Думи за природата

Съдържание Уводна дума Слово за пролетта, първо Слово за пролетта, второ Слово за пролетта, трето Слово за лятото, първо Слово за лятото, второ Слово за зимата Какво е, братя, природата, която ни заобикаля, и сетивният свят, в който живеем и се движим от люлката до гроба? Онези, които са мъдри, определят това по различен начин, но за здравия разум и християнското чувство най-добрата представа за видимия свят е, когато той изглежда като откровение на съвършенствата на Божественото, огледало, в което, както казва апостолът, „се вижда невидимата същност на Бога..., Неговата най-вечна сила и Божественост“ (Рим. 1:20). тъй като това огледало не е поставено напразно и е винаги пред очите ни, то естествено следва, че заобикалящият ни свят трябва да бъде за нас не само поле за действие, но и училище за наставления как да действаме и какво да постигнем. Гледайки реда, който съществува в света, законите, които господстват в него, целите, които се постигат чрез всяко нещо поотделно и всички заедно, ние самите трябва чрез това да се приучим към ред, коректност, добронамереност и постоянство. Ето как най-добрите хора на всички времена и места са гледали на света и са посвещавали всяко свободно време от делата на своето призвание, за да прекарват време в дълбините на природата и да разговарят с нея. Природата беше най-любимата им книга. От светиите на Стария Завет може да се посочи в този случай не само светите праотци, които са прекарали целия си живот със своите стада и следователно извън градовете и селата, но и великите законодатели, пророци и аскети, защото къде, например, Моисей се е подготвил за великото звание лидер на еврейския народ? Не в двора на Египет, а в пустинята на Мадиам, сред планините и долините на Арабия. Тук той получава първите си откровения; тук той е посветен чрез появата на горящ храст на титлата на бога на фараона. Къде се удостои небесният Илия да види откровението на Божията слава и да разговаря с Бога? Не в храма на Соломон, а в пустинята; Кармил и Хорив бяха олтари, на които той принесе безкръвната жертва на молитви и хваления. И Новият Завет, подобно на Стария, възниква и се формира сред храма на природата. Предтечата прекарва целия си живот в Йорданската пустиня, проповядвайки покаяние. Самият наш Спасител е роден не в палати, а в ясли и е кръстен не в купела Силоам, а в Йордан; Той извършваше работата на служението в по-голямата си част на открито, в планините и на брега на Тивериадското езеро. Пред лицето на небето и земята се случиха и най-големите тайни в Неговия живот, които запечатаха делото на нашето спасение: Той беше преобразен на Тавор, разпънат на Голгота и възнесен от Елеон! Следвайки такива велики примери, най-великите светци от следващите времена обичаха да се поставят далеч от слуховете на градове и села. Сред пустините на Египет и Палестина процъфтявали Антония, Макарий, Евфимия, Пахомий, Сава и Теодосий. Пустините дадоха на света такива велики светилници като Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст. И до днес природата и животът сред нея остават любим начин на живот за всички възвишени души, в които ежедневните грижи и взаимоотношения не са потиснали чистото усещане за природата. Какво в заобикалящата ни природа трябва да привлече вниманието ни? Всичко, защото всичко провъзгласява Божията слава, служи като отражение на съвършенствата на Твореца. В храмове, направени на ръка, повечето от присъстващите мълчат; в храма на природата, според забележката на царя-пророк, всички говорят слава. Затова, когато същият ясновидец получи заповед свише да призове хорът на тварите към песен, той призова всички и всичко да направи това, дори и това, което според нашето разбиране служи на раздора: „Слава на Господа...“ - възкликва той, „сняг, голота и бурен дух“ (Пс. 149: 7-8). Но ако такива неща са в състояние да хвалят и прославят Господа, още по-способно за това е онова, което е видимо разграничено между Божиите творения или величие и сила, като слънцето, луната, звездите, морето, планините и бездните, или благодатта и полезността, като пеене на птици, като цветя и зърна. По същия начин същият съзерцател на природата чува как „денят повръща дните, а нощта възвестява нощта” (Пс. 18:3). човече, толкова по-поучителни трябва да са сезоните. Самият факт, че те имат удивителна прилика с епохите на нашия живот, показва, че те съдържат големи уроци за живота ни. Какви уроци? Ние се заехме да разкрием и изобразим точно това в нашите специални интервюта с вас. Защото ние, по самото си призвание, сме призвани да ви бъдем тълкуватели не само на откритото Божие слово, но и на естественото слово, записано в книгата на природата. И сегашното време на годината очевидно благоприятства това, тъй като сега, след зимния затвор и задушните стаи, всеки е повече или по-малко близо до природата и, приближавайки се, неволно влиза в много отношения с нея. Именно от това обстоятелство искаме да се възползваме, за да започнем нашите интервюта с вас за сезоните. Нека разгледаме моралното значение на всеки от тях и да покажем отношението им към нашата съдба и нашия морал. Освен това, нека се съсредоточим върху някои особени явления от определени времена, точно както изкусните в рисуването, гледайки картината като цяло, се съсредоточават върху това, което е особено забележително в нея. Да даде Господ след нашите интервюта всички ние да станем по-внимателни към сезоните и да спрем да гледаме на тях като на обикновена модификация на т. нар. театър на природата, а да започнем да виждаме в тях видим образ на невидимите Божии съвършенства, поучително огледало на собствения ни живот и модел за нашето поведение! амин Докато извършваме различни богослужения в нашите малки и създадени от човека храмове и преминаваме от тържество на тържество, големият и сътворен от човека храм на природата също не остава без изменения; и в него една серия от услуги се заменя с друга; Различни тържества се празнуват в чест на един и същ Господ и Господар на всичко. И така, гледайки сегашната пролетна украса на природата, развиващата се зеленина навсякъде, разпръснатите навсякъде цветя и сравнявайки всичко това с предишната голота и мъртвина, кой няма да каже, че сега природата, която беше потънала в зимен сън, сякаш се събуди от сън и, подражавайки на светата Църква, започна да празнува деня на възкресението! Да се ​​подмине този празник без внимание би означавало да се прояви престъпно безразличие към самия му Създател, Който, очевидно, не е някакъв човек, а Самият Всемогъщ Създател на природата. Защото дори един прост художник да не поставя напразно картина пред очите на всички, колко повече Божията мъдрост не може да превърне цялото лице на земята, както се случва сега, в жива, велика и разнообразна картина, без да възнамерява чрез това да даде урок на онези, пред чиито очи се показва. Нека не бъдем невнимателни към намеренията на Божията мъдрост и нека побързаме да отидем с мислите си в необятния храм на природата, за да получим поука от великолепния спектакъл, който сега се разиграва в него. Много поучителни мисли и чувства се събуждат в душата в средата на пролетта, но всички те могат да бъдат сведени до три основни урока. И първо, пролетта напомня за сътворението на света, нашето първобитно състояние и нашето падение; второ, пролетта служи като поучителен образ на нашето духовно обновление от греховната смърт и показва какво трябва да направим за това и какво да избягваме; трето, пролетта представлява бъдещото обновяване на всички неща в края на света и нашето възкресение от мъртвите. Нека разгледаме всичко това по-подробно. Ние не бяхме и не можехме да бъдем свидетели на онова чудно действие на Божието всемогъщество, чрез което целият видим свят, с цялото многообразие на населяващите го създания, с всичките им съвършенства и красоти, беше изведен от небитието и утвърден в сегашния си ред. Но спектакълът за произхода на нещата по самата си същност е най-способен да събуди у нас чувство на благоговение, любов и преданост към Създателя и Господаря на всичко. И така, Божията мъдрост е измислила начин да го замени за нас с друг подобен спектакъл. Всяка пролет виждаме съвсем ясно един образ на първичния произход на нещата, който, лишен от първичната огромност, която обаче слабото ни око вероятно не би могло да понесе, го замества със собственото си многократно повторение. Спомнете си как Моисей описва сътворението на света: първото действие на Всемогъществото, след създаването на субстанции от нищото, беше заповедта: „да бъде светлина“ (Бит. 1:3). Появата на всяка пролет започва с едно и също нещо, една и съща всемогъща сила заповядва на слънчевата светлина, която грееше слабо през зимата, да се втурне към лицето на земята - и всичко започва да придобива различен вид: денят расте, въздухът става топъл, появата на всички неща се прояснява и развеселява и всичко в природата се подготвя сякаш за някакъв празник. Новото всемогъщо действие беше гласът: „водите под небето да се съберат в едно и да се яви сушата” (Бит. 1:9). Подобни неща се случват и сега. През зимата водата под формата на сняг покрива цялото лице на земята, така че в този случай нейният първичен престой под водата се повтаря, но с наближаването на пролетта отново влиза в сила древната заповед - да се събира вода "в една колекция", а снегът от действието на слънчевите лъчи се превръща във вода, потоци и канали се появяват навсякъде, текат от различни противоположни страни заедно и неконтролируемо се втурват надолу, докато се съберат в "една колекция" - в океан. Земята, измита и навлажнена, излиза изпод снежната покривка с нова сила, сякаш новосъздадена за човека. Но тя е грозна и гола, има нужда от облекло и накит, за да се яви пред Господаря си... Всичко това няма да закъснее да се яви със силата на изконната заповед: „земята да покълне от стари треви” (Бит. 1:11). Всяка пролет, след слизането на изворните води, сякаш по някакво чудо, от дълбините на земята изплува цяло безбройно царство растения. Наистина царство! Какъв живот, какъв лукс, каква благодат в най-последното зрънце! Където за една седмица сте виждали една гола, мъртва маса земя, сега под всеки храст, на всеки хълм, във всяка долина е готов за вас многоцветен, свеж, ухаещ килим, върху който тук-там са разпръснати красиви цветя, като живи яхти и топази. Наистина, самият Соломон не беше толкова облечен в славата си, както много от цветята на полето са облечени и украсени. И колко са? Вземете всичките си числа и няма да могат да бъдат преброени. Толкова силна е думата: „Нека земята поникне!“ Минаха хиляди години и може би ще минат още хиляди, но земята не спира и няма да престане да го изпълнява с всички сили. През пролетта всеки път по някакъв начин се появяват самите останки от райското дърво на живота, разпръснати сред безброй лечебни билки и цветя, които по това време излъчват потоци от телесно здраве за човека. Създаването на растителното царство беше последвано в началото на света от създаването на царството на живите същества: водата беше заповядана да се напълни с риби, въздухът с птици. Всяка пролет може да се види повторение на това прекрасно действие. Това е основният, а за много животни и единственият час на раждане. Погледнете отвисоко в тези водни бездни на слънце, ще се учудите колко много нови, живи същества има. Кога се случиха? Днес, вчера или след няколко дни! Но дори и без слънце, в тъмнината на нощта водата се върти, сякаш някой удря повърхността й и издава звук, който отеква околността. кой е това Тежка есетра или игрив костур. С тези звуци обитателите на водите сякаш ви уведомяват, че тяхната бездна не е празна, че там има живи същества и че Божието слово към рибите: „напълнете водите“ (Бит. 1:22), тънкостта още не се е върнала. Въздухът, в изпълнение на Божията заповед, не изостава от водата. Колко нови птици приема той в своя рамен всяка пролет! Вижте как майките и бащите учат пиленцата си да летят! Как цялото семейство, дори непознати хора, помагат с крясъците и плача си на техния слаб и неопитен полет! Но много страни, поради тежестта на климата, са бедни на своите въздушни жители. За да попълнят този недостиг, преди началото на всяка пролет, водени от неизвестна сила, многобройни множества птици се втурват към тези страни, за да заемат празни места, да летят над неизмерими пространства, морета и планини, но винаги пристигат навреме и в такъв брой, колкото е необходимо, за да не остане празничният празник на природата без гости. И накрая, тези птици, които прекарват зимата при нас, с настъпването на пролетта получават нова природа, сякаш се появяват в по-голям брой и с нова сила, след като дотогава са били мълчаливи и самотни, те стават шумни и се опитват да привлекат вниманието към себе си. Гледайки всичко това, как да не си спомним всемогъщата заповед на Създателя: „и птиците... се размножават... на земята” (Бит. 1:22). Погледнете отгоре, под краката си, тук също всяка пролет има нов феномен: цели поколения влечуги, които през зимата не се виждаха никъде. Много от тях са отвратителни, някои дори отровни - какво да правя? Грехът ги направи такива за нас. Междувременно не мислете, че появата им е била случайност. Не, те също се появиха не по собствено желание, а по гласа на Всевишния. Същата дума, която заповяда на слънцето и луната да стоят на небосвода и да украсяват деня и нощта, същата дума каза: „нека земята произведе жива душа... и всичко, което пълзи... според вида им” (Бит. 1:24-25), и сега ги извежда и колкото и да се опитваш да ги превеждаш, ще ги извежда до края на съществуването си. За човек, който е по-отклонен от природата, сезоните влияят по-слабо, но все пак влияят, особено пролетта. Волно или неволно, по това време той се доближава до природата, влиза в живо общуване с всички създания и захвърля много от нуждите на ежедневието. Всъщност, вижте човек през зимата: сякаш го няма на лицето на земята, той се крие в къщи и когато се появи на бял свят, трудно е да го познаете като владетел на земята, така че той е забулен от главата до петите в зверове и смърт. Това не е царят на природата, а един вид чудовище на всички живи същества. Идва пролетта и човекът се променя. Вече не е в импровизиран затвор, затворен между четири стени, а на свобода, под ясно небе, на чист въздух. В полето, в гората, по водите - навсякъде човек изглежда новосъздаден или умножен. И земята, може да се каже, отново попада под негово господство: с настъпването на пролетта нивите започват да се набраздяват под неговия плуг, реките и моретата започват да се пенят под неговото весло, въздухът се прорязва от платната му, самите облаци се разтварят, за да направят място за въздушните му балони. Колко нужди внезапно изчезват от всички живи същества, когато дойде пролетта! Ако беше продължило винаги, тогава, очевидно, нямаше да имаме нужда от огромни жилища, нито от разнообразие от дрехи, нито от различни средства, които сега, по необходимост, използваме, за да се предпазим от студа и бурите на зимата. За тревопасните животни пролетта е най-луксозният празник: сочна и ароматна храна е навсякъде. Не беше ли така в състояние на невинност? Наред с изобилие от благодат и украса навсякъде: пролетта не щади богати одежди за никого: много от животните точно в този момент получават от ръцете на природата, като подновяване за празника, нови дрехи според външния си вид, а цялото царство на растенията, от глава до пети, сменя дрехите си и никакъв изобретателен вкус няма да надмине онези шарки, с които са осеяни нивите и ливадите през пролетта. Не беше ли така в състояние на невинност? Всичко живо, дори и неразумното, явно усеща предимството на пролетта и изразява своето задоволство и радост по какъвто начин може, най-вече с пеене. Слушали ли сте някога това пеене? Той предава дълбоко усещане за живот, удовлетворение и някаква свещена наслада. Това е радостта на възкръсналото от мъртвите същество, което, след като всичко е изгубено, изведнъж получава в изобилие всичко, от което се нуждае. Каква неуморност на певците! Какво разнообразие в това, което пеем! Самата полунощ е огласена от сладки звуци. Истинско всенощно бдение сред природата! В този случай неразумният свят се доближава до света на Ангелите, където чисти духове, обкръжаващи Божия престол, ден и нощ възвестяват славата на Всевишния. Кой, гледайки тези красоти на пролетната природа, радостта и общото задоволство на създанията и слушайки птичите хорове, кънтящи във всяка горичка и поле, не е готов да повтори от сърце и душа казаното от Твореца в края на творението: „и това е велико!” (Бит. 1:31). Всеки може би неведнъж е изразявал желание пролетта да продължи възможно най-дълго. Но то е краткотрайно, по-кратко от всички сезони, сякаш в знак, че престоят ни в рая не е бил дълъг. Защо Божието всемогъщество всяка година през пролетта ни представя такова подобие на сътворението на света и нашето първобитно състояние? Не е ли така, виждайки пред себе си повторението на съзидателните действия на всемогъщата Божия сила, да се научим да почитаме Онзи, Който, когато изпрати Духа Си, всичко се създава, а когато отвърне Лицето Си, всичко се смущава и е готово да се превърне в нищожност? Преобразявайки през пролетта цялото лице на земята и, може да се каже, целия заобикалящ ни свят, обличайки го за няколко дни с красота и блясък, Божията мъдрост сякаш казва на всички ни: виж какво мога да направя за теб, ако си достоен за това! Вижте какво сте загубили чрез греха и какво можете да постигнете, като се освободите от неговото всеунищожаващо господство! Да, братя мои, колкото и да е красива пролетта, но и сред нея очевидно има следи от нашите големи, древни загуби. Напомняйки за примитивното ни състояние на невинност и блаженство, то същевременно осезаемо ни дава да разберем, че всичко красиво около нас е само остатък от някогашни съвършенства, че ние, с всички същества и с цялата природа, сме в състояние на лишение и падение. Защото погледнете по-отблизо образа на пролетта и под новото облекло и украса на природата ще видите древна голота, болест и немощ; чуйте величествения хор на ликуващи създания и ще забележите как той е обезпокоен от дълбоките стенания на страдащи създания. Ето едно обширно, цъфтящо хеликоптерно летище, всичко е толкова красиво в него, но защо са тези изсъхнали дървета, които позорят всичко, което зеленее и цъфти около тях? Това не се случи на небето. Виждате ли, освен това, как кръвта на агне, измъчвано от тигър, тече върху този зелен кадифен килим? Това не се случи на небето. Вижте самия владетел на земята, колко неестествено е приведен над ралото! В разгара на празника на природата, когато всичко около него пее и се радва, погледът му е помръкнал, лицето му е тъжно, от челото му стича силна пот, а на яденето, след такива трудове, го чака парче стар хляб. Това не се случи на небето. И какво има под тези цветя, които така луксозно украсяват този скорошен хълм? Тук е гробът на млад мъж, който беше единствената радост на възрастната си майка и беше потопен в земята само преди месец. Това не се случи на небето. Освен това ги нямаше онези безредни викове, с които буйната невъздържаност често изпълва пролетния въздух и се опитва да заглуши чистия и свят хор от същества, възхваляващи Създателя. И така, сегашната пролет, радваща очите и сърцата с привидността на първичното съвършенство, същевременно с множеството си явления показва, че това съвършенство е изгубено от нас, че ние, заедно с цялата заобикаляща ни природа, се намираме в неестествено състояние и че следователно трябва усърдно да мислим как да излезем от това злощастно положение и да върнем на себе си и на природата онзи райски извор, който веднъж започнал, никога не би не свърши. Стига за първи път с този урок от истинска пролет! амин Колкото повече ние, братя мои, разсъждаваме върху настоящия сезон, толкова по-ясно виждаме, че не напразно го избрахме за тема на нашите интервюта от това свещено място. Бяхме спрени от мисълта, че, заети с външната природа и нейното пролетно великолепие, можем да изгубим от поглед вътрешната си природа и християнското назидание; вместо това се разкрива, че пролетта, привличаща неволно вниманието към себе си с великолепието си, същевременно с много от своите явления събужда у нас нравствено самосъзнание, ясно напомня на всеки за състоянието на душата и съвестта му и дори предсказва какво трябва да се случи в него и за неговото духовно обновление. Затова несъмнено нашият Спасител, за най-ясното изобразяване на небесните истини пред хората, често е вземал сравнения от пролетната природа: например, за да покаже в какво тясно и същностно единство трябва да бъдат с Него всички, които вярват в Него, за да не останат без духовни плодове, Той сравнява Себе Си с лозата, а тях с клоните, които при настъпването на пролетта обикновено се подрязват и почистват от вертолет. Следвайки този велик пример, възнамеряваме да изобразим пролетта пред вас като образ на нашето духовно възкресение от греховете чрез вяра и покаяние. Този образ ще се представи пред погледа на всеки, щом обърнем внимание на причините, поради които възниква чувствената и духовна пролет, на явленията, които се случват между тях и на това, което им благоприятства и вреди. Самото възникване на пролетта вече крие голям урок за нас. Виждайки, че пролетта идва от умножаването и усилването на светлината и топлината на слънцето на земята, човек лесно може да си помисли, че слънцето се приближава към земята през пролетта. Междувременно през пролетта е по-далеч от земята, отколкото през зимата. Откъде идва изобилието от светлина и топлина по това време? Защото през пролетта земята възприема ново, напълно различно отношение към слънцето. През зимата то е косвено свързано с него, поради което слънчевите лъчи, въпреки близостта му до земята, предимно се плъзгат по нея, без да произвеждат топлина, а през пролетта земята ни обръща директно към слънцето, поради което лъчите, въпреки голямото разстояние на слънцето, падайки директно и погълнати от земята, затоплят въздуха и произвеждат топлина. Ето откъде идва пролетта - от директното обръщане на лицето на земята към слънцето! Не идва ли оттам духовният извор? И не става ли по същия начин? Грешната душа е твърда, безчувствена и безжизнена като земята през зимата: защо? Дали защото вечното Слънце е далеч от нея? Не, Господ е по-близо до грешника, отколкото до праведника по милостта Си. Защото Сам Той каза: „Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние” (Марк 2:17). А Христовият апостол уверява, че „където се е умножил грехът, там се изобилства благодатта” (Рим. 5:20). Какво пречи на лъчите на вечното Слънце да съживят бедната душа на грешника и да предизвикат духовна пролет в нея? Същото нещо, което пречи на чувственото слънце да произведе пролет през зимата на земята: не пряката позиция на грешника спрямо вечното Слънце - Бог. Но земята никога не се отвръща напълно от слънцето, но в някаква част винаги е обърната към него в средата на самата зима, поради което има остатъци върху нея, дори и в средата на зимата, макар и кратка; в душата на грешника, за съжаление, може да се случи много повече и по-лошо. Предала се на греха, обичайки тъмнината повече от светлината, тя напълно се обръща от светлия Изток към тъмния Запад, напълно се отвръща от лицето на Бога. В същото време бедната душа естествено и неизбежно е покрита от тъмната нощ и дълбокия мрак на греха, така че ако в нея остане някаква светлина, тя може би е подобна на това, което се случва на земята на полюсите по време на северното сияние, което понякога поразява зрението с различни явления, но не дава никаква животворна топлина. И при такава липса на божествена светлина и топлина какъв духовен живот можем да очакваме? Затова в грешната душа, както и в природата през зимата, всичко е голо и покрито със сняг и лед и това може да бъде толкова осезаемо, че най-миролюбивите и грешните, сочейки се един друг в това отношение, често казват: "Това е човек, който е студен към доброто! Това не е човек, а камък!" Но колкото и да е покрита грешната душа със сняг и покрита с лед, тя винаги има способността да се обърне към вечното Слънце и когато се обърне искрено и застане лице в лице с Него, тогава всичко започва да придобива различен вид и в нея започва духовната пролет. как? Началото на пролетта в природата се разкрива преди всичко от изобилието от светлина и топлина. Така е и с грешната душа. Първото действие на нейното обръщане към Господ е, че тя започва да се озарява от светлината на Божието лице. Въпреки че това озарение отначало не може да бъде пълно и пълно, защото грешната душа, дори и да желае, е вързана и угнетена от зли навици и не може изведнъж да обърне цялото си същество към Бога. Въпреки това, с постоянство и вярност от страна на обърналия се грешник, светлината на благодатта постепенно се усилва, подобно на светлината на пролетта, и като нея не само стопля атмосферата на душата, но, прониквайки през цялата ледена повърхност на сърцето, достига до самите дълбини на духа, събуждайки в него остатъците от първичните сили и семената на добрите предразположения! Защото светлината на благодатта не е като светлината на земната мъдрост, която, подобно на нощното осветление на улиците, осветява, но изобщо не топли, дори може да предизвика пожар, но не може да даде живот на нито една тревичка в полето. Напротив, където блести Христовата благодат, там цялото човешко същество идва в същото състояние като природата при настъпването на пролетта. Човекът тогава сам усеща, че с него се случва нещо необикновено, че се приближава към някакво обновление и прераждане. Вторият признак на пролетта обикновено е потокът вода: цялата повърхност на земята започва да се топи и плаче по това време, самите пясъци са мокри, самите камъни са мокри. Същото важи и в началото на духовното обновяване на човека чрез покаяние: той е изцяло изпълнен с разкаяние и сълзи. Както в състояние на безчувственост към греха той искаше непрекъснато да се забавлява и да се смее, така сега доминиращата му склонност е тъгата по Воза, вглъбяването в себе си и сълзите. Защото каквото и да гледа сега грешникът в светлината на Лицето на Бога, към Когото се е обърнал, всичко го довежда до срам и разкаяние: погледне ли себе си и душата си - вижда как тя е обезобразена от греха, как цялата е покрита с язви и поквара - и плаче, ако погледне своя Изкупител и Неговия Кръст - той вижда колко скъпо е било изкуплението на човешките грехове, колко малко е използвал това скъпоценна полза, колко често дори отхвърля благодатта на помилването - и плаче. Самата гледка на Божията милост кара да се наскърби и да плаче, както най-кроткият поглед на баща просълзява неговия син, който се явява пред него за първи път след завръщането си от пътя на гибелта. „Очите ми познаха изтичането на водата – казва свети Давид, – защото не опазих Твоя закон“ (Пс. 119:136). Толкова силно и трайно беше чувството на плачлива нежност в него, въпреки голямото достойнство на царя на Израил, което изискваше от него светло и весело лице. Пролетните потоци обикновено спират след известно време, но тези „изливи“ на водите на покаянието често текат до края на живота на човека. Земята, измита и навлажнена от изворни води, започва да се покрива със зеленина и цветя, всички места по нея придобиват прекрасен вид, способни да осигурят подслон и удоволствие, а често и храна на пътника. Същото е и с душата, измита от сълзи на покаяние: добри мисли и чувства я обгръщат от всички страни, между тях като благоуханни цветя се появяват различни благочестиви обети и хуманни намерения: тогава те като Закхей решават да раздадат половината от имота си на бедните и, ако някой се обиди с нещо, да го възнаградят четирикратно, тогава, подобно на псалмопевеца, дават обет да не дават спят пред очите си и винаги дремят, докато не се посети някое свято място или се уреди нещо за слава на Божието име, тогава, подобно на Мария Египетска, те се обричат на специални подвизи на саможертва. Колкото и да е разнообразна природата с пролетни цветя, душата, обновена от благодатта, е по-разнообразна и по-богата на цветовете на добродетелите: има в нея белия цвят на невинността и чистотата на сърцето, и червения цвят на човеколюбието и любовта към другите, и синия цвят на съзерцанието и духовната мъдрост, и жълтия цвят на въздържанието и трудолюбието. В природата не всички цветя са благоуханни, някои дори издават тежка миризма, но в благословената душа всяко цвете на добродетелта е благоуханно и радва сърцето. Пеенето на птиците е неотделимо от пролетните цветя в природата. Душата, която е възлюбила Господа, не е лишена от този знак на радост. Наистина, чии гласове се чуват в пустините на Тиваида и по върховете на Ливан и Кармил? Топлината на деня и студът на нощта не ги прекъсват. Дали Ангелите Божии не са избрали място за престоя си тук? Не беше ли праотецът Давид, който възкръсна и като не намери място за себе си в Йерусалим, се оттегли в тази самота, защото тук най-много се повтарят звуците на неговия десетструнен псалтир? Не, това са Светите Антоний и Евтимий с техните дружини, това са великите Пахомий и Савва Освещени с техните братя. Те се отрекоха от света и всичките му пагубни удоволствия, отдадоха се на подвизите на уединения живот и наистина живеят в плът като безплътни, изненадвайки самите ангели с подвизите на пост и саможертва, но тъй като душите им бяха обновени с благодат, тъй като в сърцата им има духовна пролет, тогава, въпреки трудолюбивия им живот, вътре в тях има непрестанна духовна радост, и като „от изобилието ... сърцата на устата говорят” (Матей 12:34), тогава в нито един царски дворец не се чува толкова много пеене, колкото в техните жалки килии, нито една от птиците не може да се сравни с тях по неуморност. Чувствената пролет е подобна на духовната по това, че я уврежда и обезобразява. Пролетта обикновено е увредена от прекомерна суша и прекомерен дъжд: и в двата случая растителността страда, бъдещите плодове се влошават и някои дървета умират напълно. Суша има и в духовната пролет, когато душата е лишена от благодатното напояване свише от Божия Дух, и тя е лишена, когато вътрешното молитвено желание на сърцето, от което тя е привлечена от всенапояващата благодат на Духа, обеднява. Липсата на дъжд обикновено се компенсира с поливане и това трябва да се направи по отношение на духовното обновление. Напоявай вкоравяващата земя на сърцето си със сълзи на покаяние, докато благодатта на Светия Дух я поръси. Тази скъпоценна вода често липсва в съкровището на сърцето, в който случай се хвърлете на земята и се молете за отваряне на бездните на сърцето, смирената молитва за това сама по себе си ще бъде прохладна от топлината. Вредният излишък на влага в духовната пролет не става така, както в чувствената пролет - не отгоре, а отдолу. Защото благодатта на Всесветия Дух не може да дава дарове в излишък, вредни за получателя, но този, който ги приема, може да не успее да използва правилно духовното напояване, а именно: когато, вместо като земята да поеме необходимата част от духовната влага, всичко останало се прехвърля на другите, за тяхна духовна полза, като ниско разположени места и без дренаж, всичко се задържа в себе си и, без да дава движение на полученото, те са така превърнат в определена форма духовно блато. Това явление се случва рядко, но се случва. В по-голямата си част прекомерната и вредна влага, която пречи на духовното израстване, се получава, защото, опиянени по различни начини от добри, но не и свободни от мечтания чувства, те забравят да излязат изпод сянката на самоделните огради на благочестието на чист въздух, под откритото небе на Божието вездесъщие и да се поставят под слънцето на вечната любов и милост, греещо от Голгота. Самите сълзи на покаянието, толкова благотворни за напояване на втвърдяващата земя на сърцето, могат да се превърнат във вреда с излишъка си именно тогава, когато скръбта по Бога, от която те изтичат, се превърне в дух на униние и духовно отчаяние, които умъртвяват всичко. След сушата и излишната влага червеят е най-вредното нещо през пролетта. Колко неприятно може да бъде да видите дърво, покрито с цветя и паяжини! В случая това животинче изглежда като израз на някакво зло начало, което сякаш завиждащо на красотите на пролетната природа се опитва да го скрие от погледа с паяжината си. Но дърветата не могат да бъдат обвинявани за това, че сред самите цветя са покрити с червей и мрежа, но когато този червей и мрежа се появят в душата върху цветята на добродетелите, тогава причината за това винаги е самият човек. Този червей е себелюбие и наслада от собствените съвършенства; възниква незабавно и расте бързо, щом душата, обновена и разцъфтяла от благодатта, забрави своята незначителност и мечтае, че обновяването й се дължи на нейните собствени усилия и подвизи, а не на всепроникващата сила на Христовата благодат. О, пази се, любима душа, която и да си, от този адски червей! И на дърво е отвратително, сто пъти по-отвратително в теб. На дървото той разваля цвета, прави бъдещите плодове неизползваеми, но самото дърво остава непокътнато: в душата червеят на гордостта може да развали не само цвета и плодовете - самата същност на духовния живот и да превърне човек от изпълнената с благодат лоза на Божието грозде в пръчка, неспособна на нищо. Нека накрая посочим начините, по които духовната пролет не прилича на чувствената пролет. Първо, за чувствената пролет има неизменно, определено време от годината - то не може да бъде в средата на зимата. Няма определено време за духовна пролет; винаги може да се случи, когато само една грешна душа се обърне към Бога. Това трябва да носи радост и надежда в душите на грешниците, които все още не са затънали в грехове до степен да не мислят изобщо за своето спасение. От друга страна, чувствената пролет винаги е последвана от лято, никой не може да наруши този божествено установен ред, но духовната пролет може внезапно да се смени със зима, най-жестоката, стига душата, станала толкова безгрижна към себе си, че наскърбява Духа на благодатта, който я обновява, да се отвърне от всесвятото Лице на Бога и да се втурне в предишния мрак на греха. Ако някой, то хората, които са преживели действието на Христовата благодат, „вкусили са доброто Божие слово” (Евр. 6:5) и са станали съучастници на живота в Бога, трябва твърдо да помнят предупреждението на св. Павел: „Внимавайте да стоите и внимавайте да не паднете!” (1 Кор. 10:12). амин В днешно време естествоизпитателите обичат да гледат на природата, която ни заобикаля, като на ценен храм на древността, пълен с всякакви паметници на отдавна минали събития, и се опитват чрез събирането на тези паметници, без писменост или традиция, да възстановят историята на първобитния свят. Отдавайки справедливост на техния неуморен труд и същевременно им пожелавайки много близко запознаване с ежедневието на Мойсей, което само по себе си дава по-вярна представа за първите дни на света и човека, отколкото колко много информация можеше да бъде извлечена досега за това от всички трудни открития на повърхността и в недрата на земята, ние отбелязваме, че природата, която ни заобикаля, свидетелства както във външния си вид, така и във вътрешността си за ужасното и тъжно минало, в същото време за внимателния наблюдател може да служи като предвестник на велико и радостно бъдеще. Книгата на природата в това отношение е подобна на книгата Откровение, в която историята и приказката са комбинирани и, така да се каже, смесени с пророчества и поличби. Следователно дългът на естествения учен е да не се спира при разглеждането на природата само върху познанието за миналото, но и да насочва, макар и от време на време, погледа си към онова велико и славно бъдеще, което, според забележката на св. Павел, "гледа напред" и за което се готви цялото творение (Рим. 8:19). Времето от годината, което разглеждаме, също не е лишено от гадателско значение. Така гледаше на пролетта самият наш Господ и Спасител. Спомнете си последния Му разговор с учениците Му на Елеонския хълм за последните дни на света. Искайки да им обясни признаците, които посочи за бъдещия край на света и Неговото идване, Той насочи вниманието им към това, което се случва с дърветата, когато дойде пролетта. Вземете, каза Той, примера със смокинята: „Когато клоните й омекнат и пуснат листа, тогава знаете, че лятото е близо; така че, когато видите всичко това, знайте, че е близо, при вратата“ (Матей 24:32-33). По подобен начин апостол Павел, за да изясни възможността за бъдещото издигане на телата ни от земния прах и да предпази евангелското учение за това от объркване, също се обръща към пролетта и в съдбата на семената, възкръснали по това време от смъртта на зимата, той намира съдбата на човешките тела, които, подобно на семената, трябва да приемат нова и по-добра форма в деня на общото възкресение. Следвайки тези указания, нека да погледнем, братя, на пролетта, като образ и предвестник на бъдещите световни събития. Пролетта изобразява бъдещото обновяване на света чрез несигурността на нейното пристигане. През зимата всеки знае, че пролетта трябва да дойде, но кога точно ще започне, никой мъдрец не може да каже. По същия начин всички очакваме вечна пролет в новия свят, но когато следва краят на сегашния свят, това е неизвестно (неразбираемо). Напразно, благочестиво, но небрежно любопитство, след като бързо се убеди, след това се опитва да убеди другите, че е намерило начин да предугади времето на края на света, въпреки това идват и минават години и векове, показвайки, че те са завинаги поставени във властта на Господа на времената и годините и следователно не подлежат на никакви изчисления и изчисления от хората. Би било напразно неверието да вземе оттук предлог и причина да отхвърли бъдещото повторно съществуване на света и да подкопае учението на Евангелието, което е толкова радостно за всички онези, които страдат и са обременени, за наградата, която очаква всеки един за делата и жертвите за добродетелта. След дълги и мрачни дни на чакане най-накрая ще дойде величественият ден на изпълнението: ще се появят ново небе и нова земя, „само в тях обитава правда“ (2 Петр. 3:13) и откъдето всяка скръб и всяка въздишка ще бъдат прогонени завинаги. Къде е сега това ново небе и тази нова земя? Тук, под това старо небе и тази остаряла земя. Как едно ново бъдеще може да се скрие за известно време под старото настояще, това ни показват всяка година зимата и пролетта. Природата през зимата и природата през пролетта са толкова противопоставени една на друга, че изглежда, че не са една, а две природи, напълно различни, и ако някой никога не е виждал пролетта, тогава в средата на зимата ще му е трудно да си представи, че там, където всичко е покрито със сняг и лед, вцепенено в мъртва безчувственост, след известно време всичко може да оживее, да разцъфти, да се опаса от радост и красота. Междувременно в природата през зимата има всички резерви за красотите на настъпващата пролет - самата зима не е нищо повече от необходимата подготовка, за да може тайната на обновяването на силите на природата, изтощени от лятното плододаване, да се проведе под нейната еднообразна и груба покривка. И така, под грубия воал на сегашния образ и състав на нещата, във вътрешния храм на природата се подготвя тайнствено красива гледка към бъдещото ново небе и нова земя. Когато подготовката приключи, тайната работа е завършена, тогава завесата ще бъде премахната и ще дойде великият ден на всеобщото обновление. Как ще се вдигне булото? Точно както изгрява всяка година в началото на пролетта. И тук всеки път, може да се каже, прераждане на всичко, което ни заобикаля, и небето и земята придобиват нов облик: слънцето, потънало в мъглата, едва хвърлящо лъчи, смирено и сякаш неохотно крачещо нагоре по хоризонта, изведнъж приема характерното си величие, изкачва се на върха на небесния свод, изхвърля потоци светлина и топлина, земята се събужда от зимния си сън, изхвърля оковите от лед и сняг, пропит е с топлина и живот и изхабява всичко, което е било съхранено в дълбините му. Нещо подобно, но в много по-голям мащаб, ще се случи, според учението на Божието слово, в края на света. И тогава основните агенти ще бъдат светлината и топлината, но те ще разтопят не само повърхността на земята, не ледената кора, но самия състав, самото сърце на земята, тогава, по думите на апостола, самите елементи „ще бъдат унищожени при изгаряне“ (2 Петр. 3:10). Откъде ще дойде толкова много светлина и топлина? Къде ги няма сега? Удряйте камък в камък и се появява огън, удряйте лед в лед и има огън. Във всяко нещо има пламък; само трябва да го развълнувате и то ще обхване всичко видимо. Както с настъпването на пролетта всичко, което е лежало вътре в земята и е било в състояние да оживее, оживява и излиза на нейната повърхност, а това, което остава на тази повърхност, приема нова форма, така и в деня на всеобщото прераждане всички човешки тела, почиващи като семена в утробата на земята, ще оживеят и ще се издигнат от пръстта. И с онези от нашите братя, които този велик ден на обновление намери живи, според уверението на апостола, ще настъпи промяна от различен вид: те, без да умират, ще получат ново тяло, в съответствие с новия образ на по-добро същество, 3 и тъй като тогава всичко ще бъде извършено с необикновена сила, тази промяна, според уверението на същия апостол, ще последва с изключителна скорост, сякаш „в мигване на око” (1 Кор. 15:52). Нека вземем от извора, по примера на апостол Павел, начин да премахнем объркването относно истината за нашето бъдещо възкресение, от което понякога се объркват и най-добрите души. За плътското разбиране, свикнало да се спира само на това, което окото вижда и ухото чува, и което не знае как да се издигне от видимото до невидимото, учението на Евангелието за възкресението на човешките тела може да изглежда неразбираемо, дори неестествено. Откъде ще дойде плътта, която отдавна се е превърнала в прах и се е смесила със земята или се е разпръснала във въздуха? Нещо повече, как могат да бъдат възкресени тези от тела, които, след като са се превърнали в земята и са станали част от нейната растителност, чрез тях са станали храна, а следователно и принадлежност към други човешки тела? Всичко това изглежда неразбираемо и мрачно. И как, си помислихте, Свети Павел отговаря на всичко това? „Безумие е... – възкликва той, – като се сее, не се сее бъдещото тяло, а голо зърно, ако се случи, жито или нещо друго от другите: Бог му дава тяло, каквото иска, и на всяко семе своето тяло“ (1 Кор. 15:36-38). Сравнението е много правилно и следователно много убедително. За какво всъщност сеем през есента? Не величествени и високи стъбла, не златни класове, а голо зърно, което през зимата измръзва и преди настъпването на пролетта, от повишената топлина на земята, губи външния си вид и влиза в състояние на гниене, но именно това гниене и смърт служи като основа, начало и състояние на бъдещото стъбло и клас, така че тези зърна, които не са умрели по този начин преди настъпването на пролетта, не могат да раждат нищо, те остават в земята и превръщам се в прах. По същия начин човешките тела, изпратени на земята, са семената на бъдещите нови тела, в които трябва да бъдем облечени във великия ден на възкресението. Намирайки се в дълбините на земята, те се разлагат на съставните си части, очистват се чрез поквара от всички видове слабости и така се подготвят за факта, че от тях, в определеното време, чрез действието на всемогъщата Божия сила, ще възникне чиста, първична телесност, способна достойно да облече безсмъртния човешки дух за цялата вечност. Със същото това сравнение, взето от семето през пролетта, се разрешава едно съвсем различно недоумение: как ще възкръснат онези тела в деня на възкресението, които са били смесени с други тела и очевидно са се превърнали в техния състав? Вземете семена от различни растения през есента и ги смесете, както желаете, след това ги хвърлете в земята и разбъркайте тази земя колкото е възможно повече: няма да объркате пролетните издънки, нито едно семе няма да забрави природата си: житното зърно ще стане пшеница, розата - роза, гроздето - грозде, всичко ще запази своята природа, външния си вид точно както бихте го засадили специално. Изненадващо ли е след това, че телата ни, въпреки разнообразното си смесване в праха на земята, всяко запазват своята собствена природа? Това, което в тях съставлява семето и основата на бъдещото, вечно тяло, не може да се смеси с нищо, не може да се трансформира в нищо, неразрушимо е и ще се запази изцяло до деня на общото възкресение. Всички, които са заспали в съня на смъртта, ще възкръснат в този велик ден. Но, боже мой, колко различна ще бъде съдбата и характеристиките на бунтовниците! Телата на праведните ще бъдат чисти, светещи, украсени с всички съвършенства, които са възможни само за човешкото тяло, а телата на грешните хора ще изразяват цялата вътрешна грозота на нечистата и отхвърлена душа. Една невероятна истина, очевидно далечна от всички преживявания, но въпреки това позволяваща да бъде видяна отчасти всяка пролет от най-простото око. Вижте която и да е градина: с новата пролет всичко в нея е обновено, цъфтящо и ухаещо, а някои клони и дървета, които през зимата не са запазили вътрешния си живот, сега са голи, сухи, мъртви и опозоряват красивия вид на други дървета. Пролетта донесе със себе си живот, ново облекло и красота на цялото царство на растенията; само те останаха със зимна голота и грозота. защо Тъй като вътрешният живот в тях е избледнял, способността да приемат храна, да дишат въздух и да движат соковете си е загубена. И ето истински образ на грешник в деня на бъдещото възкресение! И той ще остане непокътнат сред общата трансформация на нещата, тъй като човешката природа е неразрушима и безсмъртна, но той ще бъде като изсъхнало или замръзнало дърво. Когато под новото небе, на новата земя, всичко оживее и се радва на нов, по-добър начин на съществуване, той ще изглежда мъртъв по дух, грозен по тяло и подвластен на съдбата на изсъхнали дървета. Да, братя мои, ако един градинар не търпи дълго така, че през пролетта градината му да бъде обезобразена от сухи дървета, тогава може ли Небесният градинар да търпи сладостите на грешниците в бъдещия рай? И Той нарежда да се съберат сухи и мъртви дървета и да се хвърлят във вечния огън. Вечен, казваме, защото под новото небе, на новата земя всичко ще бъде вечно. Какво и как може да се избегне тази ужасна съдба? Очевидно не чрез нашата чистота и праведност, защото къде е човек, който може да живее и да не греши? какво? Чрез вяра в Господ Исус, чиито заслуги покриват всички наши беззакония, чиято Пресвета Кръв е мощна да ни очисти от всеки грях. Искрено покаяние за нашите грехове, съчетано с изоставяне на лоши навици и тъмни дела, с възможна награда за нашите неистини и беззакония с дела на любов и смирение. Това е пътят към нова земя и ново небе! Друго няма и не може да има! амин Как в нашата бедна земя всичко цъфти за кратко! Колко време мина откакто посрещнахме пролетта? И сега това е краят. Водите, които веселиха града ни с пролетните си наводнения, отдавна са се влели в морето, реките са се върнали в бреговете си и текат със същото смирение, пролетните цветя са увехнали и са отстъпили място на летните плодове, хорото на птиците е замлъкнало, видът на природата, без да губи цялата си украса, е станал по-смел и улегнал, всичко показва, че вече сме в средата на лятото. Времето от годината не е толкова изкусително като пролетта, но превъзхожда всички останали времена по богатството на своите явления. Тук човек бере плодовете на целогодишния си труд, тук природата се разкрива в своите страшни сили, изявява силата си с гръм и светкавица, тук често се появяват страшни напасти: градушка, скакалци и др. Толкова много неща за размисъл! И наистина ли е редно християнинът да мисли за всичко това само във връзка със своя земен живот, със своето стопанство и стопанство?.. Ех, всеки от нас има друго стопанство, където сеитбата не е за едно лято и жътвата е за повече от една година. Горко на онзи, който, отдавайки се на грижи за своите ниви и земи, забравя нивата на собственото си сърце, горко на този, който, украсявайки градините си с всякакви растения, пренебрегва градината на душата си! Защото каква полза, ако човек спечели целия свят, но повреди на собствената си душа? И тя ще загине, ако не се погрижим да я спасим, ще загине, ако цялото ни време и способности бъдат, както често се случва, погълнати от земни грижи. С тези мисли, братя, нека преминем към нашите разговори за сегашния сезон и в съответствие с неговите свойства и връзка с нашето време на вяра, ние ще разглеждаме лятото като време на узряване и прибиране на плодовете, като време на особени явления в природата, като време на особени действия върху съдбата на човека от Божието Провидение. Светкавиците и гръмотевиците са сред най-особените летни явления в природата. Това лято е особено богато на тези заплашителни явления, така че неволно карат много хора да говорят. Нека поговорим за тях от това свещено място. Чий е този глас, братя, който гърми от небето по време на гръм? Откъде идва този страшен огън, пред който всички наши огньове са толкова слаби и незначителни? Естествените учени обясняват това явление в природата със сила, така наречената електрическа сила. Нека не се намесваме в техните полезни наблюдения върху тази сила. Нека просто да попитаме каква сила е това? Никой мъдрец не може да отговори на този въпрос. Сила, която се разкрива от този или онзи, произвеждайки това и онова, но какво е самата тя - никой не знае. Наистина ли няма смисъл и смисъл в тази власт? Наистина ли няма същество, на което да принадлежи? Ако гръмът не гърми без ръка, която да го раздвижи в нашите бедни театри, то несъмнено има десница, която кара небето и земята да треперят в необятната атмосфера на природата! Чия е тази дясна ръка? Някой виждал ли я е някога? Трион. СЗО? Свети Давид. Кажи ни, боговдъхновени мъдреце и пророче на Израел, що за електрическа сила е тази, която мислим да открием, но която никой от нас ни най-малко не разбира? Не знам твоите научни открития, отговаря псалмистът, но ще ти кажа какво видях и чух по време на гърма. И видях сила, но силата на Йехова, и чух глас, но гласът на Бог, "гласът на Господа върху водите... Гласът на Господа в сила, гласът на Господ в блясъка. Гласът на Господа, който смазва кедрите... гласът на Господа, който отсича огнените пламъци, гласът на Господ, който изсича пустинята... гласът на Господа, който кара дърветата да растат" (Пс. 29:3-5, 7, 9). Вижте как ухото на пророка следваше гръмотевиците навсякъде и навсякъде чуваше само гласа на Бога! Но дали само пророческите уши са способни на това? Погледнете последния обикновен човек, хванат от гръмотевична буря в полето, което обработва; със светкавица, той благоговейно оголва главата си и се отбелязва с кръст. Какво е това, ако не следствие от факта, че той чува гласа на Бога? И защо чува? Защото фалшивото знание и бездушната безчувственост на градовете не са имали време да заглушат в него чувството на природата, която винаги веднага разпознава близостта на Твореца до себе си. А разпознава ли ги в някои хора? Не, в най-неразумните животни. Пренесете мислите си в знойните страни на земите на равноденствието, където животът и растителността са най-високи, но където ураганите с гръмотевици и светкавици също бушуват в най-висока степен, и застанете на входа на тази пещера. В обикновени времена ще видите там борба до смърт между всички живи същества: ужасна змия се бие с тигър, лъв се бие с хиена. Но тогава идва гръмотевична буря и земната битка затихва. Всички живи същества се стремят към пещерата, както големи, така и малки животни, които в обикновени времена не се понасят. Сега всички те са заедно, спокойно лежат един до друг, а вие сами можете да се скриете под арката му. Какво помири всички, обедини жестокостта и кръвожадността? Гласът на Бог, присъствието на Него, чието слово никога не се връща. О, ако гласът Божий, гърмящ от облаците, винаги правеше над хората това, което прави с лъвове и тигри!.. Няма безчувствен човек, който при силни удари на гръмотевици да не се разтърси и да не изпита някакъв вид ужас. Всеки вижда каква страшна сила се вихри над главата му, всеки чувства, че в един миг ще бъде хвърлен в прах. Какво иска да ни вдъхнови гласът на Бога, гърмящ в облаците? Милост или гняв? Ах, не така се провъзгласява небесната милост, не така ни е говорил, без съмнение, Всевишният, когато бяхме в рая в състояние на невинност, не така се яви на Своите избрани по-късно, когато благоволи да ги почете със Своето откровение. Страхливец мина пред Илия, а Господ не мина в страхливец; огън премина, и не в огън, а в тънък дух на студ. Ако Той ни се явява в огън и в малодушие, то е защото всички сме като древните израилтяни, които от Синай трябваше да произнесат закона в светкавица и гръм. Затова всеки път, братя, когато чуя гръм, аз си представям злополучното падение на нашите прародители; изглежда, че чувам гласа на Бог, който ходи в рая и пита: „Адам, къде си!“ (Бит. 3:9). И тогава трябваше да сменим тихия глас на приятел с гласа на търсач и съдник, защото нашият праотец, преследван от съвестта, вече се криеше от Този, към Когото винаги е бил готов да полети на ветровитите криле. И сега, след като измина толкова много време, с нарастването на престъпленията и безчувствието, когато сърцата на хората са се облекли, когато е толкова трудно за ушите да чуят, сега е необходим гръмовен глас, за да се разкрие. Да, поне да се изяви, защото има хора, които са готови да кажат с фараона: а кой е Бог? Дали силата и интелигентността на храната са във Всевишния? Има, отговаря небето с гръмовен глас, има толкова много, че в един миг човек може да се превърне в прах. Всъщност, братя, ако има явление в природата, то гръмотевиците показват, че всички заплахи на Бог към непокаяните грешници трябва да се сбъднат с цялата си сила и точност. Гледайки тихия лазур на небето, разхлаждащ се с лекия полъх на ветреца, полегнал върху кадифето на цветята, изтъкани от ръката на пролетта, човек лесно може да си помисли, че в небето живее само доброто, че законът няма необходима ограда, че човек може да го наруши и да не се страхува от нищо. Но сега небето започва да се мръщи, появяват се облаци, чува се приближаването на облаци и челото на престъпника, блестящо от желание за чувственост, също започва да потъмнява, вътре в него също започва да се чува гласът на съвестта, тя започва да му вика: „Спри, нещастнико, небесният гняв е върху теб.“ Има Бог, съдията на земята, има отмъстителят за невинността и наказващият престъпленията. Виждате ли какви стрели има? Ако тук, в земята на милостта, Той е гневен и страшен, тогава как ще се яви в земята на правдата и във времето на възмездието и съда? И как ще застанете пред Лицето Му? Все още има моменти, мрачни и жалки, моменти на съмнение, следствие от увредената ни природа и обикновено охлаждане към вярата, когато почувстваме неволно неверие в най-светите истини, питаме например, ако не другите, то себе си: „Наистина ли нашият огромен свят ще бъде унищожен, както учи Писанието, и всичко ще изгори от огън?“ Но откъде можем да получим огън за такава огромна маса материя? Светкавиците започват да блестят, усилват се все повече и повече, дъждът се излива на потоци, но не спира небесния огън, а сякаш го умножава, цялото небе е в пламъци, въздухът гори от край до край, земята стене и трепери, а неверието се разсейва, защото виждаме как всичко около нас е изпълнено с огън, щом го събудим, и колко лесно е това събуждане! Ако нашата атмосфера се запали - и всичко на земята, самата земя ще изгори и от блясъка на Божията мълния ще изчезне онази изкусителна мисъл, как огънят на ада винаги може да гори и да не изгори, защото мълнията показва, че и сега има огън, който не се нуждае от никаква храна и който като че ли има естествено свойство - да удря и да гони. Как обаче този огън на справедливостта, в съответствие със собствеността на сегашното ни изкупително състояние на земята, е вързан и обуздан от милост и търпение! Колко гръмотевици гърмят всяка година! Колко от тях ще паднат на земята! Колко глави привличат гнева на небето! Но колко малко учуден! Като цяло принадлежи към редките случаи. Междувременно полезните ползи от гръмотевиците и светкавиците са постоянни, навсякъде. Където и да мине облак с гръмотевици, въздухът се освежава, земята с всичките й растения получава нова сила и живот. В това отношение гръмотевиците и гръмотевичните бури служат като жив символ на временни нещастия, които ни сполетяват: нещастията ни се изпращат от мъдрото провидение със същата цел, както гръмотевиците бучат, да ни вразумят, да ни накарат да се огледаме къде сме и какво не е наред с нас, да се обърнем към небето, да си спомним нашия Бог, окончателния край и вечността. Ако не затваряме ушите си за вътрешните излъчвания на нашата съвест по време на нещастия, тогава, понасяйки ги в дух на вяра и покаяние, ние виждаме в себе си същото, което се случва със земята по време на гръмотевична буря: въздухът на мислите става по-чист, сърцето става по-меко, всичко добро се издига от дълбините на душата. Дори ако след нещастия нещо в нашата съдба, като след гръмотевична буря, изглежда опровергано, счупено, то това е за наша голяма полза, защото именно това опровергано, счупено беше нещото, което привлече към нас небесния гняв и без да бъде опровергано и унищожено, щеше да ни опровергае и погуби завинаги. Нека не забравяме, накрая, братя, че моментите на гръмотевици винаги са моменти на съдбата и ние, след като сме започнали да чуваме гласа на Бог от небето, никога не можем да бъдем абсолютно сигурни, че ще слушаме последното му предаване. Тази страшна неизвестност трябва да ни принуди да прекараме времето на бурята в чувства на вяра и покаяние, в такива чувства, с които да се явим пред Онзи, чийто глас чуваме. Затова е най-добре всеки да бъде на молитва по време на гръмотевична буря. Това е най-доброто предупреждение срещу мълния. Застани на колене, вдигни очи и ръце към небето и кажи: "Господи, чувам Твоя глас, прости ми, ако не съм готов, като моя праотец, да се явя пред Теб, но не искам да бягам от най-гневното Ти лице. Ето моята престъпна глава, удари, ако искаш, с Твоята истина, само след като удари, очисти, приеми в обятията на Твоята любов!" Който не може да се помоли по време на гръмотевична буря, например, заобиколен от хора или по друга причина, застанете вътрешно за молитва, съберете мислите си, насочете ги към небето и кажете в дълбините на сърцето си: „Боже праведни, бъди милостив към мен грешния!“ Няма нужда, братя, да доказваме полезността на този съвет; по-необходимо е да се посочи и изложи злополучният обичай на някои по време на гръмотевична буря. За да покажат фалшива щедрост, да се покажат над другите, в този момент те слагат напълно неуместна маска на безстрастие, дори наглост, измислят различни начини да обвиняват другите, изричат ​​неприлични шеги и се осмеляват злобно да се подиграват със самото небе. Какво по-непристойно от това поведение?.. Какво по-лудо от това да се бориш с небето?.. Няма да влезе в спор с теб, няма да омаловажи до низостта ти, но вместо щедрост, разкриваш празната си незначителност. Всъщност, братя, не мислете, че тази наглост у тези хора идва от някаква щедрост; не, източникът му е или преструвка, или безчувственост. Уви, на човек не му е за първи път да се преструва пред самото небе! Пример за това беше даден от Каин. А безчувствието идва именно от липса на дух и от излишък на плът. Великият дух се разкрива в човека преди всичко чрез факта, че той умее да разбира и чувства великото, да се прекланя пред безкрайното. „Само от Бога се страхувайте – казва Мъдрият – той е велик“, защото който се бои от Бога, той не се бои от никого, а кога е по-подходящо да се боите от Него, ако не когато небето и земята треперят пред Него? амин След други сезони най-накрая дойде и нашият последен сезон - зимата! Какъв контраст в цялата видима природа с това, което се случи през лятото и особено през пролетта! Тогава всичко и навсякъде кипеше живот, сега навсякъде цари вцепенение и смърт! Полетата замръзнаха, загубиха както естественото, така и изкуственото си разнообразие и бяха забулени в бяла пелена от сняг за цялата зима, водите замръзнаха, криейки се като в ковчег под дебела ледена кора, която не се огъва под най-големите тежести, дърветата замръзнаха и, като изхвърлиха листата си, стоят неподвижни, като сухи скелети, засадени в земята, самият въздух замръзна, вече не се оживява от всераздиращите светкавици, нито от всеразтърсващите звуци на гръмотевици, нито от сладкото пеене на птици, нито от аромата на цветя. Самото слънце, този универсален източник на живот и движение, всеки ден все повече потъва от небето към земята и сякаш обеднява на светлина. От животните някои се оттеглиха в топлите страни, други спряха дейността си и се скриха в недрата на земята, а трети, без да се отдалечават от очите ни, потънаха в сън, подобен на смъртта. Един човек остана, както и преди, на постоянна стража над труда и мъката. Но е зимно време и за него има време на известно бездействие и неволна почивка. И плугът, и веслото, и косата, и сърпът вече бездействат, продължава само една безкрайна борба на човека срещу яростта на стихиите, които с настъпването на всяка зима явно отново се ожесточават. Горко на този, който се изгуби на полето сред виелицата! Горко на онзи, който, макар и да седи в колиба, няма с какво да покрие голотата си, нито да запали (разпали) огън в огнището си! Такава е зимата! Времето от годината е мрачно, негостоприемно, сънотворно, умъртвяващо! Как тя влезе в кръга на сезоните? Първоначално ли е било въведено от ръката на Създателя, или е дошло, след като грехът е нарушил реда в природата? Ако Божиите думи мълчат за това, би било смело да се опитаме да разрешим този въпрос, за да не подчиняваме неизменната проповед на Евангелието на изменчивата съдба на уроците на човешката мъдрост, която чрез устата на един отхвърля онова, което се утвърждава чрез устата на друг. Вместо това ще бъде много по-полезно да се отбележи и да се каже, че ако сега зимата е толкова трудна за човека и враждебна към него, то е защото, в резултат на престъплението на заповедта на Едем, той падна от висотата на богоподобието и независимостта под необичайното и следователно разрушително господство на грубите елементи. Ако човек имаше имунитет към студ (а той би бил такъв, оставайки в състояние на примитивно съвършенство), тогава зимата, дори и да съществуваше в сегашния си вид, нямаше да има разрушителното влияние върху него, както сега. Тогава, вместо изтощителната грижа за постоянна защита от студа, всеки от нас би могъл спокойно да се отдаде на деловите си и поучителни съзерцания на новите явления в природата, които представлява зимата и които другите сезони нямат. При сегашното ни, както се изразява апостолът, „робуване на стихиите... на света” (Гал. 4:3), точно поради тази причина, очевидно, не ни е толкова лесно и удобно сега да забележим в устройството на земята величието и добротата на творческата Ръка, но от друга страна, именно поради това тъжно и необичайно за нас робство, ни е още по-необходимо да се задълбочим в това, за да се примирим някак с нашите облигации и спрете да гледате на целия сезон като враждебен на нашето благополучие. Не, зимата, въпреки цялата тежест на външния си вид, както всички останали сезони на годината, не е враг и разрушител, а наш приятел и помощник; пълно е с такива явления и картини, които неволно карат всеки внимателен зрител да благоговее пред Създателя на години и времена. За да се убедим в това, нека, в съответствие с настоящия сезон, направим поне кратък преглед на зимните явления в природата, подражавайки на псалмопевеца, който не смяташе дори пророческото си достойнство за чуждо - да се обърнем от съзерцаване на тайните на царството на благодатта към разглеждане на градоносни облаци и зимни бури. Спускането на зимата върху нас рядко не е съпроводено с бури и мрак, напомнящи за онзи първичен хаос, от който някога е бил ексхумиран целият реален свят. Всеки, който е бил на терен или сред вълните на морето в такъв момент, знае жестокостта на подобни моменти. Това е време на ужас и унищожение! Тогава можем ли да очакваме някакво внимание или ред в този хаос? Междувременно по време на такива бури от небето не пада нито една снежинка, която, първо, не би била инспектирана, подредена и дори украсена с всички грижи, и която, второ, не би посочила на лицето на земята нейното място и връзка с други подобни атоми. За да се убедите във всичко това, трябва само внимателно да хванете няколко снежинки, летящи в този мрак в милиони, и да ги разгледате с лупа: те ще ви удивят с редовността и същевременно с изяществото на външния си вид. Разнообразието в детайлите е безкрайно, но основната и съществена форма е една и съща: това е появата на звезда, шията се основава на една линия, поставена в средата на другата - или кръст! Възможно ли е след това да се отрече съществуването на някаква всехудожествена Ръка, от която по време на бури и виелици всеки път от облаците върху нас вали този чуден многокръст от звезди? Очевидно няма нужда от такава значима форма за християнин (защото кой обръща внимание на външния вид и състава на падащите снежинки, с изключение на малък брой натуралисти?). Но всемогъщата десница на Създателя е такава, че нищо не може да излезе от нея без мисъл и смисъл, така че всяка снежинка има външен вид не само правилен и изящен, но, може да се каже, свещен, и дори онези, които, завладени от псевдонауката, не биха искали да видят християнските Тайнства дори в Евангелието, ще бъдат принудени да срещнат напомняния за тях в най-обикновените явления на същия елементарен свят. с които са свикнали да ограничават изследванията си. След това неволно очаквате, че дори след края на бурята и виелицата, в снега, паднал от небето, ще се появи не безредие, а нещо също заслужаващо внимание. И наистина, направете си труда да излезете на което и да е поле по това време и да погледнете с внимание тази нова снежнобяла покривка, която покрива цялата повърхност на земята: всичко, което падна от небето, колкото и да се въртеше във въздуха, колкото и да спореше помежду си, но накрая падна в ред, разположи се приятелски и състави много различни фигури, всяка от които заслужава внимание. Колко линии има, прави, начупени, събиращи се, разминаващи се, вдлъбнати, изпъкнали, кръгли! Цялата геометрия е тук! И въпреки студа и безжизнеността на зимата, не само всичко е на мястото си, но и нищо не е лишено от вкус и разкош. Забелязвате ли колко грациозно е преобразено от снега това грубо и грозно дере? Какъв правилен и тънък корниз над него! Какви игриви вътрешни извивки! Какъв чист завършек! Това е мрамор от длето на скулптор! И колко много такива мрамори, такава скулптура! Цялата тази грация и цялата тази артистичност в украсата на снежните маси ще останат незабелязани не само там, където няма човек, но и там, където го има, защото колко биха искали да философстват за снега? Но творческата ръка няма нужда да знае дали има или не публика за своите произведения, произвеждайки всичко в тегло, брой и мярка, тя се задоволява и не може да произвежда по друг начин освен в съответствие с нейното достойнство, тоест добре премерено и великолепно. Ние стигаме до същите мисли и чувства, когато обръщаме внимание на замръзването на водата. В края на зимата те набързо ще разбият леда без никакви правила и ще го хвърлят на груби блокове във вашите ледници, но знаете ли колко закони са били спазени при образуването му през есента? Тук, на най-незначителния канал или езерце, това, което някога се е случило в същата форма с огромни планински вериги по време на образуването на тези ужасни каменни маси, които не могат да се гледат без изненада и страх, се повтори в същата форма. Всичко това и много повече достатъчно убеждава всички, че суровите и тежки дрехи, които зимата с появата си хвърля на повърхността на земята, за да защити повереното в нейните дълбини от прекомерен студ и смърт, че, казвам, това облекло, макар и привидно сглобено по най-случаен начин, пада от облаците по различно време и на части, но в своята цялост се подрежда всеки път от Ръката на мулти-артизма, според предварително зададен модел, в правилни пропорции и с всички възможни декорации. Искате ли да видите изяществото на това облекло в цялата му красота? Отидете до всяка горичка по време на слана. По това време зимата очевидно се състезава с пролетта по изобретателност и изящество. Победата е трудна, защото пролетта има много цветове, но зимата има един цвят - бялото. Но тук почти повече се прави от един цвят, отколкото от много! Тези луксозни завеси покриват от корените до върха както големи, така и малки дървета! Това е много перли и диаманти, искрящи в светлината на слънцето и луната! Този неподвижен, величествен вид на растения, сякаш издълбан от слонова кост! Това е многозначително мълчание и тишина! Този здрач през деня и полумрак през нощта! Очевидно е, че без тези зимни картини амфитеатърът на природата би загубил една от най-добрите си украси. И колко от тях има във всяка горичка и дъбова горичка, във всяка градина и алея! Колко би оценил човек подобно явление, ако можеше да го произведе! Но за небесния Художник това не означава нищо. Задуха южен вятър - и луксът изчезна, и всичко се разкри! Ден по-късно отново ще задуха северен вятър - и отново същият блясък и лукс! От това, което се случва през зимата на повърхността на земята и в по-голямата си част дори под краката на човека, нека сега насочим погледа и мислите си към зимното небе, което, както може да се предположи предварително, няма да изостане от земята в разкриването на творческото всемогъщество и всепровидителната доброта към човека. През цялото лято, а дори и през есента, нашето въздушно небе, както е известно, често представя най-страшните и поучителни картини за хората със своите дъждове, гръмотевици и светкавици. През зимата тези всеразтърсващи гласове на Йехова не се чуват от небето, а вместо тях над главата на човека се появяват други, по-кротки и безмълвни знаци, но още по-показателни за погледа и отражението му. Всъщност, кога ще видите на небето, ако не в студа на зимата, след това две, след това три слънца и още толкова или повече луни? Светилото на деня сякаш чувства, че той сам не е достатъчен и не е достатъчен, за да се бори с изметта (скреж) и студа, които умъртвяват земята, и умножават лицето му, луната следва неговия пример. Какви правилни, величествени и в същото време значителни фигури понякога заобикалят тези светила през зимата! Особено когато има кръстоска между тях! Тук не само обикновените хора, но и естественият учен, ако не е безчувствен от високомерието на своя ум, е готов, изоставяйки всяко философстване, да лети с благоговейна мисъл към това чудно знамение на всеобщото спасение и да го целуне в дух на вяра и любов. При разглеждане на такова явление неволно идват на ум пророческите думи на Евангелието: „И тогава ще се яви на небето знамението на Човешкия Син, и тогава ще възплачат всичките земни племена” (Матей 24:30). Бих искал да знам какво чувства един евреин и един мохамеданин, когато видят слънцето и луната на небето, увенчани по този начин с кръст от лъчи? Бих искал да видя нашите въображаеми староверци в този момент и да ги попитам: "Защо кръстът на небето никога не е с осем края, а винаги е четиривърх, т.е. както го изобразява и почита светата Църква? Наистина ли няма да има достатъчно светлина и лъчи в небето, ако трябва да се покаже на земята кръст с осем края?" Но ето нов чудесен феномен в небето, чието начало, значение и цел, подобно на някои пророчески символи, все още не са разкрити от никого. Искаме да говорим за така нареченото северно сияние, така нареченото само северно сияние, защото то също се случва на южния край на земята, но е невидимо за нас, които живеем на север. Някой виждал ли ги е? В средата на тъмната нощ внезапно на север, в самия край на небето, се появява тъмен полукръг, който скоро е заобиколен от светлина, подобно на най-добрата утринна зора. От средата на този полукръг потоци от лъчи и светлина изригват нагоре и встрани, които често образуват различни забележителни фигури на планини, гори, дворци, храмове, дори подобие на живи същества и воюващи армии. В други моменти центърът на тази чудна светлина се появява под формата на определен трон с дъгова корона на върха му, така че всеки, който е запознат със Светото писание, неволно си спомня тайнственото проявление на Божията слава, както е изобразено в пророк Езекиил (Езекиил 1:26) и в прекрасното Откровение (Апокалипсис) на Йоан (Откр. 4:3). Откъде идва тази светлина и какво означава без слънцето, тези среднощни озарения на половината небе и половината земя? В отговор на това науката досега не може да каже нищо надеждно. Междувременно за всеки ненаучен зрител е ясно, че това е като определен импулс на земята, сред дългите месечни нощи на полюсите, да замени светлината на слънцето за себе си и да се обгради със собствено излъчване, независимо от него. възможно ли е това Не само е възможно, но със сигурност не трябва да има време. Защото в Божието слово е решително обещано за нашата земя, след нейното бъдещо очистване и пресъздаване чрез огън (2 Петрово 3:12), такова състояние, в което, за да се осветява, тя вече няма да има „нужда от сегашното слънце“ (Откр. 21:23). Но всичко това е още в бъдещето, може би много далечно, служат ли тези явления, ще попитат, за нещо сега? .. Те служат, и то не за малко: чрез тези сияния много благотворно се смекчава тъмнината на нощите в северните и южните краища на земята, онези нощи, които, продължаващи непрекъснато няколко месеца, без такива временни прозрения биха били непоносими за всички живи същества, особено за хората. Не е ли това нов подтик към благоговение пред всепровидителната благост на Твореца, за когото и в този случай е необходимо да се каже с думите на свети Давид: „Защото тъмнината няма да потъмнее от Тебе, и нощта ще се просвети като деня: каквато е тъмнината му, такава е и светлината му“ (Пс. 139:12). От голямото и далечно и следователно, макар и величествено, но непознато за мнозина от нас, явление, искате ли да преминем към най-близкото, много малко, но въпреки това забележително зимно явление?.. За това нека слезем от въздушните висини, да напуснем краищата на земното кълбо, да се обърнем към домовете си и да влезем в първата попаднала ни къща, не на богаташ, а ако щете, на последния от обикновените хора. Какво е това тук на полусчупеното стъкло?.. Някакви редки шарки, непознати на изкуството. Материята привидно е най-простата - сняг и лед, но сръчността в работата е необикновена! Кой е този невидим хитър човек, който така умело може да гради от нищото? Ако попитате науката за всичко това, тя ще каже, че тук външният студ се бореше с вътрешната топлина и тази борба се отразяваше в шарки по стъклото. Добре, но защо се отрази от такава боя?.. Вътрешната топлина, продължава науката, се отлагаше върху стъклото под формата на влага, а външният студ, уплътнявайки го, го обличаше в различни форми. Защо такива, а не други? Защо тези форми приличат на същества от различни царства на природата? Науката мълчи... Да погледнем самата картина. Някои от долните слоеве са разположени като пясъци в подножието на долините, като понякога облаци в небето, но ето, над тях вече има подобие на камъни! Ето цели редици кристали! Как са се появили тези видове от далечни планини на това стъкло?.. Върху камъните, а понякога и покрай тях, има големи и малки растения - откъде са? Не е ли това есенцията на билките и цветята, които растяха под прозореца ви през лятото? Но сред тези растения има такива, които са не само във вашата градина, но и в нашия район, които растат само в друга, често най-отдалечената част на земното кълбо. С какво чудо са се пренесли от такова разстояние до дома ви, до чашата ви? Колкото и да спорите, накрая не можете да не кажете в отговор, че в това явление, въпреки неговата дребност и незначителност, може да се види действието на онази всесъзидателна сила, която както в малкото, така и в голямото, надхвърля нашето разбиране, за която няма разстояния и препятствия, за която навсякъде и винаги има готови образци за всякакви дела. И така, където и да насочиш мислите си – дали към планината, към небесните светила, или към долината, към това, което е под нозете ни, към края на земното кълбо, където човешката смелост още не е достигнала, или към първата хижа, изпречила се по пътя – зимата, с появата си, навсякъде поднася предмети, които събуждат в душите ни мисълта за онази десница, която някога е била извадена. всичко от незначителност, все още не е престанало да показва навсякъде богатството на Неговата творческа сила, колкото неизчерпаема, толкова и необяснима за човешкия ум. След това изобщо не е учудващо, когато чуете как светият псалмопевец призовава „огън, град, сняг, голота и бурен дух“ за хвала на името Господне и ги нарича онези, които изпълняват „словото Му“ (Пс. 149:8). По-скоро човек трябва да се изненада как човекът, бидейки разумно същество, често не вижда в тези явления нищо друго освен мъртвото движение на материята и случайността. Не, в Божия свят няма място за случайност. Тук всичко е претеглено, измерено, определено! Сезоните, които имат толкова голямо и разнообразно влияние върху съдбата на човека и всички живи същества, особено не могат да бъдат оставени на неразумното течение на природните сили, особено зимата, тъй като времето е особено сурово и може да бъде пагубно за хората. Следователно, отваряйки Светото писание, където и да намерим изображение на зимата, навсякъде го намираме представено като пряк продукт на Божията сила. "По заповед на Господа", казва мъдрият Сирах, "снегът се изсипва... Като реещи се птици снегът пада и като изворът, който се утаява, когато падне... Ислану хвърля сол на земята като сол и когато замръзне, тя става остра в краищата. Студеният северен вятър ще вие и ледът ще замръзне от водата... и като водата ще бъде облечена в броня" (Сир. 43:14, 19-22). И в книгата на Йов Самият Господ, в демонстрация на Своето всемогъщество и човешко безсилие, пита праведника: „Идвал ли си в съкровищата на снега и виждал ли си съкровищата на градушката... От чийто корем излиза лед; Който роди Слана на небето“ (Йов. 38:22, 29), тоест сякаш Господ говореше така: можете ли не само да свалите зимата от небето на земята, но дори да разберете как аз я изпращам всяка година в продължение на толкова много векове в определеното време за ваше добро? Водени от тези указания от словото Божие, нека се опитаме да се издигнем, братя мои, до истински поглед върху природата, която ни заобикаля, и зимата ще стане за нас това, което трябва да бъде според намерението на Твореца, тоест съществена част от същото велико огледало на природата, в което, според свидетелството на св. Павел, „се виждаше същността на невидимото от Бога от сътворението на света чрез ума на тварите“ (Рим. 1:20 ) за наши инструкции, комфорт и напътствие! амин Може да се интересувате от: