočne chcel, tak kvôli márnivosti, ako aj kvôli výhodám; nemôže vstúpiť, pretože táto úžina, okrem toho, že bola pre nepriateľa zablokovaná potopením našich lodí v jej strede v minulom roku, je zo svojho severného brehu, kde teraz stojíme, od nás tak opevnená plameňometnými pevnosťami, že sa k nim nepriateľ nemôže ani na krátky čas priblížiť bez toho, aby utrpel veľké straty. "Ale ak je to všetko tak," pomyslí si konečne niekto, "prečo sme predtým neurobili to isté, čo teraz? Prečo tvrdošijne stáli tak dlho na mieste, ktoré, ako ukázala skúsenosť, bolo pre nás nebezpečné a pri jeho obrane museli utrpieť toľko strát na ľuďoch a veciach?..." Prečo sme tak dlho bránili Sevastopoľ?... Ako sme to mohli nestáť? Bolo naozaj možné, že hneď na začiatku bolo zbabelé opustiť miesto, ktoré bolo síce nebezpečné, ale bolo viditeľné a dôležité? Navyše, keď sme mali to šťastie, že sme ju posilnili tak nečakane a tak rýchlo, že sme mohli prinútiť celú nepriateľskú armádu, aby pred ňou dlho a pokorne stála? A keď sme raz začali stáť – a s úspechom – potom bolo treba stáť až do poslednej príležitosti, teda dovtedy, kým sa z našej trpezlivosti a obetí nevyťažil všetok úžitok, čo sme presne urobili. Možno sme o niečo dlhšie stáli (lebo v takýchto prípadoch je nesmierne ťažké nielen riadiť čas, ale dokonca ho každú hodinu a minútu po hodine pozorovať, aby sme vyhoveli jeho plynutiu a zmenám), ale nedá sa povedať, že by sme zlyhali, tým menej, že sme neobstáli. Ak by sme chceli, evidentne sme ešte mohli pokračovať v boji, pretože nás nevyhnali, ale naopak, mohli sme nepriateľa vyhnať len z jednej ním napoly obsadenej časti opevnenia, keď všetko ostatné bolo ešte za nami. Ale my sami sme to nechceli, a to z veľmi rozumného dôvodu, pretože, ako som povedal, už sme zo svojej situácie vyvodili všetok úžitok pre nás a všetku škodu pre nepriateľa, a potom nám ostane len škoda a všetky výhody jemu. Chcete vedieť, aký úžitok nám priniesla naša, ak to tak chcete nazvať, vytrvalosť pri dlhodobej obrane južného Sevastopolu? Teraz sa nepriateľ zabudne pochváliť, ako sa chválil po Almovi, že Sevastopoľ - vtedy ešte nedobytý - už patrí jemu, že ho istotne vezme, ani nie pravou, ale ľavou rukou, teda bez väčšej námahy a straty. Čas ukázal, že na dobytie pevnosti Sevastopol, napriek všetkým jej nedokonalostiam, nestačili obe ruky nepriateľa a že ich musel celý rok bezvýsledne naťahovať, a napokon, hoci dostal, čo chcel, nie keď chcel, ale keď sa rozhodli a rozhodli mu to dať, dostal to nie víťazstvom, ale takpovediac z milosti... Teraz hlavné mestá nám nepriateľských národov zabudnú oslavovať svoje víťazstvá nad nami a dobytie našich miest, pretože nikto nezabudne na hanbu za ne, ktorá bola sprevádzaná príliš detinskou a príliš neodpustiteľnou ľahkomyseľnosťou, s ktorou sa ponáhľali osláviť bezprecedentné víťazstvo – bez porazených... Teraz, vďaka Sevastopolu, sa celý svet opäť naučil zabudnutú lekciu z roku 1812; a s istotou vie, ako draho si každý krok na ruskej pôde získa nepriateľ a čo človeka takpovediac stojí zaútočiť na tento, ako nás rád nazýva, severský kolos. Ak sme tak dlho a odvážne bránili miesto vzdialené od srdca Ríše a nepripravené na obranu, potom môžeme posúdiť, čo by privítalo nepriateľa, keby sa nejako pretlačil do samého stredu a zaútočil na vnútro Ruského kráľovstva... Nech je to všetko akokoľvek dôležité, môžeme poukázať ešte viac na to, čo sme získali vlasteneckou vytrvalosťou pri obrane Sevastopolu. Kam padla a zmizla takmer celá armáda tejto hrdej a arogantnej Británie a kde sa celému svetu ukázala nielen jej slabosť vo vojenských silách, ale aj jej extrémna slabosť v podobe vnútornej vlády? Pred hradbami - lebo tam neboli hradby - pred hradbami Sevastopolu! Kde zomreli najlepší galskí rytieri a väčšina ich vojenských vodcov na oheň a náš meč, ako aj na choroby a núdzu? Pred hradbami Sevastopolu! Kde sa bezvýsledne premrhali nespočetné sumy dvoch najmocnejších kráľovstiev Západu a šialene sa premrhali plody štyridsiatich rokov mieru a občianskej pracovitosti? Pred hradbami Sevastopolu! Kde sa v celej svojej nahote podela zbytočnosť ničivých vynálezov najnovšieho umenia, tých pekelných strojov a nástrojov, nad ktorými si lámalo hlavu toľké mysle a od ktorých sa očakávali také úspechy a zázraky? Pred hradbami Sevastopolu! Ó, tento Sevastopoľ bude pre našich nepriateľov pamätný!... Tisíce rodín s hlbokým povzdychom budú ešte dlho vyslovovať toto hrozné meno...a Rusko ho s úctou zaradí za mená Smolensk a Borodin... Ak je to všetko tak - a pravda o tom, čo bolo povedané, môže byť podrobené úsudku samotných našich nepriateľov - potom nám povedzte sami, máme nejaký dôvod, aby sme boli v rozpakoch a skľúčení, pretože naše statočné jednotky cez malý presun z jednej časti Sevastopolu do druhej našli pre seba prostriedok, ako v pokoji skloniť hlavy a odpočinúť si od celého roka práce a nebezpečenstva? Naopak, každý, kto čo i len trochu rozumie našej minulosti a našej prítomnosti, sa ponáhľa ďakovať Pánovi za to, že nám na samom začiatku zjavne pomohol, proti všetkej nádeji, zostať na mieste, ktoré sa vtedy takpovediac dostalo do rúk nepriateľov; potom pomohol stáť na tom mieste tak dlho a odrážať z neho toľko zúfalých útokov; konečne nám pomohol splniť takú náročnú úlohu so cťou a dôstojnosťou a opustiť pre nás také nebezpečné miesto bez takmer akejkoľvek ujmy. A vďaka Pánovi sa týmto spôsobom nemožno neobracať so slovami vďačnosti na našich statočných vojenských vodcov a na každého z odvážnych obrancov Sevastopolu. Chvála a česť vám, Krista milujúci rytieri! Urobil si všetko, čo si od teba vyžadovala povinnosť lásky k vlasti, urobil si viac, ako by sa dalo očakávať od bežnej ľudskej sily, ukázal si zázraky nebojácnosti a nezištnosti. Za to všetko prijmite plnú a úplnú vďaku v mene ruskej krajiny a v mene Svätej pravoslávnej cirkvi! Obaja sú zveľaďovaní vaším činom, žehnajte vašej odvahe a modlite sa za vás, živých i mŕtvych! Chvála a česť vám, obrancovia Sevastopolu!... Keď si to, bratia, pozriete na celý uplynulý priebeh bitky a čo najviac nahliadnete do budúcnosti, mimovoľne dospejete k nasledujúcemu záveru: prvá časť veľkého zvitku osudov – týkajúca sa skutočného boja o Východ od Západu so Severom – sa rozvinula a objavila sa pred očami celého sveta a dalo by sa povedať, že je koniec... smútok“ (Ez 2:10). Odteraz sa začne vyvíjať ďalšia časť zvitku bojových osudov a bude zrejmá. Čo v ňom bude napísané, to ešte nikto nevie... A preto padnime, bratia, s vierou a modlitbou pred Pána časov a vekov, pred Kráľa kráľovstiev a národov, a prosme, aby sme v tejto časti zvitku videli napísané nie vzlyky a ľútosť, ale to, čo spievali obyvatelia neba pri jasliach najvyššieho Spasiteľa na svete: „Sláva na zemi, Bože, pokoj na svete, to je dobrá vôľa mužov!" (Lukáš 2:14). Amen. 21. Slovo po modlitbe na Katedrálnom námestí pri príležitosti objavenia sa veľkej nepriateľskej flotily pred Odesou Naši západní nepriatelia sú opäť pred nami!... Už sme videli a zažili ich lásku k ľudskosti a vzdelaniu, s ktorou sú tak povznesení... Teraz ich veľmi veľké množstvo ukazuje, s akým úmyslom sa objavili na našich vodách... Nebezpečenstvo je viditeľné! Čo budeme robiť a kam sa obrátiť? Kde inde, ak nie Tebe, Pane neba a zeme, Pane sily a bojov, náš Boh a naši otcovia! Kde inde, ak nie Tebe, v ktorého ruke je sila celej zeme, osud a údel každého jazyka a kráľovstva pod nebom, ktorý jediný teší, posilňuje a povyšuje, a kto túži, oslabuje a pokoruje, on jediný je schopný spasiť a zničiť!.. Preto Ti odovzdávame svoje duše a telá; Odovzdáme vám mesto a celú našu krajinu! Nepozeraj na čistotu našich rúk a skutkov, ale na správnosť pohnútok a úmyslov v terajšom boji Tvojho Pomazaného, ​​ktorý sám teraz stojí pred Tebou, sám o tom svedčí a modlí sa za Rusko. Utvor nám podľa našej pokory a viery znamenie dobra, aby sa naši pyšní nepriatelia, ktorí našli toto miesto pre nich neprístupné, vrátili späť a zahanbili sa - na slávu Tvojho mena! Ale pred Pánom a Jeho spravodlivosťou je pokora a podriadenosť; a pred našimi arogantnými nepriateľmi - pevnosť a odvaha! Vybrali si zlý čas, aby sa pred nami objavili s hrozbou po tých zázrakoch odvahy a sebaobetovania, ktoré sa nedávno stretli u našich obrancov Sevastopolu... Nemyslí si, že príklad našich bratov-hrdinov v nás vyvolá zbabelosť a nie podobnú odvahu? čokoľvek proti nám a môže narušiť naše brehy. Ale ako by si nemohli spomenúť, že my, ak vôbec niekedy, potom po skončení jediného boja o Sevastopoľ musíme dokázať, že Rus je odvážny nielen za hradbami, že má pevnosť všade, kde sa môže stretnúť so svojimi nepriateľmi. A naši statoční obrancovia, najviac neozbrojení občania, to dokážu. Čo naši nepriatelia našli medzi nami rok pred týmto, nájdu to isté aj teraz; Každý by radšej položil život, ako by mal zradiť povinnosť a slávu Ruska... A prečo by sme v tomto prípade mali prejavovať menej tvrdosti a štedrosti ako predtým? Naši súperi sa zväčšili čo do počtu a sily, ale my sme sa zmenšili a schudobneli? Majú veľa zbraní a ničivých prostriedkov, ale sme naozaj bezbranní? Strážna vláda nič nešetrila, aby sme sa mohli úspešne stretnúť s našimi nepriateľmi. Ak sú na mori silnejší ako my, na súši sme silnejší ako oni; a každý vie, čo je ťažšie, more alebo pevnina. Naposledy, keď bola Odesa náhle napadnutá, boli sme oveľa slabší a otvorenejší útoku; a predsa sa nepriatelia pri všetkej svojej statočnosti a drzosti neodvážili prísť k našim brehom. O to ťažšie sa im o tom rozhoduje teraz, keď sú vyčerpaní dlhodobým bojom so Sevastopolom a naše spôsoby odpudzovania sa strojnásobili. Preto sa dokonca prikláňam k názoru, že ak naši nepriatelia majú v úmysle podniknúť skutočný útok, nebude to na nás, ale niekde inde; nám však chcú len ukázať svoju imaginárnu silu, zmiasť nás a možno, ak si nedáme pozor, aj prinútiť k niečomu neslušnému, a potom nás svojim príznačným posmechom vystaviť hanbe celého sveta ako zbabelých ľudí. Ale nech náš nepriateľ robí a zúri, ako sa mu zachce, a my musíme konať a konať tak, ako sa na synov Ruska patrí. Pýtate sa, ako by sme mali postupovať? Po prvé, obráť svoje myšlienky a tvár nie k nepriateľovi (úrady ho budú bdelo sledovať), ale k Pánu Bohu, aby si Mu priniesol pokánie za naše hriechy a prosil Ho o nebeskú pomoc a ochranu; po druhé, je potrebné odložiť všetok zbytočný strach z vymyslených nebezpečenstiev, ďalej sa venovať svojej činnosti a neprerušovať bežné vzájomné vzťahy, aby sme si zachovali vnútorný poriadok, upokojili a povzbudili slabochov; po tretie, uprostred samotného nebezpečenstva, ak by sa objavilo, zachovávajúc duchaprítomnosť, vo všetkom vyhovieť činom a príkazom úradov, usilovne pomáhať jemu i našim statočným obrancom. Nie je to to, čo, ako si pamätáte, slúžilo bezpečnosti a cti nášho mesta počas posledného nepriateľského útoku na nás pred Veľkou nocou? Urobme to isté aj teraz, o to pohodlnejšie, že nebezpečenstvo sme už prešli skúsenosťou a praxou. Napokon, nezabúdajme, spoluobčania, že v súčasnej novej situácii nášho mesta už nie sme sami ako predtým, ale medzi nami a naším mestom teraz okrem pozemských vojenských vodcov prebýva aj samotná Vyvolená guvernérka nebeských síl, Matka Božia. Lebo čo znamená a o čom svedčí táto Jej zázračná tvár, ak nie to, že Jej kryt je na nás neviditeľne rozprestretý a Jej pomoc nie je ďaleko od nás! Aké silné je toto krytie a aká účinná je táto pomoc, toto isté more je toho svedkom, ako hovorí posvätná história, prostredníctvom svojej mánie viac ako raz utopilo a rozprášilo početné armády nepriateľov pravoslávia. Ruka nebeského guvernéra nezoslabla; Jej sila a kryt sa nezmenšili; ukážme starodávnu vieru a lásku a uvidíme starodávne znamenia a zázraky. Matka Božia! Od samého začiatku bitky sme vám, ako Vyvolenému vojvodovi, zverili osud nášho mesta; a naša nádej nebola doteraz zahanbená; Najstrašnejším požiarom a búrkou sme prešli neškodne. Teraz, keď si nás navštívil vo svojej zázračnej tvári a chcel si s nami zostať vo všetkých časoch protivenstiev, veríme a dúfame o to viac, že ​​napriek všetkej našej nehodnosti neopustíme Tvojou pomocou a príhovorom. Nehanbime sa, Pani!... Amen. 22. Slovo po kajúcnej modlitbe pri príležitosti obliehania (obliehania) Odesy nepriateľským loďstvom Uprostred celonárodného strachu a zmätku, v ktorom sa teraz naše mesto nachádza, ľudia zvyčajne hľadajú pre seba povzbudenie okrem iného aj v udalostiach a príkladoch z minulosti. Podľa toho otváram posvätnú knihu Kráľov a v dejinách Božieho ľudu sa stretávam s prípadom podobným našej situácii, a preto môže slúžiť ako uistenie. Dvaja králi, asýrsky a izraelský, sa raz zjednotili proti Judskému kráľovstvu, bez akýchkoľvek iných dôvodov okrem závisti a zloby, a keď naplnili Judeu svojimi jednotkami, zrazu sa priblížili k samotnému Jeruzalemu. Ako to už v takýchto prípadoch býva, všetko upadlo do strachu a zmätku: mnohí, ako teraz u nás, sa začali ponáhľať von z mesta. Práve v tomto čase sa prorok Izaiáš verejne objavuje pred judským kráľom Achazom a v mene samotného Boha sa mu prihovára ako uistenie: hovorí, že proti tebe a tvojmu ľudu sa zákerne spojili dvaja králi a dve kráľovstvá; v pýche svojich sŕdc plánovali oslabiť a ponížiť Judeu... Pri pohľade na nepriateľov sa Jeruzalem znepokojuje a chveje sa... Márne! Pri všetkej ich pomyselnej sile nie sú nič iné ako dve fajčiarske značky, ktoré čoskoro zhasnú sami. Neboj sa, len ver a dôveruj Jehovovi! Dokiaľ je Boh našich otcov s nami, Jeruzalem a tvoj trón sú v bezpečí. Žiaden z ich plánov sa nesplní – Judea zostane Judeou; a národy, ktoré sú nám nepriateľské, sú už určené na záhubu a každý z nich v pravý čas zmizne z povrchu zeme (pozri Iz 7:1-25). V súlade s týmto proroctvom bolo judské kráľovstvo skutočne čoskoro oslobodené od vpádu nepriateľov a v rozpore s ich plánmi existovalo vo svojej podobe a sile ešte dlho, dlho; a ľud Izraela bol o šesť desaťročí neskôr, v čase predpovedanom prorokom, neodvolateľne vzatý do zajatia a navždy rozptýlený za Eufrat. To isté nasledovalo s Asýrskym kráľovstvom: padlo a ustúpilo inému panstvu. A teraz, bratia, pred nami sú, slovami proroka, dve hlavné lode (hlavné lode), teda dve nepriateľské flotily Galov a Britov. A oni, ako Izraeliti a Asýrčania, nemajú iný dôvod chopiť sa zbraní proti nám, okrem závisti voči sile a veľkosti našej vlasti. Podnecovaní dlhotrvajúcou tajnou nenávisťou voči nám plánovali oslabiť a ponížiť aj Bohom povýšené Rusko. A od týchto hláv nám teraz hrozí nebezpečenstvo... Kto by sa teda neradoval, keby sa teraz medzi nami, ako kedysi v Jeruzaleme, objavil nejaký Boží muž a svojím charakteristickým hlasom z Božej tváre na nás zvolal: „Nebojte sa týchto dvoch dymiacich hláv, len verte!...