Слова по повод обществени бедствия

Съдържание 1. Реч при четенето на Височайшия манифест, който последва на 14 март 1848 г. 2. Реч при четенето на Висшия манифест за войната с Турция 3. Слово, когато вражеските флоти се появиха пред Одеса 4. Слово при обсадата (обсадата) на Одеса от неприятелски флот 5. Слово при бомбардировката на Одеса от обединен флот Английско-френски 6. Слово след бомбардировката на град Одеса от обединен вражески флот 7. Слово след бомбардировката на одеското пристанище от вражески параход 8. Слово по случай заминаването на англо-френския флот от Одеса, преди благодарствената служба 9. Слово преди благодарствената служба по повод залавянето и изгарянето на английския параход фрегата който заседна „Тигър“ 10. Реч преди благодарствената служба по случай награждаването на най-милостивото писмо до град Одеса за поддържане на спокойствие, ред и благоприличие по време на бомбардировката от вражеския флот 11. Реч при освещаването на брегови батерии, построени в защита на град Одеса от нападение от вражески флотове 12. Слово по повод на покайния молебен по повод нашествието на Кримския полуостров от чужденци 13. Слово по повод нашествието на Кримския полуостров от чужденци 14. Слово за четене на Висшия манифест за държавното въоръжение 15. Слово за получаване на вестта, по време на битката, за смъртта на Суверенния император Николай Павлович 16. Слово за получаването на новината, по време на битката, за смъртта на суверенния император Николай Павлович 17. Реч при полагането на нова златна дреха върху светата икона на Дева Мария от Касперовска преди акатиста, пеещ в прослава на Божията майка, в навечерието на събота на 5-та седмица от Великия пост 18. Реч в памет на бомбардировката на Одеса на Светия Събота 1854 г. от вражеския флот 19. Реч при освещаването на нови батареи Одеса 20. Слово по повод на унинието и объркването на мислите на хората за изоставянето от нас на южната част на Севастопол 21. Слово след молебена на Катедралния площад по случай появата на голям вражески флот пред Одеса 22. Слово след покайна молитва по случай обсадата (обсадата) на Одеса от вражеския флот 23. Слово по случай поражението на Одеса от вражески флот 24. Слово по повод поражението на Одеса от вражески флот 25. Слово по повод поражението на Одеса от вражески флот 26. Слово по случай поражението на Одеса от вражески флот 27. Слово по повод отстраняването на вражеските флоти от Одеса 28. Слово преди извършване на покайна молитва по повод чутата в североизточната част на Одеса морска канонада 29. Слово преди благодарствения молебен за предаването на крепостта Карс на нашите войски 30. Слово за сключването на мир със западните сили и с Турция 31. Реч за четенето на най-високото благодарствено писмо, дадено на жителите на Херсонска губерния, със заповед да се съхранява копие от него в Катедрала 32. Слово за това, от какво зависи успехът в битката и победата или поражението 33. Слово след победата 34. Слово след победата 35. Слово при първото богослужение след битката 36. Слово за отстраняването на враговете от Крим 37. Слово по повод земетресението 38. Слово преди молебена по повод изключителна суша и пожари на земята, тъмнина и дим във въздуха 39. Слово преди покайния молебен по повод необичайно честите пожари в Харков 1. Слово за четене на Висшия манифест от 14 март 1848 г Вие чухте гласа на нашия любим монарх. Не без основание тя оглася всички краища на Отечеството. Сред всемирния мир и тишина духът на злобата внезапно вдигна буря, която по своята свирепост превъзхожда всичко, от което някога са страдали царства и народи. В цялото пространство на Запада вече няма почти нито един от тях, който да не е преживял ужасна трансформация на обществения ред. Навсякъде има сълзи, кръв и пламъци! Единствено Русия, възвишена от Бога и защитена от Бога, като планината Сион, стои непоклатима сред световните вълнения. Но възможно ли е враговете и завистниците на Русия да не приковават алчните си погледи към нея? За да не използва тяхната злоба и измама всичките си сили и средства, за да отслаби онзи великан, който преди тридесет години сам съкруши силите на двадесет езика (народа), обединени срещу него, и сега сам остава великият пазител на световния ред и истината? Нашият любим монарх предвижда всичко това и като великодушен крал не скрива тъжни събития и бъдещи опасности, но ги провъзгласява на висок глас пред всички; като мъдър цар той предварително подготвя средствата за защита на Отечеството от чужди бури и язви; като детелюбив крал, той не се колебае да сподели чувствата на душата си със своите скъпи синове; като най-благочестив цар, той сам поставя и разполага всеки да възложи своето доверие на Него, в чиято десница е съдбата на царства и народи. И така, какво ще кажем в отговор на любещите думи на царя за всички нас? Преди всичко нека благодарим на нашия монарх за това, че сред злополуките, които сполетяха царства и народи, той се уповава не на земната власт, колкото и щедра да е Русия отгоре, а на Бога, Всемогъщия и Всеблаг. Велик е руският бог! Православната вяра е твърда и непоклатима! Какви беди и удари не е изтърпяло нашето любимо Отечество? И от всички тях излизаше по-светло и по-силно отпреди - стана така, защото никога не губеше надежда в Божията милост, която винаги спасява правите по сърце. Господ няма да ни остави и в бъдеще със Своята всемогъща закрила, докато останем верни на Неговите заповеди и Устава на светата Църква. Нека благодарим на нашия монарх за истинското бащинско доверие, което той непрестанно проявява към синовете на неговата мила и вярна Русия. Руските сърца са чисти и прави! Тяхната лоялност към Божиите помазаници остава непроменена! Висотата на Престола и благото на Отечеството са неразделни в техните души! Този свещен съюз е запечатан завинаги, не вчера или вдругиден, той е запечатан от цели векове, от неизмерима поредица от кумулативни подвизи и слава. Какво да търсят синовете на Русия? Единното Царство Божие и вечното блаженство, защото всичко останало земно отдавна се е добавило към него от само себе си. Нека благодарим на нашия монарх за духа на смела любов към мира, който лъха във всяка негова дума, отправена към нас. Пощадявайки руската кръв, той не мисли да влезе с въоръжена ръка в междуособиците и гражданските борби на Запада: нека изпият докрай чашата, разтворена от гордост и лудост, и да се научат от тъжен опит да не философстват повече, отколкото е подходящо да философстват. Но, като глава на могъщ народ, нашият монарх не можеше да не издигне своя суверенен глас пред целия свят за неприкосновеността на всичко, подчинено на всеруския скиптър. Защо трябва да се страхува Русия? Полетата на Тарутин и Бородин, стените на Москва и Смоленск, бреговете на Днепър и Березина ясно казват както на нашите приятели, така и на врагове, че можете да дойдете в Русия с хиляди и тъмнина (тъмнина - десет хиляди или безброй числа), но те я напускат и след това със срамно бягство, само в стотици и десетки. Изпълнени с чувство на благодарност към нашия монарх, нека не се колебаем, братя, да отговорим на гласа му в действие. Как и какво да отговоря? Първо, като усили нашите молитви за него, нека Господ му даде мъдрост и сила: мъдрост за разбиране на злите хитрости на врага, сила за отблъскване на всичките им стрели срещу нас, видими и невидими. Ако някога, тогава във времена като тези, молитвата на Църквата трябва да се повтаря колкото е възможно по-често: „Спаси, Господи, Твоя народ и благослови Твоето наследие, давайки победи на нашия благословен император срещу съпротивата!” Научете най-малките си деца да пеят тази молитва, така че от люлката да се научат да почитат Небесния Цар и да обичат земния Цар. Нека докажем, второ, нашата благодарност към нашия монарх чрез най-искреното изпълнение на всичките му мъдри и благотворни заповеди. Задължението за синовно подчинение на властимащите винаги е най-свещеното задължение; но когато бунтове и своеволие разтърсват цели кралства, спасението на всеки един се крие в любовта и синовното подчинение към Монарха. Нека най-сетне докажем признателността си към монарха, като запушим ушите и сърцата си от всички прелести на фалшивата чужда мъдрост. Нашите нови врагове, ако могат да ни навредят по някакъв начин, то не е в техния брой и оръжия, а в техния покваряващ дух. Това са хора, заразени с язвата на бунта, с които и най-далечното сношение не е безопасно. Подобно на духове-изкусители, те обикновено се появяват не като врагове, а като приятели на всеки един. Думите им, както казва Свети Давид, „избледняват... повече от масло, и те са стрели” (Пс. 54:22) от устните им тече мед и мляко, под езика им има язва и в сърцето им гибел. Затова усърдно запушвайте ушите си от всичко, което отразява духа на чуждата мъдрост. Какво донесоха те на своите родители, нещастните гали? Шестдесет години народни вълнения, неизчерпаеми сълзи и кръв в миналото и, разбира се, ще донесат не по-малко в бъдещето. Как тези фалшиви мъдрости са придружени от тези лекомислени народи, които се оставиха да бъдат съблазнени от пагубния пример на галите? Внезапното изчезване на обществената и частната сигурност, взаимното недоверие и раздори, събарянето на това, което е било изграждано с векове и от което е зависело благоденствието на всички. Това нещо за завиждане ли е? Отечеството ни някога е имало времена на анархия и граждански борби и едва не е изчезнало от тях завинаги. За две години анархията произведе повече зло от самата свирепост на монголите за два века. Свирепите завистливи хора на Русия, очевидно, най-много се нуждаят по някакъв начин да събудят у синовете си чувство на неудовлетвореност от собствените си; но кой може да е толкова луд, че да замени своето за нещо друго? Ето защо, ако по-рано чувството на християнска скромност не ни позволяваше да излагаме на показ своите предимства, то при сегашните обстоятелства дългът на любовта към Отечеството ни изисква по-често да си спомняме за тях и да ги възвестяваме на глас пред всички. За кои хора светлината на Православната вяра свети така непоколебимо и в такава чистота и сила, че човек трябва само да държи очите си отворени, за да вижда постоянно пред себе си пътя към Царството Небесно? В коя друга страна царският престол е толкова величествен и с цялото си величие толкова близък и достъпен за хората, толкова полезен за всички, така украсен с истина и милост? Къде има толкова много уважение към морала и традициите на нашите предци, толкова много внимание към нуждите и изискванията на обществото, толкова много презрение към бедността и сирачеството? Къде най-после, ако не в нашето Богохранимо Отечество, всеки, голям и малък, може да се отпусне в мир под своята смоковница, без да се страхува за живота си, или за честта си, или за имота си? Не напразно най-завистливите на Русия казват, че в нея за благото на обществото с години се извършват неща, които у другите народи стават само с векове. It is not in vain that whole hosts of foreign sons seek, as a great mercy, to become part of our cities and towns. И сега, ако пътят беше отворен за тях, мнозина без съмнение биха били готови да полетят на криле, само за да избягат от бунта и пълното унищожение, които ги заобикалят. От чувство за национално достойнство не можем да не добавим към това, че величието и силата на Русия, когато и да се е появявала извън Русия, винаги се е появявала не за потисничество, а за благото на народа. Не беше ли Русия тази, която успокои могъществото на османците, които бяха хвърлили в страхопочитание цяла Европа за повече от един век? Не беше ли Русия тази, която скъса оковите на робството, наложени й от страшния меч на Чарлз и Наполеон? Не беше ли Русия, дори в последно време, тази, която победоносно допринесе за въстанието на едноверната Гърция от гроба? Не беше ли Русия, която досега бдително стоеше на стража на световния ред и спокойствие, жертвайки много от своите блага за това? Няма ли Русия, дай Божия воля, да послужи в бъдеще за обуздаване на адския дух на анархията, от която царства и народи са сега в смут? И на кого, след благословенията и милостта на Небесния Цар към нас, да се припише величието и силата на самата Русия, ако не на мъдростта и бдителната грижа за благоденствието на нашите най-благочестиви монарси? Нашето Православно Отечество винаги и твърдо е вярвало, че те се възкачват на престола не по човешка воля, а по специално Божие Провидение за тях, и така, в резултат на тази вяра и в нейно потвърждение пред целия свят, Божието Провидение никога не е преставало да издига в него такива венценосци, чието име само по себе си е вече гаранция за всичко велико и добро. Наистина, къде в цялата световна история има личност, по-велика от Петър Велики? Коя от кралските съпруги ще бъде наравно с Екатерина Втора? Кой монарх е бил едновременно по-величествен и смирен от Александър? След това какво може да направи всеки син на Русия, освен да благодари на Бога, че е руснак? Да благодарите и да се насладите в мълчание на предимствата на вашето състояние, да използвате и да допринесете на любимия на всички монарх, за да защитите Отечеството от чужди бури. Не, синове на Запада, вие няма да ни уплашите със силата си, не ни мамете с вашите тъмни учения. Има кого да слушаме, кого да обичаме и за когото, ако се наложи, можем да умрем. Вярвайте сляпо в бедния ум и късогледата мъдрост на човека; и ние никога няма да престанем да вярваме разумно във всеуправляващото Божие Провидение. Не знаем кой е с вас, но с нас е Великият и мъдър Бог. Затова, разберете, езичници, и не се бунтувайте напразно срещу нас, защото Бог е с нас! амин 2. Реч при четене на Височайшия манифест за войната с Турция И така, облаците, които бързаха по небето в продължение на половин година, ту ни приближаваха, ту се отдалечаваха, ту очевидно изчезваха напълно, накрая се събраха в облак, вече неизбежен от никого, който трябваше да се разреши в нищо друго освен в кървав дъжд, със светкавици и унищожителни гръмотевици. Сила, от която изобщо не можеха да се очакват нападения, поради самата й слабост, още по-малко поради нашите услуги към нея, която, образувайки див и грозен растеж в добре подредения състав на тялото на европейските държави, и поради тази причина беше отдавна и неизбежно обречена на унищожение, сила, която, носейки в себе си зародиша на смъртта, не знаеше как да запази силата си, когато беше могъща, и сега реши да придобие древна независимост и власт когато няма, защото няма друго спасение освен щедростта на съседите; сила, която толкова пъти е сключвала мир с нас и винаги вечен, но никога не е поддържала условията на мира дори до смъртта на тези, които са ги подписали, тази сила, противно на всички очаквания, отново и нагло ни предизвика на битка и, сякаш още не вярвайки на безумното предизвикателство, изведнъж побърза да направи няколко отчаяни атаки! Вярващите в сляпата съдба на съдбата се характеризират с подобна прибързаност; но като си спомним, че толкова наскоро два пъти спасихме тази сила от очевидно унищожение, не знаем на какво да се чудим повече - на черна неблагодарност или на безумна дързост? Какво направихме на Турция? Те изискваха само това, което беше най-справедливо и необходимо. Те поискаха да се даде на православните църкви и техните служители поне онази свобода и неприкосновеност, на която отдавна се радват всички джамии в нашите граници; те поискаха светите места на Йерусалим, където хиляди благочестиви руски хора се стичат годишно, да не преминават от ръка на ръка, като някои места за покупка и продажба, и да не бъдат отнемани, по милостта на страстите и капризите, под надзора на техните естествени пазители; те изискваха православната вяра да не представлява упрек за онези, които я изповядват в очите на най-малко мюсюлманите; Те поискаха, в случай на нужда, да се застъпим за страданията на нашите братя по вяра, с право да посочим техните рани и окови. Благото и спокойствието на Османската империя, в която на всеки трима-четирима мюсюлмани се падат десет православни християни, налага това. И кой на наше място не би поискал това? И кой на мястото на Турция би ни отказал това? Но ни отказаха, гордо отказаха!.. Под какъв предлог? Уж посягаме на независимостта на владетеля на мюсюлманите... Ние, които така усърдно спасихме тази независимост пред целия свят, ние, за които тя е също толкова необходима, колкото и за самите мюсюлмани, ние, които дадохме толкова много жертви и толкова пъти, спасявайки независимостта на различни нации! В справедливо възмущение от незаслуженото недоверие ние имахме пълното право и всяка възможност да нападнем нашия приятел, който се оказа враг, с всичките си сили, докато той беше напълно беззащитен; можеше да реши въпроса, преди да успее да събере мислите си за какво да говори. Но ние, дълбоко обидени, не постъпихме така. За разбиране, те показаха отчасти какво можем да направим, но не направиха крачка напред, очаквайки покаяние, давайки време да се опомним. Никога не се знае колко продължи това време, всеки ден от което беше неблагодатен за нас, но изключително полезен за нашия враг, защото му предостави всички удобства да събере силите си, да укрепи границите си и да възстанови срещу нас навсякъде и всичко, което по някаква причина не беше благоприятно за нас. Всички видяхме това и продължихме нашето дълготърпение. Когато се появиха неканени посредници, явно не настроени в наша полза, ние имахме силата и правото да им кажем: не пречете на справедливата кауза или излезте сами да направите нещо лошо, но ние не казахме това. Даже веднага се съгласиха на нещо, което не беше измислено от нас, а от тях, измислено не за нас, а за да спасим нашия враг, за да задоволим неговата суета и гордост. Какво тогава? Това, което ние приехме, беше нагло отхвърлено от тях!.. И след тази неразумна упоритост срещу всеобщата присъда, ние все още не мислехме да разпалваме пламъка на войната, ние бяхме готови да тръгнем отново по дългия и криволичещ път на мирни отношения и разсъждения, колкото и този път да беше безполезен за нас и полезен за нашия враг. И сега този път към мира е нагло спрян от арогантността на врага - и се отвори огнедишаща уста на битката! Османската порта направи всичко това. Да почиват в мир душите на онези наши братя, които станаха жертва на нашата щедрост и безумната дързост на арогантния враг! Отсега нататък нашето дело, или по-скоро делото на цялото християнство, вече не е в ръцете на хората, а в ръцете на Бога. Русия приема обидно предизвикателство, отправено не с думи, а с огън и меч. Бъдещето е в Божиите ръце! Но също така знаем, че милиони наши едноверци очакват нашето идване при тях като празник, че нашите врагове очакват това като изпълнение на отдавна пророкуваното предопределение на най-висшите съдби, че нашите най-недоброжелатели няма да се съмняват да променят мнението си относно нашите искания и успехи, когато видят, че една справедлива кауза е въпрос не на лични възгледи и изчисления, а на безкористна ревност към жалките съдбата на християнството и човечеството на Изток, триумфира в наше лице. И така, елате с Бога на битката и победата, руската православна армия. Докажете на враговете ни, че сте същият, какъвто сте били при Кагул, Измаил и Кулевча, или, което е по-важно, покажете им, че сега се появявате отвъд Дунава не от бреговете на Днепър и Днестър, а от бреговете на Висла и Псела, като вразуми онези народи, с които полудивите почитатели на Алкоран няма да бъдат равни за дълго време. За нас, мирните жители на градове и села, ние, братя, в наближаващите ужасни обстоятелства, остава да помогнем на нашите православни войници за първи път с една молитва. Но да не мислим, че това оръжие е безсилно. Не, когато молитвата е разтворена в живата вяра, тогава тя е по-силна от всяко материално оръжие. Спомнете си какво казва св. Павел за всички герои от Стария завет. „С вяра“, казва той, „той победи царството“ (Евреи 11:33). Въпреки че не разполагаха с настоящите средства, които през вековете бяха изобретени за унищожаването на човечеството, нямаше нито едно от тези средства; и въпреки това той не споменава нито един от тях, самата смелост на онези, които се биеха, но посочва само вярата: „с вяра той победи царството“. Защо не посочва други средства? Защото без съмнение всички те остават без вяра. невалидна, докато самата вяра може да замени, а в някои случаи и замени, всички тях!.. Вдъхновени от такава вяра, нека се помолим, братя, на Господа на умовете, Той да изпрати дух на мъдрост на нашия най-благочестив Самодържец; Да, от височината на своя трон, въпреки разстоянието на местата, той ще може да разбере всички машинации на врага, всички извивки на дракона, който отдавна е ранен от всички страни, но все още е отровен! Да се ​​помолим на Господа на силата да излее дух на сила върху нашето православно войнство, за да не се смущава нито от числеността и отчаяната дързост на враговете си, нито от изменението и суровостта на стихиите, нито от различни нужди и лишения, нито от слабостите на нашата собствена човешка природа! Нека се помолим на Господа на милосърдието да даде на нашите събратя по вяра, живеещи в пределите на врага, дух на вяра, търпение и благоразумие да издържат новото мъчително време на изпитание, което ги е сполетяло, и нека бързо ги изведе от пещерата на скърбите и робството, в която те, подобно на израилтяните в Египет, тънат повече от четиристотин години! Да се ​​помолим най-после на Господа и Владетеля на царства и народи, предстоящата война да бъде последната война с врага, последвана от мир, не само на име, но всъщност вечен, който да няма кой да наруши. На Тебе, Господи, се уповаваме, да не се посрамим до века! амин 3. Слово при появата на вражески флоти пред Одеса В такъв велик и свят ден като днешния и навсякъде, особено в храма, не бих искал да мисля за нищо друго освен за нашия възлюбен Спасител и Господ, Който за нашето спасение идва на свободна страст... Но, явно, Неговата свята воля е била и ние, както в този ден, така и на това свещено място, сега да мислим и говорим не толкова за това, което някога се е случило с Него, а за това, което се случва с нас сега. Какво ни става? Не нещо съвсем ново и неочаквано, но най-малко желано и приятно: нашите врагове, които толкова дълго ни заплашваха с нашествието си, най-накрая са пред нас, в наши води!.. При такива извънредни обстоятелства, каквито не са спохождали нашия град от времето на основаването му, лесно е дори за по-малко сърцатите да се объркат... И така, сякаш пряко за наше насърчение и утеха, още тази вечер ще чуем от устните на самия наш Спасител следните утешителни думи: „Да не се смущава сърцето ви: вярвайте в Бога и вярвайте в Мене... дерзайте, (защото) победих света!” (Йоан 14:1, 16:33). Възлюбените ученици на Христос, по време на Неговите страдания, се изправиха пред опасности и изкушения, много по-големи от тези, пред които сме изправени сега; и въпреки това Божественият Наставник не им позволява да се отдадат на страх и униние: „да не се смущава сърцето ви“; и в същото време ги насочва към най-сигурното и ефективно средство за самодоволство: „вярвайте в Бог и вярвайте в Мен!“ Тоест, сякаш Господ е казал това: имайте само жива вяра и твърдо упование в Мен и Отца Ми – и никакво зло няма да ви докосне, и бурята ще ви отмине безвредно. Тъй като този Всемогъщ Спасител е един „същият вчера и днес и завинаги“ (Евр. 13:8), тъй като Той винаги и навсякъде е в състояние, както свидетелства св. Павел, „да спаси всички, които идват при Бога чрез Него, Онзи, който винаги живее, да ходатайства за тях“ (Евр. 7:25), тогава ние, в духа на вяра и надежда, няма да се поколебаем да отправим Неговите утешителни думи сега към целия ни град и кажи: не се смущавай, възлюбени граде, от лицето на враговете си, които са по-страшни в името си и нашето въображение за тях, отколкото в действителната възможност да ни навредят! Не се смущавайте, а вярвайте твърдо в Бога и в своя Спасител, вярвайте и проявявайте вярата си от чувствата и делата си! Сега Той няма да изостави Своя възлюбен Син, както не Го изостави на Голгота: и любящият Син няма да изостави нас, които вярваме в Неговото име и сега сме готови да търпим от врагове не заради нашите облаги или придобивки, а единствено за славата на Неговия животворящ Кръст. Наистина, защо ни се карат тези горди непознати? Ние не докосвахме и не мислехме да докосваме нито тяхната чест, нито тяхното имущество; Искахме само да защитим честта на християнската вяра, да защитим живота и имуществото на нашите събратя по вяра от безумието и гордостта на мюсюлманите. Това ли е нашата неистина? Затова ли трябва да се бунтувате срещу нас с такава злоба? О, ако само живата вяра на нашите врагове в Спасителя не беше изчезнала и християнската любов към другите не беше обедняла; тогава, вместо да ни нападат, самите те като нас трябваше отдавна да се изправят срещу потисниците на християнството на Изток и да сложат край на тяхното кръвожадно свирепост. Това очакваха от тях всички истински последователи на християнската вяра; това е точно това, на което се надяваха всички искрени приятели на човечеството; Поради тази причина толкова много търпение се изчерпа от наша страна, толкова много жертви бяха направени: не е наша вина, ако накрая останем сами под знамето на Кръста, в подножието на Божи гроб!.. Затова вижте и забележете за ваша утеха как явно Господ започва да приема нашата работа под Своята специална, Всемогъща Закрила! Защото кога се разкриват изкушенията, пред които сме изправени сега? Те се отварят заедно с началото на Христовите страдания: така ще преминем през тях, така да се каже, под сянката на Христовия Кръст. Не е ли това утеха за всеки, който вярва в Господ Исус и обича Неговия Кръст? Този ден, в който враговете се появиха срещу нас, вече служи като знак за нашето добро. Защото как са го наричали от древни времена всички православни чеда на Църквата? - в чист ден. И точно в този ден, в знак и израз на чистотата и справедливостта на нашата кауза, а следователно и като насърчение към нас към вяра и самодоволство, беше допуснато отгоре да се отворим за атака срещу нас!.. Но, братя мои, нека това не ни служи като храна за духовната гордост и суетната правда на фарисеите, която е толкова противна на Онзи, Който каза за Себе Си, че е „кротък и смирен по сърце” (Матей 11:29). Ако е казано за Христовите апостоли: „чисти разбира се, но не всички“ (Йоан 13:10); ако първовърховният апостол също е имал нужда да умие нозете си, за да стане напълно чист, още по-невъзможно е ние да кажем, че всички сме чисти и никой от нас вече няма да има нужда да се очиства от страстите и греховете. „Дори и да кажем – пише любимият ученик на Христос, – че нямаме грях, лъжем себе си и истината не е в нас“ (1 Йоан 1:8). Но греховете и страстите са най-неуспешният път за тези, които са заплашени от врагове, защото те привличат Божия гняв. Затова не бъдете безделни зрители на свещения ритуал, който сега ще се извърши пред вас: когато ние, според реда на светите църкви, измиваме носа на нашите съслужители, измивайте душите и сърцата си в този момент. За тази цел, възлюбени, помислете за вашите грехове и как Божията благост е разгневена от тях, как вашето собствено същество е осквернено от тях, как Божият гняв ще ви удари за това на световния съд, а може би дори в този живот - помислете, казвам, за всичко това; и ако Господ ви даде сълзи на сърдечна нежност в този момент, тогава се измийте с тези скъпоценни сълзи колкото е възможно повече. Някога една блудница се потопила в този купел, измивайки със сълзите си нозете на своя Спасител, и излязла оттам чиста и спасена. Същото ще се случи и с вас! Който няма сълзи, но има благата на този век - придобивки и богатство, побързайте да умие живота и душата си с водите на милосърдието. Потокът от милостиня е изцеляващ и мощен в измиването на най-тъмните петна на съвестта, както показват много примери в Божието слово. Оставянето настрана от омразата и прощаването на обидите към нашите ближни също има отличен ефект за очистване на нашите грехове; защото Самият Спасителят каза: „Ако вие простите на човеците греховете им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас“ вашите грехове (Матей 6:14). Има и други средства да се очистим от греховете и да приемем Божията благодат, стига само да искаме искрено да се разделим с онези нечисти и безбожни идоли, на които досега безумно сме се покланяли. И за какво по-добре да използваме следващите свети дни, ако не за това велико дело за спасението на нашите души? Особено когато този въпрос сега е съчетан с нашата външна сигурност от врагове? Защото всичко е в десницата на Бога и всичко безпрекословно се подчинява на Неговата пресвята воля. Той ще го направи и самото море ще се разбунтува срещу нашите врагове и ще очертае техните плаващи крепости като храсти. Те ще се насладят, а гръмотевиците ще изтръпнат в ръцете им и лениво ще се разпръснат във въздуха над нас. Той ще го направи и нашите брегове ще изглеждат непревземаеми, и един от защитниците ни ще пожъне хиляди, а десет ще пожънат мрак. Следователно не нашите врагове са страшни, а нашите грехове, които ни лишават от благодатта на Господа. За да не ни се случи това, вместо страхове и смущение, ще започнем, по примера на древните ниневийци, въпрос на искрено покаяние. Божият съд вече беше произнесен над тях; обаче постът и молитвата, смирението и съкрушението на сърцето отвърнаха от тях гнева на Небето. Нещо повече, ние можем да получим милост и ходатайство свише, за които се застъпваме и борим не за себе си, а за Кръста и Гроба Христов; и ще победим, щом разкрием в себе си истинските Христови воини, облечени не само в земни оръжия, но и в „мишците Божии” (Еф. 6:13), тоест в жива вяра, твърда надежда, нелицемерна любов към истината и християнско смирение. амин 4. Думата по време на обсадата (обсадата) на Одеса от вражеския флот И тъй, великото дело на Богочовека свърши!.. С цялата чистота и доброта на Неговото учение, с цялото величие и благодеяние на Неговите чудеса, Той не беше признат от еврейския народ, предаден от неверен ученик, отхвърлен от Синедриона, осмян от Ирод, неспасен от Пилат, опозорен и измъчван от войници, въздигнат сред злодеите на кръст; и ето, като жертва за спасението на целия свят, Той накрая предава духа Си на Бог Отец! „Готово!“ (Йоан 19:30). Ами нашият подвиг, който, макар сам по себе си да е безкрайно малък в сравнение с необикновеното събитие на Голгота, все пак ни заплашва с кръста и плащаницата?.. Знаем, несъмнено, че нашите врагове вече са създали съвет за нас, „да ни имат“ и „да ни унищожат“ ако не живота ни, то имота и честта ни. Срещу нас вече се намериха лъжесвидетели, готови да твърдят, че сме нарушили всеобщото право на народите, че сме искали да съсипем и потопим тяхната уж мирна лодка. Ако нашите врагове искаха искрено да знаят истината, тогава нищо не би било по-лесно да ни я покажем и те да я видят; но те като Пилат само питат за истината, но всъщност не искат истината, а претекст да ни нападнат. И затова ни предложиха такива условия, на които, подобно на Спасителя на процеса на Пилат, не ни остава нищо друго освен мълчание: „Няма да Му отговорите” (Йоан 19:9). Пилат не се обиди от мълчанието на Богочовека, както отбелязва св. Йоан, „затова Пилат искаше да Го пусне” (Йоан 19:12). Но нашето мълчание не може да доведе до такъв ефект; и след него, това, което ще се сблъскаме, без съмнение, от нашите врагове, не е мир и сигурност, а свирепа буря - със светкавици и гръмотевици. Ако, следователно, във всяка ситуация, то в настоящето - когато всички сме, може да се каже, пред Кръста и Голгота - имаме нужда от водач и утешител. И ето, той ни се явява в лицето на самия наш Господ и Спасител! Защото мислиш ли, че случайно и без специално Божие Провидение е станало така, че сега сме съдени и осъждани от враговете си точно по времето, когато нашият Господ е бил съден и осъден?.. Не! Това е следствие от таен всеблаг декрет свише, който нашите врагове, без да го знаят, искат да изпълнят, така както неверните евреи, действайки от собствената си злоба, въпреки това изпълниха всички предсказания на пророците за съдбата на техния Месия и своята собствена. И така, който от нас сега търси наставление и утеха (а кой не се нуждае от това?), насочете погледа и мисълта си към този свещен образ на разпнатия Спасител, който светата Църква сега представя пред нас... Ето, нашият Вожд и Наставник! Вижте нашия Утешител! Какво може да се сравни със злобата на враговете на Исус? Какво може да се сравни с Неговото страдание и мъчение? Но какво имаха време да направят враговете? Какво произведе страданието? Те донесоха спасение на целия свят и издигнаха Божествения Страдалец на престола на славата и всемогъществото. Не можеше да бъде иначе, защото Неговото дело беше дело на истина и правда; защото Той изпълни волята на Своя Отец, пожертва Себе Си за спасението на целия свят; защото Неговите врагове ходеха и действаха против постановленията на Небето. Така ще бъде с всеки, който като своя Спасител се изправя срещу истината срещу неистината, който се жертва не за земни блага, а за спасението на своите ближни. Колкото и силни и хитри да са враговете, те не могат да превърнат бялото в черно, правилното в погрешно и не могат да превземат невинността. защо Защото съдбата на човешките синове не е оставена на случайността и съдбата, а се съдържа в десницата на Всемъдрия и Вседобрия. Световен владетел; защото има Бог, съдия на цялата земя, има Всемогъщият защитник на истината и правдата, който е готов да разтърси небето и земята, но няма да допусне да бъдат укорени онези, които вярват в Неговото име и онези, които вършат Неговата свята воля. И тук, братя мои, е изобилен източник на насърчение и утеха за нас в сегашните ни обстоятелства, защото каузата, заради която нашите врагове вдигнаха оръжие срещу нас, е напълно правилна и свята кауза от наша страна - кауза, може да се каже, не наша, а Божия и Христова. За какво се бият срещу нас? Не за друго, а защото искаме свобода на вярата и съвестта на нашите събратя по вяра, живеещи под мохамеданско иго, защото искаме да спасим Кръста Христов и Евангелието от пълно унижение пред Алкоран – това са нашите желания и искания! Други не сме имали и нямаме; Това можем да кажем на глас пред целия свят, пред този Кръст и гроба на нашия Спасител. И какво могат да кажат нашите врагове пред тази плащеница, за да оправдаят нечестивия си съюз срещу нас с поклонниците на Мохамед? Че за мира и просперитета на нашата част от света е необходимо да съществуваме сред него в цялата сила на чара на Мохамед?.. Че взаимните отношения на християнските страни и народи ще бъдат разклатени и трансформирани, ако в града на Константин Велики не се прокламира ежедневно по всички улици: няма друг Бог освен Бога на Мохамед?.. Че този идол - имаме предвид мохамеданството с неговия Алкоран - е толкова необходим за баланса (никога не бивши) европейски сили, че въпреки цялата си отвратителност той, подобно на Молох от древността, трябва ежечасно да жертва вяра, свобода, чест, имущество и самите животи на цели милиони наши братя от една и съща вяра?.. Нашите врагове наистина не се срамуват да кажат нещо подобно. Но какво означава това? Уви, най-сладки Исусе! Ти си чул много богохулства от Кръста Си; Ти трябваше най-после да чуеш това страшно богохулство, да го чуеш вече не от Кръста, а от Престола на Твоята слава в небето, да го чуеш не от враговете си, а от собствените Си последователи!.. И така, Ти не завърши делото на нашето спасение, както трябваше! За благополучието на човешките общества Твоят Кръст и Евангелието не са достатъчни: за това, за да Ти помогнеш, ти трябва и Мохамед с неговия Алкоран!.. Колкото и да е горчиво, братя мои, да се мисли за такова предателство на западните християни към Бога на техните бащи и колкото и жалко да е духовното им състояние в това отношение, колкото и отвратителен да е неестественият им съюз с враговете на Христовия Кръст, но от друга страна: точно това нещо трябва да ни насърчи, защото нашите врагове, в слепотата на умовете и съвестта си, по този начин се бунтуват не срещу нас, но, може да се каже, срещу самия техен Спасител, опозорявайки Неговото пресвято име и унижавайки Божествената вяра в Него пред лъжеученията на Мохамед. Не знаем къде ще отведе враговете ни този нов злополучен път. Нека Бог даде, че - по един или друг начин - той ще ги доведе до познаване на истината и тяхната заблуда, до жива вяра в нашия Господ и Спасител и до убеждението, че истинското „християнско благочестие е полезно за всичко, имайки обещание ... за живот, не само бъдещият, вечен, но и настоящият, временен (1 Тим. 4:8), и че само то - без чара на Мохамед - е достатъчно за утвърждаване на просперитета на всички царства и всички народи. Но каквото и да правят нашите врагове, каквито и пътища да поемат, ние, следвайки примера на нашия благочестив монарх и свещения обичай на нашите предци, ще продължим да следваме Христовия път, макар че сега той е покрит с тръни пред нас; защото това е единственият път, който води във вечния корем. За това, паднали на земята пред този образ на нашия Господ, ние всички се обръщаме към Него от дълбочината на душата си: никой, най-скъпият на нашия Спасител, никой и нищо няма да ни отдели от Животворящия Кръст и Твоя Животворящ Гроб! Твоят гвоздей, копие и трънен венец са по-ценни за нас от всички съкровища на света. Нашите врагове се уповават на тяхната сила и умение, но ние само на Тебе се уповаваме и на Тебе поверяваме живота си, и един друг, и целия град, и цялата ни страна!.. Както желаеш, о, Преблаги и Премъдри, уреди нещо за нас; Само всичко да бъде за слава на Твоето пресвято име и за срам от злата измама на Мохамед и неговите хулители! амин 5. Слово по време на бомбардировката на Одеса от комбинирания англо-френски флот И така, вие не смеехте да напуснете гроба на вашия Спасител дори в тези ужасни мигове, когато смъртта и гибелта витаят над собствените ви глави и вашите!.. Поздравяваме ви, възлюбени, с тази свята участ на Йосиф, Никодим и жените мироносици, които също, сред големи страхове и тревоги от страна на евреите, погребаха своя учител и Господ. Вие не сте Го оставили сега: Той, Предобрият, няма да ви забрави и няма да ви изостави в онзи велик и страшен ден, когато вече няма да летят из въздуха слаби човешки пера, но „самите небеса ще преминат с шум, и самите елементи, които се изгарят, ще се разрушат, а земята и делата върху нея ще изгорят“ (2 Петр. 3:10). Тежко време е за нас, братя! Сега можем да кажем с пълна точност за нашия град по думите на свети Давид, че нашите врагове „преминаха над нас като пчели върху пчелна пита и изгоряха като огън между тръните“ (Пс. 118:11-12). Същото това море, което досега ни носеше прохлада и всички блага на живота, сега се превърна в огнедишаща бездна, от която към нас се втурват светкавици и гръмотевици. Но дали ще бъдем унили и безнадеждно смутени? Не: при животворния гроб на Спасителя самият ад не е страшен за християнина и това е само една слаба сянка от него. "Дори и да отида - казва Свети Давид - всред мрака и кухината на смъртните, няма да се уплаша от злото. Защо? Защото Ти, Господи, си с мене" (Пс. 22:4). Затова не е важно какво става сега, а с кого е Господ сега: с нас или с нашите врагове. Но може ли Господ да бъде с онези, които са вдигнали битка срещу нас за враговете на Кръста Христов? Може ли Господ да бъде с онези, които, бидейки сами християни, не се срамуваха от тези велики и свещени дни и дръзнаха да смутят тленния покой на своя Спасител в гроба по такъв нечестив начин? Не, ако има някой с нашите врагове, тогава може би Белиал и Мохамед, заради чиято тъмна сила те се разбунтуваха срещу нас; и всемилостивият Господ е с нас, които, дори да сме нечисти и грешни, се стремим към славата на Неговото пресвято име, воюваме не за собствените си облаги, а за православната вяра, за Божи гроб и за нашите угнетени братя по вяра. И вижте как Господ ясно показа, че е с нас – срещу враговете ни! Те можеха да ни нападнат по всяко време, но... Те нападнаха не по друго време, а в самия ден на погребението Господне, сякаш за доказателство, че ние се застъпваме именно за Кръста и Гроба Господен. Нашите врагове може би са мислили да ни натъжат нападението си с това, но всъщност те са облекчавали цялата му горчивина с това: защото, ако вече е необходимо да страдаме, тогава е по-добре да страдаме с Господа, при Неговия животворящ кръст, при Неговия животворящ гроб. „Ако – казва апостолът – с Него умрем, с Него ще живеем; ако устоим, с Него и царуваме“ (2 Тим. 2:11-12). В този случай дори ако някой от нас сега загуби самия си живот, тогава с жива вяра в силата на Христовия Кръст той няма да загуби нищо, защото ще му се каже: „Днес ще бъдеш с Мене в рая“ (Лука 23:43). И нашите врагове вече загубиха много безвъзвратно, като ни нападнаха днес. Навсякъде, където чуят за тяхното нечестие (и къде няма да чуят?), те ще се удивят и ще кажат: „Нещастници, не можаха ли, от уважение към общия знак за спасение на християните, да оставят за малко настрана злобата и алчността си?“ И какво ще каже и съди Господ за тях? О, Той „не може да бъде подиграван!“ (Гал.6:7). Ние също не желаем зло на враговете си, защото вчера чухме как Господ се моли за самите Си разпъвачи; но, спомняйки си съдбата на Бог в такива случаи, не можем да не кажем, че онези, които са се осмелили така нагло да нарушат мира на своя Господ в гробницата, едва ли ще слязат с мир в собствените си гробници... Ако Господ е с нас, тогава защо да се страхуваме? Той, Всемогъщият, ще ни пази от всяко зло. И вижте, денят вече наближава вечерта, оръжията на врага вече са оскъдни, но колко зло успя да ни причини? В името на Господа смеем да ви уверим, че той няма да ни направи повече зло до вечерта. Защото този, който е с нас, е по-силен от онзи, който е с него; луната не може да засенчи слънцето, Велиал и Мохамед не могат да победят Христос!.. И така, като целунахте отново раните на Спасителя, идете с мир, братя мои, по домовете си и очаквайте спасение от Господа, който винаги и навсякъде спасява праведните по сърце. Великата събота винаги е последвана от светлия ден на Възкресението: сегашната, особено Велика събота за нас, не след дълго ще бъде последвана от Великото възкресение, тоест заедно с възкресението на Господа, нашето избавление от злините, които ни сполетяха, а впоследствие и възкресението на целия православен Изток от гробницата на четиривековното мюсюлманско робство. А вие, възлюбени наши съслужители, които така бдително сте стояли досега с нас на духовна стража при Кръста Христов, удвоете и утроете вашата ревност и грижа, така че за идващата свещена и тайнствена нощ всичко да бъде приготвено според църковния обред, „да не каже врагът... на нашия град: укрепете се против него!“ (Пс. 12:5). Нека възлюбеният Младоженец на душите, който ще излезе в полунощ от гроба като от дворец, да ни намери всички будни и със светилници в ръце, готови да прославим Неговия Възкръснал, а със Себе Си Този, Който възкреси всичко. амин 6. Слово след бомбардировката на град Одеса от обединен вражески флот „Вчера бях погребан с Тебе, Христе, днес съм с Теб, с Тебе ще възкръсна: вчера бях разпнат с Тебе!“ 1 Колкото и висок смисъл и колкото и да е дълбок смисълът на тази свещена църковна песен, днес целият ни град може да си я приложи и застанал пред образа на възкръсналия Господ да каже с благоговейно смирение: „вчера се погребах с Тебе, Христе, днес съм с Тебе, ще възкръсна!” Наистина, кой от жителите на нашия град по един или друг начин не е бил изложен вчера на голяма опасност от нашите врагове? И за кого щеше да бъде претърпяна вчера самата смърт (както я претърпяха някои), ако не заради Кръста и Гроба Христов? За каква друга цел е самата настоящата война, ако не за защита на православната вяра и нашите събратя по вяра от мюсюлманското насилие и потисничество? Затова, въпреки цялото си духовно недостойнство, сега можем да кажем за наша утеха, че вчера всички ние бяхме погребани в самия Христос, нашия Цар и Бог. Някои бяха напълно погребани - всъщност, защото приеха - казах аз - смърт от вражески огън; и въпреки че ние, по Божията милост, не бяхме подложени на този кървав жребий, поради самото си положение трябваше да сме готови за същото. Тъй като Господ, както чухте от свети Златоуст, не само приема делата, но и възхвалява предложението и целува най-добрите намерения, тогава не може да бъде, че Той, Всеблагият, напразно в сърцето ни и готовността да Го претърпим, не ни е вменил това в самия въпрос и не е искал да сподели с нас радостта от Своето възкресение. „Вчера бях погребан с Тебе, Христе, днес съм с Теб, с Теб ще възкръсна!“ „Но как можем да се радваме“, може да си помисли някой, „когато нашият яростен враг по всяка вероятност готви нова огнена буря срещу нас?“ И как, възлюбени, вавилонските младежи се радваха в пещерата на халдейците, както чухте вчера при гроба на Спасителя; и не само се радваше, но и пееше за слава Господня? По същия начин ще се радваме и ние, чието положение все още далеч не е толкова ужасно, колкото беше за онези чудни младежи сред пламъците на пещерата. Как, нека посочим друг пример, как се радваха Христовите апостоли, за които в Деянията на апостолите четем, че те, след като бяха бити и ранени от юдеите, „ходиха да се веселят от името на Иудейския съвет, защото за името на Господа Исуса те се удостоиха да получат безчестие“ (Деян. 5:41). Така да се зарадваме и ние, които вчера бяхме удостоени с най-голямата чест - да пострадаме с Него в самия ден на Неговото погребение. Ако някаква радост е най-чистата и достойна за празника на Възкръсналия Господ, то това е тя; защото няма да дойде от никакви други причини или мотиви, например, не от празнични забавления, не от угодна плът и кръв, а именно от любов към нашия Спасител и Господ. Никога досега не сме се радвали с такава радост, тъй като никога не е имало такъв изключителен случай: нека се зарадваме сега и да възкликнем като израилтяните, след като преминаха през Червено море: „Ще пием от Господа, защото славно сме прославени!“ (Изх. 15:1). „Прослави се славно“ не само в славното Си възкръсване от гроба, но и в спасяването ни от смъртта и гроба, които вчера бяхме подложени на толкова смъртоносни стрели на врага; „бъди славно прославен“ не само в срама на евреите, които издигнаха Главата на живота на кръста и искаха да Го запазят в гроба, но и в срама на нашите врагове, които също ни подготвиха не живот и радост, а смърт, унищожение и срамно пленничество. Що се отнася до нашите врагове, те вероятно няма да пропуснат да се появят отново срещу нас сега (под една или друга форма), защото те трябва да довършат делото на своето нечестие и да не показват, че поради вчерашните си рани вече не могат да излязат на битка срещу нас; но бъдете сигурни, че враговете, поучени от опита, ще се появят без същата наглост и арогантност. А за нас, след като вчера видяхме и провала на врага, и особената Божия милост над нас, би било непростимо да се окажем страхливи. Ако вчера Господ така победоносно ни защити със Своята невидима сила, когато стояхме пред Неговия гроб, то още повече няма да ни предаде в жертва на нашите врагове сега – в деня на славното Му възкръсване от гроба. Нищо, да кажем с думите на св. Златоуст, нищо да не попречи на радостта ни от нашия възкръснал Спасител: „Да пеем на Господа, защото славно ще се прославим!“ И ако някой от нас вече не може да остави страха, тогава ние, може би, ще му покажем от какво можем и трябва да се страхуваме всички: това, възлюбени, така че Божията благодат по никакъв начин да не се отклони от нас. Защото тогава никаква сила, никакво оръжие и никакво изкуство на нашите защитници няма да ни помогне. И Божията благодат, както мисля, добре знаете, отстъпва от човека и от цели градове и села, ако те, пренебрегнали Божия закон и душите си, без покаяние се отдадат на делата на тъмнината: гордост, невъздържаност, плът, злоба и омраза. Нека, следователно, да се пазим с цялата си сила от такива дела на тъмнината по всяко време, особено когато продължаваме да бъдем заобиколени от врагове. Нека, напротив, да побързаме да се украсим – както заради великото тържество, така и заради опасността, която ни заобикаля – с дела на светлина, любов, кротост, чистота и милосърдие. Тогава възкръсналият Господ ще бъде с нас и ще ни даде, както даде на апостолите, Своя мир и Своята радост, които не могат да бъдат нарушени или откраднати от никой враг: нито видим, нито невидим. амин 7. Слово след бомбардировката на пристанището на Одеса от вражески параход И така, нашият враг не се поколеба да наруши нашата радост за Възкресението Господне със своите перуни; както вчера не се срамувах да наруша нашия свещен оплакване на Божи гроб!.. Независимо дали беше рожденият ден на Мохамед или денят на позорното му бягство от Мека, нашите врагове, вероятно от чисто благоприличие, не биха искали да нарушат мира на мюсюлманите и биха им позволили да завършат празника си в мир; и денят на погребението на Спасителя на света, денят на Неговото славно възкръсване от гроба не означава нищо за тях!.. Точно в тези дни те са най-гневни и бесни, сякаш обладани от духа на мрака и злобата!.. Всъщност кой би могъл да им внуши такова огорчение, не само срещу нас, но и срещу светите християнски празници, ако не този изконен противник на Бога и хората, дръзнал някога да въстане мир и тишина. на самото небе? Нека тези от нас, които сме свикнали безразсъдно да приемаме точно тези народи, сега толкова враждебни срещу нас, като образци на морал и поведение, да вземат под внимание това. Ето им мъдростта и образованието! Вижте тяхната нежност и изтънчен морал! Да се ​​бориш и да положиш душата си за нечестивите поклонници на Мохамед. За да им угодите, ковайте вериги за събратята си християни, ценете Тайнствата на светата вяра и Господските празници, нападайте нагло мирни градове и села! След това небрежно напуснете родната си страна, за да се втурнете към уроците им; изпълни паметта си и обогати ума си с прочувствените произведения на тяхното разочаровано въображение; поверете децата си на тяхното ръководство: те ще ги научат как да обичат Бога и ближния, как да почитат баща и майка, как да бъдат верни на царя и отечеството!.. Но какво е направил нашият враг и какво е постигнал сега? О, той успя да направи страшно много!.. Той почти не ни навреди, но ако преди някой се е съмнявал, че за него няма нищо свято, сега вече не може!.. Защото, както той постъпи в този ден, това можеха да направят само враговете на Кръста Христов!.. Затова сега той придоби нов трофей за себе си: ако досега нашият враг всъщност ни беше отвратителен, сега той е отвратителен с нечестието си. замръзнал в очите на своите сънародници, които живеят сред нас, които, виждайки нашата справедливост и неговите неистини и гордост, се втурват един след друг, напускайки унизеното и опозорено знаме на родината си, за да избягат завинаги под благотворния балдахин на Всеруския орел. Но едно обстоятелство ми прави особено впечатление сега. Когато бурята се приближи към нас и врагът се появи на нашите води и започна да проявява обичайната си наглост и алчност, някои от нас неволно изпаднаха в страх и се поддадоха на униние; но аз твърдях обратното, казах, че нашият враг е по-ужасен в нашето въображение, отколкото в действителност, че с всичките си сили и средства той не може да ни навреди значително, че едно, две, три преживявания - и тези, които сега са толкова уплашени, ще видят истината и ще започнат да презират опасността, че най-накрая може да дойде време, когато малки деца ще се подиграват на шума от оръжията на врага. И кой би очаквал? Не само първите, но и последните ми думи се оправдаха с пълна сила, оправдаха се вчера, когато не можеше да се предвиди как ще свърши работата. Чувам от повече от един очевиден свидетел как вчера някои от най-младите младежи, виждайки безполезността на вражеските перуни, падащи сред нашата градушка, ги преследваха като обект на игра, за да придобият плячка за себе си, как някои, дори полутормозени, не искаха да пуснат това, което бяха спечелили от ръцете си. Струваше си цели флотилии на две велики сили да дойдат от най-отдалечената част на нашата част на света за това! Струваше си да се наруши светостта на дните, първи в годината за целия християнски свят! Струваше си напразно да се пръснат толкова мълнии и гръмотевици! Но, братя мои, бихме изпаднали в тежка грешка и непростима гордост, ако си въобразим, че целият този провал на врага е резултат от нашата сила и нашето изкуство. Не, и не с такива сили и средства като нашите, в подобни случаи други градове и държави трепереха пред него. Напротив, вчера с нас се случи нещо необикновено: над нас и нашия град се появи особен знак на Божията милост, проявяващ се в това, че извън всяко очакване запалените стрели на врага не оказаха подобно на тях действие; и ако не се върнаха обратно при себе си, както в древни времена по време на обсадата на Велики Новгород, тогава те не ни навредиха и паднаха безучастно на земята. Щом Господ така се е показал като наш особен Ходатай, то ние, братя мои, трябва да се проявим преди всичко като Божии хора. И ние ще се покажем като такива, ако, изоставяйки суетните забавления и забавления, които обикновено съпътстват и по-точно помрачават този велик празник, го прекараме в молитви и ходене в Божия храм, в мирен и благочестив разговор за пътищата на Божието Провидение (така поразително разкрито над нас) и в дела на любов и милосърдие към нашите бедни и нуждаещи се братя. Искахте ли най-накрая да направите нещо особено приятно на възкръсналия Господ - в знак на благодарност за Неговото спасение на нашия град? И за това всички имаме много надеждни средства. Нашият Господ не се отвръща от нищо толкова, колкото от гняв и омраза, и Той не обича и не благославя нищо толкова много, колкото мира и любовта. Нашият враг, воден от духа на злобата, нечестиво наруши радостта ни за Възкресението Господне и в този случай показа крайна липса на любов и християнски чувства у себе си; и ние, като истински последователи на Разпнатия, вместо чувствата на вражда и омраза, ще простим на враговете си - за слава и чест на Възкръсналия. Така ще изпълним с всички сили майчинския съвет и покана на светата Църква, която сега вика от пълнота на радостта и насладата: „Всичко ще простим чрез възкресението!” Когато се каже – „всички“, тогава всяко изключение отпада: да няма за нашите врагове! Защото може да се каже с пълна справедливост за много от тях, че те „не знаят... какво правят“ (Лука 23:34). Ако знаеха чистотата и висотата на намеренията на нашия възлюбен монарх, ако знаеха точно за всички бедствия и потисничества, които нашите и техните събратя по вяра търпят от феновете на Алкоран, тогава те нямаше така неразумно да свързват знаците на всечестния кръст Христов със злото знаме на Мохамед. Техните лидери и управници, разбира се, трябва да знаят истинското състояние на нещата на Изток, но те искат да скрият истината в неистина: те очевидно не се нуждаят от целостта на мюсюлманската държава, а отслабването и унижението на възвишената и прославена от Бога Русия. Но какво да правим с гордостта и нечистотата на човешкото сърце? Не сме ли ние самите - в нашия личен живот и взаимни взаимодействия - обект на подобна слепота от страсти? Ако някой е първият виновник за сегашните, почти всемирни, бъркотии и бедствия, то това е бащата на лъжата, той е „убиецът... от незапомнени времена” (Йоан 8:44), който, смъртно ударен върху главата на Голгота от Христовия Кръст, като отмъщение за това и известна утеха за себе си, се опитва да смути благодатното Христово царство на земята с вражда, настройвайки един срещу друг самите християнски народи и не им позволявайки единодушно да изпълнят своята велика и свята цел. Нека не даваме място на този враг на всеобщото спасение – поне в собствените си сърца; и като доказателство за това, следвайки примера на възкръсналия Господ, Който от Кръста се молеше за Своите разпъвачи, нека Му се помолим искрено и за самите наши врагове, та чрез Своята благодат да им изпрати дух на разума, за да видят истината и да се убедят в правотата на нашите дела и намерения, духа на истината, за да не изменят безумно на невинните и страдащи братя на тяхната вяра за горди и безчовечни поклонници на Мохамед и дух на човеколюбие, за да не нарушават с оръжията си спокойствието поне на мирните и беззащитни градове и села. амин 8. Обръщение по повод напускането на англо-френския флот от Одеса, преди благодарствената служба Накрая нашите води се освободиха от врага; поне вече не го виждаме на тях. Не знаем накъде се е насочил, но съдейки по отношението му към нас, няма съмнение, че не ни изостави за радост на другия ни бряг. Вярно, той се провъзгласи за великодушен враг, без да мисли за причиняване на вреда и ненужни загуби, искайки да даде пример за умерена, разумна и, така да се каже, християнска война; но вие видяхте в какво се състои този разум и умереност, това въображаемо човеколюбие и християнство!.. Сега е моментът да помислим и да разберем какво ни струва тази първа огнена среща с хуманния ни враг, какво загубихме и какво спечелихме, къде е предимството - неговото или нашето?.. След като разгледах безпристрастно и от всички страни случилото се с нас, не бих се съмнявал, братя, да нарека нападението срещу нас от нашите врагове събитие, макар и печално и трудно, но в същото време благоприятно и почтено за нас в много отношения. Разбира се, всичко това се получи така, противно на тяхното намерение, според уредбата на вседобрата десница на Бога, която знае как да извлече доброто от самото зло, но се получи точно така. Защото в този случай, както ще видим, не загубихме почти нищо, но спечелихме много и нещо важно. Наистина, какво загубихме? Няколко порутени сгради в покрайнините на града, няколко маловажни кораба в кея, които пострадаха най-много от пожара; в самия град - там счупена стена, тук счупен покрив, пострадало дърво в градината - това са всички наши материални загуби! Съберете ги всички заедно, оценете ги и ще видите, че общият брой на нашите загуби далеч не е сравним с това, което само това желязо и само тези огньове струват на нашия враг, които той, противно на навика си, с такава небрежна ръка и толкова дълго разпръсква напразно над главите ни. За съжаление загубихме няколко от нашите смели защитници; и „нашата десница ще бъде забравена” (Пс. 137:5), ако не ги помним винаги в молитва пред олтара на Христос; но, като отдадохме дължимото уважение на падналите за нас жертви, същевременно за наша утеха не можем да не кажем, че техният брой е много малък, така че понякога една буря в нашето море е придружена от не по-малка загуба. И все пак колко много сме придобили! На първо място придобихме увереност в невъзможността врагът да ни навреди много и в недостъпността на нашия град за него. За мнозина от нас си представяха атаката на толкова голяма флота и ефекта от нейните адски пожари върху нашия град като толкова важни и разрушителни, че според тях трябваше да дойде почти последният ден на Одеса. Колкото и някой тогава да разубеждаваше това и да привеждаше различни доказателства за това, беше невъзможно да убеди почти никой от тях в противното. Сега, дори и без доказателства, всеки промени предишните си мисли и остави настрана страховете си, защото видя обратното на това, което мислеше в реалния опит. Такава промяна в мислите и мненията означава много: отсега нататък никой няма да мисли бързо да тръгне никъде, когато същият или друг враг се появи по нашите води. Ние вече видяхме, ще каже той, тези флоти и тези огнени бури: те ще затрещят като облак в облаците и ще преминат. Второ, неуспешната атака на врага срещу нас ни донесе голяма чест в лицето на цяла Русия. Врагът се очакваше почти във всички краища на Отечеството; повече от един крайбрежен град беше в ситуация, подобна на нашата. На кого ще се падне честта да поеме първите удари на врага върху гърдите му и да го отблъсне победоносно? Кой пръв ще даде пример за смелост и безкористност? Всички мислеха и питаха за това; но никой не можа да отговори. Сега е ясно, че тази чест ни е дадена свише; че този пример беше предопределен да бъде взет от всички в нашия град... Слава Богу, че въпреки всичките мизерни средства за нашата защита, ние успяхме да изпълним съдбата си както трябва, без да опозорим руското име! Точно както опасността и бедствието ни сполетяха първи, честта и славата ще ни последват първи. В кой най-отдалечен район на Отечеството няма да чуят сега какво се е случило с града ни? Къде ли няма да ни се радват? Където няма да ни хвалят и да казват: „Чест и слава на Одеса! Тя постъпи така, както трябваше да направи руски град, даде прекрасен пример за любов към Отечеството за всички, показа как човек може да устои и да устои на всички сили на врага с малко средства. Всичко това е важно само по себе си, но за нас е още по-важно и радостно, че – нека не крием истината от миналото – досега не бяхме на много добро мнение сред нашите сънародници. Всички знаеха, че нашият град процъфтява с търговия, че се радваме на много специални предимства на живота, че нашият просперитет е дори от полза за целия ни регион. Но в същото време те гледаха на нас сякаш с известно недоверие, смятаха, че при постоянна комуникация с чужденци ни е трудно да запазим непокътната цялата сила на духа и цялата топлина на руското чувство, че следователно в случай на опасност не може да се очаква от нас онази твърдост на духа и онази саможертва, с която са се прославили много от древните руски градове. Така са мислили за нас и какво бихме могли да направим, за да излезем от такава неблагоприятна представа за нас? Това изискваше не думи, а дела; това изискваше важен опит, където да се покажем от благоприятна за нас страна. Сега, благодарение на атаката на враговете, това мрачно мнение за нас трябва да изчезне от само себе си. Колкото по-малко са очаквали от нас, толкова повече навсякъде ще ни се радват и ще бъдат настроени в наша полза. Отсега нататък нашият град ще заеме своето място сред уважаваните градове на руската земя. Както Киев, Новгород, Владимир, Смоленск - всеки има някаква вечно запомняща се година на своята слава, така и Одеса ще има завинаги своята славна година - хиляда осемстотин петдесет и четвърта! Най-после, братя мои, нека се издигнем духом, нека очистим, както Светата Църква повелява, чувствата си, за да видим и разберем окончателното благо, което, противно на намерението си, нашите врагове ни донесоха с нападението си върху нас - доброто вече не е чувствено и временно, а духовно, вечно. Замисляли ли сте се, братя, за Кръщението със Светия Дух и огъня, които Йоан Кръстител обеща на евреите от името на Божия Син? „Ти си,” каза той, „който кръщаваш със Светия Дух и с огън” (Матей 3:11); обърнете внимание на последния израз: „с огън“. Това означаваше онези гонения и бедствия, които вярващите, в резултат на самото им обръщане от неверието, тогава издържаха за името на Господ Исус от евреи и езичници. С това велико и свято Кръщение не само с Духа, но и с огън се кръстиха всички Христови апостоли, като положиха душите си за своя възлюбен Учител; Безброй християни от първите векове са преминали през това огнено кръщение, когато да си християнин е означавало почти същото като да си мъченик. Онези, които особено възлюбиха Господа и които Господ избра да бъдат специални инструменти на Неговите благодатни действия, се подлагат на това Огнено кръщение по всяко време и във всички краища на земята. Нашето любимо Отечество, като че ли не за пример - и дай Боже за пример - на другите народи, е удостоявано неведнъж с това кръщение с огън и кръв, особено по време на многовековните страдания от монголското иго, когато нашите предци, измъчвани от варварите, вместо всякаква утеха, си казваха едно: „Аз съм християнин“. От това, а не от друга причина, се формира и възникна едно велико и ценно име: „Света” Рус. Дори много от нашите родни градове могат да покажат следи от това Кръщение с кръв и огън; поради което те се наричат, достойно и справедливо, „Богоспасени градове“. Но нашият град, с всичките си други предимства, досега нямаше този специален завет с небето, този знак на благодатта, тази гаранция за Божията милост. И възможно ли беше да му се възхищаваме произволно? Този въпрос не зависи от човешкия произвол; се случва на земята, но идва отгоре: „Този, който ви кръщава със Светия Дух и огън” (Матей 3:11). И сега, най-после, дойде времето, определено свише, нашият град да приеме благодатта на това Кръщение, тоест да издържи изкушението и да пострада за името на своя Спасител и вярата в Неговия животворящ Кръст, така нечестиво унижен от самите народи на християните преди луната на Мохамед. И вижте колко пълно и тържествено беше извършено върху него това свято и тайнствено Кръщение! В първичната Църква се подготвяха за благодатта на Кръщението през цялата Света Петдесетница, а след края й, на Велика събота, на Гроба Господен се удостоиха с това Тайнство. Този свят пример се изпълни за нас с пълна точност: и целият изминал Велики пост ни беше даден да се подготвим за получаване на специална благодат; и онези, които знаят как да формулират в умовете и сърцата си пътищата на Божието Провидение, несъмнено не пренебрегнаха това време за специално очистване на душите и съвестта си. И така, с настъпването на Велика събота, на гроба на Спасителя, Кръщението с Дух и Огън слиза върху нас - така на Господа, а не на нашия враг, който го уреди - и върху нас. Онези, които разбраха всичко това (а надяваме се, че имаше такива), нямаха много време да се смущават от шума на вражеските стрели; застанал на Гроба Господен, духом се погреба в Христос – за себе си и за другите; затова не паднах духом; но бях укрепен от вярата и се радвах за нашия град, който в това ужасно време беше свято и тайнствено сгоден и съединен завинаги със своя Цар, Спасител и Бог. Разбери, град Одесо, тайната на това велико събитие над теб: разбери и се зарадвай духом за дадената ти благодат! „Сияй, свети“ с вяра; „Защото Господната слава е и върху вас!“ 2 Не се срамувайте, но се възвеличавайте от язвите, които ви нанасят; защото това са свети язви, за които можете смирено да кажете с думите на апостола: „Защото нося раните на моя Господ в тялото си” (Гал. 6:17). Но, като знак за ново кръщение, започнете оттук нов свят живот, достоен за града на богоспасените. Обичайте с искрена и силна любов Бога на бащите си, Бога на вашия Спасител и не разменяйте служенето Му за нищо от очарованието на Ваал. В същото време нека се утвърди във вас любовта към вашите братя, като винаги търсите във всичко не своето, но дори същността на ближния. Тогава можете да бъдете винаги спокойни за съдбата си. Тогава „хиляди ще паднат от страната ти и тъмнина ще бъде от дясната ти страна, но злото няма да се приближи до теб“ (Пс. 90:7); тъй като в случай на липса на обикновени човешки средства за защита, Той, Всемогъщият, „заповяда с ангела Си да те пази във всичките ти пътища“ (Пс. 90:11). амин 9. Слово преди благодарствената служба по случай пленяването и опожаряването на заседналия английски параход-фрегата "Тигър" Не е ли вероятно сам Господ да се бие за нас?.. Кой можеше да очаква такъв тежък удар на нашия враг толкова бързо? Дори не знаехме къде е; а той, нещастният, лежеше вече вързан край бреговете и, може да се каже, в краката ни. Свързано с какво? Не с железни връзки, а с най-фината и безсилна субстанция – мъглата и мрака. Когато той, отплавайки край нашите брегове, може би подготвяше нова огнена буря за нас, нашето море изведнъж се покри с такъв мрак, че посред бял ден беше невъзможно да се види нещо на няколко крачки; и ако на моменти нещо се появяваше в мъглата, то сякаш не беше това, което беше, и на грешното място. Така нашият враг, с целия си опит в навигацията и родния си навик на мъгла, напълно нямаше способност да вижда: той изгуби пътя си, заседна, не можа дори да уведоми своите слуги за опасността, следователно загуби всякаква надежда за освобождение и затова, за да се спаси от нашите мълнии и удари, той ни помоли, като милост, за плен. Точно от това се вижда кой ни върза и предаде нашия враг. Ние нямаме власт над морето; Не бихме могли да разполагаме с тази ужасна за нашия враг тъмнина: тя можеше да бъде изпратена само от Онзи, Който, по думите на Йов, обвива морето в тъмнина като пелени и издига облаците от последните земни останки. (Йов 38:9-11) Той, в Своя справедлив гняв, изпрати този мрак, толкова необичаен за това време на годината, и помрачи „очите им“ (Пс. 68:24). Той, като наказание за нечестието на врага, „нека пътят им бъде тъмен и пълзящ” (Пс. 34:6). Така е свикнал Господ от древни времена да постъпва с противниците на Неговата свята воля. Защото между другото от какво беше поразен този горд фараон, когато не искаше да позволи на израилтяните да напуснат Египет по словото на Мойсей? Тъмнина. „Тогава”, казва Писанието, „Моисей простря ръката си към небето и настана тъмнина и тъмнина... по цялата Египетска земя... и никой не видя брат му три дни” (Изх. 10:22-23). Каква е връзката с този древен враг на Бога, дръзнал да въстане самото небе срещу Всевишния? Нищо друго освен тъмнина: „като го върза в плен в тъмнина“, апостол Петър свидетелства за духовете на злото, „той ги предаде на съд, за да бдят над измъчваните“ (2 Петр. 2:4). Ето какво направи сега Господ: не изпрати ни светкавици, ни гръм върху враговете ни, не разтърси нито земята, нито небето, а само разпръсна тъмнина над тях - и цялата смелост, цялото изкуство, цялата гордост и упоритост на врага изчезнаха и се превърнаха в нищо преди това средство!.. Какво тогава привлече такъв Божи гняв към нашия враг? Очевидно не нашите добродетели и не нашите слаби молитви, а застъпничеството за нас на великите ходатаи на нашата страна, светите Херсонски мъченици, а след това - неговата собствена гордост, безчовечност и особено нечестието и неговата обида към светините. Защото този кораб, сега изгубен, беше особено яростен срещу нас в деня на Велика събота; той не позволи тогава на много от нас да бъдем на гроба на нашия Спасител; той предобрази радостта от възкресението на Господа за всички нас. Така, понеже нашият враг не искаше да се поклони с благоговение пред знака на всеобщото спасение, което е едно и също за него и за нас, и вместо да обърне внимание на свещените дни, сякаш според името си, той показа в себе си свирепостта и безчувствието на тигър, тогава Господ, в Своя праведен гняв, го смъмри от небето. Окован в мрак, Той постави този тигър в състояние на овца, предназначена за клане, предадена на срам и притча за подигравка за самите деца. Най-поразителното в това е, че тъй като великият ден на Възкресението Господне беше опозорен от врага, жестокото му срутване се случи не на друго място, а на брега, на който самотно се издига църквата „Възкресение Христово“. Така постъпва Господ, когато иска да покаже високата Си ръка над някого! Елате, братя, да се зарадваме в Господа, да възкликнем към Бога, нашия Спасител, но да се зарадваме, както учи свети Давид, не с лекомислие, а със страх и трепет, като гледаме как Господ „не е за поругаване“ (Гал. 6:7), как нечестието и злобата на хората, когато надхвърлят мярката на дълготърпението, приемат Божията екзекуция и отмъщение от Божията справедливост в този живот, но тази земя. Нека примерът на нечестието и наказанието за това свише ни научи винаги и навсякъде по-честно да почитаме светеца (Велик канон, 1-ва седмица на Великия пост), да не си позволяваме да се подиграваме и презираме Божиите празници. Ние отстояваме и не се стремим към нищо друго, освен към вярата и Кръста Христов. Но отдавна е казано, че „вярата е мъртва, ако не върши добри дела“ (Яков 2:17). Затова ние, като воини Христови, трябва да бъдем чисти от всяка сквернота на плътта и духа, трябва да се украсяваме с всякакви добри дела, а още повече със смирение и любов. Нека покажем и на нашите врагове, които сега са в наш плен, че ние, следвайки Евангелието, не отплащаме зло за зло и твърдо помним заповедта: „Ако врагът ти е гладен, дай му храна, ако е жаден, напой го“ (Рим. 12:20). Нашите оръжия победиха телата им, а Христовата любов, която демонстрираме, може да завладее и самите им сърца за нас – което е по-високо и по-скъпо от всяка победа. амин 10. Слово преди благодарствената служба по случай награждаването на най-милостивото писмо до град Одеса за поддържане на спокойствие, ред и приличие по време на бомбардировката на вражеския флот „Поради многото ми болести в сърцето ми Твоите утешения развеселиха душата ми“ (Пс. 93:19). Това казал някога за себе си свети Давид, спомняйки си в молитвата си пред Бога тежестта на претърпените изкушения и изобилието от последвалите Божествени утешения. Ти, богоспасен град Одесо, можеш да кажеш същото за себе си, след това, което ти се случи наскоро и последвалото: „поради множеството болести в сърцето ми, Твоите утешения развеселиха душата ми!“ Имали ли сме много болести в сърцата си? Ние бяхме болни в душата си, когато, разтревожени от слухове, очаквахме появата на врагове, като в същото време търпяхме различни угнетения и нужди; Скръбта ни не намаля, а се увеличи, когато те наистина се появиха по нашите води и с присъщата си наглост и алчност пред очите ни започнаха да отвеждат в плен нашите събратя, които бяха по водите. Сърцата ни още повече се възмутиха от мъка, когато чухме за наглите искания, които те под фиктивен предлог за нашата вина се осмелиха да ни предложат да изкупим нашата безопасност и които явно водеха ако не към смърт, то към наш срам. Най-после, когато в разгара на най-свещения и мирен ден от годината срещу нас се разкри цял ад и смъртта започна видимо да лети над главите ни, дори и най-невъзмутимите духом не можеха да погледнат нашия град, който в такъв ден претърпя толкова тъжна съдба, без дълбока скръб. „Заради множеството мои болести в сърцата ми!“ И така, всички тези болести и цялата тази скръб преминаха; свърши ли цялата тази буря, която се разрази срещу нас и как свърши? Щом можеше да си пожелаем - пълен провал и позор за нашия враг, мир и радост за нас, слава и триумф за цялото Отечество. Как след това, вдигайки очите и сърцето си към небето, да не кажеш със свети Давид: „Поради множеството мои болести в сърцето ми, Твоите утешения развеселиха душата ми!” Не беше ли утеха да видим как всички усилия на врага срещу нас останаха напразни и той получи повече рани от нас, почти беззащитни, отколкото ние от него - въоръжени с всички средства за унищожение? Не беше ли утеха да видим как най-успешният отпор, най-чувствителната вреда беше нанесен на нашия враг не от дясната ръка на опитни водачи и воини, които, застанали на брега, бяха напълно готови да му докажат своята незначителност, а от ръката на един млад мъж, който никога преди не беше виждал нито лицето, нито огъня на врага? Не беше ли утеха да видим как един от най-значимите вражески кораби, който особено бушуваше срещу нас с огъня си в деня на битката, след това внезапно се появи вързан от тъмнината близо до нашия бряг и поиска като услуга да бъде взет в плен? Не беше ли утеха да видим как нашите храбри защитници, в нашите очи, бяха украсени с отличителни знаци от щедростта на монарсите и нашето спасение, чрез тези знаци, беше завинаги съединено на гърдите им - с тяхната слава? Не беше ли утеха да чуем как нашият възлюбен монарх се радваше за нас и благодареше на Бога, как цялото Отечество, всички региони на Русия аплодираха нашия подвиг и се утешиха от знака на Божията милост над нас? И така, сякаш всички тези утешения не ни бяха достатъчни, сега нашият велик монарх се обръща към целия ни град и всички негови жители със специално – царското слово на похвала и одобрение! и ние, напълно споделяйки вашата радост, от това свято място ще ви поздравим с това ново утешение от Господа, който подтикна сърцето и ръката на царя да състави тази скъпоценна за нас грамота. Така, с Божията помощ, ние не само си свършихме работата, преминахме и издържахме ужасно преживяване, както подобава на синовете на Русия, но и ще имаме величественото свидетелство за всичко това от самия глава и баща на Отечеството!.. В кой край на Русия, в кой край на света, най-отдалечен, няма да се прочете това царско слово и да не ни даде похвала и одобрение? Ще достигне до далечни потомци и ще събуди жителите на нашия град в подобни случаи за подобна смелост и безкористност. Пазете, о, град Одеса, този залог на вниманието и благодарността на вашия монарх към вас, като доказателство за вашата слава! Пазете го вярно и здраво; защото не беше купен със злато и сребро, а с огън и кръв! Вие се издигнахте на високо ниво сред местните градове: застанете и се утвърдете на тази висота по достоен за вас начин, като не щадите нищо за благото на Отечеството и премахвате от себе си всичко, което може да противоречи на истинската синовна любов към него! амин 11. Реч при освещаването на брегови батерии, построени за защита на град Одеса от атака на вражески флотове Колко безопасно стоим сега тук и колко спокойно отправяме молитвите си към Господа! Но какво беше усещането да стоиш и да действаш тук тогава, когато целият вражески огън беше насочен към това едно място? И все пак руският крак стоеше здраво тук и тогава; руската ръка, без да трепне, действаше тук дори в това време, когато беше страшно да се погледне тук отвън ... И руската душа и руското сърце щяха да стоят тук до края на деня, както стояха до пладне, ако най-накрая не беше необходимо да се изправи не само срещу вражеския огън, но и сред собствените си пламъци ... Ненапразно врагът смяташе, че тези, които го удариха оттук, бяха оковани тук: те определено бяха оковани, само не с желязо, но с любов към Отечеството. О, нашият враг ще запомни твърдо това място, където един от нашите Перуни накрая устоя на спор с всичките му светкавици и гръмотевици! .. Цяла Русия няма да забрави това място, което с изненада и радост чу как шепа смели мъже стояха тук сами за целия град, почти срещу цял вражески флот. Що се отнася до нас, които бяхме явни свидетели на това, може да се каже, чудо, ние все още не можем да го разберем и да си го обясним по друг начин, освен като приемем, че тук, заедно с нашите видими защитници, е имало и е действала някаква невидима сила, изпратена свише. Нека сега всички да се обединим – и тези, които защитаваха, и тези, които бяха защитени – и точно от това място да благодарим на Бога на Силите, Който благоволи да покаже Своята възвишена ръка тук за нас срещу нашите врагове, за да посрами тяхното нечестие и гордост. И като благодарим за миналото, нека се помолим за бъдещето. Нашият враг има толкова малък успех в нашите води, че самият провал на успеха може отново да го подтикне да ни атакува - да не говорим за характерната му алчност за личен интерес. Срещу това отново се приготвят тези гръмотевични крепости. Ние вярваме в тяхната твърдост, не се съмняваме в смелостта и безстрашието на нашите защитници: стореното от тях е достатъчна гаранция за онова, което ще правят в бъдеще: но, братя, „ако Господ не запази града, напразно ще бъде“ (Пс. 127:1). Той, Всемогъщият и Всевластен, Самият Той, според мъдрата Си воля, дава и отнема духа; инвестира със сила отгоре на най-слабите ръце и колене; и когато Му е угодно, обръща в нищо ума на мъдрите и силата на силните!.. Затова към Тебе, Господи, издигаме мислите и сърцата си: погледни от Твоята свята висота нашия град с окото на Твоето благоволение и го защити, освен тези крепости, подлежащи на унищожение, с Твоите свети Ангели, срещу които няма да устоят врагове, не само видими, но и невидими! Богородица! Ние вече поверихме съдбата на нашия град на Твоето всемогъщо застъпничество и закрила; и надеждата ни не се посрами! Ето, ние отново се обръщаме към Тебе с вяра и любов - за помощ против нашите врагове! Като освети цялата ни страна с чудеса от Твоето чудотворно лице, сътвори знак за добро с нашия град, така че нито огън, нито меч на врага да го докоснат. Именно поради тази причина, в духа на вярата и надеждата, и след като се отдалечихме оттук, оставяме тук изображения на това чудно Твое лице, за да имат нашите христолюбиви защитници в Тебе самия свой избран военачалник 3 . амин 12. Слово по време на извършване на покаен молебен по повод нахлуването на полуостров Крим от чужденци С тези думи нашият Спасител и Господ поздрави възлюбените Си ученици, когато, явявайки им се след Своето възкресение, ги намери в страх и смут от страшните събития на Голгота. Сега се осмеляваме да отправим именно тези думи на любов и увереност към вас, жителите на този спасен от Бога град, към вас, които сега сте толкова объркани от инвазията на страната ни от чужденци: „Мир вам!“ Мирът не идва от нашата немощ и слабост, а от Бог Отец – Всемогъщият! From God the Son - the All-Containing! From God the Holy Spirit - the All-Life-Giving. И какво, нека кажем по думите на нашия Спасител, „че вие ​​сте толкова обезпокоени от природата и толкова страшни мисли влизат в сърцата ви“ (Лука 24:38), че мнозина от вас са готови, оставяйки всичко, да потърсят спасение извън града и тази страна? Наистина ли поради причината, че нашият зъл враг е нахлул във вашите граници? Но не бяхте ли предупреден за това отдавна - от самия него? И кое е твърде необичайното в случая? За първи път ли по време на война враговете нахлуват в руската земя? Винаги е възможно да го нахлуете, поради неизмеримото му пространство; само трудно е, както показва опитът, да се измъкнем от него, без да дадем храна на небесните птици и земните зверове ... Не се ли смущават някои от вас от малките успехи на врага, който дойде в толкова много от морето? завършиха ли с пълното поражение на враговете и техния срам пред целия свят? Кой не помни годината 1812? Тогава не само една област се тресеше, както сега се тресе вашата, но цяла Русия се тресеше от край до край; самото й сърце, Москва, беше в ръцете на врага; за мнозина изглеждаше, че всичко вече е загубено; и междувременно скоро се оказа, че руската държава е непокътната и неразрушима; Само, въпреки тяхната сила, умения и успех, бяха смазани от орди врагове и изчезнаха като призрак. Същото, дай Боже, ще последва и сега! Защото забелязахте ли в кой ден враговете се появиха на нашата земя? Точно в деня, в който някога влязоха в Москва, сякаш като предвестник, че в Крим ги очаква същата горчива участ, която претърпяха, след като окупираха нашата столица. Без да очакваме враг почти в този момент, ние, подобно на девиците от евангелската притча, неволно се отдадохме на нещо като дрямка - и тогава Господ му позволи внезапно да заеме нашите брегове и да ни потисне - нека нашата надежда не е в нашите собствени сили, а в Неговата всемогъща помощ. Но ако това нашествие ни причини безпокойство и смущение, тогава бъдете сигурни, че то няма да донесе радост и на нашия враг; отблъснат от нашите брегове или ударен веднага след достигане на сушата, той, разбира се, щеше да си тръгне оттук, но щеше да си тръгне с голяма сила и следователно дълго време би могъл да излее гнева си на други места. Сега, въпреки неговата арогантност и въображаем успех, той, след като излезе от морето на сушата, вече е по някакъв начин в нашите ръце и победен докрай, ще загуби желание и средства да продължи самата битка. За това трябва само да укрепим нашите смели отряди, така че врагът да не ни потисне с голямата си численост; и Русия няма ли да има достатъчно войници?.. Тя може да покрие целия ви полуостров с тях, без да разкрива другите си граници. Всички наши смели мъже, както видях през цялото си пътуване до вас, вече се втурват тук от всички страни, като гръмотевични облаци, за да образуват скоро страшен облак над главата на врага. Ще мине известно време - и целият свят ще види какво очаква онзи, който с меч в ръце дръзне нагло да проникне в Русия... За съжаление, някои от вашите съжители в тази страна (знаете кого имам предвид) имаха нещастието да бъдат лудо отнесени на страната на нашите врагове; но, първо, това не можеше да не се очаква, като се има предвид тяхната отдавна известна глупост и измамите, с които нашите врагове знаеха как да ги обкръжат; и второ, какво е толкова важно и ужасно в това, че трябва да търсите безопасност в нищо друго, освен в бягство? Това е въстание на злонамерени, разбира се, неверни на баща си, но същевременно слаби и неопитни деца, на които поради глупостта им е отвратителна самата бащинска грижа за тях, но които с едно заплашително вдигане на ръката на шефа, особено когато я постави на главата, веднага са готови да паднат на колене и да поискат милост. С тези така наречени местни жители, които някога нагло завладяха чужда собственост тук, се случи същото, което се случва по време на буря със слаби листа и клони на дърво, които изостават от стъблото и падат на земята; Случи се същото, което се случва с праха по пътя, който по време на вихрушка веднага се издига, лети нагоре и затъмнява въздуха за няколко минути. И може ли това да отнеме духа на истинските синове на Отечеството? Буря с вихрушка ще отмине и дървото - без слаби листа и клони - ще бъде по-свежо и по-силно; и пътят, освободен от прах, ще стане по-чист и по-добър. Никога не е добре или разумно да се отдадете на въображаеми опасности, особено при настоящите обстоятелства. Ако, бързайки към вас, бях дори наполовина повярвал на това, което чух за сегашното ви положение, на това, което различни и не лековерни хора ми казаха за опасностите, които ме очакват по пътя, тогава веднага трябваше да спра и да се откажа от намерението да ви посетя и утеша. Но по Божията милост това, което чух, не ме повлия; и сега съм опитен и очевиден свидетел за вас, че положението на нашата страна в никакъв случай не е толкова опасно, колкото може да изглежда на някои, и че ако е имало някаква опасност, тя намалява от ден на ден и скоро трябва да премине напълно. Досега разговарях с вас като посетител, искрено ревностен за вас, но гледащ на вашето положение и обстоятелства с обикновено око; Сега е моментът да надигнем глас и да ви кажем няколко думи през устните на пастира на тази страна, макар и недостоен. Не е ли тук, не е ли при вас, люлката на нашето християнство? Не е ли оттук светлината на православната вяра да озари цялата руска земя? Не за тази страна положиха ли душите си нашите приснопаметни свети Херсонски мъченици? И позволи ли си, възлюбени, да си помислиш за миг, че всичко това може да остане напразно и Кръстът Христов да отстъпи тук пред луната на Мохамед?.. Така ли е - простете ми смелостта и любовта към вас - така ли трябва да мислят и чувстват синовете на Русия, децата на Православната църква? Напразно и напразно ли се моли тя всеки ден на колене за победа над своите врагове и противници? Ако ние сме нечисти и поради греховете си недостойни Господ да чуе молитвата ни, тогава в безмерната шир на руската земя не може да не има чисти и святи души, чиято молитва за Отечеството е силна пред Господа и които сега не оставят своите лидери да спят, издигайки честните си ръце ден и нощ за Православната църква, за най-благочестивия цар и за неговата христолюбива армия. А вашите свети мъченици, които положиха душите си за тази страна... мислите ли, че стоят безучастни пред Божия престол и не хвърлят себе си и своите мъченически венци пред Този, Който седи на него, ходатайствайки за вашето спасение от истински злини и изкушения? да й се притече на помощ срещу пришълците на Запада, заблудени от неверието? Не, ако искрено обичаме Отечеството си, тогава небесните жители не могат да го забравят и да не ходатайстват за него пред Господа. И кой може да устои и да ходатайства на небето за успеха на нашите врагове? Не бяха ли те предците на тези безумни странници, онези нещастни предци, които, обхванати от атеизъм и страсти, събориха олтари и тронове, почитаха богините на разума и, проповядвайки всемирно братство, плуваха в кръвта на своите ближни и познати? Не са ли кримските ханове, които, завладявайки тази някога процъфтяваща страна, я доведоха до пълно опустошение, които прекараха целия си живот в набези и кланета, хранейки и подхранвайки своите орди със сълзите и кръвта на съседните страни? Не са ли това бившите слуги на мохамеданската вяра тук, които, следвайки душевредния Алкоран, сами вървяха през целия си живот и сляпо водеха други със себе си в бездната на ада? Виждаш ли, че макар да те обичам, закоравявам думата си!.. За какво? За да събуди във всички вас чувство на вяра и надежда, подобаващо на чедата на Православната църква, за да ви отърве от страховете и малодушието, тъй чужди на синовете на руската земя. Вместо безрадостно и безплодно смущение, нека направим това, което налагат сегашните обстоятелства. Към нашата защита се втурват нашите смели войски, за които поради самата скорост на марша им беше невъзможно да имат всичко необходимо със себе си. Не се колебайте да покажете старание и да им приготвите храна и напитки. Ще имате ранените в битка, така че няма да ви липсва това, което е необходимо, за да ги успокоите. За всичко това не щадете нищо, за срам и горко за нас, ако този, който е пролял кръвта си за нас, бъде принуден да каже, че не е уважаван както трябва - „от своите!“ .. И в същото време обърнете всички към молитва и покаяние, защото това е най-ефикасното оръжие срещу враговете, което освен това всеки може да използва. Щом ние чрез покаянието наистина се примирим със съвестта си и с Бога, тогава всичко около нас ще се превърне в тишина и мир, с които Господ бързо да благослови всички ни! амин 13. Слово по повод нашествието на полуостров Крим от чужденци Натъжих ли те по някакъв начин вчера, любими? Out of the same love for you about Christ and the same zeal for you, it was possible, perhaps, to say something too bitter... But you will understand, I hope, and understand, as you should, the reason and purpose of everything that was said, and you will not be upset by our word, remembering the word of the Holy Scripture, that “the wounds of a friend are more reliable than the free (deceitful) kisses of an enemy” (Prov. 27:6). Всъщност, по-добре ли е за вас, ако в различни места на Отечеството казват, че вие, извън очакванията, се оказахте по-ниски от обстоятелствата си, че не разкрихте онзи велик дух, онази твърдост и смелост, с които сега е вдъхновена цяла Русия? Защото не бива да забравяме, че те гледат отвсякъде, говорят за теб - и ще говорят още дълго - навсякъде, че всички истински синове на Отечеството, самият наш най-благочестив монарх, сега очакват от теб не малодушие, дори не просто обикновена смелост и присъствие на духа, но някакъв особен подвиг на любов към Отечеството и саможертва, в съответствие с изключителния характер на сегашните ти обстоятелства. Затова, както постъпвате в това време на голямо изпитание, какъв пример давате, такава почит ще имате от всички! Колкото повече и по-чисти са жертвите, които се принасят на олтара на Отечеството, толкова по-висок ще станеш в очите на всички, и ако – какво, Господ да се отвърне! - ако се окажеш толкова страхлив и недалновиден, че предпочетеш личните си облаги пред общите, неминуемо ще бъдеш обект на световен упрек за това, а твоя срам - бъдете сигурни в това! - ще се стовари с цялата си тежест не само върху вас, но и върху вашите далечни потомци... Ето защо ви говоря с толкова решителен и откровен език; Точно поради тази причина дойдох при вас, въпреки всички трудности на пътя; Вашият мир и чест са ми скъпи, а честта е още по-скъпа от мира... Бъдете, казвам, внимателни, възлюбени, и гледайте не само към настоящето, но и към бъдещето, не към един ваш град и полуостров, а към цяла Русия, която сега не откъсва очи от вас, мисли, разсъждава и се моли за вас и без съмнение е готова, ако е възможно, да долети до вас на криле, за да сподели с вас всички трудове и опасности. Накратко: пред вас сега е слава или вечен позор - благословия или незаличим укор! Бързайте, възлюбени, да се прославите с чиста и свята слава, като показвате, че не живеете напразно в самата люлка на нашето християнство, че не живеете безплодно в земята на мъчениците и светиите, че всички вие сте движени и оживявани от същия дух на вяра и упование в Бога, който пренесе нашето отечество удобно през всички най-големи и вековни беди и изкушения, издигна го до екстремни висоти на вселенска сила и слава и го направи нов Арарат, недостъпен за никакви врагове, за Ковчега на православието. Бързай, възлюбени, да се прославиш - с чиста и свята слава, като проявяваш в мислите и делата си любовта към Отечеството по същия начин и със същата сила, както са обичали да я показват в такива случаи неговите древни синове, нашите блажени предци, които не са мислили да се спасяват, когато Отечеството е било в опасност, но, забравяйки всички свои блага, са били готови да пожертват за него не само цялото си имущество, но и самите им животи. Побързайте, възлюбени, да се прославите - с чиста и свята слава, използвайки всичките си сили и средства, цялото си изкуство и умение, за да издигнете и помогнете на нашето христолюбиво войнство, което, стеколо се тук от цяла Русия, за да защити вашата страна, в пристъп на свята ревност очаква като празник деня и часа, когато ще бъде възможно, без да щадите кръвта и корема си - за Царя и Отечеството - втурват се победоносно в тълпите безбожни чужденци. Кой може да отрече жестокостта на една истинска война, тежестта на сегашното ви положение?.. Всички го виждат и оценяват; всички знаят, че трябва да застанем тук не само срещу фанатичните фенове на Мохамед, но и почти срещу целия фалшив християнски Запад; всички са уверени и очакват, че всички средства за унищожение, чието изобретяване същият този нещастен Запад така патетично се прослави, ще бъдат използвани в наша вреда; че докато нашата справедлива кауза, с помощта на Бога, възтържествува, ще се изискват от нас още много големи и трудни жертви, но в същото време, колкото имаме, за да се укрепим и утешим, най-силните подбуди, най-чистите и най-християнски надежди! Спомнете си защо и защо решихме да участваме в истинска война. Дали от самолюбие и гордост, или заради някакви земни възгледи и придобивки, както това може да се каже с пълна сигурност за нашите врагове? Не, ние отстоявахме целостта на православната вяра и светостта на Христовия кръст, за освобождението на нашите събратя по вяра и съплеменници от непоносимото мюсюлманско иго, за достойнството и величието на Русия, за нашето, може да се каже, духовно съществуване. Какво, кажете ми, можехме да направим различно? Възможно ли е, за да угодим на тъмния Запад, да изоставим светлия Изток? Възможно ли е да преклоним глава, увенчана с Кръста, под кървавия сърп на луната на Мохамед, който изчезва по закона на самата природа?.. Представете си, че тази велика материя беше дадена в нашите ръце; Щеше ли да се намери поне един от нас, който, като претегли всички обстоятелства, в които се озовахме преди настоящата битка, да не каже с цялото си сърце: „Не, Русия от щедрост може да изтърпи много и дълго е изтърпяла, но тя никога няма да се откаже от своето велико и свято призвание - да бъде защитник на православната вяра; никога няма да предаде Кивота на завета, поверен й свише, в нечистите ръце на филистимците.” Нашето положение е трудно и трудно, но необходимо и неизбежно; тъй като избягвайки го, ние бихме предали не хората, а самия Бог! Нашите обстоятелства засега са тъжни и горчиви, но в същото време величествени и душевни, тъй като нашата кауза не е толкова наша, колкото Божията кауза, защитавайки която можем безстрашно да се явим пред съда на всички потомци, пред съда на самите Небесни Ангели. Още много жертви ще се изискват от нас, много повече сълзи и кръв ще се пролеят; но плодовете от тази сълзлива и кървава сеитба ще бъдат безброй - не само за цялото православно християнство, не само за величието и мощта на Русия, но и за вашето собствено благоденствие!.. Питате, какво добро може да излезе от тази ожесточена битка? Това, в своята цялост, сега е известно на единствения Бог; но ние, с нашето доверие в същия Господ, можем да ви посочим много. Краят на тази битка трябва да покаже, че Вселенската Православна Църква е основана и стои не върху колебливите и променящи се опори на хората, а върху един единствен, неразрушим крайъгълен камък, който е Христос Господ; „и портите адови няма да му надделеят” (Матей 16:18); и онези, които искрено следват ръководството на майка й, няма да бъдат засрамени завинаги, не само на небето, но и на земята. Краят на сегашната война трябва да покаже, че нашето любимо Отечество не е напразно, презирайки всички осеяни с цветя пътеки на светската мъдрост, следва неотклонно Божия път, колкото и понякога да е покрит с тръни; тъй като по тази причина беше наредено отгоре, така че скиптърът на световната власт и влияние да остане не в други ръце, а в дясната ръка на Богоувенчания Самодържец на цяла Русия. С края на настоящата война трябва да започне нов начин на съществуване, по-добър и по-съвършен, за самия ви полуостров. Очите и сърцето на монарха ще се обърнат особено към вас; ще бъдете последвани от искрено уважение от цяла Русия; Нови благословения ще се излеят върху вас от Самия Цар и Господ на Небето, Който не може да забрави „труда на любовта” (Евр. 6:10), който сте предприели в Негово име, и ще ви възнагради за това стократно. Може би ставам твърде обнадежден? Но ми се струва, че вече виждам как Таврида най-накрая се отърсва от вретището и пепелта на едно жалко социално полусъществуване - нещастният остатък от някогашното диво управление на татарските ханове, как всички части на местния полуостров са по-тясно и искрено включени в живия и мощен състав на Русия, заимствайки от нея нов живот и сила; как Херсонес Таврически се връща към своя древен християнски характер и неговите вековни светилища се издигат от руините; как самата местна природа, най-после намерила пред кого да я отвори, разкрива още повече тайни съкровища в полза на човека... Тогава ние самите, които сега толкова скърбим и се тревожим, ние самите, седейки в мир, всеки под своята смоковница, с радост и веселие ще повтаряме и прилагаме към себе си думите на свети Давид: „Който сее със сълзи, с радост ще пожъне“. Който ходи, ходи и плаче, като изхвърля семето си; От думите и разговора да се върнем към молитвата, защото е хубаво и полезно в духа на вярата и любовта да разговаря човек с човек, но още по-добре е всеки да разговаря - в сърдечна молитва - с Бога, защото никакво слово и никакъв разговор не може да замени една дълбока молитвена въздишка към Господа на чиста или истински разкаяна душа. амин 14. Слово за четене на Висшия манифест за държавното въоръжаване Значи, злият дух на войната още не се е наситил на човешката кръв и иска нови жертви!.. И така, завистта и дългогодишната вражда към нас на тъмния Запад и явно наказаните свише все още не искат да се смирят под крепката Божия ръка и отново да надигнат глава не само срещу силата и величието, но и срещу най-несъмнените и свещени права на нашето любимо Отечество!.. Трябва ли Русия страхливо да отстъпи победата над себе си и своята справедлива кауза на тази беззаконна завист и вражда и като някогашния неверен ученик да се отрече от страх пред роб от своята велика и свята съдба? Не, не затова тя беше издигната от Провидението Божие над царства и народи, за да може от висотата на даденото от Бога величие да преклони главата си, увенчана с кръст, пред безбожното и разложено знаме на Мохамед, независимо в чии ръце беше то и без значение кой беше безумно подкрепян! Не, не за това на великия монарх на цяла Русия беше дадено свише да премине през също толкова трудния, но и славен опит на тридесетгодишно царуване над шестдесет милиона верни поданици, така че по-късно, напускайки правия и величествен път на истината и великодушието, да започне да следва упоритите стъпки на самоназначили се владетели и неавтономни господарки в собственото си царство!.. „Душата ми не се ли покорява на Бога“, възкликна веднъж светият цар на Израил (Пс. 62:2), когато, от една страна, злите врагове „го изядоха като пчели медена пита“ (Пс. 118:12), а от друга страхливите приятели и съветници му предлагаха различни нещедри средства, за да се избави от опасности, „не се ли покорява душата ми на Бога; От Него Той е моят Бог и мой Спасител... Това е, което всерусият монарх и неговият верен народ няма да се покорят на Бога, единствения Бог е нашето величие и сила, нашата защита и спасение средства се използват срещу нас, ние сме готови на всичко, но ние няма да предадем Бога, нашия Спасител, ние няма да предпочетем своите блага пред Неговата слава, ние няма да предадем святата кауза, която ни е поверена в ръцете на враговете, и „няма да мръдна” завинаги! Да, братя мои, само Бог може да командва Русия и нейния монарх!.. Затова за нас не е важно кой сега е срещу нас и колко са, а единственото дали нашата кауза е богоугодна? Дали самата ни ревност е благосклонна към Него? Дали самата наша истина не е маркирана (отхвърлена) пред Него по някаква причина? Кой ще ни каже това? Те ще говорят и ще съобщават за самите събития. Какво казват събитията? Те ясно казват, че истинската битка очевидно се е превърнала в такава битка, по време на която десницата на Всевишния, въпреки цялата тъмнина на събитията и тъмнината на човешките страсти, вече се е показала толкова много над нас и над нашите врагове, че въпреки цялото ни недостойнство можем да бъдем сигурни, че нашата жертва за славата на светата вяра и човечеството е приета с благоволение. Защо можем да сме сигурни? Защото Господ, като ни е просветил, доколкото е било необходимо, „защото Той люби... Той наказва” (Евр. 12:6), както свидетелства св. Павел, - същевременно видимо воюва срещу нас и заплашително засрамва нашите, заслепени от гордост противници. Не се смущавайте, когато благоговейно изповядаме, че Всевишният е намерил за необходимо да увещава самите нас, излезлите в битка, за да служим на Неговото име, защото с цялата чистота на намеренията и прямота на действията си смеем ли да се представим като напълно чисти и непогрешими дори в очите на Бога? Смеем ли, ако наистина сме служители на Бога, да мислим и да твърдим, че след като сме отстоявали вярата и истината, следователно вече не сме се нуждаели от никакви инструкции или уроци отгоре? Подобно на хората, ние, чрез самото си усърдие за вяра и истина, бихме могли да забравим своята нечистота и да мечтаем за себе си повече, отколкото трябва, и от смирени слуги на Божията слава да се превърнем в горди настойници на великото и свято дело, което сме започнали. И така, всемогъщото Божие Провидение, за да отстрани тази опасност от нас, от Своята отеческа любов към нас, ни дава урок по смирение и преданост. Какво преподава? Това е, първо, че когато ние, отстоявайки вярата и истината, търсим, усърдно търсим не битки и победи, а единствения мир, който е полезен за нашите врагове, точно тогава, въпреки всички снизхождения и жертви от наша страна, ние срещаме не мира, който търсим, а най-коварната враждебност срещу нас, най-яростното насилие. Освен това, когато сме ръководени в отношенията с нашите врагове и във всички наши действия от най-чистите и безкористни мотиви, ние, извън всяко очакване, придобиваме агресивни и разрушителни мисли; ние - кой би си помислил? - са представени като врагове на онзи универсален ред между народите, който ние - почти обединени - сме поддържали с такава безкористност в продължение на половин век; и почти целият мъдър Запад, като неразбираемо дете, вярва на тази абсурдна клевета!.. С това най-после ни беше даден урок свише, че когато нашите врагове - както далечните, така и особено най-близкият, изобщо не бяха готови да започнат битка с нас и в нашите ръце имаше много средства за бързо постигане на нашите намерения (както самите ни врагове сега гръмогласно признават), ние, вместо бързо и решително да използваме нашите средства и сили, - без да упрекваме никого - с единствената си щедрост, ние се колебаем да извади меча от ножницата и да го издигне победоносно до главата на слаб враг, докато събере всичките си сили и се обгради с многобройни съюзници, чрез които, естествено, всеки успех в толкова труден и голям въпрос би трябвало да бъде труден за нас. Но ако над нас се прояви увещаващият пръст Божий, то над враговете ни се яви в цялата си сила страховитата Божия десница, която вече не само увещаваше, но наказваше и събаряше човешката гордост и нечестие. За да се убедите в това, направете си труда да разгледате с нас поне следните три обстоятелства. Възползвайки се от нашето великодушно забавяне на битката, което беше неочаквано и също толкова благоприятно за враговете, те най-накрая събраха всичките си сили и средства на едно място, за да нахлуят в нашите граници. В този случай времето на годината за тях е първото и основно нещо - съюзник или враг. Те напълно усещат това и ценят всеки ден; междувременно, извън всякакви очаквания, те прекарват седмици и месеци, без да мръднат от мястото си и по този начин губят ценно време за успех в начинанието си. Какво ги задържа и не им позволява да тръгнат?.. Появата на внезапна, жестока болест, която бушува с такава сила, че още преди нашия меч погубва много от тях и отслабва почти всички, отнемайки в същото време повечето време, което им е най-необходимо и невъзнаградено с нищо. И се чудете на Божиите съдби! Същата тази чума, която поразява враговете ни и пронизва нозете им, изобщо не ни засяга, въпреки че сме много близо до техния военен лагер и от сушата, и от морето. Кажете ми сами, не е ли това пръстът на Всемогъщия, който наказва и събаря гордостта и нечестието? Кой би могъл да изпрати тази жестока чума срещу враговете ни в такъв момент? Кой би могъл да й каже, както някога на Ангела, унищожителя на първородните на Египет: иди, удряй едни и не пипай други?.. Един Бог!.. Но сега, освободени от смъртоносната болест, нашите противници най-накрая преплуват морето и се приближават до бреговете на нашия полуостров. Тук, като награда за бедствията и лишенията, които ги сполетяха, и съдейки по последствията, може да се каже, сякаш като насърчение по пътя към нови загуби и наказание свише, отначало всичко очевидно им е благосклонно: нашите брегове са напълно беззащитни пред тях; Нашите войнствени отряди, поради неравенство на силите, макар и не без упорити боеве, им отстъпват мястото си; нашата единствена крепост - основната цел на тяхното нашествие - почти половината от нейното пространство е все още почти беззащитно и отворено за атака; и без това много малкият брой на нейните защитници трябваше да бъде допълнително намален чрез отделяне на значителна част от тях настрани, за да не се загубят комуникациите с останалата част от Русия. Ние сме в крайност пред многоброен, арогантен и тържествуващ предварително враг!.. Кое е по-добро за него и по-опасно за нас? Не е ли това върхът на неговия триумф и нашето сваляне? Така се струваше на всички - долу, а там - горко - беше определено друго, напротив... Вместо пряка и бърза атака срещу нас, за успеха на която имаше толкова много гаранции, враговете изведнъж предприеха обход на нашата крепост, сякаш като Исус Навин пред Йерихон, само че, уви, не със знамето на Йехова, а със срамното знаме на Мохамед!.. Всред това много, безплодни и вредни за тях, заобикалят, те се втурват надясно - и нашата крепост, почти беззащитна от тази страна, може да бъде изложена на най-голямата опасност; се втурват наляво и нашата армия, слаба като численост в сравнение с тях, по всяка вероятност ще трябва да им даде победа над себе си. Но нашите врагове изглежда нямат нищо общо с нито едно от двете; Те бързат възможно най-бързо да подминат всички успехи, които ги очакваха, може да се каже, покрай щастието им и смятат за триумф, че завладяват, без никаква съпротива от наша страна, малка брегова ивица, която е предназначена да стане, както показва времето, място не на техния триумф, а на някакъв вид затвор и екзекуция отгоре. Кой би могъл така неочаквано да обърне битката в наша полза и във вреда на враговете ни? По това време тук не е имало видим облачен и огнен стълб, който да разделя някога верния народ на Израел от египтяните; но ние вярваме, че имаше един Ангел, който се биеше за нас, а нашите свети херсонски мъченици бяха и действаха най-близо до нас, които с една завеса, известна само на тях, затвориха пред очите на враговете си незабравимото поле на техните подвизи на земята за тях и на небето и в същото време направиха невидими за тях слабата страна на нашата крепост и малкия брой на нашата армия, която стоеше извън нея. Така отминаха най-опасните за нас дни, най-скъпите и благоприятни за враговете ни – за нас удобно, за тях – безплодно и безвъзвратно; и лицето на битката на Херсонския полуостров, която досега беше толкова неблагоприятна за нас, се обърна изцяло срещу нашите врагове. На новото си място, забравили предишната си арогантност, те скоро започнаха усърдно да мислят не толкова да ни нападнат, а да се защитят. Но след като така необмислено оставиха такава благоприятна възможност за триумф над нас да се изплъзне от ръцете им, нашите врагове, на новото си място, поне ще бъдат в безопасност от нашите внезапни атаки, тъй като сега пред тях, в тяхната защита, има ровове и окопи; зад тях е морето, което е изцяло в тяхна власт и, защитавайки лагера им, служи да им осигури всичко необходимо. Да, ние не сме на това море, но присъства Той, Който единствен властва над силата на морето и никога досега не е отстъпил властта Си на никого над бурите и бездните на морето. По Негова заповед внезапно се появява вятър и се надига буря с такава свирепост, каквато вековните старейшини никога не са виждали, от която треперят най-опитните и всемирни мореплаватели; и за няколко часа нашите врагове загиват повечето от това, което са събрали в наша вреда с големи усилия, почти от всички краища на света, и което изглежда непреодолимо за всяка човешка сила и смелост. Вие знаете какво последва с всички наши врагове, как стотици и хиляди от тях започнаха да падат вече не от нашия меч и огън, но от душевно и физическо изтощение, от глад и студ; как цели тълпи от тях, оставяйки собствените си знамена в отчаяние, търсят спасение за себе си сред нашия лагер; как техните съплеменници, идващи им на помощ, не толкова увеличават силата им, колкото умножават общото нещастие и смъртност; как в резултат на това безразсъдните управници и настойници, които лекомислено изпратиха войските си в нашите предели, изпадат в срам и смущение, без да знаят какво да отговорят за гибелта си пред своя народ и неговата съвест; как най-накрая най-съвестните и безпристрастни от нашите врагове, забравяйки своята национална гордост и всички егоистични изчисления, и обръщайки внимание на единствената истина, признават в ушите на целия свят, че небесният гняв е бил излят върху тях за тяхното нечестиво сътрудничество с поклонниците на Мохамед и за потисничеството в полза на последните на вече злополучното християнство на Изток. И след такива знамения свише - да засрамят враговете си и да ни насърчат към подвизи - трябва ли да оставим нашето велико и свято дело, без да го довършим, както трябва? И виждайки такова небесно покров над себе си, Русия ще обеднее в саможертва и ще се смили над жертвите на олтара Господен, когато нашите врагове не престават в такива количества да изпращат синовете си в жертва на Ваал и Молох?.. Не, не затова тя беше въздигната от самото Божие Провидение над царства и народи, за да може от висотата на даденото от Бога величие и сила да преклони глава пред тъмното знаме на Мохамед! Не, не по тази причина на нейния велик монарх е дадено отгоре да премине през тридесетгодишния опит на едно трудно и славно царуване, така че по-късно, изоставяйки истински кралския път на истината и великодушието, да тръгне по стъпките на самопровъзгласили се владетели и господарки с малка власт в собственото си кралство!.. Точно това - благодарност към Бога - се изразява, както чухте, във великото слово на Царьов към Русия, прогласено сега пред вас. Като християнски крал, нашият монарх искрено желае мир, който е толкова необходим за християнството; и, не търсейки никакви земни блага за себе си и за своето царство, той е готов от човеколюбие да се предаде, с каквото може, дори на гордостта и човешките страсти, но като верен служител на Бога, като естествен защитник на Православната Църква и на всички нейни чеда, той няма да предаде великото дело на вярата и истината, няма да предаде съдбата на Православието на Изток не само в ръцете на фанатичните почитатели на Мохамед, но и на произвола на техните съюзници полухристияни. И трябваше това, ново и изпълнено с вяра и благочестие, царско слово да се яви и прозвучи в нашата земя, погълната от пламъците на войната за Православието, не когато и да е, а именно сега – в деня на Православието и тържеството на светата Църква над нейните врагове!.. Не е ли и това знак за наше добро! Сървъри на олтара! Когато сега провъзгласявате великите и свети истини, които съставляват същността и отличителната черта на нашата православна вяра, прогласявайте ги, ако е възможно, десет пъти по-силно от обикновено! Да разпространят не само храмовете, но и самите ни сгради! Нека звукът им се разнесе из Изтока и Запада - за утеха на нашите братя по вяра, преследвани на Изток, и за увещание на нашите западни врагове, които така позорно предават великото дело на цялото християнство! Нека целият свят чуе и знае, че няма сила на земята, която да уплаши православна Русия, стига тя да е вярна на Бога на своите отци! амин 15. Слово при получаване на вестта, по време на битката, за смъртта на суверенния император Николай Павлович Започвайки, по случай Светия и Велики пост, пастирски беседи с вас за смъртта, ние, братя мои, мислехме ли, че сред тези беседи ще ни се яви страшен образ в лицето на най-обичния ни монарх?.. Кой от нас не би дал живота си сто пъти, само и само той, мъдър, правдолюбив и великодушен, да продължи да живее и царува за доброто на Отечеството и в страх от нашите врагове? Но в съдбите на Всемогъщия нещо друго, друго беше заложено!.. Когато никой на земята не очакваше такъв удар, когато всички бяхме отдадени на различни мисли и надежди за бъдещето, Ангелът на Смъртта внезапно се появи в царските палати и с глас на небето повика нашия Самовластен Работник от трона на земята до трона на Царя на Славата... Кой би могъл да спре екзекутора на най-висшите съдби и му кажи: „Дръж се, този Коронаносец още е нужен за земя!..“ О, те виждат по-добре от нас какво и кога трябва за бедната ни земя!.. Тук разбираме с цялата си сила, че пътищата и съветите на Бога наистина са толкова различни от пътищата и съветите на хората, колкото небето е от земята - че Всевишният „автократично притежава царството на хората и на каквото пожелае, Той ще го даде“ (Дан. 4:14), че само Той „снабдява... и упокоява“ (Дан. 2:21), владетелите на земята, дава и отнема духа на „принцовете” (Пс. 75:13) Да влезем ли в спор с Него? Не трябва ли да се прекланяме пред Неговата пресвята воля с благоговение? Затова, въпреки величието на нашата скръб и тежестта на нашето внезапно лишение, нека паднем с вяра и преданост, нека паднем с мисли пред престола на Небесния Самодържец и с гласа на най-големия от земните страдалци да извикаме: „Господ се взе, Господ пожела, така и стана: благословено да бъде името Господне (до века)” (Йов 1:21). Да, братя мои, това не е някакво обикновено, макар и много скръбно и тъжно събитие, това не е просто изменение на земната участ на синовете човешки: не, това е велико и свято тайнствено действие на Божиите съдби! При неочакваната смърт на нашия монарх, - да кажем по думите на свети Давид, - Сам Господ "изрева от небето и Сам Всевишният издаде гласа Си" (Пс. 17:14). За кого ще “ревем”, и за кого ще “даваме глас!” За цялата вселена, за всички кралства и народи, за нас и за нашите врагове. Докъде ли няма да стигнат звуците на този зашеметяващ глас? Тя ще се разнесе като гръм по всички краища на земята и като гласа на Всемогъщия ще учуди всички с недоумение и ще раздвижи навсякъде умове, сърца и устни. Не за първи път Русия, която неотклонно вярва в Бога на своите бащи, трябва да се смири и да благоговее пред неразгадаемостта на Божиите съдби, но какво трябва да чувстват и мислят за това онези, които са враждебно настроени към нас? Застанали мислено на гроба на онзи, който беше толкова несправедливо мразен от тях заради неговата щедрост и истина, ще се осмелят ли те пред лицето на заплашителното лице на самата смърт да продължат да се отклоняват със сърцата си „в думите на нечестието и да не прощават вината на греховете си“? (Пс. 140:4). Ах, спомняйки си неволно великите заслуги към човечеството на Монарха, който умря в Бозе, сега много от тях, може би с цялото си сърце, биха били готови да поемат обратно всичките си напразни подозрения, всички безумни клевети; но миналото е неотменимо и никакво покаяние няма да изтрие тъмното петно ​​от тяхната съвест. Колко време ще отнеме, за да възникнат нови вълнения сред народите? Ще се появят ли отново онези ужасни бури, които толкова скоро преобразиха кралства и смазаха тронове? Тогава сто пъти ще потърсят онзи, който, забравил всички земни блага, оживен от едно-единствено чувство за свещен дълг и човеколюбие, като някой си Архангел, застана храбро с всички сили за права и истина, за световен ред и мир на хората... Ще го потърсят, но той вече няма да се намери на земята! Той ще застане пред трона на Царя на царете и ще свидетелства срещу онези, които не са искали да разберат неговата велика и чиста служба на човечеството. Тогава ще се изпълни с цялата си сила боговдъхновеното слово на Царя-пророка: “сякаш... себе си лъжеш!” (Пс. 26:12). Нека Господ даде на нашите врагове, досега заслепени от злоба срещу нас, макар и сега, почувствали цялата немощ на човешката природа, да престанат да крият истината в неистина, да признаят своята грешка и, изоставяйки злощастната си упоритост срещу наказващите ги удари на Божието Провидение, да се разделят с тъмното знаме на Мохамед и да се обърнат с покаяние към забравения Кръст Христов, който единствен ще стои над гроба на първия от Носителите на короната и на последния от поданиците. За нас, братя мои, всред нашата крайна (крайна) скръб, има голяма утеха във факта, че когато един Ангел си отиде от нас, друг, в същото време, се появи на негово място, яви се в същото пълно Божие въоръжение - с кръст в сърцето си, с доброта на челото и устните си, с клон на мира в дясната си ръка и със светкавичен меч на правдата в ръката си. Нека нашите врагове продължават да избират това или онова, според своя произвол, а нашият произвол веднъж завинаги се съдържа в истината и правдата, в искреното желание за мир за човечеството, самите наши врагове, но и в неизменната защита на християнството от лудостта и жестокостта на мюсюлманите. Ако на заспалия в Бога не е съдено да извърши великото и свято дело, което е наредил, ако бъде изпратен друг коронован Ангел да го продължи и завърши, то това е знак, че това дело не е човешко, а Божествено; че в него трябва да се яви един от онези велики Божии съдби, с които завършва това, което е било подготвяно от векове, и което трябва да започне да се простира върху цели векове. Затова на тишината, която със смъртта на монарха се разпространи не само около гроба му, не само в пределите на нашето отечество, но и по лицето на цялата земя, неволно гледам на нея като на някакво подобие на онази свещена и тайнствена тишина, за която се казва в чудното Откровение на Йоан: „настана тишина на небето половин час“ (Откр. 8:1). В продължението на такива редки и величествено свещени мигове, докато се отвори нов печат (Откр. 6:1) върху книгата на вечните съдби, и нови гласове на тайнствени гърмежи не бъдат изречени към целия свят (Откр. 10:4), подобава ни, родените на земята, да не задаваме въпроси и недоумения, да не гадаем и гадаем, а да молим мълчание, смирение на духа, преданост на сърцето и благоговейно очакване на „това, което сам Господ говори... за нас“ (Пс. 84:9). Като Му предадохме напълно съдбата на нашето и на цялото Отечество - в настоящето и бъдещето, нека се обърнем, братя мои, в простотата на вярата и сърцето към изпълнението на настоящия ни дълг; и първо, нека придружаваме душата на напусналия ни монарх с горещи молитви към Господа - нека го успокои от великите му царски трудове, с които той толкова дълго и почтено се труди за доброто на Русия. Да приветстваме със същите топли молитви и да се надяваме новия Ангел, който тръгва да служи царствено на нас и на Отечеството, нека силата и силата му, така необходими в това време, бъдат изпратени свише чрез всеизвестната благост. Ние, с Божията помощ, които досега непрекъснато говорим с вас за смъртта, дълбоко чувстваме необходимостта да запазим мълчание за известно време, за да се поучим напълно от такова велико и невероятно събитие, каквото е неочакваната смърт на монарха на цяла Русия. Нашата проповед към вас няма да спре поради това, само вие ще продължите да я чувате вече не от нашите слаби устни, а от гроба на починалия Венценосец, за да чуете, следователно, в още по-силна и трогателна форма, отколкото ако би могла да бъде предложена от нас от това свещено място. амин 16. Слово при получаване на вестта, по време на битката, за смъртта на суверенния император Николай Павлович Напразно ли ние, завършвайки последния си разговор с вас за смъртта, казахме, че от гроба на умрелия в Бога монарх ще чуете най-поучителната проповед на същата тази тема? Сега тя вече е обявила почти всички граници на Отечеството и е стигнала до нас с цялата си сила. Проповед наричам разказ за последните минути на покойника... Каква мирна, благочестива и, може да се каже, блажена смърт! Това не е смърт с нейните ужаси и страдания, а тихо заминаване от една страна в друга - не смърт, а, така да се каже, някакво предварително определено движение от една порутена къща към нов дом. До последния момент пълно съзнание за себе си и своя дълг! До последната минута нестихваща грижа не само за душата ви, но и за съдбата на вашето царство и за съдбата на близките на вашия дом! Нито един признак на отдаденост на земното величие, сега завинаги изоставено; нито най-малкото смущение при влизане през портите на вечността, в полето на едно ново висше същество - бонпол (от другата страна) на видимото! Колко такива смъртни случаи срещаме в световната история? Колко причини имаше за обратното? И неуспехът да се достигнат вече далечните граници на човешкия живот, и изоставянето завинаги на любимо семейство, потънало в скръб, и неотменимото отделяне от царските трудове, с които умът и сърцето са толкова свикнали, и самата незавършеност на великото и свято дело, започнато така щедро за слава Божия и за доброто на човечеството... О, имаше нещо, което да презира най-великия дух; имаше какво да смути и най-силната душа! Но когато настъпи последният час, всичко това беше бързо и решително преодоляно – чрез живата вяра в Бога и твърдата надежда за вечен задгробен живот. Починалият едва чул небесния зов, забравил всичко земно, подобно на възлюбения от Бога Самуил, без колебание отговорил с цялата си искреност на Божия глас: „Ето, аз“ (1 Царе 3:4). „Да бъде Твоята воля!“ (Матей 26:42). Кой от нас не би пожелал такава мирна и блажена смърт? Но мислите ли, братя мои, че такава изключително приятна и поучителна поява на царския трон е могла да бъде породена от нашата слаба и крехка човешка природа? Не, това е отвъд всичко: „плът и кръв” не разкриват това (Матей 16:17); това може и е било направено от всемогъщата Божия благодат, чиято „сила... се проявява съвършено в немощ” (2 Коринтяни 12:9) и която единствена не изоставя Неговите избрани във времето, когато те трябва да преминат през мрака и сянката на смъртта. Защо го е произвела?.. За да се насладят последните мигове на земята на коронования подвижник, който вместо цветята на мира и плодовете на хармонията и любовта, които така неуморно сееше през целия си царски живот по лицето на цялата земя, в края на земния си път, навсякъде извън Отечеството, той срещаше почти един трън... Защо го направи?.. За радост и утеха на порфироносното семейство и на цялото ни царственолюбиво Отечество, та те, внезапно лишени от своя вожд и баща, да нямат причина да се смущават духом, освен другите обстоятелства, и от предсмъртните Му страдания, и още по-доволно, следвайки Неговия пример, да се укрепяват с вярата в Бога и да възлагат цялото си доверие на Провидението на Господа. Всемогъщ. Защо го направи?.. За урок и наставление на самите наши врагове, та те, виждайки в самия образ на смъртта на починалия монарх на цяла Русия, че няма един край за „праведните и нечестивите, добрите и злите, чистите и нечистите“ (Екл. 9:2), забравяйки вярата и съвестта си и неотклонно следвайки своя дълг, да се вразумят и чувствайки се от огорчението си, не биха имали дързостта, подобно на древните богохулници, да кажат на самия му гроб: “Къде е твоят Бог!” (Пс. 41:11). Да благодарим на Господа, братя мои, за това, че Той, Всеблагият, низпосла такава блажена смърт на починалия в Бога наш възлюбен монарх и с това в дните на плач и тъга утеши и насърчи всички нас, неговите верни поданици. Междувременно, за собствено назидание, нека надникнем (вгледаме се), макар и малко, в мистерията на тази желана от всички смърт. Откъде идва тя в този доволен вид?.. От жива и твърда вяра в Бога, от постоянна и неотслабваща вярност към изпълнение на своя дълг. Цяла Русия ще каже това най-силно и ще го потвърди в ушите на целия свят. Това не може да бъде отхвърлено от никого извън Отечеството - дори и от най-завистливите за славата му. The Monarch who died in God sincerely believed in the great and holy truth that the rulers of the earth are nothing more than temporary guards and servants of God for the good of the peoples entrusted to them, and that they, like each of their subjects, will in due time be required to report before the King of Kings a strict account of all the great “domestic stewardship” (Luke 16:2). Therefore, he lived, acted and worked in his great field with all his strength and with all his soul - he worked not for earthly glory, but for the glory of God, not for the sake of vain views and human benefits, not according to the inspiration of passions, but according to the voice of conscience, in accordance with the true needs of his people and all mankind. Оттук и готовността за всяко добро дело и за всеки подвиг от обща полза, колкото и трудни и велики да изглеждат те; оттук забравянето на предимствата и удобствата на собствения живот и пренебрегването на очевидните опасности; оттам и непрестанната загриженост за най-отдалечените райони на безмерното царство, за най-малките нужди на всяка страна. Пред очите му винаги и навсякъде имаше три обекта: православната вяра, Русия и благото на човечеството. Here, in this threefold source, he drew incessant motivation for his lofty thoughts and great labors; тук, изпълнявайки дълга си към Църквата, Отечеството и човечеството, той намери утеха и награда за подвизите си, без да се интересува какво ще си помисли за тях навсякъде. With what eagerness did he captivate his mind into obedience to the holy faith! How far I was from all the exaltations of false earthly wisdom and the vacillations of a perverse mind! The spirit of the times, which so pitifully blinds many in this regard, had no power over him. With what zeal he fulfilled the duties of a son of the Church and cared for its needs! With what reverence I stood in churches and began to receive the Sacraments of Christ! On the throne he was the first of the earthly rulers, before the altar of God - a simple and humble Christian. Русия през цялото време на царуването му виждаше в него не толкова самодържец и владетел, колкото баща и благодетел, който се радваше от сърце с всичките си радости, скърби и скърби от искреното си сърце със своите скърби. Не на него ли дължи този уважаван свитък от закони, който е чакала повече от век? Не беше ли от него, че тя получи много общо полезни учреждения, които ще служат за нейна полза завинаги? Не беше ли той, който го огради с крепости, около които сега се смазва цялата крепост и цялата злоба на враговете? Не чрез него ли се издигат и разпространяват жилищата на просвещението и общественото благотворителност и се разкриват нови източници на национално богатство? Не беше ли той, който разшири бащинското си внимание към положението на най-низшите от обикновените хора? And so, since the Monarch who died in God sincerely loved the Lord and remained faithful to Him even to death, since he loved his people just as unflatteringly and worked for their good, not sparing his very health and life, then the Lord apparently loved him; blessed many of his labors with special successes, allowed him to see the sons of his sons, and showed His favor and mercy over him in the last minutes of his life, so that his death will forever serve as a touching example of how it is appropriate to leave the life of a Christian king. Therefore, does any of us want such a Christian death?.. Let him imitate in his life and actions, as far as possible - within the limits of his rank - the deceased crown bearer, always remaining faithful to God, conscience and his duties; и Господ ще му даде каквото иска. Защото думата е вярна и достойна за всяко приемане, че какъвто е животът на човека, такава е и смъртта. амин 17. Speech at the laying of a new golden robe on the holy icon of the Mother of God of Kasperovskaya before Akathist singing in praise of the Mother of God, on Saturday evening of the 5th week of Lent Свети Давид в един от своите боговдъхновени псалми, изобразявайки необикновеното вътрешно и външно величие на Царя, коронован от Бога, след това се обръща към лицето Му със следните забележителни думи: „Царицата се яви от дясната Ти страна в златни одежди, украсена“ (Пс. 44:10). Този чуден Цар, според разбирането на светите отци на Църквата и по самото естество на Неговия образ в Свети Давид, е нашият възлюбен Господ и Спасител, Който, след като завърши на земята Своето велико дело на изкуплението на човешкия род чрез Своята смърт на кръста, след това се възнесе в плът на небето и седна там на престола на славата отдясно на Своя Отец. Царицата, която се яви, както свети Давид съзерцава в духа, от дясната страна на този Цар, е Пречистата Майка на Христос, която след Своето всечестно успение, както свидетелства свещената традиция, също беше предадена в плът на небето, на престола на Бога, Неговия Син. Позлатената и украсена дреха, която псалмистът, възхитен от духа, съзерцава върху нея, е излишък от всички видове духовни и физически съвършенства, в които Тя се облече при влизането Си в небето в полагащия й се ранг на най-почтения херувим и най-славния без сравнение Серафим. Какво може да приложи най-ревностната човешка воля и най-сръчната ръка върху такава небесна дреха? Пред тази дреха, или по-ясно, пред тази пълнота от небесни съвършенства, човек може само заедно с сонма от ангели да стои в страхопочитание и да се изгуби в радостно удивление. Но тази чудна Царица, стояща пред трона на Царя на славата и наслаждаваща се на изобилието от най-висши съвършенства, никога не забрави (и никога няма да забрави!) нашата бедна земя, където Самата Тя, чрез скърби и смирение, се изкачи до висотата на истинското Си величие. Като най-мила и най-милосърдна, Тя продължава да облагодетелства човешкия род по различни начини, към всички Свои земни братя по плът. За тази цел, за да събуди вярата в най-инертните души, да съживи надеждата и търпението в най-слабите и най-слабите сърца, Тя, Всеблагата, простира милостта и снизхождението Си към нас дотам, че, за да ни приближи до Нея, от време на време избира някои от нашите земни образи на Нейното пречисто лице и ги прави видими инструменти на Своите невидими благодатни действия. В такива чудотворни икони Тя става като че ли особено присъща на нас, вече не само в образна форма, но, може да се каже, в жива и животворна форма. И тук пред нас се отваря място и възможност не само за молитви и молби пред лицето на Пречистата, но и за различни сетивни знаци и изрази на нашето усърдие и благодарност за Нейните блага за нас и целия човешки род, дотолкова, че ние, както се казва в Евангелието за светите жени, помогнали на Спасителя и Неговите ученици всред земната нищета, можем да Й служим от самата си наша страна. „притежания“ (Лука 8:3). Точно такъв изключително рядък и благословен случай четиринадесет години преди това внезапно се разкри у нас. На пустите брегове на Днепър, сред малкото и неизвестно село Касперовская, както някога в безславния Назарет, този свят лик на Божията Майка, пред когото сега стоим благочестиво, внезапно блесна със знамения и чудеса. Никой не обяви това събитие; на мястото на необикновеното явление нямаше проповедник, но благодатта, която се излъчваше от светата икона, сама по себе си, като благоухание, се носеше из цялата ни страна, навсякъде и във всеки, пробуждайки вяра и живо упование в Бога и Богородица. Домакините на страдащите и обременените, както беше при явяването на Спасителя на проповедта, първи се втурнаха с болестите и скърбите си към източника на чудесата; и намирайки всеки според мярката на своята вяра при пречистия лик на Божията Майка мир за душата си и изцеление за тялото си, те сами се превърнаха в непрестанни вестители на Нейните благодатни действия. Според този глас, излизащ от дълбините на душите и сърцата им, за кратко време най-предните наши градове един след друг побързаха да изразят благоговейно своето усърдие бързо да видят сред храмовете и сградите новото чудотворно лице на Небесната Царица. Ние, жителите на този град, поради отдалечеността на нашето място на пребиваване, трябваше да се задоволяваме за известно време само с радостни слухове за необикновената Божия благодат, която се прояви толкова значително над цялата ни страна. Но когато страховитите събития, които избухнаха над нашия град миналата пролет с такава сила, ни накараха всички да почувстваме напълно, че при такива обстоятелства - и с недостиг на войници и военачалници - застъпничеството и помощта свише са все още необходими, ние не се поколебахме да се обърнем с молитва и петиция към Избрания войвода - нека той почете нашия град с милостивото Си посещение. И може да се каже, щом отворихме устните си за такава молитва, Тя, Всемилостивата, не само ни чу, но и направи (чрез умрелия в Бога монарх) повече, отколкото очаквахме; тъй като, като дълбока утеха за нас и за насърчение в средата на злините, които ни сполетяха, тя благоволи да потвърди присъствието на Нейното чудотворно лице в нашия град, докато не бъде напълно освободен от всяка ситуация на враждебни сили. Възможно ли беше след това всички ние да не бъдем дълбоко трогнати от такава голяма милост на Небесната Царица и да не пожелаем да ознаменуваме благодарността си към Нея с някакъв видим знак на усърдие? Спомняйки си в същото време златната и украсена дреха на Давид върху Небесната царица и забелязвайки в същото време бедността на дрехата върху това чудотворно Нейно изображение, ние непременно стигнахме до идеята да уредим това ново облекло за него. Ревността на христолюбивите души не се поколеба да ни представи първоначалните средства за тази цел; надеждата за продължаване на тази ревност послужи като насърчение за по-нататъшни действия, които сега - благодарение на Господа! - стигна до желания край. Новата, прекрасна роба, както виждате, е готова; Остава само да го предложим и, така да се каже, подарим на Този, за Когото е предназначено. Но кой от нас ще направи това?.. О, колко невинни трябва да са ръцете и колко чисто е сърцето на оногова, който предлага!.. Като помислим за това, ние сме готови с цялото си сърце да отстъпим това дело и тази чест на онзи, който може да го направи безсрамно и както подобава в лицето на най-честния Херувим; но истинските служители на Христос, както става ясно от техните писания, никога не са обичали да се появяват пред очите на хората, освен ако не са били подтиквани от специална заповед отгоре. Затова, въпреки нашата духовна немощ и нечистота, ние сами ще трябва да изпълним това, което е предопределено чрез нас, макар и недостойно, чрез вдъхновението на Божията благодат. Не пренебрегвайте, братя мои, да ни укрепите в този случай поне с вашата вяра и молитва. Нека всички се обединим в духа на надеждата и любовта към Преблагословената Небесна Царица и наша Ходатайка и падайки пред това чудотворно Нейно лице, подобно на дароносните мъдреци във Витлеем, нека възкликнем от дълбините на душата си: „Богородице, Ходатайко и Утешителка на всички скърбящи и обременени, приеми милостиво този наш малък принос и покрий нас, които принасяме, и целият град, и цялата ни страна с всечестния Твой омофор!” амин 18. Реч в памет на бомбардировката на Одеса на Велика събота 1854 г. от вражеския флот Какво започваме в този час?.. Да извършим свещеното Тайнство Миропомазване. Но податливи ли сме на каквато и да е болест, след като тя се среща при болните? Може ли някой да каже, че не е податлив на някакво заболяване? Кой от нас, първо, е напълно здрав духом и без никакви язви в съвестта си? „Ако видиш беззаконие, Господи, Господи, кой ще устои“ (Пс. 129:3), - така викат най-праведните; какво можем да кажем за нас грешните?.. Следователно мирото на Божията милост е необходимо на всички нас. Колко могат да се похвалят с перфектно физическо здраве? Ах, това здраве е толкова измамно, че някои, минута преди смъртта си, не усещат, че смъртта вече царува в тях, както става ясно от така наречените внезапни смъртни случаи, които сами по себе си без съмнение не са внезапни, а естествено произтичат от предварително и може би дълготрайно разстройство на телесните сили. Затова тайнството Миропомазване, към което сега пристъпваме, като лек за душевни и телесни болести, не е излишно за никого. Изобщо не би било необходимо, освен онова примитивно, все още непокътнато човешко тяло, което нашите предци са имали в рая – преди грехопадението си; въпреки че и там, за да го поддържа в състояние на безсмъртие, Божието Провидение също е подготвило външно средство - дървото на живота. Освен това, както показва опитът, за мнозина от нас дори преди края на живота си, на смъртния си одър, няма да е възможно по различни причини да бъдем достойни да приемем това велико Тайнство от ръцете на Светата Църква. Нека, братя мои, пристъпваме към него всяка година в този велик и свят ден, когато самото Пречисто Тяло на нашия Спасител, след като беше свалено от Кръста, беше помазано с миро и благоухания от праведните Йосиф и Никодим. Ние самите обаче, с цялото си желание за освещение свише, не бихме се осмелили да извършим толкова важно и безпрецедентно досега свещенодействие на този ден, ако не бяхме доведени до това не по наша воля, а, може да се каже, от самото Божие Провидение - чрез необикновените събития, които ни се случиха на Велика събота на изминалата година. Кой от нас може да забрави тази особено велика и пълноценна Велика събота за нас, когато през целия ден, като на Голгота, земята се тресеше под нас, въздухът трепереше над нас, когато смъртта очевидно се втурна през хълмовете на нашия град? Тогава тези, които не са искали, трябва да мислят не само за спасяването на живота си, но и за християнската подготовка за смъртта. Предусещайки това, ние, след Великопостния пост и след самото Причастие с Тялото и Кръвта Господни, не сметнахме за излишно да се обърнем с вяра и молитва към тайнството Миропомазване, сякаш ще объркаме благодатта на благодатта и безопасно да преминем през смъртоносните опасности, които ни предстоят. Нашата вяра и надежда не са посрамени; преживяхме такова действие на ходатайство отгоре, което доведе всички региони на Русия до радостно удивление. Но ако опасността, която ни заплашваше, отмина спокойно за нас, тогава трябва ли да отмине и споменът за нея в същото време, а още по-малко Божията помощ, тогава видимо разкрита за нас? Не, този спомен трябва да остане завинаги - като духовна утеха за нас и като урок за бъдещите поколения. За тази твърде свята цел, с благословението на Светия Управителен Синод, отсега нататък може да служи годишното отслужване на тайнството Миропомазване, което вече е ръкоположено от нас. Кръстът Господен и Плащаницата, пред които трябва да се извърши, ще станат за нас паметник не само на всемирното изкупление на човешкия род от греха и смъртта, но и на благодатното избавление на нашия град от яростното нападение върху него в тези най-святи дни на зли чужденци. Приеми, о, богоспасени граде Одесо, това ново благочестиво учреждение с онази жива вяра и благоговение, което подобава на богоспасяваните градове! Елате побързайте всяка година, за да отпразнувате това Тайнство, оставяйки зад гърба си всичките си ежедневни грижи, колкото и важни да изглеждат. Защото тук, в това време, Бог, вашият Благодетел и Спасител, ще ви очаква; тук и по това време ще изкажете пред Него благодарността си за миналото и надеждата си за бъдещата Му помощ, която, съдейки по местоположението ви, може неведнъж да се окаже отново необходима за вас! Когато с течение на времето новите поколения питат какво означава „тази служба“ (Изход 12:26), която днес не се извършва в други страни на Отечеството, тогава бащи и майки, в обяснение на случващото се, нека, като древните израилтяни, да кажат на децата си, че това е благодарствен спомен за великата милост на Господа, дори „покриваща града и къщите“ (Изход 12:27) нашата от разрушителните ефекти на ужасните перуни на врага. Вслушвайки се в тази история, нека всички бъдещи поколения се научат да обичат и да се страхуват от Господа техния Бог, да спазват вярно Неговите заповеди, да се доверяват на Него преди всичко и в Него да търсят своето спасение в деня на жестокостта! амин 19. Реч при освещаването на нови батерии в Одеса Колко време ще отнеме да осветим ужасните оръдия на смъртта и унищожението?.. За Божия меч, колко време ще убиеш и няма да вземеш ножницата си? Трябваше ли да очаквате черна неблагодарност от собствените си синове за благата, с които досега ги показахте и явно ги издигнахте над всички други народи! Наистина, братя мои, какво означава това, че най-образованите от народите на Запада с такава упоритост искат да удължат и противно на очевидните намерения на самото Божие Провидение, съществуването в Европа - сред собствените си дълбини - на тази дива мохамеданска орда, чието съществуване доскоро беше почитано от всички като знак на небесния гняв, който дори и сега не може да съществува по друг начин, освен с кръвта и сълзите на народите, с които разполага - какво, казвам, означава това, ако не какво тези, така наречените образовани народи, в слепотата на гордостта и егоизма, напълно са забравили съвестта и човечността, поради което техните земни блага, и повечето от тях въображаеми, а не реални, са несравнимо по-важни за тях от всички сълзи и цялата кръв на човечеството, страдащо от мохамеданското иго? Какво означава по-нататък, че тези народи, наричащи себе си християни, продължават да проливат кръвта си за непримиримите врагове на християнството, жертват живота на избраните си синове само за да продължат тиранската власт на тези врагове над подобни християнски народи, какво означава всичко това, ако не че за тях нашата свята вяра е престанала да бъде религия на душата и сърцето им, а се е превърнала в едно празно и безсмислено име, какво би било дори да ги натежа? Ако някой се радва на това, може би само духът на злобата, който от незапомнени времена е свикнал да настройва брат срещу брат, син срещу майка. Ако някой триумфира в това, то само Мохамед - в дълбините на ада, виждайки как злото му знаме, падащо и изоставено от самите мюсюлмани, се издига от прахта и се поддържа в сила от кръвта на християните. Сред тези извратени мнения, присъди и действия, сред това срамно предателство към човечеството и християнството, колко радостно е да видиш, че все още има народ на земята, който, останал верен на Бога на своите бащи, винаги е готов да забрави всички облаги и сметки и при първия, така да се каже, призив и изискване, излиза да служи на Господа, да защитава правата на бедстващото човечество, да изпълни вечните съдби над царства и народи!.. Още по-радостно! да кажеш, че единственият народ на земята си ти, Божие любимо Отечество! Ти, православна Русия!.. Всъщност какво подтикна теб и Богоувенчания сега не само на земята, но и на небето, твоя монарх, да излезеш в единоборство едва ли не срещу целия свят, като единно чисто и свято желание да смириш безумната гордост на враговете на Кръста Христов и да защитиш окаяните си братя от нечуваното им потисничество? Почивайки на лаврите, които сте придобили, бихте могли, подобно на други сили, да се отдадете на собствените си облаги и изчисления, забравяйки лошото положение на вашите братя, презирайки виковете и стенанията на страдащото човечество; но ти не постъпи по този начин и за слава Божия смело отхвърли собствения си мир. О, великият Владетел на вселената няма да забрави този подвиг на чиста любов и тази ваша велика жертва! Благодарното човечество ще ви възнагради, както вие го възнаграждавате, бедните и унизените! Най-хитрият и зъл Запад сега, след като слепотата и безчувствието му са разпръснати (защото понякога и той има очи и сърце), няма да се забави да познае величието на вашия свят подвиг. Да, братя мои, ние сега стоим на върха на световните височини, стоим сами пред Лицето на Бога и хората; всичко останало произволно обичаше славата и благата на хората повече от Божията воля и затова произволно се унижаваше пред Бога и хората. След това ще се учудим ли, че тази велика и свята Божия стража, която така великодушно сме поели, изисква от нас да напрегнем всичките си сили и средства? Ще се учудим ли, че всред това всеобщо предателство към християнството, едното ни Православно Отечество, подобно на Симон Киринеец някога по пътя към Голгота, трябваше да възложи върху себе си и да понесе Христовия Кръст? Кой трябва да се бие „със змията... и неговите ангели, ако не Жената, облечена със слънце“? ( Откр. 12:7, 1 ). Това е твоята велика и свята съдба, Русия, в множеството земни царства! Ако не се изпълни във вида, в който нашето човешко късогледство би желало, то това е ново доказателство, че в случая не действа човешка мъдрост и сметки, а предразположение свише; защото кой ангел на съдбите някога е определил свой собствен курс на действие и не го е приел изцяло от трона на Всемогъщия? И бъдете сигурни, братя мои, това, което е предопределено свише, ще се изпълни с цялата си сила! Който подкрепя срамното знаме на Мохамед, е обречено да се износи и да се превърне в прах от самото време: без значение колко самоотвержено се опитват да влеят собствената си кръв в грохналата композиция на исляма за неговото обновяване и укрепване, младите могат да загубят сила и жизненост, а старите и мъртвите ще останат остарели и мъртви. Ислямът вече няма да съществува във формата, в която е съществувал, в ущърб на човечеството, повече от четири века; Това виждат и единодушно признават не само неговите врагове, но и приятелите му, а най-вече той самият ясно го вижда, напълно го чувства и неволно го признава!.. И когато всичко това се сбъдне и се изпълни, тогава кой ще има святата чест да предвиди, претегли и провъзгласи всичко това в ушите на света, ако не прозорливият монарх на цяла Русия, който, след като завърши служението си на земята, замина в дълбините на вечността, като ангел, който се връща от земно посолство? От тази височина вижте, братя мои, заедно със светата Църква, сегашната битка. Ако тя представлява горчивата и тъмна страна – в очевидното предателство към човечеството и Христовия Кръст на западните народи, то тя представлява и изключително светлата и радостна страна – особено за нас, синовете на православна Русия; тъй като по този повод пред лицето на целия свят и в цялата му сила се разкри силата на вярата и твърдостта на руската гръд. Нашите врагове, обединени заедно, си въобразяваха, че неволно ще свалят Русия от висотата, на която тя беше издигната от Бога; и въпреки това, както Бог е пожелал, те досега са разкрили само своята слабост и са открили нашата недостъпност за техните машинации и усилия. Гледайки ви по този начин, смели воини, ние вече не виждаме във вас само прости, но смели воини; виждаме не обикновени, макар и неуморни защитници на Отечеството; не, ние виждаме повече от всичко това във вас; Вие сте пред нас като видими изпълнители на невидимите Божии съдби, като изпълнители на онова, което така пламенно са очаквали от векове народите на Изтока, което е съставлявало вярата и надеждата на техните мъченици и страдалци... След това какво може да ви се стори трудно във вашите подвизи? Какво няма да посмее твоята смелост? Докъде няма да стигне саможертвата? Господи и Владетел на царства и народи, ако изпратеният от Теб Ангел разрушител все още не е пожънал целия брой жертви, предназначени за унищожение, тогава нека силата Ти слезе както върху тези инструменти на смъртта, така и върху онези, които трябва да действат с тях, защото сме уверени, че те ще постъпят както подобава на почитателите на Твоето пресвято и страшно име! И ако в бездните на Твоята мъдрост и милост се намери средство да се ускори краят на войната и настъпването на жадувания мир, тогава нека останат бездействие тези страшни оръдия и техните смели слуги, Всемилостиви, за което от християнско човеколюбие те молят заедно с нас Твоята благост! амин 20. Слово по повод на унинието и объркването на мислите на хората относно изоставянето на южната част на Севастопол Има ли някой от вас, братя, объркан от последните новини от нашия полуостров?.. Който знае истинското състояние на нещата и е запознат с терена на Севастопол, няма изобщо да се смути от факта, че го напуснахме, но също така ще се зарадва да научи, че смелите защитници на Севастопол са намерили начин да излязат с такова достойнство от изключително тежката и, може да се каже, смъртоносна ситуация, след като са продали на врага за голяма цена това, което отдавна беше загубило предишното си значение за нас, и междувременно продължаваше постоянно да изисква нови големи жертви. И който не знае хода на делата и местоположението на Севастопол, той, като чуе за нашето изоставяне на южната му страна, може би ще изпадне в отчаяние и ще си представи в този случай важна загуба и някаква опасност за Отечеството. Затова наш дълг е да се притечем на помощ на недоумението и да разсеем напразните страхове. Защото не без основание светата Църква се нарича майка, на чието сърце не е чуждо никакво положение на нейните деца: с онези, които се радват сред тях, тя се радва, с онези, които плачат, тя плаче; Той увещава невежите, Той насърчава слабите сърца; и всичко това се прави не само във връзка с тяхното вечно спасение, но и във връзка с временни ползи или загуби. Какво ще ви кажем в този случай, за да ви успокоим? Първо, фактът, че случилото се със Севастопол не е нещо неочаквано, а нещо, което в хода на нещата трябваше да се сбъдне отдавна, ако не беше изключителният героизъм на неговите защитници; второ, фактът, че нашето преместване от една част на Севастопол в друга, тоест от юг на север, не само не ни причинява никаква вреда, но, напротив, спасява нашата армия от ежедневни големи и вече безполезни загуби; трето, че нашето движение от южната част на града към северната не може да има неблагоприятен ефект върху бъдещата съдба на Крим и продължаването на войната, а по-скоро може да доведе до успешното й завършване за нас; и накрая, че на случилото се със Севастопол трябва да се гледа не като на някакво бедствие или зло за нас, а като на едно от естествените и неизбежни приключения на войната, неприятно, разбира се, по самата си същност, но съвсем не унизително за нас и съвсем не ужасно с последствията си. И така, това, което се случи със Севастопол, както казах, трябваше да се случи отдавна, ако не беше несравнимият героизъм на неговите защитници; и колко време мислите?.. Още от първите дни на неговото обсаждане (обсада) от враговете му. защо е така Защото той беше тогава - почти половината от него - без подходящо укрепване и защита. Трябва да се отдаде на непонятното заслепяване на нашите врагове, че Севастопол тогава не беше окупиран от тях, което тогава не би учудило никого. Възползвайки се от няколко дни, сякаш нарочно дадени ни, ние набързо укрепихме неоградените места, но как укрепихме?.., както обикновено става в такива случаи: повърхностно и не толкова здраво. Ако въпреки всичко това започналата след това борба за Севастопол продължи почти цяла година, изтощавайки и измъчвайки нашите врагове, тогава причината за това не е силата на стените, които никога не са били там, а твърдостта на гърдите и твърдостта на руската воля. Ако за някой град, тогава за Севастопол, в правилния смисъл, трябва да се каже, че той беше ограден от една жива стена, тоест от нашата армия. Оттук и срамът и мъката на врага, който с всичките си средства за толкова дълго време не можа да направи нищо срещу Севастопол; оттук и изненадата на целия свят, който не можеше да разбере как едно слабо и неукрепено дотогава място може да се удържи толкова дълго и срещу такива сили; оттам имаме безпрецедентна досега концепция за Севастопол, като нещо недостъпно и непобедимо; оттук и сегашното униние, сякаш с отстраняването ни от Севастопол се е случило нещо съвсем неочаквано и освен това такова, че сме загубили чест или сме претърпели някаква важна загуба. Не, ако в този случай има някаква загуба за нас, тя в никакъв случай не е важна и особено опасна. Защото какво загубихме тук? Дванадесет мили дълъг и три мили широк - земя и това е всичко. Какво отстъпихте на врага в това пространство? Почти всичко, което беше в Севастопол, се превърна в купчина камъни от ужасния пожар от двете страни. Как се поддаде? Най-накрая му продава тези безполезни руини с цената на живота на голям брой от неговите воини и много военни лидери. Това загуба ли е за нас?... Но може би отстъпената част от Севастопол ни е била особено изгодна по някакъв начин, а сега сме в по-неизгодна позиция?.. Напротив! Трудно е да си представим ситуация, по-неблагоприятна от тази, в която се намирахме, окупирайки целия Севастопол; тъй като в края на битката, поради близостта на врага и неговите адски огньове, почти всеки ден ни струваше такива загуби, каквито се случват само в големи битки, и тези загуби не ни донесоха никакви ползи, освен възможността да кажем, че сега стоим на същото място, където стояхме вчера и в началото. Сега ценната полза за нас е, че не търпим никакви загуби, защото сега между нас и нашите врагове има морски пролив. Преди това този пролив постоянно ни нараняваше, защото ни отделяше от собствената ни армия, която, тъй като не беше разположена в южната част на града, стоеше зад него; и сега той ни служи вместо ограда от врагове, спасявайки ни от всяка изненада от тяхна страна, за да предотвратим което трябваше, така да се каже, да не затваряме очи цяла година. И докато ние очевидно се почувствахме по-добре от промяната, врагът, напротив, очевидно се влоши от същото. Защото той сега стои там, където бяхме ние; и ако той не издържи толкова, колкото ние издържахме, той издържа обаче много повече, отколкото ние сега трябва да издържим, защото той стои долу, пред нас, а ние сме горе, над него и можем да го безпокоим, както той постоянно ни безпокоеше. Ползата от сегашното ни местоположение беше отдавна свидетелствана от самия него в самото начало на въпроса, тъй като при нахлуването му на полуострова, както всички знаят, той не беше в южната, а в северната част на Севастопол, точно - само от другата страна - срещу мястото, където се намираме сега; и въпреки това врагът, въпреки близостта си до това място, не го атакува, смятайки го за твърде силно и неудобно за нападение, но предпочете, колкото и да му беше трудно, да заобиколи града и да започне обсада от южната страна, която не е толкова силна, а на някои места изобщо не е укрепена и по-достъпна. И така, нашите храбри воини, след като смело показаха в течение на цяла година на врага какво означава тази най-слаба и най-неукрепнала част в ръцете им и като извлякоха от нея цялата полза за себе си и цялата вреда за врага, те накрая му го отстъпиха, като преминаха на същата северна страна, която, както казахме, той в самото начало призна за най-силна и най-недостъпна, и какво всъщност стана сега, след новите му укрепления в продължение на цялата изминала година. След това можете сами да прецените дали тази своеволна отстъпка към тях на най-лошата част на Севастопол, и без това опустошена от всички страни, и нашето движение от нея към най-безопасната и най-здравата част е голям триумф за нашите врагове... Лесно ще стане, че врагът ще предаде това за победа над нас, за да се утеши с нещо в дългия си неуспех пред Севастопол и да покаже на сънародниците си защо са му донесени толкова много жертви и т.н. пролята много кръв; изобщо, за да има извинение за продължаване на войната и начин да заблуди общественото мнение и да извини лудостта си с нея; Но сред самите наши врагове, който познава обстоятелствата и разбира въпроса, той няма да бъде много доволен от тази окупация на укрепленията, които ние изоставихме, победихме и изпълниха предназначението си, и няма да нарече тази малка промяна на мястото за воюващите страни победа. Наистина, що за победа е това, че въображаемият победител не смее да направи нито крачка зад победените и дори се страхува да заеме мястото им? Що за победа е това, която струва много по-малко жертви за победения, отколкото за победителя? Каква победа е това, след която победителят стана по-лош, а победеният по-добър и по-печеливш? Ако някой може с по-голямо право да бъде доволен от края на Севастополската борба във вида, в който тя е приключила сега, тогава Русия, за която името Севастопол сега стана име на славата на Отечеството, „Но след нашето отстъпление от Южен Севастопол Кримският полуостров започна да бъде обект на особена опасност...“ Това наистина мислят някои от нас и точно това е значението, което нашите врагове особено се опитват да придадат на това събитие; но признавам, колкото и да мисля, не виждам откъде идва тази опасност. Беше ли Крим досега свободен от врага, защото Севастопол беше зад нас? Не, той беше и ще бъде свободен, дори ако изобщо нямаше Севастопол. Опасност за Крим би имало, ако с отстраняването ни от южната част на Севастопол нашата армия бъде унищожена по някакъв начин или отслабена; но той не само не отслабна поради това, но се засили - вече защото, след като преди това беше разделен, както забелязах, от морски проток на две, сега се обедини и, като няма нужда да защитава руини, които вече не са безполезни за нас, може да действа нападателно срещу врага и по този начин да го държи в постоянна тревога. Но врагът, напротив, сега е принуден да брани същите тези руини срещу нас, да очаква непрекъсната атака срещу себе си и по този начин да бъде зает и измъчван както преди, без да може да действа със сила на други места на полуострова, без да се излага на опасността да бъде изгонен дори от старото си гнездо. Но ако, противно на благоразумието, той реши, без първо да победи нашата армия, стояща срещу него, да изпрати част от войските си на други места на Кримския полуостров, тогава не можем ли ние да направим същото? По-добре е да кажем, че не е нужно да правим това, тоест да отделяме части от основната армия и да ги изпращаме на други места срещу врага, защото на всички тези места, благодарение на мъдрата грижа на Монарха, вече има кой да отблъсне и победи враговете, когато се появят. След това, ако от някого трябва да се страхуваме, тогава врагът трябва да се страхува по-скоро от нас, отколкото ние от него. защо Защото ние сме си у дома, а той е далеч от отечеството; ние сме на сушата, а той в по-голямата си част е в морето, тази непостоянна и по това време на годината такава бурна стихия; С нашето заминаване от Южен Севастопол ние излязохме от затвора и, може да се каже, от огнената пещ, и той влезе в нея вместо нас, въпреки че тя беше вече полузагасена; След като напуснахме Севастопол, ние получихме свобода да действаме където и както искаме, но врагът все още оставаше прикован към мястото си, тъй като не можеше да се отдели от морето, като негова единствена основа и опора; Освен армията, която се приближава към нас, ние очакваме и нашите естествени и страховити съюзници, измет (скреж) и сняг, а той, въпреки подкрепленията, които получава, не може да не трепери само при мисълта за нашата зима... „Но с Южен Севастопол врагът запази и морския проток, който служи като убежище за нашите военноморски сили на юг.“ Кой каза това?.. Не, ако този проток не е зад нас, значи не е зад врага, а повече зад нас, отколкото зад него. Доказателството е, че цяла многобройна неприятелска флота стои пред този залив като обявена и не може да влезе в него, въпреки че той наистина искаше точно това, както поради суета, така и поради облаги; не може да влезе, защото този пролив, освен че е блокиран за врага от потъването на нашите кораби в средата му през изминалата година, е от северния му бряг, където се намираме сега, толкова укрепен от нас с крепости с огнехвъргачки, че врагът не може дори да ги доближи за кратко време, без да понесе големи загуби. "Но ако всичко това е така", най-после ще си помисли някой, "тогава защо не направихме същото преди това, което направихме сега? Защо те упорито стояха толкова дълго на място, което, както показа опитът, беше опасно за нас и, защитавайки го, трябваше да претърпи толкова много загуби в хора и вещи?.." Защо защитавахме Севастопол толкова дълго?.. Как да не го устоим? Наистина ли беше възможно в самото начало да е било страхливо да напуснеш място, което, макар и опасно, да е видимо и важно? Освен това, когато имахме късмета да го укрепим толкова неочаквано и толкова бързо, че да принудим цялата вражеска армия да стои пред него дълго и смирено? И след като започнахме да устояваме - и то с успех - тогава беше необходимо да устоим до последната възможност, т.е. докато не се извлече цялата полза от нашето търпение и жертви, което е точно това, което направихме. Може би сме стояли малко повече (защото в такива случаи е изключително трудно не само да управляваш времето, но дори да го наблюдаваш ежечасно и минута по час, за да се съобразяваш с неговия поток и промени), но не може да се каже, че сме се провалили, още по-малко, че не сме устояли. Ако искахме, очевидно бихме могли да продължим битката, защото не бяхме изгонени, а напротив, можехме да изгоним врага само от една част от укрепленията, наполовина заети от него, когато всичко останало беше още зад нас. Но ние самите не искахме това и по много разумна причина, тъй като, както казах, ние вече бяхме извлекли от нашето положение цялата полза за нас и цялата вреда за врага, а след това щеше да остане само вреда за нас и всички ползи за него. Искате ли да знаете каква полза ни донесе нашата, ако искате така да я наречете, упоритост в дългогодишната защита на Южен Севастопол? Сега врагът ще забрави да се похвали, както се хвалеше след Алма, че Севастопол - още невзет тогава - вече му принадлежи, че той със сигурност ще го превземе дори не с дясната си ръка, а с лявата си ръка, тоест без много усилия и загуби. Времето показа, че за превземането на крепостта Севастопол, въпреки всичките й несъвършенства, двете ръце на врага не бяха достатъчни, и че той трябваше да ги протяга безплодно цяла година и накрая, въпреки че получи това, което искаше, не когато искаше, а когато решиха и решиха да му го дадат, той го получи не с победа, а, така да се каже, от милост ... Сега столиците на враждебните ни народи ще забравят да празнуват победите си над нас и превземането на градовете ни, защото никой няма да забрави срама за тях, който беше придружен от твърде детинското и твърде непростимо лекомислие, с което се втурнаха да празнуват една безпрецедентна победа - без победените... Сега, благодарение на Севастопол, целият свят отново научи забравения урок от 1812 г.; и той със сигурност знае колко скъпо се струва на врага всяка стъпка по руската земя и какво струва на човек, така да се каже, да атакува този, както той обича да ни нарича, северен колос. Ако толкова дълго и смело сме защитавали място, отдалечено от сърцето на империята и неподготвено за отбрана, тогава можем да преценим какво би посрещнало врага, ако той някак си се беше натикал в самата среда и атакуваше вътрешността на Руското царство... Колкото и да е важно всичко това, можем да изтъкнем още повече, че спечелихме от нашата патриотична упоритост в защитата на Севастопол. Къде падна и изчезна почти цялата армия на тази горда и арогантна Британия и къде се разкри пред целия свят не само нейната слабост във военните сили, но и нейната изключителна слабост във формата на вътрешно управление? Пред укрепленията - защото там нямаше стени - пред укрепленията на Севастопол! Къде са умрели от огън и меч, както и от болести и лишения най-добрите рицари на Галия с повечето от техните военачалници? Пред укрепленията на Севастопол! Къде бяха пропилени безплодно безбройните суми на двете най-могъщи кралства на Запада и лудо пропилени плодовете на четиридесет години мир и гражданско трудолюбие? Пред укрепленията на Севастопол! Къде, в цялата си голота, беше безполезността на разрушителните изобретения на най-новото изкуство, онези адски машини и инструменти, над които толкова много умове се озадачаваха и от които се очакваха такива успехи и чудеса? Пред укрепленията на Севастопол! О, този Севастопол ще бъде запомнен за нашите врагове!.. Хиляди семейства с дълбока въздишка ще произнасят дълго това ужасно име... и Русия благоговейно ще го постави след имената на Смоленск и Бородин... Ако всичко това е така - и истинността на казаното може да бъде подложена на съда на самите наши врагове - тогава кажете ни сами, има ли причина да се смущаваме и унием, защото нашите храбри войски чрез малко движение от една част на Севастопол в друга намериха за себе си средства да наведат глави в мир и да си починат от цяла година труд и опасност? Напротив, всеки, който поне малко разбира нашето минало и нашето настояще, ще побърза да благодари на Господа за това, че в самото начало Той явно ни помогна, противно на всяка надежда, да останем на място, което самото, така да се каже, тогава беше предадено в ръцете на враговете; след това помогна да стои на това място толкова дълго и да отблъсне толкова много отчаяни атаки от него; най-накрая ни помогна да изпълним толкова трудна задача с чест и достойнство и да напуснем такова опасно място за нас, без почти никаква вреда за нас. И благодарейки Господа по този начин, човек не може да не се обърне с дума на благодарност към нашите смели военачалници и към всеки един от смелите защитници на Севастопол. Слава и чест на вас, христолюбиви рицари! Вие направихте всичко, което изискваше от вас дългът ви на любов към Отечеството, направихте повече, отколкото можеше да се очаква от обикновените човешки сили, показахте чудеса на безстрашие и себеотрицание. За всичко това приемете пълна и пълна благодарност от името на Руската земя и от името на Светата Православна Църква! И двамата са възвеличени от вашия подвиг, благослови вашата смелост и се молете за вас, живи и мъртви! Слава и чест на вас, защитници на Севастопол!.. Преглеждайки това, братя, целия минал ход на битката и разширявайки, доколкото е възможно, поглед в бъдещето, вие неволно стигате до следното заключение: първата част от великия свитък на съдбите - относно истинската борба за Изтока на Запада със Севера - се е развила и се е появила пред очите на целия свят и, може да се каже, е приключила... В нея, както в свитъка, видян някога от Езекил, по-голямата част от „ридания, съжаление и скръб“ (Езек. 2:10). Отсега нататък друга част от свитъка на бойните съдби ще започне да се развива и да стане очевидна. Какво ще бъде написано в него, още никой не знае... И затова, братя, нека паднем с вяра и молитва пред Господа на времената и вековете, пред Царя на царствата и народите и да поискаме, така че в тази част на свитъка да видим написано не ридание и умиление, а това, което са пели небесните жители при яслите на Спасителя на света, сиреч: „Слава във висините Богу, и на земята мир, в благоволението на хората!” (Лука 2:14). амин 21. Слово след молебена на Катедралния площад по случай появата на голям вражески флот пред Одеса Нашите западни врагове отново са пред нас!.. Вече видяхме и изпитахме тяхното човеколюбие и образование, с което така се превъзнасят... Сега многобройността им показва с какво намерение са се появили по нашите води... Опасността е видима! Какво да правим и накъде да се обърнем? Къде другаде, ако не при Тебе, Господи на небето и земята, Господи на силата и битките, Боже наш и отци наши! Къде другаде, ако не на Тебе, в Чиито ръце е властта на цялата земя, съдбата и участта на всеки език и царство под небето, Който единствен радва, укрепва и възвисява, и който желае, отслабва и смирява, Той единствен може да спаси и погуби!.. Затова предаваме душите и телата си на Тебе; Предаваме Ви града и цялата ни държава! Не гледай на чистотата на нашите ръце и дела, а на правилността на мотивите и намеренията в настоящата битка на Твоя Помазаник, който сам сега стои пред Теб, сам свидетелства за това и се моли за Русия. Според нашето смирение и вяра сътвори ни знамение за добро, така че нашите горди врагове, като са намерили това място недостъпно за тях, да се върнат и да се посрамят - за слава на Твоето име! Но пред Господа и Неговата правда има смирение и подчинение; а пред надменните ни врагове - твърдост и смелост! Те избраха лошо време, за да се явят пред нас със заплаха след онези чудеса на храброст и саможертва, които така наскоро срещнаха в нашите защитници на Севастопол... Не смятат ли, че примерът на нашите братя-герои ще породи у нас малодушие, а не подобна смелост? нещо срещу нас и може да наруши бреговете ни. Но как да не си спомнят, че ние, ако някога, тогава след края на единоборството на Севастопол, трябва да докажем, че руснакът е смел не само зад укрепленията, че той има крепост навсякъде, където може да срещне враговете си. И нашите смели защитници, най-невъоръжените граждани, ще докажат това. Това, което нашите врагове намериха сред нас миналата година, те ще намерят същото нещо и сега; Всеки би предпочел да даде живота си, отколкото да предаде дълга и славата на Русия... И защо в този случай трябва да проявяваме по-малко твърдост и щедрост, отколкото проявявахме преди? Противниците ни се увеличиха по брой и сила, но ние намаляхме и обедняхме? Имат много оръжия и разрушителни средства, но наистина ли сме беззащитни? Правителството-пазител не спести нищо, за да можем успешно да се срещнем с враговете си. Ако те са по-силни от нас в морето, то ние сме по-силни от тях на сушата; и всеки знае кое е по-трудно морето или сушата. Последния път, когато внезапно нападнаха Одеса, ние бяхме много по-слаби и по-отворени за атака; и въпреки това враговете, с цялата си храброст и дързост, не се осмелиха да дойдат до нашите брегове. Още по-трудно им е да решат това сега, когато са изтощени от дългогодишната борба със Севастопол, а нашите методи за отблъскване са се утроили. Затова дори съм склонен към мнението, че ако нашите врагове имат намерение да направят истинска атака, то няма да е срещу нас, а някъде другаде; но на нас те искат само да покажат въображаемата си сила, да ни объркат и може би, ако не внимаваме, да ни принудят да направим нещо неприлично, а след това с характерната си подигравка да ни изложат на срама на целия свят като страхливи хора. Но нека нашият враг прави и буйства както и където иска, а ние трябва да действаме и да действаме както подобава на синовете на Русия. Как, питате, да постъпим? Първо, обърнете мислите и лицето си не към врага (властите ще го наблюдават зорко), а към Господ Бог, за да Му донесе покаяние за нашите грехове и да поиска от Него небесна помощ и защита; второ, необходимо е да оставите настрана всички ненужни страхове от въображаеми опасности, да продължите да вършите своя бизнес и да не прекъсвате нормалните взаимоотношения, за да запазите вътрешния ред и да успокоите и насърчите слабите сърца; трето, всред самата опасност, ако възникне такава, запазване на духа, във всичко да се съобразява с действията и заповедите на властите, като усърдно помага както на него, така и на нашите смели защитници. Не е ли това, което послужи, както си спомняте, за безопасността и честта на нашия град при последното вражеско нападение срещу нас преди Великден? Нека направим същото сега, още по-удобно, тъй като вече сме преминали опасността чрез опит и на практика. И накрая, нека не забравяме, съграждани, че в сегашното ново положение на нашия град ние вече не сме сами, както бяхме преди, но сред нас и нашия град сега живее, освен земните военачалници, самата Избрана управителка на Небесните сили, Богородица. Защото какво означава и свидетелства това Нейно чудно лице, ако не че Нейният покров е невидимо разпространен над нас и Нейната помощ не е далеч от нас! Колко силно е това прикритие и колко ефективна е тази помощ, свидетелства за това същото това море, което неведнъж, както разказва свещената история, чрез нейната мания е удавило и разпръснало многобройни армии на враговете на Православието. Ръката на Небесния управител не е отслабнала; Силата и прикритието й не намаляха; нека покажем древна вяра и любов и ще видим древни знамения и чудеса. Богородица! От самото начало на битката ние поверихме на теб, като избран войвода, съдбата на нашия град; и досега нашата надежда не е била посрамена; Преминахме безвредно през най-страшния огън и буря. Сега, когато си ни посетил в Твоето чудотворно лице и си пожелал да останеш с нас през всички времена на беди, ние вярваме и се надяваме още повече, че въпреки цялото си недостойнство, ние няма да бъдем изоставени от Твоята помощ и застъпничество. Да не се срамуваме, Госпожо!.. Амин. 22. Слово след покайния молебен по случай обсадата (обсадата) на Одеса от вражеския флот На фона на общонационалните страхове и объркване, в които сега се намира нашият град, хората обикновено търсят насърчение за себе си, освен всичко друго, в събитията и примерите от миналото. Според това отварям свещената книга на царете и в историята на Божия народ срещам случай, подобен на нашата ситуация, и следователно може да послужи за успокоение. Срещу царството на Юда, без никакви други причини, освен завист и злоба, веднъж се обединиха двама царе, асирийски и израилски, и като напълниха Юдея с войските си, внезапно се приближиха до самия Ерусалим. Както обикновено се случва в такива случаи, всичко изпадна в страх и объркване: мнозина, както сега при нас, започнаха да бързат да напуснат града. Точно по това време пророк Исая се явява публично пред царя на Юда Ахаз и от името на самия Бог му говори като успокоение: срещу теб, казва той, и твоя народ, двама царе и две царства са се обединили коварно; в гордостта на сърцата си те планираха да отслабят и унижат Юдея... При вида на враговете Ерусалим се разтревожи и трепери... Напразно! Въпреки цялата си въображаема сила, те не са нищо повече от две пушещи марки, които скоро ще угаснат сами. Не се страхувайте, просто вярвайте и се доверявайте на Йехова! Докато Бог на бащите ни е с нас, Йерусалим и твоят престол са в безопасност. Нито един от техните планове няма да бъде позволено да се сбъдне - Юдея ще си остане Юдея; и враждебните към нас народи вече са предназначени за унищожение и всеки, в определеното време, ще изчезне от лицето на земята (вижте Ис. 7:1-25). В съответствие с това пророчество царството на Юда наистина скоро беше освободено от нашествието на враговете и, противно на техните планове, съществуваше дълго, дълго време в своята форма и сила; и народът на Израел, шест десетилетия по-късно, по времето, предсказано от пророка, беше отведен безвъзвратно в плен и разпръснат завинаги отвъд Ефрат. Подобно нещо последва и с царството на Асирия: то падна, отстъпвайки място на друго владение. И сега, братя, пред нас има, по думите на пророка, два главни кораба (главни кораби), тоест два враждебни флота на галите и британците. И те, подобно на израилтяните и асирийците, нямат друга причина да вдигнат оръжие срещу нас, освен завист към силата и величието на нашето Отечество. Подбудени от дългогодишна тайна омраза към нас, те също планираха да отслабят и унижат Русия, възвишена от Бога. И ние сега сме в опасност от тези глави... Кой не би се зарадвал, прочее, ако сред нас сега, както някога сред Йерусалим, се появи някой Божий човек и с характерния си глас, от лицето на Бога, ни извика: „Не бойте се от тези две димящи глави, само вярвайте!..“. Но времената на пророците отминаха и ние, като деца на Новия завет, вместо към пророчествата трябва да се обърнем към Евангелието за напътствие и утеха... И какво от това? Евангелистите и апостолите по-малко от пророците ли ни казват какво е полезно и необходимо за нас? И в случаи като настоящия, християнинът наистина ли е оставен без правила и напътствия? Не, ако не използваме напразно името християнин, то трябва да знаем, че истинският християнин е над всички земни страхове, че той не се страхува от самата смърт; защото цялата вяра, която той изповядва, диша безсмъртие и всичките му главни стремежи и надежди не са тук, а там, във вечността. Освен това християнинът има сигурно и решително средство за действие, за да промени събитията, да предотврати опасности и бедствия, подобни на нашите сегашни. Това означава вяра и... молитва Чуйте какво казва Самият Спасител в Евангелието за силата на вярата: „Имайте вяра в Бога: Амин, защото ви казвам, че ако тази планина рече, той се поклати и хвърли в морето; „Всичко е възможно за този, който вярва“ (Марк 9:23). Но ето какво казва Самият Спасител в Евангелието за молитвата: „Всичко, каквото поискате в молитва като вярващ, ще получите“ (Матей 21:22). И сякаш за да обясни това всемогъщество, с което са облечени истински вярващите, Спасителят на друго място казва следното: „Повярвайте в Мене, делата, които Аз върша, той ще извърши същите и по-големи дела, защото Аз ида при Отца Си” (Йоан 14:12). Вие след това можете да прецените какво не са в състояние да извършат живата вяра и молитва, дали могат повече от това, което Самият наш Спасител е направил и създал през земния Си живот!.. И когато това е така, тогава от нас самите, братя мои, зависи всичко, което в момента толкова желаем и от което всички имаме нужда, тоест нашата сигурност от враговете, които ни заплашват. Всички опасности ще преминат, всички нещастия ще се разсеят, ако ние, използвайки даденото от Бога право на вярващия, започнем да молим Небесния Отец за това в името на нашия Спасител. Той няма да посрами собствения Си Син и ще изпълни обещанието Си и нашата молба. Необходимо е само нашата вяра и молитва да бъдат, както изисква Евангелието, първо, напълно свободни от всякакво колебание и съмнение; второ, те излизаха не толкова от устните, колкото от дълбините на духа и сърцето; трето, те са били свързани с чистотата на съвестта и добрите дела или поне с искреното разкаяние за нашите грехове. Уви, казвате вие, къде да намерим такава вяра у нас, когато понякога я нямаше и у самите апостоли?.. Има ли много хора, които могат да вдигнат ръка към такава молитва, без същевременно да бъдат укорени от съвестта си? Какво друго привлече към нас този Божи гняв, ако не нашият нечист морал и грехове? С охота и напълно се присъединявам, братя мои, към смирението на вашите мисли и чувства и съм готов пръв да призная духовната си слабост. Но не искам да пусна и да загубя единствената котва в тази буря - вярата и молитвата, и в този случай мисля така: не може в нашия град, изпълнен с такова множество жители, изобщо да няма души, които да не са преклонили колене пред Ваал, които ходят вярно в закона на Господа, които наистина обичат Господа и следователно са обичани от Него. Без тези избрани нашият град нямаше да устои, защото, според словото на пророка, едно „семе е светото място“ на целия свят (Ис. 6:13). Обръщаме се към вас, чисти души и затова силни във вярата! Застанете пред престола на Господната благодат и отдайте своята молитва за премахване на злините, които са заобиколили нашия град! Господ, неверен в обещанията Си, не може да не чуе гласа на вашата молитва и ще отвърне от нас, по образа на съдбата, всички зли намерения на нашите врагове срещу нас. А ние от своя страна обещаваме да донесем всичко, което е по силите ни, за да помогнем на вас и вашата молитва, като: искрено покаяние за нашите грехове и твърд обет - да не дразним небесното правосъдие с нашите неистини. За да подсилим самото си покаяние, ще побързаме да добавим към него дела на любов и милост към нашите ближни: ще избършем сълзите на бедните вдовици, ще се погрижим за сираците, ще нахраним гладните, ще облечем голите, ще посетим болните и ще се погрижим за затворниците. Може би Господ, който благосклонно гледа на вашата чистота и истина, няма да презре нашето смирение и готовност да Му угодим и ще обърне гнева Си в милост. амин 23. Слово по повод поражението на Одеса от вражеския флот Това е третият ден, откакто се събираме в този храм, за да се молим за отблъскване на опасност от врагове; и вече четвърти ден стоят като приковани на мястото си и не правят нищо против нас. Какво означава това бездействие? На морето всеки ден им е важен и скъп, но нищо не правят и сякаш са дошли тук само за да разгледат нашия град и да ни покажат себе си. Какво, казвам, означава това?.. Би било нагло от наша страна да припишем този необикновен мир на действието на нашите слаби и нечисти молитви. Но не по-малко наглост и неблагодарност би било да не забележим в този случай Божията ръка, която невидимо се намесва над нас. Особено когато сред нас сега е Избраната Управителка на Небесните сили, Богородица, в този Нейен чуден лик. Ако един земен, опитен военачалник, известен със своята храброст и подвизи, не можеше при такива обстоятелства да остане напълно бездействен и да не вземе никакво участие в нашата съдба, колко повече Богородица, като Премилостива и Вседобра, не може да бъде празен и бездействен наблюдател на нашите страхове и опасности. И така, насърчени от случващото се, ние ще продължим публичните си молитви и ще натискаме вратите на небесното милосърдие, докато Господ, преклонен от молитвите на Самата Си Майка за нас, не се смили над нас докрай и, претеглени от съдбата, няма да изгори и разсее бурята, натрупала се над главите ни. Но, умолявайки Господа, „да ни отмине тази чаша” (Матей 26:39), в който Самият наш възлюбен Спасител, Който се молеше в Гетсиманската градина за същото, ни дава пример, нека в края на нашата молитва винаги добавяме Неговите думи към Небесния Отец: „И не е Моята воля, но Твоята да бъде” (Лука 22:42). Защото кой знае какво точно е за нас, тоест за вечното спасение - не тялото, което рано или късно само трябва да се разложи в утробата на земята, но за нашите безсмъртни души, кой знае, казвам кое е по-полезно: или сега да се избавим от всяко нещастие, или да се изложим на него и да претърпим изкушения? Може би във време, когато нашият плътски човек е подложен на трудности и страдания, чрез това вътрешният човек ще оживее, ние ще възкръснем духом, ще започнем нов живот според Бога и ще спрем да се самоубиваме с крайна зависимост от временното и плътското. Затова казвам и в края на настоящите ни молитви, както и на всички други молби, трябва да повторим: „Не наши, а Твои, Господи, да бъде!“ Не бойте се, възлюбени, от такава безкористност и сеене на духовни висини! Чрез това никой няма да загуби нищо, а всеки може да спечели. Защото когато ние, презряли всичко земно, сме с всички сили на душата си за вечния живот, тогава Господ, като види нашата вяра и любов, Сам ще се погрижи за нас и за временния ни живот и ще направи всичко, което наистина е необходимо и полезно за него, защото не напразно се казва в Евангелието: „Търсете... първо Божието царство и Неговата правда, и всичко това ще се прибави към него. ти” (Матей 6:33). амин 24. Слово по повод поражението на Одеса от вражеския флот Сега, вместо да поучавам, възнамерявам да ви покажа пример за това какво означават молитвата и покаянието и каква сила имат те пред Бога - в обстоятелства, подобни на нашите. Ниневия, столицата на царството на Асирия, най-обширният и многолюден град в древността, толкова раздразни небесното правосъдие с беззаконията на жителите си, че Господ в праведния Си гняв реши да го накаже и унищожи, както някога бяха наказани и унищожени Содом и Гомор; но от Своята безусловна милост и сякаш предвиждаше бъдещето, Той реши, преди да изпълни присъдата Си, първо да обяви на жителите на Ниневия съдбата и екзекуцията, които ги очакваха, за да не би, уплашени от гнева на небесния съд, те да дойдат на себе си и да станат от греховете си. И така, по пряка Божия заповед, еврейският пророк Йона напуска отечеството си, появява се сред Ниневия и в името на Йехова, Истинският Бог, чиято сила и всемогъщество не са били непознати за езичниците, провъзгласява в ушите на всички ниневийци, че небесният гняв вече е надвиснал над тях, за техните грехове, че Ниневия, по специалната милост на Господи, дава, но нищо повече от три дни за покаяние, след което, ако не се покае, ще бъде подложена на окончателно унищожение и унищожение. „Още три дни и Ниневия ще се преобрази“ (Йоан 3:4). Жителите на Ниневия не бяха сред хората, които познаваха Истинския Бог; те не познаваха нито Мойсей, нито пророците, покланяха се на идоли и изваяни идоли; Следователно от детството ние сме ходили, както казва апостол Павел, в суетата на естествения ум, според волята на нашите сърца и страсти; следователно, те биха могли лесно, ако искаха, да имат много причини да не се вслушват в гласа на Бога и заплахите на еврейския пророк, който им беше чужд; и все пак, като се вслушаха в неговата проповед и в гласа на собствената си съвест, на която тайните изобличения не бяха чужди дори на езичниците, всички веднага се опомниха, изпаднаха в страх и объркване, искрено разбраха, че наистина и напълно заслужават гнева на небето, единодушно обещаха промяна в мислите и начина си на живот, колкото и естествен и мил да им се е струвал дотогава. И какво правят ниневийците след това? „И вие повярвахте“, както е писано в книгата с пророчествата на Йона, „мъжете от Ниневия на Бога и заповядахте да постите и се облякохте с вретище, от най-големия до най-малкия от тях“, тоест и най-стария, и най-младия. "И словото (на Йона) дойде до царя на Ниневия и той стана от престола си, и хвърли мантията си, и сложи вретище, и седна на пепел. И беше проповядвано и казано бързо... от царя и неговите благородници, казвайки: нека хората и животните, говедата и овцете да не ядат нищо, нито да пасат, нито да пият под водата. И те се облякоха вретище, човек и животно, и извикаха усърдно към Бога, и всеки се върна от злия си път и от беззаконието, което е в ръцете им, казвайки: „Ако някой знае, ако се покае и се помоли на Бога, той се връща от яростта на Неговия гняв, и ние няма да загинем“ (Йон. 3:5-9). Като слушате за всичко това, как, братя, да не се чудите на жителите на Ниневия и да не кажете за тях, че щом са знаели да грешат, значи са знаели и да се покаят. Какво искрено, единодушно, силно и изразително покаяние! Без да разчитат, от смирение, само на себе си, те принуждават бебетата да постят и разпространяват поста до немите: „Говедата, воловете и овците да не вкусват нищо, нито да пасат, нито да пият под вода.“ И всичко това е още по-неочаквано и изненадващо, защото ниневийците са били, както отбелязах, езичници и идолопоклонници, тоест хора, които не са запознати с истинското познание на Бога, които са живели и действали със слабо трептене на естествена светлина в умовете и съвестта си, и дори тази малка светлина е била помрачена сред ниневийците от пороци, лоши обичаи и страсти. И все пак, въпреки всичко това, колко чувствителни и внимателни са те! Колко моментално се опомнихме и се събудихме! И към този случай с пълна справедливост можем да приложим словото на Спасителя за стотника, също езичник: „Не намерих много вяра в Израил” (Матей 8:10). Колко много има, тоест сред евреите, които се наричаха Божи народ, колко, казвам, пророци и проповедници на покаяние бяха издигнати там! И никога не сме виждали такъв ефект от словото и проповедта на пророка! Затова Самият Спасителят, сравнявайки съдбата на еврейските пророци у дома, в Юдея, сред своите, и в чуждата земя, сред езичниците, каза: „Пророкът е без чест, освен в своето отечество“ (Матей 13:57). Но ако покаянието на ниневийците, според гласа на Йона, е необичайно и изненадващо, обаче, поради дълбочината на тяхната поквара и предишна греховност, а не защото не е естествено за грешника да се покае, защото това е единственото му спасение от вечна гибел, то сега се пригответе да чуете друга, още по-голяма необичайност и изненада. „И Бог видя“, както пише пророкът, „делата им (на ниневийците), като че ли се бяха обърнали от злите си пътища, и Бог се разкая за злото, което беше казал да им направи, и не го прави“ (Йоан. 3:10). Тоест, Ниневия, пречистена и коригирана, или по-скоро започваща да се коригира чрез покаяние, както трябва, веднага беше помилвана и пощадена; тя не само не се преобрази, както пророкът заплашваше, заради нечестието си, но, може да се каже, тя стана още по-удобна, защото покаянието и добродетелта подобряват както човек, така и цели градове и страни. Голяма милост и вече напълно доказваща онази радостна за нас истина, че Господ не иска никога да загинат най-големите грешници, а да се обърнат от злия си път и да бъдат живи! Но в този случай продължавам да се учудвам на самия израз на думите, използвани от пророка: „и Бог е нажежен до червено“, казва той, „заради злото, което каза да им направи“ (ниневийци). Всъщност, съдия, какво е това? Господ, сега все още разгневен и заплашващ смъртта на непокаялите се, вече се разкайва! В какво и как? Не беше ли толкова силен и Неговият гняв срещу този беззаконен град, не беше ли принуден - не от някакви човешки слабости и недостатъци, а от множество такива грехове, които направо викаха към самото небе? „Викът за нечестието му (на Ниневия) достигна до Мене“ (Йоан 1:2). Следователно наказанието е било не само справедливо, но и необходимо? Защото иначе не кой да е, а цели градове и царства биха могли да си помислят, че вече няма никакво Провидение и Божий съд над земята и хората, че пред Бога няма разлика дали да върши беззаконие или да води праведен живот, и че затова е по-добре да се греши, отколкото да се пази законът и да се покорява на съвестта. И ето, едно покаяние на ниневийците стана (възнесе се) - и всичко се промени! Щом те изоставиха своите зли обичаи и се покаяха за греховете си, Господ незабавно изостави заплахите Си и присъдата Си; Той не пощади честта на Своя пророк, който заплаши Ниневия с репресии (унищожение, злоба), нито честта на собственото Си слово и изобличение, които сега останаха неизпълнени и сякаш никога не са се случвали; и въпреки, така да се каже, Себе Си, Той върна цялата Си милост към ниневийците. Това вече е много!.. Но за Господа пак не е достатъчно! Защото виж какво става? Не само не беше направено нищо, което беше заплашено чрез пророка към ниневийците; нито половината, нито една осма от това беше направено, но какво?.. Господ дори се разкая за това, което искаше да направи - да накаже!.. „И като се покая... за злото, което си казал да им направиш” (Йоан 3:10).Тоест, сякаш така е казано в този случай от Лицето на Бога (моля те да се издигнеш в мисълта си и да разбереш по богоподобен начин казаното в Писанието, човешки, от снизхождение към слабото ни разбиране): защо се втурнах толкова бързо с Моята присъда и изпратих Моя пророк при ниневийците с такъв ужасен В края на краищата те, както показа опитът, изобщо не са били толкова лоши и зли, колкото си представят? направено без това, много по-просто и по-спокойно. Ако трябваше някакво лекарство, можеше да се използва много по-леко, тъй като болестта не беше толкова силна и упорита. Защо постъпиха с тях по обратния начин?.. „И Бог се разкая за злото, което каза, че ще им причини!” . Всъщност в този случай, разбира се, нямаше покаяние в Бога, защото Бог, да кажем с думите на Писанието, „не се колебае като човек, но се променя като човешки син“ (Числа 23:19). Но всичко това се казва и пише от Негово име – за какво? От изобилието на милостта, като поука и радост за всички бъдещи поколения, така че от примера на ниневийците, осъдени на погибел, покаяли се и незабавно помилвани и прощени, да стане видимо за всички колко, първо, грехът е опасен, колко силно и действено е истинското покаяние и така, знаейки и виждайки всичко това, да се отдалечим от греховете и когато вече сме имали нещастието да паднем в тях бихме побързали към покаянието като несъмнено средство за спасение. Братя, съграждани!.. Сами виждате, че положението на нашия град е много близко до това, в което се намираше Ниневия. Въпреки че нито един пророк не ни каза това, което Йона каза на ниневийците, все пак, убедени от нашата съвест, ние самите трябва да мислим и да си кажем същото; тъй като опасността, която очевидно ни заплашваше досега, не можеше да ни сполети за никоя от нашите добродетели, но, без съмнение, тя ни сполетя и може да избухне в унищожение върху нас за нашите грехове. Затова, намирайки се в положението на Ниневия и желаейки спасение за себе си от унищожение, нека вземем духа и вярата на ниневийците и нека незабавно да се обърнем към същото средство, което, както видяхме, ги спаси, тоест към искрено признание на нашата вина пред Бога и към искрено покаяние за нашите грехове. Жителите на Ниневия, поради изобилие от смирение и силно чувство на разкаяние на сърцето, принудиха дори бебета да участват в тяхното покаяние, а самите неми животни да постят с тях: и ние поне ще престанем да бъдем младенци, „раздухани (подхвърляни) ... от всеки вятър на учение“ (Еф. 4:14), простирайки безумно ръцете си към всичко, което блести и привлича; и ние поне ще обуздаем тъпата си плът и няма да й позволим да потисне нашия безсмъртен дух и съвест. Всевиждащото око няма да закъснее да види искреността на нашето покаяние, ако наистина е такова, и гневът Му ще се превърне в милост към нас. А където има Божията милост, има и човешка сигурност! амин 25. Слово по време на атаката на Одеса от вражеския флот Това вече е денят на Покрова на Богородица, денят, в който Тя, подобно на Избраната войвода, някога защити и спаси по чудо Константинопол от нашествието на чужденци, разпръснали и потопили корабите им в силна морска буря! А нашите врагове продължават да стоят пред нас ненаказани и не престават да ни заплашват с опасности и гибел! Наистина ли е възможно нашето нещастие да започне от този радостен ден?.. О, това би означавало, че сме напълно оставени без закрилата на нашия Небесен Застъпник! Множеството наши неистини и грехове, разбира се, биха заслужили това: но в такова време, струва ми се, Тя, Всемилостивата, не би дошла при нас в момент на опасност, в това чудотворно Нейно лице. И когато тя дойде и се появи сред нас, явно не беше за гибел, а за наше спасение. В този случай можем да мислим и да разсъждаваме по същия начин, както веднъж разсъждаваше съпругата на Маной, за да успокои своя съпруг, който се страхуваше от смъртта от самото явяване на Божия ангел пред него. „Ако — философстваше благочестивата израилтянка, — ако Господ искаше да ни умъртви, не би взел от ръцете ни всеизгаряния и жертви и не би ни ги показал всичките“ (Съдии 13:23). По подобен начин, казвам аз, за ​​да се насърчим, сега можем да разсъждаваме. Ако Божията Майка искаше да ни остави в този момент на нашите грехове и следователно на унищожение от нашите врагове, тя не би ни посетила в това чудотворно Нейно лице, не би приела от нас признаци на нашата ревност към Нея и не би дала толкова много гаранции за Своето благоволение към цялата ни страна. Затова милостта към нас и небесната закрила на нашата всемогъща Застъпница са несъмнени за нас: Тя иска да бъде нашето спасение! Трябва да мислим за едно и да се страхуваме от едно нещо, така че нашите грехове, особено нашето непокаяние за тях, да не представляват непреодолима преграда за действие в наша полза заради самата Нейна милост и всемогъщество. Защото има граница на самото всемогъщество: то не може да действа според възгледите и желанията на непокаялите се грешници. Кой беше на земята всемогъщият Божи Син, нашият Спасител? Не Му ли, както Сам Той казва, „се даде... всяка власт на небето и на земята” (Матей 28:18), в резултат на което Той извърши и извърши всяка мъдрост, знамения и чудеса, които Му бяха угодни: укротяваше бурите с една дума, нахрани цели хиляди хора с малко хлябове, изцели всякакви болести, възкреси мъртвите? Но чуйте какво казва евангелистът за престоя Му в някои градове на Юдея, които освен това бяха най-известните за Него и в известен смисъл като родни градове! „И Той не създаде много сили“, тоест, Той не показа специалните действия на Своето благотворно всемогъщество там, Той не изцели толкова много болни, колкото в други градове и места. защо Дали защото там имаше по-малко хора, които се нуждаеха от чудодейната Му помощ? Не, това бяха едни от най-населените градове и следователно тези, които съдържаха най-страдащите и нещастни хора от всякакъв вид. Дали защото този път на самия Чудотворец му липсваше Божествена лечебна сила? Но го имаше в изобилие навсякъде и за всички. Защо не създадете много правомощия? Заради неверието им” (Матей 13:58), отговаря евангелистът.Това е, което спря и като че ли скова всемогъществото на Самия Спасител!Където няма вяра и духовно разположение, няма и помощ свише, там не действа самата Божия сила! Нека не се случи, възлюбени, с нашия град това, което се случи с неверните градове на Юдея! Нека всемогъщата сила на Богородица не срещне сред нас онова неверие и огорчение в греховете, които Нейният Божествен Син срещна у Своите сънародници! Какво да крия? Миналата сигурност и изобилието от земни ресурси са ни направили малко внимателни към пътищата на Бог; Придобили сме злополучния навик да очакваме всичко за себе си от собствените си сили и средства, да разчитаме на своята предвидливост и благоразумие. Сега, когато толкова много от всичко това явно ни е променило и ни е напуснало, всеки вижда и усеща, че има моменти, когато Божието Провидение взема всичките ни събития и партиди, така да се каже, в Свои ръце и се разпорежда с тях не по нашия, а по Неговия начин, и че днешните дни са именно от това естество. Нека се събудим от предишната си безчувственост, нека отхвърлим всяка арогантност и неверие и с искрено съжаление за нашите грешки и с обет да се отдалечим от всичко, което е противно на Бога, ние предаваме себе си и съдбата на нашия град на застъпничеството на Божията Майка. Някога Константинопол беше спасен от нея, както казахме, от нашествието на врагове - от буря, която потопи корабите им заедно с тях. Нека не пожелаваме подобна съдба на самите врагове. Нашият всемогъщ войвода без съмнение има средствата да ни спаси, без да ги унищожи, но те имат време да се покаят. Християнинът не трябва да желае зло на никого, дори и на враговете си, и тогава той може твърдо да се надява на помощ свише. амин 26. Слово по повод поражението на Одеса от вражеския флот Какво да ви кажа сега, братя? Бих искал най-накрая да ви успокоя напълно, но нашата съдба все още е решена... Аз, от своя страна, съм спокоен и ето, между другото, защо. Мисля, че нашите врагове не биха продължили да стоят пред нас толкова дълго, напълно бездействащи, ако възнамеряваха да нападнат конкретно нашия град. Защото какво ще ги спре да ни нападнат? Всичко, напротив, би ги насърчило да не губят толкова ценното за тях време. Но те нищо не правят и бездействат! защо Най-близкото нещо е, че тази флота, толкова многобройна, няма съизмерим брой воини, както предположихме в началото, и следователно враговете не могат да излязат на сушата, за да влязат в следващата битка с нас. И когато това е така, тогава опасността ни съвсем не е толкова голяма, колкото изглеждаше преди. Защото без това какво могат да ни направят? Те, разбира се, могат да ни безпокоят, докато остават на водата, както ни смутиха първия път; Те може би ще причинят някои разрушения в крайбрежните части на града, ще ни принудят да се отдалечим от морето и това е всичко. Но това, първо, би означавало от тяхна страна да направят нападение, което, без да има военна цел, би резонирало с откровено варварство и с това би ги унижило в очите и мнението на целия свят; и второ, това би означавало, както показа предишният опит, че той самият, без никакви специални ползи за себе си, ще трябва да понесе значителни загуби. Защото, ако техният огън би бил разрушителен за нас, тогава нашите Перуни не биха причинили по-малко унищожение в техните плаващи крепости. Не, нашите врагове - нека им дадем тази справедливост - са твърде благоразумни, за да се купуват на такава цена... една загуба и безчестие. Затова, както казах и преди, а още повече сега ще кажа, че тяхната цел не сме ние и нашият град, а някое друго място, по-достъпно, но досега по някаква причина не толкова удобно за атака. Следователно почти можем да сме спокойни за нашия град... Но, уви, какво тъжно спокойствие! Защото идва само от тъжната мисъл, че ще страдаме не ние, а други... нашите братя и съплеменници. Но, казвам, някой ще пострада; тъй като нашите врагове не биха могли да се появят в нашите води в такъв брой без враждебна цел и не могат да се върнат без никакви военни действия. В такива мисли не знаете какво да желаете най-много: неефективното премахване на враговете от нас или силата и яростта им да се изчерпят тук... Ах, ако някой със сигурност трябва да бъде нападнат, тогава е по-добре ние да пострадаме от нещо! Защото какви християни щяхме да бъдем, ако искахме да изкупим собствената си безопасност с бедите и скръбта на нашите братя? Що за създания щяхме да бъдем по сърце и душа, ако се радвахме, че силата на врага най-накрая ще се втурне не срещу нас, а срещу другите ни градове и села? Не, с всичките ни слабости и несъвършенства, надявам се, че все още не сме стигнали до такъв егоизъм и духовна жестокост... Но нашите мисли и чувства, самата ни безкористност, няма да променят това, което е предопределено да се случи отгоре, тоест дали страдаме нещо от враговете си или от другите. Нека бъде, о, Всемогъщи и владетелю на всичко, Господи и Господи, нека бъде предопределеното в мъдрите съдби на Твоето Провидение! Единствено ние се осмеляваме да изповядаме пред Теб нашето подчинение на Твоята свята воля... Каквото и да решиш да ни изпратиш като наследство - тишина или буря, цялост и мир, или трансформация и скръб - ние ще приемем всичко от ръката Ти с любов, защото сме абсолютно сигурни, че в отговор на молитвите и молбите на нас, Твоите деца, Ти няма да ни дадеш камъни вместо хляб и змия вместо риба... (Мат. 7:9). амин 27. Слово по случай отстраняването на вражеските флоти от Одеса Всичко свършва и минава на тая бедна наша земя! Радостното и тъжното, заплашителното и привлекателното отминават!.. Така нашите врагове си отидоха от нас; и, съдейки по самото време на годината, те заминаха, за да не се върнат при нас поне до следващата пролет. И ние се страхувахме и треперехме, и ни беше неудобно, и мислехме да напуснем собствените си домове! Ние не осъждаме този страх и объркване, нито самото отстраняване на някои; само мислейки сега за случилото се, вие неволно мислите и казвате: „Как всичко свършва и минава тук, най-тъжното и най-ужасното!.. Благодарение на милостта за това, че не бяхме подложени на никакво истинско бедствие, докато над нас висеше цял облак от злини!“ Но дори ако бяхме нападнати от врагове и претърпяхме нещо, тогава всичко това щеше да отмине и да отмине; и ако по-късно все пак се възнагради, макар че след време, както често се случва в такива случаи, тогава, по всяка вероятност, малко по малко дори би изпаднало в пълна забрава... Това, казвам, е свойство и участ на всичко временно!.. Но, братя мои, за всеки един от нас ще дойде опасност, която вече няма да отмине, която не може да бъде предотвратена с нищо и по последствията си е безкрайна... Това е опасността от смъртния час, който очаква всички ни!.. О, колко врагове ще се появят тогава пред нас и около нас! Първо ще се появят всички наши грехове и всички страсти, с които беше почернен земният ни живот, които сред суетата на ежедневието, светските забавления и чувствените опиянения не са били съзнателни, а съзнателните са били лесно забравени от нас и не са докоснали съвестта ни, а след това, в този решителен час, всички те ще оживеят в паметта и ще бъдат готови да измъчват душата и сърцето ни. В същото време пред нас ще се появят онези врагове, в цялата им ужасна форма, които ние сега не виждаме и на чието съществуване някои дори понякога безсмислено се подиграват, но за които непрестанно ни предупреждава тъжният глас на нашата обща майка, светата Църква, тоест духовете на мрака и злобата в небесата, от незапомнени времена и винаги воюващи с човека, и които винаги искат да го завлекат - чрез греха - в бездната на собствените си унищожаване. Добре е за нас, ако сред толкова много вътрешни и външни врагове последният час ни завари в мир с Бога, тоест примирени със светостта и правдата на Неговото искрено покаяние и защитени от вярата в нашия Спасител и в силата на Неговия Кръст, въздигнат за нашите грехове! Но какво ще стане, ако, когато всички тези врагове ни нападнат, ние самите се окажем врагове на Бога в този момент, тоест непокаяни грешници? Кой ще ни защити тогава? Към кого ще прибегнем? за какво сме ние Предстои, братя мои, за всеки един от нас друга, страшна опасност, която с нищо не може да бъде предотвратена, във времето, когато един ден ще трябва да застанем пред световния съд, пред Господа и Господа на живите и мъртвите. О, какъв страх ще обхване тогава всяка човешка душа! Зад нас ще остане времето, дадено на всички ни за покаяние и дошло сред греховете ни до края си безвъзвратно; пред нас ще бъде безгранична вечност, в която трябва да влезем, и то безвъзвратно; над нас е Съдникът на сърцето и Неизмитият съд; Под нас е бездната на ада, където от незапомнени времена са били и остават отхвърлени духове. О, добре за нас, ако всевиждащият Съдия намери в нас ако не друго, то покаяние, та дори и малки дела на милосърдие и християнска любов! Ами ако тогава се окажем само с нечистота, непокаяние и коравосърдечие? Ами ако се окажем на този Страшен съд само с гордост, само с плътско познание, само с дела на неистина и потисничество на нашите ближни? Няма ли тогава да ни порази страшната присъда на Съдията на целия свят: „Не те познаваме, иди си от Мене... във вечния огън!” (Матей 25:12, 25:41). И кой може да угаси този огън, запален от десницата на Всевишния? Кой ще може да ни избави от бездните на ада? Предусещайки ви по този начин за бъдещи големи и неизбежни опасности, може би с това обърквам истинската ви радост по повод отстраняването от нас на нашите врагове, които цяла седмица всяка минута ни заплашваха с нещастия и скръб... Но, от друга страна, кога е по-уместно и полезно да напомняме за това, ако не в сегашните моменти, когато всички ние сме научили от опит какво означава да бъдеш в явна и важна опасност, дори и мимолетна а не дългосрочно? Не затова ли Сам Премилосърдният Господ ни докарва и е докарвал върху нас различни беди и временни нещастия, за да ни събуди от безчувствието на греха и да ни насочи вниманието към онова, което неизбежно ни заплашва в бъдеще? Братя! Сега сме се събрали да благодарим на Господа Спасителя и Неговата Пречиста Майка за избавлението от нашествието на враговете. Достойно и справедливо е да благодарим на Господа по този начин, защото, да кажем по думите на свети Давид, „ако Господ не беше в нас в това време, то нашите врагове в злобата си, защото ни изядоха живи” (Пс. 123:2). Но, братя мои, ако искаме да бъдем наистина благодарни, с цялата си душа и сърце, тогава нека ни бъде твърдо известно, че от всички видове благодарност към Бога, в този случай, най-доброто и най-угодното за Него е всеки от нас да започне да върши (върши, произвежда) делото на собственото си вечно спасение, с цялото възможно усърдие и постоянство. Това е не само първото и последното ни добро, но в същото, тоест в поправянето на живота ни, най-голямата радост и най-високата слава за нашия Господ, Създател и Учител! амин 28. Слово преди извършване на покайна молитва по повод морска канонада, чута в североизточната част на Одеса Чухте ли гръм вчера в морето, на североизток? тъй като сега не е лято, а есен, тези гръмотевици не трябва да са от Бога, а от хората. Това означава, че врагът, който бездействаше пред нас толкова много дни, най-накрая намери подобно занимание някъде близо до устията на Днепър и започна да показва своето адско изкуство в унищожаването. Отново, следователно, скъпоценната кръв на нашите сънародници започна да се пролива, въпреки че все още не знаем къде точно. Съдейки по силата и ожесточението на нашите врагове, а от друга страна, по смелостта и самоотвержеността на нашите защитници, не можем да се съмняваме, че това е упорита и кървава борба: врагът ще покаже цялото си умение и ярост, а нашите братя ще покажат цялата твърдост и безстрашие на руския народ. След това ще бъдем ли безделни слушатели на тези страшни гръмотевици? Ние, които напълно знаем от опит, какво означава да си под тях? не! Когато сега нашите братя постоянно вдигат дясната си ръка и меча си, за да отблъснат враговете, ние не трябва да спускаме ръцете си на земята, но също така да ги вдигаме възможно най-често, за да помогнем на онези, които се бият. „Как е възможно това?“ - ще си помисли някой. По същия начин, възлюбени, както някога великият Моисей в Синайската пустиня, когато воденият от него народ на Израел беше принуден да се бие с Амалик. Моисей не е участвал лично в тази битка; Той дори беше на известно разстояние от воюващите, но по дух беше близо до тях, взе пълно и живо участие в битката и беше толкова способен, въпреки разстоянието, да вдигне ръцете си към Бога в молитва за своя народ, че целият успех и неуспех на битката беше насочен не от оръжията и смелостта на воюващите, а от състоянието на ръцете на Мойсей. „И бързо“, казва Свещената история, „когато Мойсей вдигна ръката си, той надделя над Израил; когато свали ръката си, той надделя над Амалик“ (Изх. 17:11). Чуйте и какво се случи в тези очевидно изключително опасни моменти за народа на Израел! Поради слабостта на физическото си естество Моисей не можеше цял ден да държи ръцете си вдигнати на планината и поради необходимост ги спускаше, от време на време, за почивка; какво от това? „Когато Моисей отпусна ръката си, Амалек надделя.“ Какво трябваше да се направи? Обикновени хора като нас биха гледали това и не знаели какво да предприемат и как да помогнат на отслабващите ръце на Моисей. Но тогава с него бяха такива съработници като Аарон и Ор - хора, изпълнени с вяра и Божия дух. Какво правят и към какво прибягват? слушай Когато ръцете на Моисей са „тежка беша“ и следователно те не могат да бъдат вдигнати нагоре, а трябва да слязат, по това време те „вдигнаха камък, поставиха го върху него и седнаха на него. Освен това: Аарон ... и Хор подпряха ръката му, единият оттук, а другият оттам: и ръката на Мойсей беше укрепена, докато слънцето залезе. И какво от това? И Исус Навиев (който водеше Израел) победи Амалик" (Изх. 17:12–13). Цялата сила и цялата сила на Израел изглежда се съдържаше само в тези ръце и зависеше от тяхното (молитвено) издигане на планината или от тяхното спускане, поради слабостта на телесната им природа, на земята. Когато четете или слушате за подобни събития, неволно стигате до извода, че всичко това се е случило в някакъв друг свят, а не в нашия! Междувременно това се случи, братя, с нас, на същата тази бедна земя, на която живеем, само че в други времена и с друг човешки морал, с друга сила на вяра и упование в Бога. Нашите слаби и нечисти ръце, разбира се, не са като ръцете на Моисей и ние не сме в състояние да ги повдигнем така чудотворно, както би могъл да направи великият водач на Божия народ. Но от друга страна, бихме предали достойнството на Новия завет на благодатта и всички обещания на Евангелието, ако не разпознаем и потвърдим като истина, че във вдигането на ръце в молитва сред истинските християни сега има голяма сила и велико действие. „Всичко, което като вярващ поискате в молитва – казва Самият Спасител – ще получите“ (Матей 21:22). Човек може да каже това и да не го изпълни, но Той?.. Небето и земята по-скоро ще преминат, отколкото и йота от думите Му да останат без действие. След това, оставяйки зад себе си цялото недоумение, нека застанем, възлюбени, усърдно в молитва; Нека застанем тук и в домовете си и да помолим нашите братя, които сега се борят, за помощ и сила от Господа. Ако нашите молитви са оживени от жива вяра в застъпничеството на нашия Спасител за нас и искрена любов към нашите братя, тогава, бъдете сигурни, молбите ни няма да останат бездействени и онези, които сега се борят за Отечеството, ще почувстват, че някъде някой вдига ръка към Господа в молитва за тях... Амин. 29. Слово преди благодарствената служба за предаването на крепостта Карс на нашите войски Чакахме дълго, но, слава Богу, най-накрая получихме радост! Страшната крепост на Азиатска Турция, която ни костваше толкова труд, скръб и дори кръв, а в бъдеще, поради наближаващата зима, заплашена с нови и трайни трудности и загуби - тази крепост най-после падна пред храбростта на нашите войски! Казвам - преди смелостта, защото въпреки че непосредствената причина за падането беше гладът и недостатъците, това най-вътрешно бедствие на обсадените, което ги принуди да оставят оръжията си пред нас, не дойде от нищо друго освен от изключителното потисничество на падналата крепост от смелостта на нашата армия и изкуството на нашите военни водачи. Ако имаше някаква възможност врагът да се изправи срещу нашата армия, тогава същият този глад щеше да го подтикне да реши да излезе от засадата си и да ни отблъсне, с което би спасил не само града, но и себе си от глад или плен. Но, очевидно, това - както самите затворници сега признават - е било невъзможно за тях; и така, въпреки предишната си гордост и численост, те предпочетоха плен и плен пред всяка битка с нас. Как да не наречем това победа, и то голяма?.. Сега, в тази част на света, можем да сме спокойни не само за настоящето, но и за бъдещето. И, първо, падането на такъв гигант като сегашния Каре ще отекне силно в най-отдалечените кътчета на Азия, за слава на руското име и за унижение на гордостта на нашите врагове. Поради тази причина новината за падането на такава крепост, на която те възлагаха толкова много надежди, ще отнеме духа на други, не толкова силни места, и ще подготви всяко едно от тях да не спори с нас дълго време. Междувременно същата тази победа в Карс, по всяка вероятност и скоро, ще промени хода на битката в Грузия и веднага ще принуди този красноречив смел човек да се върне оттам, който, след като се е отказал от небесното царство заедно с християнската вяра, не е спечелил, както се оказва, щастие за себе си на земята и, с помощта на благоприятни обстоятелства, преди това незаслужено се е възхищавал на името на квалифициран военен водач, внезапно се появява в голотата на чуждия - както пред чужди, някога свои, така и пред свои, които никога няма да престанат да му бъдат чужди по душа и сърце. След като се втурна с османските орди към нашата благословена Колхида, той мислеше и се надяваше по този начин да ни отвлече, за нейната защита, от Карс, но той се заби в собствените си мрежи; защото нашата Грузия стоеше сама, а Каре, неподкрепен от него, не устоя и падна пред нас. Нашият нов успех най-накрая трябва неизбежно да падне с тежестта си върху везните на нашите врагове и да им позволи да разберат, че не напразно общоруският орел има две, а не една глави, и следователно, действайки срещу тях с едната си глава тук, в Европа, другата в същото време може да действа с не по-малка сила и да ги победи в Азия. С намерение ви разказвам за последиците от нова победа, тъй като Каре е много далеч от нас и се намира отвъд морето; следователно мнозина може би не знаят какво представлява тази крепост и колко означава нейното падане; и бих искал всички вие да сте възхитени, след толкова много скорошни страхове, от този успех на нашите оръжия. За същата цел нека отбележим, че крепостта Карск вече беше превзета от нашите смели войски преди двадесет и осем години, но тогава тя беше далеч от това, което е сега - не беше толкова силно укрепена и беше защитена срещу нас само от мюсюлмани, а сега беше специално подготвена за битка с цялото изкуство на нашите западни врагове и беше защитена не само от мюсюлманите, но и от военния лидер на тази сила, която отдавна е свикнала да се смята владетелят на моретата, но на сушата, очевидно, той не знае как да защити дори един град добре. Следователно успехът ни над Карс е успех не само над Турция, но и над Англия, която властваше там. Колебая ли се да изразя в заключение още една мисъл, която събуди в съзнанието ми точно в този момент? Истинската победа над Карс по всяка вероятност ще приключи кръга от военни действия през тази година; и новината за това дойде при нас около онези дни, когато слънцето се връща от зимата към лятото. Не е ли това знак, че оттук нататък ще настъпят цяла поредица от промени в съдбата на тази битка за унижаване на гордостта на нашите врагове, които така несправедливо се надигнаха срещу нас в непочтено партньорство с мюсюлманите? Нека се помолим за това от цялата си душа и сърце, за да не бъде напразно пролята толкова много кръв от храбрите ни воини в защита на християнското име! И към всичко това, следвайки примера на светата Църква, нека добавим молитва към Господа и Той да смекчи сърцата на самите наши противници и да ги настрои към чувство за безпристрастност и справедливост, така че плодът на нашата истинска победа да бъде ускоряването на желания мир, а не горчивината на войната. Защото ако се бият, за да спечелят, тогава те печелят не по друга причина, освен за да нямат нужда да продължават войната. амин 30. Слово за сключване на мир със западните сили и Турция „Слава във висините Богу и мир на земята!“ (Лука 2:14). Така че ние и ангелите най-накрая можем да извикаме. „Слава на Бога във висините“, защото въпреки че хората са действали при сключването на настоящия мир, без помощ и благословение отгоре, дори сега те може да не са постигнали целта си, както с всичките си усилия не са я постигнали преди. Колко пъти се събираха, за да сложат край на войната, и винаги се разпръсваха за още битки! Сега, щом се събраха, пламъкът на войната угасна сякаш сам. „Слава във висините Богу” и Който, според преценката на Своята правда, допусна човешките страсти да се разгорят в такъв страшен и всепоглъщащ пламък и, когато дойде часът на милостта, Който спря този „пламък” (Пс. 28:7) сякаш с невидима ръка! “Слава във висините на Бога”, който благоволи да подложи любимото ни Отечество на ново огнено изпитание, разпалено от седмократно, и който го изведе от това изпитание, както тримата младежи от пещерата на Вавилон, здрав и невредим! Сега ние, синовете на Русия, можем с благодарност да изповядаме пред Господа думите на свети Давид: „Минах през огън и вода и ни доведох до почивка” (Пс. 65:12). Но какво можем да кажем за този нов мир? Първо, че мигновено спира цели потоци човешка кръв, течаща в такова изобилие повече от две години; фактът, че умиротворява цели царства и народи, някои от които бяха объркани и разтърсени до дъно от вихъра на битката, други почти изгубиха зрението си от същия вихър и не знаеха накъде да се поклонят; фактът, че новият свят връща предишната сигурност на градовете и селата, свободата се дава на самите морета и реки, на самите планини и пустини; накрая, че с настъпването на мира се представят нови обекти за обществена и частна дейност, откриват се нови видове промишленост и професии, нови средства за развитие на силите и природните богатства на руската земя; Силата, която притежава самата себе си, получава голямо удобство - да насажда и премахва (пречиства), създава и украсява, лекува и съживява. Как да не благодарим на Господа за всичко това, „в ръката... Чиято ръка, според израза на Писанието, е властта и силата на цялата земя” (Сир. 10:4), Който сам, когато пожелае, наказва царства и народи с война или благославя народа Си с мир? Но постигната ли е високата цел на войната? Не е ли безплодно да се правят толкова кървави и безкръвни жертви? Има, разбира се, такива битки, но последната, слава Богу, не беше такава. Това, което трябваше да се постигне, беше постигнато – и то с интерес. Защото защо последната битка беше предприета, или по-точно приета от нас (защото ние не бяхме първите, вдигнали оръжие)? Търсихме ли някакви завоевания и разширяване на границите си? Съвсем не! Русия, с нейната необятност и сила, отдавна няма нужда от това; Всяко по-нататъшно разширяване би било дори пагубно за нея, както прекомерното затлъстяване би било пагубно за здравия и силен човек. Искахме ли някакво унижение или зло на първоначалния ни враг на Изток? Отново изобщо не; напротив, ние искахме да го спасим от вътрешни язви, които поглъщаха самия състав на силата му, чиято дълбочина и неизлечимост той самият сега напълно вижда. Или може би по някаква причина смятахме, че ще се противопоставим и ще блокираме пътя към нещо добро и наистина полезно за западните сили, които след това вдигнаха оръжие срещу нас с такава неочаквана горчивина? И никой не може да го каже с чиста съвест, а сега дори и самите те. Какво искахме, въпреки че бяхме принудени да платим за меча? Ние искахме едно нещо, най-просто и напълно справедливо, така че нашият съсед, който е близо до нас и неведнъж ни дължи спасението си от погибел, да се вслушва в гласа на разума и в собствената си полза, да престане да разделя неразумно народното си семейство на две половини и като дава всичко на по-малката, да не й дава най-голямата половина за жертва, само защото тази последната не е от една вяра с него, а тази, която ние и другите образовани народи изповядват, по-ясно, така че владетелят на мюсюлманите да спре да потиска християнството в подчинения му Изток, е непоносимо. Това искахме - не повече!.. Не ни повярваха, когато всичко свидетелстваше за нашата искреност; Те не повярваха, защото не искаха да повярват, защото отдавна искаха тайно да се бият с нас и търсеха повод за това. И така, започна това, съвсем неочаквано за нас, и предварително подготвено от противниците ни отдалеч, за мнимата независимост и независимост на уж застрашената от нас османска власт, а всъщност срещу нашата власт и срещу нашите права и предимства, придобити в течение на цял век. Светът видя с учудване как знамената на християнските сили започнаха да се присъединяват към знамето на Мохамед, сякаш това беше знамето на някакво всеобщо спасение... След това на мнозина естествено изглеждаше, че съдбата на нашите източни братя ще бъде напълно забравена в разгара на битката и тяхното избавление от тежкото робство ще бъде далеч за дълго, дълго време. Но когато никой не го очакваше, когато битката продължаваше да бушува от всички страни, изведнъж нашите източни едноверци получават точно това, което ние имахме предвид за тях, и то до такава степен, че ние, от своя страна, преди началото на битката дори не можахме да поискаме от техния владетел, а те очакваха - получават не само свобода от предишни унижения и потисничества, но и равенство в правата с мюсюлманите. И кой беше причината за това, може да се каже, чудо? Същите хора, които от завист към нас не искаха да ни оставят и една трета от направеното сега! Искате ли да знаете какво ги накара да продължат и довършат (даже да увеличат и усъвършенстват) започнатата от нас работа, поради която излязоха срещу нас в такава ожесточена битка? Принудени от правотата на нашата кауза и светостта на нашата цел, принудени от опита и доказателствата, принудени от съвестта, самото чувство за чест и благоприличие... Всъщност, обединявайки своите християнски знамена със знамето на Мохамед срещу нас, християните, които искахме да защитим християните от мохамеданското потисничество, не може владетелите на западните сили да са били свободни от всякакъв укор на съвестта за такова предателство на християнството. Но докато те гледаха злополучния Изток отдалеч и гледаха, така да се каже, през неприязънта си към нас и през подозренията относно нашите въображаеми планове на Изток, те все още можеха някак да се успокоят за положението на християните на Изток. Когато, привлечени от духа на войната пред техните орди, те се появиха на самото място на спора и препирните, когато видяха безумната гордост на мюсюлманите и постоянното унижение на християните извън всякакви граници, когато така се спънаха, така да се каже, в едно страшно и срамно доказателство за християнството и човечеството, тогава те не можеха вече да наричат ​​черното бяло, острите неща гладки, а тръните рози. Булото на заблудата падна, чувството за справедливост се събуди, вярата и човечността, появили се в окови, извикаха към душата и сърцето; Самите потисници на християните се засрамиха и изразиха готовност да коригират действията си и да променят отношението си към потиснатите. След това, в най-естествения ход на нещата, не трябваше да следва нищо друго освен това, което се случи сега, тоест възстановяването на свободата на християнството на Изток. И тъй като самата съдба на цялата мюсюлманска власт сега беше, може да се каже, в ръцете на християнските владетели, естествено е, че без да се смущават от нищо, те имаха пълната възможност да принудят - и принудиха - владетеля на мюсюлманите да направи в полза на християните под негов контрол, дори повече, отколкото, възпрепятствани от тях, не можехме да поискаме преди началото на битката. И ето как последиците от сегашната война, противно на всички очаквания, благодарение на тайната подредба на нещата и събитията от Божието Провидение, още преди края на войната, се обърнаха към своята първоначална и единствена цел от наша страна и приятелски съчетани с нейното начало. След това самата битка, както нашият най-благочестив монарх провъзгласи от висотата на трона, вече нямаше значение за нас, тъй като нейната цел - да осигури съдбата на нашите събратя по вяра на Изток - беше постигната; и това не можеше да не бъде последвано скоро от истински мир, от който се чувстваше толкова голяма нужда за целия свят. Разбира се, ако огорчението на нашите западни врагове срещу нашето Отечество продължи след това, тогава Русия, непобедена и, въпреки всички превратности на оръжията, еднакво мощна, не би се съмнявала да разкрие нови сили в себе си и да направи нови жертви, за да покаже, че е същата, каквато е била за цяла Европа четиридесет години преди това; но, благодарение на същото Всеблаго Божие Провидение, огънят на злобата угасна в сърцата на самите наши врагове; след като се изтощиха в силите и ресурсите си, те доброволно протегнаха ръката на мира към нас, щом се убедиха, че сме готови да го приемем „приятелски“. „Всичко това е справедливо, ще си помисли някой, но не може да се отрече, че би било по-добре, ако това, което започнахме в полза на източните християни, беше довършено сами от нас, а не от други, вместо нас, както сега!“ Защо е по-добре, любими? Не защото това би могло да послужи за храна за гордостта на хората, повод за превъзнасяне над другите? Който знае, че подобни чувства са еднакво опасни както за цели народи, така и за отделни хора и винаги предизвикват Божия гняв, той никога няма да пожелае на Отечеството си такива успехи, които не служат на нищо друго освен на гордост и арогантност. С такава свята кауза, каквато сме предприели, тоест подобряването на съдбата на източното християнство, за да не помрачаваме чистотата и да не унижаваме достойнството на тази кауза, беше необходимо предварително не само да се откажем от всички егоистични възгледи, но и от всяко съперничество с други народи по този въпрос. И ако е така, тогава без значение кой и защо го довършва сега - стига наистина да е завършен - всеки истински християнин, като оставим настрана въпросите и недоуменията, трябва да се радва за това и да благодари на Бога, особено когато, довеждайки това дело до желания край, явно не са били толкова хората, които са действали като самия Бог. Възможно ли е да се спори с такъв актьор за примат? Не трябва ли да отстъпи мястото си? Ако обаче дори и това остави някого със съжаление, че в отминалата голяма борба между нас и Запада за Изток не всичко се случи според нашите желания и че ние всъщност не спечелихме никаква полза за себе си от толкова много наши жертви, можем да кажем с пълна сигурност за успокоение, че напротив, сегашната война ни послужи за голяма полза и за почит, най-чистият и най-християнският. За какво откри тя пред целия свят? Че Русия, първа и обединена, погледна с очи на искрено състрадание към християнския Изток; че тя сама, забравяйки собствените си предимства и презирайки много опасности, реши да излезе да се бори почти срещу целия свят за освобождението на източното християнство и със своята саможертва постави основата на всички текущи събития и даде стимул на самия Запад най-после да покаже своето състрадание към Изтока. Няма съмнение, че без това този Запад, студен в своите егоистични пресмятания, не би побързал да вземе участие в съдбата на християнството на Изток и, без да знае, или по-добре казано, не искаше да знае истината, досега щеше да се хвали с възхвала на въображаемата кротост и образование на мюсюлманите и щеше да продължи да ограничава цялото си състрадание към потиснатите от тях християни с празни обещания и безрезултатни преговори. И това е причината, поради която винаги, когато се приложи някаква благоприятна за източните християни мярка, името на Русия, като първа виновница за една щастлива за християнството революция, ще бъде произнасяно с благодарност от всеки християнин на Изток. Не само ние мислим така от някаква гордост, но и целият православен Изток, воден от справедливостта; Почти целият Запад неволно мисли така; Освен това мюсюлманите не могат да не мислят по този начин. Дали някой друг не се обърква от мисълта, че за да сложи край на войната и за нов свят, Русия великодушно се съгласи на някои отстъпки? За такава велика цел като мира на целия свят не можеше да се спестят наистина важни жертви и трудности, но самата завист и вражда не смееха да изискват такова нещо. За какво са ни отстъпките? Отсега нататък вече няма да имаме на юг някогашните морски бойни видове, които, въпреки че ни служеха много, никога не ни донесоха ползите, които трябваше да очакваме. Отдалечихме се на няколко малки разстояния от бреговете на Дунава, но какво друго ни напомня тази река, освен за потоците от нашата кръв, която толкова пъти се е смесвала с нейните вълни? Какво ни донесе, освен болезнената загриженост да се борим ежегодно срещу упоритостта на течението си, в полза на корабоплаването извън нас? Ако, най-накрая, отсега нататък не само ние, но и всички други християнски сили ще покровителстват заедно с нас християнския Изток, тогава това общо и единодушно действие трябваше да бъде отдавна желано за истинската полза на християнството и за нашето собствено спокойствие. Това са всички наши, ако искате така да го наречете, жертви за света! Сравнете с тях безбройните усилия и жертви, които миналата битка струваше на нашите противници; Добавете към това, че светът не им носи никакви нови придобивки, освен достоен изход от глупаво започнатата борба с нас, и ще разберете цялата истина на въпроса и цялата, от една страна, малка (по отношение на жертви от наша страна), а от друга – голяма (по отношение на благотворни последици) цена на новия свят. И след това какво ни остава, освен благоговейно да преклоним глави и сърца пред съдбите на Божието Провидение, Който отдавна не се е откривал с такава очевидност и с такава поучителност за всички в превратностите на битките, както в миналите битки? В същото време нека се радваме с чиста радост за новото и по-добро бъдеще на нашите събратя по вяра на Изток. Семето на тяхното освобождение не може, разбира се, внезапно и безпрепятствено да се развие в цяло плодовито дърво, под сянката на което те биха могли да легнат в съвършен мир, но трябва да се развива, и да се развива, и да расте неизбежно, тъй като е напоено с кръвта на много синове както на Севера, така и на Запада. Нека благодарим от дъното на сърцата на нашия монарх, който в съкровищницата на своето добро сърце намери тайната как, без да унижава достойнството на Русия, да спре потока кръв и да угаси пламъка на враждата, която нямаше близък край. Няма да лишим от справедливата похвала нашите най-западни опоненти, които, по някаква причина, изпаднали в голяма грешка - по отношение на позицията на Изтока и християните там - обаче не продължиха слепотата си докрай и, като прозряха истината, не се поколебаха, подавайки едната си ръка на мира към нас, да протегнат другата - в защита на злополучния Изток. Посред сегашното тържество на мира, можем ли най-накрая да забравим теб, нашия суверенен Работник, който почива в Бога, който след много други подвизи беше предопределен да започне великото дело на освобождението на християнския Изток? Целта, която сте си представяли, е била толкова висока, вашите намерения са били толкова далеч от всички човешки възгледи и изчисления, че обикновената земна мъдрост не би могла да побере такава щедрост и безкористност - и един несравним си го е представил... Но сега вече нямате нужда от земната истина, когато сте се удостоили да видите и преживеете небесната истина. Не може обаче вашият дух, дори в лоното на вечния мир, да не се възмущава от скръб от потоците на тази кръв, от която вие самите не бихте искали да пролеете нито една капка. Сега се успокой и почивай в мир! Истината и правдата триумфираха; пламъкът на войната е угаснал; и освободеният Изток вечно ще произнася с нежност името на единствения си благодетел Николай. "Слава на Бога във висините, защото има мир на земята!" амин 31. Реч при четенето на най-високото благодарствено писмо, дадено на жителите на провинция Херсон, със заповед да се съхранява копие от него в катедралата С каква пълнота и оживление са изобразени в тази царска грамота делата и подвизите на страната и града ни през изминалата битка! Тук виждаме с радост и учудване, че всички, може да се каже, нашите стъпки през изминалата битка бяха прилежно отбелязани, всичките ни жертви и приноси бяха оценени на много висока цена, всичките ни трудности и рани бяха отнесени в самото сърце на царя... Ако такъв образ във възхвала на нашата страна и град не беше излязъл от царската ръка, тогава дори и тогава, когато го чуем, би било невъзможно да не се зарадваме от сърце за нашите цялата земя: защото „името добро, - както отбеляза и каза древният свети мъдрец, - е по-добро... отколкото много богатство“ (Притчи 22:1). Но такава изключително благосклонна оценка за нас дойде от устата на самия Божий помазаник, дойде в самия ден на свещената му коронясване на царството... Колко вдига това цената и силата на всяка дума и израз в тази царска грамота! И кой руски регион и град не би искал да бъде на наше място след това, въпреки цялата тежест и плачевност на миналото ни положение! Но аз, като смирен пастир на тази страна и ваш състрадалец в миналото време на изкушение, съм особено трогнат в тази харта от мястото, където се казва, че нашата страна и град, с всички други похвални качества, досега не са имали връзката на страдание и търпение с останалата част от Русия и че сега тази скъпоценна връзка, благодарение на ужасите на миналата война, е получила непоклатима основа и е циментирана завинаги. Защо тази забележка ме докосва особено? Защото именно в тази мисъл, през общите ни скърби, неведнъж сме намирали утеха както за вас, така и за себе си. Защото помните ли какво казахме, за да ви насърчим от това най-свещено място в дните на Света Пасха, след огнената буря, която се разрази над нас на Велика събота?.. И казахме тогава, че нашият град като част от Русия нямаше една единствена връзка с нея - страданието за Отечеството, и че след това, което му се случи тогава, нашият град, въпреки своята младост, може безсрамно да се присъедини към лагера на древните, многострадални за Отечеството руски градове. Сега, както виждате, тогавашното ни предчувствие и очакване се сбъдна с пълна сила, тъй като сега, както свидетелства тази грамота, вече не нашето слабо мнение поставя нашия град на това високо и свещено място между руските градове, а ръката на Божия помазаник, Самодържеца на цяла Русия!.. И как го казва! За нашия млад град би означавало много, ако беше достоен да се сравнява с някоя от по-малките кралски прибори, толкова богати на елегантни и скъпоценни декорации, но милостта на Самодържеца в изобилието от благодарност няма граници, може да се каже, и Одеса, млада и в този случай отслабена и още неукрепнала от миналата борба и трудности, се нарича най-скъпоценната перла на царската корона! Онази корона, с която другите, най-ярките корони само биха искали да се сравняват и на която повечето от неярките корони дори не могат да се надяват да приличат!.. Разбери, възлюбени граде, изобилието на царското внимание и милост Божия към теб; разберете и се старайте винаги да бъдете истинска перла, а не фалшива. Кралската корона може да намери други украшения за себе си и без вас, но вие няма да намерите друга подобна корона или друго подобие, което да е по-добро за вас. Най-ценните перли са преди всичко чистота и прозрачност; Бъди, богоспасен граде, чист и ясен във всичките си мисли, начинания и действия и винаги си представяй себе си такъв, какъвто си в действителност, а не какъвто изглеждаш. Помнете, че най-скъпоценните перли не се намират на повърхността на моретата, а са скрити в дълбините и се добиват особено след силни бури и не се отегчавайте от преминаващата буря, която с разрушителното си вълнение откри вашата перла пред кралското око; отдалечете се от мечтателни желания и повърхностни предприятия, като се задълбочите в такива предмети на дейност, които са полезни значително, и то не за кратко време, а за най-далечното потомство, полезни не само за вас, но и за цялото Отечество! Обръщайки внимание на самото място за съхранение, предназначено за тази скъпоценна харта, виждам и тук следи от най-бащинското и нежно провидение за нас на нашия любим Монарх. Точно в този храм всички ние се стичахме най-много през дните на нашите минали изкушения и скърби; тук изляхме скръбните си души и сърца пред Господа; оттук всеки от нас донесе в домовете си мирото на утехата и духа на християнската смелост. Къде е по-подходящо, ако не в този храм, да се пази за спомен на идните поколения и този царски свитък, като свидетелство за миналите дела и подвизи на страната и града ни? Но какво казах по отношение на скоростта? За нашите подвизи?.. Не, тази земна и горда мисъл да бъде премахната завинаги от нас! Достатъчно е, че най-великият баща на Отечеството знае за нашите дела и с благодарност ги одобрява; и пред Тебе, Господи и Самодържец на Небесата, ние, с всичките си дела и подвизи, сме хвърлени в пръстта, смирено изповядвайки Твоята сила и благост, и нашата незначителност. „Не на нас, Господи, не на нас, но на Твоето пресвято име” (Пс. 113:9) да бъде чест и слава за всички сега и винаги и во веки веков! амин 32. Дума за това от какво зависи успехът в битката и победата или поражението Ако някой, то един воин особено трябва да знае какво определя успеха на една битка, победата или поражението. Това зависи от много причини: от смелостта и умението, от благоприятните места и времена, от слабостта и безсилието на враговете и т.н. Ето защо те се опитват да бъдат подготвени за битка предварително; Ето защо те постоянно се обучават в изкуството да се бият, дори без да се бият; затова се избират опитни военачалници; Ето защо те се запасяват с информация за самото местоположение на врага и така нататък и така нататък. Но, освен всичко това, успехът на войната не зависи от хората, а от Бога, свише. Ако Господ благослови, тогава малкото ще победи по-голямото; ако не благослови, тогава многобройните няма да помогнат. Ако Господ благослови, тогава дори слабите ще бъдат вдъхновени от смелост, откъде ще дойде силата и силата! Ако не благослови, тогава смелите ще загубят духа си, а ръцете на силните ще отслабнат. Ако Господ благослови, тогава вятърът ще бъде благоприятен и подводните камъни и плитчините ще изглеждат премахнати от местата си; ако не благослови, всичко ще попречи на успеха и вятърът ще започне да духа срещу него, а подводните камъни и плитчините сякаш ще следват корабите. Следователно, при цялото изкуство, смелост, при цялото изобилие от средства за битка и победа, е необходимо още едно нещо, едно нещо, без което всичко останало може лесно да загуби сила: необходима е Божията благословия. Как се постига тази благословия? Очевидно не с изкуство и смелост, не с големия брой хора и средства, защото всичко това може да бъде с врагове; и какво? Вяра в Бога, доверие в Неговата помощ, молитва, чистота на душата и тялото, изпълнение на заповедите Господни. Защото е очевидно, че Господ благославя онези, които обича: и кого обича, ако не се боят от Него и не вършат волята Му? Благочестивият воин е скъп в очите на Господа, неговият ангел-пазител винаги е с него и затова победата е с него. Точно както злият воин е чума за армията, тъй като Божият гняв е винаги върху него и следователно поражението не е далеч. За да не се стори на никого, че ви казвам всичко това от свое име, чуйте какво каза някога Господ в Писанието чрез пророк Моисей на Своя избран народ... Помнете това, христолюбиви воини, и тъй като винаги искате победа над враговете си, тогава я заслужете от Господа предварително чрез благочестие, въздържание, чистота и други добродетели. амин Поздравяваме ви, храбри воини, с победа! Слухът за това ще се разнесе на крилете на вятъра по всички краища на Отечеството, ще зарадва сърцето на нашия суверен, ще развесели градовете и селата и малки и големи ще кажат: "Победихме, нашите славни моряци! Бог да ги благослови!" Към кого първо да се обърнем след нашата победа? Да се ​​обърнем към Господа, в чиято десница е силата на цялата земя, Който единствен движи ветровете и моретата, дава и отнема дух и смелост. Спечелихме, защото каузата ни беше справедлива. Русия не търси завоевания; то вече е по-силно от всички останали. Победихме, защото се борихме за Божията църква, за православния цар, за Света Русия. Победихме, защото излязохме на бой с молитва, призовавайки Бога на помощ, предавайки себе си и съдбата на оръжията си на Неговата свята воля. Затова, сега празнувайки победата си, нека всички заедно с Давид възкликнем: „Не на нас, Господи, не на нас, но на Твоето име дай слава!” (Пс. 113:9). На Тебе се полага хваление, на Тебе се полага пеене, на Тебе се полага слава, сега и винаги, и во веки веков. амин Поздравяваме ви, братя, с победа. Врагът е победен и посрамен! Действахте като истински руски воини; чест и слава на вас! Благословен от името на св. Църква. Сега радостта ни ще полети на криле към Отечеството, ще зарадва сърцето на Царево, ще разнесе радост по градове и села, ще утеши възрастните и децата, всички и навсякъде ще кажат: „Така направиха нашите храбри моряци! Така воюваха те! Не опозориха руското име! Дадоха на враговете да разберат какво значи руският флот.“ Да паднем, братя мои, пред Господа и да Му благодарим за нашата победа. Нека благодарим не с думи, а с дела. Колко добър и благ към Бога и хората е победителят, който не се гордее с победата си, а я приписва на помощ свише! амин 35. Слово за първата услуга след битката Явно не напразно спечелихме победата, любими! Не виждам някои от вас; едни от тях, страдащи от рани - дай Бог - пак ще се появят между нас, а други се разделят с нас завинаги; такава е съдбата на войната! Това е цената на победата! И как би могло да бъде иначе? И игрите на децата често завършват със сълзи, но нашата не беше детска игра, не беше детска! Човек също трябва да бъде учуден колко малко жертви взема войната, ако се съди по нейната жестокост. Какво не видяхме по средата на битката! Беше нещо като ад: и куршуми, и гюлета, и огън, и вода, и писъци, и стонове... Мнозина можеха да легнат тук, но малцина бяха паднали, а много от тях щяха да станат. Защо победата струва толкова малко? Защото с Божията помощ се биеха смело, защото никой не падна духом, всеки безстрашно си вършеше работата, доколкото можеше. А битката е нещо прекрасно! В него колкото по-смело действат, толкова по-малко загуби понасят; и напротив, колкото повече се самосъжаляват и крият, толкова повече губят и падат. И е ясно защо. Смелостта по-рано решава победата и слага край на битката, но бавността, особено страхливостта, удължава битката и умножава жертвите на войниците. Запомнете това, възлюбени, и вземете за правило в бъдещи битки, ако вече не знаете, че след Божията помощ не само победата зависи от вашата смелост и смелост, но и че тя струва възможно най-малко жертви. И все пак винаги ще има жертви; Това, повтаряме, е природата на войната! Това е цената на победата: победата без битка не е победа! Ще съжаляваме ли за тези, чиято смърт купи истинска победа? Разбира се, ние загубихме техните смели колеги и другари; но нищо не загубиха, умряха за вярата, царя и отечеството. Какво е земният живот в сравнение с небесния живот, където за онези, които обичат Бога, няма нито скръб, нито въздишка? Едно е страшно – да умрем като непокаяни грешници; но те, без съмнение, умряха с чувство на покаяние, като измиха, между другото, всички грехове, които бяха извършили със собствената си кръв. Който проля собствената Си Кръв за нас на Кръста, нашият Спасител, не може да не приеме кръвта, която беше пролята за Него, и не може да не възнагради тези, които я проляха, с венец от милост. Нека бъдем спокойни за нашите загинали другари. Самата Църква няма да престане до края на света да отправя молитви за упокой на душите им. Те си свършиха работата – легнаха с чест, купувайки си победата. Да ни помогне Господ, когато му дойде времето, да не се отклоняваме от работата си като тях. амин 36. Слово за отстраняване на враговете от Крим Днес е денят и паметта на светите първовърховни апостоли Петър и Павел; следователно нашият разговор с вас трябва да е за тях. И каква тема може да бъде по-назидателна за всички нас от апостолските трудове на тези не хора, а ангели в плът? Петър е камъкът на вярата, както го нарече Сам Водачът и Завършителят на нашата вяра. Павел е тръбата, която прогласи благовестието до всички краища на вселената, това е светкавицата, която изгори и изпепели всички храмове на идолите, цялата смелост (тръните) на езичеството. Самите затъмнения на тези светила, подобно на затъмненията на небесните тела, са по-поучителни от светлината на другите и затова без съмнение служат и са позволени от Провидението да коригират грешниците, да насърчат най-отчаяните. Но при цялото богатство на тази тема ние трябва да обърнем речта си към нещо друго, не произволно, а според указанията на самото Провидение. Защото при какви обстоятелства те виждаме сега? Виждаме се за първи път след последната война, която беше изключително забележима и болезнена по всички краища на Отечеството; и върху земята ти и върху града ти падна с цялата си тежест. И така, ето темата на нашия разговор, тема, както вече казах, не произволно избрана от нас, а дадена и указана свише. Казах: „Отгоре“. Да, братя мои, това е първата и последната мисъл, от която произтича всичко друго; това минало, на което всички ние бяхме толкова близки свидетели и дори съучастници, не беше резултат от някаква сляпа случайност или обстоятелства, а се движеше и се случи според манията и под пръста на Всевишния. Ето как християнинът трябва да мисли за всички събития от живота, особено за миналата битка, в която взе участие почти целият свят, където възникнаха толкова много изненади, които не само объркаха целия обикновен ред на нещата, но и объркаха самите понятия и преценки на хората. (Не е завършено.) 37. Слово по повод земетресението „Погледни към земята и я накарай да се разклати; докосни планините и те ще димят“ (Пс. 103:32) В края на последното ни интервю, братя, вече засегнах едно необикновено събитие, което ужаси мнозина и наскоро шокира всички ни, и посочих неговата цел. Но тъй като това събитие продължава да бъде основният предмет на обсъждане както на срещи, така и на срещи, реших да следвам общата тенденция на мисли и да говоря с вас днес за същото. Ах, сърцата на нашите слушатели толкова рядко се разтърсват от силата на думите ни, че служителите на словото трябва да ценят онези моменти, когато са шокирани поне от нещо! Но защо казвам: „Нещо“? Нека човешката мъдрост бъде изразена по този начин; нека изследователите на природата изследват това събитие, съдят, ровят, спорят, помиряват, за да се спрат накрая на нещо. Говорим ви за името на Този, пред чиито очи „всичко... е голо и явно” (Евр. 4:13), чиито думи са „я” и „амин” (2 Кор. 1:20), затова можем и трябва да говорим ясно и твърдо там, където земната мъдрост не знае какво да каже. Какво ще ви кажем сега?.. Да кажем какво е казал пророкът, който може би сто пъти е виждал земята да се тресе под него и планините да димят пред него и, което е по-важно, е наблюдавал всичко това в светлината не на своя ум, а на Лицето Божие. Искате ли да знаете причината за миналото ужасно събитие? Ето я! Господ погледна, погледна земята по особен начин и тя се разтресе! Мислите ли, че подобни събития възникват от запалването на огнедишащи планини? Може би, но самото запалване на планините е следствие от същото Божествено действие. Господ докосва планините, а те димят! Защо да се спираме на вторите причини, когато първото е толкова очевидно? Защо да обвиняваме творението, когато самият Създател е причината? Самият Той прави това и Самият Той казва, че Той Самият, а не някой друг, прави това! "Погледнете земята и я накарайте да се разклати: докоснете планините и те ще димят!" И така, според свидетелството на пророка, земята се тресе, когато Господ я погледне. Нима погледът на Господа е толкова заплашителен и гневен, че земята не може да го понесе? Не, този поглед по самата си същност е един най-добър и всесъживяващ поглед; затова за Ангелите и за душите на праведните няма по-голямо блаженство от това да се наслаждават на светлината на Лицето Божие. Веднъж Господ погледна към самата земя и тя не се потресе, а се зарадва и зарадва, защото Господ видя, че на нея „всичко... много добро” (Бит. 1:31). Как сега земята е съгрешила пред Бога, че като неверен слуга не може да стои пред лицето Му без трепет?.. От която и страна да погледнеш земята, няма да намериш нейната вина пред Бога и хората. Беше й наредено да се върти около слънцето: и въпреки неизмеримостта на този път, какво може да се сравни с точността и скоростта на нейното бягане? Наредено й е да се върти около себе си, за да произведе по този начин ден и нощ; и кога не е имало ден и нощ? Зима, пролет, есен и лято - а кога липсваше някой от сезоните? За едно нещо може да се обвини земята, че тя често расте с тръни и бодили там, където човек сее рози и жито. Но това не е действието на самата земя, а плодът на семена от забранено дърво, с което човекът е засял цялото лице на земята. С каква вина е земята, че Господ не може да я гледа без гняв, и тя не може да гледа Господа без трепет?.. Вината на своя владетел, човек. „Проклета да е земята поради твоите дела” (Бит. 3:17) е казано на Адам след престъплението му; и словото на проклятието незабавно се отрази на всички краища на земята, проникна във всички сили и цялото му същество, отне съвършенството на всичките му дела, покри го с всякакъв безпорядък и безпорядък. Обаче земята, стенеща под игото на проклятието, не винаги еднакво усеща тежестта му; Нейната болест, може да се каже, ту отслабва, ту се втвърдява. За земята става по-леко, когато водите й се осветят чрез потапянето в тях на Светия кръст, когато въздухът се изпълни с песнопения за слава на Всевишния, когато повърхността на земята се украси със свети храмове. За земята става по-леко, когато изследователят на природата, изследвайки нейната повърхност и дълбини, се научи да достига себе си и да води другите към следите на мъдростта и добротата на Бога; когато земеделецът, обработвайки нива, поиска Божието благословение върху нея; когато водата, отмивайки нашите нечистотии, не приема греховната мръсотия; когато въздухът, изпълнен с думи, не е засегнат от празни и гнили думи. За земята става още по-леко, когато на нея се увеличава броят на богоизбраните, които съсредоточавайки благодатта в себе си, я разпространяват във всичко около себе си. В този случай Самият Господ, като погледне земята и намери предмети, достойни за благоволение, я кара да не се разклати, а да си почине, да бъде опасана с мир и радост. Напротив, когато живеещите на земята забравят Онзи, който живее на небето, когато осъдените да обработват земята в пот на челото си се покрият с пот само от насищането на нейните тлъстини и от занимание със суетни и незначителни предмети самите те станат земни и тленни, тогава земята става по-тежка и по-лоша. И когато сред покварата на земните умножители гласът на покаянието не намери място за себе си, тогава земята, следвайки покварата на хората, самата тя става още по-покварена; викът на беззаконието преминава през облаците, издига се в ушите на Господа на Силите и Го принуждава, като върховен Господар на Дома, да обърне поглед към земята. Той се обръща, но се ядосва и земята се тресе; Иска ми се, по думите на гледачката, да избягам „от лицето” на Господа (Откр. 20:11), но тя не може. Ето как Господ беше принуден да погледне земята преди потопа и следствието от този поглед беше унищожението на всичко живо на земята; Така че Той беше принуден да погледне земята по време на пандиза на Вавилон и последствието от погледа беше объркването на езиците и разпръскването на всички хора по лицето на земята; Така погледна Господ земята, обременена с греховете на Содом и Гомор, а Мъртво море на тяхно място остана завинаги следа от този поглед. Така Той погледна към египтяните и фараона в Червено море и не остана никой, който да обяви тяхното унищожение в Египет. Така Той погледна Ерусалим, който беше убил своя Месия, и след това не остана камък върху камък. Ние все още не знаем последствията от скорошния поглед на Бог върху земята; и дай Боже ушите ни да не се пълнят с новини за бедствия, подобни на тези, от които неведнъж са страдали чуждите ни страни! Но тъй като и сега земята започна да трепери под краката ни с явно безрадостен трепет, тя, без съмнение, трепереше от гневния поглед; и тъй като погледът на Господ беше ядосан, той, разбира се, не беше насочен към земята от човешки добродетели. Къде се случи злото? В коя държава се пълни мярката за неистини? Откъде идва оплакването в небето? ние не знаем Но дори и без да знаем това, можем да кажем, че това не са греховете на хора, които не познават Истинския Бог; непросветени от светлината на истинската вяра, те са по-извинителни от християните, които не са верни на своята вяра и закон. Сега християните имат злощастното предимство да натоварват земята с греховете си повече от другите народи, да дразнят небето с тях по-чувствително и да бъдат по-непоносими към погледа на Божията истина. И когато е така, братя, можем ли да се обвиняваме в този случай? Напразно ли се тресеше земята под краката ни? Не бой се, няма да ти увелича греховете, а само ще попитам къде живеем? Не е ли в онези планини, където Божията благодат първо блесна за цялото Отечество? Не е ли близо до онази река, която, честно казано, може да се нарече руски Йордан? И което е по-важно, не е ли в подножието на цял сонм Божии светии, които почиват нетленно тук? Коя добродетел не е въплътена пред нас? В тяхно лице, може да се каже, самият вечен и бъдещ живот е спуснат пред нас в кръга на сегашния живот, поставен под нашия поглед и допир. Е, какви сме ние? Има ли много светлина от вяра във всички нас? Масло от любов? Сълзи на покаяние? Нетленността на духа? Кажете ми сами, по какво се различаваме от жителите на другите местни градове? Какъв порок и изкушение, от които страдат другите страни, нямаме ние? Дали нашите съдилища са не само светски, но и духовни, утежнени от множество оплаквания и пререкания? Нима нашите пазари не са пълни с шум и безпорядък, злоупотреби и клетви? Нима нашите църкви често не остават празни, а когато се напълнят по празници, с кого повече - смирени богомолци или презрителни (гордели, арогантни) шпиони? Какво не биха могли да кажат срещу нас самата земя и нашите планини, ако им беше дадена силата да говорят? Ех, казваха те, много страдахме, когато върховете ни бяха покрити с идолите на Перун и Волос, и мислехме да умрем, когато ги украсяваха с храмовете на Истинния Бог: идолите паднаха, храмовете се издигнаха, но хората са същите!.. Да престанем, братя, да бягаме с мислите си по лицето на треперещата земя и да се потопим в треперещата си съвест; тя ще ни каже по-ясно къде е източникът на небесния гняв, къде е огнедишащият вулкан! Тук в сърцето ни! Тук, в нашите страсти! Всеки от вас, погледнете себе си, когато сте гневен: лицето ви не гори ли, кръвта ви не гори ли като от огън? Погледнете се в пристъп на завист: не пребледнявате ли, сякаш под вас се отваря бездна? Погледнете се в пристъп на скъперничество: ръката ви не трепери ли от дребна монета за просяк, сякаш земята се тресе под вас? Какво е учудващо, владетелю на земята, ако регионът под ваш контрол имитира вашия пример и отразява вашия образ? Удивителното е, че ужасното разстройство на стихиите няма да ни научи да ценим реда в кръговрата на нашия живот, че земята, неспокойна под краката ни, няма да ни принуди да бъдем твърди и непоклатими в закона Господен. Всъщност колко следи остави миналото земетресение не в земята и къщите, а в съвестта и душите ни? Градската управа се радва, че домовете ни са непокътнати; и Църквата оплаква, че сърцата не са разбити. Защото как отговорихме на Божия глас, който гърмеше толкова заплашително преди разтърсването на нашата земя? Един казва: „Тогава се втурнах да погледна часовника или барометъра“; друго: „Побързах да взема такова и такова нещо, за да избягам от къщата“; трето: „Представих си, че в къщата ми има ужасен пожар“; четвърто: “Предаден бях на сън в онова време...” Създателю на небето и земята! И тъй, Ти малко разтърси земята под нас, защото ние не се събудихме! Погледнете я пак, погледнете по-заплашително, дано душите и сърцата ни се разтреперят заедно със земята! Докоснете отново планините и те ще се издигнат по-силно и ще ни принудят да вдигнем очи към небето! Но, Боже праведни, гласът ми ли е да презирам дълбините на Твоята милост? Ако Ти укроти гнева Си, то несъмнено видя, че сред нас не всички са потънали в съня на безчувствието, че сред нас има хора, които са вдигнали чисти ръце към Теб за себе си и за нас. Междувременно, братя, колко далеч бяхме всички ние от последния час на живота? Колко време ще отнеме домовете ни да рухнат и да ни затрупат под развалините? Какво би станало с нас тогава? Как бихме се появили на Съда? Какво ще кажеш в оправданието си?.. Че изведнъж сме грабнати? Но може ли да има изненада за тези, на които от малки постоянно се говори за нуждата от спасение, които сами от безброй случаи знаят, че няма и не може да има завет със смъртта? Опасността отмина, земята отново се втвърди под краката ни, но докога? Кой може да гарантира, че Господ няма да я погледне отново с окото на истината и преценката? И може ли едно разтърсване на земята да прекъсне нишката на живота ни? О, често се чупи от слабия дъх на вятъра. Нека бъдем разумни и престанем да бъдем врагове на себе си. Вратата на покаянието скоро ще се отвори за всички. Нека побързаме да влезем в него - всичко е вечно, неотменимо. Когато, измити от сълзите на покаянието, се помирим с Бога и съвестта си, тогава нищо няма да наруши мира на душата ни, тогава дори и планините да бъдат смачкани в морските дълбини, дори ако трябваше да вървим всред сянката на смъртта (и всеки със сигурност ще стигне до нея някога), ние няма да се страхуваме от злото; защото Господ, Самият Господ, ще бъде с нас и за нас. амин 38. Слово преди молебена по повод голяма суша и пожари на земята, тъмнина и дим във въздуха Най-после, братя мои, самото небе ни учи всички! И как преподава! Както някога са учили древните египтяни – с огън и тъмнина! Странна и страшна гледка! Ние сме заобиколени от всички страни от огън и в същото време покрити с тъмнина! Страдаме от суша и не виждаме слънце! Такъв е гневът на небето! Такъв е и тук – във времето, на земята на милостта; Какво ще се случи там – в страната на възмездието, където законът на правдата и истината действа с пълна сила? Но наистина ли небесният гняв е върху нас? Не е ли това просто съвпадение и неблагоприятно стечение на естествени причини? А, може ли да има случай, в който всичко да се движи под пръста на Всемогъщия и Всезнаещия? Какво е природата с всичките й сили, ако не видимото и разнообразно облекло на една единствена невидима творческа сила? Ако в дома на благоразумния стопанин нищо важно не може да се случи без негово знание и воля, а още по-малко противно на неговите намерения, то може ли нещо подобно да се случи в дома на Небесния Стопанин, Който е навсякъде и изпълнява всичко със Своето Същество и сила? И ако мрачното чело и заплашителният вид на домакина служат като сигурен знак, че има нещо непоносимо за него в къщата, то мрачният вид на нашето небе, горящото лице на нашата земя, не ни ли казват ясно, че между нас и в нас има нещо, което Царят на небето и земята не може да гледа без гняв? Какво точно представлява? Това е известно само на Него. Достатъчно е да знаем първо, че всеки грях е мерзост в очите на Божията святост и всички ние сме грешници и няма грях, който да не се среща сред нас; второто е, че за да предотвратят гнева на небето, грешниците нямат други средства освен покаяние и поправяне на живота си. Затова, преди да се доближим до трона на благодатта и да се осмелим да вдигнем ръце в молитва за отвращение от екзекуцията, която ни очаква, нека се обърнем към себе си, да погледнем вътрешностите си и да видим какво има там? какъв е въздухът в душата ни? коя е земята на сърцето ни? Няма ли и тук мрак и мрак, а може би и египетски? И тук ли има суша и вкаменяване, може би вавилонско? Има ли тук огън и пламък, може би адски? Дадени са ни всички средства да избегнем оставането в духовна тъмнина, да излезем от естественото невежество относно Бога и душата, относно съдбата, която ни очаква отвъд гроба, и относно средствата за нашето вечно спасение; слънцето на Божественото откровение винаги е над главите ни; книгата на Божието слово е винаги в нашите ръце; Църквата, това Божие училище, е отворена от всички страни за всички: четете и учете, слушайте и учете, гледайте и учете. Наоколо има светлина и истина. Но има ли много светли и богопросветени хора? Погледнете милионите братя в низините и ги попитайте за всичко, което се отнася до християнската вяра и надежда; Вместо отговор ще ви кажат: „Ние сме тъмни хора!“ Обърнете се към така наречените образовани хора, говорете с тях за пътя към спасението, за самия Спасител; Рядко ще се окаже, че те, с всичките си таланти, с всичките си често обширни познания за земните неща и по отношение на небесните неща, са невежи! Наоколо е мрак и невежество! защо Защото не искат да бъдат осветени от небесна светлина; защото не смятат за необходимо да знаят какво ще се случи с тях отвъд гроба; защото всеки е чел и изучавал сто пъти и може би никога не е взимал Библията или църковните книги. Имаме ли право, когато вътре в нас е такава тъмнина, да изискваме вън от нас винаги да е светло и ясно? Не трябва ли по-скоро да желаем цялата чувствена светлина да изчезне напълно, макар и временно, така че те да си спомнят, че има духовна светлина и да започнат да я използват? Дадени са ни всички сили и средства, необходими за живот и благочестие, за да бъдем в този век твърди и непоклатими (непоколебими) в истината, да живеем праведно, целомъдрено и благочестиво и да бъдем плодотворни във всяко добро дело. Поради тази причина облаци от духовни дарби винаги витаят над земята на нашите сърца; росата на благодатта е винаги готова да ги освежи; няма недостиг на духовни семена за никого; самите юзди в душата и сърцето се държат в изобилие от невидимата ръка на Провидението - чрез събития в живота ни. Как да не вегетираме с хубави мисли и чувства! Как да не цъфти в нас християнската вяра и любов! Не узряват плодовете на смирението, милосърдието, чистотата и истината! Но погледнете около себе си: къде е святостта на мислите и чистотата на намеренията? къде са подвизите на любовта и себеотрицанието? къде са плодовете на истината? Навсякъде суша и безплодие, тръни върху тръни, камък върху камък! защо Тъй като са отдадени на плътта и кръвта, те работят с цялото си същество върху света и неговите похоти и считат грижата за единствената нужда, душата и съвестта, ако само я смятат, за последна грижа. Ех, ако само една стотна част от времето и труда, изразходвани за обработка на нивите, подобряване на домакинството, за забавления и удоволствия, бяха използвани за отглеждане на безсмъртната душа, далеч по-различно би било с нашия морал и живот! След това имаме ли право да искаме стъпканата под краката ни земя да бъде по-добра от духа и сърцето ни? така че тя непрекъснато отваря дълбините и ни връща семената стократно, когато затворим „утробата“ при вида на брат в нужда? (1 Йоаново 3:17). Не трябва ли, напротив, да желаем, въпреки че понякога стихиите отказват да ни служат, източниците на всички чувствени придобивки и удоволствия да пресъхнат, така че да спрем да пием от тях за погибел на душите си и да си спомним водата, която тече във вечния живот? Християнинът най-накрая има средство да потисне самия пламък на своите страсти – това е благодатта на Святия Дух! Да угаси самия огън на небесния гняв – това е Кръвта на Божия Син, нашия Изкупител! Какво изкушение можете да преодолеете, кой враг не може да бъде победен с помощта на Всемогъщия Дух? Коя истина не може да бъде удовлетворена, кой грях не може да бъде изчистен чрез изкупителната Кръв на Божия Агнец? Всичко, което остава, е да бъдем поръсени в духа на вярата с тази Кръв; и щяхме да бъдем бели като сняг; и всички наши неистини ще бъдат заличени завинаги. Остава само да се облечем със силата на благодатта свише, да действаме с цялото дадено ни духовно въоръжение; и щяхме да сме в безопасност, силни и непревземаеми. И ако по време на изповед ние се явим пред огледалото на Божията истина, тогава ние не сме убедени, по силата на Христовите заслуги, с усещането за лъжливата праведност на фарисеите, а не в духа на митаря и благоразумния крадец; Затова си тръгваме без истински мир в съвестта си, без божествения глагол на прошката в душата си. И дори ако понякога се опитваме да устоим на изкушението да съгрешим, тогава използваме за това само силата или, по-добре казано, само слабостта на нашия ум и съвест; Ето защо постоянно падаме и се разбиваме на прах. И така правят най-добрите от нас; Но какво правят повечето от тях? При най-малката искра на изкушението, вместо да угасят пламъка на греха, те го разпалват по всякакъв начин, превръщат го в огън на сърцето и, обхванати от главата до петите в огъня, вместо да викат за небесна помощ, те се радват и тържествуват като лишените от разум; и накрая изгорени в съвестта си, те седят триумфално върху руините и пепелта на храма на своята душа. И ние се чудим след това, как небесното око е помрачено от негодувание, как лицето на земята е пламнало от гняв! Нека по-скоро се чудим как слънцето може да понесе зрелището на всички нечистотии и жестокости, които е принудено да осветява всеки ден и всяка минута! Как земята няма да припадне под тежестта на човешките неистини и по примера на своя жител и владетел сама няма да се отклони от пътя около слънцето! Как въздухът, постоянно изпълнен с гнили и вредни думи, не е напълно покварен от нашия нечист дъх! Как най-после всички елементи, непрекъснато по всякакъв начин малтретирани от човека, изтръгнати от ранга си, отклонили се от целта си, няма окончателно да излязат напълно от определения им ред, няма да въстанат срещу своя потисник, няма да се втурнат към общия смутител, няма да избухнат с всеунищожение над главата на Божия враг! И нека не мислим, че природните сили, които ни заобикалят, са безчувствени и затова за тях няма значение каквото и да им причиним; не, в Божия свят целият живот и действие, чувство и смисъл са навсякъде. Веднъж апостолът чул как цялото творение (обърнете внимание на израза - цялото творение) стене и въздиша, защото чрез грехопадението си човекът го лиши от свободата на Божиите чеда и го потопи в тежката работа на суета и поквара. Тя въздъхва, но не се подчинява на човека, който я е принудил да лежи в окови; въздиша, но продължава да работи в суматохата. защо Защото това й е заповядано от Този, който не иска „смъртта на грешника, но му дава време да се обърне... и да живее” (Езек. 33:11). По силата на този закон на милостта, без съмнение, дори сега тъмнината, която ни заобикаля, ще се разсее и ние отново ще видим слънцето в цялата му слава, но какво ще види това слънце в нас? Ще види ли дори една сълза на покаяние на лицата ни? Нима някое бедно семейство, някое безпомощно сираче ще бъде взето под грижите на богат човек? Дали горкият длъжник, който няма средства да се издължи на заемодателя, ще види почерка разкъсан на парчета? Ще види ли слугата, който е престанал да страда от жестокостта и капризите на своя господар? Ще се виждат ли Божиите храмове по-завършени, Тайнствата по-приемливи и почитани, домашната молитва ще се спазва повече? Ще види ли по-малко шумни среднощни игри, които убиват душа и тяло, чест и богатство? По-малко богохулства и празни приказки?.. Без съмнение земята ще престане да гори около нас, защото още не е настъпил онзи страшен час, когато „елементите... изгорени ще се разрушат, и земята с всичките дела, които са на нея” ще изгори (2 Петр. 3:10). Но какво ще се случи с тези плодове, които тя отново ще започне да износва от червата си? С плодове, измити с потта и сълзите на бедния фермер? Няма ли да бъдат отмити, все така безмилостно, от гладките устни на семейството му? Дали няма да станат храна за лукс и капризи? Няма ли да се предадат за напълно безполезни и дори вредни за душата вещи? Беззаконието и изкушението няма ли да бъдат поставени на пряка цена? Казвам това не за срам и укор, а за поука и общо назидание; говоря по необходимост; Сред огъня на небесния гняв, с който сме заобиколени, е невъзможно да бъдеш студен свидетел на човешките неистини. И кой ще говори, когато ние мълчим? И как да мълчим, когато самото небе и земя викат против нас? Завесата на мрака се простира от десницата на Всемогъщия както над проповедника, така и над тези, които слушат. Всеки трябва да се смири; всеки трябва да се огледа! Кажете ни какво трябва да се коригира в нас и ние с удоволствие ще се вслушаме в думите ви. Дори и без това ние се чувстваме напълно недостойни; и - слезли от това място, в което дългът на нашето призвание ни принуди да влезем, ние сме готови да застанем пред вратата на църквата и да викаме с митаря: „Боже, бъди милостив към мене грешния“ (Лука 18:13). Но докато стоим тук, трябва да говорим истината, колкото и неприятна да е тя за чувствеността; и горко ни, ако променим гласа й във време, когато самите елементи предшестват нашето проповядване! И така, братя мои, ако вие, движени не от силата на нашите оскъдни думи, а от всемогъщия глас на Онзи, Който заповяда на небето и земята да говорят на всички ни с огън и тъмнина, решете отсега нататък да бъдете по-внимателни към делото на вашето спасение, да коригирате в живота си, в морала си и в начина на мислите си това, което е противно на Евангелието, не е в съответствие с уставите на вечната Божия истина и е разрушителна за вашата собствена душа, тогава ни позволяваме смело да се приближим до престола на благодатта, нека започнем смело да натискаме вратите на милостта; и можем да сме сигурни, че милостта няма да ни бъде отказана. И ако… Но вашите погледи, вашите въздишки, вашите сълзи, цялата ви позиция показва, че не сме се събрали напразно тук, че Божията десница, която ни е натоварила, е постигнала целта си, че небесният гняв е проникнал с действието си до дълбините на душите и сърцата ни, че всеки от нас напълно усеща важността на тези моменти и няма да ги забрави през целия си живот. Да започне молитвата на смирените сърца и разкаяните духове! Нека бъде прогласен покаяният псалом на царя на Израел, толкова подходящ за нашата позиция! Да се ​​отворят царските двери на милостта! Господи и Господар на живота и смъртта ни! Ако в този час ние се осмеляваме да застанем пред Теб, като Авраам, в молитва за този град и нашата страна, тогава ние се осмеляваме, надявайки се не на чистотата на собствените си молитви, а на факта, че вече виждаме пред Теб великия Ходатай и Посредник на небето и земята, Твоя възлюбен Син, нашия Изкупител. В Неговото име отваряме нечисти устни пред Теб и вдигаме нечестивите си ръце към Тебе. Погледни ни през пречистите рани на Твоя Син и заповядай на Твоето слънце да ни огрее, заповядай на огъня да угасне и земята да приеме прохлада и свежест. Направи това „знак за добро“ над нас (Пс. 85:17), за да знаем, че Ти си единственият Господ и Господар на всички, „Ти убиваш и даваш живот“ 4. Амин. 39. Слово преди покайната молитва по повод необичайно честите пожари, възникнали в Харков „Гласът на Господа върху водите... гласът на Господа в крепостта... гласът на Господа, който троши кедри... гласът на Господа, който изсича огнения пламък“ (Пс. 29:3-5, 7). И така, между различните гласове на Бога, свети Давид веднъж чул гласа на Господ, „отсичащ пламъка на огъня“. Ех, ако този жадуван глас се чуваше сега над нашия град! Какви предпазни мерки не предприема бдителното управление? - но огънят се разгаря. Кой не пази собствения си дом? - но огънят се разгаря. Свирепите стихии сякаш умишлено се смеят на всичките ни усилия да не му дадем място. Тъй като много от тези, които страдат от яростта, продължават да изливат със собствените си сълзи тези руини, които не могат да бъдат спасени от пламъците от цели потоци вода, излята върху тях. А незасегнатите от огъня са измъчвани ежечасно от въображението за непосредствена опасност и възможни загуби, така че никой да не може да легне спокойно през нощта. Затова волно или неволно, но всички и всички, подражавайки на псалмопевеца, трябва да вдигнат „очите” си към скръбта и, оставяйки настрана надеждата само за човешките средства, да очакват помощ от Господа, който създаде „небето и земята” (Пс. 113:23). Ако Той говори, тогава всички елементи ще мълчат; и огънят ще продължи смирено да осветява и стопля нашите къщи, без да ги разрушава до основи и без да лишава обитателите, заедно с подслон, от насъщния им хляб. Но кои сме ние, че заради нас сам Господ да говори с глас, който отсича огнения пламък? В древността е имало поне толкова видимо близки до Господа хора, че човек можел смело да се обърне към тях, като доверени лица и приятели на Бога, при всяка нужда и обстоятелство – за да могат да застанат пред престола на Божията правда и с вдигането на почтените си ръце да обърнат гнева на Небето към милостта. Между нас, за нашите грехове, такива избрани не се виждат; и ако съществуват, тогава те са скрити „в тайната на Божието лице от човешкия бунт” (Пс. 30:21). Затова, въпреки цялата си нечистота, ни остава да се обърнем към небето и да започнем да блъскаме вратите на милостта. И ние ще направим това, братя мои, според дълга на нашето призвание. Но какво, ако Господ, в този случай, с нас, както с древните израилтяни, иска да създаде праведен съд? Във вашите нужди и обстоятелства, Той ще каже, вие се обръщате към Мен за помощ; и всред вашето задоволство и радост вие Ме забравяте, сякаш не съм Съществуващия. Когато стихиите Ми се надигнат срещу теб, ти се втурваш към храма Ми и падаш в прахта пред Мен; и когато природните сили ви служат и ви подчиняват, тогава вместо храмове, вие неудържимо се стремите към домове за игри и забавления, за да се поклоните на идола на светската гордост. Ти искаш да видиш мен, твоя Учител и Господ, винаги човеколюбив и милостив към теб; а ти сам, бидейки прах и пепел, постоянно си зъл и коравосърдечен към собствените си братя. Дойдете до отчаяние от пламъка, който поглъща вашата тленна кръв, и цените пламъка на страстите, от който се покваряват душите и сърцата ви. Страхуваш се и трепериш от временния пожар, който, колкото и да бушува, не може да не угасне сам; и оставаш студен и безразличен към онзи страшен огън на геената, който, веднъж запален, няма да угасне до века. Не доказах ли любовта Си към вас, когато предадох Моя Единороден Син на смърт за вас, които сте грешници? Но къде е чувството на благодарност? Къде е грижата за собственото ви спасение? Къщите ви са пълни с нечистота и пагубни похоти; вашите пазари са в смут от бунт и измама; съдиите ви стенат от тежестта на неистините и караниците, дори между еднокръвни братя; в самите Ми храмове вие ​​носите със себе си духа на презрение и мълвата за светската суета. Какво трябва да направи Моята правда след това? Какво остава да направи самата Моя милост? Наистина ли трябва да позволим да паднеш безнаказано в бездната на страстите, за да се потопиш завинаги в дълбините на ада? Когато Моите дарове и благословения не действат върху теб, не е ли достатъчно да използваш огън и желязо, за да не стане раната незарастваща? Не ви ли правят това собствените ви лекари? Вместо да роптаете и да се оплаквате, би било редно да паднете на лицето си пред Мен и да благодарите, че Моята милост не ви забравя, недостойните, и въпреки че гласът на изобличение и огън гърми в ушите ви, за да можете да се събудите от съня на греха. Бедствията, които изпращам, са знак за Моя гняв срещу горчивите, но в същото време знак за любов, която търси изгубените. Пази се от обратното, за да не останеш ненаказан жертва на собствените си страсти! Горко на грешника, отхвърлен от Моята благодат! Кажете ми, братя мои, какво ще противоречите, ако Господ ни говори с този глас на присъда и изобличение? В такъв случай древните израилтяни биха могли най-малкото да посочат придържането си към обичаите на своите предци, ревността си към Йерусалимския храм, многото жертви, които са правили, техните пости и празници. За какво говорим и какво изтъкваме? Свещените обичаи на нашите предци са или напълно забравени у нас, или служат за обект на подигравки и клюки на неразумните; Нашите църкви, дори и да ги посещаваме от време на време, са предимно не за молитва, а от чисто приличие, и те виждат в нас не разкаяли се грешници, а хора, високомерни в породата и богатството си, очевидно готови, ако е възможно, да влязат в съюз със самия Господар на храма, така че за славата на Неговото село понякога да пожелаят не нашето присъствие, а нашето отсъствие. Нашите жертви на Бога - къде са? Ние твърдим, че е необходимо да жертваме сърцата си на Господа и под този предлог, в продължение на цяла година, ние няма да използваме нито един пени за славата на Неговото име, като в същото време прахосваме стотици и хиляди, които струват потта и сълзите на нашите поддръжници, за луди прищевки, за игри и забавления. Не мисля, че бихте препоръчали да споменаваме нашите пости пред Господа, тъй като те отдавна са престанали да съществуват за много от нас. какво ще кажеш Дали да не изтъкнем способността си да живеем в света и сръчността в боравенето, способността ни да възприемаме всичко чуждо, колкото и безразсъдно да е то? Да не споменем ли как успяхме да направим чуждото наше, да скрием най-очевидната истина в неистина, да създадем подозрения, а там, където изобщо ги няма, да поставим изкушения за нашия брат и невинност? Но, уви, Господ отдавна е видял всичко това! За това без съмнение сме лишени от Неговото благословение и можем да бъдем подложени на още по-големи бедствия, ако не почувстваме злото, което ни е сполетяло и не се обърнем към пътя на истината и правдата. Какво да правим и какво да решим? Остава само да извикаме заедно с пророка: „За Тебе е вярно, Господи, а за нас е позор“ (Дан. 9:7). Всичко, което остава, е да признаем и изповядаме с псалмиста: „Добре е... за нас, защото си ни смирил..., за да се научим чрез Твоето оправдание” (Пс. 119:71). Остава най-после да направим както ниневийците някога. И те бяха грешници като нас, но когато пророкът изрече върху тях гняв от лицето Божие, след което смирено признаха беззаконията си, веднага всички облякоха вретища и посипаха главите си с пепел, заповядаха пост и преминаха към молитва. За такова смирение, въпреки множеството грехове, Господ ги чу: Ниневия беше спасена от неизбежно унищожение. Нека и ние да се облечем, ако не във вретище и пепел, то в смирение и изповед на греховете си; нека оставим настрана лукса и капризите и като призовем на помощ Богородица и светиите, ще застанем пред този престол и ще кажем от дълбините на душата си: „Господи и Господи на живота ни, Съдие праведен и милостив, да е благословено Твоето име! Благодарим Ти, че не забравяш нас, упоритите и покварени деца, и въпреки че със страшния глас на огъня продължаваш да ни говориш, нека престанем с греховете си. Доведохте таралежа върху нас, доведохте го с правосъдие и правда. Ние смирено изповядваме, че с нашите беззакония и непокаяние сме заслужили стократно повече наказания и екзекуции. Но, о, Всемилостиви, като си наказал горчивите, пощади каещите се; Като показа страхотна десница, покажи и милосърдна! Отсега нататък вече няма да бъдем сервилни на нашите страсти; и както служихме на света и на греховните похоти, така ще служим и на Теб, нашия Господ и Създател. В нашите къщи и жилища вече няма да има същата нечистота и безсмислени похоти; на нашите пазари вече няма да се чуе бунт и измама; местата за забавление няма да ни отвличат от Твоите храмове; Нека повече не отиваме в съдилищата, за да потискаме невинните, а нека побързаме, напротив, към жилищата на бедността, за да предоставим помощ на нашите страдащи братя. В никакъв случай, Господи, нека Твоята благодат не отстъпи от нас и ние, които сме помилвани, ще използваме всичките си сили и средства, за да не се окажем недостойни за Твоята милост!” С тази молитва, братя мои, ако е от чисто сърце, ние, макар и грешни, можем да застанем пред престола на Небесния Господ с надеждата да бъдем чути. Защото какво търси нашият Господ, като ни благославя с дарове на щастие и ни посещава с жезъла на гнева Си, както сега? Той търси едно нещо: нека се събудим от съня на греха, нека се обърнем към Него и да започнем да работим върху делото на нашето спасение. Следователно, ако обърнем лицето си към Господа и докажем истината за обръщането чрез добри дела - чрез коригиране на нашия морал и живот, тогава Господ няма да се поколебае да обърне лицето Си към нас и да говори с глас, който спира „огнен пламък“, който ни е заобиколил. Да чуят това всички жители на нашия град, които вече не са с нас! Нека побързат да защитят домовете си не само с външни стражи, но преди всичко с молитва, покаяние и милосърдие към бедните! Нека се погрижат да унищожат в домовете си не само всичко, което може да служи за храна и стимул за материален огън, но и това, което разпалва огъня на страстите, което служи за предмет на Небесния гняв! Все още се страхуваме само от опасност и загуба; а някои вече са го изстрадали и може би нямат никакво имущество освен пепелта, която още не е изстинала. Дано намерят помощ от тези, които я имат и могат да превърнат сълзите си в радост! Това ще бъде най-добрата гаранция за нашето покаяние пред Бога и в същото време най-сигурното средство за превръщане на Божия гняв в милост към всички нас. Защото Небесната милост не се привлича така надеждно от нищо и не се запазва така здраво, както чрез молитвата, смирението и милостта към бедните. амин Великденски канон. Песен 3 Великденски канон. Ирмос 9 песни Последователността на благодарствени и молитвени песни към Господа Бога, изпяти в деня на Коледа на нашия Спасител Исус Христос по плът, и споменът за избавлението на Църквата и руската държава от нашествието на галите и с тях двадесетте езика Може да се интересувате от: