Paroles à l'occasion de désastres publics

Contenu 1. Un discours sur la lecture du Plus Haut Manifeste, qui a suivi le 14 mars 1848 2. Un discours sur la lecture du Plus Haut Manifeste sur la guerre avec la Turquie 3. Un mot lorsque les flottes ennemies sont apparues devant Odessa 4. Un mot lors du siège (siège) d'Odessa par une flotte ennemie 5. Un mot lors du bombardement d'Odessa par une flotte unie anglais-français 6. Un mot après le bombardement de la ville d'Odessa par une flotte ennemie unie 7. Un mot après le bombardement du port d'Odessa par un paquebot ennemi 8. Un mot à l'occasion du départ de la flotte anglo-française d'Odessa, avant le service d'action de grâce 9. Un mot avant le service d'action de grâce à l'occasion de la capture et de l'incendie de la frégate anglaise échouée « Tiger » 10. Discours avant le service d'action de grâce à l'occasion de la remise du prix le plus lettre miséricordieuse à la ville d'Odessa pour avoir maintenu le calme, l'ordre et le décorum pendant le bombardement de la flotte ennemie 11. Discours lors de la consécration des batteries côtières construites pour défendre la ville d'Odessa contre les attaques des flottes ennemies 12. Parole à l'occasion du service de prière pénitentielle à l'occasion de l'invasion de la péninsule de Crimée par des étrangers 13. Parole à l'occasion de l'invasion de la péninsule de Crimée par des étrangers 14. Parole à la lecture du Manifeste suprême sur l'armement d'État 15. Parole à la réception de la nouvelle, pendant la bataille, de la mort de l'empereur souverain Nikolaï Pavlovitch 16. Parole à la réception de la nouvelle, pendant la bataille, à mort Souverain Empereur Nikolaï Pavlovitch 17. Discours lors du dépôt d'une nouvelle robe d'or sur la sainte icône de Notre-Dame de Kasperovskaya devant l'akathiste chantant la louange de la Mère de Dieu, la veille du samedi de la 5ème semaine du Carême 18. Discours en mémoire du bombardement d'Odessa le Samedi Saint 1854 par la flotte ennemie 19. Discours lors de la consécration de nouvelles batteries Odessa 20. Mot à l'occasion de le découragement et la confusion des pensées du peuple concernant notre abandon de la partie sud de Sébastopol 21. Mot après le service de prière sur la place de la cathédrale à l'occasion de l'apparition d'une grande flotte ennemie devant Odessa 22. Mot après le service de prière repentant à l'occasion du siège (siège) d'Odessa par la flotte ennemie 23. Un mot à l'occasion de la défaite d'Odessa par une flotte ennemie 24. Un mot à l'occasion de la défaite d'Odessa par une flotte ennemie 25. Un mot à l'occasion de la défaite d'Odessa par une flotte ennemie 26. Un mot à l'occasion de la défaite d'Odessa par une flotte ennemie 27. Un mot à l'occasion du retrait des flottes ennemies d'Odessa 28. Un mot avant d'accomplir une prière de repentance à l'occasion de ce qui a été entendu dans le nord-est d'Odessa, la canonnade navale 29. Un mot avant la prière de remerciement pour la reddition de la forteresse de Kars à nos troupes 30. Un mot sur la conclusion de la paix avec les puissances occidentales et avec la Turquie 31. Un discours sur la lecture de la plus haute lettre de gratitude remise aux habitants de la province de Kherson, avec l'ordre d'en conserver une copie dans la cathédrale 32. Un mot sur de quoi dépendent le succès dans la bataille et la victoire ou la défaite 33. Mot après la victoire 34. Parole après la victoire 35. Parole au premier service après la bataille 36. Parole sur l'élimination des ennemis de Crimée 37. Parole à l'occasion du tremblement de terre 38. Parole avant le service de prière à l'occasion d'une sécheresse extrême et d'incendies sur terre, d'obscurité et de fumée dans l'air 39. Un mot avant le service de prière pénitentielle à l'occasion des incendies inhabituellement fréquents survenus à Kharkov 1. Mot à la lecture du Plus Haut Manifeste publié le 14 mars 1848 Vous avez entendu la voix de notre monarque bien-aimé. Ce n’est pas sans raison qu’elle résonne dans tous les coins de la Patrie. Au milieu de la paix et du silence universels, l’esprit de méchanceté souleva soudain une tempête dont la férocité surpasse tout ce dont les royaumes et les peuples ont jamais souffert. Dans tout l’espace occidental, il n’en est plus un seul qui n’ait connu une terrible transformation de l’ordre social. Il y a des larmes, du sang et des flammes partout ! Seule la Russie, exaltée et protégée par Dieu, comme le mont Sion, reste inébranlable au milieu des troubles mondiaux. Mais est-il possible que les ennemis et les envieux de la Russie ne fixent pas sur elle leur regard avare ? Pour que leur malice et leur tromperie n'utilisent pas toutes leurs forces et leurs moyens pour affaiblir ce géant, qui trente ans auparavant écrasait à lui seul les forces de vingt langues (peuples) unies contre lui, et qui reste désormais seul le grand gardien de l'ordre et de la vérité du monde ? Our beloved Monarch foresees all this and, like a magnanimous king, does not hide sad events and future dangers, but proclaims them out loud to everyone; tel un roi sage, il prépare à l'avance les moyens de protéger la Patrie des tempêtes et des fléaux étrangers ; tel un roi aimant les enfants, il n'hésite pas à partager les sentiments de son âme avec ses chers fils ; as a most pious king, he himself places and disposes everyone to place their trust in Him, in whose right hand is the fate of kingdoms and peoples. Alors, que disons-nous en réponse à la parole d’amour du roi pour nous tous ? Tout d'abord, remercions notre monarque pour le fait que, au milieu des mésaventures qui ont frappé les royaumes et les nations, il ne place pas sa confiance dans la puissance terrestre, aussi généreuse que soit la Russie d'en haut, mais en Dieu, le Tout-Puissant et le Tout-Bien. Grand est le Dieu russe ! La foi orthodoxe est ferme et inébranlable ! Quels troubles et quels coups notre Patrie bien-aimée n'a-t-elle pas endurée ? Et de tous, il est sorti plus brillant et plus puissant qu'auparavant - il en est ainsi parce qu'il n'a jamais perdu espoir dans la miséricorde de Dieu, qui sauve toujours le droit du cœur. Le Seigneur ne nous laissera pas à l’avenir sous sa protection toute-puissante tant que nous resterons fidèles à ses commandements et aux Statuts de la Sainte Église. Remercions notre monarque pour la confiance véritablement paternelle qu'il témoigne constamment aux fils de sa bonne et fidèle Russie. Les cœurs russes sont purs et justes ! Leur loyauté envers les oints de Dieu reste inchangée ! La hauteur du Trône et le bien de la Patrie sont indissociables dans leur âme ! Cette sainte union est scellée pour toujours, pas hier ni le lendemain, elle est scellée par des siècles entiers, par une série incommensurable d'exploits et de gloire cumulés. Que devraient rechercher les fils de la Russie ? Le Royaume unique de Dieu et la béatitude éternelle, car tout le reste terrestre s'y est depuis longtemps ajouté par lui-même. Remercions notre Monarque pour l'esprit d'amour courageux de la paix qui respire dans chacune de ses paroles qui nous sont adressées. Épargnant le sang russe, il ne songe pas à entrer à main armée dans les querelles et les guerres civiles de l'Occident : qu'ils boivent jusqu'au bout la coupe dissoute par l'orgueil et la folie, et apprennent de la triste expérience à ne pas philosopher plus qu'il ne convient de philosopher. Mais, en tant que chef d'un peuple puissant, notre monarque ne pouvait s'empêcher d'élever sa voix souveraine devant le monde entier sur l'inviolabilité de tout ce qui était soumis au sceptre panrusse. Pourquoi la Russie devrait-elle avoir peur ? Les champs de Taroutine et de Borodine, les murs de Moscou et de Smolensk, les rives du Dniepr et de la Bérézina disent clairement à nos amis et à nos ennemis que l'on peut venir en Russie par milliers et dans l'obscurité (l'obscurité - dix mille ou d'innombrables nombres), mais qu'ils la quittent, puis par une fuite honteuse, seulement par centaines et dizaines. Remplis d'un sentiment de gratitude envers notre Monarque, n'hésitons pas, frères, à répondre à sa voix par l'action. Comment et quoi répondre ? Premièrement, en intensifiant nos prières pour lui, que le Seigneur lui donne la sagesse et la force : la sagesse pour comprendre les mauvaises machinations de l'ennemi, la force pour repousser toutes leurs flèches contre nous, visibles et invisibles. Si jamais, dans des moments comme ceux-ci, la prière de l’Église doit être répétée aussi souvent que possible : « Sauve, Seigneur, ton peuple, et bénis ton héritage, en accordant des victoires à notre bienheureux Empereur contre la résistance ! Apprenez à vos plus jeunes enfants à chanter cette prière, afin qu'ils apprennent dès le berceau à vénérer le Roi céleste et à aimer le Roi terrestre. Prouvons, en second lieu, notre gratitude à notre Monarque par l'accomplissement le plus sincère de tous ses sages et bénéfiques commandements. Le devoir d’obéissance filiale aux pouvoirs en place est toujours le devoir le plus sacré ; mais lorsque les émeutes et la volonté personnelle ébranlent des royaumes entiers, le salut de chacun réside dans l’amour et l’obéissance filiale au monarque. Prouvons enfin notre gratitude au Monarque en bouchant nos oreilles et notre cœur de tous les charmes de la fausse sagesse étrangère. Nos nouveaux ennemis, s’ils peuvent nous nuire d’une manière ou d’une autre, ce n’est pas par leur nombre et leurs armes, mais par leur esprit corrupteur. Ce sont des gens atteints de l'ulcère de la sédition, avec lesquels les rapports sexuels, même les plus lointains, ne sont pas sans danger. Comme les esprits tentateurs, ils apparaissent généralement non pas comme des ennemis, mais comme des amis de tous. Leurs paroles, comme le dit saint David, « se fanent... plus que l'huile, et elles sont des flèches » (Ps. 54, 22). Le miel et le lait coulent de leurs lèvres, et il y a un ulcère sous leur langue et une destruction dans leur cœur. Par conséquent, bouchez soigneusement vos oreilles de tout ce qui fait écho à l’esprit de la sagesse étrangère. Qu'ont-ils apporté à leurs parents, les malheureux Gaulois ? Soixante années de troubles populaires, de larmes et de sang inépuisables dans le passé et, bien sûr, n'en apporteront pas moins à l'avenir. Comment ces fausses sagesses sont-elles accompagnées par ces peuples frivoles qui se sont laissés séduire par l'exemple désastreux des Gaulois ? La disparition soudaine de la sécurité publique et privée, la méfiance et les conflits mutuels, le renversement de ce qui avait été construit au fil des siècles et dont dépendait le bien-être de chacun. Est-ce quelque chose à envier ? Notre patrie a connu autrefois des périodes d'anarchie et de guerre civile, et en a presque péri pour toujours. En deux ans, l’anarchie a produit plus de mal que la férocité même des Mongols en deux siècles. Le peuple féroce et envieux de Russie a évidemment le plus besoin de susciter d'une manière ou d'une autre chez ses fils un sentiment d'insatisfaction à l'égard des leurs ; mais qui pourrait être assez fou pour échanger ce qui lui appartient contre autre chose ? Par conséquent, si auparavant le sentiment de modestie chrétienne ne nous permettait pas d'afficher nos mérites, alors dans les circonstances actuelles, le devoir d'amour pour la Patrie nous oblige à nous en souvenir plus souvent et à les proclamer à haute voix à tous. Pour quel peuple la lumière de la foi orthodoxe brille-t-elle avec une telle inébranlabilité, une telle pureté et une telle force qu'il suffit de garder les yeux ouverts pour voir constamment devant soi le chemin qui mène au Royaume des Cieux ? Dans quel autre pays le trône royal est-il si majestueux et, dans toute sa grandeur, si proche et accessible au peuple, si bénéfique pour tous, si orné de vérité et de miséricorde ? Où y a-t-il tant de respect pour la morale et les traditions de nos ancêtres, tant d'attention aux besoins et aux exigences de la société, tant de mépris pour la pauvreté et l'orphelinat ? Où enfin, sinon dans notre Patrie protégée par Dieu, chacun, grand et petit, peut-il se reposer en paix sous son figuier, sans craindre pour sa vie, ni pour son honneur, ni pour ses biens ? Ce n'est pas en vain que les plus envieux de la Russie disent que, pour le bien du public, des choses s'accomplissent au fil des années, alors que chez d'autres peuples, elles ne se produisent qu'au fil des siècles. Ce n’est pas en vain que des multitudes de fils étrangers cherchent, par grande miséricorde, à faire partie de nos villes et villages. Et maintenant, si la voie leur était ouverte, beaucoup, sans aucun doute, seraient prêts à voler sur des ailes, juste pour échapper à la rébellion et à la destruction totale qui les entourent. Par sentiment de dignité nationale, nous ne pouvons nous empêcher d'ajouter à cela que la grandeur et la force de la Russie, lorsqu'elles sont apparues hors de Russie, n'ont toujours pas été manifestées pour l'oppression, mais pour le bien du peuple. N’est-ce pas la Russie qui a pacifié la puissance des Ottomans, qui avaient impressionné toute l’Europe pendant plus d’un siècle ? N'est-ce pas la Russie qui a brisé les liens de servitude que lui imposaient la redoutable épée de Charles et de Napoléon ? N’est-ce pas la Russie, même ces derniers temps, qui a contribué victorieusement au soulèvement de la même foi, la Grèce, de sa tombe ? N'est-ce pas la Russie qui, jusqu'ici, a veillé avec vigilance à l'ordre et à la tranquillité du monde, sacrifiant pour cela bon nombre de ses propres avantages ? La Russie, si Dieu le veut, ne servira-t-elle pas à l’avenir à freiner l’esprit infernal d’anarchie, qui bouleverse aujourd’hui les royaumes et les peuples ? Et à qui, après les bénédictions et la miséricorde du Roi céleste envers nous, devrait-on attribuer la grandeur et la force de la Russie elle-même, sinon à la sagesse et au souci vigilant du bien-être de nos plus pieux monarques ? Notre patrie orthodoxe a toujours et fermement cru qu'ils montent au trône non par la volonté de l'homme, mais par la Providence spéciale de Dieu pour eux, et ainsi, en raison de cette foi et en la confirmant devant le monde entier, la Providence de Dieu n'a jamais cessé d'ériger en elle de tels porteurs de couronne, dont le nom seul est déjà une garantie de tout ce qui est grand et bon. En effet, où dans l’histoire du monde existe-t-il une personne plus grande que Pierre le Grand ? Laquelle des épouses royales sera à égalité avec Catherine II ? Quel monarque était à la fois plus majestueux et plus humble qu’Alexandre ? Après cela, que peut faire chaque fils de Russie, sinon remercier Dieu d’être russe ? Remercier et profiter en silence des avantages de votre condition, utiliser et contribuer au Monarque bien-aimé de tous pour protéger la Patrie des tempêtes étrangères. Non, fils de l'Occident, vous ne nous effrayerez pas avec votre force, ne nous tromperez pas avec vos sombres enseignements. Nous avons quelqu’un à écouter, quelqu’un à aimer et pour qui, s’il le faut, nous pouvons mourir. Croyez aveuglément au pauvre esprit et à la sagesse myope de l’homme ; et nous ne cesserons jamais de croire rationnellement à la Providence de Dieu qui gouverne tout. Nous ne savons pas qui est avec vous, mais avec nous est le Dieu Grand et Sage. Comprenez donc, Gentils, et ne vous rebellez pas en vain contre nous, car Dieu est avec nous ! Amen. 2. Discours sur la lecture du Manifeste suprême sur la guerre avec la Turquie Ainsi, les nuages, qui se précipitaient dans le ciel depuis six mois, tantôt s'approchaient de nous, tantôt s'éloignaient, tantôt disparaissaient complètement, pour finalement s'accumuler en un nuage, plus inévitable pour personne, qui ne devait se résoudre que par une pluie sanglante, avec des éclairs et un tonnerre destructeur. Une puissance dont on ne pouvait pas du tout s'attendre à des attaques, en raison de sa faiblesse même, et encore moins en raison de nos services, qui, formant une croissance sauvage et laide dans la composition bien ordonnée du corps des États européens, et pour cette raison même, était il y a longtemps et inévitablement voué à la destruction, une puissance qui, portant en elle le germe de la mort, n'a pas su maintenir sa force lorsqu'elle était puissante, et a maintenant décidé d'assumer l'ancienne indépendance et le pouvoir quand il n'y en a pas, car il n'y a pas d'autre salut que la générosité de voisins; une puissance qui a fait la paix avec nous tant de fois, et toujours éternelle, mais qui n'a jamais maintenu les termes de la paix même jusqu'à la mort de ceux qui les ont signés, cette puissance, contre toute attente, nous a encore et effrontément mis au défi de se battre et, comme si elle n'avait pas encore confiance en ce défi insensé, s'est soudainement empressée de lancer plusieurs attaques désespérées ! Les croyants au sort aveugle du destin se caractérisent par une témérité similaire ; mais quand nous nous souvenons que nous avons récemment sauvé à deux reprises ce pouvoir d'une destruction évidente, nous ne savons pas de quoi nous émerveiller davantage : une ingratitude noire ou une audace insensée ? Qu'avons-nous fait à la Turquie ? Ils n’exigeaient que ce qui était le plus juste et le plus nécessaire. Ils ont exigé que les églises orthodoxes et leurs serviteurs bénéficient au moins de la liberté et de l'inviolabilité dont jouissent depuis longtemps toutes les mosquées à l'intérieur de nos frontières ; ils exigeaient que les lieux saints de Jérusalem, où affluent chaque année des milliers de pieux Russes, ne passent pas de main en main, comme certains lieux d'achat et de vente, et ne soient pas soustraits, au gré des passions et des caprices, à la surveillance de leurs gardiens naturels ; ils ont exigé que la foi orthodoxe ne constitue pas un reproche pour ceux qui la professent aux yeux du moindre musulman ; Ils ont exigé qu'en cas de besoin nous puissions intercéder pour les souffrances de nos frères dans la foi, avec le droit de signaler leurs blessures et leurs chaînes. Le bien et la paix de l’Empire ottoman, dans lequel il y a dix chrétiens orthodoxes pour trois ou quatre musulmans, l’exigeaient. Et qui, à notre place, ne l’exigerait pas ? Et qui, à la place de la Turquie, nous refuserait cela ? Mais on nous a refusé, fièrement nié !.. Sous quel prétexte ? Apparemment, nous empiétions sur l'indépendance du dirigeant des musulmans... Nous qui avons si diligemment sauvé cette indépendance face au monde entier, nous, pour qui elle est tout aussi nécessaire que pour les musulmans eux-mêmes, nous qui avons fait tant de sacrifices et tant de fois pour sauver l'indépendance des différentes nations ! Dans une juste indignation face à une méfiance imméritée, nous avions tous les droits et toutes les occasions d'attaquer de toutes nos forces notre ami, qui s'est avéré être un ennemi, alors qu'il était complètement sans défense ; aurait pu décider de la question avant d'avoir pu rassembler ses idées sur ce dont il devait parler. Mais nous, profondément offensés, n’avons pas agi de cette façon. Par souci de compréhension, ils ont montré en partie ce que nous étions capables de faire, mais n'ont pas fait un pas de plus, attendant le repentir, nous donnant le temps de reprendre nos esprits. On ne sait jamais combien de temps a duré ce temps, dont chaque jour était ingrat pour nous, mais extrêmement bénéfique pour notre ennemi, car il lui fournissait toutes les commodités pour rassembler ses forces, renforcer ses frontières et retourner contre nous partout et tout ce qui, pour une raison quelconque, ne nous était pas favorable. Nous l’avons tous vu et avons continué notre longue souffrance. Lorsque des intermédiaires non invités sont apparus, apparemment enclins à ne pas être en notre faveur, nous avons eu la force et le droit de leur dire : ne vous mêlez pas d'une juste cause et ne vous lancez pas de votre propre chef pour faire quelque chose de mal, mais nous n'avons pas dit cela. Ils ont même immédiatement accepté quelque chose qui n'a pas été inventé par nous, mais par eux, inventé non pas pour nous, mais pour sauver notre ennemi, pour satisfaire sa vanité et son orgueil. Et alors ? Ce que nous avons accepté a été ouvertement rejeté par eux !.. Et après cet entêtement déraisonnable contre le verdict universel, nous ne pensions toujours pas à allumer la flamme de la guerre, nous étions prêts à reprendre le chemin long et sinueux des relations et du raisonnement pacifiques, aussi inutile pour nous que ce chemin soit bénéfique pour notre ennemi. Et maintenant, ce chemin vers la paix est effrontément stoppé par l'arrogance de l'ennemi - et une bouche de bataille cracheuse de feu s'est ouverte ! La Porta ottomane a fait tout cela. Que les âmes de nos frères victimes de notre générosité et de l'audace insensée de l'ennemi arrogant reposent en paix ! Désormais, notre œuvre, ou plutôt l’œuvre de tout le christianisme, n’est plus entre les mains des hommes, mais entre les mains de Dieu. La Russie accepte un défi abusif lancé non pas avec des mots, mais avec le feu et l’épée. L'avenir est entre les mains de Dieu ! Mais nous savons aussi que des millions de nos frères de même foi attendent que nous venions vers eux comme une fête, que nos ennemis eux-mêmes attendent cela comme l'accomplissement de la prédestination longtemps prophétisée des plus hautes destinées, que nos plus méchants ne douteront pas de changer d'avis sur nos exigences et nos succès lorsqu'ils verront qu'une cause juste, qui n'est pas une question de vues et de calculs personnels, mais de jalousie désintéressée pour le sort pitoyable du christianisme et de l'humanité en Orient, a triomphé. dans notre visage. Alors venez avec le Dieu de la bataille et de la victoire, l’armée orthodoxe russe. Prouvez à nos ennemis que vous êtes le même que sous Kagul, Izmail et Kulevcha, ou, plus important encore, montrez-leur que vous apparaissez désormais au-delà du Danube non pas depuis les rives du Dniepr et du Dniestr, mais depuis les rives de la Vistule et de Psela, ramenant à la raison ces peuples avec lesquels les admirateurs à moitié sauvages d'Alkoran ne seront pas égaux pendant longtemps. Pour nous, habitants paisibles des villes et des villages, nous, frères, dans les circonstances terribles qui approchent, il reste à aider nos soldats orthodoxes, pour la première fois, par une seule prière. Mais ne pensons pas que cette arme soit impuissante. Non, lorsque la prière est dissoute dans une foi vivante, elle est alors plus forte que n’importe quelle arme matérielle. Rappelez-vous ce que dit saint Paul à propos de tous les héros de l’Ancien Testament. « C'est par la foi, dit-il, qu'il a conquis le royaume » (Hébreux 11 :33). Bien qu’ils ne disposaient pas des moyens actuels qui ont été inventés au fil des siècles pour détruire l’humanité, il n’existait pas un seul de ces moyens ; et pourtant, il ne mentionne aucun d’entre eux, le courage même de ceux qui ont combattu, mais souligne seulement la foi : « par la foi il a conquis le royaume ». Pourquoi ne suggère-t-il pas d’autres moyens ? Parce que, sans aucun doute, ils restent tous sans foi. invalides, alors que la foi elle-même pourrait seule les remplacer, et dans certains cas les remplacer tous !.. Inspirés par une telle foi, prions, frères, le Seigneur des esprits, qu'il envoie l'esprit de sagesse à notre très pieux autocrate ; Oui, du haut de son trône, malgré la distance des lieux, il saura comprendre toutes les machinations de l'ennemi, toutes les circonvolutions du dragon, longtemps ulcéré de toutes parts, mais toujours venimeux ! Prions le Seigneur de la force pour qu'Il répande l'esprit de force sur notre armée orthodoxe, afin qu'elle ne soit gênée ni par le nombre et l'audace désespérée de ses ennemis, ni par le changement et la sévérité des éléments, ni par divers besoins et privations, ni par les faiblesses de notre propre nature humaine ! Prions le Seigneur de miséricorde, qu'il accorde à nos frères croyants, vivant à l'intérieur des frontières de l'ennemi, l'esprit de foi, de patience et de prudence pour endurer la nouvelle période douloureuse d'épreuve qui s'est abattue sur eux, et qu'il les fasse sortir rapidement de la grotte des douleurs et de l'esclavage, dans laquelle ils languissent, comme les Israélites en Égypte, depuis plus de quatre cents ans ! Prions enfin le Seigneur et Souverain des royaumes et des peuples, pour que la guerre à venir soit la dernière guerre avec l'ennemi, suivie par la paix, non seulement de nom, mais en fait éternelle, que personne ne pourrait troubler. En Toi, Seigneur, nous avons confiance, puissions-nous n'avoir pas honte pour toujours ! Amen. 3. Un mot sur l'apparition des flottes ennemies devant Odessa En un jour aussi grand et saint qu'aujourd'hui, et partout, surtout dans l’église, je ne voudrais penser à rien d'autre qu'à notre Sauveur et Seigneur bien-aimé, qui, pour notre salut, vient à la passion libre... Mais, apparemment, c'était sa sainte volonté que nous, tant en ce jour que dans ce lieu sacré, réfléchissions et parlions maintenant non pas tant de ce qui lui est arrivé autrefois, mais de ce qui nous arrive maintenant. Qu'est-ce qui ne va pas chez nous ? Ce n’est pas quelque chose de complètement nouveau et inattendu, et pourtant le moins désirable et agréable : nos ennemis, qui nous menacent de leur invasion depuis si longtemps, sont enfin devant nous, sur nos eaux !.. Dans des circonstances aussi extraordinaires, qui ne sont pas arrivées à notre ville depuis sa fondation, il est facile même aux moins courageux de se perdre... C'est pourquoi, comme pour nous encourager et nous consoler, nous entendrons ce soir même de la bouche de notre Sauveur lui-même les paroles réconfortantes suivantes : « Que votre cœur ne soit pas troublé : croyez en Dieu et croyez en Moi... osez, (car) j'ai vaincu le monde ! (Jean 14 :1, 16 :33). Les disciples bien-aimés du Christ, pendant ses souffrances, ont été confrontés à des dangers et à des tentations bien plus grands que ceux auxquels nous sommes confrontés aujourd'hui ; et, cependant, le Divin Mentor ne leur permet pas de se laisser aller à la peur et au découragement : « que votre cœur ne soit pas troublé » ; et en même temps leur indique le moyen de complaisance le plus sûr et le plus efficace : « croyez en Dieu et croyez en moi ! C'est-à-dire, comme si le Seigneur disait ceci : ayez seulement une foi vivante et une confiance ferme en Moi et en Mon Père - et aucun mal ne vous touchera, et la tempête passera à côté de vous sans danger. Puisque ce Sauveur tout-puissant est un « le même hier, aujourd'hui et éternellement » (Héb. 13, 8), puisqu'il est toujours et partout capable, comme en témoigne saint Paul, « de sauver tous ceux qui s'approchent de Dieu par Lui, celui qui est toujours vivant, pour intercéder en leur faveur » (Héb. 7, 25), alors nous, dans un esprit de foi et d'espérance, n'hésiterons pas à adresser maintenant ses paroles réconfortantes à toute notre ville et à dire : ne sois pas embarrassé, bien-aimé. ville, face à vos ennemis, qui sont plus terribles par leur nom et par notre imagination à leur sujet que par la possibilité réelle de nous faire du mal ! Ne soyez pas gêné, mais croyez fermement en Dieu et en votre Sauveur, croyez et montrez votre foi à partir de vos sentiments et de vos actes ! Il n'abandonnera pas maintenant son Fils bien-aimé, tout comme il ne l'a pas abandonné au Calvaire : et le Fils aimant ne nous abandonnera pas, nous qui croyons en son nom et qui sommes maintenant prêts à endurer les ennemis non pas pour nos bénéfices ou nos acquisitions, mais uniquement pour la gloire de sa croix vivifiante. En effet, pourquoi ces fiers étrangers nous grondent-ils ? Nous n'avons touché et n'avons songé à toucher ni à leur honneur ni à leurs biens ; We only wanted to protect the honor of the Christian faith, to protect the lives and property of our fellow believers from the madness and pride of the Muslims. Est-ce notre mensonge ? Est-ce pour cela que vous devriez vous rebeller contre nous avec tant de méchanceté ? Oh, si seulement la foi vivante de nos ennemis dans le Sauveur ne s’était pas évanouie et si l’amour chrétien pour les autres ne s’était pas appauvri ; then, instead of attacking us, they themselves, like us, should have long ago stood against the oppressors of Christianity in the East and put an end to their bloodthirsty ferocity. C’est ce que tous les vrais adeptes de la foi chrétienne attendaient d’eux ; c’est précisément ce qu’espéraient tous les amis sincères de l’humanité ; For this reason, so much patience has been exhausted on our part, so many sacrifices have been made: it is not our fault if we are finally left alone under the banner of the Cross, at the foot of the Holy Sepulcher!.. Par conséquent, regardez et remarquez, pour votre consolation, comment le Seigneur commence apparemment à accepter notre travail sous sa protection spéciale et toute-puissante ! Car quand les tentations auxquelles nous sommes confrontés seront-elles révélées ? Elles s'ouvrent avec le début des souffrances du Christ : ainsi, nous les traverserons, pour ainsi dire, à l'ombre de la Croix du Christ. N'est-ce pas une consolation pour tous ceux qui croient au Seigneur Jésus et aiment sa Croix ? Ce jour même où les ennemis sont apparus contre nous est déjà un signe pour notre bien. Car comment l’appellent depuis l’Antiquité tous les enfants orthodoxes de l’Église ? -un jour propre. Et ce jour même, comme signe et expression de la pureté et de la justice de notre cause, et donc comme un encouragement pour nous à la foi et à la complaisance, il a été permis d'en haut de nous ouvrir à une attaque contre nous !.. Mais, mes frères, que cela ne nous serve pas de nourriture à l'orgueil spirituel et à la vaine justice des pharisiens, qui est si contraire à Celui qui a dit de lui-même qu'il est « doux et humble de cœur » (Matthieu 11 : 29). S'il est dit des apôtres du Christ : « purs bien sûr, mais pas tous » (Jean 13 :10) ; si l'Apôtre Suprême avait aussi besoin de se laver les pieds pour devenir complètement pur, il nous est encore plus impossible de dire que nous sommes tous purs, et qu'aucun de nous n'aurait plus besoin de se purifier des passions et des péchés. « Même si nous disons, écrit le disciple bien-aimé du Christ, que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la vérité n'est pas en nous » (1 Jean 1 : 8). Mais les péchés et les passions sont le chemin le plus infructueux pour ceux qui sont menacés d'attaque par des ennemis, car ils attirent la colère de Dieu. Par conséquent, ne soyez pas des spectateurs oisifs du rite sacré qui va maintenant s'accomplir devant vous : lorsque nous serons, selon l'ordre des Saintes Églises, lavez le nez de nos compagnons de service, lavez vos âmes et vos cœurs en ce moment. A cet effet, bien-aimés, pensez à vos péchés et à la façon dont ils irritent la bonté de Dieu, à la manière dont votre propre être est souillé par eux, à la manière dont la colère de Dieu vous frappera pour cela au tribunal mondial, et peut-être même dans cette vie - pensez, dis-je, à tout cela ; et si le Seigneur vous donne des larmes de tendresse sincère en ce moment, alors lavez-vous autant que possible avec ces précieuses larmes. Une prostituée s'est immergée un jour dans ces fonts baptismaux, lavant les pieds de son Sauveur avec ses larmes, et en est ressortie propre et sauvée. La même chose vous arrivera ! Celui qui manque de larmes, mais qui possède les bénédictions de cet âge - acquisitions et richesses, s'empresse de laver sa vie et son âme avec les eaux de la miséricorde. Le flux de l’aumône est guérissant et puissant pour laver les taches les plus sombres de la conscience, comme le montrent de nombreux exemples dans la parole de Dieu. Mettre de côté la haine et pardonner les insultes envers nos voisins a également un excellent effet sur la purification de nos péchés ; car le Sauveur lui-même a dit : « Si vous pardonnez aux hommes leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi » vos péchés (Matthieu 6 :14). Il existe d’autres moyens de nous purifier des péchés et d’accepter la grâce de Dieu, si seulement nous souhaitons sincèrement nous séparer de ces idoles impures et impies que nous avons jusqu’ici adorées follement. Et à quoi de mieux utiliser les jours saints suivants, sinon pour cette grande œuvre de salut de nos âmes ? Surtout quand cette question est désormais combinée avec notre sécurité extérieure contre les ennemis ? Car tout est dans la main droite de Dieu, et tout se soumet incontestablement à sa très sainte volonté. Il le fera, et la mer elle-même se rebellera contre nos ennemis et marquera leurs forteresses flottantes comme des broussailles. Ils se réjouiront, et le tonnerre s’engourdira dans leurs mains et se dispersera négligemment dans les airs au-dessus de nous. Il le fera, et nos rivages paraîtront imprenables, et un de nos défenseurs en récoltera des milliers, et dix récolteront les ténèbres. Ce ne sont donc pas nos ennemis qui sont terribles, mais nos péchés qui nous privent de la grâce du Seigneur. Pour que cela ne nous arrive pas, au lieu de craintes et d'embarras, nous entamerons, à l'instar des anciens Ninivites, une démarche de repentance sincère. Le jugement de Dieu avait déjà été prononcé sur eux ; cependant, le jeûne et la prière, l'humilité et la contrition du cœur détournèrent d'eux la colère du Ciel. De plus, nous pouvons recevoir la miséricorde et l'intercession d'en haut, que nous défendons et luttons non pour nous-mêmes, mais pour la Croix et le Tombeau du Christ ; et nous gagnerons, dès que nous révélerons en nous-mêmes les vrais guerriers du Christ, revêtus non seulement des armes terrestres, mais aussi des « bras de Dieu » (Eph. 6 : 13), c’est-à-dire dans une foi vivante, une ferme espérance, un amour sincère pour la vérité et l’humilité chrétienne. Amen. 4. Le mot pendant le siège (siège) d'Odessa par la flotte ennemie Ainsi, la grande œuvre de l'Homme-Dieu est terminée !.. Malgré toute la pureté et la bonté de son enseignement, avec toute la grandeur et la bienfaisance de ses miracles, il n'a pas été reconnu par le peuple juif, trahi par un disciple infidèle, rejeté par le Sanhédrin, ridiculisé par Hérode, non sauvé par Pilate, déshonoré et torturé par les soldats, exalté parmi les scélérats sur la Croix ; et voici, en sacrifice pour le salut du monde entier, il livre enfin son esprit à Dieu le Père ! "C'est fait!" (Jean 19 :30). Qu'en est-il de notre acte, qui, bien qu'en soi infiniment petit en comparaison de l'événement extraordinaire du Golgotha, nous menace néanmoins de la croix et du linceul ?.. Nous savons, sans aucun doute, que nos ennemis ont déjà formé un conseil à notre sujet, « puissent-ils nous avoir » et nous « détruire », sinon nos vies, du moins nos biens et notre honneur. De faux témoins ont déjà été trouvés contre nous, prêts à affirmer que nous avons violé le droit universel des peuples, que nous avons voulu ruiner et couler leur bateau prétendument pacifique. Si nos ennemis voulaient sincèrement connaître la vérité, alors rien ne serait plus facile à nous montrer et à eux de la voir ; mais eux, comme Pilate, ne demandent que la vérité, mais en réalité ils ne veulent pas la vérité, mais un prétexte pour nous attaquer. Et c’est pourquoi ils nous ont proposé de telles conditions, auxquelles, comme le Sauveur lors du procès de Pilate, nous n’avons d’autre choix que le silence : « Vous ne lui répondrez pas » (Jean 19 : 9). Pilate n'a pas été offensé par le silence de l'homme-Dieu, comme le note saint Jean, « c'est pour cette raison que Pilate cherchait à le laisser partir » (Jean 19 : 12). Mais notre silence ne peut pas produire un tel effet ; et après cela, ce à quoi nous serons confrontés, sans aucun doute, de la part de nos ennemis, ce n'est pas la paix et la sécurité, mais une violente tempête - avec des éclairs et du tonnerre. Si donc, dans n'importe quelle situation, alors dans le présent - quand nous sommes tous, pourrait-on dire, devant la Croix et le Golgotha ​​​​- nous avons besoin d'un leader et d'un consolateur. Et voici, il nous apparaît dans la personne de notre Seigneur et Sauveur lui-même ! Car pensez-vous que c'est par hasard et sans la Providence particulière de Dieu que nous sommes maintenant jugés et condamnés par nos ennemis précisément au moment où notre Seigneur était jugé et condamné ?.. Non ! C'est une conséquence d'un décret secret de tout bien venu d'en haut, que nos ennemis, sans le savoir eux-mêmes, veulent exécuter, tout comme les Juifs infidèles, agissant par leur propre méchanceté, ont néanmoins réalisé toutes les prédictions des prophètes sur le sort de leur Messie et du leur. Alors, quiconque d'entre nous cherche maintenant remontrance et consolation (et qui n'en a pas besoin ?), fixe son regard et sa pensée sur cette image sacrée du Sauveur crucifié, que la Sainte Église nous présente maintenant... Voici, notre Guide et Mentor ! Voici notre Consolateur ! Qu’est-ce qui pourrait être comparé à la méchanceté des ennemis de Jésus ? Qu’est-ce qui pourrait être comparé à ses souffrances et à ses tourments ? Mais qu’ont eu le temps de faire les ennemis ? Qu’a produit la souffrance ? Ils ont apporté le salut au monde entier et ont élevé le Divin Souffrant au trône de gloire et de toute-puissance. Il ne pouvait en être autrement, car son œuvre était une œuvre de vérité et de justice ; parce qu'il a fait la volonté de son Père, s'est sacrifié pour le salut du monde entier ; parce que ses ennemis marchaient et agissaient contre les décrets du Ciel. Il en sera ainsi de tous ceux qui, comme son Sauveur, défendent la vérité contre le mensonge et se sacrifient non pas pour les bienfaits terrestres, mais pour le salut de leurs semblables. Peu importe à quel point les ennemis sont forts et rusés, ils ne peuvent pas transformer le blanc en noir, le bien en mal, et ne peuvent pas non plus prendre le dessus sur l'innocence. Pourquoi? Parce que le sort des fils des hommes n’est pas laissé au hasard et au destin, mais est contenu dans la main droite du Très-Sage et du Très-Bon. Souverain du monde ; parce qu'il y a Dieu, le juge de toute la terre, il y a le Tout-Puissant Défenseur de la vérité et de la justice, qui est prêt à ébranler le ciel et la terre, mais ne permettra pas qu'on reproche à ceux qui croient en son nom et à ceux qui font sa sainte volonté. Et voici, mes frères, une abondante source d’encouragement et de consolation pour nous dans les circonstances actuelles, car la cause pour laquelle nos ennemis ont levé les armes contre nous est une cause tout à fait juste et sainte de notre part – une cause, pourrait-on dire, non la nôtre, mais celle de Dieu et du Christ. Pourquoi se battent-ils contre nous ? Rien d'autre que parce que nous voulons la liberté de foi et de conscience pour nos frères croyants vivant sous le joug mahométan, parce que nous voulons sauver la Croix du Christ et l'Évangile d'une humiliation complète devant Alkoran - tels sont nos désirs et nos exigences ! Nous n’en avions pas et n’en avons pas d’autres ; Nous pouvons le dire à haute voix au monde entier, devant cette Croix et le Tombeau de notre Sauveur. Et que peuvent dire nos ennemis devant ce Suaire pour justifier leur alliance contre nous avec les adorateurs de Mahomet ? Que pour la paix et la prospérité de notre partie du monde il est nécessaire d'exister parmi elle dans toute la puissance du charme de Mahomet ?.. Que les relations mutuelles des pays et des peuples chrétiens seront ébranlées et transformées si dans la ville de Constantin le Grand on ne proclame pas quotidiennement dans toutes les rues : il n'y a de Dieu que le Dieu de Mahomet ?.. Que cette idole - nous entendons le mahométanisme avec son Alkoran - est si nécessaire à l'équilibre (jamais ancien) des puissances européennes, que, malgré toute son dégoût, Lui, comme Moloch autrefois, doit-il sacrifier à chaque heure la foi, la liberté, l'honneur, la propriété et la vie même de millions de nos frères de la même foi ?.. Nos ennemis n'ont vraiment pas honte de dire quelque chose comme ça. Mais qu’est-ce que cela signifie ? Hélas, très doux Jésus ! Tu as entendu de nombreux blasphèmes venant de Ta Croix ; Il fallait enfin que tu entendes ce terrible blasphème, ne l'entende plus de la Croix, mais du Trône de Ta gloire dans le ciel, ne l'entende pas de tes ennemis, mais de Tes propres disciples !.. Ainsi, Tu n'as pas achevé l'œuvre de notre salut, comme elle aurait dû l'être ! Pour le bien-être des sociétés humaines, Ta Croix et l'Évangile ne suffisent pas : pour cela, pour Vous aider, vous avez aussi besoin de Mahomet avec son Alkoran !.. Peu importe combien il est amer, mes frères, de penser à une telle trahison des chrétiens occidentaux envers le Dieu de leurs pères, et peu importe combien leur état spirituel est pitoyable à cet égard, peu importe combien leur alliance contre nature avec les ennemis de la Croix du Christ est dégoûtante, mais d'un autre côté : cela même devrait servir à nous encourager, car nos ennemis, dans l'aveuglement de leur esprit et de leur conscience, se sont ainsi rebellés non pas contre nous, mais, pourrait-on dire, contre leur Sauveur lui-même, déshonorant son nom tout saint et humiliant la foi divine en lui devant les faux enseignements de Mahomet. Nous ne savons pas où cette nouvelle voie malheureuse mènera nos ennemis. Puisse Dieu accorder que - d'une manière ou d'une autre - il les conduise à la connaissance de la vérité et de leur erreur, à une foi vivante en notre Seigneur et Sauveur, et à la conviction que la vraie « piété chrétienne est utile à tout, ayant la promesse... de la vie, non seulement future, éternelle, mais aussi présente, temporaire (1 Tim. 4, 8), et qu'elle seule – sans le charme de Mahomet – suffit à l'affirmation de la prospérité de tous les royaumes et de tous les peuples. Mais peu importe ce que font nos ennemis, quels que soient les chemins qu'ils empruntent, nous, à l'instar de notre très pieux monarque et de la sainte coutume de nos ancêtres, continuerons à suivre le chemin du Christ, même s'il est maintenant couvert d'épines devant nous ; car c'est le seul chemin qui mène au ventre éternel. Pour cela, tombés à terre devant cette image de notre Seigneur, nous nous tournons tous vers Lui du plus profond de notre âme : personne, le plus cher à notre Sauveur, personne ni rien ne nous séparera de la Croix vivifiante et de Ton Tombeau vivifiant ! Ton clou, ta lance et ta couronne d'épines nous sont plus précieux que tous les trésors du monde. Nos ennemis ont confiance en leur force et leur habileté, mais nous avons confiance en Toi seul et nous te confions notre vie, et les uns les autres, ainsi que toute la ville et tout notre pays !.. Comme tu veux, ô Tout Bon et Tout Sage, arrange-nous quelque chose ; Seulement que tout se passe pour la gloire de Ton très saint Nom et à la honte de la mauvaise tromperie de Mahomet et de ses détracteurs ! Amen. 5. Mot lors du bombardement d'Odessa par la flotte combinée anglo-française Ainsi, vous n'avez pas osé quitter le Tombeau de votre Sauveur, même dans ces moments terribles, où la mort et la destruction planent au-dessus de vos propres têtes et des vôtres !.. Nous vous saluons, bien-aimés, avec ce sort sacré de Joseph, Nicodème et des femmes porteuses de myrrhe, qui, elles aussi, au milieu des craintes et des inquiétudes considérables de la part des Juifs, ont enterré leur maître et Seigneur. Vous ne l'avez pas quitté maintenant : Lui, le Très Bon, ne vous oubliera pas et ne vous abandonnera pas en ce jour grand et terrible, où les faibles plumes humaines ne voleront plus dans les airs, mais « les cieux eux-mêmes passeront avec bruit, les éléments mêmes qui brûlent seront détruits, et la terre et ses ouvrages seront brûlés » (2 Pierre 3 :10). Une période difficile est à nos portes, frères ! Nous pouvons maintenant dire avec exactitude à propos de notre ville, selon les paroles de saint David, que nos ennemis « passaient sur nous comme des abeilles sur un rayon de miel, et brûlaient comme un feu parmi les épines » (Ps. 118 : 11-12). Cette même mer, qui jusqu'ici nous apportait la fraîcheur et tous les bienfaits de la vie, s'est transformée aujourd'hui en un abîme cracheur de feu, d'où les éclairs et le tonnerre se précipitent vers nous. Mais serons-nous découragés et désespérément embarrassés ? Non : au Tombeau vivifiant du Sauveur, l'enfer lui-même n'est pas terrible pour un chrétien, et ce n'en est qu'une faible ombre. "Même si je vais, dit saint David, au milieu des ténèbres et sous la voûte des mortels, je ne craindrai pas le mal. Pourquoi ? Car toi, Seigneur, tu es avec moi" (Ps. 22, 4). Par conséquent, ce qui est important n’est pas ce qui se passe maintenant, mais avec qui le Seigneur est maintenant : avec nous ou avec nos ennemis. Mais le Seigneur peut-il être avec ceux qui nous ont combattu à cause des ennemis de la Croix du Christ ? Le Seigneur peut-il être avec ceux qui, étant eux-mêmes chrétiens, n’ont pas eu honte de ces jours grands et sacrés et ont osé troubler d’une manière si impie le repos mortel de leur Sauveur dans le tombeau ? Non, s'il y a quelqu'un parmi nos ennemis, alors peut-être Bélial et Mohammed, pour la puissance obscure desquels ils se sont rebellés contre nous ; et le Seigneur tout miséricordieux est avec nous, qui, même si nous sommes impurs et pécheurs, luttons pour la gloire de son nom très saint, nous ne luttons pas pour notre propre bénéfice, mais pour la foi orthodoxe, pour le Saint-Sépulcre et pour nos frères opprimés dans la foi. Et regardez comme le Seigneur a clairement montré qu’Il ​​est avec nous – contre nos ennemis ! Ils pouvaient nous attaquer à tout moment, mais... Ils n'ont pas attaqué à tout autre moment, mais le jour même de l'enterrement du Seigneur, comme pour prouver que nous défendons spécifiquement la Croix et le Saint-Sépulcre. Nos ennemis, peut-être, pensaient ainsi rendre leur attaque triste pour nous, mais en fait ils ont soulagé toute son amertume par ceci : car s'il faut déjà souffrir, alors il vaut mieux souffrir avec le Seigneur, sur sa croix vivifiante, sur son tombeau vivifiant. « Si, dit l'apôtre, nous mourons avec lui, nous vivrons avec lui ; si nous persévérons, nous régnerons aussi avec lui » (2 Tim. 2 : 11-12). Dans ce cas, même si l'un de nous perd maintenant sa vie, alors avec une foi vivante dans la puissance de la Croix du Christ, il ne perdra rien, car il lui sera dit : « Aujourd'hui, tu seras avec moi au paradis » ( Luc 23 :43). Et nos ennemis ont déjà perdu beaucoup et irrévocablement en nous attaquant aujourd’hui. Partout où ils entendront parler de leur méchanceté (et où ne l’entendront-ils pas ?), ils s’étonneront et diront : « Malheureux, ne pourraient-ils pas, par respect pour le signe commun du salut des chrétiens, mettre de côté pour un moment leur méchanceté et leur cupidité ? Et que dira et jugera le Seigneur à leur sujet ? Oh, on ne peut pas se moquer de Lui ! (Galates 6 : 7). Nous ne souhaitons pas non plus de mal à nos ennemis, car hier nous avons entendu comment le Seigneur priait pour ses crucificateurs mêmes ; mais, en nous souvenant du sort de Dieu dans de tels cas, nous ne pouvons nous empêcher de dire que ceux qui ont osé troubler si effrontément la paix de leur Seigneur dans le tombeau ne descendront probablement pas en paix dans leur propre tombeau... Si le Seigneur est avec nous, pourquoi devrions-nous avoir peur ? Lui, le Tout-Puissant, nous protégera de tout mal. Et regardez, le jour approche déjà du soir, les armes de l’ennemi commencent déjà à se raréfier, mais quel mal a-t-il réussi à nous faire ? Au nom du Seigneur, nous osons vous assurer qu'il ne nous fera plus de mal jusqu'au soir. Car celui qui est avec nous est plus fort que celui qui est avec lui ; la lune ne peut pas éclipser le soleil, Bélial et Mohammed ne peuvent pas vaincre le Christ !.. Ainsi, après avoir baisé de nouveau les plaies du Sauveur, rentrez en paix, mes frères, dans vos maisons, et attendez le salut du Seigneur, qui sauve toujours et partout ceux qui sont droits de cœur. Le Grand Samedi est toujours suivi du jour lumineux de la Résurrection : le présent, particulièrement le Grand Samedi pour nous, ne sera pas longtemps suivi par la Grande Résurrection, c'est-à-dire avec la résurrection du Seigneur, notre délivrance des maux qui nous sont arrivés, et par la suite la résurrection de tout l'Orient orthodoxe du tombeau de quatre siècles d'esclavage musulman. Et vous, nos bien-aimés compagnons de service, qui avez jusqu'à présent été si vigilants à nos côtés sur la garde spirituelle à la Croix du Christ, doublez et triplez votre zèle et votre attention, afin que pour la nuit sacrée et mystique à venir, tout soit préparé selon le rite de l'Église : « Que l'ennemi ne dise pas... de notre ville : fortifiez-nous contre elle ! (Ps. 12:5). Que l'Époux bien-aimé des âmes, qui s'apprête à sortir du tombeau à minuit comme d'un palais, nous trouve tous vigilants et les lampes à la main, prêts à glorifier Son Ressuscité et avec Lui Celui qui a tout ressuscité. Amen. 6. Mot après le bombardement de la ville d'Odessa par une flotte ennemie unie « Hier j'ai été enterré avec Toi, Christ, aujourd'hui je suis avec Toi, je ressusciterai avec Toi : j'ai été crucifié avec Toi hier ! 1 Peu importe la hauteur et la profondeur du sens de ce chant sacré d'église, aujourd'hui notre ville entière peut l'appliquer à elle-même et, debout devant l'image du Seigneur ressuscité, dire avec une humilité respectueuse : « hier j'ai été enterré avec Toi, Christ, aujourd'hui je suis avec Toi, je ressusciterai ! En effet, lequel des habitants de notre ville, d'une manière ou d'une autre, n'a pas été exposé hier à un grand danger de la part de nos ennemis ? Et pour qui la mort elle-même aurait-elle été subie hier (comme elle a été subie par certains), sans la Croix et le Tombeau du Christ ? À quoi sert la guerre actuelle elle-même, sinon la défense de la foi orthodoxe et de nos frères croyants contre la violence et l’oppression musulmanes ? Par conséquent, malgré toute notre indignité spirituelle, nous pouvons maintenant dire pour notre consolation qu'hier nous avons tous été enterrés dans le Christ lui-même, notre Roi et Dieu. Certains ont été complètement enterrés - en fait, parce qu'ils ont accepté, - dis-je, - la mort sous le feu de l'ennemi ; et bien que nous, par la grâce de Dieu, n'ayons pas été soumis à ce sort sanglant, de par notre position même, nous devions être prêts à la même chose. Puisque le Seigneur, comme vous l'avez entendu de saint Chrysostome, non seulement accepte les actes, mais loue également la proposition et embrasse les meilleures intentions, alors il ne se peut pas que Lui, le Tout-Bon, en vain dans notre cœur et prêt à le souffrir, ne nous l'ait pas imputé dans l'affaire même et n'ait pas voulu partager avec nous la joie de sa résurrection. "Hier j'ai été enterré avec Toi, Christ, aujourd'hui je suis avec Toi, je ressusciterai avec Toi !" « Mais comment pouvons-nous nous réjouir, pourrait penser quelqu’un, alors que notre féroce ennemi prépare, selon toute vraisemblance, une nouvelle tempête contre nous ? Et comme, bien-aimés, les jeunes de Babylone se sont réjouis dans la caverne des Chaldéens, comme vous l'avez entendu hier au tombeau du Sauveur ; et non seulement s'est réjoui, mais a aussi chanté à la gloire du Seigneur ? De la même manière, nous nous réjouirons, dont la situation est encore loin d'être aussi terrible qu'elle l'était pour ces merveilleux jeunes parmi les flammes de la grotte. Comment, signalons-en un autre exemple, comment se sont réjouis les apôtres du Christ, dont nous lisons dans les Actes des Apôtres qu'après avoir été battus et blessés par les Juifs, « ils allaient en se réjouissant pour le concile de Judée, parce qu'ils avaient été jugés dignes d'être déshonorés à cause du nom du Seigneur Jésus » (Actes 5, 41). Alors réjouissons-nous aussi, qui hier avons été honorés du plus grand honneur : souffrir avec Lui le jour même de son enterrement. Si une joie est la plus pure et la plus digne de la fête du Seigneur ressuscité, c'est bien celle-là ; car cela ne viendra pas d'autres raisons ou motifs, par exemple, non pas des divertissements de vacances, non pas du plaisir de la chair et du sang, mais précisément de l'amour pour notre Sauveur et Seigneur. Nous ne nous sommes jamais réjouis avec une telle joie auparavant, car il n'y a jamais eu d'occasion aussi extraordinaire : réjouissons-nous maintenant et crions comme les Israélites, après avoir traversé la mer Rouge : « Nous boirons au Seigneur, car glorieusement nous sommes glorifiés ! (Exode 15 : 1). « Glorifie-toi glorieusement », non seulement dans ta glorieuse ascension du tombeau, mais aussi en nous sauvant de la mort et du tombeau, qui avons été hier soumis à tant de flèches mortelles de l'ennemi ; « soyez glorieusement glorifiés », non seulement dans la honte des Juifs, qui ont élevé la tête de vie sur la croix et ont voulu le garder dans le tombeau, mais aussi dans la honte de nos ennemis, qui nous ont également préparé non pas la vie et la joie, mais la mort, la destruction et une captivité honteuse. Quant à nos ennemis, ils ne manqueront probablement pas de se présenter à nouveau contre nous (sous une forme ou une autre), car ils doivent achever l'œuvre de leur méchanceté et ne pas montrer qu'à cause de leurs blessures d'hier, ils ne sont plus en mesure de sortir pour nous combattre ; mais soyez assuré que les ennemis, instruits par l'expérience, apparaîtront sans la même impudence et la même arrogance. Et pour nous, après avoir vu hier à la fois l’échec de l’ennemi et la miséricorde particulière de Dieu à notre égard, il serait impardonnable que nous nous révélions lâches. Si le Seigneur nous a protégés si victorieusement par sa puissance invisible hier, lorsque nous nous trouvions devant son tombeau, à plus forte raison ne nous livrera-t-il pas en sacrifice à nos ennemis maintenant - le jour de sa glorieuse résurrection du tombeau. Rien, disons selon les paroles de saint Chrysostome, que rien n'empêche notre joie en notre Sauveur ressuscité : « Chantons au Seigneur, car glorieusement nous serons glorifiés ! Et si l'un de nous ne peut plus abandonner la peur, alors peut-être lui montrerons-nous ce que nous pouvons et devons tous craindre : cela, bien-aimés, pour que la grâce de Dieu ne nous quitte en aucune manière. Car alors aucune force, aucune arme et aucun art de nos défenseurs ne nous aideront. Et la grâce de Dieu, comme je pense que vous le savez bien, se retire de l'homme et de villes et villages entiers si ceux-ci, ayant négligé la loi de Dieu et leur âme, se livrent sans repentir aux actes des ténèbres : orgueil, intempérance, charnel, méchanceté et haine. Gardons-nous donc de toutes nos forces de telles œuvres des ténèbres à tout moment, d’autant plus que nous continuons d’être entourés d’ennemis. Hâtons-nous, au contraire, de nous parer - tant pour la grande fête que pour le danger qui nous entoure - d'actes de lumière, d'amour, de douceur, de pureté et de miséricorde. Alors le Seigneur ressuscité sera avec nous et nous donnera, comme il a donné aux Apôtres, sa paix et sa joie, qui ne peuvent être troublées ou volées par aucun ennemi : ni visible ni invisible. Amen. 7. Mot après le bombardement du port d'Odessa par un paquebot ennemi Ainsi, notre ennemi n'a pas hésité à troubler notre joie de la Résurrection du Seigneur avec ses peruns ; tout comme hier je n'ai pas eu honte de troubler notre sainte lamentation au Saint-Sépulcre !.. Que ce soit le jour de l'anniversaire de Mahomet ou le jour de sa fuite honteuse de La Mecque, nos ennemis, probablement par pure pudeur, n'auraient pas voulu troubler la paix des musulmans, et leur auraient permis de terminer en paix leur célébration ; et le jour de l'enterrement du Sauveur du monde, le jour de sa glorieuse résurrection du tombeau ne signifie rien pour eux !.. Ces jours-là mêmes, ils sont les plus en colère et les plus furieux, comme possédés par l'esprit des ténèbres et de la méchanceté !.. En fait, qui pourrait leur inculquer une telle amertume, non seulement contre nous, mais aussi contre les saintes fêtes chrétiennes, sinon cet ancien adversaire de Dieu et des hommes, qui a osé révolter la paix et la tranquillité du ciel lui-même ? Que ceux d’entre nous qui ont l’habitude de prendre imprudemment ces mêmes peuples, aujourd’hui si hostiles à notre égard, comme modèles de morale et de comportement, en prennent note. Voici leur sagesse et leur éducation ! Voyez leur douceur et leur raffinement de mœurs ! Combattez et donnez votre âme pour les méchants adorateurs de Mahomet. Pour leur plaire, forgez des chaînes pour vos frères chrétiens, valorisez les sacrements de la sainte foi et les fêtes du Seigneur, attaquez effrontément des villes et des villages paisibles ! Après cela, quittez négligemment votre pays natal pour vous précipiter vers leurs cours ; remplissez votre mémoire et enrichissez votre esprit avec les œuvres émouvantes de leur imagination frustrée ; confiez vos enfants à leur direction : ils leur apprendront à aimer Dieu et le prochain, à honorer père et mère, à être fidèles au Tsar et à la Patrie !.. Mais qu’a fait notre ennemi et qu’a-t-il accompli maintenant ? Oh, il a réussi à faire énormément de choses !.. Il ne nous a fait presque aucun mal, mais si quelqu'un avait douté auparavant qu'il n'y avait rien de sacré pour lui, maintenant il ne le peut plus !.. Car, comme il a agi ce jour-là, seuls les ennemis de la Croix du Christ pouvaient le faire !.. C'est pourquoi il s'est maintenant acquis un nouveau trophée : si jusqu'à présent notre ennemi nous dégoûtait en effet, maintenant il est dégoûtant de méchanceté, il est figé dans les yeux de son les compatriotes qui vivent parmi nous, qui, voyant notre justice, ses contrevérités et son orgueil, se précipitent les uns après les autres, laissant la bannière humiliée et déshonorée de leur patrie, pour s'échapper à jamais sous la voûte bénéfique de l'Aigle panrusse. Mais une circonstance me frappe particulièrement maintenant. Lorsque la tempête s'est approchée de nous et que l'ennemi est apparu sur nos eaux et a commencé à lui montrer son insolence et sa cupidité habituelles, certains d'entre nous sont tombés involontairement dans la peur et ont succombé au découragement ; mais j'ai soutenu le contraire, j'ai dit que notre ennemi est plus terrible dans notre imagination que dans la réalité, qu'avec toutes ses forces et tous ses moyens, il ne peut pas nous faire de mal important, qu'une, deux, trois expériences - et ceux qui ont maintenant si peur verront la vérité et commenceront à mépriser le danger, que le moment viendra peut-être enfin où les petits enfants se moqueront du bruit des armes de l'ennemi. Et qui s’y serait attendu ? Non seulement mes premières paroles, mais aussi mes toutes dernières paroles ont été pleinement justifiées, elles l'ont été hier, alors qu'il était impossible de prévoir comment l'affaire se terminerait. J'entends plus d'un témoin évident comment, hier, certains des plus jeunes, voyant l'inutilité des soldats ennemis tombant sous notre grêle, les ont poursuivis comme s'ils étaient des objets de jeu pour s'emparer du butin, comment certains, même à moitié harcelés, n'ont pas voulu lâcher ce qu'ils avaient gagné de leurs mains. Cela valait la peine que des flottes entières de deux grandes puissances viennent des régions les plus reculées de notre partie du monde pour cela ! Cela valait la peine de violer le caractère sacré des jours, les premiers de l’année pour tout le monde chrétien ! Cela valait la peine de disperser tant d’éclairs et de tonnerre en vain ! Mais, mes frères, nous tomberions dans une grave erreur et dans un orgueil impardonnable si nous imaginions que tous ces échecs de l'ennemi sont le résultat de notre force et de notre art. Non, et pas avec des forces et des moyens comme les nôtres, dans des cas similaires, d'autres villes et pays ont tremblé devant lui. Au contraire, quelque chose d’extraordinaire nous est arrivé hier : un signe spécial de la miséricorde de Dieu est apparu sur nous et sur notre ville, manifesté par le fait que, au-delà de toute attente, les flèches allumées de l’ennemi n’ont pas eu un effet semblable à celles-ci ; et s'ils ne sont pas revenus à eux-mêmes, comme dans les temps anciens lors du siège de Veliky Novgorod, alors ils ne nous ont pas fait de mal et sont tombés sans rien faire. Si le Seigneur s'est ainsi montré comme notre intercesseur spécial, alors nous, mes frères, devons nous montrer avant tout comme le peuple de Dieu. Et nous nous montrerons tels si, laissant derrière nous les vains divertissements et divertissements qui accompagnent habituellement et, plus précisément, assombrissent cette grande fête, nous la passons en prières et en allant à l’église de Dieu, en conversation paisible et pieuse sur les voies de la Providence de Dieu (si frappante révélée sur nous) et en actes d'amour et de charité envers nos frères pauvres et nécessiteux. Vouliez-vous enfin faire quelque chose de particulièrement agréable au Seigneur ressuscité - en signe de gratitude pour son salut de notre ville ? Et pour cela, nous disposons tous d’un moyen très fiable. Notre Seigneur ne se détourne de rien tant que de la colère et de la haine, et Il n’aime ni ne bénit rien autant que la paix et l’amour. Notre ennemi, poussé par un esprit de méchanceté, a perturbé méchamment notre joie à propos de la Résurrection du Seigneur et, dans ce cas, a montré un manque extrême d'amour et de sentiments chrétiens en lui-même ; et nous, en tant que vrais disciples du Crucifié, au lieu de sentiments d'inimitié et de haine, pardonnerons à nos ennemis - pour la gloire et l'honneur du Ressuscité. Ainsi, nous répondrons de toutes nos forces aux conseils maternels et à l’invitation de la Sainte Église, qui crie maintenant dans toute sa joie et sa joie : « Nous pardonnerons tous par la résurrection ! » Quand on dit « tous », alors toute exception est éliminée : qu’il n’y en ait aucune pour nos ennemis ! Car on peut dire en toute justice à propos de beaucoup d’entre eux qu’ils « ne savent pas… ce qu’ils font » (Luc 23 : 34). S'ils connaissaient la pureté et la hauteur des intentions de notre monarque bien-aimé, s'ils connaissaient exactement tous les désastres et toutes les oppressions que nos croyants et leurs coreligionnaires subissent de la part des fans d'Alkoran, alors ils ne lieraient pas de manière si déraisonnable les signes de la très honorable Croix du Christ avec la méchante bannière de Mahomet. Leurs dirigeants et dirigeants, bien sûr, doivent connaître la situation réelle à l’Est, mais ils veulent cacher la vérité sous des mensonges : ils n’ont évidemment pas besoin de l’intégrité de l’État musulman, mais de l’affaiblissement et de l’humiliation de la Russie exaltée et glorifiée par Dieu. Mais que faire de l’orgueil et de l’impureté du cœur humain ? Ne sommes-nous pas nous-mêmes – dans notre vie privée et dans nos interactions mutuelles – soumis à un pareil aveuglement des passions ? Si quelqu'un est le premier coupable de la confusion et des désastres actuels, presque mondiaux, alors c'est bien le père du mensonge, c'est le « meurtrier... depuis des temps immémoriaux » (Jean 8, 44), qui, après avoir été mortellement frappé à la tête du Calvaire par la Croix du Christ, pour se venger de cela et se consoler, tente de troubler avec inimitié le gracieux royaume du Christ sur terre, en tournant les unes contre les autres les nations très chrétiennes et en ne leur permettant pas d'accomplir à l'unanimité. leur grand et saint objectif. Ne donnons aucune place à cet ennemi du salut universel – du moins dans nos propres cœurs ; et comme preuve de cela, à l'instar du Seigneur ressuscité, qui de la Croix a prié pour ses crucificateurs, offrons-lui une prière sincère pour nos ennemis mêmes, afin que par sa grâce il leur fasse descendre l'esprit de raison, afin qu'ils voient la vérité et soient convaincus de la justesse de nos actes et de nos intentions, l'esprit de vérité, afin qu'ils ne changent pas bêtement les frères innocents et souffrants de leur foi en adorateurs orgueilleux et inhumains de Mahomet, et le esprit de philanthropie, afin qu'ils ne troublent pas avec leurs armes la paix, au moins, des villes et villages paisibles et sans défense. Amen. 8. Discours à l'occasion du départ de la flotte anglo-française d'Odessa, avant le service d'action de grâce Finalement, nos eaux furent libérées de l'ennemi ; au moins on ne le voit plus sur eux. Nous ne savons pas où il est parti, mais à en juger par son comportement à notre égard, il ne fait aucun doute qu’il ne nous a pas quittés pour le plus grand plaisir de nos autres rivages. Certes, il s'est proclamé un ennemi magnanime, ne pensant pas à causer des dommages et des pertes inutiles, voulant donner l'exemple d'une guerre modérée, raisonnable et, pour ainsi dire, chrétienne ; mais vous avez vu en quoi consistent cette raison et cette modération, cet amour imaginaire de l'humanité et du christianisme !.. Il est maintenant temps de réfléchir et de déterminer ce que nous a coûté cette première rencontre enflammée avec notre ennemi humain, ce que nous avons perdu et ce que nous avons gagné, où est l'avantage - le sien ou le nôtre ? Après avoir examiné impartialement et de tous côtés ce qui nous est arrivé, je ne douterais pas, frères, de qualifier l'attaque contre nous par nos ennemis d'événement, bien que triste et difficile, mais en même temps favorable et honorable pour nous à bien des égards. Bien sûr, tout cela s'est déroulé contrairement à leur intention, selon l'arrangement de la droite toute bonne de Dieu, qui sait extraire le bien du mal lui-même, mais cela s'est passé exactement ainsi. Car dans ce cas, comme nous le verrons, nous n’avons presque rien perdu, mais nous avons gagné beaucoup et quelque chose d’important. Au fait, qu'avons-nous perdu ? Plusieurs bâtiments délabrés à la périphérie de la ville, plusieurs navires sans importance dans la jetée, qui a le plus souffert de l'incendie ; dans la ville elle-même - un mur y a été brisé, un toit a été brisé ici, un arbre du jardin a été endommagé - ce sont toutes nos pertes matérielles ! Rassemblez-les tous, évaluez-les, et vous verrez que le nombre total de nos pertes est loin d'être comparable à ce que ce fer seul et ces feux seuls ont coûté à notre ennemi, qu'il, contrairement à son habitude, d'une main si insouciante et si longtemps dispersé en vain sur nos têtes. Malheureusement, nous avons perdu plusieurs de nos valeureux défenseurs ; et « notre main droite sera oubliée » (Ps. 137 : 5), si nous ne nous souvenons pas toujours d'eux dans la prière à l'autel du Christ ; mais, après avoir rendu hommage aux victimes qui sont tombées amoureuses de nous, en même temps, pour notre consolation, nous ne pouvons nous empêcher de dire que leur nombre est très petit, de sorte que parfois une tempête sur notre mer n'est pas accompagnée de moins de pertes. Et pourtant, combien nous avons acquis ! Nous avons acquis, premièrement, la confiance dans l'impossibilité pour l'ennemi de nous faire beaucoup de mal et dans l'inaccessibilité de notre ville pour lui. Beaucoup d'entre nous imaginaient l'attaque d'une flotte aussi nombreuse et l'effet de ses incendies infernaux sur notre ville comme si importants et destructeurs que, à leur avis, le dernier jour d'Odessa aurait dû arriver. Peu importe à quel point quelqu'un l'a dissuadé et a apporté diverses preuves à cet effet, il était impossible de convaincre presque aucun d'entre eux du contraire. Maintenant, même sans preuve, chacun a changé ses pensées antérieures et a mis de côté ses peurs, car il a vu le contraire de ce qu'il pensait dans l'expérience réelle. Un tel changement de pensées et d'opinions signifie beaucoup : désormais, personne ne pensera rapidement à partir n'importe où lorsque le même ennemi ou un autre apparaîtra sur nos eaux. Nous avons déjà vu, dira-t-il, ces flottes et ces tempêtes de feu : elles vont trembler comme un nuage dans les nuages ​​et passer. Deuxièmement, l’attaque infructueuse de l’ennemi contre nous nous a valu un grand honneur aux yeux de toute la Russie. L'ennemi était attendu dans presque tous les coins de la Patrie ; plus d’une ville côtière se trouvait dans une situation similaire à la nôtre. Qui aura l’honneur de recevoir les premiers coups de l’ennemi sur sa poitrine et de le repousser victorieusement ? Qui sera le premier à donner l’exemple de courage et d’altruisme ? Tout le monde réfléchissait et posait des questions à ce sujet ; mais personne ne pouvait répondre. Or il est clair que cet honneur nous a été accordé d’en haut ; que cet exemple était destiné à être pris par tout le monde dans notre ville... Dieu merci, malgré tous les maigres moyens de notre défense, nous avons réussi à accomplir notre destin comme il se doit, sans déshonorer le nom russe ! Tout comme le danger et le désastre nous sont arrivés en premier, l’honneur et la gloire nous suivront en premier. Dans quelle région la plus reculée de la Patrie n'apprendra-t-on pas maintenant ce qui est arrivé à notre ville ? Où ne se réjouiront-ils pas de nous ? Où ils ne nous loueront pas et ne diront pas : « Honneur et gloire à Odessa ! Elle a agi comme une ville russe aurait dû le faire, a donné à tous un merveilleux exemple d'amour pour la Patrie, a montré comment on peut résister à toutes les forces de l'ennemi avec peu de moyens.» Tout cela est important en soi, mais pour nous, c'est d'autant plus important et gratifiant que - ne cachons pas la vérité passée - nous n'avions jusqu'à présent pas une opinion très favorable parmi nos compatriotes. Tout le monde savait que notre ville prospérait grâce au commerce, que nous bénéficiions de nombreux avantages particuliers de la vie et que notre prospérité profitait même à toute notre région. Mais en même temps, ils nous regardaient avec une certaine méfiance, ils pensaient qu'avec une communication constante avec les étrangers, il nous était difficile de conserver intactes toute la force d'esprit et toute la chaleur du sentiment russe, et que par conséquent, en cas de danger, on ne peut pas attendre de nous cette fermeté d'esprit et ce sacrifice de soi avec lesquels se sont glorifiées beaucoup d'anciennes villes russes. C’est ainsi qu’ils pensaient de nous, et que pourrions-nous faire pour sortir d’une conception aussi défavorable de nous ? Cela n’exigeait pas des paroles, mais des actes ; il fallait une expérience importante où nous puissions nous montrer sous un angle qui nous était favorable. Désormais, grâce à l'attaque des ennemis, cette sombre opinion à notre sujet devrait disparaître d'elle-même. Moins ils attendront de nous, plus partout ils seront ravis de nous et seront disposés en notre faveur. Désormais, notre ville prendra sa place parmi les villes respectées du territoire russe. Tout comme Kiev, Novgorod, Vladimir, Smolensk - chacun a une sorte d'année de gloire toujours mémorable, ainsi Odessa aura pour toujours son année glorieuse - mille huit cent cinquante-quatre ! Enfin, mes frères, élevons-nous en esprit, purifions, comme le commande la Sainte Église, nos sentiments, afin que nous puissions voir et comprendre le bien final que, contrairement à leur intention, nos ennemis nous ont apporté par leur attaque contre nous - le bien n'est plus sensuel et temporaire, mais spirituel, éternel. Avez-vous déjà pensé, frères, au baptême du Saint-Esprit et de feu, que Jean-Baptiste a promis aux Juifs au nom du Fils de Dieu ? « C'est vous, dit-il, qui baptisez du Saint-Esprit et de feu » (Matthieu 3 : 11) ; notez cette dernière expression : « avec le feu ». Cela signifiait ces persécutions et ces désastres que les croyants, à la suite de leur conversion même de l'incrédulité, ont ensuite endurés pour le nom du Seigneur Jésus de la part des Juifs et des païens. Avec ce grand et saint baptême, non seulement par l'Esprit, mais aussi par le feu, tous les apôtres du Christ furent baptisés, déposant leur âme pour leur Maître bien-aimé ; D’innombrables chrétiens des premiers siècles ont vécu ce baptême de feu, alors qu’être chrétien signifiait presque la même chose qu’être martyr. Ceux qui ont particulièrement aimé le Seigneur et que le Seigneur a choisi pour être des instruments spéciaux de ses actions gracieuses sont soumis à ce baptême de feu à tout moment et aux quatre coins de la terre. Notre bien-aimée Patrie, comme si ce n'était pas un exemple - et Dieu veuille que ce soit un exemple - pour les autres peuples, a reçu plus d'une fois ce baptême de feu et de sang, surtout pendant les siècles de souffrance sous le joug des Mongols, lorsque nos ancêtres, tourmentés par les barbares, au lieu de toute consolation, se disaient une chose : « Je suis chrétien ». De là, et non d'aucune autre raison, un nom grand et précieux s'est formé et est né : « Sainte » Rus'. Même beaucoup de nos villes natales peuvent porter des traces de ce baptême de sang et de feu ; c’est pourquoi on les appelle, à juste titre, « villes sauvées par Dieu ». Mais notre ville, avec tous ses autres avantages, a manqué jusqu’à présent de cette alliance particulière avec le ciel, de ce signe de grâce, de cette garantie de la miséricorde de Dieu. Et était-il possible de l’admirer arbitrairement ? Cette question ne dépend pas de l’arbitraire humain ; a lieu sur terre, mais vient d’en haut : « Celui qui vous baptise du Saint-Esprit et de feu » (Matthieu 3 : 11). Et maintenant, enfin, le temps ordonné d'en haut est venu pour notre ville d'accepter la grâce de ce baptême, c'est-à-dire d'endurer la tentation et de souffrir pour le nom de son Sauveur et la foi en sa croix vivifiante, si méchamment humiliée par les nations mêmes des chrétiens devant la lune de Mahomet. Et voyez avec quelle complète et solennelle ce baptême sacré et sacramentel lui a été célébré ! Dans l'Église primitive, ils se préparaient à la grâce du Baptême pendant toute la Sainte Pentecôte, et après que celui-ci se soit terminé, le Samedi Saint, au Saint-Sépulcre, ce sacrement leur fut accordé. Ce saint exemple s'est réalisé pour nous en toute précision : et tout le Grand Carême qui s'est écoulé nous a été donné pour nous préparer à recevoir une grâce spéciale ; et ceux qui savent formuler dans leur esprit et dans leur cœur les chemins de la Providence de Dieu n’ont sans aucun doute pas négligé ce moment pour la purification particulière de leur âme et de leur conscience. Et ainsi, avec le début du Samedi Saint, sur le Tombeau du Sauveur, le Baptême de l'Esprit et du Feu descend sur nous - donc au Seigneur, et non sur notre ennemi, qui l'a arrangé - et sur nous. Ceux qui ont compris tout cela (et nous espérons qu’il y en a eu) n’ont pas eu beaucoup de temps pour être gênés par le bruit des flèches ennemies ; debout au Saint-Sépulcre, il a été enterré en Christ en esprit - pour lui-même et pour les autres ; c'est pourquoi je n'ai pas perdu courage; mais j'ai été fortifié par la foi et je me suis réjoui pour notre ville, qui, en cette période terrible, était sacrément et mystérieusement fiancée et unie pour toujours à son Roi, Sauveur et Dieu. Comprenez, ville d'Odessa, le mystère de ce grand événement au-dessus de vous : comprenez et réjouissez-vous en esprit de la grâce qui vous est donnée ! « Brille, brille » avec foi ; « Car la gloire du Seigneur est sur vous aussi ! » 2 N'ayez pas honte, mais soyez magnifiés par les plaies qui vous sont infligées ; car ce sont des plaies saintes, dont vous pouvez humblement dire dans les paroles de l'Apôtre : « Car je porte les plaies de mon Seigneur dans mon corps » (Galates 6 : 17). Mais, en signe d'un nouveau baptême, commence ici une nouvelle vie sainte, digne de la cité des sauvés de Dieu. Aimez d'un amour sincère et fort le Dieu de vos pères, le Dieu de votre Sauveur, et n'échangez pas son service contre aucun des charmes de Baal. En même temps, que l'amour pour vos frères s'établisse en vous, en recherchant toujours en tout non pas le vôtre, mais même l'essence du prochain. Vous pourrez alors être toujours calme quant à votre sort. Alors « des milliers de personnes tomberont de ton pays, et les ténèbres seront à ta droite, mais le mal ne s'approchera pas de toi » (Ps. 90 : 7) ; car en cas de manque de moyens humains ordinaires de protection, Lui, le Tout-Puissant, « a ordonné à son Ange de vous préserver dans toutes vos voies » (Ps. 90 : 11). Amen. 9. Un mot avant le service d'action de grâces à l'occasion de la capture et de l'incendie de la frégate à vapeur anglaise "Tiger" échouée N'est-il pas probable que le Seigneur lui-même combattra pour nous ?.. Qui aurait pu s'attendre à ce qu'un coup aussi violent soit porté si rapidement à notre ennemi ? Nous ne savions même pas où il était ; et lui, malheureux, gisait déjà attaché au rivage et, pourrait-on dire, à nos pieds. En rapport avec quoi ? Pas avec des liens de fer, mais avec la substance la plus subtile et la plus impuissante : le brouillard et l'obscurité. Alors qu'il naviguait au large de nos côtes, il nous préparait peut-être une nouvelle tempête de feu, notre mer se couvrit soudain d'une telle obscurité qu'au milieu du jour il était impossible de rien voir à quelques pas ; et si parfois quelque chose apparaissait dans le brouillard, cela semblait ne pas être ce que c'était et au mauvais endroit. Ainsi, notre ennemi, avec toute son expérience de la navigation et son habitude native des brouillards, manquait complètement de capacité de voir : il s'est égaré, s'est échoué, n'a même pas pu informer ses sbires du danger, a donc perdu tout espoir de libération, et donc, pour se sauver de nos éclairs et de nos coups, il nous a demandé, par pitié, la captivité. De là même, vous pouvez voir qui nous a lié et trahi notre ennemi. Nous n'avons aucun pouvoir sur la mer ; Nous ne pouvions pas disposer de ces ténèbres, terribles pour notre ennemi : elles ne pouvaient être envoyées que par Celui qui, selon les paroles de Job, enveloppe la mer de ténèbres comme des langes et soulève les nuages ​​du reste de la terre. (Job 38 :9-11) Lui, dans sa juste colère, a envoyé ces ténèbres, si inhabituelles à cette époque de l’année, et a obscurci « leurs yeux » (Ps. 68 :24). En guise de punition pour la méchanceté de l'ennemi, il a fait « que leur chemin soit obscur et rampant » (Ps. 34 : 6). C'est ainsi que le Seigneur a été habitué depuis l'Antiquité à traiter les opposants à sa sainte volonté. Car par quoi ce fier Pharaon a-t-il été frappé, d'ailleurs, lorsqu'il ne voulait pas laisser les Israélites quitter l'Égypte sur la parole de Moïse ? Obscurité. « Alors », dit l'Écriture, « Moïse étendit la main vers le ciel, et il y eut des ténèbres et des ténèbres... dans tout le pays d'Égypte... et personne ne vit son frère pendant trois jours » (Ex. 10 :22-23). Quel est le lien avec cet ancien ennemi de Dieu, qui a osé rebeller le ciel lui-même contre le Tout-Puissant ? Rien d'autre que les ténèbres : « l'ayant lié captif dans les ténèbres », témoigne l'apôtre Pierre des esprits du mal, « il les livra au jugement pour veiller sur ceux qui étaient tourmentés » (2 Pi. 2:4). C'est ce que le Seigneur a fait maintenant : Il n'a envoyé ni éclairs ni tonnerre sur nos ennemis, n'a ébranlé ni la terre ni le ciel, mais a seulement répandu les ténèbres sur eux - et tout le courage, tout l'art, tout l'orgueil et l'entêtement de l'ennemi ont disparu et se sont transformés en néant devant celui-ci !.. Qu’est-ce qui a donc attiré une telle colère de Dieu contre notre ennemi ? Évidemment, pas nos vertus et non nos faibles prières, mais l'intercession pour nous des grands intercesseurs de notre pays, les saints martyrs de Kherson, donc - sa propre fierté, son inhumanité, et surtout sa méchanceté et son insulte au sacré. Car ce navire, maintenant perdu, était particulièrement féroce contre nous le jour du Grand Samedi ; il n'a alors pas permis à beaucoup d'entre nous d'être au tombeau de notre Sauveur ; il préfigurait la joie de la résurrection du Seigneur pour nous tous. Ainsi, puisque notre ennemi n'a pas voulu s'incliner avec révérence devant le signe du salut universel, qui est une seule et même chose pour lui et pour nous, et qu'au lieu de prêter attention aux jours sacrés, comme conformément à son nom, il a montré en lui-même la férocité et l'insensibilité d'un tigre, alors le Seigneur, dans sa juste colère, l'a grondé du ciel. Enchaîné dans les ténèbres, Il a placé ce tigre à l'état de mouton, destiné à l'abattoir, livré à la honte et à une parabole de moquerie pour les enfants eux-mêmes. Ce qui est le plus frappant, c'est que, puisque le grand jour de la Résurrection du Seigneur a été déshonoré par l'ennemi, son cruel effondrement n'a eu lieu nulle part ailleurs, mais sur le rivage sur lequel se trouve seule l'Église de la Résurrection du Christ. C’est ainsi que le Seigneur agit lorsqu’il veut montrer sa main haute sur quelqu’un ! Venez, frères, réjouissons-nous dans le Seigneur, crions à Dieu notre Sauveur, mais réjouissons-nous, comme l'enseigne saint David, non avec frivolité, mais avec crainte et tremblement, voyant comment le Seigneur « n'est pas ridiculisé » (Galates 6, 7), comment la méchanceté et la méchanceté des hommes, lorsqu'elles dépassent la mesure de la longanimité, acceptent l'exécution et la vengeance de Dieu de la justice de Dieu dans cette vie, mais dans ce pays. Que l'exemple de la méchanceté et du châtiment d'en haut nous enseigne à toujours et partout honorer le saint plus honnêtement (Grand Canon, 1ère semaine du Carême), à ​​ne pas nous permettre de nous moquer et de mépriser les fêtes de Dieu. Nous nous levons et luttons pour rien d’autre que pour la foi et la Croix du Christ. Mais on dit depuis longtemps que « la foi, si elle ne pratique pas de bonnes œuvres, est morte » (Jacques 2 : 17). Par conséquent, nous, en tant que guerriers du Christ, devons être purs de toute souillure de la chair et de l'esprit, nous devons nous parer de toutes sortes de bonnes actions, et plus encore d'humilité et d'amour. Montrons à nos ennemis mêmes, qui sont maintenant en captivité, que nous, suivant l'Évangile, ne rendons pas le mal pour le mal et rappelons-nous fermement le commandement : « Si ton ennemi a faim, donne-lui à manger ; s'il a soif, donne-lui à boire » (Rom. 12 :20). Nos armes ont vaincu leurs corps, et l’amour du Christ, dont nous démontrons, peut conquérir pour nous leurs cœurs – ce qui est plus élevé et plus cher que n’importe quelle victoire. Amen. 10. Mot avant le service d'action de grâces à l'occasion de l'attribution de la lettre la plus miséricordieuse à la ville d'Odessa pour avoir maintenu le calme, l'ordre et le décorum lors du bombardement de sa flotte ennemie « À cause de la multitude de mes maladies dans mon cœur, tes consolations ont réjoui mon âme » (Ps. 93 : 19). C'est ce que disait un jour saint David de lui-même, se souvenant dans sa prière devant Dieu de la sévérité des tentations qu'il avait endurées et de l'abondance des consolations divines qui en résultaient. Toi, ville d'Odessa sauvée par Dieu, tu peux dire la même chose de toi-même, après ce qui t'est arrivé récemment et ce qui a suivi : « à cause de la multitude de maladies dans mon cœur, tes consolations ont réjoui mon âme ! Avons-nous eu beaucoup de maladies dans notre cœur ? Nous étions malades dans nos âmes lorsque, alarmés par des rumeurs, nous attendions l'apparition d'ennemis, tout en endurant diverses oppressions et besoins ; Notre chagrin n'a pas diminué, mais a augmenté lorsqu'ils sont apparus sur nos eaux, et avec leur insolence et leur cupidité caractéristiques, sous nos yeux, ils ont commencé à transporter en captivité nos frères qui étaient sur les eaux. Nos cœurs étaient encore plus indignés de chagrin lorsque nous entendions parler des exigences impudentes qu'ils, sous le prétexte fictif de notre culpabilité, osaient nous proposer pour expier notre sécurité, et qui tendaient apparemment, sinon à la mort, du moins à notre honte. Enfin, quand, au milieu du jour le plus sacré et le plus paisible de l'année, tout un enfer s'est ouvert contre nous, et que la mort a commencé à visiblement voler au-dessus de nos têtes, même l'esprit le plus imperturbable ne pouvait pas regarder notre ville, qui en un tel jour souffrait d'un sort si triste, sans une profonde tristesse. « À cause de la multitude de mes maladies dans mon cœur ! » Et ainsi, toutes ces maladies et tous ces chagrins sont passés ; Est-ce que toute cette tempête qui a explosé contre nous s'est terminée, et comment s'est-elle terminée ? Dès qu'il était possible de souhaiter pour nous-mêmes - un échec complet et la disgrâce de notre ennemi, la paix et la joie pour nous, la gloire et le triomphe pour toute la patrie. Comment après cela, levant les yeux et le cœur au ciel, ne pas dire avec saint David : « À cause de la multitude de mes maladies dans mon cœur, vos consolations ont réjoui mon âme ! » N'était-ce pas une consolation de voir que tous les efforts de l'ennemi contre nous restaient vains, et qu'il recevait plus de blessures de notre part, presque sans défense, que nous de sa part, armé de tous les moyens de destruction ? N'était-ce pas une consolation de voir comment la rebuffade la plus réussie, le mal le plus sensible, étaient infligés à notre ennemi non par la main droite de chefs et de guerriers expérimentés, qui, debout sur le rivage, étaient tout prêts à lui prouver son insignifiance, mais par la main d'un seul jeune homme qui n'avait jamais vu ni le visage ni le feu de l'ennemi ? N'était-ce pas une consolation de voir comment l'un des navires ennemis les plus importants, qui faisait particulièrement rage contre nous avec ses incendies le jour de la bataille, apparaissait soudain retenu par l'obscurité près de notre côte et demandait, en guise de faveur, d'être fait prisonnier ? N'était-ce pas une consolation de voir comment nos courageux défenseurs, à nos yeux, étaient ornés des insignes de la générosité des monarques, et que notre salut, à travers ces signes, était à jamais uni sur leur poitrine - à leur gloire ? N'était-ce pas une consolation d'entendre notre bien-aimé monarque se réjouir de nous et remercier Dieu, comment toute la patrie, toutes les régions de la Russie ont applaudi notre exploit et ont été consolés par le signe de la miséricorde de Dieu envers nous ? Et ainsi, comme si toutes ces consolations ne nous suffisaient pas, notre grand monarque s'adresse désormais à toute notre ville et à tous ses habitants avec une parole spéciale : la parole royale de louange et d'approbation ! et nous, partageant pleinement votre joie, de ce lieu saint vous saluerons avec cette nouvelle consolation du Seigneur, qui a ému le cœur et la main du Tsar pour rédiger cette charte, qui nous est précieuse. Ainsi, avec l'aide de Dieu, non seulement nous avons fait notre travail, vécu et résisté à une terrible expérience, comme il convenait aux fils de la Russie, mais nous aurons aussi le témoignage auguste de tout cela de la part du chef et du père même de la Patrie !.. Dans quelle partie de la Russie, dans quelle partie du monde, la plus reculée, cette parole du roi ne sera-t-elle pas lue et ne nous donnera-t-elle pas louange et approbation ? Elle atteindra une postérité lointaine et incitera les habitants de notre ville, dans des cas similaires, à un courage et à un altruisme similaires. Gardez, ô ville d'Odessa, ce gage de l'attention et de la gratitude de votre monarque envers vous, comme preuve de votre gloire ! Gardez-le fidèlement et fermement ; car il n'a pas été racheté avec de l'or et de l'argent, mais avec du feu et du sang ! Vous vous êtes élevé à un niveau élevé parmi les cités domestiques : tenez-vous debout et établissez-vous à cette hauteur d'une manière digne de vous, n'épargnant rien pour le bien de la Patrie, et éliminant de vous tout ce qui peut être contraire à l'amour véritablement filial pour elle ! Amen. 11. Discours à la consécration des batteries côtières construites pour protéger la ville d'Odessa des attaques des flottes ennemies Avec quelle sécurité nous sommes ici maintenant et avec quel calme nous offrons nos prières au Seigneur ! Mais qu’est-ce que ça faisait de se tenir là et d’agir alors, alors que tous les tirs ennemis étaient dirigés vers ce seul endroit ? Et pourtant, le pied russe restait fermement ici et là ; la main russe, sans trembler, a agi ici même à ce moment-là, quand il était effrayant de regarder ici de l'extérieur... Et l'âme et le cœur russes seraient restés ici jusqu'à la fin de la journée, comme ils se sont tenus jusqu'à midi, s'il n'avait pas finalement été nécessaire de se tenir non seulement contre le feu ennemi, mais aussi parmi leurs propres flammes... Ce n'est pas pour rien que l'ennemi pensait que ceux qui l'avaient frappé d'ici étaient enchaînés ici : ils étaient définitivement enchaînés, non seulement avec du fer, mais avec amour pour le Patrie. Oh, notre ennemi se souviendra fermement de cet endroit où l'un de nos Peruns a finalement résisté à une dispute avec tous ses éclairs et son tonnerre !.. Toute la Russie n'oubliera pas cet endroit, qui a entendu avec surprise et joie comment une poignée d'hommes courageux se sont tenus ici seuls pour toute la ville, presque contre toute la flotte ennemie. Quant à nous, qui avons été témoins évidents de ce miracle, pourrait-on dire, nous ne pouvons toujours pas le comprendre et l'expliquer autrement qu'en supposant qu'ici, avec nos défenseurs visibles, il y avait et agissait une certaine force invisible envoyée d'en haut. Unissons-nous maintenant tous, ceux qui ont défendu et ceux qui ont été protégés, et de ce lieu même, rendons grâce au Dieu des armées, qui a bien voulu montrer ici pour nous son bras élevé contre nos ennemis, pour faire honte à leur méchanceté et à leur orgueil. Et, rendant grâce pour le passé, prions pour l’avenir. Notre ennemi a eu si peu de succès dans nos eaux que l'échec même de son succès peut à nouveau l'inciter à nous attaquer - sans parler de son avidité caractéristique pour ses propres intérêts. Contre cela, ces forteresses tonitruantes sont à nouveau préparées. Nous croyons en leur fermeté, nous ne doutons pas du courage et de l'intrépidité de nos défenseurs : ce qu'ils ont fait est une garantie suffisante de ce qu'ils feront dans l'avenir : mais, frères, « si le Seigneur ne préserve pas la ville, ce sera en vain » (Ps. 127, 1). Lui, le Tout-Puissant et le Contrôle de tout, Lui-même, selon sa sage volonté, donne et enlève l'esprit ; investit avec force au-dessus des mains et des genoux les plus faibles ; et quand cela lui plaît, il change en néant l'esprit des sages et la force des forts !.. C'est pourquoi, Seigneur, nous élevons nos pensées et nos cœurs : du haut de ta sainteté, regarde notre ville avec l'œil de ta faveur, et protège-la, outre ces forteresses sujettes à la destruction, avec tes saints anges, contre lesquels aucun ennemi, non seulement visible, mais aussi invisible, ne résistera ! Mère de Dieu ! Nous avons déjà confié le sort de notre ville à Votre toute-puissante intercession et protection ; et notre espérance n'a pas été déçue ! Voici, nous nous tournons à nouveau vers Toi avec foi et amour - pour obtenir de l'aide contre nos ennemis ! Après avoir illuminé notre pays tout entier des miracles de votre visage miraculeux, créez un signe du bien avec notre ville, afin que ni le feu ni l'épée de l'ennemi ne la touchent. C'est précisément pour cette raison que, dans un esprit de foi et d'espérance, et après nous être éloignés d'ici, nous laissons ici les images de ton visage miraculeux, afin que nos défenseurs amoureux du Christ aient en Toi-même leur commandant choisi 3 . Amen. 12. Parole lors de l'accomplissement d'un service de prière repentant à l'occasion de l'invasion de la péninsule de Crimée par des étrangers Avec ces paroles, notre Sauveur et Seigneur salua ses disciples bien-aimés lorsque, leur apparaissant après sa résurrection, il les trouva effrayés et confus à cause des terribles événements du Golgotha. Nous osons maintenant adresser ces mêmes paroles d’amour et de réconfort à vous, habitants de cette ville sauvée par Dieu, à vous qui êtes maintenant si confus face à l’invasion de notre pays par des étrangers : « La paix soit avec vous ! La paix ne vient pas de notre faiblesse et de notre faiblesse, mais de Dieu le Père - Tout-Puissant ! De Dieu le Fils – Celui qui contient tout ! De Dieu le Saint-Esprit - Celui qui donne la vie. Et quoi, disons selon les paroles de notre Sauveur, « que vous êtes si troublés par la nature et que tant de pensées effrayantes entrent dans votre cœur » (Luc 24 :38), que beaucoup d'entre vous sont prêts, quittant tout, à chercher le salut hors de la ville et de ce pays ? Est-ce vraiment la raison pour laquelle notre méchant ennemi a envahi vos frontières ? Mais n’en avez-vous pas été prévenu il y a longtemps – par lui-même ? Et qu’est-ce qui est trop inhabituel dans ce cas ? Est-ce la première fois au cours d’une guerre que des ennemis envahissent le territoire russe ? Il est toujours possible de l'envahir, en raison de son espace incommensurable ; il est seulement difficile, comme le montre l'expérience, d'en sortir sans donner de la nourriture aux oiseaux du ciel et aux bêtes de la terre... Certains d'entre vous ne sont-ils pas gênés par les petits succès de l'ennemi, venu en si grand nombre d'outre-mer ? ont-ils abouti à la défaite complète des ennemis et à leur honte devant le monde entier ? Qui ne se souvient pas de l’année 1812 ? À l’époque, ce n’était pas seulement une région qui tremblait, comme la vôtre aujourd’hui, mais toute la Russie, d’un bout à l’autre ; son cœur même, Moscou, était aux mains de l’ennemi ; pour beaucoup, il semblait que tout était déjà perdu ; et entre-temps, il s’est vite avéré que l’État russe était intact et indestructible ; Seulement, malgré leur force, leur habileté et leur succès, ils furent écrasés par des hordes d'ennemis et disparurent comme un fantôme. La même chose, si Dieu le veut, suivra maintenant ! Car avez-vous remarqué quel jour les ennemis sont apparus sur notre pays ? Le jour même où ils sont entrés à Moscou, comme pour annoncer que le même sort amer les attendait en Crimée, qu'ils ont subi après avoir occupé notre capitale. Ne nous attendant pas à un ennemi presque à ce moment-là, nous, comme les vierges de la parabole de l'Évangile, nous sommes involontairement livrés à une sorte de sommeil - et ensuite le Seigneur lui a permis d'occuper soudainement nos rivages et de nous opprimer - que notre espérance ne soit pas dans notre propre force, mais dans son aide toute-puissante. Mais si cette invasion nous a causé inquiétude et embarras, alors soyez assurés qu'elle ne servira pas non plus la joie de notre ennemi ; repoussé de nos côtes, ou frappé immédiatement après avoir atteint la terre, il serait bien sûr parti d'ici, mais il serait parti avec une grande force, et donc pendant longtemps il aurait pu déverser sa rage sur d'autres endroits. Maintenant, malgré son arrogance et son succès imaginaire, lui, étant sorti de la mer sur terre, est déjà en quelque sorte entre nos mains et, vaincu jusqu'au bout, perdra l'envie et les moyens de continuer la bataille elle-même. Pour cela, il nous suffit de renforcer nos courageuses escouades afin que l'ennemi ne nous réprime pas avec son grand nombre ; et la Russie n'aura-t-elle pas assez de guerriers ?... Elle peut en couvrir toute votre péninsule, sans exposer ses autres frontières. Tous nos braves hommes, comme je l'ai vu tout au long de mon voyage vers vous, se précipitent déjà ici de toutes parts, comme des nuages ​​​​orageux, pour former bientôt un terrible nuage sur la tête de l'ennemi. Un certain temps passera - et le monde entier verra ce qui attend celui qui, l'épée à la main, ose pénétrer effrontément en Russie... Malheureusement, certains de vos concitoyens dans ce pays (vous savez de qui je parle) ont eu le malheur d'être entraînés follement du côté de nos ennemis ; mais, premièrement, on ne pouvait s'attendre à cela, étant donné leur sottise connue depuis longtemps et les tromperies dont nos ennemis savaient les entourer ; et deuxièmement, qu'y a-t-il de si important et de si terrible là-dedans, pour que vous ne cherchiez votre sécurité que dans le vol ? Il s’agit d’un soulèvement d’enfants malveillants, certes, infidèles à leur père, mais en même temps faibles et inexpérimentés, qui, en raison de leur sottise, sont dégoûtés par le soin même paternel qu’ils leur portent, mais qui, d’un seul coup de main menaçant du patron, surtout lorsqu’il la pose sur la tête, sont immédiatement prêts à tomber à genoux et à demander grâce. Avec ces soi-disant indigènes, qui ont autrefois pris ici effrontément possession de biens étrangers, il s'est produit la même chose qui se produit lors d'une tempête avec des feuilles et des branches faibles sur un arbre, qui traînent derrière la tige et tombent au sol ; La même chose s'est produite avec la poussière sur le chemin qui, lors d'un tourbillon, monte immédiatement, vole vers le haut et assombrit l'air pendant quelques minutes. Et cela peut-il enlever la présence d'esprit aux vrais fils de la Patrie ? Une tempête avec un tourbillon passera et l'arbre - sans feuilles ni branches faibles - sera plus frais et plus fort ; et le chemin, débarrassé de la poussière, deviendra plus propre et meilleur. Il n’est jamais bon ni prudent d’imaginer des dangers, surtout dans les circonstances actuelles. Si, me précipitant vers vous, j'avais cru ne serait-ce qu'à moitié à ce que j'avais entendu sur votre situation actuelle, à ce que diverses personnes peu crédules m'avaient dit sur les dangers qui m'attendaient en chemin, alors je devrais immédiatement m'arrêter et abandonner l'intention de vous rendre visite et de vous réconforter. Mais, par la grâce de Dieu, ce que j'ai entendu n'a eu aucun effet sur moi ; et je suis maintenant pour vous un témoin expérimenté et évident que la situation de notre pays n'est en aucun cas aussi dangereuse qu'elle pourrait paraître à certains, et que s'il y avait un danger, il diminue de jour en jour et devrait bientôt disparaître complètement. Jusqu'à présent, j'ai parlé avec vous en tant que visiteur, sincèrement zélé pour vous, mais regardant votre situation et vos circonstances d'un œil ordinaire ; Le moment est venu d’élever la voix et de vous dire quelques mots par la bouche du berger de ce pays, même s’il n’en est pas digne. N'est-il pas ici, n'est-il pas chez vous, berceau de notre christianisme ? N'est-ce pas d'ici que la lumière de la foi orthodoxe a brillé sur toute la terre russe ? N'est-ce pas pour ce pays que nos saints martyrs de Kherson, dont on se souvient toujours, ont déposé leur âme ? Et vous êtes-vous permis, bien-aimés, de penser un instant que tout cela pourrait rester en vain et que la Croix du Christ céderait ici la place à la lune de Mahomet ?.. Est-ce ainsi - pardonnez mon audace et mon amour pour vous - est-ce ainsi que devraient penser et ressentir les fils de la Russie, les enfants de l'Église orthodoxe ? Est-ce en vain et en vain qu'elle prie chaque jour à genoux pour la victoire sur ses ennemis et adversaires ? Si nous sommes impurs et, à cause de nos péchés, indignes que le Seigneur entende notre prière, alors dans l'immensité de la terre russe, il ne peut y avoir que des âmes pures et saintes, dont la prière pour la patrie est forte devant le Seigneur, et qui ne laissent plus dormir leurs dirigeants, levant jour et nuit leurs vénérables mains pour l'Église orthodoxe, pour le tsar le plus pieux et pour son armée aimant le Christ. Et vos saints martyrs, qui ont donné leur âme pour ce pays... pensez-vous qu'ils restent les bras croisés devant le trône de Dieu, et ne se jettent pas eux-mêmes et leurs couronnes de martyr devant Celui qui y est assis, intercédant pour votre salut des maux et des tentations réels ? se précipiter à son secours contre les extraterrestres de l'Occident, trompés par l'incrédulité ? Non, si nous aimons sincèrement notre Patrie, alors les habitants du ciel ne peuvent pas l'oublier et ne pas intercéder pour elle auprès du Seigneur. Et qui peut se lever et intercéder au ciel pour le succès de nos ennemis ? N'étaient-ils pas les ancêtres de ces étrangers fous, de ces malheureux ancêtres qui, accablés par l'athéisme et les passions, renversèrent les autels et les trônes, adorèrent les déesses de la raison et, prêchant la fraternité universelle, nageèrent dans le sang de leurs voisins et de leurs connaissances ? N'est-ce pas les khans de Crimée, qui, ayant pris possession de ce pays autrefois florissant, l'ont amené à la dévastation complète, qui ont passé toute leur vie dans des raids et des carnages, nourrissant et nourrissant leurs hordes avec les larmes et le sang des pays voisins ? Ne s'agit-il pas ici d'anciens serviteurs de la foi mahométane, qui, à la suite du meurtrier Alkoran, ont eux-mêmes marché toute leur vie et ont conduit aveuglément les autres avec eux dans l'abîme de l'enfer ? Tu vois que bien que je t'aime, je durcis ma parole !.. Pour quoi ? Afin d'éveiller en vous tous un sentiment de foi et d'espérance, digne des enfants de l'Église orthodoxe, afin de vous éloigner des peurs et de la lâcheté, si étrangères aux fils de la terre russe. Au lieu de nous embarrasser sans joie et sans résultat, faisons ce que les circonstances actuelles exigent. Nos braves troupes se précipitent à notre défense, pour qui, en raison de la rapidité même de leur marche, il était impossible d'avoir avec elles tout ce dont elles avaient besoin. N’hésitez pas à faire preuve de diligence et à leur préparer à manger et à boire. Vous aurez ces blessés au combat, afin que vous ne manquiez pas de ce qu'il faut pour les calmer. Pour tout cela, n'épargnez rien, honte et malheur à nous si celui qui a versé son sang pour nous est obligé de dire qu'il n'est pas respecté comme il devrait l'être - « par les siens ! Dès que, par le repentir, nous nous réconcilierons vraiment avec notre conscience et Dieu, alors tout autour de nous se transformera en silence et en paix, avec lesquels le Seigneur nous bénira tous rapidement ! Amen. 13. Mot à l'occasion de l'invasion de la péninsule de Crimée par des étrangers Est-ce que je t'ai attristé de quelque manière que ce soit hier, bien-aimé ? Par le même amour pour vous pour le Christ et le même zèle pour vous, il était peut-être possible de dire quelque chose de trop amer... Mais vous comprendrez, je l'espère, et comprendrez, comme vous le devriez, la raison et le but de tout ce qui a été dit, et vous ne serez pas bouleversé par notre parole, vous souvenant de la parole de l'Écriture Sainte, selon laquelle « les blessures d'un ami sont plus fiables que les baisers gratuits (trompeurs) d'un ennemi » (Prov. 27 : 6). En fait, vaut-il mieux pour vous qu'en différents endroits de la patrie on dise que vous, au-delà de toute attente, vous êtes révélé en dessous de votre situation, que vous n'avez pas révélé ce grand esprit, cette fermeté et ce courage qui inspirent désormais toute la Russie ? Car nous ne devons pas oublier qu'on vous regarde de partout, qu'on parle de vous - et on parlera encore longtemps - partout, que tous les vrais fils de la Patrie, notre très pieux Monarque lui-même, attendent désormais de vous non pas la lâcheté, pas même le courage et la présence d'esprit ordinaires, mais quelque exploit particulier d'amour pour la Patrie et d'abnégation, conformément à l'extrême nature de votre situation actuelle. Par conséquent, quel que soit votre comportement en cette période de grande épreuve, quel exemple vous donnez, un tel honneur vous sera accordé de la part de tous ! Plus les sacrifices qui sont apportés à l'autel de la Patrie sont nombreux et purs, plus vous deviendrez élevé aux yeux de tous, et si - quoi, que le Seigneur se détourne ! - si vous vous montrez si lâche et si myope que vous préférez vos avantages privés aux avantages généraux, vous serez inévitablement l'objet de reproches mondiaux pour cela, et votre honte - soyez-en assurés ! - tombera de tout son poids non seulement sur vous, mais aussi sur vos lointains descendants... C'est pourquoi je vous parle dans un langage si décisif et si franc ; C'est précisément pour cela que je suis venu vers vous, malgré toutes les difficultés du chemin ; Votre paix et votre honneur me sont chers, et l'honneur est encore plus cher que la paix... Soyez, dis-je, attentifs, bien-aimés, et regardez non seulement le présent, mais aussi l'avenir, non pas une de vos villes et péninsules, mais toute la Russie, qui maintenant ne vous quitte pas des yeux, pense, raisonne et prie pour vous et, sans aucun doute, est prête, si possible, à voler vers vous sur des ailes pour partager avec vous tous les travaux et tous les dangers. En bref : devant vous se trouve désormais la gloire ou la honte éternelle – une bénédiction ou un reproche indélébile ! Dépêchez-vous, bien-aimés, de vous glorifier d'une gloire pure et sainte, en montrant que vous ne vivez pas en vain au berceau même de notre christianisme, que vous n'habitez pas inutilement au pays des martyrs et des saints, que vous êtes tous animés par le même esprit de foi et de confiance en Dieu, qui a porté confortablement notre patrie à travers tous les troubles et tentations les plus grands et les plus anciens, l'a élevée aux sommets extrêmes de la puissance et de la gloire universelles et en a fait un nouvel Ararat, inaccessible à tous. ennemis, pour l'Arche de l'Orthodoxie. Dépêchez-vous, bien-aimés, de vous glorifier - avec une gloire pure et sainte, en démontrant dans vos pensées et vos actions l'amour pour la Patrie de la même manière et avec la même force que ses anciens fils, nos bienheureux ancêtres, aimaient le montrer en de telles occasions, qui ne pensaient pas à se sauver lorsque la Patrie était en danger, mais, oubliant tous leurs propres bienfaits, étaient prêts à sacrifier pour elle non seulement tous leurs biens, mais aussi leur vie même. Dépêchez-vous, bien-aimés, de vous glorifier - avec une gloire pure et sainte, en utilisant toutes vos forces et tous vos moyens, tout votre art et votre habileté pour promouvoir et aider notre armée aimante du Christ, qui, affluée ici de toute la Russie pour défendre votre pays, dans un accès de sainte jalousie, attend comme célébration le jour et l'heure où il sera possible, sans épargner votre sang et votre ventre - pour le tsar et la patrie - de se précipiter victorieusement dans les foules étrangères impies. Qui peut nier la férocité d’une guerre réelle, la gravité de votre situation actuelle ?.. Tout le monde le voit et l’apprécie ; tout le monde sait que nous devons nous dresser ici non seulement contre les partisans fanatiques de Mahomet, mais presque contre tout le faux Occident chrétien ; tout le monde est confiant et espère que tous les moyens de destruction, dont ce même malheureux Occident s'est si pathétiquement glorifié, seront utilisés à notre détriment ; que jusqu'à ce que notre juste cause, avec l'aide de Dieu, triomphe, bien d'autres sacrifices, grands et difficiles, nous seront demandés, mais en même temps, autant que nous en avons, pour nous fortifier et nous consoler, les motifs les plus forts, les espérances les plus pures et les plus chrétiennes ! Rappelez-vous pourquoi et pourquoi nous avons décidé de nous engager dans une véritable guerre. Est-ce par amour-propre et par orgueil, ou pour le bien de certaines vues et acquisitions terrestres, comme cela peut être dit avec certitude à propos de nos ennemis ? Non, nous défendions l'intégrité de la foi orthodoxe et la sainteté de la Croix du Christ, la libération de nos coreligionnaires et de nos compatriotes du joug musulman intolérable, la dignité et la grandeur de la Russie, notre propre existence spirituelle, pourrait-on dire. Qu'est-ce qu'on aurait pu faire différemment, dites-moi ? Est-il possible, pour plaire à l’Occident sombre, d’abandonner l’Orient lumineux ? Est-il possible d'incliner la tête couronnée de la Croix sous le croissant sanglant de la lune de Mahomet, qui disparaît selon la loi de la nature elle-même ?... Imaginez que cette grande affaire soit livrée entre nos mains ; Y aurait-il au moins quelqu'un d'entre nous qui, après avoir pesé toutes les circonstances dans lesquelles nous nous trouvons avant la bataille actuelle, ne dirait pas de tout son cœur : "Non, la Russie, par générosité, peut endurer beaucoup et a enduré depuis longtemps, mais elle n'abandonnera jamais sa grande et sainte vocation - celle de défenseur de la foi orthodoxe ; elle ne livrera jamais l'Arche d'Alliance, qui lui a été confiée d'en haut, entre les mains impures des Philistins." Notre situation est difficile et difficile, mais nécessaire et inévitable ; car en l’évitant, nous trahirions non pas les hommes, mais Dieu lui-même ! Nos circonstances sont pour le moment douloureuses et amères, mais en même temps majestueuses et gratifiantes pour l'âme, car notre cause n'est pas tant la nôtre que la cause de Dieu, pour la défense de laquelle nous pouvons sans crainte comparaître devant le jugement de toute la postérité, devant le jugement des anges célestes eux-mêmes. Beaucoup plus de sacrifices nous seront demandés, beaucoup plus de larmes et de sang seront versés ; mais les fruits de ces semailles larmoyantes et sanglantes seront innombrables - non seulement pour tout le christianisme orthodoxe, non seulement pour la grandeur et la puissance de la Russie, mais aussi pour votre propre prospérité !.. Vous demandez-vous, quel bien peut sortir de cette bataille acharnée ? Ceci, dans son intégralité, est maintenant connu du Dieu unique ; mais nous, avec notre confiance dans le même Seigneur, pouvons vous indiquer beaucoup de choses. La fin de cette bataille doit montrer que l’Église orthodoxe universelle est fondée et repose non pas sur les soutiens vacillants et changeants des hommes, mais sur une pierre angulaire unique et indestructible, qui est le Christ Seigneur ; « et les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre elle » (Matthieu 16 :18) ; et ceux qui suivent sincèrement la direction de sa mère n’auront pas honte pour toujours, non seulement au ciel, mais aussi sur terre. La fin de la guerre actuelle doit montrer que notre patrie bien-aimée n'est pas vaine, méprisant tous les sentiers fleuris de la sagesse du monde, elle suit régulièrement le chemin de Dieu, même s'il est parfois couvert d'épines ; car c'est pour cette raison qu'il a été ordonné d'en haut, afin que le sceptre de la puissance et de l'influence mondiales ne reste pas entre d'autres mains, mais dans la main droite de l'autocrate couronné de Dieu de toute la Russie. Avec la fin de la guerre actuelle, une nouvelle manière d’être, meilleure et plus parfaite, doit commencer pour votre péninsule elle-même. Les yeux et le cœur du Monarque se tourneront particulièrement vers vous ; vous serez suivi du respect sincère de toute la Russie ; De nouvelles bénédictions seront déversées sur vous de la part du Roi et Seigneur du Ciel lui-même, qui ne peut oublier le « travail d’amour » (Héb. 6 : 10) que vous avez entrepris en son nom, et qui vous en récompensera au centuple. Peut-être que j'ai trop d'espoir ? Mais il me semble que je vois déjà comment Taurida se débarrasse enfin du sac et des cendres d'une pitoyable demi-existence sociale - le malheureux vestige de l'ancienne domination sauvage des khans tatars, comment toutes les parties de la péninsule locale sont plus étroitement et sincèrement incluses dans la composition vivante et puissante de la Russie, lui empruntant une nouvelle vie et une nouvelle force ; comment la Chersonèse Tauride retrouve son ancien caractère chrétien et comment ses sanctuaires séculaires surgissent des ruines ; comment la nature locale elle-même, ayant enfin trouvé à qui l'ouvrir, révèle des trésors encore plus secrets au profit de l'homme... Alors nous-mêmes, qui maintenant tant pleurons et sommes troublés, nous-mêmes, assis en paix, chacun sous son figuier, avec joie et allégresse, nous répéterons et nous appliquerons les paroles de saint David : « Celui qui sème avec larmes moissonnera avec joie. » Celui qui marche marche et pleure en jetant sa semence ; mais ceux qui viennent viendront avec joie en levant les mains » (Ps. 126 : 5-6). Des paroles et de la conversation, revenons à la prière, car il est bon et utile dans un esprit de foi et d'amour de parler d'homme à homme, mais il est encore mieux que chacun parle - dans une prière sincère - avec Dieu, car aucune parole ni aucune conversation ne peut remplacer un seul profond soupir de prière au Seigneur d'une âme pure ou vraiment repentante. Amen. 14. Mot sur la lecture du Manifeste suprême sur l'armement de l'État Ainsi, l'esprit maléfique de la guerre ne s'est pas encore satisfait du sang humain et exige de nouvelles victimes !.. Ainsi, l'envie et l'inimitié de longue date à notre égard de l'Occident obscur, et ceux apparemment punis d'en haut, ne veulent toujours pas s'humilier sous la main forte de Dieu et relever à nouveau la tête non seulement contre la puissance et la grandeur, mais contre les droits les plus incontestables et les plus sacrés de notre patrie bien-aimée !.. La Russie devrait-elle lâchement céder la victoire sur elle-même et sa juste cause à cette envie et à cette inimitié anarchiques, et, comme le disciple autrefois infidèle, renoncer - par peur d'un esclave - à son grand et saint destin ? Non, ce n'est pas pour cette raison qu'elle a été exaltée par la Providence de Dieu au-dessus des royaumes et des peuples, de sorte que du haut de la grandeur donnée par Dieu, elle puisse incliner la tête, couronnée d'une croix, devant la bannière impie et délabrée de Mahomet, peu importe entre les mains de qui elle se trouvait et peu importe qui était follement soutenu ! Non, ce n'est pas pour cela qu'il a été donné d'en haut au grand monarque de toute la Russie de vivre l'expérience non moins difficile, mais aussi glorieuse, d'un règne de trente ans sur soixante millions de sujets fidèles, pour que plus tard, laissant le chemin droit et majestueux de la vérité et de la générosité, commence à suivre les traces obstinées des dirigeants autoproclamés et des maîtresses non autonomes dans leur propre royaume !.. "Mon âme n'obéit-elle pas à Dieu", s'écria un jour le saint roi d'Israël (Ps. 62, 2), lorsque, d'un côté, des ennemis méchants "le dévorèrent comme des abeilles sur un rayon de miel" (Ps. 118, 12), et de l'autre, des amis et des conseillers lâches lui offraient divers moyens peu généreux pour se délivrer des dangers, "mon âme n'obéit-elle pas à Dieu; de Lui est mon salut. Car Il est mon Dieu et mon Sauveur... Je le ferai ne bougera pas pour toujours (Ps. 62 : 2-3). C'est ce que le monarque de toute la Russie et son peuple fidèle peuvent maintenant dire devant le monde entier : « Notre âme n'obéira-t-elle pas à Dieu », le seul Dieu ? De Lui seul proviennent notre grandeur et notre force, notre protection et notre salut. Sa gloire, nous ne trahirons pas la sainte cause qui nous a été confiée entre les mains d'ennemis et « je ne bougerai pas » pour toujours ! Oui, mes frères, seul Dieu peut commander à la Russie et à son monarque !.. Par conséquent, l’important pour nous n’est pas de savoir qui est contre nous maintenant et combien il y en a, mais la seule chose est de savoir si notre cause plaît à Dieu ? Notre zèle lui est-il favorable ? Notre vérité même n’est-elle pas marquée (rejetée) devant Lui pour une raison quelconque ? Qui nous dira cela ? Ils parleront et annonceront les événements mêmes. Que disent les événements ? Ils disent clairement que la vraie bataille est apparemment devenue une telle bataille, au cours de laquelle la main droite du Tout-Puissant, malgré toute l'obscurité des événements et l'obscurité des passions humaines, s'est déjà tellement montrée sur nous et sur nos ennemis que, malgré toute notre indignité, nous pouvons être sûrs que notre sacrifice pour la gloire de la sainte foi et de l'humanité a été accepté avec faveur. Pourquoi peut-on en être sûr ? Parce que le Seigneur, après nous avoir éclairés autant qu'il était nécessaire, « car il aime... Il punit » (Héb. 12, 6), comme en témoigne saint Paul, - en même temps il semble lutter contre nous et fait honte de manière menaçante à nos adversaires, aveuglés par l'orgueil. Ne soyez pas gênés lorsque nous confessons avec révérence que le Tout-Puissant a jugé nécessaire de nous réprimander nous-mêmes, nous qui sommes allés au combat pour servir son nom, car avec toute la pureté de nos intentions et la franchise de nos actions, osons-nous nous présenter comme complètement purs et infaillibles même aux yeux de Dieu ? Oserons-nous, si nous sommes vraiment serviteurs de Dieu, penser et affirmer que, puisque nous défendons la foi et la vérité, nous n'avons donc plus besoin d'instructions ni de leçons d'en haut ? Comme les humains, nous pourrions, par notre zèle pour la foi et la vérité, oublier notre impureté et rêver de nous-mêmes plus que nous ne le devrions, et de humbles serviteurs de la gloire de Dieu, nous pourrions devenir de fiers intendants de la grande et sainte œuvre que nous avons commencée. Ainsi, la toute-puissante Providence de Dieu, pour nous éloigner de ce danger, par son amour paternel pour nous, nous enseigne une leçon d'humilité et de dévotion. Qu'enseigne-t-il ? En premier lieu, lorsque nous, après avoir défendu la foi et la vérité, recherchons, recherchons avec diligence, non pas les batailles et les victoires, mais la paix unique qui soit bénéfique pour nos ennemis mêmes, à ce moment-là, malgré toutes les indulgences et les sacrifices de notre part, nous rencontrons non pas la paix que nous recherchons, mais l'hostilité la plus insidieuse contre nous, les abus les plus féroces. De plus, lorsque nous sommes guidés dans nos relations avec nos ennemis et dans toutes nos actions par les motifs les plus purs et les plus désintéressés, nous acquérons, au-delà de toute attente, des pensées agressives et destructrices ; nous - qui l'aurait pensé ? - sont présentés comme des ennemis de cet ordre très universel entre les peuples, que nous - presque unis nous - soutenons avec tant d'abnégation depuis un demi-siècle ; et presque tout l'Occident sage, comme un enfant inintelligible, croit à cette calomnie absurde !.. En cela, enfin, une leçon nous a été enseignée d'en haut, que lorsque nos ennemis - aussi bien les plus éloignés que les plus proches, n'étaient pas du tout prêts à entamer une bataille avec nous, et que nous avions entre nos mains de nombreux moyens pour réaliser rapidement nos intentions (comme nos ennemis eux-mêmes l'admettent maintenant haut et fort), nous, au lieu d'utiliser rapidement et de manière décisive nos moyens et nos forces, - ne reprochant à personne - par notre seule générosité, nous hésitons à tirer l'épée du fourreau et à la lever victorieusement à la tête. d'un ennemi faible, jusqu'à ce qu'il ait rassemblé toutes ses forces et s'est entouré de nombreux alliés, grâce auxquels, naturellement, tout succès dans une affaire si difficile et si grande aurait dû être difficile pour nous. Mais si le doigt avertisseur de Dieu s'est manifesté sur nous, alors sur nos ennemis la formidable main droite de Dieu est apparue dans toute sa force, non plus seulement réprimandant, mais punissant et renversant l'orgueil et la méchanceté humaine. Pour s'en convaincre, prenez la peine de considérer avec nous au moins les trois circonstances suivantes. Profitant de notre magnanime ralentissement dans la bataille, inattendu et tout aussi favorable aux ennemis, ils ont finalement regroupé toutes leurs forces et leurs moyens en un seul endroit pour envahir nos frontières. Dans ce cas, la période de l'année pour eux est la première et principale chose - un allié ou un ennemi. Ils le ressentent pleinement et valorisent chaque jour ; pendant ce temps, contre toute attente, ils passent des semaines et des mois sans bouger de chez eux et perdent ainsi un temps précieux pour réussir dans leur entreprise. Qu'est-ce qui les retient et ne leur permet pas de prendre la route ?.. L'apparition d'une maladie soudaine et cruelle qui sévit avec une telle force que même avant notre épée, elle en détruit beaucoup et les affaiblit presque tous, leur prenant en même temps la plupart du temps qui leur est le plus nécessaire et sans récompense par quoi que ce soit. Et émerveillez-vous devant les destinées de Dieu ! Ce même fléau, qui frappe nos ennemis et leur transperce les pieds, ne nous concerne pas du tout, bien que nous soyons très proches de leur camp militaire, tant par terre que par mer. Dis-moi toi-même, n'est-ce pas le doigt du Tout-Puissant, qui punit et renverse l'orgueil et la méchanceté ? Qui pourrait envoyer cette peste féroce contre nos ennemis à un moment pareil ? Qui pourrait lui dire, comme autrefois à l'Ange, destructeur des premiers-nés d'Egypte : va, frappe les uns et ne touche pas les autres ?.. Un seul Dieu !.. Mais maintenant, libérés de cette maladie mortelle, nos adversaires traversent enfin la mer à la nage et s’approchent des côtes de notre péninsule. Ici, comme en récompense des désastres et des privations qui leur sont arrivées, et à en juger par les conséquences, on peut dire, comme pour un encouragement sur le chemin de nouvelles pertes et d'un châtiment d'en haut, d'abord tout semble les favoriser : nos rivages sont complètement sans défense devant eux ; Nos escouades guerrières, en raison de l'inégalité des forces, non sans combats acharnés, leur cèdent la place ; notre seule place forte - l'objectif principal de leur invasion - près de la moitié de son espace est encore presque sans défense et ouverte aux attaques ; le nombre déjà très réduit de ses défenseurs a dû être encore réduit en séparant une partie importante d'entre eux sur le côté, afin de ne pas perdre les communications avec le reste de la Russie. Nous sommes dans l'extrémité face à un ennemi nombreux, arrogant et triomphant d'avance !.. Quoi de mieux pour lui et de plus dangereux pour nous ? N'est-ce pas là l'apogée de son triomphe et de notre renversement ? Ainsi, il semblait à tout le monde - en bas, et là - malheur - quelque chose de différent, contraire, était déterminé... Au lieu d'une attaque directe et rapide contre nous, pour le succès de laquelle il y avait tant de garanties, les ennemis entreprennent soudainement un contournement de notre forteresse, comme s'ils étaient comme Josué devant Jéricho, seulement, hélas, non pas avec la bannière de Jéhovah, mais avec la bannière honteuse de Mahomet !.. Au milieu de ce contournement très stérile et nuisible pour eux, ils se précipitent vers la droite - et notre forteresse, presque sans défense de ce côté, pourrait être exposé au plus grand danger ; se précipiter vers la gauche, et notre armée, faible en nombre par rapport à eux, devrait selon toute vraisemblance leur donner la victoire sur eux-mêmes. Mais nos ennemis semblent n’avoir rien à voir avec l’un ou l’autre ; Ils sont pressés, le plus rapidement possible, de passer outre tous les succès qui les attendaient, pourrait-on dire, au-delà de leur bonheur, et ils considèrent comme un triomphe le fait de prendre possession, sans aucune résistance de notre part, d'un petit littoral destiné à devenir, comme le temps l'a montré, le lieu non de leur triomphe, mais d'une sorte d'emprisonnement et d'exécution d'en haut. Qui pourrait, de manière si inattendue, tourner le sort de la bataille à notre avantage et au détriment de nos ennemis ? Il n’y avait ici à cette époque aucune colonne visible de nuée et de feu qui séparait le peuple autrefois fidèle d’Israël des Égyptiens ; mais nous croyons qu'il y avait un certain Ange qui a combattu pour nous, et nos saints martyrs de Kherson étaient et ont agi le plus près de nous, qui, avec un rideau connu d'eux seuls, ont fermé aux yeux de leurs ennemis le champ inoubliable de leurs exploits sur terre et dans le ciel, et en même temps leur ont rendu invisible le côté faible de notre forteresse et le petit nombre de notre armée qui se tenait à l'extérieur. Ainsi, les jours les plus dangereux pour nous, les plus chers et les plus favorables à nos ennemis, se sont écoulés - pour nous confortablement, pour eux - infructueux et irrévocables ; et la face de la bataille dans la péninsule de Kherson, qui nous avait jusqu'alors été si défavorable, se retourna entièrement contre nos ennemis. Dans leur nouveau lieu, ayant oublié leur ancienne arrogance, ils commencèrent bientôt à penser avec diligence non pas tant à nous attaquer qu'à se défendre. Mais ayant si inconsidérément laissé échapper une occasion si favorable de triompher de nous, nos ennemis, dans leur nouvelle place, seront au moins à l'abri de nos attaques soudaines, car maintenant devant eux, pour leur défense, se trouvent des fossés et des tranchées ; derrière eux se trouve la mer, qui est entièrement en leur pouvoir et qui, protégeant leur camp, leur sert à leur fournir tout ce dont ils ont besoin. Oui, nous ne sommes pas sur cette mer, mais Il est présent, Lui seul règne sur la puissance de la mer, et n'a encore jamais cédé sa puissance à personne sur les tempêtes et les abîmes de la mer. Sur son ordre, le vent apparaît soudainement et une tempête se lève avec une telle férocité que les anciens centenaires n'ont jamais vue, ce qui fait trembler les navigateurs les plus expérimentés et les plus mondiaux ; et en quelques heures nos ennemis périssent la plupart de ce qu'ils ont collecté à notre détriment avec de grands efforts, de presque tous les coins du monde, et ce qui semblait insurmontable à toute force et courage humains. Vous savez ce qui a suivi avec tous nos ennemis, comment des centaines et des milliers d'entre eux ont commencé à tomber non plus sous notre épée et notre feu, mais à cause de l'épuisement mental et physique, de la faim et du froid ; comment des foules entières d'entre eux, abandonnant leurs propres bannières dans le désespoir, cherchent leur salut parmi notre camp ; comment les membres de leur tribu venant à leur secours n'augmentent pas tant leur force qu'ils multiplient le malheur général et la mortalité ; comment, en conséquence, les dirigeants et les intendants imprudents, qui ont envoyé frivolement leurs armées dans nos frontières, en viennent à la honte et à l'embarras, ne sachant que répondre de leur destruction à leur peuple et à leur conscience ; comment, enfin, les plus consciencieux et impartiaux de nos ennemis, oubliant leur orgueil national et tous leurs calculs égoïstes, et tenant compte de l'unique vérité, admettent aux oreilles du monde entier que la colère céleste s'est déversée sur eux pour leur méchante collaboration avec les adorateurs de Mahomet et pour l'oppression en faveur de ces derniers du christianisme déjà malheureux en Orient. Et après de tels signes venus d'en haut - pour faire honte à nos ennemis et nous encourager aux exploits - devrions-nous abandonner notre grande et sainte œuvre sans l'avoir terminée, comme elle devrait l'être ? Et voyant une telle couverture céleste sur elle-même, la Russie s'appauvrira en sacrifice de soi et aura pitié des victimes sur l'autel du Seigneur, quand nos ennemis ne cesseront pas en si grand nombre d'envoyer leurs fils en sacrifice à Baal et Molech ?.. Non, ce n'est pas pour cette raison qu'elle a été exaltée par la Providence même de Dieu sur les royaumes et les peuples, afin que du haut de la grandeur et de la puissance que Dieu lui a données, elle puisse incliner la tête devant la sombre bannière de Mahomet ! Non, ce n'est pas pour cette raison que son grand monarque a été donné d'en haut pour vivre l'expérience de trente ans d'un règne difficile et glorieux, de sorte que plus tard, laissant le chemin véritablement royal de la vérité et de la générosité, il a commencé à suivre les traces des dirigeants autoproclamés et des maîtresses de peu de pouvoir dans son propre royaume !.. C'est précisément cette action de grâce envers Dieu qui s'exprime, comme vous l'avez entendu, dans la grande parole du Tsarev à la Russie, proclamée devant vous maintenant. En tant que roi chrétien, notre monarque désire sincèrement la paix, si nécessaire au christianisme ; et, ne recherchant aucun bénéfice terrestre pour lui-même et son royaume, il est prêt, par amour pour l'humanité, à céder, de toutes les manières possibles, même à l'orgueil et aux passions humaines, mais en tant que fidèle serviteur de Dieu, en tant que défenseur naturel de l'Église orthodoxe et de tous ses enfants, il ne trahira pas la grande cause de la foi et de la vérité, il ne trahira pas le sort de l'Orthodoxie en Orient non seulement entre les mains des fans fanatiques de Mahomet, mais aussi à l'arbitraire de leur alliés semi-chrétiens. Et il fallait que cette parole nouvelle et pleine de foi et de dévotion du Tsar apparaisse et soit entendue dans notre pays, englouti dans les flammes de la guerre pour l'Orthodoxie, non pas à un autre moment, mais précisément maintenant - le jour de l'Orthodoxie et du triomphe de la Sainte Église sur ses ennemis !.. N'est-ce pas aussi un signe pour notre bien ! Serviteurs d'autel ! Lorsque vous proclamez maintenant les grandes et saintes vérités qui constituent l’essence et la distinction de notre foi orthodoxe, proclamez-les, si possible, dix fois plus fort que d’habitude ! Puissent-ils étendre non seulement les églises, mais aussi nos bâtiments eux-mêmes ! Puisse leur son se répandre à travers l'Orient et l'Occident - comme une consolation pour nos frères dans la foi qui sont persécutés en Orient, et pour l'avertissement de nos ennemis occidentaux, qui trahissent si honteusement la grande cause de tout le christianisme ! Que le monde entier entende et sache qu'il n'existe aucune force sur terre qui puisse effrayer la Russie orthodoxe tant qu'elle est fidèle au Dieu de ses pères ! Amen. 15. Un mot en recevant la nouvelle, pendant la bataille, de la mort de l'empereur souverain Nikolaï Pavlovitch Après avoir commencé, à l'occasion du Saint et Grand Carême, des entretiens pastoraux avec vous sur la mort, avons-nous, mes frères, pensé que parmi ces entretiens une image terrible nous apparaîtrait en la personne de notre Monarque le plus aimé ? Mais dans les destinées du Tout-Puissant, autre chose, autre chose a été posé !.. Alors que personne sur terre ne s'attendait à un tel coup, alors que nous étions tous livrés à des pensées et des espoirs différents pour l'avenir, l'Ange de la Mort est soudainement apparu dans les palais royaux et avec la voix du ciel a appelé notre Ouvrier autocratique du trône de la terre au trône du Roi de Gloire... Qui pourrait arrêter l'exécuteur des plus hautes destinées et lui dire : « Attendez, ce Porteur de la Couronne est toujours nécessaire pour la terre !.. » Oh, ils voient mieux que nous ce qui est nécessaire et quand pour notre pauvre terre !.. Ici, nous comprenons de toutes nos forces que les voies et les conseils de Dieu sont vraiment aussi distincts des voies et des conseils des hommes que le ciel l'est de la terre - que le Très-Haut « possède autocratiquement le royaume de l'homme, et il le donnera à ce qu'il désire » (Dan. 4 : 14), que Lui seul « fournit... et met au repos » (Dan. 2 :21), les dirigeants de la terre, donne et ôte l'esprit des « princes » (Dan. 2 :21). Ps. 75 :13) Devons-nous entrer en discussion avec Lui ? Ne devrions-nous pas nous incliner devant sa toute sainte volonté avec révérence ? C’est pourquoi, malgré la grandeur de notre chagrin et la gravité de notre privation soudaine, tombons avec foi et dévotion, tombons en pensée devant le trône de l’autocrate céleste et, avec la voix du plus grand des souffrants terrestres, crions : « Le Seigneur a été enlevé ; le Seigneur a voulu, ainsi il est arrivé : béni soit le nom du Seigneur (pour toujours) » (Job 1 : 21). Oui, mes frères, ce n'est pas un événement ordinaire, bien que très douloureux et triste, ce n'est pas une simple modification du sort terrestre des fils des hommes : non, c'est une grande et sacrément mystérieuse action des destinées de Dieu ! Dans la mort inattendue de notre Monarque, - disons selon les paroles de saint David, - le Seigneur lui-même « a rugi du ciel, et le Très-Haut lui-même a donné sa voix » (Ps. 17, 14). Pour qui allons-nous « rugir » et pour qui allons-nous « donner une voix ! » Pour l’univers entier, pour tous les royaumes et peuples, pour nous et pour nos ennemis mêmes. Où les sons de cette voix époustouflante n’atteindront-ils pas ? Elle balayera comme le tonnerre toutes les extrémités de la terre et, comme la voix du Tout-Puissant, elle étonnera tout le monde et mettra partout les esprits, les cœurs et les lèvres en mouvement. Ce n’est pas la première fois que la Russie, qui croit inébranlablement au Dieu de ses pères, doit s’humilier et vénérer le caractère impénétrable des destinées de Dieu, mais que devraient ressentir et penser ceux qui nous sont hostiles ? Debout mentalement devant la tombe de celui qu’ils détestaient si injustement pour sa générosité et sa vérité, oseront-ils, face au visage menaçant de la mort elle-même, continuer à dévier avec leur cœur « dans les paroles du mal et à ne pas pardonner la culpabilité de leurs péchés » ? (Psaume 140 : 4). Ah, en se souvenant involontairement des grands services rendus à l'humanité par le monarque décédé à Bose, maintenant beaucoup d'entre eux, peut-être de tout leur cœur, seraient prêts à retirer tous leurs vains soupçons, toutes leurs calomnies insensées ; mais le passé est irrévocable, et aucun repentir n’effacera la tache sombre de leur conscience. Combien de temps faudra-t-il pour que de nouveaux troubles éclatent parmi les peuples ? Réapparaîtront-ils ces terribles tempêtes qui ont si récemment transformé les royaumes et écrasé les trônes ? Alors cent fois ils chercheront celui qui, oubliant tous les bienfaits terrestres, animé par un seul sens du devoir sacré et de l'amour de l'humanité, comme un certain Archange, s'est tenu courageusement de toutes ses forces pour le droit et la vérité, pour l'ordre mondial et la paix des peuples... Ils le chercheront, mais on ne le trouvera plus sur terre ! Il se tiendra devant le trône du Roi des rois et témoignera contre ceux qui n'ont pas voulu comprendre son grand et pur service rendu à l'humanité. Alors s’accomplira dans toute sa puissance la parole inspirée du Roi-Prophète : « comme si… tu te mentais ! » (Ps. 26:12). Puisse le Seigneur accorder que nos ennemis, jusqu'ici aveuglés par la méchanceté contre nous, bien qu'ayant maintenant ressenti toute la fragilité de la nature humaine, cessent de cacher la vérité dans le mensonge, reconnaissent leur erreur et, abandonnant leur malheureux entêtement contre les coups de la Providence divine qui les punit, se séparent de la sombre bannière de Mahomet et se tournent avec repentance vers la Croix oubliée du Christ, qui seule se dressera sur la tombe du premier des porteurs de la couronne et du dernier des sujets. Pour nous, mes frères, au milieu de notre extrême (extrême) tristesse, il y a une grande consolation dans le fait que lorsqu'un ange nous a quitté, un autre, en même temps, est apparu à sa place, est apparu dans la même armure complète de Dieu - avec une croix dans le cœur, avec la bonté sur le front et les lèvres, avec une branche de paix dans sa main droite et avec une épée éclair de justice dans sa main. Que nos ennemis continuent de choisir ceci ou cela, selon leur arbitraire, et notre arbitraire est une fois pour toujours contenu dans la vérité et la droiture, dans le désir sincère de paix pour l'humanité, nos ennemis mêmes, mais aussi dans la défense immuable du christianisme contre la folie et la cruauté des musulmans. Si celui qui s'est endormi en Dieu n'est pas destiné à accomplir la grande et sainte œuvre qu'il avait ordonnée, si un autre Ange couronné est envoyé pour la continuer et l'achever, alors c'est le signe que cette œuvre n'est pas humaine, mais divine ; qu'en lui apparaisse un de ces grands jugements de Dieu, par lesquels se termine ce qui a été préparé pendant des siècles, et ce qui devrait commencer à s'étendre sur des siècles entiers. C'est pourquoi, face au silence qui, avec la mort du monarque, s'est répandu non seulement autour de son tombeau, non seulement à l'intérieur des frontières de notre patrie, mais aussi sur la surface de la terre entière, je le considère involontairement comme une sorte de semblant de ce silence sacré et mystérieux, qui est dit dans la merveilleuse Apocalypse de Jean : « Il y eut un silence dans le ciel pendant une demi-heure » (Apocalypse 8 : 1). Dans la continuité de ces moments rares et majestueusement sacrés, jusqu'à ce qu'un nouveau sceau soit ouvert (Apocalypse 6 :1) sur le livre des destinées éternelles et que de nouvelles voix de tonnerre mystérieux soient prononcées dans le monde entier (Apocalypse 10 :4), il convient pour nous, nés sur terre, de ne pas poser de questions et de perplexités, de ne pas deviner et deviner, mais de prier en silence, avec humilité d'esprit, dévotion de cœur et attente respectueuse de « ce que le Seigneur lui-même dit... de nous ». (Ps. 84:9). Après lui avoir complètement abandonné le sort de notre pays et de celui de toute la patrie - dans le présent et l'avenir, tournons-nous, mes frères, dans la simplicité de la foi et du cœur vers l'accomplissement de notre devoir actuel ; et, tout d'abord, accompagnons l'âme du monarque qui nous a quitté de chaleureuses prières au Seigneur - qu'il lui donne la paix de ses grands travaux royaux, avec lesquels il a travaillé si longtemps et honorablement pour le bien de la Russie. Saluons avec les mêmes prières chaleureuses et espérons que le nouvel Ange, qui entreprend de nous servir royalement ainsi que la Patrie, que sa force et sa force, si nécessaires en ce moment, soient envoyées d'en haut à travers la bonté bien connue. Nous, avec l'aide de Dieu, qui avons jusqu'à présent continuellement parlé avec vous de la mort, ressentons profondément le besoin de garder le silence pendant un moment, afin de tirer pleinement les leçons d'un événement aussi grand et étonnant qu'est la mort inattendue du monarque de toute la Russie. Notre sermon ne s'arrêtera pas pour cela, seulement vous continuerez à l'entendre non plus de nos lèvres faibles, mais du tombeau du défunt porteur de la couronne, pour l'entendre donc sous une forme encore plus puissante et touchante que s'il avait pu être offert de notre part depuis ce lieu sacré. Amen. 16. Mot à la réception de la nouvelle, pendant la bataille, de la mort de l'empereur souverain Nikolaï Pavlovitch Était-ce en vain que nous, finissant avec vous notre dernière conversation sur la mort, disions que du tombeau du monarque mort en Dieu, vous entendrez le sermon le plus instructif sur ce même sujet ? Maintenant, elle a déjà annoncé presque toutes les frontières de la Patrie et nous est parvenue de toutes ses forces. J'appelle un sermon une histoire sur les dernières minutes du défunt... Quelle mort paisible, pieuse et, pourrait-on dire, bienheureuse ! Ce n'est pas la mort avec ses horreurs et ses souffrances, mais un départ tranquille d'un pays à un autre - pas la mort, mais, pour ainsi dire, une sorte de mouvement prédéterminé d'une maison délabrée vers une nouvelle maison. Jusqu'à la dernière minute, pleine conscience de vous et de votre devoir ! Jusqu'à la dernière minute, souci incessant non seulement pour votre âme, mais aussi pour le sort de votre royaume et pour le sort des proches de votre foyer ! Pas un seul signe d’engagement envers la grandeur terrestre, désormais abandonnée à jamais ; pas la moindre gêne au moment de franchir les portes de l'éternité, dans le champ d'un nouvel être supérieur - bonpol (de l'autre côté) du visible ! Combien de morts de ce type rencontrons-nous au cours de l’histoire du monde ? Combien de raisons y avait-il pour le contraire ? Et l'incapacité d'atteindre les limites déjà lointaines de la vie humaine, et l'abandon à jamais d'une famille bien-aimée plongée dans le chagrin, et la séparation irrévocable des travaux royaux auxquels l'esprit et le cœur sont si habitués, et l'inachèvement même de la grande et sainte œuvre, commencée si généreusement pour la gloire de Dieu et pour le bien de l'humanité... Oh, il y avait de quoi décourager le plus grand esprit ; il y avait de quoi embarrasser l'âme la plus forte ! Mais lorsque la dernière heure est arrivée, tout cela a été surmonté rapidement et de manière décisive – par une foi vivante en Dieu et la ferme espérance de la vie éternelle au-delà de la tombe. Le défunt entendit à peine l'appel céleste, oubliant tout ce qui est terrestre, comme Samuel, bien-aimé de Dieu, sans hésitation, il répondit en toute sincérité à la voix de Dieu : « Me voici » (1 Sam. 3 :4). «Que ta volonté soit faite!» (Matthieu 26 :42). Qui d’entre nous ne souhaiterait pas une mort aussi paisible et bénie ? Mais pensez-vous, mes frères, qu'une apparition aussi extrêmement gratifiante et instructive sur le trône royal ait pu être produite par notre nature humaine faible et fragile ? Non, cela est au-delà : « la chair et le sang » ne révèlent pas cela (Matthieu 16 :17) ; cela a pu et a été fait par la grâce toute-puissante de Dieu, dont « la puissance... s'accomplit dans la faiblesse » (2 Cor. 12 :9), et qui seule n'abandonne pas ses élus au moment où ils doivent traverser les ténèbres et l'ombre de la mort. Pourquoi l'a-t-elle produit ?.. Pour que l'on puisse profiter des derniers instants terrestres de l'ascète couronné, qui, au lieu des fleurs de paix et des fruits de l'harmonie et de l'amour, qu'il a semés si inlassablement tout au long de sa vie royale sur la face de la terre entière, à la fin de sa carrière terrestre, partout en dehors de la Patrie, il a rencontré presque une épine... Pourquoi l'a-t-elle fait ?.. Pour la joie et la consolation de la famille porteuse de porphyre et de toute notre patrie royale, afin qu'ils, soudainement privés de leur chef et de leur père, n'aient aucune raison d'être troublés en esprit, en plus d'autres circonstances, également à cause de ses souffrances mourantes, et d'autant plus complaisamment, à la suite de son exemple, qu'ils soient fortifiés par la foi en Dieu et placent toute leur confiance dans la Providence du Tout-Puissant. Pourquoi l'a-t-elle fait ?.. Comme leçon et instruction à nos ennemis mêmes, afin qu'eux, voyant à l'image même de la mort du défunt monarque de toute la Russie, qu'il n'y a pas de fin « aux justes et aux méchants, aux bons et aux méchants, aux purs et aux impurs » (Eccl. 9 : 2), oubliant la foi et la conscience et suivant inébranlablement leur devoir, en viennent à la raison et au sentiment de leur amertume, n'auraient pas l'audace, comme les anciens blasphémateurs, pour dire sur sa tombe même : « Où est ton Dieu ! (Ps. 41:11). Remercions le Seigneur, mes frères, pour le fait que Lui, le Tout-Bon, a envoyé une mort si bénie à notre monarque bien-aimé qui a reposé en Dieu, et ainsi, parmi les jours de pleurs et de lamentations, nous a tous consolés et encouragés, ses fidèles sujets. En attendant, pour notre propre édification, regardons (regardons de près), quoique un peu, le mystère de cette mort désirée pour tous. D'où vient-elle sous cette forme gratifiante ?.. D'une foi vivante et ferme en Dieu, d'une fidélité constante et indéfectible à l'accomplissement de son devoir. C'est toute la Russie qui le dira très haut et le confirmera aux oreilles du monde entier. Cela ne peut être rejeté par personne en dehors de la Patrie, même par ceux qui sont les plus envieux de sa gloire. Le monarque mort en Dieu croyait sincèrement en la grande et sainte vérité selon laquelle les dirigeants de la terre ne sont rien d’autre que des gardes temporaires et des serviteurs de Dieu pour le bien des peuples qui leur sont confiés, et qu’ils seront, comme chacun de leurs sujets, tenus en temps voulu de rendre compte au Roi des rois d’un compte rendu strict de toute la grande « intendance domestique » (Luc 16 : 2). Par conséquent, il a vécu, agi et travaillé dans son grand domaine de toutes ses forces et de toute son âme - il n'a pas travaillé pour la gloire terrestre, mais pour la gloire de Dieu, non pour des vues vaines et des bienfaits humains, non selon l'inspiration des passions, mais selon la voix de la conscience, conformément aux véritables besoins de son peuple et de toute l'humanité. D'où la volonté de réaliser toute bonne action et tout exploit d'intérêt général, aussi difficiles et grands qu'ils puissent paraître ; d’où l’oubli des avantages et des commodités de sa propre vie et la négligence des dangers évidents ; d'où le souci incessant des régions les plus reculées du royaume incommensurable, des moindres besoins de chaque pays. Sous ses yeux, il y avait toujours et partout trois objets : la foi orthodoxe, la Russie et le bien de l'humanité. Ici, dans cette triple source, il puisait une motivation incessante pour ses hautes pensées et ses grands travaux ; ici, en accomplissant son devoir envers l'Église, la Patrie et l'humanité, il trouva consolation et récompense pour ses exploits, sans se soucier de ce qu'on en penserait n'importe où. Avec quel empressement a-t-il captivé son esprit pour l’amener à l’obéissance à la sainte foi ! Comme j'étais loin de toutes les exaltations de la fausse sagesse terrestre et des oscillations d'un esprit pervers ! L'esprit du temps, qui aveugle si pitoyablement beaucoup de personnes à cet égard, n'avait aucun pouvoir sur lui. Avec quel zèle il remplissait les devoirs de fils de l'Église et prenait soin de ses besoins ! Avec quel respect je me suis tenu dans les églises et j'ai commencé à recevoir les sacrements du Christ ! Sur le trône, il fut le premier des dirigeants terrestres, devant l'autel de Dieu - un chrétien simple et humble. La Russie, tout au long de son règne, voyait en lui non pas tant un autocrate et un dirigeant, mais un père et bienfaiteur, qui se réjouissait du fond du cœur avec toutes ses joies, affligé et affligé de son cœur sincère avec ses chagrins. N'est-ce pas à lui qu'elle doit ce livre de lois respecté qu'elle attendait depuis plus d'un siècle ? N'est-ce pas de lui qu'elle reçut de nombreuses institutions généralement utiles qui lui serviront à jamais ? N'est-ce pas lui qui l'a clôturé avec des places fortes, autour desquelles sont maintenant écrasées toute la forteresse et toute la méchanceté des ennemis ? N'est-ce pas grâce à lui que les demeures des Lumières et de la philanthropie publique sont exaltées et répandues, et que de nouvelles sources de richesse nationale sont révélées ? N'est-ce pas lui qui a étendu son attention paternelle à la position du plus bas du peuple ? Et ainsi, puisque le monarque mort en Dieu aimait sincèrement le Seigneur et lui restait fidèle jusqu'à la mort, puisqu'il aimait son peuple de manière tout aussi peu flatteuse et travaillait pour son bien, n'épargnant pas sa santé et sa vie, alors le Seigneur l'aimait apparemment ; a béni nombre de ses travaux avec des succès particuliers, lui a permis de voir les fils de ses fils et lui a montré sa faveur et sa miséricorde dans les dernières minutes de sa vie, afin que sa mort serve à jamais d'exemple touchant de la façon dont il convient de quitter la vie d'un roi chrétien. Par conséquent, l'un d'entre nous souhaite-t-il une telle mort chrétienne ?. Qu'il imite dans sa vie et ses actions, autant que possible - dans les limites de son rang - le défunt porteur de la couronne, en restant toujours fidèle à Dieu, à sa conscience et à ses devoirs ; et le Seigneur lui donnera ce qu'il veut. Car la parole est vraie et digne de toute acceptation : telle est la vie d’une personne, telle est la mort. Amen. 17. Discours lors du dépôt d'une nouvelle robe dorée sur la sainte icône de la Mère de Dieu de Kasperovskaya devant l'akathiste chantant la louange de la Mère de Dieu, le samedi soir de la 5ème semaine de Carême Saint David, dans l'un de ses psaumes inspirés par Dieu, après avoir dépeint l'extraordinaire grandeur intérieure et extérieure du Roi couronné par Dieu, se tourne ensuite vers son visage avec les paroles remarquables suivantes : « La Reine est apparue à ta droite, en robe d'or, parée » (Ps. 44, 10). Ce Roi merveilleux, selon la compréhension des saints Pères de l'Église et par la nature même de son image en saint David, est notre Seigneur et Sauveur bien-aimé, qui, après avoir achevé sur terre sa grande œuvre de rédemption du genre humain par sa mort sur la croix, est ensuite monté avec chair au ciel et s'y est assis sur le trône de gloire à la droite de son Père. La Reine qui est apparue, comme le contemplait saint David en esprit, à la droite de ce Roi, est la Très Pure Mère du Christ, qui, après sa dormition très honorable, comme en témoigne la tradition sacrée, a été aussi consignée dans la chair au ciel, au trône de Dieu son Fils. La robe dorée et ornée que le Psalmiste, ravi de l'esprit, contemplait sur elle, est un excès de toutes sortes de perfections spirituelles et physiques dont elle s'est revêtue dès son entrée au ciel dans son rang dû de Chérubin le plus honorable et de Séraphin le plus glorieux sans comparaison. Que peuvent appliquer la volonté humaine la plus zélée et la main la plus habile à une robe aussi céleste ? Devant cette robe, ou, plus clairement, devant cette plénitude de perfections célestes, on ne peut que, avec la multitude des anges, se tenir en admiration et se perdre dans un étonnement joyeux. Mais cette reine merveilleuse, debout devant le trône du roi de gloire et jouissant de l'abondance des plus hautes perfections, n'a jamais oublié (et n'oubliera jamais !) notre pauvre terre, où elle-même, à travers les douleurs et l'humilité, est montée au sommet de sa vraie grandeur. Comme la plus gentille et la plus miséricordieuse, Elle continue de faire bénéficier la race humaine de diverses manières, à tous ses frères terrestres dans la chair. A cet effet, pour éveiller la foi dans les âmes les plus inertes, pour raviver l'espérance et la patience dans les cœurs les plus faibles et les plus alanguis, Elle, la Très Bonne, nous étend sa miséricorde et sa condescendance au point que, pour nous rapprocher d'elle, elle choisit de temps en temps certaines de nos images terrestres de son visage le plus pur, et en fait des instruments visibles de ses actions gracieuses invisibles. Dans de telles icônes miraculeuses, Elle devient pour ainsi dire particulièrement inhérente à nous, non plus seulement sous une forme figurative, mais, pourrait-on dire, sous une forme vivante et vivifiante. Et ici, une place et une opportunité s'ouvrent pour nous non seulement aux prières et aux supplications devant le visage du Très Pur, mais aussi à divers signes sensoriels et expressions de notre zèle et de notre gratitude pour ses bienfaits pour nous et pour le genre humain tout entier, au point que nous, tout comme il est dit dans l'Évangile à propos des saintes femmes qui ont aidé le Sauveur et ses disciples au milieu de la pauvreté terrestre, pouvons la servir de nos « possessions » mêmes ( Luc 8 : 3). Quatorze ans auparavant, un cas extrêmement rare et béni s'est produit soudainement dans notre pays. Sur les rives désertes du Dniepr, parmi le petit village inconnu de Kasperovskaya, comme autrefois dans la peu glorieuse Nazareth, ce saint visage de la Mère de Dieu, à qui nous soutenons maintenant pieusement, brilla soudain de signes et de prodiges. Personne n'a proclamé cet événement ; sur le lieu des phénomènes extraordinaires, il n'y avait pas de prédicateur, mais la grâce émanant de la sainte icône, d'elle-même, comme un parfum, s'est répandue dans tout notre pays, partout et en chacun, suscitant la foi et la confiance vivante en Dieu et la Mère de Dieu. Les hôtes des souffrants et des accablés, comme ce fut le cas lors de l'apparition du Sauveur au sermon, furent les premiers à se précipiter avec leurs maux et leurs chagrins à la source des miracles ; et trouvant chacun, selon la mesure de sa foi, le visage le plus pur de la Mère de Dieu paix pour son âme et guérison pour son corps, ils se transformèrent eux-mêmes en hérauts incessants de ses actions gracieuses. Selon cette voix émanant du plus profond de leurs âmes et de leurs cœurs, en peu de temps, les premières de nos villes, l'une après l'autre, se sont empressées d'exprimer avec révérence leur zèle pour voir rapidement parmi les églises et les édifices le nouveau visage miraculeux de la Reine du Ciel. Nous, habitants de cette ville, en raison de l'éloignement même de notre lieu de résidence, avons dû nous contenter pendant un temps considérable de rumeurs joyeuses sur la grâce extraordinaire de Dieu, qui s'est manifestée de manière si significative dans tout notre pays. Mais lorsque les événements formidables qui ont éclaté dans notre ville au printemps dernier avec une telle force nous ont tous fait sentir pleinement que dans de telles circonstances - et avec la pénurie de soldats et de chefs militaires - l'intercession et l'aide d'en haut étaient encore nécessaires, nous n'avons pas hésité à nous tourner par la prière et la pétition vers le voïvode élu - qu'il honore notre ville de sa gracieuse visite. Et, pourrait-on dire, dès que nous avons ouvert nos lèvres à une telle prière, Elle, la Très Miséricordieuse, non seulement nous a entendus, mais a aussi fait (par l'intermédiaire du Monarque mort en Dieu) plus que ce à quoi nous nous attendions ; car, en guise de profonde consolation pour nous et d'encouragement au milieu des maux qui nous sont arrivés, elle a daigné confirmer la présence de son visage miraculeux dans notre ville jusqu'à ce qu'elle soit complètement libérée de toute situation de forces hostiles. Était-il possible après cela que nous tous ne soyons pas profondément touchés par une si grande miséricorde de la Reine du Ciel et ne désirions pas lui marquer notre gratitude par quelque signe visible de zèle ? En nous souvenant à la fois de la robe dorée et ornée de David sur la Reine du Ciel, et en remarquant en même temps la pauvreté de la robe sur cette image miraculeuse d'Elle, nous sommes forcément venus à l'idée de lui arranger ce nouveau vêtement. Le zèle des âmes aimant le Christ n'a pas hésité à nous présenter les premiers moyens pour y parvenir ; l'espoir de la poursuite de ce zèle a servi d'encouragement pour de nouvelles actions, qui maintenant - grâce au Seigneur ! - atteint la fin souhaitée. La nouvelle et splendide robe, comme vous le voyez, est prête ; Il ne reste plus qu'à l'offrir et, pour ainsi dire, à le présenter à Celui à qui il est destiné. Mais lequel d'entre nous fera cela ?.. Oh, comme les mains doivent être innocentes et comme le cœur pur de celui qui offre !.. Quand nous pensons à cela, nous sommes de tout notre cœur prêts à céder cette affaire et cet honneur à celui qui peut le faire sans vergogne et comme il convient face au plus honnête Chérubin ; mais les vrais serviteurs du Christ, comme le montrent clairement leurs écrits, n'aimaient jamais apparaître aux yeux des gens, à moins d'être poussés par un ordre spécial d'en haut. Par conséquent, malgré notre faiblesse spirituelle et notre impureté, nous devrons nous-mêmes accomplir ce qui a été ordonné par nous, bien qu’indigne, sous l’inspiration de la grâce de Dieu. Ne négligez pas, mes frères, de nous fortifier dans ce cas, au moins par votre foi et votre prière. Unissons-nous tous dans un esprit d'espérance et d'amour pour la Très Sainte Reine du Ciel et notre Intercesseur et, tombant devant son visage miraculeux, comme les sages porteurs de cadeaux de Bethléem, crions du plus profond de notre âme : « Mère de Dieu, Intercesseur et Consolatrice de tous ceux qui pleurent et sont accablés, acceptez gracieusement notre petite offrande et couvrez-nous qui l'offrons, ainsi que toute la ville et tout notre pays, par Votre tout honorable omophorion ! » Amen. 18. Discours à la mémoire du bombardement d'Odessa le samedi saint 1854 par la flotte ennemie Par quoi commençons-nous à cette heure ?.. Pour accomplir le sacré sacrement de l'onction. Mais sommes-nous susceptibles de contracter une quelconque maladie, puisqu’elle touche ceux qui sont malades ? Quelqu’un peut-il dire qu’il n’est pas sensible à une maladie ? Lequel d’entre nous, premièrement, est en parfaite santé d’esprit et sans aucun ulcère dans sa conscience ? « Si tu vois l'iniquité, Seigneur, Seigneur, qui tiendra bon » (Ps. 129 : 3), c'est ainsi que s'écrient les plus justes ; que pouvons-nous dire de nous, pécheurs ?.. Par conséquent, l’huile de la miséricorde de Dieu est nécessaire pour nous tous. Combien peuvent se targuer d’une santé physique parfaite ? Ah, cette santé est si trompeuse que certains, une minute avant leur mort, ne sentent pas que la mort règne déjà en eux, comme le montrent les morts dites subites, qui, en elles-mêmes, sans aucun doute, n'étaient pas soudaines, mais résultaient naturellement d'un trouble préliminaire et peut-être de longue date des forces corporelles. Par conséquent, le sacrement de la bénédiction de l'onction, dont nous abordons maintenant, comme remède aux maladies mentales et physiques, n'est superflu pour personne. Cela ne serait absolument pas nécessaire, sans ce corps humain primitif, encore intact, que nos ancêtres possédaient au paradis - avant leur chute ; bien que même là, pour le maintenir dans un état d’immortalité, la Providence de Dieu a également préparé un moyen extérieur : l’arbre de vie. De plus, comme le montre l’expérience, pour beaucoup d’entre nous, même avant la fin de notre vie, sur notre lit de mort, il ne sera pas possible, pour diverses raisons, d’être dignes de recevoir ce grand sacrement des mains de la Sainte Église. Approchons-nous, mes frères, chaque année en ce grand et saint jour, où le corps très pur de notre Sauveur, après avoir été descendu de la croix, a été oint de myrrhe et sent les justes Joseph et Nicodème. Cependant, nous-mêmes, avec tout notre désir de sanctification d'en haut, n'aurions pas osé accomplir ce jour-là un acte sacré aussi important et sans précédent, si nous n'y étions pas conduits non par notre volonté, mais, pourrait-on dire, par la Providence de Dieu lui-même - à travers les événements extraordinaires qui nous sont arrivés le samedi saint de l'année dernière. Qui d'entre nous peut oublier ce samedi particulièrement grand et pleinement saint pour nous, où pendant toute la journée, comme au Golgotha, la terre a tremblé sous nous, l'air a tremblé au-dessus de nous, où la mort s'est apparemment précipitée sur les collines de notre ville ? Alors, ceux qui ne le souhaitent pas devraient penser non seulement à sauver leur vie, mais aussi à se préparer chrétiennement à la mort. Anticipant cela, nous, après le jeûne du Carême et après la communion même du Corps et du Sang du Seigneur, n'avons pas jugé superflu de nous tourner avec foi et prière vers le sacrement de la bénédiction de l'onction, comme si nous voulions confondre la grâce de la grâce et traverser en toute sécurité les dangers mortels qui nous attendent. Notre foi et notre espérance n’ont pas été honteuses ; nous avons vécu une telle action d'intercession d'en haut qui a émerveillé toutes les régions de Russie. Mais si le danger qui nous menaçait passait confortablement pour nous, alors le souvenir de celui-ci devrait-il aussi passer en même temps, et encore moins l'aide de Dieu, alors visiblement révélée à nous ? Non, ce souvenir doit rester à jamais – comme une consolation spirituelle pour nous et comme une leçon pour les générations futures. C'est à ce but très saint que peut désormais servir, avec la bénédiction du Saint-Synode directeur, la célébration annuelle du sacrement de l'onction, désormais ordonnée par nous. La Croix du Seigneur et le Linceul, devant lesquels elle doit être accomplie, deviendront ainsi pour nous un monument non seulement à la rédemption mondiale de la race humaine du péché et de la mort, mais aussi à la gracieuse délivrance de notre ville de l'attaque féroce contre elle en ces jours les plus saints des méchants étrangers. Acceptez, ô ville d'Odessa sauvée par Dieu, cette nouvelle institution pieuse avec cette foi vivante et ce respect qui sied aux villes sauvées par Dieu ! Venez en toute hâte chaque année célébrer ce sacrement, en laissant derrière vous tous vos soucis quotidiens, aussi importants qu'ils puissent paraître. Car ici, en ce moment, Dieu, votre Bienfaiteur et Sauveur, vous attendra ; ici, et à ce moment-là, vous lui montrerez votre gratitude pour le passé et votre espoir en son aide future, qui, à en juger par votre situation, peut s'avérer plus d'une fois vous être à nouveau nécessaire ! Quand, au fil du temps, les nouvelles générations demandent ce que signifie « ce service » (Exode 12 :26), qui n'est pas accompli aujourd'hui dans d'autres pays de la Patrie, alors les pères et les mères, pour expliquer ce qui se passe, qu'ils, comme les anciens Israélites, disent à leurs enfants qu'il s'agit d'un souvenir reconnaissant de la grande miséricorde du Seigneur, même « couvrant la ville et les maisons » (Exode 12 :27) les nôtres des effets destructeurs des terribles attaques de l'ennemi. Pérous. En tenant compte de cette histoire, puissent toutes les générations futures apprendre à aimer et à craindre le Seigneur leur Dieu, à garder fidèlement ses commandements, à lui faire confiance avant tout et à chercher leur salut au jour de la cruauté ! Amen. 19. Discours à la consécration des nouvelles batteries d'Odessa Combien de temps nous faudra-t-il pour consacrer les terribles instruments de mort et d'extermination ?.. À l'épée de Dieu, combien de temps tueras-tu et ne prendras-tu pas ton fourreau ? Auriez-vous dû vous attendre à une ingratitude noire de la part de vos propres fils pour les bienfaits avec lesquels vous leur avez témoigné jusqu'à présent et les avez apparemment exaltés au-dessus de tous les autres peuples ! En effet, mes frères, qu'est-ce que cela signifie que les peuples les plus instruits d'Occident veuillent avec tant d'obstination prolonger, et contrairement aux intentions évidentes de la Providence divine elle-même, l'existence en Europe - au milieu de ses propres profondeurs - de cette horde sauvage mahométan, dont l'existence si récemment a été vénérée par tous comme un signe de la colère céleste, qui ne peut exister encore aujourd'hui autrement qu'avec le sang et les larmes des peuples à sa disposition - qu'est-ce que, dis-je, cela signifie, sinon que ces peuples soi-disant instruits, dans l'aveuglement de l'orgueil et de l'égoïsme, ont complètement oublié la conscience et l'humanité, et donc leurs bienfaits terrestres, et pour la plupart imaginaires et non réels, sont incomparablement plus importants pour eux que toutes les larmes et tout le sang de l'humanité souffrant du joug mahométan ? Qu'est-ce que cela signifie, en outre, que ces peuples, se disant chrétiens, continuent de verser leur sang pour les ennemis irréconciliables du christianisme, sacrifient la vie de leurs fils élus uniquement pour prolonger le règne tyrannique de ces ennemis sur des peuples chrétiens semblables ? Si quelqu'un s'en réjouit, n'est-ce peut-être que l'esprit de malice, qui depuis des temps immémoriaux s'est habitué à monter frère contre frère, fils contre mère. Si quelqu'un en triomphe, c'est seulement Mahomet - dans les profondeurs de l'enfer, voyant comment son étendard maléfique, tombé et abandonné par les musulmans eux-mêmes, s'élève de la poussière et est soutenu en force par le sang des chrétiens. Parmi ces opinions, jugements et actions pervers, parmi cette trahison honteuse de l'humanité et du christianisme, comme il est gratifiant de voir qu'il existe encore sur terre un peuple qui, resté fidèle au Dieu de ses pères, est toujours prêt à oublier tous les bénéfices et tous les calculs, et au premier, pour ainsi dire, appeler et exiger, sortir pour servir le Seigneur, pour défendre les droits de l'humanité en détresse, pour accomplir des destinées éternelles sur les royaumes et les peuples !.. Encore plus gratifiant ! dire que le seul peuple sur terre, c’est toi, la Patrie bien-aimée de Dieu ! Vous, Russie orthodoxe !.. En fait, qu'est-ce qui vous a poussé, vous et le Dieu couronné, maintenant non seulement sur terre, mais aussi au ciel, votre Monarque, à vous lancer dans un combat singulier presque contre le monde entier, comme un seul désir pur et saint d'humilier l'orgueil insensé des ennemis de la Croix du Christ et de protéger vos frères en détresse de leur oppression inouïe ? En vous reposant sur les lauriers que vous avez acquis, vous pourriez, comme d'autres puissances, vous livrer à vos propres bénéfices et calculs, en oubliant la mauvaise situation de vos frères, en méprisant les cris et les gémissements de l'humanité souffrante ; mais vous n'avez pas agi de cette façon, et pour la gloire de Dieu vous avez courageusement rejeté votre propre paix. Oh, le grand Maître de l'univers n'oubliera pas cet exploit d'amour pur et votre grand sacrifice ! L’humanité reconnaissante vous récompensera comme vous la récompensez, les pauvres et les humiliés ! L’Occident le plus rusé et le plus méchant d’aujourd’hui, après que son aveuglement et son insensibilité se soient dissipés (car il a parfois aussi des yeux et un cœur), ne tardera pas à reconnaître la grandeur de votre saint exploit. Oui, mes frères, nous sommes désormais au sommet des hauteurs du monde, nous sommes seuls devant la Face de Dieu et des hommes ; tout le reste aimait arbitrairement la gloire et les bienfaits des hommes plus que la volonté de Dieu, et s'humiliait donc arbitrairement devant Dieu et les hommes. Après cela, serons-nous surpris que cette grande et sainte garde de Dieu, que nous avons si généreusement entreprise, nous oblige à déployer toutes nos forces et tous nos moyens ? Serions-nous surpris qu'au milieu de cette trahison générale du christianisme, notre unique patrie orthodoxe, comme Simon de Cyrène autrefois sur le chemin du Golgotha, ait dû se replier sur elle-même et porter la croix du Christ ? Qui devrait combattre « contre le serpent... et ses anges, sinon la Femme vêtue de soleil » ? (Apocalypse 12:7, 1). C'est votre grande et sainte destinée, Russie, dans l'armée des royaumes terrestres ! Si cela ne se réalise pas sous la forme que notre myopie humaine aurait souhaité, alors c'est une nouvelle preuve que dans ce cas, ce n'est pas la sagesse humaine et les calculs qui sont à l'œuvre, mais une prédisposition d'en haut ; car quel Ange des destinées a jamais fixé sa propre ligne de conduite, et ne l'a pas entièrement acceptée du trône du Tout-Puissant ? Et rassurez-vous, mes frères, ce qui a été prédéterminé d’en haut s’accomplira dans toute sa puissance ! Celui qui soutient la bannière honteuse de Mahomet est voué à s'user et à se transformer en poussière du temps lui-même : peu importe avec quel altruisme il essaie de transfuser son propre sang dans la composition décrépite de l'Islam pour son renouveau et son renforcement, les jeunes peuvent ainsi perdre force et vigueur, et les vieux et les morts resteront obsolètes et morts. L’Islam n’existera plus sous la forme sous laquelle il a existé, au détriment de l’humanité, pendant plus de quatre siècles ; Cela est vu et unanimement reconnu non seulement par ses ennemis, mais aussi par ses amis, et surtout, lui-même le voit clairement, le ressent pleinement et l'admet involontairement !.. Et quand tout cela se réalisera et se réalisera, qui aura alors le saint honneur de prévoir, de peser et de proclamer tout cela aux oreilles du monde, sinon le perspicace monarque de toute la Russie, qui, après avoir accompli son ministère sur terre, s'en alla dans les profondeurs de l'éternité, comme un ange revenant d'une ambassade terrestre ? De cette hauteur, regardez, mes frères, avec la Sainte Église, la bataille actuelle. S'il représente le côté amer et sombre - dans la trahison évidente de l'humanité et de la Croix du Christ des peuples occidentaux, alors il représente aussi le côté extrêmement lumineux et joyeux - en particulier pour nous, fils de la Russie orthodoxe ; car, à cette occasion, face au monde entier et dans toute sa force, se sont révélées la force de la foi et la fermeté de la poitrine russe. Nos ennemis, unis entre eux, s'imaginaient qu'ils feraient involontairement tomber la Russie de la hauteur où Dieu l'avait élevée ; et pourtant, comme Dieu l’a voulu, ils n’ont jusqu’à présent exposé que leur faiblesse et découvert notre inaccessibilité à leurs machinations et à leurs efforts. En vous regardant ainsi, braves guerriers, nous ne voyons plus en vous de simples mais courageux guerriers ; nous voyons des défenseurs pas ordinaires, quoique infatigables de la Patrie ; non, nous voyons davantage de tout cela chez vous ; Vous êtes devant nous comme les exécuteurs visibles des destinées invisibles de Dieu, comme les exécuteurs de ce que les peuples d'Orient attendaient si ardemment depuis des siècles, et qui constituait la foi et l'espérance de leurs martyrs et de leurs souffrants... Après cela, qu'est-ce qui peut vous paraître difficile dans vos exploits ? Qu'est-ce que votre courage n'osera pas faire ? Jusqu’où le sacrifice de soi n’ira-t-il pas ? Seigneur et Maître des royaumes et des peuples, si l'Ange destructeur envoyé par Toi n'a pas encore récolté la totalité des victimes destinées à la destruction, alors que Ta puissance descende à la fois sur ces instruments de mort et sur ceux qui sont censés agir avec eux, car nous sommes sûrs qu'ils agiront comme il convient aux honorateurs de Ton très saint et terrible nom ! Et si dans les abîmes de Ta sagesse et de Ta miséricorde on trouve un moyen pour hâter la fin de la guerre et l'avènement de la paix tant désirée, alors ces terribles instruments et leurs courageux serviteurs restent sans action, ô Tout Miséricordieux, pour laquelle, par amour chrétien pour l'humanité, ils implorent Ta bonté avec nous ! Amen. 20. Un mot à l'occasion du découragement et de la confusion des pensées des gens concernant notre abandon de la partie sud de Sébastopol L'un d'entre vous, frères, est-il confus par les nouvelles récentes de notre péninsule ?.. Celui qui connaît la véritable situation et connaît le terrain de Sébastopol ne sera pas du tout gêné par le fait que nous l'avons quitté, mais sera également heureux d'apprendre que les courageux défenseurs de Sébastopol ont trouvé le moyen de sortir avec tant de dignité de leur situation extrêmement difficile et, pourrait-on dire, mortelle, après avoir vendu à l'ennemi à un prix élevé ce qui pour nous avait depuis longtemps perdu son sens ancien. sens, tout en continuant à exiger constamment de nouveaux et grands sacrifices. Et quiconque ne connaît pas le cours des affaires et l'emplacement de Sébastopol, ayant entendu parler de notre abandon de son côté sud, se découragera peut-être et imaginera dans ce cas une perte importante et une sorte de danger pour la Patrie. Il est donc de notre devoir de se précipiter au secours de la confusion et de dissiper les vaines craintes. Car ce n'est pas sans raison que la Sainte Église est appelée une mère, au cœur de laquelle aucune position de ses enfants n'est étrangère : avec ceux qui se réjouissent parmi eux, elle se réjouit, avec ceux qui pleurent, elle pleure ; Il avertit les ignorants, Il encourage les timides ; et tout cela se fait non seulement en relation avec leur salut éternel, mais aussi en relation avec des bénéfices ou des pertes temporaires. Que va-t-on vous dire dans ce cas pour vous rassurer ? Premièrement, ce qui est arrivé à Sébastopol n'est pas quelque chose d'inattendu, mais quelque chose qui, au cours des événements, aurait dû se réaliser depuis longtemps, sans l'héroïsme extraordinaire de ses défenseurs ; deuxièmement, le fait que notre déplacement d'une partie de Sébastopol à une autre, c'est-à-dire du sud vers le nord, non seulement ne nous cause aucun préjudice, mais, au contraire, évite à notre armée des pertes quotidiennes importantes et désormais inutiles ; troisièmement, que notre mouvement du sud de la ville vers le nord ne peut avoir aucun effet défavorable sur le sort futur de la Crimée et la poursuite de la guerre, mais peut plutôt conduire à sa fin heureuse pour nous ; et, enfin, que ce qui s'est passé à Sébastopol doit être considéré non pas comme une sorte de désastre ou de mal pour nous, mais comme l'une des aventures naturelles et inévitables de la guerre, désagréable, bien sûr, par son essence même, mais pas du tout humiliante et pas du tout terrible avec ses conséquences. Ainsi, ce qui est arrivé à Sébastopol, comme je l'ai dit, aurait dû se produire il y a longtemps, sans l'héroïsme sans précédent de ses défenseurs ; et depuis combien de temps pensez-vous ?.. Dès les premiers jours de son siège (siège) par ses ennemis. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce qu'il était alors - presque la moitié de lui - sans renforcement ni protection appropriés. Il faut attribuer à l'aveuglement incompréhensible de nos ennemis le fait que Sébastopol n'était pas occupé par eux à l'époque, ce qui n'aurait alors surpris personne. Profitant de quelques jours, comme si cela nous était délibérément accordé, nous avons fortifié à la hâte les places non clôturées, mais comment avons-nous fortifié ?..., comme cela arrive habituellement dans de tels cas : superficiellement et pas si fermement. Si, malgré tout cela, la lutte pour Sébastopol qui a commencé après cela s'est poursuivie pendant presque un an, épuisant et tourmentant nos ennemis, la raison en est non pas la force des murs, qui n'ont jamais existé, mais la fermeté de la poitrine et la fermeté de la volonté russe. S'il s'agit d'une ville, alors de Sébastopol, au sens propre du terme, il faut dire qu'elle était clôturée par un seul mur vivant, c'est-à-dire par notre armée. D'où la honte et le chagrin de l'ennemi, qui, avec tous ses moyens, pendant si longtemps n'a rien pu faire contre Sébastopol ; d'où la surprise du monde entier, qui ne comprenait pas comment une place faible et jusqu'alors non fortifiée pouvait tenir si longtemps et contre de telles forces ; à partir de là, nous avons une conception sans précédent de Sébastopol, comme quelque chose d'inaccessible et d'invincible ; d'où le découragement actuel, comme si, avec notre expulsion de Sébastopol, quelque chose de complètement inattendu se produisait et, en outre, tel que nous perdions notre honneur ou subissions une perte importante. Non, si dans ce cas il y a une perte pour nous, elle n'est en aucun cas importante et surtout pas du tout dangereuse. Car qu’avons-nous perdu ici ? Douze milles de long et trois milles de large - la terre, et c'est tout. Qu’avez-vous concédé à l’ennemi dans cet espace ? Presque tout ce qui se trouvait à Sébastopol s'est transformé en un tas de pierres à cause du terrible incendie des deux côtés. Comment as-tu cédé ? Lui vendre finalement ces ruines inutiles au prix de la vie d'un grand nombre de ses guerriers et de nombreux chefs militaires. Est-ce une perte pour nous ?.. Mais peut-être que la partie cédée de Sébastopol nous a été particulièrement bénéfique d'une manière ou d'une autre, et que nous nous trouvons maintenant dans une position moins avantageuse ?... Au contraire ! Il est difficile d’imaginer une situation plus défavorable que celle dans laquelle nous nous trouvions, occupant tout Sébastopol ; car, à la fin de la lutte, à cause de la proximité de l'ennemi et de ses tirs infernaux, presque chaque jour nous coûtait des pertes comme cela n'arrive que dans les grandes batailles, et ces pertes ne nous apportaient aucun bénéfice, sauf l'occasion de dire que nous nous trouvons maintenant au même endroit où nous nous trouvions hier et au début. Maintenant, notre avantage précieux est que nous ne subissons aucune perte, car il y a désormais un détroit de mer entre nous et nos ennemis. Auparavant, ce détroit nous faisait constamment du mal, car il nous séparait de notre propre armée, qui, n'étant pas située dans la partie sud de la ville, se tenait derrière lui ; et maintenant, il nous sert de barrière contre les ennemis, nous sauvant de toute surprise de leur part, pour éviter que nous n'ayons dû, pour ainsi dire, ne pas fermer les yeux pendant une année entière. Et tandis que nous nous sentions apparemment mieux grâce au changement, l'ennemi, au contraire, s'est apparemment aggravé à cause de la même chose. Car il se trouve maintenant là où nous étions ; et s'il ne supporte pas autant que nous avons enduré, il endure cependant bien plus que nous ne devons endurer maintenant, car il se tient en bas, devant nous, et nous sommes au-dessus, au-dessus de lui, et pouvons le déranger, comme il nous dérangeait constamment. Lui-même, dès le début de l'affaire, a constaté depuis longtemps les avantages de notre situation actuelle, car lors de son invasion de la péninsule, comme chacun le sait, il ne se trouvait pas au sud, mais au nord de Sébastopol, directement - seulement de l'autre côté - en face de l'endroit où nous nous trouvons actuellement ; et pourtant l'ennemi, malgré sa proximité de cet endroit, ne l'attaqua pas, le considérant trop fort et peu pratique pour une attaque, mais préféra, aussi difficile que cela lui fût, contourner la ville et commencer un siège du côté sud, qui n'est pas si fort, et à certains endroits pas du tout fortifié et plus accessible. Ainsi, nos vaillants guerriers, après avoir courageusement montré pendant toute une année à l'ennemi ce que cette partie la plus faible et la moins fortifiée signifiait entre leurs mains et en ayant tiré tout le bénéfice pour eux et tout le mal pour l'ennemi, ils le lui concédèrent finalement, passant vers ce côté très septentrional, qu'il, comme nous l'avons dit, au tout début, reconnu comme le plus fort et le plus inaccessible, et ce qu'il est réellement devenu maintenant, après ses nouvelles fortifications au cours de toute l'année écoulée. Après cela, vous pourrez juger par vous-même si cette concession arbitraire de la partie la plus mauvaise de Sébastopol, déjà battue de toutes parts, et notre mouvement de celle-ci vers la partie la plus sûre et la plus forte est un grand triomphe pour nos ennemis... Il deviendra facilement que l'ennemi fera passer cela pour une victoire sur nous, afin de se consoler avec quelque chose de son long échec devant Sébastopol et de montrer à ses compatriotes pourquoi tant de victimes et tant de sang versé ; en général, avoir une excuse pour continuer la guerre et un moyen d'induire l'opinion publique en erreur et d'excuser sa folie ; Mais parmi nos ennemis mêmes, qui connaissent les circonstances et comprennent la question, il ne sera pas très heureux de cette occupation des fortifications que nous avons abandonnées, battues et qui ont rempli leur fonction, et n'appellera pas ce petit changement de lieu pour les combattants une victoire. En effet, de quelle sorte de victoire s'agit-il pour que le vainqueur imaginaire n'ose pas prendre un pas derrière le vaincu et ait même peur de prendre sa place ? De quelle sorte de victoire s’agit-il, qui coûte bien moins de sacrifices au vaincu qu’au vainqueur ? De quel genre de victoire s'agit-il, après laquelle le vainqueur est devenu pire, et le vaincu meilleur et plus rentable ? Si quelqu'un peut, avec un plus grand droit, se contenter de la fin de la lutte à Sébastopol sous la forme sous laquelle elle s'est terminée aujourd'hui, alors la Russie, pour qui le nom de Sébastopol est désormais devenu le nom de la gloire de la Patrie, "Mais après notre retrait du sud de Sébastopol, la péninsule de Crimée a commencé à être soumise à un danger particulier..." C'est en effet ce que pensent certains d'entre nous, et c'est précisément le sens que nos ennemis tentent particulièrement d'attacher à cet événement ; mais j'avoue, quoi que je réfléchisse, je ne vois pas d'où viendrait ce danger. La Crimée était-elle jusqu'ici libérée de l'ennemi parce que Sébastopol était derrière nous ? Non, il était et sera libre, même s'il n'y avait pas de Sébastopol du tout. Il y aurait un danger pour la Crimée si, avec notre retrait de la partie sud de Sébastopol, notre armée était détruite d'une manière ou d'une autre ou affaiblie ; mais non seulement il ne s'est pas affaibli pour cela, mais il s'est renforcé - déjà parce que, auparavant divisé, comme je l'ai remarqué, par un détroit de mer en deux, il s'est maintenant réuni et, n'ayant plus besoin de défendre des ruines qui ne nous sont plus inutiles, peut agir offensivement contre l'ennemi et le tenir ainsi en constante alerte. Mais l'ennemi, au contraire, est maintenant obligé de défendre contre nous ces mêmes ruines, de s'attendre à une attaque incessante contre lui-même et, ainsi, d'être occupé et tourmenté comme auparavant, sans pouvoir agir avec force dans d'autres endroits de la péninsule, sans s'exposer au danger d'être expulsé même de son ancien nid. Mais si, contrairement à la prudence, il décide, sans vaincre au préalable notre armée qui lui fait face, d’envoyer une partie de ses troupes dans d’autres endroits de la péninsule de Crimée, alors ne pouvons-nous pas faire de même ? Il vaut mieux dire que nous n'avons pas besoin de faire cela, c'est-à-dire de séparer les unités de l'armée principale et de les envoyer ailleurs contre l'ennemi, car dans tous ces endroits, grâce aux soins avisés du monarque, il y a déjà quelqu'un pour repousser et vaincre les ennemis lorsqu'ils apparaissent. Après cela, si quelqu’un doit maintenant craindre, c’est l’ennemi qui devrait plutôt nous craindre que nous ne devrions le craindre. Pourquoi? Parce que nous sommes chez nous, et lui est loin de la patrie ; nous sommes sur terre, et lui, pour la plupart, est en mer, cet élément inconstant et si orageux à cette époque de l'année ; Avec notre départ du sud de Sébastopol, nous sommes sortis de la prison et, pourrait-on dire, de la fournaise ardente, et il y est entré à notre place, bien qu'elle soit déjà à moitié éteinte ; Après avoir quitté Sébastopol, nous avons reçu la liberté d'agir où et comme bon nous semble, mais l'ennemi est toujours resté enchaîné à sa place, car il ne peut pas se séparer de la mer, qui est son seul fondement et son seul soutien ; Outre l'armée qui s'approche de nous, nous attendons aussi nos alliés naturels et redoutables, l'écume (le gel) et la neige, et lui, malgré les renforts qu'il reçoit, ne peut s'empêcher de trembler à la seule pensée de notre hiver... "Mais avec le sud de Sébastopol, l'ennemi a également conservé le détroit maritime, qui servait de refuge à nos forces navales dans le sud." Qui a dit cela ?.. Non, si ce détroit n'est pas derrière nous, alors il n'est pas derrière l'ennemi, mais plus derrière nous que derrière lui. La preuve en est qu'une nombreuse flotte ennemie se tient devant cette baie comme annoncée et ne peut y entrer, bien que ce soit exactement ce qu'il voulait réellement, à la fois par vanité et pour des raisons d'avantages ; Nous ne pouvons pas y entrer parce que ce détroit, en plus d'être bloqué pour l'ennemi par le naufrage de nos navires au milieu de celui-ci l'année dernière, est depuis sa rive nord, où nous nous trouvons maintenant, si fortifié de nous avec des forteresses de lance-flammes que l'ennemi ne peut même pas s'en approcher pendant une courte période sans subir de grandes pertes. "Mais si tout cela est ainsi", pensera finalement quelqu'un, "alors pourquoi n'avons-nous pas fait la même chose avant qu'aujourd'hui ? Pourquoi sont-ils restés obstinément si longtemps dans un endroit qui, comme l'expérience l'a montré, était dangereux pour nous et, pour le défendre, a dû subir tant de pertes en personnes et en choses ?..." Pourquoi avons-nous défendu Sébastopol pendant si longtemps ? Comment pourrions-nous ne pas le supporter ? Était-il vraiment possible qu'au tout début il ait été lâche de quitter un endroit qui, bien que dangereux, était visible et important ? Et quand avons-nous eu la chance de la renforcer de manière si inattendue et si rapide que nous avons pu forcer toute l'armée ennemie à se tenir longtemps et humblement devant elle ? Et une fois que nous avons commencé à tenir debout - et avec succès - il nous a fallu tenir jusqu'à la dernière opportunité, c'est-à-dire jusqu'à ce que tous les bénéfices soient retirés de notre patience et de nos sacrifices, ce qui est exactement ce que nous avons fait. Peut-être avons-nous résisté un peu plus longtemps (car dans de tels cas, il est extrêmement difficile non seulement de gérer le temps, mais même de l'observer, heure et minute par heure, pour s'adapter à son flux et à ses changements), mais on ne peut pas dire que nous avons échoué, et encore moins que nous n'avons pas résisté. Si nous le voulions, nous pourrions évidemment continuer le combat, car nous n'étions pas expulsés, mais nous pouvions au contraire expulser l'ennemi d'une seule partie des fortifications, à moitié occupée par lui, alors que tout le reste était encore derrière nous. Mais nous-mêmes ne le voulions pas, et pour une raison très raisonnable, car, comme je l'ai dit, nous avions déjà tiré de notre situation tout le bénéfice pour nous et tout le mal pour l'ennemi, et après cela il ne resterait que du mal pour nous et tous les bénéfices pour lui. Voulez-vous savoir quel bénéfice nous a apporté, si vous voulez l'appeler ainsi, notre persévérance dans la défense à long terme du sud de Sébastopol ? Désormais, l'ennemi oubliera de se vanter, comme il s'est vanté après Alma, que Sébastopol - pas encore pris alors - lui appartient déjà, qu'il le prendra certainement, pas même avec sa main droite, mais avec sa main gauche, c'est-à-dire sans trop d'effort ni de perte. Le temps a montré que pour capturer la place forte de Sébastopol, malgré toutes ses imperfections, les mains de l'ennemi ne suffisaient pas, et qu'il devait les étendre en vain pendant une année entière, et finalement, bien qu'il ait reçu ce qu'il voulait, non pas quand il le voulait, mais quand ils ont décidé et décidé de le lui donner, il l'a reçu non pas par victoire, mais, pour ainsi dire, par miséricorde... Désormais, les capitales des peuples qui nous sont hostiles oublieront de célébrer leurs victoires sur nous et la prise de nos villes, car personne n'oubliera la honte pour eux, accompagnée de la frivolité trop puérile et trop impardonnable avec laquelle ils se sont précipités pour célébrer une victoire sans précédent - sans les vaincus... Aujourd’hui, grâce à Sébastopol, le monde entier a de nouveau appris la leçon oubliée de 1812 ; et il sait avec certitude combien chaque pas sur le territoire russe coûte cher à l'ennemi et ce qu'il en coûte, pour ainsi dire, pour attaquer ce colosse du Nord, comme il aime à nous appeler. Si pendant si longtemps et avec courage nous avons défendu une place éloignée du cœur de l'Empire et sans nous être préparés à la défense, alors nous pouvons juger de ce qui aurait accueilli l'ennemi s'il s'était enfoncé d'une manière ou d'une autre jusqu'au milieu et avait attaqué l'intérieur du Royaume de Russie. Aussi important que soit tout cela, nous pouvons souligner encore plus ce que nous avons gagné grâce à notre persévérance patriotique dans la défense de Sébastopol. Où la quasi-totalité de l’armée de cette fière et arrogante Grande-Bretagne est-elle tombée et a-t-elle disparu, et où a-t-elle été révélée au monde entier non seulement sa faiblesse en matière de forces militaires, mais aussi son extrême faiblesse en matière de gouvernement intérieur ? Devant les remparts - car il n'y avait pas de murs là-bas - devant les remparts de Sébastopol ! Où les meilleurs chevaliers des Gaules et la plupart de leurs chefs militaires sont-ils morts du feu et de notre épée, ainsi que des maladies et des privations ? Devant les remparts de Sébastopol ! Où ont été gaspillées en vain les sommes innombrables des deux plus puissants royaumes d’Occident, et où les fruits de quarante années de paix et de travail civil ont-ils été follement gaspillés ? Devant les remparts de Sébastopol ! Où était, dans toute sa nudité, l'inutilité des inventions destructrices du dernier art, de ces machines et outils infernaux sur lesquels tant d'esprits s'interrogeaient et dont on attendait tant de succès et de miracles ? Devant les remparts de Sébastopol ! Oh, ce Sébastopol sera mémorable pour nos ennemis !.. Des milliers de familles, avec un profond soupir, prononceront pendant longtemps ce nom terrible... et la Russie le placera avec révérence après les noms de Smolensk et de Borodine... Si tout cela est ainsi - et la vérité de ce qui a été dit peut être soumise au jugement de nos ennemis eux-mêmes - alors dites-nous vous-même, y a-t-il une raison pour nous d'être embarrassés et découragés parce que nos braves troupes, par un petit mouvement d'une partie de Sébastopol à une autre, ont trouvé le moyen de baisser la tête en paix et de se reposer d'une année entière de travail et de danger ? Au contraire, quiconque comprend même peu notre passé et notre présent s'empressera de remercier le Seigneur pour le fait qu'au tout début, il nous a apparemment aidé, contre toute espérance, à rester dans un lieu qui lui-même, pour ainsi dire, a ensuite été livré entre les mains des ennemis ; puis il a aidé à rester dans cet endroit pendant si longtemps et à en repousser tant d'attaques désespérées ; nous a finalement aidé à accomplir une tâche si difficile avec honneur et dignité, et à nous laisser un endroit si dangereux sans presque aucun mal. Et grâce à cela au Seigneur, on ne peut s'empêcher de adresser une parole de gratitude à nos courageux chefs militaires et à chacun des courageux défenseurs de Sébastopol. Louange et honneur à vous, chevaliers épris de Christ ! Vous avez fait tout ce que votre devoir d'amour envers la Patrie exigeait de vous, vous avez fait plus que ce que l'on pouvait attendre de la force humaine ordinaire, vous avez fait des miracles d'intrépidité et d'altruisme. Pour tout cela, acceptez la gratitude pleine et entière au nom de la terre russe et au nom de la Sainte Église orthodoxe ! Tous deux sont magnifiés par votre exploit, bénissez votre courage et priez pour vous, vivants et morts ! Louange et honneur à vous, défenseurs de Sébastopol !.. En passant en revue, frères, tout le cours passé de la bataille, et en étendant, autant que possible, un regard vers l'avenir, vous arrivez involontairement à la conclusion suivante : la première partie du grand rouleau des destinées - concernant la lutte réelle pour l'Est de l'Ouest avec le Nord - s'est développée et est apparue aux yeux du monde entier, et, pourrait-on dire, est terminée... Dans celui-ci, comme dans le rouleau vu autrefois par Ézéchiel, la plupart des « sanglots, de la pitié et du chagrin » (Ézéchiel 2:10). Désormais, une autre partie du parchemin des destinées combattantes va commencer à se développer et à devenir évidente. Ce qui y sera écrit, personne ne le sait encore... Et c'est pourquoi, frères, tombons avec foi et prière devant le Seigneur des temps et des âges, devant le Roi des royaumes et des nations, et demandons, afin que dans cette partie du rouleau nous voyons écrit non pas des sanglots et de la pitié, mais ce qui a été chanté par les habitants du ciel à la crèche du Sauveur du monde, c'est-à-dire : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, dans la bonne volonté des hommes ! (Luc 2:14). Amen. 21. Mot après le service de prière sur la place de la Cathédrale à l'occasion de l'apparition d'une grande flotte ennemie devant Odessa Nos ennemis occidentaux sont de nouveau devant nous !.. Nous avons déjà vu et expérimenté leur amour de l'humanité et de l'éducation, avec lesquels ils sont si exaltés... Maintenant, leur très grand nombre montre avec quelle intention ils sont apparus sur nos eaux... Le danger est visible ! Que devons-nous faire et où devons-nous nous tourner ? Où d'autre sinon vers Toi, Seigneur du ciel et de la terre, Seigneur de la force et des combats, notre Dieu et nos pères ! Où d'autre sinon à Toi, dans la main duquel est le pouvoir de la terre entière, le sort et le sort de chaque langue et royaume sous le ciel, Qui seul ravit, fortifie et exalte, et qui désire, affaiblit et humilie, Lui seul est capable de sauver et de détruire !.. C'est pourquoi nous Te confions nos âmes et nos corps ; Nous vous remettons la ville et tout notre pays ! Ne regardez pas la pureté de nos mains et de nos actes, mais la justesse des motifs et des intentions de la bataille actuelle de Votre Oint, qui lui-même se tient maintenant devant Vous, en témoigne lui-même et prie pour la Russie. Selon notre humilité et notre foi, crée pour nous un signe du bien, afin que nos fiers ennemis, ayant trouvé cet endroit inaccessible pour eux, reviennent et aient honte - pour la gloire de Ton nom ! Mais devant le Seigneur et sa justice, il y a l'humilité et la soumission ; et devant nos ennemis arrogants - fermeté et courage ! Ils ont choisi un mauvais moment pour se présenter devant nous avec une menace après ces miracles de courage et d'abnégation qu'ils ont rencontrés si récemment chez nos défenseurs de Sébastopol... Ne pensent-ils pas que l'exemple de nos frères héros suscitera en nous la lâcheté, et non un courage similaire ? quoi que ce soit contre nous et puisse perturber nos côtes. Mais comment pourraient-ils ne pas se rappeler que nous devons, le cas échéant, après la fin du combat singulier de Sébastopol, prouver que le Russe est courageux non seulement derrière les remparts, mais qu'il a une forteresse partout où il peut rencontrer ses ennemis. Et nos courageux défenseurs, les citoyens les moins armés, le prouveront. Ce que nos ennemis ont trouvé parmi nous l’année précédente, ils le trouveront maintenant ; Tout le monde préfère donner sa vie plutôt que de trahir le devoir et la gloire de la Russie... Et pourquoi devrions-nous, dans ce cas, faire preuve de moins de fermeté et de générosité qu’auparavant ? Nos adversaires ont augmenté en nombre et en force, mais avons-nous diminué et nous sommes-nous appauvris ? Ils disposent de nombreuses armes et moyens destructeurs, mais sommes-nous vraiment sans défense ? Le gouvernement gardien n'a rien épargné pour que nous puissions affronter avec succès nos ennemis. S’ils sont plus forts que nous sur mer, alors nous sommes plus forts qu’eux sur terre ; et chacun sait ce qui est plus dur, la mer ou la terre. La dernière fois, quand Odessa a été soudainement attaquée, nous étions beaucoup plus faibles et plus ouverts aux attaques ; et pourtant les ennemis, malgré toute leur bravoure et leur audace, n’osèrent pas venir sur nos côtes. Il leur est d'autant plus difficile de prendre une décision maintenant, alors qu'ils sont épuisés par la lutte à long terme avec Sébastopol et que nos méthodes de répression ont triplé. C’est pourquoi je suis même enclin à penser que si nos ennemis ont l’intention de lancer une véritable attaque, ce ne sera pas contre nous, mais ailleurs ; mais pour nous, ils veulent seulement montrer leur force imaginaire, nous confondre et, peut-être, si nous n'y prenons garde, nous forcer à faire quelque chose d'indécent, et ensuite, avec leur moquerie caractéristique, nous exposer à la honte du monde entier en tant que gens lâches. Mais que notre ennemi fasse et fasse rage comme il veut et où il veut, et nous devons agir et agir comme il convient aux fils de la Russie. Comment, demandez-vous, devrions-nous faire ? Premièrement, tournez vos pensées et ne vous tournez pas vers l'ennemi (les autorités le surveilleront avec vigilance), mais vers le Seigneur Dieu, pour lui apporter le repentir de nos péchés et lui demander l'aide et la protection célestes ; deuxièmement, il est nécessaire de mettre de côté toute peur inutile des dangers imaginaires, de continuer à faire ses affaires et de ne pas interrompre les relations mutuelles normales, afin de préserver ainsi l'ordre et le calme intérieurs et d'encourager les timides ; troisièmement, au milieu du danger lui-même, s'il devait surgir, en gardant la présence d'esprit, en tout pour se conformer aux actions et aux ordres des autorités, en l'aidant avec diligence ainsi que nos courageux défenseurs. N’est-ce pas ce qui a servi, comme vous vous en souvenez, à la sécurité et à l’honneur de notre ville lors de la dernière attaque ennemie contre nous avant Pâques ? Faisons de même maintenant, d'autant plus commodément que nous avons déjà surmonté le danger par l'expérience et par la pratique. Enfin, n'oublions pas, concitoyens, que dans la nouvelle situation actuelle de notre ville, nous ne sommes plus seuls comme avant, mais parmi nous et notre ville réside désormais, outre les chefs militaires terrestres, la Gouverneure élue des puissances célestes elle-même, la Mère de Dieu. Car que signifie et témoigne son visage miraculeux, sinon que sa couverture s'étend invisiblement sur nous et que son secours n'est pas loin de nous ! Quelle que soit la force de cette couverture et l'efficacité de cette aide, cette même mer en est témoin, plus d'une fois, comme le raconte l'histoire sacrée, par sa folie, elle a noyé et dispersé de nombreuses armées d'ennemis de l'Orthodoxie. La Main du Gouverneur Céleste n’a pas faibli ; Sa force et sa couverture n'ont pas été diminuées ; Montrons une foi et un amour anciens, et nous verrons des signes et des prodiges anciens. Mère de Dieu ! Dès le début de la bataille, nous vous avons confié, en tant que voïvode élu, le sort de notre ville ; et jusqu'à présent, notre espérance n'a pas été confondue ; Nous avons traversé sans danger les incendies et les tempêtes les plus terribles. Maintenant que Tu nous as visité dans Ton visage miraculeux et que Tu as souhaité rester avec nous dans tous les temps d'adversité, nous croyons et espérons d'autant plus que, malgré toute notre indignité, nous ne serons pas abandonnés par Ton aide et ton intercession. N'ayons pas honte, Madame !.. Amen. 22. Mot après le service de prière repentant à l'occasion du siège (siège) d'Odessa par la flotte ennemie Au milieu de la peur et de la confusion à l'échelle nationale dans lesquelles se trouve actuellement notre ville, les gens cherchent généralement du réconfort, entre autres, dans les événements et les exemples du passé. Selon cela, j'ouvre le livre sacré des Rois, et dans l'histoire du peuple de Dieu je rencontre un cas similaire à notre situation, et donc je peux servir de réconfort. Contre le royaume de Juda, sans autre raison que l'envie et la méchanceté, deux rois, assyrien et israélien, s'unirent autrefois et, ayant rempli la Judée de leurs troupes, ils s'approchèrent soudain de Jérusalem même. Comme cela arrive habituellement dans de tels cas, tout est tombé dans la peur et la confusion : beaucoup, comme maintenant chez nous, ont commencé à se précipiter hors de la ville. A cette époque même, le prophète Isaïe apparaît publiquement devant le roi de Juda, Achaz, et, au nom de Dieu lui-même, lui parle pour le rassurer : contre toi, dit-il, et contre ton peuple, deux rois et deux royaumes se sont insidieusement unis ; dans l'orgueil de leur cœur, ils projetaient d'affaiblir et d'humilier la Judée... A la vue des ennemis, Jérusalem s'inquiète et tremble... En vain ! Malgré toute leur force imaginaire, ce ne sont que deux marques fumeurs qui vont bientôt se lancer toutes seules. N’ayez pas peur, croyez simplement et faites confiance à Jéhovah ! Tant que le Dieu de nos pères sera avec nous, Jérusalem et votre trône seront en sécurité. Aucun de leurs projets ne pourra se réaliser – la Judée restera la Judée ; et les nations qui nous sont hostiles sont déjà destinées à la destruction, et chacune, en son temps, disparaîtra de la surface de la terre (voir Ésaïe 7 : 1-25). Conformément à cette prophétie, le royaume de Juda fut en effet bientôt libéré de l'invasion des ennemis et, contrairement à leurs plans, exista pendant très, très longtemps, dans sa forme et sa force ; et le peuple d’Israël, six décennies plus tard, à l’époque prédite par le prophète, fut irrévocablement emmené en captivité et dispersé à jamais au-delà de l’Euphrate. Une situation similaire s’ensuivit avec le royaume d’Assyrie : il tomba, laissant la place à un autre dominion. Et maintenant, frères, devant nous, il y a, selon les paroles du prophète, deux navires principaux (headships), c'est-à-dire deux flottes ennemies des Gaulois et des Britanniques. Et eux, comme les Israélites et les Assyriens, n'ont d'autre raison de prendre les armes contre nous que l'envie de la force et de la grandeur de notre patrie. Poussés par une haine secrète de longue date à notre égard, ils envisageaient également d’affaiblir et d’humilier la Russie, exaltée par Dieu. Et nous sommes maintenant en danger à cause de ces têtes... Qui ne se réjouirait donc si parmi nous maintenant, comme autrefois à Jérusalem, un homme de Dieu apparaissait et avec sa voix caractéristique, de la face de Dieu, nous criait : « N'ayez pas peur de ces deux têtes fumantes, croyez seulement !.. » Mais le temps des prophètes est révolu et nous, en tant qu'enfants du Nouveau Testament, devrions nous tourner vers l'Évangile au lieu des prophéties pour nous guider et nous consoler... Et alors ? Les évangélistes et les apôtres sont-ils moins que des prophètes qui nous disent ce qui nous est utile et nécessaire ? Et dans des cas comme celui-ci, le chrétien est-il vraiment laissé sans règles ni conseils ? Non, si l'on ne prend pas en vain le nom de chrétien, alors il faut savoir qu'un vrai chrétien est au-dessus de toutes les peurs terrestres, qu'il n'a pas peur de la mort elle-même ; car la foi qu'il professe respire l'immortalité, et toutes ses principales aspirations et espérances ne sont pas ici, mais là, dans l'éternité. De plus, un chrétien dispose d’un moyen sûr et décisif d’agir pour changer les événements, pour éviter des dangers et des désastres semblables à ceux que nous vivons actuellement. Ce moyen est la foi et... la prière Écoutez ce que le Sauveur lui-même dit dans l'Évangile à propos de la puissance de la foi : « Ayez la foi de Dieu : Amen, car je vous le dis, si cette montagne dit, elle a été déplacée et jetée dans la mer ; « Tout est possible à celui qui croit » (Marc 9 :23). Mais voici ce que le Sauveur lui-même dit dans l'Évangile à propos de la prière : « Tout ce que vous demandez dans la prière en tant que croyant, vous le recevrez » (Matthieu 21 :22). Et comme pour expliquer cette toute-puissance dont sont revêtus les vrais croyants, le Sauveur déclare ailleurs ce qui suit : « Croyez en moi, les œuvres que je fais, il les fera, et des œuvres plus grandes, parce que je viens à mon Père » (Jean 14 : 12). Vous pourrez juger après cela de ce que la foi vivante et la prière ne sont pas capables d'accomplir, si elles peuvent faire plus que ce que notre Sauveur lui-même a fait et créé pendant sa vie terrestre !.. Et quand il en est ainsi, alors tout ce que nous désirons tant actuellement et ce dont nous avons tous tant besoin dépend de nous-mêmes, mes frères, c'est-à-dire de notre sécurité face aux ennemis qui nous menacent. Tous les dangers passeront, tous les malheurs se dissiperont si nous, utilisant le droit donné par Dieu au croyant, commençons à demander cela au Père céleste au nom de notre Sauveur. Il ne fera pas honte à son propre Fils et remplira sa promesse et notre demande. Il est seulement nécessaire que notre foi et notre prière soient, comme l'exige l'Évangile, premièrement, complètement libres de toute hésitation et de tout doute ; deuxièmement, ils sortaient moins des lèvres que des profondeurs de l'esprit et du cœur ; troisièmement, ils étaient liés à la pureté de conscience et aux bonnes actions, ou du moins à un repentir sincère de nos péchés. Hélas, dites-vous, où pouvons-nous trouver une telle foi parmi nous, alors qu'elle faisait parfois défaut chez les apôtres eux-mêmes ?.. Y a-t-il beaucoup de gens qui peuvent lever la main vers une telle prière sans être en même temps convaincus par leur conscience ? Qu’est-ce qui a attiré cette colère de Dieu contre nous, si ce n’est nos mœurs impures et nos péchés ? Je me joins volontiers et pleinement, mes frères, à l'humilité de vos pensées et de vos sentiments, et je suis prêt à être le premier à admettre ma faiblesse spirituelle. Mais je ne veux pas lâcher prise et perdre la seule ancre dans cette tempête - la foi et la prière, et dans ce cas je pense ainsi : il ne se peut pas que dans notre ville, remplie d'une telle multitude d'habitants, il n'y ait aucune âme qui ne se soit agenouillée devant Baal, qui marche fidèlement dans la loi du Seigneur, qui aime vraiment le Seigneur, et donc qui soit aimée de Lui. Sans ces élus, notre ville n'aurait pas existé, car, selon la parole du prophète, « une seule postérité est la sainte position » du monde entier (Is. 6 : 13). Nous nous tournons vers vous, âmes pures et donc fortes dans la foi ! Tenez-vous devant le trône de la grâce du Seigneur et offrez votre prière pour la suppression des maux qui ont entouré notre ville ! Le Seigneur, infidèle à ses promesses, ne peut manquer d'écouter la voix de votre prière et détournera de nous, à l'image du destin, toutes les mauvaises intentions de nos ennemis contre nous. Et nous, pour notre part, promettons d'apporter tout ce qui est en notre pouvoir pour vous aider et aider votre prière, comme : un repentir sincère pour nos péchés et un vœu ferme - de ne pas irriter la justice céleste avec nos contre-vérités. Pour renforcer notre repentir lui-même, nous nous empresserons d'y ajouter des actes d'amour et de miséricorde envers notre prochain : nous essuierons les larmes des pauvres veuves, prendrons soin des orphelins, nourrirons ceux qui ont faim, habillerons ceux qui sont nus, visiterons les malades et soignerons les prisonniers. Peut-être que le Seigneur, qui regarde avec faveur votre pureté et votre vérité, ne méprisera pas notre humilité et notre volonté de lui plaire, et transformera sa colère en miséricorde. Amen. 23. Mot à l'occasion de la défaite d'Odessa par la flotte ennemie C'est le troisième jour que nous nous réunissons dans cette église pour prier pour conjurer le danger des ennemis ; et voilà déjà le quatrième jour qu'ils se tiennent debout, comme enchaînés à leur place, sans rien faire contre nous. Que signifie cette inaction ? En mer, chaque jour est important et cher pour eux, mais ils ne font rien, et c’est comme s’ils venaient ici juste pour regarder notre ville et nous montrer eux-mêmes. Qu'est-ce que cela veut dire, dis-je ?... Il serait impudent de notre part d'attribuer cette paix extraordinaire à l'action de nos prières faibles et impures. Mais il ne serait pas moins insolent et ingrat de ne pas remarquer dans ce cas la main de Dieu intervenant invisiblement sur nous. Surtout quand parmi nous se trouve maintenant le Gouverneur élu des Forces Célestes, la Mère de Dieu, dans son visage miraculeux. Si un chef militaire terrestre et expérimenté, célèbre pour son courage et ses exploits, ne pouvait dans de telles circonstances rester complètement inactif et ne prendre aucune part à notre sort, combien plus la Mère de Dieu, en tant que Très Miséricordieuse et Très Bonne, ne peut pas être une spectatrice oisive et inactive de nos peurs et de nos dangers. Ainsi, encouragés par ce qui se passe, nous continuerons nos prières publiques et pousserons les portes de la miséricorde céleste, jusqu'à ce que le Seigneur, incliné par les prières de sa Mère elle-même pour nous, ait pitié de nous jusqu'au bout, et, alourdi par le destin, ne brûle pas et ne dissipe pas la tempête qui s'est accumulée sur nos têtes. Mais, implorant le Seigneur « que cette coupe s'éloigne de nous » (Matthieu 26 : 39), dans laquelle notre Sauveur bien-aimé lui-même, qui a prié pour la même chose dans le jardin de Gethsémani, nous donne l'exemple, ajoutons toujours, à la fin de notre prière, ses paroles au Père céleste : « Que ma volonté ne soit pas faite, mais que la tienne soit faite » (Luc 22 : 42). Car qui sait ce qui est exactement pour nous, c'est-à-dire pour le salut éternel - non pas le corps, qui tôt ou tard lui-même doit se décomposer dans le ventre de la terre, mais pour nos âmes immortelles, qui sait, je dis ce qui est le plus utile : soit que nous soyons maintenant délivrés de tout malheur, soit que nous y soyons exposés et souffrions de la tentation ? Peut-être qu’à une époque où notre homme charnel est soumis à l’épreuve et à la souffrance, l’homme intérieur reviendra à la vie, nous ressusciterons en esprit, nous commencerons une nouvelle vie selon Dieu et nous cesserons de nous suicider avec une dépendance extrême au temporel et au charnel. C’est pourquoi je dis, et à la fin de nos prières actuelles, ainsi que de toutes les autres pétitions, que nous devons répéter : « Non pas la nôtre, mais la tienne, Seigneur, que ce soit fait ! » N'ayez pas peur, bien-aimés, d'un tel altruisme et de semer des hauteurs spirituelles ! Grâce à cela, personne ne perdra rien et tout le monde peut y gagner. Car lorsque nous, après avoir méprisé tout ce qui est terrestre, serons de toutes les forces de notre âme pour la vie éternelle, alors le Seigneur, voyant notre foi et notre amour, prendra lui-même soin de nous et de notre vie temporaire, et fera tout ce qui lui est vraiment nécessaire et utile, car ce n'est pas en vain qu'il est dit dans l'Évangile : « Cherchez... d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6 :33). Amen. 24. Mot à l'occasion de la défaite d'Odessa par la flotte ennemie Maintenant, au lieu d'enseigner, j'ai l'intention de vous montrer un exemple de ce que signifient la prière et la repentance, et quel pouvoir elles ont devant Dieu - dans des circonstances similaires aux nôtres. Ninive, la capitale du royaume d'Assyrie, la ville la plus vaste et la plus peuplée des temps anciens, irritait tellement la justice céleste par les iniquités de ses habitants que le Seigneur, dans sa juste colère, décida de la punir et de la détruire, tout comme Sodome et Gomorrhe furent autrefois punies et détruites ; mais, par sa miséricorde inconditionnelle, et comme s'il prévoyait l'avenir, il résolut, avant d'exécuter son jugement, d'annoncer d'abord aux habitants de Ninive le sort et l'exécution qui les attendaient, de peur qu'effrayés par la colère du jugement céleste, ils ne reprennent leurs esprits et ne se relèvent de leurs péchés. Ainsi, par ordre direct de Dieu, le prophète juif Jonas quitte sa patrie, apparaît parmi Ninive, et au nom de Jéhovah, le Vrai Dieu, dont la puissance et la toute-puissance n'étaient pas inconnues des païens, proclame aux oreilles de tous les Ninivites que la colère du ciel pèse déjà sur eux, à cause de leurs péchés, que Ninive, par la miséricorde particulière de Dieu, est accordée, mais pas plus de trois jours pour la repentance, après quoi, si elle ne se repent pas, elle sera soumis à la destruction et à la destruction ultimes. « Encore trois jours, et Ninive sera transformée » (Jean 3 : 4). Les habitants de Ninive ne faisaient pas partie du peuple qui connaissait le Vrai Dieu ; ils ne connaissaient ni Moïse ni les prophètes, adorant des idoles et des images taillées ; Depuis l’enfance donc, nous avons marché, comme le dit l’apôtre Paul, dans la vanité de l’esprit naturel, selon la volonté de notre cœur et de nos passions ; par conséquent, ils pourraient facilement, s'ils le voulaient, avoir de nombreuses raisons de ne pas écouter la voix de Dieu et les menaces du prophète hébreu, qui leur était étranger ; et pourtant, ayant écouté sa prédication et la voix de leur propre conscience, à laquelle les dénonciations secrètes n'étaient pas étrangères même aux païens, ils revinrent tous immédiatement à la raison, en vinrent à la peur et à la confusion, comprirent sincèrement qu'ils méritaient vraiment et pleinement la colère du ciel, promirent à l'unanimité un changement dans leurs pensées et leur mode de vie, aussi naturel et bon que cela leur ait semblé jusque-là. Et que font les Ninivites après cela ? « Et vous avez cru », comme il est écrit dans le livre des prophéties de Jonas, « aux hommes de Dieu de Ninive, et vous avez ordonné le jeûne et vous avez revêtu des sacs, depuis le plus grand d'entre eux jusqu'au plus petit d'entre eux », c'est-à-dire le plus âgé et le plus jeune. "Et la parole (de Jonas) fut adressée au roi de Ninive, et il se leva de son trône, ôta sa robe, se revêtit d'un sac et s'assit sur la cendre. Et cela fut prêché et dit rapidement... de la part du roi et de ses nobles disant : Que les hommes et les bêtes, les bœufs et les moutons ne mangent rien, qu'ils ne paissent pas et qu'ils ne boivent pas sous l'eau. Et ils revêtirent des sacs, hommes et bêtes, et crièrent diligemment à Dieu, et chacun l’un d’eux est revenu de sa mauvaise voie et de l’iniquité qui était entre ses mains, en disant : « Si quelqu’un sait, s’il se repent et prie Dieu, il se détourne de la colère de sa colère, et nous ne périrons pas » (Jon. 3 : 5-9). En entendant parler de tout cela, comment, frères, ne pouvez-vous pas vous émerveiller devant les habitants de Ninive et dire d'eux que s'ils savaient pécher, alors ils savaient comment se repentir. Quel repentir sincère, unanime, fort et expressif ! Sans compter, par humilité, sur eux-mêmes seuls, ils obligent les enfants à jeûner, et étendent le jeûne aux muets : « Que les bovins, les bœufs et les brebis ne goûtent rien, qu’ils ne paissent pas, qu’ils ne boivent pas sous l’eau. » Et tout cela est d'autant plus inattendu et surprenant que les Ninivites étaient, comme je l'ai noté, des païens et des idolâtres, c'est-à-dire des gens peu familiers avec la vraie connaissance de Dieu, qui vivaient et agissaient avec un faible scintillement de lumière naturelle dans leur esprit et leur conscience, et même cette petite lumière était obscurcie parmi les Ninivites par les vices, les mauvaises coutumes et les passions. Et pourtant, malgré tout cela, comme ils sont sensibles et attentifs ! Avec quelle rapidité nous avons repris nos esprits et nous nous sommes réveillés ! Et à ce cas, en toute justice, nous pouvons appliquer la parole du Sauveur à propos du centurion, également païen : « Je n'ai pas trouvé beaucoup de foi en Israël » (Matthieu 8 : 10). Combien y en a-t-il, c'est-à-dire parmi les Juifs, qui étaient appelés peuple de Dieu, combien, dis-je, de prophètes et de prédicateurs de repentance y ont été érigés ! Et nous n’avons jamais vu un tel effet de la parole et de la prédication du prophète ! C’est pourquoi le Sauveur lui-même, comparant le sort des prophètes juifs chez eux, en Judée, parmi les leurs, et dans un pays étranger, parmi les païens, a dit : « Un prophète n’est sans honneur que dans son propre pays » (Matthieu 13 :57). Mais si le repentir des Ninivites, selon la voix de Jonas, est inhabituel et surprenant, cependant, en raison de la profondeur de leur corruption et de leur péché antérieur, et non parce qu'il n'était pas naturel pour un pécheur de se repentir, car c'est son seul salut de la destruction éternelle, alors préparez-vous maintenant à entendre une autre inhabituelle et une surprise encore plus grande. « Et Dieu vit », comme l'écrit le prophète, « leurs actions (les Ninivites), comme s'ils s'étaient détournés de leurs mauvaises voies, et Dieu se repentit du mal qu'il avait dit de leur faire, et ne le fit pas » (Jon. 3 : 10). Autrement dit, Ninive, purifiée et corrigée, ou plutôt commençant tout juste à être corrigée par la repentance comme il se doit, fut immédiatement pardonnée et épargnée ; non seulement elle ne s'est pas transformée, comme le prophète l'avait menacé, à cause de sa méchanceté, mais, pourrait-on dire, elle est devenue encore plus à l'aise, car la repentance et la vertu améliorent à la fois une personne et des villes et des pays entiers. Grande miséricorde, et nous prouvant déjà pleinement cette joyeuse vérité selon laquelle le Seigneur ne veut jamais que les plus grands pécheurs périssent, mais qu'ils se détournent de leur mauvais chemin et soient en vie ! Mais dans ce cas, je continue de m'émerveiller de l'expression même des paroles utilisées par le prophète : « et Dieu est ardent, dit-il, à cause du mal qu'il a dit de leur faire » (Ninévites). Au fait, juge, qu'est-ce que c'est ? Le Seigneur, toujours en colère et menaçant de mort ceux qui ne se repentent pas, se repent déjà ! En quoi et comment ? Sa colère contre cette ville sans loi n'était-elle pas aussi forte qu'elle était forte, n'était-elle pas forcée - non par des faiblesses et des défauts humains, mais par une multitude de péchés de ce type, qui criaient directement vers le ciel lui-même ? « Le cri de sa méchanceté (de Ninive) est monté jusqu’à moi » (Jean 1 : 2). La punition était donc non seulement juste, mais aussi nécessaire ? Car autrement, pas n'importe qui, mais des villes et des royaumes entiers auraient pu penser qu'il n'y avait plus de Providence ni de jugement de Dieu sur la terre et les hommes, que cela ne fait aucune différence devant Dieu de commettre l'iniquité ou de mener une vie juste, et que par conséquent il vaut mieux pécher que d'observer la loi et d'obéir à sa conscience. Et voici, une repentance des Ninivites est apparue (montée) - et tout a changé ! Dès qu’ils abandonnèrent leurs mauvaises coutumes et se repentirent de leurs péchés, le Seigneur abandonna immédiatement ses menaces et son jugement ; Il n'a pas épargné l'honneur de son prophète, qui a menacé Ninive de répression (destruction, méchanceté), ni l'honneur de sa propre parole et de sa réprimande, qui sont désormais restées inaccomplies et comme si elles ne s'étaient jamais produites ; et malgré lui, pour ainsi dire, il rendit toute sa miséricorde aux Ninivites. C'est déjà trop !.. Mais pour le Seigneur ce n'est toujours pas suffisant ! Parce que regarde ce qui se passe ? Non seulement rien n’a été fait de ce qui avait été menacé par le prophète aux Ninivites ; pas même la moitié ou le huitième n'a été fait, mais quoi ?.. Le Seigneur s'est même repenti de ce qu'il voulait faire - punir !.. « Et se repentir... du mal que vous avez dit de leur faire » (Jean 3 : 10). Autrement dit, comme si cela était dit dans ce cas de la Face de Dieu (je vous demande de vous lever en pensée et de comprendre d'une manière appropriée à Dieu ce qui est dit dans l'Écriture, humainement, par condescendance pour notre faible compréhension) : pourquoi me suis-je précipité si rapidement avec mon jugement et envoyé mon prophète aux Ninivites avec une parole de réprimande si terrible ? pas du tout aussi mauvais et mauvais qu'on l'imaginait ? Car voici, à ma première parole, ils ont prêté toute leur attention, sont revenus à la raison, se sont tournés en toute sincérité vers la repentance et ont montré ses fruits ! Si un médicament quelconque était nécessaire, un médicament beaucoup plus léger aurait pu être utilisé, car la maladie n'était pas si forte et persistante. Pourquoi les ont-ils traités de la manière opposée ?.. « Et Dieu se repentit du mal qu’il avait dit qu’il leur ferait ! » . En fait, dans ce cas, bien sûr, il n’y avait pas de repentance en Dieu, car Dieu, disons selon les mots de l’Écriture, « n’hésite pas comme un homme, mais comme un fils d’homme change » (Nombres 23 : 19). Mais tout cela est pourtant dit et écrit en son nom – pour quoi faire ? De l'abondance de miséricorde, comme leçon et joie pour toutes les générations futures, afin qu'à partir de l'exemple des Ninivites, condamnés à la destruction, se repentant et ayant immédiatement miséricorde et pardon, il soit visible à tous combien, premièrement, le péché est dangereux, combien la vraie repentance est forte et efficace, et pour que, connaissant et voyant tout cela, nous nous éloignions des péchés, et quand nous avions déjà le malheur d'y tomber, nous nous hâtions de nous repentir comme moyen incontestable de salut. Frères, concitoyens !.. Vous constatez par vous-mêmes que la situation de notre ville est très proche de celle dans laquelle se trouvait Ninive. Bien que pas un seul prophète ne nous ait dit ce que Jonas a dit aux Ninivites, pourtant, convaincus par notre conscience, nous devons nous-mêmes penser et nous dire la même chose ; car le danger qui nous menaçait jusqu'à présent ne pouvait nous atteindre à cause d'aucune de nos vertus, mais, sans aucun doute, il nous est arrivé et peut éclater en destruction sur nous à cause de nos péchés. Par conséquent, étant dans la situation de Ninive et désirant nous sauver de la destruction, prenons l'esprit et la foi des Ninivites, et tournons-nous immédiatement vers les mêmes moyens qui, comme nous l'avons vu, les ont sauvés, c'est-à-dire à la reconnaissance sincère de notre culpabilité devant Dieu et au repentir sincère de nos péchés. Les habitants de Ninive, par abondance d'humilité et par un fort sentiment de contrition, ont forcé même les enfants à participer à leur repentance, et les animaux muets eux-mêmes à jeûner avec eux : et nous, au moins, cesserons d'être nous-mêmes des enfants, « soufflés (secoués)... par tout vent de doctrine » (Éph. 4:14), étendant bêtement leurs mains vers tout ce qui brille et qui attire ; et nous, au moins, réprimerons notre chair muette et ne lui permettrons pas de supprimer notre esprit et notre conscience immortels. L’œil qui voit tout ne tardera pas à voir la sincérité de notre repentir, si tel est réellement le cas, et sa colère se transformera en miséricorde pour nous. Et là où est la miséricorde de Dieu, il y a la sécurité humaine ! Amen. 25. Mot lors de l'attaque d'Odessa par la flotte ennemie C'est déjà le jour de l'intercession de la Mère de Dieu, le jour où elle, comme le voïvode élu, a autrefois défendu et miraculeusement sauvé Constantinople de l'invasion des étrangers, dispersant et coulant leurs navires dans une extrême tempête maritime ! Et nos ennemis continuent de se tenir devant nous impunis et ne cessent de nous menacer de danger et de destruction ! Est-il vraiment possible que notre malheur commence à partir de ce jour joyeux ?.. Oh, cela voudrait dire que nous nous retrouvions complètement sans la protection de notre Intercesseur Céleste ! La multitude de nos contrevérités et de nos péchés, bien sûr, le mériteraient : mais, dans un tel moment, il me semble qu'Elle, la Très Miséricordieuse, ne serait pas venue à nous au moment du danger, dans son visage miraculeux. Et lorsqu’elle est venue et est apparue parmi nous, ce n’était évidemment pas pour nous détruire, mais pour notre salut. Dans ce cas, nous pouvons penser et raisonner de la même manière que l’épouse de Manoah raisonnait autrefois pour rassurer son mari, qui craignait la mort dès l’apparition même de l’Ange de Dieu. « Si seulement », philosophe la pieuse Israélienne, « si le Seigneur avait voulu nous faire mourir, il n'aurait pas pris de nos mains les holocaustes et les sacrifices, et ne nous les aurait pas tous montrés » (Juges 13 :23). De la même manière, dis-je, pour nous encourager, nous pouvons désormais raisonner. Si la Mère de Dieu voulait nous abandonner en ce moment à nos péchés et, par conséquent, à la destruction de nos ennemis, elle ne nous aurait pas rendu visite dans son visage miraculeux, n'aurait pas accepté de notre part des signes de notre zèle pour elle et n'aurait pas montré autant de garanties de sa faveur envers tout notre pays. Par conséquent, la miséricorde envers nous et la protection céleste de notre tout-puissant Intercesseur sont pour nous incontestables : Elle veut être notre salut ! Nous devons penser à une chose et craindre une chose, afin que nos péchés, en particulier notre impénitent à leur égard, ne constituent pas une barrière insurmontable à l'action en notre faveur pour Sa miséricorde et Sa toute-puissance. Car il y a une limite à la toute-puissance elle-même : elle ne peut pas agir selon les opinions et les désirs des pécheurs impénitents. Qui était sur terre le Fils tout-puissant de Dieu, notre Sauveur ? N'est-ce pas à Lui, comme Il le dit lui-même, « que tout pouvoir a été donné dans le ciel et sur la terre » (Matthieu 28 : 18), à la suite de quoi Il a accompli et accompli toute la sagesse, les signes et les prodiges qui Lui plaisaient : Il a dompté les tempêtes d'un seul mot, a nourri des milliers de personnes avec un petit nombre de pains, a guéri toutes sortes de maladies, a ressuscité les morts ? Mais écoutez ce que dit l'évangéliste de son séjour dans certaines villes de Judée, qui étaient d'ailleurs les plus célèbres pour lui, et en un sens, comme des villes natales ! "Et il n'a pas créé beaucoup de puissances", c'est-à-dire qu'il n'y a pas montré les actions spéciales de sa toute-puissance bénéfique, il n'a pas guéri autant de malades que dans d'autres villes et lieux. Pourquoi? Est-ce parce qu’il y avait moins de gens là-bas qui avaient besoin de son aide miraculeuse ? Non, c’étaient certaines des villes les plus peuplées, et donc celles qui abritaient le plus de personnes souffrantes et malheureuses de toutes sortes. Est-ce parce que le Wonderworker lui-même manquait de pouvoir de guérison divine cette fois-ci ? Mais il y en avait en abondance partout et pour tout le monde. Pourquoi ne créez-vous pas beaucoup de pouvoirs ? C'est à cause de leur incrédulité" (Matthieu 13 : 58), répond l'évangéliste. C'est ce qui a arrêté et, pour ainsi dire, lié la toute-puissance du Sauveur lui-même ! Là où il n'y a ni foi ni disposition spirituelle, il n'y a pas d'aide d'en haut, la puissance même de Dieu n'y agit pas ! Qu'il n'arrive pas, bien-aimés, à notre ville ce qui est arrivé aux villes infidèles de Judée ! Que la toute-puissance de la Mère de Dieu ne rencontre pas parmi nous cette incrédulité et cette amertume dans les péchés que son divin Fils a rencontrées chez ses compatriotes ! Que cacher ? La sécurité passée et l’abondance des ressources terrestres nous ont rendus peu attentifs aux voies de Dieu ; Nous avons pris la fâcheuse habitude d'attendre tout pour nous de nos forces et de nos moyens, de nous fier à notre prévoyance et à notre prudence. Maintenant, alors que tant de choses nous ont apparemment changés et abandonnés, chacun voit et sent qu'il y a des moments où la Providence de Dieu prend pour ainsi dire tous nos événements et nos lots entre ses mains et en dispose non à sa manière, mais à sa manière, et que les jours présents sont précisément de cette nature. Réveillons-nous de notre insensibilité antérieure, rejetons toute arrogance et incrédulité et, dans un sincère regret pour nos erreurs et avec le vœu de nous éloigner de tout ce qui est contraire à Dieu, nous nous soumettons ainsi que le sort de notre ville à l'intercession de la Mère de Dieu. Constantinople fut autrefois sauvée par Elle, comme nous l'avons dit, de l'invasion des ennemis - par une tempête qui coula leurs navires avec eux. Ne souhaitons pas un sort similaire à nos ennemis eux-mêmes. Notre tout-puissant Voïvode a sans aucun doute les moyens de nous sauver sans les détruire, mais ils ont le temps de se repentir. Un chrétien ne doit souhaiter de mal à personne, pas même à ses ennemis, et il peut alors fermement espérer de l’aide d’en haut. Amen. 26. Mot à l'occasion de la défaite d'Odessa par la flotte ennemie Que dois-je vous dire maintenant, mes frères ? Je voudrais enfin vous rassurer complètement, mais notre sort est toujours scellé... Moi, je suis en paix, et voici d'ailleurs pourquoi. Je pense que nos ennemis ne seraient pas restés aussi longtemps devant nous, complètement inactifs, s'ils avaient eu l'intention d'attaquer spécifiquement notre ville. Car qu’est-ce qui les empêcherait de nous attaquer ? Tout, au contraire, les inciterait à ne pas perdre de temps, si précieux pour eux. Mais ils ne font rien et restent les bras croisés ! Pourquoi? Le plus proche est que cette flotte, si nombreuse, n'a pas un nombre proportionné de guerriers, comme nous l'avions supposé au début, et donc les ennemis ne sont pas en mesure d'aller débarquer pour entrer dans la prochaine bataille avec nous. Et lorsqu’il en est ainsi, notre danger n’est en aucun cas aussi grand qu’il le paraissait auparavant. Car sans cela, que peuvent-ils nous faire ? Ils peuvent bien sûr nous déranger en restant sur l'eau, comme ils nous ont dérangés la première fois ; Ils provoqueront peut-être quelques destructions dans les zones côtières de la ville, nous forceront à nous éloigner de la mer, et c'est tout. Mais cela signifierait, premièrement, qu’ils lancent une attaque qui, sans but militaire, résonnerait avec une barbarie pure et simple, et les humilierait ainsi aux yeux et dans l’opinion du monde entier ; et deuxièmement, cela signifierait, comme l'a montré l'expérience antérieure, que lui-même, sans aucun avantage particulier pour lui-même, devrait subir des pertes importantes. Car si leur feu était destructeur pour nous, alors nos Peruns n'en causeraient pas moins la destruction de leurs forteresses flottantes. Non, nos ennemis - rendons-leur cette justice - sont trop prudents pour s'acheter à un tel prix... une perte et un déshonneur. Par conséquent, comme je l'ai déjà dit, et plus encore maintenant, je dirai que leur objectif n'est pas nous et notre ville, mais un autre endroit, plus accessible, mais jusqu'à présent, pour une raison quelconque, moins propice à l'attaque. Par conséquent, nous pouvons presque être sereins à propos de notre ville... Mais, hélas, quel triste calme ! Car cela vient uniquement de la triste pensée que ce n'est pas nous qui allons souffrir, mais d'autres... nos frères et compatriotes. Mais, dis-je, quelqu'un souffrira ; car nos ennemis ne pourraient pas apparaître en si grand nombre sur nos eaux sans aucun but hostile, et ils ne peuvent pas revenir en arrière sans aucune action militaire. Dans de telles pensées, vous ne savez pas ce que vous désirez le plus : l'élimination inefficace des ennemis de nous, ou que leur force et leur fureur s'épuisent ici... Ah, si quelqu'un doit certainement être attaqué, alors il vaut mieux que nous souffrions quelque chose que les autres ! Car quel genre de chrétiens serions-nous si nous voulions expier pour notre propre sécurité les ennuis et le chagrin de nos frères ? Quel genre de créatures serions-nous avec un cœur et une âme si nous nous réjouissions du fait que la puissance de l'ennemi se précipiterait finalement non pas contre nous, mais contre nos autres villes et villages ? Non, malgré toutes nos faiblesses et nos imperfections, j'espère que nous n'avons pas encore atteint un tel intérêt personnel et une telle cruauté spirituelle... Mais nos pensées et nos sentiments, notre altruisme même, ne changeront pas ce qui est destiné à arriver d’en haut, c’est-à-dire si nous souffrons quelque chose de la part de nos ennemis ou des autres. Qu'il en soit ainsi, ô Tout-Puissant et souverain de tous, Seigneur et Seigneur, qu'il soit fait ce qui est ordonné dans les sages destinées de Votre Providence ! Nous seuls osons confesser devant Toi notre soumission à Ta sainte volonté... Quoi que Tu décides d'envoyer en héritage - silence ou tempête, plénitude et paix, ou transformation et détresse - nous accepterons tout de Ta main avec amour, car nous sommes absolument sûrs qu'en réponse à nos prières et à nos supplications, Tes enfants, Tu ne nous donneras pas de pierres au lieu de pain, ni de serpent au lieu de poisson... (Mt 7 : 9). Amen. 27. Mot à l'occasion du retrait des flottes ennemies d'Odessa Tout finit et tout passe sur notre pauvre terre ! Les joyeux et les tristes, les menaçants et les attrayants passent !.. Ainsi nos ennemis nous ont quittés ; et, à en juger par la période de l'année elle-même, ils sont partis pour ne pas revenir chez nous, au moins jusqu'au printemps prochain. Et nous avions peur et tremblions, et nous étions gênés et pensions quitter notre propre maison ! Nous ne condamnons pas cette peur et cette confusion, ni le déplacement même de certains ; seulement en pensant maintenant à ce qui s'est passé, vous pensez et dites involontairement : « Comment tout se termine et se passe ici, le plus triste et le plus terrible !.. Merci à la miséricorde pour le fait que nous n'avons subi aucun véritable désastre, alors que tout un nuage de maux planait sur nous ! Mais même si nous étions attaqués par des ennemis et souffrions quelque chose, alors tout cela serait passé et aurait disparu ; et s'il était encore récompensé plus tard, bien qu'avec le temps, comme cela arrive souvent dans de tels cas, alors, selon toute vraisemblance, petit à petit, il tomberait même dans l'oubli complet... Ceci, dis-je, est la propriété et le destin de tout ce qui est temporaire !.. Mais, mes frères, un danger viendra pour chacun d'entre nous, qui ne passera plus, que rien ne peut éviter, et dont les conséquences sont sans fin... C'est le danger de l'heure de la mort qui nous attend tous !.. Oh, combien d'ennemis apparaîtront alors devant nous et autour de nous ! Premièrement, tous nos péchés et toutes les passions avec lesquelles notre vie terrestre a été noircie apparaîtront, qui, parmi les vanités de la vie quotidienne, les divertissements mondains et les ivresses sensuelles, n'étaient pas conscients, et les conscients ont été facilement oubliés par nous et n'ont pas touché notre conscience, puis, à cette heure décisive, ils prendront tous vie en mémoire et seront prêts à tourmenter notre âme et notre cœur. En même temps, ces ennemis apparaîtront devant nous, sous toute leur forme terrible, que nous ne voyons pas maintenant, et dont certains se moquent même parfois de l'existence de manière insensée, mais contre lesquels nous met constamment en garde la voix plaintive de notre mère commune, la Sainte Église, c'est-à-dire les esprits des ténèbres et de la malice dans les cieux, depuis des temps immémoriaux et toujours en guerre avec l'homme, et qui veulent toujours l'entraîner - par le péché - dans l'abîme de leur propre destruction. Il est bon pour nous si, parmi tant d'ennemis intérieurs et extérieurs, la dernière heure nous trouve en paix avec Dieu, c'est-à-dire réconciliés avec la sainteté et la justice de sa sincère repentance et protégés par la foi en notre Sauveur et en la puissance de sa Croix, ressuscitée pour nos péchés ! Mais que se passerait-il si, lorsque tous ces ennemis nous attaquent, nous nous révélions nous-mêmes être à ce moment-là des ennemis de Dieu, c’est-à-dire des pécheurs impénitents ? Qui nous protégera alors ? A qui allons-nous recourir ? A quoi sommes-nous ? Il y a devant nous, mes frères, pour chacun de nous un autre danger terrible, que rien ne peut éviter, au moment où nous devrons un jour nous présenter devant le jugement du monde, devant le Seigneur et Maître des vivants et des morts. Oh, quelle peur embrassera alors chaque âme humaine ! Derrière nous sera le temps qui nous est donné à tous pour la repentance et qui, parmi nos péchés, a atteint sa fin irrévocable ; devant nous se trouvera une éternité sans limites dans laquelle nous devons entrer, et aussi de manière irrévocable ; au-dessus de nous se trouve le Juge du Cœur et le Jugement non lavé ; Au-dessous de nous se trouve l’abîme de l’enfer, où les esprits rejetés ont été et demeurent depuis des temps immémoriaux. Oh, tant mieux pour nous si le Juge qui voit tout trouve en nous, au moins, la repentance, et même de petits actes de miséricorde et d'amour chrétien ! Et si nous nous retrouvions alors avec seulement de l’impureté, de l’impénitent et de la dureté de cœur ? Et si nous nous retrouvions à ce Jugement dernier avec seulement de l'orgueil, avec seulement des connaissances charnelles, avec seulement des actes de mensonge et d'oppression de nos voisins ? Ne nous frappera-t-on donc pas la terrible sentence du Juge du monde entier : "Nous ne vous connaissons pas ! éloignez-vous de Moi... dans le feu éternel !" (Matthieu 25 :12, 25 :41). Et qui pourra éteindre ce feu allumé par la main droite du Tout-Puissant ? Qui pourra nous délivrer des abîmes de l’enfer ? En vous anticipant ainsi sur de futurs grands et inévitables dangers, peut-être que je confonds par là votre vraie joie à l'occasion de l'éloignement de nous de nos ennemis, qui pendant toute la semaine nous ont menacés de malheur et de chagrin à chaque minute... Mais, d'un autre côté, quand est-il plus opportun et plus utile de le rappeler, sinon dans les moments présents, où nous avons tous appris par expérience ce que signifie être en danger évident et important, même passager et non à long terme ? N'est-ce pas pour cette raison que le Seigneur Très Miséricordieux Lui-même nous apporte et nous a apporté divers troubles et malheurs temporaires, afin de nous réveiller de l'insensibilité du péché et d'attirer notre attention sur ce qui nous menace inévitablement dans l'avenir ? Frères! Nous sommes maintenant réunis pour rendre grâce au Seigneur Sauveur et à sa Très Pure Mère pour leur délivrance de l'invasion des ennemis. Il est digne et juste de remercier ainsi le Seigneur, car, disons selon les paroles de saint David, « si le Seigneur n'était pas en nous en ce temps-là, alors nos ennemis, dans leur méchanceté, nous ont dévorés vivants » (Ps. 123, 2). Mais, mes frères, si nous voulons être vraiment reconnaissants, de toute notre âme et de tout notre cœur, alors sachez fermement que de toutes les formes d'action de grâces envers Dieu, dans ce cas, la meilleure et la plus agréable à Lui est que chacun de nous commence à faire (faire, produire) l'œuvre de son propre salut éternel, avec toute la diligence et la constance possibles. Ceci n'est pas seulement notre premier et dernier bien, mais dans la même chose, c'est-à-dire dans la correction de notre vie, la plus grande joie et la plus haute gloire pour notre Seigneur, Créateur et Maître ! Amen. 28. Mot avant d'accomplir un service de prière de repentance à l'occasion d'une canonnade navale entendue au nord-est d'Odessa Avez-vous entendu du tonnerre hier en mer, au nord-est ? puisque maintenant ce n'est pas l'été, mais l'automne, ces tonnerres ne doivent pas venir de Dieu, mais des hommes. Cela signifie que l'ennemi, qui est resté inactif devant nous pendant tant de jours, a finalement trouvé une occupation similaire quelque part près des embouchures du Dniepr et a commencé à montrer son art infernal de destruction. C’est donc à nouveau que le sang précieux de nos compatriotes a commencé à couler, même si nous ne savons toujours pas où exactement. A en juger par la force et l'amertume de nos ennemis, et d'autre part par le courage et le dévouement de nos défenseurs, nous ne pouvons douter qu'il s'agisse d'une lutte acharnée et sanglante : l'ennemi montrera toute son habileté et sa fureur, et nos frères montreront toute la fermeté et l'intrépidité du peuple russe. Serons-nous, après cela, des auditeurs oisifs de ces terribles coups de tonnerre ? Nous, qui savons par expérience ce que signifie être sous eux ? Non! Alors que nos frères lèvent constamment leur main droite et leur épée pour repousser les ennemis, nous ne devons pas baisser les mains au sol, mais aussi les lever aussi souvent que possible pour aider ceux qui combattent. « Comment est-ce possible ? » - quelqu'un pensera. De la même manière, bien-aimés, comme le grand Moïse l’a fait autrefois dans le désert du Sinaï, lorsque le peuple d’Israël mené par lui fut contraint de combattre Amalek. Moïse n'a pas personnellement participé à cette bataille ; Il était même à une certaine distance des combattants, mais dans son esprit il était proche d'eux, participait pleinement et vivantement à la bataille et était si capable, malgré la distance, de lever les mains vers Dieu dans la prière pour son peuple, que tout le succès et l'échec de la bataille étaient déterminés non par les armes et le courage des combattants, mais par l'état des mains de Moïse. « Et rapidement, dit l'Histoire sacrée, lorsque Moïse levait la main, il l'emportait sur Israël ; lorsqu'il baissait la main, il l'emportait sur Amalek » (Ex. 17 : 11). Écoutez aussi ce qui s’est passé dans ces moments évidemment extrêmement dangereux pour le peuple d’Israël ! En raison de la faiblesse de sa nature physique, Moïse ne pouvait pas garder ses mains levées sur la montagne pendant une journée entière et, par nécessité, les abaissait de temps en temps pour se reposer ; et alors ? « Quand Moïse a laissé tomber sa main, Amalek a pris le dessus. » Qu'y avait-il à faire ? Les gens ordinaires comme nous regarderaient cela et ne sauraient pas quoi faire ni comment aider les mains affaiblies de Moïse. Mais ensuite, avec lui se trouvaient des collaborateurs tels qu'Aaron et Hur - des gens remplis de foi et de l'esprit de Dieu. Que font-ils et à quoi recourent-ils ? Écouter. Lorsque les mains de Moïse étaient « lourdes besha », et par conséquent elles ne pouvaient pas être levées, mais devaient descendre, à ce moment-là, ils « prirent une pierre, la placèrent dessus et s'assirent dessus. De plus : Aaron... et Hor soutinrent sa main, l'un d'ici, et l'autre de là ; et la main de Moïse fut fortifiée jusqu'au coucher du soleil. Toute la force et toute la force d'Israël semblaient être contenues dans ces seules mains, et dépendaient de leur élévation (prière) de la montagne, ou de leur abaissement, en raison de la faiblesse de leur nature corporelle, jusqu'au sol. Lorsque vous lisez ou entendez parler de tels événements, vous arrivez involontairement à la conclusion que tout cela s'est produit dans un autre monde, et pas dans le nôtre ! Entre-temps, cela s'est produit, frères, avec nous, sur cette même terre pauvre où nous vivons, seulement à d'autres époques et avec d'autres morales humaines, avec une autre force de foi et de confiance en Dieu. Nos mains faibles et impures, bien sûr, ne sont pas comme les mains de Moïse, et nous ne sommes pas capables de les lever aussi miraculeusement que le grand chef du peuple de Dieu pouvait le faire. Mais d’un autre côté, nous trahirions la dignité du Nouveau Testament de grâce et toutes les promesses de l’Évangile si nous ne reconnaissions pas et n’affirmions pas comme vérité que dans la levée des mains en prière parmi les vrais chrétiens, il y a maintenant une grande puissance et une grande action. « Tout ce que vous demandez dans la prière en tant que croyant », dit le Sauveur lui-même, « vous le recevrez » (Matthieu 21 :22). Une personne peut dire cela et ne pas l'accomplir, mais Lui ?... Le ciel et la terre préféreraient passer plutôt que ne serait-ce qu'un iota de Ses paroles rester sans action. Après cela, laissant derrière nous toute confusion, restons debout, bien-aimés, avec diligence dans la prière ; Restons ici et dans nos maisons et demandons à nos frères qui se battent actuellement de demander l'aide et la force du Seigneur. Si nos prières sont animées par une foi vivante dans l'intercession de notre Sauveur pour nous et un amour sincère pour nos frères, alors, rassurez-vous, nos requêtes ne resteront pas sans action, et ceux qui luttent actuellement pour la Patrie sentiront que quelque part, quelqu'un lève la main vers le Seigneur en prière pour eux... Amen. 29. Mot avant le service d'action de grâce sur la reddition de la forteresse de Kars à nos troupes Nous avons attendu longtemps, mais, grâce à Dieu, nous avons enfin eu de la joie ! La formidable place forte de la Turquie asiatique, qui nous a coûté tant de travail, de chagrin et même de sang, et qui, à l'avenir, en raison de l'approche de l'hiver, a été menacée de difficultés et de pertes nouvelles et durables - cette place forte est finalement tombée devant le courage de nos troupes ! Je dis - avant le courage, car bien que la cause immédiate de la chute ait été la faim et les carences, ce désastre le plus intime des assiégés, qui les a obligés à déposer les armes devant nous, ne provenait de rien d'autre que de l'oppression extrême de la forteresse déchue par le courage de notre armée et l'art de nos chefs militaires. Si l'ennemi avait eu la possibilité de s'opposer à notre armée, cette même faim l'aurait poussé à décider de sortir de son embuscade et de nous repousser, ce qui aurait sauvé non seulement la ville, mais aussi lui-même de la famine ou de la captivité. Mais, apparemment, cela - comme les prisonniers eux-mêmes l'admettent maintenant - leur était impossible ; et ainsi, malgré leur fierté et leur nombre antérieurs, ils préférèrent la captivité et la captivité à toute bataille avec nous. Comment ne pas appeler cela une victoire, et une grande victoire ?... Désormais, dans cette partie du monde, nous pouvons être calmes non seulement pour le présent, mais aussi pour l'avenir. Et, premièrement, la chute d’un géant tel que l’actuel Kare résonnera avec force dans les coins les plus reculés de l’Asie, à la gloire du nom russe et à l’humiliation de l’orgueil de nos ennemis. Pour cette raison, la nouvelle de la chute d'une telle forteresse, dans laquelle ils avaient placé tant d'espoir, enlèvera l'esprit d'autres places moins fortes, et préparera chacun d'eux à ne pas discuter avec nous pendant longtemps. Pendant ce temps, cette même victoire de Kars, selon toute vraisemblance et bientôt, changera le cours de la bataille en Géorgie et forcera immédiatement à revenir de là cet homme courageux et éloquent, qui, ayant renoncé au Royaume des cieux avec la foi chrétienne, n'a pas, comme il s'avère, trouvé le bonheur pour lui-même sur terre, et, avec l'aide de circonstances favorables, ayant auparavant admiré indûment le nom d'un chef militaire qualifié, apparaît soudainement dans la nudité de l'étranger - tous deux devant des étrangers, qui étaient autrefois les siens, et devant les siens, qui ne cesseront jamais de lui être étrangers d'âme et de cœur. S'étant précipité avec les hordes ottomanes vers notre bienheureuse Colchide, il pensait et espérait ainsi nous détourner, pour sa protection, de Kars, mais il resta coincé dans ses propres réseaux ; car notre Géorgie s'est tenue seule, et Kare, sans son soutien, n'a pas résisté et est tombé devant nous. Notre nouveau succès doit finalement inévitablement peser de son poids sur la balance de nos ennemis et leur faire comprendre que ce n'est pas en vain que l'Aigle panrusse a deux têtes, et non une, et que par conséquent, tout en agissant contre eux avec l'une de ses têtes ici en Europe, l'autre, en même temps, peut agir avec non moins de force et les vaincre en Asie. C'est avec intention que je m'étends sur vous sur les conséquences d'une nouvelle victoire, car Kare est très loin de nous et se trouve outre-mer ; par conséquent, beaucoup ne savent peut-être pas ce qu'est cette forteresse et combien sa chute signifie ; et je voudrais que vous soyez tous ravis, après tant de craintes récentes, de ce succès de nos armes. Dans le même but, notons que la forteresse de Karsk avait déjà été prise par nos courageuses troupes vingt-huit ans auparavant, mais elle était alors loin d'être ce qu'elle est aujourd'hui - elle n'était pas si fortement fortifiée et était défendue contre nous par les seuls musulmans, et maintenant elle était spécialement préparée au combat avec tout l'art de nos ennemis occidentaux, et était défendue non seulement par les musulmans, mais aussi par le chef militaire de cette puissance, qui a longtemps été habituée à se considérer comme le maître des mers, mais sur terre, apparemment, il ne sait pas comment bien défendre ne serait-ce qu'une seule ville. Notre succès sur Kars est donc un succès non seulement sur la Turquie, mais aussi sur l’Angleterre qui y régnait. Est-ce que j'hésite à exprimer en conclusion une autre pensée qui m'est venue à l'esprit à ce moment précis ? Une véritable victoire sur Kars clôturera selon toute vraisemblance le cycle des actions militaires de cette année ; et la nouvelle nous en parvint aux jours mêmes où le soleil revient de l'hiver à l'été. N'est-ce pas le signe que toute une série de changements vont désormais se produire dans le sort de cette bataille visant à humilier l'orgueil de nos ennemis, qui se sont si injustement dressés contre nous dans un partenariat déshonorant avec les musulmans ? Prions pour cela de toute notre âme et de tout notre cœur, afin que tant de sang ne soit pas versé en vain par nos valeureux guerriers pour la défense du nom chrétien ! Et à tout cela, à l'instar de la Sainte Église, ajoutons une prière au Seigneur pour qu'Il adoucisse le cœur de nos adversaires et les dispose au sens de l'impartialité et de la justice, afin que le fruit de notre véritable victoire soit l'accélération de la paix désirée, et non l'amertume de la guerre. Car s’ils se battent pour gagner, ils gagnent sans autre raison que pour ne pas avoir besoin de continuer la guerre. Amen. 30. Mot sur la conclusion de la paix avec les puissances occidentales et la Turquie « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre ! » (Luc 2:14). Ainsi, nous et les Anges pouvons enfin crier. « Gloire à Dieu au plus haut des cieux », car bien que les hommes aient agi à la conclusion de la paix actuelle, sans l'aide et la bénédiction d'en haut, même maintenant, ils n'auraient peut-être pas atteint leur objectif, tout comme, malgré tous leurs efforts, ils ne l'avaient pas atteint auparavant. Combien de fois se sont-ils réunis pour mettre fin à la guerre, et toujours dispersés pour poursuivre les combats ! Désormais, dès qu'ils se retrouvèrent, la flamme de la guerre s'éteignit comme d'elle-même. "Gloire à Dieu au plus haut des cieux", et qui, selon le jugement de sa justice, a permis aux passions humaines de s'enflammer en une flamme si terrible et dévorante, et, quand l'heure de la miséricorde est venue, qui a arrêté cette "flamme" (Ps. 28, 7) comme avec une main invisible ! « Gloire à Dieu au plus haut des cieux », qui a daigné soumettre notre patrie bien-aimée à une nouvelle épreuve ardente, allumée par les septuples, et qui l'a fait sortir de cette épreuve, comme les trois jeunes gens de la caverne de Babylone, sain et indemne ! Maintenant, nous, fils de Russie, pouvons confesser avec gratitude devant le Seigneur les paroles de saint David : « J'ai traversé le feu et l'eau, et je nous ai amenés au repos » (Ps. 65, 12). Mais que dire de cette paix nouvelle ? Premièrement, il arrête instantanément des flux entiers de sang humain, qui coulaient en si grande abondance depuis plus de deux ans ; le fait qu'il pacifie des royaumes et des peuples entiers, dont certains étaient confus et ébranlés par le tourbillon de la bataille, d'autres ont presque perdu la vue à cause du même tourbillon et ne savaient pas où s'incliner ; le fait que le nouveau monde rend aux villes et aux villages l'ancienne sécurité, la liberté est accordée aux mers et aux rivières mêmes, aux montagnes et aux déserts mêmes ; enfin, qu'avec l'avènement de la paix, de nouveaux objets d'activité publique et privée se présentent, de nouveaux types d'industries et d'occupations s'ouvrent, de nouveaux moyens de développer les forces et les richesses naturelles de la terre russe ; Le pouvoir qui se détient est doté d'une grande commodité : planter et enlever (purifier), créer et décorer, guérir et faire revivre. Comment ne pas remercier le Seigneur pour tout cela, « dans la main... dont la main, selon l'expression de l'Écriture, est l'autorité et la puissance de toute la terre » (Sir. 10 : 4), qui seul, quand il le veut, punit les royaumes et les nations par la guerre, ou bénit son peuple par la paix ? Mais le but noble de la guerre a-t-il été atteint ? N'est-il pas inutile de faire tant de sacrifices sanglants et exsangues ? Il y a bien sûr de telles batailles, mais la dernière, Dieu merci, n'était pas comme ça. Ce qui était censé être réalisé a été réalisé – et avec intérêt. Car pourquoi la dernière bataille a-t-elle été entreprise, ou plus précisément acceptée par nous (car nous n'avons pas été les premiers à prendre les armes) ? Étions-nous à la recherche de conquêtes et d’expansion de nos frontières ? Pas du tout! La Russie, avec son immensité et sa force, n’en a plus eu besoin depuis longtemps ; Toute expansion ultérieure lui serait même préjudiciable, tout comme une obésité excessive serait préjudiciable à une personne saine et forte. Voulions-nous que notre premier ennemi à l’Est soit humilié ou blessé ? Encore une fois, pas du tout ; au contraire, nous voulions le sauver des ulcères internes qui consommaient la composition même de son pouvoir, dont lui-même mesure désormais pleinement la profondeur et l'incurabilité. Ou, peut-être, pour une raison quelconque, avons-nous pensé que nous allions nous défier et bloquer la voie à quelque chose de bon et de véritablement utile pour les puissances occidentales, qui ont ensuite pris les armes contre nous avec une amertume si inattendue ? Et personne ne peut le dire en toute bonne conscience, et maintenant même pas eux-mêmes. Que voulions-nous, même si nous étions obligés de payer pour l’épée ? Nous voulions une chose, la plus simple et la plus juste, pour que notre prochain, qui est proche de nous et qui nous doit plus d'une fois son salut de la destruction, puisse, écoutant la voix de la raison et son propre bénéfice, cesser de diviser déraisonnablement sa famille nationale en deux moitiés et, tout en donnant tout à la plus petite, ne lui donne pas la plus grande moitié en sacrifice, uniquement parce que cette dernière n'est pas de la même foi que lui, mais celle que nous et d'autres peuples instruits professons plus clairement, Il est intolérable que le dirigeant des musulmans cesse d'opprimer le christianisme en Orient, sous sa dépendance. C'est ce que nous voulions - pas plus !.. Ils ne nous croyaient pas alors que tout garantissait notre sincérité ; Ils n’y croyaient pas parce qu’ils ne voulaient pas y croire, parce qu’ils voulaient depuis longtemps se battre secrètement avec nous et cherchaient un prétexte pour cela. Et c’est ainsi qu’a commencé, de manière totalement inattendue pour nous et préparée de loin par nos adversaires, l’indépendance imaginaire et l’indépendance de la puissance ottomane, soi-disant menacée par nous, mais en réalité contre notre puissance et contre nos droits et avantages acquis au cours d’un siècle entier. Le monde a vu avec étonnement comment les bannières des puissances chrétiennes ont commencé à rejoindre la bannière de Mahomet, comme s'il s'agissait de la bannière d'une sorte de salut universel... Après cela, il a naturellement semblé à beaucoup que le sort de nos frères orientaux serait complètement oublié au milieu de la bataille et que leur soulagement de l'esclavage lourd serait lointain pour très, très longtemps. Mais alors que personne ne s'y attendait, alors que la bataille continuait de faire rage de tous les côtés, soudain nos coreligionnaires orientaux reçoivent exactement ce que nous avions en tête pour eux, et à tel point que nous, pour notre part, avant le début de la bataille, nous ne pouvions même pas exiger de leur dirigeant, et ils s'y attendaient - qu'ils reçoivent non seulement la liberté de l'humiliation et de l'oppression antérieures, mais aussi l'égalité des droits avec les musulmans. Et qui était à l’origine de ce miracle, pourrait-on dire ? Les mêmes qui, par envie envers nous, ne voulaient pas nous laisser faire ne serait-ce qu'un tiers de ce qui a été fait maintenant ! Voulez-vous savoir ce qui les a poussés à continuer et à compléter (voire à augmenter et à perfectionner) l'œuvre que nous avions commencée, à cause de laquelle ils se sont opposés à nous dans une bataille si acharnée ? Forcés par la justesse de notre cause et la sainteté de notre objectif, forcés par l'expérience et l'évidence, forcés par la conscience, le sens même de l'honneur et de la décence... En fait, unissant leurs bannières chrétiennes à la bannière de Mahomet contre nous, chrétiens, qui voulions protéger les chrétiens de l'oppression mahométane, il ne se peut pas que les dirigeants des puissances occidentales soient exempts de tout reproche de conscience pour une telle trahison du christianisme. Mais tant qu’ils regardaient de loin l’Orient malheureux, et qu’ils le regardaient, pour ainsi dire, à travers leur aversion pour nous et à travers leurs soupçons sur nos projets imaginaires en Orient, ils pouvaient encore, d’une manière ou d’une autre, se rassurer sur la position des chrétiens en Orient. Quand, attirés par l'esprit de guerre face à leurs hordes, ils apparurent sur le lieu même des disputes et des querelles, quand ils virent l'orgueil insensé des musulmans et l'humiliation constante des chrétiens au-delà de toutes limites, quand ils trébuchèrent ainsi, pour ainsi dire, sur une évidence terrible et honteuse pour le christianisme et l'humanité, alors ils ne purent plus appeler le noir blanc, les choses pointues lisses et les épines roses. Le voile de l'erreur est tombé, le sens de la justice s'est réveillé, la foi et l'humanité, apparaissant enchaînées, ont crié à l'âme et au cœur ; Les oppresseurs des chrétiens eux-mêmes avaient honte et se disaient prêts à corriger leurs actions et à changer leur attitude envers les opprimés. Après cela, dans le cours le plus naturel des choses, il ne fallait plus suivre que ce qui se passait maintenant, c'est-à-dire le rétablissement de la liberté du christianisme en Orient. Et puisque le sort même de l'ensemble du pouvoir musulman était maintenant, pourrait-on dire, entre les mains des dirigeants chrétiens, il est naturel que, sans être gênés par quoi que ce soit, ils aient eu toute la possibilité de forcer - et de forcer - le dirigeant musulman à faire en faveur des chrétiens sous son contrôle, même plus que, empêchés par eux, nous ne pouvions pas, avant le début de la bataille, exiger. Et c'est ainsi que les conséquences de la guerre actuelle, contre toute attente, grâce à l'arrangement secret des choses et des événements par la Providence de Dieu, avant même la fin de la guerre, se sont tournées vers son but originel et unique de notre part, et se sont amicalement liées à son début. Après cela, la bataille elle-même, comme notre très pieux monarque l'a proclamé du haut de son trône, n'avait plus de sens pour nous, car son objectif - assurer le sort de nos frères croyants en Orient - était atteint ; et cela ne pouvait qu'être bientôt suivi d'une paix réelle, dont le monde entier ressentait un si grand besoin. Bien sûr, si l'amertume de nos ennemis occidentaux contre notre patrie persistait après cela, alors la Russie, invaincue et, malgré toutes les vicissitudes des armes, tout aussi puissante, n'aurait pas hésité à révéler en elle-même de nouvelles forces et à consentir de nouveaux sacrifices pour montrer qu'elle est la même que pour toute l'Europe quarante ans auparavant ; mais, grâce à la même très bonne Providence de Dieu, le feu de la méchanceté s'est éteint dans le cœur de nos ennemis mêmes ; épuisés dans leurs forces et leurs ressources, ils nous ont volontiers tendu la main de la paix, dès qu'ils ont été convaincus que nous étions prêts à l'accepter « amicalement ». "Tout cela est juste", pensera quelqu'un, "mais on ne peut nier qu'il vaudrait mieux que ce que nous avons commencé en faveur des chrétiens d'Orient soit complété par nous seuls, et non par d'autres, à notre place, comme c'est le cas maintenant !" Pourquoi est-ce mieux, bien-aimé ? N’est-ce pas parce que cela pourrait servir d’aliment à l’orgueil du peuple, de motif d’exaltation sur les autres ? Quiconque sait que de tels sentiments sont aussi dangereux pour des nations entières que pour des individus et attirent toujours la colère de Dieu, ne souhaitera jamais à sa Patrie de tels succès, qui ne servent qu'à l'orgueil et à l'arrogance. Avec une cause aussi sainte que celle que nous avons entreprise, c'est-à-dire améliorer le sort du christianisme oriental, afin de ne pas obscurcir la pureté et de ne pas humilier la dignité de cette cause, il fallait d'avance renoncer non seulement à toutes vues égoïstes, mais aussi à toute rivalité avec d'autres peuples en la matière. Et si tel est le cas, peu importe qui et pourquoi l'achève maintenant - pour autant qu'il soit véritablement achevé - tout vrai chrétien, laissant de côté les questions et les perplexités, devrait s'en réjouir et remercier Dieu, surtout lorsqu'en menant cette affaire à la fin souhaitée, ce ne sont apparemment pas tant les gens qui ont agi comme Dieu lui-même. Est-il possible de discuter avec un tel acteur de la primauté ? Ne devrait-il pas céder sa place ? Si toutefois cela laisse quelqu'un regretter que, dans la grande lutte passée entre nous et l'Occident pour l'Orient, tout ne se soit pas passé selon nos souhaits et que nous n'ayons pas tiré aucun profit de tant de nos sacrifices, nous pouvons dire avec certitude, pour nous rassurer, qu'au contraire, la guerre actuelle nous a servi à un grand avantage et à l'honneur le plus pur et le plus chrétien. Car qu’a-t-elle découvert devant le monde entier ? Que la Russie, la première et unie, regardait avec un œil de compassion sincère l’Orient chrétien ; qu'elle seule, oubliant ses propres avantages et méprisant de nombreux dangers, a décidé d'aller lutter presque contre le monde entier pour la libération du christianisme oriental et, avec son abnégation, a jeté les bases de tous les événements actuels et a incité l'Occident lui-même, enfin, à montrer sa compassion pour l'Orient. Il ne fait aucun doute que sans cela, cet Occident, froid dans ses calculs égoïstes, ne se serait pas empressé de prendre part au sort du christianisme en Orient et, ne connaissant pas, ou, pour mieux dire, ne voulant pas connaître la vérité, il aurait jusqu'ici fait l'éloge de la douceur et de l'éducation imaginaires des musulmans et aurait continué à limiter toute sa compassion pour les chrétiens opprimés par eux par de vaines promesses et des négociations inefficaces. Et c’est la raison pour laquelle, chaque fois qu’une mesure bénéfique pour les chrétiens d’Orient sera mise en œuvre, le nom de la Russie, comme premier coupable d’une révolution heureuse pour le christianisme, sera prononcé avec gratitude par chaque chrétien d’Orient. Nous ne sommes pas les seuls à le penser, par une sorte d’orgueil, mais tout l’Orient orthodoxe le pense, guidé par la justice ; Presque tout l’Occident le pense involontairement ; De plus, les musulmans ne peuvent s’empêcher de penser de cette façon. Personne d’autre n’est-il perplexe à l’idée que pour mettre fin à la guerre et pour un monde nouveau, la Russie a généreusement accepté certaines concessions ? Pour un objectif aussi grand que la paix dans le monde entier, on ne pouvait épargner des sacrifices et des difficultés vraiment importants, mais l'envie et l'inimitié elles-mêmes n'osaient pas exiger une telle chose. A quoi servent nos concessions ? Désormais, nous n'aurons plus au sud les anciennes espèces marines porteuses de combat, qui, bien que nous servant durement, ne nous ont jamais apporté les bénéfices que nous aurions dû espérer. Nous nous sommes éloignés de plusieurs petites distances des rives du Danube, mais que nous rappelle ce fleuve, sinon les ruisseaux de notre sang, qui s'est mêlé tant de fois à ses vagues ? Que nous a-t-il apporté, outre le souci douloureux de lutter chaque année contre l'obstination de son courant, en faveur d'une navigation qui nous est étrangère ? Si, enfin, ce n'est plus nous seuls, mais toutes les autres puissances chrétiennes, qui patronneront avec nous l'Orient chrétien, alors cette action commune et unanime aurait dû être souhaitée depuis longtemps pour le véritable bénéfice du christianisme et pour notre propre tranquillité d'esprit. Ce sont tous nos, si vous voulez l’appeler ainsi, des sacrifices pour le monde ! Comparez avec eux les innombrables efforts et sacrifices que la bataille passée a coûté à nos adversaires ; ajoutez à cela que le monde ne leur apporte aucun nouveau gain, à l'exception d'une issue décente à la lutte insensée engagée avec nous, et vous comprendrez toute la vérité de la question et le tout, d'une part, petit (en termes de sacrifices de notre part), et d'autre part – grand (en termes de conséquences bénéfiques) du nouveau monde. Et après cela, que nous reste-t-il, sinon de courber respectueusement la tête et le cœur devant les destinées de la Providence de Dieu, qui depuis longtemps ne s'est pas révélé avec tant d'évidence et avec tant d'enseignement pour tous dans les vicissitudes des batailles, comme il l'a fait dans les batailles passées ? En même temps, réjouissons-nous avec une joie pure de l’avenir nouveau et meilleur de nos frères croyants en Orient. Bien entendu, la graine de leur libération ne peut pas se développer soudainement et sans entrave en un arbre entier et prolifique, à l'ombre duquel ils pourraient se coucher en parfaite paix, mais elle doit se développer, se développer et grandir inévitablement, car elle est arrosée du sang de nombreux fils du Nord et de l'Ouest. Remercions du fond du cœur notre monarque qui, dans le trésor de son bon cœur, a trouvé le secret permettant, sans humilier la dignité de la Russie, d'arrêter le flux de sang et d'éteindre la flamme de l'inimitié qui n'avait pas encore de fin en vue. Nous ne privons pas nos adversaires les plus occidentaux de la juste louange, qui, pour une raison quelconque, étant tombés dans une grave erreur - concernant la position de l'Orient et des chrétiens là-bas - n'ont cependant pas continué leur aveuglement jusqu'au bout et, ayant vu la vérité, n'ont pas hésité, nous donnant une main de paix, à tendre l'autre - pour la protection de l'Orient malheureux. Au milieu de l'actuelle célébration de la paix, pouvons-nous enfin t'oublier, notre souverain ouvrier qui reposait en Dieu, qui, après bien d'autres exploits, était destiné à commencer la grande œuvre de libération de l'Orient chrétien ? Le but que vous envisagiez était si élevé, vos intentions étaient si éloignées de toutes les vues et calculs humains que la sagesse terrestre ordinaire ne pouvait pas s'accommoder d'une telle générosité et d'un tel altruisme - et une incomparable l'a imaginé... Mais maintenant vous n'avez plus besoin de la vérité terrestre, lorsque vous avez eu l'honneur de voir et d'expérimenter la vérité céleste. Il ne se peut cependant pas que votre esprit, même au sein de la paix éternelle, ne s'indigne pas de chagrin à cause des flots de ce sang, dont vous ne voudriez pas verser une seule goutte. Calmez-vous maintenant et reposez en paix ! La vérité et la justice ont triomphé ; la flamme de la guerre s'est éteinte ; et l'Orient libéré prononcera à jamais avec tendresse le nom de son unique bienfaiteur, Nicolas. « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, car il y a la paix sur terre ! » Amen. 31. Discours sur la lecture de la plus haute lettre de gratitude remise aux habitants de la province de Kherson, avec ordre d'en conserver une copie dans la Cathédrale Avec quelle exhaustivité et quelle animation sont décrits dans cette charte royale les actes et les exploits de notre pays et de notre ville au cours de la bataille passée ! Ici, nous voyons avec joie et étonnement que tous, pourrait-on dire, nos pas au cours de la bataille passée ont été soigneusement notés, tous nos sacrifices et offrandes ont été appréciés à un prix très élevé, toutes nos épreuves et blessures ont été portées au cœur même du tsar... Si une telle image faisant l'éloge de notre pays et de notre ville n'était pas venue de la main royale, alors même alors, en l'entendant, il serait impossible de ne pas se réjouir du cœur pour toute notre terre : car « le nom bon, - comme l'ancien le saint sage l'a noté et a dit : « Mieux vaut... qu'une grande richesse » (Proverbes 22 : 1). Mais une critique extrêmement favorable à notre égard est sortie des lèvres de l’oint de Dieu lui-même, le jour même de son couronnement sacré du royaume… De combien cela augmente-t-il le prix et la puissance de chaque mot et expression de cette charte royale ! Et quelle région et quelle ville russes ne voudraient plus être à notre place après cela, malgré toute la gravité et le caractère déplorable de notre situation passée ! Mais moi, en tant qu'humble berger de ce pays et votre compagnon de souffrance dans les temps passés de tentation, je suis particulièrement touché dans cette charte par l'endroit où il est dit que notre pays et notre ville, avec toutes les autres qualités louables, manquaient jusqu'à présent du lien de souffrance et de patience avec le reste de la Russie, et que maintenant ce lien précieux, grâce aux horreurs de la guerre passée, a reçu une base inébranlable et est cimenté pour toujours. Pourquoi cette remarque me touche-t-elle particulièrement ? Car dans cette pensée même, au cours de nos douleurs communes, nous avons plus d'une fois trouvé une consolation et pour vous et pour nous-mêmes. Car vous souvenez-vous de ce que nous avons dit pour vous encourager depuis ce lieu très sacré les jours de Pâques, après la tempête enflammée qui a éclaté sur nous le Samedi Saint ? Maintenant, comme vous le voyez, notre pressentiment et notre attente d'alors se sont pleinement réalisés, car désormais, comme en témoigne cette charte, ce n'est plus notre faible opinion qui place notre ville dans ce lieu élevé et sacré entre les villes russes, mais la main de l'oint de Dieu, l'autocrate de toute la Russie !.. Et comme il le dit ! Cela signifierait beaucoup pour notre jeune ville s'il était digne de comparaison avec l'un des petits ustensiles royaux, si riches en décorations élégantes et précieuses, mais la miséricorde de l'autocrate dans l'abondance de gratitude ne connaît pas de limites, pourrait-on dire, et Odessa, jeune et dans ce cas affaiblie et pas encore renforcée par les luttes et les épreuves passées, est appelée la perle la plus précieuse de la couronne royale ! Cette couronne à laquelle les autres couronnes les plus brillantes voudraient seulement être comparées, et à laquelle la plupart des couronnes moins brillantes ne peuvent même pas espérer devenir semblables !.. Comprenez, ville bien-aimée, l'abondance de l'attention royale et de la miséricorde de Dieu à votre égard ; comprenez et essayez de toujours être une vraie perle, et non une fausse. La couronne royale peut trouver d'autres décorations pour elle-même même sans vous, mais vous ne trouverez pas une autre couronne similaire ou une autre ressemblance qui vous convienne mieux. Les perles les plus précieuses sont avant tout la pureté et la transparence ; Soyez, ville sauvée par Dieu, pure et claire dans toutes vos pensées, entreprises et actions, et imaginez-vous toujours tel que vous êtes réellement, et non tel que vous pourriez paraître. N'oubliez pas que les perles les plus précieuses ne se trouvent pas à la surface des mers, mais sont cachées dans les profondeurs et sont extraites surtout après de violentes tempêtes, et ne vous ennuyez pas de la tempête passagère qui, avec son excitation destructrice, a découvert votre perle sous l'œil royal ; éloignez-vous des désirs rêveurs et des entreprises superficielles, en vous plongeant dans des objets d'activité qui sont utiles de manière significative, et non pour une courte période, mais pour la postérité la plus lointaine, utiles non seulement pour vous, mais pour toute la Patrie ! Faisant attention au lieu même de stockage destiné à cette précieuse charte, je vois ici aussi les traces de la plus paternelle et tendre providence pour nous de notre bien-aimé Monarque. C'était vers cette église même que nous affluions tous le plus au cours de nos tentations et de nos chagrins passés ; ici, nous avons déversé nos âmes et nos cœurs tristes devant le Seigneur ; de là, chacun de nous a apporté dans sa maison l'huile de consolation et l'esprit du courage chrétien. Où est-il plus approprié, sinon dans cette église, d'être conservé comme mémoire des générations futures et ce rouleau royal, comme témoignage des actes et exploits passés de notre pays et de notre ville ? Mais qu’ai-je dit en termes de vitesse ? De nos exploits ?.. Non, que cette pensée terrestre et fière soit éloignée de nous à jamais ! Il suffit que le très auguste Père de la Patrie connaisse nos actes et les approuve avec gratitude ; et devant Toi, Seigneur et Autocrate du Ciel, nous, avec tous nos actes et nos exploits, sommes jetés dans la poussière, confessant humblement Ta puissance et ta bonté, ainsi que notre insignifiance. « Non pas à nous, Seigneur, non pas à nous, mais à ton très saint nom » (Ps. 113 :9) qu'il y ait honneur et gloire pour tous, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles ! Amen. 32. Un mot sur ce dont dépendent le succès dans la bataille et la victoire ou la défaite Le cas échéant, un guerrier a particulièrement besoin de savoir ce qui détermine le succès d'une bataille, la victoire ou la défaite. Cela dépend de nombreuses raisons : du courage et de l'habileté, de la faveur des lieux et des moments, de la faiblesse et de l'impuissance des ennemis, etc. C’est pourquoi ils essaient de se préparer à l’avance au combat ; C’est pourquoi ils s’entraînent constamment à l’art du combat même sans combattre ; c'est pourquoi des chefs militaires expérimentés sont élus ; C’est pourquoi ils stockent des informations sur l’emplacement même de l’ennemi, etc. Mais en plus de tout cela, le succès de la guerre ne dépend pas des hommes, mais de Dieu, d’en haut. Si le Seigneur bénit, alors le petit nombre vaincra le plus grand nombre ; s'il ne bénit pas, alors les nombreux ne l'aideront pas. Si le Seigneur bénit, alors même les faibles seront inspirés par le courage, d'où viendront la force et la force ! S'il ne bénit pas, les courageux perdront leur esprit et les mains des forts s'affaiblissent. Si le Seigneur bénit, alors le vent sera favorable, et les pierres sous-marines et les bas-fonds sembleront déplacés de leur place ; s'il ne bénit pas, tout gênera le succès, et le vent commencera à souffler contre, et les pierres sous-marines et les bas-fonds sembleront suivre les navires. Par conséquent, malgré tout l'art, le courage, avec toute l'abondance de moyens de combat et de victoire, une chose de plus est nécessaire, une chose, sans laquelle tout le reste peut facilement perdre son pouvoir : la bénédiction de Dieu est nécessaire. Comment cette bénédiction est-elle obtenue ? Évidemment, pas par l'art et le courage, pas par le grand nombre de personnes et de moyens, car tout cela peut se faire avec des ennemis ; et quoi ? Foi en Dieu, confiance en son aide, prière, pureté de l'âme et du corps, accomplissement des commandements du Seigneur. Car il est évident que le Seigneur bénit ceux qu'il aime : et qui aime-t-il s'ils ne le craignent pas et ne font pas sa volonté ? Un guerrier pieux est cher aux yeux du Seigneur, son ange gardien est toujours avec lui, et donc la victoire est avec lui. Tout comme un méchant guerrier est un fléau pour l’armée, car la colère de Dieu est toujours sur lui, et par conséquent la défaite n’est pas loin. Pour qu'il ne semble à personne que je vous raconte tout cela en mon nom personnel, écoutez ce que le Seigneur a dit un jour dans l'Écriture par l'intermédiaire du prophète Moïse à son peuple élu... Souvenez-vous de cela, guerriers épris de Christ, et puisque vous voulez toujours la victoire sur vos ennemis, alors méritez-la d'avance du Seigneur par la piété, l'abstinence, la pureté et d'autres vertus. Amen. Nous vous saluons, courageux guerriers, avec la victoire ! La rumeur à ce sujet soufflera sur les ailes du vent dans tous les coins de la Patrie, elle ravira le cœur de notre Souverain, elle égayera les villes et les villages, et petits et grands diront : "Nous avons gagné, nos glorieux marins ! Que Dieu les bénisse !" Vers qui devrions-nous nous tourner en premier après notre victoire ? Tournons-nous vers le Seigneur, dans la main droite duquel se trouve la puissance de la terre entière, qui seul remue les vents et les mers, donne et enlève l'esprit et le courage. Nous avons gagné parce que notre cause était juste. La Russie ne cherche pas la conquête ; il est déjà plus fort que tout le monde. Nous avons gagné parce que nous nous sommes battus pour l'Église de Dieu, pour le tsar orthodoxe, pour la Sainte Russie. Nous avons gagné parce que nous sommes allés au combat par la prière, en appelant Dieu à l'aide, en nous soumettant nous-mêmes et le sort de nos armes à sa sainte volonté. C’est pourquoi, maintenant que nous célébrons notre victoire, crions-nous tous avec David : « Ce n’est pas à nous, Seigneur, ce n’est pas à nous, mais à ton nom qu’il faut rendre gloire ! » (Psaume 113 : 9). La louange vous est due, le chant vous est dû, la gloire vous est due, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Nous vous saluons, frères, avec victoire. L'ennemi est vaincu et couvert de honte ! Vous avez agi comme de vrais guerriers russes ; honneur et gloire à toi ! Béni au nom de la Sainte Église. Maintenant, notre joie s'envolera sur ses ailes vers la patrie, réjouira le cœur de Tsarévo, répandra la joie dans les villes et les villages, réconfortera les aînés et les enfants, tout le monde et partout dira : "C'est ainsi qu'ont fait nos courageux marins ! C'est ainsi qu'ils se sont battus ! Ils n'ont pas déshonoré le nom russe ! Ils ont fait savoir aux ennemis ce que signifie la flotte russe." Tombons, mes frères, devant le Seigneur et remercions-le pour notre victoire. Rendons grâce non pas avec des mots, mais avec nos actes. Comme le vainqueur est bon et gentil envers Dieu et les hommes, qui n'est pas fier de sa victoire, mais l'attribue à l'aide d'en haut ! Amen. 35. Mot pour le premier service après la bataille Apparemment, ce n'est pas pour rien que nous avons remporté la victoire, bien-aimés ! Je ne vois pas certains d'entre vous ; certains d'entre eux, souffrant de blessures - si Dieu le veut - réapparaîtront parmi nous, tandis que d'autres se sépareront de nous pour toujours ; tel est le sort de la guerre ! C'est le prix de la victoire ! Et comment pourrait-il en être autrement ? Et les jeux d'enfants se terminent souvent par des larmes, mais le nôtre n'était pas un jeu d'enfant, pas un jeu d'enfant ! Il faut également s’étonner du peu de victimes que fait la guerre, à en juger par sa férocité. Ce qu’on n’a pas vu en pleine bataille ! C'était un semblant d'enfer : des balles, des boulets de canon, du feu, de l'eau, des cris et des gémissements... Beaucoup auraient pu se coucher ici, et pourtant peu étaient tombés, et beaucoup d'entre eux se relevaient. Pourquoi la victoire a-t-elle coûté si peu ? Parce qu’avec l’aide de Dieu, ils se sont battus avec courage, parce que personne n’a perdu son esprit, chacun a fait son travail sans crainte autant qu’il le pouvait. Et la bataille est une chose merveilleuse ! Dans ce cadre, plus ils agissent avec courage, moins ils subissent de pertes ; et au contraire, plus ils s'apitoient sur leur sort et se cachent, plus ils perdent et tombent. Et c’est clair pourquoi. La bravoure décide plus tôt de la victoire et met fin à la bataille, mais la lenteur, et surtout la lâcheté, prolonge la bataille et multiplie les sacrifices des soldats. Souvenez-vous-en, bien-aimés, et faites-en une règle dans les batailles futures, si vous ne le savez pas déjà, qu'après l'aide de Dieu, non seulement la victoire dépend de votre bravoure et de votre courage, mais aussi qu'elle coûte le moins de victimes possible. Et pourtant, il y aura toujours des victimes ; Telle est, nous le répétons, la nature de la guerre ! C’est le prix de la victoire : une victoire sans combat n’est pas une victoire ! Allons-nous regretter ceux dont la mort a valu une vraie victoire ? Bien sûr, nous avons perdu leurs courageux collègues et camarades ; mais ils n'ont rien perdu, ils sont morts pour la foi, le Tsar et la Patrie. Qu'est-ce que la vie terrestre par rapport à la vie céleste, où pour ceux qui aiment Dieu il n'y a ni tristesse ni soupir ? Une chose est effrayante : mourir en pécheurs impénitents ; mais ils sont sans aucun doute morts avec un sentiment de repentance, après avoir lavé, entre autres choses, tous les péchés qu'ils avaient commis avec leur propre sang. Qui a versé son propre sang pour nous sur la Croix, notre Sauveur, ne peut s'empêcher d'accepter le sang qui a été versé pour lui, et ne peut s'empêcher de récompenser ceux qui l'ont versé par une couronne de miséricorde. Soyons en paix pour nos camarades tombés au combat. L'Église elle-même ne cessera jusqu'à la fin du monde d'offrir des prières pour le repos de leurs âmes. Ils ont fait leur travail : ils se sont couchés avec honneur et ont acheté la victoire. Que le Seigneur nous aide, le moment venu, à ne pas nous écarter de notre travail, comme eux. Amen. 36. Mot sur l'élimination des ennemis de Crimée Aujourd'hui est le jour et la mémoire des saints apôtres suprêmes Pierre et Paul ; par conséquent, notre conversation avec vous devrait porter sur eux. Et quel sujet pourrait être plus édifiant pour nous tous que les travaux apostoliques de ces non-hommes, mais des anges incarnés ? Pierre est la pierre de la foi, comme l’a lui-même appelé le leader et le consommateur de notre foi. Paul est la trompette qui a sonné l'évangile jusqu'aux extrémités de l'univers, c'est la foudre qui a brûlé et incinéré tous les temples des idoles, tout le courage (les buissons épineux) du paganisme. Les éclipses mêmes de ces luminaires, comme les éclipses des corps célestes, sont plus instructives que la lumière des autres, et servent donc, sans aucun doute, et sont permises par la Providence, à corriger les pécheurs, à encourager les plus désespérés. Mais malgré toute la richesse de ce sujet, nous devons tourner notre discours vers autre chose, non pas arbitrairement, mais selon les instructions de la Providence elle-même. Car dans quelles circonstances te voyons-nous maintenant ? Nous nous voyons pour la première fois après la dernière guerre, qui a été extrêmement sensible et douloureuse dans toutes les parties de la Patrie ; et sur ton pays et sur ta ville il tomba de tout son poids. Voici donc le sujet de notre conversation, un sujet, comme je l'ai déjà dit, non pas arbitrairement choisi par nous, mais donné et indiqué d'en haut. J'ai dit : « Au-dessus ». Oui, mes frères, c'est la première et la dernière pensée d'où découle tout le reste ; ce passé, dont nous étions tous des témoins si proches et même complices, n'était pas le résultat de quelque hasard ou de circonstances aveugles, mais s'est déplacé et s'est produit selon la manie et sous le doigt du Tout-Puissant. C'est ainsi qu'un chrétien devrait penser à tous les événements de la vie, en particulier à la bataille passée, à laquelle presque le monde entier a pris part, où tant de surprises ont surgi qui ont non seulement confondu tout l'ordre ordinaire des choses, mais aussi les conceptions et les jugements mêmes des hommes. (Pas fini.) 37. Mot à l'occasion du tremblement de terre « Regardez la terre et faites-la trembler : touchez les montagnes, et elles fument » (Ps. 103, 32) À la fin de notre dernière interview, frères, j'ai déjà évoqué un événement extraordinaire qui a horrifié beaucoup de personnes et nous a tous récemment choqués, et j'en ai souligné le but. Mais comme cet événement continue d'être le principal sujet de discussion tant dans les réunions que lors des réunions, j'ai décidé de suivre la tendance générale des pensées et de parler avec vous aujourd'hui de la même chose. Ah, le cœur de nos auditeurs est si rarement ébranlé par la puissance de nos paroles que les ministres de la parole devraient chérir ces moments où ils sont choqués par au moins quelque chose ! Mais pourquoi je dis : « Quelque chose » ? Que la sagesse humaine s'exprime de cette manière ; que les explorateurs de la nature examinent cet événement, jugent, approfondissent, argumentent, réconcilient, pour finalement s'arrêter à quelque chose. Nous vous parlons du nom de Celui devant les yeux duquel « tous... sont nus et déclarés » (Hébreux 4 : 13), dont les paroles sont « elle » et « amen » (2 Cor. 1 : 20), c'est pourquoi nous pouvons et devons parler clairement et fermement là où la sagesse terrestre ne sait que dire. Que allons-nous vous dire maintenant ?.. Disons ce que dit le prophète, qui, peut-être cent fois, a vu la terre trembler sous lui et les montagnes fumer devant lui et, plus important encore, a observé tout cela à la lumière non de son propre esprit, mais de la Face de Dieu. Voulez-vous connaître la raison du terrible événement passé ? La voilà ! Le Seigneur a regardé, a regardé la terre d'une manière particulière, et elle a tremblé ! Pensez-vous que de tels événements se produisent à la suite de l’inflammation de montagnes cracheuses de feu ? Peut-être, mais l’inflammation même des montagnes est une conséquence de la même action divine. Le Seigneur touche les montagnes, et elles fument ! Pourquoi s’attarder sur les secondes raisons alors que la première est si évidente ? Pourquoi blâmer la création alors que le Créateur lui-même en est la cause ? Il le fait Lui-même, et Il dit Lui-même que Lui-même, et personne d'autre, ne le fait ! « Regardez la terre et faites-la trembler : touchez les montagnes, et elles fument ! » Ainsi, selon le témoignage du prophète, la terre tremble lorsque le Seigneur la regarde. Le regard du Seigneur est-il si menaçant et si colérique que la terre ne peut le supporter ? Non, ce regard, par son essence même, est le regard le plus bon et le plus vivifiant ; c'est pourquoi, pour les anges et pour les âmes des justes, il n'y a pas de plus grand bonheur que de jouir de la lumière de la Face de Dieu. Une fois, le Seigneur regarda la terre elle-même, et elle ne trembla pas, mais se réjouit et se réjouit, car le Seigneur vit que sur elle « tout… beaucoup de bien » (Gen. 1 : 31). Comment la terre a-t-elle péché devant Dieu, au point que, comme un serviteur infidèle, elle ne peut se tenir devant Sa Face sans trembler ?.. De quelque côté que vous regardiez la terre, vous ne trouverez pas sa culpabilité devant Dieu et devant l'homme. On lui a ordonné de tourner autour du soleil : et, malgré l'immensité de ce chemin, qu'est-ce qui peut se comparer à la précision et à la vitesse de sa course ? On lui ordonne de tourner autour d'elle-même, pour produire ainsi le jour et la nuit ; et quand n'y avait-il ni jour ni nuit ? Hiver, printemps, automne et été - et quand l'une des saisons manquait-elle ? D’une part, on pourrait reprocher à la terre qu’elle pousse souvent des épines et des chardons là où l’on sème des roses et du blé. Mais ce n’est pas l’action de la terre elle-même, mais le fruit des graines d’un arbre interdit, avec lequel l’homme a semé toute la surface de la terre. De quelle sorte de faute la terre est-elle coupable, pour que le Seigneur ne puisse la regarder sans colère, et qu'elle ne puisse pas regarder le Seigneur sans trembler ?.. La faute de son dirigeant, l'homme. « Maudite soit la terre à cause de vos actions » (Gen. 3 : 17), fut-il dit à Adam après son crime ; et la parole de malédiction s'est immédiatement réfléchie à toutes les extrémités de la terre, a pénétré toutes les forces et tout son être, lui a ôté la perfection de toutes ses œuvres, l'a recouverte de toutes sortes de désordres et de désordres. Cependant, la terre qui gémit sous le joug de la malédiction ne ressent pas toujours également son poids ; Sa maladie, pourrait-on dire, s'affaiblit parfois et se durcit parfois. Cela devient plus facile pour la terre lorsque ses eaux sont sanctifiées par l'immersion de la Sainte Croix en elles, lorsque l'air est rempli de chants à la gloire du Tout-Puissant, lorsque la surface de la terre est décorée de églises saints. Cela devient plus facile pour la terre lorsque l'explorateur de la nature, en examinant sa surface et ses profondeurs, apprend à s'atteindre et à conduire les autres sur les traces de la sagesse et de la bonté de Dieu ; lorsqu'un agriculteur, cultivant un champ, demande la bénédiction de Dieu sur celui-ci ; quand l'eau, nettoyant nos impuretés, n'accepte pas la saleté pécheresse ; quand l'air rempli de mots n'est pas affecté par des paroles vaines et pourries. Cela devient encore plus facile pour la terre lorsque le nombre des élus de Dieu y augmente, qui, concentrant la grâce en eux-mêmes, la répandent sur tout ce qui les entoure. Dans ce cas, le Seigneur lui-même, regardant la terre et trouvant des objets dignes de faveur, la fait non pas trembler, mais la faire se reposer, la ceigner de paix et de joie. Au contraire, lorsque ceux qui vivent sur terre oublient Celui qui vit dans le ciel, lorsque ceux qui sont condamnés à cultiver la terre à la sueur de leur front se couvrent de sueur uniquement à cause de la satiété de ses graisses, et qu'à force de s'occuper d'objets vains et insignifiants, ils deviennent eux-mêmes terrestres et périssables, alors la terre devient plus lourde et pire. Et quand, parmi la corruption des multiplicateurs de la terre, la voix du repentir ne trouve pas de place pour elle-même, alors la terre, suite à la corruption des hommes, devient elle-même encore plus corrompue ; le cri d'iniquité traverse les nuages, monte jusqu'aux oreilles du Seigneur des armées et l'oblige, en tant que Seigneur suprême de la Maison, à tourner son regard vers la terre. Il se retourne, mais il est en colère, et la terre tremble ; J'aimerais, selon les mots de la voyante, fuir « devant la face » du Seigneur (Apocalypse 20 : 11), mais elle ne le peut pas. C'est ainsi que le Seigneur fut obligé de regarder la terre avant le déluge, et la conséquence de ce regard fut la destruction de tout ce qui vivait sur terre ; Il fut donc forcé de regarder la terre pendant le chaos de Babylone, et la conséquence de ce regard fut la confusion des langues et la dispersion de tous les peuples sur la surface de la terre ; C'est ainsi que le Seigneur regarda la terre, chargée des péchés de Sodome et Gomorrhe, et la Mer Morte à leur place resta à jamais trace de ce regard. Il regarda donc les Égyptiens et Pharaon dans la mer Rouge, et il ne resta plus personne pour annoncer leur destruction en Égypte. Il regarda donc Jérusalem, qui avait tué son Messie, et après cela il ne resta plus pierre sur pierre. Nous ne connaissons pas encore les conséquences du récent regard de Dieu sur la terre ; et à Dieu ne plaise que nos oreilles ne soient pas remplies de nouvelles de désastres semblables à ceux dont ont souffert plus d'une fois des pays qui nous sont étrangers ! Mais puisque même maintenant la terre commençait à trembler sous nos pieds avec un tremblement clairement sans joie, elle tremblait sans aucun doute sous le regard colérique ; et comme le regard du Seigneur était colérique, il n’était bien entendu pas dirigé vers la terre par les vertus humaines. Où le mal est-il arrivé ? Dans quel pays la mesure des contre-vérités est-elle remplie ? D’où vient la plainte au ciel ? Nous ne le savons pas. Mais même sans le savoir, nous pouvons dire que ce ne sont pas les péchés des gens qui ne connaissent pas le Vrai Dieu qui ont causé cela ; non éclairés par la lumière de la vraie foi, ils sont plus excusables que les chrétiens qui ne sont pas fidèles à leur foi et à leur loi. Les chrétiens ont maintenant le malheureux avantage de charger la terre de leurs péchés plus que les autres peuples, d’irriter le ciel avec plus de sensibilité et d’être plus intolérables au regard de la vérité de Dieu. Et quand il en est ainsi, frères, pouvons-nous nous blâmer dans ce cas ? La terre a-t-elle tremblé sous nos pieds en vain ? N'ayez pas peur, je n'augmenterai pas vos péchés, mais je demanderai seulement : où vivons-nous ? N'est-ce pas sur ces montagnes que la grâce de Dieu a brillé pour la première fois pour toute la Patrie ? N'est-ce pas près de ce fleuve qu'on peut, en toute justice, appeler le Jourdain russe ? Et, plus important encore, n'est-il pas au pied de toute une foule de saints de Dieu qui reposent ici incorruptiblement ? Quelle vertu ne s’incarne pas devant nous ? Sur leurs visages, pourrait-on dire, la vie éternelle et future elle-même est présentée devant nous dans le cercle de la vie présente, placée sous notre vue et notre toucher. Eh bien, comment sommes-nous ? Y a-t-il beaucoup de lumière de foi en chacun de nous ? L'huile d'amour ? Des larmes de repentir ? L'incorruptibilité de l'esprit ? Dites-moi vous-même, en quoi nous différencions-nous des habitants des autres villes nationales ? Quels vices et quelles tentations, dont souffrent d'autres pays, n'avons-nous pas ? Nos tribunaux sont-ils non seulement laïques, mais aussi spirituels, aggravés par une multitude de plaintes et de querelles ? Nos marchés ne sont-ils pas remplis de bruit et de désordre, d'injures et de serments ? Nos églises ne restent-elles pas souvent vides, et lorsqu'elles sont remplies les jours fériés, avec qui de plus - d'humbles fidèles ou des espions dédaigneux (fiers, arrogants) ? Que ne pourraient pas dire la terre et nos montagnes contre nous, si on leur donnait le pouvoir de parler ? Ah, diraient-ils, nous avons beaucoup souffert lorsque nos sommets ont été couverts des idoles de Perun et de Volos, et avons pensé à mourir lorsqu'ils ont été décorés des églises du Vrai Dieu : les idoles sont tombées, les églises ont été érigés, mais les gens sont les mêmes !.. Cessons, frères, de parcourir avec nos pensées la surface de la terre tremblante, et plongeons-nous dans notre conscience tremblante ; elle nous dira plus clairement où est la source de la colère céleste, où est le volcan cracheur de feu ! Ici, dans notre cœur ! Ici, dans nos passions ! Chacun de vous, regardez-vous quand vous êtes en colère : votre visage n'est-il pas en feu, votre sang ne brûle-t-il pas comme s'il était en feu ? Regardez-vous avec envie : ne pâlissez-vous pas, comme si un abîme s’ouvrait sous vous ? Regardez-vous avec avarice : votre main ne tremble-t-elle pas devant une petite pièce de monnaie pour un mendiant, comme si la terre tremblait sous vous ? Qu'y a-t-il d'étonnant, maître de la terre, si la région sous votre contrôle imite votre exemple et reflète votre image ? Ce qui est surprenant, c'est que le terrible désordre des éléments ne nous apprendra pas à valoriser l'ordre dans le cercle de nos vies, que la terre, agitée sous nos pieds, ne nous obligera pas à être fermes et inébranlables dans la loi du Seigneur. En fait, combien de traces le dernier tremblement de terre a-t-il laissé non pas dans la terre et les maisons, mais dans nos consciences et nos âmes ? Le gouvernement de la ville se réjouit que nos maisons soient intactes ; et l’Église déplore que les cœurs ne soient pas brisés. Car comment avons-nous réagi à la voix de Dieu, qui tonnait de manière si menaçante avant le tremblement de notre terre ? L'un dit : « Je me suis alors précipité pour regarder l'horloge ou le baromètre » ; un autre : « Je me suis empressé de prendre telle ou telle chose pour m'enfuir de la maison » ; troisièmement : « J'imaginais qu'il y avait un terrible incendie dans ma maison » ; quatrièmement : « À ce moment-là, j'étais endormi... » Créateur du ciel et de la terre ! Alors, Tu as un peu secoué la terre sous nous, car nous ne nous sommes pas réveillés ! Regardez-la encore, regardez-la d'un air plus menaçant, que nos âmes et nos cœurs tremblent avec la terre ! Touchez à nouveau les montagnes, elles s'élèveront plus fortes et nous obligeront à lever les yeux vers le ciel ! Mais, ô Dieu juste, est-ce ma voix qui méprise les profondeurs de ta miséricorde ? Si tu as apprivoisé ta colère, alors, sans aucun doute, tu as vu que parmi nous tout le monde n'était pas plongé dans le sommeil de l'insensibilité, que parmi nous il y avait des gens qui levaient leurs mains propres vers toi pour eux-mêmes et pour nous. Pendant ce temps, mes frères, à quelle distance étions-nous tous de la dernière heure de la vie ? Combien de temps faudrait-il pour que nos maisons s’effondrent et nous ensevelissent sous les décombres ? Que nous arriverait-il alors ? Comment apparaîtrions-nous au Jugement ? Que diriez-vous dans votre justification ?.. Que nous sommes soudainement ravis ? Mais peut-il y avoir une surprise pour ceux à qui, depuis l'enfance, on a constamment parlé de la nécessité du salut, qui eux-mêmes, à partir d'innombrables cas, savent qu'il n'y a pas et ne peut pas y avoir d'alliance avec la mort ? Le danger est passé, la terre s’est à nouveau durcie sous nos pieds, mais pour combien de temps ? Qui peut garantir que le Seigneur ne la regardera plus avec l’œil de la vérité et du jugement ? Et un tremblement de terre peut-il interrompre le fil de notre vie ? Oh, cela se brise souvent à cause du faible souffle du vent. Soyons prudents et cessons d’être nos propres ennemis. La porte du repentir s’ouvrira bientôt pour tout le monde. Hâtons-nous d'y entrer : tout est éternel, irrévocable. Quand, lavés par les larmes du repentir, nous serons réconciliés avec Dieu et notre conscience, alors rien ne troublera la paix de notre âme, alors même si les montagnes étaient écrasées dans les profondeurs de la mer, même si nous devions marcher au milieu de l'ombre de la mort (et tout le monde y arrivera certainement un jour), nous n'aurons pas peur du mal ; car le Seigneur, le Seigneur lui-même, sera avec nous et pour nous. Amen. 38. Parole avant le service de prière à l'occasion d'une sécheresse extrême et d'incendies sur terre, d'obscurité et de fumée dans l'air Enfin, mes frères, le ciel lui-même nous enseigne tout ! Et comme il enseigne ! Comme l’enseignaient autrefois les Égyptiens de l’Antiquité – avec le feu et les ténèbres ! Un spectacle étrange et terrible ! Nous sommes entourés de tous côtés par le feu, et en même temps couverts de ténèbres ! Nous souffrons de la sécheresse et ne pouvons pas voir le soleil ! Telle est la colère du ciel ! Il en est de même ici – dans le temps, sur la terre de miséricorde ; Que se passera-t-il là-bas, au pays du châtiment, où la loi de la justice et de la vérité opère pleinement ? Mais la colère céleste est-elle vraiment sur nous ? N'est-ce pas simplement une coïncidence et une confluence défavorable de causes naturelles ? Ah, peut-il y avoir un cas où tout bouge sous le doigt du Tout-Puissant et de l’Omniscient ? Qu'est-ce que la nature, avec toutes ses puissances, sinon le vêtement visible et varié d'une seule force créatrice invisible ? Si rien d'important ne peut arriver dans la maison d'un maître de maison prudent à son insu et sans sa volonté, et encore moins contrairement à ses intentions, alors quelque chose de similaire peut-il se produire dans la maison du maître de maison céleste, qui est partout et accomplit tout par son être et sa puissance ? Et si le front sombre et l'apparence menaçante du maître de maison sont un signe certain qu'il y a quelque chose d'intolérable pour lui dans la maison, alors l'apparence sombre de notre ciel, la face brûlante de notre terre, ne nous disent-ils pas clairement qu'il y a parmi nous et en nous quelque chose que le Roi du ciel et de la terre ne peut regarder sans colère ? Qu'est-ce que c'est exactement ? Lui seul le sait. Il nous suffit de savoir, premièrement, que tout péché est une abomination aux yeux de la sainteté de Dieu, et que nous sommes tous pécheurs, et qu’il n’y a aucun péché qui ne se trouve parmi nous ; la seconde est que pour conjurer la colère du ciel, les pécheurs n’ont d’autre moyen que la repentance et la correction de leur vie. Par conséquent, avant de nous approcher du trône de la Grâce et d’oser lever la main en prière pour l’aversion de l’exécution à laquelle nous sommes confrontés, tournons-nous vers nous-mêmes, regardons à l’intérieur de nous-mêmes et voyons ce qu’il y a dedans ? à quoi ressemble l'air dans notre âme ? quelle est la terre de notre cœur ? N'y a-t-il pas ici aussi des ténèbres et des ténèbres, et peut-être égyptiennes ? Y a-t-il ici aussi sécheresse et pétrification, peut-être babylonienne ? Y a-t-il ici du feu et des flammes, peut-être infernales ? Nous avons reçu tous les moyens pour éviter de rester dans les ténèbres spirituelles, pour sortir de l'ignorance naturelle de Dieu et de l'âme, du sort qui nous attend au-delà de la tombe et des moyens de notre salut éternel ; le soleil de la révélation divine est toujours au-dessus de nos têtes ; le livre de la parole de Dieu est toujours entre nos mains ; L’Église, cette école de Dieu, est ouverte de toutes parts à tous : lire et apprendre, écouter et apprendre, regarder et apprendre. Il y a de la lumière et de la vérité partout. Mais existe-t-il beaucoup de personnes brillantes et éclairées par Dieu ? Regardez les millions de frères dans les bas lieux et interrogez-les sur tout ce qui concerne la foi et l'espérance chrétiennes ; Au lieu de répondre, ils vous diront : « Nous sommes des gens sombres ! » Tournez-vous vers les personnes dites instruites, parlez-leur du chemin du salut, du Sauveur lui-même ; Il s’avèrera rarement qu’eux, avec tous leurs talents, avec toute leur connaissance souvent approfondie des choses terrestres et par rapport aux choses célestes, sont des ignorants ! Il y a de l’obscurité et de l’ignorance partout ! Pourquoi? Parce qu’ils ne veulent pas être éclairés par la lumière céleste ; parce qu'ils ne jugent pas nécessaire de savoir ce qui leur arrivera au-delà de la tombe ; parce que tout le monde a lu et étudié cent fois et, peut-être, n'a jamais lu la Bible ou les livres paroissiaux. Avons-nous le droit, quand il y a tant d’obscurité en nous, d’exiger qu’à l’extérieur de nous, tout soit toujours clair et clair ? Ne devrions-nous pas plutôt souhaiter que toute lumière sensuelle disparaisse complètement, même temporairement, afin qu’ils se souviennent qu’il existe une lumière spirituelle et commencent à l’utiliser ? Nous avons reçu toute la force et les moyens nécessaires à la vie et à la piété, afin qu'en cet âge nous soyons fermes et inébranlables (immobiles) dans la vérité, vivions dans la droiture, la chasteté et la piété, et soyons féconds dans toute bonne action. Pour cette raison, des nuages ​​de dons spirituels planent toujours au-dessus de la terre de nos cœurs ; la rosée de la grâce est toujours prête à les rafraîchir ; les graines spirituelles ne manquent à personne ; les rênes mêmes de l'âme et du cœur sont tenues en abondance par la main invisible de la Providence - à travers les événements de notre vie. Comment ne pas végéter de bonnes pensées et de bons sentiments ! Comment la foi et l’amour chrétiens pourraient-ils ne pas fleurir en nous ! Ne faites pas mûrir les fruits de l’humilité, de la miséricorde, de la pureté et de la vérité ! Mais regardez autour de vous : où sont la sainteté des pensées et la pureté des intentions ? où sont les exploits de l’amour et de l’altruisme ? où sont les fruits de la vérité ? Partout c’est la sécheresse et la stérilité, épines sur épines, pierre sur pierre ! Pourquoi? Parce qu'ils sont dévoués à la chair et au sang, ils travaillent de tout leur être sur le monde et ses convoitises, et ils considèrent le soin de l'unique besoin, de l'âme et de la conscience, si seulement ils y réfléchissent, comme le dernier de leurs soucis. Ah, si seulement un centième du temps et du travail consacrés à la culture des champs, à l'amélioration de l'économie domestique, aux divertissements et aux plaisirs, étaient utilisés pour cultiver l'âme immortelle, il en serait bien autrement de notre morale et de notre vie ! Après cela, avons-nous le droit d’exiger que la terre foulée sous nos pieds soit meilleure que notre esprit et notre cœur ? pour qu'elle ouvre sans cesse les profondeurs et nous rende les graines au centuple lorsque nous fermons le « ventre » à la vue d'un frère dans le besoin ? (1 Jean 3:17). Ne devrions-nous pas, au contraire, désirer que, même si parfois les éléments refusent de nous servir, que les sources de tous les gains et plaisirs sensuels se tarissent, afin que nous cessions d'en boire jusqu'à la destruction de notre âme, et que nous nous souvenions de l'eau qui coule dans la vie éternelle ? Un chrétien a enfin un moyen d'éteindre la flamme même de ses passions : c'est la grâce du Saint-Esprit ! Éteindre le feu même de la colère céleste, c'est le Sang du Fils de Dieu, notre Rédempteur ! Quelle tentation pouvez-vous vaincre, quel ennemi ne peut être vaincu avec l’aide de l’Esprit Tout-Puissant ? Quelle vérité ne peut être satisfaite, quel péché ne peut être purifié par le Sang expiatoire de l’Agneau de Dieu ? Il ne reste plus qu'à être aspergé dans l'esprit de foi de ce Sang ; et nous serions blancs comme neige ; et tous nos mensonges seraient effacés à jamais. Il ne reste plus qu'à être revêtu du pouvoir de la grâce d'en haut, à agir avec toute l'armure spirituelle qui nous est donnée ; et nous serions en sécurité, forts et imprenables. Et si pendant la confession nous comparons devant le miroir de la vérité de Dieu, alors nous ne sommes pas convaincus, en vertu des mérites du Christ, avec le sentiment de la fausse justice des pharisiens, ni dans l’esprit du publicain et du voleur prudent ; C’est pourquoi nous partons sans la vraie paix dans notre conscience, sans le verbe divin du pardon dans notre âme. Et même si nous essayons parfois de résister à la tentation du péché, nous n'utilisons pour cela que la force, ou, pour mieux dire, seulement la faiblesse de notre esprit et de notre conscience ; C'est pourquoi nous tombons constamment et sommes réduits en poussière. Et faites de même pour le meilleur de nous ; Mais que font la plupart d’entre eux ? A la moindre étincelle de tentation, au lieu d'éteindre la flamme du péché, ils l'attisent de toutes les manières, la transforment en feu du cœur, et, engloutis de la tête aux pieds dans le feu, au lieu d'appeler au secours céleste, ils se réjouissent et triomphent comme ceux qui sont privés de leur esprit ; et enfin brûlés dans leur conscience, ils s'assoient triomphalement sur les ruines et les cendres de l’église de leur âme. Et nous sommes surpris après cela, comme l'œil du ciel est obscurci par l'indignation, comme la face de la terre est enflammée de colère ! Étonnons-nous plutôt de voir comment le soleil peut supporter le spectacle de toutes les impuretés et atrocités qu'il est obligé d'éclairer chaque jour et chaque minute ! Comment la terre ne cédera pas sous le poids des contrevérités humaines et, à l'instar de son habitant et de son dirigeant, ne s'écartera pas elle-même de la voie qui entoure le soleil ! Comment l’air, constamment rempli de paroles pourries et nuisibles, n’est-il pas complètement corrompu par notre haleine impure ! Comment enfin tous les éléments, constamment maltraités par l'homme de toutes les manières possibles, arrachés à leur rang, déviés de leur but, ne sortiront pas finalement complètement de l'ordre qui leur est assigné, ne se révolteront pas contre leur oppresseur, ne se précipiteront pas vers le perturbateur général, n'éclateront pas en toute destruction sur la tête de l'ennemi de Dieu ! Et ne pensons pas que les forces de la nature qui nous entourent sont insensibles et que, par conséquent, cela ne fait aucune différence pour elles, peu importe ce que nous leur faisons ; non, dans le monde de Dieu, toute vie et action, sentiment et sens sont partout. L'Apôtre a entendu un jour comment toute la création (notez l'expression - toute la création) gémit et soupire parce que l'homme, en tombant dans le péché, l'a privée de la liberté des enfants de Dieu et l'a plongé dans le dur travail de la vanité et de la corruption. Elle soupire, mais ne désobéit pas à l'homme qui l'a forcée à languir enchaînée ; soupire, mais continue de travailler dans l'agitation. Pourquoi? Car c'est ce qui lui a été commandé par Celui qui ne veut pas « la mort du pécheur, mais lui donne le temps de se convertir... et de vivre » (Ézéchiel 33, 11). En vertu de cette loi de miséricorde, sans aucun doute, même maintenant, les ténèbres qui nous entourent se dissiperont et nous reverrons le soleil dans toute sa splendeur, mais que verra ce soleil en nous ? Verra-t-il ne serait-ce qu’une seule larme de repentance sur nos visages ? Une famille pauvre, un orphelin sans défense, sera-t-il confié aux soins d’un homme riche ? Le pauvre débiteur, qui n’a aucun moyen de rembourser le prêteur, verra-t-il l’écriture déchirée ? Verra-t-il le serviteur qui a cessé de souffrir de la cruauté et des caprices de son maître ? Les églises de Dieu seront-ils plus complets, les sacrements plus acceptables et honorés, la prière à la maison plus observée ? Verra-t-il moins de jeux de minuit bruyants qui tuent l'âme et le corps, l'honneur et la fortune ? Moins de blasphèmes et de vaines paroles ?.. Sans aucun doute, la terre cessera de brûler autour de nous, car cette heure terrible n'est pas encore venue où « les éléments... brûlés seront détruits, et la terre avec toutes les œuvres qui sont sur elle » sera brûlée (2 Pierre 3 : 10). Mais qu'arrivera-t-il à ces fruits qu'elle recommencera à épuiser par ses entrailles ? Avec des fruits lavés avec la sueur et les larmes du pauvre agriculteur ? Ne seront-ils pas emportés, toujours sans pitié, des lèvres douces de sa famille ? Ne deviendront-ils pas un aliment de luxe et de caprices ? Ne se livreront-ils pas pour des objets totalement inutiles et même nuisibles à l'âme ? L’anarchie et la tentation n’auront-elles pas un prix direct ? Je dis cela non par honte et par reproche, mais pour l'enseignement et l'édification générale ; Je parle par nécessité ; Parmi le feu de la colère céleste qui nous entoure, il est impossible d’être un froid témoin des contrevérités humaines. Et qui parlera quand nous gardons le silence ? Et comment pouvons-nous garder le silence lorsque le ciel et la terre eux-mêmes crient contre nous ? Le voile des ténèbres est étendu par la main droite du Tout-Puissant sur le prédicateur ainsi que sur ceux qui écoutent. Chacun doit s'humilier ; tout le monde devrait y jeter un œil ! Dites-nous ce qui doit être corrigé en nous et nous écouterons volontiers vos paroles. Même sans cela, nous ressentons complètement notre indignité ; et - étant descendus de ce lieu, dans lequel le devoir de notre vocation nous a forcés d'entrer, nous sommes prêts à nous tenir à la porte de l'église et à crier avec le publicain : « Dieu, aie pitié de moi, pécheur » (Luc 18 : 13). Mais pendant que nous sommes ici, nous devons dire la vérité, aussi désagréable que cela puisse être pour la sensualité ; et malheur à nous si nous changeons sa voix à un moment où les éléments mêmes précèdent notre prédication ! Ainsi, mes frères, si vous, poussés non pas par la puissance de nos maigres paroles, mais par la voix toute-puissante de Celui qui a commandé au ciel et à la terre de nous parler à tous dans le feu et les ténèbres, décidez désormais d'être plus attentifs à l'œuvre de votre salut, de corriger dans votre vie, dans vos mœurs et dans la voie de vos pensées ce qui est contraire à l'Évangile, n'est pas conforme aux statuts de la vérité éternelle de Dieu et est destructeur pour votre propre âme, alors nous laissons Approchons-nous hardiment du trône de la grâce, commençons à pousser hardiment les portes de la miséricorde ; et nous pouvons être sûrs que la miséricorde ne nous sera pas refusée. Et si... Mais vos regards, vos soupirs, vos larmes, toute votre position montrent que nous ne sommes pas réunis ici en vain, que la main droite de Dieu, qui nous a accablés, a atteint son but, que la colère céleste a pénétré par son action jusqu'au plus profond de nos âmes et de nos cœurs, que chacun de nous ressent pleinement l'importance de ces moments et ne les oubliera pas tout au long de sa vie. Que la prière des cœurs humbles et des esprits contrits puisse commencer ! Que soit proclamé le psaume repentant du roi d’Israël, si approprié à notre position ! Que les portes royales de la miséricorde s'ouvrent ! Seigneur et Maître de notre vie et de notre mort ! Si à cette heure nous osons nous tenir devant Toi, comme Abraham, dans la prière pour cette ville et notre pays, alors nous osons, en espérant non pas la pureté de nos propres prières, mais le fait que nous voyons déjà debout devant Toi le grand Intercesseur et Médiateur du ciel et de la terre, Ton Fils bien-aimé, notre Rédempteur. À son nom, nous ouvrons devant toi des lèvres impures et levons vers toi nos mains impures. Regarde-nous à travers les pures blessures de ton Fils, et ordonne à ton soleil de briller sur nous, ordonne au feu de s'éteindre et à la terre de recevoir fraîcheur et fraîcheur. Fais sur nous ce « signe du bien » (Ps. 85 :17), afin que nous sachions que Tu es le seul Seigneur et Maître de tous : « Tu tues et tu fais la vie » 4. Amen. 39. Mot avant le service de prière repentant à l'occasion des incendies inhabituellement fréquents survenus à Kharkov « La voix du Seigneur sur les eaux… la voix du Seigneur dans la forteresse… la voix du Seigneur brisant les cèdres… la voix du Seigneur éteignant la flamme du feu » (Ps. 29 : 3-5, 7). Ainsi, entre les différentes voix de Dieu, saint David entendit un jour la voix du Seigneur, « coupant la flamme du feu ». Oh, si cette voix tant attendue pouvait désormais être entendue dans notre ville ! Quelles précautions une direction vigilante ne prend-elle pas ? - mais le feu s'allume. Qui ne garde pas sa propre maison ? - mais le feu s'allume. Les éléments féroces semblent délibérément se moquer de tous nos efforts pour ne pas lui laisser de place. Car beaucoup de ceux qui ont souffert de la rage continuent de verser de leurs propres larmes ces ruines qui n'ont pu être sauvées des flammes par des jets d'eau entiers déversés sur elles. Et ceux qui ne sont pas touchés par l'incendie sont tourmentés à chaque heure par l'imagination d'un danger imminent et de pertes possibles, de sorte que personne ne peut se coucher paisiblement la nuit. Volontairement donc ou involontairement, mais chacun et chacun, à l'imitation du Psalmiste, doivent lever les « yeux » vers la douleur et, laissant de côté l'espoir des seuls moyens humains, attendre l'aide du Seigneur, qui a créé « le ciel et la terre » (Ps. 113 : 23). S’Il parle, alors tous les éléments se tairont ; et le feu continuera à éclairer et à réchauffer humblement nos maisons, sans les détruire complètement et sans priver les habitants, ainsi que leur abri, de leur pain quotidien. Mais qui sommes-nous, pour que, pour nous, le Seigneur lui-même parle d'une voix qui éteint la flamme du feu ? Dans les temps anciens, il y avait au moins des gens si visiblement proches du Seigneur qu'on pouvait se tourner avec confiance vers eux, comme confidents et amis de Dieu, en tout besoin et en toute circonstance - afin qu'ils puissent se tenir devant le trône de la justice de Dieu et, en levant leurs mains vénérables, remettre la colère du Ciel à la miséricorde. Parmi nous, à cause de nos péchés, ces élus ne sont pas visibles ; et s'ils existent, alors ils sont cachés « dans le secret de la face de Dieu contre la rébellion humaine » (Ps. 30 :21). Par conséquent, malgré toutes nos impuretés, il nous reste à nous tourner vers le ciel et à commencer à pousser les portes de la miséricorde. Et nous le ferons, mes frères, selon le devoir de notre vocation. Mais que se passerait-il si le Seigneur, dans ce cas, avec nous, comme avec les anciens Israélites, voulait créer un jugement juste ? Dans vos besoins et circonstances, dira-t-il, vous vous tournez vers Moi pour obtenir de l'aide ; et au milieu de votre contentement et de vos joies, vous m'oubliez comme si je n'étais pas Celui qui existe. Lorsque Mes éléments se dressent contre vous, vous vous précipitez vers Mon église et tombez dans la poussière devant Moi ; et lorsque les forces de la nature vous servent et vous subjuguent, alors au lieu de églises, vous luttez de manière incontrôlable vers des maisons de jeux et de divertissement, pour adorer l'idole de l'orgueil mondain. Vous voulez me voir, votre Maître et Seigneur, toujours philanthropique et miséricordieux envers vous ; et toi-même, étant poussière et cendre, tu es constamment méchant et dur envers tes propres frères. Venez au désespoir de la flamme qui consume votre sang corruptible, et vous appréciez la flamme des passions, dont vos âmes et vos cœurs sont corrompus. Vous avez peur et tremblez devant le feu temporaire qui, aussi violent soit-il, ne peut que s'éteindre tout seul ; et vous restez froid et indifférent à ce terrible feu de la Géhenne, qui, une fois allumé, ne s'éteindra plus pour toujours. N'ai-je pas prouvé mon amour pour vous en abandonnant à la mort mon Fils unique pour vous, qui êtes pécheurs ? Mais où est le sentiment de gratitude ? Où est le souci de votre propre salut ? Vos maisons sont remplies d'impuretés et de convoitises destructrices ; vos marchés sont en proie à la sédition et à la tromperie ; vos sièges de jugement gémissent sous le poids des contrevérités et des querelles, même entre frères du même sang ; dans Mes églises mêmes, vous apportez avec vous l'esprit de mépris et la rumeur des vanités du monde. Que devrait faire ma justice après cela ? Que reste-t-il à faire à ma miséricorde elle-même ? Faut-il vraiment vous laisser tomber impuni dans l’abîme des passions, pour ensuite plonger à jamais dans les profondeurs de l’enfer ? Lorsque Mes dons et Mes bénédictions n’agissent pas sur vous, ne suffit-il pas d’utiliser le feu et le fer pour que la blessure ne devienne pas incurable ? N'est-ce pas ce que vos propres médecins vous font ? Au lieu de murmurer et de vous plaindre, il vous incombe de vous jeter la face contre terre devant Moi et de rendre grâce de ce que Ma miséricorde ne vous oublie pas, vous les indignes, et bien que la voix de la réprimande et du feu tonne à vos oreilles, afin que vous puissiez vous lever du sommeil du péché. Les désastres que j'envoie sont un signe de ma colère contre les amers, mais en même temps un signe d'amour qui cherche les perdus. Méfiez-vous du contraire, afin de ne pas laisser impuni la victime de vos propres passions ! Malheur au pécheur rejeté par ma grâce ! Dites-moi, mes frères, qu'allez-vous contredire si le Seigneur nous parle avec cette voix de jugement et de réprimande ? Dans un tel cas, les anciens Israélites pourraient au moins souligner leur adhésion aux coutumes de leurs ancêtres, leur zèle pour le Église de Jérusalem, les nombreux sacrifices qu’ils consentaient, leurs jeûnes et leurs fêtes. De quoi parle-t-on et que souligne-t-on ? Les saintes coutumes de nos ancêtres sont soit complètement oubliées dans notre pays, soit font l'objet de moqueries et de commérages de déraisonnables ; Nos églises, même si nous les visitons de temps en temps, ne sont pour la plupart pas pour la prière, mais par pure décence, et ils voient en nous non pas des pécheurs repentants, mais des gens arrogants par leur race et leur richesse, apparemment prêts, s'il était possible, à conclure une alliance avec le Seigneur de l’église lui-même, de sorte que pour la gloire de son village, ils désirent parfois non pas notre présence, mais notre absence. Nos sacrifices à Dieu – où sont-ils ? Nous affirmons qu'il faut sacrifier nos cœurs au Seigneur, et sous ce prétexte, pendant toute une année, nous n'utiliserons pas un seul centime pour la gloire de Son nom, tout en gaspillant des centaines et des milliers, qui ont coûté la sueur et les larmes de nos acolytes, en caprices fous, en jeux et divertissements. Je ne pense pas que vous recommanderiez de mentionner nos jeûnes devant le Seigneur, car pour beaucoup d’entre nous, ils ont depuis longtemps cessé d’exister. Que dites-vous? Ne devrions-nous pas souligner notre capacité à vivre dans le monde et notre dextérité à manipuler, notre capacité à adopter tout ce qui est étranger, aussi téméraire soit-il ? Ne devrions-nous pas mentionner comment nous avons réussi à nous approprier quelqu’un d’autre, à cacher la vérité la plus évidente dans le mensonge, à susciter la suspicion là où il n’y en a pas du tout, à susciter des tentations pour notre frère et notre innocence ? Mais, hélas, le Seigneur a vu tout cela depuis longtemps ! Pour cela, sans aucun doute, nous sommes privés de sa bénédiction, et nous pouvons être sujets à des désastres encore plus graves si nous ne ressentons pas le mal qui nous est arrivé et ne nous tournons pas vers le chemin de la vérité et de la justice. Que devons-nous faire et que devons-nous décider ? Il ne reste plus qu'à crier avec le prophète : « C'est vrai pour toi, Seigneur, mais c'est une honte pour nous » (Daniel 9 : 7). Il ne reste plus qu'à admettre et à confesser avec le Psalmiste : « Il est bon... pour nous, car tu nous as humiliés, afin que nous puissions apprendre par ta justification » (Ps. 119, 71). Il reste finalement à faire comme les Ninivites le faisaient autrefois. Ils étaient pécheurs comme nous, mais lorsque le prophète prononça sur eux la colère de la face de Dieu, puis reconnut humblement leurs iniquités, ils enfilèrent immédiatement tous un sac et aspergèrent la tête de cendre, ils ordonnèrent de jeûner et se tournèrent vers la prière. Pour une telle humilité, malgré la multitude de péchés, le Seigneur les a entendus : Ninive a été sauvée d'une destruction inévitable. Habillons-nous aussi, sinon de sacs et de cendres, du moins d'humilité et de confession de nos péchés ; laissons de côté le luxe et les caprices et, appelant à l'aide la Mère de Dieu et les saints, nous nous tiendrons devant ce trône et dirons du plus profond de notre âme : « Seigneur et Seigneur de notre vie, Juge juste et miséricordieux, que ton nom soit béni ! Nous te remercions de ne pas nous oublier, nous les enfants obstinés et corrompus, et bien qu'avec la terrible voix du feu, tu continues à nous parler, cessons de nos péchés. Vous avez amené le hérisson sur nous, vous l'avez amené avec jugement et justice. Nous confessons humblement qu’à cause de nos iniquités et de notre impénitentité, nous avons mérité cent fois plus de châtiments et d’exécutions. Mais, ô Très Miséricordieux, après avoir puni les amers, épargne les repentants ; Après avoir montré une main droite redoutable, montrez-en aussi une miséricordieuse ! Désormais nous ne serons plus serviles de nos passions ; et tout comme nous avons servi le monde et les convoitises pécheresses, ainsi nous te servirons, notre Seigneur et Créateur. Dans nos maisons et nos habitations, il n’y aura plus les mêmes impuretés et les mêmes convoitises insensées ; sur nos places publiques, on n'entendra plus de sédition ni de tromperie ; les lieux de divertissement ne nous détourneront pas de Tes églises ; N'allons plus devant les tribunaux pour opprimer les innocents, mais hâtons-nous, au contraire, vers les demeures de la pauvreté pour porter secours à nos frères qui souffrent. Par tous les moyens, Seigneur, que ta grâce ne nous quitte pas, et nous, qui avons été pardonnés, utiliserons toutes nos forces et nos moyens, afin de ne pas paraître indignes de ta miséricorde ! Avec cette prière, mes frères, si elle vient d'un cœur pur, nous, bien que pécheurs, pouvons nous tenir devant le trône du Seigneur Céleste avec l'espoir d'être exaucés. Car que cherche notre Seigneur, nous bénissant de dons de bonheur et nous visitant avec le bâton de sa colère, comme maintenant ? Il ne cherche qu’une chose : levons-nous du sommeil du péché, tournons-nous vers Lui et commençons à travailler à l’œuvre de notre salut. Par conséquent, si nous tournons notre visage vers le Seigneur et prouvons la vérité de la conversion par de bonnes actions – en corrigeant notre moralité et notre vie, alors le Seigneur n’hésitera pas à tourner son visage vers nous et à parler d’une voix qui arrête la « flamme de feu » qui nous entoure. Que tous les habitants de notre ville qui ne sont plus parmi nous ici entendent cela ! Qu'ils s'empressent de protéger leurs maisons non seulement par des gardes extérieures, mais avant tout par la prière, le repentir et la charité envers les pauvres ! Qu'ils aient soin de détruire dans leurs maisons non seulement tout ce qui peut servir d'aliment et d'excitation au feu matériel, mais aussi ce qui allume le feu des passions, qui sert de sujet à la colère céleste ! Nous n'avons encore peur que du danger et de la perte ; et certains l'ont déjà souffert, et, peut-être, n'ont d'autre propriété que les cendres qui n'ont pas encore refroidi. Qu'ils trouvent de l'aide auprès de ceux qui en sont atteints et qui sont capables de transformer leurs larmes en joie ! Ce sera la meilleure garantie de notre repentir devant Dieu et en même temps le moyen le plus sûr de transformer la colère de Dieu en miséricorde pour nous tous. Car la miséricorde céleste n'est pas attirée de manière aussi fiable par quoi que ce soit et n'est pas préservée aussi fermement que par la prière, l'humilité et la miséricorde envers les pauvres. Amen. Canon de Pâques. Chanson 3 Canon de Pâques. Irmos 9 chansons La succession des chants d'action de grâce et de prière au Seigneur Dieu, chantés le jour de Noël de notre Sauveur Jésus-Christ selon la chair, et le souvenir de la délivrance de l'Église et de l'État russe de l'invasion des Gaules et avec eux des vingt langues Vous pourriez être intéressé par :