სიტყვები ბუნების შესახებ
Слова о природе
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
შინაარსი შესავალი სიტყვა სიტყვა გაზაფხულის შესახებ, პირველი სიტყვა გაზაფხულის შესახებ, მეორე სიტყვა გაზაფხულის შესახებ, მესამე სიტყვა ზაფხულის შესახებ, პირველი სიტყვა ზაფხულის შესახებ, მეორე სიტყვა ზამთრის შესახებ
რა არის, ძმებო, ბუნება, რომელიც ჩვენს ირგვლივ არის და გრძნობათა სამყარო, რომელშიც ვცხოვრობთ და გადავდივართ ჩვენი აკვნიდან საფლავამდე? ბრძენი ამას განსხვავებულად განმარტავს, მაგრამ საღი აზრისა და ქრისტიანული განცდისთვის, ხილული სამყაროს საუკეთესო ცნებაა, როცა ჩანს, რომ ეს არის ღვთიური სრულყოფილების გამოცხადება, სარკე, რომელშიც, როგორც მოციქული ამბობს, „ხილულია ღმერთის უხილავი არსი, მისი ყველაზე მარადიული ძალა და ღვთაება“ (რომ. 1:20). ვინაიდან ეს სარკე ტყუილად არ იყო მოთავსებული და ყოველთვის ჩვენს თვალწინ არის, ბუნებრივია, რომ სამყარო ჩვენს ირგვლივ უნდა იყოს ჩვენთვის არა მხოლოდ ჩვენი მოქმედების ველი, არამედ სკოლა, რომელიც გვასწავლის, როგორ მოვიქცეთ და რა მივაღწიოთ. თუ შევხედავთ სამყაროში არსებულ წესრიგს, მასში გაბატონებულ კანონებს, მიზნებს, რომლებიც მიღწეულია თითოეული ნივთით კონკრეტულად და ერთად, ჩვენ თვითონ უნდა მივაჩვიოთ წესრიგს, სისწორეს, კეთილ ზრახვებს და მუდმივობას.
ასე უყურებდნენ სამყაროს ყველა დროისა და ადგილის საუკეთესო ადამიანები და ყოველ თავისუფალ დროს თავიანთი მოწოდების საქმეებიდან უთმობდნენ დროის გატარებას ბუნების სიღრმეში და მასთან საუბარს. ბუნება მათი ყველაზე საყვარელი წიგნი იყო. ძველი აღთქმის წმინდანთაგან შეიძლება ამ შემთხვევაში მიუთითოთ არა მხოლოდ წმინდა წინაპრები, რომლებმაც მთელი ცხოვრება გაატარეს თავიანთ სამწყსოსთან და, შესაბამისად, ქალაქებსა და სოფლებში, არამედ დიდ კანონმდებლებზე, წინასწარმეტყველებსა და ასკეტებზე, მაგალითად, სად მოემზადა მოსე ებრაელი ხალხის ლიდერის დიდი ტიტულისთვის? არა ეგვიპტის კარზე, არამედ მიდიანის უდაბნოში, არაბეთის მთებსა და ხეობებს შორის. აქ მან მიიღო პირველი გამოცხადებები; აქ მას ცეცხლმოკიდებული ბუჩქის გამოჩენა ეძღვნება ფარაონის ღმერთის ტიტულს. სად მიიღო ზეციურ ელიას ღვთის დიდების გამოცხადების ხილვა და ღმერთთან საუბარი? არა სოლომონის ტაძარში, არამედ უდაბნოში; კარმელი და ხორები იყო სამსხვერპლოები, რომლებზეც მან ლოცვისა და ქების უსისხლო მსხვერპლშეწირვა შესწირა. ხოლო ახალი აღთქმა, ისევე როგორც ძველი, წარმოიშვა და ჩამოყალიბდა ბუნების ტაძარში. წინამორბედმა მთელი ცხოვრება იორდანიის უდაბნოში გაატარა, ქადაგებდა სინანულს.
თვით ჩვენი მაცხოვარი დაიბადა არა სასახლეში, არამედ ბაგაში და მოინათლა არა სილოამის, არამედ იორდანეში; მსახურებას უმეტესწილად ღია ცის ქვეშ, მთებსა და ტიბერიადის ტბის სანაპიროებზე ახორციელებდა. მისი ცხოვრების უდიდესი საიდუმლოებები, რომლებმაც ბეჭედ დაასრულეს ჩვენი ხსნის საქმე, ასევე მოხდა ცისა და მიწის წინაშე: იგი გარდაიქმნა თაბორზე, ჯვარს აცვეს გოლგოთაზე და ამაღლდა ზეთისხილიდან!
ასეთი შესანიშნავი მაგალითების შემდეგ, შემდგომი დროის უდიდეს წმინდა კაცებს უყვარდათ თავი შორს ყოფილიყო ქალაქებისა და სოფლების ჭორებისგან. ეგვიპტისა და პალესტინის უდაბნოებს შორის აყვავდნენ ანტონია, მაკარი, ევფემია, პახომიუსი, სავასი და თეოდოსიუსი. უდაბნოებმა მსოფლიოს მისცეს ისეთი დიდი ლამპრები, როგორებიც იყვნენ ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი და იოანე ოქროპირი. და დღემდე ბუნება და მათ შორის ცხოვრება რჩება ცხოვრების საყვარელ გზად ყველა ამაღლებული სულისთვის, რომლებშიც ყოველდღიური საზრუნავი და ურთიერთობები არ თრგუნავს ბუნების სუფთა გრძნობას.
რა უნდა მიიპყროს ჩვენს ირგვლივ ბუნებამ ჩვენი ყურადღება? ყველაფერი, რადგან ყველაფერი ქადაგებს ღვთის დიდებას, ემსახურება შემოქმედების სრულყოფილების ანარეკლს. ხელით გაკეთებულ ტაძრებში დამსწრეთა უმეტესობა დუმს; ბუნების ტაძარში, მეფის წინასწარმეტყველის შენიშვნის თანახმად, ყველა დიდებას ლაპარაკობს. ამიტომ, როცა იმავე მხილველმა ზემოდან მიიღო ბრძანება ქმნილებათა გუნდის საგალობლად გამოძახების შესახებ, მოუწოდა ყველას და ყველაფერს ამისკენ, თუნდაც ის, რაც, ჩვენი გაგებით, უთანხმოებას ემსახურება: „დიდება უფალო...“ იძახის, „თოვლი, სიშიშვლე და მშფოთვარე სული“ (ფსალმ. 149:7-8). მაგრამ თუ ასეთ რამეებს შეუძლიათ უფლის ქება და განდიდება, მით უფრო შესძლებელია ის, რაც განასხვავებს ღვთის ქმნილებას ან სიდიადეს და ძალას, როგორიცაა მზე, მთვარე, ვარსკვლავები, ზღვა, მთები და უფსკრულები, ან მადლი და სარგებლობა, როგორც მგალობელი ჩიტები, როგორც ყვავილები და მარცვლები. ანალოგიურად, ბუნების იმავე მაყურებელმა გაიგო, თუ როგორ „ღებინებს დღე დღეებს და ღამე აუწყებს ღამეს“ (ფსალმ. 18:3). კაცო, მით უფრო, რომ სეზონები სასწავლო უნდა იყოს.
თვით ის ფაქტი, რომ მათ გასაოცარი მსგავსება აქვთ ჩვენი ცხოვრების საუკუნეებთან, აჩვენებს, რომ ისინი შეიცავს დიდ გაკვეთილებს ჩვენი ცხოვრებისთვის. რა გაკვეთილები? ჩვენ ავიღეთ ვალდებულება გამოვავლინოთ და გამოვხატოთ სწორედ ეს თქვენთან სპეციალურ ინტერვიუებში. რადგან ჩვენ, ჩვენი მოწოდებით, მოწოდებულნი ვართ თქვენთვის განმმარტებლებად ვიყოთ არა მხოლოდ ღვთის გამოცხადებული სიტყვისა, არამედ ბუნების წიგნში ჩაწერილი ბუნებრივი სიტყვისა. და ამისთვის აშკარად ხელსაყრელია წელიწადის აწმყო დრო, ამ დროისთვის, ზამთრის ჩაკეტვისა და დაბინძურებული ოთახების შემდეგ, ყველა მეტ-ნაკლებად ახლოს არის ბუნებასთან და, მიახლოებისას, უნებლიეთ მრავალ ურთიერთობაში შედის მასთან. სწორედ ამ გარემოებით გვინდა ვისარგებლოთ, რომ დავიწყოთ ჩვენი ინტერვიუები თქვენთან სეზონების შესახებ. განვიხილოთ თითოეული მათგანის მორალური მნიშვნელობა და დავანახოთ მათი ურთიერთობა ჩვენს ბედთან და ჩვენს მორალთან. გარდა ამისა, მოდით, ყურადღება გავამახვილოთ გარკვეული დროის ზოგიერთ განსაკუთრებულ მოვლენაზე, ისევე როგორც ხატვის დახელოვნებულები, ზოგადად ნახატს უყურებენ, ყურადღებას ამახვილებენ იმაზე, რაც მასში განსაკუთრებით საყურადღებოა.
დაე, უფალმა ინებოს, რომ ჩვენი ინტერვიუების შემდეგ ჩვენ ყველანი გავხდეთ უფრო ყურადღებიანი სეზონების მიმართ და შევწყვიტოთ მათ, როგორც ეგრეთ წოდებული ბუნების თეატრის უბრალო მოდიფიკაცია, და დავინახოთ მათში ღმერთის უხილავი სრულყოფილების ხილული გამოსახულება, ჩვენი საკუთარი ცხოვრების დამრიგებლური სარკე და ჩვენი ქცევის მოდელი! ამინ.
მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვასრულებთ სხვადასხვა ღვთაებრივ მსახურებას ჩვენს პატარა და ადამიანის მიერ შექმნილ ტაძრებში და გადავდივართ ზეიმიდან ზეიმზე, ბუნების დიდი და ადამიანის ხელით შექმნილი ტაძარიც არ რჩება ცვლილებების გარეშე; და მასში მომსახურების ერთი სერია მეორეთი იცვლება; ყოველთა ერთი და იგივე უფლისა და მოძღვრის პატივსაცემად სხვადასხვა დღესასწაულები იმართება.
ასე რომ, შევხედოთ ბუნების ამჟამინდელ საგაზაფხულო მორთულობას, ყველგან განვითარებულ სიმწვანეს, ყველგან მიმოფანტულ ყვავილებს და შევადაროთ ეს ყველაფერი ყოფილ სიშიშვლესა და სიცარიელეს, ვინ არ იტყვის, რომ ახლა ზამთრის ძილში ჩავარდნილი ბუნება თითქოს გამოფხიზლდა და წმინდა ეკლესიის მიბაძვით დაიწყო აღდგომის დღესასწაულის აღნიშვნა!
ამ ფესტივალის უყურადღებოდ გავლა ნიშნავს კრიმინალური გულგრილობის გამოვლენას მისი დამფუძნებლის მიმართ, რომელიც, ცხადია, არ არის რაიმე სახის პიროვნება, არამედ თავად ბუნების ყოვლისშემძლე შემოქმედი. თუნდაც უბრალო მხატვარმა ტყუილად არ დაადოს ნახატი ყველას თვალწინ, მით უმეტეს, რომ ღვთის სიბრძნე ვერ აქცევს დედამიწის მთელ სახეს, როგორც ეს ახლა ხდება, ცოცხალ, დიდ და მრავალფეროვან სურათად, ისე, რომ არ აპირებს ამით გაკვეთილი ასწავლოს მათ, ვისი თვალწინ არის გამოსახული.
ნუ ვიქნებით უყურადღებო ღვთის სიბრძნის ზრახვების მიმართ და ვიჩქაროთ ჩვენი ფიქრებით წასვლა ბუნების უზარმაზარ ტაძარში, რათა მივიღოთ სწავლება იმ ბრწყინვალე სანახაობიდან, რომელიც ახლა ხდება მასში.
გაზაფხულის შუა რიცხვებში სულში ბევრი დამრიგებლური აზრი და გრძნობა იღვიძებს, მაგრამ ყველა მათგანი შეიძლება დაიყოს სამ მთავარ გაკვეთილად. და პირველ რიგში, გაზაფხული გვახსენებს სამყაროს შექმნას, ჩვენს პირველყოფილ მდგომარეობას და ჩვენს დაცემას; მეორეც, გაზაფხული ემსახურება ცოდვილი სიკვდილისგან ჩვენი სულიერი განახლების ინსტრუქციულ სურათს და გვიჩვენებს, რა უნდა გავაკეთოთ ამისთვის და რა ავიცილოთ თავიდან; მესამე, გაზაფხული წარმოადგენს სამყაროს დასასრულს ყველაფრის მომავალ განახლებას და ჩვენს მკვდრეთით აღდგომას. მოდით შევხედოთ ამ ყველაფერს უფრო დეტალურად.
ჩვენ არ ვიყავით და ვერ ვიქნებოდით ღვთის ყოვლისშემძლეობის სასწაულებრივი ქმედების მოწმეები, რომლითაც მთელი ხილული სამყარო, მასში მობინადრე ქმნილებათა მთელი მრავალფეროვნებით, მთელი მათი სრულყოფილებითა და მშვენიერებით, არარსებობიდან გამოიყვანა და დამკვიდრდა დღევანდელ წესრიგში. მაგრამ საგნების წარმოშობის სპექტაკლი, თავისი არსით, ყველაზე მეტად შეუძლია ჩვენში აღძრას პატივისცემის, სიყვარულისა და ერთგულების გრძნობა შემოქმედისა და უფლის მიმართ. ასე რომ, ღვთის სიბრძნემ გამოიგონა საშუალება, რომ შეგვეცვალა იგი სხვა მსგავსი სანახაობით. ყოველ გაზაფხულზე საკმაოდ მკაფიოდ ვხედავთ საგნების თავდაპირველი წარმოშობის გამოსახულებას, რომელიც მოკლებულია პირველყოფილ სიდიადეს, რომელსაც, თუმცა ჩვენი სუსტი თვალი ალბათ ვერ იტანს, ცვლის მას თავისი განმეორებითი გამეორებით. გაიხსენეთ, როგორ აღწერს მოსე სამყაროს შექმნას: ყოვლისშემძლეობის პირველი მოქმედება, არაფრისგან ნივთიერების შექმნის შემდეგ, იყო ბრძანება: „იყოს ნათელი“ (დაბ. 1:3).
ყოველი გაზაფხულის გამოჩენა ერთი და იგივეთ იწყება, ერთი და იგივე ყოვლისშემძლე ძალა ზამთარში სუსტად ანათებს მზის შუქს აჩქარებს დედამიწის ზურგზე - და ყველაფერი სხვა სახეს იღებს: დღე იზრდება, ჰაერი თბება, ყველაფერი ანათებს და მხიარულობს და ბუნებაში ყველაფერი ემზადება, თითქოსდა, რაიმე სახის დღესასწაულისთვის.
ახალი ყოვლისშემძლე ქმედება იყო ხმა: „შეიკრიბოს ცის ქვეშ მყოფი წყალი და გამოჩნდეს ხმელი“ (დაბ. 1:9). მსგავსი რამ ახლაც ხდება. ზამთარში წყალი თოვლის სახით ფარავს დედამიწის მთელ სახეს, ასე რომ ამ შემთხვევაში მისი პრიმიტიული ყოფნა წყლის ქვეშ მეორდება, მაგრამ გაზაფხულის მოახლოებასთან ერთად ისევ ძალას იძენს უძველესი ბრძანება - შეკრიბეთ წყალი „ერთ კრებულში“, ხოლო მზის სხივების მოქმედებიდან თოვლი გადაიქცევა წყალად, ნაკადულები და არხები ჩნდება ყველგან, ერთმანეთზე გროვდება და იშლება ერთმანეთის საპირისპირო მხარეს. ოკეანეში. გარეცხილი და დატენილი მიწა თოვლის საფარის ქვეშ ახალი ძალით ამოდის, თითქოს ახლად შექმნილი ადამიანისთვის. მაგრამ ის არის მახინჯი და შიშველი, მას სჭირდება სამოსი და სამკაულები, რათა გამოჩნდეს თავისი მოძღვრის წინაშე... ყოველივე ეს არ დააყოვნებს წარმოჩენას პირველყოფილი ბრძანების ძალით: „მიწა აღმოცენდეს წინანდელი ბალახნი“ (დაბ. 1:11). ყოველ გაზაფხულზე, წყაროს წყლების დაღმართის შემდეგ, თითქოს რაღაც სასწაულით, დედამიწის სიღრმიდან ამოდის მცენარეთა მთელი უთვალავი სამეფო. ჭეშმარიტად სამეფო!
რა სიცოცხლე, რა ფუფუნება, რა მადლი ბოლო მარცვალში! სადაც ერთ კვირაში დედამიწის ერთი შიშველი, მკვდარი მასა დაინახეთ, ახლა ყველა ბუჩქის ქვეშ, ყველა ბორცვზე, ყველა ხეობაში, მზად არის თქვენთვის ფერადი, სუფთა, სურნელოვანი ხალიჩა, რომელზედაც აქა-იქ მშვენიერი ყვავილებია მიმოფანტული, როგორც ცოცხალი იახტები და ტოპაზები. ჭეშმარიტად, თავად სოლომონი არ იყო ისეთი შემოსილი თავისი დიდებით, როგორც მინდვრის მრავალი ყვავილია შემოსილი და შემკული. და რამდენია? აიღეთ თქვენი ყველა ნომერი და ისინი ყველა არ იქნება დათვლადი. ძალიან ძლიერია სიტყვა: "დედამიწა ამოიზარდოს!" ათასობით წელი გავიდა და შესაძლოა კიდევ ათასობით გაიაროს, მაგრამ დედამიწა არ შეწყვეტს და არ შეწყვეტს მის შესრულებას მთელი ძალით. გაზაფხულზე ყოველ ჯერზე, რაღაცნაირად, ჩნდება სიცოცხლის ზეციური ხის ნაშთები, მიმოფანტული უამრავ სამკურნალო ბალახსა და ყვავილს შორის, რომლებიც ამ დროს ასხივებენ ადამიანის სხეულის ჯანმრთელობის ნაკადებს.
მცენარეთა სამეფოს შექმნას სამყაროს დასაწყისში მოჰყვა ცოცხალ არსებათა სამეფოს შექმნა: წყალი აევსო თევზით, ჰაერი ჩიტებით. ამ შესანიშნავი მოქმედების გამეორება შეგიძლიათ ნახოთ ყოველ გაზაფხულზე. ეს არის დაბადების მთავარი და მრავალი ცხოველისთვის ერთადერთი დრო. შეხედეთ ზემოდან მზის შუქზე წყლის ამ უფსკრულებს, გაოცდებით, რამდენი ახალი, ცოცხალი არსებაა. როდის მოხდა ისინი? დღეს, გუშინ თუ რამდენიმე დღეში! მაგრამ მზის გარეშეც, ღამის სიბნელეში, წყალი ტრიალებს, თითქოს ვიღაც ურტყამს მის ზედაპირს და გამოსცემს ხმას, რომელიც ეხმიანება მიმდებარე ტერიტორიას. ვინ არის ეს? მძიმე ზუთხი ან სათამაშო ქორჭილა. ამ ხმებით, როგორც ჩანს, წყლების მაცხოვრებლები გაცნობებთ, რომ მათი უფსკრული არ არის ცარიელი, რომ იქ ცოცხალი არსებები არიან და რომ ღვთის სიტყვა თევზებს: „აავსე წყლები“ (დაბ. 1:22), სიგამხდრე ჯერ არ დაბრუნებულა.
ჰაერი, ღვთის ბრძანების შესასრულებლად, წყალს არ ჩამორჩება. რამდენ ახალ ფრინველს იღებს ის თავის რამენში ყოველ გაზაფხულზე! ნახეთ, როგორ ასწავლიან დედები და მამები თავიანთ წიწილებს ფრენას! როგორ ეხმარება მთელი ოჯახი, თუნდაც უცნობები, თავიანთ სუსტ და გამოუცდელ ფრენას ყვირილით და ტირილით! მაგრამ ბევრი ქვეყანა, კლიმატის სიმძიმის გამო, ღარიბია მათი ჰაერის მაცხოვრებლებით. ამ ნაკლოვანების შესავსებად, ყოველი გაზაფხულის დაწყებამდე, უცნობი ძალის ხელმძღვანელობით, ფრინველთა მრავალრიცხოვანი მასპინძლები მიდიან ამ ქვეყნებში უსაქმურ ადგილებში დასაფრენად, უზომო სივრცეებზე, ზღვებსა და მთებზე ფრენისთვის, მაგრამ ყოველთვის დროულად და საჭირო რაოდენობით ჩადიან, რათა ბუნების სადღესასწაულო დღესასწაული სტუმრების გარეშე არ დარჩეს. დაბოლოს, ის ფრინველები, რომლებიც ჩვენთან ერთად ზამთარს ატარებენ, გაზაფხულის დადგომასთან ერთად, იღებენ ახალ ბუნებას, თითქოს უფრო დიდი რაოდენობით და ახალი ძალით ჩნდებიან, იქამდე ჩუმად და განმარტოებულნი, ხმამაღალი ხდებიან და ცდილობენ მიიპყრონ ყურადღება. ამ ყველაფრის შემხედვარე როგორ შეიძლება არ გაიხსენოს შემოქმედის ყოვლისშემძლე ბრძანება: „და ფრინველნი... გამრავლდნენ... მიწაზე“ (დაბ. 1:22).
შეხედე ზემოდან, ფეხების ქვემოდან, აქაც ყოველ გაზაფხულზე არის ახალი ფენომენი: ქვეწარმავლების მთელი თაობები, რომლებიც ზამთარში არსად ჩანდნენ. ბევრი მათგანი ამაზრზენია, ზოგიც კი შხამიანი - რა ვქნათ? ცოდვამ ისინი ჩვენთვის ასე შექმნა. იმავდროულად, არ იფიქროთ, რომ მათი გამოჩენა იყო რაღაც შანსი. არა, ისინიც გამოჩნდნენ არა საკუთარი სურვილით, არამედ ყოვლისშემძლეს ხმით. იგივე სიტყვა, რომელიც მზეს და მთვარეს უბრძანა, დგნენ ცისკარზე და დაამშვენონ დღე და ღამე, იმავე სიტყვამ თქვა: „გამოიღოს დედამიწამ ცოცხალი სული... და ყოველი მცოცავი... მათი გვარის მიხედვით“ (დაბ. 1:24-25), ახლა კი გამოაქვს და რამდენიც არ უნდა სცადოთ მათი თარგმნა, გამოიტანს მათ არსებობის ბოლომდე.
ბუნებისგან უფრო გადახრილი ადამიანისთვის სეზონები ნაკლებად მოქმედებს, მაგრამ მაინც მოქმედებს, განსაკუთრებით გაზაფხული. ნებით თუ უნებლიეთ, ამ დროს ის უახლოვდება ბუნებას, შედის ცოცხალ კომუნიკაციაში ყველა არსებასთან და აშორებს ყოველდღიურობის ბევრ მოთხოვნილებას.
ფაქტობრივად, შეხედე ადამიანს ზამთარში: თითქოს დედამიწის ზურგზე არ არის, სახლებში იმალება და როცა სამყაროში ჩნდება, ძნელია მისი ამოცნობა დედამიწის მბრძანებლად, ამიტომ მხეცებითა და სიკვდილით არის მოცული თავიდან ფეხებამდე. ეს არ არის ბუნების მეფე, არამედ ყველა ცოცხალი არსების ერთგვარი ურჩხული. მოდის გაზაფხული და ადამიანი იცვლება. ის აღარ არის იმპროვიზირებული ციხეში, ოთხ კედელში ჩაკეტილი, არამედ თავისუფლებაში, მოწმენდილი ცის ქვეშ, სუფთა ჰაერში. მინდორში, ტყეში, წყლებზე - ყველგან ადამიანი თითქოს ახლად შექმნილია, ან გამრავლებული. და დედამიწა, შეიძლება ითქვას, კვლავ ექვემდებარება მის ბატონობას: გაზაფხულის დადგომასთან ერთად, მინდვრები იწყებენ გუთანის ქვეშ, მდინარეები და ზღვები იწყებენ ქაფს მისი ნიჩბის ქვეშ, ჰაერი იჭრება მისი იალქნებით, ღრუბლები ნაწილდება, რათა ადგილი გაუხსნას მისი საჰაერო ბუშტებს. რამდენი მოთხოვნილება უეცრად გაქრება ყველა ცოცხალი არსებიდან, როცა გაზაფხული მოვა! ეს რომ ყოველთვის გაგრძელებულიყო, მაშინ, ცხადია, ჩვენ არ გვექნებოდა საჭიროება უზარმაზარი საცხოვრებლების, არც მრავალფეროვანი ტანსაცმლისა და არც სხვადასხვა საშუალებების, რომლებსაც ახლა, აუცილებლობით ვიყენებთ ზამთრის სიცივისა და ქარიშხლისგან თავის დასაცავად.
ბალახისმჭამელებისთვის გაზაფხული ყველაზე მდიდრული დღესასწაულია: წვნიანი და სურნელოვანი საკვები ყველგანაა. ასე არ იყო უმანკო მდგომარეობაში? მადლისა და დეკორაციის სიუხვესთან ერთად ყველგან: გაზაფხული არ ზოგავს მდიდარ ტანსაცმელს არავის: ამ დროს ბევრი ცხოველი იღებს ბუნების ხელიდან, როგორც დღესასწაულის განახლებას, ახალ სამოსს გარეგნობის მიხედვით, და მცენარეთა მთელი სამეფო, თავიდან ფეხებამდე, იცვლის ტანსაცმელს და არც ერთი გამომგონებელი გემოვნება არ აღემატება იმ ნიმუშებს, რომლებითაც გაზაფხულზეა მინდვრები. ასე არ იყო უმანკო მდგომარეობაში? ყველაფერი ცოცხალი, თუნდაც უსაფუძვლო, აშკარად გრძნობს გაზაფხულის უპირატესობას და გამოხატავს თავის კმაყოფილებას და სიხარულს, როგორც შეუძლია, განსაკუთრებით სიმღერით. ოდესმე მოგისმენიათ ეს სიმღერა? ის გადმოსცემს სიცოცხლის ღრმა განცდას, კმაყოფილებას და ერთგვარ წმინდა სიამოვნებას. ეს არის მკვდრეთით აღდგომის სიხარული, რომელმაც, ყველაფრის დაკარგვის შემდეგ, მოულოდნელად უხვად მიიღო ყველაფერი, რაც სჭირდებოდა. რა დაუღალავია მომღერლები! რა მრავალფეროვნებაა, რასაც ვმღერით! შუაღამე ტკბილი ხმებით ჟღერს.
ბუნების ნამდვილი ღამის სიფხიზლე! ამ შემთხვევაში, არაგონივრული სამყარო უახლოვდება ანგელოზურ სამყაროს, სადაც წმინდა სულები, ღვთის ტახტის გარშემო, დღე და ღამე აცხადებენ ყოვლისშემძლეს დიდებას.
ვინც უყურებს გაზაფხულის ბუნების ამ მშვენიერებებს, ქმნილებების სიხარულს და კმაყოფილებას და უსმენს ფრინველთა გუნდებს, რომლებიც ჟღერს ყველა კორომსა და მინდორში, არ არის მზად გულიდან და სულიდან გაიმეოროს ის, რაც შემოქმედმა თქვა შემოქმედების დასასრულს: "და ეს დიდია!" (დაბ. 1:31). ყველამ, ალბათ, არაერთხელ გამოთქვა სურვილი, გაზაფხული რაც შეიძლება დიდხანს გაგრძელდეს. მაგრამ ის ხანმოკლეა, ყველა სეზონზე უფრო ხანმოკლეა, თითქოს იმის ნიშანია, რომ სამოთხეში ჩვენი ყოფნა დიდხანს არ იყო.
რატომ გვაძლევს ღმერთის ყოვლისშემძლეობა ყოველწლიურად გაზაფხულზე ასეთი მსგავსებით სამყაროს შექმნასთან და ჩვენს პირველყოფილ მდგომარეობასთან? განა ასე არ არის, რომ ღვთის ყოვლისშემძლე ძალის შემოქმედებითი მოქმედებების განმეორებას ჩვენს წინაშე ვსწავლობთ პატივისცემას, ვინც, როცა სული გამოგზავნის, ყველაფერი იქმნება და როცა სახეს აბრუნებს, ყველაფერი შეწუხებულია და მზადაა უმნიშვნელოდ გადაიქცეს? გაზაფხულზე გარდაქმნის დედამიწის მთელ სახეს და, შეიძლება ითქვას, მთელ ჩვენს ირგვლივ სამყაროს, რამდენიმე დღეში შემოსავს მას სილამაზითა და ბრწყინვალებით, ღვთის სიბრძნე თითქოს ყველას გვეუბნება: შეხედე, რა შემიძლია გაგიკეთო, თუ ამის ღირსი ხარ! შეხედე, რა დაკარგე ცოდვით და რისი მიღწევა შეგიძლია მისი ყოვლისმომცველი ბატონობისაგან განთავისუფლებით!
დიახ, ჩემო ძმებო, რაც არ უნდა მშვენიერი იყოს გაზაფხული, მაგრამ მათ შორისაც, ცხადია, არის ჩვენი დიდი, უძველესი დანაკარგების კვალი. მოგვაგონებს ჩვენს უდანაშაულობისა და ნეტარების პრიმიტიულ მდგომარეობას, ის ამავდროულად ხელშესახებ გვიჩვენებს, რომ ყველაფერი მშვენიერი ჩვენს ირგვლივ მხოლოდ ყოფილი სრულყოფილების ნარჩენებია, რომ ჩვენ, ყველა არსებასთან და მთელ ბუნებასთან ერთად, ვართ განწირულ მდგომარეობაში და დაცემაში. უფრო ახლოს დააკვირდით გაზაფხულის გამოსახულებას და ბუნების ახალი ტანსაცმლისა და დეკორაციის ქვეშ დაინახავთ უძველეს სიშიშვლეს, ავადმყოფობას და სისუსტეს; მოუსმინეთ გახარებული არსებების დიდებულ გუნდს და შეამჩნევთ, როგორ აწუხებს მას ტანჯული არსებების ღრმა კვნესა. აქ არის უზარმაზარი, აყვავებული შვეულმფრენი, მასში ყველაფერი ისეთი ლამაზია, მაგრამ რატომ არცხვენს ეს გამხმარი ხეები, რაც მწვანედება და ირგვლივ ყვავის? ეს სამოთხეში არ მომხდარა. ხედავთ, როგორ მოედინება ვეფხვის მიერ გატანჯული კრავის სისხლი ამ მწვანე ხავერდის ხალიჩაზე? ეს სამოთხეში არ მომხდარა. შეხედე თავად დედამიწის მბრძანებელს, რა არაბუნებრივად არის მოხრილი გუთანზე!
ბუნების დღესასწაულის შუაგულში, როცა ირგვლივ ყველაფერი მღერის და ხარობს, მზერა დაბინდულია, სახე სევდიანია, შუბლიდან მძიმე ოფლი ასხამს და ტრაპეზის დროს, ასეთი შრომის შემდეგ, ცალი პურის ნაჭერი ელის. ეს სამოთხეში არ მომხდარა. და რა არის ამ ყვავილების ქვეშ, რაც ასე მდიდრულად ამშვენებს ამ ბოლო გორაკს? აქ არის ახალგაზრდა მამაკაცის საფლავი, რომელიც მოხუცებული დედის ერთადერთი სიხარული იყო და მხოლოდ ერთი თვით ადრე მიწაში ჩასვეს. ეს სამოთხეში არ მომხდარა. უფრო მეტიც, არ არსებობდა ეს უწესრიგო ტირილი, რომლითაც ძალადობრივი თავშეკავება ხშირად ავსებს გაზაფხულის ჰაერს და ცდილობს დაახრჩოს შემოქმედის ქება-დიდება არსებების წმინდა და წმინდა გუნდი.
ამგვარად, ახლანდელი გაზაფხული, რომელიც აღფრთოვანებს თვალებსა და გულებს პირველყოფილი სრულყოფილების იერით, ამავდროულად თავისი მრავალი ფენომენით, ცხადყოფს, რომ ეს სრულყოფილება ჩვენ დავკარგეთ, რომ ჩვენ, გარშემო არსებულ ბუნებასთან ერთად, არაბუნებრივ მდგომარეობაში ვართ და ამიტომ, გულმოდგინედ უნდა ვიფიქროთ, როგორ გამოვიდეთ ამ სამწუხარო სიტუაციიდან და არ დავბრუნდეთ საკუთარ თავთან.
საკმარისია პირველად ამ გაკვეთილით ნამდვილი გაზაფხულიდან! ამინ.
რაც უფრო მეტს ვიხსენებთ ჩვენ, ჩემო ძმებო, დღევანდელ სეზონზე, მით უფრო ნათლად ვხედავთ, რომ ტყუილად არ ავირჩიეთ ის ჩვენი ინტერვიუს საგანად ამ წმინდა ადგილიდან. ჩვენ შეგვაჩერა აზრმა, რომ გარეგანი ბუნებითა და მისი გაზაფხულის ბრწყინვალებით დაკავებულნი, შეგვეძლო მხედველობიდან დავკარგოთ ჩვენი შინაგანი ბუნება და ქრისტიანული აღზრდა; სამაგიეროდ, ირკვევა, რომ გაზაფხული, უნებურად იქცევს ყურადღებას თავისი ბრწყინვალებით, ამავდროულად მრავალი ფენომენით, აღვიძებს ჩვენში მორალურ თვითშეგნებას, ნათლად ახსენებს ყველას მისი სულისა და სინდისის მდგომარეობას და უწინასწარმეტყველებს კიდეც იმას, რაც უნდა მოხდეს მასში და მისი სულიერი განახლებისთვის.
ამიტომ, ეჭვგარეშეა, ჩვენი მაცხოვარი, ხალხის წინაშე ზეციური ჭეშმარიტების ყველაზე მკაფიო გამოსახატავად, ხშირად ადარებდა საგაზაფხულო ბუნებიდან: მაგალითად, იმის დასანახად, თუ როგორი მჭიდრო და არსებითი კავშირით უნდა იყოს მასთან ყველა, ვინც მას სწამს, რათა სულიერი ნაყოფის გარეშე არ დარჩეს, თავს ადარებს ვაზს, მათ კი, როგორც წესი, მოჭრილი და გამჭვირვალე ტოტებით. ჰელიგრადი. ამ შესანიშნავი მაგალითის შემდეგ, ჩვენ ვაპირებთ წარმოვაჩინოთ გაზაფხული თქვენს წინაშე, როგორც ცოდვებისგან ჩვენი სულიერი აღდგომის გამოსახულება რწმენითა და მონანიებით. ეს სურათი ყველას მზერას მოეჩვენება, როგორც კი ყურადღებას მივაქცევთ მიზეზებს, საიდანაც წარმოიქმნება გრძნობადი და სულიერი გაზაფხული, მათ შორის მომხდარ მოვლენებზე და რა ახარებს და ზიანს აყენებს მათ.
გაზაფხულის წარმოშობა უკვე დიდ გაკვეთილს მალავს ჩვენთვის. იმის დანახვა, რომ გაზაფხული მოდის დედამიწაზე მზის სინათლისა და სითბოს გამრავლებიდან და გაძლიერებიდან, ადვილად შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მზე გაზაფხულზე უახლოვდება დედამიწას. იმავდროულად, გაზაფხულზე ის უფრო შორს არის მიწიდან, ვიდრე ზამთარში. საიდან მოდის ამ დროს სინათლისა და სითბოს სიუხვე? რადგან გაზაფხულზე დედამიწა ახალ, სრულიად განსხვავებულ ურთიერთობას იძენს მზესთან. ზამთარში მას ირიბად უკავშირდებოდა, რის გამოც მზის სხივები, დედამიწასთან სიახლოვის მიუხედავად, უმეტესად მასზე სრიალებს სითბოს გამომუშავების გარეშე, ხოლო გაზაფხულზე დედამიწა პირდაპირ მზეს აბრუნებს, რის გამოც სხივები, მზის დიდი მანძილის მიუხედავად, პირდაპირ ეცემა და შეიწოვება დედამიწას, ათბობს ჰაერს და წარმოქმნის სითბოს. სწორედ აქედან მოდის გაზაფხული - დედამიწის პირის მზისაკენ პირდაპირი შემობრუნებიდან!
განა სულიერი გაზაფხული აქედან არ მოდის? და ასე არ ხდება? ცოდვილი სული მძიმე, უგრძნობი და უსიცოცხლოა, როგორც დედამიწა ზამთარში: რატომ? განა იმიტომ, რომ მარადიული მზე მისგან შორს არის? არა, უფალი უფრო ახლოსაა ცოდვილთან, ვიდრე მართალთან თავისი წყალობა. რადგან მან თავად თქვა: „მართალთა მოსაწოდებლად კი არ მოვედი, არამედ ცოდვილთა მოსანანიებლად“ (მარკოზი 2:17). ქრისტეს მოციქული კი გვარწმუნებს, რომ „სადაც ცოდვა გამრავლდა, იქ მრავლდება მადლი“ (რომ. 5:20). რა უშლის ხელს მარადიული მზის სხივებს ცოდვილის ღარიბი სულის გაცოცხლებას და მასში სულიერი გაზაფხულის მოტანას? იგივე, რაც ხელს უშლის გრძნობით მზეს ზამთარში გაზაფხულის წარმოქმნას დედამიწაზე: არა ცოდვილის პირდაპირი პოზიცია მარადიულ მზესთან - ღმერთთან მიმართებაში. მაგრამ დედამიწა მთლად არასოდეს შორდება მზეს, მაგრამ რაღაც ნაწილი ყოველთვის მისკენ არის შემობრუნებული შუა ზამთარში, რის გამოც რჩება მასზე, თუნდაც შუა ზამთარში, თუმცა ხანმოკლე; ცოდვილის სულში, სამწუხაროდ, ბევრად მეტი და უარესი შეიძლება მოხდეს.
ცოდვას გადასცემდა, სიბნელე ნათელზე მეტად უყვარდა, იგი მთლიანად ბრუნდება მანათობელი აღმოსავლეთიდან ბნელ დასავლეთში, სრულიად შორდება ღმერთის სახეს. ამავდროულად, ღარიბი სული ბუნებრივად და აუცილებლად დაფარულია ბნელი ღამეთა და ცოდვის ღრმა სიბნელით, ასე რომ, თუ მასში რაიმე სინათლე რჩება, ეს ალბათ ჰგავს იმას, რაც ხდება დედამიწაზე პოლუსებზე ჩრდილოეთის განათების დროს, ზოგჯერ აოცებს ხედვას სხვადასხვა ფენომენით, მაგრამ არ აძლევს რაიმე მაცოცხლებელ სითბოს. და ღვთაებრივი სინათლისა და სითბოს ასეთი ნაკლებობით, რა სულიერ ცხოვრებას შეიძლება ველოდოთ? მაშასადამე, ცოდვილ სულში, როგორც ბუნებაში ზამთარში, ყველაფერი შიშველია და დაფარულია თოვლითა და ყინულით, და ეს შეიძლება იყოს იმდენად საგრძნობი, რომ ყველაზე მშვიდობისმოყვარე და ცოდვილი, ამ მხრივ ერთმანეთზე მიუთითებს, ხშირად ამბობენ: "ეს არის კაცი, რომელიც სიკეთისადმი ცივია! ეს ადამიანი კი არა, ქვაა!"
მაგრამ როგორც არ უნდა დაიფაროს ცოდვილი სული თოვლით და დაიფაროს ყინულით, მას ყოველთვის აქვს უნარი მიბრუნდეს მარადიულ მზეზე და როცა გულწრფელად მობრუნდება და პირისპირ აღმოჩნდება მასთან, მაშინ ყველაფერი სხვა სახეს იღებს და მასში სულიერი გაზაფხული იწყება.
როგორ? ბუნებაში გაზაფხულის დადგომა, პირველ რიგში, სინათლისა და სითბოს სიმრავლით ვლინდება. ასეა ცოდვილი სულის შემთხვევაშიც. უფალთან მისი მიბრუნების პირველი მოქმედება არის ის, რომ იგი იწყებს განათებას ღვთის სახის შუქით. მიუხედავად იმისა, რომ ეს განათება თავდაპირველად არ შეიძლება იყოს სრული და სრული, რადგან ცოდვილი სული, თუნდაც მოინდომოს, შებოჭილია და დაჩაგრულია ბოროტი ჩვევებით და არ შეუძლია უცებ მიაქციოს მთელი თავისი არსება ღმერთს. თუმცა, მოქცეული ცოდვილის მხრიდან მუდმივობითა და ერთგულებით, მადლის შუქი თანდათან ძლიერდება, როგორც გაზაფხულის შუქი, და როგორც ის არა მხოლოდ ათბობს სულის ატმოსფეროს, არამედ, გულის მთელ ყინულოვან ზედაპირზე შეღწევით, აღწევს სულის სიღრმეში, აღვიძებს მასში პრიმიტიული ძალების ნაშთებს და თესლს! რადგან მადლის შუქი არ ჰგავს მიწიერი სიბრძნის შუქს, რომელიც, როგორც ქუჩების ღამის განათება, ანათებს, მაგრამ საერთოდ არ ათბობს, შეიძლება ცეცხლიც კი გამოიწვიოს, მაგრამ ვერ აცოცხლებს მინდორში ბალახის ერთ ღერსაც.
პირიქით, იქ, სადაც ქრისტეს მადლი ანათებს, იქ მთელი ადამიანი გაზაფხულის დადგომისას ბუნებაში მოდის. ადამიანი მაშინ თავად გრძნობს, რომ რაღაც არაჩვეულებრივი ხდება მისთვის, რომ ის უახლოვდება რაიმე სახის განახლებას და ხელახლა დაბადებას.
გაზაფხულის მეორე ნიშანი, როგორც წესი, წყლის დინებაა: ამ დროს დედამიწის მთელი ზედაპირი იწყებს დნობას და ტირილს, ქვიშა სველია, ქვები სველია. იგივე ითქმის ადამიანის სულიერი განახლების დასაწყისში მონანიების გზით: იგი მთლიანად ივსება სინანულითა და ცრემლებით. როგორც ცოდვის უგრძნობელ მდგომარეობაში სურდა გამუდმებით გართობა და სიცილი, ასევე ახლა მისი დომინანტური მიდრეკილებაა ვოზასადმი სევდა, საკუთარ თავში ჩაღრმავება და ცრემლები. არ აქვს მნიშვნელობა რას უყურებს ახლა ცოდვილი ღმერთის სახის შუქზე, ვისკენაც მიბრუნდა, ყველაფერი სირცხვილსა და სინანულს აყენებს მას: შეხედავს თუ არა საკუთარ თავს და თავის სულს - ხედავს, როგორ დაამახინჯეს იგი ცოდვით, როგორ არის დაფარული ეს ყველაფერი წყლულებითა და ხრწნილებით - და ტირის, თუ შეხედავს თავის გამომსყიდველს, რამდენად ძვირი ღირდა ეს ცოდვა და მისი ჯვარი. ძვირფასი სარგებელი, რამდენჯერაც კი უარყო შეწყალების მადლი - და ტირის.
ღვთის მოწყალების ხილვა აგდებს და ატირებს, ისევე როგორც მამის ყველაზე თვინიერ მზერას აცრემლდება მისი შვილი, რომელიც პირველად ჩნდება მის წინაშე განადგურების გზიდან დაბრუნების შემდეგ. „ჩემმა თვალებმა იცოდნენ წყლის საკითხი, - ამბობს წმიდა დავითი, - რადგან არ დავიცვა შენი კანონი“ (ფსალმ. 119:136). იმდენად ძლიერი და ხანგრძლივი იყო მასში აცრემლებული სინაზის შეგრძნება, მიუხედავად ისრაელის მეფის დიდი ღირსებისა, რომელიც მისგან ნათელ და ხალისიან სახეს მოითხოვდა. საგაზაფხულო ნაკადები, როგორც წესი, გარკვეული პერიოდის შემდეგ ჩერდება, მაგრამ სინანულის წყლების ეს „ჩამოდინება“ ხშირად მიედინება ადამიანის სიცოცხლის ბოლომდე.
წყაროს წყლებით გარეცხილი და დატენიანებული დედამიწა იწყებს გამწვანებას და ყვავილებს, მასზე არსებული ყველა ადგილი ბრწყინვალე იერს იძენს, რომელსაც შეუძლია მოგზაურისთვის თავშესაფარი და სიამოვნება, ხშირად კი საკვები. ასეა სინანულის ცრემლებით გარეცხილი სული: მას ყოველმხრივ აკრავს კარგი აზრები და გრძნობები, მათ შორის, როგორც სურნელოვანი ყვავილები, ჩნდება სხვადასხვა ღვთისმოსავი აღთქმა და ადამიანური ზრახვები: შემდეგ, ზაქეის მსგავსად, გადაწყვეტენ თავიანთი ქონების ნახევარი ღარიბებს დაურიგონ და თუ ვინმეს რამე შეურაცხყოფს, აჯილდოვებენ პურის მსგავსად. ძილი მისცეს მათ თვალებს და ყოველთვის იძინებენ, სანამ არ მოინახულებენ რაიმე წმინდა ადგილს, ან რაიმე არ მოეწყობა ღვთის სახელის სადიდებლად, შემდეგ, მარიამ ეგვიპტელის მსგავსად, ისინი გმობენ საკუთარ თავს განსაკუთრებული თავგანწირვის საქმეებს.
როგორი მრავალფეროვანიც არ უნდა იყოს ბუნება გაზაფხულის ყვავილებით, მადლით განახლებული სული უფრო მრავალფეროვანი და მდიდარია სათნოების ფერებში: მასში არის უმანკოების თეთრი ფერი და გულის სისუფთავე, და წითელი კაცთმოყვარეობისა და სხვების სიყვარულის ფერი, და ჭვრეტისა და სულიერი სიბრძნის ლურჯი ფერი, თავშეკავებისა და შრომისმოყვარეობის ყვითელი ფერი. ბუნებაში ყველა ყვავილი არ არის სურნელოვანი, ზოგი მძიმე სურნელსაც კი გამოსცემს, მაგრამ ნეტარ სულში ყოველი სათნოების ყვავილი სურნელოვანია და გულს ახარებს.
ჩიტების გალობა განუყოფელია ბუნებაში გაზაფხულის ყვავილებისგან. სულს, რომელსაც უყვარდა უფალი, არ აკლია სიხარულის ეს ნიშანი.
მართლაც, ვისი ხმა ისმის თებაიდის უდაბნოებში, ლიბანისა და კარმელის მწვერვალებზე? დღის სიცხე და ღამის სიცივე არ წყვეტს მათ. განა ღვთის ანგელოზებმა არ აირჩიეს ადგილი აქ დასასვენებლად? განა ეს არ იყო წინაპარი დავითი, რომელიც კვლავ აღდგა და იერუსალიმში ადგილი ვერ იპოვა, განმარტოვდა ამ განმარტოებაში, რადგან მისი ათსიმიანი ფსალმუნის ხმები ყველაზე მეტად აქ მეორდება? არა, ესენი არიან წმინდანები ანტონი და ევთიმიოსი თავიანთი რაზმებით, ეს არის დიდი პახომიუსი და სავვა წმიდა ძმებთან ერთად. მათ უარყვეს სამყარო და ყველა მისი დამღუპველი სიამოვნება, მიუძღვნეს თავი განმარტოებულ ცხოვრებას და მართლაც ცხოვრობენ ხორცში, როგორც უსხეულო, აოცებენ ანგელოზებს მარხვის და თავგანწირვის ღვაწლით, მაგრამ რადგან მათი სულები მადლით განახლდა, რადგან სულიერი გაზაფხულია მათ გულებში, მათში სულიერი გაზაფხულია. და როგორც „სიუხვისგან... პირის გული მეტყველებს“ (მათე 12:34), მაშინ არცერთ სამეფო სასახლეში არ ისმის იმდენი სიმღერა, როგორც მათ სავალალო საკნებში, ვერც ერთი ფრინველი ვერ შეედრება მათ დაუღალავად.
გრძნობადი გაზაფხული სულიერი გაზაფხულის მსგავსია იმით, რომ ზიანს აყენებს და ამახინჯებს მას. გაზაფხულზე, როგორც წესი, ზიანს აყენებს ზედმეტი გვალვა და გადაჭარბებული წვიმა: ორივე შემთხვევაში მცენარეულობა იტანჯება, მომავალი ნაყოფი უარესდება და ზოგიერთი ხე საერთოდ კვდება. გვალვაა სულიერ გაზაფხულზეც, როცა სულს მოკლებულია ღვთის სულისაგან ზემოდან მადლით აღსავსე მორწყვა, ხოლო როცა ღარიბდება გულის შინაგანი ლოცვითი სურვილი, რომლითაც მას იზიდავს სულის ყოვლისმომცველი მადლი. წვიმის ნაკლებობას ჩვეულებრივ მორწყვით ანაზღაურებენ და ეს სულიერი განახლების საკითხში უნდა გაკეთდეს. მორწყეთ თქვენი გულის გამაგრებული მიწა სინანულის ცრემლით, სანამ მასზე სულიწმინდის მადლი არ მოისხურება. ეს ძვირფასი წყალი ხშირად აკლია გულის საგანძურს, ამ შემთხვევაში დააგდე მიწაზე და ილოცე გულის უფსკრულების გასახსნელად, ამისთვის თავმდაბალი ლოცვა სიცხისგან მაგარი იქნება.
ტენის მავნე ჭარბი სულიერი გაზაფხულზე არ ხდება ისე, როგორც გრძნობადი გაზაფხულზე - არა ზემოდან, არამედ ქვემოდან. ვინაიდან სულიწმიდის მადლს არ შეუძლია მიმღებისთვის ზედმეტად საზიანო საჩუქრების მიცემა, მაგრამ, ვინც მათ იღებს, შეიძლება ვერ შეძლოს სულიერი მორწყვის სწორად გამოყენება, კერძოდ: როდესაც დედამიწასავით შეიწოვება სულიერი ტენიანობის საჭირო წილი, ყველაფერი სხვას გადაეცემა მათი სულიერი სარგებლობისთვის, ისევე როგორც დაბალ ადგილებში და უმოძრაოდ. ისინი ამგვარად გარდაიქმნებიან გარკვეული ფორმის სულიერ ჭაობში. ეს ფენომენი იშვიათად ხდება, მაგრამ ხდება. უმეტესწილად, გადაჭარბებული და მავნე ტენიანობა, რომელიც აფერხებს სულიერ ზრდას, იმიტომ ხდება, რომ სხვადასხვაგვარად დათვრილი სიკეთით, მაგრამ არა სიზმრებისგან თავისუფალნი, მათ ავიწყდებათ ღვთისმოსაობის თვითნაკეთი ღობეების ჩრდილიდან გამოსვლა სუფთა ჰაერში, ღვთის ყველგანმყოფობის ღია ცის ქვეშ და მოთავსდნენ მარადიული სიყვარულისა და მზეს.
სინანულის ცრემლები, რომლებიც ასე სასარგებლოა გულის გამაგრებული მიწის მორწყვისთვის, შეიძლება ზიანს გადაიზარდოს მათი სიჭარბით, სწორედ მაშინ, როცა ღვთისადმი მწუხარება, საიდანაც ისინი მოედინება, გადაიქცევა სასოწარკვეთისა და სულიერი სასოწარკვეთილების სულში, რომელიც ანადგურებს ყველაფერს.
გვალვისა და ზედმეტი ტენის შემდეგ ჭია ყველაზე მავნებელია გაზაფხულზე. რა უსიამოვნო შეიძლება იყოს ყვავილებითა და ძოვებით დაფარული ხის ნახვა! ამ შემთხვევაში, ეს პატარა ცხოველი თითქოს რაღაც ბოროტი პრინციპის გამოხატულებაა, რომელიც თითქოს შურს საგაზაფხულო ბუნების მშვენიერებაზე, ცდილობს მისი ბადით დამალოს მხედველობიდან. მაგრამ ხეებს არ შეიძლება დავაბრალოთ ის, რომ თავად ყვავილებს შორის ისინი ჭიით და ქსელითაა დაფარული, მაგრამ როცა ეს ჭია და ქსელი სულში ჩნდება სათნოების ყვავილებზე, მაშინ ამის მიზეზი ყოველთვის თავად ადამიანია. ეს ჭია არის საკუთარი თავის სიყვარული და საკუთარი სრულყოფილებით სიამოვნება; ის მაშინვე ჩნდება და სწრაფად იზრდება, როგორც კი მადლით განახლებული და აყვავებული სული დაივიწყებს თავის უმნიშვნელოობას და ოცნებობს, რომ მისი განახლება მისივე ძალისხმევისა და ექსპლუატაციით არის განპირობებული და არა ქრისტეს მადლის ყოვლისმომცველი ძალით. უფრთხილდი, საყვარელო სულო, ვინც არ უნდა იყო, ამ ჯოჯოხეთურ ჭიას! ხეზე კი საზიზღარია, ასჯერ უფრო ამაზრზენი შენში.
ხეზე ფერს აფუჭებს, მომავალ ნაყოფს გამოუსადეგარს აქცევს, თავად ხე კი ხელუხლებელი რჩება: სულში სიამაყის ჭიას შეუძლია გააფუჭოს არა მხოლოდ ფერი და ნაყოფი - სულიერი ცხოვრების არსი და ადამიანი ღვთის ყურძნის მადლით სავსე ვაზიდან გადააქციოს კვერთხად, რომელსაც არაფრის უნარი არ აქვს.
მოდი, ბოლოს აღვნიშნოთ ის გზები, რომლითაც სულიერი გაზაფხული არ ჰგავს გრძნობადი გაზაფხულს. ჯერ ერთი, სენსუალური გაზაფხულისთვის არის წელიწადის უცვლელი, გარკვეული დრო - ის არ შეიძლება იყოს შუა ზამთარში. სულიერი გაზაფხულისთვის კონკრეტული დრო არ არსებობს; ეს ყოველთვის შეიძლება მოხდეს, როცა მხოლოდ ცოდვილი სული მიმართავს ღმერთს. ამან უნდა მოიტანოს სიხარული და იმედი გამოიღოს ცოდვილთა სულებში, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არიან ჩაძირულნი ცოდვებში იმ დონემდე, რომ საერთოდ არ ფიქრობენ მათ ხსნაზე. მეორე მხრივ, გრძნობით გაზაფხულს ყოველთვის მოჰყვება ზაფხული, ვერავინ დაარღვევს ამ ღვთაებრივ წესრიგს, მაგრამ სულიერი გაზაფხული შეიძლება უცებ გადაიზარდოს ზამთარში, ყველაზე სასტიკად, სანამ სული იმდენად უყურადღებოა საკუთარ თავზე, რომ აწუხებს მადლის სულს, რომელიც განაახლებს მას, შორდება ღვთის ყოვლადწმიდა სახეს და მიისწრაფის ცოდვის ყოფილ სიბნელეში. თუ ვინმემ, მაშინ ადამიანებმა, რომლებმაც განიცადეს ქრისტეს მადლის მოქმედება, „გასინჯეს ღვთის კეთილი სიტყვა“ (ებრ. 6:5) და გახდნენ ღმერთში ცხოვრების თანაზიარი, მტკიცედ უნდა ახსოვდეს წმ. (1 კორ. 10:12). ამინ.
დღესდღეობით, ბუნებისმეტყველებს უყვართ შეხედონ ბუნებას, რომელიც ჩვენს ირგვლივ არის, როგორც სიძველეთა ძვირფასი ტაძარი, რომელიც სავსეა დიდი ხნის წარსულის მოვლენების ყველა სახის ძეგლით, და ისინი ცდილობენ, ამ ძეგლების კოლექციით, დამწერლობისა და ტრადიციის გარეშე, აღადგინონ პრიმიტიული სამყაროს ისტორია. ვამართლებთ მათ დაუღალავ შრომას და ამავე დროს ვუსურვებთ მოსეს ყოველდღიური ცხოვრების ძალიან ახლოს გაცნობას, რომელიც მხოლოდ უფრო ჭეშმარიტ კონცეფციას გადმოსცემს სამყაროსა და ადამიანის პირველ დღეებზე, ვიდრე იმაზე, თუ რამდენი ინფორმაცია შეიძლებოდა ამ დრომდე მოპოვებულიყო ამის შესახებ ზედაპირზე და დედამიწის წიაღში არსებული ყველა რთული აღმოჩენიდან, აღვნიშნავთ, რომ ბუნება, რომელიც ამოწმებდა მის ირგვლივ. წარსული, ამავე დროს ყურადღებიანი დამკვირვებლი შეიძლება იყოს დიდი და მხიარული მომავლის მაცნე. ბუნების წიგნი ამ მხრივ ჰგავს გამოცხადების წიგნს, რომელშიც ისტორია და ზღაპარი შერწყმულია და, ასე ვთქვათ, შერეულია წინასწარმეტყველებებით და ნიშნებით.
მაშასადამე, ბუნებისმეტყველის მოვალეობაა, რომ ბუნების განხილვისას არ შეჩერდეს მხოლოდ წარსულის ცოდნაზე, არამედ დროდადრო მიმართოს თავისი მზერა იმ დიდ და დიდებულ მომავალზე, რომელიც, წმინდა პავლეს შენიშვნის თანახმად, „მოიხედება“ და რომლისთვისაც მთელი ქმნილება ემზადება (რომ. 8:19).
წელიწადის დრო, რომელსაც ჩვენ განვიხილავთ, ასევე არ არის მკითხაობის გარეშე. ასე შეხედა გაზაფხულს თვით ჩვენი უფალი და მაცხოვარი. გაიხსენეთ მისი უკანასკნელი საუბარი თავის მოწაფეებთან ზეთისხილის მთაზე სამყაროს ბოლო დღეების შესახებ. სურდა აეხსნა მათთვის ნიშნები, რომლებიც მან მიუთითა სამყაროს მომავალი აღსასრულისა და მისი მოსვლის შესახებ, მან გაამახვილა მათი ყურადღება იმაზე, თუ რა ემართებათ ხეებს გაზაფხულის დადგომისას. აიღეთ ლეღვის ხის მაგალითი, თქვა მან: „როდესაც მისი ტოტები რბილდება და ფოთლებს გამოყოფს, მაშინ გეცოდინებათ, რომ ახლოა ზაფხული; ასე რომ, როცა ამ ყველაფერს იხილავთ, იცოდეთ, რომ ის ახლოს არის, კართან“ (მათე 24:32–33). ანალოგიურად, პავლე მოციქული, რათა გაარკვიოს ჩვენი სხეულების მომავალი მიწის მტვრისგან ამაღლების შესაძლებლობა და ამის შესახებ სახარების სწავლება დაბნეულობისგან დასაცავად, გაზაფხულს მიმართავს და ზამთრის სიკვდილიდან ამ დროს აღდგომილი თესლების ბედში აღმოაჩენს ადამიანის სხეულებს, რომლებიც, როგორც აღდგომას, ისე უკეთესად იღებენ თესლს. ამ ინსტრუქციების შემდეგ, მოდით, ძმებო, შევხედოთ გაზაფხულს, როგორც სამომავლო მსოფლიო მოვლენების გამოსახულებას და მაცნეს.
გაზაფხული ასახავს სამყაროს მომავალ განახლებას მისი ჩამოსვლის გაურკვევლობით. ზამთარში ყველამ იცის, რომ გაზაფხული უნდა მოვიდეს, მაგრამ ზუსტად როდის დაიწყება, ვერც ერთი ბრძენი ვერ იტყვის. ანალოგიურად, ჩვენ ყველანი ველით მარადიულ გაზაფხულს ახალ სამყაროში, მაგრამ როდესაც ახლანდელი სამყაროს აღსასრული მოჰყვება, ეს ვინმესთვის უცნობია (გაუგებარი). ამაო, ღვთისმოსავი, მაგრამ უყურადღებო ცნობისმოყვარეობა, რომელიც სწრაფად არწმუნებს საკუთარ თავს, შემდეგ ცდილობს დაარწმუნოს სხვები, რომ მან იპოვა გზა წინასწარ იცოდეს სამყაროს აღსასრულის დრო, ამის მიუხედავად, წლები და საუკუნეები მოდის და გადის, რაც აჩვენებს, რომ ისინი სამუდამოდ არიან მოქცეულნი ჟამისა და წლების უფლის ძალაუფლებაში და, შესაბამისად, არ ექვემდებარებიან რაიმე გამოთვლებს და გამოთვლებს. ამაო იქნებოდა ურწმუნოება აქედან აეღო საბაბი და მიზეზი, რომ უარყოს სამყაროს მომავალი ხელახალი არსებობა და შეარყიოს სახარების სწავლება, რომელიც ასე სასიხარულოა ყველასთვის, ვინც იტანჯება და ტვირთად აწუხებს, ჯილდოს შესახებ, რომელიც ელოდება თითოეულს საქმისთვის და სათნოებისთვის მსხვერპლზე.
ლოდინის ხანგრძლივი და პირქუში დღეების შემდეგ, საბოლოოდ დადგება აღსრულების დიდებული დღე: გამოჩნდება ახალი ცა და ახალი მიწა, „მხოლოდ მათში მკვიდრობს სიმართლე“ (2 პეტ. 3:13) და საიდანაც სამუდამოდ განდევნის ყოველგვარი მწუხარება და ყოველგვარი კვნესა.
სად არის ახლა ეს ახალი ცა და ეს ახალი დედამიწა? აქ, ამ ძველი ცისა და ამ მოძველებული დედამიწის ქვეშ. როგორ შეიძლება ძველი აწმყოს ქვეშ დროებით დაიმალოს ახალი მომავალი, ამას ყოველწლიურად ზამთარი და გაზაფხული გვაჩვენებს. ბუნება ზამთარში და ბუნება გაზაფხულზე იმდენად ეწინააღმდეგება ერთმანეთს, რომ, როგორც ჩანს, ისინი არა ერთი, არამედ ორი ბუნებაა, სრულიად განსხვავებული, და ვინმეს რომ არასოდეს ენახა გაზაფხული, მაშინ შუა ზამთარში მისთვის ძნელი წარმოსადგენია, რომ იქ, სადაც ყველაფერი თოვლითა და ყინულით არის დაფარული, მკვდარი უგრძნობელობით დაბუჟებულია, ცოტა ხნის შემდეგ ყველაფერი შეიძლება გაცოცხლდეს, აყვავდეს, სიხარულითა და სილამაზის სარტყელი. იმავდროულად, ბუნებაში, ზამთარში, არის მთელი რეზერვი მომავალი გაზაფხულის მშვენიერებისთვის - ზამთარი თავისთავად სხვა არაფერია, თუ არა აუცილებელი მომზადება ზაფხულის ნაყოფიერებით გამოფიტული ბუნების ძალების განახლებისთვის, რათა მოხდეს მისი ერთგვაროვანი და უხეში საფარის ქვეშ. ასე რომ, საგნების ამჟამინდელი გამოსახულების და შემადგენლობის უხეში ფარდის ქვეშ, ბუნების შიდა ტაძარში, მზადდება იდუმალი ლამაზი ხედი მომავალი ახალი ცისა და ახალი დედამიწის შესახებ.
როდესაც მზადება დასრულდება, საიდუმლო სამუშაო დასრულდება, მაშინ ფარდას წაართმევენ და დადგება საყოველთაო განახლების დიდი დღე.
როგორ მოიხსნება ფარდა? ისევე, როგორც ყოველწლიურად იზრდება გაზაფხულის დასაწყისში. და აქ ყოველ ჯერზე, შეიძლება ითქვას, აღორძინდება ყველაფერი ჩვენს ირგვლივ და ცა და დედამიწა ახალ იერს იძენენ: მზე, ნისლში ჩაძირული, ძლივს აფრქვევს სხივებს, თავმდაბლად და თითქოს უხალისოდ მიდის ჰორიზონტზე, მოულოდნელად იღებს თავის დამახასიათებელ სიდიადეს, ადის, აწვება შუქის მწვერვალს, აფრქვევს შუქს და აფრქვევს დედამიწას. იღვიძებს ზამთრის ძილისგან, აგდებს ყინულისა და თოვლის ბორკილებს, გამსჭვალულია სითბოთი და სიცოცხლით და ატარებს ყველაფერს, რაც მის სიღრმეში იყო შენახული. მსგავსი რამ, მაგრამ ბევრად უფრო ფართო მასშტაბით, მოხდება, ღვთის სიტყვის სწავლების თანახმად, სამყაროს დასასრულს. და მაშინ მთავარი აგენტები იქნება სინათლე და სითბო, მაგრამ ისინი დნება არა მხოლოდ დედამიწის ზედაპირს, არა ყინულოვან ქერქს, არამედ თავად შემადგენლობას, დედამიწის გულს, შემდეგ, მოციქულის სიტყვებით, თვით ელემენტები „განადგურდება, როცა დაიწვება“ (2 პეტ. 3:10). საიდან მოვა ამდენი სინათლე და სითბო? სად არ არიან ახლა? დაარტყი ქვა ქვას და ჩნდება ცეცხლი, დაარტყი ყინულს ყინულს და იქ ცეცხლი.
ყველა ნივთის შიგნით არის ალი; თქვენ უბრალოდ უნდა აღაგზნოთ იგი და ის მოიცავს ყველაფერს ხილულს.
როგორც გაზაფხულის დადგომასთან ერთად, ყველაფერი, რაც დედამიწაზე იყო და სიცოცხლისუნარიანი იყო, ცოცხლდება და გამოდის მის ზედაპირზე, ხოლო რაც დარჩა ამ ზედაპირზე, ახალ სახეს იღებს, ასევე საყოველთაო აღორძინების დღეს, დედამიწის საშვილოსნოში თესლივით დასვენებული ყველა ადამიანის სხეული ცოცხლდება და მტვრიდან ამოდის. და იმ ჩვენს ძმებთან, რომლებსაც განახლების ეს დიდი დღე ცოცხლად ჰპოვებს, მოციქულის დარწმუნებით, მოხდება სხვა სახის ცვლილება: ისინი, სიკვდილის გარეშე, მიიღებენ ახალ სხეულს, უკეთესი არსების ახალი გამოსახულების შესაბამისად, 3 და მას შემდეგ ყველაფერი განხორციელდება არაჩვეულებრივი ძალით. თვალი“ (1 კორ. 15:52).
ავიღოთ გაზაფხულიდან, პავლე მოციქულის მაგალითზე, გზა, რათა აღმოვფხვრათ დაბნეულობა ჩვენი მომავალი აღდგომის ჭეშმარიტების შესახებ, საიდანაც ზოგჯერ ყველაზე კეთილი სულები იბნევიან.
ხორციელი გაგებისთვის, რომელიც მიჩვეულია მხოლოდ იმაზე ფიქრს, რასაც თვალი ხედავს და ყური ისმენს, და რომელმაც არ იცის ხილულიდან უხილავზე ასვლა, სახარების სწავლება ადამიანთა სხეულების აღდგომის შესახებ შეიძლება გაუგებარი, თუნდაც არაბუნებრივი ჩანდეს. საიდან გაჩნდება ხორცი, რომელიც დიდი ხანია მტვრად ქცეულა და მიწასთან შერეულია, ან ჰაერში მიმოფანტულია? უფრო მეტიც, როგორ შეიძლება აღდგეს ისინი სხეულებიდან, რომლებიც დედამიწად გადაიქცნენ და მისი მცენარეულობის ნაწილი გახდნენ, მათი მეშვეობით გახდა საკვები და, მაშასადამე, სხვა ადამიანის სხეულების აქსესუარი? ეს ყველაფერი გაუგებარი და ბნელი ჩანს. და როგორ პასუხობს ამ ყველაფერს წმინდა პავლე, თქვენ ფიქრობდით? „სიგიჟეა...“ - წამოიძახებს ის, „დათესილი, მომავლის სხეული კი არ ითესება, არამედ შიშველი მარცვალი, თუ ეს მოხდება, ხორბალი ან სხვა რამ: ღმერთი აძლევს მას სხეულს, როგორც უნდა, და ყოველ თესლს თავის სხეულს“ (1 კორ. 15:36-38). შედარება არის ძალიან სწორი და ამიტომ ძალიან დამაჯერებელი. რისთვის ვთესავთ რეალურად შემოდგომაზე?
არა დიდებული და მაღალი ღეროები, არა ოქროს ყურები, არამედ შიშველი მარცვალი, რომელიც ზამთარში იყინება და გაზაფხულის დადგომამდე, დედამიწის გაზრდილი სითბოსგან, კარგავს თავის იერს და გადადის ხრწნის მდგომარეობაში, მაგრამ სწორედ ეს გახრწნილება და სიკვდილი ემსახურება მომავალი ღეროსა და ყურის საფუძველს, დასაწყისს და მდგომარეობას, ისე რომ გაზაფხულზე ვერაფერი იშლება, რომელიც ადრე არ იშლება. და გადაიქცევა მტვრად. ანალოგიურად, დედამიწაზე გაგზავნილი ადამიანის სხეულები მომავალი ახალი სხეულების თესლებია, რომლებშიც ჩვენ უნდა ვიმოსოთ აღდგომის დიდ დღეს. დედამიწის სიღრმეში ყოფნისას ისინი იშლება თავის შემადგენელ ნაწილებად, იხრწნება ყველა სახის სისუსტისგან და ამგვარად ემზადებიან იმისთვის, რომ მათგან თავის დროზე, ღვთის ყოვლისშემძლე ძალის მოქმედებით, წარმოიქმნება სუფთა, პირველყოფილი სხეულებრიობა, რომელსაც შეუძლია ღირსეულად შეიმოსოს უკვდავი ადამიანის სული ყველასთვის.
გაზაფხულზე თესლიდან აღებული იგივე შედარებით, სრულიად განსხვავებული გაურკვევლობა წყდება: როგორ აღდგება აღდგომის დღეს ის სხეულები, რომლებიც სხვა სხეულებთან იყო შერეული და, როგორც ჩანს, მათ შემადგენლობაში გადაიქცა? აიღეთ სხვადასხვა მცენარის თესლი შემოდგომაზე და ისე აურიეთ, როგორც გინდათ, შემდეგ ჩაყარეთ მიწაში და შეურიეთ ეს მიწა შეძლებისდაგვარად: არ აირევთ გაზაფხულის ყლორტებს, არც ერთი თესლი არ დაივიწყებს თავის ბუნებას: ხორბლის მარცვალი გახდება ხორბალი, ვარდი ვარდი, ყურძენი ყურძენი, ყველაფერი შეინარჩუნებს თავის ბუნებას, თავის იერს, განსაკუთრებით ისე, როგორც თქვენ დარგეს. გასაკვირია ამის შემდეგ, თუ ჩვენი სხეული, დედამიწის მტვერში მათი მრავალფეროვანი შერევის მიუხედავად, თითოეული ინარჩუნებს საკუთარ ბუნებას? ის, რაც მათში წარმოადგენს მომავლის თესლსა და საფუძველს, მარადიულ სხეულს, ვერაფერში ვერ აირევა, ვერ გადაიქცევა არაფერში, ურღვევია და მთლიანად შენარჩუნდება საყოველთაო აღდგომის დღემდე.
ყველა, ვინც სიკვდილის ძილში ჩასძინა, აღდგება ამ დიდ დღეს. მაგრამ, ღმერთო ჩემო, რა განსხვავებული იქნება მეამბოხეების ბედი და მახასიათებლები! მართალთა სხეულები იქნება სუფთა, მანათობელი, შემკული ყველა იმ სრულყოფილებით, რაც მხოლოდ ადამიანის სხეულისთვისაა შესაძლებელი, ხოლო ცოდვილი ადამიანების სხეულები გამოხატავს უწმინდური და უარყოფილი სულის მთელ შინაგან სიმახინჯეს. საოცარი ჭეშმარიტება, აშკარად შორს ყველა გამოცდილებისგან, და მაინც, საშუალებას აძლევს საკუთარ თავს, რომ ნაწილობრივ დაინახოს ყოველ გაზაფხულზე უმარტივესი თვალით. შეხედეთ ნებისმიერ ბაღს: ახალ გაზაფხულთან ერთად მასში ყველაფერი განახლდა, აყვავებული და სურნელოვანი, ხოლო ზოგიერთი ტოტი და ხე, რომლებიც ზამთარში არ ინარჩუნებდნენ შინაგან ცხოვრებას, ახლა შიშველი, მშრალი, მკვდარია და სხვა ხეების მშვენიერ იერს არცხვენს. გაზაფხულმა მთელი მცენარეების სამეფოს სიცოცხლე, ახალი ტანსაცმელი და სილამაზე მოუტანა; მარტო ისინი დარჩნენ ზამთრის სიშიშვლით და სიმახინჯეებით. რატომ? იმის გამო, რომ მათში შინაგანი ცხოვრება გაქრა, საკვების მიღების, ჰაერის სუნთქვის და წვენების გადაადგილების უნარი დაკარგულია.
და აი, ცოდვილის ნამდვილი გამოსახულება მომავალი აღდგომის დღეს! და ის ხელუხლებელი დარჩება საგანთა საერთო გარდაქმნის ფონზე, ვინაიდან ადამიანის ბუნება ურღვევი და უკვდავია, მაგრამ ის იქნება როგორც გამხმარი ან გაყინული ხე. როდესაც ახალი ზეცის ქვეშ, ახალ დედამიწაზე, ყველაფერი ცოცხლდება და ტკბება ახალი, უკეთესი ყოფით, ის სულით მკვდარი გამოჩნდება, სხეულით მახინჯი და გამხმარი ხეების ბედს დაემორჩილება. დიახ, ჩემო ძმებო, თუ მებაღე დიდხანს არ მოითმენს, რომ გაზაფხულზე მისი ბაღი გამშრალი ხეებით დაირღვეს, მაშინ შეუძლია თუ არა ზეციურმა მებაღემ მოითმინოს ცოდვილთა ტკბილეული მომავალ სამოთხეში? და ის ბრძანებს, რომ მშრალი და მკვდარი ხეები შეაგროვონ და მარადიულ ცეცხლში ჩააგდონ. მარადიული, ჩვენ ვამბობთ, რადგან ახალი ცის ქვეშ, ახალ დედამიწაზე, ყველაფერი მარადიული იქნება.
რა და როგორ შეიძლება ამ საშინელი ბედის აცილება? ცხადია, არა ჩვენი სიწმინდითა და სიმართლით, რადგან სად არის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია ცხოვრება და არ შესცოდოს? რა? უფალი იესოს რწმენით, რომლის ღვაწლი ფარავს ჩვენს ყველა ურჯულოებას, რომლის ყოვლადწმიდა სისხლი არის ძლიერი, რომ განგვწმინდოს ყოველგვარი ცოდვისგან. გულწრფელი მონანიება ჩვენი ცოდვებისთვის, შერწყმულია ბოროტი ჩვევებისა და ბნელი საქმეების მიტოვებასთან, ჩვენი სიცრუის და უსამართლობის შესასრულებელი ჯილდოთი სიყვარულისა და თავმდაბლობის საქმეებით. ეს არის გზა ახალი დედამიწისა და ახალი ცისკენ! სხვა არ არსებობს და არც შეიძლება იყოს! ამინ.
როგორ ყვავის ჩვენს ღარიბ მიწაზე ყველაფერი მცირე ხნით! რამდენი ხანია რაც გაზაფხულს მივესალმებით? და ახლა ეს დასასრულია. წყლები, რომლებიც ჩვენს ქალაქს გაზაფხულის წყალდიდობით ამხნევებდნენ, უკვე დიდი ხანია ზღვაში ჩაედინება, მდინარეები დაბრუნდნენ ნაპირებზე და ერთნაირი თავმდაბლობით მოედინებიან, გაზაფხულის ყვავილები ყველა გაფუჭდა და გზა დაუთმო ზაფხულის ნაყოფებს, ჩიტების მრგვალი ცეკვა გაჩუმდა, ბუნების გარეგნობა, დაკარგვის გარეშე, უკვე გვიჩვენებს, რომ ყველაფერი კეთილგანწყობილია, შუაზეა და უფრო მეტად გვიჩვენებს. ზაფხულის. წელიწადის დრო არ არის ისეთი მაცდური, როგორც გაზაფხული, მაგრამ ის ყველა სხვა დროს აჭარბებს თავისი ფენომენების სიმდიდრით. აქ ადამიანი მოიმკის თავისი ერთწლიანი შრომის ნაყოფს, აქ ბუნება ავლენს თავს საზარელ ძალებში, ჭექა-ქუხილითა და ელვით ავლენს თავის ძალას, აქ ხშირად ჩნდება საშინელი უბედურება: სეტყვა, კალიები და ა.შ. იმდენი რამ არის მოსაფიქრებელი! და ნუთუ მართლა მართებულია ქრისტიანისთვის ამ ყველაფერზე ფიქრი მხოლოდ მიწიერ ცხოვრებასთან, თავის მეურნეობასთან და მეურნეობასთან დაკავშირებით?... აჰ, თითოეულ ჩვენგანს სხვა ეკონომიკა აქვს, სადაც თესვა არ არის ერთი ზაფხულისთვის და მოსავალი ერთ წელზე მეტია.
ვაი მას, ვინც თავის მინდვრებსა და მიწებზე ზრუნვას დათმო, დაივიწყებს საკუთარი გულის მინდორს, ვაი მას, ვინც ბაღებს ყველანაირი მცენარეებით ამშვენებს, სულის ბაღს უგულებელყოფს! რა სარგებლობა მოაქვს, თუ ადამიანი მთელ სამყაროს მოიპოვებს, საკუთარ სულს კი დაკარგავს? და ის დაიღუპება, თუ ჩვენ არ ვიზრუნებთ მის გადარჩენაზე, ის დაიღუპება, თუ მთელი ჩვენი დრო და შესაძლებლობები, როგორც ხშირად ხდება, შეიწოვება მიწიერი საზრუნავით.
ამ ფიქრებით, ძმებო, გადავიდეთ ახლანდელ სეზონზე და მისი თვისებებისა და ჩვენი რწმენის დროზე დამოკიდებულების მიხედვით, ზაფხულს განვიხილავთ, როგორც ხილის მომწიფების და მოსავლის დრო, როგორც ბუნებაში განსაკუთრებული მოვლენების დრო, როგორც განსაკუთრებული მოქმედებების დრო ადამიანის ბედზე ღვთის განგებით.
ელვა და ჭექა-ქუხილი ბუნებაში ზაფხულის ყველაზე განსაკუთრებული ფენომენია. ეს ზაფხული განსაკუთრებით მდიდარია ამ მუქარის ფენომენებით, ამიტომ ისინი უნებურად ბევრს ალაპარაკებენ. მოდით ვისაუბროთ მათზე ამ წმინდა ადგილიდან.
ეს ვისი ხმაა, ძმებო, ჭექა-ქუხილის დროს ციდან? საიდან მოდის ეს საშინელი ცეცხლი, რომლის წინაშეც ყველა ჩვენი ცეცხლი ასე სუსტი და უმნიშვნელოა? ბუნებისმეტყველები ამ ფენომენს ბუნებაში ძალით ხსნიან, ე.წ. მოდით, ხელი არ შევუშალოთ მათ სასარგებლო დაკვირვებებს ამ ძალაზე. მოდით უბრალოდ ვიკითხოთ, რა სახის ძალაა ეს? ვერც ერთი ბრძენი ვერ პასუხობს ამ კითხვას. ძალა, რომელსაც ავლენს ესა თუ ის, აწარმოებს ამას და ამას, მაგრამ თვითონ რა არის - არავინ იცის. ნუთუ მართლა არავითარი აზრი და აზრი არ არის ამ ძალაში? მართლა არ არსებობს არსება, რომელსაც ის ეკუთვნის? თუ ჭექა-ქუხილი ხელის გარეშე არ ჭექა, რომ ჩვენს ღარიბ თეატრებში გადაიტანოს, მაშინ უეჭველია, არის მარჯვენა ხელი, რომელიც აკანკალებს ცას და დედამიწას ბუნების უზარმაზარ ატმოსფეროში! ვისია ეს მარჯვენა ხელი? ვინმეს ოდესმე უნახავს იგი? დაინახა. Ჯანმო? წმინდა დავითი.
გვითხარი, ღვთისგან შთაგონებულო ბრძენო და ისრაელის წინასწარმეტყველო, რა სახის ელექტრული ძალაა ეს, რომლის გარკვევასაც ჩვენ ვფიქრობთ, მაგრამ არც ერთ ჩვენგანს არ ესმის? მე არ ვიცი თქვენი მეცნიერული აღმოჩენები, პასუხობს მეფსალმუნე, მაგრამ მე გეტყვით, რაც ვნახე და მოვისმინე ჭექა-ქუხილის დროს. და ვიხილე ძალა, მაგრამ უფლის ძალა, და გავიგონე ხმა, მაგრამ ხმა ღვთისა, „ხმა უფლისა წყლებზე... ხმა უფლისა ძლიერი, ხმა უფლის ბრწყინვალებაში. უფლის ხმა კედარებს დამსხვრევად... უფლის ხმა, რომელიც ჭრის ცეცხლს, უფლის ხმა, რომელიც წყვეტს უდაბნოს“ (. 29:3—5, 7, 9). ნახეთ, როგორ მოჰყვა წინასწარმეტყველის ყური ყველგან ჭექა-ქუხილს და ყველგან მხოლოდ ღვთის ხმა ისმოდა! მაგრამ მხოლოდ წინასწარმეტყველურ ყურებს შეუძლია ამის გაკეთება? შეხედეთ ბოლო უბრალო ადამიანს, რომელსაც ჭექა-ქუხილი დაეჭირა მინდორში, რომელსაც ის ამუშავებს; ელვისებური ელვისებური მოწიწებით, ის პატივმოყვარეობით შიშვლებს თავს და თავს ჯვრით აღნიშნავს. რა არის ეს, თუ არა იმის შედეგი, რომ მას ესმის ღვთის ხმა? და რატომ ესმის?
იმიტომ, რომ ქალაქების ცრუ ცოდნას და სულელურ უგრძნობლობას არ მოასწრო მასში ჩაეხშო ბუნების გრძნობა, რომელიც ყოველთვის მაშინვე ცნობს შემოქმედის სიახლოვეს საკუთარ თავთან. და ცნობს ის მათ ზოგიერთ ადამიანში? არა, ყველაზე უგუნურ ცხოველებში. გადაიტანეთ თქვენი აზრები ბუნიობის ქვეყნებში, სადაც სიცოცხლე და მცენარეულობა ყველაზე მაღალია, მაგრამ ქარიშხლები ჭექა-ქუხილით და ელვისებური ქარიშხლებით ასევე მძვინვარებს უმაღლეს დონეზე და დადექით ამ გამოქვაბულის შესასვლელთან. ჩვეულებრივ დროში თქვენ ნახავთ სასიკვდილო ბრძოლას ყველა ცოცხალ არსებას შორის: საშინელი გველი ებრძვის ვეფხვს, ლომი ებრძვის ჰიენას. მაგრამ შემდეგ მოდის ჭექა-ქუხილი და მიწიერი ბრძოლა ჩაცხრება. გამოქვაბულისკენ მიისწრაფვის ყველა ცოცხალი არსება, როგორც დიდი, ისე პატარა ცხოველი, რომლებიც ჩვეულებრივ დროს ერთმანეთს არ იტანენ. ახლა ისინი ყველა ერთად არიან, მშვიდად წევენ ერთმანეთის გვერდით და თქვენ თვითონ შეგიძლიათ დაიმალოთ მისი თაღის ქვეშ. რამ შეარიგებინა ყველას, გააერთიანა სისასტიკე და სისხლისმსმელი? ღმერთის ხმა, მისი ყოფნა, რომლის სიტყვაც არასოდეს ბრუნდება.
ოჰ, თუ ღრუბლებიდან ჭექა-ქუხილი ღვთის ხმა ყოველთვის ადამიანებზე აკეთებდა იმას, რაც ლომებსა და ვეფხვებზე აკეთებს!.. არ არსებობს უგრძნობი ადამიანი, რომელიც ძლიერი ჭექა-ქუხილის დროს არ შეირყევა და არ იგრძნოს გარკვეული საშინელება. ყველა ხედავს, რა საშინელი ძალა იფეთქებს მის თავზე, ყველა გრძნობს, რომ ერთ წამში მას მტვერში აგდებენ.
რით უნდა შთაგვაგონოს ღრუბლებში ქუხილი ღმერთის ხმა? წყალობა თუ რისხვა? აჰ, ასე არ არის გამოცხადებული ზეციური წყალობა, ასე არ არის, ეჭვგარეშეა, როგორ გველაპარაკებოდა უზენაესი, როცა სამოთხეში ვიყავით უდანაშაულო მდგომარეობაში, ასე არ გამოეცხადა იგი თავის რჩეულებს მოგვიანებით, როდესაც მან პატივი მიაგო მათ თავისი გამოცხადებით. მშიშარა გავიდა ელიას წინ და უფალი არ გავიდა მშიშარაში; ცეცხლი გავიდა და არა ცეცხლში, არამედ სიცივის თხელი სულით. თუ ის გვევლინება ცეცხლში და სიმხდალეში, ეს იმიტომ ხდება, რომ ჩვენ ყველანი ძველ ისრაელებს ჰგვანან, რომლებსაც სინაიდან კანონი ელვისა და ჭექა-ქუხილის დროს უნდა გამოეთქვათ. ამიტომ ყოველ ჯერზე, ძმებო, როცა მესმის ჭექა-ქუხილი, წარმომიდგენია ჩვენი პირველი მშობლების უბედური დაცემა; როგორც ჩანს, მესმის ღმერთის ხმა, რომელიც დადის სამოთხეში და მეკითხება: "ადამ, სად ხარ!" (დაბ. 3:9). და მაშინ საჭირო იყო მეგობრის მშვიდი ხმის გაცვლა მაძიებლისა და მსაჯულის ხმაზე, რადგან ჩვენი წინაპარი, სინდისით დევნილი, უკვე იმალებოდა მას, ვისთვისაც ყოველთვის მზად იყო ქარიანი ფრთებით ფრენისთვის.
ახლა კი, ამდენი დროის გასვლის შემდეგ, დანაშაულთა და უგრძნობელობის მატებასთან ერთად, როცა ხალხის გული შეიმოსა, როცა ყურებს ასე უჭირს მოსმენა, ახლა ჭექა-ქუხილი სჭირდება საკუთარი თავის გასაცნობად. დიახ, მაინც გამოაცხადეთ საკუთარი თავი, რადგან არიან ადამიანები, რომლებიც მზად არიან თქვან ფარაონთან: და ვინ არის ღმერთი? არის საკვები ძალა და გონიერება უზენაესში? არის, ცა ჭექა-ქუხილის ხმით პასუხობს, იმდენია, რომ ერთ წამში შეიძლება ადამიანი მტვრად იქცეს.
სინამდვილეში, ძმებო, თუ რაიმე ფენომენია ბუნებაში, მაშინ ჭექა-ქუხილი აჩვენებს, რომ ღვთის ყველა მუქარა მოუნანიებელ ცოდვილებს უნდა ახდეს მთელი ძალით და სიზუსტით. ცის წყნარ ლაჟვარდს რომ შეხედე, ნივის მსუბუქი სუნთქვით გაცივებული, გაზაფხულის ხელით ნაქსოვი ყვავილების ხავერდზე მიყრდნობილი, ადვილად შეიძლება იფიქრო, რომ ცაში მხოლოდ სიკეთე ცხოვრობს, რომ კანონს არ აქვს საჭირო ღობე, რომ შეიძლება დაარღვიოს და არაფრის არ შეგეშინდეს. მაგრამ ახლა, ცა იწყებს შუბლს, ჩნდება ღრუბლები, ისმის ღრუბლების მიახლოება და ბოროტმოქმედის შუბლი, რომელიც ანათებს გრძნობის სურვილით, ასევე ბნელდება, მასში სინდისის ხმაც ისმის, ის იწყებს მის ძახილს: "შეჩერდი, უბედურო, შენზეა ზეციური რისხვა". არის ღმერთი, დედამიწის მსაჯული, არის უდანაშაულობის შურისმაძიებელი და დანაშაულის დამსჯელი. ხედავ რა ისრები აქვს? თუ აქ, მოწყალების მიწაზე, ის არის გაბრაზებული და საშინელი, მაშინ როგორ გამოჩნდება იგი სიმართლის ქვეყანაში და შურისძიების და განკითხვის დროს? და როგორ დადგები მისი სახის წინაშე?
ჯერ კიდევ არის მომენტები, პირქუში და საცოდავი, ეჭვის მომენტები, ჩვენი დაზიანებული ბუნებისა და რწმენისადმი ჩვეულებრივი გაციების შედეგი, როდესაც უნებლიეთ ურწმუნოებას ვგრძნობთ უწმინდესი ჭეშმარიტების მიმართ, ვკითხულობთ, მაგალითად, თუ სხვები არა, მაშინ საკუთარ თავს: „მართლა განადგურდება ჩვენი უზარმაზარი სამყარო, როგორც წმინდა წერილი გვასწავლის და ყველაფერი დაიწვება ცეცხლიდან? მაგრამ სად შეიძლება მივიღოთ ცეცხლი მატერიის ამხელა მასისთვის? ელვა იწყებს ციმციმს, უფრო ძლიერდება, წვიმა ნაკადულებს ასხამს, მაგრამ ზეციურ ცეცხლს არ აჩერებს, მაგრამ თითქოს ამრავლებს, მთელი ცა ცეცხლშია, ჰაერი ბოლოდან ბოლომდე იწვის, დედამიწა კვნესა და კანკალებს, ურწმუნოება იშლება, რადგან ვხედავთ, როგორ ივსება ყველაფერი ჩვენს ირგვლივ, როგორც კი ივსება ცეცხლით! თუ ჩვენი ატმოსფერო აანთებს - და ყველაფერი დედამიწაზე, თავად დედამიწა დაიწვება და ღმერთის ელვის ბრწყინვალებიდან გაქრება ეს მაცდური აზრი, როგორ შეიძლება ჯოჯოხეთის ცეცხლი ყოველთვის იწვის და არ დაიწვას, რადგან ელვა გვიჩვენებს, რომ ახლაც არის ცეცხლი, რომელსაც საკვები არ სჭირდება და რომელსაც, თითქოსდა, აქვს ბუნებრივი თვისება - დარტყმა და დევნა.
თუმცა, როგორ არის სამართლიანობის ეს ცეცხლი, დედამიწაზე ჩვენი ამჟამინდელი გამომსყიდველი სახელმწიფოს საკუთრების შესაბამისად, შეკრული და მოკრძალებულია წყალობითა და მოთმინებით! რამდენი ჭექა-ქუხილი ყოველწლიურად! რამდენი მათგანი დაეცემა მიწაზე! რამდენი თავი იზიდავს ზეცის რისხვას! მაგრამ როგორ ცოტა გაოცებული! ზოგადად, ის იშვიათ შემთხვევებს განეკუთვნება. იმავდროულად, ჭექა-ქუხილის და ელვის სასარგებლო სარგებელი ყველგან მუდმივია. სადაც კი ჭექა-ქუხილის ღრუბელი გადის, ჰაერი განახლდება, დედამიწა თავისი მცენარეებით ახალ ძალასა და სიცოცხლეს იღებს. ამ მხრივ, ჭექა-ქუხილი გვევლინება დროებითი უბედურების ცოცხალ სიმბოლოდ: უბედურება მოგვიგზავნება ბრძნული განგებულებით იმავე მიზნით, როგორც ჭექა-ქუხილი, რათა გონს მოგვიყვანოს, გავიხედოთ, სად ვართ და რა გვჭირს, მივბრუნდეთ სამოთხეში, გავიხსენოთ ჩვენი ღმერთი, ბოლო აღსასრული და მარადისობა.
თუ უბედურების დროს არ დავხუჭავთ ყურებს ჩვენი სინდისის შინაგან მაუწყებლობაზე, მაშინ, რწმენისა და სინანულის სულისკვეთებით ვითვალისწინებთ მათ, საკუთარ თავში ვხედავთ იგივეს, რაც დედამიწას ემართება ჭექა-ქუხილის დროს: აზრების ჰაერი უფრო სუფთა ხდება, გული რბილდება, ყველაფერი კარგი სულის სიღრმიდან ამოდის. მაშინაც კი, თუ უბედურების შემდეგ, რაღაც ჩვენს ბედში, როგორც ჭექა-ქუხილის შემდეგ, თითქოს უარყოფილია, გატეხილია, მაშინ ეს ჩვენთვის დიდ სარგებელს მოაქვს, რადგან ეს უარყოფილი, გატეხილი რამ იყო სწორედ ის, რამაც ზეციური რისხვა მოგვიზიდა და უარყოფისა და განადგურების გარეშე, ის სამუდამოდ გაგვანადგურებდა და გაგვანადგურებდა.
არ დაგვავიწყდეს, ბოლოს და ბოლოს, ძმებო, რომ ჭექა-ქუხილის წუთები ყოველთვის ბედისწერის მომენტია და ჩვენ, როცა დავიწყეთ ღვთის ხმის მოსმენა ზეციდან, ვერასოდეს ვიქნებით დარწმუნებული, რომ მოვუსმენთ მის ბოლო გადაცემას. ამ საშინელმა უცნობმა უნდა გვაიძულებს, რომ ქარიშხლის დრო გავატაროთ რწმენისა და მონანიების გრძნობებში, ისეთი გრძნობებით, რომლითაც შეგვეძლო გამოვჩნდეთ მის წინაშე, ვისი ხმაც გვესმის. ამიტომ, უმჯობესია, ვინმე იყოს ლოცვაზე ჭექა-ქუხილის დროს. ეს არის საუკეთესო გაფრთხილება ელვის წინააღმდეგ. დაადექი მუხლებზე, ასწიე თვალები და ხელები ცისკენ და უთხარი: "უფალო, მესმის შენი ხმა, მაპატიე, თუ მე არ ვარ მზად, როგორც მამაჩემი, გამოვჩნდე შენს წინაშე, მაგრამ არ მინდა გავიქცე შენს ყველაზე გაბრაზებულ სახეს. აი, ჩემი ბოროტმოქმედი თავი, დაარტყი, თუ გინდა, შენი ჭეშმარიტებით, მხოლოდ დარტყმით, განწმენდით, მიიღე შენი სიყვარულით მკლავებში!" ვისაც არ შეუძლია ჭექა-ქუხილის დროს ლოცვა, მაგალითად, ხალხის გარემოცვაში ან სხვა მიზეზის გამო, ლოცვაში დგას შინაგანად, მოაგროვე აზრები, მიმართე ზეცისკენ და გულის სიღრმეში თქვი: „მართალი ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი!
არ არის საჭირო, ძმებო, ამ რჩევის სარგებლობის დამტკიცება; უფრო საჭიროა ჭექა-ქუხილის დროს ზოგიერთის სამწუხარო ჩვეულების აღნიშვნა და გამოვლენა. ყალბი კეთილშობილების გამოსახატავად, სხვებზე მაღლა რომ გამოჩნდნენ, ამ დროს იცვამენ სრულიად შეუფერებელ ნიღაბს უზნეობის, თავხედობისაც კი, იგონებენ სხვისი დადანაშაულების სხვადასხვა ხერხს, უხამს ხუმრობებს და ბედავენ თვით ზეცის ბოროტად დაცინვას. რა შეიძლება იყოს ამ საქციელზე უფრო უხამსი?.. რა არის სამოთხესთან ბრძოლაზე უფრო გიჟური?.. ის არ შემოვა კამათში, არ დააკლებს შენს სისულელეს, მაგრამ კეთილშობილების ნაცვლად, შენს ცარიელ უმნიშვნელოობას ამხელ.
სინამდვილეში, ძმებო, არ იფიქროთ, რომ ამ ხალხში ეს თავხედობა რაიმე დიდსულოვნებიდან მოდის; არა, მისი წყარო არის პრეტენზია ან უგრძნობლობა. ვაი, ეს არ არის პირველი შემთხვევა, როცა კაცი ცის წინ თავს იჩენს! ამის მაგალითი კაენმა მოიყვანა. უგრძნობლობა კი სწორედ სულის ნაკლებობისა და ხორცის სიჭარბისგან მოდის. დიდი სული ადამიანში ვლინდება, უპირველეს ყოვლისა, იმით, რომ მან იცის როგორ გაიგოს და იგრძნოს დიდი, ქედს უხრიოს უსასრულობის წინაშე. "მხოლოდ ღმერთის გეშინოდეთ, - ამბობს ბრძენი, - ის დიდია", რადგან ვისაც ღმერთის ეშინია, არავის ეშინია და როდის არის უფრო მიზანშეწონილი მისი შიში, თუ არა მაშინ, როცა ცა და მიწა კანკალებენ მის წინაშე? ამინ.
სხვა სეზონების შემდეგ, ჩვენი ბოლო სეზონი საბოლოოდ მოვიდა - ზამთარი! რა განსხვავებაა ყველა ხილულ ბუნებაში იმასთან, რაც ხდებოდა ზაფხულში და განსაკუთრებით გაზაფხულზე! მაშინ ყველაფერი და ყველგან სიცოცხლესთან ერთად იყო, ახლა ყველგან დაბუჟება და სიკვდილია! მინდვრები გაიყინა, ბუნებრივი და ხელოვნური მრავალფეროვნება დაკარგა და მთელი ზამთარი თოვლის თეთრ საფარში იყო გახვეული, წყლები გაიყინა, იმალებოდა, თითქოს კუბოში, ყინულის სქელი ქერქის ქვეშ, რომელიც არ იხრება უდიდესი სიმძიმის ქვეშ, ხეები გაიყინა და ფოთლებს დაცვივდნენ, გაუნძრევლად დგანან გაყინულ ჰაერში, როგორც მშრალ მიწაზე. ყოვლისმომცველი ელვა, არც ჭექა-ქუხილის ყოვლისმომცველი ხმები, არც ჩიტების ტკბილი სიმღერა და არც ყვავილების სურნელი. თავად მზე, სიცოცხლისა და მოძრაობის ეს უნივერსალური წყარო, ყოველდღე უფრო და უფრო იძირება ზეციდან დედამიწაზე და თითქოს ღარიბდება სინათლეში. ცხოველთაგან ზოგი თბილ ქვეყნებში გადავიდა, ზოგმა შეწყვიტა საქმიანობა და მიიმალა დედამიწის წიაღში, ზოგი კი, თვალებიდან მოშორების გარეშე, სიკვდილის მსგავს ძილში ჩავარდა.
ერთი ადამიანი დარჩა, როგორც ადრე, მუდმივ ფრთხილად შრომისა და მწუხარების გამო. მაგრამ ზამთრის დროა და მისთვის არის გარკვეული უმოქმედობის და უნებლიე დასვენების დრო. და გუთანი, ნიჩბი, ნამგალი და ნამგალი ახლა უსაქმოდ დგანან, ადამიანის მხოლოდ ერთი გაუთავებელი ბრძოლა გრძელდება სტიქიების მრისხანებასთან, რომელიც ყოველი ზამთრის დადგომასთან ერთად, როგორც ჩანს, კვლავ უფრო მძვინვარე ხდება. ვაი მას, ვინც ქარბუქში მინდორზე გზა დაკარგა! ვაი მას, ვისაც ქოხში რომ ზის, სიშიშვლის დასაფარი არა აქვს, ან კერაზე ცეცხლს ანთებს!
ასეთია ზამთარი! წელიწადის დრო პირქუშია, არასასიამოვნო, მძინარე, დამღუპველი! როგორ შევიდა იგი სეზონების წრეში? ის თავდაპირველად შემოქმედის ხელით იყო შემოღებული, თუ მას შემდეგ მოხდა, რაც ცოდვამ დაარღვია ბუნების წესრიგი? თუ ღმერთის სიტყვები ამაზე დუმს, თამამი იქნება ამ საკითხის გადაწყვეტის მცდელობა, რათა სახარების უცვლელი ქადაგება არ დაექვემდებაროს ადამიანური სიბრძნის გაკვეთილების ცვალებად ბედს, რომელიც ერთის პირით უარყოფს იმას, რაც მეორის პირით არის დამტკიცებული. სამაგიეროდ, ბევრად უფრო სასარგებლო იქნება აღვნიშნოთ და ვთქვათ, რომ თუ ზამთარი ახლა ასე რთულია ადამიანისთვის და მტრულად განწყობილი, ეს იმიტომ ხდება, რომ ედემის მცნების დარღვევის შედეგად იგი ღვთისმსგავსობისა და დამოუკიდებლობის სიმაღლიდან დაეცა უხეში ელემენტების უჩვეულო და, შესაბამისად, დამანგრეველი ბატონობის ქვეშ. თუ ადამიანი იმუნიტეტი იქნებოდა სიცივის მიმართ (და ის იქნებოდა ასეთი, დარჩებოდა პრიმიტიული სრულყოფილების მდგომარეობაში), მაშინ ზამთარი, თუნდაც ის დღევანდელი სახით არსებობდეს, მასზე არ ექნებოდა ისეთი დამანგრეველი გავლენა, როგორც ახლა.
შემდეგ, სიცივისგან მუდმივი დაცვის შესახებ დამღლელი ზრუნვის ნაცვლად, თითოეულ ჩვენგანს შეეძლო მშვიდად ჩაერთოს საქმითა და ინსტრუქციული ფიქრით ბუნებაში ახალი მოვლენების შესახებ, რომლებიც წარმოდგენილია ზამთრით და რომელიც სხვა სეზონებს არ გააჩნია.
თუ გავითვალისწინებთ ჩვენს მიმდინარეობას, როგორც მოციქული ამბობს, „ქვეყნიერების ელემენტების დამონება“ (გალ. 4:3), სწორედ ამიტომ, ცხადია, ჩვენთვის არც ისე ადვილი და მოსახერხებელია ახლა შეამჩნიოთ შემოქმედებითი ხელის სიდიადე და სიკეთე, მაგრამ მეორეს მხრივ, სწორედ ამ სევდიანი და უჩვეულოს გამოა, რომ ის ჩვენთვის უფრო საჭირო მონობის გამო. ჩვენს ობლიგაციებთან და შეწყვიტეთ მთელი სეზონის ყურება, როგორც მტრულად განწყობილი ჩვენი კეთილდღეობის მიმართ. არა, ზამთარი, თავისი გარეგნობის მთელი სიმწვავით, ისევე როგორც წელიწადის ყველა სხვა დრო, მტერი და დამღუპველი კი არა, ჩვენი მეგობარი და დამხმარეა; სავსეა ისეთი ფენომენებითა და სურათებით, რომლებიც უნებურად ყოველ ყურადღებიან მაყურებელს წლებისა და დროის შემოქმედს აფასებს.
ამაში რომ დავრწმუნდეთ, მოდით, ახლანდელი სეზონის შესაბამისად, სულ მცირე მოკლე მიმოხილვა გავაკეთოთ ბუნებაში ზამთრის ფენომენებზე, მივბაძოთ ფსალმუნმომღერალს, რომელიც თავის წინასწარმეტყველურ ღირსებასაც კი არ თვლიდა უცხოდ - მადლის სამეფოს საიდუმლოებების ჭვრეტიდან გადავიდეთ სეტყვის ღრუბლებზე და ზამთრის ქარიშხლებზე.
ჩვენზე ზამთრის ჩამოსვლას იშვიათად არ ახლავს ქარიშხალი და სიბნელე, რაც მოგვაგონებს იმ პირველყოფილ ქაოსს, საიდანაც ოდესღაც მთელი რეალური სამყარო იყო ამოღებული. ვინც ასეთ დროს იყო მინდორზე ან ზღვის ტალღებში, იცის ასეთი წუთების სისასტიკე. ეს არის საშინელებისა და განადგურების დრო!
შეგვიძლია ველოდოთ რაიმე განხილვას ან წესრიგს ამ ქაოსში? იმავდროულად, ასეთი ქარიშხლების დროს ციდან არც ერთი ფიფქი არ ცვივა, რომელიც, პირველ რიგში, არ იქნება შემოწმებული, მოწესრიგებული და თუნდაც მთელი სიფრთხილით მორთული და რომელიც, მეორეც, დედამიწის ზურგზე არ მიუთითებს მის ადგილსა და სხვა მსგავს ატომებთან ურთიერთობაზე.
ამ ყველაფერში რომ დარწმუნდეთ, მხოლოდ გულდასმით უნდა დაიჭიროთ რამდენიმე ფიფქი, რომლებიც მილიონობით ამ სიბნელეში დაფრინავენ და გამადიდებელი შუშით დაათვალიეროთ: ისინი გაგაოცებთ მათი გარეგნობის კანონზომიერებითა და ამავე დროს ელეგანტურობით. დეტალებში მრავალფეროვნება უსაზღვროა, მაგრამ მთავარი და არსებითი ფორმა ერთი და იგივეა: ეს არის ვარსკვლავის გარეგნობა, კისერი დაფუძნებულია მეორის შუაში მოთავსებულ ერთ ხაზზე - ანუ ჯვარზე! შესაძლებელია თუ არა ამის შემდეგ უარვყოთ გარკვეული ყოვლისმომცველი ხელის არსებობა, საიდანაც ქარიშხლებისა და ქარბუქების დროს ვარსკვლავების ეს გასაოცარი მრავალჯვარი ყოველ ჯერზე ღრუბლებიდან გვაწვიმებს? აშკარად არ არის საჭირო ქრისტიანისთვის ასეთი მნიშვნელოვანი ფორმა (ვინ აქცევს ყურადღებას ჩამოვარდნილი ფიფქების გარეგნობასა და შემადგენლობას, გარდა მცირერიცხოვანი ნატურალისტებისა?).
მაგრამ შემოქმედის ყოვლისშემძლე მარჯვენა ხელი ისეთია, რომ არაფერი გამოვა მისგან აზრისა და აზრის გარეშე, და ამიტომ, ყოველი ფიფქია არა მხოლოდ სწორი და მოხდენილი, არამედ, შეიძლება ითქვას, წმინდა გარეგნობაა და მათაც კი, ვინც ფსევდომეცნიერებით გაჟღენთილს, არ სურს ქრისტიანული საიდუმლოებების სახარებაშიც კი იხილოს, იძულებულნი იქნებიან შეახსენონ მათ ყველაზე ჩვეულებრივ სამყაროში არსებული ელემენტი. ისინი მიჩვეულნი არიან კვლევის შეზღუდვას.
ამის შემდეგ თქვენ უნებურად ელით, რომ ქარიშხლისა და ქარბუქის დამთავრების შემდეგაც კი, ციდან ჩამოვარდნილ თოვლში გამოჩნდება არა უწესრიგობა, არამედ რაღაც ყურადღების ღირსი. და მართლაც, შეეცადე გახვიდე ნებისმიერ მინდორში და ყურადღებით დააკვირდი ამ ახალ თოვლივით თეთრ საფარს, რომელიც მოიცავს დედამიწის მთელ ზედაპირს: ყველაფერი, რაც ციდან ჩამოვარდა, რაც არ უნდა ტრიალებდა ჰაერში, რამდენსაც არ უნდა ეკამათებინათ ერთმანეთთან, მაგრამ საბოლოოდ მოწესრიგდა, დასახლდა მეგობრულად და შედგებოდა მრავალი განსხვავებული ფიგურისგან. რამდენი წრფეა, სწორი, გატეხილი, შეკრებილი, განსხვავებული, ჩაზნექილი, ამოზნექილი, წრიული! მთელი გეომეტრია აქ არის! და მიუხედავად ზამთრის სიცივისა და უსიცოცხლოობისა, არა მხოლოდ ყველაფერი თავის ადგილზეა, არამედ არაფერია მოკლებული გემოსა და ბრწყინვალებას. ამჩნევთ, რა მოხდენილად გარდაქმნა ეს უხეში და მახინჯი ხევი თოვლმა? რა რეგულარული და თხელი კარნიზი მაღლა! რა მხიარული შინაგანი მოსახვევებია! რა სუფთა დასრულება! ეს არის მარმარილო მოქანდაკის ჭურვიდან! და რამდენი ასეთი მარმარილო, ასეთი ქანდაკება!
მთელი ეს მადლი და მთელი ეს მხატვრულობა თოვლიანი მასების გაფორმებაში შეუმჩნეველი დარჩება არა მხოლოდ იქ, სადაც ადამიანი არ არის, არამედ სადაც ის არის, რადგან რამდენს სურს ფილოსოფოსი თოვლის შესახებ? მაგრამ შემოქმედებითმა ხელმა არ უნდა იცოდეს, არის თუ არა აუდიტორია მის ნამუშევრებზე, აწარმოებს ყველაფერს წონით, რაოდენობითა და ზომით, ის იკმაყოფილებს საკუთარ თავს და არ შეუძლია აწარმოოს სხვაგვარად, თუ არა მისი ღირსების შესაბამისად, ანუ კარგად გაზომილი და დიდებული.
ერთნაირი აზრებისა და გრძნობებისკენ მივდივართ, როცა ყურადღებას ვაქცევთ წყლის გაყინვას. ზამთრის მიწურულს ყინულს ყოველგვარი წესის გარეშე ნაჩქარევად დაამსხვრევენ და უხეშ ბლოკებად ჩააგდებენ თქვენს მყინვარებში, მაგრამ იცით რამდენი კანონი იყო დაცული შემოდგომაზე მისი ფორმირებისას?
აქ, ყველაზე უმნიშვნელო არხზე ან ტბაზე, იგივე სახით განმეორდა ის, რაც ოდესღაც უზარმაზარ მთიანეთებს დაემართა ამ საშინელი ქვის მასების ფორმირებისას, რომელთა ყურებაც გაკვირვებისა და შიშის გარეშე შეუძლებელია.
ეს ყველაფერი და ბევრად უფრო საკმარისად არწმუნებს ყველას, რომ უხეში და მძიმე ტანსაცმელი იმ ზამთარში, თავისი გარეგნობით, ისვრის დედამიწის ზედაპირზე, რათა დაიცვას ის, რაც მის სიღრმეშია მინდობილი ზედმეტი სიცივისა და სიკვდილისგან, რომ, მე ვამბობ, რომ ეს ტანსაცმელი, თუმცა, როგორც ჩანს, ყველაზე შემთხვევით შეკრული, ღრუბლებიდან ვარდება სხვადასხვა დროს და ნაწილ-ნაწილ, მაგრამ ყოველი დროის მიხედვით აწყობილია. წინასწარ განსაზღვრული მოდელი, სათანადო პროპორციებით და ყველა შესაძლო დეკორაციით.
გსურთ ნახოთ ამ ტანსაცმლის მადლი მთელი მისი სილამაზით? წადით ნებისმიერ კორომში ყინვის დროს. ამ დროს ზამთარი აშკარად ეჯიბრება გაზაფხულს გამომგონებლობასა და მადლში. გამარჯვება რთულია, რადგან გაზაფხულს ბევრი ფერი აქვს, ზამთარს კი ერთი ფერი აქვს – თეთრი. მაგრამ აქ ერთი ფერისგან თითქმის მეტი მზადდება, ვიდრე ბევრისგან! ეს მდიდრული ფარდები ფესვებიდან ზევით ფარავს როგორც დიდ, ისე პატარა ხეებს! ეს არის უამრავი მარგალიტი და ბრილიანტი, რომელიც ცქრიალა მზის და მთვარის შუქზე! მცენარეების ეს უმოძრაო, დიდებული გარეგნობა, თითქოს სპილოს ძვლისგან მოჩუქურთმებული! ეს არის მნიშვნელოვანი დუმილი და დუმილი! ეს ბინდი დღისით და ნახევრად სინათლე ღამით! აშკარაა, რომ ზამთრის ამ ნახატების გარეშე ბუნების ამფითეატრი დაკარგავდა ერთ-ერთ საუკეთესო დეკორაციას. და რამდენი მათგანია ყველა კორომსა და მუხის კორომში, ყველა ბაღსა და ხეივანში! რამდენად დააფასებს ადამიანი ასეთ ფენომენს, მისი გამომუშავება რომ შეძლოს! მაგრამ ციური არტისტისთვის ეს არაფერს ნიშნავს. სამხრეთის ქარი დაუბერა - და ფუფუნება გაქრა და ყველაფერი გამოაშკარავდა! ერთი დღის შემდეგ ისევ ჩრდილოეთის ქარი დაუბერავს - და ისევ იგივე ბრწყინვალება და ფუფუნება!
რაც ხდება ზამთარში დედამიწის ზედაპირზე და უმეტესწილად ადამიანის ფეხქვეშაც კი, ახლა მივმართოთ ჩვენი მზერა და ფიქრები ზამთრის ცისკენ, რომელიც, როგორც წინასწარ შეიძლება ვივარაუდოთ, არ ჩამორჩება დედამიწას შემოქმედებითი ყოვლისშემძლეობისა და ყოვლისმომცველი სიკეთის გამოვლენაში. მთელი ზაფხული და თუნდაც შემოდგომა, ჩვენი ჰაერის ცა, როგორც ცნობილია, ხშირად წარმოგვიდგენს ადამიანებისთვის ყველაზე საშიშ და ინსტრუქციულ სურათებს წვიმით, ჭექა-ქუხილით და ელვით. ზამთარში იეჰოვას ეს ყოვლისმომცველი ხმები ციდან არ ისმის, მაგრამ მათ ნაცვლად სხვა, უფრო თვინიერი და ჩუმი ნიშნები ჩნდება ადამიანის თავზე, მაგრამ მით უფრო მეტყველი მისი მზერისა და ანარეკლისთვის. სინამდვილეში, როდის დაინახავთ ცაში, თუ არა ზამთრის სიცივეში, მაშინ ორს, შემდეგ სამ მზეს და ამდენი ან მეტი მთვარე? დღის მნათობი თითქოს გრძნობს, რომ მარტო ის არ არის საკმარისი და არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ ებრძოლოს ნაღველს (ყინვას) და სიცივეს, რომელიც კვდება დედამიწას და ამრავლებს მის სახეს, მთვარე მის მაგალითს მიჰყვება.
რა რეგულარული, დიდებული და ამავე დროს მნიშვნელოვანი ფიგურები ხანდახან გარს ეხვევიან ამ მნათობებს ზამთარში! განსაკუთრებით მაშინ, როცა მათ შორის ჯვარია! აქ არა მარტო უბრალო ხალხი, არამედ ბუნებისმეტყველიც, თუ გონების ამპარტავნობისგან უგრძნობი არ არის, მზად არის, მიატოვოს ყოველგვარი ფილოსოფია, პატივმოყვარე აზროვნებით მიფრინდეს საყოველთაო ხსნის ამ სასწაულებრივ ნიშანზე და აკოცეს მას რწმენისა და სიყვარულის სულით. ასეთი ფენომენის შემხედვარე უნებურად მახსენდება სახარების წინასწარმეტყველური სიტყვები: „და მაშინ გამოჩნდება კაცის ძის ნიშანი ზეცაში და მაშინ გლოვობენ დედამიწის ყველა ტომი“ (მათე 24:30). მინდა ვიცოდე, რას გრძნობენ ებრაელი და მუჰამედელი, როცა ცაში მზესა და მთვარეს ხედავენ, სხივების ჯვრით ასე დაგვირგვინებულს? მსურს ამ დროს ვნახო ჩვენი წარმოსახვითი ძველი მორწმუნეები და ვკითხო მათ: "რატომ არის ჯვარი სამოთხეში არასდროს რვა ბოლოთი, არამედ ყოველთვის ოთხქიმიანი, ანუ ისე, როგორც ამას წმინდა ეკლესია ასახავს და პატივს სცემს მას? ნამდვილად არ იქნებოდა საკმარისი შუქი და სხივები ცაზე, თუკი საჭირო იქნებოდა დედამიწაზე რვა ბოლოთი ჯვრის ჩვენება?"
მაგრამ აქ არის ახალი მშვენიერი ფენომენი ცაში, რომლის დასაწყისი, მნიშვნელობა და მიზანი, როგორც ზოგიერთი წინასწარმეტყველური სიმბოლო, ჯერ არავის მოუხსნია. ჩვენ გვინდა ვისაუბროთ ეგრეთ წოდებულ ჩრდილოეთის მნათობებზე, ეგრეთ წოდებულ მხოლოდ ჩრდილოეთის მნათობებზე, რადგან ისინი ასევე ხდება დედამიწის სამხრეთ კიდეზე, მაგრამ უხილავია ჩვენთვის, ვინც ჩრდილოეთში ვცხოვრობთ. ვინმეს უნახავს ისინი? შუა ბნელ ღამეს ჩრდილოეთით, ცის ბოლოში მოულოდნელად ჩნდება ბნელი ნახევარწრი, რომელიც მალე შუქით არის გარშემორტყმული, დილის საუკეთესო გათენების მსგავსი. ამ ნახევარწრიდან, სხივებისა და სინათლის ნაკადები იფეთქებს ზევით და გვერდებზე, რომლებიც ხშირად ქმნიან მთების, ტყეების, სასახლეების, ტაძრების სხვადასხვა შესანიშნავ ფიგურებს, ცოცხალი არსებებისა და საბრძოლო ჯარების მსგავსსაც კი. სხვა დროს, ამ მშვენიერი სინათლის ცენტრი ჩნდება გარკვეული ტახტის სახით, რომელსაც თავზე ცისარტყელა გვირგვინი აქვს, ასე რომ, ვინც იცნობს წმინდა წერილს, უნებურად იხსენებს ღვთის დიდების საიდუმლო გამოვლინებას, როგორც ეს არის გამოსახული წინასწარმეტყველ ეზეკიელში (ეზეკიელი 1:26). (გამოცხ. 4:3).
საიდან მოდის ეს შუქი და რას ნიშნავს ის მზის გარეშე, ეს შუაღამის განათება ნახევარი ცისა და ნახევარი დედამიწისა? ამის საპასუხოდ, მეცნიერება ჯერჯერობით ვერაფერს ამბობდა სანდო. იმავდროულად, ნებისმიერი არამეცნიერული მაყურებლისთვის ცხადია, რომ ის დედამიწის გარკვეულ იმპულსს ჰგავს, პოლუსებზე გრძელ ღამეებს შორის, მზის სინათლე შეცვალოს თავისთვის და გარშემორტყმულიყო თავისი სხივებით, მისგან დამოუკიდებელი. ეს შესაძლებელია? არა მხოლოდ შესაძლებელია, არამედ დრო ნამდვილად არ უნდა იყოს. რადგან ღვთის სიტყვაში ის გადამწყვეტად არის დაპირებული ჩვენს დედამიწაზე, მისი მომავალი გაწმენდისა და ცეცხლით ხელახალი შექმნის შემდეგ (2 პეტ. 3:12), ისეთი მდგომარეობა, რომელშიც, საკუთარი თავის გასანათებლად, მას აღარ ექნება „აწმყო მზის საჭიროება“ (გამოცხ. 21:23). მაგრამ ეს ყველაფერი ჯერ კიდევ მომავალშია, ალბათ ძალიან შორს, ემსახურება თუ არა ეს ფენომენები, ისინი ითხოვენ ახლა რაიმეს? .. ემსახურებიან და არცთუ ცოტას: ამ გასხივოსნების წყალობით ძალზე მომგებიანი ზომიერდება ღამის სიბნელე დედამიწის ჩრდილოეთ და სამხრეთ კიდეებზე, ის ღამეები, რომლებიც რამდენიმე თვის განმავლობაში უწყვეტად გაგრძელდება, ასეთი დროებითი შეხედვების გარეშე აუტანელი იქნება ყველა ცოცხალი არსებისთვის, განსაკუთრებით ადამიანებისთვის.
განა ეს არ არის ახალი იმპულსი შემოქმედის ყოვლისმომცველი სიკეთის პატივისცემისკენ, რომლის შესახებაც ამ შემთხვევაში წმინდა დავითის სიტყვებით უნდა ითქვას: „რამეთუ სიბნელე არ დაბნელდება შენგან და ღამე გაბრწყინდება, როგორც დღე, როგორც მისი სიბნელე, ასევე არის მისი ნათელი“ (ფსალმ. 139:12).
დიდი და შორეული და, მაშასადამე, დიდებული, მაგრამ ბევრი ჩვენთაგანისთვის უცნობი ფენომენიდან, გინდათ გადავიდეთ უახლოეს, ძალიან პატარა, მაგრამ მაინც შესანიშნავ ზამთრის ფენომენზე?.. ამისთვის მოდით, ჩამოვიდეთ ჰაერის სიმაღლიდან, დავტოვოთ დედამიწის კიდეები, მივუბრუნდეთ ჩვენს სახლებს და შევიდეთ პირველ სახლში, როგორც უბრალო, არამედ მდიდრებს ვხვდებით.
რა არის ეს აქ ნახევრად დამტვრეულ მინაზე?.. ხელოვნებისთვის უცნობი რამდენიმე იშვიათი ნიმუში. მასალა, როგორც ჩანს, ყველაზე მარტივია - თოვლი და ყინული, მაგრამ მუშაობის უნარი არაჩვეულებრივია! ვინ არის ეს უხილავი მზაკვარი კაცი, რომელსაც ასე ოსტატურად შეუძლია არაფრისგან აშენება? თუ მეცნიერებას ჰკითხავთ ამ ყველაფერზე, ის იტყვის, რომ აქ გარეგანი სიცივე ებრძოდა შინაგან სიცხეს და ეს ბრძოლა აისახა მინაზე არსებულ ნიმუშებზე. კარგი, მაგრამ რატომ აისახა ეს ასეთი მხატვრობით?.. შინაგანი სიცხე, აგრძელებს მეცნიერება, მინაზე ტენის სახით ილექებოდა, ხოლო გარეგანი სიცივე, გასქელება, სხვადასხვა ფორმით შემოსვა. რატომ ასეთი და არა სხვები? რატომ ჰგვანან ეს ფორმები ბუნების სხვადასხვა სამეფოს არსებებს? მეცნიერება დუმს... მოდით შევხედოთ თავად ნახატს. ზოგიერთი ქვედა ფენა მთისწინეთის ხეობებზე ქვიშასავითაა განლაგებული, ხანდახან ღრუბლებივით ცაში, მაგრამ აი, მათ ზემოთ უკვე ქვების მსგავსებაა! აქ არის კრისტალების მთელი რიგები! როგორ გაჩნდნენ ამ მინაზე შორეული მთებიდან ჩამოსული ეს ჯიშები?.. ქვების ზემოდან და ზოგჯერ მათთან ერთად დიდი და პატარა მცენარეებია - საიდან არიან ისინი?
ეს არ არის იმ ბალახებისა და ყვავილების არსი, რომელიც ზაფხულში შენს ფანჯრის ქვეშ იზრდებოდა? მაგრამ ამ მცენარეებს შორის არის ისეთებიც, რომლებიც არა მხოლოდ თქვენს ბაღშია, არამედ ჩვენს მხარეშიც, რომლებიც იზრდება მხოლოდ მსოფლიოს სხვა, ხშირად ყველაზე შორეულ ნაწილში. რა სასწაულით გადაიყვანეს ამხელა მანძილიდან შენს სახლამდე, შენს მინამდე? რამდენსაც არ უნდა ეკამათოთ, არ შეიძლება საბოლოოდ არ თქვათ საპასუხოდ, რომ ამ ფენომენში, მიუხედავად მისი სიმცირისა და უმნიშვნელოობისა, ჩანს იმ ყოვლისმომცველი შემოქმედებითი ძალის მოქმედება, რომელიც როგორც მცირეში, ისე დიდში აღემატება ჩვენს გაგებას, რომლისთვისაც არ არსებობს მანძილი და დაბრკოლება, რისთვისაც ყველგან და ყოველთვის არის მზა მოდელები ყველა სახისთვის.
ასე რომ, სადაც არ უნდა მიმართოთ თქვენს ფიქრებს - მთაზე, ზეციურ სხეულებზე, თუ ველზე, ჩვენს ფეხქვეშ, დედამიწის კიდეზე, სადაც ადამიანის სიმამაცე ჯერ არ მიუღწევია, თუ პირველ ქოხს, რომელიც გზაზე მოდის - ზამთარი, თავისი გარეგნობით, ყველგან არის საგნები, რომლებიც იღვიძებენ ჩვენს სულში, ოდესღაც ფიქრი. ყველაფერი უმნიშვნელოდან ჯერ არ შეწყვეტილა ყველგან მისი შემოქმედებითი ძალის სიმდიდრის ჩვენება, როგორც ამოუწურავი, ასევე აუხსნელი ადამიანის გონებისთვის. ამის შემდეგ სულაც არ არის გასაკვირი, როცა გესმის, როგორ მოუწოდებს წმიდა ფსალმუნმომღერალი უფლის სახელის სადიდებლად „ცეცხლს, სეტყვას, თოვლს, სიშიშვლეს და ქარიშხალს“ და უწოდებს მათ, ვინც „მის სიტყვას“ ასრულებს (ფსალმ. 149:8). უფრო სწორად, უნდა გაგიკვირდეს, თუ როგორ ხედავს ადამიანი, როგორც რაციონალური არსება, ამ ფენომენებში მატერიის მკვდარ მოძრაობასა და შემთხვევითობას.
არა, ღმერთის სამყაროში შემთხვევითობის ადგილი არ არის. აქ ყველაფერი იწონება, იზომება, განისაზღვრება! სეზონები, რომლებიც ასე დიდ და მრავალფეროვან გავლენას ახდენენ ადამიანის და ყველა ცოცხალი არსების ბედზე, განსაკუთრებით არ შეიძლება დაეტოვებინათ ბუნების ძალების უსაფუძვლო ნაკადს, განსაკუთრებით ზამთარს, რადგან დრო განსაკუთრებით მკაცრია და შეიძლება საზიანო იყოს ადამიანისთვის. მაშასადამე, წმინდა წერილების გახსნით, სადაც კი ზამთრის გამოსახულებას ვპოულობთ, ყველგან ვხვდებით მას, როგორც ღვთის ძალის უშუალო პროდუქტს. "უფლის ბრძანებით, - ამბობს ბრძენი სირახი, - თოვლი იღვრება... როგორც მფრინავი ჩიტები, თოვლი მოდის და როგორც წყარო, რომელიც ჩადის... ისლანუ მარილს მარილივით აგდებს მიწაზე და როცა გაყინულია ბოლოებში მკვეთრი ხდება. ჩრდილოეთის ცივი ქარი იყვირებს და ყინული იყინება, როგორც წყალი. 43:14, 19–22). იობის წიგნში კი თავად უფალი თავისი ყოვლისშემძლეობისა და ადამიანური უძლურების დემონსტრირებით ეკითხება მართალს: „შესულხარ თუ არა თოვლის საგანძურში და გინახავს სეტყვის საუნჯე... რომლის მუცლიდანაც გამოდის ყინული; რომელმაც შვა სლანა სამოთხეში“ (იობ.
38:22, 29), ანუ თითქოს უფალი ასე ლაპარაკობდა: შეგიძლია არა მარტო ჩამოიყვანო ზამთარი ზეციდან დედამიწაზე, არამედ გაიგო თუ როგორ ვაგზავნი მას ყოველწლიურად ამდენი საუკუნის მანძილზე დანიშნულ დროს შენს სასიკეთოდ?
ღვთის სიტყვის ამ მითითებებით ხელმძღვანელობთ, ძმებო, შევეცადოთ მივაღწიოთ ჩვენს გარშემო არსებულ ბუნებას და ზამთარი ჩვენთვის გახდება ისეთი, როგორიც უნდა იყოს შემოქმედის განზრახვის მიხედვით, ანუ ბუნების იმავე დიდი სარკის არსებითი ნაწილი, რომელშიც, წმინდა პავლეს მოწმობის თანახმად, „არსი უხილავი სამყაროს ქმნილებით იყო შექმნილი. 1:20 ) ჩვენი ინსტრუქციის, კომფორტისა და ხელმძღვანელობისთვის! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: