"A stále píšem, bez ohľadu na tváre a zlé časy..." (korešpondencia medzi Alexejom Afanasjevičom Dmitrievským a protopresbyterom Johnom Korolkovom (1904-1928)

Korešpondencia medzi Alexejom Afanasjevičom Dmitrievským a protopresbyterom Jánom Korolkovom (1904-1928) Táto publikácia predstavuje korešpondenciu Alexeja Afanasjeviča Dmitrievského - absolventa Kazaňskej teologickej akadémie, profesora Kyjevskej teologickej akadémie, tajomníka Ríšskej pravoslávnej palestínskej spoločnosti, slávneho liturgistu, cirkevného archeológa, orientalistu - a protopresbytera Ioanna Nikolajeviča Korolkova - absolventa a dlhoročného profesora Kyjevskej akadémie. Tento materiál pokračuje v sérii publikácií archívnych dokumentov súvisiacich so životom a dielom slávneho ruského liturgistu A. A. Dmitrievského. Dochované listy vo všeobecnosti pokrývajú obdobie od októbra 1904 do januára 1928, no veľká väčšina z nich pochádza z 20. rokov 20. storočia, ktoré sa stali dramatickým záverom plodnej činnosti predrevolučnej ruskej vyššej teologickej školy a teologickej vedy. „Smutná kronika“, ktorá sa odráža v uverejnených listoch, svedčí o násilnom vyčerpaní teologických a cirkevných síl Ruska. Len jednotlivým vyznávačom vedy sa podarilo dokončiť vedecký výskum, ktorý v tomto čase začali – A. A. Dmitrievsky bol jedným z nich. Zverejnené listy obsahujú mnohé fakty dôležité pre dejiny Ruskej pravoslávnej cirkvi, dejiny ruského teologického vzdelávania a teologickej vedy. Publikované listy A. A. Dmitrievského sú v jeho osobnom archívnom fonde v oddelení rukopisov Ruskej národnej knižnice (F. 253). Listy protopresbytera Jána Korolkova boli uložené v jeho osobnej zbierke v Ústave rukopisov Národnej knižnice. V.I.Vernadsky (F. 162). Publikovaná korešpondencia medzi Alexejom Afanasjevičom Dmitrijevským a protopresbyterom Ioannom Nikolajevičom Korolkovom, absolventom a dlhoročným profesorom Kyjevskej teologickej akadémie, jedným z najznámejších kyjevských kňazov, pokračuje v sérii publikácií archívnych dokumentov súvisiacich so životom a dielom slávneho ruského liturgistu a orientalistu A. A. Dmitrievského. Arcikňaz - od apríla 1927 protopresbyter - Ján Nikolajevič Korolkov (01 [13].04.1845–01.20.1928) bol predstaviteľom kyjevskej duchovno - akademickej kohorty a nositeľom jej tradície. Narodil sa v rodine kňaza v dedine Stolbchego, okres Bolkhov, provincia Oryol, ktorý potom slúžil v dedinách Ždamir a Paramonovo. Ako sa často stávalo v duchovenstve v prvej polovici 19. storočia, otec o. John - budúci kňaz Nikolaj Ivanovič - v teologickej škole bolo rodinné priezvisko Voskresensky nahradené novým, Korolkov, podľa krstného otca, ktorý chlapca pridelil do školy. Matka o. Ioanna Alexandra Matveevna, rodená Lavrova, tiež pochádzala z duchovnej rodiny a bola blízkou príbuznou biskupa Vladimíra a Suzdalu Justina (Michajlov), majsterky prvej triedy absolventov reformovaného KDA (1823). Takže o. mal spojenie s KDA. Jána „predkov“. Samotný protopresbyter Ján išiel tradičnou cestou syna ruského duchovného: domáce vzdelávanie so základmi gréčtiny a latinčiny, Oryolská škola vzdelávania (1859), Oryolská hudobná škola (1865) a KDA (1869). Otec John patril do poslednej triedy, ktorá absolvovala akadémiu pred transformáciou v roku 1869, a získal vzdelanie, ktoré zahŕňalo nielen úplné kurzy teológie, filozofie, literatúry, histórie, starovekých a moderných jazykov, ale aj fyziky a matematiky. Študoval na akadémii veľmi úspešne, čo potvrdilo aj vysoké hodnotenie jeho absolventskej eseje „Asterius, biskup z Amasie“, ktorá dala autorovi titul magistra teológie. Kurz sa však ukázal byť na „spojení epoch“ v živote KDA a celej teologickej školy, preto bol titul Ivana Korolkova, podobne ako jeho spolužiaci, schválený až o dva roky neskôr, 24. júna 1871. Študenti tohto kurzu zažili „starý“ – pracovne náročný multipredmet, hojnosť a „semester“. promócie zložili nielen obvyklé akademické skúšky, ale aj skúšobné prednášky, aby získali právo vyučovať v teologických seminároch. Ivan Korolkov, ktorý vyjadril svoju túžbu vyučovať klasické jazyky a úspešne si prečítal príslušné prednášky, získal požadované právo a bol vymenovaný za učiteľa gréčtiny a občianskej histórie na Saratov DS. O rok neskôr bol preložený do tých istých predmetov na Černigovskej DS a o tri roky neskôr (1873) bol pozvaný do rodnej akadémie. Na zasadnutí Rady akadémie 10. marca 1873 bol zvolený I. N. Korolkov, ktorý bol uznesením kyjevského a haličského metropolitu Arsenija (Moskvina) 6. júna toho istého roku schválený za docenta na katedre gréckeho jazyka a jeho literatúry 1 . Akademická služba I. N. Korolkova bola celkom úspešná; spájal učiteľskú a administratívnu činnosť: 12 rokov (1883‒1895) bol inšpektorom KDA, čo sa ukázalo ako najdlhšie obdobie inšpektorskej služby v histórii akadémie. Tieto roky boli pre teologickú školu veľmi ťažké a to sa prejavilo predovšetkým v správaní študentov, takže v inšpektorátnej činnosti bolo potrebné spájať prísnosť a nekompromisnosť s jemnosťou a jemnosťou. V roku 1877 sa I. N. Korolkov stal mimoriadnym profesorom. Popri profesorskej a inšpektorskej funkcii 10 rokov pôsobil ako referent redakcie „Sborníka Kyjevskej teologickej akadémie“ (1874‒1883) 2 . Okrem toho sa v tomto čase obnovilo vydávanie „Nedeľného čítania“ a „Kyjevského diecézneho vestníka“ na akadémii a na I. N. Korolkova pripadla aj organizácia správy interných záznamov, predplatné a distribúcia týchto časopisov. V roku 1895 I. N. Korolkov dospel k rozhodnutiu prijať kňazstvo a kyjevský metropolita Ioannikij (Rudnev) 23. júla toho istého roku vysvätil 50-ročného profesora za kňaza a pridelil ho do Kyjevského kostola sv. Ondreja. Ale o necelý rok, 25. júna 1896, o. Jána vymenovali za rektora novodokončenej stavby a výzdoby Dómu svätého Vladimíra - jeho vysvätenie sa uskutočnilo 20. augusta 1896 za prítomnosti cisárskej rodiny. Ešte pred svätorečením, 15. júla, o. Jánovi bola udelená hodnosť veľkňaza. Z povinností inšpektora p. Jána prepustili, ale nahradili ich mnohé diecézne obediencie: členstvo v kontrolných a stavebných komisiách, v diecéznej školskej rade, vedenie Kyjevskej duchovnej cenzúry. V roku 1914 zorganizoval vo svojej katedrále Bratstvo Svätého Vladimíra, ktoré sám viedol. Okrem toho bol veľkňaz Ján riadnym alebo čestným členom mnohých spoločností, bratstiev a komisií. Zvlášť pozoruhodná je jeho účasť v Kyjevskej náboženskej a vzdelávacej spoločnosti, ktorá zjednotila cirkevné intelektuálne sily Kyjeva, profesorov a absolventov akadémie - v rokoch 1902-1905. O. John pôsobil ako predseda tohto spolku. O uznaní plodnosti cirkevných aktivít veľkňaza Jána svedčili početné ocenenia. Arcikňaz Ján bol vo svojom rodinnom živote šťastný: bol ženatý s Annou Jakovlevnou - pohostinnou a pohostinnou, vítajúc celú veľkú akademickú rodinu, mal troch synov a sedem dcér, ktoré sa mnohokrát spomínajú v listoch p. John. No predsa akadémia zostala hlavnou hodnotou v živote o. Jána a usilovne sa venoval nielen vzdelávacej, ale aj vedeckej a literárnej činnosti. Hoci 3 Archpriest John plánoval napísať doktorandskú dizertačnú prácu už mnoho rokov, nikdy ju nepredložil, jeho spisovateľská aktivita bola veľmi vysoká. Každoročne publikoval články nielen v Kyjeve, ale aj v časopisoch hlavného mesta - „Tserkovnye Vedomosti“, „Kresťanské čítanie“. Väčšinu článkov tvorili nekrológy či spomienkové články na členov korporácie a absolventov KDA, publicistické poznámky k otázkam kyjevskej cirkvi a akademického života, ale nechýbali ani odborné recenzie vedeckých prác a lokálnych štúdií klasickej filológie. Opakovane o. Ján sa ako delegát KDA zúčastnil na archeologických kongresoch. Dekrétom synody z 8. augusta 1898 bol arcikňazovi Jánovi udelený titul ctený mimoriadny profesor, ale ako profesor pokračoval ešte ďalších 12 rokov. Nová Charta teologických akadémií, schválená 2. apríla 1910, prísne nariaďovala profesorom „po 30 rokoch duchovnej a výchovnej služby“ odísť zo služby na akadémii 4. Otec John, ktorý do roku 1910 slúžil v akadémii 37 rokov av duchovnom a vzdelávacom systéme ako celku 41 rokov, bol nútený podať rezignáciu. Avšak Rada akadémie, využívajúc právo dané Chartou, ponechala veľkňaza Jána v službách akadémie na ďalší rok ako nadpočetného profesora 5 . Ale ani po odchode z duchovnej a akademickej služby arcibiskup Ján neopustil samotnú akadémiu: vedel o všetkých záležitostiach svojich bývalých kolegov a členovia korporácie často navštevovali pohostinný dom p. John. V 20. rokoch 20. storočia bol veľkňaz John najvyšším predstaviteľom korporácie KDA a bývalí kolegovia ho nazývali „akademickým patriarchom“ 6. A zodpovednosť, ktorú pociťoval ako nositeľ a správca kyjevskej duchovno-akademickej tradície, ho podnietila neustále „zbierať silu“, to znamená venovať pozornosť bývalým kolegom roztrúseným po rôznych ministerstvách v Kyjeve, a zostavovať pamätné články venované tým, ktorí už zomreli. "Večer života" o. Jána sa spájali s dramatickými udalosťami v dejinách kyjevskej cirkvi. Sväto - Vladimírska katedrála, do ktorej p. John venoval 28 rokov svojho života, v roku 1924 bol zajatý Renovationists („Živý kostol“) a o. Jána so všetkými duchovnými sa presťahovali do starokyjevského kostola sv. Juraja. V roku 1926 však tento kostol dobyli renovátori a obaja duchovní sa presťahovali do Malej katedrály sv. Sofie, kde boli „traja duchovní v katedrále“ 7 . Avšak aj v týchto ťažkých rokoch o. Jánovi z Cirkvi bolo udelené posledné ocenenie: v apríli 1927, na Svetlý týždeň, bol dekrétom ukrajinského exarchu metropolitu Michaila (Ermakova), najstarší minister Kyjevskej diecézy, ocenený titul protopresbyter 8. Protopresbyter Ján zomrel vo veku 82 rokov 7. a 20. januára 1928, deň po Zjavení Pána. Ako P.P. Kudryavtsev napísal A.A. Dmitrievsky, "Smrť Ivana Nikolajeviča bola tichá a pokojná. Až do posledných hodín, dokonca minút svojho života si zachoval jasné vedomie a Prozreteľnosť ho zachránila pred jeho smrteľnou agóniou." Zvlášť zaujímavá je poznámka toho istého autora, že v samotný sviatok - deň pred smrťou - o. John „diktoval svojej dcére a podpísal dva listy, jeden takmer tebe“. A vlastne aj posledný list p. Jána svojmu bývalému kolegovi je datovaný 6./19. januára 1928 (č. 37 v tejto publikácii). Keďže v osobných článkoch posledných rokov a v úvodných článkoch k minulým publikáciám dokumentov týkajúcich sa života a diela slávneho ruského liturgistu A. A. Dmitrievského (3. 11. 1856 – 8. 10. 1929) boli opakovane recenzované hlavné míľniky jeho životnej cesty, odkazujeme čitateľa na tieto články a publikácie 9 . Let us only note that the tragedy of 1917, which gradually destroyed the life of theological schools in the next decade, deprived almost all church scientists of the opportunity to engage in both educational and scientific work. A. A. Dmitrievskij však stále dokázal pokračovať v práci vo svojom obľúbenom odbore. This was partly due to circumstances, but most of all – Alexei Afanasyevich’s incredible efficiency, passion and dedication to his research, which surprised even his former colleagues who had known him for many years. Tieto vlastnosti umožnili A. A. Dmitrievskému aj v drsných podmienkach 20. rokov 20. storočia. to build a hierarchy of values ​​in which the “only thing needed” was serving the Church through science, everything else was included in one way or another. Moreover, Dmitrievsky managed to resume his teaching activity in the field of liturgics, which he interrupted in 1907 and which he yearned for about 20 years. Poslednou etapou výchovnej a liturgickej služby A. A. Dmitrievského bola jeho účasť v rokoch 1925–1928. v činnosti Vyšších teologických kurzov v Petrohrade (Leningrad). Práve tam sa v decembri 1927 oslavovalo 45. výročie profesúry veľkého liturgista od začiatku vyučovania na KazDA v roku 1882. A. A. Dmitrievsky prežil protopresbytera Jána Korolkova o rok a pol; spočinul v Pánovi 10. augusta 1929 10 Dochovaná korešpondencia medzi veľkňazom (protopresbyterom) Johnom a A. A. Dmitrievským pokrýva obdobie od októbra 1904 do januára 1928, ale prevažná väčšina listov pochádza z rokov 1924–1928. Tieto listy sú cenným dôkazom dramatického obdobia v dejinách ruskej pravoslávnej cirkvi, teologického vzdelávania a vedy v Rusku. „Smutná kronika“, ktorá sa odráža v uverejnených listoch, svedčí o násilnom vyčerpaní teologických a cirkevných síl Ruska. Len jednotlivým vyznávačom vedy sa podarilo dokončiť vedecký výskum, ktorý v tomto čase začali – A. A. Dmitrievsky bol jedným z nich. Zverejnené listy obsahujú mnohé fakty dôležité pre dejiny Ruskej pravoslávnej cirkvi, dejiny ruského teologického vzdelávania a teologickej vedy. Publikovaná korešpondencia dopĺňa už publikované listy profesorov z Kyjeva a Petrohradu (Leningradu) v porevolučných rokoch 11 . V korešpondencii možno identifikovať niekoľko hlavných tém. V prvom rade sú zaujímavé pokusy o zachovanie teologického vzdelania za sovietskeho režimu: Vyššie teologické kurzy v Leningrade a pokusy preniesť túto skúsenosť na kyjevskú pôdu 12. Napriek krátkemu trvaniu tieto skúsenosti nielen svedčili o túžbe cirkevnej obce po teologickom poznaní, ale umožnili, aj keď v extrémnom režime, vyskúšať si novú formu teologického vzdelávania, trochu odlišnú od bežných. Dôležitá je „pamätná“ téma: akademické korporácie, umierajúce a stávajúce sa minulosťou, sa snažili pre budúce generácie zachytiť jedinečnú skúsenosť ruskej teologickej školy 19. – začiatku 20. storočia, jej najlepších predstaviteľov, ich problémy a úspechy. Téma renovácie je mimoriadne ťažká: ateistická vláda, snažiaca sa zničiť ruskú cirkev zvnútra, vyvolala renovačný schizma, do ktorej boli, žiaľ, zapletení aj niektorí predstavitelia akademických korporácií. V listoch si nemožno nevšimnúť trpkosť zrady včerajších kolegov a iróniu nad riešením „ženských“ problémov renovátorov: „ženatý biskupi a bigamisti sú kňazi“ 13 . To však nezakrýva to hlavné – konštatovanie presvedčivého faktu: „Pravoslávne kostoly sú preplnené, na uliciach sa konajú náboženské procesie, zvonenie neprestáva celý týždeň“, kým „Živý kostol“ je „nahnevaný, opustený ľuďmi aj v kazaňskom a svätom Izákovi a vo svojom orgáne všetko klame a ohovára“ a neváha. 14. Dôkazom nehynúceho záujmu o históriu a prax Cirkvi je diskusia o liturgických otázkach v korešpondencii. Samozrejme, o. John Korolkov nebol špecialistom – liturgistom vo vedeckom zmysle slova, ale dlhoročné skúsenosti v pastoračnej službe ho podnietili obrátiť sa na A. A. Dmitrievského, „ako veľkého odborníka v liturgickom výskume“, aby vyriešil niektoré otázky 15. Tieto diskusie vyvracajú častú kritiku, že akademická historická liturgia sa vo svojej vedeckej hĺbke odklonila od skutočných súčasných problémov cirkevného života a neslúžila cirkvi. Napokon každodenný náčrt prítomný v listoch protopresbytera Jána a A.A. Dôležitý je aj Dmitrievsky. Korporácie všetkých štyroch akadémií boli zničené, väčšina ich členov už zomrela a zvyšok je v chudobe. Nie je to však neslávny koniec: fyzické umieranie a ponižovanie nemôže zakryť to hlavné, čo askéti vedy dokázali urobiť pre cirkevnú teológiu, a zrnko cirkevnej predrevolučnej vedy, keď je zničené, musí vyklíčiť na dobrej pôde a dať nové ovocie „stonásobne, šesťdesiat, tridsaťkrát“ (Matúš 13:3). Publikované listy protopresbytera Jána Korolkova (do apríla 1927 – veľkňaza) A. A. Dmitrievskému sa nachádzajú v jeho osobnej archívnej zbierke v Oddelení rukopisov Ruskej národnej knižnice (F. 253, položka 486). Celkovo táto úložná jednotka obsahuje 28 listov z rokov 1905–1928. s celkovým objemom 48 ručne písaných listov. Všetky listy sú originály, autogramy. Listy A. A. Dmitrievského sa zachovali v osobnej zbierke protopresbytera (arcikňaza) Jána Korolkova v Ústave rukopisov Národnej knižnice. V. I. Vernadskij. Celkovo sa zachovalo 9 listov z rokov 1904–1928. s celkovým objemom 25 ručne písaných listov (vrátane niektorých zachovaných obálok), no pre každý list bola vyčlenená osobitná úložná jednotka (F. 162. Položky 405–413). Archívny kód je uvedený za každým písmenom. Všetky listy sú publikované prvýkrát. Keďže autorovo označenie dátumov písania listov je rôznorodé, došlo k zjednoteniu a uverejneniu každého z listov predchádza zodpovedajúci dátum: dátum, mesiac, rok. Nie sú to všetky listy, ktoré A. A. Dmitrievskij poslal svojmu bývalému kolegovi na akadémii, ako naznačuje ich samotný obsah: sú tam odpovede na otázky z listov, ktoré sa nezachovali. Dochovaná časť korešpondencie je však uvedená v chronologickom poradí. Takmer všetky písmená sú datované, takže vo väčšine prípadov o ich postupnosti niet pochýb. Len dva listy od p. Ján Korolkov neuvádza rok, iba dátum a mesiac. Ale ich obsah nám umožňuje určiť rok: 19. jún/2. júl 1926 (č. 23 v tejto publikácii) a 25. apríl/8. máj 1927 (č. 32). V úvodnom článku a poznámkach k listom sú použité akceptované skratky názvov teologických škôl: SPbDA (PgDA) - Petrohradská (Petrohradská) teologická akadémia, MDA - Moskovská teologická akadémia, KDA - Kyjevská teologická akadémia, KazDA - Kazanská teologická akadémia, DS - teologický seminár, DU - teologická škola, EZsan.škola žien Na zostavenie úvodného článku a komentárov boli okrem uvedených článkov a publikácií listov použité články z publikácií: Ortodoxná encyklopédia / Ed. Cirkev - vedecké centrum "Pravoslávna encyklopédia". T.I–[ХLVI].М., 2000– [2017]; Biografický slovník absolventov Kyjevskej teologickej akadémie: 1819 – 20. roky 20. storočia. Materiály zo zbierky prof. veľkňaz F.I. Titov a archív KDA: v 3 zväzkoch. T. 1, 2. Kyjev, 2014–2015; Kyjevská teologická akadémia v názvoch. 1819–1924: v 2 zväzkoch. Kyjev, 2015–2016; pamätné články a nekrológy; články z elektronickej databázy PSTGU „Noví mučeníci, vyznavači, ktorí trpeli pre Krista počas rokov prenasledovania ruskej pravoslávnej cirkvi v 20. Listy sú publikované v modernom pravopise a interpunkcii so zachovaným podčiarknutím. Skratky slov sú rozbalené v hranatých zátvorkách. Rovnaký typ zátvoriek používa vydavateľ na označenie paleografických znakov dokumentov. Úvodný článok, publikácia a poznámky od N. Yu. Suchova A. A. Dmitrievsky - Archpriest John Korolkov 18. októbra 1904 V Kyjeve, Fundukleevskaja, 3. 16 Milý Ivan Nikolajevič! Ponáhľam sa odpovedať na vaše otázky: · V našej knižnici nie je ani jeden Synaxarist (Chet – Nenazývajú sa Menaions) a najlepšie bude, ak svoje informácie o tejto záležitosti obmedzíte na Moskvu. · Nemám synaxaristu Dukakiho a nie je v knižnici 17. · Annus ecclesiasticus Martynova 18 máme pod znakom As. 1428. · Životy svätých Michelle Marina je tiež pánom 8 19. Čo sa týka referencií pre mňa, tak ak vám to neprekáža, navštívte opäť Moskovskú typografickú knižnicu a podľa nápisu z mobilného katalógu (je vo vitríne, kde sa nachádzajú rukopisy) D.10. V.33 č. 95, pozrite sa na rukopis, originál pre tlač v Moskve z roku 1793, možno dokonca ten istý, ktorý ste mali po ruke. Z tohto rukopisu musím skontrolovať nasledujúci nápis: “Filokalia bola preložená z helénskej gréčtiny do slovanského jazyka v seminári Lávra Najsvätejšej Trojice sv. Sergia v 3 častiach na list, vytlačená na liste kláštora Svätého Premenenia Pána Valaamského opáta Nazaria” 20. "Moskovský stauropegický kláštor, opát Alexander. Spovedník Hieromonk Filaret" 21. Čo znamenajú tieto podčiarknuté slová? Ak vám dajú rukopis z mobilného katalógu a zdieľate moje zmätok, potom vás žiadam, aby ste porovnali dve alebo tri kapitoly rukopisu s tlačeným vydaním „Filokálie“ z roku 1793, ktoré už poznáte, aby ste videli, že ide o dve rôzne vydania alebo o jedno a to isté. Nemám žiadne chyby. Požiadajte o mobilný katalóg podľa písmena „D“ (Philokalia alebo Diadoch) 22. Najpálčivejšou správou je smrť p. Miestokráľ Bratského kláštora o. Antonia 23. Zajtra ťa pochováme. Metropolita sľubuje, že príde na pohrebnú službu 24. Na žiadosť Eminencie rektora 25 si musím pripraviť prejav, ale neviem, či budem mať čas 26? Tu hľadajte dôvod, prečo vám čoskoro píšem. D.I. Bogdaševskij oslávil doktorát veľkou večerou. Recenzia Popova K.D. nie je láskavá a nie je podobná vašim recenziám 27. Otvorenie čítaní dopadlo dobre. Metropolita sa potešil a prisľúbil, že sa ešte niekedy zúčastní našich nedeľných čítaní. Dali sme mu rýchly čaj s ovocím. Ako to už býva, na čítaniach je veľa ľudí. Na písanie však nie je čas, keďže si musím sadnúť a rozprávať. 22. októbra sa uskutoční stretnutie historickej spoločnosti na pamiatku Alexandra III. a prečítam prejav „Ktorú ikonu Kazanskej Matky Božej slávime 22. októbra“ (o kazanskej svätokrádeži) 28 . Dokazujem, že celoruská obálka je kazaňská zázračná ikona, kópia tej odhalenej, osloboditeľa Ruska v roku 1612, v bezpečí a v poriadku, a nachádza sa v Moskve v Kazanskej katedrále (klaniam sa mu). Moji zamestnanci vás udierajú po čele. N. M. Drozdov, ktorému chýbaš, robí to isté 29. Venované vám A. Dmitrievsky. Vydáva: IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 405. L. 1‒2 obj. Archpriest John Korolkov - A. A. Dmitrievsky Milý Alexej Afanasjevič! Zajtra mi sľúbili doručiť medailu, ktorú by sme mohli odovzdať P. A. Krasovskému v nedeľu o 12. 30 hod. V tom čase sa zastavím v dome Spoločnosti 31, odkiaľ pôjdeme k hrdinovi tejto príležitosti. Informujte Afanasyho Ivanoviča, N. S. Grossa a Fr. Gigory Prozorová; Možno by nám aj oni chceli zablahoželať. Váš skromný služobník, farár I. Korolkov. Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 1‒1 zv. Ctihodný, náš drahý Alexey Afanasyevich! Celá moja rodina a ja Vás jednomyseľne pozdravujeme k Vášmu Anjelskému dňu 32 a zo srdca Vám prajeme, aby ste v zdraví slúžili Božej cirkvi a národnej výchove po mnoho, mnoho rokov! A správy o vašej zaujímavej správe o Trebizonde sa dostali do Kyjeva. Keď ho uverejníte, nezabudnite na nás, vašich starých dobrých priateľov, ktorí na vás (ako v Akadémii, tak aj v Náboženskej a vzdelávacej spoločnosti) spomíname s najhlbšou úctou. Včas som vám poslal moju malú knihu o správnom reverendovi Theophanovi a knihu o p. Konštantín - 900. výročie pokoja sv. knihy Vladimír 33. Dostali ste ju? Z Božej milosti žijeme a snažíme sa, ako len môžeme. Niekedy sme unavení (pôstne týždne) a ochorieme. Teraz sa cítim spokojne. Viete, že akadémia sa vzdala svojich priestorov vojakom a sama študuje (po večeroch) na podolskom ženskom gymnáziu. 1. marca (l. 4) sa začali skúšky, ktoré sa skončia 29. marca - pred Veľkou nocou; v liturgii budú 20. a 26. marca. My, emeritní profesori, máme právo byť prítomní na skúškach. Profesori na dôchodku v neprítomnosti: N. M. Drozdov s manželkou vo Voroneži, V. N. Malinin - v Saratove (kde boli S. T. Golubev a Lukjanenko) 34. Vyjadrite moje najhlbšie pozdravy F. S. Ornatskému 35 a ostatným, ktorí si ma pamätajú. F. Ya. Pokrovsky 36 sa ti hlboko ukláňa a blahoželá ti. Vaša horlivá modlitebná knižka a bývalý spolupracovník farár I. Korolkov. Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. Ľ. 3‒4. Zdá sa, že vo svojom „objednávke“ som vám zabudol povedať svoju adresu, drahý Alexej Afanasjevič! Aby sa predišlo nedorozumeniam, ponáhľam sa vás informovať: Gogolevskaya, 2a, apt. 4. Pozdravte aj A. A. Bronzova 37. Ktorý z bývalých profesorov Akadémie žije v Leningrade? M.V. Bertyanok vás žiada, aby ste sa nebáli prísť k nej kvôli veľkej vzdialenosti. Ak k nám prídete, prineste si publikácie Palestínskej spoločnosti, ktoré máte ešte v mnohých exemplároch. Ešte raz zdravím všetkých, ktorí si vás tu pamätajú. S hlbokou úctou farár I. Korolkov. Gogolevskaya 2a, apt. 4. Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 5‒5 obj. Pohľadnica Vážený, hlboko rešpektovaný Alexej Afanasjevič všetkými známymi obyvateľmi Kyjeva a bývalými kolegami! Nikolaj Stefanovič sa so mnou podelil o správu, ktorú ste mu poslali a v ktorej zo starej pamäti a spoločnej služby spomínate na mňa a moju rodinu 38 . To ma zaväzuje okrem rozsiahlej odpovede p. Mikuláš, napíš ti pár riadkov a vyjadri moju hlbokú vďaku za tvoju pamiatku a pozornosť. Vo svojich listoch Astrachánovi som vás zvyčajne pozdravil. Bol som si istý, že Nikolaj Nikolajevič 39 vám oznámil smutnú správu o smrti mojej drahej manželky Anny Jakovlevnej pred dvoma rokmi, s ktorou sme žili v dobrej zhode asi 50 rokov (mínus niekoľko mesiacov) 40 . Ako viete, bola to skvelá matka, manželka a žena v domácnosti. Pamätaj na ňu vo svojich svätých modlitbách. Žijem so svojou najstaršou dcérou Natáliou Ivanovnou a jej synom (už je lekárom). Ďalšie deti žijú blízko mňa - Nonna Lobachevskaya, Olya Triumphova a Sonya Nefedova (už vdova s ​​9-ročným synom). Čakáme na Vašu p. Dositheus 41 s vašimi knižnými darčekmi a najnovším vydaním vášho Τοπικά; dovoľte mi dostať aj kópiu; Prosím, dajte mi vedieť pohľadnicou na adresu: sv. Lenina (predtým Fundukleevskaya); č. 53 b, apt. 1. Ako sú na tom Palmovci, otec a syn 42? Čo robí Nikolaj Nikolajevič? Dnes som očakával príchod patriarchu z Moskvy na 43. sviatok Lavra, ale z nejakého dôvodu sa príchod neuskutočnil. Hlboko si Vás vážime a pozdravujeme Vás v mene celej rodiny, Prot. I. Korolkov. Kde je N.N. Glubokovský? Poklona bývalým profesorom akadémie, ktorí si ma pamätajú. || Máte moju knihu o biskupovi Feofanovi, predtým z Tambova, a brožúry o metropolitovi Antonovi (Vadkovskom) a metropolitovi Vladimírovi 44? Dajte mi vedieť pohľadnicou. 11:00; po celonočnom bdení. Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 2‒2 zv. Drahý a najmilší Alexey Afanasyevich! Včera ma navštívila vaša poslucháčka Lazareva, od ktorej sme sa dozvedeli, že je vašou odborníčkou a s radosťou vám dáva tento list. Spolu s Nikolajom Stepanovičom Grossu som vám napísal o svojom živote a existencii. Teraz nebudem opakovať, že nie som úplne zdravý a nie bez problémov to píšem. S veľkým záujmom som si prezrel váš Τοπικά a našiel som tam mesačník s názvom Κλίμακα. Vďaka láskavosti Nikolaja Stepanoviča som ako prvý prestrihol vašu knihu a bol by som veľmi rád, keby ste mi poslali kópiu od p. Dositheus (predtým u mňa nie), ako aj 2. číslo vašich pamätí o Východe 45. Všetci vám posielame naše najhlbšie pozdravy. So vždy hlbokou úctou k vám, ako neúnavnému pracovníkovi tak v akadémii, ako aj v Náboženskej a vzdelávacej spoločnosti, zostávam vašou horlivou modlitebnou knižkou, farár I. Korolkov. Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 6‒6 zv. S pocitom živej radosti som dostal dva vaše listy, napísané rukou, ktorá mi bola známa, no veľmi odlišná. Aj v tomto smere sú roky cítiť, no vaše láskavé a dobrotivé srdce bije stále rovnakým tempom ako v dobrých, pamätných dňoch lepších čias. Nech vás Pán dlhé roky ochraňuje v prospech Svätej Matky Cirkvi a na slávu nezabudnuteľnej a pre mňa Kyjevskej teologickej akadémie, ktorej 300. výročie zostalo neslávené 46 a pre históriu ktorej, píšu mi, pracujete aj naďalej. Áno, ste jedným z mohykánov Akadémie a máte veľkú zásobu spomienok na minulé šťastné dni slávnej Kyjevskej akadémie. So smútkom som sa dozvedel o smrti nezabudnuteľnej Anny Jakovlevnej, ktorej vrúcnu pohostinnosť som mal to šťastie užiť neraz... Večná pamiatka jej. Uvedomujem si, že po takmer 50 rokoch spolupráce s ňou ste teraz smutní a tvrdí, ale vďaka Bohu vás obklopuje starostlivosť vašich drahých dcér - Natálie Ivanovnej a Oľgy Ivanovnej. Hovorí sa, že blízko vás je aj Nina Ivanovna. Všetkým im ďakujem za dobrú spomienku a poklony mi a ja im to isté oplácam. V kruhu takýchto milých dcér a zaťov nebudete sami a večer vášho života bude pokojný a pokojný. O. Archimandrite Dositheus, odpočívaj v pokoji. Toto je askéta a hostiteľ všetkých tých, ktorí medzi duchovenstvom musia niesť kríž skúšok vo väzňoch a žalároch. S ním vám posielam Τοπικά a 1 a 2 hodiny cirkevných osláv na východe. Prijmite, prosím, s láskou. Pokloňte sa N. S. Grossovi a jeho manželke. Vyjadrujem úplnú sústrasť nepozvaným hosťom v jeho byte. Prosím o vaše modlitby, zostávam vám vždy naklonený, A. Dmitrievsky. Vydáva: IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 406. L. 4‒5 obj. Najdrahší a nezabudnuteľný pre nás všetkých, obyvateľov Kyjeva, najmä pre mňa a o. Nikolaj Stefanovič, veľmi rešpektovaný Alexej Afanasjevič! V mene svojom a všetkých vašich dobrých priateľov sa vám chcem zo srdca poďakovať za váš vždy zaujímavý list. Súrne vám píšem, pretože som veľmi zaneprázdnený. Píšem hlavne o liste od N.P. Smirnov, ktorý vám chce prednášať 47. V Petrohrade má brata slobodného a zrejme si ho nasťahuje k sebe. List o. Ponáhľam sa k vám poslať Smirnova. Teraz o vašich brožúrach. Už som vám písal o vašich brožúrach, ktoré mám a ktoré pre vás uchovávam. Boli tam brožúry o Trebniku a servisnej knižke, ale teraz ich nemôžem nájsť. Ambrose Semenovich, ktorý odo mňa zobral všetky brožúry a dokonca aj letáky do bývalej akademickej knižnice, teraz súhlasí, že vám nechá vaše brožúry. Analýza mojich kníh darovaných knižnici sa spomaľuje kvôli chladnému počasiu (v knižnici + 1–2 o a vo vzduchu až –12) Takže sa predčasne nesťažujte! Čo sa dá robiť, my to urobíme a možno dokonca nájdem 1 zväzok Τοπικά. Moja knižnica je na troch miestach: v bývalom cirkevnom dome, v akadémii a v mojom novom byte. Nevyčítajte mi moju prácu o mojom nezabudnuteľnom profesorovi F.A.Ternovskom, ktorého prednášky som pilne zaznamenával. Úprimne vám ďakujem za vaše spomienky. Ale rád by som vás poprosil, aby ste konkrétne načrtli svoje spomienky, ktoré by som mohol pripojiť k môjmu článku. A. I. Sobolevskij 48 sľúbil, že mi pošle svoje memoáre, ktoré mi doručili niektorí jeho kyjevskí poslucháči. Čo sa týka popisu mojej skromnej a možno nie vždy vydarenej činnosti, svoju autobiografiu som zostavil na pozvanie Rady akadémie prostredníctvom F. I. Titova (k 300. výročiu akadémie). Z mojej strany by som bol veľmi rád, keby ste zostavili svoju autobiografiu. Vaše pestré a mnohostranne užitočné aktivity sú oveľa širšie a poučnejšie ako mnohí z nás, ktorí pracujeme len na našej „rodnej“ miestnej pôde! Maria Nikolaevna Bertenson sa o vás veľmi zaujíma. Vy, ako vždy galantný pán, ju navštívte. Jeho adresa: Vasilievskij ostrov, 6. riadok, č. 17. Nedávno s nami čítal metropolita Vvedenskij (akoby bol rektorom akadémie). O Bohu, o Ježišovi Kristovi, o duši (v pravoslávnom duchu) 49. Či ho nepoznáš? Hovorí sa, že V.V. Latyshev zomrel 50. Kde je jeho rodina? Aký druh rodiny je Petrohradský filologický inštitút? Kto je správcom jeho archívu? Máme záujem vedieť! Z našej rodiny o. Nikolaj Stepanovič a všetci vaši známi a tí, ktorí vás ctia, prijmite, prosím, hlbokú poklonu. S hlbokou úctou, váš obdivovateľ, farár I. Korolkov. Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 43‒44 zv. Ctihodný a všetci obyvatelia Kyjeva, poslucháči Náboženskej a vzdelávacej spoločnosti, veľmi vážení, náš drahý kolega Alexej Afanasjevič! A od seba, od N. S. Grossu a od celej našej rodiny vám srdečne blahoželám k blížiacemu sa (a už v polovici) 40. výročiu a k blížiacemu sa dňu vašej svätej Angely a silno vám želám, aby ste v dobrom zdraví slúžili pravoslávnej cirkvi ešte veľa rokov a v prospech teologickej vedy, pre ktorú tak dlho pracujete s neutíchajúcou energiou. || Hlboko sa ma dotkla vaša pozornosť venovaná mojej zosnulej manželke, ktorá vždy prejavovala náležitú starostlivosť pri prijímaní mojich dobrých kamarátov na akadémii. Úprimne vás prosím, aby ste na ňu nezabudli vo svojich svätých modlitbách. Pravdepodobne už viete, že Vladimírska katedrála prešla (od novembra minulého roka) pod jurisdikciu renovačnej orientácie a my, sedem duchovných + jeden supernumerár, sme museli hľadať útočisko v inom kostole. A veľká vďaka patrí duchovným z kostola sv. Juraja, že nám poskytli prístrešie, slúžime tam a vykonávame bohoslužby, ktoré pochádzajú z našej bývalej farnosti. 28 rokov sme pracovali, ako sa len dalo v katedrále, kde spev a služba (najmä keď sa k nám pridal váš kolega Nikolaj Stepanovič) a kázanie boli na najvyššej možnej úrovni a zrazu nás zastihla takáto skúška... Nedávno som pre jednu prácu o dejinách Kyjevskej akadémie opäť čítal históriu Kazanskej akadémie od P. V. Znamenského a zaujal ma bohatý, objektívny a zručný prejav autora 51 . Áno! História vášho Almae Matris je napísaná rovnako dobre a vzrušujúco ako ktorákoľvek história iných akadémií. Pravdepodobne viete, ktorý zo starých profesorov Kazanskej akadémie spočíval v Pánovi? Napríklad o. prot. Alexander Vladimírskij, P.V. Znamensky, F.I. Kurganov a ďalší 52 ? S oslobodením od katedrály som sa presťahoval z katedrálneho domu do bytu mojej dcéry Nonny Ivanovny a o. Alexander Vladimirovič Lobačevskij 53. Vo svojom poslednom liste si napísal, že mi posielaš svoje najnovšie (a úžasné) dielo - Τοπικά, zv. III (prvá polovica) 1917. Ale po otvorení balíka sa ukázalo, že namiesto mňa ste do knihy písali o. V. Prilutsky 54. Hoci Fr. Prilutsky už od vás raz dostal kópiu, ale vzal si druhú kópiu, pričom uviedol, že niekto mu knihu vzal a nevrátil ju. Ak je to možné, ak je to možné, pošlite mi svoju knihu a možno aj na dobierku. Avšak podľa vlastného uváženia. Úprimne vám želám, aby ste prešli cez pôst a dosiahli sväté zmŕtvychvstanie, s hlbokou úctou, farár I. Korolkov. Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 7‒8 zv. 25. apríla 1925 Leningrad. "Prosím, vydajte svedectvo o mojom pozdrave celej vašej rodine, ktorá si na mňa pamätá." Vážený p. Arcikňaz Ivan Nikolajevič, Kristus vstal z mŕtvych! Zo srdca vám ďakujem za vašu dobrú spomienku a srdečne blahoželám ku Dňu anjelov. Vzájomne vám blahoželám k nadchádzajúcemu jasnému sviatku a blížiacemu sa sviatku v deň vášho anjela, na ktorý si my všetci - vaši kolegovia tak dobre pamätáme, za širokú pohostinnosť, ktorú nám veľkorysou rukou ponúkla nezabudnuteľná Anna Yakovlevna. Nech vás anjel, jej patrón, dlhé roky ochraňuje pre dobro svätej cirkvi a histórie akadémie, v ktorej ste vy aj ja najstaršími postavami. Teší ma, že zajatie Vladimírskej katedrály násilníkmi sa zastavilo a vy a Nikolaj Stepanovič (klaniate sa mu) máte opäť „právo vládnuť slovu pravdy“ 55 v nádhernom a veľkolepom chráme. Náš Leningrad je, vďaka Bohu, nábožensky veľmi zaujímavý. Pravoslávne kostoly sú preplnené, v uliciach sa konajú náboženské procesie a zvonenie neprestáva celý týždeň. Na Veľký piatok bol prepustený biskup Gregory, miestodržiteľ Lavry, ktorý bol v meste veľmi populárny ako úžasný kazateľ, mladý muž z Kazane 56 . Biskup Innocent (zo Soloviek?) 57 sa vrátil z exilu a s ním aj niekoľko ďalších archimandritov a hieromoncov, horlivých pracovníkov Kristovej cirkvi. Živá cirkev je nahnevaná, opustená ľuďmi dokonca aj v katedrále Kazaň a svätého Izáka a vo svojich orgánoch ohovára a podsúva všetkým a všetkému, neváha zverejniť falošné dokumenty a duchovný testament patriarchu Tichona... Triumfuje, keď nadobudla Zarin, Belolikov 58 a tvoj homilet 59, lietajú proti budove 59... nátlak na mňa zo strany Titlinova, Ave.Raevského, rektora Inštitútu 60 z nich, a Met. Arseny, sľubovali hory zlata a všelijaké požehnania v tomto živote i v budúcnosti, ale ja som nepodľahol pokušeniam. Súhlasil som s prácou pre Ekumenický koncil, ale teraz mám z Jeruzalema presné informácie, že žiadny koncil nebude (to je želanie renovátorov). V Jeruzaleme bol odvolaný patriarcha Damian a na jeho miesto bol zvolený bývalý ekumenický patriarcha Meletios, progresivista. Naša misia v Jeruzaleme je v zúfalej tiesni kvôli dlhom Archimandritu Leonidasa 61. Rusi sú šťastní. Τοπικά sa k vám dostal omylom. Pošlem, keď bude k dispozícii. Ja sám robím veľa kritickej práce na Euchológii Gohar a čítam abstrakty na Akadémii vied s veľkým úspechom o ritualistovi Konštantína Porfyrogeneta. Vydáva: IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 407. L. 6‒6 zv. Na hlavičkovom papieri Palestínskej spoločnosti. 26. mája/8. júna 1925 Pondelok Ducha Svätého Alexey Afanasyevič, najdrahší, najmilovanejší brat v Pánovi, drahý, nezabudnuteľný súdruh, vždy nezabudnuteľný pre všetkých obyvateľov Kyjeva! Prinášam vám moju najhlbšiu vďaku za váš milý a zmysluplný list (z 25. apríla). S veľkým vzrušením čítam vašu milú spomienku na moju nezabudnuteľnú manželku; nezabúdajte na ňu vo svojich svätých modlitbách. Obsah vášho listu som odovzdal Jeho Eminencii Vasilijovi, ktorý si veľmi vážil vašu vytrvalosť: „Tu je príklad starého, presvedčeného profesora,“ povedal. Vladyka, ako aj V.I. Ekzemplyarsky (slepý), ktorý žije vedľa neho, ako aj vaši ďalší súdruhovia a moja rodina - Lobačevskí, s ktorými žijem, Natalia Ivanovna a Seryozha (lekár) - si na vás uchovávajú najteplejšie spomienky a srdečne vás pozdravujú. L.M. Gulyaeva ma nedávno požiadala o vašu adresu a sľúbila, že vám napíše (nie všetci vaši priatelia vedia o vašom presťahovaní do Leningradu). Vy mi blahoželáte k Veľkej noci a ja vám blahoželám k Turícam, ktoré vo vás ako v hlbokom znalcovi svätých miest prebúdzajú tie najjasnejšie spomienky. Včera sme celkom slávnostne slávili v kostole sv. Juraja 62, kde bol rektorom o. Korsakovskij 63. Duchovenstvo tejto cirkvi nás veľmi srdečne prijalo; Prešli s nami mnohí naši farníci. Slúžili sme tam Veľkú noc a iné dni. Od P.P. Kudryavtsev 64 (ktorý ma občas navštevuje) Dozvedel som sa, že ste čítali správu o Codexe Sinaiticus, ktorý študujem. Boli by ste taký láskavý a ochotný povedať mi svoj názor na tento kód, jeho výhody a nevýhody? Jeden slovník hovorí, že K.P. Pobedonostsev písal o Codex Sinaiticus a Tischendorf. Je to pravda a kde sa nachádza tento článok 65? V poslednej dobe som čítal veľa historiek akadémií a so zvláštnym potešením som si prečítal históriu Kazanskej akadémie od P. V. Znamenského. Z Kazane mi píšu, že P.V. Znamensky, Yungerov, Ternovskij, obaja Gusevovia, obaja Potekhinovci, Budrin, Bogorodskij, Kurganov zomreli; Neviem, či A. A. Nekrasov zomrel 66. Môžete mi povedať rok, a ak je to možné, deň smrti týchto a iných profesorov, aby som ich mohol pridať do svojho martyrológia. Nedávno som sa zblížil s Kazanskou akadémiou vďaka talentovanému peru pána Znamenského. V Historickej poznámke S. A. Ternovského 67 sú pomerne podrobné informácie o vašej literárnej činnosti, aby ste mohli zostaviť svoju autobiografiu, ktorá je pre Kyjevskú akadémiu taká dôležitá. Nechápem, ako F.I. Titov vás osobne nepožiadal, aby ste zostavili autobiografiu, hoci prostredníctvom Zborníka Kyjevskej akadémie a iných časopisov takúto požiadavku adresoval všetkým študentom a tým, ktorí slúžili na Akadémii 68. Na záver, som s Nickom. čl. Gross (hlboko sa ti klaniam) obraciame sa na teba, ako na veľkého odborníka v liturgických štúdiách, aby si vyriešil nasledujúce otázky: · v moderných gréckych misáloch pred okamihom premenenia svätých darov nie je žiadna modlitba „Pane, ako tvoj presvätý Duch...“; táto modlitba sa nenachádza v niektorých ruských a srbských služobných knihách (Vaša „Božia služba v ruskej cirkvi v 16. storočí“ 69 s. 424); kde a kedy prešla táto modlitba do našich služobných kníh? · v gréckych misáloch na liturgii, pri Veľkom vchode sa na ne spomína καἰ ἀνακαινιοτῶν τοῦ ἁγίου ναοῦ τούτου Čo môžu tieto slová, pre našich pamätníkov málo alebo úplne neznáme, znamenať? Svoju knižnicu nedarujem Ukrajinskej akadémii vied, ale našej Teologickej akadémii. Mám dva zväzky vašich Συναξαριοτής…Νικοδήμον 70 . Dovolili by ste, aby boli vo vašom mene prenesené do knižnice Teologickej akadémie? Máte moju knihu - Novogrécky slovník 71 (myslím Dositheus). Ak ho nepotrebujete, pošlite ho so svojím Τοπικά, za čo vám vopred vyjadrujem hlbokú vďačnosť. Jeho Eminencia Vasilij, ktorá sa odo mňa dozvedela o vašej usilovnej práci na štúdiu Gohara a Konštantína Porfyrogeneta, sa spýtala: ako a prečo existuje Alexej Afanasjevič? Naozaj nepotrebujete každodenné jedlo? Na tieto citlivé otázky som nevedel odpovedať. Prepáč, že som taký úprimný. Rodina Prakhov, ako aj umelec Vasnetsov, boli zbavení svojich dôchodkov 72. N. I. Sagarda a A. S. Krylovský 73 slúžia v knižnici Akadémie vied. Hlboko sa ti klaňajú. Ešte raz vám vyjadrujem najhlbšiu úctu k vašim aktivitám na Kyjevskej akadémii a v Náboženskej a vzdelávacej spoločnosti, zostávam vám úprimne oddaný, ctený profesor farár I. Korolkov. (Oslovte ma takto) Gogolevskaya, 2, apt. 4 (arcikňaz A.V. Lobačevskij). Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 9‒10 zv. 22. júna 1925 Leningrad Vaša úcta, edito princers almae matris Kiioviensis Academiae, nezabudnuteľný a milý Ivan Nikolaevič, ζήοετε! 74 Ďakujem za milý list, na ktorý sa pokúsim do všetkých podrobností odpovedať. Najprv smútim, že sa nepotvrdila fáma, ktorá kolovala po Leningrade, že katedrála sv. Vladimíra v rukách Ivana Nikolajeviča a Nikolaja Stepanoviča. Je to veľmi nešťastné. Ani u nás to nie je o nič lepšie. Na druhý deň nám zobrali najlepší a najlepšie vybavený mestský kostol Nanebovstúpenia. O Lávri a Katedrále „Na krvi“ sa šíria znepokojivé zvesti, ale z milosti Božej nás hriešnikov snáď toto nešťastie minie... Profesor Titlinov, farár Bojarskij a Platonov, postavený v dome bývalej Náboženskej a vzdelávacej spoločnosti, takmer každú nedeľu vedú trvalé polemiky proti pravoslávnemu duchovenstvu a pred miestnym veľkým hodnostárom. Do koncilu sú povolaní pravoslávni duchovní, ale naši arcipastieri „na koncile“ vydali posolstvo - vyhýbať sa komunikácii so schizmatikmi všetkými možnými spôsobmi. Zastupiteľstvo je naplánované na október. Profesor Titlinov vydal novú knihu „Revolučná mládež duchovno-výchovných inštitúcií“ 76. Kniha obsahuje aj dokumenty o Kyjevskej akadémii z obdobia vášho inšpektorátu. Je tu aj príbeh F.A.Ternovského. Nedávno som čítal správu o ďalšej nedávnej knihe toho istého profesora Titlinova, „Cirkev v službách autokracie“ 77 . Kniha je tendenčná od začiatku do konca a plná ignorantskej, hysterickej negramotnosti. Príťažlivejšie sú naše pokojné štúdiá na Akadémii vied o Ducangeho slovníku pod predsedníctvom F. I. Uspenského 78 . Na zasadnutiach tejto komisie som čítal tri správy: 1) Ͳỏ Ͳαβλίον τῆς ἁγίας ἐν δυτῆς. Abstrakt, môžem hrdo povedať, potešil sofistov. Podarilo sa mi verejne opraviť veľké textové chyby v najnovšom vydaní Byzantských cisárov v Obradnej knihe Konštantína Porfyrogenita. Reiske, Lebedev, Beljajev 79 a ďalší si lámali hlavu a hrýzli si perie, no nedokázali sa s týmito zoznamami vyrovnať. 2) Ό ᾅγιος φοῦρνος 80 – sv. Jaskyňa 3 mladíkov v pamätníku z 11. storočia, dosiaľ vede neznámy; 3) Ό μέγας δίοκος alebo perlový kameň svätej princeznej Oľgy, ktorý darovala svätej Žofii pri krste. (Námietka voči článkom o rovnakej problematike od D.V. Ainalova 81). Po prázdninách sa s ním poradím o tom istom. Doma pracujem na biografii Gohara na základe talianskych listov, ktoré mi dal N.P. Lichačev 82 . Napísal veľkú štúdiu „Čo je lepšie: Cirkev v jednote so štátom alebo bez neho, alebo skôr: keď sa Cirkev priblížila k svojmu ideálu. V Petrohrade na svätú nedeľu Otcovia slávnostne oslávili 1600 rokov od I. ekumenického koncilu špeciálnou modlitebnou bohoslužbou, na ktorej bol úvodný žalm „Blahoslavený človek“, prokeimenon „Kto je Boh veľký, ako Boh...“ a príslovie „Múdrosť si stvorila dom“, apoštol zo Skutkov farewell, špeciálny koncil farewella, modlitba Savora. litánie z modlitebnej bohoslužby nedeľného pravoslávia, večná pamiatka na cára Rovného apoštolom Konštantína a všetkých otcov, ktorí pracovali v správnej viere a zomreli a žili mnoho rokov. Večer sme mali stretnutie na Teologických kurzoch. Po modlitbe vystúpili 4 biskupi s príhovormi: I - o I. ekumenickom koncile a veľkňaz Chepurin. 83 „Čo je konciliarita a kto sú jej členovia“. || Žijeme, oh. arcikňaz a žijeme si dobre, nič nepotrebujeme. Boh a dobrí ľudia pomáhajú, moje potreby sú obmedzené na minimum, varím si sám a v kulinárskom umení som úspešnejší ako moji rovesníci. Tropár „Pane, ktorý je tvoj presvätý Duch“ bol zaradený do gréckej euchológie v 16. storočí a odtiaľ sa dostal k nám do misálov. Vedľa nej v staroveku čítali: „Požehnaný si, Kriste Bože“, „Keď jazyky zostupujú“ a „Kráľovi nebies“. Gréci ju už nečítali a v roku 1808 ju Nikodim Svyatogorec zahodil. Gréci neustále praktizujú spomienku na epitropov, farníkov, živých a mŕtvych pri Veľkom vchode a zvyčajná formulka znie: „A nech si Pán Boh pamätá na vás všetkých vo svojom Kráľovstve“. Synaxaristu nemôžem dať Nikodémovi ako darček, keďže mám stále v rukách jeden zväzok. Nechaj si to do najbližšej dovolenky a prídem si pre to do Kyjeva. Váš [Dositheus] slovník je živý a zdravý, ale nemôžem vám ho vrátiť. Vaša Hochlandia neštuduje gréčtinu, ale my používame tento jazyk a na porovnanie potrebujeme slovník. V poslednej správe o Olginom jedle som ho použil pri vysvetľovaní slova ἡ κουτελλα. Srdečne pozdravujem celú vašu rodinu, Lobačevskij, o. Gross a jeho manželka Ave. Vasilij a všetci akademici. Vo štvrtok 24. júla odchádzam na Volgu a na leto do Astrachanu. Váš skromný služobník A. Dmitrievskij. || [postscriptum]: V správe o Codex Sinaiticus Biblie IV-V storočia. Odolávam Sinajčanom, ktorí žiadajú jeho vrátenie, keďže sa naň dávalo málo peňazí. Snažil som sa dokázať, že za kód sa platilo v librách zlata a striebra vyzbieraných z Ruska a pútnikov 84 . Vydáva: IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 408. L. 7‒8 zv. Drahý brat a neúnavný pracovník, najdrahší Alexej Afanasjevič! Váš posledný, veľmi informatívny list nás a Nikolaja Stepanoviča veľmi potešil. S veľkou radosťou sme čítali o vašej neúnavnej práci v Akadémii vied. Veľká česť a sláva vám! Nech vám Boh dá ešte veľa rokov práce v prospech našej dnes už upadajúcej liturgickej vedy. Budeme veľmi radi, ak nás cestou do Astrachanu navštívite a prinesiete Titlinovove knihy, o ktorých píšete. Potom mi možno môžete povedať viac o svojej eseji o Codex Sinaiticus, o ktorú mám záujem. Ak sa trápite, napíšte, hoci stručne, o význame tých slov pri Veľkom vchode do liturgie, o ktorých som vám písal. Máme nedorozumenie týkajúce sa vašej cesty. Píšete, že odchádzate vo štvrtok 24. júla (podľa starého štýlu 11. júla), ale nebude to štvrtok, ale piatok. Alebo možno odchádzate 24. júna; potom vás tento list nenájde v Leningrade. Píšem vám rýchlo. Prepáčte a ešte raz prepáčte za stručnosť. Ponáhľam sa s urgentnými záležitosťami v knižnici. Prijmite, prosím, hlbokú poklonu celej našej rodiny, Nikolaja Stepanoviča a všetkých, ktorí na vás s láskou spomínajú. Váš hlboko vážený a srdečne oddaný farár I. Korolkov. Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 11‒11 zv. 20. novembra 1925 Leningrad Nezabudnuteľný a veľmi uctievaný veľkňaz Ivan Nikolajevič! Teraz som našiel v pošte váš list, ktorý ste mi poslali v mojej neprítomnosti v Leningrade (z 19. júna/2. júla) a ktorý sa mi ešte nedostal do rúk. Bolo to však naliehavé a vyžadovalo si rýchlu reakciu. Moje čítania v Náboženskej vzdelávacej spoločnosti sú pre mňa aj pre čitateľov hodné zlata. Bol som nútený vziať bratovi „Služobnú knižku – tajomnú knihu“ a v knižnici nemám ani „Pôstny triodion – škola zbožnosti“ (o modlitbe a pokání) 85 . Iní sa jednoducho túlajú a nežijú doma. Aké by teda bolo požehnanie, keby ste mi z každého čítania ponechali aspoň dva alebo tri exempláre. Žiaľ, je už neskoro? Ani nežiadam o vyhnanie, ale prosím ťa, aby si si ma nechal, a ja sám sa zjavím, ak ma Boh pošle zdravého, aby som sa ti poklonil za tvoju šetrnosť (ja, veľký hriešnik, nepremrhám múdro) tohto pokladu. Do Matky ruských miest sa chystám najneskôr nadchádzajúce leto 86. Pokiaľ ide o vašu slovnú zásobu, poviem, že ju vášnivo túžite získať, možno preto, aby ste obohatili svoju milovanú „ukrajinskú“ knižnicu a odmenili „začínajúcich“ byzantských učencov, ktorí v blízkej budúcnosti prejavujú malú nádej 87 . Tvoje obavy sú márne, tvoja slovná zásoba pre byzantistiku je zbytočná. Neudržal by som tvoju slovnú zásobu ani minútu, keby nebolo konca Goharu (práca sa naťahuje). Našli sa listy v latinčine z Combefis 88, ktorými som teraz zamestnaný; Chystám sa začať s nezhinskými zákonmi a bratskými stanovami napísanými v modernej gréčtine, pre ktoré je vaša slovná zásoba veľmi užitočná. Raz som publikoval tieto akty v „Proceedings of Academy“ 89, ale z milosti N.I. Petrova, a neochotou biskupa Sylvestra 90 ich vyhodili z časopisu. Musíme odstrániť staré hriechy. Preto vás žiadam, aby ste mi odpustili moju neposlušnosť. Dlho si si nechal moje diely Synaxarium 2, nech splácam rovnako. Nepamätám si vašu otázku o Veľkom vchode, ale zdá sa, že otázka sa týka toho, či je možné si spomenúť na živých a mŕtvych pri Veľkom vchode. Gréci si pamätajú, ale ich zvyk je zložitý: „Nech si Pán Boh pamätá na vás všetkých. Keď sa blížia k biskupskému trónu, pripomínajú si „Vašu hierarchiu“. Odpusť mi, ak kážem niečo iné, ako si očakával. Blahoželáme nám. Akadémiu sme otvorili 1. októbra pod názvom „Vyššie teologické kurzy“. Zrušili sa aj trojročné študijné odbory pre stredoškolsky vzdelané osoby oboch pohlaví bez akejkoľvek skúšky a diplomová skúška; Bolo tam 68 študentov, z ktorých väčšina boli ženy, mnoho kňazov z diecéz Leningrad, Novgorod a Nižný Novgorod vstúpilo a udržali si svoje farnosti. Tri týždne bývajú vo farnostiach a týždeň počúvajú prednášky. Profesori akadémie, ktorí získali post petrohradskej vlády, odmietli prednášať na kurzoch (Brilliantov, Mirtov, Sokolov) 91 . Súrne potrebujeme profesora Písma Nového zákona. Je niečo také v Kyjeve? Na budúci rok je potrebný kanonik. Z profesorov sú traja: ja, Petrovský a Andrejev, bývalý univerzitný profesor 92, a zvyšok sú kňazi, z ktorých dvaja sú z Kyjeva: o. Vitalij Lebedev o morálnej teológii a o. Michail Mitrotsky o dogmatike 93. Ten predložil esej na magisterský titul, ktorú dal na prečítanie Popovovi, profesorovi Moskovskej teologickej akadémie. Pastoračné kurzy sa transformujú. Projekt navrhol biskup Gregory 94 a vyjadril želanie, aby sa teoretické teologické vedy vyučovali v jednom roku a druhý rok by bol špecificky praktický a pastoračný, dokonca aj s prideleniami do miestnych farských kostolov. Vytvorila sa komisia, no čo z nej vzíde, nevedno. Problémom našich kurzov je nedostatok peňazí. Z 99 pravoslávnych komunít (Živá cirkev má len 33 komunít) odpovedalo len 55 komunít, no ich členovia sa zdráhajú dávať peniaze na kurzy a radšej minú tisíce na drahé zbory. Živá Cirkev vyzerá po koncile 95 smutne. Vtipný biskup Antonín 96 nazval katedrálu „marcovou mačkou pod sovietskou strechou“, pretože sa riešili „ženské“ záležitosti: ženatí biskupi a bigamní kňazi – a to je všetko. Ale neklesajú na duchu. Odniesli Lavru a pre mníchov zostal len Izidorský kostol a krásny kostol Nanebovstúpenia. Nedávno bol veľkňaz Platonov s manželkou povýšený na biskupstvo a snívajú o tom, že ho umiestnia do metropoly namiesto Veniamina, 97 ktorého síce poctili dvoma panagiami a prezentáciou lampy, no nebránia sa jeho odvolaniu na dôchodok. Ako predtým, ich chrámy sú prázdne a iba Platonov má obrovský úspech. Náš klérus trpí: 150 presbyterov bez miest a s tanierom na prahu prosiacich o almužnu, biskup Sestroretsk Nikolaj 98 a o. Alexander Paklyar, vedúci kurzov 99, bol zatknutý. Pokloňte sa svojej rodine a rodine p. Nikolaj Grossu a ďalší. Teraz 22. novembra/4. decembra od Celonočnej vigílie z Lávry - spomienka na sv. Alexandra Nevského. Išiel som do Živého kostola 100. Všetky lampy horia, speváci spievajú a na prahu je 6-7 zvedavcov rovnako ako ja. V Isidorovskej a Feodorovskej máme plno ľudí a práve prebieha slávnostná bohoslužba. Čo sa stane zajtra? Vydáva: IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 409. L. 9‒10 obj. Na hlavičkovom papieri predsedu Spoločnosti pre obnovu umeleckého Ruska. Drahý a nezabudnuteľný pre každého, kto si ťa pamätá, Alexey Afanasyevich! Úprimne vám ďakujem za váš vždy zaujímavý list, informácie, z ktorých som sa podelil s vašimi blízkymi a N.I. Sagarda. Všetci sa ti klania a žasnú nad tvojou neúnavnou vedeckou činnosťou. Môj list vám zjavne niekde leží a moje otázky zostávajú nezodpovedané. Najprv som vás požiadal, aby ste sa v Astrachane poklonili môjmu drahému priateľovi a súdruhovi N. G. Palmovovi a jeho synovi – ako sa majú a akú majú adresu? O vašich brožúrach: Už ste skoro neskoro. Mal som ich niekoľko kópií; Všetky som vďaka akadémii vied odovzdal akademickej knižnici, ktorá nehybne stojí na svojom mieste. V lete som daroval svoju knižnicu (asi 60 poodov) knižnici našej (a nie ukrajinskej) akadémie. Ambróz Semjonovič, ktorý veľmi miloval knihy, mi vzal nielen všetky brožúry, ktorých som mal veľa, ale aj hárky papiera nazývané „čisté diamanty“. Jedného dňa som požiadal Ambrosa Semenoviča, aby bez môjho vedomia nezaradil vaše brožúry do akademického katalógu. Včera môj drahý vnuk Shura Nefedov (sirota: Modlite sa za mládež Alexander - je to môj horlivý asistent a odborník v mojej knižnici) našiel medzi mojimi knihami vašu brožúru „Nevýhody modernej cirkevno-náboženskej výchovy“ 101, ktorú pre vás ušetrím, ako aj brožúry: „Týždeň pravoslávia“, „Sviatok Pána Jeruzalema“, „Sviatok Pána Jeruzalema“ of St. Fire“, „Umývanie nôh“, „Veľký piatok“ 102. Zdá sa, že tieto brožúry (vydané Palestínou spoločnosťou) nepotrebujete, ale prosím, informujte ma. Zatiaľ si to nechám. Úprimne vás žiadam, aby ste zachránili Τοπικά a A.A. pre mňa. Olesnitsky „Archeológia Keilu“ 103. Usilovne zbieram materiály k životopisu F. A. Ternovského 104. Prosím, pošlite mi svoje spomienky na Filipa Alekseeviča, jeho domáci život, vzdelávacie aktivity, smrť, pohreb, prejavy prednesené na pohrebe (Kto? Kto pochoval?). Filip Alekseevič vydal knihu „Skutky Rusov o kláštore sv. Athos“ (K., 1873). Pri pohľade na túto knihu ma prekvapilo množstvo poznámok, ktoré zrejme patrili p. Azariáš 105. Ale kto je tento o. Azarius (rus.?), kde získal vzdelanie a ako dávno v kláštore svätého Panteleimona? Aký druh knižnice je v tomto kláštore? Existujú časopisy - „Výtvory svätých otcov“, „Pravoslávny hovorca“, „Ruská časová kniha“, „Čítania v Spoločnosti histórie a starožitností“, „Poznámky ctiteľa svätých hôr“, „Geografia“ od Ptolemaia (vo francúzštine), Sacharovovo „Cestovanie ruského ľudu“, „Cestovanie ruského ľudu“, „Cestovanie Ruska“ Solovjovjova od Christiana Čítanie, Pavlovov „Nomocanon“, „Časová kniha Spoločnosti histórie a starožitností“, Razumovského „Cirkevné piesne“, Archimandrit. Macarius „Popis starožitností Novgorodu“, „Slovo Filaletusa o Antikristovi“, Nevostruev, Prozorov, „Kresťanské starožitnosti“, „Skutky archeologickej komisie“ atď. Môžu byť všetky tieto knihy skutočne v knižnici kláštora Athonitov Panteleimon? Podieľal sa F. A. Ternovský na zostavovaní poznámok? Uveďte prosím svoj poučený názor. Čo sa týka vášho oddelenia, podľa Svätého písma Nového zákona som napísal N.N. Glubokovskij (6. decembra; možno sa k vám bude chcieť vrátiť) 106. Informujem profesora N.P. Smirnov, ktorý je nepokojný, ako sa hovorí, nemá čo robiť... Ďalšia otázka pre vás: ako správne preložiť slová „chlieb každodenný“ v modlitbe Otčenáš? – (τὸν ἂρτον… ἐπιούοιον preložené zo slov εἰμί a εἴμι). Požiadal som vás, aby ste nám vysvetlili slová Božskej liturgie pri Veľkom vchode (slová sú na samostatnom liste). Vďaka Bohu, cítim sa dobre. Slúžime v kostole sv. Juraja; Slúžil som 4. a 6. decembra (deň Anjela N. S. Grossa). Môže tam byť veľa ľudí, ale Vladimírska katedrála je prázdna; katedrála nie je vyhrievaná ani osvetlená elektrinou, ale lampami. Mám veľa voľného času, čítam a zapisujem si prečítané. Vďaka Bohu za všetko. Žijem so svojou dcérou Nonnou Ivanovnou a o. prot. Alex. Vladim. Lobačevskij, ticho a pokoj. Prijmite, prosím, od nich a Natálie Ivanovny hlbokú poklonu. S vždy hlbokou úctou váš horlivý obdivovateľ farár I. Korolkov. Stojí 150 kňazov pri bránach kostola a prosí o almužnu? Je to strašne ťažké. Viete, že O.I. Lashkareva zomrela pred rokom 107? || [postscriptum]: Naša veľká radosť: na svätého Mikuláša prepustil z väzenia guvernér Kyjevskej diecézy biskup Macarius, ktorý bol 11 mesiacov väznený 108. [postscriptum]: Z mesta Bar posielajú ikony (papier) svätého Mikuláša, údajne zasväteného pri hrobe svätca. Sú tam pravoslávni duchovní? Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 12‒14. Drahý a nezabudnuteľný Alexey Afanasyevich! Keďže sme od vás nedostali odpoveď na náš spoločný list s N.P. Smirnov, píšem vám „naliehavo“ a žiadam vás, aby ste bezodkladne odpovedali na 1 bod. Pri triedení mojej knižnice pri odovzdávaní našej akademickej knižnici, teda A. S. Krylovskému (a nie ukrajinskej, ako si myslíte), som našiel veľmi cennú knihu Caendar. Konštantínopol. Vol.1, 2 109. Pokiaľ si pamätám, nekúpil som si takú knihu, a zdá sa, že som ju vzal od vás. Prosím, dajte mi vedieť, či môžem túto knihu požičať do akademickej knižnice? Potrebujete to pre svoje neúnavné akademické štúdium? Jedného dňa ide jedna pani do Petrohradu a ja by som vám mohol poslať knihu, ak je vaša. || S mimoriadnym potešením som si prečítal vašu knihu „Rusi na Athose“ 110, napísanú umelecky a s veľkými znalosťami. Keď som to prečítal, prekrížil som sa, o. Macariovi zaspieval „večnú pamäť“ a zaželal autorovi Eὶς πολλά 111! Máte listy od F.A. Ternovského; Mohli by ste ich prosím preniesť do našej Akademickej knižnice a medzitým mi stručne povedať ich obsah? Minule metropolita Innokenty (Pustýnsky) v katedrále vyhlásil, že na hore Athos 112 bude ekumenický koncil. Je to pravda? So záujmom som si prečítal aj vašu ďalšiu knihu o S.I.Ponomarevovi, ktorý bol zaujatý voči Kolosovovi a Lebedincevovi 113. Charakteristiky by sa mali použiť naopak. Kolosov zároveň nie je z Kostromy, ale teraz tomu uverí. Viete, aké roky upravoval Kolosov (t. j. F.A. Ternovskij) Kyjevský diecézny vestník? Ponomarev spomína o. Kapralov. Náš Kyjev prot. Kapralov zaujíma, kto a odkiaľ pochádza jeho menovec a prečo skončil v Jeruzaleme 114? Postupne nachádzam vaše brožúry a možno ich pošlem. Spomínate grécky slovník o. Innocent 115. Čo je toto za slovník? Zdá sa, že ide o odeskú publikáciu, ktorá, pokiaľ si pamätám, nemá žiadny vedecký význam. Slúžime v kostole svätého Juraja, my aj farníci sme radi, že máme možnosť sa modliť. Dostal som oznámenie z kláštora Chersonesos, že tam nie je žiadna bezpečnosť; chrámy sú zatvorené, zvony sú vyhodené do vzduchu; strecha katedrálneho kostola je v noci ukradnutá; a čo sa robí so slávnymi vykopávkami, je ťažké si predstaviť. Hovorte o tom na Akadémii vied a s archeológmi všeobecne; Mali by ste venovať pozornosť tomuto slávnemu pamätníku Krstu svätého Vladimíra. Vaša Eminencia Vasilij, N. S. Grossu a jeho rodina, Skaballanovič (ktorý bol včera so mnou) a akademickí bratia, ako aj moja rodina, vám posielajú poklonu. Píšem vám rýchlo, aby som vám dal príležitosť čo najrýchlejšie odpovedať. S hlbokou úctou farár I. Korolkov Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 16‒17 zv. 25. február/10. marec 1926 Pred dvoma dňami, drahý Alexej Afanasjevič, som ti poslal list a s ním aj tvoje brožúry, ktoré sa našli u mňa doma. Spolu s brožúrami som mal v úmysle poslať vám Mesačnú knihu Konštantínopolu bez toho, aby som ju odovzdal akademickej knižnici. Preto som vás požiadal, aby ste odpovedali „naliehavo“ len na túto otázku, pričom som sa neodvážil obťažovať vás listom, ktorý slúži ako odpoveď na moje dva listy. Ak by ste to takto pochopili (bez toho, aby ste v istom zmysle zdôraznili slovo „naliehavo“), odpovedali by ste úprimne, že toto je vaša kniha, dostali by ste ju. Teraz počkajte na inokedy. Nikolaj Pavlovič 116 vás pravdepodobne čoskoro nepríde, ale ak pôjde, pošlem vám aj nejaké knihy. Váš list bol dnes doručený. Prosím, veľkodušne mi odpustite moje písanie. Zdravíme vás z našej rodiny (Maria Ivanovna – v Poltave). Úprimne vám ďakujem za váš podrobný list, ktorý vás stál toľko úsilia. Váš vždy obdivovateľ, farár I. Korolkov. Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 15‒15 zv. Pohľadnica. 2. marca 1926 Leningrad. Milý a milý Ivan Nikolajevič! Jupiter, hneváš sa, ale mýliš sa, a preto nemáš na oltári dieťa 117. Napísali ste súrne a ja súrne odpovedám, pokiaľ mi to čas a moje okolnosti dovolia. Nie je pri mne ani Nonna Ivanovna, ani Maria Ivanovna, ani Natalia Ivanovna (je však verejná osoba), 118 a preto v pondelok idem na trh, nakúpim proviant, založím piecku, nakrájam mäso, kapustu, zelí, všetko to umyjem a pripravím si boršč na týždeň, v pravý čas sa postarám o cibuľku, paradajku a niekoľko lístkov, soľ a zemiaky. Čas strávený týmto cvičením je od 12:00 do 4-5, dám si obed a idem si oddýchnuť. Večer píšem odpovede na nahromadené listy. V utorok varím kašu 4-5 dní a ak mám čas, idem do obecnej knižnice. Večer dokončujem korešpondenciu a pripravujem abstrakty. V stredu a štvrtok sa kvôli svojej slepote pripravujem na prednášky, keďže neviem čítať, ale musím všetko brať spamäti. Vo štvrtok od 10 12 do 6 1/2 prednášky. Piatok ráno v knižnici a od 8 1/2 na prednáške. V sobotu v kúpeľoch alebo v knižnici. Nedeľa – odpočinok a kostol. Nehovorím o každodennom ohrievaní boršču uvareného v pondelok, ani o najnudnejšej práci - umývanie riadu, zametanie podláh. Účasť na stretnutiach na Akadémii vied v komisiách Ducange, slovanská (bývalá slovanská spoločnosť), história a umenie (bývalý gróf Šeremetěv), na Akadémii hmotnej kultúry (byzantsko-ruské zmluvy), na kurzoch. Pridajte k tomu všetkému núdzové správy: Práve som vo štvrtok na Akadémii čítal veľkú správu o Goharovi, druhú a prvú minulý mesiac. Toto je pro domo sua 119. Teraz o Nikolajovi Petrovičovi. Po prijatí vášho naliehavého listu som, pokiaľ to bolo pre mňa možné, žijúci v blízkosti Lavry, videl som rektora kurzov Nikolaja Kirilloviča Čukova, 120, ktorý žije na rohu Morskaja a Nevského (vzdialenosť nie je malá). Na mimoriadnom zasadnutí, ktoré sa konalo minulý piatok, dal rektor túto otázku do diskusie a rozhodol sa zvážiť Nikolaja Petroviča ako kandidáta, ale tento rok, pre plné hodiny a koniec roka v blízkej budúcnosti, nezavádzať nový predmet... Dokonca hovorili o možnosti umiestniť Nikolaja Petroviča do farnosti pri Petrohrade. Moja reportáž o Goharovi v Akadémii bola naplánovaná na štvrtú a sedel som nad ňou od 4. do 6. hodiny ráno, s naliehavými povinnosťami uvedenými vyššie, pričom som odpoveď odložil na pondelok – prvý voľný večer, v ktorom však najskôr požiadali o účasť na stretnutí pastoračnej školy 121. Zdá sa, že naliehavejšie ako toto vám už odpovedať nemožno. Preto dajte svoj hnev na milosť a pamätajte na mňa vo svojich svätých modlitbách, aby ste v starobe mohli bezbolestne niesť svoj ťažký kríž. Po obdržaní 16 rubľov z oboch kurzov za december a dokonca 13 rubľov za január som musel z týchto peňazí žiť celé tri mesiace až do dnešného dňa, 2. februára. Sapienti sedel! 122. Reagujem na predchádzajúci list. Teraz je súdený náš 4. vládca a ako sa prípad skončí, nie je známe. Ale Pán sa stará o svoju Cirkev a poslal nám piateho biskupa spomedzi ovdovených veľkňazov, úžasného muža z príhovoru, o. Dimitri Lyubimov, syn slávneho oranienburgského veľkňaza 123. V.V. Latyshev zomrel na vodnatieľku v roku 1920. Jeho manželka žije s ich synom v Petrohrade a potrebuje financie. Predáva knižnicu zosnulej Akadémie vied. Vzhľadom na vyššie uvedené môžete teraz posúdiť, že mám veľa času na písanie svojich pamätí, ale nechcem písať autobiografiu. V memoároch poviem všetko podľa svojho gusta, ale v autobiografii asi niečo buď zamlčím, alebo to subjektívne prenesiem. Myslím si, že vy, ktorí máte voľný čas a v šťastnom prostredí, sa nemôžete obmedziť len na svoju autobiografiu, ale určite si musíte zostaviť svoje spomienky. Nezaväzujem sa písať pamäti o F.A. Ternovskom, pretože na to nemám čas a už tri roky mám v rukách serióznu vedeckú prácu o Goharovi, na ktorú veda čaká. Nemám ani listy od F.A. Ternovského, keďže som si s ním nikdy nepísal. Sú tam listy od p. Azaria a vo veľkom počte a je v nich niečo o jeho korešpondencii s F.A. Koncom 70. rokov upravil F.A. pre Kolosova. Ďakujem za milé slová o p. Macarius. Bol to úžasný starý muž a bystrý. Knihu som písala so slzami. Charakterizovať o. Azaria, prečítajte si moju brožúru „Ruský nuget na hore Athos“ 124 – toto je študentka o. Azariah. Ďakujem za brožúry. Kniha „Constantinopolis“ je moja a potrebujem ju. Vyhľadajte môj druhý diel Synaxaristu Nikodéma a Konštantínopolského synaxaristu Gideona 125. Zobrali ho, keď ste sa zaujímali o Climacus. Ak to môžete poslať, budem vďačný, ale ak nemôžete, nechajte to na leto. Možno si po ne prídem sám. Vyhľadajte tel. 1 Τοπικά. Veľmi potrebné! Z Jeruzalema píšu, že záležitosti misie sú v zlom stave. V Karlovci bude koncom februára koncil našich zahraničných duchovných a v nedeľu Najsvätejšej Trojice bude na hore Athos mimoriadny (nie však ekumenický) koncil o cirkevných otázkach. Jeruzalemský patriarcha posiela výzvy ruskému ľudu, kto je Peretyatkovič? Poklona vám všetkým a Grossovi. Váš skromný služobník A. Dmitrievskij. || Dnes na F.I. Uspenského (Theodore Tiron) Stretol som sa s Natalyou Andrianovnou, manželkou V.V. Latyshev, ktorý vám ďakuje za spomienku, hovorí, že žije zle a závidí V.V. Latyshevova partia. Jej adresa: Mokhovaya, 12. Žije so svojím synom, zamestnancom mincovne. V nedeľu 15. februára sa odohrala zaujímavá príhoda z moderného cirkevného života – zomrel Sobolev, bývalý pokosený rektor Izmailovského chrámu Najsvätejšej Trojice, ktorého biskupi Živej cirkvi povýšili do hodnosti biskupa. Pred svojou smrťou pozval pravoslávneho biskupa Sergia, bývalého rektora Sergeja Petrohradskej Ermitáže, aby sa kajal a prijal sväté tajomstvá. Až do svojej smrti dostával od Živej cirkvi 20 rubľov. dávky mesačne. Vyvstala otázka: aký poriadok mám pochovať? Obrátili sa na miestneho vládcu a nasledovalo uznesenie: „Pohreb by sa mal vykonať podľa hodnosti pre laikov. Oblečený do biskupského rúcha svojimi príbuznými a priateľmi o. Sobolev bol zbavený mitry, evanjelia a kríža a biskupské rúcho bolo po krk prikryté plátnom a bol zarytý ako laik. Táto skutočnosť pôsobila na duchovných a laikov skľučujúcim dojmom...; jeho tvár bola vo vzduchu. Hľadajte prosím Τοπικά, Svätý a Veľkonočný týždeň 9.-10. storočia. Prekvapivo som nespokojný so svojimi študentmi, ktorých som nosil na pleciach. Palmov sa ukázal ako pozitívny darebák. Prilutsky je ignorant... A tu je úryvok z listu môjho priateľa, s ktorým som posielal knihy do Tiflisu, p. Kekelidze 126: "Typický Gruzínec, hoci blond, číta gruzínsku literatúru. Vzhľad je hlboko civilný a povedal by som skeptický. Dlho neslúžil a nenosí sutanu. Keď sa ho pýtali na svoju predchádzajúcu kariéru, veľmi zľahka sa zachichotal: dlho nebol a dotklo sa ho to, ale nepozval ho, aby prišiel znova, má zmätený byt. Zmätený. božský), telefón a pod. Na otázku, či sa využili jeho znalosti, sa opäť zachichotal a nedal odpoveď. Takto sa skončili sľubné predpoklady z očakávaného zoznámenia. Len sa mi nechce veriť, že toto je ten zvláštny, pekný Cornelius Sampsonovich, môj požehnaný syn. Takto život mrzačí ľudí. A neodpovedal ani na jednu moju správu jediným riadkom. Byzantine Temporary vychádza po prestávke a bude vychádzať jedna kniha ročne. Veľa zaujímavých a nových vecí. Naši vládcovia sú vyhnaní a štvrtý deň je šiesty deň na súde. Správa sa úplne dôstojne. Archimandriti Lavra sa odporúčajú veľmi zle. Tuhá zima ustúpila. Dnes je teplejšie. Vydáva: IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 410. L. 12‒15 23.2./8.3.1926 Ctihodný Alexej Afanasjevič, ktorý veľa pracoval pre Kyjevskú náboženskú a vzdelávaciu spoločnosť! Keďže viem, aké cenné sú pre vás teraz vaše brožúry, posielam vám, ktoré skončili doma. Možno bude v Akademickej knižnici niečo iné, ale Ambrosy Semenovich sa sťažuje, že v jeho knižnici je zima (2 stupne) a nezdá sa mu možné (okrem povinnej práce v knižnici, kde je len dvakrát do týždňa) analyzovať moju knižnicu. Poslal som vám dva doporučené listy a p. Nikolaj Stepanovič, sme prekvapení, že od vás neprišiel žiadny pozdrav ani odpoveď. Možno ste veľmi zaneprázdnení alebo nie ste úplne zdraví? V prípade nedostatku času nás potešte aspoň pohľadnicami, ako to robí M. N. Bertenson (Mala? Jej tel.: 103–70. Okolo 3. hodiny poobede je doma). Vzhľadom na blížiaci sa Deň odpustenia vás žiadam, aby ste mi veľkoryso odpustili moje otravné písanie. Pozdrav od vašej rodiny - o. Alexander a Nonna Ivanovna Lobačevskij, Natalia Ivanovna a Nikolaj Stepanovič s rodinou a všetci, ktorí si na vás spomínajú. Píšem vám rýchlo a súrne. Neúčtujte mi za váš rukopis. Nečitateľne písal aj S.I.Ponomarev. Hlboko si vás ctím, farár I. Korolkov. Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 18‒18 zv. Čestný a drahý všetkým obyvateľom Kyjeva, ktorí si vás pamätajú, Alexey Afanasyevič! A od seba, a od mojej rodiny (Fr. Lobačevskij, N.I. Rybinskaya atď.) a od rodiny o. prot. N. S. Grossovi a všetkým, ktorí na vás s vďakou spomínajú, srdečne pozdravujem k vášmu sviatku sv. Angela, pravidelne ti želám veľa, veľa ďalších rokov práce v prospech vedy, ktorej obetavo a neúnavne venuješ svoje sily. V poslednom čase nie som úplne zdravý a nemôžem odpovedať na váš rozsiahly, vždy zaujímavý list. Navyše, N.P. Smirnov, o ktorom si sa toľko rozbíjal, so mnou dlho nebol... Zdá sa, že teraz ťa neuvidí... Prosím o tvoje sväté modlitby, Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 20‒20 obj. 22. apríla 1926 Leningrad Vážený veterán a mohykán KDA a milý Ivan Nikolaevič! Šťastný nový rok. Do ďalších rokov prajem veľa zdravia vám a všetkým členom vašej domácnosti, ktorí vás obklopujú dojemnou starostlivosťou a vážia si vás ako vzácnu relikviu vzdialenej, šťastnej minulosti, ktorá nenávratne prešla do večnosti. Závidím ti, že si ešte zachoval svoj korálkový rukopis, sotva postrehnuteľný aj lupou. So zlými očami len veľmi ťažko prekonávam tvoje zaujímavé listy. Váš posledný list je naplnený takou masou otázok najrozmanitejšieho charakteru, že keby som na všetky začal odpovedať, nemal by som dostatok času na rozprávanie. Začnem tým najdôležitejším. Za splnenie prosby – nájsť nám učiteľa Nového zákona – srdečná vďaka. Toto je čisté „zlato“, ale pri našej modernej „chudobe“ ho nemôžeme ani vziať do rúk. O. Smirnov sa kvôli svojej „gravitácii k vede“ rozhodne vymeniť Kyjev za Leningrad, no má veľmi ťažkú ​​„batožinu“ – 5-člennú rodinu. Má mizerný príjem, ktorý „živí“ jeho rodinu aj jeho. Už toto nás núti zamyslieť sa: čo môžeme jemu a jeho rodine ponúknuť? Nemôže si nájsť prácu v žiadnom kostole, keďže je tam vyše 100 ich nezamestnaných pastorov a niektorí z nich sa živia almužnou, stoja na prahu kostola so žobrákmi (samozrejme, nie je ich sto ani 150!) Kurzy sú platené podľa lekcie: 3 ruble na hodinu. na teologických kurzoch a 2 ruble. na Pastirskie. Ak o. Smirnov bude mať 4 hodiny na teologických kurzoch a 2 hodiny na pastoračných kurzoch, potom jeho zárobok za mesiac za priaznivých okolností (t. j. nebudú sviatky dvanástich, veľkých svätých a civilných a nebudeme prednášať ani v ich predvečer), potom jeho zárobok bude 64 rubľov. ale táto pohoda môže trvať dva alebo tri mesiace. Ak si zoberieme vianočné sviatky – občianske a naše pravoslávne – 1. a 7. týždeň pôstu a veľkonočný týždeň, tak sa táto pohoda vytráca ako dym vo vetre. Za december som dostal 16 rubľov, ale za január dostanem len 9 rubľov, tak oslávte Maslenicu! Ale to stále nie je problém, ale problém je: vždy máme strach. Žiivotserkovčania nás nemôžu vystáť a vyhrážajú sa, že nás zavrú. Čo bude p. robiť? Smirnov v tomto prípade? Či je sám alebo spolu, dá sa nejako otočiť a „aplikácia“ bude škrípať a kričať... O. Smirnov vyjadruje túžbu prísť na semester, ak mu zaručíme cestu tam aj späť. Žiaľ, sme takí chudobní, že na prázdniny som ako jediný dostal 16 rubľov a všetci učitelia-kňazi zostali bez platu. Na prvý sviatok vianočný bola zbierka v mestských kostoloch, ale zaplatíme tým, čo dá. Zavedený mesačný zber z kostolov je mimoriadne chudobný. Dvadsiatnici ochotne hádžu tisíce na zbory a ušetrí 5 rubľov. mesačne na kurzy. Môžeme porozmýšľať o prihlásení na semester Fr. Smirnova, z Kazane Nesmelov 127 a ďalšie. Toto je stále sen a samozrejme nie v blízkej budúcnosti. Preto zúfalo potrebujeme učiteľa Nového zákona, ale potrebujeme, aby sa nenechal zviazať „povesťou svetských starostí“ a aby zatiaľ prišiel k nám ako výkon a nezištne. Situácia v diecéze je tu mimoriadne zložitá. Naši traja biskupi sú už „uväznení“ a osud štvrtého a posledného je na vlásku – čaká ho súd. Živá Cirkev vytrvalo a systematicky pokračuje v tomto zlom diele. Teraz je druhý bod o profesorovi F.A. Ternovskom. Píšete o ňom memoáre a žiadate ma, aby som vám povedal všetko, čo o ňom viem. Práca je priam otrasná. Ale predtým, ako odpoviem na podstatu veci, dovoľte mi vyjadriť jedno úprimné želanie. Nebolo by pre vás lepšie písať nie o F.A. Ternovskom, ale o svojich spomienkach na život, ktorý ste prežili a do ktorého F.A. vstúpi ako jednotka? Dali by ste svojim historikom bohatý materiál k dejinám akadémie. Najstarší profesor, dlhoročný inšpektor – a blízky redaktorom časopisu TKDA 128 a napokon veľkňaz Vladimírskej katedrály – to je taká zložitá a pestrá cesta, na ktorej sa udialo veľa úžasných vecí a spoznali tých najrozmanitejších ľudí. Áno, v tejto „knihe Genezis“ je toho veľa čo povedať. A F.A. Ternovsky - pýta sa vás na problém od prvého listu papiera. Kto je starší Azarius!? Toto je veľký starý muž, o ktorom je veľa v mojej knihe „Rusi na Athose“. Toto je seminarista Vyatka, učiteľ gréčtiny na Dalmatovskej škole. Ale unesený starším Serafimom zo Svyatogorec, mníchom kláštora Panteleimon, sekretárom a golierom kláštora, autorom kníh „Horný závoj“, „Proces Panteleimona“, „Život sv. Panteleimona“, Patericon 129 atď. Korešpondent gréckych Athonitov a Konštantínopolu do niektorých ruských duchovných časopisov, prispievateľ do niektorých ruských duchovných novín (anonym), vynikajúci znalec gréckej tlače a živého jazyka, zakladateľ kláštornej bohatej knižnice, ktorá môže konkurovať najlepším athonitským knižniciam kláštorov Vatopedi a Lavra, čo do počtu rukopisov a bohatosti a rozmanitosti kníh nemôže byť podradnou akademickou knižnicou. Nepochybujte o rozmanitosti jeho citátov. Nepochybne začal publikovať akty kláštora Panteleimon, ale pre nedostatok času ustúpil archimandritovi Kapustinovi Antoninovi aj F.A. Ternovskému. Táto publikácia bola nevyhnutne zostavená z polemických a historických citátov. F.A. Ternovského som našiel v roku 1884, už na dôchodku. Ďalej prednášal len na univerzite. Jeho prostriedky boli skromné ​​a trpel mnohými útrapami, no znášal ich samoľúbo a nikdy ani nezvýšil hlas proti Akadémii a duchovným autoritám, ktoré ho nespravodlivo vyhodili. Vo svojej pracovni venoval všetok svoj čas vedeckým štúdiám, málokedy sa odtrhol žartovať s malými deťmi (vedel sa vynikajúco rozprávať s deťmi a rozprávať im vtipné a vtipné rozprávky), prehodiť dve-tri slová so starou ženou - mamou N. T., či porozprávať sa s niekoľkými známymi, ktorí za ním prišli, medzi ktorými bol aj S.T. ho navštevoval relatívne častejšie ako ostatní. Golubev, I, F. Ya. Fortinsky, T. D. Florinsky a jeho starý známy - nepočujúci S. Ponomarev - knihovník 130. Ako hovorca bol F. A. jednoducho nenapodobiteľný: vtipy a vtip mu neschádzali z jazyka a bol nevyčerpateľný. V mojej korešpondencii so S.I. Ponomarevom sú príklady týchto hravých rozhovorov, ktoré niekedy viedli dokonca k hádke medzi priateľmi. Ale pod zjavnou spokojnosťou a pokojom sa skrýval hlboký smútok a sklamanie. Pred očami svojich priateľov sa F.A. roztopil a čoskoro vážne ochorel na gigantickú angínu. Zomrel mi v náručí a ja som mu zavrel oči a pred smrťou, keď mu začali tŕpnuť ruky, ma požiadal, aby som ich zahrial. Pochovali ho skromne v univerzitnom kostole. Pohrebný obrad viedol p. rektor chrámu a profesor teológie 131. Rakvu vyniesli z chrámu do zasadacej siene – a tu na jeho počesť predniesli prejavy Fortinský a Florinsky. On a jeho manželka boli pochovaní na Shchekovitsa. Akadémia veľa súcitu so zosnulým nevyjadrovala. Nemyslím si, že by ste odo mňa čakali niečo viac. Vo všeobecnosti som F.A. poznal len málo času. Do Kyjeva som prišiel 17. marca 1884 a zomrel takmer v tom istom roku na jeseň. Pýtate sa na ikony svätého Mikuláša v Bari a je tam ruský kňaz? Otázka hodná prekvapenia. Ako zmizla správa z poľa vašej brilantnej pamäte z novín a časopisov, že v roku 1914 v Bari získal pozemok Palestínsky spolok a na ňom postavili nádherné budovy pre ruských pútnikov k relikviám sv. Mikuláša a postavili malý, ale veľmi elegantný kostol v ruskom štýle, ktorý dodnes zostal bez svätorečenia a posolstva Palestínska obr. 1913-1914). Vedľa tohto chrámu bol postavený dočasný kostol a váš krajan V.N. Ikony posvätené na relikviách sv. Mikuláša, nejaké mám od tohto kňaza a záujemcom dodám. O Palmovcoch z Astrachanu som nepísal pre nedostatok miesta v liste. Otec a syn sú zdraví a žijú spolu (adresa: Parobichev Hill, neďaleko Tikhvinského kostola v Astrachane). Veľkňaz je ryšavý a veselý ako májová uhorka. Syn, s ktorým je podľa mňa hanba chodiť, vyzerá ako smrž a sivovlasý starček. Bol úplne otupený. Má na starosti kalmycký archív a prednáša umenie na Vysokej škole pedagogickej. Vytlačí históriu Kalmykovcov pod heslom „pracovníci všetkých krajín, spojte sa“. Teraz píše históriu Chazarov pre Kalmykov a podľa F.I. Uspenského, s ktorým si dopisuje, nie bez úspechu. Vždy vedel vynikajúco zariadiť a žije na kalmycké náklady ako chán. Ukázalo sa, že je to pre mňa úplný darebák a ja s ním nerandím... Žiaľ, brožúry zmizli a taká škoda!... Otravujú ma žiadosťami. Ďakujem o. Smirnov: poslal brožúru o pôste. Máte extra kópiu Τοπικά vol. 1? Teraz ma žiadajú z Vatikánu, ale sám mám jednu kópiu! Poklona vám všetkým a hlavne! – čitateľovi Váš obdivovateľ A. Dmitrievsky. || Poklona p. Gross s manželkou a p. Smirnov. PS: Nekarhajte ma prosím za písanie na staré tlačivá: je to veľmi dobrý papier, nič podobné už na trhu nenájdete. Včera som čítal esej o Goharovi na akadémii a budem v nej pokračovať na ďalšom stretnutí. Naše mrazy sú 27 stupňov a viac. Vydáva: IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 411. L. 16‒19 zv. Na hlavičkovom papieri Spoločnosti pre obnovu umeleckého Ruska. Čestný a drahý nám - ľuďom Kyjeva - Alexey Afanasyevič! Keďže som o vás tak dlho nepočula, som zmätená, čo to znamená? Urážajú ťa moje listy? Odpusť mi, preboha, ak som ťa neúmyselne rozrušil. Do 17. marca som ti poslal list. Ale sviatky už prešli - Veľká noc a 50. a my o vás nepočujeme. Poslal som vám list a brožúry s Olgou Danilovnou, ale nedostal som od vás odpoveď. Ďakujem, že ste ju veľmi milo prijali a veľmi sa potešila vášmu prijatiu a poslala mi od vás pozdrav. V. N. Peretz 132, ktorý sa zdržiaval v Kyjeve a bol u mňa na návšteve, sa o vás tiež pochválil a A. I. Sobolevskij, ktorý mi nedávno napísal, o vás informoval. Ale to všetko nie je to isté: váš starý obdivovateľ by chcel mať nejaké novinky od vás osobne (aspoň na pohľadnici). Napísali ste P.P. Kudrjavceva, že sa chystáte prísť do Kyjeva, ale pre nás (myslím Nikolaja Stefanoviča) by bolo zaujímavé vedieť čas vášho príchodu. Dnes som sa o tebe rozprával s Nikolajom Stepanovičom a Juliou Efimovnou a oni mi dali pokyn, aby som ti povedal, že by si k nim mal prísť zo stanice; dúfajú, že vám vyhovie so svojou drahou dušou. Včera som sa v knižnici Akadémie vied rozprával s Ambrosom Semyonovičom, ktorý sa vám veľmi klania. Poviem vám (dôverne), že sa chce s vami porozprávať o Goharovi, ktorého nepovažuje za vhodné žiadať o jeho návrat cez administratívu Akadémie. Možno to prinesiete do Kyjeva sami? Ambróz Semjonovič sľúbil, že ťa bude hľadať medzi mojimi knihami, ktoré som mu odovzdal za 1 zväzok Τοπικά. Prosím, prineste mi posledný zväzok Τοπικα, ako aj „Archeológiu“ od A. A. Olesnitského 133 (pre knižnicu). Mám aj vaše brožúry na Veľký týždeň (v Palestíne), ale neposlal som vám ich, pretože boli zahrnuté vo vašej publikácii opisujúcej palestínske slávnosti. Medzitým ma moja najstaršia dcéra, veľký fanúšik takýchto brožúr, skutočne žiada, aby som jej jednu dal; ale neodvažujem sa jej to dať bez tvojho dovolenia. Čo ti mám o sebe povedať? Starneme a slabneme (slovami N. N. Glubokovského v jeho dovolenkovej karte); Prosíme o vaše sväté modlitby. Opäť sme stáli pred Božou skúškou: Kostol sv. Juraja, v ktorom slúžil náš duchovný, bol zapečatený a odovzdaný „renovátorom“. 50. výročie sme oslávili v Katedrále sv. Sofie (malej). Povráva sa, že Slovanom bude odobratá aj katedrála a kostol desiatkov. Potom budete musieť migrovať do Podola. Nech nás Pán a Matka Božia chránia pred takouto skúškou! Vaša Eminencia Vasilij, ako aj Nikolaj Stepanovič a jeho manželka, moja rodina a všetci vaši kolegovia vám posielajú poklonu. Všetci sa tešíme na váš príchod k nám. S večnou, hlbokou úctou a úprimnou úctou vás, farár I. Korolkov Nepýtajte sa ma, prikladám pečiatky za odpoveď. Môžete písať nie doporučeným listom. Keď sa stretnete, pozdravte V.N. Peretz, P.V. Slarmanovskij, Brilliantov, Beneshevich a ďalší, ktorí si ma pamätajú. Aká je Beneševičova adresa? Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 21‒22 zv. Protopresbyter John Korolkov - A. A. Dmitrievsky Drahý a nezabudnuteľný pre obyvateľov Kyjeva, Alexey Afanasyevič! Súrne Vám píšem 3. prílohu k môjmu doporučenému listu. Pri triedení mojej knižnice na presun do knižnice bývalej Teologickej akadémie som v Náboženskom a vzdelávacom spolku našiel niekoľko kópií vašich čítaní (o Trebníku, Služobnej knihe atď.). Mohli by ste mi, prosím, povedať, aby som vám nechal dva alebo tri kópie vzhľadom na skutočnosť, že knižnica bývalej teologickej akadémie pravdepodobne obsahuje vaše čítania. Okamžite ma informujte, ak vás tento list nájde v Leningrade. Nikolaj Stepanovič a ja sa zaujímame o Titlinovove knihy, o ktorých píšete. Je možné nám tieto knihy poslať? Poznáte knihu profesora Ordynského 134 (Kazaň) „Porovnanie gramatiky bežného novogréckeho jazyka s gramatikou starovekého gréckeho jazyka“ (Kazan, 1858) (z tretej knihy „Vedeckých poznámok“ z roku 1858) Ako ju nájdete? Keď budete v Astrachane, pokloňte sa Palmovcom – otcovi a synovi. Prosím, nech mi napíšu na adresu: Gogolevskaya, 2, apt. 4. Dlho o nich nič neviem. Kyjevčania odpočívajú: Jeho Eminencia Vasilij na stanici. Bucha, s miestnym farárom; A. S. Krylovského v Preobraženskom kláštore, kde je P. P. Kudryavtsev. V nedeľu (22. júna/5. júla) farár P. Ya. Svetlov 135 oslavuje 40. výročie svojej služby. Pripravujú sa adresy, ktoré budú prezentované v Katedrále sv. Sofie. Prijmite, prosím, moju najhlbšiu poklonu od mojej rodiny, N. S. Grossa a vašich ostatných súdruhov. S hlbokou úctou a neochvejnou oddanosťou váš dlhoročný obdivovateľ farár I. Korolkov. Darmo si zle myslíš, že gréčtina je u nás úplne zabudnutá. Grossu, ako čitateľ byzantskej histórie, sa často uchyľuje k gréckym slovníkom. Náš kanonik F.I. Miščenko 136 je ako akademik pridelený na katedru byzantských dejín a jedného dňa sa na mňa obrátil so žiadosťou o príručky o byzantskej literatúre a mimochodom o grécko-anglický lexikón Sofokla 137, vydaný v New Yorku, ktorý mám. Pre byzantskú literatúru je dôležitý aj grécko-francúzsky slovník Chassaniera (A. Chassang.Par., 1872 138). O Jeho Eminencii Vasilijovi, ktorý sa neúnavne venuje výkladu evanjelií a riadi sa slovníkom (grécko - nemecký Kremer), ani nehovorím. Ak máte svoje čítania, dovoľte mi, aby som ich vo vašom mene rozdal zbožným farníkom, ktorí sú smädní po duchovnom čítaní. Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 45‒46. 27. september/10. október 1926 Ctihodný a drahý Alexey Afanasyevich! Dnes som dostal správu, že A.I. Brilliantov mi prostredníctvom vás zamýšľa poslať (na dva týždne) knihu – „Grécka epigrafia“ od Ginriksa v preklade profesora Nikitského 139, ktorú som už dlho hľadal v rôznych knižniciach. Úprimne vás žiadam, aby ste si dali tú námahu a poslali mi túto knihu a informovali ma o poštovnom a o tom, koľko bude poštovné a balné stáť. 26. septembra (Staré umenie) bola v Bratskom kláštore slávnostná bohoslužba, na ktorej arcibiskup Vasilij, ako zvyčajne, predniesol veľmi inšpirovaný prejav 140. Traja biskupi (arcibiskup Vasilij, arcibiskup Dimitri a biskup Juraj 141) a mnohí kňazi vyšli na modlitbu. Po liturgii ho najmilší A. A. Glagolev pozval na čaj, pri ktorom si spomenuli na vás, ktorí ste kedysi s veľkou animáciou čítal zhromaždenie. Študenti mladej Akadémie netrpezlivo očakávajú Chartu od vás a rozhodnú sa pracovať na otvorení Akadémie v Kyjeve. Arcibiskup Vasilij, o. A. A. Glagolev 142, o. N.P. Smirnov (ktorý ľutuje, že s vami nemohol spolupracovať) a ďalší vám posielajú akademicky – bratské pozdravy. Minule L.M. Gulyaeva, ktorá ma navštívila, so záujmom hovorila o liste, ktorý od vás dostala. Vo všeobecnosti, ona a všetci, ktorí vás počúvali, s potešením hovorili o vašich rozhovoroch. Moja rodina - o. A. Lobačevskij, Nonna a Natalia Ivanovna vám prejavujú úctu a poklonu. Ak pošlete knihu od A.I. Brilliantov (komu, prosím, vyjadrite môj najhlbší pozdrav), prosím priložte aj niekoľko vašich malých brožúr. Nech je s tebou Božie milosrdenstvo po všetky dni tvojho života. Buďte zdraví a Boh žehnaj! S hlbokou úctou Váš dlhoročný kolega farár I. Korolkov. Nikolaj Stepanovič ochorel (so srdcom) a bol prevezený do nemocnice. Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 23‒24. Drahý a drahý Alexey Afanasyevich! Včera sa mi narodila dcéra N.P. Ignatiev pre túto príležitosť. Keď bola so mnou L.M. Gulyaeva (o ktorej som vám písal), dal som jej (na prečítanie) vašu brožúru - o grófovi N.P. Ignatiev 143. Jeho dcéra ho skutočne žiada, aby jej nechal brožúru „na pamiatku“, keďže žiadnu nemajú a grófovi zostalo 10 vnúčat, pre ktoré by bolo veľmi žiaduce mať brožúrku s krásnym portrétom o ich starom otcovi. Napísal som vám, že mi poslal (od A.I. Brillianova) „Grécku epigrafiu“ od Ginrixa (preložil profesor Nikitsky). Mohli by ste priložiť aj kópiu. 5–6 vašej brožúry o gr. Ignatiev? Aby som vás ušetril od problémov s odosielaním, napísal som M. N. Bertensonovej, aby si dala tú námahu s odoslaním „epigrafie“. Kontaktujte ju telefonicky a požiadajte ju, aby poslala svojho syna pre vaše brožúry. Adresa: Vasilievskij ostrov, 6. riadok, č. 17. Tel. 103‒70; doma o tretej hodine. N. St. Grossu ochorel (chrípka a infarkt) a očakáva sa, že o niekoľko dní pôjde domov. Sestra Julie Efimovnej zomrela 144. - pochovali ju 11. Pozdravuje Vás o. A.V. Lobačevskij s manželkou, Natáliou Ivanovnou a celou rodinou, ako aj od vašich kolegov. Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 25‒25 zv. 30. október/12. november 1926 Hlboko uctievaný a nezabudnuteľný Alexey Afanasyevich! S mimoriadnym potešením sme si prečítali váš milý - ústny a dobrý - blahosklonný list. Obzvlášť to urobilo príjemný dojem na našu mamu Nonnu Ivanovnu, ktorá pre nás naozaj tvrdo pracuje a starostlivo sa o mňa stará ako o „drahú mamu“. Vezmi to od nej, Al. Vlad. Lobačevskij a celá rodina, skláňam sa s hlbokou vďakou za váš vždy vrúcny postoj k našej rodine a za modlitbovú spomienku na nezabudnuteľnú Annu Jakovlevnu. || O našej veľkej radosti, návrate Nikolaja Stepanoviča, som vám už písal. V katedrále už slúžil vešpery a liturgiu. Ale cíti sa relatívne slabý. Som vám veľmi vďačný za zaslanie veľmi cennej knihy – „Príbehy“ od Bolotova 145. Napísal som aj A.I. Briliantov. Keď sa stretnete, pokloňte sa mu a poďakujte mu. Vopred Vám ďakujem za sľúbené doručenie Vašich brožúr o meste. Ignatiev a ďalší, venujúci sa najmä opisu sviatkov v Jeruzaleme. Tieto brožúry sú malé a veľmi poučné. Včera vás môj bývalý profesor Sergej Ivanovič Maslov veľmi žiada, aby ste pomocou priloženej poznámky poskytli informácie o ručne napísanom preklade Giselovej Synopsy 146. Poznámka, ktorú ste mu dali, sa ukázala ako nejasná (ceruzka bola vymazaná). Teším sa z vášho úspechu v Akadémii vied. Pozdravujú vás obyvatelia Kyjeva – vaši kolegovia. Vaše nočné aktivity môžu poškodiť vaše oči. Naša rada (moja, P. Nikolaj Stepanovič Gross, brat P. Konstantina) je neunavovať oko. Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 27‒28 22.12.1926/4.1.1927 Hlboko ctený a drahý všetkým obyvateľom Kyjeva, ktorí si vás pamätajú a rešpektujú, Alexej Afanasjevič! Celá naša rodina Vám srdečne blahoželá k narodeniu Krista, úprimne Vám želá, aby ste prežili sviatky a nové leto prežili v zdraví, duševnej pohode a všemožnej pohode. Prijmite prosím slávnostné pozdravy od bývalých kolegov Jeho Eminencie Vasilija (Bogdaševského), V.P. Rybinský 147, P.P. Kudryavtsev, veľkňaz V.D. Prilutsky, V.Z. Zavitnevich a ďalší. Rodina vám veľmi pekne ďakuje za milú spomienku a pozornosť. Počuli sme, že k nám prídete na prázdniny. Potom nás neopúšťajte svojou návštevou. A tak ste sa medzi svojimi komplexnými štúdiami rozhodli zostaviť životopis P. A. Laškareva, nášho spoločného učiteľa, ktorého sme si vážili, no zároveň sme sa ho báli pre jeho vážny a prísny prístup k študentom. Nech vám Boh dá túto veľmi zaujímavú prácu! Ale pri chválení Pjotra Alexandroviča (a zaslúžene!) neponižujete (a zbytočne!) iného, ​​teda M. Yu. Kovalnický 148 . Oboch si pamätám a vážim si ich. História si však musí predovšetkým zachovať nestrannosť a objektivitu. Čo vidíme v tomto prípade? Obraciam sa na pôvodný zdroj, teda V.Z. Zavitneviča, ktorý bol prekvapený, keď sa dozvedel, že niekde sa zachovali jeho listy Bolotovovi, ktoré podľa profesora Žukoviča považoval za neexistujúce. Teraz zvažuje nastolenie problému Bolotovovho nesúhlasu s názormi M. Yu. Kovalnitsky „necitlivý“ a „predčasný“. Obraciam sa na históriu. Prácu P. A. Laškareva na katedre histórie prečítal kladný posudok profesor Voronov a záporný docent Tumasov (Výpis zo zápisníc zo zasadnutí Rady za akademický rok 1877/78, s. 229‒289). Čo to má spoločné s M. Yu. Kovalnitsky, o kom sa chystáte povedať „tvrdé slovo“? Pravdepodobne ste nedokončili sledovanie a pomýlili ste si Tumasovovu recenziu s Kovalnitským. Márne v tomto prípade odsudzujete nevinného! Napokon na valnom zhromaždení Rady Kyjevskej akadémie (14. januára 1878) sa všetci členovia Rady zhodli, že esej profesora Laškareva v súčasnej podobe nie je celkom uspokojivá na získanie doktorátu (rovnaká zápisnica, s. 290). Neočakávajte, drahý Alexej Afanasjevič, že ja, rešpektujúc P. A. Laškareva aj M. Yu. Kovalnitsky, rozhodol predložiť prípad v súlade s historickou realitou. Váš list som odovzdal N. S. Grossovi aj S. I. Maslovovi, obom veľmi pekne ďakujem. K výročiu A.I. Sobolevsky, je tu zmätok. V.N. Peretz uvádza, že hrdina dňa sa „vyhýba“ verejnému vyznamenaniu. Medzitým by mu priatelia hrdinu dňa chceli zablahoželať. Rozhodli sme sa poslať pozdrav V. N. Peretzovi. Počulo sa, že metropolita Sergius bol predvolaný do Moskvy a údajne zatknutý. Kto bude teraz patriarchovým locum tenens? ako to bude? S hlbokou úctou, váš vždy obdivovateľ, farár I. Korolkov. K A.I. Brilliantov, V.N. Peretz a ďalší, ktorí si pamätajú - slávnostné pozdravy! [postscripts]: Bol by som veľmi rád, keby ste mi poslali na distribúciu malé brožúry, ktorých máte veľa. Ani Brčál, ani klenba. Inocent som ešte nemal. Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 29‒30 obj. Pohľadnica. 15. december 1926 Leningrad Najláskavejší a najuctievanejší p. veľkňaz Ivan Nikolajevič! Gratulujeme k blížiacim sa sviatkom a blížiacemu sa novému roku! Prajem vám, aby ste sa s nimi stretli v plnej pokore svojej staroby a aby ste ďalší rok prežili bez peripetií, ba aj bez chorôb, stále nachádzali radosť a útechu v spomienkach na minulosť a čítali, čo je dobré pre dušu. Čítal som váš nekrológ o Vladimírovi 149, kde sa mi páčila vaša vyhrážka: „Nech ústa nehovoria o skutkoch ľudí.“ Za celý svoj život som takéto nekrológy nečítal. To je to, čo znamená byť múdry svetskou skúsenosťou. Ale stále píšem, bez ohľadu na tváre a zlé časy. Zhromažďujem materiál o Lashkarevovi a musím povedať tvrdé slová proti Dimitrijovi Kovalnickému, ktorý vo svojej recenzii zaobchádzal s Pyotrom Alexandrovičom nespravodlivo. S A.I. Brilliantov, čítame Bolotovove listy V.Z. Zavitnevich a dozvedel sa, že Bolotov odsúdil Kovalnického polemiku s Julianom Kulakovským a postavil sa na stranu toho druhého 150. „Doteraz,“ píše Bolotov, „na základe Kovalnického prejavu „O národnom živle“ 151 som si myslel, že je to inteligentný profesor, ale ukázalo sa, že je vo svojej reči oveľa vyšší ako ignorant historik. Kulakovsky vo vyučovaní vzťahov. Tu je nestranný úsudok z histórie! Je to veľká česť V.Z. Zavitnevičovi, že túto recenziu vtedy nevpustil na verejnosť: Kovalnický by mal vtedy problémy. Bol to úžasne hrdý muž! Naše cirkevné záležitosti sú zlé: Metropolita nás nemohol vidieť; bol povolený zjazd kléru, ale bez biskupov; vo všeobecnosti bola registrácia neúspešná 152. || Očividne tu prebieha hra na mačku a myš... Brčál 153 o mňa nejaví žiaden záujem a je nepravdepodobné, že vám s ním budem môcť posielať brožúry. 3 kópie „N. P. Ignatiev“ zaslané s o. Archimandrita Innocenta, ktorý bol so mnou, aby som vám ho odovzdal. Odovzdajte priložený list Nikolajovi Stepanovičovi Grossovi a grécku poznámku o Synopse Gisel pánovi Maslovovi s poklonou odo mňa (mýlim sa?). Pokloňte sa celej svojej najbližšej rodine s Nonnou Ivanovnou a o. Arcikňaz Lobačevskij, Natalja Ivanovna a potom všetci vaši. Prajem vám bezpečnú oslavu sviatkov. Váš obdivovateľ A. Dmitrievsky. Vydáva: IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 412. L. 20‒21 zv. Drahý Alexej Afanasjevič, veľmi rešpektovaný a rešpektovaný všetkými ľuďmi v Kyjeve, ktorých poznáte! Podľa starého dobrého zvyku vás všetci pozdravujeme s prichádzajúcim novým rokom dobroty Pána, úprimne vám želáme pevné zdravie a s rovnakou neutíchajúcou horlivosťou dlhé roky pracovať v službe vede, ktorej sa tak obetavo venujete. Včera mi Pán dovolil slúžiť liturgiu a novoročnú modlitbu v Katedrále sv. Sofie. Bol som dosť unavený, ale večer som sa cítil spokojný. Deň predtým a vo sviatok bolo dosť veľa ľudí. Ako ste oslavovali – podľa starého alebo nového štýlu? A kam chodíte na bohoslužby? Ako veľký byzantista sa na vás obraciam s veľkou prosbou – informovať vás, či máte vy alebo niekto z vašich známych akademikov knihu „Grécka epigrafia“ od Gustava Hinrichsa v preklade profesora A. Nikitského (Odessa, 1892)? Túto knihu (fol. 32) by som potreboval na 10–20 dní. S veľkou vďakou by som vám to vrátil. Prosím, nájdite mi túto knihu. Prijmite, prosím, slávnostný pozdrav od Jeho Eminencie Vasilija, našich profesorov o. prot. F.I. Titov, moja rodina - o. Lobačevskij, Natalia a Olga (s manželom) Ivanoven. S vždy hlbokou úctou, váš obdivovateľ farár I. Korolkov. Na druhý deň Narodenia Krista z vôle Božej zomrel V. N. Malinin (78 rokov). Ako akadémia vied oslávila výročie A.I. Sobolevskij? Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 31‒32. Srdečne vám blahoželám k vášmu sviatku sv. Angela a ja vám veľmi prajeme, aby ste prežili dni Veľkého pôstu v dobrom zdraví, dobrej nálade a radostne pozdravili Jasné zmŕtvychvstanie Krista! Prijmite, prosím, rovnaký pozdrav od mojej rodiny, ktorá na vás vždy s láskou spomína, od p. prot. N. S. Grossovi (ktorý je chorý) a jeho rodine, od Jeho Eminencie Vasilija a profesorov Akadémie a všetkých vašich obdivovateľov, ktorých je v Kyjeve stále veľmi veľa. L.M. Gulyaeva sa vám chystala napísať sama. Úprimne vám ďakujem za brožúry, ktoré ste mi poslali, práve som nedávno dostal Brčál. Dostal som – „Veľký piatok“, „Milosť svätého ohňa“, „Veľkú noc“, „Sviatok Najsvätejšej Trojice“, „Zjavenie Pána“. Ale ty si neposlal brožúry o gr. Ignatiev, dal som svoju kópiu grófovým príbuzným. Ešte raz vás žiadam o zaslanie 2-3 kópií. o gr. Ignatiev, ako aj aspoň podľa iných sviatkov. Neviete si predstaviť, aký záujem o takéto knihy majú zbožní farníci, najmä farníčky. Minule ma navštívila staršia sestra z jedného zboru, kde sa v istý deň sestry zhromažďujú a čítajú knihy na záchranu duše. Moja sestra so zvláštnou láskou prijala vaše brožúry a sľúbila, že sa 17. dňa pomodlí za vaše zdravie a prosperitu. Nikolaj Stepanovič a mne chýba, že sme o vás tak dlho nepočuli. Stále ste neodpovedali na našu „vlastnú“ (vianočnú). si zdravý? Ak sme veľmi zaneprázdnení, upokojila by nás aspoň pohľadnica. Alebo ťa možno naštvalo moje písanie? V tomto prípade mi, preboha, odpusť moje neopatrné slovo. V Katedrále sv. Sofie sme sa postili veľmi veľa ľudí, najmä v prvom týždni. Hoci v katedrále boli traja duchovní, každý mal čo robiť... Spoveď je veľká Sviatosť, ktorá si od kňazov vyžaduje veľkú skúsenosť a opatrnosť. Z času na čas sa zúčastňujem aj služby, ako najlepšie viem. Ale leto (má 82) dáva o sebe vedieť – nohy aj hlava sa mu už menia. No, vďaka Bohu za všetko! Na záver vám poviem smutnú správu (ak neviete). Naši drahí a ctení súdruhovia V.N. Malinin a V.Z. Zavitnevič nás opustil a odišiel k Pánovi. Modlite sa za nich! Neopúšťaj nás, hriešnikov, vo svojich svätých modlitbách. Buďte zdraví a Boh žehnaj! So vždy veľkou úctou, váš spolupracovník farár I. Korolkov. [postscript]: Aký je osud Tuzovho kníhkupectva? Žije Tuzov? Mal by mať aj moje knihy. [postscript]: S osobitným potešením som si znovu prečítal Históriu Kazanskej akadémie od P.V. Znamensky. Aký to bol veľký umelec slov, objektívny, pravdivý historik! Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 33‒34 zv. Drahý a milovaný Alexey Afanasyevich, drahý a drahý všetkým vašim známym obyvateľom Kyjeva! Všetci, vaši kolegovia a dobrí známi, vás srdečne pozdravujeme k veľkému sviatku Svetlého zmŕtvychvstania Krista, úprimne vám želáme, aby ste sviatky prežili v dobrom zdraví, duchovnej radosti, dobrej nálade, oddychu od vašich „veľkých“ namáhavých a supersilných akademických štúdií! Som vám veľmi vďačný za váš list, ktorý ste dostali dnes (Veľký piatok) a za vaše milé priania. Z mojej strany si dovoľujem vysloviť vám priateľskú bratskú radu – neunavujte sa štúdiom a šetrite sa do budúcnosti. A Nikolaj Stepanovič a P.P. Kudryavtsev a ja sme boli zmätení, pretože sme od vás tak dlho nedostali žiadne správy. Raz som ti poradil „ak nemáš čas, obmedz sa na pohľadnice“. To bude znamenať, že naše listy boli prijaté a že sa máte dobre. Nečudujte sa, že za vami príde pani z Kyjeva, aby vás pozdravila a požiadala, aby vám poskytla vaše brožúry (gróf Ignatiev, ktoré som stále nedostal od Archimandrita Hermogenesa 154), publikácie Palestínskej spoločnosti. Keď sa stretneme, sprostredkujem tvoje poklony a všetci tvoji priatelia sa ti poklonia. S vždy hlbokou úctou váš stály obdivovateľ farár I. Korolkov. Píšem rýchlo, prepáč. Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 35‒36. Skutočne Kristus vstal z mŕtvych! Drahý, drahý Alexej Afanasjevič! Za váš hlboký pozdrav na Veľkú noc a na deň môjho svätého anjela prijmite moju najhlbšiu a najsrdečnejšiu vďačnosť. Ja aj tí, ktorí čítajú váš, ako vždy zaujímavý list (medzi tými, ktorí ho čítali, bola aj Jeho Eminencia Vasilij), vás prosíme, aby ste prijali našu hlbokú vďačnosť. Smutné správy o cirkevnom živote. Rovnaké správy prichádzajú aj z iných diecéz. Ale Božia vôľa! Modlime sa k Pánovi, aby sa On, Milosrdný, zmiloval nad našou svätou pravoslávnou Cirkvou a oslobodil ju od viditeľných i neviditeľných nepriateľov. Hlboká náboženská nálada pravoslávnych veriacich je vyjadrená aj v našich kostoloch, do ktorých s veľkou horlivosťou chodia veriaci. Pred sviatkami som prechladol, večer som sa vracal z katedrály, zastihol ma dážď, stratil som reč a bol som zbavený možnosti zúčastniť sa na slávnostných bohoslužbách Svätého a Veľkonočného týždňa. Prvýkrát mi lekár dovolil ísť von 18. apríla: bol to nádherný deň, krásne počasie. Duchovní mi slúžili koncilovú modlitbu a moji bývalí farníci a známi ma zdravili na Anjelský deň. Neprítomnosť na bohoslužbách sa snažím nahradiť čo najviac modlitbou doma. Ale cítim, že mi slabne sila, ochudobňuje sa mi telesná sila (hlavne v nohách). Úprimne vás prosím, aby ste na mňa nezabudli vo svojich svätých modlitbách! Vďaka Bohu, moja hlava stále funguje. Sediac doma, veľa čítam, najmä o archeológii a ruskej histórii. Usilovne zbieram informácie do životopisu F. A. Ternovského. V Rukopisnej sekcii Národnej knižnice som našiel veľa zaujímavých dokumentov pre biografiu; ručne písané podrobné poznámky z prednášok od Philippa Alekseeviča; jeho listy príbuzným, známym, denníky, listy jemu od slávneho spisovateľa N. S. Leskova. Keby mi Boh dal silu dokončiť moje plánované dielo! Ďalšou požiadavkou je prenos 1 kópie. Váš životopis gr. Ignatieva. Nevidím Archimandrita Hermogena. Prijmite, prosím, úprimné pozdravy od mojej rodiny, rodiny N. S. Grossu, Jeho Eminencie Vasilija, o. Zlatoverchovnikov 155, Cererina 156, naši profesori, L. M. Gulyaeva a vaši ďalší priatelia. Nech je s tebou Božie milosrdenstvo po všetky dni tvojho života. Hlboko úctivá a hriešna modlitebná kniha, farár I. Korolkov. Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 47‒48 zv. Úprimne vám blahoželám k veľkému sviatku Najsvätejšej Trojice a úprimne vám želám, aby ste tento sviatok prežili v dobrom zdraví a duchovnej spáse. Napísali ste mi v predvečer Veľkej noci a ja vám píšem v predvečer Najsvätejšej Trojice. Prijmite, prosím, sviatočné pozdravy od celej mojej rodiny, o. Grossu a jeho rodina, Jeho Eminencia Vasilij, veľkňaz. A. A. Glagolev, V. P. Rybinsky, P. P. Kudryavtsev a ďalší. Som Vám hlboko vďačný za milé prijatie V.N. Adokhishina a za hojné zasielanie brožúr, ktoré rozdávam tým, ktorí si to želajú. Jedného dňa som stratil svojho brata, farára O. Konstantina. Pohrebnú službu vykonal biskup. Juraja, za účasti viac ako 20 kňazov. Miestny farár predniesol veľmi srdečný príhovor. Prosím, modlite sa aj za reverenda Konštantína. S hlbokou úctou a oddanosťou farár I. Korolkov Buďte zdraví a Boh žehnaj! 11 1/2 ráno Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 37‒37 zv. Náš hlboko uctievaný a drahý Alexej Afanasjevič! Včera neskoro v noci som sa dozvedel, že dnes oslavujete 50. výročie vašej veľmi rôznorodej a užitočnej vedeckej činnosti 157. Ponáhľam sa vás pozdraviť v tento významný deň vášho života a úprimne vám želám ešte veľa rokov askézy na poli vedeckej činnosti. Ďalší mesiac ležím v posteli. Na moju žiadosť prepisuje tento list moja dcéra Natalia Ivanovna Rybinskaya, ktorá spolu so svojím otcom, veľkňazom A.V. Lobačevskij a jeho manželka Nonna Ivanovna vám posielajú srdečné pozdravy. S hlbokou úctou Váš kolega v práci protopresbyter I. Korolkov Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 38‒39 zv. Napísané rukou dcéry Natálie Ivanovnej. 1. januára 1928 Leningrad Nezabudnuteľný a hlboko uctievaný ctihodný p. veľkňaz Ivan Nikolajevič! Pozdravujem Ťa šťastný nový rok a všetky blížiace sa sviatky sv. kostoly. Nech vám Pán pošle silu v nadchádzajúcom novom roku a pozdvihne vás z lôžka na útechu vašej drahej rodiny a všetkých vašich blízkych i vzdialených obdivovateľov. Vaše blahoželanie mi k výročiu a v telegrame p. Nikolaj Stepanovič Gross a list napísaný rukou vašej drahej sekretárky Natálie Ivanovnej (klaniam sa jej!), som prijal s najhlbšou vďakou. 31. decembra po prednáške o cirkevnej archeológii sa na kurze konala skromná, ale srdečná slávnosť pri príležitosti môjho výročia. Slúžila sa ďakovná modlitba, bola prednesená ikona môjho anjela a príhovor profesorov, príhovor študentov, príhovory predniesli študenti akadémií v Kazani (Mironositsky 158), Kyjeve (arch. Vitalij Lebedev), Petrohrade (Šklovskij 159), z diecézy (Arch.160 Spoločnosť pre výchovu a vzdelávanie v Kyjeve a Akimov). pamätal. Čítali sa aj telegramy obyvateľov Kyjeva. Všetko skončilo šálkou čaju bez jedla a úlitieb. || Naše cirkevné záležitosti nadobúdajú hrozivý charakter. Deklarácia znepokojuje duchovenstvo a ľud 161. Ani medzi biskupmi nie je zhoda. Ako to celé skončí, nie je známe. Nech Boh dá pokoj a mier našej Cirkvi! Pokloňte sa členom vašej rodiny. Váš obdivovateľ A. Dmitrievsky Vydáva: IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 413. L. 23‒24 zv. Hlboko ctený a drahý nám všetkým, obyvateľom Kyjeva, Alexej Afanasjevič! Váš list z 1. januára 28 som dostal 25., 27. decembra alebo 7. januára n/st. Urobilo mi to veľkú radosť. Vaša oslava výročia nás priviedla k vám a spolu s vami prinútila nás, vám skutočne oddaných obyvateľov Kyjeva, pripojiť sa k zástupu vašich starých i nových priateľov, ktorých je medzi vašimi kolegami veľa. Úprimne sa tešíme z Vášho sviatku a ešte raz Vás pozdravujeme pri minulých i budúcich oslavách. Jeden z profesorov Petrohradskej akadémie mi napísal o vašej oslave a tešil sa z vášho sviatku. Z vami spomenutých gratulantov poznám Mironositského, ako aj V. Lebedeva, Akimova (môj krajan z Orla) 162 . Pokloňte sa im všetkým odo mňa. || Z Kazane mi povedali, že ste tam boli a sľúbili, že budete informovať Kyjev o tamojších profesoroch. Medzitým ste nám ešte nepovedali nič o tom, ako tam žije S. A. Ternovsky (môj nevlastný súdruh) 163, Znamensky, Pokrovsky a ďalší starší profesori? Keď si nájdeš čas, napíš. Moja sekretárka, ako to nazývate, Natália Ivanovna, je už 4 dni chorá, a preto vám píšem neskoro. Prijmite, prosím, srdečné pozdravy od Nonny Ivanovny a jej manžela Natálie Ivanovny, tiež od o. Gross a všetci obyvatelia Kyjeva, ktorí si vás vážia, na čele s mojou rodinou. S hlbokou úctou a oddanosťou Váš bývalý spolupracovník protopresbyter I. Korolkov Vydáva: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 40‒41 zv. Napísané rukou dcéry Natálie Ivanovnej s poznámkou na konci samotným protopresbyterom. Okrem môjho nedávno zaslaného listu vás pokorne žiadam, aby ste mi oznámili, či p. prot. N. G. Palmov a jeho syn Nikolaj Nikolajevič? Písal som im, ale nedostal som žiadnu odpoveď. Keď mi napíšete, prosím, ctihodný Alexej Afanasjevič, upozornite ma. Zápisnice zo zasadnutí Rady Kyjevskej teologickej akadémie (ďalej len Rada KDA) za rok 1873. Kyjev, 1874. S. 287‒289. Korolkov I. N. Dvadsiate výročie časopisu „Zborník Kyjevskej teologickej akadémie“ (1860-1879) Kyjev, 1883. „Milujem akadémiu a vždy budem konať v mene lásky k nej...“ (Listy od profesora Kyjevskej teologickej akadémie D.I. Bogdaševského A.A. Dmitrievskému) / úvod. čl., publ. a cca. N. Yu. Sukhova / Bulletin pravoslávnej svätej - Tichonovskej humanitnej univerzity. II: História. História ruskej pravoslávnej cirkvi. 2013. Vydanie. 5 (54). S. 96 (list D.I. Bogdaševského A.A. Dmitrievskému z 3. marca 1909). Charta pravoslávnych teologických akadémií, najvyššie schválená 2. apríla 1910. § 89‒90//Úplná zbierka zákonov Ruskej ríše. Tretie stretnutie. T. XXX. Odd. 1. Petrohrad, 1913. Číslo 33274. S. 420. KDA CCD na rok 1910. Kyjev, 1911. S. 306‒307. „Poznáme skutočne slávneho liturgistu, nášho učiteľa A. A. Dmitrievského...“ (Listy Kyjevčanov A. A. Dmitrievskému) / úvod. čl., publ. a cca. N. Yu. Sukhova // Bulletin Jekaterinburského teologického seminára. 2014. Číslo 1 (7). S. 225. ALEBO RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 34. „Vaše spomienky by sme pridali k našim a pokúsili sa ich uchovať pre históriu minulosti Kyjeva a Kyjevskej akadémie...“ (Listy Pjotra Pavloviča Kudrjavceva Alexejovi Afanasjevičovi Dmitrievskému 1924‒1929)/ úvod. čl., publ. a cca. N. Yu. Sukhova // Bulletin Jekaterinburského teologického seminára. 2014. Číslo 2(8). str. 389; Pastušenko L. A. Korolkov Ivan Mikolajovič, arcikňaz//Kyjevská teologická akadémia v menách. 1819‒1924: v 2 zväzkoch. T. 1. Kyjev, 2015. S. 714. Akinshin S.Yu. Posledné obdobie života a osud vedeckého dedičstva profesora Kyjevskej teologickej akadémie A.A. Dmitrievsky // Zborník Kyjevskej teologickej akadémie. Kyjev, 2011. Číslo 15. S.249‒267; „Milujem akadémiu a vždy budem konať v mene lásky k nej...“ (Listy profesora Kyjevskej teologickej akadémie D.I. Bogdaševského A.A. Dmitrievskému) / úvodný článok, publ. a cca. N.Yu Sukhova // Bulletin Ortodoxnej humanitnej univerzity St. Tikhon. II: História. História ruskej pravoslávnej cirkvi. 2013. Vydanie. 5(54). S.75‒107; Vol. 6(55). S.87‒110; „Poznáme skutočne slávneho liturgistu, nášho učiteľa A.A. Dmitrievského...“ (Listy Kyjevčanov A.A. Dmitrievskému) / úvod, publ. a cca. N. Yu. Sukhova // Bulletin Jekaterinburského teologického seminára. 2014. Číslo 1(7). s.243–270; „Vaše spomienky by sme pridali k našim a pokúsili sa ich uchovať pre históriu minulosti Kyjeva a Kyjevskej akadémie...“ (Listy Pjotra Pavloviča Kudrjavceva Alexejovi Afanasjevičovi Dmitrievskému 1924‒1929)/ úvod. čl., publ. a cca. N. Yu. Sukhova // Bulletin Jekaterinburského teologického seminára. 2014. Číslo 2(8). P.377‒423; „Daj Boh, aby sa všetci a všetko utíšili a nastal spoločný mier...“ (Listy veľkňaza Nikolaja Stepanoviča Grossa Alexejovi Afanasjevičovi Dmitrievskému 1908‒1927)/ úvod. čl., publ. a cca. N. Yu. Sukhova // Zborník Kyjevskej teologickej akadémie. 2014. Číslo 20. S. 188‒232; Listy veľkňaza Corneliusa Kekelidzeho profesorovi A. A. Dmitrievskému / úvod. čl. N. Yu. Suchova a V. V. Burega; publ. a cca. N. Yu. Sukhova // Zborník Kyjevskej teologickej akadémie. 2015. Číslo 22. S. 131‒173; "Spája nás spojenie strachu." (Listy veľkňaza Vasilija Prilutského Alexejovi Afanasjevičovi Dmitrievskému 1908‒1927))/ úvod. čl., publ. a cca. N. Yu. Sukhova // Bulletin Jekaterinburského teologického seminára. 2015. Číslo 1(9). s. 113‒148; Učiteľ a žiak: listy 1897‒1914, spájajúce A. A. Dmitrievského a N. N. Palmova / intro. čl., publ. a cca. N. Yu. Sukhova // Bulletin Jekaterinburského teologického seminára. 2015. Číslo 4 (12). s. 164‒241; „Nech Pán požehná plody vašej práce v prospech Svätej cirkvi a duchovnej vedy“ (Listy veľkňaza Nikolaja Vinogradova A. A. Dmitrievskému) / úvod. čl., publ. a cca. N. Yu. Sukhova // Bulletin Jekaterinburského teologického seminára. 2016. Číslo 1(13). S. 121‒209; Listy Vladimíra Petroviča Rybinského Alexejovi Afanasjevičovi Dmitrievskému / úvod. čl., publ. a cca. N. Yu. Sukhova // Zborník Kyjevskej teologickej akadémie. 2016. No. 24. P. 171‒182. Ak chcete zistiť presný dátum smrti A. A. Dmitrievského, pozri: Akishin S. Yu. Posledné obdobie života a osud vedeckého dedičstva profesora Kyjevskej teologickej akadémie A. A. Dmitrievského // Zborník Kyjevskej teologickej akadémie. 2011. No. 15. P. 257‒259. Okrem spomínaných listov Kyjevčanov A. A. Dmitrievskému existuje aj veľmi cenná korešpondencia medzi bývalým profesorom PgDA N. N. Glubokovským a bývalým profesorom KDA biskupom Vasilijom (Bogdaševským): „Rasa vedcov“ vo svete nezahynie“ (korešpondencia z dvoch hlavných miest NBogshova a profesora Bilubojevského Vasilija). 1917‒1921 gg.)/ intro. čl., publ. a cca. T. A. Bogdanova a A. K. Klementyev / Bulletin Jekaterinburského teologického seminára. 2015. No. 3 (11). pp. 100‒199. O tom poslednom sa podrobnejšie hovorí v listoch A. A. Dmitrievského od veľkňaza Alexandra Glagoleva a jeho syna Alexeja: „Poznáme skutočne slávneho liturgistu, nášho učiteľa A. A. Dmitrievského...“. pp. 263‒267. IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 409. L. 10 vol. Práve tam. Jednotka hr. 407. L. 6‒6 zv. ALEBO RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 10. Napísané ceruzkou: "Vasiliadi Stylian." Vasiliadi Stilian Stefanovich - rodený Grék, absolvent KDA (1907), lektor francúzštiny na akadémii (1912). Toto sa vzťahuje na „Veľký Synaxarion“ od Konštantína Dukakiho. Esej ruského jezuitu Ivana Martynova: Martinov I. Annus ecdesiasticus graeco‒slavicus, editus anno millenario ss. Cyrilli et Methodii slav, apostolorum seu Commentatio et breviarium gestarum eorum qui fastis ss graecis et slavicis illati sunt Bruxellis, 1863. Marin Michel‒Ange.Les Vies des ss. Peres des Desertsd'Orient avec leur doctrine spirituelle et leur disciplína monastique. Lyon, Paríž, 1824. Zbierka duchovných a asketických textov pravoslávnych autorov 9.–15. Filokaliu, ktorú zostavili metropolita Macarius Notaras z Korintu (1731 – 1805) a Nikodim Svyatogorec (1749 – 1809) a prvýkrát vyšla v Benátkach v roku 1782, preložil do slovanského jazyka ctihodný Paisius (Velichkovsky). V roku 1791 na žiadosť metropolitu Gabriela (Petrova) z Novgorodu a Petrohradu bol preklad dodaný do Petrohradu, overený s gréckym originálom v seminári Alexandra Nevského, potom revidovaný a opravený Jakovom Nikolským, učiteľom gréckeho jazyka v seminári Trinity-Sergius, prenesený do Moskovskej synodálnej tlačiarne v jednom zväzku a vydaný v troch častiach v jednom zväzku1793. Druhý zväzok so 4. časťou Filokálie vyšiel bez uvedenia dátumu, v roku 1798 alebo 1799). Nazarius (Nikolaj Kondratyev; 1735–1809) – opát kláštora svätého Premenenia Pána Valaam (1781–1804). Na pokyn metropolitu Gabriela (Petrova) sa odkazy pre Philokaliu zo seminára Alexandra Nevského obrátili o radu na duchovných starších, ktorí poznali učenie o kontemplatívnom živote a duševnej modlitbe z vlastnej skúsenosti; Medzi týmito staršími bol aj opát Nazarius. Alexander (Podgorčenkov Adrian Ivanovič; 1758–1845) – študoval na Kyjevskej akadémii, pôsobil na moskovskom oddelení Komorného kolégia (1779), v rokoch 1798–1799 pôsobil v moskovskom Novospasskom kláštore. bol jeho zástupcom; neskorší archimandrita z kláštora Arzamas Novospassky. Hieromonk Filaret (Pulyashkin Fedor Nikolaevich, v schéme Theodore; 1758–1842) – v rokoch 1788–1791. Pôsobil v Petrohradskom kláštore Alexandra Nevského. Patril tiež k tým duchovným starším, s ktorými konzultovali referencie „Filokálie“ zo seminára Alexandra Nevského. Od roku 1794 bol Hieromonk Filaret rezidentom moskovského Novospasského kláštora, v roku 1798 sa stal spovedníkom tohto kláštora (pozri: [Grigory (Voinov), archim.] Esej o živote Staršieho Filareta (v schéme Theodora), hieromóna moskovského stauropegiálneho Novospasského kláštora. M., 1997). Zrejme hovoríme o vydaní 2. zväzku prekladu Filokalia do slovanského jazyka. Napísané ceruzkou: "Existuje len D.10. V.33 č. 392 Diadochus; č. 395." Anton (Barvinskij), archimandrita (┼ 17.10.1904) – obyvateľ Kyjevsko-bratského kláštora, v rokoch 1877–1904. – opát kláštora, od roku 1901 v hodnosti archimandritu. Flavian (Gorodetsky), metropolita Kyjeva a Haliče v rokoch 1903-1915. Platon (Roždestvensky), biskup Chigirinsky, vikár Kyjevskej diecézy, rektor KDA v rokoch 1902‒1907. Prejav Dmitrievského A. A. pred pohrebným obradom v Bose za zosnulého Archimandritu Anthonyho // Zborník Kyjevskej teologickej akadémie. 1905. Číslo 2. S. 229‒231. Hovoríme o získaní titulu doktora teológie D.I. Bogdaševskij (budúci biskup Vasilij, rektor KDA) za dizertačnú prácu: „Epis sv. apoštola Pavla Efezanom“ (Kyjev, 1904). Titul bol udelený 12. októbra 1904 a schválený dekrétom Posvätnej synody 11. decembra toho istého roku. Oficiálnymi recenzentmi boli: docent V.I. Ekzemplyarsky a profesor K.D. Popov (recenzie: Výňatok z časopisov Rady KDA za akademický rok 1904/05, Kyjev, 1905. s. 132–156, resp. 156–169) Dmitrievsky A. A. Na počesť ktorej ikony Kazanskej Matky Božej bol sviatok ustanovený 22. októbra?: (Útecha a povzbudenie pre tých, ktorí smútia nad stratou svätyne) // Zborník Kyjevskej teologickej akadémie. 1905. Číslo 1–2. s. 188–219. Drozdov Nikolaj Michajlovič (1849‒1919) – absolvent (1876) a riadny profesor KDA na katedre latinčiny, doktor teológie (1901). Krasovsky Panteleimon Andreevich (1829–1907) - kyjevský podnikateľ, známy svojím modlitebným životom, púťami na sväté miesta, charitou a cirkevným patrocíniom; darca, čestný člen a zástupca riaditeľa Kyjevskej náboženskej a vzdelávacej spoločnosti. Kyjevská náboženská a vzdelávacia spoločnosť; v roku 1905 bol jeho predsedom veľkňaz I. Korolkov, prednostom A. A. Dmitrievskij. 17. marec čl. čl. - cirkevná spomienka na Alexyho, muža Božieho, meniny A. A. Dmitrievského. Korolkov I., prot. Jeho Eminencia Theophan, bývalý vladimirský biskup, a plukovník S. A. Pervukhin vo vzájomnej korešpondencii. Kyjev, 1915; 900. výročie smrti svätého a apoštolom rovného kniežaťa Vladimíra (1015–1915) / komp. kňaz Konstantin Korolkov. Kyjev, 1915. Konstantin Nikolajevič Korolkov (1849–1927) – absolvent KDA (1877), 25 rokov učil na teologických školách, prijal posvätné rehole (1900), slúžil v kyjevských kostoloch. Malinin Vasilij Nikolajevič (1849 – 1927) – študent KDA (1870 – 1873), stážista na Univerzite v Petrohrade (1873 – 1875) a európskych univerzitách (1875 – 1877), riadny profesor KDA na oddelení ruského a cirkevnoslovanského jazyka a dejín ruskej literatúry, doktor ruskej literatúry (1901). Golubev Stepan Timofeevich (1848 – 1920) – absolvent (1874) a profesor KDA na oddelení histórie a expozície ruskej schizmy, doktor cirkevných dejín (1899), člen korešpondent Ríšskej akadémie vied (1908). Lukjanenko Alexander Mitrofanovič (1880–1974) – absolvent Historicko-filologickej fakulty (1903) a mimoriadny profesor Katedry slovanskej filológie na Kyjevskej univerzite, docent (1912) a mimoriadny profesor (1918) Katedry cirkevnej slovančiny a ruštiny s paleografiou KDA. Následne bol profesorom na Tauridskej (1920), Krymskej (1922) univerzite, Saratovskom pedagogickom inštitúte (1934), Saratovskej univerzite (1941), doktorom vied (1937). Časť korporácie KDA bola evakuovaná do Saratova v roku 1915 kvôli nebezpečnej situácii v Kyjeve v prvej svetovej vojne. Ornatskij filozof Nikolajevič (1860–1918), veľkňaz - absolvent Petrohradskej akadémie umení (1885), rektor petrohradského kostola svätého Andreja Krického (1892), Kazanskej katedrály (1913), predseda Petrohradskej spoločnosti pre šírenie náboženskej a mravnej výchovy. Zastrelený počas Červeného teroru (1918), kanonizovaný za svätého Ruskej pravoslávnej cirkvi (2000). Pokrovskij Feodor Jakovlevič (1849–1919), veľkňaz – absolvent (1874) a mimoriadny profesor KDA na oddelení biblických dejín, od roku 1908 nadpočetný; magister bohosloví (1886); rektor kaplnky Pritisko-Nikolskaja na pamiatku záchrany života cisára Alexandra II. (1905), kňaza Kyjevsko-Vladimírskej katedrály (1910). Bronzov Alexander Alexandrovič (1858–1936/1937) – absolvent (1883) a profesor Petrohradskej akadémie umení (PgDA) na oddelení morálnej teológie, doktor teológie (1901). Grossu Nikolaj Stepanovič (1867 - po 1942), veľkňaz - absolvent (1893) a docent KDA na oddelení homiletiky a dejín kázania, potom profesor na oddelení Grécko-východnej cirkvi od čias pádu západnej cirkvi od ekumenickej cirkvi po súčasnosť (1910), rektor kostola sv. v Kyjevskej náboženskej a vzdelávacej spoločnosti. Po revolúcii slúžil v Katedrále sv. Vladimíra, Kostole sv. Juraja a Malej Katedrále sv. Sofie, bol zatknutý a vyhnaný. Existuje predpoklad, že v roku 1943 odišiel do Moldavska. To znamená Nikolaj Nikolajevič Palmov (1872 – 1934) – absolvent KDA (1897), študent A. A. Dmitrievského, vyučoval na KDA na katedre cirkevnej archeológie v súvislosti s dejinami kresťanského umenia (1912 – 1918), magister teológie (1914). Učil na Astrachánskej univerzite (1918–1921), v roku 1921 sa presťahoval do Elisty, zakladateľa prvého Kalmyckého národného múzea. Korolková Anna Jakovlevna (T 1921) – manželka protopresbytera Jána. Zrejme hovoríme o: Dositheus (Stepanov Gavriil Grigorievich; 1883–1937), archimandrit - slúžil vo dvornom kostole Carskoe Selo (do roku 1917), v Lavri Najsvätejšej Trojice Alexandra Nevského (1917–1919), bol rektorom Feodorovskej katedrály Božej Matky. (1919–1924). V rokoch 1920–1923 študoval na Petrohradskom teologickom inštitúte. Vo februári 1924 bol zatknutý, no v máji zo zdravotných dôvodov prepustený. Následne sa v roku 1926 „biskup“ Kozlovský (1927), Gomel (1928), Mogilev (1932) odchýlili od renovačnej schizmy. V roku 1933, po oľutovaní, bol prijatý do spoločenstva s Moskovským patriarchátom v hodnosti archimandritu. Bol odsúdený, vyhnaný na Severné územie a popravený. Otcom N. N. Palmova je veľkňaz Nikolaj Palmov Patrónskym sviatkom hlavnej katedrály Kyjevskopečerskej lavry je Nanebovzatie Panny Márie 15. augusta (28). Korolkov I., prot. Na pamiatku Jeho Eminencie Antonia, metropolitu Petrohradu a Ladogy. Kyjev, 1916. Dmitrievsky A. A. Popis liturgických rukopisov uložených v knižniciach pravoslávneho východu. T. 3 (prvý polčas). Časť 2: Τοπικά. Petrohrad, 1917 (záznam spomínajúci pamiatku sv. Jána Klimaka pod 30. marcom je na str. 46); to je on. Cirkevné slávnosti v dňoch veľkých sviatkov na pravoslávnom východe. Časť 2. Petrohrad, 1920. 300. výročie KDA sa pre nebezpečnú situáciu v Kyjeve na jeseň 1915 neslávilo. Smirnov Nikolaj Petrovič (1879 - najskôr 1940), veľkňaz - absolvent (1904) a docent KDA v 1. oddelení Svätého písma Nového zákona (1914), magister teológie (1909), bol rektorom Kyjevsko-pečerského kostola Nanebovstúpenia Pána (1915). V druhej polovici 20. rokov 20. storočia. sa presťahoval do Moskvy, v roku 1933 bol zatknutý a vyhnaný do Kazachstanu. Alexej Ivanovič Sobolevskij (1856–1929) - jazykovedec, slavista, absolvent Historicko-filologickej fakulty Moskovskej univerzity (1874), pedagóg na Kyjevskej univerzite (1882), vedúci katedry ruského jazyka a literatúry na Univerzite v Petrohrade (1888), doktor ruskej literatúry (1884), riadny člen Imperial Science (1900). Vvedenskij Alexander Ivanovič (1889 – 1946) – veľkňaz, v renovačnej schizme – „metropolita“, jeden z vodcov renovačného hnutia v rokoch 1922 – 1946, rektor renovačnej Moskovskej teologickej akadémie (otvorenej v roku 1923); od roku 1941 „Prvý hierarcha pravoslávnych cirkví v ZSSR“. V dvadsiatych rokoch minulého storočia mal v určitých kruhoch povesť najlepšieho rečníka – polemika s „protináboženskými ľuďmi“. Latyshev Vasilij Vasilievič (1855–1921) - klasický filológ, epigrafik, absolvent Petrohradského historického a filologického inštitútu (1876), učiteľ gréckej literatúry tam a na Univerzite v Petrohrade (1884), vedúci gymnázia Petrohradskej historickej a filologickej akadémie (18987), akademik (18987). korešpondent Pruskej akadémie vied (1891). Znamensky P.V. História Kazanskej teologickej akadémie za prvé (predreformné) obdobie jej existencie (1842‒1870): v 3. čísle. Kazaň, 1891-1892. Znamensky Pyotr Vasilyevich (1836–1917) – absolvent (1860) a riadny profesor KazDA na oddelení ruských cirkevných dejín; Doktor bohosloví (1873). Vladimirskij Alexander Polikarpovič (1821‒1906), veľkňaz - absolvent KazDA (1846), prijal sväté rehole v roku 1847; od 1850 profesor teológie, logiky a psychológie na Kazanskej univerzite, rektor univerzitného kostola (1851), dekan historicko-filologického oddelenia filozofickej fakulty (1857–1861), potom historickej a filologickej fakulty (1865); rektor KazDA (1871‒1895), profesor na oddelení základnej teológie (1871‒1884), na oddelení úvodu do teologických vied (1884‒1886). Kurganov Fedor Aleksandrovich (1844‒1920) – absolvent (1870) a riadny profesor KazDA na oddelení všeobecných cirkevných dejín; Doktor bohosloví (1881). Lobačevskij Alexander Vladimirovič (1870‒1933), kňaz - absolvent Odesskej DS (1891) a KDA (1895), kandidát teológie, kňaz a učiteľ práva 1. kyjevského gymnázia (1895‒1917); v 20. rokoch kňaz v Kyjevskej Vladimirskej katedrále, potom v Malej katedrále sv. Sofie; v roku 1931 bol zatknutý a deportovaný do oblasti Archangeľsk; zabitý vo vyhnanstve banditmi pri lúpeži v dome. Manžel dcéry veľkňaza Jána Korolkova Nonna. Prilutskij Vasilij Dmitrievič (1882‒1936), veľkňaz – absolvent (1907) a profesor KDA; dizertačnú prácu napísal pod vedením A. A. Dmitrievského a bol jeho nástupcom na katedre; od roku 1910 kňaz, od roku 1912 magister teológie. Slúžil v kostole Spaso-Transfiguration Edinoverie v Kyjeve a od roku 1926 - vo Florovskom kláštore v Podole. Grigorij (Lebedev Alexander Alekseevič; 1878–1937), biskup, mučeník - absolvent KazDA (1903); vyučoval v cirkevných a svetských školách; stal sa mníchom (1921), pracoval v moskovskom Danilovskom kláštore, bol biskupom zo Shlisselburgu, vikárom Petrohradskej diecézy, vykonával povinnosti vikára Alexandra Nevského lávra (1923), bol zatknutý v decembri 1924 a prepustený v apríli 1925 na vlastné uznanie; od decembra 1925 do júna 1926 riadil Leningradskú diecézu; v rokoch 1931–1932 žil v Moskovskej oblasti, potom v meste Kašin; bol zatknutý (1937) a zastrelený; zaradený do Rady nových mučeníkov a vyznávačov Ruska (2005). Innokenty (Tichonov Boris Dmitrievich; 1889–1937), arcibiskup - absolvent Petrohradského archeologického inštitútu (1915) a Petrohradského archeologického inštitútu (1915); zložil mníšske sľuby a posvätné rády (1913); obyvateľ Lavry Alexandra Nevského (1917), jeden z vodcov Bratstva Alexandra Nevského; biskup z Ladogy, vikár Petrohradskej metropoly (1922); v tom istom roku bol zatknutý, slúžil v exile, v marci 1925 sa vrátil z exilu, v decembri bol opäť zatknutý v „kauze biskupskej rady“, odsúdený na deportáciu na 3 roky na Sibír, potom do belomorsko-baltského tábora; bol šokovaný a predčasne prepustený; v 30. rokoch 20. storočia bol biskupom Starorusským, vikárom Novgorodskej diecézy, správcom charkovskej diecézy, arcibiskupom Vinnitským, bol zatknutý a popravený. Zarin Sergey Michajlovič (1875–1941) – absolvent (1899) a učiteľ Petrohradskej akadémie vied na Katedre Svätého písma Nového zákona, magister teológie (1907). V roku 1922 vstúpil do renovácie, bol jednou z hlavných postáv hnutia, od roku 1924 členom výchovného výboru, od roku 1925 profesorom a prorektorom renovačnej Moskovskej teologickej akadémie; získal od nej titul doktora bohoslovia. Belolikov Vasilij Zakharovič (1887‒1937) – absolvent (1911) a docent KDA na oddelení histórie a vypovedania schizmy, v 20. rokoch 20. storočia. v renovačnej schizme; výstrel. Zrejme to znamená: Konstantin Aleksandrovič Smirnov (1888 – 1941), kňaz - absolvent Charkovskej univerzity a magister filozofie, vysvätený za kňaza v roku 1921, ale v roku 1922 pre svoje nekanonické liturgické inovácie odfláknutý. Po vstupe do renovácie v roku 1922 sa ocitol uprostred príprav na liturgické reformy, bez čakania na všeobecné rozhodnutia skúšal nové nápady doma v kostole Nanebovstúpenia Pána v meste Lebedin. Od roku 1926 vyučoval na renovátorskom Leningradskom teologickom inštitúte na oddelení liturgie a dogmatiky; od roku 1929 - na renovačnej Moskovskej teologickej akadémii na oddelení kresťanskej etiky. V roku 1928 sa v manželskom stave stal renovačným „biskupom“ v Tereku a Pyatigorsku, potom vo Fergane, Lodeynopole, Rževe, Jaroslavli. V rokoch 1936 a 1941 bol zatknutý a zomrel vo väzbe. Titlinov Boris Vasilievich (1879 - po roku 1942) – absolvent (1903) a profesor Petrohradskej akadémie vied na Katedre dejín ruskej cirkvi (od roku 1909), doktor cirkevných dejín (1916). V 20. rokoch 20. storočia v renovácii. Raevsky Pavel Vasilievič, veľkňaz - absolvent Akadémie umení v Petrohrade (1902), kandidát teológie; v 20. rokoch 20. storočia v renovácii, rektor renovačného teologického inštitútu v Leningrade. Jeho list A.A. Dmitrievského z 21. apríla 1925 sa zachovala s pozvánkou „uctiť si účasťou v kostole sv. Panteleimona všeobecných modlitieb (začiatok o 9. hodine) a večer o 7. hodine v priestoroch ústavu“ (OR RNL. F. 253. Inventár 1. L. 102.). Leonid (Michail Ivanovič Sencov; 1868–1918), archimandrit – absolvent Moskovskej akadémie umení (1902), rektor ruskej cirkevnej misie v Jeruzaleme (1903‒1918). Poznámka autora listu: Vladimirská katedrála je stále v rukách „renovátorov“ a je nepravdepodobné, že čoskoro prejde k nám. Bývam u Lobačevských (Gogolevskaja, 2, apt. 4). Nepíšte na meno Rady, váš list sa mi nemusí dostať do rúk. Natalya Ivanovna a Seryozha (s manželkou) bývajú v bývalom cirkevnom dome, ale sú zaneprázdnení a celé dni nie sú doma; tam dostávajú korešpondenciu ďalší nájomníci. Korsakovsky Alexander Alexandrovič (1848 - po 1926), veľkňaz - absolvent KDA (1874), rektor starokyjevského kostola sv. Juraja (1891‒1926). Kudryavtsev Petr Pavlovich (1868‒1940) – absolvent (1892), herectvo. Doktor docenta (1893) a mimoriadny profesor KDA na katedre dejín filozofie (1909), magister teológie (1908). Pobedonostsev K. P. Tischendorf a Sinajská biblia // Ruský bulletin: literárny a politický časopis, vydavateľstvo M. Katkov. M., 1863. T. 43. februára. s. 532‒539. Yungerov Pavel Aleksandrovich (1856–1921) – absolvent (1879) a profesor KazDA na oddelení Svätého písma Starého zákona, doktor teológie (1897). Ternovsky Sergey Alekseevich (1848 – 1916) – absolvent KazDA (1871), profesor katedry starovekého hebrejského jazyka a biblickej archeológie KazDA, doktor cirkevných dejín (1898). Gusev Alexander Fedorovič (1845–1904) – absolvent Petrohradskej akadémie vied (1871), profesor KazDA na oddelení úvodu do teologických vied, doktor teológie (1895). Gusev Dmitrij Vasilevič (1845 – 1894) – absolvent (1870) a profesor KazDA na oddelení patristiky, magister teológie (1871). Potekhin Alexander Nikolaevič – absolvent (1885) a profesor KazDA na oddelení logiky a psychológie, magister teológie (1894); opustil akadémiu v roku 1909 Budrin Evlampy Andreevich (1842–1919) – absolvent (1866) a profesor KazDA na oddelení dogmatickej teológie; Doktor bohosloví (1888). Bogorodskij Jakov Alekseevič (1841‒1919) – absolvent (1868) a profesor KazDA na oddelení biblických dejín; Doktor bohosloví (1884). Kurganov Fedor Aleksandrovich (1844–1920) – absolvent (1870) a riadny profesor KazDA na oddelení všeobecných cirkevných dejín; Doktor bohosloví (1881). Nekrasov Alexander Aleksandrovich (1839 – 1905) – absolvent Petrohradskej akadémie umení (1863), profesor KazDA na oddelení gréckeho jazyka a jeho literatúry (1869). Ternovsky S.A. Historická poznámka o rekonštrukcii Kazanskej teologickej akadémie po jej transformácii. 1870–1892. Kazaň, 1892. Titov Fedor Ivanovič (1864‒1935), veľkňaz – absolvent (1890) a profesor KDA na katedre ruských civilných dejín (od 1894), doktor cirkevných dejín (1905), v exile, profesor teologickej fakulty Univerzity v Belehrade. Hovoríme o pokuse farára F. Titova zostaviť biografický slovník absolventov akadémie k 300. výročiu KDA. Tieto materiály tvorili základ biografického slovníka, ktorý zostavila moderná KDA k 400. výročiu akadémie. Dizertačná práca A. A. Dmitrievského, za ktorú získal magisterský titul z teológie: Dmitrievsky A. A. Služby Božie v ruskej cirkvi v 16. storočí. I. časť: Bohoslužby týždenného a ročného cyklu a poriadok sviatostí. Kazaň, 1884. Týka sa to publikácie: Συναζαριστης τῶν δώδεκα μηνῶν τοῠ ένιαυτσῠ. Πάλαι μέν έλληιστί συγγραφείϛ ύπό Μαυρικίου, διακόνου τῆϬ Λεγϛ Μεγφϛ Μεγφείϛ ύπό Μαυρικίου Εκκλησίαϛ τφ δε 1819 τό δεύτερον μεταφρασθείς άμέσως έκ ?? έπιμελείας άνακαθαρθείς, διορθωθείς, πλατυνθείς, άναπληρωθείη΂σθείφ΂σθείφθι ύποσημειώσεσι διαφόροις καταγλαἲσθείς, ύπό τοῦ έν μακαρίᾳ τ῾ ήμακαρίᾳ τ῾ ήμκο·είς Άγιορείτου. Άθήνησι, 1868. T. 1‒2. Pravdepodobne znamená: Dositheus (Comas), Hierome. Helénsko-ruština je francúzsky lexikón obsahujúci kompletnú zbierku všetkých najbežnejších slov a najvybranejších výrazov charakteristických pre súčasný helénsky jazyk, ako aj ruštinu a francúzštinu, s dostatočným vysvetlením všetkých metaforických výrokov a rôznych významov každého z nich prostredníctvom špeciálnych odsekov. T. 1‒2. M., 1811. Prakhov Adrian Viktorovič (1846‒1916) – archeológ, historik umenia, absolvent Fakulty histórie a filológie Petrohradskej univerzity, doktor dejín umenia, výskumník starovekých kostolov Kyjeva a celého juhu Ruska. V rokoch 1884-1896 dohliadal na výzdobu interiéru Kyjevskej katedrály Vladimíra a snažil sa v nej implementovať princípy byzantskej architektonickej tradície. rodina Prahov: manželka Emília Lvovna (1849‒1926) – klaviristka, žiačka F. Liszta; syn Nikolaj (1873‒1957) – výtvarník a umelecký kritik; dcéry Olga (vydatá Alyabyeva) a Elena. Nikolaj Ivanovič Sagarda (┼1943/16. 3. 1942) – absolvent (1896) a mimoriadny profesor Petrohradskej akadémie vied na 1. oddelení patrolológie (od 1905), doktor cirkevných dejín (1916). Krylovský Ambrosy Semenovich (1853‒1930) – absolvent KDA (1886) a dlhoročný knihovník akadémie, magister teológie (1905). Prvý z tých, ktorí sa narodili dojčiacej matke - Kyjevská akadémia (lat.); Radujte sa v Pánovi a po mnoho rokov života (grécky) Bojarskij Alexander Ivanovič (nar. Segenyuk; 1885‒1937), veľkňaz - absolvent Petrohradskej akadémie umení (1911), jedna z hlavných postáv renovačnej schizmy, učiteľ renovačného teologického inštitútu v Leningrade; renovačný „biskup“, potom „metropolita“ Ivanova a Kineshmy; zatknutý a zastrelený. Platonov Nikolaj Fedorovič (1889‒1942), kňaz – absolvent Akadémie umení v Petrohrade (1914), jedna z najvýznamnejších osobností renovácie, profesor renovačného teologického inštitútu v Leningrade, „Metropolita“ Leningradu. Titlinov B.V. Mládež a revolúcia: z histórie revolučného hnutia medzi študentmi cirkevných a stredných vzdelávacích inštitúcií 1860-1905 / ed. E.E. Essen. L., 1924. Pravdepodobne je myslená kniha: Titlinov B.V. Pravoslávie v službách autokracie v ruskom štáte. L., 1924. Ducange Charles (Charles du Fresne, sieur du Cange; 1610‒1688) – francúzsky medievalista, byzantinista, filológ, zostavovateľ slávneho gréckeho slovníka „Glossarium ad scriptores mediae et infimae graecitatis. 1‒2 vol. Lyon, 1688.“ Uspenskij Fjodor Ivanovič (1845‒1928) – Byzantinista, riaditeľ Ruského archeologického ústavu v Konštantínopole (1894‒1914), akademik Petrohradskej akadémie vied (1900), akademik Akadémie vied ZSSR (1925). Predovšetkým viedol komisiu pre republikáciu Ducangeovho slovníka. Reiske Johann Jacob (1716‒1774) – nemecký filológ – klasicista, byzantinista, arabista, profesor na univerzite v Lipsku, jeden zo zakladateľov arabskej filológie v európskej vede. Lebedev Alexej Petrovič (1845‒1908) – absolvent (1870) a profesor Moskovskej akadémie vied na oddelení starovekých cirkevných dejín, doktor teológie (1879); riadny profesor Moskovskej univerzity (1895). Beljajev Dmitrij Fedorovič (1846‒1901) - filológ - klasicista, byzantista, archeológ; profesor Kazanskej univerzity (1878), dekan Historicko-filologickej fakulty (1883). Poznámka bola uverejnená: Byzantská dočasná kniha. 1923-1926. T. 24. L., 1926. Príloha. s. 139‒140. Ainalov Dmitrij Vlasievič (1862‒1939) – historik umenia, člen korešpondent Petrohradskej akadémie vied (1914), člen Ríšskej ortodoxnej palestínskej spoločnosti, v rokoch 1922‒1929. pôsobil v Štátnej Ermitáži v 30. rokoch 20. storočia. bol zatknutý a uväznený. Týka sa to článku: Ainalov D.V. Dar svätej princeznej Oľgy do sakristie kostola sv. Sofie v Konštantínopole//Zborník príspevkov z XII. archeologického kongresu v Charkove. M., 1905. T. 3. P. 1‒4. Hovoríme o listoch od Gohara a o. Combephysis to Leo Allation zo zbierky akademika N.P. Lichačev. Čepurin Nikolaj Vasilievič (1881‒1947), veľkňaz - absolvent kyjevskej a cambridgeskej univerzity, kňaz (1903); prorektor Petrohradského teologického inštitútu (1919‒1928); bol zatknutý (1929) a vyhnaný; rektor moskovského Pimenovského kostola (1946), inšpektor a rektor obnoveného moskovského DA a DS. V roku 1924 bol A. A. Dmitrievsky povolaný ako odborník na problematiku nárokov sinajských mníchov ohľadom vrátenia Sinajského kódexu Svätého písma do kláštora. V memorande podrobne načrtol históriu získania kódexu a zdôvodnil práva Ruska na jeho vlastníctvo (Stanovisko profesora A. A. Dmitrievského k vydaniu Codexu Sinaiticus U v.//OR RNB. F. 253. D. 188). Text stanoviska bol nedávno uverejnený v prílohe článku: Vyalova S. O. Rukopisy zo sinajského kláštora svätej Kataríny v Ruskej národnej knižnici//Pomocné historické disciplíny. Vol. 30. Petrohrad, 2007. S. 471‒475. Hovoríme o čítaniach publikovaných v samostatných brožúrach: Dmitrievsky A. A. Misál je tajomná kniha: (Pokiaľ ide o rozsudky o ňom v najnovšej beletrii): Verejné čítanie // Zborník Kyjevskej teologickej akadémie. 1903. číslo 10. S. 188‒229; to je on. Pôstny triodion - škola zbožnosti: (O pokání a modlitbe) // Tamže. 1905. Číslo 3. P. 428‒444. Výlet A. A. Dmitrievského do Kyjeva sa uskutočnil v lete 1926. Hovoríme o Komisii pre štúdium byzantského písma a jeho vplyvu na Ukrajinu (skrátene Byzantská komisia), zriadenej 1. apríla 1926 na zasadnutí Historicko-filologického oddelenia Celoukrajinskej akadémie vied. Francis Combefis (1605‒1679) bol dominikán francúzskeho pôvodu, jeden zo slávnych vydavateľov a prekladateľov gréckych rukopisných prameňov. Popis rukopisov a kníh prijatých v Cerkovno - Archeologickom múzeu pri Kyjevskej teologickej akadémii z gréckeho Nižynského Michala - Archanjelského kostola / publ. A. A. Dmitrievsky // Zborník Kyjevskej teologickej akadémie. 1885. Príl. č. 3‒12. s. 1‒160. Nikolaj Ivanovič Petrov (1840‒1921) – absolvent (1865) a profesor KDA na oddelení teórie literatúry a dejín zahraničnej literatúry (od 1870), doktor teológie (1876), člen korešpondent Ríšskej akadémie vied (1916). Sylvester (Malevansky Stefan Vasilyevich; 1828‒1908), biskup - absolvent (1857), profesor a rektor (1883‒1898) KDA, od roku 1885 biskup Kanevsky, vikár Kyjevskej metropoly, od roku 1906 penzionovaný; Doktor bohosloví (1873). Brilliantov Alexander Ivanovič (┼1. 6. 1933) – absolvent (1891) a profesor Petrohradskej akadémie civilného letectva na oddelení všeobecných cirkevných dejín (1900‒1918), doktor cirkevných dejín (1914), člen korešpondent Akadémie vied (1919). Dmitrij Pavlovič Mirtov (1867‒1941) – absolvent (1891) a profesor Petrohradskej akadémie vied (PgDA) na oddelení dejín filozofie, doktor teológie (1914); učiteľ na Pedagogickej akadémii (1921‒1922), pracovník Verejnej knižnice (1919‒1921), zomrel v roku 1941 v obliehanom Leningrade. Sokolov Ivan Ivanovič (1865‒1939) – absolvent KazDA (1890), profesor Petrohradskej akadémie vied na oddelení dejín grécko-východnej cirkvi po rozdelení cirkví spolu s dejinami gruzínskej cirkvi (1906‒1918), doktor cirkevných dejín (KazDA, 1900); profesor Petrohradského teologického inštitútu a Historicko-lingvistického inštitútu (1920‒1924), profesor Leningradského inštitútu histórie, filozofie a jazykovedy (1924‒1933), v roku 1933 zatknutý, zomrel v exile. Petrovský Alexander Vasilievič (1868‒1929) – veľkňaz, absolvent (1892) a učiteľ Petrohradskej akadémie umení, magister teológie (1898); kňaz a rektor kostola Nanebovzatia Panny Márie (Kúpele ‒ na ‒ Sennayi) (1905), v roku 1922 bol zatknutý a vyhnaný; v roku 1923 bol prepustený z trestu. Andrejev Ivan Dmitrievič (1867‒1927) – absolvent Moskovskej akadémie vied (1892), magister teológie (1895), docent a profesor na Petrohradskej univerzite na katedre cirkevných dejín (1907), potom na katedre histórie (1919‒1924); Profesor na Katedre cirkevných dejín na Vyšších teologických kurzoch v Leningrade (1925-1927). Lebedev Vitaly Fedorovič (1874 - nie skôr ako 1934), veľkňaz - absolvent KDA (1897), magister teológie (1917); rektor petrohradského Znamenského kostola (Vstup Pána do Jeruzalema) (1918‒1922); vedúci pastoračných kurzov Zvestovania v Petrohrade (1918‒1920), bol zatknutý, profesor na oddelení morálnej teológie na vyšších teologických kurzoch (1925‒1928), v roku 1933 bol zatknutý a vyhnaný. Michail Vladimirovič Mitrotskij (1883‒1937), veľkňaz – absolvent KDA (1908), od toho istého roku kňaz v kostoloch provincie Kyjev; rektor kostola Povýšenia kríža (Nikolo-Trunilovskaya) na Petrohradskej strane (1918‒1927); učiteľ na teologických kurzoch vo Vvedenskej cirkvi na petrohradskej strane, učiteľ na oddelení cirkevného kázania na Petrohradskom teologickom inštitúte (1923), dogmatická teológia na vyšších teologických kurzoch v Leningrade (1925-1927); v roku 1927 bol zatknutý a vyhnaný do Soloviek, po druhom vyšetrovaní bol odsúdený na smrť. biskup Gregory (Lebedev) Hovoríme o druhej renovačnej rade („III. Všeruská miestna rada pravoslávnej cirkvi na území ZSSR“), ktorá sa konala 1. – 10. októbra 1925 v moskovskom Chráme Krista Spasiteľa. Nádeje renovátorov, že smrť svätého patriarchu Tichona umožní prilákať „Tikhonitov“ do koncilu, neboli opodstatnené; Patriarchálny Locum Tenens, metropolita Peter (Poľanský), vyhlásil tento koncil za „nezákonné stretnutie“. Rada oficiálne odmietla uskutočniť reformy vo všetkých oblastiach cirkevného života a povolila „berúc do úvahy životné podmienky ruského života“ používanie nového aj starého kalendárneho štýlu. Po tomto koncile začala renovácia citeľne strácať svojich priaznivcov Antonín (Granovskij Alexander Andrejevič; 1865‒1927), biskup - absolvent KDA (1891), magister teológie (1901), biskup z Narvy, vikár Petrohradskej metropoly (1903), biskup Vladikavkazu a Mozdoku (1913), na dôchodku; od 19. jeden z vodcov renovačného hnutia, hlava Zväzu obrodenia cirkvi, renovátor „Metropolita“ Moskvy (1922). Veniamin (Muratovskij Vasilij Antonovič; 1856‒1930), biskup – absolvent KazDA (1896), biskup Yamburg, vikár Petrohradskej metropoly (1897), arcibiskup Rjazaňsko-Zaraisský (1920); v 20. rokoch sa pripojil k renovácii, renovátor „arcibiskup“ Jaroslavľ (1923), „metropolita“ Leningradu (1924), „metropolita“ Moskvy (1927) Nikolaj (Klementyev Nikolaj Fedorovič; 1873‒1937), arcibiskup - absolvent Petrohradskej akadémie umení (1899), kňaz kostola sv. Juraja na Boľševnom cintoríne v Petrohrade (1904), rektor Svätej duchovnej cirkvi na Boľskej Ochte (1919); po ovdovení sa stal mníchom, biskupom Sestroretským, vikárom Petrohradskej diecézy (1924), aktívnym odporcom renovačného hnutia, zatknutý v decembri 1925, vyhnaný na východnú Sibír; Nikolský biskup a správca diecézy Veľký Usťug (1933), arcibiskup Veľkého Usťugu (1934); Opakovane bol zatknutý a vyhnaný a počas posledného zatknutia bol odsúdený na smrť. Kanonizované v roku 2000 Paklyar Alexander Vikentievich (1973‒1937), veľkňaz – absolvoval DS v Rige a 3. ročník univerzity; slúžil v Podiskom kostole Najsvätejšej Trojice Rižskej diecézy, v Petrohradskom kostole Izidora (1904), rektor (1918‒1935), po zatvorení tohto kostola slúžil v Mikulášskom chráme Zjavenia Pána; vedúci Petrohradskej teologickej a pastoračnej školy (1924), bol zatknutý a pri poslednom zatknutí v roku 1938 odsúdený na smrť. Renovačné hnutie, ktoré zachytilo časť kostolov v Lavre Alexandra Nevského. Nevýhody modernej cirkevnej a náboženskej výchovy a dôvody, ktoré ich viedli // TKDA. 1901. T. II. s. 33‒64 (dotlač: Astrachanský diecézny vestník. 1901. č. 15. Dep. Neof. S. 609‒619; č. 16. Dep. Neof. S. 641‒649; Kyjevský diecézny vestník. 1901. Sep. 1901). Týždne pravoslávia a uctievania kríža v Jeruzaleme v kostole Božieho hrobu. Petrohrad, 1908 (Cirkevné slávnosti v dňoch veľkých sviatkov na pravoslávnom východe: (Eseje, poznámky, postrehy a dojmy). 1. časť. Petrohrad, 1909. S. 177‒190); Sviatok Pánovho vstupu do Jeruzalema v kostole Božieho hrobu a Sobota spravodlivého Lazara v Betánii. Petrohrad, 1908 (Cirkevné slávnosti. S. 191‒218); Príprava sveta a jeho zasvätenie v Konštantínopole vo Veľkom kostole // Príručka pre vidieckych pastierov. 1903. Číslo 13. S. 356‒368 (Cirkevné slávnosti. S. 248‒265); „Milosť svätého ohňa“ pri Životodarnom hrobe Pána na Bielu sobotu. Petrohrad, 1908. 24 s. (Cirkevné slávnosti. S. 288‒309); Umývanie nôh na Zelený štvrtok v Jeruzaleme a na ostrove Patmos. Petrohrad, 1908 (Cirkevné slávnosti. S. 219‒247); Veľký piatok v kostole Svätého hrobu v Jeruzaleme. Petrohrad, 1908 (Cirkevné slávnosti. S. 266‒287). Keil K. F. Sprievodca biblickou archeológiou / prekl. s ním. A. A. Olesnitsky: o 2 hod. Kyjev, 1871-1874. Ternovskij Philipp Alekseevič (1838‒1884) – absolvent Moskovskej akadémie vied (1862), profesor KDA a docent na oddelení cirkevných dejín na Univerzite svätého Vladimíra, doktor ruských dejín (1877), zanechal učiteľstvo na akadémii (1883). Azaria (Azary) (Poptsov; T 1878), schemamonk - obyvateľ ruského kláštora Panteleimon na Athose, knihovník, archeograf, výskumník a vydavateľ dokumentov Athonitov. Glubokovskij Nikolaj Nikanorovič (1863–1937) – absolvent Moskovskej akadémie vied (1889), profesor Petrohradskej akadémie umení na oddelení Svätého písma Nového zákona. Vdova po profesorovi KDA Petrovi Aleksandrovičovi Lashkarevovi. Macarius (Karmazin Grigorij Jakovlevič; 1875‒1937), biskup - absolvent Podolskej DS (1898), kňaz v kostoloch Podolskej gubernie (1893), vojenský kňaz (1902), kňaz vo farnostiach Kyjevskej diecézy (1918‒1922); Umanský biskup, vikár kyjevskej diecézy (1922), od apríla 1923 správca kyjevskej diecézy, bol v januári 1925 zatknutý, koncom toho istého roku prepustený; Jekaterinoslavský a novomoskovský biskup, znovu zatknutý, vyhnaný do Charkova; bol v rokoch 1927 a 1934 podrobený novým zatknutiam a vyhnanstvám. Posledné zatknutie v roku 1937 malo za následok rozsudok smrti. Kanonizované v roku 2000 Pravdepodobne sa myslí publikácia: evangeliorum lectiones vo variantoch kódexu/vyd. S.A. Morcelli.Romae, 1788. Zv. 1‒2. Dmitrievskij A. A. Rusi na Athose: Esej o živote a diele opáta ruského kláštora Panteleimon, svätého archimandritu Macariusa (Suškina). Petrohrad, 1895. Eὶς πολλά ἒτη, δέοποτα (grécky) – Vladyka – hymna biskupskej bohoslužby a tradičný pozdrav biskupa v pravoslávnej cirkvi. Innokenty (Pustynsky Alexander Dmitrievich; 1868‒1937), arcibiskup – absolvent KDA (1893), vyučoval na teologických školách, magister teológie (1900); biskup z Aljašky, vikár severoamerickej diecézy (1903), biskup z Jakutu a Vilyui (1909), Turkestanu a Taškentu (1912); v roku 1923 vstúpil do renovácie, renovačný „metropolita“ Kyjeva a Haliče (1924); bol zatknutý a vyhnaný (1933), znovu zatknutý (1937) a popravený. Na pamiatku S. I. Ponomareva//SIPPO. 1914. T. 25. Vydanie. 2. S. 229‒257; Vol. 3‒4. s. 408‒435; Na pamiatku bibliografa a inšpirovaného speváka Svätej zeme S.I. Ponomareva: (Podľa jeho korešpondencie s otcom Archimandritom Antoninom a V.N. Khitrovom). Petrohrad, 1915. Ponomarev Stepan Ivanovič (1830‒1913) – absolvent Historicko-filologickej fakulty Kyjevskej univerzity, bibliograf, autor mnohých bibliografických prác o ruských spisovateľoch, katalógov knižníc Ruskej cirkevnej misie v Jeruzaleme, Panteleimonského kláštora na hore Athos a i., zakladajúci člen pravoslávnej spoločnosti Paletínskej cirkvi a čestný člen Palestínskej cirkvi. Kolosov Alexej Michajlovič (1820‒1902) – absolvent KDA (1843), magister teológie, učiteľ KDA na oddelení teologických vied (liturgika); od roku 1847 pôsobil ako kňaz v kostoloch Belotserkovsk, Černigov, Kyjev. Lebedintsev Petr Gavrilovich (1819‒1896) – absolvent KDA (1843), magister teológie, učiteľ logiky a psychológie na Kyjevskej DS (1845); pôsobil ako kňaz v kostoloch v Belotserkovsku (1851), v Kyjevskom chráme Nanebovzatia Panny Márie na Podole (1860), v Pečerskom kostole Premenenia Pána (Spasiteľa na Berestove), v kostole sv. Mikuláša v dome generálneho guvernéra a ako veľkňaz v Katedrále sv. Sofie (1868‒1896). Kapralov Jevgenij Zotikovič (1868 - po 1931), veľkňaz - absolvent KDA (1893), magister teológie (1911); slúžil v Malej katedrále sv. Sofie; bol zatknutý v rokoch 1919, 1924, 1931. Rusko-grécky slovník, vytlačený ruským písmom. Vydanie ruštiny na Athose, kláštor sv. Veľký mučeník Panteleimon. Odessa, typ. Nitches, 1866. Obsahuje asi 6000 slov, frázovú knihu a krátku „Grammar of Plain Greek“. Otec John sa zrejme pomýlil v mene autora: autorom uvedeného slovníka je Hieroschemamonk Hieronym (Solomentsov Ivan Pavlovič; 1805/1806‒1885) - spovedník kláštora Svätého Panteleimona, jedna z hlavných postáv ruského Athosu v 19. storočí na život Svygora, ktorý mal veľký vplyv od roku 1836 na hore Athos zložil mníšske sľuby s menom Ioannikios; od roku 1840 - hieromónec a spovedník kláštora Panteleimon, v roku 1841 prijal schému s menom Hieronym. Rozvíjal publikačnú činnosť kláštora. Narážka na starozákonnú obetu (Lv 4,23‒24; 22,27 atď.) Hovoríme o dcérach veľkňaza Jána Korolkova. Doslova: v mene vlastného domu (lat.) Čukov Nikolaj Kirillovič (1870‒1955), veľkňaz, mních Gregor, metropolita - absolvent Petrohradskej akadémie umení (1895), kňaz Katedrály Petrozavodsk (1897), rektor Oloncov DS (1911‒1918); bol zatknutý a vyhnaný; rektor Petrohradského teologického inštitútu (1920‒1923) a Vyšších teologických kurzov v Leningrade (1925‒1928), rektor Chrámu Zjavenia Pána sv. Mikuláša (1924‒1935), magister teológie (1926); v 30. rokoch bol zatknutý, v roku 1935 vyhostený z Leningradu do Saratova. V roku 1942 sa stal mníchom, arcibiskupom Saratova, Pskova a Porchova (1944) a dočasným správcom Leningradskej a Novgorodskej diecézy, metropolitom Leningradu a Novgorodu (1945), predsedom vzdelávacieho výboru Svätej synody (1946). Pastoračná škola v Petrohrade (Leningrad) fungovala v rokoch 1918 až 1928. Sapienti sedel (lat.) – dosť pre bystrého (chápajúceho) (ruský ekvivalent: „inteligentný pochopí“). Dimitrij (Ľubimov Dmitrij Gavrilovič; 1857‒1935), biskup – absolvent Petrohradskej akadémie umení (1882); farár paláca Panteleimon kostol Oranienbaum (1886), Petrohradský kostol na príhovor Matky Božej na Sadovej ulici v Petrohrade (1898); zatknutý a vyhnaný (1922); tonzúroval mnícha v moskovskom kláštore sv. Daniela (1925), povýšený do hodnosti archimandritu; biskup z Gdova, vikár Leningradskej diecézy (1926); v roku 1929 bol zatknutý a odsúdený na 10 rokov väzenia, zomrel vo väzbe. Dmitrievsky A. A. Ruský nuget na Svätej hore Athos: na nezabudnuteľnú spomienku na Schemamonka Mateja, knihovníka ruského kláštora Panteleimon. Petrohrad, 1912. Вυζαντινόν Εορτολόγιον (byzantská dovolenková kniha). M.: Typ. Gideona, 1896. Kekelidze Korniliy Samsonovich (1879‒1962), veľkňaz – absolvent KDA (1904); kandidátsku a diplomovú prácu napísal pod vedením A. A. Dmitrievského; učiteľka teológie na Tiflis EJU a na Tiflis Higher Women's Courses, rektorka Tiflis DS (1916). Profesor na univerzite v Tiflis na oddelení cirkevných dejín (1918), potom dejín gruzínskej literatúry (1919). V roku 1920 sa vzdal svojej hodnosti, aby mohol uzavrieť druhé manželstvo. Nesmelov Viktor Ivanovič (1863‒1937) – absolvent (1887) a profesor KazDA na oddelení metafyziky, doktor teológie (1898). Periodická publikácia KDA „Zborník Kyjevskej teologickej akadémie“. Týka sa to kníh mnícha Azaria (Poptsova): Najvyšší závoj nad Athosom alebo Legenda o svätcoch pôsobiacich na zázraky, ktorí sa preslávili na Athose, ikony Matky Božej a iných svätých. Petrohrad, 1860; K otázke kláštora Athos sv. Panteleimona: Články „milovníka pravdy“. Petrohrad, 1874; Život a utrpenie svätého veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona. M., 1863; Paterikon Athos alebo Životy svätých, ktorí zažiarili na hore Athos. Časť 1‒2. Petrohrad, 1860. Fortinsky Feodor Jakovlevič (1846‒1902) – absolvent Historicko-filologickej fakulty Petrohradskej univerzity (1868), doktor svetových dejín (1877), profesor na Katedre všeobecných dejín Kyjevskej univerzity. Timofey Dmitrievich Florinsky (1854‒1919) – absolvent Historicko-filologickej fakulty Petrohradskej univerzity (1876), doktor slovanských filológií (1888); riadny profesor na Kyjevskej univerzite. Úzko komunikoval s členmi korporácie KDA v rámci Spoločnosti nestorov kronikárov na Kyjevskej univerzite; neskôr bol členom Cirkevno – historickej a archeologickej spoločnosti pri KDA (1904). Favorov Nazarij Antonovič (1820‒1897), veľkňaz – absolvent KDA (1845), magister teológie, profesor teológie na Kyjevskej univerzite (1891‒1897), od roku 1860 rektor univerzitného kostola. Peretz Vladimir Nikolaevič (1870‒1935) – absolvent Historicko-filologickej fakulty Petrohradskej univerzity (1893), profesor katedry ruského jazyka a literatúry na Kyjevskej univerzite, od roku 1917 – profesor Petrohradskej (Leningradskej) univerzity. Olesnitsky A. A. Biblická archeológia. Vol. 1: Náboženské starožitnosti / ed. a s prídavným V. P. Rybinským. Petrohrad, 1920. Ordynskij Boris Ivanovič (1823‒1861) - filológ - klasicista, prekladateľ z gréčtiny, magister gréckej literatúry, profesor najprv na Kazani, potom na Charkovskej univerzite. Svetlov Pavel Jakovlevič (1861‒1941), veľkňaz – absolvent Moskovskej akadémie vied (1886), doktor teológie (1902), profesor teológie na Kyjevskej univerzite (1897). Miščenko Fedor Ivanovič (1874‒1933) – absolvent (1899) a profesor KDA na oddelení cirkevného práva (1900), magister teológie (1907); profesor cirkevného práva na Kyjevskej univerzite a právnickom inštitúte (1918‒1920); od 1920 akademik Ukrajinskej akadémie vied (po 1921 - VUAN), od 1926 šéf Byzantskej komisie; v roku 1928 bol ako bývalý profesor Teologickej akadémie vylúčený z VUAN. Sofokles E.A. Grécky lexikón z rímskeho a byzantského obdobia (od V.S. 146 do 1100 po Kr.). New York, 1900. Chassang A. Nouveau Dictionnaire grec ‒ francais. Paríž, 1872. Ginriks G. Grécka epigrafia / prekl. z nemčiny s prídavným A. Nikitským. Odesa, 1892. 26. september (9. október) je dňom spomienky na svätého apoštola a evanjelistu Jána Teológa - snem KDA. Dimitrij (Verbitsky Maxim Andreevich; 1869‒1932) – absolvent KDA (1899), biskup umanský, vikár Kyjevskej metropoly (1910); biskup Belotserkovsky a Skvirsky, vikár Kyjevskej diecézy (1921), biskup Umanský (1924), vikár tej istej diecézy; arcibiskup (1925), arcibiskup kyjevský za exarchu Ukrajiny, charkovský arcibiskup Konstantin (Djakov) (1930). Georgij (Spiridon Georgievich Deliev; 1878‒1937) – absolvent KDA (1919), biskup boguslavsko-lipovecký, vikár Kyjevskej diecézy (1921); v rokoch 1924 až 1925 dočasne vládol Kyjevskej diecéze; Biskup Tarashchansky, vikár tej istej diecézy (1926), biskup Dnepropetrovsk (1928), arcibiskup (1930). Glagolev Alexander Alexandrovič (1872‒1937), veľkňaz – absolvent (1898) a mimoriadny profesor KDA na oddelení židovského jazyka a biblickej archeológie (od 1899), magister teológie (1900); od roku 1903 slúžil v Kostole sv. Mikuláša Divotvorcu („Sv. Mikuláš Dobrý“) na Podole, po jeho zatvorení (1934) - v Kostole „Sv. Mikuláša z Naberežného“. Dmitrievsky A. A. Gróf N. P. Ignatiev ako cirkevno-politická osobnosť na pravoslávnom východe: (Podľa jeho nepublikovaných listov vedúcemu ruskej duchovnej misie v Jeruzaleme, otcovi Archimandritovi Antoninovi (Kapustin)) // Komunikácia Imperial ortodox palestínskej spoločnosti. 1909. T. 20. Vydanie. 1. S. 84‒101; číslo 3. S. 378‒398; číslo 4. s. 522‒564. Grossu Julia Efimovna - manželka veľkňaza Nikolaja Grossu. Pravdepodobne hovoríme o 4. zväzku „Prednášok“ od V.V. Bolotov, vydané po októbrovej revolúcii: Bolotov V.V. Prednášky o dejinách starovekej cirkvi. T. 4: Dejiny Cirkvi v období ekumenických koncilov. III: Dejiny teologického myslenia / posmrtné vydanie. upravila A. I. Brilliantova. Petrohrad, 1918. Sergej Ivanovič Maslov, kyjevský filológ, bol úzko spojený s členmi korporácie KDA prostredníctvom spoločnej práce v Historickej spoločnosti Nestora Kronikára. Požadované osvedčenie zaslal A. A. Dmitrievsky navrhovateľovi (Vďaka za osvedčenie: OR RNB. F. 253. Položka 526). Rybinský Vladimír Petrovič (1867‒1944) – absolvent (1891) a mimoriadny profesor KDA v odbore Sväté písmo Starého zákona; od 1892 magister, od 1913 doktor teológie. V 20. rokoch pracoval v židovskom oddelení Ukrajinskej akadémie vied. Lashkarev Petr Aleksandrovich (1833‒1899) – absolvent (1859), bakalár (1859) a profesor KDA (1866) kánonického práva; privat - docent (1885) a profesor (1891) Kyjevskej univerzity na katedre cirkevného práva. Dimitrij (Kovalnitsky Michail Georgievich (Jurjevič); 1839‒1913), arcibiskup – absolvent (1867), bakalár morálnej teológie (1868), staroveké cirkevné dejiny (1869), profesor (1878). V roku 1895 bol tonzúrou mních, archimandrita, inšpektor (1895), rektor (1898) KDA v hodnosti biskupa Chigirinského, vikára Kyjevskej metropoly; Biskup Tambov a Šatsk (1902), arcibiskup Kazaň a Svijazh (1903), Chersonsko-Odese (1905). Hovoríme o konflikte spojenom s pokusom P. A. Lashkareva získať doktorát v roku 1887 za esej „Cirkevné právo v jeho základoch, typoch a prameňoch: z čítaní o cirkevnom práve“ (Kyjev, 1886). Negatívna a veľmi tvrdá recenzia druhého recenzenta, profesora M. G. (Yu.) Kovalnitského, potom zohrala rozhodujúcu úlohu v odmietnutí Rady udeliť požadovaný titul. Autor recenzie videl vo všetkých prácach P. A. Laškareva okrem fundamentálnej neznalosti „súčasnej kresťanskej vedy“ veľmi jednoznačnú tendenčnú myšlienku: „... prevládajúci, určujúci vplyv štátneho zriadenia a práva na systém a cirkevné právo“ (Zápisnice zo zasadnutí Rady KDA na rok 1895, Kyjev, 1896  1896. S.). Príhovor o: Korolkov I.N., prot. Blahoslavenej pamiatke hieromučeníka Vladimíra, metropolitu Kyjeva a Haliče († 25. januára 1918): s dvoma obrazmi metropolitu. Vladimír). Kyjev, 1918. To odkazuje na významný príbeh s verejnou prednáškou Yu. A. Kulakovsky „Kresťanská cirkev a rímske právo počas prvých dvoch storočí“, čítané na Kyjevskej univerzite 8. decembra 1891 v prospech tých, ktorých postihla neúroda (University News. 1891. No. 12. S. 1-31). Tento prejav vyvolal nahnevanú reakciu M. Yu. Kovalnického (1839‒1913), ktorý bol vtedy profesorom KDA, a v reakcii na to - komentáre v kyjevských novinách „Južnyj kraj“ (1892. 1. marec, č. 3834) a časopise „Blagovest“ (1892. č. 2. číslo 35), ktorý „tohoto úctyhodného mena nepovažoval nikto za hodný a anonymný oprávnené zneužitie“ (Kulakovskij Yu. A. Kresťanská cirkev a rímske právo počas prvých dvoch storočí: odpoveď na „Niekoľko poznámok“ umiestnených v Proceedings of the Kyiv Theological Academy // University News. 1892. No. 7. S. 2) (podrobnejšie pozri: Puchkov A. A. Yulian Kulakovsky and his time and his time and byzantine studies in the ancient of ancient Kulakovsky and his time and its time and byzantine studies in the ancient of the Kyiv Theological Academy // University News. 1892. No. 7. S. 2) doplnené Petrohrad, 2004. S. 122‒128; Matveeva L. V. Yulian Kulakovsky, 2002. S. 126‒128). Kovalnitsky M. G. O význame národného prvku v historickom vývoji kresťanstva. Kyjev, 1880. Jozef (Ivan Semenovič Petrovych; 1872‒1937), metropolita – absolvent (1899), docent (1903) a mimoriadny profesor Moskovskej akadémie vied, magister teológie (1903), opát kláštora Jabločinského svätého Onufrievského (1906); Ugličský biskup, vikár Jaroslavľskej diecézy (1909), Rostovský arcibiskup, vikár Jaroslavľskej diecézy (1920‒1921). Vymenovaný za metropolitu Leningradu (08.1926), slúžil v Leningrade len tri dni, potom žil v Rostove, riadil diecézu prostredníctvom vikárov a bol zatknutý. V roku 1928 podpísal akt odstúpenia od metropolitu Sergia a jeho synody; Opakovane bol zatknutý a vyhnaný a popravený. Barvinok Vladimír Ivanovič (1879‒1943) – absolvent KDA (1905); v rokoch 1905‒1911 študoval v Petrohrade na Archeologickom ústave a na Historicko-filologickej fakulte Petrohradskej univerzity; potom slúžil v inštitúciách Svätej synody. Od júna 1911 magister teológie (diss. „Nicephorus Vlemmydes a jeho teologické spisy“ (Kyjev, 1909)). Po revolúcii sa vrátil do Kyjeva, pracoval v Národnej knižnici a od roku 1919 na historickom, filologickom a archeologickom oddelení Ukrajinskej akadémie vied (po roku 1921 - Celoukrajinská akadémia). Hermogenes (Golubev Alexey Stepanovich; 1896‒1978) – syn ​​profesora KDA S. T. Golubeva, absolvent 3. kyjevského gymnázia (1915) a MDA (1919); sa stal mníchom na Akadémii, od roku 1920 bol hierodiakonom, od roku 1921 bol hieromónom, od 18. októbra 1926 bol vikárom Kyjevsko-pečerskej lavry a archimandritom; do roku 1931 viedol komunitu Lavrinských mníchov v kostole Oľga. Mnoho rokov strávil v táboroch a vyhnanstve; slúžil v Astrachane, Samarkand; od roku 1953 biskup Taškentu a Strednej Ázie, potom arcibiskup Omska a Ťumenu, Kalugy a Borovska; na dôchodku od roku 1965. Zlatoverchovnikov Michail Danilovič (1842‒1929), veľkňaz – absolvent KDA (1869), magister teológie; rektor Kyjevsko - sv. Sofie po odovzdaní renovátorom slúžil v malom Katedrále sv. Tserrin Ioann Nikolaevič (┼ 1931), veľkňaz - absolvent KDA (1898), písal dizertačnú prácu pod vedením A. A. Dmitrievského; slúžil v Kyjeve – Katedrále sv. Sofie, bol kľúčovým majstrom; po jej zatvorení - v malej Katedrále sv. Sofie; výstrel. Hovoríme o oslave 45-ročnej profesúry A. A. Dmitrievského (od začiatku vyučovania na KazDA v roku 1882). K tomuto dátumu však pribudli ďalšie dve výročia Alexeja Afanasjeviča: 50. výročie začatia jeho vedeckej a literárnej činnosti (prvý prejav a jeho uverejnenie v Astrachánskom diecéznom vestníku v roku 1878), ako aj 25. výročie účasti na práci Akadémie vied (zvolenie za člena - korešpondenta Jazykovej a literárnej redakcie Akadémie ruskej literatúry). 1902 d.) V deň osláv „trojnásobného výročia“ na vyšších teologických kurzoch sa názory bádateľov rozchádzajú (pozri: Akishin S. Yu. Posledné obdobie života a osudy vedeckého dedičstva profesora Kyjevskej teologickej akadémie A. A. Dmitrievského. S. 254), ale v liste z 9. januára 283, D1 sám uvádza dátum 9.12. 1927. Mironositsky Porfiry Petrovich (1867‒1934) – absolvent KazDA (1891), učiteľ farskej školy (1891); magister bohosloví (1894); profesor hymnológie a cirkevnoslovanského jazyka na Petrohradskom teologickom inštitúte (1920‒1923), člen Bratstva Alexandra Nevského, člen Rady vyšších teologických kurzov v Leningrade (1925‒1928). V roku 1932 bol zatknutý v „prípade Bratstva Alexandra Nevského“ a zomrel počas vyšetrovania „na zlyhanie srdca“. Vladimir Borisovič Shklovsky (1893‒1984) – študoval na Historicko-filologickej fakulte Univerzity v Petrohrade, filológ, literárny kritik. Akimov Vasilij Aleksandrovič (1864‒1942), veľkňaz - absolvent Petrohradskej akadémie umení (1888), po prijatí svätých reholí slúžil v petrohradskom kostole na príhovor P. Márie v Kolomne (1888‒1922, 1923), potom ruský kostol2‒ -193 estónsky kostol Isidore bol členom Rady vyšších teologických kurzov ako zástupca farského kléru (1925‒1928), zatknutý v roku 1935, zomrel v exile. Deklarácia z 29. júla 1927, vydaná v mene Dočasnej patriarchálnej svätej synody z iniciatívy patriarchálneho Locum Tenens metropolitu Sergia (Stragorodského) z Nižného Novgorodu („Vyhlásenie metropolitu Sergia“); spôsobil nespokojnosť mnohých biskupov, duchovných a cirkevných laikov ako neprijateľný kompromis s ateistickými autoritami, ktorý umožnil takmer úplné zasahovanie do cirkevných záležitostí. Arcikňaz Vasilij Akimov, podobne ako veľkňaz Ján, pochádzal z provincie Oryol. a absolvoval Oryol DS. Archpriest John študoval na KDA v rokoch 1865-1869, S.A. Ternovsky - v rokoch 1867-1871, takže „polčasy“ ich akademických rokov sa zhodovali.