„Und ich schreibe immer noch, unabhängig von Gesichtern und schlechten Zeiten …“ (Korrespondenz zwischen Alexei Afanasyevich Dmitrievsky und Protopresbyter John Korolkov (1904-1928)

Korrespondenz zwischen Alexei Afanasyevich Dmitrievsky und Protopresbyter John Korolkov (1904–1928) Diese Veröffentlichung präsentiert die Korrespondenz von Alexey Afanasyevich Dmitrievsky – einem Absolventen der Kasaner Theologischen Akademie, Professor der Kiewer Theologischen Akademie, Sekretär der Imperial Orthodox Palestine Society, einem berühmten Liturgiker, Kirchenarchäologen, Orientalisten – und Protopresbyter Ioann Nikolaevich Korolkov – einem Absolventen und langjährigen Professor der Kiewer Theologischen Akademie, einem der berühmtesten Kiewer Priester. Dieses Material setzt die Reihe der Veröffentlichungen von Archivdokumenten zum Leben und Werk des berühmten russischen Liturgikers A. A. Dmitrievsky fort. Die erhaltenen Briefe decken im Allgemeinen den Zeitraum von Oktober 1904 bis Januar 1928 ab, die überwiegende Mehrheit stammt jedoch aus den 1920er Jahren, die den dramatischen Abschluss der fruchtbaren Tätigkeit der vorrevolutionären russischen höheren theologischen Schule und theologischen Wissenschaft darstellten. Die „traurige Chronik“, die sich in den veröffentlichten Briefen widerspiegelt, zeugt von der gewaltsamen Erschöpfung der theologischen und kirchlichen Kräfte Russlands. Nur einzelnen Wissenschaftsanhängern gelang es, die zu dieser Zeit begonnene wissenschaftliche Forschung zu Ende zu bringen – einer von ihnen war A. A. Dmitrievsky. Die veröffentlichten Briefe enthalten viele Fakten, die für die Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche, die Geschichte der russischen theologischen Ausbildung und der theologischen Wissenschaft wichtig sind. Die veröffentlichten Briefe von A. A. Dmitrievsky befinden sich in seiner persönlichen Archivsammlung in der Manuskriptabteilung der Russischen Nationalbibliothek (F. 253). Die Briefe des Protopresbyters John Korolkov wurden in seiner persönlichen Sammlung im Manuskriptinstitut der Nationalbibliothek aufbewahrt. V. I. Wernadski (F. 162). Die veröffentlichte Korrespondenz zwischen Alexei Afanasyevich Dmitrievsky und Protopresbyter Ioann Nikolaevich Korolkov, einem Absolventen und langjährigen Professor der Kiewer Theologischen Akademie, einem der berühmtesten Kiewer Priester, setzt die Reihe der Veröffentlichungen von Archivdokumenten zum Leben und Werk des berühmten russischen Liturgikers und Orientalisten A. A. Dmitrievsky fort. Erzpriester – seit April 1927 Protopresbyter – Johannes Nikolajewitsch Korolkow (01.04.1845–20.01.1928) war ein Vertreter der Kiewer geistlich-akademischen Kohorte und Träger ihrer Tradition. Er wurde in der Familie eines Priesters im Dorf Stolbchego, Bezirk Bolchow, Provinz Orjol, geboren, der dann in den Dörfern Zhdamir und Paramonovo diente. Wie so oft im Klerus in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts war Pater Pater Dr. John – der zukünftige Priester Nikolai Ivanovich – in der theologischen Schule wurde der Familienname Voskresensky durch einen neuen, Korolkov, ersetzt, so der Pate, der den Jungen der Schule zuwies. Mutter o. Ioanna Alexandra Matveevna, geborene Lawrowa, stammte ebenfalls aus einer spirituellen Familie und war eine nahe Verwandte des Bischofs von Wladimir und Susdal Justin (Mikhailov), Meister der ersten Abschlussklasse der reformierten KDA (1823). Also Fr. hatte eine Verbindung zur KDA. John „Vorfahre“. Protopresbyter John selbst folgte dem traditionellen Weg des Sohnes eines russischen Geistlichen: Heimunterricht mit den Grundlagen von Griechisch und Latein, Orjol-Pädagogikschule (1859), Orjol-Musikschule (1865) und KDA (1869). Pater John gehörte zur letzten Klasse, die die Akademie vor der Transformation von 1869 abschloss, und erhielt eine Ausbildung, die nicht nur vollständige Kurse in Theologie, Philosophie, Literatur, Geschichte, alten und modernen Sprachen, sondern auch Physik und Mathematik umfasste. Er studierte sehr erfolgreich an der Akademie, was durch die hohe Bewertung seiner Abschlussarbeit „Asterius, Bischof von Amasia“ bestätigt wurde, die dem Autor einen Master-Abschluss in Theologie verlieh. Es stellte sich jedoch heraus, dass der Kurs an der „Kreuzung der Epochen“ im Leben der KDA und der gesamten theologischen Schule stand, weshalb der Abschluss von Ivan Korolkov wie seinen Klassenkameraden erst zwei Jahre später, am 24. Juni 1871, genehmigt wurde. Die Studierenden dieses Kurses erlebten sowohl das „alte“ – arbeitsintensive Mehrfach, eine Fülle von semesterlangen Aufsätzen und Predigten als auch das „Neue“: Nach dem Abschluss bestanden sie nicht nur das übliche Akademische Prüfungen ab, hielt aber auch Probevorlesungen zur Erlangung der Lehrbefugnis an theologischen Seminaren. Ivan Korolkov, der seinen Wunsch geäußert hatte, klassische Sprachen zu unterrichten und die entsprechenden Vorlesungen erfolgreich zu lesen, erhielt das gewünschte Recht und wurde zum Lehrer für Griechisch und Zivilgeschichte am Saratow DS ernannt. Ein Jahr später wurde er in die gleichen Fächer an die DS Tschernigow versetzt und drei Jahre später (1873) an die Akademie seiner Heimat eingeladen. Auf einer Sitzung des Akademierats am 10. März 1873 wurde I. N. Korolkov gewählt und durch den Beschluss des Metropoliten von Kiew und Galizien Arseny (Moskwin) vom 6. Juni desselben Jahres als außerordentlicher Professor in der Abteilung für griechische Sprache und ihre Literatur 1 anerkannt. Der akademische Dienst von I. N. Korolkov war recht erfolgreich; Er kombinierte Lehr- und Verwaltungstätigkeiten: 12 Jahre lang (1883–1895) war er Inspektor der KDA, was sich als die längste Inspektordienstzeit in der Geschichte der Akademie herausstellte. Diese Jahre waren für die theologische Schule sehr schwierig, und dies drückte sich vor allem im Verhalten der Studenten aus, so dass es bei der Inspektionstätigkeit notwendig war, Strenge und Kompromisslosigkeit mit Sanftmut und Feinheit zu verbinden. 1877 wurde I. N. Korolkov außerordentlicher Professor. Zusätzlich zu seinen Aufgaben als Professor und Inspektor fungierte er zehn Jahre lang als Angestellter der Redaktion der „Proceedings of the Kyiv Theological Academy“ (1874–1883) 2 . Darüber hinaus wurde zu dieser Zeit die Veröffentlichung von „Sunday Reading“ und „Kyiv Diocesan Gazette“ an der Akademie wieder aufgenommen, und die Organisation der internen Archivverwaltung, des Abonnements und des Vertriebs dieser Zeitschriften oblag ebenfalls I. N. Korolkov. Im Jahr 1895 fasste I. N. Korolkow die Entscheidung, das Priestertum anzunehmen, und der Kiewer Metropolit Ioannikiy (Rudnew) weihte am 23. Juli desselben Jahres den 50-jährigen Professor zum Priester und wies ihn der Kiewer St.-Andreas-Kirche zu. Aber weniger als ein Jahr später, am 25. Juni 1896, wurde Pater Dr. John wurde zum Rektor des neu fertiggestellten Baus und der Dekoration der St.-Wladimir-Kathedrale ernannt – ihre Weihe fand am 20. August 1896 im Beisein der kaiserlichen Familie statt. Noch vor der Weihe, am 15. Juli, spendete Pater Dr. John wurde der Rang eines Erzpriesters verliehen. Aus den Aufgaben des Inspektors Fr. John wurde freigelassen, aber sie wurden durch viele diözesane Gehorsamkeiten ersetzt: Mitgliedschaft in den Prüfungs- und Bauausschüssen, im diözesanen Schulrat, Leitung des Kiewer Komitees für geistliche Zensur. 1914 gründete er in seiner Kathedrale die Heilige Wladimir-Bruderschaft, die er selbst leitete. Darüber hinaus war Erzpriester John Voll- oder Ehrenmitglied zahlreicher Gesellschaften, Bruderschaften und Kommissionen. Besonders hervorzuheben ist seine Teilnahme an der Kiewer Religions- und Bildungsgesellschaft, die in den Jahren 1902-1905 die kirchlichen intellektuellen Kräfte Kiews, Professoren und Absolventen der Akademie vereinte. O. John war Vorsitzender dieser Gesellschaft. Zahlreiche Auszeichnungen zeugten von der Anerkennung der Fruchtbarkeit der kirchlichen Tätigkeit von Erzpriester Johannes. Erzpriester John war in seinem Familienleben glücklich: Er war mit Anna Jakowlewna verheiratet – gastfreundlich und gastfreundlich, begrüßte die gesamte große akademische Familie, hatte drei Söhne und sieben Töchter, die in den Briefen von Pater Dr. John. Dennoch blieb die Akademie der wichtigste Wert im Leben von Pater Dr. John, und er beschäftigte sich fleißig nicht nur mit pädagogischen, sondern auch mit wissenschaftlichen und literarischen Aktivitäten. Obwohl 3 Erzpriester John seit vielen Jahren geplant hatte, eine Doktorarbeit zu schreiben, reichte er diese nie ein, aber seine schriftstellerische Tätigkeit war sehr hoch. Er veröffentlichte jährlich Artikel nicht nur in Kiew, sondern auch in den Magazinen der Hauptstadt – „Tserkovnye Wedomosti“ und „Christian Reading“. Bei den meisten Artikeln handelte es sich um Nachrufe oder Gedenkartikel über Mitglieder des Unternehmens und Absolventen der KDA, journalistische Notizen zu Fragen der Kiewer Kirche und des akademischen Lebens, aber es gab auch professionelle Rezensionen wissenschaftlicher Arbeiten und lokaler Studien in der klassischen Philologie. Immer wieder Fr. John nahm als Delegierter des KDA an archäologischen Kongressen teil. Durch Erlass der Synode vom 8. August 1898 wurde Erzpriester John der Titel eines geehrten außerordentlichen Professors verliehen, er blieb jedoch weitere 12 Jahre als Professor tätig. Die neue Charta der theologischen Akademien, die am 2. April 1910 verabschiedet wurde, forderte Professoren strikt auf, „nach 30 Jahren geistlicher und pädagogischer Tätigkeit“ den Dienst an der Akademie zu verlassen 4. Pater John, der bis 1910 37 Jahre lang an der Akademie und 41 Jahre lang im geistlichen und pädagogischen System insgesamt gedient hatte, musste seinen Rücktritt einreichen. Der Akademierat beließ Erzpriester John jedoch unter Ausnutzung des in der Satzung eingeräumten Rechts für ein weiteres Jahr als außerplanmäßiger Professor im Dienst der Akademie 5 . Aber auch nach seinem Ausscheiden aus dem geistlichen und akademischen Dienst verließ Erzpriester John die Akademie selbst nicht: Er wusste über alle Angelegenheiten seiner ehemaligen Kollegen Bescheid, und Mitglieder der Korporation besuchten oft das gastfreundliche Zuhause von Pater Dr. John. In den 1920er Jahren war Erzpriester John der ranghöchste Vertreter des KDA-Konzerns, und ehemalige Kollegen nannten ihn den „akademischen Patriarchen“ 6. Und die Verantwortung, die er als Träger und Hüter der geistlich-akademischen Tradition Kiews empfand, veranlasste ihn, ständig „Kraft zu sammeln“, das heißt, den ehemaligen Kollegen in verschiedenen Ministerien in Kiew Aufmerksamkeit zu schenken und Gedenkartikel für diejenigen zusammenzustellen, die bereits aus dem irdischen Leben verstorben waren. „Abend des Lebens“ Fr. John wurde mit dramatischen Ereignissen in der Kiewer Kirchengeschichte in Verbindung gebracht. Heilig - Wladimir-Kathedrale, zu der Pater. John widmete 28 Jahre seines Lebens, 1924 wurde er von den Renovationisten („Living Church“) gefangen genommen und Pater Dr. John zog mit dem gesamten Klerus in die St.-Georgs-Kirche in der Altstadt von Kiew. Im Jahr 1926 wurde diese Kirche jedoch von den Renovierungsarbeiten erobert und beide Geistlichen zogen in die Kleine Sophienkathedrale um, wo sich „drei Geistliche in der Kathedrale“ befanden 7 . Doch auch in diesen schwierigen Jahren war Pater Dr. Johannes von der Kirche erhielt die letzte Auszeichnung: Im April 1927, in der Hellen Woche, wurde auf Erlass des Exarchen der Ukraine, Metropolit Michail (Ermakow), dem ältesten Pfarrer der Kiewer Diözese der Titel Protopresbyter 8 verliehen. Protopresbyter John starb im Alter von 82 Jahren am 7./20. Januar 1928, einen Tag nach dem Dreikönigstag. Als P.P. Kudryavtsev schrieb an A.A. Dmitrievsky: „Ivan Nikolaevichs Tod verlief ruhig und gelassen. Bis zu den letzten Stunden, sogar Minuten seines Lebens behielt er die Klarheit seines Bewusstseins, und die Vorsehung rettete ihn vor seinem Todeskampf.“ Von besonderem Interesse ist die Bemerkung desselben Autors, dass am Feiertag selbst – dem Tag vor seinem Tod – Pater Dr. John „diktierte seiner Tochter und unterschrieb zwei Briefe, einen davon fast an Sie.“ Und tatsächlich ist der letzte Brief von Fr. John an seinen ehemaligen Kollegen ist vom 6./19. Januar 1928 datiert (Nr. 37 in dieser Veröffentlichung). Da in den persönlichen Artikeln der letzten Jahre und in Einleitungsartikeln zu früheren Veröffentlichungen von Dokumenten zum Leben und Werk des berühmten russischen Liturgikers A. A. Dmitrievsky (11.03.1856–10.08.1929) immer wieder auf die wichtigsten Meilensteine ​​seines Lebensweges eingegangen wurde, verweisen wir den Leser auf diese Artikel und Veröffentlichungen 9 . Beachten wir nur, dass die Tragödie von 1917, die im nächsten Jahrzehnt nach und nach das Leben der theologischen Schulen zerstörte, fast allen Kirchenwissenschaftlern die Möglichkeit nahm, sich sowohl pädagogischer als auch wissenschaftlicher Arbeit zu widmen. Dennoch gelang es A. A. Dmitrievsky, in seinem Lieblingsbereich weiterzuarbeiten. Dies war zum Teil auf die Umstände zurückzuführen, vor allem aber auf Alexej Afanasjewitschs unglaubliche Effizienz, Leidenschaft und Hingabe an seine Forschung, die selbst seine ehemaligen Kollegen überraschten, die ihn schon seit vielen Jahren kannten. Diese Eigenschaften ermöglichten A. A. Dmitrievsky auch unter den harten Bedingungen der 1920er Jahre. um eine Wertehierarchie aufzubauen, in der „das Einzige, was nötig war“, darin bestand, der Kirche durch Wissenschaft zu dienen, alles andere war auf die eine oder andere Weise enthalten. Darüber hinaus gelang es Dmitrievsky, seine Lehrtätigkeit auf dem Gebiet der Liturgie wieder aufzunehmen, die er 1907 unterbrochen hatte und nach der er sich rund 20 Jahre lang sehnte. Die letzte Etappe des pädagogischen und liturgischen Dienstes von A. A. Dmitrievsky war seine Teilnahme in den Jahren 1925–1928. in den Aktivitäten der Höheren Theologischen Kurse in Petrograd (Leningrad). Dort wurde im Dezember 1927 der 45. Jahrestag der Professur des großen Liturgikers seit Beginn seiner Lehrtätigkeit an der KazDA im Jahr 1882 gefeiert. A. A. Dmitrievsky überlebte den Protopresbyter John Korolkov um eineinhalb Jahre; er ruhte am 10. August 1929 im Herrn 10 Die erhaltene Korrespondenz zwischen Erzpriester (Protopresbyter) John und A. A. Dmitrievsky umfasst den Zeitraum von Oktober 1904 bis Januar 1928, die überwiegende Mehrheit der Briefe stammt jedoch aus den Jahren 1924–1928. Diese Briefe sind wertvolle Zeugnisse einer dramatischen Periode in der Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche, der theologischen Ausbildung und der Wissenschaft in Russland. Die „traurige Chronik“, die sich in den veröffentlichten Briefen widerspiegelt, zeugt von der gewaltsamen Erschöpfung der theologischen und kirchlichen Kräfte Russlands. Nur einzelnen Wissenschaftsanhängern gelang es, die zu dieser Zeit begonnene wissenschaftliche Forschung zu Ende zu bringen – einer von ihnen war A. A. Dmitrievsky. Die veröffentlichten Briefe enthalten viele Fakten, die für die Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche, die Geschichte der russischen theologischen Ausbildung und der theologischen Wissenschaft wichtig sind. Die veröffentlichte Korrespondenz ergänzt die bereits veröffentlichten Briefe von Professoren aus Kiew und Petrograd (Leningrad) in den Nachrevolutionsjahren 11 . In der Korrespondenz lassen sich mehrere Hauptthemen identifizieren. Von Interesse sind vor allem Versuche, die theologische Ausbildung unter dem Sowjetregime zu bewahren: Höhere theologische Kurse in Leningrad und Versuche, diese Erfahrungen auf Kiewer Boden zu übertragen 12. Trotz ihrer kurzen Dauer zeugten diese Erfahrungen nicht nur vom Wunsch der Kirchengemeinschaft nach theologischem Wissen, sondern ermöglichten es auch, wenn auch in extremer Weise, eine neue Form der theologischen Ausbildung auszuprobieren, die sich etwas von den üblichen unterscheidet. Das „denkwürdige“ Thema ist wichtig: Akademische Körperschaften, die starben und der Vergangenheit angehörten, versuchten, die einzigartige Erfahrung der russischen theologischen Schule des 19. – frühen 20. Jahrhunderts, ihre besten Vertreter, ihre Probleme und Errungenschaften für zukünftige Generationen festzuhalten. Das Thema Erneuerungismus ist äußerst schwierig: Die atheistische Regierung, die versuchte, die russische Kirche von innen heraus zu zerstören, provozierte eine erneuernde Spaltung, an der leider auch einige Vertreter akademischer Unternehmen beteiligt waren. In den Briefen kann man nicht umhin, die Bitterkeit des Verrats der Kollegen von gestern und die Ironie über die Lösung der „Frauen“-Probleme durch die Renovierer zu bemerken: „Verheiratete Bischöfe und Bigamisten sind Priester“ 13 . Dies verdeckt jedoch nicht die Hauptsache – die Feststellung einer überzeugenden Tatsache: „Orthodoxe Kirchen sind überfüllt, religiöse Prozessionen finden auf den Straßen statt, das Läuten hört die ganze Woche nicht auf“, während die „Lebende Kirche“ „wütend ist, selbst in der Kasaner- und der Isaakskathedrale vom Volk verlassen wird und in ihrer Orgel alles und jeden verleumdet und unterstellt und nicht davor zurückschreckt, falsche Dokumente zu veröffentlichen“ 14. Ein Beweis für das ungebrochene Interesse an der Geschichte und Praxis der Kirche ist die Erörterung liturgischer Fragen im Briefwechsel. Natürlich, Fr. John Korolkov war kein Spezialist – ein Liturgiker im wissenschaftlichen Sinne des Wortes, aber seine langjährige Erfahrung in der Seelsorge veranlasste ihn, sich zur Lösung einiger Fragen an A. A. Dmitrievsky „als einen großen Experten in der liturgischen Forschung“ zu wenden 15. Diese Diskussionen widerlegen die häufige Kritik, dass die akademische historische Liturgie in ihrer wissenschaftlichen Tiefe vom wirklichen Kirchenleben abweicht und die Hauptaufgabe der Kirchentheologie nicht erfüllt: der Kirche bei der Lösung aktueller Fragen und Probleme zu dienen. Abschließend noch die alltäglichen Umrisse in den Briefen des Protopresbyters John und A.A. Auch Dmitrievsky ist wichtig. Die Korporationen aller vier Akademien wurden zerstört, die meisten ihrer Mitglieder sind bereits verstorben und der Rest lebt in Armut. Dies ist jedoch kein unrühmliches Ende: Physisches Sterben und Demütigung können nicht das Wesentliche verschleiern, was die Asketen der Wissenschaft für die Kirchentheologie leisten konnten, und das Korn der vorrevolutionären Kirchenwissenschaft muss, wenn es zerstört wird, auf gutem Boden keimen und „hundertfach, sechzig, dreißigmal“ neue Früchte tragen (Matthäus 13,3). Die veröffentlichten Briefe des Protopresbyters John Korolkov (bis April 1927 - Erzpriester) an A. A. Dmitrievsky befinden sich in dessen persönlicher Archivsammlung in der Manuskriptabteilung der Russischen Nationalbibliothek (F. 253. Punkt 486). Insgesamt enthält dieser Lagerraum 28 Briefe aus den Jahren 1905–1928. mit einem Gesamtumfang von 48 handschriftlichen Blättern. Alle Briefe sind Originale, Autogramme. Briefe von A. A. Dmitrievsky wurden in der persönlichen Sammlung des Protopresbyter (Erzpriesters) John Korolkov im Institut für Manuskripte der Nationalbibliothek aufbewahrt. V. I. Wernadski. Insgesamt sind 9 Briefe aus den Jahren 1904–1928 erhalten. mit einem Gesamtumfang von 25 handgeschriebenen Blättern (einschließlich einiger erhaltener Umschläge), wobei jedoch für jeden Brief eine spezielle Aufbewahrungseinheit zugewiesen wurde (F. 162. Pos. 405–413). Der Archivcode wird nach jedem Buchstaben angegeben. Alle Briefe werden zum ersten Mal veröffentlicht. Da die Angaben des Autors zu den Daten des Schreibens von Briefen unterschiedlich sind, wurde eine Vereinheitlichung durchgeführt und der Veröffentlichung jedes Briefes wird das entsprechende Datum vorangestellt: Datum, Monat, Jahr. Dies sind nicht alle Briefe, die A. A. Dmitrievsky an seinen ehemaligen Kollegen an der Akademie geschickt hat, wie schon ihr Inhalt zeigt: Es gibt Antworten auf Fragen aus Briefen, die nicht erhalten sind. Der erhaltene Teil der Korrespondenz wird jedoch in chronologischer Reihenfolge dargestellt. Fast alle Briefe sind datiert, so dass ihre Abfolge in den meisten Fällen nicht zweifelhaft ist. Nur zwei Briefe von Fr. John Korolkov gibt nicht das Jahr an, sondern nur das Datum und den Monat. Aber ihr Inhalt erlaubt es uns, das Jahr zu bestimmen: 19. Juni/2. Juli 1926 (Nr. 23 in dieser Veröffentlichung) und 25. April/8. Mai 1927 (Nr. 32). Im Einleitungsartikel und in den Anmerkungen zu den Briefen werden akzeptierte Abkürzungen für die Namen theologischer Schulen verwendet: SPbDA (PgDA) – Theologische Akademie St. Petersburg (Petrograd), MDA – Moskauer Theologische Akademie, KDA – Kiewer Theologische Akademie, KazDA – Kasaner Theologische Akademie, DS – Theologisches Seminar, DU – Theologische Schule, EZHU – Diözesan-Frauenschule. Zur Zusammenstellung des einleitenden Artikels und der Kommentare wurden zusätzlich zu den oben genannten Artikeln und Briefveröffentlichungen Artikel aus den Veröffentlichungen verwendet: Orthodoxe Enzyklopädie / Ed. Kirche - Wissenschaftliches Zentrum „Orthodoxe Enzyklopädie“. T.I–[ХLVI].М., 2000– [2017]; Biographisches Wörterbuch der Absolventen der Kiewer Theologischen Akademie: 1819–1920er Jahre. Materialien aus der Sammlung von Prof. Erzpriester F.I. Titov und das KDA-Archiv: in 3 Bänden. T. 1, 2. Kiew, 2014–2015; Kiewer Theologische Akademie in Namen. 1819–1924: in 2 Bänden. Kiew, 2015–2016; Gedenkartikel und Nachrufe; Artikel aus der elektronischen Datenbank des PSTGU „Neue Märtyrer, Beichtväter, die während der Jahre der Verfolgung der Russisch-Orthodoxen Kirche im 20. Jahrhundert für Christus gelitten haben.“ Die Buchstaben werden in moderner Rechtschreibung und Zeichensetzung veröffentlicht, wobei die Unterstreichung erhalten bleibt. Abkürzungen von Wörtern werden in eckigen Klammern ergänzt. Dieselbe Art von Klammern wird vom Herausgeber verwendet, um die paläographischen Merkmale von Dokumenten anzugeben. Einführungsartikel, Veröffentlichung und Notizen von N. Yu. Suchowa A. A. Dmitrievsky - Erzpriester John Korolkov 18. Oktober 1904 In Kiew, Fundukleevskaya, 3 16 Lieber Iwan Nikolajewitsch! Ich beeile mich, Ihre Fragen zu beantworten: · Es gibt keinen einzigen Synaxaristen in unserer Bibliothek (Chet – Sie heißen nicht Menaions), und es ist am besten, wenn Sie Ihre Informationen zu diesem Thema auf Moskau beschränken. · Ich habe den Synaxaristen Dukaki nicht und er ist nicht in der Bibliothek 17. · Annus ecclesiasticus Martynova 18 haben wir unter dem Zeichen As. 1428. · Lives of the Saints Michelle Marina ist auch Mr. 8 19. Was Referenzen für mich betrifft: Wenn Sie das nicht stört, besuchen Sie noch einmal die Moskauer Typografische Bibliothek und laut dem Schild im mobilen Katalog (in der Vitrine, in der sich die Manuskripte befinden) D.10. V.33 Nr. 95, schauen Sie sich das Manuskript an, das Original für die Moskauer Druckausgabe von 1793, vielleicht sogar dasselbe, das Sie zur Hand hatten. Aus diesem Manuskript muss ich die folgende Inschrift überprüfen: „Die Philokalia wurde im Seminar der Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit des Hl. Sergius aus dem hellenischen Griechisch in die slawische Sprache in 3 Teilen pro Blatt übersetzt und auf dem Blatt des Klosters der Heiligen Verklärung des Walaam-Abtes Nazarius gedruckt“ 20. „Moskauer stauropegisches Kloster, Abt Alexander. Beichtvater Hieromonk Filaret“ 21. Was bedeuten diese unterstrichenen Wörter? Wenn sie Ihnen ein Manuskript aus dem mobilen Katalog geben und Sie meine Verwirrung teilen, dann bitte ich Sie, zwei oder drei Kapitel des Manuskripts mit der Ihnen bereits bekannten gedruckten Ausgabe der „Philokalia“ von 1793 zu vergleichen, um festzustellen, ob es sich um zwei verschiedene Ausgaben oder um ein und dasselbe handelt. Ich habe keine Fehler. Fordern Sie den mobilen Katalog mit dem Buchstaben „D“ (Philokalia oder Diadoch) 22 an. Die dringendste Nachricht ist der Tod von Pater Dr. Vizekönig des Bratsky-Klosters, Pater. Antonia 23. Wir werden dich morgen begraben. Der Metropolit verspricht, zur Trauerfeier zu kommen 24. Auf Wunsch des Eminenzrektors 25 muss ich eine Rede vorbereiten, weiß aber nicht, ob ich Zeit habe 26? Suchen Sie hier nach dem Grund, warum ich Ihnen bald schreibe. D.I. Bogdashevsky feierte seine Promotion mit einem tollen Abendessen. Die Bewertung von Popov K.D. ist nicht freundlich und ähnelt nicht Ihren Bewertungen 27. Die Eröffnung der Lesungen verlief gut. Der Metropolit war erfreut und versprach, eines Tages wieder an unseren Sonntagslesungen teilzunehmen. Wir gaben ihm schnell einen Tee mit Früchten. Wie immer sind viele Leute bei den Lesungen. Zum Schreiben bleibt jedoch keine Zeit, da ich mich zum Sprechen hinsetzen muss. Am 22. Oktober findet ein Treffen der historischen Gesellschaft zum Gedenken an Alexander III. statt, und ich werde eine Rede „Welche Ikone der Kasaner Muttergottes feiern wir am 22. Oktober“ (über das Kasaner Sakrileg) 28 lesen. Ich beweise, dass es sich bei dem Allrussischen Cover um die wundersame Ikone von Kasan handelt, eine Kopie der 1612 enthüllten, wohlbehaltenen Befreierin Russlands, die sich in Moskau in der Kasaner Kathedrale befindet (ich verneige mich vor ihr). Meine Mitarbeiter schlagen Sie mit der Stirn. N. M. Drozdov, der dich vermisst, tut dasselbe 29. Ihnen gewidmet A. Dmitrievsky. Veröffentlicht von: IR NBUV. F. 162. Einheit. Std. 405. L. 1‒2 Bd. Erzpriester John Korolkov - A. A. Dmitrievsky Lieber Alexey Afanasyevich! Sie versprachen, mir morgen eine Medaille zu überreichen, die wir am Sonntag um 12.30 Uhr P. A. Krasovsky überreichen könnten. Zu diesem Zeitpunkt werde ich beim Haus der Gesellschaft 31 vorbeischauen, von wo aus wir zum Helden des Anlasses gehen werden. Benachrichtigen Sie Afanasy Ivanovich, N. S. Grossa und Fr. Gigory Prozorova; Vielleicht möchten auch sie uns Glückwünsche überbringen. Ihr bescheidener Diener, Rev. I. Korolkov. Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 1‒1 Bd. Ehrenwert, unser lieber Alexey Afanasyevich! Meine ganze Familie und ich grüßen Sie einstimmig am 32. Tag Ihres Engels und wünschen uns aus tiefstem Herzen, dass Sie der Kirche Gottes und der nationalen Bildung viele, viele Jahre lang bei guter Gesundheit dienen werden! Und die Nachricht von Ihrem interessanten Bericht über Trapezunt erreichte Kiew. Wenn Sie es veröffentlichen, vergessen Sie nicht uns, Ihre guten alten Freunde, die sich mit tiefstem Respekt an Sie erinnern (sowohl an der Akademie als auch in der Religions- und Bildungsgesellschaft). Rechtzeitig habe ich Ihnen mein kleines Buch über den Hochwürden Theophan und das Buch über Pater Dr. Konstantin – 900. Jahrestag der Ruhe des Heiligen. Buch Wladimir 33. Haben Sie es erhalten? Durch die Gnade Gottes leben und streben wir so hart wir können. Manchmal werden wir müde (Fastenwochen) und werden krank. Jetzt fühle ich mich zufrieden. Sie wissen, dass die Akademie ihre Räumlichkeiten den Soldaten überlassen hat und selbst (abends) im Podolsker Frauengymnasium studiert. Am 1. März (l. 4) begannen die Prüfungen, die am 29. März – vor Ostern – enden werden; in der Liturgie findet am 20. und 26. März statt. Wir emeritierten Professoren haben das Recht, bei den Prüfungen anwesend zu sein. Pensionierte Professoren in Abwesenheit: N. M. Drozdov mit seiner Frau in Woronesch, V. N. Malinin – in Saratow (wo S. T. Golubev und Lukyanenko waren) 34. Bitte übermitteln Sie meine tiefsten Grüße an F. S. Ornatsky 35 und andere, die sich an mich erinnern. F. Ya. Pokrovsky 36 verneigt sich tief vor Ihnen und gratuliert Ihnen. Ihr eifriges Gebetbuch und ehemaliger Mitarbeiter, Rev. I. Korolkov. Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 3‒4. Es scheint, dass ich in meiner „Bestellung“ vergessen habe, Ihnen meine Adresse zu nennen, lieber Alexey Afanasyevich! Um Missverständnisse zu vermeiden, möchte ich Sie hiermit informieren: Gogolevskaya, 2a, apt. 4. Begrüßen Sie auch A. A. Bronzov 37. Welcher der ehemaligen Professoren der Akademie lebt in Leningrad? M.V. Bertyanok bittet Sie, wegen der großen Entfernung keine Angst davor zu haben, zu ihr zu kommen. Wenn Sie zu uns kommen, bringen Sie Publikationen der Palästinensischen Gesellschaft mit, die Sie noch in vielen Exemplaren besitzen. Hallo nochmal von allen, die sich hier an Dich erinnern. Mit großem Respekt, Rev. I. Korolkov. Gogolevskaya 2a, Apt. 4. Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 5‒5 Bd. Postkarte Lieber, von allen bekannten Einwohnern Kiews und ehemaligen Kollegen zutiefst respektierter Alexey Afanasyevich! Nikolai Stefanovich hat mir eine Nachricht mitgeteilt, die Sie ihm geschickt haben und in der Sie sich aus alter Erinnerung und gemeinsamem Dienst an mich und meine Familie erinnern 38 . Dies verpflichtet mich zusätzlich zur ausführlichen Antwort von Pater. Nicholas, schreibe dir ein paar Zeilen und drücke meine tiefe Dankbarkeit für dein Andenken und deine Aufmerksamkeit aus. In meinen Briefen nach Astrachan habe ich normalerweise einen Gruß an Sie hinzugefügt. Ich war mir sicher, dass Nikolai Nikolaevich 39 Ihnen die traurige Nachricht vom Tod meiner lieben Frau Anna Jakowlewna vor zwei Jahren überbrachte, mit der wir etwa 50 Jahre (minus ein paar Monate) in gutem Einvernehmen gelebt haben 40 . Wie Sie wissen, war sie eine wundervolle Mutter, Ehefrau und Hausfrau. Erinnere dich in deinen heiligen Gebeten an sie. Ich lebe mit meiner ältesten Tochter Natalia Iwanowna und ihrem Sohn (bereits Arzt). Andere Kinder leben in meiner Nähe – Nonna Lobachevskaya, Olya Triumphova und Sonya Nefedova (bereits Witwe mit einem 9-jährigen Sohn). Wir warten auf Ihren Fr. Dositheus 41 mit Ihren Buchgeschenken und der neuesten Ausgabe Ihres Τοπικά; gestatten Sie mir, auch eine Kopie zu erhalten; Bitte teilen Sie mir dies per Postkarte an die Adresse: st. Lenina (ehemals Fundukleevskaya); Nr. 53 b, App. 1. Wie geht es den Palmovs, Vater und Sohn 42? Was macht Nikolai Nikolajewitsch? Heute erwartete ich die Ankunft des Patriarchen aus Moskau zum 43. Lavra-Feiertag, aber aus irgendeinem Grund fand die Ankunft nicht statt. Wir respektieren Sie zutiefst und grüßen Sie im Namen der ganzen Familie, Prot. I. Korolkow. Wo ist N.N. Glubokovsky? Verbeugen Sie sich vor den ehemaligen Professoren der Akademie, die sich an mich erinnern. || Haben Sie mein Buch über Bischof Feofan, ehemals Tambow, und Broschüren über Metropolit Antonius (Vadkovsky) und Metropolit Wladimir 44? Lass es mich mit einer Postkarte wissen. 11 Uhr; nach der Nachtwache. Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 2‒2 Bd. Lieber und liebenswürdiger Alexey Afanasyevich! Gestern besuchte mich Ihre Zuhörerin Lazareva, von der wir erfuhren, dass sie Ihre Spezialistin ist und Ihnen diesen Brief gerne übergibt. Zusammen mit Nikolai Stepanovich Grossu habe ich Ihnen über mein Leben und meine Existenz geschrieben. Jetzt möchte ich nicht wiederholen, dass ich nicht völlig gesund bin und es nicht ohne Schwierigkeiten ist, dies zu schreiben. Mit großem Interesse habe ich Ihre Τοπικά durchgesehen und dort ein Monatsbuch mit dem Namen Κλίμακα gefunden. Dank der Freundlichkeit von Nikolai Stepanovich war ich der Erste, der Ihr Buch geschnitten hat, und würde mich sehr freuen, wenn Sie mir ein Exemplar von Fr. schicken würden. Dositheus (bisher nicht bei mir), sowie die 2. Ausgabe Ihrer Memoiren über den Osten 45. Wir alle senden Ihnen unsere herzlichsten Grüße. Mit stets tiefem Respekt vor Ihnen als unermüdlichem Mitarbeiter sowohl in der Akademie als auch in der Religions- und Bildungsgesellschaft bleibe ich Ihr eifriges Gebetbuch, Rev. I. Korolkov. Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 6‒6 Bd. Mit einem Gefühl lebhafter Freude habe ich zwei Ihrer Briefe erhalten, geschrieben in einer mir vertrauten, aber ganz anderen Handschrift. Die Jahre machen sich auch in dieser Hinsicht bemerkbar, aber Ihr liebevolles und gütiges Herz schlägt immer noch im gleichen Tempo wie in den guten, unvergesslichen Tagen einer besseren Zeit. Möge der Herr Sie viele Jahre lang beschützen zum Wohle der Heiligen Mutter Kirche und zum Ruhm der unvergesslichen und für mich unvergesslichen Kiewer Theologischen Akademie, deren 300. Jahrestag ungefeiert blieb 46 und für deren Geschichte Sie, wie sie mir schreiben, weiterhin arbeiten. Ja, Sie sind einer der Mohikaner der Akademie und haben einen großen Vorrat an Erinnerungen an die vergangenen glücklichen Tage der glorreichen Kiewer Akademie. Mit Trauer erfuhr ich vom Tod der unvergesslichen Anna Jakowlewna, deren herzliche Gastfreundschaft ich mehr als einmal genießen durfte... Ewige Erinnerung an sie. Mir ist klar, dass Sie nach fast 50 Jahren der Zusammenarbeit mit ihr jetzt traurig und hart sind, aber Gott sei Dank sind Sie von der Fürsorge Ihrer lieben Töchter Natalia Iwanowna und Olga Iwanowna umgeben. Sie sagen, dass auch Nina Iwanowna in Ihrer Nähe ist. Ich danke ihnen allen für ihr gutes Andenken und verneige mich vor mir, und ich erwidere ihnen dasselbe. Im Kreis solch lieben Töchter und Schwiegersöhne werden Sie nicht allein sein und der Abend Ihres Lebens wird friedlich und ruhig sein. O. Archimandrit Dositheos ruhen. Dies ist der Asket und Heer aller Geistlichen, die in Gefangenen und Kerkern das Kreuz der Prüfungen tragen müssen. Damit sende ich Ihnen Τοπικά und 1 und 2 Teile kirchlicher Feierlichkeiten im Osten. Bitte akzeptiere es mit Liebe. Verneige dich vor N. S. Gross und seiner Frau. Den ungebetenen Gästen in seiner Wohnung spreche ich mein vollstes Mitgefühl aus. Ich bitte um Ihre Gebete und bleibe Ihnen stets verbunden, A. Dmitrievsky. Veröffentlicht von: IR NBUV. F. 162. Einheit. Std. 406. L. 4‒5 Bd. Am liebsten und unvergesslichsten für uns alle, die Menschen in Kiew, insbesondere für mich und Pater Dr. Nikolai Stefanovich, hochgeschätzter Alexey Afanasyevich! Im Namen von mir und all Ihren guten Freunden möchte ich Ihnen meinen aufrichtigen Dank für Ihren stets interessanten Brief aussprechen. Ich schreibe Ihnen dringend, weil ich sehr beschäftigt bin. Ich schreibe hauptsächlich über den Brief von N.P. Smirnow, der Ihnen Vorlesungen halten möchte 47. Er hat einen Junggesellenbruder in St. Petersburg, den er wahrscheinlich bei sich unterbringen wird. Brief über. Ich beeile mich, Ihnen Smirnow zu schicken. Nun zu Ihren Broschüren. Ich habe Ihnen bereits über Ihre Broschüren geschrieben, die ich habe und die für Sie aufbewahrt werden. Es gab Broschüren über den Trebnik und das Servicebuch, aber jetzt kann ich sie nicht finden. Ambrose Semenovich, der alle Broschüren und sogar Flugblätter von mir in die ehemalige akademische Bibliothek gebracht hat, erklärt sich nun bereit, Ihre Broschüren für Sie zu hinterlassen. Die Analyse meiner der Bibliothek gespendeten Bücher verlangsamt sich aufgrund des kalten Wetters (in der Bibliothek + 1–2 °C und in der Luft bis –12 °C). Beschweren Sie sich also nicht zu früh! Was zu tun ist, das machen wir, und vielleicht finde ich sogar 1 Band Τοπικά. Meine Bibliothek befindet sich an drei Orten: in einem ehemaligen Kirchenhaus, in der Akademie und in meiner neuen Wohnung. Machen Sie mir keine Vorwürfe für meine Arbeit an meinem unvergesslichen Professor F.A. Ternovsky, dessen Vorlesungen ich fleißig aufgezeichnet habe. Ich danke Ihnen aufrichtig für Ihre Erinnerungen. Ich möchte Sie aber bitten, Ihre Erinnerungen konkret zu schildern, die ich meinem Artikel beifügen könnte. A. I. Sobolevsky 48 versprach, mir seine Memoiren zu schicken, die mir einige seiner Kiewer Zuhörer überbrachten. Was die Beschreibung meiner bescheidenen und vielleicht nicht immer erfolgreichen Aktivitäten betrifft, habe ich auf Einladung des Akademierats durch F. I. Titov (zum 300. Jahrestag der Akademie) meine Autobiografie zusammengestellt. Ich für meinen Teil würde mich sehr freuen, wenn Sie Ihre Autobiografie verfassen würden. Ihre abwechslungsreichen und vielseitig nützlichen Aktivitäten sind viel umfassender und lehrreicher als die vieler von uns, die wir nur auf unserem „heimatlichen“ Boden arbeiten! Maria Nikolaevna Bertenson hat großes Interesse an Ihnen. Sie, wie immer ein galanter Herr, besuchen Sie sie. Seine Adresse: Wassiljewski-Insel, 6. Zeile, Nr. 17. Kürzlich hat Metropolit Vvedensky (als wäre er der Rektor der Akademie) mit uns gelesen. Über Gott, über Jesus Christus, über die Seele (im orthodoxen Geist) 49. Kennst du ihn nicht? Sie sagen, dass V.V. Latyshev starb im Alter von 50 Jahren. Wo ist seine Familie? Was für eine Familie ist das Petrograder Philologische Institut? Wer ist der Verwalter seines Archivs? Es interessiert uns! Aus unserer Familie, Fr. Nikolai Stepanowitsch und alle Ihre Bekannten und diejenigen, die Sie ehren, nehmen Sie bitte eine tiefe Verbeugung entgegen. Mit tiefem Respekt, Ihr Bewunderer, Rev. I. Korolkov. Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 43–44 Bd. Ehrwürdig und alle Kiewer, Zuhörer der Religions- und Bildungsgesellschaft, hochgeschätzt, unser lieber Kollege Alexey Afanasyevich! Und von mir selbst, von N. S. Grossu und von unserer gesamten Familie gratuliere ich Ihnen herzlich zum bevorstehenden (und bereits zur Hälfte abgeschlossenen) 40. Jahrestag und zum bevorstehenden Tag Ihrer heiligen Angela und wünsche Ihnen von Herzen, dass Sie der orthodoxen Kirche noch viele weitere Jahre bei guter Gesundheit und zum Wohle der theologischen Wissenschaft dienen, für die Sie so lange mit unermüdlicher Energie gearbeitet haben. || Ich bin zutiefst berührt von Ihrer Aufmerksamkeit für meine verstorbene Frau, die beim Empfang meiner guten Kameraden an der Akademie stets die gebührende Sorgfalt an den Tag gelegt hat. Ich bitte Sie eindringlich, sie in Ihren heiligen Gebeten nicht zu vergessen. Sie wissen wahrscheinlich bereits, dass die Wladimir-Kathedrale (seit November letzten Jahres) unter die Zuständigkeit der renovierten Kirche fiel und wir, sieben Geistliche + ein Statist, in einer anderen Kirche Zuflucht suchen mussten. Und ein großer Dank geht an den Klerus der St.-Georgs-Kirche, der uns beherbergt hat. Wir dienen dort und führen die Gottesdienste durch, die von unserer ehemaligen Pfarrei stammen. 28 Jahre lang arbeiteten wir so hart wir konnten in der Kathedrale, wo das Singen und Dienen (besonders als Ihr Kollege Nikolai Stepanowitsch zu uns kam) und das Predigen auf höchstem Niveau waren, und plötzlich erlebten wir eine solche Prüfung ... Kürzlich habe ich für ein Werk über die Geschichte der Kiewer Akademie erneut die Geschichte der Kasaner Akademie von P. V. Znamensky gelesen und war von der reichhaltigen, objektiven und geschickten Darstellung des Autors fasziniert 51 . Ja! Die Geschichte Ihrer Almae Matris ist ebenso gut und spannend geschrieben wie die Geschichte anderer Akademien. Sie wissen wahrscheinlich, welcher der alten Professoren der Kasaner Akademie im Herrn ruhte? Zum Beispiel, Fr. prot. Alexander Vladimirsky, P.V. Znamensky, F.I. Kurganov und andere 52 ? Mit der Befreiung aus der Kathedrale zog ich vom Domhaus in die Wohnung meiner Tochter Nonna Iwanowna und Pater Dr. Alexander Wladimirowitsch Lobatschewski 53. In Ihrem letzten Brief haben Sie geschrieben, dass Sie mir Ihr neuestes (und wunderbares) Werk schicken würden – Τοπικά, vol. III (erste Hälfte) 1917. Aber als wir das Paket öffneten, stellte sich heraus, dass Sie anstelle von mir auf das Buch geschrieben hatten. V. Prilutsky 54. Obwohl Fr. Prilutsky hat einmal bereits ein Exemplar von Ihnen erhalten, aber er nahm ein zweites Exemplar mit und verwies darauf, dass ihm jemand das Buch weggenommen und nicht zurückgegeben hatte. Wenn möglich, senden Sie mir Ihr Buch zu, ggf. per Nachnahme. Allerdings nach Ihrem Ermessen. Ich wünsche Ihnen aufrichtig, dass Sie die Fastenzeit überstehen und die Heilige Auferstehung erreichen, mit tiefem Respekt, Rev. I. Korolkov. Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 7‒8 Bd. 25. April 1925 Leningrad. „Bitte bezeugen Sie meine Grüße an Ihre gesamte Familie, die sich an mich erinnert.“ Lieber Fr. Erzpriester Ivan Nikolaevich, Christus ist auferstanden! Ich danke Ihnen von ganzem Herzen für Ihr gutes Gedächtnis und gratuliere Ihnen herzlich zum Tag des Engels. Ich gratuliere Ihnen gegenseitig zum bevorstehenden hellen Feiertag und zum bevorstehenden Feiertag am Tag Ihres Engels, an den wir uns alle – Ihre Kollegen – so gut erinnern, für die große Gastfreundschaft, die uns die unvergessene Anna Jakowlewna mit ihrer großzügigen Hand geschenkt hat. Möge der Engel, ihr Schutzpatron, Sie viele Jahre lang zum Wohl der Heiligen Kirche und der Geschichte der Akademie beschützen, in der Sie und ich die ältesten Figuren sind. Ich freue mich, dass die Gefangenschaft der Wladimir-Kathedrale durch Vergewaltiger aufgehört hat und Sie und Nikolai Stepanowitsch (verneigen sich vor ihm) wieder „das Recht haben, das Wort der Wahrheit zu regieren“ 55 in einem herrlichen und prächtigen Kirche. Unser Leningrad ist, Gott sei Dank, religiös sehr interessant. Orthodoxe Kirchen sind überfüllt, auf den Straßen finden religiöse Prozessionen statt und das Geläut hört die ganze Woche nicht auf. Am Karfreitag wurde Bischof Gregory, der Vizekönig der Lavra, der in der Stadt als wunderbarer Prediger sehr beliebt war, „bis zum Prozess“ freigelassen, ein junger Mann aus Kasan 56 . Bischof Innozenz (aus Solovki?) 57 kehrte aus dem Exil zurück, und mit ihm mehrere andere Archimandriten und Hieromonken, eifrige Arbeiter der Kirche Christi. Die Lebende Kirche ist wütend, wird sogar in der Kasaner und der Isaakskathedrale vom Volk verlassen und in ihrer Orgel verleumdet und unterstellt sie jeden und alles. Sie zögert nicht, falsche Dokumente und das geistliche Testament des Patriarchen Tikhon zu veröffentlichen. Sie triumphiert, nachdem sie ihrerseits Zarin, Belolikov 58 und Ihr Homilet 59 erworben hat Titlinov, Ave. Raevsky, der Rektor des Instituts von 60 von ihnen, und Met. Arseny, sie versprachen Berge von Gold und alle möglichen Segnungen für dieses Leben und die Zukunft, aber ich erlag den Versuchungen nicht. Ich habe zugestimmt, für den Ökumenischen Rat zu arbeiten, aber jetzt habe ich genaue Informationen aus Jerusalem, dass es keinen Rat geben wird (das ist der Wunsch der Erneuerer). In Jerusalem wurde Patriarch Damian abgesetzt und an seiner Stelle der frühere Ökumenische Patriarch Meletios, ein Progressiver, gewählt. Unsere Jerusalem-Mission ist durch die Schulden des Archimandriten Leonidas 61 in großer Not. Die Russen sind glücklich. Τοπικά kam aus Versehen zu Ihnen. Ich werde es verschicken, sobald es verfügbar ist. Ich selbst arbeite viel kritisch an der Euchologie von Gohar und lese mit großem Erfolg Abstracts an der Akademie der Wissenschaften über den Ritualisten von Konstantin dem Porphyrogenitus. Veröffentlicht von: IR NBUV. F. 162. Einheit. Std. 407. L. 6‒6 Bd. Auf dem Briefkopf der Palestine Society. 26. Mai/8. Juni 1925 Montag des Heiligen Geistes Alexey Afanasyevich, liebster, geliebter Bruder im Herrn, lieber, unvergesslicher Kamerad, unvergesslich für alle Menschen in Kiew! Ich möchte Ihnen meinen tiefsten Dank für Ihren süßen, bedeutungsvollen Brief (vom 25. April) aussprechen. Mit großer Spannung lese ich Ihre freundliche Erinnerung an meine unvergessliche Frau; vergiss sie nicht in deinen heiligen Gebeten. Den Inhalt Ihres Briefes übermittelte ich Seiner Eminenz Wassili, der großen Respekt vor Ihrer Standhaftigkeit hatte: „Hier ist ein Beispiel eines alten, überzeugten Professors“, sagte er. Vladyka sowie V.I. Ekzemplyarsky (blind), der neben ihm wohnt, sowie Ihre anderen Kameraden und meine Familie – die Lobachevskys, mit denen ich zusammen lebe, Natalia Ivanovna und Seryozha (Arzt) – behalten die wärmste Erinnerung an Sie und übermitteln Ihnen herzliche Grüße. L. M. Gulyaeva hat mich kürzlich nach Ihrer Adresse gefragt und versprochen, Ihnen zu schreiben (nicht alle Ihre Freunde wissen von Ihrem Umzug nach Leningrad). Sie gratulieren mir zu Ostern, und ich gratuliere Ihnen zu Pfingsten, das in Ihnen als tiefem Kenner heiliger Stätten die schönsten Erinnerungen weckt. Gestern feierten wir ganz feierlich in der St.-Georgs-Kirche 62, deren Rektor Pater Dr. Korsakowski 63. Der Klerus dieser Kirche empfing uns sehr herzlich; Viele unserer Gemeindemitglieder sind mit uns hinübergegangen. Wir haben dort Ostern und andere Tage serviert. Von P.P. Kudryavtsev 64 (der mich manchmal besucht) Ich habe erfahren, dass Sie einen Bericht über den Codex Sinaiticus gelesen haben, den ich studiere. Wären Sie so freundlich und zuvorkommend, mir Ihre Meinung zu diesem Code und seinen Vor- und Nachteilen mitzuteilen? In einem Wörterbuch heißt es, dass K.P. Pobedonostsev schrieb über den Codex Sinaiticus und Tischendorf. Stimmt das und wo befindet sich dieser Artikel 65? In letzter Zeit lese ich viele Akademiegeschichten und mit besonderer Freude lese ich die Geschichte der Kasaner Akademie von P. V. Znamensky. Sie schreiben mir aus Kasan, dass P.V. Znamensky, Yungerov, Ternovsky, beide Gusevs, beide Potechins, Budrin, Bogorodsky, Kurganov sind gestorben; Ich weiß nicht, ob A. A. Nekrasov im Jahr 66 gestorben ist. Können Sie mir das Jahr und, wenn möglich, den Todestag dieser und anderer Professoren nennen, damit ich sie in mein Martyrologium aufnehmen kann? Dank der talentierten Feder von Herrn Znamensky bin ich in letzter Zeit der Kasaner Akademie näher gekommen. In der Historischen Notiz von S. A. Ternovsky 67 finden Sie ausführliche Informationen über Ihre literarische Tätigkeit, damit Sie Ihre für die Kiewer Akademie so wichtige Autobiografie verfassen können. Ich verstehe nicht, wie F.I. Titov hat Sie nicht persönlich gebeten, eine Autobiografie zu verfassen, obwohl er in den Proceedings of the Kyiv Academy und anderen Zeitschriften eine solche Bitte an alle Studenten und diejenigen gerichtet hat, die an der Akademie gedient haben68. Zusammenfassend stimme ich mit Nick überein. Kunst. Gross (verneigt sich tief vor Ihnen) Wir wenden uns an Sie als großen Experten für Liturgiestudien, um die folgenden Fragen zu klären: · In modernen griechischen Messbüchern gibt es vor dem Moment der Transsubstantiation der Heiligen Gaben kein Gebet „Herr, wie Dein Heiligster Geist ...“; dieses Gebet findet sich in einigen russischen und serbischen Gottesdienstbüchern nicht (Ihr „Gottesdienst in der russischen Kirche im 16. Jahrhundert“, 69, S. 424); Wo und wann wurde dieses Gebet in unsere Gottesdienstbücher aufgenommen? · In den griechischen Messbüchern bei der Liturgie wird beim Großen Eingang an sie erinnert καἰ ἀνακαινιοτῶν τοῦ ἁγίου ναοῦ τούτου Was können diese Worte bedeuten, die unseren Denkmälern wenig oder völlig unbekannt sind? Ich spende meine Bibliothek nicht der Ukrainischen Akademie der Wissenschaften, sondern unserer Theologischen Akademie. Ich habe zwei Bände Ihres Συναξαριοτής…Νικοδήμον 70 . Würden Sie die Überführung in die Bibliothek der Theologischen Akademie in Ihrem Namen gestatten? Sie haben mein Buch – Modern Greek Dictionary 71 (Dositheus, glaube ich). Wenn Sie es nicht benötigen, seien Sie so freundlich, es mit Ihrer Τοπικά zu senden, wofür ich Ihnen im Voraus meinen tiefsten Dank ausspreche. Seine Eminenz Wassili, nachdem er von mir von Ihrer sorgfältigen Arbeit an der Erforschung von Gohar und Konstantin Porphyrogenitus erfahren hatte, fragte: Wie und warum existiert Alexei Afanasjewitsch? Brauchen Sie nicht wirklich tägliches Essen? Ich konnte diese heiklen Fragen nicht beantworten. Tut mir leid, dass ich so offen bin. Der Familie Prakhov sowie dem Künstler Wasnezow wurden ihre Renten entzogen 72. N. I. Sagarda und A. S. Krylovsky 73 dienen in der Bibliothek der Akademie der Wissenschaften. Sie verneigen sich tief vor dir. Ich drücke Ihnen noch einmal meinen tiefsten Respekt für Ihre Aktivitäten an der Kiewer Akademie und in der Religions- und Bildungsgesellschaft aus und bleibe Ihnen, verehrter Professor Rev. I. Korolkov, aufrichtig verbunden. (Sprechen Sie mich so an) Gogolevskaya, 2, Apt. 4 (Erzpriester A.V. Lobatschewski). Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 9‒10 Bd. 22. Juni 1925 Leningrad Eure Hochwürdigkeit, Edito Princers Almae Matris Kiioviensis Academiae, unvergesslicher und freundlicher Ivan Nikolaevich, ζήοετε! 74 Vielen Dank für Ihren netten Brief, den ich versuchen werde, ausführlich zu beantworten. Erstens bedauere ich, dass das in Leningrad kursierende Gerücht, dass die St.-Wladimir-Kathedrale in den Händen von Iwan Nikolajewitsch und Nikolai Stepanowitsch sei, nicht bestätigt wurde. Es ist sehr bedauerlich. Auch bei uns ist es nicht besser. Neulich wurde uns die beste und am besten ausgestattete Stadtkirche der Himmelfahrt weggenommen. Es gibt alarmierende Gerüchte über die Lavra und die Kathedrale „Auf dem Blut“, aber durch die Gnade Gottes wird dieses Unglück vielleicht an uns Sündern vorbeigehen... Errichtet im Haus der ehemaligen Religions- und Bildungsgesellschaft, führen Professor Titlinov, Rev. Boyarsky und Platonov fast jeden Sonntag vor einer großen öffentlichen Versammlung anhaltende Polemiken gegen den orthodoxen Klerus und die örtliche Hierarchie 75. Der orthodoxe Klerus wird zum Konzil berufen, aber unsere Erzpastoren „im Konzil“ haben die Botschaft herausgegeben, sich auf jede erdenkliche Weise von der Kommunikation mit Schismatikern fernzuhalten. Der Rat ist für Oktober geplant. Titlinov, ein Professor, veröffentlichte ein neues Buch „Revolutionäre Jugend spiritueller Bildungseinrichtungen“ 76. Das Buch enthält auch Dokumente über die Kiewer Akademie aus der Zeit Ihrer Aufsichtsbehörde. Es gibt auch die Geschichte von F.A. Ternovsky. Kürzlich las ich einen Bericht über ein weiteres aktuelles Buch desselben Professors Titlinov, „Die Kirche im Dienst der Autokratie“77. Das Buch ist von Anfang bis Ende tendenziös und voller ignoranter, hysterischer Analphabeten. Attraktiver sind unsere friedlichen Studien an der Akademie der Wissenschaften über Ducanges Wörterbuch unter dem Vorsitz von F. I. Uspensky 78 . Bei den Sitzungen dieser Kommission habe ich drei Berichte gelesen: 1) Ͳỏ Ͳαβλίον τῆς ἁγίας ἐν δυτῆς. Ich kann mit Stolz sagen, dass die Zusammenfassung die Sophisten begeisterte. Ich konnte größere Textfehler in der neuesten Ausgabe der Byzantinischen Kaiser im Ritenbuch des Konstantin Porphyrogenitus öffentlich korrigieren. Reiske, Lebedev, Belyaev 79 und andere zerbrachen sich den Kopf und nagten an ihren Federn, konnten sich aber mit diesen Listen nicht abfinden. 2) Ό ᾅγιος φοῦρνος 80 – St. Die Höhle der 3 Jünglinge in einem der Wissenschaft bisher unbekannten Denkmal aus dem 11. Jahrhundert; 3) Ό μέγας δίοκος oder Perlensteinschale der heiligen Prinzessin Olga, die sie der heiligen Sophia bei ihrer Taufe geschenkt hat. (Einspruch gegen Artikel zum gleichen Thema von D.V. Ainalov 81). Ich werde mich nach den Ferien mit ihm über das Gleiche beraten. Zu Hause arbeite ich an einer Biographie von Gohar, basierend auf italienischen Briefen, die mir N.P. zur Verfügung gestellt hat. Likhachev 82 . Schrieb eine große Studie: „Was ist besser: die Kirche in Einheit mit dem Staat oder ohne ihn, oder besser gesagt: wenn die Kirche ihrem Ideal näher steht.“ In Petrograd feierten die Väter am St. Sonntag feierlich den 1600. Jahrestag des Ersten Ökumenischen Konzils mit einem besonderen Gebetsgottesdienst, bei dem der Eröffnungspsalm „Gesegnet ist der Mensch“, das Prokeimenon „Wer ist Gott, groß wie Gott ...“ und das Sprichwort „Die Weisheit hat sich ein Haus geschaffen“, der Apostel aus den Akten des Apostolischen Konzils, das Evangelium – das Abschiedsgebet des Erlösers, besondere Litaneien lauteten vom Gebetsgottesdienst am Sonntag zur Orthodoxie, ewige Erinnerung an den apostelgleichen Zaren Konstantin und alle Väter, die im rechten Glauben arbeiteten und starben und viele Jahre lebten. Am Abend trafen wir uns bei den Theologischen Kursen. Nach dem Gebetsgottesdienst hielten vier Bischöfe Reden: I – über das Erste Ökumenische Konzil und Erzpriester Chepurin. 83 „Was ist Konziliarität und wer sind ihre Mitglieder?“ || Wir leben, oh. Erzpriester, und wir leben gut, wir brauchen nichts. Gott und gute Menschen helfen, meine Bedürfnisse werden auf ein Minimum reduziert, ich koche mein eigenes Essen und bin in der Kochkunst erfolgreicher als meine Kollegen. Das Troparion „Herr, der dein heiligster Geist ist“ wurde im 16. Jahrhundert in die griechische Euchologia aufgenommen und gelangte von dort in den Messbüchern zu uns. Daneben las man in der Antike: „Gesegnet bist du, Christus, Gott“, „Als die Zungen herabkamen“ und „Dem König des Himmels“. Die Griechen lasen es nicht mehr und es wurde 1808 von Nikodim Svyatogorets verworfen. Das Gedenken an Epitropen, Gemeindemitglieder, Lebende und Verstorbene am Großen Eingang wird von den Griechen ständig praktiziert, und die übliche Formel lautet: „Und möge der Herr, Gott, euch allen in Seinem Königreich gedenken.“ Ich kann Nikodemus den Synaxaristen nicht schenken, da ich noch einen Band in meinen Händen habe. Bewahren Sie es bis zum nächsten Feiertag auf, dann komme ich dafür nach Kiew. Ihr [Dositheus]-Wörterbuch ist noch intakt, aber ich kann es Ihnen nicht zurückgeben. Ihre Hochlandia lernt kein Griechisch, aber wir verwenden diese Sprache und benötigen ein Wörterbuch als Referenz. Im letzten Bericht über Olgas Gericht habe ich es verwendet, um das Wort ἡ κουτελλα zu erklären. Meine herzlichen Grüße an Ihre gesamte Familie, Lobachevsky, Fr. Gross und seine Frau Ave. Vasily und alle Akademiker. Am Donnerstag, den 24. Juli, breche ich an die Wolga auf und fahre für den Sommer nach Astrachan. Ihr bescheidener Diener, A. Dmitrievsky. || [Nachtrag]: In einem Bericht über den Codex Sinaiticus der Bibel IV-V Jahrhunderte. Ich widersetze mich den Sinaiiten, die seine Rückgabe fordern, da wenig Geld dafür gegeben wurde. Ich habe versucht zu beweisen, dass der Kodex mit Pfund Gold und Silber bezahlt wurde, die von Russland und Pilgern gesammelt wurden 84 . Veröffentlicht von: IR NBUV. F. 162. Einheit. Std. 408. L. 7‒8 Bd. Lieber Bruder und unermüdlicher Arbeiter, liebster Alexej Afanasjewitsch! Ihr letzter, sehr informativer Brief hat Nikolai Stepanowitsch und mir große Freude bereitet. Mit großer Freude haben wir von Ihrem unermüdlichen Einsatz an der Akademie der Wissenschaften gelesen. Große Ehre und Ruhm für Dich! Möge Gott Ihnen noch viele weitere Jahre schenken, in denen Sie sich für das Wohl unserer inzwischen verfallenden liturgischen Wissenschaft einsetzen können. Wir freuen uns sehr, wenn Sie uns auf dem Weg nach Astrachan besuchen und Titlinovs Bücher mitbringen, über die Sie schreiben. Dann können Sie mir vielleicht mehr über Ihren Aufsatz zum Codex Sinaiticus erzählen, der mich interessiert. Wenn Sie sich die Mühe machen, schreiben Sie, wenn auch kurz, über die Bedeutung dieser Worte beim Großen Eingang der Liturgie, über die ich Ihnen geschrieben habe. Wir haben ein Missverständnis bezüglich Ihrer Reise. Sie schreiben, dass Sie am Donnerstag, den 24. Juli (nach altem Stil am 11. Juli) abreisen, aber es wird nicht Donnerstag, sondern Freitag sein. Oder vielleicht reisen Sie am 24. Juni ab; dann wird dieser Brief Sie in Leningrad nicht finden. Ich schreibe Ihnen schnell. Entschuldigung und noch einmal Entschuldigung für die Kürze. Ich habe es mit einer dringenden Bibliotheksangelegenheit eilig. Bitte nehmen Sie eine tiefe Verbeugung von unserer gesamten Familie, Nikolai Stepanovich und allen entgegen, die sich liebevoll an Sie erinnern. Ihr zutiefst verehrter und von ganzem Herzen ergebener Pfarrer I. Korolkov. Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 11–11 Bd. 20. November 1925 Leningrad Unvergesslicher und hochverehrter Erzpriester Iwan Nikolajewitsch! Nun habe ich in der Post Ihren Brief gefunden, den Sie mir in meiner Abwesenheit aus Leningrad (vom 19. Juni/2. Juli) geschickt haben und der mir noch nicht in die Hände gefallen ist. Es war jedoch dringend und erforderte eine schnelle Reaktion. Meine Lektüre in der Religionspädagogischen Gesellschaft wird sowohl von mir als auch von den Lesern als Gold wert geschätzt. Ich musste meinem Bruder „Das Gottesdienstbuch – ein geheimnisvolles Buch“ wegnehmen, und ich habe nicht einmal „Das Fastentriodion – eine Schule der Frömmigkeit“ (über Gebet und Buße) in meiner Bibliothek 85 . Andere wandern einfach umher und leben nicht zu Hause. Daher wäre es ein Segen, wenn Sie mir von jeder Lesung mindestens zwei oder drei Exemplare geben würden. Ach, ist es zu spät? Ich bitte nicht einmal um Ausweisung, aber ich bitte Sie, mich zu behalten, und ich selbst werde erscheinen, wenn Gott mich gesund schickt, um mich vor Ihnen zu beugen für Ihre Sparsamkeit (ich, ein großer Sünder, verschwende nicht mit Bedacht) dieses Schatzes. Ich fahre spätestens im kommenden Sommer 86 zur Mutter der russischen Städte. Was Ihren Wortschatz betrifft, möchte ich sagen, dass Sie ihn unbedingt erwerben möchten, vielleicht um Ihre geliebte „ukrainische“ Bibliothek zu bereichern und „angehende“ byzantinische Gelehrte zu belohnen, die in naher Zukunft wenig Hoffnung zeigen87 . Ihre Sorgen sind umsonst, Ihr Vokabular für Byzantinistik ist nutzlos. Ohne das Ende von Gohar hätte ich Ihr Vokabular keine Minute behalten (die Arbeit zieht sich in die Länge). Es wurden Briefe in lateinischer Sprache aus Combefis 88 gefunden, mit denen ich mich jetzt beschäftige; Ich fange gleich mit den Nezhin-Akten und Bruderstatuten an, die in modernem Griechisch verfasst sind und für die Ihr Vokabular sehr nützlich ist. Ich habe diese Akte einmal in den „Proceedings of the Academy“ 89 veröffentlicht, aber durch die Gnade von N.I. Petrov und der Widerwillen von Bischof Sylvester 90 wurden sie aus der Zeitschrift geworfen. Wir müssen alte Sünden beseitigen. Deshalb bitte ich Sie, mir meinen Ungehorsam zu verzeihen. Du hast meine Synaxarium 2-Teile lange behalten, lass es mich gleich zurückzahlen. Ich erinnere mich nicht an Ihre Frage zum Großen Eingang, aber es scheint, dass die Frage darin besteht, ob es möglich ist, sich am Großen Eingang an die Lebenden und die Toten zu erinnern. Die Griechen erinnern sich, aber ihr Brauch ist komplex: „Möge der Herr, Gott, an euch alle denken.“ Wenn sie sich dem Bischofsthron nähern, gedenken sie „Ihrer Hierarchie“. Verzeihen Sie mir, wenn ich etwas anderes predige, als Sie erwartet haben. Gratulieren Sie uns. Wir haben die Akademie am 1. Oktober unter dem Namen „Höhere Theologische Studiengänge“ eröffnet. Dreijährige Studiengänge für Personen beiderlei Geschlechts mit Sekundarschulabschluss, ohne Prüfung, auch die Abschlussprüfung wurde abgeschafft; Es gab 68 Studenten, die meisten davon Frauen, viele Priester aus den Diözesen Leningrad, Nowgorod und Nischni Nowgorod traten ein und behielten ihre Pfarreien. Sie leben drei Wochen lang in Pfarreien und hören eine Woche lang Vorträge. Akademieprofessoren, die Regierungsämter in St. Petersburg erhielten, weigerten sich, in den Kursen Vorlesungen zu halten (Brilliantov, Mirtov, Sokolov) 91 . Wir brauchen dringend einen Professor für neutestamentliche Schriften. Gibt es so etwas in Kiew? Für nächstes Jahr wird ein Kanonist gesucht. Von den Professoren sind drei: ich, Petrovsky und Andreev, ein ehemaliger Universitätsprofessor 92, und der Rest sind Priester, von denen zwei aus Kiew kommen: Pater Dr. Vitaly Lebedev über Moraltheologie und Pater. Mikhail Mitrotsky über Dogmatik 93. Letzterer reichte einen Aufsatz für einen Master-Abschluss ein, der Popov, einem Professor an der Moskauer Theologischen Akademie, zur Lektüre übergeben wurde. Pastorale Studiengänge verändern sich. Das Projekt wurde von Bischof Gregory 94 vorgeschlagen und brachte den Wunsch zum Ausdruck, dass in einem Jahr theoretische theologische Wissenschaften gelehrt werden sollten und dass das zweite Jahr speziell praktisch und pastoral sein sollte, auch mit Einsätzen für örtliche Pfarrkirchen. Es wurde eine Kommission gebildet, aber was dabei herauskommen wird, ist unbekannt. Das Problem unserer Kurse ist der Geldmangel. Von 99 orthodoxen Gemeinden (die Lebende Kirche hat nur 33 Gemeinden) haben nur 55 geantwortet, aber ihre Mitglieder zögern, Geld für Kurse auszugeben, und geben lieber Tausende für teure Chöre aus. Die lebendige Kirche sieht nach dem Konzil 95 traurig aus. Der witzige Bischof Antonin 96 nannte die Kathedrale „eine Märzkatze unter dem sowjetischen Dach“, weil „Frauen“-Angelegenheiten gelöst würden: verheiratete Bischöfe und bigame Priester – und das ist alles. Aber sie verlieren nicht den Mut. Sie nahmen die Lavra weg und hinterließen den Mönchen nur die Isidor-Kirche und die wunderschöne Himmelfahrtskirche. Kürzlich wurden Erzpriester Platonow und seine Frau zum Bischofsamt ernannt und träumen davon, ihn anstelle von Veniamin in die Metropole zu setzen,97 den sie zwar mit zwei Panagias und der Überreichung einer Lampe ehrten, aber nicht abgeneigt waren, ihn in den Ruhestand zu entlassen. Nach wie vor sind ihre Kirche leer und nur Platonow hat enormen Erfolg. Unser Klerus leidet: 150 Presbyter ohne Plätze und mit einem Teller an der Schwelle, der um Almosen bettelt, Bischof von Sestrorezk Nikolai 98 und Pater. Alexander Paklyar, Leiter der Kurse 99, wurde verhaftet. Verneigen Sie sich vor Ihrer Familie und der Familie von Pater Dr. Nikolai Grossu und andere. Jetzt 22. November/4. Dezember von der Nachtwache aus der Lavra – Gedenken an den heiligen Alexander Newski. Ich ging zur Living Church 100. Alle Lampen brennen, die Sänger singen und an der Schwelle stehen 6-7 Menschen, die genauso neugierig sind wie ich. In Isidorovskaya und Feodorovskaya sind wir voller Menschen und es findet ein feierlicher Gottesdienst statt. Was wird morgen passieren? Veröffentlicht von: IR NBUV. F. 162. Einheit. Std. 409. L. 9‒10 Bd. Auf dem Briefkopf des Vorsitzenden der Gesellschaft zur Wiederbelebung des künstlerischen Russlands. Lieb und unvergesslich für alle, die sich an dich erinnern, Alexey Afanasyevich! Ich danke Ihnen aufrichtig für Ihren immer interessanten Brief und die Informationen, die ich mit Ihnen und N.I. nahestehenden Menschen geteilt habe. Sagarda. Alle verneigen sich tief vor Ihnen und staunen über Ihre unermüdliche wissenschaftliche Tätigkeit. Mein Brief an Sie liegt offensichtlich irgendwo herum und meine Fragen bleiben unbeantwortet. Zunächst habe ich Sie gebeten, sich in Astrachan vor meinem lieben Freund und Kameraden N. G. Palmov und seinem Sohn zu verneigen – wie geht es ihnen und wie ist ihre Adresse? Zu Ihren Broschüren: Sie kommen fast zu spät. Ich hatte mehrere Exemplare davon; Ich habe sie alle der wissenschaftlichen Bibliothek übergeben, die dank der Akademie der Wissenschaften regungslos an ihrem Platz steht. Im Sommer habe ich meine Bibliothek (ca. 60 Pud) der Bibliothek unserer (und nicht der ukrainischen) Akademie gespendet. Ambrosius Semjonowitsch, der Bücher sehr liebte, nahm mir nicht nur alle Broschüren ab, von denen ich viele hatte, sondern auch Papierbögen, die man „reine Diamanten“ nannte. Neulich habe ich Ambrose Semenovich gebeten, Ihre Broschüren nicht ohne mein Wissen in den akademischen Katalog aufzunehmen. Gestern hat mein lieber Enkel Shura Nefedov (Waise: Beten Sie für die Jugend Alexander – er ist mein eifriger Assistent und Experte in meiner Bibliothek) unter meinen Büchern Ihre Broschüre „Nachteile des modernen kirchlich-religiösen Unterrichts“ 101 gefunden, die ich für Sie aufbewahren werde, sowie Broschüren: „Woche der Orthodoxie“, „Fest des Einzugs des Herrn in Jerusalem“, „Heiligung der Welt“, „Gnade des heiligen Feuers“, „Fußwaschung“, „Karfreitag“ 102. Es scheint, dass Sie diese Broschüren (herausgegeben von der Palestine Society) nicht benötigen, aber benachrichtigen Sie mich bitte. Ich werde es vorerst behalten. Ich bitte Sie dringend, Griechenland und A.A. zu retten. Für mich. Olesnitsky „Archäologie von Keil“ 103. Ich sammle fleißig Materialien für die Biographie von F. A. Ternovsky 104. Bitte senden Sie mir Ihre Erinnerungen an Philip Alekseevich, sein Privatleben, seine Bildungsaktivitäten, seinen Tod, seine Beerdigung und die bei der Beerdigung gehaltenen Reden (Von wem? Wer hat begraben?). Philip Alekseevich gab das Buch „Acts of the Russian on St. Athos Monastery“ (K., 1873) heraus. Als ich dieses Buch durchsah, war ich überrascht von der Menge an Notizen, die offenbar Pater Dr. gehörten. Asarja 105. Aber wer ist dieser o? Azarius (Russisch?), wo er seine Ausbildung erhielt und wie lange ist es her im Kloster St. Panteleimon? Was für eine Bibliothek gibt es in diesem Kloster? Gibt es Zeitschriften – „Schöpfungen der Heiligen Väter“, „Orthodoxer Gesprächspartner“, „Russisches Zeitbuch“, „Lesungen in der Gesellschaft für Geschichte und Altertümer“, „Notizen eines Anhängers der Heiligen Berge“, „Geographie“ von Ptolemäus (auf Französisch), Sacharows „Reise des russischen Volkes“, Solowjows „Geschichte Russlands“, „Spirituelles Gespräch“, „Christliche Lesung“, Pawlows „Nomocanon“, „Zeitbuch der Gesellschaft für Geschichte und Altertümer“, Razumovskys „Kirchenlieder“, Archimandrite. Macarius „Beschreibung der Altertümer von Nowgorod“, „Das Wort des Philaletus über den Antichristen“, Nevostruev, Prozorov, „Christliche Altertümer“, „Akte der Archäographischen Kommission“ usw. Könnten sich alle diese Bücher wirklich in der Bibliothek des Athoniten-Panteleimon-Klosters befinden? War F. A. Ternovsky an der Zusammenstellung der Notizen beteiligt? Bitte geben Sie Ihre aufgeklärte Meinung ab. Bezüglich Ihrer Abteilung habe ich gemäß der Heiligen Schrift des Neuen Testaments an N.N. geschrieben. Glubokovsky (6. Dezember; vielleicht möchte er zu Ihnen zurückkehren) 106. Ich werde Professor N.P. informieren. Smirnow, der, wie man sagt, ruhelos ist und nichts zu tun hat ... Noch eine Frage an Sie: Wie lassen sich die Worte „tägliches Brot“ im Vaterunser richtiger übersetzen? – (τὸν ἂρτον… ἐπιούοιον übersetzt aus den Wörtern εἰμί und εἴμι). Ich habe Sie gebeten, uns die Worte der Göttlichen Liturgie beim Großen Eingang zu erklären (die Worte befinden sich in einer separaten Notiz). Gott sei Dank, ich fühle mich gut. Wir dienen in der St.-Georgs-Kirche; Ich diente am 4. und 6. Dezember (dem Tag des Engels N. S. Gross). Es können viele Leute da sein, aber die Wladimir-Kathedrale ist leer; Beheizt und beleuchtet wird der Dom nicht durch Elektrizität, sondern durch Lampen. Ich habe viel Freizeit, ich lese und schreibe auf, was ich lese. Gott sei Dank für alles. Ich lebe mit meiner Tochter Nonna Iwanowna und Pater Dr. prot. Alex. Vladim. Lobatschewski, ruhig und gelassen. Bitte akzeptieren Sie eine tiefe Verbeugung von ihnen und Natalia Iwanowna. Mit stets tiefem Respekt, Ihr eifriger Bewunderer Rev. I. Korolkov. Stehen 150 Priester vor den Kirchentoren und betteln um Almosen? Es ist furchtbar schwer. Wussten Sie, dass O.I. Lashkareva starb vor einem Jahr 107? || [Nachtrag]: Unsere große Freude: Am St. Nikolaus wurde er vom Gouverneur der Kiewer Diözese, Bischof Macarius, aus dem Gefängnis entlassen, der seit 11 Monaten inhaftiert war 108. [Nachsatz]: Aus der Stadt Bar schicken sie Ikonen (Papier) des Heiligen Nikolaus, die angeblich am Grab des Heiligen geweiht wurden. Gibt es dort orthodoxe Geistliche? Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 12‒14. Lieber und unvergesslicher Alexey Afanasyevich! Da wir auf unseren gemeinsamen Brief mit N.P. keine Antwort von Ihnen erhalten haben, Smirnov, ich schreibe Ihnen „dringend“ und bitte Sie, unverzüglich auf einen Punkt zu antworten. Als ich meine Bibliothek sortierte und sie an unsere wissenschaftliche Bibliothek übergab, also an A. S. Krylovsky (und nicht an die ukrainische, wie Sie denken), fand ich ein sehr wertvolles Buch, Caendar. Konstantinopel. Bd. 1, 2 109. Soweit ich mich erinnere, habe ich ein solches Buch nicht gekauft, sondern es Ihnen anscheinend abgenommen. Bitte teilen Sie mir mit, ob ich dieses Buch an die wissenschaftliche Bibliothek ausleihen kann. Brauchen Sie es für Ihr unermüdliches Studium? Eines Tages reist eine Dame nach Petrograd, und ich könnte Ihnen das Buch schicken, wenn es Ihnen gehört. || Mit besonderer Freude habe ich Ihr Buch „Russen auf Athos“ 110 gelesen, künstlerisch und mit großem Wissen geschrieben. Nachdem ich es gelesen hatte, bekreuzigte ich mich, Pater. Er sang Makarius „ewige Erinnerung“ und wünschte dem Autor Eὶς πολλά 111! Sie haben Briefe von F.A. Ternovsky; Könnten Sie sie bitte in unsere wissenschaftliche Bibliothek übertragen und mir in der Zwischenzeit kurz den Inhalt mitteilen? Neulich erklärte Metropolit Innokenty (Pustynsky) in der Kathedrale, dass es ein Ökumenisches Konzil auf dem Berg Athos 112 geben würde. Stimmt das? Mit Interesse habe ich auch Ihr anderes Buch über S.I. Ponomarev gelesen, der gegenüber Kolosov und Lebedintsev 113 voreingenommen war. Die Merkmale sollten umgekehrt angewendet werden. Gleichzeitig stammt Kolosov nicht aus Kostroma, aber er wird es jetzt glauben. Wissen Sie, in welchen Jahren Kolosov (d. h. F. A. Ternovsky) das Kiewer Diözesanblatt herausgegeben hat? Ponomarev erwähnt Pater. Kapralow. Unser Kiewer Prot. Kapralov möchte wissen, wer und woher sein Namensvetter kommt und warum er 114 in Jerusalem landete? Nach und nach finde ich Ihre Broschüren und vielleicht schicke ich sie Ihnen. Sie erwähnen das griechische Wörterbuch über. Innocent 115. Was ist das für ein Wörterbuch? Es scheint, dass es sich hierbei um eine Veröffentlichung aus Odessa handelt, die meiner Erinnerung nach keine wissenschaftliche Bedeutung hat. Wir dienen in der St.-Georgs-Kirche, wir und die Gemeindemitglieder freuen uns, dass wir die Möglichkeit zum Beten haben. Ich erhielt eine Benachrichtigung vom Kloster Chersonesos, dass es dort keine Sicherheit gebe; Kirche werden geschlossen, Glocken gesprengt; das Dach der Domkirche wird nachts gestohlen; und was mit den berühmten Ausgrabungen gemacht wird, ist schwer vorstellbar. Sprechen Sie darüber in der Akademie der Wissenschaften und mit Archäologen im Allgemeinen; Sie sollten auf dieses berühmte Denkmal zur Taufe des Heiligen Wladimir achten. Ihre Eminenz Wassili, N. S. Grossu und seine Familie, Skaballanovich (der gestern bei mir war) und die akademischen Brüder sowie meine Familie verneigen sich tief vor Ihnen. Ich schreibe Ihnen schnell, um Ihnen die Möglichkeit zu geben, so schnell wie möglich zu antworten. Mit großem Respekt, Rev. I. Korolkov Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 16–17 Bde. 25. Februar/10. März 1926 Vor zwei Tagen, lieber Alexej Afanasjewitsch, habe ich dir einen Brief geschickt und damit auch deine Broschüren, die bei mir zu Hause gefunden wurden. Zusammen mit den Broschüren wollte ich Ihnen das Monatsbuch von Konstantinopel zusenden, ohne es an die wissenschaftliche Bibliothek abzugeben. Aus diesem Grund habe ich Sie gebeten, nur „dringend“ zu diesem Thema zu antworten, und habe nicht gewagt, Sie mit einem Brief zu belästigen, der als Antwort auf meine beiden Briefe dient. Wenn Sie das so verstanden hätten (ohne das Wort „dringend“ in irgendeiner Weise zu betonen), hätten Sie offen geantwortet, dass dies Ihr Buch ist, dann hätten Sie es erhalten. Warten Sie nun bis zu einem anderen Zeitpunkt. Es ist unwahrscheinlich, dass Nikolai Pawlowitsch 116 bald zu Ihnen kommt, aber wenn er geht, werde ich Ihnen auch einige Bücher schicken. Ihr Brief ist heute eingegangen. Bitte verzeihen Sie mir großzügig mein Schreiben. Grüße von unserer Familie (Maria Iwanowna – in Poltawa). Ich danke Ihnen herzlich für Ihren ausführlichen Brief, der Sie so viel Mühe gekostet hat. Ihr ewiger Bewunderer, Rev. I. Korolkov. Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 15–15 Bde. Postkarte. 2. März 1926 Leningrad. Lieber und freundlicher Ivan Nikolaevich! Jupiter, du bist wütend, aber du liegst falsch, und deshalb hast du kein Kind auf dem Altar 117. Sie haben dringend geschrieben, und ich antworte dringend, soweit es meine Zeit und meine Umstände erlauben. In meiner Nähe gibt es weder Nonna Iwanowna, noch Maria Iwanowna, noch Natalia Iwanowna (sie ist jedoch eine Persönlichkeit des öffentlichen Lebens), 118 und deshalb gehe ich montags auf den Markt, kaufe Proviant, baue einen Primus-Herd auf, hacke Fleisch, Kohl, Gemüse, wasche alles und bereite mir Borschtsch für die Woche zu, zu gegebener Zeit sorge ich dafür, dass Zwiebeln, Salz und Pfeffer und Lorbeerblatt und mehrere Kartoffeln und eine Tomate vorhanden sind. Die Zeit, die ich für diese Übung aufwende, ist von 12 bis 16-17 Uhr, ich esse zu Mittag und ruhe mich aus. Abends schreibe ich Antworten auf die gesammelten Briefe. Am Dienstag koche ich 4-5 Tage lang Brei und wenn ich Zeit habe, gehe ich in die öffentliche Bibliothek. Abends beende ich die Korrespondenz und bereite Abstracts vor. Mittwoch und Donnerstag bereite ich mich aufgrund meiner Blindheit auf Vorlesungen vor, da ich nicht lesen kann, sondern alles auswendig lernen muss. Am Donnerstag von 10 1/2 bis 18 1/2 Uhr Vorträge. Freitagmorgen in der Bibliothek und ab 20 1/2 in der Vorlesung. Am Samstag im Badehaus oder in der Bibliothek. Sonntag – Ruhe und Kirche. Ich erwähne nicht das tägliche Aufwärmen des am Montag gekochten Borschtschs oder die langweiligste Arbeit – Geschirr spülen, den Boden fegen. Teilnahme an Treffen an der Akademie der Wissenschaften in den Kommissionen für Ducange, Slawistik (ehemalige slawische Gesellschaft), Geschichte und Kunst (ehemaliger Graf Scheremetjew), an der Akademie für materielle Kultur (byzantinisch-russische Verträge), an Kursen. Zu all diesen Notfallberichten kommt hinzu: Ich habe gerade am Donnerstag einen großen Bericht über Gohar in der Akademie gelesen, der zweite und der erste war letzten Monat. Das ist pro domo sua 119. Nun zu Nikolai Petrowitsch. Nachdem ich Ihren dringenden Brief erhalten habe, möchte ich, soweit es mir möglich ist, in der Nähe der Lavra wohnen, den Rektor der Kurse, Nikolai Kirillowitsch Tschukow, 120, besuchen, der an der Ecke Morskaja und Newski wohnt (die Entfernung ist nicht gering). Der Rektor brachte das Thema auf einer Dringlichkeitssitzung am vergangenen Freitag zur Diskussion und beschloss, Nikolai Petrowitsch als Kandidaten in Betracht zu ziehen, dieses Jahr jedoch aufgrund der vollen Arbeitszeit und des bevorstehenden Jahresendes kein neues Thema einzuführen... Sie sprachen sogar über die Möglichkeit, Nikolai Petrowitsch in einer Pfarrei in der Nähe von Petrograd unterzubringen. Mein Bericht über Gohar an der Akademie war für vier Uhr geplant, und ich saß von 4 bis 6 Uhr morgens mit den oben genannten dringenden Aufgaben daran und verschob die Antwort auf Montag – den ersten freien Abend, an dem jedoch zunächst um die Teilnahme an einer Sitzung der Pastoralschule 121 gebeten wurde. Es scheint, dass es nicht mehr möglich ist, Ihnen dringlicher zu antworten. Setzen Sie daher Ihren Zorn auf Barmherzigkeit und denken Sie in Ihren heiligen Gebeten an mich, damit Sie Ihr schweres Kreuz im Alter schmerzlos tragen können. Nachdem ich für Dezember 16 Rubel aus beiden Kursen und für Januar sogar 13 Rubel erhalten hatte, musste ich bis zu diesem Tag, dem 2. Februar, ganze drei Monate von diesem Geld leben. Sapienti saß! 122. Ich antworte auf den vorherigen Brief. Jetzt steht unser vierter Herrscher vor Gericht, und wie der Fall ausgehen wird, ist unbekannt. Aber der Herr kümmert sich um seine Kirche und hat uns den fünften Bischof gesandt, unter den verwitweten Erzpriestern, einen wunderbaren Mann aus der Fürbitte, Pater Dr. Dimitri Lyubimov, Sohn des berühmten Oranienburger Erzpriesters 123. V.V. Latyshev starb 1920 an Wassersucht. Seine Frau lebt mit ihrem Sohn in Petrograd und braucht Geld. Sie verkauft die Bibliothek der verstorbenen Akademie der Wissenschaften. Angesichts des oben Gesagten können Sie jetzt davon ausgehen, dass ich viel Zeit habe, meine Memoiren zu schreiben, aber ich möchte keine Autobiografie schreiben. In meinen Memoiren werde ich alles sagen, was mir gefällt, aber in meiner Autobiografie werde ich wahrscheinlich etwas entweder verschweigen oder es subjektiv wiedergeben. Ich denke, dass Sie, der Sie Muße haben und sich in einer glücklichen Umgebung befinden, sich nicht nur auf Ihre Autobiografie beschränken können, sondern unbedingt Ihre Erinnerungen sammeln müssen. Ich verpflichte mich nicht, Memoiren über F.A. Ternovsky zu schreiben, da ich dafür keine Zeit habe und ich seit drei Jahren eine ernsthafte wissenschaftliche Arbeit über Gohar in Händen habe, auf die die Wissenschaft wartet. Ich habe auch keine Briefe von F.A. Ternovsky, da ich nie mit ihm korrespondiert habe. Es gibt Briefe von Fr. Azaria und in großer Zahl, und in ihnen steckt etwas von seiner Korrespondenz mit F.A. Herausgegeben von F.A. für Kolosov in den späten 70er Jahren. Vielen Dank für Ihre freundlichen Worte über Fr. Makarius. Er war ein wunderbarer alter Mann und scharfsinnig. Ich habe das Buch unter Tränen geschrieben. Zur Charakterisierung o. Azaria, lesen Sie meine Broschüre „Russisches Nugget auf dem Berg Athos“ 124 – das ist ein Schüler von Pater. Asarja. Vielen Dank für die Broschüren. Das Buch „Konstantinopolis“ gehört mir und ich brauche es. Suchen Sie nach meinem zweiten Band des Synaxaristen Nikodemus und des Konstantinopel-Synaxaristen Gideon 125. Sie haben ihn genommen, als Sie sich für Climacus interessierten. Wenn Sie es schicken können, bin ich Ihnen dankbar, aber wenn nicht, lassen Sie es bis zum Sommer. Vielleicht komme ich selbst, um sie abzuholen. Suchen Sie nach Tel. 1 Jahr. Sehr notwendig! Sie schreiben aus Jerusalem, dass die Angelegenheiten der Mission in einem schlechten Zustand seien. In Karlovtsy wird es Ende Februar einen Rat unserer ausländischen Geistlichen geben, und am Dreifaltigkeitssonntag wird es auf dem Berg Athos einen besonderen (aber nicht ökumenischen) Rat zu Kirchenfragen geben. Der Patriarch von Jerusalem appelliert an das russische Volk: Wer ist Peretyatkovich? Verbeugt euch vor euch allen und vor Gross. Ihr bescheidener Diener, A. Dmitrievsky. || Heute bei F.I. Uspenskys (Theodore Tiron) Ich traf mich mit Natalya Andrianovna, der Frau von V.V. Latyshev, die Ihnen für die Erinnerung dankt, sagt, dass sie arm lebt und V.V. beneidet. Latyshevs Los. Ihre Adresse: Mokhovaya, 12. Sie lebt mit ihrem Sohn zusammen, einem Angestellten der Münzstätte. Am Sonntag, dem 15. Februar, ereignete sich ein interessanter Vorfall aus dem modernen Kirchenleben: Sobolev, der ehemalige Mitra-Rektor der Izmailovsky-Dreifaltigkeitskathedrale, der von den Bischöfen der Lebenden Kirche in den Rang eines Bischofs erhoben wurde, starb. Vor seinem Tod lud er den orthodoxen Bischof Sergius, den ehemaligen Rektor der Sergius-Eremitage in St. Petersburg, ein, Buße zu tun und die Heiligen Mysterien anzunehmen. Bis zu seinem Tod erhielt er 20 Rubel von der Lebenden Kirche. Leistungen monatlich. Es stellte sich die Frage: In welcher Reihenfolge soll ich begraben werden? Sie wandten sich an den örtlichen Herrscher, und es folgte ein Beschluss: „Die Bestattung soll nach dem Rang der Laien erfolgen.“ Von seinen Verwandten und Freunden in Bischofsgewänder gekleidet, war Pater Dr. Sobolev wurde seiner Mitra, seines Evangeliums und seines Kreuzes beraubt, und das Gewand des Bischofs war bis zum Hals mit Leinen bedeckt, und er war eingefleischt wie ein Laie. Diese Tatsache machte auf Geistliche und Laien einen deprimierenden Eindruck...; sein Gesicht war unter der Luft. Bitte suchen Sie nach Τοπικά, Karwoche und Osterwoche des 9.-10. Jahrhunderts. Ich bin überraschend unzufrieden mit meinen Schülern, die ich auf meinen Schultern getragen habe. Palmov erwies sich als echter Schurke. Prilutsky ist ein Ignorant... Und hier ist ein Auszug aus einem Brief meines Freundes, mit dem ich Bücher nach Tiflis geschickt habe, Pater. Kekelidze 126: „Ein typischer Georgier, obwohl blond, liest georgische Literatur. Der Blick ist zutiefst zivil und ich würde sagen skeptisch. Er hat lange nicht gedient und trägt keine Soutane. Als er nach seiner bisherigen Karriere gefragt wurde, kicherte er ganz leicht: Er war schon lange nicht mehr dort und war berührt, lud ihn aber nicht ein, wiederzukommen. Anscheinend verwirrten ihn meine Fragen. Eine luxuriöse Wohnung, Teppiche, Gemälde (darunter göttlich), Telefon, usw. Auf die Frage, ob sein Wissen genutzt wurde, kicherte er erneut und gab keine Antwort. So endeten die vielversprechenden Annahmen der erwarteten Bekanntschaft. Die Geschichte Georgiens lässt nämlich zu wünschen übrig. Ich möchte einfach nicht glauben, dass dies der seltsame, gutaussehende Cornelius Sampsonovich ist, mein gesegneter Sohn. So verkrüppelt das Leben die Menschen. Und er antwortete nicht einmal auf eine meiner Nachrichten mit einer einzigen Zeile. „The Byzantine Temporary“ erscheint nach der Pause und wird ein Buch pro Jahr veröffentlichen. Viele interessante und neue Dinge. Unsere Herrscher werden vertrieben und der vierte Tag ist der sechste Tag vor Gericht. Verhält sich mit völliger Würde. Die Lavra-Archimandriten empfehlen sich sehr schlecht. Der strenge Winter hat nachgelassen. Heute ist es wärmer. Veröffentlicht von: IR NBUV. F. 162. Einheit. Std. 410. L. 12‒15 23. Februar/8. März 1926 Ehrenwerter Alexey Afanasyevich, der viel für die Kiewer Religions- und Bildungsgesellschaft gearbeitet hat! Da ich weiß, wie wertvoll Ihnen Ihre Broschüren jetzt sind, sende ich Ihnen, welche davon bei Ihnen zu Hause gelandet sind. Vielleicht wird es in der Akademischen Bibliothek noch etwas anderes geben, aber Ambrosy Semenovich beklagt sich darüber, dass es in seiner Bibliothek kalt ist (2 Grad) und er es nicht für möglich hält (außer der obligatorischen Arbeit in der Bibliothek, wo er nur zweimal pro Woche ist), meine Bibliothek zu analysieren. Ich habe Ihnen zwei eingeschriebene Briefe geschickt, und Fr. Nikolai Stepanowitsch, wir wundern uns, dass von Ihnen weder eine Begrüßung noch eine Antwort erfolgt. Vielleicht sind Sie sehr beschäftigt oder nicht ganz gesund? Wenn Sie keine Zeit haben, erfreuen Sie uns zumindest mit Postkarten, wie es M. N. Bertenson tut (Hat sie welche? Ihre Telefonnummer: 103–70. Gegen 15 Uhr nachmittags ist sie zu Hause). Im Hinblick auf den bevorstehenden Tag der Vergebung bitte ich Sie, mir mein lästiges Schreiben großzügig zu verzeihen. Liebe Grüße von Ihrer Familie - Fr. Alexander und Nonna Ivanovna Lobachevsky, Natalia Ivanovna und Nikolai Stepanovich mit ihrer Familie und allen, die sich an Sie erinnern. Ich schreibe Ihnen schnell und dringend. Berechnen Sie mir nichts für Ihre Handschrift. Auch S. I. Ponomarev schrieb unleserlich. Ich ehre Sie zutiefst, Rev. I. Korolkov. Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 18–18 Bde. Ehrenwert und teuer an alle Einwohner Kiews, die sich an Sie erinnern, Alexey Afanasyevich! Und von mir selbst und von meiner Familie (P. Lobatschewski, N. I. Rybinskaya usw.) und von der Familie von P. Lobachevsky, N. I. Rybinskaya usw. prot. An N. S. Gross und alle, die in Dankbarkeit an Sie denken, überbringe ich Ihnen meine herzlichsten Grüße zu Ihrem Heiligen Tag. Angela, ich wünsche Ihnen immer wieder viele, viele weitere Jahre, in denen Sie sich für das Wohl der Wissenschaft einsetzen, für die Sie selbstlos und unermüdlich Ihre Kraft einsetzen. Ich bin in letzter Zeit nicht ganz gesund und kann Ihren ausführlichen, immer interessanten Brief nicht beantworten. Darüber hinaus hat N.P. Smirnow, um den Sie so viel Aufhebens gemacht haben, war schon lange nicht mehr bei mir... Es scheint, dass er Sie jetzt nicht sehen wird... Ich bitte um eure heiligen Gebete, Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 20–20 Bde. 22. April 1926 Leningrad Lieber Veteran und Mohikaner der KDA und freundlicher Ivan Nikolaevich! Frohes Neues Jahr. Ich wünsche Ihnen und allen Ihren Haushaltsmitgliedern für viele Jahre gute Gesundheit, die Sie mit rührender Fürsorge umgeben und Sie wie ein kostbares Relikt einer fernen, glücklichen Vergangenheit schätzen, die unwiderruflich in die Ewigkeit übergegangen ist. Ich beneide Sie, dass Sie Ihre feine Handschrift, die selbst mit der Lupe kaum wahrnehmbar ist, noch erhalten haben. Ich habe Ihre interessanten Briefe mit meinen schlechten Augen nur mit großer Mühe überwunden. Ihr letzter Brief ist mit so vielen Fragen unterschiedlichster Art gefüllt, dass ich nicht genug Zeit hätte, die Geschichte zu erzählen, wenn ich anfangen würde, sie alle zu beantworten. Ich fange mit dem Wichtigsten an. Für die Erfüllung der Bitte, uns einen Lehrer des Neuen Testaments zu finden, herzlichen Dank. Das ist reines „Gold“, aber in unserer modernen „Armut“ können wir es nicht einmal in die Hand nehmen. O. Smirnov beschließt aufgrund seiner „Schwerkraft zur Wissenschaft“, Kiew gegen Leningrad einzutauschen, hat aber ein sehr schweres „Gepäck“ – eine fünfköpfige Familie. Er hat ein mageres Einkommen, das seine Familie und ihn „ernährt“. Das ist schon etwas, das uns zum Nachdenken bringt: Was können wir ihm und seiner Familie bieten? Er kann in keiner Kirche einen Job finden, da es über 100 ihrer arbeitslosen Pfarrer gibt und einige von ihnen sich von Almosen ernähren und mit den Bettlern an der Schwelle der Kirche stehen (natürlich sind es nicht hundert oder 150!) Die Kurse werden nach Unterrichtseinheit bezahlt: 3 Rubel pro Stunde. bei theologischen Kursen und 2 Rubel. auf Pastirskie. Wenn o. Smirnov wird 4 Stunden in theologischen Kursen und 2 Lektionen in pastoralen Kursen belegen, dann beträgt sein Monatsverdienst unter günstigen Umständen (d. h. es wird keine Zwölfer-, Großheiligen- und Zivilfeste geben und wir halten auch an deren Vorabenden keine Vorträge), dann beträgt sein Verdienst 64 Rubel. aber dieses Wohlbefinden kann zwei oder drei Monate anhalten. Nehmen wir die Weihnachtsfeiertage – die bürgerlichen und unsere orthodoxen – die 1. und 7. Fastenwoche und die Osterwoche, dann verschwindet dieses Wohlgefühl wie Rauch im Wind. Für Dezember habe ich 16 Rubel erhalten, aber für Januar werde ich nur 9 Rubel erhalten, also feiern Sie Maslenitsa! Aber das ist immer noch kein Problem, aber das Problem ist: Wir haben ständig Angst. Die Schiwozerkow-Mitglieder können uns nicht ausstehen und drohen, uns zu schließen. Was wird Fr. Tun? Smirnow in diesem Fall? Egal, ob er alleine oder zusammen ist, man kann sich irgendwie umdrehen, und die „Bewerbung“ wird quietschen und schreien... O. Smirnov äußert den Wunsch, zum Semester zu kommen, wenn wir ihm eine Hin- und Rückfahrt garantieren. Leider sind wir so arm, dass ich der Einzige war, der für die Feiertage 16 Rubel erhielt, und alle Lehrer-Priester ohne Gehalt blieben. Am ersten Weihnachtstag gab es eine Kollekte in den Kirchen der Stadt, aber wir zahlen mit dem, was er gibt. Die etablierte monatliche Spendensammlung der Kirchen ist äußerst dürftig. Die Zwanziger werfen bereitwillig Tausende auf die Chöre und sparen 5 Rubel. pro Monat für Kurse. Können wir darüber nachdenken, uns für das Semester Fr. anzumelden? Smirnova, aus Kasan Nesmelov 127 und andere. Dies ist immer noch ein Traum und offensichtlich nicht in naher Zukunft. Deshalb brauchen wir dringend einen Lehrer des Neuen Testaments, aber wir brauchen ihn, damit er nicht an das „Gerücht weltlicher Sorgen“ gebunden ist und vorerst als Heldentat und selbstlos zu uns kommt. Die Situation in der Diözese ist hier äußerst schwierig. Unsere drei Bischöfe sind bereits „im Gefängnis“ und das Schicksal des vierten und letzten steht auf dem Spiel – er wartet auf seinen Prozess. Die lebendige Kirche setzt dieses böse Werk beharrlich und systematisch fort. Der zweite Punkt betrifft nun Professor F.A. Ternovsky. Sie schreiben eine Abhandlung über ihn und bitten mich, Ihnen alles zu erzählen, was ich über ihn weiß. Die Arbeit ist geradezu anstrengend. Aber bevor ich auf die Sache eingehen kann, möchte ich Ihnen einen aufrichtigen Wunsch äußern. Wäre es für Sie nicht besser, nicht über F.A. Ternovsky zu schreiben, sondern über Ihre Erinnerungen an das Leben, das Sie gelebt haben, in das F.A. als Einheit eingehen wird? Sie würden Ihren Historikern reichhaltiges Material zur Geschichte der Akademie liefern. Der älteste Professor, langjähriger Inspektor – und ein enger Vertrauter der Herausgeber der Zeitschrift TKDA 128 und schließlich Erzpriester der Wladimir-Kathedrale – das ist ein so komplexer und abwechslungsreicher Weg, auf dem viele wunderbare Dinge passiert sind und die unterschiedlichsten Menschen kennengelernt haben. Ja, in diesem „Buch Genesis“ gibt es viel zu erzählen. Und F.A. Ternovsky – er stellt Ihnen das Problem vom ersten Blatt Papier an. Wer ist Elder Azarius!? Das ist ein toller alter Mann, über den in meinem Buch „Russen auf Athos“ viel zu lesen ist. Dies ist ein Vyatka-Seminarist, ein Griechischlehrer an der Dalmatovsky-Schule. Aber mitgerissen von Elder Seraphim von Svyatogorets, Mönch des Panteleimon-Klosters, Sekretär und Kragen des Klosters, Autor der Bücher „Der Obere Schleier“, „Panteleimons Prozess“, „Leben des Heiligen Panteleimon“, Patericon 129 usw. Korrespondent der griechischen Zeitungen von Athonite und Konstantinopel, Französisch und Russisch, Mitwirkender an bestimmten spirituellen Gedichten, Zeitschriften (anonym), ausgezeichneter Experte für griechische Druckkunst und lebendige Sprache, Gründer Die reiche klösterliche Bibliothek kann mit den besten athonitischen Bibliotheken der Klöster Vatopedi und Lavra mithalten, in Bezug auf die Anzahl der Manuskripte sowie den Reichtum und die Vielfalt der Bücher kann sie der akademischen Bibliothek in nichts nachstehen. Zweifle nicht an der Vielfalt seiner Zitate. Er begann zweifellos mit der Veröffentlichung der Akten des Panteleimon-Klosters, gab aber aus Zeitmangel sowohl dem Archimandriten Kapustin Antonin als auch F.A. Ternovsky nach. Diese Veröffentlichung wurde notwendigerweise aus polemischen und historischen Zitaten zusammengestellt. Ich fand F.A. Ternovsky im Jahr 1884, bereits im Ruhestand. Er hielt weiterhin nur Vorlesungen an der Universität. Seine Mittel waren dürftig und er litt unter vielen Strapazen, aber er ertrug sie selbstgefällig und erhob nicht einmal seine Stimme gegen die Akademie und die geistlichen Autoritäten, die ihn zu Unrecht entlassen hatten. Er widmete seine ganze Zeit wissenschaftlichen Studien in seinem Büro und unterbrach sich selten, um mit kleinen Kindern zu scherzen (er wusste hervorragend, wie man mit Kindern redet und erzählte ihnen lustige und witzige Märchen), um zwei oder drei Worte mit der alten Frau – Mutter N.T. – zu wechseln oder sich mit den wenigen Bekannten zu unterhalten, die ihn besuchten, darunter S.T. besuchte ihn relativ häufiger als andere. Golubev, ich, F. Ya. Fortinsky, T. D. Florinsky und sein alter Bekannter – der gehörlose S. Ponomarev – Bibliothekar 130. Als Gesprächspartner war F.A. einfach unnachahmlich: Witze und Witz verließen seine Zunge nie und er war unerschöpflich. In meiner Korrespondenz mit S.I. Ponomarev gibt es Beispiele für diese spielerischen Gespräche, die manchmal sogar zu einem Streit zwischen Freunden führten. Aber hinter der scheinbaren Selbstgefälligkeit und Ruhe verbargen sich tiefe Trauer und Enttäuschung. Vor den Augen seiner Freunde schmolz F.A. dahin und wurde bald schwer krank mit gigantischen Halsschmerzen. Er starb in meinen Armen und ich schloss seine Augen, und vor seinem Tod, als seine Hände taub wurden, bat er mich, sie zu wärmen. Er wurde bescheiden in der Universitätskirche beigesetzt. Den Trauergottesdienst hielt Pater. Rektor der Kirche und Professor der Theologie 131. Der Sarg wurde aus der Kirche in die Aula getragen – und hier hielten Fortinsky und Florinsky zu seinen Ehren Reden. Er und seine Frau wurden auf Shchekovitsa begraben. Die Akademie drückte kein großes Mitgefühl für den Verstorbenen aus. Ich glaube nicht, dass du mehr von mir erwarten würdest. Im Allgemeinen kannte ich F.A. erst seit kurzer Zeit. Ich kam am 17. März 1884 in Kiew an und er starb fast im selben Jahr im Herbst. Sie fragen nach den Ikonen des Heiligen Nikolaus in Bari und gibt es dort einen russischen Priester? Eine Frage, die eine Überraschung wert ist. Wie ist aus dem Feld Ihres glänzenden Gedächtnisses sowohl in Zeitungen als auch in Zeitschriften die Nachricht verschwunden, dass bereits 1914 in Bari ein Grundstück von der Palästina-Gesellschaft erworben wurde und darauf wunderschöne Gebäude für russische Pilger zu den Reliquien des Heiligen Nikolaus errichtet wurden, und eine kleine, aber sehr elegante Kirche im russischen Stil errichtet wurde, die bis heute ohne Ikonostase und Weihe erhalten bleibt (Abb. siehe „Botschaften der Palästinensischen Gesellschaft“) 1913–1914). Neben diesem Kirche wurde eine provisorische Kirche gebaut und Ihr Landsmann V.N. Ikonen, die auf den Reliquien des Heiligen Nikolaus geweiht sind, ich habe einige von diesem Priester und kann diejenigen liefern, die es wünschen. Über die Palmovs aus Astrachan habe ich aus Platzgründen im Brief nicht geschrieben. Vater und Sohn sind gesund und leben zusammen (Adresse: Parobichev-Hügel, in der Nähe der Tichwin-Kirche von Astrachan). Der Erzpriester hat ein rotes Gesicht und ist so fröhlich wie eine Maigurke. Der Sohn, mit dem ich bisher eine Schande finde, sieht aus wie eine Morchel und ein grauhaariger alter Mann. Er war völlig taub. Er betreut das Kalmück-Archiv und hält Vorlesungen über Kunst an der Pädagogischen Hochschule. Druckt die Geschichte des Kalmückenvolkes unter dem Motto „Arbeiter aller Länder, vereinigt euch“. Jetzt schreibt er die Geschichte der Chasaren für die Kalmücken, und laut F.I. Uspensky, mit dem er korrespondiert, nicht ohne Erfolg. Er wusste immer, wie man hervorragend einrichtet, und lebt als Khan auf Kosten der Kalmücken. Er erwies sich mir gegenüber als völliger Schurke und ich werde nicht mit ihm ausgehen ... Leider sind die Broschüren verschwunden, und das ist so schade! Sie belästigen mich mit Bitten. Danke o. Smirnow: Er schickte eine Broschüre über das Fasten. Haben Sie ein zusätzliches Exemplar von Τοπικά Bd. 1? Jetzt fragen sie mich aus dem Vatikan, aber ich habe selbst ein Exemplar! Verbeugt euch vor euch allen und ganz besonders! – an den Leser Ihr Bewunderer A. Dmitrievsky. || Verneige dich vor Fr. Gross und seine Frau und Pater. Smirnow. PS: Bitte schimpfen Sie nicht mit mir, weil ich auf alten Formularen schreibe: Es ist ein sehr gutes Papier, so etwas gibt es auf dem Markt nicht mehr. Gestern habe ich an der Akademie einen Aufsatz über Gohar gelesen und werde ihn beim nächsten Treffen fortsetzen. Bei uns beträgt der Frost 27 Grad oder mehr. Veröffentlicht von: IR NBUV. F. 162. Einheit. Std. 411. L. 16–19 Bde. Auf dem Briefkopf der Gesellschaft zur Wiederbelebung des künstlerischen Russlands. Ehrenwert und teuer für uns - die Menschen in Kiew - Alexey Afanasyevich! Da ich so lange nichts von Ihnen gehört habe, bin ich verwirrt. Was soll das heißen? Fühlen Sie sich durch meine Briefe beleidigt? Verzeihen Sie mir um Gottes willen, wenn ich Sie unabsichtlich verärgere. Am 17. März habe ich Ihnen einen Brief geschickt. Aber die Feiertage sind bereits vorbei – Ostern und der 50., und wir hören nichts von Ihnen. Ich habe Ihnen einen Brief und Broschüren mit Olga Danilovna geschickt, aber keine Antwort von Ihnen erhalten. Vielen Dank, dass Sie sie sehr freundlich empfangen haben. Sie hat sich sehr über Ihren Empfang gefreut und mir Ihre Grüße übermittelt. Auch V. N. Peretz 132, der sich in Kiew aufhielt und mich besuchte, lobte Sie, und A. I. Sobolevsky, der mir kürzlich schrieb, berichtete über die neuesten Nachrichten über Sie. Aber das ist nicht alles dasselbe: Ihr alter Verehrer möchte gerne persönlich Neuigkeiten von Ihnen haben (zumindest auf einer Postkarte). Sie haben an P.P. geschrieben. Kudryavtsev, dass Sie nach Kiew kommen würden, aber für uns (ich meine Nikolai Stefanovich) wäre es interessant zu wissen, wann Sie ankommen. Heute habe ich mit Nikolai Stepanowitsch und Julia Jefimowna über Sie gesprochen, und sie haben mich angewiesen, Ihnen zu sagen, dass Sie vom Bahnhof zu ihnen kommen sollen; Sie hoffen, Sie mit ihrer lieben Seele willkommen zu heißen. Gestern habe ich in der Bibliothek der Akademie der Wissenschaften mit Ambrosius Semjonowitsch gesprochen, der sich sehr vor Ihnen verneigt. Ich werde Ihnen (im Vertrauen) mitteilen, dass er mit Ihnen über Gohar sprechen möchte, da es ihm unangenehm ist, ihn über die Akademieverwaltung um seine Rückkehr zu bitten. Vielleicht bringen Sie es selbst nach Kiew? Ambrosius Semjonowitsch versprach, Sie unter meinen Büchern zu suchen, die er für einen Band von „Thomas“ erhalten hatte. Bitte bringen Sie mir bitte den letzten Band von Τοπικα sowie „Archäologie“ von A. A. Olesnitsky 133 (für die Bibliothek). Ich habe auch Ihre Broschüren für die Karwoche (in Palästina), aber ich habe sie Ihnen nicht geschickt, weil sie in Ihrer Veröffentlichung enthalten waren, in der die palästinensischen Feierlichkeiten beschrieben werden. Inzwischen bittet mich meine älteste Tochter, die ein großer Fan solcher Broschüren ist, regelrecht darum, ihr eine zu schenken; aber ich wage es nicht, es ihr ohne deine Erlaubnis zu geben. Was soll ich dir über mich erzählen? Wir werden alt und schwächer (in den Worten von N. N. Glubokovsky in seiner Weihnachtskarte); Wir bitten um Ihre heiligen Gebete. Wir standen erneut vor der Prüfung Gottes: Die St.-Georgs-Kirche, in der unser Geistlicher diente, wurde für die Übergabe an die „Renovierer“ versiegelt. Das 50-jährige Jubiläum feierten wir in der Sophienkathedrale (klein). Es gibt Gerüchte, dass den Slawen auch die Kathedrale und die Zehntenkirche weggenommen werden. Dann müssen Sie nach Podol migrieren. Mögen der Herr und die Mutter Gottes uns vor einer solchen Prüfung beschützen! Ihre Eminenz Wassili, Nikolai Stepanowitsch und seine Frau, meine Familie und alle Ihre Kollegen verneigen sich tief vor Ihnen. Wir freuen uns alle auf Ihr Kommen bei uns. Mit ewigem, tiefem Respekt und aufrichtigem Respekt vor Ihnen, Rev. I. Korolkov Fragen Sie mich nicht, ich lege Briefmarken für Ihre Antwort bei. Sie können nicht per Einschreiben schreiben. Wenn Sie sich treffen, sagen Sie Hallo zu V.N. Peretz, P.V. Slarmanovsky, Brilliantov, Beneshevich und andere, die sich an mich erinnern. Wie lautet Beneschewitschs Adresse? Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 21–22 Bde. Protopresbyter John Korolkov - A. A. Dmitrievsky Lieber und unvergesslich für die Menschen in Kiew, Alexey Afanasyevich! Ich schreibe Ihnen dringend den 3. Anhang zu meinem eingeschriebenen Brief. Als ich meine Bibliothek für die Überführung in die Bibliothek der ehemaligen Theologischen Akademie sortierte, fand ich in der Religions- und Bildungsgesellschaft mehrere Exemplare Ihrer Lesungen (über den Trebnik, das Gottesdienstbuch usw.). Bitte bitten Sie mich, zwei oder drei Exemplare für Sie zu hinterlassen, da sich Ihre Lektüre wahrscheinlich in der Bibliothek der ehemaligen Theologischen Akademie befindet. Benachrichtigen Sie mich sofort, wenn dieser Brief Sie in Leningrad findet. Nikolai Stepanovich und ich interessieren uns für die Bücher von Titlinov, über die Sie berichten. Ist es möglich, uns diese Bücher zuzusenden? Kennen Sie das Buch von Professor Ordynsky 134 (Kasan) „Vergleich der Grammatik der gemeinsamen modernen griechischen Sprache mit der Grammatik der altgriechischen Sprache“ (Kasan, 1858) (aus dem dritten Buch der „Scientific Notes“ von 1858) Wie finden Sie es? Wenn Sie in Astrachan sind, verneigen Sie sich vor den Palmovs – Vater und Sohn. Bitte lassen Sie sie mir an die Adresse schreiben: Gogolevskaya, 2, apt. 4. Ich wusste schon lange nichts mehr über sie. Kiewer ruhen sich aus: Seine Eminenz Wassili am Bahnhof. Bucha, mit einem örtlichen Priester; A. S. Krylovsky im Preobrazhensky-Kloster, wo sich P. P. Kudryavtsev befindet. Am Sonntag (22. Juni/5. Juli) hat Rev. P. Ya. Svetlov 135 feiert den 40. Jahrestag seines Dienstes. Es werden Ansprachen vorbereitet, die in der Sophienkathedrale vorgetragen werden. Bitte nehmen Sie meine tiefste Verbeugung vor meiner Familie, N. S. Gross und Ihren anderen Kameraden entgegen. Mit tiefem Respekt und unerschütterlicher Hingabe, Ihr langjähriger Bewunderer Rev. I. Korolkov. Es ist vergeblich, dass Sie schlecht denken, dass die griechische Sprache in unserem Land völlig vergessen ist. Als Leser der byzantinischen Geschichte greift Grossu als Referenz häufig auf griechische Wörterbücher zurück. Unser Kanonist F.I. Mischtschenko 136 ist als Akademiker der Abteilung für byzantinische Geschichte zugeteilt und hat sich neulich an mich gewandt, um Handbücher zur byzantinischen Literatur zu erhalten, und übrigens auch wegen des griechisch-englischen Lexikons des Sophokles 137, das in New York veröffentlicht wurde und das ich besitze. Für die byzantinische Literatur ist auch das Griechisch-Französische Wörterbuch von Chassanier (A. Chassang.Par., 1872 138) wichtig. Ich spreche nicht einmal von Seiner Eminenz Wassili, der sich unermüdlich mit der Interpretation der Evangelien beschäftigt und sich dabei vom Wörterbuch (Griechisch – Deutsch Kremer) leiten lässt. Wenn Sie Ihre Lesungen haben, gestatten Sie mir, sie in Ihrem Namen an fromme Gemeindemitglieder zu verteilen, die nach spiritueller Lektüre dürsten. Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 45–46. 27. September/10. Oktober 1926 Ehrenwerter und lieber Alexey Afanasyevich! Heute erhielt ich die Nachricht, dass K.I. Brilliantov beabsichtigt, mir durch Sie (für zwei Wochen) ein Buch zu schicken – „Greek Epigraphy“ von Ginriks, übersetzt von Professor Nikitsky 139, nach dem ich schon lange in verschiedenen Bibliotheken gesucht habe. Ich bitte Sie dringend, sich die Mühe zu machen, mir dieses Buch zuzusenden und mir die Versandkosten sowie die Porto- und Verpackungskosten mitzuteilen. Am 26. September (Alte Kunst) fand im Bratsky-Kloster ein feierlicher Gottesdienst statt, bei dem Erzbischof Wassili wie üblich eine sehr inspirierte Rede hielt 140. Drei Bischöfe (Erzbischof Wassili, Erzbischof Dimitri und Bischof Georg 141) und viele Priester kamen zum Gebetsgottesdienst. Nach der Liturgie lud ihn der freundlichste A. A. Glagolev zum Tee ein, bei dem man sich an Sie erinnerte, der einst mit großer Lebhaftigkeit die Versammlungsrede las. Studierende der jungen Akademie warten sehnsüchtig auf die Charta von Ihnen und beschließen, sich für die Eröffnung einer Akademie in Kiew einzusetzen. Erzbischof Wassili, Fr. A. A. Glagolev 142, o. N.P. Smirnov (der es bedauert, nicht mit Ihnen zusammenarbeiten zu können) und andere senden Ihnen akademisch-brüderliche Grüße. Neulich sprach L.M. Gulyaeva, die mich besuchte, mit Interesse über den Brief, den sie von Ihnen erhalten hatte. Im Allgemeinen haben sie und alle, die Ihnen zugehört haben, mit Freude über Ihre Gespräche gesprochen. Meine Familie - Fr. A. Lobachevsky, Nonna und Natalia Ivanovna erweisen Ihnen ihren Respekt und ihre Verbeugung. Wenn Sie das Buch von A.I. Herr Brilliantov (dem ich bitte meine herzlichsten Grüße übermittle), fügen Sie bitte auch einige Ihrer kleinen Broschüren bei. Möge Gottes Barmherzigkeit mit dir sein alle Tage deines Lebens. Bleiben Sie gesund und Gott segne Sie! Mit großem Respekt, Ihr langjähriger Kollege, Rev. I. Korolkov. Nikolai Stepanowitsch erkrankte (am Herzen) und wurde ins Krankenhaus gebracht. Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 23‒24. Lieber und lieber Alexey Afanasyevich! Gestern bekam ich meine Tochter N.P. Ignatiev für diesen Anlass. Als L.M. Gulyaeva bei mir war (worüber ich Ihnen geschrieben habe), habe ich ihr Ihre Broschüre (über Graf N.P.) zum Lesen gegeben. Ignatiev 143. Seine Tochter bittet ihn dringend, ihr die Broschüre „als Andenken“ zu hinterlassen, da sie keine haben und der Graf noch zehn Enkelkinder hat, für die es sehr wünschenswert wäre, eine Broschüre mit einem schönen Porträt über ihren Großvater zu haben. Ich habe Ihnen geschrieben, dass Sie mir (von A. I. Brilliantov) „Greek Epigraphy“ von Ginrix (übersetzt von Professor Nikitsky) geschickt haben. Könnten Sie auch eine Kopie beifügen? 5–6 Ihrer Broschüre über Gr. Ignatjew? Um Ihnen die Mühe des Versendens zu ersparen, habe ich an M. N. Bertenson geschrieben, damit sie sich die Mühe macht, die „Epigraphie“ zu versenden. Kontaktieren Sie sie telefonisch und bitten Sie sie, ihren Sohn für Ihre Broschüren zu schicken. Seine Adresse: Wassiljewski-Insel, 6. Zeile, Nr. 17. Tel. 103‒70; um 3 Uhr nach Hause. N. St. Grossu ist erkrankt (Grippe und Herzinfarkt) und wird voraussichtlich in ein paar Tagen nach Hause gehen. Julia Efimovnas Schwester starb am 144. – sie wurde am 11. begraben. Herzliche Grüße von Fr. A. V. Lobatschewski mit seiner Frau Natalja Iwanowna und der ganzen Familie sowie Ihren Kollegen. Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 25–25 Bde. 30. Oktober/12. November 1926 Zutiefst verehrter und unvergesslicher Alexey Afanasyevich! Es war uns eine besondere Freude, Ihren süßen, mündlichen und guten, herablassenden Brief zu lesen. Besonders bei unserer Mutter Nonna Iwanowna machte es einen angenehmen Eindruck, die sich wirklich für uns einsetzt und sich liebevoll um mich kümmert, wie eine „liebe Mutter“. Glauben Sie ihr, Al. Vlad. Lobatschewski und die ganze Familie, ich verneige mich in tiefer Dankbarkeit für Ihre stets herzliche Haltung gegenüber unserer Familie und für die gebeterfüllte Erinnerung an die unvergessliche Anna Jakowlewna. || Ich habe Ihnen bereits über unsere große Freude, die Rückkehr von Nikolai Stepanowitsch, geschrieben. Er hatte bereits im Dom Vesper und Liturgie zelebriert. Aber er fühlt sich relativ schwach. Ich bin Ihnen sehr dankbar, dass Sie mir ein sehr wertvolles Buch geschickt haben – „Stories“ von Bolotov 145. Ich habe auch an A.I. geschrieben. Brillantow. Wenn Sie sich treffen, verneigen Sie sich vor ihm und danken Sie ihm. Ich möchte mich im Voraus für die versprochene Lieferung Ihrer Broschüren über die Stadt bedanken. Ignatiev und andere widmeten sich hauptsächlich der Beschreibung der Feiertage in Jerusalem. Diese Broschüren sind klein und sehr erbaulich. Gestern bittet Sie mein ehemaliger Professor Sergej Iwanowitsch Maslow dringend darum, anhand der beigefügten Notiz Auskunft über die handschriftliche Übersetzung von Gisels Synopsis 146 zu geben. Die Notiz, die Sie ihm gegeben haben, erwies sich als unklar (der Bleistift war gelöscht). Ich freue mich über Ihren Erfolg an der Akademie der Wissenschaften. Grüße von den Menschen Kiews – Ihren Kollegen. Ihre nächtlichen Aktivitäten können Ihre Augen schädigen. Unser Rat (meiner, Pater Nikolai Stepanovich Gross, Bruder von Pater Konstantin) ist, das Auge nicht zu ermüden. Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 27‒28 22. Dezember 1926/4. Januar 1927 Zutiefst verehrt und teuer für alle Einwohner Kiews, die sich an Sie erinnern und Sie respektieren, Alexey Afanasyevich! Unsere ganze Familie gratuliert Ihnen herzlich zum Anlass der Geburt Christi und wünscht Ihnen von Herzen, dass Sie die Feiertage verbringen und dem neuen Sommer bei guter Gesundheit, Seelenfrieden und Wohlbefinden entgegengehen. Bitte nehmen Sie festliche Grüße von ehemaligen Kollegen Seiner Eminenz Wassili (Bogdashevsky), V.P., entgegen. Rybinsky 147, P.P. Kudryavtsev, Erzpriester V.D. Prilutsky, V.Z. Sawitnewitsch und andere. Die Familie dankt Ihnen vielmals für Ihr freundliches Andenken und Ihre Aufmerksamkeit. Wir haben gehört, dass Sie über die Feiertage zu uns kommen würden. Dann lassen Sie uns mit Ihrem Besuch nicht allein. Deshalb haben Sie sich im Rahmen Ihrer komplexen Studien dazu entschlossen, eine Biografie über P. A. Lashkarev zu verfassen, unseren gemeinsamen Lehrer, den wir respektierten, vor dem wir aber auch Angst hatten, weil er seinen Schülern gegenüber ernst und streng war. Möge Gott Ihnen diese sehr interessante Arbeit schenken! Aber während Sie Pjotr ​​Alexandrowitsch loben (und zwar zu Recht!), demütigen Sie nicht (und das unnötigerweise!) einen anderen, nämlich M. Yu. Kowalnizki 148 . Ich erinnere mich an beide und schätze sie. Vor allem aber muss die Geschichte Unparteilichkeit und Objektivität wahren. Was sehen wir in diesem Fall? Ich wende mich an die Originalquelle, d. h. V.Z. Zavitnevich, der überrascht war, als er erfuhr, dass irgendwo seine Briefe an Bolotov aufbewahrt wurden, die er laut Professor Schukowitsch als nicht existent ansah. Jetzt erwägt er, die Frage anzusprechen, ob Bolotow mit den Ansichten von Herrn Yu nicht einverstanden ist. Kowalnizki sei „unfein“ und „unzeitgemäß“. Ich wende mich der Geschichte zu. Die Arbeit von P. A. Lashkarev in der Geschichtsabteilung wurde von Professor Voronov gelesen, der eine positive Bewertung abgab, und außerordentlichem Professor Tumasov, der eine negative Bewertung abgab (Auszug aus den Protokollen der Ratssitzungen für das Studienjahr 1877/78, S. 229–289). Was hat das mit M. Yu. zu tun? Kovalnitsky, über wen werden Sie ein „hartes Wort“ sagen? Sie haben wahrscheinlich nicht zu Ende geschaut und Tumasovs Rezension mit Kovalnitsky verwechselt. Es ist vergeblich, in diesem Fall eine unschuldige Person zu verurteilen! Schließlich waren sich auf der Generalversammlung des Rates der Kiewer Akademie (14. Januar 1878) alle Mitglieder des Rates einig, dass der Aufsatz von Professor Laschkarew in seiner jetzigen Form für die Erlangung eines Doktortitels nicht völlig zufriedenstellend sei (gleiches Protokoll, S. 290). Erwarten Sie nicht, lieber Alexey Afanasyevich, dass ich sowohl P. A. Lashkarev als auch M. Yu respektiere. Kovalnitsky beschloss, den Fall im Einklang mit der historischen Realität darzustellen. Ich habe Ihren Brief sowohl an N. S. Gross als auch an S. I. Maslov weitergeleitet, beide danken Ihnen sehr. Zum Jubiläum von A.I. Sobolevsky, es herrscht Verwirrung. V.N. Peretz berichtet, dass der Held des Tages sich der öffentlichen Ehrung „entzieht“. In der Zwischenzeit möchten ihm Freunde des Helden des Tages gratulieren. Wir beschlossen, Grüße an V. N. Peretz zu senden. Es heißt, Metropolit Sergius sei nach Moskau vorgeladen und angeblich festgenommen worden. Wer wird nun der Stellvertreter des Patriarchen sein? Wie wird es sein? Mit tiefem Respekt, Ihr ewiger Bewunderer, Rev. I. Korolkov. Zu K.I. Brilliantov, V.N. Peretz und andere, die sich erinnern – festliche Grüße! [Nachschriften]: Ich würde mich sehr freuen, wenn Sie mir die kleinen Broschüren, die Sie in Hülle und Fülle haben, zur Verteilung schicken. Weder Immergrün noch der Bogen. Ich hatte Innocent noch nie zuvor. Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 29–30 Bde. Postkarte. 15. Dezember 1926 Leningrad Der freundlichste und am meisten verehrte Pater. Erzpriester Iwan Nikolajewitsch! Herzlichen Glückwunsch zu den bevorstehenden Feiertagen und dem nahenden neuen Jahr! Ich wünsche Ihnen, dass Sie ihnen in der vollen Sanftmut Ihres Alters begegnen und das nächste Jahr ohne Wechselfälle und auch ohne Krankheiten verbringen, in den Erinnerungen an die Vergangenheit immer noch Freude und Trost finden und lesen, was der Seele gut tut. Ich habe Ihren Nachruf auf Wladimir 149 gelesen, in dem mir Ihre Drohung gefiel: „Der Mund soll nicht über die Taten der Menschen sprechen.“ Ich habe in meinem ganzen Leben noch nie solche Nachrufe gelesen. Das bedeutet es, durch weltliche Erfahrung weise zu sein. Aber ich schreibe immer noch, unabhängig von Gesichtern und schlechten Zeiten. Ich sammle Material über Laschkarew und muss harte Worte gegen Dimitri Kowalnizki sagen, der Pjotr ​​Alexandrowitsch in seiner Rezension ungerecht behandelt hat. Mit K.I. Brilliantov, wir lesen Bolotovs Briefe an V.Z. Zavitnevich und erfuhr, dass Bolotov Kovalnitskys Polemik mit Yulian Kulakovsky verurteilte und sich auf die Seite des letzteren stellte 150. „Bisher“, schreibt Bolotov, „basierend auf Kovalnitskys Rede „Über das nationale Element“ 151, dachte ich, er sei ein intelligenter Professor, aber es stellt sich heraus, dass er ein unwissender Historiker ist. Kulakovsky steht in seiner Rede in der Beziehungslehre viel höher als sein Antagonist.“ Hier ist ein unparteiisches Urteil aus der Geschichte! Es ist eine große Ehre für V.Z. Zavitnevich sagte, er habe diese Rezension damals nicht an die Öffentlichkeit gebracht: Kovalnitsky wäre damals in Schwierigkeiten gewesen. Er war ein unglaublich stolzer Mann! Unsere Kirchenangelegenheiten sind schlecht: Der Metropolit durfte uns nicht sehen; der Kongress des Klerus war erlaubt, jedoch ohne Bischöfe; Im Allgemeinen war die Registrierung nicht erfolgreich 152. || Offensichtlich findet hier ein Katz-und-Maus-Spiel statt ... Immergrün 153 zeigt kein Interesse an mir und es ist unwahrscheinlich, dass ich Ihnen Broschüren damit schicken kann. 3 Exemplare „N. P. Ignatiev“, versandt mit Fr. Archimandrit Innozenz, der bei mir war, zur Weitergabe an Sie. Übergeben Sie den beigefügten Brief an Nikolai Stepanowitsch Gross und die griechische Notiz über die Zusammenfassung von Gisel an Herrn Maslow mit einer Verbeugung von mir (täusche ich mich?). Verneigen Sie sich mit Nonna Iwanowna und Pater vor Ihrer gesamten unmittelbaren Familie. Erzpriester Lobatschewski, Natalja Iwanowna und dann alle Ihre. Ich wünsche Ihnen eine besinnliche Feiertagsfeier. Ihr Bewunderer, A. Dmitrievsky. Veröffentlicht von: IR NBUV. F. 162. Einheit. Std. 412. L. 20–21 Bde. Lieber Alexey Afanasyevich, hochgeschätzt und respektiert von allen Kiewern, die Sie kennen! Nach dem guten alten Brauch begrüßen wir Sie alle mit dem kommenden neuen Jahr der Güte des Herrn und wünschen Ihnen von Herzen gute Gesundheit und mit dem gleichen unermüdlichen Eifer, viele Jahre lang im Dienst der Wissenschaft zu arbeiten, der Sie sich so selbstlos verschrieben haben. Gestern hat mir der Herr erlaubt, der Liturgie und dem Neujahrsgebet in der Sophienkathedrale beizuwohnen. Ich war ziemlich müde, aber am Abend fühlte ich mich zufrieden. Am Vortag und am Feiertag waren ziemlich viele Leute da. Wie haben Sie gefeiert – nach altem oder neuem Stil? Und wohin geht man zum Gottesdienst? Als großer Byzantinist wende ich mich mit einer großen Bitte an Sie – Ihnen mitzuteilen, ob Sie oder irgendwelche Ihnen bekannten Akademiker das Buch „Griechische Epigraphik“ von Gustav Hinrichs, übersetzt von Professor A. Nikitsky (Odessa, 1892), besitzen? Ich würde dieses Buch (Fol. 32) für 10–20 Tage benötigen. Mit großer Dankbarkeit würde ich es Ihnen zurückgeben. Bitte finden Sie dieses Buch für mich. Bitte nehmen Sie festliche Grüße von Seiner Eminenz Wassili, unseren Professoren, Pater Dr. prot. F.I. Titov, meine Familie - Fr. Lobachevsky, Natalia und Olga (mit ihrem Ehemann) Ivanoven. Mit stets tiefem Respekt, Ihr Bewunderer Rev. I. Korolkov. Am nächsten Tag der Geburt Christi starb V. N. Malinin (78 Jahre alt) durch den Willen Gottes. Wie feierte die Akademie der Wissenschaften das Jubiläum der KI? Sobolevsky? Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 31‒32. Ich gratuliere Ihnen herzlich zu Ihrem St.-Tag. Angela und ich wünschen Ihnen von Herzen, dass Sie die Tage der Großen Fastenzeit bei guter Gesundheit und guter Stimmung verbringen und freudig die strahlende Auferstehung Christi begrüßen! Bitte nehmen Sie den gleichen Gruß von meiner Familie entgegen, die immer in Liebe an Sie denken wird, von Pater Dr. prot. An N. S. Gross (der krank ist) und seine Familie, an Seine Eminenz Wassili und die Professoren der Akademie und alle Ihre Bewunderer, von denen es in Kiew immer noch viele gibt. L. M. Gulyaeva wollte Ihnen selbst schreiben. Ich danke Ihnen aufrichtig für die Broschüren, die Sie mir geschickt haben. Erst kürzlich habe ich Periwinkle erhalten. Ich erhielt – „Karfreitag“, „Gnade des heiligen Feuers“, „Ostern“, „Fest der Heiligen Dreifaltigkeit“, „Dreikönigstag“. Aber Sie haben keine Broschüren über gr verschickt. Ignatiev, ich habe mein Exemplar den Verwandten des Grafen gegeben. Ich bitte Sie noch einmal um die Zusendung von 2-3 Exemplaren. über Gr. Ignatiev, sowie zumindest nach anderen Feiertagen. Sie können sich nicht vorstellen, wie sehr sich fromme Gemeindemitglieder, insbesondere weibliche Gemeindemitglieder, für solche Bücher interessieren. Neulich besuchte mich die ältere Schwester einer Kirche, wo sich an einem bestimmten Tag Schwestern treffen und seelenrettende Bücher lesen. Mit besonderer Liebe nahm meine Schwester Ihre Broschüren entgegen und versprach, am 17. für Ihre Gesundheit und Ihren Wohlstand zu beten. Nikolai Stepanowitsch und ich vermissen es, so lange nichts von Ihnen gehört zu haben. Sie haben immer noch nicht auf unsere „benutzerdefinierte“ (Weihnachts-)Anfrage geantwortet. Bist du gesund? Wenn wir sehr beschäftigt sind, würde uns zumindest eine Postkarte beruhigen. Oder waren Sie vielleicht verärgert über mein Schreiben? Verzeihen Sie in diesem Fall um Gottes willen mein nachlässiges Wort. Besonders in der 1. Woche hatten wir sehr viele Fastende in der Sophienkathedrale. Obwohl drei Geistliche in der Kathedrale waren, hatten alle viel zu tun... Die Beichte ist ein großes Sakrament, das von den Priestern große Erfahrung und Vorsicht erfordert. Von Zeit zu Zeit beteilige ich mich auch im Rahmen meiner Möglichkeiten am Gottesdienst. Doch der Sommer (er wird 82) macht sich bemerkbar – sowohl seine Beine als auch sein Kopf verändern sich bereits. Nun, Gott sei Dank für alles! Abschließend möchte ich Ihnen eine traurige Nachricht überbringen (falls Sie es nicht wissen). Unsere lieben und verehrten Kameraden V.N. Malinin und V.Z. Zavitnevich verließ uns und ging zum Herrn. Betet für sie! Verlasst uns Sünder nicht in euren heiligen Gebeten. Bleiben Sie gesund und Gott segne Sie! Mit stets hoher Hochachtung, Ihr Mitarbeiter Rev. I. Korolkov. [Nachtrag]: Was ist das Schicksal von Tuzovs Buchhandlung? Lebt Tuzov? Er sollte auch meine Bücher haben. [Nachtrag]: Mit besonderer Freude habe ich die Geschichte der Kasaner Akademie von P.V. noch einmal gelesen. Znamensky. Was für ein großartiger Wortkünstler er war, ein objektiver, wahrheitsgetreuer Historiker! Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 33–34 Bde. Lieber und geliebter Alexey Afanasyevich, lieb und teuer an alle Ihre bekannten Kiewer Einwohner! Wir alle, Ihre Kollegen und guten Bekannten, begrüßen Sie herzlich zum großen Feiertag der strahlenden Auferstehung Christi und wünschen Ihnen aufrichtig, dass Sie die Feiertage bei guter Gesundheit, geistiger Freude und guter Laune verbringen und sich von Ihrem „großen“ anstrengenden und superstarken akademischen Studium erholen! Ich bin Ihnen sehr dankbar für Ihren Brief, den Sie heute (Karfreitag) erhalten haben, und für Ihre freundlichen Wünsche. Ich für meinen Teil erlaube mir, Ihnen einen freundlichen, brüderlichen Rat auszusprechen: Ermüden Sie sich nicht mit Ihrem Studium und sparen Sie sich für die Zukunft auf. Und Nikolai Stepanovich und P.P. Kudryavtsev und ich waren ratlos, da wir so lange keine Nachricht von Ihnen erhalten hatten. Ich habe Ihnen einmal geraten: „Wenn Sie keine Zeit haben, beschränken Sie sich auf Postkarten.“ Dies zeigt an, dass unsere Briefe eingegangen sind und dass es Ihnen gut geht. Seien Sie nicht überrascht, dass eine Kiewer Dame zu Ihnen kommt, um unsere Grüße zu übermitteln und Sie um die Übergabe Ihrer Broschüren (Graf Ignatiev, die ich noch nicht von Archimandrite Hermogenes 154 erhalten habe), Veröffentlichungen der Palästina-Gesellschaft, zu bitten. Ich werde deine Verbeugungen übermitteln, wenn wir uns treffen, und alle deine Freunde verneigen sich vor dir. Mit stets tiefem Respekt, Ihr ständiger Bewunderer, Rev. I. Korolkov. Ich schreibe schnell, sorry. Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 35‒36. Wahrlich, Christus ist auferstanden! Lieber, lieber Alexey Afanasyevich! Für Ihren herzlichen Gruß an mich am Großen Osterfest und dem Tag meines Heiligen Engels nehmen Sie bitte meinen tiefsten und herzlichsten Dank entgegen. Sowohl ich als auch diejenigen, die Ihren wie immer interessanten Brief lesen (unter denen, die ihn lasen, war Seine Eminenz Wassili), bitten Sie, unsere tiefe Dankbarkeit entgegenzunehmen. Traurige Neuigkeiten, die Sie über das kirchliche Leben berichten. Die gleichen Nachrichten kommen aus anderen Diözesen. Aber Gottes Wille! Beten wir zum Herrn, dass Er, der Barmherzige, unserer Heiligen Orthodoxen Kirche gnädig sein und sie von sichtbaren und unsichtbaren Feinden befreien möge. Die tiefe religiöse Stimmung der orthodoxen Gläubigen kommt auch in unseren Kirchen zum Ausdruck, die von Gläubigen mit großem Eifer besucht werden. Vor den Feiertagen bekam ich eine Erkältung, als ich abends aus der Kathedrale zurückkehrte, wurde ich vom Regen überrascht, verlor meine Stimme und wurde der Möglichkeit beraubt, an den feierlichen Gottesdiensten der Karwoche und der Osterwoche teilzunehmen. Am 18. April erlaubte mir der Arzt, zum ersten Mal rauszugehen: Es war ein wunderschöner Tag, das Wetter war wunderschön. Der Klerus hielt mir einen konziliaren Gebetsgottesdienst ab und meine ehemaligen Gemeindemitglieder und Bekannten begrüßten mich am Engelstag. Abwesenheiten vom Gottesdienst versuche ich durch so viel Gebet wie möglich zu Hause zu ersetzen. Aber ich habe das Gefühl, dass meine Kraft nachlässt, meine körperliche Kraft (besonders in meinen Beinen) schwindet. Ich bitte Sie dringend, mich in Ihren heiligen Gebeten nicht zu vergessen! Gott sei Dank funktioniert mein Kopf noch. Wenn ich zu Hause sitze, lese ich viel, vor allem über Archäologie und russische Geschichte. Ich sammle fleißig Informationen für die Biographie von F. A. Ternovsky. In der Manuskriptabteilung der Nationalbibliothek habe ich viele interessante biografische Dokumente gefunden; handschriftliches ausführliches Vorlesungsskript von Philipp Alekseevich; seine Briefe an Verwandte, Bekannte, Tagebücher, Briefe des berühmten Schriftstellers N. S. Leskov an ihn. Wenn Gott mir die Kraft geben würde, meine geplante Arbeit zu Ende zu bringen! Eine weitere Bitte besteht darin, 1 Exemplar zu übertragen. Deine Biografie Gr. Ignatieva. Ich sehe Archimandrite Hermogenes nicht. Bitte nehmen Sie aufrichtige Grüße von meiner Familie entgegen, der Familie von N. S. Grossu, Seiner Eminenz Vasily, Pater Dr. Zlatoverkhovnikov 155, Tsererina 156, unsere Professoren, L.M. Gulyaeva und Ihre anderen Freunde. Möge Gottes Barmherzigkeit mit dir sein alle Tage deines Lebens. Ein zutiefst ehrfürchtiges und sündiges Gebetbuch, Rev. I. Korolkov. Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 47–48 Bd. Ich gratuliere Ihnen aufrichtig zu dem großartigen Feiertag der Heiligen Dreifaltigkeit und wünsche Ihnen von Herzen, dass Sie den Feiertag bei guter Gesundheit und geistiger Erlösung verbringen. Sie haben mir am Vorabend von Ostern geschrieben, und ich schreibe Ihnen am Vorabend der Heiligen Dreifaltigkeit. Bitte nehmen Sie Feiertagsgrüße von meiner gesamten Familie entgegen, Fr. Grossu und seine Familie, Seine Eminenz Wassili, Erzpriester. A. A. Glagolev, V. P. Rybinsky, P. P. Kudryavtsev und andere. Ich bin Ihnen zutiefst dankbar für den freundlichen Empfang von V.N. Adokhishina und für die reichliche Zusendung von Broschüren, die ich an diejenigen verteile, die es wünschen. Neulich habe ich meinen Bruder, Rev. O. Konstantin, verloren. Die Trauerfeier wurde von Bishop durchgeführt. George, unter Beteiligung von mehr als 20 Priestern. Der örtliche Priester hielt eine sehr herzliche Rede. Bitte beten Sie auch für Rev. Constantine. Mit tiefem Respekt und Hingabe, Rev. I. Korolkov Bleiben Sie gesund und Gott segne Sie! 11 1/2 Uhr Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 37–37 Bd. Unser zutiefst verehrter und lieber Alexey Afanasyevich! Gestern Abend habe ich erfahren, dass Sie heute den 50. Jahrestag Ihrer äußerst vielfältigen und nützlichen wissenschaftlichen Tätigkeit feiern 157. Ich beeile mich, Sie an diesem bedeutenden Tag Ihres Lebens zu begrüßen und wünsche Ihnen von Herzen noch viele weitere Jahre der Askese auf dem Gebiet der wissenschaftlichen Tätigkeit. Ich liege seit einem weiteren Monat im Bett. Auf meine Bitte hin schreibt meine Tochter Natalia Ivanovna Rybinskaya diesen Brief neu, die zusammen mit ihrem Vater, Erzpriester A.V. Lobatschewski und seine Frau Nonna Iwanowna senden Ihnen herzliche Grüße. Mit tiefem Respekt, Ihr Arbeitskollege, Protopresbyter I. Korolkov Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 38–39 Bde. Geschrieben von Natalia Iwanownas Tochter. 1. Januar 1928 Leningrad Der unvergessliche und zutiefst verehrte Pater Dr. Erzpriester Iwan Nikolajewitsch! Ich grüße Sie mit einem guten Rutsch ins neue Jahr und allen bevorstehenden Feiertagen. Kirchen. Möge der Herr Ihnen im kommenden neuen Jahr Kraft senden und Sie zum Trost Ihrer lieben Familie und all Ihrer nahen und fernen Bewunderer aus Ihrem Krankenbett erwecken. Ihre Glückwünsche an mich zu meinem Jubiläum und im Telegramm an Pater Dr. Nikolai Stepanovich Gross und in einem von der Hand Ihrer lieben Sekretärin Natalja Iwanowna verfassten Brief (ich verneige mich vor ihr!), den ich mit tiefster Dankbarkeit angenommen habe. Am 31. Dezember fand nach einem Vortrag über Kirchenarchäologie eine bescheidene, aber herzliche Feier anlässlich meines Jubiläums im Kurs statt. Es wurde ein Dankgebet gesprochen, eine Ikone meines Engels und eine Ansprache der Professoren, eine Ansprache der Studenten wurde gehalten, Reden wurden von den Studenten der Akademien von Kasan (Mironositsky 158), Kiew (Arch. Vitaly Lebedev), Petrograd (Shklovsky 159) und der Diözese (Arch. Akimov 160) gehalten und meiner Arbeit in der Kiewer Religions- und Bildungsgesellschaft wurde gedacht. Auch die Telegramme der Kiewer Bevölkerung wurden verlesen. Alles endete mit einer Tasse Tee ohne Essen oder Trankopfer. || Unsere kirchlichen Angelegenheiten nehmen einen bedrohlichen Charakter an. Die Erklärung beunruhigt den Klerus und das Volk 161. Auch unter den Bischöfen besteht keine Einigung. Wie alles enden wird, ist unbekannt. Möge Gott unserer Kirche Frieden und Ruhe schenken! Verbeugen Sie sich tief vor Ihren Familienmitgliedern. Ihr Bewunderer A. Dmitrievsky Veröffentlicht von: IR NBUV. F. 162. Einheit. Std. 413. L. 23–24 Bde. Alexey Afanasyevich ist für uns alle, das Volk von Kiew, zutiefst verehrt und lieb! Ihr Brief vom 1. Januar 28 ist am 25., 27. Dezember oder 7. Januar bei mir eingegangen. n/st. Es hat mir große Freude bereitet. Ihre Jubiläumsfeier hat uns zu Ihnen geführt und uns, die Ihnen wirklich ergebenen Kiewer, zusammen mit Ihnen gezwungen, uns der Schar Ihrer alten und neuen Bewunderer und Freunde anzuschließen, von denen es unter Ihren Kollegen viele gibt. Wir freuen uns aufrichtig über Ihren Urlaub und begrüßen Sie noch einmal bei vergangenen und zukünftigen Feierlichkeiten. Einer der Professoren der Petrograder Akademie schrieb mir über Ihre Feier und freute sich über Ihren Urlaub. Von den von Ihnen genannten Gratulanten kenne ich Mironositsky sowie V. Lebedev und Akimov (meinen Landsmann aus Orel) 162 . Verneige mich vor ihnen allen. || Aus Kasan erzählt man mir, dass Sie dort waren und versprochen haben, Kiew über die dortigen Professoren zu informieren. In der Zwischenzeit haben Sie uns noch nichts darüber erzählt, wie S. A. Ternovsky (mein Halbkamerad) 163, Znamensky, Pokrovsky und andere Seniorprofessoren dort leben? Wenn Sie Zeit finden, schreiben Sie. Meine Sekretärin, wie Sie es nennen, Natalia Iwanowna, ist seit 4 Tagen krank und deshalb schreibe ich Ihnen zu spät. Bitte nehmen Sie herzliche Grüße von Nonna Iwanowna und ihrem Ehemann Natalia Iwanowna sowie von Pater Dr. Gross und alle Kiewer, die Sie respektieren, angeführt von meiner Familie. Mit tiefem Respekt und Hingabe, Ihr ehemaliger Mitarbeiter, Protopresbyter I. Korolkov Veröffentlicht von: OR RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 40–41 Bd. Geschrieben von Natalia Iwanownas Tochter, mit einer Notiz am Ende vom Protopresbyter selbst. Zusätzlich zu meinem kürzlich verschickten Brief bitte ich Sie demütig, mir mitzuteilen, ob Pater Dr. prot. N. G. Palmov und sein Sohn Nikolai Nikolaevich? Ich habe ihnen geschrieben, aber keine Antwort erhalten. Wenn Sie dazu kommen, mir zu schreiben, benachrichtigen Sie mich bitte, ehrwürdiger Alexej Afanasjewitsch. Protokolle der Sitzungen des Rates der Kiewer Theologischen Akademie (im Folgenden als KDA-Rat bezeichnet) für das Jahr 1873. Kiew, 1874. S. 287–289. Korolkov I. N. Zwanzigster Jahrestag der Zeitschrift „Proceedings of the Kyiv Theological Academy“ (1860–1879) Kiew, 1883. „Ich liebe die Akademie und werde immer im Namen der Liebe zu ihr handeln ...“ (Briefe des Professors der Kiewer Theologischen Akademie D. I. Bogdashevsky an A. A. Dmitrievsky) / Einleitung. Art., Publ. und ca. N. Yu. Suchowa / Bulletin der Orthodoxen Heiligen – Tichonow-Humanitäre Universität. II: Geschichte. Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche. 2013. Ausgabe. 5 (54). S. 96 (Brief von D. I. Bogdashevsky an A. A. Dmitrievsky vom 3. März 1909). Die Charta der Orthodoxen Theologischen Akademien, höchstgenehmigt am 2. April 1910. § 89–90//Vollständige Sammlung der Gesetze des Russischen Reiches. Drittes Treffen. T. XXX. Abt. 1. St. Petersburg, 1913. Nr. 33274. S. 420. KDA CCD für 1910. Kiew, 1911. S. 306–307. „Wir kennen einen wirklich berühmten Liturgiker, unseren Lehrer A. A. Dmitrievsky …“ (Briefe von Kiewern an A. A. Dmitrievsky) / Einleitung. Art., Publ. und ca. N. Yu. Suchowa // Bulletin des Theologischen Seminars Jekaterinburg. 2014. Nr. 1 (7). S. 225. ODER RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 34. „Wir würden Ihre Erinnerungen zu unseren hinzufügen und versuchen, sie für die Geschichte der Vergangenheit Kiews und der Kiewer Akademie zu bewahren …“ (Briefe von Pjotr ​​Pawlowitsch Kudrjawzew an Alexei Afanasjewitsch Dmitrijewski 1924–1929)/ Einleitung. Art., Publ. und ca. N. Yu. Suchowa // Bulletin des Theologischen Seminars Jekaterinburg. 2014. Nr. 2(8). S. 389; Pastushenko L. A. Korolkov Ivan Mikolayovich, Erzpriester//Theologische Akademie Kiew in Namen. 1819–1924: in 2 Bänden. T. 1. Kiew, 2015. S. 714. Akinshin S.Yu. Der letzte Lebensabschnitt und das Schicksal des wissenschaftlichen Erbes des Professors der Kiewer Theologischen Akademie A.A. Dmitrievsky // Tagungsband der Kiewer Theologischen Akademie. Kiew, 2011. Nr. 15. S. 249–267; „Ich liebe die Akademie und werde immer im Namen der Liebe zu ihr handeln ...“ (Briefe des Professors der Kiewer Theologischen Akademie D. I. Bogdashevsky an A. A. Dmitrievsky) / Einführungsartikel, veröffentlicht. und ca. N. Yu. Sukhova // Bulletin der Orthodoxen St. Tikhon Humanitarian University. II: Geschichte. Geschichte der Russisch-Orthodoxen Kirche. 2013. Ausgabe. 5(54). S.75‒107; Bd. 6(55). S.87‒110; „Wir kennen einen wirklich berühmten Liturgiker, unseren Lehrer A.A. Dmitrievsky...“ (Briefe von Kiewern an A.A. Dmitrievsky) / Einleitung, Hrsg. und ca. N. Yu. Suchowa // Bulletin des Theologischen Seminars Jekaterinburg. 2014. Nr. 1(7). S. 243–270; „Wir würden Ihre Erinnerungen zu unseren hinzufügen und versuchen, sie für die Geschichte der Vergangenheit Kiews und der Kiewer Akademie zu bewahren …“ (Briefe von Pjotr ​​Pawlowitsch Kudrjawzew an Alexei Afanasjewitsch Dmitrijewski 1924–1929)/ Einleitung. Art., Publ. und ca. N. Yu. Suchowa // Bulletin des Theologischen Seminars Jekaterinburg. 2014. Nr. 2(8). S.377‒423; „Gott gebe, dass sich alle und alles beruhigen würden und der gemeinsame Frieden käme...“ (Briefe von Erzpriester Nikolai Stepanowitsch Gross an Alexei Afanasjewitsch Dmitrijewski 1908–1927)/ Einleitung. Art., Publ. und ca. N. Yu. Suchowa // Tagungsband der Kiewer Theologischen Akademie. 2014. Nr. 20. S. 188‒232; Briefe von Erzpriester Cornelius Kekelidze an Professor A. A. Dmitrievsky / Einführung. Kunst. N. Yu. Sukhova und V. V. Burega; publ. und ca. N. Yu. Suchowa // Tagungsband der Kiewer Theologischen Akademie. 2015. Nr. 22. S. 131–173; „Uns verbindet eine Union der Angst.“ (Briefe von Erzpriester Wassili Priluzki an Alexei Afanasjewitsch Dmitrijewski 1908–1927)/ Einleitung. Art., Publ. und ca. N. Yu. Suchowa // Bulletin des Theologischen Seminars Jekaterinburg. 2015. Nr. 1(9). S. 113–148; Lehrer und Schüler: Briefe 1897–1914, die A. A. Dmitrievsky und N. N. Palmov verbinden / Einführung. Art., Publ. und ca. N. Yu. Suchowa // Bulletin des Theologischen Seminars Jekaterinburg. 2015. Nr. 4 (12). S. 164–241; „Möge der Herr die Früchte Ihrer Arbeit zum Wohle der Heiligen Kirche und der Geisteswissenschaft segnen“ (Briefe von Erzpriester Nikolai Vinogradov an A. A. Dmitrievsky) / Einleitung. Art., Publ. und ca. N. Yu. Suchowa // Bulletin des Theologischen Seminars Jekaterinburg. 2016. Nr. 1(13). MIT. 121‒209; Briefe von Wladimir Petrowitsch Rybinski an Alexej Afanasjewitsch Dmitrijewski / Einführung. Art., Publ. und ca. N. Yu. Suchowa // Tagungsband der Kiewer Theologischen Akademie. 2016. Nr. 24. S. 171–182. Um das genaue Todesdatum von A. A. Dmitrievsky herauszufinden, siehe: Akishin S. Yu. Der letzte Lebensabschnitt und das Schicksal des wissenschaftlichen Erbes des Professors der Kiewer Theologischen Akademie A. A. Dmitrievsky // Tagungsband der Kiewer Theologischen Akademie. 2011. Nr. 15. S. 257–259. Zusätzlich zu den oben erwähnten Briefen der Kiewer Bevölkerung an A. A. Dmitrievsky gibt es auch eine sehr wertvolle Korrespondenz zwischen dem ehemaligen PgDA-Professor N. N. Glubokovsky und dem ehemaligen KDA-Professor Bischof Vasily (Bogdashevsky): „Die „Rasse der Wissenschaftler“ wird auf der Welt nicht untergehen“ (Korrespondenz aus zwei Hauptstädten von Professor N. N. Glubokovsky und Bischof Vasily (Bogdashevsky)) 1917–1921 gg.)/ Intro. Art., Publ. und ca. T. A. Bogdanova und A. K. Klementyev / Bulletin des Jekaterinburger Theologischen Seminars. 2015. Nr. 3 (11). S. 100–199. Letzteres wird in den Briefen von Erzpriester Alexander Glagolev und seinem Sohn Alexei an A. A. Dmitrievsky ausführlicher besprochen: „Wir kennen einen wirklich berühmten Liturgiker, unseren Lehrer A. A. Dmitrievsky ...“. S. 263–267. IR-NBUV. F. 162. Einheit. Std. 409. L. 10 Bd. Genau dort. Einheit Std. 407. L. 6‒6 Bd. ODER RNB. F. 253. Einheit. Std. 486. L. 10. Mit Bleistift geschrieben: „Vasiliadi Stylian.“ Vasiliadi Stilian Stefanovich – gebürtiger Grieche, Absolvent der KDA (1907), Dozent für Französisch an der Akademie (1912). Gemeint ist das „Große Synaxarion“ von Konstantin Dukaki. Ein Aufsatz des russischen Jesuiten Iwan Martynow: Martinow I. Annus ecdesiasticus graeco‒slavicus, editus anno millenario ss. Cyrilli et Methodii slav, apostolorum seu Commentatio et breviarium gestarum eorum qui fastis ss graecis et slavicis illati sunt Bruxellis, 1863. Marin Michel‒Ange.Les Vies des ss. Peres des Desertsd'Orient mit seiner spirituellen Lehre und seiner klösterlichen Disziplin. Lyon;Paris, 1824. Sammlung spiritueller und asketischer Texte orthodoxer Autoren des 9.–15. Jahrhunderts. Die Philokalia, zusammengestellt von Metropolit Macarius Notaras von Korinth (1731–1805) und Nikodim Svyatogorets (1749–1809) und erstmals 1782 in Venedig veröffentlicht, wurden vom Ehrwürdigen Paisius (Velichkovsky) ins Slawische übersetzt. Im Jahr 1791 wurde die Übersetzung auf Ersuchen des Metropoliten Gabriel (Petrow) von Nowgorod und St. Petersburg nach St. Petersburg geliefert, am Alexander-Newski-Seminar mit dem griechischen Original überprüft, dann von Jakow Nikolski, einem Lehrer der griechischen Sprache am Dreifaltigkeits-Sergius-Seminar, überarbeitet und korrigiert, an die Moskauer Synodaldruckerei übertragen und 1793 veröffentlicht (die ersten drei Teile in einem Band). Der zweite Band mit dem 4. Teil der Philokalia erschien ohne Angabe eines Datums (1798 oder 1799). Nazarius (Nikolai Kondratyev; 1735–1809) – Abt des Klosters der Heiligen Verklärung Walaam (1781–1804). Auf Anweisung von Metropolit Gabriel (Petrov) wandten sich die Referenzen für die Philokalia vom Alexander-Newski-Seminar um Rat an geistliche Älteste, die die Lehre über kontemplatives Leben und geistiges Gebet aus persönlicher Erfahrung kannten; Zu diesen Ältesten gehörte Abt Nazarius. Alexander (Podgorchenkov Adrian Ivanovich; 1758–1845) – studierte an der Kiewer Akademie, diente in der Moskauer Abteilung des Kammerkollegiums (1779) und arbeitete 1798–1799 im Moskauer Nowospasski-Kloster. war sein Stellvertreter; später Archimandrit des Arzamas Novospassky-Klosters. Hieromonk Filaret (Pulyashkin Fedor Nikolaevich, im Schema Theodore; 1758–1842) – 1788–1791. Er arbeitete im St. Petersburger Alexander-Newski-Kloster. Er gehörte auch zu den geistlichen Ältesten, mit denen sich die Referenzen der „Philokalia“ des Alexander-Newski-Seminars berieten. Seit 1794 war Hieromonk Filaret im Jahr 1798 Bewohner des Moskauer Nowospasski-Klosters wurde der Beichtvater dieses Klosters (siehe: [Grigory (Voinov), Archim.] Essay über das Leben von Elder Philaret (im Schema von Theodore), Hieromonk des Moskauer stauropegialen Novospassky-Klosters. M., 1997). Offenbar handelt es sich um die Veröffentlichung des 2. Bandes der Übersetzung der Philokalia in die slawische Sprache. Mit Bleistift geschrieben: „Es gibt nur D.10. V.33 Nr. 392 Diadochus; keine Nr. 395.“ Antonius (Barvinsky), Archimandrit (┼ 17.10.1904) – Bewohner des Kiewer Brüderklosters, 1877–1904. – Abt des Klosters, seit 1901 im Rang eines Archimandriten. Flavian (Gorodetsky), Metropolit von Kiew und Galizien 1903–1915. Platon (Rozhdestvensky), Bischof von Chigirinsky, Vikar der Kiewer Diözese, Rektor der KDA in den Jahren 1902–1907. Dmitrievsky A. A. Rede vor der Trauerfeier in Bose für den verstorbenen Archimandriten Antonius // Tagungsband der Kiewer Theologischen Akademie. 1905. Nr. 2. S. 229–231. Wir sprechen über die Verleihung des Doktorgrades der Theologie durch D.I. Bogdashevsky (zukünftiger Bischof Wassili, Rektor der KDA) für seine Dissertation: „Der Brief des heiligen Apostels Paulus an die Epheser“ (Kiew, 1904). Der Grad wurde am 12. Oktober 1904 verliehen und am 11. Dezember desselben Jahres durch Dekret der Heiligen Synode genehmigt. Die offiziellen Gutachter waren: außerordentlicher Professor V.I. Ekzemplyarsky und Professor K.D. Popov (Rezensionen: Auszug aus den Zeitschriften des Rates der KDA für das Studienjahr 1904/05, Kiew, 1905. S. 132–156 bzw. 156–169) Dmitrievsky A. A. Zu Ehren welcher Ikone der Kasaner Muttergottes wurde der Feiertag am 22. Oktober eingeführt?: (Trost und Ermutigung für diejenigen, die um den Verlust des Heiligtums trauern) // Tagungsband der Kiewer Theologischen Akademie. 1905. Nr. 1–2. S. 188–219. Drozdov Nikolai Mikhailovich (1849–1919) – Absolvent (1876) und ordentlicher Professor der KDA in der Abteilung für Latein, Doktor der Theologie (1901). Krasovsky Panteleimon Andreevich (1829–1907) – Kiewer Unternehmer, bekannt für sein Gebetsleben, Pilgerfahrten zu heiligen Stätten, Wohltätigkeit und Kirchenpatronat; Spender, Ehrenmitglied und stellvertretender Leiter der Kiewer Religions- und Bildungsgesellschaft. Kiewer Religions- und Bildungsgesellschaft; 1905 war Erzpriester I. Korolkov ihr Vorsitzender, A. A. Dmitrievsky war der Häuptling. 17. März Kunst. Kunst. - kirchliches Gedenken an Alexy, den Mann Gottes, Namenstag von A. A. Dmitrievsky. Korolkow I., Prot. Seine Eminenz Theophan, ehemaliger Bischof von Wladimir, und Oberst S. A. Pervukhin in ihrem gegenseitigen Briefwechsel. Kiew, 1915; 900. Todestag des heiligen und apostelgleichen Fürsten Wladimir (1015–1915) / comp. Priester Konstantin Korolkow. Kiew, 1915. Konstantin Nikolajewitsch Korolkow (1849–1927) – Absolvent der KDA (1877), unterrichtete 25 Jahre lang an theologischen Schulen, nahm die Priesterweihe an (1900), diente in Kiewer Kirchen. Malinin Wassili Nikolajewitsch (1849–1927) – Studentin der KDA (1870–1873), Praktikantin an der Universität St. Petersburg (1873–1875) und europäischen Universitäten (1875–1877), ordentliche Professorin der KDA in der Abteilung für russische und kirchenslawische Sprache und Geschichte der russischen Literatur, Doktor der russischen Literatur (1901). Golubev Stepan Timofeevich (1848–1920) – Absolvent (1874) und Professor der KDA in der Abteilung für Geschichte und Aufdeckung des russischen Schismas, Doktor der Kirchengeschichte (1899), korrespondierendes Mitglied der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften (1908). Lukjanenko Alexander Mitrofanovich (1880–1974) – Absolvent der Fakultät für Geschichte und Philologie (1903) und außerordentlicher Professor der Abteilung für Slawische Philologie an der Universität Kiew, außerordentlicher Professor (1912) und außerordentlicher Professor (1918) der Abteilung für Kirchenslawische und Russische Sprachen mit Paläographie der KDA. Anschließend war er Professor an den Universitäten Taurida (1920), Krim (1922), Saratow-Pädagogisches Institut (1934), Universität Saratow (1941), Doktor der Wissenschaften (1937). Ein Teil des KDA-Konzerns wurde 1915 aufgrund der gefährlichen Lage Kiews im Ersten Weltkrieg nach Saratow evakuiert. Ornatsky Philosoph Nikolaevich (1860–1918), Erzpriester – Absolvent der St. Petersburger Akademie der Künste (1885), Rektor der St. Petersburger Kirche St. Andrei Kritsky (1892), Kasaner Kathedrale (1913), Vorsitzender der St. Petersburger Gesellschaft zur Verbreitung religiöser und moralischer Erziehung. Während des Roten Terrors erschossen (1918), als Heiliger der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen (2000). Pokrowski Feodor Jakowlewitsch (1849–1919), Erzpriester – Absolvent (1874) und außerordentlicher Professor der KDA in der Abteilung für biblische Geschichte, seit 1908 Supernumerarier; Meister der Göttlichkeit (1886); Rektor der Pritisko-Nikolskaja-Kapelle zum Gedenken an die Rettung des Lebens von Kaiser Alexander II. (1905), Priester der Kiew-Wladimir-Kathedrale (1910). Bronzov Alexander Alexandrovich (1858–1936/1937) – Absolvent (1883) und Professor der St. Petersburger Akademie der Künste (PgDA) in der Abteilung für Moraltheologie, Doktor der Theologie (1901). Grossu Nikolai Stepanovich (1867 - nach 1942), Erzpriester - Absolvent (1893) und außerordentlicher Professor der KDA in der Abteilung für Homiletik und Geschichte der Predigt, dann Professor in der Abteilung für Griechisch-Ostkirche von der Zeit des Sturzes der Westkirche von der Ökumenischen Kirche bis zur Gegenwart (1910), Magister der Theologie (1908), Rektor der Kirche St. Johannes Chrysostomus bei die Kiewer Religions- und Bildungsgesellschaft. Nach der Revolution diente er in der St.-Wladimir-Kathedrale, der St.-Georgs-Kirche und der Kleinen Sophienkathedrale und wurde verhaftet und verbannt. Es wird vermutet, dass er 1943 nach Moldawien aufbrach. Das bedeutet Nikolai Nikolajewitsch Palmow (1872–1934) – Absolvent der KDA (1897), Schüler von A. A. Dmitrievsky, lehrte an der KDA an der Abteilung für Kirchenarchäologie im Zusammenhang mit der Geschichte der christlichen Kunst (1912–1918), Magister der Theologie (1914). Er lehrte an der Universität Astrachan (1918–1921) und zog 1921 nach Elista, dem Gründer des ersten Kalmückischen Nationalmuseums. Korolkowa Anna Jakowlewna (T 1921) – Ehefrau des Protopresbyters Johannes. Offenbar handelt es sich um: Dositheus (Stepanov Gavriil Grigorievich; 1883–1937), Archimandrit – diente in der Hofkirche von Zarskoje Selo (bis 1917), in der Alexander-Newski-Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit (1917–1919), war Rektor der Kathedrale der Feodorowskaja-Ikone der Gottesmutter (1919–1924). In den Jahren 1920–1923 studierte er am Petrograder Theologischen Institut. Er wurde im Februar 1924 verhaftet, aber im Mai aus gesundheitlichen Gründen wieder freigelassen. Anschließend, im Jahr 1926, wichen „Bischof“ Kozlovsky (1927), Gomel (1928) und Mogilev (1932) vom renovationistischen Schisma ab. Nachdem er Buße getan hatte, wurde er 1933 im Rang eines Archimandriten in die Gemeinschaft des Moskauer Patriarchats aufgenommen. Er wurde verurteilt, ins Northern Territory verbannt und hingerichtet. N. N. Palmovs Vater ist Erzpriester Nikolai Palmov Das Patronatsfest der Hauptkathedrale der Kiewer Höhlenkloster ist die Himmelfahrt der Heiligen Jungfrau Maria am 15. (28.) August. Korolkow I., Prot. Im Gedenken an Seine Eminenz Antonius, Metropolit von St. Petersburg und Ladoga. Kiew, 1916. Dmitrievsky A. A. Beschreibung liturgischer Manuskripte, die in Bibliotheken des orthodoxen Ostens aufbewahrt werden. T. 3 (erste Hälfte). Teil 2: Τοπικά. Petrograd, 1917 (Eintrag über die Erinnerung an den heiligen Johannes Climacus unter dem 30. März befindet sich auf S. 46); Er ist es. Kirchenfeiern an den Tagen der großen Feiertage im orthodoxen Osten. Teil 2. Petrograd, 1920. Der 300. Jahrestag der KDA wurde aufgrund der gefährlichen Lage in Kiew im Herbst 1915 nicht gefeiert. Smirnow Nikolai Petrowitsch (1879 – frühestens 1940), Erzpriester – Absolvent (1904) und außerordentlicher Professor der KDA in der 1. Abteilung der Heiligen Schrift des Neuen Testaments (1914), Magister der Theologie (1909), war Rektor der Himmelfahrtskirche Kiew-Pechersk (1915). In der zweiten Hälfte der 1920er Jahre. zog nach Moskau, 1933 wurde er verhaftet und nach Kasachstan verbannt. Alexey Ivanovich Sobolevsky (1856–1929) – Linguist, Slawist, Absolvent der Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität (1874), Lehrer an der Universität Kiew (1882), Leiter der Abteilung für russische Sprache und Literatur an der Universität St. Petersburg (1888), Doktor der russischen Literatur (1884), ordentliches Mitglied der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften (1900). Vvedensky Alexander Ivanovich (1889–1946) – Erzpriester, im Renovationsschisma – „Metropolitan“, einer der Anführer der Renovationsbewegung von 1922–1946, Rektor der Renovations-Theologischen Akademie Moskau (eröffnet 1923); seit 1941 „Erster Hierarch der Orthodoxen Kirchen in der UdSSR“. In den 1920er Jahren galt er in bestimmten Kreisen als bester Redner – als Polemiker mit „antireligiösen Menschen“. Latyshev Wassili Wassiljewitsch (1855–1921) – klassischer Philologe, Epigraphiker, Absolvent des St. Petersburger Historischen und Philologischen Instituts (1876), Lehrer für griechische Literatur dort und an der Universität St. Petersburg (1884), Leiter des Gymnasiums am St. Petersburger Historischen und Philologischen Institut (1887), Akademiker der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (1893), Mitglied – Korrespondent der Preußischen Akademie der Wissenschaften (1891). Znamensky P.V. Geschichte der Kasaner Theologischen Akademie für die erste (vorreformierte) Periode ihres Bestehens (1842–1870): in 3. Ausgabe. Kasan, 1891–1892. Znamensky Pjotr ​​​​Wassiljewitsch (1836–1917) – Absolvent (1860) und ordentlicher Professor der KazDA in der Abteilung für russische Kirchengeschichte; Doktor der Theologie (1873). Vladimirsky Alexander Polikarpovich (1821–1906), Erzpriester – Absolvent der KazDA (1846), nahm 1847 die Priesterweihe an; ab 1850 Professor für Theologie, Logik und Psychologie an der Kasaner Universität, Rektor der Universitätskirche (1851), Dekan der historisch-philologischen Abteilung der Philosophischen Fakultät (1857–1861), dann der historisch-philologischen Fakultät (1865); Rektor von KazDA (1871–1895), Professor in der Abteilung für grundlegende Theologie (1871–1884), in der Abteilung für Einführung in die theologischen Wissenschaften (1884–1886). Kurganov Fedor Aleksandrovich (1844–1920) – Absolvent (1870) und ordentlicher Professor der KazDA in der Abteilung für allgemeine Kirchengeschichte; Doktor der Theologie (1881). Lobatschewski Alexander Wladimirowitsch (1870–1933), Priester – Absolvent der Odessa DS (1891) und KDA (1895), Kandidat der Theologie, Priester und Rechtslehrer am 1. Kiewer Gymnasium (1895–1917); in den 1920er Jahren Priester in der Kiewer Wladimir-Kathedrale, dann in der Kleinen Sophienkathedrale; 1931 wurde er verhaftet und in die Region Archangelsk deportiert; im Exil von Banditen bei einem Hausraub getötet. Ehemann der Tochter von Erzpriester John Korolkov, Nonna. Priluzki Wassili Dmitrijewitsch (1882–1936), Erzpriester – Absolvent (1907) und Professor der KDA; schrieb seine Doktorarbeit unter der Leitung von A. A. Dmitrievsky und war dessen Nachfolger in der Abteilung; seit 1910 Priester, seit 1912 Magister der Theologie. Er diente in der Spaso-Verklärungs-Edinoverie-Kirche in Kiew und ab 1926 im Florovsky-Kloster in Podol. Grigory (Lebedew Alexander Alekseevich; 1878–1937), Bischof, Märtyrer – Absolvent der KazDA (1903); unterrichtet an religiösen und weltlichen Schulen; wurde Mönch (1921), arbeitete im Moskauer Danilow-Kloster, war Bischof von Schlisselburg, Vikar der Petrograder Diözese und übte die Aufgaben des Vikars der Alexander-Newski-Lavra aus (1923), wurde im Dezember 1924 verhaftet und im April 1925 auf eigenen Wunsch freigelassen; von Dezember 1925 bis Juni 1926 leitete er die Diözese Leningrad; lebte 1931–1932 in der Region Moskau, dann in der Stadt Kaschin; wurde verhaftet (1937) und erschossen; Aufnahme in den Rat der neuen Märtyrer und Bekenner Russlands (2005). Innokenty (Tichonow Boris Dmitrijewitsch; 1889–1937), Erzbischof – Absolvent des Petrograder Archäologischen Instituts (1915) und des Petrograder Archäologischen Instituts (1915); legte die Mönchsgelübde und die heiligen Weihen ab (1913); Bewohner der Alexander-Newski-Kloster (1917), einer der Anführer der Alexander-Newski-Bruderschaft; Bischof von Ladoga, Pfarrer der Metropole Petrograd (1922); im selben Jahr wurde er verhaftet, verbüßte das Exil, im März 1925 kehrte er aus dem Exil zurück, im Dezember wurde er im „Fall des Bischofsrates“ erneut verhaftet, zu einer dreijährigen Deportation nach Sibirien und dann in das Lager Belomoro-Ostsee verurteilt; erlitt einen Schock und wurde vorzeitig entlassen; In den 1930er Jahren war er Bischof von Starorussky, Vikar der Diözese Nowgorod, Administrator der Diözese Charkow, Erzbischof von Winniza, wurde verhaftet und hingerichtet. Zarin Sergej Michailowitsch (1875–1941) – Absolvent (1899) und Lehrer der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften an der Abteilung für Heilige Schrift des Neuen Testaments, Magister der Theologie (1907). 1922 schloss er sich dem Renovationismus an, war eine der Hauptfiguren der Bewegung, ab 1924 Mitglied des Bildungsausschusses, Professor und Vizerektor der renovierenden Moskauer Theologischen Akademie ab 1925; erhielt von ihr den Grad eines Doktors der Theologie. Belolikov Wassili Sacharowitsch (1887–1937) – Absolvent (1911) und außerordentlicher Professor der KDA in der Abteilung für Geschichte und Denunziation des Schismas in den 1920er Jahren. im renovierten Schisma; Schuss. Anscheinend bedeutet dies: Konstantin Alexandrowitsch Smirnow (1888–1941), ein Priester – Absolvent der Universität Charkow und Masterstudent der Philosophie, wurde 1921 zum Priester geweiht, aber 1922 wegen seiner nichtkanonischen liturgischen Neuerungen entlassen. Nachdem er sich 1922 dem Renovationismus angeschlossen hatte, befand er sich mitten in den Vorbereitungen für liturgische Reformen, ohne auf allgemeine Entscheidungen zu warten, probierte er zu Hause in der Kirche Mariä Himmelfahrt in der Stadt Lebedin neue Ideen aus. Seit 1926 lehrte er am renovierten Leningrader Theologischen Institut in der Abteilung für Liturgie und Dogmatik; ab 1929 - an der renovierten Moskauer Theologischen Akademie in der Abteilung für christliche Ethik. Im Jahr 1928 wurde er in einem Ehestaat Erneuerungs-„Bischof“ von Terek und Pjatigorsk, dann von Fergana, Lodeynopol, Rschew und Jaroslawl. 1936 und 1941 wurde er verhaftet und starb in Untersuchungshaft. Titlinow Boris Wassiljewitsch (1879 – nach 1942) – Absolvent (1903) und Professor der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften in der Abteilung für Geschichte der Russischen Kirche (seit 1909), Doktor der Kirchengeschichte (1916). In den 1920er Jahren im Renovationismus. Raevsky Pavel Vasilievich, Erzpriester – Absolvent der St. Petersburger Akademie der Künste (1902), Kandidat der Theologie; in den 1920er Jahren im Renovationismus, Rektor des Renovationistischen Theologischen Instituts in Leningrad. Sein Brief an A.A. Dmitrievsky vom 21. April 1925 ist mit einer Einladung zu „Ehren durch Teilnahme an allgemeinen Gebeten in der Kirche St. Panteleimon (Beginn um 9 Uhr) und abends um 19 Uhr in den Räumlichkeiten des Instituts“ erhalten geblieben (OR RNL. F. 253. Inventar 1. Punkt 602. L. 1). Leonid (Michail Iwanowitsch Senzow; 1868–1918), Archimandrit – Absolvent der Moskauer Akademie der Künste (1902), Rektor der Russischen Kirchenmission in Jerusalem (1903–1918). Anmerkung des Autors des Briefes: Die Wladimir-Kathedrale befindet sich immer noch in den Händen der „Renovierer“ und wird wahrscheinlich nicht bald in unseren Besitz übergehen. Ich wohne bei den Lobachevskys (Gogolevskaya, 2, Apt. 4). Schreiben Sie nicht an den Namen des Rates, Ihr Brief darf nicht in meine Hände fallen. Natalya Ivanovna und Seryozha (mit seiner Frau) leben in einem ehemaligen Kirchenhaus, aber sie sind beschäftigt und bleiben tagelang nicht zu Hause; Andere Mieter erhalten dort Korrespondenz. Korsakowski Alexander Alexandrowitsch (1848 – nach 1926), Erzpriester – Absolvent der KDA (1874), Rektor der Alten Kiewer St.-Georgs-Kirche (1891–1926). Kudryavtsev Petr Pavlovich (1868–1940) – Abschluss (1892), Schauspiel. Doktor des außerordentlichen Professors (1893) und außerordentlicher Professor der KDA in der Abteilung für Geschichte der Philosophie (1909), Master der Theologie (1908). Pobedonostsev K. P. Tischendorf und die Sinai-Bibel // Russian Bulletin: Literatur- und Politikmagazin, herausgegeben von M. Katkov. M., 1863. T. 43. Februar. S. 532–539. Yungerov Pavel Aleksandrovich (1856–1921) – Absolvent (1879) und Professor der KazDA in der Abteilung für Heilige Schrift des Alten Testaments, Doktor der Theologie (1897). Ternovsky Sergey Alekseevich (1848–1916) – Absolvent der KazDA (1871), Professor der Abteilung für alte hebräische Sprache und biblische Archäologie der KazDA, Doktor der Kirchengeschichte (1898). Gusev Alexander Fedorovich (1845–1904) – Absolvent der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (1871), Professor der KazDA in der Abteilung für Einführung in die theologischen Wissenschaften, Doktor der Theologie (1895). Gusev Dmitry Vasilevich (1845–1894) – Absolvent (1870) und Professor der KazDA in der Abteilung für Patristik, Master der Theologie (1871). Potechin Alexander Nikolajewitsch – Absolvent (1885) und Professor der KazDA in der Abteilung für Logik und Psychologie, Magister der Theologie (1894); verließ die Akademie 1909 Budrin Evlampy Andreevich (1842–1919) – Absolvent (1866) und Professor der KazDA in der Abteilung für dogmatische Theologie; Doktor der Theologie (1888). Bogorodsky Yakov Alekseevich (1841–1919) – Absolvent (1868) und Professor der KazDA in der Abteilung für biblische Geschichte; Doktor der Theologie (1884). Kurganov Fedor Aleksandrovich (1844–1920) – Absolvent (1870) und ordentlicher Professor der KazDA in der Abteilung für allgemeine Kirchengeschichte; Doktor der Theologie (1881). Nekrasov Alexander Aleksandrovich (1839–1905) – Absolvent der St. Petersburger Akademie der Künste (1863), Professor der KazDA in der Abteilung für griechische Sprache und ihre Literatur (1869). Ternovsky S.A. Historische Anmerkung zum Wiederaufbau der Kasaner Theologischen Akademie nach ihrer Umwandlung. 1870–1892. Kasan, 1892. Titov Fedor Ivanovich (1864–1935), Erzpriester – Absolvent (1890) und Professor der KDA in der Abteilung für russische Zivilgeschichte (seit 1894), Doktor der Kirchengeschichte (1905), im Exil, Professor der Theologischen Fakultät der Universität Belgrad. Es handelt sich um einen Versuch von Rev. F. Titov, zum 300. Jahrestag der KDA ein biographisches Wörterbuch der Akademieabsolventen zusammenzustellen. Diese Materialien bildeten die Grundlage des biographischen Wörterbuchs, das die moderne KDA anlässlich des 400-jährigen Bestehens der Akademie zusammengestellt hat. Die Dissertation von A. A. Dmitrievsky, für die er einen Master-Abschluss in Theologie erhielt: Dmitrievsky A. A. Gottesdienste in der russischen Kirche im 16. Jahrhundert. Teil I: Gottesdienste des Wochen- und Jahreszyklus und die Ordnung der Sakramente. Kasan, 1884. Dies bezieht sich auf die Veröffentlichung: Συναζαριστης τῶν δώδεκα μηνῶν τοῠ ένιαυτσῠ. Πάλαι μέν έλληιστί συγγραφείϛ ύπό Μαυρικίου, διακόνου τῆϛ Μεγάληϛ Εκκλησίαϛ τφ δε 1819 τό δεύτερον μεταφρασθείς άμέσως έκ ?? έπιμελείας άνακαθαρθείς, διορθωθείς, πλατυνθείς, άναπληρωθείς, σαφηνισθείς, ύποσημειώσεσι διαφόροις καταγλαἲσθείς, ύπό τοῦ έν μακαρίᾳ τῇ λήξει Νικοδήμου Άγιορείτου. Άθήνησι, 1868. T. 1‒2. Bedeutet wahrscheinlich: Dositheus (Comas), Hierome. Hellenisch-Russisch ist ein französisches Lexikon, das eine vollständige Sammlung aller gebräuchlichsten Wörter und der am meisten ausgewählten Ausdrücke enthält, die sowohl für die aktuelle hellenische Sprache als auch für Russisch und Französisch charakteristisch sind, mit einer ausreichenden Erklärung aller metaphorischen Ausdrücke und der verschiedenen Bedeutungen jedes einzelnen durch spezielle Absätze. T. 1‒2. M., 1811. Prakhov Adrian Viktorovich (1846–1916) – Archäologe, Kunsthistoriker, Absolvent der Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität St. Petersburg, Doktor der Kunstgeschichte, Forscher der alten Kirchen Kiews und des gesamten Südens Russlands. In den Jahren 1884–1896 überwachte er die Innenausstattung der Kiewer Wladimir-Kathedrale und versuchte, darin die Prinzipien der byzantinischen Architekturtradition umzusetzen. Familie Prahov: Ehefrau Emilia Lvovna (1849–1926) – Pianistin, Schülerin von F. Liszt; Sohn Nikolai (1873–1957) – Künstler und Kunstkritiker; Töchter Olga (verheiratet Alyabyeva) und Elena. Nikolai Iwanowitsch Sagarda (┼1943/16. März 1942) – Absolvent (1896) und außerordentlicher Professor der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften in der 1. Abteilung für Patrouille (seit 1905), Doktor der Kirchengeschichte (1916). Krylovsky Ambrosy Semenovich (1853–1930) – Absolvent der KDA (1886) und langjähriger Bibliothekar der Akademie, Master der Theologie (1905). Der erste Sohn einer stillenden Mutter - Kiewer Akademie (lat.); Freue dich im Herrn und über viele Jahre des Lebens (Griechisch) Bojarski Alexander Iwanowitsch (geb. Segenjuk; 1885–1937), Erzpriester – Absolvent der St. Petersburger Kunstakademie (1911), eine der Hauptfiguren der Erneuerungsspaltung, Lehrer des Erneuerungstheologischen Instituts in Leningrad; der renovierende „Bischof“, dann der „Metropolit“ von Iwanowo und Kineschma; verhaftet und erschossen. Platonow Nikolai Fedorovich (1889–1942), Priester – Absolvent der St. Petersburger Kunstakademie (1914), eine der bedeutendsten Figuren des Renovationismus, Professor des Renovationistischen Theologischen Instituts in Leningrad, „Metropolitan“ von Leningrad. Titlinov B.V. Jugend und Revolution: Aus der Geschichte der revolutionären Bewegung unter Studenten religiöser und weiterführender Bildungseinrichtungen 1860-1905 / hrsg. E.E. Essen. L., 1924. Wahrscheinlich ist das Buch gemeint: Titlinov B.V. Orthodoxie im Dienst der Autokratie im russischen Staat. L., 1924. Ducange Charles (Charles du Fresne, Sieur du Cange; 1610–1688) – französischer Mediävist, Byzantinist, Philologe, Verfasser des berühmten griechischen Wörterbuchs „Glossarium ad scriptores mediae et infimae graecitatis. 1–2 Bde. Lyon, 1688.“ Uspenski Fjodor Iwanowitsch (1845–1928) – Byzantinist, Direktor des Russischen Archäologischen Instituts in Konstantinopel (1894–1914), Akademiker der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (1900), Akademiker der Akademie der Wissenschaften der UdSSR (1925). Insbesondere leitete er die Kommission zur Neuveröffentlichung von Ducanges Wörterbuch. Reiske Johann Jacob (1716–1774) – deutscher Philologe – Klassizist, Byzantinist, Arabist, Professor an der Universität Leipzig, einer der Begründer der arabischen Philologie in der europäischen Wissenschaft. Lebedew Alexej Petrowitsch (1845–1908) – Absolvent (1870) und Professor der Moskauer Akademie der Wissenschaften in der Abteilung für alte Kirchengeschichte, Doktor der Theologie (1879); ordentlicher Professor an der Moskauer Universität (1895). Belyaev Dmitry Fedorovich (1846–1901) – Philologe – Klassizist, Byzantinist, Archäologe; Professor an der Kasaner Universität (1878), Dekan der Fakultät für Geschichte und Philologie (1883). Die Notiz wurde veröffentlicht: Byzantinisches temporäres Buch. 1923–1926. T. 24. L., 1926. App. S. 139–140. Ainalov Dmitry Vlasievich (1862–1939) – Kunsthistoriker, korrespondierendes Mitglied der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (1914), Mitglied der Imperial Orthodox Palestine Society, 1922–1929. arbeitete in den 1930er Jahren in der Staatlichen Eremitage. wurde verhaftet und eingesperrt. Dies bezieht sich auf den Artikel: Ainalov D.V. Schenkung der Heiligen Prinzessin Olga an die Sakristei der Kirche St. Sofia in Konstantinopel // Tagungsband des XII. Archäologischen Kongresses in Charkow. M., 1905. T. 3. S. 1‒4. Wir sprechen über Briefe von Gohar und Pater. Combephysis an Leo Allation aus der Sammlung des Akademiemitglieds N.P. Likhachev. Tschepurin Nikolai Wassiljewitsch (1881–1947), Erzpriester – Absolvent der Universitäten Kiew und Cambridge, Priester (1903); Vizerektor des Petrograder Theologischen Instituts (1919–1928); wurde verhaftet (1929) und verbannt; Rektor der Moskauer Pimenowski-Kirche (1946), Inspektor und Rektor der wiederbelebten Moskauer DA und DS. Im Jahr 1924 wurde A. A. Dmitrievsky als Experte für die Frage der Ansprüche der Sinai-Mönche bezüglich der Rückgabe des Sinai-Kodex der Heiligen Schrift an das Kloster hinzugezogen. In einem Memorandum schilderte er ausführlich die Geschichte des Erwerbs des Kodex und begründete die Besitzrechte Russlands (Stellungnahme von Professor A. A. Dmitrievsky zur Ausgabe des Codex Sinaiticus U v.//OR RNB. F. 253. D. 188). Der Text der Stellungnahme wurde kürzlich im Anhang des Artikels veröffentlicht: Vyalova S. O. Manuskripte aus dem Sinai-Kloster St. Katharina in der Russischen Nationalbibliothek//Historische Hilfsdisziplinen. Bd. 30. St. Petersburg, 2007. S. 471–475. Es handelt sich um Lesungen, die in separaten Broschüren veröffentlicht wurden: Dmitrievsky A. A. Das Messbuch ist ein geheimnisvolles Buch: (Zu Urteilen darüber in der neuesten Belletristik): Öffentliche Lesung // Proceedings of the Kyiv Theological Academy. 1903. Nr. 10. S. 188‒229; Er ist es. Fastentriodion – Schule der Frömmigkeit: (Über Reue und Gebet) // Ebenda. 1905. Nr. 3. S. 428–444. A. A. Dmitrievskys Reise nach Kiew fand im Sommer 1926 statt. Wir sprechen von der Kommission für das Studium der byzantinischen Schrift und ihres Einflusses auf die Ukraine (abgekürzt als Byzantinische Kommission), die am 1. April 1926 auf einer Sitzung der historischen und philologischen Abteilung der Allukrainischen Akademie der Wissenschaften gegründet wurde. Francis Combefis (1605–1679) war ein Dominikaner französischer Herkunft, einer der berühmtesten Verleger und Übersetzer griechischer Manuskriptquellen. Beschreibung von Manuskripten und Büchern, die von der griechischen Nischyn-Michael-Erzengel-Kirche im Archäologischen Museum Zerkowno der Kiewer Theologischen Akademie erhalten wurden / Hrsg. A. A. Dmitrievsky // Tagungsband der Kiewer Theologischen Akademie. 1885. App. Nr. 3‒12. S. 1‒160. Nikolai Iwanowitsch Petrow (1840–1921) – Absolvent (1865) und Professor der KDA in der Abteilung für Literaturtheorie und Geschichte der ausländischen Literatur (seit 1870), Doktor der Theologie (1876), korrespondierendes Mitglied der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften (1916). Sylvester (Malevansky Stefan Wassiljewitsch; 1828–1908), Bischof – Absolvent (1857), Professor und Rektor (1883–1898) der KDA, seit 1885 Bischof von Kanevsky, Vikar der Kiewer Metropole, seit 1906 im Ruhestand; Doktor der Theologie (1873). Brilliantov Alexander Ivanovich (┼1. Juni 1933) – Absolvent (1891) und Professor der St. Petersburger Akademie für Zivilluftfahrt in der Abteilung für allgemeine Kirchengeschichte (1900–1918), Doktor der Kirchengeschichte (1914), korrespondierendes Mitglied der Akademie der Wissenschaften (1919). Dmitri Pawlowitsch Mirtow (1867–1941) – Absolvent (1891) und Professor der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften (PgDA) in der Abteilung für Geschichte der Philosophie, Doktor der Theologie (1914); Lehrer an der Pädagogischen Akademie (1921–1922), Mitarbeiter der öffentlichen Bibliothek (1919–1921), starb 1941 im belagerten Leningrad. Sokolov Ivan Ivanovich (1865–1939) – Absolvent der KazDA (1890), Professor der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften in der Abteilung für Geschichte der griechisch-östlichen Kirche nach der Teilung der Kirchen und Geschichte der georgischen Kirche (1906–1918), Doktor der Kirchengeschichte (KazDA, 1904); Professor des Petrograder Theologischen Instituts und des Historischen und Linguistischen Instituts (1920–1924), Professor des Leningrader Instituts für Geschichte, Philosophie und Linguistik (1924–1933), wurde 1933 verhaftet und starb im Exil. Petrowski Alexander Wassiljewitsch (1868–1929) – Erzpriester, Absolvent (1892) und Lehrer der St. Petersburger Akademie der Künste, Magister der Theologie (1898); Priester und Rektor der Mariä Himmelfahrt-Kirche (Spas ‒ auf ‒ Sennaya) (1905), 1922 wurde er verhaftet und verbannt; 1923 wurde er aus der Strafe entlassen. Andreev Ivan Dmitrievich (1867–1927) – Absolvent der Moskauer Akademie der Wissenschaften (1892), Magister der Theologie (1895), außerordentlicher Professor und Professor an der Universität St. Petersburg im Fachbereich Kirchengeschichte (1907), dann im Fachbereich Geschichte (1919–1924); Professor am Lehrstuhl für Kirchengeschichte an den Höheren Theologischen Studiengängen in Leningrad (1925–1927). Lebedev Vitaly Fedorovich (1874 – nicht früher als 1934), Erzpriester – Absolvent der KDA (1897), Master der Theologie (1917); Rektor der St. Petersburger Znamensky-Kirche (Der Einzug des Herrn in Jerusalem) (1918–1922); Leiter der Verkündigungspastoralkurse in Petrograd (1918–1920), wurde verhaftet, Professor in der Abteilung für Moraltheologie an den Höheren Theologischen Kursen (1925–1928), 1933 verhaftet und verbannt. Michail Wladimirowitsch Mitrotski (1883–1937), Erzpriester – Absolvent der KDA (1908), seit demselben Jahr Priester in den Kirchen der Kiewer Provinz; Rektor der Kreuzerhöhungskirche (Nikolo-Trunilovskaya) auf der Petrograder Seite (1918–1927); Lehrer an den theologischen Kursen der Vvedenskaya-Kirche auf der Petrograder Seite, Lehrer an der Abteilung für Kirchenpredigt am Petrograder Theologischen Institut (1923), Dogmatische Theologie an den Höheren Theologischen Kursen in Leningrad (1925–1927); 1927 wurde er verhaftet und nach Solovki verbannt, nach einer zweiten Untersuchung wurde er zum Tode verurteilt. Bischof Gregory (Lebedew) Wir sprechen über den zweiten Erneuerungsrat („III. Allrussischer Ortsrat der Orthodoxen Kirche auf dem Territorium der UdSSR“), der vom 1. bis 10. Oktober 1925 in der Moskauer Christ-Erlöser-Kathedrale stattfand. Die Hoffnungen der Renovierer, dass der Tod des heiligen Patriarchen Tikhon es ermöglichen würde, „Tikhoniten“ in den Rat zu locken, waren nicht berechtigt; Der patriarchalische Stellvertreter von Tenens, Metropolit Peter (Polyansky), erklärte dieses Konzil für eine „illegale Versammlung“. Der Rat weigerte sich offiziell, Reformen in allen Bereichen des kirchlichen Lebens durchzuführen und erlaubte „unter Berücksichtigung der Lebensbedingungen des russischen Lebens“ die Verwendung sowohl des neuen als auch des alten Kalenderstils. Nach diesem Konzil begann der Renovationismus merklich seine Anhänger zu verlieren Antonin (Granovsky Alexander Andreevich; 1865–1927), Bischof – Absolvent der KDA (1891), Magister der Theologie (1901), Bischof von Narva, Vikar der Metropole St. Petersburg (1903), Bischof von Wladikawkas und Mozdok (1913), seit 1917 im Ruhestand; einer der Anführer der Erneuerungsbewegung, Vorsitzender der Church Revival Union, Erneuerungs-„Metropolitan“ von Moskau (1922). Veniamin (Muratovsky Wassili Antonowitsch; 1856–1930), Bischof – Absolvent von KazDA (1896), Bischof von Jamburg, Vikar der Metropole St. Petersburg (1897), Erzbischof von Rjasan und Zaraisk (1920); in den 1920er Jahren schloss er sich dem Renovationismus an, Renovierer „Erzbischof“ von Jaroslawl (1923), „Metropolitan“ von Leningrad (1924), „Metropolitan“ von Moskau (1927) Nikolai (Klementyev Nikolai Fedorovich; 1873–1937), Erzbischof – Absolvent der St. Petersburger Akademie der Künste (1899), Priester der St.-Georgs-Kirche auf dem Bolscheochtenskoje-Friedhof in St. Petersburg (1904), Rektor der Heiligen Geistlichen Kirche auf der Bolschaja Okhta (1919); als Witwer wurde er Mönch, Bischof von Sestrorezk, Vikar der Petrograder Diözese (1924), aktiver Gegner der Erneuerungsbewegung, im Dezember 1925 verhaftet, nach Ostsibirien verbannt; Bischof von Nikolsky und Administrator der Diözese Weliki Ustjug (1933), Erzbischof von Weliki Ustjug (1934); Er wurde wiederholt verhaftet und verbannt, und bei seiner letzten Verhaftung wurde er zum Tode verurteilt. Im Jahr 2000 heiliggesprochen Paklyar Alexander Vikentievich (1973–1937), Erzpriester – Absolvent der Rigaer DS und des dritten Studienjahres; diente in der Podisskaya-Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit der Diözese Riga, in der St. Petersburger Isidor-Kirche (1904), Rektor (1918–1935), nach der Schließung dieser Kirche diente er in der St.-Nikolaus-Kathedrale der Epiphanie; Leiter der Petrograder Theologie- und Pastoralschule (1924), wurde verhaftet und bei der letzten Verhaftung im Jahr 1938 zum Tode verurteilt. Die Renovierungsbewegung, die einen Teil der Kirchen in der Alexander-Newski-Lavra eroberte. Nachteile des modernen Kirchen- und Religionsunterrichts und die Gründe, die sie verursacht haben // TKDA. 1901. T. II. S. 33–64 (Nachdruck: Astrachan Diocesan Gazette. 1901. Nr. 15. Dep. Neof. S. 609–619; Nr. 16. Dep. Neof. S. 641–649; Kyiv Diocesan Gazette. 1901. Nr. 8; Separate Dep.: Kiew, 1901). Wochen der Orthodoxie und des Kreuzeskults in Jerusalem in der Grabeskirche. St. Petersburg, 1908 (Kirchenfeiern an den Tagen großer Feiertage im orthodoxen Osten: (Aufsätze, Notizen, Beobachtungen und Eindrücke). Teil 1. St. Petersburg, 1909. S. 177–190); Fest des Einzugs des Herrn in Jerusalem in der Grabeskirche und der Samstag des gerechten Lazarus in Bethanien. St. Petersburg, 1908 (Kirchliche Feierlichkeiten. S. 191–218); Vorbereitung der Welt und ihrer Weihe in Konstantinopel in der Großen Kirche // Leitfaden für Landpfarrer. 1903. Nr. 13. S. 356–368 (Kirchenfeiern. S. 248–265); „Gnade des heiligen Feuers“ am lebensspendenden Grab des Herrn am Karsamstag. St. Petersburg, 1908. 24 S. (Kirchliche Feiern. S. 288–309); Fußwaschung am Gründonnerstag in Jerusalem und auf der Insel Patmos. St. Petersburg, 1908 (Kirchliche Feierlichkeiten. S. 219–247); Karfreitag in der Grabeskirche in Jerusalem. St. Petersburg, 1908 (Kirchliche Feierlichkeiten. S. 266–287). Keil K. F. Leitfaden zur biblischen Archäologie / trans. mit ihm. A. A. Olesnitsky: um 2 Uhr. Kiew, 1871–1874. Ternovsky Philipp Alekseevich (1838–1884) – Absolvent der Moskauer Akademie der Wissenschaften (1862), Professor der KDA und außerordentlicher Professor in der Abteilung für Kirchengeschichte der Universität St. Wladimir, Doktor der russischen Geschichte (1877), verließ die Lehrtätigkeit an der Akademie (1883). Azaria (Azary) (Poptsov; T 1878), Schemamonk – Bewohner des russischen Panteleimon-Klosters auf Athos, Bibliothekar, Archäograph, Forscher und Herausgeber athonitischer Dokumente. Glubokovsky Nikolai Nikanorovich (1863–1937) – Absolvent der Moskauer Akademie der Wissenschaften (1889), Professor der St. Petersburger Akademie der Künste in der Abteilung für Heilige Schrift des Neuen Testaments. Witwe des KDA-Professors Pjotr ​​​​Aleksandrowitsch Laschkarew. Macarius (Karmazin Grigory Yakovlevich; 1875–1937), Bischof – Absolvent der Podolsker DS (1898), Priester in den Kirchen der Provinz Podolsk (1893), Militärpriester (1902), Priester in den Pfarreien der Kiewer Diözese (1918–1922); Bischof von Uman, Vikar der Kiewer Diözese (1922), seit April 1923 Administrator der Kiewer Diözese, wurde im Januar 1925 verhaftet und Ende desselben Jahres freigelassen; Bischof von Jekaterinoslaw und Nowomoskowsk, erneut verhaftet, nach Charkow verbannt; wurde 1927 und 1934 erneut verhaftet und verbannt. Die letzte Verhaftung im Jahr 1937 endete mit einem Todesurteil. Im Jahr 2000 heiliggesprochen Wahrscheinlich ist die Veröffentlichung gemeint: evangeliorum lectiones in codice variants/ed. S.A.Morcelli.Romae, 1788. Bd. 1‒2. Dmitrievsky A. A. Russen auf Athos: Essay über das Leben und Werk des Abtes des russischen Panteleimon-Klosters, des Heiligen Archimandriten Makarius (Sushkin). St. Petersburg, 1895. Eὶς πολλά ἒτη, δέοποτα (Griechisch) – Seit vielen Jahren Vladyka – die Hymne des Bischofsgottesdienstes und die traditionelle Begrüßung des Bischofs in der orthodoxen Kirche Innokenty (Pustynsky Alexander Dmitrievich; 1868–1937), Erzbischof – Absolvent der KDA (1893), unterrichtete an theologischen Schulen, Master der Theologie (1900); Bischof von Alaska, Vikar der nordamerikanischen Diözese (1903), Bischof von Jakut und Wiljui (1909), Turkestan und Taschkent (1912); 1923 schloss er sich dem Renovationismus an, dem renovierenden „Metropolitan“ von Kiew und Galizien (1924); wurde verhaftet und verbannt (1933), erneut verhaftet (1937) und hingerichtet. In Erinnerung an S. I. Ponomarev//SIPPO. 1914. T. 25. Ausgabe. 2. S. 229‒257; Bd. 3‒4. S. 408–435; Zum Gedenken an den Bibliographen und inspirierten Sänger des Heiligen Landes S.I. Ponomarev: (Nach seiner Korrespondenz mit Pater Archimandrite Antonin und V.N. Khitrovo). Petrograd, 1915. Ponomarev Stepan Ivanovich (1830–1913) – Absolvent der Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität Kiew, Bibliograph, Autor zahlreicher bibliografischer Werke über russische Schriftsteller, Bibliothekskataloge der Russischen Kirchenmission in Jerusalem, Panteleimon-Kloster auf dem Berg Athos usw., Gründungsmitglied und Ehrenmitglied der Kaiserlich-Orthodoxen Palästina-Gesellschaft. Kolosov Alexey Mikhailovich (1820–1902) – Absolvent der KDA (1843), Magister der Theologie, Lehrer der KDA in der Abteilung für theologische Wissenschaften (Liturgie); ab 1847 diente er als Priester in den Kirchen von Belotserkovsk, Tschernigow und Kiew. Lebedintsev Petr Gavrilovich (1819–1896) – Absolvent der KDA (1843), Magister der Theologie, Lehrer für Logik und Psychologie an der Kiewer DS (1845); diente als Priester in den Kirchen von Belotserkovsk (1851), der Kiewer Himmelfahrtskathedrale auf Podol (1860), der Verklärungskirche (Erlöser auf Berestow), der Petschersk-Kirche, der St.-Nikolaus-Kirche im Haus des Generalgouverneurs und Erzpriester in der Sophienkathedrale (1868–1896). Kapralov Evgeniy Zotikovich (1868 – nach 1931), Erzpriester – Absolvent der KDA (1893), Magister der Theologie (1911); diente in der Kleinen Sophienkathedrale; wurde 1919, 1924, 1931 verhaftet. Russisch-Griechisches Wörterbuch, gedruckt in russischer Schrift. Ausgabe der russischen Sprache auf Athos, Kloster des Heiligen Großmärtyrers Panteleimon. Odessa, Typ. Nitches, 1866. Enthält etwa 6.000 Wörter, einen Sprachführer und eine kurze „Grammatik des einfachen Griechisch“. Pater John hat sich offenbar im Namen des Autors geirrt: Der Autor des angegebenen Wörterbuchs ist Hieroschemamonk Hieronymus (Solomentsov Ivan Pavlovich; 1805/1806–1885) – Beichtvater des Klosters des Heiligen Panteleimon, eine der Hauptfiguren des russischen Athos im 19. Jahrhundert, der einen großen Einfluss auf das Leben in Swjatogorsk im Allgemeinen hatte; ab 1836 legte er auf dem Berg Athos unter dem Namen Ioannikios die Mönchsgelübde ab; ab 1840 - Hieromonk und Beichtvater des Panteleimon-Klosters, 1841 nahm er das Schema mit dem Namen Hieronymus an. Er entwickelte die Verlagsaktivitäten des Klosters. Anspielung auf das alttestamentliche Opfer (Lev 4,23–24; 22,27 usw.) Wir sprechen über die Töchter von Erzpriester John Korolkov. Wörtlich: im Namen des eigenen Hauses (lat.) Tschukow Nikolai Kirillowitsch (1870–1955), Erzpriester, Mönch Gregor, Metropolit – Absolvent der St. Petersburger Akademie der Künste (1895), Priester der Kathedrale von Petrosawodsk (1897), Rektor der Olonets DS (1911–1918); wurde verhaftet und verbannt; Rektor des Petrograder Theologischen Instituts (1920–1923) und der Höheren Theologischen Kurse in Leningrad (1925–1928), Rektor der Dreikönigskathedrale St. Nikolaus (1924–1935), Magister der Theologie (1926); in den 1930er Jahren wurde er verhaftet, 1935 von Leningrad nach Saratow ausgewiesen. 1942 wurde er Mönch, Erzbischof von Saratow, Pskow und Porchow (1944) und vorübergehender Administrator der Diözesen Leningrad und Nowgorod, Metropolit von Leningrad und Nowgorod (1945) und Vorsitzender des Bildungsausschusses der Heiligen Synode (1946). Die Pfarrschule in Petrograd (Leningrad) war von 1918 bis 1928 in Betrieb. Sapienti sat (lat.) – genug für den Klugen (Verstehen) (russisches Äquivalent: „Der Kluge wird verstehen“). Dimitri (Lyubimov Dmitry Gavrilovich; 1857–1935), Bischof – Absolvent der St. Petersburger Akademie der Künste (1882); Priester der Palast-Panteleimon-Kirche von Oranienbaum (1886), St. Petersburger Kirche der Fürsprache der Muttergottes in der Sadovaya-Straße in St. Petersburg (1898); verhaftet und verbannt (1922); Tonsur als Mönch im Moskauer St.-Daniel-Kloster (1925), erhoben in den Rang eines Archimandriten; Bischof von Gdov, Vikar der Diözese Leningrad (1926); 1929 wurde er verhaftet und zu 10 Jahren Gefängnis verurteilt, starb in der Haft. Dmitrievsky A. A. Russisches Nugget auf dem Heiligen Berg Athos: zur unvergesslichen Erinnerung an Schemamonk Matthew, Bibliothekar des russischen Panteleimon-Klosters. St. Petersburg, 1912. Вυζαντινόν Εορτολόγιον (byzantinisches Feiertagsbuch). M.: Typ. Gideona, 1896. Kekelidze Korniliy Samsonovich (1879–1962), Erzpriester – Absolvent der KDA (1904); schrieb seine Kandidaten- und Masterarbeit unter der Leitung von A. A. Dmitrievsky; Theologielehrerin an der Tifliser EJU und an den Tifliser Höheren Frauenkursen, Rektorin der Tifliser DS (1916). Professor an der Universität Tiflis am Lehrstuhl für Kirchengeschichte (1918), dann für Geschichte der georgischen Literatur (1919). 1920 legte er sein Amt nieder, um eine zweite Ehe einzugehen. Nesmelov Viktor Ivanovich (1863–1937) – Absolvent (1887) und Professor der KazDA in der Abteilung für Metaphysik, Doktor der Theologie (1898). Periodische Veröffentlichung der KDA „Proceedings of the Kiew Theological Academy“. Gemeint sind die Bücher des Mönchs Azaria (Poptsov): „Der Höchste Schleier über Athos“ oder „Die Legende der wundertätigen Heiligen“, die auf Athos berühmt wurden, die Ikonen der Gottesmutter und anderer Heiliger. St. Petersburg, 1860; Zur Frage des Athos-Klosters St. Panteleimon: Artikel des „Liebhabers der Wahrheit“. St. Petersburg, 1874; Das Leben und die Leiden des heiligen Großmärtyrers und Heilers Panteleimon. M., 1863; Patericon von Athos oder Leben der Heiligen, die auf dem Berg Athos leuchteten. Teil 1‒2. St. Petersburg, 1860. Fortinsky Fjodor Jakowlewitsch (1846–1902) – Absolvent der Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität St. Petersburg (1868), Doktor der Weltgeschichte (1877), Professor am Institut für Allgemeine Geschichte der Universität Kiew. Timofey Dmitrievich Florinsky (1854–1919) – Absolvent der Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität St. Petersburg (1876), Doktor der slawischen Philologie (1888); ordentlicher Professor an der Universität Kiew. Er kommunizierte eng mit Mitgliedern der KDA Corporation im Rahmen der Nestor Chronicler Society an der Universität Kiew; später war er Mitglied der Church – Historical and Archaeological Society an der KDA (1904). Favorov Nazariy Antonovich (1820–1897), Erzpriester – Absolvent der KDA (1845), Magister der Theologie, Professor der Theologie an der Universität Kiew (1891–1897), seit 1860 Rektor der Universitätskirche. Peretz Wladimir Nikolajewitsch (1870–1935) – Absolvent der Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität St. Petersburg (1893), Professor an der Abteilung für russische Sprache und Literatur an der Universität Kiew, seit 1917 – Professor an der Universität Petrograd (Leningrad). Olesnitsky A. A. Biblische Archäologie. Bd. 1: Religiöse Altertümer / Hrsg. und mit zusätzlichem V. P. Rybinsky. Petrograd, 1920. Ordynsky Boris Ivanovich (1823–1861) – Philologe – Klassiker, Übersetzer aus dem Griechischen, Meister der griechischen Literatur, Professor zunächst in Kasan, dann an der Universität Charkow. Swetlow Pawel Jakowlewitsch (1861–1941), Erzpriester – Absolvent der Moskauer Akademie der Wissenschaften (1886), Doktor der Theologie (1902), Professor der Theologie an der Universität Kiew (1897). Mischtschenko Fjodor Iwanowitsch (1874–1933) – Absolvent (1899) und Professor der KDA in der Abteilung für Kirchenrecht (1900), Magister der Theologie (1907); Professor für Kirchenrecht an der Universität und dem Rechtsinstitut Kiew (1918–1920); ab 1920 Akademiker der Ukrainischen Akademie der Wissenschaften (nach 1921 - VUAN), seit 1926 Leiter der Byzantinischen Kommission; 1928 wurde er als ehemaliger Professor der Theologischen Akademie aus der VUAN ausgeschlossen. Sophokles E.A. Griechisches Lexikon der römischen und byzantinischen Zeit (von V.S. 146 bis 1100 n. Chr.). New ‒ York, 1900. Chassang A. Nouveau Dictionnaire Griechisch – Französisch. Paris, 1872. Ginriks G. Griechische Epigraphik / trans. aus dem Deutschen mit zusätzlichem A. Nikitsky. Odessa, 1892. Der 26. September (9. Oktober) ist der Gedenktag des heiligen Apostels und Evangelisten Johannes des Theologen – Tag der KDA-Versammlung. Dimitry (Verbitsky Maxim Andreevich; 1869–1932) – Absolvent der KDA (1899), Bischof von Uman, Pfarrer der Metropole Kiew (1910); Bischof von Belotserkovsky und Skvirsky, Vikar der Kiewer Diözese (1921), Bischof von Uman (1924), Vikar derselben Diözese; Erzbischof (1925), Erzbischof von Kiew unter dem Exarchen der Ukraine, Charkower Erzbischof Konstantin (Dyakov) (1930). Georgy (Spiridon Georgievich Deliev; 1878–1937) – Absolvent der KDA (1919), Bischof von Boguslav und Lipovets, Vikar der Kiewer Diözese (1921); von 1924 bis 1925 leitete er vorübergehend die Kiewer Diözese; Bischof von Tarashchansky, Vikar derselben Diözese (1926), Bischof von Dnepropetrowsk (1928), Erzbischof (1930). Glagolev Alexander Alexandrowitsch (1872–1937), Erzpriester – Absolvent (1898) und außerordentlicher Professor der KDA in der Abteilung für jüdische Sprache und biblische Archäologie (seit 1899), Magister der Theologie (1900); Ab 1903 diente er in der Kirche St. Nikolaus des Wundertäters („St. Nikolaus der Gute“) auf Podol, nach deren Schließung (1934) in der Kirche „St. Nikolaus von Naberezhny“. Dmitrievsky A. A. Zählen Sie N. P. Ignatiev als kirchenpolitische Persönlichkeit im orthodoxen Osten: (Nach seinen unveröffentlichten Briefen an den Leiter der russischen spirituellen Mission in Jerusalem, Pater Archimandrit Antonin (Kapustin)) // Mitteilungen der Kaiserlich-Orthodoxen Palästinensischen Gesellschaft. 1909. T. 20. Ausgabe. 1. S. 84‒101; Heft 3. S. 378–398; Ausgabe 4. S. 522–564. Grossu Julia Efimovna - Ehefrau von Erzpriester Nikolai Grossu. Wahrscheinlich handelt es sich um den 4. Band der „Lectures“ von V.V. Bolotov, veröffentlicht nach der Oktoberrevolution: Bolotov V.V. Vorträge zur Geschichte der Alten Kirche. T. 4: Geschichte der Kirche während der Zeit der Ökumenischen Konzile. III: Geschichte des theologischen Denkens / posthume Ausgabe. herausgegeben von A. I. Brilliantova. Petrograd, 1918. Sergej Iwanowitsch Maslow, ein Kiewer Philologe, war durch seine gemeinsame Arbeit in der Historischen Gesellschaft des Chronisten Nestor eng mit Mitgliedern der KDA-Körperschaft verbunden. Die angeforderte Bescheinigung wurde von A. A. Dmitrievsky an den Petenten gesendet (Danke für die Bescheinigung: OR RNB. F. 253. Punkt 526). Rybinsky Wladimir Petrowitsch (1867–1944) – Absolvent (1891) und außerordentlicher Professor der KDA in der Abteilung für Heilige Schrift des Alten Testaments; ab 1892 Magister, ab 1913 Doktor der Theologie. In den 1920er Jahren arbeitete er in der jüdischen Abteilung der Ukrainischen Akademie der Wissenschaften. Laschkarew Petr Alexandrowitsch (1833–1899) – Absolvent (1859), Bachelor (1859) und Professor der KDA (1866) für kanonisches Recht; privat - außerordentlicher Professor (1885) und Professor (1891) der Universität Kiew in der Abteilung für Kirchenrecht. Dimitri (Kowalnizki Michail Georgijewitsch (Jurjewitsch); 1839–1913), Erzbischof – Absolvent (1867), Bachelor der Moraltheologie (1868), Alte Kirchengeschichte (1869), Professor (1878). 1895 wurde er zum Mönch, Archimandriten, Inspektor (1895), Rektor (1898) der KDA im Rang eines Bischofs von Chigirinsky, Vikar der Kiewer Metropole ernannt; Bischof von Tambow und Schatsk (1902), Erzbischof von Kasan und Swijasch (1903), Cherson und Odessa (1905). Wir sprechen über den Konflikt, der mit dem Versuch von P. A. Lashkarev im Jahr 1887 verbunden war, für den Aufsatz „Kirchenrecht in seinen Grundlagen, Typen und Quellen: Aus Lesungen zum Kirchenrecht“ (Kiew, 1886) einen Doktortitel zu erhalten. Die negative und sehr harte Bewertung des zweiten Gutachters, Professor M. G. (Yu.) Kovalnitsky, spielte dann eine entscheidende Rolle bei der Weigerung des Rates, den erforderlichen Abschluss zu verleihen. Der Autor der Rezension sah in allen Werken von P. A. Lashkarev neben der grundsätzlichen Unkenntnis der „aktuellen christlichen Wissenschaft“ einen ganz bestimmten tendenziösen Gedanken: „... den vorherrschenden, bestimmenden Einfluss des Staatssystems und des Rechts auf das System und das Kirchenrecht“ (Protokolle der Sitzungen des Rates der KDA für 1895, Kiew, 1896. S. 115–166). Rede über: Korolkov I.N., prot. Zum gesegneten Gedenken an den Heiligen Märtyrer Wladimir, Metropolit von Kiew und Galizien (gest. 25. Januar 1918): mit zwei Bildern des Metropoliten. Wladimir). Kiew, 1918. Gemeint ist die viel beachtete Geschichte mit dem öffentlichen Vortrag von Yu. A. Kulakovsky „Die christliche Kirche und das römische Recht in den ersten beiden Jahrhunderten“, vorgetragen am 8. Dezember 1891 an der Universität Kiew zugunsten der von der Missernte Betroffenen (University News. 1891. Nr. 12. S. 1-31). Diese Rede löste bei M. Yu eine verärgerte Reaktion aus. Kovalnitsky (1839–1913), der damals Professor an der KDA war, und als Reaktion darauf Kommentare in der Kiewer Zeitung „Yuzhny Krai“ (1892. 1. März, Nr. 3834) und der Zeitschrift „Blagovest“ (1892. Nr. 2. Ausgabe 35), der „es seines ehrwürdigen Namens würdig erachtete, dieses anonyme Exemplar vollständig und in keiner Weise gerechtfertigt nachzudrucken.“ Missbrauch“ (Kulakovsky Yu. A. Christliche Kirche und römisches Recht während der ersten zwei Jahrhunderte: eine Antwort auf „Mehrere Bemerkungen“ in den Proceedings of the Kyiv Theological Academy // University News. 1892. Nr. 7. S. 2) (siehe für weitere Einzelheiten: Puchkov A. A. Yulian Kulakovsky and his time: from the History of Ancient Studies and Byzantine Studies in Russia. 2. Aufl., überarbeitet und ergänzt. St. Petersburg, 2004. S. 122–128; Matveeva L. V. Yulian Kulakovsky, 2002. S. 126–128). Kovalnitsky M. G. Zur Bedeutung des nationalen Elements in der historischen Entwicklung des Christentums. Kiew, 1880. Joseph (Iwan Semjonowitsch Petrowych; 1872–1937), Metropolit – Absolvent (1899), außerordentlicher Professor (1903) und außerordentlicher Professor der Moskauer Akademie der Wissenschaften, Magister der Theologie (1903), Abt des Klosters St. Onufriewski Jablotschinski (1906); Bischof von Uglitsch, Vikar der Diözese Jaroslawl (1909), Erzbischof von Rostow, Vikar der Diözese Jaroslawl (1920–1921). Ernennung zum Metropoliten von Leningrad (08.1926), diente nur drei Tage in Leningrad, lebte dann in Rostow, regierte die Diözese durch Pfarrer und wurde verhaftet. 1928 unterzeichnete er einen Austrittsakt vom Metropoliten Sergius und seiner Synode; Er wurde wiederholt verhaftet, verbannt und hingerichtet. Barwinok Wladimir Iwanowitsch (1879–1943) – Absolvent der KDA (1905); 1905–1911 studierte er in St. Petersburg am Archäologischen Institut und an der Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität St. Petersburg; dann diente er in den Institutionen der Heiligen Synode. Seit Juni 1911 Magister der Theologie (Dissertation „Nicephorus Vlemmydes und seine theologischen Schriften“ (Kiew, 1909)). Nach der Revolution kehrte er nach Kiew zurück, arbeitete in der Nationalbibliothek und ab 1919 in den historischen, philologischen und archäologischen Abteilungen der Ukrainischen Akademie der Wissenschaften (nach 1921 der Allukrainischen Akademie). Hermogenes (Golubev Alexey Stepanovich; 1896–1978) – Sohn des KDA-Professors S. T. Golubev, Absolvent des 3. Kiewer Gymnasiums (1915) und MDA (1919); wurde Mönch an der Akademie, ab 1920 Hierodiakon, ab 1921 Hieromonk, ab 18. Oktober 1926 Pfarrer der Kiewer Höhlenkloster und Archimandrit; bis 1931 leitete er die Gemeinschaft der Lavrin-Mönche an der Olga-Kirche. Er verbrachte viele Jahre in Lagern und im Exil; diente in Astrachan, Samarkand; ab 1953 Bischof von Taschkent und Zentralasien, dann Erzbischof von Omsk und Tjumen, Kaluga und Borowsk; seit 1965 im Ruhestand. Zlatoverkhovnikov Mikhail Danilovich (1842–1929), Erzpriester – Absolvent der KDA (1869), Magister der Theologie; Rektor der Kiewer Sophienkathedrale, nachdem er sie an die Renovierer übergeben hatte, diente er in der kleinen Sophienkathedrale. Tserrin Ioann Nikolaevich (┼ 1931), Erzpriester – Absolvent der KDA (1898), schrieb seine Doktorarbeit unter der Leitung von A. A. Dmitrievsky; diente in der Kiewer Sophienkathedrale und war Schlüsselmeister; nach seiner Schließung - in der kleinen Sophienkathedrale; Schuss. Wir sprechen über die Feier des 45-jährigen Bestehens der Professur von A. A. Dmitrievsky (seit Beginn seiner Lehrtätigkeit an der KazDA im Jahr 1882). Zu diesem Datum kamen jedoch zwei weitere Jubiläen von Alexei Afanasyevich hinzu: der 50. Jahrestag des Beginns seiner wissenschaftlichen und literarischen Tätigkeit (erste Rede und deren Veröffentlichung im Astrachaner Diözesanblatt im Jahr 1878) sowie der 25. Jahrestag der Teilnahme an der Arbeit der Akademie der Wissenschaften (Wahl zum Mitglied - Korrespondent der Akademie der Wissenschaften in der Abteilung für russische Sprache und Literatur Ende 1902). Über das Datum der Feier des „dreifachen Jubiläums“ an den Höheren Theologischen Kursen gehen die Meinungen der Forscher auseinander (siehe: Akishin S. Yu. Der letzte Lebensabschnitt und das Schicksal des wissenschaftlichen Erbes des Professors der Kiewer Theologischen Akademie A. A. Dmitrievsky. S. 254), aber in einem Brief vom 1. Januar 1928 gibt Dmitrievsky selbst das Datum 31. Dezember 1927 an. Mironositsky Porfiry Petrovich (1867–1934) – Absolvent der KazDA (1891), Lehrer der Pfarrschule (1891); Meister der Göttlichkeit (1894); Professor für Hymnologie und kirchenslawische Sprache am Petrograder Theologischen Institut (1920–1923), Mitglied der Alexander-Newski-Bruderschaft, Mitglied des Rates der Höheren Theologischen Kurse in Leningrad (1925–1928). 1932 wurde er im „Fall der Alexander-Newski-Bruderschaft“ verhaftet und starb während der Ermittlungen „an Herzversagen“. Vladimir Borisovich Shklovsky (1893–1984) – studierte an der Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität St. Petersburg, Philologe, Literaturkritiker. Akimov Wassili Alexandrowitsch (1864–1942), Erzpriester – Absolvent der St. Petersburger Kunstakademie (1888), diente nach der Annahme der Priesterweihe in der St. Petersburger Fürbittekirche der Heiligen Jungfrau Maria in Kolomna (1888–1922, 1923–1932), dann in der russisch-estnischen Isidor-Kirche; war als Vertreter des Pfarrklerus Mitglied des Rates der höheren theologischen Studiengänge (1925–1928), wurde 1935 verhaftet und starb im Exil. Erklärung vom 29. Juli 1927, herausgegeben im Namen der Provisorischen Patriarchalischen Heiligen Synode auf Initiative des Patriarchalischen Locum Tenens Metropolit Sergius (Stragorodsky) von Nischni Nowgorod („Erklärung des Metropoliten Sergius“); verursachte Unmut bei vielen Bischöfen, Geistlichen und kirchlichen Laien, da es sich um einen inakzeptablen Kompromiss mit den atheistischen Autoritäten handelte, der letzteren eine fast vollständige Einmischung in kirchliche Angelegenheiten ermöglichte. Erzpriester Wassili Akimow stammte wie Erzpriester Johannes aus der Provinz Orjol. und absolvierte das Oryol DS. Erzpriester John studierte 1865-1869 an der KDA, S.A. Ternovsky - 1867-1871, sodass die „Halbsemester“ ihrer akademischen Jahre zusammenfielen.