“Y sigo escribiendo, a pesar de las caras y los malos momentos. . ." (correspondencia entre Alexei Afanasyevich Dmitrievsky y el protopresbítero John Korolkov (1904-1928)

Correspondencia entre Alexei Afanasyevich Dmitrievsky y el protopresbítero John Korolkov (1904-1928) Esta publicación presenta la correspondencia de Alexey Afanasyevich Dmitrievsky, graduado de la Academia Teológica de Kazán, profesor de la Academia Teológica de Kiev, secretario de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial, famoso liturgista, arqueólogo eclesiástico, orientalista, y el protopresbítero Ioann Nikolaevich Korolkov, graduado y profesor a largo plazo de la Academia Teológica de Kiev, uno de los sacerdotes más famosos de Kiev. Este material continúa la serie de publicaciones de documentos de archivo relacionados con la vida y obra del famoso liturgista ruso A. A. Dmitrievsky. Las cartas supervivientes cubren generalmente el período comprendido entre octubre de 1904 y enero de 1928, pero la gran mayoría de ellas se remontan a la década de 1920, que se convirtió en la dramática conclusión de la fructífera actividad de la escuela teológica superior rusa prerrevolucionaria y de la ciencia teológica. La "Crónica Dolorosa", reflejada en las cartas publicadas, da testimonio del violento agotamiento de las fuerzas teológicas y eclesiásticas de Rusia. Sólo algunos devotos de la ciencia lograron completar la investigación científica que habían comenzado en ese momento: A. A. Dmitrievsky fue uno de ellos. Las cartas publicadas contienen muchos hechos importantes para la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, la historia de la educación teológica y la ciencia teológica rusas. Las cartas publicadas de A. A. Dmitrievsky se encuentran en su colección de archivos personal en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Nacional Rusa (F. 253). Las cartas del protopresbítero John Korolkov fueron depositadas en su colección personal en el Instituto de Manuscritos de la Biblioteca Nacional. VIVernadsky (F.162). La correspondencia publicada entre Alexei Afanasyevich Dmitrievsky y el protopresbítero Ioann Nikolaevich Korolkov, graduado y profesor durante mucho tiempo de la Academia Teológica de Kiev, uno de los sacerdotes más famosos de Kiev, continúa la serie de publicaciones de documentos de archivo relacionados con la vida y obra del famoso liturgista y orientalista ruso A. A. Dmitrievsky. Arcipreste - desde abril de 1927, protopresbítero - John Nikolaevich Korolkov (01 [13].04.1845–20.01.1928) fue un representante de la cohorte espiritual-académica de Kiev y portador de su tradición. Nació en la familia de un sacerdote en el pueblo de Stolbchego, distrito de Bolkhov, provincia de Oryol, que luego sirvió en los pueblos de Zhdamir y Paramonovo. Como sucedió a menudo en el clero en la primera mitad del siglo XIX, el padre P. John, el futuro sacerdote Nikolai Ivanovich, en la escuela teológica, el apellido familiar Voskresensky fue reemplazado por uno nuevo, Korolkov, según el padrino, quien asignó al niño a la escuela. Madre o. Ioanna Alexandra Matveevna, de soltera Lavrova, también provenía de una familia espiritual y era pariente cercana del obispo de Vladimir y Suzdal Justin (Mikhailov), maestro de la primera promoción de la reformada KDA (1823). Entonces el p. Tenía una conexión con la KDA. Juan "ancestral". El propio protopresbítero Juan siguió el camino tradicional del hijo de un clérigo ruso: educación en el hogar, con los conceptos básicos de griego y latín, Escuela de Educación de Oryol (1859), Escuela de Música de Oryol (1865) y KDA (1869). El padre John perteneció a la última promoción que se graduó de la academia antes de la transformación de 1869, y recibió una educación que incluía no sólo cursos completos de teología, filosofía, literatura, historia, lenguas antiguas y modernas, sino también física y matemáticas. Estudió con mucho éxito en la academia, lo que se vio confirmado por la alta valoración de su ensayo de graduación "Asterius, obispo de Amasia", que le otorgó al autor una maestría en teología. Sin embargo, el curso resultó estar en la "unión de eras" en la vida de la KDA y de toda la escuela teológica, por lo que el título de Ivan Korolkov, al igual que sus compañeros de clase, fue aprobado sólo dos años después, el 24 de junio de 1871. Los estudiantes de este curso experimentaron tanto la "vieja" - multidisciplinar que requiere mucha mano de obra, una abundancia de ensayos y sermones de un semestre, como la "nueva": al graduarse, no solo aprobaron lo habitual exámenes académicos, pero también dio conferencias de prueba para obtener el derecho a enseñar en seminarios teológicos. Ivan Korolkov, habiendo expresado su deseo de enseñar lenguas clásicas y habiendo leído con éxito las conferencias correspondientes, recibió el derecho deseado y fue nombrado profesor de griego e historia civil en Saratov DS. Un año más tarde fue trasladado a las mismas materias en Chernigov DS, y tres años más tarde (1873) fue invitado a su academia natal. En una reunión del Consejo de la Academia el 10 de marzo de 1873, I. N. Korolkov fue elegido, y por resolución del metropolitano de Kiev y Galicia Arseny (Moskvin) del 6 de junio del mismo año, fue aprobado como profesor asociado en el departamento de lengua griega y su literatura 1 . El servicio académico de I. N. Korolkov fue bastante exitoso; Combinó actividades docentes y administrativas: durante 12 años (1883-1895) fue inspector de la KDA, lo que resultó ser el período de servicio de inspector más largo en la historia de la academia. Estos años fueron muy difíciles para la escuela teológica, y esto se expresó principalmente en el comportamiento de los estudiantes, por lo que en las actividades de inspección era necesario combinar el rigor y la intransigencia con la gentileza y la delicadeza. En 1877, I. N. Korolkov se convirtió en un profesor extraordinario. Además de sus funciones de profesor e inspector, durante 10 años se desempeñó como secretario de la redacción de “Actas de la Academia Teológica de Kiev” (1874-1883) 2 . Además, en este momento, se reanudó la publicación de "Sunday Reading" y "Kyiv Diocesan Gazette" en la academia, y la organización de la gestión de registros internos, la suscripción y la distribución de estas revistas también recayó en I. N. Korolkov. En 1895, I. N. Korolkov tomó la decisión de aceptar el sacerdocio, y el metropolitano de Kiev Ioannikiy (Rudnev) el 23 de julio del mismo año ordenó sacerdote al profesor de 50 años y lo asignó a la iglesia de San Andrés de Kiev. Pero menos de un año después, el 25 de junio de 1896, el P. Juan fue nombrado rector de la recién terminada construcción y decoración de la Catedral de San Vladimir; su consagración tuvo lugar el 20 de agosto de 1896 en presencia de la familia imperial. Incluso antes de la consagración, el 15 de julio, el P. A Juan se le concedió el rango de arcipreste. De las funciones del inspector p. John fue liberado, pero fueron reemplazados por muchas obediencias diocesanas: membresía en los comités de auditoría y construcción, en el consejo escolar diocesano, liderazgo del Comité de Censura Espiritual de Kiev. En 1914 organizó en su catedral la Hermandad de San Vladimir, que él mismo encabezaba. Además, el arcipreste Juan era miembro de pleno derecho u honorario de numerosas sociedades, hermandades y comisiones. Particularmente digna de mención es su participación en la Sociedad Religiosa y Educativa de Kiev, que unió a las fuerzas intelectuales de la iglesia de Kiev, profesores y graduados de la academia, en 1902-1905. O. John se desempeñó como presidente de esta sociedad. Numerosos premios atestiguan el reconocimiento de la fecundidad de las actividades de la iglesia del arcipreste Juan. El arcipreste John era feliz en su vida familiar: estaba casado con Anna Yakovlevna, hospitalaria y hospitalaria, acogía a toda la gran familia académica, tenía tres hijos y siete hijas, que se mencionan muchas veces en las cartas del p. John. Pero aún así, la academia siguió siendo el principal valor en la vida del P. John, y se dedicó diligentemente no solo a actividades educativas, sino también científicas y literarias. Aunque, habiendo planeado escribir una tesis doctoral durante muchos años, 3 el arcipreste John nunca la presentó, su actividad literaria fue muy alta. Anualmente publicaba artículos no sólo en Kiev, sino también en las revistas de la capital: "Tserkovnye Vedomosti", "Christian Reading". La mayoría de los artículos eran obituarios o artículos conmemorativos sobre miembros de la corporación y graduados de la KDA, notas periodísticas sobre temas de la vida eclesiástica y académica de Kiev, pero también había reseñas profesionales de trabajos científicos y estudios locales de filología clásica. Repetidamente el P. John, como delegado de la KDA, participó en congresos arqueológicos. Por decreto del Sínodo del 8 de agosto de 1898, el Arcipreste Juan recibió el título de Profesor Extraordinario de Honor, pero continuó sirviendo como profesor durante otros 12 años. La nueva Carta de las Academias Teológicas, aprobada el 2 de abril de 1910, ordenaba estrictamente a los profesores "después de 30 años de servicio espiritual y educativo" dejar el servicio en la Academia 4. El padre John, que en 1910 había servido en la Academia durante 37 años y en el sistema espiritual y educativo en su conjunto durante 41 años, se vio obligado a presentar su renuncia. Sin embargo, el Consejo de la Academia, haciendo uso del derecho que le otorga la Carta, dejó al arcipreste Juan al servicio de la academia por un año más como profesor supernumerario 5 . Pero incluso después de dejar el servicio espiritual y académico, el arcipreste John no abandonó la academia: estaba al tanto de todos los asuntos de sus antiguos colegas, y los miembros de la corporación visitaban a menudo la hospitalaria casa del padre. John. En la década de 1920, el arcipreste Juan era el representante más importante de la corporación KDA, y sus antiguos colegas lo llamaban el “patriarca académico” 6. Y la responsabilidad que sentía como portador y custodio de la tradición académica y espiritual de Kiev lo impulsó a “reunir fuerzas” constantemente, es decir, a prestar atención a los antiguos colegas dispersos en varios ministerios de Kiev, y a compilar artículos conmemorativos dedicados a aquellos que ya habían fallecido de la vida terrenal. "Tarde de la vida" P. Juan estuvo asociado con acontecimientos dramáticos en la historia de la iglesia de Kyiv. Santo - Catedral de Vladimir, a la que el P. John dedicó 28 años de su vida, en 1924 fue capturado por los Renovacionistas (“Living Church”) y el P. John con todo el clero se mudó a la antigua iglesia de San Jorge de Kiev. Sin embargo, en 1926 esta iglesia fue capturada por los renovadores y ambos clérigos se trasladaron a la Catedral Pequeña de Santa Sofía, donde había “tres clérigos en la catedral” 7 . Sin embargo, incluso en estos años difíciles, el P. Juan de la Iglesia recibió el último premio: en abril de 1927, en la Semana Brillante, por decreto del exarca de Ucrania, el metropolitano Mikhail (Ermakov), el ministro más antiguo de la diócesis de Kiev recibió el título de protopresbítero 8. El protopresbítero Juan murió a la edad de 82 años el 20 de enero de 1928, el día después de la Epifanía. Como dice P.P. Kudryavtsev escribió a A.A. Dmitrievsky, "La muerte de Ivan Nikolaevich fue tranquila y serena. Hasta las últimas horas, incluso minutos de su vida, mantuvo la claridad de conciencia, y la Providencia lo salvó de su agonía". De particular interés es la observación del mismo autor de que en la festividad misma, el día antes de su muerte, el P. John “dictó a su hija y firmó dos cartas, una casi dirigida a usted”. Y de hecho, la última carta del P. John a su antiguo colega está fechado el 19 y 6 de enero de 1928 (núm. 37 en esta publicación). Dado que en los artículos personales de los últimos años y en los artículos introductorios a publicaciones pasadas de documentos relacionados con la vida y obra del famoso liturgista ruso A. A. Dmitrievsky (11/03/1856–10/08/1929), se han repasado repetidamente los principales hitos de su vida, remitimos al lector a estos artículos y publicaciones 9 . Solo notemos que la tragedia de 1917, que gradualmente destruyó la vida de las escuelas teológicas en la próxima década, privó a casi todos los científicos de la iglesia de la oportunidad de participar en trabajos tanto educativos como científicos. Sin embargo, A. A. Dmitrievsky logró seguir trabajando en su campo favorito. Esto se debió en parte a las circunstancias, pero sobre todo a la increíble eficiencia, pasión y dedicación de Alexei Afanasyevich a su investigación, que sorprendió incluso a sus antiguos colegas, que lo conocían desde hacía muchos años. Estas cualidades permitieron a A. A. Dmitrievsky incluso en las duras condiciones de la década de 1920. para construir una jerarquía de valores en la que “lo único que hacía falta” era servir a la Iglesia a través de la ciencia, todo lo demás estaba incluido de una forma u otra. Además, Dmitrievsky logró retomar su actividad docente en el campo de la liturgia, que interrumpió en 1907 y que anheló durante unos 20 años. La última etapa del ministerio educativo y litúrgico de A. A. Dmitrievsky fue su participación en 1925-1928. en las actividades de los Cursos Teológicos Superiores en Petrogrado (Leningrado). Allí se celebró en diciembre de 1927 el 45º aniversario de la cátedra del gran liturgista desde el comienzo de la enseñanza en KazDA en 1882. A. A. Dmitrievsky sobrevivió al protopresbítero John Korolkov durante un año y medio; reposó en el Señor el 10 de agosto de 1929 10 La correspondencia superviviente entre el arcipreste (protopresbítero) John y A. A. Dmitrievsky cubre el período comprendido entre octubre de 1904 y enero de 1928, pero la gran mayoría de las cartas se remontan a 1924-1928. Estas cartas son una valiosa evidencia de un período dramático en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, la educación teológica y la ciencia en Rusia. La "Crónica Dolorosa", reflejada en las cartas publicadas, da testimonio del violento agotamiento de las fuerzas teológicas y eclesiásticas de Rusia. Sólo algunos devotos de la ciencia lograron completar la investigación científica que habían comenzado en ese momento: A. A. Dmitrievsky fue uno de ellos. Las cartas publicadas contienen muchos hechos importantes para la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa, la historia de la educación teológica y la ciencia teológica rusas. La correspondencia publicada complementa las cartas ya publicadas de profesores de Kiev y Petrogrado (Leningrado) en los años posrevolucionarios 11 . En la correspondencia se pueden identificar varios temas principales. En primer lugar, son de interés los intentos de preservar la educación teológica bajo el régimen soviético: los Cursos Teológicos Superiores en Leningrado y los intentos de transferir esta experiencia a suelo de Kiev 12. A pesar de su corta duración, estas experiencias no sólo testimoniaron el deseo de la comunidad eclesiástica por el conocimiento teológico, sino que también permitieron, aunque de manera extrema, probar una nueva forma de educación teológica, algo diferente de las habituales. El tema “memorable” es importante: las corporaciones académicas, al morir y convertirse en pasado, buscaron capturar para las generaciones futuras la experiencia única de la escuela teológica rusa del siglo XIX y principios del XX, sus mejores representantes, sus problemas y logros. El tema del renovacionismo es extremadamente difícil: el gobierno ateo, tratando de destruir a la Iglesia rusa desde adentro, provocó un cisma renovacionista en el que, lamentablemente, también participaron algunos representantes de corporaciones académicas. En las cartas no se puede dejar de notar la amargura de la traición de los colegas de ayer y la ironía de la solución de los renovacionistas a las cuestiones “femeninas”: “los obispos casados ​​y los bígamos son sacerdotes” 13 . Sin embargo, esto no eclipsa lo principal: la declaración de un hecho convincente: "Las iglesias ortodoxas están abarrotadas, se celebran procesiones religiosas en las calles, los repiques no cesan en toda la semana", mientras que la "Iglesia Viviente" está "enojada, abandonada por la gente incluso en las catedrales de Kazán y de San Isaac, y en su órgano calumnia e insinúa a todos y a todo, y no duda en publicar documentos falsos" 14. La evidencia del interés eterno en la historia y la práctica de la Iglesia es la discusión de cuestiones litúrgicas en la correspondencia. Por supuesto, el P. John Korolkov no era un especialista, un liturgista en el sentido científico de la palabra, pero muchos años de experiencia en el ministerio pastoral lo llevaron a recurrir a A. A. Dmitrievsky, "como un gran experto en investigación litúrgica", para resolver algunas preguntas 15. Estas discusiones refutan las frecuentes críticas de que la liturgia histórica académica, en su profundidad científica, se apartó de la vida real de la iglesia y no cumplió con la tarea principal de la teología de la iglesia: servir a la Iglesia en la solución de cuestiones y problemas actuales. Finalmente, el esquema cotidiano presente en las cartas tanto del protopresbítero John como de A.A. Dmitrievsky también es importante. Las corporaciones de las cuatro academias han sido destruidas, la mayoría de sus miembros ya han fallecido y el resto se encuentra en la pobreza. Sin embargo, este no es un final sin gloria: la muerte física y la humillación no pueden oscurecer lo principal que los ascetas de la ciencia pudieron hacer por la teología de la iglesia, y el grano de la ciencia prerrevolucionaria de la iglesia, al ser destruido, debe germinar en buena tierra y dar nuevos frutos “a ciento, sesenta, treinta veces” (Mateo 13:3). Las cartas publicadas del protopresbítero John Korolkov (hasta abril de 1927, arcipreste) a A. A. Dmitrievsky están contenidas en la colección de archivos personal de este último en el Departamento de Manuscritos de la Biblioteca Nacional Rusa (F. 253. Ítem 486). En total, esta unidad de almacenamiento contiene 28 cartas de 1905 a 1928. con un volumen total de 48 hojas manuscritas. Todas las cartas son originales, autógrafas. Las cartas de A. A. Dmitrievsky se conservaron en la colección personal del protopresbítero (arcipreste) John Korolkov en el Instituto de Manuscritos de la Biblioteca Nacional. V. I. Vernadsky. Han sobrevivido un total de nueve cartas de 1904 a 1928. con un volumen total de 25 hojas escritas a mano (incluidos algunos sobres supervivientes), pero para cada carta se asignó una unidad de almacenamiento especial (F. 162. Artículos 405–413). El código de archivo se proporciona después de cada letra. Todas las cartas se publican por primera vez. Dado que la indicación por parte del autor de las fechas de redacción de las cartas es variada, se realizó una unificación, y la publicación de cada una de las cartas va precedida de la fecha correspondiente: fecha, mes, año. Estas no son todas las cartas que A. A. Dmitrievsky envió a su ex colega de la academia, como indica su propio contenido: hay respuestas a preguntas de cartas que no han sobrevivido. Sin embargo, la parte superviviente de la correspondencia se presenta en orden cronológico. Casi todas las cartas están fechadas, por lo que en la mayoría de los casos no hay duda de su secuencia. Sólo dos cartas del P. John Korolkov no indica el año, sólo la fecha y el mes. Pero su contenido nos permite determinar el año: 19 de junio/2 de julio de 1926 (N° 23 en esta publicación) y 25 de abril/8 de mayo de 1927 (N° 32). En el artículo introductorio y las notas de las cartas, se utilizan abreviaturas aceptadas para los nombres de las escuelas teológicas: SPbDA (PgDA) - Academia Teológica de San Petersburgo (Petrogrado), MDA - Academia Teológica de Moscú, KDA - Academia Teológica de Kiev, KazDA - Academia Teológica de Kazán, DS - Seminario Teológico, DU - Escuela Teológica, EZHU - Escuela Diocesana para Mujeres. Para redactar el artículo introductorio y los comentarios, además de los artículos y publicaciones de cartas anteriores, se utilizaron artículos de las publicaciones: Enciclopedia Ortodoxa / Ed. Iglesia - Centro Científico "Enciclopedia Ortodoxa". T.I–[ХLVI].М., 2000– [2017]; Diccionario biográfico de graduados de la Academia Teológica de Kyiv: 1819-1920. Materiales de la colección del prof. Arcipreste F.I. Titov y el archivo KDA: en 3 volúmenes. T. 1, 2. Kyiv, 2014-2015; Academia Teológica de Kyiv en nombres. 1819-1924: en 2 volúmenes. Kyiv, 2015-2016; artículos conmemorativos y obituarios; artículos de la base de datos electrónica PSTGU “Nuevos mártires, confesores que sufrieron por Cristo durante los años de persecución de la Iglesia Ortodoxa Rusa en el siglo XX”. Las cartas se publican con ortografía y puntuación modernas y se conserva el subrayado. Las abreviaturas de palabras se amplían entre corchetes. El editor utiliza el mismo tipo de paréntesis para indicar las características paleográficas de los documentos. Artículo introductorio, publicación y notas de N. Yu. Sujova A. A. Dmitrievsky - Arcipreste John Korolkov 18 de octubre de 1904 En Kiev, Fundukleevskaya, 3 16 ¡Querido Iván Nikolaevich! Me apresuro a responder a tus consultas: · No hay ni un solo sinaxarista en nuestra biblioteca (Chet, no se llaman Menaions), y es mejor que limites tu información sobre este asunto a Moscú. · No tengo al sinaxarista Dukaki, y no está en la biblioteca 17. · Annus ecclesiasticus Martynova 18 lo tenemos bajo el signo As. 1428. · Vidas de los Santos Michelle Marina también es el Sr. 8 19. En cuanto a las referencias para mí, si esto no le molesta, visite nuevamente la Biblioteca Tipográfica de Moscú y, según el letrero del catálogo móvil (está en la vitrina donde se encuentran los manuscritos), D.10. V.33 No. 95, mire el manuscrito, el original de la edición impresa de Moscú de 1793, quizás incluso el mismo que tenía a mano. De este manuscrito necesito comprobar la siguiente inscripción: “La Filokalia fue traducida del griego helénico al idioma eslavo en el seminario de la Santísima Trinidad Lavra de San Sergio en 3 partes por hoja, impresa en la hoja del Monasterio de la Santa Transfiguración del Abad Nazario de Valaam” 20. "Monasterio estauropégico de Moscú, abad Alejandro. Confesor Hieromonk Filaret" 21. ¿Qué significan estas palabras subrayadas? Si te dan un manuscrito del catálogo móvil y compartes mi desconcierto, te pido que compares dos o tres capítulos del manuscrito con la edición impresa de la “Philokalia” de 1793, que ya conoces, para ver que se trata de dos ediciones diferentes o de una misma cosa. No tengo ningún error. Solicite el catálogo móvil por la letra “D” (Philokalia o Diadoch) 22. La noticia más urgente es la muerte del P. Virrey del Monasterio Bratsky, P. Antonia 23. Te enterraremos mañana. El Metropolitano promete asistir al funeral 24. A petición del Eminencia Rector 25 Debo preparar un discurso, pero no sé si tendré tiempo 26. Aquí busca el motivo por el que te escribo próximamente. DI Bogdashevsky celebró su doctorado con una gran cena. La reseña de Popov K.D. no es amable y no se parece a sus reseñas 27. La apertura de las lecturas transcurrió bien. El Metropolitano se mostró complacido y prometió asistir nuevamente a nuestras lecturas dominicales algún día. Le dimos un té rápido con fruta. Como siempre, hay mucha gente en las lecturas. Sin embargo, no hay tiempo para escribir, ya que tengo que sentarme a hablar. El 22 de octubre habrá una reunión de la sociedad histórica en memoria de Alejandro III y leeré un discurso “¿Qué icono de la Madre de Dios de Kazán celebramos el 22 de octubre” (sobre el sacrilegio de Kazán) 28 . Demuestro que la portada de toda Rusia es el icono milagroso de Kazán, una copia del revelado, el libertador de Rusia en 1612, sano y salvo, y se encuentra en Moscú, en la Catedral de Kazán (me inclino ante él). Mis empleados te están golpeando con la frente. N. M. Drozdov, que te echa de menos, hace lo mismo 29. Dedicado a ti A. Dmitrievsky. Publicado por: IR NBUV. F. 162. Unidad. hora 405. L. 1-2 vol. Arcipreste John Korolkov - A. A. Dmitrievsky ¡Querido Alexey Afanasyevich! Prometieron entregarme mañana una medalla, que podríamos entregar a P. A. Krasovsky el domingo a las 12.30 horas. A esta hora pasaré por la casa de la Sociedad 31, desde donde nos dirigiremos al héroe de la ocasión. Notificar a Afanasy Ivanovich, N. S. Grossa y al p. Gigory Prozorova; Quizás a ellos también les gustaría felicitarnos. Su humilde servidor, Rev. I. Korolkov. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 1‒1 vol. ¡Honorable, nuestro querido Alexey Afanasyevich! ¡Toda mi familia y yo te saludamos unánimemente en el Día 32 de tu Ángel, deseando desde el fondo de nuestro corazón que sirvas con buena salud a la Iglesia de Dios y a la educación nacional durante muchos, muchos años! Y la noticia de su interesante informe sobre Trebisonda llegó a Kyiv. Cuando lo publiques, no te olvides de nosotros, tus viejos amigos, que te recuerdan (tanto en la Academia como en la Sociedad Religiosa y Educativa) con el más profundo respeto. Oportunamente les envié mi pequeño libro sobre el Reverendo Theophan y el libro sobre el P. Constantino - 900 aniversario del reposo de San libro Vladimir 33. ¿Lo recibiste? Por la gracia de Dios vivimos y nos esforzamos tan duro como podemos. A veces nos cansamos (semanas de Cuaresma) y nos enfermamos. Ahora me siento satisfecho. Ustedes saben que la Academia cedió sus locales a los soldados y estudia (por las tardes) en el gimnasio femenino de Podolsk. El 1 de marzo (l. 4) comenzaron los exámenes, que finalizarán el 29 de marzo, antes de Semana Santa; en liturgias será el 20 y 26 de marzo. Nosotros, los profesores eméritos, tenemos derecho a estar presentes en los exámenes. Profesores jubilados en ausencia: N. M. Drozdov con su esposa en Voronezh, V. N. Malinin - en Saratov (donde estaban S. T. Golubev y Lukyanenko) 34. Por favor, transmita mis más sinceros saludos a F. S. Ornatsky 35 y a otros que me recuerdan. F.ya. Pokrovsky 36 se inclina profundamente ante usted y lo felicita. Su celoso libro de oraciones y antiguo colaborador, Rev. I. Korolkov. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 3-4. ¡Parece que en mi "orden" olvidé decirte mi dirección, querido Alexey Afanasyevich! Para evitar malentendidos, me apresuro a informarles: Gogolevskaya, 2a, apt. 4. Saluda también a A. A. Bronzov 37. ¿Cuál de los ex profesores de la Academia vive en Leningrado? MV Bertyanok te pide que no te preocupes por acudir a ella debido a la larga distancia. Si vienes a nosotros, trae publicaciones de la Sociedad Palestina, que aún conservas en muchos ejemplares. Hola de nuevo de parte de todos los que os recuerdan por aquí. Con profundo respeto, Rev. I. Korolkov. Gogolevskaya 2a, apto. 4. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L.5-5 vol. postal ¡Querido y profundamente respetado Alexey Afanasyevich por todos los residentes conocidos de Kiev y ex colegas! Nikolai Stefanovich compartió conmigo un mensaje que usted le envió, en el que, a partir de viejos recuerdos y servicios compartidos, se acuerda de mí y de mi familia 38 . Esto me obliga, además de la extensa respuesta del P. Nicolás, te escribo unas líneas y te expreso mi profundo agradecimiento por tu recuerdo y atención. En mis cartas a Astracán solía añadirle un saludo. Estaba seguro de que Nikolai Nikolaevich 39 les transmitió la triste noticia de la muerte hace dos años de mi querida esposa Anna Yakovlevna, con quien vivimos en buen acuerdo durante unos 50 años (menos unos meses) 40 . Como sabes, fue una maravillosa madre, esposa y ama de casa. Recordadla en vuestras santas oraciones. Vivo con mi hija mayor, Natalia Ivanovna, y su hijo (que ya es médico). Otros niños viven cerca de mí: Nonna Lobachevskaya, Olya Triumphova y Sonya Nefedova (ya viuda con un hijo de 9 años). Estamos esperando a su P. Dositeo 41 con tus regalos de libros y la última edición de tu Τοπικά; permítame recibir una copia también; Por favor, hágamelo saber por tarjeta postal a la dirección: st. Lenina (antes Fundukleevskaya); No. 53 b, apto. 1. ¿Cómo les va a los Palmov, padre e hijo de 42 años? ¿Qué hace Nikolái Nikoláievich? Hoy esperaba que el Patriarca llegara de Moscú para las vacaciones del 43º Lavra, pero por alguna razón la llegada no se produjo. Lo respetamos profundamente y lo saludamos en nombre de toda la familia, Prot. I. Korolkov. ¿Dónde está N.N.? ¿Glubokovski? Inclínate ante los antiguos profesores de la Academia que me recuerdan. || ¿Tiene mi libro sobre el obispo Feofan, ex de Tambov, y folletos sobre el metropolitano Antonio (Vadkovsky) y el metropolitano Vladimir 44? Déjamelo saber con una postal. 11 horas; después de la Vigilia de toda la noche. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 2-2 vol. ¡Querido y amable Alexey Afanasyevich! Ayer me visitó su oyente Lazareva, de quien supimos que ella es su especialista y está feliz de entregarle esta carta. Junto con Nikolai Stepanovich Grossu, les escribí sobre mi vida y mi existencia. Ahora no repetiré que no estoy completamente sano y no sin dificultad escribo esto. Con gran interés examiné su Τοπικά y encontré allí un libro mensual con el nombre Κλίμακα. Gracias a la amabilidad de Nikolai Stepanovich, fui el primero en editar su libro y estaría muy contento si me enviara una copia del P. Dositheus (no estuvo conmigo anteriormente), así como el segundo número de sus memorias sobre Oriente 45. Todos nosotros le enviamos nuestros más sinceros saludos. Con siempre un profundo respeto hacia usted, como trabajador incansable tanto en la Academia como en la Sociedad Religiosa y Educativa, sigo siendo su celoso libro de oraciones, Rev. I. Korolkov. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L.6‒6 vol. Con un sentimiento de viva alegría recibí dos de tus cartas, escritas con una letra que me era familiar, pero muy diferente. Los años también se hacen sentir en este sentido, pero tu corazón amoroso y benévolo sigue latiendo al mismo ritmo que en los días buenos y memorables de una época mejor. Que el Señor os proteja durante muchos años en beneficio de la Santa Madre Iglesia y para gloria de la inolvidable y para mí Academia Teológica de Kiev, cuyo 300 aniversario no se celebró 46 y por cuya historia, me escriben, seguís trabajando. Sí, eres uno de los mohicanos de la Academia y tienes un gran acervo de recuerdos de los felices días pasados ​​de la gloriosa Academia de Kiev. Con tristeza me enteré de la muerte de la inolvidable Anna Yakovlevna, de cuya cálida hospitalidad tuve la suerte de disfrutar más de una vez... Recuerdo eterno para ella. Me doy cuenta de que después de casi 50 años de colaboración con ella, ahora estás triste y triste, pero, gracias a Dios, estás rodeada del cuidado de tus queridas hijas, Natalia Ivanovna y Olga Ivanovna. Dicen que Nina Ivanovna también está cerca de ti. Les agradezco a todos su buena memoria y me saludan, y les correspondo lo mismo. En el círculo de hijas y yernos tan encantadores, no estarás solo y la tarde de tu vida será pacífica y tranquila. O. Archimandrita Dositeos descansa. Éste es el asceta y anfitrión de todos aquellos que entre el clero tienen que llevar la cruz de las pruebas en los presos y en las mazmorras. Con él os envío Τοπικά y 1 y 2 partes de las celebraciones de la Iglesia en Oriente. Por favor acéptalo con amor. Inclínate ante N. S. Gross y su esposa. Expreso mi más sentido pésame por los invitados no invitados en su apartamento. Pidiendo sus oraciones, permanezco invariablemente dispuesto hacia usted, A. Dmitrievsky. Publicado por: IR NBUV. F. 162. Unidad. hora 406. L. 4-5 vol. Querido e inolvidable para todos nosotros, el pueblo de Kiev, en particular para mí y para el P. ¡Nikolai Stefanovich, el muy respetado Alexey Afanasyevich! En mi nombre y en el de todos sus buenos amigos, quisiera expresarle mi más sincero agradecimiento por su siempre interesante carta. Te escribo urgentemente porque estoy muy ocupado. Estoy escribiendo principalmente sobre la carta de N.P. Smirnov, que quiere darte conferencias. 47. Tiene un hermano soltero en San Petersburgo y probablemente lo trasladará a vivir con él. Carta sobre. Me apresuro a enviarte a Smirnov. Ahora sobre sus folletos. Ya os he escrito sobre los folletos que tengo y que están guardados para vosotros. Había folletos sobre Trebnik y el Libro de servicios, pero ahora no los encuentro. Ambrose Semenovich, que me llevó todos los folletos e incluso folletos a la antigua biblioteca académica, ahora acepta dejarle sus folletos. El análisis de mis libros donados a la biblioteca se está ralentizando debido al clima frío (en la biblioteca + 1–2 o y en el aire hasta –12). ¡Así que no te quejes prematuramente! Lo que se pueda hacer, lo haremos, y tal vez incluso encuentre 1 volumen de Τοπικά. Mi biblioteca está en tres lugares: en una antigua iglesia, en la Academia y en mi nuevo apartamento. No me reprochen el trabajo de mi inolvidable profesor F.A. Ternovsky, cuyas conferencias registré diligentemente. Sinceramente te agradezco tus recuerdos. Pero le pediría amablemente que describiera específicamente sus recuerdos, que podría adjuntar a mi artículo. A. I. Sobolevsky 48 prometió enviarme sus memorias, que me entregaron algunos de sus oyentes de Kiev. En cuanto a la descripción de mis actividades modestas y, quizás, no siempre exitosas, compilé mi autobiografía por invitación del Consejo de la Academia a través de F. I. Titov (con motivo del 300 aniversario de la Academia). Por mi parte, me gustaría mucho que escribieras tu autobiografía. ¡Sus actividades variadas y de múltiples utilidades son mucho más amplias e instructivas que las de muchos de nosotros, que trabajamos sólo en nuestro suelo local “nativo”! María Nikolaevna Bertenson está muy interesada en usted. Usted, como siempre un caballero galante, visitela. Su dirección: Isla Vasilyevsky, sexta línea, número 17. Recientemente, el metropolitano Vvedensky (como si fuera el rector de la Academia) leyó con nosotros. Sobre Dios, sobre Jesucristo, sobre el alma (en el espíritu ortodoxo) 49. ¿No lo conoces? Dicen que V.V. Latyshev murió a los 50 años. ¿Dónde está su familia? ¿Qué tipo de familia es el Instituto Filológico de Petrogrado? ¿Quién es el administrador de su archivo? ¡Nos interesa saberlo! De nuestra familia, el P. Nikolai Stepanovich y todos sus conocidos y quienes lo honran, acepten una profunda reverencia. Con profundo respeto, su admirador, el reverendo I. Korolkov. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 43-44 vol. ¡Venerable y todo el pueblo de Kiev, oyentes de la Sociedad Religiosa y Educativa, muy respetado, nuestro querido colega Alexey Afanasyevich! Y de mi parte, y de N. S. Grossu, y de toda nuestra familia, os felicito cordialmente por el próximo (y ya a mitad de) 40° aniversario y por el próximo día de vuestra Santa Ángela, y os deseo encarecidamente que, con buena salud, sirváis a la Iglesia ortodoxa durante muchos años más y en beneficio de la ciencia teológica, por la que trabajáis con incansable energía durante tanto tiempo. || Me conmueve profundamente su atención hacia mi difunta esposa, quien siempre mostró la debida diligencia al recibir a mis buenos camaradas en la Academia. Os pido encarecidamente que no la olvidéis en vuestras santas oraciones. Probablemente ya sepan que la Catedral de Vladimir pasó (desde noviembre pasado) bajo la jurisdicción de la orientación renovacionista y nosotros, siete miembros del clero + un supernumerario, tuvimos que buscar refugio en otra iglesia. Y muchas gracias al clero de la Iglesia de St. George por albergarnos, servimos allí y llevamos a cabo los servicios que provienen de nuestra antigua parroquia. Durante 28 años trabajamos tan duro como pudimos en la catedral, donde el canto, el servicio (especialmente cuando su colega Nikolai Stepanovich se unió a nosotros) y la predicación estaban en el nivel más alto posible, y de repente nos sobrevino tal prueba... Recientemente, para un trabajo sobre la historia de la Academia de Kiev, volví a leer la historia de la Academia de Kazán de P. V. Znamensky y quedé fascinado por la presentación rica, objetiva y hábil del autor 51 . ¡Sí! La historia de su Almae Matris está escrita tan bien y de manera emocionante como cualquier historia de otras Academias. ¿Probablemente sabes cuál de los antiguos profesores de la Academia de Kazán descansó en el Señor? Por ejemplo, el p. prot. Alexander Vladimirsky, P.V. Znamensky, F.I. Kurganov y otros 52 ? Con la liberación de la Catedral, me mudé de la casa catedralicia al apartamento de mi hija Nonna Ivanovna y del P. Alexander Vladimirovich Lobachevsky 53. En tu última carta escribiste que me enviabas tu último (y maravilloso) trabajo: Τοπικά, vol. III (primera mitad) 1917. Pero, al abrir el paquete, resultó que en lugar de mí escribiste en el libro. V. Prilutsky 54. Aunque el p. Prilutsky ya recibió una copia de usted en algún momento, pero tomó una segunda copia, citando el hecho de que alguien le quitó el libro y no lo devolvió. Si es posible, si es posible, envíame tu libro, y quizás contra reembolso. Sin embargo, a su discreción. Deseo sinceramente que pase por la Cuaresma y llegue a la Santa Resurrección, con profundo respeto, Rev. I. Korolkov. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 7-8 vol. 25 de abril de 1925 Leningrado. “Por favor, sean testigos de mis saludos a toda su familia que se acuerda de mí”. Estimado P. Arcipreste Ivan Nikolaevich, ¡Cristo ha resucitado! Les traigo mi más sincero agradecimiento por su buen recuerdo y mis más sinceras felicitaciones por el Día del Ángel. Los felicito mutuamente por las próximas vacaciones luminosas y por la próxima festividad del día de su ángel, tan bien recordada por todos nosotros, sus colegas, por la amplia hospitalidad que la siempre memorable Anna Yakovlevna nos brindó con su mano generosa. Que el Ángel, su patrón, os proteja durante muchos años por el bien de la Santa Iglesia y de la historia de la academia, en la que tú y yo somos las figuras más antiguas. Me alegro de que el cautiverio de la Catedral de Vladimir por parte de violadores haya terminado, y usted y Nikolai Stepanovich (inclinarse ante él) nuevamente tengan "el derecho a gobernar la palabra de verdad" 55 en una iglesia glorioso y magnífico. Nuestro Leningrado, gracias a Dios, es muy interesante desde el punto de vista religioso. Las iglesias ortodoxas están abarrotadas, se celebran procesiones religiosas en las calles y los repiques no paran en toda la semana. El Viernes Santo, el obispo Gregorio, virrey de Lavra, muy popular en la ciudad como maravilloso predicador, fue liberado “en espera de juicio”, un joven de Kazán 56 . El obispo Inocencio (¿de Solovki?) 57 regresó del exilio, y con él varios otros archimandritas y hieromonjes, celosos trabajadores de la Iglesia de Cristo. La Iglesia Viviente está enojada, abandonada por el pueblo incluso en las catedrales de Kazán y de San Isaac, y en su órgano calumnia e insinúa contra todos y contra todo, no duda en publicar documentos falsos y el testamento espiritual del Patriarca Tikhon... Triunfa, habiendo adquirido a su vez a Zarin, Belolikov 58 y su homileto 59... Corren rumores de que están construyendo forjas contra Skaballanovich... Hubo una fuerte presión sobre mí por parte de Titlinov, Ave. Raevsky, el rector del Instituto de 60 de ellos, y Met. Arseny, me prometieron montañas de oro y todo tipo de bendiciones en esta vida y en el futuro, pero yo no sucumbí a las tentaciones. Acepté trabajar para el Concilio Ecuménico, pero ahora tengo información precisa de Jerusalén de que no habrá Concilio (este es el deseo de los renovacionistas). En Jerusalén, el patriarca Damián fue destituido y en su lugar fue elegido el ex patriarca ecuménico Meletios, un progresista. Nuestra misión en Jerusalén se encuentra en una situación desesperada debido a las deudas del archimandrita Leónidas 61. Los rusos están contentos. Τοπικά llegó a ti por error. Lo enviaré cuando esté disponible. Yo mismo estoy haciendo mucho trabajo crítico sobre la eucología de Gohar y leyendo resúmenes en la Academia de Ciencias con gran éxito sobre el ritualista de Constantino el Porfirogenito. Publicado por: IR NBUV. F. 162. Unidad. hora 407. L. 6‒6 vol. Con el membrete de la Sociedad Palestina. 26 de mayo/8 de junio de 1925 Lunes del Espíritu Santo Alexey Afanasyevich, querido, amado hermano en el Señor, querido, inolvidable camarada, siempre memorable para todo el pueblo de Kiev. Les traigo mi más profundo agradecimiento por su dulce y significativa carta (fechada el 25 de abril). Con gran emoción leo tu amable recuerdo de mi inolvidable esposa; no la olvidéis en vuestras santas oraciones. Transmití el contenido de su carta a Su Eminencia Vasili, quien sentía un gran respeto por su firmeza: "He aquí un ejemplo de un profesor viejo y convencido", dijo. Vladyka, así como V.I. Ekzemplyarsky (ciego), que vive junto a él, así como sus otros camaradas y mi familia, los Lobachevsky, con quienes vivo, Natalia Ivanovna y Seryozha (médico), guardan de usted los más cálidos recuerdos y le transmiten un cordial saludo. L.M. Gulyaeva me pidió recientemente su dirección y prometió escribirle (no todos sus amigos saben que se mudó a Leningrado). Me felicitas por la Pascua y yo te felicito por Pentecostés, que despierta en ti, como profundo conocedor de los lugares santos, los recuerdos más brillantes. Ayer celebramos solemnemente en la iglesia de San Jorge 62, donde fue rector el P. Korsakovsky 63. El clero de esta iglesia nos recibió muy cordialmente; Muchos de nuestros feligreses cruzaron con nosotros. Allí servimos Semana Santa y otros días. De P.P. Kudryavtsev 64 (que a veces me visita) Me enteré de que leíste un informe sobre el Codex Sinaiticus, que estoy estudiando. ¿Serías tan amable y servicial de darme tu opinión sobre este código, sus ventajas y desventajas? Un diccionario dice que K.P. Pobedonostsev escribió sobre el Codex Sinaiticus y Tischendorf. ¿Es esto cierto y dónde se encuentra este artículo 65? Últimamente leo muchas historias de las academias y con especial placer leo la historia de la Academia de Kazán de P. V. Znamensky. Me escriben desde Kazán que P.V. Han muerto Znamensky, Yungerov, Ternovsky, ambos Gusev, ambos Potekhin, Budrin, Bogorodsky, Kurganov; No sé si A. A. Nekrasov murió a los 66 años. ¿Podría decirme el año y, si es posible, el día de la muerte de estos y otros profesores, para poder agregarlos a mi martirologio? Recientemente me he acercado a la Academia de Kazán gracias a la talentosa pluma del Sr. Znamensky. En la Nota histórica de S. A. Ternovsky 67 hay información bastante detallada sobre su actividad literaria, para que pueda redactar su autobiografía, que es tan importante para la Academia de Kiev. No entiendo cómo F.I. Titov no le pidió personalmente que compilara una autobiografía, aunque a través de las Actas de la Academia de Kiev y otras revistas hizo esa solicitud a todos los estudiantes y a aquellos que sirvieron en la Academia 68. En conclusión, estoy con Nick. Arte. Gross (se inclina profundamente ante usted) acudimos a usted, como gran experto en estudios litúrgicos, para resolver las siguientes cuestiones: · en los Misales griegos modernos, antes del momento de la transustanciación de los Santos Dones, no hay oración “Señor, como tu Santísimo Espíritu...”; esta oración no se encuentra en algunos libros de servicios rusos y serbios (Su “Servicio Divino en la Iglesia rusa en el siglo XVI” 69 p. 424); ¿Dónde y cuándo pasó esta oración a nuestros Libros de Servicio? · en los Misales Griegos en la Liturgia, en la Gran Entrada se recuerdan καἰ ἀνακαινιοτῶν τοῦ ἁγίου ναοῦ τούτου ¿Qué pueden significar estas palabras, poco o completamente desconocidas para nuestros monumentos? No dono mi biblioteca a la Academia de Ciencias de Ucrania, sino a nuestra Academia Teológica. Tengo dos volúmenes de tu Συναξαριοτής…Νικοδήμον 70 . ¿Permitiría que se transfirieran en su nombre a la biblioteca de la Academia Teológica? Tienes mi libro: Diccionario griego moderno 71 (Dositeo, creo). Si no lo necesita, tenga la amabilidad de enviarlo junto con su Τοπικά, por lo que le expreso de antemano mi profundo agradecimiento. Su Eminencia Vasily, al enterarse por mí de su diligente trabajo en el estudio de Gohar y Constantino Porfirogenito, preguntó: ¿cómo y por qué existe Alexei Afanasyevich? ¿Realmente no necesitas comida diaria? No pude responder a estas delicadas preguntas. Perdón por ser tan franco. La familia Prakhov, así como el artista Vasnetsov, fueron privados de sus pensiones 72. N. I. Sagarda y A. S. Krylovsky 73 sirven en la biblioteca de la Academia de Ciencias. Se inclinan ante ti. Expresándole una vez más mi más profundo respeto por sus actividades en la Academia de Kiev y en la Sociedad Religiosa y Educativa, le sigo siendo sinceramente devoto, Honorable Profesor Reverendo I. Korolkov. (Dirígete a mí así) Gogolevskaya, 2, apto. 4 (Arcipreste A.V. Lobachevsky). Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 9-10 vol. 22 de junio de 1925 Leningrado Su Reverencia, edito princers almae matris Kiioviensis Academiae, inolvidable y amable Ivan Nikolaevich, ζήοετε! 74 Gracias por su bonita carta, que intentaré responder con todo detalle. En primer lugar, lamento que no se haya confirmado el rumor que circula en Leningrado de que la Catedral de San Vladimir estaba en manos de Ivan Nikolaevich y Nikolai Stepanovich. Es muy desafortunado. Las cosas tampoco van mejor para nosotros. El otro día nos quitaron la mejor y mejor equipada iglesia de la Ascensión de la ciudad. Hay rumores alarmantes sobre la Lavra y la Catedral “Sobre la sangre”, pero, por la gracia de Dios, tal vez esta desgracia nos pase a los pecadores... Erigido en la casa de la antigua Sociedad Religiosa y Educativa, casi todos los domingos el profesor Titlinov, el reverendo Boyarsky y Platonov sostienen persistentes polémicas contra el clero ortodoxo y la jerarquía local, frente a una gran reunión pública 75. El clero ortodoxo está llamado al concilio, pero nuestros archipastores "en el concilio" emitieron un mensaje: mantenerse alejados de todas las formas posibles de comunicarse con los cismáticos. El consejo está previsto para octubre. El profesor Titlinov publicó un nuevo libro “La juventud revolucionaria de las instituciones educativas espirituales” 76. El libro también contiene documentos sobre la Academia de Kiev de la época de su inspección. También está la historia de F.A. Ternovsky. Recientemente leí un informe sobre otro libro reciente del mismo profesor Titlinov, “La Iglesia al servicio de la autocracia” 77 . El libro es tendencioso de principio a fin y está lleno de analfabetismo ignorante e histérico. Más atractivos son nuestros pacíficos estudios en la Academia de Ciencias sobre el diccionario de Ducange bajo la presidencia de F. I. Uspensky 78 . En las reuniones de esta comisión leí tres informes: 1) Ͳỏ Ͳαβλίον τῆς ἁγίας ἐν δυτῆς. Lo abstracto, puedo decir con orgullo, deleitó a los sofistas. Pude corregir públicamente importantes errores textuales en la última edición de los emperadores bizantinos en el Libro del Rito de Constantino Porfirogenito. Reiske, Lebedev, Belyaev 79 y otros se devanaron los sesos y se mordieron las plumas, pero no pudieron aceptar estas listas. 2) Ό ᾅγιος φοῦρνος 80 – St. La cueva de los 3 jóvenes en un monumento del siglo XI, hasta ahora desconocido para la ciencia; 3) Ό μέγας δίοκος o plato de piedra perlada de Santa Princesa Olga, obsequiado por ella a Santa Sofía en su bautismo. (Objeción a artículos sobre el mismo tema de D.V. Ainalov 81). Consultaré con él sobre lo mismo después de las vacaciones. En casa estoy trabajando en una biografía de Gohar basada en cartas italianas que N.P. Lijachev 82 . Escribió un extenso estudio “¿Qué es mejor: la Iglesia en unión con el Estado o sin él, o mejor dicho: cuando la Iglesia se acerca más a su ideal?”. En Petrogrado, el domingo santo, los Padres celebraron solemnemente los 1.600 años del Primer Concilio Ecuménico con un servicio de oración especial, en el que el salmo inicial fue "Bendito el hombre", el prokeimenon "Quién es Dios grande, como Dios..." y el proverbio "La sabiduría se ha creado una casa", el apóstol de los Hechos del Concilio Apostólico, el Evangelio - la oración de despedida del Salvador, letanías especiales del servicio de oración del domingo. Ortodoxia, memoria eterna para el zar Constantino, igual a los apóstoles, y para todos los padres que trabajaron en la fe correcta y murieron y vivieron durante muchos años. Por la tarde tuvimos una reunión en los Cursos de Teología. Después del servicio de oración, 4 obispos pronunciaron discursos: I - sobre el Primer Concilio Ecuménico y el Arcipreste Chepurin. 83 “Qué es la conciliaridad y quiénes son sus miembros”. || Vivimos, oh. arcipreste, y vivimos bien, no necesitamos nada. Dios y la buena gente me ayudan, mis necesidades se reducen al mínimo, cocino mi propia comida y tengo más éxito en las artes culinarias que mis compañeros. El troparion “Señor, que es tu Santísimo Espíritu” fue incluido en la Eucología griega en el siglo XVI, y de allí llegó hasta nosotros en los Misales. Junto a él en la antigüedad se leía: “Bendito eres, oh Cristo Dios”, “Cuando descendieron lenguas” y “Al Rey del Cielo”. Los griegos ya no lo leyeron y fue descartado en 1808 por Nikodim Svyatogorets. Los griegos practican constantemente la conmemoración de los epítropos, feligreses, vivos y muertos en la Gran Entrada, y la fórmula habitual es "Y que el Señor Dios se acuerde de todos vosotros en Su Reino". No puedo regalarle el Sinaxarista a Nicodemo, ya que todavía tengo un volumen en mis manos. Guárdalo hasta las próximas vacaciones y vendré a Kiev a buscarlo. Su diccionario [Dositheus] está vivo y coleando, pero no puedo devolvérselo. Tu Hochlandia no estudia griego, pero nosotros usamos este idioma y necesitamos un diccionario como referencia. En el último informe sobre el plato de Olga, lo usé al explicar la palabra ἡ κουτελλα. Mi más cordial saludo a toda su familia, Lobachevsky, P. Gross y su esposa, Ave. Vasily y todos los académicos. El jueves 24 de julio saldré hacia el Volga y pasaré el verano en Astracán. Su humilde servidor, A. Dmitrievsky. || [posdata]: En un informe sobre el Codex Sinaiticus de la Biblia de los siglos IV-V. Me resisto a los sinaitas, que exigen su devolución, ya que se dio poco dinero por ello. Intenté demostrar que el código se pagaba con libras de oro y plata recogidas en Rusia y en peregrinos 84 . Publicado por: IR NBUV. F. 162. Unidad. hora 408. L. 7-8 vol. ¡Querido hermano y trabajador incansable, querido Alexey Afanasyevich! Su última carta, muy informativa, fue un gran placer para Nikolai Stepanovich y para mí. Con gran alegría leímos sobre su incansable trabajo en la Academia de Ciencias. ¡Gran honor y gloria para ti! Que Dios les conceda muchos años más para trabajar en beneficio de nuestra ahora decadente ciencia litúrgica. Estaremos muy contentos si nos visitas de camino a Astracán y nos traes los libros de Titlinov sobre los que escribes. Entonces, tal vez puedas contarme más sobre tu ensayo sobre el Codex Sinaiticus, que me interesa. Si te molestas, escribe, aunque sea brevemente, sobre el significado de aquellas palabras de la Gran Entrada de la Liturgia, sobre las que te escribí. Tenemos un malentendido con respecto a su viaje. Escribes que te vas el jueves 24 de julio (según el estilo antiguo, 11 de julio), pero no será jueves, sino viernes. O tal vez te vayas el 24 de junio; Entonces esta carta no te encontrará en Leningrado. Te escribo rápidamente. Lo siento y nuevamente perdón por la brevedad. Tengo prisa por un asunto urgente de la biblioteca. Acepte una profunda reverencia de parte de toda nuestra familia, de Nikolai Stepanovich y de todos los que lo recuerdan con amor. Su profundamente respetado y devoto reverendo I. Korolkov. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 11-11 vol. 20 de noviembre de 1925 Leningrado ¡El inolvidable y muy venerado arcipreste Ivan Nikolaevich! Ahora encontré en el correo su carta, que me envió en mi ausencia de Leningrado (fechada del 19 de junio al 2 de julio) y que aún no ha caído en mis manos. Sin embargo, era urgente y requería una respuesta rápida. Tanto yo como los lectores valoramos mis lecturas en la Sociedad de Educación Religiosa como si valieran su peso en oro. Me vi obligado a quitarle a mi hermano el “Libro de servicios: un libro misterioso”, y ni siquiera tengo en mi biblioteca “El Triodion de Cuaresma: una escuela de piedad” (sobre la oración y el arrepentimiento) 85 . Otros simplemente deambulan y no viven en casa. Por lo tanto, qué bendición sería si me guardaras al menos dos o tres copias de cada lectura. Ay, ¿es demasiado tarde? Ni siquiera pido la expulsión, pero os pido que me conservéis, y yo mismo apareceré, si Dios me envía sano, para inclinarme ante vosotros por el ahorro (yo, gran pecador, no despilfarro sabiamente) de este tesoro. Iré a la Madre de las Ciudades Rusas a más tardar el próximo verano del 86. En cuanto a su vocabulario, diré que desea apasionadamente obtenerlo, tal vez para enriquecer su querida biblioteca “ucraniana” y recompensar a los eruditos bizantinos “principiantes” que muestran pocas esperanzas en un futuro próximo 87 . Tus preocupaciones son en vano, tu vocabulario para los estudios bizantinos es inútil. No habría conservado tu vocabulario ni un minuto si no fuera por el final de Gohar (el trabajo se prolonga). Se encontraron cartas en latín de Combefis 88, que ahora me ocupan; Estoy a punto de comenzar las leyes de Nezhin y los estatutos fraternales escritos en griego moderno, para lo cual su vocabulario es muy útil. Una vez publiqué estos actos en las "Actas de la Academia" 89, pero, por gracia de N.I. Petrov y la desgana del obispo Sylvester 90, fueron expulsados ​​de la revista. Tenemos que eliminar viejos pecados. Por eso te pido que me perdones por mi desobediencia. Guardaste mis partes de Synaxarium 2 durante mucho tiempo, déjame pagarte lo mismo. No recuerdo tu pregunta sobre la Gran Entrada, pero parece que la pregunta se refiere a si es posible recordar a los vivos y a los muertos en la Gran Entrada. Los griegos recuerdan, pero su costumbre es compleja: “Que el Señor Dios se acuerde de todos vosotros”. Al acercarse al trono del obispo, conmemoran “Su Jerarquía”. Perdóname si predico algo diferente a lo que esperabas. Felicitarnos. Abrimos la Academia el 1 de octubre con el nombre de “Cursos Teológicos Superiores”. También se han abolido los cursos de tres años para personas de ambos sexos con educación secundaria, sin examen alguno, y el examen de grado; Había 68 estudiantes, la mayoría mujeres, muchos sacerdotes de las diócesis de Leningrado, Novgorod y Nizhny Novgorod ingresaron y conservaron sus parroquias. Viven en parroquias durante tres semanas y escuchan conferencias durante una semana. Los profesores de la Academia que ocuparon puestos en el gobierno de San Petersburgo se negaron a dar conferencias en los cursos (Brilliantov, Mirtov, Sokolov) 91 . Necesitamos urgentemente un profesor de Escritura del Nuevo Testamento. ¿Existe tal cosa en Kyiv? Se necesita un canonista para el próximo año. De los profesores, tres somos: yo, Petrovsky y Andreev, ex profesor universitario 92, y el resto son sacerdotes, de los cuales dos son de Kiev: el p. Vitaly Lebedev sobre teología moral y el P. Mikhail Mitrotsky sobre dogmática 93. Este último presentó un ensayo para una maestría, que fue entregado para que lo leyera Popov, profesor de la Academia Teológica de Moscú. Los cursos pastorales se están transformando. El proyecto fue propuesto por el obispo Gregory 94, expresando el deseo de que en un año se enseñaran ciencias teológicas teóricas y el segundo fuera específicamente práctico y pastoral, incluso con asignaciones a las iglesias parroquiales locales. Se ha formado una comisión, pero se desconoce qué saldrá. El problema de nuestros cursos es la falta de dinero. De 99 comunidades ortodoxas (la Iglesia Viviente tiene sólo 33 comunidades), sólo 55 comunidades respondieron, pero sus miembros se muestran reacios a desembolsar dinero para cursos y prefieren gastar miles de dólares en coros caros. La Iglesia viva parece triste después del Concilio 95. El ingenioso obispo Antonin 96 llamó a la catedral “un gato de marzo bajo el techo soviético”, porque se estaban resolviendo cuestiones “de mujeres”: obispos casados ​​y sacerdotes bígamos, y eso es todo. Pero no se desaniman. Se llevaron la Lavra, dejando para los monjes sólo la Iglesia de Isidoro y la hermosa Iglesia de la Ascensión. Recientemente, el arcipreste Platonov y su esposa fueron elevados al episcopado y sueñan con ubicarlo en la metrópoli en lugar de Veniamin, 97 a quien, aunque honraron con dos panagias y la presentación de una lámpara, no son reacios a retirarlo para su retiro. Como antes, sus iglesias están vacíos y sólo Platonov tiene un enorme éxito. Nuestro clero sufre: 150 presbíteros sin plaza y con una placa en el umbral pidiendo limosna, el obispo de Sestroretsk Nikolai 98 y el p. Alexander Paklyar, director del curso 99, fue detenido. Inclínate ante tu familia y la familia del P. Nikolai Grossu y otros. Ahora, del 22 de noviembre al 4 de diciembre, desde la Vigilia Nocturna desde el Lavra, en memoria de San Alejandro Nevski. Fui a Living Church 100. Todas las lámparas están encendidas, los cantantes cantan y en el umbral hay entre 6 y 7 personas tan curiosas como yo. En Isidorovskaya y Feodorovskaya estamos llenos de gente y se está celebrando un servicio solemne. ¿Qué pasará mañana? Publicado por: IR NBUV. F. 162. Unidad. hora 409. L. 9-10 vol. Con membrete del presidente de la Sociedad para el Renacimiento de la Rusia Artística. ¡Querido e inolvidable para todos los que te recuerdan, Alexey Afanasyevich! Le agradezco sinceramente su siempre interesante carta, información que compartí con personas cercanas a usted y a N.I. Sagarda. Todo el mundo se inclina ante usted y queda asombrado por su incansable actividad científica. Es evidente que mi carta para usted está por ahí y mis preguntas siguen sin respuesta. En primer lugar, le pedí que hiciera una reverencia en Astracán ante mi querido amigo y camarada N. G. Palmov y su hijo: ¿cómo están y cuál es su dirección? Acerca de sus folletos: casi llega demasiado tarde. Tenía varias copias de ellos; Los entregué todos a la biblioteca académica, que permanece inmóvil en su lugar, gracias a la Academia de Ciencias. En el verano doné mi biblioteca (unos 60 puds) a la biblioteca de nuestra (y no de la ucraniana) Academia. Ambrosio Semenovich, que amaba muchísimo los libros, me quitó no sólo todos los folletos, de los cuales tenía muchos, sino también hojas de papel llamadas "diamantes puros". El otro día le pedí a Ambrose Semenovich que no incluyera sus folletos en el catálogo académico sin mi conocimiento. Ayer, mi querido nieto Shura Nefedov (huérfano: Oren por el joven Alejandro, es mi celoso asistente y un experto en mi biblioteca) encontró entre mis libros su folleto "Desventajas de la educación religiosa eclesiástica moderna" 101, que guardaré para usted, así como folletos: "Semana de la Ortodoxia", "Fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén", "Santificación del mundo", "Gracia de San Fuego", "Lavado de Pies", "Viernes Santo" 102. Parece que no necesitas estos folletos (publicados por la Sociedad Palestina), pero por favor avísame. Lo guardaré por ahora. Les pido sinceramente que salven a Τοπικά y a A.A. para mí. Olesnitsky “Arqueología de Keil” 103. Estoy recopilando diligentemente materiales para la biografía de F. A. Ternovsky 104. Por favor, envíenme sus recuerdos de Philip Alekseevich, su vida hogareña, actividades educativas, muerte, entierro, discursos pronunciados en el entierro (¿Por quién? ¿Quién enterró?). Philip Alekseevich editó el libro "Actos de los rusos sobre el monasterio de San Athos" (K., 1873). Al leer este libro, me sorprendió la gran cantidad de notas que aparentemente pertenecían al P. Azarías 105. Pero ¿quién es este? Azarius (¿ruso?), ¿dónde recibió su educación y hace cuánto tiempo en el monasterio de San Panteleimon? ¿Qué tipo de biblioteca hay en este monasterio? ¿Hay revistas: "Creaciones de los Santos Padres", "Interlocutor ortodoxo", "Libro de tiempos ruso", "Lecturas en la sociedad de historia y antigüedades", "Notas de un devoto de las montañas de San", "Geografía" de Ptolomeo (en francés), "El viaje del pueblo ruso" de Sajarov, "Historia de Rusia" de Solovyov, "Conversación espiritual", "Lectura cristiana", "Pavlov" "Nomocanon", "Libro de tiempos de la Sociedad de Historia y Antigüedades", "Canciones de la iglesia" de Razumovsky, Archimandrita. Macario "Descripción de las antigüedades de Novgorod", "La palabra de Filaleto sobre el Anticristo", Nevostruev, Prozorov, "Antigüedades cristianas", "Actas de la Comisión Arqueográfica", etc. ¿Podrían realmente estar todos estos libros en la biblioteca del monasterio de Athonite Panteleimon? ¿Participó F. A. Ternovsky en la redacción de las notas? Por favor proporcione su opinión ilustrada. Respecto a su departamento, según las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento, le escribí a N.N. Glubokovsky (6 de diciembre; tal vez quiera volver con usted) 106. Informaré al profesor N.P. Smirnov, que está inquieto, como dicen, sin nada que hacer... Otra pregunta para ti: ¿cómo traducir más correctamente las palabras “pan de cada día” en el Padrenuestro? – (τὸν ἂρτον… ἐπιούοιον traducido de las palabras εἰμί y εἴμι). Te pedí que nos explicaras las palabras de la Divina Liturgia en la Gran Entrada (las palabras están en una nota aparte). Gracias a Dios me siento bien. Servimos en la Iglesia de San Jorge; Serví los días 4 y 6 de diciembre (el día del Ángel N. S. Gross). Puede haber mucha gente, pero la Catedral de Vladimir está vacía; la catedral no se calienta ni se ilumina con electricidad, sino con lámparas. Tengo mucho tiempo libre, leo y escribo lo que leo. Gracias a Dios por todo. Vivo con mi hija Nonna Ivanovna y el P. prot. Alex. Vladimir. Lobachevsky, tranquilo y calmado. Por favor, acepte una profunda reverencia de parte de ellos y de Natalia Ivanovna. Con siempre profundo respeto, su celoso admirador Rev. I. Korolkov. ¿Hay 150 sacerdotes a las puertas de la iglesia pidiendo limosna? Es terriblemente difícil. ¿Sabes que O.I. Lashkareva murió hace un año 107? || [posdata]: Nuestra gran alegría: el día San Nicolás fue liberado de prisión por el gobernador de la diócesis de Kiev, el obispo Macario, que había estado encarcelado durante 11 meses 108. [posdata]: Desde la ciudad de Bar envían iconos (papel) de San Nicolás, supuestamente consagrados en la tumba del santo. ¿Hay clérigos ortodoxos allí? Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 12-14. ¡Querido e inolvidable Alexey Afanasyevich! Al no haber recibido respuesta suya a nuestra carta conjunta con N.P. Smirnov, le escribo “urgentemente” y le pido que responda sin demora a un punto. Mientras ordenaba mi biblioteca para entregársela a nuestra biblioteca académica, es decir, a A. S. Krylovsky (y no a la ucraniana, como crees), encontré un libro muy valioso, Caendar. Constantinopla. Vol.1, 2 109. Hasta donde recuerdo, no compré ese libro y, al parecer, te lo quité. Avíseme si puedo prestar este libro a la biblioteca académica. ¿Lo necesitas para tus incansables estudios académicos? Un día de estos una señora irá a Petrogrado y podría enviarte el libro si es tuyo. || Con especial placer leí su libro “Rusos en Athos” 110, escrito artísticamente y con gran conocimiento. Después de leerlo, me persigné, el P. ¡Le cantó “memoria eterna” a Macario y le deseó al autor Eὶς πολλά 111! Tiene cartas de F.A. Ternovsky; ¿Podrías transferirlos a nuestra Biblioteca Académica y, mientras tanto, contarme brevemente su contenido? El otro día, el metropolitano Innokenty (Pustynsky) declaró en la catedral que habría un Concilio Ecuménico en el Monte Athos 112. ¿Es esto cierto? También leí con interés su otro libro sobre S.I. Ponomarev, que tenía prejuicios hacia Kolosov y Lebedintsev 113. Las características deberían aplicarse al revés. Al mismo tiempo, Kolosov no es de Kostroma, pero ahora lo creerá. ¿Sabe durante cuántos años Kolosov (es decir, F.A. Ternovsky) editó la Gaceta Diocesana de Kiev? Ponomarev menciona al P. Kapralov. Nuestro prot de Kyiv. Kapralov está interesado en saber quién y de dónde viene su tocayo y por qué terminó en Jerusalén 114. Poco a poco voy encontrando tus folletos y tal vez los envíe. Mencionas el diccionario griego sobre. Inocente 115. ¿Qué clase de diccionario es este? Parece que se trata de una publicación de Odessa que, que yo recuerde, no tiene importancia científica. Servimos en la Iglesia de San Jorge, nosotros y los feligreses estamos felices de tener la oportunidad de orar. Recibí una notificación del monasterio de Chersonesos de que allí no había seguridad; se cierran las iglesias, se hacen volar las campanas; el techo de la iglesia catedral es robado por la noche; y es difícil imaginar lo que se está haciendo con las famosas excavaciones. Habla de esto en la Academia de Ciencias y con los arqueólogos en general; Debes prestar atención a este famoso monumento al bautismo de San Vladimir. Su Eminencia Vasily, N. S. Grossu y su familia, Skaballanovich (que estuvo conmigo ayer) y los hermanos académicos, así como mi familia, le envían una profunda reverencia. Le escribo rápidamente para darle la oportunidad de responder lo más rápido posible. Con profundo respeto, Rev. I. Korolkov Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 16-17 vol. 25 de febrero/10 de marzo de 1926 Hace dos días, querido Alexei Afanasyevich, le envié una carta y con ella sus folletos, que fueron encontrados en mi casa. Junto con los folletos, tenía la intención de enviarle el Libro mensual de Constantinopla sin enviarlo a la biblioteca académica. Por eso le pedí que respondiera “urgentemente” sólo sobre este tema, sin atreverme a molestarlo con una carta que sirviera de respuesta a mis dos cartas. Si lo hubieras entendido así (sin enfatizar en algún sentido la palabra “urgentemente”), habrías respondido con franqueza que este es tu libro, entonces lo habrías recibido. Ahora espera hasta otro momento. Es poco probable que Nikolai Pavlovich 116 venga a verte pronto, pero si va, también te enviaré algunos libros. Su carta fue recibida hoy. Por favor, perdóname generosamente por mis escritos. Saludos de parte de nuestra familia (Maria Ivanovna – en Poltava). Le agradezco sinceramente su detallada carta, que tanto esfuerzo le costó. Su siempre admirador, Rev. I. Korolkov. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 15-15 vol. Tarjeta postal. 2 de marzo de 1926 Leningrado. ¡Querido y amable Ivan Nikolaevich! Júpiter, estás enojado, pero te equivocas, y por eso no tienes un niño en el altar 117. Me escribiste con urgencia y te respondo con urgencia, tanto como el tiempo y mis circunstancias lo permiten. No hay ni Nonna Ivanovna, ni María Ivanovna, ni Natalia Ivanovna cerca de mí (ella, sin embargo, es una figura pública), 118 y por eso los lunes voy al mercado, compro provisiones, preparo una estufa, corto carne, repollo, verduras, lo lavo todo y me preparo borscht para una semana, a su debido tiempo me aseguro de tener cebollas, sal y pimienta, hojas de laurel, varias patatas y un tomate. El tiempo dedicado a este ejercicio es desde las 12 del mediodía hasta las 4-5, almuerzo y descanso. Por la noche escribo respuestas a las cartas acumuladas. Los martes cocino gachas durante 4-5 días y, si tengo tiempo, voy a la biblioteca pública. Por la tarde termino la correspondencia y preparo resúmenes. Los miércoles y jueves, debido a mi ceguera, me preparo para las conferencias, ya que no puedo leer, pero debo tomar todo de memoria. Los jueves de 10 1/2 a 6 1/2 pm conferencias. Viernes por la mañana en la biblioteca y desde las 8 1/2 en la conferencia. El sábado en la casa de baños o en la biblioteca. Domingo – descanso e iglesia. No hablo del recalentamiento diario del borscht preparado los lunes, ni del trabajo más aburrido: lavar los platos, barrer el suelo. Asistencia a reuniones en la Academia de Ciencias en las comisiones de Ducange, Eslava (antigua sociedad eslava), Historia y Arte (ex Conde Sheremetyev), en la Academia de Cultura Material (tratados bizantino-rusos), en cursos. Añádase a todos estos informes de emergencia: acabo de leer un gran informe sobre Gohar en la Academia el jueves, el segundo, y el primero fue el mes pasado. Aquí pro domo sua 119. Ahora sobre Nikolai Petrovich. Habiendo recibido su carta urgente, en la medida de lo posible para mí, que vive cerca de Lavra, fui a ver al rector de los cursos, Nikolai Kirillovich Chukov, de 120 años, que vive en la esquina de Morskaya y Nevsky (la distancia no es pequeña). El rector planteó el tema a discusión en una reunión de emergencia que tuvo lugar el viernes pasado y decidió considerar a Nikolai Petrovich como candidato, pero este año, debido al horario ocupado y al fin de año en el futuro cercano, no se presentará un nuevo tema... Incluso se habló de la posibilidad de ubicar a Nikolai Petrovich en una parroquia cerca de Petrogrado. Mi informe sobre Gohar en la Academia estaba previsto para las cuatro, y me senté a leerlo de cuatro a seis de la mañana, con las urgentes responsabilidades antes mencionadas, posponiendo la respuesta hasta el lunes, la primera tarde libre, en la que, sin embargo, me pidieron por primera vez asistir a una reunión de la Escuela Pastoral 121. Parece que ya no es posible responderle con mayor urgencia. Por tanto, pon tu ira en la misericordia y acuérdate de mí en tus santas oraciones, para que puedas llevar sin dolor tu pesada cruz en la vejez. Después de haber recibido 16 rublos de ambos cursos en diciembre, e incluso 13 rublos en enero, tuve que vivir con este dinero durante tres meses enteros hasta el día de hoy, 2 de febrero. ¡Sapienti se sentó! 122. Respondo a la carta anterior. Ahora nuestro cuarto gobernante está siendo juzgado y se desconoce cómo terminará el caso. Pero el Señor se preocupa por Su Iglesia y nos envió al quinto obispo, de entre los arciprestes viudos, un hombre maravilloso de la Intercesión, el P. Dimitri Lyubimov, hijo del famoso arcipreste de Oranienburg 123. V.V. Latyshev murió de hidropesía en 1920. Su esposa vive con su hijo en Petrogrado y necesita fondos. Vende la biblioteca de la difunta Academia de Ciencias. Teniendo en cuenta lo anterior, ahora se puede juzgar que tengo mucho tiempo para escribir mis memorias, pero no quiero escribir una autobiografía. En mis memorias diré todo lo que quiera, pero en mi autobiografía probablemente guardaré algo en secreto o lo transmitiré subjetivamente. Creo que tú, que tienes tiempo libre y estás en un ambiente feliz, no puedes limitarte sólo a tu autobiografía, sino que ciertamente debes compilar tus recuerdos. No me comprometo a escribir memorias sobre F.A. Ternovsky, ya que no tengo tiempo para esto, y desde hace tres años tengo entre manos un trabajo científico serio sobre Gohar, que la ciencia está esperando. Tampoco tengo cartas de F.A. Ternovsky, ya que nunca mantuve correspondencia con él. Hay cartas del P. Azaria y en grandes cantidades, y en ellos hay algo sobre su correspondencia con F.A. Editado por F.A. para Kolosov a finales de los años 70. Gracias por sus amables palabras sobre el P. Macario. Era un anciano maravilloso y perspicaz. Escribí el libro con lágrimas. Caracterizar o. Azaria, lee mi folleto “La pepita rusa en el Monte Athos” 124; este es un alumno del p. Azarías. Gracias por los folletos. El libro “Constantinopolis” es mío y lo necesito. Busque mi segundo volumen del sinaxarista Nicodemus y el sinaxarista Gideon 125 de Constantinopla. Lo tomaron cuando usted estaba interesado en Climacus. Si puedes enviarlo te lo agradeceré, pero si no puedes déjalo para el verano. Quizás venga yo mismo a buscarlos. Busque el tel. 1 Τοπικά. ¡Muy necesario! Escriben desde Jerusalén que los asuntos de la Misión están en mal estado. A finales de febrero se celebrará en Karlovtsy un concilio de nuestro clero extranjero, y el Domingo de la Trinidad habrá un concilio especial (pero no ecuménico) en el Monte Athos sobre cuestiones eclesiásticas. El Patriarca de Jerusalén lanza llamamientos al pueblo ruso: ¿quién es Peretyatkovich? Inclínense ante todos ustedes y Gross. Su humilde servidor, A. Dmitrievsky. || Hoy en F.I. Uspensky (Theodore Tiron) me reuní con Natalya Andrianovna, la esposa de V.V. Latyshev, que le agradece el recuerdo, dice que vive mal y envidia a V.V. La suerte de Latyshev. Su dirección: Mokhovaya, 12. Vive con su hijo, un empleado de la casa de moneda. El domingo 15 de febrero tuvo lugar un incidente interesante de la vida eclesiástica moderna: murió Sobolev, el ex rector mitrado de la Catedral de la Trinidad Izmailovsky, quien fue elevado al rango de obispo por los obispos de la Iglesia Viviente. Antes de su muerte, invitó al obispo ortodoxo Sergio, ex rector de la Ermita de San Petersburgo, a arrepentirse y aceptar los Santos Misterios. Hasta su muerte recibió 20 rublos de la Iglesia Viviente. beneficios mensuales. Surgió la pregunta: ¿en qué orden debo enterrar? Se dirigieron al gobernante local y se tomó una resolución: "El entierro debe realizarse según el rango de los laicos". Vestido con túnica episcopal por sus familiares y amigos, el P. Sobolev fue privado de su mitra, su evangelio y su cruz, y la túnica del obispo fue cubierta con lino hasta el cuello, y era empedernido como un laico. Este hecho causó una impresión deprimente en el clero y los laicos...; su rostro estaba bajo el aire. Busque Τοπικά, Semana Santa y Pascua de los siglos IX-X. Estoy sorprendentemente descontento con mis alumnos, a quienes llevaba sobre mis hombros. Palmov resultó ser un sinvergüenza positivo. Prilutsky es un ignorante... Y aquí hay un extracto de una carta de mi amigo, con quien envié libros a Tiflis, el P. Kekelidze 126: "Un georgiano típico, aunque rubio, lee literatura georgiana. La mirada es profundamente civilizada y yo diría escéptica. Hace mucho que no sirve y no usa sotana. Cuando se le preguntó sobre su carrera anterior, se rió muy ligeramente: hacía mucho tiempo que no estaba allí y se conmovió, pero no lo invitó a volver. Al parecer, mis preguntas lo confundieron. Un apartamento lujoso, alfombras, cuadros (entre ellos divinos), teléfono, etc. Cuando se le preguntó si se utilizaban sus conocimientos, volvió a reírse y no respondió. Así terminaron las prometedoras suposiciones del esperado conocido. Es decir, la historia de Georgia deja mucho que desear”. Simplemente no quiero creer que éste sea el extraño y apuesto Cornelius Sampsonovich, mi bendito hijo. Así es como la vida paraliza a la gente. Y no respondió ni uno solo de mis mensajes con una sola línea. El Temporal Bizantino se publicará después de la pausa y se publicará un libro al año. Muchas cosas interesantes y nuevas. Nuestros gobernantes son expulsados ​​y el cuarto día es el sexto día en la corte. Se comporta con total dignidad. Los archimandritas de Lavra se recomiendan muy mal. El duro invierno ha amainado. Hace más calor hoy. Publicado por: IR NBUV. F. 162. Unidad. hora 410. L. 12-15 23 de febrero/8 de marzo de 1926 ¡Honorable Alexey Afanasyevich, que trabajó mucho para la Sociedad Religiosa y Educativa de Kiev! Sabiendo lo valiosos que son para ti tus folletos ahora, te envío cuáles terminaron en casa. Tal vez haya algo más en la biblioteca académica, pero Ambrosy Semenovich se queja de que hace frío en su biblioteca (2 grados) y no le resulta posible (aparte del trabajo obligatorio en la biblioteca, donde sólo está dos veces por semana) analizar mi biblioteca. Le envié dos cartas certificadas y el P. Nikolai Stepanovich, nos sorprende que no reciba ningún saludo ni respuesta de su parte. ¿Quizás estás muy ocupado o no estás del todo sano? En caso de falta de tiempo, al menos complacernos con postales, como hace M. N. Bertenson (¿Tenía? Su número de teléfono: 103–70. Sobre las tres de la tarde está en casa). En vista del próximo Día del Perdón, les pido que me perdonen generosamente por mis molestos escritos. Saludos de su familia - P. Alexander y Nonna Ivanovna Lobachevsky, Natalia Ivanovna y Nikolai Stepanovich con su familia y todos los que te recuerdan. Le escribo rápida y urgentemente. No me cobres por tu letra. S.I. Ponomarev también escribió de forma ilegible. Lo honro profundamente, reverendo I. Korolkov. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 18-18 vol. ¡Honorable y querido por todos los habitantes de Kiev que te recuerdan, Alexey Afanasyevich! Tanto de mí como de mi familia (P. Lobachevsky, N.I. Rybinskaya, etc.) y de la familia del P. prot. A N. S. Gross y a todos los que os recuerdan con gratitud, os envío mis más cordiales saludos en vuestra fiesta de San Patricio. Ángela, deseándote regularmente muchos, muchos años más de trabajo en beneficio de la ciencia, a la que dedicas desinteresadamente e incansablemente tus fuerzas. Últimamente no estoy del todo sano y no puedo responder a tu extensa y siempre interesante carta. Además, N.P. Smirnov, por quien usted tanto se preocupaba, no está conmigo desde hace mucho tiempo... Parece que no va a verle ahora... Pido vuestras santas oraciones, Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 20-20 vol. 22 de abril de 1926 Leningrado ¡Querido veterano y mohicano de la KDA y amable Ivan Nikolaevich! Feliz año nuevo. Le deseo buena salud a usted y a todos los miembros de su hogar durante muchos años, quienes lo rodean con conmovedor cuidado y lo aprecian como una reliquia preciosa de un pasado lejano y feliz que ha pasado irrevocablemente a la eternidad. Te envidio porque aún conservas tu letra brillante, apenas perceptible incluso con una lupa. Supero con gran dificultad tus interesantes cartas con mis malos ojos. Su última carta está llena de tal cantidad de preguntas de la más diversa índole que si comenzara a responderlas todas, no tendría tiempo suficiente para contar la historia. Empezaré por lo más importante. Por cumplir con la solicitud de encontrarnos un maestro del Nuevo Testamento, gracias de todo corazón. Esto es “oro” puro, pero con nuestra “pobreza” moderna ni siquiera podemos tomarlo en nuestras manos. O. Smirnov, debido a su "gravedad hacia la ciencia", decide cambiar Kiev por Leningrado, pero tiene un "equipaje" muy pesado: una familia de 5 personas. Tiene unos ingresos exiguos que “alimentan” a su familia y a él. Esto ya es algo que nos hace pensar: ¿qué podemos ofrecerle a él y a su familia? No puede encontrar trabajo en ninguna iglesia, ya que hay más de 100 de sus pastores desempleados y algunos de ellos se alimentan de limosnas, estando en el umbral de la iglesia con los mendigos (¡por supuesto, no son cien ni 150!). Los cursos se pagan por lección: 3 rublos por hora. en cursos de teología y 2 rublos. en Pastirskie. Si o. Smirnov tomará 4 horas de cursos de teología y 2 lecciones de cursos de pastoral, luego sus ganancias mensuales en circunstancias favorables (es decir, no habrá fiestas de los Doce, de los grandes santos y de los civiles, y no daremos conferencias ni siquiera en sus vísperas), entonces sus ganancias ascenderán a 64 rublos. pero este bienestar puede durar dos o tres meses. Si tomamos las vacaciones de Navidad, civiles y ortodoxas, la primera y séptima semana de Cuaresma y la Semana Santa, entonces este bienestar desaparece como humo en el viento. En diciembre recibí 16 rublos, pero en enero recibiré solo 9 rublos, ¡así que celebra Maslenitsa! Pero esto todavía no es un problema, pero el problema es: siempre tenemos miedo. Los miembros de Zhivotserkov no nos soportan y amenazan con cerrarnos. ¿Qué hará el P. ¿hacer? ¿Smirnov en este caso? Ya sea que esté solo o juntos, de alguna manera puedes darte la vuelta y la “aplicación” chirriará y gritará... O. Smirnov expresa su deseo de venir durante el semestre si le garantizamos un viaje de ida y vuelta. Por desgracia, somos tan pobres que durante las vacaciones yo era el único que recibía 16 rublos y todos los profesores-sacerdotes se quedaron sin salario. El primer día de Navidad hubo colecta en las iglesias de la ciudad, pero pagaremos con lo que él dé. La colecta mensual establecida por las iglesias es extremadamente pobre. Los veinteañeros arrojan voluntariamente miles de dólares a los coros y ahorran 5 rublos. por mes para cursos. ¿Podemos pensar en registrarnos para el semestre del P. Smirnova, de Kazán Nesmelov 127 y otros. Esto es todavía un sueño y, obviamente, no en un futuro próximo. Por lo tanto, necesitamos desesperadamente un maestro del Nuevo Testamento, pero necesitamos que no se deje atar por el "rumor de las preocupaciones mundanas" y que venga a nosotros por ahora, como una hazaña y desinteresadamente. La situación aquí en la diócesis es extremadamente difícil. Nuestros tres obispos ya están “encarcelados” y el destino del cuarto y último está en juego: está en espera de juicio. La Iglesia viva continúa esta mala obra de manera persistente y sistemática. Ahora el segundo punto se refiere al profesor F.A. Ternovsky. Estás escribiendo unas memorias sobre él y pidiéndome que te cuente todo lo que sé sobre él. El trabajo es francamente agotador. Pero antes de responder sobre el fondo, permítame expresarle un sincero deseo. ¿No sería mejor para usted escribir no sobre F.A. Ternovsky, sino sobre los recuerdos de la vida que vivió, en los que F.A. entrará como una unidad? Daría a sus historiadores un rico material para la historia de la academia. El profesor más antiguo, inspector durante muchos años y cercano a los editores de la revista TKDA 128 y, finalmente, al arcipreste de la catedral de Vladimir, este es un camino tan complejo y variado, en el que sucedieron muchas cosas maravillosas y conocieron a personas muy diversas. Sí, hay mucho que contar en este “libro del Génesis”. Y F.A. Ternovsky: te plantea el problema desde la primera hoja de papel. ¿¡Quién es el élder Azarius!? Este es un gran anciano, sobre quien hay mucho en mi libro "Rusos en Athos". Se trata de un seminarista de Vyatka, profesor de griego en la escuela Dalmatovsky. Pero se dejó llevar por el anciano Serafín de Svyatogorets, monje del monasterio de Panteleimon, secretario y collar del monasterio, autor de los libros "El velo superior", "El proceso de Panteleimon", "La vida de San Panteleimon", Patericon 129, etc. Corresponsal de los periódicos griegos Athonite y Constantinopla, francés y ruso, colaborador de ciertos poemas espirituales, revistas (anónimas), excelente experto en la imprenta griega y en la lengua viva, fundador de la La rica biblioteca monástica, que puede competir con las mejores bibliotecas Athonitas de los monasterios de Vatopedi y Lavra, en términos de número de manuscritos, riqueza y variedad de libros, no puede ser inferior a la biblioteca académica. No dudes de la variedad de sus citas. Sin duda, comenzó a publicar las actas del Monasterio Panteleimon, pero por falta de tiempo cedió tanto al Archimandrita Kapustin Antonin como a F.A. Ternovsky. Esta publicación fue necesariamente compilada a partir de citas históricas y polémicas. Encontré a F.A. Ternovsky en 1884, ya jubilado. Continuó dando conferencias sólo en la universidad. Sus medios eran escasos y sufrió muchas penurias, pero las soportó con complacencia y ni siquiera levantó la voz contra la Academia y las autoridades espirituales que lo despidieron injustamente. Dedicaba todo su tiempo a los estudios científicos en su despacho, rara vez se separaba para bromear con los niños pequeños (sabía hablar excelentemente con los niños y les contaba cuentos de hadas divertidos e ingeniosos), para intercambiar dos o tres palabras con la anciana, la Madre N.T., o para hablar con los pocos conocidos que acudían a verlo, entre los que se encontraba S.T. Lo visitó relativamente más a menudo que otros. Golubev, I, F. Ya. Fortinsky, T. D. Florinsky y su viejo conocido, el sordo S. Ponomarev, bibliotecario 130. Como interlocutor, F.A. era simplemente inimitable: las bromas y el ingenio nunca salían de su lengua, y era inagotable. En mi correspondencia con S.I. Ponomarev hay ejemplos de estas divertidas conversaciones, que a veces incluso desembocaban en peleas entre amigos. Pero debajo de la aparente complacencia y calma se esconde una profunda tristeza y decepción. Ante los ojos de sus amigos, F.A. se derritió y pronto enfermó gravemente con un dolor de garganta gigantesco. Murió en mis brazos y cerré sus ojos, y antes de morir, cuando sus manos comenzaron a entumecerse, me pidió que se las calentara. Fue enterrado modestamente en la iglesia de la universidad. El funeral estuvo a cargo del P. rector de la iglesia y profesor de teología 131. El ataúd fue sacado de la iglesia al salón de actos, y aquí Fortinsky y Florinsky pronunciaron discursos en su honor. Él y su esposa fueron enterrados en Shchekovitsa. La academia no expresó mucha simpatía por el fallecido. No creo que esperes nada más de mí. En general, conocía a F.A. desde hacía poco tiempo. Llegué a Kiev el 17 de marzo de 1884 y murió casi ese mismo año en el otoño. ¿Preguntas por los iconos de San Nicolás en Bari? ¿Hay algún sacerdote ruso allí? Una pregunta digna de sorpresa. ¿Cómo desapareció del campo de su brillante memoria, tanto en los periódicos como en las revistas, la noticia de que allá por 1914 en Bari la Sociedad Palestina adquirió un terreno y en él se erigieron hermosos edificios para los peregrinos rusos a las reliquias de San Nicolás, y se erigió una pequeña pero muy elegante iglesia de estilo ruso, que hasta el día de hoy permanece sin iconostasio ni consagración (Fig. ver “Mensajes de la Sociedad Palestina” 1913-1914). Junto a esta iglesia se construyó una iglesia temporal y su compatriota V.N. Iconos consagrados a las reliquias de San Nicolás, tengo algunos de este sacerdote y puedo proporcionárselos a quienes lo deseen. No escribí sobre los Palmov de Astrakhan por falta de espacio en la carta. Padre e hijo están sanos y viven juntos (dirección: colina Parobichev, cerca de la iglesia Tikhvin de Astrakhan). El arcipreste está sonrojado y alegre como un pepino de mayo. El hijo, con quien considero una vergüenza salir, parece una morilla y un anciano canoso. Estaba completamente entumecido. Está a cargo del archivo de Kalmyk y da conferencias sobre arte en la Facultad de Pedagógica. Imprime la historia del pueblo kalmyk bajo el lema "Trabajadores de todos los países, uníos". Ahora está escribiendo la historia de los jázaros para los kalmyks y, según F.I. Uspensky, con quien mantiene correspondencia, no sin éxito. Siempre supo amueblar de manera excelente y vive a expensas de Kalmyk como khan. Resultó ser un completo sinvergüenza conmigo, y no estoy saliendo con él... Ay, los folletos han desaparecido, ¡y qué lástima!... Me acosan con peticiones. Gracias o. Smirnov: envió un folleto sobre el ayuno. ¿Tiene una copia extra de Τοπικά vol. 1? Ahora me lo piden desde el Vaticano, ¡pero yo mismo tengo una copia! ¡Inclínense ante todos ustedes y especialmente! – al lector Su admirador A. Dmitrievsky. || Inclínate ante el P. Gross y su esposa y el p. Smírnov. PD: Por favor, no me regañen por escribir en formularios antiguos: es un papel muy bueno, ya no encontrará nada igual en el mercado. Ayer leí un ensayo sobre Gohar en la academia y lo continuaré en la próxima reunión. Nuestras heladas son de 27 grados o más. Publicado por: IR NBUV. F. 162. Unidad. hora 411. L. 16-19 vol. Con membrete de la Sociedad para el Renacimiento de la Rusia Artística. ¡Honorable y querido por nosotros, el pueblo de Kiev, Alexey Afanasyevich! Como hace tanto tiempo que no sé nada de ti, estoy confundido, ¿qué significa esto? ¿Te ofenden mis cartas? Perdóname, por el amor de Dios, si te molesto sin querer. El 17 de marzo te envié una carta. Pero ya pasaron las vacaciones, Semana Santa y el día 50, y no sabemos nada de usted. Le envié una carta y folletos con Olga Danilovna, pero no recibí respuesta suya. Gracias por recibirla con tanta amabilidad, ella quedó muy satisfecha con su recepción y me transmitió sus saludos. V. N. Peretz 132, que se encontraba en Kiev y me visitó, también habló muy bien de usted, y A. I. Sobolevsky, que me escribió recientemente, me contó las últimas novedades sobre usted. Pero todo esto no es lo mismo: a tu antiguo admirador le gustaría tener noticias tuyas personalmente (al menos en una postal). Le escribiste a P.P. Kudryavtsev que usted iba a venir a Kiev, pero para nosotros (me refiero a Nikolai Stefanovich) sería interesante saber la hora de su llegada. Hoy hablé de ti con Nikolai Stepanovich y Yulia Efimovna, y me dijeron que te dijera que debías venir a ellos desde la estación; Esperan poder acogerlo con su querida alma. Ayer en la biblioteca de la Academia de Ciencias hablé con Ambrose Semyonovich, quien le saluda mucho. Te diré (en confianza) que quiere hablar contigo sobre Gohar, a quien le resulta inconveniente pedir su regreso a través de la administración de la Academia. ¿Quizás lo traerás tú mismo a Kiev? Ambrose Semyonovich prometió buscarte entre los libros que le entregué para 1 volumen de Τοπικά. Por favor, tráigame el último volumen de Τοπικα, así como “Arqueología” de A. A. Olesnitsky 133 (para la biblioteca). También tengo sus folletos para la Semana Santa (en Palestina), pero no se los envié porque estaban incluidos en su publicación que describe las festividades palestinas. Mientras tanto, mi hija mayor, una gran fanática de este tipo de folletos, realmente me pide que le regale uno; pero no me atrevo a dárselo sin tu permiso. ¿Qué debería contarte sobre mí? Nos estamos haciendo viejos y más débiles (en palabras de N. N. Glubokovsky en su tarjeta navideña); Pedimos sus santas oraciones. Nuevamente nos enfrentamos a la prueba de Dios: la Iglesia de San Jorge, donde servía nuestro clérigo, fue sellada para ser transferida a los "renovacionistas". Celebramos el 50 aniversario en la Catedral de Santa Sofía (pequeña). Corre el rumor de que tanto la catedral como la Iglesia de los Diezmos también serán arrebatadas a los eslavos. Entonces tendrás que migrar a Podol. ¡Que el Señor y la Madre de Dios nos protejan de tal prueba! Su Eminencia Vasily, así como Nikolai Stepanovich y su esposa, mi familia y todos sus colegas le envían una profunda reverencia. Todos esperamos con ansias su llegada con nosotros. Con profundo y eterno respeto, respetándolo sinceramente, Rev. I. Korolkov No me preguntes, te adjunto sellos para tu respuesta. No puede escribir por carta certificada. Cuando os encontréis, saludad a V.N. Peretz, P.V. Slarmanovsky, Brilliantov, Beneshevich y otros que me recuerdan. ¿Cuál es la dirección de Beneshevich? Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 21-22 vol. Protopresbítero John Korolkov - A. A. Dmitrievsky ¡Querido e inolvidable para el pueblo de Kiev, Alexey Afanasyevich! Le escribo urgentemente el tercer apéndice de mi carta certificada. Mientras ordenaba mi biblioteca para transferirla a la biblioteca de la antigua Academia Teológica, encontré varias copias de sus lecturas en la Sociedad Religiosa y Educativa (sobre el Trebnik, el Libro de Servicios, etc.). ¿Podría decirme que le deje dos o tres ejemplares, en vista de que probablemente la biblioteca de la antigua Academia Teológica contenga sus lecturas? Avíseme inmediatamente si esta carta lo encuentra en Leningrado. Nikolai Stepanovich y yo estamos interesados ​​en los libros de Titlinov, sobre los que usted informa. ¿Es posible enviarnos estos libros? ¿Conoce el libro del profesor Ordynsky 134 (Kazan) “Comparación de la gramática de la lengua griega moderna común con la gramática de la lengua griega antigua” (Kazan, 1858) (del tercer libro de “Notas científicas” de 1858) ¿Cómo lo encuentra? Cuando estés en Astrakhan, inclínate ante los Palmov: padre e hijo. Por favor, que me escriban a la dirección: Gogolevskaya, 2, apto. 4. Hace mucho que no sé nada de ellos. Los habitantes de Kiev descansan: Su Eminencia Vasily en la estación. Bucha, con un sacerdote local; A. S. Krylovsky en el Monasterio Preobrazhensky, donde se encuentra P. P. Kudryavtsev. El domingo (22 de junio/5 de julio) Rev. P. Ya. Svetlov 135 celebra el 40 aniversario de su ministerio. Se están preparando discursos que se presentarán en la Catedral de Santa Sofía. Acepte mi más profunda reverencia de parte de mi familia, N. S. Gross y sus demás camaradas. Con profundo respeto y devoción inquebrantable, su admirador de toda la vida, el reverendo I. Korolkov. Es en vano que pienses mal que la lengua griega está completamente olvidada en nuestro país. Grossu, como lector de historia bizantina, suele recurrir a diccionarios griegos como referencia. Nuestro canonista F.I. Mishchenko 136 está asignado, como académico, al departamento de historia bizantina y el otro día me pidió manuales de literatura bizantina y, por cierto, el Léxico griego-inglés de Sófocles 137, publicado en Nueva York y que tengo. Para la literatura bizantina, también es importante el diccionario griego-francés de Chassanier (A. Chassang.Par., 1872 138). Ni siquiera me refiero a Su Eminencia Vasily, que se dedica incansablemente a la interpretación de los Evangelios y se guía por el diccionario (griego - alemán Kremer). Si tienes tus lecturas, permíteme, en tu nombre, distribuirlas entre los feligreses piadosos que tienen sed de lectura espiritual. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 45-46. 27 de septiembre/10 de octubre de 1926 ¡Honorable y querido Alexey Afanasyevich! Hoy recibí la noticia de que A.I. Brilliantov, a través de usted, tiene la intención de enviarme (durante dos semanas) un libro: "Epigrafía griega" de Ginriks, traducido por el profesor Nikitsky 139, que he estado buscando durante mucho tiempo en varias bibliotecas. Le pido sinceramente que se tome la molestia de enviarme este libro, informándome de los gastos de envío y de cuánto costarán los gastos de envío y el embalaje. El 26 de septiembre (art. Antiguo) tuvo lugar un servicio solemne en el monasterio de Bratsky, en el que el arzobispo Vasily, como de costumbre, pronunció un discurso muy inspirado 140. Tres obispos (el arzobispo Vasily, el arzobispo Dimitri y el obispo George 141) y muchos sacerdotes asistieron al servicio de oración. Después de la liturgia, el amable A. A. Glagolev lo invitó a tomar el té, durante el cual se acordaron de usted, que una vez leyó con gran animación el discurso de la asamblea. Los estudiantes de la joven Academia esperan con impaciencia su Carta y deciden trabajar para la apertura de una Academia en Kiev. El arzobispo Vasily, el p. A. A. Glagolev 142, o. NOTARIO PÚBLICO. Smirnov (que lamenta no haber podido trabajar con usted) y otros le envían saludos académicos y fraternales. El otro día, L.M. Gulyaeva, que me visitó, me habló con interés de la carta que recibió de usted. En general, ella y todos los que te escucharon hablaron con deleite de tus conversaciones. Mi familia - el P. A. Lobachevsky, Nonna y Natalia Ivanovna le muestran su respeto y se inclinan. Si envías el libro de A.I. Brilliantov (a quien le ruego que transmita mis más sinceros saludos), incluya también varios de sus pequeños folletos. Que la misericordia de Dios esté contigo todos los días de tu vida. ¡Sé saludable y que Dios te bendiga! Con profundo respeto, su viejo colega, el reverendo I. Korolkov. Nikolai Stepanovich enfermó (del corazón) y fue trasladado al hospital. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 23-24. ¡Querido y querido Alexey Afanasyevich! Ayer tuve a mi hija N.P. Ignatiev para esta ocasión. Cuando L.M. Gulyaeva estaba conmigo (sobre lo cual le escribí), le di (para que leyera) su folleto, sobre el Conde N.P. Ignatiev 143. Su hija realmente le pide que le deje el folleto "como recuerdo", ya que no tienen y al conde le quedan 10 nietos, para quienes sería muy deseable tener un folleto con un hermoso retrato de su abuelo. Le escribí para enviarme (de A.I. Brilliantov) "Epigrafía griega" de Ginrix (traducida por el profesor Nikitsky). ¿Podría también adjuntar una copia? 5-6 de su folleto sobre gr. ¿Ignatiev? Para ahorrarles la molestia del envío, escribí a M. N. Bertenson para que se tomara la molestia de enviar la “Epigrafía”. Contáctala por teléfono y pídele que envíe a su hijo a buscar tus folletos. Su dirección: Isla Vasilyevsky, 6ª línea, nº 17. Tel. 103-70; casa a las 3 en punto del día. N. St. Grossu ha caído enfermo (influenza y ataques cardíacos) y se espera que regrese a casa en unos días. La hermana de Yulia Efimovna murió el día 144; la enterraron el día 11. Saludos de parte del P. AV. Lobachevsky con su esposa Natalia Ivanovna y toda la familia, así como con sus colegas. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 25-25 vol. 30 de octubre/12 de noviembre de 1926 ¡Alexey Afanasyevich, profundamente venerado e inolvidable! Con especial placer hemos leído su dulce, verbal y buena y condescendiente carta. Esto causó una impresión especialmente agradable a nuestra madre, Nonna Ivanovna, que trabaja mucho para nosotros y me cuida con esmero, como una "querida madre". Créelo ella, Al. Vlad. Lobachevsky y toda la familia, me inclino con profunda gratitud por su actitud siempre cálida hacia nuestra familia y por el recuerdo devoto de la inolvidable Anna Yakovlevna. || Ya les he escrito sobre nuestra gran alegría: el regreso de Nikolai Stepanovich. Ya había servido las vísperas y la liturgia en la catedral. Pero se siente relativamente débil. Le estoy muy agradecido por enviarme un libro muy valioso: "Historias" de Bolotov 145. También le escribí a A.I. Brillantev. Cuando te encuentres, inclínate ante él y agradécele. Me gustaría agradecerle de antemano la entrega prometida de sus folletos sobre la ciudad. Ignatiev y otros, dedicados principalmente a la descripción de las vacaciones en Jerusalén. Estos folletos son pequeños y muy edificantes. Ayer, mi antiguo profesor Sergei Ivanovich Maslov le pidió encarecidamente que utilizara la nota adjunta para proporcionar información sobre la traducción manuscrita de la Sinopsis 146 de Gisel. La nota que le dio resultó poco clara (el lápiz estaba borrado). Me alegro por su éxito en la Academia de Ciencias. Saludos de parte del pueblo de Kiev, de sus colegas. Tus actividades nocturnas pueden dañar tus ojos. Nuestro consejo (el mío, el P. Nikolai Stepanovich Gross, hermano del P. Konstantin) es no cansar la vista. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 27-28 22 de diciembre de 1926/4 de enero de 1927 ¡Profundamente venerado y querido por todos los residentes de Kiev que te recuerdan y respetan, Alexey Afanasyevich! Toda nuestra familia te felicita cordialmente con motivo de la Natividad de Cristo, deseando sinceramente que pases las vacaciones y afrontes el nuevo verano con buena salud, tranquilidad y todo tipo de bienestar. Acepte los saludos festivos de los antiguos colegas de Su Eminencia Vasily (Bogdashevsky), V.P. Rybinsky 147, P.P. Kudryavtsev, arcipreste V.D. Prilutsky, V.Z. Zavitnevich y otros. La familia muchas gracias por su amable recuerdo y atención. Escuchamos que vendrías a nosotros durante las vacaciones. Entonces no nos dejes con tu visita. Entonces, entre tus complejos estudios, decidiste componer una biografía de P. A. Lashkarev, nuestro maestro común, a quien respetábamos, pero también temíamos por su actitud seria y estricta hacia los estudiantes. ¡Que Dios les conceda este trabajo tan interesante! Pero al mismo tiempo que elogias a Piotr Alexandrovich (¡y con razón!), no humillas (¡e innecesariamente!) a otro, es decir, a M. Yu. Kovalnitsky 148 . Los recuerdo y los aprecio a ambos. Pero, sobre todo, la historia debe mantener la imparcialidad y la objetividad. ¿Qué vemos en este caso? Recurro a la fuente original, es decir, V.Z. Zavitnevich, quien se sorprendió al saber que en algún lugar se conservaban sus cartas a Bolotov, que, según el profesor Zhukovich, consideraba inexistentes. Ahora piensa en plantear la cuestión del desacuerdo de Bolotov con las opiniones de M. Yu. Kovalnitsky fue “poco delicado” e “inoportuno”. Recurro a la historia. El trabajo de P. A. Lashkarev en el departamento de historia fue leído por el profesor Voronov, quien hizo una reseña positiva, y el profesor asociado Tumasov, que hizo una reseña negativa (Extracto de las actas de las reuniones del Consejo del año académico 1877/78, págs. 229-289). ¿Qué tiene esto que ver con M. Yu? Kovalnitsky, ¿sobre quién vas a decir una “palabra dura”? Probablemente no terminaste de ver y confundiste la reseña de Tumasov con Kovalnitsky. ¡En este caso estás condenando en vano a una persona inocente! Finalmente, en la reunión general del Consejo de la Academia de Kiev (14 de enero de 1878), todos los miembros del Consejo coincidieron en que el ensayo del profesor Lashkarev en su forma actual no era del todo satisfactorio para obtener un doctorado (misma acta, p. 290). No espere, querido Alexey Afanasyevich, que yo, respetando tanto a P. A. Lashkarev como a M. Yu. Kovalnitsky decidió presentar el caso de acuerdo con la realidad histórica. Le transmití su carta tanto a N. S. Gross como a S. I. Maslov, muchas gracias a ambos. Sobre el aniversario de A.I. Sobolevsky, hay desconcierto. V.N. Peretz informa que el héroe del día está “evadiendo” los honores públicos. Mientras tanto, los amigos del héroe del día quieren felicitarlo. Decidimos enviar saludos a V. N. Peretz. Se dice que el metropolitano Sergio fue convocado a Moscú y supuestamente arrestado. ¿Quién será ahora el locum tenens del Patriarca? ¿Cómo será? Con profundo respeto, su siempre admirador, Rev. I. Korolkov. A la IA Brilliantov, V.N. Peretz y otros que lo recuerdan: ¡saludos festivos! [posdatas]: Me gustaría mucho que me enviaras, para distribuir, los pequeños folletos que tienes en abundancia. Ni Bígaro ni el arco. Nunca antes había tenido Inocente. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 29-30 vol. Tarjeta postal. 15 de diciembre de 1926 Leningrado El más amable y venerado P. ¡Arcipreste Iván Nikolaevich! ¡Felicitaciones por las próximas vacaciones y el próximo Año Nuevo! Deseo que los encontréis en la plena mansedumbre de vuestra vejez y que paséis el próximo año sin vicisitudes, e incluso sin enfermedades, encontrando todavía alegría y consuelo en los recuerdos del pasado y leyendo lo que es bueno para el alma. Leí tu obituario sobre Vladimir 149, donde me gustó tu amenaza: “No dejes que la boca hable de las obras de los hombres”. Nunca he leído obituarios así en toda mi vida. Esto es lo que significa ser sabio por experiencia mundana. Pero sigo escribiendo, sin importar las caras y los malos momentos. Estoy recopilando material sobre Lashkarev y tengo que decir duras palabras contra Dimitry Kovalnitsky, quien trató injustamente a Piotr Alexandrovich en su reseña. Con IA Brilliantov, leemos las cartas de Bolotov a V.Z. Zavitnevich y se enteró de que Bolotov condenó la polémica de Kovalnitsky con Yulian Kulakovsky y se puso del lado de este último 150. "Hasta ahora", escribe Bolotov, "basándome en el discurso de Kovalnitsky "Sobre el elemento nacional" 151 pensaba que era un profesor inteligente, pero resulta que es un historiador ignorante. Kulakovsky en su discurso sobre las relaciones docentes está mucho más alto que su antagonista". ¡Aquí hay un juicio imparcial de la historia! Es un gran honor para V.Z. Zavitnevich que no hizo pública esta reseña en ese momento: Kovalnitsky habría estado en problemas entonces. ¡Era un hombre increíblemente orgulloso! Los asuntos de nuestra iglesia van mal: al Metropolitano no se le permitió vernos; se permitió el congreso del clero, pero sin obispos; en general, el registro no tuvo éxito 152. || Obviamente, hay un juego del gato y el ratón... Periwinkle 153 no muestra ningún interés en mí y es poco probable que pueda enviarles folletos con él. 3 copias "N. P. Ignatiev" enviadas con el P. Archimandrita Inocencio, que estaba conmigo, para que os lo transmita. Entregue la carta adjunta a Nikolai Stepanovich Gross y la nota griega sobre la Sinopsis de Gisel al Sr. Maslov con una reverencia de mi parte (¿me equivoco?). Inclínate ante toda tu familia inmediata con Nonna Ivanovna y el P. El arcipreste Lobachevsky, Natalya Ivanovna y luego todos los suyos. Les deseo una celebración navideña segura. Su admirador, A. Dmitrievsky. Publicado por: IR NBUV. F. 162. Unidad. hora 412. L. 20-21 vol. Querido Alexey Afanasyevich, muy respetado y respetado por toda la gente de Kiev, ¿sabes? Según la vieja costumbre, todos os saludamos con el próximo año nuevo de la bondad del Señor, deseándoos sinceramente buena salud y con el mismo celo incansable trabajar durante muchos años al servicio de la ciencia a la que tan desinteresadamente os devotáis. Ayer el Señor me permitió servir en la liturgia y en el servicio de oración de Año Nuevo en la Catedral de Santa Sofía. Estaba bastante cansado, pero por la noche me sentía satisfecho. El día anterior y el día festivo había bastante gente. ¿Cómo lo celebraste, según el estilo antiguo o nuevo? ¿Y adónde vas a los servicios de adoración? Como gran bizantinista, me dirijo a usted con una gran petición: informarle si usted o algún académico que conozca tiene el libro "Epigrafía griega" de Gustav Hinrichs, traducido por el profesor A. Nikitsky (Odessa, 1892). Necesitaría este libro (fol. 32) durante 10 a 20 días. Con mucha gratitud te lo devolvería. Por favor encuentre este libro para mí. Acepte los saludos festivos de Su Eminencia Vasily, nuestros profesores, el P. prot. FI Titov, mi familia - P. Lobachevsky, Natalia y Olga (con su marido) Ivanoven. Con siempre profundo respeto, su admirador Rev. I. Korolkov. Al día siguiente de la Natividad de Cristo, por voluntad de Dios, murió V. N. Malinin (78 años). ¿Cómo celebró la Academia de Ciencias el aniversario de A.I. ¿Sobolevsky? Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 31-32. Te felicito cordialmente por tu día de San Patricio. ¡Ángela y yo deseamos encarecidamente que pases los días de la Gran Cuaresma con buena salud, buen humor y que saludes con alegría la Brillante Resurrección de Cristo! Reciba el mismo saludo de mi familia, que siempre los recuerda con amor, del P. prot. A N. S. Gross (que está enfermo) y su familia, de Su Eminencia Vasily y de los profesores de la Academia y de todos sus admiradores, de los cuales todavía quedan muchos en Kiev. L.M. Gulyaeva iba a escribirte ella misma. Le agradezco sinceramente los folletos que envió, el otro día recibí Periwinkle. Recibí – “Viernes Santo”, “Gracia de San Fuego”, “Pascua”, “Fiesta de la Santísima Trinidad”, “Epifanía”. Pero no enviaste folletos sobre gr. Ignatiev, entregué mi copia a los familiares del conde. Una vez más les pido que envíen 2-3 copias. sobre gr. Ignatiev, así como al menos según otras festividades. No se puede imaginar el interés de los feligreses piadosos, especialmente de las mujeres, por estos libros. El otro día me visitó la hermana mayor de una iglesia, donde cierto día las hermanas se reúnen y leen libros que salvan almas. Con especial amor, mi hermana aceptó tus folletos, prometiendo orar por tu salud y prosperidad el día 17. Nikolai Stepanovich y yo extrañamos no tener noticias suyas durante tanto tiempo. Aún no has respondido a nuestro mensaje “personalizado” (Navidad). ¿Estás sano? Si estamos muy ocupados, al menos una postal nos calmaría. ¿O tal vez te molestó mi escritura? En este caso, por el amor de Dios, perdone mi palabra descuidada. Tuvimos mucha gente ayunando en la Catedral de Santa Sofía, especialmente durante la primera semana. Aunque había tres clérigos en la catedral, cada uno tenía mucho que hacer... La confesión es un gran Sacramento que requiere gran experiencia y precaución por parte de los sacerdotes. De vez en cuando, también participo en el ministerio lo mejor que puedo. Pero el verano (cumple 82 años) se hace sentir: tanto sus piernas como su cabeza ya están cambiando. Pues gracias a Dios por todo! En conclusión, te contaré una triste noticia (si no lo sabes). Nuestros queridos y venerados camaradas V.N. Malinin y V.Z. Zavitnevich nos dejó y se fue al Señor. ¡Ora por ellos! No nos dejes, pecadores, en tus santas oraciones. ¡Sé saludable y que Dios te bendiga! Con siempre gran estima, su colaborador Rev. I. Korolkov. [posdata]: ¿Cuál es el destino de la librería de Tuzov? ¿Está vivo Tuzov? Él también debería tener mis libros. [posdata]: Con especial placer releí la Historia de la Academia de Kazán de P.V. Znamensky. ¡Qué gran artista de la palabra, un historiador objetivo y veraz! Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 33-34 vol. Querido y querido Alexey Afanasyevich, querido y querido por todos sus conocidos residentes de Kiev. Todos nosotros, sus colegas y buenos conocidos, lo saludamos cordialmente en la gran fiesta de la Brillante Resurrección de Cristo, deseando sinceramente que pase las fiestas con buena salud, alegría espiritual, buen humor, que descanse de sus “grandes” arduos y superfuertes estudios académicos. Le agradezco mucho la carta recibida hoy (Viernes Santo) y sus amables deseos. Por mi parte, me permito expresaros un consejo amistoso y fraternal: no os canséis con los estudios y reservaos para el futuro. Y Nikolai Stepanovich y P.P. Kudryavtsev y yo estábamos perplejos porque hacía tanto tiempo que no recibíamos noticias suyas. Una vez te aconsejé “si no tienes tiempo, limítate a las postales”. Esto indicará que nuestras cartas han sido recibidas y que se encuentra bien. No se sorprenda de que una dama de Kiev se acerque a usted para transmitirle nuestros saludos y pedirle que le proporcione sus folletos (el Conde Ignatiev todavía no los he recibido del Archimandrita Hermógenes 154), publicaciones de la Sociedad Palestina. Transmitiré tus reverencias cuando nos encontremos y todos tus amigos se inclinarán ante ti. Con siempre profundo respeto, su constante admirador, Rev. I. Korolkov. Estoy escribiendo rápido, lo siento. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 35-36. ¡Verdaderamente Cristo ha resucitado! ¡Querido, querido Alexey Afanasyevich! Por su profundo saludo en la Gran Fiesta de Pascua y el día de mi Santo Ángel, acepten mi más profundo y sentido agradecimiento. Tanto yo como quienes leyeron su, como siempre interesante, carta (entre los que la leyeron estaba Su Eminencia Vasily) le pedimos que acepte nuestro profundo agradecimiento. Tristes noticias las que informa sobre la vida de la iglesia. La misma noticia llega de otras diócesis. ¡Pero la voluntad de Dios! Oremos al Señor para que Él, el Misericordioso, tenga misericordia de nuestra Santa Iglesia Ortodoxa y la libre de enemigos visibles e invisibles. El sentimiento profundamente religioso de los creyentes ortodoxos se expresa también en nuestras iglesias, a las que asisten con gran celo los fieles. Antes de las vacaciones me resfrié, al regresar de la catedral por la noche, me pilló la lluvia, me quedé sin voz y me privaron de la oportunidad de participar en los servicios solemnes de la Semana Santa y de Pascua. El médico me permitió salir por primera vez el 18 de abril: era un día maravilloso, hacía hermoso tiempo. El clero me sirvió un servicio de oración conciliar y mis antiguos feligreses y conocidos me saludaron el Día del Ángel. Intento reemplazar las ausencias de los servicios con tanta oración como puedo en casa. Pero siento que mis fuerzas se están debilitando, mi fuerza corporal (especialmente en mis piernas) se está empobreciendo. ¡Os pido encarecidamente que no me olvidéis en vuestras santas oraciones! Gracias a Dios, mi cabeza todavía funciona. Sentado en casa, leo mucho, especialmente sobre arqueología e historia rusa. Estoy recopilando diligentemente información para la biografía de F. A. Ternovsky. En la Sección de Manuscritos de la Biblioteca Nacional encontré muchos documentos interesantes para la biografía; notas de conferencias detalladas escritas a mano por Philipp Alekseevich; sus cartas a familiares, conocidos, diarios, cartas del famoso escritor N. S. Leskov. ¡Si Dios me diera la fuerza para completar mi trabajo planeado! Otra solicitud es transferir 1 copia. Tu biografía gr. Ignacio. No veo al archimandrita Hermógenes. Reciba los más sinceros saludos de mi familia, la familia de N. S. Grossu, Su Eminencia Vasily, el P. Zlatoverkhovnikov 155, Tsererina 156, nuestros profesores L.M. Gulyaeva y sus demás amigos. Que la misericordia de Dios esté contigo todos los días de tu vida. Un libro de oraciones profundamente reverente y pecaminoso, Rev. I. Korolkov. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 47-48 vol. Los felicito sinceramente por la gran fiesta de la Santísima Trinidad y deseo sinceramente que pasen las vacaciones con buena salud y salvación espiritual. Me escribiste en vísperas de Pascua y yo te escribo en vísperas de la Santísima Trinidad. Acepte los saludos navideños de parte de toda mi familia, el P. Grossu y su familia, Su Eminencia Vasily, Arcipreste. A. A. Glagolev, V. P. Rybinsky, P. P. Kudryavtsev y otros. Le agradezco profundamente la amable acogida de V.N. Adokhishina y por el abundante envío de folletos, que distribuyo a quienes lo desean. El otro día perdí a mi hermano, el reverendo O. Konstantin. El funeral estuvo a cargo del obispo. George, con la participación de más de 20 sacerdotes. El sacerdote local pronunció un discurso muy sentido. Por favor oren también por el Rev. Constantine. Con profundo respeto y devoción, Rev. I. Korolkov ¡Sé saludable y que Dios te bendiga! 11 1/2 a.m. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 37-37 vol. ¡Nuestro profundamente venerado y querido Alexey Afanasyevich! Anoche me enteré de que hoy celebra el 50.º aniversario de su muy diversa y útil actividad científica 157. Me apresuro a saludarte en este día tan importante de tu vida y te deseo de todo corazón muchos años más de ascetismo en el campo de la actividad científica. Llevo un mes más en cama. A petición mía, reescribe esta carta mi hija Natalia Ivanovna Rybinskaya, quien, junto con su padre, el arcipreste A.V. Lobachevsky y su esposa Nonna Ivanovna le envían un cordial saludo. Con profundo respeto, su colega de trabajo, el protopresbítero I. Korolkov. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 38-39 vol. Escrito de la mano de la hija de Natalia Ivanovna. 1 de enero de 1928 Leningrado El inolvidable y profundamente venerado venerable P. ¡Arcipreste Iván Nikolaevich! Los saludo con un Feliz Año Nuevo y todas las próximas fiestas navideñas. Iglesias. Que el Señor te envíe fuerzas en el próximo año nuevo y te levante de tu lecho de enfermo para el consuelo de tu querida familia y de todos tus admiradores cercanos y lejanos. Sus felicitaciones por mi aniversario y en el telegrama al P. Nikolai Stepanovich Gross, y en una carta escrita de la mano de su querida secretaria Natalia Ivanovna (¡me inclino ante ella!), acepté con profunda gratitud. El 31 de diciembre, después de una conferencia sobre arqueología eclesiástica, tuvo lugar en el curso una modesta pero sentida celebración con motivo de mi aniversario. Se sirvió una oración de acción de gracias, un icono de mi ángel y un discurso de los profesores, se presentó un discurso de los estudiantes, pronunciaron discursos los estudiantes de las Academias de Kazán (Mironositsky 158), Kiev (Arco. Vitaly Lebedev), Petrogrado (Shklovsky 159), de la diócesis (Arco. Akimov 160), y se recordaron mis trabajos en la Sociedad Religiosa y Educativa de Kiev. También se leyeron los telegramas del pueblo de Kiev. Todo terminó con una taza de té sin comida ni libaciones. || Los asuntos de nuestra iglesia están adquiriendo un carácter amenazador. La Declaración preocupa al clero y al pueblo 161. Tampoco hay acuerdo entre los obispos. Se desconoce cómo terminará todo. ¡Que Dios dé paz y tranquilidad a nuestra Iglesia! Saluda a los miembros de tu familia. Su admirador A. Dmitrievsky Publicado por: IR NBUV. F. 162. Unidad. hora 413. L. 23-24 vol. ¡Profundamente venerado y querido por todos nosotros, el pueblo de Kiev, Alexey Afanasyevich! Recibí su carta del 1 de enero de 28 el 25, 27 de diciembre o el 7 de enero. n/st. Me dio un gran placer. La celebración de su aniversario nos acercó a usted y, junto con usted, nos obligó a nosotros, el pueblo de Kiev, verdaderamente devoto de usted, a unirnos a esa hueste de sus admiradores, viejos y nuevos, amigos, de los cuales hay muchos entre sus colegas. Nos alegramos sinceramente de sus vacaciones y una vez más le saludamos por las celebraciones pasadas y futuras. Uno de los profesores de la Academia de Petrogrado me escribió sobre su celebración y se alegró de sus vacaciones. De los felicitadores que usted mencionó, conozco a Mironositsky, así como a V. Lebedev, Akimov (mi compatriota de Orel) 162 . Inclínate ante todos ellos de mi parte. || Desde Kazán me dicen que usted estuvo allí y prometió informar a Kiev sobre los profesores que había allí. Mientras tanto, ¿aún no nos ha contado nada sobre cómo viven allí S. A. Ternovsky (mi medio camarada) 163, Znamensky, Pokrovsky y otros profesores veteranos? Cuando encuentres tiempo, escribe. Mi secretaria, como usted la llama, Natalia Ivanovna, lleva cuatro días enferma y por eso le escribo tarde. Reciban cordiales saludos de Nonna Ivanovna y de su marido Natalia Ivanovna, así como del P. Gross y todo el pueblo de Kiev que lo respeta, encabezado por mi familia. Con profundo respeto y devoción, su antiguo compañero de trabajo, el protopresbítero I. Korolkov. Publicado por: O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 40-41 vol. Escrito de la mano de la hija de Natalia Ivanovna con una nota al final del propio protopresbítero. Además de mi carta enviada recientemente, le pido humildemente que me informe si el P. prot. ¿N. G. Palmov y su hijo Nikolai Nikolaevich? Les escribí, pero no obtuve respuesta. Cuando llegue el momento de escribirme, por favor, venerable Alexey Afanasyevich, avíseme. Actas de las reuniones del Consejo de la Academia Teológica de Kiev (en adelante, el Consejo de la KDA) de 1873. Kiev, 1874. P. 287-289. Korolkov I. N. Vigésimo aniversario de la revista “Actas de la Academia Teológica de Kiev” (1860-1879) Kiev, 1883. “Amo la Academia y siempre actuaré en nombre del amor hacia ella...” (Cartas del profesor de la Academia Teológica de Kiev D.I. Bogdashevsky a A.A. Dmitrievsky) / introducción. art., publ. y aprox. N. Yu. Sukhova / Boletín del Santo Ortodoxo - Universidad Humanitaria Tikhonov. II: Historia. Historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa. 2013. Edición. 5 (54). P. 96 (carta de D.I. Bogdashevsky a A.A. Dmitrievsky del 3 de marzo de 1909). La Carta de las Academias Teológicas Ortodoxas, aprobada supremamente el 2 de abril de 1910. § 89-90//Colección completa de leyes del Imperio Ruso. Tercer encuentro. T.XXX. Departamento 1. San Petersburgo, 1913. No. 33274. P. 420. KDA CCD para 1910. Kiev, 1911. P. 306-307. “Conocemos a un liturgista verdaderamente famoso, nuestro maestro A. A. Dmitrievsky...” (Cartas de los residentes de Kiev a A. A. Dmitrievsky) / introducción. art., publ. y aprox. N. Yu. Sukhova // Boletín del Seminario Teológico de Ekaterimburgo. 2014. N° 1 (7). Pág. 225. O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 34. “Agregaremos sus recuerdos a los nuestros e intentaremos preservarlos para la historia del pasado de Kiev y de la Academia de Kiev...” (Cartas de Pyotr Pavlovich Kudryavtsev a Alexei Afanasyevich Dmitrievsky 1924-1929))/ introducción. art., publ. y aprox. N. Yu. Sukhova // Boletín del Seminario Teológico de Ekaterimburgo. 2014. N° 2(8). pág. 389; Pastushenko L. A. Korolkov Ivan Mikolayovich, arcipreste//Academia Teológica de Kiev en los nombres. 1819-1924: en 2 volúmenes. T. 1. Kyiv, 2015. P. 714. Akinshin S.Yu. El último período de la vida y el destino del patrimonio científico del profesor de la Academia Teológica de Kiev A.A. Dmitrievsky // Actas de la Academia Teológica de Kyiv. Kyiv, 2011. No. 15. P.249-267; “Amo la Academia y siempre actuaré en nombre del amor hacia ella...” (Cartas del profesor de la Academia Teológica de Kiev D.I. Bogdashevsky a A.A. Dmitrievsky) / artículo introductorio, publ. y aprox. N.Yu. Sukhova // Boletín de la Universidad Humanitaria Ortodoxa St. Tikhon. II: Historia. Historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa. 2013. Edición. 5(54). P.75-107; vol. 6(55). P.87-110; "Conocemos a un liturgista verdaderamente famoso, nuestro maestro A.A. Dmitrievsky..." (Cartas de los residentes de Kiev a A.A. Dmitrievsky) / intro., publ. y aprox. N. Yu. Sukhova // Boletín del Seminario Teológico de Ekaterimburgo. 2014. N° 1(7). págs. 243–270; “Agregaremos sus recuerdos a los nuestros e intentaremos preservarlos para la historia del pasado de Kiev y de la Academia de Kiev...” (Cartas de Pyotr Pavlovich Kudryavtsev a Alexei Afanasyevich Dmitrievsky 1924-1929))/ introducción. art., publ. y aprox. N. Yu. Sukhova // Boletín del Seminario Teológico de Ekaterimburgo. 2014. N° 2(8). P.377-423; “Dios quiera que todo y todos se calmen y llegue la paz común...” (Cartas del arcipreste Nikolai Stepanovich Gross a Alexei Afanasyevich Dmitrievsky 1908-1927)/ introducción. art., publ. y aprox. N. Yu. Sukhova // Actas de la Academia Teológica de Kyiv. 2014. Núm. 20. Pág. 188-232; Cartas del arcipreste Cornelius Kekelidze al profesor A. A. Dmitrievsky / introducción. Arte. N. Yu. Sukhova y V. V. Burega; público. y aprox. N. Yu. Sukhova // Actas de la Academia Teológica de Kyiv. 2015. Núm. 22. Pág. 131-173; "Estamos unidos por una unión de miedo". (Cartas del arcipreste Vasily Prilutsky a Alexei Afanasyevich Dmitrievsky 1908-1927))/ introducción. art., publ. y aprox. N. Yu. Sukhova // Boletín del Seminario Teológico de Ekaterimburgo. 2015. N° 1(9). págs. 113-148; Profesor y alumno: cartas 1897-1914, que conectan a A. A. Dmitrievsky y N. N. Palmov / introducción. art., publ. y aprox. N. Yu. Sukhova // Boletín del Seminario Teológico de Ekaterimburgo. 2015. N° 4 (12). págs. 164-241; “Que el Señor bendiga los frutos de vuestro trabajo en beneficio de la Santa Iglesia y de la ciencia espiritual” (Cartas del arcipreste Nikolai Vinogradov a A. A. Dmitrievsky) / introducción. art., publ. y aprox. N. Yu. Sukhova // Boletín del Seminario Teológico de Ekaterimburgo. 2016. N° 1(13). CON. 121-209; Cartas de Vladimir Petrovich Rybinsky a Alexey Afanasyevich Dmitrievsky / introducción. art., publ. y aprox. N. Yu. Sukhova // Actas de la Academia Teológica de Kyiv. 2016. No. 24. P. 171-182. Para conocer la fecha exacta de la muerte de A. A. Dmitrievsky, consulte: Akishin S. Yu. El último período de la vida y el destino del patrimonio científico del profesor de la Academia Teológica de Kiev A. A. Dmitrievsky // Actas de la Academia Teológica de Kiev. 2011. No. 15. P. 257-259. Además de las cartas antes mencionadas del pueblo de Kiev a A. A. Dmitrievsky, también hay una correspondencia muy valiosa entre el ex profesor de la PgDA N. N. Glubokovsky y el ex profesor de la KDA, el obispo Vasily (Bogdashevsky): “La “raza de los científicos” no perecerá en el mundo” (correspondencia desde dos capitales del profesor N. N. Glubokovsky y el obispo Vasily (Bogdashevsky) 1917-1921 gg.)/ introducción. art., publ. y aprox. T. A. Bogdanova y A. K. Klementyev / Boletín del Seminario Teológico de Ekaterimburgo. 2015. N° 3 (11). págs. 100-199. Esto último se analiza con más detalle en las cartas a A. A. Dmitrievsky del arcipreste Alexander Glagolev y su hijo Alexei: "Conocemos a un liturgista verdaderamente famoso, nuestro maestro A. A. Dmitrievsky...". págs. 263-267. IR NBUV. F. 162. Unidad. hora 409. L. 10 vol. Ahí mismo. Unidad h. 407. L. 6‒6 vol. O RNB. F. 253. Unidad. hora 486. L. 10. Escrito a lápiz: “Vasiliadi Stylian”. Vasiliadi Stilian Stefanovich: griego de nacimiento, graduado de la KDA (1907), profesor de francés en la academia (1912). Esto se refiere al “Gran Synaxarion” de Constantine Dukaki. Un ensayo del jesuita ruso Ivan Martynov: Martinov I. Annus ecdesiasticus graeco‒slavicus, editus anno millenario ss. Cyrilli et Methodii slav, apostolorum seu Commentatio et breviarium gestarum eorum qui fastis ss graecis et slavicis illati sunt Bruxellis, 1863. Marin Michel‒Ange.Les Vies des ss. Peres des Desertsd'Orient con su doctrina espiritual y su disciplina monástica. Lyon; París, 1824. Colección de textos espirituales y ascéticos de autores ortodoxos de los siglos IX al XV. La Philokalia, compilada por el metropolitano Macario Notaras de Corinto (1731-1805) y Nikodim Svyatogorets (1749-1809) y publicada por primera vez en Venecia en 1782, fue traducida al eslavo por el Venerable Paisius (Velichkovsky). En 1791, a petición del metropolitano Gabriel (Petrov) de Novgorod y San Petersburgo, la traducción fue entregada a San Petersburgo, verificada con el original griego en el Seminario Alexander Nevsky, luego revisada y corregida por Yakov Nikolsky, profesor de lengua griega en el Seminario Trinity-Sergio, transferida a la Imprenta sinodal de Moscú y publicada en 1793 (las primeras tres partes en un solo volumen). El segundo volumen con la cuarta parte de la Philokalia se publicó sin especificar fecha, en 1798 o 1799). Nazarius (Nikolai Kondratyev; 1735–1809) – abad del Monasterio de la Santa Transfiguración de Valaam (1781–1804). Bajo la dirección del metropolitano Gabriel (Petrov), los referentes de la Filokalia del Seminario Alexander Nevsky acudieron en busca de consejo a ancianos espirituales que conocían las enseñanzas sobre la vida contemplativa y la oración mental por experiencia personal; Entre estos ancianos se encontraba el abad Nazarius. Alejandro (Podgorchenkov Adrian Ivanovich; 1758–1845): estudió en la Academia de Kiev, sirvió en el Departamento de Moscú del Colegio de Cámara (1779), trabajó en el Monasterio Novospassky de Moscú, en 1798–1799. era su adjunto; más tarde Archimandrita del Monasterio Arzamas Novospassky. Hieromonk Filaret (Pulyashkin Fedor Nikolaevich, en esquema Theodore; 1758–1842) – en 1788–1791. Trabajó en el Monasterio Alexander Nevsky de San Petersburgo. También pertenecía al grupo de ancianos espirituales con quienes consultaban los referentes de la “Philokalia” del Seminario Alexander Nevsky. Desde 1794, Hieromonk Filaret residió en el Monasterio Novospassky de Moscú, en 1798 se convirtió en el confesor de este monasterio (ver: [Grigory (Voinov), archim.] Ensayo sobre la vida del anciano Filaret (en el esquema de Theodore), hieromonje del monasterio estauropegial de Moscú Novospassky. M., 1997). Al parecer, estamos hablando de la publicación del segundo volumen de la traducción de la Filocalia a la lengua eslava. Escrito a lápiz: "Sólo existe D.10. V.33 No. 392 Diadochus; no No. 395". Antonio (Barvinsky), archimandrita (┼ 17/10/1904) – residente del Monasterio fraterno de Kiev, en 1877-1904. – abad del monasterio, desde 1901 con el rango de archimandrita. Flaviano (Gorodetsky), metropolitano de Kiev y Galicia en 1903-1915. Platon (Rozhdestvensky), obispo de Chigirinsky, vicario de la diócesis de Kiev, rector de la KDA en 1902-1907. Dmitrievsky A. A. Discurso pronunciado antes del funeral en Bose por el difunto Archimandrita Antonio // Actas de la Academia Teológica de Kiev. 1905. No. 2. P. 229-231. Estamos hablando de recibir el título de Doctor en Teología por D.I. Bogdashevsky (futuro obispo Vasily, rector de la KDA) por su disertación: "La Epístola de San Apóstol Pablo a los Efesios" (Kiev, 1904). El título fue otorgado el 12 de octubre de 1904 y aprobado por decreto del Santo Sínodo el 11 de diciembre del mismo año. Los revisores oficiales fueron: Profesor Asociado V.I. Ekzemplyarsky y el profesor K.D. Popov (reseñas: extracto de las revistas del Consejo de la KDA para el año académico 1904/05, Kiev, 1905, págs. 132–156, 156–169, respectivamente) Dmitrievsky A. A. ¿En honor de qué ícono de la Madre de Dios de Kazán se estableció la festividad del 22 de octubre?: (Consuelo y aliento para quienes están de luto por la pérdida del santuario) // Actas de la Academia Teológica de Kiev. 1905. Núm. 1–2. págs. 188-219. Drozdov Nikolai Mikhailovich (1849-1919) – graduado (1876) y profesor titular de la KDA en el Departamento de Latín, Doctor en Teología (1901). Krasovsky Panteleimon Andreevich (1829-1907): empresario de Kiev, conocido por su vida de oración, peregrinaciones a lugares sagrados, caridad y patrocinio de la iglesia; donante, miembro honorario y subdirector de la Sociedad Religiosa y Educativa de Kiev. Sociedad Religiosa y Educativa de Kiev; en 1905, el arcipreste I. Korolkov era su presidente, A. A. Dmitrievsky era el jefe. 17 de marzo Arte. Arte. - memoria de la iglesia de Alexy, el hombre de Dios, onomástica de A. A. Dmitrievsky. Korolkov I., prot. Su Eminencia Theophan, ex obispo de Vladimir, y el coronel S. A. Pervukhin en su correspondencia mutua. Kyiv, 1915; 900 aniversario de la muerte del santo e igual a los apóstoles Príncipe Vladimir (1015-1915) / comp. sacerdote Konstantin Korolkov. Kiev, 1915. Konstantin Nikolaevich Korolkov (1849–1927) – graduado de la KDA (1877), enseñó en escuelas teológicas durante 25 años, tomó las órdenes sagradas (1900) y sirvió en las iglesias de Kiev. Malinin Vasily Nikolaevich (1849–1927): estudiante de la KDA (1870–1873), pasante en la Universidad de San Petersburgo (1873–1875) y en universidades europeas (1875–1877), profesor titular de la KDA en el departamento de lengua rusa y eslava eclesiástica e historia de la literatura rusa, doctor en literatura rusa (1901). Golubev Stepan Timofeevich (1848–1920) – graduado (1874) y profesor de la KDA en el departamento de historia y denuncia del cisma ruso, doctor en historia de la Iglesia (1899), miembro correspondiente de la Academia Imperial de Ciencias (1908). Lukyanenko Alexander Mitrofanovich (1880–1974): graduado de la Facultad de Historia y Filología (1903) y profesor extraordinario del Departamento de Filología Eslava de la Universidad de Kiev, profesor asociado (1912) y profesor extraordinario (1918) del Departamento de lenguas eslavas eclesiásticas y rusas con paleografía de la KDA. Posteriormente, fue profesor en las universidades de Taurida (1920), Crimea (1922), Instituto Pedagógico de Saratov (1934), Universidad de Saratov (1941), Doctor en Ciencias (1937). Parte de la corporación KDA fue evacuada a Saratov en 1915 debido a la peligrosa situación de Kiev en la Primera Guerra Mundial. Ornatsky Filósofo Nikolaevich (1860-1918), arcipreste - graduado de la Academia de Artes de San Petersburgo (1885), rector de la Iglesia de San Andrei Kritsky de San Petersburgo (1892), Catedral de Kazán (1913), presidente de la Sociedad de San Petersburgo para la propagación de la educación moral y religiosa. Rodado durante el Terror Rojo (1918), canonizado como santo de la Iglesia Ortodoxa Rusa (2000). Pokrovsky Feodor Yakovlevich (1849-1919), arcipreste – graduado (1874) y profesor extraordinario de la KDA en el departamento de historia bíblica, supernumerario desde 1908; Maestro de la Divinidad (1886); rector de la Capilla Pritisko-Nikolskaya en memoria de la salvación de la vida del emperador Alejandro II (1905), sacerdote de la Catedral de Kiev-Vladimir (1910). Bronzov Alexander Alexandrovich (1858–1936/1937) – graduado (1883) y profesor de la Academia de Artes de San Petersburgo (PgDA) en el departamento de teología moral, Doctor en Teología (1901). Grossu Nikolai Stepanovich (1867 - después de 1942), arcipreste - graduado (1893) y profesor asociado de la KDA en el departamento de homilética e historia de la predicación, luego profesor en el departamento de la Iglesia greco-oriental desde la caída de la Iglesia occidental de la Iglesia Ecuménica hasta el presente (1910), maestro en teología (1908), rector de la Iglesia de San Juan Crisóstomo en la Religiosa de Kiev y Sociedad Educativa. Después de la revolución, sirvió en la Catedral de San Vladimir, la Iglesia de San Jorge y la Catedral Pequeña de Santa Sofía, y fue arrestado y exiliado. Se supone que en 1943 partió hacia Moldavia. Se trata de Nikolai Nikolaevich Palmov (1872–1934): graduado de la KDA (1897), estudiante de A. A. Dmitrievsky, enseñó en la KDA en el departamento de arqueología eclesiástica en relación con la historia del arte cristiano (1912–1918), maestro en teología (1914). Enseñó en la Universidad de Astracán (1918-1921), en 1921 se trasladó a Elista, fundador del primer Museo Nacional de Kalmyk. Korolkova Anna Yakovlevna (T 1921) – esposa del protopresbítero Juan. Aparentemente, estamos hablando de: Dositheus (Stepanov Gavriil Grigorievich; 1883-1937), archimandrita, sirvió en la iglesia de la corte de Tsarskoe Selo (hasta 1917), en Alexander Nevsky Holy Trinity Lavra (1917-1919), fue rector de la Catedral del Icono Feodorovskaya de la Madre de Dios (1919-1924). En 1920-1923 estudió en el Instituto Teológico de Petrogrado. Fue arrestado en febrero de 1924, pero puesto en libertad en mayo por motivos de salud. Posteriormente, en 1926, el “obispo” Kozlovsky (1927), Gomel (1928), Mogilev (1932) se desviaron del cisma renovacionista. En 1933, arrepentido, fue aceptado en comunión con el Patriarcado de Moscú con el rango de archimandrita. Fue declarado culpable, exiliado al Territorio del Norte y ejecutado. El padre de N. N. Palmov es el arcipreste Nikolai Palmov. La fiesta patronal de la catedral principal de Kiev Pechersk Lavra es la Asunción de la Santísima Virgen María el 15 (28) de agosto. Korolkov I., prot. En memoria de Su Eminencia Antonio, Metropolitano de San Petersburgo y Ladoga. Kyiv, 1916. Dmitrievsky A. A. Descripción de los manuscritos litúrgicos almacenados en bibliotecas del Oriente ortodoxo. T.3 (primera mitad). Parte 2: Τοπικά. Petrogrado, 1917 (la entrada que menciona la memoria de San Juan Clímaco el 30 de marzo se encuentra en la página 46); Es él. Celebraciones de la iglesia en los días de grandes fiestas en el Oriente ortodoxo. Parte 2. Petrogrado, 1920. El 300 aniversario de la KDA no se celebró debido a la peligrosa situación en Kiev en el otoño de 1915. Smirnov Nikolai Petrovich (1879 - no antes de 1940), arcipreste - graduado (1904) y profesor asociado de la KDA en el 1er departamento de Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento (1914), maestro en teología (1909), fue rector de la Iglesia de la Ascensión de Kiev-Pechersk (1915). En la segunda mitad de la década de 1920. Se mudó a Moscú, en 1933 fue arrestado y exiliado a Kazajstán. Alexey Ivanovich Sobolevsky (1856-1929): lingüista, eslavista, graduado de la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de Moscú (1874), profesor de la Universidad de Kiev (1882), jefe del departamento de lengua y literatura rusas de la Universidad de San Petersburgo (1888), doctor en literatura rusa (1884), miembro de pleno derecho de la Academia Imperial de Ciencias (1900). Vvedensky Alexander Ivanovich (1889-1946) - arcipreste, en el cisma renovacionista - "metropolitano", uno de los líderes del movimiento renovacionista de 1922-1946, rector de la Academia Teológica renovacionista de Moscú (inaugurada en 1923); desde 1941 “Primer Jerarca de las Iglesias Ortodoxas en la URSS”. En la década de 1920, en ciertos círculos tenía fama de ser el mejor orador: un polemista con la "gente antirreligiosa". Latyshev Vasily Vasilyevich (1855-1921) - filólogo clásico, epigrafista, graduado del Instituto Histórico y Filológico de San Petersburgo (1876), profesor de literatura griega allí y en la Universidad de San Petersburgo (1884), director del gimnasio del Instituto Histórico y Filológico de San Petersburgo (1887), académico de la Academia de Ciencias de San Petersburgo (1893), miembro - corresponsal de la Academia Prusiana de Ciencias (1891). Znamensky P.V. Historia de la Academia Teológica de Kazán durante el primer período (anterior a la reforma) de su existencia (1842-1870): en el tercer número. Kazán, 1891-1892. Znamensky Pyotr Vasilyevich (1836-1917): graduado (1860) y profesor titular de KazDA en el departamento de historia de la iglesia rusa; Doctor en Divinidad (1873). Vladimirsky Alexander Polikarpovich (1821-1906), arcipreste, graduado de KazDA (1846), tomó las órdenes sagradas en 1847; desde 1850, profesor de teología, lógica y psicología en la Universidad de Kazán, rector de la iglesia universitaria (1851), decano del departamento de historia y filología de la Facultad de Filosofía (1857-1861), luego de la facultad de historia y filología (1865); rector de KazDA (1871-1895), profesor en el departamento de teología básica (1871-1884), en el departamento de introducción a las ciencias teológicas (1884-1886). Kurganov Fedor Aleksandrovich (1844-1920) – graduado (1870) y profesor titular de KazDA en el departamento de historia general de la iglesia; Doctor en Divinidad (1881). Lobachevsky Alexander Vladimirovich (1870-1933), sacerdote - graduado de Odessa DS (1891) y KDA (1895), candidato de teología, sacerdote y profesor de derecho del 1er gimnasio de Kiev (1895-1917); en la década de 1920, sacerdote en la Catedral Vladimir de Kiev, luego en la Catedral Pequeña de Santa Sofía; en 1931 fue arrestado y deportado a la región de Arkhangelsk; asesinado en el exilio por bandidos durante un robo a una casa. Esposo de Nonna, la hija del arcipreste John Korolkov. Prilutsky Vasily Dmitrievich (1882-1936), arcipreste – graduado (1907) y profesor de la KDA; escribió su tesis doctoral bajo la dirección de A. A. Dmitrievsky y fue su sucesor en el departamento; desde 1910 sacerdote, desde 1912 maestro en teología. Sirvió en la Iglesia Spaso-Transfiguration Edinoverie en Kiev y, desde 1926, en el Convento Florovsky en Podol. Grigory (Lebedev Alexander Alekseevich; 1878-1937), obispo, mártir, graduado de KazDA (1903); enseñado en escuelas religiosas y seculares; se convirtió en monje (1921), trabajó en el monasterio Danilov de Moscú, fue obispo de Shlisselburg, vicario de la diócesis de Petrogrado, desempeñando las funciones de vicario de Alexander Nevsky Lavra (1923), fue arrestado en diciembre de 1924 y liberado en abril de 1925 bajo su propia responsabilidad; de diciembre de 1925 a junio de 1926 gobernó la diócesis de Leningrado; en 1931-1932 vivió en la región de Moscú y luego en la ciudad de Kashin; fue arrestado (1937) y fusilado; incluido en el Consejo de Nuevos Mártires y Confesores de Rusia (2005). Innokenty (Tikhonov Boris Dmitrievich; 1889-1937), arzobispo - graduado del Instituto Arqueológico de Petrogrado (1915) y del Instituto Arqueológico de Petrogrado (1915); tomó votos monásticos y órdenes sagradas (1913); residente de Alexander Nevsky Lavra (1917), uno de los líderes de la Hermandad Alexander Nevsky; Obispo de Ladoga, vicario de la metrópoli de Petrogrado (1922); en el mismo año fue arrestado, cumplió el exilio, en marzo de 1925 regresó del exilio, en diciembre fue nuevamente arrestado en el “caso del Consejo Episcopal”, condenado a deportación por 3 años a Siberia, luego al campo de Belomoro-Báltico; sufrió shock y fue puesto en libertad antes de tiempo; En los años 1930 fue obispo de Starorussky, vicario de la diócesis de Novgorod, administrador de la diócesis de Jarkov, arzobispo de Vinnitsa, fue arrestado y ejecutado. Zarin Sergey Mikhailovich (1875–1941): graduado (1899) y profesor de la Academia de Ciencias de San Petersburgo en el Departamento de Sagrada Escritura del Nuevo Testamento, Maestro en Teología (1907). En 1922 se unió al renovacionismo, fue una de las principales figuras del movimiento, desde 1924 miembro del Comité Educativo, profesor y vicerrector de la Academia Teológica de Moscú renovacionista desde 1925; Recibió de ella el grado de Doctor en Divinidad. Belolikov Vasily Zakharovich (1887-1937) – graduado (1911) y profesor asociado de la KDA en el departamento de historia y denuncia del cisma, en los años 1920. en el cisma renovacionista; disparo. Aparentemente, esto significa: Konstantin Aleksandrovich Smirnov (1888-1941), un sacerdote, graduado de la Universidad de Kharkov y estudiante de maestría en filosofía, ordenado sacerdote en 1921, pero expulsado en 1922 por sus innovaciones litúrgicas no canónicas. Habiéndose unido al renovacionismo en 1922, se encontró en medio de los preparativos de las reformas litúrgicas, sin esperar decisiones generales, probó nuevas ideas en su casa, en la Iglesia de la Ascensión del Señor en la ciudad de Lebedin. Desde 1926 enseñó en el renovador Instituto Teológico de Leningrado en el departamento de liturgia y dogmática; desde 1929 - en la renovadora Academia Teológica de Moscú en el departamento de ética cristiana. En 1928, en estado de matrimonio, se convirtió en el “obispo” renovacionista de Terek y Pyatigorsk, luego Fergana, Lodeynopol, Rzhev, Yaroslavl. En 1936 y 1941 fue arrestado y murió bajo custodia. Titlinov Boris Vasilievich (1879 - después de 1942) – graduado (1903) y profesor de la Academia de Ciencias de San Petersburgo en el Departamento de Historia de la Iglesia Rusa (desde 1909), doctor en historia de la Iglesia (1916). En los años 20 en el renovacionismo. Raevsky Pavel Vasilievich, arcipreste - graduado de la Academia de Artes de San Petersburgo (1902), candidato a teología; en la década de 1920 en el renovacionismo, rector del Instituto Teológico renovacionista de Leningrado. Su carta a A.A. Dmitrievsky fechado el 21 de abril de 1925 se conserva con una invitación a “honrar participando en la oración general en la iglesia de San Panteleimon (comenzando a las 9 en punto) y por la tarde a las 7 en punto en las instalaciones del Instituto” (OR RNL. F. 253. Inventario 1. Artículo 602. L. 1). Leonid (Mikhail Ivanovich Sentsov; 1868-1918), archimandrita, graduado de la Academia de las Artes de Moscú (1902), rector de la Misión Eclesiástica Rusa en Jerusalén (1903-1918). Nota del autor de la carta: La Catedral de Vladimir todavía está en manos de los “renovacionistas” y es poco probable que pase pronto a nuestras manos. Vivo con los Lobachevsky (Gogolevskaya, 2, apartamento 4). No escribas a nombre del Consejo, tu carta no podrá caer en mis manos. Natalya Ivanovna y Seryozha (con su esposa) viven en una antigua iglesia, pero están ocupadas y no están en casa durante días enteros; Otros inquilinos reciben allí su correspondencia. Korsakovsky Alexander Alexandrovich (1848 - después de 1926), arcipreste - graduado de la KDA (1874), rector de la antigua iglesia de San Jorge de Kiev (1891-1926). Kudryavtsev Petr Pavlovich (1868-1940) – graduado (1892), actor. Doctor en Profesor Asociado (1893) y profesor extraordinario de la KDA en el Departamento de Historia de la Filosofía (1909), Maestría en Teología (1908). Pobedonostsev K. P. Tischendorf y la Biblia del Sinaí // Russian Bulletin: revista literaria y política, publicada por M. Katkov. M., 1863. T. 43. Febrero. págs. 532-539. Yungerov Pavel Aleksandrovich (1856–1921) – graduado (1879) y profesor de KazDA en el departamento de Sagrada Escritura del Antiguo Testamento, Doctor en Teología (1897). Ternovsky Sergey Alekseevich (1848–1916) – graduado de KazDA (1871), profesor del departamento de lengua hebrea antigua y arqueología bíblica de KazDA, doctor en historia de la iglesia (1898). Gusev Alexander Fedorovich (1845–1904) – graduado de la Academia de Ciencias de San Petersburgo (1871), profesor de KazDA en el departamento de introducción a las ciencias teológicas, doctor en Teología (1895). Gusev Dmitry Vasilevich (1845–1894) – graduado (1870) y profesor de KazDA en el departamento de patrística, maestro en teología (1871). Potekhin Alexander Nikolaevich – graduado (1885) y profesor de KazDA en el departamento de lógica y psicología, maestro en teología (1894); dejó la academia en 1909 Budrin Evlampy Andreevich (1842–1919) – graduado (1866) y profesor de KazDA en el departamento de teología dogmática; Doctor en Divinidad (1888). Bogorodsky Yakov Alekseevich (1841-1919) – graduado (1868) y profesor de KazDA en el departamento de historia bíblica; Doctor en Divinidad (1884). Kurganov Fedor Aleksandrovich (1844–1920): graduado (1870) y profesor titular de KazDA en el departamento de historia general de la iglesia; Doctor en Divinidad (1881). Nekrasov Alexander Aleksandrovich (1839-1905): graduado de la Academia de las Artes de San Petersburgo (1863), profesor de KazDA en el departamento de lengua griega y su literatura (1869). Ternovsky S.A. Nota histórica sobre la reconstrucción de la Academia Teológica de Kazán tras su transformación. 1870–1892. Kazán, 1892. Titov Fedor Ivanovich (1864-1935), arcipreste – graduado (1890) y profesor de la KDA en el departamento de historia civil rusa (desde 1894), doctor en historia de la Iglesia (1905), en el exilio, profesor de la Facultad de Teología de la Universidad de Belgrado. Estamos hablando de un intento del Rev. F. Titov de compilar un diccionario biográfico de graduados de la academia para el 300 aniversario de la KDA. Estos materiales formaron la base del diccionario biográfico compilado por la moderna KDA con motivo del 400 aniversario de la academia. La disertación de A. A. Dmitrievsky, por la que recibió una maestría en teología: Dmitrievsky A. A. Servicios divinos en la Iglesia rusa en el siglo XVI. Parte I: Servicios del ciclo semanal y anual y el orden de los sacramentos. Kazán, 1884. Se refiere a la publicación: Συναζαριστης τῶν δώδεκα μηνῶν τοῠ ένιαυτσῠ. Πάλαι μέν έλληιστί συγγραφείϛ ύπό Μαυρικίου, διακόνου τῆϛ Μεγάληϛ ?? έπιμελείας άνακαθαρθείς, διορθωθείς, πλατυνθείς, άναπληρωθείς, σαφηνισθείς, ύποσημειώσεσι διαφόροις καταγλαἲσθείς, ύπό τοῦ έν μακαρίᾳ τῇ λήξει Νικοδήμου Άγιορείτου. Άθήνησι, 1868. T. 1‒2. Probablemente significa: Dositeo (Comas), Hierome. Helénico-ruso es un léxico francés que contiene una colección completa de todas las palabras más comunes y las expresiones más seleccionadas características tanto de la lengua helénica actual, como del ruso y el francés, con una explicación suficiente de todos los dichos metafóricos y los diversos significados de cada uno, a través de párrafos especiales. T. 1‒2. M., 1811. Prakhov Adrian Viktorovich (1846-1916) – arqueólogo, historiador del arte, graduado de la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de San Petersburgo, doctor en Historia del Arte, investigador de las iglesias antiguas de Kiev y de todo el sur de Rusia. En 1884-1896 supervisó la decoración interior de la Catedral Vladimir de Kiev, tratando de implementar en ella los principios de la tradición arquitectónica bizantina. Familia Prahov: esposa Emilia Lvovna (1849-1926) – pianista, alumna de F. Liszt; hijo Nikolai (1873-1957) – artista y crítico de arte; hijas Olga (casada con Alyabyeva) y Elena. Nikolai Ivanovich Sagarda (┼1943/16 de marzo de 1942) – graduado (1896) y profesor extraordinario de la Academia de Ciencias de San Petersburgo en el 1er Departamento de Patrología (desde 1905), Doctor en Historia de la Iglesia (1916). Krylovsky Ambrosy Semenovich (1853-1930) – graduado de la KDA (1886) y bibliotecario de la academia durante mucho tiempo, maestro en teología (1905). El primero de los nacidos de madre lactante: Academia de Kiev (lat.); Alegraos en el Señor y por muchos años de vida (griego) Boyarsky Alexander Ivanovich (nacido Segenyuk; 1885-1937), arcipreste, graduado de la Academia de las Artes de San Petersburgo (1911), una de las principales figuras del cisma renovacionista, profesor del Instituto Teológico renovacionista de Leningrado; el “obispo” renovacionista, luego el “metropolitano” de Ivanovo y Kineshma; arrestado y fusilado. Platonov Nikolai Fedorovich (1889-1942), sacerdote – graduado de la Academia de las Artes de San Petersburgo (1914), una de las figuras más importantes del renovacionismo, profesor del Instituto Teológico renovacionista de Leningrado, el “Metropolitano” de Leningrado. Titlinov B.V. Juventud y revolución: de la historia del movimiento revolucionario entre estudiantes de instituciones de educación secundaria y religiosa 1860-1905 / ed. EE Essen. L., 1924. Probablemente el libro signifique: Titlinov B.V. La ortodoxia al servicio de la autocracia en el Estado ruso. L., 1924. Ducange Charles (Charles du Fresne, sieur du Cange; 1610-1688): medievalista francés, bizantinista, filólogo, compilador del famoso diccionario griego "Glossarium ad scriptores mediae et infimae graecitatis. 1-2 vols. Lyon, 1688". Uspensky Fyodor Ivanovich (1845-1928) – bizantinista, director del Instituto Arqueológico Ruso en Constantinopla (1894-1914), académico de la Academia de Ciencias de San Petersburgo (1900), académico de la Academia de Ciencias de la URSS (1925). En particular, dirigió la comisión para la reedición del diccionario de Ducange. Reiske Johann Jacob (1716-1774) - filólogo alemán - clasicista, bizantinista, arabista, profesor de la Universidad de Leipzig, uno de los fundadores de la filología árabe en la ciencia europea. Lebedev Alexey Petrovich (1845-1908) – graduado (1870) y profesor de la Academia de Ciencias de Moscú en el Departamento de Historia de la Iglesia Antigua, Doctor en Teología (1879); Profesor ordinario de la Universidad de Moscú (1895). Belyaev Dmitry Fedorovich (1846-1901) - filólogo - clasicista, bizantinista, arqueólogo; profesor de la Universidad de Kazán (1878), decano de la Facultad de Historia y Filología (1883). La nota fue publicada: Libro temporal bizantino. 1923-1926. T. 24. L., 1926. Apéndice. págs. 139-140. Ainalov Dmitry Vlasievich (1862-1939) – historiador del arte, miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de San Petersburgo (1914), miembro de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial, en 1922-1929. Trabajó en el Hermitage estatal en la década de 1930. fue arrestado y encarcelado. Esto se refiere al artículo: Ainalov D.V. Donación de Santa Princesa Olga a la sacristía de la Iglesia de Santa Sofía en Constantinopla//Actas del XII Congreso Arqueológico en Jarkov. M., 1905. T. 3. P. 1‒4. Estamos hablando de cartas de Gohar y del p. Combephysis a Leo Allation de la colección del académico N.P. Lijachev. Chepurin Nikolai Vasilyevich (1881-1947), arcipreste, graduado de las universidades de Kiev y Cambridge, sacerdote (1903); Vicerrector del Instituto Teológico de Petrogrado (1919-1928); fue arrestado (1929) y exiliado; rector de la Iglesia Pimenovsky de Moscú (1946), inspector y rector de los revividos DA y DS de Moscú. En 1924, A. A. Dmitrievsky fue llamado como experto en la cuestión de las afirmaciones de los monjes del Sinaí sobre el regreso del Códice de las Sagradas Escrituras del Sinaí al monasterio. En un memorando, describió en detalle la historia de la adquisición del códice y justificó los derechos de Rusia a poseerlo (Opinión del profesor A. A. Dmitrievsky sobre la cuestión del Codex Sinaiticus U v.//OR RNB. F. 253. D. 188). El texto de la opinión se publicó recientemente en el apéndice del artículo: Vyalova S. O. Manuscritos del Monasterio de Santa Catalina del Sinaí en la Biblioteca Nacional Rusa//Disciplinas históricas auxiliares. vol. 30. San Petersburgo, 2007. págs. 471-475. Estamos hablando de lecturas publicadas en folletos separados: Dmitrievsky A. A. El misal es un libro misterioso: (Sobre los juicios sobre él en la ficción más reciente): Lectura pública // Actas de la Academia Teológica de Kiev. 1903. No. 10. P. 188-229; Es él. Triodion Cuaresmal - escuela de piedad: (Sobre el arrepentimiento y la oración) // Ibid. 1905. No. 3. P. 428-444. El viaje de A. A. Dmitrievsky a Kiev tuvo lugar en el verano de 1926. Estamos hablando de la Comisión para el estudio de la escritura bizantina y su influencia en Ucrania (abreviada Comisión Bizantina), creada el 1 de abril de 1926 en una reunión del Departamento de Historia y Filología de la Academia de Ciencias de Ucrania. Francis Combefis (1605-1679) fue un dominico de origen francés, uno de los famosos editores y traductores de fuentes manuscritas griegas. Descripción de manuscritos y libros recibidos en Tserkovno - Museo Arqueológico de la Academia Teológica de Kiev del griego Nizhyn Michael - Iglesia del Arcángel / publ. A. A. Dmitrievsky // Actas de la Academia Teológica de Kyiv. 1885. Aplicación. N° 3-12. págs. 1-160. Nikolai Ivanovich Petrov (1840-1921) – graduado (1865) y profesor de la KDA en el departamento de teoría de la literatura e historia de la literatura extranjera (desde 1870), doctor en Teología (1876), miembro correspondiente de la Academia Imperial de Ciencias (1916). Sylvester (Malevansky Stefan Vasilyevich; 1828-1908), obispo graduado (1857), profesor y rector (1883-1898) de la KDA, desde 1885 obispo de Kanevsky, vicario de la metrópoli de Kiev, jubilado desde 1906; Doctor en Divinidad (1873). Brilliantov Alexander Ivanovich (┼1 de junio de 1933) – graduado (1891) y profesor de la Academia de Aviación Civil de San Petersburgo en el departamento de historia general de la iglesia (1900-1918), doctor en historia de la iglesia (1914), miembro correspondiente de la Academia de Ciencias (1919). Dmitry Pavlovich Mirtov (1867-1941) – graduado (1891) y profesor de la Academia de Ciencias de San Petersburgo (PgDA) en el Departamento de Historia de la Filosofía, Doctor en Teología (1914); profesor de la Academia Pedagógica (1921-1922), empleado de la Biblioteca Pública (1919-1921), murió en 1941 en la sitiada Leningrado. Sokolov Ivan Ivanovich (1865-1939) – graduado de KazDA (1890), profesor de la Academia de Ciencias de San Petersburgo en el departamento de historia de la Iglesia greco-oriental después de la división de las iglesias junto con la historia de la Iglesia de Georgia (1906-1918), doctor en historia de la iglesia (KazDA, 1904); profesor del Instituto Teológico y del Instituto Histórico y Lingüístico de Petrogrado (1920-1924), profesor del Instituto de Historia, Filosofía y Lingüística de Leningrado (1924-1933), fue arrestado en 1933, murió en el exilio. Petrovsky Alexander Vasilyevich (1868-1929) – arcipreste, graduado (1892) y profesor de la Academia de Artes de San Petersburgo, maestro en teología (1898); sacerdote y rector de la Iglesia de la Asunción (Spas ‒ on ‒ Sennaya) (1905), en 1922 fue arrestado y exiliado; en 1923 fue liberado del castigo. Andreev Ivan Dmitrievich (1867-1927) – graduado de la Academia de Ciencias de Moscú (1892), maestro en Teología (1895), profesor asociado y profesor en la Universidad de San Petersburgo en el departamento de historia de la iglesia (1907), luego en el departamento de historia (1919-1924); Profesor del Departamento de Historia de la Iglesia en los Cursos Superiores de Teología de Leningrado (1925-1927). Lebedev Vitaly Fedorovich (1874 - no antes de 1934), arcipreste - graduado de la KDA (1897), maestro en teología (1917); rector de la Iglesia Znamensky de San Petersburgo (La entrada del Señor en Jerusalén) (1918-1922); director de los cursos pastorales de la Anunciación en Petrogrado (1918-1920), fue arrestado, profesor del departamento de teología moral en los Cursos Teológicos Superiores (1925-1928), en 1933 fue arrestado y exiliado. Mikhail Vladimirovich Mitrotsky (1883-1937), arcipreste – graduado de la KDA (1908), desde el mismo año sacerdote en las iglesias de la provincia de Kiev; rector de la Iglesia de la Exaltación de la Cruz (Nikolo-Trunilovskaya) en el lado de Petrogrado (1918-1927); profesor en los cursos de Teología de la Iglesia de Vvedenskaya en la parte de Petrogrado, profesor en el departamento de predicación eclesiástica del Instituto Teológico de Petrogrado (1923), teología dogmática en los Cursos Superiores de Teología de Leningrado (1925-1927); en 1927 fue arrestado y exiliado a Solovki, tras una segunda investigación fue condenado a muerte. Obispo Gregorio (Lebedev) Estamos hablando del segundo concilio renovacionista (“III Concilio Local Panruso de la Iglesia Ortodoxa en el territorio de la URSS”), celebrado del 1 al 10 de octubre de 1925 en la Catedral de Cristo Salvador de Moscú. Las esperanzas de los renovadores de que la muerte del santo patriarca Tikhon permitiera atraer a los “tikhonitas” al consejo no estaban justificadas; El patriarcal Locum Tenens, el metropolitano Peter (Polyansky), declaró este consejo una “reunión ilegal”. El Concilio se negó oficialmente a llevar a cabo reformas en todas las áreas de la vida de la iglesia y permitió, "teniendo en cuenta las condiciones de vida de la vida rusa", el uso tanto del estilo de calendario nuevo como del antiguo. Después de este consejo, el renovacionismo empezó a perder notablemente sus partidarios. Antonin (Granovsky Alexander Andreevich; 1865-1927), obispo - graduado de la KDA (1891), maestro en teología (1901), obispo de Narva, vicario de la metrópoli de San Petersburgo (1903), obispo de Vladikavkaz y Mozdok (1913), jubilado desde 1917; uno de los líderes del movimiento renovacionista, jefe de la Unión de Renacimiento de la Iglesia, renovacionista “Metropolitano” de Moscú (1922). Veniamin (Muratovsky Vasily Antonovich; 1856-1930), obispo graduado de KazDA (1896), obispo de Yamburg, vicario de la metrópoli de San Petersburgo (1897), arzobispo de Riazán y Zaraisk (1920); en la década de 1920 se unió al renovacionismo, renovacionista “Arzobispo” de Yaroslavl (1923), “Metropolitano” de Leningrado (1924), “Metropolitano” de Moscú (1927) Nikolai (Klementyev Nikolai Fedorovich; 1873-1937), arzobispo - graduado de la Academia de las Artes de San Petersburgo (1899), sacerdote de la Iglesia de San Jorge en el cementerio Bolsheokhtenskoye de San Petersburgo (1904), rector de la Santa Iglesia Espiritual en Bolshaya Okhta (1919); viudo, se convirtió en monje, obispo de Sestroretsk, vicario de la diócesis de Petrogrado (1924), activo opositor del movimiento de renovación, arrestado en diciembre de 1925, exiliado a Siberia oriental; Obispo de Nikolsky y administrador de la diócesis de Veliky Ustyug (1933), arzobispo de Veliky Ustyug (1934); Fue arrestado y exiliado repetidamente, y durante su último arresto fue condenado a muerte. Canonizado en 2000 Paklyar Alexander Vikentievich (1973-1937), arcipreste – graduado en Riga DS y tercer año universitario; sirvió en la Iglesia Podisskaya de la Santísima Trinidad de la Diócesis de Riga, en la Iglesia Isidoro de San Petersburgo (1904), rector (1918-1935), después del cierre de esta iglesia sirvió en la Catedral de la Epifanía de San Nicolás; director de la Escuela Teológica y Pastoral de Petrogrado (1924), fue arrestado y durante el último arresto en 1938 fue condenado a muerte. El movimiento de renovación, que capturó parte de las iglesias en Alexander Nevsky Lavra. Desventajas de la educación religiosa y eclesiástica moderna y las razones que les dieron origen // TKDA. 1901. T.II. 33-64 (reimpresión: Astrakhan Diocesan Gazette. 1901. No. 15. Dep. Neof. P. 609-619; No. 16. Dep. Neof. P. 641-649; Kyiv Diocesan Gazette. 1901. No. 8; Separado Dep.: Kiev, 1901). Semanas de Ortodoxia y Adoración de la Cruz en Jerusalén en la Iglesia del Santo Sepulcro. San Petersburgo, 1908 (Celebraciones de la iglesia en los días de grandes fiestas en el Oriente ortodoxo: (Ensayos, notas, observaciones e impresiones). Parte 1. San Petersburgo, 1909. P. 177-190); Fiesta de la Entrada del Señor en Jerusalén en la Iglesia del Santo Sepulcro y el Sábado del Justo Lázaro en Betania. San Petersburgo, 1908 (Celebraciones de la Iglesia. P. 191-218); Preparación del mundo y su consagración en Constantinopla en la Gran Iglesia // Guía para pastores rurales. 1903. No. 13. P. 356-368 (Celebraciones de la Iglesia. P. 248-265); "Gracia de San Fuego" en el Sepulcro vivificante del Señor el Sábado Santo. San Petersburgo, 1908. 24 p. (Celebraciones de la Iglesia. P. 288-309); Lavado de pies el Jueves Santo en Jerusalén y en la isla de Patmos. San Petersburgo, 1908 (Celebraciones de la Iglesia. P. 219-247); Viernes Santo en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén. San Petersburgo, 1908 (Celebraciones de la Iglesia. P. 266-287). Keil K. F. Guía de arqueología bíblica / trad. consigo. A. A. Olesnitsky: a las 2 en punto. Kiev, 1871-1874. Ternovsky Philipp Alekseevich (1838-1884) – graduado de la Academia de Ciencias de Moscú (1862), profesor de la KDA y profesor asociado en el departamento de historia de la iglesia de la Universidad de San Vladimir, doctor en Historia de Rusia (1877), dejó la docencia en la Academia (1883). Azaria (Azary) (Poptsov; T 1878), esquemamonk - residente del monasterio ruso Panteleimon en Athos, bibliotecario, arqueógrafo, investigador y editor de documentos de Athonite. Glubokovsky Nikolai Nikanorovich (1863-1937): graduado de la Academia de Ciencias de Moscú (1889), profesor de la Academia de Artes de San Petersburgo en el departamento de Sagrada Escritura del Nuevo Testamento. Viuda del profesor de la KDA Pyotr Aleksandrovich Lashkarev. Macario (Karmazin Grigory Yakovlevich; 1875-1937), obispo - graduado de Podolsk DS (1898), sacerdote en las iglesias de la provincia de Podolsk (1893), sacerdote militar (1902), sacerdote en las parroquias de la diócesis de Kiev (1918-1922); Obispo de Uman, vicario de la diócesis de Kiev (1922), administrador de la diócesis de Kiev desde abril de 1923, fue arrestado en enero de 1925 y puesto en libertad a finales del mismo año; Obispo de Ekaterinoslav y Novomoskovsk, arrestado nuevamente, exiliado a Jarkov; Fue sometido a nuevos arrestos y exilios en 1927 y 1934. El último arresto en 1937 resultó en una sentencia de muerte. Canonizado en 2000 Probablemente la publicación se refiere a: evangeliorum lectiones en codice variantes/ed. S.A.Morcelli.Romae, 1788. Vol. 1‒2. Dmitrievsky A. A. Rusos en Athos: Ensayo sobre la vida y obra del abad del monasterio ruso Panteleimon, el Santo Archimandrita Macario (Sushkin). San Petersburgo, 1895. Eὶς πολλά ἒτη, δέοποτα (griego) – Durante muchos años, Vladyka – el himno del servicio del obispo y el saludo tradicional del obispo en la Iglesia Ortodoxa Innokenty (Pustynsky Alexander Dmitrievich; 1868-1937), arzobispo – graduado de la KDA (1893), enseñó en escuelas de teología, maestro en teología (1900); Obispo de Alaska, Vicario de la Diócesis de América del Norte (1903), Obispo de Yakut y Vilyui (1909), Turkestán y Tashkent (1912); en 1923 se adhirió al renovacionismo, al renovacionista “Metropolitano” de Kiev y Galicia (1924); Fue arrestado y exiliado (1933), arrestado nuevamente (1937) y ejecutado. En memoria de S. I. Ponomarev//SIPPO. 1914. T. 25. Edición. 2. págs. 229-257; vol. 3‒4. págs. 408-435; En memoria del bibliógrafo y cantante inspirado de Tierra Santa S.I. Ponomarev: (Según su correspondencia con el padre Archimandrita Antonin y V.N. Khitrovo). Petrogrado, 1915. Ponomarev Stepan Ivanovich (1830-1913) – graduado de la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de Kiev, bibliógrafo, autor de numerosas obras bibliográficas sobre escritores rusos, catálogos de bibliotecas de la Misión Eclesiástica Rusa en Jerusalén, el Monasterio Panteleimon en el Monte Athos, etc., miembro fundador y miembro honorario de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial. Kolosov Alexey Mikhailovich (1820-1902) – graduado de la KDA (1843), maestro en teología, profesor de la KDA en el departamento de ciencias teológicas (litúrgica); desde 1847 sirvió como sacerdote en las iglesias de Belotserkovsk, Chernigov y Kiev. Lebedintsev Petr Gavrilovich (1819-1896) – graduado de la KDA (1843), maestro en teología, profesor de lógica y psicología en la DS de Kiev (1845); sirvió como sacerdote en las iglesias de Belotserkovsk (1851), la Catedral de la Asunción de Kiev en Podol (1860), la Iglesia de la Transfiguración (Salvador en Berestov) de Pechersk, la Iglesia de San Nicolás en la casa del Gobernador General y arcipreste en la Catedral de Santa Sofía (1868-1896). Kapralov Evgeniy Zotikovich (1868 - después de 1931), arcipreste - graduado de la KDA (1893), maestro en teología (1911); sirvió en la Pequeña Catedral de Santa Sofía; Fue arrestado en 1919, 1924, 1931. Diccionario ruso-griego, impreso en escritura rusa. Edición de ruso en Athos, Monasterio de San Gran Mártir Panteleimon. Odesa, tipo. Nitches, 1866. Contiene alrededor de 6.000 palabras, un libro de frases y una breve "Gramática del griego sencillo". El padre John, aparentemente, cometió un error en el nombre del autor: el autor del diccionario especificado es Hieroschemamonk Jerome (Solomentsov Ivan Pavlovich; 1805/1806-1885), confesor del Monasterio de San Panteleimon, una de las principales figuras del Monte Athos ruso en el siglo XIX, que tuvo una gran influencia en la vida de Svyatogorsk en general; desde 1836, en el Monte Athos, tomó votos monásticos con el nombre de Ioannikios; desde 1840 - hieromonje y confesor del monasterio de Panteleimon, en 1841 aceptó el esquema con el nombre de Jerónimo. Desarrolló las actividades editoriales del monasterio. Alusión al sacrificio del Antiguo Testamento (Lev 4,23-24; 22,27, etc.) Estamos hablando de las hijas del arcipreste John Korolkov. Literalmente: en nombre de la propia casa (lat.) Chukov Nikolai Kirillovich (1870-1955), arcipreste, monje Gregorio, metropolitano - graduado de la Academia de las Artes de San Petersburgo (1895), sacerdote de la Catedral de Petrozavodsk (1897), rector de Olonets DS (1911-1918); fue arrestado y exiliado; rector del Instituto Teológico de Petrogrado (1920-1923) y de los Cursos Teológicos Superiores de Leningrado (1925-1928), rector de la Catedral de la Epifanía de San Nicolás (1924-1935), maestro en teología (1926); En los años 1930 fue arrestado, en 1935 fue expulsado de Leningrado a Saratov. En 1942 se convirtió en monje, arzobispo de Saratov, Pskov y Porkhov (1944) y administrador temporal de las diócesis de Leningrado y Novgorod, metropolitano de Leningrado y Novgorod (1945), presidente del Comité Educativo del Santo Sínodo (1946). La escuela pastoral de Petrogrado (Leningrado) funcionó de 1918 a 1928. Sapienti sat (lat.) – suficiente para los inteligentes (comprensión) (equivalente ruso: “el inteligente entenderá”). Dimitry (Lyubimov Dmitry Gavrilovich; 1857-1935), obispo – graduado de la Academia de las Artes de San Petersburgo (1882); sacerdote del palacio Panteleimon Iglesia de Oranienbaum (1886), Iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios de San Petersburgo en la calle Sadovaya de San Petersburgo (1898); arrestado y exiliado (1922); tonsuró a un monje en el Monasterio de San Daniel de Moscú (1925), elevado al rango de archimandrita; Obispo de Gdov, vicario de la diócesis de Leningrado (1926); en 1929 fue arrestado y condenado a 10 años de prisión, murió bajo custodia. Dmitrievsky A. A. Pepita rusa en el Monte Athos: a la memoria inolvidable de Schemamonk Matthew, bibliotecario del monasterio ruso Panteleimon. San Petersburgo, 1912. Вυζαντινόν Εορτολόγιον (libro de vacaciones bizantino). M.: Tipo. Gedeona, 1896. Kekelidze Korniliy Samsonovich (1879-1962), arcipreste – graduado de la KDA (1904); escribió su tesis de candidato y de maestría bajo la dirección de A. A. Dmitrievsky; profesora de teología en la EJU de Tiflis y en los Cursos Superiores para Mujeres de Tiflis, rectora de la DS de Tiflis (1916). Profesor en la Universidad de Tiflis en el Departamento de Historia de la Iglesia (1918) y luego de Historia de la literatura georgiana (1919). En 1920 renunció a su cargo para contraer un segundo matrimonio. Nesmelov Viktor Ivanovich (1863-1937) – graduado (1887) y profesor de KazDA en el departamento de metafísica, doctor en teología (1898). Publicación periódica de la KDA “Actas de la Academia Teológica de Kiev”. Esto se refiere a los libros del monje Azaria (Poptsov): El velo más alto sobre Athos, o La leyenda de los santos milagrosos que se hicieron famosos en Athos, los iconos de la Madre de Dios y otros santos. San Petersburgo, 1860; Sobre la cuestión del Monasterio de San Panteleimon en Athos: Artículos del “Amante de la Verdad”. San Petersburgo, 1874; La vida y los sufrimientos de San Gran Mártir y Sanador Panteleimon. M., 1863; Patericon de Athos, o Vidas de los santos que brillaron en el Monte Athos. Parte 1-2. San Petersburgo, 1860. Fortinsky Feodor Yakovlevich (1846-1902) – graduado de la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de San Petersburgo (1868), doctor en Historia Universal (1877), profesor del Departamento de Historia General de la Universidad de Kiev. Timofey Dmitrievich Florinsky (1854-1919) – graduado de la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de San Petersburgo (1876), doctor en Filología Eslava (1888); Profesor ordinario de la Universidad de Kyiv. Se comunicó estrechamente con miembros de la corporación KDA en el marco de la Sociedad de Cronistas Néstor de la Universidad de Kiev; más tarde fue miembro de la Iglesia - Sociedad Histórica y Arqueológica de la KDA (1904). Favorov Nazariy Antonovich (1820-1897), arcipreste – graduado de la KDA (1845), maestro en teología, profesor de teología en la Universidad de Kiev (1891-1897), desde 1860 y rector de la iglesia universitaria. Peretz Vladimir Nikolaevich (1870-1935) – graduado de la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de San Petersburgo (1893), profesor del departamento de lengua y literatura rusas de la Universidad de Kiev, desde 1917 – profesor de la Universidad de Petrogrado (Leningrado). Olesnitsky A. A. Arqueología bíblica. vol. 1: Antigüedades religiosas / ed. y con V. P. Rybinsky adicional. Petrogrado, 1920. Ordynsky Boris Ivanovich (1823-1861) - filólogo - clasicista, traductor del griego, maestro en literatura griega, profesor primero en Kazán y luego en la Universidad de Jarkov. Svetlov Pavel Yakovlevich (1861-1941), arcipreste – graduado de la Academia de Ciencias de Moscú (1886), doctor en Teología (1902), profesor de teología en la Universidad de Kiev (1897). Mishchenko Fedor Ivanovich (1874-1933) – graduado (1899) y profesor de la KDA en el departamento de derecho eclesiástico (1900), maestro en teología (1907); profesor de derecho eclesiástico en la Universidad y el Instituto de Derecho de Kiev (1918-1920); desde 1920, académico de la Academia de Ciencias de Ucrania (después de 1921 - VUAN), desde 1926, jefe de la Comisión Bizantina; en 1928 fue expulsado de la VUAN como ex profesor de la Academia Teológica. Sófocles E.A. Léxico griego de los períodos romano y bizantino (desde el 146 V.S. hasta el 1100 d.C.). Nueva York, 1900. Chassang A. Nouveau Dictionnaire grec - francais. París, 1872. Ginriks G. Epigrafía griega / trad. Del alemán con adicional A. Nikitsky. Odesa, 1892. El 26 de septiembre (9 de octubre) es el día en memoria de San Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo - día de la asamblea de la KDA. Dimitry (Verbitsky Maxim Andreevich; 1869-1932) – graduado de la KDA (1899), obispo de Uman, vicario de la metrópoli de Kiev (1910); Obispo de Belotserkovsky y Skvirsky, vicario de la diócesis de Kiev (1921), obispo de Uman (1924), vicario de la misma diócesis; arzobispo (1925), arzobispo de Kiev bajo el exarca de Ucrania, arzobispo de Jarkov Konstantin (Dyakov) (1930). Georgy (Spiridon Georgievich Deliev; 1878-1937) – graduado de la KDA (1919), obispo de Boguslav y Lipovets, vicario de la diócesis de Kiev (1921); de 1924 a 1925 gobernó temporalmente la diócesis de Kiev; Obispo de Tarashchansky, vicario de la misma diócesis (1926), obispo de Dnepropetrovsk (1928), arzobispo (1930). Glagolev Alexander Alexandrovich (1872-1937), arcipreste – graduado (1898) y profesor extraordinario de la KDA en el departamento de lengua judía y arqueología bíblica (desde 1899), maestro en teología (1900); desde 1903 sirvió en la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo (“San Nicolás el Bueno”) en Podol, después de su cierre (1934) - en la Iglesia de “San Nicolás de Naberezhny”. Dmitrievsky A. A. Conde N. P. Ignatiev como figura política eclesiástica en el Oriente ortodoxo: (Según sus cartas inéditas al jefe de la misión espiritual rusa en Jerusalén, el padre Archimandrita Antonin (Kapustin)) // Comunicaciones de la Sociedad Palestina Ortodoxa Imperial. 1909. T. 20. Edición. 1. págs. 84-101; número 3. P. 378-398; número 4. págs. 522-564. Grossu Julia Efimovna - esposa del arcipreste Nikolai Grossu. Probablemente estemos hablando del cuarto volumen de “Conferencias” de V.V. Bolotov, publicado después de la Revolución de Octubre: Bolotov V.V. Conferencias sobre la historia de la Iglesia Antigua. T. 4: Historia de la Iglesia durante el período de los Concilios Ecuménicos. III: Historia del Pensamiento Teológico / edición póstuma. editado por A. I. Brilliantova. Petrogrado, 1918. Sergei Ivanovich Maslov, filólogo de Kiev, estuvo estrechamente asociado con miembros de la corporación KDA a través del trabajo conjunto en la Sociedad Histórica de Néstor el Cronista. El certificado solicitado fue enviado por A. A. Dmitrievsky al peticionario (Gracias por el certificado: OR RNB. F. 253. Ítem 526). Rybinsky Vladimir Petrovich (1867-1944) – graduado (1891) y profesor extraordinario de la KDA en el departamento de Sagrada Escritura del Antiguo Testamento; desde 1892 maestro, desde 1913 doctor en teología. En la década de 1920 trabajó en el departamento judío de la Academia de Ciencias de Ucrania. Lashkarev Petr Aleksandrovich (1833-1899) – graduado (1859), bachiller (1859) y profesor de derecho canónico de la KDA (1866); privat: profesor asociado (1885) y profesor (1891) de la Universidad de Kiev en el departamento de derecho eclesiástico. Dimitry (Kovalnitsky Mikhail Georgievich (Yuryevich); 1839-1913), arzobispo – graduado (1867), licenciado en teología moral (1868), historia de la iglesia antigua (1869), profesor (1878). En 1895 fue tonsurado monje, archimandrita, inspector (1895), rector (1898) de la KDA con el rango de obispo de Chigirinsky, vicario de la metrópoli de Kiev; Obispo de Tambov y Shatsk (1902), arzobispo de Kazán y Sviyazh (1903), Kherson y Odessa (1905). Estamos hablando del conflicto asociado con el intento de P. A. Lashkarev de obtener un doctorado en 1887 por el ensayo "El derecho eclesiástico en sus fundamentos, tipos y fuentes: de lecturas sobre el derecho eclesiástico" (Kiev, 1886). La crítica negativa y muy dura del segundo revisor, el profesor M. G. (Yu.) Kovalnitsky, jugó un papel decisivo en la negativa del Consejo a conceder el título requerido. El autor de la reseña vio en todas las obras de P. A. Lashkarev, además de la ignorancia fundamental de la "ciencia cristiana actual", un pensamiento tendencioso muy definido: "... la influencia predominante y determinante del sistema estatal y la ley sobre el sistema y la ley de la Iglesia" (Actas de las reuniones del Consejo de la KDA de 1895, Kiev, 1896. P. 115-166). Discurso sobre: ​​Korolkov I.N., prot. A la bendita memoria del Hieromártir Vladimir, metropolitano de Kiev y Galicia (m. 25 de enero de 1918): con dos imágenes del metropolitano. Vladímir). Kyiv, 1918. Esto se refiere a la sonada historia de la conferencia pública de Yu. A. Kulakovsky “La Iglesia cristiana y el derecho romano durante los dos primeros siglos”, leído en la Universidad de Kiev el 8 de diciembre de 1891 a favor de los afectados por las malas cosechas (University News. 1891. No. 12. P. 1-31). Este discurso provocó una reacción de enojo por parte de M. Yu. Kovalnitsky (1839-1913), entonces profesor de la KDA, y en respuesta - comentarios en el periódico de Kiev “Yuzhny Krai” (1892, 1 de marzo, núm. 3834) y en la revista “Blagovest” (1892, núm. 2, número 35), quienes “consideraron digno de su venerable nombre reimprimir este anónimo en su totalidad y de ninguna manera justificado abuso" (Kulakovsky Yu. A. Iglesia cristiana y derecho romano durante los dos primeros siglos: una respuesta a “Varios comentarios” colocados en las Actas de la Academia Teológica de Kiev // University News. 1892. No. 7. P. 2) (ver para más detalles: Puchkov A. A. Yulian Kulakovsky y su tiempo: de la historia de los estudios antiguos y los estudios bizantinos en Rusia. 2ª ed., revisada y complementada. St. Petersburgo, 2004. P. 122-128; Matveeva L. V. Yulian Kulakovsky, 2002. P. 126-128). Kovalnitsky M. G. Sobre la importancia del elemento nacional en el desarrollo histórico del cristianismo. Kyiv, 1880. Joseph (Ivan Semenovich Petrovykh; 1872-1937), metropolitano – graduado (1899), profesor asociado (1903) y profesor extraordinario de la Academia de Ciencias de Moscú, maestro en teología (1903), abad del Monasterio Yablochinsky St. Onufrievsky (1906); Obispo de Uglich, vicario de la diócesis de Yaroslavl (1909), arzobispo de Rostov, vicario de la diócesis de Yaroslavl (1920-1921). Nombrado metropolitano de Leningrado (08.1926), sirvió en Leningrado solo tres días, luego vivió en Rostov, gobernó la diócesis a través de vicarios y fue arrestado. En 1928 firmó un acta de retirada del metropolitano Sergio y de su Sínodo; Fue arrestado, exiliado y ejecutado repetidamente. Barvinok Vladimir Ivanovich (1879-1943) – graduado de la KDA (1905); en 1905-1911 estudió en San Petersburgo en el Instituto Arqueológico y en la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de San Petersburgo; luego sirvió en las instituciones del Santo Sínodo. Desde junio de 1911, Maestría en Teología (diss. “Nicephorus Vlemmydes y sus escritos teológicos” (Kiev, 1909)). Después de la revolución regresó a Kiev, trabajó en la Biblioteca Nacional y desde 1919 en los departamentos de historia, filología y arqueología de la Academia de Ciencias de Ucrania (después de 1921, la Academia de Ucrania). Hermógenes (Golubev Alexey Stepanovich; 1896-1978) – hijo del profesor de la KDA S. T. Golubev, graduado del 3er Gimnasio de Kiev (1915) y de la MDA (1919); se convirtió en monje en la Academia, desde 1920 fue jerodiácono, desde 1921 fue hieromonje, desde el 18 de octubre de 1926 fue vicario de Kiev-Pechersk Lavra y archimandrita; hasta 1931 dirigió la comunidad de monjes de Lavrin en la Iglesia de Olga. Pasó muchos años en campos y en el exilio; sirvió en Astracán, Samarcanda; desde 1953, obispo de Tashkent y de Asia Central, luego arzobispo de Omsk y Tyumen, Kaluga y Borovsk; jubilado desde 1965. Zlatoverkhovnikov Mikhail Danilovich (1842-1929), arcipreste – graduado de la KDA (1869), maestro en teología; rector de la Catedral de Kiev - Santa Sofía, después de transferirla a los renovadores, sirvió en la pequeña Catedral de Santa Sofía. Tserrin Ioann Nikolaevich (┼ 1931), arcipreste - graduado de la KDA (1898), escribió su tesis doctoral bajo la dirección de A. A. Dmitrievsky; sirvió en la Catedral de Kiev - Santa Sofía, fue maestro de llaves; después de su cierre, en la pequeña catedral de Santa Sofía; disparo. Estamos hablando de celebrar los 45 años de cátedra de A. A. Dmitrievsky (desde el inicio de la docencia en KazDA en 1882). Sin embargo, a esta fecha se agregaron dos aniversarios más de Alexei Afanasyevich: el 50 aniversario del inicio de su actividad científica y literaria (primer discurso y su publicación en la Gaceta Diocesana de Astracán en 1878), así como el 25 aniversario de su participación en el trabajo de la Academia de Ciencias (elección como miembro - corresponsal de la Academia de Ciencias en el Departamento de Lengua y Literatura Rusas a finales de 1902). fecha de la celebración del "triple aniversario" en los Cursos Teológicos Superiores, las opiniones de los investigadores difieren (ver: Akishin S. Yu. El último período de la vida y el destino del patrimonio científico del profesor de la Academia Teológica de Kiev A. A. Dmitrievsky. P. 254), pero en una carta fechada el 1 de enero de 1928, el propio Dmitrievsky indica la fecha 31 de diciembre de 1927. Mironositsky Porfiry Petrovich (1867-1934) – graduado de KazDA (1891), maestro de la escuela parroquial (1891); Maestro de la Divinidad (1894); profesor de himnología y lengua eslava eclesiástica en el Instituto Teológico de Petrogrado (1920-1923), miembro de la Hermandad Alexander Nevsky, miembro del Consejo de Cursos Teológicos Superiores de Leningrado (1925-1928). En 1932, fue arrestado en el "caso de la Hermandad Alexander Nevsky" y murió durante la investigación "de insuficiencia cardíaca". Vladimir Borisovich Shklovsky (1893-1984) – estudió en la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de San Petersburgo, filólogo y crítico literario. Akimov Vasily Aleksandrovich (1864-1942), arcipreste - graduado de la Academia de Artes de San Petersburgo (1888), después de recibir las órdenes sagradas, sirvió en la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen María de San Petersburgo en Kolomna (1888-1922, 1923-1932), luego en la Iglesia Isidoro Ruso-Estonia; Fue miembro del Consejo de Cursos Superiores de Teología como representante del clero parroquial (1925-1928), arrestado en 1935, murió en el exilio. Declaración del 29 de julio de 1927, emitida en nombre del Santo Sínodo Patriarcal Provisional por iniciativa del Metropolitano Patriarcal Locum Tenens Sergio (Stragorodsky) de Nizhny Novgorod (“Declaración del Metropolitano Sergio”); provocó el descontento de muchos obispos, clérigos y laicos de la iglesia, por considerarlo un compromiso inaceptable con las autoridades ateas, que permitió la injerencia casi total de estas últimas en los asuntos de la iglesia. El arcipreste Vasily Akimov, como el arcipreste John, provenía de la provincia de Oryol. y se graduó en Oryol DS. El arcipreste John estudió en la KDA en 1865-1869, S.A. Ternovsky, en 1867-1871, por lo que coincidieron los "medios períodos" de sus años académicos.