„I nadal piszę, bez względu na twarze i złe czasy…” (korespondencja Aleksieja Afanasjewicza Dmitriewskiego z Protopresbyterem Janem Korołkowem (1904-1928)

Korespondencja Aleksieja Afanasjewicza Dmitriewskiego z Protoprezbiterem Janem Korołkowem (1904‒1928) W publikacji tej przedstawiono korespondencję Aleksieja Afanasjewicza Dmitriewskiego – absolwenta Kazańskiej Akademii Teologicznej, profesora Kijowskiej Akademii Teologicznej, sekretarza Cesarskiego Prawosławnego Towarzystwa Palestyny, słynnego liturgisty, archeologa kościelnego, orientalisty – oraz protoprezbitera Ioanna Nikołajewicza Korołkowa – absolwenta i wieloletniego profesora Kijowskiej Akademii Teologicznej, jednego z najsłynniejszych kijowskich księży. Materiał ten stanowi kontynuację serii publikacji dokumentów archiwalnych związanych z życiem i twórczością słynnego rosyjskiego liturgisty A. A. Dmitriewskiego. Zachowane listy obejmują na ogół okres od października 1904 r. do stycznia 1928 r., jednak zdecydowana większość z nich pochodzi z lat dwudziestych XX wieku, co stało się dramatycznym zwieńczeniem owocnej działalności przedrewolucyjnej rosyjskiej wyższej szkoły teologicznej i nauk teologicznych. „Kronika Bolesna”, odzwierciedlona w opublikowanych listach, świadczy o gwałtownym wyczerpaniu sił teologicznych i kościelnych Rosji. Rozpoczęte wówczas badania naukowe udało się ukończyć jedynie indywidualnym miłośnikom nauki – jednym z nich był A. A. Dmitriewski. Opublikowane listy zawierają wiele faktów ważnych dla historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, historii rosyjskiego szkolnictwa teologicznego i nauk teologicznych. Opublikowane listy A. A. Dmitriewskiego znajdują się w jego osobistych zbiorach archiwalnych w Oddziale Rękopisów Rosyjskiej Biblioteki Narodowej (F. 253). Listy protoprezbitera Jana Korołkowa zostały zdeponowane w jego zbiorach osobistych w Instytucie Rękopisów Biblioteki Narodowej. V.I.Vernadsky (F. 162). Opublikowana korespondencja Aleksieja Afanasjewicza Dmitriewskiego z Protopresbyterem Ioannem Nikołajewiczem Korołkowem, absolwentem i wieloletnim profesorem Kijowskiej Akademii Teologicznej, jednym z najsłynniejszych kijowskich księży, stanowi kontynuację serii publikacji dokumentów archiwalnych związanych z życiem i twórczością słynnego rosyjskiego liturgisty i orientalisty A. A. Dmitriewskiego. Arcykapłan – od kwietnia 1927 protoprezbiter – Jan Nikołajewicz Korołkow (01 [13].04.1845–20.01.1928) był przedstawicielem kijowskiej kohorty duchowo-akademickiej i nosicielem jej tradycji. Urodził się w rodzinie księdza we wsi Stołbczego, powiat bolchowski, obwód orłowski, który następnie służył we wsiach Żdamir i Paramonowo. Jak to często bywało w duchowieństwie pierwszej połowy XIX w., ks. Jan – przyszły ksiądz Mikołaj Iwanowicz – w szkole teologicznej nazwisko rodowe Woskresenskich zostało zastąpione nowym, Korolkow, według ojca chrzestnego, który przydzielił chłopca do szkoły. Matka o. Ioanna Aleksandra Matwiejewna z domu Ławrowa również pochodziła z duchowej rodziny i była bliską krewną biskupa włodzimierskiego i Suzdala Justyna (Michajłowa), mistrza pierwszej klasy matury zreformowanej KDA (1823). Zatem ks. miał powiązania z KDA. Jan „przodek”. Sam Protopresbyter Jan podążał tradycyjną drogą syna rosyjskiego duchownego: edukacja domowa, z podstawami greki i łaciny, Oryol School of Education (1859), Oryol School of Music (1865) i KDA (1869). Ksiądz Jan należał do ostatniej klasy, która ukończyła akademię przed transformacją 1869 roku i otrzymał wykształcenie obejmujące nie tylko pełne kursy z teologii, filozofii, literatury, historii, języków starożytnych i nowożytnych, ale także fizyki i matematyki. Studia na uczelni odbywały się z dużym powodzeniem, co potwierdziła wysoka ocena jego eseju dyplomowego „Asteriusz, biskup Amasii”, która dała autorowi tytuł magistra teologii. Kurs okazał się jednak „na styku epok” w życiu KDA i całej szkoły teologicznej, dlatego stopień Iwana Korołkowa, podobnie jak jego kolegów, został zatwierdzony dopiero dwa lata później, 24 czerwca 1871 r. Studenci tego kursu doświadczyli zarówno „starego”, pracochłonnego wieloprzedmiotowego, obfitości semestralnych esejów i kazań, jak i „nowego”: po ukończeniu studiów nie tylko zaliczyli zwykłe egzaminów akademickich, ale także prowadził wykłady próbne, aby uzyskać uprawnienia do nauczania w seminariach duchownych. Iwan Korolkow, wyrażając chęć nauczania języków klasycznych i pomyślnie przeczytawszy odpowiednie wykłady, otrzymał pożądane prawo i został mianowany nauczycielem greki i historii cywilnej w DS w Saratowie. Rok później został przeniesiony na te same przedmioty do DS w Czernigowie, a trzy lata później (1873) został zaproszony do swojej rodzimej akademii. Na posiedzeniu Rady Akademii w dniu 10 marca 1873 roku został wybrany I. N. Korołkow, a uchwałą metropolity kijowskiego i galicyjskiego Arsenyja (Moskwina) z dnia 6 czerwca tego samego roku został zatwierdzony na stanowisko profesora nadzwyczajnego na wydziale języka greckiego i jego literatury 1 . Służba akademicka I. N. Korolkowa była całkiem udana; łączył działalność dydaktyczną z administracyjną: przez 12 lat (1883‒1895) był inspektorem KDA, co okazało się najdłuższym okresem służby inspektorskiej w historii uczelni. Lata te były dla szkoły teologicznej bardzo trudne, co wyrażało się przede wszystkim w zachowaniu uczniów, dlatego w działaniach inspektoratu konieczne było łączenie rygoru i bezkompromisowości z łagodnością i delikatnością. W 1877 r. I. N. Korołkow został profesorem nadzwyczajnym. Oprócz obowiązków profesorskich i wizytatorskich przez 10 lat pełnił funkcję referenta redakcji „Proceedings of Kijowskiej Akademii Teologicznej” (1874‒1883) 2 . Ponadto w tym czasie wznowiono wydawanie „Niedzielnych Czytań” i „Kijowskiej Gazety Diecezjalnej” na uczelni, a organizacja wewnętrznego zarządzania dokumentacją, prenumeratą i dystrybucją tych czasopism spadła także na I. N. Korolkowa. W 1895 r. I. N. Korołkow podjął decyzję o przyjęciu święceń kapłańskich, a metropolita kijowski Janniki (Rudniew) 23 lipca tego samego roku wyświęcił 50-letniego profesora na kapłana i przydzielił go do kijowskiej cerkwi św. Andrzeja. Jednak niecały rok później, 25 czerwca 1896 r., ks. Jan został mianowany rektorem nowo zakończonej budowy i dekoracji katedry św. Włodzimierza - jej konsekracja odbyła się 20 sierpnia 1896 roku w obecności rodziny cesarskiej. Jeszcze przed konsekracją, 15 lipca, ks. Jan otrzymał stopień arcykapłana. Z obowiązków inspektora ks. Jana został zwolniony, lecz zastąpiło je wiele posłuszeństw diecezjalnych: członkostwo w komisjach rewizyjnych i budowlanych, w diecezjalnej radzie szkolnej, kierowanie Kijowską Komisją Cenzury Duchowej. W 1914 roku zorganizował przy swojej katedrze Bractwo Świętego Włodzimierza, któremu sam przewodniczył. Ponadto arcykapłan Jan był członkiem zwyczajnym lub honorowym licznych stowarzyszeń, bractw i komisji. Na szczególną uwagę zasługuje jego udział w Kijowskim Towarzystwie Religijno-Oświatowym, które w latach 1902-1905 zrzeszało kościelne siły intelektualne Kijowa, profesorów i absolwentów akademii. O. John był przewodniczącym tego stowarzyszenia. O uznaniu owocności działalności kościelnej arcykapłana Jana świadczyły liczne nagrody. Arcykapłan Jan był szczęśliwy w życiu rodzinnym: był żonaty z Anną Jakowlewną – gościnną i gościnną, witającą całą liczną rodzinę akademicką, miał trzech synów i siedem córek, o których wielokrotnie wspomina się w listach ks. Jan. Jednak akademia pozostała główną wartością w życiu ks. Jana i gorliwie angażował się nie tylko w działalność oświatową, ale także naukową i literacką. Choć archiprezbiter Jan, planując napisanie rozprawy doktorskiej od wielu lat, nigdy jej nie złożył, to jednak jego aktywność pisarska była bardzo duża. Corocznie publikował artykuły nie tylko w Kijowie, ale także w stołecznych czasopismach – „Cerkowskich Wiedomosti”, „Czytanie Chrześcijańskie”. Większość artykułów stanowiły nekrologi lub artykuły pamiątkowe dotyczące członków korporacji i absolwentów KDA, notatki publicystyczne dotyczące zagadnień kijowskiego życia kościelnego i akademickiego, ale pojawiały się także profesjonalne recenzje prac naukowych i studiów lokalnych z filologii klasycznej. Wielokrotnie ks. Jan jako delegat KDA brał udział w kongresach archeologicznych. Dekretem Synodu z 8 sierpnia 1898 r. archiprezbiter Jan otrzymał tytuł Zasłużonego Profesora Nadzwyczajnego, piastując jednak tę funkcję przez kolejne 12 lat. Nowy Statut akademii teologicznych, zatwierdzony 2 kwietnia 1910 r., surowo nakazywał profesorom „po 30 latach posługi duchowo-wychowawczej” opuścić służbę w akademii 4. Ks. Jan, który do 1910 r. przepracował w akademii 37 lat, a w całym systemie duchowo-wychowawczym – 41 lat, zmuszony był złożyć rezygnację. Jednakże Rada Akademii, korzystając z uprawnień wynikających ze Statutu, pozostawiła archiprezbitera Jana w służbie Akademii na kolejny rok jako profesor nadzwyczajny 5 . Ale nawet po opuszczeniu posługi duchowej i akademickiej archiprezbiter Jan nie opuścił samej akademii: był świadomy wszystkich spraw swoich byłych kolegów, a członkowie korporacji często odwiedzali gościnny dom ks. Jan. W latach dwudziestych archiprezbiter Jan był najstarszym przedstawicielem korporacji KDA, a dawni współpracownicy nazywali go „patriarchą akademickim” 6. A odpowiedzialność, jaką odczuwał jako nosiciel i opiekun kijowskiej tradycji duchowo-akademickiej, skłaniała go do ciągłego „zbierania sił”, czyli zwracania uwagi na byłych kolegów rozproszonych po różnych ministerstwach w Kijowie i opracowywania artykułów pamiątkowych poświęconych tym, którzy już odeszli z ziemskiego życia. „Wieczór życia” ks. Jana łączono z dramatycznymi wydarzeniami w historii Kościoła w Kijowie. Święta – Katedra Włodzimierska, do której ks. Jan poświęcił 28 lat swojego życia, w 1924 został schwytany przez Renowatorów („Żywy Kościół”), a ks. Jan wraz z całym duchowieństwem przeniósł się do Starego Kijowskiego Kościoła Św. Jerzego. Jednak w 1926 roku kościół ten został zajęty przez renowatorów i obaj duchowni przenieśli się do Małej Katedry Św. Zofii, gdzie w katedrze przebywało „trzech duchownych” 7 . Jednak nawet w tych trudnych latach ks. Janowi Kościołowi przyznano ostatnią nagrodę: w kwietniu 1927 r., w Jasny Tydzień, dekretem egzarchy Ukrainy metropolita Michaił (Ermakow), najstarszy minister diecezji kijowskiej, otrzymał tytuł protoprezbitera 8. Protopresbyter Jan zmarł w wieku 82 lat 7/20 stycznia 1928 roku, dzień po Trzech Króli. Jak P.P. Kudryavtsev napisał do A.A. Dmitriewskiego: "Śmierć Iwana Nikołajewicza była cicha i pogodna. Do ostatnich godzin, a nawet minut życia zachował jasność świadomości, a Opatrzność uratowała go od śmiertelnej agonii." Szczególnie interesująca jest uwaga tego samego autora, że ​​w samo święto – dzień przed śmiercią – ks. Jan „podyktował swojej córce i podpisał dwa listy, jeden prawie do ciebie”. I rzeczywiście, ostatni list od ks. Jana do byłego kolegi datowany jest na 6/19 stycznia 1928 r. (nr 37 w tej publikacji). Ponieważ w artykułach osobistych z ostatnich lat oraz artykułach wprowadzających do wcześniejszych publikacji dokumentów związanych z życiem i twórczością słynnego rosyjskiego liturgisty A. A. Dmitriewskiego (03.11.1856–08.10.1929) wielokrotnie omawiano główne kamienie milowe na drodze jego życia, odsyłamy czytelnika do tych artykułów i publikacji 9 . Zauważmy tylko, że tragedia roku 1917, która w następnej dekadzie stopniowo niszczyła życie szkół teologicznych, pozbawiła niemal wszystkich naukowców kościelnych możliwości zaangażowania się zarówno w pracę edukacyjną, jak i naukową. Jednak A. A. Dmitrievsky nadal mógł kontynuować pracę w swojej ulubionej dziedzinie. Po części wynikało to z okoliczności, ale przede wszystkim z niesamowitej efektywności, pasji i zaangażowania Aleksieja Afanasjewicza w swoje badania, co zaskoczyło nawet jego byłych kolegów, którzy znali go od wielu lat. Te cechy pozwoliły A. A. Dmitriewskiemu nawet w trudnych warunkach lat dwudziestych XX wieku. zbudować hierarchię wartości, w której „jedyną potrzebną rzeczą” była służba Kościołowi poprzez naukę, wszystko inne było w ten czy inny sposób uwzględnione. Co więcej, Dmitriewskiemu udało się wznowić działalność pedagogiczną w zakresie liturgiki, którą przerwał w 1907 r. i za którą tęsknił przez około 20 lat. Ostatnim etapem posługi wychowawczej i liturgicznej A. A. Dmitriewskiego był jego udział w latach 1925–1928. w działalności Wyższych Kursów Teologicznych w Piotrogrodzie (Leningrad). To właśnie tam w grudniu 1927 r. obchodzono 45. rocznicę profesury wielkiego liturgisty od rozpoczęcia nauczania w KazDA w 1882 r. A. A. Dmitriewski przeżył Protopresbytera Jana Korołkowa o półtora roku; spoczął w Panu 10 sierpnia 1929 r. 10 Zachowana korespondencja arcykapłana (Protopresbytera) Jana z A. A. Dmitriewskim obejmuje okres od października 1904 r. do stycznia 1928 r., jednak zdecydowana większość listów pochodzi z lat 1924–1928. Listy te są cennym dowodem dramatycznego okresu w historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, oświaty teologicznej i nauki w Rosji. „Kronika Bolesna”, odzwierciedlona w opublikowanych listach, świadczy o gwałtownym wyczerpaniu sił teologicznych i kościelnych Rosji. Rozpoczęte wówczas badania naukowe udało się ukończyć jedynie indywidualnym miłośnikom nauki – jednym z nich był A. A. Dmitriewski. Opublikowane listy zawierają wiele faktów ważnych dla historii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, historii rosyjskiego szkolnictwa teologicznego i nauk teologicznych. Opublikowana korespondencja stanowi uzupełnienie opublikowanych już listów profesorów z Kijowa i Piotrogrodu (Leningradu) w latach porewolucyjnych 11 . W korespondencji można wyróżnić kilka głównych tematów. Przede wszystkim interesujące są próby zachowania edukacji teologicznej w czasach sowieckich: Wyższe Kursy Teologiczne w Leningradzie i próby przeniesienia tego doświadczenia na ziemię kijowską 12. Doświadczenia te, mimo krótkiego czasu trwania, nie tylko świadczyły o pragnieniu wspólnoty kościelnej wiedzy teologicznej, ale także umożliwiły, choć w skrajnym trybie, wypróbowanie nowej, nieco odmiennej od dotychczasowych form edukacji teologicznej. Ważny jest temat „zapadający w pamięć”: korporacje akademickie, umierając i odchodząc w przeszłość, starały się uchwycić dla przyszłych pokoleń wyjątkowe doświadczenie rosyjskiej szkoły teologicznej XIX – początku XX w., jej najlepszych przedstawicieli, ich problemy i osiągnięcia. Temat renowacji jest niezwykle trudny: ateistyczny rząd, próbując zniszczyć Cerkiew rosyjską od środka, wywołał schizmę renowacyjną, w którą, niestety, zaangażowani byli także niektórzy przedstawiciele korporacji akademickich. W listach nie sposób nie zauważyć goryczy zdrady wczorajszych kolegów i ironii związanej z rozwiązaniem przez renowatorów kwestii „kobiecych”: „biskupi żonaci i bigamiści są księżmi” 13 . Nie przesłania to jednak najważniejszej rzeczy – stwierdzenia przekonującego faktu: „Kościoły prawosławne są przepełnione, na ulicach odbywają się procesje religijne, dzwonienie nie ustaje przez cały tydzień”, podczas gdy „Żywy Kościół” jest „zły, opuszczony przez lud nawet w katedrze kazańskiej i św. Izaaka, a w swoich organach oczernia i insynuuje wszystkich i wszystko oraz nie waha się publikować fałszywych dokumentów” 14. Dowodem niegasnącego zainteresowania historią i praktyką Kościoła jest korespondencyjne omawianie zagadnień liturgicznych. Oczywiście ks. Jan Korolkow nie był specjalistą – liturgistą w sensie naukowym, ale wieloletnie doświadczenie w posłudze duszpasterskiej skłoniło go do zwrócenia się do A. A. Dmitriewskiego, „jako wielkiego znawcy badań liturgicznych”, o rozwiązanie niektórych kwestii 15. Dyskusje te obalają częstą krytykę, jakoby akademicka liturgia historyczna w swej naukowej głębi odeszła od prawdziwego życia kościelnego i nie spełniła głównego zadania teologii kościelnej: służenia Kościołowi w rozwiązywaniu bieżących problemów i problemów. Wreszcie zarys codzienności obecny w listach zarówno Protoprezbitera Jana, jak i A.A. Dmitriewski też jest ważny. Korporacje wszystkich czterech akademii zostały zniszczone, większość ich członków już zmarła, a pozostali żyją w biedzie. Nie jest to jednak koniec niechlubny: fizyczna śmierć i upokorzenie nie mogą przyćmić najważniejszego, co asceci nauki byli w stanie zrobić dla teologii kościelnej, a ziarno przedrewolucyjnej nauki kościelnej, zniszczone, musi wykiełkować na dobrej ziemi i wydać nowe owoce „stokrotnie, sześćdziesięciokrotnie, trzydziestokrotnie” (Mt 13, 3). Opublikowane listy protoprezbitera Jana Korołkowa (do kwietnia 1927 r. - arcykapłana) do A. A. Dmitriewskiego znajdują się w osobistych zbiorach archiwalnych tego ostatniego w Oddziale Rękopisów Rosyjskiej Biblioteki Narodowej (F. 253, poz. 486). W sumie w tym magazynie znajduje się 28 listów z lat 1905–1928. o łącznej objętości 48 ręcznie pisanych kartek. Wszystkie listy są oryginalne, autografy. Listy A. A. Dmitriewskiego zachowały się w zbiorach osobistych Protopresbytera (archiprezbitera) Jana Korołkowa w Instytucie Rękopisów Biblioteki Narodowej. V. I. Wernadski. Łącznie zachowało się 9 listów z lat 1904–1928. o łącznej objętości 25 kartek rękopiśmiennych (w tym kilka zachowanych kopert), przy czym dla każdego listu wydzielono specjalny schowek (F. 162. Poz. 405–413). Kod archiwalny podany jest po każdej literze. Wszystkie listy publikowane są po raz pierwszy. Ponieważ autorskie oznaczenie dat napisania listów jest różnorodne, dokonano ujednolicenia, a publikację każdego z listów poprzedzono odpowiednią datą: datą, miesiącem, rokiem. To nie wszystkie listy, które A. A. Dmitriewski wysłał do swojego byłego kolegi z akademii, jak sama ich treść wskazuje: znajdują się tam odpowiedzi na pytania z listów, które nie zachowały się. Zachowana część korespondencji została jednak przedstawiona w porządku chronologicznym. Prawie wszystkie listy są datowane, więc w większości przypadków ich kolejność nie budzi wątpliwości. Tylko dwa listy od ks. Jan Korolkow nie podaje roku, tylko datę i miesiąc. Jednak ich treść pozwala określić rok: 19 czerwca/2 lipca 1926 (nr 23 w tej publikacji) i 25 kwietnia/8 maja 1927 (nr 32). We wstępie i przypisach do listów zastosowano przyjęte skróty nazw szkół teologicznych: SPbDA (PgDA) - Akademia Teologiczna w Petersburgu (Piotrogrodzie), MDA - Akademia Teologiczna w Moskwie, KDA - Akademia Teologiczna w Kijowie, KazDA - Akademia Teologiczna w Kazaniu, DS - seminarium duchowne, DU - szkoła teologiczna, EZHU - diecezjalna szkoła żeńska. Do opracowania artykułu wprowadzającego i komentarzy, oprócz powyższych artykułów i publikacji listów, wykorzystano artykuły z publikacji: Ortodoksyjna Encyklopedia / wyd. Kościół – Centrum Naukowe „Encyklopedia Prawosławna”. T.I–[ХLVI].М., 2000– [2017]; Słownik biograficzny absolwentów Kijowskiej Akademii Teologicznej: 1819–1920. Materiały ze zbiorów prof. Arcykapłan F.I. Titow i archiwum KDA: w 3 tomach. T. 1, 2. Kijów, 2014–2015; Kijowska Akademia Teologiczna w nazwach. 1819–1924: w 2 tomach. Kijów, 2015–2016; artykuły pamiątkowe i nekrologi; artykuły z Elektronicznej Bazy Danych PSTGU „Nowi męczennicy, spowiednicy, którzy cierpieli za Chrystusa w latach prześladowań Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w XX wieku”. Listy publikowane są we współczesnej pisowni i interpunkcji, z zachowaniem podkreśleń. Skróty słów są ujęte w nawiasy kwadratowe. Tego samego rodzaju nawiasów używa wydawca dla wskazania cech paleograficznych dokumentów. Artykuł wprowadzający, publikacja i notatki N. Yu. Sukhova A. A. Dmitrievsky - arcykapłan Jan Korolkow 18 października 1904 W Kijowie, Fundukleevskaya, 3 16 Drogi Iwanie Nikołajewiczu! Spieszę odpowiedzieć na Twoje pytania: · W naszej bibliotece nie ma ani jednego synaksarysty (Chet – nie nazywają się Menaionami), więc najlepiej będzie, jeśli informacje w tej sprawie ograniczysz do Moskwy. · Nie mam synaksarysty Dukakiego i nie ma go w bibliotece 17. · Annus ecclesiasticus Martynova 18 mamy pod znakiem As. 1428. · Żywoty świętych Michelle Marina to także Mr. 8 19. Jeśli chodzi o odniesienia dla mnie, to jeśli ci to nie przeszkadza, odwiedź ponownie Moskiewską Bibliotekę Typograficzną i zgodnie ze znakiem z katalogu mobilnego (znajduje się w gablocie, w której znajdują się rękopisy), D.10. V.33 nr 95, spójrz na rękopis, oryginał z moskiewskiego wydania drukowanego z 1793 r., może nawet ten sam, który miałeś pod ręką. Z tego rękopisu muszę sprawdzić następujący napis: „Filokalia została przetłumaczona z greki greckiej na język słowiański w seminarium Ławry Trójcy Świętej św. Sergiusza w 3 częściach na arkusz, wydrukowana na arkuszu Świętego Klasztoru Przemienienia Pańskiego u opata Walaama Nazariusza” 20. „Moskiewski klasztor stauropegiczny, opat Aleksander. Wyznawca Hieromonk Filaret” 21. Co oznaczają te podkreślone słowa? Jeśli przekażą Państwu rękopis z katalogu mobilnego i podzielacie moje zdziwienie, to proszę o porównanie dwóch lub trzech rozdziałów rękopisu ze znanym Państwu drukowanym wydaniem „Filokaliów” z 1793 r., aby przekonać się, że są to dwa różne wydania lub jedno i to samo. Nie mam żadnych błędów. Zapytaj o katalog mobilny pod literą „D” (Filokalia lub Diadoch) 22. Najbardziej palącą wiadomością jest śmierć ks. Wicekról klasztoru Bratsky, ks. Antonia 23. Jutro Cię pochowamy. Metropolita obiecuje przyjechać na nabożeństwo pogrzebowe 24. Na prośbę Eminencji Proboszcza 25 muszę przygotować przemówienie, ale nie wiem, czy zdążę 26? Tutaj poszukaj powodu, dla którego wkrótce do Ciebie napiszę. DI Bogdaszewski uczcił doktorat wspaniałą kolacją. Recenzja Popova K.D. nie jest miła i nie przypomina Twoich recenzji 27. Otwarcie czytań przebiegło pomyślnie. Metropolita był zadowolony i obiecał, że pewnego dnia ponownie weźmie udział w naszych niedzielnych czytaniach. Podaliśmy mu szybką herbatę z owocami. Jak zwykle na odczytach było mnóstwo ludzi. Nie ma jednak czasu na pisanie, bo muszę usiąść, żeby porozmawiać. 22 października odbędzie się spotkanie Towarzystwa Historycznego ku pamięci Aleksandra III, na którym odczytam przemówienie „Jaką ikonę Matki Bożej Kazańskiej obchodzimy 22 października” (o świętokradztwie kazańskim) 28 . Udowadniam, że ogólnorosyjska okładka to cudowna ikona kazańska, kopia objawionej ikony, wybawiciela Rosji w 1612 r., cała i zdrowa, znajdująca się w Moskwie w katedrze kazańskiej (kłaniam się mu). Moi pracownicy biją cię czołem. Tęskniący za Tobą N. M. Drozdow robi to samo 29. Dedykowane Tobie A. Dmitrievsky. Opublikował: IR NBUV. F. 162. Jednostka. godz. 405. L. 1–2 t. Arcykapłan Jan Korolkow - A. A. Dmitrievsky Drogi Aleksieju Afanasjewiczu! Obiecali, że jutro dostarczą mi medal, który będziemy mogli wręczyć P. A. Krasowskiemu w niedzielę o godzinie 12:00 30 . W tym czasie zatrzymam się pod domem Towarzystwa 31, skąd udamy się do bohatera tej okazji. Powiadomcie Afanasija Iwanowicza, N. S. Grossę i ks. Gigorij Prozorowa; Być może oni też zechcą nam złożyć gratulacje. Wasz pokorny sługa, wielebny I. Korolkov. Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 1–1 t. Szanowny, nasz drogi Aleksiej Afanasjewicz! Ja i cała moja rodzina jednomyślnie pozdrawiamy Cię w 32. Dniu Twojego Anioła, życząc z głębi serca, abyś służył w zdrowiu Kościołowi Bożemu i oświacie narodowemu przez wiele, wiele lat! I wieść o Twoim ciekawym raporcie na temat Trebizondy dotarła do Kijowa. Publikując tę ​​książkę, nie zapomnijcie o nas, swoich starych, dobrych przyjaciołach, którzy pamiętają Was (zarówno w Akademii, jak i w Towarzystwie Religijno-Oświatowym) z najgłębszym szacunkiem. W odpowiednim czasie wysłałem Państwu moją książeczkę o księdzu Teofanie i książkę o ks. Konstantyna – 900. rocznica spoczynku św. Księga Włodzimierza 33. Czy otrzymałeś? Dzięki łasce Bożej żyjemy i walczymy tak mocno, jak tylko możemy. Czasami jesteśmy zmęczeni (tygodnie Wielkiego Postu) i chorujemy. Teraz czuję się zadowalająco. Wiadomo, że Akademia oddała żołnierzom swoje pomieszczenia i sama uczy się (wieczorowo) w żeńskim gimnazjum w Podolsku. 1 marca (l. 4) rozpoczęły się egzaminy, które zakończą się 29 marca – przed Wielkanocą; w liturgii przypadnie 20 i 26 marca. My, emerytowani profesorowie, mamy prawo być obecni na egzaminach. Emerytowani profesorowie pod nieobecność: N. M. Drozdow z żoną w Woroneżu, V. N. Malinin – w Saratowie (gdzie przebywali S. T. Gołubiew i Łukjanenko) 34. Proszę przekazać moje najgłębsze pozdrowienia F. S. Ornatsky 35 i innym osobom, które mnie pamiętają. F. Tak. Pokrovsky 36 kłania się Państwu głęboko i gratuluje. Twój gorliwy modlitewnik i były współpracownik, ks. I. Korolkov. Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 3–4. Wygląda na to, że w moim „zamówieniu” zapomniałem podać mój adres, drogi Aleksieju Afanasjewiczu! Aby uniknąć nieporozumień, spieszę poinformować: Gogolevskaya, 2a, lok. 4. Przywitaj się także z A. A. Bronzowem 37. Który z byłych profesorów Akademii mieszka w Leningradzie? M.V. Bertyanok prosi, abyś nie martwił się przyjazdem do niej ze względu na dużą odległość. Jeśli do nas przyjedziecie, przynieście publikacje Towarzystwa Palestyńskiego, które nadal macie w wielu egzemplarzach. Witam ponownie wszystkich, którzy Cię tutaj pamiętają. Z głębokim szacunkiem, ks. I. Korolkov. Gogolewskaja 2a, lok. 4. Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 5–5 t. Pocztówka Drogi, głęboko szanowany Aleksiej Afanasjewicz przez wszystkich znanych mieszkańców Kijowa i byłych kolegów! Nikołaj Stefanowicz podzielił się ze mną przesłaną przez Państwa wiadomością, w której ze starej pamięci i wspólnej służby wspominacie mnie i moją rodzinę 38 . To mnie zobowiązuje, oprócz obszernej odpowiedzi ks. Mikołaju, napiszę Ci kilka zdań i wyrażę głęboką wdzięczność za Twoją pamięć i uwagę. W swoich listach do Astrachania zwykle dodawałem do Ciebie pozdrowienia. Byłem pewien, że Mikołaj Nikołajewicz 39 przekazał Państwu smutną wiadomość o śmierci przed dwoma laty mojej drogiej żony Anny Jakowlewnej, z którą żyliśmy w dobrej zgodzie przez około 50 lat (minus kilka miesięcy) 40 . Jak wiadomo, była wspaniałą matką, żoną i gospodynią domową. Pamiętajcie o niej w swoich świętych modlitwach. Mieszkam z najstarszą córką Natalią Iwanowna i jej synem (już lekarzem). Inne dzieci mieszkają blisko mnie - Nonna Łobaczewska, Olya Triumphova i Sonya Nefedova (już wdowa z 9-letnim synem). Czekamy na Twojego ks. Dositheus 41 z prezentami książkowymi i najnowszym wydaniem Τοπικά; pozwól mi również otrzymać kopię; Proszę o informację pocztową na adres: ul. Lenina (dawniej Fundukleevskaya); nr 53b, lok. 1. Jak się mają Palmowowie, ojciec i syn w wieku 42 lat? Co robi Nikołaj Nikołajewicz? Dzisiaj spodziewałem się, że Patriarcha przyjedzie z Moskwy na 43. święto Ławry, ale z jakiegoś powodu przyjazd nie nastąpił. Bardzo Cię szanujemy i pozdrawiamy w imieniu całej rodziny, Prot. I. Korołkow. Gdzie jest N.N. Głubokowski? Kłaniam się byłym profesorom Akademii, którzy mnie pamiętają. || Czy masz moją książkę o biskupie Feofanie, byłym Tambowie, i broszury o metropolicie Antonim (Wadkowskim) i metropolicie Włodzimierzu 44? Daj mi znać za pomocą pocztówki. 11:00; po całonocnym czuwaniu. Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 2–2 t. Drogi i najmilszy Aleksiej Afanasjewicz! Wczoraj odwiedziła mnie Twoja słuchaczka Lazareva, od której dowiedzieliśmy się, że jest Twoim specjalistą i chętnie przekazuje Ci ten list. Razem z Nikołajem Stiepanowiczem Grossu pisałem do Was o moim życiu i istnieniu. Nie będę już powtarzać, że nie jestem do końca zdrowa i nie bez trudności to piszę. Z wielkim zainteresowaniem przejrzałem Twoje Τοπικά i znalazłem tam miesięcznik o tytule Κλίμακα. Dzięki uprzejmości Mikołaja Stepanowicza jako pierwszy wyciąłem Twoją książkę i byłbym bardzo szczęśliwy, gdybyś przesłał mi egzemplarz od ks. Dositheusa (wcześniej nie ze mną), a także 2. numer Pańskich wspomnień o Wschodzie 45. Wszyscy przesyłamy Państwu najszczersze pozdrowienia. Z zawsze głębokim szacunkiem dla Ciebie, jako niestrudzonego pracownika Akademii i Towarzystwa Religijno-Oświatowego, pozostaję Twoim gorliwym modlitewnikiem, ks. I. Korolkowa. Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 6–6 t. Z uczuciem żywej radości otrzymałem dwa Twoje listy, napisane pismem, które było mi znane, ale bardzo różne. Lata dają o sobie znać również pod tym względem, ale Twoje kochające i życzliwe serce wciąż bije w tym samym tempie, jak w dobrych, pamiętnych dniach lepszego czasu. Niech Pan chroni Was przez wiele lat dla dobra Świętej Matki Kościoła i na chwałę niezapomnianej i dla mnie Kijowskiej Akademii Teologicznej, której 300-lecie nie zostało obchodzone 46 i dla której historii, jak mi piszą, nadal pracujecie. Tak, jesteś jednym z Mohikaninów Akademii i masz duży zasób wspomnień z minionych, szczęśliwych dni wspaniałej Akademii Kijowskiej. Ze smutkiem dowiedziałem się o śmierci niezapomnianej Anny Jakowlewnej, której serdecznej gościnności miałem szczęście nie raz zaznać... Wieczna pamięć dla niej. Zdaję sobie sprawę, że po prawie 50 latach współpracy z nią jesteś teraz smutny i twardy, ale dzięki Bogu jesteś otoczony opieką swoich kochanych córek - Natalii Iwanowna i Olgi Iwanowna. Mówią, że Nina Iwanowna też jest blisko ciebie. Dziękuję im wszystkim za dobrą pamięć i kłaniam się, i odwzajemniam im to samo. W gronie tak kochanych córek i zięciów nie będziesz sama, a wieczór w Twoim życiu upłynie spokojnie i spokojnie. O. Archimandryta Dositheos odpoczywa. To asceta i gospodarz wszystkich tych, którzy wśród duchowieństwa muszą dźwigać krzyż prób w więźniach i lochach. Wraz z nim przesyłam Wam Τοπικά oraz 1 i 2 część uroczystości kościelnych na Wschodzie. Proszę przyjąć z miłością. Pokłońcie się N. S. Grossowi i jego żonie. Wyrażam całkowite współczucie dla nieproszonych gości w jego mieszkaniu. Prosząc o modlitwę, pozostaję do Ciebie niezmiennie nastawiony, A. Dmitriewski. Opublikował: IR NBUV. F. 162. Jednostka. godz. 406. L. 4–5 t. Najdroższy i niezapomniany dla nas wszystkich, mieszkańców Kijowa, a w szczególności dla mnie i ks. Nikołaj Stefanowicz, bardzo szanowany Aleksiej Afanasjewicz! W imieniu swoim i wszystkich Twoich dobrych znajomych pragnę z całego serca podziękować Ci za Twój zawsze ciekawy list. Piszę do Ciebie pilnie, ponieważ jestem bardzo zajęty. Piszę głównie w sprawie listu od N.P. Smirnow, który chce wam wygłaszać wykłady 47. Ma brata kawalera w Petersburgu i prawdopodobnie go do niego przeniesie. List o. Spieszę wysłać do ciebie Smirnowa. A teraz o twoich broszurach. Pisałem już do Ciebie w sprawie Twoich broszur, które mam i które dla Ciebie przechowuję. Były broszury o Trebniku i Książka Serwisowa, ale teraz nie mogę ich znaleźć. Ambroży Semenowicz, który zabrał ode mnie wszystkie broszury, a nawet ulotki do dawnej biblioteki akademickiej, teraz zgadza się zostawić Państwu broszury. Analiza moich książek przekazanych do biblioteki spowalnia ze względu na mroźną pogodę (w bibliotece +1–2 o, a w powietrzu do –12). Zatem nie narzekajcie przedwcześnie! Co da się zrobić, to zrobimy i może nawet uda mi się znaleźć 1 tom Τοπικά. Moja biblioteka mieści się w trzech miejscach: w dawnym domu kościelnym, w Akademii i w moim nowym mieszkaniu. Nie zarzucajcie mi pracy nad niezapomnianym profesorem F.A. Ternovskim, którego wykłady pilnie nagrywałem. Z całego serca dziękuję za pamięć. Uprzejmie jednak prosiłbym o szczegółowe opisanie swoich wspomnień, które mógłbym załączyć do mojego artykułu. A. I. Sobolewski 48 obiecał przysłać mi swoje wspomnienia, które dostarczyło mi kilku jego kijowskich słuchaczy. Jeśli chodzi o opis mojej skromnej i być może nie zawsze udanej działalności, swoją autobiografię przygotowałem na zaproszenie Rady Akademii za pośrednictwem F. I. Titowa (z okazji 300-lecia Akademii). Ze swojej strony bardzo chciałbym, abyś napisał swoją autobiografię. Wasze różnorodne i wielofunkcyjne działania są znacznie szersze i bardziej pouczające niż wielu z nas, którzy pracują tylko na naszej „rodzimej” lokalnej ziemi! Maria Nikołajewna Bertenson jest tobą bardzo zainteresowana. Ty, jak zawsze dzielny dżentelmen, odwiedź ją. Jego adres: Wyspa Wasiljewskiego, linia 6, nr 17. Niedawno czytał z nami metropolita Wwiedenski (jakby był rektorem Akademii). O Bogu, o Jezusie Chrystusie, o duszy (w duchu prawosławnym) 49. Nie znacie Go? Mówią, że V.V. Łatyszew zmarł w wieku 50 lat. Gdzie jest jego rodzina? Jaką rodziną jest Piotrogrodzki Instytut Filologiczny? Kto jest zarządcą jego archiwum? Jesteśmy ciekawi! Z naszej rodziny ks. Nikołaj Stiepanowicz i wszyscy twoi znajomi oraz ci, którzy cię czczą, proszę przyjąć niski ukłon. Z głębokim szacunkiem Wasz wielbiciel, ks. I. Korolkov. Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 43–44 t. Czcigodny i wszyscy mieszkańcy Kijowa, słuchacze Towarzystwa Religijno-Oświatowego, szanujemy serdecznie naszego drogiego kolegę Aleksieja Afanasjewicza! I ja, i od N. S. Grossu, i od całej naszej rodziny serdecznie gratuluję zbliżającej się (i już w połowie) 40-lecia oraz zbliżającego się dnia Twojej św. Anieli i gorąco życzę Ci, abyś w dobrym zdrowiu służyła Cerkwi Prawosławnej przez wiele kolejnych lat i dla pożytku nauki teologicznej, dla której tak długo z niesłabnącą energią pracowałeś. || Jestem głęboko wzruszony uwagą, jaką poświęcił Pan mojej zmarłej żonie, która zawsze z należytą starannością przyjmowała moich dobrych towarzyszy w Akademii. Gorąco proszę, abyście nie zapominali o niej w swoich świętych modlitwach. Zapewne już wiecie, że katedra włodzimierska przeszła (od listopada ubiegłego roku) pod jurysdykcję orientacji renowacyjnej i my, siedmiu duchownych + jeden nadliczbowy, musieliśmy szukać schronienia w innym kościele. I wielkie podziękowania dla duchowieństwa kościoła św. Jerzego za udzielenie nam schronienia, służymy tam i realizujemy nabożeństwa, które pochodzą z naszej byłej parafii. Przez 28 lat pracowaliśmy tak ciężko, jak tylko mogliśmy w katedrze, gdzie śpiew i posługa (zwłaszcza gdy dołączył do nas twój kolega Nikołaj Stiepanowicz) i głoszenie kazań były na najwyższym możliwym poziomie i nagle spotkała nas taka próba… Niedawno, w ramach jednej pracy dotyczącej historii Akademii Kijowskiej, ponownie przeczytałem historię Akademii Kazańskiej P. V. Znamenskiego i zafascynowało mnie bogate, obiektywne i umiejętne przedstawienie autora 51 . Tak! Historia waszej Almae Matris jest napisana równie dobrze i ekscytująco, jak każda inna historia akademii. Zapewne wiecie, który ze starych profesorów Akademii Kazańskiej spoczął w Panu? Na przykład ks. ochrona Aleksander Władimirski, P.V. Znamensky, F.I. Kurganov i inni 52 ? Po wyzwoleniu z katedry przeniosłem się z domu katedralnego do mieszkania mojej córki Nonny Iwanowna i ks. Aleksander Władimirowicz Łobaczewski 53. W ostatnim liście napisałeś, że przesyłasz mi swoje najnowsze (i wspaniałe) dzieło - Τοπικά, t. III (pierwsza połowa) 1917. Jednak po otwarciu paczki okazało się, że zamiast mnie napisałeś w książce o tym. W. Prilutski 54. Choć ks. Prilutsky kiedyś otrzymał już od ciebie egzemplarz, ale wziął drugi egzemplarz, powołując się na fakt, że ktoś wziął od niego książkę i jej nie zwrócił. Jeśli to możliwe, jeśli to możliwe, wyślij mi swoją książkę, a być może za pobraniem. Jednak według własnego uznania. Z głębokim szacunkiem życzę Ci przejścia Wielkiego Postu i dojścia do Świętego Zmartwychwstania, ks. I. Korolkowa. Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 7–8 t. 25 kwietnia 1925 Leningrad. „Proszę dać świadectwo moim pozdrowieniom dla całej rodziny, która mnie pamięta”. Drogi ks. Arcykapłan Iwan Nikołajewicz, Chrystus zmartwychwstał! Przesyłam Państwu serdeczne podziękowanie za dobrą pamięć i serdeczne gratulacje z okazji Dnia Anioła. Wzajemnie gratuluję wam zbliżającego się Jasnego Święta i zbliżającego się święta w dniu waszego Anioła, tak dobrze zapamiętanego przez nas wszystkich - waszych kolegów - za szeroką gościnność, jaką zawsze pamiętna Anna Jakowlewna ofiarowała nam hojną ręką. Niech Anioł, jej patron, chroni Was przez wiele lat dla dobra Kościoła Świętego i historii Akademii, w której Ty i ja jesteśmy najstarszymi postaciami. Cieszę się, że ustała niewola katedry Włodzimierza przez gwałcicieli, a ty i Nikołaj Stiepanowicz (kłaniając mu się) znów macie „prawo rządzić słowem prawdy” 55 w chwalebnej i wspaniałej cerkwi. Nasz Leningrad, dzięki Bogu, jest bardzo interesujący religijnie. Cerkwie są przepełnione, na ulicach odbywają się procesje religijne, a dzwonienie nie ustaje przez cały tydzień. W Wielki Piątek biskup Grzegorz, namiestnik Ławry, cieszący się w mieście dużą popularnością jako wspaniały kaznodzieja, został zwolniony „na czas procesu” – młody człowiek z Kazania 56 . Z wygnania wrócił biskup Innocenty (z Sołowek?) 57, a wraz z nim kilku innych archimandrytów i hieromoników, gorliwych pracowników Kościoła Chrystusowego. Żywy Kościół jest wściekły, opuszczony przez lud nawet w katedrze kazańskiej i św. Izaaka, a w swoich organach oczernia i insynuuje przeciwko wszystkim i wszystkim, nie waha się publikować fałszywych dokumentów i duchowego testamentu patriarchy Tichona... Triumfuje, zdobywając z kolei Zarina, Bielikowa 58 i waszego homileta 59... Chodzą pogłoski, że budują kuźnie przeciwko Skaballanowiczowi... Był silny nacisk na mnie z Titlinova, Avenue Raevsky, rektor Instytutu 60 z nich i Met. Arseny, obiecywali góry złota i wszelkiego rodzaju błogosławieństwa w tym życiu i w przyszłości, ale nie uległem pokusom. Zgodziłem się pracować dla Soboru Ekumenicznego, ale teraz mam dokładną informację z Jerozolimy, że Soboru nie będzie (takie jest pragnienie renowatorów). W Jerozolimie usunięto patriarchę Damiana, a na jego miejsce wybrano byłego patriarchę ekumenicznego Meletiosa, postępowca. Nasza misja jerozolimska jest w poważnych tarapatach z powodu długów archimandryty Leonidasa 61. Rosjanie są szczęśliwi. Τοπικά przyszedł do Ciebie przez pomyłkę. Wyślę, gdy będzie dostępne. Sam wykonuję wiele krytycznych prac nad Euchologią Gohara i czytam streszczenia w Akademii Nauk z wielkim sukcesem na temat Rytualisty Konstantyna Porfirogeneta. Opublikował: IR NBUV. F. 162. Jednostka. godz. 407. L. 6–6 t. Na papierze firmowym Towarzystwa Palestyny. 26 maja/8 czerwca 1925 Poniedziałek Ducha Świętego Aleksiej Afanasjewicz, najdroższy, najukochańszy brat w Panu, drogi, niezapomniany towarzyszu, zawsze pamiętny dla całego narodu kijowskiego! Przesyłam Ci moją najgłębszą wdzięczność za Twój słodki i znaczący list (z dnia 25 kwietnia). Z wielkim podekscytowaniem przeczytałem Pańskie życzliwe wspomnienie o mojej niezapomnianej żonie; nie zapominajcie o niej w swoich świętych modlitwach. Treść Twojego listu przekazałem Jego Eminencji Wasilijowi, który darzył wielkim szacunkiem Twoją niezłomność: „Oto przykład starego, przekonanego profesora” – powiedział. Wladyka i V.I. Ekzemplyarsky (niewidomy), który mieszka obok niego, a także inni twoi towarzysze i moja rodzina - Łobaczewscy, z którymi mieszkam, Natalia Iwanowna i Seryozha (lekarz) - zachowują o Tobie najgorętsze wspomnienia i przekazują Ci serdeczne pozdrowienia. L.M. Gulyaeva poprosiła mnie ostatnio o Twój adres i obiecała, że ​​do Ciebie napisze (nie wszyscy Twoi znajomi wiedzą o Twojej przeprowadzce do Leningradu). Gratulujecie mi Wielkanocy, a ja gratuluję Wam Pięćdziesiątnicy, która budzi w Was, jako głębokim znawcy miejsc świętych, najjaśniejsze wspomnienia. Wczoraj obchodziliśmy dość uroczyście w kościele św. Jerzego 62, gdzie rektorem był ks. Korsakovsky 63. Duchowni tego kościoła przyjęli nas bardzo serdecznie; Wielu naszych parafian przeszło z nami. Serwowaliśmy tam Wielkanoc i inne dni. Od P.P. Kudryavtsev 64 (który czasami mnie odwiedza) Dowiedziałem się, że czytasz raport na temat Kodeksu Synajskiego, który studiuję. Czy byłbyś tak miły i uczynny i podzielił się ze mną swoją opinią na temat tego kodu, jego zalet i wad? Jeden ze słowników podaje, że K.P. Pobedonostsev pisał o Kodeksie Synajskim i Tischendorfie. Czy to prawda i gdzie znajduje się artykuł 65? Ostatnio czytam dużo historii akademii, a ze szczególną przyjemnością czytam historię Akademii Kazańskiej P. V. Znamenskiego. Piszą mi z Kazania, że ​​P.V. Znamensky, Yungerov, Ternovsky, obaj Gusiewowie, obaj Potekhins, Budrin, Bogorodsky, Kurganov zmarli; Nie wiem, czy A. A. Niekrasow zmarł w wieku 66 lat. Czy możesz mi podać rok i, jeśli to możliwe, dzień śmierci tych i innych profesorów, abym mógł ich dodać do mojej martyrologii. Niedawno zbliżyłem się do Akademii Kazańskiej dzięki utalentowanemu pióru pana Znamenskiego. W Notatce Historycznej S. A. Ternowskiego 67 znajdują się dość szczegółowe informacje o Twojej działalności literackiej, dzięki czemu możesz skomponować tak ważną dla Akademii Kijowskiej autobiografię. Nie rozumiem, jak F.I. Titow osobiście nie prosił Cię o sporządzenie autobiografii, choć za pośrednictwem „Proceedings of the Academy Kijów” i innych czasopism zwrócił się z taką prośbą do wszystkich studentów i pracowników Akademii 68. Podsumowując, jestem z Nickiem. Sztuka. Grossa (kłaniając się głęboko) zwracamy się do Ciebie, jako wielkiego znawcy nauk liturgicznych, z prośbą o rozstrzygnięcie następujących kwestii: · we współczesnych Mszałach Greckich przed momentem przeistoczenia Świętych Darów nie ma modlitwy „Panie, jak Twój Najświętszy Duch…”; tej modlitwy nie ma w niektórych rosyjskich i serbskich księgach nabożeństw (Twoja „Służba Boża w Kościele rosyjskim w XVI wieku” 69 s. 424); gdzie i kiedy ta modlitwa znalazła się w naszych księgach służby? · w Mszałach greckich podczas liturgii, przy Wielkim Wejściu, wspomina się o nich καἰ ἀνακαινιοτῶν τοῦ ἁγίου ναοῦ τούτου Co mogą oznaczać te słowa, mało lub zupełnie nieznane naszym zabytkom? Oferuję moją bibliotekę nie Ukraińskiej Akademii Nauk, ale naszej Akademii Teologicznej. Mam dwa tomy Pańskiego Συναξαριοτής…Νικοδήμον 70 . Czy zezwoliłbyś na przeniesienie ich w Twoim imieniu do biblioteki Akademii Teologicznej? Masz moją książkę – Modern Greek Dictionary 71 (chyba Dositheus). Jeśli go nie potrzebujesz, bądź tak miły i prześlij go wraz ze swoim Τοπικά, za co z góry wyrażam Ci moją głęboką wdzięczność. Jego Eminencja Wasilij, dowiedziawszy się ode mnie o Twojej sumiennej pracy nad badaniami Gohara i Konstantyna Porfirogeneta, zapytał: jak i dlaczego istnieje Aleksiej Afanasjewicz? Czy naprawdę nie potrzebujesz codziennego jedzenia? Nie mogłem odpowiedzieć na te wrażliwe pytania. Przepraszam, że jestem taki szczery. Rodzina Prachowów, a także artysta Wasnetsow zostali pozbawieni emerytur 72. N. I. Sagarda i A. S. Krylovsky 73 służą w bibliotece Akademii Nauk. Kłaniają się Tobie nisko. Jeszcze raz wyrażając Panu najgłębszy szacunek dla Pańskiej działalności w Akademii Kijowskiej oraz w Towarzystwie Religijno-Oświatowym, pozostaję Panu szczerze oddany, Czcigodny Profesorze Ks. I. Korołkowa. (Zwracaj się do mnie w ten sposób) Gogolevskaya, 2, m. 4 (archiprezbiter A.V. Łobaczewski). Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 9–10 t. 22 czerwca 1925 Leningrad Wasza Wysokość, edito Princers Almae Matris Kiioviensis Academiae, niezapomniany i miły Iwan Nikołajewicz, ζήοετε! 74 Dziękuję za miły list, na który postaram się szczegółowo odpowiedzieć. Po pierwsze, ubolewam, że krążąca po Leningradzie plotka o tym, że katedra św. Włodzimierza w rękach Iwana Nikołajewicza i Mikołaja Stiepanowicza, nie znalazła potwierdzenia. To bardzo niefortunne. U nas też nie jest lepiej. Któregoś dnia odebrano nam najlepszy i najlepiej wyposażony miejski kościół Wniebowstąpienia. Krążą niepokojące pogłoski o Ławrze i soborze „Na Krwi”, ale z łaski Bożej może to nieszczęście ominie nas, grzeszników... Wzniesione w siedzibie dawnego Towarzystwa Religijno-Oświatowego niemal w każdą niedzielę profesor Titlinow, ks. Bojarski i Płatonow prowadzą uporczywe polemiki z duchowieństwem prawosławnym i miejscową hierarchią, przed licznym zgromadzeniem publicznym 75. Na sobór powołani są duchowni prawosławni, ale nasi arcypasterze „na soborze” przekazali przesłanie – aby w każdy możliwy sposób trzymać się z daleka od kontaktów ze schizmatykami. Rada odbędzie się w październiku. Profesor Titlinov opublikował nową książkę „Młodzież rewolucyjna duchowych instytucji edukacyjnych” 76. W książce znajdują się także dokumenty dotyczące Akademii Kijowskiej z czasów Pańskiego inspektoratu. Jest też historia F.A. Ternowskiego. Niedawno przeczytałem raport na temat innej, niedawno wydanej książki tego samego profesora Titlinowa, „Kościół w służbie autokracji” 77 . Książka jest od początku do końca tendencyjna i pełna ignoranckiego, histerycznego analfabetyzmu. Bardziej atrakcyjne są nasze pokojowe studia w Akademii Nauk nad słownikiem Ducange’a pod przewodnictwem F. I. Uspienskiego 78 . Na posiedzeniach tej komisji przeczytałem trzy raporty: 1) Ͳỏ Ͳαβλίον τῆς ἁγίας ἐν δυτῆς. Abstrakcja, mogę z dumą powiedzieć, zachwyciła sofistów. Udało mi się publicznie poprawić najważniejsze błędy tekstowe w najnowszym wydaniu cesarzy bizantyjskich w Księdze obrzędów Konstantyna Porfirogeneta. Reiske, Lebiediew, Bielajew i inni łamali sobie głowę i gryźli pióra, ale nie mogli się pogodzić z tymi listami. 2) Ό ᾅγιος φοῦρνος 80 – Św. Jaskinia 3 młodzieńców w pomniku z XI w., nieznanym dotychczas nauce; 3) Ό μέγας δίοκος, czyli naczynie z kamienia perłowego św. księżnej Olgi, podarowane przez nią św. Zofii na chrzcie. (Sprzeciw wobec artykułów na ten sam temat autorstwa D.V. Ainalova 81). Skonsultuję się z nim w tej samej sprawie po wakacjach. W domu pracuję nad biografią Gohara na podstawie włoskich listów oddanych mi do dyspozycji przez N.P. Lichaczew 82. Napisał obszerne opracowanie „Co jest lepsze: Kościół w jedności z państwem czy bez niego, czy raczej: kiedy Kościół stał bliżej swojego ideału”. W Piotrogrodzie w niedzielę św. Ojcowie uroczyście uczcili 1600. rocznicę Pierwszego Soboru Powszechnego specjalną modlitwą, podczas której rozpoczynał się psalm „Błogosławiony człowiek”, prokeimenon „Który jest Bogiem wielkim, jak Bóg...” i przysłowie „Mądrość stworzyła sobie dom”, apostoł z Dziejów Soboru Apostolskiego, Ewangelia – modlitwa pożegnalna Zbawiciela, specjalne litanie z Ewangelii św. nabożeństwo niedzielne Prawosławie, wieczna pamięć carowi Równemu Apostołom Konstantynowi i wszystkim ojcom, którzy pracowali w dobrej wierze i umarli, i żyli wiele lat. Wieczorem mieliśmy spotkanie na Kursach Teologicznych. Po nabożeństwie przemówienia wygłosiło 4 biskupów: I – na temat I Soboru Powszechnego i arcykapłana Chepurina. 83 „Co to jest soborowość i kim są jej członkowie.” || Żyjemy, och. arcykapłana i żyjemy dobrze, niczego nie potrzebujemy. Bóg i dobrzy ludzie pomagają, moje potrzeby są ograniczone do minimum, gotuję sama, a w sztuce kulinarnej odnoszę większe sukcesy niż moi rówieśnicy. Troparion „Pan, który jest Twoim Najświętszym Duchem” został włączony do greckiej Euchologii w XVI wieku, a stamtąd trafił do nas w Mszałach. Obok niego w starożytności czytano: „Błogosławiony jesteś, Chryste Boże”, „Kiedy zstąpiły języki” i „Do Króla Niebios”. Grecy już go nie czytali i został odrzucony w 1808 roku przez Nikodima Svyatogoretsa. Wspomnienie epitropów, parafian, żywych i zmarłych przy Wielkim Wejściu jest stale praktykowane przez Greków, a zwyczajowa formuła brzmi: „I niech Pan Bóg wspomni na was wszystkich w swoim Królestwie”. Nie mogę dać Synaksarysty Nikodemowi w prezencie, gdyż mam jeszcze w rękach jeden tom. Zachowaj go do następnych wakacji, a ja po niego przyjadę do Kijowa. Twój słownik [Dositheusa] żyje i ma się dobrze, ale nie mogę ci go zwrócić. Wasza Hochlandia nie uczy się greki, ale my używamy tego języka i potrzebujemy słownika w celach informacyjnych. W ostatniej relacji o daniu Olgi użyłam go przy wyjaśnianiu słowa ἡ κουτελλα. Serdecznie pozdrawiam całą rodzinę Łobaczewskiego, ks. Gross i jego żona, Ave. Wasilij i wszyscy pracownicy naukowi. W czwartek 24 lipca wyjeżdżam za Wołgę i jadę na lato do Astrachania. Wasz pokorny sługa A. Dmitriewski. || [postscript]: W raporcie na temat Kodeksu Synajskiego z Biblii IV-V wieków. Sprzeciwiam się Synajczykom, którzy żądają jego zwrotu, gdyż dano za niego niewiele pieniędzy. Próbowałem udowodnić, że za kod zapłacono funtami złota i srebra zebranymi z Rosji i pielgrzymów 84 . Opublikował: IR NBUV. F. 162. Jednostka. godz. 408. L. 7–8 t. Drogi bracie i niestrudzony robotniku, najdroższy Aleksieju Afanasjewiczu! Twój ostatni, bardzo pouczający list, sprawił mi i Nikołajowi Stiepanowiczowi wielką przyjemność. Z wielką radością przeczytaliśmy o Twojej niestrudzonej pracy w Akademii Nauk. Wielki zaszczyt i chwała Tobie! Niech Bóg obdarzy Was jeszcze wieloma latami pracy na rzecz naszej chylącej się ku upadkowi nauki liturgicznej. Będzie nam bardzo miło, jeśli odwiedzisz nas w drodze do Astrachania i przywieziesz książki Titlinowa, o których piszesz. W takim razie może opowiesz mi więcej o swoim eseju na temat Kodeksu Synajskiego, który mnie interesuje. Jeśli wam przeszkadza, napiszcie choć krótko o znaczeniu tych słów przy Wielkim Wejściu do Liturgii, o których Wam pisałem. Mamy nieporozumienie dotyczące Twojej podróży. Piszesz, że wyjeżdżasz w czwartek 24 lipca (według starego stylu 11 lipca), ale nie będzie to czwartek, ale piątek. A może wyjeżdżasz 24 czerwca; to ten list nie zastanie Cię w Leningradzie. Piszę do Ciebie szybko. Przepraszam i jeszcze raz przepraszam za zwięzłość. Spieszę się z pilnymi sprawami bibliotecznymi. Proszę przyjąć głęboki ukłon od całej naszej rodziny, Nikołaja Stiepanowicza i wszystkich, którzy pamiętają Cię z miłością. Wasz głęboko szanowany i szczerze oddany ks. I. Korolkov. Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 11–11 t. 20 listopada 1925 Leningrad Niezapomniany i bardzo szanowany arcykapłan Iwan Nikołajewicz! Teraz znalazłem w poczcie Twój list, który mi wysłałeś pod moją nieobecność w Leningradzie (z datą 19 czerwca/2 lipca), a który jeszcze nie trafił w moje ręce. Było to jednak pilne i wymagało szybkiej reakcji. Moje lektury w Towarzystwie Religijnym są przeze mnie i czytelników cenione na wagę złota. Byłam zmuszona odebrać bratu „Księgę służby – księgę tajemniczą”, a w swojej bibliotece nie mam nawet „Triodionu Wielkopostnego – Szkoły Pobożności” (o modlitwie i pokucie) 85 . Inni po prostu wędrują i nie mieszkają w domu. Jakież więc byłoby błogosławieństwo, gdybyś zachował dla mnie przynajmniej dwa lub trzy egzemplarze każdego czytania. Niestety, czy jest już za późno? Nawet nie proszę o wygnanie, ale proszę, abyś mnie zachował, a ja sam się pojawię, jeśli Bóg ześle mnie zdrowego, aby pokłonić się Tobie za Twoją oszczędność (ja, wielki grzesznik, nie marnuję mądrze) tego skarbu. Jadę do Matki Miast Rosyjskich najpóźniej w nadchodzące lato 86. Jeśli chodzi o Twoje słownictwo, powiem, że gorąco pragniesz je zdobyć, być może po to, aby wzbogacić swoją ukochaną „ukraińską” bibliotekę i nagrodzić „początkujących” uczonych bizantyjskich, którzy nie pokładają żadnych nadziei w najbliższej przyszłości 87 . Twoje zmartwienia są daremne, twoje słownictwo do studiów bizantyjskich jest bezużyteczne. Ani przez chwilę nie trzymałbym Twojego słownictwa, gdyby nie koniec Gohara (praca się przeciąga). Znaleziono listy po łacinie z Combefis 88, którymi się teraz zajmuję; Zaraz zacznę akty Neżyna i statuty braterskie napisane we współczesnej grece, w których twoje słownictwo jest bardzo przydatne. Kiedyś opublikowałem te akty w „Proceedings of the Academy” 89, ale dzięki łasce N.I. Pietrowa i niechęć biskupa Sylwestra 90, zostały wyrzucone z pisma. Musimy wyeliminować stare grzechy. Dlatego proszę Cię o przebaczenie mi mojego nieposłuszeństwa. Długo trzymałeś moje części Synaxarium 2, pozwól mi odwdzięczyć się tym samym. Nie pamiętam Twojego pytania o Wielkie Wejście, ale wydaje mi się, że pytanie dotyczy tego, czy przy Wielkim Wejściu można pamiętać żywych i umarłych. Grecy pamiętają, ale ich zwyczaj jest skomplikowany: „Niech Pan Bóg pamięta o was wszystkich”. Zbliżając się do tronu biskupiego, upamiętniają „Waszą Hierarchię”. Wybacz mi, jeśli głoszę coś innego, niż się spodziewałeś. Pogratuluj nam. Akademię otworzyliśmy 1 października pod nazwą „Wyższe Kursy Teologiczne”. Zniesiono trzyletnie kursy dla osób obu płci z wykształceniem średnim, bez egzaminu i egzaminu dyplomowego; Było 68 uczniów, w większości kobiety, wielu księży z diecezji Leningradu, Nowogrodu i Niżnego Nowogrodu weszło i zachowało swoje parafie. Przez trzy tygodnie mieszkają w parafiach i przez tydzień słuchają wykładów. Profesorowie Akademii, którzy otrzymali stanowiska rządowe w Petersburgu, odmówili prowadzenia wykładów na kursach (Brilliantow, Mirtow, Sokołow) 91 . Pilnie potrzebujemy profesora Pisma Świętego Nowego Testamentu. Czy jest coś takiego w Kijowie? Na przyszły rok potrzebny jest kanonista. Spośród profesorów trzech to: ja, Pietrowski i Andriejew, były profesor uniwersytetu 92, a pozostali to księża, w tym dwóch z Kijowa: ks. Witalij Lebiediew o teologii moralnej i ks. Michaił Mitrocki o dogmatyce 93. Ten ostatni złożył esej na stopień magistra, który został oddany do przeczytania Popowowi, profesorowi Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Kursy duszpasterskie ulegają przemianie. Projekt zaproponował biskup Grzegorz 94, wyrażając chęć, aby w ciągu jednego roku nauczać teoretycznych nauk teologicznych, a drugi miał charakter specyficznie praktyczny i duszpasterski, nawet z przydziałem do lokalnych kościołów parafialnych. Powołano komisję, ale nie wiadomo, co wyjdzie. Problemem naszych kursów jest brak pieniędzy. Spośród 99 wspólnot prawosławnych (Żywy Kościół liczy tylko 33 wspólnoty) odpowiedziało tylko 55 wspólnot, ale ich członkowie niechętnie wydają pieniądze na kursy, wolą wydawać tysiące na drogie chóry. Żywy Kościół wygląda smutno po Soborze nr 95. Dowcipny biskup Antonin 96 nazwał katedrę „marcowym kotem pod sowieckim dachem”, bo rozwiązywane były „kobiece” sprawy: żonaci biskupi i bigamiczni księża – i tyle. Ale nie tracą serca. Zabrali Ławrę, pozostawiając mnichom jedynie kościół Izydora i piękny Kościół Wniebowstąpienia. Niedawno arcykapłan Płatonow wraz z żoną zostali wyniesieni do biskupstwa i marzą o umieszczeniu go w metropolii zamiast Weniamina 97, którego choć uhonorowali dwoma panagiami i ofiarowaniem lampy, nie mają nic przeciwko usunięciu go na emeryturę. Tak jak poprzednio, ich cerkwie są puste i tylko Płatonow odnosi ogromne sukcesy. Cierpi nasze duchowieństwo: 150 księży bez miejsc i z tabliczką na progu prosząc o jałmużnę, biskup Sestroretsk Nikołaj 98 i ks. Aresztowano Aleksandra Paklyara, kierownika kursów 99. Kłaniamy się swojej rodzinie i rodzinie ks. Nikołaj Grossu i inni. Teraz 22 listopada/4 grudnia z Całonocnego Czuwania z Ławry – wspomnienie św. Aleksandra Newskiego. Poszedłem do Living Church 100. Wszystkie lampy się palą, śpiewacy śpiewają, a na progu stoi 6-7 osób tak samo zaciekawionych jak ja. W Izydorowskiej i Fiodorowskiej jest nas pełno i trwa uroczyste nabożeństwo. Co stanie się jutro? Opublikował: IR NBUV. F. 162. Jednostka. godz. 409. L. 9–10 t. Na papierze firmowym Prezesa Towarzystwa Odrodzenia Artystycznej Rosji. Drogi i niezapomniany dla każdego, kto cię pamięta, Aleksiej Afanasjewicz! Serdecznie dziękuję za Twój zawsze ciekawy list, którym podzieliłem się informacjami z bliskimi Tobie i N.I. Sagarda. Wszyscy kłaniają Ci się nisko i są zdumieni Twoją niestrudzoną działalnością naukową. Mój list do Ciebie najwyraźniej gdzieś leży, a moje pytania pozostają bez odpowiedzi. Przede wszystkim poprosiłem, abyście pokłonili się w Astrachaniu mojemu drogiemu przyjacielowi i towarzyszowi N. G. Palmovowi i jego synowi – jak się mają i jaki jest ich adres? O twoich broszurach: Jest już prawie za późno. Miałem ich kilka kopii; Przekazałem je wszystkie Bibliotece Akademickiej, która dzięki Akademii Nauk stoi nieruchomo na swoim miejscu. Latem przekazałem swoją bibliotekę (około 60 pudów) bibliotece naszej (a nie ukraińskiej) Akademii. Ambroży Siemionowicz, który bardzo kochał książki, zabrał ode mnie nie tylko wszystkie broszury, których miałem wiele, ale także kartki papieru zwane „czystymi diamentami”. Któregoś dnia poprosiłem Ambrożego Semenowicza, aby bez mojej wiedzy nie włączał pańskich broszur do katalogu akademickiego. Wczoraj mój drogi wnuk Szura Niefiedow (sierota: Módlcie się za młodzież Aleksandra - jest moim gorliwym asystentem i znawcą mojej biblioteki) znalazł wśród moich książek broszurę „Wady współczesnego wychowania kościelno-religijnego” 101, którą dla was zachowam, a także broszury: „Tydzień Prawosławia”, „Święto Wjazdu Pana do Jerozolimy”, „Uświęcenie świata”, „Łaska św. Ognia”, „Umycie nóg”, „Wielki Piątek” 102. Wydaje się, że te broszury (wydane przez Towarzystwo Palestynskie) nie są Państwu potrzebne, ale proszę o informację. Zachowam to na razie. Gorąco proszę Cię o ocalenie Τοπικά i A.A. Dla mnie. Olesnitsky „Archeologia Keil” 103. Pilnie zbieram materiały do ​​biografii F. A. Ternowskiego 104. Proszę o przesłanie wspomnień o Filipie Aleksiejewiczu, jego życiu rodzinnym, działalności edukacyjnej, śmierci, pochówku, przemówieniach wygłoszonych podczas pochówku (Przez kogo? Kto pochował?). Filip Aleksiejewicz zredagował książkę „Dzieje Rosjan w klasztorze św. Atosa” (K., 1873). Przeglądając tę ​​księgę, zdziwiła mnie ilość notatek, które najwyraźniej należały do ​​ks. Azariasz 105. Ale kto to jest o. Azarius (ros.?), gdzie pobierał naukę i jak dawno temu w klasztorze św. Panteleimona? Jaka biblioteka znajduje się w tym klasztorze? Czy są czasopisma - „Twórcze Ojców Świętych”, „Ortodoksyjny rozmówca”, „Rosyjski czasomierz”, „Czytania w towarzystwie historii i starożytności”, „Notatki wielbiciela Gór Św.”, „Geografia” Ptolemeusza (po francusku), „Podróż narodu rosyjskiego” Sacharowa, „Historia Rosji” Sołowjowa, „Rozmowa duchowa”, „Czytanie chrześcijańskie”, „Nomocanon” Pawłowa, „Księga czasu Towarzystwa Historii i Starożytności”, „Pieśni kościelne” Razumowskiego, Archimandryta. Macarius „Opis starożytności Nowogrodu”, „Słowo Filaleta o Antychryście”, Niewostrujew, Prozorow, „Starożytności chrześcijańskie”, „Akta Komisji Archeograficznej” itp. Czy wszystkie te książki naprawdę mogły znajdować się w bibliotece klasztoru Athonite Panteleimon? Czy w sporządzaniu notatek brał udział F. A. Ternovsky? Proszę o Twoją światłą opinię. W sprawie Twojego wydziału, zgodnie z Pismem Świętym Nowego Testamentu, napisałem do N.N. Głubokowski (6 grudnia; może będzie chciał do ciebie wrócić) 106. Poinformuję profesora N.P. Smirnow, który, jak mówią, jest niespokojny i nie ma nic do roboty... Kolejne pytanie do Ciebie: jak poprawnie przetłumaczyć słowa „chleb powszedni” w Modlitwie Pańskiej? – (τὸν ἂρτον… ἐπιούοιον przetłumaczone ze słów εἰμί i εἴμι). Prosiłem Cię o wyjaśnienie nam słów Boskiej Liturgii przy Wielkim Wejściu (słowa znajdują się w osobnej notatce). Dzięki Bogu, czuję się dobrze. Służymy w kościele św. Jerzego; Służyłem 4 i 6 grudnia (dzień Anioła N. S. Grossa). Ludzi może być dużo, ale katedra Włodzimierza jest pusta; katedra nie jest ogrzewana ani oświetlana elektrycznie, ale lampami. Mam dużo wolnego czasu, czytam i zapisuję to, co czytam. Bogu niech będą dzięki za wszystko. Mieszkam z córką Nonną Iwanowna i ks. ochrona Aleks. Władim. Łobaczewski, cisza i spokój. Proszę przyjąć od nich i Natalii Iwanowny niski ukłon. Z zawsze głębokim szacunkiem Wasz gorliwy wielbiciel, ks. I. Korolkov. Czy 150 księży stoi u bram kościoła i błaga o jałmużnę? To strasznie trudne. Czy wiesz, że O.I. Lashkareva zmarł rok temu 107 lat? || [postscript]: Nasza wielka radość: w dniu św. Mikołaja został zwolniony z więzienia przez namiestnika diecezji kijowskiej biskupa Makariusza, przebywającego w więzieniu od 11 miesięcy 108. [postscript]: Z miasta Bar przysyłają ikony (papier) św. Mikołaja, rzekomo poświęcone na grobie świętego. Czy są tam duchowni prawosławni? Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 12–14. Drogi i niezapomniany Aleksiej Afanasjewicz! Nie otrzymawszy od Państwa odpowiedzi na nasz wspólny list z N.P. Smirnov, piszę do Ciebie „pilnie” i proszę o niezwłoczną odpowiedź na 1 punkt. Porządkując swoją bibliotekę, przekazując ją naszej bibliotece akademickiej, czyli A. S. Kryłowskiemu (a nie ukraińskiemu, jak myślisz), znalazłem bardzo cenną książkę Caendar. Konstantynopol. Vol.1, 2 109. O ile pamiętam, takiej książki nie kupiłem, a zdaje się, że wziąłem ją od Ciebie. Proszę o informację, czy mogę wypożyczyć tę książkę do biblioteki akademickiej? Czy potrzebujesz go do niestrudzonych studiów akademickich? Któregoś dnia pewna pani wybiera się do Piotrogrodu i mógłbym ci wysłać książkę, jeśli jest twoja. || Ze szczególną przyjemnością przeczytałem Pana książkę „Rosjanie na Atosie” 110, napisaną artystycznie i z dużą wiedzą. Po przeczytaniu przeżegnałem się, ks. Zaśpiewał Makariusowi „wieczną pamięć”, a autorowi życzył Eὶς πολλά 111! Masz listy od F.A. Ternowskiego; Czy mógłby Pan przenieść je do naszej Biblioteki Akademickiej, a w międzyczasie przybliżyć mi pokrótce ich zawartość? Któregoś dnia metropolita Innokenty (Pustynski) oznajmił w katedrze, że na górze Athos 112 odbędzie się Sobór Ekumeniczny. Czy to prawda? Z zainteresowaniem przeczytałem także Twoją drugą książkę o S.I. Ponomariewie, który był stronniczy w stosunku do Kołosowa i Lebiedincewa 113. Charakterystyki należy zastosować odwrotnie. Jednocześnie Kołosow nie pochodzi z Kostromy, ale teraz w to uwierzy. Czy wiesz, przez jakie lata Kolosow (tj. F.A. Ternovsky) redagował Kijowską Gazetę Diecezjalną? Ponomarev wspomina ks. Kaprałow. Nasz prot. Kijowa. Kaprałowa interesuje, kto i skąd pochodzi jego imiennik i dlaczego znalazł się w Jerozolimie 114? Stopniowo znajduję Twoje broszury i może je wyślę. Wspominasz o greckim słowniku pt. Innocenty 115. Co to za słownik? Wydaje się, że jest to publikacja odeska, która, o ile pamiętam, nie ma żadnego znaczenia naukowego. Służymy w kościele św. Jerzego, my i parafianie jesteśmy szczęśliwi, że mamy możliwość się modlić. Otrzymałem powiadomienie z klasztoru w Chersonezie, że nie ma tam ochrony; cerkwie są zamknięte, dzwony wysadzone; w nocy skradziono dach kościoła katedralnego; trudno sobie wyobrazić, co się dzieje ze słynnymi wykopaliskami. Porozmawiaj o tym w Akademii Nauk i ogólnie z archeologami; Warto zwrócić uwagę na ten słynny pomnik chrztu św. Włodzimierza. Wasza Eminencja Wasilij, N. S. Grossu i jego rodzina, Skaballanowicz (który był ze mną wczoraj) i bracia akademiccy, a także moja rodzina, składają Państwu głęboki ukłon. Piszę do Ciebie szybko, aby dać Ci możliwość jak najszybszej odpowiedzi. Z głębokim szacunkiem, ks. I. Korolkov Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 16–17 t. 25 lutego/10 marca 1926 Dwa dni temu, drogi Aleksieju Afanasjewiczu, wysłałem do Ciebie list, a wraz z nim Twoje broszury, które znalazłem w moim domu. Razem z broszurami zamierzałem przesłać Państwu Miesięcznik Konstantynopolitański, nie oddając go do biblioteki akademickiej. Dlatego prosiłem, abyście ustosunkowali się „pilnie” jedynie w tej sprawie, nie ośmielając się zawracać głowy pismem będącym odpowiedzią na moje dwa listy. Gdybyś tak to zrozumiał (bez podkreślania słowa „pilnie” w pewnym sensie), odpowiedziałbyś szczerze, że to Twoja książka, to byś ją otrzymał. Teraz poczekaj na inny raz. Nikołaj Pawłowicz 116 raczej nie przyjedzie wkrótce do ciebie, ale jeśli odejdzie, wyślę ci też kilka książek. Twój list otrzymano dzisiaj. Proszę wybaczyć mi hojnie to, co piszę. Pozdrawiamy Cię od naszej rodziny (Maria Iwanowna – w Połtawie). Serdecznie dziękuję za szczegółowy list, który kosztował Cię tyle wysiłku. Twój zawsze wielbiciel, wielebny I. Korolkov. Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 15–15 t. Pocztówka. 2 marca 1926 Leningrad. Drogi i miły Iwan Nikołajewicz! Jowisz, jesteś zły, ale się mylisz i dlatego nie masz koźlęcia na ołtarzu 117. Napisałeś pilnie, a ja pilnie odpowiadam, na tyle, na ile pozwala mi czas i okoliczności. Ani Nonny Iwanowna, ani Marii Iwanowna, ani Natalii Iwanowna przy mnie (ona jednak jest osobą publiczną) 118 i dlatego w poniedziałki idę na rynek, kupuję prowiant, rozpalam piec primus, siekam mięso, kapustę, warzywa, myję to wszystko i przygotowuję sobie barszcz na tydzień, w odpowiednim czasie upewniam się, że cebula, sól i pieprz, i liść laurowy, i kilka ziemniaków i pomidor. Czas spędzony na tym ćwiczeniu to od 12:00 do 16:00-17:00, jem lunch i idę odpocząć. Wieczorem piszę odpowiedzi na nagromadzone listy. We wtorek gotuję owsiankę przez 4-5 dni, a jeśli mam czas, chodzę do biblioteki publicznej. Wieczorem kończę korespondencję i przygotowuję streszczenia. W środę i czwartek, ze względu na moją niewidomość, przygotowuję się do wykładów, ponieważ nie umiem czytać, ale muszę wszystko zdawać na pamięć. W czwartek od 10 1/2 do 6 1/2 wykłady. W piątek rano w bibliotece i od 8 i pół na wykładzie. W sobotę w łaźni lub w bibliotece. Niedziela – odpoczynek i kościół. Nie wspominam już o codziennym odgrzewaniu gotowanego w poniedziałek barszczu, czy najnudniejszej pracy - myciu naczyń, zamiataniu podłóg. Uczestniczył w spotkaniach w Akademii Nauk w komisjach Ducange, Słowiańskiej (dawne społeczeństwo słowiańskie), historii i sztuki (były hrabia Szeremietiew), w Akademii Kultury Materialnej (traktaty bizantyjsko-rosyjskie), na kursach. Dodaj do tego wszystkiego raporty awaryjne: właśnie w czwartek przeczytałem w Akademii duży raport na temat Gohara, drugi, a pierwszy był w zeszłym miesiącu. To jest pro domo sua 119. Teraz o Nikołaju Pietrowiczu. Po otrzymaniu Pańskiego pilnego listu, o ile było to możliwe, mieszkając niedaleko Ławry, spotkałem się z rektorem kursów, Nikołajem Kirillowiczem Czukowem, lat 120, mieszkającym na rogu Morskiej i Newskiego (odległość nie jest mała). Proboszcz poddał tę kwestię pod dyskusję na nadzwyczajnym posiedzeniu, które odbyło się w ubiegły piątek i podjął decyzję o rozpatrzeniu Mikołaja Pietrowicza jako kandydata, ale w tym roku, ze względu na pełne godziny pracy i zbliżający się koniec roku, nie wprowadza nowego tematu... Rozmawiano nawet o możliwości umieszczenia Mikołaja Pietrowicza w parafii pod Piotrogrodem. Mój raport w sprawie Gohara w Akademii był zaplanowany na czwartą i siedziałem nad nim od 4.00 do 6.00 rano, mając wyżej wymienione pilne obowiązki, odkładając odpowiedź na poniedziałek - pierwszy wolny wieczór, w którym jednak po raz pierwszy poproszono o przybycie na spotkanie Szkoły Duszpasterskiej 121. Wydaje się, że nie da się już udzielić pilniejszej odpowiedzi. Dlatego przełóż swój gniew na miłosierdzie i pamiętaj o mnie w swoich świętych modlitwach, abyś mógł bezboleśnie dźwigać swój ciężki krzyż na starość. Otrzymawszy po 16 rubli z obu kursów za grudzień i nawet 13 rubli za styczeń, musiałem za te pieniądze przeżyć całe trzy miesiące aż do dnia 2 lutego. Sapienti siedział! 122. Odpowiadam na poprzedni list. Teraz nasz czwarty władca jest sądzony i jak zakończy się ta sprawa, nie wiadomo. Ale Pan troszczy się o swój Kościół i zesłał nam piątego biskupa, spośród owdowiałych arcykapłanów, wspaniałego człowieka od wstawiennictwa, ks. Dimitri Lyubimov, syn słynnego arcykapłana Oranienburga 123. V.V. Łatyszew zmarł na puchlinę w 1920 r. Jego żona mieszka z synem w Piotrogrodzie i potrzebuje środków. Sprzedaje bibliotekę nieżyjącej już Akademii Nauk. Biorąc pod uwagę powyższe, można teraz ocenić, że mam dużo czasu na pisanie wspomnień, ale nie chcę pisać autobiografii. W swoich wspomnieniach będę mówił wszystko, co mi się podoba, ale w autobiografii prawdopodobnie albo coś przemilczę, albo przekażę subiektywnie. Myślę, że Ty, który masz czas wolny i jesteś w szczęśliwym otoczeniu, nie możesz ograniczyć się tylko do swojej autobiografii, ale z pewnością musisz skompletować swoje wspomnienia. Nie podejmuję się pisania wspomnień o F.A. Ternovskim, ponieważ nie mam na to czasu, a od trzech lat mam poważną pracę naukową na temat Gohara, na którą czeka nauka. Nie mam też listów od F.A. Ternowskiego, ponieważ nigdy z nim nie korespondowałem. Są listy od ks. Azaria i to w dużych ilościach, a w nich jest coś o jego korespondencji z F.A. Wydanej przez F.A. dla Kołosowa pod koniec lat 70-tych. Dziękuję za miłe słowa pod adresem ks. Makary. Był wspaniałym starcem i przenikliwym człowiekiem. Napisałam tę książkę ze łzami w oczach. Aby scharakteryzować o. Azaria, przeczytaj moją broszurę „Rosyjski samorodek na górze Athos” 124 - to uczeń ks. Azariasz. Dziękuję za broszury. Książka „Konstantynopolis” jest moja i jest mi potrzebna. Poszukaj mojego drugiego tomu Synaksarysty Nikodema i Konstantynopolitańskiego Synaksarysty Gideona 125. Wzięli go, gdy zainteresowałeś się Klimakiem. Jeśli możesz wysłać, będę wdzięczny, jeśli nie możesz, zostaw to do lata. Być może sam po nich przyjdę. Poszukaj tel. 1 miesiąc. Bardzo potrzebne! Z Jerozolimy piszą, że sprawy Misji są w złym stanie. W Karłowcach pod koniec lutego odbędzie się sobór naszego zagranicznego duchowieństwa, a w Niedzielę Trójcy Świętej odbędzie się specjalny (ale nie ekumeniczny) sobór na Górze Athos w sprawach kościelnych. Patriarcha Jerozolimy wysyła apele do narodu rosyjskiego, kim jest Peretyatkowicz? Kłaniam się wam wszystkim i Grossowi. Wasz pokorny sługa A. Dmitriewski. || Dzisiaj w FI Uspienskiego (Theodore Tiron) Spotkałem się z Natalią Andrianovną, żoną V.V. Łatyszew, który dziękuje za pamięć, mówi, że żyje słabo i zazdrości V.V. Los Łatyszewa. Jej adres: Mokhovaya, 12 lat. Mieszka z synem, pracownikiem mennicy. W niedzielę 15 lutego miało miejsce ciekawe wydarzenie ze współczesnego życia kościelnego - zmarł Sobolew, były rektor katedry Trójcy Izmailowskiej, podniesiony do godności biskupa przez biskupów Żywego Kościoła. Przed śmiercią zaprosił prawosławnego biskupa Sergiusza, byłego rektora Ermitażu Sergiusza w Petersburgu, aby pokutował i przyjął Święte Tajemnice. Do śmierci otrzymywał od Kościoła Żywego 20 rubli. świadczeń miesięcznie. Pojawiło się pytanie: w jakiej kolejności pochować? Zwrócili się do miejscowego władcy i padła uchwała: „Pochówek powinien odbywać się według rangi świeckich”. Ubrany w szaty biskupie przez bliskich i przyjaciół ks. Sobolew został pozbawiony mitry, Ewangelii i krzyża, a szaty biskupa zakryte były po szyję lnem, a on był zatwardziały jak laik. Fakt ten wywarł przygnębiające wrażenie na duchownych i świeckich...; jego twarz znalazła się w powietrzu. Proszę poszukać Τοπικά, Wielkiego Tygodnia i Wielkanocy IX-X wieku. Jestem zaskakująco niezadowolona z moich uczniów, których niosłam na ramionach. Palmow okazał się pozytywnym łajdakiem. Prilutsky jest ignorantem... A oto fragment listu mojego przyjaciela, z którym wysłałem książki do Tyflisu, ks. Kekelidze 126: "Typowy Gruzin, chociaż blondyn, czyta literaturę gruzińską. Wygląd jest głęboko cywilny, powiedziałbym sceptyczny. Długo nie służy i nie nosi sutanny. Zapytany o swoją dotychczasową karierę, zachichotał bardzo lekko: dawno nie był i był wzruszony, ale nie zaprosił go do ponownego przyjazdu. Widocznie moje pytania go zdezorientowały. Luksusowe mieszkanie, dywany, obrazy (w tym boskie), telefon itp. Kiedy zapytany, czy wykorzystano jego wiedzę, ponownie zachichotał i nie udzielił odpowiedzi. Tak zakończyły się obiecujące założenia oczekiwanej znajomości. Mianowicie historia Gruzji pozostawia wiele do życzenia.” Po prostu nie chcę wierzyć, że to dziwny, przystojny Korneliusz Sampsonowicz, mój błogosławiony syn. Tak życie kaleczy ludzi. I nie odpowiedział ani na jedną wiadomość, ani jednym zdaniem. Bizantyjskie Tymczasowe ukazuje się po przerwie i będzie ukazywać się jedna książka rocznie. Dużo ciekawych i nowych rzeczy. Nasi władcy zostali wypędzeni, a czwarty dzień jest szóstym dniem w sądzie. Zachowuje się z pełną godnością. Archimandryci z Ławry polecają się bardzo słabo. Ostra zima ustąpiła. Dziś jest cieplej. Opublikował: IR NBUV. F. 162. Jednostka. godz. 410. L. 12–15 23 lutego / 8 marca 1926 Czcigodny Aleksiej Afanasjewicz, który dużo pracował dla Kijowskiego Towarzystwa Religijno-Oświatowego! Wiedząc, jak cenne są dla Was teraz Wasze broszury, przesyłam Wam, które z nich trafiły do ​​domu. Może w Bibliotece Akademickiej będzie coś jeszcze, ale Ambroży Semenowicz narzeka, że ​​w jego bibliotece jest zimno (2 stopnie) i nie widzi możliwości (poza obowiązkową pracą w bibliotece, gdzie jest tylko dwa razy w tygodniu) analizowania mojej biblioteki. Wysłałem do Ciebie dwa listy polecone i ks. Mikołaju Stepanowiczu, jesteśmy zaskoczeni, że nie ma od ciebie pozdrowienia ani odpowiedzi. Może jesteś bardzo zajęty lub nie do końca zdrowy? W razie braku czasu prosimy przynajmniej o pocztówki, jak to robi M. N. Bertenson (Czy miała? Jej numer telefonu: 103–70. Około 15:00 jest w domu). W związku ze zbliżającym się Dniem Przebaczenia proszę Cię o hojne wybaczenie mi mojego irytującego pisania. Pozdrowienia od rodziny – ks. Aleksander i Nonna Iwanowna Łobaczewscy, Natalia Iwanowna i Nikołaj Stiepanowicz z rodziną i wszystkimi, którzy Cię pamiętają. Piszę do Ciebie szybko i pilnie. Nie pobieraj ode mnie opłat za swój charakter pisma. S.I. Ponomarev również napisał nieczytelnie. Głęboko cię szanuję, wielebny I. Korolkov. Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 18–18 t. Szanowny i drogi wszystkim mieszkańcom Kijowa, którzy Cię pamiętają, Aleksieju Afanasjewiczu! I ode mnie i od mojej rodziny (o. Łobaczewski, N.I. Rybinskaya itp.) Oraz od rodziny ks. ochrona N. S. Grossowi i wszystkim, którzy z wdzięcznością Cię pamiętają, składam najserdeczniejsze pozdrowienia z okazji Twojego Dnia Świętego Mikołaja. Anielo, regularnie życzę Ci wielu, wielu kolejnych lat pracy na rzecz nauki, której bezinteresownie i niestrudzenie poświęcasz swoje siły. Ostatnio nie jestem do końca zdrowy i nie mogę odpowiedzieć na Twój obszerny, zawsze ciekawy list. Co więcej, N. P. Smirnowa, o którego tak się awanturowałeś, dawno już ze mną nie było... Wygląda na to, że już cię nie zobaczy... Proszę o Twoją świętą modlitwę, Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 20–20 t. 22 kwietnia 1926 Leningrad Drogi weteran i Mohikanin KDA oraz życzliwy Iwan Nikołajewicz! Szczęśliwego nowego roku. Życzę zdrowia Tobie i wszystkim Twoim domownikom na długie lata, którzy otaczają Cię wzruszającą troską i pielęgnują jak cenny relikt odległej, szczęśliwej przeszłości, która bezpowrotnie przeminęła w wieczność. Zazdroszczę Ci, że zachowałeś jeszcze swój paciorkowy charakter pisma, ledwo zauważalny nawet przez szkło powiększające. Z wielkim trudem pokonuję Twoje interesujące listy moimi złymi oczami. Twój ostatni list jest wypełniony taką masą pytań najróżniejszej natury, że gdybym zaczął odpowiadać na wszystkie, nie starczyłoby mi czasu na opowiedzenie całej historii. Zacznę od najważniejszego. Za spełnienie prośby – o znalezienie nam nauczyciela Nowego Testamentu – serdeczne podziękowania. To czyste „złoto”, ale przy naszej współczesnej „ubóstwie” nie możemy go nawet wziąć w swoje ręce. O. Smirnow ze względu na „powagę nauki” decyduje się na wymianę Kijowa na Leningrad, ma jednak bardzo ciężki „bagaż” – pięcioosobową rodzinę. Ma skromne dochody, które „karmią” jego rodzinę i jego. To już daje nam do myślenia: co możemy zaoferować jemu i jego rodzinie? Nie może znaleźć pracy w żadnym kościele, gdyż bezrobotnych pastorów jest u nich ponad 100, a niektórzy z nich żerują na jałmużnie, stojąc z żebrakami na progu kościoła (oczywiście nie jest ich stu, ani 150!). Kursy są płatne według lekcji: 3 ruble za godzinę. na kursach teologicznych i 2 ruble. na Pastirskim. Jeśli o. Smirnow będzie miał 4 godziny na kursach teologicznych i 2 lekcje na kursach duszpasterskich, potem jego miesięczny zarobek w sprzyjających okolicznościach (tj. nie będzie świąt Dwunastu, wielkich świętych i świeckich, a my nie prowadzimy wykładów nawet w ich wigilię), wtedy jego zarobek wyniesie 64 ruble. ale to dobre samopoczucie może trwać dwa lub trzy miesiące. Jeśli weźmiemy święta Bożego Narodzenia – cywilne i nasze prawosławne – 1. i 7. tydzień Wielkiego Postu oraz tydzień wielkanocny, to dobre samopoczucie znika jak dym na wietrze. Za grudzień otrzymałem 16 rubli, ale za styczeń otrzymam tylko 9 rubli, więc świętujcie Maslenicę! Ale to wciąż nie jest problem, ale problem polega na tym, że zawsze żyjemy w strachu. Członkowie Żiwocerkowa nie mogą nas znieść i grożą zamknięciem. Co zrobi ks. Do? Smirnow w tym przypadku? Czy będzie sam, czy razem, można się jakoś odwrócić, a „aplikacja” będzie piszczeć i krzyczeć… O. Smirnow wyraża chęć przyjechania na semestr, jeśli zagwarantujemy mu wyjazd tam i z powrotem. Niestety, jesteśmy tak biedni, że za święta tylko ja dostawałem 16 rubli, a wszyscy nauczyciele-kapłani zostali bez pensji. W pierwszy dzień Świąt w kościołach miasta odbyła się zbiórka, ale my zapłacimy z tego, co on da. Ustalona miesięczna zbiórka z kościołów jest wyjątkowo uboga. Dwudziestkowie chętnie rzucają tysiące na chóry i oszczędzają 5 rubli. miesięcznie za kursy. Czy można pomyśleć o zapisie na semestr ks. Smirnova, z Kazania Nesmelova 127 i innych. To wciąż marzenie i oczywiście nie w najbliższej przyszłości. Dlatego rozpaczliwie potrzebujemy nauczyciela Nowego Testamentu, ale potrzebujemy go, aby nie dał się związać „plotkami o doczesnych troskach” i przyszedł do nas na razie, jako wyczyn i bezinteresownie. Sytuacja w tutejszej diecezji jest niezwykle trudna. Nasi trzej biskupi są już „uwięzieni”, a los czwartego i ostatniego jest wazny – oczekuje on na proces. Żywy Kościół kontynuuje to złe dzieło wytrwale i systematycznie. Teraz druga kwestia dotyczy profesora F.A. Ternowskiego. Piszesz o nim wspomnienia i prosisz, żebym ci opowiedziała wszystko, co o nim wiem. Praca jest wręcz katorżnicza. Zanim jednak odpowiem co do istoty sprawy, pozwól mi wyrazić jedno szczere życzenie. Czy nie byłoby lepiej, gdybyś pisał nie o F.A. Ternovskim, ale o swoich wspomnieniach z życia, które przeżyłeś, do którego F.A. wejdzie jako całość? Dałbyś swoim historykom bogaty materiał do historii akademii. Najstarszy profesor, wieloletni inspektor – blisko redaktorów czasopisma TKDA 128 i wreszcie archiprezbitera katedry włodzimierskiej – to tak złożona i różnorodna droga, na której wydarzyło się wiele wspaniałych rzeczy i spotkała najróżniejszych ludzi. Tak, jest wiele do opowiedzenia w tej „Księdze Rodzaju”. I F.A. Ternovsky - zadaje ci problem z pierwszej kartki papieru. Kim jest Starszy Azarius!? To wspaniały starzec, o którym dużo piszę w mojej książce „Rosjanie na Atosie”. To seminarzysta Wiatka, nauczyciel greki w szkole Dalmatowskiego. Ale porwany przez Starszego Serafina ze Svyatogorets, mnicha z klasztoru Panteleimon, sekretarza i kołnierza klasztoru, autora książek „Górny welon”, „Proces Panteleimona”, „Życie św. Pantelejmona”, Patericon 129 itp. Korespondent greckich gazet Athonite i Konstantynopola, francuskich i rosyjskich, autor niektórych duchowych wierszy, czasopism (anonimowy), znakomity znawca drukarstwa greckiego i żywego języka, założyciel bogatej biblioteki klasztornej, która może konkurować z najlepszymi bibliotekami atońskimi klasztorów Vatopedi i Ławra, pod względem liczby rękopisów oraz bogactwa i różnorodności ksiąg nie może ustąpić bibliotece akademickiej. Nie wątp w różnorodność jego cytatów. Niewątpliwie zaczął publikować akty klasztoru Panteleimon, jednak z braku czasu ustąpił zarówno archimandrycie Kapustinowi Antoninowi, jak i F.A. Ternovskiemu. Publikację tę z konieczności zbudowano na podstawie cytatów polemicznych i historycznych. Znalazłem F.A. Ternowskiego w 1884 r., już na emeryturze. Nadal wykładał wyłącznie na uniwersytecie. Jego środki były skromne i cierpiał wiele trudności, ale znosił je z samozadowoleniem i nigdy nawet nie podniósł głosu przeciwko Akademii i władzom duchowym, które niesprawiedliwie go zwolniły. Cały swój czas poświęcał studiom naukowym w swoim gabinecie, rzadko odrywając się od żartów z małymi dziećmi (umiał doskonale rozmawiać z dziećmi i opowiadał im zabawne i dowcipne bajki), zamienić dwa lub trzy słowa ze staruszką – Matką N.T., czy porozmawiać z nielicznymi znajomymi, którzy go odwiedzali, wśród których był S.T. odwiedzał go relatywnie częściej niż innych. Gołubiew, I, F. Ya. Fortinsky, T. D. Florinsky i jego stary znajomy - głuchy S. Ponomarev - bibliotekarz 130. Jako rozmówca F.A. był po prostu niepowtarzalny: żarty i dowcipy nigdy nie opuszczały jego języka, a on był niewyczerpany. W mojej korespondencji z S.I. Ponomarevem znajdują się przykłady tych zabawnych rozmów, które czasami prowadziły nawet do kłótni między przyjaciółmi. Jednak pod pozorną samozadowoleniem i spokojem krył się głęboki smutek i rozczarowanie. Na oczach przyjaciół F.A. rozpłynął się i wkrótce poważnie zachorował na gigantyczny ból gardła. Umarł w moich ramionach, a ja zamknęłam mu oczy, a przed śmiercią, gdy zaczęły mu drętwieć ręce, poprosił mnie, abym je ogrzała. Został pochowany skromnie w kościele uniwersyteckim. Nabożeństwo pogrzebowe odprawił ks. rektor cerkwi i profesor teologii 131. Trumnę wyniesiono ze cerkwi do auli - i tutaj przemówienia na jego cześć wygłosili Fortinsky i Florinsky. On i jego żona zostali pochowani na Szczekowicy. Akademia nie wyraziła zbyt wiele współczucia zmarłemu. Myślę, że nie oczekiwałbyś ode mnie niczego więcej. Ogólnie rzecz biorąc, znałem FA krótko. Do Kijowa przybyłem 17 marca 1884 r., a on zmarł jesienią tego samego roku. Pytacie o ikony św. Mikołaja w Bari i czy jest tam rosyjski ksiądz? Pytanie godne zaskoczenia. Jak z pola Waszej błyskotliwej pamięci, zarówno w gazetach, jak i czasopismach, zniknęła wieść, że już w 1914 roku w Bari nabyła działkę dla Towarzystwa Palestyńskiego i na niej wzniesiono piękne budynki dla rosyjskich pielgrzymów do relikwii św. Mikołaja oraz wzniesiono niewielki, ale bardzo elegancki kościół w stylu rosyjskim, który do dziś pozostaje bez ikonostasu i konsekracji (ryc. patrz „Przesłania Towarzystwa Palestyńskiego” 1913-1914). Obok tej cerkwi zbudowano tymczasowy kościół, a twój rodak V.N. Ikony poświęcone na relikwie św. Mikołaja, mam trochę od tego księdza i mogę dosłać zainteresowanym. O Palmowach z Astrachania nie pisałem ze względu na brak miejsca w liście. Ojciec i syn są zdrowi i mieszkają razem (adres: Wzgórze Parobiczewskie, niedaleko kościoła Tichwin w Astrachaniu). Arcykapłan jest czerwony na twarzy i wesoły jak majowy ogórek. Syn, którego do tej pory uważam za wstyd, wygląda jak smardz i siwy starzec. Był całkowicie odrętwiały. Prowadzi archiwum kałmuckie i wykłada sztukę w Wyższej Szkole Pedagogicznej. Drukuje historię narodu kałmuckiego pod hasłem „robotnicy wszystkich krajów, łączcie się”. Teraz pisze historię Chazarów dla Kałmuków i według F.I. Uspienski, z którym koresponduje, nie bez powodzenia. Zawsze umiał doskonale umeblować i jako chan żył na koszt Kałmuków. Okazał się wobec mnie kompletnym łajdakiem i nie spotykam się z nim... Niestety, broszury zniknęły, a szkoda!.. Dręczą mnie prośbami. Dziękuję o. Smirnow: wysłał broszurę o poście. Czy masz dodatkowy egzemplarz Τοπικά vol. 1? Teraz pytają mnie z Watykanu, ale sam mam jeden egzemplarz! Kłaniam się Wam wszystkim, a zwłaszcza! – do czytelnika Twój wielbiciel A. Dmitrievsky. || Pokłoń się ks. Grossa z żoną i ks. Smirnow. PS: Proszę mnie nie karcić za pisanie na starych drukach: to bardzo dobry papier, takiego nie znajdziecie już na rynku. Wczoraj przeczytałem w akademii esej o Goharze i będę go kontynuować na następnym spotkaniu. U nas mróz wynosi 27 stopni lub więcej. Opublikował: IR NBUV. F. 162. Jednostka. godz. 411. L. 16–19 t. Na papierze firmowym Towarzystwa Odrodzenia Artystycznej Rosji. Honorowy i drogi nam - obywatel Kijowa - Aleksiej Afanasjewicz! Ponieważ nie miałem od ciebie wiadomości przez tak długi czas, jestem zdezorientowany, co to oznacza? Obrażają Cię moje listy? Wybacz mi, na litość boską, jeśli niechcący cię zdenerwowałem. 17 marca wysłałem Ci list. Ale święta już minęły - Wielkanoc i 50., a my nie mamy od Was żadnej wiadomości. Wysłałem do Ciebie list i broszury z Olgą Danilovną, ale nie otrzymałem od Ciebie odpowiedzi. Dziękuję za bardzo miłe przyjęcie, była bardzo zadowolona z Waszego przyjęcia i przekazała mi od Was pozdrowienia. W. N. Perec 132, który przebywał w Kijowie i mnie odwiedzał, również wypowiadał się o Tobie ciepło, a najnowsze wieści o Tobie przekazał A. I. Sobolewski, który niedawno do mnie napisał. Ale to nie to samo: twój dawny wielbiciel chciałby osobiście otrzymać od ciebie jakieś wieści (przynajmniej na pocztówce). Napisałeś do P.P. Kudryavtseva, że ​​zamierzasz przyjechać do Kijowa, ale dla nas (mam na myśli Nikołaja Stefanowicza) byłoby interesujące poznać godzinę Twojego przybycia. Rozmawiałem dzisiaj o Tobie z Nikołajem Stiepanowiczem i Julią Efimowną i poinstruowali mnie, żebym Ci powiedział, że masz do nich przyjść ze stacji; mają nadzieję gościć cię swoją drogą duszą. Wczoraj w bibliotece Akademii Nauk rozmawiałem z Ambrożym Siemionowiczem, który bardzo Ci się kłania. Powiem ci (w tajemnicy), że chce z tobą porozmawiać w sprawie Gohara, dla którego niekomfortowe jest proszenie o jego powrót za pośrednictwem administracji Akademii. Może sam przywieziesz go do Kijowa? Ambroży Siemionowicz obiecał szukać Cię wśród przekazanych mu książek za 1 tom Τοπικά. Proszę o przyniesienie mi ostatniego tomu Τοπικα oraz „Archeologii” A. A. Olesnitsky’ego 133 (do biblioteki). Mam też Wasze broszury na Wielki Tydzień (w Palestynie), ale nie wysłałem ich do Was, bo znalazły się w Waszej publikacji opisującej święta palestyńskie. Tymczasem moja najstarsza córka, wielka miłośniczka takich broszur, bardzo mnie prosi, żebym jej taką podarowała; ale nie odważę się jej tego dać bez twojej zgody. Co mam ci o sobie powiedzieć? Starzejemy się i słabniemy (jak pisze N. N. Głubokowski w swojej kartce świątecznej); Prosimy o Waszą świętą modlitwę. Znów stanęliśmy w obliczu Bożej próby: kościół św. Jerzego, w którym służył nasz duchowny, został zapieczętowany w celu przekazania „odnowicielom”. 50. rocznicę świętowaliśmy w katedrze św. Zofii (mała). Krąży pogłoska, że ​​Słowianom zostanie odebrana zarówno katedra, jak i kościół dziesięciny. Potem będziesz musiał wyemigrować na Podol. Niech Pan i Matka Boża chronią nas przed taką próbą! Wasza Eminencja Wasilij, a także Nikołaj Stiepanowicz z żoną, moja rodzina i wszyscy Wasi współpracownicy składają Panu głęboki ukłon. Wszyscy nie możemy się doczekać Twojego przybycia do nas. Z wiecznym, głębokim szacunkiem, szczerze szanuję Ciebie, wielebny I. Korolkov Nie pytajcie mnie, załączam znaczki do odpowiedzi. Można pisać nie listem poleconym. Kiedy się spotkacie, przywitajcie się z V.N. Peretz, P.V. Slarmanovsky, Brilliantov, Beneshevich i inni, którzy mnie pamiętają. Jaki jest adres Beneszewicza? Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 21–22 t. Protopresbyter Jan Korolkow - A. A. Dmitrievsky Drogi i niezapomniany dla mieszkańców Kijowa, Aleksiej Afanasjewicz! Pilnie piszę do Państwa trzeci załącznik do mojego listu poleconego. Przygotowując swoją bibliotekę do przeniesienia do biblioteki dawnej Akademii Teologicznej, znalazłem kilka egzemplarzy Pańskich czytań w Towarzystwie Religijno-Oświatowym (o Trebniku, Księdze Służbowej itp.). Czy mógłbyś mi powiedzieć, żebym zostawił dla Ciebie dwa lub trzy egzemplarze, gdyż prawdopodobnie w bibliotece dawnej Akademii Teologicznej znajdują się Twoje lektury. Powiadom mnie natychmiast, jeśli ten list zastanie Cię w Leningradzie. Nikołaj Stepanowicz i ja jesteśmy zainteresowani książkami Titlinowa, o których piszesz. Czy jest możliwość przesłania nam tych książek? Czy znacie książkę profesora Ordynskiego 134 (Kazań) „Porównanie gramatyki powszechnego współczesnego języka greckiego z gramatyką starożytnego języka greckiego” (Kazań, 1858) (z trzeciej księgi „Notatek naukowych” z 1858 r.) Jak ją znajdujesz? Będąc w Astrachaniu, pokłoń się Palmowom – ojcu i synowi. Proszę, niech do mnie napiszą na adres: Gogolevskaya, 2, m. 4. Już dawno nic o nich nie wiedziałem. Kijowie odpoczywają: Jego Eminencja Wasilij na stacji. Bucha z miejscowym księdzem; A. S. Kryłowskiego w klasztorze Preobrażeńskim, gdzie przebywa P. P. Kudryavtsev. W niedzielę (22 czerwca/5 lipca) ks. P. Ya. Svetlov 135 obchodzi 40-lecie swojej posługi. W przygotowaniu są przemówienia, które zostaną wygłoszone w katedrze św. Zofii. Proszę przyjąć mój najgłębszy ukłon od mojej rodziny, N. S. Grossa i pozostałych towarzyszy. Z głębokim szacunkiem i niezachwianym oddaniem składa Wasz wieloletni wielbiciel, ks. I. Korolkov. Na próżno myśleć źle, że język grecki jest w naszym kraju całkowicie zapomniany. Grossu, jako czytelnik historii Bizancjum, często odwołuje się do słowników greckich. Nasz kanonista F.I. Miszczenko 136 jest przydzielony jako pracownik naukowy do katedry historii Bizancjum i pewnego dnia zwrócił się do mnie o podręczniki do literatury bizantyjskiej i, nawiasem mówiąc, o grecko-angielski Leksykon Sofoklesa 137, opublikowany w Nowym Jorku, który posiadam. Dla literatury bizantyjskiej ważny jest także grecko-francuski słownik Chassaniera (A. Chassang.Par., 1872 138). Już nawet nie mówię o Jego Eminencji Wasiliju, który niestrudzenie zajmuje się interpretacją Ewangelii i kieruje się słownikiem (grecko-niemiecki Kremer). Jeśli posiadacie swoje czytania, pozwólcie, że w waszym imieniu rozdam je pobożnym parafianom, którzy są spragnieni duchowej lektury. Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 45–46. 27 września / 10 października 1926 Szanowny i kochany Aleksiej Afanasjewicz! Dzisiaj otrzymałem wiadomość, że A.I. Brilliantow zamierza za Państwa pośrednictwem przesłać mi (na dwa tygodnie) książkę „Epigrafia grecka” Ginriksa w przekładzie profesora Nikitskiego 139, której od dawna szukałem w różnych bibliotekach. Gorąco proszę, abyś zadał sobie trud przesłania mi tej książki, informując mnie o kosztach przesyłki oraz o tym, ile będzie kosztować przesyłka i opakowanie. 26 września (Stara Sztuka) odbyło się uroczyste nabożeństwo w klasztorze Bratsky, podczas którego arcybiskup Wasilij jak zwykle wygłosił bardzo natchnione przemówienie 140. Na nabożeństwo wyszło trzech biskupów (arcybiskup Wasilij, arcybiskup Dymitr i biskup Jerzy 141) oraz wielu księży. Po liturgii przemiły A. A. Glagolew zaprosił go na herbatę, podczas której przypomnieli sobie Ciebie, który kiedyś z wielkim ożywieniem czytał przemówienie zgromadzenia. Studenci młodej Akademii z niecierpliwością czekają na Kartę od Was i postanawiają pracować na rzecz otwarcia Akademii w Kijowie. Arcybiskup Wasilij, ks. A. A. Glagolev 142, o. N.P. Smirnow (który żałuje, że nie mógł z Tobą pracować) i inni przesyłają Ci akademickie - braterskie pozdrowienia. Któregoś dnia odwiedzająca mnie L.M. Gulyaeva z zainteresowaniem opowiadała o otrzymanym od Państwa liście. W ogóle ona i wszyscy, którzy cię słuchali, z zachwytem mówili o twoich rozmowach. Moja rodzina – ks. A. Łobaczewski, Nonna i Natalia Iwanowna okazują szacunek i ukłon. Jeśli wyślesz książkę od A.I. Brilliantova (któremu proszę przekazać moje najgłębsze pozdrowienia), proszę również o dołączenie kilku swoich małych broszur. Niech miłosierdzie Boże będzie z wami przez wszystkie dni waszego życia. Bądź zdrowy i Bóg zapłać! Z wyrazami głębokiego szacunku Wasz wieloletni współpracownik, ks. I. Korolkov. Nikołaj Stiepanowicz zachorował (na serce) i został przeniesiony do szpitala. Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 23–24. Drogi i drogi Aleksieju Afanasjewiczu! Wczoraj urodziłam córkę N.P. Ignatiew na tę okazję. Kiedy była ze mną L.M. Gulyaeva (o czym pisałem), dałem jej (do przeczytania) twoją broszurę - o hrabim N.P. Ignatiew 143. Córka bardzo go prosi, żeby zostawił jej broszurę „na pamiątkę”, bo jej nie mają, a hrabia ma jeszcze 10 wnuków, dla których byłoby bardzo pożądane mieć książeczkę z pięknym portretem dziadka. Pisałem do Was w sprawie przesłania mi (od A.I. Brilliantova) „Greek Epigraphy” Ginrixa (w tłumaczeniu profesora Nikitsky’ego). Czy mógłbyś także załączyć kopię. 5–6 Twojej broszury o gr. Ignatiew? Aby oszczędzić Państwu kłopotów związanych z wysyłaniem, napisałem do M. N. Bertenson, aby zadała sobie trud przesłania „Epigrafii”. Skontaktuj się z nią telefonicznie i poproś, aby wysłała syna po Twoje broszury. Jego adres: Wyspa Wasiljewskiego, linia 6, nr 17. Tel. 103–70; w domu o trzeciej nad ranem. N. St. Grossu zachorował (grypa i zawał serca) i za kilka dni ma wrócić do domu. Siostra Julii Efimownej zmarła 144-go - pochowano ją 11-go. Pozdrowienia dla Was od ks. AV Łobaczewski z żoną Natalią Iwanowna i całą rodziną, a także od twoich kolegów. Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 25–25 t. 30 października/12 listopada 1926 Głęboko szanowany i niezapomniany Aleksiej Afanasjewicz! Ze szczególną przyjemnością przeczytaliśmy Twój słodki – werbalny i dobry – protekcjonalny list. Szczególnie miłe wrażenie wywarło to na naszej mamie Nonnie Iwanowna, która naprawdę ciężko dla nas pracuje i troskliwie się mną opiekuje, jak „droga matka”. Zabierz to od niej, Al. Wład. Łobaczewskiego i całej rodziny, kłaniam się z głęboką wdzięcznością za zawsze ciepłe podejście do naszej rodziny i za modlitewne wspomnienie niezapomnianej Anny Jakowlewnej. || Pisałem już do Was o naszej wielkiej radości, o powrocie Mikołaja Stiepanowicza. Odprawiał już nieszpory i liturgię w katedrze. Jednak czuje się stosunkowo słabo. Jestem bardzo wdzięczny za przesłanie bardzo cennej książki „Opowieści” Bołotowa 145. Napisałem także do A.I. Brylantow. Kiedy się spotkacie, pokłońcie się mu i podziękujcie. Z góry serdecznie dziękuję za obiecaną dostawę Państwa broszur o mieście. Ignatiewa i innych, poświęconych głównie opisowi świąt w Jerozolimie. Te broszury są małe i bardzo budujące. Wczoraj mój były profesor Siergiej Iwanowicz Masłow bardzo prosił, aby w załączonej notatce przekazać informację o odręcznym tłumaczeniu Synopsis 146 Gisela. Notatka, którą mu przekazałeś, okazała się niejasna (ołówek został wymazany). Cieszę się z Twoich sukcesów w Akademii Nauk. Pozdrowienia dla Was od mieszkańców Kijowa – Waszych kolegów. Twoje nocne zajęcia mogą uszkodzić Twoje oczy. Nasza rada (moja, o. Nikołaj Stiepanowicz Gross, brat o. Konstantina) to nie męczyć oka. Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 27–28 22 grudnia 1926 / 4 stycznia 1927 Głęboko szanowany i drogi wszystkim mieszkańcom Kijowa, którzy Cię pamiętają i szanują, Aleksieju Afanasjewiczu! Cała nasza rodzina serdecznie gratuluje Państwu z okazji Narodzenia Pańskiego, życząc szczerze, aby Święta Bożego Narodzenia i powitanie nowego lata odbywały się w dobrym zdrowiu, spokoju ducha i wszelkim dobrobycie. Proszę przyjąć świąteczne pozdrowienia od byłych kolegów Jego Eminencji Wasilija (Bogdaszewskiego), V.P. Rybinsky 147, P.P. Kudryavtsev, arcykapłan V.D. Prilutsky, V.Z. Zavitnevicha i innych. Rodzina serdecznie dziękuje za pamięć i uwagę. Słyszeliśmy, że przyjedziesz do nas na święta. W takim razie nie zostawiaj nas ze swoją wizytą. Tak więc, wśród swoich skomplikowanych studiów, postanowiłeś napisać biografię P. A. Lashkareva, naszego wspólnego nauczyciela, którego szanowaliśmy, ale też baliśmy się jego poważnego i surowego podejścia do uczniów. Niech Bóg obdarzy Cię tą bardzo ciekawą pracą! Ale chwaląc Piotra Aleksandrowicza (i słusznie!), nie poniżasz (i niepotrzebnie!) innego, czyli M. Yu. Kowalnickiego 148 . Obydwa pamiętam i cenię. Ale przede wszystkim historia musi zachować bezstronność i obiektywizm. Co widzimy w tym przypadku? Sięgam do pierwotnego źródła, czyli V.Z. Zawitniewicza, który ze zdziwieniem dowiedział się, że gdzieś zachowały się jego listy do Bołotowa, które według profesora Żukowicza uważał za nieistniejące. Teraz rozważa podniesienie kwestii niezgody Bołotowa z poglądami M. Yu. Kowalnicki „niedelikatny” i „przedwczesny”. Sięgam do historii. Pracę P. A. Laszkariewa na wydziale historii przeczytali profesor Woronow, który wydał pozytywną recenzję, i docent Tumasow, który wydał negatywną recenzję (Wyciąg z protokołów posiedzeń Rady za rok akademicki 1877/78, s. 229–289). Co to ma wspólnego z M. Yu. Kowalnickiego, o którym powie Pan „mocne słowo”? Prawdopodobnie nie dokończyłeś oglądania i pomyliłeś recenzję Tumasowa z Kowalnickim. W tej sprawie na próżno potępiasz niewinną osobę! Wreszcie na walnym zebraniu Rady Akademii Kijowskiej (14 stycznia 1878 r.) wszyscy członkowie Rady zgodzili się, że esej profesora Laszkariewa w obecnym kształcie nie w pełni wystarcza do uzyskania doktoratu (ten sam protokół, s. 290). Nie oczekuj, drogi Aleksieju Afanasjewiczu, że ja, szanując zarówno P. A. Lashkareva, jak i M. Yu. Kowalnickiego, postanowił przedstawić sprawę zgodnie z rzeczywistością historyczną. Przekazałem Twój list zarówno N. S. Grossowi, jak i S. I. Maslovowi, obaj bardzo dziękuję. W związku z rocznicą A.I. Sobolewskiego, panuje zamieszanie. V.N. Perec donosi, że bohater dnia „uchyla się” od publicznego honorowania. Tymczasem przyjaciele bohatera dnia składają mu gratulacje. Postanowiliśmy przesłać pozdrowienia V. N. Peretzowi. Słychać, że metropolita Sergiusz został wezwany do Moskwy i rzekomo aresztowany. Kto będzie teraz locum tenens Patriarchy? Jak to będzie? Z wyrazami głębokiego szacunku, Twój zawsze wielbiciel, ks. I. Korolkov. Do AI Brilliantov, V.N. Perec i inni, którzy pamiętają - świąteczne pozdrowienia! [postscripts]: Bardzo chciałbym, abyście przesłali mi do dystrybucji małe broszury, których macie pod dostatkiem. Ani barwinek, ani łuk. Nie miałem wcześniej Innocentego. Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 29–30 t. Pocztówka. 15 grudnia 1926 Leningrad Najmilszy i najbardziej szanowany ks. Arcykapłan Iwan Nikołajewicz! Gratulujemy nadchodzących świąt i zbliżającego się Nowego Roku! Życzę Ci, abyś spotkał ich w pełnej łagodności swojej starości, a następny rok spędził bez perypetii, a nawet bez chorób, wciąż odnajdując radość i pocieszenie we wspomnieniach przeszłości i czytając to, co dobre dla duszy. Czytałem Twój nekrolog o Włodzimierzu 149, gdzie spodobała mi się Twoja groźba: „Niech usta nie mówią o czynach ludzkich”. Nigdy w życiu nie czytałem takich nekrologów. To właśnie oznacza bycie mądrym poprzez światowe doświadczenie. Ale nadal piszę, bez względu na twarze i złe czasy. Zbieram materiały na temat Laszkariewa i muszę ostro wypowiedzieć się na temat Dymitra Kowalnickiego, który w swojej recenzji niesprawiedliwie potraktował Piotra Aleksandrowicza. Z AI Brilliantova, czytamy listy Bołotowa do V.Z. Zawitniewicza i dowiedział się, że Bołotow potępił polemikę Kowalnickiego z Julianem Kułakowskim i stanął po stronie tego ostatniego 150. „Do tej pory – pisze Bołotow – na podstawie przemówienia Kowalnickiego „O elemencie narodowym” 151 Myślałem, że to inteligentny profesor, ale okazuje się, że jest historykiem ignorantem. Kułakowski w swoich przemówieniach w stosunkach nauczycielskich stoi znacznie wyżej od swojego antagonisty”. Oto bezstronny osąd na podstawie historii! To wielki zaszczyt dla V.Z. Zawitniewicza, że ​​nie wypuścił wówczas tej recenzji na światło dzienne: Kowalnicki miałby wtedy kłopoty. To był niesamowicie dumny człowiek! Nasze sprawy kościelne są złe: metropolita nie mógł się z nami spotkać; zezwolono na zjazd duchowieństwa, ale bez biskupów; ogólnie rejestracja nie powiodła się 152. || Oczywiście trwa zabawa w kotka i myszkę... Barwinek 153 nie wykazuje mojego zainteresowania i jest mało prawdopodobne, że będę mógł z nim wysyłać Ci broszury. 3 egzemplarze „N. P. Ignatiew” przesłane wraz z ks. Archimandryta Innocenty, który był ze mną, aby przekazać wam. Załączony list przekaż Nikołajowi Stiepanowiczowi Grossowi, a grecką notatkę o Synopsie Gisela panu Masłowowi z ukłonem ode mnie (czy się mylę?). Pokłoń się całej najbliższej rodzinie wraz z Nonną Iwanowna i ks. Arcykapłan Łobaczewski, Natalia Iwanowna, a potem wszyscy wasi. Życzę bezpiecznego świętowania wakacji. Twój wielbiciel, A. Dmitrievsky. Opublikował: IR NBUV. F. 162. Jednostka. godz. 412. L. 20–21 t. Drogi Aleksieju Afanasjewiczu, bardzo szanowany i szanowany przez wszystkich mieszkańców Kijowa, których znasz! Zgodnie ze starym dobrym zwyczajem, wszyscy witamy Was z nadchodzącym Nowym Rokiem dobroci Pańskiej, szczerze życząc zdrowia i z tym samym niesłabnącym zapałem do wieloletniej pracy w służbie nauce, której tak bezinteresownie się poświęcacie. Wczoraj Pan pozwolił mi pełnić liturgię i nabożeństwo noworoczne w katedrze św. Zofii. Byłem dość zmęczony, ale wieczorem czułem się zadowalająco. Ludzi było sporo zarówno dzień przed jak i w święto. Jak świętowaliście – w starym czy nowym stylu? A gdzie chodzisz na nabożeństwa? Jako wielki bizantynista zwracam się do Ciebie z wielką prośbą - o informację, czy Ty lub jacyś znani Ci akademicy posiadają książkę „Epigrafia grecka” Gustava Hinrichsa w przekładzie profesora A. Nikitsky'ego (Odessa, 1892)? Potrzebowałabym tej książki (k. 32) na 10–20 dni. Z wielką wdzięcznością zwrócę Ci go. Proszę, znajdź dla mnie tę książkę. Proszę przyjąć świąteczne pozdrowienia od Jego Eminencji Wasilija, naszych profesorów, ks. ochrona FI Titow, moja rodzina – ks. Łobaczewski, Natalia i Olga (z mężem) Iwanowenem. Z zawsze głębokim szacunkiem, Wasz wielbiciel, ks. I. Korolkov. Następnego dnia Narodzenia Chrystusa, z woli Bożej, zmarł V. N. Malinin (78 lat). Jak Akademia Nauk świętowała rocznicę A.I. Sobolewski? Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 31–32. Serdecznie gratuluję Dnia Św. Angela i ja gorąco życzymy Wam, abyście spędzili dni Wielkiego Postu w dobrym zdrowiu, dobrym humorze i radośnie witali Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa! Proszę przyjąć to samo pozdrowienie od mojej rodziny, która zawsze z miłością Was wspomina, od ks. ochrona N. S. Grossowi (choremu) i jego rodzinie, Jego Eminencji Wasilijowi i profesorom Akademii oraz wszystkim Waszym wielbicielom, których wciąż jest wielu w Kijowie. L.M. Gulyaeva sama miała do ciebie napisać. Serdecznie dziękuję za przesłane broszury, właśnie niedawno otrzymałem Barwinek. Otrzymałem – „Wielki Piątek”, „Łaska św. Ognia”, „Wielkanoc”, „Święto Trójcy Świętej”, „Trzech Króli”. Ale nie przysłaliście broszur o gr. Ignatiewa, oddałem swój egzemplarz krewnym hrabiego. Jeszcze raz proszę o przesłanie 2-3 egzemplarzy. o gr. Ignatiew, a także przynajmniej według innych świąt. Nie możesz sobie wyobrazić, jak pobożni parafianie, zwłaszcza parafianie, są zainteresowani takimi książkami. Któregoś dnia odwiedziła mnie starsza siostra z jednego kościoła, gdzie pewnego dnia siostry zbierają się i czytają książki ratujące duszę. Ze szczególną miłością moja siostra przyjęła Wasze broszury, obiecując 17-go pomodlić się o Wasze zdrowie i pomyślność. Nikołaj Stiepanowicz i ja tęsknimy za tym, że tak długo nie mieliśmy od Was wiadomości. Nadal nie odpowiedziałeś na nasz „niestandardowy” (świąteczny). Czy jesteś zdrowy? Jeśli jesteśmy bardzo zajęci, przynajmniej pocztówka nas uspokoi. A może zdenerwowało Cię moje pisanie? W tym wypadku, na litość boską, wybaczcie moje nieostrożne słowo. W katedrze św. Zofii mieliśmy bardzo wielu ludzi poszczących, szczególnie w pierwszym tygodniu. Choć w katedrze było trzech duchownych, każdy miał co robić... Spowiedź to wielki sakrament, który wymaga od księży dużego doświadczenia i ostrożności. Od czasu do czasu biorę też udział w służbie, najlepiej jak potrafię. Ale lato (kończy 82 lata) daje o sobie znać – zarówno nogi, jak i głowa już się zmieniają. Cóż, dzięki Bogu za wszystko! Na zakończenie przekażę Wam smutną wiadomość (jeśli nie wiecie). Nasi drodzy i szanowani towarzysze V.N. Malinin i V.Z. Zavitnevich opuścił nas i poszedł do Pana. Módlcie się za nich! Nie opuszczajcie nas grzeszników w swoich świętych modlitwach. Bądź zdrowy i Bóg zapłać! Z zawsze wielkim szacunkiem Wasz współpracownik, ks. I. Korolkov. [postscript]: Jaki los czeka księgarnię Tuzowa? Czy Tuzow żyje? On też powinien mieć moje książki. [postscript]: Ze szczególną przyjemnością ponownie przeczytałem Historię Akademii Kazańskiej P.V. Znamieński. Cóż to był za wielki artysta słowa, obiektywny, prawdomówny historyk! Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 33–34 t. Drogi i ukochany Aleksiej Afanasjewicz, drogi i drogi wszystkim znanym mieszkańcom Kijowa! My wszyscy, Wasi współpracownicy i dobrzy znajomi, serdecznie pozdrawiamy Was z okazji wielkiego święta Jasnego Zmartwychwstania Chrystusa, szczerze życząc spędzenia Świąt w dobrym zdrowiu, duchowej radości, dobrym nastroju, odpoczynku od „wielkich” żmudnych i supersilnych studiów akademickich! Jestem Ci bardzo wdzięczny za otrzymany dzisiaj list (Wielki Piątek) i za miłe życzenia. Ze swojej strony pozwalam sobie udzielić Ci przyjacielskiej, braterskiej rady – nie zamęczaj się nauką i oszczędzaj na przyszłość. I Nikołaj Stiepanowicz i P.P. Kudryavtsev i ja byliśmy zakłopotani, ponieważ tak długo nie otrzymaliśmy od Was żadnych wiadomości. Kiedyś Ci radziłam: „jeśli nie masz czasu, ogranicz się do pocztówek”. Będzie to oznaczać, że otrzymałeś nasze listy i że czujesz się dobrze. Nie dziw się, że przyjdzie do Ciebie pani z Kijowa, aby przekazać Ci nasze pozdrowienia i prośbę o dostarczenie Ci broszur (hrabiego Ignatiewa nie otrzymałem jeszcze od Archimandryty Hermogenesa 154), publikacji Towarzystwa Palestyny. Kiedy się spotkamy, przekażę ci ukłony i wszyscy twoi przyjaciele będą ci się kłaniać. Z zawsze głębokim szacunkiem Wasz nieustanny wielbiciel, ks. I. Korolkov. Piszę szybko, przepraszam. Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 35–36. Prawdziwie Chrystus Zmartwychwstał! Drogi, drogi Aleksieju Afanasjewiczu! Za serdeczne pozdrowienia kierowane do mnie w Wielkie Święto Wielkanocy i w dzień mojego Świętego Anioła, proszę przyjąć moją najgłębszą, najserdeczniejszą wdzięczność. Zarówno ja, jak i czytelnicy Twojego, jak zawsze ciekawego listu (wśród tych, którzy go przeczytali, był Jego Eminencja Wasilij), prosimy Cię o przyjęcie naszej głębokiej wdzięczności. Smutne wieści, jakie przekazujesz na temat życia Kościoła. Te same wieści docierają z innych diecezji. Ale wola Boża! Prośmy Pana, aby On, Miłosierny, zmiłował się nad naszą Świętą Cerkwią Prawosławną i wyzwolił ją od wrogów widzialnych i niewidzialnych. Głęboki nastrój religijny wyznawców prawosławia wyraża się także w naszych kościołach, do których wierni uczęszczają z wielką gorliwością. Przed Świętami przeziębiłam się, wracając wieczorem z katedry, złapał mnie deszcz, straciłam głos i zostałam pozbawiona możliwości uczestniczenia w uroczystych nabożeństwach Tygodnia Świętego i Wielkanocnego. Lekarz pozwolił mi po raz pierwszy wyjść na zewnątrz 18 kwietnia: dzień był cudowny, pogoda była piękna. Duchowni odprawili mi soborowe nabożeństwo modlitewne, a w Dzień Anioła pozdrawiali mnie moi dawni parafianie i znajomi. Staram się zastępować nieobecności na nabożeństwach jak największą ilością modlitwy w domu. Ale czuję, że moje siły słabną, moja siła cielesna (zwłaszcza w nogach) ubożeje. Gorąco proszę, abyście nie zapomnieli o mnie w swoich świętych modlitwach! Dzięki Bogu, moja głowa wciąż pracuje. Siedząc w domu, dużo czytam, szczególnie o archeologii i historii Rosji. Pilnie zbieram informacje do biografii F. A. Ternowskiego. W Oddziale Rękopisów Biblioteki Narodowej znalazłem wiele ciekawych dokumentów biograficznych; odręczne szczegółowe notatki z wykładów Philippa Alekseevicha; jego listy do krewnych, znajomych, pamiętniki, listy do niego od słynnego pisarza N. S. Leskova. Gdyby Bóg dał mi siłę do ukończenia zaplanowanej pracy! Kolejna prośba to przeniesienie 1 egzemplarza. Twoja biografia gr. Ignatiewa. Nie widzę Archimandryty Hermogenesa. Proszę przyjąć szczere pozdrowienia od mojej rodziny, rodziny N. S. Grossu, Jego Eminencji Wasilija, Ks. Zlatoverkhovnikov 155, Tsererina 156, nasi profesorowie, L.M. Gulyaeva i inni wasi przyjaciele. Niech miłosierdzie Boże będzie z wami przez wszystkie dni waszego życia. Głęboko nabożny i grzeszny modlitewnik, ks. I. Korolkov. Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 47–48 t. Serdecznie gratuluję wspaniałego święta Trójcy Przenajświętszej, szczerze życząc spędzenia tego święta w dobrym zdrowiu i duchowym zbawieniu. Napisałeś do mnie w wigilię Wielkanocy, a ja piszę do Ciebie w wigilię Trójcy Przenajświętszej. Proszę przyjąć świąteczne pozdrowienia od całej mojej rodziny, ks. Grossu i jego rodzina, Jego Eminencja Wasilij Arcykapłan. A. A. Glagolev, V. P. Rybinsky, P. P. Kudryavtsev i inni. Jestem Państwu niezmiernie wdzięczny za miłe przyjęcie V.N. Adokhishina i za obfite przesłanie broszur, które rozdaję chętnym. Któregoś dnia straciłem brata, księdza O. Konstantina. Mszę pogrzebową sprawował biskup. Jerzego, przy udziale ponad 20 księży. Miejscowy ksiądz wygłosił bardzo szczere przemówienie. Prosimy również o modlitwę za księdza Konstantyna. Z głębokim szacunkiem i oddaniem ks. I. Korolkov Bądź zdrowy i Bóg zapłać! 11:00 Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 37–37 t. Nasz głęboko szanowany i drogi Aleksiej Afanasjewicz! Wczoraj późnym wieczorem dowiedziałem się, że dzisiaj obchodzicie 50. rocznicę swojej niezwykle różnorodnej i pożytecznej działalności naukowej 157. Spieszę powitać Cię w tym ważnym dniu Twojego życia i szczerze życzę wielu kolejnych lat ascezy na polu działalności naukowej. Kolejny miesiąc leżę w łóżku. Na moją prośbę moja córka Natalia Iwanowna Rybińska przepisuje ten list, który wraz z ojcem, arcykapłanem A.V. Łobaczewski i jego żona Nonna Iwanowna przesyłają Państwu serdeczne pozdrowienia. Z głębokim szacunkiem Twój kolega z pracy, Protopresbyter I. Korolkov Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 38–39 t. Napisane ręką córki Natalii Iwanowna. 1 stycznia 1928 Leningrad Niezapomniany i głęboko szanowany czcigodny ks. Arcykapłan Iwan Nikołajewicz! Pozdrawiam Państwa serdecznie i życzę szczęśliwego Nowego Roku oraz wszystkich nadchodzących świąt Św. Kościoły. Niech Pan obdarzy Cię siłą w nadchodzącym Nowym Roku i podniesie Cię z łoża choroby, ku pocieszeniu Twojej drogiej rodziny i wszystkich Twoich bliskich i dalekich wielbicieli. Gratulacje dla mnie z okazji rocznicy oraz w telegramie do ks. Mikołaja Stiepanowicza Grossa, a w liście napisanym ręką waszej drogiej sekretarki Natalii Iwanowny (kłaniam się jej!) przyjąłem z najgłębszą wdzięcznością. 31 grudnia po wykładzie z archeologii kościelnej odbyła się na kursie skromna, ale serdeczna uroczystość z okazji mojej rocznicy. Odmówiono modlitwę dziękczynną, wystawiono ikonę mojego Anioła i przemówienie profesorów, wygłoszono przemówienie studentów, wygłosili przemówienia studenci Akademii Kazańskiej (Mironositsky 158), Kijowskiej (arch. Witalij Lebiediew), Piotrogrodu (Szklowski 159), diecezji (arch. Akimow 160) oraz wspominano moją pracę w Kijowskim Towarzystwie Religijno-Oświatowym. Odczytano także telegramy mieszkańców Kijowa. Wszystko zakończyło się herbatą bez jedzenia i libacji. || Nasze sprawy kościelne nabierają groźnego charakteru. Deklaracja niepokoi duchowieństwo i lud 161. Nie ma zgody także wśród biskupów. Nie wiadomo, jak to wszystko się zakończy. Niech Bóg obdarzy nasz Kościół pokojem i spokojem! Niski ukłon w stronę członków rodziny. Twój wielbiciel A. Dmitrievsky Opublikował: IR NBUV. F. 162. Jednostka. godz. 413. L. 23–24 t. Głęboko szanowany i drogi nam wszystkim, narodowi Kijowa, Aleksiej Afanasjewicz! Twój list z 1, 28 stycznia otrzymałem 25, 27 grudnia lub 7 stycznia. n/st. Sprawiło mi to ogromną przyjemność. Wasza rocznica przyprowadziła nas do Was i wraz z Wami zmusiła nas, prawdziwie oddanych Wam mieszkańców Kijowa, do przyłączenia się do rzeszy Waszych wielbicieli, starych i nowych, przyjaciół, których jest wielu wśród Waszych kolegów. Serdecznie cieszymy się z Waszego święta i jeszcze raz pozdrawiamy z okazji przeszłych i przyszłych uroczystości. Jeden z profesorów Akademii Piotrogrodzkiej napisał do mnie o waszym święcie i cieszył się z waszego święta. Z gratulatorów, o których wspomniałeś, znam Mironositskiego, a także W. Lebiediewa, Akimowa (mój rodak z Orła) 162 . Pokłoń się im wszystkim ode mnie. || Mówią mi z Kazania, że ​​tam byłeś i obiecałeś poinformować Kijów o tamtejszych profesorach. Tymczasem nie powiedziałeś nam jeszcze nic o tym, jak mieszkają tam S. A. Ternovsky (mój półtowarzysz) 163, Znamensky, Pokrovsky i inni starsi profesorowie? Jak znajdziesz czas napisz. Moja sekretarka, jak to nazywacie, Natalia Iwanowna, jest chora od 4 dni i dlatego piszę do Was z opóźnieniem. Proszę przyjąć serdeczne pozdrowienia od Nonny Iwanowna i jej męża Natalii Iwanowna, a także od ks. Grossa i wszystkich mieszkańców Kijowa, którzy Pana szanują, na czele z moją rodziną. Z wyrazami głębokiego szacunku i oddania składa Pański były współpracownik Protopresbyter I. Korolkow Opublikowano przez: OR RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 40–41 t. Napisany ręką córki Natalii Iwanowna z dopiskiem na końcu samego protoprezbitera. Oprócz niedawno wysłanego listu, pokornie proszę o informację, czy ks. ochrona N. G. Palmow i jego syn Nikołaj Nikołajewicz? Napisałem do nich, ale nie otrzymałem odpowiedzi. Kiedy już do mnie napiszesz, proszę, czcigodny Aleksieju Afanasjewiczu, zawiadom mnie. Protokoły posiedzeń Rady Kijowskiej Akademii Teologicznej (zwanej dalej Radą KDA) za rok 1873. Kijów, 1874. s. 287‒289. Korolkov I. N. Dwudziesta rocznica wydania czasopisma „Proceedings of Kijowskiej Akademii Teologicznej” (1860‒1879) Kijów, 1883. „Kocham Akademię i zawsze będę działał w imię miłości do niej…” (Listy profesora Kijowskiej Akademii Teologicznej D.I. Bogdaszewskiego do A.A. Dmitriewskiego) / wprowadzenie. sztuka., wyd. i ok. N. Yu. Sukhova / Biuletyn Prawosławnego Świętego - Uniwersytet Humanitarny im. Tichonowa. II: Historia. Historia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. 2013. Wydanie. 5 (54). s. 96 (list D.I. Bogdaszewskiego do A.A. Dmitriewskiego z 3 marca 1909 r.). Statut Prawosławnych Akademii Teologicznych, zatwierdzony ostatecznie 2 kwietnia 1910 r. § 89‒90// Kompletny zbiór praw Imperium Rosyjskiego. Trzecie spotkanie. T. XXX. Oddział 1. St. Petersburg, 1913. Nr 33274. s. 420. KDA CCD za 1910 r. Kijów 1911. s. 306–307. „Znamy naprawdę sławnego liturgistę, naszego nauczyciela A. A. Dmitriewskiego...” (Listy mieszkańców Kijowa do A. A. Dmitriewskiego) / wstęp. sztuka., wyd. i ok. N. Yu. Sukhova // Biuletyn Seminarium Teologicznego w Jekaterynburgu. 2014. Nr 1 (7). s. 225. LUB RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 34. „Dołączylibyśmy Wasze wspomnienia do naszych i staralibyśmy się je zachować dla historii przeszłości Kijowa i Akademii Kijowskiej…” (Listy Piotra Pawłowicza Kudryawcewa do Aleksieja Afanasjewicza Dmitriewskiego 1924‒1929))/wstęp. sztuka., wyd. i ok. N. Yu. Sukhova // Biuletyn Seminarium Teologicznego w Jekaterynburgu. 2014. Nr 2(8). s. 389; Pastuszenko L. A. Korolkow Iwan Mikołajowicz, arcykapłan//Kijowska Akademia Teologiczna z nazwisk. 1819‒1924: w 2 tomach. T. 1. Kijów, 2015. S. 714. Akinshin S.Yu. Ostatni okres życia i losy dziedzictwa naukowego profesora Kijowskiej Akademii Teologicznej A.A. Dmitrievsky // Materiały Kijowskiej Akademii Teologicznej. Kijów, 2011. Nr 15. S.249‒267; „Kocham Akademię i zawsze będę działał w imię miłości do niej…” (Listy profesora Kijowskiej Akademii Teologicznej D.I. Bogdaszewskiego do A.A. Dmitriewskiego) / artykuł wprowadzający, wyd. i ok. N.Yu. Sukhova // Biuletyn Prawosławnego Uniwersytetu Humanitarnego św. Tichona. II: Historia. Historia Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. 2013. Wydanie. 5(54). s. 75–107; Tom. 6(55). s. 87–110; „Znamy prawdziwie sławnego liturgistę, naszego nauczyciela A.A. Dmitriewskiego...” (Listy mieszkańców Kijowa do A.A. Dmitriewskiego) / wstęp, wyd. i ok. N. Yu. Sukhova // Biuletyn Seminarium Teologicznego w Jekaterynburgu. 2014. Nr 1(7). s. 243–270; „Dołączylibyśmy Wasze wspomnienia do naszych i staralibyśmy się je zachować dla historii przeszłości Kijowa i Akademii Kijowskiej…” (Listy Piotra Pawłowicza Kudryawcewa do Aleksieja Afanasjewicza Dmitriewskiego 1924‒1929))/wstęp. sztuka., wyd. i ok. N. Yu. Sukhova // Biuletyn Seminarium Teologicznego w Jekaterynburgu. 2014. Nr 2(8). s. 377–423; „Daj Boże, aby wszyscy i wszystko się uspokoiło i nastał powszechny pokój…” (Listy arcykapłana Nikołaja Stiepanowicza Grossa do Aleksieja Afanasjewicza Dmitriewskiego 1908‒1927)/wstęp. sztuka., wyd. i ok. N. Yu. Sukhova // Materiały Kijowskiej Akademii Teologicznej. 2014. nr 20. s. 188–232; Listy arcykapłana Korneliusza Kekelidze do profesora A. A. Dmitriewskiego / wstęp. Sztuka. N. Yu. Sukhova i V. V. Burega; pub. i ok. N. Yu. Sukhova // Materiały Kijowskiej Akademii Teologicznej. 2015. nr 22. s. 131–173; „Łączy nas jedność strachu”. (Listy arcykapłana Wasilija Priłuckiego do Aleksieja Afanasjewicza Dmitriewskiego 1908‒1927))/ wstęp. sztuka., wyd. i ok. N. Yu. Sukhova // Biuletyn Seminarium Teologicznego w Jekaterynburgu. 2015. Nr 1(9). s. 113–148; Nauczyciel i uczeń: listy 1897‒1914 łączące A. A. Dmitriewskiego i N. N. Palmowa / wstęp. sztuka., wyd. i ok. N. Yu. Sukhova // Biuletyn Seminarium Teologicznego w Jekaterynburgu. 2015. Nr 4 (12). s. 164–241; „Niech Pan błogosławi owoce waszej pracy na rzecz Kościoła Świętego i nauki duchowej” (Listy arcykapłana Nikołaja Winogradowa do A. A. Dmitriewskiego) / wprowadzenie. sztuka., wyd. i ok. N. Yu. Sukhova // Biuletyn Seminarium Teologicznego w Jekaterynburgu. 2016. Nr 1(13). Z. 121–209; Listy Władimira Pietrowicza Rybińskiego do Aleksieja Afanasjewicza Dmitriewskiego / wstęp. sztuka., wyd. i ok. N. Yu. Sukhova // Materiały Kijowskiej Akademii Teologicznej. 2016. Nr 24. S. 171–182. Aby poznać dokładną datę śmierci A. A. Dmitriewskiego, zob.: Akishin S. Yu. Ostatni okres życia i losy dziedzictwa naukowego profesora Kijowskiej Akademii Teologicznej A. A. Dmitriewskiego // Materiały Kijowskiej Akademii Teologicznej. 2011. Nr 15. s. 257–259. Oprócz wspomnianych wyżej listów mieszkańców Kijowa do A. A. Dmitriewskiego istnieje także bardzo cenna korespondencja pomiędzy byłym profesorem PgDA N. N. Głubokowskim a byłym profesorem KDA biskupem Wasilijem (Bogdaszewskim): „Rasa naukowców” na świecie nie zginie” (korespondencja z dwóch stolic profesora N. N. Głubokowskiego i biskupa Wasilija (Bogdaszewskiego) 1917‒1921 gg.)/wstęp. sztuka., wyd. i ok. T. A. Bogdanova i A. K. Klementyev / Biuletyn Seminarium Teologicznego w Jekaterynburgu. 2015. Nr 3 (11). s. 100–199. To ostatnie omawiamy szerzej w listach do A. A. Dmitriewskiego od arcykapłana Aleksandra Głagolewa i jego syna Aleksieja: „Znamy naprawdę sławnego liturgistę, naszego nauczyciela A. A. Dmitriewskiego…”. s. 263–267. IR NBUV. F. 162. Jednostka. godz. 409. L. 10 t. Właśnie tam. Jednostka godz. 407. L. 6–6 t. LUB RNB. F. 253. Jednostka. godz. 486. L. 10. Napisane ołówkiem: „Vasiliadi Stylian”. Wasiliadi Stilian Stefanowicz – z urodzenia Grek, absolwent KDA (1907), wykładowca języka francuskiego w tej uczelni (1912). Odnosi się to do „Wielkiego Synaksarionu” Konstantyna Dukaki. Esej rosyjskiego jezuity Iwana Martynowa: Martinov I. Annus ecdesiasticus graeco‒slavicus, editus anno millenario ss. Cyrilli et Methodii slav, apostolorum seu Commentatio et breviarium gestarum eorum qui fastis ss graecis et slavicis illati sunt Bruxellis, 1863. Marin Michel – Ange.Les Vies des ss. Peres des Desertsd'Orient avec leur doktryna Spirituelle et Leur dyscyplina monastique. Lyon; Paryż, 1824. Zbiór tekstów duchownych i ascetycznych autorów prawosławnych z IX–XV w. Filokalia, opracowana przez metropolitę Makariusa Notarasa z Koryntu (1731–1805) i Nikodima Swiatogorca (1749–1809), opublikowana po raz pierwszy w Wenecji w 1782 r., została przetłumaczona na język słowiański przez Czcigodnego Paisiusa (Weliczkowskiego). W 1791 r. na prośbę metropolity Gabriela (Pietrowa) z Nowogrodu i Petersburga przekład został dostarczony do Petersburga, zweryfikowany z oryginałem greckim w Seminarium Aleksandra Newskiego, następnie poprawiony i poprawiony przez Jakowa Nikolskiego, nauczyciela języka greckiego w Seminarium Trójcy-Sergiusza, przekazany do Moskiewskiej Drukarni Synodalnej i opublikowany w 1793 r. (pierwsze trzy części w jednym tomie). Tom drugi, zawierający czwartą część Filokalii, ukazał się bez podania daty, w roku 1798 lub 1799). Nazariusz (Nikołaj Kondratiew; 1735–1809) – opat klasztoru Przemienienia Pańskiego w Walaamie (1781–1804). Pod kierunkiem metropolity Gabriela (Pietrowa) odniesienia do Filokaliów z Seminarium Aleksandra Newskiego zwróciły się o radę do duchowych starszych, którzy z własnego doświadczenia znali nauczanie o życiu kontemplacyjnym i modlitwie myślnej; Wśród tych starszych był opat Nazarius. Aleksander (Podgorczenkow Adrian Iwanowicz; 1758–1845) – studiował w Akademii Kijowskiej, służył na moskiewskim oddziale Kolegium Kameralnego (1779), pracował w moskiewskim klasztorze Nowospasskim, w latach 1798–1799. był jego zastępcą; późniejszy archimandryta klasztoru Arzamas Nowospasski. Hieromonk Filaret (Puliaszkin Fedor Nikołajewicz, w schemacie Teodor; 1758–1842) – w latach 1788–1791. Pracował w petersburskim klasztorze Aleksandra Newskiego. Należał także do grona duchownych starszych, z którymi konsultowano odniesienia do „Filokaliów” z Seminarium Aleksandra Newskiego. Od 1794 r. Hieromonk Filaret był mieszkańcem moskiewskiego klasztoru Nowospasskiego, w 1798 r. został spowiednikiem tego klasztoru (patrz: [Grygorij (Woinow), arch.] Esej o życiu Starszego Filareta (w schemacie Teodora), hieromonka moskiewskiego stauropegialnego klasztoru Nowospasskiego. M., 1997). Podobno mowa tu o wydaniu II tomu tłumaczenia Filokalii na język słowiański. Napisane ołówkiem: „Jest tylko D.10.V.33 nr 392 Diadochus, nr 395.” Antoni (Barwiński), archimandryta (┼ 17.10.1904) – mieszkaniec klasztoru kijowsko-brackiego w latach 1877–1904. – opat klasztoru, od 1901 r. w stopniu archimandryty. Flawiusz (Gorodecki), metropolita kijowski i galicyjski w latach 1903–1915. Platon (Rozhdestvensky), biskup Chigirinsky, wikariusz diecezji kijowskiej, rektor KDA w latach 1902‒1907. Dmitrievsky A. A. Przemówienie wygłoszone przed nabożeństwem pogrzebowym w Bose za zmarłego archimandrytę Antoniego // Proceedings of Kijowskiej Akademii Teologicznej. 1905. nr 2. s. 229–231. Mówimy o uzyskaniu stopnia doktora teologii przez D.I. Bogdaszewskiego (przyszły biskup Wasilij, rektor KDA) za rozprawę pt. „List św. Apostoła Pawła do Efezjan” (Kijów, 1904). Stopień nadano 12 października 1904 r. i zatwierdzono dekretem Świętego Synodu z 11 grudnia tego samego roku. Oficjalnymi recenzentami byli: profesor nadzwyczajny V.I. Ekzemplyarsky i profesor K.D. Popow (recenzje: Wyciąg z dzienników Rady KDA za rok akademicki 1904/05, Kijów 1905. s. 132–156, 156–169 odpowiednio) Dmitrievsky A. A. Na cześć której ikony Matki Bożej Kazańskiej ustanowiono święto 22 października?: (Pocieszenie i zachęta dla opłakujących utratę sanktuarium) // Postępowanie Kijowskiej Akademii Teologicznej. 1905. nr 1–2. s. 188–219. Drozdow Nikołaj Michajłowicz (1849‒1919) – absolwent (1876) i profesor zwyczajny KDA na Wydziale Łaciny, doktor teologii (1901). Krasowski Pantelejmon Andriejewicz (1829–1907) – kijowski przedsiębiorca, znany z życia modlitewnego, pielgrzymek do miejsc świętych, działalności charytatywnej i mecenatu kościelnego; darczyńca, członek honorowy i zastępca prezesa Kijowskiego Towarzystwa Religijno-Oświatowego. Kijowskie Towarzystwo Religijno-Oświatowe; w 1905 r. jej przewodniczącym był arcykapłan I. Korołkow, naczelnikiem był A. A. Dmitriewski. 17 marca Sztuka. Sztuka. - pamięć kościelna Aleksego, męża Bożego, imieniny A. A. Dmitriewskiego. Korolkov I., prot. Jego Eminencja Theophan, były biskup Włodzimierza, i pułkownik S. A. Pervukhin we wzajemnej korespondencji. Kijów, 1915; 900. rocznica śmierci świętego i równego apostołom księcia Włodzimierza (1015–1915) / komp. ksiądz Konstanty Korolkow. Kijów, 1915. Konstantin Nikołajewicz Korołkow (1849–1927) – absolwent KDA (1877), przez 25 lat wykładał w szkołach teologicznych, przyjął święcenia kapłańskie (1900), posługiwał w kościołach kijowskich. Malinin Wasilij Nikołajewicz (1849–1927) – student KDA (1870–1873), stażysta na Uniwersytecie w Petersburgu (1873–1875) i uniwersytetach europejskich (1875–1877), profesor zwyczajny KDA na wydziale języka rosyjskiego i cerkiewno-słowiańskiego oraz historii literatury rosyjskiej, doktor literatury rosyjskiej (1901). Gołubiew Stepan Timofiejewicz (1848–1920) – absolwent (1874) i profesor KDA na wydziale historii i zdemaskowania schizmy rosyjskiej, doktor historii Kościoła (1899), członek korespondent Cesarskiej Akademii Nauk (1908). Łukjanenko Aleksander Mitrofanowicz (1880–1974) – absolwent Wydziału Historyczno-Filologicznego (1903) i profesor nadzwyczajny Katedry Filologii Słowiańskiej Uniwersytetu Kijowskiego, profesor nadzwyczajny (1912) i profesor nadzwyczajny (1918) Katedry Języków Cerkiewno-Słowiańskich i Rosyjskich z paleografią KDA. Następnie był profesorem uniwersytetów w Taurydzie (1920), krymie (1922), Instytucie Pedagogicznym w Saratowie (1934), Uniwersytecie w Saratowie (1941), doktorze nauk (1937). Część korporacji KDA została ewakuowana do Saratowa w 1915 roku ze względu na niebezpieczną sytuację Kijowa podczas I wojny światowej. Ornacki filozof Nikołajewicz (1860–1918), archiprezbiter - absolwent petersburskiej Akademii Sztuk (1885), rektor petersburskiego kościoła św. Andrieja Kryckiego (1892), katedry w Kazaniu (1913), prezes petersburskiego Towarzystwa Krzewienia Religii i Moralności. Rozstrzelany w czasie czerwonego terroru (1918), kanonizowany jako święty Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej (2000). Pokrowski Fiodor Jakowlewicz (1849–1919), arcykapłan – absolwent (1874) i profesor nadzwyczajny KDA na wydziale historii biblijnej, od 1908 r. nadliczbowy; Mistrz teologii (1886); rektor kaplicy Pritisko-Nikolskiej ku pamięci ocalenia życia cesarza Aleksandra II (1905), proboszcz katedry kijowsko-włodzimierskiej (1910). Bronzow Aleksander Aleksandrowicz (1858–1936/1937) – absolwent (1883) i profesor petersburskiej Akademii Sztuk (PgDA) na wydziale teologii moralnej, doktor teologii (1901). Grossu Nikołaj Stiepanowicz (1867 – po 1942), archiprezbiter – absolwent (1893) i profesor nadzwyczajny KDA na wydziale homiletyki i historii kaznodziei, następnie profesor na wydziale Kościoła grecko-wschodniego od czasu upadku Kościoła zachodniego z Kościoła ekumenicznego do współczesności (1910), magister teologii (1908), rektor kościoła św. Jana Chryzostoma w Kijowskim Towarzystwie Religijno-Oświatowym. Po rewolucji służył w katedrze św. Włodzimierza, kościele św. Jerzego i małej katedrze św. Zofii, został aresztowany i zesłany. Przypuszcza się, że w 1943 r. wyjechał do Mołdawii. Oznacza to Nikołaja Nikołajewicza Palmowa (1872–1934) – absolwenta KDA (1897), ucznia A. A. Dmitriewskiego, wykładającego w KDA na wydziale archeologii kościelnej w związku z historią sztuki chrześcijańskiej (1912–1918), magistra teologii (1914). Wykładał na Uniwersytecie Astrachańskim (1918–1921), w 1921 r. przeniósł się do Elisty, założyciela pierwszego Kałmuckiego Muzeum Narodowego. Korolkowa Anna Jakowlewna (T 1921) – żona protoprezbitera Jana. Najwyraźniej mówimy o: Dositheusie (Stepanow Gavriil Grigorievich; 1883–1937), archimandrycie - służył w kościele dworskim Carskiego Sioła (do 1917 r.), w Ławrze Trójcy Świętej Aleksandra Newskiego (1917–1919), był rektorem katedry Fiodorowskiej Ikony Matki Bożej (1919–1924). W latach 1920–1923 studiował w Piotrogrodzkim Instytucie Teologicznym. Aresztowany w lutym 1924 r., zwolniony w maju ze względów zdrowotnych. Następnie w 1926 r. „Biskup” Kozłowski (1927), Homel (1928), Mohylew (1932) odszedł od schizmy renowacyjnej. W 1933 r., po okazaniu skruchy, został przyjęty do komunii z Patriarchatem Moskiewskim w randze archimandryty. Został skazany, zesłany na Terytorium Północne i stracony. Ojcem N. N. Palmova jest arcykapłan Nikołaj Palmow Patronalnym świętem głównej katedry Ławry Kijowsko-Peczerskiej jest Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny 15 sierpnia (28). Korolkov I., prot. Pamięci Jego Eminencji Antoniego, Metropolity Petersburga i Ładogi. Kijów, 1916. Dmitrievsky A. A. Opis rękopisów liturgicznych przechowywanych w bibliotekach prawosławnego Wschodu. T. 3 (pierwsza połowa). Część 2: Τοπικά. Piotrogród, 1917 (wpis wspominający pamięć św. Jana Klimaka pod 30 marca znajduje się na s. 46); To on. Obchody kościelne w dni wielkich świąt na prawosławnym Wschodzie. Część 2. Piotrogród, 1920. Ze względu na niebezpieczną sytuację w Kijowie jesienią 1915 roku nie obchodzono 300-lecia KDA. Smirnow Nikołaj Pietrowicz (1879 - nie wcześniej niż 1940), arcykapłan - absolwent (1904) i profesor nadzwyczajny KDA w I Wydziale Pisma Świętego Nowego Testamentu (1914), magister teologii (1909), był rektorem Kościoła Wniebowstąpienia w Kijowie-Peczersku (1915). W drugiej połowie lat 20. XX w. przeniósł się do Moskwy, w 1933 został aresztowany i zesłany do Kazachstanu. Aleksiej Iwanowicz Sobolewski (1856–1929) – językoznawca, slawista, absolwent Wydziału Historyczno-Filologicznego Uniwersytetu Moskiewskiego (1874), nauczyciel Uniwersytetu Kijowskiego (1882), kierownik katedry języka i literatury rosyjskiej Uniwersytetu w Petersburgu (1888), doktor literatury rosyjskiej (1884), członek zwyczajny Cesarskiej Akademii Nauk (1900). Wwiedenski Aleksander Iwanowicz (1889–1946) – arcykapłan, w schizmie renowacyjnej – „metropolita”, jeden z przywódców ruchu renowacyjnego lat 1922–1946, rektor renowacyjnej Moskiewskiej Akademii Teologicznej (otwartej w 1923 r.); od 1941 r. „Pierwszy Hierarcha Cerkwi Prawosławnej w ZSRR”. W latach dwudziestych XX wieku miał w pewnych kręgach opinię najlepszego mówcy – polemisty z „ludźmi antyreligijnymi”. Łatyszew Wasilij Wasiljewicz (1855–1921) – filolog klasyczny, epigrafista, absolwent Instytutu Historyczno-Filologicznego w Petersburgu (1876), nauczyciel literatury greckiej tam i na uniwersytecie w Petersburgu (1884), kierownik gimnazjum w petersburskim Instytucie Historyczno-filologicznym (1887), akademik petersburskiej Akademii Nauk (1893), członek – korespondent Pruska Akademia Nauk (1891). Znamensky P.V. Historia Kazańskiej Akademii Teologicznej w pierwszym (przedreformacyjnym) okresie jej istnienia (1842‒1870): w numerze 3. Kazań, 1891–1892. Znamensky Piotr Wasiljewicz (1836–1917) – absolwent (1860) i profesor zwyczajny KazDA na wydziale historii Kościoła rosyjskiego; Doktor teologii (1873). Włodzimierz Aleksander Polikarpowicz (1821‒1906), arcykapłan – absolwent KazDA (1846), święcenia kapłańskie przyjął w 1847 r.; od 1850 profesor teologii, logiki i psychologii na uniwersytecie w Kazaniu, rektor kościoła uniwersyteckiego (1851), dziekan wydziału historyczno-filologicznego Wydziału Filozoficznego (1857–1861), następnie wydziału historyczno-filologicznego (1865); rektor KazDA (1871‒1895), profesor na katedrze teologii podstawowej (1871‒1884), na katedrze wprowadzenia do nauk teologicznych (1884‒1886). Kurganow Fiodor Aleksandrowicz (1844‒1920) – absolwent (1870) i ​​profesor zwyczajny KazDA na wydziale ogólnej historii Kościoła; Doktor teologii (1881). Łobaczewski Aleksander Władimirowicz (1870‒1933), ksiądz – absolwent DS w Odessie (1891) i KDA (1895), kandydat teologii, ksiądz i nauczyciel prawa I gimnazjum kijowskiego (1895‒1917); w latach 20. XX w. ksiądz w kijowskiej katedrze Włodzimierza, następnie w Małej Soborze św. Zofii; w 1931 został aresztowany i wywieziony w rejon Archangielska; zabity na wygnaniu przez bandytów podczas napadu na dom. Mąż córki arcykapłana Jana Korolkowa Nonny. Prilutski Wasilij Dmitriewicz (1882‒1936), arcykapłan – absolwent (1907) i profesor KDA; napisał pracę doktorską pod kierunkiem A. A. Dmitriewskiego i był jego następcą na wydziale; od 1910 ksiądz, od 1912 magister teologii. Służył w kościele Spaso-Przemienienia Przemienienia Pańskiego w Kijowie, a od 1926 r. - w klasztorze Florowskim na Podolu. Grigorij (Lebiediew Aleksander Aleksiejewicz; 1878–1937), biskup, męczennik – absolwent KazDA (1903); nauczano w szkołach religijnych i świeckich; został mnichem (1921), pracował w moskiewskim klasztorze Daniłow, był biskupem Szlisselburga, wikariuszem diecezji piotrogrodzkiej, pełniąc obowiązki wikariusza Ławry Aleksandra Newskiego (1923), aresztowany w grudniu 1924, zwolniony w kwietniu 1925 za własnym uznaniem; od grudnia 1925 do czerwca 1926 rządził diecezją leningradzkią; w latach 1931–1932 mieszkał na obwodzie moskiewskim, następnie w mieście Kaszin; został aresztowany (1937) i rozstrzelany; włączony do Rady Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji (2005). Innokenty (Tichonow Borys Dmitriewicz; 1889–1937), arcybiskup – absolwent Piotrogrodzkiego Instytutu Archeologicznego (1915) i Piotrogrodzkiego Instytutu Archeologicznego (1915); złożył śluby zakonne i święcenia kapłańskie (1913); mieszkaniec Ławry Aleksandra Newskiego (1917), jeden z przywódców Bractwa Aleksandra Newskiego; Biskup Ładoga, wikariusz metropolii piotrogrodzkiej (1922); w tym samym roku został aresztowany, odbył zesłanie, w marcu 1925 powrócił z zesłania, w grudniu został ponownie aresztowany w „sprawie Rady Biskupiej”, skazany na 3 lata zesłania na Syberię, następnie do obozu białomorsko-bałtyckiego; był w szoku i został wcześniej zwolniony; w latach 30. XX w. był biskupem Staroruskim, wikariuszem diecezji nowogrodzkiej, administratorem diecezji charkowskiej, arcybiskupem Winnicy, został aresztowany i stracony. Zarin Siergiej Michajłowicz (1875–1941) – absolwent (1899) i nauczyciel petersburskiej Akademii Nauk na Wydziale Pisma Świętego Nowego Testamentu, magister teologii (1907). W 1922 przyłączył się do renowacji, był jedną z głównych postaci tego ruchu, od 1924 członek Komisji Oświatowej, profesor i prorektor renowacyjnej Moskiewskiej Akademii Teologicznej od 1925; otrzymał od niej stopień doktora teologii. Bielikow Wasilij Zacharowicz (1887‒1937) – absolwent (1911) i profesor nadzwyczajny KDA na katedrze historii i potępiania schizmy, w latach dwudziestych XX wieku. w schizmie renowacyjnej; strzał. Najwyraźniej oznacza to: Konstantego Aleksandrowicza Smirnowa (1888–1941), księdza – absolwenta Uniwersytetu w Charkowie i magistra filozofii, święcenia kapłańskie przyjął w 1921 r., jednak w 1922 r. został pozbawiony urzędu ze względu na niekanoniczne innowacje liturgiczne. Dołączywszy do renowacji w 1922 roku, znalazł się w wirze przygotowań do reform liturgicznych, nie czekając na generalne decyzje, wypróbowywał nowe pomysły u siebie w kościele Wniebowstąpienia Pańskiego w mieście Lebedin. Od 1926 wykładał w renowacyjnym Leningradzkim Instytucie Teologicznym na wydziale liturgii i dogmatyki; od 1929 r. – w renowacyjnej Moskiewskiej Akademii Teologicznej na wydziale etyki chrześcijańskiej. W 1928 r., już w stanie małżeńskim, został renowacyjnym „biskupem” Terka i Piatigorska, następnie Fergany, Lodejnopola, Rżewa, Jarosławia. W 1936 i 1941 aresztowany i zmarł w areszcie. Titlinow Borys Wasiljewicz (1879 – po 1942) – absolwent (1903) i profesor petersburskiej Akademii Nauk na Wydziale Historii Kościoła Rosyjskiego (od 1909), doktor historii Kościoła (1916). W latach 20. XX w. w remoncie. Raevsky Pavel Wasilievich, arcykapłan - absolwent Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu (1902), kandydat teologii; w latach dwudziestych XX w. w renowatorstwie, rektor renowacyjnego Instytutu Teologicznego w Leningradzie. Jego list do A.A. Dmitriewskiego z datą 21 kwietnia 1925 r. zachowało się zaproszenie do „zaszczytu poprzez uczestnictwo w modlitwach powszechnych w kościele św. Pantelejmona (początek o godz. 9) i wieczorem o godz. 7 w pomieszczeniach Instytutu” (OR RNL. F. 253. Inwentarz 1. poz. 602. L. 1). Leonid (Michaił Iwanowicz Sencow; 1868–1918), archimandryta – absolwent Moskiewskiej Akademii Sztuk (1902), rektor Rosyjskiej Misji Kościelnej w Jerozolimie (1903–1918). Uwaga autora listu: Katedra Włodzimierza wciąż znajduje się w rękach „renowatorów” i jest mało prawdopodobne, aby wkrótce przeszła w nasze ręce. Mieszkam u Łobaczewskich (Gogolewska, 2, m. 4). Nie pisz w imieniu Rady, Twój list może nie trafić w moje ręce. Natalia Iwanowna i Sierioża (z żoną) mieszkają w dawnym domu kościelnym, ale są zajęci i całymi dniami nie ma ich w domu; pozostali najemcy otrzymują tam korespondencję. Korsakowski Aleksander Aleksandrowicz (1848 – po 1926), archiprezbiter – absolwent KDA (1874), rektor Starego Kijowskiego Kościoła Św. Jerzego (1891‒1926). Kudryavtsev Petr Pavlovich (1868‒1940) – absolwent (1892), aktorstwo. Doktor nadzwyczajny (1893) i profesor nadzwyczajny KDA w Katedrze Historii Filozofii (1909), magister teologii (1908). Pobedonostsev K. P. Tischendorf i Biblia Synajska // Biuletyn Rosyjski: magazyn literacki i polityczny wydawany przez M. Katkowa. M., 1863. T. 43. Luty. s. 532–539. Yungerov Pavel Aleksandrovich (1856–1921) – absolwent (1879) i profesor KazDA na wydziale Pisma Świętego Starego Testamentu, doktor teologii (1897). Ternowski Siergiej Aleksiejewicz (1848–1916) – absolwent KazDA (1871), profesor katedry starożytnego języka hebrajskiego i archeologii biblijnej KazDA, doktor historii Kościoła (1898). Gusiew Aleksander Fiodorowicz (1845–1904) – absolwent Akademii Nauk w Petersburgu (1871), profesor KazDA na wydziale wstępu do nauk teologicznych, doktor teologii (1895). Gusiew Dmitrij Wasilewicz (1845–1894) – absolwent (1870) i ​​profesor KazDA na wydziale patrystyki, magister teologii (1871). Potekhin Aleksander Nikołajewicz – absolwent (1885) i profesor KazDA na wydziale logiki i psychologii, magister teologii (1894); opuścił uczelnię w 1909 r Budrin Evlampy Andreevich (1842–1919) – absolwent (1866) i profesor KazDA na wydziale teologii dogmatycznej; Doktor teologii (1888). Bogorodski Jakow Aleksiejewicz (1841‒1919) – absolwent (1868) i profesor KazDA na katedrze historii biblijnej; Doktor teologii (1884). Kurganow Fiodor Aleksandrowicz (1844–1920) – absolwent (1870) i ​​profesor zwyczajny KazDA na wydziale ogólnej historii Kościoła; Doktor teologii (1881). Niekrasow Aleksander Aleksandrowicz (1839–1905) – absolwent petersburskiej Akademii Sztuk Pięknych (1863), profesor KazDA na wydziale języka greckiego i jego literatury (1869). Ternovsky S.A. Notatka historyczna o odbudowie Kazańskiej Akademii Teologicznej po jej przekształceniu. 1870–1892. Kazań, 1892. Titow Fiodor Iwanowicz (1864‒1935), arcykapłan – absolwent (1890) i profesor KDA na wydziale historii cywilnej Rosji (od 1894), doktor historii Kościoła (1905), na emigracji, profesor Wydziału Teologicznego Uniwersytetu w Belgradzie. Mówimy o próbie opracowania przez ks. F. Titowa słownika biograficznego absolwentów uczelni na 300-lecie KDA. Materiały te stały się podstawą słownika biograficznego opracowanego przez współczesną KDA z okazji 400-lecia akademii. Rozprawa A. A. Dmitrievsky'ego, za którą uzyskał tytuł magistra teologii: Dmitrievsky A. A. Nabożeństwa w Kościele rosyjskim w XVI wieku. Część I: Nabożeństwa cyklu tygodniowego i rocznego oraz porządek sakramentów. Kazań, 1884. Dotyczy to publikacji: Συναζαριστης τῶν δώδεκα μηνῶν τοῠ ένιαυτσῠ. Πάλαι μέν έλληιστί συγγραφείϛ ύπό Μαυρικίου, διακόνου τῆϛ Μεγάληϛ Εκκλησίαϛ τφ δε 1819 τό δεύτερον μεταφρασθείς άμέσως έκ ?? έπιμελείας άνακαθαρθείς, διορθωθείς, πλατυνθείς, άναπληρωθείς, σαφηνισθείς, ύποσημειώσεσι διαφόροις καταγλαἲσθείς, ύπό τοῦ έν μακαρίᾳ τῇ λήξει Νικοδήμου Άγιορείτου. Άθήνησι, 1868. T. 1–2. Prawdopodobnie oznacza: Dositheus (Komas), Hierome. Grecko-rosyjski to francuski leksykon zawierający pełny zbiór wszystkich najpopularniejszych słów i najczęściej wybranych wyrażeń charakterystycznych zarówno dla obecnego języka helleńskiego, jak i rosyjskiego i francuskiego, z wystarczającym wyjaśnieniem wszystkich powiedzeń metaforycznych i różnych znaczeń każdego z nich za pomocą specjalnych akapitów. T. 1–2. M., 1811. Prakhov Adrian Viktorovich (1846‒1916) – archeolog, historyk sztuki, absolwent Wydziału Historyczno-Filologicznego Uniwersytetu w Petersburgu, doktor historii sztuki, badacz starożytnych kościołów Kijowa i całego południa Rosji. W latach 1884‒1896 nadzorował wystrój wnętrz kijowskiej katedry włodzimierskiej, starając się wdrożyć w niej zasady bizantyjskiej tradycji architektonicznej. Rodzina Prahovów: żona Emilia Lwowna (1849‒1926) – pianistka, uczennica F. Liszta; syn Mikołaj (1873‒1957) – artysta i krytyk sztuki; córki Olga (żonaty Alyabyeva) i Elena. Nikołaj Iwanowicz Sagarda (┼1943/16.03.1942) – absolwent (1896) i profesor nadzwyczajny petersburskiej Akademii Nauk w I Katedrze Patrolologii (od 1905), doktor historii Kościoła (1916). Kryłowski Ambroży Semenowicz (1853‒1930) – absolwent KDA (1886) i wieloletni bibliotekarz akademii, magister teologii (1905). Pierwszy z urodzonych przez matkę karmiącą – Akademia Kijowska (łac.); Radujcie się w Panu i przez wiele lat życia (grecki) Bojarski Aleksander Iwanowicz (ur. Segeniuk; 1885‒1937), arcykapłan - absolwent petersburskiej Akademii Sztuk (1911), jedna z głównych postaci schizmy renowacyjnej, nauczyciel renowacyjnego Instytutu Teologicznego w Leningradzie; „biskup” renowacyjny, następnie „metropolita” Iwanowa i Kineszmy; aresztowany i zastrzelony. Płatonow Nikołaj Fiodorowicz (1889‒1942), ksiądz – absolwent petersburskiej Akademii Sztuk (1914), jedna z najważniejszych postaci renowacji, profesor renowacyjnego Instytutu Teologicznego w Leningradzie, „metropolita” Leningradu. Titlinov B.V. Młodzież i rewolucja: z historii ruchu rewolucyjnego wśród uczniów szkół religijnych i średnich 1860-1905 / wyd. EE Essen. L., 1924. Prawdopodobnie chodzi o książkę: Titlinov B.V. Prawosławie w służbie autokracji w państwie rosyjskim. L., 1924. Ducange Charles (Charles du Fresne, sieur du Cange; 1610‒1688) – francuski mediewista, bizantynista, filolog, kompilator słynnego słownika greckiego „Glossarium ad scriptores mediae et infimae graecitatis. 1‒2 tomy Lyon, 1688”. Uspienski Fiodor Iwanowicz (1845‒1928) – bizantynista, dyrektor Rosyjskiego Instytutu Archeologicznego w Konstantynopolu (1894‒1914), akademik petersburskiej Akademii Nauk (1900), akademik Akademii Nauk ZSRR (1925). W szczególności stał na czele komisji ds. ponownej publikacji słownika Ducange'a. Reiske Johann Jacob (1716‒1774) – filolog niemiecki – klasycysta, bizantynista, arabista, profesor Uniwersytetu w Lipsku, jeden z twórców filologii arabskiej w nauce europejskiej. Lebiediew Aleksiej Pietrowicz (1845‒1908) – absolwent (1870) i ​​profesor Moskiewskiej Akademii Nauk w Zakładzie Historii Starożytnego Kościoła, doktor teologii (1879); profesor zwyczajny Uniwersytetu Moskiewskiego (1895). Bielajew Dmitrij Fiodorowicz (1846‒1901) – filolog – klasycysta, bizantynista, archeolog; profesor Uniwersytetu Kazańskiego (1878), dziekan Wydziału Historyczno-Filologicznego (1883). Opublikowano notatkę: Bizantyjska księga tymczasowa. 1923-1926. T. 24. L., 1926. Zał. s. 139–140. Ainałow Dmitrij Własiewicz (1862‒1939) – historyk sztuki, członek korespondent petersburskiej Akademii Nauk (1914), członek Cesarskiego Prawosławnego Towarzystwa Palestyny, w latach 1922‒1929. pracował w Państwowym Ermitażu w latach trzydziestych XX wieku. został aresztowany i uwięziony. Odnosi się to do artykułu: Ainalov D.V. Dar św. księżnej Olgi dla zakrystii kościoła św. Zofii w Konstantynopolu//Obrady XII Kongresu Archeologicznego w Charkowie. M., 1905. T. 3. s. 1–4. Mowa o listach od Gohara i ks. Combephysis do Leo Allation ze zbiorów akademika N.P. Lichaczew. Czepurin Nikołaj Wasiljewicz (1881‒1947), arcykapłan – absolwent uniwersytetów w Kijowie i Cambridge, ksiądz (1903); Prorektor Piotrogrodzkiego Instytutu Teologicznego (1919‒1928); został aresztowany (1929) i zesłany; rektor moskiewskiego kościoła Pimenowskiego (1946), inspektor i rektor odrodzonego moskiewskiego DA i DS. W 1924 r. A. A. Dmitriewski został powołany na biegłego w kwestii roszczeń mnichów synajskich dotyczących zwrotu Synajskiego Kodeksu Pisma Świętego do klasztoru. W memorandum szczegółowo opisał historię nabycia kodeksu i uzasadnił prawa Rosji do jego posiadania (Opinia profesora A. A. Dmitriewskiego w sprawie Codex Sinaiticus U v.//OR RNB. F. 253. D. 188). Tekst opinii został niedawno opublikowany w załączniku do artykułu: Vyalova S. O. Rękopisy z klasztoru św. Katarzyny na Synaju w Rosyjskiej Bibliotece Narodowej//Pomocnicze dyscypliny historyczne. Tom. 30. Petersburg, 2007. s. 471–475. Mówimy o lekturach opublikowanych w odrębnych broszurach: Dmitrievsky A. A. Mszał jest księgą tajemniczą: (Jeśli chodzi o sądy na ten temat w najnowszej fikcji): Czytanie publiczne // Postępowania Kijowskiej Akademii Teologicznej. 1903. nr 10. s. 188–229; To on. Triodion Wielkopostny – szkoła pobożności: (O pokucie i modlitwie) // Tamże. 1905. nr 3. s. 428–444. Wyjazd A. A. Dmitriewskiego do Kijowa odbył się latem 1926 r. Mowa o Komisji Badań nad Pismem Bizantyjskim i Jego Wpływem na Ukrainę (w skrócie Komisja Bizantyjska), powołanej 1 kwietnia 1926 roku na posiedzeniu Wydziału Historyczno-Filologicznego Ogólnoukraińskiej Akademii Nauk. Francis Combefis (1605‒1679) był dominikaninem pochodzenia francuskiego, jednym ze znanych wydawców i tłumaczy źródeł rękopisów greckich. Opis rękopisów i ksiąg otrzymanych w Cerkwinie – Muzeum Archeologicznym Kijowskiej Akademii Teologicznej z greckiego kościoła Niżyna Michała – Archanioła / wyd. A. A. Dmitrievsky // Materiały Kijowskiej Akademii Teologicznej. 1885. Zał. nr 3‒12. s. 1–160. Nikołaj Iwanowicz Pietrow (1840‒1921) – absolwent (1865) i profesor KDA na wydziale teorii literatury i historii literatury obcej (od 1870), doktor teologii (1876), członek korespondent Cesarskiej Akademii Nauk (1916). Sylwester (Malewański Stefan Wasiljewicz; 1828‒1908), biskup - absolwent (1857), profesor i rektor (1883‒1898) KDA, od 1885 biskup Kanewski, wikariusz metropolii kijowskiej, od 1906 w stanie spoczynku; Doktor teologii (1873). Brylantow Aleksander Iwanowicz (┼1 czerwca 1933) – absolwent (1891) i profesor petersburskiej Akademii Lotnictwa Cywilnego na wydziale ogólnej historii Kościoła (1900‒1918), doktor historii Kościoła (1914), członek korespondent Akademii Nauk (1919). Dmitrij Pawłowicz Mirtow (1867‒1941) – absolwent (1891) i profesor petersburskiej Akademii Nauk (PgDA) na Wydziale Historii Filozofii, doktor Teologii (1914); nauczyciel Akademii Pedagogicznej (1921‒1922), pracownik Biblioteki Publicznej (1919‒1921), zginął w 1941 w oblężonym Leningradzie. Sokołow Iwan Iwanowicz (1865‒1939) – absolwent KazDA (1890), profesor petersburskiej Akademii Nauk na wydziale historii Kościoła grecko-wschodniego po podziale Kościołów wraz z dziejami Kościoła gruzińskiego (1906‒1918), doktor historii Kościoła (KazDA, 1904); profesor Piotrogrodzkiego Instytutu Teologicznego oraz Instytutu Historyczno-Lingwistycznego (1920‒1924), profesor Leningradzkiego Instytutu Historii, Filozofii i Lingwistyki (1924‒1933), aresztowany w 1933 r., zmarł na wygnaniu. Pietrowski Aleksander Wasiljewicz (1868‒1929) – arcykapłan, absolwent (1892) i nauczyciel petersburskiej Akademii Sztuk Pięknych, magister teologii (1898); ksiądz i proboszcz kościoła Wniebowzięcia NMP (Spas – dnia – Sennaya) (1905), w 1922 aresztowany i zesłany; w 1923 roku został zwolniony z kary. Andreev Iwan Dmitriewicz (1867‒1927) – absolwent Moskiewskiej Akademii Nauk (1892), magister teologii (1895), profesor nadzwyczajny i profesor Uniwersytetu w Petersburgu na wydziale historii Kościoła (1907), następnie na wydziale historii (1919‒1924); Profesor Katedry Historii Kościoła na Wyższych Kursach Teologicznych w Leningradzie (1925‒1927). Lebiediew Witalij Fiodorowicz (1874 – nie wcześniej niż 1934), arcykapłan – absolwent KDA (1897), magister teologii (1917); rektor cerkwi Znamenskiego w Petersburgu (Wjazd Pana do Jerozolimy) (1918‒1922); kierownik kursów duszpasterskich Zwiastowania w Piotrogrodzie (1918‒1920), został aresztowany, profesor na wydziale teologii moralnej Wyższych Kursów Teologicznych (1925‒1928), w 1933 został aresztowany i zesłany. Michaił Władimirowicz Mitrocki (1883‒1937), archiprezbiter – absolwent KDA (1908), od tego samego roku duszpasterz kościołów guberni kijowskiej; proboszcz kościoła Podwyższenia Krzyża (Nikolo-Trunilovskaya) po stronie Piotrogrodu (1918‒1927); nauczyciel kursów teologicznych w kościele Wwedeńskim po stronie Piotrogrodu, nauczyciel na wydziale kaznodziejstwa kościelnego w Piotrogrodzkim Instytucie Teologicznym (1923), teologii dogmatycznej na Wyższych Kursach Teologicznych w Leningradzie (1925–1927); w 1927 został aresztowany i zesłany na Sołowki, po drugim śledztwie został skazany na śmierć. Biskup Grzegorz (Lebiediew) Mówimy o drugim soborze renowacyjnym („III Ogólnorosyjska Rada Lokalna Cerkwi Prawosławnej na terytorium ZSRR”), który odbył się w dniach 1–10 października 1925 r. w moskiewskiej katedrze Chrystusa Zbawiciela. Nadzieje renowatorów, że śmierć świętego patriarchy Tichona umożliwi ściągnięcie na sobór „Tichonitów” nie były uzasadnione; Patriarchalny Locum Tenens, metropolita Piotr (Polyansky), uznał ten sobór za „nielegalne zgromadzenie”. Sobór oficjalnie odmówił przeprowadzenia reform we wszystkich obszarach życia kościelnego i zezwolił, „biorąc pod uwagę warunki życia w Rosji”, stosowanie zarówno nowego, jak i starego stylu kalendarza. Po tym soborze renowacja zaczęła zauważalnie tracić zwolenników Antonin (Granowski Aleksander Andriejewicz; 1865‒1927), biskup – absolwent KDA (1891), magister teologii (1901), biskup Narwy, wikariusz metropolii petersburskiej (1903), biskup Władykaukazu i Mozdoku (1913), od 1917 na emeryturze; jeden z przywódców ruchu renowacyjnego, przewodniczący Związku Odnowy Kościelnej, renowatorski „metropolita” moskiewski (1922). Veniamin (Muratowski Wasilij Antonowicz; 1856‒1930), biskup – absolwent KazDA (1896), biskup Jamburga, wikariusz metropolii petersburskiej (1897), arcybiskup riazański i zarajski (1920); w latach 20. dołączył do renowacji, renowator: „Arcybiskup” Jarosławia (1923), „Metropolita” Leningradu (1924), „Metropolita” Moskwy (1927) Nikołaj (Klementyew Nikołaj Fiodorowicz; 1873‒1937), arcybiskup - absolwent petersburskiej Akademii Sztuk (1899), proboszcz kościoła św. Jerzego na cmentarzu Bolszeochtenskoje w Petersburgu (1904), rektor Świętego Kościoła Duchowego na Bolszaj Ochcie (1919); jako wdowiec został mnichem, biskupem Siestroretska, wikariuszem diecezji piotrogrodzkiej (1924), aktywnym przeciwnikiem ruchu renowacji, aresztowany w grudniu 1925, zesłany na Syberię Wschodnią; Biskup Nikolski i administrator diecezji Wielki Ustyug (1933), arcybiskup Wielki Ustyug (1934); Był wielokrotnie aresztowany i zesłany, a podczas ostatniego aresztowania został skazany na śmierć. Kanonizowany w 2000 r Paklyar Alexander Vikentievich (1973‒1937), arcykapłan – absolwent DS w Rydze i uniwersytetu III roku; posługiwał w kościele Świętej Trójcy Podisskaja diecezji ryskiej, w kościele Izydora w Petersburgu (1904), rektorze (1918‒1935), po zamknięciu tego kościoła posługiwał w katedrze Objawienia Pańskiego św. Mikołaja; dyrektor piotrogrodzkiej szkoły teologiczno-pastoralnej (1924) został aresztowany, a podczas ostatniego aresztowania w 1938 roku został skazany na śmierć. Ruch renowacji, który przejął część kościołów Ławry Aleksandra Newskiego. Wady współczesnego nauczania kościelnego i religijnego oraz przyczyny, które je spowodowały // TKDA. 1901. T. II. s. 33‒64 (przedruk: Astrachańska Gazeta Diecezjalna. 1901. Nr 15. Dep. Neof. P. 609‒619; Nr 16. Dep. Neof. P. 641‒649; Kijowska Gazeta Diecezjalna. 1901. Nr 8; Oddzielny Dep.: Kijów 1901). Tygodnie Prawosławia i Kultu Krzyża w Jerozolimie w Bazylice Grobu Świętego. Petersburg, 1908 (Obchody kościelne w dni wielkich świąt na prawosławnym Wschodzie: (Eseje, notatki, obserwacje i wrażenia). Część 1. St. Petersburg, 1909. s. 177–190); Święto Wjazdu Pańskiego do Jerozolimy w Bazylice Grobu Świętego i Sobota Sprawiedliwego Łazarza w Betanii. Petersburg, 1908 (Obchody kościelne. s. 191–218); Przygotowanie świata i jego konsekracja w Konstantynopolu w Wielkim Kościele // Poradnik dla pasterzy wiejskich. 1903. nr 13. s. 356–368 (Celebracje kościelne. s. 248–265); „Łaska św. ognia” przy Życiodajnym Grobie Pańskim w Wielką Sobotę. Petersburg, 1908. 24 s. (Celebracje kościelne. s. 288–309); Umycie nóg w Wielki Czwartek w Jerozolimie i na wyspie Patmos. Petersburg, 1908 (Obchody kościelne. s. 219–247); Wielki Piątek w Bazylice Grobu Świętego w Jerozolimie. St. Petersburg, 1908 (Celebracje kościelne. s. 266–287). Keil K. F. Przewodnik po archeologii biblijnej / tłum. z nim. A. A. Olesnitsky: o godzinie 2.00. Kijów, 1871–1874. Ternovsky Philipp Alekseevich (1838‒1884) – absolwent Moskiewskiej Akademii Nauk (1862), profesor KDA i profesor nadzwyczajny na wydziale historii Kościoła Uniwersytetu Św. Włodzimierza, doktor historii Rosji (1877), przerwał pracę pedagogiczną w Akademii (1883). Azaria (Azary) (Poptsov; T 1878), schemamonk – mieszkaniec rosyjskiego klasztoru Panteleimon na Athos, bibliotekarz, archeolog, badacz i wydawca dokumentów atonickich. Głubokowski Nikołaj Nikanorowicz (1863–1937) – absolwent Moskiewskiej Akademii Nauk (1889), profesor petersburskiej Akademii Sztuk Pięknych na wydziale Pisma Świętego Nowego Testamentu. Wdowa po profesorze KDA Piotrze Aleksandrowiczu Łaszkariewie. Makary (Karmazin Grigorij Jakowlewicz; 1875‒1937), biskup – absolwent DS Podolskiej (1898), kapłan w kościołach guberni podolskiej (1893), ksiądz wojskowy (1902), proboszcz w parafiach diecezji kijowskiej (1918‒1922); Biskup Humania, wikariusz diecezji kijowskiej (1922), od kwietnia 1923 administrator diecezji kijowskiej, aresztowany w styczniu 1925, zwolniony pod koniec tego samego roku; Biskup jekaterynosławsko-nowomoskowski, ponownie aresztowany, zesłany do Charkowa; doczekał się kolejnych aresztowań i zesłań w latach 1927 i 1934. Ostatnie aresztowanie w 1937 r. zakończyło się wyrokiem śmierci. Kanonizowany w 2000 r Prawdopodobnie chodzi o publikację: evangeliorum lectiones w wariantach kodeksu/wyd. SAMorcelli.Romae, 1788. Cz. 1–2. Dmitrievsky A. A. Rosjanie na Athosie: Esej o życiu i twórczości opata rosyjskiego klasztoru Panteleimon, Świętego Archimandryty Makariusa (Suszkina). Petersburg, 1895. Eὶς πολλά ἒτη, δέοποτα (gr.) – Od wielu lat Wladyka – hymn nabożeństwa biskupiego i tradycyjne pozdrowienie biskupa w Kościele prawosławnym Innokenty (Pustynski Aleksander Dmitriewicz; 1868‒1937), arcybiskup – absolwent KDA (1893), wykładał w szkołach teologicznych, magister teologii (1900); Biskup Alaski, wikariusz diecezji północnoamerykańskiej (1903), biskup Jakucka i Vilyui (1909), Turkiestanu i Taszkentu (1912); w 1923 przyłączył się do renowacyjnego, renowacyjnego „metropolity” Kijowa i Galicji (1924); został aresztowany i zesłany (1933), ponownie aresztowany (1937) i stracony. Pamięci S. I. Ponomareva//SIPPO. 1914. T. 25. Wydanie. 2. s. 229–257; Tom. 3-4. s. 408–435; Pamięci bibliografa i natchnionego piosenkarza Ziemi Świętej S.I. Ponomareva: (Według jego korespondencji z ojcem Archimandrytą Antoninem i V.N. Chitrovo). Piotrogród, 1915. Ponomariew Stiepan Iwanowicz (1830‒1913) – absolwent Wydziału Historyczno-Filologicznego Uniwersytetu Kijowskiego, bibliograf, autor wielu prac bibliograficznych dotyczących pisarzy rosyjskich, katalogów bibliotek Rosyjskiej Misji Kościelnej w Jerozolimie, klasztoru Panteleimon na Górze Athos itp., członek-założyciel i członek honorowy Cesarskiego Prawosławnego Towarzystwa Palestyny. Kołosow Aleksiej Michajłowicz (1820‒1902) – absolwent KDA (1843), magister teologii, nauczyciel KDA na wydziale nauk teologicznych (liturgika); od 1847 r. pełnił posługę duszpasterską w cerkwiach w Biełoserkowsku, Czernihowie i Kijowie. Lebedintsev Petr Gavrilovich (1819‒1896) – absolwent KDA (1843), magister teologii, nauczyciel logiki i psychologii w DS w Kijowie (1845); pełnił funkcję księdza w kościołach Bielotserkowska (1851), kijowskiej katedrze Wniebowzięcia na Podolu (1860), cerkwi Przemienienia Pańskiego (Zbawiciela na Berestowie) w Peczersku, cerkwi św. Mikołaja w domu Generalnego Gubernatora oraz archiprezbitera w katedrze św. Zofii (1868‒1896). Kaprałow Jewgienij Zotikowicz (1868 - po 1931), arcykapłan - absolwent KDA (1893), magister teologii (1911); służył w Małej Katedrze św. Zofii; aresztowany w 1919, 1924, 1931. Słownik rosyjsko-grecki, drukowany pismem rosyjskim. Wydanie rosyjskie na Athos, klasztor św. Wielkiego Męczennika Pantelejmona. Odessa, pisz. Nitches, 1866. Zawiera około 6000 słów, rozmówki i krótką „gramatykę zwykłej greki”. Najwyraźniej ojciec Jan popełnił błąd w imieniu autora: autorem określonego słownika jest Hieroschemamonk Hieronim (Solomensow Iwan Pawłowicz; 1805/1806–1885) - spowiednik klasztoru Świętego Pantelejmona, jedna z głównych postaci rosyjskiego Atosa w XIX wieku, który miał wielki wpływ na życie w Swiatogorsku w ogóle; od 1836 r. na górze Athos składał śluby zakonne pod imieniem Ioannikios; od 1840 r. – hieromnich i spowiednik klasztoru Panteleimon, w 1841 r. przyjął schemat o imieniu Hieronim. Rozwijał działalność wydawniczą klasztoru. Nawiązanie do ofiary starotestamentowej (Kpł 4,23–24; 22,27 itd.) Mówimy o córkach arcykapłana Jana Korolkowa. Dosłownie: w imieniu własnego domu (łac.) Czukow Nikołaj Kirillowicz (1870‒1955), arcykapłan, mnich Grzegorz, metropolita – absolwent Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu (1895), proboszcz katedry w Pietrozawodsku (1897), rektor DS Ołonieckiej (1911‒1918); został aresztowany i zesłany; rektor Piotrogrodzkiego Instytutu Teologicznego (1920‒1923) i Wyższych Kursów Teologicznych w Leningradzie (1925‒1928), rektor katedry Objawienia Pańskiego św. Mikołaja (1924‒1935), magister teologii (1926); w latach 30. został aresztowany, w 1935 r. został wydalony z Leningradu do Saratowa. W 1942 został mnichem, arcybiskupem Saratowa, Pskowa i Porchowa (1944) oraz tymczasowym administratorem diecezji leningradzkiej i nowogrodzkiej, metropolitą leningradzkim i nowogrodzkim (1945), przewodniczącym Komisji Wychowawczej Świętego Synodu (1946). Szkoła duszpasterska w Piotrogrodzie (Leningrad) działała w latach 1918–1928. Sapienti sat (łac.) – wystarczy dla inteligentnego (zrozumienia) (ros. odpowiednik: „mądry zrozumie”). Dymitr (Lubimow Dmitrij Gawrilowicz; 1857‒1935), biskup – absolwent Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu (1882); proboszcz pałacu Panteleimon Kościół Oranienbauma (1886), petersburska cerkiew Wstawiennictwa Matki Bożej przy ulicy Sadowej w Petersburgu (1898); aresztowany i zesłany (1922); tonsurował mnicha w moskiewskim klasztorze św. Daniela (1925), podniesiony do rangi archimandryty; Biskup Gdowski, wikariusz diecezji leningradzkiej (1926); w 1929 aresztowany i skazany na 10 lat więzienia, zmarł w areszcie. Dmitrievsky A. A. Rosyjski samorodek na św. Górze Athos: ku niezapomnianej pamięci Schemamonka Mateusza, bibliotekarza rosyjskiego klasztoru Panteleimon. Petersburg, 1912. Вυζαντινόν Εορτολόγιον (bizantyjska księga świąteczna). M.: Typ. Gideona, 1896. Kekelidze Kornilij Samsonowicz (1879‒1962), arcykapłan – absolwent KDA (1904); napisał pracę kandydacką i magisterską pod kierunkiem A. A. Dmitriewskiego; nauczycielka teologii w Tyflisskiej EJU i na Tyfliskich Wyższych Kursach dla Kobiet, rektor Tyflisskiej DS (1916). Profesor Uniwersytetu w Tyflisie na Wydziale Historii Kościoła (1918), następnie Historii Literatury Gruzińskiej (1919). W 1920 r. zrezygnował ze stanowiska, aby zawrzeć drugie małżeństwo. Niesmelow Wiktor Iwanowicz (1863‒1937) – absolwent (1887) i profesor KazDA na wydziale metafizyki, doktor teologii (1898). Cykliczne wydawanie KDA „Proceedings of Kijowskiej Akademii Teologicznej”. Odnosi się to do ksiąg mnicha Azarii (Poptsowa): Najwyższa zasłona nad Athosem, czyli Legenda o świętych dokonujących cudów, którzy zasłynęli na Atosie, ikony Matki Bożej i innych świętych. Petersburg, 1860; Odnośnie kwestii klasztoru św. Panteleimona na Athos: Artykuły „Miłośnika Prawdy”. Petersburg, 1874; Życie i cierpienia św. Wielkiego Męczennika i Uzdrowiciela Panteleimona. M., 1863; Patericon of Athos, czyli żywoty świętych, którzy zabłysnęli na górze Athos. Część 1–2. Petersburg, 1860. Fortinsky Fiodor Jakowlew (1846‒1902) – absolwent Wydziału Historyczno-Filologicznego Uniwersytetu w Petersburgu (1868), doktor historii światowej (1877), profesor na Wydziale Historii Powszechnej Uniwersytetu Kijowskiego. Timofey Dmitrievich Florinsky (1854‒1919) – absolwent Wydziału Historyczno-Filologicznego Uniwersytetu w Petersburgu (1876), doktor filologii słowiańskiej (1888); profesor zwyczajny Uniwersytetu Kijowskiego. Ściśle współpracował z członkami korporacji KDA w ramach Towarzystwa Kronikarza Nestora na Uniwersytecie Kijowskim; później był członkiem Kościoła – Towarzystwa Historyczno-Archeologicznego przy KDA (1904). Faworow Nazarij Antonowicz (1820‒1897), archiprezbiter – absolwent KDA (1845), magister teologii, profesor teologii Uniwersytetu Kijowskiego (1891‒1897), od 1860 r. i rektor kościoła uniwersyteckiego. Perec Władimir Nikołajewicz (1870‒1935) – absolwent Wydziału Historyczno-Filologicznego Uniwersytetu w Petersburgu (1893), profesor katedry języka i literatury rosyjskiej Uniwersytetu Kijowskiego, od 1917 – profesor Uniwersytetu Piotrogrodzkiego (Leningradu). Olesnitsky A. A. Archeologia biblijna. Tom. 1: Starożytności religijne / wyd. oraz z dodatkowym wiceprezesem Rybinskim. Piotrogród, 1920. Ordynski Borys Iwanowicz (1823‒1861) – filolog – klasycysta, tłumacz z języka greckiego, mistrz literatury greckiej, profesor najpierw w Kazaniu, następnie na Uniwersytecie w Charkowie. Swietłow Paweł Jakowlewicz (1861‒1941), arcykapłan – absolwent Moskiewskiej Akademii Nauk (1886), doktor teologii (1902), profesor teologii na Uniwersytecie Kijowskim (1897). Miszczenko Fedor Iwanowicz (1874‒1933) – absolwent (1899) i profesor KDA na wydziale prawa kościelnego (1900), magister teologii (1907); profesor prawa kościelnego na Uniwersytecie Kijowskim i Instytucie Prawa (1918‒1920); od 1920 r. akademik Ukraińskiej Akademii Nauk (po 1921 r. – VUAN), od 1926 r. przewodniczący Komisji Bizantyjskiej; w 1928 r. został wydalony z VUAN jako były profesor Akademii Teologicznej. Sofokles E.A. Leksykon grecki z okresu rzymskiego i bizantyjskiego (od V.S. 146 do 1100 n.e.). Nowy – Jork, 1900. Chassang A. Nouveau Słownik grecki ‒ francuski. Paryż, 1872. Ginriks G. Epigrafia grecka / tłum. z niemieckiego z dodatkowym A. Nikitskim. Odessa, 1892. 26 września (9 października) to dzień pamięci św. Apostoła i Ewangelisty Jana Teologa – dzień zgromadzeń KDA. Dimitry (Verbitsky Maxim Andreevich; 1869‒1932) – absolwent KDA (1899), biskup Humania, wikariusz metropolii kijowskiej (1910); Biskup Bielotserkowski i Skwirski, wikariusz diecezji kijowskiej (1921), biskup humanski (1924), wikariusz tej samej diecezji; arcybiskup (1925), arcybiskup kijowski pod egzarchą Ukrainy, arcybiskup Charkowa Konstantin (Diakow) (1930). Georgy (Spiridon Georgievich Deliev; 1878‒1937) – absolwent KDA (1919), biskup Bogusławski i Lipowiec, wikariusz diecezji kijowskiej (1921); od 1924 do 1925 rządził tymczasowo diecezją kijowską; Biskup Taraszczański, wikariusz tej samej diecezji (1926), biskup Dniepropietrowska (1928), arcybiskup (1930). Głagolew Aleksander Aleksandrowicz (1872‒1937), arcykapłan – absolwent (1898) i profesor nadzwyczajny KDA na wydziale języka żydowskiego i archeologii biblijnej (od 1899), magister teologii (1900); od 1903 r. służył w kościele św. Mikołaja Cudotwórcy („Św. Mikołaja Dobrego”) na Podolu, po jego zamknięciu (1934) – w kościele „Św. Mikołaja z Nabierieżnego”. Dmitrievsky A. A. hrabia N. P. Ignatiew jako postać kościelno-polityczna na prawosławnym Wschodzie: (Według jego niepublikowanych listów do szefa rosyjskiej misji duchowej w Jerozolimie, ojca archimandryty Antonina (Kapustina)) // Komunikaty Cesarskiego Prawosławnego Towarzystwa Palestyńskiego. 1909. T. 20. Wydanie. 1. s. 84–101; zeszyt 3. s. 378–398; numer 4. s. 522‒564. Grossu Julia Efimovna - żona arcykapłana Mikołaja Grossu. Prawdopodobnie mówimy o czwartym tomie „Wykładów” V.V. Bołotow, opublikowane po rewolucji październikowej: Bołotow V.V. Wykłady z historii Kościoła starożytnego. T. 4: Historia Kościoła w okresie Soborów Ekumenicznych. III: Historia myśli teologicznej / wydanie pośmiertne. pod redakcją AI Brilliantova. Piotrogród, 1918. Siergiej Iwanowicz Masłow, filolog kijowski, był ściśle związany z członkami korporacji KDA poprzez wspólną pracę w Towarzystwie Historycznym Nestora Kronikarza. Żądane zaświadczenie przesłał składającemu petycję A. A. Dmitrievsky (Dziękujemy za zaświadczenie: OR RNB. F. 253. Poz. 526). Rybiński Włodzimierz Pietrowicz (1867‒1944) – absolwent (1891) i profesor nadzwyczajny KDA na wydziale Pisma Świętego Starego Testamentu; od 1892 magister, od 1913 doktor teologii. W latach dwudziestych XX w. pracował w oddziale żydowskim Ukraińskiej Akademii Nauk. Laszkariew Petr Aleksandrowicz (1833‒1899) – absolwent (1859), licencjat (1859) i profesor KDA (1866) prawa kanonicznego; prywatny - profesor nadzwyczajny (1885) i profesor (1891) Uniwersytetu Kijowskiego na wydziale prawa kościelnego. Dymitr (Kowalnicki Michaił Georgiewicz (Jurjewicz); 1839‒1913), arcybiskup – absolwent (1867), licencjat z teologii moralnej (1868), historia starożytnego kościoła (1869), profesor (1878). W 1895 otrzymał tonsurę mnicha, archimandryty, inspektora (1895), rektora (1898) KDA w randze biskupa Czigiryńskiego, wikariusza Metropolii Kijowskiej; Biskup Tambowa i Szackiego (1902), arcybiskup Kazania i Swijaża (1903), Chersoniu i Odessy (1905). Mówimy o konflikcie związanym z próbą uzyskania przez P. A. Laszkariewa stopnia doktora w 1887 r. za esej „Prawo kościelne w jego podstawach, rodzajach i źródłach: z lektur o prawie kościelnym” (Kijów, 1886). Negatywna i bardzo ostra recenzja drugiego recenzenta, profesora M. G. (Ju.) Kowalnickiego, odegrała wówczas decydującą rolę w odmowie przyznania przez Radę wymaganego stopnia naukowego. Autor recenzji dostrzegł we wszystkich pracach P. A. Laszkariewa, oprócz zasadniczej nieznajomości „aktualnej nauki chrześcijańskiej”, bardzo wyraźną myśl tendencyjną: „...przeważający, determinujący wpływ ustroju i prawa państwowego na ustroj i prawo kościelne” (Protokoły posiedzeń Rady KDA za 1895 r., Kijów 1896. s. 115‒166). Wystąpienie o: Korolkov I.N., prot. Błogosławionej pamięci Hieromęczennika Włodzimierza, metropolity kijowskiego i galicyjskiego (zm. 25 stycznia 1918): z dwoma wizerunkami metropolity. Włodzimierza). Kijów, 1918. Odnosi się to do głośnej historii z publicznym wykładem Yu. A. Kułakowski „Kościół chrześcijański i prawo rzymskie w pierwszych dwóch wiekach”, odczytany na Uniwersytecie Kijowskim 8 grudnia 1891 r. na rzecz osób dotkniętych nieurodzajami (University News. 1891. Nr 12. s. 1-31). To przemówienie wywołało gniewną reakcję M. Yu. Kowalnickiego (1839‒1913), będącego wówczas profesorem KDA, i w odpowiedzi – komentuje w kijowskiej gazecie „Jużny Kraj” (1892. 1 marca nr 3834) i czasopiśmie „Błagowest” (1892. nr 2. nr 35), który „uznał za godne swego czcigodnego imienia przedruk tego anonimowego w całości i w żadnej formie sposób usprawiedliwione nadużycie” (Kulakovsky Yu. A. Kościół chrześcijański i prawo rzymskie pierwszych dwóch stuleci: odpowiedź na „Kilka uwag” zamieszczonych w Proceedings of the Kijovsky Academy Teological Academy // University News. 1892. nr 7. s. 2) (więcej szczegółów zob. Puchkov A. A. Yulian Kułakovsky i jego czas: z historii studiów starożytnych i studiów bizantyjskich w Rosji. wyd. 2, poprawione i uzupełnione St. Petersburg, 2004. s. 122–128; Matwiejewa L. W. Julian Kułakowski, 2002. s. 126–128). Kowalnicki M. G. O znaczeniu elementu narodowego w historycznym rozwoju chrześcijaństwa. Kijów, 1880. Józef (Iwan Semenowicz Pietrowych; 1872‒1937), metropolita – absolwent (1899), profesor nadzwyczajny (1903) i profesor nadzwyczajny Moskiewskiej Akademii Nauk, magister teologii (1903), opat klasztoru św. Onufriewskiego Jabłoczyńskiego (1906); Biskup Uglicz, wikariusz diecezji jarosławskiej (1909), arcybiskup rostowski, wikariusz diecezji jarosławskiej (1920‒1921). Mianowany metropolitą leningradzkim (08.1926), służył w Leningradzie tylko przez trzy dni, następnie zamieszkał w Rostowie, rządził diecezją poprzez wikariuszy i został aresztowany. W 1928 podpisał akt wystąpienia z metropolity Sergiusza i jego Synodu; Był wielokrotnie aresztowany, zesłany i stracony. Barwinok Włodzimierz Iwanowicz (1879‒1943) – absolwent KDA (1905); w latach 1905‒1911 studiował w Petersburgu w Instytucie Archeologicznym i na Wydziale Historyczno-Filologicznym Uniwersytetu w Petersburgu; następnie służył w instytucjach Świętego Synodu. Od czerwca 1911 magister teologii (dys. „Nicephorus Vlemmydes i jego pisma teologiczne” (Kijów, 1909)). Po rewolucji wrócił do Kijowa, pracował w Bibliotece Narodowej, a od 1919 r. na wydziałach historycznym, filologicznym i archeologicznym Ukraińskiej Akademii Nauk (po 1921 r. – Akademii Ogólnoukraińskiej). Hermogenes (Gołubiew Aleksiej Stepanowicz; 1896‒1978) – syn ​​profesora KDA S. T. Gołubiewa, absolwent III Gimnazjum Kijowskiego (1915) i MDA (1919); został mnichem Akademii, od 1920 r. hierodeakonem, od 1921 r. hieromnichem, od 18 października 1926 r. wikariuszem Ławry Kijowsko-Peczerskiej i archimandrytą; do 1931 r. stał na czele wspólnoty mnichów Lavrin przy kościele Olga. Wiele lat spędził w obozach i na zesłaniu; służył w Astrachaniu w Samarkandzie; od 1953 biskup Taszkentu i Azji Środkowej, następnie arcybiskup Omska i Tiumeń, Kaługi i Borowska; na emeryturze od 1965 r. Zlatoverkhovnikov Michaił Daniłowicz (1842‒1929), arcykapłan – absolwent KDA (1869), magister teologii; rektor kijowskiej katedry św. Zofii, po przekazaniu jej restauratorom, służył w małej katedrze św. Zofii. Cerrin Jan Nikołajewicz (┼ 1931), arcykapłan - absolwent KDA (1898), pracę doktorską napisał pod kierunkiem A. A. Dmitriewskiego; służył w katedrze św. Zofii w Kijowie, był klucznikiem; po jego zamknięciu – w małej katedrze św. Zofii; strzał. Mówimy o obchodach 45-lecia profesury A. A. Dmitriewskiego (od rozpoczęcia nauczania w KazDA w 1882 r.). Jednak do tej daty dodano jeszcze dwie rocznice Aleksieja Afanasjewicza: 50. rocznicę rozpoczęcia jego działalności naukowej i literackiej (pierwsze przemówienie i jego publikacja w Astrachańskiej Gazecie Diecezjalnej w 1878 r.), a także 25. rocznicę udziału w pracach Akademii Nauk (wybór na członka - korespondenta Akademii Nauk w Katedrze Języka i Literatury Rosyjskiej pod koniec 2010 r. 1902 d.) Co do daty obchodów „potrójnej rocznicy” na Wyższych Kursach Teologicznych opinie badaczy są różne (patrz: Akishin S. Yu. Ostatni okres życia i losy dziedzictwa naukowego profesora Kijowskiej Akademii Teologicznej A. A. Dmitrievsky. P. 254), ale w piśmie z 1 stycznia 1928 r. sam Dmitriewski wskazuje datę 31 grudnia, 1927. Mironositski Porfiry Pietrowicz (1867‒1934) – absolwent KazDA (1891), nauczyciel szkoły parafialnej (1891); Mistrz teologii (1894); profesor hymnologii i języka cerkiewno-słowiańskiego w Piotrogrodzkim Instytucie Teologicznym (1920‒1923), członek Bractwa Aleksandra Newskiego, członek Rady Wyższych Kursów Teologicznych w Leningradzie (1925‒1928). W 1932 r. został aresztowany w „sprawie Bractwa Aleksandra Newskiego” i zmarł w trakcie śledztwa „na niewydolność serca”. Włodzimierz Borysowicz Szkłowski (1893‒1984) – studiował na Wydziale Historyczno-Filologicznym Uniwersytetu w Petersburgu, filolog, krytyk literacki. Akimow Wasilij Aleksandrowicz (1864‒1942), archiprezbiter – absolwent petersburskiej Akademii Sztuk (1888), po przyjęciu święceń kapłańskich, służył w petersburskiej cerkwi Wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny w Kołomnej (1888‒1922, 1923‒1932), następnie w kościele rosyjsko-estońskim Izydora; był członkiem Rady Wyższych Kursów Teologicznych jako przedstawiciel duchowieństwa parafialnego (1925‒1928), aresztowany w 1935 r., zmarł na zesłaniu. Deklaracja z 29 lipca 1927 r., wydana w imieniu Tymczasowego Patriarchalnego Świętego Synodu z inicjatywy patriarchalnego metropolity Locum Tenens Sergiusza (Stragorodskiego) z Niżnego Nowogrodu („Deklaracja metropolity Sergiusza”); wywołało niezadowolenie wielu biskupów, duchownych i świeckich, jako niedopuszczalny kompromis z władzami ateistycznymi, pozwalający tej ostatniej na niemal całkowitą ingerencję w sprawy kościelne. Arcykapłan Wasilij Akimow, podobnie jak arcykapłan Jan, pochodził z prowincji Oryol. i ukończył Oryol DS. Arcykapłan Jan studiował w KDA w latach 1865–1869, S.A. Ternovsky - w latach 1867–1871, więc „półokresy” ich lat akademickich zbiegły się.