Зборови за природата

Содржина Воведен збор Збор за пролетта, прв Збор за пролетта, втор Збор за пролетта, трет Збор за летото, прв Збор за летото, втор Збор за зимата Што е, браќа, природата што не опкружува и сетилниот свет во кој живееме и се движиме од нашата лулка до гробот? Оние кои се мудри го дефинираат ова поинаку, но за здравиот разум и христијанското чувство, најдобриот концепт на видливиот свет е кога се чини дека е откровение на совршенствата на Божественото, огледало во кое, како што вели апостолот, „видлива е невидливата суштина на Бога..., Неговата највечна сила и Божество“ (Рим. 1:20). бидејќи ова огледало не е залудно поставено, и секогаш е наше пред очи, тогаш природно произлегува дека светот околу нас треба да биде за нас не само поле за нашето дејствување, туку и училиште за поучување како да постапиме и што да постигнеме. Гледајќи го поредокот што постои во светот, законите кои владеат во него, целите постигнати преку секое нешто посебно и сите заедно, ние самите мораме преку тоа да се навикнеме на ред, исправност, добри намери и постојаност. Така најдобрите луѓе на сите времиња и места гледаа на светот и секое слободно време од работите на нивниот повик го посветуваа на поминување време во длабочините на природата и разговори со неа. Природата беше нивната најомилена книга. Од светиите од Стариот Завет, во овој случај може да се укаже не само на светите предци, кои целиот свој живот го поминале со своите стада, а со тоа и надвор од градовите и селата, туку и за големите законодавци, пророци и подвижници, за каде, на пример, Мојсеј се подготвил за големата титула водач на еврејскиот народ? Не на дворот на Египет, туку во пустината на Мадијам, меѓу планините и долините на Арабија. Тука ги добил своите први откровенија; овде тој е посветен со појавата на запалена грмушка на титулата на богот на фараонот. Каде му беше чест на небесниот Илија да го види откровението на славата Божја и да разговара со Бога? Не во храмот на Соломон, туку во пустината; Кармил и Хорив биле жртвеници на кои тој принесувал бескрвна жртва на молитви и пофалби. И Новиот Завет, како и Стариот, настанал и се формирал меѓу храмот на природата. Претечата целиот свој живот го поминал во јорданската пустина, проповедајќи покајание. Самиот наш Спасител не се роди во палати, туку во јасли, и се крсти не во Силоамскиот рид, туку во Јордан; Работата на службата ја вршеше во најголем дел на отворено, на планините и на брегот на Тиверијското Езеро. Пред лицето на небото и земјата се случија и најголемите тајни во Неговиот живот, кои го запечатија делото на нашето спасение: Тој се преобрази на Тавор, распнат на Голгота и се вознесе од Маслиново! Следејќи ги таквите големи примери, најголемите свети луѓе од подоцнежните времиња сакаа да се стават далеку од гласините за градовите и селата. Меѓу пустините на Египет и Палестина, процветаа Антонија, Макариј, Ефимија, Пахомиј, Саввас и Теодосиј. Пустините му дадоа на светот такви големи светилки како Василиј Велики, Григориј Богослов и Јован Златоуст. И до ден денес природата и животот меѓу неа остануваат омилен начин на живот за сите возвишени души во кои секојдневните грижи и врски не го потиснале чистото чувство на природата. Што во природата околу нас треба да ни го привлече вниманието? Сè, зашто сè ја објавува славата Божја, служи како одраз на совршенствата на Творецот. Во храмовите направени со рака, повеќето од присутните молчат; во храмот на природата, според забелешката на пророкот цар, секој зборува слава. Затоа, кога истиот тој гледач добил наредба одозгора да го повика хорот од суштества на пеење, ги повикал сите и сè да го прават тоа, дури и она што, според нашето разбирање, служи за раздор: „Фалете Го Господа...“ извикува тој, „снег, голотија и бурен дух“ (Пс. 149:7-8). Но, ако таквите нешта се способни да Го слават и слават Господа, дотолку повеќе е способно за тоа она што е видливо да се разликува помеѓу созданијата Божји или величината и моќта, како сонцето, месечината, ѕвездите, морето, планините и бездните, или благодатта и корисноста, како птиците што пеат, како цвеќињата и зрната. Исто така, истиот тој созерцател на природата слушнал како „денот ги повраќа деновите, а ноќта ја објавува ноќта“ (Пс. 18:3). човече, толку повеќе годишните времиња треба да бидат поучни. Самиот факт дека тие имаат неверојатна сличност со вековите на нашите животи покажува дека тие содржат големи поуки за нашите животи. Кои лекции? Се обврзавме да го откриеме и отсликаме токму тоа во нашите специјални интервјуа со вас. Зашто ние, со самиот наш повик, повикани сме да бидеме толкувачи за вас не само на откриеното Божјо слово, туку и на природниот збор, запишано во книгата на природата. А сегашното време од годината очигледно е погодно за ова, засега, по зимскиот затвор и загушливите соби, сите се повеќе или помалку блиску до природата и, зближувајќи се, неволно влегуваат во многу врски со неа. Токму оваа околност сакаме да ја искористиме за да ги започнеме нашите интервјуа со вас за годишните времиња. Да го разгледаме моралното значење на секој од нив и да го покажеме нивниот однос кон нашата судбина и нашиот морал. Дополнително, да се фокусираме на некои посебни појави на одредени времиња, како што умешните во сликарството, гледајќи ја сликата воопшто, се фокусираат на она што е особено вредно во неа. Нека даде Господ по нашите интервјуа сите да станеме повнимателни кон годишните времиња и да престанеме да ги гледаме како едноставна модификација на таканаречениот театар на природата и да почнеме да гледаме во нив видлива слика на невидливите Божји совршенства, поучно огледало на нашите сопствени животи и модел за нашето однесување! Амин. Додека ние извршуваме разни божествени служби во нашите мали и вештачки храмови и се движиме од празнување во славење, големиот и вештачки храм на природата исто така не останува без промени; и кај него една серија на услуга се заменува со друга; Во чест на еден ист Господ и Господар на сите се празнуваат разни прослави. Така, гледајќи ја сегашната пролетна декорација на природата, зеленилото што се развива насекаде, расфрланите цвеќиња насекаде, и споредувајќи го сето тоа со некогашната голотија и мртвило, кој нема да каже дека сега природата, која паднала во зимски сон, како да се разбудила од сон и, имитирајќи ја Светата Црква, почнала да го слави денот на воскресението! Да се ​​помине овој фестивал без внимание би значело да се покаже криминална рамнодушност кон Самиот неговиот Основач, Кој, очигледно, не е некаква личност, туку Самиот Семоќен Творец на природата. Зашто, дури и ако еден едноставен уметник залудно не става слика пред очите на сите, колку повеќе не може Божјата мудрост да го претвори целото лице на земјата, како што се случува сега, во жива, голема и разновидна слика, без намера преку ова да им даде поука на оние пред чии очи е прикажана. Да не бидеме невнимателни на намерите на Божјата мудрост и да побрзаме да одиме со своите мисли во огромниот храм на природата за да примиме поука од величествениот спектакл што сега се случува во него. Многу поучни мисли и чувства се будат во душата во средината на пролетта, но сите тие можат да се сведат на три главни лекции. И прво, пролетта го потсетува создавањето на светот, нашата примитивна состојба и нашиот пад; второ, пролетта служи како поучна слика за нашето духовно обновување од грешната смрт и покажува што треба да направиме за тоа и што да избегнуваме; трето, пролетта го претставува идното обновување на сите нешта на крајот на светот и нашето воскресение од мртвите. Ајде да го разгледаме сето ова подетално. Не бевме и не можевме да бидеме сведоци на тоа чудесно дејство на Божјата семоќ, со која целиот видлив свет, со сета разновидност на суштества што го населуваат, со сите нивни совршенства и убавини, беше изведен од непостоење и воспоставен во сегашниот поредок. Но, спектаклот за потеклото на нештата, по својата суштина, е најспособен во нас да предизвика чувство на почит, љубов и посветеност кон Создателот и Господарот на сите. И така, мудроста Божја измислила средство да ни го замени со друг сличен спектакл. Секоја пролет сосем јасно гледаме слика за исконското потекло на нештата, која, во недостиг на исконската огромност, која, сепак, нашето слабо око веројатно не можеше да ја поднесе, ја заменува со свое постојано повторување. Сетете се како Мојсеј го опишува создавањето на светот: првото дејство на Семоќноста, откако ги создала супстанциите од ништо, била заповедта: „Нека биде светлина“ (1. Мој. 1:3). Појавата на секоја пролет започнува со истото, истата семоќна сила ѝ заповеда на светлината на сонцето, која слабо блескаше во зима, да се втурне на лицето на земјата - и сè почнува да добива поинаков изглед: денот расте, воздухот станува топол, изгледот на сè осветлува и развеселува, а сè во природата се подготвува, како да е, за некаква прослава. Новото семоќно дејство беше гласот: „Водите под небото нека се соберат во едно и нека се појави сувата“ (1. Мој. 1:9). Слични работи се случуваат и сега. Во текот на зимата, водата во вид на снег го покрива целото лице на земјата, така што во овој случај се повторува нејзиниот примитивен престој под вода, но со приближувањето на пролетта, античката заповед повторно стапува во сила - да се собере вода „во една збирка“, а снегот од дејството на сончевите зраци се претвора во вода, потоци и канали се појавуваат насекаде, не се собираат заедно, не се тркалаат надолу, додека не се соберат надолу кон другата страна. во океанот. Земјата, измиена и навлажнета, излегува од под снежната покривка со нова сила, како новосоздадена за човекот. Но, таа е грда и гола, ѝ треба облека и украс за да се појави пред својот Господар... Сето тоа нема да забави да се појави со силата на исконската заповед: „земјата нека никне поранешни билки“ (1. Мој. 1,11). Секоја пролет, по спуштањето на изворските води, како по некое чудо, од длабочините на земјата се издигнува цело безброј растително царство. Навистина царство! Каков живот, каков луксуз, каква благодат во последното зрно! Каде што за една недела видовте една гола, мртва маса земја, сега под секоја грмушка, на секој рид, во секоја долина, за вас е подготвен повеќебоен, свеж, миризлив тепих, на кој се расфрлаат убави цвеќиња овде-онде, како живи јахти и топази. Навистина, самиот Соломон не бил толку облечен во својата слава како што се облечени и украсени многу од полските цвеќиња. И колку ги има? Земете ги сите ваши броеви и нема сите да се бројат. Толку моќен е зборот: „Земјата нека никне!“ Илјадници години поминаа, а можеби ќе поминат уште илјадници, но земјата не престанува и нема да престане да го исполнува со сета своја сила. Во текот на пролетта, секој пат, на некој начин, се појавуваат самите остатоци од небесното дрво на животот, расфрлани меѓу огромен број лековити билки и цвеќиња, кои во тоа време испуштаат струи на телесно здравје за човекот. Создавањето на растителното царство беше проследено, на почетокот на светот, со создавањето на царството на живите суштества: водата беше заповедано да се наполни со риби, воздухот со птици. Повторување на оваа прекрасна акција може да се види секоја пролет. Ова е главното и за многу животни единственото време на раѓање. Погледнете ги овие водени бездни на сонце одозгора, ќе се изненадите колку нови, живи суштества има. Кога се случија? Денес, вчера или за неколку дена! Но, и без сонцето, во темнината на ноќта, водата се врти, како некој да удира во нејзината површина и да произведува звук што одекнува во околината. Кој е ова? Тешка есетра или разиграна седала. Со овие звуци, жителите на водите како да ви даваат до знаење дека нивната бездна не е празна, дека таму има живи суштества и дека Божјата реч до рибите: „наполнете ги водите“ (1. Мој. 1:22), тенкоста сè уште не е вратена. Воздухот, во исполнување на Божјата заповед, не заостанува зад водата. Колку нови птици прифаќа во својот рамен секоја пролет! Погледнете како мајките и татковците ги учат своите пилиња да летаат! Како целото семејство, дури и непознати, го помага својот слаб и неискусен лет со своите крици и плачења! Но, многу земји, поради сериозноста на климата, се сиромашни со своите жители на воздухот. За да се надополни овој недостаток, пред почетокот на секоја пролет, предводени од непозната сила, бројни домаќини птици брзаат во овие земји да заземат празни места, да летаат преку немерливи простори, мориња и планини, но секогаш пристигнуваат на време и во толкав број што е потребно за празничниот празник на природата да не остане без гости. Конечно, оние птици што зимуваат со нас, со почетокот на пролетта добиваат нова природа, како да се гледа, се појавуваат во поголем број и со нова сила, молчејќи и осамени дотогаш, стануваат гласни и се обидуваат да привлечат внимание кон себе. Гледајќи на сето ова, како не може да се сети на семоќната заповед на Создателот: „и птиците... се множат... на земјата“ (1. Мој. 1,22). Гледај долу одозгора, под твоите стапала, и овде секоја пролет има нова појава: цели генерации влекачи, кои ги немаше никаде во зима. Многу од нив се одвратни, некои се дури и отровни - што да правам? Гревот ги направи вака за нас. Во меѓувреме, немојте да мислите дека нивното појавување било прашање на некоја шанса. Не, тие исто така се појавија не по своја волја, туку со гласот на Семоќниот. Истиот збор што им заповеда на сонцето и месечината да стојат на сводот и да украсуваат дење и ноќе, истиот збор рече: „Земјата нека изроди жива душа... и секое лазачко... по својот вид“ (1. Мој. 1:24-25), а сега ги вади, и колку и да се трудите да ги преведете, ќе ги изнесе до крајот на своето постоење. За човек кој е повеќе отстапен од природата, годишните времиња имаат помал ефект, но сепак имаат ефект, особено пролетта. Сакајќи или несакајќи, во ова време се приближува до природата, влегува во жива комуникација со сите суштества и отфрла многу од потребите на секојдневниот живот. Впрочем, погледнете го човек во зима: како да не е на лицето на земјата, се крие по куќи, а кога ќе се појави во светот, тешко е да се препознае како владетел на земјата, па од глава до пети е обвиен со ѕверови и смртни случаи. Ова не е крал на природата, туку еден вид чудовиште на сите живи суштества. Доаѓа пролетта и човекот се менува. Тој веќе не е во импровизиран затвор, затворен во четири ѕида, туку во слобода, под ведро небо, на чист воздух. На полето, во шумата, на водите - секаде човек се чини дека е новосоздаден, или умножен. И земјата, може да се каже, повторно доаѓа под негова доминација: со почетокот на пролетта, полињата почнуваат да се браздаат ​​под неговиот плуг, реките и морињата почнуваат да му се пенат под веслото, воздухот се пробива со неговите едра, самите облаци се делат за да направат место за неговите воздушни балони. Колку потреби одеднаш исчезнуваат од сите живи суштества кога ќе дојде пролетта! Да продолжи секогаш, тогаш, очигледно, немаше да имаме потреба од огромни живеалишта, ниту од разновидна облека, ниту од разни средства, кои сега, по потреба, ги користиме за да се заштитиме од студот и зимската бура. За тревопасните животни, пролетта е најлуксузниот празник: сочна и миризлива храна е насекаде. Зарем не беше така во состојба на невиност? Заедно со изобилството на благодат и украси насекаде: пролетта не штеди богата облека за никого: многу од животните токму во овој момент добиваат од рацете на природата, како обновување за празникот, нова облека според нивниот изглед, а целото царство на растенијата, од глава до пети, ја менува облеката, и ниту еден инвентивен вкус нема да ги надмине оние шари со кои се обоени пролетта и полето. Зарем не беше така во состојба на невиност? Сè што е живо, дури и неразумното, очигледно ја чувствува предноста на пролетното време и го изразува своето задоволство и радост на кој и да е начин, особено со пеење. Дали некогаш сте го слушале ова пеење? Пренесува длабоко чувство на живот, задоволство и некакво свето задоволство. Ова е радост на едно суштество воскреснето од мртвите, кое, откако се изгубило, наеднаш во изобилство примил сè што му било потребно. Каква неуморност на пејачите! Каква разновидност во она што го пееме! Самата полноќ ечи од слатки звуци. Вистинско целоноќно бдеење на природата! Во овој случај, неразумниот свет се приближува до ангелскиот свет, каде што чистите духови, опкружувајќи го Божјиот престол, дење и ноќе ја објавуваат славата на Семоќниот. Кој, гледајќи ги овие убавини на пролетната природа, радоста и општото задоволство на суштествата и слушајќи ги хоровите птици, кои одекнуваат во секоја шумичка и поле, не е подготвен да го повтори од срце и душа она што го кажал Создателот на крајот на создавањето: „и ова е одлично! (1. Мој. 1:31). Сите, можеби и повеќе пати, изразија желба пролетта да трае што подолго. Но, тоа е краткотрајно, пократко од сите годишни времиња, како знак дека нашиот престој во рајот не беше долг. Зошто Божјата семоќ секоја година во текот на пролетта нè прикажува со таква сличност со создавањето на светот и нашата примитивна состојба? Зар не е така што, гледајќи пред нас повторување на творечките дејствија на семоќната Божја сила, учиме да го почитуваме Оној Кој, кога Го испраќа Својот Дух, сè се создава, а кога го одвраќа Своето Лице, сè е вознемирено и подготвено да се претвори во безначајност? Преобразувајќи го во пролетта целото лице на земјата и, може да се каже, целиот свет што не опкружува, облекувајќи го за неколку дена со убавина и сјај, мудроста Божја се чини дека на сите ни вели: погледнете што можам да направам за вас, ако сте достојни за тоа! Погледнете што сте изгубиле со гревот и што можете да постигнете со ослободување од неговата сеуништувачка власт! Да, браќа мои, колку и да е убава пролетта, но и меѓу неа, очигледно, има траги од нашите големи, древни загуби. Потсетувајќи на нашата примитивна состојба на невиност и блаженство, во исто време опипливо ни дава до знаење дека сè убаво околу нас е само еден остаток од поранешните совршенства, дека ние, со сите суштества и со сета природа, сме во состојба на лишување и паѓање. Зашто погледнете ја одблизу сликата на пролетта, а под новата облека и декорација на природата ќе видите античка голотија, болест и изнемоштеност; слушајте го величествениот рефрен на весели суштества и ќе забележите како е вознемирен од длабоките офкања на суштествата кои страдаат. Еве еден огромен, расцутен хелиодром, во него сè е толку убаво, но зошто овие исушени дрвја, срамотат сè што расте зелени и цвета околу нив? Ова не се случи на рајот. Гледате ли понатаму како крвта на јагне што го мачи тигар тече на овој зелен кадифеен тепих? Ова не се случи на рајот. Погледнете го самиот владетел на земјата, колку неприродно е наведнат над плугот! Среде празникот на природата, кога сè околу него пее и се радува, погледот му е заматен, лицето тажно, тешка пот му паѓа од челото, а на трпезата, по таквите трудови, го чека парче бајат леб. Ова не се случи на рајот. И што е тоа под овие цвеќиња што толку луксузно го красат овој неодамнешен рид? Тука е гробот на еден млад човек кој беше единствената радост на неговата постара мајка и беше спуштен во земја само еден месец пред тоа. Ова не се случи на рајот. Згора на тоа, ги немаше овие неуредно извици, со кои насилната неумереност често го исполнува пролетниот воздух и се обидува да го задуши чистиот и свет хор на суштества кои го фалат Создателот. Така, сегашната пролет, воодушевувајќи ги очите и срцата со привидот на исконско совршенство, истовремено со своите многубројни појави, јасно покажува дека ова совршенство е изгубено од нас, дека ние, заедно со сета природа што не опкружува, сме во неприродна состојба и дека затоа треба вредно да размислиме како да се извлечеме од оваа несреќна ситуација и да се вратиме на себе си на рајот. Доста е за прв пат со оваа лекција од вистинска пролет! Амин. Колку повеќе ние, браќа мои, размислуваме за сегашната сезона, толку појасно гледаме дека не залудно ја избравме за тема на нашите интервјуа од ова свето место. Бевме запрени од мислата дека, преокупирани со надворешната природа и нејзиниот пролетен сјај, можеме да ја изгубиме од вид нашата внатрешна природа и христијанското издигнување; наместо тоа, се открива дека пролетта, неволно привлекувајќи внимание кон себе со својот сјај, истовремено со многу свои појави во нас буди морална самосвест, јасно го потсетува секого на состојбата на неговата душа и совест, па дури и претскажува што треба да се случи во него и за нејзино духовно обновување. Затоа, без сомнение, нашиот Спасител, за најјасното прикажување на небесните вистини пред луѓето, често земал споредби од пролетната природа: на пример, за да покаже во какво блиско и суштинско соединување треба да бидат со Него сите што веруваат во Него, за да не останат без духовен плод, Тој се споредува себеси со винова лоза, а нив со гранките на изворот, кои обично се отсечени. хелиградец. Следејќи го овој одличен пример, имаме намера да ја прикажеме пролетта пред вас како слика на нашето духовно воскресение од гревовите преку вера и покајание. Оваа слика ќе се прикаже пред сечиј поглед штом ќе обрнеме внимание на причините од кои настанува сензуалната и духовна пролет, на појавите што се случуваат меѓу нив и на тоа што им оди во прилог и што им штети. Самото потекло на пролетта веќе крие голема лекција за нас. Гледајќи дека пролетта доаѓа од множење и засилување на светлината и топлината на сонцето на земјата, лесно може да се помисли дека сонцето се приближува кон земјата во пролет. Во меѓувреме, во пролет е подалеку од земјата отколку во зима. Од каде доаѓа изобилството на светлина и топлина во ова време? Затоа што на пролет земјата добива нов, сосема поинаков однос кон сонцето. Во зима индиректно беше поврзано со него, поради што сончевите зраци, и покрај неговата близина до земјата, најчесто се лизгаат по него без да произведуваат топлина, а на пролет земјата ја свртува нашата страна директно кон сонцето, поради што зраците, и покрај големата оддалеченост на сонцето, директно паѓаат и се апсорбираат од земјата, го загреваат воздухот и произведуваат топлина. Оттука доаѓа пролетта - од директното свртување на лицето на земјата кон сонцето! Зар не доаѓа од таму духовната пролет? И не се случува на ист начин? Грешната душа е тврда, бесчувствителна и безживотна, како земјата во зима: зошто? Дали е тоа затоа што вечното Сонце е далеку од неа? Не, Господ по Својата милост е поблизок до грешникот отколку до праведникот. Зашто Тој Самиот рече: „Не дојдов да ги повикам праведните, туку грешниците на покајание“ (Марко 2:17). А Христовиот апостол уверува дека „каде што гревот се намножил, таму изобилува благодатта“ (Рим. 5:20). Што ги спречува зраците на вечното Сонце да ја оживеат сиромашната душа на грешникот и да донесат духовна пролет во неа? Истото што го спречува сензуалното сонце да произведе пролет во зима на земјата: не директната положба на грешникот во однос на вечното Сонце - Бог. Но, земјата никогаш целосно не се оддалечува од сонцето, туку во одреден дел е секогаш свртена кон него среде зимата, поради што останува на неа, дури и среде зима, иако кратко; во душата на грешникот, за жал, може да се случи многу повеќе и полошо. Предавајќи се на гревот, сакајќи ја темнината повеќе од светлината, таа целосно се свртува од светлиот Исток кон темниот Запад, целосно се оддалечува од лицето Божјо. Во исто време, кутрата душа природно и неизбежно ја покрива темната ноќ и длабокиот мрак на гревот, така што ако во неа остане некаква светлина, тоа е можеби слично на она што се случува на земјата на половите за време на северните светла, понекогаш го погодува видот со разни појави, но не дава никаква животворна топлина. И со таков недостаток на божествена светлина и топлина, каков духовен живот можеме да очекуваме? Затоа, во гревовната душа, како и во природата во зима, сè е голо и покриено со снег и мраз, а тоа може да биде толку опипливо што најмирољубивите и најгрешните, посочувајќи се еден кон друг во овој поглед, често велат: „Ова е човек кој е ладен кон добрината! Ова не е личност, туку камен! Но, без разлика како грешната душа е покриена со снег и покриена со мраз, таа секогаш има способност да се сврти кон вечното Сонце, а кога искрено ќе се заврти и ќе стане лице в лице со Него, тогаш сè почнува да добива поинаков облик, а во него започнува духовната пролет. Како? Почетокот на пролетта во природата се открива првенствено од изобилството на светлина и топлина. Така е и со грешната душа. Првата акција на нејзиното свртување кон Господ е тоа што таа почнува да се осветлува од светлината на Божјото лице. Иако ова просветлување на почетокот не може да биде потполно и потполно, бидејќи грешната душа, дури и да сака, е врзана и угнетена од лошите навики и не може наеднаш целото свое битие да го сврти кон Бога. Меѓутоа, со постојаност и верност од страна на обратениот грешник, светлината на благодатта постепено се засилува, како светлината на пролетта, и како што не само што ја загрева атмосферата на душата, туку, продирајќи низ целата ледена површина на срцето, допира до самите длабочини на духот, буди во него остатоци од примитивните сили и семето! Зашто, светлината на благодатта не е како светлината на земната мудрост, која, како ноќното осветлување на улиците, осветлува, но воопшто не се загрева, може дури и да предизвика пожар, но не може да даде живот на ниту едно трева на полето. Напротив, таму каде што свети Христовата благодат, таму целото човечко суштество доаѓа во иста состојба како природата на почетокот на пролетта. Човекот тогаш самиот чувствува дека нешто несекојдневно му се случува, дека се приближува кон некакво обновување и повторно раѓање. Вториот знак на пролетта е обично протокот на вода: целата површина на земјата почнува да се топи и плаче во тоа време, самите песоци се влажни, самите камења се влажни. Истото важи и на почетокот на духовното обновување на човекот преку покајание: тој е целосно исполнет со скрушеност и солзи. Како што во состојба на бесчувствителност на гревот сакаше постојано да се забавува и да се смее, така и сега доминантна склоност му е тагата за Воза, продлабочувањето во себе и солзите. Зашто, што и да гледа сега грешникот во светлината на Лицето Божјо, кон Кого се сврте, сè го доведува во срам и скрушеност: дали ќе погледне во себе и во својата душа - тој гледа како е обезличен од гревот, како сето тоа е покриено со чиреви и расипаност - и плаче, ако го погледне својот Откупител, видел колку малку бил поштеден гревот Неговиот Крст. скапоцена корист, колку често дури и ја отфрли благодатта на помилувањето - и плаче. Самата глетка на Божјата милост тера да тагува и да плаче, исто како што најкроткиот поглед на таткото го расплакува неговиот син, кој првпат се појавува пред него по враќањето од патот на уништувањето. „Моите очи го дознаа изливот на водата“, вели Свети Давид, „затоа што не го запазив Твојот закон“ (Пс. 119:136). Толку силно и трајно беше чувството на плачлива нежност во него, и покрај големото достоинство на израелскиот цар, кое бараше од него светло и весело лице. Пролетните потоци обично престануваат по некое време, но овие „излевања“ на водите на покајанието често течат до крајот на животот на човекот. Земјата, измиена и навлажнета од изворските води, почнува да се покрива со зеленило и цвеќиња, сите места на неа добиваат прекрасен изглед, способни да му пружат засолниште и задоволство, а често и храна на патникот. Така е и со душата, измиена со солзи на покајание: добри мисли и чувства ја опкружуваат од сите страни, меѓу нив, како миризливи цвеќиња, се појавуваат разни побожни завети и хумани намери: потоа, како Закхеј, решаваат да поделат половина од својот имот на сиромасите и, ако некој е навреден од нешто, да им одземе четворица, да го наградиме со четворка. дајте им сон на очите и секогаш да дремат, додека не се посети некое свето место или не се договори нешто за слава на Божјото име, тогаш, како Марија Египетска, се осудуваат себеси на посебни подвизи на саможртва. Колку и да е разновидна природата со пролетни цвеќиња, душата, обновена со благодат, е поразновидна и побогата со боите на доблестите: во неа е белата боја на невиноста и чистотата на срцето, и црвената боја на човекољубието и љубовта кон другите, и сината боја на размислувањето и духовната мудрост, и жолтата боја на напорната работа и апстиненцијата. Во природата не се сите цвеќиња миризливи, некои испуштаат и тежок мирис, но во блажената душа секој цвет на доблеста е миризлив и го радува срцето. Пеењето на птиците е неразделно од пролетните цвеќиња во природата. Душата што го возљубила Господ не е лишена од овој знак на радост. Навистина, чии гласови се слушаат во пустините на Тебаид и на врвовите на Либан и Кармил? Топлината на денот и студот на ноќта не ги прекинуваат. Нели Божјите ангели избраа место за престој овде? Зарем отецот Давид не воскресна и не наоѓајќи место за себе во Ерусалим, се повлече во оваа осаменост, зашто овде најмногу се повторуваат звуците на неговиот десетжичен псалтир? Не, тоа се светите Антониј и Ефтимиј со нивните чети, ова се големиот Пахомиј и Савва Осветениот со нивните браќа. Тие се откажаа од светот и сите негови погубни задоволства, се посветија на подвизите на осамениот живот и навистина живеат во телото како бестелесни, изненадувајќи ги самите ангели со подвизи на пост и саможртва, но бидејќи нивните души се обновиле со благодат, бидејќи во нивните срца