“. Časy prorokov sa však pominuli a my, ako deti Nového zákona, by sme sa namiesto proroctiev mali uchýliť k evanjeliu pre vedenie a útechu... No a čo? Hovoria nám evanjelisti a apoštoli menej ako proroci, čo je pre nás užitočné a potrebné? A v prípadoch, ako je tento, je kresťan skutočne ponechaný bez pravidiel a vedenia? Nie, ak neberieme meno Christian nadarmo, potom musíme vedieť, že pravý kresťan je nad všetky pozemské obavy, že sa nebojí samotnej smrti; pretože viera, ktorú vyznáva, dýcha nesmrteľnosťou a všetky jeho hlavné túžby a nádeje nie sú tu, ale tam, vo večnosti. Okrem toho má kresťan istý a rozhodný prostriedok, ako konať, aby zmenil udalosti, aby odvrátil nebezpečenstvá a katastrofy podobné tým našim súčasným. To znamená viera a... modlitba Počúvajte, čo hovorí sám Spasiteľ v evanjeliu o sile viery: „Majte vieru Božiu: Amen, hovorím vám, že ak tento vrch hovorí, bol pohnutý a hodený do mora; „Všetko je možné tomu, kto verí“ (Marek 9:23). Ale tu je to, čo hovorí sám Spasiteľ v evanjeliu o modlitbe: „Všetko, o čo ako veriaci v modlitbe prosíte, dostanete“ (Matúš 21:22). A akoby chcel vysvetliť túto všemohúcnosť, ktorou sú praví veriaci oblečení, Spasiteľ na inom mieste uvádza toto: „Verte vo mňa, skutky, ktoré ja konám, on bude konať tie isté a väčšie skutky, lebo prichádzam k svojmu Otcovi“ (Ján 14:12). Po tomto môžete posúdiť, čo živá viera a modlitba nedokážu dosiahnuť, ak dokážu viac, ako to, čo urobil a vytvoril sám náš Spasiteľ počas svojho pozemského života!... A keď je to tak, potom všetko, po čom momentálne tak túžime a čo všetci tak veľmi potrebujeme, závisí od nás samých, bratia moji, teda od našej bezpečnosti pred nepriateľmi, ktorí nás ohrozujú. Všetky nebezpečenstvá pominú, všetky nešťastia sa rozplynú, ak s využitím Bohom daného práva veriaceho začneme o to prosiť Nebeského Otca v mene nášho Spasiteľa. Svojho vlastného Syna nezahanbí a splní svoj sľub a našu žiadosť. Je len potrebné, aby naša viera a modlitba boli, ako to vyžaduje evanjelium, po prvé, úplne oslobodené od akéhokoľvek váhania a pochybností; po druhé, nevychádzali ani tak z úst, ako skôr z hĺbky ducha a srdca; po tretie, súviseli s čistotou svedomia a dobrými skutkami, alebo aspoň s úprimným pokáním za naše hriechy. Žiaľ, hovoríte si, kde medzi nami nájdeme takú vieru, keď niekedy chýbala aj samotným apoštolom?... Je veľa ľudí, ktorí dokážu zdvihnúť ruky k takejto modlitbe bez toho, aby ich zároveň usvedčilo svedomie? Čo iné k nám priťahovalo tento Boží hnev, ak nie naše nečisté mravy a hriechy? Ochotne a úplne sa pripájam, bratia moji, k pokore vašich myšlienok a pocitov a som pripravený ako prvý priznať svoju duchovnú slabosť. Ale nechcem sa pustiť a stratiť jedinú kotvu v tejto búrke – vieru a modlitbu, a v tomto prípade uvažujem takto: nemôže sa stať, že v našom meste, preplnenom takým množstvom obyvateľov, niet vôbec duší, ktoré by nesklonili kolená pred Baalom, ktoré verne kráčajú v zákone Pánovom, ktoré skutočne milujú Pána, a preto sú Ním milované. Bez týchto vyvolených by naše mesto neobstálo, lebo podľa prorokovho slova jedno „semeno je sväté postavenie“ celého sveta (Iz. 6:13). Obraciame sa na vás, čisté duše a preto silné vo viere! Postavte sa pred trón Pánovej milosti a modlite sa za odstránenie zla, ktoré obklopovalo naše mesto! Pán, neverný svojim zasľúbeniam, nemôže nedbať na hlas vašej modlitby a odvráti od nás, na obraz osudu, všetky zlé úmysly našich nepriateľov proti nám. A my sľubujeme, že vám a vašej modlitbe prinesieme na pomoc všetko, čo je v našich silách, ako napríklad: úprimné pokánie za naše hriechy a pevný sľub – nedráždiť nebeskú spravodlivosť našimi nepravdami. Aby sme posilnili naše pokánie, ponáhľame sa k nemu pridať skutky lásky a milosrdenstva pre našich blížnych: utrieme slzy úbohým vdovám, postaráme sa o siroty, nakŕmime hladných, zaodíme nahých, budeme navštevovať chorých a budeme hľadieť na väzňov. Možno Pán, ktorý s priazňou hľadí na tvoju čistotu a pravdu, nepohrdne našou pokorou a ochotou páčiť sa Mu a premení svoj hnev na milosrdenstvo. Amen. 23. Slovo pri príležitosti porážky Odesy nepriateľským loďstvom Je to už tretí deň, čo sa zhromažďujeme v tomto chráme, aby sme sa modlili, aby sme odvrátili nebezpečenstvo od nepriateľov; a už štvrtý deň stoja ako prikovaní na svojom mieste a nič proti nám nerobia. Čo znamená táto nečinnosť? Na mori je pre nich každý deň dôležitý a drahý, ale oni nič nerobia a je to, ako keby sa sem prišli len pozrieť na naše mesto a ukázať sa nám. Hovorím, čo to znamená?... Bolo by z našej strany neslušné pripisovať tento mimoriadny pokoj pôsobeniu našich slabých a nečistých modlitieb. Ale nebolo by o nič menej drzé a nevďačné nevšimnúť si v tomto prípade Božiu ruku, ktorá nad nami neviditeľne zasahuje. Zvlášť, keď je teraz medzi nami Vyvolená guvernérka Nebeských síl, Matka Božia, v tejto Jej zázračnej tvári. Ak pozemský, skúsený vojenský vodca, preslávený svojou odvahou a skutkami, nemohol za takýchto okolností zostať úplne nečinný a nezúčastniť sa na našom osude, o čo viac nemôže byť Matka Božia ako Najmilosrdnejšia a všedobrá nečinná a nečinná pozorovateľka našich obáv a nebezpečenstiev. Takže, povzbudení tým, čo sa deje, budeme pokračovať vo verejných modlitbách a tlačiť sa na dvere nebeského milosrdenstva, kým sa Pán, sklonený modlitbami samotnej Matky za nás, nad nami zmiluje až do konca a zaťažený osudom neprepáli a nerozptýli búrku, ktorá sa nahromadila nad našimi hlavami. Ale prosiac Pána, „nech nás minie tento kalich“ (Matúš 26:39), v ktorom nám sám náš milovaný Spasiteľ, ktorý sa modlil v Getsemanskej záhrade za tú istú vec, dáva príklad, na záver našej modlitby vždy pridajme Jeho slová k Nebeskému Otcovi: „Ani nech sa nestane moja vôľa“ (2:2L Tvoja). Lebo ktovie, čo presne je pre nás, teda pre večnú spásu – nie telo, ktoré sa skôr či neskôr samo musí rozpadnúť v lone zeme, ale pre naše nesmrteľné duše, ktovie, hovorím, čo je užitočnejšie: buď, aby sme sa teraz vyslobodili z každého nešťastia, alebo aby sme sa mu vystavili a podstúpili pokušenie? Možno v čase, keď je náš telesný človek vystavený útrapám a utrpeniu, skrze to ožije vnútorný človek, my budeme duchom vzkriesení, začneme nový život podľa Boha a prestaneme sa zabíjať extrémnou závislosťou na časnom a telesnom. Preto hovorím a na záver našich súčasných modlitieb, ako aj všetkých ostatných prosieb, musíme zopakovať: „Nie naše, ale tvoje, Pane, nech sa stane!“ Neboj sa, milovaní, takej nezištnosti a rozsievania duchovných výšin! Tým nikto nič nestratí a každý môže získať. Lebo keď my, pohŕdajúc všetkým pozemským, sme celou silou svojej duše pre večný život, vtedy sa Pán, keď vidí našu vieru a lásku, sám postará o nás a o náš dočasný život a urobí všetko, čo je preň skutočne potrebné a užitočné, lebo nie nadarmo sa hovorí v evanjeliu: „Hľadajte... najprv kráľovstvo Božie a toto všetko bude pridané“ (Ma3, to všetko bude pridané). Amen. 24. Slovo pri príležitosti porážky Odesy nepriateľským loďstvom Teraz vám namiesto vyučovania chcem ukázať príklad toho, čo znamená modlitba a pokánie a akú moc majú pred Bohom – za okolností podobných našim. Ninive, hlavné mesto Asýrskeho kráľovstva, najrozsiahlejšie a najľudnatejšie mesto v staroveku, tak podráždilo nebeskú spravodlivosť neprávosťami svojich obyvateľov, že sa ho Pán vo svojom spravodlivom hneve rozhodol potrestať a zničiť, tak ako kedysi potrestali a zničili Sodomu a Gomoru; ale zo svojho bezpodmienečného milosrdenstva a akoby predvídal budúcnosť, rozhodol sa pred vykonaním svojho súdu najprv oznámiť obyvateľom Ninive osud a popravu, ktorá ich čaká, aby sa, vystrašení hnevom nebeského súdu, spamätali a nevstali zo svojich hriechov. A tak na priamy Boží príkaz židovský prorok Jonáš opúšťa svoju vlasť, zjavuje sa medzi Ninive a v mene Jehovu, Pravý Boh, ktorého moc a všemohúcnosť nebola pohanom neznáma, hlása v ušiach všetkých Ninivčanov, že nad nimi už visí hnev nebies, za ich hriechy, ale nič zvláštne, že Bohom nie sú dané tri dni. pokánie, po ktorom, ak nebude činiť pokánie, bude podrobená konečnému zničeniu a zničeniu. „Ešte tri dni a Ninive sa premení“ (Ján 3:4). Obyvatelia Ninive nepatrili medzi ľudí, ktorí poznali pravého Boha; nepoznali ani Mojžiša, ani prorokov, klaňali sa modlám a rytinám; Od detstva teda kráčame, ako hovorí apoštol Pavol, v márnomyseľnosti prirodzenej mysle, podľa vôle svojho srdca a vášní; preto mohli ľahko, ak by chceli, mať veľa dôvodov nedbať na Boží hlas a hrozby hebrejského proroka, ktorý im bol cudzí; a predsa, keď poslúchli jeho kázanie a hlas vlastného svedomia, ktorému tajné odsudzovanie nebolo cudzie ani pohanom, všetci sa okamžite spamätali, dostali strach a zmätok, úprimne si uvedomili, že si skutočne a plne zaslúžia nebeský hnev, jednomyseľne sľúbili zmenu vo svojich myšlienkach a spôsobe života, bez ohľadu na to, aký prirodzený a láskavý sa im dovtedy zdal. A čo robia Ninivčania po tomto? „A vy ste uverili,“ ako je napísané v knihe proroctiev Jonáša, „mužom Božím z Ninive, prikázali ste sa postiť a obliekli ste sa do vrecovín, od najväčšieho z nich až po najmenšieho z nich,“ to jest najstarším aj najmladším. "A zaznelo slovo (Jona) ku kráľovi Ninive a on vstal zo svojho trónu, vyzliekol si rúcho, obliekol si vrecovinu a sadol si na popol. A bolo kázané a rýchlo povedané... od kráľa a jeho veľmožov, ktorí povedali: ľudia a zvieratá, voly a ovce nech nič nejedia, ani nech sa nepasú, ani nech sa nepasú pod vodu, ani sa nepasú. šelmy a usilovne kričali k Bohu a každý sa vrátil zo svojej zlej cesty a od neprávosti, ktorá je v ich rukách, hovoriac: „Ak niekto vie, ak bude činiť pokánie a bude sa modliť k Bohu, odvráti sa od hnevu svojho hnevu a nezahynieme“ (Jon. 3:5-9). Keď o tom všetkom počujete, ako sa, bratia, nemôžete čudovať obyvateľom Ninive a povedať o nich, že ak vedeli hrešiť, vedeli sa aj kajať. Aké úprimné, jednomyseľné, silné a výrazné pokánie! Bez toho, aby sa z pokory spoliehali len na seba, nútia nemluvňatá postiť sa a pôst rozširujú aj na nemých: „Nech dobytok, voly a ovce nič neochutia, ani nech sa nepasú, ani nech nepijú pod vodou. A to všetko je o to neočakávanejšie a prekvapujúcejšie, že Ninivčania boli, ako som poznamenal, pohania a modloslužobníci, teda ľudia nepoznaní pravého poznania Boha, ktorí žili a konali so slabým mihotaním prirodzeného svetla v mysli a svedomí, a dokonca aj toto malé svetlo bolo medzi Ninivčanmi zatemnené neresťami, zlými zvykmi a vášňami. A napriek tomu, akí sú citliví a pozorní! Ako okamžite sme sa spamätali a zobudili! A na tento prípad môžeme so všetkou spravodlivosťou použiť slovo Spasiteľa o stotníkovi, tiež pohanovi: „Nenašiel som veľa viery v Izrael“ (Matúš 8:10). Koľko je medzi Židmi, ktorí sa nazývali Božím ľudom, koľko, hovorím, prorokov a kazateľov pokánia tam postavili! A nikdy sme nevideli taký účinok slova a kázania proroka! Preto sám Spasiteľ, keď porovnával osud židovských prorokov doma, v Judei, medzi ich a v cudzej krajine, medzi pohanmi, povedal: „Prorok je bez cti, ale vo svojej vlasti“ (Matúš 13:57). Ak je však pokánie Ninivčanov podľa hlasu Jonáša nezvyčajné a prekvapujúce, vzhľadom na hĺbku ich skazenosti a predchádzajúcej hriešnosti, a nie preto, že by nebolo prirodzené, aby sa hriešnik kajal, pretože to je jeho jediná záchrana pred večnou skazou, potom sa teraz pripravte počuť ďalšiu, ešte väčšiu nezvyčajnosť a prekvapenie. „A Boh videl,“ ako píše prorok, „ich skutky (Ninivčania), ako keby sa odvrátili od svojich zlých ciest a Boh oľutoval zlo, ktoré im povedal, aby im urobil, a nerobia to“ (Jon. 3:10). To znamená, že Ninive, očistené a napravené, alebo lepšie povedané, práve začínajúce byť napravené pokáním, ako sa patrí, bolo okamžite omilostené a ušetrené; nielenže sa nepremenila, ako sa prorok vyhrážal, pre svoju bezbožnosť, ale dalo by sa povedať, že sa stala ešte pohodlnejšou, pretože pokánie a cnosť zlepšujú tak človeka, ako aj celé mestá a krajiny. Veľké milosrdenstvo a už v plnej miere dokazuje pre nás radostnú pravdu, že Pán nikdy nechce, aby najväčší hriešnici zahynuli, ale aby sa odvrátili od svojej zlej cesty a zostali nažive! Ale v tomto prípade naďalej žasnem nad samotným vyjadrením slov, ktoré použil prorok: „a Boh je rozpálený,“ hovorí, „pre zlo, ktoré im povedal urobiť“ (Ninivčania). V skutočnosti, sudca, čo je toto? Pán, ktorý je teraz stále nahnevaný a vyhráža sa smrťou nekajúcnych, už robí pokánie! V čom a ako? Nebol Jeho hnev proti tomuto nezákonnému mestu taký silný, ako bol silný, nebol vynútený – nie ľudskou slabosťou a nedostatkom, ale množstvom takýchto hriechov, ktoré priam volali do neba? „Krik jeho (Ninive) bezbožnosti prišiel ku mne“ (Ján 1:2). Bol teda trest nielen spravodlivý, ale aj nevyhnutný? Lebo inak by si nie hocikto, ale celé mestá a kráľovstvá mohli myslieť, že nad zemou a ľuďmi už nie je žiadna prozreteľnosť a Boží súd, že pred Bohom nezáleží na tom, či páchať nezákonnosť alebo viesť spravodlivý život, a preto je lepšie hrešiť, ako zachovávať zákon a poslúchať svoje svedomie. A hľa, povstalo (vystúpilo) jedno pokánie Ninivčanov – a všetko sa zmenilo! Len čo opustili svoje zlé zvyky a činili pokánie zo svojich hriechov, Pán okamžite opustil svoje hrozby a svoj súd; Nešetril česť svojho proroka, ktorý sa Ninive vyhrážal represiou (zničenie, zloba), ani česť vlastného slova a pokarhania, ktoré teraz zostali nenaplnené a akoby sa nikdy nestali; a napriek, takpovediac, Sám sebe, vrátil Ninivčanom všetko svoje milosrdenstvo. To je už priveľa!... Ale Pánovi to stále nestačí! Pretože pozri, čo sa deje? Nielenže sa neurobilo nič, čo by hrozilo skrze proroka Ninivčanom; neurobila sa ani polovica či osmina, ale čo?.. Pán dokonca ľutoval to, čo chcel urobiť - potrestať!.. „A pokánie... o zlom, ktoré si im povedal urobiť.“ (Ján 3:10). To znamená, akoby to bolo v tomto prípade povedané z Božej tváre (Žiadam vás, aby ste sa zamysleli a porozumeli Bohu primeraným spôsobom, čo sa hovorí v Písme, ľudsky, z blahosklonnosti pre naše slabé chápanie): prečo som sa tak rýchlo ponáhľal so svojím súdom a poslal som svojho proroka s takým pokarhaním. ako teraz skúsenosť ukázala, neboli vôbec takí zlí a zlí, ako si predstavovali, lebo hľa, pri mojom prvom slove im venovali plnú pozornosť, spamätali sa, obrátili sa so všetkou úprimnosťou k pokániu a ukázali jeho ovocie, to znamená, že nemali byť tak kruto a tak rýchlo odsúdení, vyrušovaní a zahanbení, bez toho, aby to bolo jednoduchšie a jednoduchšie. Ak bol potrebný akýkoľvek druh lieku, potom sa mohol použiť oveľa ľahší, pretože choroba nebola taká silná a trvalá. Prečo s nimi jednali opačne?... "A Boh oľutoval zlo, ktoré povedal, že im urobí!" . V skutočnosti v tomto prípade, samozrejme, nebolo u Boha žiadne pokánie, lebo Boh, povedzme slovami Písma, „neváha ako človek, ale ako syn človeka sa mení“ (4. Mojž. 23:19). Ale toto všetko je povedané a napísané v Jeho mene – načo? Z hojnosti milosrdenstva, ako poučenia a radosti pre všetky budúce pokolenia, aby z príkladu Ninivčanov, odsúdených na záhubu, ľutujúcich a okamžite milujúcich a odpúšťajúcich, bolo každému viditeľné, aký je hriech po prvé nebezpečný, aké silné a účinné je pravé pokánie, a tak, keď to všetko vieme a vidiac, upadli sme do nešťastia, keď by sme už mali hriechy. pokánie ako nepochybný prostriedok spásy. Bratia, spoluobčania!... Sami vidíte, že situácia nášho mesta je veľmi blízka situácii, v akej bolo Ninive. Hoci nám ani jeden prorok nepovedal, čo povedal Jonáš Ninivčanom, predsa, usvedčení svojím svedomím, my sami si musíme myslieť a povedať si to isté; lebo nebezpečenstvo, ktoré nám doteraz zrejme hrozilo, nás nemohlo postihnúť pre žiadnu z našich cností, ale nepochybne nás postihlo a môže na nás pre naše hriechy vypuknúť záhuba. Preto, keďže sme v situácii Ninive a túžime po spáse pre seba pred zničením, vezmime ducha a vieru Ninivčanov a okamžite sa obráťme na tie isté prostriedky, ktoré ich, ako sme videli, zachránili, teda na úprimné uznanie našej viny pred Bohom a na úprimné pokánie za naše hriechy. Obyvatelia Ninive z hojnosti pokory a silného zmyslu pre skrúšenosť srdca prinútili aj nemluvňatá zúčastniť sa na ich pokání a samotné nemé zvieratá, aby sa s nimi postili: a my aspoň sami prestaneme byť nemluvňatami, „zmietanými (zmietanými)... každým vetrom učenia“ (Ef. 4:14), hlúpo naťahujú ruky ku všetkému, čo svieti a vábi; a my aspoň obmedzíme svoje nemé telo a nedovolíme, aby potlačil nášho nesmrteľného ducha a svedomie. Vševidiace oko nebude pomalé vidieť úprimnosť nášho pokánia, ak je to naozaj tak, a Jeho hnev sa pre nás zmení na milosrdenstvo. A kde je Božie milosrdenstvo, tam je ľudská bezpečnosť! Amen. 25. Slovo počas útoku nepriateľskej flotily na Odesu Toto je už deň príhovoru Matky Božej, deň, keď Ona, ako Vyvolený vojvoda, kedysi bránila a zázračne zachránila Konštantínopol pred inváziou cudzincov, rozprášila a potopila ich lode v extrémnej morskej búrke! A naši nepriatelia stále stoja pred nami bez trestu a neprestávajú sa nám vyhrážať nebezpečenstvom a zničením! Je naozaj možné, že naše nešťastie by malo začať od tohto radostného dňa?... Ó, to by znamenalo, že sme úplne ponechaní bez ochrany nášho Nebeského Príhovorcu! Množstvo našich neprávd a hriechov by si to, samozrejme, zaslúžilo: ale v takom čase sa mi zdá, že Ona, Najmilosrdnejšia, by k nám neprišla v čase nebezpečenstva, v tejto jej zázračnej tvári. A keď prišla a objavila sa medzi nami, zjavne to nebolo na zničenie, ale na našu spásu. V tomto prípade môžeme uvažovať a uvažovať rovnakým spôsobom, ako kedysi uvažovala manželka Manoacha, aby uistila svojho manžela, ktorý sa bál smrti už od samotného zjavenia sa anjela Božieho. „Keby,“ filozofovala zbožná Izraelčanka, „keby nás Pán chcel usmrtiť, nevzal by nám z rúk zápalné obete a obety a nebol by nám ich všetky ukázal“ (Sudcov 13:23). Podobným spôsobom hovorím, aby sme sa povzbudili, teraz môžeme uvažovať. Keby nás Matka Božia chcela v tomto čase zanechať našim hriechom, a teda záhube od našich nepriateľov, nebola by nás navštívila v tejto svojej zázračnej tvári, neprijala by od nás známky našej horlivosti pre ňu a nepreukázala by toľko záruk svojej priazne celej našej krajine. Preto je pre nás milosrdenstvo voči nám a nebeská ochrana našej všemohúcej Prostriedky nepochybná: Ona chce byť našou spásou! Musíme myslieť na jednu vec a jednej veci sa báť, aby naše hriechy, najmä naše nekajanie sa za ne, nepredstavovali neprekonateľnú prekážku pre konanie v náš prospech pre jej samotné milosrdenstvo a všemohúcnosť. Lebo samotná všemohúcnosť má svoje hranice: nemôže konať podľa názorov a túžob nekajúcnych hriešnikov. Kto bol na zemi všemohúcim Božím Synom, naším Spasiteľom? Nie je mu, ako sám hovorí, „daná... všetka moc na nebi i na zemi“ (Matúš 28:18), v dôsledku čoho konal a robil akúkoľvek múdrosť, znamenia a zázraky, ktoré sa mu páčili: jediným slovom skrotil búrky, nasýtil celé tisíce ľudí malým počtom chlebov, uzdravil všetky druhy chorôb, kriesil mŕtvych? Ale počúvajte, čo hovorí evanjelista o Jeho pobyte v niektorých mestách Judey, ktoré boli navyše pre Neho najznámejšie a v istom zmysle ako rodné mestá! „A nestvoril veľa síl“, to znamená, že tam neukázal zvláštne činy svojej prospešnej všemohúcnosti, neuzdravil toľko chorých ako v iných mestách a na iných miestach. prečo? Je to preto, že tam bolo menej ľudí, ktorí potrebovali Jeho zázračnú pomoc? Nie, toto boli niektoré z najľudnatejších miest, a teda tie, ktoré obsahovali najviac trpiacich a nešťastných ľudí všetkého druhu. Je to preto, že samotnému Wonderworkerovi tentokrát chýbala Božská liečivá sila? Ale bolo ho všade a pre každého nadbytok. Prečo nevytvárate veľa síl? Pre ich neveru" (Matúš 13:58), odpovedá evanjelista. To je to, čo zastavilo a akoby spútalo všemohúcnosť samotného Spasiteľa! Kde niet viery a duchovnej dispozície, tam niet pomoci zhora, tam nepôsobí samotná Božia moc! Nech sa nášmu mestu, milovaní, nestane to, čo sa stalo neveriacim mestám Judey! Nech sa medzi nami nestretne všemohúca sila Matky Božej s tou neverou a horkosťou v hriechoch, s ktorými sa stretol Jej Božský Syn u svojich krajanov! Čo skrývať? Minulá bezpečnosť a hojnosť pozemských zdrojov spôsobili, že sme málo pozorní voči Božím cestám; Osvojili sme si neblahý zvyk očakávať všetko pre seba z vlastných síl a prostriedkov, spoliehať sa na svoju predvídavosť a rozvážnosť. Teraz, keď nás toto všetko očividne zmenilo a opustilo, každý vidí a cíti, že sú chvíle, keď Božia Prozreteľnosť berie všetky naše udalosti a údely takpovediac do svojich rúk a nakladá s nimi nie našim, ale svojím vlastným spôsobom, a že dnešné dni sú presne takého charakteru. Prebuďme sa z predchádzajúcej bezcitnosti, zavrhnime všetku aroganciu a neveru a v úprimnej ľútosti nad svojimi chybami a so sľubom, že sa vzdialime od všetkého, čo je v rozpore s Bohom, odovzdávame seba i osud nášho mesta na príhovor Matky Božej. Konštantínopol kedysi zachránila, ako sme povedali, pred inváziou nepriateľov – búrkou, ktorá potopila ich lode spolu s nimi. Neprajme si podobný osud ani našim nepriateľom samotným. Náš všemohúci vojvoda má bezpochyby prostriedky na to, aby nás zachránil bez toho, aby ich zničil, ale majú čas na pokánie. Kresťan by nemal nikomu želať zle, dokonca ani svojim nepriateľom, a potom môže pevne dúfať v pomoc zhora. Amen. 26. Slovo pri príležitosti porážky Odesy nepriateľským loďstvom Čo vám mám teraz povedať, bratia? Nakoniec by som vás chcel úplne upokojiť, ale náš osud je stále spečatený... Ja som v pokoji a mimochodom tu je dôvod. Myslím, že naši nepriatelia by pred nami nestáli tak dlho, úplne nečinní, keby mali v úmysle zaútočiť konkrétne na naše mesto. Lebo čo by im mohlo zabrániť, aby na nás zaútočili? Všetko by ich naopak povzbudzovalo, aby nestrácali čas, ktorý je pre nich taký vzácny. Ale nič nerobia a nečinne stoja! prečo? Najbližšie je, že táto flotila, taká početná, nemá úmerný počet bojovníkov, ako sme predpokladali na začiatku, a preto nepriatelia nemôžu ísť na súš, aby s nami vstúpili do ďalšej bitky. A keď je to tak, potom naše nebezpečenstvo v žiadnom prípade nie je také veľké, ako sa zdalo predtým. Lebo bez toho, čo s nami môžu urobiť? Môžu nás, samozrejme, rušiť pri pobyte na vode, ako nás vyrušili prvýkrát; Možno môžu spôsobiť nejaké zničenie v pobrežných častiach mesta, prinútiť nás vzdialiť sa od mora, a to je všetko. Ale to by z ich strany po prvé znamenalo vykonať útok, ktorý by bez vojenského účelu rezonoval s priamym barbarstvom, a tým by ich ponížil v očiach a názoroch celého sveta; a po druhé, znamenalo by to, ako ukázali doterajšie skúsenosti, že on sám, bez akýchkoľvek osobitných výhod pre seba, by musel utrpieť značné straty. Lebo ak by ich oheň bol pre nás ničivý, potom by naši Perúni nespôsobili ničenie v ich plávajúcich pevnostiach. Nie, naši nepriatelia – dajme im túto spravodlivosť – sú príliš rozvážni na to, aby sa kúpili za takú cenu... jedna strata a hanba. Preto, ako som už povedal, a ešte viac teraz poviem, že ich cieľom nie sme my a naše mesto, ale nejaké iné miesto, dostupnejšie, ale doteraz z nejakého dôvodu nie také vhodné na útok. V dôsledku toho môžeme byť o našom meste takmer pokojní... Ale, bohužiaľ, aký smutný pokoj! Lebo to pochádza len zo smutnej myšlienky, že nie my budeme trpieť, ale iní... naši bratia a spoluobčania. Ale, hovorím, niekto bude trpieť; lebo naši nepriatelia by sa nemohli objaviť na našich vodách v takom počte bez akéhokoľvek nepriateľského zámeru a nemôžu sa vrátiť späť bez akejkoľvek vojenskej akcie. V takých myšlienkach neviete, po čom najviac túžite: po neúčinnom odstránení nepriateľov od nás, alebo po vyčerpaní ich sily a zúrivosti... Ach, ak už musí byť niekto napadnutý, potom je lepšie, keď niečo vytrpíme ako ostatní! Lebo akí by sme boli kresťania, keby sme chceli za svoju bezpečnosť odčiniť problémy a smútok našich bratov? Čo by sme to boli vôbec za stvorenia so srdcom a dušou, keby sme sa tešili z toho, že sila nepriateľa sa napokon nevyrúti proti nám, ale proti ostatným našim mestám a dedinám? Nie, so všetkými našimi slabosťami a nedokonalosťami dúfam, že sme ešte nedospeli k takému vlastnému záujmu a duchovnej krutosti... Ale naše myšlienky a pocity, naša samotná nezištnosť nezmenia to, čo je predurčené stať sa zhora, teda to, či niečo trpíme od našich nepriateľov alebo iných. Nech sa stane, ó, Všemohúci a vládca všetkého, Pane a Pane, nech sa stane tak, ako je ustanovené v múdrych osudoch Tvojej Prozreteľnosti! Len my sa odvážime pred Tebou priznať svoju podriadenosť Tvojej svätej vôli... Čokoľvek sa nám rozhodneš poslať ako dedičstvo - ticho alebo búrku, celistvosť a pokoj, alebo premenu a trápenie - prijmeme všetko z Tvojej ruky s láskou, lebo sme si úplne istí, že na modlitby a prosby nás, Tvojich detí, nám nedáš namiesto chleba kamene a namiesto ryby hada. 7... (Matt). Amen. 27. Slovo pri príležitosti odsunu nepriateľských flotíl z Odesy Všetko končí a prechádza na tejto našej chudobnej krajine! Radostný a smutný, hrozivý a príťažlivý prechádza okolo!... Takže naši nepriatelia od nás odišli; a súdiac podľa samotného ročného obdobia odišli, aby sa k nám nevrátili aspoň do budúcej jari. A my sme sa báli a triasli, hanbili sme sa a mysleli sme na to, že opustíme svoje domovy! Neodsudzujeme tento strach a zmätok, ani samotné odstránenie niektorých; Len keď teraz premýšľate o tom, čo sa stalo, mimovoľne premýšľate a hovoríte: „Ako sa tu všetko končí a pominie, najsmutnejšie a najstrašnejšie!... Vďaka milosrdenstvu za to, že sme neboli vystavení žiadnej skutočnej katastrofe, zatiaľ čo nad nami visel celý mrak zla!“ Ale aj keby sme boli napadnutí nepriateľmi a niečo vytrpeli, potom by to všetko pominulo a pominulo; a ak by sa to aj neskôr odmenilo, hoci časom, ako sa to v takýchto prípadoch často stáva, potom by sa s najväčšou pravdepodobnosťou kúsok po kúsku dostalo aj do úplného zabudnutia... Toto, hovorím, je vlastnosť a osud všetkého dočasného!... Ale, bratia moji, na každého jedného z nás príde nebezpečenstvo, ktoré už neprejde, ktoré sa nedá ničím odvrátiť a vo svojich dôsledkoch je nekonečné... Toto je nebezpečenstvo hodiny smrti, ktorá nás všetkých čaká!.. Ach, koľko nepriateľov sa potom pred nami a okolo nás objaví! Najprv sa objavia všetky naše hriechy a všetky vášne, ktorými bol začiernený náš pozemský život, ktoré medzi márnosťami každodenného života, svetskými zábavami a zmyslovými opojeniami neboli vedomé a na tie vedomé sme ľahko zabudli a nedotkli sa nášho svedomia, a potom, v túto rozhodujúcu hodinu, všetky ožijú v pamäti a budú pripravené k srdcu a srdcu. Zároveň sa pred nami objavia tí nepriatelia v celej svojej hroznej podobe, ktorú teraz nevidíme a z ktorej existencie sa niektorí aj nezmyselne posmievajú, ale pred ktorou nás neustále varuje žalostný hlas našej spoločnej matky, svätej Cirkvi, teda duchovia temnoty a zloby v nebesiach, od nepamäti a vždy vo vojne s človekom, a ktorí chcú svoju skazu vždy stiahnuť do svojej skazy. Je pre nás dobré, ak nás posledná hodina medzi toľkými vnútornými a vonkajšími nepriateľmi nájde v pokoji s Bohom, teda zmierených so svätosťou a spravodlivosťou Jeho úprimného pokánia a chránení vierou v nášho Spasiteľa a v moc Jeho Kríža, vzkrieseného za naše hriechy! Ale čo ak, keď na nás všetci títo nepriatelia zaútočia, my sami sa v tom čase ukážeme ako nepriatelia Boha, teda nekajúcni hriešnici? Kto nás potom ochráni? Ku komu sa uchýlime? Na čo sme? Pred každým z nás, moji bratia, je ďalšie strašné nebezpečenstvo, ktoré sa nedá ničím odvrátiť, v čase, keď jedného dňa budeme musieť stáť pred svetovým súdom, pred Pánom a Majstrom živých i mŕtvych. Ach, aký strach potom zachváti každú ľudskú dušu! Za nami bude čas daný nám všetkým na pokánie a ktorý medzi našimi hriechmi neodvolateľne skončil; pred nami bude bezhraničná večnosť, do ktorej musíme vstúpiť a tiež neodvolateľne; nad nami je Sudca Srdca a Neumytý Súd; Pod nami je pekelná priepasť, kde boli a zostali zavrhnutí duchovia od nepamäti. Ó, dobré pre nás, ak v nás vševidiaci Sudca nájde, ak už nič iné, tak pokánie, ba aj malé skutky milosrdenstva a kresťanskej lásky! Čo ak sa potom ocitneme len s nečistotou, nekajúcnosťou a tvrdosťou srdca? Čo ak sa ocitneme na tomto poslednom súde len s pýchou, s iba telesným poznaním, iba s nepravdivými skutkami a útlakom našich blížnych? Nezasiahne nás potom strašná veta Sudcu celého sveta: "Nepoznáme ťa! Odíď odo mňa... do večného ohňa!" (Matúš 25:12, 25:41). A kto môže uhasiť tento oheň, zapálený pravicou Všemohúceho? Kto nás bude môcť zachrániť z pekelných priepastí? Takto predvídajúc budúce veľké a nevyhnutné nebezpečenstvá, možno tým mätiem vašu skutočnú radosť z toho, že sme od nás odstránili našich nepriateľov, ktorí sa nám po celý týždeň každú minútu vyhrážali nešťastím a žiaľom... Ale na druhej strane, kedy je vhodnejšie a užitočnejšie si to pripomenúť, ak nie v terajších chvíľach, keď to znamená, že čo to všetko znamená byť už dávno a samozrejmé skúsenosťou? Nie je to preto, že sám Najmilosrdnejší Pán prináša a privádza na nás rôzne ťažkosti a dočasné nešťastia, aby nás prebudil z necitlivosti hriechu a upozornil nás na to, čo nám v budúcnosti nevyhnutne hrozí? Bratia! Teraz sme sa zhromaždili, aby sme poďakovali Pánovi Spasiteľovi a Jeho Najčistejšej Matke za oslobodenie od invázie nepriateľov. Je hodné a spravodlivé takto ďakovať Pánovi, lebo, povedzme slovami svätého Dávida, „keby Pán nebol v tomto čase v nás, potom naši nepriatelia vo svojej zlobe, lebo nás zožrali zaživa“ (Ž 123, 2). Ale, bratia moji, ak chceme byť skutočne vďační, celou svojou dušou a srdcom, potom nech je nám pevne známe, že zo všetkých druhov vďakyvzdania Bohu je v tomto prípade to najlepšie a najpríjemnejšie, že každý z nás začne konať (konať, vyrábať) dielo svojej vlastnej večnej spásy so všetkou možnou usilovnosťou a vytrvalosťou. Toto je nielen naše prvé a posledné dobro, ale v tom istom, teda v náprave nášho života, najväčšia radosť a najvyššia sláva pre nášho Pána, Stvoriteľa a Majstra! Amen. 28. Slovo pred vykonaním kajúcej modlitebnej služby pri príležitosti námornej kanonády vypočutej na severovýchode Odesy Počuli ste včera hromy na mori, na severovýchode? keďže teraz nie je leto, ale jeseň, tieto hromy nesmú byť od Boha, ale od ľudí. To znamená, že nepriateľ, ktorý pred nami toľko dní nečinne stál, napokon našiel podobné zamestnanie niekde pri ústí Dnepra a začal predvádzať svoje pekelné umenie v ničení. Opäť sa teda začala prelievať vzácna krv našich krajanov, hoci dodnes nevieme, kde presne. Súdiac podľa sily a zatrpknutosti našich nepriateľov a na druhej strane podľa odvahy a obetavosti našich obrancov nemôžeme pochybovať o tom, že ide o tvrdohlavý a krvavý boj: nepriateľ ukáže všetku svoju zručnosť a zúrivosť a naši bratia ukážu všetku pevnosť a nebojácnosť ruského ľudu. Budeme potom nečinnými poslucháčmi týchto hrozných hromov? My, ktorí zo skúsenosti plne vieme, čo znamená byť pod nimi? Nie! Keď teraz naši bratia neustále dvíhajú pravú ruku a meč, aby odrazili nepriateľov, nemali by sme ruky spúšťať na zem, ale ich čo najčastejšie dvíhať, aby sme pomohli tým, ktorí bojujú. "Ako to môže byť?" - pomyslí si niekto. Rovnakým spôsobom, milovaný, ako to kedysi urobil veľký Mojžiš na Sinajskej púšti, keď ním vedený ľud Izraela bol nútený bojovať proti Amalekovi. Mojžiš sa tejto bitky osobne nezúčastnil; Bol dokonca v určitej vzdialenosti od bojovníkov, ale v duchu im bol blízko, plne sa a živo zúčastnil bitky a bol tak schopný, napriek vzdialenosti, zdvihnúť ruky k Bohu v modlitbe za svoj ľud, že celý úspech a neúspech bitky neriadili zbrane a odvaha bojovníkov, ale stav rúk Mojžiša. „A rýchlo,“ hovorí Sväté dejiny, „keď Mojžiš zodvihol ruku, zvíťazil nad Izraelom, keď spustil ruku, zvíťazil nad Amalechom“ (2M 17:11). Vypočujte si tiež, čo sa stalo v týchto zjavne mimoriadne nebezpečných chvíľach pre ľud Izraela! Pre slabosť svojej fyzickej povahy nemohol Mojžiš držať ruky zdvihnuté na hore celý deň a z núdze ich z času na čas spustil, aby si odpočinul; tak čo? "Keď Mojžiš spustil ruku, Amalek zvíťazil." čo tam bolo robiť? Obyčajní ľudia ako my by sa na to pozerali a nevedeli by, čo si vziať a ako pomôcť slabnúcim Mojžišovým rukám. Ale vtedy s ním boli takí spolupracovníci ako Áron a Hur – ľudia naplnení vierou a Božím duchom. Čo robia a k čomu sa uchyľujú? Počúvaj. Keď boli Mojžišove ruky „ťažké beša“, a preto ich nebolo možné zdvihnúť, ale museli ísť dole, vtedy „vzali kameň, položili ho naň a posadili sa naň. Navyše: Áron... a Hor podopierali jeho ruku, jeden odtiaľto a druhý odtiaľ: a Mojžišova ruka bola zosilnená, až kým slnko nezapadlo. A čo z toho? 17:12–13). Všetka sila a všetka sila Izraela sa zdala byť obsiahnutá iba v týchto rukách a závisela od ich (modlitebného) zdvihnutia vrchu, alebo od ich zníženia, kvôli slabosti ich telesnej podstaty, na zem. Keď čítate alebo počujete o takýchto udalostiach, mimovoľne dospejete k záveru, že toto všetko sa stalo v nejakom inom svete, a nie v našom! Medzitým sa to stalo, bratia, u nás, na tej istej chudobnej zemi, na ktorej žijeme, len v iných časoch a s inými ľudskými mravmi, s inou silou viery a dôvery v Boha. Naše slabé a nečisté ruky, samozrejme, nie sú ako ruky Mojžiša a nie sme schopní ich zdvihnúť tak zázračne, ako by to dokázal veľký vodca Božieho ľudu. Ale na druhej strane by sme zradili dôstojnosť Nového zákona o milosti a všetky zasľúbenia evanjelia, keby sme nerozpoznali a netvrdili ako pravdu, že v dvíhaní rúk v modlitbe medzi pravými kresťanmi je teraz veľká sila a veľký čin. „Všetko, o čo budete ako veriaci prosiť v modlitbe,“ hovorí sám Spasiteľ, „dostanete“ (Matúš 21:22). Človek to môže povedať a nesplniť, ale On?... Nebo a zem radšej pominú, než by čo i len kúsok jeho slov zostal bez činu. Potom, zanechajúc za sebou všetok zmätok, stojme, milovaní, usilovne v modlitbe; Stojme tu a vo svojich domovoch a prosme našich bratov, ktorí teraz bojujú o pomoc a silu od Pána. Ak sú naše modlitby oživené živou vierou v príhovor nášho Spasiteľa za nás a úprimnou láskou k našim bratom, potom, buďte si istí, naše prosby nezostanú bez činu a tí, ktorí teraz zápasia za vlasť, pocítia, že niekde niekto dvíha ruku k Pánovi v modlitbe za nich... Amen. 29. Slovo pred ďakovnou bohoslužbou o odovzdaní pevnosti Kars našim jednotkám Čakali sme dlho, ale vďaka Bohu sme sa konečne dočkali radosti! Impozantná bašta ázijského Turecka, ktorá nás stála toľko práce, smútku až krvi a v budúcnosti hrozila kvôli blížiacej sa zime novými a trvalými ťažkosťami a stratami – táto bašta napokon padla pred odvahou našich vojsk! Hovorím - pred odvahou, pretože hoci bezprostrednou príčinou pádu bol hlad a nedostatky, táto najvnútornejšia katastrofa obkľúčených, ktorá ich prinútila zložiť zbrane pred nami, nepochádzala z ničoho iného, ​​než z extrémneho útlaku padlej pevnosti odvahou našej armády a umením našich vojenských vodcov. Ak by sa nepriateľovi naskytla príležitosť postaviť sa proti našej armáde, ten istý hlad by ho podnietil k rozhodnutiu vyjsť zo zálohy a odraziť nás, čím by zachránil nielen mesto, ale aj seba od hladu či zajatia. Ale očividne to - ako teraz priznávajú samotní väzni - pre nich bolo nemožné; a tak napriek svojej niekdajšej hrdosti a počtu uprednostnili zajatie a zajatie pred akoukoľvek bitkou s nami. Ako to nemôžeme nazvať víťazstvom a veľkým víťazstvom?... Teraz, v tejto časti sveta, môžeme byť pokojní nielen pre súčasnosť, ale aj pre budúcnosť. A po prvé, pád takého obra, akým je súčasný Kare, bude hlasno rezonovať v najodľahlejších kútoch Ázie, na slávu ruského mena a na poníženie pýchy našich nepriateľov. Z tohto dôvodu správa o páde takej pevnosti, do ktorej vkladali toľko nádejí, odoberie ducha iných, nie tak silných miest, a pripraví každého z nich, aby sa s nami dlho nehádal. Medzitým toto isté víťazstvo Kars s najväčšou pravdepodobnosťou a čoskoro zmení priebeh bitky v Gruzínsku a okamžite prinúti vrátiť sa odtiaľ toho výrečného statočného muža, ktorý sa po tom, čo sa vzdal Kráľovstva v nebesiach spolu s kresťanskou vierou, nezískal, ako sa ukázalo, pre seba šťastie na zemi, a za pomoci priaznivých okolností, keď sa predtým nezaslúžene objavilo meno čudného vojenského vodcu, zrazu sa objavilo meno nezaslúžene obdivovaného vojaka. aj pred cudzími, ktorí boli kedysi jeho, aj pred svojimi, ktorí mu nikdy neprestanú byť cudzí dušou a srdcom. Keď sa ponáhľal s osmanskými hordami do našej požehnanej Kolchidy, myslel si a dúfal, že nás tým odvráti od Karsu, kvôli jej ochrane, ale uviazol vo svojich vlastných sieťach; lebo naša Georgia stála sama od seba a Kare, nepodporovaná ním, nestála a padla pred nami. Náš nový úspech musí napokon nevyhnutne padnúť svojou váhou na váhy našich nepriateľov a dať im pochopiť, že nie nadarmo má Všeruský orol dve hlavy, a nie jednu, a preto, keď proti nim zasiahne jednou z hláv tu v Európe, tá druhá zároveň môže konať s nemenej silou a poraziť ich v Ázii. So zámerom vás rozšírim o dôsledkoch nového víťazstva, pretože Kare je od nás veľmi vzdialená a nachádza sa v zámorí; preto možno mnohí nevedia, čo je táto pevnosť a koľko znamená jej pád; a bol by som rád, keby ste sa po toľkých nedávnych obavách všetci tešili z tohto úspechu našich zbraní. Za tým istým účelom si všimnime, že pevnosť Karsk už dvadsaťosem rokov pred tým dobyli naše statočné jednotky, ale vtedy ešte zďaleka nebola taká, aká je teraz – nebola tak silno opevnená a bránili ju proti nám iba moslimovia, a teraz bola špeciálne pripravená na boj so všetkým umením našich západných nepriateľov a bránili ju nielen moslimovia, ale aj vojenský vodca tejto sily, ktorý sa už dlho považoval za sekeru. na súši zrejme nevie dobre brániť ani jedno mesto. Náš úspech nad Karsom je teda úspechom nielen nad Tureckom, ale aj nad Anglickom, ktoré tam vládlo. Váham, aby som na záver vyslovil ešte jednu myšlienku, ktorá sa mi v tej chvíli prebudila v mysli? Skutočné víťazstvo nad Karsom s najväčšou pravdepodobnosťou uzavrie kruh vojenských akcií tohto roku; a správy o tom sa k nám dostali práve v tých dňoch, keď sa slnko vracia zo zimy do leta. Nie je to znakom toho, že odteraz dôjde v osude tejto bitky k celému radu zmien o poníženie pýchy našich nepriateľov, ktorí sa proti nám tak nespravodlivo postavili v nečestnom partnerstve s moslimami? Modlime sa za to celou dušou a srdcom, aby toľko krvi nepreliali naši statoční bojovníci nadarmo na obranu kresťanského mena! A k tomu všetkému, podľa vzoru svätej Cirkvi, pridajme modlitbu k Pánovi a za to, aby obmäkčil srdcia našich odporcov a pripravil ich na zmysel pre nestrannosť a spravodlivosť, aby ovocím nášho skutočného víťazstva bolo urýchlenie vytúženého mieru, a nie horkosť boja. Lebo ak bojujú, aby vyhrali, potom vyhrávajú pre nič iné, len preto, aby nemali potrebu pokračovať vo vojne. Amen. 30. Slovo o uzavretí mieru so západnými mocnosťami a Tureckom "Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj!" (Lukáš 2:14). Takže konečne môžeme kričať aj my a anjeli. „Sláva na výsostiach Bohu“, lebo hoci ľudia konali na konci terajšieho pokoja, bez pomoci a požehnania zhora, ani teraz by možno nedosiahli svoj cieľ, tak ako ho nedosiahli ani predtým. Koľkokrát sa stretli, aby ukončili vojnu, a vždy sa rozpŕchli do ďalších bojov! Teraz, len čo sa dali dokopy, plameň vojny zhasol akoby sám od seba. „Sláva Bohu na výsostiach“ a ktorý podľa úsudku Jeho spravodlivosti dovolil, aby ľudské vášne vzplanuli do takého hrozného a všetko pohlcujúceho plameňa, a keď prišla hodina milosrdenstva, kto zastavil tento „plameň“ (Ž 28,7) akoby neviditeľnou rukou! „Sláva Bohu na výsostiach“, ktorý sa rozhodol podrobiť našu milovanú vlasť novej skúške ohňom, zapálenej sedemnásobne, a ktorý ho vyviedol z tejto skúšky, ako troch mladíkov z babylonskej jaskyne, zdravého a nezraneného! Teraz môžeme my, synovia Ruska, vďačne vyznať pred Pánom slovami svätého Dávida: „Prešiel som cez oheň a vodu a priviedol som nás k odpočinku“ (Ž 65,12). Čo však môžeme povedať o tomto novom mieri? Po prvé, že okamžite zastaví celé prúdy ľudskej krvi, ktoré už viac ako dva roky tiekli v takej hojnosti; skutočnosť, že pacifikuje celé kráľovstvá a národy, z ktorých niektoré boli zmätené a otrasené do morku kostí víchricou bitiek, iní takmer stratili zrak z toho istého víru a nevedeli, kde sa majú skloniť; skutočnosť, že nový svet vracia bývalú bezpečnosť do miest a dedín, slobodu udeľuje samotným moriam a riekam, samotným horám a púšti; napokon, že s príchodom mieru sa predstavujú nové objekty pre verejnú a súkromnú činnosť, otvárajú sa nové typy priemyslu a povolaní, nové prostriedky na rozvoj síl a prírodného bohatstva ruskej pôdy; Sila, ktorá sa drží, je daná veľkým komfortom - sadiť a odstraňovať (čistiť), vytvárať a zdobiť, liečiť a oživovať. Ako za to všetko neďakovať Pánovi, „v ruke... Ktorá ruka je podľa vyjadrenia Písma autoritou a mocou celej zeme“ (Sir. 10:4), ktorý jediný, keď chce, trestá kráľovstvá a národy bojom, alebo žehná svoj ľud pokojom? Podarilo sa však dosiahnuť vysoký cieľ vojny? Nie je zbytočné prinášať toľko krvavých a nekrvavých obetí? Sú, samozrejme, také bitky, ale tá posledná, chvalabohu, taká nebola. To, čo sa malo dosiahnuť, sa podarilo – a so záujmom. Prečo bola vykonaná posledná bitka, presnejšie povedané, prijatá nami (lebo sme neboli prví, ktorí sa chopili zbraní)? Hľadali sme nejaké dobytie a rozšírenie našich hraníc? Vôbec nie! Rusko so svojou rozľahlosťou a silou to už dávno nepotrebuje; Akékoľvek ďalšie rozširovanie by jej dokonca uškodilo, rovnako ako zdravému a silnému človeku škodí nadmerná obezita. Chceli sme nejaké poníženie alebo poškodenie nášho pôvodného nepriateľa na východe? Opäť vôbec nie; naopak, chceli sme ho uchrániť pred vnútornými vredmi, ktoré požierali samotnú skladbu jeho sily, ktorej hĺbku a nevyliečiteľnosť teraz sám naplno vidí. Alebo sme si možno z nejakého dôvodu mysleli, že sa postavíme vzdoru a zablokujeme cestu k niečomu dobrému a skutočne užitočnému pre západné mocnosti, ktoré sa potom s takou nečakanou horkosťou chopili zbraní? A to nemôže povedať s čistým svedomím nikto a teraz už ani oni sami. Čo sme chceli, aj keď sme boli nútení zaplatiť za meč? Chceli sme jedinú vec, najjednoduchšiu a úplne spravodlivú, aby naša suseda, ktorá je nám blízka a nie raz je nám dlžná za záchranu pred záhubou, prestala poslúchať hlas rozumu a svoj prospech, prestala bezdôvodne deliť svoju národnú rodinu na dve polovice, a hoci dáva všetko menšej, nedala jej najväčšiu polovicu na obetu, len preto, že tá druhá nie je tá istá viera, ale vyznávame tú istú vieru. jasne, aby vládca moslimov prestal utláčať kresťanstvo na východe, jemu podlieha, je neúnosné. Toto sme chceli - nič viac!... Neverili nám, keď všetko ručilo za našu úprimnosť; Neverili tomu, lebo tomu nechceli veriť, lebo už dlho chceli s nami tajne bojovať a hľadali na to zámienku. A tak sa to začalo, pre nás úplne nečakane a už z diaľky vopred pripravené oponentmi, o pomyselnú nezávislosť a nezávislosť nami údajne ohrozenej osmanskej moci, ale v skutočnosti proti našej moci a proti našim právam a výhodám získaným v priebehu celého storočia. Svet s úžasom videl, ako sa zástavy kresťanských mocností začali pripájať k Mohamedovej zástave, akoby to bola zástava nejakého univerzálneho spasenia... Potom sa mnohým prirodzene zdalo, že osud našich východných bratov bude uprostred bitky úplne zabudnutý a ich oslobodenie z ťažkého otroctva bude na dlhý, dlhý čas vzdialené. Ale keď to nikto nečakal, keď bitka zúrila na všetkých stranách, zrazu naši východní spolureligionisti dostávajú presne to, čo sme pre nich mali na mysli, a to do takej miery, že my, z našej strany, sme pred začiatkom bitky ani nemohli požadovať od ich vládcu a oni očakávali, že dostanú nielen slobodu od predchádzajúceho ponižovania a útlaku, ale aj rovnosť práv s moslimami. A kto bol príčinou tohto, možno povedať, zázraku? Tí istí ľudia, ktorí nám zo závisti voči nám nechceli dovoliť ani tretinu toho, čo sa teraz urobilo! Chcete vedieť, čo ich prinútilo pokračovať a dokončiť (dokonca zväčšiť a zdokonaliť) začatú prácu, kvôli ktorej sa proti nám postavili v takom krutom boji? Vynútení správnosťou našej veci a svätosťou nášho cieľa, nútení skúsenosťami a dôkazmi, nútení svedomím, samotným zmyslom pre česť a slušnosť... V skutočnosti, keď spojili svoje kresťanské zástavy s Mohamedovou zástavou proti nám, kresťanom, ktorí chceli chrániť kresťanov pred mohamedánskym útlakom, nemôže sa stať, že by vládcovia západných mocností boli oslobodení od akejkoľvek výčitky kresťanstva. Ale kým sa na nešťastný východ pozerali z diaľky a pozerali sa takpovediac cez nechuť k nám a cez podozrievavosť o našich vymyslených plánoch na východe, stále sa mohli akosi ubezpečiť o postavení kresťanov na východe. Keď sa, pritiahnutí duchom vojny zoči-voči svojim hordám, objavili na samom mieste sporov a hašterenia, keď videli šialenú pýchu moslimov a neustále ponižovanie kresťanov prekračujúce všetky hranice, keď takpovediac narazili na strašný a hanebný dôkaz kresťanstva a ľudskosti, potom už čiernobiele, ostré veci nemohli nazývať hladkými ružami a tŕňmi. Závoj bludu spadol, zmysel pre spravodlivosť sa prebudil, viera a ľudskosť, zjavujúce sa v reťaziach, volali do duše a srdca; Samotní utláčatelia kresťanov sa hanbili a vyjadrovali svoju pripravenosť napraviť svoje činy a zmeniť svoj postoj k utláčaným. Po tomto, v najprirodzenejšom priebehu vecí, nebolo potrebné nasledovať nič iné, ako to, čo sa stalo teraz, teda obnovenie slobody kresťanstva na Východe. A keďže samotný osud celej moslimskej moci bol teraz, dalo by sa povedať, v rukách kresťanských vládcov, je prirodzené, že bez toho, aby boli čímkoľvek zahanbení, mali plnú príležitosť prinútiť – a prinútiť – vládcu moslimov, aby urobil v prospech kresťanov pod jeho kontrolou, dokonca viac, ako sme nemohli, v čom nám bránili, pred začiatkom bitky požadovať. A takto sa dôsledky súčasnej vojny, proti všetkým očakávaniam, vďaka tajnému usporiadaniu vecí a udalostí Božou prozreteľnosťou ešte pred koncom vojny obrátili k svojmu pôvodnému a jedinému cieľu z našej strany a priateľsky sa spojili s jej začiatkom. Potom už samotná bitka, ako to hlásal náš najzbožnejší panovník z výšky trónu, pre nás už nemala zmysel, pretože jej cieľ – zabezpečiť osudy našich spoluveriacich na Východe – bol dosiahnutý; a po tom nemohol, len čoskoro nasledovať skutočný pokoj, po ktorom tak veľkú potrebu cítil celý svet. Samozrejme, ak by zatrpknutosť našich západných nepriateľov voči našej vlasti pokračovala aj po tomto, potom by Rusko, neporazené a napriek všetkým nestálostiam zbraní rovnako mocné, nepochybovalo o tom, že v sebe odhalí nové sily a prinesie nové obete, aby dokázalo, že je to isté, čo bolo pre celú Európu štyridsať rokov pred tým; ale vďaka tej istej Božej prozreteľnosti oheň zloby vyšiel v srdciach našich nepriateľov; vyčerpali svoje sily a zdroje, ochotne nám natiahli ruku pokoja, len čo sa presvedčili, že sme pripravení prijať to „priateľsky“. „To všetko je spravodlivé,“ pomyslí si niekto, „ale nemožno poprieť, že by bolo lepšie, keby sme to, čo sme začali v prospech východných kresťanov, dokončili my sami, a nie iní namiesto nás, ako teraz!“ Prečo je to lepšie, miláčik? Nie je to preto, že by to mohlo slúžiť ako potrava pre ľudskú hrdosť, dôvod na povýšenie nad ostatných? Kto vie, že takéto pocity sú rovnako nebezpečné pre celé národy ako aj pre jednotlivcov a vždy priťahujú Boží hnev, nikdy nebude želať svojej vlasti také úspechy, ktoré neslúžia ničomu inému ako pýche a arogancii. S takou svätou vecou, ​​akou sme sa zaviazali, to znamená zlepšiť osud východného kresťanstva, aby sa nezatemnila čistota a neponížila dôstojnosť tejto veci, bolo potrebné vopred nielen zriecť sa všetkých sebeckých názorov, ale aj akéhokoľvek súperenia s inými národmi v tejto veci. A ak áno, potom bez ohľadu na to, kto a prečo to teraz dokončí - pokiaľ je to skutočne dokončené - každý pravý kresťan, ponechajúc bokom otázky a zmätky, by sa mal z toho radovať a ďakovať Bohu, najmä keď pri doťahovaní tejto záležitosti do želaného konca to zjavne neboli ľudia, ktorí konali ako sám Boh. Dá sa s takýmto hercom hádať o prvenstvo? Nemal by sa vzdať svojho miesta? Ak by však aj toto niekoho mrzelo, že v minulom veľkom zápase medzi nami a Západom o Východ sa všetko neudialo podľa našich predstáv a že z toľkých našich obetí sme pre seba vlastne nezískali žiadnu výhodu, môžeme so všetkou istotou pre istotu povedať, že súčasná vojna nám naopak veľmi pomohla a ku cti tých najčistejších a najkresťanskejších. Za čo objavila pred celým svetom? Že Rusko, prvé a zjednotené, hľadelo okom úprimného súcitu na kresťanský Východ; že ona sama, zabúdajúc na svoje výhody a pohŕdajúc mnohými nebezpečenstvami, rozhodla sa vyjsť do boja takmer proti celému svetu za oslobodenie východného kresťanstva a svojou obetavosťou položila základ všetkému súčasnému dianiu a dala napokon podnet aj samotnému Západu, aby prejavil svoj súcit s Východom. Niet pochýb o tom, že bez toho by sa tento Západ, chladný vo svojich sebeckých kalkuláciách, neponáhľal podieľať sa na osude kresťanstva na Východe a nepoznajúc, alebo lepšie povedané, nechcúc poznať pravdu, by sa doteraz oháňal chválou imaginárnej krotkosti a vzdelanosti moslimov a naďalej by obmedzoval všetok svoj súcit, ktorý kresťania sľúbili a neúčinne utláčali s kresťanmi. A to je dôvod, prečo vždy, keď sa zavedie akékoľvek opatrenie prospešné pre východných kresťanov, meno Ruska, ako prvého vinníka šťastnej revolúcie pre kresťanstvo, s vďačnosťou vysloví každý kresťan na Východe. Nie sme jediní, ktorí si to myslia z akejsi pýchy, ale myslí si to celý pravoslávny východ, vedený spravodlivosťou; Takmer celý Západ si to mimovoľne myslí; Moslimovia si navyše nemôžu pomôcť a takto rozmýšľajú. Nie je ešte niekto zmätený myšlienkou, že v záujme ukončenia vojny a pre nový svet Rusko veľkoryso súhlasilo s niektorými ústupkami? Pre taký veľký cieľ, akým je mier celého sveta, sa nedalo ušetriť na skutočne dôležitých obetiach a útrapách, no závisť a nepriateľstvo sa sama neodvážila niečo také požadovať. Načo sú naše ústupky? Odteraz už nebudeme mať na juhu bývalý námorný bojový druh, ktorý nám síce tvrdo slúžil, ale nikdy nám nepriniesol výhody, ktoré sme mali očakávať. Vzdialili sme sa od brehov Dunaja na niekoľko malých vzdialeností, ale čo nám táto rieka ešte pripomína, okrem potokov našej krvi, ktorá sa toľkokrát premiešala s jej vlnami? Čo nám to prinieslo, okrem bolestných obáv z každoročného boja proti tvrdohlavosti svojho prúdu, v prospech prepravy cudzincov k nám? Ak konečne odteraz nebudeme my sami, ale všetky ostatné kresťanské mocnosti, ktoré budú patrónovať kresťanskému Východu spolu s nami, potom tento spoločný a jednomyseľný čin mal byť dlho želaný pre skutočný prospech kresťanstva a pre náš vlastný pokoj. To všetko sú naše, ak to chcete nazvať, obete pre svet! Porovnajte s nimi nespočetné úsilie a obete, ktoré minulá bitka stála našich protivníkov; pridajte k tomu, že svet im okrem slušného východiska z hlúpo začatého zápasu s nami neprináša žiadne nové výdobytky, a pochopíte celú pravdu veci a celku, na jednej strane malú (v zmysle obetí z našej strany) a na druhej – veľkú (v zmysle prospešných dôsledkov) cenu nového sveta. A po tomto nám ostáva, len s úctou skloniť hlavu a srdce pred osudmi Božej Prozreteľnosti, ktorá sa už dávno nezjavila s takou samozrejmosťou a s takou poučnosťou pre všetkých v peripetiách bojov, ako to urobil v minulých bojoch? Zároveň sa s čistou radosťou radujme z novej a lepšej budúcnosti našich spoluveriacich na východe. Semienko ich oslobodenia sa, samozrejme, nemôže náhle a bez prekážok rozvinúť do celého plodného stromu, v tieni ktorého by mohli v dokonalom pokoji ležať, ale musí sa nevyhnutne rozvíjať, rozvíjať a rásť, pretože je zalievané krvou mnohých synov Severu i Západu. Ďakujme z celého srdca nášmu panovníkovi, ktorý v pokladnici svojho láskavého srdca našiel tajomstvo, ako bez poníženia dôstojnosti Ruska zastaviť tok krvi a uhasiť plameň nepriateľstva, ktorý nemal konca kraja. Spravodlivú chválu nezbavíme ani našich najzápadnejších odporcov, ktorí sa z akéhokoľvek dôvodu dopustili veľkého omylu - ohľadom postavenia Východu a tamojších kresťanov - až do konca nepokračovali vo svojej slepote a keď videli pravdu, neváhali nám podať jednu ruku pokoja a podať druhú - pri ochrane nešťastného Východu. Môžeme uprostred súčasnej oslavy pokoja konečne zabudnúť na teba, nášho zvrchovaného Robotníka, ktorý odpočíval v Bohu, ktorý bol po mnohých iných skutkoch predurčený začať veľké dielo oslobodenia kresťanského Východu? Cieľ, ktorý ste si predstavovali, bol taký vznešený, vaše úmysly boli tak vzdialené všetkým ľudským názorom a výpočtom, že obyčajná pozemská múdrosť nemohla prijať takú veľkorysosť a nesebeckosť – a jeden neporovnateľný si to predstavoval... Ale teraz už nepotrebujete pozemskú pravdu, keď ste mali tú česť vidieť a zažiť nebeskú pravdu. Nemôže sa však stať, že by sa tvoj duch ani v lone večného pokoja nerozhorčil žiaľom nad potokmi tej krvi, z ktorej by si ty sám nechcel vyliať ani kvapku. Teraz sa upokoj a odpočívaj v pokoji! Pravda a spravodlivosť zvíťazili; plameň vojny zhasol; a oslobodený Východ bude navždy s nežnosťou vyslovovať meno svojho jediného dobrodinca Mikuláša. "Sláva Bohu na výsostiach, lebo pokoj je na zemi!" Amen. 31. Príhovor o prečítaní najvyššieho ďakovného listu udeleného obyvateľom provincie Cherson s príkazom ponechať jeho kópiu v katedrále S akou úplnosťou a animáciou sú v tejto kráľovskej listine zobrazené činy a činy našej krajiny a mesta počas minulej bitky! Tu s radosťou a úžasom vidíme, že všetky, dalo by sa povedať, naše kroky počas minulej bitky boli usilovne zaznamenané, všetky naše obete a dary boli ocenené za veľmi vysokú cenu, všetky naše útrapy a rany boli prenesené do samotného srdca cára... Ak by takýto obraz na chválu našej krajiny a mesta nepochádzal z kráľovskej ruky, potom by aj vtedy, keď sme ho nepočuli, nebolo možné, aby sme sa tešili z celého srdca: „pre radosť ako poznamenal a povedal staroveký svätý mudrc, - je lepšie... ako veľa majetku“ (Príslovia 22:1). Ale taká mimoriadne priaznivá recenzia o nás prišla z úst samotného Božieho pomazaného, ​​prišla práve v deň jeho posvätného korunovania kráľovstva... Ako veľmi to zvyšuje cenu a silu každého slova a výrazu v tejto kráľovskej listine! A ktorý ruský región a mesto by po tomto nechceli byť na našom mieste, napriek všetkej krutosti a úbohosti našej minulej situácie! Ale mňa, ako skromného pastiera tejto krajiny a vášho spolutrpiaceho v minulom čase pokušenia, sa v tejto charte obzvlášť dotýka miesto, kde sa hovorí, že našej krajine a mestu so všetkými ostatnými chvályhodnými vlastnosťami doteraz chýbalo spojenie utrpenia a trpezlivosti so zvyškom Ruska a že teraz toto vzácne spojenie, vďaka hrôzam minulej vojny, dostalo neotrasiteľný základ a neotrasiteľný základ. Prečo sa ma táto poznámka obzvlášť dotýka? Pretože práve v tejto myšlienke sme pri našich spoločných trápeniach neraz našli útechu ako pre vás, tak aj pre seba. Pamätáte si, čo sme vám povedali, aby sme vás povzbudili z tohto najposvätnejšieho miesta v dňoch Veľkej noci, po ohnivej búrke, ktorá sa nad nami rozpútala na Bielu sobotu?... A vtedy sme si povedali, že nášmu mestu ako súčasti Ruska chýba jediné spojenie s ním – utrpenie za vlasť, a že po tom, čo sa mu vtedy stalo, sa naše mesto, aj napriek svojej mladosti, môže bez hanby pripojiť k táboru prastarých, dlhotrvajúcich miest Ruska. Teraz, ako vidíte, naša vtedajšia predstava a očakávania sa naplnili v plnej sile, pretože teraz, ako dosvedčuje táto charta, už to nie je náš slabý názor, ktorý kladie naše mesto na toto vysoké a posvätné miesto medzi ruskými mestami, ale ruka Božieho pomazaného, samovládca celého Ruska! A ako to hovorí! Pre naše mladé mesto by to znamenalo veľa, keby bolo hodné porovnania s ktorýmkoľvek menším kráľovským náradím, tak bohatým na elegantné a vzácne dekorácie, ale milosť samovládcu v hojnosti vďačnosti, dalo by sa povedať, nepozná hraníc a Odesa, mladá a v tomto prípade zoslabnutá a ešte nezosilnená z minulých zápasov a ťažkostí, sa nazýva kráľovská koruna! Tá koruna, s ktorou by sa iné, najžiarivejšie koruny chceli len porovnávať a s ktorou väčšina nesvetlých korún nemôže ani dúfať, že by sa im podobala! Pochop, milované mesto, hojnosť kráľovskej pozornosti a Božieho milosrdenstva voči tebe; pochopte a snažte sa byť vždy skutočnou perlou, a nie falošnou. Kráľovská koruna si môže nájsť ďalšie ozdoby aj bez vás, ale inú podobnú korunu alebo inú podobizeň, ktorá je pre vás lepšia, nenájdete. Najvzácnejšie perly sú predovšetkým čistota a priehľadnosť; Buď, Bohom zachránené mesto, čisté a jasné vo všetkých svojich myšlienkach, záväzkoch a skutkoch a vždy si predstavuj seba takého, aký naozaj si, a nie taký, akým sa možno zdáš. Pamätajte, že tie najvzácnejšie perly sa nenachádzajú na hladine morí, ale sú ukryté v hlbinách a ťažia sa najmä po prudkých búrkach a nenechajte sa nudiť prechádzajúcou búrkou, ktorá svojim ničivým vzrušením objavila vašu perlu pred kráľovským okom; vzdiaľte sa od snových túžob a povrchných podnikov a ponorte sa do takých predmetov činnosti, ktoré sú výrazne užitočné, a nie na krátky čas, ale pre najvzdialenejšie potomstvo, užitočné nielen pre vás, ale pre celú vlasť! Keď sa pozriem na samotné miesto uloženia tejto vzácnej listiny, vidím tu aj stopy tej najotcovskejšej a najnežnejšej prozreteľnosti nášho milovaného panovníka. Práve do tohto chrámu sme sa všetci najviac hrnuli počas dní našich minulých pokušení a smútku; tu sme pred Pánom vyliali svoje zarmútené duše a srdcia; odtiaľto si každý z nás priniesol do svojich domovov olej útechy a ducha kresťanskej odvahy. Kde je vhodnejšie, ak nie v tomto chráme, byť uchovávaný ako spomienka na budúce generácie a tento kráľovský zvitok, ako svedectvo o minulých skutkoch a skutkoch našej krajiny a mesta? Ale čo som povedal z hľadiska rýchlosti? O našich skutkoch?.. Nie, táto pozemská a hrdá myšlienka nech je od nás navždy odstránená! Stačí, že najvznešenejší otec vlasti vie o našich skutkoch a vďačne ich schvaľuje; a pred Tebou, Pane a Autokrat neba, sme so všetkými našimi skutkami a skutkami uvrhnutí do prachu, pokorne vyznávajúc Tvoju moc a dobrotu a našu bezvýznamnosť. „Nie nám, Pane, nie nám, ale Tvojmu najsvätejšiemu menu“ (Ž 113:9) nech je česť a sláva všetkým, teraz i vždycky i na veky vekov! Amen. 32. Slovo o tom, od čoho závisí úspech v boji a víťazstvo či porážka Ak niekto, potom bojovník potrebuje najmä vedieť, čo rozhoduje o úspechu bitky, víťazstva alebo porážky. To závisí od mnohých dôvodov: od odvahy a zručnosti, od priaznivosti miest a časov, od slabosti a bezmocnosti nepriateľov atď. Preto sa snažia byť vopred pripravení na bitku; Preto sa neustále trénujú v umení boja aj bez boja; preto sa volia skúsení vojenskí vodcovia; To je dôvod, prečo sa zásobujú informáciami o samotnej polohe nepriateľa a tak ďalej a tak ďalej. Okrem toho však úspech vojny nezávisí od ľudí, ale od Boha zhora. Ak Pán požehná, potom malý počet prekoná väčší počet; ak nepožehná, tak početní nepomôžu. Ak Pán požehná, potom aj slabí budú inšpirovaní odvahou, odkiaľ bude sila a sila! Ak nepožehná, odvážni stratia ducha a ruky silných zoslabnú. Ak Pán požehná, vietor bude priaznivý a podvodné kamene a plytčiny sa budú zdať odstránené zo svojich miest; ak nepožehná, všetko prekáža úspechu a vietor začne fúkať a podvodné kamene a plytčiny budú zrejme nasledovať lode. Preto pri všetkom umení, odvahe, pri všetkej hojnosti prostriedkov na boj a víťazstvo je potrebná ešte jedna vec, jedna vec, bez ktorej všetko ostatné môže ľahko stratiť moc: je potrebné Božie požehnanie. Ako sa toto požehnanie dosahuje? Očividne nie umením a odvahou, nie veľkým počtom ľudí a prostriedkov, pretože toto všetko môže byť s nepriateľmi; a čo? Viera v Boha, dôvera v Jeho pomoc, modlitba, čistota duše a tela, plnenie prikázaní Pána. Lebo je zrejmé, že Pán žehná tých, ktorých miluje, a koho miluje, ak sa Ho neboja a plnia Jeho vôľu? Zbožný bojovník je drahý v očiach Pána, jeho anjel strážny je vždy s ním, a preto je s ním víťazstvo. Tak ako je zlý bojovník morom pre armádu, lebo Boží hnev je vždy na ňom, a preto nie je ďaleko porážka. Aby sa nikomu nezdalo, že vám to všetko hovorím vo svojom mene, počúvajte, čo raz povedal Pán v Písme prostredníctvom proroka Mojžiša svojmu vyvolenému ľudu... Pamätajte na to, Krista milujúci bojovníci, a keďže vždy chcete víťazstvo nad svojimi nepriateľmi, potom si ho vopred zaslúžite od Pána zbožnosťou, zdržanlivosťou, čistotou a inými cnosťami. Amen. Pozdravujeme vás, statoční bojovníci, víťazstvom! Chýr o tom sa prenesie na krídlach vetra po všetkých okrajoch vlasti, poteší srdce nášho panovníka, rozveselí mestá a dediny a malí aj veľkí povedia: „Zvíťazili sme, naši slávni námorníci! Boh ich žehnaj!“ Na koho sa máme po víťazstve obrátiť ako prvého? Obráťme sa k Pánovi, v ktorého pravici je moc celej zeme, ktorý jediný hýbe vetrom a moriami, dáva a berie ducha a odvahu. Vyhrali sme, pretože naša vec bola spravodlivá. Rusko nehľadá dobytie; už je silnejšia ako všetci ostatní. Vyhrali sme, pretože sme bojovali za Božiu cirkev, za pravoslávneho cára, za Svätú Rus. Zvíťazili sme, pretože sme vyšli do boja s modlitbou, vzývajúc Boha o pomoc, odovzdajúc seba a osud našich zbraní do Jeho svätej vôle. Preto, teraz oslavujúc naše víťazstvo, zvolajme všetci spolu s Dávidom: „Nie nám, Pane, nie nám, ale svojmu menu vzdaj slávu! (Žalm 113:9). Patrí Ti chvála, Tebe patrí spev, Tebe patrí sláva, teraz a vždy a na veky vekov. Amen. Pozdravujeme vás, bratia, víťazstvom. Nepriateľ je porazený a zahanbený! Správali ste sa ako skutoční ruskí bojovníci; česť a sláva vám! Blahoslavený v mene Cirkvi svätej. Teraz naša radosť poletí na krídlach do vlasti, poteší srdce Careva, roznesie radosť po mestách a dedinách, uteší starších a deti, každý a všade povie: "Toto urobili naši statoční námorníci! Takto bojovali! Nezhanobili ruské meno! Nepriateľom dali vedieť, čo znamená ruská flotila." Padnime, bratia moji, pred Pánom a ďakujme Mu za naše víťazstvo. Ďakujme nie slovami, ale svojimi skutkami. Aký dobrý a láskavý k Bohu a ľuďom je víťaz, ktorý nie je hrdý na svoje víťazstvo, ale pripisuje ho pomoci zhora! Amen. 35. Slovo pre prvú službu po bitke Zrejme nie nadarmo sme získali víťazstvo, milovaní! Niektorých z vás nevidím; niektorí z nich, trpiaci ranami, ak Boh dá, sa znova objavia medzi nami, zatiaľ čo iní sa s nami navždy rozišli; taký je osud vojny! Toto je cena za víťazstvo! A ako by to mohlo byť inak? A detské hry sa často končia plačom, ale tá naša nebola detská, ani detská! Človek musí byť tiež prekvapený, ako málo obetí si vojna vyžiada, súdiac podľa jej dravosti. Čo sme nevideli uprostred bitky! Bolo to zdanie pekla: guľky, delové gule, oheň, voda, výkriky a stonanie... Mnohí si tu mohli ľahnúť, a predsa len málokto spadol a mnohí z nich vstali. Prečo víťazstvo stálo tak málo? Pretože s Božou pomocou bojovali statočne, pretože nikto nestratil ducha, každý nebojácne robil svoju prácu, ako len mohol. A bitka je úžasná vec! V ňom, čím odvážnejšie konajú, tým menšie straty utrpia; a naopak, čím viac sa ľutujú a skrývajú, tým viac strácajú a padajú. A je jasné prečo. Statočnosť skôr rozhodne o víťazstve a ukončí bitku, no pomalosť, najmä zbabelosť, bitku predlžuje a znásobuje obete vojakov. Pamätajte na to, milovaní, a urobte z toho pravidlo v budúcich bitkách, ak to ešte neviete, že po Božej pomoci nezávisí len víťazstvo od vašej statočnosti a odvahy, ale aj to, že to stojí čo najmenej obetí. A predsa vždy budú obete; Toto, opakujeme, je povaha vojny! Toto je cena víťazstva: víťazstvo bez boja nie je víťazstvom! Budeme ľutovať tých, ktorých smrť si kúpila skutočné víťazstvo? Samozrejme, stratili sme ich statočných kolegov a kamarátov; ale nič nestratili, zomreli za vieru, cára a vlasť. Aký je pozemský život v porovnaní s nebeským životom, kde pre tých, ktorí milujú Boha, nie je ani smútok, ani vzdych? Jedna vec je desivá – zomrieť ako nekajúcni hriešnici; ale nepochybne zomreli s pocitom pokánia, keď okrem iného zmyli všetky hriechy, ktorých sa dopustili vlastnou krvou. Náš Spasiteľ, ktorý za nás vylial svoju Krv na kríži, nemôže neprijať krv, ktorá bola vyliata za Neho, a nemôže odmeniť tých, ktorí ju preliali, korunou milosrdenstva. Buďme v pokoji pre našich padlých súdruhov. Samotná Cirkev neprestane až do konca sveta predkladať modlitby za pokoj ich duší. Urobili svoju prácu - ľahli si so cťou, kúpili si víťazstvo. Nech nám Pán pomôže, keď príde čas, neodbočiť od našej práce ako oni. Amen. 36. Slovo o odstránení nepriateľov z Krymu Dnes je deň a spomienka na svätých najvyšších apoštolov Petra a Pavla; preto by náš rozhovor s vami mal byť o nich. A ktorá téma by mohla byť pre nás všetkých viac poučná ako apoštolská práca týchto nie ľudí, ale anjelov v tele? Peter je kameňom viery, ako to nazval sám Vodca a Zavŕšiteľ našej viery. Pavol je trúba, ktorá znela evanjelium do všetkých končín vesmíru, je to blesk, ktorý spálil a spálil všetky chrámy modiel, všetku odvahu (tŕňové kríky) pohanstva. Samotné zatmenia týchto svietidiel, podobne ako zatmenia nebeských telies, sú poučnejšie ako svetlo iných, a preto nepochybne slúžia a Prozreteľnosť ich dovoľuje naprávať hriešnikov, povzbudzovať tých najzúfalejších. Ale pri všetkom bohatstve tohto námetu musíme našu reč obrátiť na niečo iné, obrátiť ju nie svojvoľne, ale podľa pokynov samotnej Prozreteľnosti. Lebo za akých okolností ťa teraz vidíme? Prvýkrát sa vidíme po poslednej vojne, ktorá bola mimoriadne nápadná a bolestivá vo všetkých častiach vlasti; a padla na tvoju zem a na tvoje mesto celou svojou váhou. Takže, toto je predmet nášho rozhovoru, predmet, ako som už povedal, nie je nami svojvoľne zvolený, ale daný a naznačený zhora. Povedal som: "Vyššie." Áno, bratia moji, toto je prvá a posledná myšlienka, z ktorej plynie všetko ostatné; táto minulosť, ktorej sme všetci boli takí blízki svedkovia a dokonca aj spolupáchatelia, nebola výsledkom nejakej slepej náhody alebo okolností, ale pohybovala sa a stala sa podľa mánie a pod prstom Všemohúceho. Takto by mal kresťan uvažovať o všetkých udalostiach života, najmä o minulej bitke, ktorej sa zúčastnil takmer celý svet, kde sa objavilo toľko prekvapení, že nielen zmiatli celý obyčajný poriadok vecí, ale zmiatli aj samotné pojmy a úsudky ľudí. (Nedokončené.) 37. Slovo pri príležitosti zemetrasenia „Pozri na zem a rozhýb sa, dotkni sa vrchov a dymia“ (Ž 103:32) Na konci nášho posledného rozhovoru, bratia, som sa už dotkol mimoriadnej udalosti, ktorá mnohých zdesila a nedávno nás všetkých šokovala, a poukázal som na jej účel. Ale keďže táto udalosť je aj naďalej hlavným predmetom diskusií na stretnutiach aj na stretnutiach, rozhodol som sa nasledovať všeobecný trend myšlienok a dnes sa s vami porozprávam o tom istom. Ach, srdcia našich poslucháčov sú tak zriedka otrasené silou našich slov, že služobníci slova by si mali vážiť chvíle, keď sú šokovaní aspoň niečím! Ale prečo hovorím: „Niečo“? Nech sa takto vyjadruje ľudská múdrosť; nech prieskumníci prírody túto udalosť preskúmajú, posúdia, zahĺbia sa, polemizujú, uzmieria, aby sa konečne pri niečom zastavili. Hovoríme vám o mene toho, pred ktorého očami „všetci... sú nahí a známi“ (Žid. 4:13), ktorého slová sú „ona“ a „amen“ (2. Kor. 1:20), preto môžeme a musíme hovoriť jasne a pevne tam, kde pozemská múdrosť nevie, čo povedať. Čo vám teraz povieme?... Povedzme, čo povedal prorok, ktorý snáď stokrát videl, ako sa pod ním chveje zem a pred ním dymia hory, a čo je dôležitejšie, pozoroval to všetko vo svetle nie svojej mysle, ale Božej tváre. Chcete vedieť dôvod minulej hroznej udalosti? Tu je! Pán sa pozrel, zvláštnym spôsobom pozrel na zem a tá sa zachvela! Myslíte si, že k takýmto udalostiam dochádza od vznietenia ohňom dýchajúcich hôr? Možno, ale samotné zapálenie hôr je dôsledkom toho istého Božského konania. Pán sa dotýka hôr a fajčia! Prečo sa zaoberať druhými dôvodmi, keď prvý je taký zrejmý? Prečo obviňovať stvorenie, keď je príčinou samotný Stvoriteľ? On sám to robí a On sám hovorí, že to robí On sám a nie nikto iný! "Pozri na zem a nech sa trasie: dotkni sa hôr a dymia!" Takže podľa svedectva proroka sa zem trasie, keď sa na ňu Pán pozerá. Je Pánov pohľad taký hrozivý a nahnevaný, že ho zem neznesie? Nie, tento pohľad je svojou podstatou veľmi dobrý a všetko oživujúci pohľad; preto pre anjelov a pre duše spravodlivých niet väčšej blaženosti, ako tešiť sa zo svetla Božej tváre. Pán raz pohliadol na samotnú zem a tá sa netriasla, ale radovala sa a radovala, lebo Pán videl, že je na nej „všetko... veľa dobrého“ (1 Moj 1,31). Ako teraz zem zhrešila pred Bohom, že ako neverný služobník nemôže stáť pred Jeho Tvárou bez chvenia?... Z ktorejkoľvek strany sa pozriete na zem, nenájdete jej vinu pred Bohom a ľuďmi. Dostala príkaz otáčať sa okolo slnka: a napriek nezmerateľnosti tejto dráhy, čo sa dá porovnať s presnosťou a rýchlosťou jej behu? Je jej prikázané, aby sa točila okolo seba, aby takto produkovala deň a noc; a kedy nebol deň ani noc? Zima, jar, jeseň a leto – a kedy chýbalo niektoré z ročných období? Jedna vec by sa dala vyčítať Zemi, že na nej často rastú tŕne a bodliaky tam, kde človek seje ruže a pšenicu. Ale to nie je činnosť samotnej zeme, ale plod semien zo zakázaného stromu, ktorým človek zasial celú tvár zeme. Akú vinu má zem, že Pán sa na ňu nemôže pozerať bez hnevu a ona nemôže hľadieť na Pána bez chvenia?... Chyba jej vládcu, človeka. „Prekliata je zem pre tvoje skutky“ (1 Moj 3:17), bolo povedané Adamovi po jeho zločine; a slovo kliatby sa odrazu odrazilo na všetkých končinách zeme, preniklo všetkými silami a celým jej bytím, vzalo dokonalosť všetkých jeho diel, zahalilo ho všelijakými neporiadkami a neporiadkom. Avšak zem stoniaca pod jarmom kliatby nie vždy rovnako cíti svoju váhu; Jej choroba, dalo by sa povedať, niekedy slabne, inokedy stvrdne. Pre zem sa stáva ľahším, keď sú jej vody posvätené ponorením svätého kríža do nich, keď je vzduch naplnený spevmi na slávu Všemohúceho, keď je povrch zeme ozdobený svätými chrámami. Pre zem sa stáva ľahším, keď sa bádateľ prírody, skúmajúc jej povrch a hĺbku, naučí dosiahnuť sám seba a viesť iných po stopách Božej múdrosti a dobroty; keď roľník, obrábajúci pole, prosí o Božie požehnanie; keď voda, zmývajúca naše nečistoty, neprijíma hriešnu špinu; keď vzduch naplnený slovami nie je ovplyvnený nečinnými a zhnitými slovami. Zem sa stáva ešte ľahšou, keď sa na nej zväčšuje počet Božích vyvolených, ktorí sústreďujúc v sebe milosť, šíria ju na všetko okolo seba. V tomto prípade sám Pán, hľadiac na zem a nachádzajúc predmety hodné priazne, spôsobuje, že sa netrasie, ale odpočíva, aby bola opásaná pokojom a radosťou. Naopak, keď tí, ktorí žijú na zemi, zabudnú na Toho, ktorý žije v nebi, keď sa tí, ktorí sú odsúdení na obrábanie zeme v pote tváre, zalejú potom iba od nasýtenia jej tukov a od zabývania sa zbytočnými a bezvýznamnými predmetmi sa sami stanú pozemskými a porušiteľnými, potom sa zem stane ťažšou a horšou. A keď medzi skazenosťou množiteľov zeme hlas pokánia nenájde miesto pre seba, potom sa zem, ktorá nasleduje skazenosť ľudí, sama ešte viac skazí; výkrik neprávosti prechádza oblakmi, stúpa do uší Pána zástupov a núti Ho ako najvyššieho Pána domu obrátiť svoj pohľad k zemi. Obráti sa, ale hnevá sa a zem sa trasie; Chcel by som, podľa slov vidiaceho, utiecť „z tváre“ Pánovej (Zj. 20:11), ale ona nemôže. Takto bol Pán nútený pozerať sa na zem pred potopou a dôsledkom tohto pohľadu bolo zničenie všetkého živého na zemi; Takže bol prinútený pozrieť sa na zem počas pandemónie v Babylone a dôsledkom toho pohľadu bol zmätok jazykov a rozptýlenie všetkých ľudí po celej tvári zeme; Takto sa Pán pozeral na zem, zaťaženú hriechmi Sodomy a Gomory, a Mŕtve more na ich mieste zostalo navždy stopou tohto pohľadu. Pozrel sa teda na Egypťanov a faraóna v Červenom mori a už nezostal nikto, kto by oznámil ich zničenie v Egypte. Pozrel sa teda na Jeruzalem, ktorý zabil svojho Mesiáša, a potom tam nezostal kameň na kameni. Ešte nepoznáme dôsledky nedávneho Božieho pohľadu na zem; a Bože chráň, aby naše uši neboli zaplnené správami o katastrofách podobných tým, ktorými neraz trpeli nám cudzie krajiny! Ale keďže už teraz sa nám zem začala triasť pod nohami jasne neradostným chvením, bez pochyby sa zachvela od nahnevaného pohľadu; a keďže Pánov pohľad bol nahnevaný, samozrejme, nebol nasmerovaný na zem ľudskými cnosťami. Kde sa to zlo stalo? V ktorej krajine je naplnená miera nepravdy? Odkiaľ prichádza sťažnosť v nebi? nevieme. Ale aj bez toho, aby sme to vedeli, môžeme povedať, že to neboli hriechy ľudí, ktorí nepoznajú pravého Boha, čo to spôsobilo; nie sú osvietení svetlom pravej viery, sú ospravedlniteľnejší ako kresťania, ktorí nie sú verní svojej viere a zákonu. Kresťania majú teraz tú nešťastnú výhodu, že zaťažujú zem svojimi hriechmi viac ako iné národy, citlivejšie nimi dráždia nebo a sú pre pohľad Božej pravdy neznesiteľnejší. A keď je to tak, bratia, môžeme si v tomto prípade vyčítať? Nadarmo sa nám triasla zem pod nohami? Neboj sa, nezväčším tvoje hriechy, ale spýtam sa len, kde bývame? Nie je to na tých horách, kde milosť Božia prvýkrát zažiarila pre celú vlasť? Nie je to blízko tej rieky, ktorú, spravodlivo, možno nazvať ruským Jordánskom? A čo je dôležitejšie, nie je to na úpätí celého zástupu Božích svätých, ktorí tu neúplatne odpočívajú? Aká cnosť nie je pred nami stelesnená? V ich tvárach by sa dalo povedať, že samotný večný a budúci život je pred nami znášaný do kruhu súčasného života, privádzaný pod náš zrak a dotyk. No a akí sme? Je v nás všetkých veľa svetla viery? Olej lásky? Slzy pokánia? Neporušiteľnosť ducha? Povedzte sami, čím sa líšime od obyvateľov iných domácich miest? Akú neresť a pokušenie, ktorými trpia iné krajiny, nemáme? Sú naše súdy nielen sekulárne, ale aj duchovné, sťažené množstvom sťažností a hašterenia? Nie sú naše trhoviská plné hluku a neporiadku, zneužívania a prísah? Nezostávajú naše kostoly často prázdne, a keď sú počas sviatkov zaplnené, s kým viac - s pokornými veriacimi alebo pohŕdavými (hrdými, arogantnými) špiónmi? Čo by proti nám nemohla povedať samotná zem a naše vrchy, keby im bola daná moc hovoriť? Ach, povedali, veľmi sme trpeli, keď boli naše vrcholy pokryté modlami Perúna a Volosa, a mysleli sme na smrť, keď ich zdobili chrámy pravého Boha: modly padli, chrámy boli postavené, ale ľudia sú rovnakí! Prestaňme, bratia, behať myšlienkami po tvári chvejúcej sa zeme a ponorme sa do svojho chvejúceho sa svedomia; ona nám jasnejšie povie, kde je zdroj nebeského hnevu, kde je sopka chrliaca oheň! Tu v našom srdci! Tu, v našich vášňach! Každý z vás, pozri sa na seba, keď sa hneváš: či tvoja tvár nehorí, či tvoja krv nehorí ako od ohňa? Pozri sa na seba v záchvate závisti: nebledneš, akoby sa pod tebou otvárala priepasť? Pozri sa na seba v návale lakomosti: netrasie sa ti ruka od malej mince pre žobráka, akoby sa pod tebou triasla zem? Čo je prekvapujúce, vládca zeme, ak oblasť pod tvojou kontrolou napodobňuje tvoj príklad a odráža tvoj obraz? Prekvapivé je, že strašný neporiadok živlov nás nenaučí vážiť si poriadok v kruhu našich životov, že zem, nepokojná pod našimi nohami, nás neprinúti byť pevnými a neochvejnými v zákone Pánovom. V skutočnosti, koľko stôp zanechalo minulé zemetrasenie nie v zemi a domoch, ale v našom svedomí a dušiach? Vedenie mesta sa teší, že naše domy sú neporušené; a Cirkev narieka, že srdcia nie sú zlomené. Lebo ako sme odpovedali na Boží hlas, ktorý tak hrozivo hromžil pred otrasmi našej zeme? Jeden hovorí: „Potom som sa ponáhľal pozrieť na hodiny alebo barometer“; ďalší: „Ponáhľal som sa vziať také a také veci, aby som utiekol z domu“; po tretie: „Predstavoval som si, že v mojom dome bol hrozný požiar“; po štvrté: „V tom čase som bol vydaný spať...“ Stvoriteľ neba a zeme! Tak si trochu zatriasol zemou pod nami, lebo sme sa neprebudili! Pozri sa na ňu znova, pozri sa hrozivejšie, nech sa naše duše a srdcia trasú spolu so zemou! Znovu sa dotknite hôr a tie sa zdvihnú silnejšie a prinútia nás zdvihnúť oči k nebu! Ale ó, spravodlivý Bože, je mojím hlasom pohŕdať hĺbkou Tvojho milosrdenstva? Ak si skrotil svoj hnev, potom si nepochybne videl, že medzi nami nie všetci boli ponorení do spánku bezcitnosti, že medzi nami boli ľudia, ktorí k Tebe dvíhali svoje čisté ruky pre seba a pre nás. Medzitým, bratia, ako ďaleko sme boli všetci od poslednej hodiny života? Ako dlho by trvalo, kým by sa naše domy zrútili a pochovali nás pod troskami? Čo by sa potom s nami stalo? Ako by sme sa objavili na súde? Čo by ste povedali vo svojom odôvodnení?... Že sme zrazu uchvátení? Môže však prekvapiť tých, ktorým sa od detstva neustále hovorilo o potrebe spásy, ktorí sami z nespočetných prípadov vedia, že neexistuje a nemôže existovať zmluva so smrťou? Nebezpečenstvo pominulo, zem nám opäť stvrdla pod nohami, ale dokedy? Kto môže zaručiť, že Pán sa na ňu už nebude pozerať očami pravdy a súdu? A môže jedno otrasenie zeme prerušiť niť nášho života? Ach, často sa láme od slabého dychu vetra. Buďme obozretní a prestaňme byť našimi vlastnými nepriateľmi. Brána pokánia sa čoskoro otvorí pre každého. Ponáhľajme sa do nej vstúpiť – všetko je navždy, neodvolateľné. Keď, obmytí slzami pokánia, zmierime sa s Bohom a svojim svedomím, vtedy nič nenaruší pokoj našej duše, potom aj keby boli hory rozdrvené do hlbín mora, aj keby sme museli kráčať uprostred tieňa smrti (a každý sa k nemu určite raz dostane), nebudeme sa báť zla; lebo Pán, sám Pán, bude s nami a pre nás. Amen. 38. Slovo pred modlitbou pri príležitosti extrémneho sucha a požiarov na zemi, tmy a dymu vo vzduchu Napokon, bratia moji, samotné nebo nás všetkých učí! A ako učí! Ako kedysi učili starí Egypťania – s ohňom a temnotou! Zvláštny a hrozný pohľad! Sme zo všetkých strán obklopení ohňom a zároveň pokrytí temnotou! Trpíme suchom a nevidíme slnko! Taký je nebeský hnev! Tak je to aj tu – v čase, na zemi milosrdenstva; Čo sa tam stane – v krajine odplaty, kde v plnej sile funguje zákon spravodlivosti a pravdy? Je však nad nami skutočne nebeský hnev? Nie je to len náhoda a nepriaznivý sútok prirodzených príčin? Ach, môže nastať prípad, keď sa všetko pohne pod prstom Všemohúceho a Vševedúceho? Čo je to príroda so všetkými svojimi silami, ak nie viditeľné a rozmanité rúcho jedinej neviditeľnej Tvorivej sily? Ak sa v dome rozvážneho hospodára bez jeho vedomia a vôle nemôže stať nič dôležité, tým menej v rozpore s jeho úmyslami, potom sa môže niečo podobné stať v dome Nebeského hospodára, ktorý je všade a všetko napĺňa svojou Bytosťou a mocou? A ak zachmúrené obočie a hrozivý vzhľad domáceho pána slúžia ako jasné znamenie, že v dome je pre neho niečo neznesiteľné, potom nám pochmúrny vzhľad našej oblohy, horiaca tvár našej zeme jasne nehovorí, že medzi nami a v nás je niečo, na čo sa Kráľ neba a zeme nemôže pozerať bez hnevu? čo to vlastne je? Toto je známe iba Jemu. Po prvé, stačí, aby sme vedeli, že každý hriech je ohavnosťou v očiach Božej svätosti a všetci sme hriešnici a niet hriechu, ktorý by sa medzi nami nenašiel; druhá je, že na odvrátenie nebeského hnevu hriešnici nemajú iné prostriedky ako pokánie a nápravu svojho života. Preto skôr, ako sa priblížime k trónu Milosti a odvážime sa zdvihnúť ruky v modlitbe za odpor voči poprave, ktorá nás čaká, obráťme sa k sebe, nahliadnime do svojho vnútra a pozrime sa, čo tam je? aký je vzduch v našej duši? aká je krajina nášho srdca? Nie je aj tu tma a tma a možno egyptská? Je aj tu sucho a skamenenie, možno babylonské? Je tu nejaký oheň a plameň, možno pekelný? Dostali sme všetky prostriedky, aby sme nezostali v duchovnej temnote, vymanili sa z prirodzenej nevedomosti o Bohu a duši, o osude, ktorý nás čaká za hrobom, a o prostriedkoch našej večnej spásy; slnko Božieho zjavenia je vždy nad našimi hlavami; kniha Božieho slova je vždy v našich rukách; Cirkev, táto Božia škola, je otvorená zo všetkých strán každému: čítať a učiť sa, počúvať a učiť sa, pozorovať a učiť sa. Všade okolo je svetlo a pravda. Existuje však veľa jasných a Bohom osvietených ľudí? Pozrite sa na milióny bratov na nízkych miestach a spýtajte sa ich na čokoľvek, čo sa týka kresťanskej viery a nádeje; Namiesto odpovede vám povedia: "Sme temní ľudia!" Obráťte sa na takzvaných vzdelaných ľudí, rozprávajte sa s nimi o ceste k spáse, o samom Spasiteľovi; Málokedy sa ukáže, že oni so všetkými svojimi talentami, so všetkými svojimi často rozsiahlymi znalosťami o pozemských veciach a vo vzťahu k nebeským veciam sú nevedomí ľudia! Všade naokolo je tma a nevedomosť! prečo? Pretože nechcú byť osvetlení nebeským svetlom; pretože nepovažujú za potrebné vedieť, čo sa s nimi stane za hrobom; pretože každý čítal a študoval stokrát a možno nikdy nezobral Bibliu alebo cirkevné knihy. Máme právo, keď je v nás taká tma, požadovať, aby mimo nás bolo vždy svetlo a jasno? Nemali by sme si radšej priať, aby všetko zmyslové svetlo úplne zmizlo, hoci dočasne, aby si spomenuli, že existuje duchovné svetlo, a začali ho používať? Dostali sme všetku silu a prostriedky potrebné pre život a zbožnosť, aby sme v tomto veku boli pevní a nehybní (nepohybliví) v pravde, žili spravodlivo, čisto a zbožne a boli plodní v každom dobrom skutku. Z tohto dôvodu sa nad zemou našich sŕdc vždy vznášajú oblaky duchovných darov; rosa milosti je vždy pripravená osviežiť ich; pre nikoho nie je nedostatok duchovných semien; samotné opraty v duši a srdci drží v hojnosti neviditeľná ruka Prozreteľnosti – prostredníctvom udalostí v našom živote. Ako nevegetovať dobrými myšlienkami a pocitmi! Ako by v nás nemohla rozkvitnúť kresťanská viera a láska! Nenechajte dozrieť ovocie pokory, milosrdenstva, čistoty a pravdy! Ale pozri sa okolo seba: kde je svätosť myšlienok a čistota úmyslov? kde sú výkony lásky a nezištnosti? kde je ovocie pravdy? Všade je sucho a neplodnosť, tŕne na tŕní, kameň na kameni! prečo? Pretože sú oddaní telu a krvi, pracujú celou svojou bytosťou na svete a jeho žiadostiach a starostlivosť o jedinú potrebu, dušu a svedomie, ak to len považujú, považujú za poslednú vec, ktorá ich trápi. Ach, keby sa na pestovanie nesmrteľnej duše použila len stotina času a práce vynaloženej na obrábanie polí, zlepšenie hospodárenia v domácnosti, na zábavu a potešenie, s našou morálkou a životom by to bolo úplne iné! Máme potom právo požadovať, aby zem, pošliapaná našimi nohami, bola lepšia ako náš duch a srdce? aby neustále otvárala hlbiny a vracala nám semienka stonásobne, keď zatvárame „lono“ pri pohľade na brata v núdzi? (1. Jána 3:17). Nemali by sme si naopak želať, aby, hoci nám živly občas odmietajú slúžiť, vyschli pramene všetkých zmyslových výdobytkov a rozkoší, aby sme z nich prestali piť na skazu našich duší a spomenuli si na vodu, ktorá prúdi do večného života? Kresťan má konečne prostriedok na potlačenie samotného plameňa svojich vášní – to je milosť Ducha Svätého! Na uhasenie samotného ohňa nebeského hnevu - to je Krv Syna Božieho, nášho Vykupiteľa! Aké pokušenie môžete prekonať, akého nepriateľa nemožno prekonať s pomocou Všemohúceho Ducha? Ktorá pravda nemôže byť uspokojená, aký hriech nemôže byť očistený skrze zmierujúcu Krv Baránka Božieho? Zostáva len pokropiť sa v duchu viery touto Krvou; a boli by sme bieli ako sneh; a všetky naše nepravdy by boli navždy vymazané. Zostáva len obliecť sa mocou milosti zhora, konať so všetkou duchovnou výzbrojou, ktorá nám bola daná; a boli by sme v bezpečí, silní a nedobytní. A ak sa pri spovedi objavíme pred zrkadlom Božej pravdy, potom nie sme usvedčení pre Kristove zásluhy s pocitom falošnej spravodlivosti farizejov, a nie v duchu mýtnika a rozumného zlodeja; Preto odchádzame bez skutočného pokoja vo svedomí, bez božského slovesa odpustenia v našej duši. A aj keď sa niekedy pokúšame odolať pokušeniu hriechu, potom na to používame iba silu, alebo lepšie povedané, iba slabosť našej mysle a svedomia; Preto neustále padáme a lámeme sa na prach. A tak aj tí najlepší z nás; Čo však väčšina z nich robí? Pri najmenšom záblesku pokušenia, namiesto toho, aby uhasili plameň hriechu, ho všelijako rozdúchavajú, premieňajú na oheň srdca a od hlavy po päty zachvátené ohňom, namiesto volania o nebeskú pomoc, sa radujú a víťazia ako tí, ktorí sú zbavení mysle; a napokon horeli vo svojom svedomí, víťazne sedia na troskách a popole chrámu svojej duše. A potom sme prekvapení, ako sa nebeské oko zatmie rozhorčením, ako sa tvár zeme rozhorí hnevom! Nechajme sa radšej žasnúť nad tým, ako slnko dokáže zniesť tú podívanú na všetky tie nečistoty a zverstvá, ktoré je nútené osvetľovať každý deň a každú minútu! Ako zem neochabne pod ťarchou ľudských neprávd a po vzore svojho obyvateľa a vládcu sa sama neodchýli z dráhy okolo slnka! Ako nie je vzduch, neustále naplnený hnilými a škodlivými slovami, úplne skazený naším nečistým dychom! Ako napokon všetky živly, človekom ustavične všemožne zneužívané, vytrhnuté zo svojich radov, odklonené od svojho cieľa, napokon úplne nevyjdú z poriadku, ktorý im bol pridelený, nevzbúria sa proti svojmu utláčateľovi, neponáhľajú sa k všeobecnému rušiteľovi, nevybuchnú do všetkej skazy nad hlavou Božieho nepriateľa! A nemyslime si, že prírodné sily, ktoré nás obklopujú, sú necitlivé, a preto im nezáleží na tom, čo s nimi robíme; nie, v Božom svete je všetok život a činy, pocity a zmysel všade. Apoštol raz počul, ako celé stvorenie (pozn. výraz - celé stvorenie) stoná a vzdychá, pretože človek ho svojim pádom do hriechu zbavil slobody Božích detí a ponoril ho do ťažkej práce márnosti a skazy. Vzdychne, ale neposlúchne muža, ktorý ju prinútil chradnúť v reťaziach; povzdychne si, ale v zhone pokračuje v práci. prečo? Pretože práve toto jej prikázal Ten, ktorý nechce „smrť hriešnika, ale dáva mu čas, aby sa obrátil... a žil“ (Ez 33:11). Na základe tohto zákona milosrdenstva sa nepochybne aj teraz temnota, ktorá nás obklopuje, rozplynie a my opäť uvidíme slnko v celej jeho sláve, ale čo toto slnko uvidí v nás? Uvidí na našich tvárach čo i len jedinú slzu pokánia? Dostane sa nejaká chudobná rodina, akákoľvek bezmocná sirota do opatery bohatého muža? Uvidí úbohý dlžník, ktorý nemá prostriedky na splatenie veriteľa, rukopis roztrhaný na kusy? Uvidí sluhu, ktorý prestal trpieť krutosťou a rozmarmi svojho pána? Budú chrámy Božie úplnejšie, sviatosti prijateľnejšie a ctené, domáca modlitba sa bude viac dodržiavať? Dočká sa menej hlučných polnočných hier, ktoré zabíjajú dušu i telo, česť a bohatstvo? Menej rúhania a planých slov?... Bezpochyby zem okolo nás prestane horieť, lebo ešte neprišla tá strašná hodina, keď „živly... spálené budú zničené a zem so všetkými dielami, ktoré sú na nej“ bude spálená (2 Pet 3:10). Čo sa však stane s tým ovocím, ktoré opäť začne opotrebovávať zo svojich útrob? S ovocím umytým potom a slzami chudobného farmára? Nezmyje ich, stále nemilosrdne, z hladkých pier jeho rodiny? Nestanú sa potravou pre luxus a rozmary? Nevzdajú sa kvôli veciam, ktoré sú úplne zbytočné a dokonca škodlivé pre dušu? Nebude bezprávie a pokušenie vystavené priamej cene? Nehovorím to pre hanbu a výčitky, ale pre poučenie a všeobecné pozdvihnutie; hovorím z nutnosti; Medzi ohňom nebeského hnevu, ktorým sme obklopení, nie je možné byť chladným svedkom ľudských neprávd. A kto bude hovoriť, keď budeme ticho? A ako môžeme mlčať, keď proti nám volajú nebo a zem? Závoj tmy rozprestiera pravica všemohúceho nad kazateľom, ako aj nad tými, ktorí počúvajú. Každý sa musí pokoriť; každý by sa mal poobzerať okolo seba! Povedzte nám, čo je potrebné v nás opraviť, a my si radi vypočujeme vaše slová. Aj bez toho sa cítime úplne nehodní; a keď sme zostúpili z tohto miesta, kam nás prinútila vojsť povinnosť nášho povolania, sme pripravení stáť pri dverách kostola a volať s mýtnikom: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu“ (Lk 18, 13). Ale kým tu stojíme, musíme hovoriť pravdu, bez ohľadu na to, aké nepríjemné to môže byť pre zmyselnosť; a beda nám, ak zmeníme jej hlas v čase, keď práve tie prvky predchádzajú nášmu kázaniu! Takže, moji bratia, ak vás, pohnutí nie silou našich skromných slov, ale všemocným hlasom Toho, ktorý prikázal nebu a zemi, aby k nám všetkým hovorili ohňom a temnotou, sa odteraz rozhodnete, že budete viac pozorní k dielu vašej spásy, napravíte vo svojom živote, vo svojich mravoch a v ceste svojich myšlienok to, čo nie je v súlade s Božími predpismi a evanjeliami. deštruktívne pre tvoju vlastnú dušu, potom nás pustíme smelo k trónu milosti, začnime smelo tlačiť do dverí milosrdenstva; a môžeme si byť istí, že milosrdenstvo nám nebude odopreté. A ak... Ale tvoje pohľady, tvoje vzdychy, tvoje slzy, celá tvoja poloha ukazuje, že sme sa tu nezozbierali nadarmo, že Božia pravica, ktorá nás zaťažila, dosiahla svoj cieľ, že nebeský hnev prenikol svojím pôsobením až do hĺbky našich duší a sŕdc, že ​​každý z nás naplno cíti dôležitosť týchto chvíľ a nezabudne na ne po celý život. Nech sa začne modlitba pokorných sŕdc a skrúšených duchov! Nech je vyhlásený kajúci žalm izraelského kráľa, ktorý sa tak hodí pre naše postavenie! Nech sa otvoria kráľovské dvere milosrdenstva! Pane a Majster nášho života a smrti! Ak sa v túto hodinu odvážime postaviť sa pred Teba ako Abrahám v modlitbe za toto mesto a našu krajinu, potom sa odvážime dúfajúc nie v čistotu našich vlastných modlitieb, ale v to, že už vidíme stáť pred Tebou veľkého Príhovorcu a Prostredníka neba a zeme, Tvojho milovaného Syna, nášho Vykupiteľa. V Jeho mene otvárame pred Tebou nečisté pery a dvíhame k Tebe svoje bezbožné ruky. Pozri na nás cez čisté rany svojho Syna a prikáž svojmu slnku, aby na nás svietilo, prikáž, aby zhasol oheň a aby zem prijala chlad a sviežosť. Urob nad nami toto „dobré znamenie“ (Ž 85:17), aby sme vedeli, že Ty si jediný Pán a Majster všetkých: „Ty zabíjaš a oživuješ“ 4. Amen. 39. Slovo pred kajúcnou modlitbou pri príležitosti nezvyčajne častých požiarov, ktoré sa vyskytli v Charkove „Hlas Hospodinov na vodách... hlas Hospodinov v pevnosti... hlas Hospodinov lámajúci cédre... hlas Hospodinov, ktorý odtína plameň ohňa“ (Ž 29, 3-5, 7). A tak medzi rôznymi Božími hlasmi svätý Dávid raz počul hlas Pána, ktorý „odrezal plameň ohňa“. Ach, keby sa teraz nad naším mestom ozýval tento vytúžený hlas! Aké preventívne opatrenia neprijíma bdelý manažment? - ale oheň sa zapáli. Kto si nestráži svoj domov? - ale oheň sa zapáli. Divoké živly sa akoby zámerne smejú nad všetkým našim snahám nedať tomu priestor. Keďže mnohí z tých, ktorí trpeli zúrivosťou, naďalej svojimi vlastnými slzami polievajú tie ruiny, ktoré pred plameňmi nezachránili ani celé prúdy vody, ktoré sa na ne vyliali. A tých, ktorých oheň nezasiahne, každú hodinu sužuje predstava hroziaceho nebezpečenstva a možných strát, takže nikto si nemôže v noci pokojne ľahnúť. Či už chtiac-nechtiac, ale každý a každý, napodobňujúc žalmistu, musí pozdvihnúť svoje „oči“ k smútku a odložiť nádej len na ľudské prostriedky a očakávať pomoc od Pána, ktorý stvoril „nebo a zem“ (Ž 113, 23). Ak On prehovorí, potom všetky prvky budú ticho; a oheň bude naďalej pokorne osvetľovať a ohrievať naše domy, bez toho, aby ich zničil do základov a bez toho, aby obyvateľov pripravil spolu s prístrešiami o ich každodenný chlieb. Ale kto sme my, že pre nás sám Pán hovorí hlasom, ktorý pretína plameň ohňa? V dávnych dobách boli prinajmenšom ľudia tak viditeľne blízki Pánovi, že sa na nich ako na dôverníkov a priateľov Božích mohol v každej núdzi a okolnosti s dôverou obrátiť, aby sa postavili pred trón Božej spravodlivosti a pozdvihnutím svojich ctihodných rúk obrátili nebeský hnev na milosť. Medzi nami, pre naše hriechy, takýchto vyvolených nevidno; a ak existujú, potom sú skryté „v skrytosti Božej tváre pred ľudskou vzburou“ (Ž 30:21). Preto, napriek všetkej našej nečistote, zostáva na nás obrátiť sa do neba a začať tlačiť na dvere milosrdenstva. A my to urobíme, bratia moji, podľa povinnosti nášho povolania. Ale čo ak chce Pán v tomto prípade s nami, ako so starými Izraelitmi, vytvoriť spravodlivý súd? Vo svojich potrebách a okolnostiach, povie, sa obraciaš na Mňa o pomoc; a uprostred svojej spokojnosti a radostí na Mňa zabúdaš, akoby som nebol Ten Existujúci. Keď moje živly povstanú proti tebe, ponáhľaš sa do Môjho chrámu a padneš predo Mnou do prachu; a keď vám sily prírody slúžia a podrobujú si vás, potom sa namiesto chrámov nekontrolovateľne snažíte o domy hier a zábavy, aby ste uctievali modlu svetskej pýchy. Chceš ma vidieť, svojho Majstra a Pána, vždy dobročinného a milosrdného voči tebe; a ty sám, keďže si prach a popol, si neustále zlý a tvrdý voči svojim vlastným bratom. Príďte do zúfalstva z plameňa, ktorý stravuje vašu porušiteľnú krv, a ceníte si plameň vášní, z ktorého sú skazené vaše duše a srdcia. Bojíš sa a chveješ sa dočasného ohňa, ktorý, akokoľvek zúri, nemôže sám od seba nezhasnúť; a zostanete chladní a ľahostajní k tomu hroznému ohňu Gehenny, ktorý, keď sa raz zapáli, nezhasne navždy a navždy. Nepreukázal som svoju lásku k vám, keď som vydal svojho Jednorodeného Syna na smrť za vás, ktorí ste hriešnici? Ale kde je ten pocit vďačnosti? Kde je starosť o vlastnú spásu? Vaše domy sú plné nečistoty a ničivých žiadostí; vaše trhy sú zmätené vzburou a klamstvom; vaše súdne stolice stonajú pod váhou neprávd a hašterenia, dokonca aj medzi bratmi tej istej krvi; do mojich chrámov prinášaš so sebou ducha pohŕdania a zvesť o svetských márnostiach. Čo by mala moja spravodlivosť robiť po tomto? Čo ešte musí urobiť samotné moje milosrdenstvo? Naozaj vám máme dovoliť padnúť bez trestu do priepasti vášní, aby ste sa potom navždy ponorili do hlbín pekla? Keď na vás moje dary a požehnania nepôsobia, nestačí použiť oheň a železo, aby sa rana nestala nezahojiteľnou? Nerobia vám to vaši vlastní lekári? Namiesto reptania a sťažovania by sa ti patrilo padnúť predo Mnou na tvár a ďakovať, že moje milosrdenstvo nezabudlo na teba, nehodných, a hoci ti v ušiach hrmí hlas karhaní a ohňa, aby si vstal zo spánku hriechu. Katastrofy, ktoré posielam, sú znakom môjho hnevu voči zatrpknutým, ale zároveň znakom lásky, ktorá hľadá stratených. Pozor na opak, aby ste nezostali bez trestu obeti vlastných vášní! Beda hriešnikovi zavrhnutému mojou milosťou! Povedzte mi, bratia moji, čo chcete protirečiť, ak k nám Pán prehovorí týmto hlasom súdu a pokarhania? V takom prípade mohli starí Izraeliti aspoň poukázať na to, že dodržiavali zvyky svojich predkov, svoju horlivosť pre jeruzalemský chrám, množstvo obetí, ktoré prinášali, ich pôsty a sviatky. O čom hovoríme a na čo poukazujeme? Sväté obyčaje našich predkov sú u nás buď úplne zabudnuté, alebo slúžia ako predmet posmechu a ohovárania nerozumného; Naše kostoly, aj keď ich z času na čas navštívime, väčšinou nie sú na modlitbu, ale z čistej slušnosti a nevidia v nás kajúcnych hriešnikov, ale ľudí arogantných vo svojej rase a bohatstve, zjavne pripravených, keby to bolo možné, uzavrieť spojenectvo so samotným Pánom chrámu, aby na slávu Jeho dediny niekedy túžili nie po našej prítomnosti, ale po našej neprítomnosti. Naše obete Bohu – kde sú? Tvrdíme, že je potrebné obetovať svoje srdcia Pánovi a pod touto zámienkou počas celého roka nepoužijeme ani cent na slávu Jeho mena a zároveň premrháme stovky a tisíce, ktoré stoja pot a slzy našich nohsledov, na bláznivé rozmary, hry a zábavu. Nemyslím si, že by ste odporučili spomínať naše pôsty pred Pánom, pretože pre mnohých z nás už dávno neexistujú. čo povieš? Nemali by sme poukázať na našu schopnosť žiť vo svete a obratnosť v manipulácii, na našu schopnosť osvojiť si všetko cudzie, nech je to akokoľvek nerozvážne? Nemali by sme spomínať, ako sa nám podarilo privlastniť si niekoho iného, ​​skryť tú najzjavnejšiu pravdu v nepravde, vzbudzovať podozrenie a tam, kde vôbec žiadne nie je, privádzať do pokušenia nášho brata a nevinnosť? Ale, žiaľ, Pán toto všetko už dávno videl! Za to sme nepochybne zbavení Jeho požehnania a môžeme byť vystavení ešte väčším katastrofám, ak nepocítime zlo, ktoré nás postihlo, a neobrátime sa na cestu pravdy a spravodlivosti. Čo by sme mali robiť a ako by sme sa mali rozhodnúť? Zostáva len zvolať s prorokom: „Pre teba je to pravda, Pane, ale nám je to na hanbu“ (Dan 9:7). Zostáva len priznať a vyznať so žalmistom: „Je dobré... nám, lebo si nás ponížil..., aby sme sa poučili z tvojho ospravedlnenia“ (Ž 119, 71). Nakoniec zostáva urobiť to, čo kedysi robili Ninivčania. Boli hriešnikmi ako my, ale keď na nich prorok vyslovil hnev z Božej tváre, potom pokorne priznal svoje neprávosti, hneď sa všetci obliekli do vrecoviny a posypali si hlavu popolom, nariadili pôst a obrátili sa k modlitbe. Pre takú pokoru, napriek množstvu hriechov, ich Pán vypočul: Ninive bolo zachránené od nevyhnutného zničenia. Oblečme sa aj my, ak nie do vreca a popola, tak do pokory a vyznania svojich hriechov; odložme prepych a rozmary a vzývajúc na pomoc Božiu Matku a svätých, postavíme sa pred tento trón a z hĺbky duše povieme: „Pán a Pán nášho života, spravodlivý a milosrdný sudca, nech je požehnané tvoje meno! Ďakujeme Ti, že nezabúdaš na nás, na tvrdohlavé a skazené deti, a hoci k nám stále hovoríš strašným hlasom ohňa, nechajme od našich hriechov. Priviedol si na nás ježka, priniesol si ho so súdom a spravodlivosťou. S pokorou vyznávame, že svojimi neprávosťami a nekajúcnosťou sme si zaslúžili stokrát viac trestov a popráv. Ale, ó, Najmilosrdnejší, potrestajúc zatrpknutých, ušetri kajúcnikov; Keď ste ukázali impozantnú pravú ruku, ukážte aj milosrdnú! Odteraz už nebudeme otroci svojim vášňam; a ako sme slúžili svetu a hriešnym žiadostiam, tak budeme slúžiť Tebe, nášmu Pánovi a Stvoriteľovi. V našich domoch a príbytkoch už viac nebude tá istá nečistota a nezmyselné žiadostivosti; na našich trhoviskách už nebude počuť poburovanie a klamstvo; miesta zábavy nás nebudú odvádzať od Tvojich chrámov; Nechoďme už na súdy utláčať nevinných, ale ponáhľajme sa, naopak, do príbytkov chudoby, aby sme poskytli pomoc trpiacim bratom. V každom prípade, Pane, nech Tvoja milosť neodchádza od nás a my, ktorí sme dostali milosť, použijeme všetky svoje sily a prostriedky, aby sme sa nezdali nehodní Tvojho milosrdenstva!“ S touto modlitbou, bratia moji, ak vychádza z čistého srdca, môžeme my, hoci hriešnici, stáť pred trónom Nebeského Pána s nádejou, že budeme vypočutí. Lebo čo hľadá náš Pán, žehná nás darmi šťastia a navštevuje nás palicou svojho hnevu, ako teraz? Hľadá jedno: vstaňme zo spánku hriechu, obráťme sa k Nemu a začnime pracovať na diele našej spásy. Preto, ak otočíme svoju tvár k Pánovi a dokážeme pravdivosť obrátenia dobrými skutkami – nápravou našej morálky a života, potom Pán nebude váhať obrátiť svoju tvár k nám a prehovoriť hlasom, ktorý zastaví „plameň ohňa“, ktorý nás obklopuje. Nech to počujú všetci obyvatelia nášho mesta, ktorí tu už nie sú medzi nami! Nech sa ponáhľajú chrániť svoje domy nielen vonkajšími strážcami, ale predovšetkým modlitbou, pokáním a dobročinnosťou voči chudobným! Nech sa postarajú o to, aby vo svojich domovoch zničili nielen všetko, čo môže slúžiť ako potrava a stimul pre hmotný oheň, ale aj to, čo zapaľuje oheň vášní, čo slúži ako predmet Nebeského hnevu! Stále sa bojíme len nebezpečenstva a straty; a niektorí to už pretrpeli a možno nemajú žiadny majetok okrem popola, ktorý ešte nevychladol. Nech nájdu pomoc u tých, ktorí ju majú a dokážu svoje slzy premeniť na radosť! To bude najlepšou zárukou nášho pokánia pred Bohom a zároveň najistejším prostriedkom, ako premeniť Boží hnev na milosrdenstvo pre nás všetkých. Nebeské milosrdenstvo totiž nič tak spoľahlivo nepriťahuje a neuchováva sa tak pevne ako modlitbou, pokorou a milosrdenstvom voči chudobným. Amen. Veľkonočný kánon. Pieseň 3 Veľkonočný kánon. Irmos 9 piesní Postupnosť ďakovných a modlitebných piesní Pánu Bohu, spievaných na Vianoce nášho Spasiteľa Ježiša Krista podľa tela, a spomienka na oslobodenie Cirkvi a ruského štátu od vpádu Galov a s nimi aj dvadsiatich jazykov. Mohlo by vás zaujímať: