Slová o prírode

Obsah Úvodné slovo Slovo o jari, prvé slovo o jari, druhé slovo o jari, tretie slovo o lete, prvé slovo o lete, druhé slovo o zime Čo je to, bratia, príroda, ktorá nás obklopuje, a zmyslový svet, v ktorom žijeme a presúvame sa z kolísky do hrobu? Múdri to definujú inak, ale pre zdravý rozum a kresťanské cítenie je najlepší koncept viditeľného sveta, keď sa zdá, že je zjavením dokonalosti Božstva, zrkadlom, v ktorom, ako hovorí apoštol, „je viditeľná neviditeľná Božia podstata..., Jeho največnejšia moc a Božstvo“ (Rim 1:20). keďže toto zrkadlo nebolo umiestnené nadarmo a je nám vždy pred očami, prirodzene z toho vyplýva, že svet okolo nás by mal byť pre nás nielen poľom nášho konania, ale aj školou, ktorá nás poučuje, ako konať a čo dosiahnuť. Pri pohľade na poriadok, ktorý jestvuje vo svete, na zákony, ktoré v ňom vládnu, na ciele dosiahnuté každou vecou zvlášť a všetkým dohromady, si musíme sami prostredníctvom toho zvyknúť na poriadok, správnosť, dobré úmysly a stálosť. Takto sa na svet pozerali najlepší ľudia všetkých čias a miest a každý voľný čas od záležitostí svojho povolania venovali tráveniu času v hlbinách prírody a rozhovorom s ňou. Príroda bola ich najobľúbenejšia kniha. Zo svätých Starého zákona možno v tomto prípade poukázať nielen na svätých predkov, ktorí celý svoj život strávili so svojimi stádami, a teda mimo miest a dedín, ale aj na veľkých zákonodarcov, prorokov a askétov, kde sa napríklad Mojžiš pripravoval na veľký titul vodcu židovského národa? Nie na egyptskom dvore, ale v púšti Midian, medzi horami a údoliami Arábie. Tu dostal prvé zjavenia; tu je zasvätený vzhľadom horiaceho kríka titulu boha faraóna. Kde bol nebeský Eliáš poctený, keď videl zjavenie Božej slávy a rozprával sa s Bohom? Nie v Šalamúnovom chráme, ale na púšti; Karmel a Horeb boli oltáre, na ktorých obetoval nekrvavú obetu modlitieb a chvál. A Nový zákon, podobne ako Starý, vznikol a vznikol v chráme prírody. Forerunner strávil celý svoj život v jordánskej púšti a kázal pokánie. Sám náš Spasiteľ sa nenarodil v palácoch, ale v jasliach a nebol pokrstený v prameni Siloe, ale v Jordáne; Služobnú prácu vykonával z väčšej časti pod holým nebom, na horách a na brehoch Tiberiadskeho jazera. Najväčšie tajomstvá v Jeho živote, ktoré spečatili dielo našej spásy, sa odohrali aj pred tvárou neba a zeme: Premenil sa na Tábore, ukrižovali na Golgote a vystúpil z Olivy! Po takýchto veľkých príkladoch sa najväčší zo svätých mužov nasledujúcich čias radi umiestnili ďaleko od povestí o mestách a dedinách. Medzi púšťami Egypta a Palestíny prekvitali Antonia, Macarius, Eufemia, Pachomius, Savvas a Theodosius. Púšte dali svetu také veľké lampy ako Bazil Veľký, Gregor Teológ a Ján Zlatoústy. A príroda a život medzi ňou zostávajú dodnes obľúbeným spôsobom života všetkých vznešených duší, v ktorých každodenné starosti a vzťahy nepotlačili čistý cit prírody. Čo by malo v prírode okolo nás upútať našu pozornosť? Všetko, lebo všetko ohlasuje Božiu slávu, slúži ako odraz dokonalosti Tvorivého. V chrámoch vyrobených ručne väčšina prítomných mlčí; v chráme prírody, podľa poznámky proroka kráľa, všetci hovoria sláva. Preto, keď ten istý videc dostal zhora príkaz zvolať chór tvorov k spevu, vyzval všetkých a všetko, aby to urobili, aj to, čo v našom chápaní slúži na rozpory: „Chváľte Pána...“ volá, „sneh, holost a búrlivý duch“ (Ž 149, 7-8). Ale ak sú také veci schopné chváliť a oslavovať Pána, o to schopnejšie je to, čo je viditeľné, rozlišovať medzi Božími stvoreniami alebo veľkosťou a silou, ako je slnko, mesiac, hviezdy, more, hory a priepasti, alebo milosť a užitočnosť, ako spievajúce vtáky, ako kvety a zrná. Podobne ten istý kontemplátor prírody počul, ako „deň vyvracia dni a noc ohlasuje noc“ (Ž 18,3). človeče, tým poučnejšie by mali byť ročné obdobia. Samotná skutočnosť, že sa nápadne podobajú na vek našich životov, ukazuje, že obsahujú veľké ponaučenie pre náš život. Aké lekcie? Zaviazali sme sa odhaliť a zobraziť práve túto vec v našich špeciálnych rozhovoroch s vami. Lebo my sme sami svojím povolaním povolaní byť vám vykladačmi nielen zjaveného Božieho slova, ale aj prirodzeného slova zapísaného v knihe prírody. A súčasné ročné obdobie tomu zjavne napomáha, zatiaľ po zimnom uzavretí a dusných miestnostiach má každý viac-menej blízko k prírode a zbližovaním sa s ňou mimovoľne vstupuje do mnohých vzťahov. Presne túto okolnosť chceme využiť, aby sme s vami začali rozhovory o ročných obdobiach. Zamyslime sa nad morálnym významom každého z nich a ukážme ich vzťah k nášmu osudu a našej morálke. Okrem toho sa sústreďme na niektoré zvláštne javy určitých čias, tak ako tí, ktorí sú zruční v maľbe, pozerajú na obraz všeobecne, sústreďujú sa na to, čo je na ňom obzvlášť pozoruhodné. Nech Pán dá, aby sme po rozhovoroch boli všetci pozornejší k ročným obdobiam a prestali sa na ne pozerať ako na jednoduchú modifikáciu takzvaného divadla prírody a začali v nich vidieť viditeľný obraz neviditeľných dokonalostí Boha, poučné zrkadlo nášho vlastného života a vzor nášho správania! Amen. Zatiaľ čo v našich malých a umelých chrámoch vykonávame rôzne bohoslužby a prechádzame od osláv k oslavám, veľký a človekom vytvorený chrám prírody tiež nezostáva bez zmien; a v ňom je jedna séria služieb nahradená druhou; Na počesť jedného a toho istého Pána a Majstra všetkých sa slávia rôzne oslavy. Pri pohľade na súčasnú jarnú výzdobu prírody, na všade sa rozvíjajúcu zeleň, na všade rozlietané kvety a porovnávajúc to všetko s bývalou nahotou a mŕtvolou, kto by nepovedal, že teraz sa príroda, ktorá upadla do zimného spánku, akoby prebudila zo spánku a napodobňujúc Svätú Cirkev začala oslavovať deň zmŕtvychvstania! Absolvovať tento sviatok bez pozornosti by znamenalo ukázať zločineckú ľahostajnosť jeho samotnému zakladateľovi, ktorým, samozrejme, nie je nejaký druh človeka, ale samotný Všemohúci Stvoriteľ prírody. Lebo aj keď obyčajný umelec nedáva obraz nadarmo každému pred oči, o čo skôr nemôže Božia múdrosť premeniť celú tvár zeme, ako sa to deje teraz, na živý, veľký a rozmanitý obraz, bez toho, aby tým nechcela poučiť tých, ktorým sa pred očami zjavuje. Nebuďme nevšímaví k úmyslom Božej múdrosti a ponáhľajme sa s myšlienkami do obrovského chrámu prírody, aby sme prijali poučenie z veľkolepého predstavenia, ktoré sa v ňom teraz odohráva. Uprostred jari sa v duši prebúdza veľa poučných myšlienok a pocitov, no všetky sa dajú zredukovať na tri hlavné lekcie. A po prvé, jar pripomína stvorenie sveta, náš primitívny stav a náš pád; po druhé, jar slúži ako poučný obraz našej duchovnej obnovy z hriešnej smrti a ukazuje, čo by sme pre to mali robiť a čomu sa vyhnúť; po tretie, jar predstavuje budúcu obnovu všetkých vecí na konci sveta a naše vzkriesenie z mŕtvych. Pozrime sa na to všetko podrobnejšie. Neboli sme a ani sme nemohli byť svedkami toho zázračného konania Božej všemohúcnosti, ktorým bol celý viditeľný svet so všetkou rozmanitosťou tvorov, ktoré ho obývali, so všetkými ich dokonalosťami a krásami vyvedený z neexistencie a ustanovený do svojho súčasného poriadku. No predstavenie pôvodu vecí je svojou podstatou najschopnejšie vzbudiť v nás pocit úcty, lásky a oddanosti Stvoriteľovi a Pánovi všetkého. A tak Božia múdrosť vynašla spôsob, ako ju nahradiť iným podobným predstavením. Každú jar vidíme celkom zreteľne obraz prapôvodu vecí, ktorý postrádajúc prastarú obludnosť, ktorú však naše slabé oko asi neznieslo, nahrádza jej vlastným opakovaným opakovaním. Spomeňte si, ako Mojžiš opisuje stvorenie sveta: prvým skutkom Všemohúcnosti, po stvorení látok z ničoho, bol príkaz: „Buď svetlo“ (Gn 1:3). Zjavenie každej jari začína tým istým, tá istá všemohúca sila dáva príkaz svetlu slnka, ktoré v zime slabo svietilo, aby sa vyrútilo na zemský povrch – a všetko začína nadobúdať inú podobu: deň rastie, vzduch sa otepľuje, vzhľad všetkého sa rozjasňuje a rozveseluje a všetko v prírode sa akoby pripravuje na nejakú oslavu. Nový všemohúci čin bol hlas: „Nech sa spoja vody pod nebom v jedno a nech sa ukáže súš“ (1 Moj 1,9). Podobné veci sa dejú aj teraz. Počas zimy voda vo forme snehu pokrýva celý povrch Zeme, takže v tomto prípade sa opakuje jej primitívny pobyt pod vodou, ale s príchodom jari opäť naberá silu starodávny príkaz - zhromaždiť vodu „do jednej kolekcie“ a sneh sa pôsobením slnečných lúčov premení na vodu, všade sa objavia potoky a kanály, tečú z rôznych protiľahlých strán k sebe a nekontrolovane sa zhromažďujú v „jednom zbere“ v oceáne. Zem umytá a navlhčená sa vynára spod snehovej pokrývky s novou silou, ako novo stvorená pre človeka. Ale je škaredá a nahá, potrebuje odev a ozdobu, aby sa mohla ukázať pred svojím Majstrom... To všetko sa nebude pomaly objavovať mocou prapôvodného príkazu: „nech zem vyklíči bývalé byliny“ (1 Moj 1,11). Každú jar sa po zostupe pramenitých vôd akoby nejakým zázrakom z hlbín zeme vynorí celé nespočetné kráľovstvo rastlín. Naozaj kráľovstvo! Aký život, aký luxus, aká milosť v poslednom zrnku! Tam, kde ste za týždeň videli jednu holú, mŕtvu masu zeme, teraz pod každým kríkom, na každom kopci, v každom údolí, je pre vás pripravený pestrofarebný, svieži, voňavý koberec, na ktorom sú tu a tam porozhadzované nádherné kvety ako živé jachty a topásy. Skutočne, sám Šalamún nebol tak odetý vo svojej sláve, ako mnohé poľné kvety sú odeté a ozdobené. A koľko ich je? Vezmite všetky svoje čísla a nebudú všetky spočítateľné. Tak mocné je slovo: „Nech pučí zem! Prešli tisíce rokov a možno ešte tisíce prejdú, no zem to nie a nie prestať napĺňať zo všetkých síl. Počas jari sa zakaždým nejakým spôsobom objavia samotné pozostatky nebeského stromu života, roztrúsené medzi nespočetným množstvom liečivých bylín a kvetov, z ktorých v tomto čase vyžarujú prúdy telesného zdravia pre človeka. Po stvorení ríše rastlín nasledovalo na počiatku sveta stvorenie ríše živých bytostí: voda bola prikázaná naplniť rybami, vzduch vtákmi. Opakovanie tejto nádhernej akcie možno vidieť každú jar. Toto je hlavný a pre mnohé zvieratá jediný čas narodenia. Pozrite sa do týchto priepastí vody v slnečnom svetle zhora, budete prekvapení, koľko nových, živých tvorov je tam. Kedy k nim došlo? Dnes, včera alebo o pár dní! Ale aj bez slnka sa v nočnej tme voda víri, akoby niekto narážal na jej hladinu a vydával zvuk, ktorý sa ozýva do okolia. kto to je? Ťažký jeseter alebo hravý ostriež. Zdá sa, že týmito zvukmi vám obyvatelia vôd dávajú najavo, že ich priepasť nie je prázdna, že sú tam živé tvory a že podľa Božieho slova rybám: „naplňte vody“ (Gn 1,22), chudosť sa ešte nevrátila. Vzduch v plnení Božieho príkazu nezaostáva za vodou. Koľko nových vtákov prijme každú jar do svojho ramena! Pozrite sa, ako matky a otcovia učia svoje mláďatá lietať! Ako celá rodina, aj neznámi, svojim krikom a plačom pomáha ich slabému a neskúsenému letu! Mnohé krajiny sú však kvôli krutosti podnebia chudobné na obyvateľov vzduchu. Aby tento nedostatok doplnili, pred začiatkom každej jari, vedené neznámou silou, sa do týchto krajín ponáhľajú početné zástupy vtákov, aby zaujali nečinné miesta, preleteli cez nezmerné priestory, moria a hory, ale vždy prišli včas a v takom počte, koľko je potrebné, aby sviatočný sviatok prírody nezostal bez hostí. Napokon, tie vtáky, ktoré u nás zimujú, s nástupom jari dostávajú akoby novú povahu, objavujú sa vo väčšom počte a s novou silou, dovtedy boli tiché a osamelé, hlučnejšie a snažia sa na seba upútať pozornosť. Keď sa na to všetko pozrieme, ako si možno nespomenúť na všemohúci príkaz Stvoriteľa: „a vtáky... množte sa... na zemi“ (Gn 1:22). Pozerajte sa zhora, pod nohy, aj tu sa každú jar objaví nový fenomén: celé generácie plazov, ktoré v zime nebolo nikde vidieť. Mnohé z nich sú hnusné, niektoré sú dokonca jedovaté – čo robiť? Hriech ich takto stvoril pre nás. Medzitým si nemyslite, že ich vzhľad bol otázkou nejakej náhody. Nie, tiež sa nezjavili sami od seba, ale hlasom Všemohúceho. To isté slovo, ktoré prikázalo slnku a mesiacu, aby stáli na nebeskej klenbe a zdobili deň a noc, to isté slovo hovorilo: „Nech zem vydá živú dušu... a každú plazivú vec... podľa svojho druhu“ (Gn 1:24-25), a teraz ich vynáša von, a bez ohľadu na to, ako veľmi sa ich snažíte preložiť, prinesie ich von až do konca svojej existencie. Na človeka viac odkloneného od prírody majú ročné obdobia menší vplyv, no aj tak majú vplyv, najmä jar. Chtiac či nechtiac sa v tomto čase približuje k prírode, vstupuje do živej komunikácie so všetkými tvormi a zahadzuje mnohé potreby každodenného života. V skutočnosti sa pozri na človeka v zime: akoby nebol na tvári zeme, skrýva sa v domoch, a keď sa objaví vo svete, je ťažké ho spoznať ako vládcu zeme, takže je od hlavy po päty zahalený do zverov a smrti. Toto nie je kráľ prírody, ale akési monštrum všetkého živého. Prichádza jar a človek sa mení. Už nie je v provizórnom väzení, uzavretý medzi štyrmi stenami, ale na slobode, pod jasnou oblohou, na čerstvom vzduchu. Na poli, v lese, na vodách - všade sa človek zdá byť novostvorený, alebo premnožený. A dalo by sa povedať, že zem sa opäť dostáva pod jeho nadvládu: s nástupom jari sa polia začínajú brázdiť pod jeho pluhom, rieky a moria začínajú peniť pod jeho veslom, vzduch je prerezaný jeho plachtami, samotné mraky sa rozchádzajú, aby uvoľnili miesto pre jeho vzdušné balóny. Koľko potrieb zrazu zmizne zo všetkého živého, keď príde jar! Ak by to vždy pokračovalo, potom by sme, samozrejme, nepotrebovali obrovské príbytky, ani rôzne oblečenie, ani rôzne prostriedky, ktorými sa teraz nutne chránime pred zimou a búrkami. Pre bylinožravce je jarný čas tým najluxusnejším sviatkom: šťavnaté a voňavé jedlo je všade. Nie je to tak v stave nevinnosti? Spolu s hojnosťou pôvabov a dekorácií všade: jar nešetrí bohatým oblečením pre nikoho: mnohé zvieratá práve v tomto období dostávajú z rúk prírody ako sviatočné obnovy nové šaty podľa svojho vzhľadu a celé kráľovstvo rastlín od hlavy po päty mení svoj odev a žiadny vynaliezavý vkus neprekoná vzory, ktorými sú na jar posiate polia a lúky. Nie je to tak v stave nevinnosti? Všetko živé, aj to nerozumné, očividne pociťuje výhodu jarného času a svoju spokojnosť a radosť vyjadruje, ako sa len dá, najmä spevom. Počúvali ste niekedy tento spev? Sprostredkúva hlboký pocit života, spokojnosť a akýsi druh posvätnej rozkoše. Toto je radosť bytosti vzkriesenej z mŕtvych, ktorá po tom, čo bolo všetko stratené, zrazu dostala v hojnosti všetko, čo potrebovala. Aká neúnavnosť spevákov! Aká rozmanitosť v tom, čo spievame! Samotná polnoc sa ozýva sladkými zvukmi. Skutočné celonočné bdenie prírody! V tomto prípade sa nerozumný svet približuje k anjelskému svetu, kde čistí duchovia, obklopujúci Boží trón, dňom i nocou ohlasujú slávu Všemohúcemu. Kto pri pohľade na tieto krásy jarnej prírody, na radosť a všeobecnú spokojnosť stvorení a načúvajúc vtáčím chórom, ktoré sa ozývajú v každom háji a poli, nie je pripravený z duše a z duše opakovať to, čo povedal Stvoriteľ na konci stvorenia: „a to je veľké! (1 Moj 1,31). Každý možno viackrát vyjadril túžbu, aby jar trvala čo najdlhšie. Ale je krátkodobý, kratší ako všetky ročné obdobia, akoby na znak toho, že náš pobyt v raji nebol dlhý. Prečo nám Božia všemohúcnosť každý rok na jar predstavuje takú podobnosť so stvorením sveta a naším primitívnym stavom? Nie je to tak, že vidiac pred sebou opakovanie tvorivých činov všemohúcej Božej moci, učíme sa ctiť Toho, ktorý, keď zošle svojho Ducha, všetko je stvorené, a keď odvráti svoju tvár, všetko je znepokojené a pripravené zmeniť sa na bezvýznamnosť? Zdá sa, že Božia múdrosť, ktorá na jar premení celú tvár zeme a dalo by sa povedať, aj celý svet, ktorý nás obklopuje, za pár dní obdarí krásou a nádherou, nám všetkým hovorí: pozri, čo môžem pre teba urobiť, ak si toho hoden! Pozrite sa, čo ste hriechom stratili a čo môžete dosiahnuť tým, že sa oslobodíte od jeho všeničiacej nadvlády! Áno, moji bratia, bez ohľadu na to, aká krásna je jar, ale aj medzi ňou sú, samozrejme, stopy našich veľkých, dávnych strát. Pripomína náš primitívny stav nevinnosti a blaženosti a zároveň nám hmatateľne dáva vedieť, že všetko krásne okolo nás je len jeden pozostatok niekdajších dokonalostí, že sme so všetkými tvormi a s celou prírodou v stave núdze a pádu. Pozrite sa bližšie na obraz jari a pod novým odevom a ozdobou prírody uvidíte starodávnu nahotu, chorobu a krehkosť; započúvajte sa do majestátneho chóru radujúcich sa stvorení a všimnete si, ako ho rušia hlboké stony trpiacich stvorení. Tu je rozľahlý, kvitnúci heliport, všetko je na ňom také krásne, ale prečo tieto vyschnuté stromy hanobia všetko, čo sa okolo nich zelene a kvitne? Toto sa v nebi nestalo. Vidíte ďalej, ako po tomto zelenom zamatovom koberci tečie krv jahniatka, ktoré mučí tiger? Toto sa v nebi nestalo. Pozri sa na samotného vládcu zeme, ako neprirodzene sa skláňa nad pluhom! Uprostred sviatku prírody, keď všetko okolo neho spieva a raduje sa, jeho pohľad je mdlý, jeho tvár je smutná, z čela mu padá ťažký pot a pri jedle ho po takejto námahe čaká kúsok starého chleba. Toto sa v nebi nestalo. A čo je pod týmito kvetmi, ktoré tak luxusne zdobia tento nedávny kopec? Tu je hrob mladého muža, ktorý bol jedinou radosťou svojej staršej matky a len pred mesiacom bol spustený do zeme. Toto sa v nebi nestalo. Navyše tu neboli žiadne tieto neusporiadané výkriky, ktorými násilná nestriedmosť často napĺňa jarný vzduch a snaží sa prehlušiť čistý a svätý chór tvorov chváliacich Stvoriteľa. Súčasná jar, potešujúca oči a srdcia zdanie pravekej dokonalosti, zároveň svojimi mnohými javmi teda dáva najavo, že túto dokonalosť sme stratili, že sme spolu s celou prírodou, ktorá nás obklopuje, v neprirodzenom stave, a preto musíme usilovne premýšľať, ako sa z tejto nešťastnej situácie dostať a vrátiť sa k sebe samým a nikdy nezačal sa koniec jari, ktorá by nikdy nezačala. Dosť na prvýkrát s touto lekciou zo skutočnej jari! Amen. Čím viac sa my, bratia, zamýšľame nad súčasnou sezónou, tým jasnejšie vidíme, že nie nadarmo sme si ju vybrali za predmet našich rozhovorov z tohto posvätného miesta. Zastavila nás myšlienka, že po zaujatí vonkajšou prírodou a jej jarnou nádherou by sme mohli stratiť zo zreteľa našu vnútornú povahu a kresťanské budovanie; namiesto toho sa ukazuje, že jar, mimovoľne na seba upozorňujúca svojou nádherou, zároveň mnohými svojimi javmi v nás prebúdza morálne sebauvedomenie, každému jasne pripomína stav jeho duše a svedomia, ba predpovedá, čo sa v ňom a pre jeho duchovnú obnovu musí stať. Preto nepochybne náš Spasiteľ, aby pred ľuďmi čo najjasnejšie zobrazil nebeské pravdy, často bral prirovnania z jarnej prírody: napríklad, aby ukázal, v akom úzkom a podstatnom zjednotení by s Ním mali byť všetci, ktorí v Neho veria, aby nezostali bez duchovného ovocia, porovnáva sa s viničom a ich s konármi, ktoré na začiatku jari obyčajne strihá orezávač. Podľa tohto veľkého príkladu máme v úmysle vykresliť vám jar ako obraz nášho duchovného vzkriesenia z hriechov prostredníctvom viery a pokánia. Tento obraz sa každému naskytne, len čo budeme venovať pozornosť príčinám, z ktorých pramení zmyselné a duchovné pramenenie, javom, ktoré sa medzi nimi vyskytujú, a tomu, čo ich uprednostňuje a čo im škodí. Už samotný pôvod jari pre nás skrýva veľké ponaučenie. Keď vidíme, že jar pochádza z rozmnožovania a zosilňovania svetla a tepla slnka na zemi, ľahko si môžeme myslieť, že slnko sa na jar blíži k zemi. Medzitým je na jar ďalej od zeme ako v zime. Odkiaľ pochádza množstvo svetla a tepla v tomto období? Pretože na jar Zem získava nový, úplne iný vzťah k slnku. V zime s ním nepriamo súviselo, preto slnečné lúče, napriek jeho blízkosti k Zemi, po ňom väčšinou kĺžu bez toho, aby produkovali teplo, a na jar sa Zem otáča na našu stranu priamo k slnku, preto lúče, napriek veľkej vzdialenosti slnka, dopadajú priamo a sú absorbované zemou, ohrievajú vzduch a produkujú teplo. Odtiaľ pochádza jar - z priameho otáčania povrchu zeme k slnku! Nepochádza odtiaľ duchovná jar? A nedeje sa to podobne? Hriešna duša je tvrdá, necitlivá a bez života, ako zem v zime: prečo? Je to preto, že večné Slnko je od nej ďaleko? Nie, Pán je svojím milosrdenstvom bližšie k hriešnikovi ako k spravodlivým. Sám totiž povedal: „Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu“ (Marek 2:17). A Apoštol Krista uisťuje, že „kde sa rozmnožil hriech, tam sa rozhojňuje milosť“ (Rim 5:20). Čo bráni lúčom večného Slnka oživiť úbohú dušu hriešnika a vyvolať v nej duchovnú jar? To isté, čo bráni zmyslovému slnku v zime na zemi produkovať jar: nie priame postavenie hriešnika vo vzťahu k večnému Slnku – Bohu. Ale zem sa nikdy celkom neodvracia od slnka, ale v nejakej časti je k nemu vždy obrátená uprostred samotnej zimy, preto na nej zostáva aj uprostred zimy, hoci krátka; v duši hriešnika sa, žiaľ, môže stať oveľa viac a horšie. Po odovzdaní sa hriechu, milujúc tmu viac ako svetlo, sa úplne odvracia od žiarivého Východu k temnému Západu, úplne sa odvracia od Božej tváre. Zároveň je úbohá duša prirodzene a nevyhnutne zahalená temnou nocou a hlbokou temnotou hriechu, takže ak v nej zostane nejaké svetlo, je to možno podobné tomu, čo sa deje na zemi na póloch počas polárnych svetiel, niekedy zasiahne videnie rôznymi javmi, ale nedáva žiadne životodarné teplo. A pri takom nedostatku božského svetla a tepla, aký druh duchovného života môžeme očakávať? Preto je v hriešnej duši, ako aj v zime v prírode, všetko nahé a pokryté snehom a ľadom, a to môže byť také citeľné, že tí najmierumilovnejší a hriešnici, ktorí v tomto smere na seba ukazujú, často hovoria: "Toto je človek chladný k dobrote! Toto nie je človek, ale kameň!" Ale bez ohľadu na to, ako je hriešna duša pokrytá snehom a pokrytá ľadom, vždy má schopnosť obrátiť sa k večnému Slnku, a keď sa úprimne obráti a stane sa mu tvárou v tvár, vtedy všetko začína nadobúdať inú podobu a začína sa v nej duchovná jar. Ako? Nástup jari v prírode prezrádza predovšetkým dostatok svetla a tepla. Tak je to aj s hriešnou dušou. Prvým krokom jej obrátenia sa k Pánovi je, že ju začne osvetľovať svetlo Božej tváre. Hoci toto osvietenie spočiatku nemôže byť úplné a úplné, pretože hriešna duša, aj keby si to želala, je spútaná a utláčaná zlými návykmi a nemôže zrazu obrátiť celú svoju bytosť k Bohu. Avšak so stálosťou a vernosťou zo strany obráteného hriešnika sa svetlo milosti postupne zosilňuje ako svetlo jari a ako ono nielen ohrieva ovzdušie duše, ale preniká celým ľadovým povrchom srdca až do hlbín ducha a prebúdza v ňom zvyšky prvotných síl a zárodky dobrej povahy! Svetlo milosti totiž nie je ako svetlo pozemskej múdrosti, ktoré ako nočné osvetlenie ulíc osvetľuje, ale vôbec nehreje, môže spôsobiť aj požiar, no nedokáže dať život ani jednému steblu trávy na poli. Naopak, kde žiari Kristova milosť, tam sa celá ľudská bytosť na začiatku jari dostáva do rovnakého stavu ako príroda. Človek potom sám cíti, že sa s ním deje niečo mimoriadne, že sa blíži k akejsi obnove a znovuzrodeniu. Druhým znakom jari je zvyčajne prúdenie vody: celý povrch zeme sa v tomto čase začína topiť a plakať, samotné piesky sú mokré, samotné kamene sú mokré. To isté platí na začiatku duchovnej obnovy človeka prostredníctvom pokánia: je úplne naplnený ľútosťou a slzami. Tak ako sa v stave necitlivosti hriechu chcel neustále baviť a smiať, tak teraz je jeho dominantným sklonom smútok za Vozom, prehlbujúci sa do seba a slzy. Lebo bez ohľadu na to, na čo sa hriešnik teraz pozerá vo svetle Tváre Boha, ku ktorému sa obrátil, všetko ho privádza do hanby a skrúšenosti: či sa pozrie na seba a svoju dušu – vidí, ako je znetvorená hriechom, ako je celá pokrytá vredmi a skazou – a plače, ak sa pozrie na svojho Vykupiteľa a na Jeho kríž – vidí, aký vzácny úžitok, ako drahý kameň bol tento kameň dokonca aj drahý. milosť odpustenia – a plače. Už len pohľad na Božie milosrdenstvo privádza k smútku a plaču, ako aj najskromnejší pohľad otca privádza k slzám jeho syna, ktorý sa pred ním po prvý raz zjavuje po návrate z cesty skazy. „Moje oči poznali tok vody,“ hovorí svätý Dávid, „pretože som nezachoval tvoj zákon“ (Ž 119:136). Tak silný a trvalý bol v ňom pocit uplakanej nehy, napriek veľkej dôstojnosti izraelského kráľa, ktorá si od neho vyžadovala jasnú a veselú tvár. Pramene zvyčajne po chvíli ustanú, ale tieto „výlevy“ vôd pokánia často tečú až do konca života človeka. Zem, umytá a navlhčená jarnými vodami, sa začína pokrývať zeleňou a kvetmi, všetky miesta na nej nadobúdajú nádherný vzhľad, ktorý je schopný poskytnúť cestujúcemu prístrešie, potešenie a často aj jedlo. Rovnako je to aj s dušou obmývanou slzami pokánia: zo všetkých strán ju obklopujú dobré myšlienky a city, medzi nimi sa ako voňavé kvety objavujú rôzne zbožné sľuby a humánne úmysly: potom sa ako Zacheus rozhodnú rozdeliť polovicu svojho majetku chudobným, a ak niekoho niečo urazí, odmenia ho štvornásobne, potom, ako vždy dávajú žalmy a žalmy. navštívia nejaké sväté miesto alebo sa niečo zariadi na slávu Božieho mena, potom sa ako Mária Egyptská odsúdia na zvláštne činy sebaobetovania. Bez ohľadu na to, aká rozmanitá je príroda s jarnými kvetmi, duša, obnovená milosťou, je rozmanitejšia a bohatšia na farby cností: je v nej biela farba nevinnosti a čistoty srdca, červená farba filantropie a lásky k druhým, modrá farba rozjímania a duchovnej múdrosti a žltá farba abstinencie a tvrdej práce. V prírode nie všetky kvety voňajú, niektoré dokonca vydávajú ťažkú ​​vôňu, ale v blaženej duši vonia každý kvet cnosti a potešuje srdce. K jarným kvetom v prírode neodmysliteľne patrí spev vtákov. Duša, ktorá milovala Pána, nie je zbavená tohto znaku radosti. Vskutku, koho hlasy počuť v púšti Thebaid a na vrchoch Libanonu a Karmelu? Teplo dňa a chlad noci ich neprerušujú. Nevybrali si Boží anjeli miesto na pobyt tu? Nebol to praotec Dávid, ktorý opäť vstal a nenašiel si miesto v Jeruzaleme, utiahol sa do tejto samoty, lebo tu sa najviac opakujú zvuky jeho desaťstrunového žaltára? Nie, toto sú svätí Anton a Euthymius so svojimi čatami, toto je veľký Pachomius a Savva Posvätený so svojimi bratmi. Zriekli sa sveta a všetkých jeho zhubných rozkoší, oddali sa skutkom osamelého života a skutočne žijú v tele ako bez tela, prekvapujúc samotných anjelov pôstom a sebaobetovaním, ale keďže ich duše boli obnovené milosťou, keďže v ich srdciach je duchovný prameň, potom „z ich neutíchajúceho života plynie duchovná radosť... srdcia z úst hovoria“ (Mat 12:34), potom v žiadnom kráľovskom paláci nepočuť toľko spevu, ako v ich biednych celách, ani jeden z vtákov sa s nimi nemôže neúnavne porovnávať. Zmyselná jar je podobná duchovnej jari v tom, že jej škodí a znetvoruje ju. Jari zvyčajne škodí nadmerné sucho a nadmerné dažde: v oboch prípadoch trpí vegetácia, kazia sa budúce plody a niektoré stromy úplne odumierajú. Sucho je aj v duchovnej jari, keď je duša zbavená závlahy naplnenej milosťou zhora od Ducha Božieho, a keď sa ochudobňuje vnútorná modlitebná túžba srdca, ktorou ju priťahuje všeoblievajúca milosť Ducha. Nedostatok dažďa sa zvyčajne dopĺňa polievaním, a to by sa malo robiť vo veci duchovnej obnovy. Zalievajte tvrdnúcu zem svojho srdca slzami pokánia, kým ju nepokropí milosť Ducha Svätého. Táto vzácna voda často chýba v poklade srdca, v takom prípade sa vrhnite na zem a modlite sa za otvorenie priepastí srdca, pokorná modlitba za to sama o sebe bude chladiť od horúčavy. Škodlivý prebytok vlahy v duchovnej jari sa nevyskytuje tak ako pri zmyselnej jari – nie zhora, ale zdola. Milosť Ducha Svätého totiž nemôže dávať prebytočné dary, škodlivé pre prijímateľa, ale ten, kto ich prijíma, nemusí byť schopný správne použiť duchovné zavlažovanie, a to: keď namiesto toho, aby zem absorbovala potrebný podiel duchovnej vlahy, všetko ostatné sa prenesie na druhých, pre ich duchovný úžitok, ako nízko položené miesta a bez drenáže, všetko je v sebe zadržané a bez toho, aby sa dostalo do duchovného pohybu, je to premenené na určitú duchovnú formu. Tento jav sa vyskytuje zriedka, ale stáva sa. K nadmernej a škodlivej vlhkosti, ktorá bráni duchovnému rastu, dochádza väčšinou preto, že sú rôznymi spôsobmi opojení dobrými, no neoslobodenými od snívania, pocitmi, zabúdajú vyjsť spod tieňa vlastnoručne vyrobených plotov zbožnosti do čistého vzduchu, pod šírym nebom Božej všadeprítomnosti a postaviť sa pod slnko večnej lásky a žiariaceho milosrdenstva z Kalvárie, kalvárie. Samotné slzy pokánia, také prospešné na polievanie tvrdnúcej zeme srdca, sa môžu svojím prebytkom zmeniť na škodu práve vtedy, keď sa smútok za Bohom, z ktorého vyvierajú, zmení na ducha skľúčenosti a duchovného zúfalstva, ktoré všetko umŕtvi. Po suchu a nadmernej vlhkosti je červ na jar tým najškodlivejším. Aké nepríjemné môže byť vidieť strom pokrytý kvetmi a pavučinami! V tomto prípade sa zdá, že toto malé zvieratko je vyjadrením akéhosi zlého princípu, ktorý, akoby závidel krásam jarnej prírody, sa ho snaží svojou pavučinou ukryť pred zrakmi. Ale stromy nemôžu za to, že medzi kvetmi samými sú pokryté červom a pavučinou, ale keď sa tento červ a pavučina objaví v duši na kvetoch cností, potom je vždy príčinou toho sám človek. Tento červ je sebaláska a potešenie zo svojich dokonalostí; vzniká okamžite a rýchlo rastie, len čo duša, obnovená a rozkvitnutá milosťou, zabudne na svoju bezvýznamnosť a sníva o tom, že jej obnovenie je spôsobené jej vlastným úsilím a vykorisťovaním, a nie všadeprítomnou silou Kristovej milosti. Ó, daj si pozor, milovaná duša, nech si ktokoľvek, pred týmto pekelným červom! A na strome je to hnusné, vo vás stokrát hnusnejšie. Na strome kazí farbu, robí budúce plody nepoužiteľnými, ale samotný strom zostáva nedotknutý: v duši môže červík pýchy pokaziť nielen farbu a ovocie - samotnú podstatu duchovného života, a premeniť človeka z viniča Božieho hrozna naplneného milosťou na prút neschopný ničoho. Ukážme si na záver spôsoby, v ktorých sa duchovná jar nepodobá zmyslovej jari. Po prvé, pre zmyselnú jar existuje nemenné, jednoznačné ročné obdobie – nemôže to byť uprostred zimy. Neexistuje žiadny konkrétny čas pre duchovnú jar; vždy sa to môže stať, keď sa k Bohu obráti len hriešna duša. To by malo priniesť radosť a priniesť nádej do duší hriešnikov, ktorí sa ešte neutopili v hriechoch natoľko, že vôbec nemyslia na svoju spásu. Na druhej strane, po zmyslovej jari vždy nasleduje leto, nikto nemôže porušiť tento božsky stanovený poriadok, ale duchovná jar sa môže náhle zmeniť na zimu, najkrutejšiu, pokiaľ sa duša, ktorá sa stala tak nedbalou na seba, že zarmucuje Ducha milosti, ktorý ju obnovuje, odvracia sa od presvätej Božej tváre a rúti sa do bývalej temnoty hriechu. Ak niekto, teda ľudia, ktorí zakúsili pôsobenie Kristovej milosti, „okúsili dobré slovo Božie“ (Žid. 6:5) a stali sa účastníkmi života v Bohu, by si mali pevne pamätať na varovanie svätého Pavla: „Postavte sa a dávajte si pozor, aby ste nepadli!“ (1. Kor. 10:12). Amen. V súčasnosti sa prírodovedci radi pozerajú na prírodu, ktorá nás obklopuje, ako na vzácny chrám starožitností, plný najrôznejších pamiatok dávnych udalostí, a snažia sa prostredníctvom zbierky týchto pamiatok, bez písania a tradície, obnoviť históriu primitívneho sveta. Uznajúc spravodlivosť ich neúnavnej námahy a zároveň im zaželať veľmi blízke zoznámenie sa s každodenným životom Mojžiša, ktorý jediný sprostredkúva pravdivejší koncept prvých dní sveta a človeka, než koľko informácií o tom bolo možné doteraz vyťažiť zo všetkých ťažkých objavov na povrchu a v útrobách zeme, poznamenávame, že príroda, ktorá nás obklopuje, svedčiace ako zdanlivo, tak aj vo svojom vnútri, môže v tom istom čase poslúžiť pre strašnú minulosť. predzvesť veľkej a radostnej budúcnosti. Kniha prírody je v tomto ohľade podobná knihe Zjavenie, v ktorej sa spája história a príbeh a takpovediac zmiešané s proroctvami a znameniami. Preto povinnosťou prírodovedca nie je zastaviť sa pri uvažovaní o prírode len na poznaní minulosti, ale aj upriamiť, hoci z času na čas, svoj pohľad na tú veľkú a slávnu budúcnosť, ktorá podľa slov svätého Pavla „hľadí dopredu“ a na ktorú sa pripravuje celé stvorenie (Rim 8,19). Ročné obdobie, o ktorom uvažujeme, tiež nie je bez vešteckého významu. Takto sa na jar pozeral samotný náš Pán a Spasiteľ. Spomeňte si na Jeho posledný rozhovor s Jeho učeníkmi na Olivovej hore o posledných dňoch sveta. Chcel im vysvetliť znamenia, ktoré naznačil o budúcom konci sveta a svojom príchode, a upriamil ich pozornosť na to, čo sa stane so stromami, keď príde jar. Ako povedal, vezmite si príklad z figovníka: „Keď jeho konáre zmäknú a vyrastú lístie, vtedy viete, že leto je blízko; takže, keď to všetko uvidíte, vedzte, že je blízko, pri dverách“ (Matúš 24:32–33). Podobne aj apoštol Pavol, aby objasnil možnosť budúceho povstania našich tiel z prachu zeme a ochránil o tom evanjeliové učenie pred zmätkami, sa obracia aj na jar a v osude semienok vzkriesených v tomto čase zo smrti zimy nachádza údel ľudských tiel, ktoré ako semená musia v deň zmŕtvychvstania nadobudnúť novú a lepšiu podobu. Podľa týchto pokynov sa pozrime, bratia, na jar ako na obraz a zvestovateľa budúcich svetových udalostí. Jar zobrazuje budúcu obnovu sveta neistotou jeho príchodu. Každý vie, že v zime musí prísť jar, ale kedy presne začne, nevie povedať ani jeden mudrc. Tak isto všetci očakávame večnú jar v novom svete, ale keď nasleduje koniec súčasného sveta, je to pre nikoho neznáme (nepochopiteľné). Márne, zbožná, ale bezstarostná zvedavosť, ktorá sa rýchlo presvedčila, sa potom snaží presvedčiť ostatných, že našla spôsob, ako predpovedať čas konca sveta, napriek tomu roky a storočia prichádzajú a plynú, čo ukazuje, že sú navždy zverené do moci Pána časov a rokov, a preto nepodliehajú žiadnym výpočtom a výpočtom zo strany ľudí. Nadarmo by nevera brala odtiaľto zámienku a dôvod na odmietnutie budúceho opätovného bytia sveta a na podkopávanie učenia evanjelia, ktoré je tak radostné pre všetkých trpiacich a zaťažených, o odmene, ktorá každého čaká za skutky a obete za cnosti. Po dlhých a pochmúrnych dňoch čakania konečne príde majestátny deň naplnenia: objaví sa nové nebo a nová zem, „v nich samom prebýva spravodlivosť“ (2 Pet 3:13) a odkiaľ bude navždy vyhnaný všetok smútok a každý vzdych. Kde je teraz toto nové nebo a táto nová zem? Tu, pod týmto starým nebom a touto zastaranou zemou. Ako sa dá nová budúcnosť na čas ukryť pod starú prítomnosť, to nám každoročne ukazuje zima a jar. Príroda v zime a príroda na jar sú tak proti sebe, že sa zdá, že nie sú jedna, ale dve povahy, úplne odlišné, a keby niekto nikdy nevidel jar, ťažko by si uprostred zimy vedel predstaviť, že tam, kde je všetko pokryté snehom a ľadom, otupené v mŕtvej necitlivosti, by po chvíli všetko mohlo ožiť, rozkvitnúť, opásať sa radosťou a krásou. Medzitým je v prírode počas zimy všetka rezerva pre krásy prichádzajúcej jari – zima sama o sebe nie je ničím iným ako nevyhnutnou prípravou na to, aby sa pod jej jednotným a drsným príkrovom odohralo tajomstvo obnovy síl prírody, vyčerpaných letným plodením. Takže pod hrubým závojom súčasného obrazu a kompozície vecí sa vo vnútornom chráme prírody pripravuje tajomne krásny pohľad na budúce nové nebo a novú zem. Keď sú prípravy dokončené, tajná práca je dokončená, potom bude závoj odstránený a príde veľký deň univerzálnej obnovy. Ako sa zdvihne závoj? Tak ako každoročne začiatkom jari stúpa. A tu zakaždým, dalo by sa povedať, znovuzrodenie všetkého toho, čo nás obklopuje, a nebo a zem nadobudnú nový vzhľad: slnko, utopené v hmle, ledva vrhajúce lúče, pokorne a akoby neochotne kráčajúce po obzore, zrazu prijíma svoju charakteristickú majestátnosť, vystupuje na vrchol nebeskej klenby, vrhá teplý spánok, vrhá prúdy svetla zo zeme. okovy ľadu a snehu, je presiaknutá teplom a životom a opotrebováva všetko, čo bolo uložené v jej hlbinách. Niečo podobné, ale v oveľa väčšom rozsahu, sa stane podľa učenia Božieho slova na konci sveta. A potom hlavnými činiteľmi budú svetlo a teplo, ktoré však roztopia nielen zemský povrch, nie ľadovú kôru, ale samotné zloženie, samotné srdce zeme, potom, podľa slov Apoštola, samotné prvky „budú zničené, keď budú spálené“ (2 Pet 3:10). Odkiaľ sa berie toľko svetla a tepla? Kde teraz nie sú? Udierajte kameňom o kameň a objaví sa oheň, udrite ľad o ľad a je oheň. Vo vnútri každej veci je plameň; stačí ho vzrušiť a objíme všetko viditeľné. Tak ako s nástupom jari všetko, čo ležalo vo vnútri zeme a bolo schopné ožiť, ožíva a vychádza na jej povrch, a to, čo zostalo na tomto povrchu, dostáva novú podobu, tak v deň univerzálneho znovuzrodenia ožijú všetky ľudské telá, spočívajúce ako semená v lone zeme, a povstanú z prachu. A s tými našimi bratmi, ktorých tento veľký deň obnovy nájde nažive, podľa uistenia apoštola nastane zmena iného druhu: oni, bez toho, aby zomreli, dostanú nové telo, v súlade s novým obrazom lepšej bytosti, 3 a odvtedy sa všetko uskutoční s mimoriadnou silou, táto zmena podľa uistenia toho istého apoštola, bude nasledovať s mimoriadnou rýchlosťou, „1 Corin“ bude nasledovať s mimoriadnou rýchlosťou. 15:52). Zoberme si z prameňa, podľa príkladu apoštola Pavla, spôsob, ako odstrániť zmätok o pravde nášho budúceho vzkriesenia, z ktorého sa niekedy zmätia tie najmilšie duše. Pre telesné chápanie, ktoré je zvyknuté zaoberať sa len tým, čo oko vidí a ucho počuje, a ktoré nevie, ako sa povzniesť od viditeľného k neviditeľnému, sa môže učenie evanjelia o vzkriesení ľudských tiel zdať nepochopiteľné, ba až neprirodzené. Odkiaľ sa vezme mäso, ktoré sa už dávno zmenilo na prach a zmiešalo sa so zemou, alebo sa rozptýlilo vzduchom? Navyše, ako môžu byť vzkriesení z tiel, ktoré sa po premene na zem a súčasťou jej vegetácie stali potravou, a teda doplnkom iných ľudských tiel? To všetko sa zdá nepochopiteľné a temné. A ako na to všetko odpovedá svätý Pavol? „Je to šialenstvo...“ volá, „po zasiatí sa nezasieva telo budúcnosti, ale holé zrno, ak sa to stane, pšenica alebo niečo iné od iných: Boh mu dáva telo, ako chce, a každému semenu svoje telo“ (1 Kor 15, 36-38). Prirovnanie je veľmi správne, a preto veľmi presvedčivé. Za čo naozaj sejeme na jeseň? Nie majestátne a vysoké stonky, nie zlaté klasy, ale holé zrno, ktoré v zime zamrzne a pred príchodom jari zo zvýšeného tepla zeme stráca svoj vzhľad a dostáva sa do rozkladu, ale práve tento rozklad a smrť slúži ako základ, začiatok a stav budúcej stonky a klasu, takže tie zrná, ktoré na zemi nezomreli, nemôžu pred jarou ostať na zem a nezostanú na jar. Podobne aj ľudské telá poslané na zem sú semenami budúcich nových tiel, do ktorých musíme byť oblečení vo veľký deň vzkriesenia. Tým, že sú v hlbinách zeme, rozkladajú sa na svoje časti, sú skazenosťou očisťované od všetkých druhov slabosti, a tak sú pripravené na to, že z nich v pravý čas, pôsobením všemohúcej Božej moci, vzíde čistá, prvotná telesnosť, schopná dôstojne obliecť nesmrteľného ľudského ducha na celú večnosť. S týmto istým porovnaním, prevzatým zo semena na jar, je vyriešený úplne iný zmätok: ako povstanú tie telá v deň vzkriesenia, ktoré boli zmiešané s inými telami a zjavne sa zmenili na ich zloženie? Vezmite semená rôznych rastlín na jeseň a zmiešajte ich, ako chcete, potom ich hoďte do zeme a premiešajte túto zem, ako sa len dá: nepomiešate jarné výhonky, ani jedno semienko nezabudne na svoju povahu: zrnko pšenice sa stane pšenicou, ruža ruža, hrozno hrozno, všetko si zachová svoju povahu, svoj vzhľad presne tak, ako by ste to špeciálne zasadili. Je potom prekvapujúce, ak si naše telá napriek rôznorodému premiešaniu v zemskom prachu zachovávajú svoju vlastnú povahu? To, čo v nich tvorí semeno a základ budúceho, večného tela, nemožno s ničím zmiešať, na nič premeniť, je nezničiteľné a celé sa zachová až do dňa všeobecného vzkriesenia. Všetci, ktorí zaspali v spánku smrti, vstanú v tento veľký deň. Ale, môj bože, aký odlišný bude osud a vlastnosti rebelov! Telá spravodlivých budú čisté, žiarivé, ozdobené všetkými dokonalosťami, aké sú možné len pre ľudské telo, a telá hriešnych ľudí budú vyjadrovať všetku vnútornú škaredosť nečistej a zavrhnutej duše. Úžasná pravda, očividne vzdialená všetkým skúsenostiam, a predsa, dovoľujúca sa čiastočne vidieť každú jar tým najjednoduchším okom. Pozrite sa na akúkoľvek záhradu: s novou jarou sa v nej všetko obnovilo, rozkvitlo a voňalo a niektoré konáre a stromy, ktoré si počas zimy nezachovali svoj vnútorný život, sú teraz holé, suché, mŕtve a hyzdia krásny vzhľad iných stromov. Jar priniesla so sebou život, nový odev a krásu do celého kráľovstva rastlín; len im zostala zimná nahota a škaredosť. prečo? Pretože vnútorný život v nich vyprchal, stratila sa schopnosť prijímať potravu, dýchať vzduch a hýbať šťavami. A tu je skutočný obraz hriešnika v deň budúceho vzkriesenia! A zostane nedotknutý uprostred všeobecnej premeny vecí, pretože ľudská prirodzenosť je nezničiteľná a nesmrteľná, ale bude ako vyschnutý alebo zamrznutý strom. Keď pod novým nebom, na novej zemi všetko ožije a užije si nový, lepší spôsob bytia, zjaví sa mŕtvy v duchu, škaredý na tele a podriadený osudu vyschnutých stromov. Áno, bratia moji, ak záhradník dlho netoleruje, že jeho záhradu na jar znetvoria suché stromy, potom znesie Nebeský záhradník sladkosti hriešnikov v budúcom raji? A nariaďuje, aby sa suché a mŕtve stromy zbierali a hádzali do večného ohňa. Večné, hovoríme, pretože pod novým nebom, na novej zemi bude všetko večné. Čomu a ako sa dá tomuto hroznému osudu vyhnúť? Očividne nie našou čistotou a spravodlivosťou, lebo kde je človek, ktorý môže žiť a nehrešiť? čo? Vierou v Pána Ježiša, ktorého zásluhy prikrývajú všetky naše neprávosti, ktorého presvätá krv je mocná očistiť nás od každého hriechu. Úprimné pokánie za naše hriechy spojené so zanechaním zlých návykov a temných skutkov, s reálnou odmenou za naše nepravdy a neprávosti skutkami lásky a pokory. Toto je cesta k novej zemi a novému nebu! Iný neexistuje a nemôže byť! Amen. Ako v našej chudobnej zemi všetko krátko kvitne! Ako dlho je to, čo sme vítali jar? A teraz je tomu koniec. Vody, ktoré obveseľovali naše mesto jarnými záplavami, už dávno vtiekli do mora, rieky sa vrátili na svoje brehy a tečú s rovnakou pokorou, všetky jarné kvety vybledli a ustúpili letným plodom, stíchol okrúhly tanec vtákov, vzhľad prírody, bez toho, aby stratil všetku svoju výzdobu, je odvážnejší a pokojnejší, všetko ukazuje, že sme už uprostred leta. Ročné obdobie nie je také lákavé ako jar, ale bohatosťou svojich javov predčí všetky ostatné časy. Tu človek žne plody svojej celoročnej práce, tu sa príroda odhaľuje vo svojich impozantných silách, dáva najavo svoju silu hromom a bleskom, tu sa často objavujú hrozné pohromy: krupobitie, kobylky atď. Toľko vecí na premýšľanie! A naozaj sa kresťanovi patrí uvažovať o tom všetkom len vo vzťahu k svojmu pozemskému životu, k svojmu hospodárstvu a hospodárstvu?... Ach, každý z nás má iné hospodárstvo, kde siatie nie je na jedno leto a žatva na viac ako jeden rok. Beda tomu, kto sa oddal starostlivosti o svoje polia a pozemky a zabudne na pole svojho srdca, beda tomu, kto si zdobí záhrady všetkými druhmi rastlín a zanedbáva záhradu svojej duše! Veď čo osoží, keď človek získa celý svet, ale stratí svoju dušu? A zahynie, ak sa nepostaráme o jej záchranu, zahynie, ak všetok náš čas a schopnosti budú, ako sa to často stáva, pohltené pozemskými starosťami. S týmito myšlienkami, bratia, prejdime k rozhovorom o súčasnom období a v súlade s jeho vlastnosťami a vzťahom k času našej viery budeme leto považovať za čas dozrievania a zberu ovocia, za čas zvláštnych javov v prírode, za čas zvláštnych zásahov Božej Prozreteľnosti na osud človeka. Blesky a hromy patria medzi najzvláštnejšie letné javy v prírode. Toto leto je na tieto hrozivé javy obzvlášť bohaté, takže nedobrovoľne nútia mnohých rozprávať. Porozprávajme sa o nich z tohto posvätného miesta. Koho je to, bratia, hlas, ktorý hrmí z neba počas hromu? Odkiaľ pochádza tento strašný oheň, pred ktorým sú všetky naše ohne také slabé a bezvýznamné? Prírodovedci vysvetľujú tento jav v prírode silou, takzvanou elektrickou silou. Nezasahujme do ich užitočných pozorovaní tejto sily. Opýtajme sa, čo je to za silu? Na túto otázku nemôže odpovedať žiadny mudrc. Sila, ktorá sa odhaľuje tým či oným, produkuje to a tamto, ale čo ona sama je - nikto nevie. Naozaj v tejto sile nie je žiadny zmysel a zmysel? Naozaj neexistuje žiadna bytosť, ktorej to patrí? Ak v našich biednych divadlách hrom nehrmí bez ruky, ktorá by ním pohla, potom nepochybne existuje pravá ruka, ktorá rozochvieva nebo a zem v obrovskej atmosfére prírody! Čia je to pravá ruka? Videl ju už niekto? Saw. SZO? Svätý Dávid. Povedz nám, Bohom inšpirovaný mudrc a prorok Izraela, čo je toto za elektrickú silu, ktorú chceme zistiť, ale ktorej nikto z nás ani v najmenšom nerozumie? Nepoznám vaše vedecké objavy, odpovedá žalmista, ale poviem vám, čo som videl a počul počas hromu. A videl som silu, ale moc Jehovu, a počul som hlas, ale hlas Boží, "Hlas Pána na vodách... Hlas Hospodinov v sile, hlas Hospodinov v nádhere. Hlas Hospodinov drviaci cédre... Hlas Hospodinov odtínajúci plamene ohňa, hlas Hospodinov odtínajúci púšť, 3-P5 rastú stromy. 9). Vidíte, ako ucho proroka všade nasledovalo hrom a všade počulo len hlas Boží! Ale sú toho schopné len prorocké uši? Pozrite sa na úplne posledného obyčajného človeka, ktorého zastihla búrka na poli, ktoré obrába; zábleskom blesku úctivo obnaží hlavu a označí sa krížikom. Čo je to, ak nie dôsledok toho, že počuje Boží hlas? A prečo počuje? Pretože falošné poznanie a bezduchá necitlivosť miest v ňom nestihli prehlušiť cit prírody, ktorá vždy hneď spoznáva blízkosť Stvoriteľa k sebe samej. A pozná ich u niektorých ľudí? Nie, u tých najnerozumnejších zvierat. Preneste svoje myšlienky do dusných krajín rovnodenných krajín, kde je život a vegetácia na vrchole, ale kde v najvyššej miere zúria aj hurikány s hrommi a bleskami, a postavte sa pri vchode do tejto jaskyne. V bežných časoch tam uvidíte boj na život a na smrť medzi všetkým živým: strašný had bojuje s tigrom, lev s hyenou. Ale potom príde búrka a pozemský boj utíchne. O jaskyňu sa usilujú všetky živé veci, veľké aj malé zvieratá, ktoré sa v bežných časoch navzájom neznášajú. Teraz sú všetci spolu, pokojne ležia jeden vedľa druhého a vy sami sa môžete schovať pod jeho oblúkom. Čo všetkých uzmierilo, spojilo krutosť a krvilačnosť? Boží hlas, prítomnosť Toho, ktorého slovo sa nikdy nevráti. Ach, keby hlas Boží, hrmiaci z oblakov, vždy robil nad ľuďmi to, čo robí nad levmi a tigrami!... Niet necitlivého človeka, ktorý by sa pri silných úderoch hromu neotriasol a nepocítil by istý druh hrôzy. Každý vidí, aká strašná sila mu praská nad hlavou, každý má pocit, že ho v jednom okamihu zavalí prachom. Čím nás chce nadchnúť Boží hlas, hrmiaci v oblakoch? Milosrdenstvo alebo hnev? Ach, takto sa nehlása nebeské milosrdenstvo, takto k nám nepochybne hovoril Najvyšší, keď sme boli v raji v stave nevinnosti, takto sa nezjavil svojim vyvoleným neskôr, keď sa ich rozhodol poctiť svojím zjavením. Pred Eliášom prešiel zbabelec a Pán neprešiel ako zbabelec; oheň prešiel, a nie v ohni, ale v tenkom duchu chladu. Ak sa nám zjavuje v ohni a v zbabelosti, je to preto, že sme všetci ako starí Izraeliti, ktorí zo Sinaja museli vysloviť zákon v bleskoch a hromoch. Preto vždy, bratia, keď počujem hrom, predstavím si nešťastný pád našich prvých rodičov; Zdá sa, že počujem Boží hlas kráčať v raji a pýtať sa: Adam, kde si! (1Mo 3:9). A vtedy bolo treba zameniť tichý hlas priateľa za hlas hľadača a sudcu, lebo náš predok, prenasledovaný svedomím, sa už skrýval pred Tým, ku ktorému bol vždy pripravený letieť na veterných krídlach. A teraz, po toľkom čase, s nárastom zločinov a necitlivosti, keď sa srdcia ľudí obliekli, keď je pre uši tak ťažké počuť, je teraz potrebný hromový hlas, aby sa dal poznať. Áno, dajte o sebe aspoň vedieť, lebo sú ľudia, ktorí sú pripravení povedať s faraónom: a kto je Boh? Je sila jedla a inteligencia v Najvyššom? Existuje, odpovedá nebo hromovým hlasom, je toho toľko, že sa človek v okamihu môže premeniť na prach. V skutočnosti, bratia, ak je nejaký jav v prírode, potom hrom ukazuje, že všetky hrozby Boha nekajúcnym hriešnikom sa musia naplniť so všetkou silou a presnosťou. Pri pohľade na tichú azúrovú oblohu, ochladzujúc sa ľahkým závanom vánku, ležiac ​​na zamate kvetoch utkanom rukou jari, si človek môže ľahko myslieť, že na oblohe žije len dobro, že zákon nemá potrebný plot, že ho možno zlomiť a ničoho sa nebáť. Ale teraz sa obloha začína mračiť, objavujú sa oblaky, je počuť približovanie sa oblakov a zločincovo obočie, žiariace túžbou po zmyselnosti, sa tiež začína zatmievať, v jeho vnútri sa začína ozývať aj hlas svedomia, začína na neho kričať: „Prestaň, nešťastník, je na teba nebeský hnev. Je tu Boh, sudca zeme, je tu pomstiteľ neviny a trestanec zločinov. Vidíš aké má šípy? Ak je tu, v krajine milosrdenstva, nahnevaný a hrozný, ako sa potom objaví v krajine spravodlivosti a v čase odplaty a súdu? A ako budeš stáť pred Jeho Tvárou? Stále sú chvíle, pochmúrne a žalostné, chvíle pochybností, dôsledok našej poškodenej povahy a obyčajného ochladzovania sa k viere, keď cítime mimovoľnú nedôveru v najsvätejšie pravdy, pýtame sa napríklad, keď nie iných, tak seba: „Skutočne bude náš obrovský svet zničený, ako učí Písmo, a všetko zhorí ohňom? Ale kde môžeme získať oheň pre takú obrovskú masu hmoty? Blesky sa začínajú blýskať, zosilňujú stále viac, dážď sa valí v prúdoch, ale nebeský oheň nezastaví, ale zdá sa, že ho znásobuje, celá obloha je v plameňoch, vzduch horí od konca do konca, zem stoná a chveje sa a nevera sa rozplynie, lebo vidíme, ako je všetko okolo nás naplnené ohňom, akonáhle to prebudíme! Ak sa zapáli naša atmosféra – a všetko na zemi, zem sama zhorí a z lesku Božieho blesku zmizne tá lákavá myšlienka, ako môže pekelný oheň vždy horieť a nezhorieť, lebo blesk ukazuje, že aj teraz je tu oheň, ktorý nepotrebuje žiadnu potravu a ktorý má akoby prirodzenú vlastnosť – udrieť a prenasledovať. Ako je však tento oheň spravodlivosti v súlade s majetkom nášho súčasného vykupiteľského stavu na zemi spútaný a brzdený milosrdenstvom a trpezlivosťou! Koľko hromov hrmí každý rok! Koľko z nich spadne na zem! Koľko kapitol priťahuje nebeský hnev! Ale ako trochu ohromený! Vo všeobecnosti patrí k ojedinelým prípadom. Medzitým sú prospešné výhody hromu a blesku neustále všade. Kamkoľvek prejde mrak s hromom, vzduch sa osvieži, zem so všetkými rastlinami dostáva novú silu a život. Hromy a búrky slúžia v tomto ohľade ako živý symbol dočasných nešťastí, ktoré nás postretnú: nešťastia nám posiela múdra prozreteľnosť za rovnakým účelom ako hromy, aby nás priviedli k rozumu, prinútili nás rozhliadnuť sa, kde sme a čo je s nami, obrátiť sa k nebu, spomenúť si na nášho Boha, konečný koniec a večnosť. Ak si počas nešťastí nezavrieme uši pred vnútornými prejavmi svojho svedomia, potom, keď ich znášame v duchu viery a pokánia, vidíme v sebe to isté, čo sa deje so zemou počas búrky: vzduch myšlienok sa stáva čistejším, srdce je mäkšie, všetko dobré vychádza z hĺbky duše. Aj keď sa po nešťastí zdá, že niečo v našom osude, ako po búrke, je vyvrátené, zlomené, je to na náš veľký úžitok, pretože práve táto vyvrátená, rozbitá vec k nám priťahovala nebeský hnev a bez toho, aby bola vyvrátená a zničená, bola by nás navždy vyvrátila a zničila. Nezabúdajme, bratia, že okamihy hromu sú vždy okamihy osudu a my, keď sme začali počuť Boží hlas z neba, nikdy si nemôžeme byť úplne istí, že budeme počúvať jeho úplne posledné vysielanie. Toto hrozné neznáme by nás malo prinútiť stráviť čas búrky v pocitoch viery a pokánia, v takých pocitoch, s ktorými by sme mohli predstúpiť pred Toho, ktorého hlas počujeme. Preto je pre každého najlepšie byť počas búrky na modlitbe. Toto je najlepšia výstraha pred bleskom. Kľakni si na kolená, zodvihni oči a ruky k nebu a povedz: "Pane, počujem Tvoj hlas, odpusť mi, ak nie som pripravený, ako môj predok, predstúpiť pred Teba, ale nechcem utiecť pred Tvojou nahnevanou Tvárou. Tu je moja zločinecká hlava, udri, ak chceš, Tvojou pravdou, len udrieť, očistiť, prijať do náručia Tvojej lásky!" Kto sa nemôže pomodliť počas búrky, napríklad keď je obklopený ľuďmi alebo z iného dôvodu, postavte sa vnútorne k modlitbe, zhromaždite svoje myšlienky, nasmerujte ich do neba a v hĺbke svojho srdca povedzte: „Spravodlivý Bože, buď milostivý mne hriešnemu!“ Nie je potrebné, bratia, dokazovať užitočnosť tejto rady; treba skôr poukázať a odhaliť neblahý zvyk niektorých pri búrke. Aby ukázali falošnú štedrosť, vystupovali nad ostatnými, nasadzujú si v tomto čase úplne nevhodnú masku nezáujmu, dokonca drzosti, vymýšľajú rôzne spôsoby obviňovania druhých, vyslovujú neslušné vtipy a odvažujú sa bezbožne zosmiešňovať samotné nebo. Čo môže byť neslušnejšie ako toto správanie?... Čo je bláznivejšie ako boj s nebom?... Nebude sa s vami hádať, nezníži sa na vašu nízkosť, ale namiesto štedrosti odhalíte svoju prázdnu bezvýznamnosť. V skutočnosti, bratia, nemyslite si, že táto drzosť v týchto ľuďoch pochádza z akéhokoľvek druhu štedrosti; nie, jeho zdrojom je buď pretvárka alebo necitlivosť. Žiaľ, nie je to prvýkrát, čo sa muž predstieral pred samotným nebom! Príklad toho dal Kain. A necitlivosť pochádza práve z nedostatku ducha a z prebytku mäsa. Veľký duch sa v človeku prejavuje predovšetkým tým, že vie pochopiť a cítiť veľké, skloniť sa pred nekonečnom. „Bojte sa len Boha,“ hovorí Múdry, „je veľký“, lebo kto sa bojí Boha, nikoho sa nebojí a kedy je vhodnejšie sa ho báť, ak nie vtedy, keď sa pred Ním trasú nebo i zem? Amen. Po ďalších sezónach konečne prišla naša posledná sezóna - zima! Aký kontrast v celej viditeľnej prírode s tým, čo sa dialo v lete a najmä na jar! Vtedy bolo všetko a všade v plnom prúde života, teraz je všade otupenie a smrť! Polia zamrzli, stratili svoju prirodzenú aj umelú rozmanitosť a boli na celú zimu zahalené v bielom závoji snehu, vody zamrzli, skryli sa ako v rakve pod hrubou ľadovou kôrou, ktorá sa neprehýba ani pod najväčšími váhami, stromy zamrzli a zhodili lístie a nehybne stáli ako suché kostry zasadené do úplne nezamrznutej pôdy, premrznuté. blesky, ani chvejúce sa zvuky hromu, ani sladký spev vtákov, ani vôňa kvetov. Samotné Slnko, tento univerzálny zdroj života a pohybu, každým dňom klesá stále viac z neba na zem a zdá sa, že je ochudobnené o svetlo. Zo zvierat sa niektoré stiahli do teplých krajín, iné zastavili svoju činnosť a ukryli sa v útrobách zeme a ďalšie, bez toho, aby sa vzdialili od našich očí, sa ponorili do spánku podobného smrti. Jedna osoba zostala, ako predtým, v neustálom strážení práce a smútku. Ale je zimný čas a pre neho nastáva čas nejakej nečinnosti a nedobrovoľného odpočinku. A pluh, veslo, kosa a kosák teraz nečinne stoja, trvá len jeden nekonečný boj človeka proti zúrivosti živlov, ktorá sa s nástupom každej zimy zrejme opäť priostruje. Beda tomu, kto zablúdil na ihrisku uprostred fujavice! Beda tomu, kto, hoci sedí v chatrči, nemá čím zakryť svoju nahotu, alebo zapáliť (zapáliť) oheň na svojom krbe! Taká je zima! Obdobie roka je pochmúrne, nehostinné, uspávajúce, umŕtvujúce! Ako vstúpila do kruhu ročných období? Bolo to pôvodne zavedené rukou Stvoriteľa, alebo to prišlo potom, čo hriech narušil poriadok prírody? Ak o tom Božie slová mlčia, bolo by odvážne pokúsiť sa vyriešiť túto otázku, aby sa nemenné kázanie evanjelia nepodrobilo premenlivému osudu lekcií ľudskej múdrosti, ktorá ústami jedného odmieta to, čo je potvrdené ústami druhého. Namiesto toho bude oveľa užitočnejšie poznamenať a povedať, že ak je zima teraz pre človeka taká ťažká a voči nemu nepriateľská, je to preto, že v dôsledku prestúpenia rajského prikázania padol z výšky božskosti a nezávislosti pod nezvyčajnou, a preto ničivou nadvládou drsných živlov. Ak by bol človek imúnny voči chladu (a bol by taký a zostal by v stave primitívnej dokonalosti), zima, aj keby existovala vo svojej súčasnej podobe, by naňho nemala taký deštruktívny vplyv ako teraz. Potom by sa každý z nás namiesto vyčerpávajúcej starosti o neustálu ochranu pred chladom mohol pokojne oddávať podnikaniu a poučnému rozjímaniu o nových javoch v prírode, ktoré zima predstavuje a ktoré iné ročné obdobia nemajú. Vzhľadom na naše súčasné, ako hovorí apoštol, „zotročenie živlov... sveta“ (Gal. 4:3), zrejme práve z tohto dôvodu nie je pre nás teraz také ľahké a pohodlné všimnúť si v štruktúre zeme veľkosť a dobrotu stvoriteľskej ruky, ale na druhej strane práve pre toto smutné a pre nás nezvyčajné zotročenie je pre nás ešte potrebnejšie preniknúť do tohto poriadku, aby sme sa nejako zastavili. celú sezónu, ako nepriateľské k nášmu blahu. Nie, zima, napriek všetkej závažnosti svojho vzhľadu, ako všetky ostatné ročné obdobia, nie je nepriateľ a ničiteľ, ale náš priateľ a pomocník; je plná takých úkazov a obrazov, ktoré nútia každého pozorného diváka mimovoľne uctievať Stvoriteľa rokov a čias. Aby sme sa o tom presvedčili, urobme si v súlade s aktuálnym obdobím aspoň krátky prehľad zimných javov v prírode, napodobňujúc žalmistu, ktorý ani svoju prorockú dôstojnosť nepokladal za cudziu – aby sme sa od uvažovania o tajomstvách kráľovstva milosti odvrátili od uvažovania o krupobitých oblakoch a zimných búrkach. Zostup zimy na nás len zriedka nesprevádzajú búrky a tma, čo pripomína ten prvotný chaos, z ktorého bol kedysi exhumovaný celý skutočný svet. Každý, kto bol v takom čase na ihrisku alebo medzi morskými vlnami, pozná krutosť takýchto chvíľ. Toto je čas hrôzy a ničenia! Môžeme potom v tomto chaose očakávať nejakú ohľaduplnosť či poriadok? Medzitým pri takýchto búrkach nepadne z neba ani jedna snehová vločka, ktorá by nebola po prvé prehliadnutá, uprataná a dokonca vyzdobená so všetkou starostlivosťou a ktorá by po druhé na povrchu zeme nenaznačovala svoje miesto a vzťah k iným podobným atómom. Aby ste sa o tom všetkom presvedčili, mali by ste len opatrne chytiť niekoľko snehových vločiek, lietajúcich v tejto tme v miliónoch, a preskúmať ich lupou: ohromia vás pravidelnosťou a zároveň eleganciou svojho vzhľadu. Rozmanitosť v detailoch je nekonečná, ale hlavná a podstatná forma je rovnaká: je to vzhľad hviezdy, krk je založený na jednej línii umiestnenej v strede druhej - alebo na kríži! Je možné po tomto poprieť existenciu istej všeumeleckej Ruky, z ktorej na nás pri búrkach a fujaviciach zakaždým prší z oblakov tento podivuhodný multikríž hviezd? Pre kresťana zrejme nie je potrebná taká výrazná forma (veď kto okrem malého počtu prírodovedcov dbá na vzhľad a zloženie padajúcich vločiek?). Všemocná pravá ruka Stvoriteľa je však taká, že z nej nemôže nič vyjsť bez myslenia a zmyslu, a tak každá snehová vločka vyzerá nielen správne a pôvabne, ale dalo by sa povedať, že posvätná, a dokonca aj tí, ktorí, zavalení pseudovedou, nechcú vidieť kresťanské sviatosti ani v evanjeliu, budú nútení stretnúť sa s najbežnejšími pripomienkami toho istého sveta. obmedziť ich výskum. Potom mimovoľne očakávate, že ani po skončení búrky a fujavice sa v snehu, ktorý spadol z neba, neobjaví neporiadok, ale niečo, čo tiež stojí za pozornosť. A skutočne, dajte si tú námahu, vyjdite v tomto čase do akéhokoľvek poľa a pozorne sa pozrite na túto novú snehobielu pokrývku, ktorá pokrýva celý povrch zeme: všetko, čo spadlo z neba, bez ohľadu na to, ako to vírilo vo vzduchu, bez ohľadu na to, ako veľmi sa to medzi sebou hádalo, ale nakoniec padlo do poriadku, usadilo sa priateľským spôsobom a vytvorilo mnoho rôznych postáv, z ktorých každá stojí za pozornosť. Koľko je tam čiar, rovných, prerušovaných, zbiehajúcich sa, rozbiehajúcich sa, konkávnych, konvexných, kruhových! Celá geometria je tu! A napriek chladu a nezáživnosti zimy je nielen všetko na svojom mieste, ale nič nie je bez chuti a lesku. Všimli ste si, ako elegantne túto drsnú a škaredú roklinu premenil sneh? Aká pravidelná a tenká rímsa nad ňou! Aké hravé vnútorné krivky! Aký čistý koniec! Toto je mramor zo sochárskeho dláta! A koľko takých guličiek, takých sôch! Všetka táto milosť a všetka táto umelosť v zdobení zasnežených más zostane nepovšimnutá nielen tam, kde niet človeka, ale aj tam, kde je, veď koľkí by chceli filozofovať o snehu? Tvorivá Ruka však nepotrebuje vedieť, či pre jej diela je alebo nie je obecenstvo, produkujúce všetko na váhu, počet a mieru, uspokojí sa a nevie produkovať inak, ako v súlade so svojou dôstojnosťou, teda dobre odmerané a veľkolepé. K rovnakému druhu myšlienok a pocitov prichádzame, keď venujeme pozornosť zamŕzaniu vody. Na konci zimy budú bez pravidiel narýchlo lámať ľad a v hrubých blokoch ho hádzať do vašich ľadovcov, no viete, koľko zákonov bolo dodržaných pri jeho vzniku na jeseň? Tu, na najbezvýznamnejšom kanáli alebo rybníku, sa v tej istej podobe zopakovalo to, čo sa kedysi v rovnakej podobe stalo s obrovskými horskými masívmi pri formovaní týchto strašných masívov kameňa, na ktoré sa nemožno pozerať bez prekvapenia a strachu. Toto všetko a ešte oveľa viac presvedčí každého, že drsné a ťažké oblečenie tej zimy svojím vzhľadom vrhá na zemský povrch, aby chránilo to, čo je zverené do jej hlbín, pred nadmerným chladom a smrťou, že, hovorím, tento odev, aj keď je zjavne poskladaný tým najnáhodnejším spôsobom, padá z oblakov v rôznom čase a po častiach, ale ako celok je zakaždým naaranžovaný rukou, podľa proporcií a so všetkými vopred určenými umeleckými dekoráciami. Chcete vidieť pôvab tohto oblečenia v celej jeho kráse? Počas mrazu choďte do akéhokoľvek hája. Zima v tomto období zjavne konkuruje jari vo vynaliezavosti a ladnosti. Víťazstvo je ťažké, pretože jar má veľa farieb, ale zima má jednu farbu – bielu. Ale tu sa z jednej farby vyrába takmer viac ako z mnohých! Tieto luxusné závesy zakrývajú od korienkov až po vrchol veľké aj malé stromy! Toto je veľa perál a diamantov trblietavých vo svetle slnka a mesiaca! Tento nehybný, majestátny vzhľad rastlín, ako keby bol vyrezaný zo slonoviny! Toto je významné ticho a ticho! Tento súmrak cez deň a polosvetlo v noci! Je zrejmé, že bez týchto zimných malieb by amfiteáter prírody prišiel o jednu zo svojich najlepších dekorácií. A koľko ich je v každom háji a dubovom háji, v každej záhrade a uličke! Ako veľmi by si človek vážil takýto jav, keby ho dokázal vyrobiť! Ale pre nebeského umelca to nič neznamená. Zafúkal južný vietor - a luxus zmizol a všetko bolo odhalené! O deň neskôr bude opäť fúkať severný vietor – a opäť tá istá nádhera a luxus! Z toho, čo sa deje v zime na zemskom povrchu a z veľkej časti aj pod nohami človeka, upriamme teraz svoj pohľad a myšlienky na zimnú oblohu, ktorá, ako sa dá vopred predpokladať, nebude zaostávať za zemou v odhaľovaní tvorivej všemohúcnosti a všeprozreteľnej dobroty človeku. Počas celého leta a dokonca aj jesene naša vzdušná obloha, ako je známe, často predstavuje pre človeka tie najhrozivejšie a najpoučnejšie obrazy s dažďom, hrommi a bleskami. V zime nepočuť z neba tieto Jehovove hlasy, ale namiesto nich sa nad hlavou človeka objavujú iné, miernejšie a tichšie znamenia, no o to výpovednejšie pre jeho pohľad a reflexiu. V skutočnosti, kedy uvidíte na oblohe, ak nie v chladnej zime, potom dve, potom tri slnká a toľko alebo viac mesiacov? Svetlo dňa zdá sa cíti, že on sám nestačí a nestačí bojovať so spodinou (mrázom) a chladom, ktorý umŕtvuje zem a znásobuje jeho tvár, Mesiac nasleduje jeho príklad. Aké pravidelné, majestátne a zároveň významné postavy niekedy v zime obklopujú tieto svietidlá! Najmä, keď je medzi nimi kríženec! Tu je nielen obyčajný ľud, ale aj prírodovedec, ak nie je necitlivý voči arogancii svojej mysle, pripravený, zanechajúc všetko filozofovanie, letieť s úctivou myšlienkou k tomuto zázračnému znaku univerzálnej spásy a pobozkať ho v duchu viery a lásky. Pri pohľade na takýto jav mi mimovoľne prichádzajú na myseľ prorocké slová evanjelia: „A vtedy sa na nebi ukáže znamenie Syna človeka a vtedy budú smútiť všetky kmene zeme“ (Mt 24,30). Zaujímalo by ma, čo cíti Žid a mohamedán, keď na oblohe uvidia slnko a mesiac, takto korunované krížom z lúčov? Chcel by som v tejto dobe vidieť našich imaginárnych starovercov a opýtať sa ich: "Prečo kríž v nebi nikdy nie je s ôsmimi koncami, ale vždy so štyrmi hrotmi, teda tak, ako ho zobrazuje a ctí Svätá Cirkev? Naozaj by nebolo dosť svetla a lúčov na oblohe, keby bolo potrebné ukázať na zemi kríž s ôsmimi koncami?" Ale je tu nový úžasný úkaz na oblohe, ktorého začiatok, význam a účel, podobne ako niektoré prorocké symboly, ešte nikto nevyriešil. Chceme hovoriť o takzvaných polárnych svetlách, takzvaných iba polárnych svetlách, pretože sa vyskytujú aj na južnom okraji Zeme, ale sú neviditeľné pre nás, ktorí žijeme na severe. Videl ich niekto? Uprostred tmavej noci sa zrazu na severe, na samom konci oblohy, objaví tmavý polkruh, ktorý je čoskoro obklopený svetlom, podobne ako v najlepšom rannom úsvite. Zo stredu tohto polkruhu potom smerom nahor a do strán vyvierajú prúdy lúčov a svetla, ktoré často tvoria rôzne pozoruhodné postavy hôr, lesov, palácov, chrámov, dokonca aj podoby živých bytostí a bojujúcich armád. Inokedy sa stred tohto nádherného svetla objavuje v podobe istého trónu s dúhovou korunou na jeho vrchu, takže ten, kto pozná Sväté písmo, si mimovoľne pripomína tajomný prejav Božej slávy, ako je znázornený v prorokovi Ezechielovi (Ezechiel 1:26) a v nádhernom Zjavení Jána (Zjavenie 4:3). Odkiaľ pochádza toto svetlo a čo znamená bez slnka, týchto polnočných osvetlení polovice oblohy a polovice zeme? V reakcii na to veda doteraz nebola schopná povedať nič spoľahlivé. Medzitým je každému nevedeckému divákovi jasné, že je to ako istý impulz Zeme, medzi dlhými mesiacmi dlhými nocami na póloch, nahradiť si slnečné svetlo a obklopiť sa vlastným žiarením, nezávislým od neho. Je to možné? Nielenže sa to dá, ale určite nesmie byť čas. Lebo v Božom slove je rozhodne zasľúbená pre našu zem, po jej budúcom očistení a znovustvorení ohňom (2Pt 3:12), v takom stave, v ktorom, aby sa osvietila, už nebude „potrebovať súčasné slnko“ (Zj 21:23). Ale to všetko je ešte v budúcnosti, možno veľmi vzdialenej, slúžia tieto javy, budú si teraz niečo pýtať? .. Slúžia a nie za málo: prostredníctvom týchto vyžarovaní sa veľmi blahodarne zmierňuje temnota nocí na severnom a južnom konci zeme, tie noci, ktoré, trvajúc nepretržite niekoľko mesiacov, bez takýchto dočasných náhľadov by boli neznesiteľné pre všetko živé, najmä pre ľudí. Nie je to nový impulz k úcte k všeobzretnej dobrote Stvoriteľa, o ktorom je aj v tomto prípade potrebné povedať slovami svätého Dávida: „Veď tma sa od teba nezatmie a noc sa rozsvieti ako deň, aká je jej tma, také jej svetlo“ (Ž 139,12). Od veľkého a vzdialeného, ​​a teda, hoci majestátneho, no pre mnohých z nás neznámeho fenoménu, chceš prejsť k najbližšiemu, veľmi malému, no predsa pozoruhodnému zimnému fenoménu?... Za týmto účelom zostúpme z výšok vzduchu, opusťme okraje zemegule, otočme sa do svojich domovov a vstúpme do prvého domu, na ktorý narazíme, nie boháča, ale, ak chcete, úplne posledného z obyčajných ľudí. Čo je to tu na polorozbitom skle?... Niektoré vzácne vzory, ktoré umenie nepozná. Materiál je zrejme najjednoduchší - sneh a ľad, ale zručnosť v práci je mimoriadna! Kto je tento neviditeľný prefíkaný muž, ktorý dokáže tak šikovne stavať z ničoho? Ak sa na to všetko spýtate vedy, povie, že tu bojoval vonkajší chlad s vnútorným teplom a tento boj sa odrážal vo vzoroch na skle. Dobre, ale prečo sa to odrazilo v takejto maľbe?... Vnútorné teplo, pokračuje veda, sa usadilo na skle vo forme vlhkosti a vonkajší chlad, ktorý ho zahusťoval, ho odieval do rôznych foriem. Prečo takí a nie iní? Prečo sa tieto formy podobajú tvorom z rôznych kráľovstiev prírody? Veda mlčí... Pozrime sa na samotný obraz. Niektoré spodné vrstvy sú rozložené ako piesky na podhorských dolinách, ako niekedy oblaky na oblohe, ale hľa, nad nimi sa už zdajú kamene! Tu sú celé rady kryštálov! Ako sa na tomto skle objavili tieto druhy zo vzdialených hôr?... Na vrchu kameňov a niekedy aj s nimi sú veľké a malé rastliny - odkiaľ sú? Nie je toto esencia byliniek a kvetov, ktoré vám v lete rástli pod oknom? Ale medzi týmito rastlinami sú také, ktoré nie sú len vo vašej záhrade, ale aj v našej oblasti, ktoré rastú len v inej, často najodľahlejšej časti zemegule. Akým zázrakom boli prevezené z takej diaľky k vám domov, k vášmu poháru? Bez ohľadu na to, ako veľmi sa hádate, nemôžete si pomôcť, aby ste nakoniec odpovedali, že v tomto fenoméne, napriek jeho malosti a bezvýznamnosti, je vidieť pôsobenie tej všetvorivej sily, ktorá v malom, ale aj vo veľkom presahuje naše chápanie, pre ktorú neexistujú žiadne vzdialenosti ani prekážky, pre ktoré sú všade a vždy pripravené modely pre všetky druhy diel. A tak, kdekoľvek zamierite svoje myšlienky – či už k hore, k nebeským telesám, alebo do údolia, k tomu, čo máme pod nohami, k okraju zemegule, kam ľudská odvaha ešte nedosiahla, alebo k prvej chatrči, ktorá prichádza po ceste – zima so svojimi zjavmi všade predstavuje predmety, ktoré v našich dušiach prebúdzajú myšlienku tej Pravej ruky, ktorá bola raz vytiahnutá. všetko od bezvýznamnosti, ešte neprestalo všade ukazovať bohatstvo Jeho tvorivej sily, tak nevyčerpateľné, ako je pre ľudskú myseľ nevysvetliteľné. Potom nie je vôbec prekvapujúce, keď počujete, ako svätý žalmista volá „oheň, krupobitie, sneh, holost a búrlivého ducha“, aby chválil meno Pánovo, a nazýva ich tými, ktorí konajú „Jeho slovo“ (Ž 149:8). Skôr treba byť prekvapený, ako človek ako rozumná bytosť v týchto javoch často nevidí nič iné ako mŕtvy pohyb hmoty a náhody. Nie, v Božom svete nie je miesto pre náhodu. Tu sa všetko váži, meria, určuje! Ročné obdobia, ktoré majú taký veľký a rozmanitý vplyv na osudy človeka a všetkých živých bytostí, najmä nemohli byť ponechané na nerozumné prúdenie prírodných síl, najmä zima, pretože čas je obzvlášť drsný a môže byť pre človeka škodlivý. Preto, otvárajúc Sväté písmo, všade tam, kde nájdeme obraz zimy, všade ju nachádzame prezentovanú ako priamy produkt Božej moci. "Na príkaz Pána," hovorí múdry Sirach, "sneh sa sype... Ako vznášajúce sa vtáky sneh padá a ako prameň, ktorý sa usadí, keď padá... Islanu hádže soľ na zem ako soľ, a keď zamrzne, na koncoch bude ostrá. Studený severný vietor bude zavýjať a ľad zamrzne z vody... a ako voda bude odetý do panciera" (19-14,2). A v knihe Jób sa sám Pán na prejav svojej všemohúcnosti a ľudskej bezmocnosti pýta spravodlivého: „Prišiel si do pokladov snehu a videl si poklady krupobitia... Z útrob ktorého pochádza ľad, kto zrodil Slanu v nebi“ (Jób. 38:22, 29), to znamená, ako keby Pán hovoril takto: dokážete nielen zniesť zimu z neba na zem, ale dokonca pochopiť, ako ju každý rok počas toľkých storočí v určenom čase posielam pre vaše dobro? Vedení týmito pokynmi z Božieho slova, pokúsme sa povzniesť, bratia moji, k pravdivému pohľadu na prírodu, ktorá nás obklopuje, a zima sa pre nás stane tým, čím by mala byť podľa Stvoriteľovho úmyslu, čiže podstatnou súčasťou toho istého veľkého zrkadla prírody, v ktorej podľa svedectva sv. Pavla „podstata Božieho neviditeľného bola viditeľná od stvorenia sveta“1:0 za naše poučenie, útechu a vedenie! Amen. Mohlo by vás zaujímať: