Słowa o naturze

Spis treści Słowo wprowadzające Słowo o wiośnie, pierwsze Słowo o wiośnie, drugie Słowo o wiośnie, trzecie Słowo o lecie, pierwsze Słowo o lecie, drugie Słowo o zimie Czym jest, bracia, otaczająca nas natura i świat zmysłów, w którym żyjemy i poruszamy się od kołyski aż po grób? Mądrzy definiują to inaczej, ale dla zdrowego rozsądku i uczuć chrześcijańskich najlepszą koncepcją świata widzialnego jest ten, który wydaje się objawieniem doskonałości Boskości, zwierciadłem, w którym, jak to ujął apostoł, „widziana jest niewidzialna istota Boga..., Jego najbardziej wieczna moc i Bóstwo” (Rzym. 1:20). skoro to lustro nie zostało postawione na próżno i zawsze jest przed naszymi oczami, to naturalnie wynika z tego, że otaczający nas świat powinien być dla nas nie tylko polem działania, ale także szkołą, w której możemy pouczać nas, jak postępować i co osiągnąć. Patrząc na porządek, jaki istnieje na świecie, na prawa, jakie w nim panują, na cele osiągane przez każdą rzecz z osobna i wszystko razem, sami musimy przez to przyzwyczaić się do porządku, poprawności, dobrych intencji i stałości. Tak patrzyli na świat najlepsi ludzie wszechczasów i miejsc, a każdą wolną chwilę od spraw swego powołania poświęcali na spędzanie czasu w głębi natury i rozmowy z nią. Przyroda była ich najbardziej ukochaną książką. Ze świętych Starego Testamentu można w tym przypadku wskazać nie tylko świętych przodków, którzy całe życie spędzili ze swoimi trzodami, a więc poza miastami i wsiami, ale także na wielkich prawodawców, proroków i ascetów, bo gdzie na przykład Mojżesz przygotowywał się do wielkiego tytułu przywódcy narodu żydowskiego? Nie na dworze egipskim, ale na pustyni Madian, wśród gór i dolin Arabii. Tutaj otrzymał swoje pierwsze objawienia; tutaj jest poświęcony przez pojawienie się płonącego krzewu tytułowi boga faraona. Gdzie niebiański Eliasz dostąpił zaszczytu oglądania objawienia chwały Bożej i rozmowy z Bogiem? Nie w świątyni Salomona, ale na pustyni; Karmel i Horeb były ołtarzami, na których składał bezkrwawą ofiarę modlitw i uwielbienia. A Nowy Testament, podobnie jak Stary, powstał i ukształtował się w cerkwi natury. Forerunner spędził całe życie na pustyni w Jordanii, głosząc pokutę. Sam nasz Zbawiciel narodził się nie w pałacach, ale w żłobie i został ochrzczony nie w chrzcielnicy Siloe, ale w Jordanie; Dzieła duszpasterskie wykonywał przeważnie na świeżym powietrzu, w górach i nad brzegiem Jeziora Tyberiadzkiego. Największe tajemnice w Jego życiu, które przypieczętowały dzieło naszego zbawienia, wydarzyły się także przed obliczem nieba i ziemi: został przemieniony na Taborze, ukrzyżowany na Golgocie i wstąpił z Oliwy! Idąc za takimi wspaniałymi przykładami, najwięksi święci mężowie późniejszych czasów lubili trzymać się z dala od plotek krążących po miastach i wsiach. Wśród pustyń Egiptu i Palestyny ​​rozkwitły Antonia, Makariusz, Eufemia, Pachomiusz, Savvas i Teodozjusz. Pustynie dały światu tak wielkie lampy, jak Bazyli Wielki, Grzegorz Teolog i Jan Chryzostom. I do dziś przyroda i życie wśród niej pozostają ulubionym sposobem życia wszystkich wzniosłych dusz, w których codzienne troski i relacje nie stłumiły czystego poczucia natury. Co w otaczającej nas przyrodzie powinno przykuć naszą uwagę? Wszystko, bo wszystko głosi chwałę Boga, służy jako odbicie doskonałości Twórczości. W cerkwiach wzniesionych ręcznie większość obecnych milczy; w cerkwi natury, zgodnie z uwagą proroka-króla, wszyscy głoszą chwałę. Dlatego też, gdy ten sam widzący otrzymał z góry rozkaz zwołania chóru stworzeń, wzywał do tego wszystkich i wszystko, nawet to, co w naszym rozumieniu prowadzi do niezgody: „Chwalcie Pana...” woła „śnieg, nagość i duch burzy” (Ps. 149, 7-8). Ale jeśli takie rzeczy są w stanie chwalić i wysławiać Pana, tym bardziej zdolne jest do tego to, co widać w rozróżnieniu między stworzeniami Bożymi, czyli wielkością i mocą, jak słońce, księżyc, gwiazdy, morze, góry i otchłań, lub łaską i użytecznością, jak śpiewające ptaki, jak kwiaty i zboża. Podobnie ten sam kontemplator przyrody słyszał, jak „dzień wymiotuje dniami, a noc zwiastuje noc” (Ps. 18:3). człowieku, tym bardziej pory roku powinny być pouczające. Już sam fakt, że są one uderzająco podobne do okresów naszego życia, pokazuje, że zawierają one wspaniałe lekcje dla naszego życia. Jakie lekcje? Postanowiliśmy ujawnić i przedstawić tę właśnie rzecz w naszych specjalnych wywiadach z Państwem. My bowiem przez samo nasze powołanie jesteśmy wezwani, aby być dla was tłumaczami nie tylko objawionego słowa Bożego, ale także słowa naturalnego, zapisanego w księdze natury. A obecna pora roku najwyraźniej sprzyja temu, bo teraz, po zimowym zamknięciu i dusznych pomieszczeniach, każdy jest mniej więcej blisko natury i zbliżając się, mimowolnie wchodzi z nią w wiele relacji. Właśnie tę okoliczność chcemy wykorzystać, rozpoczynając z Państwem wywiady na temat pór roku. Rozważmy moralne znaczenie każdego z nich i pokażmy ich związek z naszym losem i naszą moralnością. Poza tym skupmy się na jakichś szczególnych zjawiskach danej epoki, tak jak znawcy malarstwa, patrząc na obraz w ogóle, skupiają się na tym, co jest w nim szczególnie godne uwagi. Niech Pan sprawi, że po naszych rozmowach wszyscy staniemy się bardziej uważni na pory roku i przestaniemy patrzeć na nie jako na prostą modyfikację tzw. teatru natury, a zaczniemy widzieć w nich widzialny obraz niewidzialnych doskonałości Boga, pouczające zwierciadło naszego życia i wzór naszego postępowania! Amen. Podczas gdy w naszych małych i zbudowanych przez człowieka cerkwiach odprawiamy różne boskie nabożeństwa i przechodzimy od uroczystości do uroczystości, wielka i stworzona przez człowieka cerkiew natury również nie pozostaje bez zmian; i w nim jedna seria służby zostaje zastąpiona inną; Na cześć jednego i tego samego Pana i Mistrza wszystkich obchodzone są różne uroczystości. Tak więc, patrząc na obecną wiosenną dekorację przyrody, na rozwijającą się wszędzie zieleń, na wszędzie rozsypujące się kwiaty i porównując to wszystko z dawną nagością i martwotą, kto nie powie, że teraz przyroda, która zapadła w zimowy sen, zdawała się obudzić ze snu i na wzór Kościoła Świętego zaczęła celebrować dzień zmartwychwstania! Pominięcie tego festiwalu bez uwagi oznaczałoby okazanie zbrodniczej obojętności wobec samego jego Założyciela, który oczywiście nie jest jakąś osobą, ale samym Wszechmogącym Stwórcą przyrody. Bo nawet jeśli prosty artysta nie na próżno przedstawia wszystkim obraz, o ileż bardziej mądrość Boża nie może przemienić całego oblicza ziemi, jak to się dzieje obecnie, w obraz żywy, wielki i różnorodny, nie mając zamiaru uczyć przez to lekcji tym, przed którymi jest ona widoczna. Nie bądźmy obojętni na intencje mądrości Bożej i śpieszmy z myślami do ogromnej cerkwi natury, aby otrzymać naukę ze wspaniałego spektaklu, jaki się w niej teraz rozgrywa. W środku wiosny w duszy pojawia się wiele pouczających myśli i uczuć, ale wszystkie można sprowadzić do trzech głównych lekcji. A po pierwsze, wiosna przywodzi na myśl stworzenie świata, nasz pierwotny stan i nasz upadek; po drugie, wiosna jest pouczającym obrazem naszej duchowej odnowy od grzesznej śmierci i pokazuje, co powinniśmy w tym celu czynić, a czego unikać; po trzecie, wiosna reprezentuje przyszłą odnowę wszystkiego przy końcu świata i nasze zmartwychwstanie. Przyjrzyjmy się temu wszystkiemu bardziej szczegółowo. Nie byliśmy i nie mogliśmy być świadkami tego cudownego działania wszechmocy Boga, dzięki któremu cały widzialny świat z całą różnorodnością zamieszkujących go stworzeń, z całą ich doskonałością i pięknością, został wyrwany z niebytu i utrwalony w swoim obecnym porządku. Jednak spektakl powstania rzeczy z samej swej istoty jest w stanie w największym stopniu wzbudzić w nas poczucie czci, miłości i oddania Stwórcy i Panu wszystkiego. I tak mądrość Boża wymyśliła sposób, aby zastąpić to dla nas innym podobnym widowiskiem. Każdej wiosny dość wyraźnie widzimy obraz prapoczątku rzeczy, który pozbawiony prastarego ogromu, którego jednak nasze słabe oko zapewne nie mogło znieść, zastępuje go własnym, powtarzającym się powtórzeniem. Przypomnijcie sobie, jak Mojżesz opisuje stworzenie świata: pierwszym działaniem Wszechmocy, po stworzeniu substancji z niczego, było polecenie: „niech stanie się światłość” (Rdz 1,3). Pojawienie się każdej wiosny zaczyna się od tego samego, ta sama wszechmocna siła każe światłu słońca, które zimą świeciło słabo, rzucić się na powierzchnię ziemi - i wszystko zaczyna nabierać innego wyglądu: dzień rośnie, powietrze staje się ciepłe, pojawienie się wszystkich rzeczy rozjaśnia się i raduje, a wszystko w przyrodzie przygotowuje się jakby do jakiejś uroczystości. Nowym wszechmocnym działaniem był głos: „niech zbiorą się wody pod niebem w jedną i niech się ukaże suchy ląd” (Rdz 1,9). Podobne rzeczy dzieją się teraz. Zimą woda w postaci śniegu pokrywa całą powierzchnię ziemi, więc w tym przypadku powtarza się jej prymitywny pobyt pod wodą, ale wraz z nadejściem wiosny starożytne polecenie znów zaczyna obowiązywać - aby zebrać wodę „do jednego zbioru”, a śnieg pod wpływem promieni słonecznych zamienia się w wodę, wszędzie pojawiają się strumienie i kanały, płyną razem z różnych przeciwległych stron i w niekontrolowany sposób spływają, aż zejdą się w „jeden zbiór” - w oceanie. Ziemia umyta i nawilżona wyłania się spod pokrywy śnieżnej z nową siłą, jakby na nowo stworzona dla człowieka. Ale ona jest brzydka i naga, potrzebuje odzienia i ozdób, aby stanąć przed swym Panem... Wszystko to nie opóźni się dzięki mocy pierwotnego przykazania: „Niech ziemia zarośnie dawne zioła” (Rdz 1,11). Każdej wiosny, po opadnięciu wód źródlanych, jakby jakimś cudem, z głębi ziemi wyłania się całe niezliczone królestwo roślin. Prawdziwe królestwo! Co za życie, co za luksus, co za łaska w ostatnim ziarnie! Tam, gdzie przez tydzień widziałeś jedną gołą, martwą masę ziemi, teraz pod każdym krzakiem, na każdym wzgórzu, w każdej dolinie czeka dla Ciebie wielobarwny, świeży, pachnący dywan, na którym tu i ówdzie porozrzucane są piękne kwiaty niczym żywe jachty i topazy. Doprawdy, sam Salomon nie był tak przyodziany w swoją chwałę, jak wiele kwiatów polnych jest ubranych i przyozdobionych. A ilu ich jest? Weź wszystkie swoje liczby, a nie wszystkie będą policzalne. Jakże potężne jest słowo: „niech zakwitnie ziemia!” Minęły tysiące lat i być może upłyną jeszcze tysiące, ale ziemia nie przestaje i nie przestanie go wypełniać ze wszystkich sił. Wiosną za każdym razem w jakiś sposób pojawiają się pozostałości niebiańskiego drzewa życia, rozproszone wśród niezliczonej ilości ziół leczniczych i kwiatów, które w tym czasie wydzielają dla człowieka strumienie zdrowia cielesnego. Po stworzeniu królestwa roślin, na początku świata, nastąpiło stworzenie królestwa istot żywych: nakazano napełnić wodę rybami, a powietrze ptakami. Powtórkę tej wspaniałej akcji można zobaczyć każdej wiosny. Jest to główny i dla wielu zwierząt jedyny moment narodzin. Spójrz z góry na te otchłanie wody w blasku słońca, będziesz zdumiony, ile jest tam nowych, żywych stworzeń. Kiedy one się wydarzyły? Dziś, wczoraj lub za kilka dni! Ale nawet bez słońca, w ciemności nocy, woda wiruje, jakby ktoś uderzył w jej powierzchnię i wydał dźwięk, który odbija się echem w okolicy. Kto to jest? Ciężki jesiotr lub figlarny okoń. Tymi dźwiękami mieszkańcy wód zdają się dawać znać, że ich otchłań nie jest pusta, że ​​żyją w niej istoty żywe i że słowo Boże skierowane do ryb: „napełnijcie wody” (Rdz 1,22), wątłość jeszcze nie powróciła. Powietrze, wypełniając przykazanie Boże, nie pozostaje w tyle za wodą. Ile nowych ptaków przyjmuje każdej wiosny do swojego ramenu! Zobacz, jak matki i ojcowie uczą swoje pisklęta latać! Jak cała rodzina, nawet obcy, swoimi krzykami i płaczem pomaga ich słabemu i niedoświadczonemu lotowi! Ale wiele krajów, ze względu na surowość klimatu, jest ubogich w powietrze mieszkańców. Aby uzupełnić ten brak, przed nadejściem każdej wiosny, prowadzone przez nieznaną siłę, liczne zastępy ptaków pędzą do tych krajów, aby zająć puste miejsca, przelecieć nad niezmierzonymi przestrzeniami, morzami i górami, ale zawsze przybywają na czas i w takiej liczbie, jaka jest konieczna, aby świąteczne święto przyrody nie pozostało bez gości. Wreszcie te ptaki, które spędzają z nami zimę, wraz z nadejściem wiosny otrzymują jakby nową naturę, pojawiają się w większej liczbie i z nową siłą, do tej pory milcząc i samotne, stają się głośne i próbują zwrócić na siebie uwagę. Patrząc na to wszystko, jak nie pamiętać wszechmocnego przykazania Stwórcy: „a ptaki… rozmnażają się… na ziemi” (Rdz 1,22). Spójrz z góry, pod stopy, tutaj też każdej wiosny pojawia się nowe zjawisko: całe pokolenia gadów, których zimą nie było nigdzie widać. Wiele z nich jest obrzydliwych, niektóre wręcz trujące – co robić? Grzech uczynił je takimi dla nas. Tymczasem nie myślcie, że ich pojawienie się było kwestią przypadku. Nie, oni też pojawili się nie z własnej woli, ale na głos Wszechmogącego. To samo słowo, które nakazywało słońcu i księżycowi stać na firmamencie i ozdabiać dzień i noc, to samo słowo mówiło: „Niech ziemia wyda duszę żywą... i wszelkie zwierzęta pełzające... według rodzaju swego” (Rdz 1,24-25), a teraz je wyprowadza i niezależnie od tego, jak bardzo będziecie się starali je tłumaczyć, wyprowadzi je aż do kresu swego istnienia. Dla osoby bardziej oderwanej od natury pory roku mają mniejszy wpływ, ale nadal wywierają wpływ, zwłaszcza wiosna. Chcąc czy nie chcąc, w tym czasie zbliża się do natury, nawiązuje żywą komunikację ze wszystkimi stworzeniami i odrzuca wiele potrzeb życia codziennego. Rzeczywiście, spójrz na człowieka zimą: jest tak, jakby nie było go na obliczu ziemi, ukrywa się w domach, a kiedy pojawia się na świecie, trudno rozpoznać w nim władcę ziemi, dlatego jest od stóp do głów owiany bestiami i śmiercią. To nie jest król natury, ale rodzaj potwora wszystkich żywych istot. Nadchodzi wiosna i człowiek się zmienia. Nie przebywa już w prowizorycznym więzieniu, zamkniętym w czterech ścianach, ale na wolności, pod czystym niebem, w czystym powietrzu. Na polu, w lesie, na wodzie – wszędzie człowiek wydaje się być na nowo stworzony lub pomnożony. I ziemia, można rzec, znowu dostaje się pod jego panowanie: wraz z nadejściem wiosny pola zaczynają się bruzdować pod jego pługiem, rzeki i morza zaczynają się pienić pod jego wiosłem, powietrze przecinają jego żagle, nawet chmury rozstępują się, aby zrobić miejsce dla jego balonów powietrznych. Ile potrzeb nagle znika ze wszystkich żywych istot, gdy nadchodzi wiosna! Gdyby tak było zawsze, to oczywiście nie potrzebowalibyśmy wielkich mieszkań, różnorodnej odzieży, ani różnych środków, których teraz z konieczności używamy, aby chronić się przed zimnem i zimowymi burzami. Dla roślinożerców wiosna jest najbardziej luksusową ucztą: wszędzie pełno soczystego i pachnącego jedzenia. Czy nie tak właśnie było w stanie niewinności? Wraz z obfitością wdzięku i dekoracji wszędzie: wiosna nie szczędzi nikomu bogatych ubrań: wiele zwierząt otrzymuje w tym czasie z rąk natury jako odnowienie na wakacje nowe ubrania zgodnie z ich wyglądem, a całe królestwo roślin od stóp do głów zmienia swoje ubranie i żaden wynalazczy gust nie przewyższy tych wzorów, którymi wiosną usiane są pola i łąki. Czy nie tak właśnie było w stanie niewinności? Wszystko, co żyje, nawet to, co nierozsądne, najwyraźniej korzysta z wiosny i wyraża swoje zadowolenie i radość na tyle, na ile może, zwłaszcza poprzez śpiew. Czy kiedykolwiek słuchałeś tego śpiewu? Przekazuje głębokie poczucie życia, zadowolenia i pewnego rodzaju świętej rozkoszy. To jest radość zmartwychwstałego, który po utracie wszystkiego nagle otrzymał w obfitości wszystko, czego potrzebował. Cóż za niestrudzenie śpiewaków! Cóż za różnorodność w tym, co śpiewamy! Sama północ rozbrzmiewa słodkimi dźwiękami. Prawdziwe całonocne czuwanie natury! W tym przypadku nierozsądny świat zbliża się do świata anielskiego, gdzie czyste duchy, otaczające tron ​​​​Boży, dniem i nocą głoszą chwałę Wszechmogącego. Kto patrząc na piękno wiosennej przyrody, na radość i ogólne zadowolenie stworzeń oraz słuchając chórów ptaków rozbrzmiewających w każdym zagajniku i na każdym polu, nie jest gotowy powtarzać z głębi serca i duszy tego, co powiedział Stwórca u kresu stworzenia: „i to jest wielkie!” (Rdz 1:31). Wszyscy, być może nie raz, wyrażali pragnienie, aby wiosna trwała jak najdłużej. Trwa jednak krótko, krócej niż wszystkie pory roku, jakby na znak, że nasz pobyt w raju nie będzie długi. Dlaczego wszechmoc Boga co roku wiosną ukazuje nam takie podobieństwo do stworzenia świata i naszego pierwotnego stanu? Czy nie jest tak, że widząc przed nami powtarzalność stwórczych działań wszechmocy Boga, uczymy się czcić Tego, który posyłając swego Ducha, wszystko zostaje stworzone, a gdy odwraca swoje Oblicze, wszystko jest zmartwione i gotowe obrócić się w nicość? Przemieniając wiosną całe oblicze ziemi i, można rzec, całego otaczającego nas świata, przyodziewając je w ciągu kilku dni pięknem i blaskiem, mądrość Boża zdaje się mówić do nas wszystkich: spójrz, co mogę dla ciebie zrobić, jeśli jesteś tego godny! Spójrz, co straciłeś przez grzech i co możesz osiągnąć, uwalniając się spod jego niszczycielskiego panowania! Tak, bracia moi, bez względu na to, jak piękna jest wiosna, ale nawet wśród niej są oczywiście ślady naszych wielkich, dawnych strat. Przypominając nasz pierwotny stan niewinności i błogości, jednocześnie namacalnie daje nam do zrozumienia, że ​​wszystko, co piękne wokół nas, to tylko pozostałość po dawnych doskonałościach, że my, wraz ze wszystkimi stworzeniami i całą przyrodą, znajdujemy się w stanie nędzy i upadku. Przyjrzyj się bowiem bliżej obrazowi wiosny, a pod nowym strojem i ozdobą natury zobaczysz starożytną nagość, chorobę i słabość; posłuchajcie majestatycznego chóru radujących się stworzeń, a zauważycie, jak zakłócają go głębokie jęki cierpiących stworzeń. Oto rozległy, kwitnący lądowisko dla helikopterów, wszystko jest w nim takie piękne, ale po co te uschnięte drzewa, hańbiące wszystko, co wokół nich zieleni się i kwitnie? To nie wydarzyło się w niebie. Czy widzisz dalej, jak krew baranka dręczonego przez tygrysa spływa po tym zielonym aksamitnym dywanie? To nie wydarzyło się w niebie. Spójrzcie na samego władcę ziemi, jak nienaturalnie pochyla się nad pługiem! W środku święta natury, kiedy wszystko wokół niego śpiewa i się raduje, jego wzrok jest przyćmiony, twarz smutna, pot spływa mu z czoła, a podczas posiłku, po takich trudach, czeka na niego kawałek czerstwego chleba. To nie wydarzyło się w niebie. A co kryje się pod tymi kwiatami, które tak luksusowo zdobią to niedawne wzgórze? Oto grób młodego mężczyzny, który był jedyną radością swojej starszej matki i został zakopany w ziemi zaledwie miesiąc wcześniej. To nie wydarzyło się w niebie. Nie było też tych nieporządnych krzyków, którymi gwałtowna nieumiarkowanie często wypełnia wiosenne powietrze i stara się zagłuszyć czysty i święty chór stworzeń wychwalających Stwórcę. Zatem aktualna wiosna, ciesząc oczy i serca pozorem pierwotnej doskonałości, jednocześnie wieloma swoimi zjawiskami daje do zrozumienia, że ​​doskonałość tę utraciliśmy, że my wraz z całą otaczającą nas przyrodą znajdujemy się w stanie nienaturalnym i dlatego trzeba pilnie myśleć, jak wyjść z tej niefortunnej sytuacji i powrócić do siebie i natury do tej rajskiej wiosny, która raz rozpoczęta nigdy się nie kończyła. Dość już tej lekcji z prawdziwej wiosny! Amen. Im więcej my, moi bracia, zastanawiamy się nad obecnym sezonem, tym wyraźniej widzimy, że nie na próżno wybraliśmy go jako temat naszych wywiadów z tego świętego miejsca. Zatrzymała nas myśl, że zaabsorbowani przyrodą zewnętrzną i jej wiosennym blaskiem, możemy stracić z oczu naszą naturę wewnętrzną i chrześcijańskie zbudowanie; zamiast tego okazuje się, że wiosna, mimowolnie zwracając na siebie uwagę swoją wspaniałością, jednocześnie wieloma swoimi zjawiskami budzi w nas samoświadomość moralną, wyraźnie przypomina każdemu o stanie jego duszy i sumienia, a nawet przepowiada, co musi się w nim wydarzyć i dla jego duchowej odnowy. Dlatego bez wątpienia nasz Zbawiciel, dla jak najjaśniejszego przedstawienia ludziom prawd niebieskich, często dokonywał porównań z wiosenną przyrodą: na przykład, aby pokazać, w jakiej ścisłej i istotnej jedności powinni być z Nim wszyscy, którzy w Niego wierzą, aby nie pozostali bez duchowych owoców, porównuje siebie do winorośli, a je do gałęzi, które z nadejściem wiosny zwykle przycina i oczyszcza heligrader. Idąc za tym wspaniałym przykładem, zamierzamy ukazywać przed Wami wiosnę jako obraz naszego duchowego zmartwychwstania z grzechów przez wiarę i pokutę. Obraz ten ukaże się każdemu, gdy tylko zwrócimy uwagę na przyczyny, z których powstaje wiosna zmysłowa i duchowa, na zjawiska zachodzące pomiędzy nimi oraz na to, co im sprzyja, a co szkodzi. Samo pochodzenie wiosny kryje w sobie już dla nas wielką lekcję. Widząc, że wiosna powstaje w wyniku zwielokrotnienia i nasilenia światła i ciepła słońca na ziemi, można łatwo pomyśleć, że wiosną słońce zbliża się do ziemi. Tymczasem wiosną jest dalej od ziemi niż zimą. Skąd bierze się w tym czasie obfitość światła i ciepła? Ponieważ wiosną Ziemia nabiera nowego, zupełnie innego stosunku do Słońca. Zimą było to z nią pośrednio powiązane, dlatego też promienie słońca, pomimo bliskości ziemi, w większości ślizgają się po niej nie wytwarzając ciepła, a wiosną ziemia zwraca się naszą stroną bezpośrednio do słońca, dlatego też promienie, mimo dużej odległości słońca, padają bezpośrednio i są przez nią pochłaniane, ogrzewają powietrze i wytwarzają ciepło. Stąd bierze się wiosna – z bezpośredniego zwrócenia się oblicza ziemi w stronę słońca! Czyż nie stąd właśnie bierze się duchowa wiosna? A czy nie dzieje się to w ten sam sposób? Grzeszna dusza jest twarda, niewrażliwa i pozbawiona życia, jak ziemia zimą: dlaczego? Czy to dlatego, że wieczne Słońce jest od niej daleko? Nie, Pan dzięki swemu miłosierdziu jest bliżej grzesznika niż sprawiedliwego. Sam bowiem powiedział: „Nie przyszedłem wzywać do nawrócenia sprawiedliwych, ale grzeszników” (Mk 2,17). A Apostoł Chrystusa zapewnia, że ​​„gdzie się rozmnożył grzech, tam rozleje się łaska” (Rz 5,20). Co stoi na przeszkodzie, aby promienie wiecznego Słońca ożywiły biedną duszę grzesznika i wywołały w niej duchową wiosnę? To samo, co powstrzymuje zmysłowe słońce od wywołania wiosny na ziemi w zimie: nie bezpośrednia pozycja grzesznika w stosunku do wiecznego Słońca – Boga. Ale ziemia nigdy nie odwraca się całkowicie od słońca, lecz zawsze w jakiejś części jest zwrócona ku niemu w samym środku zimy, dlatego też pozostaje na niej nawet w środku zimy, choć krótkiej; w duszy grzesznika niestety może się wydarzyć znacznie więcej i gorzej. Oddając się grzechowi, kochając ciemność bardziej niż światło, całkowicie odwraca się od świetlistego Wschodu ku ciemnemu Zachodowi, całkowicie odwraca się od oblicza Boga. Jednocześnie biedna dusza w sposób naturalny i nieuchronny jest okryta ciemną nocą i głęboką ciemnością grzechu, tak że jeśli pozostanie w niej jakieś światło, to być może jest ono podobne do tego, co dzieje się na ziemi na biegunach podczas zorzy polarnej, czasami uderzając w wizję różnymi zjawiskami, ale nie dając żadnego życiodajnego ciepła. A przy takim braku boskiego światła i ciepła, jakiego rodzaju życia duchowego możemy się spodziewać? Dlatego w grzesznej duszy, podobnie jak w przyrodzie zimą, wszystko jest nagie i pokryte śniegiem i lodem, a to może być tak namacalne, że najbardziej miłujący pokój i grzesznicy, wskazując na siebie w tym względzie, często mówią: "To jest człowiek zimny do dobroci! To nie jest osoba, ale kamień!" Ale bez względu na to, jak grzeszna dusza jest pokryta śniegiem i lodem, zawsze ma zdolność zwrócenia się do wiecznego Słońca, a kiedy szczerze się zwróci i stanie twarzą w twarz z Nim, wtedy wszystko zaczyna przybierać inną formę i zaczyna się w niej duchowa wiosna. Jak? Nadejście wiosny w przyrodzie objawia się przede wszystkim obfitością światła i ciepła. Podobnie jest z grzeszną duszą. Pierwszą czynnością jej zwrócenia się do Pana jest to, że zaczyna ją oświecać światłość oblicza Bożego. Chociaż to oświecenie na początku nie może być pełne i całkowite, gdyż grzeszna dusza, nawet jeśli pragnie, jest spętana i uciskana złymi nawykami i nie może nagle zwrócić całej swojej istoty do Boga. Jednakże dzięki stałości i wierności nawróconego grzesznika światło łaski stopniowo wzmaga się, niczym światło wiosny, i jakby nie tylko ogrzewa atmosferę duszy, ale przenikając całą lodowatą powierzchnię serca, dociera do najgłębszych głębi ducha, budząc w nim resztki sił pierwotnych i nasiona dobrych usposobień! Bo światło łaski nie jest jak światło ziemskiej mądrości, które niczym nocne oświetlenie ulic oświetla, ale wcale nie ogrzewa, może nawet wywołać pożar, ale nie może ożywić ani jednego źdźbła trawy na polu. Przeciwnie, tam, gdzie jaśnieje łaska Chrystusa, tam cały człowiek osiąga ten sam stan, co przyroda u progu wiosny. Człowiek wtedy sam czuje, że dzieje się z nim coś niezwykłego, że zbliża się jakaś odnowa i odrodzenie. Drugą oznaką wiosny jest zwykle przepływ wody: cała powierzchnia ziemi zaczyna się w tym czasie topić i płakać, nawet piaski są mokre, nawet kamienie są mokre. To samo dotyczy początku duchowej odnowy człowieka poprzez pokutę: jest on całkowicie wypełniony skruchą i łzami. Tak jak w stanie nieczułości na grzech pragnął ciągłej zabawy i śmiechu, tak teraz jego dominującą skłonnością jest pogłębiający się w sobie smutek za Vozą i łzy. Bo na co grzesznik teraz patrzy w świetle Oblicza Boga, do którego się zwrócił, wszystko go napawa wstydem i skruchą: czy patrzy na siebie i swoją duszę – widzi, jak jest ona zniekształcona przez grzech, jak cała jest pokryta wrzodami i zepsuciem – i płacze, gdy patrzy na swego Odkupiciela i Jego Krzyż – widzi, jak drogie było odkupienie za ludzkie grzechy, jak mało korzystał z tego cennego dobrodziejstwa, jak często nawet odrzucał łaskę przebaczenia - i płacze. Już sam widok miłosierdzia Bożego wywołuje żałobę i płacz, tak jak najpokorniejsze spojrzenie ojca doprowadza do łez syna, który pojawia się przed nim po raz pierwszy po powrocie z drogi zagłady. „Moje oczy poznały kwestię wody” – mówi św. Dawid – „bo nie przestrzegałem Twojego Prawa” (Ps. 119:136). Tak silne i trwałe było w nim uczucie łzawej czułości, pomimo wielkiej godności króla izraelskiego, która wymagała od niego jasnej i pogodnej twarzy. Wiosenne strumienie zwykle po pewnym czasie ustają, ale te „odpływy” wód pokuty często płyną aż do końca życia człowieka. Ziemia obmyta i zwilżona źródlanymi wodami zaczyna pokrywać się zielenią i kwiatami, wszystkie miejsca na niej nabierają wspaniałego wyglądu, mogąc zapewnić podróżnemu schronienie i przyjemność, a często i pożywienie. Podobnie jest z duszą obmytą łzami pokuty: otaczają ją ze wszystkich stron dobre myśli i uczucia, pomiędzy nimi jak pachnące kwiaty pojawiają się różne pobożne śluby i ludzkie intencje: następnie, jak Zacheusz, postanawiają rozdać połowę swego majątku ubogim, a jeśli ktoś się czymkolwiek obrazi, wynagrodzić go czterokrotnością, po czym wzorem Psalmisty ślubują nie uśpić oczu i zawsze drzemią, dopóki nie odwiedzą jakiegoś świętego miejsca, albo coś zostaje zorganizowane na chwałę imienia Bożego, wówczas niczym Maria Egipska skazują się na szczególne wyczyny poświęcenia. Bez względu na to, jak różnorodna jest przyroda wiosennymi kwiatami, dusza odnowiona łaską jest bardziej różnorodna i bogatsza w kolory cnót: jest w niej biały kolor niewinności i czystości serca, czerwony kolor filantropii i miłości do innych, niebieski kolor kontemplacji i duchowej mądrości oraz żółty kolor wstrzemięźliwości i ciężkiej pracy. W naturze nie wszystkie kwiaty pachną, niektóre nawet wydzielają ciężki zapach, ale w błogosławionej duszy każdy kwiat cnoty pachnie i raduje serce. Śpiew ptaków jest nierozerwalnie związany z wiosennymi kwiatami w przyrodzie. Dusza, która umiłowała Pana, nie jest pozbawiona tego znaku radości. Czyje głosy rzeczywiście słychać na pustyniach Tebaidy oraz na szczytach Libanu i Karmelu? Nie przeszkadzają im upał dnia i chłód nocy. Czyż Aniołowie Boży nie wybrali tutaj miejsca na swój pobyt? Czy to nie praojciec Dawid, który zmartwychwstał i nie znajdując dla siebie miejsca w Jerozolimie, wycofał się w tę samotność, gdyż tutaj najczęściej powtarzają się dźwięki jego psałterza o dziesięciu strunach? Nie, to są święci Antoni i Eutymiusz ze swoimi oddziałami, to wielki Pachomiusz i Savva Uświęceni ze swoimi braćmi. Wyrzekli się świata i wszystkich jego zgubnych przyjemności, poświęcili się wyczynom samotnego życia i rzeczywiście żyją w ciele jako bezcielesni, zaskakując samych Aniołów wyczynami postu i poświęcenia, ale ponieważ ich dusze zostały odnowione łaską, ponieważ w ich sercach jest duchowa wiosna, to pomimo trudy życia, nieustająca jest w nich duchowa radość, a ponieważ „z obfitości... mówić” (Mt 12,34), to w żadnym pałacu królewskim nie słychać tyle śpiewu, co w ich nędznych celach, i żaden z ptaków nie może się z nimi równać w niestrudzeniu. Wiosna zmysłowa jest podobna do wiosny duchowej w tym sensie, że ją krzywdzi i zniekształca. Wiosnie zwykle szkodzą nadmierna susza i nadmierne opady deszczu: w obu przypadkach cierpi na tym roślinność, przyszłe owoce pogarszają się, a część drzew całkowicie obumiera. Susza następuje także w duchowej wiośnie, gdy dusza zostaje pozbawiona łaski płynącego z góry Ducha Bożego i zostaje ona pozbawiona, gdy zuboża się wewnętrzne modlitewne pragnienie serca, które przyciąga ją wszechnawadniającą łaską Ducha. Brak deszczu zwykle uzupełnia się podlewaniem, a należy to czynić w ramach odnowy duchowej. Podlewaj stwardniałą ziemię swojego serca łzami pokuty, aż spryska ją łaska Ducha Świętego. Tej cennej wody często brakuje w skarbcu serca, w takim przypadku rzuć się na ziemię i módl się o otwarcie otchłani serca, pokorna modlitwa o to sama w sobie będzie chłodna od upału. Szkodliwy nadmiar wilgoci w wiośnie duchowej nie występuje w taki sam sposób, jak w przypadku wiosny zmysłowej – nie z góry, ale z dołu. Łaska bowiem Ducha Świętego nie może dawać prezentów w nadmiarze, szkodliwie dla obdarowanego, ale ten, kto je przyjmuje, może nie być w stanie prawidłowo zastosować nawadniania duchowego, a mianowicie: gdy zamiast, podobnie jak ziemia, wchłonąć wymaganą część duchowej wilgoci, wszystko inne zostaje przeniesione na innych, dla ich duchowej korzyści, jak miejsca nizinne i bez drenażu, wszystko zostaje zatrzymane w sobie i nie powodując ruchu tego, co zostało przyjęte, w ten sposób przekształcają się w pewną formę duchowego bagna. Zjawisko to zdarza się rzadko, ale jednak się zdarza. Najczęściej do nadmiernej i szkodliwej wilgoci, utrudniającej rozwój duchowy, dochodzi dlatego, że upojeni na różne sposoby dobrymi, ale nie wolnymi od marzeń uczuciami, zapominają wyjść spod cienia wzniesionych przez siebie płotów pobożności na czyste powietrze, pod otwarte niebo wszechobecności Boga i postawić się pod słońcem wiecznej miłości i miłosierdzia, świecącym z Kalwarii. Już same łzy skruchy, tak pożyteczne dla zwilżenia zatwardziałej ziemi serca, mogą swoim nadmiarem przerodzić się w krzywdę właśnie wtedy, gdy żal za Bogiem, z którego wypływają, zamienia się w ducha przygnębienia i duchowej rozpaczy, który wszystko zagłusza. Po suszy i nadmiernej wilgoci robak jest najbardziej szkodliwą rzeczą na wiosnę. Jak nieprzyjemny może być widok drzewa pokrytego kwiatami i pajęczynami! W tym przypadku to małe zwierzę wydaje się być wyrazem jakiejś złej zasady, która jakby zazdroszcząc piękna wiosennej przyrody, stara się je ukryć swoją siecią. Ale nie można winić drzew za to, że wśród samych kwiatów są pokryte robakiem i siecią, ale kiedy ten robak i sieć pojawiają się w duszy na kwiatach cnót, przyczyną tego jest zawsze sam człowiek. Robak ten to miłość do siebie i rozkoszowanie się własną doskonałością; powstaje natychmiast i szybko rośnie, gdy tylko dusza odnowiona i rozkwitnięta łaską zapomni o swojej znikomości i marzy, że jej odnowa jest wynikiem jej własnego wysiłku i wyczynów, a nie wszechprzenikającej mocy łaski Chrystusa. Och, strzeż się, umiłowana duszo, kimkolwiek jesteś, przed tym piekielnym robakiem! A na drzewie jest to obrzydliwe, u ciebie stokroć bardziej obrzydliwe. Na drzewie psuje kolor, sprawia, że ​​przyszłe owoce nie nadają się do użytku, ale samo drzewo pozostaje nienaruszone: w duszy robak pychy może zepsuć nie tylko kolor i owoce - samą istotę życia duchowego, i zamienić osobę z wypełnionej łaską winorośli Bożych winogron w laskę niezdolną do niczego. Wskażmy na koniec, w jakim sensie wiosna duchowa nie przypomina wiosny zmysłowej. Po pierwsze, dla zmysłowej wiosny istnieje niezmienna, określona pora roku – nie może to być środek zimy. Nie ma określonego czasu na duchową wiosnę; zawsze może się to zdarzyć, gdy tylko grzeszna dusza zwróci się do Boga. Powinno to wywołać radość i nadzieję w duszach grzeszników, którzy nie pogrążyli się jeszcze w grzechach do tego stopnia, że ​​w ogóle nie myśleli o swoim zbawieniu. Natomiast po wiośnie zmysłowej zawsze następuje lato, nikt nie może naruszyć tego porządku ustanowionego przez Boga, lecz wiosna duchowa może nagle zmienić się w zimę, najokrutniejszą, o ile dusza, tak niedbała o siebie, że zasmuca odnawiającego ją Ducha łaski, odwraca się od Najświętszego Oblicza Boga i rzuca się w dawne ciemności grzechu. Jeśli ktoś, to ludzie, którzy doświadczyli działania łaski Chrystusa, „zakosztowali dobrego słowa Bożego” (Hbr 6,5) i stali się uczestnikami życia w Bogu, powinni mocno pamiętać o przestrodze św. Pawła: „Trzymajcie się i uważajcie, abyście nie upadli!” (1 Kor. 10:12). Amen. W dzisiejszych czasach przyrodnicy uwielbiają patrzeć na otaczającą nas przyrodę jak na cenną cerkiew starożytności, wypełnioną wszelkiego rodzaju pomnikami dawnych wydarzeń i poprzez gromadzenie tych pomników starają się, bez pisma i tradycji, przywrócić historię prymitywnego świata. Oddając sprawiedliwość ich niestrudzonej pracy i życząc im jednocześnie jak najściślejszego zapoznania się z codziennością Mojżesza, która sama w sobie przekazuje bardziej prawdziwy obraz pierwszych dni świata i człowieka niż to, ile informacji można było dotychczas wydobyć ze wszystkich trudnych odkryć na powierzchni i we wnętrzu ziemi, zauważamy, że otaczająca nas przyroda, świadcząca zarówno wyglądem, jak i swoim wnętrzem o strasznej i smutnej przeszłości, jednocześnie dla uważnego obserwator może być zwiastunem wielkiej i radosnej przyszłości. Księga natury jest pod tym względem podobna do Księgi Apokalipsy, w której historia i baśń łączą się i, że tak powiem, zmieszane z proroctwami i wróżbami. Dlatego obowiązkiem przyrodnika nie jest poprzestawanie na rozważaniu natury na podstawie samej znajomości przeszłości, ale także skierowanie, choć od czasu do czasu, swego spojrzenia na tę wielką i pełną chwały przyszłość, która według uwagi św. Pawła „wygląda w przyszłość” i do której przygotowuje się całe stworzenie (Rz 8,19). Pora roku, którą rozważamy, również nie jest pozbawiona znaczenia wróżbowego. Tak patrzył na wiosnę sam nasz Pan i Zbawiciel. Przypomnijcie sobie Jego ostatnią rozmowę z uczniami na Górze Oliwnej o ostatnich dniach świata. Chcąc im wyjaśnić znaki, które wskazywał na przyszły koniec świata i swoje przyjście, zwrócił ich uwagę na to, co dzieje się z drzewami, gdy nadchodzi wiosna. Weźmy – powiedział – przykład drzewa figowego: „Kiedy jego gałęzie stają się miękkie i wypuszczają liście, wtedy poznajecie, że blisko jest lato; więc gdy ujrzycie to wszystko, wiedzcie, że jest blisko, u drzwi” (Mateusza 24:32–33). W podobny sposób apostoł Paweł, aby wyjaśnić możliwość przyszłego powstania naszych ciał z prochu ziemi i uchronić ewangeliczną naukę na ten temat przed zamętem, również zwraca się do wiosny i w losach nasion wskrzeszonych w tym czasie ze śmierci zimy odnajduje los ciał ludzkich, które podobnie jak nasiona muszą w dniu powszechnego zmartwychwstania przybrać nową, lepszą postać. Kierując się tymi wskazówkami, spójrzmy, bracia, na wiosnę jako na obraz i zwiastun przyszłych wydarzeń światowych. Wiosna przedstawia przyszłą odnowę świata poprzez niepewność jej nadejścia. Zimą wszyscy wiedzą, że wiosna musi nadejść, ale nikt nie potrafi powiedzieć, kiedy dokładnie się zacznie. Tak samo wszyscy oczekujemy wiecznej wiosny w nowym świecie, ale kiedy nastąpi koniec obecnego świata, nie jest to nikomu znane (niezrozumiałe). Próżna, pobożna, ale beztroska ciekawość, szybko się przekonawszy, następnie próbuje przekonać innych, że znalazła sposób na przepowiedzenie czasu końca świata, mimo to mijają lata i stulecia, pokazując, że są one na zawsze oddane w moc Pana czasów i lat, a zatem nie podlegają żadnym kalkulacjom i kalkulacjom przez ludzi. Na próżno niewiara miałaby stąd brać pretekst i powód do odrzucenia przyszłego ponownego istnienia świata i podważać naukę Ewangelii, tak radosnej dla wszystkich cierpiących i obciążonych, o nagrodzie, jaka czeka każdego za czyny i ofiary dla cnót. Po długich i ponurych dniach oczekiwania w końcu nadejdzie majestatyczny dzień spełnienia: pojawi się nowe niebo i nowa ziemia, „tylko w nich mieszka sprawiedliwość” (2 Piotra 3:13), skąd wszelki smutek i wzdychanie zostaną na zawsze wygnane. Gdzie jest teraz to nowe niebo i ta nowa ziemia? Tutaj, pod tym starym niebem i tą przestarzałą ziemią. Jak nowa przyszłość może na jakiś czas ukryć się pod starą teraźniejszością, ukazuje nam to co roku zima i wiosna. Przyroda zimą i przyroda wiosną są sobie tak przeciwstawne, że wydaje się, że to nie jedna, ale dwie natury, zupełnie różne, a jeśli ktoś wiosny nie widział, to w środku zimy trudno mu sobie wyobrazić, że tam, gdzie wszystko jest pokryte śniegiem i lodem, odrętwiałe w martwej nieczułości, po chwili wszystko może ożyć, zakwitnąć, opasać radością i pięknem. Tymczasem w przyrodzie zimą kryje się cały rezerwat piękna nadchodzącej wiosny – sama zima to nic innego jak niezbędne przygotowanie, aby pod jej jednolitą i szorstką osłoną dokonał się sekret odnowienia sił natury, wyczerpanych letnim owocowaniem. Tak więc pod szorstką zasłoną obecnego obrazu i składu rzeczy, w wewnętrznej cerkwi natury, przygotowuje się tajemniczo piękny widok przyszłego nowego nieba i nowej ziemi. Kiedy przygotowania zostaną zakończone, tajne dzieło zostanie zakończone, wtedy zasłona zostanie usunięta i nadejdzie wielki dzień powszechnej odnowy. W jaki sposób zasłona zostanie podniesiona? Tak jak co roku wschodzi z początkiem wiosny. I tu za każdym razem, można powiedzieć, odradza się wszystko, co nas otacza, a niebo i ziemia nabierają nowego wyglądu: słońce, zatopione we mgłach, ledwo rzucając promienie, pokornie i jakby niechętnie wędrując po horyzoncie, nagle przyjmuje swój charakterystyczny majestat, wspina się na szczyt sklepienia niebieskiego, wyrzuca strumienie światła i ciepła, ziemia budzi się z zimowego snu, zrzuca z okowów lodu i śniegu, nasyca się ciepłem i życiem, i niszczy wszystko, co było w jego głębinach. Coś podobnego, ale na znacznie większą skalę, zgodnie z nauką słowa Bożego, wydarzy się przy końcu świata. A wtedy głównymi czynnikami będą światło i ciepło, ale stopią one nie tylko powierzchnię ziemi, nie lodową skorupę, ale sam skład, samo serce ziemi, a następnie, według słów Apostoła, same elementy „zostaną zniszczone podczas spalenia” (2 Piotra 3:10). Skąd weźmie tyle światła i ciepła? Gdzie ich teraz nie ma? Uderz kamieniem w kamień, a pojawi się ogień, uderz lodem w lód, a pojawi się ogień. Wewnątrz każdej rzeczy jest płomień; wystarczy go pobudzić, a obejmie wszystko, co widoczne. Tak jak z nadejściem wiosny wszystko, co leżało w ziemi i mogło ożyć, ożywa i wypływa na jej powierzchnię, a to, co pozostało na tej powierzchni, przybiera nową formę, tak w dniu powszechnego odrodzenia wszystkie ciała ludzkie, spoczywające niczym nasiona w łonie ziemi, ożyją i powstaną z prochu. A wśród naszych braci, których ten wielki dzień odnowy zastanie żywych, według zapewnienia apostoła, nastąpi zmiana innego rodzaju: oni, nie umierając, otrzymają nowe ciało, zgodnie z nowym obrazem lepszej istoty, 3 i odtąd wszystko dokona się z niezwykłą mocą, ta zmiana, według zapewnienia tego samego apostoła, nastąpi z niezwykłą szybkością, jakby „w mgnieniu oka” (1 Kor. 15:52). Czerpmy z tego źródła, za przykładem apostoła Pawła, sposób na wyeliminowanie zamieszania co do prawdy o naszym przyszłym zmartwychwstaniu, od którego czasami dezorientują się najmilsze dusze. Dla cielesnego umysłu, przyzwyczajonego do skupiania się wyłącznie na tym, co oko widzi i ucho słyszy, a który nie wie, jak wznieść się z widzialnego do niewidzialnego, nauka Ewangelii o zmartwychwstaniu ciał ludzkich może wydawać się niezrozumiała, a nawet nienaturalna. Skąd weźmie się mięso, które już dawno zamieniło się w proch i zmieszało się z ziemią lub rozproszyło się w powietrzu? Co więcej, jak mogą zostać wskrzeszeni z ciał, które zamieniwszy się w ziemię i stając się częścią jej roślinności, stały się przez nie pożywieniem, a zatem dodatkiem do innych ciał ludzkich? Wszystko to wydaje się niezrozumiałe i ciemne. A jak, pomyślałeś, odpowiada na to wszystko św. Paweł? „To szaleństwo…” – woła – „po sieciu nie sieje się przyszłego ciała, ale gołe ziarno, jeśli się zdarza, pszenicę lub coś innego. Bóg daje mu ciało według własnego upodobania, a każdemu nasieniu jego własne ciało” (1 Kor. 15:36-38). Porównanie jest bardzo trafne i dlatego bardzo przekonujące. Po co tak naprawdę siejemy jesienią? Nie dostojne i wysokie łodygi, nie złote kłosy, ale nagie ziarno, które w czasie zimy zamarza i przed nadejściem wiosny, z powodu zwiększonego ciepła ziemi, traci swój wygląd i wchodzi w stan rozkładu, ale właśnie ten rozkład i śmierć stanowią podstawę, początek i stan przyszłego pnia i kłosa, tak że ziarna, które nie obumarły w ten sposób przed nadejściem wiosny, nie mogą nic wytworzyć, pozostają w ziemi i obracają się w pył. Podobnie ciała ludzkie wysłane na ziemię są nasionami przyszłych nowych ciał, w które musimy się przyodziać w wielkim dniu zmartwychwstania. Znajdując się w głębi ziemi, rozkładają się na części składowe, oczyszczają się poprzez zepsucie od wszelkiego rodzaju słabości i w ten sposób są przygotowane na to, że w odpowiednim czasie, dzięki działaniu wszechmocnej mocy Bożej, powstanie z nich czysta, pierwotna cielesność, zdolna godnie przyodziać nieśmiertelnego ducha ludzkiego na wieki. Dzięki temu samemu porównaniu, zaczerpniętemu z nasion na wiosnę, rozwiązuje się zupełnie inne zamieszanie: jak w dniu zmartwychwstania powstaną te ciała, które zostały zmieszane z innymi ciałami i najwyraźniej zamieniły się w ich skład? Jesienią weź nasiona różnych roślin i wymieszaj je, jak chcesz, a następnie wrzuć je do ziemi i wymieszaj tę ziemię tak bardzo, jak to możliwe: wiosennych pędów nie pomylisz, żadne ziarno nie zapomni swojej natury: ziarno pszenicy stanie się pszenicą, róża różą, winogrona winogronem, wszystko zachowa swoją naturę, swój wygląd, tak jak byś to specjalnie zasadził. Czy można się po tym dziwić, że nasze ciała, mimo zróżnicowanego mieszania się z prochem ziemi, zachowują swoją naturę? To, co stanowi w nich zarodek i podstawę przyszłego, wiecznego ciała, nie może być z niczym zmieszane, nie da się w nic przemienić, jest niezniszczalne i w całości zachowane aż do dnia powszechnego zmartwychwstania. Wszyscy, którzy zapadli w sen śmierci, powstaną w tym wielkim dniu. Ale, mój Boże, jakże inny będzie los i charakter buntowników! Ciała sprawiedliwych będą czyste, świetliste, ozdobione wszystkimi doskonałościami, jakie są możliwe tylko dla ludzkiego ciała, a ciała ludzi grzesznych będą wyrażać całą wewnętrzną brzydotę duszy nieczystej i odrzuconej. Zdumiewająca prawda, pozornie odległa od wszelkiego doświadczenia, a jednak dająca się częściowo dostrzec każdej wiosny nawet najprostszemu oku. Spójrz na jakikolwiek ogród: wraz z nową wiosną wszystko w nim zostało odnowione, kwitnące i pachnące, a niektóre gałęzie i drzewa, które podczas zimy nie zachowały swojego wewnętrznego życia, są teraz nagie, suche, martwe i hańbią piękny wygląd innych drzew. Wiosna przyniosła życie, nowe ubrania i piękno całemu królestwu roślin; tylko oni zostali z zimową nagością i brzydotą. Dlaczego? Ponieważ osłabło w nich życie wewnętrzne, utracono zdolność przyjmowania pożywienia, oddychania powietrzem i wydalania soków. A oto prawdziwy obraz grzesznika w dniu przyszłego zmartwychwstania! I pozostanie nienaruszony pośród ogólnej przemiany rzeczy, ponieważ natura ludzka jest niezniszczalna i nieśmiertelna, ale będzie jak uschnięte lub zamarznięte drzewo. Kiedy pod nowym niebem, na nowej ziemi wszystko ożyje i będzie cieszyć się nowym, lepszym bytem, ​​on okaże się martwy na duchu, brzydki na ciele i poddany losowi uschniętych drzew. Tak, bracia moi, jeśli ogrodnik nie toleruje długo, aby na wiosnę jego ogród został zniekształcony przez suche drzewa, to czy Niebiański Ogrodnik może tolerować słodycze grzeszników w przyszłym raju? I nakazuje zebrać suche i martwe drzewa i wrzucić je w ogień wieczny. Wieczne, mówimy, ponieważ pod nowym niebem, na nowej ziemi wszystko będzie wieczne. Co i jak uniknąć tego strasznego losu? Oczywiście nie przez naszą czystość i prawość, bo gdzie jest człowiek, który może żyć i nie grzeszyć? Co? Przez wiarę w Pana Jezusa, którego zasługi pokrywają wszystkie nasze winy, którego Przenajświętsza Krew ma moc oczyścić nas od wszelkiego grzechu. Szczera pokuta za nasze grzechy, połączona z porzuceniem złych nawyków i ciemnych czynów, z możliwą nagrodą za nasze nieprawdy i niegodziwości czynami miłości i pokory. To jest droga do nowej ziemi i nowego nieba! Nie ma innego i nie może być! Amen. Jak na naszej biednej ziemi wszystko kwitnie przez krótki czas! Ile czasu minęło od powitania wiosny? A teraz to koniec. Wody, które wiosenną powodzią radowały nasze miasto, już dawno wpłynęły do ​​morza, rzeki wróciły do ​​brzegów i płyną z tą samą pokorą, wiosenne kwiaty zwiędły i ustąpiły miejsca letnim owocom, okrągły taniec ptaków ucichł, wygląd przyrody, nie tracąc całej swej dekoracji, stał się odważniejszy i spokojniejszy, wszystko wskazuje na to, że mamy już środek lata. Pora roku nie jest tak kusząca jak wiosna, ale bogactwem swoich zjawisk przewyższa wszystkie inne pory roku. Tutaj człowiek zbiera owoce swojej całorocznej pracy, tutaj przyroda objawia się w swoich potężnych mocach, objawia swoją moc grzmotami i błyskawicami, tutaj często pojawiają się straszne plagi: grad, szarańcza i tak dalej. Tyle rzeczy do przemyślenia! I czy naprawdę przystoi chrześcijaninowi myśleć o tym wszystkim tylko w odniesieniu do swojego życia ziemskiego, swojej ekonomii i ekonomii?.. Ach, każdy z nas ma inną gospodarkę, w której siew nie trwa przez jedno lato, a żniwo trwa dłużej niż rok. Biada temu, kto oddając się trosce o swoje pola i ziemie, zapomina o polu swego serca, biada temu, kto dekorując swoje ogrody wszelkiego rodzaju roślinami, zaniedbuje ogród swojej duszy! Jaki pożytek z tego, jeśli człowiek cały świat pozyska, a swoją duszę straci? I zginie, jeśli nie zadbamy o jej ratunek, zginie, jeśli cały nasz czas i siły zostaną, jak to często bywa, zaabsorbowane sprawami ziemskimi. Z tymi myślami, bracia, przejdźmy do rozmów na temat obecnej pory roku i zgodnie z jej właściwościami oraz związkiem z naszym czasem wiary, lato uznamy za czas dojrzewania i zbioru owoców, za czas szczególnych zjawisk w przyrodzie, za czas szczególnego oddziaływania Opatrzności Bożej na losy człowieka. Błyskawice i grzmoty to jedne z najbardziej wyjątkowych letnich zjawisk w przyrodzie. To lato jest szczególnie bogate w te groźne zjawiska, które mimowolnie powodują, że wiele osób mówi. Porozmawiajmy o nich z tego świętego miejsca. Czyj to głos, bracia, grzmiący z nieba podczas grzmotów? Skąd bierze się ten straszny ogień, przed którym wszystkie nasze płomienie są tak słabe i nieistotne? Przyrodnicy tłumaczą to zjawisko w przyrodzie siłą, tzw. siłą elektryczną. Nie przeszkadzajmy w ich pożytecznych obserwacjach tej mocy. Zapytajmy tylko, co to za moc? Żaden mędrzec nie jest w stanie odpowiedzieć na to pytanie. Siła, która objawia się przez to czy tamto, wytwarzająca to i tamto, ale czym ona sama jest – nikt nie wie. Czy naprawdę w tej mocy nie ma sensu i znaczenia? Czy naprawdę nie ma istoty, do której należy? Jeśli w naszych biednych teatrach grzmot nie grzmi bez ręki, która by go poruszyła, to niewątpliwie istnieje prawica, która wprawia niebo i ziemię w bezkresną atmosferę natury! Czyja jest ta prawa ręka? Czy ktoś ją kiedykolwiek widział? Piła. Kto? Święty Dawid. Powiedz nam, natchniony przez Boga mędrzec i prorok Izraela, co to za siła elektryczna, którą chcemy odkryć, ale której nikt z nas w najmniejszym stopniu nie rozumie? Nie znam twoich odkryć naukowych, odpowiada Psalmista, ale powiem ci, co widziałem i słyszałem podczas grzmotu. I widziałem moc, ale moc Jehowy, i usłyszałem głos, ale głos Boży, „głos Pana nad wodami... Głos Pana mocny, głos Pana wspaniały. Głos Pana miażdżącego cedry... głos Pana odcinającego płomienie ognia, głos Pana odcinający pustynię... głos Pana, który sprawia, że ​​drzewa rosną” (Ps. 29:3-5, 7, 9). Spójrzcie, jak ucho proroka wszędzie podążało za grzmotem i wszędzie słyszało tylko głos Boga! Ale czy tylko prorocze uszy są do tego zdolne? Spójrz na ostatniego zwykłego człowieka, którego złapała burza na polu, które uprawia; w błysku błyskawicy z czcią odsłania głowę i zaznacza się krzyżem. Cóż to jest, jeśli nie konsekwencja faktu, że słyszy głos Boży? I dlaczego słyszy? Ponieważ fałszywa wiedza i bezduszna nieczułość miast nie zdążyły zagłuszyć w nim poczucia natury, która zawsze natychmiast rozpoznaje bliskość Stwórcy do siebie. I czy rozpoznaje je u niektórych osób? Nie, u najbardziej nierozsądnych zwierząt. Przenieś swoje myśli do parnych krain krain równonocy, gdzie życie i roślinność są najwyższe, ale gdzie szaleją także huragany z grzmotami i błyskawicami, i stań przy wejściu do tej jaskini. W zwykłych czasach będziecie świadkami śmiertelnej walki wszystkich żywych istot: straszny wąż walczy z tygrysem, lew walczy z hieną. Ale potem przychodzi burza i ziemska bitwa ustaje. Do jaskini dążą wszystkie istoty żywe, zarówno duże, jak i małe zwierzęta, które w zwykłych czasach nie tolerują się nawzajem. Teraz są wszyscy razem, spokojnie leżą jeden obok drugiego, a Ty sam możesz ukryć się pod jego łukiem. Co pojednało wszystkich, zjednoczyło okrucieństwo i krwiożerczość? Głos Boga, obecność Tego, którego słowo nigdy nie powraca. O, gdyby głos Boży grzmiący z obłoków zawsze czynił nad ludźmi to, co czyni nad lwami i tygrysami!.. Nie ma człowieka niewrażliwego, który przy silnych uderzeniach piorunów nie byłby wstrząśnięty i nie odczuwałby pewnego rodzaju grozy. Każdy widzi, jaka straszna siła pęka nad jego głową, każdy czuje, że za chwilę zostanie rzucony w proch. Czym chce nas natchnąć grzmiący w obłokach głos Boga? Miłosierdzie czy gniew? Ach, nie tak głosi się miłosierdzie niebieskie, nie tak niewątpliwie przemawiał do nas Najwyższy, gdy w stanie niewinności byliśmy w raju, nie tak objawiał się później swoim wybranym, gdy raczył zaszczycić ich swoim objawieniem. Tchórz przeszedł przed Eliaszem, a Pan nie przeszedł przez tchórza; ogień przeszedł, i to nie w ogniu, ale w cienkim duchu chłodu. Jeśli ukazuje się nam w ogniu i w tchórzostwie, to dlatego, że wszyscy jesteśmy podobni do starożytnych Izraelitów, którzy na Synaju musieli ogłaszać prawo wśród błyskawic i grzmotów. Dlatego za każdym razem, bracia, gdy słyszę grzmot, wyobrażam sobie nieszczęsny upadek naszych pierwszych rodziców; zdaje się, że słyszę głos Boga przechadzającego się po raju i pytającego: „Adamie, gdzie jesteś!” (Rdz 3:9). A potem trzeba było zamienić cichy głos przyjaciela na głos poszukiwacza i sędziego, gdyż nasz przodek, prześladowany przez sumienie, ukrywał się już przed Tym, do którego zawsze był gotowy lecieć na wietrznych skrzydłach. A teraz, gdy minęło tyle czasu, wraz ze wzrostem przestępczości i nieczułości, kiedy serca ludzkie zostały odziane, kiedy uszom trudno jest słyszeć, teraz potrzebny jest grzmiący głos, aby dać się poznać. Tak, przynajmniej daj się poznać, bo są ludzie, którzy gotowi są powiedzieć wraz z faraonem: A kto jest Bogiem? Czy pożywienie jest siłą i inteligencją Najwyższego? Jest, niebo odpowiada grzmiącym głosem, jest tak wiele, że w jednej chwili człowiek może obrócić się w proch. Faktycznie, bracia, jeśli jest jakieś zjawisko w przyrodzie, to grzmot pokazuje, że wszystkie groźby Boga wobec zatwardziałych grzeszników muszą się spełnić z całą mocą i dokładnością. Patrząc na spokojny lazur nieba, ochładzając się lekkim powiewem wiatru, leżąc na aksamicie kwiatów utkanym ręką wiosny, łatwo pomyśleć, że na niebie żyje tylko dobro, że prawo nie ma potrzebnego płotu, że można je złamać i niczego się nie bać. Ale teraz niebo zaczyna się marszczyć, pojawiają się chmury, słychać zbliżanie się chmur, a czoło przestępcy, świecące pożądaniem zmysłowości, również zaczyna ciemnieć, w nim zaczyna też słyszeć się głos sumienia, zaczyna do niego wołać: „Przestań, nieszczęsny, gniew niebiański ciąży na tobie”. Jest Bóg, sędzia ziemi, jest mściciel niewinności i karzący zbrodnie. Czy widzisz, jakie On ma strzały? Jeśli tutaj, w krainie miłosierdzia, jest zły i straszny, to jak pojawi się w krainie sprawiedliwości oraz w czasie odpłaty i sądu? A jak staniesz przed Jego Obliczem? Są jeszcze chwile, ponure i żałosne, chwile zwątpienia, będące konsekwencją naszej zniszczonej natury i zwykłego ochłodzenia się do wiary, kiedy odczuwamy mimowolną niewiarę w najświętsze prawdy, pytamy na przykład, jeśli nie innych, to siebie: „Czy rzeczywiście nasz ogromny świat ulegnie zniszczeniu, jak uczy Pismo, i wszystko spłonie ogniem?” Ale skąd wziąć ogień dla tak ogromnej masy materii? Błyskawice zaczynają błyskać, wzmagają się coraz bardziej, deszcz leje strumieniami, ale nie zatrzymuje niebiańskiego ognia, ale zdaje się go pomnażać, całe niebo jest w płomieniach, powietrze płonie od końca do końca, ziemia wzdycha i drży, a niewiara rozprasza się, bo widzimy, jak wszystko wokół nas wypełnia się ogniem, gdy tylko go obudzimy, i jak łatwo jest to przebudzenie! Jeśli zapali się nasza atmosfera - i wszystko na ziemi, sama ziemia spłonie, a z blasku Bożej błyskawicy zniknie ta kusząca myśl, jak ogień piekielny zawsze może płonąć, a nie wypalić, bo błyskawica pokazuje, że nawet teraz jest ogień, który nie potrzebuje jedzenia i który jakby ma naturalną właściwość - uderzać i ścigać. Jakże jednak ten ogień sprawiedliwości, zgodnie z właściwością naszego obecnego odkupieńczego stanu na ziemi, jest wiązany i powstrzymywany przez miłosierdzie i cierpliwość! Ile grzmotów grzmi co roku! Ilu z nich spadnie na ziemię! Ile rozdziałów przyciąga gniew nieba! Ale jak trochę zdumiony! Ogólnie rzecz biorąc, należy to do rzadkich przypadków. Tymczasem korzystne korzyści płynące z grzmotów i błyskawic są stałe i wszędzie. Gdziekolwiek przejdzie chmura z grzmotem, powietrze zostaje odświeżone, a ziemia ze wszystkimi jej roślinami otrzymuje nową siłę i życie. Pod tym względem grzmoty i burze są żywym symbolem chwilowych nieszczęść, które nas spotykają: nieszczęścia są nam zsyłane przez mądrą opatrzność w tym samym celu, co grzmoty, abyśmy opamiętali się, zmusili nas do rozejrzenia się, gdzie jesteśmy i co jest z nami nie tak, abyśmy zwrócili się do nieba, aby pamiętać o naszym Bogu, ostatecznym końcu i wieczności. Jeśli podczas nieszczęść nie zamkniemy uszu na wewnętrzne przekazy naszego sumienia, to znosząc je w duchu wiary i pokuty, widzimy w sobie to samo, co dzieje się z ziemią podczas burzy: powietrze myśli staje się czystsze, serce staje się bardziej miękkie, wszystko, co dobre, wypływa z głębi duszy. Nawet jeśli po nieszczęściach coś w naszym losie, jak po burzy, wydaje się obalone, złamane, to jest to dla nas wielka korzyść, ponieważ ta odrzucona, zepsuta rzecz była właśnie tym, co ściągnęło na nas niebiański gniew i nie będąc obalonym i zniszczonym, obaliłoby nas i zniszczyło na zawsze. Nie zapominajmy wreszcie, bracia, że ​​momenty grzmotów są zawsze momentami losu, a my, gdy zaczęliśmy słyszeć głos Boga z nieba, nigdy nie możemy być całkowicie pewni, że wysłuchamy Jego ostatniej audycji. Ta budząca grozę niewiadoma powinna nas zmusić do spędzenia czasu burzy w poczuciu wiary i pokuty, z takimi uczuciami, z którymi moglibyśmy stanąć przed Tym, którego głos słyszymy. Dlatego najlepiej jest, aby każdy modlił się podczas burzy. To najlepsze ostrzeżenie przed piorunami. Padnij na kolana, wznieś oczy i ręce do nieba i powiedz: "Panie, słyszę Twój głos, przebacz mi, jeśli nie jestem gotowy, jak mój pradziadek, stanąć przed Tobą, ale nie chcę uciekać przed Twoim najbardziej rozgniewanym Obliczem. Oto moja zbrodnicza głowa, uderz, jeśli chcesz, swoją prawdą, dopiero uderzając, oczyszczając, przyjmij w ramiona Twojej miłości!" Kto nie może przystąpić do modlitwy podczas burzy, np. będąc otoczonym ludźmi lub z innego powodu, stanąć do modlitwy wewnętrznie, zebrać myśli, skierować je do nieba i w głębi serca powiedzieć: „Sprawiedliwy Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem!” Nie ma potrzeby, bracia, udowadniać przydatności tej rady; bardziej konieczne jest wykazanie i zdemaskowanie nieszczęsnego zwyczaju niektórych ludzi podczas burzy. Aby okazać fałszywą hojność, wybić się ponad innych, w tym czasie przywdziewają zupełnie niewłaściwą maskę beznamiętności, a nawet bezczelności, wymyślają różne sposoby zrzucania winy na innych, opowiadają nieprzyzwoite żarty i ośmielają się niegodziwie kpić z samego nieba. Cóż może być bardziej nieprzyzwoitego niż takie zachowanie?.. Co jest bardziej szalonego niż walka z niebem?.. Nie wda się z Tobą w dyskusję, nie umniejszy Twojej podłości, ale zamiast hojności ujawnisz swoją pustą znikomość. W rzeczywistości, bracia, nie myślcie, że ta bezczelność tych ludzi wynika z jakiejkolwiek hojności; nie, jego źródłem jest albo pozory, albo nieczułość. Niestety, to nie pierwszy raz, kiedy mężczyzna udaje przed samym niebem! Przykład tego dał Kain. A nieczułość wynika właśnie z braku ducha i nadmiaru ciała. Wielki duch objawia się w człowieku przede wszystkim przez to, że potrafi on rozumieć i czuć wielkiego, kłaniać się przed nieskończonością. „Bójcie się tylko Boga”, mówi Mądry, „on jest wielki”, bo kto boi się Boga, nie boi się nikogo, a kiedyż bardziej wypada się Go bać, jeśli nie wtedy, gdy niebo i ziemia drżą przed Nim? Amen. Po innych porach roku, w końcu nadeszła nasza ostatnia pora roku - zima! Cóż za kontrast w całej widzialnej przyrodzie z tym, co działo się latem, a zwłaszcza wiosną! Wtedy wszystko i wszędzie tętniło życiem, teraz wszędzie panuje odrętwienie i śmierć! Pola zamarzły, utraciwszy swą naturalną i sztuczną różnorodność, i przez całą zimę otulone były białym całunem śniegu, wody zamarzły, kryjąc się jak w trumnie pod grubą skorupą lodu, która nie ugina się pod największym ciężarem, drzewa zamarzły i zrzuciły liście, stoją nieruchomo jak suche szkielety wsadzone w ziemię, zamarzło samo powietrze, nie ożywiane już przez rozdzierającą błyskawicę i drżące dźwięki grzmoty, ani słodki śpiew ptaków, ani zapach kwiatów. Samo słońce, to uniwersalne źródło życia i ruchu, z każdym dniem coraz bardziej opada z nieba na ziemię i wydaje się, że ubożeje w światło. Ze zwierząt niektóre wycofały się do ciepłych krajów, inne zaprzestały swojej działalności i ukryły się w wnętrznościach ziemi, a jeszcze inne, nie odrywając się od naszych oczu, pogrążyły się w sen podobny do śmierci. Jedna osoba pozostała, jak poprzednio, na stałej straży nad pracą i smutkiem. Ale jest zima i dla niego jest to czas bezczynności i mimowolnego odpoczynku. A pług, wiosło, kosa i sierp stoją teraz bezczynnie, trwa tylko jedna niekończąca się walka człowieka z wściekłością żywiołów, która z nadejściem każdej zimy najwyraźniej znów staje się zaciekła. Biada temu, który zgubił drogę w polu wśród zamieci! Biada temu, kto choć siedzi w chacie, nie ma czym przykryć nagości i nie rozpalić (rozpalić) ognia na swoim palenisku! Taka jest zima! Pora roku jest ponura, niegościnna, usypiająca, otępiająca! Jak znalazła się w kręgu pór roku? Czy zostało ono pierwotnie wprowadzone ręką Stwórcy, czy też nastąpiło po tym, jak grzech zakłócił porządek natury? Jeżeli słowa Boga milczą na ten temat, śmiało można byłoby podjąć próbę rozwiązania tej kwestii, aby niezmiennego głoszenia Ewangelii nie narażać na zmienne losy lekcji ludzkiej mądrości, która ustami jednych odrzuca to, co głoszą usta drugiego. Zamiast tego o wiele bardziej pożyteczne będzie zauważenie i stwierdzenie, że jeśli zima jest teraz dla człowieka tak trudna i wroga, to dzieje się tak dlatego, że w wyniku przekroczenia przykazania Edenu spadł on z wyżyn boskości i niezależności pod niezwykłym, a przez to niszczycielskim panowaniem szorstkich żywiołów. Gdyby człowiek był odporny na zimno (a byłby taki, pozostając w stanie pierwotnej doskonałości), to zima, nawet gdyby istniała w obecnej postaci, nie miałaby na niego tak destrukcyjnego wpływu, jak ma to miejsce obecnie. Wtedy zamiast wyczerpującej troski o ciągłą ochronę przed zimnem, każdy z nas mógłby spokojnie oddać się swoim obowiązkom i pouczającej kontemplacji nowych zjawisk w przyrodzie, które reprezentuje zima, a których nie mają inne pory roku. Biorąc pod uwagę nasze obecne, jak to ujął apostoł, „zniewolenie żywiołów... świata” (Gal. 4,3), z tego też oczywiście powodu nie jest nam już tak łatwo i wygodnie dostrzec w budowie ziemi wielkość i dobroć twórczej Ręki, ale z drugiej strony właśnie z powodu tego smutnego i niezwykłego dla nas zniewolenia tym bardziej konieczne jest, abyśmy się w to zagłębili, aby jakoś pogodzić się z naszymi więzami i przestać patrzeć na całość sezonu, jako wrogie naszemu dobru. Nie, zima, mimo całej surowości swojego wyglądu, jak wszystkie inne pory roku, nie jest wrogiem i niszczycielem, ale naszym przyjacielem i pomocnikiem; jest pełen takich zjawisk i obrazów, które mimowolnie każą każdemu uważnemu widzowi czcić Stwórcę lat i czasów. Aby się o tym przekonać, dokonajmy, zgodnie z obecną porą roku, choć pokrótce przeglądu zjawisk zimowych w przyrodzie, naśladując Psalmistę, który nawet swojej proroczej godności nie uważał za obcą – i odwróćmy się od kontemplacji tajemnic królestwa łaski do rozważań nad chmurami gradowymi i zimowymi burzami. Zbliżaniu się zimy rzadko towarzyszą burze i ciemności, przypominające pierwotny chaos, z którego niegdyś ekshumowano cały realny świat. Każdy, kto był w takim czasie na polu lub wśród fal morskich, zna okrucieństwo takich chwil. To czas grozy i zniszczenia! Czy w takim chaosie możemy spodziewać się jakiegoś namysłu i porządku? Tymczasem podczas takich burz nie spada z nieba ani jeden płatek śniegu, który po pierwsze nie zostałby sprawdzony, uporządkowany i nawet ozdobiony z całą starannością, a po drugie nie wskazałby na powierzchni ziemi swojego miejsca i stosunku do innych podobnych atomów. Aby się o tym przekonać, wystarczy uważnie złapać kilka płatków śniegu, lecących w tej ciemności milionami, i przyjrzeć się im przez szkło powiększające: zachwycą Cię regularnością, a jednocześnie elegancją swojego wyglądu. Różnorodność szczegółów jest nieskończona, ale główna i zasadnicza forma jest taka sama: jest to wygląd gwiazdy, szyja opiera się na jednej linii umieszczonej pośrodku drugiej - lub krzyżu! Czy można po tym zaprzeczyć istnieniu pewnej wszechartystycznej Ręki, z której podczas burz i zamieci za każdym razem spada na nas z chmur ten cudowny wielokrotny krzyż gwiazd? Chrześcijaninowi najwyraźniej nie jest potrzebna tak znacząca forma (bo kto zwraca uwagę na wygląd i skład spadających płatków śniegu, jeśli nie niewielka liczba przyrodników?). Ale wszechmocna prawa ręka Stwórcy jest taka, że ​​nic nie może z niej wyjść bez myśli i znaczenia, dlatego każdy płatek śniegu ma wygląd nie tylko poprawny i pełen wdzięku, ale, można by rzec, święty, i nawet ci, którzy przytłoczeni pseudonauką nie chcieliby widzieć chrześcijańskich sakramentów nawet w Ewangelii, będą zmuszeni spotkać się z przypomnieniami o nich w najzwyklejszych zjawiskach tego samego świata żywiołów, do którego są przyzwyczajeni, ograniczając swoje badania. Potem mimowolnie spodziewasz się, że nawet po zakończeniu burzy i zamieci, w śniegu, który spadł z nieba, nie pojawi się nieład, ale coś godnego uwagi. I rzeczywiście, zadajcie sobie trud, aby w tym czasie wyjść na jakiekolwiek pole i przypatrzyć się uważnie tej nowej śnieżnobiałej pokrywie, która pokrywa całą powierzchnię ziemi: wszystko, co spadło z nieba, nieważne, jak wirowało w powietrzu, nieważne, jak bardzo się ze sobą kłóciło, ale w końcu się uporządkowało, ułożyło w przyjazny sposób i utworzyło wiele różnych postaci, z których każda jest warta uwagi. Ile tam jest linii prostych, łamanych, zbieżnych, rozbieżnych, wklęsłych, wypukłych, okrągłych! Cała geometria jest tutaj! I mimo chłodu i martwej zimy nie tylko wszystko jest na swoim miejscu, ale też nic nie jest pozbawione smaku i blasku. Czy zauważyłeś, jak z wdziękiem ten szorstki i brzydki wąwóz został przekształcony przez śnieg? Cóż za regularny i cienki gzyms nad nim! Cóż za zabawne krzywizny wewnętrzne! Cóż za czyste wykończenie! To marmur z dłuta rzeźbiarza! A ile takich marmurów, takich rzeźb! Cały ten wdzięk i cały ten kunszt w dekorowaniu śnieżnych mas pozostanie niezauważony nie tylko tam, gdzie nie ma człowieka, ale także tam, gdzie on jest, bo ilu chciałoby filozofować o śniegu? Ale twórcza Ręka nie musi wiedzieć, czy ma odbiorców dla swoich dzieł, czy też nie, wytwarzając wszystko według wagi, liczby i miary, zadowala się sobą i nie może produkować inaczej, jak tylko zgodnie ze swoją godnością, to znaczy na miarę i we wspaniałej formie. Do takich samych myśli i uczuć dochodzimy, gdy zwracamy uwagę na zamarzanie wody. Pod koniec zimy pospiesznie przełamią lód bez żadnych zasad i wrzucą go w nierówne bloki w twoje lodowce, ale czy wiesz, ile praw przestrzegano podczas jego powstawania jesienią? Tutaj, na najmniej znaczącym kanale lub stawie, to, co kiedyś wydarzyło się w tej samej formie z ogromnymi pasmami górskimi podczas formowania się tych straszliwych mas kamieni, na które nie można patrzeć bez zdziwienia i strachu, powtórzyło się w tej samej formie. Wszystko to i o wiele więcej dostatecznie przekonuje wszystkich, że szorstka i ciężka odzież tej zimy swoim wyglądem rzuca na powierzchnię ziemi, aby chronić powierzone jej głębiny przed nadmiernym zimnem i śmiercią, że, powiadam, ta odzież, choć pozornie ułożona w najbardziej przypadkowy sposób, spada z chmur w różnym czasie i częściach, ale w całości jest każdorazowo układana przez Rękę multiartysty, według z góry ustalonego modelu, w odpowiednich proporcjach i ze wszystkimi możliwymi dekoracjami. Chcesz zobaczyć wdzięk tego ubioru w całej jego krasie? Podczas mrozów udaj się do dowolnego gaju. O tej porze zima najwyraźniej konkuruje z wiosną pomysłowością i wdziękiem. Zwycięstwo jest trudne, bo wiosna ma wiele kolorów, ale zima ma jeden kolor – biały. Ale tutaj z jednego koloru powstaje prawie więcej niż z wielu! Te luksusowe zasłony zakrywają od nasady aż po szczyt zarówno duże, jak i małe drzewa! To mnóstwo pereł i diamentów mieniących się w blasku słońca i księżyca! Ten nieruchomy, majestatyczny wygląd roślin, jakby wyrzeźbiony z kości słoniowej! To znacząca cisza i cisza! Ten półmrok w dzień i półmrok w nocy! Wiadomo, że bez tych zimowych obrazów amfiteatr przyrody straciłby jedną ze swoich najlepszych dekoracji. A ilu ich jest w każdym gaju i dębie, w każdym ogrodzie i w każdym zaułku! Jak bardzo człowiek ceniłby takie zjawisko, gdyby mógł je wytworzyć! Ale dla niebiańskiego Artysty to nic nie znaczy. Powiał południowy wiatr - luksus zniknął i wszystko zostało odsłonięte! Dzień później znów powieje północny wiatr - i znowu ten sam przepych i luksus! Jakie regularne, majestatyczne, a jednocześnie znaczące postacie czasami otaczają te luminarze zimą! Zwłaszcza, gdy istnieje między nimi skrzyżowanie! Tutaj nie tylko zwykli ludzie, ale także przyrodnik, jeśli nie jest odporny na arogancję swego umysłu, jest gotowy, porzucając wszelkie filozofowanie, z nabożną myślą polecieć do tego cudownego znaku powszechnego zbawienia i ucałować go w duchu wiary i miłości. Patrząc na takie zjawisko, mimowolnie przychodzą na myśl prorocze słowa Ewangelii: „A wtedy ukaże się znak Syna Człowieczego na niebie i wtedy będą lamentować wszystkie pokolenia ziemi” (Mt 24,30). Chciałbym wiedzieć, co czuje Żyd i mahometanin, gdy widzą na niebie słońce i księżyc, zwieńczone w ten sposób krzyżem promieni? Chciałbym w tym czasie spotkać się z naszymi wyimaginowanymi Staroobrzędowcami i zapytać ich: "Dlaczego krzyż w niebie nigdy nie ma ośmiu końców, ale zawsze czteroramienny, to znaczy tak, jak przedstawia go i czci Kościół Święty? Czy naprawdę nie byłoby wystarczającej ilości światła i promieni na niebie, gdyby trzeba było pokazać na ziemi krzyż o ośmiu końcach?" Ale oto nowe cudowne zjawisko na niebie, którego początek, znaczenie i cel, podobnie jak niektóre prorocze symbole, nie zostały jeszcze przez nikogo rozwiązane. Chcemy porozmawiać o tzw. zorzy polarnej, tzw. tylko zorzy polarnej, ponieważ zdarzają się one również na południowym krańcu Ziemi, ale są niewidoczne dla nas, którzy mieszkamy na północy. Czy ktoś je widział? W środku ciemnej nocy na północy, na samym końcu nieba, nagle pojawia się ciemne półkole, które wkrótce zostaje otoczone światłem, podobnym do najlepszego porannego świtu. Ze środka tego półkola strumienie promieni i światła wypływają w górę i na boki, tworząc często różne niezwykłe postacie gór, lasów, pałaców, cerkwi, a nawet podobizny żywych istot i walczących armii. Innym razem centrum tego cudownego światła pojawia się w postaci pewnego tronu z tęczową koroną na szczycie, tak że każdy, kto zna Pismo Święte, mimowolnie przypomina sobie tajemniczy objawienie się chwały Bożej, jak jest to przedstawione u proroka Ezechiela (Ezechiela 1:26) i we wspaniałym Objawieniu (Apokalipsie) Jana (Obj. 4:3). Skąd pochodzi to światło i co to znaczy bez słońca, tych północnych iluminacji połowy nieba i połowy ziemi? W odpowiedzi nauka nie była dotychczas w stanie powiedzieć nic wiarygodnego. Tymczasem dla każdego nienaukowego widza jest jasne, że jest to jakby pewien impuls Ziemi, wśród długich miesięcznych nocy na biegunach, aby zastąpić sobie światło słońca i otoczyć się własnym, niezależnym od niego blaskiem. Czy to możliwe? Nie tylko jest to możliwe, ale z pewnością nie ma na to czasu. Słowo Boże jest bowiem zdecydowanie obiecane dla naszej ziemi, po jej przyszłym oczyszczeniu i ponownym stworzeniu przez ogień (2 Piotra 3:12), taki stan, w którym, aby się oświecić, nie będzie już „potrzebować obecnego słońca” (Obj. 21:23). Ale to wszystko jest jeszcze w przyszłości, być może bardzo odległej, czy te zjawiska czemukolwiek teraz służą, będą prosić? .. Służą i nie bez powodu: dzięki tym promieniom bardzo korzystnie łagodzone są ciemności nocy na północnych i południowych krańcach ziemi, te noce, które trwają nieprzerwanie przez kilka miesięcy bez takich chwilowych wglądów byłyby nie do zniesienia dla wszystkich żywych istot, zwłaszcza dla ludzi. Czyż nie jest to nowy impuls do uwielbienia wszechopatrznościowej dobroci Stwórcy, o którym także w tym przypadku trzeba powiedzieć słowami św. Dawida: „Albowiem ciemność nie zaćmi się od Ciebie, a noc się rozjaśni jak dzień: jakie są jej ciemności, takie jest jej światło” (Ps 139,12). Czy od wielkiego i odległego, a zatem majestatycznego, ale dla wielu z nas nieznanego zjawiska, chcesz przejść do najbliższego, bardzo małego, ale jednak niezwykłego zjawiska zimowego?.. W tym celu zejdźmy z wyżyn powietrza, opuśćmy krańce globu, zwróćmy się do naszych domów i wejdźmy do pierwszego napotkanego domu, nie bogacza, ale, jeśli wolisz, ostatniego z prostych ludzi. Co to jest na na wpół rozbitym szkle?.. Kilka rzadkich wzorów nieznanych sztuce. Materiał pozornie najprostszy - śnieg i lód, ale kunszt w pracy niezwykły! Kim jest ten niewidzialny przebiegły człowiek, który potrafi tak umiejętnie budować z niczego? Jeśli zapytasz o to wszystko naukę, powie, że tutaj zewnętrzne zimno walczyło z wewnętrznym ciepłem, a walka ta znalazła odzwierciedlenie we wzorach na szkle. No dobrze, ale dlaczego znalazło to odbicie w takim malarstwie?.. Ciepło wewnętrzne – kontynuuje nauka – odłożyło się na szkle w postaci wilgoci, a zimno zewnętrzne, zagęszczając je, przyoblekało je w różne formy. Dlaczego takie, a nie inne? Dlaczego te formy przypominają stworzenia z różnych królestw natury? Nauka milczy... Przyjrzyjmy się samemu obrazowi. Niektóre z niższych warstw są ułożone jak piasek w dolinach podgórskich, jak czasami chmury na niebie, ale oto, nad nimi jest już coś w rodzaju kamieni! Oto całe rzędy kryształów! Jak na tym szkle pojawiły się te gatunki z odległych gór?.. Na kamieniach, a czasem wraz z nimi, znajdują się rośliny duże i małe - skąd one się biorą? Czy to nie jest esencja ziół i kwiatów, które latem rosły pod Twoim oknem? Ale wśród tych roślin są takie, które znajdują się nie tylko w Twoim ogrodzie, ale także na naszym terenie, a które rosną tylko w innej, często najbardziej odległej części globu. Jakim cudem trafiły z tak dużej odległości do Twojego domu, do Twojej szklanki? Bez względu na to, jak bardzo się sprzeczasz, nie możesz powstrzymać się od powiedzenia w końcu, że w tym zjawisku, mimo jego małości i znikomości, widać działanie tej wszechtwórczej siły, która w małym, jak i wielkim, przekracza nasze pojęcie, dla której nie ma odległości ani przeszkód, dla której wszędzie i zawsze są gotowe modele wszelkiego rodzaju dzieł. Tak więc, gdziekolwiek zwrócisz swoje myśli - czy ku górze, ku ciałom niebieskim, czy ku dolinie, ku temu, co jest pod naszymi stopami, ku krańcowi globu, gdzie ludzka odwaga jeszcze nie dotarła, czy do pierwszej chaty, która pojawia się na drodze - zima ze swoimi objawami wszędzie przedstawia przedmioty, które budzą w naszych duszach myśl o tej Prawicy, która raz została wyrwana. wszystko od znikomości, nie przestało jeszcze ukazywać wszędzie bogactwa swojej twórczej mocy, tak niewyczerpanej, jak niewytłumaczalnej dla ludzkiego umysłu. Nic więc dziwnego, że święty psalmista przywołuje „ogień, grad, śnieg, gołość i burzliwego ducha”, aby wysławiać imię Pana, i nazywa ich tymi, którzy wykonują „Jego słowo” (Ps. 149,8). Raczej należy się dziwić, jak człowiek, będąc istotą racjonalną, często nie widzi w tych zjawiskach nic innego jak martwy ruch materii i przypadku. Nie, w Bożym świecie nie ma miejsca na przypadek. Tutaj wszystko jest ważone, mierzone, ustalane! Pory roku, które mają tak wielki i różnorodny wpływ na losy człowieka i wszystkich istot ożywionych, zwłaszcza nie mogą być pozostawione nieuzasadnionemu przepływowi sił natury, zwłaszcza zimy, gdyż pora roku jest szczególnie surowa i może być szkodliwa dla człowieka. Dlatego otwierając Pismo Święte, gdziekolwiek znajdziemy obraz zimy, wszędzie widzimy ją przedstawioną jako bezpośredni produkt mocy Bożej. „Na rozkaz Pana” – mówi mądry Syrach – „śnieg się sypie... Jak wzlatujące ptaki, pada śnieg i jak opadająca wiosna... Islanu rzuca sól na ziemię jak sól, a gdy zamarznie, staje się ostry na końcach. Zawyje zimny północny wiatr i lód zamarznie z wody... i jak woda przyodzieje się w zbroję” (Syr. 43:14, 19–22). A w Księdze Hioba sam Pan, demonstrując swoją wszechmoc i ludzką bezsilność, pyta sprawiedliwego człowieka: „Czy wszedłeś do skarbów śniegu i widziałeś skarby gradu… Z którego brzucha wychodzi lód; Który urodził Slanę w niebie” (Hiob. 38,22.29), to znaczy, jakby Pan mówił w ten sposób: czy możecie nie tylko sprowadzić zimę z nieba na ziemię, ale w ogóle zrozumieć, jak posyłam ją co roku przez tyle wieków w wyznaczonym czasie dla waszego dobra? Kierując się tymi wskazówkami Słowa Bożego, starajmy się, bracia, wznieść do prawdziwego obrazu otaczającej nas przyrody, a zima stanie się dla nas tym, czym powinna być według zamysłu Stwórcy, czyli istotną częścią tego samego wielkiego zwierciadła natury, w którym według świadectwa św. Pawła „ujawniła się istota tego, co niewidzialne Boże, od stworzenia świata przez umysł stworzonych” (Rz 1,20) dla naszego pouczenia, pocieszenia i wskazówki! Amen. Może zainteresuje Cię: