«Και εξακολουθώ να γράφω, ανεξάρτητα από πρόσωπα και κακές στιγμές. (αλληλογραφία μεταξύ του Alexei Afanasyevich Dmitrievsky και του πρωτοπρεσβύτερου John Korolkov (1904-1928)

Αλληλογραφία μεταξύ του Alexei Afanasyevich Dmitrievsky και του πρωτοπρεσβύτερου John Korolkov (1904-1928) Αυτή η δημοσίευση παρουσιάζει την αλληλογραφία του Alexey Afanasyevich Dmitrievsky - απόφοιτος της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν, καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου, γραμματέας της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας, διάσημος λειτουργός, αρχαιολόγος της εκκλησίας, ανατολίτης - και πρωτοπρεσβύτερος Ioann Nikolaevich the μακροπρόθεσμος καθηγητής του Kyiv of the most Korolkov. ιερείς του Κιέβου. Αυτό το υλικό συνεχίζει τη σειρά δημοσιεύσεων αρχειακών εγγράφων που σχετίζονται με τη ζωή και το έργο του διάσημου Ρώσου λειτουργού A. A. Dmitrievsky. Οι επιστολές που έχουν διασωθεί καλύπτουν γενικά την περίοδο από τον Οκτώβριο του 1904 έως τον Ιανουάριο του 1928, αλλά η συντριπτική τους πλειονότητα χρονολογείται από τη δεκαετία του 1920, που έγινε το δραματικό συμπέρασμα της γόνιμης δραστηριότητας της προεπαναστατικής ρωσικής ανώτερης θεολογικής σχολής και θεολογικής επιστήμης. Το «Θλιμμένο Χρονικό», που αντικατοπτρίζεται στις δημοσιευμένες επιστολές, μαρτυρεί τη βίαιη εξάντληση των θεολογικών και εκκλησιαστικών δυνάμεων της Ρωσίας. Μόνο μεμονωμένοι θιασώτες της επιστήμης κατάφεραν να ολοκληρώσουν την επιστημονική έρευνα που είχαν ξεκινήσει αυτή τη στιγμή - ο A. A. Dmitrievsky ήταν ένας από αυτούς. Οι δημοσιευμένες επιστολές περιέχουν πολλά γεγονότα σημαντικά για την ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, την ιστορία της ρωσικής θεολογικής εκπαίδευσης και τη θεολογική επιστήμη. Οι δημοσιευμένες επιστολές του A. A. Dmitrievsky βρίσκονται στην προσωπική του αρχειακή συλλογή στο Τμήμα Χειρογράφων της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης (F. 253). Οι επιστολές του Πρωτοπρεσβύτερου Ιωάννη Κορόλκοφ κατατέθηκαν στην προσωπική του συλλογή στο Ινστιτούτο Χειρογράφων της Εθνικής Βιβλιοθήκης. V.I.Vernadsky (F. 162). Η δημοσιευμένη αλληλογραφία μεταξύ του Alexei Afanasyevich Dmitrievsky και του πρωτοπρεσβύτερου Ioann Nikolaevich Korolkov, πτυχιούχου και μακροχρόνιου καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου, ενός από τους πιο διάσημους ιερείς του Κιέβου, συνεχίζει τη σειρά δημοσιεύσεων αρχειακών εγγράφων που σχετίζονται με τη ζωή και το έργο του διάσημου Ρώσου λειτουργού και ανατολίτη A.Dmitevsky. Ο Αρχιερέας - από τον Απρίλιο του 1927, πρωτοπρεσβύτερος - John Nikolaevich Korolkov (01 [13].04.1845–01.20.1928) ήταν εκπρόσωπος της πνευματικής - ακαδημαϊκής κοόρτης του Κιέβου και φορέας της παράδοσής της. Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός ιερέα στο χωριό Stolbchego, στην περιοχή Bolkhov, στην επαρχία Oryol, ο οποίος στη συνέχεια υπηρέτησε στα χωριά Zhdamir και Paramonovo. Όπως συνέβαινε συχνά στον κλήρο στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, ο πατήρ π. Ο Ιωάννης - ο μελλοντικός ιερέας Νικολάι Ιβάνοβιτς - στη θεολογική σχολή, το οικογενειακό επώνυμο Voskresensky αντικαταστάθηκε με ένα νέο, Korolkov, σύμφωνα με τον νονό, ο οποίος ανέθεσε το αγόρι στο σχολείο. Μητέρα ο. Η Ιωάννα Αλεξάνδρα Ματβέεβνα, το γόνο Λαβρόβα, καταγόταν επίσης από πνευματική οικογένεια και ήταν στενή συγγενής του επισκόπου Βλαντιμίρ και Σούζνταλ Ιουστίνου (Μιχαήλοφ), δασκάλου της πρώτης τάξης αποφοίτησης του αναμορφωμένου ΚΔΑ (1823). Έτσι ο π. είχε σχέση με την ΚΔΑ. Γιάννης «προγονικός». Ο ίδιος ο πρωτοπρεσβύτερος Ιωάννης ακολούθησε την παραδοσιακή διαδρομή του γιου ενός Ρώσου κληρικού: εκπαίδευση στο σπίτι, με τα βασικά της ελληνικής και λατινικής γλώσσας, Oryol School of Education (1859), Oryol School of Music (1865) και KDA (1869). Ο πατέρας Ιωάννης ανήκε στην τελευταία τάξη που αποφοίτησε από την ακαδημία πριν από τη μεταμόρφωση του 1869 και έλαβε εκπαίδευση που περιλάμβανε όχι μόνο πλήρη μαθήματα θεολογίας, φιλοσοφίας, λογοτεχνίας, ιστορίας, αρχαίων και σύγχρονων γλωσσών, αλλά και φυσικής και μαθηματικών. Σπούδασε με μεγάλη επιτυχία στην ακαδημία, κάτι που επιβεβαιώθηκε από την υψηλή αξιολόγηση του δοκίμιου αποφοίτησής του «Αστέριος, Επίσκοπος Αμασίας», το οποίο έδωσε στον συγγραφέα μεταπτυχιακό στη θεολογία. Ωστόσο, το μάθημα αποδείχθηκε ότι βρισκόταν στη «διασταύρωση των εποχών» στη ζωή του KDA και ολόκληρης της θεολογικής σχολής, επομένως, το πτυχίο του Ιβάν Κορόλκοφ, όπως και οι συμμαθητές του, εγκρίθηκε μόλις δύο χρόνια αργότερα, στις 24 Ιουνίου 1871. Οι μαθητές αυτού του μαθήματος βίωσαν τόσο το «παλιό» - εντατικό εργατικό μάθημα, μια αφθονία και μια αφθονία κηρύγματος, πολλών θεμάτων και κηρύξεων. «νέο»: μετά την αποφοίτησή τους, όχι μόνο πέρασαν τις συνήθεις ακαδημαϊκές εξετάσεις, αλλά έδωσαν και δοκιμαστικές διαλέξεις για να αποκτήσουν το δικαίωμα να διδάξουν σε θεολογικά σεμινάρια. Ο Ιβάν Κορόλκοφ, έχοντας εκφράσει την επιθυμία του να διδάξει κλασικές γλώσσες και έχοντας διαβάσει με επιτυχία τις αντίστοιχες διαλέξεις, έλαβε το επιθυμητό δικαίωμα και διορίστηκε καθηγητής ελληνικής και πολιτικής ιστορίας στο Saratov DS. Ένα χρόνο αργότερα μετατέθηκε στα ίδια θέματα στο Chernigov DS και τρία χρόνια αργότερα (1873) προσκλήθηκε στην ακαδημία της πατρίδας του. Σε συνεδρίαση του Συμβουλίου της Ακαδημίας στις 10 Μαρτίου 1873 εξελέγη ο I. N. Korolkov και με ψήφισμα του Μητροπολίτη Κιέβου και Γαλικίας Arseny (Moskvin) στις 6 Ιουνίου του ίδιου έτους, εγκρίθηκε ως αναπληρωτής καθηγητής στο τμήμα Ελληνικής Γλώσσας και Φιλολογίας 1 . Η ακαδημαϊκή υπηρεσία του I. N. Korolkov ήταν αρκετά επιτυχημένη. συνδύασε διδακτικές και διοικητικές δραστηριότητες: για 12 χρόνια (1883-1895) διετέλεσε επιθεωρητής του ΚΔΑ, που αποδείχθηκε ότι ήταν η μεγαλύτερη περίοδος υπηρεσίας επιθεωρητή στην ιστορία της ακαδημίας. Αυτά τα χρόνια ήταν πολύ δύσκολα για τη θεολογική σχολή και αυτό εκφραζόταν πρωτίστως στη συμπεριφορά των μαθητών, έτσι ώστε στις δραστηριότητες των επιθεωρήσεων χρειαζόταν ο συνδυασμός αυστηρότητας και ασυμβίβαστου με πραότητα και λεπτότητα. Το 1877 ο I. N. Korolkov έγινε εξαιρετικός καθηγητής. Εκτός από τα καθήκοντα του καθηγητή και επιθεώρησης, για 10 χρόνια υπηρέτησε ως υπάλληλος της σύνταξης των «Πρακτικών της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου» (1874-1883) 2 . Επιπλέον, αυτή τη στιγμή, η δημοσίευση της «Κυριακάτικης Ανάγνωσης» και της «Εφημερίδας της Επισκοπής Κιέβου» στην ακαδημία συνεχίστηκε και η οργάνωση της διαχείρισης εσωτερικών αρχείων, της συνδρομής και της διανομής αυτών των περιοδικών έπεσε επίσης στον I. N. Korolkov. Το 1895, ο I. N. Korolkov αποφάσισε να αποδεχθεί την ιεροσύνη και ο Μητροπολίτης Κιέβου Ioannikiy (Rudnev) στις 23 Ιουλίου του ίδιου έτους χειροτόνησε τον 50χρονο καθηγητή ως ιερέα και τον ανέθεσε στην εκκλησία του Αγίου Ανδρέα του Κιέβου. Όμως λιγότερο από ένα χρόνο αργότερα, στις 25 Ιουνίου 1896, ο Fr. Ο Ιωάννης διορίστηκε πρύτανης της πρόσφατα ολοκληρωμένης κατασκευής και διακόσμησης του καθεδρικού ναού του Αγίου Βλαντιμίρ - ο αγιασμός του έγινε στις 20 Αυγούστου 1896 παρουσία της αυτοκρατορικής οικογένειας. Πριν ακόμη τον αγιασμό, στις 15 Ιουλίου, ο π. Στον Ιωάννη απονεμήθηκε ο βαθμός του αρχιερέα. Από τα καθήκοντα του επιθεωρητή π. Ο Ιωάννης αφέθηκε ελεύθερος, αλλά αντικαταστάθηκαν από πολλές επισκοπικές υπακοές: συμμετοχή στις επιτροπές ελέγχου και κατασκευής, στο επισκοπικό σχολικό συμβούλιο, ηγεσία της επιτροπής πνευματικής λογοκρισίας του Κιέβου. Το 1914, οργάνωσε την Αγία Αδελφότητα Βλαντιμίρ στον καθεδρικό ναό του, στον οποίο ο ίδιος ήταν επικεφαλής. Επιπλέον, ο Αρχιερέας Ιωάννης ήταν πλήρες ή επίτιμο μέλος πολλών εταιρειών, αδελφοτήτων και επιτροπών. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η συμμετοχή του στη Θρησκευτική και Εκπαιδευτική Εταιρεία του Κιέβου, η οποία ένωσε τις εκκλησιαστικές πνευματικές δυνάμεις του Κιέβου, καθηγητές και αποφοίτους της ακαδημίας - το 1902-1905. Ο Ο. Ιωάννης υπηρέτησε ως πρόεδρος αυτής της εταιρείας. Πλήθος βραβείων μαρτυρούσαν την αναγνώριση της καρποφορίας των εκκλησιαστικών δραστηριοτήτων του Αρχιερέα Ιωάννη. Ο αρχιερέας Ιωάννης ήταν ευτυχισμένος στην οικογενειακή του ζωή: ήταν παντρεμένος με την Άννα Γιακόβλεβνα - φιλόξενος και φιλόξενος, καλωσορίζοντας όλη τη μεγάλη ακαδημαϊκή οικογένεια, είχε τρεις γιους και επτά κόρες, που αναφέρονται πολλές φορές στις επιστολές του π. Γιάννης. Ωστόσο, η ακαδημία παρέμεινε η κύρια αξία στη ζωή του π. Ιωάννη, και ασχολήθηκε επιμελώς όχι μόνο με εκπαιδευτικές, αλλά και επιστημονικές και λογοτεχνικές δραστηριότητες. Αν και, έχοντας σχεδιάσει να εκπονήσει διδακτορική διατριβή για πολλά χρόνια, ο 3 Αρχιερέας Ιωάννης δεν την υπέβαλε ποτέ, η συγγραφική του δραστηριότητα ήταν πολύ υψηλή. Δημοσίευσε ετησίως άρθρα όχι μόνο στο Κίεβο, αλλά και στα περιοδικά της πρωτεύουσας - "Tserkovnye Vedomosti", "Christian Reading". Τα περισσότερα από τα άρθρα ήταν μοιρολόγια ή αναμνηστικά άρθρα για μέλη της εταιρείας και αποφοίτους του KDA, δημοσιογραφικές σημειώσεις για θέματα της εκκλησίας και της ακαδημαϊκής ζωής του Κιέβου, αλλά υπήρχαν επίσης επαγγελματικές κριτικές επιστημονικών εργασιών και τοπικές σπουδές στην κλασική φιλολογία. Επανειλημμένα ο π. Ο Ιωάννης, ως εκπρόσωπος του ΚΔΑ, συμμετείχε σε αρχαιολογικά συνέδρια. Με διάταγμα της Συνόδου της 8ης Αυγούστου 1898 απονεμήθηκε στον Αρχιερέα Ιωάννη ο τίτλος του Τιμίου Εκτάκτου Καθηγητή, αλλά συνέχισε να υπηρετεί ως καθηγητής για άλλα 12 χρόνια. Ο νέος Χάρτης των θεολογικών ακαδημιών, που εγκρίθηκε στις 2 Απριλίου 1910, διέταξε αυστηρά τους καθηγητές «μετά από 30 χρόνια πνευματικής και εκπαιδευτικής υπηρεσίας» να εγκαταλείψουν την υπηρεσία στην ακαδημία 4. Ο πατέρας Ιωάννης, ο οποίος μέχρι το 1910 είχε υπηρετήσει στην ακαδημία για 37 χρόνια και στο πνευματικό και εκπαιδευτικό σύστημα συνολικά, υποτάχθηκε για 41 χρόνια. Ωστόσο, το Συμβούλιο της Ακαδημίας, χρησιμοποιώντας το δικαίωμα που δίνει ο Καταστατικός Χάρτης, άφησε τον Αρχιερέα Ιωάννη στην υπηρεσία της ακαδημίας για έναν ακόμη χρόνο ως υπεράριθμο καθηγητή 5 . Αλλά ακόμη και μετά την αποχώρησή του από την πνευματική και ακαδημαϊκή υπηρεσία, ο Αρχιερέας Ιωάννης δεν άφησε την ίδια την ακαδημία: γνώριζε όλες τις υποθέσεις των πρώην συναδέλφων του και τα μέλη της εταιρείας επισκέπτονταν συχνά το φιλόξενο σπίτι του π. Γιάννης. Τη δεκαετία του 1920, ο Αρχιερέας Ιωάννης ήταν ο ανώτερος εκπρόσωπος της εταιρείας KDA και οι πρώην συνάδελφοι τον αποκαλούσαν «ακαδημαϊκό πατριάρχη» 6. Και η ευθύνη που ένιωθε ως φορέας και θεματοφύλακας της πνευματικής - ακαδημαϊκής παράδοσης του Κιέβου τον ώθησε να «συλλέγει δύναμη», δηλαδή να δίνει προσοχή σε πρώην συναδέλφους που μου είχαν αφιερώσει σε διάφορα άρθρα. έφυγε ήδη από την επίγεια ζωή. «Βράδυ Ζωής» π. Ο Ιωάννης συνδέθηκε με δραματικά γεγονότα στην εκκλησιαστική ιστορία του Κιέβου. Ιερός - Καθεδρικός Βλαντιμίρ, στον οποίο ο π. Ο Ιωάννης αφιέρωσε 28 χρόνια από τη ζωή του, το 1924 αιχμαλωτίστηκε από τους Renovationists («Ζωντανή Εκκλησία») και ο Fr. Ο Ιωάννης με όλο τον κλήρο μετακόμισε στην παλιά εκκλησία του Αγίου Γεωργίου του Κιέβου. Ωστόσο, το 1926, η εκκλησία αυτή καταλήφθηκε από τους ανακαινιστές και οι δύο κληρικοί μετακόμισαν στον Μικρό Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας, όπου υπήρχαν «τρεις κληρικοί στον καθεδρικό ναό» 7 . Ωστόσο και σε αυτά τα δύσκολα χρόνια ο π. Ο Ιωάννης της Εκκλησίας απονεμήθηκε το τελευταίο βραβείο: τον Απρίλιο του 1927, τη Λαμπρή Εβδομάδα, με διάταγμα του Εξάρχου της Ουκρανίας, Μητροπολίτη Μιχαήλ (Ερμακόφ), ο αρχαιότερος λειτουργός της επισκοπής του Κιέβου απονεμήθηκε ο τίτλος του πρωτοπρεσβύτερου 8. Ο Πρωτοπρεσβύτερος Ιωάννης πέθανε σε ηλικία 82 ετών στις 7/20 Ιανουαρίου 1928, την επομένη των Θεοφανείων. Όπως αναφέρει ο Π.Π. Ο Kudryavtsev έγραψε στον A.A. Ντμιτριέφσκι, «Ο θάνατος του Ιβάν Νικολάεβιτς ήταν ήσυχος και γαλήνιος. Μέχρι τις τελευταίες ώρες, ακόμη και λεπτά της ζωής του, διατήρησε διαύγεια συνείδησης και η Πρόνοια τον έσωσε από την αγωνία του θανάτου του». Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η παρατήρηση του ίδιου συγγραφέα ότι την ίδια την εορτή -την προηγούμενη ημέρα του θανάτου του- ο π. Ο Ιωάννης «υπαγόρευσε στην κόρη του και υπέγραψε δύο επιστολές, το ένα σχεδόν σε σένα». Και μάλιστα, η τελευταία επιστολή του π. Ιωάννης προς τον πρώην συνάδελφό του έχει ημερομηνία 6/19 Ιανουαρίου 1928 (αρ. 37 σε αυτή τη δημοσίευση). Δεδομένου ότι στα προσωπικά άρθρα των τελευταίων ετών και σε εισαγωγικά άρθρα σε προηγούμενες δημοσιεύσεις εγγράφων που σχετίζονται με τη ζωή και το έργο του διάσημου Ρώσου λειτουργού A. A. Dmitrievsky (03/11/1856–08/10/1929), οι κύριοι σταθμοί της πορείας της ζωής του έχουν επανειλημμένα αναθεωρηθεί, παραπέμπουμε τον αναγνώστη σε αυτά τα άρθρα 9. Ας σημειώσουμε μόνο ότι η τραγωδία του 1917, που σταδιακά κατέστρεψε τη ζωή των θεολογικών σχολών την επόμενη δεκαετία, στέρησε σχεδόν από όλους τους εκκλησιαστικούς επιστήμονες την ευκαιρία να ασχοληθούν τόσο με το εκπαιδευτικό όσο και το επιστημονικό έργο. Ωστόσο, ο A. A. Dmitrievsky κατάφερε ακόμα να συνεχίσει να εργάζεται στον αγαπημένο του τομέα. Αυτό οφειλόταν εν μέρει σε συνθήκες, αλλά κυρίως – στην απίστευτη αποτελεσματικότητα, το πάθος και την αφοσίωση του Alexei Afanasyevich στην έρευνά του, που εξέπληξε ακόμη και τους πρώην συναδέλφους του που τον γνώριζαν πολλά χρόνια. Αυτές οι ιδιότητες επέτρεψαν στον A. A. Dmitrievsky ακόμη και στις σκληρές συνθήκες της δεκαετίας του 1920. να οικοδομήσουμε μια ιεραρχία αξιών στην οποία το «μόνο πράγμα που χρειαζόταν» ήταν η εξυπηρέτηση της Εκκλησίας μέσω της επιστήμης, όλα τα άλλα περιλαμβάνονταν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Επιπλέον, ο Ντμιτριέφσκι κατάφερε να ξαναρχίσει τη διδακτική του δραστηριότητα στον τομέα των λειτουργικών, την οποία διέκοψε το 1907 και την οποία λαχταρούσε για περίπου 20 χρόνια. Το τελευταίο στάδιο της εκπαιδευτικής και λειτουργικής διακονίας του A. A. Dmitrievsky ήταν η συμμετοχή του το 1925-1928. στις δραστηριότητες των Ανωτάτων Θεολογικών Μαθημάτων στην Πετρούπολη (Λένινγκραντ). Εκεί τον Δεκέμβριο του 1927 γιορτάστηκε η 45η επέτειος της καθηγήτριας του μεγάλου λειτουργού από την έναρξη της διδασκαλίας στο KazDA το 1882. Ο Α. Α. Ντμιτριέφσκι επέζησε από τον Πρωτοπρεσβύτερο Ιωάννη Κορόλκοφ για ενάμιση χρόνο. εκοιμήθη εν Κυρίω στις 10 Αυγούστου 1929 10 Η σωζόμενη αλληλογραφία μεταξύ του Αρχιερέα (Πρωτοπρεσβύτερου) Ιωάννη και του A. A. Dmitrievsky καλύπτει την περίοδο από τον Οκτώβριο του 1904 έως τον Ιανουάριο του 1928, αλλά η συντριπτική πλειοψηφία των επιστολών χρονολογείται από το 1924–1928. Αυτές οι επιστολές είναι πολύτιμες αποδείξεις μιας δραματικής περιόδου στην ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, της θεολογικής εκπαίδευσης και της επιστήμης στη Ρωσία. Το «Θλιμμένο Χρονικό», που αντικατοπτρίζεται στις δημοσιευμένες επιστολές, μαρτυρεί τη βίαιη εξάντληση των θεολογικών και εκκλησιαστικών δυνάμεων της Ρωσίας. Μόνο μεμονωμένοι θιασώτες της επιστήμης κατάφεραν να ολοκληρώσουν την επιστημονική έρευνα που είχαν ξεκινήσει αυτή τη στιγμή - ο A. A. Dmitrievsky ήταν ένας από αυτούς. Οι δημοσιευμένες επιστολές περιέχουν πολλά γεγονότα σημαντικά για την ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, την ιστορία της ρωσικής θεολογικής εκπαίδευσης και τη θεολογική επιστήμη. Η δημοσιευμένη αλληλογραφία συμπληρώνει τις ήδη δημοσιευμένες επιστολές καθηγητών από το Κίεβο και την Πετρούπολη (Λένινγκραντ) στα μεταπολεμικά χρόνια 11 . Στην αλληλογραφία μπορούν να εντοπιστούν πολλά κύρια θέματα. Πρώτα απ 'όλα, ενδιαφέρουσες είναι οι προσπάθειες διατήρησης της θεολογικής εκπαίδευσης υπό το σοβιετικό καθεστώς: Ανώτατα Θεολογικά Μαθήματα στο Λένινγκραντ και προσπάθειες μεταφοράς αυτής της εμπειρίας στο έδαφος του Κιέβου 12. Παρά τη σύντομη διάρκειά τους, αυτές οι εμπειρίες όχι μόνο μαρτυρούσαν την επιθυμία της εκκλησιαστικής κοινότητας για θεολογική γνώση, αλλά επέτρεψαν, αν και σε ακραίο τρόπο, να δοκιμάσουν μια νέα μορφή θεολογικής εκπαίδευσης. Το «αξέχαστο» θέμα είναι σημαντικό: οι ακαδημαϊκές εταιρείες, που πεθαίνουν και γίνονται παρελθόν, προσπάθησαν να αποτυπώσουν για τις μελλοντικές γενιές τη μοναδική εμπειρία της ρωσικής θεολογικής σχολής του 19ου – αρχές του 20ου αιώνα, τους καλύτερους εκπροσώπους της, τα προβλήματα και τα επιτεύγματά τους. Το θέμα του ανακαινισμού είναι εξαιρετικά δύσκολο: η αθεϊστική κυβέρνηση, προσπαθώντας να καταστρέψει τη Ρωσική Εκκλησία από μέσα, προκάλεσε ένα ανακαινιστικό σχίσμα, στο οποίο, δυστυχώς, συμμετείχαν και ορισμένοι εκπρόσωποι ακαδημαϊκών εταιρειών. Στις επιστολές δεν μπορεί κανείς να μην παρατηρήσει την πικρία της προδοσίας των χθεσινών συναδέλφων και την ειρωνεία για τη λύση των ανακαινιστών στα «γυναικεία» ζητήματα: «οι παντρεμένοι επίσκοποι και οι διγαμιστές είναι ιερείς» 13 . Ωστόσο, αυτό δεν κρύβει το κύριο πράγμα - τη δήλωση ενός πειστικού γεγονότος: «Οι ορθόδοξες εκκλησίες είναι υπερπλήρεις, θρησκευτικές πομπές γίνονται στους δρόμους, οι κουδουνισμοί δεν σταματούν όλη την εβδομάδα», ενώ η «Ζωντανή Εκκλησία» είναι «θυμωμένη, εγκαταλειμμένη από τον κόσμο ακόμη και στο Καζάν και στους καθεδρικούς ναούς του Αγίου Ισαάκ διστάσετε να δημοσιεύσετε πλαστά έγγραφα» 14. Απόδειξη του αθάνατου ενδιαφέροντος για την ιστορία και την πρακτική της Εκκλησίας είναι η συζήτηση των λειτουργικών θεμάτων στην αλληλογραφία. Φυσικά ο π. Ο John Korolkov δεν ήταν ειδικός - λειτουργός με την επιστημονική έννοια της λέξης, αλλά η πολυετή πείρα στην ποιμαντική διακονία τον ώθησε να στραφεί στον A. A. Dmitrievsky, «ως μεγάλος ειδικός στη λειτουργική έρευνα», για επίλυση μερικών ερωτημάτων. υπηρέτηση της Εκκλησίας στην επίλυση επίκαιρων θεμάτων και προβλημάτων. Τέλος, το καθημερινό περίγραμμα που υπάρχει στις επιστολές τόσο του Πρωτοπρεσβύτερου Ιωάννη όσο και του Α.Α. Ο Ντμιτριέφσκι είναι επίσης σημαντικός. Οι εταιρείες και των τεσσάρων ακαδημιών έχουν καταστραφεί, τα περισσότερα μέλη τους έχουν ήδη πεθάνει και οι υπόλοιποι βρίσκονται στη φτώχεια. Ωστόσο, αυτό δεν είναι ένα άδοξο τέλος: ο σωματικός θάνατος και η ταπείνωση δεν μπορούν να κρύψουν το κύριο πράγμα που μπόρεσαν να κάνουν οι ασκητές της επιστήμης για την εκκλησιαστική θεολογία και ο κόκκος της εκκλησιαστικής προεπαναστατικής επιστήμης, που καταστρέφεται, πρέπει να φυτρώσει σε καλό έδαφος και να δώσει νέους καρπούς «εκατονταπλάσια, εξήντα, τριάντα φορές» (Ματθαίος 13:3). Οι δημοσιευμένες επιστολές του Πρωτοπρεσβύτερου Ιωάννη Κορόλκοφ (μέχρι τον Απρίλιο του 1927 - αρχιερέας) προς τον A. A. Dmitrievsky περιέχονται στην προσωπική αρχειακή συλλογή του τελευταίου στο Τμήμα Χειρογράφων της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης (F. 253. Τεκμήριο 486). Συνολικά, αυτή η μονάδα αποθήκευσης περιέχει 28 γράμματα από το 1905–1928. με συνολικό όγκο 48 χειρόγραφα φύλλα. Όλα τα γράμματα είναι πρωτότυπα, αυτόγραφα. Επιστολές του A. A. Dmitrievsky διατηρήθηκαν στην προσωπική συλλογή του Πρωτοπρεσβύτερου (Αρχιερέα) John Korolkov στο Ινστιτούτο Χειρογράφων της Εθνικής Βιβλιοθήκης. V. I. Vernadsky. Συνολικά έχουν διασωθεί 9 επιστολές από το 1904–1928. με συνολικό όγκο 25 χειρόγραφων φύλλων (συμπεριλαμβανομένων ορισμένων σωζόμενων φακέλων), αλλά για κάθε γράμμα διατέθηκε μια ειδική μονάδα αποθήκευσης (Φ. 162. Τεκμήρια 405–413). Ο κωδικός αρχείου δίνεται μετά από κάθε γράμμα. Όλες οι επιστολές δημοσιεύονται για πρώτη φορά. Δεδομένου ότι η ένδειξη των ημερομηνιών σύνταξης επιστολών από τον συγγραφέα ποικίλλει, πραγματοποιήθηκε ενοποίηση και η δημοσίευση καθενός από τις επιστολές προηγείται της αντίστοιχης ημερομηνίας: ημερομηνία, μήνας, έτος. Αυτά δεν είναι όλα τα γράμματα που έστειλε ο A. A. Dmitrievsky στον πρώην συνάδελφό του στην ακαδημία, όπως δείχνει το ίδιο το περιεχόμενό τους: υπάρχουν απαντήσεις σε ερωτήσεις από επιστολές που δεν έχουν διασωθεί. Ωστόσο, το σωζόμενο τμήμα της αλληλογραφίας παρουσιάζεται με χρονολογική σειρά. Σχεδόν όλα τα γράμματα είναι χρονολογημένα, επομένως στις περισσότερες περιπτώσεις η αλληλουχία τους δεν αμφισβητείται. Μόνο δύο επιστολές από τον Fr. Ο John Korolkov δεν αναφέρει το έτος, μόνο την ημερομηνία και τον μήνα. Όμως το περιεχόμενό τους μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε το έτος: 19 Ιουνίου/2 Ιουλίου 1926 (αρ. 23 σε αυτή τη δημοσίευση) και 25 Απριλίου/8 Μαΐου 1927 (αρ. 32). Στο εισαγωγικό άρθρο και τις σημειώσεις στα γράμματα, χρησιμοποιούνται αποδεκτές συντομογραφίες για τα ονόματα των θεολογικών σχολών: SPbDA (PgDA) - Αγία Πετρούπολη (Πετρούπολη) Θεολογική Ακαδημία, MDA - Θεολογική Ακαδημία Μόσχας, KDA - Θεολογική Ακαδημία Κιέβου, KazDA - Θεολογική Ακαδημία Καζάν, DS - θεολογική σχολή, EDUZ - theological schools, DUZ - theological schools, EDUZ. Για τη σύνταξη του εισαγωγικού άρθρου και των σχολίων, εκτός από τα παραπάνω άρθρα και δημοσιεύσεις επιστολών, χρησιμοποιήθηκαν άρθρα από τις εκδόσεις: Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια / Εκδ. Εκκλησία – Επιστημονικό Κέντρο «Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια». T.I–[ХLVI].М., 2000– [2017]; Βιογραφικό λεξικό αποφοίτων της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου: 1819–1920. Υλικά από τη συλλογή του καθ. Αρχιερέας Φ.Ι. Ο Titov και το αρχείο του KDA: σε 3 τόμους. Τ. 1, 2. Κίεβο, 2014–2015; Θεολογική Ακαδημία Κιέβου σε ονόματα. 1819–1924: σε 2 τόμους. Κίεβο, 2015–2016; αναμνηστικά άρθρα και μοιρολόγια· άρθρα από την ηλεκτρονική βάση δεδομένων PSTGU «Νεομάρτυρες, ομολογητές που υπέφεραν για τον Χριστό κατά τα χρόνια των διωγμών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τον 20ό αιώνα». Τα γράμματα δημοσιεύονται σε σύγχρονη ορθογραφία και στίξη με διατηρημένη υπογράμμιση. Οι συντομογραφίες των λέξεων επεκτείνονται σε αγκύλες. Ο ίδιος τύπος αγκύλων χρησιμοποιείται από τον εκδότη για να υποδείξει τα παλαιογραφικά χαρακτηριστικά των εγγράφων. Εισαγωγικό άρθρο, δημοσίευση και σημειώσεις του N. Yu. Σούκοβα A. A. Dmitrievsky - Αρχιερέας John Korolkov 18 Οκτωβρίου 1904 Στο Κίεβο, Fundukleevskaya, 3 16 Αγαπητέ Ιβάν Νικολάεβιτς! Σπεύδω να απαντήσω στις απορίες σας: · Δεν υπάρχει ούτε ένας Συναξαριστής στη βιβλιοθήκη μας (Τσετ - Δεν λέγονται Μεναίοι), και είναι καλύτερο να περιορίσετε τις πληροφορίες σας για αυτό το θέμα στη Μόσχα. · Δεν έχω τον συναξαριστή Δουκάκη, και δεν είναι στη βιβλιοθήκη 17. · Annus ecclesiasticus Martynova 18 έχουμε κάτω από το σημάδι As. 1428. · Βίοι των Αγίων Η Μισέλ Μαρίνα είναι επίσης κ. 8 19. Όσο για τις παραπομπές για μένα, τότε, αν αυτό δεν σας ενοχλεί, επισκεφθείτε ξανά την Τυπογραφική Βιβλιοθήκη της Μόσχας και, σύμφωνα με την πινακίδα από τον κινητό κατάλογο (είναι στη βιτρίνα όπου βρίσκονται τα χειρόγραφα), Δ.10. V.33 No. 95, κοιτάξτε το χειρόγραφο, το πρωτότυπο για την έντυπη έκδοση της Μόσχας του 1793, ίσως ακόμη και το ίδιο που είχατε στα χέρια σας. Από αυτό το χειρόγραφο πρέπει να ελέγξω την ακόλουθη επιγραφή: «Η Φιλοκαλία μεταφράστηκε από την Ελληνική στη Σλαβική γλώσσα στο Ιεροδιδασκαλείο της Αγίας Τριάδος Λαύρας του Αγίου Σεργίου σε 3 μέρη ανά φύλλο, τυπωμένο στο φύλλο της Ιεράς Μονής Μεταμορφώσεως του Βαλαάμ Ηγουμένου Ναζαρίου» 20. «Σταυροπηγική Μονή Μόσχας, ηγούμενος Αλέξανδρος. Ομολογητής Ιερομόναχος Φιλάρετος» 21. Τι σημαίνουν αυτές οι υπογραμμισμένες λέξεις; Αν σου δώσουν ένα χειρόγραφο από τον κατάλογο του κινητού και μοιράζεσαι την απορία μου, τότε σου ζητώ να συγκρίνεις δύο-τρία κεφάλαια του χειρογράφου με την έντυπη έκδοση της «Φιλοκαλίας» του 1793, ήδη γνωστή σε σένα, για να δεις ότι πρόκειται για δύο διαφορετικές εκδόσεις ή για ένα και το αυτό. Δεν έχω κανένα λάθος. Ζητήστε τον κατάλογο του κινητού με το γράμμα «Δ» (Φιλοκαλία ή Διάδοχος) 22. Η πιο πιεστική είδηση είναι ο θάνατος του π. Αντιβασιλέας της Μονής Bratsky, π. Αντωνία 23. Θα σε θάψουμε αύριο. Ο Μητροπολίτης υπόσχεται να έρθει στην νεκρώσιμη ακολουθία 24. Κατόπιν αιτήματος του Σεβασμιωτάτου Πρύτανη 25 πρέπει να ετοιμάσω μια ομιλία, αλλά δεν ξέρω αν θα έχω χρόνο 26; Δείτε εδώ τον λόγο που σας γράφω σύντομα. D.I. Ο Μπογκντασέφσκι γιόρτασε το διδακτορικό του με ένα μεγάλο δείπνο. Η κριτική του Popov K.D. δεν είναι ευγενική και δεν μοιάζει με τις κριτικές σας 27. Το άνοιγμα των αναγνώσεων πήγε καλά. Ο Μητροπολίτης χάρηκε και υποσχέθηκε ότι κάποτε θα παρευρεθεί ξανά στις κυριακάτικες αναγνώσεις μας. Του δώσαμε ένα γρήγορο τσάι με φρούτα. Ως συνήθως, υπάρχει πολύς κόσμος στις αναγνώσεις. Ωστόσο, δεν υπάρχει χρόνος να γράψω, αφού πρέπει να κάτσω να μιλήσω. Στις 22 Οκτωβρίου θα γίνει συνάντηση της ιστορικής εταιρείας στη μνήμη του Αλέξανδρου Γ' και θα διαβάσω μια ομιλία «Ποια εικόνα της Θεοτόκου του Καζάν γιορτάζουμε στις 22 Οκτωβρίου» (σχετικά με την ιεροσυλία του Καζάν) 28 . Αποδεικνύω ότι το πανρωσικό εξώφυλλο είναι η θαυματουργή εικόνα του Καζάν, αντίγραφο αυτής που αποκαλύφθηκε, του απελευθερωτή της Ρωσίας το 1612, σώος και αβλαβής, και βρίσκεται στη Μόσχα στον καθεδρικό ναό του Καζάν (υποκλίνομαι σε αυτόν). Οι υπάλληλοί μου σε χτυπούν με το μέτωπό τους. Ο N. M. Drozdov, που του λείπεις, κάνει το ίδιο 29. Αφιερωμένο σε σένα A. Dmitrievsky. Έκδοση: IR NBUV. Φ. 162. Μονάδα. hr. 405. L. 1‒2 τόμ. Αρχιερέας Ιωάννης Κορόλκοφ - A. A. Dmitrievsky Αγαπητέ Alexey Afanasyevich! Υποσχέθηκαν να μου παραδώσουν ένα μετάλλιο αύριο, το οποίο θα μπορούσαμε να δώσουμε στον P. A. Krasovsky την Κυριακή στις 12 το μεσημέρι 30 . Μέχρι αυτή την ώρα θα σταματήσω από το σπίτι της Εταιρείας 31, από όπου θα πάμε στον ήρωα της περίστασης. Ειδοποιήστε τους Afanasy Ivanovich, N. S. Grossa και Fr. Gigory Prozorova; Ίσως θα ήθελαν και αυτοί να μας φέρουν συγχαρητήρια. Ο ταπεινός υπηρέτης σας, σεβ. I. Korolkov. Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. L. 1‒1 τόμ. Αξιότιμε, αγαπητέ μας Alexey Afanasyevich! Όλη μου η οικογένειά μου και εγώ σας χαιρετίζουμε ομόφωνα για την Ημέρα του Αγγέλου σας 32, ευχόμενοι μέσα από την καρδιά μας να υπηρετήσετε την Εκκλησία του Θεού και την εθνική παιδεία με υγεία για πολλά πολλά χρόνια! Και η είδηση ​​της ενδιαφέρουσας αναφοράς σας για την Τραπεζούντα έφτασε στο Κίεβο. Όταν το δημοσιεύσετε, μην ξεχνάτε εμάς, τους παλιούς καλούς σας φίλους, που σας θυμόμαστε (τόσο στην Ακαδημία όσο και στη Θρησκευτική και Μορφωτική Εταιρεία) με βαθύ σεβασμό. Εγκαίρως σας έστειλα το μικρό μου βιβλίο για τον ορθό αιδεσιμότατο Θεόφαν και το βιβλίο για τον π. Κωνσταντίνος - 900 χρόνια από την κοίμηση του Αγίου βιβλίου Βλαντιμίρ 33. Το λάβατε; Με τη χάρη του Θεού ζούμε και αγωνιζόμαστε όσο μπορούμε. Μερικές φορές κουραζόμαστε (εβδομάδες της Σαρακοστής) και αρρωσταίνουμε. Τώρα νιώθω ικανοποιητικός. Γνωρίζετε ότι η Ακαδημία παρέδωσε τις εγκαταστάσεις της στους στρατιώτες και η ίδια σπουδάζει (τα βράδια) στο γυναικείο γυμνάσιο του Ποντόλσκ. Την 1η Μαρτίου (λ. 4) ξεκίνησαν οι εξετάσεις, οι οποίες θα ολοκληρωθούν στις 29 Μαρτίου - πριν το Πάσχα. στις λειτουργίες θα γίνει στις 20 και 26 Μαρτίου. Εμείς, ομότιμοι καθηγητές, έχουμε δικαίωμα να είμαστε παρόντες στις εξετάσεις. Συνταξιούχοι καθηγητές εν απουσία: N. M. Drozdov με τη σύζυγό του στο Voronezh, V. N. Malinin - στο Saratov (όπου ήταν ο S. T. Golubev και ο Lukyanenko) 34. Παρακαλώ μεταφέρετε τους θερμούς μου χαιρετισμούς στον F. S. Ornatsky 35 και σε άλλους που με θυμούνται. F. Ya. Το Pokrovsky 36 σας υποκλίνεται βαθιά και σας συγχαίρει. Το ζηλωτό προσευχητάριό σας και πρώην συνεργάτης σας, Αιδ. I. Korolkov. Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. Λ. 3‒4. Φαίνεται ότι στην "παραγγελία" μου ξέχασα να σας πω τη διεύθυνσή μου, αγαπητέ Alexey Afanasyevich! Προς αποφυγή παρεξηγήσεων, σπεύδω να σας ενημερώσω: Gogolevskaya, 2a, apt. 4. Πείτε επίσης ένα γεια στον A. A. Bronzov 37. Ποιος από τους πρώην καθηγητές της Ακαδημίας ζει στο Λένινγκραντ; M.V. Ο Μπερτιάνοκ σας ζητά να μην ανησυχείτε μήπως έρθετε κοντά της λόγω της μεγάλης απόστασης. Εάν έρθετε σε εμάς, φέρτε εκδόσεις της Παλαιστινιακής Εταιρείας, τις οποίες έχετε ακόμη σε πολλά αντίτυπα. Γεια σας και πάλι από όλους όσους σας θυμούνται εδώ. Με βαθύ σεβασμό ο Σεβ. I. Korolkov. Gogolevskaya 2a, apt. 4. Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. L. 5‒5 τόμ. Καρτ ποστάλ Αγαπητέ, βαθύτατα σεβαστό Alexey Afanasyevich από όλους τους γνωστούς κατοίκους του Κιέβου και πρώην συναδέλφους! Ο Νικολάι Στεφάνοβιτς μοιράστηκε μαζί μου ένα μήνυμα που του στείλατε, στο οποίο, από παλιά μνήμη και κοινή υπηρεσία, θυμάστε εμένα και την οικογένειά μου 38 . Αυτό με υποχρεώνει, πέρα ​​από την εκτενή απάντηση του π. Νικόλαε, σου γράψω μερικές γραμμές και εκφράζω τη βαθιά μου ευγνωμοσύνη για τη μνήμη και την προσοχή σου. Στις επιστολές μου προς το Αστραχάν συνήθως πρόσθεσα έναν χαιρετισμό σε εσάς. Ήμουν σίγουρος ότι ο Nikolai Nikolaevich 39 σας μετέφερε τη θλιβερή είδηση ​​του θανάτου πριν από δύο χρόνια της αγαπημένης μου συζύγου Anna Yakovlevna, με την οποία ζήσαμε σε καλή συμφωνία για περίπου 50 χρόνια (μείον μερικούς μήνες) 40 . Όπως γνωρίζετε, ήταν μια υπέροχη μητέρα, σύζυγος και νοικοκυρά. Να την θυμάστε στις άγιες προσευχές σας. Ζω με τη μεγαλύτερη κόρη μου, τη Ναταλία Ιβάνοβνα, και τον γιο της (ήδη γιατρό). Άλλα παιδιά ζουν κοντά μου - η Nonna Lobachevskaya, η Olya Triumphova και η Sonya Nefedova (ήδη χήρα με έναν γιο 9 ετών). Περιμένουμε τον π. Δοσίθεος 41 με τα δώρα του βιβλίου σας και την τελευταία έκδοση του Τοπικά σας. Επιτρέψτε μου να λάβω και ένα αντίγραφο. Παρακαλώ ενημερώστε με με ταχυδρομική κάρτα στη διεύθυνση: st. Lenina (πρώην Fundukleevskaya); Νο 53 β, διαμ. 1. Πώς τα πάνε οι Πάλμοβ, πατέρας και γιος 42 ετών; Τι κάνει ο Νικολάι Νικολάεβιτς; Σήμερα περίμενα να έρθει ο Πατριάρχης από τη Μόσχα για την 43η αργία της Λαύρας, αλλά για κάποιο λόγο η άφιξη δεν έγινε. Σας σεβόμαστε βαθύτατα και σας χαιρετίζουμε εκ μέρους όλης της οικογένειας, Πρωτ. I. Korolkov. Πού είναι ο Ν.Ν. Γλουμποκόφσκι; Υποκλιθείτε στους πρώην καθηγητές της Ακαδημίας που με θυμούνται. || Έχετε το βιβλίο μου για τον Επίσκοπο Φεοφάν, πρώην του Ταμπόφ, και μπροσούρες για τον Μητροπολίτη Αντώνιο (Βαντκόφσκι) και τον Μητροπολίτη Βλαντιμίρ 44; Ενημερώστε με με μια καρτ ποστάλ. 11 π.μ. μετά την Ολονύχτια Αγρυπνία. Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. L. 2‒2 τόμ. Αγαπητέ και ευγενέστατο Alexey Afanasyevich! Χθες με επισκέφτηκε η ακροατή σας Lazareva, από την οποία μάθαμε ότι είναι η ειδικότητά σας και με χαρά σας δίνει αυτό το γράμμα. Μαζί με τον Nikolai Stepanovich Grossu, σας έγραψα για τη ζωή και την ύπαρξή μου. Τώρα δεν θα επαναλάβω ότι δεν είμαι απόλυτα υγιής και δεν είναι χωρίς δυσκολία που το γράφω αυτό. Με μεγάλο ενδιαφέρον έψαξα τα Τοπικά σας και βρήκα εκεί ένα μηνιαίο βιβλίο με το όνομα Κλίμακα. Χάρη στην καλοσύνη του Νικολάι Στεπάνοβιτς, ήμουν ο πρώτος που έκοψα το βιβλίο σας και θα χαιρόμουν πολύ αν μου στείλατε ένα αντίγραφο από τον π. Δοσίθεος (όχι προηγουμένως μαζί μου), καθώς και το 2ο τεύχος των απομνημονευμάτων σας για την Ανατολή 45. Όλοι μας σας στέλνουμε τους θερμούς χαιρετισμούς μας. Με πάντα βαθύ σεβασμό προς εσάς, ως ακούραστος εργάτης τόσο στην Ακαδημία όσο και στη Θρησκευτική και Μορφωτική Εταιρεία, παραμένω το ζηλωτό προσευχητάρι σας, Σεβ. I. Korolkov. Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. L. 6‒6 τόμ. Με αίσθημα ζωηρής χαράς έλαβα δύο από τα γράμματά σας, γραμμένα με οικείο σε μένα χειρόγραφο, αλλά πολύ διαφορετικό. Τα χρόνια γίνονται αισθητά και από αυτή την άποψη, αλλά η στοργική και καλοπροαίρετη καρδιά σας εξακολουθεί να χτυπά με τον ίδιο ρυθμό όπως στις καλές, αξέχαστες μέρες μιας καλύτερης εποχής. Είθε ο Κύριος να σας προστατεύει για πολλά χρόνια προς όφελος της Αγίας Μητέρας Εκκλησίας και προς δόξα της αξέχαστης και για μένα Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου, η 300η επέτειος της οποίας παρέμεινε αγιορτασμένη 46 και για την ιστορία της οποίας, μου γράφουν, συνεχίζετε να εργάζεστε. Ναι, είστε ένας από τους Μοϊκανούς της Ακαδημίας και έχετε ένα μεγάλο απόθεμα αναμνήσεων από τις περασμένες ευτυχισμένες μέρες της ένδοξης Ακαδημίας του Κιέβου. Με λύπη έμαθα για τον θάνατο της αξέχαστης Άννας Γιακόβλεβνα, της οποίας τη ζεστή φιλοξενία είχα την τύχη να απολαύσω περισσότερες από μία φορές... Αιωνία η μνήμη της. Συνειδητοποιώ ότι μετά από σχεδόν 50 χρόνια συνεργασίας μαζί της, είστε τώρα λυπημένοι και σκληροί, αλλά, δόξα τω Θεώ, είστε περιτριγυρισμένοι από τη φροντίδα των αγαπημένων σας κοριτσιών - της Natalia Ivanovna και της Olga Ivanovna. Λένε ότι η Νίνα Ιβάνοβνα είναι επίσης κοντά σας. Τους ευχαριστώ όλους για την καλή τους μνήμη και τις υποκλίσεις τους σε εμένα και τους ανταποδίδω το ίδιο. Στον κύκλο τέτοιων όμορφων κόρες και γαμπρούς, δεν θα είστε μόνοι και το βράδυ της ζωής σας θα είναι γαλήνιο και ήρεμο. Ο. Αρχιμανδρίτης Δοσίθεος ανάπαυση. Αυτός είναι ο ασκητής και ο οικοδεσπότης όλων εκείνων που από τους κληρικούς πρέπει να σηκώσουν τον σταυρό των δοκιμασιών σε αιχμαλώτους και μπουντρούμια. Με αυτό σας στέλνω Τοπικά και 1 και 2 μέρη εκκλησιαστικών εορτασμών στην Ανατολή. Παρακαλώ δεχθείτε με αγάπη. Υποκλιθείτε στον N. S. Gross και τη γυναίκα του. Εκφράζω την πλήρη συμπάθειά μου για τους απρόσκλητους στο διαμέρισμά του. Ζητώντας τις προσευχές σας, παραμένω πάντα διατεθειμένος απέναντί ​​σας, A. Dmitrievsky. Έκδοση: IR NBUV. Φ. 162. Μονάδα. hr. 406. L. 4‒5 τόμ. Το πιο αγαπητό και αξέχαστο για όλους εμάς, τους ανθρώπους του Κιέβου, ιδιαίτερα για εμένα και τον π. Νικολάι Στεφάνοβιτς, πολύ σεβαστός Αλεξέι Αφανάσιεβιτς! Εκ μέρους μου και όλων των καλών σας φίλων, θα ήθελα να σας ευχαριστήσω από καρδιάς για την πάντα ενδιαφέρουσα επιστολή σας. Σας γράφω επειγόντως γιατί είμαι πολύ απασχολημένος. Γράφω κυρίως για την επιστολή του Ν.Π. Smirnov, που θέλει να σου δώσει διαλέξεις 47. Έχει έναν εργένη αδελφό στην Αγία Πετρούπολη και μάλλον θα τον μετακομίσει μαζί του. Επιστολή για. Σπεύδω να σου στείλω τον Σμιρνόφ. Τώρα για τα μπροσούρα σας. Σας έχω ήδη γράψει για τα μπροσούρα σας που έχω και σας κρατάω. Υπήρχαν μπροσούρες για το Trebnik και το Service Book, αλλά τώρα δεν μπορώ να τα βρω. Ο Ambrose Semenovich, που πήρε όλα τα φυλλάδια, ακόμη και τα φυλλάδια από εμένα στην πρώην ακαδημαϊκή βιβλιοθήκη, τώρα συμφωνεί να σας αφήσει τα μπροσούρα σας. Η ανάλυση των βιβλίων μου που δωρίστηκαν στη βιβλιοθήκη επιβραδύνεται λόγω του κρύου καιρού (στη βιβλιοθήκη + 1–2 ο, και στον αέρα έως –12) Επομένως, μην παραπονιέστε πρόωρα! Τι μπορεί να γίνει, θα το κάνουμε, και ίσως βρω και 1 τόμο Τοπικά. Η βιβλιοθήκη μου βρίσκεται σε τρία μέρη: σε ένα πρώην εκκλησιαστικό σπίτι, στην Ακαδημία και στο νέο μου διαμέρισμα. Μην με κατηγορείτε για το έργο μου στον αξέχαστο καθηγητή μου F.A. Ternovsky, του οποίου τις διαλέξεις κατέγραψα επιμελώς. Σας ευχαριστώ ειλικρινά για τις αναμνήσεις σας. Αλλά θα σας παρακαλούσα να περιγράψετε συγκεκριμένα τις αναμνήσεις σας, τις οποίες θα μπορούσα να επισυνάψω στο άρθρο μου. Ο A. I. Sobolevsky 48 υποσχέθηκε να μου στείλει τα απομνημονεύματά του, τα οποία μου παρέδωσαν ορισμένοι ακροατές του στο Κίεβο. Όσο για την περιγραφή των σεμνών και, ίσως, όχι πάντα επιτυχημένων δραστηριοτήτων μου, συνέταξα την αυτοβιογραφία μου μετά από πρόσκληση του Συμβουλίου της Ακαδημίας μέσω του F. I. Titov (για την 300η επέτειο της Ακαδημίας). Από την πλευρά μου θα ήθελα πολύ να συνθέσετε την αυτοβιογραφία σας. Οι ποικίλες και πολυχρηστικές δραστηριότητές σας είναι πολύ ευρύτερες και πιο διδακτικές από πολλούς από εμάς, που εργαζόμαστε μόνο στο «εγγενές» τοπικό μας έδαφος! Η Maria Nikolaevna Bertenson ενδιαφέρεται πολύ για εσάς. Εσύ, όπως πάντα ένας γενναίος κύριος, την επισκέπτεσαι. Διεύθυνσή του: Νησί Βασιλιέφσκι, 6η γραμμή, Νο. 17. Πρόσφατα ο Μητροπολίτης Vvedensky (σαν να ήταν ο πρύτανης της Ακαδημίας) διάβασε μαζί μας. Περί Θεού, περί Ιησού Χριστού, περί ψυχής (κατά το ορθόδοξον πνεύμα) 49. Δεν τον γνωρίζεις; Λένε ότι ο V.V. Ο Latyshev πέθανε 50. Πού είναι η οικογένειά του; Τι είδους οικογένεια είναι το Φιλολογικό Ινστιτούτο Πετρούπολης; Ποιος είναι ο διαχειριστής του αρχείου του; Μας ενδιαφέρει να μάθουμε! Από την οικογένειά μας ο π. Ο Νικολάι Στεπάνοβιτς και όλοι οι γνωστοί σας και όσοι σας τιμούν, παρακαλώ δεχθείτε μια χαμηλή υπόκλιση. Με βαθύ σεβασμό, θαυμαστή σας, Αιδ. I. Korolkov. Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. L. 43‒44 τομ. Σεβασμιώτατε και όλος ο λαός του Κιέβου, ακροατές της Θρησκευτικής και Εκπαιδευτικής Εταιρείας, με μεγάλη εκτίμηση, αγαπητέ μας συνάδελφο, Alexey Afanasyevich! Και από εμένα, και από τον N. S. Grossu, και από ολόκληρη την οικογένειά μας, σας συγχαίρω θερμά για την επερχόμενη (και ήδη στα μισά του δρόμου) 40ή επέτειο και την επερχόμενη ημέρα της Αγίας Άντζελας σας, και σας εύχομαι θερμά, με καλή υγεία, να υπηρετήσετε την Ορθόδοξη Εκκλησία για πολλά ακόμη χρόνια και προς όφελος της θεολογικής επιστήμης για την οποία εργάζεστε τόσο πολύ. || Είμαι βαθιά συγκινημένος από την προσοχή σας στην αείμνηστη σύζυγό μου, η οποία πάντα έδειχνε τη δέουσα επιμέλεια υποδεχόμενος τους καλούς μου συντρόφους στην Ακαδημία. Σας παρακαλώ θερμά να μην την ξεχάσετε στις ιερές προσευχές σας. Μάλλον γνωρίζετε ήδη ότι ο καθεδρικός ναός του Βλαντιμίρ πέρασε (από τον περασμένο Νοέμβριο) υπό τη δικαιοδοσία του ανακαινιστικού προσανατολισμού και εμείς, επτά μέλη του κλήρου + ένας υπεράριθμος, έπρεπε να αναζητήσουμε καταφύγιο σε άλλη εκκλησία. Και ευχαριστούμε πολύ τους κληρικούς της Εκκλησίας του Αγίου Γεωργίου που μας προστατεύουν, υπηρετούμε εκεί και τελούμε τις ακολουθίες που προέρχονται από την πρώην ενορία μας. Για 28 χρόνια δουλέψαμε όσο πιο σκληρά μπορούσαμε στον καθεδρικό ναό, όπου το τραγούδι και το σερβίρισμα (ειδικά όταν ήρθε μαζί μας ο συνάδελφός σου Νικολάι Στεπάνοβιτς) και το κήρυγμα ήταν στο υψηλότερο δυνατό ύψος, και ξαφνικά μια τέτοια δοκιμασία μας βρήκε... Πρόσφατα, για ένα έργο για την ιστορία της Ακαδημίας του Κιέβου, διάβασα ξανά την ιστορία της Ακαδημίας Καζάν του P. V. Znamensky και γοητεύτηκα από την πλούσια, αντικειμενική και επιδέξια παρουσίαση του συγγραφέα 51 . Ναί! Η ιστορία του Almae Matris σας είναι γραμμένη τόσο καλά και συναρπαστικά όσο κάθε ιστορία άλλων Ακαδημιών. Ξέρετε πιθανώς ποιος από τους παλιούς καθηγητές της Ακαδημίας του Καζάν αναπαύθηκε στον Κύριο; Για παράδειγμα, ο π. πρωτ. Alexander Vladimirsky, P.V. Znamensky, F.I. Kurganov και άλλοι 52 ; Με την απελευθέρωση από τον καθεδρικό ναό, μετακόμισα από το σπίτι του καθεδρικού ναού στο διαμέρισμα της κόρης μου Nonna Ivanovna και του Fr. Αλεξάντερ Βλαντιμίροβιτς Λομπατσέφσκι 53. Στην τελευταία επιστολή σου έγραφες ότι μου στέλνεις την τελευταία (και υπέροχη) δουλειά σου - Τοπικά, τεύχ. III (πρώτο εξάμηνο) 1917. Αλλά, όταν άνοιξε το δέμα, αποδείχθηκε ότι αντί για μένα έγραψες στο βιβλίο για. V. Prilutsky 54. Αν και ο Fr. Ο Prilutsky έλαβε κάποια στιγμή ήδη ένα αντίγραφο από εσάς, αλλά πήρε ένα δεύτερο αντίγραφο, αναφέροντας το γεγονός ότι κάποιος πήρε το βιβλίο από αυτόν και δεν το επέστρεψε. Αν είναι δυνατόν, αν είναι δυνατόν, στείλτε μου το βιβλίο σας και ίσως με αντικαταβολή. Ωστόσο, κατά την κρίση σας. Εύχομαι ειλικρινά να περάσετε τη Σαρακοστή και να φτάσετε στην Αγία Ανάσταση, με βαθύ σεβασμό, Σεβ. I. Korolkov. Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. L. 7‒8 τόμ. 25 Απριλίου 1925 Λένινγκραντ. «Παρακαλώ δώστε μαρτυρία για τους χαιρετισμούς μου σε όλη την οικογένειά σας που με θυμάται». Αγαπητέ π. Αρχιερέα Ιβάν Νικολάεβιτς, Χριστός Ανέστη! Σας μεταφέρω την εγκάρδια ευγνωμοσύνη μου για την καλή σας μνήμη και τα θερμά σας συγχαρητήρια για την Ημέρα του Αγγέλου. Σας συγχαίρω αμοιβαία για την επερχόμενη Φωτεινή Γιορτή και τις αργίες που πλησιάζουν την ημέρα του Αγγέλου σας, που τόσο καλά θυμόμαστε όλοι μας - οι συνάδελφοί σας - για την ευρεία φιλοξενία που μας πρόσφερε με το γενναιόδωρο χέρι η αξέχαστη Anna Yakovlevna. Είθε ο Άγγελος, ο προστάτης του, να σας προστατεύει για πολλά χρόνια για το καλό της Αγίας Εκκλησίας και της ιστορίας της ακαδημίας, στην οποία εσείς και εγώ είμαστε οι παλαιότερες μορφές. Χαίρομαι που η αιχμαλωσία του καθεδρικού ναού του Βλαντιμίρ από βιαστές σταμάτησε και εσείς και ο Νικολάι Στεπάνοβιτς (υπόκλιση σε αυτόν) έχετε και πάλι «το δικαίωμα να κυβερνάτε τον λόγο της αλήθειας» 55 σε έναν ένδοξο και υπέροχο ναό. Το Λένινγκραντ μας, δόξα τω Θεώ, είναι θρησκευτικά πολύ ενδιαφέρον. Οι ορθόδοξες εκκλησίες είναι υπερπλήρεις, οι θρησκευτικές πομπές γίνονται στους δρόμους και οι κουδουνισμοί δεν σταματούν όλη την εβδομάδα. Τη Μεγάλη Παρασκευή, ο επίσκοπος Γρηγόριος, ο αντιβασιλέας της Λαύρας, που ήταν πολύ δημοφιλής στην πόλη ως υπέροχος ιεροκήρυκας, αφέθηκε ελεύθερος «εν αναμονή της δίκης», ένας νεαρός από το Καζάν 56 . Ο επίσκοπος Ιννοκέντιος (από το Solovki;) 57 επέστρεψε από την εξορία και μαζί του και αρκετοί άλλοι αρχιμανδρίτες και ιερομόναχοι, ζηλωτές εργάτες της Εκκλησίας του Χριστού. Η Ζωντανή Εκκλησία είναι θυμωμένη, εγκαταλειμμένη από τον κόσμο ακόμη και στους καθεδρικούς ναούς του Καζάν και του Αγίου Ισαάκ, και στο όργανό της συκοφαντεί και υπονοεί όλους και όλα, δεν διστάζει να δημοσιεύσει ψεύτικα έγγραφα και την πνευματική διαθήκη του Πατριάρχη Τίχωνα... Θριαμβεύει, έχοντας αποκτήσει με τη σειρά της τους Zarin, your Belolimilet. κτίζοντας σφυρηλάτες ενάντια στον Σκαμπαλάνοβιτς... Υπήρχε μια ισχυρή πίεση πάνω μου από τον Titlinov, τον Ave. Raevsky, τον πρύτανη του Ινστιτούτου 60 από αυτούς, και τον Met. Αρσενί, υποσχέθηκαν βουνά από χρυσάφι και κάθε λογής ευλογία σε αυτή τη ζωή και στο μέλλον, αλλά δεν υπέκυψα στους πειρασμούς. Συμφώνησα να εργαστώ για την Οικουμενική Σύνοδο, αλλά τώρα έχω ακριβείς πληροφορίες από την Ιερουσαλήμ ότι δεν θα γίνει Σύνοδος (αυτό είναι επιθυμία των ανακαινιστών). Στα Ιεροσόλυμα απομακρύνθηκε ο Πατριάρχης Δαμιανός και στη θέση του εξελέγη ο πρώην Οικουμενικός Πατριάρχης Μελέτιος, προοδευτικός. Σε δεινή θέση η αποστολή μας στην Ιερουσαλήμ από τα χρέη του Αρχιμανδρίτη Λεωνίδα 61. Οι Ρώσοι είναι χαρούμενοι. Τα Τοπικά σου ήρθε κατά λάθος. Θα το στείλω όταν είναι διαθέσιμο. Εγώ ο ίδιος κάνω πολλές κριτικές για την Ευχολογία του Γκόχαρ και διαβάζω περιλήψεις στην Ακαδημία Επιστημών με μεγάλη επιτυχία για τον Τελετουργό του Κωνσταντίνου του Πορφυρογέννητου. Έκδοση: IR NBUV. Φ. 162. Μονάδα. hr. 407. L. 6‒6 τόμ. Στο επιστολόχαρτο της Παλαιστινιακής Εταιρείας. 26 Μαΐου/8 Ιουνίου 1925 Δευτέρα του Αγίου Πνεύματος Alexey Afanasyevich, ο πιο αγαπητός, ο πιο αγαπημένος αδελφός στον Κύριο, αγαπητέ, αξέχαστο σύντροφο, αξέχαστο για όλους τους ανθρώπους του Κιέβου! Σας μεταφέρω τη βαθύτατη ευγνωμοσύνη μου για τη γλυκιά, ουσιαστική επιστολή σας (με ημερομηνία 25 Απριλίου). Με μεγάλη συγκίνηση διάβασα την ευγενική σας ανάμνηση για την αξέχαστη γυναίκα μου. μην την ξεχνάς στις άγιες προσευχές σου. Μετέφερα το περιεχόμενο της επιστολής σας στον Σεβασμιώτατο Βασίλι, ο οποίος έτρεφε μεγάλο σεβασμό για τη σταθερότητά σας: «Ιδού ένα παράδειγμα ενός παλιού, πεπεισμένου καθηγητή», είπε. Vladyka, καθώς και ο V.I. Ο Ekzemplyarsky (τυφλός), που μένει δίπλα του, καθώς και οι άλλοι σύντροφοί σας και η οικογένειά μου - οι Lobachevsky, με τους οποίους ζω, η Natalia Ivanovna και ο Seryozha (γιατρός) - κρατούν τις πιο θερμές αναμνήσεις από εσάς και σας μεταφέρουν εγκάρδιους χαιρετισμούς. Η L.M. Gulyaeva μου ζήτησε πρόσφατα τη διεύθυνσή σας και υποσχέθηκε να σας γράψει (δεν γνωρίζουν όλοι οι φίλοι σας για τη μετακόμισή σας στο Λένινγκραντ). Με συγχαίρεις για το Πάσχα, και σε συγχαίρω για την Πεντηκοστή, που ξυπνά μέσα σου, ως βαθύς γνώστης των αγίων τόπων, τις πιο φωτεινές αναμνήσεις. Χθες πανηγυρίσαμε στον Ιερό Ναό του Αγίου Γεωργίου 62, όπου πρύτανης ήταν ο π. Korsakovsky 63. Οι κληρικοί αυτής της εκκλησίας μας υποδέχτηκαν πολύ εγκάρδια. Πολλοί από τους ενορίτες μας πέρασαν μαζί μας. Εκεί σερβίραμε το Πάσχα και άλλες μέρες. Από την Π.Π. Kudryavtsev 64 (που μερικές φορές με επισκέπτεται) Έμαθα ότι διαβάσατε μια έκθεση για τον Codex Sinaiticus, την οποία μελετώ. Θα ήσουν τόσο ευγενικός και υποχρεωμένος να μου πεις τη γνώμη σου για αυτόν τον κωδικό, τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά του; Ένα λεξικό λέει ότι ο Κ.Π. Ο Pobedonostsev έγραψε για τον Codex Sinaiticus και τον Tischendorf. Είναι αλήθεια αυτό και πού βρίσκεται αυτό το άρθρο 65; Τον τελευταίο καιρό διαβάζω πολλές ιστορίες ακαδημιών και με ιδιαίτερη χαρά διαβάζω την ιστορία της Ακαδημίας Καζάν του P. V. Znamensky. Μου γράφουν από το Καζάν ότι ο Π.Β. Οι Znamensky, Yungerov, Ternovsky, και οι δύο Gusevs, και οι δύο Potekhins, Budrin, Bogorodsky, Kurganov έχουν πεθάνει. Δεν ξέρω αν ο A. A. Nekrasov πέθανε στα 66. Μπορείτε να μου πείτε το έτος και, αν είναι δυνατόν, την ημέρα θανάτου αυτών και άλλων καθηγητών, ώστε να τους προσθέσω στο μαρτυρολόγιο μου. Πρόσφατα ήρθα κοντά στην Ακαδημία του Καζάν χάρη στην ταλαντούχα πένα του κ. Ζναμένσκι. Στο Ιστορικό Σημείωμα του S. A. Ternovsky 67 υπάρχουν αρκετά λεπτομερείς πληροφορίες για τη λογοτεχνική σας δραστηριότητα, ώστε να μπορείτε να συνθέσετε την αυτοβιογραφία σας, η οποία είναι τόσο σημαντική για την Ακαδημία του Κιέβου. Δεν καταλαβαίνω πώς ο F.I. Ο Τίτοφ δεν σας ζήτησε προσωπικά να συντάξετε μια αυτοβιογραφία, αν και μέσω των Πρακτικών της Ακαδημίας του Κιέβου και άλλων περιοδικών έκανε ένα τέτοιο αίτημα σε όλους τους φοιτητές και όσους υπηρέτησαν στην Ακαδημία 68. Εν κατακλείδι, είμαι με τον Νίκο. Τέχνη. Gross (υποκλίνεται βαθιά μπροστά σας) απευθυνόμαστε σε εσάς, ως σπουδαίος ειδικός στις λειτουργικές σπουδές, για να λύσουμε τα ακόλουθα ερωτήματα: · στα νεοελληνικά Missals, πριν από τη στιγμή της μετουσίωσης των Τιμίων Δώρων, δεν υπάρχει προσευχή «Κύριε, όπως το Πανάγιο Πνεύμα Σου...». αυτή η προσευχή δεν βρίσκεται σε ορισμένα Ρωσικά και Σερβικά Βιβλία Υπηρεσίας (Η «Θεία Υπηρεσία σας στη Ρωσική Εκκλησία τον 16ο αιώνα» 69 σελ. 424). πού και πότε αυτή η προσευχή πέρασε στα Βιβλία Υπηρεσίας μας; · στους Έλληνες Ιερείς στη Λειτουργία, στη Μεγάλη Είσοδο μνημονεύονται καἰ ἀνακαινιοτῶν τοῦ ἁγίου ναοῦ τούτου Τι μπορεί να σημαίνουν αυτές οι λέξεις, λίγο ή εντελώς άγνωστο στα μνημεία μας; Δωρίζω τη βιβλιοθήκη μου όχι στην Ουκρανική Ακαδημία Επιστημών, αλλά στη Θεολογική μας Ακαδημία. I have two volumes of your Συναξαριοτής…Νικοδήμον 70 . Θα επιτρέπατε να μεταφερθούν για λογαριασμό σας στη βιβλιοθήκη της Θεολογικής Ακαδημίας; Έχετε το βιβλίο μου - Νεοελληνικό Λεξικό 71 (Δοσίθεος, νομίζω). Αν δεν το χρειάζεστε, έχετε την καλοσύνη να το στείλετε με τα Τοπικά σας, για το οποίο σας εκφράζω εκ των προτέρων τη βαθιά μου ευγνωμοσύνη. Ο Σεβασμιώτατος Βασίλης, έχοντας μάθει από εμένα για την επιμελή εργασία σας για τη μελέτη του Γκόχαρ και του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου, ρώτησε: πώς και γιατί υπάρχει ο Αλεξέι Αφανάσιεβιτς; Δεν χρειάζεστε πραγματικά καθημερινό φαγητό; Δεν μπορούσα να απαντήσω σε αυτές τις ευαίσθητες ερωτήσεις. Συγγνώμη που είμαι τόσο ειλικρινής. Η οικογένεια Prakhov, καθώς και ο καλλιτέχνης Vasnetsov, στερήθηκαν τις συντάξεις τους 72. Ο N. I. Sagarda και ο A. S. Krylovsky 73 υπηρετούν στη βιβλιοθήκη της Ακαδημίας Επιστημών. Σε υποκλίνονται. Εκφράζοντας για άλλη μια φορά τον βαθύτατο σεβασμό μου για τις δραστηριότητές σας στην Ακαδημία του Κιέβου και στη Θρησκευτική και Εκπαιδευτική Εταιρεία, παραμένω ειλικρινά αφοσιωμένος σε εσάς, Επίτιμε Καθηγητή, Σεβ. I. Korolkov. (Μπείτε μου έτσι) Gogolevskaya, 2, apt. 4 (Αρχιερέας A.V. Lobachevsky). Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. Λ. 9‒10 τόμ. 22 Ιουνίου 1925 Λένινγκραντ Σεβασμιώτατε, edito princers almae matris Kiioviensis Academiae, αξέχαστοι και ευγενικοί Ivan Nikolaevich, ζήοετε! 74 Σας ευχαριστώ για την ωραία επιστολή σας, στην οποία θα προσπαθήσω να απαντήσω με κάθε λεπτομέρεια. Πρώτον, θρηνώ που η φήμη που κυκλοφορεί στο Λένινγκραντ ότι ο καθεδρικός ναός του Αγίου Βλαντιμίρ στα χέρια του Ιβάν Νικολάεβιτς και του Νικολάι Στεπάνοβιτς δεν επιβεβαιώθηκε. Είναι πολύ ατυχές. Τα πράγματα δεν είναι καλύτερα ούτε για εμάς. Τις προάλλες μας πήραν την καλύτερη και πιο καλοστημένη εκκλησία της πόλης της Ανάληψης. Υπάρχουν ανησυχητικές φήμες για τη Λαύρα και τον Καθεδρικό Ναό «On the Blood», αλλά, με τη χάρη του Θεού, ίσως αυτή η κακοτυχία να μας περάσει τους αμαρτωλούς... Στο σπίτι της πρώην Θρησκευτικής και Εκπαιδευτικής Εταιρείας, σχεδόν κάθε Κυριακή, ο καθηγητής Titlinov, ο Rev. μεγάλη δημόσια συγκέντρωση 75. Ο Ορθόδοξος κλήρος καλείται στο συμβούλιο, αλλά οι αρχιερείς μας «στο συμβούλιο» εξέδωσαν μήνυμα - να μείνουμε μακριά από την επικοινωνία με τους σχισματικούς με κάθε δυνατό τρόπο. Το συμβούλιο έχει προγραμματιστεί για τον Οκτώβριο. Ο Titlinov, ένας καθηγητής, δημοσίευσε ένα νέο βιβλίο «Revolutionary Youth of Spiritual Educational Institutions» 76. Το βιβλίο περιέχει επίσης έγγραφα για την Ακαδημία του Κιέβου από την εποχή της επιθεώρησής σας. Υπάρχει επίσης η ιστορία του F.A. Ternovsky. Πρόσφατα διάβασα μια αναφορά για ένα άλλο πρόσφατο βιβλίο του ίδιου καθηγητή Titlinov, «Η Εκκλησία στην υπηρεσία της αυτοκρατορίας» 77 . Το βιβλίο είναι τεντωτικό από την αρχή μέχρι το τέλος και γεμάτο αδαή, υστερικό αναλφαβητισμό. Πιο ελκυστικές είναι οι ειρηνικές σπουδές μας στην Ακαδημία Επιστημών για το λεξικό του Ducange υπό την προεδρία του F. I. Uspensky 78 . Στις συνεδριάσεις αυτής της επιτροπής διάβασα τρεις εκθέσεις: 1) Ͳỏ Ͳαβλίον τῆς ἁγίας ἐν δυτῆς. Το αφηρημένο, μπορώ με περηφάνια να πω, χαροποίησε τους σοφιστές. Μπόρεσα να διορθώσω δημόσια τα μεγάλα κειμενικά λάθη στην τελευταία έκδοση των Βυζαντινών αυτοκρατόρων στο Τελετουργικό Βιβλίο του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου. Ο Reiske, ο Lebedev, ο Belyaev 79 και άλλοι τσάκωσαν το μυαλό τους και ροκάνισαν τα φτερά τους, αλλά δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν με αυτές τις λίστες. 2) Ό ᾅγιος φοῦρνος 80 – Αγ. 3) Ό μέγας δίοκος or pearl stone dish of St. Princess Olga, give by her to St. Sophia at her baptism. (Ένσταση σε άρθρα για το ίδιο θέμα του D.V. Ainalov 81). Θα συμβουλευτώ μαζί του για το ίδιο μετά τις διακοπές. Στο σπίτι εργάζομαι πάνω σε μια βιογραφία της Gohar βασισμένη σε ιταλικά γράμματα που έχω στη διάθεσή μου από τον N.P. Likhachev 82 . Έγραψε μια μεγάλη μελέτη «Τι είναι καλύτερο: η Εκκλησία σε ένωση με το κράτος ή χωρίς αυτό, ή μάλλον: όταν η Εκκλησία στεκόταν πιο κοντά στο ιδανικό της». Στην Πετρούπολη την Αγία Κυριακή οι Πατέρες γιόρτασαν πανηγυρικά τα 1600 χρόνια από την Α' Οικουμενική Σύνοδο με ειδική προσευχή, στην οποία ο εναρκτήριος ψαλμός ήταν «Μακάριος ο άνθρωπος», ο προκείμενος «Ποιος είναι ο Θεός μέγας, ως Θεός...» και η παροιμία «Η Σοφία δημιούργησε για τον εαυτό της σπίτι», ο απόστολος από την προσευχή των Πράξεων. Σωτήρη, ειδικές λιτανίες από την προσευχή της Κυριακής της Ορθοδοξίας, αιωνία η μνήμη στον Τσάρο Ισαποστόλων Κωνσταντίνο και σε όλους τους πατέρες που εργάστηκαν με ορθή πίστη και απέθαναν και έζησαν πολλά χρόνια. Το βράδυ είχαμε συνάντηση στα Θεολογικά Μαθήματα. Μετά την προσευχή, 4 επίσκοποι έκαναν ομιλίες: I - για την Α' Οικουμενική Σύνοδο και Αρχιερέα Chepurin. 83 «Τι είναι η συνδιαλλαγή και ποια είναι τα μέλη της». || Ζούμε, ω. αρχιερέα, και ζούμε καλά, δεν χρειαζόμαστε τίποτα. Ο Θεός και οι καλοί άνθρωποι βοηθούν, οι ανάγκες μου περιορίζονται στο ελάχιστο, μαγειρεύω το φαγητό μου και είμαι πιο επιτυχημένος στη μαγειρική τέχνη από τους συνομηλίκους μου. Το τροπάριο «Κύριε, το Άγιο Πνεύμα Σου» συμπεριλήφθηκε στην Ελληνική Ευχολογία τον 16ο αιώνα και από εκεί ήρθε σε εμάς στους Μίσαλους. Δίπλα του στην αρχαιότητα διάβαζαν: «Ευλογητός είσαι, Χριστέ Θεέ», «Όταν κατέβηκαν οι γλώσσες» και «Στον Βασιλιά των Ουρανών». Οι Έλληνες δεν το διάβασαν πια, και το απέρριψε το 1808 ο Nikodim Svyatogorets. Ο εορτασμός των επιτροπών, των ενοριτών, των ζώντων και των νεκρών στη Μεγάλη Είσοδο γίνεται συνεχώς από τους Έλληνες και η συνήθης φόρμουλα είναι «Και ο Κύριος ο Θεός να σας θυμάται όλους στη Βασιλεία Του». Δεν μπορώ να κάνω δώρο τον Συναξαριστή στον Νικόδημο, αφού έχω ακόμα έναν τόμο στα χέρια μου. Κρατήστε το μέχρι τις επόμενες διακοπές και θα έρθω στο Κίεβο για αυτό. Το λεξικό σας [Δοσίθεος] είναι ζωντανό και καλά, αλλά δεν μπορώ να σας το επιστρέψω. Η Hochlandia σας δεν σπουδάζει ελληνικά, αλλά χρησιμοποιούμε αυτή τη γλώσσα και χρειαζόμαστε ένα λεξικό για αναφορά. Στην τελευταία αναφορά για το πιάτο της Όλγας, το χρησιμοποίησα όταν εξηγούσα τη λέξη ἡ κουτέλλα. Οι ειλικρινείς μου χαιρετισμοί σε όλη την οικογένειά σας, Lobachevsky, Fr. Ο Gross και η σύζυγός του, Ave. Vasily και όλοι οι ακαδημαϊκοί. Την Πέμπτη, 24 Ιουλίου, φεύγω για το Βόλγα και πηγαίνω στο Αστραχάν για το καλοκαίρι. Ο ταπεινός υπηρέτης σου, Α. Ντμιτριέφσκι. || [υστερόγραφο]: Σε μια αναφορά για τον Σιναϊτικό Κώδικα της Βίβλου IV-V αιώνων. Αντιστέκομαι στους Σιναΐτες, που ζητούν την επιστροφή του, αφού δόθηκαν ελάχιστα χρήματα για αυτό. Προσπάθησα να αποδείξω ότι ο κωδικός πληρώθηκε σε λίρες χρυσού και αργύρου που συγκεντρώθηκαν από τη Ρωσία και τους προσκυνητές 84 . Έκδοση: IR NBUV. Φ. 162. Μονάδα. hr. 408. L. 7‒8 τόμ. Αγαπητέ αδελφέ και ακούραστο εργάτη, αγαπητέ Alexey Afanasyevich! Η τελευταία, πολύ κατατοπιστική, επιστολή σας έδωσε μεγάλη χαρά στον Νικολάι Στεπάνοβιτς και σε εμένα. Με μεγάλη χαρά διαβάσαμε για την ακούραστη δουλειά σας στην Ακαδημία Επιστημών. Μεγάλη σας τιμή και δόξα! Είθε ο Θεός να σας χαρίσει πολλά ακόμη χρόνια να εργαστείτε προς όφελος της φθίνουσας πλέον λειτουργικής επιστήμης μας. Θα χαρούμε πολύ αν μας επισκεφτείτε στο δρόμο για το Αστραχάν και φέρετε τα βιβλία του Titlinov για τα οποία γράφετε. Τότε, ίσως, μπορείτε να μου πείτε περισσότερα για το δοκίμιό σας για τον Codex Sinaiticus, το οποίο με ενδιαφέρει. Αν ενοχλείτε, γράψτε, έστω και εν συντομία, για το νόημα αυτών των λέξεων στη Μεγάλη Είσοδο της Λειτουργίας, για τις οποίες σας έγραψα. Έχουμε μια παρεξήγηση σχετικά με το ταξίδι σας. Γράφεις ότι φεύγεις Πέμπτη 24 Ιουλίου (κατά το παλιό ύφος 11 Ιουλίου), αλλά δεν θα είναι Πέμπτη, αλλά Παρασκευή. Ή ίσως φεύγετε στις 24 Ιουνίου. τότε αυτό το γράμμα δεν θα σε βρει στο Λένινγκραντ. Σου γράφω γρήγορα. Συγγνώμη και πάλι συγγνώμη για τη συντομία. Βιάζομαι για επείγουσες εργασίες βιβλιοθήκης. Παρακαλώ δεχθείτε μια βαθιά υπόκλιση από ολόκληρη την οικογένειά μας, τον Nikolai Stepanovich και όλους όσους σας θυμούνται με αγάπη. Ο βαθιά σεβαστός και εγκάρδια αφοσιωμένος σας Σεβ. I. Korolkov. Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. L. 11‒11 τόμ. 20 Νοεμβρίου 1925 Λένινγκραντ Αξέχαστος και πολύ σεβαστός Αρχιερέας Ιβάν Νικολάεβιτς! Τώρα βρήκα στο ταχυδρομείο το γράμμα σου, που μου έστειλες ερήμην μου από το Λένινγκραντ (ημερομηνία 19 Ιουνίου/2 Ιουλίου) και δεν έχει πέσει ακόμα στα χέρια μου. Ωστόσο, ήταν επείγον και απαιτούσε γρήγορη απάντηση. Τα αναγνώσματά μου στη Θρησκευτική Εκπαιδευτική Εταιρεία εκτιμώνται τόσο από εμένα όσο και από τους αναγνώστες ως χρυσάφι. Αναγκάστηκα να πάρω το «The Service Book - a Mysterious Book» από τον αδερφό μου, και δεν έχω στη βιβλιοθήκη μου ούτε το «The Tenten Triodion - a School of Piety» (σχετικά με την προσευχή και τη μετάνοια) 85 . Άλλοι απλώς περιπλανιούνται και δεν μένουν στο σπίτι. Επομένως, τι ευλογία θα ήταν αν μου κρατούσατε τουλάχιστον δύο ή τρία αντίτυπα από κάθε ανάγνωση. Αλίμονο, είναι πολύ αργά; Δεν ζητώ καν αποβολή, αλλά σας ζητώ να με κρατήσετε, και εγώ ο ίδιος θα εμφανιστώ, αν με στείλει ο Θεός υγιής, να υποκλιθώ σε εσάς για την οικονομία σας (εγώ, ο μεγάλος αμαρτωλός, δεν σπαταλάω με σύνεση) αυτόν τον θησαυρό. Θα πάω στη Μητέρα των Ρωσικών Πόλεων το αργότερο το ερχόμενο καλοκαίρι του 86. Σχετικά με το λεξιλόγιό σας, θα πω ότι επιθυμείτε διακαώς να το αποκτήσετε, ίσως για να εμπλουτίσετε την αγαπημένη σας «Ουκρανική» βιβλιοθήκη και να επιβραβεύσετε τους «αρχάριους» βυζαντινολόγους που δείχνουν ελάχιστη ελπίδα στο άμεσο μέλλον 87 . Μάταιες οι ανησυχίες σας, άχρηστο το λεξιλόγιό σας για τις βυζαντινές σπουδές. Δεν θα είχα κρατήσει το λεξιλόγιό σας ούτε λεπτό αν δεν υπήρχε το τέλος του Gohar (το έργο σέρνεται). Βρέθηκαν γράμματα στα λατινικά από το Combefis 88, με το οποίο είμαι πλέον απασχολημένος. Είμαι έτοιμος να ξεκινήσω τις πράξεις Nezhin και τα αδελφικά καταστατικά γραμμένα στα νέα ελληνικά, για τα οποία το λεξιλόγιό σας είναι πολύ χρήσιμο. Κάποτε δημοσίευσα αυτές τις πράξεις στα «Πρακτικά της Ακαδημίας» 89, αλλά, με τη χάρη του Ν.Ι. Petrov, και την απροθυμία του επισκόπου Sylvester 90, πετάχτηκαν έξω από το περιοδικό. Πρέπει να εξαλείψουμε τις παλιές αμαρτίες. Ως εκ τούτου, σας ζητώ να με συγχωρήσετε για την ανυπακοή μου. Μου κράτησες το Synaxarium 2 κομμάτια για πολύ καιρό, να το ξεπληρώσω. Δεν θυμάμαι την ερώτησή σας για τη Μεγάλη Είσοδο, αλλά φαίνεται ότι η ερώτηση αφορά το αν είναι δυνατόν να θυμηθούμε τους ζωντανούς και τους νεκρούς στη Μεγάλη Είσοδο. Οι Έλληνες θυμούνται, αλλά το έθιμο τους είναι περίπλοκο: «Ο Κύριος ο Θεός να σας θυμάται όλους». Όταν πλησιάζουν στον θρόνο του επισκόπου, μνημονεύουν την «Ιεραρχία σας». Συγχωρέστε με αν κηρύττω κάτι διαφορετικό από αυτό που περιμένατε. Συγχαρητήρια. Ανοίξαμε την Ακαδημία την 1η Οκτωβρίου με το όνομα «Ανώτατα Θεολογικά Μαθήματα». Τριετή μαθήματα για άτομα και των δύο φύλων με δευτεροβάθμια εκπαίδευση, χωρίς καμία εξέταση, και η εξέταση πτυχίου έχει επίσης καταργηθεί. Υπήρχαν 68 μαθητές, οι περισσότεροι γυναίκες, πολλοί ιερείς από τις επισκοπές Λένινγκραντ, Νόβγκοροντ και Νίζνι Νόβγκοροντ μπήκαν και διατήρησαν τις ενορίες τους. Ζουν σε ενορίες για τρεις εβδομάδες και ακούν διαλέξεις για μια εβδομάδα. Οι καθηγητές της Ακαδημίας που έλαβαν κυβερνητικές θέσεις της Αγίας Πετρούπολης αρνήθηκαν να δώσουν διαλέξεις στα μαθήματα (Brilliantov, Mirtov, Sokolov) 91 . Έχουμε απόλυτη ανάγκη από έναν καθηγητή Γραφής της Καινής Διαθήκης. Υπάρχει κάτι τέτοιο στο Κίεβο; Ζητείται κανονίστας για την επόμενη χρονιά. Από τους καθηγητές, τρεις είμαστε: εγώ, ο Πετρόφσκι και ο Αντρέεφ, πρώην καθηγητής πανεπιστημίου 92, και οι υπόλοιποι ιερείς, από τους οποίους οι δύο είναι από το Κίεβο: ο π. Vitaly Lebedev για την ηθική θεολογία και ο Fr. Ο Μιχαήλ Μητρότσκι για τη δογματική 93. Ο τελευταίος υπέβαλε ένα δοκίμιο για μεταπτυχιακό, το οποίο δόθηκε για ανάγνωση στον Ποπόφ, καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Μεταμορφώνονται τα μαθήματα ποιμαντικής. Το έργο προτάθηκε από τον Επίσκοπο Γρηγόριο 94, εκφράζοντας την επιθυμία οι θεωρητικές θεολογικές επιστήμες να διδάσκονται σε ένα χρόνο και ο δεύτερος να είναι ειδικά πρακτικός και ποιμαντικός, ακόμη και με αναθέσεις σε τοπικές ενοριακές εκκλησίες. Έχει σχηματιστεί επιτροπή, αλλά το τι θα βγει είναι άγνωστο. Το πρόβλημα με τα μαθήματά μας είναι η έλλειψη χρημάτων. Από 99 Ορθόδοξες κοινότητες (η Ζωντανή Εκκλησία έχει μόνο 33 κοινότητες), μόνο 55 κοινότητες ανταποκρίθηκαν, αλλά τα μέλη τους διστάζουν να ξοδέψουν χρήματα για μαθήματα, προτιμώντας να ξοδέψουν χιλιάδες σε ακριβές χορωδίες. Η ζωντανή Εκκλησία φαίνεται λυπημένη μετά τη Σύνοδο του 95. Ο πνευματώδης Επίσκοπος Antonin 96 αποκάλεσε τον καθεδρικό ναό «μια γάτα του Μαρτίου κάτω από τη σοβιετική στέγη», επειδή τα «γυναικεία» ζητήματα επιλύονταν: παντρεμένοι επίσκοποι και δίγαμοι ιερείς – και αυτό είναι όλο. Αλλά δεν χάνουν την καρδιά τους. Αφαίρεσαν τη Λαύρα, αφήνοντας μόνο την εκκλησία του Ισίδωρου και την όμορφη εκκλησία της Ανάληψης για τους μοναχούς. Πρόσφατα, ο Αρχιερέας Πλατόνοφ και η σύζυγός του ανέβηκαν στην επισκοπή και ονειρεύονται να τον τοποθετήσουν στη μητρόπολη αντί του Βενιαμίν, 97, τον οποίο, αν και τίμησαν με δύο παναγίες και την επίδοση ενός λύχνου, δεν είναι αντίθετοι να τον απομακρύνουν για συνταξιοδότηση. Όπως και πριν, οι ναοί τους είναι άδειοι και μόνο ο Πλατόνοφ έχει τεράστια επιτυχία. Ο κλήρος μας υποφέρει: 150 πρεσβύτεροι χωρίς θέσεις και με ένα πιάτο στο κατώφλι να εκλιπαρούν για ελεημοσύνη, Επίσκοπος Σεστρορέτσκ Νικολάι 98 και π. Ο Alexander Paklyar, επικεφαλής των μαθημάτων 99, συνελήφθη. Υποκλιθείτε στην οικογένειά σας και στην οικογένεια του π. Νικολάι Γκρόσου και άλλοι. Τώρα 22 Νοεμβρίου/4 Δεκεμβρίου από την Ολονύχτια Αγρυπνία από τη Λαύρα - μνήμη του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Πήγα στο Living Church 100. Όλες οι λάμπες καίνε, οι τραγουδιστές τραγουδούν, και στο κατώφλι υπάρχουν 6-7 άτομα το ίδιο περίεργα με μένα. Στην Isidorovskaya και τη Feodorovskaya είμαστε γεμάτοι κόσμο και μια πανηγυρική λειτουργία βρίσκεται σε εξέλιξη. Τι θα γίνει αύριο; Έκδοση: IR NBUV. Φ. 162. Μονάδα. hr. 409. Λ. 9‒10 τόμ. Στο επιστολόχαρτο του Προέδρου της Εταιρείας για την Αναβίωση της Καλλιτεχνικής Ρωσίας. Αγαπητέ και αξέχαστο για όλους όσους σε θυμούνται, Alexey Afanasyevich! Σας ευχαριστώ ειλικρινά για την πάντα ενδιαφέρουσα επιστολή σας, πληροφορίες από τις οποίες μοιράστηκα με κοντινούς σας ανθρώπους και τον N.I. Sagarda. Όλοι σας υποκλίνονται και εκπλήσσονται με την ακούραστη επιστημονική σας δραστηριότητα. Το γράμμα μου προς εσάς προφανώς βρίσκεται κάπου και οι ερωτήσεις μου παραμένουν αναπάντητα. Πρώτα απ 'όλα, σας ζήτησα να υποκλιθείτε στο Αστραχάν στον αγαπημένο μου φίλο και σύντροφο N. G. Palmov και τον γιο του - πώς τα πάνε και ποια είναι η διεύθυνσή τους; Σχετικά με τα μπροσούρα σας: Είστε σχεδόν αργά. Είχα πολλά αντίγραφά τους. Τα παρέδωσα όλα στην ακαδημαϊκή βιβλιοθήκη, η οποία στέκεται ακίνητη στη θέση της, χάρη στην Ακαδημία Επιστημών. Το καλοκαίρι δώρισα τη βιβλιοθήκη μου (περίπου 60 poods) στη βιβλιοθήκη της (και όχι της Ουκρανικής) Ακαδημίας μας. Ο Ambrose Semyonovich, που αγαπούσε πολύ τα βιβλία, μου πήρε όχι μόνο όλα τα φυλλάδια, από τα οποία είχα πολλά, αλλά και φύλλα χαρτιού που ονομάζονταν «αγνά διαμάντια». Τις προάλλες ζήτησα από τον Ambrose Semenovich να μην συμπεριλάβει τα μπροσούριά σας στον ακαδημαϊκό κατάλογο εν αγνοία μου. Χθες, ο αγαπητός εγγονός μου Shura Nefedov (ορφανό: Pray for the youth Alexander - αυτός είναι ο ζηλωτής βοηθός μου και ειδικός στη βιβλιοθήκη μου) βρήκε ανάμεσα στα βιβλία μου το μπροσούρα σας «Μειονεκτήματα της σύγχρονης εκκλησιαστικής-θρησκευτικής εκπαίδευσης» 101, το οποίο θα αποθηκεύσω για εσάς, καθώς και μπροσούρες: «Week of Orthodoxy of the Lord of Orthodoxy» «Sanctification of the World», «Grace of St. Fire», «Washing of Feet», «Good Friday» 102. Φαίνεται ότι δεν χρειάζεστε αυτά τα φυλλάδια (έκδοση της Παλαιστινιακής Εταιρείας), αλλά παρακαλώ να με ειδοποιήσετε. Θα το κρατήσω προς το παρόν. Σας ζητώ ειλικρινά να σώσετε τα Τοπικά και την Α.Α. για μένα. Olesnitsky «Αρχαιολογία του Keil» 103. Συλλέγω επιμελώς υλικά για τη βιογραφία του F. A. Ternovsky 104. Στείλτε μου τις αναμνήσεις σας από τον Philip Alekseevich, τη ζωή του στο σπίτι, τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες, τον θάνατο, την ταφή, τις ομιλίες που εκφωνήθηκαν στην ταφή (Από ποιον; Ποιος έθαψε;). Ο Philip Alekseevich επιμελήθηκε το βιβλίο «Acts of the Russian on St. Athos Monastery» (Κ., 1873). Κοιτάζοντας αυτό το βιβλίο, εξεπλάγην από το πλήθος των σημειώσεων που προφανώς ανήκαν στον Fr. Αζαρίας 105. Μα ποιος είναι αυτός ο. Αζάριος (Ρώσος;), πού έλαβε τη μόρφωσή του και πριν από πόσο καιρό στη μονή του Αγίου Παντελεήμονα; Τι είδους βιβλιοθήκη υπάρχει σε αυτό το μοναστήρι; Υπάρχουν περιοδικά - «Δημιουργίες των Αγίων Πατέρων», «Ορθόδοξος Συνομιλητής», «Ρωσικό Βιβλίο Χρόνου», «Αναγνώσεις στην Κοινωνία της Ιστορίας και των Αρχαιοτήτων», «Σημειώσεις ενός θιασώτη των Αγίων Βουνών», «Γεωγραφία» του Πτολεμαίου (στα Γαλλικά), «Ταξίδι του Ρωσικού Λαού του Ζαχάρωφ», «Ταξίδι του Ρωσικού Λαού του Ζαχάρωφ». Συνομιλία», «Χριστιανική Ανάγνωση», «Νομοκάνον» του Παβλόφ, «Βιβλίο χρόνου της Εταιρείας Ιστορίας και Αρχαιοτήτων», «Εκκλησιαστικά Τραγούδια» του Ραζουμόφσκι, Αρχιμανδρίτης. Macarius “Description of the Antiquities of Novgorod”, “The Word of Philaletus on the Antichrist”, Nevostruev, Prozorov, “Christian Antiquities”, “Acts of the Archaeographic Commission” κλπ. Θα μπορούσαν πραγματικά όλα αυτά τα βιβλία να βρίσκονται στη βιβλιοθήκη της Μονής του Αγίου Παντελεήμονα; Συμμετείχε ο F. A. Ternovsky στη σύνταξη των σημειώσεων; Παρακαλώ δώστε τη διαφωτισμένη σας γνώμη. Σχετικά με το τμήμα σας, σύμφωνα με τις Ιερές Γραφές της Καινής Διαθήκης, έγραψα στον Ν.Ν. Glubokovsky (6 Δεκεμβρίου· ίσως θέλει να επιστρέψει σε εσάς) 106. Θα ενημερώσω τον καθηγητή Ν.Π. Ο Σμιρνόφ, που είναι ανήσυχος, όπως λένε, χωρίς καμία σχέση... Μια άλλη ερώτηση για εσάς: πώς να μεταφράσετε πιο σωστά τις λέξεις "καθημερινό ψωμί" στην Προσευχή του Κυρίου; – (τὸν ἂρτον… ἐπιούοιον μεταφρασμένο από τις λέξεις εἰμί και εἴμι). Σας ζήτησα να μας εξηγήσετε τα λόγια της Θείας Λειτουργίας στη Μεγάλη Είσοδο (οι λέξεις βρίσκονται σε ξεχωριστή σημείωση). Δόξα τω Θεώ, νιώθω καλά. Υπηρετούμε στην εκκλησία του Αγίου Γεωργίου. Υπηρέτησα στις 4 και 6 Δεκεμβρίου (την ημέρα του Αγγέλου N. S. Gross). Μπορεί να υπάρχουν πολλοί άνθρωποι, αλλά ο καθεδρικός ναός του Βλαντιμίρ είναι άδειος. ο καθεδρικός ναός δεν θερμαίνεται ούτε φωτίζεται με ηλεκτρισμό, αλλά με λάμπες. Έχω πολύ ελεύθερο χρόνο, διαβάζω και γράφω ό,τι διαβάζω. Ευχαριστώ τον Θεό για όλα. Ζω με την κόρη μου Nonna Ivanovna και τον Fr. πρωτ. Άλεξ. Βλαντίμ. Λομπατσέφσκι, ήσυχος και ήρεμος. Παρακαλώ δεχθείτε μια χαμηλή υπόκλιση από αυτούς και τη Ναταλία Ιβάνοβνα. Με πάντα βαθύ σεβασμό, ο ζηλωτής θαυμαστής σας Σεβ. I. Korolkov. 150 ιερείς που στέκονται στις πύλες της εκκλησίας ζητιανεύουν ελεημοσύνη; Είναι τρομερά δύσκολο. Γνωρίζετε ότι η Ο.Ι. Η Lashkareva πέθανε πριν από ένα χρόνο 107; || [υστερόγραφο]: Η μεγάλη μας χαρά: τον Άγιο Νικόλαο αποφυλακίστηκε από τον κυβερνήτη της επισκοπής Κιέβου, επίσκοπο Μακάριο, ο οποίος ήταν φυλακισμένος για 11 μήνες 108. [υστερόγραφο]: Από την πόλη Μπαρ στέλνουν εικόνες (χαρτί) του Αγίου Νικολάου, που φέρεται να είναι αφιερωμένες στον τάφο του αγίου. Υπάρχουν ορθόδοξοι κληρικοί εκεί; Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. L. 12‒14. Αγαπητέ και αξέχαστο Alexey Afanasyevich! Αφού δεν λάβαμε απάντηση από εσάς στην κοινή μας επιστολή με τον Ν.Π. Smirnov, σας γράφω "επειγόντως" και σας ζητώ να απαντήσετε σε 1 σημείο χωρίς καθυστέρηση. Καθώς τακτοποιούσα τη βιβλιοθήκη μου όταν την παρέδιδα στην ακαδημαϊκή μας βιβλιοθήκη, δηλαδή στον A. S. Krylovsky (και όχι στην ουκρανική, όπως νομίζετε), βρήκα ένα πολύτιμο βιβλίο, το Caendar. Κωνσταντινούπολη. Τόμος 1, 2 109. Από όσο θυμάμαι, δεν αγόρασα τέτοιο βιβλίο και, φαίνεται, σας το πήρα. Παρακαλώ ενημερώστε με αν μπορώ να δανείσω αυτό το βιβλίο στην ακαδημαϊκή βιβλιοθήκη; Το χρειάζεστε για τις ακούραστες ακαδημαϊκές σας σπουδές; Μια από αυτές τις μέρες μια κυρία θα πάει στην Πετρούπολη και θα μπορούσα να σου στείλω το βιβλίο αν είναι δικό σου. || Με ιδιαίτερη χαρά διάβασα το βιβλίο σας «Ρώσοι στον Άθωνα» 110, γραμμένο καλλιτεχνικά και με μεγάλη γνώση. Διαβάζοντάς το σταυρώθηκα, π. Τραγούδησε «αιώνια μνήμη» στον Μακάριο, και ευχήθηκε στον συγγραφέα Εὶς πολλά 111! Έχετε γράμματα από τον F.A. Ternovsky. Θα μπορούσατε σας παρακαλώ να τα μεταφέρετε στην Ακαδημαϊκή μας Βιβλιοθήκη και στο μεταξύ, να μου πείτε εν συντομία το περιεχόμενό τους; Τις προάλλες, ο Μητροπολίτης Innokenty (Pustynsky) δήλωσε στον καθεδρικό ναό ότι θα γινόταν Οικουμενική Σύνοδος στο Άγιο Όρος 112. Είναι αλήθεια; Διάβασα επίσης με ενδιαφέρον το άλλο βιβλίο σας για τον S.I. Ponomarev, ο οποίος ήταν προκατειλημμένος προς τον Kolosov και τον Lebedintsev 113. Τα χαρακτηριστικά πρέπει να εφαρμοστούν αντίστροφα. Παράλληλα, ο Κολόσοφ δεν είναι από την Κοστρομά, αλλά θα το πιστέψει τώρα. Γνωρίζετε για ποια χρόνια ο Kolosov (δηλαδή ο F.A. Ternovsky) επιμελήθηκε την Εφημερίδα της Επισκοπής του Κιέβου; Ο Ponomarev αναφέρει τον Fr. Καπράλοφ. Το πρωτ. Κιέβου μας. Ο Καπράλοφ ενδιαφέρεται να μάθει ποιος και από πού προέρχεται ο συνονόματός του και γιατί κατέληξε στην Ιερουσαλήμ 114; Βρίσκω σταδιακά τα μπροσούρα σας και ίσως τα στείλω. Αναφέρετε το ελληνικό λεξικό για. Innocent 115. Τι είδους λεξικό είναι αυτό; Φαίνεται ότι πρόκειται για μια έκδοση της Οδησσού, η οποία, απ' όσο θυμάμαι, δεν έχει καμία επιστημονική σημασία. Διακονούμε στον ναό του Αγίου Γεωργίου, χαιρόμαστε εμείς και οι ενορίτες που έχουμε την ευκαιρία να προσευχηθούμε. Έλαβα ειδοποίηση από τη μονή Χερσονήσου ότι δεν υπήρχε ασφάλεια εκεί. οι ναοί είναι κλειστοί, οι καμπάνες ανατινάζονται. η στέγη της εκκλησίας του καθεδρικού ναού κλέβεται τη νύχτα. και αυτό που γίνεται με τις περίφημες ανασκαφές είναι δύσκολο να το φανταστεί κανείς. Μιλήστε για αυτό στην Ακαδημία Επιστημών και γενικά με τους αρχαιολόγους. Θα πρέπει να δώσετε προσοχή σε αυτό το περίφημο μνημείο της Βάπτισης του Αγίου Βλαδίμηρου. Ο Σεβασμιώτατος Vasily, ο N. S. Grossu και η οικογένειά του, ο Skaballanovich (που ήταν μαζί μου χθες) και οι ακαδημαϊκοί αδελφοί, καθώς και η οικογένειά μου, σας υποκλίνουν χαμηλά. Σας γράφω γρήγορα για να σας δώσω την ευκαιρία να απαντήσετε το συντομότερο δυνατό. Με βαθύ σεβασμό ο Σεβ. I. Korolkov Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. L. 16‒17 τομ. 25 Φεβρουαρίου/10 Μαρτίου 1926 Πριν από δύο μέρες, αγαπητέ Alexei Afanasyevich, σου έστειλα ένα γράμμα και μαζί του τα μπροσούρα σου, που βρέθηκαν στο σπίτι μου. Μαζί με τις μπροσούρες είχα σκοπό να σας στείλω το Μηνιαίο Βιβλίο Κωνσταντινουπόλεως χωρίς να το υποβάλω στην ακαδημαϊκή βιβλιοθήκη. Γι' αυτό σας ζήτησα να απαντήσετε «επειγόντως» μόνο σε αυτό το θέμα, μη τολμώντας να σας ενοχλήσω με μια επιστολή που θα χρησιμεύσει ως απάντηση στις δύο επιστολές μου. Αν το είχατε καταλάβει έτσι (χωρίς να τονίσετε τη λέξη «επειγόντως» με κάποια έννοια), θα είχατε απαντήσει ειλικρινά ότι αυτό είναι το βιβλίο σας, τότε θα το είχατε λάβει. Τώρα περιμένετε μέχρι μια άλλη στιγμή. Ο Nikolai Pavlovich 116 είναι απίθανο να έρθει να σε δει σύντομα, αλλά αν πάει, θα σου στείλω και μερικά βιβλία. Η επιστολή σας ελήφθη σήμερα. Συγχωρέστε με γενναιόδωρα για το γράψιμό μου. Χαιρετισμούς σε εσάς από την οικογένειά μας (Maria Ivanovna – στην Πολτάβα). Σας ευχαριστώ ειλικρινά για την αναλυτική επιστολή σας, που σας κόστισε τόσο κόπο. Ο πάντα θαυμαστής σας, Αιδ. Ι. Κορόλκοφ. Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. L. 15‒15 τόμ. Καρτ ποστάλ. 2 Μαρτίου 1926 Λένινγκραντ. Αγαπητέ και ευγενικό Ιβάν Νικολάεβιτς! Δία, είσαι θυμωμένος, αλλά κάνεις λάθος, και επομένως δεν έχεις παιδί στο βωμό 117. Έγραψες επειγόντως, και απαντώ επειγόντως, όσο το επιτρέπει ο χρόνος και οι περιστάσεις μου. Δεν υπάρχει κοντά μου ούτε η Νόνα Ιβάνοβνα, ούτε η Μαρία Ιβάνοβνα, ούτε η Ναταλία Ιβάνοβνα (αυτή, ωστόσο, είναι δημόσιο πρόσωπο), 118 και γι' αυτό τις Δευτέρες πηγαίνω στην αγορά, αγοράζω προμήθειες, στήνω σόμπα, ψιλοκόβω κρέας, λάχανο, χόρτα, τα πλένω όλα και ετοιμάζω μπορς στην ώρα μου και φτιάχνω αλάτι για την εβδομάδα. φύλλο, και αρκετές πατάτες και μια ντομάτα. Ο χρόνος που αφιερώνω σε αυτή την άσκηση είναι από τις 12 το μεσημέρι έως τις 4-5, γευματίζω και πηγαίνω να ξεκουραστώ. Το βράδυ γράφω απαντήσεις στα συσσωρευμένα γράμματα. Την Τρίτη μαγειρεύω χυλό για 4-5 μέρες, και αν έχω χρόνο, πηγαίνω στη δημόσια βιβλιοθήκη. Το βράδυ τελειώνω την αλληλογραφία και ετοιμάζω περιλήψεις. Τετάρτη και Πέμπτη, λόγω της τύφλωσής μου, προετοιμάζομαι για διαλέξεις, αφού δεν μπορώ να διαβάσω, αλλά πρέπει να τα παίρνω όλα με μνήμη. Την Πέμπτη από 10 1/2 έως 6 1/2 μ.μ. διαλέξεις. Παρασκευή πρωί στη βιβλιοθήκη, και από 8 1/2 στη διάλεξη. Το Σάββατο στο λουτρό ή στη βιβλιοθήκη. Κυριακή – ανάπαυση και εκκλησία. Δεν αναφέρω το καθημερινό ζέσταμα του μπορς που μαγειρεύεται τη Δευτέρα ή την πιο βαρετή δουλειά - το πλύσιμο των πιάτων, το σκούπισμα των πατωμάτων. Συμμετοχή σε συναντήσεις στην Ακαδημία Επιστημών στις επιτροπές Ducange, Σλαβική (πρώην σλαβική κοινωνία), ιστορίας και τέχνης (πρώην κόμης Sheremetyev), στην Ακαδημία Υλικού Πολιτισμού (Βυζαντινές - Ρωσικές συνθήκες), σε μαθήματα. Προσθέστε σε όλες αυτές τις αναφορές έκτακτης ανάγκης: Μόλις διάβασα μια μεγάλη αναφορά για τον Gohar στην Ακαδημία την Πέμπτη, τη δεύτερη και η πρώτη ήταν τον περασμένο μήνα. Αυτό είναι το pro domo sua 119. Τώρα για τον Νικολάι Πέτροβιτς. Έχοντας λάβει την επείγουσα επιστολή σας, όσο ήταν δυνατό για μένα, που ζούσα κοντά στη Λαύρα, δω τον πρύτανη των μαθημάτων, Νικολάι Κιρίλοβιτς Τσούκοφ, 120 ετών, που ζει στη γωνία Morskaya και Nevsky (η απόσταση δεν είναι μικρή). Ο πρύτανης έθεσε το θέμα για συζήτηση σε έκτακτη συνεδρίαση, που έγινε την περασμένη Παρασκευή και αποφάσισε να εξετάσει τον Νικολάι Πέτροβιτς ως υποψήφιο, αλλά φέτος, λόγω πλήρους ωραρίου και τέλος του χρόνου στο εγγύς μέλλον, να μην εισαχθεί νέο θέμα... Μίλησαν ακόμη και για τη δυνατότητα τοποθέτησης του Νικολάι Πέτροβιτς σε μια ενορία κοντά στην Πετρούπολη. Η έκθεσή μου για το Gohar στην Ακαδημία ήταν προγραμματισμένη για τις τέσσερις και έκατσα από τις 4 έως τις 6 το πρωί, με τις επείγουσες ευθύνες που αναφέρθηκαν παραπάνω, αναβάλλοντας την απάντηση για τη Δευτέρα - το πρώτο ελεύθερο απόγευμα, στο οποίο, ωστόσο, ζήτησαν πρώτα να παρευρεθούν σε μια συνάντηση της Ποιμαντικής Σχολής 121. Φαίνεται ότι δεν είναι πλέον πιο επείγον να σας απαντήσω. Γι' αυτό, βάλε το θυμό σου στο έλεος και θυμήσου με στις άγιες προσευχές σου, για να σηκώσεις ανώδυνα τον βαρύ σταυρό σου στα γεράματα. Έχοντας λάβει 16 ρούβλια και από τα δύο μαθήματα για τον Δεκέμβριο, ακόμη και 13 ρούβλια για τον Ιανουάριο, έπρεπε να ζήσω με αυτά τα χρήματα για τρεις ολόκληρους μήνες μέχρι σήμερα, 2 Φεβρουαρίου. Ο Sapienti κάθισε! 122. Απαντώ στην προηγούμενη επιστολή. Τώρα δικάζεται ο 4ος κυβερνήτης μας και το πώς θα τελειώσει η υπόθεση είναι άγνωστο. Όμως ο Κύριος φροντίζει για την Εκκλησία Του και μας έστειλε τον πέμπτο επίσκοπο, από τους χήρους αρχιερείς, έναν υπέροχο άνθρωπο από την Παράκληση, τον π. Dimitri Lyubimov, γιος του διάσημου αρχιερέα Oranienburg 123. V.V. Ο Latyshev πέθανε από υδρωπικία το 1920. Η γυναίκα του ζει με τον γιο τους στην Πετρούπολη και έχει ανάγκη από χρήματα. Πουλάει τη βιβλιοθήκη της αείμνηστης Ακαδημίας Επιστημών. Δεδομένων των παραπάνω, μπορείτε τώρα να κρίνετε ότι έχω πολύ χρόνο να γράψω τα απομνημονεύματά μου, αλλά δεν θέλω να γράψω αυτοβιογραφία. Στα απομνημονεύματά μου θα λέω τα πάντα σύμφωνα με τις προτιμήσεις μου, αλλά στην αυτοβιογραφία μου πιθανότατα είτε θα σιωπήσω κάτι είτε θα το μεταφέρω υποκειμενικά. Νομίζω ότι εσύ που έχεις ελεύθερο χρόνο και σε ένα χαρούμενο περιβάλλον δεν μπορείς να περιοριστείς μόνο στην αυτοβιογραφία σου, αλλά σίγουρα πρέπει να συγκεντρώσεις τις αναμνήσεις σου. Δεν αναλαμβάνω να γράψω απομνημονεύματα για τον F.A. Ternovsky, αφού δεν έχω χρόνο για αυτό, και εδώ και τρία χρόνια έχω στα χέρια μου μια σοβαρή επιστημονική εργασία για τον Gohar, που περιμένει η επιστήμη. Δεν έχω επίσης γράμματα από τον F.A. Ternovsky, αφού ποτέ δεν είχα αλληλογραφία μαζί του. Υπάρχουν επιστολές του π. Azaria και σε μεγάλους αριθμούς, και σε αυτά υπάρχει κάτι για την αλληλογραφία του με τον F.A. Επεξεργάστηκε από τον F.A. για τον Kolosov στα τέλη της δεκαετίας του '70. Σας ευχαριστώ για τα καλά σας λόγια για τον π. Μακάριος. Ήταν ένας υπέροχος γέρος και οξυδερκής. Έγραψα το βιβλίο με δάκρυα. Να χαρακτηρίσει ο. Azaria, διάβασε το μπροσούρα μου «Ρωσικό ψήγμα στο Άγιο Όρος» 124 - πρόκειται για μαθητή του Fr. Ο Αζαρίας. Ευχαριστώ για τα φυλλάδια. Το βιβλίο «Κωνσταντινούπολη» είναι δικό μου και το χρειάζομαι. Αναζητήστε τον δεύτερο τόμο μου για τον Συναξαριστή Νικόδημο και τον Κωνσταντινουπολίτη Συναξαριστή Γεδεών 125. Τον πήραν όταν σας ενδιέφερε η Κλίμακος. Αν μπορείτε να το στείλετε, θα σας είμαι ευγνώμων, αλλά αν δεν μπορείτε, αφήστε το μέχρι το καλοκαίρι. Ίσως έρθω για αυτούς ο ίδιος. Αναζητήστε τηλ. 1 Τοπικά. Πολύ απαραίτητο! Γράφουν από την Ιερουσαλήμ ότι οι υποθέσεις της Αποστολής είναι σε κακή κατάσταση. Στο Κάρλοβτσι στα τέλη Φεβρουαρίου θα γίνει σύνοδος του ξένου κλήρου μας και την Κυριακή της Τριάδας θα γίνει ειδική (αλλά όχι Οικουμενική) σύνοδος στο Άγιο Όρος για εκκλησιαστικά θέματα. Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων απευθύνει εκκλήσεις στον ρωσικό λαό, ποιος είναι ο Περετιάτκοβιτς; Υποκλιθείτε σε όλους εσάς και τον Γκρος. Ο ταπεινός υπηρέτης σου, Α. Ντμιτριέφσκι. || Σήμερα στο F.I. Uspensky's (Theodore Tiron) Συνάντησα τη Natalya Andrianovna, τη σύζυγο του V.V. Ο Latyshev, που σας ευχαριστεί για τη μνήμη, λέει ότι ζει άσχημα και ζηλεύει τον V.V. ο κλήρος του Latyshev. Η διεύθυνσή της: Mokhovaya, 12. Ζει με τον γιο της, υπάλληλο του νομισματοκοπείου. Την Κυριακή, 15 Φεβρουαρίου, έλαβε χώρα ένα ενδιαφέρον περιστατικό από τη σύγχρονη εκκλησιαστική ζωή - πέθανε ο Sobolev, ο πρώην μιτρικός πρύτανης του καθεδρικού ναού Izmailovsky Trinity, ο οποίος ανυψώθηκε στο βαθμό του επισκόπου από τους επισκόπους της Ζωντανής Εκκλησίας. Πριν πεθάνει, κάλεσε τον Ορθόδοξο Επίσκοπο Σέργιο, τον πρώην πρύτανη του Ησυχαστηρίου Σέργιου Αγίας Πετρούπολης, μετανόησε και δέχθηκε τα Ιερά Μυστήρια. Μέχρι το θάνατό του έλαβε 20 ρούβλια από τη Ζωντανή Εκκλησία. μηνιαία οφέλη. Προέκυψε το ερώτημα: τι παραγγελία να θάψω; Γύρισαν στον τοπικό άρχοντα και ακολούθησε ψήφισμα: «Η ταφή πρέπει να γίνει σύμφωνα με τον βαθμό των λαϊκών». Ντυμένος με επισκοπικά άμφια από συγγενείς και φίλους του, ο π. Ο Σομπολέφ στερήθηκε τη μίτρα του, το Ευαγγέλιο και τον σταυρό του, και τα άμφια του επισκόπου ήταν καλυμμένα με λινό μέχρι το λαιμό, και ήταν ακραίος σαν λαϊκός. Το γεγονός αυτό έκανε θλιβερή εντύπωση σε κληρικούς και λαϊκούς...? το πρόσωπό του ήταν κάτω από τον αέρα. Παρακαλούμε αναζητήστε Τοπικά, Αγία και Πασχαλινή Εβδομάδα 9ου-10ου αιώνα. Είμαι παραδόξως δυσαρεστημένος με τους μαθητές μου, τους οποίους κουβαλούσα στους ώμους μου. Ο Πάλμοφ αποδείχθηκε θετικός απατεώνας. Ο Πριλούτσκι είναι αδαής... Και εδώ είναι ένα απόσπασμα από μια επιστολή του φίλου μου, με τον οποίο έστειλα βιβλία στην Τιφλίδα, τον π. Kekelidze 126: "Ένας τυπικός Γεωργιανός, αν και ξανθός, διαβάζει γεωργιανή λογοτεχνία. Το βλέμμα είναι βαθύτατα λαϊκό και θα έλεγα σκεπτικιστικό. Δεν έχει υπηρετήσει για πολύ καιρό και δεν φοράει ράσο. Όταν τον ρωτούσαν για την προηγούμενη καριέρα του, χαμογέλασε πολύ ελαφρά: δεν είχε πάει για πολύ καιρό και τον άγγιξαν, αλλά δεν τον κάλεσε να ξαναέρθει το διαμέρισμά μου. χαλιά, πίνακες (μεταξύ αυτών θεϊκοί), τηλέφωνο κ.λπ. Όταν τον ρώτησαν αν χρησιμοποιήθηκαν οι γνώσεις του, γέλασε ξανά και δεν απάντησε έτσι τελείωσαν οι υποσχόμενες υποθέσεις από την αναμενόμενη γνωριμία. Απλώς δεν θέλω να πιστέψω ότι αυτός είναι ο παράξενος, όμορφος Κορνήλιος Σαμψόνοβιτς, ο ευλογημένος γιος μου. Έτσι η ζωή σακατεύει τους ανθρώπους. Και δεν απάντησε ούτε σε ένα από τα μηνύματά μου με ούτε μια γραμμή. Η Βυζαντινή Προσωρινή εκδίδεται μετά το διάλειμμα και θα κυκλοφορεί ένα βιβλίο το χρόνο. Πολλά ενδιαφέροντα και νέα πράγματα. Οι κυβερνώντες μας εκδιώκονται και η τέταρτη μέρα είναι η έκτη μέρα στο δικαστήριο. Συμπεριφέρεται με απόλυτη αξιοπρέπεια. Οι αρχιμανδρίτες της Λαύρας συνιστούν πολύ κακώς τον εαυτό τους. Ο σκληρός χειμώνας έχει υποχωρήσει. Σήμερα είναι πιο ζεστό. Έκδοση: IR NBUV. Φ. 162. Μονάδα. hr. 410. L. 12‒15 23 Φεβρουαρίου/8 Μαρτίου 1926 Αξιότιμε Alexey Afanasyevich, που εργάστηκε πολύ για τη Θρησκευτική και Εκπαιδευτική Εταιρεία του Κιέβου! Γνωρίζοντας πόσο πολύτιμα είναι τα μπροσούρα σας τώρα, σας στέλνω ποια κατέληξαν στο σπίτι. Ίσως θα υπάρχει κάτι άλλο στην Ακαδημαϊκή Βιβλιοθήκη, αλλά ο Ambrosy Semenovich παραπονιέται ότι κάνει κρύο στη βιβλιοθήκη του (2 βαθμοί) και δεν βρίσκει δυνατό να κάνει (εκτός από την υποχρεωτική εργασία στη βιβλιοθήκη, όπου βρίσκεται μόνο δύο φορές την εβδομάδα) να αναλύει τη βιβλιοθήκη μου. Σου έστειλα δύο συστημένες επιστολές και ο π. Νικολάι Στεπάνοβιτς, μας εκπλήσσει που δεν υπάρχει χαιρετισμός ή απάντηση από εσάς. Ίσως είστε πολύ απασχολημένοι ή όχι απόλυτα υγιείς; Σε περίπτωση έλλειψης χρόνου, τουλάχιστον παρακαλώ μας με καρτ ποστάλ, όπως κάνει η M. N. Bertenson (Είχε; Τηλέφωνό της: 103–70. Γύρω στις 3 το μεσημέρι είναι στο σπίτι). Ενόψει της επερχόμενης Ημέρας Συγχώρεσης, σας ζητώ να με συγχωρήσετε γενναιόδωρα για την ενοχλητική γραφή μου. Χαιρετισμούς από την οικογένειά σας - Fr. Ο Alexander και η Nonna Ivanovna Lobachevsky, η Natalia Ivanovna και ο Nikolai Stepanovich με την οικογένειά τους και όλους όσους σας θυμούνται. Σας γράφω γρήγορα και επειγόντως. Μη με χρεώνεις για το γράμμα σου. Ο S.I. Ponomarev έγραψε επίσης δυσανάγνωστα. Σας τιμώ βαθύτατα, Σεβ. I. Korolkov. Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. L. 18‒18 τόμ. Αξιότιμε και αγαπητοί σε όλους τους κατοίκους του Κιέβου που σε θυμούνται, Alexey Afanasyevich! Και από τον εαυτό μου, και από την οικογένειά μου (π. Lobachevsky, N.I. Rybinskaya κ.λπ.) και από την οικογένεια του Fr. πρωτ. Στον N. S. Gross και σε όλους όσους σας θυμούνται με ευγνωμοσύνη, σας προσφέρω τους πιο εγκάρδιους χαιρετισμούς μου για την ημέρα του Αγίου σας. Άντζελα, σου εύχομαι τακτικά πολλά, πολλά ακόμη χρόνια να εργάζεσαι προς όφελος της επιστήμης, στην οποία αφιερώνεις ανιδιοτελώς και ακούραστα τη δύναμή σου. Τον τελευταίο καιρό δεν είμαι απόλυτα υγιής και δεν μπορώ να απαντήσω στην εκτενή, πάντα ενδιαφέρουσα επιστολή σας. Εξάλλου, ο Ν.Π. Ο Σμιρνόφ, για τον οποίο ταλαιπωρήθηκες τόσο πολύ, δεν είναι μαζί μου εδώ και πολύ καιρό... Φαίνεται ότι δεν πρόκειται να σε δει τώρα... Ζητώ τις ιερές προσευχές σας, Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. Λ. 20‒20 τόμ. 22 Απριλίου 1926 Λένινγκραντ Αγαπητέ βετεράνο και Μοϊκανό του KDA και ευγενικό Ιβάν Νικολάεβιτς! Καλή χρονιά. Εύχομαι σε εσάς και σε όλα τα μέλη του νοικοκυριού σας καλή υγεία για πολλά χρόνια ακόμα, που σας περιβάλλουν με συγκινητική φροντίδα και σας αγαπούν ως πολύτιμο λείψανο ενός μακρινού, ευτυχισμένου παρελθόντος που έχει περάσει ανεπιστρεπτί στην αιωνιότητα. Σε ζηλεύω που έχεις διατηρήσει ακόμα τη γραφική γραφή σου, ελάχιστα αντιληπτή ακόμα και με μεγεθυντικό φακό. Τα ενδιαφέροντα γράμματά σου τα ξεπερνάω με μεγάλη δυσκολία με τα κακά μου μάτια. Το τελευταίο σας γράμμα είναι γεμάτο με μια τέτοια μάζα ερωτήσεων της πιο ποικιλόμορφης φύσης που αν άρχιζα να απαντώ σε όλες, δεν θα είχα αρκετό χρόνο για να πω την ιστορία. Θα ξεκινήσω με το πιο σημαντικό. Για την εκπλήρωση του αιτήματος - να μας βρει δάσκαλο της Καινής Διαθήκης - ευχαριστώ από καρδιάς. Αυτός είναι καθαρός «χρυσός», αλλά με τη σύγχρονη «φτώχεια» μας δεν μπορούμε καν να τον πάρουμε στα χέρια μας. Ο O. Smirnov, λόγω της «βαρύτητας του προς την επιστήμη», αποφασίζει να ανταλλάξει το Κίεβο με το Λένινγκραντ, αλλά έχει μια πολύ βαριά «αποσκευή» - μια οικογένεια 5 ατόμων. Έχει ένα πενιχρό εισόδημα που «ταΐζει» την οικογένειά του και τον ίδιο. Αυτό είναι ήδη κάτι που μας κάνει να σκεφτούμε: τι μπορούμε να προσφέρουμε σε αυτόν και την οικογένειά του; Δεν μπορεί να βρει δουλειά σε καμία εκκλησία, αφού είναι πάνω από 100 οι άνεργοι ποιμένες τους και κάποιοι τρέφονται με ελεημοσύνη, στέκονται στο κατώφλι της εκκλησίας με τους ζητιάνους (φυσικά δεν είναι εκατό ή 150!) Τα μαθήματα πληρώνονται με το μάθημα: 3 ρούβλια την ώρα. στα Θεολογικά μαθήματα και 2 ρούβλια. στο Pastirskie. Εάν ο. Ο Smirnov θα πάρει 4 ώρες σε θεολογικά μαθήματα και 2 μαθήματα σε μαθήματα ποιμαντικής, μετά τα κέρδη του ανά μήνα υπό ευνοϊκές συνθήκες (δηλαδή δεν θα υπάρχουν γιορτές των Δώδεκα, μεγάλων αγίων και πολιτικών, και δεν δίνουμε διαλέξεις ούτε τις παραμονές τους), τότε τα κέρδη του θα ανέρχονται σε 64 ρούβλια. αλλά αυτή η ευημερία μπορεί να διαρκέσει δύο ή τρεις μήνες. Αν πάρουμε τις γιορτές των Χριστουγέννων -πολιτικών και των Ορθοδόξων μας- την 1η και 7η εβδομάδα της Σαρακοστής και την εβδομάδα του Πάσχα, τότε αυτή η ευημερία εξαφανίζεται σαν καπνός στον άνεμο. Για τον Δεκέμβριο έλαβα 16 ρούβλια, αλλά για τον Ιανουάριο θα λάβω μόνο 9 ρούβλια, γιορτάστε λοιπόν τη Maslenitsa! Αλλά αυτό δεν είναι ακόμα πρόβλημα, αλλά το πρόβλημα είναι: είμαστε πάντα υπό φόβο. Τα μέλη του Ζιβοτσέρκοφ δεν μας αντέχουν και απειλούν ότι θα μας κλείσουν. Τι θα κάνει ο π. κάνω; Smirnov σε αυτή την περίπτωση; Είτε είναι μόνος είτε μαζί, μπορείς κάπως να γυρίσεις, και η «αίτηση» θα τρίζει και θα ουρλιάζει... Ο Ο. Σμιρνόφ εκφράζει την επιθυμία να έρθει για το εξάμηνο αν του εγγυηθούμε ένα ταξίδι εκεί και πίσω. Αλίμονο, είμαστε τόσο φτωχοί που για τις γιορτές ήμουν ο μόνος που πλήρωσα 16 ρούβλια, και όλοι οι δάσκαλοι-ιερείς έμειναν χωρίς μισθό. Την πρώτη μέρα των Χριστουγέννων υπήρχε μια συλλογή στις εκκλησίες της πόλης, αλλά θα πληρώσουμε με ό,τι δίνει. Η καθιερωμένη μηνιαία συλλογή από τις εκκλησίες είναι εξαιρετικά φτωχή. Εικοσιάρηδες ρίχνουν πρόθυμα χιλιάδες σε χορωδίες και περισσεύουν 5 ρούβλια. ανά μήνα για μαθήματα. Μπορούμε να σκεφτούμε την εγγραφή για το εξάμηνο Fr. Smirnova, από το Kazan Nesmelov 127 και άλλοι. Αυτό είναι ακόμα ένα όνειρο και, προφανώς, όχι στο εγγύς μέλλον. Επομένως, χρειαζόμαστε απεγνωσμένα έναν δάσκαλο της Καινής Διαθήκης, αλλά τον χρειαζόμαστε να μην δεσμεύεται από τη «φήμη των εγκόσμιων φροντίδων» και να έρθει προς το παρόν σε εμάς, ως κατόρθωμα και ανιδιοτελώς. Η κατάσταση στην επισκοπή εδώ είναι εξαιρετικά δύσκολη. Οι τρεις επίσκοποι μας είναι ήδη «φυλακισμένοι» και η μοίρα του τέταρτου και του τελευταίου είναι σε ισορροπία - περιμένει τη δίκη. Η ζωντανή Εκκλησία συνεχίζει το κακό αυτό έργο επίμονα και συστηματικά. Τώρα το δεύτερο σημείο αφορά τον καθηγητή F.A. Ternovsky. Γράφεις απομνημονεύματα για αυτόν και μου ζητάς να σου πω όλα όσα ξέρω για αυτόν. Το έργο είναι εντελώς ανατριχιαστικό. Αλλά πριν απαντήσω επί της ουσίας, επιτρέψτε μου να σας εκφράσω μια ειλικρινή ευχή. Δεν θα ήταν καλύτερο για εσάς να γράψετε όχι για τον F.A. Ternovsky, αλλά τις αναμνήσεις σας από τη ζωή που ζήσατε, στην οποία θα εισέλθει η F.A. ως ενότητα; Θα δίνατε στους ιστορικούς σας πλούσιο υλικό για την ιστορία της ακαδημίας. Ο γηραιότερος καθηγητής, επιθεωρητής για πολλά χρόνια - και κοντά στους συντάκτες του περιοδικού TKDA 128 και, τέλος, στον αρχιερέα του καθεδρικού ναού του Βλαντιμίρ - αυτό είναι ένα τόσο περίπλοκο και ποικίλο μονοπάτι, στο οποίο συνέβησαν πολλά υπέροχα πράγματα και συνάντησαν τους πιο διαφορετικούς ανθρώπους. Ναι, υπάρχουν πολλά να πούμε σε αυτό το «βιβλίο της Γένεσης». Και ο F.A. Ternovsky - σας ρωτά το πρόβλημα από το πρώτο φύλλο χαρτιού. Ποιος είναι ο Γέροντας Αζάριος! Πρόκειται για έναν μεγάλο γέρο, για τον οποίο υπάρχουν πολλά στο βιβλίο μου «Ρώσοι στον Άθωνα». Πρόκειται για σεμινάριο Vyatka, καθηγήτρια ελληνικών στη σχολή Dalmatovsky. Αλλά παρασύρθηκε από τον Γέροντα Σεραφείμ του Σβυατογκόρετς, μοναχό της Μονής Παντελεήμονα, γραμματέα και γιακά της μονής, συγγραφέα των βιβλίων «The Up Veil», «Panteleimon’s Process», «Life of St. Panteleimon», Patericon 129, κ.λπ. ποιήματα, περιοδικά (ανώνυμα), εξαιρετικός γνώστης της ελληνικής τυπογραφίας και της ζωντανής γλώσσας, ιδρυτής της μοναστηριακής πλούσιας βιβλιοθήκης, που μπορεί να συναγωνιστεί τις καλύτερες αθωνικές βιβλιοθήκες των μονών Βατοπεδίου και Λαύρας, σε αριθμό χειρογράφων και πλούτο και ποικιλία βιβλίων δεν μπορεί να είναι κατώτερη ακαδημαϊκή βιβλιοθήκη. Μην αμφιβάλλετε για την ποικιλία των αποσπασμάτων του. Άρχισε αναμφίβολα να δημοσιεύει τις πράξεις της Μονής Παντελεήμονα, αλλά λόγω έλλειψης χρόνου ενέδωσε τόσο στον Αρχιμανδρίτη Kapustin Antonin όσο και στον F.A. Ternovsky. Αυτή η δημοσίευση συντάχθηκε αναγκαστικά από πολεμικά και ιστορικά αποσπάσματα. Βρήκα τον F.A. Ternovsky το 1884, ήδη συνταξιούχο. Συνέχισε να δίνει διαλέξεις μόνο στο πανεπιστήμιο. Τα μέσα του ήταν πενιχρά και υπέστη πολλές κακουχίες, αλλά τις υπέμεινε αυτάρεσκα και ποτέ δεν ύψωσε τη φωνή του κατά της Ακαδημίας και των πνευματικών αρχών που τον απέλυσαν άδικα. Αφιέρωσε όλο τον χρόνο του σε επιστημονικές σπουδές στο γραφείο του, σπάνια ξέσπασε για να αστειευτεί με μικρά παιδιά (ήξερε να μιλάει άριστα με τα παιδιά και τους έλεγε αστεία και πνευματώδη παραμύθια), να ανταλλάξει δυο-τρεις λέξεις με τη γριά - τη μητέρα Ν.Τ., ή να μιλήσει με τους λίγους γνωστούς που έρχονταν να τον δουν, μεταξύ των οποίων ο Σ.Τ. τον επισκεπτόταν σχετικά πιο συχνά από άλλους. Golubev, I, F. Ya. Ο Fortinsky, ο T. D. Florinsky και ο παλιός του γνώριμος - κωφός S. Ponomarev - βιβλιοθηκάριος 130. Ως συνομιλητής, ο F.A. ήταν απλώς αμίμητος: τα αστεία και η εξυπνάδα δεν έφευγαν ποτέ από τη γλώσσα του και ήταν ανεξάντλητος. Στην αλληλογραφία μου με τον S.I. Ponomarev υπάρχουν παραδείγματα αυτών των παιχνιδιάρικων συνομιλιών, που μερικές φορές οδήγησαν ακόμη και σε διαμάχη μεταξύ φίλων. Αλλά κάτω από τη φαινομενική αυταρέσκεια και ηρεμία κρυβόταν βαθιά θλίψη και απογοήτευση. Μπροστά στα μάτια των φίλων του, ο F.A. έλιωσε και σύντομα αρρώστησε βαριά με έναν τεράστιο πονόλαιμο. Πέθανε στην αγκαλιά μου και του έκλεισα τα μάτια και πριν πεθάνει, όταν τα χέρια του άρχισαν να μουδιάζουν, μου ζήτησε να τα ζεστάνω. Κηδεύτηκε σεμνά στην εκκλησία του πανεπιστημίου. Η νεκρώσιμος ακολουθία τέλεσε ο π. πρύτανης του ναού και καθηγητής θεολογίας 131. Το φέρετρο μεταφέρθηκε από τον ναό στην αίθουσα συνελεύσεων - και εδώ εκφωνήθηκαν ομιλίες προς τιμήν του από τον Φορτίνσκι και τον Φλορίνσκι. Αυτός και η γυναίκα του θάφτηκαν στην Shchekovitsa. Η ακαδημία δεν εξέφρασε πολλά συλλυπητήρια για τον εκλιπόντα. Δεν νομίζω ότι θα περίμενες κάτι περισσότερο από μένα. Γενικά, γνώριζα τον F.A. για λίγο. Έφτασα στο Κίεβο στις 17 Μαρτίου 1884 και πέθανε σχεδόν την ίδια χρονιά το φθινόπωρο. Ρωτάτε για τις εικόνες του Αγίου Νικολάου στο Μπάρι και υπάρχει Ρώσος ιερέας εκεί; Μια ερώτηση άξια έκπληξης. Πώς χάθηκε η είδηση από το πεδίο της λαμπρής σας μνήμης, τόσο σε εφημερίδες όσο και σε περιοδικά, ότι το 1914 στο Μπάρι αποκτήθηκε ένα οικόπεδο από την Παλαιστινιακή Εταιρεία και σε αυτό ανεγέρθηκαν όμορφα κτίρια για Ρώσους προσκυνητές στα λείψανα του Αγίου Νικολάου και μια μικρή αλλά πολύ κομψή εκκλησία σε ρωσικό στυλ. βλέπε «Messages of the Palestinian Society» 1913-1914). Δίπλα σε αυτόν τον ναό χτίστηκε προσωρινή εκκλησία και ο συμπατριώτης σας Β.Ν. Εικόνες αφιερωμένες στα λείψανα του Αγίου Νικολάου, έχω μερικές από αυτόν τον ιερέα, και μπορώ να προμηθευτώ όσους επιθυμούν. Δεν έγραψα για τους Πάλμοβ από το Αστραχάν λόγω έλλειψης χώρου στην επιστολή. Πατέρας και γιος είναι υγιείς και ζουν μαζί (διεύθυνση: Parobichev Hill, κοντά στην εκκλησία Tikhvin του Αστραχάν). Ο αρχιερέας είναι κοκκινοπρόσωπος και ευδιάθετος σαν αγγούρι του Μάη. Ο γιος, με τον οποίο θεωρώ ντροπή να βγαίνεις, μοιάζει με μορέλα και γκριζομάλλη γέρο. Ήταν εντελώς μουδιασμένος. Είναι υπεύθυνος του αρχείου Kalmyk και δίνει διαλέξεις για την τέχνη στο Παιδαγωγικό Κολλέγιο. Εκτυπώνει την ιστορία του λαού των Καλμίκων με το σύνθημα «εργάτες όλων των χωρών, ενωθείτε». Τώρα γράφει την ιστορία των Χαζάρων για τους Καλμίκους και, σύμφωνα με τον F.I. Ουσπένσκι, με τον οποίο αλληλογραφεί, όχι χωρίς επιτυχία. Πάντα ήξερε να επιπλώνει άριστα και ζει με έξοδα των Καλμίκων ως χάνος. Αποδείχτηκε εντελώς απατεώνας απέναντί μου και δεν βγαίνω μαζί του... Αλίμονο, οι μπροσούρες εξαφανίστηκαν, και κρίμα!.. Με ενοχλούν με αιτήματα. Ευχαριστώ ο. Smirnov: έστειλε μπροσούρα για τη νηστεία. Έχετε ένα επιπλέον αντίτυπο του Τοπικά τόμ. 1; Τώρα με ζητάνε από το Βατικανό, αλλά έχω μόνος μου ένα αντίγραφο! Υποκλιθείτε σε όλους σας και ιδιαίτερα! – στον αναγνώστη Ο θαυμαστής σας A. Dmitrievsky. || Υποκλιθείτε στον π. Ο Γκρος και η σύζυγός του και ο Φρ. Smirnov. ΥΓ: Παρακαλώ μην με επιπλήξετε που γράφω σε παλιές φόρμες: είναι πολύ καλό χαρτί, δεν θα βρείτε πια κάτι παρόμοιο στην αγορά. Χθες διάβασα ένα δοκίμιο για τον Gohar στην ακαδημία και θα το συνεχίσω στην επόμενη συνάντηση. Οι παγετοί μας είναι 27 βαθμοί και πάνω. Έκδοση: IR NBUV. Φ. 162. Μονάδα. hr. 411. L. 16‒19 τόμ. Στο επιστολόχαρτο της Εταιρείας για την Αναβίωση της Καλλιτεχνικής Ρωσίας. Αξιότιμος και αγαπητός σε εμάς - τους ανθρώπους του Κιέβου - Alexey Afanasyevich! Έχοντας να σας ακούσω τόσο καιρό, έχω μπερδευτεί, τι σημαίνει αυτό; Σε προσβάλλουν τα γράμματά μου; Συγχώρεσέ με, για όνομα του Θεού, αν άθελά μου σε στεναχώρησα. Μέχρι τις 17 Μαρτίου, σας έστειλα ένα γράμμα. Αλλά οι διακοπές έχουν ήδη περάσει - Πάσχα και 50, και δεν έχουμε νέα σας. Σας έστειλα επιστολή και μπροσούρες με την Όλγα Ντανίλοβνα, αλλά δεν έλαβα απάντηση από εσάς. Σας ευχαριστώ που την δεχτήκατε με μεγάλη ευγένεια και χάρηκε πολύ με την υποδοχή σας και μου μετέφερε τους χαιρετισμούς σας. Ο V. N. Peretz 132, ο οποίος έμενε στο Κίεβο και με επισκεπτόταν, μίλησε επίσης για εσάς και ο A. I. Sobolevsky, ο οποίος μου έγραψε πρόσφατα, ανέφερε τα τελευταία νέα για εσάς. Αλλά όλα αυτά δεν είναι το ίδιο: ο παλιός θαυμαστής σας θα ήθελε να έχει κάποια νέα από εσάς προσωπικά (τουλάχιστον σε μια καρτ ποστάλ). Έγραψες στον Π.Π. Kudryavtsev ότι επρόκειτο να έρθετε στο Κίεβο, αλλά για εμάς (εννοώ τον Νικολάι Στεφάνοβιτς) θα ήταν ενδιαφέρον να μάθουμε την ώρα της άφιξής σας. Σήμερα μίλησα για σένα με τον Νικολάι Στεπάνοβιτς και τη Γιούλια Εφίμοβνα και μου έδωσαν εντολή να σου πω ότι πρέπει να τους έρθεις από το σταθμό. ελπίζουν να σε φιλοξενήσουν με την αγαπημένη τους ψυχή. Χθες στη βιβλιοθήκη της Ακαδημίας Επιστημών μίλησα με τον Ambrose Semyonovich, ο οποίος σας υποκλίνεται πολύ. Θα σας πω (εμπιστευτικά) ότι θέλει να μιλήσει μαζί σας για τον Gohar, τον οποίο δεν βολεύει να ζητήσει την επιστροφή του μέσω της διοίκησης της Ακαδημίας. Ίσως θα το φέρεις μόνος σου στο Κίεβο; Ο Ambrose Semyonovich υποσχέθηκε να σε αναζητήσει ανάμεσα στα βιβλία μου που του παρέδωσα για 1 τόμο Τοπικά. Παρακαλώ, φέρτε μου τον τελευταίο τόμο του Τόπικα, καθώς και την «Αρχαιολογία» του A. A. Olesnitsky 133 (για τη βιβλιοθήκη). Έχω επίσης τα μπροσούρα σας για τη Μεγάλη Εβδομάδα (στην Παλαιστίνη), αλλά δεν σας τα έστειλα γιατί συμπεριλήφθηκαν στη δημοσίευσή σας που περιγράφει τις παλαιστινιακές γιορτές. Εν τω μεταξύ, η μεγαλύτερη κόρη μου, μεγάλη θαυμάστρια τέτοιων μπροσούρων, μου ζητά πραγματικά να της δώσω ένα. αλλά δεν τολμώ να της το δώσω χωρίς την άδειά σου. Τι να σου πω για μένα; Γερνάμε και αδυνατίζουμε (σύμφωνα με τα λόγια του N. N. Glubokovsky στην κάρτα διακοπών του). Ζητάμε τις ιερές προσευχές σας. Βρεθήκαμε ξανά αντιμέτωποι με τη δοκιμασία του Θεού: η εκκλησία του Αγίου Γεωργίου, όπου υπηρετούσε ο κληρικός μας, σφραγίστηκε για μεταφορά στους «ανακαινιστές». Γιορτάσαμε την 50η επέτειο στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας (μικρός). Υπάρχει μια φήμη ότι τόσο ο καθεδρικός ναός όσο και η Εκκλησία των Δεκάτων θα αφαιρεθούν επίσης από τους Σλάβους. Τότε θα πρέπει να μεταναστεύσετε στο Podol. Είθε ο Κύριος και η Μητέρα του Θεού να μας προστατεύουν από μια τέτοια δοκιμασία! Ο Σεβασμιώτατος Βασίλι, καθώς και ο Νικολάι Στεπάνοβιτς και η σύζυγός του, η οικογένειά μου και όλοι οι συνάδελφοί σας σας υποκλίνουν χαμηλά. Ανυπομονούμε όλοι για την άφιξή σας μαζί μας. Με αιώνιο, βαθύ σεβασμό, με ειλικρινή σεβασμό, Σεβ. I. Korolkov Μη με ρωτάτε, επισυνάπτω γραμματόσημα για την απάντησή σας. Μπορείτε να γράψετε όχι με συστημένη επιστολή. Όταν συναντηθείτε, πείτε γεια στον V.N. Peretz, P.V. Ο Slarmanovsky, ο Brilliantov, ο Beneshevich και άλλοι που με θυμούνται. Ποια είναι η διεύθυνση του Beneshevich; Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. Λ. 21‒22 τόμ. Πρωτοπρεσβύτερος Ιωάννης Κορόλκοφ - A. A. Dmitrievsky Αγαπητέ και αξέχαστο για τους κατοίκους του Κιέβου, Alexey Afanasyevich! Σας γράφω επειγόντως το 3ο παράρτημα της συστημένης επιστολής μου. Καθώς τακτοποιούσα τη βιβλιοθήκη μου για μεταφορά στη βιβλιοθήκη της πρώην Θεολογικής Ακαδημίας, βρήκα αρκετά αντίγραφα των αναγνωσμάτων σας στη Θρησκευτική και Εκπαιδευτική Εταιρεία (σχετικά με το Trebnik, το Βιβλίο Υπηρεσίας κ.λπ.). Θα θέλατε να μου πείτε να σας αφήσω δύο-τρία αντίτυπα, δεδομένου ότι η βιβλιοθήκη της πρώην Θεολογικής Ακαδημίας μάλλον περιέχει τα αναγνώσματά σας. Ενημερώστε με αμέσως αν αυτό το γράμμα σας βρει στο Λένινγκραντ. Ο Νικολάι Στεπάνοβιτς και εγώ ενδιαφέρομαι για τα βιβλία του Τιτλίνοφ, για τα οποία αναφέρετε. Είναι δυνατόν να μας στείλετε αυτά τα βιβλία; Γνωρίζετε το βιβλίο του καθηγητή Ordynsky 134 (Καζάν) «Σύγκριση της γραμματικής της κοινής νεοελληνικής γλώσσας με τη γραμματική της αρχαίας ελληνικής γλώσσας» (Καζάν, 1858) (από το τρίτο βιβλίο των «Επιστημονικών Σημειώσεων» του 1858) Πώς το βρίσκετε; Όταν βρίσκεστε στο Αστραχάν, υποκλιθείτε στους Πάλμοβ - πατέρα και γιο. Παρακαλώ αφήστε τους να μου γράψουν στη διεύθυνση: Gogolevskaya, 2, apt. 4. Δεν ξέρω τίποτα για αυτούς εδώ και πολύ καιρό. Οι Κιέβοι αναπαύονται: Ο Σεβασμιώτατος Βασίλι στο σταθμό. Bucha, με έναν τοπικό ιερέα? A. S. Krylovsky στο μοναστήρι Preobrazhensky, όπου βρίσκεται ο P. P. Kudryavtsev. Την Κυριακή (22 Ιουνίου/5 Ιουλίου) ο Σεβ. Π. Για. Ο Svetlov 135 γιορτάζει την 40η επέτειο της διακονίας του. Ετοιμάζονται προσφωνήσεις που θα παρουσιαστούν στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας. Παρακαλώ δεχθείτε τη βαθύτατη υπόκλιση μου από την οικογένειά μου, τον N. S. Gross και τους άλλους συντρόφους σας. Με βαθύ σεβασμό και ακλόνητη αφοσίωση, ο επί μακρόν θαυμαστής σας Αιδ. I. Korolkov. Μάταια σκέφτεσαι άσχημα ότι η ελληνική γλώσσα είναι εντελώς ξεχασμένη στη χώρα μας. Ο Grossu, ως αναγνώστης της βυζαντινής ιστορίας, συχνά καταφεύγει σε ελληνικά λεξικά για αναφορά. Ο κανονιστής μας F.I. Ο Mishchenko 136 διορίζεται, ως ακαδημαϊκός, στο τμήμα βυζαντινής ιστορίας και τις προάλλες απευθύνθηκε σε εμένα για εγχειρίδια βυζαντινής λογοτεχνίας και, παρεμπιπτόντως, για το ελληνοαγγλικό λεξικό του Σοφοκλή 137, που εκδόθηκε στη Νέα Υόρκη και το έχω. Για τη βυζαντινή λογοτεχνία σημαντικό είναι και το ελληνογαλλικό λεξικό του Chassanier (A. Chassang.Par., 1872 138). Δεν μιλάω καν για τον Σεβασμιώτατο Βασίλειο, που ασχολείται ακατάπαυστα με την ερμηνεία των Ευαγγελίων και καθοδηγείται από το λεξικό (ελληνικά - γερμανικά Kremer). Αν έχετε τα αναγνώσματά σας, επιτρέψτε μου, εκ μέρους σας, να τα μοιράσω σε ευσεβείς ενορίτες που διψούν για πνευματική ανάγνωση. Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. L. 45‒46. 27 Σεπτεμβρίου/10 Οκτωβρίου 1926 Αξιότιμε και αγαπητέ Alexey Afanasyevich! Σήμερα έλαβα είδηση ​​ότι η Α.Ι. Ο Brilliantov, μέσω εσένα, σκοπεύει να μου στείλει (για δύο εβδομάδες) ένα βιβλίο - «Ελληνική Επιγραφία» του Ginriks, σε μετάφραση του καθηγητή Nikitsky 139, που έψαχνα εδώ και καιρό σε διάφορες βιβλιοθήκες. Σας ζητώ ειλικρινά να κάνετε τον κόπο να μου στείλετε αυτό το βιβλίο, ενημερώνοντάς με για τα ταχυδρομικά τέλη και πόσο θα κοστίσει η αποστολή και η συσκευασία. Στις 26 Σεπτεμβρίου (Παλαιά Τέχνη) έγινε πανηγυρική λειτουργία στη Μονή Μπράτσκι, στην οποία ο Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος, ως συνήθως, εκφώνησε μια πολύ εμπνευσμένη ομιλία 140. Τρεις επίσκοποι (Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος, Αρχιεπίσκοπος Δημήτρης και Επίσκοπος Γεώργιος 141) και πολλοί ιερείς βγήκαν για την προσευχή. Μετά τη Λειτουργία, ο ευγενέστατος A. A. Glagolev τον κάλεσε σε τσάι, κατά τη διάρκεια του οποίου θυμήθηκαν εσάς, που κάποτε διαβάσατε την ομιλία της συνέλευσης με μεγάλη ζωτικότητα. Οι μαθητές της νεαρής Ακαδημίας περιμένουν με ανυπομονησία τη Χάρτα από εσάς και αποφασίζουν να εργαστούν για το άνοιγμα μιας Ακαδημίας στο Κίεβο. Αρχιεπίσκοπος Βασίλειος, π. A. A. Glagolev 142, o. Ν.Π. Ο Σμιρνόφ (που λυπάται που δεν μπόρεσε να συνεργαστεί μαζί σου) και άλλοι σου στέλνουν ακαδημαϊκούς - αδερφικούς χαιρετισμούς. Τις προάλλες, η L.M. Gulyaeva, που με επισκέφτηκε, μίλησε με ενδιαφέρον για το γράμμα που έλαβε από εσάς. Γενικά, αυτή και όλοι όσοι σας άκουσαν μιλούσαν με χαρά για τις συζητήσεις σας. Η οικογένειά μου - π. Ο A. Lobachevsky, η Nonna και η Natalia Ivanovna σας δείχνουν τον σεβασμό τους και υποκλίνονται. Εάν στείλετε το βιβλίο από την A.I. Ο Brilliantov (στον οποίο παρακαλώ μεταφέρετε τους θερμούς μου χαιρετισμούς), συμπεριλάβετε επίσης αρκετά από τα μικρά φυλλάδιά σας. Το έλεος του Θεού να είναι μαζί σας όλες τις ημέρες της ζωής σας. Να είστε υγιείς και ο Θεός να έχει καλά! Με βαθύ σεβασμό, ο επί χρόνια συνάδελφός σας, Αιδ. Ι. Κορόλκοφ. Ο Νικολάι Στεπάνοβιτς αρρώστησε (με καρδιά) και μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο. Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. L. 23‒24. Αγαπητέ και αγαπητέ Alexey Afanasyevich! Χθες απέκτησα την κόρη μου Ν.Π. Ignatiev για αυτή την περίσταση. Όταν η L.M. Gulyaeva ήταν μαζί μου (για την οποία σας έγραψα), της έδωσα (για να διαβάσει) το μπροσούρα σας - για τον Κόμη N.P. Ignatiev 143. Η κόρη του του ζητά πραγματικά να της αφήσει το φυλλάδιο «ως αναμνηστικό», αφού δεν έχουν ένα, και ο αριθμός έχει 10 εγγόνια, για τα οποία θα ήταν πολύ επιθυμητό να έχουν ένα φυλλάδιο με ένα όμορφο πορτρέτο για τον παππού τους. Σας έγραψα ότι μου στείλατε (από τον A.I. Brilliantov) το «Greek Epigraphy» του Ginrix (μετάφραση του καθηγητή Nikitsky). Θα μπορούσατε επίσης να επισυνάψετε ένα αντίγραφο. 5–6 της μπροσούρας σας για γρ. Ignatiev; Για να σας γλιτώσω από την ταλαιπωρία της αποστολής, έγραψα στη Μ. Ν. Μπέρτενσον για να μπει στον κόπο να στείλει την «Επιγραφία». Επικοινωνήστε μαζί της τηλεφωνικά και ζητήστε της να στείλει τον γιο της για τα μπροσούρα σας. Διεύθυνσή του: Vasilyevsky Island, 6th line, No. 17. Τηλ. 103‒70; σπίτι στις 3 η ώρα την ημέρα. Ο N. St. Grossu αρρώστησε (γρίπη και έμφραγμα), και αναμένεται να πάει σπίτι του σε λίγες μέρες. Η αδερφή της Γιούλια Εφίμοβνα πέθανε στις 144 - την έθαψαν στις 11. Χαιρετισμούς σε σας από τον π. A.V. Ο Λομπατσέφσκι με τη σύζυγό του, Ναταλία Ιβάνοβνα και όλη την οικογένεια, καθώς και από τους συναδέλφους σας. Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. Λ. 25‒25 τόμ. 30 Οκτωβρίου/12 Νοεμβρίου 1926 Βαθιά σεβαστός και αξέχαστο Alexey Afanasyevich! Με ιδιαίτερη χαρά διαβάσαμε τη γλυκιά -προφορική και καλή- συγκαταβατική επιστολή σας. Ιδιαίτερα έκανε μια ευχάριστη εντύπωση στη μητέρα μας Nonna Ivanovna, η οποία πραγματικά εργάζεται σκληρά για εμάς και με φροντίζει προσεκτικά, σαν μια «αγαπητή μητέρα». Πάρ' της, Αλ. Vlad. Λομπατσέφσκι και όλη η οικογένεια, υποκλίνομαι με βαθιά ευγνωμοσύνη για την πάντα ζεστή σας στάση απέναντι στην οικογένειά μας και για την προσευχόμενη μνήμη της αξέχαστης Άννας Γιακόβλεβνα. || Σας έγραψα ήδη για τη μεγάλη μας χαρά, την επιστροφή του Νικολάι Στεπάνοβιτς. Είχε ήδη τελέσει Εσπερινό και Λειτουργία στον καθεδρικό ναό. Όμως νιώθει σχετικά αδύναμος. Είμαι πολύ ευγνώμων σε εσάς που στείλατε ένα πολύτιμο βιβλίο - "Ιστορίες" του Bolotov 145. Έγραψα επίσης στον A.I. Μπριλιάντοφ. Όταν συναντηθείτε, υποκλιθείτε και ευχαριστήστε τον. Θα ήθελα να σας ευχαριστήσω εκ των προτέρων για την υποσχεθείσα παράδοση των μπροσούρων σας για την πόλη. Ignatiev και άλλοι, αφιερωμένοι κυρίως στην περιγραφή των διακοπών στην Ιερουσαλήμ. Αυτά τα φυλλάδια είναι μικρά και πολύ εποικοδομητικά. Χθες, ο πρώην καθηγητής μου Σεργκέι Ιβάνοβιτς Μάσλοφ σας ζητά πολύ να χρησιμοποιήσετε το συνημμένο σημείωμα για να παράσχετε πληροφορίες σχετικά με τη χειρόγραφη μετάφραση της Σύνοψης 146 του Γκίζελ. Το σημείωμα που του δώσατε αποδείχθηκε ασαφές (το μολύβι διαγράφηκε). Χαίρομαι για την επιτυχία σας στην Ακαδημία Επιστημών. Χαιρετισμούς σε εσάς από τον λαό του Κιέβου - τους συναδέλφους σας. Οι νυχτερινές σας δραστηριότητες μπορούν να βλάψουν τα μάτια σας. Η συμβουλή μας (δική μου, π. Νικολάι Στεπάνοβιτς Γκρος, αδελφός του π. Κωνσταντίνου) είναι να μην κουράζετε το μάτι. Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. L. 27‒28 22 Δεκεμβρίου 1926/4 Ιανουαρίου 1927 Βαθιά σεβαστός και αγαπητός σε όλους τους κατοίκους του Κιέβου που σε θυμούνται και σε σέβονται, Alexey Afanasyevich! Όλη η οικογένειά μας σας συγχαίρει εγκάρδια για τη Γέννηση του Χριστού, ευχόμενος ειλικρινά να περάσετε τις διακοπές και να γνωρίσετε το νέο καλοκαίρι με υγεία, ψυχική ηρεμία και κάθε είδους ευημερία. Παρακαλώ δεχθείτε εορταστικούς χαιρετισμούς από πρώην συναδέλφους του Σεβασμιωτάτου Vasily (Bogdashevsky), V.P. Rybinsky 147, P.P. Kudryavtsev, Αρχιερέας V.D. Prilutsky, V.Z. Zavitnevich και άλλοι. Η οικογένεια σας ευχαριστεί πολύ για την καλή μνήμη και την προσοχή σας. Ακούσαμε ότι θα έρθετε σε εμάς για τις διακοπές. Τότε μην μας αφήσετε με την επίσκεψή σας. Έτσι, ανάμεσα στις πολύπλοκες σπουδές σας, αποφασίσατε να συνθέσετε μια βιογραφία του P. A. Lashkarev, του κοινού μας δασκάλου, τον οποίο σεβόμασταν, αλλά και φοβόμασταν για τη σοβαρή και αυστηρή του στάση απέναντι στους μαθητές. Είθε ο Θεός να σας χαρίσει αυτό το πολύ ενδιαφέρον έργο! Αλλά ενώ επαινείτε τον Πιότρ Αλεξάντροβιτς (και επάξια!), δεν ταπεινώνετε (και άσκοπα!) άλλον, δηλ. τον Μ. Γιού. Kovalnitsky 148 . Τους θυμάμαι και τους εκτιμώ και τους δύο. Αλλά πάνω από όλα, η ιστορία πρέπει να διατηρήσει την αμεροληψία και την αντικειμενικότητα. Τι βλέπουμε σε αυτή την περίπτωση; Ανατρέχω στην αρχική πηγή, δηλ. V.Z. Ο Ζαβίτνεβιτς, ο οποίος με έκπληξη έμαθε ότι κάπου φυλάσσονταν τα γράμματά του προς τον Μπολότοφ, τα οποία, σύμφωνα με τον καθηγητή Ζούκοβιτς, θεωρούσε ανύπαρκτα. Τώρα, σκέφτεται να θέσει το ζήτημα της διαφωνίας του Bolotov με τις απόψεις του M. Yu. Ο Κοβαλνίτσκι «άλεπτη» και «άκαιρη». Γυρίζω στην ιστορία. Το έργο του P. A. Lashkarev στο τμήμα ιστορίας διαβάστηκε από τον καθηγητή Voronov, ο οποίος έδωσε θετική κριτική, και τον αναπληρωτή καθηγητή Tumasov, ο οποίος έδωσε αρνητική κριτική (Απόσπασμα από τα πρακτικά των συνεδριάσεων του Συμβουλίου για το ακαδημαϊκό έτος 1877/78, σελ. 229‒289). Τι σχέση έχει αυτό με τον M. Yu. Kovalnitsky, για τον οποίο θα πείτε μια «σκληρή λέξη»; Μάλλον δεν τελειώσατε την παρακολούθηση και παρεξηγήσατε την κριτική του Tumasov για τον Kovalnitsky. Μάταια καταδικάζεις έναν αθώο άνθρωπο σε αυτή την περίπτωση! Τέλος, στη γενική συνέλευση του Συμβουλίου της Ακαδημίας του Κιέβου (14 Ιανουαρίου 1878), όλα τα μέλη του Συμβουλίου συμφώνησαν ότι το δοκίμιο του καθηγητή Lashkarev με τη σημερινή του μορφή δεν ήταν απολύτως ικανοποιητικό για την απόκτηση διδακτορικού διπλώματος (ίδια πρακτικά, σελ. 290). Μην περιμένετε, αγαπητέ Alexey Afanasyevich, ότι εγώ, σεβόμενος τόσο τον P. A. Lashkarev όσο και τον M. Yu. Kovalnitsky, αποφάσισε να παρουσιάσει την υπόθεση σύμφωνα με την ιστορική πραγματικότητα. Μετέφερα την επιστολή σας τόσο στον N. S. Gross όσο και στον S. I. Maslov, και οι δύο σας ευχαριστώ πολύ. Σχετικά με την επέτειο του A.I. Sobolevsky, υπάρχει σύγχυση. V.N. Ο Peretz αναφέρει ότι ο ήρωας της ημέρας «αποφεύγει» τη δημόσια τιμή. Εν τω μεταξύ, φίλοι του ήρωα της ημέρας θα ήθελαν να τον συγχαρούν. Αποφασίσαμε να στείλουμε χαιρετισμούς στον V. N. Peretz. Ακούγεται ότι ο Μητροπολίτης Σέργιος κλήθηκε στη Μόσχα και φέρεται να συνελήφθη. Ποιος θα είναι τώρα ο πατριάρχης; Πώς θα είναι; Με βαθύ σεβασμό, πάντα θαυμαστή σας, Σεβ. I. Korolkov. Προς Α.Ι. Brilliantov, V.N. Peretz και άλλοι που θυμούνται - γιορτινούς χαιρετισμούς! [υστερόγραφα]: Θα ήθελα πολύ να μου στείλετε, για διανομή, τα μικρά φυλλάδια που έχετε σε αφθονία. Ούτε Περιβραχιόνιος ούτε η κάμαρα. Δεν είχα ξαναπάει τον Innocent. Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. Λ. 29‒30 τόμ. Καρτ ποστάλ. 15 Δεκεμβρίου 1926 Λένινγκραντ Ο ευγενέστατος και σεβασμιώτατος π. Αρχιερέας Ιβάν Νικολάεβιτς! Συγχαρητήρια για τις εορτές που έρχονται και την Πρωτοχρονιά που πλησιάζει! Σας εύχομαι να τους συναντήσετε με την πλήρη πραότητα του γήρατος σας και να περάσετε τον επόμενο χρόνο χωρίς αντιξοότητες, ακόμη και χωρίς ασθένειες, βρίσκοντας ακόμα χαρά και παρηγοριά στις μνήμες του παρελθόντος και διαβάζοντας ό,τι είναι καλό για την ψυχή. Διάβασα το μοιρολόγιό σου για τον Βλαντιμίρ 149, όπου μου άρεσε η απειλή σου: «Να μην μιλάει το στόμα για τις πράξεις των ανθρώπων». Δεν έχω διαβάσει τέτοια μοιρολόγια σε όλη μου τη ζωή. Αυτό σημαίνει να είσαι σοφός από την κοσμική εμπειρία. Αλλά εξακολουθώ να γράφω, ανεξάρτητα από πρόσωπα και κακές στιγμές. Συλλέγω υλικό για τον Λασκάρεφ και πρέπει να πω σκληρά λόγια εναντίον του Ντμίτρι Κοβαλνίτσκι, ο οποίος φέρθηκε άδικα στον Πιότρ Αλεξάντροβιτς στην κριτική του. Με A.I. Brilliantov, διαβάσαμε τις επιστολές του Bolotov στον V.Z. Ο Zavitnevich και έμαθε ότι ο Bolotov καταδίκασε την πολεμική του Kovalnitsky με τον Yulian Kulakovsky και στάθηκε στο πλευρό του τελευταίου 150. «Μέχρι τώρα», γράφει ο Bolotov, «βασισμένος στην ομιλία του Kovalnitsky «On the National Element» 151 νόμιζα ότι ήταν ένας ευφυής ιστορικός, αλλά ήταν ένας έξυπνος καθηγητής. Ο λόγος του στις διδακτικές σχέσεις είναι πολύ υψηλότερος από τον ανταγωνιστή του». Εδώ είναι μια αμερόληπτη κρίση από την ιστορία! Είναι μεγάλη τιμή για τον Β.Ζ. Ο Zavitnevich ότι δεν άφησε αυτή την κριτική στη δημοσιότητα εκείνη την εποχή: τότε ο Kovalnitsky θα είχε πρόβλημα. Ήταν ένας εκπληκτικά περήφανος άνθρωπος! Οι εκκλησιαστικές μας υποθέσεις είναι κακές: δεν επιτρεπόταν να μας δει ο Μητροπολίτης. Το συνέδριο του κλήρου επετράπη, αλλά χωρίς επισκόπους. γενικά, η εγγραφή ήταν ανεπιτυχής 152. || Προφανώς, υπάρχει ένα παιχνίδι γάτας με ποντίκι σε εξέλιξη... Το Periwinkle 153 δεν δείχνει κανένα ενδιαφέρον για μένα και είναι απίθανο να μπορέσω να σας στείλω μπροσούρες μαζί του. 3 αντίτυπα «N. P. Ignatiev» σταλμένα με τον Fr. Ο Αρχιμανδρίτης Ιννοκέντιος, που ήταν μαζί μου, για να σας διαβιβάσω. Δώστε την επισυναπτόμενη επιστολή στον Νικολάι Στεπάνοβιτς Γκρος και την ελληνική σημείωση για τη Σύνοψη του Γκιζέλ στον κ. Μασλόφ με μια υπόκλιση από εμένα (κάνω λάθος;). Υποκλιθείτε σε όλη την άμεση οικογένειά σας με τη Nonna Ivanovna και τον Fr. Αρχιερέας Λομπατσέφσκι, Νατάλια Ιβάνοβνα και μετά όλοι δικοί σας. Σας εύχομαι καλές γιορτές. Ο θαυμαστής σου, Α. Ντμιτριέφσκι. Έκδοση: IR NBUV. Φ. 162. Μονάδα. hr. 412. L. 20‒21 τόμ. Αγαπητέ Alexey Afanasyevich, με μεγάλη εκτίμηση και εκτίμηση από όλους τους ανθρώπους του Κιέβου που γνωρίζετε! Σύμφωνα με το παλιό καλό έθιμο, όλοι σας χαιρετίζουμε με την ερχόμενη νέα χρονιά της καλοσύνης του Κυρίου, ευχόμενοι ειλικρινά να έχετε καλή υγεία και με τον ίδιο αδιάφορο ζήλο να εργαστείτε για πολλά χρόνια για να υπηρετήσετε την επιστήμη στην οποία είστε τόσο ανιδιοτελώς αφοσιωμένοι. Χθες ο Κύριος μου επέτρεψε να τελέσω τη Λειτουργία και την Πρωτοχρονιάτικη προσευχή στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας. Ήμουν αρκετά κουρασμένος, αλλά μέχρι το βράδυ ένιωθα ικανοποιημένος. Υπήρχε πολύς κόσμος την προηγούμενη μέρα και στις διακοπές. Πώς γιορτάστηκες - σύμφωνα με το παλιό ή το νέο στυλ; Και πού πας να προσκυνήσεις; Ως μεγάλος βυζαντινιστής, απευθύνομαι σε εσάς με ένα μεγάλο αίτημα - να σας ενημερώσω εάν εσείς ή κάποιος ακαδημαϊκός που γνωρίζετε έχετε το βιβλίο «Ελληνική Επιγραφία» του Gustav Hinrichs, σε μετάφραση του καθηγητή A. Nikitsky (Οδησσός, 1892); Θα χρειαζόμουν αυτό το βιβλίο (φύλλο 32) για 10–20 ημέρες. Με μεγάλη ευγνωμοσύνη θα σας το επέστρεφα. Βρείτε αυτό το βιβλίο για μένα. Παρακαλούμε δεχτείτε τους εορταστικούς χαιρετισμούς από τον Σεβασμιώτατο Βασίλειο, τους καθηγητές μας π. πρωτ. F.I. Titov, η οικογένειά μου - Fr. Ο Λομπατσέφσκι, η Ναταλία και η Όλγα (με τον σύζυγό της) Ιβάνοβεν. Με πάντα βαθύ σεβασμό, θαυμαστή σας Σεβ. I. Korolkov. Την επομένη της Γεννήσεως του Χριστού, με θέλημα Θεού, πέθανε ο V. N. Malinin (78 ετών). Πώς γιόρτασε η Ακαδημία Επιστημών την επέτειο του A.I. Σομπολέφσκι; Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. Ν. 31‒32. Σας συγχαίρω θερμά για την ημέρα του Αγίου σας. Η Άντζελα και εγώ σας ευχόμαστε θερμά να περάσετε τις μέρες της Μεγάλης Σαρακοστής με υγεία, καλή διάθεση και να χαιρετήσετε με χαρά τη Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού! Παρακαλώ δεχθείτε τον ίδιο χαιρετισμό από την οικογένειά μου, που σας θυμάται πάντα με αγάπη, από τον π. πρωτ. Στον N. S. Gross (που είναι άρρωστος) και την οικογένειά του, από τον Σεβασμιώτατο Vasily και τους καθηγητές της Ακαδημίας και όλους τους θαυμαστές σας, από τους οποίους υπάρχουν ακόμη πάρα πολλοί στο Κίεβο. Η L.M. Gulyaeva επρόκειτο να σας γράψει η ίδια. Σας ευχαριστώ ειλικρινά για τα φυλλάδια που στείλατε, μόλις έλαβα το Periwinkle τις προάλλες. Έλαβα – «Μεγάλη Παρασκευή», «Χάρη της Αγίας Φωτιάς», «Πάσχα», «Εορτή της Αγίας Τριάδας», «Θεοφάνεια». Δεν στείλατε όμως μπροσούρες για γρ. Ignatiev, έδωσα το αντίγραφό μου στους συγγενείς του κόμη. Για άλλη μια φορά σας ζητώ να στείλετε 2-3 αντίτυπα. περίπου γρ. Ignatiev, όπως και τουλάχιστον σύμφωνα με άλλες διακοπές. Δεν μπορείτε να φανταστείτε πόσο ευσεβείς ενορίτες, ιδιαίτερα οι ενορίτες, ενδιαφέρονται για τέτοια βιβλία. Την άλλη μέρα, με επισκέφτηκε η μεγαλύτερη αδερφή μιας εκκλησίας, όπου μια συγκεκριμένη μέρα μαζεύονται αδελφές και διαβάζουν βιβλία που σώζουν ψυχές. Με ιδιαίτερη αγάπη, η αδερφή μου δέχτηκε τα μπροσούρα σας, υποσχόμενη να προσευχηθεί για την υγεία και την ευημερία σας στις 17. Ο Νικολάι Στεπάνοβιτς και μου λείπει να μην σας ακούω τόσο καιρό. Ακόμα δεν έχετε ανταποκριθεί στο "έθιμο" μας (Χριστουγεννιάτικο). Είσαι υγιής; Αν είμαστε πολύ απασχολημένοι, τουλάχιστον μια καρτ ποστάλ θα μας ηρεμούσε. Ή μήπως σε στεναχώρησε το γράψιμό μου; Σε αυτή την περίπτωση, για όνομα του Θεού, συγχωρέστε τον απρόσεκτο λόγο μου. Είχαμε πάρα πολύ κόσμο να νηστεύει στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας, ειδικά την 1η εβδομάδα. Αν και υπήρχαν τρεις κληρικοί στον καθεδρικό ναό, όλοι είχαν πολλά να κάνουν... Η εξομολόγηση είναι ένα μεγάλο Μυστήριο που απαιτεί μεγάλη εμπειρία και προσοχή από τους ιερείς. Κατά καιρούς, παίρνω κι εγώ μέρος στη διακονία όσο καλύτερα μπορώ. Αλλά το καλοκαίρι (κλείνει τα 82) γίνεται αισθητό – τόσο τα πόδια όσο και το κεφάλι του έχουν ήδη αλλάξει. Λοιπόν, δόξα τω Θεώ για όλα! Εν κατακλείδι, θα σας πω θλιβερά νέα (αν δεν γνωρίζετε). Οι αγαπητοί και σεβαστοί σύντροφοί μας V.N. Malinin και V.Z. Ο Ζαβίτνεβιτς μας άφησε και πήγε στον Κύριο. Προσευχηθείτε για αυτούς! Μην μας αφήνετε, αμαρτωλοί, στις άγιες προσευχές σας. Να είστε υγιείς και ο Θεός να έχει καλά! Με πάντα υψηλό σεβασμό, ο συνάδελφός σας Σεβ. I. Korolkov. [υστερόγραφο]: Ποια είναι η μοίρα του βιβλιοπωλείου του Τούζοφ; Ο Τούζοφ ζει; Θα έπρεπε να έχει και τα βιβλία μου. [υστερόγραφο]: Με ιδιαίτερη χαρά ξαναδιάβασα την Ιστορία της Ακαδημίας Καζάν του P.V. Ζναμένσκι. Τι σπουδαίος καλλιτέχνης των λέξεων ήταν, αντικειμενικός, αληθινός ιστορικός! Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. L. 33‒34 τομ. Αγαπητέ και αγαπητό Alexey Afanasyevich, αγαπητό και αγαπητό σε όλους τους γνωστούς σας κατοίκους του Κιέβου! Όλοι εμείς, οι συνάδελφοί σας και οι καλοί σας γνωστοί, σας χαιρετίζουμε εγκάρδια για τη μεγάλη γιορτή της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού, ευχόμενοι ειλικρινά να περάσετε τις Γιορτές με υγεία, πνευματική χαρά, καλή διάθεση, ξεκούραση από τις «μεγάλες» επίπονες και υπερδυνάμεις ακαδημαϊκές σπουδές σας! Σας είμαι πολύ ευγνώμων για την επιστολή που λάβατε σήμερα (Μεγάλη Παρασκευή) και για τις ευγενικές σας ευχές. Από την πλευρά μου, επιτρέπω στον εαυτό μου να σας εκφράσω φιλικές αδελφικές συμβουλές - μην κουράζεστε με τις σπουδές σας και φυλάξτε τον εαυτό σας για το μέλλον. Και ο Νικολάι Στεπάνοβιτς και ο Π.Π. Ο Kudryavtsev και εγώ ήμασταν μπερδεμένοι, αφού δεν λάβαμε νέα από εσάς για τόσο καιρό. Κάποτε σας συμβούλεψα «αν δεν έχετε χρόνο, περιοριστείτε σε καρτ ποστάλ». Αυτό θα δείξει ότι οι επιστολές μας έχουν ληφθεί και ότι είστε καλά. Μην εκπλαγείτε που μια κυρία του Κιέβου θα έρθει σε εσάς για να σας μεταφέρει τους χαιρετισμούς μας και να σας ζητήσει να σας παράσχει τα μπροσούρα σας (ο Κόμης Ιγνάτιεφ δεν έχω λάβει ακόμη από τον Αρχιμανδρίτη Ερμογένη 154), εκδόσεις της Παλαιστινιακής Εταιρείας. Θα μεταφέρω τα τόξα σου όταν συναντηθούμε, και όλοι οι φίλοι σου υποκλίνονται σε σένα. Με πάντα βαθύ σεβασμό, ο σταθερός θαυμαστής σας, ο Σεβ. I. Korolkov. Γράφω γρήγορα, συγγνώμη. Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. Ν. 35‒36. Αλήθεια Χριστός Ανέστη! Αγαπητέ, αγαπητέ Alexey Afanasyevich! Για τον βαθύ χαιρετισμό σας προς εμένα για τη Μεγάλη Εορτή του Πάσχα και την ημέρα του Αγίου Αγγέλου μου, παρακαλώ δεχθείτε τη βαθύτατη, εγκάρδια ευγνωμοσύνη μου. Τόσο εγώ όσο και όσοι διάβασαν την, όπως πάντα ενδιαφέρουσα, επιστολή σας (μεταξύ αυτών που την διάβασαν ήταν ο Σεβασμιώτατος Βασίλειος) σας παρακαλούμε να δεχτείτε τη βαθιά μας ευγνωμοσύνη. Θλιβερά νέα που αναφέρεις για την εκκλησιαστική ζωή. Τα ίδια νέα έρχονται και από άλλες μητροπόλεις. Αλλά το θέλημα του Θεού! Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να ελεήσει την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία μας και να την ελευθερώσει από εχθρούς ορατούς και αόρατους. Η βαθιά θρησκευτική διάθεση των ορθοδόξων πιστών εκφράζεται και στις εκκλησίες μας, τις οποίες παρακολουθούν με πολύ ζήλο πιστοί. Πριν από τις γιορτές, κρύωσα, γυρνώντας από τον καθεδρικό ναό το βράδυ, με έπιασε η βροχή, έχασα τη φωνή μου και στερήθηκα την ευκαιρία να συμμετάσχω στις πανηγυρικές ακολουθίες των Αγίων και Πασχαλινών εβδομάδων. Ο γιατρός μου επέτρεψε να βγω για πρώτη φορά στις 18 Απριλίου: ήταν μια υπέροχη μέρα, ο καιρός ήταν όμορφος. Οι κληρικοί μου έκαναν συνοδική προσευχή και οι πρώην ενορίτες και γνωστοί μου με χαιρέτησαν την ημέρα του Αγγέλου. Προσπαθώ να αντικαταστήσω τις απουσίες από τις λειτουργίες με όση περισσότερη προσευχή μπορώ στο σπίτι. Αλλά νιώθω ότι η δύναμή μου εξασθενεί, η σωματική μου δύναμη (ειδικά στα πόδια) φτωχαίνει. Σας ζητώ θερμά να μην με ξεχνάτε στις άγιες προσευχές σας! Δόξα τω Θεώ, το κεφάλι μου δουλεύει ακόμα. Καθισμένος στο σπίτι, διάβασα πολύ, ειδικά για την αρχαιολογία και τη ρωσική ιστορία. Συλλέγω επιμελώς πληροφορίες για τη βιογραφία του F. A. Ternovsky. Στο Τμήμα Χειρογράφων της Εθνικής Βιβλιοθήκης βρήκα πολλά ενδιαφέροντα έγγραφα για βιογραφία. χειρόγραφες λεπτομερείς σημειώσεις διάλεξης από τον Philipp Alekseevich. επιστολές του σε συγγενείς, γνωστούς, ημερολόγια, γράμματα προς αυτόν από τον διάσημο συγγραφέα Ν. Σ. Λέσκοφ. Αν ο Θεός μου έδινε τη δύναμη να ολοκληρώσω το προγραμματισμένο έργο μου! Ένα άλλο αίτημα είναι η μεταφορά 1 αντιγράφου. Το βιογραφικό σου gr. Ignatieva. Δεν βλέπω τον Αρχιμανδρίτη Ερμογένη. Παρακαλώ δεχθείτε τους ειλικρινείς χαιρετισμούς από την οικογένειά μου, την οικογένεια του N. S. Grossu, τον Σεβασμιώτατο Vasily, F. Zlatoverkhovnikov 155, Tsererina 156, οι καθηγητές μας, L.M. Gulyaeva και οι άλλοι φίλοι σας. Το έλεος του Θεού να είναι μαζί σας όλες τις ημέρες της ζωής σας. Ένα βαθύτατα ευλαβικό και αμαρτωλό βιβλίο προσευχής, ο Σεβ. I. Korolkov. Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. L. 47‒48 τόμ. Σας συγχαίρω ειλικρινά για τη μεγάλη εορτή της Αγίας Τριάδας, εύχομαι ειλικρινά να περάσετε τις γιορτές με υγεία και πνευματική σωτηρία. Μου έγραψες την παραμονή του Πάσχα και σου γράφω την παραμονή της Αγίας Τριάδας. Παρακαλώ δεχθείτε ευχές για τις γιορτές από όλη την οικογένειά μου, Fr. Grossu και την οικογένειά του, ο Σεβασμιώτατος Αρχιερέας Βασίλειος. A. A. Glagolev, V. P. Rybinsky, P. P. Kudryavtsev και άλλοι. Σας είμαι βαθύτατα ευγνώμων για την ευγενική υποδοχή του Β.Ν. Adokhishina και για την άφθονη αποστολή μπροσούρων, τα οποία διανέμω σε όσους επιθυμούν. Τις προάλλες έχασα τον αδερφό μου, τον Σεβ. Ο. Κωνσταντίνο. Η νεκρώσιμος ακολουθία τέλεσε ο Επίσκοπος. Γεωργίου, με τη συμμετοχή 20 και πλέον ιερέων. Ο τοπικός ιερέας έδωσε μια πολύ εγκάρδια ομιλία. Παρακαλώ προσευχηθείτε και για τον Σεβ. Κωνσταντίνο. Με βαθύ σεβασμό και αφοσίωση ο Σεβ. I. Korolkov Να είστε υγιείς και ο Θεός να έχει καλά! 11 1/2 π.μ. Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. L. 37‒37 τομ. Ο βαθιά σεβαστός και αγαπητός μας Alexey Afanasyevich! Αργά χθες το βράδυ έμαθα ότι σήμερα γιορτάζετε την 50ή επέτειο της βαθιάς ποικιλόμορφης και χρήσιμης επιστημονικής σας δραστηριότητας 157. Σπεύδω να σας χαιρετήσω αυτή τη σημαντική ημέρα της ζωής σας και να σας ευχηθώ ειλικρινά πολλά ακόμη χρόνια ασκητικότητας στον τομέα της επιστημονικής δραστηριότητας. Είμαι ξαπλωμένη στο κρεβάτι για άλλο ένα μήνα. Κατόπιν αιτήματός μου, η κόρη μου, Natalia Ivanovna Rybinskaya, ξαναγράφει αυτή την επιστολή, η οποία μαζί με τον πατέρα της, Αρχιερέα A.V. Ο Λομπατσέφσκι και η σύζυγός του Νόνα Ιβάνοβνα, σας στέλνουν ειλικρινείς χαιρετισμούς. Με βαθύ σεβασμό, ο συνάδελφός σας στην εργασία, Πρωτοπρεσβύτερος I. Korolkov Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. L. 38‒39 τόμ. Γραμμένο από το χέρι της κόρης της Ναταλία Ιβάνοβνα. 1 Ιανουαρίου 1928 Λένινγκραντ Ο αξέχαστος και βαθύτατα σεβαστός σεβασμιότατος π. Αρχιερέας Ιβάν Νικολάεβιτς! Σας χαιρετώ με καλή χρονιά και όλες τις επερχόμενες γιορτές του Αγ. Εκκλησίες. Είθε ο Κύριος να σας στείλει δύναμη το νέο έτος που έρχεται και να σας ανυψώσει από το κρεβάτι της αρρώστιας στην παρηγοριά της αγαπημένης σας οικογένειας και όλων των κοντινών και μακρινών θαυμαστών σας. Τα συγχαρητήριά σας για την επέτειό μου και στο τηλεγράφημα προς τον π. Nikolai Stepanovich Gross, και σε μια επιστολή που γράφτηκε από το χέρι της αγαπημένης γραμματέως Natalia Ivanovna (της υποκλίνομαι!), δέχτηκα με βαθύτατη ευγνωμοσύνη. Στις 31 Δεκεμβρίου, μετά από μια διάλεξη για την αρχαιολογία της εκκλησίας, πραγματοποιήθηκε στο μάθημα μια σεμνή αλλά εγκάρδια γιορτή με την ευκαιρία της επετείου μου. Τελέστηκε ευχαριστήρια δέηση, εικόνα του Αγγέλου μου και προσφώνηση των καθηγητών, παρουσιάστηκε ομιλία των μαθητών, ομιλίες έγιναν από τους μαθητές των Ακαδημιών του Καζάν (Mironositsky 158), Κιέβου (Αρχ. Vitaly Lebedev), Petrograd (Shklovsky 159), από την επισκοπή (Arch. θυμήθηκε. Διαβάστηκαν επίσης τα τηλεγραφήματα των κατοίκων του Κιέβου. Όλα τελείωσαν με ένα φλιτζάνι τσάι χωρίς φαγητό ή σπονδές. || Οι εκκλησιαστικές μας υποθέσεις αποκτούν απειλητικό χαρακτήρα. Η Διακήρυξη ανησυχεί τον κλήρο και τον λαό 161. Δεν υπάρχει συμφωνία ούτε μεταξύ των επισκόπων. Το πώς θα τελειώσουν όλα είναι άγνωστο. Ο Θεός να δίνει ειρήνη και γαλήνη στην Εκκλησία μας! Χαμηλή υπόκλιση στα μέλη της οικογένειάς σας. Ο θαυμαστής σας A. Dmitrievsky Έκδοση: IR NBUV. Φ. 162. Μονάδα. hr. 413. L. 23‒24 τόμ. Βαθιά σεβαστός και αγαπητός σε όλους εμάς, τους ανθρώπους του Κιέβου, Alexey Afanasyevich! Η επιστολή σας με ημερομηνία 1 Ιανουαρίου 28 ελήφθη από εμένα στις 25, 27 Δεκεμβρίου ή 7 Ιανουαρίου. n/st. Μου έδωσε μεγάλη χαρά. Ο εορτασμός της επετείου σας μας έφερε κοντά σας και, μαζί με εσάς, μας ανάγκασε, τον λαό του Κιέβου, που είναι πραγματικά αφοσιωμένος σε εσάς, να συμμετάσχουμε σε εκείνο το πλήθος των θαυμαστών σας, παλιών και νέων, φίλων, από τους οποίους υπάρχουν πολλοί μεταξύ των συναδέλφων σας. Χαιρόμαστε ειλικρινά για τις διακοπές σας και σας χαιρετίζουμε για άλλη μια φορά για τις προηγούμενες και μελλοντικές γιορτές. Ένας από τους καθηγητές της Ακαδημίας της Πετρούπολης μου έγραψε για τη γιορτή σας και χάρηκε για τις διακοπές σας. Από τους συγχαρητές που αναφέρατε, γνωρίζω τον Μιρονοσίτσκι, καθώς και τον Β. Λεμπέντεφ, τον Ακίμοφ (συμπολίτη μου από το Ορέλ) 162 . Υποκλιθείτε σε όλους αυτούς από εμένα. || Μου λένε από το Καζάν ότι ήσουν εκεί και υποσχέθηκες να ενημερώσεις το Κίεβο για τους καθηγητές εκεί. Εν τω μεταξύ, δεν μας έχετε πει ακόμα τίποτα για το πώς ζουν εκεί ο S. A. Ternovsky (ο μισός σύντροφός μου) 163, ο Znamensky, ο Pokrovsky και άλλοι ανώτεροι καθηγητές; Όταν βρεις χρόνο, γράψε. Η γραμματέας μου, όπως την αποκαλείτε, η Ναταλία Ιβάνοβνα, είναι άρρωστη εδώ και 4 μέρες και γι' αυτό σας γράφω αργά. Παρακαλώ δεχθείτε τους εγκάρδιους χαιρετισμούς από τη Nonna Ivanovna και τον σύζυγό της, Natalia Ivanovna, επίσης από τον Fr. Ο Γκρος και όλος ο κόσμος του Κιέβου που σας σέβεται, με επικεφαλής την οικογένειά μου. Με βαθύ σεβασμό και αφοσίωση, ο πρώην συνεργάτης σας, Πρωτοπρεσβύτερος I. Korolkov Έκδοση: OR RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. Λ. 40‒41 τόμ. Γραμμένο από το χέρι της κόρης της Ναταλίας Ιβάνοβνα με ένα σημείωμα στο τέλος από τον ίδιο τον πρωτοπρεσβύτερο. Εκτός από την πρόσφατα απεσταλμένη επιστολή μου, σας παρακαλώ ταπεινά να με ειδοποιήσετε εάν ο π. πρωτ. Ο N. G. Palmov και ο γιος του Nikolai Nikolaevich; Τους έγραψα, αλλά δεν πήρα απάντηση. Όταν προλάβετε να μου γράψετε, σε παρακαλώ, σεβασμιότατο Alexey Afanasyevich, ειδοποιήστε με. Πρακτικά συνεδριάσεων του Συμβουλίου της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου (εφεξής καλούμενο Συμβούλιο KDA) για το 1873. Κίεβο, 1874. Σ. 287‒289. Korolkov I. N. Εικοστή επέτειος του περιοδικού «Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου» (1860-1879) Κίεβο, 1883. «Αγαπώ την Ακαδημία και θα ενεργώ πάντα στο όνομα της αγάπης για αυτήν...» (Επιστολές από τον Καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου D.I. Bogdashevsky προς τον A.A. Dmitrievsky) / εισαγωγή. τέχνη, εκδ. και περίπου. N. Yu. Sukhova / Δελτίο του Ορθοδόξου Ιερού - Ανθρωπιστικού Πανεπιστημίου Tikhonov. ΙΙ: Ιστορία. Ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. 2013. Τεύχος. 5 (54). Σ. 96 (επιστολή του D.I. Bogdashevsky προς τον A.A. Dmitrievsky με ημερομηνία 3 Μαρτίου 1909). Ο Χάρτης των Ορθοδόξων Θεολογικών Ακαδημιών, που εγκρίθηκε υπέρτατα στις 2 Απριλίου 1910. § 89‒90//Πλήρης συλλογή νόμων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Τρίτη συνάντηση. Τ. ΧΧΧ. Τμ. 1. Αγία Πετρούπολη, 1913. Αρ. 33274. Σ. 420. KDA CCD για το 1910. Κίεβο, 1911. Σ. 306‒307. «Γνωρίζουμε έναν πραγματικά διάσημο λειτουργό, τον δάσκαλό μας A. A. Dmitrievsky...» (Γράμματα από κατοίκους του Κιέβου προς τον A. A. Dmitrievsky) / εισαγωγή. τέχνη, εκδ. και περίπου. N. Yu. Sukhova // Δελτίο της Θεολογικής Σχολής του Εκατερίνμπουργκ. 2014. Νο 1 (7). Σελ. 225. Ή RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. Ν. 34. «Θα προσθέταμε τις αναμνήσεις σας στις δικές μας και θα προσπαθούσαμε να τις διατηρήσουμε για την ιστορία του παρελθόντος του Κιέβου και της Ακαδημίας του Κιέβου...» (Γράμματα από τον Πιότρ Παβλόβιτς Κουδριάβτσεφ προς τον Αλεξέι Αφανάσιεβιτς Ντμιτριέφσκι 1924‒1929))/ εισαγωγή. τέχνη, εκδ. και περίπου. N. Yu. Sukhova // Δελτίο της Θεολογικής Σχολής του Εκατερίνμπουργκ. 2014. Νο 2(8). Ρ. 389; Pastushenko L. A. Korolkov Ivan Mikolayovich, αρχιερέας//Θεολογική Ακαδημία Κιέβου στα ονόματα. 1819-1924: σε 2 τόμους. Τ. 1. Κίεβο, 2015. Σ. 714. Akinshin S.Yu. Η τελευταία περίοδος της ζωής και η μοίρα της επιστημονικής κληρονομιάς του καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου A.A. Dmitrievsky // Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου. Kyiv, 2011. No. 15. P.249‒267; «Αγαπώ την Ακαδημία και θα ενεργώ πάντα στο όνομα της αγάπης για αυτήν...» (Επιστολές από τον Καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου D.I. Bogdashevsky προς τον A.A. Dmitrievsky) / εισαγωγικό άρθρο, δημοσίευση. και περίπου. N.Yu. Sukhova // Δελτίο του Ορθοδόξου Ανθρωπιστικού Πανεπιστημίου St. Tikhon. ΙΙ: Ιστορία. Ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. 2013. Τεύχος. 5(54). Σ.75‒107; Τομ. 6(55). Σελ.87‒110; "Γνωρίζουμε έναν πραγματικά διάσημο λειτουργό, τον δάσκαλό μας A.A. Dmitrievsky..." (Γράμματα από κατοίκους του Κιέβου προς τον A.A. Dmitrievsky) / εισαγωγή, δημοσίευση. και περίπου. N. Yu. Sukhova // Δελτίο της Θεολογικής Σχολής του Εκατερίνμπουργκ. 2014. Νο 1(7). σσ.243–270; «Θα προσθέταμε τις αναμνήσεις σας στις δικές μας και θα προσπαθούσαμε να τις διατηρήσουμε για την ιστορία του παρελθόντος του Κιέβου και της Ακαδημίας του Κιέβου...» (Γράμματα από τον Πιότρ Παβλόβιτς Κουδριάβτσεφ προς τον Αλεξέι Αφανάσιεβιτς Ντμιτριέφσκι 1924‒1929))/ εισαγωγή. τέχνη, εκδ. και περίπου. N. Yu. Sukhova // Δελτίο της Θεολογικής Σχολής του Εκατερίνμπουργκ. 2014. Νο 2(8). Σελ.377‒423; «Ο Θεός να δώσει ότι όλοι και όλα θα ηρεμούσαν, και θα ερχόταν η κοινή ειρήνη...» (Επιστολές από τον αρχιερέα Νικολάι Στεπάνοβιτς Γκρος προς τον Αλεξέι Αφανάσιεβιτς Ντμιτριέφσκι 1908‒1927)/ εισαγωγή. τέχνη, εκδ. και περίπου. N. Yu. Sukhova // Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου. 2014. Αρ. 20. Σ. 188‒232; Επιστολές του Αρχιερέα Κορνήλιου Κεκελίτζε προς τον καθηγητή A. A. Dmitrievsky / εισαγωγή. Τέχνη. N. Yu. Sukhova και V. V. Burega; δημοσίευση και περίπου. N. Yu. Sukhova // Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου. 2015. Αρ. 22. Σ. 131‒173; «Μας ενώνει μια ένωση φόβου». (Επιστολές του Αρχιερέα Βασίλι Πριλούτσκι προς τον Αλεξέι Αφανάσιεβιτς Ντμιτριέφσκι 1908‒1927))/ εισαγωγή. τέχνη, εκδ. και περίπου. N. Yu. Sukhova // Δελτίο της Θεολογικής Σχολής του Εκατερίνμπουργκ. 2015. Νο 1(9). σελ. 113‒148; Δάσκαλος και μαθητής: γράμματα 1897-1914, που συνδέουν τον A. A. Dmitrievsky και τον N. N. Palmov / εισαγωγή. τέχνη, εκδ. και περίπου. N. Yu. Sukhova // Δελτίο της Θεολογικής Σχολής του Εκατερίνμπουργκ. 2015. Νο 4 (12). σελ. 164‒241; «Είθε ο Κύριος να ευλογεί τους καρπούς των κόπων σας προς όφελος της Αγίας Εκκλησίας και της πνευματικής επιστήμης» (Επιστολές από τον Αρχιερέα Νικολάι Βινογκράντοφ προς τον A. A. Dmitrievsky) / εισαγωγή. τέχνη, εκδ. και περίπου. N. Yu. Sukhova // Δελτίο της Θεολογικής Σχολής του Εκατερίνμπουργκ. 2016. Νο 1(13). ΜΕ. 121‒209; Γράμματα από τον Vladimir Petrovich Rybinsky στον Alexey Afanasyevich Dmitrievsky / εισαγωγή. τέχνη, εκδ. και περίπου. N. Yu. Sukhova // Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου. 2016. Αρ. 24. Σ. 171‒182. Για να μάθετε την ακριβή ημερομηνία θανάτου του A. A. Dmitrievsky, δείτε: Akishin S. Yu. Η τελευταία περίοδος της ζωής και η μοίρα της επιστημονικής κληρονομιάς του καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου A. A. Dmitrievsky // Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου. 2011. Αρ. 15. Σ. 257‒259. Εκτός από τις προαναφερθείσες επιστολές από τον λαό του Κιέβου προς τον A. A. Dmitrievsky, υπάρχει επίσης μια πολύ πολύτιμη αλληλογραφία μεταξύ του πρώην καθηγητή του PgDA N. N. Glubokovsky και του πρώην καθηγητή του KDA Bishop Vasily (Bogdashevsky): «Η «φυλή των επιστημόνων» δεν θα χαθεί στον κόσμο» (αλληλογραφία από τον καθηγητή κ. Βα. (Μπογκντασέφσκι) 1917‒1921 γγ.)/ εισαγωγή. τέχνη, εκδ. και περίπου. T. A. Bogdanova και A. K. Klementyev / Δελτίο του Θεολογικού Σεμιναρίου Εκατερίνμπουργκ. 2015. Νο 3 (11). σελ. 100‒199. Το τελευταίο συζητείται λεπτομερέστερα σε επιστολές προς τον A. A. Dmitrievsky από τον αρχιερέα Alexander Glagolev και τον γιο του Alexei: «Γνωρίζουμε έναν πραγματικά διάσημο λειτουργό, τον δάσκαλό μας A. A. Dmitrievsky...». σελ. 263‒267. IR NBUV. Φ. 162. Μονάδα. hr. 409. Λ. 10 τόμ. Εκεί ακριβώς. Μονάδα hr. 407. L. 6‒6 τόμ. Ή RNB. Φ. 253. Μονάδα. hr. 486. Λ. 10. Γραμμένο με μολύβι: «Βασιλιάδη Στυλιαν». Βασιλειάδη Στίλιαν Στεφάνοβιτς - Έλληνας στην καταγωγή, απόφοιτος του ΚΔΑ (1907), λέκτορας Γαλλικών στην ακαδημία (1912). Αναφέρεται στο «Μεγάλο Συναξάριο» του Κωνσταντίνου Δουκάκη. Δοκίμιο του Ρώσου Ιησουίτη Ivan Martynov: Martinov I. Annus ecdesiasticus graeco‒slavicus, editus anno millenario ss. Cyrilli et Methodii slav, apostolorum seu Commentatio et breviarium gestarum eorum qui fastis ss graecis et slavicis illati sunt Bruxellis, 1863. Marin Michel‒Ange.Les Vies des ss. Peres des Desertsd'Orient avec leur doctrine spirituelle et leur discipline monastique. Λυών, Παρίσι, 1824. Συλλογή πνευματικών και ασκητικών κειμένων Ορθοδόξων συγγραφέων του 9ου–15ου αιώνα. Η Φιλοκαλία, που συντάχθηκε από τον Μητροπολίτη Κορίνθου Μακάριο Νοταρά (1731–1805) και τον Νικοδήμ Σβιατογκόρετς (1749–1809) και πρωτοεκδόθηκε στη Βενετία το 1782, μεταφράστηκε στα σλαβικά από τον αιδεσιμότατο Παΐσιο (Βελιτσκόφσκι). Το 1791, κατόπιν αιτήματος του Μητροπολίτη Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης Γαβριήλ (Πετρόφ), η μετάφραση παραδόθηκε στην Αγία Πετρούπολη, επαληθεύτηκε με το ελληνικό πρωτότυπο στο Σεμινάριο Alexander Nevsky, στη συνέχεια αναθεωρήθηκε και διορθώθηκε από τον Yakov Nikolsky, δάσκαλο της ελληνικής γλώσσας στο Trinity-Sergius Printing House9 and Transfered to the Moscow Seminary. τρία πρώτα μέρη σε έναν τόμο). Ο δεύτερος τόμος με το 4ο μέρος της Φιλοκαλίας εκδόθηκε χωρίς να προσδιορίζεται ημερομηνία, το 1798 ή το 1799). Ναζάριος (Nikolai Kondratyev; 1735–1809) – ηγούμενος της Ιεράς Μονής Μεταμορφώσεως του Βαλαάμ (1781–1804). Κατόπιν καθοδήγησης του Μητροπολίτη Γαβριήλ (Πετρόφ), οι αναφορές για τη Φιλοκαλία από το Σεμινάριο Alexander Nevsky στράφηκαν για συμβουλές σε πνευματικούς πρεσβυτέρους που γνώριζαν τη διδασκαλία για τη στοχαστική ζωή και τη νοερά προσευχή από προσωπική εμπειρία. Μεταξύ αυτών των πρεσβυτέρων ήταν ο ηγούμενος Ναζάριος. Αλέξανδρος (Podgorchenkov Adrian Ivanovich; 1758–1845) – σπούδασε στην Ακαδημία του Κιέβου, υπηρέτησε στο Τμήμα Μόσχας του Επιμελητηρίου Κολλεγίου (1779), εργάστηκε στο μοναστήρι Novospassky της Μόσχας, το 1798–1799. ήταν ο αναπληρωτής του? μετέπειτα Αρχιμανδρίτης της Μονής Arzamas Novospassky. Ιερομόναχος Φιλάρετος (Pulyashkin Fedor Nikolaevich, στο σχήμα Θεόδωρος· 1758–1842) – το 1788–1791. Εργάστηκε στη Μονή Αλεξάνδρου Νιέφσκι της Αγίας Πετρούπολης. Ανήκε επίσης στον αριθμό των πνευματικών πρεσβυτέρων με τους οποίους συμβουλεύονταν οι αναφορές της «Φιλοκαλίας» από το Σεμινάριο Alexander Nevsky. Από το 1794, ο Ιερομόναχος Φιλάρετος ήταν κάτοικος της Μονής Novospassky της Μόσχας, το 1798 έγινε ο εξομολόγος αυτής της μονής (βλ.: [Γρηγόριος (Βόινοφ), αρχιμ.] Δοκίμιο για τη ζωή του Γέροντος Φιλάρετου (στο σχήμα του Θεόδωρου), ιερομόναχου της σταυροπηγαιακής Μονής Νοβοσπάσκυ της Μόσχας. Μ., 1997). Προφανώς, μιλάμε για την έκδοση του 2ου τόμου της μετάφρασης της Φιλοκαλίας στη σλαβική γλώσσα. Γράφει με μολύβι: «Υπάρχει μόνο το D.10. V.33 No. 392 Diadochus· no No. 395». Αντώνιος (Barvinsky), αρχιμανδρίτης (┼ 17/10/1904) – κάτοικος της Αδελφικής Μονής Κιέβου, το 1877–1904. – ηγούμενος της μονής, από το 1901 στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Φλαβιανός (Gorodetsky), Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας το 1903-1915. Πλάτων (Rozhdestvensky), Επίσκοπος Chigirinsky, εφημέριος της επισκοπής Κιέβου, πρύτανης του KDA το 1902-1907. Ομιλία Dmitrievsky A. A. πριν από την κηδεία στο Bose για τον αείμνηστο Αρχιμανδρίτη Αντώνιο // Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου. 1905. Αρ. 2. Σ. 229‒231. Μιλάμε για λήψη του πτυχίου του Διδάκτωρ Θεολογίας από τον Δ.Ι. Bogdashevsky (μελλοντικός Επίσκοπος Vasily, πρύτανης του KDA) για τη διατριβή του: «Η Επιστολή του Αγίου Αποστόλου Παύλου προς τους Εφεσίους» (Κίεβο, 1904). Το πτυχίο απονεμήθηκε στις 12 Οκτωβρίου 1904 και εγκρίθηκε με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου στις 11 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους. Οι επίσημοι κριτές ήταν: Αναπληρωτής Καθηγητής V.I. Ekzemplyarsky και ο καθηγητής K.D. Popov (κριτικές: Απόσπασμα από τα περιοδικά του Συμβουλίου της ΚΔΑ για το ακαδημαϊκό έτος 1904/05, Κίεβο, 1905. σελ. 132–156, 156–169, αντίστοιχα) Dmitrievsky A. A. Προς τιμήν ποιας εικόνας της Μητέρας του Θεού του Καζάν καθιερώθηκε η αργία στις 22 Οκτωβρίου;: (Παρηγορία και ενθάρρυνση σε όσους θρηνούν για την απώλεια του ιερού) // Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας του Κιέβου. 1905. Αρ. 1–2. σελ. 188–219. Drozdov Nikolai Mikhailovich (1849‒1919) – πτυχιούχος (1876) και τακτικός καθηγητής του KDA στο Τμήμα Λατινικών, Διδάκτωρ Θεολογίας (1901). Krasovsky Panteleimon Andreevich (1829–1907) - επιχειρηματίας του Κιέβου, γνωστός για τη ζωή της προσευχής του, τα προσκυνήματα σε ιερούς τόπους, τη φιλανθρωπία και την προστασία της εκκλησίας. δωρητής, επίτιμο μέλος και βοηθός διευθυντής της Θρησκευτικής και Εκπαιδευτικής Εταιρείας Κιέβου. Κίεβο Θρησκευτική και Εκπαιδευτική Εταιρεία; το 1905, ο αρχιερέας I. Korolkov ήταν ο πρόεδρός του, ο A. A. Dmitrievsky ήταν ο αρχηγός. 17 Μαρτίου Τέχνη. Τέχνη. - εκκλησιαστική μνήμη του Alexy, του ανθρώπου του Θεού, ονομαστική εορτή του A. A. Dmitrievsky. Korolkov I., πρωτ. Ο Σεβασμιώτατος Theophan, πρώην Επίσκοπος Βλαδίμηρου, και ο Συνταγματάρχης S. A. Pervukhin στην αμοιβαία αλληλογραφία τους. Κίεβο, 1915; 900ή επέτειος του θανάτου του αγίου και Ισαποστόλων Πρίγκιπα Βλαδίμηρου (1015–1915) / σύντ. ιερέας Konstantin Korolkov. Κίεβο, 1915. Konstantin Nikolaevich Korolkov (1849–1927) – απόφοιτος του KDA (1877), δίδαξε σε θεολογικές σχολές για 25 χρόνια, πήρε ιερά τάγματα (1900), υπηρέτησε σε εκκλησίες του Κιέβου. Malinin Vasily Nikolaevich (1849–1927) – σπουδαστής του KDA (1870–1873), ασκούμενος στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης (1873–1875) και στα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια (1875–1877), τακτικός καθηγητής του KDA στο τμήμα ρωσικής και εκκλησιαστικής σλαβικής λογοτεχνίας (διδάκτωρ ρωσικής και εκκλησιαστικής σλαβικής λογοτεχνίας101). Golubev Stepan Timofeevich (1848–1920) – πτυχιούχος (1874) και καθηγητής του KDA στο τμήμα ιστορίας και έκθεσης του ρωσικού σχίσματος, διδάκτωρ εκκλησιαστικής ιστορίας (1899), αντεπιστέλλον μέλος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών (1908). Lukyanenko Alexander Mitrofanovich (1880–1974) – απόφοιτος της Ιστορικής και Φιλολογικής Σχολής (1903) και έκτακτος καθηγητής του Τμήματος Σλαβικής Φιλολογίας στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου, αναπληρωτής καθηγητής (1912) και έκτακτος καθηγητής (1918) του Τμήματος Εκκλησιαστικής Σλαβικής και Ρωσικής Γλώσσας K.DA. Στη συνέχεια, διετέλεσε καθηγητής στα πανεπιστήμια Ταυρίδα (1920), Κριμαίας (1922), Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Σαράτοφ (1934), Πανεπιστήμιο Σαράτοφ (1941), Διδάκτωρ Επιστημών (1937). Μέρος της εταιρείας KDA εκκενώθηκε στο Σαράτοφ το 1915 λόγω της επικίνδυνης κατάστασης του Κιέβου στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ornatsky Φιλόσοφος Νικολάεβιτς (1860–1918), αρχιερέας - απόφοιτος της Ακαδημίας Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης (1885), πρύτανης της εκκλησίας της Αγίας Πετρούπολης του Αγίου Αντρέι Κρίτσκι (1892), Καθεδρικός Ναός Καζάν (1913), πρόεδρος της Αγίας Πετρούπολης Society Proligious Religion και Εκπαίδευσης της Αγίας Πετρούπολης. Πυροβολήθηκε κατά τη διάρκεια του Κόκκινου Τρόμου (1918), αγιοποιήθηκε ως άγιος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (2000). Pokrovsky Feodor Yakovlevich (1849–1919), αρχιερέας – πτυχιούχος (1874) και έκτακτος καθηγητής του KDA στο τμήμα βιβλικής ιστορίας, υπεράριθμος από το 1908· Master of Divinity (1886); πρύτανης του παρεκκλησιού Pritisko-Nikolskaya στη μνήμη της έσωσης της ζωής του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β' (1905), ιερέα του καθεδρικού ναού του Κιέβου-Βλαδιμίρ (1910). Bronzov Alexander Alexandrovich (1858–1936/1937) – πτυχιούχος (1883) και καθηγητής της Ακαδημίας Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης (PgDA) στο τμήμα ηθικής θεολογίας, Διδάκτωρ Θεολογίας (1901). Grossu Nikolai Stepanovich (1867 - μετά το 1942), αρχιερέας - πτυχιούχος (1893) και αναπληρωτής καθηγητής του KDA στο τμήμα ομηρικής και ιστορίας του κηρύγματος, στη συνέχεια καθηγητής στο τμήμα της Ελληνο-Ανατολικής Εκκλησίας από την εποχή της πτώσης της Δυτικής Εκκλησίας από την Οικουμενική Εκκλησία έως σήμερα), ο δάσκαλος του Αγίου Ιωάννη (191) (190). Ο Χρυσόστομος στη Θρησκευτική και Εκπαιδευτική Εταιρεία Κιέβου. Μετά την επανάσταση υπηρέτησε στον καθεδρικό ναό του Αγίου Βλαδίμηρου, στην εκκλησία του Αγίου Γεωργίου και στον Μικρό Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας και συνελήφθη και εξορίστηκε. Υπάρχει η υπόθεση ότι το 1943 έφυγε για τη Μολδαβία. Αυτό σημαίνει Nikolai Nikolaevich Palmov (1872–1934) – απόφοιτος του KDA (1897), μαθητής του A. A. Dmitrievsky, δίδαξε στο KDA στο τμήμα εκκλησιαστικής αρχαιολογίας σε σχέση με την ιστορία της χριστιανικής τέχνης (1912–1918), Master of theology (1914). Δίδαξε στο Πανεπιστήμιο του Αστραχάν (1918–1921), το 1921 μετακόμισε στην Elista, τον ιδρυτή του πρώτου Εθνικού Μουσείου Καλμύκ. Korolkova Anna Yakovlevna (T 1921) – σύζυγος του Πρωτοπρεσβύτερου Ιωάννη. Προφανώς, μιλάμε για: Δοσίθεο (Stepanov Gavriil Grigorievich; 1883–1937), αρχιμανδρίτη - υπηρετούσε στην αυλική εκκλησία του Tsarskoe Selo (μέχρι το 1917), στη Λαύρα της Αγίας Τριάδας Alexander Nevsky (1917–1919 of thecondoral of thecondoral). Μητέρα του Θεού (1919–1924). Το 1920-1923 σπούδασε στο Θεολογικό Ινστιτούτο της Πετρούπολης. Συνελήφθη τον Φεβρουάριο του 1924, αλλά αφέθηκε ελεύθερος τον Μάιο για λόγους υγείας. Στη συνέχεια, το 1926, ο «Επίσκοπος» Κοζλόφσκι (1927), ο Γκόμελ (1928), ο Μογκίλεφ (1932) παρέκκλιναν από το σχίσμα της ανανέωσης. Το 1933, αφού μετανόησε, έγινε δεκτός σε κοινωνία με το Πατριαρχείο Μόσχας στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Καταδικάστηκε, εξορίστηκε στη Βόρεια Επικράτεια και εκτελέστηκε. Ο πατέρας του N. N. Palmov είναι ο αρχιερέας Nikolai Palmov Η κτητορική εορτή του κύριου καθεδρικού ναού της Λαύρας του Κιέβου Pechersk είναι η Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου στις 15 Αυγούστου (28). Korolkov I., πρωτ. Εις μνήμην του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Αγίας Πετρούπολης και Λαδόγκας Αντωνίου. Κίεβο, 1916. Dmitrievsky A. A. Περιγραφή λειτουργικών χειρογράφων που φυλάσσονται σε βιβλιοθήκες της Ορθόδοξης Ανατολής. Τ. 3 (πρώτο ημίχρονο). Μέρος 2: Τοπικά. Petrograd, 1917 (καταχώριση που αναφέρει τη μνήμη του Αγίου Ιωάννη της Κλίμακου στις 30 Μαρτίου βρίσκεται στη σελ. 46). Είναι αυτός. Εκκλησιαστικοί εορτασμοί τις ημέρες των μεγάλων εορτών στην Ορθόδοξη Ανατολή. Μέρος 2. Πετρούπολη, 1920. Η 300ή επέτειος του KDA δεν γιορτάστηκε λόγω της επικίνδυνης κατάστασης στο Κίεβο το φθινόπωρο του 1915. Ο Smirnov Nikolai Petrovich (1879 - όχι νωρίτερα από το 1940), αρχιερέας - πτυχιούχος (1904) και αναπληρωτής καθηγητής του KDA στο 1ο τμήμα των Αγίων Γραφών της Καινής Διαθήκης (1914), Master of theology (1909), ήταν πρύτανης της Εκκλησίας Kiev-Pechersk (191 Ascension5). Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1920. μετακόμισε στη Μόσχα, το 1933 συνελήφθη και εξορίστηκε στο Καζακστάν. Alexey Ivanovich Sobolevsky (1856–1929) - γλωσσολόγος, σλαβιστής, απόφοιτος της Ιστορικής και Φιλολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Μόσχας (1874), δάσκαλος στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου (1882), επικεφαλής του τμήματος ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης (1888), διδάκτωρ Ρωσικής Λογοτεχνίας (18810), πλήρες μέλος της Ακαδημίας της Imperial Science (1884). Vvedensky Alexander Ivanovich (1889–1946) - αρχιερέας, στο ανακαινιστικό σχίσμα - «μητροπολίτης», ένας από τους ηγέτες του ανακαινιστικού κινήματος του 1922-1946, πρύτανης της ανακαινιστικής Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας (άνοιξε το 1923). από το 1941 «Πρώτος Ιεράρχης των Ορθοδόξων Εκκλησιών στην ΕΣΣΔ». Στη δεκαετία του 1920, σε ορισμένους κύκλους είχε τη φήμη του καλύτερου ομιλητή - πολεμιστή με «αντιθρησκευτικούς ανθρώπους». Latyshev Vasily Vasilyevich (1855–1921) - κλασικός φιλόλογος, επιγραφολόγος, απόφοιτος του Ιστορικού και Φιλολογικού Ινστιτούτου της Αγίας Πετρούπολης (1876), καθηγητής ελληνικής λογοτεχνίας εκεί και στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης (1884), επικεφαλής του γυμνασίου στο St. (1893), μέλος - ανταποκριτής της Πρωσικής Ακαδημίας Επιστημών (1891). Znamensky P.V. Ιστορία της Θεολογικής Ακαδημίας Καζάν για την πρώτη (προμεταρρυθμιστική) περίοδο της ύπαρξής της (1842-1870): στο 3ο τεύχος. Καζάν, 1891-1892. Znamensky Pyotr Vasilyevich (1836–1917) – πτυχιούχος (1860) και τακτικός καθηγητής του KazDA στο τμήμα ρωσικής εκκλησιαστικής ιστορίας. Doctor of Divinity (1873). Vladimirsky Alexander Polikarpovich (1821-1906), αρχιερέας - απόφοιτος του KazDA (1846), πήρε ιερά τάγματα το 1847. από το 1850, καθηγητής θεολογίας, λογικής και ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο του Καζάν, πρύτανης της πανεπιστημιακής εκκλησίας (1851), κοσμήτορας του ιστορικού και φιλολογικού τμήματος της Φιλοσοφικής Σχολής (1857–1861), στη συνέχεια της ιστορικής και φιλολογικής σχολής (1865). πρύτανης του KazDA (1871‒1895), καθηγητής στο τμήμα βασικής θεολογίας (1871‒1884), στο τμήμα εισαγωγής στις θεολογικές επιστήμες (1884‒1886). Kurganov Fedor Aleksandrovich (1844-1920) – πτυχιούχος (1870) και τακτικός καθηγητής του KazDA στο τμήμα γενικής εκκλησιαστικής ιστορίας. Doctor of Divinity (1881). Lobachevsky Alexander Vladimirovich (1870-1933), ιερέας - απόφοιτος του DS της Οδησσού (1891) και του KDA (1895), υποψήφιος θεολογίας, ιερέας και δάσκαλος του νόμου του 1ου γυμνασίου του Κιέβου (1895-1917). Στη δεκαετία του 1920, ιερέας στον καθεδρικό ναό του Κιέβου Βλαντιμίρ και μετά στον Μικρό Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας. Το 1931 συνελήφθη και απελάθηκε στην περιοχή του Αρχάγγελσκ. σκοτώθηκε στην εξορία από ληστές κατά τη διάρκεια ληστείας σπιτιού. Σύζυγος της κόρης του Αρχιερέα Ιωάννη Κορόλκοφ Νόννα. Prilutsky Vasily Dmitrievich (1882-1936), αρχιερέας – πτυχιούχος (1907) και καθηγητής του KDA. έγραψε τη διδακτορική του διατριβή υπό την καθοδήγηση του A. A. Dmitrievsky και ήταν ο διάδοχός του στο τμήμα. από το 1910 ιερέας, από το 1912 μάστερ θεολογίας. Υπηρέτησε στην εκκλησία Spaso-Transfiguration Edinoverie στο Κίεβο και από το 1926 - στη μονή Florovsky στο Podol. Grigory (Lebedev Alexander Alekseevich; 1878–1937), επίσκοπος, μάρτυρας - απόφοιτος KazDA (1903). Δίδαξε σε θρησκευτικά και κοσμικά σχολεία. έγινε μοναχός (1921), εργάστηκε στη Μονή Danilov της Μόσχας, ήταν Επίσκοπος του Shlisselburg, εφημέριος της επισκοπής Πετρούπολης, εκτελώντας τα καθήκοντα του εφημερίου της Λαύρας Alexander Nevsky (1923), συνελήφθη τον Δεκέμβριο του 1924 και αφέθηκε ελεύθερος τον Απρίλιο του 1925 κατόπιν δικής του αναγνώρισης. Από τον Δεκέμβριο του 1925 έως τον Ιούνιο του 1926 κυβέρνησε την επισκοπή του Λένινγκραντ. το 1931–1932 έζησε στην περιοχή της Μόσχας, στη συνέχεια στην πόλη Kashin. συνελήφθη (1937) και πυροβολήθηκε. περιλαμβάνεται στο Συμβούλιο Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας (2005). Innokenty (Tikhonov Boris Dmitrievich; 1889–1937), αρχιεπίσκοπος - απόφοιτος του Αρχαιολογικού Ινστιτούτου Πετρούπολης (1915) και του Αρχαιολογικού Ινστιτούτου Πετρούπολης (1915). πήρε μοναχικούς όρκους και ιερά τάγματα (1913). κάτοικος της Λαύρας Alexander Nevsky (1917), ένας από τους ηγέτες της Αδελφότητας Alexander Nevsky. Επίσκοπος Λάντογκα, εφημέριος της Μητρόπολης Πετρούπολης (1922). Την ίδια χρονιά συνελήφθη, υπηρέτησε την εξορία, τον Μάρτιο του 1925 επέστρεψε από την εξορία, τον Δεκέμβριο συνελήφθη ξανά στην «υπόθεση του Επισκοπικού Συμβουλίου», καταδικάστηκε σε απέλαση για 3 χρόνια στη Σιβηρία, στη συνέχεια στο στρατόπεδο Belomoro-Baltic. Ήταν σοκαρισμένος και απελευθερώθηκε νωρίς. τη δεκαετία του 1930 ήταν Επίσκοπος Starorussky, εφημέριος της επισκοπής Novgorod, διαχειριστής της επισκοπής Kharkov, αρχιεπίσκοπος Vinnitsa, συνελήφθη και εκτελέστηκε. Zarin Sergey Mikhailovich (1875–1941) – πτυχιούχος (1899) και δάσκαλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης στο Τμήμα Αγίας Γραφής της Καινής Διαθήκης, Master of Theology (1907). Το 1922 εντάχθηκε στον ανακαινισμό, ήταν μια από τις κύριες μορφές του κινήματος, από το 1924 μέλος της Εκπαιδευτικής Επιτροπής, καθηγητής και αντιπρύτανης της ανακαινιστικής Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας από το 1925. έλαβε από αυτήν το πτυχίο του Διδάκτωρ της Θεότητας. Belolikov Vasily Zakharovich (1887-1937) – πτυχιούχος (1911) και αναπληρωτής καθηγητής του KDA στο τμήμα ιστορίας και καταγγελίας του σχίσματος, τη δεκαετία του 1920. στο ανακαινιστικό σχίσμα? βολή. Προφανώς, αυτό σημαίνει: ο Konstantin Aleksandrovich Smirnov (1888–1941), ιερέας - απόφοιτος του Πανεπιστημίου του Kharkov και μεταπτυχιακός φοιτητής στη φιλοσοφία, χειροτόνησε ιερέα το 1921, αλλά απολύθηκε το 1922 για τις μη κανονικές λειτουργικές καινοτομίες του. Έχοντας ενταχθεί στον ανακαινισμό το 1922, βρέθηκε στο πάχος των προετοιμασιών για λειτουργικές μεταρρυθμίσεις, χωρίς να περιμένει γενικές αποφάσεις, δοκίμασε νέες ιδέες στο σπίτι του στην Εκκλησία της Αναλήψεως του Κυρίου στην πόλη Lebedin. Από το 1926, δίδαξε στο ανακαινιστικό Θεολογικό Ινστιτούτο του Λένινγκραντ στο τμήμα Λειτουργίας και Δογματικής. από το 1929 - στην ανακαινιστική Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας στο τμήμα χριστιανικής ηθικής. Το 1928, σε κατάσταση γάμου, έγινε ο ανακαινιστής «επίσκοπος» του Τέρεκ και του Πιατιγκόρσκ, στη συνέχεια Φεργκάνα, Λοντεϊνόπολη, Ρζέφ, Γιαροσλάβλ. Το 1936 και το 1941 συνελήφθη και πέθανε υπό κράτηση. Titlinov Boris Vasilievich (1879 - μετά το 1942) – πτυχιούχος (1903) και καθηγητής της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης στο Τμήμα Ιστορίας της Ρωσικής Εκκλησίας (από το 1909), διδάκτωρ εκκλησιαστικής ιστορίας (1916). Στη δεκαετία του 1920 στον ανακαινισμό. Raevsky Pavel Vasilievich, αρχιερέας - απόφοιτος της Ακαδημίας Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης (1902), υποψήφιος θεολογίας. τη δεκαετία του 1920 στον ανακαινισμό, πρύτανης του ανακαινιστικού Θεολογικού Ινστιτούτου στο Λένινγκραντ. Η επιστολή του προς τον Α.Α. Ο Dmitrievsky με ημερομηνία 21 Απριλίου 1925 έχει διατηρηθεί με πρόσκληση για «τιμή με τη συμμετοχή στην εκκλησία του Αγίου Παντελεήμονα των γενικών προσευχών (αρχή στις 9 η ώρα) και το βράδυ στις 7 η ώρα στις εγκαταστάσεις του Ινστιτούτου» (OR RNL. F. 2512 Item). Λεωνίδ (Μιχαήλ Ιβάνοβιτς Σέντσοφ· 1868–1918), αρχιμανδρίτης – απόφοιτος της Ακαδημίας Τεχνών της Μόσχας (1902), πρύτανης της Ρωσικής Εκκλησιαστικής Αποστολής στην Ιερουσαλήμ (1903-1918). Σημείωση συγγραφέας της επιστολής: Ο καθεδρικός ναός του Βλαντιμίρ βρίσκεται ακόμα στα χέρια των «ανακαινιστών» και είναι απίθανο να περάσει σύντομα σε εμάς. Ζω με τους Λομπατσέφσκι (Gogolevskaya, 2, διάτ. 4). Μην γράφετε στο όνομα του Συμβουλίου, η επιστολή σας μπορεί να μην πέσει στα χέρια μου. Η Natalya Ivanovna και ο Seryozha (με τη σύζυγό του) ζουν σε ένα πρώην εκκλησιαστικό σπίτι, αλλά είναι απασχολημένοι και δεν είναι στο σπίτι για ολόκληρες μέρες. άλλοι ενοικιαστές λαμβάνουν αλληλογραφία εκεί. Korsakovsky Alexander Alexandrovich (1848 - μετά το 1926), αρχιερέας - πτυχιούχος του KDA (1874), πρύτανης της Παλαιάς Εκκλησίας του Αγίου Γεωργίου του Κιέβου (1891‒1926). Kudryavtsev Petr Pavlovich (1868-1940) – πτυχιούχος (1892), ηθοποιός. Διδάκτωρ του Αναπληρωτή Καθηγητή (1893) και έκτακτος καθηγητής του ΚΔΑ στο Τμήμα Ιστορίας της Φιλοσοφίας (1909), Μάστερ Θεολογίας (1908). Pobedonostsev K. P. Tischendorf and the Sinai Bible // Russian Bulletin: λογοτεχνικό και πολιτικό περιοδικό, έκδοση M. Katkov. Μ., 1863. Τ. 43. Φεβρουάριος. σελ. 532‒539. Yungerov Pavel Aleksandrovich (1856–1921) – πτυχιούχος (1879) και καθηγητής του KazDA στο τμήμα της Αγίας Γραφής της Παλαιάς Διαθήκης, Διδάκτωρ Θεολογίας (1897). Ternovsky Sergey Alekseevich (1848–1916) – απόφοιτος KazDA (1871), καθηγητής του τμήματος αρχαίας εβραϊκής γλώσσας και βιβλικής αρχαιολογίας του KazDA, διδάκτωρ εκκλησιαστικής ιστορίας (1898). Gusev Alexander Fedorovich (1845–1904) – απόφοιτος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης (1871), καθηγητής του KazDA στο τμήμα εισαγωγής στις θεολογικές επιστήμες, Διδάκτωρ Θεολογίας (1895). Gusev Dmitry Vasilevich (1845–1894) – πτυχιούχος (1870) και καθηγητής του KazDA στο τμήμα Πατερικής, Master of theology (1871). Potekhin Alexander Nikolaevich – πτυχιούχος (1885) και καθηγητής του KazDA στο τμήμα λογικής και ψυχολογίας, Master of theology (1894). άφησε την ακαδημία το 1909 Budrin Evlampy Andreevich (1842–1919) – πτυχιούχος (1866) και καθηγητής του KazDA στο τμήμα δογματικής θεολογίας. Doctor of Divinity (1888). Bogorodsky Yakov Alekseevich (1841-1919) – πτυχιούχος (1868) και καθηγητής του KazDA στο τμήμα βιβλικής ιστορίας. Doctor of Divinity (1884). Kurganov Fedor Aleksandrovich (1844–1920) – πτυχιούχος (1870) και τακτικός καθηγητής του KazDA στο τμήμα γενικής εκκλησιαστικής ιστορίας. Doctor of Divinity (1881). Nekrasov Alexander Aleksandrovich (1839–1905) – πτυχιούχος της Ακαδημίας Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης (1863), καθηγητής του KazDA στο τμήμα ελληνικής γλώσσας και λογοτεχνίας της (1869). Ternovsky S.A. Ιστορικό σημείωμα για την ανοικοδόμηση της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν μετά τη μεταμόρφωσή της. 1870–1892. Καζάν, 1892. Titov Fedor Ivanovich (1864-1935), αρχιερέας – πτυχιούχος (1890) και καθηγητής του KDA στο τμήμα ρωσικής πολιτικής ιστορίας (από το 1894), διδάκτωρ εκκλησιαστικής ιστορίας (1905), εξόριστος, καθηγητής της Θεολογικής Σχολής στο Πανεπιστήμιο του Βελιγραδίου. Μιλάμε για απόπειρα του αιδεσιμότατου F. Titov να συντάξει βιογραφικό λεξικό αποφοίτων ακαδημιών για τα 300 χρόνια του ΚΔΑ. Αυτά τα υλικά αποτέλεσαν τη βάση του βιογραφικού λεξικού που συνέταξε η σύγχρονη ΚΔΑ για την 400η επέτειο της ακαδημίας. Η διατριβή του A. A. Dmitrievsky, για την οποία έλαβε μεταπτυχιακό στη θεολογία: Dmitrievsky A. A. Θείες λειτουργίες στη Ρωσική Εκκλησία τον 16ο αιώνα. Μέρος Ι: Ακολουθίες του εβδομαδιαίου και ετήσιου κύκλου και η τάξη των μυστηρίων. Καζάν, 1884. Αυτό αναφέρεται στην δημοσίευση: Συναζαριστής τῶν δώδεκα μηνῶν τοῠ ένιαυτσῠ. Πάλαι μέν έλληιστί συγγραφείϛ ύπό Μαυρικίου, διακόνου τῆϛ Μεγάληϛ Εκκλησίαϛ τφ δε 1819 τό δεύτερον μεταφρασθείς άμέσως έκ ?? έπιμελείας άνακαθαρθείς, διορθωθείς, πλατυνθείς, άναπληρωθείς, σαφηνισθείς, ύποσημειώσεσι διαφόροις καταγλαἲσθείς, ύπό τοῦ έν ​​μακαρίᾳ τῇ λήξει Νικοδήμου Αγιορείτου. Άθήνησι, 1868. Τ. 1‒2. Πιθανότατα σημαίνει: Δοσίθεος (Κόμας), Ιερομή. Το Ελληνορωσικό είναι ένα γαλλικό λεξικό που περιέχει μια πλήρη συλλογή από όλες τις πιο κοινές λέξεις και τις πιο επιλεγμένες εκφράσεις που χαρακτηρίζουν τόσο την τρέχουσα ελληνική γλώσσα, όσο και τα ρωσικά και τα γαλλικά, με επαρκή επεξήγηση όλων των μεταφορικών ρήσεων και των διαφόρων σημασιών του καθενός, μέσω ειδικών παραγράφων. Τ. 1‒2. Μ., 1811. Prakhov Adrian Viktorovich (1846-1916) – αρχαιολόγος, ιστορικός τέχνης, απόφοιτος της Ιστορικής και Φιλολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, Διδάκτωρ Ιστορίας της Τέχνης, ερευνητής των αρχαίων εκκλησιών του Κιέβου και ολόκληρης της Νότιας Ρωσίας. Το 1884-1896 επέβλεψε την εσωτερική διακόσμηση του καθεδρικού ναού του Βλαντιμίρ του Κιέβου, προσπαθώντας να εφαρμόσει σε αυτόν τις αρχές της βυζαντινής αρχιτεκτονικής παράδοσης. Οικογένεια Prahov: σύζυγος Emilia Lvovna (1849-1926) – πιανίστας, μαθήτρια του F. Liszt; γιος Νικολάι (1873-1957) – καλλιτέχνης και κριτικός τέχνης. κόρες Όλγα (παντρεμένη με την Αλυαμπίεβα) και Έλενα. Νικολάι Ιβάνοβιτς Σαγκάρντα (┼1943/16 Μαρτίου 1942) – πτυχιούχος (1896) και έκτακτος καθηγητής της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης στο 1ο Τμήμα Περιπολολογίας (από το 1905), Διδάκτωρ Εκκλησιαστικής Ιστορίας (1916). Krylovsky Ambrosy Semenovich (1853-1930) – απόφοιτος του KDA (1886) και μακροχρόνιος βιβλιοθηκάριος της ακαδημίας, Master of theology (1905). Το πρώτο από αυτά που γεννήθηκαν από θηλάζουσα μητέρα - Ακαδημία Κιέβου (λατ.). Χαίρε εν Κυρίω και πολλά έτη ζωής (Ελληνικά) Boyarsky Alexander Ivanovich (γεν. Segenyuk; 1885-1937), αρχιερέας - απόφοιτος της Ακαδημίας Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης (1911), μια από τις κύριες μορφές του ανακαινιστικού σχίσματος, δάσκαλος του ανακαινιστικού Θεολογικού Ινστιτούτου στο Λένινγκραντ. ο ανακαινιστής «επίσκοπος», μετά ο «μητροπολίτης» Ιβάνοβο και Κινεσμά. συνελήφθη και πυροβολήθηκε. Πλατόνοφ Νικολάι Φεντόροβιτς (1889-1942), ιερέας – απόφοιτος της Ακαδημίας Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης (1914), μια από τις σημαντικότερες μορφές του ανακαινισμού, καθηγητής του ανακαινιστικού Θεολογικού Ινστιτούτου στο Λένινγκραντ, «Μητροπολίτης» του Λένινγκραντ. Titlinov B.V. Νεολαία και επανάσταση: από την ιστορία του επαναστατικού κινήματος μεταξύ μαθητών θρησκευτικών και δευτεροβάθμιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων 1860-1905 / εκδ. E.E. Essen. Λ., 1924. Μάλλον το βιβλίο εννοείται: Titlinov B.V. Η Ορθοδοξία στην υπηρεσία της απολυταρχίας στο ρωσικό κράτος. Λ., 1924. Ducange Charles (Charles du Fresne, sieur du Cange; 1610-1688) – Γάλλος μεσαιωνιστής, βυζαντινιστής, φιλόλογος, συντάκτης του περίφημου ελληνικού λεξικού «Glossarium ad scriptores mediae et infimae graecitatis. 1‒2 τόμοι.68888, Λυών». Ουσπένσκι Φιοντόρ Ιβάνοβιτς (1845‒1928) – Βυζαντινιστής, διευθυντής του Ρωσικού Αρχαιολογικού Ινστιτούτου στην Κωνσταντινούπολη (1894‒1914), ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης (1900), ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ (1925). Συγκεκριμένα, ήταν επικεφαλής της επιτροπής για την επανέκδοση του λεξικού του Ducange. Reiske Johann Jacob (1716‒1774) - Γερμανός φιλόλογος - κλασικιστής, βυζαντινιστής, αραβιστής, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Λειψίας, ένας από τους ιδρυτές της αραβικής φιλολογίας στην ευρωπαϊκή επιστήμη. Lebedev Alexey Petrovich (1845-1908) – πτυχιούχος (1870) και καθηγητής της Ακαδημίας Επιστημών της Μόσχας στο Τμήμα Αρχαίας Εκκλησιαστικής Ιστορίας, Διδάκτωρ Θεολογίας (1879). τακτικός καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας (1895). Belyaev Dmitry Fedorovich (1846-1901) - φιλόλογος - κλασικιστής, βυζαντινιστής, αρχαιολόγος. καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Καζάν (1878), κοσμήτορας της Ιστορικής και Φιλολογικής Σχολής (1883). Εκδόθηκε το σημείωμα: Βυζαντινό προσωρινό βιβλίο. 1923-1926. Τ. 24. L., 1926. App. σελ. 139‒140. Ainalov Dmitry Vlasievich (1862‒1939) – ιστορικός τέχνης, αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης (1914), μέλος της Imperial Orthodox Palestine Society, το 1922-1929. εργάστηκε στο Κρατικό Ερμιτάζ τη δεκαετία του 1930. συνελήφθη και φυλακίστηκε. Αυτό αναφέρεται στο άρθρο: Ainalov D.V. Δώρο της Αγίας Πριγκίπισσας Όλγας στο σκευοφυλάκιο του Ναού της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη//Πρακτικά του XII Αρχαιολογικού Συνεδρίου στο Χάρκοβο. Μ., 1905. Τ. 3. Σ. 1‒4. Μιλάμε για επιστολές του Γκόχαρ και του Φρ. Combephysis to Leo Allation από τη συλλογή του Academician N.P. Λιχάτσεφ. Chepurin Nikolai Vasilyevich (1881-1947), αρχιερέας - απόφοιτος των πανεπιστημίων του Κιέβου και του Cambridge, ιερέας (1903). Αντιπρύτανης του Θεολογικού Ινστιτούτου Πετρούπολης (1919-1928). συνελήφθη (1929) και εξορίστηκε. πρύτανης της Εκκλησίας Πιμενόφσκι της Μόσχας (1946), επιθεωρητής και πρύτανης της αναβιωμένης Μόσχας DA και DS. Το 1924, ο A. A. Dmitrievsky κλήθηκε ως ειδικός στο ζήτημα των αξιώσεων των μοναχών του Σινά σχετικά με την επιστροφή του Κώδικα των Αγίων Γραφών του Σινά στο μοναστήρι. Σε ένα υπόμνημα, περιέγραψε λεπτομερώς το ιστορικό της απόκτησης του κώδικα και δικαιολόγησε τα δικαιώματα της Ρωσίας να τον κατέχει (Γνωμοδότηση του καθηγητή A. A. Dmitrievsky σχετικά με το ζήτημα του Codex Sinaiticus U v.//OR RNB. F. 253. D. 188). Το κείμενο της γνωμοδότησης δημοσιεύτηκε πρόσφατα στο παράρτημα του άρθρου: Vyalova S. O. Manuscripts from the Sinai Monastery of St. Catherine in the Russian National Library//Auxiliary history disciplines. Τομ. 30. Πετρούπολη, 2007. σσ. 471‒475. Μιλάμε για αναγνώσεις που δημοσιεύονται σε ξεχωριστά φυλλάδια: Dmitrievsky A. A. The missal είναι ένα μυστηριώδες βιβλίο: (Σχετικά με τις κρίσεις σχετικά με αυτό στην τελευταία μυθοπλασία): Δημόσια ανάγνωση // Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου. 1903. Αρ. 10. Σ. 188‒229; Είναι αυτός. Σαρακοστή Τριώδιο - σχολή ευσέβειας: (Περί μετανοίας και προσευχής) // Ό.π. 1905. Αρ. 3. Σ. 428‒444. Το ταξίδι του A. A. Dmitrievsky στο Κίεβο πραγματοποιήθηκε το καλοκαίρι του 1926. Μιλάμε για την Επιτροπή Μελέτης της Βυζαντινής Γραφής και της Επιρροής της στην Ουκρανία (συντομογραφία Βυζαντινή Επιτροπή), που ιδρύθηκε την 1η Απριλίου 1926 σε μια συνεδρίαση του Ιστορικού και Φιλολογικού Τμήματος της Παν-Ουκρανικής Ακαδημίας Επιστημών. Ο Φραγκίσκος Κομπέφης (1605-1679) ήταν Δομινικανός γαλλικής καταγωγής, ένας από τους διάσημους εκδότες και μεταφραστές ελληνικών χειρογράφων. Περιγραφή χειρογράφων και βιβλίων που παραλήφθηκαν στο Tserkovno - Αρχαιολογικό Μουσείο στη Θεολογική Ακαδημία Κιέβου από την Ελληνική Εκκλησία Nizhyn Michael - Archangel / δημοσίευση. A. A. Dmitrievsky // Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου. 1885. Εφαρμ. Νο. 3‒12. σελ. 1‒160. Νικολάι Ιβάνοβιτς Πετρόφ (1840-1921) – πτυχιούχος (1865) και καθηγητής του KDA στο τμήμα θεωρίας της λογοτεχνίας και ιστορίας της ξένης λογοτεχνίας (από το 1870), Διδάκτωρ Θεολογίας (1876), αντεπιστέλλον μέλος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών (1916). Sylvester (Malevansky Stefan Vasilyevich; 1828‒1908), επίσκοπος - πτυχιούχος (1857), καθηγητής και πρύτανης (1883-1898) του KDA, από το 1885 Επίσκοπος Kanevsky, εφημέριος της Μητρόπολης Κιέβου, από το 1906 συνταξιοδοτήθηκε. Doctor of Divinity (1873). Brilliantov Alexander Ivanovich (┼1 Ιουνίου 1933) – πτυχιούχος (1891) και καθηγητής της Ακαδημίας Πολιτικής Αεροπορίας της Αγίας Πετρούπολης στο τμήμα γενικής εκκλησιαστικής ιστορίας (1900‒1918), διδάκτωρ εκκλησιαστικής ιστορίας (1914), αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Επιστημών (1919). Dmitry Pavlovich Mirtov (1867-1941) – πτυχιούχος (1891) και καθηγητής της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης (PgDA) στο Τμήμα Ιστορίας της Φιλοσοφίας, Διδάκτωρ Θεολογίας (1914). δάσκαλος στην Παιδαγωγική Ακαδημία (1921-1922), υπάλληλος της Δημόσιας Βιβλιοθήκης (1919-1921), πέθανε το 1941 στο πολιορκημένο Λένινγκραντ. Sokolov Ivan Ivanovich (1865-1939) – πτυχιούχος KazDA (1890), καθηγητής της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης στο τμήμα ιστορίας της Ελληνο-Ανατολικής Εκκλησίας μετά τη διαίρεση των Εκκλησιών μαζί με την ιστορία της Γεωργιανής Εκκλησίας (1906-1918), διδάκτωρ εκκλησιαστικής ιστορίας (KazDA, 1904). καθηγητής του Θεολογικού Ινστιτούτου Πετρούπολης και του Ιστορικού και Γλωσσολογικού Ινστιτούτου (1920-1924), καθηγητής του Ινστιτούτου Ιστορίας, Φιλοσοφίας και Γλωσσολογίας του Λένινγκραντ (1924-1933), συνελήφθη το 1933, πέθανε στην εξορία. Petrovsky Alexander Vasilyevich (1868-1929) – αρχιερέας, πτυχιούχος (1892) και δάσκαλος της Ακαδημίας Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης, Master of theology (1898). ιερέας και πρύτανης της Εκκλησίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (Spas ‒ on ‒ Sennaya) (1905), το 1922 συνελήφθη και εξορίστηκε. το 1923 αποφυλακίστηκε από την τιμωρία. Andreev Ivan Dmitrievich (1867‒1927) – πτυχιούχος της Ακαδημίας Επιστημών της Μόσχας (1892), Master of Theology (1895), αναπληρωτής καθηγητής και καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης στο τμήμα εκκλησιαστικής ιστορίας (1907), στη συνέχεια στο τμήμα ιστορίας (1919-1924). Καθηγητής στο Τμήμα Εκκλησιαστικής Ιστορίας στα Ανώτερα Θεολογικά Μαθήματα του Λένινγκραντ (1925-1927). Lebedev Vitaly Fedorovich (1874 - όχι νωρίτερα από το 1934), αρχιερέας - απόφοιτος του KDA (1897), Master of theology (1917). Πρύτανης της Εκκλησίας της Αγίας Πετρούπολης Znamensky (Η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ) (1918-1922). επικεφαλής των ποιμαντικών μαθημάτων του Ευαγγελισμού στην Πετρούπολη (1918-1920), συνελήφθη, καθηγητής στο τμήμα ηθικής θεολογίας στα Ανώτερα Θεολογικά Μαθήματα (1925-1928), το 1933 συνελήφθη και εξορίστηκε. Mikhail Vladimirovich Mitrotsky (1883-1937), αρχιερέας – απόφοιτος του KDA (1908), από την ίδια χρονιά ιερέας στις εκκλησίες της επαρχίας Κιέβου· Πρύτανης της Εκκλησίας της Υψώσεως του Σταυρού (Nikolo-Trunilovskaya) στην πλευρά της Πετρούπολης (1918-1927). δάσκαλος στα θεολογικά μαθήματα στην εκκλησία Vvedenskaya στην πλευρά της Πετρούπολης, δάσκαλος στο τμήμα εκκλησιαστικού κηρύγματος στο Θεολογικό Ινστιτούτο της Πετρούπολης (1923), δογματική θεολογία στα Ανώτερα Θεολογικά Μαθήματα στο Λένινγκραντ (1925-1927). το 1927 συνελήφθη και εξορίστηκε στο Solovki, μετά από δεύτερη έρευνα καταδικάστηκε σε θάνατο. Επίσκοπος Γρηγόριος (Λεμπέντεφ) Μιλάμε για το δεύτερο ανακαινιστικό συμβούλιο («ΙΙΙ Πανρωσικό Τοπικό Συμβούλιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο έδαφος της ΕΣΣΔ»), που πραγματοποιήθηκε στις 1–10 Οκτωβρίου 1925 στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος της Μόσχας. Οι ελπίδες των ανακαινιστών ότι ο θάνατος του αγίου Πατριάρχη Τύχων θα επέτρεπε την προσέλκυση «Τιχωνιτών» στη σύνοδο δεν δικαιώθηκαν. Ο Πατριαρχικός Locum Tenens, Μητροπολίτης Πέτρος (Πολιάνσκι), κήρυξε αυτό το συμβούλιο «παράνομη συνεδρίαση». Το Συμβούλιο αρνήθηκε επίσημα να πραγματοποιήσει μεταρρυθμίσεις σε όλους τους τομείς της εκκλησιαστικής ζωής και επέτρεψε, «λαμβάνοντας υπόψη τις συνθήκες διαβίωσης της ρωσικής ζωής», τη χρήση τόσο του νέου όσο και του παλιού ημερολογιακού στυλ. Μετά από αυτό το συμβούλιο, ο ανακαινισμός άρχισε να χάνει αισθητά τους υποστηρικτές του Antonin (Granovsky Alexander Andreevich; 1865‒1927), επίσκοπος - πτυχιούχος του KDA (1891), Master of theology (1901), Επίσκοπος Narva, εφημέριος της Μητρόπολης της Αγίας Πετρούπολης (1903), Επίσκοπος Vladikavkaz και Mozdok (1913 από το 1991), ανανεώθηκε από το 191171. ένας από τους ηγέτες του ανανεωτικού κινήματος, επικεφαλής της Ένωσης Εκκλησιαστικής Αναγέννησης, ανακαινιστής «Μητροπολίτης» της Μόσχας (1922). Veniamin (Muratovsky Vasily Antonovich; 1856-1930), επίσκοπος – απόφοιτος KazDA (1896), Επίσκοπος Yamburg, εφημέριος της Μητρόπολης της Αγίας Πετρούπολης (1897), Αρχιεπίσκοπος Ryazan και Zaraisk (1920). Στη δεκαετία του 1920 προσχώρησε στον ανανεωτικό, ανανεωτή «Αρχιεπίσκοπος» του Γιαροσλάβλ (1923), «Μητροπολίτης» Λένινγκραντ (1924), «Μητροπολίτης» Μόσχας (1927) Νικολάι (Klementyev Nikolai Fedorovich; 1873‒1937), αρχιεπίσκοπος - απόφοιτος της Ακαδημίας Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης (1899), ιερέας της εκκλησίας του Αγίου Γεωργίου στο νεκροταφείο Bolsheokhtenskoye στην Αγία Πετρούπολη (1904), πρύτανης της Ιεράς Πνευματικής Εκκλησίας στο Bol191. Έχοντας χήρος, έγινε μοναχός, Επίσκοπος Σεστρορέτσκ, εφημέριος της επισκοπής Πετρούπολης (1924), ενεργός αντίπαλος του κινήματος της ανακαίνισης, συνελήφθη τον Δεκέμβριο του 1925, εξορίστηκε στην Ανατολική Σιβηρία. Επίσκοπος Νικόλσκι και διαχειριστής της επισκοπής Veliky Ustyug (1933), Αρχιεπίσκοπος Veliky Ustyug (1934). Συνελήφθη και εξορίστηκε επανειλημμένα και κατά την τελευταία του σύλληψη καταδικάστηκε σε θάνατο. Αγιοποιήθηκε το 2000 Paklyar Alexander Vikentievich (1973-1937), αρχιερέας – αποφοίτησε από το Riga DS και 3ο έτος πανεπιστήμιο. υπηρέτησε στην εκκλησία Podisskaya της Αγίας Τριάδας της Επισκοπής Ρίγας, στην Εκκλησία της Αγίας Πετρούπολης Ισιδώρου (1904), πρύτανης (1918-1935), μετά το κλείσιμο αυτής της εκκλησίας υπηρέτησε στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Νικολάου των Θεοφανείων. επικεφαλής της Θεολογικής και Ποιμαντικής Σχολής της Πετρούπολης (1924), συνελήφθη και κατά την τελευταία σύλληψη το 1938 καταδικάστηκε σε θάνατο. Το κίνημα ανακαίνισης, που κατέλαβε μέρος των εκκλησιών στη Λαύρα Alexander Nevsky. Τα μειονεκτήματα της σύγχρονης εκκλησιαστικής και θρησκευτικής εκπαίδευσης και οι λόγοι που τα προκάλεσαν // TKDA. 1901. Τ. II. σσ. 33‒64 (ανατύπωση: Astrakhan Diocesan Gazette. 1901. Αρ. 15. Τμ. Νεοφ. Σ. 609‒619· Αρ. 16. Τμ. Νεοφ. Σ. 641‒649· Kyiv Diocesan Gazette. 1901; Kyiv Diocesan Gazette. 1901; 1901). Εβδομάδες Ορθοδοξίας και Λατρείας του Σταυρού στην Ιερουσαλήμ στον Ιερό Ναό του Παναγίου Τάφου. Πετρούπολη, 1908 (Εκκλησιαστικοί εορτασμοί κατά τις ημέρες των μεγάλων εορτών στην Ορθόδοξη Ανατολή: (Δοκίμια, σημειώσεις, παρατηρήσεις και εντυπώσεις). Μέρος 1. Αγία Πετρούπολη, 1909. Σελ. 177‒190); Εορτή της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα στον Ιερό Ναό του Παναγίου Τάφου και το Σάββατο του Τιμίου Λαζάρου στη Βηθανία. Πετρούπολη, 1908 (Εκκλησιαστικοί εορτασμοί. Σελ. 191‒218); Προετοιμασία του κόσμου και ο καθαγιασμός του στην Κωνσταντινούπολη στη Μεγάλη Εκκλησία // Οδηγός αγροτικών ποιμένων. 1903. Νο. 13. Σ. 356‒368 (Εκκλησιαστικοί εορτασμοί. Σ. 248‒265); «Χάρη του Αγίου πυρός» στον Ζωοδόχο Τάφο του Κυρίου το Μεγάλο Σάββατο. Πετρούπολη, 1908. 24 σελ. (Εκκλησιαστικοί εορτασμοί. Σ. 288‒309); Πλύσιμο ποδιών τη Μεγάλη Πέμπτη στην Ιερουσαλήμ και στο νησί της Πάτμου. Πετρούπολη, 1908 (Εκκλησιαστικοί εορτασμοί. Σ. 219‒247); Μεγάλη Παρασκευή στον Ιερό Ναό του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ. Πετρούπολη, 1908 (Εκκλησιαστικοί εορτασμοί. Σ. 266‒287). Keil K. F. Οδηγός Βιβλικής Αρχαιολογίας / μετάφρ. μαζί του. A. A. Olesnitsky: στις 2 η ώρα. Κίεβο, 1871-1874. Ternovsky Philipp Alekseevich (1838‒1884) – απόφοιτος της Ακαδημίας Επιστημών της Μόσχας (1862), καθηγητής του KDA και αναπληρωτής καθηγητής στο τμήμα εκκλησιαστικής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο του Αγίου Βλαντιμίρ, Διδάκτωρ Ρωσικής Ιστορίας (1877), άφησε τη διδασκαλία στην Ακαδημία (1883). Azaria (Azary) (Poptsov; T 1878), σχηματομοναχός - κάτοικος της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονος στον Άθω, βιβλιοθηκάριος, αρχαιογράφος, ερευνητής και εκδότης αθωνικών εγγράφων. Glubokovsky Nikolai Nikanorovich (1863–1937) – απόφοιτος της Ακαδημίας Επιστημών της Μόσχας (1889), καθηγητής της Ακαδημίας Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης στο τμήμα της Αγίας Γραφής της Καινής Διαθήκης. Χήρα του καθηγητή του KDA Pyotr Aleksandrovich Lashkarev. Μακάριος (Karmazin Grigory Yakovlevich; 1875‒1937), επίσκοπος - απόφοιτος του Podolsk DS (1898), ιερέας στις εκκλησίες της επαρχίας Podolsk (1893), στρατιωτικός ιερέας (1902), ιερέας στις ενορίες της επισκοπής του Κιέβου (1912-19). Επίσκοπος του Ουμάν, εφημέριος της επισκοπής του Κιέβου (1922), από τον Απρίλιο του 1923 ο διαχειριστής της επισκοπής του Κιέβου, συνελήφθη τον Ιανουάριο του 1925, αφέθηκε ελεύθερος στα τέλη του ίδιου έτους. Επίσκοπος Αικατερινοσλάβ και Νοβομοσκόφσκ, συνελήφθη ξανά, εξορίστηκε στο Χάρκοβο. υποβλήθηκε σε νέες συλλήψεις και εξορίες το 1927 και το 1934. Η τελευταία σύλληψη το 1937 κατέληξε σε θανατική ποινή. Αγιοποιήθηκε το 2000 Μάλλον εννοείται η δημοσίευση: evangeliorum lectiones in codice variants/ed. S.A.Morcelli.Romae, 1788. Vol. 1‒2. Dmitrievsky A. A. Ρώσοι στον Άθωνα: Δοκίμιο για τη ζωή και το έργο του ηγουμένου της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονος, Αγίου Αρχιμανδρίτη Μακαρίου (Σούσκιν). Αγία Πετρούπολη, 1895. Εὶς πολλά ἒτη, δέοποτα (Ελληνικά) – Για πολλά χρόνια, Vladyka – ο ύμνος της λειτουργίας του επισκόπου και ο παραδοσιακός χαιρετισμός του επισκόπου στην Ορθόδοξη Εκκλησία Innokenty (Pustynsky Alexander Dmitrievich; 1868-1937), αρχιεπίσκοπος – απόφοιτος του KDA (1893), δίδαξε σε θεολογικές σχολές, Master of theology (1900). Επίσκοπος Αλάσκας, Βικάριος της Επισκοπής Βόρειας Αμερικής (1903), Επίσκοπος Yakut και Vilyui (1909), Τουρκεστάν και Τασκένδης (1912). Το 1923 εντάχθηκε στον ανανεωτισμό, τον ανακαινιστή «Μητροπολίτη» Κιέβου και Γαλικίας (1924). συνελήφθη και εξορίστηκε (1933), συνελήφθη ξανά (1937) και εκτελέστηκε. Στη μνήμη του S. I. Ponomarev//SIPPO. 1914. Τ. 25. Τεύχος. 2. Σ. 229‒257; Τομ. 3-4. σελ. 408‒435; Στη μνήμη του βιβλιογράφου και εμπνευσμένου τραγουδιστή των Αγίων Τόπων S.I. Ponomarev: (Σύμφωνα με την αλληλογραφία του με τον πατέρα Αρχιμανδρίτη Antonin και τον V.N. Khitrovo). Πετρούπολη, 1915. Ponomarev Stepan Ivanovich (1830-1913) – απόφοιτος της Ιστορικής και Φιλολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου του Κιέβου, βιβλιογράφος, συγγραφέας πολλών βιβλιογραφικών εργασιών για Ρώσους συγγραφείς, καταλόγων βιβλιοθηκών της Ρωσικής Εκκλησιαστικής Αποστολής στην Ιερουσαλήμ, Μονής Παντελεήμονος στο Όρος, Ίδρυμα Ορθοδοξίας κ.λπ. Κοινωνία της Παλαιστίνης. Kolosov Alexey Mikhailovich (1820-1902) – απόφοιτος του KDA (1843), πλοίαρχος θεολογίας, δάσκαλος του KDA στο τμήμα θεολογικών επιστημών (λειτουργία). από το 1847 υπηρέτησε ως ιερέας στις εκκλησίες του Belotserkovsk, του Chernigov και του Κιέβου. Lebedintsev Petr Gavrilovich (1819-1896) – πτυχιούχος του KDA (1843), μεταπτυχιακός στη θεολογία, δάσκαλος λογικής και ψυχολογίας στο Kyiv DS (1845). υπηρέτησε ως ιερέας στις εκκλησίες του Belotserkovsk (1851), στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως του Κιέβου στο Podol (1860), στην Εκκλησία της Μεταμόρφωσης (Σωτήρας στο Berestov) Pechersk, στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο σπίτι του Γενικού Κυβερνήτη και ως αρχιερέας στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας (1968⒒8). Kapralov Evgeniy Zotikovich (1868 - μετά το 1931), αρχιερέας - πτυχιούχος του KDA (1893), Master of theology (1911). Υπηρέτησε στον Μικρό Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας. συνελήφθη το 1919, 1924, 1931. Ρωσοελληνικό λεξικό, τυπωμένο σε ρωσική γραφή. Έκδοση ρωσικών στον Άθωνα, Μονή Αγίου Μεγαλομάρτυρος Παντελεήμονος. Οδησσός, τύπος. Nitches, 1866. Περιέχει περίπου 6.000 λέξεις, ένα βιβλίο φράσεων και μια σύντομη «Γραμματική της απλής ελληνικής». Ο πατέρας Ιωάννης, προφανώς, έκανε ένα λάθος στο όνομα του συγγραφέα: ο συγγραφέας του συγκεκριμένου λεξικού είναι ο Ιερώνυμος Ιερώνυμος (Solomentsov Ivan Pavlovich; 1805/1806-1885) - εξομολόγος της Ιεράς Μονής Παντελεήμονος, μια από τις κύριες προσωπικότητες του 19ου αιώνα στον Άθωνα, ο οποίος είχε μεγάλη επιρροή στη ζωή του Αγίου Όρους. γενική? Από το 1836 στο Άγιο Όρος, έδωσε μοναχικούς όρκους με το όνομα Ιωαννίκιος. από το 1840 - ιερομόναχος και εξομολόγος της Μονής Παντελεήμονος, το 1841 δέχτηκε το σχήμα με το όνομα Ιερώνυμος. Ανέπτυξε τις εκδοτικές δραστηριότητες της μονής. Υπαινιγμός στη θυσία της Παλαιάς Διαθήκης (Λευ 4,23-24, 22,27, κ.λπ.) Μιλάμε για τις κόρες του Αρχιερέα Ιωάννη Κορόλκοφ. Κυριολεκτικά: για λογαριασμό του ίδιου του σπιτιού (λατ.) Chukov Nikolai Kirillovich (1870‒1955), αρχιερέας, μοναχός Γρηγόριος, μητροπολίτης - απόφοιτος της Ακαδημίας Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης (1895), ιερέας του καθεδρικού ναού του Petrozavodsk (1897), πρύτανης του Olonets DS (1911-1918). συνελήφθη και εξορίστηκε. Πρύτανης του Θεολογικού Ινστιτούτου της Πετρούπολης (1920-1923) και των Ανωτάτων Θεολογικών Μαθημάτων στο Λένινγκραντ (1925-1928), πρύτανης του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Νικολάου των Θεοφανείων (1924-1935), Μάστερ Θεολογίας (1926). τη δεκαετία του 1930 συνελήφθη, το 1935 εκδιώχθηκε από το Λένινγκραντ στο Σαράτοφ. Το 1942 εκάρη μοναχός, Αρχιεπίσκοπος Saratov, Pskov και Porkhov (1944) και προσωρινός διαχειριστής των επισκοπών Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ, Μητροπολίτης Λένινγκραντ και Νόβγκοροντ (1945), Πρόεδρος της Εκπαιδευτικής Επιτροπής της Ιεράς Συνόδου (1946). Η ποιμαντική σχολή στην Πετρούπολη (Λένινγκραντ) λειτούργησε από το 1918 έως το 1928. Sapienti κάθισε (λατ.) – αρκετά για τον έξυπνο (κατανόηση) (ρωσικό αντίστοιχο: «ο έξυπνος θα καταλάβει»). Dimitry (Lyubimov Dmitry Gavrilovich; 1857‒1935), επίσκοπος – απόφοιτος της Ακαδημίας Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης (1882). ιερέας του παλατιού Παντελεήμων Εκκλησία του Oranienbaum (1886), Εκκλησία της Αγίας Πετρούπολης της Μεσολάβησης της Μητέρας του Θεού στην οδό Sadovaya στην Αγία Πετρούπολη (1898). συνελήφθη και εξορίστηκε (1922). εκάρη μοναχός στο μοναστήρι του Αγίου Δανιήλ της Μόσχας (1925), ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Επίσκοπος Gdov, εφημέριος της επισκοπής Λένινγκραντ (1926). το 1929 συνελήφθη και καταδικάστηκε σε 10 χρόνια φυλάκιση, πέθανε υπό κράτηση. Dmitrievsky A. A. Ρωσικό ψήγμα στο Άγιο Όρος: στην αξέχαστη μνήμη του Σχημονάχου Ματθαίου, βιβλιοθηκάριου της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονος. Αγία Πετρούπολη, 1912. Βυζαντινόν Εορτολόγιον (Βυζαντινό βιβλίο διακοπών). Μ.: Τύπος. Gideona, 1896. Kekelidze Korniliy Samsonovich (1879-1962), αρχιερέας – πτυχιούχος του KDA (1904). έγραψε την υποψήφια και μεταπτυχιακή του διατριβή υπό την καθοδήγηση του A. A. Dmitrievsky. καθηγήτρια θεολογίας στο EJU Tiflis και στα Ανώτερα Γυναικεία Μαθήματα Τιφλίδας, πρύτανης του DS Tiflis (1916). Καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Τιφλίδας στο Τμήμα Εκκλησιαστικής Ιστορίας (1918), στη συνέχεια στην Ιστορία της Γεωργιανής Λογοτεχνίας (1919). Το 1920 παραιτήθηκε από το βαθμό του για να συνάψει δεύτερο γάμο. Nesmelov Viktor Ivanovich (1863-1937) – πτυχιούχος (1887) και καθηγητής του KazDA στο τμήμα μεταφυσικής, διδάκτωρ θεολογίας (1898). Περιοδική έκδοση του KDA «Πρακτικά της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου». Αυτό αναφέρεται στα βιβλία του μοναχού Αζαρία (Ποπτσόφ): Το Ύψιστο Πέπλο πάνω από τον Άθωνα, ή Ο Θρύλος των Θαυματουργών Αγίων που έγιναν διάσημοι στον Άθω, τις εικόνες της Μητέρας του Θεού και άλλων αγίων. Αγία Πετρούπολη, 1860; Σχετικά με το ζήτημα της Άθωνας Μονής του Αγίου Παντελεήμονα: Άρθρα του «Εραστή της Αλήθειας». Αγία Πετρούπολη, 1874; Ο Βίος και τα Βάσανα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος και Θεραπευτή Παντελεήμονα. Μ., 1863; Πατερικόν του Άθω, ή Βίοι των αγίων που έλαμψαν στο Άγιον Όρος. Μέρος 1-2. Αγία Πετρούπολη, 1860. Fortinsky Feodor Yakovlevich (1846-1902) – πτυχιούχος της Ιστορικής και Φιλολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης (1868), Διδάκτωρ Παγκόσμιας Ιστορίας (1877), καθηγητής στο Τμήμα Γενικής Ιστορίας του Πανεπιστημίου του Κιέβου. Timofey Dmitrievich Florinsky (1854-1919) – πτυχιούχος της Ιστορικής και Φιλολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης (1876), Διδάκτωρ Σλαβικής Φιλολογίας (1888). τακτικός καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου. Επικοινώνησε στενά με μέλη της εταιρείας KDA στο πλαίσιο της Εταιρείας Χρονικών Νέστορ στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου. αργότερα ήταν μέλος της Εκκλησιαστικής - Ιστορικής και Αρχαιολογικής Εταιρείας στο ΚΔΑ (1904). Favorov Nazariy Antonovich (1820‒1897), αρχιερέας – πτυχιούχος του KDA (1845), πλοίαρχος θεολογίας, καθηγητής θεολογίας στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου (1891-1897), από το 1860 και πρύτανης της πανεπιστημιακής εκκλησίας. Peretz Vladimir Nikolaevich (1870-1935) – απόφοιτος της Ιστορικής και Φιλολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης (1893), καθηγητής στο τμήμα ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου, από το 1917 – καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Πετρούπολης (Λένινγκραντ). Olesnitsky A. A. Βιβλική αρχαιολογία. Τομ. 1: Θρησκευτικές αρχαιότητες / επιμ. και με επιπλέον V. P. Rybinsky. Πετρούπολη, 1920. Ordynsky Boris Ivanovich (1823-1861) - φιλόλογος - κλασικιστής, μεταφραστής από τα ελληνικά, μάστερ της ελληνικής λογοτεχνίας, καθηγητής πρώτα στο Καζάν και μετά στο Πανεπιστήμιο του Χάρκοβο. Svetlov Pavel Yakovlevich (1861-1941), αρχιερέας – πτυχιούχος της Ακαδημίας Επιστημών της Μόσχας (1886), Διδάκτωρ Θεολογίας (1902), καθηγητής θεολογίας στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου (1897). Mishchenko Fedor Ivanovich (1874-1933) – πτυχιούχος (1899) και καθηγητής του KDA στο τμήμα εκκλησιαστικού δικαίου (1900), Master of theology (1907). καθηγητής εκκλησιαστικού δικαίου στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου και το Νομικό Ινστιτούτο (1918-1920). από το 1920, Ακαδημαϊκός της Ουκρανικής Ακαδημίας Επιστημών (μετά το 1921 - VUAN), από το 1926, επικεφαλής της Βυζαντινής Επιτροπής. το 1928 αποβλήθηκε από το VUAN ως πρώην καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία. Σοφοκλής Ε.Α. Ελληνικό λεξικό της ρωμαϊκής και βυζαντινής περιόδου (από το V.S. 146 έως το 1100 A.D.). Νέα Υόρκη, 1900. Chassang A. Nouveau Dictionnaire grec ‒ francais. Παρίσι, 1872. Ginriks G. Ελληνική επιγραφή / μετάφρ. από τα γερμανικά με επιπλέον τον A. Nikitsky. Οδησσός, 1892. Η 26η Σεπτεμβρίου (9 Οκτωβρίου) είναι ημέρα μνήμης του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη του Θεολόγου - ημέρα συνέλευσης ΚΔΑ. Dimitry (Verbitsky Maxim Andreevich; 1869-1932) – απόφοιτος του KDA (1899), Επίσκοπος Uman, εφημέριος της Μητρόπολης Κιέβου (1910). Επίσκοπος Belotserkovsky και Skvirsky, εφημέριος της επισκοπής Κιέβου (1921), Επίσκοπος Uman (1924), εφημέριος της ίδιας επισκοπής· αρχιεπίσκοπος (1925), αρχιεπίσκοπος Κιέβου υπό τον έξαρχο της Ουκρανίας, αρχιεπίσκοπος Χάρκοβος Κωνσταντίνος (Dyakov) (1930). Georgy (Spiridon Georgievich Deliev; 1878-1937) – πτυχιούχος του KDA (1919), Επίσκοπος Boguslav και Lipovets, εφημέριος της επισκοπής Κιέβου (1921). από το 1924 έως το 1925 κυβερνούσε προσωρινά την επισκοπή του Κιέβου. Επίσκοπος Tarashchansky, εφημέριος της ίδιας επισκοπής (1926), Επίσκοπος Dnepropetrovsk (1928), αρχιεπίσκοπος (1930). Glagolev Alexander Alexandrovich (1872-1937), αρχιερέας – πτυχιούχος (1898) και έκτακτος καθηγητής του KDA στο τμήμα εβραϊκής γλώσσας και βιβλικής αρχαιολογίας (από το 1899), Master of theology (1900). από το 1903 υπηρέτησε στον Ναό του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού («Αγ. Νικόλαος ο Καλός») στο Ποδόλ, μετά το κλείσιμό του (1934) - στον Ναό του «Αγίου Νικολάου του Ναμπερέζνι». Dmitrievsky A. A. Count N. P. Ignatiev ως εκκλησιαστική-πολιτική φυσιογνωμία στην Ορθόδοξη Ανατολή: (Σύμφωνα με τις αδημοσίευτες επιστολές του προς τον επικεφαλής της ρωσικής πνευματικής αποστολής στην Ιερουσαλήμ, τον πατέρα Αρχιμανδρίτη Antonin (Kapustin)) // Communications of the Imperial Orthodoxetcietyest. 1909. Τ. 20. Τεύχος. 1. Σελ. 84‒101; τεύχος 3. Σ. 378‒398; τεύχος 4. σελ. 522‒564. Grossu Julia Efimovna - σύζυγος του αρχιερέα Nikolai Grossu. Μάλλον μιλάμε για τον 4ο τόμο των «Διαλέξεων» του V.V. Bolotov, που δημοσιεύτηκε μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση: Bolotov V.V. Διαλέξεις για την ιστορία της Αρχαίας Εκκλησίας. Τ. 4: Ιστορία της Εκκλησίας κατά την περίοδο των Οικουμενικών Συνόδων. ΙΙΙ: Ιστορία Θεολογικής Σκέψης / μεταθανάτια έκδοση. επιμέλεια A. I. Brilliantova. Πετρούπολη, 1918. Ο Σεργκέι Ιβάνοβιτς Μάσλοφ, φιλόλογος του Κιέβου, συνδέθηκε στενά με μέλη της εταιρείας KDA μέσω κοινής εργασίας στην Ιστορική Εταιρεία του Νέστορα του Χρονικού. Το πιστοποιητικό που ζητήθηκε στάλθηκε από τον A. A. Dmitrievsky στον αναφέροντα (Ευχαριστούμε για το πιστοποιητικό: OR RNB. F. 253. Item 526). Rybinsky Vladimir Petrovich (1867-1944) – πτυχιούχος (1891) και έκτακτος καθηγητής του KDA στο τμήμα της Αγίας Γραφής της Παλαιάς Διαθήκης. από το 1892 μάστερ, από το 1913 διδάκτορας θεολογίας. Στη δεκαετία του 1920 εργάστηκε στο εβραϊκό τμήμα της Ουκρανικής Ακαδημίας Επιστημών. Lashkarev Petr Aleksandrovich (1833-1899) – πτυχιούχος (1859), πτυχιούχος (1859) και καθηγητής του KDA (1866) του Κανονικού Δικαίου. ιδιωτικός - αναπληρωτής καθηγητής (1885) και καθηγητής (1891) του Πανεπιστημίου του Κιέβου στο τμήμα εκκλησιαστικού δικαίου. Dimitry (Kovalnitsky Mikhail Georgievich (Yuryevich)· 1839-1913), αρχιεπίσκοπος – πτυχιούχος (1867), πτυχιούχος ηθικής θεολογίας (1868), αρχαία εκκλησιαστική ιστορία (1869), καθηγητής (1878). Το 1895 εκάρη μοναχός, αρχιμανδρίτης, επιθεωρητής (1895), πρύτανης (1898) του KDA στο βαθμό του Επισκόπου Chigirinsky, εφημέριου της Μητρόπολης Κιέβου. Επίσκοπος Tambov και Shatsk (1902), Αρχιεπίσκοπος Καζάν και Sviyazh (1903), Kherson και Odessa (1905). Μιλάμε για τη σύγκρουση που σχετίζεται με την προσπάθεια του P. A. Lashkarev να λάβει διδακτορικό το 1887 για το δοκίμιο «Church Law in its Fundamentals, Types and Sources: From Readings on Church Law» (Κίεβο, 1886). Η αρνητική και πολύ σκληρή κριτική του δεύτερου κριτή, του καθηγητή M. G. (Yu.) Kovalnitsky, έπαιξε τότε καθοριστικό ρόλο στην άρνηση του Συμβουλίου να απονείμει το απαιτούμενο πτυχίο. Ο συγγραφέας της ανασκόπησης είδε σε όλα τα έργα του P. A. Lashkarev, εκτός από τη θεμελιώδη άγνοια της «τρέχουσας χριστιανικής επιστήμης», μια πολύ σαφή τετριμμένη σκέψη: «... την κυρίαρχη, καθοριστική επιρροή του κρατικού συστήματος και του νόμου στο σύστημα και το εκκλησιαστικό δίκαιο» (Πρακτικά συνεδριάσεων του Συμβουλίου του KDA για το 1895, Κίεβο 691, 1896, 1895-18). Ομιλία για: Korolkov I.N., πρωτ. Προς την ευλογημένη μνήμη του Ιερομάρτυρος Βλαδίμηρου Μητροπολίτου Κιέβου και Γαλικίας (π. 25 Ιανουαρίου 1918): με δύο εικόνες Μητροπολίτη. Βλαδίμηρος). Κίεβο, 1918. Αυτό αναφέρεται στην ιστορία υψηλού προφίλ με τη δημόσια διάλεξη του Yu. A. Kulakovsky «Η Χριστιανική Εκκλησία και το Ρωμαϊκό Δίκαιο κατά τους Πρώτους Δύο Αιώνες», που διαβάστηκε στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου στις 8 Δεκεμβρίου 1891 υπέρ εκείνων που επλήγησαν από την αποτυχία της καλλιέργειας (University News. 1891. No. 12. P. 1-31). Αυτή η ομιλία προκάλεσε μια οργισμένη αντίδραση από τον M. Yu. Ο Kovalnitsky (1839-1913), ο οποίος ήταν τότε καθηγητής στο KDA, και ως απάντηση - σχολίασε στην εφημερίδα του Κιέβου «Yuzhny Krai» (1892. 1 Μαρτίου, Νο. 3834) και στο περιοδικό «Blagovest» (1892. No. πλήρης και σε καμία περίπτωση δικαιολογημένη κατάχρηση» (Kulakovsky Yu. A. Christian Church and Roman law κατά τη διάρκεια των πρώτων δύο αι 2η έκδ., αναθεωρημένη και συμπληρωμένη Αγία Πετρούπολη, 2004. Σελ. 122‒128. Matveeva L. V. Yulian Kulakovsky. 2002. Kovalnitsky M. G. Για τη σημασία του εθνικού στοιχείου στην ιστορική εξέλιξη του Χριστιανισμού. Κίεβο, 1880. Ιωσήφ (Ivan Semenovich Petrovykh; 1872-1937), μητροπολίτης – πτυχιούχος (1899), αναπληρωτής καθηγητής (1903) και έκτακτος καθηγητής της Ακαδημίας Επιστημών της Μόσχας, Master of theology (1903), ηγούμενος της Μονής Yablochinsky St. Onufrievsky (1906). Επίσκοπος Uglich, εφημέριος της επισκοπής Yaroslavl (1909), Αρχιεπίσκοπος Rostov, εφημέριος της επισκοπής Yaroslavl (1920‒1921). Διορίστηκε Μητροπολίτης Λένινγκραντ (08.1926), υπηρέτησε στο Λένινγκραντ μόνο για τρεις ημέρες, στη συνέχεια έζησε στο Ροστόφ, κυβέρνησε την επισκοπή μέσω εφημεριών και συνελήφθη. Το 1928 υπέγραψε πράξη αποχώρησης από τον Μητροπολίτη Σέργιο και τη Σύνοδο του. Συνελήφθη επανειλημμένα και εξορίστηκε και εκτελέστηκε. Barvinok Vladimir Ivanovich (1879-1943) – απόφοιτος του KDA (1905). Το 1905-1911 σπούδασε στην Αγία Πετρούπολη στο Αρχαιολογικό Ινστιτούτο και στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης. στη συνέχεια υπηρέτησε στα ιδρύματα της Ιεράς Συνόδου. Από τον Ιούνιο του 1911, Master of Theology (διαβ. «Ο Νικηφόρος Βλεμμύδης και τα θεολογικά του συγγράμματα» (Κίεβο, 1909)). Μετά την επανάσταση επέστρεψε στο Κίεβο, εργάστηκε στην Εθνική Βιβλιοθήκη και από το 1919 στα ιστορικά, φιλολογικά και αρχαιολογικά τμήματα της Ουκρανικής Ακαδημίας Επιστημών (μετά το 1921 - η Παν-Ουκρανική Ακαδημία). Ερμογένης (Golubev Alexey Stepanovich; 1896-1978) – γιος του καθηγητή KDA S. T. Golubev, απόφοιτος του 3ου Γυμνασίου του Κιέβου (1915) και MDA (1919). εκάρη μοναχός στην Ακαδημία, από το 1920 ήταν ιεροδιάκονος, από το 1921 ήταν ιερομόναχος, από τις 18 Οκτωβρίου 1926 ήταν τοποτηρητής της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ και αρχιμανδρίτης· μέχρι το 1931 ήταν επικεφαλής της κοινότητας των μοναχών Λαυρίν στην εκκλησία της Όλγας. Πέρασε πολλά χρόνια σε στρατόπεδα και εξορία. υπηρέτησε στο Αστραχάν της Σαμαρκάνδης. από το 1953, Επίσκοπος Τασκένδης και Κεντρικής Ασίας, στη συνέχεια Αρχιεπίσκοπος Omsk και Tyumen, Kaluga και Borovsk· συνταξιοδοτήθηκε από το 1965. Zlatoverkhovnikov Mikhail Danilovich (1842-1929), αρχιερέας – πτυχιούχος του KDA (1869), Master of theology; πρύτανης του καθεδρικού ναού Κιέβου - Αγίας Σοφίας, αφού τον μετέφερε στους ανακαινιστές, υπηρέτησε στον μικρό καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. Tserrin Ioann Nikolaevich (┼ 1931), αρχιερέας - απόφοιτος του KDA (1898), έγραψε τη διδακτορική του διατριβή υπό την καθοδήγηση του A. A. Dmitrievsky. υπηρέτησε στον καθεδρικό ναό του Κιέβου - Αγίας Σοφίας, ήταν βασικός αρχηγός. μετά το κλείσιμό του - στον μικρό καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. βολή. Μιλάμε για τον εορτασμό της 45χρονης καθηγήτριας του A. A. Dmitrievsky (από την αρχή της διδασκαλίας στο KazDA το 1882). Ωστόσο, δύο ακόμη επέτειοι του Alexei Afanasyevich προστέθηκαν σε αυτήν την ημερομηνία: η 50ή επέτειος από την έναρξη των επιστημονικών και λογοτεχνικών του δραστηριοτήτων (πρώτη ομιλία και δημοσίευσή της στην Επισκοπική Εφημερίδα του Αστραχάν το 1878), καθώς και η 25η επέτειος από τη συμμετοχή στο έργο της Ακαδημίας Επιστημών (εκλογή ως μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Ρωσικής Γλώσσας - του 1902 δ.) Την ημερομηνία του εορτασμού της «τριπλής επετείου» στα Ανώτερα Θεολογικά Μαθήματα, οι απόψεις των ερευνητών διαφέρουν (βλ.: Akishin S. Yu. The last period of life and the fat of the επιστημονική κληρονομιά του καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας Κιέβου A. A. Dmitrievsky. P. 2519 January 2514), αλλά δηλώνει την ημερομηνία 31 Δεκεμβρίου 1927. Mironositsky Porfiry Petrovich (1867-1934) – απόφοιτος του KazDA (1891), δάσκαλος του ενοριακού σχολείου (1891). Master of Divinity (1894); καθηγητής υμνολογίας και εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας στο Θεολογικό Ινστιτούτο της Πετρούπολης (1920-1923), μέλος της Αδελφότητας Alexander Nevsky, μέλος του Συμβουλίου Ανωτάτων Θεολογικών Μαθημάτων στο Λένινγκραντ (1925-1928). Το 1932, συνελήφθη στην «υπόθεση της Αδελφότητας Αλέξανδρος Νέβσκι» και πέθανε κατά τη διάρκεια της έρευνας «από καρδιακή ανεπάρκεια». Vladimir Borisovich Shklovsky (1893-1984) – σπούδασε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, φιλόλογος, κριτικός λογοτεχνίας. Akimov Vasily Aleksandrovich (1864‒1942), αρχιερέας - απόφοιτος της Ακαδημίας Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης (1888), αφού πήρε ιερά τάγματα, υπηρέτησε στην εκκλησία της Αγίας Πετρούπολης της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου στην Κολόμνα (1888‒1923‒ Ρωσική στη συνέχεια 1923-1922). Εκκλησία? ήταν μέλος του Συμβουλίου Ανωτάτων Θεολογικών Μαθημάτων ως εκπρόσωπος του ενοριακού κλήρου (1925-1928), συνελήφθη το 1935, πέθανε στην εξορία. Δήλωση της 29ης Ιουλίου 1927, που εκδόθηκε εξ ονόματος της Προσωρινής Πατριαρχικής Ιεράς Συνόδου με πρωτοβουλία του Πατριαρχικού Τομέα Τένενς, Μητροπολίτη Νίζνι Νόβγκοροντ Sergius (Stragorodsky) («Δήλωση του Μητροπολίτη Σέργιου»). προκάλεσε τη δυσαρέσκεια πολλών επισκόπων, κληρικών και λαϊκών της εκκλησίας, ως απαράδεκτος συμβιβασμός με τις αθεϊστικές αρχές, που επέτρεψε την σχεδόν ολοκληρωτική παρέμβαση των τελευταίων στις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Ο αρχιερέας Βασίλι Ακίμοφ, όπως και ο Αρχιερέας Ιωάννης, καταγόταν από την επαρχία Οριόλ. και αποφοίτησε από το Oryol DS. Ο Αρχιερέας Ιωάννης σπούδασε στο KDA το 1865-1869, ο S.A. Ternovsky - το 1867-1871, οπότε τα «μισά» των ακαδημαϊκών τους ετών συνέπεσαν.