Worte über die Natur

Inhalt Einführungswort Wort über den Frühling, erstes Wort über den Frühling, zweites Wort über den Frühling, drittes Wort über den Sommer, erstes Wort über den Sommer, zweites Wort über den Winter Was ist, Brüder, die Natur, die uns umgibt, und die Sinneswelt, in der wir von der Wiege bis zur Bahre leben und uns bewegen? Diejenigen, die weise sind, definieren dies anders, aber für den gesunden Menschenverstand und das christliche Gefühl ist die beste Vorstellung von der sichtbaren Welt, wenn sie eine Offenbarung der Vollkommenheiten des Göttlichen zu sein scheint, ein Spiegel, in dem, wie der Apostel es ausdrückt, „das unsichtbare Wesen Gottes ... sichtbar ist, seine ewigste Macht und Göttlichkeit“ (Römer 1,20). Da dieser Spiegel nicht umsonst aufgestellt wurde und immer vor unseren Augen steht, folgt daraus natürlich, dass die Welt um uns herum für uns nicht nur ein Feld unseres Handelns, sondern auch eine Schule sein sollte, die uns lehrt, wie wir handeln und was wir erreichen sollen. Wenn wir die Ordnung betrachten, die in der Welt herrscht, auf die Gesetze, die in ihr herrschen, auf die Ziele, die durch jedes einzelne Ding und alle zusammen erreicht werden, müssen wir uns dadurch selbst an Ordnung, Korrektheit, gute Absichten und Beständigkeit gewöhnen. So betrachteten die besten Menschen aller Zeiten und Orte die Welt und widmeten jede freie Zeit, angefangen bei den Angelegenheiten ihrer Berufung, dem Verbringen von Zeit in den Tiefen der Natur und dem Gespräch mit ihr. Die Natur war ihr beliebtestes Buch. Von den Heiligen des Alten Testaments kann man in diesem Fall nicht nur auf die heiligen Vorväter verweisen, die ihr ganzes Leben bei ihren Herden und damit außerhalb von Städten und Dörfern verbrachten, sondern auch auf die großen Gesetzgeber, Propheten und Asketen, denn wo bereitete sich beispielsweise Moses auf den großen Titel eines Führers des jüdischen Volkes vor? Nicht am Hof ​​Ägyptens, sondern in der Wüste Midian, zwischen den Bergen und Tälern Arabiens. Hier erhielt er seine ersten Offenbarungen; hier wird ihm durch das Erscheinen eines brennenden Dornbuschs der Titel des Gottes des Pharaos verliehen. Wo hatte der himmlische Elia die Ehre, die Offenbarung der Herrlichkeit Gottes zu sehen und mit Gott zu sprechen? Nicht im Tempel Salomos, sondern in der Wüste; Karmel und Horeb waren Altäre, auf denen er das unblutige Opfer von Gebeten und Lobpreisen darbrachte. Und das Neue Testament entstand und wurde wie das Alte in der Kirche der Natur geformt. Der Vorläufer verbrachte sein ganzes Leben in der jordanischen Wüste und predigte Buße. Unser Erlöser selbst wurde nicht in Palästen, sondern in einer Krippe geboren und nicht im Taufbecken von Siloah, sondern im Jordan getauft; Seine kirchliche Tätigkeit verrichtete er größtenteils unter freiem Himmel, in den Bergen und an den Ufern des Tiberias-Sees. Die größten Geheimnisse seines Lebens, die das Werk unserer Erlösung besiegelten, ereigneten sich auch vor dem Angesicht des Himmels und der Erde: Er wurde auf Tabor verklärt, auf Golgatha gekreuzigt und stieg vom Ölberg auf! Diesen großartigen Beispielen folgend, liebten es die größten heiligen Männer der späteren Zeit, sich fernab von den Gerüchten der Städte und Dörfer aufzuhalten. In den Wüsten Ägyptens und Palästinas blühten Antonia, Macarius, Euphemia, Pachomius, Savvas und Theodosius. Die Wüsten bescherten der Welt so große Lampen wie Basilius den Großen, Gregor den Theologen und Johannes Chrysostomus. Und bis zum heutigen Tag ist die Natur und das Leben in ihr eine bevorzugte Lebensart für alle erhabenen Seelen, in denen alltägliche Sorgen und Beziehungen das reine Gefühl der Natur nicht verdrängt haben. Was in der Natur um uns herum sollte unsere Aufmerksamkeit erregen? Alles, denn alles verkündet die Herrlichkeit Gottes, dient als Widerspiegelung der Vollkommenheit des Schöpferischen. In handgefertigten Kirchen schweigen die meisten Anwesenden; In der Kirche der Natur spricht nach der Aussage des Prophetenkönigs jeder Ruhm. Als also derselbe Seher von oben den Befehl erhielt, den Chor der Geschöpfe zum Singen zu rufen, rief er alle und alles dazu auf, dies zu tun, auch das, was nach unserem Verständnis zur Zwietracht führt: „Lobt den Herrn ...“, ruft er aus, „Schnee, Kahlheit und stürmischer Geist“ (Ps. 149, 7-8). Aber wenn solche Dinge fähig sind, den Herrn zu loben und zu verherrlichen, umso mehr fähig dazu ist das, was sichtbar ist, unterschieden zwischen den Schöpfungen Gottes oder Größe und Macht, wie die Sonne, der Mond, die Sterne, das Meer, Berge und Abgründe, oder Gnade und Nützlichkeit, wie singende Vögel, wie Blumen und Körner. Ebenso hörte derselbe Naturbeobachter, wie „der Tag die Tage ausbricht und die Nacht die Nacht verkündet“ (Psalm 18,3). Mensch, umso lehrreicher sollten die Jahreszeiten sein. Allein die Tatsache, dass sie eine verblüffende Ähnlichkeit mit den Zeitaltern unseres Lebens haben, zeigt, dass sie großartige Lehren für unser Leben enthalten. Welche Lektionen? Wir haben es uns zur Aufgabe gemacht, genau das in unseren Spezialinterviews mit Ihnen aufzudecken und darzustellen. Denn durch unsere Berufung sind wir dazu berufen, für Sie nicht nur das offenbarte Wort Gottes, sondern auch das im Buch der Natur niedergeschriebene natürliche Wort zu interpretieren. Und die jetzige Zeit des Jahres ist dafür offenbar begünstigt, denn jetzt, nach dem Winterurlaub und den stickigen Räumen, ist jeder mehr oder weniger der Natur nahe und geht mit zunehmender Nähe unwillkürlich viele Beziehungen mit ihr ein. Genau diesen Umstand wollen wir nutzen, um mit Ihnen unsere Interviews zu den Jahreszeiten zu beginnen. Betrachten wir die moralische Bedeutung jedes einzelnen von ihnen und zeigen wir ihre Beziehung zu unserem Schicksal und unserer Moral. Konzentrieren wir uns außerdem auf einige besondere Phänomene bestimmter Zeiten, so wie der Maler, der ein Bild im Allgemeinen betrachtet, sich auf das besonders Bemerkenswerte daran konzentriert. Möge der Herr gewähren, dass wir nach unseren Interviews alle aufmerksamer auf die Jahreszeiten werden und aufhören, sie als eine einfache Modifikation des sogenannten Naturtheaters zu betrachten, und beginnen, in ihnen ein sichtbares Bild der unsichtbaren Vollkommenheiten Gottes zu sehen, einen lehrreichen Spiegel unseres eigenen Lebens und ein Modell für unser Verhalten! Amen. Während wir in unseren kleinen und von Menschenhand geschaffenen Kirchen verschiedene Gottesdienste verrichten und von Feier zu Feier gehen, bleibt auch der große und von Menschenhand geschaffene Kirche der Natur nicht ohne Veränderungen; und in ihm wird eine Reihe von Diensten durch eine andere ersetzt; Zu Ehren ein und desselben Herrn und Meisters aller Menschen werden verschiedene Feste gefeiert. Wenn man also die gegenwärtige Frühlingsdekoration der Natur betrachtet, das sich überall entwickelnde Grün, die überall verstreuten Blumen und all dies mit der früheren Nacktheit und Leblosigkeit vergleicht, wer würde nicht sagen, dass nun die Natur, die in einen Winterschlaf gefallen war, aus dem Schlaf erwacht zu sein schien und, die Heilige Kirche nachahmend, begann, den Tag der Auferstehung zu feiern! Dieses Fest unbeachtet zu lassen, würde bedeuten, kriminelle Gleichgültigkeit gegenüber seinem Gründer selbst zu zeigen, der offensichtlich keine Person, sondern der allmächtige Schöpfer der Natur selbst ist. Denn selbst wenn ein einfacher Künstler nicht umsonst ein Bild vor die Augen aller legt, wie viel mehr kann die Weisheit Gottes nicht das ganze Antlitz der Erde, wie es jetzt geschieht, in ein lebendiges, großes und vielfältiges Bild verwandeln, ohne dadurch denjenigen, vor deren Augen es gezeigt wird, eine Lektion erteilen zu wollen. Lasst uns nicht unaufmerksam gegenüber den Absichten der Weisheit Gottes sein und lasst uns beeilen, mit unseren Gedanken in den riesigen Kirche der Natur zu gehen, um Lehren aus dem großartigen Schauspiel zu empfangen, das sich jetzt dort abspielt. Mitten im Frühling werden in der Seele viele lehrreiche Gedanken und Gefühle geweckt, die sich jedoch alle auf drei Hauptlektionen reduzieren lassen. Und erstens erinnert der Frühling an die Erschaffung der Welt, unseren Urzustand und unseren Untergang; Zweitens dient der Frühling als lehrreiches Bild unserer spirituellen Erneuerung vom sündigen Tod und zeigt, was wir dafür tun und was wir vermeiden sollten; Drittens repräsentiert der Frühling die zukünftige Erneuerung aller Dinge am Ende der Welt und unsere Auferstehung von den Toten. Schauen wir uns das alles genauer an. Wir waren und konnten keine Zeugen dieser wundersamen Tat der Allmacht Gottes sein, durch die die gesamte sichtbare Welt mit all der Vielfalt der sie bewohnenden Geschöpfe, mit all ihren Vollkommenheiten und Schönheiten aus der Nichtexistenz geholt und in ihre gegenwärtige Ordnung gebracht wurde. Aber das Schauspiel des Ursprungs der Dinge ist seinem Wesen nach am besten geeignet, in uns ein Gefühl der Ehrfurcht, Liebe und Hingabe an den Schöpfer und Herrn aller Dinge zu wecken. Und so hat die Weisheit Gottes ein Mittel erfunden, um es für uns durch ein anderes, ähnliches Spektakel zu ersetzen. Jeden Frühling sehen wir ganz deutlich ein Bild des urzeitlichen Ursprungs der Dinge, das, ohne die urzeitliche Ungeheuerlichkeit, die unser schwaches Auge jedoch wahrscheinlich nicht ertragen konnte, durch seine eigene wiederholte Wiederholung ersetzt. Denken Sie daran, wie Moses die Erschaffung der Welt beschreibt: Die erste Handlung der Allmacht, nachdem sie Substanzen aus dem Nichts erschaffen hatte, war der Befehl: „Es werde Licht“ (Gen 1,3). Das Erscheinen jedes Frühlings beginnt mit dem Gleichen, die gleiche allmächtige Kraft befiehlt dem Licht der Sonne, die im Winter schwach schien, auf die Erdoberfläche zu strömen – und alles beginnt ein anderes Aussehen anzunehmen: Der Tag wächst, die Luft wird warm, das Aussehen aller Dinge wird heller und fröhlicher, und alles in der Natur bereitet sich sozusagen auf eine Art Feier vor. Die neue allmächtige Handlung war die Stimme: „Die Wasser unter dem Himmel sollen sich zu einem versammeln und das trockene Land offenbar werden“ (1. Mose 1,9). Ähnliche Dinge passieren jetzt. Während des Winters bedeckt Wasser in Form von Schnee die gesamte Oberfläche der Erde, so dass sich in diesem Fall sein ursprünglicher Aufenthalt unter Wasser wiederholt, aber mit dem Herannahen des Frühlings tritt erneut der alte Befehl in Kraft, Wasser „in einer Sammlung“ zu sammeln, und der Schnee verwandelt sich durch die Einwirkung der Sonnenstrahlen in Wasser, Bäche und Kanäle erscheinen überall, fließen von verschiedenen gegenüberliegenden Seiten zusammen und strömen unkontrolliert herab, bis sie sich in „einer Sammlung“ sammeln – im Ozean. Die Erde, gewaschen und angefeuchtet, kommt mit neuer Kraft unter der Schneedecke hervor, als wäre sie neu für den Menschen geschaffen. Aber sie ist hässlich und nackt, sie braucht Kleidung und Schmuck, um vor ihrem Herrn zu erscheinen ... All dies wird nicht lange auf sich warten lassen durch die Kraft des Urbefehls: „Lass die Erde die alten Kräuter sprießen“ (Gen 1,11). Jedes Frühjahr erhebt sich nach dem Herabsinken des Quellwassers wie durch ein Wunder ein ganzes, unzähliges Pflanzenreich aus den Tiefen der Erde. Wirklich ein Königreich! Was für ein Leben, welcher Luxus, welche Anmut bis ins kleinste Detail! Wo Sie in einer Woche eine kahle, tote Masse Erde gesehen haben, liegt jetzt unter jedem Busch, auf jedem Hügel, in jedem Tal ein bunter, frischer, duftender Teppich für Sie bereit, auf dem hier und da wunderschöne Blumen verstreut sind, wie lebende Yachten und Topase. Tatsächlich war Salomo selbst nicht so in seine Herrlichkeit gekleidet, wie viele der Blumen auf dem Feld gekleidet und geschmückt sind. Und wie viele sind es? Nehmen Sie alle Ihre Zahlen und sie werden nicht alle zählbar sein. So kraftvoll ist das Wort: „Lass die Erde sprießen!“ Tausende von Jahren sind vergangen, und vielleicht werden noch tausende weitere vergehen, aber die Erde hört nicht auf und wird nicht aufhören, es mit aller Kraft zu erfüllen. Jedes Mal im Frühling erscheinen auf irgendeine Weise die Überreste des himmlischen Lebensbaums, verstreut zwischen einer Vielzahl von Heilkräutern und Blumen, die zu dieser Zeit Ströme körperlicher Gesundheit für den Menschen ausstrahlen. Auf die Erschaffung des Pflanzenreiches folgte am Anfang der Welt die Erschaffung des Reiches der Lebewesen: Das Wasser sollte mit Fischen gefüllt werden, die Luft mit Vögeln. Eine Wiederholung dieser wunderbaren Aktion kann jedes Frühjahr beobachtet werden. Dies ist der wichtigste und für viele Tiere der einzige Zeitpunkt der Geburt. Schauen Sie von oben in diese Wasserabgründe im Sonnenschein, Sie werden staunen, wie viele neue, lebendige Lebewesen es gibt. Wann sind sie passiert? Heute, gestern oder in ein paar Tagen! Aber auch ohne die Sonne wirbelt das Wasser in der Dunkelheit der Nacht, als würde jemand auf die Oberfläche schlagen und ein Geräusch erzeugen, das die Umgebung widerspiegelt. Wer ist das? Schwerer Stör oder verspielter Barsch. Mit diesen Geräuschen scheinen die Bewohner der Gewässer Sie wissen zu lassen, dass ihr Abgrund nicht leer ist, dass es dort Lebewesen gibt und dass Gottes Wort an die Fische: „Fülle das Wasser“ (Gen. 1,22) noch nicht zurückgekehrt ist. Die Luft bleibt in Erfüllung des Gebotes Gottes nicht hinter dem Wasser zurück. Wie viele neue Vögel nimmt er jedes Frühjahr in seine Ramen auf! Schauen Sie, wie Mütter und Väter ihren Küken das Fliegen beibringen! Wie die ganze Familie, auch Fremde, mit ihrem Geschrei und Geschrei ihrer schwachen und unerfahrenen Flucht hilft! Aber viele Länder sind aufgrund des strengen Klimas arm an Luft für ihre Bewohner. Um diesen Mangel auszugleichen, strömen vor Beginn jedes Frühlings, angeführt von einer unbekannten Kraft, zahlreiche Vogelschwärme in diese Länder, um freie Plätze einzunehmen, über unermessliche Weiten, Meere und Berge zu fliegen, aber immer pünktlich und in der nötigen Anzahl anzukommen, damit das festliche Fest der Natur nicht ohne Gäste bleibt. Schließlich erhalten die Vögel, die bei uns überwintern, mit Beginn des Frühlings sozusagen eine neue Natur, erscheinen in größerer Zahl und mit neuer Kraft, nachdem sie bis dahin still und einsam waren, werden sie laut und versuchen, auf sich aufmerksam zu machen. Wie könnte man angesichts all dessen nicht an den allmächtigen Befehl des Schöpfers denken: „Und die Vögel ... vermehren sich ... auf der Erde“ (Gen. 1:22). Schauen Sie von oben, unter Ihre Füße, auch hier gibt es jeden Frühling ein neues Phänomen: ganze Generationen von Reptilien, die im Winter nirgends zu sehen waren. Viele davon sind eklig, manche sogar giftig – was tun? Die Sünde hat sie für uns so gemacht. Glauben Sie in der Zwischenzeit nicht, dass ihr Erscheinen eine Frage des Zufalls war. Nein, sie erschienen auch nicht aus eigenem Antrieb, sondern durch die Stimme des Allmächtigen. Das gleiche Wort, das der Sonne und dem Mond befahl, am Firmament zu stehen und Tag und Nacht zu schmücken, das gleiche Wort sagte: „Die Erde bringe lebendige Seelen hervor ... und alles Gewürm ... nach seiner Art“ (Gen. 1:24-25), und jetzt bringt es sie hervor, und egal wie sehr man versucht, sie zu übersetzen, sie wird sie bis zum Ende ihrer Existenz hervorbringen. Für einen Menschen, der stärker von der Natur abweicht, haben die Jahreszeiten zwar einen geringeren Einfluss, aber sie haben immer noch eine Wirkung, insbesondere der Frühling. Gewollt oder ungewollt nähert er sich zu diesem Zeitpunkt der Natur, tritt in lebendige Kommunikation mit allen Lebewesen und wirft viele Bedürfnisse des Alltags ab. Schauen Sie sich tatsächlich einen Menschen im Winter an: Es ist, als ob er nicht auf der Erde wäre, er versteckt sich in Häusern, und wenn er auf der Welt erscheint, ist es schwierig, ihn als Herrscher der Erde zu erkennen, deshalb ist er von Kopf bis Fuß in Bestien und Todesfälle gehüllt. Dies ist nicht der König der Natur, sondern eine Art Monster aller Lebewesen. Der Frühling kommt und der Mensch verändert sich. Er ist nicht mehr in einem provisorischen Gefängnis, eingesperrt in vier Wänden, sondern in Freiheit, unter klarem Himmel, an der frischen Luft. Auf dem Feld, im Wald, am Wasser – überall scheint der Mensch neu geschaffen oder vermehrt zu werden. Und die Erde, so könnte man sagen, gerät erneut unter seine Herrschaft: Mit Beginn des Frühlings beginnen die Felder unter seinem Pflug zu furchen, Flüsse und Meere beginnen unter seinem Ruder zu schäumen, die Luft wird von seinen Segeln durchschnitten, selbst die Wolken teilen sich, um Platz für seine Luftballons zu machen. Wie viele Bedürfnisse verschwinden plötzlich von allen Lebewesen, wenn der Frühling kommt! Wenn es immer so weitergegangen wäre, dann hätten wir natürlich keinen Bedarf an riesigen Behausungen, auch nicht an vielfältiger Kleidung, noch an verschiedenen Mitteln, die wir jetzt zwangsläufig nutzen, um uns vor der Kälte und den Stürmen des Winters zu schützen. Für Pflanzenfresser ist der Frühling das luxuriöseste Fest: Überall gibt es saftiges und duftendes Essen. Ist das nicht so, wie es in einem Zustand der Unschuld war? Dazu noch eine Fülle von Anmut und Schmuck überall: Der Frühling schenkt niemandem reiche Kleidung: Viele der Tiere erhalten zu dieser Zeit aus den Händen der Natur als Erneuerung für den Feiertag neue Kleider entsprechend ihrem Aussehen, und das gesamte Pflanzenreich wechselt von Kopf bis Fuß seine Kleidung, und kein erfinderischer Geschmack wird die Muster übertreffen, mit denen Felder und Wiesen im Frühling übersät sind. Ist das nicht so, wie es in einem Zustand der Unschuld war? Alles Lebendige, auch das Unvernünftige, spürt offenbar die Wohltat des Frühlings und drückt seine Zufriedenheit und Freude auf jede erdenkliche Weise aus, besonders durch Gesang. Haben Sie diesen Gesang jemals gehört? Es vermittelt ein tiefes Lebensgefühl, Zufriedenheit und eine Art heilige Freude. Das ist die Freude eines von den Toten auferstandenen Wesens, das, nachdem alles verloren war, plötzlich alles im Überfluss erhielt, was er brauchte. Was für eine Unermüdlichkeit der Sänger! Was für eine Vielfalt in dem, was wir singen! Schon die Mitternacht hallt von süßen Klängen wider. Eine wahre Nachtwache der Natur! In diesem Fall nähert sich die unvernünftige Welt der Engelswelt, in der reine Geister, die den Thron Gottes umgeben, Tag und Nacht die Herrlichkeit des Allmächtigen verkünden. Wer ist beim Betrachten dieser Schönheiten der Frühlingsnatur, bei der Freude und allgemeinen Zufriedenheit der Geschöpfe und beim Lauschen des Vogelgesangs, der in jedem Hain und auf jedem Feld widerhallt, nicht bereit, aus tiefstem Herzen zu wiederholen, was der Schöpfer am Ende der Schöpfung gesagt hat: „Und das ist großartig!“ (Gen. 1:31). Jeder hat, vielleicht mehr als einmal, den Wunsch geäußert, dass der Frühling so lange wie möglich anhält. Aber es ist nur von kurzer Dauer, kürzer als alle Jahreszeiten, als wäre es ein Zeichen dafür, dass unser Aufenthalt im Paradies nicht lange dauerte. Warum präsentiert uns Gottes Allmacht jedes Jahr im Frühling eine solche Ähnlichkeit mit der Erschaffung der Welt und unserem Urzustand? Ist es nicht so, dass wir, wenn wir die Wiederholung der schöpferischen Taten der allmächtigen Macht Gottes vor uns sehen, lernen, denjenigen zu verehren, der, wenn er seinen Geist sendet, alles erschaffen wird, und wenn er sein Angesicht abwendet, alles beunruhigt und bereit ist, in Bedeutungslosigkeit zu verfallen? Indem die Weisheit Gottes im Frühling das gesamte Antlitz der Erde und, so könnte man sagen, die gesamte uns umgebende Welt verwandelt und sie in wenigen Tagen mit Schönheit und Pracht kleidet, scheint sie uns allen zu sagen: Seht, was ich für euch tun kann, wenn ihr es wert seid! Schauen Sie, was Sie durch die Sünde verloren haben und was Sie erreichen können, indem Sie sich von ihrer alles zerstörenden Herrschaft befreien! Ja, meine Brüder, egal wie schön der Frühling ist, aber selbst darin gibt es offensichtlich Spuren unserer großen, alten Verluste. Es erinnert an unseren ursprünglichen Zustand der Unschuld und Glückseligkeit und lässt uns gleichzeitig spürbar wissen, dass alles Schöne um uns herum nur ein Überbleibsel früherer Vollkommenheit ist, dass wir uns wie alle Geschöpfe und die gesamte Natur in einem Zustand der Entbehrung und des Verfalls befinden. Denn schauen Sie sich das Bild des Frühlings genauer an, und unter der neuen Kleidung und Dekoration der Natur werden Sie uralte Nacktheit, Krankheit und Gebrechlichkeit erkennen; Hören Sie dem majestätischen Chor jubelnder Geschöpfe zu und Sie werden bemerken, wie er durch das tiefe Stöhnen leidender Geschöpfe gestört wird. Hier ist ein riesiger, blühender Hubschrauberlandeplatz, alles ist so schön darin, aber warum diese verwelkten Bäume, die alles zur Schande machen, was um sie herum grün wächst und blüht? Dies geschah nicht im Himmel. Sehen Sie außerdem, wie das Blut eines Lammes, das von einem Tiger gequält wird, auf diesem grünen Samtteppich fließt? Dies geschah nicht im Himmel. Schauen Sie sich den Herrscher der Erde selbst an, wie unnatürlich er sich über den Pflug beugt! Mitten im Fest der Natur, wenn alles um ihn herum singt und jubelt, ist sein Blick trübe, sein Gesicht traurig, starker Schweiß rinnt ihm von der Stirn und beim Essen, nach solchen Mühen, erwartet ihn ein Stück altes Brot. Dies geschah nicht im Himmel. Und was ist es unter diesen Blumen, das diesen jungen Hügel so luxuriös schmückt? Hier ist das Grab eines jungen Mannes, der die einzige Freude seiner alten Mutter war und erst einen Monat zuvor in die Erde versenkt wurde. Dies geschah nicht im Himmel. Darüber hinaus gab es diese unordentlichen Schreie nicht, mit denen gewalttätige Maßlosigkeit oft die Frühlingsluft erfüllt und versucht, den reinen und heiligen Chor der Geschöpfe zu übertönen, die den Schöpfer preisen. So macht der aktuelle Frühling, der Augen und Herzen mit dem Anschein urzeitlicher Vollkommenheit erfreut, gleichzeitig mit seinen vielen Phänomenen deutlich, dass wir diese Vollkommenheit verloren haben, dass wir uns zusammen mit der gesamten uns umgebenden Natur in einem unnatürlichen Zustand befinden und dass wir daher sorgfältig darüber nachdenken müssen, wie wir aus dieser unglücklichen Situation herauskommen und zu uns selbst und der Natur jenen paradiesischen Frühling zurückbringen können, der, wenn er einmal begonnen hat, niemals enden würde. Genug zum ersten Mal mit dieser Lektion aus dem echten Frühling! Amen. Je mehr wir, meine Brüder, über die aktuelle Jahreszeit nachdenken, desto deutlicher wird uns klar, dass wir sie nicht umsonst zum Thema unserer Interviews von diesem heiligen Ort aus gewählt haben. Uns hielt der Gedanke inne, dass wir, wenn wir uns mit der äußeren Natur und ihrer Frühlingspracht beschäftigen, unsere innere Natur und unsere christliche Erbauung aus den Augen verlieren könnten; Stattdessen zeigt sich, dass der Frühling, der mit seiner Pracht unwillkürlich auf sich aufmerksam macht, gleichzeitig mit vielen seiner Phänomene das moralische Selbstbewusstsein in uns weckt, jeden deutlich an den Zustand seiner Seele und seines Gewissens erinnert und sogar vorhersagt, was in ihm und für seine spirituelle Erneuerung geschehen muss. Daher hat unser Erlöser zweifellos oft Vergleiche mit der Frühlingsnatur herangezogen, um die himmlischen Wahrheiten vor den Menschen klar darzustellen: Um beispielsweise zu zeigen, in welcher engen und wesentlichen Verbindung alle, die an ihn glauben, mit ihm sein sollten, damit sie nicht ohne spirituelle Frucht bleiben, vergleicht er sich selbst mit einem Weinstock und sie mit Zweigen, die zu Beginn des Frühlings normalerweise von einem Heligrader beschnitten und gerodet werden. Diesem großartigen Beispiel folgend möchten wir Ihnen den Frühling als Bild unserer geistlichen Auferstehung von den Sünden durch Glauben und Reue vorstellen. Dieses Bild wird sich jedem Blick zeigen, sobald wir auf die Gründe achten, aus denen der sinnliche und spirituelle Ursprung entsteht, auf die Phänomene, die unter ihnen auftreten, und auf das, was sie begünstigt und schadet. Der Ursprung des Frühlings birgt bereits eine große Lektion für uns. Wenn man bedenkt, dass der Frühling durch die Vervielfachung und Intensivierung des Lichts und der Wärme der Sonne auf der Erde entsteht, kann man leicht denken, dass sich die Sonne im Frühling der Erde nähert. Mittlerweile ist es im Frühling weiter vom Boden entfernt als im Winter. Woher kommt die Fülle an Licht und Wärme in dieser Zeit? Denn im Frühling nimmt die Erde ein neues, völlig anderes Verhältnis zur Sonne ein. Im Winter hing es indirekt damit zusammen, weshalb die Sonnenstrahlen trotz ihrer Nähe zur Erde meist über sie hinweggleiten, ohne Wärme zu erzeugen, und im Frühling wendet die Erde unsere Seite direkt der Sonne zu, weshalb die Strahlen trotz der großen Entfernung der Sonne direkt einfallen und von der Erde absorbiert werden, die Luft erwärmen und Wärme erzeugen. Hier kommt der Frühling her – durch die direkte Drehung der Erdoberfläche zur Sonne! Ist das nicht der Ursprung des spirituellen Frühlings? Und passiert es nicht genauso? Die sündige Seele ist hart, gefühllos und leblos, wie die Erde im Winter: Warum? Liegt es daran, dass die ewige Sonne weit von ihr entfernt ist? Nein, der Herr ist durch seine Barmherzigkeit dem Sünder näher als dem Gerechten. Denn er selbst sagte: „Ich bin nicht gekommen, die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder zur Buße“ (Markus 2,17). Und der Apostel Christi versichert: „Wo die Sünde sich vervielfacht hat, da ist Gnade im Überfluss“ (Röm 5,20). Was hindert die Strahlen der ewigen Sonne daran, die arme Seele eines Sünders wiederzubeleben und in ihr geistigen Frühling hervorzubringen? Dasselbe, was die sinnliche Sonne daran hindert, im Winter auf Erden Frühling hervorzubringen: nicht die direkte Position des Sünders in Bezug auf die ewige Sonne – Gott. Aber die Erde wendet sich nie ganz von der Sonne ab, sondern ist ihr immer mitten im Winter selbst teilweise zugewandt, weshalb sie auch mitten im Winter, wenn auch nur für kurze Zeit, auf ihr verbleibt; In der Seele eines Sünders kann leider noch viel mehr und Schlimmeres passieren. Nachdem sie sich der Sünde hingegeben hat und die Dunkelheit mehr liebt als das Licht, wendet sie sich vollständig vom leuchtenden Osten in den dunklen Westen ab, wendet sich vollständig vom Angesicht Gottes ab. Gleichzeitig ist die arme Seele natürlich und unweigerlich von dunkler Nacht und der tiefen Dunkelheit der Sünde bedeckt, so dass es, wenn in ihr noch Licht verbleibt, vielleicht dem ähnelt, was auf der Erde an den Polen während des Nordlichts passiert, das manchmal die Vision mit verschiedenen Phänomenen beeindruckt, aber keine lebensspendende Wärme spendet. Und was für ein spirituelles Leben können wir angesichts eines solchen Mangels an göttlichem Licht und göttlicher Wärme erwarten? Daher ist in der sündigen Seele, wie in der Natur im Winter, alles nackt und mit Schnee und Eis bedeckt, und dies kann so spürbar sein, dass die friedliebendsten und Sünder, die sich in dieser Hinsicht gegenseitig zeigen, oft sagen: „Das ist ein Mann, der dem Guten gegenüber kalt ist! Das ist kein Mensch, sondern ein Stein!“ Aber egal wie die sündige Seele mit Schnee bedeckt und mit Eis bedeckt ist, sie hat immer die Fähigkeit, sich der ewigen Sonne zuzuwenden, und wenn sie sich aufrichtig zuwendet und Ihm gegenübersteht, dann beginnt alles eine andere Form anzunehmen und der spirituelle Frühling beginnt darin. Wie? Der Beginn des Frühlings in der Natur zeigt sich vor allem an der Fülle an Licht und Wärme. So ist es auch mit einer sündigen Seele. Die erste Handlung ihrer Hinwendung zum Herrn besteht darin, dass sie beginnt, vom Licht des Antlitzes Gottes erleuchtet zu werden. Obwohl diese Erleuchtung zunächst nicht vollständig und vollständig sein kann, weil die sündige Seele, selbst wenn sie es wünscht, durch böse Gewohnheiten gebunden und unterdrückt ist und ihr ganzes Wesen nicht plötzlich Gott zuwenden kann. Doch mit Beständigkeit und Treue seitens des bekehrten Sünders wird das Licht der Gnade allmählich stärker, wie das Licht des Frühlings, und wie es nicht nur die Atmosphäre der Seele erwärmt, sondern, indem es die gesamte eisige Oberfläche des Herzens durchdringt, die tiefsten Tiefen des Geistes erreicht und in ihm die Überreste ursprünglicher Kräfte und die Samen guter Gesinnung erweckt! Denn das Licht der Gnade ist nicht wie das Licht der irdischen Weisheit, das wie die nächtliche Beleuchtung der Straßen erleuchtet, aber überhaupt nicht wärmt, sogar ein Feuer entfachen kann, aber keinen einzigen Grashalm auf dem Feld zum Leben erwecken kann. Im Gegenteil, wo die Gnade Christi erstrahlt, da kommt der ganze Mensch in den Zustand der Natur zu Beginn des Frühlings. Der Mensch selbst hat dann das Gefühl, dass mit ihm etwas Außergewöhnliches passiert, dass er sich einer Art Erneuerung und Wiedergeburt nähert. Das zweite Zeichen des Frühlings ist normalerweise das Fließen des Wassers: Die gesamte Erdoberfläche beginnt zu dieser Zeit zu schmelzen und zu weinen, selbst der Sand ist nass, selbst die Steine ​​sind nass. Das Gleiche gilt zu Beginn der spirituellen Erneuerung eines Menschen durch Reue: Er ist völlig von Reue und Tränen erfüllt. So wie er in einem Zustand der Unempfindlichkeit gegenüber der Sünde ständig Spaß haben und lachen wollte, so ist seine vorherrschende Neigung jetzt die Traurigkeit für Voza, die Vertiefung in sich selbst und die Tränen. Denn egal, was der Sünder jetzt im Lichte des Angesichtes Gottes, an den er sich gewandt hat, betrachtet, alles bringt ihn zu Scham und Reue: ob er auf sich selbst und seine Seele schaut – er sieht, wie sie von der Sünde entstellt ist, wie alles mit Geschwüren und Verderblichkeit bedeckt ist – und weint, wenn er auf seinen Erlöser und sein Kreuz blickt – er sieht, wie teuer die Sühne für die Sünden der Menschen war, wie wenig er von dieser kostbaren Wohltat Gebrauch gemacht hat, wie oft er sogar die Gnade der Vergebung abgelehnt hat - und weint. Der bloße Anblick der Barmherzigkeit Gottes lässt einen trauern und weinen, so wie der sanftmütigste Blick eines Vaters seinen Sohn zu Tränen rührt, der zum ersten Mal vor ihm erscheint, nachdem er vom Weg der Zerstörung zurückgekehrt ist. „Meine Augen haben den Ausgang des Wassers erkannt“, sagt der heilige David, „denn ich habe dein Gesetz nicht gehalten“ (Psalm 119,136). So stark und anhaltend war das Gefühl tränenreicher Zärtlichkeit in ihm, trotz der großen Würde des Königs von Israel, die von ihm ein strahlendes und fröhliches Gesicht verlangte. Quellbäche versiegen normalerweise nach einer Weile, aber diese „Ausflüsse“ des Wassers der Reue fließen oft bis zum Ende des Lebens eines Menschen. Die vom Quellwasser gewaschene und befeuchtete Erde beginnt sich mit Grün und Blumen zu bedecken, alle Orte darauf nehmen ein prächtiges Aussehen an und können dem Reisenden Schutz und Vergnügen und oft auch Nahrung bieten. So ist es auch mit der Seele, gewaschen von Tränen der Reue: Gute Gedanken und Gefühle umgeben sie von allen Seiten, zwischen ihnen erscheinen wie duftende Blumen verschiedene fromme Gelübde und humane Absichten: dann beschließen sie wie Zachäus, die Hälfte ihres Besitzes an die Armen zu verteilen und, wenn jemand durch irgendetwas beleidigt ist, sie mit dem Vierfachen zu belohnen, dann legen sie wie der Psalmist ein Gelübde ab, ihren Augen keinen Schlaf zu geben und immer zu dösen, bis sie an einen heiligen Ort gelangen besucht wird oder etwas zur Ehre des Namens Gottes arrangiert wird, dann verurteilen sie sich wie Maria von Ägypten zu besonderen Taten der Selbstaufopferung. Egal wie vielfältig die Natur mit Frühlingsblumen ist, die durch die Gnade erneuerte Seele ist vielfältiger und reicher an den Farben der Tugenden: In ihr gibt es die weiße Farbe der Unschuld und Reinheit des Herzens und die rote Farbe der Philanthropie und Liebe für andere und die blaue Farbe der Kontemplation und spirituellen Weisheit und die gelbe Farbe der Abstinenz und harter Arbeit. In der Natur duften nicht alle Blumen, manche verströmen sogar einen starken Geruch, aber in einer gesegneten Seele duftet jede Blume der Tugend und erfreut das Herz. Der Gesang der Vögel ist untrennbar mit den Frühlingsblumen in der Natur verbunden. Der Seele, die den Herrn geliebt hat, wird dieses Zeichen der Freude nicht vorenthalten. Wessen Stimmen sind tatsächlich in den Wüsten von Thebaid und auf den Gipfeln des Libanon und des Karmel zu hören? Die Hitze des Tages und die Kälte der Nacht stören sie nicht. Haben sich die Engel Gottes hier nicht einen Ort für ihren Aufenthalt ausgesucht? War es nicht der Urvater David, der auferstanden ist und in Jerusalem keinen Platz für sich gefunden hat, sondern sich in diese Einsamkeit zurückgezogen hat, denn die Klänge seines zehnsaitigen Psalters erklingen hier am stärksten? Nein, das sind die Heiligen Antonius und Euthymius mit ihren Trupps, das sind der große Pachomius und Savva der Geheiligte mit ihren Brüdern. Sie verzichteten auf die Welt und all ihre verderblichen Vergnügungen, widmeten sich den Heldentaten eines einsamen Lebens und leben tatsächlich körperlos im Fleisch, indem sie selbst die Engel mit den Heldentaten des Fastens und der Selbstaufopferung überraschen, aber da ihre Seelen durch Gnade erneuert wurden, da in ihren Herzen ein spiritueller Frühling ist, herrscht trotz ihres mühsamen Lebens eine unaufhörliche spirituelle Freude in ihnen, und wie „aus der Fülle ... sprechen die Herzen des Mundes“ (Matthäus 12:34), denn in keinem königlichen Palast ist so viel Gesang zu hören wie in ihren elenden Zellen, kein einziger der Vögel kann sich an Unermüdlichkeit mit ihnen messen. Der sinnliche Frühling ähnelt dem spirituellen Frühling darin, dass er ihm schadet und ihn entstellt. Der Frühling wird normalerweise durch übermäßige Dürre und übermäßigen Regen beeinträchtigt: In beiden Fällen leidet die Vegetation, zukünftige Früchte verderben und einige Bäume sterben ganz ab. Es gibt auch eine Dürre im geistlichen Frühling, wenn der Seele die gnadenvolle Bewässerung von oben durch den Geist Gottes entzogen wird, und sie wird beraubt, wenn das innere betende Verlangen des Herzens, durch das sie von der alles bewässernden Gnade des Geistes angezogen wird, verarmt. Der Mangel an Regen wird normalerweise durch Gießen ausgeglichen, und dies sollte im Hinblick auf die spirituelle Erneuerung erfolgen. Bewässere die verhärtete Erde deines Herzens mit Tränen der Reue, bis die Gnade des Heiligen Geistes darauf strömt. Dieses kostbare Wasser fehlt oft im Schatz des Herzens. In diesem Fall werfen Sie sich auf die Erde und beten für die Öffnung der Abgründe des Herzens. Ein demütiges Gebet dafür allein wird von der Hitze abkühlen. Der schädliche Feuchtigkeitsüberschuss im spirituellen Frühling geschieht nicht wie im sinnlichen Frühling – nicht von oben, sondern von unten. Denn die Gnade des Allheiligen Geistes kann keine Gaben im Übermaß geben, die für den Empfänger schädlich sind, aber derjenige, der sie annimmt, kann die spirituelle Bewässerung möglicherweise nicht richtig nutzen, nämlich: Wenn, anstatt wie die Erde den erforderlichen Anteil an spiritueller Feuchtigkeit aufzunehmen, alles andere zu ihrem spirituellen Nutzen auf andere übertragen wird, bleibt wie tief liegende Orte und ohne Entwässerung alles in sich selbst erhalten und, ohne dem Empfangenen Bewegung zu verleihen, werden sie so in eine bestimmte Form eines spirituellen Sumpfes umgewandelt. Dieses Phänomen kommt selten vor, aber es kommt vor. Die übermäßige und schädliche Luftfeuchtigkeit, die das spirituelle Wachstum behindert, entsteht größtenteils dadurch, dass sie, nachdem sie auf verschiedene Weise von guten, aber nicht frei von Tagträumen erfüllten Gefühlen berauscht waren, vergessen, aus dem Schatten der selbst errichteten Zäune der Frömmigkeit in die reine Luft, unter den offenen Himmel der Allgegenwart Gottes, zu treten und sich unter die Sonne der ewigen Liebe und Barmherzigkeit zu stellen, die von Golgatha aus scheint. Gerade die Tränen der Reue, die so nützlich sind, um die verhärtete Erde des Herzens zu tränken, können sich in ihrem Übermaß in Schaden umwandeln, genau dann, wenn sich die Trauer um Gott, aus der sie entspringen, in einen Geist der Verzweiflung und geistlichen Verzweiflung verwandelt, der alles abtötet. Nach Trockenheit und übermäßiger Feuchtigkeit ist der Wurm im Frühling das schädlichste Ding. Wie unangenehm kann es sein, einen mit Blumen und Spinnweben bedeckten Baum zu sehen! In diesem Fall scheint dieses kleine Tier Ausdruck eines bösen Prinzips zu sein, das, als würde es die Schönheiten der Frühlingsnatur beneiden, es mit seinem Netz vor den Blicken zu verbergen versucht. Aber man kann es den Bäumen nicht verübeln, dass sie zwischen den Blumen selbst mit einem Wurm und einem Gespinst bedeckt sind, aber wenn dieser Wurm und dieses Gespinst in der Seele auf den Blumen der Tugenden erscheinen, dann ist die Ursache dafür immer der Mensch selbst. Dieser Wurm ist Selbstliebe und Selbstfreude an der eigenen Vollkommenheit; es entsteht sofort und wächst schnell, sobald die durch die Gnade erneuerte und erblühte Seele ihre Bedeutungslosigkeit vergisst und träumt, dass ihre Erneuerung ihren eigenen Anstrengungen und Heldentaten zu verdanken ist und nicht der alldurchdringenden Macht der Gnade Christi. Oh, hüte dich, geliebte Seele, wer auch immer du bist, vor diesem höllischen Wurm! Und auf einem Baum ist es ekelhaft, hundertmal ekelhafter in dir. Am Baum verdirbt es die Farbe, macht zukünftige Früchte unbrauchbar, aber der Baum selbst bleibt intakt: In der Seele kann der Wurm des Stolzes nicht nur die Farbe und die Früchte – die Essenz des spirituellen Lebens – verderben und einen Menschen vom gnadenvollen Weinstock der Trauben Gottes in einen Stab verwandeln, der zu nichts fähig ist. Lassen Sie uns abschließend darauf hinweisen, dass der spirituelle Frühling nicht dem sinnlichen Frühling ähnelt. Erstens gibt es für den sinnlichen Frühling eine unveränderliche, bestimmte Jahreszeit – sie kann nicht mitten im Winter liegen. Es gibt keinen bestimmten Zeitpunkt für den spirituellen Frühling; es kann immer dann passieren, wenn sich nur eine sündige Seele an Gott wendet. Dies sollte Freude bereiten und Hoffnung in den Seelen von Sündern wecken, die noch nicht so sehr in Sünden versunken sind, dass sie überhaupt nicht mehr an ihre Erlösung denken. Andererseits folgt auf den sinnlichen Frühling immer der Sommer, niemand kann diese göttlich festgelegte Ordnung verletzen, aber der spirituelle Frühling kann sich plötzlich in den Winter verwandeln, den grausamsten, solange die Seele, die so nachlässig geworden ist, dass sie den Geist der Gnade, der sie erneuert, betrübt, sich vom allheiligen Antlitz Gottes abwendet und in die frühere Dunkelheit der Sünde stürzt. Wenn jemand, dann Menschen, die das Wirken der Gnade Christi erlebt haben, „das gute Wort Gottes geschmeckt haben“ (Hebräer 6,5) und Teilhaber des Lebens in Gott geworden sind, sollten sich die Warnung des heiligen Paulus fest im Gedächtnis behalten: „Sei vorsichtig, dass du stehst, und sei vorsichtig, damit du nicht fällst!“ (1 Kor. 10:12). Amen. Heutzutage lieben Naturforscher die Natur, die uns umgibt, als einen geschätzten Kirche der Antike zu betrachten, der mit Denkmälern aller Art längst vergangener Ereignisse gefüllt ist, und sie versuchen, durch die Sammlung dieser Denkmäler, ohne Schrift oder Überlieferung, die Geschichte der primitiven Welt wiederherzustellen. Wir würdigen ihre unermüdliche Arbeit und wünschen ihnen gleichzeitig eine sehr enge Bekanntschaft mit dem Alltagsleben Moses, das allein eine wahrhaftigere Vorstellung von den ersten Tagen der Welt und des Menschen vermittelt, als wie viele Informationen bisher aus all den schwierigen Entdeckungen an der Oberfläche und im Inneren der Erde gewonnen werden konnten. Wir stellen fest, dass die Natur, die uns umgibt, sowohl in ihrer Erscheinung als auch in ihrem Inneren von der schrecklichen und traurigen Vergangenheit zeugt und gleichzeitig für den aufmerksamen Beobachter dienen kann als Vorbote einer großen und freudigen Zukunft. Das Buch der Natur ähnelt in dieser Hinsicht dem Buch der Offenbarung, in dem Geschichte und Erzählung miteinander verbunden und sozusagen mit Prophezeiungen und Vorzeichen vermischt werden. Die Pflicht des Naturwissenschaftlers besteht daher nicht darin, sich bei der Betrachtung der Natur nur auf die Kenntnis der Vergangenheit zu verlassen, sondern auch, wenn auch von Zeit zu Zeit, seinen Blick auf die große und herrliche Zukunft zu richten, die nach der Aussage des heiligen Paulus „nach vorne blickt“ und auf die sich die ganze Schöpfung vorbereitet (Röm 8,19). Auch die Jahreszeit, über die wir sprechen, ist nicht ohne Wahrsagungsbedeutung. So sah unser Herr und Erlöser selbst den Frühling. Erinnern Sie sich an sein letztes Gespräch mit seinen Jüngern auf dem Ölberg über die letzten Tage der Welt. Er wollte ihnen die Zeichen erklären, die Er auf das zukünftige Ende der Welt und sein Kommen hindeutete, und machte sie darauf aufmerksam, was mit den Bäumen passiert, wenn der Frühling kommt. Nehmen wir, so sagte er, das Beispiel eines Feigenbaums: „Wenn seine Zweige weich werden und Blätter treiben, dann wisst ihr, dass der Sommer nahe ist. Und wenn ihr das alles seht, wisset, dass er nahe ist, vor der Tür“ (Matthäus 24:32–33). In ähnlicher Weise wendet sich auch der Apostel Paulus dem Frühling zu, um die Möglichkeit des zukünftigen Auferstehens unserer Körper aus dem Staub der Erde zu verdeutlichen und die diesbezügliche Lehre des Evangeliums vor Verwirrung zu schützen, und findet im Schicksal der zu dieser Zeit vom Tod des Winters auferstandenen Samen das Schicksal der menschlichen Körper, die wie Samen am Tag der allgemeinen Auferstehung eine neue und bessere Form annehmen müssen. Wenn wir diesen Anweisungen folgen, lasst uns, Brüder, den Frühling als Bild und Vorbote künftiger Weltereignisse betrachten. Der Frühling stellt die zukünftige Erneuerung der Welt durch die Ungewissheit seiner Ankunft dar. Jeder weiß im Winter, dass der Frühling kommen muss, aber wann genau er beginnen wird, kann kein einziger Weiser sagen. Ebenso erwarten wir alle den ewigen Frühling in der neuen Welt, aber wenn das Ende der gegenwärtigen Welt folgt, ist dies für niemanden unbekannt (unverständlich). Vergeblich versucht die fromme, aber nachlässige Neugier, nachdem sie sich schnell selbst überzeugt hat, andere davon zu überzeugen, dass sie einen Weg gefunden hat, die Zeit des Endes der Welt vorherzusagen. Trotzdem kommen und vergehen Jahre und Jahrhunderte und zeigen, dass sie für immer in der Macht des Herrn der Zeiten und Jahre stehen und daher keinen Berechnungen und Berechnungen durch Menschen unterliegen. Es wäre vergeblich, wenn der Unglaube hier den Vorwand und Grund nehmen würde, die zukünftige Wiederexistenz der Welt abzulehnen und die Lehre des Evangeliums zu untergraben, die für alle, die leiden und belasten, so froh ist, über den Lohn, der jeden einzelnen für seine Taten und Opfer für die Tugend erwartet. Nach langen und düsteren Tagen des Wartens wird endlich der majestätische Tag der Erfüllung kommen: Ein neuer Himmel und eine neue Erde werden erscheinen, „in ihnen allein wohnt Gerechtigkeit“ (2. Petrus 3,13), und von wo aus alle Trauer und jedes Seufzen für immer verbannt sein werden. Wo ist dieser neue Himmel und diese neue Erde jetzt? Hier, unter diesem alten Himmel und dieser veralteten Erde. Wie eine neue Zukunft eine Zeit lang unter der alten Gegenwart verborgen bleiben kann, das zeigt uns jedes Jahr im Winter und Frühling. Die Natur im Winter und die Natur im Frühling sind so gegensätzlich, dass es den Anschein hat, als seien sie nicht eine, sondern zwei völlig unterschiedliche Naturen, und wenn jemand den Frühling noch nie gesehen hätte, dann könnte er sich mitten im Winter nur schwer vorstellen, dass dort, wo alles mit Schnee und Eis bedeckt ist, taub in toter Gefühllosigkeit, nach einer Weile alles zum Leben erwachen, blühen, sich vor Freude und Schönheit gürten könnte. Währenddessen gibt es in der Natur im Winter alle Reserven für die Schönheiten des kommenden Frühlings – der Winter selbst ist nichts anderes als die notwendige Vorbereitung dafür, dass das Geheimnis der Erneuerung der durch die Sommerfrüchte erschöpften Naturkräfte unter seiner einheitlichen und rauen Hülle stattfindet. So bereitet sich unter dem rauen Schleier des gegenwärtigen Bildes und der Zusammensetzung der Dinge im inneren Kirche der Natur ein geheimnisvoll schöner Blick auf den zukünftigen neuen Himmel und die neue Erde vor. Wenn die Vorbereitungen abgeschlossen sind, die geheime Arbeit abgeschlossen ist, wird der Schleier weggenommen und der große Tag der universellen Erneuerung wird kommen. Wie wird der Schleier gelüftet? So wie er jedes Jahr zu Frühlingsbeginn aufgeht. Und hier gibt es jedes Mal, so könnte man sagen, eine Wiedergeburt aller uns umgebenden Dinge, und der Himmel und die Erde nehmen ein neues Aussehen an: Die Sonne, im Nebel versunken, kaum Strahlen werfend, demütig und wie widerstrebend den Horizont hinaufgehend, nimmt plötzlich ihre charakteristische Majestät an, steigt auf die Spitze des Himmelsgewölbes, strahlt Licht- und Wärmeströme aus, die Erde erwacht aus ihrem Winterschlaf, wirft die Fesseln des Eises ab und Schnee ist von Wärme und Leben durchdrungen und zermürbt alles, was in seinen Tiefen gespeichert war. Etwas Ähnliches, aber in viel größerem Ausmaß, wird nach der Lehre des Wortes Gottes am Ende der Welt geschehen. Und dann werden die Hauptwirkstoffe Licht und Wärme sein, aber sie werden nicht nur die Oberfläche der Erde schmelzen, nicht die eisige Kruste, sondern die Zusammensetzung selbst, das Herz der Erde selbst, und dann, mit den Worten des Apostels, werden die Elemente selbst „vernichtet, wenn sie verbrannt werden“ (2. Petrus 3,10). Woher kommt so viel Licht und Wärme? Wo sind sie jetzt nicht? Schlagt man Stein auf Stein, entsteht Feuer, schlägt man Eis auf Eis, entsteht Feuer. In jedem Ding steckt eine Flamme; man muss es nur erregen, und es wird alles Sichtbare umfassen. So wie mit Beginn des Frühlings alles, was in der Erde lag und zum Leben erwachen konnte, zum Leben erwacht und an die Oberfläche gelangt, und was auf dieser Oberfläche verblieben ist, eine neue Form annimmt, so werden am Tag der universellen Wiedergeburt alle menschlichen Körper, die wie Samen im Schoß der Erde ruhen, zum Leben erwachen und aus dem Staub auferstehen. Und bei denen unserer Brüder, die dieser große Tag der Erneuerung lebendig vorfindet, wird nach der Zusicherung des Apostels eine Veränderung anderer Art eintreten: Sie werden, ohne zu sterben, einen neuen Körper erhalten, nach dem neuen Bild eines besseren Wesens, 3 und da dann alles mit außerordentlicher Kraft vollbracht wird, wird diese Veränderung nach der Zusicherung desselben Apostels mit äußerster Geschwindigkeit erfolgen, als ob „im Handumdrehen“ (1. Kor. 15,52). Nehmen wir aus der Quelle, dem Beispiel des Apostels Paulus folgend, einen Weg, die Verwirrung über die Wahrheit unserer zukünftigen Auferstehung zu beseitigen, wodurch die gütigsten Seelen manchmal verwirrt werden. Für den fleischlichen Verstand, der es gewohnt ist, sich nur auf das zu konzentrieren, was das Auge sieht und das Ohr hört, und der nicht weiß, wie er vom Sichtbaren zum Unsichtbaren aufsteigen soll, mag die Lehre des Evangeliums über die Auferstehung der menschlichen Körper unverständlich, ja sogar unnatürlich erscheinen. Woher kommt das Fleisch, das längst zu Staub geworden ist und sich mit der Erde vermischt oder in der Luft verstreut ist? Wie können darüber hinaus diejenigen aus Körpern wiederauferstehen, die, nachdem sie sich in die Erde verwandelt und Teil ihrer Vegetation geworden waren, durch sie zu Nahrung und damit zu einem Accessoire für andere menschliche Körper wurden? Das alles erscheint unverständlich und dunkel. Und wie, dachten Sie, antwortet der heilige Paulus auf all das? „Es ist Wahnsinn“, ruft er aus, „wenn man gesät hat, wird nicht der Leib der Zukunft gesät, sondern ein bloßes Korn, wenn es geschieht, Weizen oder etwas anderes von den anderen: Gott gibt ihm einen Leib, wie er will, und jedem Samen seinen eigenen Leib“ (1 Kor 15,36-38). Der Vergleich ist sehr korrekt und daher sehr überzeugend. Wofür säen wir eigentlich im Herbst? Keine stattlichen und hohen Stängel, keine goldenen Ähren, sondern nacktes Korn, das im Winter gefriert und vor Beginn des Frühlings durch die erhöhte Wärme der Erde sein Aussehen verliert und in einen Zustand des Verfalls gerät, aber dieser Verfall und Tod dient als Grundlage, Anfang und Zustand des zukünftigen Stängels und der Ähre, so dass die Körner, die vor Beginn des Frühlings nicht auf diese Weise abgestorben sind, nichts produzieren können, sie bleiben im Boden und verwandeln sich in Staub. Ebenso sind die der Erde übergebenen menschlichen Körper die Samen zukünftiger neuer Körper, in die wir am großen Tag der Auferstehung gekleidet werden müssen. In den Tiefen der Erde zerfallen sie in ihre Bestandteile, werden durch Verwesung von allen Arten von Zerbrechlichkeit gereinigt und so darauf vorbereitet, dass aus ihnen zu gegebener Zeit durch das Wirken der allmächtigen Macht Gottes eine reine, urzeitliche Körperlichkeit entstehen wird, die den unsterblichen menschlichen Geist für alle Ewigkeit würdig bekleiden kann. Mit demselben Vergleich, entnommen aus dem Samen im Frühling, wird eine völlig andere Verwirrung gelöst: Wie werden am Tag der Auferstehung jene Körper auferstehen, die mit anderen Körpern vermischt und scheinbar in ihre Zusammensetzung umgewandelt wurden? Nehmen Sie im Herbst die Samen verschiedener Pflanzen und mischen Sie sie nach Belieben, dann werfen Sie sie in die Erde und mischen Sie diese Erde so gut wie möglich: Sie werden die Frühlingssprossen nicht verwechseln, kein einziger Samen wird seine Natur vergessen: Aus einem Weizenkorn wird Weizen, aus einer Rose eine Rose, aus Weintrauben eine Weintraube, alles wird seine Natur, sein Aussehen behalten, so wie Sie es speziell gepflanzt hätten. Ist es danach überraschend, wenn unser Körper trotz seiner unterschiedlichen Vermischung mit dem Staub der Erde jeder seine eigene Natur behält? Was in ihnen den Samen und die Grundlage des zukünftigen, ewigen Leibes darstellt, kann mit nichts vermischt werden, kann nicht in irgendetwas umgewandelt werden, ist unzerstörbar und wird vollständig bis zum Tag der allgemeinen Auferstehung erhalten bleiben. Alle, die im Todesschlaf eingeschlafen sind, werden an diesem großen Tag auferstehen. Aber, mein Gott, wie unterschiedlich werden das Schicksal und die Eigenschaften der Rebellen sein! Die Körper der Gerechten werden rein, leuchtend und mit allen Vollkommenheiten geschmückt sein, die nur für den menschlichen Körper möglich sind, und die Körper sündiger Menschen werden die ganze innere Hässlichkeit der unreinen und abgelehnten Seele zum Ausdruck bringen. Eine erstaunliche Wahrheit, scheinbar fern aller Erfahrung, die sich aber dennoch jeden Frühling teilweise mit dem einfachsten Auge erkennen lässt. Schauen Sie sich jeden Garten an: Mit dem neuen Frühling ist alles darin erneuert, blüht und duftet, und einige Zweige und Bäume, die im Winter ihr Innenleben nicht bewahrt haben, sind jetzt kahl, trocken, tot und entstellen das schöne Aussehen anderer Bäume. Der Frühling brachte Leben, neue Kleidung und Schönheit für das gesamte Pflanzenreich; Sie allein blieben mit winterlicher Nacktheit und Hässlichkeit zurück. Warum? Da das Innenleben in ihnen verblasst ist, ist die Fähigkeit, Nahrung aufzunehmen, Luft zu atmen und ihre Säfte zu bewegen, verloren gegangen. Und hier ist ein wahres Bild eines Sünders am Tag der zukünftigen Auferstehung! Und er wird inmitten der allgemeinen Veränderung der Dinge intakt bleiben, da die menschliche Natur unzerstörbar und unsterblich ist, aber er wird wie ein verdorrter oder gefrorener Baum sein. Wenn unter dem neuen Himmel, auf der neuen Erde, alles zum Leben erwacht und sich einer neuen, besseren Lebensweise erfreut, wird er im Geiste tot, im Körper hässlich und dem Schicksal verdorrter Bäume ausgesetzt erscheinen. Ja, meine Brüder, wenn ein Gärtner es nicht lange erträgt, dass sein Garten im Frühling durch trockene Bäume entstellt wird, kann der himmlische Gärtner dann die Süßigkeiten der Sünder im zukünftigen Paradies ertragen? Und er befiehlt, dass trockene und tote Bäume eingesammelt und ins ewige Feuer geworfen werden. Ewig, sagen wir, weil unter dem neuen Himmel, auf der neuen Erde, alles ewig sein wird. Was und wie kann dieses schreckliche Schicksal vermieden werden? Offensichtlich nicht durch unsere Reinheit und Gerechtigkeit, denn wo ist ein Mensch, der leben und nicht sündigen kann? Was? Durch den Glauben an den Herrn Jesus, dessen Verdienste alle unsere Sünden bedecken, dessen Allheiliges Blut die Macht hat, uns von aller Sünde zu reinigen. Aufrichtige Reue für unsere Sünden, verbunden mit der Aufgabe böser Gewohnheiten und dunkler Taten, mit einer möglichen Belohnung für unsere Unwahrheiten und Missetaten durch Taten der Liebe und Demut. Das ist der Weg zu einer neuen Erde und einem neuen Himmel! Es gibt kein anderes und kann es auch nicht sein! Amen. Wie blüht in unserem armen Land für kurze Zeit alles! Wie lange ist es her, seit wir den Frühling begrüßt haben? Und jetzt ist es vorbei. Die Wasser, die unsere Stadt mit ihren Frühlingsfluten erheiterten, sind längst ins Meer geflossen, die Flüsse sind an ihre Ufer zurückgekehrt und fließen mit der gleichen Demut, die Frühlingsblumen sind alle verblüht und den Sommerfrüchten gewichen, der Reigen der Vögel ist verstummt, das Erscheinungsbild der Natur ist, ohne ihren ganzen Schmuck zu verlieren, mutiger und ruhiger geworden, alles zeigt, dass wir uns bereits mitten im Sommer befinden. Die Jahreszeit ist nicht so verlockend wie der Frühling, übertrifft aber alle anderen Zeiten an Reichtum an Phänomenen. Hier erntet der Mensch die Früchte seiner jahrelangen Arbeit, hier offenbart sich die Natur in ihren gewaltigen Kräften, macht ihre Macht mit Donner und Blitz kund, hier tauchen oft schreckliche Geißeln auf: Hagel, Heuschrecken und so weiter. So viele Dinge, über die man nachdenken muss! Und ist es für einen Christen wirklich angebracht, über all dies nur in Bezug auf sein irdisches Leben, seine Wirtschaft und Wirtschaft nachzudenken? Ach, jeder von uns hat eine andere Wirtschaft, in der die Aussaat nicht für einen Sommer und die Ernte für mehr als ein Jahr erfolgt. Wehe demjenigen, der sich der Pflege seiner Felder und Ländereien hingibt und dabei den Acker seines eigenen Herzens vergisst, wehe demjenigen, der seine Gärten mit Pflanzen aller Art schmückt und dabei den Garten seiner Seele vernachlässigt! Denn welchen Nutzen hat es, wenn ein Mensch die ganze Welt gewinnt, aber seine eigene Seele verliert? Und sie wird sterben, wenn wir uns nicht darum kümmern, sie zu retten, sie wird sterben, wenn all unsere Zeit und Fähigkeiten, wie es oft geschieht, von irdischen Sorgen verschlungen werden. Mit diesen Gedanken, Brüder, lasst uns zu unseren Gesprächen über die gegenwärtige Jahreszeit übergehen und in Übereinstimmung mit ihren Eigenschaften und ihrer Beziehung zu unserer Zeit des Glaubens den Sommer als eine Zeit der Reifung und Ernte von Früchten betrachten, als eine Zeit besonderer Phänomene in der Natur, als eine Zeit besonderer Handlungen der Vorsehung Gottes auf das Schicksal des Menschen. Blitz und Donner gehören zu den außergewöhnlichsten Sommerphänomenen in der Natur. Dieser Sommer ist besonders reich an diesen bedrohlichen Phänomenen, so dass sie viele Menschen unwillkürlich zum Reden bringen. Lassen Sie uns von diesem heiligen Ort aus über sie sprechen. Wessen Stimme ist das, Brüder, die während des Donners vom Himmel donnert? Woher kommt dieses schreckliche Feuer, vor dem alle unsere Feuer so schwach und unbedeutend sind? Naturwissenschaftler erklären dieses Phänomen in der Natur mit der Kraft, der sogenannten elektrischen Kraft. Lassen Sie uns ihre nützlichen Beobachtungen dieser Macht nicht stören. Fragen wir uns einfach: Was ist das für eine Macht? Kein Weiser kann diese Frage beantworten. Eine Kraft, die sich durch dieses oder jenes offenbart, dies und das hervorbringt, aber was sie selbst ist – niemand weiß es. Gibt es in dieser Macht wirklich keinen Sinn und keine Bedeutung? Gibt es wirklich kein Wesen, dem es gehört? Wenn der Donner in unseren armen Theatern nicht ohne eine Hand donnert, die ihn bewegt, dann gibt es zweifellos eine rechte Hand, die Himmel und Erde in der weiten Atmosphäre der Natur erzittern lässt! Wessen rechte Hand ist das? Hat sie jemals jemand gesehen? Gesehen. WHO? Heiliger David. Sage uns, von Gott inspirierter Weiser und Prophet Israels, was ist das für eine elektrische Kraft, die wir herausfinden wollen, die aber keiner von uns im Geringsten versteht? Ich kenne deine wissenschaftlichen Entdeckungen nicht, antwortet der Psalmist, aber ich werde dir erzählen, was ich während des Donners gesehen und gehört habe. Und ich sah Macht, aber die Macht des HERRN, und ich hörte eine Stimme, aber die Stimme Gottes, „die Stimme des Herrn auf den Wassern ... die Stimme des Herrn in Kraft, die Stimme des Herrn in Glanz. Die Stimme des Herrn, die die Zedern zermalmt ... die Stimme des Herrn, die die Flammen des Feuers vernichtet, die Stimme des Herrn, die die Wüste vernichtet ... die Stimme des Herrn, die die Bäume wachsen lässt“ (Psalm 29:3-5, 7, 9). Sehen Sie, wie das Ohr des Propheten überall dem Donner folgte und überall nur die Stimme Gottes hörte! Aber sind dazu nur prophetische Ohren fähig? Schauen Sie sich den allerletzten Bürger an, der auf dem Feld, das er bestellt, von einem Gewitter erfasst wird. Mit einem Blitz entblößt er ehrfürchtig sein Haupt und zeichnet sich mit einem Kreuz aus. Was ist das, wenn nicht eine Folge der Tatsache, dass er die Stimme Gottes hört? Und warum hört er? Oh, wenn die Stimme Gottes, die aus den Wolken donnert, immer das tun würde, was sie über Löwen und Tiger tut! Es gibt keinen unempfindlichen Menschen, der bei starken Donnerschlägen nicht erschüttert wäre und nicht eine gewisse Art von Grauen verspüren würde. Jeder sieht, was für eine schreckliche Kraft über seinem Kopf ausbricht, jeder hat das Gefühl, dass er in einem Moment in Staub geschleudert wird. Und jetzt, nachdem so viel Zeit vergangen ist, mit der Zunahme von Verbrechen und Gefühllosigkeit, wo die Herzen der Menschen verkleidet sind, wo es für die Ohren so schwer ist zu hören, braucht es jetzt eine donnernde Stimme, um sich zu erkennen zu geben. Ja, machen Sie sich zumindest zu erkennen, denn es gibt Menschen, die bereit sind, mit dem Pharao zu sagen: Und wer ist Gott? Liegt Nahrungskraft und Intelligenz im Allerhöchsten? Da gibt es, antwortet der Himmel mit donnernder Stimme, es gibt so viel, dass ein Mensch in einem Augenblick in Staub verwandelt werden kann. Tatsächlich, Brüder, wenn es ein Naturphänomen gibt, dann zeigt der Donner, dass alle Drohungen Gottes gegenüber reuelosen Sündern mit aller Kraft und Genauigkeit wahr werden müssen. Wenn man das stille Azurblau des Himmels betrachtet, sich mit dem leichten Hauch der Brise abkühlt und sich auf dem von der Hand des Frühlings gewebten Blumensamt zurücklehnt, kann man leicht denken, dass im Himmel nur das Gute lebt, dass das Gesetz keinen notwendigen Zaun hat, dass man ihn durchbrechen kann und vor nichts Angst haben muss. Doch nun beginnt der Himmel die Stirn zu runzeln, Wolken tauchen auf, man hört das Herannahen von Wolken, und auch die Stirn des Verbrechers, die vor Sinnlichkeit strahlt, beginnt sich zu verdunkeln, in ihm beginnt auch die Stimme des Gewissens zu hören, sie fängt an, zu ihm zu rufen: „Halte an, Unglücklicher, der himmlische Zorn ruht auf dir.“ Es gibt Gott, den Richter der Erde, es gibt den Rächer der Unschuld und den Bestrafer der Verbrechen. Siehst du, welche Pfeile Er hat? Wenn Er hier, im Land der Barmherzigkeit, wütend und schrecklich ist, wie wird Er dann im Land der Gerechtigkeit und in der Zeit der Vergeltung und des Gerichts erscheinen? Und wie wirst du vor Seinem Angesicht bestehen? Es gibt immer noch Momente, düster und erbärmlich, Momente des Zweifels, eine Folge unserer beschädigten Natur und der gewöhnlichen Abkühlung gegenüber dem Glauben, in denen wir einen unfreiwilligen Unglauben an die heiligsten Wahrheiten verspüren und zum Beispiel, wenn nicht andere, dann uns selbst fragen: „Wird unsere riesige Welt wirklich zerstört, wie die Schrift es lehrt, und alles wird im Feuer verbrennen?“ Aber woher bekommen wir Feuer für eine so große Materiemasse? Blitze beginnen zu blitzen, werden immer stärker, der Regen ergießt sich in Strömen, stoppt aber das himmlische Feuer nicht, sondern scheint es zu vervielfachen, der ganze Himmel steht in Flammen, die Luft brennt von einem Ende zum anderen, die Erde stöhnt und bebt, und der Unglaube löst sich auf, denn wir sehen, wie alles um uns herum mit Feuer erfüllt ist, sobald wir es erwecken, und wie leicht dieses Erwachen ist! Wenn sich unsere Atmosphäre entzündet – und alles auf der Erde, wird die Erde selbst brennen, und aus dem Glanz des Blitzes Gottes wird dieser verlockende Gedanke verschwinden, wie kann das Feuer der Hölle immer brennen und nicht ausbrennen, denn der Blitz zeigt, dass es auch jetzt noch Feuer gibt, das keiner Nahrung bedarf und das sozusagen eine natürliche Eigenschaft hat – zu schlagen und zu verfolgen. Wenn wir bei Unglücken unsere Ohren nicht vor den inneren Ausstrahlungen unseres Gewissens verschließen, dann sehen wir, indem wir sie im Geiste des Glaubens und der Reue ertragen, in uns selbst das Gleiche, was der Erde bei einem Gewitter widerfährt: Die Luft der Gedanken wird reiner, das Herz wird weicher, alles Gute kommt aus den Tiefen der Seele. Selbst wenn nach einem Unglück etwas in unserem Schicksal, wie nach einem Gewitter, widerlegt und gebrochen zu sein scheint, dann ist dies ein großer Vorteil für uns, denn dieses widerlegte, gebrochene Ding war es, was den himmlischen Zorn auf uns zog, und ohne widerlegt und zerstört zu werden, hätte es uns für immer widerlegt und zerstört. Es besteht keine Notwendigkeit, Brüder, die Nützlichkeit dieses Ratschlags zu beweisen; Es ist vielmehr notwendig, auf die unglückliche Sitte mancher während eines Gewitters hinzuweisen und sie aufzudecken. Um falsche Großzügigkeit zu zeigen, um über anderen zu stehen, legen sie sich zu diesem Zeitpunkt eine völlig unangemessene Maske der Leidenschaftslosigkeit, ja sogar der Unverschämtheit an, erfinden verschiedene Mittel, um anderen die Schuld zu geben, machen unanständige Witze und wagen es, den Himmel selbst auf bösartige Weise zu verspotten. Was könnte unanständiger sein als dieses Verhalten? ... Was ist verrückter, als mit dem Himmel zu kämpfen? ... Es wird nicht mit Ihnen in Streit geraten, wird Ihre Niedrigkeit nicht herabsetzen, sondern statt Großzügigkeit offenbaren Sie Ihre leere Bedeutungslosigkeit. In der Tat, Brüder, glauben Sie nicht, dass diese Unverschämtheit dieser Menschen auf irgendeine Art von Großzügigkeit zurückzuführen ist; Nein, die Quelle ist entweder Vortäuschung oder Gefühllosigkeit. Leider ist es nicht das erste Mal, dass ein Mann vor dem Himmel so etwas tut! Ein Beispiel dafür wurde von Kain gegeben. Und Gefühllosigkeit entsteht gerade aus einem Mangel an Geist und einem Übermaß an Fleisch. Der große Geist offenbart sich im Menschen vor allem dadurch, dass er das Große zu verstehen und zu fühlen weiß, sich vor dem Unendlichen zu beugen. „Fürchte nur Gott“, sagt der Weise, „er ist groß“, denn wer Gott fürchtet, fürchtet niemanden, und wann ist es angebrachter, ihn zu fürchten, wenn nicht, wenn Himmel und Erde vor ihm zittern? Amen. So ist der Winter! Die Jahreszeit ist düster, unwirtlich, einschläfernd, betäubend! Wie kam sie in den Kreis der Jahreszeiten? Wurde es ursprünglich durch die Hand des Schöpfers eingeführt, oder kam es, nachdem die Sünde die Ordnung der Natur gestört hatte? Wenn die Worte Gottes darüber schweigen, wäre es mutig, zu versuchen, dieses Problem zu lösen, um die unveränderliche Verkündigung des Evangeliums nicht dem wechselhaften Schicksal der Lehren der menschlichen Weisheit zu unterwerfen, die durch den Mund des einen ablehnt, was durch den Mund des anderen bestätigt wird. Stattdessen wird es viel sinnvoller sein, darauf hinzuweisen und zu sagen, dass der Winter, wenn er jetzt für den Menschen so schwierig und feindselig ist, darauf zurückzuführen ist, dass er infolge der Übertretung des Eden-Gebots von der Höhe der Gottähnlichkeit und Unabhängigkeit unter die ungewöhnliche und daher zerstörerische Herrschaft der rauen Elemente gefallen ist. Wenn ein Mensch gegen Kälte immun wäre (und das wäre er, wenn er in einem Zustand primitiver Vollkommenheit verbliebe), dann hätte der Winter, selbst wenn er in seiner jetzigen Form existierte, nicht den zerstörerischen Einfluss auf ihn gehabt, den er jetzt hat. Dann könnte sich jeder von uns statt der anstrengenden Sorge um den ständigen Schutz vor der Kälte in aller Ruhe seinem Geschäft und der lehrreichen Betrachtung neuer Naturphänomene hingeben, die der Winter repräsentiert und die es in anderen Jahreszeiten nicht gibt. Angesichts unserer gegenwärtigen, wie der Apostel es ausdrückt, „Versklavung durch die Elemente ... der Welt“ (Gal. 4,3) ist es für uns aus diesem Grund natürlich nicht so einfach und bequem, jetzt in der Struktur der Erde die Größe und Güte der schöpferischen Hand zu erkennen, aber andererseits ist es gerade wegen dieser traurigen und ungewöhnlichen Versklavung für uns umso notwendiger, uns damit zu befassen, um irgendwie mit unseren Bindungen klarzukommen und aufzuhören Wenn wir die ganze Saison betrachten, sehen wir das als feindlich für unser Wohlergehen an. Nein, der Winter ist, so streng er auch erscheint, wie alle anderen Jahreszeiten kein Feind und Zerstörer, sondern unser Freund und Helfer; Es ist voll von solchen Phänomenen und Bildern, die jeden aufmerksamen Betrachter unwillkürlich dazu bringen, den Schöpfer der Jahre und Zeiten zu verehren. Um uns davon zu überzeugen, lassen Sie uns entsprechend der gegenwärtigen Jahreszeit zumindest einen kurzen Überblick über Winterphänomene in der Natur geben und dabei den Psalmisten nachahmen, der nicht einmal seine prophetische Würde für fremd hielt – um von der Betrachtung der Geheimnisse des Reiches der Gnade zur Betrachtung von Hagelwolken und Winterstürmen überzugehen. Der Einbruch des Winters wird selten von Stürmen und Dunkelheit begleitet, die an das urzeitliche Chaos erinnern, aus dem einst die gesamte reale Welt exhumiert wurde. Jeder, der in einer solchen Zeit auf einem Feld oder in den Wellen des Meeres war, weiß, wie grausam solche Momente sind. Dies ist eine Zeit des Schreckens und der Zerstörung! Können wir in diesem Chaos dann Rücksichtnahme und Ordnung erwarten? Inzwischen fällt bei solchen Stürmen keine einzige Schneeflocke vom Himmel, die nicht erstens mit aller Sorgfalt inspiziert, aufgeräumt und gar geschmückt würde und die zweitens auf der Erdoberfläche nicht ihren Platz und ihre Beziehung zu anderen ähnlichen Atomen anzeigt. Um sich davon zu überzeugen, müssen Sie nur vorsichtig ein paar Schneeflocken einfangen, die in dieser Dunkelheit zu Millionen fliegen, und sie mit einer Lupe betrachten: Sie werden Sie mit der Regelmäßigkeit und gleichzeitig der Eleganz ihres Aussehens in Erstaunen versetzen. Die Vielfalt an Details ist endlos, aber die grundlegende und wesentliche Form ist immer dieselbe: Es ist die Erscheinung eines Sterns, der Hals basiert auf einer Linie, die in der Mitte der anderen liegt – oder einem Kreuz! Ist es danach möglich, die Existenz einer bestimmten allkünstlerischen Hand zu leugnen, aus der bei Stürmen und Schneestürmen jedes Mal dieses wundersame Vielkreuz aus Sternen aus den Wolken auf uns herabregnet? Anscheinend besteht für einen Christen kein Bedarf an einer so aussagekräftigen Form (denn wer achtet auf das Aussehen und die Zusammensetzung fallender Schneeflocken, außer ein paar Naturforschern?). Aber die allmächtige rechte Hand des Schöpfers ist so beschaffen, dass nichts ohne Gedanken und Sinn daraus hervorgehen kann, und so hat jede Schneeflocke nicht nur ein korrektes und anmutiges Aussehen, sondern, man könnte sagen, heilig, und selbst diejenigen, die, überwältigt von der Pseudowissenschaft, die christlichen Sakramente nicht einmal im Evangelium sehen wollen, werden gezwungen sein, bei den gewöhnlichsten Phänomenen derselben elementaren Welt, auf die sie ihre Forschung zu beschränken gewohnt sind, auf Erinnerungen an sie zu stoßen. Danach erwartet man unwillkürlich, dass auch nach dem Ende des Sturms und Schneesturms im Schnee, der vom Himmel gefallen ist, keine Unordnung, sondern auch etwas Aufmerksamkeitswürdiges entsteht. Und in der Tat, machen Sie sich zu dieser Zeit die Mühe, auf ein beliebiges Feld zu gehen und aufmerksam auf diese neue schneeweiße Hülle zu blicken, die die gesamte Erdoberfläche bedeckt: Alles, was vom Himmel fiel, egal wie es in der Luft wirbelte, egal wie sehr es miteinander stritt, aber schließlich in Ordnung kam, sich freundlich niederließ und viele verschiedene Figuren bildete, von denen jede Aufmerksamkeit wert ist. Wie viele Linien gibt es, gerade, gebrochen, konvergierend, divergierend, konkav, konvex, kreisförmig! Die gesamte Geometrie ist hier! Und trotz der Kälte und Leblosigkeit des Winters ist nicht nur alles an seinem Platz, sondern auch nichts ohne Geschmack und Pracht. Ist Ihnen aufgefallen, wie anmutig sich diese raue und hässliche Schlucht durch den Schnee verwandelt hat? Was für ein regelmäßiges und dünnes Gesims darüber! Was für verspielte Kurven nach innen! Was für ein sauberer Abschluss! Das ist Marmor vom Meißel eines Bildhauers! Und wie viele solcher Murmeln, solcher Skulpturen! All diese Anmut und all diese Kunstfertigkeit bei der Verzierung von Schneemassen wird nicht nur dort unbemerkt bleiben, wo kein Mensch ist, sondern auch dort, wo er ist, denn wie viele würden über Schnee philosophieren wollen? Aber die schöpferische Hand braucht nicht zu wissen, ob es für ihre Werke ein Publikum gibt oder nicht, sie bringt alles in Gewicht, Zahl und Maß hervor, sie befriedigt sich selbst und kann nicht anders hervorbringen, als ihrer Würde entsprechend, das heißt wohlgemessen und großartig. Wir kommen zu den gleichen Gedanken und Gefühlen, wenn wir auf das Gefrieren von Wasser achten. Am Ende des Winters brechen sie das Eis hastig und ohne Regeln auf und werfen es in groben Blöcken in Ihre Gletscher. Aber wissen Sie, wie viele Gesetze bei seiner Entstehung im Herbst eingehalten wurden? Hier, am unbedeutendsten Kanal oder Teich, wiederholte sich in gleicher Form, was einst in gleicher Form riesigen Gebirgszügen bei der Entstehung dieser schrecklichen Steinmassen widerfuhr, die man nicht ohne Erstaunen und Schrecken betrachten kann. All dies und noch viel mehr überzeugt jeden zur Genüge davon, dass die harte und schwere Kleidung, die der Winter mit seinem Aussehen auf die Erdoberfläche wirft, um das, was ihm anvertraut ist, vor übermäßiger Kälte und Tod zu schützen, dass, ich sage, diese Kleidung, obwohl sie scheinbar auf die zufälligste Weise zusammengesetzt ist, zu unterschiedlichen Zeiten und in Teilen aus den Wolken fällt, aber in ihrer Gesamtheit jedes Mal von der Hand des Vielkünstlers nach einem vorgegebenen Modell, in richtigen Proportionen und mit allen möglichen Verzierungen arrangiert wird. Möchten Sie die Anmut dieser Kleidung in ihrer ganzen Schönheit sehen? Gehen Sie bei Frost in einen beliebigen Hain. Zu dieser Zeit konkurriert der Winter offenbar mit dem Frühling an Einfallsreichtum und Anmut. Der Sieg ist schwierig, denn der Frühling hat viele Farben, aber der Winter hat eine Farbe – Weiß. Aber hier wird aus einer Farbe fast mehr gemacht als aus vielen dort! Diese luxuriösen Vorhänge bedecken von den Wurzeln bis zur Spitze sowohl große als auch kleine Bäume! Das sind jede Menge Perlen und Diamanten, die im Licht der Sonne und des Mondes funkeln! Diese bewegungslose, majestätische Erscheinung der Pflanzen, wie aus Elfenbein geschnitzt! Das ist eine bedeutende Stille und Stille! Diese Dämmerung am Tag und Halbdunkel in der Nacht! Es liegt auf der Hand, dass das Amphitheater der Natur ohne diese Wintergemälde eine seiner schönsten Dekorationen verlieren würde. Und wie viele davon gibt es in jedem Hain und Eichenhain, in jedem Garten und jeder Gasse! Wie sehr würde ein Mensch ein solches Phänomen schätzen, wenn er es hervorbringen könnte! Aber für den himmlischen Künstler bedeutet es nichts. Der Südwind wehte – und der Luxus verschwand und alles wurde freigelegt! Einen Tag später weht wieder der Nordwind – und wieder die gleiche Pracht und derselbe Luxus! Ausgehend von dem, was im Winter auf der Erdoberfläche und zum größten Teil sogar unter den Füßen des Menschen geschieht, richten wir nun unseren Blick und unsere Gedanken auf den Winterhimmel, der, wie im Voraus angenommen werden kann, der Erde nicht hinterherhinken wird, wenn es darum geht, dem Menschen schöpferische Allmacht und alles vorsehende Güte zu offenbaren. Den ganzen Sommer über und sogar im Herbst präsentiert unser Lufthimmel mit seinem Regen, Donner und Blitz bekanntlich oft die bedrohlichsten und lehrreichsten Bilder für den Menschen. Im Winter sind diese alles erschütternden Stimmen Jehovas nicht vom Himmel zu hören, sondern stattdessen erscheinen andere, sanftere und stillere Zeichen über dem Kopf eines Menschen, die aber für seinen Blick und sein Spiegelbild umso aussagekräftiger sind. Wann werden Sie tatsächlich am Himmel sehen, wenn nicht in der Kälte des Winters, dann zwei, dann drei Sonnen und ebenso viele oder mehr Monde? Der Stern des Tages scheint das Gefühl zu haben, dass er allein nicht ausreicht und nicht ausreicht, um den Abschaum (Frost) und die Kälte zu bekämpfen, die die Erde abstumpfen und sein Gesicht vervielfachen; der Mond folgt seinem Beispiel. Welche regelmäßigen, majestätischen und zugleich bedeutenden Gestalten umgeben diese Leuchten im Winter manchmal! Vor allem, wenn es eine Kreuzung zwischen ihnen gibt! Hier ist nicht nur der einfache Mensch, sondern auch der Naturwissenschaftler, wenn er nicht unempfindlich gegenüber der Arroganz seines Geistes ist, bereit, alles Philosophieren aufzugeben, mit ehrfurchtsvollen Gedanken zu diesem wunderbaren Zeichen der universellen Erlösung zu fliegen und es im Geiste des Glaubens und der Liebe zu küssen. Wenn man ein solches Phänomen betrachtet, kommen einem unwillkürlich die prophetischen Worte des Evangeliums in den Sinn: „Und dann wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen, und dann werden alle Stämme der Erde trauern“ (Matthäus 24,30). Ich würde gerne wissen, was ein Jude und ein Mohammedaner empfinden, wenn sie Sonne und Mond am Himmel sehen, so gekrönt mit einem Strahlenkreuz? Ich würde gerne unsere imaginären Altgläubigen in dieser Zeit sehen und sie fragen: „Warum hat das Kreuz im Himmel nie acht Enden, sondern immer vier Spitzen, das heißt, wie die Heilige Kirche es darstellt und ehrt? Wäre es wirklich nicht genug Licht und Strahlen am Himmel, wenn es notwendig wäre, auf der Erde ein Kreuz mit acht Enden zu zeigen?“ Aber hier ist ein neues wunderbares Phänomen am Himmel, dessen Anfang, Bedeutung und Zweck, wie bei einigen prophetischen Symbolen, noch von niemandem gelöst wurde. Wir wollen über die sogenannten Nordlichter sprechen, sogenannte reine Nordlichter, weil sie auch am Südrand der Erde vorkommen, für uns, die wir im Norden leben, jedoch unsichtbar sind. Hat sie jemand gesehen? Mitten in der dunklen Nacht erscheint im Norden, ganz am Ende des Himmels, plötzlich ein dunkler Halbkreis, der bald von Licht umgeben wird, ähnlich der besten Morgendämmerung. Aus der Mitte dieses Halbkreises strömen dann Strahlen- und Lichtströme nach oben und zu den Seiten, die oft verschiedene bemerkenswerte Figuren von Bergen, Wäldern, Palästen, Kirchen und sogar die Ähnlichkeit von Lebewesen und kämpfenden Armeen bilden. Zu anderen Zeiten erscheint das Zentrum dieses wunderbaren Lichts in Form eines bestimmten Throns mit einer Regenbogenkrone darauf, so dass jeder, der mit der Heiligen Schrift vertraut ist, unwillkürlich an die geheimnisvolle Manifestation der Herrlichkeit Gottes erinnert, wie sie im Propheten Hesekiel (Hesekiel 1,26) und in der wunderbaren Offenbarung (Apokalypse) des Johannes (Offenbarung 4,3) dargestellt wird. Woher kommt dieses Licht und was bedeutet es ohne die Sonne, diese mitternächtlichen Beleuchtungen von halb Himmel und halb Erde? Hierzu konnte die Wissenschaft bislang keine verlässlichen Aussagen machen. Inzwischen ist für jeden unwissenschaftlichen Betrachter klar, dass es wie ein gewisser Impuls der Erde ist, in den langen monatelangen Nächten an den Polen das Licht der Sonne für sich selbst zu ersetzen und sich unabhängig davon mit ihrem eigenen Glanz zu umgeben. Ist das möglich? Es ist nicht nur möglich, es darf auch keine Zeit dafür sein. Denn im Wort Gottes ist für unsere Erde nach ihrer künftigen Reinigung und Neuschöpfung durch Feuer (2. Petr. 3,12) entschieden ein Zustand verheißen, in dem sie, um sich selbst zu erleuchten, „die gegenwärtige Sonne nicht mehr braucht“ (Offb. 21,23). Aber all dies liegt noch in der Zukunft, vielleicht in sehr weiter Ferne, werden diese Phänomene jetzt irgendeinen Nutzen haben, werden sie fragen? .. Sie dienen, und das nicht umsonst: Durch diese Strahlen wird die Dunkelheit der Nächte am nördlichen und südlichen Ende der Erde sehr wohltuend gemildert, jene Nächte, die ohne solche vorübergehenden Einsichten für alle Lebewesen, insbesondere für den Menschen, über mehrere Monate hinweg unerträglich wären. Was ist das hier auf dem halb zerbrochenen Glas? Einige seltene Muster, die der Kunst unbekannt sind. Das Material ist scheinbar das einfachste – Schnee und Eis, aber das Können bei der Arbeit ist außergewöhnlich! Wer ist dieser unsichtbare, schlaue Mann, der so geschickt aus dem Nichts aufbauen kann? Fragt man die Wissenschaft zu all dem, wird sie sagen, dass hier die äußere Kälte mit der inneren Hitze kämpfte und dieser Kampf sich in Mustern auf dem Glas widerspiegelte. Okay, aber warum spiegelte sich das in einem solchen Gemälde wider? Die innere Wärme, fährt die Wissenschaft fort, lagerte sich in Form von Feuchtigkeit auf dem Glas ab, und die äußere Kälte verdickte es und kleidete es in verschiedene Formen. Warum solche und nicht andere? Warum ähneln diese Formen Geschöpfen aus verschiedenen Naturreichen? Die Wissenschaft schweigt... Schauen wir uns das Gemälde selbst an. Einige der unteren Schichten sind wie Sand auf Ausläufertälern ausgelegt, wie manchmal Wolken am Himmel, aber siehe da, darüber ist bereits der Anschein von Steinen! Hier sind ganze Reihen von Kristallen! Wie sind diese Arten aus fernen Bergen auf diesem Glas erschienen? Auf den Steinen und manchmal auch neben ihnen stehen große und kleine Pflanzen – wo kommen sie her? Ist das nicht die Essenz der Kräuter und Blumen, die im Sommer unter Ihrem Fenster wuchsen? Aber unter diesen Pflanzen gibt es solche, die nicht nur in Ihrem Garten, sondern auch in unserer Gegend wachsen, die nur in einem anderen, oft entlegensten Teil der Erde wachsen. Durch welches Wunder wurden sie aus so großer Entfernung zu Ihrem Haus, zu Ihrem Glas transportiert? Egal wie viel man argumentiert, man kann nicht umhin, abschließend darauf zu antworten, dass man in diesem Phänomen trotz seiner Kleinheit und Bedeutungslosigkeit das Wirken jener allschöpferischen Kraft sehen kann, die im Kleinen wie im Großen unser Verständnis übersteigt, für die es keine Entfernungen und Hindernisse gibt, für die es überall und immer fertige Vorbilder für Arbeiten aller Art gibt. Wohin Sie also Ihre Gedanken richten – ob zum Berg, zu den Himmelskörpern oder zum Tal, zu dem, was unter unseren Füßen ist, zum Rand der Erde, wo der menschliche Mut noch nicht angekommen ist, oder zur ersten Hütte, die auf dem Weg kommt – der Winter präsentiert mit seinen Erscheinungen überall Objekte, die in unseren Seelen den Gedanken an die rechte Hand erwecken, die einst herausgezogen wurde. alles von der Bedeutungslosigkeit, hat noch nicht aufgehört, überall den Reichtum seiner schöpferischen Kraft zu zeigen, so unerschöpflich wie unerklärlich für den menschlichen Geist. Danach ist es überhaupt nicht überraschend, wenn man hört, wie der heilige Psalmist „Feuer, Hagel, Schnee, Kahlheit und stürmischen Geist“ anruft, um den Namen des Herrn zu preisen, und diejenigen, die „sein Wort“ tun, nennt (Psalm 149,8). Vielmehr sollte man sich darüber wundern, wie der Mensch als rationales Wesen in diesen Phänomenen oft nichts anderes sieht als die tote Bewegung der Materie und des Zufalls. Nein, in der Welt Gottes gibt es keinen Platz für Zufall. Hier wird alles gewogen, gemessen, bestimmt! Gerade die Jahreszeiten, die einen so großen und vielfältigen Einfluss auf das Schicksal des Menschen und aller Lebewesen haben, dürfen nicht dem unvernünftigen Fluss der Naturgewalten, insbesondere des Winters, überlassen werden, da diese Zeit besonders hart ist und für den Menschen schädlich sein kann. Wenn wir also die Heilige Schrift aufschlagen, sehen wir, wo immer wir ein Bild des Winters finden, es überall als ein direktes Produkt der Macht Gottes dargestellt. „Auf Befehl des Herrn“, sagt der weise Sirach, „ergießt sich der Schnee ... Wie fliegende Vögel fällt der Schnee, und wie die Quelle, die sich legt, wenn sie fällt ... Islanu wirft Salz auf die Erde wie Salz, und wenn es gefroren ist, wird es an den Enden scharf. Der kalte Nordwind wird heulen, und das Eis wird aus dem Wasser gefrieren ... und wie das Wasser wird er in Rüstungen gekleidet sein“ (Sir. 43:14, 19-22). Und im Buch Hiob fragt der Herr selbst den Gerechten, um seine Allmacht und menschliche Machtlosigkeit zu demonstrieren: „Bist du in die Schätze des Schnees gekommen und hast du die Schätze des Hagels gesehen? ... Aus dessen Bauch Eis kommt; der Slana im Himmel geboren hat“ (Hiob. 38:22, 29), das heißt, als würde der Herr so sprechen: Kannst du nicht nur den Winter vom Himmel auf die Erde bringen, sondern auch verstehen, wie ich ihn jedes Jahr so ​​viele Jahrhunderte lang zur bestimmten Zeit zu deinem Wohl sende? Geleitet von diesen Anweisungen aus dem Wort Gottes, versuchen wir, meine Brüder, zu einem wahren Blick auf die Natur zu gelangen, die uns umgibt, und der Winter wird für uns zu dem werden, was er nach der Absicht des Schöpfers sein sollte, d. Trost und Führung! Amen. Sie könnten interessiert sein an: