Λόγια για τη φύση

Περιεχόμενα Εισαγωγική λέξη Λέξη για την άνοιξη, πρώτη Λέξη για την άνοιξη, δεύτερη Λέξη για την άνοιξη, τρίτη Λέξη για το καλοκαίρι, πρώτη Λέξη για το καλοκαίρι, δεύτερη Λέξη για τον χειμώνα Τι είναι, αδελφοί, η φύση που μας περιβάλλει και ο αισθητηριακός κόσμος στον οποίο ζούμε και κινούμαστε από την κούνια μας στον τάφο; Όσοι είναι σοφοί το ορίζουν διαφορετικά, αλλά για την κοινή λογική και το χριστιανικό αίσθημα, η καλύτερη έννοια του ορατού κόσμου είναι όταν φαίνεται να είναι μια αποκάλυψη των τελειοτήτων του Θείου, ένας καθρέφτης στον οποίο, όπως το θέτει ο απόστολος, «είναι ορατή η αόρατη ουσία του Θεού, η πιο αιώνια δύναμη και Θεότητά Του» (Ρωμ. 1:20). Εφόσον αυτός ο καθρέφτης δεν τοποθετήθηκε μάταια, και είναι πάντα μπροστά στα μάτια μας, τότε φυσικά προκύπτει ότι ο κόσμος γύρω μας πρέπει να είναι για εμάς όχι μόνο πεδίο δράσης, αλλά και σχολείο για να μας καθοδηγεί πώς να ενεργούμε και τι να πετύχουμε. Βλέποντας την τάξη που υπάρχει στον κόσμο, τους νόμους που επικρατούν σε αυτόν, τους στόχους που επιτυγχάνονται μέσω του καθενός ιδιαίτερα και όλοι μαζί, εμείς οι ίδιοι πρέπει μέσω αυτής της συνήθειας να συνηθίσουμε στην τάξη, την ορθότητα, τις καλές προθέσεις και τη σταθερότητα. Έτσι έβλεπαν τον κόσμο οι καλύτεροι άνθρωποι όλων των εποχών και των τόπων, και αφιέρωναν κάθε ελεύθερο χρόνο από τις υποθέσεις της κλήσης τους στο να περνούν χρόνο στα βάθη της φύσης και να συνομιλούν μαζί της. Η φύση ήταν το αγαπημένο τους βιβλίο. Από τους αγίους της Παλαιάς Διαθήκης, μπορεί κανείς να επισημάνει σε αυτήν την περίπτωση όχι μόνο τους αγίους προπάτορες, που πέρασαν όλη τους τη ζωή με τα ποίμνιά τους και, επομένως, έξω από πόλεις και χωριά, αλλά και τους μεγάλους νομοθέτες, προφήτες και ασκητές, γιατί, για παράδειγμα, ο Μωυσής προετοίμασε τον μεγάλο τίτλο του ηγέτη του εβραϊκού λαού; Όχι στην αυλή της Αιγύπτου, αλλά στην έρημο της Μαδιάμ, ανάμεσα στα βουνά και τις κοιλάδες της Αραβίας. Εδώ έλαβε τις πρώτες του αποκαλύψεις. Εδώ είναι αφιερωμένος με την εμφάνιση ενός φλεγόμενου θάμνου στον τίτλο του θεού του Φαραώ. Πού τιμήθηκε ο ουράνιος Ηλίας να δει την αποκάλυψη της δόξας του Θεού και να μιλήσει με τον Θεό; Όχι στο ναό του Σολομώντα, αλλά στην έρημο. Ο Κάρμηλος και ο Χωρήβ ήταν βωμοί στους οποίους πρόσφερε την αναίμακτη θυσία των προσευχών και των επαίνων. Και η Καινή Διαθήκη, όπως και η Παλαιά, προήλθε και διαμορφώθηκε ανάμεσα στο ναό της φύσης. Ο Πρόδρομος πέρασε όλη του τη ζωή στην έρημο της Ιορδανίας, κηρύττοντας μετάνοια. Ο ίδιος ο Σωτήρας μας δεν γεννήθηκε σε παλάτια, αλλά σε φάτνη, και δεν βαφτίστηκε στη πηγή του Σιλωάμ, αλλά στον Ιορδάνη. Εκτελούσε το έργο της διακονίας ως επί το πλείστον στην ύπαιθρο, στα βουνά και στις όχθες της λίμνης Τιβεριάδας. Τα μεγαλύτερα μυστήρια στη ζωή Του, που σφράγισαν το έργο της σωτηρίας μας, έγιναν επίσης μπροστά στο πρόσωπο του ουρανού και της γης: Μεταμορφώθηκε στο Θαβώρ, σταυρώθηκε στον Γολγοθά και ανέβηκε από την Ελιά! Ακολουθώντας τέτοια σπουδαία παραδείγματα, οι μεγαλύτεροι από τους αγίους των μεταγενέστερων εποχών αγάπησαν να τοποθετούνται μακριά από τις φήμες των πόλεων και των χωριών. Ανάμεσα στις ερήμους της Αιγύπτου και της Παλαιστίνης άκμασαν η Αντωνία, ο Μακάριος, η Ευφημία, ο Παχώμιος, ο Σάββας και ο Θεοδόσιος. Οι έρημοι έδωσαν στον κόσμο τόσο μεγάλα λυχνάρια όπως ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Και μέχρι σήμερα η φύση και η ζωή ανάμεσά της παραμένουν ένας αγαπημένος τρόπος ζωής για όλες τις υπέροχες ψυχές στις οποίες οι καθημερινές ανησυχίες και οι σχέσεις δεν έχουν καταπνίξει το αγνό αίσθημα της φύσης. Τι στη φύση γύρω μας πρέπει να τραβήξει την προσοχή μας; Τα πάντα, γιατί όλα διακηρύσσουν τη δόξα του Θεού, χρησιμεύουν ως αντανάκλαση των τελειοτήτων του Δημιουργικού. Σε ναούς φτιαγμένους στο χέρι, οι περισσότεροι από τους παρόντες είναι σιωπηλοί. στο ναό της φύσης, σύμφωνα με την παρατήρηση του προφήτη βασιλιά, όλοι μιλούν δόξα. Επομένως, όταν ο ίδιος μάντης έλαβε άνωθεν εντολή να καλέσει τη χορωδία των πλασμάτων να τραγουδήσει, κάλεσε τους πάντες και τα πάντα να το κάνουν αυτό, ακόμη κι αυτό που, κατά την κατανόηση μας, χρησιμεύει για διχόνοια: «Δόξασε τον Κύριο…» αναφωνεί, «χιόνι, γυμνότητα και θυελλώδες πνεύμα» (Ψαλμ. 149: 7-8). Αλλά αν τέτοια πράγματα είναι ικανά να υμνούν και να δοξάζουν τον Κύριο, τόσο πιο ικανό είναι αυτό που διακρίνεται μεταξύ των δημιουργημάτων του Θεού ή του μεγαλείου και της δύναμης, όπως ο ήλιος, η σελήνη, τα αστέρια, η θάλασσα, τα βουνά και οι άβυσσοι ή η χάρη και η χρησιμότητα, όπως τα πουλιά που τραγουδούν, όπως τα λουλούδια και τα σιτάρια. Ομοίως, ο ίδιος στοχαστής της φύσης άκουσε πώς «η ημέρα κάνει εμετό τις ημέρες, και η νύχτα διακηρύσσει τη νύχτα» (Ψαλμ. 18:3). φίλε, τόσο πιο διδακτικές πρέπει να είναι οι εποχές. Το ίδιο το γεγονός ότι έχουν μια εντυπωσιακή ομοιότητα με τις ηλικίες της ζωής μας δείχνει ότι περιέχουν σπουδαία μαθήματα για τη ζωή μας. Τι μαθήματα; Αυτό ακριβώς έχουμε αναλάβει να αποκαλύψουμε και να απεικονίσουμε στις ειδικές συνεντεύξεις μας μαζί σας. Γιατί εμείς, με την ίδια μας την κλήση, καλούμαστε να γίνουμε για εσάς ερμηνευτές όχι μόνο του αποκαλυφθέντος λόγου του Θεού, αλλά και του φυσικού λόγου, γραμμένου στο βιβλίο της φύσης. Και η παρούσα εποχή του χρόνου είναι προφανώς ευνοϊκή για αυτό, προς το παρόν, μετά τον χειμερινό περιορισμό και τα αποπνικτικά δωμάτια, όλοι είναι λίγο πολύ κοντά στη φύση και, πλησιάζοντας, άθελά τους μπαίνουν σε πολλές σχέσεις μαζί της. Αυτή ακριβώς την περίσταση θέλουμε να εκμεταλλευτούμε για να ξεκινήσουμε τις συνεντεύξεις μας μαζί σας για τις εποχές. Ας αναλογιστούμε την ηθική σημασία καθενός από αυτούς και ας δείξουμε τη σχέση τους με τη μοίρα μας και τα ήθη μας. Επιπλέον, ας εστιάσουμε σε ορισμένα ιδιαίτερα φαινόμενα ορισμένων εποχών, όπως οι ειδικοί στη ζωγραφική, βλέποντας μια εικόνα γενικά, εστιάζουν σε αυτό που είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο σε αυτήν. Είθε ο Κύριος να δώσει μετά τις συνεντεύξεις μας να γίνουμε όλοι πιο προσεκτικοί στις εποχές και να σταματήσουμε να τις βλέπουμε ως μια απλή τροποποίηση του λεγόμενου θεάτρου της φύσης και να αρχίσουμε να βλέπουμε σε αυτές μια ορατή εικόνα των αόρατων τελειοτήτων του Θεού, έναν διδακτικό καθρέφτη της ζωής μας και ένα πρότυπο για τη συμπεριφορά μας! Αμήν. Ενώ κάνουμε διάφορες θείες λειτουργίες στους μικρούς και ανθρωπογενείς ναούς μας και μετακινούμαστε από γιορτή σε γιορτή, ο μεγάλος και ανθρωπογενής ναός της φύσης επίσης δεν μένει χωρίς αλλαγές. και σε αυτόν μια σειρά υπηρεσιών αντικαθίσταται από μια άλλη. Διάφοροι εορτασμοί τελούνται προς τιμήν του ενός και του αυτού Κυρίου και Κυρίου όλων. Βλέποντας λοιπόν την τωρινή ανοιξιάτικη διακόσμηση της φύσης, την αναπτυσσόμενη πρασινάδα παντού, τα σκορπισμένα παντού λουλούδια και συγκρίνοντας όλα αυτά με την πρώην γύμνια και νεκρότητα, ποιος δεν θα πει ότι τώρα η φύση, που είχε πέσει σε χειμωνιάτικο ύπνο, έμοιαζε να ξύπνησε από τον ύπνο και, μιμούμενη την Αγία Εκκλησία, άρχισε να γιορτάζει την ημέρα της Ανάστασης! Το να περάσει κανείς αυτό το φεστιβάλ χωρίς προσοχή θα σήμαινε να δείξει εγκληματική αδιαφορία για τον Ίδιο τον Ιδρυτή του, ο οποίος, προφανώς, δεν είναι κάποιο είδος ανθρώπου, αλλά ο ίδιος ο Παντοδύναμος Δημιουργός της φύσης. Διότι, ακόμη κι αν ένας απλός καλλιτέχνης δεν βάζει μάταια μια εικόνα μπροστά στα μάτια όλων, πόσο μάλλον η σοφία του Θεού δεν μπορεί να μετατρέψει ολόκληρο το πρόσωπο της γης, όπως συμβαίνει τώρα, σε μια ζωντανή, μεγάλη και ποικίλη εικόνα, χωρίς να σκοπεύει να διδάξει μέσω αυτής ένα μάθημα σε εκείνους μπροστά στα μάτια των οποίων εκτίθεται. Ας μην είμαστε απρόσεκτοι στις προθέσεις της σοφίας του Θεού και ας σπεύσουμε να πάμε με τις σκέψεις μας στον απέραντο ναό της φύσης για να λάβουμε διδασκαλία από το θαυμάσιο θέαμα που γίνεται τώρα σε αυτόν. Πολλές διδακτικές σκέψεις και συναισθήματα ξυπνούν στην ψυχή στα μέσα της άνοιξης, αλλά όλα αυτά μπορούν να αναχθούν σε τρία κύρια μαθήματα. Και πρώτον, η άνοιξη φέρνει στο νου τη δημιουργία του κόσμου, την πρωτόγονη κατάσταση και την πτώση μας. Δεύτερον, η άνοιξη χρησιμεύει ως διδακτική εικόνα της πνευματικής μας ανανέωσης από τον αμαρτωλό θάνατο και δείχνει τι πρέπει να κάνουμε για αυτό και τι να αποφύγουμε. Τρίτον, η άνοιξη αντιπροσωπεύει τη μελλοντική ανανέωση όλων των πραγμάτων στο τέλος του κόσμου και την ανάστασή μας από τους νεκρούς. Ας τα δούμε όλα αυτά πιο αναλυτικά. Δεν ήμασταν και δεν μπορούσαμε να γίνουμε μάρτυρες αυτής της θαυματουργής δράσης της παντοδυναμίας του Θεού, με την οποία ολόκληρος ο ορατός κόσμος, με όλη την ποικιλία των πλασμάτων που τον κατοικούν, με όλες τις τελειότητες και τις ομορφιές τους, βγήκε από την ανυπαρξία και εδραιώθηκε στη σημερινή του τάξη. Αλλά το θέαμα της προέλευσης των πραγμάτων, από την ίδια του την ουσία, είναι πιο ικανό να μας διεγείρει ένα αίσθημα ευλάβειας, αγάπης και αφοσίωσης στον Δημιουργό και Κύριο όλων. Και έτσι, η σοφία του Θεού έχει εφεύρει ένα μέσο για να μας το αντικαταστήσει με ένα άλλο παρόμοιο θέαμα. Κάθε άνοιξη βλέπουμε ξεκάθαρα μια εικόνα της αρχέγονης προέλευσης των πραγμάτων, που, στερούμενη της αρχέγονης τεραστίας, που όμως το αδύναμο μάτι μας μάλλον δεν άντεξε, την αντικαθιστά με τη δική του επαναλαμβανόμενη επανάληψη. Θυμηθείτε πώς ο Μωυσής περιγράφει τη δημιουργία του κόσμου: η πρώτη ενέργεια της Παντοδυναμίας, αφού δημιούργησε ουσίες από το τίποτα, ήταν η εντολή: «ας γίνει φως» (Γέν. 1:3). Η εμφάνιση κάθε άνοιξης ξεκινά με το ίδιο πράγμα, η ίδια παντοδύναμη δύναμη διατάζει το φως του ήλιου, που έλαμπε αδύναμα το χειμώνα, να ορμήσει στο πρόσωπο της γης - και όλα αρχίζουν να αποκτούν διαφορετική όψη: η μέρα μεγαλώνει, ο αέρας γίνεται ζεστός, η εμφάνιση όλων των πραγμάτων φωτίζει και ζητωκραυγάζει, και όλα στη φύση προετοιμάζονται, σαν να λέγαμε, για κάποιο είδος γιορτής. Η νέα παντοδύναμη δράση ήταν η φωνή: «τα νερά κάτω από τους ουρανούς ας συγκεντρωθούν σε ένα, και ας φανεί η ξηρά» (Γέν. 1:9). Παρόμοια πράγματα συμβαίνουν και τώρα. Κατά τη διάρκεια του χειμώνα, το νερό με τη μορφή χιονιού καλύπτει ολόκληρο το πρόσωπο της γης, έτσι ώστε σε αυτήν την περίπτωση επαναλαμβάνεται η πρωτόγονη παραμονή του κάτω από το νερό, αλλά με την προσέγγιση της άνοιξης, η αρχαία εντολή παίρνει και πάλι ισχύ - να μαζευτεί νερό «σε μια συλλογή», και το χιόνι από τη δράση των ακτίνων του ήλιου μετατρέπεται σε νερό, ρέματα και κανάλια εμφανίζονται παντού. στον ωκεανό. Η γη, πλυμένη και βρεγμένη, αναδύεται κάτω από το κάλυμμα του χιονιού με νέα δύναμη, σαν να έχει δημιουργηθεί πρόσφατα για τον άνθρωπο. Είναι όμως άσχημη και γυμνή, χρειάζεται ρούχα και στολισμό για να εμφανιστεί ενώπιον του Κυρίου της... Όλα αυτά δεν θα αργήσουν να φανούν με τη δύναμη της αρχέγονης εντολής: «η γη να φυτρώσει τα προηγούμενα βότανα» (Γεν. 1:11). Κάθε άνοιξη, μετά την κάθοδο των νερών της πηγής, σαν από θαύμα, αναδύεται από τα βάθη της γης ένα ολόκληρο αμέτρητο βασίλειο φυτών. Πραγματικά ένα βασίλειο! Τι ζωή, τι πολυτέλεια, τι χάρη στον τελευταίο κόκκο! Εκεί που σε μια βδομάδα έβλεπες μια γυμνή, νεκρή μάζα γης, τώρα κάτω από κάθε θάμνο, σε κάθε λόφο, σε κάθε κοιλάδα, είναι έτοιμο για σένα ένα πολύχρωμο, φρέσκο, μυρωδάτο χαλί, στο οποίο πανέμορφα λουλούδια είναι σκορπισμένα εδώ κι εκεί, σαν ζωντανά γιοτ και τοπάζες. Πραγματικά, ο ίδιος ο Σολομών δεν ήταν τόσο ντυμένος με τη δόξα του όσο πολλά από τα λουλούδια του αγρού είναι ντυμένα και στολισμένα. Και πόσοι είναι; Πάρτε όλους τους αριθμούς σας και δεν θα είναι όλοι μετρήσιμοι. Τόσο ισχυρή είναι η λέξη: "Αφήστε τη γη να φυτρώσει!" Χιλιάδες χρόνια έχουν περάσει, και ίσως θα περάσουν χιλιάδες άλλα, αλλά η γη δεν παύει και δεν θα πάψει να το εκπληρώνει με όλη της τη δύναμη. Την άνοιξη, κάθε φορά, με κάποιο τρόπο, εμφανίζονται τα ίδια τα υπολείμματα του ουράνιου δέντρου της ζωής, διάσπαρτα σε μυριάδες φαρμακευτικά βότανα και λουλούδια, που αυτή την εποχή αποπνέουν ρεύματα σωματικής υγείας για τον άνθρωπο. Τη δημιουργία του φυτικού βασιλείου ακολούθησε, στην αρχή του κόσμου, η δημιουργία του βασιλείου των ζωντανών όντων: το νερό είχε εντολή να γεμίσει με ψάρια, ο αέρας με πουλιά. Μια επανάληψη αυτής της υπέροχης δράσης μπορεί να δει κανείς κάθε άνοιξη. Αυτή είναι η κύρια, και για πολλά ζώα η μοναδική, ώρα γέννησης. Κοιτάξτε αυτές τις άβυσσους του νερού στον ήλιο από ψηλά, θα εκπλαγείτε με το πόσα νέα, ζωντανά πλάσματα υπάρχουν. Πότε έγιναν; Σήμερα, χθες ή σε λίγες μέρες! Αλλά και χωρίς ήλιο, μέσα στο σκοτάδι της νύχτας, το νερό στροβιλίζεται, σαν κάποιος να χτυπά την επιφάνειά του και να κάνει έναν ήχο που αντηχεί τη γύρω περιοχή. Ποιος είναι αυτός; Βαρύς οξύρρυγχος ή παιχνιδιάρικη πέρκα. Με αυτούς τους ήχους, οι κάτοικοι των νερών φαίνεται να σας ενημερώνουν ότι η άβυσσος τους δεν είναι άδεια, ότι υπάρχουν ζωντανά πλάσματα εκεί και ότι ο λόγος του Θεού προς τα ψάρια: «γεμίστε τα νερά» (Γέν. 1:22), η αραίωση δεν έχει επιστρέψει ακόμη. Ο αέρας, σε εκπλήρωση της εντολής του Θεού, δεν υστερεί από το νερό. Πόσα νέα πουλιά δέχεται στο ramen του κάθε άνοιξη! Κοιτάξτε πώς οι μητέρες και οι πατεράδες μαθαίνουν στα κοτόπουλα τους να πετούν! Πώς όλη η οικογένεια, ακόμα και άγνωστοι, βοηθούν με τις κραυγές και τα κλάματα την αδύναμη και άπειρη φυγή τους! Αλλά πολλές χώρες, λόγω της σοβαρότητας του κλίματος, είναι φτωχές στον αέρα τους κατοίκους. Για να αναπληρώσουν αυτή την έλλειψη, πριν από την αρχή κάθε άνοιξης, με επικεφαλής μια άγνωστη δύναμη, πολυάριθμα πλήθη πουλιών σπεύδουν σε αυτές τις χώρες για να πάρουν αδράνεια, να πετάξουν πάνω από αμέτρητους χώρους, θάλασσες και βουνά, αλλά πάντα φτάνουν στην ώρα τους και σε όσους αριθμούς χρειάζεται, ώστε η εορταστική γιορτή της φύσης να μην μείνει χωρίς επισκέπτες. Τέλος, εκείνα τα πουλιά που περνούν το χειμώνα μαζί μας, με την έναρξη της άνοιξης, λαμβάνουν μια νέα φύση, σαν να λέγαμε, εμφανίζονται σε μεγαλύτερους αριθμούς και με νέα δύναμη, σιωπηλοί και μοναχικοί μέχρι τότε, γίνονται δυνατά και προσπαθούν να τραβήξουν την προσοχή πάνω τους. Βλέποντας όλα αυτά, πώς μπορεί κανείς να μην θυμάται την παντοδύναμη εντολή του Δημιουργού: «και τα πτηνά... πληθύνονται... επί της γης» (Γεν. 1:22). Κοιτάξτε από ψηλά, κάτω από τα πόδια σας, κι εδώ, κάθε άνοιξη υπάρχει ένα νέο φαινόμενο: ολόκληρες γενιές ερπετών, που δεν φαινόταν πουθενά τον χειμώνα. Πολλά από αυτά είναι αηδιαστικά, μερικά είναι ακόμη και δηλητηριώδη - τι να κάνουμε; Η αμαρτία τα έκανε έτσι για εμάς. Στο μεταξύ, μη νομίζετε ότι η εμφάνισή τους ήταν θέμα τύχης. Όχι, και αυτοί δεν εμφανίστηκαν από μόνοι τους, αλλά με τη φωνή του Παντοδύναμου. Η ίδια λέξη που πρόσταξε τον ήλιο και τη σελήνη να σταθούν στο στερέωμα και να στολίσουν μέρα και νύχτα, η ίδια λέξη έλεγε: «Η γη ας γεννήσει τη ζωντανή ψυχή... και κάθε ερπετό... σύμφωνα με το είδος τους» (Γεν. 1:24-25), και τώρα τα βγάζει, και όσο κι αν προσπαθήσεις να τα μεταφράσεις, θα τα βγάλει μέχρι το τέλος της ύπαρξής της. Για έναν άνθρωπο που αποκλίνει περισσότερο από τη φύση, οι εποχές έχουν μικρότερη επίδραση, αλλά εξακολουθούν να έχουν αποτέλεσμα, ειδικά η άνοιξη. Θέλοντας ή μη, αυτή την περίοδο προσεγγίζει τη φύση, μπαίνει σε ζωντανή επικοινωνία με όλα τα πλάσματα και πετάει πολλές από τις ανάγκες της καθημερινότητας. Μάλιστα, κοιτάξτε έναν άνθρωπο τον χειμώνα: είναι σαν να μην είναι στο πρόσωπο της γης, να κρύβεται στα σπίτια, και όταν εμφανίζεται στον κόσμο, είναι δύσκολο να τον αναγνωρίσετε ως κυρίαρχο της γης, οπότε είναι τυλιγμένος από την κορυφή ως τα νύχια με θηρία και θανάτους. Αυτός δεν είναι ο βασιλιάς της φύσης, αλλά ένα είδος τέρατος όλων των ζωντανών όντων. Έρχεται η άνοιξη και ο άνθρωπος αλλάζει. Δεν είναι πια σε μια πρόχειρη φυλακή, κλεισμένος μέσα σε τέσσερις τοίχους, αλλά στην ελευθερία, κάτω από έναν καθαρό ουρανό, στον καθαρό αέρα. Στο χωράφι, στο δάσος, στα νερά - παντού ένα άτομο φαίνεται να είναι νεοδημιουργημένο ή πολλαπλασιασμένο. Και η γη, θα πει κανείς, μπαίνει ξανά στην κυριαρχία του: με την έναρξη της άνοιξης, τα χωράφια αρχίζουν να αυλακώνουν κάτω από το άροτρό του, τα ποτάμια και οι θάλασσες αρχίζουν να αφρίζουν κάτω από το κουπί του, ο αέρας κόβεται από τα πανιά του, τα ίδια τα σύννεφα χωρίζονται για να κάνουν χώρο για τα εναέρια μπαλόνια του. Πόσες ανάγκες εξαφανίζονται ξαφνικά από όλα τα ζωντανά όταν έρθει η άνοιξη! Αν συνεχιζόταν πάντα, τότε, προφανώς, δεν θα χρειαζόμασταν τεράστιες κατοικίες, ούτε ποικιλία ρούχων, ούτε διάφορα μέσα, που τώρα, αναγκαστικά, χρησιμοποιούμε για να προστατευτούμε από το κρύο και τις καταιγίδες του χειμώνα. Για τα φυτοφάγα, η άνοιξη είναι η πιο πολυτελής γιορτή: ζουμερό και μυρωδάτο φαγητό είναι παντού. Έτσι δεν ήταν σε κατάσταση αθωότητας; Μαζί με άφθονη χάρη και διακόσμηση παντού: η άνοιξη δεν χαρίζει πλούσια ρούχα για κανέναν: πολλά από τα ζώα αυτή την εποχή λαμβάνουν από τα χέρια της φύσης ως ανανεώσεις για τις διακοπές, νέα ρούχα ανάλογα με την εμφάνισή τους και ολόκληρο το βασίλειο των φυτών, από την κορυφή ως τα νύχια, αλλάζει ρούχα και καμία εφευρετική γεύση δεν θα ξεπεράσει αυτά τα μοτίβα με τα χωράφια. Έτσι δεν ήταν σε κατάσταση αθωότητας; Καθετί ζωντανό, ακόμα και το παράλογο, προφανώς νιώθει το πλεονέκτημα της άνοιξης και εκφράζει την ικανοποίηση και τη χαρά του με όποιον τρόπο μπορεί, ιδιαίτερα τραγουδώντας. Έχετε ακούσει ποτέ αυτό το τραγούδι; Μεταφέρει ένα βαθύ αίσθημα ζωής, ικανοποίησης και κάποιου είδους ιερή απόλαυση. Αυτή είναι η χαρά ενός όντος που αναστήθηκε από τους νεκρούς, που αφού χάθηκαν όλα, έλαβε ξαφνικά σε αφθονία όλα όσα χρειαζόταν. Τι ακούραση των τραγουδιστών! Τι διαφορετικότητα σε αυτό που τραγουδάμε! Τα μεσάνυχτα αντηχούν με γλυκούς ήχους. Μια αληθινή ολονύχτια αγρυπνία της φύσης! Στην περίπτωση αυτή, ο παράλογος κόσμος πλησιάζει τον αγγελικό κόσμο, όπου αγνά πνεύματα, που περιβάλλουν τον θρόνο του Θεού, διακηρύσσουν τη δόξα του Παντοδύναμου μέρα και νύχτα. Ο οποίος, κοιτάζοντας αυτές τις ομορφιές της ανοιξιάτικης φύσης, τη χαρά και τη γενική ικανοποίηση των πλασμάτων και ακούγοντας τις χορωδίες των πουλιών, που αντηχούν σε κάθε άλσος και χωράφι, δεν είναι έτοιμος να επαναλάβει από καρδιάς και ψυχής αυτό που ειπώθηκε από τον Δημιουργό στο τέλος της δημιουργίας: "και αυτό είναι υπέροχο!" (Γέν. 1:31). Όλοι, ίσως περισσότερες από μία φορές, εξέφρασαν την επιθυμία η άνοιξη να διαρκέσει όσο το δυνατόν περισσότερο. Είναι όμως βραχύβια, πιο σύντομη από όλες τις εποχές, σαν σημάδι ότι η παραμονή μας στον παράδεισο δεν ήταν μεγάλη. Γιατί η παντοδυναμία του Θεού μας παρουσιάζει κάθε χρόνο την άνοιξη μια τέτοια ομοιότητα με τη δημιουργία του κόσμου και την πρωτόγονη κατάστασή μας; Δεν είναι έτσι ώστε, βλέποντας μπροστά μας την επανάληψη των δημιουργικών πράξεων της παντοδύναμης δύναμης του Θεού, μαθαίνουμε να σεβόμαστε Εκείνον που όταν στέλνει το Πνεύμα Του, τα πάντα δημιουργούνται και όταν αποστρέφει το πρόσωπό Του, όλα είναι ταραγμένα και έτοιμα να μετατραπούν σε ασημαντότητα; Μεταμορφώνοντας την άνοιξη ολόκληρο το πρόσωπο της γης και, θα έλεγε κανείς, ολόκληρο τον κόσμο που μας περιβάλλει, ντύνοντάς το σε λίγες μέρες με ομορφιά και λαμπρότητα, η σοφία του Θεού φαίνεται να λέει σε όλους μας: δείτε τι μπορώ να κάνω για εσάς, αν το αξίζετε! Κοιτάξτε τι έχασες μέσω της αμαρτίας και τι μπορείς να επιτύχεις απελευθερώνοντας τον εαυτό σου από την ολοκαταστροφική κυριαρχία της! Ναι, αδέρφια μου, όσο όμορφη κι αν είναι η άνοιξη, αλλά και ανάμεσά της υπάρχουν, προφανώς, τα ίχνη των μεγάλων, αρχαίων απωλειών μας. Θυμίζοντας την πρωτόγονη κατάσταση της αθωότητας και της ευδαιμονίας μας, μας δίνει ταυτόχρονα απτά να γνωρίζουμε ότι οτιδήποτε όμορφο γύρω μας είναι μόνο ένα απομεινάρι προηγούμενων τελειοτήτων, ότι εμείς, με όλα τα πλάσματα και με όλη τη φύση, βρισκόμαστε σε κατάσταση στέρησης και πτώσης. Για ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά στην εικόνα της άνοιξης και κάτω από τα νέα ρούχα και διακόσμηση της φύσης θα δείτε αρχαία γυμνότητα, αρρώστια και αδυναμία. ακούστε τη μεγαλειώδη χορωδία των πλασμάτων που χαίρονται, και θα παρατηρήσετε πώς διαταράσσεται από τους βαθύ στεναγμούς των πονεμένων πλασμάτων. Εδώ είναι ένα απέραντο, ανθισμένο ελικοδρόμιο, όλα είναι τόσο όμορφα σε αυτό, αλλά γιατί αυτά τα μαραμένα δέντρα, ντροπιάζουν ό,τι πρασινίζει και ανθίζει γύρω τους; Αυτό δεν συνέβη στον παράδεισο. Βλέπετε, περαιτέρω, πώς ρέει το αίμα ενός αρνιού που βασανίζεται από μια τίγρη σε αυτό το πράσινο βελούδινο χαλί; Αυτό δεν συνέβη στον παράδεισο. Κοιτάξτε τον ίδιο τον κυβερνήτη της γης, πόσο αφύσικα είναι σκυμμένος στο άροτρο! Μέσα στο πανηγύρι της φύσης, όταν όλα γύρω του τραγουδούν και χαίρονται, το βλέμμα του θαμπωμένο, το πρόσωπό του λυπημένο, βαρύς ιδρώτας πέφτει από το μέτωπό του, και στο φαγητό, μετά από τέτοιους κόπους, τον περιμένει ένα κομμάτι μπαγιάτικο ψωμί. Αυτό δεν συνέβη στον παράδεισο. Και τι είναι αυτό κάτω από αυτά τα λουλούδια που διακοσμούν τόσο πολυτελώς αυτόν τον πρόσφατο λόφο; Εδώ βρίσκεται ο τάφος ενός νεαρού που ήταν η μόνη χαρά της ηλικιωμένης μητέρας του και τον είχαν κατεβάσει στο έδαφος μόλις ένα μήνα πριν. Αυτό δεν συνέβη στον παράδεισο. Επιπλέον, δεν υπήρχαν αυτές οι άτακτες κραυγές, με τις οποίες η βίαιη αμετροέπεια συχνά γεμίζει τον αέρα της άνοιξης και προσπαθεί να πνίξει την αγνή και ιερή χορωδία των πλασμάτων που υμνούν τον Δημιουργό. Έτσι, η τρέχουσα άνοιξη, χαρίζοντας τα μάτια και τις καρδιές με την εμφάνιση της αρχέγονης τελειότητας, ταυτόχρονα με τα πολλά της φαινόμενα, ξεκαθαρίζει ότι αυτή η τελειότητα έχει χαθεί από εμάς, ότι μαζί με όλη τη φύση που μας περιβάλλει, βρισκόμαστε σε αφύσικη κατάσταση και ότι, ως εκ τούτου, πρέπει να σκεφτούμε επιμελώς πώς να βγούμε από αυτήν την ατυχή κατάσταση. Αρκετά για πρώτη φορά με αυτό το μάθημα από την πραγματική άνοιξη! Αμήν. Όσο περισσότερο αναλογιζόμαστε, αδέρφια μου, την παρούσα σεζόν, τόσο πιο καθαρά βλέπουμε ότι δεν ήταν μάταια που την επιλέξαμε ως θέμα των συνεντεύξεων μας από αυτόν τον ιερό τόπο. Μας σταμάτησε η σκέψη ότι, έχοντας απασχολήσει την εξωτερική φύση και το ανοιξιάτικο μεγαλείο της, μπορούσαμε να χάσουμε την εσωτερική μας φύση και τη χριστιανική οικοδόμηση. Αντίθετα, αποκαλύπτεται ότι η άνοιξη, τραβώντας άθελά της την προσοχή με τη λαμπρότητά της, ταυτόχρονα με πολλά από τα φαινόμενα της, μας ξυπνά την ηθική αυτοσυνειδησία, θυμίζει ξεκάθαρα σε όλους την κατάσταση της ψυχής και της συνείδησής του και μάλιστα προμηνύει τι πρέπει να συμβεί σε αυτόν και για την πνευματική της ανανέωση. Ως εκ τούτου, χωρίς αμφιβολία, ο Σωτήρας μας, για την πιο ξεκάθαρη απεικόνιση των ουράνιων αληθειών ενώπιον των ανθρώπων, έκανε συχνά συγκρίσεις από την ανοιξιάτικη φύση: για παράδειγμα, για να δείξει σε ποια στενή και ουσιαστική ένωση πρέπει να είναι μαζί Του όλοι όσοι πιστεύουν σε Αυτόν, ώστε να μην μείνουν χωρίς πνευματικό καρπό, συγκρίνει τον εαυτό Του με ένα αμπέλι, και αυτούς με κλαδιά κλαδιά. ελικοδρόμιο. Ακολουθώντας αυτό το σπουδαίο παράδειγμα, σκοπεύουμε να απεικονίσουμε την άνοιξη μπροστά σας ως εικόνα της πνευματικής μας ανάστασης από τις αμαρτίες μέσω της πίστης και της μετάνοιας. Αυτή η εικόνα θα παρουσιαστεί στο βλέμμα όλων μόλις προσέξουμε τους λόγους από τους οποίους προκύπτει η αισθησιακή και πνευματική άνοιξη, τα φαινόμενα που συμβαίνουν ανάμεσά τους και τι τους ευνοεί και τους βλάπτει. Η ίδια η προέλευση της άνοιξης κρύβει ήδη ένα μεγάλο μάθημα για εμάς. Βλέποντας κανείς ότι η άνοιξη προέρχεται από τον πολλαπλασιασμό και την ενδυνάμωση του φωτός και της ζεστασιάς του ήλιου στη γη, μπορεί εύκολα να σκεφτεί κανείς ότι ο ήλιος πλησιάζει τη γη την άνοιξη. Εν τω μεταξύ, την άνοιξη είναι πιο μακριά από το έδαφος παρά το χειμώνα. Από πού πηγάζει η αφθονία του φωτός και της ζεστασιάς αυτή τη στιγμή; Γιατί την άνοιξη η γη αποκτά μια νέα, εντελώς διαφορετική σχέση με τον ήλιο. Το χειμώνα σχετιζόταν έμμεσα με αυτό, γι' αυτό οι ακτίνες του ήλιου, παρά την εγγύτητά του με τη γη, κυρίως γλιστρούν πάνω του χωρίς να παράγουν θερμότητα και την άνοιξη η γη στρέφει την πλευρά μας απευθείας στον ήλιο, γι' αυτό οι ακτίνες, παρά τη μεγάλη απόσταση του ήλιου, πέφτουν απευθείας και απορροφώνται από τη γη, θερμαίνουν τον αέρα και παράγουν θερμότητα. Από εδώ πηγάζει η άνοιξη - από την άμεση στροφή του προσώπου της γης προς τον ήλιο! Δεν είναι από εκεί που πηγάζει η πνευματική άνοιξη; Και δεν συμβαίνει με τον ίδιο τρόπο; Η αμαρτωλή ψυχή είναι σκληρή, αναίσθητη και άψυχη, όπως η γη τον χειμώνα: γιατί; Μήπως επειδή ο αιώνιος Ήλιος είναι μακριά της; Όχι, ο Κύριος είναι πιο κοντά στον αμαρτωλό παρά στον δίκαιο με το έλεός Του. Γιατί ο Ίδιος είπε: «Δεν ήρθα να καλέσω σε μετάνοια τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς» (Μάρκος 2:17). Και ο Απόστολος του Χριστού διαβεβαιώνει ότι «όπου η αμαρτία πληθύνεται, εκεί περισσεύει η χάρη» (Ρωμ. 5:20). Τι εμποδίζει τις ακτίνες του αιώνιου Ήλιου να αναζωογονήσουν τη φτωχή ψυχή ενός αμαρτωλού και να φέρουν πνευματική άνοιξη σε αυτήν; Το ίδιο πράγμα που εμποδίζει τον αισθησιακό ήλιο να παράγει άνοιξη το χειμώνα στη γη: όχι η άμεση θέση του αμαρτωλού σε σχέση με τον αιώνιο Ήλιο - τον Θεό. Αλλά η γη ποτέ δεν απομακρύνεται εντελώς από τον ήλιο, αλλά σε κάποιο μέρος είναι πάντα στραμμένη προς αυτόν στη μέση του ίδιου του χειμώνα, γι' αυτό και παραμένει πάνω της, ακόμη και στη μέση του χειμώνα, αν και σύντομο. στην ψυχή ενός αμαρτωλού, δυστυχώς, μπορούν να συμβούν πολλά περισσότερα και χειρότερα. Έχοντας παραδοθεί στην αμαρτία, αγαπώντας το σκοτάδι περισσότερο από το φως, στρέφεται εντελώς από τη φωτεινή Ανατολή στη σκοτεινή Δύση, απομακρύνεται εντελώς από το πρόσωπο του Θεού. Ταυτόχρονα, η φτωχή ψυχή καλύπτεται φυσικά και αναπόφευκτα από τη σκοτεινή νύχτα και το βαθύ σκοτάδι της αμαρτίας, έτσι ώστε αν μείνει κάποιο φως μέσα της, είναι ίσως παρόμοιο με αυτό που συμβαίνει στη γη στους πόλους κατά το βόρειο σέλας, χτυπώντας μερικές φορές το όραμα με διάφορα φαινόμενα, αλλά δεν δίνει ζωογόνο ζεστασιά. Και με τέτοια έλλειψη θεϊκού φωτός και ζεστασιάς, τι είδους πνευματική ζωή μπορούμε να περιμένουμε; Επομένως, στην αμαρτωλή ψυχή, όπως και στη φύση το χειμώνα, όλα είναι γυμνά και καλυμμένα με χιόνι και πάγο, και αυτό μπορεί να είναι τόσο χειροπιαστό που οι πιο ειρηνόφιλοι και αμαρτωλοί, που δείχνουν ο ένας τον άλλον από αυτή την άποψη, λένε συχνά: "Αυτός είναι ένας άνθρωπος που είναι ψυχρός στην καλοσύνη! Αυτός δεν είναι άνθρωπος, αλλά πέτρα!" Αλλά ανεξάρτητα από το πώς η αμαρτωλή ψυχή είναι καλυμμένη με χιόνι και καλυμμένη με πάγο, έχει πάντα την ικανότητα να στραφεί στον αιώνιο Ήλιο, και όταν στραφεί ειλικρινά και γίνει πρόσωπο με πρόσωπο μαζί Του, τότε όλα αρχίζουν να παίρνουν διαφορετική μορφή και αρχίζει η πνευματική άνοιξη σε αυτήν. Πως; Η έναρξη της άνοιξης στη φύση αποκαλύπτεται κυρίως από την αφθονία του φωτός και της ζεστασιάς. Έτσι είναι και με μια αμαρτωλή ψυχή. Η πρώτη ενέργεια της στροφής της στον Κύριο είναι ότι αρχίζει να φωτίζεται από το φως του προσώπου του Θεού. Αν και αυτός ο φωτισμός στην αρχή δεν μπορεί να είναι πλήρης και πλήρης, γιατί η αμαρτωλή ψυχή, ακόμη κι αν επιθυμεί, είναι δεμένη και καταπιεζόμενη από κακές συνήθειες και δεν μπορεί ξαφνικά να στραφεί ολόκληρη η ύπαρξή της στον Θεό. Ωστόσο, με σταθερότητα και πιστότητα από την πλευρά του μετατρεπόμενου αμαρτωλού, το φως της χάριτος εντείνεται σταδιακά, όπως το φως της άνοιξης, και όπως όχι μόνο ζεσταίνει την ατμόσφαιρα της ψυχής, αλλά, διεισδύοντας σε ολόκληρη την παγωμένη επιφάνεια της καρδιάς, φτάνει στα βάθη του πνεύματος, ξυπνώντας σε αυτό τα υπολείμματα των πρωτόγονων δυνάμεων και των σπόρων! Γιατί το φως της χάριτος δεν μοιάζει με το φως της γήινης σοφίας, που, όπως ο νυχτερινός φωτισμός των δρόμων, φωτίζει αλλά δεν ζεσταίνει καθόλου, μπορεί να προκαλέσει ακόμη και φωτιά, αλλά δεν μπορεί να δώσει ζωή σε μια μόνο λεπίδα χόρτου στο χωράφι. Αντίθετα, όπου λάμπει η χάρη του Χριστού, εκεί ολόκληρος ο άνθρωπος έρχεται στην ίδια κατάσταση με τη φύση στην αρχή της άνοιξης. Το άτομο τότε ο ίδιος νιώθει ότι κάτι εξαιρετικό του συμβαίνει, ότι πλησιάζει κάποιου είδους ανανέωση και αναγέννηση. Το δεύτερο σημάδι της άνοιξης είναι συνήθως η ροή του νερού: ολόκληρη η επιφάνεια της γης αρχίζει να λιώνει και να κλαίει αυτή τη στιγμή, η ίδια η άμμος είναι υγρή, οι ίδιες οι πέτρες είναι υγρές. Το ίδιο ισχύει και στην αρχή της πνευματικής ανανέωσης ενός ατόμου μέσω της μετάνοιας: είναι γεμάτος μετάνοια και δάκρυα. Όπως σε κατάσταση αναίσθητης αμαρτίας ήθελε να διασκεδάζει συνεχώς και να γελάει, έτσι και τώρα η κυρίαρχη κλίση του είναι η θλίψη για τον Βόζα, η εμβάθυνση στον εαυτό του και τα δάκρυα. Διότι ό,τι κι αν κοιτάξει τώρα ο αμαρτωλός στο φως του προσώπου του Θεού, στον Οποίο έχει στραφεί, όλα τον φέρνουν σε ντροπή και μετάνοια: είτε κοιτάξει τον εαυτό του και την ψυχή του - βλέπει πώς είναι παραμορφωμένη από την αμαρτία, πώς είναι όλα καλυμμένα με έλκη και φθορά - και κλαίει, αν κοιτάξει τον Λυτρωτή του, είδε πόσο ακριβός ήταν η αμαρτία του για τον άνθρωπο και τον σταυρό Του. πολύτιμο όφελος, πόσο συχνά απέρριψε ακόμη και τη χάρη της συγγνώμης - και κλαίει. Η ίδια η θέα του ελέους του Θεού κάνει κάποιον να θρηνεί και να κλαίει, όπως η πιο πράη ματιά ενός πατέρα φέρνει σε δάκρυα τον γιο του, ο οποίος εμφανίζεται μπροστά του για πρώτη φορά μετά την επιστροφή από το μονοπάτι της καταστροφής. «Τα μάτια μου γνώρισαν το νερό», λέει ο Άγιος Δαυίδ, «επειδή δεν τήρησα το νόμο Σου» (Ψαλμ. 119:136). Τόσο δυνατό και διαρκές ήταν το αίσθημα της δακρύβρεχτης τρυφερότητας μέσα του, παρά τη μεγάλη αξιοπρέπεια του βασιλιά του Ισραήλ, που απαιτούσε από αυτόν ένα λαμπερό και εύθυμο πρόσωπο. Τα ανοιξιάτικα ρεύματα συνήθως σταματούν μετά από λίγο, αλλά αυτές οι «εκροές» των υδάτων της μετάνοιας συχνά ρέουν μέχρι το τέλος της ζωής του ανθρώπου. Η γη, πλυμένη και βρεγμένη από τα νερά της πηγής, αρχίζει να καλύπτεται με πράσινο και λουλούδια, όλα τα μέρη της παίρνουν μια υπέροχη εμφάνιση, ικανή να προσφέρει καταφύγιο και ευχαρίστηση, και συχνά τροφή, στον ταξιδιώτη. Το ίδιο συμβαίνει και με την ψυχή, πλυμένη με δάκρυα μετανοίας: καλές σκέψεις και αισθήματα την περιβάλλουν απ' όλες τις πλευρές, ανάμεσά τους, σαν ευωδιαστά λουλούδια, εμφανίζονται διάφοροι ευσεβείς όρκοι και ανθρώπινες προθέσεις: μετά, όπως ο Ζακχαίος, αποφασίζουν να μοιράσουν τη μισή περιουσία τους στους φτωχούς και, αν κάποιος προσβληθεί από κάτι, να τους ανταμείψει με τετράπτυχο. να κοιμούνται στα μάτια τους και να κοιμούνται πάντα, μέχρι να επισκεφτεί κάποιο ιερό μέρος ή να κανονίσει κάτι για τη δόξα του ονόματος του Θεού, τότε, όπως η Μαρία της Αιγύπτου, καταδικάζονται σε ειδικούς άθλους αυτοθυσίας. Ανεξάρτητα από το πόσο ποικιλόμορφη είναι η φύση με τα ανοιξιάτικα λουλούδια, η ψυχή, που ανανεώνεται από τη χάρη, είναι πιο ποικιλόμορφη και πιο πλούσια στα χρώματα των αρετών: υπάρχει μέσα της το λευκό χρώμα της αθωότητας και της αγνότητας της καρδιάς, και το κόκκινο χρώμα της φιλανθρωπίας και της αγάπης για τους άλλους, και το μπλε χρώμα της περισυλλογής και της πνευματικής σοφίας και το κίτρινο χρώμα της αποχής και της σκληρής δουλειάς. Στη φύση δεν είναι όλα τα λουλούδια ευωδιαστά, μερικά εκπέμπουν και βαριά μυρωδιά, αλλά σε μια ευλογημένη ψυχή κάθε άνθος αρετής είναι ευωδιαστό και ευφραίνει την καρδιά. Το τραγούδι των πουλιών είναι αδιαχώριστο από τα ανοιξιάτικα λουλούδια στη φύση. Η ψυχή που αγάπησε τον Κύριο δεν στερείται αυτό το σημάδι της χαράς. Αλήθεια, ποιανού οι φωνές ακούγονται στις ερήμους της Thebaid και στις κορυφές του Λιβάνου και του Carmel; Η ζέστη της ημέρας και το κρύο της νύχτας δεν τους διακόπτουν. Οι Άγγελοι του Θεού δεν διάλεξαν μέρος για τη διαμονή τους εδώ; Δεν ήταν ο προπάτορας Δαβίδ που αναστήθηκε, και μη βρίσκοντας θέση για τον εαυτό του στην Ιερουσαλήμ, αποσύρθηκε σε αυτή τη μοναξιά, γιατί οι ήχοι του δεκάχορδου ψαλτηρίου του επαναλαμβάνονται περισσότερο εδώ; Όχι, αυτοί είναι οι Άγιοι Αντώνιος και Ευθύμιος με τις διμοιρίες τους, αυτός είναι ο μεγάλος Παχώμιος και ο Σάββας ο Αγιασμένος με τα αδέρφια τους. Αποκήρυξαν τον κόσμο και όλες τις ολέθριες απολαύσεις του, αφοσιώθηκαν στα κατορθώματα μιας μοναχικής ζωής, και πράγματι ζουν στη σάρκα ως ασώματοι, εκπλήσσοντας τους ίδιους τους Αγγέλους με τα κατορθώματα της νηστείας και της αυτοθυσίας, αλλά αφού οι ψυχές τους ανανεώθηκαν με χάρη, αφού υπάρχει πνευματική άνοιξη στην καρδιά τους. και καθώς «από την αφθονία... μιλάνε οι καρδιές του στόματος» (Ματθαίος 12:34), τότε σε κανένα βασιλικό ανάκτορο δεν ακούγεται τόσο πολύ τραγούδι όσο στα άθλια κελιά τους, κανένα από τα πουλιά δεν μπορεί να συγκριθεί μαζί τους στην ακούραση. Η αισθησιακή άνοιξη είναι παρόμοια με την πνευματική άνοιξη στο ότι την βλάπτει και την παραμορφώνει. Η άνοιξη συνήθως βλάπτεται από την υπερβολική ξηρασία και την υπερβολική βροχή: και στις δύο περιπτώσεις, η βλάστηση υποφέρει, οι μελλοντικοί καρποί φθείρονται και μερικά δέντρα πεθαίνουν εντελώς. Υπάρχει επίσης ξηρασία την πνευματική άνοιξη, όταν η ψυχή στερείται της χάριτος άρδευσης άνωθεν από το Πνεύμα του Θεού, και στερείται όταν η εσωτερική προσευχητική επιθυμία της καρδιάς, από την οποία έλκεται από την κατανυκτική χάρη του Πνεύματος, φτωχαίνει. Η έλλειψη βροχής αναπληρώνεται συνήθως με το πότισμα και αυτό πρέπει να γίνεται στο θέμα της πνευματικής ανανέωσης. Ποτίστε τη σκληρυνόμενη γη της καρδιάς σας με δάκρυα μετανοίας μέχρι να ραντίσει πάνω της η χάρη του Αγίου Πνεύματος. Αυτό το πολύτιμο νερό λείπει συχνά από τον θησαυρό της καρδιάς, οπότε ρίξτε τον εαυτό σας στο έδαφος και προσευχηθείτε για το άνοιγμα των αβύσσου της καρδιάς, μια ταπεινή προσευχή για αυτό από μόνη της θα είναι δροσερή από τη ζέστη. Η επιβλαβής περίσσεια υγρασίας στην πνευματική άνοιξη δεν συμβαίνει με τον ίδιο τρόπο όπως στην αισθησιακή άνοιξη - όχι από πάνω, αλλά από κάτω. Γιατί η χάρη του Παναγίου Πνεύματος δεν μπορεί να δίνει δώρα υπερβολικά, επιβλαβή για τον παραλήπτη, αλλά αυτός που τα δέχεται μπορεί να μην μπορεί να χρησιμοποιήσει σωστά την πνευματική άρδευση, δηλαδή: όταν, αντί να απορροφήσει, όπως η γη, το απαιτούμενο μερίδιο της πνευματικής υγρασίας, όλα τα άλλα μεταφέρονται σε άλλους, για πνευματικό τους όφελος, όπως τα πάντα σε χαμηλά σημεία, χωρίς στρέβλωση. μετατρέπονται έτσι σε μια ορισμένη μορφή πνευματικό βάλτο. Αυτό το φαινόμενο συμβαίνει σπάνια, αλλά συμβαίνει. Ως επί το πλείστον, η υπερβολική και επιβλαβής υγρασία, που εμποδίζει την πνευματική ανάπτυξη, συμβαίνει επειδή, έχοντας μεθύσει ποικιλοτρόπως με καλά, αλλά όχι απαλλαγμένα από την αφηρημάδα, συναισθήματα, ξεχνούν να βγουν από τη σκιά των αυτοδημιούργητων φράχτων της ευσέβειας στον καθαρό αέρα, κάτω από τον ανοιχτό ουρανό της πανταχού παρουσίας του Θεού, και τοποθετούνται κάτω από την αιώνια αγάπη και το έλεος. Τα ίδια τα δάκρυα της μετάνοιας, τόσο ωφέλιμα για το πότισμα της σκληρυνόμενης γης της καρδιάς, μπορούν να μετατραπούν σε κακό με την υπερβολή τους, ακριβώς όταν η λύπη για τον Θεό, από την οποία πηγάζουν, μετατραπεί σε πνεύμα απελπισίας και πνευματικής απελπισίας, που νεκρώνει τα πάντα. Μετά την ξηρασία και την υπερβολική υγρασία, το σκουλήκι είναι το πιο επιζήμιο πράγμα την άνοιξη. Πόσο δυσάρεστο μπορεί να είναι να βλέπεις ένα δέντρο καλυμμένο με λουλούδια και ιστούς αράχνης! Σε αυτή την περίπτωση, αυτό το μικρό ζώο μοιάζει να είναι έκφραση κάποιας κακής αρχής, που σαν να ζηλεύει τις ομορφιές της ανοιξιάτικης φύσης, προσπαθεί να το κρύψει από τα μάτια με τον ιστό του. Αλλά τα δέντρα δεν μπορούν να κατηγορηθούν για το γεγονός ότι, μεταξύ των ίδιων των λουλουδιών, καλύπτονται με ένα σκουλήκι και έναν ιστό, αλλά όταν αυτό το σκουλήκι και ένας ιστός εμφανίζονται στην ψυχή στα άνθη των αρετών, τότε η αιτία είναι πάντα το ίδιο το άτομο. Αυτό το σκουλήκι είναι η αγάπη του εαυτού και η ευχαρίστηση για τις τελειότητες κάποιου. αναδύεται αμέσως και μεγαλώνει γρήγορα μόλις η ψυχή, ανανεωμένη και ανθισμένη από τη χάρη, ξεχάσει την ασημαντότητά της και ονειρευτεί ότι η ανανέωσή της οφείλεται στον δικό της κόπο και κατορθώματα και όχι στην παντοδύναμη δύναμη της χάριτος του Χριστού. Ω, πρόσεχε, αγαπημένη ψυχή, όποιος κι αν είσαι, από αυτό το κολασμένο σκουλήκι! Και σε ένα δέντρο είναι αηδιαστικό, εκατό φορές πιο αηδιαστικό μέσα σου. Στο δέντρο χαλάει το χρώμα, κάνει τους μελλοντικούς καρπούς άχρηστους, αλλά το ίδιο το δέντρο παραμένει άθικτο: στην ψυχή, το σκουλήκι της υπερηφάνειας μπορεί να χαλάσει όχι μόνο το χρώμα και τους καρπούς - την ίδια την ουσία της πνευματικής ζωής, και να μετατρέψει ένα άτομο από το γεμάτο χάρη κλήμα των σταφυλιών του Θεού σε μια ράβδο ανίκανη για τίποτα. Ας επισημάνουμε επιτέλους τους τρόπους με τους οποίους η πνευματική άνοιξη δεν μοιάζει με την αισθησιακή άνοιξη. Πρώτον, για την αισθησιακή άνοιξη υπάρχει μια αμετάβλητη, καθορισμένη εποχή του χρόνου - δεν μπορεί να είναι στη μέση του χειμώνα. Δεν υπάρχει συγκεκριμένη ώρα για πνευματική άνοιξη. μπορεί πάντα να συμβεί όταν μόνο μια αμαρτωλή ψυχή στρέφεται στον Θεό. Αυτό θα πρέπει να φέρει χαρά και να παράγει ελπίδα στις ψυχές των αμαρτωλών που δεν έχουν ακόμη βυθιστεί στις αμαρτίες σε σημείο να μην σκέφτονται καθόλου τη σωτηρία τους. Από την άλλη πλευρά, την αισθησιακή άνοιξη ακολουθεί πάντα το καλοκαίρι, κανείς δεν μπορεί να παραβιάσει αυτή τη θεϊκή τάξη, αλλά η πνευματική άνοιξη μπορεί ξαφνικά να αλλάξει σε χειμώνα, την πιο σκληρή, αρκεί η ψυχή, έχοντας γίνει τόσο απρόσεχτη με τον εαυτό της που θλίβει το Πνεύμα της χάριτος που το ανανεώνει, απομακρύνεται από το πανάγιο Πρόσωπο του Θεού και ορμάει στο προηγούμενο σκοτάδι της αμαρτίας. Αν κάποιος, τότε άνθρωποι που έχουν βιώσει τη δράση της χάριτος του Χριστού, «έγιναν τον καλό λόγο του Θεού» (Εβρ. 6:5) και έχουν γίνει μέτοχοι της εν Θεώ ζωής, θα πρέπει να θυμούνται σταθερά την προειδοποίηση του Αγίου Παύλου: «Προσέχετε να στέκεστε και να προσέχετε να μην πέσετε!». (1 Κορ. 10:12). Αμήν. Σήμερα, οι φυσιολάτρες λατρεύουν να βλέπουν τη φύση που μας περιβάλλει ως έναν πολύτιμο ναό αρχαιοτήτων, γεμάτο με κάθε είδους μνημεία γεγονότων του μακρού παρελθόντος, και προσπαθούν, μέσα από τη συλλογή αυτών των μνημείων, χωρίς γραφή ή παράδοση, να αποκαταστήσουν την ιστορία του πρωτόγονου κόσμου. Δίνοντας δικαιοσύνη στους ακούραστους κόπους τους και ευχόμενοι ταυτόχρονα μια πολύ στενή γνωριμία με την καθημερινή ζωή του Μωυσή, η οποία από μόνη της μεταφέρει μια πιο αληθινή αντίληψη των πρώτων ημερών του κόσμου και του ανθρώπου από το πόσες πληροφορίες θα μπορούσαν μέχρι τώρα να εξαχθούν γι' αυτό από όλες τις δύσκολες ανακαλύψεις στην επιφάνεια και στα έγκατα της γης, σημειώνουμε ότι η φύση και το εσωτερικό της δοκιμάζει. παρελθόν, την ίδια στιγμή για τους προσεκτικούς ο παρατηρητής μπορεί να χρησιμεύσει ως προάγγελος ενός μεγάλου και χαρούμενου μέλλοντος. Το βιβλίο της φύσης από αυτή την άποψη είναι παρόμοιο με το βιβλίο της Αποκάλυψης, στο οποίο η ιστορία και η ιστορία συνδυάζονται και, θα λέγαμε, αναμιγνύονται με προφητείες και οιωνούς. Ως εκ τούτου, καθήκον του φυσικού επιστήμονα δεν είναι να σταματά όταν εξετάζει τη φύση στη γνώση του παρελθόντος μόνο, αλλά και να στρέφει, έστω και κατά καιρούς, το βλέμμα του σε εκείνο το μεγάλο και ένδοξο μέλλον, που σύμφωνα με την παρατήρηση του Αγίου Παύλου «προσβλέπει» και για το οποίο όλη η κτίση προετοιμάζεται (Ρωμ. 8:19). Η εποχή του χρόνου που εξετάζουμε δεν είναι επίσης χωρίς μαντική σημασία. Έτσι έβλεπε την άνοιξη ο ίδιος ο Κύριος και Σωτήρας μας. Θυμηθείτε την τελευταία συνομιλία Του με τους μαθητές Του στο Όρος των Ελαιών για τις τελευταίες ημέρες του κόσμου. Θέλοντας να τους εξηγήσει τα σημάδια που υπέδειξε για το μελλοντικό τέλος του κόσμου και τον ερχομό Του, τους επέστησε την προσοχή στο τι συμβαίνει στα δέντρα όταν έρθει η άνοιξη. Πάρτε, είπε, το παράδειγμα μιας συκής: «Όταν τα κλαδιά της μαλακώσουν και βγάζουν φύλλα, τότε ξέρετε ότι το καλοκαίρι είναι κοντά· λοιπόν, όταν δείτε όλα αυτά τα πράγματα, να ξέρετε ότι είναι κοντά, στην πόρτα» (Ματθαίος 24:32–33). Με παρόμοιο τρόπο, ο Απόστολος Παύλος, για να ξεκαθαρίσει τη δυνατότητα μελλοντικής ανόδου του σώματός μας από το χώμα της γης και για να προστατεύσει τη διδασκαλία του Ευαγγελίου από τη σύγχυση, στρέφεται επίσης στην άνοιξη, και στη μοίρα των σπόρων που αναστήθηκαν αυτή την εποχή από το θάνατο του χειμώνα, βρίσκει τη μοίρα των ανθρώπινων σωμάτων, τα οποία, όπως οι σπόροι ανασταίνουν καλύτερα. Ακολουθώντας αυτές τις οδηγίες, ας δούμε, αδέρφια, την άνοιξη ως εικόνα και προάγγελο των μελλοντικών παγκόσμιων γεγονότων. Η άνοιξη απεικονίζει τη μελλοντική ανανέωση του κόσμου από την αβεβαιότητα της άφιξής της. Όλοι ξέρουν τον χειμώνα ότι η άνοιξη πρέπει να έρθει, αλλά πότε ακριβώς θα ξεκινήσει, ούτε ένας σοφός δεν μπορεί να πει. Με τον ίδιο τρόπο, όλοι περιμένουμε την αιώνια άνοιξη στον νέο κόσμο, αλλά όταν ακολουθεί το τέλος του παρόντος κόσμου, αυτό είναι άγνωστο σε κανέναν (ακατανόητο). Μάταια, ευσεβής, αλλά απρόσεκτη περιέργεια, αφού πείθεται γρήγορα, προσπαθεί μετά να πείσει τους άλλους ότι βρήκε τρόπο να προαναγγείλει την ώρα του τέλους του κόσμου, παρόλα αυτά, χρόνια και αιώνες έρχονται και περνούν, δείχνοντας ότι βρίσκονται για πάντα στη δύναμη του Κυρίου των καιρών και των χρόνων, και επομένως δεν υπόκεινται σε υπολογισμούς και υπολογισμούς. Θα ήταν μάταιο η απιστία να πάρει από εδώ το πρόσχημα και τον λόγο να απορρίψει τη μελλοντική επανύπαρξη του κόσμου και να υπονομεύσει τη διδασκαλία του Ευαγγελίου, που είναι τόσο χαρούμενη για όλους όσους υποφέρουν και βαρύνονται, για την ανταμοιβή που περιμένει τον καθένα για πράξεις και θυσίες για αρετή. Μετά από μακρές και ζοφερές ημέρες αναμονής, θα έρθει επιτέλους η μεγαλειώδης ημέρα της εκπλήρωσης: ένας νέος ουρανός και μια νέα γη θα εμφανιστούν, «μόνο σε αυτούς κατοικεί η δικαιοσύνη» (Β' Πέτ. 3:13), και από όπου κάθε θλίψη και κάθε στεναγμός θα εκδιωχθεί για πάντα. Πού είναι τώρα αυτός ο νέος ουρανός και αυτή η νέα γη; Εδώ, κάτω από αυτόν τον παλιό ουρανό και αυτή την ξεπερασμένη γη. Πώς ένα νέο μέλλον μπορεί να κρυφτεί για λίγο κάτω από το παλιό παρόν, αυτό μας δείχνει κάθε χρόνο ο χειμώνας και η άνοιξη. Η φύση το χειμώνα και η φύση την άνοιξη είναι τόσο αντίθετες μεταξύ τους που φαίνεται ότι δεν είναι μία, αλλά δύο φύσεις, εντελώς διαφορετικές, και αν κάποιος δεν είχε δει ποτέ την άνοιξη, τότε στη μέση του χειμώνα θα ήταν δύσκολο γι 'αυτόν να φανταστεί ότι όπου τα πάντα είναι καλυμμένα με χιόνι και πάγο, μουδιασμένα από νεκρή αναισθησία, μετά από λίγο όλα θα μπορούσαν να ζωντανέψουν, να ανθίσουν, να ζήσουν από χαρά και ομορφιά. Εν τω μεταξύ, στη φύση, κατά τη διάρκεια του χειμώνα, υπάρχει όλο το απόθεμα για τις ομορφιές της ερχόμενης άνοιξης - ο ίδιος ο χειμώνας δεν είναι παρά η απαραίτητη προετοιμασία για να γίνει το μυστικό της ανανέωσης των δυνάμεων της φύσης, εξαντλημένες από την καλοκαιρινή καρποφορία, κάτω από το ομοιόμορφο και τραχύ κάλυμμά του. Έτσι, κάτω από το τραχύ πέπλο της παρούσας εικόνας και σύνθεσης των πραγμάτων, στον εσωτερικό ναό της φύσης, ετοιμάζεται μια μυστηριωδώς όμορφη θέα του μελλοντικού νέου ουρανού και της νέας γης. Όταν ολοκληρωθούν οι προετοιμασίες, ολοκληρωθεί η μυστική εργασία, τότε θα αφαιρεθεί το πέπλο και θα έρθει η μεγάλη μέρα της παγκόσμιας ανανέωσης. Πώς θα σηκωθεί το πέπλο; Όπως ακριβώς ανεβαίνει κάθε χρόνο στις αρχές της άνοιξης. Και εδώ κάθε φορά που υπάρχει, θα έλεγε κανείς, μια αναγέννηση όλων των πραγμάτων που μας περιβάλλουν, και ο ουρανός και η γη αποκτούν μια νέα όψη: ο ήλιος, πνιγμένος στις ομίχλες, μόλις πετάει ακτίνες, ταπεινά και σαν απρόθυμα να περπατά στον ορίζοντα, ξαφνικά δέχεται τη χαρακτηριστική του μεγαλοπρέπεια, ανεβαίνει στην κορυφή της γης, ρίχνει το φως και πετάγεται έξω. ξυπνά από τον χειμωνιάτικο ύπνο του, πετάει τα δεσμά του πάγου και του χιονιού, εμποτίζεται με ζεστασιά και ζωή και φθείρει ό,τι ήταν αποθηκευμένο στα βάθη του. Κάτι παρόμοιο, αλλά σε πολύ μεγαλύτερη κλίμακα, θα συμβεί, σύμφωνα με τη διδασκαλία του λόγου του Θεού, στο τέλος του κόσμου. Και τότε οι κύριοι παράγοντες θα είναι το φως και η θερμότητα, αλλά θα λιώσουν όχι μόνο την επιφάνεια της γης, όχι τον παγωμένο φλοιό, αλλά την ίδια τη σύνθεση, την ίδια την καρδιά της γης, τότε, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, τα ίδια τα στοιχεία «θα καταστραφούν όταν καούν» (Β΄ Πέτ. 3:10). Από πού θα έρθει τόσο φως και ζεστασιά; Που δεν είναι τώρα; Χτυπήστε πέτρα ενάντια σε πέτρα και εμφανίζεται φωτιά, χτυπήστε πάγο στον πάγο και υπάρχει φωτιά. Υπάρχει μια φλόγα μέσα σε κάθε πράγμα. απλά πρέπει να το ενθουσιάσεις και θα αγκαλιάσει ό,τι είναι ορατό. Όπως με την έναρξη της άνοιξης, ό,τι βρισκόταν μέσα στη γη και ήταν ικανό να ζωντανέψει ζωντανεύει και έρχεται στην επιφάνειά του, και ό,τι έχει απομείνει σε αυτήν την επιφάνεια παίρνει νέα μορφή, έτσι και την ημέρα της παγκόσμιας αναγέννησης, όλα τα ανθρώπινα σώματα, που αναπαύονται σαν σπόροι στη μήτρα της γης, θα ζωντανέψουν και θα σηκωθούν από τη σκόνη. Και με όσους από τους αδελφούς μας βρίσκει ζωντανούς αυτή η μεγάλη ημέρα της ανανέωσης, σύμφωνα με τη διαβεβαίωση του αποστόλου, θα συμβεί μια διαφορετική αλλαγή: χωρίς να πεθάνουν, θα λάβουν ένα νέο σώμα, σύμφωνα με τη νέα εικόνα ενός καλύτερου όντος, 3 και από τότε όλα θα γίνουν με εξαιρετική δύναμη, αυτή η αλλαγή, σύμφωνα με την ίδια ταχύτητα. οφθαλμού» (Α' Κορ. 15:52). Ας πάρουμε από την άνοιξη, ακολουθώντας το παράδειγμα του Αποστόλου Παύλου, έναν τρόπο να εξαλείψουμε τη σύγχυση για την αλήθεια της μελλοντικής μας ανάστασης, από την οποία μερικές φορές μπερδεύονται οι πιο ευγενικές ψυχές. Για τη σαρκική κατανόηση, που έχει συνηθίσει να μένει μόνο σε αυτά που βλέπει το μάτι και ακούει το αυτί, και που δεν ξέρει πώς να ανέβει από το ορατό στο αόρατο, η διδασκαλία του Ευαγγελίου για την ανάσταση των ανθρώπινων σωμάτων μπορεί να φαίνεται ακατανόητη, ακόμη και αφύσικη. Από πού θα προέλθει η σάρκα, η οποία έχει γίνει σκόνη εδώ και πολύ καιρό και αναμειγνύεται με τη γη, ή σκορπίζεται στον αέρα; Επιπλέον, πώς μπορούν να αναστηθούν εκείνα από σώματα που, αφού μετατράπηκαν στη γη και έγιναν μέρος της βλάστησής της, έγιναν μέσω αυτών τροφή, και επομένως, εξάρτημα άλλων ανθρώπινων σωμάτων; Όλα αυτά φαίνονται ακατανόητα και σκοτεινά. Και πώς, σκέφτηκες, απαντά ο Άγιος Παύλος σε όλα αυτά; «Είναι τρέλα…» αναφωνεί, «αφού σπείρεται, δεν σπέρνεται το σώμα του μέλλοντος, αλλά γυμνό σιτάρι, αν συμβεί, σιτάρι ή κάτι άλλο από τους άλλους: ο Θεός του δίνει σώμα όπως θέλει και σε κάθε σπόρο το σώμα του» (Α΄ Κορ. 15:36-38). Η σύγκριση είναι πολύ σωστή και άρα πολύ πειστική. Για τι πραγματικά σπέρνουμε το φθινόπωρο; Όχι αρχοντικά και ψηλά στελέχη, όχι χρυσά στάχυα, αλλά γυμνοί κόκκοι, που κατά τη διάρκεια του χειμώνα παγώνουν και πριν την έναρξη της άνοιξης, από την αυξημένη ζεστασιά της γης, χάνει την εμφάνισή του και μπαίνει σε κατάσταση αποσύνθεσης, αλλά αυτή η φθορά και ο θάνατος χρησιμεύουν ως βάση, αρχή και κατάσταση του μελλοντικού στελέχους και του στάχυ, έτσι ώστε οι κόκκοι της άνοιξης δεν μπορούν να μείνουν με αυτόν τον τρόπο. και να γίνει σκόνη. Ομοίως, τα ανθρώπινα σώματα που αποστέλλονται στη γη είναι οι σπόροι μελλοντικών νέων σωμάτων, με τα οποία πρέπει να ντυθούμε τη μεγάλη ημέρα της ανάστασης. Όντας στα βάθη της γης, αποσυντίθενται στα συστατικά τους μέρη, καθαρίζονται μέσω της διαφθοράς από κάθε είδους αδυναμία, και έτσι προετοιμάζονται για το γεγονός ότι από αυτούς, εν καιρώ, μέσω της δράσης της παντοδύναμης δύναμης του Θεού, θα προκύψει μια αγνή, αρχέγονη σωματικότητα, ικανή να ντύσει επάξια το αιώνιο ανθρώπινο πνεύμα για όλους. Με αυτήν την ίδια σύγκριση, που λαμβάνεται από τον σπόρο την άνοιξη, επιλύεται μια εντελώς διαφορετική σύγχυση: πώς θα αναστηθούν την ημέρα της ανάστασης εκείνα τα σώματα που αναμίχθηκαν με άλλα σώματα και προφανώς μετατράπηκαν στη σύνθεσή τους; Πάρτε τους σπόρους διαφορετικών φυτών το φθινόπωρο και ανακατέψτε τους όπως θέλετε, μετά ρίξτε τους στο έδαφος και ανακατέψτε αυτήν τη γη όσο το δυνατόν περισσότερο: δεν θα ανακατέψετε τους ανοιξιάτικους βλαστούς, ούτε ένας σπόρος δεν θα ξεχάσει τη φύση του: ένας κόκκος σιταριού θα γίνει σιτάρι, ένα τριαντάφυλλο τριαντάφυλλο, σταφύλι ένα σταφύλι, όλα θα διατηρήσουν τη φύση τους, την εμφάνισή του όπως θα το φυτέψατε. Είναι έκπληξη μετά από αυτό αν τα σώματά μας, παρά την ποικίλη ανάμειξή τους στη σκόνη της γης, διατηρούν το καθένα τη δική του φύση; Αυτό που αποτελεί σε αυτά τον σπόρο και τη βάση του μέλλοντος, το αιώνιο σώμα, δεν μπορεί να αναμιχθεί με τίποτα, δεν μπορεί να μετατραπεί σε τίποτα, είναι άφθαρτο και θα διατηρηθεί εξ ολοκλήρου μέχρι την ημέρα της γενικής ανάστασης. Όλοι όσοι έχουν αποκοιμηθεί στον ύπνο του θανάτου θα αναστηθούν αυτή τη μεγάλη ημέρα. Μα, Θεέ μου, πόσο διαφορετική θα είναι η μοίρα και τα χαρακτηριστικά των επαναστατών! Τα σώματα των δικαίων θα είναι αγνά, φωτεινά, στολισμένα με όλες τις τελειότητες που είναι δυνατές μόνο για το ανθρώπινο σώμα, και τα σώματα των αμαρτωλών ανθρώπων θα εκφράζουν όλη την εσωτερική ασχήμια της ακάθαρτης και απορριφθείσας ψυχής. Μια εκπληκτική αλήθεια, φαινομενικά μακριά από κάθε εμπειρία, και όμως, που επιτρέπει στον εαυτό της να φαίνεται εν μέρει κάθε άνοιξη από το πιο απλό μάτι. Κοιτάξτε οποιονδήποτε κήπο: με τη νέα άνοιξη, όλα μέσα του έχουν ανανεωθεί, ανθίζουν και μυρίζουν, και μερικά κλαδιά και δέντρα, που τον χειμώνα δεν διατήρησαν την εσωτερική τους ζωή, είναι τώρα γυμνά, ξερά, νεκρά και ντροπιάζουν την όμορφη εμφάνιση άλλων δέντρων. Η άνοιξη έφερε μαζί της ζωή, νέα ρούχα και ομορφιά σε ολόκληρο το βασίλειο των φυτών. μόνοι τους έμεινε η χειμωνιάτικη γύμνια και η ασχήμια. Γιατί; Επειδή η εσωτερική ζωή τους έχει ξεθωριάσει, η ικανότητα να παίρνουν φαγητό, να αναπνέουν αέρα και να κινούν τους χυμούς τους έχει χαθεί. Και εδώ είναι μια αληθινή εικόνα ενός αμαρτωλού την ημέρα της μελλοντικής ανάστασης! Και θα μείνει άθικτος μέσα στη γενική μεταμόρφωση των πραγμάτων, αφού η ανθρώπινη φύση είναι άφθαρτη και αθάνατη, αλλά θα είναι σαν ένα μαραμένο ή παγωμένο δέντρο. Όταν κάτω από τον νέο ουρανό, στη νέα γη, όλα ζωντανέψουν και απολαύσουν έναν νέο, καλύτερο τρόπο ύπαρξης, θα φανεί νεκρός στο πνεύμα, άσχημος στο σώμα και υποκείμενος στη μοίρα των μαραμένων δέντρων. Ναι, αδελφοί μου, αν ένας κηπουρός δεν ανέχεται για πολύ, ώστε ο κήπος του να παραμορφωθεί από ξερά δέντρα την άνοιξη, τότε μπορεί ο Ουράνιος Κηπουρός να ανεχθεί τα γλυκά των αμαρτωλών στον μελλοντικό παράδεισο; Και διατάζει να μαζευτούν ξερά και νεκρά δέντρα και να πεταχτούν στην αιώνια φωτιά. Αιώνια, λέμε, γιατί κάτω από τον νέο ουρανό, στη νέα γη, όλα θα είναι αιώνια. Τι και πώς μπορεί να αποφευχθεί αυτή η τρομερή μοίρα; Προφανώς, όχι από την αγνότητα και τη δικαιοσύνη μας, γιατί πού είναι ένας άνθρωπος που μπορεί να ζήσει και να μην αμαρτήσει; Τι; Με πίστη στον Κύριο Ιησού, του οποίου τα πλεονεκτήματα καλύπτουν όλες τις ανομίες μας, του οποίου το Πανάγιο Αίμα είναι δυνατό να μας καθαρίσει από κάθε αμαρτία. Ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες μας, σε συνδυασμό με την εγκατάλειψη κακών συνηθειών και σκοτεινών πράξεων, με εφικτή ανταμοιβή για τις αναλήθειες και τις ανομίες μας με πράξεις αγάπης και ταπεινότητας. Αυτός είναι ο δρόμος για μια νέα γη και έναν νέο ουρανό! Δεν υπάρχει και δεν γίνεται άλλο! Αμήν. Πώς στη φτωχή γη μας όλα ανθίζουν για λίγο! Πόσος καιρός έχει περάσει από τότε που υποδεχτήκαμε την άνοιξη; Και τώρα είναι το τέλος. Τα νερά που ευθυμούσαν την πόλη μας με τις ανοιξιάτικες πλημμύρες τους έχουν κυλήσει προ πολλού στη θάλασσα, τα ποτάμια έχουν επιστρέψει στις όχθες τους και ρέουν με την ίδια ταπεινοφροσύνη, τα ανοιξιάτικα λουλούδια έχουν ξεθωριάσει και δίνουν τη θέση τους σε καλοκαιρινούς καρπούς, ο στρογγυλός χορός των πουλιών έχει σωπάσει, η εμφάνιση της φύσης, χωρίς να χάσει όλη της τη συναρπαστική διακόσμηση, έχει γίνει ήδη πιο συναρπαστική. καλοκαίρι. Η εποχή του χρόνου δεν είναι τόσο δελεαστική όσο η άνοιξη, αλλά ξεπερνά όλες τις άλλες εποχές στον πλούτο των φαινομένων της. Εδώ ο άνθρωπος θερίζει τους καρπούς των χρόνων κόπων του, εδώ η φύση αποκαλύπτεται με τις τρομερές δυνάμεις της, κάνει γνωστή τη δύναμή της με βροντές και κεραυνούς, εδώ εμφανίζονται συχνά τρομερές μάστιγες: χαλάζι, ακρίδες κ.λπ. Τόσα πολλά πράγματα να σκεφτείς! Και είναι αλήθεια ο Χριστιανός να τα σκέφτεται όλα αυτά μόνο σε σχέση με την επίγεια ζωή του, με την οικονομία και την οικονομία του;... Α, ο καθένας μας έχει άλλη οικονομία, όπου η σπορά δεν είναι για ένα καλοκαίρι και ο τρύγος για περισσότερο από ένα χρόνο. Αλλοίμονο σε εκείνον που, έχοντας παραδοθεί να φροντίζει τα χωράφια και τα χωράφια του, ξεχνά το χωράφι της καρδιάς του, αλίμονο σε αυτόν που στολίζοντας τους κήπους του με κάθε λογής φυτά, παραμελεί τον κήπο της ψυχής του! Σε τι ωφελεί αν ένας άνθρωπος κερδίσει όλο τον κόσμο, αλλά χάσει την ψυχή του; Και θα χαθεί αν δεν φροντίσουμε να τη σώσουμε, θα χαθεί αν όλος ο χρόνος και οι ικανότητές μας απορροφηθούν, όπως συχνά συμβαίνει, από γήινες ανησυχίες. Με αυτές τις σκέψεις, αδέρφια, ας προχωρήσουμε στις συζητήσεις μας για τη σημερινή εποχή, και σύμφωνα με τις ιδιότητες και τη σχέση με την εποχή της πίστης μας, θα θεωρήσουμε το καλοκαίρι ως εποχή ωρίμανσης και συγκομιδής καρπών, ως εποχή ειδικών φαινομένων στη φύση, ως εποχή ειδικών ενεργειών για τη μοίρα του ανθρώπου με την Πρόνοια του Θεού. Οι κεραυνοί και οι βροντές είναι από τα πιο ιδιαίτερα καλοκαιρινά φαινόμενα στη φύση. Το φετινό καλοκαίρι είναι ιδιαίτερα πλούσιο σε αυτά τα απειλητικά φαινόμενα, που άθελά τους κάνουν πολλούς να παραμιλούν. Ας μιλήσουμε για αυτούς από αυτόν τον ιερό τόπο. Ποιανού είναι αυτή η φωνή, αδέρφια, που βροντάει από τον ουρανό κατά τη διάρκεια της βροντής; Από πού προέρχεται αυτή η τρομερή φωτιά, μπροστά στην οποία όλες οι φωτιές μας είναι τόσο αδύναμες και ασήμαντες; Οι φυσικοί επιστήμονες εξηγούν αυτό το φαινόμενο στη φύση με τη δύναμη, τη λεγόμενη ηλεκτρική δύναμη. Ας μην παρεμβαίνουμε στις χρήσιμες παρατηρήσεις τους για αυτή τη δύναμη. Ας ρωτήσουμε απλώς, τι είδους δύναμη είναι αυτή; Κανένας σοφός δεν μπορεί να απαντήσει σε αυτή την ερώτηση. Μια δύναμη που αποκαλύπτεται από αυτό ή εκείνο, που παράγει αυτό και εκείνο, αλλά τι είναι αυτό από μόνο του - κανείς δεν ξέρει. Δεν υπάρχει πραγματικά κανένα νόημα και νόημα σε αυτή τη δύναμη; Δεν υπάρχει πραγματικά κανένα ον στο οποίο ανήκει; Αν η βροντή δεν βροντάει χωρίς χέρι για να την κινήσει στα φτωχά μας θέατρα, τότε αναμφίβολα υπάρχει ένα δεξί χέρι που κάνει τον ουρανό και τη γη να τρέμουν στην απέραντη ατμόσφαιρα της φύσης! Ποιανού είναι αυτό το δεξί χέρι; Την έχει δει κανείς ποτέ; Πριόνι. ΠΟΥ; Άγιος Δαυίδ. Πες μας, θεόπνευστη σοφή και προφήτη του Ισραήλ, τι είδους ηλεκτρική δύναμη είναι αυτή, που σκεφτόμαστε να ανακαλύψουμε, αλλά που κανείς μας δεν καταλαβαίνει στο ελάχιστο; Δεν ξέρω τις επιστημονικές σας ανακαλύψεις, απαντά ο Ψαλμωδός, αλλά θα σας πω τι είδα και άκουσα κατά τη διάρκεια της βροντής. Και είδα δύναμη, αλλά τη δύναμη του Ιεχωβά, και άκουσα μια φωνή, αλλά τη φωνή του Θεού, «η φωνή του Κυρίου στα νερά... Η φωνή του Κυρίου με δύναμη, η φωνή του Κυρίου με λαμπρότητα. Η φωνή του Κυρίου που συντρίβει τους κέδρους... η φωνή του Κυρίου που κόβει τις φλόγες της φωτιάς, η φωνή του Κυρίου που κόβει την έρημο». 29:3-5, 7, 9). Δείτε πώς το αυτί του προφήτη ακολουθούσε τις βροντές παντού, και παντού άκουγε μόνο τη φωνή του Θεού! Είναι όμως μόνο τα προφητικά αυτιά ικανά για αυτό; Κοιτάξτε τον τελευταίο απλό άνθρωπο, που πιάστηκε από μια καταιγίδα στο χωράφι που καλλιεργεί. με μια αστραπή, σηκώνει ευλαβικά το κεφάλι του και σημειώνει τον εαυτό του με ένα σταυρό. Τι είναι αυτό αν όχι συνέπεια του γεγονότος ότι ακούει τη φωνή του Θεού; Και γιατί ακούει; Γιατί η ψεύτικη γνώση και η άψυχη αναισθησία των πόλεων δεν πρόλαβαν να πνίξουν μέσα του το αίσθημα της φύσης, που πάντα αναγνωρίζει αμέσως την εγγύτητα του Δημιουργού με τον εαυτό της. Και τα αναγνωρίζει σε κάποιους ανθρώπους; Όχι, στα πιο παράλογα ζώα. Μεταφέρετε τις σκέψεις σας στις αποπνικτικές χώρες των εδαφών της ισημερινής, όπου η ζωή και η βλάστηση βρίσκονται στο υψηλότερο επίπεδο, αλλά όπου οι τυφώνες με βροντές και κεραυνούς μαίνεται επίσης στον υψηλότερο βαθμό, και στέκεστε στην είσοδο αυτής της σπηλιάς. Στις συνηθισμένες εποχές θα δείτε εκεί έναν αγώνα μέχρι θανάτου ανάμεσα σε όλα τα ζωντανά πράγματα: ένα τρομερό φίδι πολεμά μια τίγρη, ένα λιοντάρι με μια ύαινα. Αλλά μετά έρχεται μια καταιγίδα και η επίγεια μάχη υποχωρεί. Όλα τα έμβια όντα προσπαθούν για τη σπηλιά, τόσο τα μεγάλα όσο και τα μικρά ζώα, που στις συνηθισμένες εποχές δεν ανέχονται το ένα το άλλο. Τώρα είναι όλοι μαζί, ήρεμα ξαπλωμένοι ο ένας δίπλα στον άλλον και εσύ ο ίδιος μπορείς να κρυφτείς κάτω από την καμάρα του. Τι συμφιλίωσε τους πάντες, ένωσε τη σκληρότητα και την αιμοσταγία; Η φωνή του Θεού, η παρουσία Εκείνου που ο λόγος του δεν επιστρέφει ποτέ. Αχ, αν η φωνή του Θεού, που βροντούσε από τα σύννεφα, έκανε πάντα στους ανθρώπους ό,τι κάνει στα λιοντάρια και τις τίγρεις!... Δεν υπάρχει αναίσθητος άνθρωπος που, κατά τη διάρκεια δυνατών βροντών, δεν θα ταρακουνούσε και δεν θα ένιωθε κάποιο είδος φρίκης. Όλοι βλέπουν τι τρομερή δύναμη σκάει πάνω από το κεφάλι του, όλοι νιώθουν ότι σε μια στιγμή θα πεταχτεί στη σκόνη. Τι θέλει να μας εμπνεύσει η φωνή του Θεού, που βροντάει στα σύννεφα; Mercy or Wrath? Αχ, δεν διακηρύσσεται έτσι το ουράνιο έλεος, δεν είναι, χωρίς αμφιβολία, πώς μας μίλησε ο Ύψιστος όταν ήμασταν στον παράδεισο σε κατάσταση αθωότητας, δεν εμφανίστηκε έτσι στους εκλεκτούς Του αργότερα, όταν επαίνεσε να τους τιμήσει με την αποκάλυψή Του. Ένας δειλός πέρασε μπροστά από τον Ηλία, και ο Κύριος δεν πέρασε σε δειλό. η φωτιά πέρασε, και όχι στη φωτιά, αλλά σε ένα λεπτό πνεύμα ψυχρότητας. Αν μας εμφανίζεται με φωτιά και δειλία, είναι γιατί είμαστε όλοι σαν τους αρχαίους Ισραηλίτες, που από το Σινά έπρεπε να εκφωνήσουν τον νόμο με κεραυνούς και βροντές. Επομένως, κάθε φορά, αδέρφια, όταν ακούω βροντή, φαντάζομαι την κακή πτώση των πρώτων μας γονιών. φαίνεται ότι ακούω τη φωνή του Θεού να περπατά στον παράδεισο και να ρωτά: «Αδάμ, πού είσαι!» (Gen. 3:9). Και τότε ήταν απαραίτητο να ανταλλάξουμε τη σιωπηλή φωνή ενός φίλου με τη φωνή ενός αναζητητή και ενός δικαστή, γιατί ο προπάτοράς μας, διωκόμενος από τη συνείδησή του, κρυβόταν ήδη από Εκείνον στον οποίο ήταν πάντα έτοιμος να πετάξει με ανεμοδαρμένα φτερά. Και τώρα, αφού πέρασε τόσος καιρός, με την αύξηση των εγκλημάτων και της αναισθησίας, όταν οι καρδιές των ανθρώπων έχουν ντυθεί, όταν είναι τόσο δύσκολο για τα αυτιά να ακούσουν, τώρα χρειάζεται μια βροντερή φωνή για να γίνει γνωστός. Ναι, τουλάχιστον να γίνει γνωστός, γιατί υπάρχουν άνθρωποι που είναι έτοιμοι να πουν με τον Φαραώ: και ποιος είναι ο Θεός; Είναι η τροφή δύναμη και νοημοσύνη στον Ύψιστο; Υπάρχει, απαντά ο ουρανός με βροντερή φωνή, είναι τόσα πολλά που σε μια στιγμή ένας άνθρωπος μπορεί να γίνει σκόνη. Μάλιστα, αδελφοί, αν υπάρχει κάποιο φαινόμενο στη φύση, τότε η βροντή δείχνει ότι όλες οι απειλές του Θεού προς τους αμετανόητους αμαρτωλούς πρέπει να γίνουν πραγματικότητα με κάθε ισχύ και ακρίβεια. Κοιτάζοντας το ήσυχο γαλάζιο του ουρανού, δροσίζοντας με την ανάλαφρη πνοή του αερίου, ξαπλωμένος στο βελούδο των λουλουδιών που υφαίνει το χέρι της άνοιξης, μπορεί κανείς εύκολα να σκεφτεί ότι μόνο η καλοσύνη ζει στον ουρανό, ότι ο νόμος δεν έχει απαραίτητο φράχτη, ότι μπορεί κανείς να τον σπάσει και να μην φοβάται τίποτα. Αλλά τώρα, ο ουρανός αρχίζει να συνοφρυώνεται, εμφανίζονται σύννεφα, ακούγεται η προσέγγιση των σύννεφων, και το μέτωπο του εγκληματία, που λάμπει από την επιθυμία του αισθησιασμού, αρχίζει επίσης να σκοτεινιάζει, μέσα του αρχίζει να ακούγεται και η φωνή της συνείδησης, αρχίζει να του φωνάζει: «Σταμάτα, δυστυχέ, η ουράνια οργή είναι επάνω σου». Υπάρχει ο Θεός, ο κριτής της γης, υπάρχει ο εκδικητής της αθωότητας και ο τιμωρός των εγκλημάτων. Βλέπεις τι βέλη έχει; Εάν εδώ, στη χώρα του ελέους, είναι θυμωμένος και τρομερός, τότε πώς θα εμφανιστεί στη χώρα της δικαιοσύνης και κατά τη διάρκεια της ανταπόδοσης και της κρίσης; Και πώς θα σταθείς μπροστά στο Πρόσωπό Του; Υπάρχουν ακόμα στιγμές, ζοφερές και θλιβερές, στιγμές αμφιβολίας, συνέπεια της κατεστραμμένης φύσης μας και της συνηθισμένης ψυχραιμίας μας προς την πίστη, όταν αισθανόμαστε ακούσια δυσπιστία στις πιο άγιες αλήθειες, ρωτάμε, για παράδειγμα, αν όχι άλλους, τότε τον εαυτό μας: «Θα καταστραφεί ο τεράστιος κόσμος μας, όπως διδάσκει η Γραφή, και όλα θα καούν από τη φωτιά;». Αλλά πού μπορούμε να βρούμε φωτιά για μια τόσο τεράστια μάζα ύλης; Οι αστραπές αρχίζουν να αναβοσβήνουν, εντείνονται όλο και περισσότερο, η βροχή χύνεται σε ρυάκια, αλλά δεν σταματά την ουράνια φωτιά, αλλά φαίνεται να την πολλαπλασιάζει, όλος ο ουρανός φλέγεται, ο αέρας καίγεται από άκρη σε άκρη, η γη στενάζει και τρέμει, και η απιστία διαλύεται, γιατί βλέπουμε πώς όλα γύρω μας γεμίζουν μόλις γεμίζουν και πόσο εύκολα γίνεται φωτιά! Αν ανάψει η ατμόσφαιρά μας - και τα πάντα στη γη, η ίδια η γη θα καεί και από τη λάμψη του κεραυνού του Θεού θα εξαφανιστεί αυτή η δελεαστική σκέψη, πώς η φωτιά της κόλασης μπορεί πάντα να καίει και να μην σβήνει, γιατί ο κεραυνός δείχνει ότι ακόμα και τώρα υπάρχει φωτιά, που δεν χρειάζεται τροφή, και που, όπως λέγαμε, έχει φυσική ιδιότητα - να χτυπά και να την κυνηγά. Πώς, όμως, αυτή η φωτιά της δικαιοσύνης, σύμφωνα με την περιουσία της σημερινής μας λυτρωτικής κατάστασης στη γη, είναι δεμένη και δεσμευμένη από έλεος και υπομονή! Πόσες βροντές βροντούν κάθε χρόνο! Πόσοι από αυτούς θα πέσουν στο έδαφος! Πόσα κεφάλαια προσελκύουν την οργή του ουρανού! Μα πόσο έκπληκτος! Γενικά ανήκει σε σπάνιες περιπτώσεις. Εν τω μεταξύ, τα ευεργετικά οφέλη της βροντής και των κεραυνών είναι σταθερά, παντού. Όπου περνά ένα σύννεφο με βροντές, ο αέρας ανανεώνεται, η γη με όλα τα φυτά της παίρνει νέα δύναμη και ζωή. Από αυτή την άποψη, οι βροντές και οι καταιγίδες χρησιμεύουν ως ζωντανό σύμβολο των προσωρινών συμφορών που μας πλήττουν: οι κακοτυχίες μας στέλνονται από σοφή πρόνοια για τον ίδιο σκοπό όπως οι βρυχηθμοί, για να μας κάνουν να κοιτάξουμε γύρω μας πού είμαστε και τι μας φταίει, να στραφούμε στον ουρανό, να θυμηθούμε τον Θεό μας, το τελικό τέλος και την αιωνιότητα. Αν δεν κλείνουμε τα αυτιά μας στις εσωτερικές εκπομπές της συνείδησής μας στις κακοτυχίες, τότε, υπομένοντάς τις με πνεύμα πίστης και μετάνοιας, βλέπουμε στον εαυτό μας το ίδιο πράγμα που συμβαίνει στη γη κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας: ο αέρας των σκέψεων γίνεται πιο καθαρός, η καρδιά γίνεται πιο απαλή, όλα τα καλά προκύπτουν από τα βάθη της ψυχής. Ακόμα κι αν, μετά από κακοτυχίες, κάτι στη μοίρα μας, όπως μετά από μια καταιγίδα, φαίνεται να διαψεύδεται, να σπάει, τότε αυτό είναι προς μεγάλο μας όφελος, γιατί αυτό το διαψευσμένο, σπασμένο πράγμα ήταν το ίδιο που τράβηξε την ουράνια οργή σε εμάς, και χωρίς να διαψευσθεί και να καταστραφεί, θα μας διέψευδε και θα μας είχε καταστρέψει για πάντα. Ας μην ξεχνάμε, επιτέλους, αδελφοί, ότι οι στιγμές βροντής είναι πάντα στιγμές της μοίρας, και εμείς, έχοντας αρχίσει να ακούμε τη φωνή του Θεού από τον ουρανό, δεν μπορούμε ποτέ να είμαστε απολύτως σίγουροι ότι θα ακούσουμε την τελευταία εκπομπή του. Αυτό το τρομερό άγνωστο θα πρέπει να μας αναγκάσει να περάσουμε τον καιρό της καταιγίδας σε συναισθήματα πίστης και μετάνοιας, σε τέτοια συναισθήματα με τα οποία θα μπορούσαμε να εμφανιστούμε μπροστά σε Εκείνον του οποίου τη φωνή ακούμε. Επομένως, είναι καλύτερο για οποιονδήποτε να προσεύχεται κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. Αυτή είναι η καλύτερη προειδοποίηση ενάντια στον κεραυνό. Γονάτισε, σήκωσε τα μάτια και τα χέρια σου στον ουρανό και πες: «Κύριε, ακούω τη φωνή Σου, συγχώρεσέ με αν δεν είμαι έτοιμος, όπως ο προπάτοράς μου, να εμφανιστώ ενώπιόν Σου, αλλά δεν θέλω να ξεφύγω από το πιο θυμωμένο Πρόσωπό Σου. Εδώ είναι το εγκληματικό μου κεφάλι, χτυπήστε, αν θέλετε, με την αλήθεια Σου, μόνο έχοντας χτυπήσει, καθαριστεί από την αγάπη Σου, δέξου στην αγκαλιά σου!» Όποιος δεν μπορεί να προσευχηθεί κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, για παράδειγμα, όταν περιβάλλεται από ανθρώπους ή για άλλο λόγο, στέκεται για προσευχή εσωτερικά, μάζεψε τις σκέψεις σου, κατευθύνετέ τις στον ουρανό και πείτε στα βάθη της καρδιάς σας: «Δίκαια Θεέ, ελέησέ με τον αμαρτωλό!» Δεν χρειάζεται, αδελφοί, να αποδείξουμε τη χρησιμότητα αυτής της συμβουλής. είναι πιο απαραίτητο να επισημάνουμε και να εκθέσουμε το ατυχές έθιμο ορισμένων κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας. Για να δείξουν ψεύτικη γενναιοδωρία, να εμφανιστούν πάνω από τους άλλους, αυτή τη στιγμή φορούν μια εντελώς ακατάλληλη μάσκα απάθειας, ακόμη και αυθάδειας, επινοούν διάφορα μέσα για να κατηγορούν τους άλλους, λένε απρεπή αστεία και τολμούν να κοροϊδεύουν πονηρά τον ίδιο τον παράδεισο. Τι πιο άσεμνο από αυτή τη συμπεριφορά;.. Τι πιο τρελό από το να τσακώνεσαι με τον παράδεισο;.. Δεν θα τσακωθεί μαζί σου, δεν θα ελαττωθεί στην ευτέλειά σου, αλλά αντί για γενναιοδωρία, αποκαλύπτεις την κενή ασημαντότητά σου. Μάλιστα, αδελφοί, μη νομίζετε ότι αυτή η αυθάδεια σε αυτούς τους ανθρώπους προέρχεται από κάθε είδους γενναιοδωρία. Όχι, η πηγή του είναι είτε η προσποίηση είτε η αναίσθηση. Αλίμονο, δεν είναι η πρώτη φορά που ένας άντρας προσποιείται μπροστά στον ουρανό! Ένα παράδειγμα αυτού δόθηκε από τον Κάιν. Και η αναισθησία προέρχεται ακριβώς από την έλλειψη πνεύματος και από την περίσσεια σάρκας. Το μεγάλο πνεύμα αποκαλύπτεται στον άνθρωπο, πρώτα απ' όλα, μέσα από το γεγονός ότι ξέρει να κατανοεί και να νιώθει το μεγάλο, να υποκλίνεται μπροστά στο άπειρο. «Μόνο να φοβάσαι τον Θεό», λέει ο Σοφός, «είναι μεγάλος», γιατί όποιος φοβάται τον Θεό δεν φοβάται κανέναν, και πότε είναι πιο κατάλληλο να Τον φοβόμαστε, αν όχι όταν τρέμουν μπροστά Του ο ουρανός και η γη; Αμήν. Μετά από άλλες εποχές, έφτασε επιτέλους η τελευταία μας σεζόν - ο χειμώνας! Τι αντίθεση σε όλη την ορατή φύση με αυτό που συνέβαινε το καλοκαίρι και ειδικά την άνοιξη! Τότε όλα και παντού ήταν σε πλήρη εξέλιξη με τη ζωή, τώρα υπάρχει παντού μούδιασμα και θάνατος! Τα χωράφια πάγωσαν, έχοντας χάσει τη φυσική και τεχνητή ποικιλομορφία τους και ήταν καλυμμένα με ένα λευκό σάβανο χιονιού για όλο το χειμώνα, τα νερά πάγωσαν, κρυμμένα, σαν σε ένα φέρετρο, κάτω από μια παχιά κρούστα πάγου που δεν λυγίζει κάτω από τα μεγαλύτερα βάρη, τα δέντρα πάγωσαν και, έχοντας ρίξει τα φύλλα τους, στέκονται ακίνητα, σαν παγωμένος στον αέρα σκελετοί. ολοσχερώς αστραπές, ούτε οι τρανταχτοί ήχοι της βροντής, ούτε το γλυκό τραγούδι των πουλιών, ούτε το άρωμα των λουλουδιών. Ο ίδιος ο ήλιος, αυτή η παγκόσμια πηγή ζωής και κίνησης, κάθε μέρα, βυθίζεται όλο και περισσότερο από τον ουρανό στη γη και μοιάζει να φτωχαίνει στο φως. Από τα ζώα, άλλα αποσύρθηκαν σε ζεστές χώρες, άλλα σταμάτησαν τις δραστηριότητές τους και κρύφτηκαν στα έγκατα της γης, και άλλα, χωρίς να απομακρυνθούν από τα μάτια μας, βυθίστηκαν σε ύπνο παρόμοιο με το θάνατο. Ένα άτομο παρέμεινε, όπως πριν, σε συνεχή επιφυλακή για την εργασία και τη θλίψη. Αλλά είναι χειμώνας και γι 'αυτόν υπάρχει μια περίοδος αδράνειας και ακούσιας ανάπαυσης. Και το άροτρο, και το κουπί, και το δρεπάνι και το δρεπάνι στέκονται τώρα αδρανές, μόνο ένας ατελείωτος αγώνας του ανθρώπου διαρκεί ενάντια στη μανία των στοιχείων, που με την έναρξη κάθε χειμώνα φαινομενικά γίνεται και πάλι πιο άγριος. Αλίμονο σε αυτόν που έχασε τον δρόμο του στο γήπεδο εν μέσω χιονοθύελλας! Αλίμονο σε αυτόν που, αν και κάθεται σε καλύβα, δεν έχει με τι να σκεπάσει τη γύμνια του, ή να ανάψει (ανάψει) φωτιά στην εστία του! Έτσι είναι ο χειμώνας! Η εποχή του χρόνου είναι ζοφερή, αφιλόξενη, νυχτερινή, νεκρική! Πώς μπήκε στον κύκλο των εποχών; Εισήχθη αρχικά από το χέρι του Δημιουργού ή ήλθε αφού η αμαρτία διατάραξε την τάξη της φύσης; Αν τα λόγια του Θεού σιωπούν γι' αυτό, θα ήταν τολμηρό να προσπαθήσουμε να λύσουμε αυτό το ζήτημα, ώστε να μην υποτάξουμε το αμετάβλητο κήρυγμα του Ευαγγελίου στην μεταβλητή μοίρα των μαθημάτων της ανθρώπινης σοφίας, που με το στόμα του ενός απορρίπτει αυτό που βεβαιώνεται με το στόμα του άλλου. Αντίθετα, θα είναι πολύ πιο χρήσιμο να σημειώσουμε και να πούμε ότι αν ο χειμώνας είναι τώρα τόσο δύσκολος για τον άνθρωπο και εχθρικός απέναντί ​​του, οφείλεται στο ότι, ως αποτέλεσμα της παράβασης της εντολής της Εδέμ, έπεσε από το ύψος της θεομορφίας και της ανεξαρτησίας κάτω από την ασυνήθιστη και επομένως καταστροφική κυριαρχία των τραχιών στοιχείων. Αν κάποιος είχε ανοσία στο κρύο (και θα ήταν τέτοιος, παραμένοντας σε κατάσταση πρωτόγονης τελειότητας), τότε ο χειμώνας, ακόμα κι αν υπήρχε στη σημερινή του μορφή, δεν θα είχε την καταστροφική επίδραση πάνω του όπως τώρα. Τότε, αντί της εξαντλητικής ανησυχίας για συνεχή προστασία από το κρύο, ο καθένας μας θα μπορούσε να επιδοθεί ήρεμα στην επιχειρηματική και διδακτική του ενατένιση νέων φαινομένων στη φύση, που αντιπροσωπεύονται από τον χειμώνα και που οι άλλες εποχές δεν έχουν. Δεδομένης της τρέχουσας, όπως το θέτει ο απόστολος, «υποδούλωσή μας στα στοιχεία... του κόσμου» (Γαλ. 4:3), γι' αυτόν ακριβώς τον λόγο, προφανώς, δεν είναι τόσο εύκολο και βολικό να παρατηρήσουμε τώρα στη δομή της γης το μεγαλείο και την καλοσύνη του δημιουργικού Χεριού, αλλά από την άλλη, ακριβώς λόγω αυτής της θλιβερής και ασυνήθιστης υποδούλωσης, είναι πιο αναγκαίο για εμάς. με τους δεσμούς μας και σταματήστε να βλέπετε όλη τη σεζόν ως εχθρική για την ευημερία μας. Όχι, ο χειμώνας, παρ' όλη τη σοβαρότητα της εμφάνισής του, όπως όλες οι άλλες εποχές του χρόνου, δεν είναι εχθρός και καταστροφέας, αλλά φίλος και βοηθός μας. Είναι γεμάτο από τέτοια φαινόμενα και εικόνες που κάνουν άθελά του κάθε προσεκτικό θεατή να σέβεται τον Δημιουργό χρόνων και καιρών. Για να πειστούμε γι' αυτό, ας κάνουμε, σύμφωνα με την τρέχουσα εποχή, τουλάχιστον μια σύντομη επισκόπηση των χειμερινών φαινομένων στη φύση, μιμούμενοι τον Ψαλμωδό, ο οποίος δεν θεωρούσε ξένη ούτε την προφητική του αξιοπρέπεια - να στραφούμε από το στοχασμό των μυστηρίων του βασιλείου της χάριτος στο να εξετάσουμε χαλάζι και χειμερινές καταιγίδες. Η κάθοδος του χειμώνα πάνω μας σπάνια δεν συνοδεύεται από καταιγίδες και σκοτάδι, που θυμίζει εκείνο το αρχέγονο χάος από το οποίο κάποτε ξεθάφτηκε ολόκληρος ο πραγματικός κόσμος. Όποιος έχει βρεθεί σε ένα χωράφι ή ανάμεσα στα κύματα της θάλασσας τέτοια ώρα γνωρίζει τη σκληρότητα τέτοιων στιγμών. Αυτή είναι μια εποχή φρίκης και καταστροφής! Μπορούμε τότε να περιμένουμε κάποια εκτίμηση ή τάξη σε αυτό το χάος; Εν τω μεταξύ, κατά τη διάρκεια τέτοιων καταιγίδων, δεν πέφτει ούτε μια νιφάδα χιονιού από τον ουρανό, η οποία, πρώτον, δεν θα ελεγχόταν, δεν θα τακτοποιούσε, ούτε θα διακοσμούσε με κάθε προσοχή, και η οποία, δεύτερον, δεν θα έδειχνε στο πρόσωπο της γης τη θέση και τη σχέση της με άλλα παρόμοια άτομα. Για να πειστείτε για όλα αυτά, θα πρέπει να πιάσετε προσεκτικά μόνο μερικές νιφάδες χιονιού, που πετούν σε αυτό το σκοτάδι σε εκατομμύρια, και να τις εξετάσετε με μεγεθυντικό φακό: θα σας καταπλήξουν με την κανονικότητα και ταυτόχρονα την κομψότητα της εμφάνισής τους. Η ποικιλία στις λεπτομέρειες είναι ατελείωτη, αλλά η κύρια και ουσιαστική μορφή είναι η ίδια: είναι η εμφάνιση ενός αστεριού, ο λαιμός βασίζεται στη μια γραμμή που τοποθετείται στη μέση της άλλης - ή έναν σταυρό! Είναι δυνατόν μετά από αυτό να αρνηθούμε την ύπαρξη ενός συγκεκριμένου καλλιτεχνικού Χεριού, από το οποίο, κατά τη διάρκεια καταιγίδων και χιονοθύελλων, αυτός ο θαυμαστός πολλαπλός σταυρός αστέρων κάθε φορά μας πέφτει βροχή από τα σύννεφα; Προφανώς δεν υπάρχει ανάγκη για μια τόσο σημαντική μορφή για έναν χριστιανό (για ποιος προσέχει την εμφάνιση και τη σύνθεση των νιφάδων χιονιού που πέφτουν, εκτός από έναν μικρό αριθμό φυσιοδίφες;). Αλλά το παντοδύναμο δεξί χέρι του Δημιουργού είναι τέτοιο που τίποτα δεν μπορεί να βγει από αυτό χωρίς σκέψη και νόημα, και έτσι, κάθε νιφάδα χιονιού έχει μια εμφάνιση όχι μόνο σωστή και χαριτωμένη, αλλά, θα έλεγε κανείς, ιερή, και ακόμη και εκείνοι που, κυριευμένοι από ψευδοεπιστήμη, δεν θα ήθελαν να δουν τα Χριστιανικά Μυστήρια ούτε στο Ευαγγέλιο, θα αναγκαστούν να τους θυμίσουν οι συνηθισμένοι στον κόσμο. συνηθίζουν να περιορίζουν την έρευνά τους. Μετά από αυτό, άθελά σου περιμένεις ότι ακόμα και μετά το τέλος της καταιγίδας και της χιονοθύελλας, στο χιόνι που έχει πέσει από τον ουρανό, δεν θα εμφανιστεί αταξία, αλλά κάτι επίσης άξιο προσοχής. Και πράγματι, μπείτε στον κόπο να βγείτε σε οποιοδήποτε χωράφι αυτή τη στιγμή και κοιτάξτε με προσοχή αυτό το νέο χιονάτο κάλυμμα που καλύπτει ολόκληρη την επιφάνεια της γης: ό,τι έπεσε από τον ουρανό, όσο κι αν στροβιλιζόταν στον αέρα, όσο και αν μάλωνε μεταξύ τους, αλλά τελικά έπεσε σε τάξη, εγκαταστάθηκε με φιλικό τρόπο και αποτελείται από πολλές διαφορετικές φιγούρες. Πόσες γραμμές υπάρχουν, ευθείες, σπασμένες, συγκλίνουσες, αποκλίνουσες, κοίλες, κυρτές, κυκλικές! Όλη η γεωμετρία είναι εδώ! Και παρά το κρύο και το άψυχο χειμώνα, όχι μόνο όλα είναι στη θέση τους, αλλά τίποτα δεν στερείται γεύσης και λαμπρότητας. Παρατηρείτε πόσο χαριτωμένα έχει μεταμορφωθεί αυτή η τραχιά και άσχημη χαράδρα από το χιόνι; Τι κανονικό και λεπτό γείσο από πάνω του! Τι παιχνιδιάρικες καμπύλες προς τα μέσα! Τι καθαρό φινίρισμα! Αυτό είναι μάρμαρο από σμίλη γλύπτη! Και πόσα τέτοια μάρμαρα, τέτοια γλυπτά! Όλη αυτή η χάρη και όλη αυτή η τέχνη στη διακόσμηση των χιονισμένων μαζών θα περάσει απαρατήρητη όχι μόνο εκεί που δεν υπάρχει άνθρωπος, αλλά και όπου είναι, γιατί πόσοι θα ήθελαν να φιλοσοφήσουν για το χιόνι; Αλλά το δημιουργικό Χέρι δεν χρειάζεται να ξέρει αν υπάρχει ή όχι κοινό για τα έργα του, που παράγει τα πάντα σε βάρος, αριθμό και μέτρο, ικανοποιείται και δεν μπορεί να παράγει διαφορετικά παρά μόνο σύμφωνα με την αξιοπρέπειά του, δηλαδή καλά μετρημένη και μεγαλειώδη. Ερχόμαστε στο ίδιο είδος σκέψεων και συναισθημάτων όταν δίνουμε προσοχή στο πάγωμα του νερού. Στο τέλος του χειμώνα, θα σπάσουν βιαστικά τον πάγο χωρίς κανέναν κανόνα και θα τον ρίξουν σε τραχιά τετράγωνα στους παγετώνες σας, αλλά ξέρετε πόσοι νόμοι τηρήθηκαν κατά τον σχηματισμό του το φθινόπωρο; Εδώ, στο πιο ασήμαντο κανάλι ή λιμνούλα, επαναλήφθηκε με την ίδια μορφή αυτό που κάποτε συνέβη με την ίδια μορφή σε τεράστιες οροσειρές κατά τη διάρκεια του σχηματισμού αυτών των τρομερών μαζών πέτρας, που δεν μπορούν να εξεταστούν χωρίς έκπληξη και φόβο. Όλα αυτά και πολύ περισσότερο πείθουν τους πάντες ότι τα σκληρά και βαριά ρούχα εκείνου του χειμώνα, με την εμφάνισή τους, ρίχνουν στην επιφάνεια της γης για να προστατεύσουν ό,τι έχει εμπιστευτεί στα βάθη της από το υπερβολικό κρύο και τον θάνατο, ότι, λέω, αυτό το ρούχο, αν και προφανώς συνδυάζεται με τον πιο τυχαίο τρόπο, πέφτει από τα σύννεφα σε διαφορετικούς χρόνους και σε μέρη. προκαθορισμένο μοντέλο, σε σωστές αναλογίες και με όλα τα δυνατά διακοσμητικά. Θέλετε να δείτε τη χάρη αυτού του ρούχου σε όλη του την ομορφιά; Πηγαίνετε σε οποιοδήποτε άλσος κατά τη διάρκεια του παγετού. Αυτή την εποχή, ο χειμώνας προφανώς ανταγωνίζεται την άνοιξη σε ευρηματικότητα και χάρη. Η νίκη είναι δύσκολη, γιατί η άνοιξη έχει πολλά χρώματα, αλλά ο χειμώνας έχει ένα χρώμα - το λευκό. Αλλά εδώ φτιάχνονται σχεδόν περισσότερα από ένα χρώμα παρά από πολλά εκεί! Αυτές οι πολυτελείς κουρτίνες καλύπτουν από τις ρίζες μέχρι την κορυφή τόσο μεγάλα όσο και μικρά δέντρα! Αυτά είναι πολλά μαργαριτάρια και διαμάντια που αστράφτουν στο φως του ήλιου και του φεγγαριού! Αυτή η ακίνητη, μαγευτική θέα των φυτών, σαν σκαλισμένη από ελεφαντόδοντο! Αυτή είναι μια σημαντική σιωπή και σιωπή! Αυτό το λυκόφως τη μέρα και ημίφως τη νύχτα! Είναι προφανές ότι χωρίς αυτούς τους χειμερινούς πίνακες το αμφιθέατρο της φύσης θα έχανε ένα από τα καλύτερα διακοσμητικά του. Και πόσα από αυτά υπάρχουν σε κάθε άλσος και βελανιδιές, σε κάθε κήπο και σοκάκι! Πόσο θα εκτιμούσε ένας άνθρωπος ένα τέτοιο φαινόμενο αν μπορούσε να το παράγει! Αλλά για τον ουράνιο Καλλιτέχνη δεν σημαίνει τίποτα. Φύσηξε ο νότιος άνεμος - και η πολυτέλεια εξαφανίστηκε, και όλα αποκαλύφθηκαν! Μια μέρα αργότερα ο βοριάς θα φυσήξει ξανά - και πάλι η ίδια λαμπρότητα και πολυτέλεια! Από ό,τι συμβαίνει τον χειμώνα στην επιφάνεια της γης, και ως επί το πλείστον ακόμη και κάτω από τα πόδια του ανθρώπου, ας κατευθύνουμε τώρα το βλέμμα και τις σκέψεις μας στον χειμωνιάτικο ουρανό, ο οποίος, όπως μπορούμε να υποθέσουμε εκ των προτέρων, δεν θα υστερεί στη γη στο να αποκαλύψει τη δημιουργική παντοδυναμία και την παντοδύναμη καλοσύνη στον άνθρωπο. Όλο το καλοκαίρι, ακόμη και το φθινόπωρο, ο εναέριος ουρανός μας, ως γνωστόν, παρουσιάζει συχνά τις πιο απειλητικές και διδακτικές εικόνες για τον άνθρωπο με τη βροχή, τις βροντές και τις αστραπές του. Το χειμώνα, αυτές οι συγκλονιστικές φωνές του Ιεχωβά δεν ακούγονται από τον ουρανό, αλλά αντί γι' αυτές εμφανίζονται άλλα, πιο ήπια και σιωπηλά σημάδια πάνω από το κεφάλι ενός ατόμου, αλλά ακόμη πιο ενδεικτικά για το βλέμμα και τον προβληματισμό του. Στην πραγματικότητα, πότε θα δείτε στον ουρανό, αν όχι στο κρύο του χειμώνα, τότε δύο, μετά τρεις ήλιους, και άλλα τόσα ή περισσότερα φεγγάρια; Ο φωτιστής της ημέρας μοιάζει να νιώθει ότι μόνο αυτός δεν αρκεί και δεν φτάνει για να πολεμήσει τα αποβράσματα (παγετά) και το κρύο που νεκρώνει τη γη, και πολλαπλασιάζει το πρόσωπό του, το φεγγάρι ακολουθεί το παράδειγμά του. Τι τακτικές, μεγαλειώδεις και συνάμα σημαντικές φιγούρες περιβάλλουν μερικές φορές αυτούς τους φωτιστές το χειμώνα! Ειδικά όταν υπάρχει διασταύρωση μεταξύ τους! Εδώ, όχι μόνο οι απλοί άνθρωποι, αλλά και ο φυσικός επιστήμονας, αν δεν είναι αναίσθητος από την αλαζονεία του μυαλού του, είναι έτοιμος, εγκαταλείποντας κάθε φιλοσοφία, να πετάξει με ευλαβική σκέψη σε αυτό το θαυματουργό σημείο της παγκόσμιας σωτηρίας και να το φιλήσει με πνεύμα πίστης και αγάπης. Βλέποντας ένα τέτοιο φαινόμενο, ακούσια έρχονται στο μυαλό τα προφητικά λόγια του Ευαγγελίου: «Και τότε το σημείο του Υιού του Ανθρώπου θα φανεί στον ουρανό, και τότε όλες οι φυλές της γης θα θρηνήσουν» (Ματθαίος 24:30). Θα ήθελα να μάθω τι νιώθουν ένας Εβραίος και ένας Μωαμεθανός όταν βλέπουν τον ήλιο και το φεγγάρι στον ουρανό, στεφανωμένα με αυτόν τον τρόπο με ένα σταυρό ακτίνων; Θα ήθελα να δω τους φανταστικούς Παλαιούς Πιστούς μας αυτή τη στιγμή και να τους ρωτήσω: "Γιατί ο σταυρός στον ουρανό δεν είναι ποτέ με οκτώ άκρα, αλλά πάντα τετράκτινος, δηλαδή όπως τον απεικονίζει και τον τιμά η Αγία Εκκλησία; Δεν θα υπήρχε πραγματικά αρκετό φως και ακτίνες στον ουρανό αν ήταν απαραίτητο να φανεί στη γη ένας σταυρός με οκτώ άκρα;" Αλλά εδώ υπάρχει ένα νέο θαυμάσιο φαινόμενο στον ουρανό, η αρχή, το νόημα και ο σκοπός του οποίου, όπως ορισμένα προφητικά σύμβολα, δεν έχουν λυθεί ακόμη από κανέναν. Θέλουμε να μιλήσουμε για τα λεγόμενα βόρεια σέλας, τα λεγόμενα μόνο βόρεια σέλας, γιατί συμβαίνουν επίσης στο νότιο άκρο της γης, αλλά είναι αόρατα σε εμάς, που ζούμε στο βορρά. Τα έχει δει κανείς; Στη μέση της σκοτεινής νύχτας, ένα σκοτεινό ημικύκλιο εμφανίζεται ξαφνικά στα βόρεια, στο τέλος του ουρανού, που σύντομα περιβάλλεται από φως, παρόμοιο με την καλύτερη πρωινή αυγή. Από τη μέση αυτού του ημικύκλου, ρεύματα ακτίνων και φωτός ξεσπούν στη συνέχεια προς τα πάνω και προς τα πλάγια, τα οποία συχνά σχηματίζουν διάφορες αξιόλογες μορφές βουνών, δασών, παλατιών, ναών, ακόμη και όμοια με ζωντανά όντα και μαχόμενους στρατούς. Άλλες φορές, το κέντρο αυτού του υπέροχου φωτός εμφανίζεται με τη μορφή ενός ορισμένου θρόνου με ένα ουράνιο τόξο στέμμα στην κορυφή του, έτσι ώστε όποιος είναι εξοικειωμένος με τις Αγίες Γραφές θυμάται ακούσια τη μυστηριώδη εκδήλωση της δόξας του Θεού, όπως απεικονίζεται στον προφήτη Ιεζεκιήλ (Ιεζεκιήλ 1:26) (Αποκ. 4:3). Από πού προέρχεται αυτό το φως και τι σημαίνει χωρίς τον ήλιο, αυτούς τους μεταμεσονύχτιους φωτισμούς του μισού ουρανού και της μισής γης; Ως απάντηση σε αυτό, η επιστήμη μέχρι στιγμής δεν έχει καταφέρει να πει κάτι αξιόπιστο. Εν τω μεταξύ, για κάθε αντιεπιστημονικό θεατή είναι ξεκάθαρο ότι είναι σαν μια ορισμένη παρόρμηση της γης, ανάμεσα στις μακριές νύχτες ενός μήνα στους πόλους, να αντικαταστήσει το φως του ήλιου για τον εαυτό του και να περικυκλωθεί με τη δική του λάμψη, ανεξάρτητα από αυτό. Είναι δυνατόν αυτό; Όχι μόνο είναι δυνατό, αλλά σίγουρα δεν πρέπει να υπάρχει χρόνος. Διότι στον λόγο του Θεού υποσχέθηκε καθοριστικά για τη γη μας, μετά τον μελλοντικό καθαρισμό και την αναδημιουργία της με φωτιά (Β' Πέτ. 3:12), μια τέτοια κατάσταση στην οποία, για να φωτιστεί, δεν θα έχει πλέον καμία «ανάγκη για τον παρόντα ήλιο» (Αποκ. 21:23). Αλλά όλα αυτά είναι ακόμα στο μέλλον, ίσως πολύ μακρινό, αυτά τα φαινόμενα εξυπηρετούν, θα ζητήσουν, τίποτα τώρα; .. Εξυπηρετούν, και όχι ελάχιστα: μέσα από αυτές τις ακτινοβολίες, μετριάζεται πολύ ευεργετικά το σκοτάδι των νυχτών στα βόρεια και νότια άκρα της γης, εκείνες οι νύχτες που, συνεχίζοντας αδιάκοπα για αρκετούς μήνες, χωρίς τέτοιες προσωρινές ενοράσεις, θα ήταν αφόρητες για όλα τα έμβια όντα, ειδικά για τον άνθρωπο. Δεν είναι αυτή μια νέα παρόρμηση να σεβαστεί κανείς την πάννοια αγαθότητα του Δημιουργού, για τον οποίο και σε αυτήν την περίπτωση είναι απαραίτητο να πούμε με τα λόγια του αγίου Δαυίδ: «Διότι το σκοτάδι δεν θα σκοτιστεί από Σένα, και η νύχτα θα φωτιστεί όπως η μέρα: όπως είναι το σκοτάδι της, έτσι είναι το φως της» (Ψαλμ. 139: Από το μεγάλο και μακρινό, και επομένως, αν και μεγαλοπρεπές, αλλά άγνωστο σε πολλούς από εμάς, φαινόμενο, θέλετε να περάσουμε στο πιο κοντινό, πολύ μικρό, αλλά ωστόσο αξιοσημείωτο φαινόμενο του χειμώνα; Τι είναι αυτό εδώ στο μισοσπασμένο ποτήρι;.. Κάποια σπάνια σχέδια άγνωστα στην τέχνη. Το υλικό είναι προφανώς το πιο απλό - χιόνι και πάγος, αλλά η δεξιοτεχνία στη δουλειά είναι εξαιρετική! Ποιος είναι αυτός ο αόρατος πανούργος που μπορεί να χτίσει τόσο επιδέξια από το τίποτα; Αν ρωτήσετε την επιστήμη για όλα αυτά, θα πει ότι εδώ το εξωτερικό κρύο πάλεψε με την εσωτερική θερμότητα και αυτή η μάχη αντικατοπτρίστηκε σε σχέδια στο γυαλί. Εντάξει, αλλά γιατί αντανακλήθηκε με τέτοιο βάψιμο;.. Η εσωτερική θερμότητα, συνεχίζει η επιστήμη, εναποτέθηκε στο γυαλί με τη μορφή υγρασίας, και το εξωτερικό κρύο, πυκνώνοντάς το, το έντυσε με διάφορες μορφές. Γιατί τέτοια και όχι άλλα; Γιατί αυτές οι μορφές μοιάζουν με πλάσματα από διαφορετικά βασίλεια της φύσης; Η επιστήμη σιωπά... Ας δούμε τον ίδιο τον πίνακα. Μερικά από τα κατώτερα στρώματα είναι απλωμένα σαν άμμος σε κοιλάδες πρόποδες, σαν μερικές φορές σύννεφα στον ουρανό, αλλά ιδού, από πάνω τους υπάρχει ήδη μια όψη πέτρες! Εδώ είναι ολόκληρες σειρές κρυστάλλων! Πώς εμφανίστηκαν αυτά τα είδη από μακρινά βουνά σε αυτό το ποτήρι;.. Πάνω από τις πέτρες, και μερικές φορές μαζί τους, υπάρχουν φυτά μεγάλα και μικρά - από πού είναι; Αυτή δεν είναι η ουσία των βοτάνων και των λουλουδιών που φύτρωναν κάτω από το παράθυρό σας το καλοκαίρι; Αλλά ανάμεσα σε αυτά τα φυτά υπάρχουν και εκείνα που δεν βρίσκονται μόνο στον κήπο σας, αλλά και στην περιοχή μας, τα οποία φυτρώνουν μόνο σε ένα άλλο, συχνά το πιο απομακρυσμένο μέρος του πλανήτη. Με ποιο θαύμα μεταφέρθηκαν από τέτοια απόσταση στο σπίτι σου, στο ποτήρι σου; Όσο και να διαφωνείς, δεν μπορείς να μην πεις τελικά ότι σε αυτό το φαινόμενο, παρά τη μικρότητα και την ασημαντότητά του, μπορεί κανείς να δει τη δράση αυτής της παντοδύναμης δημιουργικής δύναμης, που τόσο στη μικρή όσο και στη μεγάλη ξεπερνά την κατανόησή μας, για την οποία δεν υπάρχουν αποστάσεις ή εμπόδια, για την οποία παντού και πάντα υπάρχουν έτοιμα μοντέλα για κάθε είδους. Έτσι, όπου κι αν στρέψεις τις σκέψεις σου - είτε στο βουνό, στα ουράνια σώματα, είτε στην κοιλάδα, σε ό,τι είναι κάτω από τα πόδια μας, στην άκρη του πλανήτη, όπου το ανθρώπινο θάρρος δεν έχει φτάσει ακόμα, είτε στην πρώτη καλύβα που συναντά στο δρόμο - ο χειμώνας, με την εμφάνισή του, παντού παρουσιάζει αντικείμενα που ξυπνούν στις ψυχές μας, έχοντας αφήσει τη σκέψη. τα πάντα από ασημαντότητα, δεν έχουν πάψει ακόμη να δείχνουν παντού τον πλούτο της δημιουργικής Του δύναμης, τόσο ανεξάντλητου όσο και ανεξήγητου για τον ανθρώπινο νου. Μετά από αυτό, δεν είναι καθόλου περίεργο όταν ακούς πώς ο άγιος Ψαλμωδός καλεί «φωτιά, χαλάζι, χιόνι, γυμνό και θυελλώδες πνεύμα» για να υμνήσουν το όνομα του Κυρίου και τους αποκαλεί εκείνους που κάνουν «τον λόγο Του» (Ψαλμ. 149:8). Αντίθετα, θα πρέπει να εκπλαγεί κανείς με το πώς ο άνθρωπος, όντας λογικό ον, συχνά δεν βλέπει σε αυτά τα φαινόμενα τίποτα άλλο παρά τη νεκρή κίνηση της ύλης και της τύχης. Όχι, στον κόσμο του Θεού δεν υπάρχει χώρος για τύχη. Εδώ όλα ζυγίζονται, μετρούνται, καθορίζονται! Οι εποχές, που έχουν τόσο μεγάλη και ποικίλη επιρροή στη μοίρα του ανθρώπου και όλων των έμψυχων όντων, ιδιαίτερα δεν θα μπορούσαν να αφεθούν στην παράλογη ροή των δυνάμεων της φύσης, ειδικά ο χειμώνας, αφού η εποχή είναι ιδιαίτερα σκληρή και μπορεί να είναι επιζήμια για τον άνθρωπο. Ανοίγοντας λοιπόν την Αγία Γραφή, όπου βρίσκουμε εικόνα χειμώνα, παντού τη βρίσκουμε να παρουσιάζεται ως άμεσο προϊόν της δύναμης του Θεού. «Με την εντολή του Κυρίου», λέει ο σοφός Sirach, «το χιόνι ξεχύνεται... Σαν αιωρούμενα πουλιά το χιόνι πέφτει, και σαν την πηγή που κατακάθεται όταν πέφτει... Το Islanu ρίχνει αλάτι στο έδαφος σαν αλάτι, και όταν παγώσει γίνεται οξύ στα άκρα. Ο κρύος βόρειος άνεμος θα ουρλιάζει, και ο πάγος θα παγώσει σαν το νερό από το νερό…» 43:14, 19-22). Και στο βιβλίο του Ιώβ, ο ίδιος ο Κύριος, σε επίδειξη της παντοδυναμίας Του και της ανθρώπινης ανικανότητάς Του, ρωτά τον δίκαιο άνθρωπο: «Έχεις έρθει στους θησαυρούς του χιονιού, και έχεις δει τους θησαυρούς του χαλαζιού... Από την κοιλιά του οποίου βγαίνει πάγος· που γέννησε τη Σλάνα στον ουρανό» (Ιώβ. 38:22, 29), δηλαδή σαν να μιλούσε ο Κύριος έτσι: μπορείτε όχι μόνο να κατεβάσετε τον χειμώνα από τον ουρανό στη γη, αλλά και να καταλάβετε πώς τον στέλνω κάθε χρόνο για τόσους αιώνες στον καθορισμένο χρόνο για το καλό σας; Καθοδηγούμενοι από αυτές τις οδηγίες του λόγου του Θεού, ας προσπαθήσουμε να υψωθούμε, αδελφοί μου, σε μια αληθινή άποψη της φύσης που μας περιβάλλει, και ο χειμώνας θα γίνει για εμάς αυτό που πρέπει σύμφωνα με την πρόθεση του Δημιουργού, δηλαδή ένα ουσιαστικό μέρος του ίδιου μεγάλου καθρέφτη της φύσης, στον οποίο, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγίου Παύλου, «η ουσία του αόρατου κόσμου δημιουργήθηκε από τη δημιουργία του Θεού». 1:20 ) για τις οδηγίες, την άνεση και την καθοδήγησή μας! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: