كلمات عن الطبيعة
Слова о природе
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
المحتويات كلمة تمهيدية كلمة عن الربيع، الكلمة الأولى عن الربيع، الكلمة الثانية عن الربيع، الكلمة الثالثة عن الصيف، الكلمة الأولى عن الصيف، الكلمة الثانية عن الشتاء
ما هي أيها الإخوة الطبيعة التي تحيط بنا، والعالم الحسي الذي نعيش فيه وننتقل من المهد إلى اللحد؟ يعرّف الحكماء هذا الأمر بشكل مختلف، ولكن بالنسبة للحس السليم والمشاعر المسيحية، فإن أفضل مفهوم للعالم المرئي هو عندما يبدو وكأنه إعلان لكمالات الإلهية، مرآة فيها، كما يقول الرسول، "جوهر الله غير المنظور ... مرئي، قدرته الأبدية ولاهوته" (رومية 1: 20). وبما أن هذه المرآة لم توضع عبثًا، وهي دائمًا أمام أعيننا، فمن الطبيعي أن يكون العالم من حولنا بالنسبة لنا ليس فقط مجالًا لأفعالنا، بل أيضًا مدرسة لتعليمنا كيفية التصرف وما يجب تحقيقه. وبالنظر إلى النظام الموجود في العالم، وإلى القوانين السائدة فيه، وإلى الأهداف التي يتم تحقيقها من خلال كل شيء على وجه الخصوص وكل ذلك معًا، يجب علينا أنفسنا من خلال هذا أن نعوّد أنفسنا على النظام والصواب وحسن النية والثبات.
هكذا نظر أفضل الناس في كل العصور والأمكنة إلى العالم، وخصصوا كل وقت فراغ من شؤون دعوتهم لقضاء الوقت في أعماق الطبيعة والحديث معها. وكانت الطبيعة كتابهم المفضل. من قديسي العهد القديم، يمكن للمرء أن يشير في هذه الحالة ليس فقط إلى الأجداد القديسين، الذين أمضوا حياتهم كلها مع قطعانهم، وبالتالي خارج المدن والقرى، ولكن أيضًا إلى المشرعين والأنبياء والنساك الكبار، فأين، على سبيل المثال، أعد موسى اللقب العظيم لزعيم الشعب اليهودي؟ ليس في بلاط مصر، بل في صحراء مديان، بين الجبال والوديان العربية. هنا تلقى الوحي الأول له؛ وهنا يكرس بمظهر العليقة المشتعلة لقب إله فرعون. أين تشرف إيليا السماوي برؤية إعلان مجد الله والتحدث مع الله؟ ليس في كنيسة سليمان بل في البرية. وكان الكرمل وحوريب مذبحين يقدم عليهما ذبيحة الصلوات والتسابيح غير الدموية. والعهد الجديد، كالعهد القديم، نشأ وتكوّن في كنيسة الطبيعة. لقد أمضى السابق حياته كلها في صحراء الأردن يكرز بالتوبة.
لم يولد مخلصنا نفسه في القصور، بل في المذود، ولم يعتمد في جرن سلوام، بل في نهر الأردن؛ لقد قام بمعظم أعمال الخدمة في الهواء الطلق، في الجبال وعلى ضفاف بحيرة طبرية. أعظم الأسرار في حياته، التي ختمت عمل خلاصنا، حدثت أيضًا أمام وجه السماء والأرض: تجلى على تابور، وصلب على الجلجثة، وصعد من جبل الزيتون!
باتباع هذه الأمثلة العظيمة، أحب أعظم القديسين في العصور اللاحقة أن يضعوا أنفسهم بعيدًا عن شائعات المدن والقرى. وفي صحارى مصر وفلسطين ازدهرت أنطونيا ومكاريوس وأوفيميا وباخوميوس وسافاش وثيودوسيوس. لقد أعطت الصحاري للعالم مصابيح عظيمة مثل باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، ويوحنا الذهبي الفم. وحتى يومنا هذا تظل الطبيعة والحياة بينها طريقة حياة مفضلة لجميع النفوس السامية التي لم تقمع فيها الهموم والعلاقات اليومية الشعور النقي بالطبيعة.
ما الذي في الطبيعة من حولنا يجب أن يجذب انتباهنا؟ كل شيء، لأن كل شيء يعلن مجد الله، هو بمثابة انعكاس لكمالات الخالق. في المعابد المصنوعة يدويا، معظم الحاضرين صامتون؛ في كنيسة الطبيعة، بحسب قول الملك النبي، الجميع يتكلمون بالمجد. لذلك، عندما تلقى نفس الرائي أمرًا من فوق أن يدعو جوقة الخلائق إلى الترنيم، دعا الجميع وكل شيء إلى القيام بذلك، حتى ما هو في فهمنا مسبب للخلاف: "سبحوا الرب..." يهتف، "الثلج والوحشة والروح العاصفة" (مز 149: 7-8). ولكن إذا كانت هذه الأشياء قادرة على تمجيد الرب وتمجيده، فإن الأقدر على ذلك هو ما هو مرئي متميز بين مخلوقات الله أو العظمة والقدرة كالشمس والقمر والنجوم والبحر والجبال والهاوي، أو النعمة والمنفعة كالطيور المغردة كالزهور والحبوب. كذلك سمع نفس المتأمل في الطبيعة كيف "النهار يتقيأ النهار والليل يعلن ليلاً" (مز 18: 3). يا رجل، كلما كانت الفصول أكثر إفادة.
إن حقيقة تشابهها المذهل مع أعمار حياتنا تظهر أنها تحتوي على دروس عظيمة لحياتنا. ما الدروس؟ لقد تعهدنا بالكشف عن هذا الأمر وتصويره في مقابلاتنا الخاصة معك. لأننا، بدعوتنا ذاتها، مدعوون لأن نكون مترجمين لكم، ليس فقط لكلمة الله المعلنة، بل أيضًا للكلمة الطبيعية المكتوبة في كتاب الطبيعة. ويبدو أن الوقت الحالي من العام يساعد على ذلك، في الوقت الحالي، بعد الحبس الشتوي والغرف المزدحمة، أصبح الجميع قريبين إلى حد ما من الطبيعة، ويقتربون منها، ويدخلون قسريًا في العديد من العلاقات معها. وهذا هو بالضبط ما نريد الاستفادة منه لبدء مقابلاتنا معك حول المواسم. دعونا ننظر في الأهمية الأخلاقية لكل منهم ونبين علاقتهم بمصيرنا وأخلاقنا. بالإضافة إلى ذلك، دعونا نركز على بعض الظواهر الخاصة في أوقات معينة، كما أن الماهرين في الرسم، الذين ينظرون إلى الصورة بشكل عام، يركزون على ما هو جدير بالملاحظة فيها بشكل خاص.
ليمنحنا الرب أنه بعد مقابلاتنا، نصبح جميعًا أكثر انتباهًا للفصول، ونتوقف عن النظر إليها كتعديل بسيط لما يسمى بمسرح الطبيعة، ونبدأ في رؤية صورة مرئية لكمالات الله غير المرئية، ومرآة مفيدة لحياتنا ونموذج لسلوكنا! آمين.
بينما نؤدي مختلف الخدمات الإلهية في معابدنا الصغيرة والتي من صنع الإنسان وننتقل من احتفال إلى احتفال، فإن كنيسة الطبيعة الكبير الذي من صنع الإنسان أيضًا لا يبقى بدون تغييرات؛ وفيه تُستبدل سلسلة من الخدمة بأخرى؛ يتم الاحتفال باحتفالات مختلفة تكريماً للرب الواحد وسيد الجميع.
لذا، فبالنظر إلى الزخرفة الربيعية الحالية للطبيعة، وإلى المساحات الخضراء النامية في كل مكان، وإلى الزهور المتناثرة في كل مكان، ومقارنة كل هذا بالعري والموت السابقين، من منا لن يقول إن الطبيعة الآن، التي سقطت في سبات شتوي، بدت وكأنها استيقظت من النوم، وبدأت، مقلدة بالكنيسة المقدسة، تحتفل بيوم القيامة!
إن تمرير هذا المهرجان دون اهتمام يعني إظهار اللامبالاة الإجرامية تجاه مؤسسه نفسه، الذي من الواضح أنه ليس شخصًا ما، ولكنه خالق الطبيعة سبحانه وتعالى. لأنه حتى لو كان الفنان البسيط لا يضع صورة أمام أعين الجميع عبثًا، فكم بالحري لا تستطيع حكمة الله أن تحول وجه الأرض كله، كما يحدث الآن، إلى صورة حية وعظيمة ومتنوعة، دون أن يقصد من خلال ذلك أن يعلم الذين تظهر أمام أعينهم درسًا.
دعونا لا نغفل مقاصد حكمة الله، ودعونا نسارع بالذهاب بأفكارنا إلى كنيسة الطبيعة الواسع لنتلقى التعليم من المشهد الرائع الذي يحدث فيه الآن.
تثار في النفس أفكار ومشاعر كثيرة مفيدة في منتصف الربيع، ولكن يمكن اختزالها جميعًا في ثلاثة دروس رئيسية. أولاً، الربيع يذكرنا بخلق العالم وحالتنا البدائية وسقوطنا؛ ثانيا، الربيع بمثابة صورة مفيدة لتجديدنا الروحي من الموت الخاطئ، ويظهر ما يجب علينا فعله لهذا وما يجب تجنبه؛ ثالثًا، يمثل الربيع التجديد المستقبلي لكل الأشياء عند نهاية العالم وقيامتنا من بين الأموات. دعونا ننظر إلى كل هذا بمزيد من التفصيل.
لم نكن ولن نستطيع أن نشهد ذلك العمل المعجزي لقدرة الله المطلقة، الذي به تم إخراج العالم المرئي بأكمله، بكل تنوع المخلوقات التي تسكنه، بكل كمالاتها وجمالها، من العدم وتثبيته في نظامه الحالي. لكن مشهد أصل الأشياء، بحكم جوهره، هو الأكثر قدرة على أن يثير فينا شعورًا بالتقديس والحب والإخلاص للخالق ورب الجميع. وهكذا اخترعت حكمة الله وسيلة لاستبدالها لنا بمشهد آخر مماثل. في كل ربيع نرى بوضوح تام صورة للأصل البدائي للأشياء، والتي، بسبب افتقارها إلى الضخامة البدائية، والتي ربما لا تستطيع أعيننا الضعيفة تحملها، تستبدلها بتكرارها المتكرر. تذكروا كيف وصف موسى خلق العالم: أول عمل للقدرة المطلقة، بعد خلق المواد من العدم، كان الأمر: "ليكن نور" (تكوين 1: 3).
يبدأ ظهور كل ربيع بنفس الشيء، نفس القوة المطلقة تأمر ضوء الشمس، الذي أشرق بشكل ضعيف في الشتاء، بالاندفاع إلى وجه الأرض - ويبدأ كل شيء في اتخاذ مظهر مختلف: ينمو النهار، ويصبح الهواء دافئًا، وظهور كل الأشياء يضيء ويهتف، وكل شيء في الطبيعة يستعد، كما كان، لنوع من الاحتفال.
وكان العمل الكلي القدرة الجديد هو الصوت: "لتجتمع المياه تحت السماء إلى واحد، ولتظهر اليابسة" (تكوين 1: 9). أشياء مماثلة تحدث الآن. خلال فصل الشتاء، يغطي الماء، على شكل ثلج، وجه الأرض بالكامل، بحيث تتكرر إقامتها البدائية تحت الماء في هذه الحالة، ولكن مع اقتراب الربيع، يصبح الأمر القديم ساريًا مرة أخرى - لجمع المياه "في مجموعة واحدة"، ويتحول الثلج من عمل أشعة الشمس إلى ماء، وتظهر الجداول والقنوات في كل مكان، وتتدفق من جوانب متقابلة مختلفة معًا، وتندفع بشكل لا يمكن السيطرة عليه إلى الأسفل حتى تتجمع في "مجموعة واحدة" - في المحيط. الأرض، المغسولة والمبللة، تخرج من تحت الغطاء الثلجي بقوة جديدة، وكأنها خلقت حديثًا للإنسان. لكنها قبيحة وعارية، تحتاج إلى ملابس وزينة لكي تظهر أمام سيدها... كل هذا لن يبطئ في الظهور بقوة الوصية البدائية: "لتنبت الأرض البقول الأولى" (تك 1: 11). في كل ربيع، بعد نزول مياه الينابيع، كما لو كان بمعجزة ما، تنبثق مملكة لا حصر لها من النباتات من أعماق الأرض. حقا مملكة!
أي حياة، أي ترف، أي نعمة في الحبة الأخيرة! حيث رأيت في غضون أسبوع كتلة واحدة ميتة من الأرض، الآن تحت كل شجيرة، على كل تل، في كل واد، سجادة متعددة الألوان، طازجة، عطرة جاهزة لك، حيث تنتشر الزهور الجميلة هنا وهناك، مثل اليخوت الحية والتوباز. حقًا، لم يكن سليمان نفسه يلبس مجده مثل كثير من زهور الحقل المزينة والمزينة. وكم هناك؟ خذ كل أرقامك ولن تكون جميعها قابلة للعد. قوية جدًا الكلمة: "لتنبت الأرض!" لقد مرت آلاف السنين، وربما تمر آلاف أخرى، لكن الأرض لا ولن تتوقف عن الوفاء بها بكل قوتها. خلال فصل الربيع، في كل مرة، بطريقة ما، تظهر بقايا شجرة الحياة السماوية، متناثرة بين عدد لا يحصى من الأعشاب الطبية والزهور، والتي تحلب في هذا الوقت تيارات الصحة الجسدية للشخص.
لقد أعقب خلق المملكة النباتية، في بداية العالم، خلق مملكة الكائنات الحية: أمر أن يمتلئ الماء بالأسماك، والهواء بالطيور. ويمكن رؤية تكرار هذا العمل الرائع كل ربيع. هذا هو وقت الميلاد الرئيسي والوحيد بالنسبة للعديد من الحيوانات. انظر إلى هذه الهاوية المائية تحت أشعة الشمس من الأعلى، وسوف تندهش من عدد الكائنات الحية الجديدة الموجودة هناك. متى حدث ذلك؟ اليوم أو بالأمس أو بعد أيام قليلة! ولكن حتى بدون الشمس، في ظلام الليل، تدور المياه، كما لو أن شخصًا ما يصطدم بسطحها ويصدر صوتًا يردد صدى المنطقة المحيطة. من هذا؟ سمك الحفش الثقيل أو الفرخ المرح. بهذه الأصوات، يبدو أن سكان المياه يعلمونك أن غمرتها ليست فارغة، وأن هناك كائنات حية، وأن كلمة الله للأسماك: "املأوا المياه" (تك 1: 22)، لم يعد النحافة بعد.
والهواء تنفيذاً لأمر الله لا يتخلف عن الماء. كم عدد الطيور الجديدة التي يقبلها في رامينه كل ربيع! انظر كيف يقوم الآباء والأمهات بتعليم فراخهم الطيران! كيف تساعد العائلة بأكملها، حتى الغرباء، بصراخهم وصرخاتهم على الهروب الضعيف وعديم الخبرة! لكن كثير من الدول بسبب شدة المناخ فقيرة في سكانها الجوي. لسد هذا النقص، قبل بداية كل ربيع، وبقيادة قوة غير معروفة، تندفع مجموعات عديدة من الطيور إلى هذه البلدان لتأخذ أماكن خاملة، وتطير فوق مساحات وبحار وجبال لا حصر لها، ولكنها تصل دائمًا في الوقت المحدد وبأعداد ضرورية حتى لا تترك وليمة الطبيعة الاحتفالية بدون ضيوف. أخيرًا، تلك الطيور التي تقضي الشتاء معنا، مع بداية الربيع، تكتسب طبيعة جديدة، كما كانت، تظهر بأعداد أكبر وبقوة جديدة، بعد أن كانت صامتة ومنعزلة حتى ذلك الحين، تصبح عالية وتحاول جذب الانتباه إلى نفسها. بالنظر إلى كل هذا، كيف لا يتذكر المرء أمر الخالق القدير: "وتكثر الطيور... على الأرض" (تك 1: 22).
انظر إلى الأسفل من أعلى، ومن أسفل قدميك، وهنا أيضًا، كل ربيع هناك ظاهرة جديدة: أجيال كاملة من الزواحف، التي لم يكن من الممكن رؤيتها في الشتاء. كثير منهم مثير للاشمئزاز، وبعضهم سام - ماذا تفعل؟ لقد جعلتهم الخطية هكذا بالنسبة لنا. وفي الوقت نفسه، لا أعتقد أن ظهورهم كان مسألة بعض الصدفة. لا، لقد ظهروا أيضًا ليس من تلقاء أنفسهم، بل بصوت القدير. نفس الكلمة التي أمرت الشمس والقمر أن يقفا على الجلد ويتزينا ليلا ونهارا، نفس الكلمة قالت: "لتخرج الأرض نفسا حية... وكل زحافة... كأجناسها" (تك 1: 24-25)، والآن تخرجها، ومهما حاولت ترجمتها، ستخرجها إلى نهاية وجودها.
بالنسبة للشخص الأكثر انحرافًا عن الطبيعة، فإن الفصول يكون لها تأثير أقل، لكن يظل لها تأثير، خاصة الربيع. عن طيب خاطر أو عن غير قصد، في هذا الوقت يقترب من الطبيعة، ويدخل في التواصل الحي مع جميع المخلوقات، ويتخلص من العديد من احتياجات الحياة اليومية.
والحقيقة أنظر إلى الإنسان في الشتاء: كأنه ليس على وجه الأرض، يختبئ في البيوت، وعندما يظهر في الدنيا يصعب التعرف عليه كحاكم الأرض، فيكفن من رأسه إلى أخمص قدميه في الوحوش والموت. هذا ليس ملك الطبيعة، بل هو نوع من الوحش لجميع الكائنات الحية. يأتي الربيع ويتغير الإنسان. لم يعد في سجن مؤقت، محصوراً بين أربعة جدران، بل في الحرية، تحت سماء صافية، في الهواء النقي. في الحقل، في الغابة، على المياه - في كل مكان يبدو أن الشخص قد تم إنشاؤه حديثًا أو تضاعف. ويمكن القول إن الأرض تقع مرة أخرى تحت سيطرته: مع حلول الربيع، تبدأ الحقول في التثاؤب تحت محراثه، وتبدأ الأنهار والبحار في الزبد تحت مجذافه، ويتم قطع الهواء من خلال أشرعته، وتتفرق السحب نفسها لإفساح المجال لبالوناته الجوية. كم من الاحتياجات تختفي فجأة من جميع الكائنات الحية عندما يأتي الربيع! ولو استمر الأمر على الدوام، فمن الواضح أننا لن نحتاج إلى مساكن ضخمة، ولا إلى مجموعة متنوعة من الملابس، ولا إلى وسائل مختلفة، نستخدمها الآن، بالضرورة، لحماية أنفسنا من برد الشتاء وعواصفه.
بالنسبة للحيوانات العاشبة، يعد فصل الربيع هو العيد الأكثر فخامة: فالطعام العصير والعطري موجود في كل مكان. أليس هذا ما كان عليه الحال في حالة البراءة؟ إلى جانب وفرة النعمة والديكور في كل مكان: الربيع لا يستثني أحدًا من الملابس الغنية: العديد من الحيوانات في هذا الوقت بالذات تتلقى من أيدي الطبيعة، كتجديدات للعطلة، ملابس جديدة حسب مظهرها، ومملكة النباتات بأكملها، من الرأس إلى أخمص القدمين، تغير ملابسها، ولن يتفوق أي ذوق مبتكر على تلك الأنماط التي تنتشر بها الحقول والمروج في الربيع. أليس هذا ما كان عليه الحال في حالة البراءة؟ يبدو أن كل شيء حي، حتى غير المعقول، يشعر بميزة فصل الربيع، ويعبر عن رضاه وبهجته بأي طريقة يستطيعها، خاصة بالغناء. هل سبق لك أن استمعت إلى هذا الغناء؟ إنه ينقل شعورًا عميقًا بالحياة والرضا ونوعًا من البهجة المقدسة. هذا هو فرح الكائن المقام من الأموات، الذي، بعد أن ضاع كل شيء، حصل فجأة على كل ما يحتاج إليه بوفرة. يا له من تعب للمطربين! يا له من تنوع فيما نغنيه! منتصف الليل مدوية بأصوات حلوة.
وقفة احتجاجية حقيقية طوال الليل للطبيعة! في هذه الحالة، يقترب العالم غير المعقول من العالم الملائكي، حيث الأرواح النقية المحيطة بعرش الله، تعلن مجد القدير ليلًا ونهارًا.
من ينظر إلى جمال الطبيعة الربيعية، وإلى فرح المخلوقات ورضاها العام، ويستمع إلى جوقات الطيور التي تدوي في كل بستان وحقل، ليس مستعدًا أن يردد من القلب والروح ما قاله الخالق في نهاية الخليقة: "وهذا عظيم!" (تكوين 1:31). أعرب الجميع، ربما أكثر من مرة، عن رغبتهم في أن يستمر الربيع لأطول فترة ممكنة. لكنه قصير الأجل، أقصر من كل الفصول، وكأنه علامة على أن مكوثنا في الجنة لم يطول.
لماذا تقدم لنا قدرة الله المطلقة كل عام خلال فصل الربيع مثل هذا التشابه مع خلق العالم وحالتنا البدائية؟ أليس الأمر كذلك، إذ نرى أمامنا تكرار الأعمال الخلاقة لقوة الله القديرة، نتعلم أن نوقّر ذاك الذي عندما يرسل روحه، يُخلق كل شيء، وعندما يدير وجهه، يضطرب كل شيء ويصبح تافهًا؟ إن حكمة الله، إذ تحول في الربيع وجه الأرض بأكمله، ويمكن القول العالم كله المحيط بنا، وتلبسه في أيام قليلة بالجمال والروعة، تبدو وكأنها تقول لنا جميعًا: انظروا ما يمكنني أن أفعله من أجلكم، إذا كنتم تستحقون ذلك! انظر إلى ما خسرته بالخطية، وما يمكنك تحقيقه بتحرير نفسك من سلطانها المدمر!
نعم يا إخوتي، مهما كان الربيع جميلاً، لكن حتى بينه، من الواضح أن هناك آثار لخسائرنا القديمة الكبيرة. إنه يذكرنا بحالتنا البدائية من البراءة والنعيم، وفي الوقت نفسه يتيح لنا أن نعرف بشكل ملموس أن كل شيء جميل من حولنا هو مجرد بقايا واحدة من الكمال السابق، وأننا، مع جميع المخلوقات ومع كل الطبيعة، في حالة من الحرمان والسقوط. لإلقاء نظرة فاحصة على صورة الربيع، وتحت الملابس الجديدة وزخرفة الطبيعة، سترى العري القديم والمرض والضعف؛ استمع إلى الجوقة المهيبة للمخلوقات المبتهجة، وسوف تلاحظ مدى انزعاجها من الآهات العميقة للمخلوقات المتألمة. هنا مهبط طائرات مروحية واسع ومزهر، كل شيء فيه جميل جدًا، لكن لماذا هذه الأشجار الذابلة، تهين كل ما ينمو أخضرًا ويزهر من حولها؟ وهذا لم يحدث في الجنة. هل ترى أيضًا كيف يتدفق دم الحمل الذي يعذبه النمر على هذه السجادة المخملية الخضراء؟ وهذا لم يحدث في الجنة. انظروا إلى حاكم الأرض نفسه كيف ينحني على المحراث بشكل غير طبيعي!
في خضم مهرجان الطبيعة، عندما يغني كل شيء من حوله ويبتهج، تكون نظرته خافتة، ووجهه حزين، ويتساقط عرق غزير من جبينه، وفي الوجبة، بعد هذه الأعمال، تنتظره قطعة من الخبز القديم. وهذا لم يحدث في الجنة. وما الذي تحت هذه الزهور الذي يزين هذا التل الحديث بشكل فاخر؟ إليكم قبر الشاب الذي كان الفرح الوحيد لأمه المسنة وتم إنزاله في الأرض قبل شهر واحد فقط. وهذا لم يحدث في الجنة. علاوة على ذلك، لم تكن هناك هذه الصرخات الفوضوية، التي غالبًا ما يملأ بها التعصب العنيف هواء الربيع ويحاول إغراق جوقة المخلوقات النقية والمقدسة التي تمجد الخالق.
وهكذا، فإن الربيع الحالي، الذي يبهج العيون والقلوب بما يشبه الكمال البدائي، وفي الوقت نفسه بظواهره العديدة، يوضح أننا فقدنا هذا الكمال، وأننا، مع كل الطبيعة المحيطة بنا، في حالة غير طبيعية، ولذلك، يجب علينا أن نفكر بجد في كيفية الخروج من هذا الوضع المؤسف والعودة إلى أنفسنا والطبيعة، ذلك الربيع الفردوسي، الذي بمجرد أن يبدأ، لن ينتهي أبدًا.
يكفي لأول مرة هذا الدرس من الربيع الحقيقي! آمين.
كلما تأملنا، أيها الإخوة، في الموسم الحالي، كلما رأينا بوضوح أنه لم يكن عبثاً أن اخترناه موضوعاً لحواراتنا من هذا المكان المقدس. لقد أوقفتنا فكرة أننا، بعد انشغالنا بالطبيعة الخارجية وروعتها الربيعية، يمكن أن نفقد رؤية طبيعتنا الداخلية والبنيان المسيحي؛ بدلاً من ذلك، تم الكشف عن أن الربيع، الذي يلفت الانتباه بشكل لا إرادي بروعته، في نفس الوقت مع العديد من ظواهره يوقظ فينا الوعي الذاتي الأخلاقي، ويذكر الجميع بوضوح بحالة روحه وضميره، بل ويتنبأ بما يجب أن يحدث فيه وتجديده الروحي.
لذلك، بلا شك، مخلصنا، من أجل أوضح تصوير للحقائق السماوية أمام الناس، غالبًا ما أخذ مقارنات من الطبيعة الربيعية: على سبيل المثال، لإظهار أي اتحاد وثيق وجوهري يجب أن يكون معه كل من يؤمن به، حتى لا يتركوا بدون ثمر روحي، يقارن نفسه بكرمة العنب، ويقارنهم بالأغصان، التي عادة ما يتم تقليمها وتنظيفها بواسطة طائرة هليكوبتر في بداية الربيع. وعلى هذا المثال العظيم، نريد أن نصور الربيع أمامكم كصورة قيامتنا الروحية من الخطايا بالإيمان والتوبة. وهذه الصورة ستظهر أمام أعين الجميع حالما ننتبه إلى الأسباب التي يحدث منها الربيع الحسي والروحي، وإلى الظواهر التي تحدث بينهم، وما يفيدهم ويضرهم.
إن أصل الربيع يخفي بالفعل درسًا عظيمًا لنا. وبما أن الربيع يأتي من تكاثر وتكثيف ضوء الشمس ودفئها على الأرض، فمن السهل أن نعتقد أن الشمس تقترب من الأرض في الربيع. وفي الوقت نفسه، في الربيع يكون أبعد عن الأرض منه في الشتاء. من أين تأتي وفرة الضوء والدفء في هذا الوقت؟ لأنه في الربيع تأخذ الأرض علاقة جديدة ومختلفة تمامًا مع الشمس. وفي الشتاء ارتبط به بشكل غير مباشر، ولهذا السبب فإن أشعة الشمس رغم قربها من الأرض تنزلق عليها في الغالب دون أن تنتج حرارة، وفي الربيع تتحول الأرض جانبنا مباشرة إلى الشمس، ولهذا السبب فإن الأشعة، رغم بعد الشمس الكبير، تسقط مباشرة وتمتصها الأرض، فتدفئ الهواء وتنتج حرارة. ومن هنا يأتي الربيع - من الدوران المباشر لوجه الأرض نحو الشمس!
أليس هذا هو المكان الذي يأتي منه الربيع الروحي؟ ولا يحدث بنفس الطريقة؟ النفس الخاطئة قاسية وغير حساسة وبلا حياة كالأرض في الشتاء: لماذا؟ هل لأن الشمس الأبدية بعيدة عنها؟ لا، الرب أقرب إلى الخاطئ من الصديق برحمته. لأنه هو نفسه قال: "لم آت لأدعو أبرارًا، بل خطاة إلى التوبة" (مرقس 2: 17). ويؤكد رسول المسيح أنه "حيث كثرت الخطية تكثر النعمة" (رومية 5: 20). ما الذي يمنع أشعة الشمس الأبدية من إحياء نفس الخاطئ المسكينة وإحداث نبع روحي فيها؟ نفس الشيء الذي يمنع الشمس الحسية من إنتاج الربيع في الشتاء على الأرض: وليس الموقع المباشر للخاطئ بالنسبة للشمس الأبدية - الله. لكن الأرض لا تبتعد تمامًا عن الشمس أبدًا، بل تتجه نحوها دائمًا في جزء ما في منتصف الشتاء نفسه، ولهذا السبب يبقى عليها، حتى في منتصف الشتاء، وإن كان قصيرًا؛ في روح الخاطئ، لسوء الحظ، يمكن أن يحدث الكثير والأسوأ.
بعد أن سلمت نفسها للخطيئة، وأحبت الظلمة أكثر من النور، تحولت تمامًا من الشرق المنير إلى الغرب المظلم، وابتعدت تمامًا عن وجه الله. وفي الوقت نفسه، فإن النفس المسكينة يكتسيها بطبيعة الحال وحتمًا الليل المظلم وظلمة الخطية العميقة، بحيث إن بقي فيها أي نور، فربما يكون مشابهًا لما يحدث على الأرض عند القطبين أثناء الأضواء الشمالية، مما يلفت الرؤية أحيانًا بظواهر مختلفة، لكنها لا تعطي أي دفء يمنح الحياة. ومع هذا النقص في النور الإلهي والدفء، أي نوع من الحياة الروحية يمكن أن نتوقعه؟ لذلك، في النفس الخاطئة، كما في الطبيعة في الشتاء، كل شيء عارٍ ومغطى بالثلوج والجليد، وهذا يمكن أن يكون واضحًا جدًا لدرجة أن معظم الخطاة ومحبي السلام، يشيرون إلى بعضهم البعض في هذا الصدد، غالبًا ما يقولون: "هذا رجل بارد للخير! هذا ليس شخصًا، بل حجر!"
ولكن بغض النظر عن مدى تغطية الروح الخاطئة بالثلج والجليد، فهي دائمًا لديها القدرة على اللجوء إلى الشمس الأبدية، وعندما تتحول بصدق وتواجهه وجهاً لوجه، يبدأ كل شيء في اتخاذ شكل مختلف، ويبدأ الربيع الروحي فيه.
كيف؟ يتم الكشف عن بداية الربيع في الطبيعة في المقام الأول من خلال وفرة الضوء والدفء. هكذا الحال مع النفس الخاطئة. أول عمل لتوجهها إلى الرب هو أنها بدأت تستنير بنور وجه الله. على الرغم من أن هذه الاستنارة في البداية لا يمكن أن تكون كاملة وكاملة، لأن النفس الخاطئة، حتى لو رغبت، تكون مقيدة ومضطهدة بالعادات الشريرة ولا تستطيع فجأة أن تتجه بكل كيانها إلى الله. ومع ذلك، مع الثبات والإخلاص من جانب الخاطئ المرتد، يتكثف نور النعمة تدريجيًا، مثل نور الربيع، ومثله لا يدفئ جو النفس فحسب، بل يخترق كامل السطح الجليدي للقلب، ويصل إلى أعماق الروح، ويوقظ فيها بقايا القوى البدائية وبذور التصرفات الصالحة! لأن نور النعمة ليس مثل نور الحكمة الأرضية، الذي، مثل إضاءة الشوارع الليلية، ينير ولكنه لا يدفئ على الإطلاق، ويمكن أن يسبب حريقًا، لكنه لا يستطيع أن يعطي الحياة لقطعة واحدة من العشب في الحقل.
على العكس من ذلك، حيث تشرق نعمة المسيح، يصبح الإنسان بأكمله في نفس الحالة التي كانت عليها الطبيعة عند بداية الربيع. ثم يشعر الشخص بنفسه أن شيئًا غير عادي يحدث له وأنه يقترب من نوع ما من التجديد والولادة.
العلامة الثانية لفصل الربيع هي عادة تدفق المياه: يبدأ سطح الأرض بأكمله في الذوبان والبكاء في هذا الوقت، وتكون الرمال مبللة، والحجارة مبللة. وهكذا أيضًا في بداية التجديد الروحي للإنسان بالتوبة: فهو يمتلئ تمامًا بالانسحاق والدموع. تمامًا كما كان في حالة عدم الإحساس بالخطيئة، أراد أن يستمتع ويضحك باستمرار، كذلك فإن ميله المهيمن الآن هو الحزن على فوزا، والتعمق في نفسه والدموع. لأنه بغض النظر عما ينظر إليه الخاطئ الآن في ضوء وجه الله، الذي يتجه إليه، فإن كل شيء يخجله وينسحق: سواء نظر إلى نفسه ونفسه - يرى كيف تشوهها الخطيئة، وكيف تغطيها القروح والفساد - ويبكي، إذا نظر إلى فاديه وصليبه - يرى كم كانت الكفارة عن خطايا الإنسان باهظة الثمن، وكم كان يستخدم هذه الميزة الثمينة، وكم مرة رفض نعمة الغفران. ويبكي.
إن مجرد رؤية رحمة الله يجعل الإنسان يحزن ويبكي، كما أن نظرة الأب الوديعة تُبكي ابنه الذي يظهر أمامه لأول مرة بعد عودته من طريق الدمار. يقول القديس داود: ""عرفت عيناي مخارج المياه، لأني لم أحفظ شريعتك"" (مز 119: 136). كان الشعور بالحنان الدامع قويًا ودائمًا فيه، على الرغم من الكرامة العظيمة لملك إسرائيل، والتي تطلبت منه وجهًا مشرقًا ومبهجًا. عادة ما تتوقف جداول الربيع بعد فترة من الزمن، ولكن هذه "التدفقات" من مياه التوبة غالبا ما تتدفق حتى نهاية حياة الإنسان.
تبدأ الأرض، التي تغسلها وترطبها مياه الينابيع، في أن تصبح مغطاة بالخضرة والزهور، وتكتسب جميع الأماكن الموجودة عليها مظهرًا رائعًا، قادرة على توفير المأوى والمتعة، وفي كثير من الأحيان الطعام، للمسافر. الأمر نفسه ينطبق على الروح، المغسولة بدموع التوبة: الأفكار والمشاعر الطيبة تحيط بها من كل جانب، وبينها، مثل الزهور العطرة، تظهر عهود تقية ونوايا إنسانية مختلفة: ثم، مثل زكا، قرروا توزيع نصف ممتلكاتهم على الفقراء، وإذا أساء شخص ما بأي شيء، يكافئونه بأربعة أضعاف، ثم، مثل صاحب المزمور، يتعهدون بعدم إعطاء أعينهم النوم والنعاس دائمًا، حتى تتم زيارة مكان مقدس، أو يتم ترتيب شيء ما لمجد اسم الله، ثم، مثل مريم المصرية، يحكمون على أنفسهم بأعمال خاصة من التضحية بالنفس.
ومهما تنوعت الطبيعة مع زهور الربيع فإن النفس التي تتجدد بالنعمة تكون أكثر تنوعاً وغنى بألوان الفضائل: ففيها اللون الأبيض للبراءة ونقاء القلب، واللون الأحمر للعمل الخيري وحب الآخرين، واللون الأزرق للتأمل والحكمة الروحية، واللون الأصفر للتعفف والعمل الجاد. في الطبيعة، ليست كل الزهور عطرة، حتى أن بعضها تنبعث منه رائحة ثقيلة، ولكن في النفس المباركة كل زهرة فضيلة تفوح وتفرح القلب.
غناء الطيور لا ينفصل عن زهور الربيع في الطبيعة. إن النفس التي أحبت الرب لا تُحرم من علامة الفرح هذه.
بل من تسمع أصواته في صحاري طيبة وعلى قمم لبنان والكرمل؟ ولا يقطعهما حرارة النهار وبرد الليل. ألم يختار ملائكة الله مكانًا لإقامتهم هنا؟ أليس هو الأب داود الذي قام من جديد، ولم يجد لنفسه مكانًا في أورشليم، وانسحب إلى هذه العزلة، لأن أصوات مزاميره ذات الأوتار العشرة تتكرر هنا أكثر من غيرها؟ لا، هؤلاء هم القديسون أنطونيوس وأوثيميوس مع فرقهم، وهذا هو باخوميوس العظيم وسافا المقدس مع إخوتهما. لقد تركوا العالم وكل ملذاته المهلكة، وكرسوا أنفسهم لمآثر الحياة المنعزلة، وعاشوا بالفعل في الجسد بلا جسد، فاجأوا الملائكة أنفسهم بمآثر الصوم وبذل الذات، ولكن بما أن نفوسهم قد تجددت بالنعمة، إذ يوجد نبع روحي في قلوبهم، فبالرغم من حياتهم الكادحة، هناك فرح روحي لا ينقطع في داخلهم، وكما "من الكثرة... قلوب الفم تتكلم" (متى). 12: 34)، فلا يوجد في قصر ملكي صوت غناء كما في قلاياتهم البائسة، ولا يمكن لطائر واحد أن يقارن بهم في بلا كلل.
الربيع الحسي يشبه الربيع الروحي في أنه يضره ويشوهه. يتضرر الربيع عادة من الجفاف الشديد والأمطار الغزيرة: وفي كلتا الحالتين يعاني الغطاء النباتي، وتتدهور الثمار المستقبلية، وتموت بعض الأشجار تمامًا. هناك أيضًا جفاف في الربيع الروحي، عندما تُحرم النفس من الري المملوء بالنعمة من فوق من روح الله، وتُحرم عندما تضعف رغبة القلب الداخلية للصلاة، والتي تنجذب بها نعمة الروح التي تسقيها كليًا. وعادة ما يتم تعويض قلة المطر بالسقي، وهذا يجب أن يتم في مسألة التجديد الروحي. اسقِ أرض قلبك القاسية بدموع التوبة حتى تنضح عليها نعمة الروح القدس. هذا الماء الثمين غالبًا ما يفتقر إليه كنز القلب، وفي هذه الحالة اطرح نفسك على الأرض وصلي من أجل فتح هاوية القلب، فالصلاة المتواضعة لهذا في حد ذاته ستكون باردة من الحر.
لا تحدث الرطوبة الزائدة الضارة في الربيع الروحي بنفس الطريقة التي تحدث في الربيع الحسي - ليس من الأعلى، بل من الأسفل. لأن نعمة الروح القدس لا يمكنها أن تعطي مواهب زائدة تضر المتلقي، ولكن الذي يقبلها قد لا يكون قادرًا على استخدام الري الروحي بشكل صحيح، أي: بدلاً من أن تمتص الأرض الحصة المطلوبة من الرطوبة الروحية، ينقل كل شيء آخر إلى الآخرين، من أجل منفعتهم الروحية، مثل الأماكن المنخفضة وبدون صرف، يتم الاحتفاظ بكل شيء في أنفسهم، وبدون إعطاء حركة لما تم قبوله، يتحولون بالتالي إلى شكل معين من المستنقع الروحي. نادرا ما تحدث هذه الظاهرة، ولكنها تحدث. في معظم الأحيان، تحدث الرطوبة المفرطة والضارة، التي تعيق النمو الروحي، لأنهم ثملوا بطرق مختلفة بمشاعر جيدة، ولكن ليست خالية من أحلام اليقظة، وينسون الخروج من ظل أسوار التقوى التي صنعوها ذاتيًا إلى الهواء النقي، تحت سماء حضور الله المفتوحة، ووضع أنفسهم تحت شمس المحبة والرحمة الأبدية، المشرقة من الجلجثة.
إن دموع التوبة ذاتها، المفيدة جدًا لسقي أرض القلب القاسية، يمكن أن تتحول إلى ضرر مع فائضها على وجه التحديد عندما يتحول الحزن على الله، الذي تتدفق منه، إلى روح اليأس واليأس الروحي، الذي يقضي على كل شيء.
بعد الجفاف والرطوبة الزائدة تكون الدودة هي أكثر الأشياء ضرراً في فصل الربيع. كم هو مزعج رؤية شجرة مغطاة بالزهور وأنسجة العنكبوت! في هذه الحالة، يبدو أن هذا الحيوان الصغير هو تعبير عن بعض المبدأ الشرير، الذي، كما لو كان يحسد جمال الطبيعة الربيعية، يحاول إخفاءه عن الأنظار بشبكته. لكن لا يمكن إلقاء اللوم على الأشجار لأنها، بين الزهور نفسها، مغطاة بدودة وشبكة، ولكن عندما تظهر هذه الدودة والشبكة في الروح على زهور الفضائل، فإن سبب ذلك دائمًا هو الإنسان نفسه. هذه الدودة هي حب الذات والبهجة الذاتية في كمالات المرء؛ إنه ينشأ على الفور وينمو بسرعة بمجرد أن تنسى النفس، المتجددة والمزدهرة بالنعمة، عدم أهميتها وتحلم بأن تجديدها يرجع إلى مجهودها ومآثرها، وليس إلى قوة نعمة المسيح الشاملة. احذري أيتها الروح الحبيبة، كائناً من كنت، من هذه الدودة الجهنمية! وعلى الشجرة يكون الأمر مثيرًا للاشمئزاز، وأكثر إثارة للاشمئزاز فيك مائة مرة.
على الشجرة يفسد اللون، ويجعل الثمار المستقبلية غير صالحة للاستعمال، لكن الشجرة نفسها تظل سليمة: في الروح، يمكن لدودة الكبرياء أن تفسد ليس فقط اللون والفواكه - جوهر الحياة الروحية، وتحول الإنسان من كرمة عنب الله المليئة بالنعمة إلى قضيب غير قادر على فعل أي شيء.
دعونا نشير أخيرًا إلى الطرق التي لا يشبه بها الربيع الروحي الربيع الحسي. أولاً، بالنسبة للربيع الحسي، هناك وقت محدد وغير قابل للتغيير من العام - لا يمكن أن يكون في منتصف الشتاء. ليس هناك وقت محدد للربيع الروحي؛ يمكن أن يحدث هذا دائمًا عندما تتجه الروح الخاطئة فقط إلى الله. وهذا ينبغي أن يفرح ويصنع رجاء في نفوس الخطاة الذين لم يغرقوا بعد في الخطايا حتى لا يفكروا مطلقًا في خلاصهم. من ناحية أخرى، الربيع الحسي يتبعه دائمًا الصيف، ولا يمكن لأحد أن ينتهك هذا النظام الإلهي، لكن الربيع الروحي يمكن أن يتحول فجأة إلى شتاء، وهو الأكثر قسوة، طالما أن النفس، بعد أن أصبحت لا تهتم بنفسها لدرجة أنها تحزن روح النعمة الذي يجددها، تبتعد عن وجه الله الكلي القداسة وتندفع إلى ظلمة الخطية السابقة. إذا كان أحد، فإن الأشخاص الذين اختبروا عمل نعمة المسيح، "ذاقوا كلمة الله الصالحة" (عب 6: 5) وصاروا شركاء الحياة في الله، يجب أن يتذكروا بقوة تحذير القديس بولس: "احرصوا على الوقوف واحترزوا لئلا تسقطوا!" (1كو10: 12). آمين.
في أيامنا هذه، يحب علماء الطبيعة أن ينظروا إلى الطبيعة التي تحيط بنا وكأنها كنيسة عزيز من الآثار، مليء بجميع أنواع الآثار من الأحداث الماضية، ويحاولون من خلال جمع هذه الآثار، دون كتابة أو تقليد، استعادة تاريخ العالم البدائي. إنصافًا لجهودهم الدؤوبة ونتمنى لهم في الوقت نفسه معرفة وثيقة جدًا بحياة موسى اليومية، والتي تنقل وحدها مفهومًا أكثر صدقًا عن الأيام الأولى للعالم والإنسان من مقدار المعلومات التي يمكن استخلاصها حتى الآن حول ذلك من جميع الاكتشافات الصعبة على السطح وفي أحشاء الأرض، نلاحظ أن الطبيعة التي تحيط بنا، تشهد سواء في المظهر أو في الداخل حول الماضي الرهيب والحزين، في نفس الوقت للمراقب اليقظ يمكن أن تخدم باعتباره نذيرًا لمستقبل عظيم ومبهج. وكتاب الطبيعة في هذا الصدد يشبه سفر الرؤيا، حيث يجتمع التاريخ والحكاية، ويختلطان، إذا جاز التعبير، بالنبوءات والبشائر.
لذلك، فإن واجب عالم الطبيعة ليس أن يتوقف عند النظر إلى الطبيعة بناءً على معرفة الماضي فقط، بل أيضًا أن يوجه نظره، ولو من وقت لآخر، نحو ذلك المستقبل العظيم والمجيد، الذي، بحسب قول القديس بولس، "يتطلع" والذي تستعد له كل الخليقة (رومية 8: 19).
الوقت من العام الذي ندرسه أيضًا لا يخلو من معنى إلهي. هكذا نظر ربنا ومخلصنا نفسه إلى الربيع. تذكر محادثته الأخيرة مع تلاميذه على جبل الزيتون عن آخر أيام العالم. أراد أن يشرح لهم العلامات التي أشار إليها عن نهاية العالم المستقبلية ومجيئه، ولفت انتباههم إلى ما يحدث للأشجار عندما يأتي الربيع. خذ مثلاً شجرة التين: "متى لينت أغصانها وأخرجت أوراقها تعلمون أن الصيف قد اقترب، فمتى رأيتم هذا كله فاعلموا أنه قريب على الباب" (متى 24: 32-33). وبطريقة مماثلة، فإن الرسول بولس، من أجل توضيح إمكانية قيام أجسادنا في المستقبل من تراب الأرض ولحماية تعليم الإنجيل حول هذا الأمر من الارتباك، يتحول أيضًا إلى الربيع، وفي مصير البذور المقامة في هذا الوقت من موت الشتاء، يجد مصير الأجسام البشرية، التي، مثل البذور، يجب أن تأخذ شكلاً جديدًا وأفضل في يوم القيامة العامة. وبعد هذه الإرشادات، لننظر أيها الإخوة إلى الربيع كصورة ومبشر لأحداث العالم المستقبلية.
يصور الربيع التجديد المستقبلي للعالم من خلال عدم اليقين بشأن وصوله. يعلم الجميع في فصل الشتاء أن الربيع يجب أن يأتي، ولكن بالضبط متى سيبدأ، لا يستطيع أي حكيم أن يقول. وبنفس الطريقة، نتوقع جميعًا الربيع الأبدي في العالم الجديد، ولكن عندما تأتي نهاية العالم الحاضر، فإن هذا غير معروف لأحد (غير مفهوم). فضول عبثي ورع ولكن مهمل، بعد أن أقنع نفسه بسرعة، ثم يحاول إقناع الآخرين بأنه وجد طريقة لمعرفة وقت نهاية العالم، رغم ذلك، تأتي السنوات والقرون وتمضي، مما يدل على أنهم موضوعون إلى الأبد في قبضة رب الأزمنة والسنين، وبالتالي لا يخضعون لأي حسابات وحسابات من قبل البشر. سيكون من العبث أن يتخذ عدم الإيمان من هنا الذريعة والسبب لرفض إعادة وجود العالم في المستقبل وتقويض تعليم الإنجيل، الذي يفرح جميع المتألمين والمثقلين، حول المكافأة التي تنتظر كل واحد على أعماله وتضحياته من أجل الفضيلة.
بعد أيام طويلة وكئيبة من الانتظار، سيأتي أخيرًا يوم الإنجاز المهيب: ستظهر سماء جديدة وأرض جديدة، "فيهما وحدهما يسكن البر" (٢ بط ٣: ١٣)، ومن هناك سيُطرد كل حزن وكل تنهد إلى الأبد.
أين هذه السماء الجديدة وهذه الأرض الجديدة الآن؟ هنا، تحت هذه السماء القديمة وهذه الأرض التي عفا عليها الزمن. وكيف يمكن إخفاء مستقبل جديد لبعض الوقت تحت الحاضر القديم، وهذا يظهر لنا كل عام بحلول الشتاء والربيع. تتعارض الطبيعة في الشتاء والطبيعة في الربيع مع بعضهما البعض لدرجة أنه يبدو أنهما ليسا شيئًا واحدًا، بل طبيعتان مختلفتان تمامًا، وإذا لم ير أحد الربيع من قبل، فسيكون من الصعب عليه في منتصف الشتاء أن يتخيل أنه حيث يكون كل شيء مغطى بالثلج والجليد، مخدرًا في عدم الإحساس الميت، بعد فترة من الوقت يمكن أن يأتي كل شيء إلى الحياة، ويزدهر، ويحزام بالبهجة والجمال. في هذه الأثناء، في الطبيعة، خلال فصل الشتاء، هناك كل الاحتياطي لجمال الربيع القادم - الشتاء نفسه ليس أكثر من التحضير الضروري لسر تجديد قوى الطبيعة، المنهكة من ثمار الصيف، لتتم تحت غطاءها الموحد والخشن. لذلك، تحت الحجاب الخام للصورة الحالية وتكوين الأشياء، في الكنيسة الداخلي للطبيعة، يتم إعداد منظر جميل غامض للسماء الجديدة المستقبلية والأرض الجديدة.
عندما تنتهي الاستعدادات، يتم الانتهاء من العمل السري، ثم يُرفع الحجاب، وسيأتي اليوم العظيم للتجديد الشامل.
كيف سيتم رفع الحجاب؟ كما يرتفع كل عام في بداية الربيع. وهنا في كل مرة، يمكن القول، ولادة جديدة لكل الأشياء المحيطة بنا، وتأخذ السماء والأرض مظهرًا جديدًا: الشمس، الغارقة في الضباب، بالكاد تطلق أشعتها، بكل تواضع كما لو كانت تسير في الأفق على مضض، تقبل فجأة جلالتها المميزة، وتصعد إلى قمة قبة السماء، وتطلق تيارات من الضوء والدفء، وتستيقظ الأرض من نومها الشتوي، وتتخلص من أغلال الجليد و الثلج، مشبع بالدفء والحياة، ويبلي كل ما كان مخزنًا في أعماقه. سيحدث شيء مشابه لهذا، ولكن على نطاق أوسع، وفقًا لتعليم كلمة الله، في نهاية العالم. وبعد ذلك ستكون العوامل الرئيسية هي الضوء والحرارة، لكنها لن تذيب فقط سطح الأرض، وليس القشرة الجليدية، بل تكوينها ذاته، وقلب الأرض ذاته، ثم، على حد تعبير الرسول، فإن العناصر نفسها "سوف تُدمر عندما تحترق" (2 بط 3: 10). من أين سيأتي الكثير من الضوء والدفء؟ أين هم ليسوا الآن؟ اضرب الحجر بالحجر فتظهر النار، واضرب الجليد بالثلج فتشتعل النار.
هناك شعلة داخل كل شيء؛ عليك فقط أن تثيره، وسوف يحتضن كل شيء مرئي.
وكما هو الحال مع حلول الربيع، فإن كل ما كان موجودًا في باطن الأرض وكان قادرًا على الحياة، يعود إلى الحياة ويأتي إلى سطحها، وما بقي على هذا السطح يأخذ شكلاً جديدًا، كذلك في يوم الميلاد العالمي، فإن جميع الأجسام البشرية، التي تستقر مثل البذور في رحم الأرض، ستعود إلى الحياة وستقوم من التراب. ومع إخواننا الذين يجدهم أحياء في يوم التجديد العظيم هذا، بحسب تأكيد الرسول، سيحدث تغيير من نوع مختلف: إنهم، دون أن يموتوا، سينالون جسدًا جديدًا، حسب الصورة الجديدة لكائن أفضل، 3 ومنذ ذلك الحين سيتم كل شيء بقوة غير عادية، وهذا التغيير، وفقًا لتأكيد نفس الرسول، سوف يتبعه بسرعة فائقة، كما لو كان "في طرفة عين" (1 كو 15: 52).
فلنأخذ من الربيع، على مثال الرسول بولس، سبيلًا لإزالة الالتباس حول حقيقة قيامتنا المستقبلية، والذي تتحير منه النفوس الطيبة أحيانًا.
بالنسبة للفهم الجسدي، الذي اعتاد أن يركز فقط على ما تراه العين وتسمعه الأذن، والذي لا يعرف كيف يصعد من المنظور إلى غير المرئي، فإن تعليم الإنجيل عن قيامة الأجساد البشرية قد يبدو غير مفهوم، بل وغير طبيعي. من أين يأتي الجسد الذي تحول منذ زمن طويل إلى تراب واختلط بالأرض أو تناثر في الهواء؟ ثم كيف يمكن بعث هؤلاء من أجساد تحولت إلى الأرض وصار جزءًا من نباتها، وصار بها طعامًا، وبالتالي ملحقًا بأجسام البشر الأخرى؟ كل هذا يبدو غير مفهوم ومظلم. وكيف فكرتم يجيب القديس بولس على كل هذا؟ "إنه جنون..." يصرخ، "فإذا زرع لا يُزرع جسد المستقبل، بل حبة مجردة، إذا حدث ذلك، قمحًا أو شيئًا آخر من الآخرين: الله يعطيه جسدًا كما يشاء، ولكل بذرة جسده" (1 كو 15: 36-38). المقارنة صحيحة جدًا وبالتالي مقنعة جدًا. ماذا نزرع حقًا في الخريف؟
ليست سيقانًا فخمة وطويلة، وليست آذانًا ذهبية، بل الحبوب العارية، التي تتجمد خلال الشتاء، وقبل بداية الربيع، من زيادة دفء الأرض، تفقد مظهرها وتدخل في حالة من الاضمحلال، ولكن هذا الاضمحلال والموت بالذات هو بمثابة الأساس والبداية والحالة للساق والأذن المستقبلية، بحيث لا تستطيع تلك الحبوب التي لم تموت بهذه الطريقة قبل بداية الربيع أن تنتج شيئًا، وتبقى في الأرض وتتحول إلى غبار. وكذلك الأجساد البشرية المرسلة إلى الأرض هي بذور أجساد جديدة في المستقبل، والتي يجب أن نلبسها يوم القيامة العظيم. كونها في أعماق الأرض، تتحلل إلى الأجزاء المكونة لها، ويتم تطهيرها من خلال الفساد من جميع أنواع الضعف، وبالتالي تكون مستعدة لحقيقة أنه منها، في الوقت المناسب، من خلال عمل قوة الله القديرة، سوف تنشأ جسدية بدائية نقية، قادرة على أن تلبس بشكل لائق الروح البشرية الخالدة إلى الأبد.
وبنفس هذه المقارنة المأخوذة من البذرة في الربيع تحل حيرة مختلفة تماما: كيف ستقوم يوم القيامة تلك الأجساد التي اختلطت بأجساد أخرى وتحولت في تكوينها ظاهريا؟ خذ بذور نباتات مختلفة في الخريف وامزجها كما تريد، ثم ارميها في الأرض واخلط هذه الأرض قدر الإمكان: لن تخلط براعم الربيع، ولن تنسى بذرة واحدة طبيعتها: حبة القمح ستصبح قمحًا، والوردة وردة، والعنب عنبًا، كل شيء سيحتفظ بطبيعته، ومظهره تمامًا كما كنت ستزرعه بشكل خاص. فهل نتعجب بعد هذا إذا كانت أجسادنا، رغم امتزاجها المتنوع بتراب الأرض، تحتفظ بطبيعتها الخاصة؟ وما يشكل فيهم بذرة وأساس المستقبل، الجسد الأبدي، لا يمكن أن يختلط بأي شيء، ولا يمكن أن يتحول إلى أي شيء، وهو غير قابل للتدمير، وسيبقى محفوظًا بالكامل إلى يوم القيامة العامة.
كل الذين رقدوا في نوم الموت سيقومون في هذا اليوم العظيم. ولكن يا إلهي كم سيختلف مصير المتمردين وخصائصهم! ستكون أجساد الأبرار طاهرة، ومضيئة، ومُزينة بكل الكمالات التي لا يمكن أن تكون إلا للجسد البشري، وأجساد الخطاة سوف تعبر عن كل القبح الداخلي للنفس النجسة والمرفوضة. إنها حقيقة مذهلة، تبدو بعيدة كل البعد عن كل تجربة، ومع ذلك، تسمح لنفسها بأن تُرى جزئيًا كل ربيع بأبسط عين. انظر إلى أي حديقة: مع حلول الربيع الجديد، يتجدد كل شيء فيها، ويزهر ويتعطر، وبعض الفروع والأشجار، التي لم تحتفظ خلال الشتاء بحياتها الداخلية، أصبحت الآن عارية وجافة وميتة وتشوه المظهر الجميل للأشجار الأخرى. جلب الربيع معه الحياة والملابس الجديدة والجمال إلى مملكة النباتات بأكملها؛ لقد تركوا وحدهم مع العري والقبح في الشتاء. لماذا؟ ولأن الحياة الداخلية لديهم قد تلاشت، فقد فقدت القدرة على تناول الطعام وتنفس الهواء وتحريك عصائرهم.
وهذه هي الصورة الحقيقية للخاطئ يوم القيامة في المستقبل! وسيبقى سليماً وسط التحول العام للأشياء، فالطبيعة البشرية غير قابلة للفناء وخالدة، لكنه سيكون مثل الشجرة اليابسة أو المتجمدة. عندما يأتي كل شيء إلى الحياة تحت السماء الجديدة، على الأرض الجديدة، ويتمتع بطريقة جديدة وأفضل للوجود، سيبدو ميتًا بالروح، وقبيحًا في الجسد، وخاضعًا لمصير الأشجار الذابلة. نعم يا إخوتي، إذا كان البستاني لا يتحمل طويلاً حتى تشوه حديقته بالأشجار الجافة في الربيع، فهل يستطيع البستاني السماوي أن يتحمل حلويات الخطاة في جنة المستقبل؟ وأمر بجمع الأشجار اليابسة والميتة وإلقائها في النار الأبدية. ونقول أبديًا، لأنه في ظل السماء الجديدة، على الأرض الجديدة، سيكون كل شيء أبديًا.
ماذا وكيف يمكن تجنب هذا المصير الرهيب؟ من الواضح أنه ليس بطهارتنا وبرنا، إذ أين هو الإنسان الذي يستطيع أن يحيا ولا يخطئ؟ ماذا؟ بالإيمان بالرب يسوع، الذي تغطي استحقاقاتنا كل آثامنا، والذي دمه الكلي القداسة قادر على تطهيرنا من كل خطية. التوبة الصادقة عن خطايانا، مع ترك العادات الشريرة والأفعال المظلمة، مع المكافأة الممكنة على أكاذيبنا وآثامنا بأعمال المحبة والتواضع. هذا هو الطريق إلى أرض جديدة وسماء جديدة! لا يوجد آخر ولا يمكن أن يكون! آمين.
كيف يزدهر كل شيء في أرضنا الفقيرة لفترة قصيرة! كم مضى منذ أن استقبلنا الربيع؟ والآن حان نهاية الأمر. المياه التي أبهجت مدينتنا بفيضاناتها الربيعية تدفقت منذ فترة طويلة إلى البحر، وعادت الأنهار إلى ضفافها وتتدفق بنفس التواضع، وذبلت زهور الربيع كلها وأفسحت المجال لفواكه الصيف، وسكتت رقصة الطيور، وأصبح مظهر الطبيعة، دون أن تفقد كل زخارفها، أكثر شجاعة ورزانة، كل شيء يظهر أننا بالفعل في منتصف الصيف. وقت السنة ليس مغريا مثل فصل الربيع، لكنه يتفوق على سائر الأوقات في ثراء ظواهره. هنا يجني الإنسان ثمار أعماله على مدار العام، وهنا تكشف الطبيعة عن نفسها بقواها الهائلة، وتعلن قوتها بالرعد والبرق، وهنا تظهر آفات رهيبة في كثير من الأحيان: البرد والجراد وما إلى ذلك. أشياء كثيرة للتفكير فيها! وهل يليق حقًا أن يفكر المسيحي في كل هذا فقط فيما يتعلق بحياته الأرضية واقتصاده واقتصاده؟.. آه، كل واحد منا لديه اقتصاد آخر، حيث لا يكون الزرع لصيف واحد والحصاد لأكثر من عام.
ويل لمن يسلم نفسه لرعاية حقوله وأراضيه، وينسى حقل قلبه، وويل لمن يزين حدائقه بكل أنواع النباتات، ويهمل جنة روحه! لأنه ماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ وسوف تهلك إذا لم نهتم بإنقاذها، وسوف تهلك إذا تم استيعاب كل وقتنا وقدراتنا، كما يحدث غالبًا، في الاهتمامات الأرضية.
بهذه الأفكار، أيها الإخوة، لننتقل إلى حديثنا عن الموسم الحالي، ووفقًا لخصائصه وعلاقته بزمن إيماننا، سنعتبر الصيف وقت نضج وجني الثمار، ووقت ظواهر خاصة في الطبيعة، ووقت إجراءات خاصة بشأن مصير الإنسان بعناية الله.
يعد البرق والرعد من أكثر الظواهر الصيفية خصوصية في الطبيعة. هذا الصيف غني بشكل خاص بهذه الظواهر المهددة، بحيث تجعل الكثير من الناس يتحدثون بشكل لا إرادي. دعونا نتحدث عنهم من هذا المكان المقدس.
لمن هذا الصوت أيها الإخوة الرعد من السماء أثناء الرعد؟ من أين تأتي هذه النار الرهيبة التي أمامها تكون كل نيراننا ضعيفة للغاية وتافهة؟ ويفسر علماء الطبيعة هذه الظاهرة في الطبيعة بالقوة، ما يسمى بالقوة الكهربائية. دعونا لا نتدخل في ملاحظاتهم المفيدة حول هذه القوة. دعونا نتساءل فقط، ما نوع هذه القوة؟ لا يوجد حكيم يستطيع الإجابة على هذا السؤال. القوة التي يكشف عنها هذا أو ذاك، تنتج هذا وذاك، ولكن ما هي في حد ذاتها - لا أحد يعرف. هل حقا لا يوجد أي معنى ومعنى في هذه القوة؟ هل حقا لا يوجد كائن ينتمي إليه؟ إذا كان الرعد لا يرعد دون يد تحركه في مسارحنا الفقيرة، فلا شك أن هناك يمينًا تجعل السماء والأرض ترتجفان في جو الطبيعة الواسع! لمن هذه اليد اليمنى؟ هل رآها أحد من قبل؟ رأى. من؟ القديس داود.
أخبرنا، أيها الحكيم ونبي إسرائيل الملهم من الله، ما هو نوع هذه القوة الكهربائية، التي نفكر في اكتشافها، ولكن لا أحد منا يفهمها على الإطلاق؟ لا أعرف اكتشافاتك العلمية، يجيب المرتل، لكني سأخبرك بما رأيت وسمعت أثناء الرعد. ورأيت قوة إلا قدرة الرب وسمعت صوتاً بل صوت الله "صوت الرب على المياه... صوت الرب في القوة، صوت الرب في البهاء. صوت الرب وهو يسحق الأرز... صوت الرب يقطع لهيب النار، صوت الرب يقطع القفر... صوت الرب ينبت الشجر" (مز 29: 3-5، 7). 9). انظر كيف كانت أذن النبي تتبع الرعد في كل مكان، وفي كل مكان لم تسمع إلا صوت الله! ولكن هل الآذان النبوية وحدها قادرة على ذلك؟ انظر إلى آخر شخص من عامة الناس، أصيب بعاصفة رعدية في الحقل الذي يزرعه؛ مع وميض البرق، يكشف رأسه بوقار ويضع علامة على نفسه بالصليب. ما هذا إن لم يكن نتيجة لسماع صوت الله؟ ولماذا يسمع؟
لأن المعرفة الزائفة وعدم الإحساس الذي لا روح فيه للمدن لم يكن لديهما الوقت لإغراق الشعور بالطبيعة فيه، والذي يعترف دائمًا على الفور بقرب الخالق من نفسه. وهل يعرفهم في بعض الناس؟ لا، في أكثر الحيوانات غير المعقولة. انقل أفكارك إلى البلدان الحارة في الأراضي المعتدلة، حيث تكون الحياة والغطاء النباتي في أعلى مستوياتها، ولكن حيث تهب الأعاصير مع الرعد والبرق أيضًا إلى أعلى درجة، وقف عند مدخل هذا الكهف. في الأوقات العادية سترى هناك صراعًا حتى الموت بين جميع الكائنات الحية: ثعبان رهيب يقاتل نمرًا، وأسدًا يقاتل ضبعًا. ولكن بعد ذلك تأتي عاصفة رعدية وتهدأ المعركة الأرضية. تسعى جميع الكائنات الحية إلى الكهف، سواء كانت الحيوانات الكبيرة أو الصغيرة، والتي في الأوقات العادية لا تتسامح مع بعضها البعض. الآن أصبحوا جميعًا معًا، مستلقيين بهدوء بجانب بعضهم البعض، ويمكنك أنت بنفسك الاختباء تحت قوسها. ما الذي يصالح الجميع ويوحد القسوة والتعطش للدماء؟ صوت الله، حضور الذي لا ترجع كلمته أبدًا.
آه، لو أن صوت الله الرعد من السحاب، يفعل دائمًا بالناس ما يفعل بالأسود والنمور!.. ليس هناك إنسان عديم الإحساس، أثناء ضربات الرعد القوية، لا يهتز ولا يشعر بنوع معين من الرعب. يرى الجميع ما هي القوة الرهيبة التي تنفجر فوق رأسه، ويشعر الجميع أنه في لحظة واحدة سيتم إلقاؤه في الغبار.
ماذا يريد صوت الله الرعد في السحاب أن يلهمنا؟ رحمة أم غضب؟ آه، ليست هذه هي الطريقة التي تُعلن بها الرحمة السماوية، وليس هذا، بلا شك، كيف تحدث إلينا العلي عندما كنا في الجنة في حالة براء، وليس هكذا ظهر لمختاريه لاحقًا، عندما كرمهم بإعلانه. مر أمام إيليا جبان ولم يمر الرب في جبان. ومرت نار، لا بالنار، بل بروح باردة رقيقة. إذا ظهر لنا بالنار والجبن، فذلك لأننا جميعًا مثل بني إسرائيل القدماء، الذين كان عليهم من سيناء أن ينطقوا بالشريعة بالبرق والرعد. لذلك، في كل مرة، أيها الإخوة، عندما أسمع الرعد، أتخيل السقوط المشؤوم لوالدينا الأولين؛ ويبدو أني أسمع صوت الله وهو يمشي في الجنة ويقول: "يا آدم أين أنت!" (تكوين 3: 9). وبعد ذلك كان من الضروري استبدال صوت الصديق الهادئ بصوت الباحث والقاضي، لأن جدنا، الذي اضطهده ضميره، كان يختبئ بالفعل من الشخص الذي كان دائمًا على استعداد للطيران إليه بأجنحة عاصفة.
والآن، بعد مرور الكثير من الوقت، ومع تزايد الجرائم وانعدام الحساسية، وعندما أصبحت قلوب الناس مكسوة، وأصبح من الصعب جدًا على الآذان سماعها، أصبحت هناك حاجة الآن إلى صوت مدوٍ للتعريف بنفسه. نعم، على الأقل عرّف عن نفسه، فهناك أناس مستعدون أن يقولوا مع فرعون: ومن هو الله؟ هل الغذاء القوة والذكاء في العلي؟ هناك، السماء تجيب بصوت مدوٍ، هناك الكثير مما يمكن أن يتحول الإنسان في لحظة إلى تراب.
في الواقع أيها الإخوة، إذا كانت هناك ظاهرة في الطبيعة، فإن الرعد يدل على أن جميع تهديدات الله للخطاة غير التائبين يجب أن تتحقق بكل قوة ودقة. عند النظر إلى السماء الزرقاء الهادئة، وتهدئة النسيم الخفيف، والاستلقاء على مخمل الزهور التي نسجتها يد الربيع، يمكن للمرء أن يعتقد بسهولة أن الخير فقط هو الذي يعيش في السماء، وأن القانون ليس له سياج ضروري، وأنه يمكن كسره ولا يخاف من أي شيء. لكن الآن، بدأت السماء تعبس، وتظهر الغيوم، ويُسمع اقتراب الغيوم، ويبدأ أيضًا ظلمة جبين المجرم، الذي يتلألأ برغبة الشهوانية، ويبدأ صوت الضمير بداخله أيضًا في سماعه، وتبدأ في الصراخ إليه: "توقف أيها التعيس، الغضب السماوي عليك". هناك الله ديان الأرض، هناك منتقم البراءة ومعاقب الجرائم. هل ترى ما هي السهام التي لديه؟ إذا كان هنا، في أرض الرحمة، غاضبًا وفظيعًا، فكيف سيظهر في أرض البر وفي زمن القصاص والدينونة؟ وكيف ستقف أمام وجهه؟
لا تزال هناك لحظات، كئيبة ومثيرة للشفقة، لحظات من الشك، نتيجة لطبيعتنا التالفة والبرودة العادية تجاه الإيمان، عندما نشعر بعدم الإيمان غير الطوعي بالحقائق المقدسة، نسأل، على سبيل المثال، إن لم يكن الآخرين، ثم أنفسنا: "هل سيُدمر عالمنا الضخم حقًا، كما يعلمنا الكتاب المقدس، وسيحترق كل شيء بالنار؟" ولكن أين يمكننا الحصول على النار لمثل هذه الكتلة الضخمة من المادة؟ يبدأ البرق في الوميض، ويشتد أكثر فأكثر، وينهمر المطر في جداول، لكنه لا يوقف النار السماوية، بل يبدو أنه يضاعفها، والسماء كلها مشتعلة، والهواء يحترق من أقصاه إلى أقصاه، والأرض تئن وترتعد، ويتبدد عدم الإيمان، لأننا نرى كيف يمتلئ كل شيء حولنا بالنار، بمجرد أن نوقظه، وكم هي سهلة هذه الصحوة! إذا اشتعل جونا - وكل شيء على الأرض، فإن الأرض نفسها ستحترق، ومن تألق برق الله سيختفي هذا الفكر المغري، كيف يمكن لنار الجحيم أن تحترق دائمًا ولا تحترق، لأن البرق يُظهر أنه حتى الآن توجد نار لا تحتاج إلى أي طعام، والتي، كما كانت، لها خاصية طبيعية - للضرب والمطاردة.
ولكن كيف تكون نار العدل هذه، وفقًا لخاصية حالتنا الفادية الحالية على الأرض، مقيدة ومكبحة بالرحمة والصبر! كم الرعد الرعد كل عام! كم منهم سوف يسقط على الأرض! كم عدد السور التي تجذب غضب السماء! ولكن كيف مندهش قليلا! بشكل عام، ينتمي إلى حالات نادرة. وفي الوقت نفسه، فإن الفوائد المفيدة للرعد والبرق ثابتة في كل مكان. وحيثما تمر سحابة مع الرعد، ينتعش الهواء، وتستقبل الأرض بكل نباتاتها قوة وحياة جديدة. وفي هذا الصدد، يكون الرعد والعواصف الرعدية بمثابة رمز حي للمصائب المؤقتة التي تصيبنا: المصائب ترسل إلينا عن طريق العناية الحكيمة لنفس الغرض الذي يهدر فيه الرعد، ليعيدنا إلى رشدنا، ليجعلنا ننظر حولنا أين نحن وما هو خطأنا، لنتوجه إلى السماء، لنتذكر إلهنا، النهاية والأبدية.
إذا لم نغلق آذاننا عن البث الداخلي لضميرنا أثناء المصائب، فعند تحملها بروح الإيمان والتوبة، نرى في أنفسنا نفس ما يحدث للأرض أثناء عاصفة رعدية: يصبح هواء الأفكار أنقى، ويصبح القلب أكثر ليونة، وكل شيء جيد ينشأ من أعماق الروح. حتى لو بدا أن شيئًا ما في مصيرنا ، بعد المصائب ، كما بعد عاصفة رعدية ، قد تم دحضه أو كسره ، فهذا لصالحنا العظيم ، لأن هذا الشيء المكسور المدحض كان هو الشيء نفسه الذي جذب الغضب السماوي إلينا ، وبدون دحضه وتدميره لكان قد دحضنا ودمرنا إلى الأبد.
دعونا لا ننسى، أخيرًا، أيها الإخوة، أن لحظات الرعد هي دائمًا لحظات مصير، ونحن، بعد أن بدأنا نسمع صوت الله من السماء، لا يمكننا أبدًا أن نكون متأكدين تمامًا من أننا سنستمع إلى بثه الأخير. هذا المجهول الهائل يجب أن يجبرنا على قضاء وقت العاصفة في مشاعر الإيمان والتوبة، في مشاعر يمكن أن نظهر بها أمام من نسمع صوته. ولذلك فالأفضل لأي شخص أن يصلي أثناء العاصفة الرعدية. هذا هو أفضل تحذير ضد البرق. ركع على ركبتيك، ارفع عينيك ويديك إلى السماء وقل: "يا رب، أسمع صوتك، سامحني إذا لم أكن مستعدًا، مثل جدي، للمثول أمامك، لكنني لا أريد أن أهرب من وجهك الأكثر غضبًا. هذا هو رأسي الإجرامي، اضرب، إذا كنت ترغب، بحقك، فقط بعد أن أضرب، وطهر، واقبل في أحضان حبك!" من لا يستطيع أن يصلي أثناء عاصفة رعدية، كأن يكون محاطًا بالناس أو لسبب آخر، قم للصلاة داخليًا، واجمع أفكارك، ووجهها إلى السماء، وقل في أعماق قلبك: "أيها الرب الصالح، ارحمني أنا الخاطئ!"
ولا داعي أيها الإخوة لإثبات فائدة هذه النصيحة؛ ومن الضروري الإشارة إلى العادة المؤسفة التي يمارسها البعض أثناء العاصفة الرعدية وفضحها. من أجل إظهار الكرم الزائف، والظهور فوق الآخرين، يرتدون في هذا الوقت قناعًا غير مناسب تمامًا من النزاهة، وحتى الوقاحة، ويخترعون وسائل مختلفة لإلقاء اللوم على الآخرين، ويطلقون نكاتًا غير لائقة، ويجرؤون على الاستهزاء بالسماء نفسها بشكل شرير. ماذا يمكن أن يكون أكثر وقاحة من هذا التصرف؟.. ما هو أكثر جنونا من محاربة السماء؟.. لن يدخل معك في جدال، ولن يقلل من دناءتك، بل بدلا من الكرم تكشف تفاهتك الفارغة.
في الواقع، أيها الإخوة، لا تظنوا أن هذه الوقاحة في هؤلاء الناس تأتي من أي نوع من الكرم؛ لا، مصدره إما التظاهر أو عدم الإحساس. للأسف، ليست هذه هي المرة الأولى التي يتظاهر فيها الرجل أمام السماء! وقد قدم قايين مثالاً على ذلك. وانعدام الإحساس يأتي على وجه التحديد من افتقار الروح ومن فائض الجسد. يتم الكشف عن الروح العظيمة في الإنسان، أولاً وقبل كل شيء، من خلال حقيقة أنه يعرف كيف يفهم ويشعر بالعظمة، وينحني أمام اللانهائي. "فقط خافوا الله،" يقول الحكيم، "إنه عظيم"، لأن من يخاف الله لا يخاف أحدًا، ومتى يكون من الأجدر أن نخافه، إن لم يكن عندما ترتجف السماء والأرض من أمامه؟ آمين.
بعد مواسم أخرى، وصل موسمنا الأخير أخيرًا - الشتاء! يا له من تناقض في كل الطبيعة المرئية مع ما حدث في الصيف وخاصة في الربيع! ثم كان كل شيء وفي كل مكان على قدم وساق من الحياة، والآن هناك خدر وموت في كل مكان! تجمدت الحقول، بعد أن فقدت تنوعها الطبيعي والاصطناعي وكانت مغطاة بكفن أبيض من الثلج طوال فصل الشتاء، وتجمدت المياه، واختبأت، كما لو كانت في نعش، تحت قشرة سميكة من الجليد لا تنحني تحت أعظم الأوزان، وتجمدت الأشجار، وبعد أن أسقطت أوراقها، وقفت بلا حراك، مثل الهياكل العظمية الجافة المزروعة في الأرض، وتجمد الهواء نفسه، ولم يعد ينشط بالبرق الممزق، ولا بالاهتزاز الكامل أصوات الرعد، ولا غناء الطيور العذب، ولا رائحة الزهور. الشمس نفسها، هذا المصدر العالمي للحياة والحركة، تغوص كل يوم أكثر فأكثر من السماء إلى الأرض ويبدو أنها تصبح فقيرة في الضوء. ومن الحيوانات، اعتزل البعض إلى البلدان الدافئة، والبعض الآخر أوقف أنشطته واختبأ في أحشاء الأرض، والبعض الآخر، دون أن يبتعد عن أعيننا، غاص في نوم يشبه الموت.
بقي شخص واحد، كما كان من قبل، في حراسة مستمرة على العمل والحزن. ولكن هذا هو وقت الشتاء، وبالنسبة له هناك وقت لبعض الخمول والراحة اللاإرادية. والمحراث والمجداف والمنجل والمنجل يقفون الآن خاملين، ولا يدوم سوى صراع واحد لا نهاية له للإنسان ضد غضب العناصر، التي يبدو أنها تصبح أكثر شراسة مرة أخرى مع بداية كل شتاء. ويل لمن ضل طريقه في الميدان وسط العاصفة الثلجية! ويل لمن وهو جالس في كوخ، وليس لديه ما يستر عورته، أو يشعل نارًا في موقده!
هكذا هو الشتاء! الوقت من السنة كئيب، غير مضياف، منوم، مميت! كيف دخلت دائرة الفصول؟ هل تم تقديمه في الأصل بيد الخالق، أم أنه جاء بعد أن أفسدت الخطية نظام الطبيعة؟ إذا صمت كلام الله عن هذا، فسيكون من الجرأة محاولة حل هذه المشكلة، حتى لا يُخضع الكرازة بالإنجيل غير المتغير للمصير المتغير لدروس الحكمة البشرية، التي ترفض بفم ما يؤكده بفم آخر. بدلًا من ذلك، سيكون من المفيد جدًا أن نلاحظ ونقول أنه إذا كان الشتاء الآن صعبًا جدًا على الإنسان ومعاديًا له، فذلك لأنه، نتيجة لانتهاك وصية عدن، سقط من ذروة التشبه بالألهية والاستقلال تحت سيطرة العناصر القاسية غير العادية وبالتالي المدمرة. إذا كان الإنسان محصنًا ضد البرد (وسيكون كذلك، إذا بقي في حالة من الكمال البدائي)، فإن الشتاء، حتى لو كان موجودًا في شكله الحالي، لن يكون له التأثير المدمر عليه كما هو الحال الآن.
بعد ذلك، بدلا من الاهتمام المرهق بالحماية المستمرة من البرد، يمكن لكل واحد منا أن ينغمس بهدوء في أعماله والتأمل المفيد للظواهر الجديدة في الطبيعة، والتي يمثلها الشتاء والتي لا تملكها الفصول الأخرى.
بالنظر إلى حالنا الحالي، كما يقول الرسول، "الاستعباد لعناصر... العالم" (غل 4: 3)، لهذا السبب بالذات، من الواضح أنه ليس من السهل والمريح بالنسبة لنا أن نلاحظ الآن في بنية الأرض عظمة وصلاح اليد المبدعة، ولكن من ناحية أخرى، على وجه التحديد، بسبب هذا الاستعباد المحزن وغير العادي بالنسبة لنا، فمن الضروري أكثر بالنسبة لنا أن نتعمق في هذا لكي نتصالح بطريقة ما مع قيودنا ونتوقف عن النظر إلى العالم. الموسم بأكمله، معادٍ لرفاهيتنا. لا، الشتاء، بكل قسوة ظهوره، مثل كل فصول السنة الأخرى، ليس عدوًا ومدمرًا، بل صديقنا ومساعدنا؛ فهي مليئة بمثل هذه الظواهر والصور التي تجعل كل مشاهد لا إرادي يقدس خالق السنين والأزمنة.
لكي نقتنع بهذا، دعونا، وفقًا للموسم الحالي، نلقي على الأقل لمحة موجزة عن الظواهر الشتوية في الطبيعة، مقلدين صاحب المزمور، الذي لم يعتبر حتى كرامته النبوية غريبة - ليتحول من التأمل في أسرار ملكوت النعمة إلى النظر في سحب البرد والعواصف الشتوية.
نادرًا ما يكون حلول الشتاء علينا مصحوبًا بالعواصف والظلام، مما يذكرنا بتلك الفوضى البدائية التي تم استخراج العالم الحقيقي منها ذات يوم. ومن كان في الميدان أو بين أمواج البحر في مثل هذا الوقت يعرف قسوة تلك اللحظات. هذا هو وقت الرعب والدمار!
هل يمكننا بعد ذلك أن نتوقع أي اعتبار أو نظام في هذه الفوضى؟ وفي الوقت نفسه، خلال مثل هذه العواصف، لا تسقط ندفة ثلجية واحدة من السماء، والتي لن يتم فحصها وترتيبها وحتى تزيينها بكل رعاية، والتي، ثانيًا، لن تشير على وجه الأرض إلى مكانها وعلاقتها بالذرات الأخرى المماثلة.
لكي تقتنع بكل هذا، ما عليك إلا أن تلتقط بعناية عددًا قليلاً من رقاقات الثلج التي تطير بالملايين في هذا الظلام، وتفحصها باستخدام عدسة مكبرة: سوف تذهلك بانتظام مظهرها وفي نفس الوقت بأناقته. التنوع في التفاصيل لا نهاية له، لكن الشكل الرئيسي والأساسي واحد: فهو مظهر النجمة، والرقبة مبنية على خط واحد يوضع في منتصف الآخر - أو صليب! هل من الممكن بعد ذلك إنكار وجود يد فنية معينة، منها، أثناء العواصف والعواصف الثلجية، يهطل علينا هذا التقاطع الرائع من النجوم في كل مرة من الغيوم؟ من الواضح أنه ليست هناك حاجة لمثل هذا الشكل المهم بالنسبة للمسيحي (لمن يهتم بمظهر وتكوين رقاقات الثلج المتساقطة، باستثناء عدد قليل من علماء الطبيعة؟).
لكن يد الخالق اليمنى القديرة هي بحيث لا يمكن لشيء أن يخرج منها بدون فكر ومعنى، وهكذا، فإن كل ندفة ثلج لها مظهر ليس فقط صحيحًا ورشيقًا، ولكن، يمكن للمرء أن يقول، مقدسًا، وحتى أولئك الذين طغت عليهم العلوم الزائفة، ولا يريدون رؤية الأسرار المسيحية حتى في الإنجيل، سيضطرون إلى مواجهة تذكيرات بها في أكثر الظواهر العادية لنفس العالم الأولي الذي اعتادوا عليه أن يقتصروا على بحثهم.
بعد ذلك، تتوقع بشكل لا إرادي أنه حتى بعد انتهاء العاصفة والعاصفة الثلجية، في الثلج الذي سقط من السماء، لن تظهر الفوضى، ولكن شيء يستحق الاهتمام أيضًا. وبالفعل، خذ عناء الخروج إلى أي مجال في هذا الوقت، وانظر بانتباه إلى هذا الغطاء الأبيض الثلجي الجديد الذي يغطي سطح الأرض بالكامل: كل شيء سقط من السماء، بغض النظر عن كيفية دورانه في الهواء، بغض النظر عن مدى خلافه مع بعضهم البعض، ولكنه أخيرًا سقط في النظام، واستقر بطريقة ودية وشكل العديد من الشخصيات المختلفة، كل منها يستحق الاهتمام. كم عدد الخطوط المستقيمة، المتكسرة، المتقاربة، المتباعدة، المقعرة، المحدبة، الدائرية! كل الهندسة هنا! وعلى الرغم من برد الشتاء وانعدام الحياة، ليس كل شيء في مكانه فحسب، بل لا شيء يخلو من الذوق والروعة. هل تلاحظ كيف تحول هذا الوادي الوعر والقبيح برشاقة بواسطة الثلج؟ يا له من إفريز منتظم ورقيق فوقه! يا لها من منحنيات مرحة إلى الداخل! يا لها من نهاية نظيفة! هذا رخام من إزميل النحات! وكم من مثل هذه الرخام ومثل هذا النحت!
كل هذه النعمة وكل هذه البراعة الفنية في زخرفة الكتل الثلجية سوف تمر دون أن يلاحظها أحد ليس فقط في حالة عدم وجود رجل، ولكن أيضًا في مكان وجوده، فكم من الأشخاص قد يرغبون في التفلسف حول الثلج؟ لكن اليد المبدعة ليست في حاجة إلى معرفة هل يوجد جمهور لأعمالها أم لا، تنتج كل شيء وزنا وعددا وكيلا، فهي ترضي نفسها ولا تستطيع أن تنتج إلا بما يتفق مع كرامتها، أي على مقاسها وعظمتها.
نأتي إلى نفس النوع من الأفكار والمشاعر عندما ننتبه إلى تجمد الماء. في نهاية فصل الشتاء، سوف يكسرون الجليد على عجل دون أي قواعد ويرمونه في كتل خشنة إلى الأنهار الجليدية الخاصة بك، لكن هل تعرف عدد القوانين التي تم الالتزام بها أثناء تكوينه في الخريف؟
هنا، على قناة أو بركة تافهة، تكرر بنفس الشكل ما حدث لسلاسل جبلية ضخمة بنفس الشكل أثناء تكوين هذه الكتل الحجرية الرهيبة، والتي لا يمكن النظر إليها دون مفاجأة وخوف.
كل هذا وأكثر من ذلك بكثير يقنع الجميع بأن الملابس القاسية والثقيلة التي يلقيها ذلك الشتاء بمظهره، على سطح الأرض لتحمي ما يسند إلى أعماقها من البرد الشديد والموت، أقول إن هذه الملابس وإن كانت مجمعة ظاهرياً بأكثر الطرق عشوائية، إلا أنها تسقط من السحاب في أوقات مختلفة وفي أجزاء مختلفة، لكنها في مجملها ترتب في كل مرة بيد المتعدد الفني، وفق نموذج محدد سلفاً، وبنسب مناسبة وبكل ما هو ممكن. زينة.
هل تريد أن ترى نعمة هذه الملابس بكل جمالها؟ اذهب إلى أي بستان أثناء الصقيع. في هذا الوقت، يبدو أن الشتاء يتنافس مع الربيع في البراعة والنعمة. النصر صعب، لأن الربيع له ألوان كثيرة، لكن الشتاء له لون واحد - الأبيض. ولكن هنا يتم صنع لون واحد تقريبًا أكثر من العديد من الألوان الموجودة هناك! تغطي هذه الستائر الفاخرة من الجذور إلى الأعلى الأشجار الكبيرة والصغيرة على حد سواء! هذا كثير من اللآلئ والألماس يتلألأ في ضوء الشمس والقمر! هذا المظهر المهيب والثابت للنباتات وكأنها منحوتة من العاج! هذا صمت كبير وصمت! هذا الشفق أثناء النهار ونصف الضوء في الليل! ومن الواضح أنه بدون هذه اللوحات الشتوية سيفقد مدرج الطبيعة أحد أفضل زخارفه. وكم منهم في كل بستان وبستان بلوط، في كل حديقة وزقاق! فكم سيقدر الإنسان مثل هذه الظاهرة لو استطاع أن ينتجها! لكن بالنسبة للفنان السماوي فهذا لا يعني شيئًا. هبت ريح الجنوب - واختفى الترف وانكشف كل شيء! وبعد يوم واحد سوف تهب الرياح الشمالية مرة أخرى - ومرة أخرى نفس الروعة والرفاهية!
مما يحدث في الشتاء على سطح الأرض، وفي الغالب حتى تحت أقدام الإنسان، دعونا الآن نوجه أنظارنا وأفكارنا إلى سماء الشتاء، والتي، كما يمكن الافتراض مسبقًا، لن تتخلف عن الأرض في الكشف عن القدرة المطلقة الإبداعية والخير الكلي للعناية الإلهية للإنسان. طوال فصل الصيف، وحتى الخريف، غالبًا ما تقدم سماءنا الجوية، كما هو معروف، الصور الأكثر تهديدًا وإفادة للإنسان مع هطول الأمطار والرعد والبرق. في الشتاء، لا تُسمع أصوات يهوه المرتعشة هذه من السماء، ولكن بدلًا منها تظهر فوق رأس الشخص علامات أخرى وديعة وصامتة، ولكنها أكثر دلالة على نظرته وتفكيره. والحقيقة متى ترون في السماء، إن لم يكن في برد الشتاء، شموسين، ثم ثلاثاً، وأقماراً مثل ذلك أو أكثر؟ يبدو أن نجم النهار يشعر أنه وحده لا يكفي ولا يكفي لمحاربة الزبد (الصقيع) والبرد الذي يميت الأرض، ويضاعف وجهه، والقمر يتبع مثاله.
يا لها من شخصيات عادية ومهيبة وفي نفس الوقت تحيط أحيانًا بهذه النجوم البارزة في الشتاء! خاصة عندما يكون هناك تقاطع بينهما! هنا، ليس عامة الناس فحسب، بل أيضًا عالم الطبيعة، إذا لم يكن غير حساس من غطرسة عقله، مستعد، متخليًا عن كل فلسفة، ليطير بفكر موقر إلى هذه العلامة المعجزة للخلاص الشامل، ويقبلها بروح الإيمان والمحبة. عند النظر إلى مثل هذه الظاهرة، تتبادر إلى الذهن الكلمات النبوية للإنجيل قسراً: "وحينئذ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء: وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض" (متى 24: 30). أود أن أعرف ما هو شعور اليهودي والمسلمي عندما يرون الشمس والقمر في السماء متوجين بهذه الطريقة بصليب من الأشعة؟ أود أن أرى مؤمنينا القدامى الخياليين في هذا الوقت وأسألهم: "لماذا لا يكون الصليب في السماء بثمانية أطراف أبدًا، بل دائمًا بأربعة أطراف، أي بالطريقة التي تصورها الكنيسة المقدسة وتكرمها؟ ألن يكون هناك حقًا ما يكفي من الضوء والأشعة في السماء إذا كان من الضروري أن يُظهر على الأرض صليبًا بثمانية أطراف؟"
ولكن هنا ظاهرة رائعة جديدة في السماء، بدايتها ومعناها والغرض منها، مثل بعض الرموز النبوية، لم يحلها أحد بعد. نريد أن نتحدث عن ما يسمى بالأضواء الشمالية، ما يسمى بالأضواء الشمالية فقط، لأنها تحدث أيضًا على الحافة الجنوبية للأرض، ولكنها غير مرئية بالنسبة لنا نحن الذين نعيش في الشمال. هل رآهم أحد؟ في منتصف الليل المظلم، يظهر فجأة نصف دائرة مظلمة في الشمال، في نهاية السماء، والتي سرعان ما يحيط بها الضوء، على غرار أفضل فجر الصباح. ومن وسط هذا نصف الدائرة، تتدفق بعد ذلك تيارات من الأشعة والضوء إلى الأعلى وإلى الجوانب، والتي غالبًا ما تشكل أشكالًا مختلفة رائعة للجبال والغابات والقصور والمعابد، وحتى أشكال الكائنات الحية والجيوش المقاتلة. وفي أحيان أخرى يظهر مركز هذا النور العجيب على شكل عرش معين يعلوه تاج قوس قزح، حتى إن من يعرف الكتب المقدسة يتذكر لا إرادياً الظهور السري لمجد الله، كما صوره النبي حزقيال (حزقيال 1: 26) وفي رؤيا يوحنا الرائعة (رؤيا 4: 3).
من أين يأتي هذا النور وماذا يعني بدون الشمس، هذه إضاءات منتصف الليل لنصف السماء ونصف الأرض؟ ردًا على ذلك، لم يتمكن العلم حتى الآن من قول أي شيء يمكن الاعتماد عليه. وفي الوقت نفسه، فمن الواضح لأي مشاهد غير علمي أن الأمر يشبه دافعًا معينًا للأرض، بين الليالي الطويلة الممتدة على مدار شهر في القطبين، لتحل محل ضوء الشمس لنفسها وتحيط نفسها بإشعاعها الخاص المستقل عنها. هل هذا ممكن؟ ليس هذا ممكنًا فحسب، بل بالتأكيد لا يجب أن يكون هناك وقت. لأنه في كلمة الله، تم الوعد بها بشكل حاسم لأرضنا، بعد تطهيرها في المستقبل وإعادة خلقها بالنار (2 بط 3: 12)، مثل هذه الحالة التي فيها، لكي تنير نفسها، لن يكون لها أي "حاجة إلى الشمس الحاضرة" (رؤيا 21: 23). لكن كل هذا لا يزال في المستقبل، وربما بعيدًا جدًا، فهل تخدم هذه الظواهر، سيسألون، عن أي شيء الآن؟ .. إنهم يخدمون، وليس بالقليل: من خلال هذه الإشراقات، يتم تخفيف ظلام الليالي في الأطراف الشمالية والجنوبية للأرض بشكل مفيد للغاية، تلك الليالي التي تستمر بشكل مستمر لعدة أشهر، بدون مثل هذه الرؤى المؤقتة ستكون لا تطاق لجميع الكائنات الحية، وخاصة للبشر.
أليس هذا دافعًا جديدًا لتكريم صلاح الخالق الكلي العناية، الذي من الضروري أن نقول عنه في هذه الحالة أيضًا بكلمات القديس داود: "لأنه لن تظلم عنك الظلمة، ويستنير الليل كالنهار، كظلمته كذلك نوره" (مز 139: 12).
من الظاهرة العظيمة والبعيدة، وبالتالي، على الرغم من أنها مهيبة، ولكنها غير معروفة للكثيرين منا، هل تريد الانتقال إلى أقرب ظاهرة شتوية، صغيرة جدًا، ولكنها مع ذلك رائعة؟.. لهذا، دعونا ننزل من مرتفعات الهواء، ونترك أطراف الكرة الأرضية، ونتجه إلى منازلنا وندخل أول منزل نصادفه، ليس لرجل ثري، ولكن، إذا أردت، لآخر منزل من عامة الناس.
ما هذا الموجود هنا على الزجاج نصف المكسور؟.. بعض الأنماط النادرة التي لا يعرفها الفن. يبدو أن المادة هي الأبسط - الثلج والجليد، لكن المهارة في العمل غير عادية! من هو هذا الرجل الماكر غير المرئي الذي يستطيع البناء بمهارة من لا شيء؟ إذا سألت العلم عن كل هذا، فسوف تقول إن البرد الخارجي هنا تصارع مع الحرارة الداخلية، وانعكس هذا القتال في الأنماط على الزجاج. حسنًا، ولكن لماذا انعكست هذه اللوحة؟.. الحرارة الداخلية، يتابع العلم، ترسبت على الزجاج على شكل رطوبة، والبرد الخارجي، سماكته، وكسوه بأشكال مختلفة. لماذا مثل هذا وليس غيره؟ لماذا تشبه هذه الأشكال مخلوقات من ممالك الطبيعة المختلفة؟ العلم صامت... دعونا ننظر إلى اللوحة نفسها. تم وضع بعض الطبقات السفلية مثل الرمال على وديان التلال، مثل السحب في السماء أحيانًا، ولكن فوقها يوجد بالفعل ما يشبه الحجارة! هنا صفوف كاملة من البلورات! كيف ظهرت هذه الأنواع من الجبال البعيدة على هذا الزجاج؟.. فوق الحجارة، وأحيانا معها، توجد نباتات كبيرة وصغيرة - من أين هي؟
أليس هذا هو جوهر الأعشاب والزهور التي تنمو تحت نافذتك في الصيف؟ ولكن من بين هذه النباتات هناك تلك التي ليست فقط في حديقتك، ولكن أيضًا في منطقتنا، والتي تنمو فقط في مكان آخر، غالبًا ما يكون في الجزء البعيد من العالم. بأية معجزة تم نقلهم من هذه المسافة إلى منزلك، إلى زجاجك؟ بغض النظر عن مدى جدلكم، لا يسعكم إلا أن تقولوا أخيرًا ردًا على ذلك، في هذه الظاهرة، على الرغم من صغرها وعدم أهميتها، يمكن للمرء أن يرى عمل تلك القوة الإبداعية المطلقة، والتي في الصغيرة كما في الكبيرة، تتجاوز فهمنا، والتي لا توجد لها مسافات أو عقبات، والتي توجد لها في كل مكان ودائمًا نماذج جاهزة لجميع أنواع الأعمال.
وهكذا، أينما توجهت أفكارك - سواء إلى الجبل، أو إلى الأجرام السماوية، أو إلى الوادي، إلى ما تحت أقدامنا، إلى حافة الكرة الأرضية، حيث لم تصل الشجاعة البشرية بعد، أو إلى الكوخ الأول الذي يأتي على طول الطريق - فإن الشتاء بمظاهره، يقدم في كل مكان أشياء توقظ في نفوسنا فكر تلك اليد اليمنى، التي كانت قد انتزعت ذات يوم. كل شيء بدءًا من التفاهة، لم يتوقف بعد عن إظهار ثروة قدرته الإبداعية في كل مكان، والتي لا تنضب ولا يمكن تفسيرها للعقل البشري. وبعد هذا لا عجب أن تسمع كيف يدعو المرتل القدوس "النار والبرد والثلج والجحيم والروح العاصفة" لتسبيح اسم الرب، ويدعوهم "العاملين بكلمته" (مز 149: 8). بل ينبغي للمرء أن يفاجأ كيف أن الإنسان، كونه كائنًا عاقلًا، لا يرى في هذه الظواهر في كثير من الأحيان سوى الحركة الميتة للمادة والصدفة.
لا، في عالم الله لا يوجد مكان للصدفة. هنا يتم وزن كل شيء وقياسه وتحديده! إن الفصول التي لها تأثير كبير ومتنوع على مصير الإنسان وجميع الكائنات الحية، لا يمكن تركها بشكل خاص للتدفق غير المعقول لقوى الطبيعة، وخاصة فصل الشتاء، لأن الوقت قاس بشكل خاص ويمكن أن يكون ضارًا بالإنسان. لذلك، عند فتح الكتاب المقدس، حيثما نجد صورة الشتاء، نجدها في كل مكان مقدمة كنتيجة مباشرة لقوة الله. يقول الحكيم سيراخ: "بأمر الرب ينسكب الثلج... كالطيور المحلقة يتساقط الثلج، وكالينبوع الذي يستقر عند سقوطه... يلقي إيسلانو ملحًا على الأرض كالملح، فإذا تجمد يصبح حادًا في الأطراف. تعوي ريح الشمال الباردة، ويتجمد الجليد من الماء... ويلبس كالماء درعًا" (سير 43: 14، 19-22). وفي سفر أيوب يسأل الرب نفسه، في إظهار قدرته المطلقة وعجزه البشري، الرجل الصالح: "هل دخلت إلى كنوز الثلج، وأبصرت كنوز البرد... من بطنه يخرج الجليد، الذي ولد سلانا في السماء" (أيوب 2: 11).
38: 22، 29)، كما لو كان الرب يتحدث بهذه الطريقة: هل تستطيعون ليس فقط أن تنزلوا الشتاء من السماء إلى الأرض، بل أن تفهموا أيضًا كيف أرسله كل عام لعدة قرون في الوقت المحدد لخيركم؟
مسترشدين بهذه الإرشادات من كلمة الله، دعونا نحاول، أيها الإخوة، أن نرتقي إلى رؤية حقيقية للطبيعة التي تحيط بنا، ويصبح الشتاء بالنسبة لنا ما ينبغي أن يكون بحسب قصد الخالق، أي جزءًا أساسيًا من نفس مرآة الطبيعة العظيمة، التي، بحسب شهادة القديس بولس، "ظهر جوهر الله غير المنظور منذ خلق العالم بفكر المخلوق" (رومية 1: 20) لتعليمنا وعزاءنا وإرشادنا! آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: