Речи о природи

Садржај Уводна реч о пролећу, прва реч о пролећу, друга реч о пролећу, трећа реч о лету, прва реч о лету, друга реч о зими Шта је, браћо, природа која нас окружује, и чулни свет у коме живимо и крећемо се од своје колевке до гроба? Мудри то другачије дефинишу, али за здрав разум и хришћанско осећање, најбољи појам видљивог света је када се чини да је откривење савршенства Божанског, огледало у коме се, како каже апостол, види „невидљива суштина Божија..., Његова највечна сила и Божанство“ (Рим. 1:20). пошто ово огледало није постављено узалуд, и увек је пред нашим очима, онда природно следи да свет око нас треба да буде за нас не само поље за наше деловање, већ и школа за упућивање како да поступамо и шта да постигнемо. Гледајући на поредак који постоји у свету, на законе који у њему владају, на циљеве који се постижу кроз сваку ствар посебно и све заједно, ми сами кроз то морамо да се навикавамо на ред, исправност, добронамерност и постојаност. Тако су на свет гледали најбољи људи свих времена и места и свако слободно време од послова свог позива посвећивали провођењу времена у дубинама природе и разговору са њом. Природа је била њихова најомиљенија књига. Од светих Старог Завета, може се указати у овом случају не само на свете праоце, који су цео свој живот провели са својим стадом и, дакле, ван градова и села, већ и на велике законодавце, пророке и подвижнике, јер где се, на пример, Мојсије припремао за велику титулу вође јеврејског народа? Не на египатском двору, него у пустињи мадијанској, међу планинама и долинама Арабије. Овде је добио своја прва откровења; овде је он појавом запаљеног грма посвећен титули бога фараона. Где се удостојио небески Илија да види откривење славе Божије и разговара са Богом? Не у Соломоновом храму, него у пустињи; Кармил и Хорив су били олтари на којима је приносио бескрвну жртву молитава и похвала. И Нови Завет је, као и Стари, настао и настао међу храмовима природе. Претеча је цео свој живот провео у јорданској пустињи, проповедајући покајање. Сам Спаситељ наш роди се не у палатама, него у јаслама, и крсти се не у фонтани Силоамској, него у Јордану; Службу је обављао највећим делом на отвореном, на планинама и на обалама Тиберијадског језера. Највеће тајне у Његовом животу, које су запечатиле дело нашег спасења, догодиле су се и пред лицем неба и земље: Преобразио се на Тавору, распет на Голготи, и вазнео са Маслине! Следећи тако велике примере, највећи од светих људи потоњих времена волели су да се удаље од гласина градова и села. Међу пустињама Египта и Палестине цветали су Антоније, Макарије, Еуфемије, Пахомије, Сава, Теодосије. Пустиње су дале свету такве велике светиљке као што су Василије Велики, Григорије Богослов и Јован Златоусти. И до данас природа и живот у њој остају омиљени начин живота за све узвишене душе у којима свакодневне бриге и односи нису потиснули чисто осећање природе. Шта у природи око нас треба да привуче нашу пажњу? Све, јер све објављује славу Божију, служи као одраз савршенства Креативног. У храмовима рађеним ручно, већина присутних ћути; у храму природе, по примедби пророка цара, сви говоре славу. Стога, када је исти тај видјелац добио наређење одозго да призове хор створења на песму, позвао је на то све и свакога, чак и оно што, по нашем разумевању, служи раздору: „Хвалите Господа...“, узвикује, „снег, голотиња и буран дух“ (Пс. 149, 7-8). Али ако су такве ствари способне да хвале и прослављају Господа, утолико је за то способније оно што је видљиво да разликујемо створења Божија или величину и моћ, као што су сунце, месец, звезде, море, планине и понори, или благодат и корисност, попут птица певања, као цвећа и зрна. Исто тако, исти посматрач природе чуо је како „дан бљује дане, а ноћ објављује ноћ“ (Пс. 18:3). човече, тим више годишња доба треба да буду поучна. Сама чињеница да имају упадљиву сличност са годинама наших живота показује да садрже велике поуке за наше животе. Које лекције? Обавезали смо се да откријемо и прикажемо управо ову ствар у нашим специјалним интервјуима са вама. Јер ми смо, самим својим позивом, позвани да вам будемо тумачи не само откривене речи Божије, него и природне речи записане у књизи природе. А садашње доба године очигледно томе погодује, за сада, после зимске затворености и загушљивих просторија, сви су мање-више блиски природи и, приближавајући се, нехотице ступају у многе односе са њом. Управо ову околност желимо да искористимо да започнемо наше интервјуе са вама о годишњим добима. Размотримо морални значај сваког од њих и покажимо њихов однос према нашој судбини и нашем моралу. Осим тога, усредсредимо се на неке посебне појаве појединих времена, као што се сликарски вешти, гледајући слику уопште, усредсреде на оно што је у њој посебно вредно пажње. Нека Господ да да после интервјуа сви постанемо пажљивији према годишњим добима, и да на њих престанемо да гледамо као на једноставну модификацију такозваног позоришта природе, и да у њима почнемо да видимо видљиву слику невидљивих савршенстава Божијих, поучно огледало сопственог живота и узор за своје понашање! Амин. Док вршимо разне богослужења у нашим малим и рукотворним храмовима и прелазимо са славе на славу, велики и човекотворени храм природе такође не остаје без промена; и у њему се једна серија службе замењује другом; У славу једног и истог Господа и Владике свих празнују се разне славе. Дакле, гледајући садашњи пролећни украс природе, свуда у растуће зеленило, свуда разбацано цвеће, и упоређујући све то са некадашњом голотињом и мртвилом, ко неће рећи да се сада природа, која је утонула у зимски сан, као да се пробудила из сна и, угледајући се на Свету Цркву, почела да слави дан васкрсења! У души се усред пролећа буди многе поучне мисли и осећања, али се све могу свести у три главне поуке. И прво, пролеће подсећа на стварање света, наше примитивно стање и наш пад; друго, пролеће служи као поучна слика нашег духовног обнављања од грешне смрти и показује шта за то треба да чинимо, а шта да избегавамо; треће, пролеће представља будућу обнову свега на крају света и наше васкрсење из мртвих. Погледајмо све ово детаљније. Нисмо били и нисмо могли бити сведоци тог чудесног дејства Божије свемоћи, којом је цео видљиви свет, са свом разноликошћу створења која га насељавају, са свим својим савршенствима и лепотама, изнесен из непостојања и успостављен у свом садашњем поретку. Али призор настанка ствари, по самој својој суштини, најспособнији је да у нама пробуди осећање страхопоштовања, љубави и оданости Творцу и Господару свега. И тако је Божија мудрост измислила средство да нам је замени другим сличним призором. Сваког пролећа сасвим јасно видимо слику исконског порекла ствари, која, у недостатку исконске величине, коју, међутим, наше слабо око вероватно није могло да поднесе, замењује је сопственим поновним понављањем. Сетите се како Мојсије описује стварање света: прво дејство Свемоћи, након стварања супстанци из ничега, била је заповест: „нека буде светлост“ (Пост. 1:3). Појава сваког пролећа почиње истим, иста свемоћна сила наређује светлости сунца, које је зими слабо сијало, да јурне на лице земље - и све почиње да добија другачији изглед: дан расте, ваздух се загрева, појава свега се разведри и развесели, и све се у природи спрема, као, за неку врсту славља. Нова свемоћна акција био је глас: „нека се сабере вода под небом у једно, и нека се покаже суво“ (Пост. 1:9). Сличне ствари се дешавају и сада. Током зиме вода, у виду снега, прекрива цело лице земље, тако да се у овом случају понавља њен примитивни боравак под водом, али са приближавањем пролећа поново ступа на снагу древна заповест – да се вода сакупи „у једну збирку“, а снег се од дејства сунчевих зрака претвара у воду, потоци и канали се појављују свуда, теку са различитих страна доле док се „руку не сабиру“ заједно. - у океану. Земља, опрана и навлажена, израња испод снежног покривача са новом снагом, као новостворена за човека. Али она је ружна и нага, потребна јој је одећа и украс да би се појавила пред својим Господаром... Све ово неће се закаснити снагом исконске заповести: „нека земља ниче пређашње биље“ (Пост. 1,11). Сваког пролећа, после спуштања изворских вода, као неким чудом, из дубине земље се диже читаво безбројно царство биљака. Заиста краљевство! Након стварања биљног царства, на почетку света, уследило је стварање царства живих бића: вода је била наређена да се напуни рибама, ваздух птицама. Понављање ове дивне акције може се видети сваког пролећа. Ово је главно, а за многе животиње једино време рођења. Загледајте се у ове поноре воде на сунцу одозго, зачудићете се колико има нових, живих бића. Када су се десили? Данас, јуче или за неколико дана! Али и без сунца, у тами ноћи, вода се ковитла, као да неко удара о њену површину и производи звук који одјекује околином. ко је ово? Тешка јесетра или разиграни смуђ. Овим звуцима становници вода као да вам дају до знања да њихов понор није празан, да тамо има живих бића и да је реч Божија рибама: „напуните воду“ (Пост. 1,22), мршавост се још није вратила. Ваздух, испуњавајући заповест Божију, не заостаје за водом. Колико нових птица прима у свој рамен сваког пролећа! Погледајте како мајке и очеви уче своје пилиће да лете! Како цела породица, па и странци, својим вриском и плачем помажу њиховом слабашном и неискусном бекству! Али многе земље, због озбиљности климе, сиромашне су својим ваздушним становницима. Да би надокнадили овај недостатак, пред почетак сваког пролећа, вођени непознатом силом, у ове земље хрле бројне гомиле птица да заузму празна места, прелете неизмерне просторе, мора и планине, али увек стижу на време и у толиком броју колико је потребно да празнична гозба природе не остане без гостију. Најзад, оне птице које зимују код нас, са доласком пролећа добијају нову природу, такорећи се појављују у већем броју и са новом снагом, до тада ћутећи и усамљени, постају гласне и покушавају да привуку пажњу на себе. Гледајући све ово, како се не сетити свемогуће заповести Створитеља: „и птице се... множе... на земљи” (Пост. 1,22). У ствари, погледајте човека зими: као да га нема на лицу земље, крије се по кућама, а када се појави у свету, тешко га је препознати као владара земље, па је од главе до пете обавијен зверовима и смрћу. Ово није краљ природе, већ нека врста чудовишта свих живих бића. Долази пролеће и човек се мења. Он више није у импровизованом затвору, затворен у четири зида, већ на слободи, под ведрим небом, на чистом ваздуху. У пољу, у шуми, на води – свуда се човек чини да је новостворен, или умножен. И земља, могло би се рећи, поново долази под његову власт: са почетком пролећа, поља почињу да се браздају под његовим плугом, реке и мора почињу да се пене под његовим веслом, ваздух секу његова једра, и сами облаци се разилазе да би направили места за његове ваздушне балоне. Колико само потреба одједном нестане из свега живог када дође пролеће! Да се ​​тако увек наставило, онда, очигледно, не бисмо имали потребе за огромним становима, ни за разноврсном одећом, ни за разним средствима, којима се сада, нужно, служимо да се заштитимо од хладноће и зимских олуја. За биљоједе пролеће је најлуксузнији празник: сочна и мирисна храна је свуда. Није ли тако било у стању невиности? Уз обиље љупкости и украса свуда: пролеће никоме не штеди богату одећу: многе животиње управо у ово време добијају из руку природе, као обнове за празник, нову одећу по свом изгледу, а читаво царство биљака, од главе до пете, мења своје одеће, и никакав инвентивни укус неће надмашити оне шаре у којима су поља и пролеће. Није ли тако било у стању невиности? Све живо, па и оно неразумно, очигледно осећа предност пролећног времена, и изражава своје задовољство и радост на који год начин може, посебно певањем. Да ли сте икада слушали ово певање? Преноси дубок осећај живота, задовољства и неку врсту светог ужитка. Ово је радост бића васкрслог из мртвих, које је, након што је све изгубљено, одједном у изобиљу примило све што му је било потребно. Каква неуморност певача! Каква разноликост у ономе што певамо! Сама поноћ одјекује слатким звуцима. Право целоноћно бдење природе! У овом случају, неразумни свет се приближава анђеоском свету, где чисти духови, окружујући престо Божији, дан и ноћ објављују славу Сведржитеља. Ко, гледајући ове лепоте пролећне природе, на радост и опште задовољство створења и слушајући хорове птица, који одјекују у сваком шумарку и пољу, није спреман да од срца и душе понови оно што је Творац рекао на крају стварања: „и ово је велико!“ (Пост. 1:31). Сви су, можда више пута, изразили жељу да пролеће потраје што дуже. Али кратко је, краће од свих годишњих доба, као у знак да наш боравак у рају није био дуг. Зашто нам Божја свемоћ сваке године у пролеће представља такву сличност са стварањем света и нашим примитивним стањем? Није ли тако да, гледајући пред собом понављање стваралачких радњи свемогуће силе Божије, учимо се да поштујемо Онога који, када пошаље Духа Свога, све бива створено, а када одврати Лице Своје, све је узнемирено и спремно да се претвори у ништавност? Преображавајући у пролеће цело лице земље и, рекло би се, цео свет који нас окружује, облачећи га за неколико дана лепотом и сјајем, мудрост Божија као да свима нама поручује: погледајте шта могу учинити за вас, ако сте тога достојни! Погледај шта си изгубио грехом и шта можеш да постигнеш ослобађањем од његове сверазорне власти! Да, браћо моја, ма како лепо било пролеће, али и међу њим има, очигледно, трагова наших великих, давних губитака. Подсећајући на наше примитивно стање невиности и блаженства, оно нам истовремено опипљиво даје до знања да је све лепо око нас само један остатак некадашњих савршенстава, да смо ми, са свим створењима и са свом природом, у стању ускраћености и пада. Јер, погледајте изблиза слику пролећа, и под новом одећом и украсом природе видећете древну голотињу, болест и слабост; слушајте величанствени хор радовајућих створења, и приметићете како га узнемирују дубоки стењаји страдалних створења. Ево једног огромног, расцветаног хелидрома, све је тако лепо у њему, али чему ово увело дрвеће које срамоти све што око њих расте и цвета? Ово се није догодило на небу. Видиш ли, даље, како крв јагњета које мучи тигар тече по овом зеленом сомотном тепиху? Ово се није догодило на небу. Погледај самог владара земље, како је неприродно погнут над плугом! Усред светковине природе, када све око њега пева и радује се, поглед му је замућен, лице тужно, тешки зној му пада са чела, а за трпезом, после таквих трудова, чека га парче бајатог хлеба. Ово се није догодило на небу. А шта је то испод овог цвећа што тако раскошно украшава ово недавно брдо? Ево гроба младића који је био једина радост његове остареле мајке и спуштен је у земљу само месец дана раније. Ово се није догодило на небу. Штавише, није било тих неуредних вапаја, којима силовита неумереност често испуњава пролећни ваздух и покушава да заглуши чисти и свети хор створења која велича Творца. Тако садашње пролеће, одушевљавајући очи и срца привидом исконског савршенства, истовремено са својим многобројним појавама јасно даје до знања да смо то савршенство изгубили, да смо ми, заједно са свом природом која нас окружује, у неприродном стању, и да, стога, морамо вредно размишљати како да изађемо из ове несрећне ситуације, и да се природа једном врати у парадисе није завршио. Доста за први пут са овом лекцијом из правог пролећа! Амин. Што више ми, браћо моја, размишљамо о садашњем годишњем добу, то јасније увиђамо да га нисмо узалуд изабрали за тему наших интервјуа са овог светог места. Заустављала нас је помисао да бисмо, заокупљени спољашњом природом и њеним пролећним сјајем, могли изгубити из вида своју унутрашњу природу и хришћанску назиданост; уместо тога, открива се да пролеће, нехотице скрећући пажњу на себе својим сјајем, истовремено са многим својим појавама буди у нама моралну самосвест, свакога јасно подсећа на стање његове душе и савести, па чак и предсказује шта у њему мора да се деси и за његову духовну обнову. Стога је, несумњиво, Спаситељ наш, за најјасније осликавање небеских истина пред људима, често узимао поређења из пролећне природе: на пример, да би показао у каквој блиској и суштинској заједници треба да буду са Њим сви који верују у Њега, да не би остали без духовног плода, Он Себе упоређује са виновом лозом, а њих са лозом лозом, а њих са шљивом лозом, која се обично налази уз шљиве, а код пролећа, хелиградер. Следећи овај велики пример, намеравамо да прикажемо пролеће пред вама као слику нашег духовног васкрсења из греха кроз веру и покајање. Ова слика ће се свима указати чим обратимо пажњу на разлоге из којих настаје чулно и духовно пролеће, на појаве које се међу њима дешавају и шта им погодује и штети. Већ у самом настанку пролећа крије се велика поука за нас. Видећи да пролеће долази од умножавања и појачавања сунчеве светлости и топлоте на земљи, лако се може помислити да се сунце у пролеће приближава земљи. У међувремену, у пролеће је даље од земље него зими. Одакле долази обиље светлости и топлоте у ово време? Јер у пролеће земља поприма нови, сасвим другачији однос према Сунцу. Зими је био посредно повезан са њим, због чега сунчеви зраци, упркос његовој близини земљи, углавном клизе по њему не производећи топлоту, а у пролеће се земља окреће директно сунцу, због чега зраци, упркос великој удаљености сунца, директно падају и земља их упија, загревају ваздух и производе топлоту. Отуда и пролеће – од директног окретања лица земље ка сунцу! Није ли одатле духовно пролеће? А зар се то не дешава на исти начин? Грешна душа је тврда, неосетљива и беживотна, као земља зими: зашто? Да ли зато што је вечно Сунце далеко од ње? Не, Господ је ближи грешнику него праведнику по својој милости. Јер Он је сам рекао: „Нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање“ (Мк. 2:17). А апостол Христов уверава да „где се умножио грех, тамо се умножи благодат“ (Рим. 5:20). Шта спречава зраке вечног Сунца да оживе убогу душу грешника и донесу у њој духовно пролеће? Иста ствар која спречава чулно сунце да произведе пролеће зими на земљи: не директан положај грешника у односу на вечно Сунце – Бога. Али земља се никада потпуно не окреће од сунца, већ је неким делом увек окренута ка њему усред саме зиме, због чега остаје на њој, чак и усред зиме, макар и кратке; у души грешника, нажалост, може се десити много више и горе. Предавши се греху, волећи таму више него светлост, она се потпуно окреће од светлог Истока ка мрачном Западу, потпуно се одвраћа од лица Божијег. У исто време, јадну душу природно и неизбежно покрива тамна ноћ и дубока тама греха, тако да ако у њој остане светлост, то је можда слично ономе што се дешава на земљи на половима за време северног светла, понекад погађајући вид разним појавама, али не дајући никакву животворну топлину. И са таквим недостатком божанске светлости и топлине, какав духовни живот можемо очекивати? Дакле, у грешној души, као и у природи зими, све је огољено и покривено снегом и ледом, а то може бити толико опипљиво да најмирољубивији и грешници, показујући једни на друге у том погледу, често говоре: "Ово је човек који је хладан према доброти! Ово није личност, већ камен!" Али колико год грешна душа била покривена снегом и покривена ледом, она увек има способност да се окрене вечном Сунцу, а када се искрено окрене и постане лицем у лице са Њим, тада све почиње да добија другачији облик, и у њој почиње духовно пролеће. Како? Почетак пролећа у природи открива се пре свега обиљем светлости и топлине. Тако је и са грешном душом. Први поступак њеног обраћања Господу је то што почиње да буде обасјана светлошћу лица Божијег. Мада ово просветљење у први мах не може бити потпуно и потпуно, јер грешна душа, ако и жели, спутана је и угњетавана злим навикама и не може одједном читаво своје биће окренути Богу. Међутим, постојаношћу и верношћу обраћеног грешника, светлост благодати се постепено појачава, попут светлости пролећа, и као што не само да загрева атмосферу душе, већ, прожимајући читаву ледену површину срца, допире до самих дубина духа, буди у њему остатке првобитних сила и семе расположења! Јер светлост благодати није као светлост земаљске мудрости, која, као ноћно осветљење улица, обасјава, али нимало не греје, може чак и да изазове пожар, али не може да оживи ни једну травку у пољу. Напротив, тамо где сија благодат Христова, тамо цео човек долази у исто стање као и природа на почетку пролећа. Човек тада и сам осећа да му се дешава нешто изузетно, да се приближава некој врсти обнове и препорода. Други знак пролећа је обично ток воде: цела површина земље почиње да се топи и плаче у ово време, сам песак је мокар, само камење је мокро. Исто је и на почетку човекове духовне обнове кроз покајање: он је потпуно испуњен скрушеношћу и сузама. Као што је у стању неосетљивости за грех желео да се непрестано забавља и смеје, тако му је сада доминантна склоност туга за Возом, продубљивање у себе и сузе. Јер ма шта грешник сада гледао у светлости Лица Божијег, коме се обратио, све га доводи до срамоте и скрушености: да ли погледа себе и своју душу – види како је грехом унакажена, како је сва прекривена чиревима и поквареношћу – и плаче, ако погледа на свог Искупитеља и како је мало скупо искористио овај Искупитељ и крст свој – колико је скупо користио за грех Његов – драгоцену корист, како често чак одбија благодат помиловања – и плаче. Сам поглед на милост Божију тера да тугује и плаче, као што најкроткији поглед оца доводи до суза његовог сина, који се први пут појављује пред њим по повратку са пута пропасти. „Очи моје познају поток воде“, каже свети Давид, „јер не држах закона Твога“ (Пс. 119,136). Тако снажно и трајно беше у њему осећање сузне нежности, упркос великом достојанству цара Израиља, које је од њега захтевало ведро и ведро лице. Пролећни потоци обично престају након неког времена, али ти „изливи“ вода покајања често теку до краја човековог живота. Земља, опрана и навлажена изворским водама, почиње да се прекрива зеленилом и цвећем, сва места на њој попримају сјајан изглед, способна да путнику пружи склониште и задовољство, а често и храну. Тако је и са душом, опраном сузама покајања: добре мисли и осећања окружују је са свих страна, између њих, као мирисно цвеће, појављују се разни побожни завети и човекољубиви намери: тада, као Закхеј, одлуче да половину свог имања раздају сиромасима и, ако се неко нечим увреди, да их награди, као да им не дају очи у четири пута, да им не дају очи и свагда дремајући, док се не обиђе неко свето место, или се нешто уреди у славу имена Божијег, тада се, попут Марије Египћанке, осуђују на посебне подвиге самопожртвовања. Колико год природа била разноврсна са пролећним цвећем, душа, благодаћу обновљена, разноврснија је и богатија бојама врлина: у њој је бела боја невиности и чистоте срца, и црвена боја човекољубља и љубави према другима, и плава боја созерцања и духовне мудрости, и жута боја уздржања и труда. У природи није све цвеће мирисно, понеко и тешко мирише, али у блаженој души сваки цвет врлине мирише и весели срце. Певање птица неодвојиво је од пролећног цвећа у природи. Душа која је заволела Господа није лишена овог знака радости. Заиста, чији се гласови чују у пустињама Тебаиде и на врховима Либана и Кармела? Не прекидају их дневна врућина и ноћна хладноћа. Нису ли Анђели Божији изабрали место за свој боравак овде? Није ли праотац Давид поново устао, и не нашавши себи места у Јерусалиму, повукао се у ову самоћу, јер се овде највише понављају звуци његовог десетожичног псалтира? Не, то су свети Антоније и Јевтимије са својим четама, ово је велики Пахомије и Савва Освећени са својом браћом. Одрекли су се света и свих његових погубних задовољстава, посветили се подвизима усамљеничког живота, и заиста живе у телу као бестелесни, изненађујући саме анђеле подвизима поста и самопожртвовања, али пошто им се душе обновише благодаћу, будући да је у њима тада духовни живот, у њиховим срцима постоји духовни пролеће, у њиховим срцима је духовно пролеће. а како „од изобиља... срца уста говоре“ (Мт. 12, 34), онда се ни у једној царској палати не чује толико певања као у њиховим бедним ћелијама, ни једна птица не може да се мери са њима у неуморности. Чулно пролеће је слично духовном пролећу по томе што га штети и изобличава. Пролећу обично штети прекомерна суша и прекомерна киша: у оба случаја вегетација страда, будући плодови пропадају, а нека стабла потпуно одумиру. Суша је и у духовном пролећу, када се душа лишава благодатног наводњавања одозго од Духа Божијег, а лишава се и када осиромаши унутрашња молитвена жеља срца, којом је привучена свенаводњавајућом благодаћу Духа. Недостатак кише обично се надокнађује заливањем, а то треба чинити у питању духовне обнове. Напој отврднуту земљу срца свога сузама покајања док је не пошкропи благодат Духа Светога. Ова драгоцена вода често недостаје у благу срца, у том случају се баците на земљу и молите се за отварање понора срца, скромна молитва за ово ће сама по себи бити хладна од врућине. Штетни вишак влаге у духовном пролећу не настаје на исти начин као у чулном пролећу – не одозго, већ одоздо. Јер благодат Пресветог Духа не може дати дарове у сувишку, штетне за примаоца, али онај ко их прима можда неће моћи правилно да користи духовно наводњавање, наиме: када, уместо да као земља упије потребан удео духовне влаге, све остало се пребацује на друге, на њихову духовну корист, као нижине, по себи, и без икаквог задржавања дајући све што је примљено. они се тако претварају у одређену форму духовну мочвару. Овај феномен се дешава ретко, али се дешава. Углавном, прекомерна и штетна влага, која омета духовни раст, настаје зато што, на разне начине опијени добрим, али неслободним од сањарења, осећањима, заборављају да изађу из сенке самостворених ограда побожности на чист ваздух, под отвореним небом свеприсутности Божије, и ставе се из вечне љубави и схиме под сунце. Саме сузе покајања, тако корисне за наводњавање отврднуле земље срца, могу се претворити у штету својим сувишком управо онда када се туга за Богом, из које извиру, претвори у дух малодушности и духовног очајања, који све умртвљује. После суше и вишка влаге, у пролеће највише штети црв. Како непријатно може бити видети дрво прекривено цвећем и паучином! У овом случају, ова мала животиња изгледа као израз неког злог принципа, који, као да завиди на лепотама пролећне природе, покушава да је својом мрежом сакрије од погледа. Али дрвеће се не може кривити што је међу самим цвећем покривено црвом и мрежом, али када се овај црв и мрежа појави у души на цветовима врлина, онда је узрок томе увек сам човек. Овај црв је самољубље и уживање у нечијем савршенству; настаје одмах и брзо расте чим душа, обновљена и благодаћу процветана, заборави на своју безначајност и сања да је њена обнова заслугом сопственог труда и подвига, а не свепрожимајуће силе благодати Христове. О, чувај се, љубљена душо, ко год да си, овог пакленог црва! А на дрвету је одвратно, сто пута одвратније у теби. На дрвету квари боју, чини будуће плодове неупотребљивим, али само дрво остаје нетакнуто: у души црв гордости може покварити не само боју и плодове – саму суштину духовног живота, и претворити човека од благодатне лозе Божјег грожђа у штап неспособан ни за шта. Да на крају укажемо на начине на које духовно пролеће не личи на чулно пролеће. Прво, за чулно пролеће постоји непроменљиво, одређено доба године - не може бити усред зиме. Не постоји одређено време за духовно пролеће; увек може да се деси када се само грешна душа обрати Богу. То треба да донесе радост и да унесе наду у душе грешника који још нису заглибили у гресима до те мере да уопште не размишљају о свом спасењу. С друге стране, за чулним пролећем увек следи лето, нико не може да наруши овај богоустановљени поредак, али духовно пролеће може изненада да пређе у зиму, најсуровију, све док се душа, поставши толико немарна према себи да ожалости Духа благодати који је обнавља, одврати од свесветог Лица Божијег и јурне у пређашњи мрак. Ако неко, онда људи који су искусили дејство благодати Христове, „окусили добру реч Божију“ (Јевр. 6, 5) и постали причасници живота у Богу, треба да се чврсто сећа упозорења светог Павла: „Пазите да стојите и пазите да не паднете!“ (1. Кор. 10:12). Амин. Данас природњаци воле да гледају на природу која нас окружује као на драгоцени храм старина, испуњен свакојаким споменицима давно прошлих догађаја, и покушавају да кроз збирку ових споменика, без писања и традиције, обнове историју примитивног света. Дајући правду њиховом неуморном труду и желећи им истовремено веома блиско упознавање са Мојсијевом свакодневицом, која сама по себи доноси истинитији појам о првим данима света и човека од тога колико се података о томе до сада могло извући из свих тешких открића на површини и у недрима земље, примећујемо да природа у њеној унутрашњости и у њеној унутрашњости сведочи и у прошлости, и у њеној прошлости. у исто време за пажљивог посматрач може послужити као весник велике и радосне будућности. Књига природе је у том погледу слична књизи Откривења, у којој су историја и прича спојени и, да тако кажем, помешани са пророчанствима и предзнацима. Дакле, дужност природњака није да се у разматрању природе не зауставља само на познавању прошлости, већ и да усмерава, додуше с времена на време, свој поглед на ту велику и славну будућност, која, по примедби светог Павла, „гледа напред“ и за коју се спрема сва творевина (Рим. 8,19). Доба године које разматрамо такође није без гатачког значења. Овако је на пролеће гледао и сам Господ и Спаситељ наш. Сетите се Његовог последњег разговора са Његовим ученицима на Маслинској гори о последњим данима света. Желећи да им објасни на које је знаке назначио будући крај света и Његов долазак, скренуо им је пажњу на то шта се дешава са дрвећем када дође пролеће. Узмите, рекао је, пример смокве: „Кад њене гране омекшају и пусте лишће, тада знате да је близу лето; па, када видите све ово, знајте да је близу, пред вратима“ (Матеј 24:32–33). На сличан начин се и апостол Павле, да би разјаснио могућност будућег издизања наших тела из праха земаљског и да би о томе заштитио јеванђелско учење од забуне, такође обраћао пролећу, а у судбини семена васкрслог у ово време од смрти зиме проналази судбину људских тела, која, као семе новога, морају да поприме нови облик и боље се оформе у општем дану. Следећи ова упутства, гледајмо, браћо, на пролеће, као на слику и весницу будућих светских догађаја. Пролеће осликава будућу обнову света неизвесношћу свог доласка. Зими сви знају да пролеће мора доћи, али када ће тачно почети, не може да каже ни један мудрац. Исто тако сви очекујемо вечно пролеће у новом свету, али када следи крај садашњег света, то је никоме непознато (несхватљиво). Узалуд, побожна, али немарна радозналост, брзо се уверивши, затим покушава да убеди друге да је нашла начин да предвиди време смака света, упркос томе, године и векови долазе и пролазе, показујући да су заувек стављени у власт Господара времена и година, па стога нису подложни никаквим људским прорачунима и прорачунима. Залуд би било да невера узима одавде изговор и разлог да се одбаци будући поновни живот света и да се поткопа јеванђелско учење, које је тако радосно за све оне који страдају и који су оптерећени, о награди која свакога чека за дела и жртву за врлину. После дугих и тмурних дана чекања, величанствени дан испуњења коначно ће доћи: појавиће се ново небо и нова земља, „само у њима обитава правда“ (2. Петр. 3:13), и одакле ће заувек бити прогнана свака туга и сви уздаси. Где је сада ово ново небо и ова нова земља? Овде, испод овог старог неба и ове застареле земље. Како се нова будућност може за неко време сакрити испод старе садашњости, то нам сваке године показују зима и пролеће. Природа зими и природа у пролеће су толико супротстављене једна другој да се чини да нису једна, већ две природе, потпуно различите, и да неко никада није видео пролеће, онда би му усред зиме било тешко да замисли да тамо где је све прекривено снегом и ледом, утрнуло у мртвој неосетљивости, после неког времена све може да оживи, да процвета, да се опаса. У међувремену, у природи, током зиме, постоји сва резерва за лепоте надолазећег пролећа – сама зима није ништа друго до неопходна припрема да се под њеним једноличним и грубим покривачем одвија тајна обнављања снага природе, исцрпљених летњим плодоношењем. Дакле, под грубим велом садашње слике и композиције ствари, у унутрашњем храму природе, спрема се тајанствено леп поглед на будуће ново небо и нову земљу. Када се припреме заврше, тајно дело је завршено, тада ће вео бити скинут и доћи ће велики дан свеопште обнове. Како ће се вео подићи? Као што се сваке године диже почетком пролећа. И овде сваки пут, рекло би се, препород свега што нас окружује, и небо и земља попримају нови изглед: сунце, утопљено у магле, једва бацајући зраке, смерно и као да невољно корача уз хоризонт, одједном прихвата своје карактеристично величанство, успиње се на врх свода, избацује светлост из земље и избацује топао ток. из свог зимског сна, збаци окове леда и снега, проже се топлином и животом, и истроши све што је било похрањено у његовим дубинама. Нешто слично овоме, али у много већим размерама, десиће се, по учењу речи Божије, на крају света. И тада ће главни агенси бити светлост и топлота, али ће истопити не само површину земље, не ледену кору, већ и сам састав, само срце земље, тада ће, по речима Апостола, сами елементи „бити уништени када се сагоре“ (2. Петр. 3, 10). Одакле ће доћи толика светлост и топлина? Где их сада нема? Удари камен о камен и појави се ватра, удари лед о лед и ватра је. У свакој ствари постоји пламен; само треба да га узбудите, и оно ће обухватити све видљиво. Као што је са почетком пролећа све што је лежало у земљи и што је могло да оживи, оживљава и излази на њену површину, а оно што је остало на овој површини добија нови облик, тако ће на дан свеопштег препорода сва људска тела, почивајући као семе у утроби земаљској, оживети и подићи се из праха. А код оне наше браће које овај велики дан обнове затекне живим, по уверавању апостола, догодиће се промена другачије врсте: они ће, не умирајући, добити ново тело, по новом образу бољег бића, 3 и од тада ће се све вршити са изузетном снагом, ова промена ће уследити, по истој брзини, као што је „спокојство. трептај ока“ (1. Кор. 15:52). Узмимо са извора, по угледу на апостола Павла, начин да отклонимо забуну о истинитости нашег будућег васкрсења, од које се понекад збуне и најмилије душе. За телесни разум, навикнут да се задржава само на ономе што око види и ухо чује, и који не уме да се уздигне од видљивог ка невидљивом, учење Јеванђеља о васкрсењу људских тела може изгледати несхватљиво, чак и неприродно. Одакле ће доћи месо које се одавно претворило у прах и помешало се са земљом, или се расуло по ваздуху? Штавише, како се могу васкрснути они из тела која су, претворивши се у земљу и постали део њеног растиња, кроз њих постала храна, а самим тим и помоћ другим људским телима? Све ово делује несхватљиво и мрачно. А како, помислили сте, на све ово одговара свети Павле? „Људост је...“, узвикује он, „посијавши, не сеје се тело будућности, него голо зрно, ако буде, пшеница или нешто друго: Бог му даје тело како хоће, и сваком семену своје тело“ (1. Кор. 15, 36-38). Поређење је веома коректно и самим тим веома убедљиво. За шта заиста сејемо у јесен? Не велебне и високе стабљике, не златне класове, него голо зрно, које се током зиме смрзава, а пред наступом пролећа, од повећане топлоте земље, губи свој изглед и улази у стање пропадања, али управо ово пропадање и одумирање служи као основа, почетак и стање будуће стабљике и клипа, тако да она зрна на овоме пролећу не могу да остану ништа на овом пролећу, да не пропадну. претворити у прах. Исто тако, људска тела послата на земљу су семе будућих нових тела, у које морамо бити обучени на велики дан васкрсења. Налазећи се у дубинама земље, они се распадају на саставне делове, кварењем се чисте од свих врста слабости, и тако се припремају да из њих, у своје време, дејством свемогуће силе Божије, настане чиста, исконска телесност, способна да достојно обуче бесмртни људски дух за све вечне. Овим истим поређењем, узетим из семена у пролеће, разрешава се сасвим друга зачуђеност: како ће на дан васкрсења устати она тела која су се помешала са другим телима и очигледно претворена у њихов састав? Узмите семе разних биљака у јесен и помешајте их како желите, а затим их баците у земљу и помешајте ову земљу колико год је то могуће: нећете мешати пролећне изданке, ни једно семе неће заборавити његову природу: зрно пшенице ће постати пшеница, ружа ружа, грожђе грожђе, све ће задржати своју природу, свој изглед посебно као што бисте посадили. Да ли је после овога изненађујуће ако наша тела, упркос њиховом разноликом мешању у земаљској прашини, свако задржава своју природу? Оно што у њима чини семе и основу будућег, вечног тела, не може се ни са чим помешати, ни у шта се не може преобразити, неуништиво је и сачуваће се у потпуности до дана општег васкрсења. Сви који су уснули смртним сном ускрснуће на овај велики дан. Али, Боже мој, како ће другачије бити судбина и особине побуњеника! Тела праведника биће чиста, светлећа, украшена свим савршенствима која су једино могућа људском телу, а тела грешних људи изражаваће сву унутрашњу ружноћу нечисте и одбачене душе. Невероватна истина, наизглед далека од сваког искуства, а ипак, која допушта да се сваког пролећа делимично види и најобичнијим оком. Погледајте било коју башту: са новим пролећем све се у њој обновило, процветало и замирисало, а неке гране и дрвеће, које током зиме нису задржале свој унутрашњи живот, сада су огољене, суве, мртве и срамоте леп изглед других стабала. Пролеће је донело са собом живот, нову одећу и лепоту целом царству биљака; они сами остадоше зимска голотиња и ружноћа. Зашто? Пошто је унутрашњи живот у њима избледео, изгубљена је способност да узимају храну, удишу ваздух и померају своје сокове. А ево и праве слике грешника на дан будућег васкрсења! И он ће остати нетакнут усред општег преображаја ствари, пошто је људска природа неуништива и бесмртна, али ће бити као осушено или смрзнуто дрво. Када под новим небом, на новој земљи, све оживи и ужива у новом, бољем начину постојања, он ће се појавити мртав духом, ружан телом и подложан судбини осушеног дрвећа. Да, браћо моја, ако баштован не трпи дуго да му се башта у пролеће унакаже сувим дрвећем, може ли онда Небески баштован да трпи сладости грешника у будућем рају? И наређује да се сува и мртва стабла сакупе и баце у огањ вечни. Вечно, кажемо, јер под новим небом, на новој земљи, све ће бити вечно. Шта и како се може избећи ова страшна судбина? Очигледно, не нашом чистотом и праведношћу, јер где је човек који може да живи а да не греши? Шта? Вером у Господа Исуса, чије заслуге покривају сва наша безакоња, чија је Пресвета Крв моћна да нас очисти од сваког греха. Искрено покајање за наше грехе, комбиновано са напуштањем злих навика и мрачних дела, са изводљивом наградом за наше неистине и безакоња делима љубави и смирења. Ово је пут до нове земље и новог неба! Друге нема и не може бити! Амин. Како у нашој јадној земљи све кратко цвета! Колико је прошло од када смо дочекали пролеће? А сада је то крај. Воде које су развеселиле наш град својим пролећним поплавама одавно су се улиле у море, реке су се вратиле на своје обале и теку са истом понизношћу, пролећно цвеће је све увело и уступило место летњим плодовима, коло птица је утихнуло, изглед природе, не губећи се и све више показује да смо украси, већ смо све више украсили, средином лета. Годишње доба није примамљиво као пролеће, али по богатству својих појава превазилази сва остала времена. Овде човек жање плодове свог дугогодишњег труда, овде се природа открива у својим огромним моћима, показује своју моћ громовима и муњама, овде се често појављују страшне пошасти: град, скакавци и тако даље. Толико ствари за размишљање! И да ли је заиста долично да хришћанин о свему томе размишља само у односу на свој овоземаљски живот, на своју икономију и икономију?.. Ах, свако од нас има другу економију, где сетва није за једно лето, а жетва је за више од једне године. Тешко ономе ко, препустивши се бризи за своје њиве и земље, заборавља њиву свога срца, тешко ономе ко, украшавајући своје баште свакојаким биљем, занемарује башту своје душе! Јер каква корист ако човек добије цео свет, а изгуби своју душу? И она ће пропасти ако се ми не побринемо да је спасемо, она ће пропасти ако све наше време и способности буду, као што се често дешава, заокупљени земаљским бригама. Са овим мислима, браћо, пређимо на наше разговоре о садашњем времену, па ћемо сходно његовим својствима и односу према нашем времену вере сматрати лето као време сазревања и бербе плодова, као време посебних појава у природи, као време посебног деловања на судбину човека по Промислу Божијем. Муње и грмљавина спадају у најпосебније летње појаве у природи. Ово лето је посебно богато овим претећим појавама, тако да многе нехотице терају на разговор. Хајде да причамо о њима са овог светог места. Чији је ово глас, браћо, који грми са неба за време грмљавине? Откуд овај страшни пожар, пред којим су све наше ватре тако слабе и безначајне? Природњаци ову појаву у природи објашњавају силом, такозваном електричном силом. Немојмо се мешати у њихова корисна запажања ове моћи. Питајмо се само, каква је то моћ? Ниједан мудрац не може одговорити на ово питање. Сила коју открива ово или оно, производећи ово и оно, али шта је она сама – нико не зна. Зар у овој моћи заиста нема смисла и смисла? Зар заиста не постоји биће коме припада? Ако гром не грми без руке која би га покренула у нашим јадним позориштима, онда несумњиво постоји десна рука која чини да небо и земља подрхтавају у огромној атмосфери природе! Чија је ово десна рука? Да ли ју је неко икада видео? Сав. СЗО? Свети Давид. Кажи нам, богонадахнути мудраче и пророче Израиљев, каква је то електрична сила, коју мислимо да сазнамо, а коју нико од нас ни најмање не разуме? Не знам ваша научна открића, одговара псалмопојац, али ћу вам рећи шта сам видео и чуо за време грмљавине. И видео сам силу, али моћ Јехову, и чуо сам глас, али глас Божији, „глас Господњи на водама... Глас Господњи у снази, глас Господњи у сјају. Глас Господњи који руши кедрове... глас Господњи који сече пламен огњени, глас Господњи који сече од пустиње, глас Господњи који одсече пустињу... 7, 9). Видите како је ухо пророково свуда пратило громове, и свуда чуло само глас Божији! Али да ли су само пророчке уши способне за ово? Погледајте последњег обичана, кога је ухватила грмљавина у пољу које обрађује; блеском муње побожно оголи главу и обележи се крстом. Шта је ово ако није последица чињенице да он чује глас Божији? А зашто чује? Јер лажно знање и бездушна безосећајност градова нису имали времена да заглуше у њему осећање природе, која увек одмах препознаје блискост Творца самој себи. И да ли их препознаје код неких људи? Не, у најнеразумнијим животињама. Пренесите своје мисли у спарно земље еквиноцијалних земаља, где су живот и вегетација на врхунцу, али где урагани са грмљавином и муњама такође бесне до највећег степена, и станите на улазу у ову пећину. У обичном времену видећете тамо борбу до смрти између свих живих бића: страшна змија се бори против тигра, лав се бори против хијене. Али онда дође грмљавина, и земаљска битка јењава. За пећином стреме све живо, и велике и мале животиње, које се у обичном времену међусобно не трпе. Сада су сви заједно, мирно леже један поред другог, а ви се сами можете сакрити испод његовог лука. Шта је све помирило, спојило суровост и крвожедност? Глас Божији, присуство Онога чија се реч никада не враћа. О, кад би глас Божији, грмећи из облака, увек чинио над људима оно што чини над лавовима и тигровима!.. Нема неосетљивог човека који се при снажним ударима грома не би поколебао и не би осетио неку врсту језе. Сви виде каква страшна сила пршти над његовом главом, свако осећа да ће у једном тренутку бити бачен у прах. Чиме жели да нас надахне глас Божији који грми у облацима? Милост или гнев? Ах, тако се не проповеда небеска милост, тако нам је, без сумње, говорио Свевишњи када смо били у рају у невиности, тако се није указао изабраницима Својим касније, када се удостојио да их почасти Својим откривењем. Пред Илијом прође кукавица, а у кукавици Господ не прође; ватра је прошла, и то не у ватри, него у танком духу хладноће. Ако нам се Он јавља у огњу и у кукавичлуку, то је зато што смо сви попут старих Израиљаца, који су са Синаја морали да изговарају закон у муњама и громовима. Зато сваки пут, браћо, кад чујем гром, замишљам несрећни пад наших прародитеља; чини ми се да чујем глас Божији како хода по рају и пита: „Адаме, где си!” (Пост. 3:9). И тада је требало тихи глас пријатеља заменити гласом трагача и судије, јер се наш праотац, гоњен савешћу, већ крио од Онога коме је увек био спреман да полети на ветровитим крилима. И сада, након што је прошло толико времена, са порастом злочина и безосећајности, када су се срца људи обукла, када је ушима тако тешко да чују, сада је потребан громогласан глас да се објави. Да, бар се јави, јер има људи који су спремни да са фараоном кажу: а ко је Бог? Да ли је храна снага и интелигенција у Свевишњем? Има, небо одговара громогласним гласом, има толико да се за час човек може претворити у прах. У ствари, браћо, ако нека појава у природи, онда гром показује да све претње Божије непокајаним грешницима морају да се обистине са свом снагом и тачношћу. Гледајући у тихи азур неба, расхлађујући се лаганим дахом поветарца, заваљен на сомот цвећа који је саткала рука пролећа, лако се може помислити да на небу живи само доброта, да закон нема потребну ограду, да се може сломити и ничега се не плашити. Али сада, небо почиње да се мршти, појављују се облаци, чује се приближавање облака, и чело злочинца, блиставо жељом чулности, такође почиње да се тамни, у њему почиње да се чује и глас савести, она почиње да му вапи: „Стани, несрећниче, гнев небески је на теби. Ту је Бог, судија земаљски, тамо је осветник невиности и кажњавач злочина. Видите ли какве стреле има? Ако је овде, на земљи милосрђа, љут и страшан, како ће се онда појавити у земљи праведности иу време одмазде и суда? И како ћеш стати пред Његово лице? Још увек постоје тренуци, суморни и жалосни, тренуци сумње, последица наше нарушене природе и обичног хлађења према вери, када осетимо невољну неверицу у пресвете истине, питамо се, на пример, ако не друге, онда себе: „Да ли ће заиста наш огромни свет бити уништен, како Свето Писмо учи, и све ће изгорети од ватре? Али где можемо добити ватру за тако огромну масу материје? Муње почну да сијевају, све више се појачавају, киша се излива у потоцима, али не зауставља небески огањ, него га као да га умножава, цело небо је у пламену, ваздух гори од краја до краја, земља стење и дрхти, а невера се распршује, јер видимо како је све око нас испуњено ватром, чим се ово буди, и како се ово лако буди! Ако се наша атмосфера упали – и све на земљи, изгореће и сама земља, и од сјаја Божје муње ће та примамљива мисао нестати, како огањ пакла увек може да гори и да не прегоре, јер муња показује да и сада постоји ватра, којој није потребна храна, и која, такорећи, има природно својство – да удара и гони. Како је, међутим, овај огањ правде, у складу са својством нашег садашњег искупитељског стања на земљи, везан и обуздаван милосрђем и стрпљењем! Колико грмљавина грми сваке године! Колико ће само њих пасти на земљу! Колико поглавља привлачи гнев небески! Али како мало зачуђено! Генерално, спада у ретке случајеве. У међувремену, благотворне користи од грома и муње су сталне, свуда. Где год прође облак са грмљавином, ваздух се освежава, земља са свим својим биљкама добија нову снагу и живот. С тим у вези, грмљавина и грмљавина служе као живи симбол привремених недаћа које нас задесе: несреће нам шаље мудри промисао са истом сврхом као и громови, да нас приведе памети, да се осврнемо где смо и шта нам је, да се окренемо ка небу, да се сетимо свог Бога, коначног краја. Ако за време недаћа не затворимо уши за унутрашње преносе своје савести, онда, подносећи их у духу вере и покајања, видимо у себи исто што се дешава са земљом за време грмљавине: ваздух мисли постаје чистији, срце постаје мекше, све добро израња из дубине душе. Чак и да се после недаћа нешто у нашој судбини, као после грмљавине, чини оповргнуто, сломљено, онда је то на нашу велику корист, јер је управо та оповргнута, сломљена ствар навукла на нас небески гнев, а да није оповргнута и уништена, оповргла би нас и уништила заувек. Не заборавимо, најзад, браћо, да су тренуци грома увек тренуци судбине, а ми, пошто смо почели да чујемо глас Божији са неба, никада не можемо бити потпуно сигурни да ћемо слушати његову последњу емисију. Ова страшна непознаница треба да нас натера да време олује проведемо у осећањима вере и покајања, у таквим осећањима са којима бисмо могли да се појавимо пред Оним чији глас чујемо. Зато је за свакога најбоље да буде на молитви за време грмљавине. Ово је најбоље упозорење против муње. Клекните на колена, подигните очи и руке ка небу и реците: „Господе, чујем Твој глас, опрости ми ако нисам спреман, као мој праотац, да се појавим пред Тобом, али не желим да бежим од Твог најгневнијег Лица. Ево моје злочиначке главе, удари, ако желиш, истином Својом, само ударивши, очисти од љубави Твоје, прими у руку!“ Ко не може да се моли за време грмљавине, на пример, окружен људима или из неког другог разлога, устани на молитву изнутра, сабери своје мисли, усмери их ка небу и реци у дубини срца: „Боже праведни, милостив буди мени грешном!“ Нема потребе, браћо, доказивати корисност овог савета; потребније је указати и разоткрити несрећни обичај неких за време грмљавине. Да би показали лажну великодушност, да би се појавили изнад других, они у ово време стављају на себе потпуно неприкладну маску непристрасности, чак и дрскости, измишљају разна средства да окриве друге, изговарају непристојне шале и усуђују се да се рђаво ругају самом небу. Шта може бити непристојније од оваквог понашања?.. Шта је луђе од борбе са небом?.. То неће улазити у расправу са тобом, неће се умањити до твоје подлости, већ уместо великодушности откриваш своју празну безначајност. После других годишњих доба, коначно је стигла наша последња сезона - зима! Какав контраст у свој видљивој природи са оним што се дешавало у лето, а посебно у пролеће! Тада је све и свуда било у пуном јеку живота, сада је свуда утрнулост и смрт! Поља су се смрзла, изгубивши и природну и вештачку разноврсност и за целу зиму била обавијена белим покровом снега, заледиле воде, кријући се, као у ковчегу, испод густе коре леда која се не савија ни под највећим теговима, дрвеће се смрзнуло и, обацивши лишће, без лишћа, стајало као у сувом тлу. укочио се, више не оживљен ни муњама које раздиру, ни сведрхтавим звуцима грмљавине, ни умилним певањем птица, ни мирисом цвећа. Само сунце, овај универзални извор живота и кретања, сваким даном све више тоне с неба на земљу и као да осиромашује у светлости. Од животиња, неке су се повукле у топле земље, друге су прекинуле своје активности и сакриле се у утробу земље, а треће су, не одмакнувши се од наших очију, урониле у сан сличан смрти. Једна особа је остала, као и раније, на сталној стражи над радом и тугом. Али зимско је време и за њега постоји време неактивности и невољног одмора. И плуг, и весло, и коса, и срп сада мирују, траје само једна бескрајна борба човека против беса стихије, која са почетком сваке зиме очигледно поново постаје жешћа. Тешко ономе који се у мећави изгуби на пољу! Тешко ономе ко, иако седи у колиби, нема чиме да покрије своју голотињу, нити запали (запали) ватру на свом огњишту! Тада би, уместо исцрпљујуће бриге о сталној заштити од хладноће, свако од нас могао мирно да се препусти свом послу и поучном сагледавању нових појава у природи, које представља зима, а које друга годишња доба немају. С обзиром на наше садашње, како каже апостол, „ропства стихијама... света“ (Гал. 4, 3), управо из тог разлога, очигледно, није нам тако лако и згодно да сада у устројству земље уочимо величину и доброту стваралачке Руке, али, с друге стране, управо због овог тужног и необичног ропства за нас, потребно нам је да се у неком нашем поретку још више упустимо у овај поредак. везе и престанемо да гледамо на целу сезону као на непријатељску нашу добробит. Не, зима, уз сву тежину свог изгледа, као и сва друга годишња доба, није непријатељ и разарач, већ наш пријатељ и помоћник; пуна је таквих појава и слика које нехотице терају сваког пажљивог гледаоца да поштује Творца година и времена. Да бисмо се у то уверили, хајде да, у складу са садашњим временом, направимо макар кратак преглед зимских појава у природи, угледајући се на псалмопејца, који ни своје пророчко достојанство није сматрао туђим – да се од созерцања о тајнама царства благодати окренемо разматрању градоносних облака и зимских олуја. Силазак зиме на нас ретко када није праћен олујама и мраком, подсећајући на онај исконски хаос из којег је некада ископан цео стварни свет. Ко је у такво време био на пољу или међу морским таласима, зна колика је суровост таквих тренутака. Ово је време ужаса и уништења! Можемо ли онда очекивати било какво разматрање или ред у овом хаосу? Међутим, за време оваквих олуја са неба не пада ни једна пахуља, која се, прво, не би прегледала, средила, па чак и украсила са свом пажњом, и која, друго, не би на лицу земље указала своје место и однос према другим сличним атомима. Да бисте се уверили у све ово, требало би само пажљиво ухватити неколико пахуљица, које у милионима лете у овој тами, и прегледати их помоћу лупе: оне ће вас задивити правилношћу и истовремено елеганцијом свог изгледа. Разноликост детаља је бескрајна, али главна и суштинска форма је иста: то је изглед звезде, врат је заснован на једној линији постављеној у средини друге - или крсту! Да ли је после овога могуће порећи постојање извесне свеуметничке Руке, из које за време олуја и мећава на нас сваки пут из облака пада овај чудесни вишеструки крст звезда? За хришћанина, очигледно, нема потребе за тако значајном формом (јер ко обраћа пажњу на изглед и састав падајућих пахуља, осим малог броја природњака?). Али свемоћна десница Створитеља је таква да из ње ништа не може произаћи без мисли и смисла, и тако свака пахуља има изглед не само исправан и благодатан, већ, рекло би се, и свештен, а чак и они који, обузети лажном науком, не би хтели да виде Хришћанске Свете Тајне ни у Јеванђељу, биће принуђени да их подсећају на обични стихију истине у свету. на које су навикли да ограничавају своја истраживања. Сва ова грациозност и сва ова уметност у украшавању снежних маса проћи ће непримећено не само тамо где нема човека, већ и тамо где је, јер ко би желео да филозофира о снегу? Али стваралачка Рука нема потребе да зна да ли постоји публика за њена дела, производећи све по тежини, броју и мери, она се сама задовољава и не може да производи другачије него у складу са својим достојанством, односно одмерено и величанствено. До истих мисли и осећања долазимо када обратимо пажњу на смрзавање воде. На крају зиме ће журно без икаквих правила разбијати лед и бацати га у грубим блоковима у ваше глечере, али знате ли колико је закона поштовано приликом његовог формирања у јесен? Овде, на најбезначајнијем каналу или бари, поновило се у истом облику оно што се некада у истом облику дешавало огромним планинским венцима приликом формирања ових страшних камених маса, на које се не може гледати без изненађења и страха. Да ли желите да видите грациозност ове одеће у свој њеној лепоти? Идите у било који шумарак током мраза. У ово време зима се очигледно такмичи са пролећем у домишљатости и грациозности. Победа је тешка, јер пролеће има много боја, али зима има једну боју - белу. Али овде се скоро више прави од једне боје него од многих тамо! Ове луксузне завесе покривају од корена до врха и велика и мала стабла! Ово је пуно бисера и дијаманата који светлуцају на светлости сунца и месеца! Овај непомичан, величанствен изглед биљака, као да је исклесан од слоноваче! Ово је значајна тишина и тишина! Овај сумрак дању и полумрак ноћу! Очигледно је да би без ових зимских слика амфитеатар природе изгубио један од својих најбољих украса. А колико их има у сваком гају и храсту, у свакој башти и сокаку! Колико би човек ценио такву појаву када би могао да је произведе! Али за небеског Уметника то ништа не значи. Дувао је јужни ветар – и луксуз је нестао, и све се разоткрило! Дан касније поново ће дувати северни ветар - и опет исти сјај и луксуз! Какве правилне, величанствене и истовремено значајне фигуре понекад зими окружују ова светла! Поготово када постоји укрштање између њих! Овде је не само обичан народ, већ и природњак, ако није неосетљив од надмености свога ума, спреман, напуштајући свако философирање, да са страхопоштовањем долети у овај чудесни знак свеопштег спасења, и да га целива у духу вере и љубави. Када се посматра оваква појава, нехотице нам падају на памет пророчке речи Јеванђеља: „И тада ће се показати на небу знак Сина Човечијега, и тада ће заплакати сва племена земаљска“ (Матеј 24:30). Волео бих да знам шта осећају Јеврејин и Мухамеданац када виде сунце и месец на небу, овако овенчане крстом од зрака? Волео бих да видим наше замишљене староверце у ово време и да их питам: "Зашто крст на небу никада није са осам крајева, већ је увек четворокрак, односно онакав какав га Света Црква приказује и поштује? Зар заиста не би било довољно светлости и зрака на небу да је потребно да се на земљи покаже крст са осам крајева?" Али ево једне нове дивне појаве на небу чији почетак, значење и сврху, као неке пророчке симболе, још нико није разрешио. Желимо да говоримо о такозваним северним светлима, такозваним само северним светлима, јер се и они дешавају на јужној ивици земље, али су невидљиви нама, који живимо на северу. Да ли их је неко видео? Усред тамне ноћи, на северу, на самом крају неба, изненада се појављује тамни полукруг, који је убрзо окружен светлошћу, налик на најбољу јутарњу зору. Из средине овог полукруга, потоци зрака и светлости тада избијају увис и у страну, који често формирају различите изузетне фигуре планина, шума, палата, храмова, чак и ликова живих бића и борбених војски. Понекад се средиште ове дивне светлости појављује у виду извесног престола са дугином круном на врху, тако да се онај ко је упознат са Светим писмом нехотице сети тајанствене манифестације славе Божије, како је то приказано код пророка Језекиља (Језекиљ 1:26). 4:3). Одакле долази ова светлост и шта значи без сунца, ових поноћних осветљења пола неба и пола земље? Као одговор на ово, наука до сада није могла да каже ништа поуздано. Међутим, за сваког ненаучног посматрача јасно је да је као неки импулс земље, међу дугим месечним ноћима на половима, да замени светлост сунца за себе и окружи се сопственим сјајем, независно од њега. Да ли је ово могуће? Не само да је могуће, него свакако не сме бити времена. Јер речју Божјом, оно је одлучно обећано за нашу земљу, након њеног будућег чишћења и поновног стварања огњем (2. Петр. 3:12), такво стање у којем, да би се осветлила, више неће имати „потребе за садашњим сунцем“ (Откр. 21:23). Али све је то тек у будућности, можда веома далекој, служе ли ти феномени, питаће се, ишта сада? .. Служе, и то не за мало: кроз ове блиставости веома се благотворно умирује тама ноћи на северним и јужним крајевима земље, оне ноћи, које би, настављајући непрекидно неколико месеци, без оваквих привремених увида биле неподношљиве за све живо, а посебно за људе. Шта је ово овде на полуразбијеном стаклу?.. Неке ретке шаре непознате уметности. Материјал је наизглед најједноставнији - снег и лед, али вештина у раду је изванредна! Ко је тај невидљиви лукав човек који тако вешто може да гради ни из чега? Ако о свему томе питате науку, она ће рећи да се овде спољашња хладноћа борила са унутрашњом топлотом, а ова борба се огледала у шарама на стаклу. Добро, али зашто се то огледало у таквом сликању?.. Унутрашња топлота, наставља наука, таложила се на стаклу у виду влаге, а спољашња хладноћа, згушњавајући га, одевала га је у различите облике. Зашто такви а не други? Зашто ови облици личе на створења из различитих царстава природе? Наука ћути... Погледајмо саму слику. Неки од нижих слојева су положени као песак у подножју долина, као понекад облаци на небу, али ето, изнад њих је већ привид камења! Ево целих редова кристала! Како су се ове врсте са далеких планина појавиле на овом стаклу?.. На врху камења, а понекад и уз њих, налазе се велике и мале биљке - одакле су? Није ли то суштина биља и цвећа које је у лето расло под вашим прозором? Али међу овим биљкама има и оних које се налазе не само у вашој башти, већ и на нашим просторима, које расту само у другом, често најудаљенијем делу земаљске кугле. Којим чудом су пренети са такве удаљености у твоју кућу, у твоју чашу? Колико год да се свађате, не можете а да на крају не кажете у одговору да се у овој појави, упркос њеној малености и безначајности, види деловање те свестваралачке силе, која у малом, као и у великом, превазилази наше схватање, за коју нема удаљености ни препрека, за коју свуда и за све постоје спремни узори. Тако, где год да окренете своје мисли - да ли ка планини, ка небесима, или ка долини, ономе што нам је под ногама, на ивици земаљске кугле, где људска храброст још није стигла, или на прву колибу која наиђе на путу - зима, својим појавама, свуда представља предмете који у нашим душама буди мисао да је некада била Десница, извукла мисао. све од безначајности, још није престало да свуда показује богатство Његове стваралачке моћи, колико је неисцрпно колико је необјашњиво за људски ум. После овога, уопште не чуди када чујете како свети псалмопојац призива „огањ, град, снег, голотињу и бурни дух“ да хвали име Господње, а оне који врше „реч Његову“ назива (Пс. 149,8). Напротив, треба се изненадити како човек, као разумно биће, често у овим појавама не види ништа осим мртвог кретања материје и случајности. Не, у свету Божијем нема места за случај. Овде се све одмерава, мери, утврђује! Годишња доба, која имају тако велики и разноврстан утицај на судбину човека и свих живих бића, посебно се не би могла препустити неразумном току природних сила, посебно зиме, јер је време посебно сурово и може бити штетно за човека. Стога, отварајући Свето Писмо, где год нађемо слику зиме, свуда је налазимо представљену као директан производ силе Божије. „По наредби Господњој“, каже мудри Сирах, „снег сипа... Као птице које лебде снег пада, и као извор који се таложи када падне... Ислану баца со на земљу као со, а када се смрзне постаје оштра на крајевима. Хладан северни ветар ће завијати, а лед ће се смрзнути као вода у води... 43:14, 19–22). А у књизи о Јову, сам Господ, показујући Своју свемоћ и људску немоћ, пита праведника: „Јеси ли дошао у снежне ризнице, и јеси ли видео ризнице града... Из чијег трбуха лед долази; Која је родила Слану на небу“ (Јов.