има духовен живот, тогаш духовниот живот е бестелесен. и како што „од изобилството... зборуваат срцата на устата“ (Матеј 12:34), тогаш во ниту еден царски дворец не се слуша толку пеење колку во нивните бедни ќелии, ниту една од птиците не може да се спореди со нив во неуморност. Сензуалната пролет е слична на духовната пролет по тоа што ѝ штети и ја обезличува. Пролетта обично е оштетена од прекумерна суша и прекумерни дождови: во двата случаи, вегетацијата страда, идните плодови се влошуваат, а некои дрвја целосно умираат. Суша има и во духовната пролет, кога душата е лишена од благодатното наводнување одозгора од Божјиот Дух, а лишена е кога се осиромашува внатрешната молитвена желба на срцето, со која го привлекува сенаводнувачката благодат на Духот. Недостатокот на дожд обично се надополнува со наводнување, а тоа треба да се направи во однос на духовното обновување. Наводнувај ја стврднувачката земја на твоето срце со солзи на покајание додека благодатта на Светиот Дух не ја попрска. Оваа скапоцена вода често ја нема во богатството на срцето, во тој случај фрлете се на земја и молете се за отворање на бездните на срцето, скромната молитва за тоа сама по себе ќе биде кул од топлината. Штетниот вишок на влага во духовната пролет не се јавува на ист начин како во сензуалната пролет - не одозгора, туку одоздола. Зашто благодатта на Сесветиот Дух не може да дава прекумерни дарови, штетни за примачот, но оној што ги прифаќа можеби нема да може правилно да го користи духовното наводнување, имено: кога наместо, како земјата, да го впие потребниот дел од духовната влага, сè друго се пренесува на другите, за нивна духовна корист, како сè што е примено на ниски места и без исцедок. тие така се претвораат во одредена форма духовно мочуриште. Овој феномен се случува ретко, но се случува. Во најголем дел, прекумерната и штетна влажност, која го попречува духовниот раст, се случува затоа што, опиени на различни начини со добри, но не ослободени од мечтаење, чувства, забораваат да излезат од сенката на само-направените огради на побожноста во чистиот воздух, под отвореното небо на Божјата сеприсутност, и да се стават себеси под вечната љубов и милосрдието. Самите солзи на покајанието, толку корисни за наводнување на земјата на стврднувањето на срцето, можат со својот вишок да се претворат во штета токму кога тагата за Бога, од која течат, ќе се претвори во дух на очај и духовен очај, кој умртвува сè. По сушата и вишокот на влага, црвот е најштетното нешто во пролет. Колку може да биде непријатно да се види дрво покриено со цвеќиња и пајажина! Во овој случај, ова мало животинче се чини дека е израз на некој злобен принцип, кој како да им завидува на убавините на пролетната природа, се обидува со својата мрежа да го сокрие од погледот. Но, дрвјата не можат да се обвинат за тоа што, меѓу самите цвеќиња, тие се покриени со црв и мрежа, но кога овој црв и мрежа се појавуваат во душата на цветовите на доблестите, тогаш причината за тоа е секогаш самата личност. Овој црв е самољубие и самоодушевување во нечии совршенства; веднаш се крева и брзо расте штом душата, обновена и процветана со благодатта, ќе ја заборави својата безначајност и ќе сонува дека нејзиното обновување се должи на нејзиниот сопствен труд и подвизи, а не на сеопфатната сила на благодатта Христова. Пази, душо сакана, кој и да си, од овој пеколен црв! А на дрво е одвратно, сто пати поодвратно во тебе. На дрвото ја расипува бојата, ги прави идните плодови неупотребливи, но самото дрво останува недопрено: во душата, црвот на гордоста може да ги расипе не само бојата и плодовите - самата суштина на духовниот живот, и да го претвори човекот од лозата исполнета со благодат на Божјото грозје во прачка неспособна за ништо. Конечно да укажеме на начините на кои духовната пролет не наликува на сензуална пролет. Прво, за сензуална пролет постои непроменливо, дефинитивно годишно време - не може да биде среде зима. Нема одредено време за духовна пролет; секогаш може да се случи кога само грешната душа ќе се обрати кон Бога. Ова треба да донесе радост и да создаде надеж во душите на грешниците кои сè уште не се заглавени во гревови до тој степен што воопшто не размислуваат за своето спасение. Од друга страна, сензуалната пролет е секогаш проследена со лето, никој не може да го наруши овој божествено воспоставен поредок, но духовната пролет може наеднаш да премине во зима, најсурова, сè додека душата станала толку невнимателна кон себе што го тагува Духот на благодатта што ја обновува, се оддалечува од сесветото Лице Божјо и ита во поранешната темнина на гревот. Ако некој, тогаш луѓето што го доживеале дејството на Христовата благодат, „го вкусиле доброто Божјо слово“ (Евр. 6,5) и станале соучесници во животот во Бога, треба цврсто да се сеќаваат на предупредувањето на свети Павле: „Внимавајте да стоите и внимавајте да не паднете!“ (1. Кор. 10:12). Амин. Во денешно време, натуралистите сакаат да ја гледаат природата што нè опкружува како скапоцен храм на антиквитети, исполнет со секакви споменици на настани од одамна минато, и се обидуваат, преку збирката на овие споменици, без пишување или традиција, да ја обноват историјата на примитивниот свет. Давајќи им правда на нивните неуморни трудови и во исто време посакувајќи им многу блиско запознавање со секојдневието на Мојсеј, кое сам по себе пренесува повистинит концепт за првите денови на светот и човекот отколку колку информации досега можеше да се извлечат за тоа од сите тешки откритија на површината и во утробата на земјата, забележуваме дека нè видовме и нè испитува природата и нејзината внатрешност во опкружувањето. минатото, во исто време за внимателниот набљудувачот може да послужи како предвесник на голема и радосна иднина. Книгата на природата во овој поглед е слична на книгата Откровение, во која историјата и приказната се комбинирани и, така да се каже, измешани со пророштва и предзнаци. Затоа, должноста на природниот научник не е да застане кога ја разгледува природата само на знаењето за минатото, туку и да го насочи, макар одвреме-навреме, својот поглед кон таа голема и славна иднина, која, според забелешката на свети Павле, „гледа напред“ и за која се подготвува целото создание (Рим. 8,19). Времето од годината што го разгледуваме исто така не е без гатачко значење. Така гледал на пролетта самиот наш Господ и Спасител. Сетете се на Неговиот последен разговор со Неговите ученици на Елеонската Гора за последните денови на светот. Сакајќи да им ги објасни знаците што Тој ги посочи за идниот крај на светот и Неговото доаѓање, им го привлече вниманието на она што се случува со дрвјата кога ќе дојде пролетта. Земете го, рече Тој, примерот на смоква: „Кога нејзините гранки ќе омекнат и ќе изгаснат лисја, тогаш знаете дека летото е близу; затоа, кога ќе го видите сето тоа, знајте дека е близу, на вратата“ (Матеј 24:32-33). На сличен начин, апостол Павле, за да ја разјасни можноста за идното издигнување на нашите тела од земниот прав и за да го заштити евангелското учење за тоа од збунетост, се свртува и кон пролетта, а во судбината на семето воскреснато во ова време од смртта на зимата, ја наоѓа судбината на човечките тела, кои, како што е семето воскресение подобро на ден. Следејќи ги овие упатства, да ја погледнеме, браќа, пролетта како слика и предвесник на идните светски настани. Пролетта го отсликува идното обновување на светот со неизвесноста на неговото доаѓање. Сите знаат во зима дека пролетта мора да дојде, но кога точно ќе започне, ниту еден мудрец не може да каже. На ист начин, сите ја очекуваме вечната пролет во новиот свет, но кога ќе следи крајот на сегашниот свет, тоа никому му е непознато (неразбирливо). Залудна, побожна, но невнимателна љубопитност, откако брзо се убедила себеси, потоа се обидува да ги убеди другите дека нашла начин однапред да го знае времето на крајот на светот, и покрај тоа, годините и вековите доаѓаат и минуваат, покажувајќи дека тие се засекогаш ставени во моќта на Господарот на времињата и годините, и затоа не се предмет на никакви калкулации и пресметки. Залудно би било неверството да го земеме оттука изговорот и причината да го отфрлиме идното повторно постоење на светот и да го поткопаме учењето на Евангелието, кое е толку радосно за сите оние кои страдаат и се оптоварени, за наградата што ја чека секого за дела и жртви за доблест. По долги и мрачни денови на чекање, конечно ќе дојде величествениот ден на исполнување: ќе се појават ново небо и нова земја, „само во нив живее праведноста“ (2. Пет. 3:13) и од каде секоја тага и секоја воздишка ќе бидат протерани засекогаш. Каде е сега ова ново небо и оваа нова земја? Овде, под ова старо небо и оваа застарена земја. Како може извесно време под старата сегашност да се сокрие нова иднина, тоа ни го покажува секоја година зима и пролет. Природата во зима и природата во пролетта се толку спротивставени една на друга што се чини дека тие не се една, туку две природи, сосема различни, и ако некој никогаш не ја видел пролетта, тогаш среде зима ќе му биде тешко да замисли дека таму каде што сè е покриено со снег и мраз, вкочането во мртвата бесчувствителност, по некое време сè може да оживее, да процвета, да се појаси со радост и убавина. Во меѓувреме, во природата, во текот на зимата, постои сета резерва за убавините на пролетта што доаѓа - самата зима не е ништо повеќе од неопходна подготовка за тајната на обновувањето на силите на природата, исцрпени од летните плодни, да се одвива под нејзината униформа и груба покривка. Така, под грубиот превез на сегашната слика и состав на нештата, во внатрешниот храм на природата, се подготвува мистериозно прекрасен поглед на идното ново небо и нова земја. Кога ќе завршат подготовките, ќе заврши тајната работа, тогаш ќе се одземе превезот и ќе дојде големиот ден на универзалната обнова. Како ќе се крене превезот? Исто како што расте секоја година на почетокот на пролетта. И овде секогаш кога има, може да се каже, преродба на сите нешта кои нè опкружуваат, а небото и земјата добиваат нов изглед: сонцето, удавено во маглите, едвај исфрлајќи зраци, понизно и како да неволно оди по хоризонтот, одеднаш ја прифаќа својата карактеристична величественост, се искачува на врвот на светлината, го исфрла сводот на земјата, ја исфрла топлината. се буди од зимскиот сон, ги фрла оковите на мразот и снегот, се проткајува со топлина и живот и го истрошува сето она што било складирано во неговите длабочини. Нешто слично на ова, но во многу поголеми размери, ќе се случи, според учењето на словото Божјо, на крајот на светот. И тогаш главните агенси ќе бидат светлината и топлината, но тие ќе ја стопат не само површината на земјата, не ледената кора, туку самиот состав, самото срце на земјата, потоа, според зборовите на апостолот, самите елементи „ќе бидат уништени кога ќе изгорат“ (2. Пет. 3:10). Од каде ќе дојде толку многу светлина и топлина? Каде не се сега? Удри камен против камен и се појавува оган, удри мраз против мраз и има оган. Во секоја работа има пламен; само треба да го возбудите, и ќе опфати се што е видливо. Како што со почетокот на пролетта, сè што лежеше во земјата и беше способно да оживее, оживува и излегува на нејзината површина, а она што остана на оваа површина добива нов облик, така и на денот на универзалното повторно раѓање, сите човечки тела, почивајќи како семиња во утробата на земјата, ќе оживеат и ќе се издигнат од прав. А со оние наши браќа кои овој голем ден на обновување ќе ги најде живи, според уверувањето на апостолот, ќе се случи промена од поинаков вид: тие, без да умрат, ќе добијат ново тело, во согласност со новата слика на подобро битие, 3 и оттогаш сè ќе се изврши со извонредна моќ, оваа промена, според екстремната брзина, како што ќе следи апостолот. од око“ (1. Кор. 15:52). Да земеме од изворот, по примерот на апостол Павле, начин да ја отстраниме конфузијата за вистината за нашето идно воскресение, од која понекогаш се збунуваат најљубезните души. За телесното разбирање, навикнато да се задржува само на она што окото го гледа и увото, и кое не знае како да се искачи од видливото кон невидливото, учењето на Евангелието за воскресението на човечките тела може да изгледа неразбирливо, дури и неприродно. Од каде ќе дојде месото кое одамна се претвори во прав и се измеша со земјата или се распрсна низ воздухот? Згора на тоа, како може тие да се воскреснат од тела кои, откако се претворија во земја и станаа дел од нејзината вегетација, преку нив станаа храна, а со тоа и додаток на другите човечки тела? Сето ова изгледа неразбирливо и мрачно. А како, си помисливте, свети Павле одговара на сето ова? „Тоа е лудост...“, извикува тој, „не се сее телото на иднината, туку голо зрно, ако се случи, пченица или нешто друго од другите: Бог му дава тело како што сака, а на секое семе свое тело“ (1. Кор. 15:36-38). Споредбата е многу коректна и затоа е многу убедлива. За што навистина сееме на есен? Не величествени и високи стебла, не златни класови, туку голо зрно, кое во текот на зимата замрзнува, а пред почетокот на пролетта, од зголемената топлина на земјата, го губи својот изглед и влегува во состојба на распаѓање, но токму тоа распаѓање и смрт служи како основа, почеток и состојба на идното стебло и уво, така што оние зрна од пролетта не можат да останат на земјата на тој начин што не произведувале. и се претвори во прашина. Слично на тоа, човечките тела предадени на земјата се семето на идните нови тела, во кои мора да бидеме облечени на големиот ден на воскресението. Наоѓајќи се во длабочините на земјата, тие се распаѓаат на нивните составни делови, се чистат преку расипаност од сите видови слабости и со тоа се подготвени за фактот дека од нив, во свое време, преку дејството на семоќната сила Божја, ќе произлезе чиста, исконска телесност, способна достојно да го облече бесмртниот човечки дух за сите. Со оваа иста споредба, земена од семето во пролетта, се решава сосема поинаква збунетост: како ќе воскреснат оние тела на денот на воскресението кои биле измешани со други тела и очигледно претворени во нивниот состав? Земете ги семките од различни растенија наесен и измешајте ги како што сакате, а потоа фрлете ги во земја и измешајте ја оваа земја колку што е можно повеќе: нема да ги измешате пролетните ластари, ниту едно семе нема да ја заборави својата природа: зрното пченица ќе стане пченица, розата роза, грозјето грозје, сè ќе ја задржи својата природа, својот изглед, особено како што би сте засадиле. Дали после ова е изненадувачки ако нашите тела, и покрај нивното различно мешање во земниот прав, секое ја задржува својата природа? Она што во нив го сочинува семето и основата на идното, вечното тело, не може да се меша со ништо, не може да се претвори во ништо, е неуништливо и целосно ќе се зачува до денот на општото воскресение. Сите оние кои се упокоиле во смртен сон ќе воскреснат на овој голем ден. Но, Боже мој, колку поинаква ќе биде судбината и карактеристиките на бунтовниците! Телата на праведниците ќе бидат чисти, светли, украсени со сите совршенства што се можни само за човечкото тело, а телата на грешните луѓе ќе ја изразат сета внатрешна грдотија на нечистата и отфрлена душа. Неверојатна вистина, очигледно оддалечена од секакво искуство, а сепак, дозволувајќи се делумно да се гледа секоја пролет со наједноставното око. Погледнете ја секоја градина: со новата пролет, сè во неа е обновено, расцутено и миризливо, а некои гранки и дрвја, кои во текот на зимата не го задржаа својот внатрешен живот, сега се голи, суви, мртви и го срамат прекрасниот изглед на другите дрвја. Пролетта донесе со себе живот, нова облека и убавина на целото царство на растенијата; сами останаа со зимската голотија и грдотија. Зошто? Бидејќи внатрешниот живот во нив избледел, изгубена е способноста да земаат храна, да дишат воздух и да ги движат нивните сокови. И еве вистинска слика на грешник на денот на идното воскресение! И тој ќе остане недопрен среде општата преобразба на нештата, бидејќи човечката природа е неуништлива и бесмртна, но тој ќе биде како исушено или замрзнато дрво. Кога под новото небо, на новата земја, сè ќе оживее и ќе ужива во нов, подобар начин на постоење, тој ќе изгледа мртов по дух, грд по тело и подложен на судбината на исушените дрвја. Да, браќа мои, ако градинарот не трпи долго, така што неговата градина ќе биде обезличена од суви дрвја на пролет, тогаш дали Небесниот градинар може да ги толерира слатките на грешниците во идниот рај? И Тој наредува да се соберат суви и мртви дрвја и да се фрлат во вечниот оган. Вечно, велиме, затоа што под новото небо, на новата земја, сè ќе биде вечно. Што и како може да се избегне оваа ужасна судбина? Очигледно, не по нашата чистота и праведност, зашто каде е човек кој може да живее и да не греши? Што? Со вера во Господ Исус, чии заслуги ги покриваат сите наши беззаконија, чија Пресвета Крв е моќна да нè очисти од секој грев. Искрено покајание за нашите гревови, комбинирано со напуштање на лошите навики и мрачни дела, со остварлива награда за нашите невистини и беззаконија со дела на љубов и смирение. Ова е патот до нова земја и ново небо! Друго нема и не може да има! Амин. Како во нашата кутра земја сè цвета за кратко! Колку време помина откако ја дочекавме пролетта? И сега е крајот на тоа. Водите што го развеселуваа нашиот град со своите пролетни поплави одамна се влеаа во морето, реките се вратија на своите брегови и течат со истото смирение, пролетните цвеќиња сите избледеа и им отстапија место на летните плодови, тркалезниот танц на птиците замолкна, изгледот на природата, без губење на сета своја дружељубива, средна декорација, стана повеќе лето. Годишното време не е примамливо како пролетта, но ги надминува сите други времиња по богатството на своите појави. Овде човекот ги жнее плодовите на своите едногодишни трудови, тука природата се открива во своите застрашувачки сили, ја објавува својата моќ со громови и молњи, овде често се појавуваат страшни несреќи: град, скакулци итн. Толку многу работи за размислување! И дали навистина е ред христијанинот да размислува за сето тоа само во однос на својот земен живот, на својата економија и стопанство?.. Ах, секој од нас има друга економија, каде што сеењето не е за едно лето, а жетвата е повеќе од една година. Тешко на оној кој, откако се предаде да се грижи за својата нива и земја, ќе го заборави полето на своето срце, тешко на оној што украсувајќи ги своите градини со секакви растенија, ја запоставува градината на својата душа! Каква корист има ако човекот го добие целиот свет, а ја загуби сопствената душа? И таа ќе загине ако не се погрижиме да ја спасиме, ќе загине ако целото наше време и способности, како што често се случува, се апсорбираат од земните грижи. Со овие размислувања, браќа, да преминеме на нашите разговори за сегашното време, а во согласност со неговите својства и однос со нашето време на верата, летото ќе го сметаме за време на зреење и берба на плодовите, како време на посебни појави во природата, како време на посебни дејствија врз судбината на човекот по Божја Промисла. Молња и громови се едни од најпосебните летни феномени во природата. Ова лето е особено богато со овие застрашувачки појави, така што тие неволно ги натераат многумина да зборуваат. Ајде да зборуваме за нив од ова свето место. Чиј глас е ова, браќа, грми од небо при гром? Од каде доаѓа овој страшен оган, пред кој сите наши пожари се толку слаби и безначајни? Природонаучниците ја објаснуваат оваа појава во природата со сила, таканаречената електрична сила. Да не се мешаме во нивните корисни набљудувања на оваа моќ. Само да прашаме, каква моќ е ова? Ниту еден мудрец не може да одговори на ова прашање. Сила што ја открива ова или она, произведува ова и она, но што е тоа самата - никој не знае. Дали навистина нема смисла и смисла во оваа моќ? Дали навистина нема суштество на кое му припаѓа? Ако громот не грми без рака да го придвижи во нашите кутри театри, тогаш несомнено постои десна рака што прави небото и земјата да треперат во огромната атмосфера на природата! Чија е оваа десна рака? Дали некој некогаш ја видел? Видов. СЗО? Свети Давид. Кажи ни, бого инспириран мудрец и израелски пророк, каква електрична сила е ова, што мислиме да ја откриеме, но која никој од нас ни најмалку не ја разбира? Не ги знам твоите научни откритија, одговара псалмистот, но ќе ти кажам што видов и слушнав за време на громот. И видов сила, но силата на Јехова, и слушнав глас, но гласот Божји, „гласот Господов на водите... Гласот на Господа во сила, гласот Господов во сјај. Гласот Господов што ги скрши кедрите... гласот на Господ што ги отсекува огнените пламени, гласот на Господ што ја отсекува пустината (П... 29:3-5, 7, 9). Погледнете како увото на пророкот го следеше громот насекаде, а насекаде го слушаше само гласот Божји! Но, дали само пророчките уши се способни за тоа? Погледнете го последниот обичен човек, фатен од грмотевици на полето што го обработува; со молња, со почит ја соголува главата и се обележува со крст. Што е ова ако не е последица на фактот што го слуша Божјиот глас? И зошто слуша? Зашто лажното знаење и бездушната бесчувствителност на градовите немаа време да го удави во него чувството на природата, која секогаш веднаш ја препознава блискоста на Создателот со себе. И дали ги препознава кај некои луѓе? Не, кај најнеразумните животни. Пренесете ги вашите мисли во жестоките земји на рамноденетите земји, каде што животот и вегетацијата се на највисоко ниво, но каде што беснеат и урагани со громови и молњи до највисок степен, и стојат на влезот во оваа пештера. Во обичните времиња таму ќе видите борба до смрт меѓу сите живи суштества: страшна змија се бори со тигар, лав се бори со хиена. Но, тогаш доаѓа бура со грмотевици, и земната битка стивнува. Сите живи суштества се стремат кон пештерата, и големи и мали животни, кои во обични времиња не се поднесуваат едни со други. Сега се сите заедно, мирно лежат еден до друг, а вие самите можете да се скриете под неговиот лак. Што ги помири сите, ги обедини суровоста и крвожедноста? Гласот Божји, присуството на Оној чиј збор никогаш не се враќа. О, кога гласот Божји, кој грмеше од облаците, секогаш го правеше над луѓето она што го прави над лавовите и тигрите!.. Не постои бесчувствителен човек кој при силни удари на громови не би се потресувал и не би почувствувал одреден вид ужас. Сите гледаат каква страшна сила му пука над глава, секој чувствува дека во еден момент ќе биде фрлен во прав. Со што сака да нè инспирира гласот Божји, кој грми во облаците? Милост или гнев? Ах, вака не се објавува небесната милост, вака, без сомнение, не ни зборуваше Севишниот кога бевме во рајот во состојба на невиност, вака не им се јави на Своите избраници подоцна, кога се удостои да ги почести со Своето откровение. Пред Илија помина кукавица, а Господ не помина во кукавица; оган помина, и тоа не во оган, туку во тенок дух на студенило. Ако ни се појавува во оган и во кукавичлук, тоа е затоа што сите сме како древните Израелци, кои од Синај морале да го изговараат законот со молња и громови. Затоа, секој пат, браќа, кога ќе слушнам гром, го замислувам несреќниот пад на нашите прародители; се чини дека го слушам гласот на Бог како оди во рајот и прашува: „Адам, каде си!“ (1. Мој. 3:9). И тогаш беше неопходно да се замени тивкиот глас на пријател за глас на трагач и судија, зашто нашиот татко, прогонет од совест, веќе се криеше од Оној на кого отсекогаш бил подготвен да лета на ветровити крилја. И сега, откако помина толку време, со зголемувањето на злосторствата и бесчувствителноста, кога срцата на луѓето се облечеа, кога на ушите им е толку тешко да слушнат, сега е потребен громогласен глас за да се објави Себеси. Да, барем познајте се, зашто има луѓе кои се спремни да кажат со фараонот: а кој е Бог? Дали храната е сила и интелигенција во Севишниот? Има, одговара небото со громогласен глас, има толку многу што во еден миг човек може да се претвори во прав. Всушност, браќа, ако има некаков феномен во природата, тогаш громот покажува дека сите закани Божји кон непокајаните грешници мора да се остварат со сета сила и точност. Гледајќи во тивкото лазурно небо, разладувајќи се со лесниот здив на ветрето, потпрен на кадифето од цветови исплетено од раката на пролетта, лесно може да се помисли дека само добрината живее на небото, дека законот ја нема потребната ограда, дека може да се скрши и од ништо да не се плаши. Но, сега, небото почнува да се намурти, се појавуваат облаци, се слуша приближувањето на облаците, а веѓата на злосторникот, која свети со желба за сензуалност, исто така почнува да се затемнува, внатре во него почнува да се слуша гласот на совеста, таа почнува да му вика: „Застани, несреќно, небесниот гнев е врз тебе“. Таму е Бог, судијата на земјата, таму е одмаздникот на невиноста и казнувачот на злосторствата. Дали гледаш какви стрели има? Ако овде, во земјата на милосрдието, Тој е гневен и страшен, тогаш како ќе се појави во земјата на праведноста и во времето на одмаздата и судот? И како ќе застанеш пред Неговото Лице? Сè уште има моменти, мрачни и жални, моменти на сомнеж, последица на нашата оштетена природа и обично ладење кон верата, кога чувствуваме неволно неверување во најсветите вистини, се прашуваме, на пример, ако не другите, тогаш самите себеси: „Дали нашиот огромен свет навистина ќе биде уништен, како што учи Светото писмо, и сè ќе изгори од оган? Но, каде можеме да добиеме оган за таква огромна маса материја? Молњите почнуваат да трепкаат, се засилуваат сè повеќе и повеќе, дождот се влева во потоци, но не го запира небесниот оган, туку како да го умножува, целото небо е во пламен, воздухот гори од крај до крај, земјата стенка и трепери, а неверувањето исчезнува, зашто гледаме како сè околу нас се полни штом станува лесно, штом станува лесно, Ако нашата атмосфера се запали - и сè што е на земјата, самата земја ќе изгори, и од сјајот на Божјите молњи ќе исчезне таа примамлива мисла, како огнот на пеколот секогаш може да гори и да не изгори, зашто молњата покажува дека и сега има оган, на кој не му треба храна и кој, како што рече, има природна сопственост - да удира и да го следи. Како, сепак, овој оган на правдата, во согласност со имотот на нашата сегашна искупителна држава на земјата, е врзан и ограничен со милост и трпение! Колку грмежи секоја година! Колку од нив ќе паднат на земја! Колку поглавја го привлекуваат небесниот гнев! Но, колку е малку зачудено! Во принцип, тој припаѓа на ретки случаи. Во меѓувреме, корисните придобивки од громот и молњите се постојани, насекаде. Каде и да помине облак со гром, воздухот се освежува, земјата со сите нејзини растенија добива нова сила и живот. Во овој поглед, громот и грмотевиците служат како жив симбол на привремените несреќи што ни се случуваат: несреќите ни ги испраќа мудрата промисла со иста цел како громовите рикања, да нè освестат, да нè натераат да погледнеме наоколу каде сме и што не е во ред со нас, да се свртиме кон небото, да се сеќаваме на нашиот Бог, конечниот крај и вечноста. Ако не ги затвораме ушите за внатрешните емитувања на нашата совест за време на несреќите, тогаш, поднесувајќи ги во духот на верата и покајанието, во себе го гледаме истото што и се случува на земјата за време на грмотевици: воздухот на мислите станува почист, срцето станува помеко, сè добро произлегува од длабочините на душата. Дури и ако, по несреќите, нешто во нашата судбина, како по грмотевици, се чини дека е побиено, скршено, тогаш ова е во наша голема корист, зашто оваа побиена, скршена работа беше токму она што го привлече небесниот гнев кон нас, и без да биде побиено и уништено, ќе не побиеше и уништи засекогаш. Да не заборавиме, конечно, браќа, дека моментите на громови се секогаш моменти на судбина, а ние, откако почнавме да го слушаме Божјиот глас од небото, никогаш не можеме да бидеме апсолутно сигурни дека ќе го слушаме неговото последно емитување. Оваа страшна непозната треба да не принуди времето на бурата да го поминеме во чувства на вера и покајание, во такви чувства со кои би можеле да се појавиме пред Оној чиј глас го слушаме. Затоа, најдобро е секој да биде на молитва за време на грмотевици. Ова е најдоброто предупредување против гром. Клекни на колена, крени ги очите и рацете кон небото и кажи: „Господи, го слушам Твојот глас, прости ми ако не сум подготвен, како мојот прататко, да се појавам пред Тебе, но не сакам да побегнам од Твоето најлуто Лице. Еве ја мојата злосторничка глава, удри, ако сакаш, со Твојата вистина, само откако удрив, исчистен од Твојата љубов, прими во раката!“ Кој не може да се моли за време на грмотевици, на пример, да биде опкружен со луѓе или од друга причина, застанете на молитва внатрешно, соберете ги мислите, насочете ги кон небото и кажете во длабочините на своето срце: „Праведен Боже, биди милостив кон мене грешникот! Нема потреба, браќа, да ја докажуваме корисноста на овој совет; попотребно е да се укаже и разоткрие несреќниот обичај на некои за време на грмотевици. За да покажат лажна великодушност, да се појават над другите, во тоа време ставаат сосема несоодветна маска на бестрасност, дури и дрскост, измислуваат разни средства за обвинување на другите, изговараат непристојни шеги и се осмелуваат злобно да го исмеваат самиот рај. Што може да биде понепристојно од ова однесување?.. Што е полудо од борбата со рајот?.. Тоа нема да влезе во расправија со тебе, нема да се намали до твојата подлост, туку наместо дарежливост, ти ја откриваш својата празна безначајност. Всушност, браќа, немојте да мислите дека оваа дрскост кај овие луѓе доаѓа од некаква великодушност; не, неговиот извор е или преправање или бесчувствителност. За жал, не е прв пат човек да се преправа пред самото небо! Пример за тоа дал Каин. А бесчувствителноста доаѓа токму од недостаток на дух и од вишок на месо. Големиот дух се открива кај човекот, пред сè, преку тоа што знае да го разбере и почувствува големото, да се поклони пред бесконечното. „Само плашете се од Бога“, вели Мудриот, „тој е голем“, зашто кој се плаши од Бога не се плаши од никого, а кога е поприкладно да се плашиме од Него, ако не кога небото и земјата треперат пред Него? Амин. После другите сезони, конечно пристигна нашата последна сезона - зимата! Каков контраст во сета видлива природа со она што се случуваше во лето, а особено во пролет! Тогаш сè и секаде беше во полн ек со животот, сега насекаде има вкочанетост и смрт! Полињата замрзнаа, откако ја изгубија својата природна и вештачка разновидност и цела зима беа обвиени со бела снежна покривка, водите замрзнаа, се криеја, како во ковчег, под дебела кора од мраз што не се витка под најголемите тежини, дрвјата замрзнаа и, откако ги фрлија лисјата, стојат неподвижни, како веќе замрзнати во воздухот замрзнати скелети. молњите кои се кинат, ниту сетресните звуци на громовите, ниту слаткото пеење на птиците, ниту мирисот на цвеќето. Самото сонце, овој универзален извор на живот и движење, секој ден сè повеќе тоне од небото на земјата и се чини дека осиромашува во светлината. Од животните, некои се пензионираа во топлите земји, други ги прекинаа своите активности и се скриа во утробата на земјата, а други, без да се оддалечат од нашите очи, западнаа во сон сличен на смртта. Едно лице остана, како и досега, постојано чувано на трудот и тагата. Но, тоа е зимско време и за него има време на некаква неактивност и неволно одмор. И плугот, и веслата, и кожата и српот сега стојат без работа, само една бескрајна борба на човекот трае против гневот на елементите, кој со почетокот на секоја зима очигледно повторно станува пожестока. Тешко на тој што го загуби патот на теренот среде снежна бура! Тешко на оној кој иако седи во колиба, нема со што да ја покрие голотијата, или да запали (запали) оган на своето огниште! Таква е зимата! Времето од годината е мрачно, негостопримливо, спиечко, умртвувачко! Како влезе во кругот на годишните времиња? Дали првично бил воведен од раката на Создателот или дошол откако гревот го нарушил поредокот на природата? Ако зборовите Божји молчат за ова, би било смело да се обидеме да го решиме ова прашање, за да не го подложиме непроменливото проповедање на Евангелието на променливата судбина на поуките на човечката мудрост, која преку устата на едниот го отфрла она што е потврдено преку устата на друг. Наместо тоа, ќе биде многу покорисно да се забележи и да се каже дека ако зимата сега е толку тешка за човекот и непријателски настроена кон него, тоа е затоа што, како резултат на прекршувањето на заповедта на Едем, тој паднал од височината на боголикоста и независноста под необичната и затоа деструктивна власт на грубите елементи. Ако човекот беше имун на студ (и тој ќе беше таков, останувајќи во состојба на примитивно совршенство), тогаш зимата, дури и да постоеше во сегашната форма, немаше да го има деструктивното влијание врз него како што има сега. Тогаш, наместо исцрпувачката грижа за постојана заштита од студот, секој од нас би можел мирно да се препушти на своето деловно и поучно размислување за новите појави во природата, кои ги претставува зимата, а кои другите годишни времиња ги немаат. Со оглед на нашето сегашно, како што вели апостолот, „ропство на елементите... на светот“ (Гал. 4:3), токму поради оваа причина, очигледно, не ни е така лесно и погодно сега во структурата на земјата да ја забележиме големината и добрината на креативната Рака, но од друга страна, токму поради оваа тажна и необична смисла е уште понеопходна за нас ропството. со нашите обврзници и престанете да ја гледате целата сезона како непријателска кон нашата благосостојба. Не, зимата, и покрај сета сериозност на нејзиниот изглед, како и сите други годишни времиња, не е непријател и уништувач, туку наш пријател и помошник; полна е со такви појави и слики кои неволно го тераат секој внимателен гледач да го почитува Творецот на годините и времињата. За да се увериме во тоа, да направиме, во согласност со сегашното време, барем краток преглед на зимските феномени во природата, имитирајќи го Псалмистот, кој дури и неговото пророчко достоинство не го сметаше за туѓо - да се свртиме од размислување за тајните на царството на благодатта кон разгледување на градобијните облаци и зимските бури. Слегувањето на зимата врз нас ретко е придружено со бури и темнина, потсетувајќи на тој исконски хаос од кој некогаш беше ексхумиран целиот реален свет. Секој кој во такво време бил на поле или меѓу брановите на морето, ја знае суровоста на таквите моменти. Ова е време на ужас и уништување! Дали тогаш можеме да очекуваме некакво внимание или ред во овој хаос? Во меѓувреме, за време на вакви бури, од небото не паѓа ниту една снегулка, која, прво, не би била прегледана, средена, па дури и украсена со секаква грижа, и која, второ, на лицето на земјата не би укажала на нејзиното место и однос со други слични атоми. За да се уверите во сето ова, треба само внимателно да фатите неколку снегулки, кои летаат во оваа темнина во милиони и да ги испитате со лупа: тие ќе ве воодушеват со регуларноста, а во исто време и елеганцијата на нивниот изглед. Разновидноста во детали е бескрајна, но главната и суштинска форма е иста: тоа е изгледот на ѕвезда, вратот се заснова на една линија поставена во средината на другата - или крст! Дали е можно после ова да се негира постоењето на одредена целосно уметничка Рака, од која, за време на бури и виулици, овој чудесен повеќекрст ѕвезди секој пат кога ни паѓа дожд од облаците? Очигледно нема потреба од толку значајна форма за христијанин (за тоа кој обрнува внимание на изгледот и составот на снегулките што паѓаат, освен на мал број натуралисти?). Но, семоќната десна рака на Создателот е таква што ништо не може да излезе од неа без мисла и значење, и затоа, секоја снегулка има изглед не само правилен и грациозен, туку, може да се каже, свет, па дури и оние кои, обземени од псевдонауката, не би сакале да ги видат христијанските тајни дури и во Евангелието, ќе бидат принудени да ги потсетуваат обичните тајни во светот. тие се навикнати да го ограничат своето истражување. По ова, несакајќи очекувате дека и по завршувањето на бурата и снежната бура, во снегот кој паднал од небо, нема да се појави неред, туку нешто исто така вредно за внимание. И навистина, потрудете се да излезете на кое било поле во овој момент и погледнете ја со внимание оваа нова снежно-бела покривка што ја покрива целата површина на земјата: сè што паднало од небото, без разлика колку се вртело во воздухот, без разлика колку се расправало меѓу себе, но конечно паднало во ред, се сместило на пријателски начин и се состои од многу различни фигури. Колку линии има, прави, скршени, конвергирани, дивергентни, конкавни, конвексни, кружни! Целата геометрија е тука! И покрај студот и безживотноста на зимата, не само што сè е на своето место, туку ништо не е лишено од вкус и раскош. Дали забележувате колку грациозно оваа груба и грда провалија е трансформирана од снегот? Каков редовен и тенок корниз над него! Какви разиграни облини навнатре! Колку чиста завршница! Ова е мермер од длето на скулпторот! И колку такви џамлии, таква скулптура! Сета оваа благодат и сета оваа уметност во украсувањето на снежните маси ќе останат незабележани не само таму каде што нема човек, туку и каде е тој, зашто колкумина би сакале да филозофираат за снегот? Но, креативната Рака нема потреба да знае дали има или нема публика за нејзините дела, произведувајќи сè во тежина, број и мерка, таа се задоволува и не може да произведе поинаку освен во склад со своето достоинство, односно добро одмерено и величествено. До исти мисли и чувства доаѓаме кога внимаваме на замрзнувањето на водата. На крајот на зимата, тие набрзина ќе го скршат мразот без никакви правила и ќе го фрлат во груби блокови во вашите глечери, но дали знаете колку закони биле запазени при неговото формирање наесен? Овде, на најбезначајниот канал или езерце, во иста форма се повторуваше она што некогаш во иста форма им се случуваше на огромните планински масиви при формирањето на овие страшни камени маси, на кои не може да се гледа без изненадување и страв. Сето ова и многу повеќе ги убедува сите дека суровата и тешка облека што зимата со својот изглед ја фрла на површината на земјата за да го заштити она што е доверено до нејзините длабочини од прекумерен студ и смрт, дека, велам, оваа облека, иако навидум составена на најслучаен начин, паѓа од облаците во различно време и на делови, но е распоредена според целото време според неа. предодреден модел, во соодветни пропорции и со сите можни украси. Дали сакате да ја видите благодатта на оваа облека во сета нејзина убавина? Одете во која било шумичка за време на мраз. Во тоа време, зимата очигледно се натпреварува со пролетта во генијалност и благодат. Победата е тешка, бидејќи пролетта има многу бои, но зимата има една боја - белата. Но, овде речиси повеќе се прави од една боја отколку од многу таму! Овие луксузни завеси покриваат од коренот до врвот и големите и малите дрвја! Ова е многу бисери и дијаманти кои блескаат во светлината на сонцето и месечината! Овој неподвижен, величествен изглед на растенија, како издлабен од слонова коска! Ова е значајна тишина и тишина! Овој самрак преку ден и полусветлина навечер! Очигледно е дека без овие зимски слики, амфитеатарот на природата би изгубил еден од најдобрите украси. И колку ги има во секоја шумичка и дабова насада, во секоја градина и сокак! Колку човек би ценел таков феномен кога би можел да го произведе! Но, за небесниот Уметник тоа не значи ништо. Дуваше јужен ветер - и луксузот исчезна, а се разоткри! Ден подоцна повторно ќе дува северен ветер - и повторно истиот сјај и луксуз! Од она што се случува во зима на површината на земјата, а во најголем дел дури и под нозете на човекот, сега да ги насочиме погледите и мислите кон зимското небо, кое, како што може однапред да се претпостави, нема да заостане зад земјата во откривањето на творечката семоќ и сепровидната добрина на човекот. Во текот на летото, па дури и есента, нашето воздушно небо, како што е познато, често ги прикажува најзаканувачките и најпоучните слики за луѓето со својот дожд, грмежи и молњи. Во зима, овие сетресни гласови на Јехова не се слушаат од небото, туку наместо нив, други, покротки и тивки знаци се појавуваат над главата на човекот, но уште повеќе кажуваат за неговиот поглед и размислување. Всушност, кога ќе видите на небото, ако не во студената зима, тогаш две, па три сонца и исто толку или повеќе месечини? Светлината на денот како да чувствува дека само тој не е доволен и не е доволен да се бори со ѓубрињата (мразот) и студот што ја умртвува земјата, и му го умножува лицето, месечината го следи неговиот пример. Какви редовни, величествени и во исто време значајни фигури понекогаш ги опкружуваат овие светилници во зима! Особено кога има вкрстување меѓу нив! Овде, не само обичните луѓе, туку и природниот научник, ако не е бесчувствителен од надменоста на својот ум, е подготвен, напуштајќи го секакво филозофирање, да лета со почит мисла кон овој чудесен знак на сеопштото спасение и да го бакне во духот на верата и љубовта. Кога се гледа таков феномен, неволно на ум ми доаѓаат пророчките зборови од Евангелието: „И тогаш знакот на Синот Човечки ќе се појави на небото, и тогаш сите племиња на земјата ќе тагуваат“ (Матеј 24:30). Би сакал да знам што чувствуваат Евреин и Мухамедан кога ќе ги видат сонцето и месечината на небото, крунисани на овој начин со крст од зраци? Би сакал да ги видам нашите замислени Стари верници во ова време и да ги прашам: „Зошто крстот на небото никогаш не е со осум краеви, туку секогаш е четирикратен, односно начинот на кој Светата Црква го прикажува и почитува? Но, еве еден нов прекрасен феномен на небото, чиј почеток, значење и цел, како и некои пророчки симболи, никој сè уште не ги решил. Сакаме да зборуваме за таканаречените северни светла, таканаречени само северни светла, бидејќи тие се случуваат и на јужниот раб на земјата, но се невидливи за нас, кои живееме на север. Дали некој ги видел? Во средината на темната ноќ, на север, на самиот крај на небото, ненадејно се појавува темен полукруг, кој набргу е опкружен со светлина, слична на најдобрата утринска зора. Од средината на овој полукруг, потоци од зраци и светлина потоа избиваат нагоре и на страните, кои често формираат разни извонредни фигури на планини, шуми, палати, храмови, дури и слични на живи суштества и борбени војски. Во други времиња, центарот на оваа прекрасна светлина се појавува во форма на одреден престол со виножито круна на врвот, така што секој што е запознаен со Светото писмо неволно се сеќава на мистериозната манифестација на славата Божја, како што е прикажана во пророкот Езекиел (Езекиел 1:26) (Отк. 4:3). Од каде доаѓа оваа светлина и што значи без сонцето, овие полноќни илуминации на половина небо и половина земја? Како одговор на ова, науката досега не можеше да каже ништо веродостојно. Во меѓувреме, за секој ненаучен гледач е јасно дека тоа е како одреден импулс на земјата, меѓу долгите едномесечни ноќи на половите, да ја замени сончевата светлина за себе и да се опкружи со сопствен сјај, независно од него. Дали е ова можно? Не само што е можно, туку сигурно не смее да има време. Зашто во словото Божјо, таа е одлучно ветена за нашата земја, по нејзиното идно чистење и повторно создавање со оган (2. Пет. 3:12), таква состојба во која, за да се осветли, повеќе нема да има „потреба од сегашното сонце“ (Отк. 21:23). Но, сето тоа е уште во иднината, можеби многу далечно, дали овие појави служат, ќе прашаат, за нешто сега? .. Служат, и не за малку: низ овие зрачења, многу благотворно се ублажува темнината на ноќите на северните и јужните краеви на земјата, оние ноќи кои, продолжувајќи непрекинато неколку месеци, без такви привремени согледувања, би биле неподносливи за сите живи суштества, особено за луѓето. Зарем ова не е нов поттик за почитување на сепромисивната добрина на Создателот, за кого и во овој случај треба да се каже со зборовите на свети Давид: „Зашто темнината нема да се затемни од Тебе, и ноќта ќе се осветли како денот: како што е темнината, така е нејзината светлина“ (Пс. 139: Од големиот и далечниот, и затоа, иако величенствен, но за многумина од нас непознат феномен, сакате ли да преминете кон најблискиот, многу мал, но сепак извонреден зимски феномен?.. За ова, да се спуштиме од височините на воздухот, да ги оставиме краевите на земјината топка, да се свртиме кон нашите домови и да влеземе во првата куќа што ќе ја наидеме на вас, не како на обичниот човек, туку на последниот богат човек. Што е ова овде на полускршеното стакло?.. Некои ретки шари непознати за уметноста. Материјалот е очигледно наједноставен - снег и мраз, но вештината во работата е извонредна! Кој е овој невидлив лукав човек кој може толку вешто да гради од ништо? Ако ја прашате науката за сето ова, таа ќе каже дека овде надворешниот студ се борел со внатрешната топлина, а оваа борба се рефлектирала во шарите на стаклото. Добро, но зошто се рефлектираше со таквото сликање?.. Внатрешната топлина, продолжува науката, се таложила на стаклото во вид на влага, а надворешниот студ, згуснувајќи го, облекувал во различни форми. Зошто такви, а не други? Зошто овие форми личат на суштества од различни царства на природата? Науката молчи... Да ја погледнеме самата слика. Некои од долните слоеви се поставени како песок по долините на подножјето, како понекогаш облаци на небото, но ете, над нив веќе има привид на камења! Еве цели редови кристали! Како се појавија овие видови од далечните планини на ова стакло?.. На врвот на камењата, а понекогаш и заедно со нив, има и големи и мали растенија - од каде се тие? Зарем ова не е суштината на билките и цвеќињата што растеа под вашиот прозорец во текот на летото? Но, меѓу овие растенија има и такви кои не се само во вашата градина, туку и во нашата област, кои растат само во друг, често најоддалечен дел од земјината топка. Со кое чудо од толкава далечина беа пренесени до вашата куќа, до вашата чаша? Колку и да се расправате, не можете, а на крајот да не кажете како одговор дека во оваа појава, и покрај нејзината маленост и безначајност, може да се види дејството на таа секреативна сила, која како во малото, така и во големото го надминува нашето разбирање, за кое нема далечини или пречки, за кои секаде и секогаш има готови модели за секаков вид. Така, каде и да ги свртите мислите - дали кон планината, кон небесните тела или до долината, кон она што е под нашите нозе, до работ на земјината топка, каде што сè уште не е стигната човечката храброст, или кон првата колиба што доаѓа по патот - зимата, со нејзините појави, насекаде претставува предмети што се будат во нашите души, што еднаш ја извлече мислата за Р. сè од безначајност, сè уште не престанало да го покажува насекаде богатството на Неговата творечка моќ, колку што е неисцрпно толку и необјасниво за човечкиот ум. После ова, воопшто не е чудно кога ќе слушнете како светиот Псалмист повикува „оган, град, снег, гол и бурен дух“ да го фалат името Господово и ги нарекува оние што го исполнуваат „Неговото слово“ (Пс. 149:8). Наместо тоа, треба да се изненади како човекот, како рационално суштество, често не гледа во овие појави ништо друго освен мртвото движење на материјата и случајноста. Не, во светот Божји нема место за случајност. Овде сè се мери, мери, одредува! Сезоните, кои имаат толку големо и разновидно влијание врз судбината на човекот и на сите живи суштества, особено не може да се препуштат на неразумниот проток на силите на природата, особено зимата, бидејќи времето е особено сурово и може да биде штетно за луѓето. Затоа, отворајќи го Светото Писмо, каде и да најдеме слика на зимата, насекаде ја наоѓаме претставена како директен производ на силата Божја. „По заповед на Господа“, вели мудриот Сирах, „снегот се излева... Снегот паѓа како диви птици, и како извор што се спушта кога ќе падне... Ислану фрла сол на земјата како сол, а кога ќе замрзне, таа станува остра на краевите. Ќе завива студениот северен ветер, а мразот ќе завие и ќе замрзне како водата од неа...“ 43:14, 19-22). И во книгата Јов, Самиот Господ, како докажување на Својата семоќ и човечка немоќ, го прашува праведниот човек: „Дали си влегол во снежните ризници и дали си ги видел богатствата на град... Од чиј стомак доаѓа мразот; Кој ја роди Слана на небото“ (Јов. 38:22, 29), односно, како Господ да зборува вака: дали можеш не само да ја спуштиш зимата од небото на земјата, туку дури и да разбереш како ја испраќам секоја година толку многу векови во одреденото време за твое добро? Водени од овие упатства од Божјото слово, да се обидеме, браќа мои, да се издигнеме до вистински поглед на природата што не опкружува и зимата ќе стане за нас она што треба да биде според намерата на Создателот, односно суштински дел од истото големо огледало на природата, во кое, според сведочењето на свети Павле, „суштината на умот на невидливиот свет беше создаден од создавањето на невидливиот свет“. 1:20 ) за наша поука, утеха и водство! Амин. Можеби ќе ве интересира: