Cuvinte despre natură

Cuprins Cuvânt introductiv Cuvânt despre primăvară, primul Cuvânt despre primăvară, al doilea Cuvânt despre primăvară, al treilea Cuvânt despre vară, primul Cuvânt despre vară, al doilea Cuvânt despre iarnă Care este, fraților, natura care ne înconjoară și lumea senzorială în care trăim și ne mutăm din leagănul nostru în mormânt? Cei care sunt înțelepți definesc acest lucru diferit, dar pentru bunul simț și sentimentul creștin, cel mai bun concept al lumii vizibile este atunci când pare a fi o revelație a perfecțiunilor Divinului, o oglindă în care, așa cum spune apostolul, „este vizibilă esența invizibilă a lui Dumnezeu..., puterea și Divinitatea Sa cea mai veșnică” (Rom. 1:20). din moment ce această oglindă nu a fost așezată în zadar și este întotdeauna în fața ochilor a noastră, atunci în mod firesc rezultă că lumea din jurul nostru ar trebui să fie pentru noi nu numai un câmp pentru acțiunea noastră, ci și o școală pentru a ne instrui cum să acționăm și ce să realizam. Privind la ordinea care există în lume, la legile care predomină în ea, la scopurile atinse prin fiecare lucru în mod special și toate împreună, noi înșine trebuie prin aceasta să ne obișnuim cu ordinea, corectitudinea, bunele intenții și constanța. Așa au privit lumea cei mai buni oameni din toate timpurile și locurile și și-au dedicat fiecare timp liber din treburile chemării lor, petrecerii timpului în adâncurile naturii și conversației cu ea. Natura a fost cea mai iubită carte a lor. Dintre sfinții Vechiului Testament, se poate indica în acest caz nu numai sfinții strămoși, care și-au petrecut întreaga viață cu turmele lor și, prin urmare, în afara orașelor și satelor, ci și pe marii legiuitori, profeți și asceți, pentru unde, de exemplu, s-a pregătit Moise pentru marele titlu de conducător al poporului evreu? Nu la curtea Egiptului, ci în deșertul Madian, printre munții și văile Arabiei. Aici a primit primele sale revelații; aici el este dedicat prin înfățișarea unui tufiș aprins titlului de zeu al Faraonului. Unde a fost cel ceresc Ilie onorat să vadă revelația slavei lui Dumnezeu și să vorbească cu Dumnezeu? Nu la templul lui Solomon, ci în pustie; Carmel și Horeb erau altare pe care a oferit jertfa fără sânge de rugăciuni și laude. Și Noul Testament, ca și Vechiul, a luat naștere și s-a format în biserica naturii. Premergătorul și-a petrecut întreaga viață în deșertul Iordanian, propovăduind pocăința. Însuși Mântuitorul nostru s-a născut nu în palate, ci într-o iesle și a fost botezat nu în izvorul Siloamului, ci în Iordan; A desfășurat lucrarea de slujire în cea mai mare parte în aer liber, pe munți și pe malul lacului Tiberiade. Cele mai mari taine din viața Lui, care au pecetluit lucrarea mântuirii noastre, s-au petrecut și înaintea feței cerului și a pământului: S-a schimbat la față pe Tabor, a fost răstignit pe Golgota și s-a înălțat din Măslini! Urmând exemple atât de grozave, cei mai mari dintre sfinții bărbaților din vremurile următoare au iubit să se plaseze departe de zvonurile orașelor și satelor. Printre deșerturile Egiptului și Palestinei au înflorit Antonia, Macarius, Euphemia, Pahomius, Savvas și Theodosius. Deșerturile au dat lumii lămpi atât de mari precum Vasile cel Mare, Grigore Teologul și Ioan Gură de Aur. Și până astăzi natura și viața dintre ea rămân un mod de viață favorit pentru toate sufletele sublime în care grijile și relațiile de zi cu zi nu au suprimat sentimentul pur al naturii. Ce din natura din jurul nostru ar trebui să ne atragă atenția? Totul, căci totul proclamă slava lui Dumnezeu, servește ca o reflectare a perfecțiunilor Creatorului. În bisericile făcute manual, majoritatea celor prezenți tac; în biserica naturii, după observația regelui profet, toți vorbesc slavă. De aceea, când același văzător a primit de sus porunca de a chema corul făpturilor la cântare, a chemat pe toți și pe toate să facă aceasta, chiar și ceea ce, după înțelegerea noastră, servește la discordie: „Lăudați pe Domnul...” exclamă, „zăpadă, golană și duh de furtună” (Ps. 149, 7-8). Dar dacă astfel de lucruri sunt capabile să-L laude și să-L slăvească pe Domnul, cu atât mai capabil de aceasta este ceea ce se diferențiază vizibil între creațiile lui Dumnezeu sau măreția și puterea, cum ar fi soarele, luna, stelele, marea, munții și abisurile, sau harul și utilitatea, ca păsările cântătoare, ca florile și boabele. La fel, același contemplator al naturii a auzit cum „ziua vărsă zilele și noaptea vestește noaptea” (Ps. 18:3). omule, cu atât anotimpurile ar trebui să fie mai instructive. Însuși faptul că au o asemănare izbitoare cu vârstele vieții noastre arată că ele conțin lecții mari pentru viața noastră. Ce lecții? Ne-am angajat să dezvăluim și să descriem chiar acest lucru în interviurile noastre speciale cu tine. Căci noi, prin însăși chemarea noastră, suntem chemați să fim interpreti pentru voi nu numai ai cuvântului descoperit al lui Dumnezeu, ci și a cuvântului firesc, scris în cartea firii. Iar perioada actuală a anului este aparent propice acestui lucru, deocamdată, după iernire și încăperi înfundate, toată lumea este mai mult sau mai puțin aproape de natură și, apropiindu-se, involuntar intră în multe relații cu ea. Tocmai de această împrejurare vrem să profităm pentru a începe interviurile noastre cu tine despre anotimpuri. Să luăm în considerare semnificația morală a fiecăruia dintre ei și să arătăm relația lor cu soarta și morala noastră. În plus, să ne concentrăm asupra unor fenomene deosebite din anumite vremuri, la fel cum cei pricepuți în pictură, privind un tablou în general, se concentrează pe ceea ce este deosebit de remarcat în ea. Domnul să ne dea ca după interviurile noastre să devenim mai atenți la anotimpuri și să încetăm să le privim ca pe o simplă modificare a așa-zisului teatru al naturii și să începem să vedem în ele o imagine vizibilă a perfecțiunilor invizibile ale lui Dumnezeu, o oglindă instructivă a propriei noastre vieți și un model pentru comportamentul nostru! Amin. În timp ce îndeplinim diverse slujbe divine în bisericile noastre mici și făcute de om și trecem de la sărbătoare la sărbătoare, biserica mare și făcut de om al naturii, de asemenea, nu rămâne fără schimbări; iar în el o serie de serviciu este înlocuită cu alta; Diverse sărbători sunt celebrate în cinstea aceluiași Domn și Stăpân al tuturor. Așadar, privind decorul actual de primăvară a naturii, verdeața care se dezvoltă pretutindeni, florile împrăștiate peste tot și comparând toate acestea cu goliciunea și moartea de odinioară, cine nu va spune că acum natura, care căzuse într-un somn de iarnă, părea să se fi trezit din somn și, imitând Sfânta Biserică, a început să sărbătorească ziua învierii! A trece fără atenție acest festival ar însemna să arăți indiferență criminală față de Însuși Fondatorul ei, Care, evident, nu este un fel de persoană, ci Însuși Creatorul Atotputernic al naturii. Căci chiar dacă un simplu artist nu pune în zadar un tablou înaintea ochilor tuturor, cu atât mai mult înțelepciunea lui Dumnezeu nu poate transforma, așa cum se întâmplă acum, întreaga suprafață a pământului într-un tablou viu, mare și variat, fără a intenționa să învețe prin aceasta o lecție celor în fața ochilor cărora este afișată. Să nu fim neatenți la intențiile înțelepciunii lui Dumnezeu și să ne grăbim să mergem cu gândurile în vastul biserică al naturii pentru a primi învățături din spectacolul magnific care are loc acum în el. Multe gânduri și sentimente instructive se trezesc în suflet în mijlocul primăverii, dar toate pot fi reduse în trei lecții principale. Și în primul rând, primăvara ne aduce în minte crearea lumii, starea noastră primitivă și căderea noastră; în al doilea rând, primăvara servește ca o imagine instructivă a reînnoirii noastre spirituale de la moartea păcătoasă și arată ce ar trebui să facem pentru aceasta și ce să evităm; în al treilea rând, primăvara reprezintă reînnoirea viitoare a tuturor lucrurilor la sfârșitul lumii și învierea noastră din morți. Să ne uităm la toate acestea mai detaliat. Nu am fost și nu am putut fi martori la acea acțiune miraculoasă a atotputerniciei lui Dumnezeu, prin care întreaga lume vizibilă, cu toată diversitatea de făpturi care o locuiesc, cu toate perfecțiunile și frumusețile lor, a fost scoasă din inexistență și stabilită în ordinea ei actuală. Dar spectacolul originii lucrurilor, prin însăși esența sa, este cel mai capabil să trezească în noi un sentiment de evlavie, iubire și devotament față de Creatorul și Stăpânul tuturor. Și astfel, înțelepciunea lui Dumnezeu a inventat un mijloc de a o înlocui pentru noi cu un alt spectacol asemănător. În fiecare primăvară vedem destul de clar o imagine a originii primordiale a lucrurilor, care, lipsită de enormitatea primordială, pe care însă, probabil, ochiul nostru slab nu a putut-o suporta, o înlocuiește cu propria ei repetiție repetată. Amintiți-vă cum descrie Moise crearea lumii: prima acțiune a Atotputerniciei, după ce a creat substanțe din nimic, a fost porunca: „să fie lumină” (Geneza 1:3). Apariția fiecărei primăveri începe cu același lucru, aceeași forță atotputernică poruncește luminii soarelui, care strălucea slab iarna, să se repezi pe fața pământului - și totul începe să capete o altă înfățișare: ziua crește, aerul se încălzește, aspectul tuturor lucrurilor se luminează și se bucură, iar totul în natură se pregătește, parcă, pentru un fel de sărbătoare. Noua acțiune atotputernică a fost glasul: „să se strângă apele de sub ceruri într-una și să se arate uscatul” (Geneza 1:9). Lucruri similare se întâmplă acum. În timpul iernii, apa, sub formă de zăpadă, acoperă întreaga suprafață a pământului, astfel încât, în acest caz, șederea ei primitivă sub apă se repetă, dar odată cu apropierea primăverii, porunca străveche are din nou forță - să adune apa „într-o singură colecție”, iar zăpada din acțiunea razelor soarelui se transformă în apă, pâraiele și canalele apar peste tot, curg din diferite părți opuse până când se adună într-o colecție „într-o colecție” ocean. Pământul, spălat și umezit, iese de sub stratul de zăpadă cu o forță nouă, parcă nou creat pentru om. Dar ea este urâtă și goală, are nevoie de îmbrăcăminte și podoabă pentru a se înfățișa în fața Stăpânului ei... Toate acestea nu vor întârzia să apară prin puterea poruncii primordiale: „să înmugurească pământul cele dintâi ierburi” (Gen. 1, 11). În fiecare primăvară, după coborârea apelor izvorului, parcă prin vreo minune, din adâncurile pământului se ridică un întreg regat nenumărat de plante. Cu adevărat o împărăție! Ce viață, ce lux, ce har în ultimul bob! Acolo unde într-o săptămână ai văzut o masă de pământ goală, moartă, acum sub fiecare tufă, pe fiecare deal, în fiecare vale, îți este gata un covor multicolor, proaspăt, parfumat, pe care flori frumoase sunt împrăștiate ici-colo, ca niște iahturi vii și topaze. Într-adevăr, Solomon însuși nu a fost atât de îmbrăcat în slava sa, cât multe dintre florile câmpului sunt îmbrăcate și împodobite. Și câți sunt? Luați-vă toate numerele și nu vor fi toate numărabile. Atât de puternic este cuvântul: „Lasă pământul să înmugurească!” Au trecut mii de ani și poate că vor mai trece alte mii, dar pământul nu o împlinește și nu va înceta să-l împlinească din toată puterea lui. În timpul primăverii, de fiecare dată, într-un fel, apar chiar rămășițele arborelui ceresc al vieții, împrăștiate printre o multitudine de ierburi și flori medicinale, care în acest moment emană fluxuri de sănătate corporală pentru o persoană. Crearea regnului vegetal a fost urmată, la începutul lumii, de crearea împărăției ființelor vii: apei i s-a poruncit să fie umplută cu pești, aerul cu păsări. O repetare a acestei acțiuni minunate poate fi văzută în fiecare primăvară. Acesta este principalul și pentru multe animale singurul moment al nașterii. Priviți în aceste abisuri de apă în lumina soarelui de sus, veți fi uimiți de câte creaturi noi, vii, există. Când s-au întâmplat? Azi, ieri sau peste câteva zile! Dar chiar și fără soare, în întunericul nopții, apa se învârte, de parcă cineva i-ar fi lovit suprafața și ar produce un sunet care ecou în zona înconjurătoare. Cine este aceasta? Sturioni grei sau biban jucăuș. Cu aceste sunete, locuitorii apelor par să vă spună că abisul lor nu este gol, că acolo sunt făpturi vii și că cuvântul lui Dumnezeu către pești: „umpleți apele” (Geneza 1:22), subțirea nu a revenit încă. Aerul, în împlinirea poruncii lui Dumnezeu, nu rămâne în urma apei. Câte păsări noi acceptă în ramenul său în fiecare primăvară! Uite cum mamele si tatii isi invata puii sa zboare! Cum toată familia, chiar și străinii, își ajută zborul slab și neexperimentat cu țipetele și strigătele! Dar multe țări, din cauza severității climei, sunt sărace în locuitorii lor de aer. Pentru a umple această deficiență, înainte de începerea fiecărei primăveri, conduse de o forță necunoscută, numeroase cete de păsări se grăbesc în aceste țări pentru a ocupa locuri inactiv, pentru a zbura peste spații nemăsurate, mări și munți, dar ajung întotdeauna la timp și în numărul necesar, pentru ca sărbătoarea festivă a naturii să nu rămână fără oaspeți. În cele din urmă, acele păsări care petrec iarna cu noi, odată cu apariția primăverii, primesc o nouă natură, parcă, apar în număr mai mare și cu o nouă forță, fiind tăcute și solitare până atunci, devin zgomotoase și încearcă să atragă atenția asupra lor. Privind toate acestea, cum să nu-ți amintești de porunca atotputernică a Creatorului: „și păsările... se înmulțesc... pe pământ” (Geneza 1:22). Privește de sus, de sub picioarele tale, și aici, în fiecare primăvară are loc un nou fenomen: generații întregi de reptile, care nu se vedeau nicăieri iarna. Multe dintre ele sunt dezgustătoare, unele sunt chiar otrăvitoare - ce să faci? Păcatul le-a făcut astfel pentru noi. Între timp, să nu credeți că apariția lor a fost o chestiune de șansă. Nu, și ei s-au arătat nu de la sine, ci prin glasul Celui Atotputernic. Același cuvânt care a poruncit soarelui și lunii să stea pe firmament și să împodobească ziua și noaptea, același cuvânt spunea: „să scoată pământul sufletul viu... și orice târâtor... după soiul lor” (Geneza 1:24-25), iar acum le scoate afară, și oricât ai încerca să le traduci, le va scoate până la sfârșitul existenței sale. Pentru o persoană care este mai abate de la natură, anotimpurile au un efect mai mic, dar au totuși efect, în special primăvara. Vrând sau fără să vrea, în acest moment se apropie de natură, intră în comunicare vie cu toate creaturile și lepădă multe dintre nevoile vieții de zi cu zi. De fapt, uitați-vă la o persoană iarna: parcă nu se află pe fața pământului, se ascunde în case, iar când apare în lume, este greu să-l recunoașteți ca conducătorul pământului, așa că este învăluit din cap până în picioare de fiare și morți. Acesta nu este regele naturii, ci un fel de monstru al tuturor viețuitoarelor. Vine primăvara și omul se schimbă. Nu se mai află într-o închisoare improvizată, închis în patru pereți, ci în libertate, sub un cer senin, în aer curat. Pe câmp, în pădure, pe ape - peste tot o persoană pare a fi nou creată, sau înmulțită. Și pământul, s-ar putea spune, intră din nou sub stăpânirea lui: odată cu începutul primăverii, câmpurile încep să se brăzdeze sub plugul lui, râurile și mările încep să facă spumă sub vâsla lui, aerul este tăiat de pânzele lui, chiar norii se despart pentru a face loc baloanelor sale aeriene. Câte nevoi dispar brusc din toate viețuitoarele când vine primăvara! Dacă ar fi continuat mereu, atunci, evident, nu am avea nevoie de locuințe uriașe, nici de o varietate de haine, nici de diverse mijloace, pe care acum, neapărat, le folosim pentru a ne proteja de frigul și furtunile iernii. Pentru ierbivore, primăvara este cea mai luxoasă sărbătoare: mâncarea suculentă și parfumată este peste tot. Nu așa era într-o stare de nevinovăție? Împreună cu o abundență de grație și decor pretutindeni: primăvara nu pregătește haine bogate pentru nimeni: multe dintre animalele chiar în acest moment primesc din mâinile naturii, ca reînnoiri pentru vacanță, haine noi după aspectul lor, iar întregul regat al plantelor, din cap până în picioare, își schimbă îmbrăcămintea și niciun gust inventiv nu va depăși acele modele cu care câmpurile și pajiștile sunt îmbrăcate în primăvară. Nu așa era într-o stare de nevinovăție? Tot ceea ce este viu, chiar și nerezonabil, simte aparent avantajul primăverii și își exprimă mulțumirea și bucuria în orice fel poate, mai ales cântând. Ai ascultat vreodată acest cântec? Transmite un sentiment profund de viață, mulțumire și un fel de încântare sacră. Aceasta este bucuria unei ființe înviate din morți, care, după ce totul s-a pierdut, a primit deodată din belșug tot ce avea nevoie. Ce neobosit a cântăreților! Câtă diversitate în ceea ce cântăm! Chiar miezul nopții răsună cu sunete dulci. O adevărată priveghere a naturii toată noaptea! În acest caz, lumea nerezonabilă se apropie de lumea îngerească, unde spiritele curate, înconjurând tronul lui Dumnezeu, proclamă ziua și noaptea gloria Atotputernicului. Cine, privind aceste frumuseți ale naturii de primăvară, bucuria și mulțumirea generală a făpturilor și ascultând corurile păsărilor, răsunând în fiecare crâng și câmp, nu este gata să repete din inimă și suflet ceea ce a spus Creatorul la sfârșitul creației: „și aceasta este mare!” (Geneza 1:31). Toată lumea, poate de mai multe ori, și-a exprimat dorința ca primăvara să dureze cât mai mult posibil. Dar este de scurtă durată, mai scurtă decât toate anotimpurile, parcă în semn că șederea noastră în paradis nu a fost lungă. De ce atotputernicia lui Dumnezeu ne prezintă în fiecare an în timpul primăverii o asemenea asemănare cu crearea lumii și starea noastră primitivă? Nu cumva, văzând în fața noastră repetarea acțiunilor creatoare ale puterii atotputernice a lui Dumnezeu, învățăm să-L venerăm pe Cel care, atunci când El trimite Duhul Său, totul este creat, iar când Își întoarce Fața, totul este tulburat și gata să se transforme în nesemnificație? Transformând primăvara întreaga suprafață a pământului și, s-ar putea spune, întreaga lume care ne înconjoară, îmbrăcând-o în câteva zile cu frumusețe și splendoare, înțelepciunea lui Dumnezeu pare că ne spune tuturor: uite ce pot să fac pentru tine, dacă ești vrednic de asta! Uită-te ce ai pierdut prin păcat și ce poți obține eliberându-te de stăpânirea lui atotdistrugătoare! Da, frații mei, oricât de frumoasă ar fi primăvara, dar și printre ea sunt, evident, urme ale marilor noastre, străvechi pierderi. Amintește de starea noastră primitivă de inocență și beatitudine, în același timp ne face să știm în mod tangibil că tot ce este frumos în jurul nostru este doar o rămășiță a perfecțiunilor anterioare, că noi, împreună cu toate creaturile și cu toată natura, suntem într-o stare de privare și cădere. Pentru că aruncați o privire mai atentă asupra imaginii primăverii și sub noua îmbrăcăminte și decorare a naturii veți vedea goliciunea străveche, boală și fragilitate; ascultați corul maiestuos al creaturilor care se bucură și veți observa cum este tulburat de gemetele adânci ale creaturilor suferinde. Aici este un heliport vast, înflorit, totul este atât de frumos în el, dar de ce acești copaci ofilit, dezonorând tot ceea ce crește verde și înflorește în jurul lor? Acest lucru nu s-a întâmplat în rai. Vedeți, mai departe, cum curge sângele unui miel chinuit de un tigru pe acest covor de catifea verde? Acest lucru nu s-a întâmplat în rai. Uită-te la însuși conducătorul pământului, cât de nefiresc este aplecat asupra plugului! În mijlocul festivalului naturii, când totul în jurul lui cântă și se bucură, privirea îi este întunecată, fața tristă, sudoare grea îi cade din frunte, iar la masă, după astfel de munci, îl așteaptă o bucată de pâine veche. Acest lucru nu s-a întâmplat în rai. Și ce este sub aceste flori care decorează atât de luxos acest deal recent? Aici este mormântul unui tânăr care a fost singura bucurie a bătrânei sale mame și a fost coborât în ​​pământ cu doar o lună înainte. Acest lucru nu s-a întâmplat în rai. Mai mult decât atât, nu au existat aceste strigăte dezordonate, cu care necumpătarea violentă umple adesea aerul de primăvară și încearcă să înece corul curat și sfânt al făpturilor care îl laudă pe Creator. Astfel, primăvara actuală, încântând ochii și inimile cu aparența perfecțiunii primordiale, în același timp cu numeroasele sale fenomene, arată clar că această perfecțiune a fost pierdută de noi, că noi, împreună cu întreaga natură care ne înconjoară, suntem într-o stare nefirească și că, de aceea, trebuie să ne gândim cu sârguință cum să ieșim din această situație nefericită și să ne întoarcem niciodată la acea primăvară nefericită, în care natură ar fi o dată paradiselică. nu s-a terminat. Ajunge pentru prima dată cu această lecție din primăvara adevărată! Amin. Cu cât reflectăm noi, frații mei, la anotimpul prezent, cu atât vedem mai clar că nu degeaba l-am ales ca subiect al interviurilor noastre din acest loc sacru. Ne-a oprit gândul că, devenind preocupați de natura exterioară și de splendoarea ei de primăvară, am putea pierde din vedere natura noastră interioară și edificarea creștină; în schimb, se dezvăluie că primăvara, atrăgând involuntar atenția asupra ei cu splendoarea ei, în același timp cu multe dintre fenomenele sale trezește în noi conștiința de sine morală, amintește clar fiecăruia de starea sufletului și a conștiinței sale și chiar prevestește ceea ce trebuie să se întâmple în el și pentru reînnoirea lui spirituală. De aceea, fără îndoială, Mântuitorul nostru, pentru cea mai clară înfățișare a adevărurilor cerești în fața oamenilor, a luat adesea comparații din natura primăverii: de exemplu, pentru a arăta în ce unire strânsă și esențială ar trebui să fie cu El toți cei care cred în El, ca să nu rămână fără roadă duhovnicească, El se compară cu o viță de vie, iar ei cu ramuri, care sunt de obicei tăiate și curate de un izvor. heligrader. Urmând acest mare exemplu, intenționăm să înfățișăm primăvara în fața ta ca o imagine a învierii noastre spirituale din păcate prin credință și pocăință. Această imagine se va prezenta privirii tuturor de îndată ce vom fi atenți la motivele din care apare primăvara senzuală și spirituală, la fenomenele care au loc printre ei și la ceea ce îi favorizează și dăunează. Originea primăverii ascunde deja o mare lecție pentru noi. Văzând că primăvara vine din înmulțirea și intensificarea luminii și căldurii soarelui pe pământ, se poate crede cu ușurință că soarele se apropie de pământ primăvara. Între timp, primăvara este mai departe de pământ decât iarna. De unde abundența de lumină și căldură în acest moment? Pentru că primăvara pământul capătă o relație nouă, complet diferită, cu Soarele. Iarna era indirect legată de acesta, motiv pentru care razele soarelui, în ciuda apropierii lui de pământ, alunecă în cea mai mare parte peste el fără a produce căldură, iar primăvara pământul ne întoarce partea direct către soare, motiv pentru care razele, în ciuda distanței mari a soarelui, căzând direct și fiind absorbite de pământ, încălzesc aerul și produc căldură. De aici vine primăvara - de la întoarcerea directă a feței pământului către soare! Nu de aici vine primăvara spirituală? Și nu se întâmplă la fel? Sufletul păcătos este dur, insensibil și lipsit de viață, ca pământul iarna: de ce? Oare pentru că Soarele etern este departe de ea? Nu, Domnul este mai aproape de păcătos decât de drepți prin mila Sa. Căci El Însuși a spus: „Nu am venit să chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință” (Marcu 2:17). Și Apostolul lui Hristos asigură că „unde s-a înmulțit păcatul, acolo abundă harul” (Romani 5:20). Ce împiedică razele Soarelui etern să învie bietul suflet al unui păcătos și să aducă izvor spiritual în el? Același lucru care împiedică soarele senzual să producă primăvara iarna pe pământ: nu poziția directă a păcătosului în raport cu Soarele etern – Dumnezeu. Dar pământul nu se îndepărtează niciodată complet de soare, ci într-o anumită parte este întotdeauna îndreptat către el chiar în mijlocul iernii, motiv pentru care rămâne pe el, chiar și în mijlocul iernii, deși unul scurt; în sufletul unui păcătos, din păcate, se poate întâmpla mult mai mult și mai rău. Predăcându-se păcatului, iubind întunericul mai mult decât lumina, ea se întoarce complet de la Răsăritul luminos la Apusul întunecat, se îndepărtează complet de fața lui Dumnezeu. În același timp, bietul suflet este în mod firesc și inevitabil acoperit de noaptea întunecată și de întunericul adânc al păcatului, astfel încât, dacă rămâne vreo lumină în el, poate este asemănătoare cu ceea ce se întâmplă pe pământ la poli în timpul aurorelor boreale, lovind uneori viziunea cu diverse fenomene, dar fără a oferi nicio căldură dătătoare de viață. Și cu o asemenea lipsă de lumină și căldură divine, la ce fel de viață spirituală ne putem aștepta? Prin urmare, în sufletul păcătos, ca și în natură iarna, totul este gol și acoperit cu zăpadă și gheață, iar acest lucru poate fi atât de palpabil încât cei mai iubitori de pace și cei mai păcătoși, arătându-se unii către alții în această privință, spun adesea: "Acesta este un om rece la bunătate! Acesta nu este o persoană, ci o piatră!" Dar oricât de acoperit sufletul păcătos de zăpadă și de gheață, el are întotdeauna capacitatea de a se întoarce către Soarele etern, iar când se întoarce sincer și devine față în față cu El, atunci totul începe să capete o altă formă și primăvara spirituală începe în el. Cum? Debutul primăverii în natură este dezvăluit în primul rând de abundența de lumină și căldură. Așa este și cu un suflet păcătos. Prima acțiune a întoarcerii ei către Domnul este aceea că începe să fie luminată de lumina feței lui Dumnezeu. Deși această iluminare la început nu poate fi completă și completă, pentru că sufletul păcătos, chiar dacă dorește, este legat și asuprit de obiceiuri rele și nu-și poate întoarce brusc întreaga ființă către Dumnezeu. Totuși, cu perseverență și fidelitate din partea păcătosului convertit, lumina harului se intensifică treptat, ca lumina primăverii și, ca ea, nu numai că încălzește atmosfera sufletului, ci, pătrunzând toată suprafața înghețată a inimii, ajunge chiar în adâncurile spiritului, trezind în el rămășițele forțelor primitive și semințele bunelor dispoziții! Căci lumina harului nu se aseamănă cu lumina înțelepciunii pământești, care, ca și iluminatul nocturn al străzilor, luminează, dar nu încălzește deloc, poate chiar să provoace un foc, dar nu poate da viață unui singur fir de iarbă pe câmp. Dimpotrivă, acolo unde strălucește harul lui Hristos, acolo întreaga ființă umană intră în aceeași stare ca natura la începutul primăverii. Atunci persoana însăși simte că i se întâmplă ceva extraordinar, că se apropie de un fel de reînnoire și renaștere. Al doilea semn al primăverii este de obicei curgerea apei: întreaga suprafață a pământului începe să se topească și să plângă în acest moment, chiar nisipurile sunt ude, însăși pietrele sunt umede. Același lucru este valabil și la începutul reînnoirii spirituale a unei persoane prin pocăință: este complet plin de regrete și lacrimi. Așa cum în stare de nesimțire a păcatului își dorea să se distreze și să râdă în permanență, tot așa acum înclinația lui dominantă este tristețea pentru Voza, adâncirea în sine și lacrimile. Căci indiferent la ce se uită acum păcătosul în lumina Feței lui Dumnezeu, către care s-a întors, totul îl aduce la rușine și la mâhnire: fie că se uită la sine și la sufletul său - vede cum este desfigurat de păcat, cum este totul acoperit de ulcere și stricăciune - și strigă, dacă se uită la Răscumpărătorul său și la Crucea Sa - cât de puțin s-a folosit de păcatul uman, acest folos prețios, de câte ori a respins chiar harul iertării - și strigă. Însuși vederea milostivirii lui Dumnezeu face pe cineva să plângă și să plângă, așa cum privirea cea mai blândă a unui tată îl plânge pe fiul său, care apare înaintea lui pentru prima dată după ce s-a întors de pe calea distrugerii. „Ochii mei au cunoscut scurgerea apei”, spune Sfântul David, „pentru că nu am păzit legea Ta” (Ps. 119:136). Atât de puternic și de durabil era sentimentul de tandrețe înlăcrimată din el, în ciuda marii demnități a regelui Israelului, care cerea de la el un chip strălucitor și vesel. Pârâurile de primăvară se opresc de obicei după un timp, dar aceste „ieșiri” ale apelor pocăinței curg adesea până la sfârșitul vieții unei persoane. Pământul, spălat și umezit de apele de izvor, începe să fie acoperit cu verdeață și flori, toate locurile de pe el capătă o înfățișare splendidă, capabilă să ofere călătorului adăpost și plăcere, și adesea hrană. La fel este cu sufletul, spălat cu lacrimi de pocăință: gândurile și sentimentele bune îl înconjoară din toate părțile, între ele, ca niște flori parfumate, apar diverse jurăminte evlavioase și intenții omenești: apoi, ca Zaheu, se hotărăsc să împartă săracilor jumătate din averea lor și, dacă cineva este jignit de ceva, să-i răsplătească, ca să nu-și dea somnul, ca să-și ia psalmul, ca să nu-și dea somnul. ochii și mocănind mereu, până când se vizitează vreun loc sfânt, sau se aranjează ceva pentru slava numelui lui Dumnezeu, apoi, ca Maria Egipteanca, se condamnă la fapte deosebite de jertfă de sine. Oricât de diversă este natura cu florile de primăvară, sufletul, reînnoit prin har, este mai divers și mai bogat în culorile virtuților: există în el culoarea albă a inocenței și a purității inimii și culoarea roșie a filantropiei și a iubirii pentru alții și culoarea albastră a contemplației și a înțelepciunii spirituale și culoarea galbenă a abstinenței și a muncii grele. În natură, nu toate florile sunt parfumate, unele chiar emană un miros greu, dar într-un suflet binecuvântat fiecare floare a virtuții este parfumată și bucură inima. Cântarea păsărilor este inseparabilă de florile de primăvară în natură. Sufletul care a iubit pe Domnul nu este lipsit de acest semn de bucurie. Într-adevăr, ale cui voci se aud în deșerturile Thebaidei și pe vârfurile Libanului și Carmelului? Căldura zilei și frigul nopții nu le întrerup. Nu și-au ales îngerii lui Dumnezeu un loc pentru ședere aici? Nu a fost oare strămoșul David care a înviat și negăsind un loc pentru el în Ierusalim, s-a retras în această singurătate, căci sunetele psaltirii sale cu zece coarde se repetă cel mai mult aici? Nu, aceștia sunt Sfinții Antonie și Eutimie cu cetele lor, acesta este marele Pahomie și Savva Sfințitul cu frații lor. Ei au renunțat la lume și la toate plăcerile ei pernicioase, s-au dedicat isprăvilor unei vieți solitare și, într-adevăr, trăiesc în trup ca neîntruchipați, surprinzând înșiși îngerii cu isprăvile postului și a jertfei de sine, dar din moment ce sufletele lor au fost reînnoite cu har, din moment ce în inimile lor este izvor spiritual, atunci, în ciuda vieții spirituale și liniștitoare, în interiorul lor este „încă o bucurie spirituală. belşug... inimile gurii vorbesc” (Matei 12:34), atunci în nici un palat împărătesc nu se aude atâtea cântece ca în chiliile lor nenorocite, nici una dintre păsări nu se poate compara cu ei în neobosit. Primăvara senzuală este asemănătoare primăverii spirituale prin faptul că o dăunează și o desfigurează. Primăvara este de obicei afectată de secetă excesivă și ploi excesive: în ambele cazuri, vegetația are de suferit, fructele viitoare se deteriorează, iar unii copaci mor cu totul. Există și secetă în primăvara spirituală, când sufletul este lipsit de irigarea plină de har de sus de la Duhul lui Dumnezeu și este lipsit când dorința interioară rugătoare a inimii, de care este atras de harul atot-irigator al Duhului, se sărăcește. Lipsa ploii este de obicei compensată prin udare, iar acest lucru ar trebui făcut în chestiunea reînnoirii spirituale. Udă pământul împietrit al inimii tale cu lacrimi de pocăință până când harul Duhului Sfânt se stropește pe el. Această apă prețioasă lipsește adesea din comoara inimii, caz în care aruncă-te pe pământ și roagă-te pentru deschiderea abisurilor inimii, o rugăciune umilă pentru aceasta în sine va fi răcoroasă de căldură. Excesul dăunător de umiditate în primăvara spirituală nu are loc în același mod ca în primăvara senzuală - nu de sus, ci de jos. Căci harul Duhului Atot-Sfânt nu poate da daruri în exces, dăunătoare celui care primește, dar cel care le acceptă poate să nu poată folosi corect irigarea spirituală, și anume: când, în loc, ca pământul, să absoarbă cota necesară de umiditate spirituală, totul este transferat altora, pentru folosul lor spiritual, ca locurile de jos și fără mișcare, ei sunt reținuți în drenaj, totul sunt reținuți, fără a se mișca. într-o anumită formă mlaștină spirituală. Acest fenomen se întâmplă rar, dar se întâmplă. În cea mai mare parte, umiditatea excesivă și dăunătoare, care împiedică creșterea spirituală, apare pentru că, fiind îmbătați în diferite moduri de sentimente bune, dar nu eliberate de visare cu ochii deschisi, uită să iasă de sub umbra gardurilor evlavie făcute de sine în aer curat, sub cerul liber al omniprezenței lui Dumnezeu și se plasează sub iubirea și milostivirea veșnică sub soarele veșnic. Însăși lacrimile pocăinței, atât de benefice pentru udarea pământului împietrit al inimii, se pot transforma în rău cu excesul lor tocmai atunci când tristețea pentru Dumnezeu, din care izvorăsc, se transformă într-un duh de descurajare și deznădejde duhovnicească, care amortește totul. După secetă și umiditate în exces, viermele este cel mai dăunător lucru primăvara. Cât de neplăcut poate fi să vezi un copac acoperit cu flori și pânze de păianjen! În acest caz, acest mic animal pare a fi o expresie a unui principiu malefic, care, parcă ar invidia frumusețile naturii de primăvară, încearcă să-l ascundă vederii cu pânza sa. Dar copacii nu pot fi învinovățiți pentru faptul că, printre florile în sine, sunt acoperiți cu un vierme și o pânză, dar când acest vierme și o pânză apar în suflet pe florile virtuților, atunci cauza acestui lucru este întotdeauna persoana însuși. Acest vierme este iubire de sine și încântare de sine în perfecțiunile cuiva; ia naștere imediat și crește repede de îndată ce sufletul, reînnoit și înflorit de har, își uită nesemnificația și visează că reînnoirea lui se datorează propriilor eforturi și fapte, și nu puterii atotcuprinzătoare a harului lui Hristos. O, ai grijă, suflete iubit, oricine ai fi, de acest vierme infernal! Și pe un copac este dezgustător, de o sută de ori mai dezgustător în tine. Pe copac strică culoarea, face fructele viitoare inutilizabile, dar pomul însuși rămâne intact: în suflet, viermele mândriei poate strica nu numai culoarea și fructele - însăși esența vieții spirituale și poate transforma o persoană din vița plină de har a strugurilor lui Dumnezeu într-un toiag incapabil de nimic. Să arătăm în sfârșit modurile în care primăvara spirituală nu seamănă cu primăvara senzuală. În primul rând, pentru primăvara senzuală există o perioadă neschimbată, definită a anului - nu poate fi în mijlocul iernii. Nu există un moment specific pentru primăvara spirituală; se poate întâmpla întotdeauna când numai un suflet păcătos se întoarce la Dumnezeu. Acest lucru ar trebui să aducă bucurie și să producă speranță în sufletele păcătoșilor care nu s-au înfundat încă în păcate până la punctul de a nu se gândi deloc la mântuirea lor. Pe de altă parte, primăvara senzuală este întotdeauna urmată de vară, nimeni nu poate încălca această ordine divină stabilită, dar primăvara spirituală se poate schimba brusc în iarnă, cea mai crudă, atâta vreme cât sufletul, devenit atât de nepăsător cu sine, încât întristează pe Duhul harului care îl reînnoiește, se îndepărtează de Fața atotsfântă a lui Dumnezeu și se repezi în întunericul de odinioară al păcatului. Dacă cineva, atunci cei care au experimentat acțiunea harului lui Hristos, „au gustat cuvântul cel bun al lui Dumnezeu” (Evr. 6, 5) și s-au făcut părtași vieții în Dumnezeu, ar trebui să-și amintească cu fermitate avertismentul Sfântului Pavel: „Fii atent să stai în picioare și să nu cazi!” (1 Corinteni 10:12). Amin. În zilele noastre, naturaliștilor le place să privească natura care ne înconjoară ca pe o biserică prețuit al antichităților, plin de tot felul de monumente ale unor evenimente demult trecute, și încearcă, prin colecția acestor monumente, fără scris sau tradiție, să restaureze istoria lumii primitive. Dându-le dreptate ostenelii lor neobosite și dorindu-le în același timp o cunoaștere foarte apropiată a vieții de zi cu zi a lui Moise, care singur transmite o concepție mai adevărată despre primele zile ale lumii și ale omului decât cât de multe informații s-au putut extrage până acum despre aceasta din toate descoperirile dificile de la suprafață și din măruntaiele pământului, observăm că natura care ne înconjoară, înfățișează și în același timp îngrozitor în interiorul ei, mărturisește și în trecut. căci observatorul atent poate servi drept vestitor al unui viitor mare și vesel. Cartea naturii în acest sens este asemănătoare cu cartea Apocalipsa, în care istoria și povestea sunt combinate și, ca să spunem așa, amestecate cu profeții și prevestiri. Așadar, datoria naturistului este să nu se oprească atunci când privește natura numai pe cunoașterea trecutului, ci și să-și îndrepte, deși din când în când, privirea către acel viitor mare și glorios, care, după observația Sfântului Pavel, „așteaptă înainte” și pentru care se pregătește toată creația (Rom. 8, 19). Perioada anului pe care o luăm în considerare nu este, de asemenea, lipsită de sens divinator. Așa a privit Însuși Domnul și Mântuitorul nostru la primăvară. Amintiți-vă de ultima Sa conversație cu ucenicii Săi pe Muntele Măslinilor despre ultimele zile ale lumii. Dorind să le explice semnele pe care El le-a indicat despre viitorul sfârșit al lumii și despre venirea Sa, El le-a atras atenția asupra a ceea ce se întâmplă cu copacii când vine primăvara. Luați, a spus El, exemplul unui smochin: „Când ramurile lui se înmoaie și își fac frunzele, atunci știți că vara este aproape; deci, când veți vedea toate aceste lucruri, să știți că este aproape, la ușă” (Matei 24:32-33). În mod asemănător, Apostolul Pavel, pentru a clarifica posibilitatea ridicării viitoare a trupurilor noastre din praful pământului și pentru a proteja învățătura Evangheliei despre aceasta de confuzie, se îndreaptă și el la primăvară, iar în soarta semințelor înviate în acest moment de la moartea iernii, el găsește soarta trupurilor omenești, care, asemenea semințelor, iau formă într-o nouă zi de înviere generală. Urmând aceste instrucțiuni, să privim, fraților, la primăvară, ca pe o imagine și un vestitor al evenimentelor mondiale viitoare. Primăvara descrie viitoarea reînnoire a lumii prin incertitudinea sosirii ei. Toată lumea știe că iarna trebuie să vină primăvara, dar exact când va începe, nici un înțelept nu poate spune. În același mod, cu toții ne așteptăm la o primăvară veșnică în lumea nouă, dar când urmează sfârșitul lumii prezente, acest lucru este necunoscut de nimeni (de neînțeles). Curiozitatea zadarnică, evlavioasă, dar neglijentă, s-a convins repede, apoi încearcă să-i convingă pe alții că a găsit o modalitate de a preștia vremea sfârșitului lumii, în ciuda acestui fapt, anii și secolele vin și trec, arătând că sunt puse pentru totdeauna în puterea Domnului vremurilor și anilor și, prin urmare, nu sunt supuse niciunei calcule și calcule ale oamenilor. În zadar ar fi ca necredința să ia de aici pretextul și motivul de a respinge viitoarea reexistență a lumii și de a submina învățătura Evangheliei, care este atât de bucuroasă pentru toți cei care suferă și sunt împovărați, despre răsplata care așteaptă pe fiecare pentru fapte și jertfe pentru virtute. După zile lungi și sumbre de așteptare, ziua maiestuoasă a împlinirii va veni în sfârșit: un cer nou și un pământ nou vor apărea, „numai în ei locuiește dreptatea” (2 Petru 3:13), și de unde va fi alungat pentru totdeauna orice întristare și orice suspin. Unde este acest nou cer și acest nou pământ acum? Aici, sub acest cer vechi și acest pământ învechit. Cum un viitor nou poate fi ascuns pentru un timp sub vechiul prezent, acest lucru ni se arată în fiecare an de iarnă și primăvară. Natura iarna și natura primăvara sunt atât de opuse una cu cealaltă, încât se pare că nu sunt una, ci două naturi, complet diferite, iar dacă cineva nu ar fi văzut niciodată primăvara, atunci în mijlocul iernii i-ar fi greu să-și imagineze că acolo unde totul este acoperit de zăpadă și gheață, amorțit de nesimțire moartă, după un timp totul ar putea prinde viață, înflori, încinge de bucurie și frumusețe. Între timp, în natură, pe timpul iernii, există toată rezerva pentru frumusețile primăverii viitoare - iarna în sine nu este altceva decât pregătirea necesară pentru ca secretul reînnoirii forțelor naturii, epuizate de rodirea verii, să se desfășoare sub acoperirea ei uniformă și aspră. Deci, sub vălul aspru al imaginii prezente și al compoziției lucrurilor, în biserica interior al naturii, se pregătește o vedere misterios de frumoasă a viitorului cer nou și pământ nou. Când pregătirile sunt terminate, lucrarea secretă este finalizată, atunci vălul va fi luat și va veni ziua cea mare a reînnoirii universale. Cum va fi ridicat vălul? Așa cum crește în fiecare an la începutul primăverii. Și aici, de fiecare dată când are loc, s-ar putea spune, o renaștere a tuturor lucrurilor care ne înconjoară, iar cerul și pământul capătă o nouă înfățișare: soarele, înecat în ceață, abia aruncând raze, urcând cu umilință și parcă fără tragere la orizont, își acceptă deodată măreția caracteristică, urcă în vârful bolții, aruncă maiestatea luminii, aruncă pământul cald. se trezește din somnul de iarnă, aruncă cătușele de gheață și zăpadă, este impregnat de căldură și viață și uzează tot ce era depozitat în adâncul ei. Ceva asemănător cu acesta, dar la o scară mult mai mare, se va întâmpla, după învățătura cuvântului lui Dumnezeu, la sfârșitul lumii. Și atunci principalii agenți vor fi lumina și căldura, dar ei vor topi nu numai suprafața pământului, nu crusta de gheață, ci însăși compoziția, însăși inima pământului, apoi, în cuvintele Apostolului, chiar elementele „vor fi distruse când vor fi arse” (2 Pet. 3:10). De unde va veni atâta lumină și căldură? Unde nu sunt acum? Loviți piatră de piatră și apare focul, loviți gheața de gheață și iese foc. În fiecare lucru există o flacără; trebuie doar să-l entuziasmezi și va îmbrățișa tot ceea ce este vizibil. La fel ca la începutul primăverii, tot ceea ce se afla în interiorul pământului și era capabil să prindă viață prinde viață și iese la suprafața lui, iar ceea ce a rămas pe această suprafață capătă o formă nouă, așa că în ziua renașterii universale, toate trupurile omenești, odihnindu-se ca semințele în pântecele pământului, vor prinde viață și se vor ridica din praf. Iar cu cei dintre frații noștri pe care această mare zi de reînnoire îi găsește în viață, după siguranța apostolului, va avea loc o schimbare de alt fel: ei, fără să moară, vor primi un trup nou, în conformitate cu noua imagine a unei ființe mai bune, 3 și de atunci totul se va împlini cu o putere extraordinară, această schimbare, după siguranța aceluiași apostol, va urma „într-o viteză extremă” (1 Corinteni 15:52). Să luăm din primăvară, după exemplul Apostolului Pavel, o modalitate de a înlătura confuzia cu privire la adevărul învierii noastre viitoare, din care sufletele cele mai bune se încurcă uneori. Pentru înțelegerea trupească, obișnuită să se oprească numai asupra a ceea ce ochiul vede și urechea aude și care nu știe să se înalțe de la vizibil la invizibil, învățătura Evangheliei despre învierea trupurilor omenești poate părea de neînțeles, chiar nefirească. De unde va veni carnea, care de mult s-a transformat în praf și s-a amestecat cu pământul sau s-a împrăștiat prin văzduh? Mai mult, cum pot fi înviați din trupuri care, transformându-se în pământ și devenind parte a vegetației sale, prin ele au devenit hrană și, prin urmare, un accesoriu al altor corpuri umane? Toate acestea par de neînțeles și întunecate. Și cum, credeai, răspunde Sfântul Pavel la toate acestea? „Este o nebunie...”, exclamă el, „semănând, nu trupul viitorului se seamănă, ci un bob gol, dacă se întâmplă, grâu sau altceva din ceilalți: Dumnezeu îi dă trup după bunul plac și fiecărei sămânțe trupul său” (1 Cor. 15:36-38). Comparația este foarte corectă și, prin urmare, foarte convingătoare. Pentru ce semănăm cu adevărat toamna? Nu tulpini impunătoare și înalte, nu spice de aur, ci boabe goale, care, în timpul iernii, îngheață și, înainte de apariția primăverii, din căldura crescută a pământului, își pierde aspectul și intră într-o stare de decădere, dar tocmai această dezintegrare și moarte servesc ca bază, început și starea viitoarei tulpini și spice, astfel încât acele boabe de primăvară care nu au rămas astfel înainte să nu producă nimic, care să nu mai producă astfel. pământ și se transformă în praf. La fel, trupurile umane trimise pe pământ sunt semințele unor noi trupuri viitoare, în care trebuie să fim îmbrăcați în ziua cea mare a învierii. Fiind în adâncurile pământului, ei se descompun în părțile lor componente, sunt curățați prin corupție de toate tipurile de fragilitate și astfel sunt pregătiți pentru faptul că din ei, la vremea potrivită, prin acțiunea puterii atotputernice a lui Dumnezeu, se va ridica o corporalitate pură, primordială, capabilă să îmbrace cu vrednicie spiritul omenesc nemuritor pentru toată veșnicia. Cu aceeași comparație, luată din sămânță primăvara, se rezolvă o cu totul altă nedumerire: cum vor învia în ziua învierii acele trupuri care au fost amestecate cu alte trupuri și aparent transformate în componența lor? Luați toamna semințele diferitelor plante și amestecați-le după cum doriți, apoi aruncați-le în pământ și amestecați acest pământ cât mai mult posibil: nu veți amesteca lăstarii de primăvară, nici o sămânță nu-și va uita natura: un bob de grâu va deveni grâu, un trandafir un trandafir, strugurii un strugure, totul își va păstra natura, aspectul așa cum l-ați fi plantat mai ales. Este surprinzător după aceasta dacă corpurile noastre, în ciuda amestecului lor variat în praful pământului, își păstrează fiecare natura sa? Ceea ce constituie în ele sămânța și baza viitorului, trup veșnic, nu poate fi amestecat cu nimic, nu poate fi transformat în nimic, este indestructibil și se va păstra în întregime până în ziua învierii generale. Toți cei care au adormit în somnul morții se vor învia în această mare zi. Dar, Doamne, cât de diferite vor fi soarta și caracteristicile rebelilor! Trupurile drepților vor fi curate, luminoase, împodobite cu toate perfecțiunile care sunt posibile numai pentru corpul uman, iar trupurile oamenilor păcătoși vor exprima toată urâțenia interioară a sufletului necurat și respins. Un adevăr uimitor, aparent îndepărtat de orice experiență, și totuși, lăsându-se văzut parțial în fiecare primăvară de cel mai simplu ochi. Privește orice grădină: odată cu noua primăvară, totul în ea a fost reînnoit, înflorit și parfumat, iar unele ramuri și copaci, care în timpul iernii nu și-au păstrat viața interioară, sunt acum goale, uscate, morți și dezonorează aspectul frumos al altor copaci. Primăvara a adus cu ea viață, îmbrăcăminte nouă și frumusețe întregului regat al plantelor; singuri au rămas cu goliciunea și urâțenia de iarnă. De ce? Pentru că viața interioară din ele s-a estompat, capacitatea de a lua mâncare, de a respira aer și de a-și mișca sucurile s-a pierdut. Și iată o imagine adevărată a unui păcătos în ziua învierii viitoare! Și va rămâne intact în mijlocul transformării generale a lucrurilor, deoarece natura umană este indestructibilă și nemuritoare, dar va fi ca un copac ofilit sau înghețat. Când sub noul cer, pe noul pământ, totul prinde viață și se bucură de un mod nou, mai bun de a fi, el va apărea mort cu duhul, urât cu trupul și supus soartei copacilor ofilit. Da, frații mei, dacă un grădinar nu tolerează mult timp, astfel încât grădina lui să fie desfigurată de copaci uscați în primăvară, atunci poate Grădinarul Ceresc să tolereze dulciurile păcătoșilor în viitorul paradis? Și El poruncește ca copacii uscați și morți să fie strânși și aruncați în focul veșnic. Etern, spunem noi, pentru că sub noul cer, pe noul pământ, totul va fi etern. Ce și cum poate fi evitată această soartă teribilă? Evident, nu prin puritatea și neprihănirea noastră, căci unde este un om care poate trăi și nu păcătui? Ce? Prin credința în Domnul Isus, ale cărui merite acoperă toate fărădelegile noastre, al cărui Sânge Preasfânt este puternic pentru a ne curăța de orice păcat. Pocăință sinceră pentru păcatele noastre, combinată cu abandonarea obiceiurilor rele și a faptelor întunecate, cu răsplată fezabilă pentru neadevărurile și fărădelegile noastre cu fapte de dragoste și smerenie. Acesta este drumul către un pământ nou și un cer nou! Nu există altul și nu poate fi! Amin. Cum în bietul nostru pământ totul înflorește pentru scurt timp! Cât timp a trecut de când am primit primăvara? Și acum este sfârșitul. Apele care ne-au înveselit orașul cu inundațiile de primăvară s-au revărsat de mult în mare, râurile s-au întors pe malurile lor și curg cu aceeași smerenie, toate florile de primăvară s-au stins și au lăsat loc fructelor de vară, dansul rotund al păsărilor a tăcut, înfățișarea naturii, fără să-și piardă tot decorul, a devenit mai curajos și mai liniștit în mijlocul verii. Perioada anului nu este la fel de tentantă ca primăvara, dar întrece toate celelalte vremuri prin bogăția fenomenelor sale. Aici omul culege roadele muncii sale de un an, aici natura se dezvăluie în puterile ei formidabile, își face cunoscută puterea cu tunete și fulgere, aici apar adesea flageluri groaznice: grindină, lăcuste și așa mai departe. Atâtea lucruri la care să te gândești! Și este cu adevărat potrivit ca un creștin să se gândească la toate acestea doar în raport cu viața lui pământească, cu economia și economia lui?.. Ah, fiecare dintre noi avem o altă economie, unde semănatul nu este pentru o vară și recolta este pentru mai mult de un an. Vai de cel care, dându-se să-și îngrijească câmpurile și pământurile, uită câmpul propriei inimi, vai de cel care, împodobindu-și grădinile cu tot felul de plante, neglijează grădina sufletului său! Căci la ce folosește omul dacă câștigă lumea întreagă, dar își pierde sufletul? Și va pieri dacă nu avem grijă să o salvăm, va pieri dacă tot timpul și abilitățile noastre sunt, așa cum se întâmplă adesea, absorbite de preocupările pământești. Cu aceste gânduri, fraților, să trecem la conversațiile noastre despre anotimpul prezent și, în concordanță cu proprietățile sale și raportul cu timpul nostru de credință, vom considera vara ca un timp de coacere și de recoltare a fructelor, ca un timp al fenomenelor deosebite din natură, ca un timp al acțiunilor speciale asupra soartei omului prin Providența lui Dumnezeu. Fulgerele și tunetele sunt printre cele mai speciale fenomene de vară din natură. Vara aceasta este deosebit de bogată în aceste fenomene amenințătoare, încât fac involuntar să vorbească pe mulți. Să vorbim despre ei din acest loc sacru. Al cui este glasul acesta, fraților, care tună din cer în timpul tunetului? De unde vine acest foc groaznic, în fața căruia toate focurile noastre sunt atât de slabe și neînsemnate? Oamenii de știință natural explică acest fenomen în natură prin forță, așa-numita forță electrică. Să nu interferăm cu observațiile lor utile despre această putere. Să ne întrebăm, ce fel de putere este aceasta? Niciun înțelept nu poate răspunde la această întrebare. O forță care se dezvăluie prin asta sau cutare, producând asta și asta, dar ce este ea în sine - nimeni nu știe. Nu există într-adevăr nici un sens și sens în această putere? Nu există într-adevăr nicio ființă căreia îi aparține? Dacă tunetul nu tună fără o mână care să-l miște în săracele noastre teatre, atunci fără îndoială există o mână dreaptă care face să tremure cerul și pământul în vasta atmosferă a naturii! A cui este mâna dreaptă? A văzut-o cineva vreodată? Saw. OMS? Sfântul David. Spune-ne, înțelept și profet al Israelului inspirat de Dumnezeu, ce fel de forță electrică este aceasta, pe care ne gândim să o aflăm, dar pe care niciunul dintre noi nu o înțelege deloc? Nu vă cunosc descoperirile științifice, răspunde Psalmistul, dar vă voi spune ce am văzut și am auzit în timpul tunetului. Și am văzut putere, dar puterea lui Iehova, și am auzit un glas, dar glasul lui Dumnezeu, „Glasul Domnului pe ape... Glasul Domnului în putere, glasul Domnului în splendoare. Glasul Domnului zdrobind cedrii... glasul Domnului care stinge flăcările focului, glasul Domnului tăind copacii sălbăticii” (P... făcând să crească glasul pustiei. 29:3-5, 7, 9). Vezi cum urechea profetului a urmărit tunetul peste tot și nu a auzit peste tot decât glasul lui Dumnezeu! Dar sunt numai urechile profetice capabile de asta? Uită-te la ultimul om de rând, prins de o furtună în câmpul pe care îl cultivă; cu un fulger, își dezvăluie cu evlavie capul și se marchează cu o cruce. Ce este aceasta, dacă nu o consecință a faptului că el aude vocea lui Dumnezeu? Și de ce aude? Pentru că falsul cunoaștere și nesimțirea fără suflet a orașelor nu au avut timp să înece în el sentimentul naturii, care recunoaște întotdeauna imediat apropierea Creatorului de sine. Și le recunoaște la unii oameni? Nu, la cele mai nerezonabile animale. Transportați-vă gândurile în țările sufocante ale ținuturilor echinocțiale, unde viața și vegetația sunt la cel mai înalt nivel, dar unde uraganele cu tunete și fulgere răvășesc și ele la cel mai înalt grad și stau la intrarea în această peșteră. În vremurile obișnuite, vei vedea acolo o luptă până la moarte între toate viețuitoarele: un șarpe teribil se luptă cu un tigru, un leu se luptă cu o hienă. Dar apoi vine o furtună, iar bătălia pământească se stinge. Toate viețuitoarele se străduiesc pentru peșteră, atât animalele mari, cât și cele mici, care în vremurile obișnuite nu se tolerează reciproc. Acum sunt toți împreună, întinși calm unul lângă celălalt, iar tu însuți te poți ascunde sub bolta lui. Ce i-a împăcat pe toți, a unit cruzimea și setea de sânge? Glasul lui Dumnezeu, prezența Celui al cărui cuvânt nu se întoarce niciodată. O, dacă glasul lui Dumnezeu, tunând din nori, ar face mereu asupra oamenilor ceea ce face peste lei și tigri!.. Nu există om nesimțit care, în timpul loviturilor puternice de tunet, să nu se zguduie și să nu simtă un anumit fel de groază. Toată lumea vede ce forță teribilă izbucnește peste capul lui, toată lumea simte că într-o clipă va fi aruncat în praf. Cu ce ​​vrea să ne inspire glasul lui Dumnezeu, tunând în nori? Milă sau mânie? Ah, nu așa se vestește mila cerească, nu așa ne-a vorbit, fără îndoială, Cel Preaînalt când eram în paradis în stare de nevinovăție, nu așa s-a arătat aleșilor Săi mai târziu, când S-a demnat să-i cinstească cu revelația Sa. Un laș a trecut înaintea lui Ilie și Domnul nu a trecut într-un laș; focul a trecut, și nu în foc, ci într-un duh subțire de răceală. Dacă El ni se înfățișează în foc și în lașitate, este pentru că toți suntem ca vechii israeliți, care din Sinai au trebuit să pronunțe legea prin fulgere și tunete. De aceea, de fiecare dată, fraţilor, când aud tunete, îmi imaginez căderea nenorocită a primilor noştri părinţi; se pare că aud vocea lui Dumnezeu mergând în paradis și întrebând: „Adam, unde ești!” (Geneza 3:9). Și atunci a fost nevoie să schimbăm glasul liniștit al unui prieten cu glasul unui căutător și al unui judecător, căci strămoșul nostru, persecutat de conștiință, se ascundea deja de Cel către care fusese mereu gata să zboare pe aripi de vânt. Și acum, după ce a trecut atât de mult timp, odată cu creșterea crimelor și a nesimțirii, când inimile oamenilor s-au îmbrăcat, când urechilor le este atât de greu să audă, acum este nevoie de un glas tunător pentru a Se face cunoscut. Da, măcar să se facă cunoscut, căci sunt oameni care sunt gata să spună cu Faraon: și cine este Dumnezeu? Este puterea și inteligența hranei în Cel Prea Înalt? Există, răspunde cerul cu o voce tunătoare, sunt atât de multe încât într-o clipă o persoană poate fi transformată în praf. De fapt, fraților, dacă există vreun fenomen în natură, atunci tunetul arată că toate amenințările lui Dumnezeu la adresa păcătoșilor nepocăiți trebuie să devină realitate cu toată puterea și acuratețea. Privind azurul liniștit al cerului, răcorindu-se cu suflarea ușoară a brizei, așezat pe catifea florilor țesute de mâna primăverii, se poate crede cu ușurință că numai bunătatea trăiește pe cer, că legea nu are gard necesar, că se poate sparge și nu se teme de nimic. Dar acum, cerul începe să se încrunte, apar norii, se aude apropierea norilor, iar fruntea criminalului, strălucind de dorința de senzualitate, începe și ea să se întunece, în interiorul lui începe să se audă și vocea conștiinței, ea începe să-i strige: „Oprește-te, nefericite, mânia cerească este asupra ta”. Există Dumnezeu, judecătorul pământului, există răzbunătorul nevinovăției și pedepsitorul crimelor. Vedeți ce săgeți are El? Dacă aici, pe țara milei, El este mânios și îngrozitor, atunci cum va apărea El în țara neprihănirii și în timpul pedepsei și al judecății? Și cum vei sta în fața Feței Lui? Mai sunt momente, sumbre și jalnice, momente de îndoială, o consecință a naturii noastre vătămate și a răcirii obișnuite către credință, când simțim o neîncredere involuntară în cele mai sfinte adevăruri, ne întrebăm, de exemplu, dacă nu pe alții, atunci pe noi înșine: „Va fi oare lumea noastră uriașă distrusă, așa cum ne învață Scriptura, din foc și totul?” Dar de unde putem obține foc pentru o masă atât de uriașă de materie? Fulgerul începe să fulgeră, se intensifică din ce în ce mai mult, ploaia se revarsă, dar nu oprește focul ceresc, ci pare să-l înmulțească, tot cerul este în flăcări, aerul arde de la un capăt la altul, pământul geme și tremură, iar necredința se risipește, căci vedem cum totul în jurul nostru se umple, și cât de ușor ne trezim de foc! Dacă atmosfera noastră se aprinde - și totul de pe pământ, pământul însuși va arde și din strălucirea fulgerului lui Dumnezeu acel gând ispititor va dispărea, cum focul iadului poate arde întotdeauna și nu se arde, pentru că fulgerul arată că și acum există foc, care nu are nevoie de hrană și care, așa cum ar fi, are o proprietate naturală - de a lovi și de a urmări. Cum, totuși, acest foc al dreptății, în conformitate cu proprietatea stării noastre de răscumpărare actuale pe pământ, este legat și înfrânat de milă și răbdare! Câte tunete tună în fiecare an! Câți dintre ei vor cădea la pământ! Câte capitole atrag mânia cerului! Dar cât de puțin uimit! În general, aparține unor cazuri rare. Între timp, beneficiile benefice ale tunetelor și fulgerelor sunt constante, peste tot. Oriunde trece un nor cu tunet, aerul este împrospătat, pământul cu toate plantele sale primește putere și viață nouă. În această privință, tunetele și furtunile servesc ca simbol viu al nenorocirilor temporare care ni se întâlnesc: nenorocirile ne sunt trimise de providența înțeleaptă în același scop ca și vuietul tunetelor, pentru a ne aduce în fire, pentru a ne face să privim în jur unde suntem și ce este în neregulă cu noi, pentru a ne întoarce spre cer, finalul, pentru a ne aminti de Dumnezeul nostru final și de veșnicie. Dacă nu ne închidem urechile la emisiunile interioare ale conștiinței noastre în timpul nenorocirilor, atunci, îndurându-le în duhul credinței și al pocăinței, vedem în noi înșine același lucru care se întâmplă cu pământul în timpul unei furtuni: aerul gândurilor devine mai curat, inima devine mai moale, tot ce este bun ia naștere din adâncul sufletului. Chiar dacă, după nenorociri, ceva din soarta noastră, ca după o furtună, pare a fi infirmat, rupt, atunci aceasta este în marele nostru folos, căci acest lucru infirmat, zdrobit a fost tocmai lucrul care a atras mânia cerească asupra noastră și, fără a fi infirmat și distrus, ne-ar fi infirmat și ne-ar fi nimicit pentru totdeauna. Să nu uităm, în sfârșit, fraților, că momentele de tunet sunt întotdeauna momente ale soartei, iar noi, după ce am început să auzim glasul lui Dumnezeu din cer, nu putem fi niciodată absolut siguri că vom asculta ultima lui emisiune. Această necunoscută formidabilă ar trebui să ne obligă să petrecem timpul furtunii în sentimente de credință și pocăință, în astfel de sentimente cu care am putea să ne arătăm în fața Celui al cărui glas îl auzim. Prin urmare, cel mai bine este ca oricine să fie la rugăciune în timpul unei furtuni. Acesta este cel mai bun avertisment împotriva fulgerelor. Îngenunchează-ți, ridică-ți ochii și mâinile la cer și spune: „Doamne, aud glasul Tau, iartă-mă dacă nu sunt gata, ca strămoșul meu, să mă arăt înaintea Ta, dar nu vreau să fug de Fața Tău cea mai mânioasă. Iată capul meu criminal, lovește, dacă vrei, cu adevărul Tău, numai după ce am lovit în dragostea Ta, curăță-ți brațele!” Cine nu se poate pune la rugăciune în timpul unei furtuni, de exemplu, fiind înconjurat de oameni sau dintr-un alt motiv, stă pentru rugăciune în interior, adună-ți gândurile, îndreaptă-le spre cer și spune în adâncul inimii tale: „Dumnezeule drept, fii milostiv cu mine, păcătosul!” Nu este nevoie, fraţilor, să dovediţi utilitatea acestui sfat; este mai necesar să subliniem și să expunem obiceiul nefericit al unora în timpul unei furtuni. Pentru a da dovadă de falsă generozitate, pentru a apărea deasupra celorlalți, în acest moment se îmbracă cu o mască complet nepotrivită de nepătimire, chiar de insolență, inventează diverse mijloace de a da vina pe alții, rostesc glume indecente și îndrăznesc să bată joc cu răutate de însuși raiul. Ce poate fi mai indecent decât acest comportament?.. Ce este mai nebunesc decât lupta cu raiul?.. Nu va intra în ceartă cu tine, nu se va diminua până la josnicia ta, dar în loc de generozitate, îți dezvălui nesemnificația goală. De fapt, fraților, să nu credeți că această insolență la acești oameni vine din orice fel de generozitate; nu, sursa lui este fie pretenția, fie nesimțirea. Din păcate, nu este prima dată când un bărbat se preface chiar în fața cerului! Un exemplu în acest sens a fost dat de Cain. Iar nesimțirea vine tocmai dintr-o lipsă de spirit și dintr-un exces de carne. Marele spirit se dezvăluie în om, în primul rând, prin faptul că știe să înțeleagă și să simtă marele, să se plece în fața infinitului. „Numai să te temi de Dumnezeu”, spune Înțeleptul, „el este mare”, căci cine se teme de Dumnezeu nu se teme de nimeni și când este mai potrivit să te temi de El, dacă nu când cerul și pământul tremură înaintea Lui? Amin. După alte sezoane, ultimul nostru sezon a sosit în sfârșit - iarna! Ce contrast în toată natura vizibilă cu ceea ce s-a întâmplat vara și mai ales primăvara! Atunci totul și peste tot era în plină desfășurare de viață, acum este amorțeală și moarte peste tot! Câmpurile au înghețat, și-au pierdut atât diversitatea naturală, cât și cea artificială și au fost învăluite într-un giulgiu alb de zăpadă pentru toată iarna, apele au înghețat, ascunzându-se, ca într-un sicriu, sub o crustă groasă de gheață, care nu se îndoaie sub cele mai mari greutăți, copacii au înghețat și, vărsându-și frunzele, stau nemișcați, ca aerul foarte uscat înghețat în pământ, nemaifiind înghețat de aerul uscat, înghețat de pământul. fulgere atotrupătoare, nici sunetele atot-tremurătoare ale tunetelor, nici cântecul dulce al păsărilor, nici parfumul florilor. Soarele însuși, această sursă universală de viață și mișcare, se scufundă în fiecare zi din ce în ce mai mult din cer pe pământ și pare să se sărăcească în lumină. Dintre animale, unele s-au retras în țările calde, altele și-au oprit activitățile și s-au ascuns în măruntaiele pământului, iar altele, fără să se îndepărteze de ochii noștri, s-au cufundat într-un somn asemănător cu moartea. O persoană a rămas, ca și înainte, în pază constantă asupra muncii și tristeții. Dar este timpul de iarnă și pentru el există o perioadă de oarecare inactivitate și odihnă involuntară. Iar plugul, și vâsla, și coasa și secera stau acum inactiv, doar o singură luptă nesfârșită a omului durează împotriva furiei elementelor, care odată cu apariția fiecărei ierni se pare că redevine mai aprigă. Vai de cel care s-a rătăcit pe teren în mijlocul viscolului! Vai de cel care, deși stă într-o colibă, nu are cu ce să-și acopere goliciunea, sau să aprindă (aprinde) un foc pe vatră! Așa este iarna! Perioada anului este sumbră, inospitalieră, soporică, amețitoare! Cum a intrat în cercul anotimpurilor? A fost introdusă inițial de mâna Creatorului sau a venit după ce păcatul a tulburat ordinea naturii? Dacă cuvintele lui Dumnezeu tac despre aceasta, ar fi îndrăzneț să încercăm să rezolvăm această problemă, pentru a nu supune propovăduirea neschimbată a Evangheliei soartei schimbătoare a lecțiilor înțelepciunii omenești, care prin gura unuia respinge ceea ce este afirmat prin gura altuia. În schimb, va fi mult mai util să notăm și să spunem că, dacă iarna este acum atât de grea pentru om și de ostilă lui, este pentru că, ca urmare a încălcării poruncii Edenului, a căzut din culmea asemănării cu Dumnezeu și a independenței sub stăpânirea neobișnuită și, prin urmare, distrugătoare a elementelor aspre. Dacă o persoană ar fi fost imună la frig (și ar fi așa, rămânând într-o stare de perfecțiune primitivă), atunci iarna, chiar dacă ar exista în forma ei actuală, nu ar fi avut asupra lui influența distructivă pe care o are acum. Apoi, în loc de preocuparea obositoare pentru o protecție constantă de frig, fiecare dintre noi s-ar putea deda cu calm la afacerile noastre și la contemplarea instructivă a noilor fenomene din natură, care sunt reprezentate de iarnă și pe care alte anotimpuri nu le au. Având în vedere actualul nostru, așa cum spune apostolul, „robirea elementelor... ale lumii” (Gal. 4:3), tocmai din acest motiv, evident, nu este atât de ușor și convenabil pentru noi să observăm acum în structura pământului măreția și bunătatea Mâinii creatoare, dar, pe de altă parte, tocmai din cauza acestei triste și neobișnuite, înrobirea ei este și mai necesară pentru a ne adânci în această ordine. cumva să ne împăcăm cu legăturile noastre și să nu mai privim întregul sezon, ca fiind ostil bunăstării noastre. Nu, iarna, cu toată severitatea înfățișării ei, ca toate celelalte anotimpuri ale anului, nu este un dușman și un distrugător, ci prietenul și ajutorul nostru; este plin de astfel de fenomene și imagini care fac involuntar fiecare privitor atent să-l venere pe Creatorul anilor și timpurilor. Pentru a ne convinge de acest lucru, să facem, în concordanță cu anotimpul actual, cel puțin o scurtă trecere în revistă a fenomenelor iernii din natură, imitându-l pe Psalmist, care nici măcar demnitatea lui profetică nu-și socotea străină - să se îndepărteze de la contemplarea tainelor împărăției harului la a lua în considerare norii de grindină și furtunile de iarnă. Coborârea iernii asupra noastră rareori nu este însoțită de furtuni și întuneric, amintind de acel haos primordial din care întreaga lume reală a fost odată exhumată. Oricine a fost pe un câmp sau printre valurile mării într-un asemenea moment știe cruzimea unor astfel de momente. Acesta este un timp de groază și distrugere! Ne putem aștepta atunci la vreo considerație sau ordine în acest haos? Între timp, în timpul unor astfel de furtuni, din cer nu cade niciun fulg de nea, care, în primul rând, nu ar fi inspectat, aranjat și chiar decorat cu toată atenția și care, în al doilea rând, nu ar indica pe fața pământului locul și relația sa cu alți atomi similari. Pentru a fi convins de toate acestea, ar trebui să prindeți cu atenție doar câțiva fulgi de zăpadă, care zboară în acest întuneric cu milioane de oameni, și să-i examinați cu lupa: vă vor uimi prin regularitatea și, în același timp, eleganța aspectului lor. Varietatea în detalii este nesfârșită, dar forma principală și esențială este aceeași: este aspectul unei stele, gâtul se bazează pe o linie plasată în mijlocul celeilalte - sau o cruce! Este posibil după aceasta să negați existența unei anumite Mâni atot-artistice, din care, în timpul furtunilor și viscolului, această minunată încrucișare de stele de fiecare dată plouă peste noi din nori? Se pare că nu este nevoie de o formă atât de semnificativă pentru un creștin (căci cine acordă atenție aspectului și compoziției fulgilor de nea care cad, cu excepția unui număr mic de naturaliști?). Dar mâna dreaptă atotputernică a Creatorului este de așa natură încât nimic nu poate ieși din ea fără gând și sens, și astfel, fiecare fulg de nea are o înfățișare nu numai corectă și grațioasă, ci, s-ar putea spune, sacră, și chiar și cei care, copleșiți de pseudoștiință, nu ar dori să vadă Tainele creștine nici măcar în Evanghelie, vor fi forțați să întâlnească aceleași fenomene ale lumii în aceleași elemente obișnuite. obişnuiţi să-şi limiteze cercetările. După aceasta, te aștepți involuntar ca și după sfârșitul furtunii și viscolului, în zăpada căzută din cer să apară nu dezordine, ci ceva demn și de atenție. Și într-adevăr, fă-ți osteneala să ieșiți în orice câmp în acest moment și priviți cu atenție această nouă acoperire albă ca zăpada care acoperă întreaga suprafață a pământului: tot ce a căzut din cer, indiferent cum s-a învârtit în aer, oricât s-a certat unul cu celălalt, dar în cele din urmă a căzut în ordine, s-a așezat într-o manieră prietenoasă și a alcătuit multe figuri diferite, fiecare dintre care merită atenție. Câte linii sunt, drepte, întrerupte, convergente, divergente, concave, convexe, circulare! Toată geometria este aici! Și în ciuda frigului și a lipsei de viață a iernii, nu numai că totul este la locul său, dar nimic nu este lipsit de gust și splendoare. Observați cât de grațios a fost transformată această râpă aspră și urâtă de zăpadă? Ce cornișă obișnuită și subțire deasupra ei! Ce curbe interioare jucăușe! Ce finisaj curat! Aceasta este marmură de la dalta unui sculptor! Și câte astfel de marmură, așa sculptură! Toată această grație și toată această măiestrie în decorarea maselor înzăpezite vor trece neobservate nu numai acolo unde nu există om, ci și acolo unde se află el, căci câți ar vrea să filosofeze despre zăpadă? Dar Mâna creatoare nu are nevoie să știe dacă există sau nu public pentru lucrările sale, producând totul în greutate, număr și măsură, se satisface și nu poate produce altfel decât conform demnității sale, adică bine măsurat și magnific. Ajungem la același fel de gânduri și sentimente atunci când acordăm atenție înghețului apei. La sfârșitul iernii, vor sparge în grabă gheața fără nicio regulă și o vor arunca în blocuri aspre în ghețarii tăi, dar știi câte legi au fost respectate în timpul formării ei în toamnă? Aici, pe cel mai neînsemnat canal sau iaz, s-a repetat în aceeași formă ceea ce s-a întâmplat cândva în aceeași formă cu uriașe lanțuri muntoase în timpul formării acestor teribile mase de piatră, care nu pot fi privite fără surpriză și teamă. Toate acestea și mult mai mult îi convinge suficient pe toți că îmbrăcămintea aspră și grea din acea iarnă, cu înfățișarea ei, aruncă pe suprafața pământului pentru a proteja ceea ce este încredințat adâncurilor sale de frigul excesiv și de moarte, că, zic eu, această îmbrăcăminte, deși aparent pusă laolaltă în cel mai aleatoriu mod, cade din nori în momente diferite și în părți, dar în întregimea sa este aranjată, în întregime, de o mână predeterminată, după o mână multi-determinată. model, in proportii corespunzatoare si cu toate decoratiunile posibile. Vrei să vezi grația acestei îmbrăcăminte în toată frumusețea ei? Mergeți în orice pădure în timpul înghețului. În acest moment, iarna se pare că concurează cu primăvara în ingeniozitate și har. Victoria este dificilă, pentru că primăvara are multe culori, dar iarna are o singură culoare - albul. Dar aici se face aproape mai mult dintr-o singură culoare decât din multe de acolo! Aceste perdele de lux acoperă de la rădăcini până în vârf atât copacii mari, cât și cei mici! Sunt o mulțime de perle și diamante care strălucesc în lumina soarelui și a lunii! Acest aspect nemișcat, maiestuos al plantelor, parcă cioplit din fildeș! Aceasta este o tăcere și o tăcere semnificativă! Acest amurg ziua și pe jumătate noaptea! Este evident că fără aceste picturi de iarnă amfiteatrul naturii și-ar pierde una dintre cele mai bune decorațiuni ale sale. Și câți dintre ei sunt în fiecare crâng și stejar, în fiecare grădină și alee! Cât de mult ar prețui o persoană un astfel de fenomen dacă l-ar putea produce! Dar pentru Artistul celest nu înseamnă nimic. Vântul de sud a suflat - și luxul a dispărut și totul a fost expus! O zi mai târziu, vântul de nord va sufla din nou - și din nou aceeași splendoare și lux! Din ceea ce se întâmplă iarna la suprafața pământului și, în cea mai mare parte, chiar și sub picioarele omului, să ne îndreptăm acum privirea și gândurile către cerul de iarnă, care, așa cum se poate presupune dinainte, nu va rămâne în urmă pământului în dezvăluirea omnipotenței creatoare și a bunătății atotprovidențiale față de om. Pe tot parcursul verii, și chiar toamna, cerul nostru aerian, așa cum se știe, prezintă adesea cele mai amenințătoare și mai instructive imagini pentru oameni cu ploaia, tunetele și fulgerele sale. Iarna, aceste voci tremurătoare ale lui Iehova nu se aud din cer, ci în locul lor apar peste capul unei persoane alte semne mai blânde și mai tăcute, dar cu atât mai grăitoare pentru privirea și reflecția lui. De fapt, când vei vedea pe cer, dacă nu în frigul iernii, atunci doi, apoi trei sori și tot atâtea sau mai multe luni? Luminatorul zilei pare să simtă că el singur nu este suficient și nu este suficient pentru a lupta cu miezul (înghețul) și frigul care amortește pământul și îi înmulțește fața, luna îi urmează exemplul. Ce figuri regulate, maiestuoase și în același timp semnificative înconjoară uneori aceste luminițe în timpul iernii! Mai ales când există o încrucișare între ei! Aici, nu numai oamenii de rând, ci și naturistul, dacă nu este insensibil la aroganța minții sale, este gata, abandonând orice filosofie, să zboare cu gând evlavios către acest semn miraculos al mântuirii universale și să-l sărute în duhul credinței și al iubirii. Privind la un astfel de fenomen, îmi vin involuntar în minte cuvintele profetice ale Evangheliei: „Și atunci semnul Fiului Omului se va arăta în cer și atunci toate semințiile pământului se vor jeli” (Matei 24:30). Aș vrea să știu ce simt un evreu și un mahomedan când văd soarele și luna pe cer, încununate astfel cu o cruce de raze? Aș vrea să-i văd pe bătrânii noștri credincioși imaginari în acest moment și să-i întreb: "De ce crucea din cer nu are niciodată opt capete, ci întotdeauna este în patru colțuri, adică așa cum o înfățișează și o cinstește Sfânta Biserică? Chiar nu ar fi suficientă lumină și raze pe cer dacă ar fi necesar să arătăm pe pământ o cruce cu opt capete?" Dar iată un nou fenomen minunat pe cer, începutul, sensul și scopul căruia, asemenea unor simboluri profetice, nu au fost încă rezolvate de nimeni. Vrem să vorbim despre așa-numitele aurore boreale, așa-numitele doar aurore boreale, pentru că ele se întâmplă și pe marginea de sud a pământului, dar sunt invizibile pentru noi, care trăim în nord. Le-a văzut cineva? În mijlocul nopții întunecate, un semicerc întunecat apare brusc în nord, chiar la capătul cerului, care este în curând înconjurat de lumină, asemănător celei mai bune zori a dimineții. Din mijlocul acestui semicerc, șiroaie de raze și lumină izbucnesc apoi în sus și în lateral, care formează adesea diverse figuri remarcabile ale munților, pădurilor, palatelor, bisericilor, chiar și asemănarea ființelor vii și a armatelor lupte. Alteori, centrul acestei lumini minunate apare sub forma unui anumit tron cu o coroană curcubeu deasupra, astfel încât oricine este familiarizat cu Sfintele Scripturi își amintește involuntar de manifestarea tainica a slavei lui Dumnezeu, așa cum este descrisă în profetul Ezechiel (Ezechiel 1:26) și în Apocalipsa minunată a lui Ioan (Apocalipsa). 4:3). De unde vine această lumină și ce înseamnă fără soare, aceste iluminări de la miezul nopții de jumătate din cer și jumătate de pământ? Ca răspuns la aceasta, știința nu a putut spune până acum nimic de încredere. Între timp, pentru orice privitor neștiințific este clar că este ca un anumit impuls al pământului, printre nopți lungi de o lună la poli, de a înlocui lumina soarelui pentru sine și de a se înconjura cu propria sa strălucire, independent de ea. Este posibil acest lucru? Nu numai că este posibil, dar cu siguranță nu trebuie să existe timp. Căci în cuvântul lui Dumnezeu este promis hotărâtor pentru pământul nostru, după curățirea și re-crearea lui viitoare prin foc (2 Pet. 3:12), o asemenea stare în care, pentru a se lumina, nu va mai avea nicio „nevoie de soarele prezent” (Apoc. 21:23). Dar toate acestea sunt încă în viitor, poate foarte îndepărtate, aceste fenomene servesc, vor cere, la ceva acum? .. Ele slujesc, și nu pentru puțin: prin aceste străluciri, se temperează foarte benefic întunericul nopților de la capătul nordic și sudic al pământului, acele nopți, care, continuând continuu câteva luni, fără asemenea înțelegeri temporare ar fi de nesuportat pentru toate viețuitoarele, în special pentru oameni. Nu este acesta un nou impuls de a venera bunătatea atotprovidențială a Creatorului, despre care și în acest caz este necesar să spunem în cuvintele Sfântului David: „Căci întunericul nu se va întuneca de la Tine și noaptea se va lumina ca ziua: precum întunericul lui, așa este lumina ei” (Ps. 139:12). De la fenomenul mare și îndepărtat și, prin urmare, deși maiestuos, dar necunoscut pentru mulți dintre noi, vrei să treci la cel mai apropiat, foarte mic, dar totuși remarcabil fenomen de iarnă?... Pentru aceasta, hai să coborâm din înălțimile văzduhului, să părăsim marginile globului, să ne întoarcem spre casele noastre și să intrăm în prima casă pe care o întâlnim, ca omul bogat, al oamenilor obișnuiți, dar nu chiar ultimul, dacă ne întâlnim. Ce este asta aici pe geamul pe jumătate spart?... Câteva modele rare, necunoscute de artă. Materialul este aparent cel mai simplu - zăpadă și gheață, dar priceperea în lucru este extraordinară! Cine este acest om viclean invizibil care poate construi atât de priceput din nimic? Dacă întrebați știința despre toate acestea, ea va spune că aici frigul extern s-a luptat cu căldura interioară, iar această luptă s-a reflectat în modele pe sticlă. Bine, dar de ce a fost reflectată de o astfel de pictură?.. Căldura interioară, continuă știința, s-a depus pe sticlă sub formă de umezeală, iar frigul extern, îngroșându-l, a îmbrăcat-o în diferite forme. De ce asa si nu altele? De ce aceste forme seamănă cu creaturi din diferite regate ale naturii? Știința tace... Să ne uităm la tabloul în sine. Unele dintre straturile inferioare sunt așezate ca nisipurile pe văile de la poalele dealurilor, ca uneori nori pe cer, dar iată, deasupra lor există deja o aparență de pietre! Iată rânduri întregi de cristale! Cum au apărut aceste specii din munți îndepărtați pe această sticlă?.. Deasupra pietrelor și, uneori, alături de ele, există plante mari și mici - de unde sunt? Nu este aceasta esența ierburilor și florilor care creșteau sub fereastra ta vara? Dar printre aceste plante se numără și cele care nu sunt doar în grădina dumneavoastră, ci și în zona noastră, care cresc doar într-o altă parte, adesea cea mai îndepărtată a globului. Prin ce minune au fost transportați de la așa distanță până la casa ta, la paharul tău? Oricât de mult te-ai certa, nu poți să nu spui în cele din urmă ca răspuns că în acest fenomen, în ciuda micimii și nesemnificației sale, se poate vedea acțiunea acelei forțe atotcreative, care în mic, precum și în mare, depășește înțelegerea noastră, pentru care nu există distanțe sau obstacole, pentru care peste tot și întotdeauna există modele pregătite pentru tot felul de lucrări. Astfel, oriunde vă îndreptați gândurile - fie la munte, la corpurile cerești, fie la vale, la ceea ce este sub picioarele noastre, la marginea globului, unde curajul omenesc încă nu a ajuns, sau la prima colibă ​​care vine pe drum - iarna, cu aparițiile ei, pretutindeni prezintă obiecte care trezesc în sufletele noastre, odată smuls gândul la Mâna Dreaptă, odată smulsă. totul din nesemnificație, nu a încetat încă să arate pretutindeni bogăția puterii Sale creatoare, pe cât de inepuizabilă, pe atât de inexplicabilă pentru mintea umană. După aceasta, nu este deloc surprinzător când auzi cum sfântul Psalmist cheamă „foc, grindină, zăpadă, golănie și duh de furtună” pentru a lăuda numele Domnului și îi numește pe cei care împlinesc „Cuvântul Său” (Ps. 149:8). Mai degrabă, ar trebui să fim surprinși de modul în care omul, fiind o ființă rațională, nu vede adesea în aceste fenomene decât mișcarea moartă a materiei și a întâmplării. Nu, în lumea lui Dumnezeu nu există loc pentru întâmplare. Aici totul este cântărit, măsurat, determinat! Anotimpurile, care au o influență atât de mare și variată asupra soartei omului și a tuturor ființelor însuflețite, mai ales nu puteau fi lăsate în seama curgerii nerezonabile a forțelor naturii, în special a iernii, întrucât timpul este deosebit de dur și poate fi dăunător omului. De aceea, deschizând Sfintele Scripturi, oriunde găsim o imagine a iernii, peste tot o găsim prezentată ca un produs direct al puterii lui Dumnezeu. „Din porunca Domnului, zice înțeleptul Sirah, zăpada se revarsă... Ca păsările înălțătoare, zăpada cade și ca izvorul care se așează când cade... Islanu aruncă sarea pe pământ ca sarea, și când înghețată devine ascuțită la capete. Vântul rece de nord va urlă și gheața se va îngheța ca în apă.” 43:14, 19-22). Iar în cartea lui Iov, Domnul Însuși, în demonstrarea atotputerniciei Sale și a neputinței Sale omenești, îl întreabă pe omul drept: „Ai intrat în comorile zăpezii și ai văzut comorile grindinii... Din pântecele căruia iese gheața; Care a născut pe Slana în ceruri” (Iov. 38:22, 29), adică ca și cum Domnul vorbea așa: poți nu numai să cobori iarna din cer pe pământ, ci chiar să înțelegi cum o trimit în fiecare an, timp de atâtea secole, la timpul rânduit spre binele tău? Călăuziți de aceste instrucțiuni din Cuvântul lui Dumnezeu, să încercăm să ne ridicăm, fraților mei, la o viziune adevărată asupra naturii care ne înconjoară, iar iarna va deveni pentru noi ceea ce ar trebui să fie după intenția Creatorului, adică o parte esențială a aceleiași mari oglinzi a naturii, în care, după mărturia Sfântului Pavel, „esența lumii vizibile a fost creată din mintea lui Dumnezeu” (creația vizibilă a lui Dumnezeu). 1:20) pentru instruirea, mângâierea și îndrumarea noastră! Amin. Te-ar putea interesa: