Зборови по повод јавни катастрофи

Нашиот сакан Монарх го предвидува сето тоа и, како великодушен крал, не крие тажни настани и идни опасности, туку на сите гласно ги објавува; како мудар крал, тој однапред подготвува средства за заштита на Татковината од туѓи бури и чуми; како крал кој сака деца, тој не се колеба да ги сподели чувствата на својата душа со своите драги синови; како најпобожен цар, тој самиот полага и располага сите да ја полагаат својата доверба во Него, во чија десна рака е судбината на царствата и народите. Значи, што велиме како одговор на љубезниот збор на кралот за сите нас? Најпрво, да му се заблагодариме на нашиот Монарх за фактот што, среде несреќите што ги снашле кралствата и народите, тој ја полага својата доверба не во земната моќ, без разлика колку е дарежлива Русија одозгора, туку во Бога, Семоќниот и Седобриот. Голем е рускиот Бог! Православната вера е цврста и непоколеблива! Какви неволји и удари не издржа нашата сакана Татковина? И од сите тие излезе посветло и помоќно од порано - така испадна затоа што никогаш не ја изгуби надежта во милоста Божја, која секогаш го спасува правото во срцето. Господ нема да нè остави во иднина со Својата семоќна заштита се додека останеме верни на Неговите заповеди и Статутите на Светата Црква. Да му се заблагодариме на нашиот Монарх за вистинската татковска доверба што постојано ја покажува во синовите на неговата љубезна и верна Русија. Руските срца се чисти и исправни! Нивната лојалност кон Божјите помазаници останува непроменета! Висината на престолот и доброто на Татковината се неразделни во нивните души! Овој свет сојуз е запечатен засекогаш, не вчера или другиот ден, запечатен е со цели векови, со немерлива низа кумулативни подвизи и слава. Што треба да бараат синовите на Русија? Единственото Царство Божјо и вечното блаженство, зашто сè друго земно е одамна додадено само по себе. Прво, со засилување на нашите молитви за него, Господ да му даде мудрост и сила: мудрост во разбирањето на лошите махинации на непријателот, сила во одбивањето на сите нивни стрели против нас, видливи и невидливи. Ако некогаш, тогаш во такви времиња, молитвата на Црквата треба да се повторува што е можно почесто: „Спаси го, Господи, народот Твој и благослови го Твоето наследство, давајќи му победи на нашиот благословен цар против отпорот! Научете ги вашите најмали деца да ја пеат оваа молитва, така што од лулка ќе научат да го почитуваат Небесниот Цар и да го сакаат земниот Цар. Второ, да ја докажеме нашата благодарност кон нашиот Монарх со најискреното исполнување на сите Негови мудри и корисни заповеди. Должноста за синовска послушност кон моќта е секогаш најсвета должност; но кога немирите и самоволјата ќе потресат цели кралства, спасот на секого лежи во љубовта и синовската послушност кон Монархот. Ненадејно исчезнување на јавната и приватната безбедност, меѓусебната недоверба и судири, рушење на она што се градело со векови и од кое зависела благосостојбата на сите. Дали е ова нешто за завидување? Нашата татковина некогаш имала времиња на анархија и граѓански судири, и речиси исчезнала од нив засекогаш. За две години, анархијата произведе повеќе зло од самата жестокост на Монголите за два века. Жестоките завидливи луѓе на Русија, очигледно, најмногу треба некако да предизвикаат кај нејзините синови чувство на незадоволство од своето; но кој би можел да биде толку луд да го замени тоа што е нивното за нешто друго? Затоа, ако претходно чувството на христијанска скромност не ни дозволуваше да ги покажеме нашите предности, тогаш во сегашните околности должноста на љубовта кон татковината бара од нас почесто да се сеќаваме на нив и гласно да ги објавуваме на сите. За кој народ светлината на православната вера свети толку непоколебливо и со таква чистота и сила што треба само да ги држи очите отворени за постојано да го гледа пред себе патот кон Царството Небесно? Во која друга земја е кралскиот престол толку величествен и со сета своја големина, толку близок и достапен за народот, толку корисен за секого, толку украсен со вистина и милост? Каде има толкаво почитување на моралот и традициите на нашите предци, толку внимание на потребите и барањата на општеството, толку презир кон сиромаштијата и сирачеството? Каде, конечно, ако не во нашата од Бога заштитена Татковина, сите, и големите и малите, можат мирно да се сместат под својата смоква, без да се плашат за својот живот, за својата чест или за својот имот? Не попусто најзавидливите од Русија велат дека во неа, за доброто на јавноста, низ годините се остваруваат работи кои меѓу другите народи се одвиваат само со векови. Не залудно цела војска туѓински синови бараат, како голема милост, да станат дел од нашите градови и гратчиња. И сега, кога би им се отворил патот, многумина, без сомнение, би биле спремни да летаат на крилја, само за да избегаат од бунтот и сето уништување што ги опкружува. Поради чувството за национално достоинство, не можеме а да не додадеме на ова дека големината и силата на Русија, секогаш кога се појавувала надвор од Русија, секогаш се појавувале не за угнетување, туку за доброто на народот. Зар не беше Русија таа што ја смири моќта на Османлиите, кои ја внесоа цела Европа во стравопочит повеќе од еден век? Зарем не беше Русија таа што ги скрши оковите на ропството што и ги наметна застрашувачкиот меч на Чарлс и Наполеон? Нели Русија, дури и во последно време, победнички придонесе за востанието на истата вера Грција од гробот? Зарем Русија не беше таа што досега будно чуваше стража над светскиот поредок и спокојство, жртвувајќи многу свои придобивки за тоа? Зар Русија, дај Боже, нема да служи во иднина да го заузда пеколниот дух на анархија, од кој сега се во немири царствата и народите? И кому, по благословите и милоста на Небесниот Цар кон нас, треба да му се припише големината и силата на самата Русија, ако не на мудроста и будната грижа за благосостојбата на нашите најпобожни Монарси? Нашата православна татковина отсекогаш и цврсто верувала дека тие се искачуваат на престолот не по човечка волја, туку по посебната Промисла Божја за нив, и затоа, како резултат на оваа вера и како нејзино потврдување пред целиот свет, Промислата Божја никогаш не престанала да подига во неа такви круноносци, чие име само по себе е големо и веќе добро. Навистина, каде во целата светска историја има личност поголема од Петар Велики? Која од кралските сопруги ќе биде на исто ниво со Катерина Втора? Кој монарх бил и повеличествен и поскромно од Александар? После ова, што може да направи секој син на Русија освен да му се заблагодари на Бога што е Русин? Да се ​​заблагодариш и да уживаш во тишина во предностите на својата состојба, да користиш и да придонесеш за сечиј сакан монарх да ја заштити татковината од туѓи бури. Не, синови на Запад, нема да не исплашите со својата сила, не не залажувајте со вашите мрачни учења. Имаме кого да слушаме, кого да сакаме и за кого, ако треба, можеме да умреме. Слепо верувајте во сиромавиот ум и кратковидната мудрост на човекот; и никогаш нема да престанеме да веруваме рационално во севладеачката Божја Промисла. Не знаеме кој е со вас, но со нас е Големиот и Мудриот Бог. Затоа, разберете, незнабошци, и не се бунтувајте против нас напразно, зашто Бог е со нас! Амин. 2. Говор за читање на Врховниот манифест за војната со Турција Така, облаците, кои веќе половина година јуреа по небото, сега ни се приближуваат, сега се оддалечуваат, сега очигледно целосно исчезнуваат, конечно се насобрале во облак, никому веќе неизбежен, кој би требало да се разреши во ништо друго освен во крвав дожд, со молњи и разорни громови. Сила од која воопшто не можеше да се очекуваат напади, поради нејзината слабост, уште помалку поради нашите услуги кон неа, кои, формирајќи див и грд израсток во добро уредениот состав на телото на европските држави, и токму поради таа причина беше одамна и неизбежно осудена на уништување, сила која, носејќи во себе микроб на смртта, не знаеше како да ја одржи својата древна сила и моќ како да ја задржи нема за нема друг спас освен великодушноста на соседите; сила која толку пати склучила мир со нас, и секогаш вечна, но никогаш не ги задржала условите за мир дури ни до смртта на оние што ги потпишале, оваа моќ, спротивно на сите очекувања, повторно и дрско нè предизвика во битка и, како уште да нема доверба во лудиот предизвик, одеднаш побрза да изврши неколку очајни напади! Верниците во слепата судбина на судбината се карактеризираат со слична избувливост; но кога ќе се сетиме дека неодамна двапати ја спасивме оваа моќ од очигледно уништување, не знаеме на што повеќе да се чудиме - црна неблагодарност или луда смелост? Што и направивме на Турција? Тие го бараа само она што беше најправедно и најпотребно. Тие бараа на православните цркви и на нивните слуги да им се даде барем онаа слобода и неповредливост што одамна ја уживаа сите џамии во нашите граници; тие бараа светите места на Ерусалим, каде што годишно течат илјадници побожни Руси, да не поминуваат од рака на рака, како некои места на купување и продавање, и да не бидат одземени, на милост и немилост на страстите и каприците, под надзор на нивните природни чувари; тие бараа православната вера да не претставува прекор за оние што ја исповедаат во очите на најмалиот муслиман; Тие бараа, во случај на потреба, да се посредуваме за страдањата на нашите браќа по вера, со право да им укажеме на нивните рани и окови. Ова го бараше придобивката и мирот на Отоманската империја, во која на секои тројца или четворица муслимани има по десет православни христијани. А кој на наше место не би го барал ова? И кој на местото на Турција би ни го негирал ова? Но, ние бевме демантирани, гордо демантирани!.. Под кој изговор? Демек, посегнуваме по независноста на владетелот на муслиманите... Ние, кои толку макотрпно ја спасивме оваа независност пред лицето на целиот свет, ние, на кои таа им е неопходна исто како и на самите муслимани, ние, кои направивме толку жртви и толку пати, спасувајќи ја независноста на различни народи! Во праведна огорченост од незаслужената недоверба, ги имавме сите права и секоја можност да го нападнеме нашиот пријател, кој се покажа како непријател, со сета наша сила, додека тој беше целосно беспомошен; можеше да одлучи за ова прашање пред да ги собере своите размислувања за што да разговара. Но, ние, длабоко навредени, не постапивме вака. Заради разбирање, тие делумно покажаа што сме способни, но не направија чекор понатаму, очекувајќи покајание, давајќи време да се вразумиме. Никогаш не се знае колку долго траеше ова време, чиј секој ден беше ненаграден за нас, но исклучително корисен за нашиот непријател, бидејќи му даваше секаква погодност да ги собере своите сили, да ги зајакне своите граници и да врати против нас насекаде и сè што поради некоја причина не ни беше поволно. Сите го видовме ова и продолживме со долготрпеливоста. Кога се појавија непоканети посредници, очигледно наклонети не во наша полза, имавме сила и право да им кажеме: не се мешајте во праведна цел или не излегувајте сами да направите нешто погрешно, но ние не го кажавме ова. Дури веднаш се согласија на нешто што не го измисливме ние, туку тие, измислено не за нас, туку за да го спасат нашиот непријател, да ја задоволат неговата суета и гордост. Па што? Она што ние го прифативме, од нив дрско беше одбиено!.. И по овој неразумен инает против универзалната пресуда, ние сè уште не помисливме да го разгориме пламенот на војната, бевме подготвени повторно да тргнеме по долгиот и кривулест пат на мирни односи и расудување, колку и да беше бескорисен овој пат за нас и корисен за нашиот непријател. И сега овој пат кон мирот е дрско запрен од ароганцијата на непријателот - и се отвори борбена уста што дише со оган! Сето ова го направила Отоманската Порта. Нека почиваат во мир душите на оние наши браќа кои станаа жртви на нашата дарежливост и на налудничавата дрскост на арогантниот непријател! Отсега натаму, нашата работа, поточно, работата на целото христијанство, веќе не е во рацете на луѓето, туку на Бога. Русија прифаќа навредлив предизвик направен не со зборови, туку со оган и меч. Иднината е во Божји раце! Но, ние исто така знаеме дека милиони наши истоверни браќа го чекаат нашето доаѓање кај нив како прослава, дека нашите непријатели го очекуваат ова како исполнување на одамна проречената предодреденост на највисоките судбини, дека нашите најлоши добронамерници нема да се сомневаат дека ќе го сменат своето мислење за нашите барања и успеси кога ќе видат дека е праведна кауза, но не за личен став. тажната судбина на христијанството и човештвото на исток, триумфираше пред нас. Значи, дојдете со Богот на битката и победата, руската православна војска. Докажете им на нашите непријатели дека сте исти како што сте биле под Кагул, Измаил и Кулевча или, што е уште поважно, покажете им дека сега се појавувате надвор од Дунав не од бреговите на Днепар и Днестар, туку од бреговите на Висла и Псела, доведувајќи ги на себе оние народи со кои полудивите обожаватели на Алко долго време нема да бидат еднакви. За нас, мирните жители на градовите и селата, ние, браќа, во страшните околности што се приближуваат, останува да им помогнеме на нашите православни војници, за прв пат, со една молитва. Но, да не мислиме дека ова оружје е немоќно. Не, кога молитвата е растворена во жива вера, тогаш таа е посилна од секое материјално оружје. Сетете се што вели свети Павле за сите херои од Стариот Завет. „Со вера“, вели тој, „го победи царството“ (Евр. 11:33). Иако ги немаа сегашните средства, кои низ вековите беа измислени за уништување на човештвото, немаше ниту едно од овие средства; а сепак, тој не спомнува ниту еден од нив, самата храброст на оние што се бореле, туку укажува само на верата: „со вера го победи царството“. Зошто не укажува на други средства? Зашто, без сомнение, сите остануваат без вера. неважечки, додека самата вера би можела да ги замени, а во некои случаи и да ги замени сите!.. Вдахновени од таквата вера, да се молиме, браќа, на Господарот на умовите, да го испрати духот на мудроста на нашиот најпобожен Автократ; Да, од висината на неговиот престол, и покрај оддалеченоста на местата, тој ќе може да ги разбере сите махинации на непријателот, сите конволуции на змејот, кој одамна е улцериран од сите страни, но сепак отровен! На таков голем и свет ден како денес, и секаде, особено во храмот, не би сакал да размислувам за ништо друго освен за нашиот возљубен Спасител и Господ, Кој за наше спасение доаѓа до слободна страст... Но, очигледно, Неговата света волја беше ние, и на овој ден и на ова свето место, сега да размислуваме и да зборуваме за она што ни се случило со Х. Што не е во ред со нас? Не е нешто сосема ново и неочекувано, а сепак најмалку пожелно и пријатно: нашите непријатели, кои толку долго ни се закануваат со нивната инвазија, конечно се пред нас, на нашите води!.. Во такви извонредни околности, кои не го снашле нашиот град од времето на неговото основање, лесно е да се збунат дури и оние со послабо срце... И така, како директно на наше охрабрување и утеха, токму оваа вечер ќе ги слушнеме од усните на Самиот нашиот Спасител следниве утешни зборови: „Нека не се вознемирува срцето твое, верувај во мене: светот!“ (Јован 14:1, 16:33). Возљубените Христови ученици, за време на Неговото страдање, се соочија со опасности и искушенија многу поголеми од оние што сега се соочуваат со нас; а, сепак, Божествениот Ментор не им дозволува да се впуштат во страв и очај: „да не ви се вознемирува срцето“; и во исто време им укажува на најсигурните и најефикасните средства за самозадоволство: „верувајте во Бога и верувајте во Мене!“ Односно, како Господ да го рекол ова: имајте само жива вера и цврста доверба во Мене и Мојот Отец - и никакво зло нема да ве допре, а бурата безопасно ќе помине покрај вас. Бидејќи овој Семоќен Спасител е еден „ист вчера и денес и засекогаш“ (Евр. 13:8), бидејќи Тој е секогаш и секаде способен, како што сведочи свети Павле, „да ги спаси сите што доаѓаат кај Бога преку Него, Оној Кој секогаш живее, за да се застапува за нив“ (Евр. 7:25), тогаш ние, во духот на Неговиот дух, не седиме и не се утешуваме на својот град, ќе му кажеме на верата и на надежта: срами се, возљубен град, од лицето на твоите непријатели, кои се пострашни во нивното име и нашата имагинација за нив отколку во реалната можност да ни наштетат! Не срамете се, туку верувајте цврсто во Бога и во вашиот Спасител, верувајте и покажете ја својата вера од чувствата и делата! Тој сега нема да го напушти својот сакан Син, исто како што не Го остави на Голгота: и Синот љубен нема да нè остави нас, кои веруваме во Неговото име и сега сме подготвени да трпиме од непријателите не заради нашите придобивки или стекнувања, туку исклучиво заради славата на Неговиот животворен крст. Навистина, зошто овие горди странци не караат? Не допревме и не помисливме да ја допреме ниту нивната чест, ниту нивниот имот; Сакавме само да ја заштитиме честа на христијанската вера, да ги заштитиме животите и имотот на нашите соверници од лудилото и гордоста на муслиманите. Дали е ова наша невистина? Затоа ли треба да се бунтувате против нас со таква злоба? Ах, само да не исчезнала живата вера на нашите непријатели во Спасителот и да не осиромаши христијанската љубов кон другите; тогаш, наместо да не напаѓаат, тие самите, како нас, одамна требаше да застанат против угнетувачите на христијанството на исток и да стават крај на нивната крвожедна жестокост. Тоа го очекуваа од нив сите вистински следбеници на христијанската вера; токму на тоа се надеваа сите искрени пријатели на човештвото; Поради оваа причина, толку многу трпение е исцрпено од наша страна, толку многу жртви се направени: не е наша вина ако конечно останеме сами под знамето на Крстот, во подножјето на Светиот гроб!.. Затоа, погледнете и забележете за ваша утеха како Господ очигледно почнува да ја прифаќа нашата работа под Неговата посебна, Семоќна Заштита! Зашто, кога се откриваат искушенијата со кои се соочуваме сега? Тие се отвораат заедно со почетокот на страдањата Христови: така, ќе поминеме низ нив, така да се каже, под сенката на Крстот Христов. Зарем ова не е утеха за секој кој верува во Господ Исус и го сака Неговиот Крст? Токму овој ден, на кој непријателите се појавија против нас, веќе служи како знак за наше добро. Зашто како се нарекува од античко време од сите православни чеда на Црквата? - на чист ден. И токму на овој ден, како знак и израз на чистотата и праведноста на нашата кауза, а со тоа и како поттик за верата и самозадоволството, беше дозволено одозгора да се отвориме за напад врз нас!.. Но, браќа мои, ова нека не ни послужи како храна за духовната гордост и суетната праведност на фарисеите, што е толку спротивно на Оној што за Себе рекол дека е „кротки и понизни по срце“ (Матеј 11:29). Ако за Христовите апостоли се вели: „чисти, но не сите“ (Јован 13,10); ако и Врховниот апостол имал потреба да ги измие нозете за да стане целосно чист, уште поневозможно е да кажеме дека сите сме чисти и дека некој од нас повеќе нема да има потреба да се очистува од страстите и гревовите. „Дури и да кажеме“, пишува саканиот Христов ученик, „дека немаме грев, се лажеме себеси и вистината не е во нас“ (1. Јованово 1:8). Но гревовите и страстите се најнеуспешниот пат за оние на кои им се заканува напад од непријатели, бидејќи тие го привлекуваат Божјиот гнев. Затоа, немојте да бидете неработни гледачи на светиот обред што сега ќе се изврши пред вас: кога ние, според наредбата на Светите Цркви, измијте ги носот на нашите соработници, измијте ги своите души и срца во ова време. За таа цел, возљубени, размисли за своите гревови и како тие се лути на Божјата добрина, како е осквернето твоето битие од нив, како ќе те удри Божјиот гнев за тоа на светскиот суд, а можеби и во овој живот - размисли, велам, за сето ова; и ако Господ ви даде солзи на срдечна нежност во ова време, тогаш измијте се со овие скапоцени солзи колку што е можно повеќе. Една блудница еднаш се потопи во овој фонт, измиувајќи ги со солзи нозете на својот Спасител и излезе од него чиста и спасена. Истото ќе ви се случи и вам! На кој му недостигаат солзи, а ги има благословите на овој век - стекнување и богатство, побрзајте да си ги измие животот и душата со водите на милосрдието. Текот на милостина е исцелителен и моќен во миењето на најмрачните точки на совеста, како што покажуваат многу примери во Божјата реч. Оставањето настрана омразата и простувањето на навреди на нашите ближни, исто така, има одличен ефект врз чистењето на нашите гревови; зашто Самиот Спасител рекол: „Ако им ги простите на луѓето нивните гревови, и вашиот Небесен Отец ќе ви ги прости“ вашите гревови (Матеј 6:14). Има и други средства да се очистиме од гревовите и да ја прифатиме Божјата благодат, само ако сакаме искрено да се разделиме со оние нечисти и безбожни идоли на кои досега лудо сме им се поклонувале. И за што подобро да ги искористиме следните свети денови, ако не за ова големо дело за спасување на нашите души? Особено кога оваа работа сега е комбинирана со нашата надворешна безбедност од непријателите? Зашто сè е во десната рака на Бога и сè несомнено се потчинува на Неговата пресвета волја. Тој ќе го направи тоа, а самото море ќе се побуни против нашите непријатели и ќе ги обележи нивните пловечки упоришта како четкар. Ќе се насладуваат, а громот ќе им занеме во рацете и ќе се распрснува низ воздухот над нас. Тој ќе, и нашите брегови ќе изгледаат непробојни, и еден од нашите бранители ќе жнее илјадници, а десет ќе жнеат темнина. Затоа, не се страшни нашите непријатели, туку нашите гревови, кои нè лишуваат од благодатта Господова. За да не ни се случи тоа, наместо страв и срам, ќе започнеме, по примерот на старите Ниневијци, прашање на искрено покајание. Божјиот суд веќе им беше изречен; но, постот и молитвата, смирението и скрушеноста на срцето го одвратија небесниот гнев од нив. Згора на тоа, можеме да добиеме милост и застапништво одозгора, за кои се залагаме и се бориме не за себе, туку за Крстот и Гробот Христов; и ќе победиме, штом во себе ги откриеме вистинските Христови воини, облечени не само во земно оружје, туку и во „прегратките Божји“ (Ефес. 6, 13), односно во жива вера, цврста надеж, неприказна љубов кон вистината и христијанско смирение. Амин. 4. Зборот за време на опсадата (опсадата) на Одеса од страна на непријателската флота Значи, големото дело на Богочовекот е завршено!.. Со сета чистота и добрина на Неговото учење, со сета величина и добродетел на Неговите чуда, Тој не беше препознаен од еврејскиот народ, предаден од неверен ученик, отфрлен од Синедрионот, исмеан од Ирод, омаловажуван од војниците и прогонетите, не спасен од Пилат, на Крстот; и ете, како жртва за спасение на целиот свет, Тој конечно го предава својот дух на Бога Отецот! „Готово е!“ (Јован 19:30). Што е со нашето дело, кое, иако само по себе е бескрајно мало во споредба со извонредниот настан на Голгота, сепак ни се заканува со крстот и плаштеницата?... Знаеме, несомнено, дека нашите непријатели веќе создадоа совет за нас, „нека нè имаат“ и „да не уништат“, ако не нашите животи, тогаш нашиот имот и чест. Против нас веќе се најдени лажни сведоци, подготвени да тврдат дека сме го прекршиле универзалното право на народите, дека сме сакале да го уништиме и потонеме нивниот наводно мирен брод. Ако нашите непријатели сакаа искрено да ја дознаат вистината, тогаш ништо не би било полесно да ни ја покажат и тие да ја видат; но тие како Пилат само прашуваат за вистината, а всушност не ја сакаат вистината, туку изговор да не нападнат. И затоа ни понудија такви услови, на кои, како на Спасителот на судењето на Пилат, не ни останува ништо друго освен да молчиме: „Нема да му одговорите“ (Јован 19, 9). Пилат не бил навреден од тишината на Богочовекот, како што забележува свети Јован, „затоа Пилат бараше да Го пушти“ (Јован 19:12). Но, нашата тишина не може да даде таков ефект; а после тоа, она со што ќе се соочиме, без сомнение, од нашите непријатели не е мир и безбедност, туку жестока бура - со молњи и громови. Ако, значи, во каква било ситуација, тогаш во сегашноста - кога сите сме, може да се каже, пред Крстот и Голгота - ни треба водач и утешител. И ете, тој ни се јавува во личноста на Самиот наш Господ и Спасител! Зарем мислите дека случајно и без посебна Божја Промисла сега ни се суди и нè осудуваат нашите непријатели токму во времето кога нашиот Господ беше суден и осуден?.. Не! Ова е последица на една тајна седобра декрет одозгора, која нашите непријатели, без самите да го знаат, сакаат да ја извршат, исто како што неверните Евреи, постапувајќи од сопствената злоба, сепак ги извршија сите предвидувања на пророците за судбината на нивниот Месија и нивната. Значи, кој од нас сега бара опомена и утеха (а кому тоа не му треба?), вперете го својот поглед и мисла на оваа света слика на распнатиот Спасител, која Светата Црква сега ја изнесува пред нас... Ете, Водач наш и Ментор! Еве го нашиот Утешител! Што може да се спореди со злобата на Исусовите непријатели? Што може да се спореди со Неговото страдање и мачење? Но, што имаа време да направат непријателите? Што произвело страдањето? Тие му донесоа спасение на целиот свет и го издигнаа Божествениот Страдач на престолот на славата и семоќноста. Не можеше да биде поинаку, бидејќи Неговото дело беше дело на вистината и праведноста; бидејќи ја изврши волјата на Својот Отец, се жртвуваше за спасение на целиот свет; затоа што Неговите непријатели одеа и постапуваа против небесните заповеди. Така ќе биде со секој кој, како неговиот Спасител, се залага за вистината против невистината, кој се жртвува не за земни придобивки, туку за спасение на своите ближни. Колку и да се силни и лукави непријателите, тие не можат да го претворат белото во црно, правилното во погрешно и не можат да ја преземат невиноста. Зошто? Затоа што судбината на синовите човечки не е препуштена на случајноста и судбината, туку е содржана во десната рака на Семудриот и Седобриот. Светски владетел; бидејќи таму е Бог, судијата на целата земја, таму е Семоќниот Бранител на вистината и праведноста, кој е подготвен да ги потресе небото и земјата, но нема да дозволи да бидат прекорени оние што веруваат во Неговото име и оние што ја вршат Неговата света волја. И еве, браќа мои, ни е изобилен извор на охрабрување и утеха во нашите сегашни околности, бидејќи причината поради која нашите непријатели кренаа оружје против нас е сосема правилна и света причина од наша страна - причина, може да се каже, не наша, туку Божја и Христова. За што се борат против нас? За ништо друго освен затоа што сакаме слобода на вера и совест за нашите соверници кои живеат под јаремот на Мухамеда, затоа што сакаме да го спасиме Христовиот Крст и Евангелието од целосно понижување пред Алкоран - тоа се нашите желби и барања! Други немавме и немаме; Ова можеме да го кажеме гласно на целиот свет, пред овој Крст и Гробот на нашиот Спасител. И што можат да кажат нашите непријатели пред оваа Покров за да го оправдаат својот несвет сојуз против нас со обожавателите на Мухамед? Дека за мир и просперитет на нашиот дел од светот е неопходно да постои меѓу него во сета сила на шармот на Мухамед?.. Дека меѓусебните односи на христијанските земји и народи ќе се разнишаат и трансформираат ако во градот Константин Велики не се прогласува секојдневно на сите улици: нема Бог освен Богот на Мухамед - ние сме со овој икодол? ги балансира (никогаш бившите) европски сили, дека и покрај сета негова одвратност, тој, како Молох одамна, мора на час да ги жртвува верата, слободата, честа, имотот и самите животи на цели милиони наши браќа од иста вероисповед?... Нашите непријатели навистина не се срамат да кажат нешто вакво. Но, што значи ова? За жал, најсладок Исус! Сте слушнале многу хули од Крстот Твој; Мораше конечно да го чуеш ова страшно богохулење, да го слушнеш веќе не од Крстот, туку од Престолот на Твојата слава на небото, да го слушнеш не од твоите непријатели, туку од твоите сопствени следбеници!.. Значи, не си го завршил делото на нашето спасение, како што требало да биде! За доброто на човечките општества, Твојот Крст и Евангелието не се доволни: за ова, за да Ти помогне, ти треба и Мухамед со неговиот Алкоран!.. Колку и да е горчливо, браќа мои, да се размислува за такво предавство на западните христијани кон Богот на нивните татковци, и колку и да е жална нивната духовна состојба во овој поглед, без разлика колку е одвратно нивното неприродно сојузништво со непријателите на Крстот Христов, но од друга страна: токму ова треба да нѐ охрабри, заради нашите заслепени и побунети непријатели, нас, но, може да се каже, против Самиот нивниот Спасител, обесчестувајќи го Неговото сесвето име и понижувајќи ја Божествената вера во Него пред лажните учења на Мухамед. Не знаеме каде ќе ги одведе овој нов несреќен пат нашите непријатели. Нека Бог даде - на еден или друг начин - да ги доведе до спознание за вистината и нивната заблуда, до жива вера во нашиот Господ и Спасител и до уверување дека вистинската „Христијанската побожност е корисна за сè, имајќи ветување ... за живот, не само за иднината, вечниот, туку и сегашноста, привремена (1. Тим. 4:8) и дека е доволна само привлечноста на Мохам. сите царства и сите народи. Но, што и да прават нашите непријатели, какви патишта и да тргнат, ние, по примерот на нашиот Препобожен Монарх и светиот обичај на нашите предци, ќе продолжиме да го следиме патот Христов, иако тој сега е покриен со трње пред нас; зашто тоа е единствениот пат кој води во вечниот стомак. За ова, откако паднавме на земја пред овој лик на нашиот Господ, сите ние се обраќаме кон Него од длабочините на нашите души: никој, најмил на нашиот Спасител, никој и ништо нема да не оддели од Животворниот Крст и Твојот Животворен Гроб! Твојот клинец, копје и трновиот венец ни се поскапоцени од сите богатства на светот. Нашите непријатели се надеваат на својата сила и умешност, но ние се надеваме само на Тебе и Ти го доверуваме животот наш, и едни на други, и сиот град и целата наша земја!.. Како сакаш, Седобри и Мудри, договори ни нешто; Само сè нека биде за слава на Твоето пресвето име и за срам од злобната измама на Мухамед и неговите клеветници! Амин. 5. Збор за време на бомбардирањето на Одеса од комбинираната англо-француска флота Така, не се осмеливте да го напуштите Гробот на вашиот Спасител ниту во овие страшни моменти, кога смртта и уништувањето лебдат над вашите глави и вашите! Не сте Го напуштиле сега: Тој, Најдобриот, нема да заборави и нема да ве остави во тој голем и страшен ден, кога веќе нема да летаат слаби човечки пердуви низ воздухот, туку „самите небеса ќе поминат со врева, самите елементи што се палат ќе бидат уништени, а земјата и делата на неа ќе бидат изгорени“ (2 Пет. 3. 10). Ни претстои тешко време, браќа! Сега можеме со сета прецизност да кажеме за нашиот град со зборовите на свети Давид дека нашите непријатели „поминаа над нас како пчели на саќе и изгореа како оган меѓу трње“ (Пс. 118:11-12). Тоа исто море, кое дотогаш ни носеше свежина и сите придобивки на животот, сега се претвори во огнена бездна, од која молњите и громовите итаат кон нас. Но, дали ќе бидеме очајни и безнадежно засрамени? Не: на животворниот гроб на Спасителот, самиот пекол не е страшен за христијанин, а тоа е само една негова слаба сенка. „И да одам“, вели Свети Давид, „среде темнината и крошната на смртниците, нема да се плашам од злото, зошто? Затоа, она што е важно не е што се случува сега, туку со кого е Господ сега: со нас или со нашите непријатели. Но, дали Господ може да биде со оние кои подигнаа битка против нас за непријателите на Крстот Христов? Може ли Господ да биде со оние кои, како самите христијани, не се срамеле од овие големи и свети денови и се осмелиле да го нарушат смртниот одмор на својот Спасител во гробот на таков несвет начин? Не, ако има некој со нашите непријатели, тогаш можеби Белијал и Мохамед, за чија мрачна моќ се побунија против нас; а со нас е семилостивиот Господ, кој и да сме нечисти и грешни, се стремиме кон славата на Неговото пресвето име, не се бориме за своја корист, туку за православната вера, за Светиот гроб и за нашите угнетени браќа по вера. И погледнете како Господ јасно покажа дека е со нас – против нашите непријатели! Можеа да не нападнат во секое време, но... Нападнаа не во кое било друго време, туку на самиот ден на погребот на Господ, како доказ дека се залагаме специјално за Крстот и Светиот гроб. Нашите непријатели, можеби, мислеа со тоа да ни го ожалостат нападот, но всушност со ова ја ублажија сета негова горчина: зашто, ако веќе е потребно да се страда, тогаш подобро е да страдаме со Господа, на Неговиот животворен крст, на неговиот животворен гроб. „Ако“, вели апостолот, „умреме со Него, тогаш ќе живееме со Него; ако истраеме, и ќе царуваме со Него“ (2. Тим. 2:11-12). Во овој случај, дури и ако некој од нас сега го загуби самиот живот, тогаш со жива вера во силата на Крстот Христов, нема да изгуби ништо, зашто ќе му се каже: „Денес ќе бидеш со Мене во Рајот“ (Лука 23:43). А нашите непријатели веќе изгубија многу неотповикливо со тоа што не нападнаа денес. Секаде каде што ќе слушнат за нивната злоба (а каде нема да слушнат?), ќе се зачудат и ќе речат: „Несреќници, зарем не можеа, од почит кон заедничкиот знак на спасението на христијаните, да ги остават настрана својата злоба и алчност за некое време? А што ќе каже и суди Господ за нив? О, Тој „не може да се исмева!“ (Гал. 6:7). Не им посакуваме зло ниту на нашите непријатели, зашто вчера слушнавме како Господ се молел за самите Свои распнувачи; но, сеќавајќи се на Божјата судбина во такви случаи, не можеме а да не кажеме дека оние кои се осмелиле толку дрско да го нарушат мирот на својот Господ во гробот, веројатно нема да слезат со мир во своите гробови... Ако Господ е со нас, тогаш зошто да се плашиме? Он, Семоќниот, ќе не заштити од секакво зло. И погледнете, денот веќе се приближува кон вечерта, оружјето на непријателот веќе почнува да се оскудува, но колкава штета тој успеа да ни направи? Во името на Господа, се осмелуваме да ве увериме дека нема да ни направи повеќе зло до вечерта. Зашто, кој е со нас е посилен од оној што е со него; Месечината не може да го надмине сонцето, Белијал и Мохамед не можат да го победат Христос!.. Затоа, откако повторно ги бакнавте раните на Спасителот, одете во мир, браќа мои, во своите домови и чекајте го спасението од Господа, Кој секогаш и секаде ги спасува праведните по срце. По Големата сабота секогаш следи светлиот ден на Воскресението: сегашната, особено за нас Големата сабота, нема долго да ја следи Големото Воскресение, односно заедно со воскресението Господово, нашето избавување од злата што нè снашле, а потоа и воскресението на целиот православен исток од гробот на муслиманските четири века. А вие, возљубени наши соработници, кои толку будно стоевте со нас до сега на духовна стража на Крстот Христов, двојно и тројно ја зголемувате својата ревност и грижа, за за претстојната света и мистична ноќ сè да биде подготвено според обредот на црквата: „Да не рече непријателот... за нашиот град: зајакнете се против него!“ (Пс. 12:5). Нека саканиот Младоженец на душите, кој треба да излезе од гробот на полноќ како од дворец, да не најде сите будни и со светилки во рацете, подготвени да Го прославиме Неговиот Воскреснат, а со Себе Оној Кој воскресна сè. Амин. 6. Збор по бомбардирањето на градот Одеса од обединета непријателска флота „Вчера бев погребан со Тебе, Христе, денес сум со Тебе, ќе воскреснам со Тебе: вчера бев распнат со Тебе! 1 Колку и да е високо значењето и колку и да е длабоко значењето на оваа света црковна песна, денес целиот наш град може да ја примени на себе и, стоејќи пред ликот на воскреснатиот Господ, со благочестиво смирение да каже: „вчера бев погребан со Тебе, Христе, денес сум со Тебе, повторно ќе воскреснам!“ Навистина, кој од жителите на нашиот град, на овој или оној начин, вчера не беше изложен на голема опасност од нашите непријатели? И за кого ќе се трпеше самата смрт вчера (како што претрпеа некои), ако не беа Крстот и Гробот Христови? За која друга цел е самата сегашна војна, ако не одбрана на православната вера и нашите соверници од муслиманското насилство и угнетување? Затоа, и покрај сета наша духовна недостојност, сега за наша утеха можеме да кажеме дека вчера сите бевме погребани во Самиот Христос, нашиот Цар и Бог. Некои беа целосно закопани - всушност, затоа што прифатија, - реков, - смрт од непријателски оган; и иако ние, по милоста Божја, не бевме подложени на оваа крвава ждрепка, по самата наша положба моравме да бидеме подготвени за истото. Бидејќи Господ, како што слушнавте од свети Златоуст, не само што прифаќа дела, туку и го фали предлогот и ги бакнува најдобрите намери, тогаш не може Он, Седобриот, залудно во нашето срце и подготвеноста да Го трпиме, да не ни го припишал тоа во самата работа и не сакал да ја сподели со нас радоста на Неговото воскресение. „Вчера бев погребан со Тебе, Христе, денес сум со Тебе, ќе воскреснам со Тебе! „Но, како можеме да се радуваме“, можеби ќе помисли некој, „кога нашиот жесток непријател, најверојатно, подготвува нова огнена бура против нас? И како, возљубени, младите вавилонски се радуваа во пештерата на Халдејците, како што слушнавте вчера кај Гробот на Спасителот; и не само што се радуваше, туку и пееше на слава Господова? На ист начин ќе се радуваме и ние, чија ситуација сè уште не е толку страшна како што беше за оние чудесни младинци меѓу пламените јазици на пештерата. Како, да укажеме на еден друг пример, како се радувале Христовите апостоли, за кои во Дела на апостолите читаме дека тие, откако биле тепани и ранети од Евреите, „заминале да се радуваат во името на јудејскиот собор, зашто за името на Господ Исус се сметале достојни да добијат срам“ (Дела апостолски:415). Така да се радуваме и ние, кои вчера се удостоија со најголема чест - да пострадаме со Него на самиот ден на Неговото погребение. Ако некоја радост е најчиста и најдостојна за празникот на Воскреснатиот Господ, тогаш тоа е тоа; зашто тоа нема да дојде од други причини или побуди, на пример, не од празнични забави, не од угодно месо и крв, туку токму од љубовта кон нашиот Спасител и Господ. Никогаш досега не сме се радувале со таква радост, бидејќи никогаш немало таква извонредна прилика: да се радуваме сега и да извикаме како Израелците, откако поминале низ Црвеното Море: „Ќе пиеме од Господа, зашто славно сме прославени!“ (2. Мој. 15:1). „Прослави се славно“, не само во Твоето славно издигнување од гробот, туку и во спасувањето на нас од смртта и гробот, кои вчера беа подложени на толку многу смртоносни стрели на непријателот; „Бидете славно прославени“, не само во срамот на Евреите, кои ја подигнаа главата на животот на крстот и сакаа да Го чуваат во гробот, туку и во срамот на нашите непријатели, кои исто така ни подготвија не живот и радост, туку смрт, пропаст и срамно заробеништво. Што се однесува до нашите непријатели, тие веројатно нема да пропуштат да се појават повторно против нас сега (во една или друга форма), зашто тие мора да го завршат делото на своето зло и да не покажат дека поради нивните вчерашни рани повеќе не можат да излезат во битка против нас; но бидете сигурни дека непријателите, поучени од искуство, ќе се појават без истата дрскост и ароганција. А за нас, откако вчера го видовме и неуспехот на непријателот и посебната милост Божја над нас, би било непростливо да испаднеме кукавици. Ако Господ со Својата невидлива сила толку победнички нè заштити вчера, кога стоевме пред Неговиот Гроб, дотолку повеќе нема да не предаде како жртва на нашите непријатели сега - на денот на Неговото славно издигнување од Гробот. Ништо, да кажеме со зборовите на свети Златоуст, ништо да не ја попречува нашата радост во нашиот воскреснат Спасител: „Да пееме на Господа, зашто славно ќе се прославиме! И ако некој од нас веќе не може да го остави стравот, тогаш ние, можеби, ќе му покажеме од што можеме и што треба сите да се плашиме: тоа, возљубени, за да не ни отстапи благодатта Божја никако. Зашто тогаш нема да ни помогне никаква сила, никакво оружје и никаква уметност на нашите бранители. А благодатта Божја, како што мислам дека добро знаете, се повлекува од човекот и од цели градови и села, ако тие, занемарувајќи го Божјиот закон и нивните души, непокајано се препуштаат на делата на темнината: гордоста, неумереноста, телесноста, злобата и омразата. Затоа, да се чуваме со сета наша сила од такви дела на темнината во секое време, особено кога и понатаму сме опкружени со непријатели. Да побрзаме, напротив, да се украсиме - и заради големата прослава и заради опасноста што не опкружува - со дела на светлина, љубов, кроткост, чистота и милосрдие. Тогаш воскреснатиот Господ ќе биде со нас и ќе ни даде, како што им даде на апостолите, Својот мир и Својата радост, која не може да ја наруши или украде ниту еден непријател: ниту видлив ниту невидлив. Амин. 7. Збор по бомбардирањето на пристаништето Одеса од непријателски пароброд Значи, нашиот непријател не се двоумеше да ни ја наруши радоста за Воскресението Господово со своите перуни; исто како што вчера не се срамев да го нарушам нашиот свет оплакување на Светиот гроб!.. Било да е роденден на Мухамед или денот на неговото срамно бегство од Мека, нашите непријатели, веројатно од чиста пристојност, не би сакале да го нарушат мирот на муслиманите и би им дозволиле да ја завршат својата прослава во мир; и денот на погребот на Спасителот на светот, денот на Неговото славно издигнување од гробот не им значи!.. Токму во овие денови тие се најлути и бесни, како да ги опседнува духот на темнината и злобата! на самото небо? Оние од нас кои сме навикнати непромислено да ги земаме токму овие народи, сега толку непријателски против нас, како модели на морал и однесување, нека го забележат ова. Еве ја нивната мудрост и образование! Погледнете ја нивната благост и префинетост на моралот! Да се ​​бориш и да ја положиш својата душа за злобните обожаватели на Мухамед. За да им угодите, ковајте синџири за вашите сохристијани, вреднувајте ги Таинствата на светата вера и Господовите празници, дрско напаѓајте мирни градови и села! После ова, безгрижно напуштете ја вашата родна земја за да брзате на нивните лекции; пополнете ја вашата меморија и збогатете го вашиот ум со душевните дела на нивната фрустрирана имагинација; доверете ги вашите деца на нивното раководство: тие ќе ги научат како да го сакаат Бога и ближниот, како да ги почитуваат таткото и мајката, како да бидат верни на царот и татковината!.. Но, што направи нашиот непријател и што постигна сега? О, тој успеа да направи страшно многу!.. Речиси и да не ни направи зло, но ако некој претходно се сомневаше дека за него нема ништо свето, сега веќе не може!.. Зашто, како што постапи тој на овој ден, тоа можеа да го направат само непријателите на Крстот Христов! злоба тој е замрзнат во очите на своите сонародници кои живеат меѓу нас, кои гледајќи ја нашата правда и неговата невистини и гордост, брзаат една по друга, оставајќи го пониженото и посрамено знаме на својата татковина, засекогаш да бега под благотворната крошна на серускиот орел. Но, сега особено ме погодува една околност. Кога невремето ни се приближи и непријателот се појави на нашите води и почна да му ја покажува својата вообичаена дрскост и алчност, некои од нас неволно паднаа во страв и подлегнаа на очајот; но јас го спорев спротивното, реков дека нашиот непријател е пострашен во нашата имагинација отколку во реалноста, дека со сите свои сили и средства не може да ни направи значителна штета, дека едно, две, три искуства - а оние кои сега се толку исплашени ќе ја видат вистината и ќе почнат да ја презираат опасноста, дека конечно може да дојде време кога малите деца ќе се потсмеваат на вревата на непријателските оружја. И кој би очекувал? Не само моите први, туку и моите последни зборови беа оправдани со полна сила, беа оправдани вчера, кога беше невозможно да се предвиди како ќе заврши работата. Слушам од повеќе од еден очигледен сведок како вчера некои од најмладите младинци, гледајќи ја залудноста на непријателските перуни кои паѓаат меѓу нашиот град, ги бркаа како да се предмет на игра за да се здобијат со плен за себе, како некои, дури и полумалтретирани, не сакаа да го испуштат она што го освоија од своите раце. За ова вредеше цели флоти на две големи сили да дојдат од најоддалечениот дел на нашиот дел од светот! Вредеше да се наруши светоста на деновите, први во годината за целиот христијански свет! Толку молњи и грми вредеше залудно да се распрскаш! Но, браќа мои, ќе западневме во тешка грешка и непростлива гордост ако замислиме дека сиот овој неуспех на непријателот е резултат на нашата сила и нашата уметност. Не, и не со такви сили и средства како нашите, во слични случаи трепереа и други градови и земји пред него. Напротив, вчера ни се случи нешто необично: врз нас и нашиот град се појави посебен знак на Божјата милост, што се манифестира во тоа што, над секое очекување, разгорените стрели на непријателот немаа ефект сличен на нив; и ако не се вратат на себе, како во старите времиња за време на опсадата на Велики Новгород, тогаш не ни наштетија и паднаа без работа на земја. Ако Господ на овој начин се покажал како наш посебен Посредник, тогаш ние, браќа мои, мораме да се покажеме првенствено како Божји луѓе. А како такви ќе се покажеме ако, оставајќи зад себе залудни забави и забави, кои вообичаено го придружуваат и, поточно, го затемнуваат овој голем празник, го поминеме во молитви и одење во Божјиот храм, во мирен и побожен разговор за патиштата на Божјата Промисла (така впечатливо откриени над нас) и во дела на љубов и милосрдие кон нашите сиромаси. Дали конечно сакавте да направите нешто особено угодно на воскреснатиот Господ - како знак на благодарност за Неговото спасение на нашиот град? И за ова сите ние имаме многу сигурни средства. Нашиот Господ не се одвраќа од ништо, колку од гнев и омраза, и не сака и не благословува ништо толку многу како мирот и љубовта. Нашиот непријател, поттикнат од духот на злобата, злобно ја наруши нашата радост за Воскресението Господово, и во овој случај покажа екстремен недостаток на љубов и христијански чувства во себе; а ние, како вистински следбеници на Распнатиот, наместо чувства на непријателство и омраза, ќе им простиме на нашите непријатели – за слава и чест на Воскреснатиот. Така, со сета сила ќе го исполниме мајчинскиот совет и покана на Светата Црква, која сега од полнотата на радост и одушевување извикува: „Со воскресението на сите ќе простиме!“ Кога ќе се каже – „сите“, тогаш се елиминира секој исклучок: да ги нема нашите непријатели! Зашто, со сета правда може да се каже за многумина од нив дека „не знаат... што прават“ (Лука 23:34). Кога би ја знаеле чистотата и висината на намерите на нашиот сакан Монарх, кога би знаеле точно за сите катастрофи и угнетувања што ги трпат нашите и нивните соверници од навивачите на Алкоран, тогаш немаше толку неразумно да ги поврзат знаците на сечесниот Христов Крст со злобното знаме на Мухамед. Нивните водачи и владетели, се разбира, мора да ја знаат вистинската состојба на работите на Истокот, но тие сакаат да ја скријат вистината во невистина: очигледно не им треба интегритетот на муслиманската држава, туку слабеењето и понижувањето на од Бога возвишената и прославена Русија. Но, што да се прави со гордоста и нечистотијата на човечкото срце? Зарем ние самите - во приватниот живот и меѓусебните интеракции - не сме подложни на слично слепило на страстите? Ако некој е првиот виновник за сегашната, речиси светска, конфузија и катастрофи, тогаш ова е таткото на лагите, тој е „убиецот... од памтивек“ (Јован 8:44), кој, откако беше смртно удрен по главата на Голгота од Христовиот Крст, како одмазда за тоа и за некоја Христова утеха за немирот на земјата за себе. непријателство, свртувајќи еден против друг токму христијанските народи и не дозволувајќи им едногласно да ја остварат својата голема и света цел. Да не му даваме никакво место на овој непријател на универзалното спасение - барем во нашите срца; и како доказ за тоа, по примерот на воскреснатиот Господ, Кој од Крстот се молеше за Своите распнувачи, да Му принесеме искрена молитва за самите наши непријатели, за со Својата милост да им го испрати духот на разумот, за да ја видат вистината и да се уверат во исправноста на нашите дела и намери, да не го погубат духот на вистината. на нивната вера за гордите и нечовечки обожаватели на Мухамед и духот на човекољубието, за да не го нарушуваат со своето оружје мирот, барем, на мирните и беспомошни градови и села. Амин. 8. Обраќање по повод заминувањето на англо-француската флота од Одеса, пред богослужбата на благодарноста Конечно, нашите води се ослободија од непријателот; барем веќе не го гледаме на нив. Не знаеме каде се упати, но судејќи по неговото однесување кон нас, нема сомнеж дека не остави на радост на другите наши брегови. Точно, тој се прогласи себеси за великодушен непријател, не размислувајќи за нанесување штета и непотребни загуби, сакајќи да даде пример за умерено, разумно и, така да се каже, христијанско војување; но видовте од што се состои оваа разумност и умереност, оваа имагинарна љубов кон човештвото и христијанството!.. Сега е време да размислиме и да сфатиме што не чинеше оваа прва огнена средба со нашиот хуман непријател, што изгубивме, а што добивме, каде е предноста - неговата или нашата?.. Разгледувајќи го непристрасно и од сите страни што ни се случи, не би се сомневал, браќа, да го наречам нападот врз нас од нашите непријатели како настан, иако тажен и тежок, но во исто време поволен и чест за нас од многу аспекти. Се разбира, сето тоа испадна вака спротивно на нивната намера, според распоредот на седобрата Божја десна рака, која знае да извлече добро од самото зло, но испадна токму така. Зашто во овој случај, како што ќе видиме, не изгубивме речиси ништо, туку добивме многу и нешто важно. Навистина, што изгубивме? Неколку трошни згради на периферијата на градот, неколку неважни бродови во пристаништето, кои најмногу настрадаа од пожарот; во самиот град - таму скршен ѕид, овде кров, оштетено дрво во градината - ова се сите наши материјални загуби! Соберете ги сите, проценете ги и ќе видите дека вкупниот број на нашите загуби не е ни оддалеку споредлив со она што го чинеше само ова железо и само овие пожари на нашиот непријател, што тој, спротивно на својата навика, со толку невнимателна рака и толку долго залудно го расфрлаше над нашите глави. За жал, изгубивме неколку наши храбри бранители; и „нашата десница ќе биде заборавена“ (Пс. 137,5), ако не се сеќаваме на нив секогаш во молитва кај Христовиот олтар; но, давајќи им должна почит на жртвите кои ни паднаа, во исто време, за наша утеха, не можеме а да не кажеме дека нивниот број е многу мал, така што понекогаш една бура на нашето море е придружена со не помала загуба. А сепак колку сме стекнале! Стекнавме, прво, доверба во неможноста непријателот да ни направи многу штета и во недостапноста на нашиот град за него. За многумина од нас нападот на толку голема флота и ефектот од неговите пеколни пожари врз нашиот град го замислуваа како толку важен и деструктивен што, според нивното мислење, требаше да дојде скоро последниот ден од Одеса. Колку и да тогаш некој го одвраќаше ова и донесе разни докази за тоа, речиси никој од нив беше невозможно да се убеди во спротивното. Сега, дури и без доказ, сите ги сменија претходните размислувања и ги оставија настрана своите стравови, бидејќи во вистинското искуство го виде спротивното од она што го мислеше. Ваквата промена на мислите и мислењата значи многу: отсега никој нема брзо да размислува да замине никаде кога на нашите води ќе се појави истиот или друг непријател. Веќе ги видовме, ќе рече, овие флоти и овие огнени бури: ќе штракаат како облак во облаците и ќе поминат. Второ, неуспешниот напад на непријателот врз нас ни донесе голема чест пред цела Русија. Непријателот се очекуваше во речиси сите краишта на Татковината; повеќе од еден крајбрежен град беше во ситуација слична на нашата. Кој ќе ја има честа да ги преземе првите удари на непријателот во градите и победнички да го одбие? Кој прв ќе даде пример за храброст и несебичност? Сите мислеа и прашуваа за ова; но никој не можеше да одговори. Сега е јасно дека оваа чест ни беше доделена одозгора; дека овој пример беше предодреден да го земат сите во нашиот град... Фала богу што и покрај сите скудни средства за наша одбрана, успеавме да си ја исполниме судбината како што треба, без да го посрамотиме руското име! Како што прво нè снајде опасноста и катастрофата, прво ќе нè следат честа и славата. Во кој најоддалечен регион на татковината нема да слушнат сега за тоа што се случи со нашиот град? Каде нема да ни се радуваат? Каде што нема да не фалат и да речат: „Чест и слава на Одеса! Таа постапи како што требаше да направи руски град, даде прекрасен пример за љубов кон татковината за сите, покажа како може да се издржи и да се спротивстави на сите непријателски сили со малку средства“. Сето ова е важно само по себе, но за нас е уште поважно и порадосно што - да не ја криеме мината вистина - досега не бевме на многу поволно мислење меѓу нашите сонародници. Сите знаеја дека нашиот град напредува со трговија, дека уживаме во многу посебни придобивки од животот, дека нашиот просперитет е дури и корисен за целиот наш регион. Но, во исто време нè гледаа како со некаква недоверба, мислеа дека со постојана комуникација со странците ни е тешко да ја задржиме недопрена сета сила на духот и сета топлина на руското чувство, дека затоа, во случај на опасност, не може да се очекува од нас таа цврстина на духот и таа самопожртвуваност со која се прославија многу од древните руски градови. Вака размислувале за нас, а што би можеле да направиме за да излеземе од толку неповолен концепт за нас? За ова не беа потребни зборови, туку дела; тоа бараше некое важно искуство каде што би можеле да се покажеме од страна поволна за нас. Сега, благодарение на нападот на непријателите, ова мрачно мислење за нас треба да исчезне само по себе. Колку помалку очекуваа од нас, толку повеќе секаде ќе бидат воодушевени од нас и ќе бидат расположени во наша корист. Отсега, нашиот град ќе го заземе своето место меѓу почитуваните градови на руската земја. Исто како Киев, Новгород, Владимир, Смоленск - секој има некаква незаборавна година на својата слава, така и Одеса засекогаш ќе ја има својата славна година - илјада осумстотини и педесет и четири! Конечно, браќа мои, да се воздигнеме со дух, да ги очистиме, како што заповеда Светата Црква, нашите чувства, за да го видиме и разбереме конечното добро што, спротивно на нивната намера, ни го донесоа нашите непријатели со нападот врз нас - доброто веќе не е сетилно и привремено, туку духовно, вечно. Дали некогаш сте размислувале, браќа, за Крштевањето со Светиот Дух и оган, кое Јован Крстител им го ветил на Евреите во име на Божјиот Син? „Ти си“, рече тој, „кој крштеваш со Светиот Дух и со оган“ (Матеј 3:11); Забележете го последниот израз: „со оган“. Тоа значеше оние прогони и катастрофи што верниците, како резултат на самото нивно преобраќање од неверување, потоа ги претрпеа за името на Господ Исус од Евреите и паганите. Со ова големо и Свето Крштение, не само со Дух, туку и со оган, се крстија сите Христови апостоли, положувајќи ги своите души за својот возљубен Учител; Низ ова огнено Крштение поминале безброј христијани од првите векови, кога да се биде христијанин значел речиси исто што и да се биде маченик. Оние кои особено го сакале Господа и кои Господ ги избрал да бидат посебни инструменти на Неговите милосрдни дејства се подложени на ова Огнено Крштение во секое време и на сите краеви на земјата. Нашата сакана татковина, како да не за пример - и дај Боже за пример - на другите народи, не еднаш беше дадено ова Крштение од огнено и крв, особено за време на вековното страдање од јаремот на Монголите, кога нашите предци, мачени од варварите, наместо секаква утеха, си кажаа една работа: Од оваа, а не од која било друга причина, се формирало и произлегло големо и вредно име: „Света“ Русија. Дури и многу од нашите родни градови можат да покажат траги од ова Крштение од крв и оган; затоа тие се наречени, достојно и праведно, „градови спасени од Бога“. Но, на нашиот град, со сите негови други предности, досега му недостасуваше овој посебен завет со небото, овој знак на благодатта, оваа гаранција за Божјата милост. И дали беше можно произволно да му се восхитуваме? Оваа работа не зависи од човечкото самоволие; се случува на земјата, но доаѓа одозгора: „Оној што ве крштева со Светиот Дух и оган“ (Матеј 3:11). И сега, конечно, дојде времето определено одозгора, нашиот град да ја прифати благодатта на ова Крштение, односно да трпи искушенија и да пострада за името на својот Спасител и верата во Неговиот животворен крст, толку злобно понижен од самите народи на христијаните пред Месечината на Мухамед. И погледнете колку целосно и свечено беше извршено над него ова свето и светотаинско Крштение! Во првобитната црква се подготвувале за благодатта на Крштевањето во текот на целата Света Педесетница, а по неговото завршување, во Велика Сабота, на Светиот гроб им била дадена оваа Тајна. Овој свет пример ни се исполни со сета прецизност: и целиот Велик пост што помина ни беше даден да се подготвиме да примиме посебна благодат; а оние кои умеат да ги формулираат во своите умови и срца патиштата на Божјата Промисла, без сомнение, овојпат не го занемарија посебното чистење на својата душа и совест. И така, со почетокот на Велика Сабота, на Гробот на Спасителот, на нас слегува Крштевањето на Духот и Оганот - така на Господа, а не на нашиот непријател, кој тоа го приреди - и на нас. Оние кои го разбраа сето ова (а се надеваме дека имаше такви) немаа многу време да се засрамат од вревата на непријателските стрели; стоејќи на Светиот гроб, тој беше погребан во Христа со дух - за себе и за другите; затоа не се изгубив срцето; но јас се зацврстив со верата и се радував за нашиот град, кој во ова страшно време беше свето и таинствено свршено и соединето засекогаш со својот Цар, Спасител и Бог. Разбери, градо Одеса, мистеријата на овој голем настан над тебе: разбери и радувај се со дух за благодатта што ти е дадена! „Сјај, свети“ со вера; „Зашто славата Господова е и врз вас! 2 Не срамете се, туку бидете величени од неволјите што ви се нанесени; зашто тоа се свети неволји, за кои можете понизно да кажете со зборовите на апостолот: „Зашто јас ги носам раните на мојот Господ во телото мое“ (Гал. 6, 17). Но, во знак на ново крштевање, започнете оттука нов свет живот, достоен за градот на Богоспасените. Љубете го со искрена и силна љубов Богот на вашите татковци, Богот на вашиот Спасител, и не менувајте го служењето со него за ниту една од привлечноста на Ваал. Во исто време, нека се воспостави во вас љубовта кон браќата, барајќи секогаш во сè не својата, туку дури и суштината на ближниот. Тогаш можете да бидете вечно мирни за вашата судбина. Тогаш „илјадници ќе паднат од твојата земја и темнината ќе биде од десната страна, но злото нема да ти се приближи“ (Пс. 90:7); зашто во случај на недостаток на обични човечки средства за заштита, Тој, Семоќниот, „заповеда со Својот ангел да те чува на сите ваши патишта“ (Пс. 90:11). Амин. 9. Збор пред благодарноста по повод заробувањето и палењето на заглавената англиска параброд-фрегата „Тигар“ Зарем не е веројатно дека Самиот Господ ќе се бори за нас?.. Кој можеше да очекува толку тежок удар на нашиот непријател толку брзо? Не ни знаевме каде е; а тој, несреќен, лежеше веќе врзан покрај брегот и, може да се каже, пред нашите нозе. Поврзано со што? Не со железни врски, туку со најсуптилната и најнемоќната супстанција - маглата и темнината. Кога тој, пловејќи од нашите брегови, можеби ни подготвуваше нова огнена бура, нашето море одеднаш се затрупа со таков мрак што среде денот беше невозможно да се види нешто на неколку чекори подалеку; и ако на моменти нешто се појавуваше во маглата, се чинеше дека не е тоа што е и на погрешно место. Така, нашиот непријател, со сето свое искуство во пловидбата и неговата родна навика за магла, целосно немаше способност да гледа: тој го загуби патот, се заглави, не можеше ни на своите потчинети да дознаат за опасноста, затоа изгуби секаква надеж за ослободување, и затоа, за да се спаси од нашите молњи и удари, од нас побара, како милост, заробеништво. Токму од ова може да се види кој ни го врза и предаде нашиот непријател. Ние немаме моќ над морето; Оваа темнина, страшна за нашиот непријател, не би можела да ја имаме на располагање: може да ја испрати само Оној што, според зборовите на Јов, го обвиткува морето во темнина како повиени и ги крева облаците од последните делови на земјата. (Јов 38:9–11). Тој, како казна за злобата на непријателот, направил: „Нека им биде мрачен и ползи патот“ (Пс. 34:6). Така Господ е навикнат уште од дамнешни времиња да постапува со противниците на Неговата света волја. Патем, што го погоди тој горд фараон кога не сакаше да ги пушти Израелците да го напуштат Египет според зборовите на Мојсеј? Темнина. „Тогаш“, вели Светото Писмо, „Мојсеј ја испружи раката своја кон небото, и настана темнина и темнина... низ целата земја Египетска... и никој не го виде својот брат три дена“ (2. Мојсеева 10:22-23). Каква е врската со овој древен Божји непријател, кој се осмелил да се побуни самото небо против Семоќниот? Ништо друго освен темнина: „поврзувајќи го во заробеништво во темнина“, апостол Петар сведочи за злите духови, „ги предаде на суд за да ги чуваат мачените“ (2. Пет. 2:4). Така направи Господ сега: Тој не испрати ниту молња ниту гром врз нашите непријатели, не ја потресе ниту земјата ниту небото, туку само ширеше темнина над нив - и сета храброст, сета уметност, сета гордост и тврдоглавост на непријателот исчезна и се претвори во ништо пред ова да значи!.. Тогаш, што го привлекло таквиот гнев Божји кај нашиот непријател? Очигледно, не нашите доблести и не нашите слаби молитви, туку застапништвото за нас на големите посредници на нашата земја, светите маченици од Херсон, потоа - неговата сопствена гордост, нечовечност, а особено злобата и неговата навреда на светото. Зашто овој брод, сега загубен, беше особено жесток против нас на денот на Велика Сабота; тогаш не дозволи многумина од нас да бидат на Гробот на нашиот Спасител; на сите нас ни ја прикажа радоста на воскресението Господово. Така, бидејќи нашиот непријател не сакаше со почит да му се поклони на знакот на сеопштото спасение, кој е едно и исто за него и за нас, и наместо да внимава на светите денови, како во склад со неговото име, тој во себе ја покажа жестокоста и бесчувствителноста на тигарот, тогаш Господ во Својот праведен гнев го искара од небото. Врзан во темнина, Тој го стави овој тигар во состојба на овца, наменета за колење, предадена на срам и парабола за потсмев за самите деца. Она што е највпечатливо за ова е дека бидејќи големиот ден на Воскресението Господово беше обесчестен од непријателот, неговото сурово пропаѓање се случи не на кое било друго место, туку на брегот на кој стои црквата на Воскресението Христово сама. Така постапува Господ кога сака да ја покаже својата висока рака над некого! Дојдете, браќа, да се радуваме во Господа, да Му воскликнуваме на Бога, нашиот Спасител, но да се радуваме, како што учи свети Давид, не со несериозност, туку со страв и трепет, гледајќи како Господ „не се подбива“ (Гал. 6, 7), како злобата и злобата на луѓето, кога тие ја надминуваат Божјата копнежливост и копнеж. Божјата правда во овој живот, но сепак оваа земја. Нека примерот на злобата и казнувањето за ова одозгора не научи секогаш и секаде почесно да го почитуваме светителот (Велики канон, 1 недела од Великиот пост), да не си дозволиме да се потсмеваме и да ги презираме Божјите празници. Стануваме и не се стремиме за ништо друго, туку за верата и Крстот Христов. Но, одамна е кажано дека „верата, ако не прави добри дела, е мртва“ (Јаков 2:17). Затоа, ние како Христови воини мораме да бидеме чисти од секаква нечистотија на телото и духот, да се украсуваме со секакви добри дела, а уште повеќе со смирение и љубов. Да им покажеме на нашите непријатели, кои сега се во наше заробеништво, дека ние, следејќи го Евангелието, не враќаме зло за зло и цврсто се сеќаваме на заповедта: „Ако вашиот непријател е гладен, дајте му да јаде, ако е жеден, дајте му да пие“ (Рим. 12, 20). Нашите оружја ги победија нивните тела, а љубовта Христова, која ја покажуваме, може да ги освои нивните срца за нас - што е повисоко и подраго од секоја победа. Амин. 10. Збор пред службата за благодарност по повод доделувањето на најмилосрдното писмо до градот Одеса за одржување на смиреност, ред и пристојност за време на бомбардирањето на неговата непријателска флота „Поради мноштвото мои болести во моето срце, Твојата утеха ја израдува мојата душа“ (Пс. 93:19). Така рекол еднаш за себе свети Давид, присетувајќи се во својата молитва пред Бога на сериозноста на искушенијата што ги претрпел и на изобилството на Божествени утеши што следеле. Ти, од Бога спасен град Одеса, можеш да го кажеш истото за себе, по она што ти се случи неодамна и што следеше: „Поради мноштвото болести во моето срце, твоите утеши ја израдуваа мојата душа! Дали сме имале многу болести во нашите срца? Бевме болни во душата кога, вознемирени од гласини, очекувавме појава на непријатели, а во исто време поднесувавме разни угнетувања и потреби; Нашата тага не се намали, туку се зголеми, кога всушност се појавија на нашите води и со својата карактеристична дрскост и алчност, пред нашите очи, почнаа да ги носат во заробеништво нашите браќа кои беа на водите. Нашите срца беа уште повеќе огорчени од тага кога слушнавме за дрските барања што тие, под измислен изговор на нашата вина, се осмелија да ни понудат да се искупи за нашата безбедност, а кои очигледно се склони, ако не на смрт, тогаш на нашиот срам. Конечно, кога, среде најсветиот и најмирниот ден во годината, против нас се отвори цел пекол, а смртта видно почна да ни лета над нашите глави, ни најневознемирените по дух не можеа да погледнат во нашиот град, кој на таков ден доживеа толку тажна судбина, без длабока тага. „Поради мноштвото мои болести во моите срца! И така, сите овие болести и сета оваа тага помина; заврши ли целата оваа бура која дуваше против нас и како заврши? Штом можевме да си посакаме - целосен неуспех и срам на нашиот непријател, мир и радост за нас, слава и триумф за целата Татковина. Како може после ова, кревајќи ги очите и срцето кон небото, да не речеш со свети Давид: „Поради мноштвото мои болести во моето срце, твоите утеши ја израдуваа мојата душа! Зарем не беше утеха да се види како сите напори на непријателот против нас останаа залудни, а тој доби повеќе рани од нас, речиси без одбрана, отколку ние од него - вооружени со сите средства за уништување? Зарем не беше утеха да се види како најуспешното одбивање, најчувствителната штета, му беше нанесена на нашиот непријател не од десната рака на искусни водачи и воини, кои стоејќи на брегот беа сосема подготвени да му ја докажат неговата безначајност, туку од раката на еден млад човек кој никогаш порано не го видел ниту лицето, ниту огнот на непријателот? Зар не беше утеха да се види како еден од најзначајните непријателски бродови, кој особено беснееше против нас со своите огнови на денот на битката, одеднаш се појави врзан од темнината крај нашиот брег и побара, како услуга, да биде заробен? Зар не беше утеха да се види како нашите храбри бранители, во нашите очи, се украсуваа со ознаки од благодетта на Монарсите, а нашиот спас, преку тие знаци, засекогаш беше соединет на нивните гради - со нивната слава? Зар не беше утеха да се слушне како нашиот сакан Монарх се радуваше на нас и Му благодареше на Бога, како целата Татковина, сите региони на Русија, аплаудираа на нашиот подвиг и беа утешени со знакот на Божјата милост над нас? И така, како да не ни беа доволни сите овие утеши, нашиот голем Монарх сега на целиот наш град и на сите негови жители им се обраќа со посебно - царско пофално и одобрување! а ние, целосно споделувајќи ја вашата радост, од ова свето место ќе ве поздравиме со оваа нова утеха од Господа, кој ги поттикна срцето и раката на царот да ја состави оваа за нас скапоцена повелба. Така, со Божја помош, не само што си ја завршивме работата, поминавме и издржавме страшно искуство, како што доликуваше на синовите на Русија, туку ќе го имаме и августовното сведоштво за сето тоа од самиот поглавар и татко на Татковината! Ќе стигне до далечните потомци и ќе ги разбуди жителите на нашиот град во слични случаи на слична храброст и несебичност. Чувајте го, градо Одеса, овој залог на вниманието и благодарноста на вашиот Монарх кон вас, како доказ за вашата слава! Чувајте го верно и цврсто; зашто не беше купен со злато и сребро, туку со оган и крв! Се издигнавте на високо ниво меѓу домашните градови: застанете и застанете се на оваа височина на начин достоен за вас, не штедејќи ништо за доброто на Татковината и елиминирајќи од себе сè што може да биде спротивно на вистинската синовска љубов кон неа! Амин. 11. Говор на осветувањето на крајбрежните батерии изградени за заштита на градот Одеса од напад на непријателските флоти Колку безбедно стоиме овде сега и колку мирно му ги принесуваме нашите молитви на Господа! Но, како беше тогаш да стоиш и да дејствуваш овде, кога сите непријателски огнови беа насочени кон ова едно место? А сепак руската нога цврсто стоеше овде и тогаш; руската рака, без треперење, дејствуваше овде дури и во ова време, кога беше страшно да се погледне овде однадвор... И руската душа и руското срце ќе стоеја овде до крајот на денот, како што стоеја до пладне, ако конечно не беше неопходно да се застане не само против непријателскиот оган, туку и меѓу сопствениот пламен... Не за џабе непријателот мислеше дека тие што беа оневозможени од тука, дефинитивно не беа удрени. железо, но со љубов кон татковината. О, нашиот непријател цврсто ќе се сеќава на ова место каде што еден наш Перун издржа на крајот расправија со сите негови молњи и громови!.. Цела Русија нема да го заборави ова место, кое со изненадување и радост слушна како грст храбри луѓе застанаа овде сами за целиот град, речиси против цела непријателска флота. Што се однесува до нас, кои бевме очигледни сведоци на ова, може да се каже, чудо, сè уште не можеме поинаку да го разбереме и објасниме, освен со претпоставката дека овде, заедно со нашите видливи бранители, дејствувала и дејствувала одредена невидлива сила испратена одозгора. Сега да се обединиме сите - и оние што бранеа и оние што беа заштитени - и токму од ова место да му упатиме благодарност на Богот над Војниците, кој имаше задоволство да ја покаже Својата возвишена рака овде за нас против нашите непријатели, за да ја срами нивната злоба и гордост. И, заблагодарувајќи се за минатото, да се молиме за иднината. Нашиот непријател имаше толку мал успех во нашите води што самиот неуспех може повторно да го поттикне да не нападне - да не ја спомнуваме неговата карактеристична алчност за личен интерес. Наспроти ова повторно се подготвуваат овие громогласни упоришта. Ние веруваме во нивната цврстина, не се сомневаме во храброста и бестрашноста на нашите бранители: она што тие го направија е доволна гаранција за она што ќе го прават во иднина: но, браќа, „ако Господ не го зачува градот, ќе биде залудно“ (Пс. 127,1). Тој, Семоќниот и Секонтролира, Самиот Тој, според Неговата мудра волја, го дава и го одзема духот; вложува со сила одозгора најслабите раце и колена; и кога Му е угодно, го претвора во ништо умот на мудриот и силата на силниот!.. Затоа, кон Тебе, Господи, ги креваме нашите мисли и срца: погледни од Твојата света височина на нашиот град со окото на Твојата милост и заштити го, покрај овие тврдини подложни на уништување, со Твоите свети Ангели, против кои нема да застанат непријатели, не само видливи, туку и невидливи! Богородица! Ние веќе му ја доверивме судбината на нашиот град на Твоето семоќно застапништво и заштита; и нашата надеж не се засрами! Ете, повторно се обраќаме кон Тебе со вера и љубов - за помош против нашите непријатели! Откако ја осветли целата наша земја со чуда од Твоето чудесно лице, создаде знак за добро со нашиот град, да не го допре ниту оган, ниту меч на непријателот. Токму затоа, во духот на верата и надежта, и откако се оддалечивме одовде, оставаме слики од ова Твое чудесно лице, за нашите христољубиви бранители да го имаат во тебе својот избран заповедник 3 . Амин. 12. Слово за време на извршување на покајничка молитва по повод инвазијата на полуостровот Крим од странци. Со овие зборови нашиот Спасител и Господ ги поздрави Своите сакани ученици кога, јавувајќи им се по Своето воскресение, ги затекна во страв и збунетост од страшните настани на Голгота. Сега се осмелуваме да ги упатиме токму овие зборови на љубов и уверување до вас, жители на овој од Бога зачуван град, до вас, кои сега сте толку многу збунети од инвазијата на нашата земја од странци: „Мир со вас! Мирот не доаѓа од нашата слабост и слабост, туку од Бога Отецот - Семоќниот! Од Бог Синот - Сесодржиниот! Од Бога Светиот Дух - Сеживотворниот. А што, да кажеме со зборовите на нашиот Спасител, „што сте толку вознемирени по природа, и толку страшни мисли ви влегуваат во срцата“ (Лука 24:38), што многумина од вас се подготвени, оставајќи сè, да бараат спасение надвор од градот и оваа земја? Дали е тоа навистина поради причината што нашиот злобен непријател ги нападна вашите граници? Но, зарем не бевте предупредени за ова одамна - сам? И што е премногу необично во овој случај? Дали е првпат за време на војна непријателите да ја нападнат руската земја? Секогаш е можно да се нападне, поради неговиот немерлив простор; Тешко е, како што покажува искуството, да се излезе од него без да им се даде храна на птиците небесни и на земните ѕверови... Зарем некои од вас не се засрамени од малите успеси на непријателот, кој дојде во толкав број од преку морето? завршија ли со целосен пораз на непријателите и нивниот срам пред целиот свет? Кој не се сеќава на 1812 година? Тогаш не се тресеше само еден регион, како што се тресе вашиот сега, туку цела Русија се тресеше од крај до крај; нејзиното срце, Москва, беше во рацете на непријателот; на многумина им се чинеше дека сè е веќе изгубено; а во меѓувреме, набргу се покажа дека руската држава е недопрена и неуништлива; Само, и покрај нивната сила, вештина и успех, беа скршени од орди на непријатели и исчезнаа како дух. Истото, дај Боже, ќе следи и сега! Дали забележавте на кој ден се појавија непријателите на нашата земја? На истиот ден кога еднаш влегоа во Москва, како предвесник дека на Крим ги чека истата горчлива судбина, кој го претрпеа откако го окупираа нашиот главен град. Не очекувајќи непријател речиси во ова време, ние, како девиците во параболата на Евангелието, неволно се препуштивме на еден вид сон - и тогаш Господ му дозволи ненадејно да ги окупира нашите брегови и да не угнетува - нашата надеж да не биде во нашата сопствена сила, туку во Неговата семоќна помош. Но, ако оваа инвазија ни предизвика загриженост и срам, тогаш бидете сигурни дека нема да послужи ниту на радоста на нашиот непријател; отфрлен од нашите брегови или погоден веднаш штом ќе стигне до земјата, тој, се разбира, би заминал од овде, но би заминал со голема сила, и затоа долго време можел да го истури својот бес на други места. Сега, и покрај неговата ароганција и имагинарен успех, тој, откако излезе од морето на копно, веќе е на некој начин во наши раце и поразен до крај, ќе ја изгуби желбата и средствата да ја продолжи самата битка. За ова треба само да ги зајакнеме нашите храбри одреди за да не нè потисне непријателот со својот голем број; и нема ли Русија да има доволно воини?.. Таа може да го покрие целиот ваш полуостров со нив, без да ги открие другите нејзини граници. Сите наши храбри луѓе, како што видов во текот на целото мое патување до вас, веќе итаат овде од сите страни, како громогласни облаци, за наскоро да формираат страшен облак над главата на непријателот. Ќе помине некое време - и целиот свет ќе види што го чека оној кој со меч во рацете ќе се осмели дрско да навлезе во Русија... За жал, некои од вашите сожители во оваа земја (знаете на кого мислам) ја имаа несреќата лудо да бидат однесени на страната на нашите непријатели; но, прво, тоа не можеше а да не се очекува, со оглед на нивната одамна позната глупост и измамите со кои нашите непријатели знаеја да ги опкружат; и второ, што е толку важно и страшно во ова што не треба да барате безбедност во ништо друго освен во лет? Ова е востание на злонамерни, се разбира, неверни на нивниот татко, но во исто време слаби и неискусни деца, на кои поради нивната глупост им се гади и самата татковска грижа над нив, но кои со едно заканувачки кревање на раката на шефот, особено кога ја ставаат на глава, веднаш се подготвени да им паднат милост. Со овие таканаречени домородци, кои овде еднаш дрско зазедоа вонземски имот, се случи истото што се случува за време на бура со слаби лисја и гранки на дрво, кои заостануваат зад стеблото и паѓаат на земја; Се случи истото што се случува со прашината на патот, која за време на виор веднаш се крева, лета нагоре и го затемнува воздухот неколку минути. И дали ова може да им го одземе присуството на умот на вистинските синови на Татковината? Ќе помине бура со виор, а дрвото - без слаби лисја и гранки - ќе биде посвежо и посилно; а патеката, ослободена од прашина, ќе стане почиста и подобра. Никогаш не е добро или разумно да се препуштиме на замислување опасности, особено во сегашните околности. Ако, брзајќи кон тебе, дури и половина поверував во она што го слушнав за твојата моментална ситуација, што ми кажуваа разни и не лековерни луѓе за опасностите што ме очекуваат на патот, тогаш веднаш ќе морав да застанам и да се откажам од намерата да те посетам и да те утешам. Но, по милоста Божја, тоа што го слушнав немаше влијание врз мене; и јас сум сега искусен и очигледен сведок за вас дека ситуацијата на нашата земја во никој случај не е толку опасна како што на некои им изгледа и дека доколку постоела некаква опасност таа од ден на ден се намалува и наскоро треба целосно да помине. До сега разговарав со вас како посетител, искрено ревносен за вас, но гледајќи на вашата ситуација и околности со обично око; Сега е време да го кренеме гласот и да ви кажеме неколку зборови преку усните на овчарот на оваа земја, иако недостоен. Нели е тука, нели е кај тебе, колевката на нашето христијанство? Зар не оттука светлината на православната вера светна на целата руска земја? Зар не за оваа земја ги положија своите души нашите вечно спомнати свети маченици од Херсон? И дали си дозволил, возљубени, за миг да помислиш дека сето тоа може да остане залудно, а Крстот Христов овде ќе отстапи на месечината на Мухамед?.. Дали е тоа така - простете ја мојата смелост и љубов кон вас - дали вака треба да мислат и чувствуваат синовите на Русија, децата на православната црква? Дали залудно и залудно се моли секој ден на колена за победа над своите непријатели и противници? Ако сме нечисти и, заради нашите гревови, недостојни Господ да ја чуе нашата молитва, тогаш во неизмерното пространство на руската земја не можат а да не бидат чисти и свети души, чија молитва за татковината е силна пред Господа, и кои сега не дозволуваат нивните водачи да заспијат, кревајќи ги своите преподобни раце дење и ноќе за војската на Бога, и за Неговата православна црква. А вашите свети маченици, кои ги положија душите за оваа земја... мислите ли дека тие стојат без работа пред Божјиот престол и не се фрлаат себеси и маченичките венци пред Оној што седи на него, застапувајќи се за вашето спасение од вистинските зла и искушенија? брзаат да ѝ помогнат против вонземјаните на Запад, измамени од неверувањето? Не, ако искрено ја сакаме нашата Татковина, тогаш жителите на небото не можат да ја заборават и да не се застапуваат за неа кај Господа. А кој може да застане и да се застапува на небото за успехот на нашите непријатели? Не беа ли тие предци на овие луди странци, оние несреќни предци кои, обземени од атеизмот и страстите, соборуваа жртвеници и престоли, им се поклонуваа на божиците на разумот и, проповедајќи општо братство, пливаа во крвта на своите ближни и познати? Зарем не се кримските хани, кои, откако ја зазедоа оваа некогаш процутена земја, ја доведоа до целосно уништување, кои го поминаа целиот свој живот во рации и масакр, хранејќи ги и хранејќи ги своите орди со солзите и крвта на соседните земји? Зарем тоа не се овде поранешните слуги на мухамеданската вера, кои, следејќи го душештетниот Алкоран, и самите чекореа цел живот и слепо ги водеа другите со себе во амбисот на пеколот? Гледаш дека иако те сакам, зборот си го тврдам!.. За што? За да се разбуди кај сите вас чувството на вера и надеж, што им доликува на децата на православната црква, за да ве отстранат од стравовите и кукавичлукот, толку туѓи за синовите на руската земја. Наместо нерадосен и бесплоден срам, да го направиме она што го бараат сегашните околности. Наша одбрана брзаат нашите храбри трупи, за кои поради самата брзина на маршот беше невозможно со себе да имаат се што им треба. Не двоумете се да покажете трудољубивост и да им подготвите храна и пијалок. Ќе ги имате ранетите во битка, за да не ви недостасува она што е неопходно за да ги смирите. За сето ова, не штедете ништо, за срам и тешко на нас, ако тој што ја пролеа својата крв за нас биде принуден да каже дека не е почитуван како што треба - „само!“... А во исто време, свртете ги сите на молитва и покајание, зашто ова е најефикасното оружје против непријателите, што, згора на тоа, секој може да го користи. Штом ние преку покајанието вистински се помириме со нашата совест и со Бога, тогаш сè околу нас ќе се претвори во тишина и мир, со кои Господ брзо да не благослови сите! Амин. 13. Реч по повод инвазијата на полуостровот Крим од странци Дали вчера те растажив на некој начин, сакана? Од истата љубов кон вас за Христа и истата ревност кон вас, можеше, можеби, да се каже нешто премногу горчливо... Но, ќе ја разберете, се надевам, и ќе ја разберете, како што треба, причината и целта на сето она што е кажано, и нема да ве вознемири нашиот збор, сеќавајќи се на словото од Светото Писмо, дека „раните на пријателот се посигурни од слободните непријатели“ Всушност, дали е подобро за вас ако на различни места на татковината велат дека вие, над очекуваното, испаднавте под вашите околности, дека не го откривте тој голем дух, таа цврстина и храброст со која сега е инспирирана цела Русија? Зашто, не смееме да заборавиме дека те гледаат од секаде, зборуваат за тебе - и ќе продолжат да зборуваат долго време - насекаде, дека сите вистински синови на татковината, самиот наш најпобожен монарх, сега не очекуваат од тебе кукавичлук, дури ни обична храброст и присуство на умот, туку некој посебен подвиг на љубов кон татковината, во согласност со екстремната природа на твојата самопожртвуваност. Затоа, како постапувате во ова време на големо искушение, каков пример давате, таква чест ќе ви биде од сите! Колку повеќе и почисти се жртвите што се носат на олтарот на Татковината, толку ќе станеш повисок во очите на сите, и ако - што, Господ да се одврати! - ако испаднете дека сте толку кукавички и кусогледи што ги претпочитате вашите приватни придобивки од општите придобивки, неминовно ќе бидете предмет на светски прекор за ова, а вашиот срам - бидете уверени во тоа! - ќе падне со сета тежина не само врз тебе, туку и врз твоите далечни потомци... Затоа ви зборувам на толку решителен и искрен јазик; Токму поради оваа причина дојдов кај вас, и покрај сите тешкотии на патот; Твојот мир и чест ми се драги, а честа е уште поскапа од мирот... Биди, велам, внимателен, сакан, и гледај не само на сегашноста, туку и на иднината, не на еден твој град и полуостров, туку на цела Русија, која сега не го трга погледот од тебе, мисли, резонира и моли за тебе и, без сомнение, е подготвена да се потруди со тебе, ако е можно. опасности. Накратко: пред вас сега е слава или вечен срам - благослов или неизбришлив срам! Побрзајте, возљубени, да се прославите со чиста и света слава, покажувајќи дека не живеете залудно во самата колевка на нашето христијанство, дека не живеете бесплодно во земјата на мачениците и светиите, дека сите сте трогнати и анимирани од истиот дух на верата и довербата во Бога, што ја пренела нашата Татковина на најголемите неволји и неволји низ сите времиња. височини на универзална моќ и слава, и го направија нов Арарат, недостапен за сите непријатели, за Ковчегот на Православието. Побрзајте, возљубени, да се прославите - со чиста и света слава, покажувајќи во своите мисли и постапки љубов кон татковината на ист начин и со иста сила како и неговите древни синови, нашите блажени предци, кои сакаа да го покажат тоа во такви прилики, кои не помислуваа да се спасат себеси кога татковината беше во опасност, туку и заборавајќи на сите свои имоти. но и самите нивни животи. Побрзајте, возљубени, да се прославите - со чиста и света слава, користејќи ја сета своја сила и средства, сета своја уметност и умешност да ја промовирате и помогнете нашата христољубива војска, која, откако се собрала овде од цела Русија за да ја брани вашата земја, во налет на света љубомора, како прослава го чека денот и часот кога ќе биде возможно за твојата крв и оцрнување на земјата, без поштеда. победнички во толпата безбожни странци. Кој може да ја негира жестокоста на вистинската војна, сериозноста на вашата моментална ситуација?.. Сите тоа го гледаат и го ценат; секој знае дека ние мора да застанеме овде не само против фанатичните фанови на Мухамед, туку речиси против целиот лажен христијански Запад; сите се уверени и очекуваат дека сите средства за уништување, чиј изум толку патетично се прослави истиот овој несреќен Запад, ќе бидат искористени на наша штета; дека додека не триумфира нашата праведна кауза, со Божја помош, од нас ќе се бараат уште многу големи и тешки жртви, но во исто време, колку што имаме, да се зацврстиме и утешиме, најсилните побуди, најчистите и најхристијанските надежи! Запомнете зошто и зошто решивме да се бориме вистински. Дали е тоа од самољубие и гордост, или заради некои земски погледи и стекнувања, како што тоа може со сета сигурност да се каже за нашите непријатели? Не, ние се залагавме за интегритетот на православната вера и светоста на Крстот Христов, за ослободување на нашите соверници и соплеменици од неподносливиот муслимански јарем, за достоинството и големината на Русија, за сопственото, може да се каже, духовно постоење. Што, кажи ми, можевме да направиме поинаку? Дали е можно, да му угодиме на темниот Запад, да го напуштиме светлиот Исток? Дали е можно да се наведне главата крунисана со Крст под крвавата полумесечина на Мухамедовата месечина, која исчезнува според самиот закон на природата?.. Замислете дека оваа голема работа е дадена во наши раце; Дали ќе има барем еден од нас кој, мерејќи ги сите околности во кои се најдовме пред сегашната битка, не би рекол со сето срце: „Не, Русија, од великодушност, може многу да издржи и издржа долго време, но таа никогаш нема да се откаже од својот голем и свет повик - да биде бранител на православната вера на Ковенецот, никогаш нема да го избави горе арканецот од неа. рацете на Филистејците“. Нашата ситуација е тешка и тешка, но неопходна и неизбежна; зашто со тоа што ќе го избегнеме, ќе ги предадеме не луѓето, туку Самиот Бог! Нашите околности се тажни, засега, и горчливи, но во исто време величествени и радосни за душата, зашто нашата кауза не е толку наша, колку Божја, која ја браниме ние бестрашно можеме да се појавиме пред судот на сите потомци, пред судот на самите небесни ангели. Ќе се бараат уште многу жртви од нас, уште многу солзи и крв ќе се пролеат; но плодовите од ова плачливо и крваво сеење ќе бидат безбројни - не само за целото православно христијанство, не само за големината и моќта на Русија, туку и за вашиот сопствен просперитет!.. Прашувате, што добро може да излезе од оваа жестока битка? Ова, во целост, сега му е познато на единствениот Бог; но ние, со нашата доверба во истиот Господ, можеме многу да ви укажеме. Крајот на оваа битка мора да покаже дека Универзалната православна црква е основана и не стои на колебливите и променливи потпори на луѓето, туку на еден единствен, неуништлив камен-темелник, кој е Христос Господ; „И портите на пеколот нема да го надвладеат“ (Матеј 16:18); и оние кои искрено го следат водството на нејзината мајка нема да се срамат засекогаш, не само на небото, туку и на земјата. Крајот на сегашната војна мора да покаже дека нашата сакана Татковина не е залудна, презирајќи ги сите цветни патеки на световната мудрост, таа стабилно оди по Божјиот пат, без разлика колку тој понекогаш е покриен со трње; затоа што е одозгора поставено, така што жезолот на светската моќ и влијание треба да остане не во други раце, туку во десната рака на Богокрунисаниот Автократ на цела Русија. Со крајот на сегашната војна, нов начин на постоење, подобар и посовршен, мора да започне за самиот вашиот полуостров. Очите и срцето на Монархот особено ќе се свртат кон вас; ќе ве следи искрена почит од цела Русија; Ќе се излеат врз вас нови благослови од Самиот Цар и Небесен Господар, Кој не може да го заборави „работата на љубовта“ (Евр. 6:10) што сте ја презеле во Негово име и ќе ве награди за тоа стократно. Можеби станувам премногу надежен? Но, ми се чини дека веќе гледам како Таурида конечно ги истресува вреќиштето и пепелта на жалосното општествено полу-постоење - несреќниот остаток од некогашното диво владеење на татарските ханови, како сите делови на локалниот полуостров се поблиску и искрено вклучени во живиот и моќен состав на Русија, позајмувајќи од него нов живот и сила; како Херсонески Таурид се враќа на својот антички христијански карактер, а неговите вековни светилишта се издигнуваат од урнатините; како самата локална природа, откако конечно најде на кого да му ја отвори, открива уште повеќе тајни богатства за доброто на човекот... Тогаш ние самите, кои сега толку тагуваме и сме вознемирени, ние самите, седнати во мир, секој под својата смоква, со радост и веселба ќе ги повториме и примениме на себе зборовите на свети Давид: „Кој сее со солзи, со радост ќе жнее“. Кој оди, оди и плаче, фрлајќи го своето семе, а оние што доаѓаат ќе дојдат со радост и ќе ги фатат рацете свои“ (Пс. 126,5-6). Од зборови и разговор, да се вратиме на молитвата, зашто е добро и корисно во духот на верата и љубовта да се зборува човекот со човекот, но уште подобро е секој да разговара - во срдечна молитва - со Бога, затоа што ниту еден збор и ниту еден разговор не може да замени ниту една длабока молитвена воздишка кон Господа на чистата или навистина покајаната душа. Амин. 14. Збор за читање на највисокиот манифест за државното вооружување Значи, злиот дух на војната сè уште не се задоволил со човечка крв и бара нови жртви!.. Значи, зависта и долгогодишното непријателство кон нас на мрачниот Запад, а оние, очигледно казнетите одозгора, сè уште не сакаат да се понижат под силната Божја рака и повторно да ја кренат главата не само против моќта и величината, туку и против нашите најсвети и најнесомнените права на нашата земја! Дали Русија треба кукавички да ја отстапи победата над себе и својата праведна причина на оваа беззаконска завист и непријателство и, како некогашниот неверен ученик, да се откаже - од страв од роб - од својата голема и света судбина? Не, не беше поради тоа што Божјата Промисла беше издигната над царствата и народите, за да може од висината на величината дадена од Бога да ја наведне главата, крунисана со крст, пред безбожниот и распаднат знаме на Мухамед, без разлика во чии раце беше и без разлика кој беше лудо поддржан! Не, не беше за тоа што на големиот монарх на цела Русија му беше дадено одозгора да помине низ подеднакво тешкото, но и славното искуство на триесетгодишното владеење над шеесет милиони лојални поданици, за подоцна, оставајќи го правиот и величествен пат на вистината и великодушноста, да почне да оди по тврдоглавите стапки на самоназначените владетели и неспособни сопственици! „Зарем мојата душа не му се покорува на Бога“, извика еднаш светиот израелски крал (Пс. 62:2), кога, од една страна, лошите непријатели „го проголтаа како пчели на саќе“ (Пс. 118:12), а од друга, кукавичките пријатели и советници му понудија разни опасни средства од мојата душа да се избави од мојата душа. Зашто Тој е мојот Бог и Мојот Спасител... Тоа е она што серускиот монарх и неговиот верен народ сега можат да го кажат „Дали нашата душа нема да го слуша Бога“, единствениот Бог е нашата величина, сила и сила против нас, ние сме подготвени на сè, но нема да го предадеме Бога, нашиот Спасител, нема да ги претпочитаме нашите придобивки пред Неговата слава, нема да ја предадеме светата кауза што ни е доверена во рацете на непријателите. Да, браќа мои, само Господ може да командува со Русија и нејзиниот монарх!.. Затоа, за нас не е важно кој е сега против нас и колку ги има, туку единствено, дали нашата кауза е богоугодна? Дали нашата ревност е поволна за Него? Дали самата наша вистина не е означена (отфрлена) пред Него поради некоја причина? Кој ќе ни го каже ова? Ќе зборуваат и ќе ги соопштат самите настани. Што велат настаните? Тие јасно велат дека вистинската битка очигледно станала таква битка, во која десната рака на Семоќниот, и покрај сета темнина на настаните и темнината на човечките страсти, веќе се покажала толку многу над нас и над нашите непријатели што, и покрај сета наша недостојност, можеме да бидеме сигурни дека нашата жртва за слава на светата вера и човечност е прифатена со милост. Зошто можеме да бидеме сигурни? Зашто Господ, нѐ просветли колку што беше потребно, „зашто Он љуби... казнува“ (Евр. 12, 6), како што сведочи свети Павле, - истовремено очигледно се бори против нас и заканувачки ги срами нашите противници, заслепени од гордоста. Не се срами кога со почит исповедаме дека Семоќниот нашол за потребно да нè опоменува самите нас, кои излеговме во битка да му служиме на Неговото име, зашто со сета чистота на намерите и директноста на нашите постапки, дали се осмелуваме да се претставиме како сосема чисти и непогрешливи дури и во Божјите очи? Дали се осмелуваме, ако сме вистински Божји слуги, да мислиме и да тврдиме дека бидејќи се залагаме за верата и вистината, затоа повеќе не ни требаат никакви упатства или лекции одозгора? Како луѓето, и ние, со нашата ревност за верата и вистината, можевме да заборавиме на нашата нечистотија и да сонуваме за себе повеќе отколку што треба, и од понизни слуги на славата Божја да се претвориме во горди управители на големото и свето дело што го започнавме. И така, семоќната Божја Промисла, за да ја отстрани оваа опасност од нас, од Неговата татковска љубов кон нас, нè учи на лекција за смирение и посветеност. Што учи тој? Ова е, прво, дека кога ние, откако се залагаме за верата и вистината, не бараме, ревносно бараме, не битки и победи, туку оној мир што е корисен за нашите непријатели, токму во тоа време, и покрај сите попустливи и жртви од наша страна, не го среќаваме мирот што го бараме, туку најподмолното злоставување, најжестокото непријателство против нас. Понатаму, кога во односите со нашите непријатели и во сите наши постапки се раководиме од најчисти и најнезаинтересирани побуди, ние, над секое очекување, стекнуваме агресивни и деструктивни мисли; ние - кој би помислил? - се претставени како непријатели на тој баш универзален поредок меѓу народите, кој ние - речиси обединети - го поддржуваме со таква несебичност половина век; и речиси целиот мудар Запад, како неразбирливо дете, верува во оваа апсурдна клевета!.. Во тоа, конечно, одозгора ни беше изучена лекција дека кога нашите непријатели - и двајцата далечни, а особено најблискиот, воопшто не беа подготвени да започнат битка со нас, а во наши раце имавме многу средства за брзо остварување на нашите намери (како што сега гласно признаваат и самите наши непријатели), ние, наместо брзо и одлучно да ги користиме нашите средства и сили, немоќни да ги привлечеме повторно. мечот од кората и победнички да го подигнеме на глава на слаб непријател, додека не ги собере сите сили и не се опколи со многубројни сојузници, преку кои, нормално, секој успех во толку тешка и голема работа требаше да ни биде тежок. Но, ако Божјиот опоменувачки прст се манифестираше над нас, тогаш над нашите непријатели се појави страшната Божја десна рака со сета своја сила, која повеќе не само опоменуваше, туку казнуваше и соборуваше човечката гордост и злоба. За да се уверите во ова, потрудете се да ги разгледате кај нас барем следните три околности. Искористувајќи го нашето великодушно забавување во битката, кое беше неочекувано и подеднакво поволно за непријателите, тие конечно ги здружија сите свои сили и средства на едно место за да ги нападнат нашите граници. Во овој случај, годишното време за нив е прво и главно - сојузник или непријател. Тие целосно го чувствуваат ова и го ценат секој ден; во меѓувреме, надвор од секое очекување, тие поминуваат недели и месеци без да се помрднат од своето место и со тоа да губат драгоцено време за успех во нивното претпријатие. Што ги кочи и не им дозволува да излезат на пат?.. Појавата на ненадејна, сурова болест која беснее со таква сила што и пред нашиот меч уништува многу од нив и ги ослабува речиси сите, земајќи во исто време поголемиот дел од времето што им е најпотребно и ненаградено со ништо. И чудете се на Божјите судбини! Истата таа чума, која ги удира нашите непријатели и им ги пробива нозете, воопшто не не засега, иако сме многу блиску до нивниот воен логор, и од копно и од море. Кажи ми, зарем ова не е прстот на Семоќниот, кој казнува и соборува гордоста и злобата? Кој би можел да ја испрати оваа жестока чума против нашите непријатели во такво време? Кој би можел да ѝ рече, како некогаш на Ангелот, уништувачот на првородениот Египет: оди, удри некои, а други не допирајте?.. Еден Бог!.. Но, сега, ослободени од смртоносната болест, нашите противници конечно го препливаат морето и се приближуваат до бреговите на нашиот полуостров. Овде, како награда за катастрофите и лишувањата што им се случија, а судејќи според последиците, може да се каже, како охрабрување на патот кон нови загуби и казни одозгора, на почетокот сè очигледно им оди во прилог: нашите брегови се сосема беспомошни пред нив; Нашите воинствени одреди, поради нееднаквоста на силите, иако не без тврдоглави борби, им го отстапуваат своето место; нашето единствено упориште - главната цел на нивната инвазија - речиси половина од нејзиниот простор е сè уште речиси беспомошен и отворен за напад; и онака многу малиот број нејзини бранители мораше дополнително да се намали преку одвојување на значаен дел од нив на страна, за да не се изгуби комуникацијата со остатокот од Русија. Ние сме во крајност пред многубројниот, арогантен и триумфален непријател однапред!.. Што е подобро за него, а поопасно за нас? Зарем ова не е врв на неговиот триумф и нашето соборување? Така на сите им се чинеше - долу, а таму - тешко - нешто различно, спротивно, се утврди... Наместо директен и брз напад врз нас, за чиј успех имаше толку многу гаранции, непријателите наеднаш преземаат обиколување на нашето упориште, како како Исус Навин пред Ерихон, само, за жал, не со знамето на посрамотното на Мохамед, туку со знамето на Господовото славје! многу, неплодни и штетни за нив, заобиколуваат, тие итаат надесно - а нашата упориште, речиси беспомошна од оваа страна, би можела да биде изложена на најголема опасност; брзаат кон лево, а нашата армија, слаба по бројност во споредба со нив, по секоја веројатност, би требало да им даде победа над себе. Но, нашите непријатели се чини дека немаат никаква врска со ниту едното, ниту другото; Брзаат, што е можно побрзо, да поминат покрај сите успеси што ги чекаа, може да се каже, минато од нивната среќа, и сметаат дека е триумф што, без никаков отпор од наша страна, заземаат мало крајбрежје, кое е предодредено да стане, како што времето покажа, место не на нивниот триумф, туку на некаков вид на затворска казна и одозгора. Кој би можел толку неочекувано да ја претвори битката во наша корист и на штета на нашите непријатели? Овде во тоа време немаше видлив столб од облак и оган, што го одвојуваше некогашниот верен народ на Израел од Египќаните; но веруваме дека имаше некој ангел кој се бореше за нас, а најблиску ни беа и дејствуваа нашите свети маченици од Херсон, кои со завесата позната само за нив, го затворија пред очите на своите непријатели незаборавното поле на нивните подвизи на земјата и на небото за нив и на небото, а во исто време ја направија невидлива за нив нашата војска и слабата страна на нашата тврдина надвор од неа. Така поминаа најопасните денови за нас, најдраги и најповолни за нашите непријатели - за нас удобно, за нив - неплодни и неотповикливи; и лицето на битката на полуостровот Керсон, која досега ни беше толку неповолна, целосно се сврте против нашите непријатели. На нивното ново место, заборавајќи на својата поранешна ароганција, набргу почнаа ревносно да размислуваат не толку за напад врз нас, туку за одбрана. Но, откако толку непромислено оставија таквата поволна можност за триумф над нас да им се лизне од рацете, нашите непријатели, на новото место, барем ќе бидат безбедни од нашите ненадејни напади, за сега пред нив, во нивната одбрана, се ровови и ровови; зад нив е морето, кое е целосно во нивна моќ и, заштитувајќи го нивниот камп, служи да им обезбеди се што им треба. Да, ние не сме на ова море, но Тој е присутен, Кој единствен владее над моќта на морето и никогаш не ја предал Својата моќ на никого над бурите и морските бездни. По Негова заповед, наеднаш се појавува ветрот и настанува бура со таква жестокост што стогодишните старешини никогаш не ја виделе, што ги трепери најискусните и светски морепловци; а нашите непријатели за неколку часа го губат најголемиот дел од она што со голем труд го собраа на наша штета, речиси од сите краишта на светот и она што на секоја човечка сила и храброст изгледаше непремостливо. Знаете што следеше со сите наши непријатели, како стотици и илјадници од нив почнаа да паѓаат веќе не од нашиот меч и оган, туку од ментална и физичка исцрпеност, од глад и студ; како цели толпи од нив, оставајќи ги своите транспаренти во очај, бараат спас за себе меѓу нашиот табор; како нивните соплеменски луѓе кои им доаѓаат на помош не ја зголемуваат толку нивната сила колку што ја умножуваат општата несреќа и смртност; како, како резултат на тоа, безобѕирните владетели и стјуарди, кои несериозно ги испраќаа своите војски во нашите граници, се срамат и засрамуваат, не знаејќи што да одговорат за нивното уништување на својот народ и нивната совест; како, најпосле, најсовесните и најнепристрасните од нашите непријатели, заборавајќи ја својата национална гордост и сите себични пресметки и слушајќи ја единствената вистина, признаваат во ушите на целиот свет дека небесниот гнев бил пролеан врз нив поради нивната злобна соработка со обожавателите на Мухамед и за угнетувањето на веќе угнетуваните христијани во корист на истокот - бледото. И после таквите знаци одозгора - да ги срамат нашите непријатели и да не поттикнуваат на подвизи - да го оставиме нашето големо и свето дело без да го завршиме, како што треба? И гледајќи таква небесна покривка над себе, Русија ќе се осиромаши во самопожртвуваност и ќе се смилува на жртвите на олтарот Господов, кога нашите непријатели не престанат во таков број да ги испраќаат своите синови како жртви на Ваал и Молех? Не, не беше затоа што таа беше возвишена од самата Божја Промисла над царствата и народите, за да може од висината на величината и моќта дадена од Бога да ја наведне главата пред темното знаме на Мухамед! Не, не е затоа што на неговиот голем Монарх му беше дадено одозгора да го помине триесетгодишното искуство на тешко и славно владеење, така што подоцна, оставајќи го вистинскиот кралски пат на вистината и великодушноста, тој почна да оди по стапките на самопрогласените владетели и љубовници со мала моќ во сопственото кралство!. Токму тоа - благодарноста на Бога - е изразено, како што слушнавте, во големиот збор на Царев до Русија, објавен пред вас сега. Како христијански крал, нашиот монарх искрено посакува мир, кој е толку неопходен за христијанството; и, не барајќи никакви земни придобивки за себе и за своето царство, тој е подготвен, од љубов кон човештвото, да попушти, на кој и да е начин, дури и на гордоста и човечките страсти, но како верен Божји слуга, како природен бранител на Православната црква и на сите нејзини деца, нема да ја предаде големата кауза на верата и вистината, нема да ги предаде не само дебелите раце на исток. фанатичните фанови на Мухамед, но и на самоволието на нивните полухристијански сојузници. И требаше ова, ново и полно со вера и посветеност, да се појави и да се чуе зборот на царот во нашата земја, зафатен во пламенот на војната за православието, не во кое било друго време, туку токму сега - на денот на Православието и на триумфот на Светата Црква над нејзините непријатели... Нели е и ова добро знак! Олтар сервери! Кога сега ги објавувате големите и свети вистини кои ја сочинуваат суштината и разликата на нашата православна вера, прогласете ги, ако е можно, десет пати погласно од вообичаеното! Нека ги објавуваат не само нашите цркви, туку и самите наши згради! Нека нивниот звук се шири низ Истокот и Западот – како утеха за нашите верни браќа кои се прогонети на Исток, и за опомената на нашите западни непријатели, кои толку срамно ја предаваат големата кауза на целото христијанство! Целиот свет нека чуе и нека знае дека нема сила на земјата што може да ја исплаши православната Русија се додека таа му е верна на Богот на своите татковци! Амин. 15. Збор по добивањето на веста, за време на битката, за смртта на суверениот император Николај Павлович Откако ги започнавме, по повод Светиот и Великиот пост, пастирските интервјуа со вас за смртта, дали ние, браќа мои, мислевме дека меѓу овие интервјуа ќе ни се појави страшна слика во личноста на нашиот најомилен монарх? Но, во судбините на Семоќниот, нешто друго, нешто друго беше поставено!.. Кога никој на земјата не очекуваше таков удар, кога сите бевме препуштени на различни мисли и надежи за иднината, Ангелот на смртта одеднаш се појави во кралските палати и со гласот на небото го повика нашиот Автократски работник од престолот на земниот крал, кој можеше да го запре тронот на земниот цар... од највисоките судбини и кажи му: „Издржи, овој круноносец уште е потребен за земја!..“ О, тие подобро од нас гледаат што и кога треба за нашата кутра земја!.. Овде разбираме со сета наша сила дека патиштата и советите Божји навистина се разликуваат од патиштата и советите на луѓето како што е небото од земјата - дека Единиот Севишен „автократски го поседува човечкото царство, и на што сака, ќе му даде“ (Дан. 4:14), дека само Тој „ги снабдува со остатокот од земјата... дава и го одзема духот на „кнезовите“ (Пс. 75:13) Дали да влеземе во расправија со Него? Зар не треба да се поклонуваме пред Неговата сесвета волја со почит? Затоа, и покрај големината на нашата тага и сериозноста на нашето ненадејно лишување, да паднеме со вера и посветеност, да паднеме во мислите пред престолот на Небесниот Автократ и со гласот на најголемиот од земните страдалници, да извикаме: „Господ е однесен, Господ сакаше, така се случи: 1 благословен е името на Господа“ (1:1) Да, браќа мои, ова не е некој обичен, иако многу тажен и тажен настан, ова не е едноставна промена на земната ждрепка на синовите човечки: не, ова е голема и свето мистериозна акција на Божјите судбини! Во неочекуваната смрт на нашиот Монарх, - да речеме со зборовите на свети Давид, - Самиот Господ „рика од небото и Самиот Севишен го даде својот глас“ (Пс. 17, 14). За кого ќе „рикаме“, а за кого ќе „дадеме глас!“ За целиот универзум, за сите кралства и народи, за нас и за нашите непријатели. Каде нема да стигнат звуците на овој неверојатен глас? Како гром ќе ги зафати сите краеви на земјата и, како гласот на Семоќниот, ќе ги воодушеви сите со збунетост и ќе ги поттикне умовите, срцата и усните насекаде во движење. Не е првпат Русија, која непоколебливо верува во Богот на своите татковци, да мора да се понижи и да ја почитува несфатливоста на Божјите судбини, но што треба да чувствуваат и да мислат за тоа оние што се непријателски расположени кон нас? Застанувајќи умствено на гробот на оној што толку неправедно го мразеа поради неговата великодушност и вистина, дали ќе се осмелат, пред застрашувачкото лице на самата смрт, да продолжат да скршнуваат со своето срце „во зборовите на злобата и да не ја простуваат вината за своите гревови“? (Пс. 140:4). Ах, сеќавајќи се неволно на големите услуги на човештвото на Монархот кој умре во Бозе, сега многу од нив, можеби со сето свое срце, би биле подготвени да ги вратат сите нивни залудни сомнежи, сите налудничави клевети; но минатото е неотповикливо и ниту едно покајание нема да ја избрише темната дамка од нивната совест. Колку време ќе биде потребно за да се појават нови немири меѓу народите? Дали повторно ќе се појават тие страшни бури, кои толку неодамна ги трансформираа кралствата и ги срушија троновите? Тогаш стопати ќе го бараат оној кој, заборавајќи ги сите земни придобивки, анимиран од единственото чувство за света должност и љубов кон човештвото, како некој Архангел, храбро застана со сите сили за правата и вистината, за светскиот поредок и мирот на луѓето... Ќе го бараат, но веќе нема да се најде на земјата! Тој ќе застане пред престолот на кралот над кралевите и ќе сведочи против оние кои не сакаа да ја разберат неговата голема и чиста служба за човештвото. Тогаш со сета сила ќе се исполни вдахновениот збор на кралот-пророк: „како да... се лажеш!“ (Пс. 26:12). Нека Господ даде нашите непријатели, дотогаш заслепени од злоба против нас, иако сега, откако ја почувствуваа сета слабост на човечката природа, да престанат да ја кријат вистината во невистина, да ја препознаат својата грешка и, напуштајќи ја својата несреќна тврдоглавост против ударите на Божјата Промисла што ги казнува, да се разделат со мрачното знаме на Мухамед и сам ќе го преврти гробот на Христос. првиот од Круноносците и последниот од предметите. За нас, браќа мои, среде нашата крајна (крајна) тага, голема утеха е тоа што кога еден Ангел замина од нас, друг, во исто време, се појави на негово место, се појави во истиот полн Божји оклоп - со крст во срцето, со добрина на челото и на усните, со гранка на мирот во десната рака и со десната рака. Нашите непријатели нека продолжат да избираат ова или она, според нивното самоволие, а нашето самоволие е еднаш засекогаш содржано во вистината и праведноста, во искрената желба за мир за човештвото, самите наши непријатели, но и во непроменливата одбрана на христијанството од лудилото и суровоста на муслиманите. Ако на упокоениот во Бога не му е предодредено да го изврши големото и свето дело што го одредил, ако друг крунисан Ангел е испратен да го продолжи и доврши, тогаш тоа е знак дека ова дело не е човечко, туку Божествено; дека во него треба да се појави еден од оние големи Божји судови, со кои завршува она што е подготвено со векови и што треба да почне да се протега низ цели векови. Затоа, на тишината што со смртта на Монархот се рашири не само околу неговиот гроб, не само во границите на нашата татковина, туку и по лицето на целата земја, неволно гледам на тоа како на некој вид на привид на таа света и мистериозна тишина, што се вели во чудесното Откровение на Јован: „Имаше тишина за Јован 18.“ Во продолжение на таквите ретки и величествено свети моменти, додека не се отвори нов печат (Отк. 6:1) на книгата на вечните судбини и додека не се изговорат нови гласови на мистериозни громови на целиот свет (Отк. 10:4), тоа ни одговара, родените во земјата, не на прашања и збунети, молитви и збунети дух, посветеност на срцето и почит очекување на „што зборува Самиот Господ... за нас“ (Пс. 84:9). Откако целосно Му ја предадовме судбината на нашата и на целата Татковина - во сегашноста и иднината, да се свртиме, браќа мои, во едноставноста на верата и срцето кон исполнувањето на нашата сегашна должност; и, прво, да ја придружуваме душата на Монархот кој замина од нас со топли молитви кон Господа - нека му даде мир од неговите големи царски подвизи, со кои толку долго и чесно се трудеше за доброто на Русија. Да го поздравиме со истите топли молитви и да се надеваме дека новиот ангел, кој тргнува царски да ни служи на нас и на Татковината, нека се симнат одозгора неговата сила и сила, толку потребна во ова време, преку познатата добрина. Ние, со Божја помош, кои до сега непрекинато разговаравме со вас за смртта, длабоко чувствуваме потреба да молчиме извесно време, за целосно да научиме од еден таков голем и неверојатен настан, а тоа е неочекуваната смрт на монархот на цела Русија. Нашата проповед до вас нема да престане поради тоа, само вие ќе продолжите да ја слушате повеќе не од нашите слаби усни, туку од гробот на починатиот круноносец, за да ја слушнете, затоа, во уште помоќна и трогателна форма отколку да можеше да се принесе од нас од ова свето место. Амин. 16. Збор по приемот на веста, за време на битката, за смртта на суверениот император Николај Павлович Залудно ли ние, завршувајќи го последниот разговор со вас за смртта, рековме дека од гробот на умрениот во Бога Монархот ќе ја слушнете најпоучната проповед на истата тема? Сега таа веќе ги објави речиси сите граници на Татковината и со сите сили стигна до нас. Проповедта ја нарекувам приказна за последните минути на покојникот... Каква мирна, побожна и, може да се каже, блажена смрт! Ова не е смрт со нејзините ужаси и страдања, туку тивко заминување од една земја во друга - не смрт, туку, како да се каже, некакво однапред определено движење од една трошна куќа до нов дом. До последен момент, целосна свест за себе и за својата должност! До последен момент непопустлива грижа не само за вашата душа, туку и за судбината на вашето царство и за судбината на роднините од вашиот дом! Ниту еден знак на посветеност на земната големина, сега засекогаш напуштен; ни најмал срам при влегувањето во портите на вечноста, во полето на новото повисоко битие - бонпол (од другата страна) на видливото! Колку такви смртни случаи сретнуваме низ светската историја? Колку причини имало за спротивното? И неуспехот да се достигне веќе далечните граници на човечкиот живот, и напуштањето засекогаш на саканото семејство потопено во тага, и неотповикливата одвоеност од кралските трудови на кои толку се навикнати умот и срцето, и самата нецелосност на големото и свето дело, започнато толку великодушно за славата Божја... најголемиот дух; имаше што да ја посрамоти најсилната душа! Но, кога дојде последниот час, сето тоа беше брзо и одлучно надминато - со жива вера во Бога и цврста надеж за вечен живот надвор од гробот. Покојникот едвај го слушнал небесниот повик, заборавајќи на се земно, како Самуил, сакан од Бога, без двоумење, со сета искреност одговорил на гласот Божји: „Ете, јас“ (1. Сам. 3,4). „Да биде волјата твоја! (Матеј 26:42). Кој од нас не би посакал таква мирна и блажена смрт? Во меѓувреме, за сопствено издигнување, да погледнеме (погледнете одблизу), макар и малку, во мистеријата на оваа за секого посакувана смрт. Од каде потекнува таа во оваа задоволувачка форма?.. Од жива и цврста вера во Бога, од постојана и непоколеблива верност до исполнување на нејзината должност. Тоа најгласно ќе го каже цела Русија и ќе го потврди во ушите на целиот свет. Тоа не може да го отфрли никој надвор од Татковината - дури и оние кои најмногу и завидуваат на нејзината слава. Монархот кој умре во Бога искрено веруваше во големата и света вистина дека владетелите на земјата не се ништо повеќе од привремени чувари и Божји слуги за доброто на народите што им се доверени, и дека од нив, како и секој од нивните поданици, во догледно време ќе се бара да известат пред Кралот на кралевите строг извештај за сета голема „домашна управа“ (L2:61). Затоа, тој живееше, дејствуваше и работеше на своето големо поле со сета своја сила и со сета своја душа - тој не работеше за земна слава, туку за слава на Бога, не заради залудни погледи и човечки придобивки, не според вдахновение на страстите, туку според гласот на совеста, во согласност со вистинските потреби на својот народ и на целото човештво. Оттука и подготвеноста за секое добро дело, и за секој подвиг од општа корист, колку и да изгледаат тешки и големи; оттука и заборавањето на придобивките и погодностите на сопствениот живот и занемарувањето на очигледните опасности; оттука и непрестајната грижа за најоддалечените региони на немерливото кралство, за најмалите потреби на секоја земја. Пред неговите очи секогаш и секаде имаше три предмети: православната вера, Русија и доброто на човештвото. И така, бидејќи Монархот кој умре во Бога искрено го љубеше Господа и Му остана верен дури и до смрт, бидејќи исто толку неласкаво го сакаше својот народ и работеше за нивно добро, не штедејќи го самото негово здравје и живот, тогаш Господ очигледно го сакаше; благослови многу негови трудови со посебни успеси, му дозволи да ги види синовите на своите синови и ја покажа Неговата милост и милост кон него во последните минути од неговиот живот, така што неговата смрт засекогаш ќе служи како трогателен пример за тоа како е соодветно да се напушти животот на христијанскиот крал. Затоа, сака ли некој од нас таква христијанска смрт?.. Нека го имитира во својот живот и делување, колку што е можно – во границите на својот чин – покојниот круноносец, останувајќи секогаш верен на Бога, на совеста и на неговите должности; и Господ ќе му даде што сака. Зашто зборот е вистинит и достоен за секакво прифаќање, дека како што е животот на човекот, таква е и смртта. Амин. 17. Говор на полагање нова златна облека на светата икона на Богородица Касперовска пред акатистичкото пеење во пофалба на Богородица, во сабота навечер во 5-тата недела од Великиот пост. Пред оваа облека, или, појасно, пред оваа полнота на небесни совршенства, може само, заедно со ангелите, да застанеме со стравопочит и да се изгубиме во радосно чудење. И тука ни се отвора место и можност не само за молитви и молби пред лицето на Пречистата, туку и за различни сетилни знаци и изрази на нашата ревност и благодарност за Нејзините придобивки за нас и за целиот човечки род, до тој степен што ние, исто како што е речено во Евангелието за светите жени кои му помогнале на Спасителот и на Неговите ученици од земјата може да „имот“ (Лука 8:3). Токму таков исклучително редок и благословен случај, четиринаесет години пред ова, одеднаш се отвори кај нас. На напуштените брегови на реките Днепар, меѓу малото и непознато село Касперовска, како некогаш во неславниот Назарет, ова свето лице на Богородица, на кое сега благочестиво и стоиме, одеднаш заблесна со знаци и чудеса. Никој не го прогласи овој настан; на местото на извонредните појави немаше проповедник, но благодатта што извира од светата икона сама по себе, како мирис, се втурна низ целата наша земја, насекаде и кај сите, буди вера и жива доверба во Бога и Богородица. Домаќините на страдалниците и оптоварените, како што беше случајот за време на појавувањето на Спасителот на проповедта, беа првите што итаа со своите маки и таги кон изворот на чудата; и наоѓајќи секој, според мерката на својата вера, на најчистото лице на Богородица мир за својата душа и исцеление за неговото тело, тие самите се претворија во непрестајни предвесници на Нејзините благодатни постапки. Но, кој од нас ќе го направи ова?.. О, колку треба да бидат невини рацете и колку чисто срцето на оној што нуди!.. Кога ќе размислиме за ова, со сето срце сме спремни да му ја отстапиме оваа работа и оваа чест на оној што може да го направи тоа бесрамно и како што доликува во лицето на најчесниот Херувим; но вистинските Христови слуги, како што е јасно од нивните списи, никогаш не сакале да се појавуваат пред очите на луѓето, освен ако не биле поттикнати од посебна наредба одозгора. Затоа, и покрај нашата духовна слабост и нечистотија, ние самите ќе треба да го извршиме она што е определено преку нас, иако недостојно, преку вдахновение на Божјата благодат. Не занемарувајте, браќа мои, да не зацврстите во овој случај, барем со вашата вера и молитва. Да се обединиме сите во духот на надежта и љубовта кон Преблагословената Небесна Кралица и нашата Посредничка и, паѓајќи пред ова чудесно лице на Него, како даровите мудреци во Витлеем, да извикаме од длабочината на нашите души: „Божја, Посредничка и Утешите и сиот град и целата наша земја, по Твојот пречесен омофор! Амин. 18. Говор во спомен на бомбардирањето на Одеса на Велика Сабота 1854 година од страна на непријателската флота Што почнуваме во овој час?.. Да ја извршиме светата Тајна Миропомазание. Но, дали сме подложни на некоја болест, бидејќи таа се јавува кај оние што се болни? Може ли некој да каже дека не е подложен на некоја болест? Кој од нас, прво, е потполно здрав по дух и без никакви чирови во совеста? „Ако видиш беззаконие, Господи, Господи, Кој ќе стои“ (Пс. 129, 3), - вака викаат најправедниците; што да кажеме за нас грешниците?.. Затоа, маслото на Божјата милост ни е неопходно на сите нас. Колкумина можат да се пофалат со совршено физичко здравје? Ах, ова здравје е толку измамливо што некои, минута пред нивната смрт, не чувствуваат дека во нив веќе владее смртта, како што е јасно од таканаречените ненадејни смртни случаи, кои сами по себе, без сомнение, не беа ненадејни, туку природно произлегоа од прелиминарното и, можеби, долгогодишно нарушување на телесната сила. Затоа, Светата Тајна благослов на миропомазание, кон која сега пристапуваме, како лек за душевни и телесни заболувања, никому не е излишна. Тоа воопшто не би било потребно, освен она примитивно, сè уште недопрено човечко тело што го имале нашите предци во рајот - пред нивниот пад; иако и таму, за да го одржи во состојба на бесмртност, Божјата Промисла подготвила и надворешно средство - дрвото на животот. Дополнително, како што покажува искуството, за многумина од нас, дури и пред крајот на животот, на смртната постела, нема да може, од различни причини, да се удостоиме да ја примиме оваа голема Тајна од рацете на Светата Црква. Да му приоѓаме, браќа мои, секоја година на овој голем и свет ден, кога Пречистото Тело на нашиот Спасител, по симнувањето од Крстот, беше помазано со миро и мириса од праведните Јосиф и Никодим. Ние самите, сепак, со сета наша желба за осветување одозгора, немаше да се осмелиме да извршиме толку важен и досега невиден свет чин на овој ден, ако не бевме доведени до тоа не по наша волја, туку, може да се каже, од Самата Промисла на Бога - преку вонредните настани што ни се случија на Велика Сабота минатата година. Кој од нас може да ја заборави оваа за нас особено голема и потполна Велика Сабота, кога цел ден, како на Голгота, земјата се тресеше под нас, воздухот трепереше над нас, кога смртта очигледно се нафрли низ ридовите на нашиот град? Тогаш, оние кои не сакаа, треба да размислуваат не само за спасување на својот живот, туку и за христијански подготвување за смртта. Предвидувајќи го тоа, ние, по постот на постот, и по самото Причестување на Телото и Крвта Господови, не сметавме дека е излишно да се обратиме со вера и молитва кон Светата Тајна благослов на миропомазание, како да ќе ја помешаме благодатта на благодатта и безбедно да поминеме низ смртоносните опасности што нè чекаат. Слушајќи ја оваа приказна, сите идни генерации нека научат да го сакаат и да се плашат од Господа, својот Бог, верно да ги држат Неговите заповеди, да се надеваат на Него пред сè и во Него да го бараат своето спасение на денот на суровоста! Амин. 19. Говор на осветувањето на новите батерии од Одеса Колку време ќе ни треба да ги осветиме страшните орудија на смртта и истребувањето?.. На меч Божји, до кога ќе убиваш и нема да ја земеш својата обвивка? Требаше ли да очекувате црна неблагодарност од сопствените синови за придобивките со кои досега ги покажувавте и очигледно ги воздигнавте над сите други народи! Понатаму, што значи дека овие народи, нарекувајќи се себеси христијани, продолжуваат да ја пролеваат својата крв за непомирливите непријатели на христијанството, да ги жртвуваат животите на своите избрани синови само за да го продолжат тиранското владеење на овие непријатели над слични христијански народи, што значи сето тоа, ако не дека за нив нашата света вера престанала да биде нивната света вера, која би била религија. дури и ги тежи? Ако некој се радува на ова, дали е тоа можеби само духот на злоба, кој од памтивек е навикнат да го претвора брат против брат, син против мајка. Ако некој триумфира на ова, тогаш дали е само Мухамед - во длабочините на пеколот, гледајќи како неговото злобно знаме, паѓајќи и напуштено од самите муслимани, се издигнува од прашината и е поддржано во сила со крвта на христијаните. Почивајќи се на ловориките што сте ги стекнале, би можеле, како и другите сили, да се препуштите на сопствените придобивки и калкулации, заборавајќи ја лошата состојба на вашите браќа, презирајќи ги криците и офкањата на страдалното човештво; но вие не постапивте така и за слава Божја храбро го отфрливте сопствениот мир. О, големиот Владетел на вселената нема да го заборави овој подвиг на чиста љубов и оваа ваша голема жртва! Благодарното човештво ќе ве награди како што вие го наградувате, сиромашните и понижените! Најлукавиот и најзлобниот Запад сега, откако неговата слепило и бесчувствителност се распаднаа (зашто и тој понекогаш има очи и срце), нема да забави да ја препознае големината на вашиот свет подвиг. И бидете сигурни, браќа мои, она што е однапред одредено одозгора ќе се исполни со сета своја моќ! Оној кој го поддржува срамното знаме на Мухамед е предодреден да се истроши и да се претвори во прашина од самото време: без разлика колку несебично се обидуваат да ја пренесат сопствената крв во изнемоштениот состав на исламот за негово обновување и зајакнување, младите со тоа можат да изгубат сила и енергија, а старите и мртвите ќе останат застарени и мртви. Исламот повеќе нема да постои во формата во која постоел, на штета на човештвото, повеќе од четири века; Тоа го гледаат и едногласно го препознаваат не само неговите непријатели, туку и неговите пријатели, а најмногу и самиот тој јасно го гледа, целосно го чувствува и неволно го признава!.. И кога сето тоа ќе се оствари и ќе се исполни, тогаш кој ќе ја има светата чест да го предвиди, мери и да го објави сето тоа во ушите на светот, ако не проникливиот монарх на цела Русија, кој, откако ја заврши својата служба на земјата, замина во длабочините на вечноста, како ангел кој се враќа од земна амбасада? Прво, фактот дека она што се случи со Севастопол не е нешто неочекувано, туку нешто што, во текот на работите, требаше да се оствари одамна, ако не за извонредното херојство на неговите бранители; второ, тоа што нашето преместување од еден во друг дел на Севастопол, односно од југ кон север, не само што не ни нанесува никаква штета, туку, напротив, ја спасува нашата војска од секојдневни големи, а сега бескорисни загуби; трето, дека нашето движење од јужниот дел на градот кон северот не може да има никаков неповолен ефект врз идната судбина на Крим и продолжувањето на војната, туку може да доведе до негово успешно завршување за нас; и, конечно, на она што се случи со Севастопол мора да се гледа не како некаква катастрофа или зло за нас, туку како една од природните и неизбежни авантури на војната, непријатна, се разбира, по самата своја суштина, но воопшто не понижувачка и воопшто не е страшна со нејзините последици. „Но, по нашето повлекување од јужен Севастопол, Кримскиот Полуостров почна да биде подложен на посебна опасност...“ Ова е навистина она што некои од нас го мислат, и токму тоа е значењето што нашите непријатели особено се обидуваат да му го прикажат на овој настан; но признавам, колку и да мислам, не можам да видам од каде би дошла оваа опасност. Дали Крим досега беше ослободен од непријателот затоа што Севастопол беше зад нас? Не, тој беше и ќе биде слободен, дури и да го немаше Севастопол воопшто. За Крим би имало опасност доколку, со нашето отстранување од јужниот дел на Севастопол, нашата војска на некој начин биде уништена или ослабена; но не само што не ослабна поради тоа, туку и зајакна - веќе затоа што, откако претходно беше поделен, како што забележав, со морскиот теснец на два дела, сега се спои и, немајќи потреба да ги брани урнатините што веќе не ни се бескорисни, може да дејствува навредливо против непријателот и на тој начин да го држи во постојан аларм. Прегледајќи го ова, браќа, целиот минат тек на битката и проширувајќи го, колку што е можно повеќе, погледот во иднината, вие неволно доаѓате до следниот заклучок: првиот дел од големиот свиток на судбините - во врска со вистинската борба за Истокот на Западот со Северот - се разви и се појави пред очите на целиот свет и, може да се каже, како што може да се каже од повеќето во свитокот, е завршен... „плач, сожалување и тага“ (Езек. 2:10). Отсега ќе почне да се развива и да станува очигледен уште еден дел од свитокот на борбени судбини. Што ќе биде напишано во него, сè уште никој не знае... И затоа, да паднеме, браќа, со вера и молитва пред Господарот на времињата и вековите, пред Царот на царствата и народите, и да прашаме, за во овој дел од свитокот да видиме напишано не липање и сожалување, туку она што го пееја жителите на небото кај Господарот на висиот свет: и на земјата мир, во добрата волја на луѓето!“ (Лука 2:14). Амин. 21. Збор по молитвата на плоштадот катедрала по повод појавата на голема непријателска флота пред Одеса И зошто ние, во овој случај, да покажеме помала цврстина и дарежливост отколку што покажувавме порано? Нашите противници се зголемија по број и сила, но дали ние се намаливме и осиромашивме? Имаат многу оружје и деструктивни средства, но дали сме навистина беспомошни? Владата чувар не штедеше ништо за да можеме успешно да се сретнеме со нашите непријатели. Ако тие се посилни од нас на море, тогаш ние сме посилни од нив на копно; и секој знае што е потешко, морето или копното. Последен пат, кога Одеса ненадејно беше нападната, бевме многу послаби и поотворени за напад; а сепак непријателите со сета своја храброст и дрскост не се осмелија да дојдат на нашиот брег. За ова сега им е уште потешко да се одлучат, кога се исцрпени од долготрајната борба со Севастопол, а нашите методи на одбивање се тројно зголемени. Како, прашувате, треба да постапиме? Прво, свртете ги мислите и лицето не кон непријателот (властите будно ќе го набљудуваат), туку кон Господ Бог, за да Му донесете покајание за нашите гревови и да побарате од Него небесна помош и заштита; второ, потребно е да го оставите настрана секој непотребен страв од имагинарни опасности, да продолжите да се занимавате и да не ги прекинувате нормалните меѓусебни односи, со цел да го зачувате внатрешниот ред и смирување и да ги охрабрите слабо срце; трето, среде самата опасност, доколку таа се појави, одржувајќи го присуството на умот, во сè да се придржуваме кон постапките и наредбите на властите, вредно помагајќи му и нему и на нашите храбри бранители. Зарем тоа не служеше, како што се сеќавате, на безбедноста и честа на нашиот град при последниот непријателски напад врз нас пред Велигден? Да го сториме истото сега, уште попогодно, бидејќи веќе искуството и практиката ја поминавме опасноста. Во согласност со ова пророштво, кралството Јуда навистина набргу беше ослободено од инвазијата на непријателите и, спротивно на нивните планови, постоеше долго, долго, во својата форма и сила; а народот на Израел, шест децении подоцна, во времето предвидено од пророкот, неповратно беа одведени во заробеништво и засекогаш расеани надвор од Еуфрат. Слично следело и со кралството Асирија: тоа паднало, отстапувајќи ѝ место на друга власт. А сега, браќа, пред нас има, според зборовите на пророкот, два главни брода (главни бродови), односно две непријателски флоти на Галите и Британците. И тие, како Израелците и Асирците, немаат друга причина да земат оружје против нас освен завист за силата и големината на нашата татковина. Поттикнати од долгогодишната тајна омраза кон нас, тие исто така планираа да ја ослабат и понижат Русија, возвишена од Бога. И ние сега сме во опасност од овие глави... Кој не би се радувал, затоа, ако меѓу нас сега, како некогаш меѓу Ерусалим, се појави некој Божји човек и со својот карактеристичен глас, од Божјото лице, ни извика: „Не плашете се од овие две чадени глави, само верувајте!..“. Зашто, кој знае што точно е за нас, односно за вечно спасение - не телото, кое порано или подоцна самото мора да се распадне во утробата на земјата, туку за нашите бесмртни души, кој знае, велам што е покорисно: или сега да се избавиме од секоја несреќа, или да бидеме изложени на неа и да трпиме искушенија? Можеби, во време кога нашиот телесен човек е подложен на маки и страдања, преку тоа ќе оживее внатрешниот човек, ќе воскреснеме по дух, ќе започнеме нов живот според Бога и ќе престанеме да се убиваме со крајна зависност од временското и телесното. Затоа, велам, и на крајот од нашите сегашни молитви, како и сите други молби, мора да повториме: „Не наше, туку Твое, Господи, нека биде! Не плашете се, возљубени, од таква несебичност и сеење духовни височини! Преку ова, никој нема да изгуби ништо, а секој може да добие. Зашто, кога ние, откако презиравме сè земно, ќе бидеме со сета сила на нашата душа за вечен живот, тогаш Господ, гледајќи ја нашата вера и љубов, Самиот ќе се грижи за нас и за нашиот привремен живот и ќе направи сè што е навистина потребно и корисно за него, зашто не залудно е кажано во Евангелието: „Барајте ја најнапред на Бога и сето тоа додадена на Неговата волја! (Матеј 6:33). Амин. 24. Реч по повод поразот на Одеса од непријателската флота Сега, наместо да поучувам, имам намера да ви покажам пример што значат молитвата и покајанието и каква моќ имаат тие пред Бога - во околности слични на нашите. И така, по директна Божја заповед, еврејскиот пророк Јона ја напушта својата татковина, се појавува меѓу Ниневија и во името на Јехова, Вистинскиот Бог, чија моќ и семоќ не им биле непознати на незнабошците, објавува во ушите на сите Ниневијци дека гневот на небото веќе е надвиснат, милоста на Бога е посебна над нив. дадено, но ништо повеќе од три дена за покајание, по што, ако не се покае, ќе биде подложена на крајно уништување и уништување. „Уште три дена, и Ниневија ќе се преобрази“ (Јован 3:4). Жителите на Ниневија не беа меѓу луѓето што го познаваа Вистинскиот Бог; не го познаваа ниту Мојсеј, ниту пророците, обожавајќи им на идоли и врежани ликови; Затоа, уште од детството одиме, како што вели апостол Павле, во суетата на природниот ум, според волјата на нашите срца и страсти; затоа, тие лесно, доколку сакаат, би можеле да имаат многу причини да не го слушаат гласот Божји и заканите на еврејскиот пророк, кој им бил туѓ; а сепак, откако го послушаа неговото проповедање и гласот на сопствената совест, на кој тајните осудувања не им беа туѓи дури ни на паганите, сите тие веднаш се вразумија, дојдоа до страв и збунетост, искрено сфатија дека навистина и целосно го заслужуваат небесниот гнев, едногласно ветија промена во нивните мисли дотогаш. Но, ако покајанието на Ниневијците, според гласот на Јона, е необично и изненадувачки, сепак, поради длабочината на нивната расипаност и претходна грешност, а не затоа што на грешникот не му било природно да се покае, зашто ова му е единственото спасение од вечното уништување, тогаш сега подгответе се да слушнете друга, уште поголема необичност и изненадување. „И Бог ги виде“, како што пишува пророкот, „нивните дела (ниневијците), како да се одвратиле од своите лоши патишта, и Бог се покаја за злото што им рече да им го направиме, и не правете го“ (Јован 3:10). Односно, Ниневија, исчистена и поправена, или, подобро кажано, штотуку почна да се поправа со покајание како што треба, веднаш беше помилувана и поштедена; не само што не се преобрази, како што се закануваше пророкот, поради својата злоба, туку, може да се каже, стана уште поудобна, бидејќи покајанието и доблеста го подобруваат и човекот и цели градови и земји. за злото што рече да им го направиш“ (Јован 3:10). Тоа е, како да е така кажано во овој случај од Лицето Божјо (те молам да се кренете во размислување и да го разберете на Бога соодветен начин она што е кажано во Светото Писмо, човечки, поради снисходење за нашето слабо разбирање): зошто брзав со Моите пророк толку брзо и блиски до Моите пророк Укор?.. На крајот на краиштата, тие, како што покажа сега, воопшто не беа толку лоши и зли како што се замислуваше, зашто, ете, при Мојот прв збор, тие обрнаа целосно внимание, се свртеа со сета искреност кон покајанието и ги покажаа неговите плодови ова, многу поедноставно и помирно. Браќа, сограѓани!.. И самите гледате дека состојбата на нашиот град е многу блиска до ситуацијата во која беше Ниневија. Иако ниту еден пророк не ни кажал што им рекол Јона на Ниневијците, сепак, осудени од нашата совест, ние самите мора да го мислиме и да си го кажеме истото; зашто опасноста што очигледно ни се закануваше досега не можеше да нè снајде поради ниту една од нашите доблести, но, без сомнение, таа нѐ снајде и може да нѐ уништи поради нашите гревови. Затоа, наоѓајќи се во ситуација на Ниневија и сакајќи сами за себе спасение од уништување, да го земеме духот и верата на Ниневијците и веднаш да се свртиме кон истото средство кое, како што видовме, ги спасило, односно искрено признавање на нашата вина пред Бога и искрено покајание за нашите гревови. Жителите на Ниневија, поради изобилството на понизност и силно чувство на скрушеност во срцето, ги принудија дури и доенчињата да учествуваат во нивното покајание, а самите неми животни да постат со нив: а ние, барем, самите ќе престанеме да бидеме доенчиња, „разнесени (фрлени) ... од секој ветер на учење“ (Еф. Ова е веќе денот на застапништвото на Богородица, денот кога Таа, како Избраниот војвода, еднаш го одбранила и чудесно го спасила Константинопол од наездата на странците, расејувајќи ги и потопувајќи ги нивните бродови во екстремна морска бура! А нашите непријатели сè уште неказнети стојат пред нас и не престануваат да ни се закануваат со опасност и уништување! Дали навистина е можно нашата несреќа да започне од овој радосен ден?.. О, тоа би значело дека сме целосно оставени без заштитата на нашиот Небесен Посредник! Мноштвото наши невистини и гревови, се разбира, би го заслужиле тоа: но, во такво време, ми се чини, Таа, Семилосрдната, не би дошла кај нас во моментот на опасност, во ова чудесно Нејзино лице. И кога таа дојде и се појави меѓу нас, очигледно не беше за уништување, туку за наше спасение. Во овој случај, можеме да размислуваме и да расудуваме на ист начин како што еднаш размислувала сопругата на Маноа да го увери својот сопруг, кој се плашел од смртта од самото појавување на Божјиот Ангел. „Ако само“, филозофираше побожната Израелка, „да сакаше Господ да нè убие, немаше да земе од нашите раце паленици и жртви и немаше да ни ги покаже сите“ (Судии 13:23). На сличен начин, велам, за да се охрабриме, сега можеме да расудуваме. Ако Богородица сакаше да нè остави во овој момент на нашите гревови и, според тоа, уништување од нашите непријатели, таа немаше да не посети во ова чудесно нејзино лице, немаше да прифати од нас знаци на нашата ревност за Неа и немаше да покаже толку многу гаранции за Нејзината наклоност кон целата наша земја. Затоа, милоста кон нас и небесната заштита на нашиот семоќен Посредник за нас се несомнени: Таа сака да биде наш спас! Мораме да размислуваме за едно, а да се плашиме од едно, за нашите гревови, особено нашето непокајание за нив, да не претставуваат непремостлива бариера за дејствување во наша полза за самата Нејзина милост и семоќ. Зашто, самата семоќност има граница: таа не може да постапува според погледите и желбите на непокајаните грешници. Кој беше на земјата семоќниот Син Божји, нашиот Спасител? Зар не Му е, како што Самиот вели, „секаква моќ на небото и на земјата“ (Матеј 28:18), како резултат на што ја изврши и изврши секоја мудрост, знаци и чуда што Му угодуваа: со еден збор ги скроти бурите, нахрани цели илјадници луѓе со мал број лебови, ги излекуваше сите видови мртви? Но, слушајте што вели евангелистот за Неговиот престој во некои градови на Јудеја, кои, згора на тоа, биле најпознати за Него, а во извесна смисла и како родни градови! „И не создаде многу сили“, односно, таму не ги покажа посебните дејства на Својата корисна семоќ, не исцели толку болни како во другите градови и места. Зошто? Дали е тоа затоа што таму имало помалку луѓе на кои им била потребна Неговата чудесна помош? Не, ова беа едни од најнаселените градови, а со тоа и оние што ги содржеа најстраданите и најнесреќните луѓе од секаков вид. Дали е тоа затоа што на самиот Чудотворец овој пат му недостигаше Божествена исцелителна моќ? Но, го имаше во изобилство секаде и за секого. Зошто не создавате многу моќи? За нивното неверување“ (Матеј 13:58), одговара евангелистот. Тоа е она што запре и, како да се каже, ја врза семоќноста на Самиот Спасител! Таму каде што нема вера и духовна наклонетост, нема помош одозгора, таму не дејствува самата сила Божја! Да не му се случи, возљубени, на нашиот град она што им се случи на неверните градови во Јудеја! Семоќната сила на Богородица да не го сретне меѓу нас она неверување и горчина во гревовите што Нејзиниот Божествен Син ги сретнал кај своите сонародници! Што да се скрие? Минатата сигурност и изобилството на земни ресурси не направија малку внимателни кон Божјите патишта; Стекнавме несреќна навика да очекуваме сè за себе од сопствените сили и средства, да се потпираме на нашата предвидливост и разумност. Сега, кога толку многу од сето ова очигледно нè промени и нè напушти, сите гледаат и чувствуваат дека има моменти кога Божјата Промисла ги зема сите наши настани и многу, така да се каже, во Негови раце и располага со нив не на наш начин, туку на Негов начин, и дека сегашните денови се токму од ваква природа. Да се ​​разбудиме од нашата дотогашна бесчувствителност, да ја отфрлиме секоја ароганција и неверување и, во искрено жалење за нашите грешки и со завет да се оддалечиме од сè што е спротивно на Бога, да се предадеме себеси и судбината на нашиот град на застапништвото на Богородица. Што да ви кажам сега, браќа? Конечно би сакал целосно да ве уверам, но нашата судбина е сè уште запечатена... Јас од моја страна сум мирен и еве, патем, еве зошто. Мислам дека нашите непријатели немаше да продолжат да стојат пред нас толку долго, целосно без работа, ако имаа намера конкретно да го нападнат нашиот град. Што би ги спречило да не нападнат? Сè, напротив, би ги поттикнало да не губат време, за нив толку драгоцено. Но, тие не прават ништо и стојат без работа! Зошто? Најблиску е што оваа флота, толку многубројна, нема пропорционален број на воини, како што претпоставувавме на почетокот, и затоа непријателите не можат да одат на копно за да влезат во следната битка со нас. И кога е тоа така, тогаш нашата опасност во никој случај не е толку голема како што изгледаше порано. Зашто без ова, што можат да ни направат? Тие, се разбира, можат да нè вознемируваат додека остануваат на вода, како што нè вознемирија првиот пат; Можеби ќе предизвикаат уништување во крајбрежните делови на градот, ќе не принудат да се оддалечиме од морето и тоа е се. Но, ова, прво, би значело од нивна страна да извршат напад кој, немајќи воена цел, би одекнал со целосно варварство и со тоа ќе ги понижи во очите и мислењето на целиот свет; и второ, тоа би значело, како што покажало претходното искуство, дека тој самиот, без посебни придобивки за себе, ќе мора да претрпи значителни загуби. Зашто, ако нивниот оган би бил погубен за нас, тогаш нашите Перун не помалку би предизвикале уништување во нивните пловечки упоришта. Не, нашите непријатели - да им ја дадеме оваа правда - се премногу разумни за да се купат по таква цена... една загуба и срам. Затоа, како што кажав претходно, а уште повеќе сега ќе кажам дека нивната цел не сме ние и нашиот град, туку некое друго место, подостапно, но досега поради некоја причина не толку погодно за напад. Следствено, речиси можеме да бидеме мирни за нашиот град... Но, за жал, каква тажна смиреност! Зашто тоа доаѓа само од тажната мисла дека не ќе страдаме ние, туку другите... нашите браќа и соплеменски луѓе. Но, велам, некој ќе настрада; зашто нашите непријатели не можеа да се појават на нашите води во толкав број без никаква непријателска цел и не можат да се вратат назад без никаква воена акција. Во таквите мисли, не знаете што најмногу да посакате: неефикасното отстранување на непријателите од нас или нивната сила и гнев да се исцрпат овде... Ах, ако некој сигурно мора да биде нападнат, тогаш подобро е да трпиме нешто отколку другите! Зашто, какви христијани би биле ние ако сакаме да се искупи за сопствената безбедност со неволјите и тагата на нашите браќа? Какви суштества би биле ние со срце и душа ако се радуваме на фактот дека моќта на непријателот конечно ќе се втурне против нас, туку против нашите други градови и населби? Не, со сите наши слабости и несовршености, се надевам дека сè уште не сме стигнале до таков личен интерес и духовна суровост... Сè завршува и поминува на оваа наша кутра земја! Минуваат радосното и тажното, заканувачкото и привлечното!.. Така нашите непријатели ни се оддалечија; и, судејќи по самото годишно време, заминаа за да не се вратат кај нас, барем до следната пролет. И ние се плашевме и трепевме, а се засрамивме и размислувавме да ги напуштиме сопствените домови! Ние не го осудуваме овој страв и конфузија, ниту самото отстранување на некои; само сега размислувајќи за тоа што се случило, неволно размислуваш и велиш: „Како сè завршува и минува овде, најтажно и најстрашно!... Благодарение на милоста за тоа што не бевме подложни на вистинска катастрофа, додека над нас се надвисна цел облак од зла!“ Но, дури и да бевме нападнати од непријатели и да претрпевме нешто, тогаш сето тоа ќе поминеше и ќе поминеше; а кога сепак би се наградувало подоцна, иако со текот на времето, како што често се случува во такви случаи, тогаш, по секоја веројатност, малку по малку дури и ќе западне во целосен заборав... Ова, велам, е сопственост и судбина на сè привремено!.. Но, браќа мои, за секој од нас ќе дојде опасност која повеќе нема да помине, која ништо не може да ја избегне, а во нејзините последици е бескрајна... Ова е опасноста од смртниот час што не очекува сите!.. О, колку непријатели тогаш ќе се појават пред нас и околу нас! Прво, ќе се појават сите наши гревови и сите страсти со кои беше поцрнет нашиот земен живот, кои меѓу суетите на секојдневието, световните забави и сензуалните опиености, не беа свесни, а свесните лесно беа заборавени од нас и не ја допреа нашата совест, а потоа, во овој решавачки час, сите ќе ни оживеат и ќе ни оживеат спремни на душата и ќе ни бидат спремни за сеќавање и ќе ни бидат спремни на душата. Во исто време, тие непријатели ќе се појават пред нас, во сета нивна страшна форма, која сега не ја гледаме, а чие постоење некои понекогаш дури и бесмислено се потсмеваат, но за кои постојано нè предупредува жалниот глас на нашата заедничка мајка, Светата Црква, односно духовите на темнината и злобата на небесата, од памтивек и секогаш во војна со својот грев во човекот. уништување. „Како може ова да биде? - ќе помисли некој. На ист начин, возљубени, како што тоа го правеше некогаш големиот Мојсеј во пустината Синај, кога народот на Израел предводен од него беше принуден да се бори со Амалек. Мојсеј лично не учествувал во оваа битка; Тој беше дури и на одредено растојание од борците, но во својот дух беше блиску до нив, учествуваше целосно и живо во битката и беше толку способен, и покрај оддалеченоста, да ги крене рацете кон Бога во молитва за својот народ, што целиот успех и неуспех на битката беше насочен не од оружјето и храброста на борците, туку од состојбата на рацете на Мојсеј. „И брзо“, вели Светата историја, „кога Мојсеј ја крена раката, тој победи над Израел, кога ја спушти раката, победи над Амалек“ (2. Мој. 17:11). За истата цел, да забележиме дека упориштето Карск веќе го зазедоа нашите храбри трупи дваесет и осум години пред ова, но тогаш беше далеку од она што е сега - не беше толку силно утврдено и го бранеа од нас само муслиманите, а сега беше особено подготвен за битка со сета уметност на нашите западни непријатели и беше бранета од таа моќ, но исто така долго време беше бранета од муслиманскиот водач. да се смета себеси за владетелски мориња, но на копно, очигледно, не знае добро да одбрани ниту еден град. Нашиот успех, значи, над Карс е успех не само над Турција, туку и над Англија, која владееше таму. Дали се двоумам да искажам во заклучок уште една мисла што ми се разбуди во тој момент? Вистинска победа над Карс, по секоја веројатност, ќе го заокружи кругот на воените дејствија оваа година; а веста за тоа ни дојде околу тие денови кога сонцето се враќа од зима во лето. Зарем ова не е знак дека отсега ќе се случат цела низа промени во судбината на оваа битка за да се понижи гордоста на нашите непријатели, кои толку неправедно се кренаа против нас во нечесно партнерство со муслиманите? За ова да се молиме со сета душа и срце, за да не пролеат толку многу крв залудно од нашите храбри воини во одбрана на христијанското име! И на сето тоа, по примерот на Светата Црква, да додадеме една молитва кон Господа и да ги ублажи срцата на нашите противници и да ги расположи на чувство на непристрасност и праведност, та плодот на нашата вистинска победа да биде забрзување на посакуваниот мир, а не горчина на војувањето. Зашто, ако се борат за да победат, тогаш победуваат без друга причина освен за да немаат потреба да ја продолжат војната. Амин. Тие не ни веруваа кога сè гарантираше за нашата искреност; Не веруваа затоа што не сакаа да веруваат, затоа што долго време сакаа тајно да се пресметаат со нас и бараа изговор за тоа. И така, започна ова, за нас сосема неочекувано, а оддалеку однапред подготвено од нашите противници, за имагинарната независност и независност на османлиската власт, наводно загрозена од нас, но всушност против нашата моќ и против нашите права и предности стекнати во текот на цел век. Светот со чудење виде како знамињата на христијанските сили почнаа да се придружуваат на знамето на Мухамед, како тоа да е знаме на некакво универзално спасение... По ова, на многумина природно им се чинеше дека судбината на нашите источни браќа ќе биде целосно заборавена среде битката, а нивното ослободување од тешкото ропство ќе биде долго, долго време. И кој беше причината за ова, може да се каже, чудо? Истите луѓе кои од завист кон нас не сакаа да не пуштат ниту една третина од сега направеното! Сакаш да знаеш што ги натерало да продолжат и да ја довршат (дури и да ја зголемат и усовршат) работата што ја започнавме, поради што излегоа против нас во таква жестока битка? Принудени од исправноста на нашата кауза и светоста на нашата цел, принудени од искуството и доказите, принудени од совеста, самото чувство за чест и пристојност... Всушност, обединувајќи ги нивните христијански знамиња со знамето на Мухамед против нас, христијаните, кои сакавме да ги заштитиме христијаните од угнетувањето на Мухамеда, не може да биде дека владетелите на западните сили биле ослободени од каква било грижа на совест. Но, сè додека тие гледаа на несреќниот Исток од далеку и гледаа, така да се каже, преку нивното несакање кон нас и преку сомнежите за нашите замислени планови на Исток, тие сè уште можеа некако да се уверат во положбата на христијаните на Исток. Кога, привлечени од духот на војната пред нивните орди, се појавија на самото место на расправија и расправии, кога ја видоа лудата гордост на муслиманите и постојаното понижување на христијаните надвор од сите граници, кога на тој начин се сопнаа, така да се каже, на ужасен и срамен доказ за христијанството и човештвото, тогаш веќе не можеа да ги нарекуваат нечистотии, црни и бели. Падна превезот на заблудата, се разбуди чувството за праведност, верата и хуманоста, појавувајќи се во окови, извикуваа кон душата и срцето; Самите угнетувачи на христијаните се засрамија и изразија подготвеност да ги поправат своите постапки и да го променат својот став кон угнетените. По ова, во најприродниот тек на нештата, не требаше да се следи ништо друго освен она што се случи сега, односно обновувањето на слободата на христијанството на Исток. И бидејќи самата судбина на целата муслиманска сила сега, може да се каже, беше во рацете на христијанските владетели, природно е дека, без да се срамат од ништо, тие имаа целосна можност да го принудат - и да го принудат - владетелот на муслиманите да направи во корист на христијаните под негова контрола, дури и повеќе отколку што беа спречени од нив, не можевме, пред почетокот на битката, да бараме. И вака последиците од сегашната војна, спротивно на сите очекувања, благодарение на тајното уредување на нештата и настаните од страна на Божјата Промисла, уште пред крајот на војната, се свртеа кон нејзината првобитна и единствена цел од наша страна, и пријателски споени со нејзиниот почеток. По ова, самата битка, како што прогласи нашиот најпобожен Монарх од височината на престолот, за нас веќе немаше свое значење, бидејќи нејзината цел - да се обезбеди судбината на нашите соверници на Исток - беше постигната; и на тоа не можеше, а набргу да не следи вистински мир, за кој се чувствуваше толку голема потреба за целиот свет. Се разбира, ако огорченоста на нашите западни непријатели против нашата татковина продолжи и после ова, тогаш Русија, непоразена и, покрај сите перипетии на оружјето, подеднакво моќна, немаше да се сомнева дека ќе открие нови сили во себе и ќе направи нови жртви за да покаже дека е исто како што беше за цела Европа четириесет години пред ова; но, благодарение на истата Седобра Божја Промисла, огнот на злобата згасна во срцата на нашите непријатели; откако се исцрпија во своите сили и ресурси, тие доброволно ни ја подадоа раката на мирот, штом се уверија дека сме подготвени да го прифатиме тоа „пријателски“. „Сето ова е фер“, ќе помисли некој, „но не може да се негира дека би било подобро она што го започнавме во корист на источните христијани да го завршиме само ние, а не други, наместо нас, како сега! Зошто е подобро, сакана? Зарем тоа не е затоа што ова може да послужи како храна за гордоста на народот, причина за воздигнување над другите? Кој знае дека таквите чувства се подеднакво опасни за цели народи како и за поединци и секогаш го привлекуваат Божјиот гнев, никогаш нема да и посака на својата татковина такви успеси, кои не служат ништо друго освен гордост и ароганција. Со таква света кауза како она што го презедовме, односно подобрување на судбината на источното христијанство, за да не се затемни чистотата и да не се понижи достоинството на оваа кауза, неопходно беше однапред не само да се одречеме од сите себични ставови, туку и од какво било ривалство со другите народи во оваа работа. И ако е така, тогаш без разлика кој и зошто сега го довршува - сè додека е навистина завршено - секој вистински христијанин, оставајќи ги настрана прашањата и збунетоста, треба да се радува на ова и да му благодари на Бога, особено кога оваа работа ја довел до посакуваната завршница, очигледно не биле толку луѓе кои дејствувале како Самиот Бог. Дали е можно да се расправа со таков актер за приматот? Зарем не треба да се откаже од своето место? Меѓутоа, ако и тоа оставило некого да жали што во минатото голема борба меѓу нас и Западот за Исток, не се случи сè според нашите желби и дека ние всушност не добивме никаква предност за себе од толку многу наши жртви, можеме со сета сигурност да кажеме за уверување дека, напротив, сегашната војна ни служеше во голема корист и чест на најчистите и најхристијанските. За што открила пред целиот свет? Таа Русија, прва и обединета, гледаше со око на искрено сочувство на христијанскиот исток; дека таа сама, заборавајќи ги сопствените придобивки и презирајќи многу опасности, решила да излезе да се бори речиси против целиот свет за ослободување на источното христијанство и со својата саможртва ги поставила темелите на сите актуелни настани и му дала поттик на самиот Запад, конечно, да го покаже своето сочувство кон Истокот. Ако, конечно, отсега не сме само ние, туку сите други христијански сили кои ќе го покровителуваат христијанскиот исток заедно со нас, тогаш оваа заедничка и едногласна акција одамна требаше да се посакува за вистинска корист на христијанството и за нашиот сопствен душевен мир. Ова се сите наши, ако сакате така наречете, жртви за светот! Споредете ги со нив безбројните напори и жртви што изминатата битка ги чинеше нашите противници; додајте го тоа што светот не им носи никакви нови придобивки, освен пристоен излез од безумно започнатата борба со нас, и ќе ја разберете целата вистина на работата и целата, од една страна, мала (во смисла на жртви од наша страна), а од друга – голема (во смисла на корисни последици) цена на новиот свет. И после ова, што ни останува освен со почит да ги поклониме главите и срцата пред судбините на Божјата Промисла, Кој долго време не се открил со таква очигледност и со таква поучност за сите во перипетиите на битките, како што тоа го правеше во минатите битки? Воедно, со чиста радост да се радуваме на новата и подобра иднина на нашите соверници на Исток. Семето на нивното ослободување не може, се разбира, ненадејно и непречено да се развие во цело плодно дрво, под чија сенка би можеле да легнат во совршен мир, но тоа мора да се развива, да се развива и неизбежно да расте, зашто е напоено со крвта на многубројните синови и на Северот и на Западот. Да му се заблагодариме од се срце на нашиот Монарх, кој во ризницата на своето љубезно срце ја најде тајната како, без да го понижи достоинството на Русија, да го запре протокот на крв и да го изгасне пламенот на непријателството, на кој не му се гледаше близок крај. Нема да ги лишиме праведните пофалби на нашите најзападни противници, кои, од која било причина, западнаа во голема грешка - во однос на положбата на Истокот и тамошните христијани - не го продолжија своето слепило до крај и, откако ја видоа вистината, не се колебаа, ни дадоа една рака на мир, да ја подадат другата - во заштита на несреќниот Исток. Во средината на сегашното празнување на мирот, можеме ли конечно да те заборавиме тебе, наш суверен Работник кој почиваше во Бога, кој, по многу други подвизи, беше предодреден да го започне големото дело за ослободување на христијанскиот исток? Целта што ја замисливте беше толку возвишена, вашите намери беа толку далеку од сите човечки погледи и пресметки што обичната земна мудрост никако не можеше да прими таква великодушност и несебичност - а неспоредлив ја замислуваше... Но, сега веќе не ви е потребна земната вистина, кога сте почестени да ја видите и доживеете небесната вистина. Меѓутоа, не може вашиот дух, дури и во пазувите на вечниот мир, да не се огорчи од тагата поради потоците на таа крв, од кои вие самите не би сакале да пролеете ниту една капка. Смири се сега и почивај во мир! Вистината и праведноста триумфираа; пламенот на војната изгасна; а ослободениот Исток вечно ќе го изговара со нежност името на својот единствен добротвор Никола. „Слава на Бога во висините, зашто има мир на земјата! Амин. 31. Говор за читање на највисокото писмо на благодарност дадено на жителите на провинцијата Керсон, со наредба да се чува примерок од него во катедралата Со каква комплетност и анимација се прикажани во оваа кралска повелба делата и подвизи на нашата земја и град во текот на изминатата битка! Овде гледаме со радост и зачуденост дека сите, може да се каже, нашите чекори за време на изминатата битка беа ревносно забележани, сите наши жртви и приноси беа ценети по многу висока цена, сите наши тешкотии и рани беа однесени во самото срце на царот... Да не дојдеше таква слика за пофалба на нашата земја и град од кралската рака, тогаш дури и тогаш, не можеше да се радуваме на нашата земја кога ќе слушнеме: „Името добро, - како што забележал и рекол древниот свети мудрец - е подобро... од многу богатство“ (Изреки 22:1). Но, таквата крајно поволна рецензија за нас дојде од усните на самиот Божји помазаник, дојде на самиот ден на неговото свето крунисување на царството... Колку тоа ја зголемува цената и моќта на секој збор и израз во оваа царска повелба! И кој руски регион и град не би сакале да бидат на наше место после ова, и покрај сета сериозност и жалост на нашата мината ситуација! Но, јас, како скромен пастир на оваа земја и твој состраданик во минатото време на искушение, во оваа повелба особено сум трогнат од местото каде што се вели дека нашата земја и град, со сите други пофални квалитети, досега немаа поврзаност на страдањето и трпението со остатокот од Русија, и дека сега оваа скапоцена врска, благодарение на ужасите на минатото, е пронајдена. засекогаш. Зошто оваа забелешка особено ме допира? Зашто токму во оваа мисла, за време на нашите заеднички таги, не еднаш сме нашле утеха и за вас и за нас самите. Се сеќавате ли што кажавме за да ве охрабриме од ова најсвето место во деновите на Светата Пасха, по огнената бура што избувна над нас на Велика Сабота?... И тогаш рековме дека на нашиот град како дел од Русија му недостига единствена врска со него - страдање за татковината, и дека по она што му се случи тогаш, нашиот град, и покрај неговата младост, може бесрамно да се придружува на логорските градови на античките Руси. Разбери, возљубен граду, изобилството на царското внимание и милоста Божја кон тебе; разберете и обидете се секогаш да бидете вистински бисер, а не лажен. Кралската круна може да најде други украси за себе и без вас, но нема да најдете друга слична круна или друга подобие која е подобра за вас. Најскапоцените бисери се пред се чистотата и проѕирноста; Биди, бога спасен град, чист и јасен во сите свои мисли, зафати и постапки и секогаш замислувај се себеси онаков каков што навистина си, а не како што може да изгледаш. Запомнете дека најскапоцените бисери не се наоѓаат на површината на морињата, туку се кријат во длабочините и се ископуваат особено по силните бури, и не ви е досадно минливата бура, која со својата разорна возбуда го откри вашиот бисер пред кралското око; оддалечете се од сонливите желби и површните претпријатија, навлегувајќи во такви предмети на активност кои се значително корисни, и тоа не за кратко време, туку за најдалечните потомци, корисни не само за вас, туку и за целата Татковина! Обрнувајќи внимание на самото место за складирање наменето за оваа скапоцена повелба, овде гледам и траги од најтатковата и најнежната промисла за нас на нашиот сакан Монарх. Токму во овој храм сите ние најмногу се собиравме во деновите на нашите минати искушенија и таги; овде ги излеавме нашите тажни души и срца пред Господа; оттука секој од нас го внесе во своите домови маслото на утехата и духот на христијанската храброст. Каде е посоодветно, ако не во овој храм, да се чува како спомен на идните генерации и овој царски свиток, како сведоштво за минатите дела и подвизи на нашата земја и град? Но, што реков во однос на брзината? За нашите подвизи?.. Не, оваа земна и горда мисла нека се тргне од нас засекогаш! Доволно е што највозбудливиот татко на Татковината знае за нашите дела и благодарно ги одобрува; а пред Тебе, Господи и небесни автократи, ние со сите наши дела и подвизи сме фрлени во прав, понизно исповедајќи ја Твојата моќ и добрина и нашата безначајност. „Не нам, Господи, не на нас, туку на Твоето пресвето име“ (Пс. 113:9) нека има чест и слава за сите, сега и секогаш и во векови! Амин. 32. Збор за тоа од што зависи успехот во битката и победата или поразот Ако некој, тогаш воинот особено треба да знае што го одредува успехот на битката, победата или поразот. Ова зависи од многу причини: од храброста и вештината, од поволноста на местата и времињата, од слабоста и немоќта на непријателите итн. Затоа тие се обидуваат однапред да бидат подготвени за битка; Затоа тие постојано се тренираат во уметноста на борба дури и без борба; затоа се избираат искусни војсководци; Затоа тие собираат информации за самата локација на непријателот, и така натаму и така натаму. Но, покрај сето ова, успехот на војната не зависи од луѓето, туку од Бога, одозгора. Ако Господ благослови, тогаш малиот број ќе го победи поголемиот број; ако не благослови, тогаш многубројните нема да помогнат. Ако Господ благослови, тогаш и слабите ќе бидат инспирирани од храброста, од каде ќе дојде силата и силата! Ако не благослови, тогаш храбрите ќе го изгубат својот дух, а рацете на силните ќе ослабнат. Ако Господ благослови, тогаш ветрот ќе биде поволен, а подводните камења и плитки ќе изгледаат отстранети од нивните места; ако не благослови, сè ќе му пречи на успехот, и ветерот ќе почне да дува против, а подводните камења и плитки ќе изгледаат како да ги следат бродовите. Затоа, со сета уметност, храброст, со сето изобилство средства за битка и победа, потребно е уште едно, едно, без кое сè друго лесно може да ја изгуби моќта: неопходен е благословот Божји. Како се постигнува овој благослов? Очигледно, не по уметност и храброст, не со големиот број луѓе и средства, зашто сето тоа може да биде со непријателите; и што? Вера во Бога, доверба во Неговата помош, молитва, чистота на душата и телото, исполнување на заповедите Господови. Зашто, очигледно е дека Господ ги благословува оние што ги љуби: и кого сака, ако не се плашат од Него и не ја извршуваат Неговата волја? Побожниот воин е драг во очите на Господа, неговиот Ангел чувар е секогаш со него, и затоа победата е со него. Како што злобниот воин е чума за војската, зашто Божјиот гнев е секогаш врз него, и затоа поразот не е далеку. За никому да не изгледа дека сето тоа ви го кажувам во мое име, слушајте што еднаш рекол Господ во Светото писмо преку пророкот Мојсеј на Својот избран народ... Запомнете го ова, христољубиви воини, и бидејќи секогаш сакате победа над своите непријатели, тогаш однапред заслужете ја од Господа со благочестие, воздржување, чистота и други доблести. Амин. Ве поздравуваме, храбри воини, со победа! Гласините за тоа ќе ги зафатат крилјата на ветрот низ сите краеви на Татковината, ќе го воодушеват срцето на нашиот Суверен, ќе ги развеселат градовите и селата, и малите и големите ќе речат: „Победивме, наши славни морнари! Господ да ги благослови!“ Кому прво да се обратиме по нашата победа? Да се ​​обратиме кон Господа, во чија десна рака е силата на целата земја, Кој единствено ги движи ветровите и морињата, дава и одзема дух и храброст. Победивме затоа што нашата кауза беше праведна. Русија не бара освојување; веќе е посилен од сите други. Победивме затоа што се боревме за Црквата Божја, за православниот цар, за Света Русија. Победивме затоа што излеговме во битка со молитва, повикувајќи го Бога на помош, предавајќи се себеси и судбината на нашето оружје на Неговата света волја. Затоа, сега, славејќи ја нашата победа, сите заедно со Давид да извикнеме: „Не ни, Господи, не нам, туку на Твоето име дај слава! (Пс. 113:9). Тебе Ти должи славата, Тебе Ти должи пеењето, Тебе Ти должи славата, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Ве поздравуваме, браќа, со победа. Непријателот е поразен и засрамен! Постапивте како вистински руски воини; чест и слава ти! Благословен од името на Светата Црква. Сега нашата радост ќе лета на крилја кон Татковината, ќе го израдува срцето на Царево, ќе рашири радост низ градовите и селата, ќе ги утеши старците и децата, сите и насекаде ќе кажат: „Вака направија нашите храбри морнари! Вака се бореа! Да паднеме, браќа мои, пред Господа и да Му благодариме за нашата победа. Да се ​​заблагодариме не со зборови, туку со нашите дела. Колку е добар и љубезен кон Бога и луѓето победникот кој не се гордее со својата победа, туку ја припишува на помошта одозгора! Амин. 35. Збор за првата служба по битката Очигледно, не за џабе ја добивме победата, сакана! некои од вас не ги гледам; некои од нив, заболени од рани - дај Боже - повторно ќе се појават меѓу нас, а други се разделија со нас засекогаш; таква е судбината на војната! Ова е цената на победата! И како би можело да биде поинаку? И детските игри често завршуваат со солзи, но нашата не беше детска, не детска! Мора да се изненади и колку малку жртви има војната, судејќи по нејзината жестокост. Она што не го видовме среде битка! Тоа беше привид на пекол: и куршуми, и топовски гранати, и оган, и вода, и вресок, и стенкање... Многумина можеа да легнат овде, а сепак малкумина паднаа, а многумина од нив ќе станат. Зошто победата чинеше толку малку? Бидејќи со Божја помош храбро се бореа, затоа што никој не го загуби духот, секој бестрашно си ја вршеше работата колку што можеше. И битката е прекрасна работа! Во него, колку похрабро дејствуваат, толку помали загуби трпат; и напротив, колку повеќе се сожалуваат и се кријат, толку повеќе губат и паѓаат. И јасно е зошто. Храброста побрзо одлучува за победата и ја завршува битката, но бавноста, особено кукавичлукот, ја продолжува битката и ги умножува жртвите на војниците. Запомни го ова, сакана, и направи го правило во идните битки, ако веќе не знаеш, дека по Божја помош не само што победата зависи од твојата храброст и храброст, туку и дека чини што помалку жртви. А сепак секогаш ќе има жртви; Ова, повторуваме, е природата на војната! Ова е цената на победата: победа без борба не е победа! Ќе жалиме ли за оние чија смрт купи вистинска победа? Се разбира, ги загубивме нивните храбри колеги и другари; но ништо не изгубија, загинаа за верата, за царот и за татковината. Што е земниот живот во споредба со небесниот, каде за оние што Го љубат Бога нема ниту тага, ниту воздивнување? Едно е страшно - да се умре како непокајани грешници; но тие, без сомнение, умреле со чувство на покајание, откако ги измиле, меѓу другото, и сите гревови што ги направиле со својата крв. Кој ја пролеа својата сопствена Крв за нас на Крстот, нашиот Спасител, не може а да не ја прифати крвта што беше пролеана за Него и не може а да не ги награди оние што ја пролеаја со венец на милосрдието. Да бидеме во мир за нашите паднати соборци. Самата Црква нема да престане до крајот на светот да упатува молитви за упокојување на нивните души. Тие си ја завршија работата - легнаа со чест, купувајќи победа. Нека ни помогне Господ, кога ќе дојде време, да не отстапуваме од нашата работа, како нив. Амин. 36. Збор за отстранување на непријателите од Крим Денеска е денот и споменот на светите врховни апостоли Петар и Павле; затоа, нашиот разговор со вас треба да биде за нив. И која тема може да биде попоучна за сите нас од апостолскиот труд на овие не луѓе, туку ангели во телото? Петар е каменот на верата, како што го нарече Самиот Водач и Завршувач на нашата вера. Павле е трубата што го прозвучи Евангелието до сите краеви на вселената, тоа е молњата што ги изгоре и ги запали сите храмови на идолите, сета храброст (грмушки од трн) на паганството. Самите затемнувања на овие светлини, како и затемнувањата на небесните тела, се поучителни од светлината на другите, и затоа служат, без сомнение, и се дозволени од Промислата да ги исправат грешниците, да ги охрабрат најочајните. Но, со сето богатство на оваа тема, ние мора да го свртиме нашиот говор кон нешто друго, да го свртиме не произволно, туку според упатствата на самата Промисла. Зашто под кои околности те гледаме сега? Се гледаме првпат по последната војна, која беше крајно забележлива и болна на сите краишта на Татковината; и на твојата земја и на твојот град падна со сета своја тежина. Значи, еве ја темата на нашиот разговор, тема, како што кажав претходно, не произволно избрана од нас, туку дадена и посочена одозгора. Реков: „Погоре“. Да, браќа мои, ова е првата и последна мисла од која тече се друго; ова минато, на кое сите бевме толку блиски сведоци, па дури и соучесници, не беше резултат на некоја слепа шанса или околности, туку се движеше и се случи по манија и под прстот на Семоќниот. Така треба да размислува христијанинот за сите настани во животот, особено за изминатата битка, во која учествуваше речиси целиот свет, каде што се појавија толку многу изненадувања што не само што го збунија целиот обичен ред на нештата, туку ги збунија и самите поими и судови на луѓето. (Не е завршено.) 37. Реч по повод земјотресот „Погледнете ја земјата и затресете ја: допрете ги планините и тие чадат“ (Пс. 103:32). На крајот од нашето последно интервју, браќа, веќе се осврнав на еден несекојдневен настан кој згрози многумина и неодамна не шокираше сите и ни ја посочив неговата цел. Но, бидејќи овој настан продолжува да биде главен предмет на дискусија и на состаноците и на состаноците, решив да го следам општиот тренд на размислување и да разговарам со вас денес за истото. Ах, срцата на нашите слушатели толку ретко се потресуваат од моќта на нашите зборови што министрите на зборот треба да ги ценат оние моменти кога се шокирани барем од нешто! Но, зошто велам: „Нешто“? Човечката мудрост нека се изрази на овој начин; остави ги истражувачите на природата да го испитаат овој настан, да судат, да навлезат, да се расправаат, да се помират, за конечно да застанат на нешто. Ви зборуваме за името на Него, пред чии очи „сите... се голи и прогласени“ (Евр. 4:13), чии зборови се „неа“ и „амин“ (2. Кор. 1:20), затоа можеме и мораме да зборуваме јасно и цврсто таму каде што земната мудрост не знае што да каже. Што ќе ви кажеме сега?.. Да речеме што рекол пророкот, кој, можеби сто пати, видел како земјата се тресе под него, а планините чадат пред него и што е уште поважно, сето тоа го набљудувал не во светлината на сопствениот ум, туку на Лицето Божјо. Дали сакате да ја знаете причината за страшниот настан во минатото? Еве ја таа! Господ погледна, ја погледна земјата на посебен начин и таа се затресе! Дали мислите дека ваквите настани се случуваат од палењето на планините што дишат оган? Можеби, но самото палење на планините е последица на истото Божествено дејство. Господ ги допира планините, а тие чадат! Зошто да се задржиме на вторите причини кога првата е толку очигледна? Зошто да се обвинува создавањето кога Самиот Создател е причината? Тој Самиот го прави ова, и Самиот вели дека Самиот, а не кој било друг, го прави ова! „Погледнете ја земјата и затресете ја: допрете ги планините и тие чадат! Значи, според сведочењето на пророкот, земјата се тресе кога Господ ќе погледне во неа. Дали погледот на Господ е толку заканувачки и лут што земјата не може да го поднесе? Не, овој поглед, по својата суштина, е многу добар и сеоптимистички поглед; затоа, за ангелите и за душите на праведниците нема поголемо блаженство од уживањето во светлината на Лицето Божјо. Господ еднаш ја погледна земјата, и таа не се потресе, туку се радуваше и се радуваше, зашто Господ виде дека на неа „се... многу добро“ (1. Мој. 1:31). Како сега земјата згрешила пред Бога, што како неверен слуга не може да стои пред Неговото Лице без треперење?.. Од која страна и да ја погледнеш земјата, нема да ја најдеш нејзината вина пред Бога и луѓето. Таа доби наредба да се врти околу сонцето: и, и покрај немерливоста на оваа патека, што може да се спореди со точноста и брзината на нејзиното трчање? Нејзе ѝ е наредено да се врти околу себе, за на тој начин да произведува ден и ноќ; а кога немаше ден или ноќ? Зима, пролет, есен и лето - а кога недостасуваше некоја од годишните времиња? За една работа може да се обвини земјата, што често расте трње и трн каде што човек сее рози и пченица. Но, ова не е дејство на самата земја, туку плод на семиња од забрането дрво, со кое човекот го посеал целото лице на земјата. За каква вина е земјата, што Господ не може да гледа на неа без гнев, а не може да гледа во Господа без треперење?.. Вината на нејзиниот владетел, човекот. „Земјата проклета поради твоите дела“ (1. Мој. 3:17), му било кажано на Адам по неговото злосторство; и словото на проклетството веднаш се одрази на сите краеви на земјата, продре во сите сили и целото нејзино битие, го одзеде совршенството на сите негови дела, го покри со секакви неред и неред. Меѓутоа, земјата што стенка под јаремот на проклетството не секогаш подеднакво ја чувствува својата тежина; Нејзината болест, може да се каже, понекогаш слабее, а понекогаш се стврднува. На земјата ѝ станува полесно кога нејзините води се осветуваат со потопувањето на светиот крст во нив, кога воздухот ќе се исполни со пеење во слава на Семоќниот, кога површината на земјата е украсена со свети храмови. На земјата ѝ станува полесно кога истражувачот на природата, испитувајќи ја нејзината површина и длабочини, ќе научи да допре до себе и да ги води другите до трагите на мудроста и добрината Божја; кога земјоделец, обработувајќи нива, бара Божји благослов за неа; кога водата, миејќи ги нашите нечистотии, не ја прифаќа гревовната нечистотија; кога на воздухот исполнет со зборови не влијаат празни и гнили зборови. На земјата ѝ станува уште полесно кога на неа ќе се зголеми бројот на Божјите избраници, кои, концентрирајќи ја благодатта во себе, ја шират на сè околу себе. Во овој случај, Самиот Господ, гледајќи во земјата и наоѓајќи предмети достојни за милост, предизвикува таа да не се тресе, туку да се одмори, да биде опашана со мир и радост. Напротив, кога оние што живеат на земјата ќе го заборават Оној што живее на небото, кога оние што се осудени да ја обработуваат земјата со потта на веѓите ќе се облеат во пот исклучиво од заситеноста на нејзините маснотии, а од окупацијата со залудни и безначајни предмети тие самите стануваат земни и расипливи, тогаш земјата станува потешка и полоша. И кога, меѓу расипаноста на земните множители, гласот на покајанието не наоѓа место за себе, тогаш земјата, следејќи ја расипаноста на луѓето, самата станува уште порасипана; крикот на беззаконието минува низ облаците, се издигнува во ушите на Господарот над војските и го принудува, како врховен Господар на Домот, да го сврти погледот кон земјата. Тој се врти, но се лути, и земјата се тресе; Би сакал, според зборовите на гледачот, да бегам „од лицето“ на Господ (Отк. 20:11), но таа не може. Така Господ беше принуден да гледа на земјата пред потопот, а последицата од овој поглед беше уништување на се што живее на земјата; Така, Тој беше принуден да ја погледне земјата за време на вавилонскиот пандемониум, а последицата од погледот беше збунетоста на јазиците и расејувањето на сите луѓе по лицето на земјата; Така Господ гледаше на земјата, оптоварена со гревовите на Содом и Гомор, а на нивно место Мртвото Море остана засекогаш трага од овој поглед. Затоа ги погледна Египќаните и фараонот во Црвеното Море, и немаше кој да го објави нивното уништување во Египет. Така Тој погледна во Ерусалим, кој го уби својот Месија, и после тоа не остана ниту еден камен таму на друг. Сè уште не ги знаеме последиците од неодамнешниот Божји поглед на земјата; и дај Боже да не ни се полнат ушите со вести за катастрофи слични на оние од кои не еднаш настрадале за нас странски земји! Но бидејќи и сега земјата трепереше под нашите нозе со јасно нерадосен трепет, тогаш, без сомнение, трепереше под лутиот поглед; и бидејќи погледот на Господ беше лут, тој, се разбира, не беше насочен кон земјата со човечки доблести. Каде се случи злото? Во која земја се пополнува мерката за невистини? Од каде доаѓа жалбата во рајот? Не знаеме. Но, дури и без да го знаеме ова, можеме да кажеме дека тоа не го предизвикале гревовите на луѓето кои не го познаваат Вистинскиот Бог; не просветлени од светлината на вистинската вера, тие се пооправдани од христијаните кои не се верни на својата вера и закон. Христијаните сега ја имаат несреќната предност што ја оптоваруваат земјата со своите гревови повеќе од другите народи, почувствително го нервираат небото со нив и се понеподносливи за погледот на Божјата вистина. А кога е така, браќа, можеме ли да се обвинуваме себеси во овој случај? Залудно ли ни се тресеше земјата под нашите нозе? Не плашете се, нема да ви ги зголемам гревовите, туку само ќе прашам каде живееме? Зар не е на оние планини каде што најпрвин светна Божјата благодат за целата Татковина? Зар не е во близина на таа река која, за фер, може да се нарече руски Јордан? И, што е уште поважно, не е ли во подножјето на цела плејада Божји светци кои тука нераспадливо почиваат? Која доблест не е отелотворена пред нас? Во нивните лица, може да се каже, самиот вечен и иден живот е спуштен пред нас во кругот на сегашниот живот, доведен под нашиот поглед и допир. Па, какви сме ние? Дали има многу светлина на верата во сите нас? Масло на љубовта? Солзи на покајание? Нераспадливост на духот? Кажи ми, по која доблест се разликуваме од жителите на другите домашни градови? Каков порок и искушение, од кои страдаат другите земји, немаме? Дали нашите судови не само секуларни, туку и духовни се отежнати со мноштво жалби и препукувања? Зарем нашите пазари не се полни со врева и неред, злоупотреба и заклетви? Зарем нашите цркви често не остануваат празни, а кога се полнат на празници, со кого повеќе - скромни верници или презири (горди, арогантни) шпиони? Што не би можеле да кажат против нас самата земја и нашите планини, ако им се даде моќ да зборуваат? Ах, би рекле, многу страдавме кога нашите врвови беа покриени со идолите на Перун и Волос, а мислевме да умреме кога ги украсуваа храмовите на Вистинскиот Бог: идолите паднаа, храмовите се подигнаа, но луѓето се исти!.. Да застанеме, браќа, да ги прегазиме нашите мисли по лицето на земјата која трепери и да се нурнеме во нашата растреперена совест; таа појасно ќе ни каже каде е изворот на небесниот гнев, каде е вулканот што дише со оган! Тука во нашето срце! Еве, во нашите страсти! Секој од вас, погледнете се себеси кога сте лути: не ви гори лицето, не ви гори крвта како од оган? Гледај се во напад на завист: не бледуваш, како под тебе да се отвора бездна? Гледај се во напад на скржавост: не ти се тресе раката од паричка за просјак, како земјата да се тресе под тебе? Што е изненадувачки, владетелу на земјата, ако регионот под твоја контрола го имитира твојот пример и го отсликува твојот имиџ? Изненадувачки е што страшното неред на елементите нема да нè научи да го цениме редот во кругот на нашите животи, дека земјата, немирна под нашите нозе, нема да не принуди да бидеме цврсти и непоколебливи во законот Господов. Всушност, колку траги остави минатиот земјотрес не во земјата и куќите, туку во нашата совест и душа? Градската власт се радува што нашите домови се недопрени; а Црквата жали што срцата не се скршени. Зашто, како одговоривме на гласот Божји, кој грмеше толку заканувачки пред да се потресе нашата земја? Еден вели: „Тогаш побрзав да погледнам во часовникот или барометарот“; друг: „Побрзав да земам тоа и она за да побегнам од куќата“; трето: „Замислив дека има страшен пожар во мојата куќа“; четврто: „Во тоа време ми беше предаден да спијам...“ Создател на небото и земјата! Значи, малку ја затресе земјата под нас, зашто не се разбудивме! Погледни ја пак, погледни позаканувачки, да ни се затресат душите и срцата заедно со земјата! Повторно допрете ги планините, и тие ќе се издигнат посилни и ќе не принудат да ги кренеме очите кон небото! Но, о праведен Боже, дали е мојот глас да ги презирам длабочините на Твојата милост? Ако си го скротил гневот Твој, тогаш, без сомнение, си видел дека меѓу нас не сите се потопени во сонот на бесчувствителноста, дека меѓу нас имало луѓе кои ги подигнале своите чисти раце кон Тебе за себе и за нас. Во меѓувреме, браќа, колку бевме сите далеку од последниот час од животот? Колку време ќе треба за нашите домови да се урнат и да не закопаат под урнатините? Што би се случило со нас тогаш? Како би се појавиле на Судот? Што би рекле во ваша одбрана?.. Дека наеднаш сме занесени? Но, дали може да има изненадување за оние на кои од детството постојано им се зборувало за потребата од спасение, кои самите, од безброј случаи, знаат дека нема и не може да има завет со смртта? Опасноста помина, земјата повторно се стврдна под нашите нозе, но до кога? Кој може да гарантира дека Господ нема повторно да ја погледне со окото на вистината и судот? И дали едно тресење на земјата може да ја прекине нишката на нашиот живот? О, често се крши од слабиот здив на ветрот. Да бидеме претпазливи и да престанеме да бидеме свои непријатели. Вратата на покајанието наскоро ќе се отвори за сите. Да побрзаме да влеземе во неа - сè е засекогаш, неотповикливо. Кога, измиени од солзите на покајанието, ќе се помириме со Бога и со нашата совест, тогаш ништо нема да го наруши мирот на нашата душа, тогаш дури и планините да се смачкаат во длабочините на морето, дури и да треба да одиме среде сенката на смртта (и секој сигурно некогаш ќе стигне до неа), нема да се плашиме од злото; зашто Господ, Самиот Господ, ќе биде со нас и за нас. Амин. 38. Збор пред молитвата по повод екстремна суша и пожари на земјата, темнина и чад во воздухот Конечно, браќа мои, самиот рај не учи сите! И како учи! Како што некогаш учеле старите Египќани - со оган и темнина! Чудна и страшна глетка! Од сите страни сме опкружени со оган, а во исто време покриени во темнина! Страдаме од суша и не можеме да го видиме сонцето! Таков е гневот на небото! Така е и овде - со време, во земјата на милосрдието; Што ќе се случи таму - во земјата на одмаздата, каде што законот на правдата и вистината функционира со полна сила? Но, дали небесниот гнев навистина е над нас? Зарем ова не е само случајност и неповолно спојување на природни причини? Ах, може ли да има сè што се движи под прстот на Семоќниот и Сезнајникот? Што е природата, со сите нејзини моќи, ако не видливата и разновидна облека на една единствена невидлива творечка сила? Ако ништо важно не може да се случи во куќата на разумниот домаќин без негово знаење и волја, а уште помалку спротивно на неговите намери, тогаш дали нешто слично може да се случи во куќата на Небесниот Домаќин, Кој е насекаде и исполнува сè со Своето Битие и сила? И ако мрачната веѓа и застрашувачкиот изглед на домаќинот служат како сигурен знак дека има нешто неподносливо за него во куќата, тогаш мрачниот изглед на нашето небо, запаленото лице на нашата земја, зарем тие јасно ни кажуваат дека меѓу нас и во нас има нешто на што Царот на небото и земјата не може да погледне без гнев? Што точно е тоа? Ова само Нему му е познато. Доволно е да знаеме, прво, дека секој грев е одвратен во очите на Божјата светост, и сите ние сме грешници, и нема грев што не се наоѓа меѓу нас; второто е дека за да го одвратат небесниот гнев, грешниците немаат друго средство освен покајание и исправање на својот живот. Затоа, пред да се приближиме до престолот на благодатта и да се осмелиме да ги кренеме рацете во молитва за одбивноста на егзекуцијата што е пред нас, да се свртиме кон себе, да погледнеме во нашата внатрешност и да видиме што има таму? каков е воздухот во нашата душа? која е земјата на нашето срце? Зар тука нема темнина и темнина, а можеби и египетски? Дали и овде има суша и скаменување, можеби вавилонско? Има ли тука некаков оган и пламен, можеби пекол? Ни се дадени сите средства да избегнеме да останеме во духовна темнина, да излеземе од природното незнаење за Бога и душата, за судбината што нè очекува зад гробот и за средствата за нашето вечно спасение; сонцето на Божественото откровение е секогаш над нашите глави; книгата на Божјото слово е секогаш во наши раце; Црквата, оваа Божја школа, е отворена од сите страни за секого: читај и учи, слушај и учи, гледај и учи. Наоколу има светлина и вистина. Но, дали има многу светли и богопросветени луѓе? Погледнете ги милионите браќа на ниските места и прашајте ги за што било во врска со христијанската вера и надеж; Наместо да одговорат, тие ќе ви кажат: „Ние сме мрачни луѓе! Свртете се кон таканаречените образовани луѓе, разговарајте со нив за патот кон спасението, Самиот Спасител; Ретко ќе испадне дека тие, со сите нивни таленти, со сето свое често опширно познавање на земните работи и во однос на небесните нешта се неуки луѓе! Наоколу има темнина и незнаење! Зошто? Затоа што не сакаат да бидат осветлени од небесната светлина; затоа што не сметаат дека е неопходно да се знае што ќе се случи со нив надвор од гробот; затоа што сите читале и проучувале сто пати, и, можеби, никогаш не ја земале Библијата или црковните книги. Имаме ли право, кога во нас има таков мрак, да бараме надвор од нас секогаш да биде светло и јасно? Зарем не треба попрво да посакуваме сета сензуална светлина целосно да се затемни, иако привремено, за да се сетат дека постои духовна светлина и да почнат да ја користат? Дадени ни се сите сили и средства потребни за живот и побожност, за во овој век да бидеме цврсти и неподвижни (неподвижни) во вистината, да живееме праведно, чесно и побожно и да бидеме плодни во секое добро дело. Поради оваа причина, облаци од духовни дарови секогаш лебдат над земјата на нашите срца; росата на благодатта е секогаш подготвена да ги освежи; за никого не недостигаат духовни семиња; самите узди во душата и срцето ги држи во изобилие невидливата рака на Промислата - преку настаните во нашите животи. Како да не вегетирате со добри мисли и чувства! Како да не цутат во нас христијанската вера и љубов! Не созревајте ги плодовите на смирението, милоста, чистотата и вистината! Но, погледнете околу себе: каде е светоста на мислите и чистотата на намерите? каде се подвизите на љубовта и несебичноста? каде се плодовите на вистината? Насекаде има сувост и неплодност, трн на трн, камен на камен! Зошто? Бидејќи се посветени на крв и месо, тие работат со целото свое битие на светот и неговите похоти, а грижата за едната потреба, душата и совеста, само ако ја сметаат, ја сметаат за последната грижа. Ах, кога само една стотинка од времето и трудот потрошени за обработување на полињата, за подобрување на економијата во домаќинството, за забава и задоволство, би биле искористени за негување на бесмртната душа, многу поинаку би било со нашиот морал и живот! Дали после ова имаме право да бараме земјата газена под нашите нозе да биде подобра од нашиот дух и срце? така што таа постојано ги отвора длабочините и стократно ни ги враќа семките кога ќе ја затвориме „утробата“ пред очите на брат кој има потреба? (1. Јованово 3:17). Зарем, напротив, не треба да посакуваме, иако понекогаш елементите одбиваат да ни служат, да пресушат изворите на сите сетилни придобивки и задоволства, да престанеме да пиеме од нив до уништување на нашите души и да се потсетиме на водата што тече во вечниот живот? Христијанинот конечно има средство да го потисне самиот пламен на своите страсти - ова е благодатта на Светиот Дух! Да се ​​изгасне самиот оган на небесниот гнев - ова е Крвта на Синот Божји, нашиот Искупител! Кое искушение можете да го надминете, кој непријател не може да се победи со помош на Семоќниот Дух? Која вистина не може да се задоволи, кој грев не може да се исчисти преку помирувачката крв на Божјото Јагне? Останува само да се попрска во духот на верата со оваа Крв; и ќе бевме бели како снег; и сите наши невистини ќе бидат избришани засекогаш. Останува само да се облечеме со силата на благодатта одозгора, да дејствуваме со сиот духовен оклоп што ни е даден; и ние би биле безбедни, силни и непробојни. И ако за време на исповедта се појавиме пред огледалото на Божјата вистина, тогаш не сме осудени, по Христовите заслуги, со чувството за лажната праведност на фарисеите, а не во духот на митникот и разумниот крадец; Затоа заминуваме без вистински мир во нашата совест, без божествениот глагол на простување во нашата душа. И дури и ако понекогаш се обидуваме да се спротивставиме на искушението да грешиме, тогаш за тоа користиме само сила или, подобро да се каже, само слабост на нашиот ум и совест; Затоа постојано паѓаме и се кршиме во прав. И така направете го најдоброто од нас; Но, што прават повеќето од нив? При најмала искра на искушение, наместо да го изгаснат пламенот на гревот, тие го разгоруваат на секој начин, го претвораат во оган на срцето и, зафатени од глава до пети во оган, наместо да викаат за небесна помош, тие се радуваат и победуваат како оние што се лишени од умот; и конечно изгорени во нивната совест, триумфално седат на урнатините и пепелта на храмот на својата душа. И се чудиме после ова, како окото на небото се затемнува од гнев, како лицето на земјата се разгорува од гнев! Дозволете ни да се восхитуваме на тоа како сонцето може да го поднесе спектаклот на сите нечистотии и ѕверства што е принудено да ги осветлува секој ден и секоја минута! Како земјата нема да се онесвести под тежината на човечките невистини и, по примерот на својот жител и владетел, самата нема да скршне од патеката околу сонцето! Како воздухот, постојано исполнет со гнили и штетни зборови, не е целосно расипан од нашиот нечист здив! Како, конечно, сите елементи, постојано злоупотребувани од човекот на секој можен начин, оттргнати од својот чин, отстапени од својата цел, конечно нема да излезат целосно од редот што им е доделен, нема да се побунат против својот угнетувач, нема да брзаат кон општиот вознемирувач, нема да избијат со сеопфатно уништување над главата на непријателот Божји! И да не мислиме дека силите на природата кои не опкружуваат се бесчувствителни, и затоа не им прави никаква разлика што и да им правиме; не, во светот Божји целиот живот и дејство, чувство и смисла се насекаде. По силата на овој закон на милосрдието, без сомнение, дури и сега темнината што не опкружува ќе се расипе и ние повторно ќе го видиме сонцето во сета негова слава, но што ќе види ова сонце во нас? Дали тој ќе види дури и една солза на покајание на нашите лица? Дали некое сиромашно семејство, кое било беспомошно сираче, ќе биде згрижено на богат човек? Дали кутриот должник, кој нема средства да му врати на заемодавачот, ќе го види ракописот распарчен? Дали ќе го види слугата кој престанал да страда од суровоста и каприците на својот господар? Ќе се гледаат ли Божјите храмови поцелосни, Светите Тајни поприфатливи и почестени, домашната молитва позапазена? Дали ќе гледа помалку бучни полноќни игри кои убиваат душа и тело, чест и среќа? Помалку богохулење и празни зборови?.. Без сомнение, земјата ќе престане да гори околу нас, зашто сè уште не е дојден тој страшен час кога „стиховите... изгорени ќе бидат уништени и земјата со сите дела што се на неа“ ќе изгори (2. Пет. 3:10). Но, што ќе се случи со оние плодови што таа повторно ќе почне да ги истроши од нејзините црева? Со плодови измиени со пот и солзи на кутриот земјоделец? Така, браќа мои, ако, трогнати не од силата на нашите скудни зборови, туку од семоќниот глас на Оној што им заповеда на небото и на земјата да ни зборуваат на сите со оган и темнина, одлучете отсега да бидете повнимателни кон делото на вашето спасение, да се исправате во својот живот и во вашиот морал и на патот на вашите мисли не е во согласност со мислите, кои се спротивставени на евангелието. Божји, а е погубен за твојата душа, тогаш храбро допуштаме да се приближиме до престолот на благодатта, да почнеме смело да туркаме во вратите на милосрдието; и можеме да бидеме сигурни дека милоста нема да ни биде ускратена. А ако... Но твоите погледи, твоите воздишки, твоите солзи, целата твоја позиција покажуваат дека не сме се собрале овде залудно, дека десницата Божја, која нè оптоварува, ја постигнала својата цел, дека небесниот гнев со своето дејствување навлегол до длабочината на нашите души и срца, дека секој од нас целосно ќе ја почувствува важноста на овие моменти и нема да ги заборави овие моменти. Нека започне молитвата на смирените срца и покајаните духови! Нека биде прогласен покајниот псалм на израелскиот цар, толку соодветен за нашата положба! Нека се отворат царските врати на милосрдието! Господи и Господар на нашиот живот и смрт! Ако во овој час се осмелиме да застанеме пред Тебе, како Авраам, во молитва за овој град и за нашата земја, тогаш се осмелуваме, надевајќи се не на чистотата на нашите молитви, туку на фактот дека веќе го гледаме како стои пред Тебе големиот Посредник и Посредник на небото и земјата, твојот возљубен Син, нашиот Искупител. Во Неговото име отвораме нечисти усни пред Тебе и ги креваме нашите несвети раце кон Тебе. Погледни нè низ чистите рани на Твојот Син, и заповедај го Твоето сонце да нè осветли, заповедај огнот да згасне, а земјата да прими свежина и свежина. Направи го овој „знак за добро“ над нас (Пс. 85:17), за да знаеме дека Ти си единствениот Господ и Господар на сите, „Ти убиваш и оживуваш“ 4. Амин. 39. Слово пред молитвата за покајание по повод невообичаено честите пожари што се случија во Харков „Гласот Господов на водите... гласот Господов во тврдината... гласот на Господа што крши кедри... гласот Господов што го отсекува огнениот пламен“ (Пс. 29:3-5, 7). Така, меѓу различните Божји гласови, свети Давид еднаш го слушнал Господовиот глас, „го отсекува огнениот пламен“. Ах, да се слушаше сега над нашиот град овој посакуван глас! Какви мерки на претпазливост не презема будното раководство? - но огнот се запали. Кој не го чува својот дом? - но огнот се запали. Се чини дека жестоките елементи намерно се смеат на сите наши напори да не му дадеме простор. Бидејќи многумина од оние што настрадаа од бесот продолжуваат со солзи да ги истураат урнатините што не можеа да ги спасат од пламените јазици со излеани цели водни потоци. А оние кои не се погодени од пожарот, секој час ги мачи фантазијата за непосредна опасност и можни загуби, така што никој не може мирно да легне ноќе. Според тоа, доброволно или несакајќи, но секој и секој, имитирајќи го Псалмистот, треба да ги подигне своите „очи“ кон тагата и, оставајќи ја настрана надежта само за човечки средства, да очекува помош од Господ, кој ги создал „небото и земјата“ (Пс. 113:23). Ако Тој зборува, тогаш сите елементи ќе молчат; а огнот ќе продолжи понизно да ги осветлува и загрева нашите куќи, без да ги уништи до темел и без да ги лиши жителите, заедно со засолништето, од секојдневниот леб. Но, кои сме ние, за да за нас Самиот Господ зборува со глас што го отсекува огнениот пламен? Во старите времиња имало, барем, луѓе толку видливо блиски до Господа што можел со сигурност да им се обрати, како доверливи и пријатели на Бога, во секоја потреба и околност - за да можат да застанат пред престолот на Божјата праведност и со кревање на нивните преподобни раце да го префрлат небесниот гнев на милост. Меѓу нас, за нашите гревови, таквите избраници не се видливи; и ако постојат, тогаш тие се скриени „во тајната на Божјото лице од човечки бунт“ (Пс. 30:21). Затоа, и покрај сета наша нечистотија, ни останува да се свртиме кон небото и да почнеме да ги туркаме вратите на милосрдието. И тоа ќе го направиме, браќа мои, според должноста на нашиот повик. Но, што ако Господ, во овој случај, со нас, како и со древните Израелци, сака да создаде праведен суд? Во вашите потреби и околности, ќе рече Тој, се обраќате кон Мене за помош; и среде твоето задоволство и радости Ме забораваш како да не сум Јас Постоечкиот. Кога Моите елементи се креваат против вас, вие брзате кон Мојот храм и паѓате во прав пред Мене; а кога силите на природата те служат и потчинуваат, тогаш наместо храмови, неконтролирано се стремиш кон куќи за игри и разонода, да му се поклониш на идолот на световната гордост. Сакаш да ме видиш, твојот Господар и Господ, секогаш човекољубив и милостив кон тебе; а вие самите, прав и пепел, постојано сте зли и тврдоглави кон своите браќа. Дојдете во очај од пламенот што ја проголтува вашата расиплива крв, а вие го цените пламенот на страстите, од кој се расипани вашите души и срца. Се плашиш и трепериш од привремениот оган, кој колку и да беснее, не може, а да не згасне сам од себе; а ти остануваш ладен и рамнодушен кон тој страшен оган на Геена, кој штом ќе се запали, нема да згасне засекогаш. Кажете ми, браќа мои, што ќе противречите ако Господ ни зборува со овој глас на суд и укор? Во таков случај, древните Израелци можеле барем да укажат на нивното придржување кон обичаите на нивните предци, на нивната ревност за Ерусалимскиот храм, на многуте жртви што ги правеле, на нивните постови и празници. За што зборуваме и што посочуваме? Светите обичаи на нашите предци или се целосно заборавени кај нас, или служат како предмет на потсмев и озборување на неразумните; Нашите цркви, дури и да ги посетуваме одвреме-навреме, најчесто не се за молитва, туку од чиста пристојност, и во нас не гледаат грешници кои се каат, туку луѓе арогантни по својот род и богатство, очигледно подготвени, ако е можно, да стапат во сојуз со Самиот Господ на храмот, за да не го посакуваат нашето село, туку понекогаш славата на нашето село. Нашите жртви на Бога - каде се тие?