Słowa z okazji klęsk żywiołowych

Spis treści 1. Przemówienie po odczytaniu Manifestu Najwyższego, które odbyło się 14 marca 1848 r. 2. Przemówienie po odczytaniu Manifestu Najwyższego o wojnie z Turcją 3. Słowo, gdy przed Odessą pojawiły się floty wroga 4. Słowo podczas oblężenia Odessy przez flotę wroga 5. Słowo podczas bombardowania Odessy przez zjednoczoną flotę angielsko-francuską 6. Słowo po bombardowanie miasta Odessy przez zjednoczoną flotę wroga 7. Słowo po zbombardowaniu portu odeskiego przez nieprzyjacielski parowiec 8. Słowo z okazji wypłynięcia floty anglo-francuskiej z Odessy przed nabożeństwem dziękczynnym 9. Słowo przed nabożeństwem dziękczynnym z okazji zdobycia i spalenia parowca angielskiej fregaty „Tygrys”, który osiadł na mieliźnie 10. Przemówienie przed nabożeństwem dziękczynnym z okazji przyznanie listu najmiłosierniejszego miastu Odessie za zachowanie spokoju, porządku i przyzwoitości podczas bombardowań przez flotę wroga 11. Przemówienie podczas poświęcenia baterii przybrzeżnych zbudowanych w obronie miasta Odessy przed atakiem flot wroga 12. Słowo z okazji nabożeństwa pokutnego z okazji najazdu cudzoziemców na Półwysep Krymski 13. Słowo z okazji najazdu cudzoziemców na Półwysep Krymski 14. Słowo na temat odczytania Najwyższego Manifestu o Uzbrojeniu Państwa 15. Wiadomość o otrzymaniu w czasie bitwy wiadomości o śmierci cesarza suwerennego Mikołaja Pawłowicza 16. Słowo o otrzymaniu wiadomości w czasie bitwy, w dniu śmierć Cesarz Cesarz Mikołaj Pawłowicz 17. Przemówienie podczas złożenia nowej złotej szaty na świętą ikonę Matki Bożej Kasperowskiej przed akatystycznym śpiewem na cześć Matki Bożej, w wigilię soboty 5. tygodnia Wielkiego Postu 18. Przemówienie na pamiątkę bombardowania Odessy w Wielką Sobotę 1854 r. przez flotę wroga 19. Przemówienie podczas poświęcenia nowych baterii Odessa 20. Słowo z okazji przygnębienia i zamieszania w myślach ludu w sprawie opuszczenia przez nas południowej części Sewastopola 21. Słowo po nabożeństwie na Placu Katedralnym z okazji pojawienia się dużej floty wroga przed Odessą 22. Słowo po nabożeństwie pokutnym z okazji oblężenia Odessy przez flotę wroga 23. Słowo z okazji klęski Odessy przez flotę wroga 24. Słowo z okazji klęski Odessy przez flotę wroga 25. Słowo z okazji klęski Odessy przez flotę wroga 26. Słowo z okazji klęski Odessy przez flotę wroga 27. Słowo z okazji usunięcia flot wroga z Odessy 28. Słowo przed odmówieniem modlitwy pokutnej w związku z tym, co usłyszano w kanonada morska na północny wschód od Odessy 29. Słowo przed modlitwą dziękczynną za poddanie twierdzy Kars naszym wojskom 30. Słowo o zawarciu pokoju z mocarstwami zachodnimi i z Turcją 31. Przemówienie w sprawie odczytania najwyższego listu dziękczynnego skierowanego do mieszkańców obwodu chersońskiego z poleceniem zachowania jego kopii w katedrze 32. Słowo o tym, od czego zależy sukces w bitwie oraz zwycięstwo lub porażka 33. Słowo po zwycięstwie 34. Słowo po zwycięstwie 35. Słowo podczas pierwszego nabożeństwa po bitwie 36. Słowo o usunięciu wrogów z Krymu 37. Słowo z okazji trzęsienia ziemi 38. Słowo przed nabożeństwem z okazji skrajnej suszy i pożarów na ziemi, ciemności i dymu w powietrzu 39. Słowo przed nabożeństwem pokutnym z okazji niezwykle częstych pożarów, które miały miejsce w Charkowie 1. Słowo o odczytaniu Najwyższego Manifestu wydanego 14 marca 1848 r Słyszeliście głos naszego ukochanego Monarchy. Nie bez powodu rozbrzmiewa ono we wszystkich zakątkach Ojczyzny. Pośród powszechnego pokoju i ciszy duch złośliwości nagle wywołał burzę, która w swojej zaciekłości przewyższa wszystko, przez co kiedykolwiek cierpiały królestwa i narody. W całej przestrzeni Zachodu nie ma już prawie ani jednego z nich, który nie doświadczył straszliwej przemiany porządku społecznego. Wszędzie są łzy, krew i płomienie! Tylko Rosja, wywyższona przez Boga i chroniona przez Boga, jak góra Syjon, stoi niewzruszona pośród ogólnoświatowych niepokojów. Ale czy to możliwe, że wrogowie i zawistni ludzie Rosji nie skupiają na niej swojego zachłannego wzroku? Aby ich złośliwość i oszustwo nie wykorzystały całej swojej siły i środków, aby osłabić tego olbrzyma, który sam trzydzieści lat temu zmiażdżył zjednoczone przeciwko niemu siły dwudziestu języków (ludów), a teraz sam pozostaje wielkim strażnikiem porządku światowego i prawdy? Nasz ukochany Monarcha to wszystko przewiduje i niczym wspaniałomyślny król nie kryje smutnych wydarzeń i przyszłych niebezpieczeństw, ale ogłasza je wszystkim głośno; niczym mądry król z góry przygotowuje środki ochrony Ojczyzny przed obcymi burzami i plagami; jak król kochający dzieci, nie waha się dzielić uczuć swojej duszy ze swoimi drogimi synami; jako król najpobożniejszy, sam stawia i rozporządza, aby wszyscy powierzali Mu ufność, w którego prawicy leży los królestw i ludów. Co zatem odpowiemy na pełne miłości słowo króla skierowane do nas wszystkich? Przede wszystkim dziękujmy naszemu Monarsze za to, że pośród nieszczęść, jakie spadły na królestwa i narody, pokłada ufność nie w ziemskiej potędze, bez względu na to, jak hojna jest Rosja z góry, ale w Bogu, Wszechmogącym i Wszechdobrym. Wielki jest rosyjski Bóg! Wiara prawosławna jest niezachwiana i niezachwiana! Jakich kłopotów i ciosów nie doświadczyła nasza ukochana Ojczyzna? A z nich wszystkich wyszło jaśniej i potężniej niż poprzednio – wyszło tak, bo nigdy nie straciło nadziei w miłosierdzie Boga, które zawsze ratuje prawe serce. Pan nie pozostawi nas w przyszłości pod swoją wszechmocną opieką, dopóki pozostaniemy wierni Jego przykazaniom i Statutom Kościoła Świętego. Podziękujmy naszemu Monarsze za prawdziwie ojcowskie zaufanie, jakie nieustannie okazuje synom swego rodzaju i wiernej Rosji. Rosyjskie serca są czyste i słuszne! Ich lojalność wobec pomazańców Bożych pozostaje niezmieniona! Wysokość Tronu i dobro Ojczyzny są w ich duszach nierozłączne! To święte zjednoczenie jest przypieczętowane na zawsze, nie wczoraj czy następnego dnia, jest przypieczętowane przez całe stulecia, przez niezmierzoną serię kumulujących się wyczynów i chwały. Czego powinni szukać synowie Rosji? Jedyne Królestwo Boże i szczęśliwość wieczna, gdyż wszystko inne, co ziemskie, już dawno zostało do niego dodane samo przez się. Podziękujmy naszemu Monarsze za ducha odważnej miłości do pokoju, który tchnie w każdym jego słowie skierowanym do nas. Oszczędzając rosyjską krew, nie myśli o wkraczaniu zbrojną ręką w waśnie i konflikty domowe na Zachodzie: niech wypiją do końca kielich rozpuszczony przez dumę i szaleństwo i nauczą się ze smutnego doświadczenia, aby nie filozofować więcej, niż filozofować wypada. Ale jako głowa potężnego ludu nasz monarcha nie mógł powstrzymać się od podniesienia swojego suwerennego głosu przed całym światem w sprawie nienaruszalności wszystkiego, co podlega wszechrosyjskiemu berłu. Dlaczego Rosja miałaby się bać? Pola Tarutina i Borodina, mury Moskwy i Smoleńska, brzegi Dniepru i Berezyny wyraźnie mówią zarówno naszym przyjaciołom, jak i wrogom, że do Rosji można przybyć tysiącami i ciemnością (ciemność - dziesięć tysięcy lub niezliczona liczba), ale oni ją opuszczają, a potem haniebną ucieczką, tylko setkami i dziesiątkami. Przepełnieni uczuciem wdzięczności wobec naszego Monarchy, nie wahajmy się, bracia, odpowiedzieć na Jego głos w działaniu. Jak i co odpowiedzieć? Po pierwsze, wzmagając nasze modlitwy za niego, niech Pan obdarzy go mądrością i siłą: mądrością w zrozumieniu złych machinacji wroga, siłą w odparciu wszystkich jego strzał skierowanych przeciwko nam, widzialnych i niewidzialnych. Jeśli kiedykolwiek, to w takich chwilach należy jak najczęściej powtarzać modlitwę Kościoła: „Wybaw, Panie, lud Twój i błogosław dziedzictwo Twoje, dając zwycięstwo naszemu błogosławionemu Cesarzowi nad oporem!” Uczcie swoje najmłodsze dzieci śpiewać tę modlitwę, aby od kołyski nauczyły się czcić Króla Niebieskiego i kochać Króla ziemskiego. Po drugie, udowodnijmy naszą wdzięczność naszemu Monarsze poprzez najszczersze wypełnienie wszystkich Jego mądrych i pożytecznych poleceń. Obowiązek synowskiego posłuszeństwa wobec władzy jest zawsze najświętszym obowiązkiem; lecz kiedy zamieszki i samowola wstrząsają całymi królestwami, zbawienie każdego z osobna leży w miłości i synowskim posłuszeństwie wobec Monarchy. Okażmy wreszcie naszą wdzięczność Monarsze, blokując nasze uszy i serca przed wszelkimi urokami fałszywej obcej mądrości. Nasi nowi wrogowie, jeśli mogą nam w jakikolwiek sposób zaszkodzić, to nie poprzez swoją liczebność i broń, ale przez ich zepsutego ducha. Są to ludzie zarażeni wrzodem buntu, z którymi nawet najdalszy stosunek nie jest pozbawiony niebezpieczeństwa. Podobnie jak kuszące duchy, zwykle pojawiają się nie jako wrogowie, ale jako przyjaciele wszystkich. Ich słowa, jak to ujął św. Dawid, „bledną... bardziej niż oliwa i są strzałami” (Ps. 54:22). Z ich warg wypływa miód i mleko, a pod ich językiem pojawia się wrzód, a w ich sercu zatracenie. Dlatego pilnie zatykajcie uszy przed wszystkim, co odbija się echem ducha obcej mądrości. Co przynieśli swoim rodzicom, nieszczęsnym Galom? Sześćdziesiąt lat niepokojów społecznych, niewyczerpanych łez i krwi w przeszłości i, oczywiście, przyniesie nie mniej w przyszłości. Jak tym fałszywym mądrościom towarzyszą te niepoważne ludy, które dały się uwieść zgubnemu przykładowi Galów? Nagły zanik bezpieczeństwa publicznego i prywatnego, wzajemna nieufność i konflikty, upadek tego, co budowano przez wieki i od czego zależało dobro wszystkich. Czy jest to powód do zazdrości? Nasza Ojczyzna miała kiedyś czasy anarchii i konfliktów domowych i prawie zginęła z nich na zawsze. W ciągu dwóch lat anarchia wytworzyła więcej zła niż sama zaciekłość Mongołów przez dwa stulecia. Najwyraźniej zaciekły, zazdrosny naród rosyjski najbardziej musi w jakiś sposób wzbudzić w swoich synach poczucie niezadowolenia z własnego; ale kto mógłby być tak szalony, aby zamienić to, co jest jego, na coś innego? Jeśli więc wcześniej poczucie chrześcijańskiej skromności nie pozwalało nam na afiszowanie się naszymi atutami, to w obecnych okolicznościach obowiązek miłości do Ojczyzny nakazuje nam częściej o nich pamiętać i głośno je wszystkim głosić. Dla jakich ludzi światło wiary prawosławnej świeci tak niezachwianie, z taką czystością i siłą, że wystarczy mieć oczy otwarte, aby stale widzieć przed sobą drogę do Królestwa Niebieskiego? W jakim innym kraju tron ​​królewski jest tak majestatyczny i przy całej swojej wielkości, tak blisko i dostępny dla ludzi, tak korzystny dla wszystkich, tak ozdobiony prawdą i miłosierdziem? Gdzie jest tyle szacunku dla moralności i tradycji naszych przodków, tyle uwagi na potrzeby i wymagania społeczeństwa, tyle pogardy dla biedy i sieroctwa? Gdzie w końcu, jeśli nie w naszej chronionej przez Boga Ojczyźnie, wszyscy, wielcy i mali, mogą w spokoju odpocząć pod swoim drzewem figowym, nie obawiając się o swoje życie, o swój honor i o swoją własność? Nie na próżno najbardziej zazdrosni o Rosję mówią, że w niej dla dobra ogółu dokonuje się latami to, co u innych narodów dokonuje się jedynie przez stulecia. Nie na próżno całe zastępy cudzoziemskich synów starają się, w ramach wielkiego miłosierdzia, stać się częścią naszych miast i miasteczek. A teraz, gdyby droga została dla nich otwarta, wielu bez wątpienia byłoby gotowych odlecieć na skrzydłach, aby uciec przed otaczającym ich buntem i wszelkim zniszczeniem. W poczuciu godności narodowej nie możemy nie dodać do tego, że wielkość i siła Rosji, ilekroć pojawiała się poza Rosją, zawsze pojawiała się nie dla ucisku, ale dla dobra ludu. Czy to nie Rosja spacyfikowała potęgę Osmanów, którzy przez ponad stulecie budzili podziw w całej Europie? Czyż to nie Rosja zerwała więzy niewoli, jakie nałożył na nią potężny miecz Karola i Napoleona? Czy to nie Rosja, nawet w ostatnich czasach, zwycięsko przyczyniła się do powstania z grobu tej samej wiary, Grecji? Czy to nie Rosja dotychczas czujnie stała na straży porządku i spokoju światowego, poświęcając dla tego wiele własnych korzyści? Czy Rosja, jeśli Bóg pozwoli, nie posłuży w przyszłości do powstrzymania piekielnego ducha anarchii, z powodu którego w królestwach i narodach panuje obecnie zamieszanie? A komu, po błogosławieństwach i miłosierdziu Króla Niebieskiego wobec nas, należy przypisać wielkość i siłę samej Rosji, jeśli nie mądrości i czujnej trosce o dobro naszych najpobożniejszych Monarchów? Nasza Prawosławna Ojczyzna zawsze i mocno wierzyła, że ​​wstępują na tron ​​​​nie z woli człowieka, ale dzięki szczególnej Opatrzności Bożej dla nich, dlatego też w wyniku tej wiary i utwierdzenia jej przed całym światem Opatrzność Boża nie przestawała erygować w niej takich nosicieli korony, których samo imię jest już gwarancją wszystkiego, co wielkie i dobre. Rzeczywiście, gdzie w całej historii świata jest osoba większa niż Piotr Wielki? Która z żon królewskich dorówna Katarzynie II? Który monarcha był bardziej majestatyczny i pokorny niż Aleksander? Cóż więc może zrobić każdy syn Rosji, jak tylko podziękować Bogu za to, że jest Rosjaninem? Aby podziękować i cieszyć się w ciszy zaletami swojego stanu, wykorzystać i przyczynić się do ukochanego Monarchy wszystkich, aby chronić Ojczyznę przed obcymi burzami. Nie, synowie Zachodu, nie przestraszycie nas swoją siłą, nie zwodzicie nas swoimi mrocznymi naukami. Mamy kogo słuchać, kogo kochać i dla kogo, jeśli zajdzie taka potrzeba, możemy umrzeć. Wierzcie ślepo w biedny umysł i krótkowzroczną mądrość człowieka; i nigdy nie przestaniemy racjonalnie wierzyć we wszechwładną Opatrzność Bożą. Nie wiemy, kto jest z Tobą, ale z nami jest Bóg Wielki i Mądry. Dlatego rozumiejcie, poganie, i nie buntujcie się przeciwko nam na próżno, bo Bóg jest z nami! Amen. 2. Przemówienie po odczytaniu Manifestu Najwyższego w sprawie wojny z Turcją I tak chmury, które przez pół roku pędziły po niebie, to się do nas zbliżały, to oddalały, to pozornie zupełnie znikały, w końcu zebrały się w nieuniknioną już przez nikogo chmurę, która powinna zakończyć się niczym innym jak krwawym deszczem, z błyskawicami i niszczycielskim grzmotem. Mocy, od której w ogóle nie można było spodziewać się ataków ze względu na samą jej słabość, a tym bardziej ze względu na nasze usługi dla niej, która tworząc dziki i brzydki narośl w uporządkowanym składzie ciała państw europejskich i z tego właśnie powodu była dawno temu i nieuchronnie skazana na zagładę, moc, która niosąc w sobie zarodek śmierci, nie umiała utrzymać swojej siły, gdy była potężna, a teraz zdecydowała się przejąć starożytną niezależność i władzę, gdy nie ma, bo nie ma innego zbawienia poza hojność sąsiadów; moc, która tyle razy zawierała z nami pokój i zawsze była wieczna, ale nigdy nie dotrzymała warunków pokoju aż do śmierci tych, którzy je podpisali, ta moc, wbrew wszelkim oczekiwaniom, ponownie i bezczelnie wyzwała nas do walki i jakby jeszcze nie dowierzając szalonemu wyzwaniu, nagle pospieszyła do kilku desperackich ataków! Podobną pochopnością charakteryzują się wyznawcy ślepego losu; ale kiedy przypomnimy sobie, że tak niedawno dwukrotnie uratowaliśmy tę moc od oczywistej zagłady, nie wiemy, czym bardziej możemy się zachwycać – czarną niewdzięcznością czy szaloną śmiałością? Co zrobiliśmy Turcji? Żądali tylko tego, co było najbardziej sprawiedliwe i konieczne. Zażądali, aby cerkwiom prawosławnym i ich sługom przyznano przynajmniej tę wolność i nienaruszalność, jaką od dawna cieszą się wszystkie meczety w naszych granicach; domagali się, aby święte miejsca Jerozolimy, dokąd co roku napływają tysiące pobożnych Rosjan, nie przechodziły z rąk do rąk, jak niektóre miejsca kupna i sprzedaży, i nie były odbierane na pastwę namiętności i kaprysów spod nadzoru ich naturalnych opiekunów; domagali się, aby wiara prawosławna nie była hańbą dla jej wyznawców w oczach najmniejszego muzułmanina; Żądali, abyśmy w razie potrzeby wstawiali się za cierpieniami naszych braci w wierze, z prawem wskazania ich ran i kajdan. Domagało się tego dobro i pokój Imperium Osmańskiego, w którym na trzech lub czterech muzułmanów przypada dziesięciu prawosławnych chrześcijan. A kto na naszym miejscu by tego nie żądał? A kto na miejscu Turcji odmówiłby nam tego? Ale odmówiono nam, dumnie odmówiono!.. Pod jakim pretekstem? Rzekomo wkraczamy w niezależność władcy muzułmanów... My, którzy tak pilnie ratowaliśmy tę niepodległość przed całym światem, my, dla których jest ona tak samo konieczna, jak dla samych muzułmanów, my, którzy tak wiele wyrzeczeń i tyle razy ponieśliśmy, ratując niepodległość różnych narodów! W słusznym oburzeniu na niezasłużoną nieufność mieliśmy wszelkie prawo i wszelkie możliwości, aby ze wszystkich sił zaatakować naszego przyjaciela, który okazał się wrogiem, podczas gdy był on całkowicie bezbronny; mógł rozstrzygnąć tę sprawę, zanim zdążył zebrać myśli na temat tego, o czym rozmawiać. Ale my, głęboko urażeni, nie zachowaliśmy się w ten sposób. Dla zrozumienia po części pokazali, na co nas stać, ale nie poszli o krok dalej, oczekując pokuty, dając czas na opamiętanie. Nigdy nie wiadomo, jak długo trwał ten czas, którego każdy dzień był dla nas niewdzięczny, ale niezwykle korzystny dla naszego wroga, ponieważ zapewniał mu wszelkie wygody, aby zebrać swoje siły, wzmocnić swoje granice i zwrócić przeciwko nam wszędzie i wszystko, co z jakiegoś powodu nam nie sprzyjało. Wszyscy to zauważyliśmy i kontynuowaliśmy naszą wielkoduszną cierpliwość. Kiedy pojawiali się nieproszeni pośrednicy, najwyraźniej nie skłonni do naszej łaski, mieliśmy siłę i prawo im powiedzieć: nie wtrącajcie się w słuszną sprawę ani nie wychodźcie sami, aby zrobić coś złego, ale tego nie powiedzieliśmy. Nawet od razu zgodzili się na coś, co nie zostało wymyślone przez nas, ale przez nich, wymyślone nie dla nas, ale po to, aby ocalić naszego wroga, zaspokoić jego próżność i dumę. Co wtedy? To, co zaakceptowaliśmy, zostało przez nich bezczelnie odrzucone!.. I po tym nieuzasadnionym uporze wobec powszechnego wyroku nie myśleliśmy jeszcze o rozniecaniu płomienia wojny, byliśmy gotowi ponownie wyruszyć długą i krętą drogą pokojowych stosunków i rozumowania, niezależnie od tego, jak bardzo była to dla nas bezużyteczna i korzystna dla naszego wroga. A teraz ta droga do pokoju została bezczelnie zatrzymana przez arogancję wroga - i otworzyła się ziejąca ogniem paszcza bitwy! To wszystko zrobiła Ottoman Porta. Niech dusze naszych braci, którzy stali się ofiarami naszej hojności i szalonej zuchwałości aroganckiego wroga, spoczywają w pokoju! Odtąd nasze dzieło, a raczej dzieło całego chrześcijaństwa, nie jest już w rękach ludzi, ale Boga. Rosja przyjmuje obelżywe wyzwanie, rzucone nie słowami, ale ogniem i mieczem. Przyszłość jest w rękach Boga! Ale wiemy też, że miliony naszych braci tej samej wiary czekają na nasze przybycie jak na święto, że nasi wrogowie oczekują tego jako spełnienia od dawna przepowiadanego przeznaczenia najwyższych przeznaczeń, że nasi najbardziej nieżyczliwi nie będą wątpić w zmianie zdania na temat naszych żądań i sukcesów, gdy zobaczą, że słuszna przyczyna, nie wynikająca z osobistych poglądów i kalkulacji, ale bezinteresownej zazdrości o żałosny los chrześcijaństwa i ludzkości na Wschodzie, ma zwyciężył nam w twarz. Przyjdź więc z Bogiem bitwy i zwycięstwa, rosyjską armią prawosławną. Udowodnij naszym wrogom, że jesteś taki sam, jak byłeś pod Kagulem, Izmailem i Kulevchą, lub, co ważniejsze, pokaż im, że teraz pojawiasz się za Dunajem nie z brzegów Dniepru i Dniestru, ale z brzegów Wisły i Pseli, przywracając rozum tym narodom, z którymi półdzicy wielbiciele Alkoranu długo nie będą równi. Nam, spokojnym mieszkańcom miast i wsi, nam, braciom, w zbliżających się strasznych okolicznościach pozostaje po raz pierwszy wspomóc naszych prawosławnych żołnierzy jedną modlitwą. Ale nie myślmy, że ta broń jest bezsilna. Nie, kiedy modlitwa jest rozpuszczona w żywej wierze, wtedy jest silniejsza niż jakakolwiek broń materialna. Pamiętajcie, co św. Paweł mówi o wszystkich bohaterach Starego Testamentu. „Przez wiarę” – mówi – „zdobył królestwo” (Hbr 11:33). Chociaż nie mieli obecnych środków, które przez wieki wymyślano w celu zniszczenia ludzkości, nie było żadnego z tych środków; nie wspomina jednak o żadnej z nich, o samej odwadze walczących, a wskazuje jedynie na wiarę: „przez wiarę zwyciężył królestwo”. Dlaczego nie wskazuje innych środków? Ponieważ bez wątpienia wszyscy pozostają bez wiary. nieważne, podczas gdy sama wiara mogłaby zastąpić, a w niektórych przypadkach zastąpić je wszystkie!.. Natchnieni taką wiarą módlmy się, bracia, do Pana umysłów, aby zesłał ducha mądrości naszemu najpobożniejszemu Autokracie; Tak, z wysokości swego tronu, pomimo odległości miejsc, będzie w stanie zrozumieć wszystkie machinacje wroga, wszystkie zwoje smoka, który od dawna jest wrzodziejący ze wszystkich stron, ale wciąż trujący! Módlmy się do Pana siły, aby wylał ducha siły na naszą armię prawosławną, aby nie była zawstydzona ani liczbą i rozpaczliwą śmiałością swoich wrogów, ani zmianą i surowością żywiołów, ani różnymi potrzebami i niedostatkami, ani słabościami naszej ludzkiej natury! Prośmy Pana miłosierdzia, aby udzielił naszym współwyznawcom, żyjącym w granicach wroga, ducha wiary, cierpliwości i roztropności, aby przetrwali nowy, bolesny czas próby, jaki ich spotkał, i niech szybko wyprowadzi ich z jaskini boleści i niewoli, w której podobnie jak Izraelici w Egipcie marnieją od ponad czterystu lat! Módlmy się w końcu do Pana i Władcy królestw i ludów, aby nadchodząca wojna była ostatnią wojną z wrogiem, po której nastał pokój nie tylko z nazwy, ale faktycznie wieczny, którego nikt nie będzie mógł zakłócać. W Tobie, Panie, ufamy, abyśmy nie byli zawstydzeni na wieki! Amen. 3. Słowo o pojawieniu się flot wroga pod Odessą W tak wielkim i świętym dniu jak dzisiaj i wszędzie, szczególnie w cerkwi, nie chcę myśleć o niczym innym, jak tylko o naszym ukochanym Zbawicielu i Panu, który dla naszego zbawienia dochodzi do wolnej namiętności... Ale najwyraźniej Jego świętą wolą było, abyśmy zarówno w tym dniu, jak i w tym świętym miejscu, myśleli i mówili teraz nie tyle o tym, co kiedyś się z Nim działo, ale o tym, co dzieje się z nami teraz. Co jest z nami nie tak? Nie jest to coś zupełnie nowego i nieoczekiwanego, a jednak najmniej pożądanego i przyjemnego: nasi wrogowie, którzy od tak dawna grożą nam swoją inwazją, wreszcie są przed nami, na naszych wodach!.. W tak niezwykłych okolicznościach, które nie spotkały naszego miasta od chwili jego założenia, nawet osoby o mniejszym temperamencie łatwo mogą się pogubić... I tak, jakby bezpośrednio dla naszej zachęty i pocieszenia, jeszcze dziś wieczorem z ust samego naszego Zbawiciela usłyszymy następujące pocieszające słowa: „Niech się nie trwoży serce wasze: wierzcie w Boga i wierzcie w Meda... Odważcie się, (bo) zwyciężyłem świat!” (Jana 14:1, 16:33). Umiłowani uczniowie Chrystusa podczas Jego cierpienia stanęli w obliczu niebezpieczeństw i pokus znacznie większych niż te, przed którymi stoimy obecnie; a jednak Boski Mentor nie pozwala im popadać w strach i przygnębienie: „niech się nie trwoży serce wasze”; a jednocześnie wskazuje im najpewniejszy i najskuteczniejszy sposób na samozadowolenie: „wierzcie w Boga i wierzcie we Mnie!” To znaczy, jakby Pan powiedział tak: miejcie tylko żywą wiarę i niezachwianą ufność we Mnie i Moim Ojcu, a żadne zło was nie dotknie, a burza przejdzie obok was nieszkodliwie. Ponieważ ten Wszechmogący Zbawiciel jest „ten sam wczoraj i dziś, i na wieki” (Hbr 13, 8), ponieważ zawsze i wszędzie, jak świadczy św. Paweł, może „zbawić wszystkich, którzy przystępują do Boga przez Tego, który zawsze żyje, i wstawiać się za nimi” (Hbr 7, 25), to my w duchu wiary i nadziei nie zawahamy się zwrócić teraz Jego pocieszających słów do całego naszego miasta i powiedzieć: Nie wstydź się, umiłowane miasto, od obliczu waszych wrogów, którzy są straszliwsi w swoim imieniu i w naszym wyobrażeniu o nich, niż w faktycznej możliwości wyrządzenia nam krzywdy! Nie wstydź się, ale wierz mocno w Boga i swojego Zbawiciela, wierz i okazuj swoją wiarę swoimi uczuciami i czynami! Nie opuści teraz swego umiłowanego Syna, tak jak nie porzucił Go na Kalwarii: i kochający Syn nie opuści nas, którzy wierzymy w Jego imię i jesteśmy teraz gotowi znosić wrogów nie dla naszych korzyści lub zdobyczy, ale wyłącznie dla chwały Jego Życiodajnego Krzyża. Rzeczywiście, dlaczego ci dumni nieznajomi nas karcą? Nie dotknęliśmy i nie myśleliśmy o dotknięciu ani ich honoru, ani ich własności; Chcieliśmy jedynie chronić honor wiary chrześcijańskiej, chronić życie i własność naszych współwyznawców przed szaleństwem i dumą muzułmanów. Czy to nasza nieprawda? Czy dlatego powinieneś buntować się przeciwko nam z taką złośliwością? Och, gdyby tylko żywa wiara naszych wrogów w Zbawiciela nie osłabła i chrześcijańska miłość do innych nie zubożyła się; wówczas zamiast nas atakować, oni sami, podobnie jak my, powinni już dawno temu przeciwstawić się prześladowcom chrześcijaństwa na Wschodzie i położyć kres ich krwiożerczej zaciekłości. Tego oczekiwali od nich wszyscy prawdziwi wyznawcy wiary chrześcijańskiej; na to właśnie liczyli wszyscy szczerzy przyjaciele ludzkości; Dlatego tak wiele cierpliwości z naszej strony się wyczerpało, tak wiele poświęceń zostało poniesionych: to nie nasza wina, że ​​w końcu zostaliśmy sami pod sztandarem Krzyża, u stóp Grobu Świętego!.. Dlatego spójrz i zauważ dla swojej pociechy, jak Pan najwyraźniej zaczyna akceptować naszą pracę pod Swoją szczególną, Wszechmocną Ochroną! Kiedy bowiem ujawnią się pokusy, przed którymi obecnie stoimy? Otwierają się wraz z początkiem cierpień Chrystusa: będziemy więc przez nie przechodzić, że tak powiem, w cieniu Krzyża Chrystusa. Czyż nie jest to pocieszenie dla każdego, kto wierzy w Pana Jezusa i miłuje Jego Krzyż? Już ten dzień, w którym pojawili się przeciw nam wrogowie, jest już znakiem naszego dobra. Jak od czasów starożytnych nazywały go wszystkie ortodoksyjne dzieci Kościoła? -w czysty dzień. I właśnie tego dnia, na znak i wyraz czystości i sprawiedliwości naszej sprawy, a zatem jako zachęta dla nas do wiary i samozadowolenia, pozwolono z góry otworzyć się na atak na nas!.. Ale, bracia moi, niech to nie będzie dla nas pokarmem dla duchowej pychy i próżnej sprawiedliwości faryzeuszy, tak sprzecznej z Tym, który mówił o sobie, że jest „cichy i pokornego serca” (Mt 11,29). Jeśli powiedziano o apostołach Chrystusa: „oczywiście czyści, ale nie wszyscy” (J 13,10); jeśli Najwyższy Apostoł również musiał umyć stopy, aby stać się całkowicie czystym, tym bardziej niemożliwe jest dla nas stwierdzenie, że wszyscy jesteśmy czyści i że nikt z nas nie będzie już musiał oczyszczać się z namiętności i grzechów. „Nawet jeśli mówimy” – pisze umiłowany uczeń Chrystusa – „że nie mamy grzechu, to sami siebie oszukujemy i nie ma w nas prawdy” (1 Jana 1:8). Ale grzechy i namiętności są najbardziej nieudaną ścieżką dla tych, którym grozi atak wrogów, ponieważ przyciągają gniew Boży. Dlatego nie bądźcie bezczynnymi widzami świętego obrzędu, który będzie teraz odprawiany przed wami: kiedy będziemy, zgodnie z porządkiem Świętych Kościołów, umyjcie nosy naszym współsługom, obmyjcie w tym czasie swoje dusze i serca. W tym celu, umiłowani, pomyślcie o swoich grzechach i o tym, jak rozgniewa się nimi dobroć Boga, jak kala się przez nie wasza istota, jak dotknie was za to gniew Boży na sądzie światowym, a może nawet w tym życiu – pomyślcie, mówię, o tym wszystkim; a jeśli Pan daje ci w tym czasie łzy serdecznej czułości, to obmywaj się tymi cennymi łzami tak często, jak to możliwe. Kiedyś nierządnica zanurzyła się w tym źródle, obmywając łzami stopy swego Zbawiciela, i wyszła z niego czysta i zbawiona. To samo stanie się z tobą! Kto nie ma łez, ale ma błogosławieństwa tego wieku – zdobycze i bogactwo, niech śpieszy się, aby obmyć swoje życie i duszę wodami miłosierdzia. Strumień jałmużny jest uzdrawiający i ma moc zmywania najciemniejszych plam sumienia, jak pokazuje wiele przykładów zawartych w słowie Bożym. Odłożenie na bok nienawiści i przebaczenie zniewag wobec naszych bliźnich ma również doskonały wpływ na oczyszczenie naszych grzechów; gdyż Sam Zbawiciel powiedział: „Jeśli odpuścicie ludziom ich grzechy, wasz Ojciec Niebieski odpuści wam i wasze” (Mt 6,14). Istnieją inne sposoby oczyszczenia się z grzechów i przyjęcia łaski Bożej, gdybyśmy tylko chcieli szczerze rozstać się z tymi nieczystymi i bezbożnymi bożkami, które dotychczas szaleńczo czciliśmy. A na co lepiej wykorzystać kolejne święte dni, jeśli nie na to wielkie dzieło zbawienia naszych dusz? Zwłaszcza, gdy tę sprawę łączy się teraz z naszym zewnętrznym zabezpieczeniem przed wrogami? Wszystko bowiem jest w prawicy Boga i wszystko bez zastrzeżeń poddaje się Jego najświętszej woli. Tak zrobi, a samo morze zbuntuje się przeciwko naszym wrogom i niczym zarośla zaznaczy ich pływające twierdze. Będą zachwyceni, a grzmot zdrętwieje w ich rękach i bezczynnie rozproszy się w powietrzu nad nami. Tak się stanie, a nasze brzegi okażą się nie do zdobycia, a jeden z naszych obrońców zbierze tysiące plonów, a dziesięciu zbierze ciemność. Dlatego to nie nasi wrogowie są straszni, ale nasze grzechy, które pozbawiają nas łaski Pana. Aby nas to nie spotkało, zamiast lęków i zawstydzenia zaczniemy, idąc za przykładem starożytnych Niniwitów, sprawę szczerej pokuty. Sąd Boży został już na nich ogłoszony; jednakże post i modlitwa, pokora i skrucha serca odwróciły od nich gniew Niebios. Co więcej, możemy otrzymać z góry miłosierdzie i wstawiennictwo, o które się modlimy i o które walczymy nie dla siebie, ale dla Krzyża i Grobu Chrystusa; i zwyciężymy, gdy tylko odkryjemy w sobie prawdziwych wojowników Chrystusa, odzianych nie tylko w ziemską broń, ale także w „ramiona Boże” (Ef 6,13), czyli w żywą wiarę, mocną nadzieję, nieudawane umiłowanie prawdy i chrześcijańską pokorę. Amen. 4. Słowo podczas oblężenia Odessy przez flotę wroga Tak więc wielkie dzieło Boga-Człowieka dobiegło końca!.. Przy całej czystości i dobroci Jego nauczania, przy całej wielkości i dobroczynności Jego cudów, nie został rozpoznany przez naród żydowski, zdradzony przez niewiernego ucznia, odrzucony przez Sanhedryn, wyśmiewany przez Heroda, nie zbawiony przez Piłata, zhańbiony i torturowany przez żołnierzy, wywyższony wśród złoczyńców na krzyżu; i oto, jako ofiara za zbawienie całego świata, w końcu zdradza swojego ducha Bogu Ojcu! „Gotowe!” (Jana 19:30). A co z naszym czynem, który choć sam w sobie jest nieskończenie mały w porównaniu z niezwykłym wydarzeniem Golgoty, to jednak grozi nam krzyżem i całunem?.. Wiemy niewątpliwie, że nasi wrogowie już utworzyli wokół nas naradę, „aby nas mieli” i „zniszczyli” jeśli nie nasze życie, to nasz majątek i honor. Znaleziono już przeciwko nam fałszywych świadków, gotowych twierdzić, że naruszyliśmy powszechne prawo narodów, że chcieliśmy zrujnować i zatopić ich rzekomo pokojową łódź. Gdyby nasi wrogowie chcieli szczerze poznać prawdę, nic nie byłoby prostsze do jej pokazania i zobaczenia przez nich; ale oni, podobnie jak Piłat, pytają tylko o prawdę, choć tak naprawdę nie chcą prawdy, ale pretekstu, aby nas zaatakować. I dlatego zaproponowali nam takie warunki, na które niczym Zbawiciel na procesie Piłata nie mamy innego wyjścia, jak tylko milczeć: „Nie dasz mu odpowiedzi” (J 19,9). Piłat nie obraził się milczeniem Boga-Człowieka, jak zauważa św. Jan: „dlatego Piłat starał się Go wypuścić” (J 19,12). Ale nasze milczenie nie może wywołać takiego skutku; a po niej bez wątpienia ze strony naszych wrogów czeka nas nie pokój i bezpieczeństwo, ale gwałtowna burza - z błyskawicami i grzmotami. Jeśli więc w jakiejkolwiek sytuacji, to w teraźniejszości – kiedy wszyscy jesteśmy, można powiedzieć, przed Krzyżem i Golgotą – potrzebujemy przywódcy i pocieszyciela. I oto ukazuje się nam w osobie samego naszego Pana i Zbawiciela! Czy sądzicie, że przypadkiem i bez szczególnej Opatrzności Bożej stało się to, że teraz jesteśmy osądzeni i potępieni przez naszych wrogów właśnie w tym czasie, gdy nasz Pan został osądzony i potępiony?.. Nie! Jest to konsekwencja tajnego, wszechdobrego dekretu z góry, który nasi wrogowie, sami o tym nie wiedząc, chcą wykonać, tak jak niewierni Żydzi, działając z własnej złośliwości, mimo to wykonali wszystkie przepowiednie proroków dotyczące losów ich i własnego Mesjasza. Kto więc z nas szuka teraz napomnienia i pocieszenia (a kto ich nie potrzebuje?), wpatruje się i myśli w ten święty obraz ukrzyżowanego Zbawiciela, który Kościół Święty przedstawia nam teraz... Oto nasz Przywódca i Mentor! Oto nasz Pocieszyciel! Cóż można porównać ze złośliwością wrogów Jezusa? Cóż może równać się z Jego cierpieniem i udręką? Ale na co wrogowie mieli czas? Co spowodowało cierpienie? Przynieśli zbawienie całemu światu i wynieśli Boskiego Cierpiącego na tron ​​chwały i wszechmocy. Nie mogło być inaczej, ponieważ Jego dzieło było dziełem prawdy i prawości; ponieważ wypełnił wolę swego Ojca, poświęcił się dla zbawienia całego świata; ponieważ Jego wrogowie chodzili i postępowali wbrew postanowieniom Niebios. Podobnie będzie z każdym, kto podobnie jak jego Zbawiciel staje w obronie prawdy przeciw kłamstwu, poświęca się nie dla ziemskich korzyści, ale dla zbawienia swoich bliźnich. Bez względu na to, jak silni i przebiegli są wrogowie, nie są w stanie zamienić bieli w czerń, dobra w zło i nie mogą przejąć niewinności. Dlaczego? Ponieważ los synów ludzkich nie jest pozostawiony przypadkowi i losowi, ale jest zawarty w prawicy Wszechmądrego i Wszechdobrego. Władca Świata; bo jest Bóg, sędzia całej ziemi, jest Wszechmocny Obrońca prawdy i sprawiedliwości, który jest gotowy wstrząsnąć niebem i ziemią, ale nie pozwoli, aby znieważano tych, którzy wierzą w Jego imię i tych, którzy pełnią Jego świętą wolę. I tutaj, moi bracia, jest dla nas obfite źródło zachęty i pocieszenia w naszych obecnych okolicznościach, ponieważ sprawa, w której nasi wrogowie podnieśli przeciwko nam broń, jest z naszej strony całkowicie słuszną i świętą sprawą – sprawą, można by rzec, nie naszą, ale Bożą i Chrystusową. O co oni z nami walczą? Po prostu dlatego, że chcemy wolności wiary i sumienia dla naszych współwyznawców żyjących pod jarzmem mahometańskim, ponieważ chcemy ocalić Krzyż Chrystusa i Ewangelię od całkowitego upokorzenia przed Alkoranem – to są nasze pragnienia i żądania! Innych nie mieliśmy i nie mamy; Możemy to głośno powiedzieć całemu światu, przed tym krzyżem i grobem naszego Zbawiciela. I co mogą powiedzieć nasi wrogowie przed tym Całunem, aby usprawiedliwić swój bezbożny sojusz przeciwko nam z czcicielami Mahometa? Że dla pokoju i dobrobytu naszej części świata konieczne jest istnienie wśród niej w całej mocy uroku Mahometa?.. Że wzajemne stosunki chrześcijańskich krajów i narodów zostaną zachwiane i przekształcone, jeśli w mieście Konstantyna Wielkiego nie będzie codziennie głoszone na wszystkich ulicach: nie ma Boga poza Bogiem Mahometa?.. Że ten bożek - mamy na myśli mahometanizm z jego Alkoranem - jest tak niezbędny dla równowagi (nigdy poprzednich) mocarstw europejskich, że: pomimo całej swojej obrzydliwości, on, podobnie jak dawny Moloch, musi co godzinę poświęcać wiarę, wolność, honor, własność i życie całych milionów naszych braci tej samej wiary?.. Nasi wrogowie naprawdę nie wstydzą się powiedzieć czegoś takiego. Ale co to oznacza? Niestety, najsłodszy Jezu! Słyszeliście wiele bluźnierstw od Twojego Krzyża; Musiałeś w końcu usłyszeć to straszne bluźnierstwo, słyszeć je już nie z Krzyża, ale z Tronu Twojej chwały w niebie, słyszeć je nie od swoich wrogów, ale od swoich naśladowców!.. Nie dokończyłeś więc dzieła naszego zbawienia, jak powinno być! Dla dobra społeczeństw ludzkich nie wystarczą Twój Krzyż i Ewangelia: do tego, aby Ci pomóc, potrzebujesz także Mahometa ze swoim Alkoranem!.. Bez względu na to, jak gorzka jest, bracia moi, myśl o takiej zdradzie zachodnich chrześcijan wobec Boga ich ojców i bez względu na to, jak żałosny jest ich stan duchowy pod tym względem, bez względu na to, jak obrzydliwy jest ich nienaturalny sojusz z wrogami Krzyża Chrystusa, ale z drugiej strony: to właśnie powinno służyć nam, dla naszych wrogów, którzy w zaślepieniu swych umysłów i sumień zbuntowali się w ten sposób nie przeciwko nam, ale, można powiedzieć, przeciwko samemu Zbawicielowi, hańbiąc Jego najświętszego imienia i upokarzające Boską wiarę w Niego przed fałszywymi naukami Mahometa. Nie wiemy, dokąd ta nowa, niefortunna ścieżka zaprowadzi naszych wrogów. Niech Bóg sprawi, że w ten czy inny sposób doprowadzi ich do poznania prawdy i ich błędu, do żywej wiary w naszego Pana i Zbawiciela oraz do przekonania, że ​​prawdziwa „pobożność chrześcijańska jest pożyteczna do wszystkiego, mając obietnicę… życia, nie tylko przyszłego, wiecznego, ale także teraźniejszego, tymczasowego (1 Tm 4,8), i że samo to – bez uroku Mahometa – wystarczy do utwierdzenia dobrobytu wszystkich królestw i wszystkich narodów. Ale bez względu na to, co zrobią nasi wrogowie, bez względu na to, jakie ścieżki wybiorą, my, podążając za przykładem naszego Najpobożniejszego Monarchy i świętym zwyczajem naszych przodków, będziemy nadal podążać ścieżką Chrystusa, chociaż jest ona teraz pokryta cierniami przed nami; bo tylko ta droga prowadzi do wiecznego brzucha. Dlatego upadwszy na ziemię przed tym obrazem naszego Pana, wszyscy zwracamy się do Niego z głębi naszych dusz: nikt, najdroższy naszemu Zbawicielowi, nikt i nic nie oddzieli nas od Życiodajnego Krzyża i Twojego Życiodajnego Grobu! Twój gwóźdź, włócznia i korona cierniowa są dla nas cenniejsze niż wszystkie skarby świata. Nasi wrogowie ufają ich sile i umiejętnościom, ale my ufamy tylko Tobie i Tobie powierzamy nasze życie i siebie nawzajem, całe miasto i cały nasz kraj!.. Jak chcesz, Wszechdobry i Mądry, zorganizuj dla nas sprawę; Niech wszystko będzie na chwałę Twojego Najświętszego Imienia i na hańbę złego oszustwa Mahometa i jego przeciwników! Amen. 5. Słowo podczas bombardowania Odessy przez połączoną flotę anglo-francuską Nie odważyłaś się więc opuścić Grobu Twojego Zbawiciela nawet w tych strasznych chwilach, gdy śmierć i zagłada wiszą nad tobą i nad twoimi głowami!.. Pozdrawiamy cię, umiłowani, tym świętym losem Józefa, Nikodema i kobiet niosących mirrę, które również wśród znacznych obaw i trosk Żydów pochowały swojego nauczyciela i Pana. Nie zostawiłeś Go teraz: On, Najwyższy, nie zapomni i nie opuści Cię w ten wielki i straszny dzień, kiedy w powietrzu nie będą już latać słabe ludzkie pióra, ale „niebiosa z trzaskiem przeminą, żywioły, które się spalają, zostaną zniszczone, a ziemia i dzieła na niej spłoną” (2 Piotra 3:10). Nadchodzi trudny czas, bracia! Możemy teraz z całą dokładnością powiedzieć o naszym mieście słowami św. Dawida, że ​​nasi wrogowie „przechodzili nad nami jak pszczoły po plastrze miodu i płonęli jak ogień wśród cierni” (Ps. 118:11-12). To samo morze, które dotychczas przynosiło nam chłód i wszelkie dobrodziejstwa życia, zamieniło się teraz w ziejącą ogniem otchłań, z której pędzą ku nam błyskawice i grzmoty. Ale czy nie będziemy przygnębieni i beznadziejnie zawstydzeni? Nie: przy życiodajnym Grobie Zbawiciela samo piekło nie jest straszne dla chrześcijanina, a to tylko jego słaby cień. „Nawet gdybym poszedł” – mówi św. Dawid – „pośród ciemności i sklepienia śmiertelników, nie ulęknę się zła. Dlaczego? Bo Ty, Panie, jesteś ze mną” (Ps 22,4). Dlatego ważne jest nie to, co dzieje się teraz, ale z kim teraz jest Pan: z nami czy z naszymi wrogami. Ale czy Pan może być z tymi, którzy podjęli walkę przeciwko nam z powodu wrogów Krzyża Chrystusa? Czy Pan może być z tymi, którzy sami będąc chrześcijanami nie wstydzili się tych wielkich i świętych dni i ośmielili się w tak bezbożny sposób zakłócać doczesny odpoczynek swego Zbawiciela w grobie? Nie, jeśli jest ktoś wśród naszych wrogów, to może Belial i Mahomet, dla których ciemnej mocy zbuntowali się przeciwko nam; i wszechmiłosierny Pan jest z nami, którzy choć jesteśmy nieczyści i grzeszni, walczymy o chwałę Jego najświętszego imienia, walczymy nie o własne korzyści, ale o wiarę prawosławną, o Grobu Świętego i za naszych uciśnionych w wierze braci. I spójrz, jak Pan wyraźnie pokazał, że jest z nami – przeciwko naszym wrogom! Mogli nas zaatakować w każdej chwili, ale... Nie zaatakowali w żadnym innym momencie, ale właśnie w dzień pochówku Pana, jakby na dowód, że stoimy specjalnie w obronie Krzyża i Grobu Świętego. Być może nasi wrogowie myśleli, że w ten sposób zasmucią nas swój atak, ale tak naprawdę złagodzili w ten sposób całą jego gorycz: bo jeśli już trzeba cierpieć, to lepiej cierpieć z Panem, przy Jego Życiodajnym Krzyżu, przy Jego Życiodajnym Grobie. „Jeśli” – mówi apostoł – „z Nim umrzemy, wtedy z Nim żyć będziemy; jeśli wytrwamy, z Nim i królować będziemy” (2 Tym. 2:11-12). W takim przypadku, nawet jeśli któryś z nas straci teraz życie, to z żywą wiarą w moc Krzyża Chrystusa nic nie straci, bo zostanie mu powiedziane: „Dziś ze mną będziesz w raju” (Łk 23,43). A nasi wrogowie już wiele nieodwołalnie stracili, atakując nas tego dnia. Wszędzie, gdzie usłyszą o swojej niegodziwości (a gdzie nie usłyszą?), zdziwią się i powiedzą: „Nieszczęśnicy, czy nie mogliby przez szacunek dla powszechnego znaku zbawienia dla chrześcijan odłożyć na chwilę swoją złość i chciwość?” A co Pan o nich powie i osądzi? Och, „nie można z Niego drwić!” (Gal. 6:7). Nie życzymy też krzywdy naszym wrogom, gdyż wczoraj słyszeliśmy, jak Pan modlił się za swoich krzyżowców; ale pamiętając o losie Boga w takich przypadkach, nie możemy powstrzymać się od powiedzenia, że ci, którzy odważyli się tak bezczelnie zakłócać spokój swego Pana w grobie, prawdopodobnie nie zejdą w pokoju do własnych grobów... Jeśli Pan jest z nami, to dlaczego mamy się bać? On, Wszechmogący, uchroni nas od wszelkiego zła. I spójrz, dzień zbliża się już do wieczora, broni wroga już zaczyna brakować, ale ile złego udało mu się nam wyrządzić? W imię Pana ośmielamy się zapewnić, że aż do wieczora nie zrobi nam już nic złego. Bo ten, który jest z nami, jest silniejszy niż ten, który jest z nim; księżyc nie może przyćmić słońca, Belial i Mahomet nie mogą pokonać Chrystusa!.. Zatem ucałowawszy ponownie rany Zbawiciela, idźcie w pokoju, bracia moi, do swoich domów i oczekujcie zbawienia od Pana, który zawsze i wszędzie zbawia prawych sercem. Po Wielkiej Sobocie zawsze następuje jasny dzień Zmartwychwstania: po obecnej, zwłaszcza dla nas Wielkiej Sobocie, wkrótce nastąpi Wielkie Zmartwychwstanie, czyli wraz ze zmartwychwstaniem Pana, naszym wybawieniem od zła, które nas spotkało, a następnie zmartwychwstaniem całego prawosławnego Wschodu z grobowca czterech wieków muzułmańskiej niewoli. A wy, nasi umiłowani słudzy, którzy dotychczas tak czuwaliście z nami na duchowej straży przy Krzyżu Chrystusa, podwoijcie i potrojcie swoją gorliwość i troskę, aby na nadchodzącą świętą i mistyczną noc wszystko było przygotowane według obrzędu kościelnego: „Niech wróg nie mówi... o naszym mieście: umacniajcie się przed nim!” (Ps. 12:5). Niech umiłowany Oblubieniec dusz, który o północy wyjdzie z grobu jak z pałacu, zastanie nas wszystkich czuwających i z lampami w rękach, gotowych oddać chwałę swemu Zmartwychwstałemu, a wraz z sobą Tego, który wszystko wskrzesił. Amen. 6. Słowo po zbombardowaniu Odessy przez zjednoczoną flotę wroga „Wczoraj z Tobą zostałem pogrzebany, Chryste, dziś jestem z Tobą, z Tobą zmartwychwstanę: wczoraj byłem z Tobą ukrzyżowany!” 1 Bez względu na to, jak wysokie jest znaczenie i jak głębokie znaczenie tej świętej pieśni kościelnej, dziś całe nasze miasto może zastosować ją do siebie i stojąc przed obrazem Zmartwychwstałego Pana, powiedzieć z pełną czci pokorą: „Wczoraj zostałem pogrzebany z Tobą, Chryste, dziś jestem z Tobą, zmartwychwstanę!” Rzeczywiście, który z mieszkańców naszego miasta w taki czy inny sposób nie był wczoraj narażony na wielkie niebezpieczeństwo ze strony naszych wrogów? A za kogo wczoraj poniesiona zostałaby sama śmierć (tak jak niektórzy ją ponieśli), gdyby nie Krzyż i Grób Chrystusa? Jaki inny cel ma sama obecna wojna, jeśli nie obrona wiary prawosławnej i naszych współwyznawców przed muzułmańską przemocą i uciskiem? Dlatego, pomimo całej naszej duchowej niegodności, możemy teraz dla naszej pociechy powiedzieć, że wczoraj wszyscy zostaliśmy pogrzebani w samym Chrystusie, naszym Królu i Bogu. Niektórzy zostali całkowicie pochowani – właściwie dlatego, że przyjęli – powiedziałem – śmierć od ognia wroga; i chociaż my, dzięki łasce Bożej, nie zostaliśmy poddani temu krwawemu losowi, ze względu na nasze położenie musieliśmy być gotowi na to samo. Skoro Pan, jak słyszeliście od św. Chryzostoma, nie tylko przyjmuje czyny, ale też chwali oświadczyny i całuje najlepsze intencje, to nie może być tak, że On, Wszechdobry, na próżno w naszym sercu i gotowy Go cierpieć, nie przypisał nam tego w samej sprawie i nie chciał się z nami podzielić radością ze swego zmartwychwstania. „Wczoraj zostałem pogrzebany z Tobą, Chryste, dziś jestem z Tobą, z Tobą zmartwychwstanę!” „Ale jak możemy się radować” – ktoś mógłby pomyśleć – „kiedy nasz zaciekły wróg najprawdopodobniej przygotowuje przeciwko nam nową burzę ogniową?” I jak, umiłowani, młodzież Babilonu radowała się w jaskini Chaldejczyków, jak słyszeliście wczoraj przy Grobie Zbawiciela; i nie tylko się radowali, ale i śpiewali na chwałę Pana? W ten sam sposób będziemy się radować, którego sytuacja nie jest jeszcze tak straszna, jak w przypadku tych cudownych młodzieńców wśród płomieni jaskini. Jak, spójrzmy na inny przykład, jak radowali się apostołowie Chrystusa, o których w Dziejach Apostolskich czytamy, że pobici i zranieni przez Żydów „poszli się radować z ramienia Rady Judei, ponieważ dla imienia Pana Jezusa zostali uznani za godnych zniesławienia” (Dz 5,41). Radujmy się więc i my, którzy wczoraj dostąpiliśmy największego zaszczytu – cierpieć z Nim właśnie w dniu Jego pogrzebu. Jeśli jakakolwiek radość jest najczystsza i najbardziej godna święta Zmartwychwstałego Pana, to właśnie ta jest nią; nie będzie to bowiem wynikało z żadnych innych powodów czy motywów, na przykład nie z świątecznych rozrywek, nie z rozkoszowania się ciałem i krwią, ale właśnie z miłości do naszego Zbawiciela i Pana. Nigdy wcześniej nie radowaliśmy się taką radością, bo nigdy nie było tak niezwykłej okazji: radujmy się teraz i wołajmy jak Izraelici po przejściu Morza Czerwonego: „Będziemy pić z Pana, bo w chwale zostaniemy uwielbieni!” (Wyj. 15:1). „Wielbij się chwalebnie” nie tylko za chwalebne zmartwychwstanie z grobu, ale także za wybawienie od śmierci i grobu nas, którzy wczoraj zostali poddani tak wielu śmiercionośnym strzałom wroga; „bądźcie chwalebnie uwielbieni” nie tylko w hańbie Żydów, którzy na krzyżu podnieśli Głowę życia i chcieli Go zatrzymać w grobie, ale także w hańbie naszych wrogów, którzy też nie przygotowali nam życia i radości, ale śmierć, zagładę i haniebną niewolę. Jeśli chodzi o naszych wrogów, prawdopodobnie nie omieszkają teraz ponownie pojawić się przeciwko nam (w tej czy innej formie), ponieważ muszą dokończyć dzieło swojej niegodziwości i nie pokazywać, że z powodu wczorajszych ran nie są już w stanie wyruszyć do walki przeciwko nam; ale bądźcie pewni, że wrogowie, nauczeni doświadczeniem, pojawią się bez tej samej bezczelności i arogancji. A dla nas, gdy wczoraj zobaczyliśmy zarówno porażkę wroga, jak i szczególne miłosierdzie Boga nad nami, byłoby niewybaczalne, abyśmy okazali się tchórzami. Jeżeli wczoraj, gdy staliśmy przed Jego grobem, Pan chronił nas swoją niewidzialną mocą tak zwycięsko, tym bardziej nie wyda nas w ofierze naszym wrogom teraz – w dniu swego chwalebnego zmartwychwstania z grobu. Nic, powiedzmy słowami św. Chryzostoma, niech nic nie zakłóca naszej radości ze zmartwychwstałego Zbawiciela: „Śpiewajmy Panu, bo chwalebnie będziemy uwielbieni!” A jeśli jeden z nas nie może już porzucić strachu, być może pokażemy mu, czego wszyscy możemy i powinniśmy się bać: tego, umiłowani, aby łaska Boża w niczym nie odeszła od nas. Wtedy nie pomoże nam żadna siła, żadna broń i żadna sztuka naszych obrońców. A łaska Boża, jak sądzę, doskonale wiesz, ustępuje człowiekowi oraz całym miastom i wioskom, jeśli zaniedbawszy prawo Boże i swoje dusze, bez skruchy oddadzą się uczynkom ciemności: pychie, nieumiarkowaniu, cielesności, złośliwości i nienawiści. Dlatego przez cały czas strzeżmy się ze wszystkich sił przed takimi działaniami ciemności, zwłaszcza gdy nadal jesteśmy otoczeni przez wrogów. Przeciwnie, spieszmy się przyozdobić – zarówno ze względu na wielkie świętowanie, jak i ze względu na otaczające nas niebezpieczeństwo – czynami światła, miłości, łagodności, czystości i miłosierdzia. Wtedy zmartwychwstały Pan będzie z nami i da nam, tak jak dał Apostołom, swój pokój i radość, których żaden wróg nie może zmącić ani ukraść, ani widzialny, ani niewidzialny. Amen. 7. Wiadomość po zbombardowaniu portu w Odessie przez wrogi parowiec Tak więc wróg nasz nie wahał się zakłócić naszej radości ze Zmartwychwstania Pańskiego swoimi perunami; tak jak wczoraj nie wstydziłem się zakłócać naszego świętego lamentu przy Grobie Świętym!.. Czy to były urodziny Mahometa, czy dzień jego haniebnej ucieczki z Mekki, nasi wrogowie, zapewne ze zwykłej przyzwoitości, nie chcieli zakłócać spokoju muzułmanów i pozwolili im w spokoju zakończyć swoje święto; a dzień pogrzebu Zbawiciela świata, dzień Jego chwalebnego zmartwychwstania z grobu nic dla nich nie znaczy!.. W tych właśnie dniach są najbardziej źli i wściekli, jakby opętani duchem ciemności i złośliwości!.. Bo któż mógłby zaszczepić w nich taką gorycz nie tylko wobec nas, ale i świętych świąt chrześcijańskich, jeśli nie ten odwieczny przeciwnik Boga i człowieka, który niegdyś odważył się zbuntować spokój i ciszę samego nieba? Niech ci z nas, którzy są przyzwyczajeni do lekkomyślnego traktowania tych właśnie narodów, teraz tak wrogich nam, jako wzorców moralności i zachowania, niech zwrócą na to uwagę. Oto ich mądrość i wykształcenie! Spójrzcie na ich łagodność i wyrafinowaną moralność! Walczyć i oddać swą duszę za niegodziwych czcicieli Mahometa. Aby im się podobać, wykuwajcie łańcuchy dla swoich współchrześcijan, cenijcie sakramenty świętej wiary i święta Pańskie, bezczelnie atakujcie pokojowe miasta i wsie! Następnie beztrosko opuść swój kraj ojczysty, aby spieszyć się na lekcje; wypełnij swoją pamięć i wzbogacj swój umysł uduchowionymi dziełami ich sfrustrowanej wyobraźni; powierzcie swoje dzieci ich kierownictwu: one nauczą je kochać Boga i bliźniego, jak szanować ojca i matkę, jak być wiernymi carowi i ojczyźnie!.. Ale co zrobił nasz wróg i co osiągnął teraz? Och, strasznie wiele udało mu się zrobić!.. Nie wyrządził nam prawie żadnej krzywdy, ale jeśli ktoś wcześniej wątpił, że nie ma dla niego nic świętego, to teraz już nie może!.. Bo tak jak tego dnia postąpił, mogli to zrobić tylko wrogowie Krzyża Chrystusowego!.. Dlatego zdobył teraz dla siebie nowe trofeum: jeśli do tej pory rzeczywiście nasz wróg był dla nas obrzydliwy, teraz jest obrzydliwy niegodziwością, zamarza w oczach swoich rodaków którzy żyją wśród nas, którzy widząc naszą sprawiedliwość, jego nieprawdy i dumę, pędzą jeden za drugim, opuszczając upokorzony i zhańbiony sztandar swojej ojczyzny, aby na zawsze unikać pod dobroczynnym baldachimem Wszechrosyjskiego Orła. Ale jedna okoliczność szczególnie mnie teraz uderza. Kiedy zbliżała się do nas burza, a wróg pojawił się na naszych wodach i zaczął okazywać mu zwykłą bezczelność i chciwość, niektórzy z nas mimowolnie popadli w strach i przygnębienie; ale argumentowałem odwrotnie, mówiłem, że nasz wróg jest w naszej wyobraźni straszniejszy niż w rzeczywistości, że wszystkimi swoimi siłami i środkami nie może nam wyrządzić większej szkody, to jedno, dwa, trzy doświadczenia - a ci, którzy teraz tak się boją, zobaczą prawdę i zaczną gardzić niebezpieczeństwem, że może w końcu nadejdzie czas, kiedy małe dzieci będą drwić z huku broni wroga. A kto by się spodziewał? Nie tylko moje pierwsze, ale i ostatnie moje słowa zostały uzasadnione z całą mocą, zostały uzasadnione wczoraj, kiedy nie można było przewidzieć, jak zakończy się ta sprawa. Słyszę od niejednego oczywistego świadka, jak wczoraj niektórzy najmłodsi, widząc bezsens wrogich perunów padających wśród naszego gradu, gonili za nimi jak za przedmiotami gry, aby zdobyć dla siebie łupy, jak niektórzy, nawet na wpół udręczeni, nie chcieli wypuścić z rąk tego, co wywalczyli. Warto było dla tego przybyć całymi flotami dwóch wielkich mocarstw z najdalszych zakątków naszej części świata! Warto było naruszyć świętość dni, pierwszego dnia roku dla całego chrześcijańskiego świata! Na próżno warto było rozproszyć tyle błyskawic i grzmotów! Ale, bracia moi, popadlibyśmy w poważny błąd i w niewybaczalną pychę, gdybyśmy wyobrażali sobie, że całe to niepowodzenie wroga było wynikiem naszej siły i naszej sztuki. Nie, i nie z takimi siłami i środkami jak nasze, w podobnych przypadkach inne miasta i kraje drżały przed nim. Wręcz przeciwnie, wczoraj przydarzyło się nam coś niezwykłego: nad nami i naszym miastem pojawił się szczególny znak miłosierdzia Bożego, który objawił się w tym, że ponad wszelkie oczekiwania rozpalone strzały wroga nie wywołały podobnego efektu; a jeśli nie wrócili do siebie, jak za dawnych czasów podczas oblężenia Nowogrodu Wielkiego, to nie zrobili nam krzywdy i bezczynnie upadli na ziemię. Jeżeli Pan ukazał się w ten sposób jako nasz szczególny Orędownik, to my, moi bracia, powinniśmy ukazać się przede wszystkim jako lud Boży. I takimi się okażemy, jeśli pozostawiwszy za sobą próżne zabawy i zabawy, które zwykle towarzyszą, a dokładniej zaciemniają to wielkie święto, spędzimy je na modlitwach i udaniu się do cerkwi Bożej, na spokojnych i pobożnych rozmowach o drogach Opatrzności Bożej (tak uderzająco objawionej nad nami) oraz w uczynkach miłości i miłosierdzia wobec naszych biednych i potrzebujących braci. Czy zapragnąłeś w końcu zrobić coś szczególnie miłego Zmartwychwstałemu Panu – w dowód wdzięczności za Jego zbawienie naszego miasta? I do tego wszyscy mamy bardzo niezawodny sposób. Nasz Pan nie odwraca się od niczego tak bardzo, jak od gniewu i nienawiści, i nie kocha ani nie błogosławi niczego tak bardzo, jak pokój i miłość. Wróg nasz, kierowany duchem złośliwości, niegodziwie zakłócił naszą radość ze Zmartwychwstania Pańskiego, a w tym przypadku okazał w sobie skrajny brak miłości i uczuć chrześcijańskich; a my, jako prawdziwi naśladowcy Ukrzyżowanego, zamiast uczucia wrogości i nienawiści, przebaczymy naszym wrogom – na chwałę i cześć Zmartwychwstałego. W ten sposób ze wszystkich sił wypełnimy matczyną radę i zaproszenie Kościoła Świętego, który teraz z pełni radości i zachwytu woła: „Przebaczymy wszystkim przez zmartwychwstanie!” Kiedy się mówi – „wszyscy”, wówczas eliminuje się wszelki wyjątek: niech nie będzie żadnego dla naszych wrogów! O wielu z nich można bowiem z całą sprawiedliwością powiedzieć, że „nie wiedzą... co czynią” (Łk 23,34). Gdyby znali czystość i wzniosłość intencji naszego ukochanego Monarchy, gdyby wiedzieli dokładnie o wszystkich nieszczęściach i uciskach, jakie nasi i ich współwyznawcy cierpią ze strony fanów Alkoran, to nie łączyliby tak bezsensownie znaków wszechchlubnego Krzyża Chrystusa ze złym sztandarem Mahometa. Ich przywódcy i władcy muszą oczywiście znać prawdziwy stan rzeczy na Wschodzie, ale chcą ukryć prawdę w nieprawdzie: oczywiście nie potrzebują integralności państwa muzułmańskiego, ale osłabienia i upokorzenia wywyższonej przez Boga i uwielbionej Rosji. Ale co zrobić z dumą i nieczystością ludzkiego serca? Czy my sami – w życiu prywatnym i wzajemnych interakcjach – nie jesteśmy poddani podobnemu zaślepieniu namiętności? Jeśli ktoś jest pierwszym sprawcą obecnego, niemal ogólnoświatowego, zamieszania i nieszczęść, to jest to ojciec kłamstwa, to „morderca... od niepamiętnych czasów” (J 8,44), który śmiertelnie uderzony krzyżem Chrystusa w głowę Kalwarii, w zemście za to i jakiejś pociechie dla siebie, stara się wrogiem zakłócić łaskawe królestwo Chrystusa na ziemi, zwracając je przeciwko sobie nawet narody chrześcijańskie, nie pozwalając im jednomyślnie osiągnąć swój wielki i święty cel. Nie ustępujmy temu wrogowi powszechnego zbawienia – przynajmniej w naszych sercach; i na dowód tego, za przykładem zmartwychwstałego Pana, który z krzyża modlił się za swoich krzyżowców, zanośmy do Niego szczerą modlitwę za naszych samych wrogów, aby swoją łaską zesłał na nich ducha rozumu, aby ujrzeli prawdę i przekonali się o słuszności naszych uczynków i zamiarów, ducha prawdy, aby nie zamienili głupio niewinnych i cierpiących braci swojej wiary na dumnych i nieludzkich czcicieli Mahometa i ducha filantropii, aby swoją bronią nie zakłócali spokoju przynajmniej w pokojowych i bezbronnych miastach i wsiach. Amen. 8. Przemówienie z okazji wypłynięcia floty anglo-francuskiej z Odessy, przed nabożeństwem dziękczynnym Wreszcie nasze wody uwolniły się od wroga; przynajmniej już tego na nich nie widzimy. Nie wiemy, dokąd udał się, ale sądząc po jego zachowaniu wobec nas, nie ma wątpliwości, że nie pozostawił nas radości innych naszych brzegów. Co prawda ogłosił się wielkodusznym wrogiem, nie myślącym o wyrządzeniu krzywdy i niepotrzebnych strat, chcąc dać przykład walki umiarkowanej, rozsądnej i, by tak rzec, chrześcijańskiej; ale widzieliście, na czym polega ten rozum i umiar, ta wyimaginowana miłość do człowieka i chrześcijaństwa!... Nadszedł czas, aby zastanowić się i dowiedzieć się, ile kosztowało nas to pierwsze ogniste spotkanie z naszym humanitarnym wrogiem, co straciliśmy, a co zyskaliśmy, gdzie jest przewaga – jego czy nasza?.. Po bezstronnym i ze wszystkich stron zbadaniu tego, co nam się przydarzyło, nie wątpię, bracia, nazwać atak naszych wrogów wydarzeniem, choć smutnym i trudnym, ale jednocześnie pod wieloma względami dla nas korzystnym i zaszczytnym. Oczywiście wszystko to potoczyło się tak wbrew ich zamierzeniom, według zarządzenia wszechdobrej prawicy Boga, która potrafi wydobyć dobro z samego zła, ale wyszło dokładnie tak. Bo w tym przypadku, jak zobaczymy, prawie nic nie straciliśmy, a zyskaliśmy bardzo dużo i coś ważnego. Naprawdę, co straciliśmy? Kilka zniszczonych budynków na obrzeżach miasta, kilka nieistotnych statków na nabrzeżu, które najbardziej ucierpiały w wyniku pożaru; w samym mieście - tam zerwano ścianę, tu zerwano dach, uszkodzono drzewo w ogrodzie - to wszystko nasze straty materialne! Zbierz je wszystkie, oceń, a zobaczysz, że suma naszych strat jest daleka od porównywalnej z tym, ile samo żelazo i same te ognie kosztowały naszego wroga, którego wbrew swojemu przyzwyczajeniu tak nieostrożną ręką i tak długo daremnie rozrzucał nad naszymi głowami. Niestety straciliśmy kilku naszych dzielnych obrońców; i „zapomniana zostanie nasza prawica” (Ps 137,5), jeśli nie będziemy o nich zawsze pamiętać w modlitwie przy ołtarzu Chrystusa; ale oddając należny szacunek ofiarom, które na nas padły, a jednocześnie ku naszej pociechy, nie możemy powstrzymać się od stwierdzenia, że ​​ich liczba jest bardzo mała, tak że czasami jednej burzy na naszym morzu towarzyszą nie mniejsze straty. A jednak jak wiele zdobyliśmy! Zdobyliśmy po pierwsze pewność, że wróg nie może nam wyrządzić większej szkody i że nasze miasto jest dla niego niedostępne. Wielu z nas wyobrażało sobie atak tak dużej floty i skutki jej piekielnych pożarów na nasze miasto jako tak ważne i niszczycielskie, że ich zdaniem powinien nadejść prawie ostatni dzień Odessy. Bez względu na to, jak bardzo ktoś wtedy odradzał to i przedstawiał na to różne dowody, prawie żadnego z nich nie dało się przekonać inaczej. Teraz, nawet bez dowodu, wszyscy zmienili swoje dotychczasowe myśli i odłożyli na bok swoje obawy, ponieważ zobaczyli coś przeciwnego do tego, co myślał w rzeczywistym doświadczeniu. Taka zmiana myśli i opinii wiele znaczy: odtąd nikt nie będzie szybko myślał o wyjeździe gdziekolwiek, gdy na naszych wodach pojawi się ten sam lub inny wróg. Widzieliśmy już, powie, te floty i te burze ogniowe: będą grzechotać jak chmura w chmurach i przeminą. Po drugie, nieudany atak wroga na nas przyniósł nam wielki zaszczyt w obliczu całej Rosji. Wroga spodziewano się niemal we wszystkich zakątkach Ojczyzny; więcej niż jedno nadmorskie miasto znajdowało się w sytuacji podobnej do naszej. Kto będzie miał zaszczyt przyjąć pierwsze ciosy wroga na pierś i zwycięsko go odeprzeć? Kto pierwszy da przykład odwagi i bezinteresowności? Wszyscy o tym myśleli i pytali; ale nikt nie potrafił odpowiedzieć. Teraz jest jasne, że ten zaszczyt został nam przyznany z góry; że ten przykład miał wziąć każdy w naszym mieście... Dzięki Bogu, że pomimo wszystkich skromnych środków naszej obrony udało nam się wypełnić nasze przeznaczenie tak, jak powinno, bez hańby rosyjskiego imienia! Tak jak niebezpieczeństwo i katastrofa spotkały nas najpierw, tak honor i chwała pójdą za nami w pierwszej kolejności. W jakim najodleglejszym zakątku Ojczyzny nie usłyszą teraz o tym, co stało się z naszym miastem? Gdzie nie będą się z nas cieszyć? Gdzie nie będą nas chwalić i mówić: „Cześć i chwała Odessie! Zachowała się tak, jak powinno postępować rosyjskie miasto, dała wszystkim wspaniały przykład miłości do Ojczyzny, pokazała, jak niewielkimi środkami można znieść i przeciwstawić się wszystkim siłom wroga. Wszystko to jest ważne samo w sobie, ale dla nas jest to tym ważniejsze i satysfakcjonujące, że – nie ukrywajmy prawdy z przeszłości – nie cieszyliśmy się dotychczas zbyt przychylną opinią wśród naszych rodaków. Wszyscy wiedzieli, że w naszym mieście prężnie rozwija się handel, że cieszymy się wieloma szczególnymi dobrodziejstwami życia, że ​​nasz dobrobyt sprzyja wręcz całemu naszemu regionowi. Ale jednocześnie patrzyli na nas jakby z pewną nieufnością, myśleli, że przy ciągłej komunikacji z obcokrajowcami trudno nam zachować w nienaruszonym stanie całą siłę ducha i całe ciepło rosyjskich uczuć, że dlatego w razie niebezpieczeństwa nie można od nas oczekiwać tej stanowczości ducha i poświęcenia, jakim chlubiło się wiele starożytnych miast rosyjskich. Tak o nas myśleli i co mogliśmy zrobić, aby wyjść z tak niekorzystnego wyobrażenia o nas? Wymagało to nie słów, ale czynów; wymagało to ważnego doświadczenia, podczas którego moglibyśmy pokazać się z korzystnej dla nas strony. Teraz, dzięki atakowi wrogów, ta ponura opinia o nas powinna sama zniknąć. Im mniej od nas oczekiwali, tym bardziej wszędzie będą nami zachwyceni i będą nastawieni na naszą korzyść. Odtąd nasze miasto zajmie swoje miejsce wśród szanowanych miast ziemi rosyjskiej. Podobnie jak Kijów, Nowogród, Włodzimierz, Smoleńsk – każdy ma jakiś niezapomniany rok swojej świetności, tak i Odessa na zawsze będzie miała swój chwalebny rok – tysiąc osiemset pięćdziesiąt cztery! Wreszcie, bracia moi, powstańmy na duchu, oczyśćmy, jak nakazuje Kościół Święty, nasze uczucia, abyśmy zobaczyli i zrozumieli dobro ostateczne, które wbrew swoim intencjom, nasi wrogowie sprowadzili na nas atakiem na nas - dobro nie jest już zmysłowe i tymczasowe, ale duchowe, wieczne. Czy zastanawialiście się kiedyś, bracia, nad chrztem Duchem Świętym i ogniem, który Jan Chrzciciel obiecał Żydom w imieniu Syna Bożego? „To wy – powiedział – „chrzcicie Duchem Świętym i ogniem” (Mt 3,11); zwróć uwagę na to ostatnie wyrażenie: „ogniem”. Oznaczało to prześladowania i nieszczęścia, jakie wierzący w wyniku samego nawrócenia z niewiary znosili wówczas dla imienia Pana Jezusa ze strony Żydów i pogan. Przez ten wielki i Święty Chrzest, nie tylko Duchem, ale także ogniem, wszyscy apostołowie Chrystusa zostali ochrzczeni, oddając dusze za swego umiłowanego Nauczyciela; Niezliczeni chrześcijan pierwszych wieków przeszli przez ten ognisty chrzest, kiedy bycie chrześcijaninem oznaczało prawie to samo, co bycie męczennikiem. Ci, którzy szczególnie kochali Pana i których Pan wybrał na szczególne narzędzia Jego łaskawych działań, podlegają temu Chrztem Ognia przez cały czas i na wszystkich krańcach ziemi. Nasza kochana Ojczyzna, jakby nie dla przykładu – i daj Boże jako przykład – dla innych narodów, nie raz została obdarowana tym Chrztem ognia i krwi, zwłaszcza w czasie wielowiekowych cierpień pod jarzmem Mongołów, kiedy nasi przodkowie, dręczeni przez barbarzyńców, zamiast wszelkiej pociechy, mówili sobie jedno: „Jestem chrześcijaninem”. Z tego, a nie z innego powodu, powstała i powstała wielka i cenna nazwa: „Święta” Rus. Nawet w wielu naszych rodzimych miastach widać ślady tego Chrztu krwi i ognia; dlatego nazywa się je godnie i sprawiedliwie „miastami ocalonymi przez Boga”. Ale naszemu miastu, ze wszystkimi innymi jego zaletami, brakowało dotychczas tego szczególnego przymierza z niebem, tego znaku łaski, tej gwarancji miłosierdzia Bożego. I czy można było go dowolnie podziwiać? Ta sprawa nie zależy od ludzkiej arbitralności; dokonuje się na ziemi, ale przychodzi z góry: „Ten, który was chrzci Duchem Świętym i ogniem” (Mt 3,11). I teraz w końcu nadszedł zlecony z góry czas, aby nasze miasto przyjęło łaskę tego chrztu, to znaczy zniosło pokusę i cierpiało dla imienia swego Zbawiciela i wiary w Jego Życiodajny Krzyż, tak niegodziwie upokorzone przez narody chrześcijan przed księżycem Mahometa. I spójrz, jak całkowicie i uroczyście został na nim dokonany ten święty i sakramentalny chrzest! W pierwotnym Kościele przygotowywali się do łaski chrztu przez całą Świętą Pięćdziesiątnicę, a po jej zakończeniu, w Wielką Sobotę, przy Grobie Świętym, otrzymali ten Sakrament. Ten święty przykład wypełnił się dla nas z całą precyzją: a cały Wielki Post, który minął, był nam dany, abyśmy przygotowali się na otrzymanie szczególnej łaski; a ci, którzy potrafią formułować w myślach i sercach drogi Opatrzności Bożej, niewątpliwie nie zaniedbali tego czasu dla szczególnego oczyszczenia duszy i sumienia. I tak wraz z nadejściem Wielkiej Soboty przy Grobie Zbawiciela zstępuje na nas Chrzest Duchem i Ogniem – a więc do Pana, a nie do naszego wroga, który to zaaranżował – i na nas. Ci, którzy to wszystko zrozumieli (a mamy nadzieję, że tacy byli), nie mieli zbyt wiele czasu, aby zawstydzić się hukiem strzał wroga; stojąc przy Grobie Świętym, został pochowany w duchu w Chrystusie – dla siebie i innych; dlatego nie straciłem ducha; ale umocniła mnie wiara i radowałem się z powodu naszego miasta, które w tym strasznym czasie zostało w sposób święty i tajemniczy zaręczone i zjednoczone na zawsze ze swoim Królem, Zbawicielem i Bogiem. Zrozum, miasto Odessa, tajemnicę tego wielkiego wydarzenia nad tobą: zrozum i raduj się w duchu z otrzymanej łaski! „Świeć, świeć” wiarą; „Albowiem i nad tobą chwała Pańska!” 2 Nie wstydźcie się, ale bądźcie wywyższeni plagami, które na was spadły; są to bowiem plagi święte, o których można z pokorą powiedzieć słowami Apostoła: „Bo rany Pana mojego noszę na ciele swoim” (Gal. 6,17). Ale na znak nowego chrztu rozpocznijcie stąd nowe, święte życie, godne miasta zbawionych przez Boga. Kochajcie szczerą i mocną miłością Boga waszych ojców, Boga waszego Zbawiciela i nie zamieniajcie służenia Mu na żaden z uroków Baala. Jednocześnie niech utwierdzi się w was miłość do braci, szukając zawsze we wszystkim nie tylko swojej własności, ale nawet istoty bliźniego. Wtedy będziesz mógł być na zawsze spokojny o swój los. Wtedy „tysiące wypadną z waszego kraju i ciemność będzie po waszej prawicy, ale zło nie zbliży się do was” (Ps. 90:7); gdyż w przypadku braku zwykłych ludzkich środków ochrony On, Wszechmogący, „nakazał wraz ze swoim Aniołem, aby cię strzegł na wszystkich twoich drogach” (Ps. 90:11). Amen. 9. Słowo przed nabożeństwem dziękczynnym z okazji zdobycia i spalenia zatoniętego na mieliźnie angielskiego parowca-fregaty „Tygrys” Czyż nie jest prawdopodobne, że sam Pan będzie za nas walczył?.. Kto mógł się spodziewać tak ciężkiego ciosu zadanego naszemu wrogowi tak szybko? Nie wiedzieliśmy nawet, gdzie on jest; a on, nieszczęście, leżał już przywiązany do brzegów i, można rzec, u naszych stóp. Związane z czym? Nie żelaznymi wiązaniami, ale najbardziej subtelną i bezsilną substancją - mgłą i ciemnością. Kiedy on, odpływając od naszych brzegów, przygotowywał dla nas być może nową ognistą burzę, nasze morze nagle pokryło się taką ciemnością, że w środku dnia nie można było nic zobaczyć z odległości kilku kroków; a jeśli czasami coś pojawiało się we mgle, wydawało się, że nie jest tym, czym było i w niewłaściwym miejscu. Tak więc naszemu wrogowi, przy całym swoim doświadczeniu w nawigacji i wrodzonym nawyku mgły, zupełnie brakło zdolności widzenia: zgubił drogę, utknął, nie mógł nawet dać znać swoim sługom o niebezpieczeństwie, dlatego stracił wszelką nadzieję na wyzwolenie i dlatego, aby uchronić się przed naszymi błyskawicami i uderzeniami, poprosił nas, w ramach litości, o niewolę. Już z tego widać, kto związał i wydał nam naszego wroga. Nie mamy władzy nad morzem; Nie mogliśmy mieć do dyspozycji tej ciemności, strasznej dla naszego wroga: mógł ją zesłać jedynie Ten, który według słów Hioba otula morze ciemnością jak pieluszki i wznosi chmury z ostatnich krańców ziemi. (Hioba 38:9–11). On w swoim słusznym gniewie zesłał tę ciemność, tak niezwykłą o tej porze roku, i zaciemnił „ich oczy” (Ps. 68:24). On, jako kara za niegodziwość wroga, „niech ich droga stanie się ciemna i pełzająca” (Ps. 34:6). W ten sposób Pan od czasów starożytnych przywykł postępować z przeciwnikami swojej świętej woli. Swoją drogą, co uderzyło tego dumnego faraona, gdy na słowo Mojżesza nie chciał wypuścić Izraelitów z Egiptu? Ciemność. „Wtedy” – mówi Pismo – „Mojżesz wyciągnął rękę do nieba i nastała ciemność i ciemność... w całej ziemi egipskiej... i przez trzy dni nikt nie widział swego brata” (Wj 10:22-23). Jaki jest związek z tym starożytnym wrogiem Boga, który ośmielił się zbuntować samo niebo przeciwko Wszechmogącemu? Nic innego jak ciemność: „związawszy go w niewoli w ciemności”, apostoł Piotr świadczy o duchach złych, „wydał je na sąd, aby czuwały nad udręczonymi” (2 Piotra 2:1, 2). 2:4). To właśnie uczynił Pan teraz: nie zesłał ani błyskawicy, ani grzmotu na naszych wrogów, nie wstrząsnął ani ziemią, ani niebem, ale jedynie sprowadził na nich ciemność - i wszelka odwaga, cała sztuka, wszelka duma i upór wroga zniknęły i zamieniły się w nicość przed tym, co to oznacza!... Co zatem ściągnęło taki gniew Boży na naszego wroga? Oczywiście nie nasze cnoty i nie nasze słabe modlitwy, ale wstawiennictwo wielkich orędowników naszego kraju, świętych męczenników z Chersoniu, a następnie - jego własna duma, nieludzkość, a zwłaszcza niegodziwość i obraza świętości. Bo ten statek, teraz zaginiony, był przeciwko nam szczególnie zaciekły w dzień Wielkiej Soboty; nie pozwolił wówczas wielu z nas być przy Grobie Zbawiciela; zapowiedział dla nas wszystkich radość ze zmartwychwstania Pańskiego. Skoro więc wróg nasz nie chciał kłaniać się z czcią znakowi powszechnego zbawienia, który jest dla niego i dla nas ten sam, i zamiast zwracać uwagę na dni święte, jak gdyby zgodnie ze swoim imieniem, okazał w sobie dzikość i nieczułość tygrysa, wówczas Pan w swoim słusznym gniewie skarcił go z nieba. Związany w ciemności, umieścił tego tygrysa w stanie owcy, przeznaczonej na rzeź, wydanej na hańbę i przypowieść na pośmiewisko dla samych dzieci. Najbardziej uderzające w tym jest to, że skoro wielki dzień Zmartwychwstania Pańskiego został zniesławiony przez wroga, jego okrutny upadek nastąpił nie gdzie indziej, ale na brzegu, na którym stoi samotnie Kościół Zmartwychwstania Chrystusa. Tak postępuje Pan, gdy chce nad kimś pokazać swoją wysoką rękę! Przyjdźcie, bracia, radujmy się w Panu, wołajmy do Boga, naszego Zbawiciela, ale radujmy się, jak uczy św. Dawid, nie z frywolnością, ale z bojaźnią i drżeniem, widząc, jak Pan „nie daje się naśmiewać” (Ga 6,7), jak niegodziwość i złośliwość ludzi, przekraczając miarę wielkoduszności, przyjmują Bożą egzekucję i zemstę od Bożej sprawiedliwości w tym życiu, ale na tej ziemi. Niech przykład niegodziwości i kary z góry za to nauczy nas, abyśmy zawsze i wszędzie oddawali cześć świętemu z większą uczciwością (Wielki Kanon, I tydzień Wielkiego Postu), abyśmy nie pozwalali sobie na kpiny i pogardę dla świąt Bożych. Wstajemy i walczymy o nic innego, jak tylko o wiarę i Krzyż Chrystusa. Jednak od dawna mówi się, że „wiara, jeśli nie spełnia dobrych uczynków, jest martwa” (Jakuba 2:17). Dlatego my, jako wojownicy Chrystusa, musimy być czyści od wszelkiej zmazy ciała i ducha, musimy przyozdabiać się wszelkiego rodzaju dobrymi uczynkami, a tym bardziej pokorą i miłością. Pokażmy naszym wrogom, którzy są teraz w naszej niewoli, że idąc za Ewangelią nie odpłacamy złem za zło i mocno pamiętamy o przykazaniu: „Jeśli twój wróg jest głodny, daj mu jeść, jeśli jest spragniony, daj mu pić” (Rz 12,20). Nasza broń pokonała ich ciała, a miłość Chrystusa, którą okazujemy, może dla nas podbić ich serca – co jest wyższe i droższe niż jakiekolwiek zwycięstwo. Amen. 10. Słowo przed nabożeństwem dziękczynnym z okazji nadania najbardziej miłosiernego listu miastu Odessie za utrzymanie spokoju, porządku i przyzwoitości podczas bombardowań jego floty wroga „Z powodu mnóstwa chorób mojego serca, Twoje pociechy rozweselały moją duszę” (Ps. 93:19). Tak powiedział kiedyś o sobie święty Dawid, przypominając w swojej modlitwie przed Bogiem ogrom pokus, jakich doznał, i ogrom Boskich pocieszeń, jakie po nich nastąpiły. Ty, zbawione przez Boga miasto Odessa, możesz to samo powiedzieć o sobie, po tym, co cię ostatnio spotkało i co potem nastąpiło: „z powodu mnóstwa chorób w moim sercu, Twoje pocieszenia rozweseliły moją duszę!” Czy mieliśmy wiele chorób w sercach? Chorowaliśmy w duszy, gdy zaniepokojeni plotkami spodziewaliśmy się pojawienia się wrogów, znosząc jednocześnie różne uciski i potrzeby; Nasz smutek nie zmniejszył się, ale wzmógł, kiedy rzeczywiście pojawili się na naszych wodach i ze swoją charakterystyczną bezczelnością i chciwością na naszych oczach zaczęli brać do niewoli naszych braci, którzy byli na wodach. Serca nasze jeszcze bardziej oburzyły się żalem, gdy usłyszeliśmy o bezczelnych żądaniach, aby pod fikcyjnym pretekstem naszej winy ośmielili się zaproponować nam odpokutowanie za nasze bezpieczeństwo i które najwyraźniej zmierzały jeśli nie do śmierci, to do naszego wstydu. Wreszcie, gdy w środku najświętszego i najspokojniejszego dnia w roku otworzyło się przed nami całe piekło, a nad naszymi głowami zaczęła wyraźnie przelatywać śmierć, nawet najbardziej niewzruszeni na duchu nie mogli bez głębokiego smutku patrzeć na nasze miasto, które w taki dzień spotkał tak smutny los. „Z powodu mnóstwa chorób moich w sercu!” I tak wszystkie te choroby i cały ten smutek przeminęły; czy i jak zakończyła się ta cała burza, która na nas przyszła? Gdy tylko można było sobie życzyć - całkowitej porażki i hańby naszego wroga, pokoju i radości dla nas, chwały i triumfu całej Ojczyzny. Jakże potem, wznosząc oczy i serce ku niebu, nie powiedzieć za św. Dawidem: „Z powodu mnóstwa chorób moich w sercu, Twoje pocieszenia rozweseliły moją duszę!” Czy nie było pocieszeniem widzieć, jak wszystkie wysiłki wroga przeciwko nam poszły na marne, a on otrzymał od nas więcej ran, prawie bezbronnych, niż my od niego – uzbrojeni we wszystkie środki zniszczenia? Czy nie pocieszyło nas to, że najskuteczniejszego odparcia, najbardziej wrażliwej krzywdy zadaliśmy naszemu wrogowi nie prawą ręką doświadczonych przywódców i wojowników, którzy stojąc na brzegu byli gotowi udowodnić mu jego znikomość, ale ręką jednego młodego człowieka, który nigdy wcześniej nie widział ani twarzy, ani ognia wroga? Czy nie był pocieszeniem widok, jak jeden z najważniejszych okrętów wroga, który w dniu bitwy szczególnie szalał na nas ogniem, nagle pojawił się związany ciemnością w pobliżu naszego brzegu i poprosił w ramach łaski o wzięcie do niewoli? Czy nie był pocieszeniem widok, jak nasi dzielni obrońcy zostali w naszych oczach ozdobieni insygniami z łaski Monarchów, a nasze zbawienie, poprzez te znaki, zostało na zawsze zjednoczone na ich piersiach – z ich chwałą? Czy nie było pocieszeniem usłyszeć, jak nasz ukochany Monarcha cieszył się z nas i dziękował Bogu, jak cała Ojczyzna, wszystkie regiony Rosji oklaskiwały nasz wyczyn i pocieszały znak miłosierdzia Bożego nad nami? I tak, jakby tych wszystkich pocieszeń było dla nas mało, nasz wielki Monarcha zwraca się teraz do całego naszego miasta i wszystkich jego mieszkańców ze szczególnym - królewskim słowem pochwały i aprobaty! a my, w pełni podzielając Twoją radość, z tego świętego miejsca będziemy Cię witać tą nową pociechą od Pana, który poruszył serce i rękę cara do sporządzenia tego cennego nam statutu. W ten sposób z Bożą pomocą nie tylko wykonaliśmy swoją pracę, przeszliśmy i przetrwaliśmy straszliwe doświadczenie, jak przystało na synów Rosji, ale także otrzymamy dostojne świadectwo tego wszystkiego od samej głowy i ojca Ojczyzny!.. W której części Rosji, w jakiej najbardziej odległej części świata nie zostanie odczytane to słowo króla i nie da nam pochwały i aprobaty? Dotrze ona do dalekich potomności, a mieszkańców naszego miasta w podobnych przypadkach pobudzi do podobnej odwagi i bezinteresowności. Zachowaj, o miasto Odessa, ten zadatek uwagi i wdzięczności twojego monarchy wobec ciebie, jako dowód twojej chwały! Przestrzegaj go wiernie i stanowczo; bo nie został kupiony złotem i srebrem, ale ogniem i krwią! Wzniosłeś się na wysoki poziom wśród miast krajowych: stój i ustal się na tej wysokości w sposób godny, nie szczędząc niczego dla dobra Ojczyzny i eliminując z siebie wszystko, co może być sprzeczne z prawdziwie synowską miłością do niej! Amen. 11. Przemówienie podczas poświęcenia baterii przybrzeżnych zbudowanych w celu ochrony miasta Odessy przed atakiem flot wroga Jak bezpiecznie tu teraz stoimy i jak spokojnie zanosimy nasze modlitwy do Pana! Ale jak to było stać i działać tutaj, kiedy wszystkie ognie wroga były skierowane w to jedno miejsce? A jednak tu i ówdzie rosyjska stopa stała mocno; ręka rosyjska bez drżenia działała tu nawet wtedy, gdy strach było tu patrzeć z zewnątrz... I rosyjska dusza i rosyjskie serce stałyby tu do końca dnia, bo stały do południa, gdyby nie trzeba było w końcu stanąć nie tylko przed ogniem wroga, ale także wśród własnego płomienia... Nie bez powodu wróg myślał, że ci, którzy go stąd uderzyli, byli tu skuci łańcuchami: byli na pewno skuci, tylko nie żelazem, ale miłością do Ojczyzna. Och, nasz wróg dobrze zapamięta to miejsce, gdzie jeden z naszych Perunów w końcu wytrzymał kłótnię z całą swoją błyskawicą i grzmotem!.. Cała Rosja nie zapomni tego miejsca, które ze zdziwieniem i radością usłyszało, jak garstka odważnych ludzi stała tu samotnie dla całego miasta, prawie przeciwko całej flocie wroga. A my, którzy byliśmy oczywistymi świadkami tego, można by rzec, cudu, nadal nie możemy tego zrozumieć i wytłumaczyć sobie inaczej, jak tylko wychodząc z założenia, że ​​tutaj, wraz z naszymi widzialnymi obrońcami, działała i działała pewna niewidzialna siła zesłana z góry. Zjednoczmy się teraz wszyscy – zarówno ci, którzy bronili, jak i ci, którzy byli chronieni – i właśnie z tego miejsca składajmy dziękczynienie Bogu Zastępów, który zechciał okazać tu swoje wzniosłe ramię za nas przeciwko naszym wrogom, aby zawstydzić ich niegodziwość i pychę. A dziękując za przeszłość, módlmy się o przyszłość. Nasz wróg odniósł tak niewielki sukces na naszych wodach, że już samo niepowodzenie może ponownie skłonić go do ataku na nas – nie mówiąc już o jego charakterystycznej chciwości własnego interesu. Przeciwko temu te grzmiące twierdze są ponownie przygotowane. Wierzymy w ich stanowczość, nie wątpimy w odwagę i nieustraszoność naszych obrońców: to, czego dokonali, jest wystarczającą gwarancją tego, co uczynią w przyszłości, ale, bracia, „jeśli Pan nie strzeże miasta, będzie to daremne” (Ps. 127:1). On, Wszechmogący i Wszechkontrolujący, On sam, zgodnie ze swoją mądrą wolą, daje i odbiera ducha; inwestuje siłą znad najsłabszych rąk i kolan; a kiedy Mu się to podoba, w nicość zamienia umysł mądrych i siłę mocnych!.. Do Ciebie zatem, Panie, wznosimy nasze myśli i serca: z Twej świętej wysokości spójrz okiem swojej łaski na nasze miasto i chroń je, poza tymi twierdzami podlegającymi zagładzie, wraz z Twoimi świętymi Aniołami, przeciwko którym nie stanie żaden wróg, nie tylko widzialny, ale i niewidzialny! Matko Boża! Zawierzyliśmy już losy naszego miasta Twojemu wszechmocnemu wstawiennictwu i opiece; i nasza nadzieja nie została zawstydzona! Oto ponownie zwracamy się do Ciebie z wiarą i miłością – o pomoc w walce z naszymi wrogami! Oświetliwszy cały nasz kraj cudami z Twojego cudownego oblicza, uczyń znak dobra z naszym miastem, aby nie dotknął go ani ogień, ani miecz wroga. Dlatego właśnie w duchu wiary i nadziei, po oddaleniu się stąd, zostawiamy tutaj obrazy tego cudownego oblicza Twojego, aby nasi miłujący Chrystusa obrońcy mieli w Tobie wybranego dowódcę 3 . Amen. 12. Słowo podczas odprawiania nabożeństwa pokutnego z okazji najazdu cudzoziemców na Półwysep Krymski Tymi słowami nasz Zbawiciel i Pan pozdrowił Swoich umiłowanych uczniów, gdy ukazując się im po Swoim zmartwychwstaniu, zastał ich przestraszonych i zagubionych po strasznych wydarzeniach na Golgocie. Ośmielamy się teraz skierować te słowa miłości i otuchy do was, mieszkańców tego ocalonego przez Boga miasta, do was, którzy jesteście teraz tak zdezorientowani inwazją cudzoziemców na nasz kraj: „Pokój niech będzie z wami!” Pokój nie pochodzi z naszej słabości i słabości, ale od Boga Ojca – Wszechmogącego! Od Boga Syna – Wszechzawierającego! Od Boga Ducha Świętego - Ożywiającego. A co, powiedzmy słowami naszego Zbawiciela, „że tak bardzo niepokoicie się naturą i tak wiele strasznych myśli przychodzi do waszych serc” (Łk 24,38), że wielu z Was jest gotowych zostawić wszystko, szukać zbawienia poza miastem i tą krainą? Czy to naprawdę dlatego, że nasz zły wróg najechał wasze granice? Ale czy nie ostrzegał cię o tym dawno temu – sam? A co jest w tym przypadku zbyt niezwykłego? Czy po raz pierwszy w czasie wojny wrogowie najechali ziemię rosyjską? Zawsze można go najechać ze względu na jego niezmierzoną przestrzeń; Tylko trudno, jak pokazuje doświadczenie, wyjść z tego bez dania pożywienia ptakom powietrznym i zwierzętom ziemskim... Czy niektórzy z Was nie wstydzą się drobnych sukcesów wroga, który tak licznie przybył zza morza? czy zakończyły się całkowitą porażką wrogów i ich hańbą przed całym światem? Kto nie pamięta roku 1812? Wtedy nie tylko jeden region się trząsł, tak jak trzęsie się teraz twój, ale cała Rosja trzęsła się od końca do końca; samo jej serce, Moskwa, było w rękach wroga; wielu wydawało się, że wszystko jest już stracone; a tymczasem szybko okazało się, że państwo rosyjskie jest nienaruszone i niezniszczalne; Tylko, mimo swojej siły, umiejętności i sukcesu, zostali zmiażdżeni przez hordy wrogów i zniknęli jak duch. To samo, jeśli Bóg pozwoli, nastąpi teraz! Czy zauważyłeś bowiem, jakiego dnia wrogowie pojawili się na naszej ziemi? Tego samego dnia, w którym kiedyś wjechali do Moskwy, jakby na zapowiedź, że na Krymie czekał ich ten sam gorzki los, jaki spotkał ich po zajęciu naszej stolicy. Nie spodziewając się wroga prawie w tym czasie, podobnie jak dziewice z Ewangelii, mimowolnie zapadliśmy w rodzaj snu - a potem Pan pozwolił mu nagle zająć nasze brzegi i uciskać nas - niech nasza nadzieja nie będzie w naszych siłach, ale w Jego wszechmocnej pomocy. Ale jeśli ta inwazja wzbudziła w nas niepokój i zawstydzenie, to bądźcie pewni, że nie posłuży to również radości naszego wroga; odepchnięty od naszych brzegów lub uderzony natychmiast po dotarciu do lądu, oczywiście by stąd wyszedł, ale wyszedłby z wielką siłą i dlatego przez długi czas mógłby wylewać swoją wściekłość gdzie indziej. Teraz, pomimo swojej arogancji i wyimaginowanego sukcesu, on, wychodząc z morza na ląd, jest już w jakiś sposób w naszych rękach i pokonany do końca, straci chęć i środki do kontynuowania samej bitwy. W tym celu musimy jedynie wzmocnić nasze dzielne oddziały, aby wróg nie stłumił nas swoją dużą liczebnością; i czy Rosja nie będzie miała wystarczającej liczby wojowników?.. Może pokryć nimi cały twój półwysep, nie odsłaniając innych swoich granic. Wszyscy nasi dzielni ludzie, jak widziałem przez całą moją podróż do ciebie, już pędzą tu ze wszystkich stron, jak burzowe chmury, aby wkrótce stworzyć straszliwą chmurę nad głową wroga. Minie trochę czasu - i cały świat zobaczy, co czeka tego, który z mieczem w dłoni odważy się bezczelnie przedostać się do Rosji... Niestety, niektórzy z Waszych współmieszkańców w tym kraju (wiesz, kogo mam na myśli) mieli nieszczęście, że zostali w szaleństwie przeniesieni na stronę naszych wrogów; ale po pierwsze, nie można było tego nie oczekiwać, biorąc pod uwagę ich od dawna znaną głupotę i oszustwa, którymi nasi wrogowie wiedzieli, jak ich otoczyć; a po drugie, co jest w tym takiego ważnego i strasznego, że bezpieczeństwa szukać należy tylko w locie? To powstanie złośliwych, oczywiście, niewiernych ojcu, ale jednocześnie słabych i niedoświadczonych dzieci, do których z powodu swojej głupoty brzydzi się sama ojcowska opieka nad nimi, ale które jednym groźnym podniesieniem ręki szefa, zwłaszcza gdy kładzie ją na głowie, są od razu gotowe paść na kolana i prosić o litość. Z tymi tak zwanymi tubylcami, którzy kiedyś bezczelnie przejęli tu obcą własność, stało się to samo, co dzieje się podczas burzy ze słabymi liśćmi i gałęziami na drzewie, które pozostają w tyle za pniem i opadają na ziemię; To samo stało się z pyłem po drodze, który podczas wichru natychmiast unosi się, leci w górę i zaciemnia powietrze na kilka minut. I czy to może odebrać przytomność umysłu prawdziwym synom Ojczyzny? Burza z wichrem minie, a drzewo - bez słabych liści i gałęzi - będzie świeższe i silniejsze; a ścieżka oczyszczona z kurzu stanie się czystsza i lepsza. Wyobrażanie sobie niebezpieczeństw nigdy nie jest dobre ani rozsądne, zwłaszcza w obecnych okolicznościach. Gdybym, biegnąc do Ciebie, chociaż w połowie uwierzył w to, co usłyszałem o Twojej obecnej sytuacji, w to, co mówili mi różni i nienaiwni ludzie o niebezpieczeństwach, jakie czekają mnie po drodze, to natychmiast musiałbym się zatrzymać i porzucić zamiar odwiedzania Cię i pocieszania. Ale dzięki łasce Bożej to, co usłyszałem, nie zrobiło na mnie wrażenia; i jestem teraz dla Was doświadczonym i oczywistym świadkiem, że sytuacja naszego kraju wcale nie jest tak niebezpieczna, jak mogłoby się niektórym wydawać, i że jeśli istniało niebezpieczeństwo, to z dnia na dzień maleje i wkrótce powinno ustąpić całkowicie. Do tej pory rozmawiałem z wami jako gość, szczerze o was gorliwy, ale patrząc na waszą sytuację i okoliczności zwykłym okiem; Nadszedł czas, aby podnieść głos i powiedzieć Wam kilka słów przez usta pasterza tego kraju, choć niegodnego. Czy nie jest tutaj, czy nie jest u Was, kolebka naszego chrześcijaństwa? Czy to nie stąd światło wiary prawosławnej rozbłysło na całej ziemi rosyjskiej? Czy to nie za ten kraj złożyli swoje dusze nasi zawsze pamiętani święci męczennicy z Chersoniu? A czy pozwoliliście sobie, kochani, choć na chwilę pomyśleć, że to wszystko może pójść na marne, a Krzyż Chrystusa ustąpi tutaj księżycowi Mahometa?.. Czy tak jest – wybaczcie mi śmiałość i miłość do was – czy tak powinni myśleć i czuć synowie Rosji, dzieci Kościoła prawosławnego? Czy na próżno i na próżno modli się codziennie na kolanach o zwycięstwo nad swoimi wrogami i przeciwnikami? Jeśli jesteśmy nieczyści i z powodu naszych grzechów niegodni, aby Pan wysłuchał naszej modlitwy, to na niezmierzonej przestrzeni ziemi rosyjskiej nie mogą być tylko dusze czyste i święte, których modlitwa za ojczyznę jest silna przed Panem, a które teraz nie pozwalają spać swoim przywódcom, wznosząc dzień i noc czcigodne ręce za Cerkiew prawosławną, za najpobożniejszego cara i jego miłującą Chrystusa armię. A wasi święci męczennicy, którzy za tę ojczyznę oddali swoje dusze... czy myślicie, że stoją bezczynnie przed tronem Bożym i nie rzucają siebie i swoich męczeńskich koron przed Zasiadającego na nim, modląc się o wasze zbawienie od prawdziwego zła i pokus? śpieszyć jej na pomoc w walce z obcymi z Zachodu, zwiedzionymi niewiarą? Nie, jeśli szczerze kochamy naszą Ojczyznę, to mieszkańcy nieba nie mogą o tym zapomnieć i nie wstawiać się za nią u Pana. A kto może stanąć i wstawiać się w niebie o sukces naszych wrogów? Czyż nie byli to przodkowie tych obłąkanych przybyszów, tych nieszczęsnych przodków, którzy ogarnięci ateizmem i namiętnościami burzyli ołtarze i trony, czcili boginie rozumu i głosząc powszechne braterstwo, pływali we krwi swoich sąsiadów i znanych? Czy to nie chanowie krymscy, którzy zawładnęli tym niegdyś kwitnącym krajem, doprowadzili go do całkowitej dewastacji, którzy całe życie spędzili na najazdach i rzeziach, karmiąc i odżywiając swoje hordy łzami i krwią sąsiednich krajów? Czyż nie są tu dawni słudzy wiary mahometańskiej, którzy podążając za krzywdzącym duszę Alkoranem, sami chodzili przez całe życie i na ślepo prowadzili innych wraz z nimi w otchłań piekielną? Widzisz, że chociaż Cię kocham, zatwardzam słowo!.. Po co? Aby obudzić w Was wszystkich poczucie wiary i nadziei, godne dzieci Kościoła prawosławnego, aby uwolnić Was od lęków i tchórzostwa, tak obcych synom ziemi rosyjskiej. Zamiast bezradnego i bezowocnego zawstydzenia, zróbmy to, czego wymagają obecne okoliczności. Na naszą obronę pędzą nasi dzielni żołnierze, dla których ze względu na samą prędkość ich marszu nie można było mieć przy sobie wszystkiego, czego potrzebowali. Nie wahajcie się wykazać pilnością i przygotować dla nich jedzenie i napoje. Będziesz miał rannych w walce, aby nie zabrakło Ci tego, co konieczne, aby ich uspokoić. Za to wszystko nie szczędźcie niczego, wstydu i biada nam, jeśli Ten, który przelał za nas swoją krew, będzie zmuszony powiedzieć, że nie jest szanowany tak, jak powinien - „przez swoich!”. A jednocześnie nakierujcie wszystkich na modlitwę i pokutę, bo to jest najskuteczniejsza broń przeciwko wrogom, którą zresztą każdy może władać. Gdy tylko przez pokutę prawdziwie pogodzimy się ze swoim sumieniem i Bogiem, wówczas wszystko wokół nas zamieni się w ciszę i pokój, którymi niech Pan szybko nas wszystkich pobłogosławi! Amen. 13. Słowo z okazji inwazji cudzoziemców na Półwysep Krymski Czy zasmuciłem cię wczoraj w jakiś sposób, kochanie? Z tej samej miłości do was o Chrystusie i tej samej gorliwości o was można było może powiedzieć coś zbyt gorzkiego... Ale mam nadzieję, że zrozumiecie i zrozumiecie, jak należy, przyczynę i cel wszystkiego, co zostało powiedziane, i nie zmartwicie się naszym słowem, pamiętając na słowo Pisma Świętego, że „rany przyjaciela są solidniejsze niż dobrowolne (podstępne) pocałunki wroga” (Prz 27, 6). Czy rzeczywiście będzie dla was lepiej, jeśli w różnych miejscach Ojczyzny powiedzą, że ponad oczekiwania okazaliście się poniżej swoich warunków, że nie ujawniliście tego wielkiego ducha, tej stanowczości i odwagi, którymi inspiruje się teraz cała Rosja? Nie wolno nam bowiem zapominać, że zewsząd na Was patrzą, o Was mówią – i jeszcze długo będą mówić – wszędzie, że wszyscy prawdziwi synowie Ojczyzny, sam nasz najpobożniejszy Monarcha, oczekują od Was teraz nie tchórzostwa, nawet zwykłej odwagi i trzeźwości umysłu, ale jakiegoś szczególnego wyczynu miłości do Ojczyzny i poświęcenia, stosownie do skrajności waszej obecnej sytuacji. Zatem bez względu na to, jak zachowacie się w tym czasie wielkiej próby, jaki przykład będziecie dawać, taki zaszczyt zostanie wam dany przez wszystkich! Im więcej i im czystsze ofiary będą składane na ołtarzu Ojczyzny, tym wyżej staniecie się w oczach wszystkich, a jeśli - co, niech Pan się odwróci! - jeśli okażesz się na tyle tchórzliwy i krótkowzroczny, że przedłożysz swoje prywatne korzyści nad ogólne korzyści, nieuchronnie spotkasz się z tego powodu z ogólnoświatową hańbą i wstydem - bądź spokojny! - spadnie z całym swoim ciężarem nie tylko na ciebie, ale także na twoich odległych potomków... Dlatego zwracam się do Was w tak zdecydowanym i szczerym języku; Właśnie dlatego przyszedłem do ciebie, pomimo wszystkich trudności na drodze; Wasz pokój i honor są mi drogie, a honor jest jeszcze droższy niż pokój... Bądźcie uważni, kochani, i patrzcie nie tylko na teraźniejszość, ale i na przyszłość, nie na jedno wasze miasto i półwysep, ale na całą Rosję, która teraz nie spuszcza z was oczu, myśli, rozumuje i modli się za was i bez wątpienia jest gotowa, jeśli to możliwe, przylecieć do was na skrzydłach, aby podzielić się z wami wszystkimi trudami i niebezpieczeństwami. Krótko: przed wami teraz chwała lub wieczna hańba – błogosławieństwo lub niezatarta hańba! Spieszcie się, kochani, wsławić się czystą i świętą chwałą, pokazując, że nie żyjecie na próżno u kolebki naszego chrześcijaństwa, że nie mieszkacie bezowocnie w krainie męczenników i świętych, aby was wszystkich poruszał i ożywiał ten sam duch wiary i ufności w Bogu, który wygodnie przeprowadził naszą Ojczyznę przez wszystkie największe i odwieczne kłopoty i pokusy, wyniósł ją na najwyższe wyżyny powszechnej mocy i chwały i uczynił ją nowym Ararat, niedostępne dla żadnego wroga, dla Arki Prawosławia. Śpieszcie się, kochani, wysławiajcie siebie - czystą i świętą chwałą, okazując w myślach i czynach miłość do Ojczyzny z taką samą siłą i taką samą siłą, jak kochali ją okazywać przy takich okazjach jego starożytni synowie, nasi błogosławieni przodkowie, którzy nie myśleli o ratowaniu się, gdy Ojczyzna była w niebezpieczeństwie, ale zapominając o wszelkich własnych korzyściach, byli gotowi dla niej poświęcić nie tylko cały swój majątek, ale i życie. Pospieszcie się, kochani, aby się uwielbić - czystą i świętą chwałą, używając wszystkich swoich sił i środków, całej swojej sztuki i umiejętności, aby promować i pomagać naszej miłującej Chrystusa armii, która przybyła tutaj z całej Rosji, aby bronić waszego kraju, w przypływie świętej zazdrości oczekuje jako święto dnia i godziny, w której będzie możliwe, nie szczędząc krwi i brzucha - dla cara i Ojczyzny - zwycięsko rzucić się w tłumy bezbożnych cudzoziemców. Któż może zaprzeczyć zaciekłości prawdziwej wojny i powadze waszej obecnej sytuacji?.. Każdy to widzi i docenia; wszyscy wiedzą, że musimy tu wystąpić nie tylko przeciwko fanatycznym fanom Mahometa, ale niemal przeciwko całemu fałszywemu chrześcijańskiemu Zachodowi; wszyscy są pewni i oczekują, że wszystkie środki zniszczenia, których wynalazek ten sam nieszczęsny Zachód tak żałośnie wychwalał, zostaną wykorzystane na naszą szkodę; że dopóki nasza słuszna sprawa, z pomocą Bożą, nie zatriumfuje, potrzeba będzie od nas jeszcze wielu wielkich i trudnych poświęceń, ale jednocześnie tyle, ile mamy, aby umocnić i pocieszyć najmocniejsze motywy, najczystsze i najbardziej chrześcijańskie nadzieje! Pamiętajcie, dlaczego i dlaczego zdecydowaliśmy się zaangażować w prawdziwą wojnę. Czy dzieje się to z miłości własnej i dumy, czy też ze względu na jakieś ziemskie poglądy i zdobycze, jak można to z całą pewnością powiedzieć o naszych wrogach? Nie, opowiadaliśmy się za integralnością wiary prawosławnej i świętością Krzyża Chrystusa, za wyzwoleniem naszych współwyznawców i współplemieńców z nieznośnego jarzma muzułmańskiego, za godnością i wielkością Rosji, za naszą, można by rzec, duchową egzystencją. Co, powiedz mi, mogliśmy zrobić inaczej? Czy można, aby zadowolić ciemny Zachód, porzucić świetlisty Wschód? Czy można pochylić głowę zwieńczoną Krzyżem pod krwawym półksiężycem księżyca Mahometa, który znika zgodnie z prawem samej natury?.. Wyobraźcie sobie, że ta wielka sprawa została oddana w nasze ręce; Czy znalazłby się choć jeden z nas, który po rozważeniu wszystkich okoliczności, w jakich się znaleźliśmy przed obecną bitwą, nie powiedziałby z całego serca: „Nie, Rosja przez wielkoduszność może wiele znieść i już dawno zniosła, ale nigdy nie zrezygnuje ze swojego wielkiego i świętego powołania – obrońcy wiary prawosławnej, nigdy nie wyda powierzonej jej z góry Arki Przymierza w nieczyste ręce Filistynów”. Nasza sytuacja jest trudna i trudna, ale konieczna i nieunikniona; unikając tego, zdradzilibyśmy nie ludzi, ale samego Boga! Nasza sytuacja jest na razie smutna i gorzka, ale jednocześnie majestatyczna i radująca duszę, ponieważ nasza sprawa nie jest tak bardzo nasza, jak sprawa Boża, której bronimy, której możemy bez lęku stawić się przed sądem całej potomności, przed sądem samych Niebiańskich Aniołów. Będzie się od nas wymagać o wiele więcej poświęceń, o wiele więcej przelanych łez i krwi; ale owoce tego łzawego i krwawego siewu będą niezliczone - nie tylko dla całego prawosławia, nie tylko dla wielkości i potęgi Rosji, ale także dla waszego własnego dobrobytu!.. Pytacie, co dobrego może wyniknąć z tej zaciętej bitwy? To w całości jest teraz znane jedynemu Bogu; ale my, ufając temu samemu Panu, możemy wam wiele wskazać. Zakończenie tej bitwy musi pokazać, że Powszechny Kościół Prawosławny jest zbudowany i stoi nie na chwiejnych i zmiennych podporach ludzkich, ale na jednym, niezniszczalnym kamieniu węgielnym, którym jest Chrystus Pan; „a bramy piekielne go nie przemogą” (Mt 16,18); a ci, którzy szczerze podążają za przywództwem jej matki, nie będą zawstydzeni na zawsze nie tylko w niebie, ale także na ziemi. Zakończenie obecnej wojny musi pokazać, że nasza ukochana Ojczyzna nie poszła na marne, gardząc wszystkimi usłanymi kwiatami ścieżkami światowej mądrości, podąża wytrwale drogą Bożą, bez względu na to, jak bardzo może być czasami pokryta cierniami; z tego powodu zostało to postanowione z góry, aby berło światowej władzy i wpływów nie pozostawało w żadnych innych rękach, ale w prawej ręce ukoronowanego przez Boga Autokraty całej Rosji. Wraz z końcem obecnej wojny na waszym półwyspie musi rozpocząć się nowy, lepszy i doskonalszy sposób życia. Oczy i serce Monarchy zwrócą się szczególnie ku Tobie; będzie za tobą szczery szacunek ze strony całej Rosji; Zostaną na ciebie wylane nowe błogosławieństwa od samego Króla i Pana Niebios, który nie może zapomnieć „trudu miłości” (Hbr 6,10), którego podjąłeś się w Jego imieniu i który wynagrodzi cię za to stokrotnie. Może robię się zbyt pełna nadziei? Ale wydaje mi się, że już widzę, jak Tauryda w końcu otrząsa się z worów i popiołów żałosnej półistnienia społecznego - niefortunnej pozostałości dawnych dzikich rządów chanów tatarskich, jak wszystkie części lokalnego półwyspu są ściślej i szczerze włączone w żywą i potężną kompozycję Rosji, czerpiąc z niej nowe życie i siłę; jak Chersonese Tauryd powraca do swojego starożytnego chrześcijańskiego charakteru, a jego wielowiekowe cerkwie wznoszą się na gruzach; jak sama tutejsza przyroda, znajdując w końcu przed kim ją otwiera, odkrywa dla dobra człowieka jeszcze więcej tajemnych skarbów... Wtedy my sami, którzy teraz tak płaczemy i jesteśmy zaniepokojeni, my sami, siedząc w pokoju, każdy pod swoim drzewem figowym, z radością i weselem powtórzymy i zastosujemy do siebie słowa św. Dawida: „Kto sieje ze łzami, będzie żąć z radością”. Kto chodzi, ten chodzi i płacze, wyrzucając swoje ziarno, lecz ci, którzy przychodzą, przyjdą z radością, chwytając za ręce” (Ps. 126:5-6). Od słów i rozmów wróćmy do modlitwy, bo dobrze i pożytecznie w duchu wiary i miłości jest rozmawiać człowiek z człowiekiem, ale jeszcze lepiej, żeby każdy rozmawiał – w serdecznej modlitwie – z Bogiem, bo żadne słowo i żadna rozmowa nie zastąpi jednego głębokiego modlitewnego westchnienia do Pana czystej lub prawdziwie pokutującej duszy. Amen. 14. Słowo o lekturze Najwyższego Manifestu o Uzbrojeniu Państwa Tak więc zły duch wojny nie nasycił się jeszcze ludzką krwią i domaga się nowych ofiar!.. Tak więc zazdrość i wieloletnia wrogość wobec nas, ciemnego Zachodu i pozornie ukaranych z góry, wciąż nie chcą się ukorzyć pod silną ręką Boga i ponownie podnieść głowy nie tylko przeciwko potędze i wielkości, ale przeciwko najbardziej niewątpliwym i świętym prawom naszej ukochanej Ojczyzny!.. Czy Rosja powinna tchórzliwie zrezygnować ze zwycięstwa nad sobą i swoją słuszną sprawą na rzecz tej bezprawnej zazdrości i wrogości i niczym niegdyś niewierny uczeń wyrzec się – ze strachu przed niewolnikiem – swojego wielkiego i świętego przeznaczenia? Nie, nie dlatego została wywyższona przez Opatrzność Bożą ponad królestwa i narody, aby z wyżyn danej przez Boga wielkości mogła pochylić głowę zwieńczoną krzyżem przed bezbożnym i zbutwiałym sztandarem Mahometa, niezależnie od tego, w czyich rękach się znajdował i kto był szaleńczo wspierany! Nie, nie po to dano z góry wielkiemu monarchie całej Rosji przejść przez równie trudne, ale i chwalebne doświadczenie trzydziestoletniego panowania nad sześćdziesięcioma milionami wiernych poddanych, aby później, opuszczając prostą i majestatyczną ścieżkę prawdy i hojności, zaczął podążać upartymi śladami samozwańczych władców i nieautonomicznych kochanek we własnym królestwie!.. „Czy dusza moja nie jest posłuszna Bogu” – wykrzyknął kiedyś święty Król Izraela (Ps 62,2), kiedy z jednej strony źli wrogowie „pożarli go jak pszczoły na plaster miodu” (Ps 118,12), a z drugiej tchórzliwi przyjaciele i doradcy proponowali mu różne nieszlachetne sposoby na ratowanie się przed niebezpieczeństwami, „czy dusza moja nie jest posłuszna Bogu, w Nim jest moje zbawienie. On jest moim Bogiem i Zbawicielem... Nie będę się ruszać na wieki (Ps. 62,2-3). Oto, co Wszechrosyjski Monarcha i jego wierny lud mogą teraz powiedzieć całemu światu: „Czy dusza nasza nie będzie posłuszna Bogu”, jedynemu Bogu? Tylko od Niego pochodzi nasza wielkość i siła, nasza ochrona i zbawienie. Dlatego niezależnie od tego, kto i co nam zagraża, niezależnie od tego, jakie siły i środki zostaną użyte przeciwko nam, jesteśmy gotowi na wszystko, ale Boga, naszego Zbawiciela, nie będziemy preferować. nasze dobra na Jego chwałę, nie wydamy powierzonej nam świętej sprawy w ręce wrogów i „nie ruszymy się” na zawsze! Tak, bracia moi, tylko Bóg może rozkazywać Rosji i jej monarchie!.. Dlatego dla nas nie jest ważne, kto jest teraz przeciwko nam i ilu ich jest, ale jedyne, czy nasza sprawa podoba się Bogu? Czy nasza gorliwość jest dla Niego korzystna? Czy z jakiegoś powodu nasza prawda nie została przed Nim wyróżniona (odrzucona)? Kto nam to powie? Będą przemawiać i ogłaszać same wydarzenia. Co mówią wydarzenia? Mówią wyraźnie, że prawdziwa bitwa najwyraźniej stała się taką bitwą, podczas której prawica Wszechmogącego, pomimo całej ciemności wydarzeń i ciemności ludzkich namiętności, ukazała się już nad nami i nad naszymi wrogami tak bardzo, że pomimo całej naszej niegodności możemy być pewni, że nasza ofiara na chwałę świętej wiary i człowieczeństwa została przyjęta z przychylnością. Dlaczego możemy być pewni? Bo Pan, oświeciwszy nas tyle, ile było konieczne, „bo kocha... On karze” (Hbr 12, 6), jak zaświadcza św. Paweł, - jednocześnie pozornie walczy z nami i groźnie zawstydza naszych przeciwników, zaślepionych pychą. Nie wstydź się, gdy z szacunkiem wyznajemy, że Wszechmogący uznał za konieczne napomnienie nas samych, którzy wyruszyliśmy na bój, aby służyć Jego imieniu, bo czy przy całej czystości intencji i bezpośredniości naszych czynów ośmielamy się ukazywać się jako całkowicie czyści i nieomylni nawet w oczach Boga? Czy ośmielamy się, jeśli jesteśmy prawdziwymi sługami Boga, myśleć i twierdzić, że skoro opowiadaliśmy się za wiarą i prawdą, nie potrzebowaliśmy już żadnych instrukcji ani lekcji z góry? Podobnie jak ludzie, dzięki naszej gorliwości o wiarę i prawdę mogliśmy zapomnieć o naszej nieczystości i marzyć o sobie bardziej niż powinniśmy, a z pokornych sług chwały Bożej przemienić się w dumnych szafarzy wielkiego i świętego dzieła, które rozpoczęliśmy. I tak wszechmocna Opatrzność Boża, chcąc oddalić od nas to niebezpieczeństwo, w swej ojcowskiej miłości do nas, uczy nas pokory i pobożności. Czego uczy? Po pierwsze, gdy opowiadamy się za wiarą i prawdą, szukamy, pilnie poszukujemy nie bitew i zwycięstw, ale jedynego pokoju, który będzie korzystny dla naszych wrogów, to właśnie wtedy, pomimo wszystkich pobłażliwości i wyrzeczeń z naszej strony, spotykamy nie pokój, którego szukamy, ale najbardziej podstępną wrogość wobec nas, najbardziej zaciekłe nadużycie. Co więcej, gdy w stosunkach z naszymi wrogami i we wszystkich naszych działaniach kierujemy się najczystszymi i najbardziej bezinteresownymi motywami, ponad wszelkie oczekiwania nabywamy myśli agresywne i destrukcyjne; my – kto by pomyślał? - przedstawiani są jako wrogowie tego bardzo powszechnego porządku między narodami, który my - prawie zjednoczeni - wspieramy z taką bezinteresownością przez pół wieku; i prawie cały mądry Zachód, jak niezrozumiałe dziecko, wierzy w to absurdalne oszczerstwo!.. W tym wreszcie została nam udzielona lekcja z góry, że gdy nasi wrogowie – zarówno odlegli, jak i najbliżsi – wcale nie byli gotowi do rozpoczęcia z nami bitwy, a w naszych rękach znajdowało się wiele środków do szybkiego osiągnięcia naszych zamierzeń (co sami nasi wrogowie teraz głośno przyznają), my zamiast szybko i zdecydowanie użyć naszych środków i sił, nie robiąc nikomu wyrzutów, jedynie swoją hojnością, wahamy się przed wyciągnięciem miecza z pochwy i wzniesieniem go zwycięsko na głowę słabym wrogiem, dopóki nie zebrał wszystkich swoich sił i nie otoczył się licznymi sojusznikami, przez co, naturalnie, jakikolwiek sukces w tak trudnej i wielkiej sprawie powinien być dla nas trudny. Ale jeśli napominający palec Boży objawił się nad nami, wówczas nad naszymi wrogami ukazała się potężna prawica Boga z całą swoją mocą, już nie tylko napominając, ale karząc i obalając ludzką pychę i niegodziwość. Aby się o tym przekonać, zadaj sobie trud rozważenia z nami przynajmniej trzech następujących okoliczności. Wykorzystując nasze wspaniałomyślne spowolnienie bitwy, które było nieoczekiwane i równie korzystne dla wrogów, w końcu skupili wszystkie swoje siły i środki w jednym miejscu, aby najechać nasze granice. W tym przypadku pora roku jest dla nich pierwszą i najważniejszą rzeczą - sojusznikiem lub wrogiem. W pełni to czują i cenią każdy dzień; Tymczasem, ponad wszelkie oczekiwania, spędzają tygodnie i miesiące nie ruszając się ze swojego miejsca, marnując w ten sposób cenny czas na sukces w swoim przedsięwzięciu. Co ich powstrzymuje i nie pozwala wyruszyć w drogę?.. Pojawienie się nagłej, okrutnej choroby, która szaleje z taką siłą, że nawet przed naszym mieczem wielu z nich niszczy i osłabia prawie wszystkich, zabierając przy tym większość najpotrzebniejszego im czasu i niczym nie nagradzając. I zdziw się Bożym przeznaczeniem! Ta sama zaraza, która dosięga naszych wrogów i przeszywa ich stopy, wcale nas nie dotyczy, chociaż jesteśmy bardzo blisko ich obozu wojskowego, zarówno od strony lądu, jak i od strony morza. Powiedz mi sam, czy to nie jest palec Wszechmogącego, który karze i pokonuje pychę i niegodziwość? Kto mógłby w takiej chwili zesłać na naszych wrogów tak srogą plagę? Któż mógłby jej powiedzieć, jak kiedyś Aniołowi, niszczycielowi pierworodnych Egiptu: idź, uderz jednych, a drugich nie dotykaj?..Jeden Bóg!.. Ale teraz, uwolnieni od śmiertelnej choroby, nasi przeciwnicy w końcu przepływają przez morze i zbliżają się do brzegów naszego półwyspu. Tutaj, jakby w nagrodę za nieszczęścia i niedostatki, które ich spotkały, i sądząc po konsekwencjach, można powiedzieć, jakby jako zachęta na drodze do nowych strat i kary z góry, początkowo wszystko najwyraźniej im sprzyja: nasze brzegi są przed nimi zupełnie bezbronne; Nasze wojownicze oddziały, z powodu nierówności sił, choć nie bez zaciętej walki, ustępują im miejsca; nasza jedyna twierdza – główny cel ich inwazji – prawie połowa jej przestrzeni jest wciąż prawie bezbronna i otwarta na atak; trzeba było jeszcze bardziej zmniejszyć i tak już bardzo niewielką liczbę jej obrońców poprzez oddzielenie znacznej ich części na bok, aby nie utracić łączności z resztą Rosji. Jesteśmy w ostateczności w obliczu licznego, aroganckiego i triumfującego wroga z góry!.. Co jest dla niego lepsze, a dla nas bardziej niebezpieczne? Czyż nie jest to szczyt jego triumfu i naszego upadku? Tak wydawało się wszystkim - na dole, a tam - biada - zdecydowano coś innego, przeciwnie... Zamiast bezpośredniego i szybkiego ataku na nas, którego powodzenie było tak wiele gwarancji, wrogowie nagle podejmują się ominięcia naszej twierdzy, jakby jak Jozue przed Jerychem, tylko niestety nie ze sztandarem Jehowy, ale ze haniebnym sztandarem Mahometa!.. Pośród tej właśnie bezowocnej i szkodliwej dla nich obejścia, pędzą w prawo - i nasza warownia, od tej strony prawie bezbronna, mogła być narażona na największe niebezpieczeństwo; pędzić na lewo, a nasza armia, słaba w porównaniu z nimi, najprawdopodobniej musiałaby zapewnić im zwycięstwo nad sobą. Ale wydaje się, że nasi wrogowie nie mają z tym nic wspólnego; Spieszą się, aby jak najszybciej ominąć wszystkie sukcesy, które ich czekały, można by rzec, poza ich szczęściem, i uważają za triumf, że bez żadnego oporu z naszej strony przejmują w posiadanie małe wybrzeże, które ma stać się, jak czas pokazał, miejscem nie ich triumfu, ale pewnego rodzaju uwięzienia i egzekucji z góry. Kto mógł tak nieoczekiwanie obrócić losy bitwy na naszą korzyść i na szkodę naszych wrogów? W tamtym czasie nie było tu widocznego słupa obłoku i ognia, który oddzielałby niegdyś wierny lud Izraela od Egipcjan; wierzymy jednak, że był pewien Anioł, który za nas walczył, a najbliżej nas byli i działali nasi święci męczennicy z Chersoniu, którzy znaną tylko im kurtyną zamknęli przed oczami swoich wrogów niezapomniane pole ich wyczynów na ziemi i w niebie, a jednocześnie uczynili niewidzialnymi dla nich słabą stronę naszej twierdzy i niewielką liczebność naszej armii, która stała poza nią. Tak minęły dni najniebezpieczniejsze dla nas, najdroższe i sprzyjające naszym wrogom – dla nas wygodnie, dla nich – bezowocne i nieodwołalne; a oblicze bitwy na półwyspie Chersoń, które dotychczas było dla nas tak niekorzystne, zwróciło się całkowicie przeciwko naszym wrogom. Na nowym miejscu, zapomniawszy o swojej dawnej arogancji, wkrótce zaczęli pilnie myśleć nie tyle o ataku na nas, ile o obronie. Ale tak bezmyślnie wypuściwszy z rąk tak sprzyjającą okazję do triumfu nad nami, nasi wrogowie na nowym miejscu będą przynajmniej bezpieczni przed naszymi nagłymi atakami, bo teraz przed nimi, w ich obronie, są rowy i okopy; za nimi jest morze, które jest całkowicie w ich mocy i chroniąc ich obóz, zapewnia im wszystko, czego potrzebują. Tak, nie jesteśmy na tym morzu, ale jest obecny On, który jako jedyny panuje nad potęgą morza i nigdy jeszcze nikomu nie oddał swojej władzy nad burzami i przepaściami morskimi. Na Jego rozkaz nagle pojawia się wiatr i burza z taką gwałtownością, jakiej stuletni starsi nigdy nie widzieli, co powoduje drżenie najbardziej doświadczonych i światowych nawigatorów; a w ciągu kilku godzin nasi wrogowie giną większość tego, co z wielkim wysiłkiem zebrali na naszą szkodę, z niemal wszystkich zakątków świata, i to, co wydawało się nie do pokonania jakąkolwiek ludzką siłą i odwagą. Wiesz, co stało się ze wszystkimi naszymi wrogami, jak setki i tysiące z nich zaczęły padać już nie od naszego miecza i ognia, ale z wyczerpania psychicznego i fizycznego, z głodu i zimna; jak ich całe tłumy, w rozpaczy porzucając własne sztandary, szukają ratunku wśród naszego obozu; jak ich współbracia, którzy przychodzą im z pomocą, nie tyle zwiększają ich siłę, co pomnażają ogólne nieszczęście i śmiertelność; jak w rezultacie lekkomyślni władcy i zarządcy, którzy bezmyślnie wysłali swoje armie w nasze granice, popadają w wstyd i zakłopotanie, nie wiedząc, co odpowiedzieć za swoją zagładę swemu ludowi i swemu sumieniu; jak w końcu najbardziej sumienni i bezstronni z naszych wrogów, zapominając o swojej dumie narodowej i wszelkich samolubnych kalkulacjach, a zważając na jedną prawdę, przyznają przed uszami całego świata, że ​​spadł na nich niebiański gniew za ich niegodziwą współpracę z czcicielami Mahometa i za ucisk na korzyść tego ostatniego i tak już nieszczęsnego chrześcijaństwa na Wschodzie. A czy po takich znakach z góry – aby zawstydzić naszych wrogów i zachęcić nas do wyczynów – czy powinniśmy porzucić nasze wielkie i święte dzieło, nie dokończywszy go tak, jak powinno? A widząc nad sobą taką niebiańską osłonę, Rosja zuboży się w poświęceniu i zlituje się nad ofiarami na ołtarzu Pańskim, gdy nasi wrogowie nie przestaną w takiej liczbie wysyłać swoich synów na ofiary Baalowi i Molochowi?.. Nie, nie dlatego została wywyższona przez samą Opatrzność Bożą nad królestwami i narodami, aby z wysokości danej przez Boga wielkości i mocy mogła pochylić głowę przed ciemnym sztandarem Mahometa! Nie, nie z tego powodu jego wielki monarcha został z góry dany, aby przejść trzydziestoletnie doświadczenie trudnego i chwalebnego panowania, aby później, porzucając prawdziwie królewską drogę prawdy i hojności, zaczął kroczyć śladami samozwańczych władców i kochanek małej mocy we własnym królestwie!... To właśnie — dziękczynienie Bogu — wyraża się, jak słyszeliście, w wielkim słowie Carewa do Rosji, które teraz przed wami głosicie. Jako król chrześcijański, nasz monarcha szczerze pragnie pokoju, tak potrzebnego chrześcijaństwu; i nie zabiegając o żadne ziemskie dobra dla siebie i swego królestwa, gotowy jest z miłości do ludzkości poddać się, jak tylko może, nawet pychie i ludzkim namiętnościom, ale jako wierny sługa Boży, jako naturalny obrońca Cerkwi prawosławnej i wszystkich jej dzieci, nie zdradzi wielkiej sprawy wiary i prawdy, nie wyda losu prawosławia na Wschodzie nie tylko w ręce fanatycznych zwolenników Mahometa, ale i samowoly ich półchrześcijan sojusznicy. I trzeba było, aby to nowe, pełne wiary i oddania słowo cara pojawiło się i zostało usłyszane na naszej ziemi, ogarniętej płomieniami wojny o prawosławie, nie kiedy indziej, ale właśnie teraz – w dniu prawosławia i triumfu Kościoła Świętego nad wrogami!.. Czy to nie jest także znak dla naszego dobra! Serwery ołtarzowe! Kiedy teraz głosicie wielkie i święte prawdy, które stanowią istotę i wyróżnik naszej wiary prawosławnej, głoście je, jeśli to możliwe, dziesięć razy głośniej niż zwykle! Niech rozprzestrzeniają nie tylko cerkwie, ale także nasze budynki! Niech ich dźwięk rozprzestrzeni się na cały Wschód i Zachód – jako pocieszenie dla naszych braci w wierze prześladowanych na Wschodzie i jako przestroga dla naszych zachodnich wrogów, którzy tak haniebnie zdradzają wielką sprawę całego chrześcijaństwa! Niech cały świat usłyszy i pozna, że ​​nie ma na ziemi takiej siły, która mogłaby przerazić prawosławną Rosję, o ile jest ona wierna Bogu swoich ojców! Amen. 15. Słowo po otrzymaniu w czasie bitwy wiadomości o śmierci suwerennego cesarza Mikołaja Pawłowicza Czy rozpoczynając z okazji Świętego i Wielkiego Postu wywiady duszpasterskie z wami na temat śmierci, czy my, bracia moi, pomyśleliśmy, że wśród tych wywiadów ukaże się nam straszny obraz w osobie naszego najukochańszego Monarchy?... Który z nas nie oddałby po stokroć życia, gdyby tylko on, mądry, miłujący prawdę i hojny, nadal żył i królował dla dobra Ojczyzny i w obawie przed naszymi wrogami? Ale w losach Wszechmogącego złożono coś innego, coś innego!.. Kiedy nikt na ziemi nie spodziewał się takiego ciosu, kiedy wszyscy pogrążeni byliśmy w różnych myślach i nadziejach na przyszłość, nagle w pałacach królewskich pojawił się Anioł Śmierci i głosem niebios wezwał naszego Autokratycznego Robotnika z tronu ziemi na tron Króla Chwały... Któż by mógł powstrzymać wykonawcę najwyższych przeznaczeń i powiedzieć mu: „Trzymaj się, ta Korono Potrzebny jeszcze nosiciel do ziemi!..” O, oni widzą lepiej od nas, co i kiedy jest potrzebne naszej biednej ziemi!.. Rozumiemy tu z całą mocą, że drogi i rady Boże są naprawdę tak różne od dróg i rad ludzi, jak niebo od ziemi – że Najwyższy „władcą władzy jest królestwo ludzkie i komu chce, da je” (Dan. 4:14), że On sam „zaopatruje... i kładzie kres” (Dan. 2:21), władcy ziemi, dają i odbierają ducha „książąt” (Ps. 75:13). Czy mamy się z Nim wdawać w spór? Czy nie powinniśmy kłaniać się z szacunkiem przed Jego najświętszą wolą? Dlatego pomimo ogromu naszego smutku i dotkliwości naszej nagłej nędzy upadnijmy z wiarą i oddaniem, zamyślmy się przed tronem Niebiańskiego Autokraty i głosem największego z ziemskich cierpiących wołajmy: „Pan został wzięty, Pan chciał, tak się stało: niech będzie błogosławione imię Pana (na wieki)” (Hi 1,21). Tak, bracia moi, to nie jest jakieś zwyczajne, choć bardzo bolesne i smutne wydarzenie, to nie jest prosta modyfikacja ziemskiego losu synów ludzkich: nie, to jest wielkie i święcie tajemnicze działanie losów Bożych! W nieoczekiwanej śmierci naszego monarchy – powiedzmy słowami św. Dawida – sam Pan „zagrzmiał z nieba i sam Najwyższy dał swój głos” (Ps 17,14). Komu będziemy „ryczeć” i komu „oddamy głos!” Za cały wszechświat, za wszystkie królestwa i narody, za nas i za naszych wrogów. Gdzie nie dotrą dźwięki tego oszałamiającego głosu? Będzie niczym grzmot przetoczył się przez wszystkie krańce ziemi i niczym głos Wszechmogącego zadziwi wszystkich zdumieniem i wszędzie wprawi w ruch umysły, serca i usta. Nie po raz pierwszy Rosja, niezachwianie wierząca w Boga swoich ojców, musi się uniżyć i oddać cześć nieprzeniknionemu losowi Boga, ale co powinni o tym czuć i myśleć ci, którzy są nam wrogo nastawieni? Czy stojąc w myślach przy grobie tego, którego tak niesprawiedliwie znienawidzyli za jego hojność i prawdę, odważą się w obliczu groźnego oblicza samej śmierci nadal zbaczać sercem „w stronę niegodziwych słów i nie przebaczać winy za swoje grzechy”? (Ps. 140:4). Ach, pamiętając mimowolnie wielkie zasługi dla ludzkości Monarchy, który zmarł w Bose, teraz wielu z nich, być może całym sercem, byłoby gotowych wycofać wszystkie swoje próżne podejrzenia, wszystkie szalone oszczerstwa; lecz przeszłość jest nieodwołalna i żadna skrucha nie usunie tej ciemnej plamy z ich sumienia. Po jakim czasie wybuchną nowe niepokoje wśród narodów? Czy znów pojawią się te straszne burze, które tak niedawno przekształciły królestwa i zmiażdżyły trony? Wtedy po stokroć będą szukać Tego, który zapominając o wszelkich dobrodziejstwach ziemskich, ożywiany jednym poczuciem świętego obowiązku i miłością do ludzkości, jak niejaki Archanioł, ze wszystkich sił stanął odważnie w obronie praw i prawdy, porządku świata i pokoju ludzi... Będą go szukać, ale już go nie będzie na ziemi! Stanie przed tronem Króla królów i będzie świadczył przeciwko tym, którzy nie chcieli zrozumieć Jego wielkiej i czystej służby dla ludzkości. Wtedy natchnione słowo Króla-Proroka wypełni się z całą mocą: „jakbyś... okłamywał samego siebie!” (Ps. 26:12). Niech Pan sprawi, aby nasi wrogowie, dotychczas zaślepieni złośliwością wobec nas, choć teraz, czując całą słabość natury ludzkiej, przestali ukrywać prawdę w nieprawdzie, rozpoznali swój błąd i porzucając swój nieszczęsny upór wobec karzących ich ciosów Opatrzności Bożej, rozstali się z ciemnym sztandarem Mahometa i zwrócili się ze skruchą do zapomnianego Krzyża Chrystusa, który jako jedyny stanie nad grobem pierwszego z Nosicieli Korony i ostatniego z poddanych. Dla nas, bracia moi, w naszym skrajnym (skrajnym) smutku wielką pociechą jest fakt, że gdy jeden Anioł odchodził od nas, w tym samym czasie pojawił się na jego miejscu inny, w tej samej pełnej zbroi Bożej - z krzyżem w sercu, z dobrocią na czole i ustach, z gałązką pokoju w prawej ręce i z piorunującym mieczem sprawiedliwości w dłoni. Niech nasi wrogowie nadal wybierają to czy tamto, zgodnie ze swoją arbitralnością, a nasza arbitralność raz na zawsze zawiera się w prawdzie i prawości, w szczerym pragnieniu pokoju dla ludzkości, naszych samych wrogów, ale także w niezmiennej obronie chrześcijaństwa przed szaleństwem i okrucieństwem muzułmanów. Jeśli temu, który zapadł w sen w Bogu, nie jest przeznaczone dokonanie wielkiego i świętego dzieła, które zlecił, jeśli zostanie wysłany inny ukoronowany Anioł, aby je kontynuował i dokończył, jest to znak, że to dzieło nie jest ludzkie, ale Boskie; aby w nim objawił się jeden z tych wielkich sądów Bożych, na którym kończy się to, co było przygotowywane od wieków, a zaczyna rozciągać się na całe wieki. Dlatego też na ciszę, która wraz ze śmiercią Monarchy zapanowała nie tylko wokół jego grobu, nie tylko w granicach naszej Ojczyzny, ale także na całej ziemi, mimowolnie patrzę na nią jako na rodzaj pozoru tej świętej i tajemniczej ciszy, o której mówi cudowne Objawienie Jana: „na pół godziny zapadła cisza w niebie” (Ap 8,1). W dalszym ciągu tak rzadkich i majestatycznie świętych chwil, dopóki nie zostanie otwarta nowa pieczęć (Obj. 6,1) na księdze wiecznych przeznaczeń i do czasu, gdy w całym świecie nie rozlegną się nowe głosy tajemniczego grzmotu (Obj. 10,4), wypada nam, ziemskim zrodzonym, nie zadawać pytań i zdumiewać, nie domyślać się i domyślać, ale modlić się o ciszę, pokorę ducha, oddanie serca i pełne szacunku oczekiwanie „tego, o czym mówi sam Pan... nas” (Ps. 84:9). Oddając Mu całkowicie losy nasze i całej Ojczyzny, w teraźniejszości i przyszłości zwróćmy się, bracia moi, w prostocie wiary i serca do wypełnienia naszego obecnego obowiązku; a przede wszystkim towarzyszmy duszy monarchy, który od nas odszedł, gorącymi modlitwami do Pana - niech da mu spokój od jego wielkich królewskich trudów, z którymi tak długo i honorowo pracował dla dobra Rosji. Pozdrówmy tą samą gorącą modlitwą i miejmy nadzieję, że nowy Anioł, który wyrusza, aby służyć nam i Ojczyźnie po królewsku, niech jego siła i siła, tak bardzo potrzebne w tym czasie, zostaną zesłane z góry poprzez dobrze znaną życzliwość. My, z pomocą Boga, którzy do tej pory nieprzerwanie rozmawialiśmy z Wami o śmierci, głęboko odczuwamy potrzebę zachowania przez chwilę milczenia, aby w pełni wyciągnąć wnioski z tak wielkiego i niesamowitego wydarzenia, jakim jest niespodziewana śmierć Monarchy całej Rosji. Nasze kazanie do Ciebie nie ustanie z tego powodu, tylko Ty będziesz je nadal słyszeć nie z naszych słabych ust, ale z grobu zmarłego Nosiciela Korony, abyś mógł je usłyszeć w jeszcze potężniejszej i wzruszającej formie, niż gdyby mogło być ofiarowane przez nas z tego świętego miejsca. Amen. 16. Wiadomość po otrzymaniu w czasie bitwy wiadomości o śmierci suwerennego cesarza Mikołaja Pawłowicza Czy na próżno, kończąc naszą ostatnią rozmowę z wami na temat śmierci, powiedzieliśmy, że z grobu monarchy, który umarł w Bogu, usłyszycie najbardziej pouczające kazanie na ten temat? Teraz oznajmiła już prawie wszystkie granice Ojczyzny i z całych sił dotarła do nas. Kazanie nazywam opowieścią o ostatnich minutach zmarłego... Cóż za spokojna, pobożna i, można rzec, błoga śmierć! To nie jest śmierć z jej okropnościami i cierpieniami, ale ciche odejście z jednego kraju do drugiego - nie śmierć, ale jakby z góry ustalona przeprowadzka z jednego zrujnowanego domu do nowego. Do ostatniej chwili pełna świadomość siebie i swoich obowiązków! Do ostatniej chwili nieustanna troska nie tylko o swoją duszę, ale także o losy swojego królestwa i los bliskich w waszym domu! Ani jednego znaku zaangażowania w ziemską wielkość, teraz porzuconego na zawsze; ani najmniejszego zawstydzenia przy wejściu w bramy wieczności, w pole nowej wyższej istoty - bonpol (po drugiej stronie) widzialnego! Ile takich zgonów spotykamy w historii świata? Ile było powodów, aby było odwrotnie? I niemożność dotarcia do odległych już granic ludzkiego życia, i opuszczenie na zawsze ukochanej rodziny pogrążonej w smutku, i nieodwracalne oddzielenie od królewskich zajęć, do których tak przyzwyczajony jest umysł i serce, i sama niekompletność wielkiego i świętego dzieła, rozpoczętego tak hojnie na chwałę Boga i dla dobra ludzkości... Och, było coś, co przygnębiało największego ducha; było coś, co zawstydziło najsilniejszą duszę! Kiedy jednak nadeszła ostatnia godzina, wszystko to zostało szybko i zdecydowanie przezwyciężone – dzięki żywej wierze w Boga i niezłomnej nadziei na życie wieczne po śmierci. Zmarły ledwie słyszał wołanie niebiańskie, zapominając o wszystkim, co ziemskie, podobnie jak umiłowany przez Boga Samuel, bez wahania z całą szczerością odpowiedział na głos Boga: „Oto Ja” (1 Sam. 3,4). „Bądź wola Twoja!” (Mateusza 26:42). Kto z nas nie chciałby takiej spokojnej i błogosławionej śmierci? Ale czy myślicie, moi bracia, że ​​tak niezwykle satysfakcjonujące i pouczające pojawienie się na tronie królewskim mogło być spowodowane naszą słabą i wątłą naturą ludzką? Nie, to jest poza tym: „ciało i krew” tego nie ujawniają (Mt 16,17); mogło to i zostało dokonane dzięki wszechmocnej łasce Boga, którego „moc… w słabości się doskonali” (2 Kor. 12:9) i która jako jedyna nie opuszcza swoich wybranych w chwili, gdy muszą przejść przez ciemność i cień śmierci. Po co to wydała?.. Aby ostatnie chwile na ziemi mógł cieszyć koronowany asceta, który zamiast kwiatów pokoju i owoców harmonii i miłości, które tak niestrudzenie siał przez całe swoje królewskie życie po całej ziemi, u kresu swojej ziemskiej kariery, wszędzie poza Ojczyzną, napotkał niemal jeden cierń... Dlaczego to zrobiła?.. Ku radości i pocieszeniu rodziny noszącej porfir i całej naszej kochającej królewskość Ojczyzny, aby nagle pozbawieni wodza i ojca nie mieli powodu do niepokoju na duchu, oprócz innych okoliczności, także z powodu Jego umierających cierpień, a tym bardziej z samozadowoleniem, idąc za Jego przykładem, umocnili się wiarą w Boga i złożyli całą ufność w Opatrzność Wszechmogącego. Dlaczego to zrobiła?... Jako nauczkę i pouczenie dla naszych wrogów, aby oni, widząc w samym obrazie śmierci zmarłego monarchy Wszechrosyjskiego, że nie ma jednego kresu „prawym i niegodziwym, dobrym i złym, czystym i nieczystym” (Kazn. 9:2), zapominając o wierze i sumieniu i niezachwianie wypełniając swoje obowiązki, doszli do rozumu i uczuć ze swojej goryczy, nie mieli śmiałości, jak starożytni bluźnierców, aby powiedzieć przy jego grobie: „Gdzie jest twój Bóg!” (Ps. 41:11). Dziękujmy Panu, bracia moi, za to, że On, Wszechdobry, zesłał tak błogosławioną śmierć naszemu umiłowanemu Monarsze, który spoczywał w Bogu, i tym samym wśród dni płaczu i lamentu pocieszał i dodawał otuchy nam wszystkim, swoim wiernym poddanym. Tymczasem dla własnego zbudowania wjrzyjmy (przyjrzyjmy się uważnie), choć trochę, w tajemnicę tej upragnionej dla wszystkich śmierci. Skąd pochodzi w tej satysfakcjonującej formie?.. Od żywej i mocnej wiary w Boga, od stałej i niesłabnącej wierności do wypełniania swego obowiązku. Cała Rosja powie to najgłośniej i potwierdzi to w uszach całego świata. Tego nie może odrzucić nikt spoza Ojczyzny – nawet ci, którzy najbardziej zazdroszczą jej chwały. Umarły w Bogu monarcha szczerze wierzył w wielką i świętą prawdę, że władcy ziemi są niczym więcej jak tylko tymczasowymi stróżami i sługami Boga dla dobra powierzonych im narodów i że oni, podobnie jak każdy ze swoich poddanych, będą we właściwym czasie zobowiązani do złożenia przed Królem Królów dokładnego sprawozdania ze wszystkich wielkich „gospodarstw domowych” (Łk 16,2). Dlatego żył, działał i pracował na swoim wielkim polu wszystkimi siłami i całą duszą – pracował nie na chwałę ziemską, ale na chwałę Bożą, nie dla próżnych poglądów i pożytków ludzkich, nie pod natchnieniem namiętności, ale zgodnie z głosem sumienia, zgodnie z prawdziwymi potrzebami swego ludu i całej ludzkości. Stąd gotowość do każdego dobrego uczynku i każdego czynu pożytku powszechnego, bez względu na to, jak trudne i wielkie mogą się one wydawać; stąd zapominanie o korzyściach i wygodach własnego życia oraz lekceważenie oczywistych niebezpieczeństw; stąd nieustanna troska o najodleglejsze rejony niezmierzonego królestwa, o najmniejsze potrzeby każdego kraju. Przed jego oczami zawsze i wszędzie stały trzy cele: wiara prawosławna, Rosja i dobro ludzkości. Tutaj, z tego potrójnego źródła, czerpał nieustanną motywację do swoich wzniosłych myśli i wielkich trudów; tutaj, pełniąc swój obowiązek wobec Kościoła, Ojczyzny i ludzkości, znajdował pocieszenie i nagrodę za swoje wyczyny, nie przejmując się tym, co ktoś by o nich gdziekolwiek pomyśli. Z jaką gorliwością zniewalał swój umysł posłuszeństwem świętej wierze! Jakże byłem daleki od wszelkich wywyższeń fałszywej ziemskiej mądrości i wahań przewrotnego umysłu! Duch czasu, który tak żałośnie zaślepia wielu pod tym względem, nie miał nad nim władzy. Z jaką gorliwością wypełniał obowiązki syna Kościoła i troszczył się o jego potrzeby! Z jaką czcią stałem w kościołach i zaczynałem przyjmować Sakramenty Chrystusa! Na tronie był pierwszym z ziemskich władców, przed ołtarzem Bożym – prostym i pokornym chrześcijaninem. Rosja przez całe jego panowanie widziała w nim nie tyle autokratę i władcę, ale ojca i dobroczyńcę, który całym sercem cieszył się wszystkimi swoimi radościami, zasmucał się i zasmucał swoim szczerym sercem swoimi smutkami. Czy to nie jemu zawdzięcza ten szanowany zwój praw, na który czekała od ponad wieku? Czy to nie od niego otrzymała wiele instytucji ogólnie pożytecznych, które będą jej służyć na zawsze? Czy to nie on otoczył ją twierdzami, o które teraz miażdży się całą twierdzę i całą złośliwość wrogów? Czy to nie dzięki niemu wznoszą się i rozprzestrzeniają siedziby oświecenia i filantropii publicznej oraz ujawniają się nowe źródła bogactwa narodowego? Czy to nie on skierował swoją ojcowską uwagę na pozycję najniższego ze zwykłych ludzi? Skoro więc monarcha, który umarł w Bogu, szczerze kochał Pana i pozostał Mu wierny aż do śmierci, skoro równie niepochlebnie kochał swój lud i pracował dla jego dobra, nie szczędząc nawet jego zdrowia i życia, to Pan najwyraźniej go umiłował; pobłogosławił wiele jego prac szczególnymi sukcesami, pozwolił mu zobaczyć synów swoich synów oraz okazał mu swoją łaskę i miłosierdzie w ostatnich minutach jego życia, tak że jego śmierć na zawsze pozostanie wzruszającym przykładem tego, jak należy porzucić życie chrześcijańskiego króla. Czy więc ktoś z nas pragnie takiej chrześcijańskiej śmierci?.. Niech w swoim życiu i postępowaniu naśladuje, o ile to możliwe – w granicach swojej rangi – zmarłego koronatora, pozostając zawsze wiernym Bogu, sumieniu i swoim obowiązkom; a Pan da mu to, czego pragnie. Słowo bowiem jest prawdziwe i godne wszelkiego przyjęcia, że ​​jakie jest życie człowieka, taka jest śmierć. Amen. 17. Przemówienie podczas założenia nowej złotej szaty na świętą ikonę Matki Bożej Kasperowskiej przed akastystą śpiewającą na cześć Matki Bożej, w sobotni wieczór 5. tygodnia Wielkiego Postu Święty Dawid w jednym ze swoich natchnionych przez Boga psalmów, ukazawszy niezwykłą wielkość wewnętrzną i zewnętrzną Króla ukoronowanego przez Boga, następnie zwraca się do Niego z następującymi niezwykłymi słowami: „Ukazała się Królowa po prawicy Twojej, w szatach złotych, przystrojona” (Ps. 44,10). Ten cudowny Król, w rozumieniu świętych ojców Kościoła i z samej natury swego obrazu w św. Dawidzie, jest naszym umiłowanym Panem i Zbawicielem, który po dokonaniu na ziemi swego wielkiego dzieła odkupienia rodzaju ludzkiego przez swoją śmierć na krzyżu, następnie wstąpił z ciałem do nieba i zasiadł na tronie chwały po prawicy Ojca swego. Królowa, która pojawiła się, jak kontemplował w duchu św. Dawid, po prawicy tego Króla, jest Najczystszą Matką Chrystusa, która po swoim najczcigodniejszym zaśnięciu, jak zaświadcza święta tradycja, została także w ciele posłana do nieba, na tron ​​Boga, Jego Syna. Złocona i zdobiona szata, którą Psalmista zachwycony duchem kontemplował na niej, jest nadmiarem wszelkiego rodzaju duchowych i fizycznych doskonałości, w jakie się przyodziała, wchodząc do nieba, na należną jej rangę najczcigodniejszego Cherubina i najchwalebniejszego bez porównania Serafina. Co najgorliwsza wola ludzka i najzręczniejsza ręka może zastosować do takiej niebiańskiej szaty? Przed tą szatą, czy raczej przed tą pełnią doskonałości niebieskich, można jedynie wraz z zastępem aniołów stać w zachwycie i pogrążyć się w radosnym zdumieniu. Ale ta cudowna Królowa, stojąc przed tronem Króla chwały i ciesząc się obfitością najwyższych doskonałości, nigdy nie zapomniała (i nigdy nie zapomni!) naszej biednej ziemi, gdzie Ona sama przez smutki i pokorę wstąpiła na wyżyny swojej prawdziwej wielkości. Jako najbardziej łaskawa i miłosierna, w dalszym ciągu na różne sposoby przynosi korzyść rodzajowi ludzkiemu, wszystkim Swoim ziemskim braciom w ciele. W tym celu, aby w duszach najbardziej bezwładnych obudzić wiarę, w sercach najsłabszych i ospałych ożywić nadzieję i cierpliwość, Ona, Wszechdobra, okazuje nam swoje miłosierdzie i łaskę do tego stopnia, że ​​aby nas do Niej przybliżyć, od czasu do czasu wybiera niektóre z naszych ziemskich wizerunków Jej najczystszego Oblicza i czyni je widzialnymi narzędziami Jej niewidzialnych łaskawych działań. W takich cudownych ikonach Ona staje się niejako szczególnie nieodłączna od nas, nie tylko w formie figuratywnej, ale, można powiedzieć, w formie żywej i życiodajnej. I tu otwiera się dla nas miejsce i szansa nie tylko na modlitwy i prośby przed obliczem Najczystszej, ale także na różne zmysłowe znaki i wyrazy naszej gorliwości i wdzięczności za Jej dobrodziejstwa dla nas i całego rodzaju ludzkiego, do tego stopnia, że ​​my, tak jak jest powiedziane w Ewangelii o świętych niewiastach, które pomagały Zbawicielowi i Jego uczniom pośród ziemskiego ubóstwa, możemy Jej służyć z samego „posiadania” (Łk 8,3). Właśnie taki niezwykle rzadki i błogosławiony przypadek, czternaście lat wcześniej, nagle otworzył się w naszym kraju. Na opuszczonych brzegach Dniepru, wśród małej i nieznanej wsi Kasperowska, jak niegdyś w niechlubnym Nazarecie, to święte oblicze Matki Bożej, przed którą teraz pobożnie stoimy, nagle zajaśniało znakami i cudami. Nikt nie ogłosił tego wydarzenia; w miejscu niezwykłego zjawiska nie było kaznodziei, lecz łaska emanująca ze świętej ikony, sama w sobie niczym zapach, rozeszła się po całym naszym kraju, wszędzie i w każdym, budząc wiarę i żywe zaufanie do Boga i Matki Bożej. Zastępy cierpiących i obciążonych, jak miało to miejsce podczas pojawienia się Zbawiciela na kazaniu, jako pierwsze rzuciły się ze swoimi dolegliwościami i smutkami do źródła cudów; i znajdując każdego według miary wiary przy najczystszym obliczu Matki Bożej pokój dla jego duszy i uzdrowienie dla jego ciała, sami zamienili się w nieustannych zwiastunów Jej łaskawych działań. Zgodnie z tym głosem wydobywającym się z głębi ich dusz i serc, w krótkim czasie najważniejsze z naszych miast, jedno po drugim, pospieszyły, aby z czcią wyrazić swoją gorliwość, aby szybko ujrzeć wśród cerkwi i budynków nowe cudowne oblicze Królowej Niebios. My, mieszkańcy tego miasta, ze względu na duże oddalenie naszego miejsca zamieszkania, przez dłuższy czas musieliśmy zadowolić się jedynie radosnymi pogłoskami o niezwykłej łasce Bożej, która tak dobitnie objawiła się w całym naszym kraju. Kiedy jednak straszliwe wydarzenia, które zeszłej wiosny rozegrały się nad naszym miastem z taką siłą, uświadomiły nam wszystkim, że w takich okolicznościach – przy niedostatku żołnierzy i dowódców wojskowych – nadal potrzebne jest wstawiennictwo i pomoc z góry, nie wahaliśmy się zwrócić z modlitwą i prośbą do wybranego wojewody – aby zaszczycił nasze miasto swoją łaskawą wizytą. I można powiedzieć, że gdy tylko otworzyliśmy usta na taką modlitwę, Ona, Miłosierna, nie tylko nas wysłuchała, ale także uczyniła (przez Monarchę, który umarł w Bogu) więcej, niż się spodziewaliśmy; albowiem dla naszego głębokiego pocieszenia i otuchy w obliczu zła, jakie nas spotkało, raczyła potwierdzić obecność Swojego cudownego Oblicza w naszym mieście, aż do całkowitego uwolnienia się od jakiejkolwiek sytuacji wrogich sił. Czy było możliwe po tym wszystkim, abyśmy nie byli głęboko poruszeni tak wielkim miłosierdziem Królowej Niebios i nie pragnęli zaznaczyć naszej wdzięczności wobec Niej jakimś widocznym przejawem gorliwości? Pamiętając jednocześnie o złotej i zdobionej szacie Dawida na Królowej Niebios, a jednocześnie zauważając ubóstwo szaty na tym cudownym Jej obrazie, nieuchronnie wpadliśmy na pomysł zorganizowania dla niego tej nowej szaty. Gorliwość dusz miłujących Chrystusa nie wahała się udostępnić nam pierwszych środków do osiągnięcia tego celu; nadzieja na kontynuację tej gorliwości była zachętą do dalszego działania, które teraz – niech będą dzięki Panu! - osiągnął pożądany koniec. Jak widzisz, nowa, wspaniała szata jest gotowa; Pozostaje tylko ofiarować je i, że tak powiem, przedstawić Temu, dla którego jest przeznaczone. Ale który z nas to uczyni?... O, jak niewinne powinny być ręce i jak czyste serce ofiarującego!... Kiedy o tym myślimy, jesteśmy całym sercem gotowi oddać tę sprawę i ten zaszczyt temu, kto może to zrobić bezwstydnie i jak przystało w obliczu najuczciwszego Cherubina; lecz prawdziwi słudzy Chrystusa, jak wynika z ich pism, nigdy nie lubili pojawiać się przed oczami ludzi, chyba że byli kierowani specjalnym rozkazem z góry. Dlatego pomimo naszej duchowej słabości i nieczystości, sami będziemy musieli wykonać to, co zostało przez nas nakazane, choć niegodne, za natchnieniem łaski Bożej. Nie zaniedbujcie, bracia moi, umacniania nas w tej sprawie przynajmniej swoją wiarą i modlitwą. Zjednoczmy się wszyscy w duchu nadziei i miłości do Najświętszej Królowej Niebios i naszej Pocieszycielki i padając przed Jej cudownym Obliczem, jak niosący dary mędrcy z Betlejem, wołamy z głębi duszy: „Matko Boża, Orędowniczka i Pocieszycielka wszystkich, którzy płaczą i są obciążeni, przyjmij łaskawie tę naszą małą ofiarę i okryj nas, którzy ją ofiarujemy, i całe miasto, i cały nasz kraj, przez Twoją łaskę. najwspanialszy omoforion!” Amen. 18. Przemówienie ku pamięci bombardowania Odessy w Wielką Sobotę 1854 r. przez flotę wroga Co zaczynamy o tej godzinie?.. Aby dokonać Najświętszego Sakramentu Namaszczenia. Ale czy jesteśmy podatni na jakąkolwiek chorobę, skoro dotyka ona chorych? Czy ktoś może powiedzieć, że nie jest podatny na jakąś chorobę? Kto z nas, po pierwsze, jest całkowicie zdrowy na duchu i bez wrzodów na sumieniu? „Jeśli ujrzysz nieprawość, Panie, Panie, który się ostoisz” (Ps. 129:3) – tak wołają najsprawiedliwsi; co możemy powiedzieć o nas grzesznych?.. Dlatego każdemu z nas potrzebny jest olejek miłosierdzia Bożego. Ilu może pochwalić się doskonałym zdrowiem fizycznym? Ach, to zdrowie jest tak zwodnicze, że niektórzy na minutę przed śmiercią nie czują, że śmierć już w nich panuje, jak wynika z tak zwanych zgonów nagłych, które same w sobie bez wątpienia nie były nagłe, ale naturalnie wynikały z wstępnego i być może długotrwałego zaburzenia sił cielesnych. Dlatego Sakrament Błogosławieństwa Namaszczenia, do którego teraz się zbliżamy, jako lekarstwo na dolegliwości psychiczne i fizyczne, nie jest dla nikogo zbędny. Nie byłoby to wcale konieczne, gdyby nie to prymitywne, wciąż nienaruszone ciało ludzkie, które nasi przodkowie mieli w raju – przed upadkiem; chociaż i tam, aby utrzymać go w stanie nieśmiertelności, Opatrzność Boża przygotowała także środek zewnętrzny – drzewo życia. Ponadto, jak pokazuje doświadczenie, dla wielu z nas jeszcze przed końcem życia, na łożu śmierci, z różnych powodów nie będzie możliwe, aby zasłużyć na przyjęcie tego wielkiego Sakramentu z rąk Kościoła Świętego. Przybliżajmy się do niego, bracia moi, corocznie w ten wielki i święty dzień, kiedy Najczystsze Ciało naszego Zbawiciela po zdjęciu z Krzyża zostało namaszczone mirrą i wonią sprawiedliwych Józefa i Nikodema. My jednak sami, przy całym pragnieniu uświęcenia z góry, nie odważylibyśmy się dokonać w tym dniu tak ważnego i niespotykanego dotąd aktu sakralnego, gdybyśmy nie zostali do tego skłonieni nie naszą wolą, ale, można by rzec, Samą Opatrznością Bożą – poprzez niezwykłe wydarzenia, jakie przydarzyły nam się w Wielką Sobotę ubiegłego roku. Któż z nas może zapomnieć tę szczególnie wielką i w pełni dla nas Wielką Sobotę, kiedy przez cały dzień, jak na Golgocie, ziemia się pod nami trzęsła, powietrze nad nami drżało, gdy śmierć najwyraźniej pędziła po wzgórzach naszego miasta? Wtedy ci, którzy nie chcieli, powinni pomyśleć nie tylko o ratowaniu życia, ale także o chrześcijańskim przygotowaniu się na śmierć. Przewidując to, my, po poście wielkopostnym i po samej Komunii Ciała i Krwi Pańskiej, nie uważaliśmy za zbyteczne zwracanie się z wiarą i modlitwą do Sakramentu Błogosławieństwa Namaszczenia, jak gdybyśmy chcieli zmylić łaskę łaski i bezpiecznie przejść przez śmiertelne niebezpieczeństwa, które nas czekają. Nasza wiara i nadzieja nie zostały zawstydzone; doświadczyliśmy takiego działania wstawiennictwa z góry, które wprawiło w radosne zdumienie wszystkie regiony Rosji. Jeśli jednak grożące nam niebezpieczeństwo minęło dla nas wygodnie, to czy w tym samym czasie powinna minąć także pamięć o nim, a tym bardziej pomoc Boża, wówczas w sposób widoczny nam objawiona? Nie, ta pamięć musi pozostać na zawsze – jako duchowa pociecha dla nas i lekcja dla przyszłych pokoleń. Temu jakże świętemu celowi, za błogosławieństwem Świętego Synodu Zarządzającego, może odtąd służyć coroczne sprawowanie Sakramentu Namaszczenia, obecnie przez nas ustanowione. Krzyż Pański i Całun, przed którym należy go wykonać, staną się w ten sposób dla nas pomnikiem nie tylko ogólnoświatowego odkupienia rodzaju ludzkiego od grzechu i śmierci, ale także łaskawego wybawienia naszego miasta od zaciekłego ataku na nie w tych najświętszych dniach złych cudzoziemców. Przyjmijcie, o zbawione przez Boga miasto Odessa, tę nową pobożną instytucję z żywą wiarą i czcią, jaka przystoi miastom zbawionym przez Boga! Przychodźcie co roku w pośpiechu, aby sprawować ten Sakrament, zostawiając za sobą wszystkie codzienne troski, bez względu na to, jak ważne mogą się one wydawać. Bo tutaj w tym czasie będzie na ciebie czekał Bóg, twój Dobroczyńca i Zbawiciel; tutaj i w tym czasie okażesz przed Nim swoją wdzięczność za przeszłość i nadzieję na Jego przyszłą pomoc, która sądząc po twoim miejscu zamieszkania, może nie raz okazać się dla ciebie konieczna! Kiedy z biegiem czasu nowe pokolenia pytają, co oznacza „ta posługa” (Wj 12,26), której dziś nie pełni się w innych krajach Ojczyzny, wówczas ojcowie i matki wyjaśniając, co się dzieje, niech, niczym starożytni Izraelici, powiedzą swoim dzieciom, że jest to wdzięczne wspomnienie wielkiego miłosierdzia Pana, które „zakryło nawet miasto i domy” (Wj 12,27) nasze przed niszczycielskimi skutkami straszliwego nieprzyjaciela Peruny. Niech wsłuchując się w tę historię, wszystkie przyszłe pokolenia nauczą się kochać i bać się Pana, swego Boga, wiernie przestrzegać Jego przykazań, ufać przede wszystkim Jemu i przede wszystkim Jemu szukać zbawienia w dniu okrucieństwa! Amen. 19. Przemówienie podczas poświęcenia nowych baterii odeskich Jak długo zajmie nam poświęcenie straszliwych narzędzi śmierci i zagłady?.. Jak długo będziesz zabijał mieczem Bożym i nie weźmiesz swojej pochwy? Czyż spodziewałeś się czarnej niewdzięczności ze strony swoich synów za dobrodziejstwa, którymi dotychczas ich okazywałeś i najwyraźniej wywyższałeś ich ponad wszystkie inne narody? Rzeczywiście, bracia moi, co to znaczy, że najbardziej wykształceni narody Zachodu z takim uporem chcą przedłużyć, wbrew oczywistym intencjom samej Opatrzności Bożej, istnienie w Europie – w jej własnych głębinach – tej dzikiej hordy mahometańskiej, której istnienie jeszcze niedawno wszyscy czcili jako przejaw niebiańskiego gniewu, która nawet teraz nie może istnieć inaczej niż z krwią i łzami narodów do dyspozycji – co, powiadam, Czy to oznacza, jeśli nie to, co te tak zwane narody wykształcone, w zaślepieniu pychy i egoizmu, całkowicie zapomniały o sumieniu i człowieczeństwie, a zatem ich ziemskie korzyści, w większości wyimaginowane, a nie rzeczywiste, są dla nich nieporównywalnie ważniejsze niż wszystkie łzy i cała krew ludzkości cierpiącej pod jarzmem mahometańskim? Co to dalej znaczy, że te narody, nazywając siebie chrześcijańskimi, w dalszym ciągu przelewają krew za nieprzejednanych wrogów chrześcijaństwa, poświęcają życie swoich wybranych synów tylko po to, aby przedłużyć tyrańskie panowanie tych wrogów nad podobnymi narodami chrześcijańskimi, co to wszystko oznacza, jeśli nie to, że dla nich nasza święta wiara przestała być religią ich duszy i serca, a stała się pustym i pozbawionym znaczenia imieniem, co by im nawet przytłoczyło? Jeśli ktoś się z tego cieszy, to może jest to tylko duch złośliwości, który od niepamiętnych czasów przywykł zwracać brata przeciwko bratu, syna przeciwko matce. Jeśli ktoś w tym zwycięży, to tylko Mahomet – w otchłani piekła, widząc, jak jego zły sztandar, upadający i porzucony przez samych muzułmanów, podnosi się z pyłu i umacnia się krwią chrześcijan. Pośród tych przewrotnych opinii, sądów i czynów, wśród tej haniebnej zdrady człowieczeństwa i chrześcijaństwa, jakże miło jest widzieć, że jest jeszcze na ziemi lud, który pozostając wiernym Bogu swoich ojców, zawsze jest gotowy zapomnieć o wszelkich dobrodziejstwach i kalkulacjach, a w pierwszej kolejności, że tak powiem, wzywać i żądać, wyjść na służbę Panu, bronić praw udręczonej ludzkości, wypełnić wieczne przeznaczenie nad królestwami i narodami!.. Tym bardziej cieszy! powiedzieć, że jedynymi ludźmi na ziemi jesteś Ty, umiłowana Ojczyzno Boga! Ty, prawosławna Rosja!.. Co bowiem skłoniło ciebie i ukoronowanego przez Boga, już nie tylko na ziemi, ale i w niebie, twojego monarchę, do podjęcia samodzielnej walki niemal z całym światem, jako jedno czyste i święte pragnienie ukorzenia szalonej dumy wrogów Krzyża Chrystusa i ochrony swoich udręczonych braci przed ich niesłychanym uciskiem? Spoczywając na zdobytych laurach, mógłbyś niczym inne władze oddawać się własnym korzyściom i kalkulacjom, zapominając o złej sytuacji swoich braci, gardząc krzykami i jękami cierpiącej ludzkości; ale wy nie postępowaliście w ten sposób i na chwałę Bożą odważnie odrzuciliście własny pokój. O, wielki Władca wszechświata nie zapomni tego wyczynu czystej miłości i waszego wielkiego poświęcenia! Wdzięczna ludzkość wynagrodzi cię tak, jak ty nagradzasz ją, biedną i upokorzoną! Najbardziej przebiegły i zły Zachód, kiedy już pozbędzie się jego ślepoty i nieczułości (bo czasami też ma oczy i serce), nie będzie powolny w uznaniu wielkości waszego świętego wyczynu. Tak, moi bracia, stoimy teraz na szczycie wyżyn świata, stoimy samotnie przed Obliczem Boga i ludzi; wszystko inne samowolnie umiłowało chwałę i dobrodziejstwa ludzkie bardziej niż wolę Bożą i dlatego samowolnie upokorzyło się przed Bogiem i ludźmi. Czy będziemy potem zdziwieni, że ta wielka i święta straż Boża, którą tak wspaniałomyślnie podjęliśmy, wymaga od nas wytężenia wszystkich sił i środków? Czy zdziwimy się, że w obliczu tej powszechnej zdrady chrześcijaństwa nasza jedyna prawosławna ojczyzna, niczym Szymon z Cyreny w drodze na Golgotę, musiała położyć się na sobie i nieść krzyż Chrystusa? Kto powinien walczyć „z wężem... i jego aniołami, jeśli nie Niewiasta ubrana w słońce”? (Obj. 12:7, 1). To jest twoje wielkie i święte przeznaczenie, Rosja, w zastępie ziemskich królestw! Jeżeli nie zostanie ono zrealizowane w formie, jakiej pragnęłaby nasza ludzka krótkowzroczność, to jest to nowy dowód, że w tym przypadku nie działa ludzka mądrość i kalkulacja, ale predyspozycja z góry; bo który anioł przeznaczenia kiedykolwiek wyznaczył swój własny sposób działania i nie przyjął go całkowicie z tronu Wszechmogącego? I bądźcie pewni, moi bracia, to, co zostało z góry postanowione, wypełni się w całej swojej mocy! Ktokolwiek podtrzymuje haniebny sztandar Mahometa, skazany jest na zniszczenie i obrócenie się w proch samego czasu: bez względu na to, jak bezinteresownie próbują przetoczyć własną krew w zgniły skład islamu w celu jego odnowy i wzmocnienia, młodzi mogą w ten sposób stracić siłę i wigor, a starzy i martwi pozostaną przestarzałe i martwe. Islam nie będzie już dłużej istniał w formie, w jakiej istniał, ze szkodą dla ludzkości, przez ponad cztery stulecia; Widzą to i jednogłośnie uznają nie tylko jego wrogowie, ale także przyjaciele, a przede wszystkim on sam wyraźnie to widzi, w pełni to czuje i mimowolnie się do tego przyznaje!.. A kiedy to wszystko się spełni i wypełni, kto będzie miał święty zaszczyt przewidzieć, zważyć i ogłosić to wszystko w uszach świata, jeśli nie przenikliwy monarcha całej Rosji, który po zakończeniu swojej posługi na ziemi odszedł w głębiny wieczności niczym anioł powracający z ziemskiej ambasady? Z tej wysokości spójrzcie, moi bracia, wraz z Kościołem Świętym, na obecną bitwę. Jeśli reprezentuje gorzką i ciemną stronę – w oczywistej zdradzie ludzkości i Krzyża Chrystusa narodów Zachodu, to reprezentuje także stronę niezwykle jasną i radosną – szczególnie dla nas, synów prawosławnej Rosji; albowiem przy tej okazji w obliczu całego świata i w całej jego sile objawiła się siła wiary i niezłomność rosyjskiej piersi. Nasi wrogowie, zjednoczeni razem, wyobrażali sobie, że mimowolnie sprowadzą Rosję z wyżyny, na którą została podniesiona przez Boga; a jednak, zgodnie z wolą Boga, obnażyli dotychczas jedynie swoją słabość i odkryli naszą niedostępność dla ich machinacji i wysiłków. Patrząc na was w ten sposób, odważni wojownicy, nie widzimy już w was prostych, ale odważnych wojowników; widzimy nie zwyczajnych, choć niestrudzonych obrońców Ojczyzny; nie, widzimy tego więcej w Tobie; Jesteście przed nami jako widzialni wykonawci niewidzialnych przeznaczeń Boga, jako wykonawci tego, czego narody Wschodu tak żarliwie oczekiwały od wieków, a co stanowiło wiarę i nadzieję ich męczenników i cierpiących... Poza tym, co może wydawać się wam trudne w waszych wyczynach? Czego nie odważy się zrobić twoja odwaga? Jak daleko nie zajdzie samopoświęcenie? Panie i Władco królestw i ludów, jeśli posłany przez Ciebie Anioł niszczyciel nie zebrał jeszcze całej liczby ofiar przeznaczonych na zagładę, to niech Twoja moc zstąpi zarówno na te narzędzia śmierci, jak i na tych, którzy mają z nimi postępować, gdyż mamy pewność, że postąpią tak, jak przystało na czcicieli Twojego najświętszego i straszliwego imienia! A jeśli w otchłani Twojej mądrości i miłosierdzia znajdzie się jakiś sposób, aby przyspieszyć koniec wojny i nastanie upragnionego pokoju, to niech te straszne narzędzia i ich odważni słudzy pozostaną bez działania, O Wszechmiłosierny, o który z chrześcijańskiej miłości do ludzkości razem z nami wypraszają Twoją dobroć! Amen. 20. Słowo z okazji przygnębienia i zamieszania w myślach ludzi w związku z naszym opuszczeniem południowej części Sewastopola Czy ktoś z Was, bracia, jest zdezorientowany ostatnimi wieściami z naszego półwyspu?.. Kto zna prawdziwy stan rzeczy i zna teren Sewastopola, wcale nie będzie zawstydzony faktem, że go opuściliśmy, ale także ucieszy się, gdy dowie się, że odważni obrońcy Sewastopola znaleźli sposób, aby z godnością wyjść ze swojej niezwykle trudnej i, można rzec, śmiertelnej sytuacji, sprzedając wrogowi za wielką cenę to, co dawno straciło dla nas dawne znaczenie, a tymczasem w dalszym ciągu żądał nowych wielkich ofiar. A kto nie zna przebiegu spraw i położenia Sewastopola, ten, słysząc o naszym opuszczeniu jego południowej strony, być może wpadnie w przygnębienie i wyobrazi sobie w tym przypadku poważną stratę i jakieś niebezpieczeństwo dla Ojczyzny. Naszym obowiązkiem jest zatem pośpieszyć z pomocą zamętu i rozwiać próżne obawy. Nie bez powodu Kościół Święty nazywany jest matką, której sercu żadna pozycja jego dzieci nie jest obca: raduje się z tymi, którzy się wśród nich radują, z płaczącymi płacze; On napomina ignorantów, zachęca bojaźliwych; a wszystko to dokonuje się nie tylko w związku z ich wiecznym zbawieniem, ale także w związku z chwilowymi korzyściami lub stratami. Co powiemy Ci w tej sprawie, żeby Cię uspokoić? Po pierwsze, to, co przydarzyło się Sewastopolowi, nie jest czymś nieoczekiwanym, ale czymś, co z biegiem czasu powinno już dawno się spełnić, gdyby nie niezwykły bohaterstwo jego obrońców; po drugie, że nasze przeniesienie z jednej części Sewastopola do drugiej, to znaczy z południa na północ, nie tylko nie wyrządza nam żadnej szkody, ale wręcz przeciwnie, ratuje naszą armię od codziennych wielkich, a teraz bezużytecznych strat; po trzecie, że nasze przemieszczanie się z południowej części miasta na północ nie może mieć żadnego niekorzystnego wpływu na przyszłe losy Krymu i kontynuację wojny, lecz może doprowadzić do jej pomyślnego dla nas zakończenia; i wreszcie, że to, co stało się z Sewastopolem, należy postrzegać nie jako jakąś dla nas katastrofę lub zło, ale jako jedną z naturalnych i nieuniknionych przygód wojny, oczywiście nieprzyjemną w swej istocie, ale wcale nas nie upokarzającą i wcale nie straszną z jej konsekwencjami. Zatem to, co stało się z Sewastopolem, jak powiedziałem, powinno było nastąpić dawno temu, gdyby nie niezrównany bohaterstwo jego obrońców; a jak myślisz, jak dawno temu?.. Od pierwszych dni jego oblężenia (oblężenia) przez swoich wrogów. Dlaczego tak jest? Ponieważ był wtedy – prawie w połowie – bez odpowiedniego wzmocnienia i ochrony. Trzeba to przypisać niezrozumiałemu oślepianiu naszych wrogów, że Sewastopol nie był wówczas przez nich okupowany, co wówczas nikogo by nie zdziwiło. Korzystając z kilku dni, jakby celowo nam danych, pospiesznie ufortyfikowaliśmy nieogrodzone miejsca, ale jak ufortyfikowaliśmy?.., jak to zwykle bywa w takich przypadkach: powierzchownie i niezbyt mocno. Jeśli mimo to rozpoczęta po tym walka o Sewastopol trwała prawie cały rok, wyczerpując i dręcząc naszych wrogów, to przyczyną tego nie jest siła murów, których nigdy tam nie było, ale stanowczość klatki piersiowej i niezłomność rosyjskiej woli. Jeśli o jakimkolwiek mieście, to o Sewastopolu we właściwym sensie należy powiedzieć, że było ono ogrodzone jednym żywym murem, czyli naszą armią. Stąd wstyd i smutek wroga, który wszystkimi swoimi środkami przez tak długi czas nie mógł nic zrobić przeciwko Sewastopolowi; stąd zdziwienie całego świata, który nie mógł zrozumieć, jak słabe i dotychczas nieufortyfikowane miejsce mogło tak długo wytrzymać i przed takimi siłami; stamtąd mamy niespotykaną wcześniej koncepcję Sewastopola jako czegoś niedostępnego i niezwyciężonego; stąd obecne przygnębienie, jak gdyby wraz z naszym usunięciem z Sewastopola wydarzyło się coś zupełnie nieoczekiwanego, a w dodatku takiego, że straciliśmy honor lub ponieśliśmy jakąś istotną stratę. Nie, jeśli w tym przypadku jest dla nas jakakolwiek strata, to bynajmniej nie jest ona ważna, a zwłaszcza wcale nie niebezpieczna. Bo co tu straciliśmy? Dwanaście mil długości i trzy mile szerokości – ląd i to wszystko. Co dałeś wrogowi w tej przestrzeni? Prawie wszystko, co było w Sewastopolu, zamieniło się w kupę kamieni po straszliwym pożarze po obu stronach. Jak się poddałeś? W końcu sprzedał mu te bezużyteczne ruiny kosztem życia dużej liczby jego wojowników i wielu dowódców wojskowych. Czy to dla nas strata?.. Ale może oddana część Sewastopola była dla nas w jakiś sposób szczególnie korzystna i teraz jesteśmy w mniej korzystnej sytuacji?.. Wręcz przeciwnie! Trudno wyobrazić sobie sytuację bardziej niekorzystną od tej, w której się znaleźliśmy, okupując cały Sewastopol; bo pod koniec walki, ze względu na bliskość wroga i jego piekielny ogień, prawie każdy dzień kosztował nas takie straty, jakie zdarzają się tylko w dużych bitwach, a straty te nie przyniosły nam żadnych korzyści poza możliwością powiedzenia, że ​​​​teraz stoimy w tym samym miejscu, w którym staliśmy wczoraj i na początku. Teraz cenną korzyścią dla nas jest to, że nie poniesiemy żadnych strat, ponieważ teraz między nami a naszymi wrogami jest cieśnina morska. Wcześniej ta cieśnina stale nam szkodziła, oddzielała nas bowiem od naszej własnej armii, która nie będąc zlokalizowana w południowej części miasta, stała za nią; a teraz służy nam zamiast płotu przed wrogami, ratując nas przed niespodzianką z ich strony, abyśmy nie musieli, że tak powiem, zamykać oczu przez cały rok. I chociaż najwyraźniej poczuliśmy się lepiej po tej zmianie, wróg, wręcz przeciwnie, najwyraźniej pogorszył się po tym samym. Bo teraz stoi tam, gdzie my staliśmy; i jeśli nie znosi tyle, co my, to znosi jednak znacznie więcej, niż my teraz musimy znosić, bo on stoi na dole, przed nami, a my jesteśmy na górze, nad nim i możemy mu przeszkadzać, tak jak on nieustannie przeszkadzał nam. O korzyściach płynących z naszej obecnej lokalizacji on sam już dawno przekonał się na samym początku sprawy, gdyż w momencie inwazji na półwysep, jak wszyscy wiedzą, znajdował się nie w południowej, ale w północnej części Sewastopola, bezpośrednio - tylko z drugiej strony - naprzeciw miejsca, w którym teraz stoimy; a jednak wróg, mimo bliskości tego miejsca, nie zaatakował go, uważając go za zbyt silny i niewygodny do ataku, ale wolał, niezależnie od tego, jak trudne było dla niego, ominąć miasto i rozpocząć oblężenie od strony południowej, która nie jest tak silna, a w niektórych miejscach w ogóle nie ufortyfikowana i bardziej dostępna. I tak nasi dzielni wojownicy, odważnie pokazali przez cały rok nieprzyjacielowi, co znaczy w ich rękach ta najsłabsza i najbardziej nieufortyfikowana część, i wyciągając z tego wszelkie korzyści dla siebie, a całą szkodę dla wroga, w końcu mu to przyznali, przechodząc na tę samą północną stronę, którą, jak powiedzieliśmy, na samym początku uznał za najsilniejszą i najbardziej niedostępną, i czym naprawdę stała się teraz, po jej nowych fortyfikacjach będących kontynuacją całej przeszłości rok. Potem będziecie mogli sami osądzić, czy to samowolne ustępstwo na ich rzecz najgorszej części Sewastopola, już zniszczonej ze wszystkich stron, i nasze przejście z niego do najbezpieczniejszej i najsilniejszej części, jest dla naszych wrogów wielkim triumfem... Łatwo się stanie, że wróg uzna to za zwycięstwo nad nami, aby się czymś pocieszyć w swojej długiej porażce pod Sewastopolem i pokazać swoim rodakom, dlaczego przyniesiono mu tak wiele ofiar i tyle przelanej krwi; w ogóle mieć pretekst do kontynuowania wojny i sposób na wprowadzenie opinii publicznej w błąd i usprawiedliwienie jej szaleństwa; Ale wśród naszych samych wrogów, którzy znają okoliczności i rozumieją sprawę, nie będzie zbytnio zadowolony z tego zajęcia fortyfikacji, które porzuciliśmy, pokonaliśmy i spełniły swoje zadanie, i nie nazwie tej drobnej zmiany miejsca dla walczących stron zwycięstwem. Cóż to bowiem za zwycięstwo, że wyimaginowany zwycięzca nie odważy się postawić ani kroku za pokonanymi, a nawet boi się zająć ich miejsce? Cóż to za zwycięstwo, które kosztuje znacznie mniej poświęceń dla pokonanego niż dla zwycięzcy? Cóż to za zwycięstwo, po którym zwycięzca stał się gorszy, a pokonany lepszy i bardziej dochodowy? Jeśli komukolwiek bardziej słusznie może wystarczyć koniec walki w Sewastopolu w takiej formie, w jakiej zakończyła się ona teraz, to Rosja, dla której nazwa Sewastopol stała się teraz nazwą chwały Ojczyzny, „Ale po naszym odwrocie z południowego Sewastopola Półwysep Krymski zaczął być narażony na szczególne niebezpieczeństwo...” Rzeczywiście tak myślą niektórzy z nas i takie właśnie znaczenie szczególnie starają się nadać temu wydarzeniu nasi wrogowie; wyznaję jednak, że niezależnie od tego, jak bardzo myślę, nie rozumiem, skąd mogłoby nadejść to niebezpieczeństwo. Czy Krym był dotychczas wolny od wroga, bo Sewastopol był za nami? Nie, był i będzie wolny, nawet jeśli w ogóle nie było Sewastopola. Byłoby niebezpieczeństwo dla Krymu, gdyby w wyniku naszego usunięcia z południowej części Sewastopola nasza armia została w jakiś sposób zniszczona lub osłabiona; ale nie tylko nie osłabło z tego powodu, ale wzmocniło się - już dlatego, że podzieliwszy się wcześniej, jak zauważyłem, cieśniną morską na dwie części, teraz złączyło się i nie mając potrzeby obrony ruin, które nie są już dla nas bezużyteczne, może działać ofensywnie przeciwko wrogowi i w ten sposób trzymać go w ciągłej alarmie. Przeciwnie, wróg jest teraz zmuszony bronić przed nami tych właśnie ruin, spodziewać się nieustannego ataku na siebie, a zatem być zajętym i dręczonym jak poprzednio, nie mogąc działać siłą w innych miejscach półwyspu, nie narażając się na niebezpieczeństwo wyrzucenia nawet ze swojego starego gniazda. Jeśli jednak wbrew rozsądkowi zdecydował się, nie pokonując najpierw naszej stojącej przeciwko niemu armii, wysłać część swoich wojsk w inne miejsca Półwyspu Krymskiego, to czy nie możemy zrobić tego samego? Lepiej powiedzieć, że nie trzeba tego robić, czyli oddzielać jakichkolwiek jednostek od głównej armii i wysyłać je w inne miejsca przeciwko wrogowi, bo we wszystkich tych miejscach, dzięki mądrej opiece Monarchy, jest już ktoś, kto odepchnie i pokona wrogów, gdy się pojawią. Odtąd, jeśli już kogokolwiek należy się bać, wróg powinien raczej bać się nas, niż my powinniśmy bać się jego. Dlaczego? Bo my jesteśmy w domu, a on jest z dala od ojczyzny; my jesteśmy na lądzie, a on przeważnie na morzu, ten żywioł zmienny i o tej porze roku taki burzliwy; Wraz z naszym wyjazdem z południowego Sewastopola wyszliśmy z więzienia i, można powiedzieć, z ognistego pieca, a on wszedł do niego zamiast nas, chociaż był już na wpół wygaszony; Po opuszczeniu Sewastopola otrzymaliśmy swobodę działania, gdziekolwiek i jak nam się podoba, ale wróg nadal pozostał przykuty do swojego miejsca, gdyż nie może oddzielić się od morza, jako jedynego fundamentu i wsparcia; Oprócz zbliżającej się do nas armii, spodziewamy się także naszych naturalnych i groźnych sojuszników, szumowiny (mrozu) i śniegu, a on, pomimo posiłków, jakie otrzymuje, nie może powstrzymać się od drżenia na samą myśl o naszej zimie... „Ale w przypadku południowego Sewastopola wróg zachował także cieśninę morską, która służyła jako schronienie dla naszych sił morskich na południu”. Kto to powiedział?.. Nie, jeśli ta cieśnina nie jest za nami, to nie jest za wrogiem, ale bardziej za nami niż za nim. Dowodem jest to, że przed tą zatoką stoi cała liczna flota wroga, jakby zapowiedziana, i nie może do niej wejść, chociaż tego właśnie chciał, zarówno ze względu na próżność, jak i ze względu na korzyści; nie może wejść, ponieważ ta cieśnina, poza tym, że jest zablokowana dla wroga przez zatopienie naszych statków w jej środku w zeszłym roku, pochodzi od jej północnego brzegu, w którym teraz stoimy, tak ufortyfikowanej od nas twierdzami z miotaczami ognia, że ​​wróg nie może nawet na krótki czas zbliżyć się do nich bez poniesienia wielkich strat. „Ale skoro tak jest” – pomyśli w końcu ktoś, „to dlaczego nie zrobiliśmy wcześniej tego samego, co teraz? Dlaczego uparcie tak długo stali w miejscu, które, jak pokazało doświadczenie, było dla nas niebezpieczne i broniąc się, musieli ponieść tak wiele strat w ludziach i rzeczach?”. Dlaczego tak długo broniliśmy Sewastopola?.. Jak mogliśmy tego nie znieść? Czy to naprawdę możliwe, że już na początku tchórzostwem było opuszczenie miejsca, które choć niebezpieczne, było widoczne i ważne? Co więcej, kiedy udało nam się ją tak nieoczekiwanie i tak szybko wzmocnić, że mogliśmy zmusić całą armię wroga do stania przed nią długo i pokornie? A kiedy już zaczęliśmy wstawać – i to z sukcesem – trzeba było stać aż do ostatniej okazji, to znaczy do momentu, gdy z naszej cierpliwości i poświęceń wynikły wszelkie korzyści, co dokładnie zrobiliśmy. Być może postoiliśmy trochę dłużej (bo w takich przypadkach niezwykle trudno jest nie tylko zarządzać czasem, ale nawet go obserwować, godzina i minuta po godzinie, aby nadążać za jego biegiem i zmianami), ale nie można powiedzieć, że zawiedliśmy, a tym bardziej, że nie wytrwaliśmy. Gdybyśmy chcieli, oczywiście moglibyśmy nadal walczyć, bo nie zostaliśmy wypędzeni, ale wręcz przeciwnie, mogliśmy wypędzić wroga tylko z jednej części umocnień, w połowie przez niego zajętej, gdy wszystko inne było jeszcze za nami. Ale my sami tego nie chcieliśmy i to z bardzo rozsądnego powodu, ponieważ, jak powiedziałem, wyprowadziliśmy już z naszej sytuacji wszelkie korzyści dla nas i całą szkodę dla wroga, a potem pozostanie nam tylko szkoda i wszystkie korzyści dla niego. Chcesz wiedzieć, jakie korzyści przyniosła nam nasza, jeśli tak to można nazwać, wytrwałość w wieloletniej obronie południowego Sewastopola? Teraz wróg zapomni się przechwalać, jak przechwalał się za Almą, że Sewastopol – wtedy jeszcze nie zdobyty – już do niego należy, że z pewnością go zdobędzie nawet nie prawą ręką, ale lewą ręką, to znaczy bez większego wysiłku i strat. Czas pokazał, że do zdobycia twierdzy Sewastopol, mimo wszystkich jej niedoskonałości, nie wystarczyły obie ręce wroga i że musiał je bezowocnie wyciągać przez cały rok, aż w końcu, chociaż otrzymał to, czego chciał, nie wtedy, kiedy chciał, ale kiedy postanowiono i postanowiono mu to dać, otrzymał to nie przez zwycięstwo, ale, że tak powiem, z miłosierdzia... Teraz stolice wrogich nam narodów zapomną świętować swoje zwycięstwa nad nami i zdobycie naszych miast, nikt bowiem nie zapomni ich wstydu, któremu towarzyszyła zbyt dziecinna i zbyt niewybaczalna frywolność, z jaką spieszyli się, aby świętować bezprecedensowe zwycięstwo - bez pokonanych... Teraz, dzięki Sewastopolowi, cały świat na nowo nauczył się zapomnianej lekcji z 1812 roku; i wie na pewno, jak drogi jest wrogowi każdy krok na ziemi rosyjskiej i ile, że tak powiem, kosztuje zaatakowanie tego, jak lubi nas nazywać, północnego kolosa. Gdybyśmy tak długo i odważnie bronili miejsca odległego od serca Cesarstwa i nieprzygotowanego do obrony, to możemy ocenić, co powitałoby wroga, gdyby jakimś cudem przedarł się na sam środek i zaatakował wnętrze Królestwa Rosyjskiego... Bez względu na to, jak ważne to wszystko jest, możemy jeszcze bardziej podkreślić, co zyskaliśmy dzięki naszej patriotycznej wytrwałości w obronie Sewastopola. Gdzie upadła i zniknęła prawie cała armia tej dumnej i aroganckiej Wielkiej Brytanii i gdzie całemu światu ukazała się nie tylko jej słabość w zakresie sił zbrojnych, ale także jej skrajna słabość w postaci rządu wewnętrznego? Przed wałami obronnymi – bo tam nie było murów – przed wałami Sewastopola! Gdzie najlepsi rycerze Galii wraz z większością swoich dowódców wojskowych zginęli od ognia i naszego miecza, a także od chorób i niedostatków? Przed wałami Sewastopola! Gdzie zostały bezowocnie zmarnowane niezliczone sumy dwóch najpotężniejszych królestw Zachodu i gdzie szaleńczo zmarnowano owoce czterdziestu lat pokoju i pracowitości obywatelskiej? Przed wałami Sewastopola! Gdzie, w całej jej nagości, była bezużyteczność niszczycielskich wynalazków najnowszej sztuki, tych piekielnych maszyn i narzędzi, nad którymi zastanawiało się tak wiele umysłów i po których oczekiwano takich sukcesów i cudów? Przed wałami Sewastopola! Och, ten Sewastopol będzie niezapomniany dla naszych wrogów!.. Tysiące rodzin z głębokim westchnieniem będzie jeszcze długo wymawiać to straszne imię... a Rosja z czcią umieści je po imionach Smoleńsk i Borodin... Jeśli to wszystko tak jest – a prawdziwość tego, co zostało powiedziane, można poddać osądowi samych naszych wrogów – to powiedz nam sam, czy mamy powód do zawstydzenia i przygnębienia, ponieważ nasze dzielne wojska poprzez niewielki ruch z jednej części Sewastopola do drugiej znalazły sposób, aby w spokoju pochylić głowy i odpocząć od całego roku pracy i niebezpieczeństw? Wręcz przeciwnie, każdy, kto choć trochę rozumie naszą przeszłość i naszą teraźniejszość, nie pośpieszy dziękować Panu za to, że najwyraźniej na samym początku pomógł nam, wbrew wszelkiej nadziei, pozostać w miejscu, które samo w sobie, że tak powiem, zostało następnie wydane w ręce wrogów; następnie pomógł utrzymać się w tym miejscu przez tak długi czas i odeprzeć tak wiele desperackich ataków; w końcu pomogli nam wykonać tak trudne zadanie z honorem i godnością i pozostawić dla nas tak niebezpieczne miejsce bez prawie żadnej szkody dla nas. I dzięki Panu w ten sposób nie można nie zwrócić się ze słowami wdzięczności do naszych dzielnych dowódców wojskowych i do każdego z odważnych obrońców Sewastopola. Chwała i cześć wam, rycerze miłujący Chrystusa! Zrobiliście wszystko, czego wymagał od Was obowiązek miłości do Ojczyzny, uczyniliście więcej, niż można było oczekiwać od zwykłych ludzkich sił, ukazałyście cuda nieustraszoności i bezinteresowności. Za to wszystko przyjmijcie pełną i całkowitą wdzięczność w imieniu ziemi rosyjskiej i w imieniu Świętego Kościoła Prawosławnego! Oboje są pod wrażeniem twojego wyczynu, pobłogosław twoją odwagę i módl się za ciebie, żywego i martwego! Chwała i cześć wam, obrońcy Sewastopola!.. Przeglądając, bracia, cały przeszły przebieg bitwy i wybiegając, na ile to możliwe, w przyszłość, mimowolnie dochodzimy do następującego wniosku: pierwsza część wielkiego zwoju losów – dotycząca prawdziwej walki Wschodu Zachodu z Północą – rozwinęła się i ukazała się na oczach całego świata, i można powiedzieć, że się skończyła… W nim, podobnie jak w zwoju, który widział kiedyś Ezechiel, większość „szlochów, litości i żalu” (Ezech. 2:10). Odtąd kolejna część zwoju niosących bojowe przeznaczenie zacznie się rozwijać i stanie się oczywista. Co będzie w nim napisane, tego jeszcze nikt nie wie... Dlatego upadnijmy, bracia, z wiarą i modlitwą przed Panem czasów i wieków, przed Królem królestw i narodów, i prośmy, abyśmy w tej części zwoju zobaczyli napisane nie łkanie i litość, ale to, co śpiewali mieszkańcy nieba przy żłóbku Zbawiciela świata, czyli: „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój dzięki dobrej woli ludzi!” (Łukasz 2:14). Amen. 21. Słowo po nabożeństwie na Placu Katedralnym z okazji pojawienia się dużej floty wroga przed Odessą Nasi zachodni wrogowie znów są przed nami!.. Widzieliśmy już i doświadczyliśmy ich miłości do ludzkości i edukacji, którymi są tak wywyższeni... Teraz ich bardzo duża liczba pokazuje, w jakim celu pojawili się na naszych wodach... Niebezpieczeństwo jest widoczne! Co mamy zrobić i gdzie się zwrócimy? Gdzie indziej, jeśli nie Tobie, Panie nieba i ziemi, Panie mocy i bitew, Boże nasz i ojcowie nasi! Gdzież indziej jak nie Tobie, w którego rękach jest władza całej ziemi, los i los każdego języka i królestwa pod niebem, który sam zachwycasz, umacniasz i wywyższasz, który pragnie, osłabia i poniża, tylko On jest w stanie zbawić i zniszczyć!.. Dlatego Tobie powierzamy nasze dusze i ciała; Oddajemy w Twoje ręce miasto i cały nasz kraj! Nie patrz na czystość naszych rąk i czynów, ale na poprawność motywów i intencji w obecnej bitwie Twojego Pomazańca, który sam stoi teraz przed Tobą, sam to świadczy i modli się za Rosję. Według naszej pokory i wiary, uczyń dla nas znak dobra, aby nasi dumni wrogowie, uznawszy to miejsce dla siebie za niedostępne, wrócili i zawstydzili się – na chwałę Twojego imienia! Ale przed Panem i Jego sprawiedliwością jest pokora i uległość; a przed naszymi aroganckimi wrogami - stanowczość i odwaga! Wybrali zły moment, żeby wystąpić przed nami z groźbą po tych cudach odwagi i poświęcenia, jakie niedawno spotkali u naszych obrońców Sewastopola... Czy nie myślą, że przykład naszych braci-bohaterów zrodzi w nas tchórzostwo, a nie podobną odwagę? coś przeciwko nam i może naruszyć nasze brzegi. Ale jak mogli nie pamiętać, że my, jeśli kiedykolwiek, to po zakończeniu pojedynczej walki o Sewastopol, musimy udowodnić, że Rosjanin jest odważny nie tylko za murami, że ma fortecę wszędzie tam, gdzie może spotkać swoich wrogów. A nasi dzielni obrońcy, najbardziej nieuzbrojeni obywatele, udowodnią to. To, co nasi wrogowie znaleźli u nas rok wcześniej, znajdą to samo teraz; Każdy wolałby oddać życie, niż zdradzić obowiązek i chwałę Rosji... I dlaczego w tym przypadku powinniśmy okazać mniej stanowczości i hojności niż poprzednio? Nasi przeciwnicy zwiększyli liczbę i siłę, ale czy osłabliśmy i zubożyliśmy? Mają mnóstwo broni i niszczycielskich środków, ale czy naprawdę jesteśmy bezbronni? Rząd opiekuńczy nie szczędził niczego, abyśmy mogli skutecznie stawić czoła naszym wrogom. Jeśli oni są silniejsi od nas na morzu, to my jesteśmy silniejsi od nich na lądzie; i każdy wie, co jest trudniejsze, morze czy ląd. Ostatnim razem, gdy Odessa została nagle zaatakowana, byliśmy znacznie słabsi i bardziej otwarci na atak; a jednak wrogowie, przy całej swojej odwadze i zuchwałości, nie odważyli się przyjść do naszych brzegów. Tym trudniej jest im się na to zdecydować teraz, gdy są wyczerpani wieloletnią walką z Sewastopolem, a nasze metody odparcia potroiły się. Dlatego skłaniam się nawet do opinii, że jeśli nasi wrogowie będą mieli zamiar dokonać prawdziwego ataku, to nie będzie to na nas, ale gdzie indziej; ale nam chcą jedynie pokazać swoją wyimaginowaną siłę, zmylić nas i być może, jeśli nie będziemy ostrożni, zmusić nas do zrobienia czegoś nieprzyzwoitego, a następnie swoją charakterystyczną kpiną narazić nas na wstyd całego świata jako ludzi tchórzliwych. Ale niech nasz wróg robi i szaleje, jak chce i gdzie mu się podoba, a my musimy działać i postępować tak, jak przystało na synów Rosji. Jak, pytasz, powinniśmy zrobić? Po pierwsze, zwróć swoją myśl i twarz nie do wroga (władze będą go czujnie obserwować), ale do Pana Boga, aby przynieść Mu pokutę za nasze grzechy i prosić Go o niebiańską pomoc i ochronę; po drugie, należy odłożyć na bok wszelki niepotrzebny strach przed wyimaginowanymi niebezpieczeństwami, kontynuować swoje sprawy i nie zakłócać normalnych wzajemnych relacji, aby w ten sposób zachować porządek wewnętrzny i spokój oraz dodać otuchy bojaźliwym; po trzecie, w samym środku niebezpieczeństwa, gdyby ono powstało, zachowując przytomność umysłu, we wszystkim, aby zastosować się do działań i poleceń władz, pilnie pomagając zarówno jemu, jak i naszym dzielnym obrońcom. Czy nie to służyło, jak pamiętacie, bezpieczeństwu i honorowi naszego miasta podczas ostatniego ataku wroga na nas przed Wielkanocą? Zróbmy to samo teraz, tym wygodniej, że doświadczenie i praktyka ominęły już niebezpieczeństwo. Na koniec nie zapominajmy, współobywatele, że w obecnej nowej sytuacji naszego miasta nie jesteśmy już sami, jak byliśmy wcześniej, ale wśród nas i naszego miasta mieszka teraz, oprócz ziemskich przywódców wojskowych, sama Wybrana Namiestnica Mocy Niebieskich, Matka Boża. Bo cóż oznacza i o czym świadczy to cudowne oblicze Jej, jeśli nie to, że Jej zasłona jest niewidocznie rozpostarta nad nami, a Jej pomoc nie jest daleko od nas! Jak silna jest ta osłona i jak skuteczna jest ta pomoc, świadczy o tym to samo morze, które nie raz, jak mówi historia święta, poprzez Swoją manię zatopiło i rozproszyło liczne armie wrogów prawosławia. Ręka Niebiańskiego Namiestnika nie osłabła; Jej siła i osłona nie uległy osłabieniu; Okażmy starożytną wiarę i miłość, a ujrzymy starożytne znaki i cuda. Matko Boża! Od początku bitwy powierzamy Tobie, jako Wybranemu Wojewodzie, losy naszego miasta; i dotychczas nasza nadzieja nie została zawstydzona; Przeszliśmy przez najstraszniejszy ogień i burzę bez szkody. Teraz, gdy odwiedziłeś nas w swoim cudownym obliczu i zechciałeś pozostać z nami we wszystkich chwilach przeciwności, tym bardziej wierzymy i mamy nadzieję, że pomimo całej naszej niegodności nie zostaniemy opuszczeni przez Twoją pomoc i wstawiennictwo. Nie wstydźmy się, Pani!.. Amen. 22. Słowo po nabożeństwie pokutnym z okazji oblężenia (oblężenia) Odessy przez flotę wroga Pośród ogólnokrajowego strachu i zamętu, w jakim znajduje się obecnie nasze miasto, ludzie zazwyczaj szukają dla siebie otuchy, między innymi w wydarzeniach i przykładach z przeszłości. W związku z tym otwieram świętą księgę Królów i w historii ludu Bożego spotykam przypadek podobny do naszej sytuacji, co może mnie pocieszyć. Przeciwko królestwu Judy, bez żadnych innych powodów poza zazdrością i złośliwością, dwóch królów, asyryjski i izraelski, zjednoczyło się kiedyś i zapełniwszy Judeę swoimi wojskami, nagle zbliżyli się do samej Jerozolimy. Jak to zwykle bywa w takich przypadkach, wszystko pogrążyło się w strachu i zamieszaniu: wielu, podobnie jak teraz u nas, zaczęło uciekać z miasta. W tym właśnie czasie prorok Izajasz pojawia się publicznie przed królem judzkim Achazem i w imieniu samego Boga przemawia do niego dla pocieszenia: przeciw tobie – mówi i twojemu ludowi – podstępnie zjednoczyło się dwóch królów i dwa królestwa; w pysze serca planowali osłabić i upokorzyć Judeę... Na widok wrogów Jerozolima wzdryga się i drży... Na próżno! Mimo całej swojej wyimaginowanej siły są niczym więcej niż dwiema markami palenia, które wkrótce wyjdą na własną rękę. Nie bój się, po prostu wierz i ufaj Jehowie! Dopóki Bóg naszych ojców jest z nami, Jerozolima i Twój tron ​​są bezpieczne. Żaden z ich planów nie zostanie zrealizowany – Judea pozostanie Judeą; a wrogie nam narody już są przeznaczone na zagładę i każdy w swoim czasie zniknie z powierzchni ziemi (zob. Izaj. 7:1-25). Zgodnie z tym proroctwem królestwo Judy rzeczywiście wkrótce zostało uwolnione od najazdu wrogów i wbrew ich planom istniało przez długi, długi czas w swojej formie i sile; a naród izraelski sześćdziesiąt lat później, w czasie przepowiedzianym przez proroka, został nieodwołalnie wzięty do niewoli i rozproszony na zawsze za Eufratem. Podobnie było z królestwem Asyrii: upadło, ustępując miejsca innemu panowaniu. A teraz, bracia, przed nami są, według słów proroka, dwa główne statki (statki główne), czyli dwie wrogie floty Galów i Brytyjczyków. I oni, podobnie jak Izraelici i Asyryjczycy, nie mają innego powodu, aby podnieść przeciwko nam broń, jak tylko zazdrość o siłę i wielkość naszej Ojczyzny. Kierowani wieloletnią, skrywaną nienawiścią do nas, planowali także osłabienie i upokorzenie wywyższonej przez Boga Rosji. I teraz grozi nam niebezpieczeństwo ze strony tych głów... Któż by się więc nie cieszył, gdyby teraz wśród nas, jak kiedyś w Jerozolimie, pojawił się jakiś mąż Boży i swoim charakterystycznym głosem z oblicza Boga zawołał do nas: „Nie bójcie się tych dwóch dymiących głów, tylko wierzcie!...”. Ale czasy proroków minęły i my, jako dzieci Nowego Testamentu, zamiast proroctw powinniśmy zwrócić się do Ewangelii po przewodnictwo i pocieszenie... I co z tego? Czy ewangeliści i apostołowie w mniejszym stopniu niż prorocy mówią nam, co jest dla nas pożyteczne i konieczne? Czy w przypadkach takich jak obecny chrześcijanin naprawdę pozostaje bez zasad i przewodnictwa? Nie, jeśli nie będziemy przyjmowali imienia chrześcijanina na próżno, to powinniśmy wiedzieć, że prawdziwy chrześcijanin jest ponad wszelkimi ziemskimi lękami, że nie boi się samej śmierci; gdyż wiara, którą wyznaje, tchnie nieśmiertelnością, a wszystkie jego główne aspiracje i nadzieje nie są tu, ale tam, w wieczności. Ponadto chrześcijanin ma pewne i zdecydowane środki, dzięki którym może zmienić wydarzenia, zapobiec niebezpieczeństwom i katastrofom podobnym do obecnych. Oznacza to wiarę i... modlitwę Posłuchajcie, co sam Zbawiciel mówi w Ewangelii o sile wiary: „Miejcie wiarę w Boga: Amen, bo powiadam wam, że jeśli ta góra powie, poruszyła się i wrzucona została do morza; „Dla wierzącego wszystko jest możliwe” (Mk 9,23). Ale oto, co sam Zbawiciel mówi w Ewangelii na temat modlitwy: „O wszystko, o co jako wierzący poprosicie w modlitwie, otrzymacie” (Mt 21,22). I jakby dla wyjaśnienia tej wszechmocy, w którą odziani są prawdziwi wierzący, Zbawiciel w innym miejscu stwierdza, co następuje: „Uwierzcie we mnie; dzieła, których dokonuję, on dokona takich samych i większych dzieł, bo Ja idę do Ojca” (J 14,12). Możecie po tym osądzić, czego nie są w stanie dokonać żywa wiara i modlitwa, jeśli mogą dokonać więcej niż to, czego dokonał i stworzył sam nasz Zbawiciel podczas swego ziemskiego życia!.. A kiedy tak się stanie, to wszystko, czego obecnie tak pragniemy i czego wszyscy tak bardzo potrzebujemy, zależy od nas samych, moi bracia, czyli od naszego bezpieczeństwa przed zagrażającymi nam wrogami. Wszelkie niebezpieczeństwa miną, wszelkie nieszczęścia znikną, jeśli korzystając z danego przez Boga prawa wierzącego, zaczniemy prosić o to Ojca Niebieskiego w imię naszego Zbawiciela. On nie zawstydzi własnego Syna i spełni swoją obietnicę oraz naszą prośbę. Konieczne jest jedynie, aby nasza wiara i modlitwa były, jak wymaga tego Ewangelia, po pierwsze, całkowicie wolne od wahań i wątpliwości; po drugie, wychodziły nie tyle z ust, ile z głębi ducha i serca; po trzecie, wiązały się z czystością sumienia i dobrymi uczynkami, a przynajmniej ze szczerą pokutą za swoje grzechy. Ach, powiadacie, gdzie można znaleźć u nas taką wiarę, której czasem brakowało samym apostołom?... Czy jest wielu, którzy potrafią podnieść rękę do takiej modlitwy, nie będąc jednocześnie przekonani przez swoje sumienie? Co jeszcze przyciągnęło do nas ten gniew Boży, jeśli nie nasza nieczysta moralność i grzechy? Chętnie i całkowicie przyłączam się, bracia moi, do pokory waszych myśli i uczuć i jestem gotowy jako pierwszy przyznać się do mojej duchowej słabości. Ale nie chcę puścić i stracić jedyną kotwicę w tej burzy – wiarę i modlitwę, i w tym przypadku myślę tak: nie może być tak, że w naszym mieście, wypełnionym taką rzeszą mieszkańców, nie było dusz, które nie zgięłyby kolan przed Baalem, które wiernie postępują w Prawie Pańskim, które prawdziwie kochają Pana i dlatego są przez Niego kochane. Bez tych wybranych nasze miasto nie przetrwałoby, gdyż zgodnie ze słowami proroka jedno „nasienie jest świętym stanowiskiem” całego świata (Iz. 6:13). Zwracamy się do Was, dusze czyste i dlatego mocne w wierze! Stańcie przed tronem łaski Pańskiej i zanieście swoją modlitwę o usunięcie zła, które otaczało nasze miasto! Pan, niewierny swoim obietnicom, nie może nie zwrócić uwagi na głos waszej modlitwy i na obraz losu odwróci od nas wszelkie złe zamiary naszych wrogów przeciwko nam. A my ze swojej strony obiecujemy przynieść wszystko, co w naszej mocy, aby pomóc Wam i Waszej modlitwie, jak: szczera skrucha za nasze grzechy i stanowcze ślubowanie - nie drażnić sprawiedliwości niebieskiej naszymi nieprawdami. Aby umocnić samą naszą skruchę, spiesznie dodamy do niej uczynki miłości i miłosierdzia wobec naszych bliźnich: będziemy ocierać łzy biednych wdów, opiekować się sierotami, karmić głodnych, przyodziewać nagich, odwiedzać chorych i patrzeć na więźniów. Być może Pan, spoglądając łaskawie na waszą czystość i prawdę, nie pogardzi naszą pokorą i gotowością podobania się Mu i zamieni swój gniew w miłosierdzie. Amen. 23. Słowo z okazji klęski Odessy przez flotę wroga To już trzeci dzień, odkąd gromadzimy się w tej cerkwi, aby modlić się o oddalenie niebezpieczeństwa ze strony wrogów; i już czwarty dzień stoją jak przykuci do swego miejsca i nic przeciwko nam nie czynią. Co oznacza ta bierność? Na morzu każdy dzień jest dla nich ważny i drogi, a oni nic nie robią i to tak, jakby przyszli tu tylko po to, żeby popatrzeć na nasze miasto i pokazać nam siebie. Co to, powiadam, oznacza?.. Byłoby bezczelnością z naszej strony przypisywanie tego niezwykłego pokoju działaniu naszych słabych i nieczystych modlitw. Jednak nie mniej bezczelnym i niewdzięcznym byłoby nie zauważyć w tym przypadku ręki Boga, która niewidzialnie interweniuje nad nami. Zwłaszcza, gdy wśród nas jest teraz Wybrana Namiestnica Sił Niebieskich, Matka Boża, w tym Jej cudownym obliczu. Jeśli ziemski, doświadczony dowódca wojskowy, słynący z odwagi i wyczynów, nie mógł w takich okolicznościach pozostać całkowicie biernym i nie mieć żadnego udziału w naszym losie, tym bardziej Matka Boża, jako Najmiłosierniejsza i Wszechdobra, nie może być bezczynnym i biernym widzem naszych lęków i niebezpieczeństw. Ośmieleni więc tym, co się dzieje, będziemy kontynuować nasze publiczne modlitwy i pchać drzwi miłosierdzia niebieskiego, aż Pan, pochylony modlitwami samej Swojej Matki za nas, nie zlituje się nad nami do końca i pod ciężarem losu nie przepali i nie rozproszy burzy, która zgromadziła się nad naszymi głowami. Ale prosząc Pana, „niech odejdzie od nas ten kielich” (Mt 26,39), w którym sam nasz umiłowany Zbawiciel, który modlił się o to samo w Ogrodzie Getsemane, daje nam przykład, na zakończenie naszej modlitwy dodawajmy zawsze Jego słowa do Ojca Niebieskiego: „Nie moja wola, ale Twoja niech się stanie” (Łk 22,42). Bo kto wie, co nam właściwie służy, czyli wieczne zbawienie – nie ciało, które prędzej czy później samo musi gnić w łonie ziemi, ale dla naszych nieśmiertelnych dusz, kto wie, mówię, co jest bardziej pożyteczne: albo abyśmy teraz byli wybawieni od wszelkiego nieszczęścia, albo abyśmy byli na nie wystawieni i znosili pokusę? Być może w czasie, gdy nasz cielesny człowiek zostanie poddany trudom i cierpieniom, dzięki temu ożyje człowiek wewnętrzny, zmartwychwstaniemy na duchu, rozpoczniemy nowe życie według Boga i przestaniemy się zabijać skrajnym uzależnieniem od tego, co doczesne i cielesne. Dlatego mówię i na zakończenie naszych obecnych modlitw, a także wszystkich innych próśb, musimy powtórzyć: „Nie nasze, ale Twoje, Panie, niech się stanie!” Nie bójcie się, kochani, takiej bezinteresowności i siewu duchowych wyżyn! Dzięki temu nikt nic nie straci, a każdy może zyskać. Gdy bowiem my, wzgardziwszy wszystkim, co ziemskie, ze wszystkich sił naszych dusz zabiegamy o życie wieczne, wtedy Pan, widząc naszą wiarę i miłość, sam zatroszczy się o nas i o nasze doczesne życie, i uczyni wszystko, co jest dla niego naprawdę konieczne i pożyteczne, nie na próżno bowiem powiedziane jest w Ewangelii: „Szukajcie najpierw królestwa Bożego i jego sprawiedliwości, a wszystko to będzie wam dodane” (Mt 6,33). Amen. 24. Słowo z okazji klęski Odessy przez flotę wroga Teraz zamiast uczyć, mam zamiar pokazać Wam na przykładzie, co oznacza modlitwa i pokuta oraz jaką moc mają przed Bogiem – w okolicznościach podobnych do naszych. Niniwa, stolica królestwa Asyrii, najbardziej rozległe i zaludnione miasto w czasach starożytnych, tak zirytowała niebiańską sprawiedliwość niegodziwościami jej mieszkańców, że Pan w swoim sprawiedliwym gniewie postanowił je ukarać i zniszczyć, tak jak kiedyś ukarano i zniszczono Sodomę i Gomorę; lecz w swoim bezwarunkowym miłosierdziu i jakby przepowiadając przyszłość, postanowił przed wykonaniem swego sądu najpierw ogłosić mieszkańcom Niniwy los i egzekucję, jaka ich czeka, aby przestraszeni gniewem niebiańskiego sądu nie opamiętali się i nie powstali ze swoich grzechów. I tak na bezpośredni rozkaz Boga żydowski prorok Jonasz opuszcza swoją ojczyznę, pojawia się w Niniwie i w imię Jehowy, Prawdziwy Bóg, którego moc i wszechmoc nie były nieznane poganom, głosi do uszu wszystkich Niniwczyków, że wisi już nad nimi gniew niebios za ich grzechy, że Niniwa dzięki szczególnemu miłosierdziu Boga zostanie przyznana, ale nic więcej na trzy dni pokuty, po których, jeśli tak się stanie, nie pokutuje, zostanie poddana ostatecznemu zniszczeniu i zniszczeniu. „Jeszcze trzy dni, a Niniwa ulegnie przemianie” (Jana 3:4). Mieszkańcy Niniwy nie należeli do ludu, który znał Prawdziwego Boga; nie znali ani Mojżesza, ani proroków, czcili bożki i wizerunki; Dlatego od dzieciństwa postępowaliśmy, jak to ujął apostoł Paweł, w marności naturalnego umysłu, zgodnie z wolą naszych serc i namiętności; zatem mogli łatwo, gdyby chcieli, mieć wiele powodów, aby nie słuchać głosu Boga i gróźb obcego im hebrajskiego proroka; a jednak, posłuchawszy jego przepowiadania i głosu własnego sumienia, któremu tajne donosy nie były obce nawet poganom, wszyscy natychmiast opamiętali się, popadli w strach i zamęt, szczerze zdali sobie sprawę, że naprawdę i całkowicie zasłużyli na gniew nieba, jednomyślnie obiecali zmianę swoich myśli i sposobu życia, bez względu na to, jak naturalne i miłe wydawało im się to do tej pory. I co po tym robią mieszkańcy Niniwy? „I uwierzyliście – jak napisano w księdze proroctw Jonasza – „mężom Bożym z Niniwy, nakazaliście post i przebieraliście się w wory od największego z nich aż do najmniejszego z nich”, to jest zarówno najstarszego, jak i najmłodszego. "I doszło słowo (Jonasza) do króla Niniwy, i wstał ze swego tronu, zrzucił swoją szatę, włożył wór i usiadł na popiele. I było głoszone i szybko powiedziane... przez króla i jego dostojników, którzy mówili: Ludzie i zwierzęta, woły i owce nie mogą nic jeść, ani się nie pasą, ani nie piją pod wodą. I włożyli wory, ludzie i zwierzęta, i pilnie wołali do Boga. i każdy zawrócił ze swojej złej drogi i od nieprawości, która była w ich rękach, mówiąc: „Jeśli ktoś wie, jeśli się nawróci i modli do Boga, odwraca się od gniewu swego gniewu i nie zginiemy” (Jon. 3:5-9). Słysząc o tym wszystkim, jakże, bracia, nie możecie się dziwić mieszkańcom Niniwy i mówić o nich, że skoro wiedzieli, jak grzeszyć, to umieli też żałować. Cóż za szczera, jednomyślna, silna i wyrazista skrucha! Nie polegając na sobie, z pokory i na sobie, zmuszają niemowlęta do postu, a post rozszerzają na niemych: „Niech bydło, woły i owce niczego nie kosztują, ani niech się pasą, ani nie pozwalają pić z wody”. A wszystko to jest tym bardziej nieoczekiwane i zaskakujące, że Niniwijczycy byli, jak zauważyłem, poganami i bałwochwalcami, czyli ludźmi nie zaznajomionymi z prawdziwym poznaniem Boga, którzy żyli i działali ze słabym przebłyskiem naturalnego światła w swoich umysłach i sumieniach, a nawet to małe światełko było wśród Niniwitów zaćmione przez wady, złe zwyczaje i namiętności. A mimo to, jakże są wrażliwi i uważni! Jakże natychmiast opamiętaliśmy się i obudziliśmy! I w tym przypadku można z całą sprawiedliwością zastosować słowo Zbawiciela o setniku, także poganie: „Nie znalazłem zbytniej wiary w Izraelu” (Mt 8,10). Ilu jest Żydów, których nazywano ludem Bożym, ilu, powiadam, wzniesiono tam proroków i głosicieli pokuty! I nigdy nie widzieliśmy takiego efektu słów i nauczania proroka! Dlatego sam Zbawiciel, porównując losy proroków żydowskich w ojczyźnie, w Judei, wśród swoich i na obczyźnie, wśród pogan, powiedział: „Prorok jest bez honoru, tylko we własnym kraju” (Mt 13,57). Jeśli jednak pokuta Niniwitów, według głosu Jonasza, jest niezwykła i zaskakująca ze względu na głębokość ich zepsucia i wcześniejszej grzeszności, a nie dlatego, że grzesznik nie był wrodzony, aby pokutować, bo to jest jego jedyne wybawienie od wiecznej zagłady, to teraz przygotujcie się na kolejną, jeszcze większą niezwykłość i zaskoczenie. „I widział Bóg”, jak pisze prorok, „ich czyny (Mieszkańcy Niniwy), jak gdyby odwrócili się od swoich złych dróg, i Bóg żałował za zło, które kazał im wyrządzić, i nie czyńcie tego” (Jn. 3:10). Oznacza to, że Niniwa, oczyszczona i skorygowana, a raczej dopiero zaczynająca być korygowana przez pokutę, tak jak powinna, natychmiast została przebaczona i oszczędzona; nie tylko nie zmieniła się, jak groził prorok, z powodu jej niegodziwości, ale, można powiedzieć, poczuła się jeszcze bardziej komfortowo, ponieważ pokuta i cnota poprawiają zarówno człowieka, jak i całe miasta i kraje. Wielkie miłosierdzie i już w pełni udowadniające nam tę radosną prawdę, że Pan nigdy nie chce, aby najwięksi grzesznicy zginęli, ale aby zawrócili ze swojej złej drogi i ożyli! Ale w tym przypadku nadal zadziwia mnie samo wyrażenie słów użytych przez proroka: „a Bóg jest rozpalony do czerwoności” – mówi – „z powodu zła, które kazał im wyrządzić” (Ninwici). Właściwie, sędzio, co to jest? Pan, wciąż wściekły i grożący śmiercią skruszonym, już żałuje! W czym i jak? Czy Jego gniew na to bezprawne miasto nie był równie mocny, jak silny, czy nie był wymuszony – nie jakimikolwiek ludzkimi słabościami i niedociągnięciami, ale mnóstwem takich grzechów, które bezpośrednio wołały do ​​samego nieba? „Dotarł do mnie krzyk jego niegodziwości (Nniwy)” (Jana 1:2). Kara była zatem nie tylko słuszna, ale także konieczna? Inaczej bowiem nie byle kto, ale całe miasta i królestwa mogłyby pomyśleć, że nie ma już Opatrzności i sądu Bożego nad ziemią i ludźmi, że przed Bogiem nie ma żadnej różnicy, czy popełniać bezprawie, czy prowadzić sprawiedliwe życie, i że dlatego lepiej jest zgrzeszyć, niż przestrzegać prawa i słuchać własnego sumienia. I oto powstała jedna pokuta mieszkańców Niniwy (wstąpiła) - i wszystko się zmieniło! Gdy tylko porzucili swoje złe zwyczaje i odpokutowali za swoje grzechy, Pan natychmiast porzucił swoje groźby i swój sąd; Nie szczędził honoru swego proroka, który groził Niniwie represjami (zniszczeniem, złośliwością), ani honoru własnego słowa i nagany, która teraz pozostała niespełniona i jakby nigdy się nie wydarzyła; i wbrew sobie, że tak powiem, oddał całe swoje miłosierdzie mieszkańcom Niniwy. To już jest za dużo!..Ale dla Pana to wciąż za mało! Bo spójrz, co się dzieje? Nie tylko nie zrobiono nic, co groziło mieszkańcom Niniwy za pośrednictwem proroka; nie zrobiono nawet połowy lub ósmej z tego, ale co?.. Pan nawet żałował tego, co chciał zrobić - ukarać!.. „I pokutując... o złu, które kazałeś im wyrządzić” (Jana 3:10). To znaczy, jakby to zostało powiedziane w tym przypadku z Oblicza Boga (proszę, abyście wznieśli się i zrozumieli w sposób godny Boga, co jest powiedziane w Piśmie, po ludzku, z pogardy dla naszego słabego zrozumienia): dlaczego tak szybko pospieszyłem się z moim sądem i wysłałem Mojego proroka do Niniwczyków z tak straszliwym słowem nagany?.. Przecież oni, jak pokazuje doświadczenie, nie byli na miejscu wszyscy tak źli i źli, jak sobie wyobrażałem? Bo oto na moje pierwsze słowo do nich zwrócili pełną uwagę, opamiętali się, z całą szczerością zwrócili się do skruchy i pokazali swoje owoce! To znaczy, że nie powinni byli zostać potępieni tak surowo i tak szybko, tak bardzo zaniepokojeni i zawstydzeni, bez żadnej szczególnej potrzeby i powodu. Można było to zrobić bez tego, o wiele prościej i spokojniej. If any kind of medicine was needed, then a much lighter one could have been used, since the disease was not so strong and persistent. Why did they deal with them in the opposite way?.. “And God repented of the evil he said he would do to them!” . Właściwie w tym przypadku oczywiście w Bogu nie było żadnej skruchy, gdyż Bóg, powiedzmy słowami Pisma Świętego, „nie waha się jak człowiek, ale jak syn człowieczy się zmienia” (Lb 23,19). But all this is said, however, and written on His behalf - for what? Od obfitości miłosierdzia jako lekcji i radości dla wszystkich przyszłych pokoleń, aby na przykładzie Niniwitów, skazanych na zagładę, pokutujących i natychmiast dostających miłosierdzie i przebaczenie, stało się dla wszystkich widoczne, jak po pierwsze grzech jest niebezpieczny, jak silna i skuteczna jest prawdziwa pokuta, abyśmy wiedząc i widząc to wszystko, odsunęli się od grzechów, a gdy już mieliśmy nieszczęście wpaść w nie, pospieszyliby do pokuty jako niewątpliwy środkiem zbawienia. Bracia, współobywatele!.. Sami widzicie, że sytuacja naszego miasta jest bardzo zbliżona do sytuacji, w której znajdowała się Niniwa. Choć ani jeden prorok nie powiedział nam tego, co Jonasz powiedział mieszkańcom Niniwy, to jednak my sami, przekonani przez nasze sumienie, musimy myśleć i mówić sobie to samo; albowiem niebezpieczeństwo, które nam dotychczas najwyraźniej groziło, nie mogło nas spotkać z powodu żadnej z naszych cnót, lecz niewątpliwie nas spotkało i może wybuchnąć na nas zniszczeniem za nasze grzechy. Dlatego będąc w sytuacji Niniwy i pragnąc dla siebie zbawienia od zagłady, weźmy ducha i wiarę mieszkańców Niniwy i od razu zwróćmy się ku temu samemu środkowi, który, jak widzieliśmy, zbawił ich, czyli do szczerego uznania naszej winy przed Bogiem i do szczerej skruchy za nasze grzechy. Mieszkańcy Niniwy, powodowani wielką pokorą i silnym poczuciem skruchy w sercu, zmusili nawet niemowlęta do udziału w swojej pokucie, a same nieme zwierzęta do postu z nimi: a przynajmniej my sami przestaniemy być dziećmi „dmuchanymi (miotanymi)… przez każdy wiatr nauki” (Efez. 4,14), bezmyślnie wyciągają ręce do wszystkiego, co świeci i wzywa; i przynajmniej powstrzymamy nasze głupie ciało i nie pozwolimy, aby tłumiło naszego nieśmiertelnego ducha i sumienie. Wszechwidzące oko nie zwleka z dostrzeżeniem szczerości naszej pokuty, jeśli rzeczywiście jest taka, a Jego gniew zamieni się dla nas w miłosierdzie. A gdzie jest miłosierdzie Boga, tam jest bezpieczeństwo człowieka! Amen. 25. Słowo podczas ataku floty wroga na Odessę To już dzień wstawiennictwa Matki Bożej, dzień, w którym Ona, podobnie jak Wybrany Wojewoda, niegdyś obroniła i cudownie ocaliła Konstantynopol przed najazdem cudzoziemców, rozpraszając i zatapiając ich statki w potężnej burzy morskiej! A nasi wrogowie nadal stoją przed nami bezkarni i nie przestają grozić nam niebezpieczeństwem i zniszczeniem! Czy to naprawdę możliwe, aby nasze nieszczęście zaczęło się od tego radosnego dnia?.. Och, to by oznaczało, że jesteśmy całkowicie pozostawieni bez ochrony naszego Niebiańskiego Wstawiennika! Ogrom naszych nieprawd i grzechów oczywiście zasługiwałby na to, ale wydaje mi się, że w takim czasie Ona, Miłosierna, nie przyszłaby do nas w chwili zagrożenia, w tym Jej cudownym obliczu. A kiedy przyszła i ukazała się wśród nas, najwyraźniej nie było to po to, by zagłada, ale dla naszego zbawienia. W tym przypadku możemy myśleć i rozumować w ten sam sposób, w jaki kiedyś rozumowała żona Manoacha, aby uspokoić męża, który obawiał się śmierci od samego pojawienia się przed nim Anioła Bożego. „Gdyby tylko” – filozofowała pobożna Izraelka – „gdyby Pan chciał nas zabić, nie wziąłby z naszych rąk całopaleń i ofiar i nie pokazałby nam ich wszystkich” (Sdz 13,23). W podobny sposób, powiadam, dla zachęty, możemy teraz rozumować. Gdyby Matka Boża chciała nas w tym czasie pozostawić naszym grzechom i w związku z tym zagładzie ze strony wrogów, nie nawiedziłaby nas w tym cudownym obliczu, nie przyjęłaby od nas znaków naszej gorliwości o Nią i nie dałaby tak wielu gwarancji Swojej łaski całemu naszemu krajowi. Dlatego miłosierdzie wobec nas i niebiańska opieka naszego wszechmocnego Orędownika są dla nas niewątpliwe: Ona chce być naszym zbawieniem! Musimy myśleć o jednym i bać się jednego, aby nasze grzechy, a zwłaszcza nasz brak skruchy za nie, nie stanowiły bariery nie do pokonania w działaniu na naszą korzyść dla samego Jej miłosierdzia i wszechmocy. Sama wszechmoc ma bowiem granicę: nie może ona działać zgodnie z poglądami i pragnieniami zatwardziałych grzeszników. Kto był na ziemi wszechmocnym Synem Bożym, naszym Zbawicielem? Czyż nie Jemu, jak sam mówi, „dana została... wszelka władza na niebie i na ziemi” (Mt 28,18), dzięki której czynił i czynił wszelką mądrość, znaki i cuda, które Mu się podobały: jednym słowem ujarzmiał burze, niewielką ilością bochenków chleba nakarmił całe tysiące ludzi, uzdrawiał z wszelkich chorób, wskrzeszał umarłych? Posłuchajcie jednak, co mówi ewangelista o swoim pobycie w niektórych miastach Judei, które w dodatku były dla Niego najbardziej znane, a w pewnym sensie także rodzinne! „I nie stworzył wielu mocy”, to znaczy nie wykazał tam szczególnego działania swojej dobroczynnej wszechmocy, nie uzdrowił tak wielu chorych, jak w innych miastach i miejscach. Dlaczego? Czy stało się tak dlatego, że było tam mniej ludzi potrzebujących Jego cudownej pomocy? Nie, były to jedne z najbardziej zaludnionych miast, a zatem takie, w których mieszkało najwięcej cierpiących i nieszczęśliwych ludzi wszelkiego rodzaju. Czy dzieje się tak dlatego, że tym razem sam Cudotwórca nie miał Boskiej mocy uzdrawiającej? Ale było go pod dostatkiem wszędzie i dla każdego. Dlaczego nie stworzycie wielu mocy? Za ich niewiarę” (Mt 13,58) – odpowiada ewangelista. To właśnie zatrzymało i niejako związało wszechmoc samego Zbawiciela! Gdzie nie ma wiary i usposobienia duchowego, nie ma pomocy z góry, tam nie działa sama moc Boża! Oby nie przydarzyło się naszemu miastu, umiłowani, to samo, co spotkało niewierne miasta Judei! Niech wszechpotężna moc Matki Bożej nie spotka się wśród nas z tą niewiarą i goryczą w grzechach, jakie Jej Boski Syn spotkał u swoich rodaków! Co ukryć? Bezpieczeństwo i obfitość ziemskich zasobów w przeszłości sprawiły, że nie zwracamy uwagi na drogi Boże; Nabyliśmy niefortunny zwyczaj oczekiwać wszystkiego dla siebie, bazując na własnych siłach i środkach, polegając na swojej przezorności i roztropności. Teraz, gdy tak wiele z tego wszystkiego najwyraźniej nas zmieniło i opuściło, wszyscy widzą i czują, że są chwile, kiedy Opatrzność Boża bierze wszystkie nasze wydarzenia i losy, że tak powiem, w swoje ręce i rozporządza nimi nie na nasz sposób, ale na swój sposób i że teraźniejszość ma właśnie taki charakter. Obudźmy się z dotychczasowej nieczułości, odrzućmy wszelką arogancję i niewiarę, a w szczerym żalu za swoje błędy i ślubując odsunięcie się od wszystkiego, co jest sprzeczne z Bogiem, oddajemy siebie i losy naszego miasta wstawiennictwu Matki Bożej. Konstantynopol został kiedyś przez Nią uratowany, jak powiedzieliśmy, przed inwazją wrogów – przez burzę, która zatopiła wraz z nimi ich statki. Nie życzmy podobnego losu samym naszym wrogom. Nasz wszechmocny Wojewoda bez wątpienia ma środki, aby nas ocalić, nie niszcząc ich, ale mają czas na skruchę. Chrześcijanin nie powinien nikomu źle życzyć, nawet swoim wrogom, wtedy będzie mógł śmiało liczyć na pomoc z góry. Amen. 26. Słowo z okazji klęski Odessy przez flotę wroga Co mam wam teraz powiedzieć, bracia? Chciałbym Cię w końcu całkowicie uspokoić, ale nasz los jest wciąż przesądzony... Ja ze swojej strony jestem spokojny i oto, swoją drogą, dlaczego. Myślę, że nasi wrogowie nie staliby przed nami tak długo, całkowicie bezczynni, gdyby mieli zamiar zaatakować specjalnie nasze miasto. Bo co powstrzymałoby ich przed atakiem na nas? Wszystko wręcz przeciwnie, zachęcałoby ich, aby nie marnowali tak cennego dla nich czasu. Ale oni nic nie robią i stoją bezczynnie! Dlaczego? Najbliższe jest to, że ta flota, tak liczna, nie posiada proporcjonalnej liczby wojowników, jak zakładaliśmy na początku, i dlatego wrogowie nie są w stanie zejść na ląd, aby przystąpić z nami do kolejnej bitwy. A kiedy tak się stanie, wówczas nasze niebezpieczeństwo wcale nie jest tak wielkie, jak wydawało się wcześniej. Bo bez tego co nam mogą zrobić? Mogą nam oczywiście przeszkadzać podczas przebywania na wodzie, tak jak przeszkadzały nam za pierwszym razem; Być może wywołają jakieś zniszczenia w nadmorskich częściach miasta, zmuszą nas do oddalenia się od morza i tyle. Ale to oznaczałoby, po pierwsze, dokonanie z ich strony ataku, który nie mając celu militarnego, rezonowałby z jawnym barbarzyństwem i tym samym upokorzył ich w oczach i opinii całego świata; a po drugie, oznaczałoby to, jak pokazało dotychczasowe doświadczenie, że on sam, nie mając dla siebie żadnych szczególnych korzyści, musiałby ponieść znaczne straty. Bo gdyby ich ogień był dla nas niszczycielski, to nasi Peruni nie mniej spowodowaliby zniszczenie w swoich pływających twierdzach. Nie, nasi wrogowie – oddajmy im tę sprawiedliwość – są zbyt roztropni, żeby kupować się za taką cenę… jedna strata i hańba. Dlatego, jak już mówiłem wcześniej, a tym bardziej teraz powiem, że ich celem nie jesteśmy my i nasze miasto, ale jakieś inne miejsce, bardziej dostępne, ale dotychczas z jakichś powodów niezbyt dogodne do ataku. Dzięki temu o nasze miasto możemy być niemal spokojni... Ale, niestety, jaki smutny spokój! Bo wynika to tylko ze smutnej myśli, że to nie my będziemy cierpieć, ale inni... nasi bracia i współplemienny członkowie. Ale powiadam, ktoś będzie cierpiał; gdyż nasi wrogowie nie mogliby pojawić się na naszych wodach w takiej liczbie bez żadnego wrogiego celu i nie mogą wrócić bez podjęcia działań wojennych. W takich myślach nie wiadomo, czego najbardziej pragnąć: nieskutecznego usunięcia z nas wrogów, czy też wyczerpania się tutaj ich sił i wściekłości... Ach, jeśli już na pewno ktoś musi zostać zaatakowany, to lepiej, żebyśmy coś przeżyli niż inni! Jakimi bylibyśmy chrześcijanami, gdybyśmy chcieli odpokutować za własne bezpieczeństwo kłopotami i smutkiem naszych braci? Jakimi istotami bylibyśmy w ogóle sercem i duszą, gdybyśmy cieszyli się, że moc wroga w końcu ruszy nie przeciwko nam, ale przeciwko innym naszym miastom i wioskom? Nie, przy wszystkich naszych słabościach i niedoskonałościach, mam nadzieję, że nie doszliśmy jeszcze do takiego egoizmu i duchowego okrucieństwa… Ale nasze myśli i uczucia, nasza bezinteresowność nie zmienią tego, co ma się wydarzyć z góry, to znaczy tego, czy cierpimy coś od naszych wrogów, czy od innych. Niech się stanie, Wszechmogący i władco wszystkiego, Panie i Panie, niech się stanie, co jest postanowione w mądrych losach Twojej Opatrzności! Tylko my ośmielamy się wyznać przed Tobą nasze poddanie się Twojej świętej woli... Cokolwiek zdecydujesz się zesłać w nasze dziedzictwo – ciszę czy burzę, pełnię i pokój, czy przemianę i udrękę – wszystko z Twojej ręki przyjmiemy z miłością, gdyż jesteśmy absolutnie pewni, że w odpowiedzi na modlitwy i prośby nas, Twoich dzieci, nie dasz nam kamieni zamiast chleba i węża zamiast ryby… (Mt 7,9). Amen. 27. Słowo z okazji usunięcia flot wroga z Odessy Wszystko się kończy i przechodzi na tę naszą biedną ziemię! Przemija to, co radosne i smutne, groźne i atrakcyjne!.. Tak więc nasi wrogowie odeszli od nas; i sądząc po samej porze roku, wyjechali, aby do nas nie wrócić przynajmniej do następnej wiosny. I baliśmy się i drżeliśmy, i byliśmy zawstydzeni, i myśleliśmy, żeby opuścić własne domy! Nie potępiamy tego strachu i zamieszania, ani samego usunięcia niektórych; dopiero teraz myśląc o tym, co się wydarzyło, mimowolnie myślisz i mówisz: „Jak tu wszystko się kończy i przemija, najsmutniejsze i najstraszniejsze!.. Dzięki miłosierdziu za to, że nie spotkała nas żadna prawdziwa katastrofa, podczas gdy wisiała nad nami cała chmura zła!” Ale nawet gdybyśmy zostali zaatakowani przez wrogów i coś ucierpieli, to wszystko by minęło i przeminęło; i gdyby jeszcze później zostało nagrodzone, choć z biegiem czasu, jak to często bywa w takich przypadkach, to najprawdopodobniej stopniowo popadłoby nawet w całkowite zapomnienie... Taka jest, powiadam, własność i los wszystkiego, co tymczasowe!.. Ale, bracia moi, na każdego z nas przyjdzie niebezpieczeństwo, które już nie przeminie, któremu nic nie można zapobiec, a jego skutki są nieskończone... Oto niebezpieczeństwo godziny śmierci, która czeka nas wszystkich!... Och, ilu wrogów pojawi się wtedy przed nami i wokół nas! Po pierwsze, pojawią się wszystkie nasze grzechy i wszystkie namiętności, którymi sczerniało nasze ziemskie życie, które wśród marności życia codziennego, doczesnych zabaw i zmysłowych upojeń nie były świadome, a te świadome łatwo zostały przez nas zapomniane i nie dotknęły naszego sumienia, a wtedy w tej decydującej godzinie wszystkie ożyją w pamięci i będą gotowe dręczyć naszą duszę i serce. Jednocześnie pojawią się przed nami ci wrogowie w całej ich strasznej postaci, których teraz nie widzimy, a których istnienia niektórzy czasami nawet bezsensownie drwią, ale przed którymi żałosny głos naszej wspólnej matki, Kościoła Świętego, nieustannie nas ostrzega, to znaczy duchy ciemności i złości w niebie, od niepamiętnych czasów i zawsze walczące z człowiekiem, które zawsze chcą go wciągnąć – przez grzech – w otchłań własnej zagłady. Dobrze będzie dla nas, jeśli wśród tak wielu wrogów wewnętrznych i zewnętrznych ostatnia godzina zastanie nas w pokoju z Bogiem, to znaczy pojednanych ze świętością i sprawiedliwością Jego szczerej skruchy oraz chronionych wiarą w naszego Zbawiciela i w moc Jego Krzyża, wskrzeszonego za nasze grzechy! A co jeśli, gdy zaatakują nas wszyscy ci wrogowie, sami okażemy się wówczas wrogami Boga, czyli zatwardziałymi grzesznikami? Kto nas wtedy ochroni? Do kogo się zwrócimy? Po co jesteśmy? Przed każdym z nas, bracia moi, stoi kolejne straszliwe niebezpieczeństwo, któremu nic nie da się zapobiec, w chwili, gdy pewnego dnia będziemy musieli stanąć przed sądem świata, przed Panem i Władcą żywych i umarłych. O, jaki strach ogarnie wówczas każdą duszę ludzką! Za nami będzie czas dany nam wszystkim na pokutę, który wśród naszych grzechów dobiegł nieodwołalnego końca; przed nami będzie bezgraniczna wieczność, w którą musimy wejść i to także nieodwołalnie; nad nami jest Sędzia Serca i Niemyty Sąd; Pod nami znajduje się otchłań piekielna, w której od niepamiętnych czasów przebywały i pozostają odrzucone duchy. O, dobrze dla nas, jeśli wszystkowidzący Sędzia znajdzie w nas, jeśli nie nic innego, to skruchę, a nawet drobne uczynki miłosierdzia i chrześcijańskiej miłości! A co, jeśli okaże się, że pozostaniemy jedynie w nieczystości, zatwardziałości i zatwardziałości serca? A co jeśli na Sądzie Ostatecznym znajdziemy się jedynie z pychą, jedynie cielesną wiedzą, jedynie z uczynkami nieprawdy i uciskiem naszych bliźnich? Czyż nie uderzy nas wtedy straszliwy wyrok Sędziego całego świata: „Nie znamy Was! Idźcie ode Mnie... w ogień wieczny!” (Mateusza 25:12, 25:41). I kto może ugasić ten ogień, rozpalony prawicą Wszechmogącego? Kto będzie w stanie nas uratować z otchłani piekła? Uprzedzając Cię w ten sposób o przyszłych wielkich i nieuniknionych niebezpieczeństwach, być może przez to mieszam Twoją prawdziwą radość z okazji usunięcia od nas naszych wrogów, którzy przez cały tydzień co minutę grozili nam nieszczęściem i smutkiem... Ale z drugiej strony, kiedy bardziej stosownie i pożytecznie jest o tym przypominać, jeśli nie w obecnych chwilach, kiedy wszyscy z doświadczenia nauczyliśmy się, co to znaczy znajdować się w oczywistym i poważnym niebezpieczeństwie, nawet przemijającym i niedługoterminowym? Czyż nie dlatego sam Najmiłosierniejszy Pan sprowadza i sprowadza na nas różne kłopoty i przejściowe nieszczęścia, aby nas przebudzić z nieświadomości grzechu i zwrócić naszą uwagę na to, co nieuchronnie nam grozi w przyszłości? Bracia! Zebraliśmy się teraz, aby podziękować Panu Zbawicielowi i Jego Przeczystej Matce za wybawienie od inwazji wrogów. Warto i sprawiedliwie dziękować Panu w ten sposób, bo powiedzmy słowami św. Dawida: „Gdyby w tym czasie Pana nie było w nas, to nasi wrogowie w swojej złośliwości, bo nas żywcem pożarli” (Ps 123,2). Ale, bracia moi, jeśli chcemy być naprawdę wdzięczni, całą duszą i sercem, niech nam będzie wiadome, że ze wszystkich rodzajów dziękczynienia Bogu, w tym przypadku najlepsze i najbardziej miłe Jemu jest to, że każdy z nas zaczyna wykonywać (wykonywać, produkować) dzieło własnego wiecznego zbawienia, z całą możliwą pilnością i stałością. To nie tylko nasze pierwsze i ostatnie dobro, ale w tym samym, czyli w naprawie naszego życia największa radość i najwyższa chwała naszemu Panu, Stwórcy i Mistrzowi! Amen. 28. Słowo przed odprawieniem pokutnej modlitwy z okazji kanonady morskiej, którą usłyszano w północno-wschodniej części Odessy Czy słyszałeś wczoraj grzmot na morzu, na północnym wschodzie? ponieważ teraz nie jest lato, ale jesień, te grzmoty muszą pochodzić nie od Boga, ale od ludzi. Oznacza to, że wróg, który przez tyle dni stał przed nami bezczynnie, znalazł wreszcie podobne zajęcie gdzieś w pobliżu ujścia Dniepru i zaczął pokazywać swoją piekielną sztukę w zagładzie. Znów zatem zaczęto przelewać cenną krew naszych rodaków, choć wciąż nie wiemy gdzie dokładnie. Sądząc po sile i zawziętości naszych wrogów, a z drugiej strony po odwadze i poświęceniu naszych obrońców, nie możemy wątpić, że jest to uparta i krwawa walka: wróg pokaże całą swoją umiejętność i wściekłość, a nasi bracia pokażą całą stanowczość i nieustraszoność narodu rosyjskiego. Czy po tym będziemy bezczynnymi słuchaczami tych strasznych grzmotów? My, którzy doskonale wiemy z doświadczenia, co to znaczy być pod nimi? NIE! Kiedy nasi bracia teraz nieustannie podnoszą prawicę i miecz, aby odeprzeć wrogów, nie powinniśmy opuszczać rąk na ziemię, ale także podnosić je tak często, jak to możliwe, aby pomóc walczącym. „Jak to możliwe?” - ktoś pomyśli. W ten sam sposób, umiłowani, jak kiedyś wielki Mojżesz uczynił na pustyni Synaj, gdy prowadzony przez niego lud Izraela został zmuszony do walki z Amalekiem. Mojżesz nie brał osobiście udziału w tej bitwie; Znajdował się nawet w pewnej odległości od walczących, ale duchem był blisko nich, brał pełny i żywy udział w bitwie i potrafił pomimo odległości podnieść ręce do Boga w modlitwie za swój lud, że o całym powodzeniu i niepowodzeniu bitwy nie decydowała broń i odwaga walczących, ale stan rąk Mojżesza. „I szybko” – mówi Święta Historia – „kiedy Mojżesz podniósł rękę, zwyciężył nad Izraelem, a kiedy opuścił rękę, zwyciężył Amaleka” (Wj 17:11). Posłuchajcie także, co wydarzyło się w tych oczywiście niezwykle niebezpiecznych momentach dla narodu Izraela! Ze względu na słabość swojej natury fizycznej Mojżesz nie mógł przez cały dzień trzymać rąk wzniesionych na górze i z konieczności opuszczał je od czasu do czasu, aby odpocząć; no to co? „Gdy Mojżesz opuścił rękę, zwyciężył Amalek”. Co było do zrobienia? Zwykli ludzie, tacy jak my, patrzyliby na to i nie wiedzieliby, za co się zabrać i jak pomóc słabnącym rękom Mojżesza. Ale byli z nim tacy współpracownicy, jak Aaron i Chur – ludzie pełni wiary i ducha Bożego. Czym się zajmują i do czego się odwołują? Słuchać. Kiedy ręce Mojżesza były „ciężkie besza”, i dlatego nie można było ich podnieść, ale musiały zejść, w tym czasie „podnieśli kamień, położyli na nim i usiedli na nim. Co więcej: Aaron… i Hor podtrzymywali jego rękę, jeden stąd, drugi stamtąd, a ręka Mojżesza wzmocniła się aż do zachodu słońca. I co z tego? I Jozue (który przewodził Izraelowi) zwyciężył Amaleka” (Wj. 17:12–13). Wydawało się, że cała siła i cała siła Izraela zawarta jest tylko w tych rękach i zależała od ich (modlitwy) podniesienia góry lub ich spuszczenia na ziemię z powodu słabości ich cielesnej natury. Kiedy czytasz lub słyszysz o takich wydarzeniach, mimowolnie dochodzisz do wniosku, że wszystko to wydarzyło się w jakimś innym świecie, a nie w naszym! Tymczasem stało się to, bracia, z nami, na tej samej biednej ziemi, na której żyjemy, tylko w innych czasach i z inną moralnością ludzką, z inną siłą wiary i ufności w Bogu. Nasze słabe i nieczyste ręce nie są oczywiście podobne do rąk Mojżesza i nie jesteśmy w stanie ich podnieść w tak cudowny sposób, jak mógłby to zrobić wielki przywódca ludu Bożego. Z drugiej jednak strony zdradzilibyśmy godność Nowego Testamentu łaski i wszystkich obietnic Ewangelii, gdybyśmy nie uznali i nie uznali za prawdę tego, że w podnoszeniu rąk w modlitwie wśród prawdziwych chrześcijan kryje się teraz wielka moc i wielkie działanie. „Wszystko, o co jako wierzący poprosicie na modlitwie” – mówi sam Zbawiciel – „otrzymacie” (Mt 21,22). Człowiek może to powiedzieć i nie spełnić tego, ale On?.. Niebo i ziemia wolałyby raczej przeminąć, niż choć jedna jota Jego słów pozostała bez działania. Potem, pozostawiwszy za sobą wszelkie zdziwienie, trwajmy, umiłowani, pilnie na modlitwie; Stańmy tutaj i w naszych domach i prośmy naszych braci, którzy teraz walczą, o pomoc i siłę u Pana. Jeśli nasze modlitwy ożywia żywa wiara we wstawiennictwo naszego Zbawiciela za nami i szczera miłość do naszych braci, to bądźcie pewni, że nasze prośby nie pozostaną bez skutku, a ci, którzy teraz walczą za Ojczyznę, poczują, że gdzieś ktoś podnosi rękę do Pana w modlitwie za nich... Amen. 29. Słowo przed nabożeństwem dziękczynnym o oddaniu twierdzy Kars naszym żołnierzom Długo czekaliśmy, ale dzięki Bogu w końcu otrzymaliśmy radość! Potężna twierdza azjatyckiej Turcji, która kosztowała nas tyle pracy, smutku, a nawet krwi, a w przyszłości, w związku ze zbliżającą się zimą, zagrożona nowymi i trwałymi trudnościami i stratami – ta twierdza ostatecznie upadła przed odwagą naszych wojsk! Mówię – przed odwagą, bo choć bezpośrednią przyczyną upadku był głód i braki, to ta najskrytsza klęska oblężonych, która zmusiła ich do złożenia przed nami broni, nie wzięła się z niczego innego, jak ze skrajnego ucisku upadłej twierdzy przez odwagę naszej armii i kunszt naszych dowódców wojskowych. Gdyby wróg miał jakąkolwiek możliwość przeciwstawienia się naszej armii, to ten sam głód skłoniłby go do podjęcia decyzji o wyjściu z zasadzki i odparciu nas, w ten sposób uratowałby nie tylko miasto, ale także siebie przed głodem lub niewolą. Ale najwyraźniej było to dla nich niemożliwe – jak przyznają teraz sami więźniowie; i tak, pomimo swojej dawnej dumy i liczebności, woleli niewolę i niewolę od jakiejkolwiek bitwy z nami. Jak nie nazwać tego zwycięstwem, i to wielkim zwycięstwem?.. Teraz w tej części świata możemy być spokojni nie tylko o teraźniejszość, ale także o przyszłość. A po pierwsze, upadek takiego giganta, jak obecny Kare, odbije się głośnym echem w najodleglejszych zakątkach Azji, ku chwale rosyjskiego imienia i poniżeniu dumy naszych wrogów. Z tego powodu wieść o upadku takiej twierdzy, w której pokładano tyle nadziei, odbierze ducha innym, mniej mocnym miejscom i przygotuje każdego z nich, aby nie kłócili się z nami przez długi czas. Tymczasem to samo zwycięstwo Karsu najprawdopodobniej już wkrótce odmieni przebieg bitwy w Gruzji i natychmiast zmusi do powrotu stamtąd tego wymownego, walecznego człowieka, który wyrzekając się wraz z wiarą chrześcijańską Królestwa niebieskiego, nie zyskał, jak się okazuje, szczęścia na ziemi i przy pomocy sprzyjających okoliczności, podziwiając wcześniej niezasłużenie imię zręcznego dowódcy wojskowego, nagle pojawia się w nagości przybysza – zarówno przed obcymi, którzy byli niegdyś swój, a przed swym, który nigdy nie przestanie być mu obcy w duszy i sercu. Pospieszywszy z hordami osmańskimi do naszej błogosławionej Kolchidy, myślał i miał nadzieję, że w ten sposób odwróci naszą uwagę od Karsu, dla jego ochrony, ale utknął we własnych sieciach; bo nasza Gruzja stanęła sama, a Kare, nie wspierany przez niego, nie stanął i nie upadł przed nami. Nasz nowy sukces musi w końcu nieuchronnie spaść na szalę naszych wrogów i dać im do zrozumienia, że ​​nie na próżno Wszechrosyjski Orzeł ma dwie głowy, a nie jedną, i dlatego działając przeciwko nim jedną głową tutaj, w Europie, drugi może jednocześnie działać z nie mniejszą siłą i pokonać ich w Azji. Celowo opowiadam wam o konsekwencjach nowego zwycięstwa, ponieważ Kare jest od nas bardzo odległe i znajduje się za granicą; dlatego wielu może nie wiedzieć, czym jest ta twierdza i ile znaczy jej upadek; i chciałbym, abyście wszyscy byli zachwyceni, po tylu niedawnych obawach, sukcesem naszej broni. W tym samym celu zauważmy, że twierdza Karsk została już zajęta przez nasze dzielne wojska dwadzieścia osiem lat wcześniej, ale wtedy była daleka od tego, czym jest teraz - nie była tak silnie ufortyfikowana i bronili się przed nami sami muzułmanie, a teraz była specjalnie przygotowana do bitwy z całą sztuką naszych zachodnich wrogów i była broniona nie tylko przez muzułmanów, ale także przez dowódcę wojskowego tej potęgi, który od dawna przywykł uważać się za władcę morza, ale i lądu, najwyraźniej nie wie, jak dobrze obronić choćby jedno miasto. Nasz sukces nad Karsem jest zatem sukcesem nie tylko nad Turcją, ale także nad Anglią, która tam rządziła. Czy waham się wyrazić na zakończenie jeszcze jedną myśl, która zrodziła się w mojej głowie w tym momencie? Prawdziwe zwycięstwo nad Karsem najprawdopodobniej zamknie krąg działań wojennych w tym roku; a wieść o tym dotarła do nas w okolicach tych dni, kiedy słońce powraca z zimy do lata. Czy nie jest to znak, że odtąd nastąpi cały szereg zmian w losach tej bitwy, aby upokorzyć dumę naszych wrogów, którzy tak niesprawiedliwie powstali przeciwko nam w haniebnym partnerstwie z muzułmanami? Módlmy się o to całą duszą i sercem, aby tak wiele krwi nie zostało przelane na próżno przez naszych dzielnych wojowników w obronie chrześcijańskiego imienia! A do tego wszystkiego, za przykładem Kościoła Świętego, dodajmy modlitwę do Pana, aby zmiękczył serca naszych samych przeciwników i ukształtował w nich poczucie bezstronności i sprawiedliwości, aby owocem naszego prawdziwego zwycięstwa było przyspieszenie upragnionego pokoju, a nie gorycz wojny. Bo jeśli walczą, żeby zwyciężyć, to wygrywają tylko po to, żeby nie mieć potrzeby kontynuowania wojny. Amen. 30. Słowo o zawarciu pokoju z mocarstwami zachodnimi i Turcją „Chwała Bogu na wysokościach, a na ziemi pokój!” (Łukasz 2:14). Więc my i Anioły w końcu możemy krzyczeć. „Chwała Bogu na wysokościach”, bo chociaż ludzie działali po zawarciu obecnego pokoju bez pomocy i błogosławieństwa z góry, to i teraz mogliby nie osiągnąć swojego celu, tak jak przy wszystkich swoich wysiłkach nie udało im się tego wcześniej osiągnąć. Ile razy zbierali się, aby zakończyć wojnę, a zawsze się rozchodzili, by walczyć dalej! Teraz, gdy tylko się spotkali, płomień wojny zgasł jakby sam. „Chwała Bogu na wysokościach”, który według sądu swojej sprawiedliwości pozwolił, aby namiętności ludzkie zapłonęły w tak straszny i pochłaniający wszystko płomień, a gdy nadeszła godzina miłosierdzia, jak niewidzialną ręką stłumił ten „płomień” (Ps. 28:7)! „Chwała Bogu na wysokościach”, który raczył poddać naszą umiłowaną Ojczyznę nowej ognistej próbie, rozpalonej przez siedmiorakiego, i który wyprowadził go z tej próby, niczym trzech młodzieńców z jaskini Babilońskiej, zdrowego i nietkniętego! Teraz my, synowie Rosji, możemy z wdzięcznością wyznać przed Panem słowami św. Dawida: „Przeszedłem przez ogień i wodę i doprowadziłem nas do odpoczynku” (Ps 65,12). Ale co możemy powiedzieć o tym nowym pokoju? Po pierwsze, że natychmiast zatrzymuje całe strumienie ludzkiej krwi, która płynęła z taką obfitością od ponad dwóch lat; fakt, że uspokaja całe królestwa i narody, z których niektórzy byli zdezorientowani i wstrząśnięci wichrem bitwy, inni prawie stracili wzrok od tego samego wichru i nie wiedzieli, gdzie się pokłonić; fakt, że nowy świat przywraca dawne bezpieczeństwo miastom i wsiom, wolność otrzymują same morza i rzeki, same góry i pustynie; wreszcie, że wraz z nastaniem pokoju zostaną zaprezentowane nowe obiekty działalności publicznej i prywatnej, otwarte zostaną nowe rodzaje przemysłu i zawodów, nowe środki rozwoju sił i bogactw naturalnych ziemi rosyjskiej; Moc, która sama się utrzymuje, ma wielką wygodę - sadzić i usuwać (oczyszczać), tworzyć i dekorować, leczyć i ożywiać. Jak nie dziękować Panu za to wszystko „w ręku... którego ręka, zgodnie z wyrażeniem Pisma Świętego, jest władzą i mocą całej ziemi” (Syr 10,4), który sam, kiedy chce, karze królestwa i narody wojną lub błogosławi swój lud pokojem? Ale czy najwyższy cel wojny został osiągnięty? Czyż nie jest daremne dokonywanie tak wielu krwawych i bezkrwawych ofiar? Są oczywiście takie bitwy, ale ta ostatnia, dzięki Bogu, taka nie była. To, co miało zostać osiągnięte, zostało osiągnięte - i to z zainteresowaniem. Dlaczego bowiem ostatnią bitwę podjęliśmy, a dokładniej, zaakceptowaliśmy (bo nie my pierwsi chwyciliśmy za broń)? Czy oczekiwaliśmy jakichś podbojów i poszerzenia naszych granic? Zupełnie nie! Rosja, ze swoim ogromem i siłą, od dawna nie potrzebowała tego; Dalsza ekspansja byłaby dla niej wręcz szkodliwa, tak jak nadmierna otyłość byłaby szkodliwa dla zdrowego i silnego człowieka. Czy chcieliśmy upokorzenia lub krzywdy dla naszego pierwotnego wroga na Wschodzie? Znowu wcale; wręcz przeciwnie, chcieliśmy go uratować od wewnętrznych wrzodów, które trawiły sam skład jego mocy, której głębię i nieuleczalność on sam teraz w pełni widzi. A może z jakiegoś powodu myśleliśmy, że staniemy na przeszkodzie i zablokujemy drogę do czegoś dobrego i naprawdę pożytecznego dla mocarstw zachodnich, które następnie z taką nieoczekiwaną goryczą chwyciły przeciwko nam broń? I nikt nie może tego powiedzieć z czystym sumieniem, a teraz nawet oni sami. Czego chcieliśmy, mimo że musieliśmy zapłacić za miecz? Chcieliśmy jednego, najprostszego i całkowicie sprawiedliwego, aby nasz sąsiad, który jest nam bliski i nie raz zawdzięcza nam swoje wybawienie od zagłady, kierując się głosem rozsądku i własnym dobrem, przestał bezsensownie dzielić swoją rodzinę narodową na dwie połowy i oddając wszystko mniejszej, nie oddał jej największej połowy na ofiarę tylko dlatego, że ta ostatnia nie jest z nim tej samej wiary, ale tej, którą my i inne wykształcone narody wyznajemy wyraźniej, więc nie do zniesienia jest to, że władca muzułmanów zaprzestanie ucisku chrześcijaństwa na podlegającym mu Wschodzie. Tego właśnie chcieliśmy - nigdy więcej!.. Nie wierzyli nam, gdy wszystko świadczyło o naszej szczerości; Nie wierzyli, bo nie chcieli wierzyć, bo od dawna chcieli z nami potajemnie walczyć i szukali do tego pretekstu. I tak się zaczęło, zupełnie dla nas nieoczekiwane i zaplanowane przez naszych przeciwników z daleka, dla wyimaginowanej niepodległości i niezależności władzy osmańskiej, rzekomo przez nas zagrożonej, ale w rzeczywistości przeciwko naszej potędze oraz naszym prawom i korzyściom zdobytym w ciągu całego stulecia. Świat ze zdumieniem widział, jak sztandary mocarstw chrześcijańskich zaczęły łączyć się ze sztandarem Mahometa, jak gdyby był to sztandar jakiegoś powszechnego zbawienia... Po tym wielu naturalnie wydawało się, że los naszych wschodnich braci zostanie całkowicie zapomniany w środku bitwy, a ich uwolnienie od ciężkiej niewoli będzie odległe na długi, długi czas. Ale gdy nikt się tego nie spodziewał, gdy bitwa w dalszym ciągu szalała ze wszystkich stron, nagle nasi wschodni współwyznawcy otrzymali to samo, co dla nich mieliśmy na myśli, i to do tego stopnia, że ​​my ze swojej strony przed rozpoczęciem bitwy nie mogliśmy nawet żądać od ich władcy, a oni oczekiwali - otrzymają nie tylko wolność od wcześniejszych upokorzeń i ucisku, ale także równość praw z muzułmanami. A kto był przyczyną tego, można powiedzieć, cudu? Ci sami ludzie, którzy z zazdrości wobec nas nie chcieli pozwolić nam zrobić nawet jednej trzeciej tego, co zostało już zrobione! Czy chcesz wiedzieć, co sprawiło, że kontynuowali i uzupełniali (a nawet powiększali i doskonalili) dzieło, które rozpoczęliśmy, z powodu którego wystąpili przeciwko nam w tak zaciętej walce? Zmuszeni słusznością naszej sprawy i świętością celu, wymuszeni doświadczeniem i dowodami, wymuszeni sumieniem, samym poczuciem honoru i przyzwoitości... Faktycznie, łącząc swoje chrześcijańskie sztandary ze sztandarem Mahometa przeciwko nam, chrześcijanom, którzy chcieli chronić chrześcijan przed mahometańskim uciskiem, nie może być tak, aby władcy mocarstw zachodnich byli wolni od jakichkolwiek wyrzutów sumienia za taką zdradę chrześcijaństwa. Ale dopóki patrzyli na nieszczęsny Wschód z daleka i patrzyli, że tak powiem, przez swoją niechęć do nas i podejrzenia co do naszych wyimaginowanych planów na Wschodzie, mogli jeszcze w jakiś sposób upewnić się co do pozycji chrześcijan na Wschodzie. Kiedy przyciągnięci duchem wojny w obliczu swoich hord pojawili się właśnie w miejscu sporów i sprzeczek, gdy zobaczyli szaloną dumę muzułmanów i ciągłe ponad wszelkie granice poniżanie chrześcijan, gdy w ten sposób potknęli się, że tak powiem, o straszliwy i haniebny dowód dla chrześcijaństwa i ludzkości, wtedy nie mogli już nazywać czerni bielą, ostrych rzeczy gładkimi, a cierni różami. Opadła zasłona błędu, obudziło się poczucie sprawiedliwości, wiara i człowieczeństwo, pojawiając się w łańcuchach, wołały do ​​duszy i serca; Sami prześladowcy chrześcijan zawstydzili się i wyrazili gotowość skorygowania swoich działań i zmiany postawy wobec uciśnionych. Potem, w najbardziej naturalny sposób, nie trzeba było podążać za niczym innym, jak tylko za tym, co się wydarzyło teraz, czyli przywróceniem wolności chrześcijaństwa na Wschodzie. A ponieważ los całej władzy muzułmańskiej znalazł się teraz, można by rzec, w rękach władców chrześcijańskich, jest rzeczą naturalną, że nie czując się niczym zawstydzeni, mieli oni pełną możliwość zmuszenia – i zmuszenia – władcy muzułmanów do zrobienia na rzecz kontrolowanych przez niego chrześcijan, nawet więcej, niż przed rozpoczęciem bitwy, której im zapobiegliśmy, nie mogliśmy żądać. I tak oto skutki obecnej wojny, wbrew wszelkim oczekiwaniom, dzięki tajnemu uporządkowaniu spraw i wydarzeń przez Opatrzność Bożą, jeszcze przed zakończeniem wojny, zwróciły się do swego pierwotnego i jedynego z naszej strony celu, polubownie związanego z jej początkiem. Potem sama bitwa, jak głosił z wysokości tronu nasz najpobożniejszy Monarcha, nie miała już dla nas znaczenia, gdyż jej cel – zapewnienie losu naszym współwyznawcom na Wschodzie – został osiągnięty; i wkrótce nie mógł nastąpić prawdziwy pokój, którego tak bardzo potrzebował cały świat. Oczywiście, gdyby po tym trwała zawziętość naszych zachodnich wrogów wobec naszej Ojczyzny, wówczas Rosja, niepokonana i mimo wszystkich perypetii zbrojnych równie potężna, nie wątpiłaby w ujawnienie w sobie nowych sił i poniesienie nowych ofiar, aby pokazać, że jest tak samo, jak było dla całej Europy czterdzieści lat wcześniej; ale dzięki tej samej Wszechdobrej Opatrzności Bożej ogień złości zgasł w sercach naszych wrogów; wyczerpani siłami i środkami chętnie wyciągnęli do nas pokojową rękę, gdy tylko przekonali się, że jesteśmy gotowi przyjąć ją „po przyjacielsku”. „Wszystko to jest sprawiedliwe” – pomyśli ktoś – „ale nie można zaprzeczyć, że byłoby lepiej, gdyby to, co zaczęliśmy na rzecz chrześcijan Wschodu, zostało dokończone przez nas samych, a nie przez innych, zamiast nas, jak teraz!” Dlaczego jest lepiej, kochanie? Czy nie dlatego, że mogłoby to stać się pożywką dla pychy ludu i powodem do wywyższania się nad innymi? Kto wie, że uczucia takie są równie niebezpieczne dla całych narodów, jak i dla jednostek i zawsze ściągają na siebie gniew Boży, ten nigdy nie będzie życzył Ojczyźnie takich sukcesów, które nie służą niczemu innemu jak pychie i arogancji. Mając tak świętą sprawę, jaką się podjęliśmy, czyli poprawę losu chrześcijaństwa wschodniego, aby nie zaciemniać czystości i nie upokarzać godności tej sprawy, należało z góry wyrzec się nie tylko wszelkich egoistycznych poglądów, ale także wszelkiej rywalizacji z innymi narodami w tej sprawie. A jeśli tak, to niezależnie od tego, kto i dlaczego teraz ją dopełnia – byle była ona rzeczywiście dokończona – każdy prawdziwy chrześcijanin, pomijając pytania i rozterki, powinien się z tego radować i dziękować Bogu, zwłaszcza gdy w doprowadzeniu tej sprawy do upragnionego celu najwyraźniej to nie tyle ludzie postępowali jak sam Bóg. Czy z takim aktorem można dyskutować o prymacie? Czy nie powinien ustąpić swojego miejsca? Jeśli jednak i to pozostawiło kogokolwiek z żalem, że w przeszłości wielka walka między nami a Zachodem o Wschód nie wszystko potoczyło się zgodnie z naszymi życzeniami i że z tak wielu naszych ofiar faktycznie nie uzyskaliśmy dla siebie żadnej korzyści, możemy z całą pewnością powiedzieć dla pocieszenia, że ​​wręcz przeciwnie, obecna wojna przyniosła nam wielką korzyść i cześć najczystszą i najbardziej chrześcijańską. Po co odkryła na oczach całego świata? Aby Rosja pierwsza i zjednoczona patrzyła okiem szczerego współczucia na chrześcijański Wschód; że ona sama, zapominając o własnych korzyściach i gardząc wieloma niebezpieczeństwami, zdecydowała się wyruszyć na walkę niemal z całym światem o wyzwolenie wschodniego chrześcijaństwa i swoim poświęceniem położyła podwaliny pod wszystkie obecne wydarzenia i dała bodziec samemu Zachodowi, aby wreszcie okazał swoje współczucie Wschodowi. Nie ma wątpliwości, że bez tego ten Zachód, zimny w swoich egoistycznych kalkulacjach, nie spieszyłby się z udziałem w losach chrześcijaństwa na Wschodzie i nie znając, lub lepiej mówiąc, nie chcąc znać prawdy, dotychczas hojnie wychwalał wyimaginowaną łagodność i wykształcenie muzułmanów i w dalszym ciągu ograniczałby całe swoje współczucie dla uciskanych przez nich chrześcijan czczymi obietnicami i nieskutecznymi negocjacjami. I dlatego, ilekroć zostanie wdrożony jakiś środek korzystny dla chrześcijan Wschodu, imię Rosji, jako pierwszego winowajcy szczęśliwej rewolucji dla chrześcijaństwa, będzie z wdzięcznością wymawiane przez każdego chrześcijanina na Wschodzie. Nie tylko my tak myślimy, z jakiejś dumy, ale cały prawosławny Wschód tak myśli, kierując się sprawiedliwością; Prawie cały Zachód mimowolnie tak uważa; Co więcej, muzułmanie nie mogą powstrzymać się od myślenia w ten sposób. Czy kogoś jeszcze nie dziwi myśl, że Rosja, aby zakończyć wojnę i stworzyć nowy świat, zgodziła się hojnie na pewne ustępstwa? Dla tak wielkiego celu, jak pokój całego świata, nie można było szczędzić naprawdę ważnych poświęceń i trudów, ale sama zazdrość i wrogość nie odważyły ​​się tego żądać. Po co nam ustępstwa? Odtąd nie będziemy już mieli na południu dawnych morskich gatunków bojowych, które choć służyły nam ciężko, nigdy nie przyniosły nam korzyści, jakich powinniśmy się spodziewać. Odsunęliśmy się na kilka niewielkich odległości od brzegów Dunaju, ale co jeszcze przypomina nam ta rzeka, poza strumieniami naszej krwi, która tyle razy zmieszała się z jej falami? Co nam ona dała, poza bolesną troską o coroczną walkę z zawziętością jej nurtu, na rzecz obcych nam żeglugi? Jeśli wreszcie odtąd nie tylko my, ale wszystkie inne siły chrześcijańskie będą wraz z nami patronować chrześcijańskiemu Wschodowi, to tego wspólnego i jednomyślnego działania należało od dawna pragnąć dla prawdziwego dobra chrześcijaństwa i dla naszego własnego spokoju ducha. To wszystko są nasze, jeśli można to tak nazwać, ofiary dla świata! Porównaj z nimi niezliczone wysiłki i poświęcenia, jakie poprzednia bitwa kosztowała naszych przeciwników; dodajcie do tego, że świat nie przynosi im żadnych nowych zdobyczy, poza przyzwoitym wyjściem z głupio wszczętej walki z nami, a zrozumiecie całą prawdę w tej sprawie i całość z jednej strony niewielka (w sensie wyrzeczeń z naszej strony), a z drugiej – wielka (w sensie korzystnych konsekwencji) cena nowego świata. A potem nie pozostaje nam nic innego, jak tylko pochylić z szacunkiem głowy i serca przed losami Opatrzności Bożej, która od dawna nie objawiała się wszystkim w losach bitew z taką oczywistością i z taką pouczalnością, jak to miało miejsce w poprzednich bitwach? Jednocześnie radujmy się czystą radością z nowej, lepszej przyszłości naszych współwyznawców na Wschodzie. Ziarno ich wyzwolenia nie może oczywiście nagle i bez przeszkód rozwinąć się w całe płodne drzewo, w cieniu którego mogliby położyć się w doskonałym spokoju, ale musi się rozwijać, rozwijać i nieuchronnie rosnąć, ponieważ jest podlewane krwią licznych synów Północy i Zachodu. Dziękujmy z głębi serca naszemu Monarchowi, który w skarbcu swego dobrego serca odnalazł tajemnicę, jak nie upokarzając godności Rosji, powstrzymać upływ krwi i zgasić płomień wrogości, którego końca nie widać. Nie pozbawimy słusznej pochwały naszych najbardziej zachodnich przeciwników, którzy z jakiegokolwiek powodu popełniwszy wielki błąd co do stanowiska Wschodu i tamtejszych chrześcijan, nie kontynuowali jednak do końca swojego zaślepienia i ujrzawszy prawdę, nie zawahali się, dając nam jedną rękę pokojową, aby wyciągnąć drugą - w obronie nieszczęsnego Wschodu. Czy w środku obecnej celebracji pokoju możemy wreszcie zapomnieć o Tobie, naszym suwerennym Robotniku, który odpoczął w Bogu, któremu po wielu innych wyczynach przeznaczone było rozpoczęcie wielkiego dzieła wyzwolenia chrześcijańskiego Wschodu? Cel, który sobie wyznaczyłeś, był tak wzniosły, twoje intencje tak dalekie od wszelkich ludzkich poglądów i kalkulacji, że zwykła ziemska mądrość nie byłaby w stanie pomieścić takiej hojności i bezinteresowności - a wyobrażał sobie to nieporównywalny... Ale teraz nie potrzebujesz już ziemskiej prawdy, kiedy dostąpiłeś zaszczytu zobaczenia i doświadczenia niebiańskiej prawdy. Nie może być jednak tak, aby duch Twój, nawet na łonie wiecznego pokoju, nie oburzał się żalem z powodu strumieni tej krwi, z której sam nie chciałbyś upuścić ani kropli. Uspokój się już i śpij spokojnie! Prawda i prawość zatriumfowały; płomień wojny zgasł; a wyzwolony Wschód na zawsze będzie wymawiał z czułością imię swego jedynego dobroczyńcy, Mikołaja. „Chwała Bogu na wysokościach, bo pokój jest na ziemi!” Amen. 31. Przemówienie w związku z odczytaniem najwyższego listu dziękczynnego skierowanego do mieszkańców obwodu chersońskiego z poleceniem przechowywania jego kopii w Katedrze Z jaką kompletnością i ożywieniem przedstawiono w tym królewskim statucie czyny i wyczyny naszego kraju i miasta podczas minionej bitwy! Widzimy tu z radością i zdumieniem, że wszystko, można by rzec, nasze kroki w minionej bitwie były pilnie notowane, wszystkie nasze ofiary i dary ceniono bardzo wysoką cenę, wszystkie nasze trudy i rany wzięto w samo serce cara... Gdyby taki obraz na cześć naszego kraju i miasta nie wyszedł z ręki królewskiej, to nawet wtedy, słysząc go, nie sposób nie radować się z serca dla całej naszej ziemi: bo „imię dobre”, - jak Starożytny święty mędrzec zauważył i powiedział: „To lepsze... niż wielkie bogactwo” (Przysłów 22:1). Ale tak niezwykle przychylna opinia o nas wyszła z ust samego pomazańca Bożego, przyszła właśnie w dniu Jego świętej koronacji królestwa... Jak bardzo to podnosi cenę i siłę każdego słowa i wyrażenia w tym królewskim statucie! I jaki rosyjski region i miasto nie chciałoby po tym być na naszym miejscu, pomimo całej powagi i opłakania naszej przeszłej sytuacji! Ale mnie, jako pokornego pasterza tego kraju i waszego towarzysza cierpiącego w przeszłości pokus, jestem szczególnie poruszony w tym Statucie miejscem, w którym jest powiedziane, że naszemu krajowi i miastu, wraz ze wszystkimi innymi godnymi pochwały cechami, brakowało dotychczas połączenia cierpienia i cierpliwości z resztą Rosji, a teraz to cenne połączenie, dzięki okropnościom minionej wojny, uzyskało niewzruszony fundament i jest cementowane na zawsze. Dlaczego ta uwaga szczególnie mnie poruszyła? Bo właśnie w tej myśli, w czasie naszych wspólnych smutków, nie raz znaleźliśmy pocieszenie zarówno dla Was, jak i dla nas samych. Bo czy pamiętacie, co mówiliśmy, aby Was zachęcić z tego najświętszego miejsca w dni Świętej Paschy, po ognistej burzy, która rozpętała się nad nami w Wielką Sobotę?.. I powiedzieliśmy wtedy, że naszemu miastu jako części Rosji brakuje z nim ani jednego związku - cierpienia za Ojczyznę, i że po tym, co się z nim wtedy stało, nasze miasto, mimo swojej młodości, może bezwstydnie dołączyć do obozu starożytnych, cierpliwych dla Ojczyzny miast rosyjskich. Teraz, jak widać, nasze ówczesne przeczucia i oczekiwania spełniły się z całą mocą, gdyż obecnie, jak świadczy ten statut, to już nie nasza słaba opinia umieszcza nasze miasto na tym wysokim i świętym miejscu pomiędzy rosyjskimi miastami, ale ręka Pomazańca Bożego, Autokraty całej Rosji!.. I jak on to ujął! Wiele by to znaczyło dla naszego młodego miasta, gdyby było godne porównania z którymkolwiek mniejszym sprzętem królewskim, tak bogatym w eleganckie i cenne dekoracje, ale miłosierdzie Autokraty w obfitości wdzięczności nie zna granic, można by rzec, a Odessa, młoda i w tym przypadku osłabiona, a jeszcze nie wzmocniona przeszłymi zmaganiami i trudami, nazywana jest najcenniejszą perłą korony królewskiej! Tę koronę, z którą inne, najjaśniejsze korony chciałyby być porównywane i do której większość nie-jasnych koron nie może nawet mieć nadziei, że będzie podobna!.. Zrozum, umiłowane miasto, obfitość królewskiej uwagi i miłosierdzia Bożego wobec ciebie; zrozum i staraj się zawsze być prawdziwą perłą, a nie fałszywą. Korona królewska może znaleźć sobie inne ozdoby nawet bez ciebie, ale nie znajdziesz innej podobnej korony ani innego lepszego dla ciebie podobizny. Najcenniejsze perły to przede wszystkim czystość i przejrzystość; Bądź, miasto zbawione przez Boga, czyste i jasne we wszystkich swoich myślach, przedsięwzięciach i działaniach i zawsze wyobrażaj sobie siebie takim, jakim naprawdę jesteś, a nie tym, czym możesz się wydawać. Pamiętaj, że najcenniejszych pereł nie można znaleźć na powierzchni mórz, ale ukryte są w głębinach i wydobywa się je szczególnie po silnych sztormach, i nie daj się znudzić przechodzącej burzy, która swoim niszczycielskim podnieceniem odkryła twoją perłę na oczach królewskiego; odejdź od marzycielskich pragnień i powierzchownych przedsięwzięć, zagłębiając się w takie przedmioty działalności, które są pożyteczne znacząco i nie na krótki czas, ale dla najodleglejszego potomstwa, przydatne nie tylko dla ciebie, ale dla całej Ojczyzny! Zwracając uwagę na samo miejsce przechowywania przeznaczone na ten cenny statut, dostrzegam tu także ślady najbardziej ojcowskiej i czułej dla nas Opatrzności naszego ukochanego Monarchy. To właśnie do tej cerkwi wszyscy gromadziliśmy się najczęściej w dniach naszych przeszłych pokus i smutków; tutaj wylaliśmy nasze smutne dusze i serca przed Panem; stąd każdy z nas wniósł do swoich domów olejek pocieszenia i ducha chrześcijańskiej odwagi. Gdzie bardziej wypada, jeśli nie w tej cerkwi, przechowywać jako pamięć przyszłych pokoleń i ten królewski zwój, jako świadectwo przeszłych czynów i wyczynów naszego kraju i miasta? Ale co powiedziałem, jeśli chodzi o prędkość? O naszych wyczynach?.. Nie, niech ta ziemska i dumna myśl zostanie od nas na zawsze usunięta! Wystarczy, że najdostojniejszy ojciec Ojczyzny wie o naszych czynach i z wdzięcznością je aprobuje; i przed Tobą, Panie i Autokrato Nieba, ze wszystkimi naszymi czynami i wyczynami, jesteśmy rzuceni w proch, pokornie wyznając Twoją moc i dobroć oraz naszą znikomość. „Nie nam, Panie, nie nam, ale Najświętszemu Imieniu Twojemu” (Ps. 113:9) niech wszystkim będzie cześć i chwała, teraz i zawsze, i na wieki wieków! Amen. 32. Słowo o tym, od czego zależy sukces w walce oraz zwycięstwo lub porażka Jeśli już, to wojownik szczególnie powinien wiedzieć, co decyduje o powodzeniu bitwy, zwycięstwie lub porażce. Zależy to od wielu powodów: od odwagi i umiejętności, od korzystności miejsc i czasów, od słabości i bezsilności wrogów i tak dalej. Dlatego starają się być przygotowani do bitwy z wyprzedzeniem; Dlatego stale trenują sztukę walki, nawet bez walki; dlatego wybierani są doświadczeni dowódcy wojskowi; Dlatego gromadzą informacje o samej lokalizacji wroga i tak dalej, i tak dalej. Ale poza tym powodzenie wojny nie zależy od ludzi, ale od Boga z góry. Jeśli Pan pobłogosławi, wówczas mała liczba zwycięży większą; jeśli nie będzie błogosławił, to liczni nie pomogą. Jeśli Pan pobłogosławi, nawet słabi zostaną zainspirowani odwagą, skąd weźmie się siła i siła! Jeśli nie błogosławi, odważni stracą ducha, a ręce silnych osłabną. Jeśli Pan pobłogosławi, wiatr będzie sprzyjający, a podwodne kamienie i płycizny będą sprawiać wrażenie usuniętych ze swoich miejsc; jeśli nie pobłogosławi, wszystko przeszkodzi w powodzeniu, a wiatr zacznie wiać przeciw, a podwodne kamienie i płycizny będą zdawały się podążać za statkami. Dlatego przy całej sztuce, odwadze, przy całej obfitości środków do walki i zwycięstwa konieczna jest jeszcze jedna rzecz, jedna rzecz, bez której wszystko inne może łatwo utracić moc: konieczne jest błogosławieństwo Boże. Jak można osiągnąć to błogosławieństwo? Oczywiście nie dzięki sztuce i odwadze, nie dużej liczbie ludzi i środków, bo to wszystko może dotyczyć wrogów; i co? Wiara w Boga, ufność w Jego pomoc, modlitwa, czystość duszy i ciała, wypełnienie przykazań Pana. Jest bowiem oczywiste, że Pan błogosławi tym, których kocha. A kogo kocha, jeśli się Go nie boją i pełnią Jego wolę? Pobożny wojownik jest drogi w oczach Pana, jego Anioł Stróż jest zawsze z nim i dlatego zwycięstwo jest z nim. Tak jak niegodziwy wojownik jest plagą dla armii, gdyż gniew Boży zawsze ciąży na nim i dlatego klęska nie jest odległa. Aby nikomu nie wydawało się, że mówię to wszystko w swoim imieniu, posłuchajcie, co Pan kiedyś powiedział w Piśmie Świętym przez proroka Mojżesza swojemu ludowi wybranemu... Pamiętajcie o tym, miłujący Chrystusa wojownicy, a ponieważ zawsze pragniecie zwycięstwa nad swoimi wrogami, zdobądźcie je z góry od Pana poprzez pobożność, wstrzemięźliwość, czystość i inne cnoty. Amen. Witamy Was, dzielni wojownicy, zwycięstwem! Wieść o tym rozniesie się na skrzydłach wiatru po wszystkich krańcach Ojczyzny, zachwyci serce naszego Władcy, rozweseli miasta i wsie, a mali i duzi powiedzą: „Wygraliśmy, nasi chwalebni żeglarze! Niech im Bóg błogosławi!” Do kogo powinniśmy zwrócić się w pierwszej kolejności po zwycięstwie? Zwracajmy się do Pana, w którego prawicy jest moc całej ziemi, który jako jedyny porusza wiatry i morza, daje i odbiera ducha i odwagę. Wygraliśmy, bo nasza sprawa była słuszna. Rosja nie szuka podboju; jest już silniejszy niż wszyscy inni. Wygraliśmy, bo walczyliśmy o Kościół Boży, o cara prawosławnego, o Świętą Ruś. Wygraliśmy, bo wyruszyliśmy do walki z modlitwą, wzywając Boga o pomoc, oddając siebie i los naszej broni Jego świętej woli. Dlatego teraz, świętując nasze zwycięstwo, wołamy wszyscy wraz z Dawidem: „Nie nam, Panie, nie nam, ale Twojemu imieniu daj chwałę!” (Ps. 113:9). Tobie należy się chwała, Tobie należy się śpiew, Tobie należy się chwała, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Witamy Was, bracia, zwycięstwem. Wróg zostaje pokonany i zawstydzony! Zachowaliście się jak prawdziwi rosyjscy wojownicy; cześć i chwała Tobie! Błogosławiony w imieniu Kościoła Świętego. Teraz nasza radość poleci na skrzydłach do Ojczyzny, uraduje serce Carewa, rozprzestrzeni radość po miastach i wsiach, pocieszy starszych i dzieci, wszyscy i wszędzie powiedzą: "To właśnie uczynili nasi dzielni żeglarze! Tak walczyli! Nie zhańbili rosyjskiego imienia! Dali wrogom poznać, co znaczy rosyjska flota. " Padnijmy, bracia moi, przed Panem i podziękujmy Mu za nasze zwycięstwo. Dziękujmy nie słowami, ale czynami. Jak dobry i łaskawy dla Boga i ludzi jest zwycięzca, który nie jest dumny ze swojego zwycięstwa, ale przypisuje je pomocy z góry! Amen. 35. Słowo o pierwszym nabożeństwie po bitwie Jak widać, nie bez powodu odnieśliśmy zwycięstwo, kochani! Nie widzę niektórych z Was; niektórzy z nich, cierpiący z powodu ran, jeśli Bóg pozwoli, pojawią się ponownie wśród nas, a inni rozstali się z nami na zawsze; taki jest los wojny! Oto cena zwycięstwa! A jak mogłoby być inaczej? A dziecięce zabawy często kończą się łzami, ale nasza nie była zabawą dziecięcą, ani dziecięcą! Należy także być zdumionym, jak niewiele ofiar ponosi wojna, sądząc po jej zaciekłości. Czego nie widzieliśmy w środku bitwy! To było na pozór piekła: kule i kule armatnie, ogień, woda, krzyki i jęki... Wielu mogło się tu położyć, a jednak niewielu upadło, a wielu z nich wstało. Dlaczego zwycięstwo kosztowało tak mało? Bo z Bożą pomocą walczyli dzielnie, bo zapału nikt nie stracił, wszyscy bezustannie robili swoje, jak tylko mogli. A bitwa to cudowna rzecz! Im odważniej w nim działają, tym mniejsze straty ponoszą; i odwrotnie, im bardziej użalają się nad sobą i ukrywają, tym bardziej przegrywają i upadają. I jasne jest dlaczego. Odwaga prędzej przesądzi o zwycięstwie i zakończy bitwę, ale powolność, a zwłaszcza tchórzostwo, przedłuża bitwę i mnoży ofiary żołnierzy. Pamiętajcie o tym, kochani, i niech będzie to regułą w przyszłych bitwach, jeśli jeszcze nie wiecie, że przy Bożej pomocy nie tylko zwycięstwo zależy od waszej odwagi i odwagi, ale także, że kosztuje jak najmniej ofiar. A jednak zawsze będą ofiary; Taka jest, powtarzamy, natura wojny! Taka jest cena zwycięstwa: zwycięstwo bez walki nie jest zwycięstwem! Czy będziemy żałować tych, których śmierć kupiła prawdziwe zwycięstwo? Oczywiście straciliśmy ich odważnych kolegów i towarzyszy; ale nic nie stracili, polegli za wiarę, za cara i za Ojczyznę. Czym jest życie ziemskie w porównaniu z życiem w niebie, gdzie dla miłujących Boga nie ma smutku ani wzdychania? Jedna rzecz jest przerażająca – umrzeć jako zatwardziały grzesznik; ale oni niewątpliwie umarli w poczuciu skruchy, zmywszy między innymi wszelkie grzechy, które popełnili, własną krwią. Ten, który przelał za nas na Krzyżu swoją własną Krew, nasz Zbawiciel, nie może nie przyjąć krwi, która została za Niego przelana i nie może powstrzymać się od nagrodzenia tych, którzy ją przelali, koroną miłosierdzia. Bądźmy spokojni za naszych poległych towarzyszy. Sam Kościół nie przestanie aż do końca świata modlić się o spokój ich dusz. Zrobili swoje - położyli się z honorem, kupując zwycięstwo. Niech Pan pomoże nam, gdy nadejdzie czas, abyśmy nie odstępowali od naszej pracy, tak jak oni. Amen. 36. Słowo o usunięciu wrogów z Krymu Dziś jest dzień i wspomnienie świętych najwyższych apostołów Piotra i Pawła; dlatego nasza rozmowa z Tobą powinna być właśnie o nich. A jaki temat mógłby być dla nas wszystkich bardziej budujący niż praca apostolska nie ludzi, ale aniołów w ciele? Piotr jest kamieniem wiary, jak sam go nazwał Wódz i Dokończyciel naszej wiary. Paweł jest trąbą, która zabrzmiała ewangelią na wszystkie krańce wszechświata, jest błyskawicą, która spaliła i spaliła wszystkie cerkwie bożków, całą odwagę (ciernie) pogaństwa. Same zaćmienia tych ciał niebieskich, podobnie jak zaćmienia ciał niebieskich, są bardziej pouczające niż światło innych i dlatego bez wątpienia służą i pozwalają Opatrzności korygować grzeszników, dodawać otuchy najbardziej zdesperowanym. Ale przy całym bogactwie tego tematu musimy skierować naszą mowę na coś innego, skierować ją nie arbitralnie, ale zgodnie ze wskazówkami samej Opatrzności. Bo w jakich okolicznościach Cię teraz widzimy? Widzimy się po raz pierwszy po ostatniej wojnie, która była niezwykle odczuwalna i bolesna we wszystkich częściach Ojczyzny; i na twoją ziemię i na twoje miasto upadło całym swoim ciężarem. Oto więc temat naszej rozmowy, temat, jak już mówiłem, nie wybrany przez nas arbitralnie, ale dany i wskazany z góry. Powiedziałem: „Powyżej”. Tak, bracia moi, to jest pierwsza i ostatnia myśl, z której wypływa wszystko inne; ta przeszłość, której wszyscy byliśmy bliskimi świadkami, a nawet wspólnikami, nie była wynikiem jakiegoś ślepego przypadku lub okoliczności, ale poruszyła się i wydarzyła zgodnie z manią i pod palcem Wszechmogącego. W ten sposób chrześcijanin powinien myśleć o wszystkich wydarzeniach życia, a zwłaszcza o przeszłej bitwie, w której brał udział prawie cały świat, w której powstało tak wiele niespodzianek, które nie tylko pomieszały cały zwykły porządek rzeczy, ale także pomieszały same pojęcia i sądy ludzi. (Nieskończone.) 37. Słowo z okazji trzęsienia ziemi „Spójrz na ziemię i wstrząśnij nią, dotknij gór, a zaczną dymić” (Ps. 103:32) Na zakończenie naszego ostatniego wywiadu, bracia, wspomniałem już o niezwykłym wydarzeniu, które wielu przeraziło, a ostatnio zszokowało nas wszystkich, i wskazałem jego cel. Ponieważ jednak to wydarzenie w dalszym ciągu jest głównym tematem dyskusji zarówno na spotkaniach, jak i na spotkaniach, postanowiłem pójść za ogólnym trendem myślowym i dzisiaj porozmawiać z wami o tym samym. Ach, serca naszych słuchaczy tak rzadko są wstrząśnięte mocą naszych słów, że sługi słowa powinni cenić te chwile, gdy są czymś zszokowani! Ale dlaczego mówię: „coś”? Niech w ten sposób wyraża się mądrość ludzka; niech badacze przyrody zbadają to wydarzenie, osądzą, zgłębią, sprzeczą się, pojednają, aby w końcu na czymś się zatrzymać. Mówimy wam o imieniu Tego, przed którego oczami „wszyscy... są nadzy i zdeklarowani” (Hbr 4,13), którego słowa to „ona” i „amen” (2 Kor 1,20), dlatego możemy i powinniśmy mówić jasno i stanowczo tam, gdzie ziemska mądrość nie wie, co powiedzieć. Co wam teraz powiemy?... Powiedzmy, co powiedział prorok, który może ze sto razy widział, jak ziemia się pod nim trzęsie, a przed nim dymiące góry i, co ważniejsze, obserwował to wszystko w świetle nie własnego umysłu, ale Oblicza Boga. Czy chcesz poznać przyczynę strasznego wydarzenia z przeszłości? Oto ona! Pan patrzył, patrzył na ziemię w szczególny sposób, a ona się trzęsła! Czy sądzisz, że takie zdarzenia mają miejsce w wyniku zapłonu gór ziejących ogniem? Być może, ale samo zapalenie się gór jest konsekwencją tego samego Boskiego działania. Pan dotyka gór i dymią! Po co rozwodzić się nad drugimi powodami, skoro pierwszy jest tak oczywisty? Po co obwiniać stworzenie, skoro przyczyną jest sam Stwórca? On sam to czyni i sam mówi, że to On sam, a nie ktokolwiek inny to robi! „Spójrz na ziemię i wpraw ją w drżenie; dotknij gór, a dymią!” Tak więc, według świadectwa proroka, ziemia się trzęsie, gdy Pan na nią patrzy. Czy spojrzenie Pana jest tak groźne i gniewne, że ziemia nie może go znieść? Nie, to spojrzenie w swej istocie jest spojrzeniem bardzo dobrym i odradzającym; dlatego dla Aniołów i dusz sprawiedliwych nie ma większej błogości niż radowanie się światłem Oblicza Boga. Pan raz spojrzał na samą ziemię i nie zatrząsła się, ale radowała się i radowała, gdyż Pan widział, że na niej „wszystko… wiele dobra” (Rdz 1,31). Jak ziemia zgrzeszyła teraz przed Bogiem, że niczym niewierny sługa nie może stanąć przed Jego obliczem bez drżenia?.. Z którejkolwiek strony spojrzysz na ziemię, nie znajdziesz jej winy przed Bogiem i ludźmi. Nakazano jej krążyć wokół słońca: i pomimo niezmierzoności tej ścieżki, co może się równać z dokładnością i szybkością jej biegu? Rozkazuje się jej kręcić wokół siebie, aby w ten sposób stworzyć dzień i noc; a kiedy nie było dnia i nocy? Zima, wiosna, jesień i lato – a kiedy którejkolwiek pory roku brakowało? Z jednej strony można winić ziemię za to, że często rośnie ciernie i osty tam, gdzie ktoś sieje róże i pszenicę. Ale nie jest to działanie samej ziemi, ale owoc nasion zakazanego drzewa, którym człowiek zasiał całą powierzchnię ziemi. Jakiej winy jest ziemia, że ​​Pan nie może na nią patrzeć bez gniewu, a ona nie może patrzeć na Pana bez drżenia?.. Wina jej władcy, człowieka. „Przeklęta ziemia z powodu twoich uczynków” (Rdz 3:17), powiedziano Adamowi po jego zbrodni; a słowo przekleństwa natychmiast odbiło się na wszystkich krańcach ziemi, przeniknęło wszystkie siły i całą jej istotę, odebrało doskonałość wszystkim jej dziełom, pokryło ją wszelkiego rodzaju nieporządkiem i nieporządkiem. Jednak ziemia jęcząca pod jarzmem przekleństwa nie zawsze jednakowo odczuwa swój ciężar; Jej choroba, można powiedzieć, czasami słabnie, a czasami twardnieje. Ziemia stanie się łatwiejsza, gdy jej wody zostaną uświęcone przez zanurzenie w nich Świętego Krzyża, gdy powietrze napełni się pieśniami na chwałę Wszechmogącego, gdy powierzchnia ziemi ozdobiona będzie świętymi cerkwiami. Ziemi staje się łatwiej, gdy badacz przyrody, badając jej powierzchnię i głębiny, nauczy się docierać do siebie i prowadzić innych do śladów mądrości i dobroci Boga; gdy rolnik uprawiający pole prosi o błogosławieństwo Boże dla niego; kiedy woda zmywając nasze nieczystości, nie przyjmuje grzesznych brudów; kiedy na powietrze wypełnione słowami nie wpływają słowa próżne i zgniłe. Ziemia staje się jeszcze łatwiejsza, gdy wzrasta na niej liczba wybranych Bożych, którzy skupiając w sobie łaskę, rozprzestrzeniają ją na wszystko wokół siebie. W tym przypadku Sam Pan, patrząc na ziemię i znajdując rzeczy godne łaski, sprawia, że ​​nie drży, ale odpoczywa, przepasuje się pokojem i radością. Wprost przeciwnie, kiedy ci, którzy żyją na ziemi, zapominają o Tym, który żyje w niebie, kiedy skazani na uprawianie ziemi w pocie swych brwi, pokrywają się potem wyłącznie z powodu sytości jej tłuszczów, a od zajęcia próżnymi i nic nieznaczącymi rzeczami sami stają się ziemscy i zniszczalni, wtedy ziemia staje się cięższa i gorsza. A kiedy wśród zepsucia mnożników ziemi głos pokuty nie znajdzie dla siebie miejsca, wówczas ziemia w następstwie zepsucia ludzi sama staje się jeszcze bardziej zepsuta; krzyk nieprawości przechodzi przez chmury, wznosi się do uszu Pana Zastępów i zmusza Go, jako najwyższego Pana Domu, do skierowania wzroku na ziemię. Odwraca się, ale jest zły i ziemia się trzęsie; Chciałbym, mówiąc słowami widzącej, uciec „przed obliczem” Pana (Obj. 20:11), ale ona nie może. Tak Pan zmuszony był patrzeć na ziemię przed potopem, a konsekwencją tego spojrzenia była zagłada wszystkiego, co żyło na ziemi; Więc był zmuszony spojrzeć na ziemię podczas pandemonium w Babilonie, a konsekwencją tego spojrzenia było pomieszanie języków i rozproszenie wszystkich ludzi po powierzchni ziemi; Tak patrzył Pan na ziemię obarczoną grzechami Sodomy i Gomory, a na ich miejscu Morze Martwe pozostało na zawsze śladem tego spojrzenia. Spojrzał więc na Egipcjan i faraona w Morzu Czerwonym i nie pozostał już nikt, kto mógłby ogłosić ich zagładę w Egipcie. Spojrzał więc na Jerozolimę, która zabiła swego Mesjasza, i po tym nie został tam kamień na kamieniu. Nie znamy jeszcze konsekwencji niedawnego spojrzenia Boga na ziemię; i nie daj Boże, aby nasze uszy nie napełniły się wiadomościami o katastrofach podobnych do tych, przez które nie raz ucierpiały obce nam kraje! Ale ponieważ już teraz ziemia zaczęła drżeć pod naszymi stopami drżeniem wyraźnie pozbawionym radości, niewątpliwie drżała od gniewnego spojrzenia; a ponieważ wzrok Pana był gniewny, nie był oczywiście skierowany na ziemię przez cnoty ludzkie. Gdzie wydarzyło się zło? W którym kraju dopełniona jest miara nieprawdy? Skąd pochodzi skarga w niebie? Nie wiemy. Ale nawet nie wiedząc o tym, możemy powiedzieć, że to nie grzechy ludzi, którzy nie znają Prawdziwego Boga, były tego przyczyną; nieoświeceni światłem prawdziwej wiary, są bardziej usprawiedliwieni niż chrześcijanie, którzy nie są wierni swojej wierze i prawu. Chrześcijanie mają teraz tę niefortunną przewagę, że obarczają ziemię swoimi grzechami bardziej niż inne narody, bardziej drażnią nimi niebo i są bardziej nie do zniesienia dla spojrzenia Bożej prawdy. A skoro tak się dzieje, bracia, czy możemy w tym wypadku winić siebie? Czy ziemia zatrzęsła się pod naszymi stopami na próżno? Nie bój się, nie powiększę twoich grzechów, ale zapytam tylko, gdzie mieszkamy? Czy to nie na tych górach po raz pierwszy zajaśniała łaska Boża dla całej Ojczyzny? Czy to nie w pobliżu tej rzeki, którą słusznie można nazwać rosyjską Jordanią? I co ważniejsze, czyż nie jest to u stóp całego zastępu świętych Bożych, którzy tu spoczywają nieskazitelnie? Jaka cnota nie jest ucieleśniona przed nami? Można powiedzieć, że na ich twarzach samo życie wieczne i przyszłe zostaje sprowadzone przed nas w krąg życia teraźniejszego, poddanego naszemu wzrokowi i dotykowi. No cóż, jacy jesteśmy? Czy w każdym z nas jest dużo światła wiary? Olejek miłości? Łzy skruchy? Niezniszczalność ducha? Powiedz mi sam, czym różnimy się od mieszkańców innych krajowych miast? Jakiej wady i pokusy, na które cierpią inne kraje, nie mamy? Czy nasze sądy nie tylko świeckie, ale i duchowe są zaniepokojone mnóstwem skarg i kłótni? Czy nasze rynki nie są przepełnione hałasem i nieporządkiem, obelgami i przekleństwami? Czy nasze kościoły często nie pozostają puste, a kiedy są zapełnione w święta, z kim więcej - pokornymi czcicielami lub pogardliwymi (dumnymi, aroganckimi) szpiegami? Czego nie mogłaby powiedzieć przeciwko nam sama ziemia i nasze góry, gdyby dano im władzę mówienia? Ach, powiedzieliby, bardzo cierpieliśmy, gdy nasze szczyty były pokryte bożkami Peruna i Volos i myśleliśmy o śmierci, gdy ozdobiono je cerkwiami Prawdziwego Boga: bożki upadły, cerkwie zostały wzniesione, ale ludzie zostali ci sami!.. Przestańmy, bracia, biegać myślami po obliczu drżącej ziemi i zanurzmy się w naszym drżącym sumieniu; powie nam wyraźniej, gdzie jest źródło niebiańskiego gniewu, gdzie jest ziejący ogniem wulkan! Tutaj, w naszym sercu! Tutaj, w naszych pasjach! Każdy z was, spójrz na siebie, kiedy się gniewasz: czy twoja twarz nie płonie, czy twoja krew nie płonie jak ogień? Spójrz na siebie w przypływie zazdrości: czy nie bledniesz, jakby otwierała się pod tobą otchłań? Spójrz na siebie w przypływie skąpstwa: czy twoja ręka nie trzęsie się od małej monety dla żebraka, jakby ziemia się pod tobą trzęsła? Cóż dziwnego, władco ziemi, że kontrolowany przez Ciebie region naśladuje Twój przykład i odzwierciedla Twój wizerunek? Zadziwiające jest to, że straszliwy nieporządek żywiołów nie nauczy nas cenić porządku w kręgu naszego życia, że ​​niespokojna pod naszymi stopami ziemia nie będzie nas zmuszać do bycia mocnymi i niewzruszonymi w prawie Pańskim. Tak naprawdę, ile śladów minione trzęsienie ziemi pozostawiło nie na ziemi i w domach, ale w naszym sumieniu i duszach? Władze miasta cieszą się, że nasze domy są nienaruszone; a Kościół lamentuje, że serca nie są złamane. Jak bowiem odpowiedzieliśmy na głos Boga, który tak groźnie grzmiał przed wstrząsami naszej ziemi? Jedna z nich mówi: „Pobiegłem wtedy spojrzeć na zegar lub barometr”; inny: „Pośpieszyłem zabrać to a to, żeby uciec z domu”; po trzecie: „Wyobraziłem sobie, że w moim domu wybuchł straszny pożar”; czwarte: „W tym czasie dano mi spać…” Stworzyciel nieba i ziemi! Więc trochę wstrząsnąłeś ziemią pod nami, bo się nie obudziliśmy! Spójrz na nią jeszcze raz, spójrz bardziej groźnie, niech nasze dusze i serca zatrzęsą się wraz z ziemią! Jeszcze raz dotknij gór, a wzniosą się silniej i zmuszą nas do wzniesienia oczu ku niebu! Ale, sprawiedliwy Boże, czy to mój głos gardzi głębokością Twojego miłosierdzia? Jeśli oswoiłeś swój gniew, to bez wątpienia widziałeś, że nie wszyscy u nas pogrążyli się w śnie nieczułości, że byli wśród nas ludzie, którzy podnieśli do Ciebie czyste ręce za siebie i za nas. Tymczasem, bracia, jak daleko byliśmy wszyscy od ostatniej godziny życia? Ile czasu zajęłoby zawalenie się naszych domów i pogrzebanie nas pod gruzami? Co by się wtedy z nami stało? Jak byśmy pojawili się na Sądzie? Co byś powiedział na swoje usprawiedliwienie?.. Że nagle zostajemy pochwyceni? Czy jednak może dziwić tych, którym od dzieciństwa nieustannie wmawiano o konieczności zbawienia, którzy sami z niezliczonych przypadków wiedzą, że nie ma i nie może być przymierza ze śmiercią? Niebezpieczeństwo minęło, ziemia pod nogami znów stwardniała, ale na jak długo? Kto może zagwarantować, że Pan nie spojrzy na nią ponownie okiem prawdy i sądu? I czy jedno drżenie ziemi może przerwać nić naszego życia? Och, często pęka od słabego oddechu wiatru. Bądźmy rozsądni i przestańmy być swoimi wrogami. Wkrótce dla wszystkich otworzą się drzwi do pokuty. Spieszmy do niej wejść – wszystko jest wieczne, nieodwołalne. Gdy obmyci łzami pokuty pojednamy się z Bogiem i sumieniem, wówczas nic nie zakłóci spokoju naszej duszy, to nawet gdyby góry zostały wciśnięte w głębiny morza, nawet gdybyśmy musieli przejść przez środek cienia śmierci (a każdemu na pewno kiedyś to się stanie), nie będziemy bać się zła; bo Pan, sam Pan, będzie z nami i dla nas. Amen. 38. Słowo przed nabożeństwem z okazji skrajnej suszy i pożarów na ziemi, ciemności i dymu w powietrzu Wreszcie, moi bracia, samo niebo uczy nas wszystkich! I jak uczy! Jak niegdyś nauczali starożytni Egipcjanie – ogniem i ciemnością! Dziwny i straszny widok! Jesteśmy otoczeni ze wszystkich stron ogniem, a jednocześnie pokryci ciemnością! Cierpimy z powodu suszy i nie możemy zobaczyć słońca! Taki jest gniew nieba! Podobnie jest tutaj – w czasie, w krainie miłosierdzia; Co się tam wydarzy – w krainie odpłaty, gdzie z pełną mocą działa prawo sprawiedliwości i prawdy? Ale czy naprawdę ciąży na nas niebiański gniew? Czy nie jest to po prostu zbieg okoliczności i niekorzystny zbieg przyczyn naturalnych? Ach, czy może zaistnieć sytuacja, w której wszystko porusza się pod palcem Wszechmogącego i Wszechwiedzącego? Czym jest natura ze wszystkimi jej mocami, jeśli nie widoczną i różnorodną szatą jednej niewidzialnej siły twórczej? Skoro nic ważnego nie może się wydarzyć w domu roztropnego domownika bez jego wiedzy i woli, a tym bardziej wbrew jego intencjom, to czy coś podobnego może wydarzyć się w domu Niebiańskiego Domownika, który jest wszędzie i wszystko wypełnia swoją Istotą i mocą? A jeśli ponure czoło i groźny wygląd gospodarza są pewnym znakiem, że w domu dzieje się dla niego coś nie do zniesienia, to czy ponury wygląd naszego nieba, płonące oblicze naszej ziemi nie mówią nam wyraźnie, że jest wśród nas i w nas coś, na co Król nieba i ziemi nie może patrzeć bez gniewu? Co to właściwie jest? Jest to znane tylko Jemu. Wystarczy, abyśmy po pierwsze wiedzieli, że każdy grzech jest obrzydliwością w oczach świętości Boga i że wszyscy jesteśmy grzesznikami i nie ma grzechu, którego by się wśród nas nie znalazło; po drugie, aby odwrócić gniew nieba, grzesznicy nie mają innego sposobu niż pokuta i naprawienie swojego życia. Dlatego zanim zbliżymy się do tronu Łaski i odważymy się podnieść ręce w modlitwie w intencji niechęci do czekającej nas egzekucji, zwróćmy się ku sobie, zajrzyjmy w swoje wnętrze i zobaczmy, co tam jest? jakie jest powietrze w naszej duszy? jaka jest kraina naszego serca? Czy i tutaj nie panuje ciemność i ciemność, a może i egipska? Czy u nas też panuje susza i petryfikacja, może babilońska? Czy jest tu ogień i płomień, może piekielny? Dano nam wszelkie środki, aby uniknąć pozostawania w duchowych ciemnościach, aby wyjść z naturalnej niewiedzy o Bogu i duszy, o losie, jaki nas czeka po śmierci i o środkach do naszego wiecznego zbawienia; słońce Boskiego objawienia jest zawsze nad naszymi głowami; the book of God's word is always in our hands; Kościół, ta szkoła Boża, jest otwarta ze wszystkich stron dla wszystkich: czytajcie i uczcie się, słuchajcie i uczcie się, patrzcie i uczcie się. There is light and truth all around. Ale czy jest wielu bystrych i oświeconych przez Boga ludzi? Spójrz na miliony braci na niskich stanowiskach i zapytaj ich o wszystko, co dotyczy chrześcijańskiej wiary i nadziei; Zamiast odpowiedzieć, powiedzą ci: „Jesteśmy ciemnymi ludźmi!” Zwróć się do tzw. ludzi wykształconych, porozmawiaj z nimi o drodze do zbawienia, o samym Zbawicielu; Rzadko się okaże, że oni, przy wszystkich swoich talentach, z całą swoją często rozległą wiedzą o sprawach ziemskich i w odniesieniu do spraw niebieskich, są ludźmi ignorantami! There is darkness and ignorance all around! Dlaczego? Ponieważ nie chcą być oświeceni światłem niebiańskim; ponieważ nie uważają za konieczne wiedzieć, co stanie się z nimi po śmierci; ponieważ każdy czytał i studiował setki razy i być może nigdy nie sięgnął po Biblię ani księgi kościelne. Czy mamy prawo, gdy w nas panuje taka ciemność, żądać, aby na zewnątrz zawsze było jasno i jasno? Czy nie powinniśmy raczej chcieć, aby całe światło zmysłowe całkowicie zniknęło, choćby na jakiś czas, aby ludzie pamiętali, że istnieje światło duchowe i zaczęli z niego korzystać? Dano nam całą siłę i środki niezbędne do życia i pobożności, abyśmy w tym wieku byli niezachwiani i niewzruszeni (niewzruszeni) w prawdzie, żyli sprawiedliwie, czysto i pobożnie oraz byli owocni we wszelkim dobrym uczynku. Dlatego chmury darów duchowych unoszą się zawsze nad ziemią naszych serc; rosa łaski jest zawsze gotowa, aby ich odświeżyć; dla nikogo nie brakuje nasion duchowych; lejce duszy i serca trzymane są w obfitości przez niewidzialną rękę Opatrzności – poprzez wydarzenia w naszym życiu. Jak nie wegetować dobrymi myślami i uczuciami! Jak mogłaby w nas nie rozkwitnąć chrześcijańska wiara i miłość! Nie dojrzewajcie owoców pokory, miłosierdzia, czystości i prawdy! Ale rozejrzyjcie się wokół siebie: gdzie jest świętość myśli i czystość intencji? gdzie są wyczyny miłości i bezinteresowności? gdzie są owoce prawdy? Wszędzie suchość i jałowość, ciernie na cierniach, kamień na kamieniu! Dlaczego? Ponieważ są oddani ciału i krwi, całym sobą pracują nad światem i jego pożądliwościami, a troskę o jedną potrzebę, duszę i sumienie, jeśli tylko to rozważają, uważają za ostatnią ze swoich trosk. Ach, gdyby tylko setną część czasu i pracy włożonej w uprawę pól, poprawę gospodarki domowej, zabawę i przyjemności wykorzystano do kultywowania nieśmiertelnej duszy, zupełnie inaczej wyglądałaby nasza moralność i życie! Czy w takim razie mamy prawo żądać, aby ziemia zdeptana pod naszymi stopami była lepsza niż nasz duch i serce? aby nieustannie otwierała głębiny i stokrotnie zwracała nam nasiona, gdy zamykamy „łono” na widok brata w potrzebie? (1 Jana 3:17). Czy raczej nie powinniśmy pragnąć, choć czasami żywioły nie chcą nam służyć, aby wyschły źródła wszelkich korzyści i przyjemności zmysłowych, abyśmy przestali z nich pić na zatracenie naszych dusz i pamiętali o wodzie, która wpływa do życia wiecznego? Chrześcijanin ma wreszcie sposób na stłumienie samego płomienia swoich namiętności – to jest łaska Ducha Świętego! Aby ugasić ogień niebiańskiego gniewu - to jest Krew Syna Bożego, naszego Odkupiciela! Jakiej pokusy możesz pokonać, jakiego wroga nie pokonasz przy pomocy Ducha Wszechmogącego? Jakiej prawdy nie można zaspokoić, jakiego grzechu nie można oczyścić odkupicielską krwią Baranka Bożego? Pozostaje tylko pokropić w duchu wiary tą Krwią; i bylibyśmy biali jak śnieg; a wszystkie nasze nieprawdy zostaną na zawsze usunięte. Pozostaje tylko przyodziać się w moc łaski z góry i działać z całą otrzymaną duchową zbroją; i bylibyśmy bezpieczni, silni i nie do zdobycia. A jeśli podczas spowiedzi staniemy przed zwierciadłem prawdy Bożej, to nie zostaniemy przekonani na mocy zasług Chrystusa o fałszywej sprawiedliwości faryzeuszy, a nie w duchu celnika i roztropnego łotra; Dlatego odchodzimy bez prawdziwego pokoju w sumieniu, bez boskiego czasownika przebaczenia w duszy. A nawet jeśli czasami próbujemy oprzeć się pokusie grzechu, to używamy do tego jedynie siły, albo lepiej powiedzieć, jedynie słabości naszego umysłu i sumienia; Dlatego ciągle upadamy i rozbijamy się w proch. I tak czyńmy to, co najlepsze; Ale co robi większość z nich? Przy najmniejszej iskrze pokusy, zamiast zgasić płomień grzechu, podsycają go na wszystkie sposoby, zamieniają w ogień serca i ogarnięci od stóp do głów ogniem, zamiast wołać o pomoc niebiańską, radują się i triumfują jak pozbawieni rozumu; i wreszcie spaleni w sumieniu, siedzą triumfalnie na ruinach i popiołach cerkwi swojej duszy. I dziwimy się potem, jak oko nieba zaćmiło się z oburzenia, jak oblicze ziemi zapłonęło gniewem! Zachwycajmy się raczej tym, jak słońce może znieść widok wszystkich nieczystości i okrucieństw, które musi oświetlać każdego dnia i każdej minuty! Jakże ziemia nie zachwieje się pod ciężarem ludzkich nieprawd i nie zejdzie sama z drogi wokół słońca, idąc za przykładem swego mieszkańca i władcy! Jak powietrze, stale wypełnione zgniłymi i szkodliwymi słowami, nie jest całkowicie skażone naszym nieczystym oddechem! Jakże w końcu wszystkie żywioły, nieustannie nadużywane przez człowieka na wszelkie możliwe sposoby, wyrwane ze swojej rangi, zboczone ze swojego celu, w końcu nie wyjdą całkowicie z wyznaczonego im porządku, nie zbuntują się przeciwko swemu ciemiężycielowi, nie rzucą się w stronę ogólnego zakłócacza, nie wybuchną z całkowitą zagładą nad głową wroga Bożego! I nie myślmy, że otaczające nas siły natury są niewrażliwe i dlatego nie robi to dla nich żadnej różnicy, niezależnie od tego, co z nimi zrobimy; nie, w świecie Boga całe życie i działanie, uczucia i znaczenie są wszędzie. Apostoł usłyszał kiedyś, jak całe stworzenie (zwróć uwagę na wyrażenie - całe stworzenie) wzdycha i wzdycha, ponieważ człowiek swoim popadnięciem w grzech pozbawił je wolności dzieci Bożych i pogrążył je w ciężkiej pracy próżności i zepsucia. Wzdycha, ale nie sprzeciwia się mężczyźnie, który kazał jej marnieć w łańcuchach; wzdycha, ale nadal pracuje w zgiełku. Dlaczego? Bo tak nakazał jej Ten, który nie chce „śmierci grzesznika, ale daje mu czas na nawrócenie... i życie” (Ez 33,11). Na mocy tego prawa miłosierdzia bez wątpienia już teraz ciemność, która nas otacza, rozproszy się i znów ujrzymy słońce w całej okazałości, ale co to słońce zobaczy w nas? Czy zobaczy choćby jedną łzę skruchy na naszych twarzach? Czy jakakolwiek biedna rodzina, jakakolwiek bezbronna sierota znajdzie się pod opieką bogatego człowieka? Czy biedny dłużnik, który nie ma środków na spłatę pożyczkodawcy, zobaczy, jak pismo zostało rozerwane na kawałki? Czy ujrzy sługę, który przestał cierpieć z powodu okrucieństwa i kaprysów swego pana? Czy cerkwie Boże będą postrzegane jako pełniejsze, sakramenty bardziej akceptowalne i szanowane, a modlitwa domowa bardziej przestrzegana? Czy zobaczy mniej hałaśliwe gry o północy, które zabijają duszę i ciało, honor i fortunę? Mniej bluźnierstw i czczych słów?.. Bez wątpienia ziemia wokół nas przestanie się palić, bo jeszcze nie nadeszła ta straszliwa godzina, kiedy „żywioły… płonące zostaną zniszczone, a ziemia ze wszystkimi dziełami, które na niej są” zostanie spalona (2 Piotra 3:10). Ale co stanie się z tymi owocami, które znowu zacznie wyczerpywać się z wnętrzności? Z owocami obmytymi potem i łzami biednego rolnika? Czy nie zostaną zmyte, wciąż bezlitośnie, z gładkich ust jego rodziny? Czy nie staną się pożywieniem luksusu i kaprysów? Czy nie zrezygnują z rzeczy zupełnie bezużytecznych, a nawet szkodliwych dla duszy? Czy bezprawie i pokusa nie zostaną wymierzone bezpośrednio w cenę? Mówię to nie ze wstydu i wyrzutów, ale dla pouczenia i ogólnego zbudowania; Mówię z konieczności; W ogniu niebiańskiego gniewu, który nas otacza, nie sposób być zimnym świadkiem ludzkich kłamstw. A kto będzie mówił, gdy będziemy milczeć? I jak możemy milczeć, gdy niebo i ziemia wołają przeciwko nam? Zasłona ciemności rozciąga się prawicą Wszechmogącego zarówno na kaznodzieję, jak i na słuchaczy. Każdy musi się ukorzyć; każdy powinien się rozejrzeć! Powiedz nam, co w nas należy poprawić, a chętnie wysłuchamy Twoich słów. Nawet bez tego czujemy się całkowicie niegodni; i – zeszwszy z tego miejsca, do którego zmusił nas obowiązek powołania, jesteśmy gotowi stanąć u drzwi kościoła i wołać wraz z celnikiem: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznym” (Łk 18,13). Ale skoro tu stoimy, musimy mówić prawdę, bez względu na to, jak nieprzyjemna może to być dla zmysłowości; i biada nam, jeśli zmienimy jej głos w czasie, gdy same żywioły poprzedzają nasze głoszenie! Tak więc, bracia moi, nie poruszeni mocą naszych skromnych słów, ale wszechmocnym głosem Tego, który nakazał niebu i ziemi przemówić do nas wszystkich ogniem i ciemnością, postanowicie odtąd bardziej zwracać uwagę na dzieło waszego zbawienia i korygować w swoim życiu, moralności i sposobie myślenia to, co jest sprzeczne z Ewangelią, nie jest zgodne ze statutami wiecznej prawdy Bożej i jest zgubne dla waszej duszy, to odważnie zbliżmy się do tronu łaski, zacznijmy odważnie wpychać się w drzwi miłosierdzia; i możemy być pewni, że miłosierdzia nam nie odmówią. A jeśli... Ale wasze spojrzenia, wasze westchnienia, wasze łzy, cała wasza postawa pokazuje, że nie zebraliśmy się tu na próżno, że prawica Boga, która nas obciążyła, osiągnęła swój cel, że niebiański gniew swoim działaniem przeniknął do głębi naszych dusz i serc, że każdy z nas w pełni czuje wagę tych chwil i nie zapomni ich przez całe życie. Niech rozpocznie się modlitwa pokornych serc i skruszonego ducha! Niech zostanie ogłoszony skruszony psalm króla Izraela, tak pasujący do naszego stanowiska! Otwórzcie królewskie drzwi miłosierdzia! Panie i Władco naszego życia i śmierci! Jeśli o tej godzinie odważymy się stanąć przed Tobą, jak Abraham, w modlitwie za to miasto i nasz kraj, to odważymy się, mając nadzieję nie na czystość naszych modlitw, ale na fakt, że widzimy już stojącego przed Tobą wielkiego Orędownika i Pośrednika nieba i ziemi, Twojego umiłowanego Syna, naszego Odkupiciela. Na Jego imię otwieramy przed Tobą nieczyste wargi i wznosimy do Ciebie nasze bezbożne ręce. Spójrz na nas przez czyste rany Twojego Syna i rozkaż swojemu słońcu, aby nad nami zaświeciło, rozkaż, aby ogień zgasł, a ziemia nabrała chłodu i świeżości. Czyń nad nami ten „znak dobra” (Ps. 85,17), abyśmy wiedzieli, że jesteś jedynym Panem i Mistrzem wszystkich. „Ty zabijasz i ożywiasz” 4. Amen. 39. Słowo przed nabożeństwem pokutnym z okazji niezwykle częstych pożarów, które miały miejsce w Charkowie „Głos Pana nad wodami… głos Pana w twierdzy… głos Pana łamiącego cedry… głos Pana odcinającego płomień ognia” (Ps. 29,3-5,7). Tak więc, pomiędzy różnymi głosami Boga, św. Dawid usłyszał kiedyś głos Pana, „odcinający płomień ognia”. O, gdyby ten upragniony głos rozległ się teraz nad naszym miastem! Jakich środków ostrożności nie podejmuje czujne kierownictwo? - ale ogień wybucha. Kto nie strzeże własnego domu? - ale ogień wybucha. Wydaje się, że dzikie elementy celowo wyśmiewają wszystkie nasze wysiłki, aby nie dać temu miejsca. Ponieważ wielu z tych, którzy cierpieli z powodu wściekłości, nadal wylewa własnymi łzami te ruiny, których nie udało się uratować przed płomieniami wylewanymi na nie całymi strumieniami wody. A tych, których ogień nie dotknął, co godzinę dręczy wyobrażenie o zbliżającym się niebezpieczeństwie i możliwych stratach, tak że nikt nie może spać spokojnie w nocy. Chcąc więc, czy nie, ale każdy i każdy, naśladując Psalmistę, musi podnieść „oczy” na smutek i odkładając nadzieję na ludzkie środki, oczekiwać pomocy od Pana, który stworzył „niebo i ziemię” (Ps 113,23). Jeśli On przemówi, wszystkie elementy ucichną; a ogień będzie nadal pokornie oświetlał i ogrzewał nasze domy, nie niszcząc ich do gruntu i nie pozbawiając mieszkańców wraz z schronieniem chleba powszedniego. Ale kimże jesteśmy, aby dla nas sam Pan przemawiał głosem odcinającym płomień ognia? Przynajmniej w starożytności istnieli ludzie tak widocznie bliscy Panu, że można było do nich z ufnością zwrócić się jako do powierników i przyjaciół Boga w każdej potrzebie i sytuacji, aby stanęli przed tronem Bożej sprawiedliwości i wzniesieniem czcigodnych rąk przewrócili gniew Niebios na miłosierdzie. Wśród nas, za nasze grzechy, tacy wybrańcy nie są widoczni; a jeśli istnieją, to są ukryte „w tajemnicy oblicza Bożego przed ludzkim buntem” (Ps. 30:21). Dlatego mimo całej naszej nieczystości pozostaje nam zwrócić się do nieba i zacząć pchać drzwi miłosierdzia. I uczynimy to, bracia moi, zgodnie z obowiązkiem naszego powołania. Ale co, jeśli w tym przypadku Pan, podobnie jak w przypadku starożytnych Izraelitów, będzie chciał dokonać sprawiedliwego sądu? W swoich potrzebach i okolicznościach – powie – zwracacie się do Mnie o pomoc; i pośród swego zadowolenia i radości zapominacie o Mnie, jakbym nie był Tym, który istnieje. Kiedy Moje żywioły powstaną przeciwko wam, spieszycie się do Mojej cerkwi i padacie przede Mną w proch; a kiedy siły natury służą wam i ujarzmiają was, wówczas zamiast cerkwi w niekontrolowany sposób dążycie do domów gier i rozrywek, aby czcić bożka światowej dumy. Chcesz widzieć mnie, swojego Mistrza i Pana, zawsze filantropijnego i miłosiernego wobec Ciebie; a ty sam, będąc prochem i popiołem, jesteś ustawicznie zły i zatwardziały wobec swoich braci. Popadajcie w rozpacz z powodu płomienia, który trawi waszą zniszczalną krew, a cenicie płomień namiętności, przez który skażone są wasze dusze i serca. Boisz się i drżysz przed tymczasowym ogniem, który, niezależnie od tego, jak szaleje, nie może nie zgasnąć; a wy pozostajecie zmarznięci i obojętni na straszliwy ogień Gehenny, który raz zapalony nie zgaśnie na wieki wieków. Czyż nie udowodniłem Mojej miłości do was, kiedy wydałem na śmierć mojego Jednorodzonego Syna za was, którzy jesteście grzesznikami? Ale gdzie jest uczucie wdzięczności? Gdzie jest troska o własne zbawienie? Wasze domy są pełne nieczystości i niszczycielskich pożądliwości; na waszych rynkach panuje zamieszanie spowodowane buntem i oszustwem; Twój sąd jęczy pod ciężarem nieprawdy i kłótni, nawet między braćmi tej samej krwi; do Moich cerkwi przynosicie ze sobą ducha pogardy i pogłoski o ziemskich marnościach. Co powinna po tym uczynić Moja sprawiedliwość? Co pozostaje do zrobienia samemu miłosierdziu Mojemu? Czy naprawdę powinniśmy pozwolić wam wpaść bezkarnie w otchłań namiętności, aby potem na zawsze pogrążyć się w otchłani piekła? Kiedy Moje dary i błogosławieństwa nie działają na ciebie, czy nie wystarczy użyć ognia i żelaza, aby rana nie stała się nieuleczalna? Czy nie to właśnie robią z tobą twoi lekarze? Zamiast szemrać i narzekać, wypadałoby, abyście padli przede Mną na twarz i dziękowali, że miłosierdzie Moje nie zapomina o was, niegodnych, i chociaż głos nagany i ogień grzmi w waszych uszach, abyście powstali ze snu grzechu. Nieszczęścia, które ześlę, są znakiem Mojego gniewu na zgorzkniałych, ale jednocześnie znakiem miłości, która szuka zagubionych. Uważaj na coś przeciwnego, abyś nie pozostał bezkarny ofiarą własnych namiętności! Biada grzesznikowi odrzuconemu przez Moją łaskę! Powiedzcie mi, bracia moi, czemu zaprzeczycie, jeśli Pan przemówi do nas głosem sądu i nagany? W takim przypadku starożytni Izraelici mogliby przynajmniej wskazać na swoje przywiązanie do zwyczajów swoich przodków, swoją gorliwość o Świątynię Jerozolimską, liczne ofiary, jakie składali, posty i święta. O czym mówimy i na co zwracamy uwagę? Święte zwyczaje naszych przodków są w naszym kraju albo całkowicie zapomniane, albo stanowią przedmiot kpin i plotek nierozsądnych; Nasze kościoły, nawet jeśli od czasu do czasu je odwiedzamy, przeważnie nie służą modlitwie, ale z czystej przyzwoitości i widzą w nas nie skruszonych grzeszników, ale ludzi aroganckich w swojej rasie i bogactwie, najwyraźniej gotowych, jeśli to możliwe, zawrzeć przymierze z samym Panem cerkwi, aby dla chwały Jego wioski czasami pragnęli nie naszej obecności, ale naszej nieobecności. Nasze ofiary dla Boga – gdzie one są? Stwierdzamy, że trzeba poświęcić Panu nasze serca i pod tym pretekstem przez cały rok nie wydamy ani grosza na chwałę Jego imienia, jednocześnie wydając setki i tysiące, które kosztowały pot i łzy naszych popleczników, na szalone kaprysy, gry i zabawy. Nie sądzę, że zalecałbyś wspominanie o naszych postach przed Panem, gdyż dla wielu z nas już dawno przestały one istnieć. Co powiesz? Czy nie powinniśmy podkreślić naszej zdolności do życia w świecie i zręczności w posługiwaniu się, naszej zdolności do przyjmowania wszystkiego, co obce, bez względu na to, jak lekkomyślne jest to? Czy nie powinniśmy wspomnieć, jak udało nam się upodobnić do kogoś innego, ukryć najbardziej oczywistą prawdę w nieprawdzie, wzbudzić podejrzenia, a tam, gdzie ich nie ma, zastawić na pokusę brata i niewinności? Ale, niestety, Pan już dawno to wszystko widział! Bez wątpienia jesteśmy przez to pozbawieni Jego błogosławieństwa, a mogą nas spotkać jeszcze większe nieszczęścia, jeśli nie odczujemy zła, które nas spotkało i nie zwrócimy się na drogę prawdy i prawości. Co powinniśmy zrobić i na co powinniśmy się zdecydować? Pozostaje tylko wołać wraz z prorokiem: „To prawda, Panie, dla nas, ale dla nas jest to hańbą” (Dan. 9,7). Pozostaje tylko przyznać się i wyznać za Psalmistą: „Dobrze jest... dla nas, bo upokorzyłeś... nas, abyśmy mogli się uczyć przez Twoje usprawiedliwienie” (Ps. 119,71). Pozostaje w końcu zrobić tak, jak kiedyś uczynili mieszkańcy Niniwy. Byli podobnie jak my grzesznikami, lecz gdy prorok wypowiedział na nich gniew przed obliczem Boga, a następnie pokornie przyznając się do swoich win, natychmiast wszyscy przebrali się w wory i posypali głowy popiołem, nakazali post i zaczęli się modlić. Za taką pokorę, pomimo mnóstwa grzechów, Pan ich wysłuchał: Niniwa została uratowana od nieuniknionej zagłady. Przyobleczmy się i my, jeśli nie w wory i popiół, to w pokorę i wyznanie grzechów; odłóżmy na bok luksusy i kaprysy i wołając o pomoc Matkę Bożą i świętych, staniemy przed tym tronem i z głębi duszy powiemy: „Panie i Panie naszego życia, Sędzio sprawiedliwy i miłosierny, niech będzie błogosławione imię Twoje! Dziękujemy Ci, że nie zapominasz o nas, dzieciach upartych i zepsutych, i chociaż straszliwym głosem ognia nadal do nas przemawiasz, przestańmy od naszych grzechów. Sprowadziłeś na nas jeża, sprowadziłeś go z sądem i sprawiedliwością. Pokornie wyznajemy, że przez naszą niegodziwość i brak skruchy zasłużyliśmy na stokroć więcej kar i egzekucji. Ale, O Miłosierny, ukarawszy zgorzkniałego, oszczędź skruszonego; Pokazawszy potężną prawicę, okaż także miłosierną! Odtąd nie będziemy już służyć naszym namiętnościom; i tak jak służyliśmy światu i grzesznym pożądliwościom, tak będziemy służyć Tobie, naszemu Panu i Stwórcy. W naszych domach i mieszkaniach nie będzie już tej samej nieczystości i bezsensownych pożądliwości; na naszych rynkach nie będzie już słychać buntu i oszustwa; miejsca rozrywki nie odwrócą naszej uwagi od Twoich cerkwi; Nie chodźmy już do sądów, aby uciskać niewinnych, ale przeciwnie, spieszmy do mieszkań biedy, aby udzielić pomocy naszym cierpiącym braciom. W każdym razie, Panie, niech Twoja łaska nie odejdzie od nas, a my, którym przebaczono, użyjemy wszystkich naszych sił i środków, abyśmy nie wyglądali na niegodnych Twojego miłosierdzia!” Dzięki tej modlitwie, bracia moi, jeśli wypływa ona z czystego serca, my, choć grzesznicy, możemy stanąć przed tronem Pana Niebieskiego z nadzieją, że zostaniemy wysłuchani. Bo czego oczekuje nasz Pan, błogosławiąc nas darami szczęścia i nawiedzając nas rózgą swego gniewu, jak teraz? On oczekuje jednego: powstańmy ze snu grzechu, zwróćmy się do Niego i zacznijmy pracować nad dziełem naszego zbawienia. Dlatego jeśli zwrócimy swoje oblicze do Pana i udowodnimy prawdziwość nawrócenia dobrymi uczynkami – poprawiając naszą moralność i życie, wówczas Pan nie zawaha się zwrócić ku nam Swojego Oblicza i przemówić głosem, który zatrzyma „płomień ognia”, który nas otaczał. Niech usłyszą to wszyscy mieszkańcy naszego miasta, których już tu z nami nie ma! Niech się śpieszą, aby chronić swoje domy nie tylko strażą zewnętrzną, ale przede wszystkim modlitwą, pokutą i miłością wobec biednych! Niech zadbają o zniszczenie w swoich domach nie tylko wszystkiego, co może służyć jako pożywienie i podniecenie materialnego ognia, ale także to, co rozpala ogień namiętności, będący przedmiotem niebiańskiego gniewu! Wciąż boimy się jedynie niebezpieczeństwa i straty; a niektórzy już to przecierpieli i być może nie mają żadnej własności poza popiołami, które jeszcze nie ostygły. Niech znajdą pomoc u tych, którzy ją mają i potrafią przemienić swoje łzy w radość! Będzie to najlepszą gwarancją naszej pokuty przed Bogiem i jednocześnie najpewniejszym środkiem przekształcenia gniewu Bożego w miłosierdzie dla nas wszystkich. Bo miłosierdzia niebieskiego niczym nie można tak niezawodnie przyciągnąć i nie można tak mocno zachować, jak przez modlitwę, pokorę i miłosierdzie wobec ubogich. Amen. Kanon wielkanocny. Piosenka 3 Kanon wielkanocny. Irmos 9 piosenek Kolejność pieśni dziękczynnych i modlitewnych do Pana Boga, śpiewanych w dzień Bożego Narodzenia naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa według ciała i na pamiątkę wyzwolenia Kościoła i państwa rosyjskiego od najazdu Galów, a wraz z nimi dwudziestu języków Może zainteresuje Cię: