"A stále píšu, bez ohledu na tváře a zlé časy..." (korespondence mezi Alexejem Afanasjevičem Dmitrievským a protopresbyterem Johnem Korolkovem (1904-1928)

Korespondence mezi Alexejem Afanasjevičem Dmitrievským a protopresbyterem Johnem Korolkovem (1904-1928) Tato publikace představuje korespondenci Alexeje Afanasjeviče Dmitrievského - absolventa Kazaňské teologické akademie, profesora Kyjevské teologické akademie, sekretáře Císařské pravoslavné palestinské společnosti, slavného liturgisty, církevního archeologa, orientalisty - a protopresbytera Ioanna Nikolajeviče Korolkova - absolventa a dlouholetého profesora kyjevské akademie. Tento materiál navazuje na sérii publikací archivních dokumentů souvisejících s životem a dílem slavného ruského liturgisty A. A. Dmitrievského. Dochované dopisy vesměs pokrývají období od října 1904 do ledna 1928, ale naprostá většina z nich pochází z 20. let 20. století, která se stala dramatickým závěrem plodné činnosti předrevoluční ruské vyšší teologické školy a teologické vědy. „Smutná kronika“, která se odráží ve zveřejněných dopisech, svědčí o násilném vyčerpání teologických a církevních sil Ruska. Teprve jednotlivým vyznavačům vědy se podařilo dokončit vědecký výzkum, který v této době započali – A. A. Dmitrievskij byl jedním z nich. Publikované dopisy obsahují mnoho skutečností důležitých pro dějiny ruské pravoslavné církve, dějiny ruského teologického vzdělání a teologické vědy. Publikované dopisy A. A. Dmitrievského jsou v jeho osobní archivní sbírce v Oddělení rukopisů Ruské národní knihovny (F. 253). Dopisy protopresbytera Jana Korolkova byly uloženy v jeho osobní sbírce v Ústavu rukopisů Národní knihovny. V.I.Vernadsky (F. 162). Publikovaná korespondence mezi Alexejem Afanasjevičem Dmitrijevským a protopresbyterem Ioannem Nikolajevičem Korolkovem, absolventem a dlouholetým profesorem Kyjevské teologické akademie, jedním z nejznámějších kyjevských kněží, navazuje na sérii publikací archivních dokumentů souvisejících s životem a dílem slavného ruského liturgisty a orientalisty A. A. Dmitrievského. Arcikněz - od dubna 1927 protopresbyter - Jan Nikolajevič Korolkov (01 [13].04.1845–01.20.1928) byl představitelem kyjevské duchovně - akademické kohorty a nositelem její tradice. Narodil se do rodiny kněze ve vesnici Stolbchego, okres Bolkhov, provincie Oryol, který poté sloužil ve vesnicích Ždamir a Paramonovo. Jak se často v kléru v první polovině 19. století stávalo, otec Fr. John - budoucí kněz Nikolaj Ivanovič - v teologické škole bylo rodinné příjmení Voskresenskij nahrazeno novým, Korolkov, podle kmotra, který chlapce do školy přidělil. Matka o. Ioanna Alexandra Matveevna, rozená Lavrova, také pocházela z duchovní rodiny a byla blízkou příbuznou biskupa vladimirského a suzdalského Justina (Michajlova), mistra první třídy absolventů reformovaného KDA (1823). Takže Fr. měl spojení s KDA. John "rodový". Sám protopresbyter John následoval tradiční cestu syna ruského duchovního: domácí vzdělávání se základy řečtiny a latiny, oryolská škola vzdělání (1859), oryolská hudební škola (1865) a KDA (1869). Otec John patřil k poslední třídě, která absolvovala akademii před transformací v roce 1869, a získal vzdělání, které zahrnovalo nejen úplné kurzy teologie, filozofie, literatury, historie, starověkých a moderních jazyků, ale také fyziky a matematiky. Studoval velmi úspěšně na akademii, což potvrdilo vysoké hodnocení jeho absolventské eseje „Asterius, biskup z Amasie“, která autorovi udělila magisterský titul v teologii. Kurz se však ukázal být na „spojení epoch“ v životě KDA a celé teologické školy, a proto byl titul Ivan Korolkov, stejně jako jeho spolužáci, schválen až o dva roky později, 24. června 1871. Studenti tohoto kurzu zažili „starý“ – pracně náročný multiobor, hojnost a „semestrální“ semestr. promoci složili nejen obvyklé akademické zkoušky, ale také zkušební přednášky, aby získali právo vyučovat v teologických seminářích. Ivan Korolkov, který vyjádřil svou touhu učit klasické jazyky a úspěšně si přečetl odpovídající přednášky, získal požadované právo a byl jmenován učitelem řecké a občanské historie na Saratov DS. O rok později byl přeložen ke stejným předmětům na Černigov DS a o tři roky později (1873) byl pozván do své rodné akademie. Na schůzi Akademické rady 10. března 1873 byl zvolen I. N. Korolkov a usnesením metropolity kyjevského a haličského Arsenyho (Moskvina) ze dne 6. června téhož roku byl schválen jako docent na katedře řeckého jazyka a jeho literatury 1 . Akademická služba I. N. Korolkova byla docela úspěšná; spojil pedagogickou a administrativní činnost: 12 let (1883‒1895) byl inspektorem KDA, což se ukázalo jako nejdelší období inspektorské služby v historii akademie. Tato léta byla pro teologickou školu velmi těžká, a to se projevovalo především v chování studentů, takže v inspekční činnosti bylo nutné spojovat přísnost a nekompromisnost s jemností a jemností. V roce 1877 se I. N. Korolkov stal mimořádným profesorem. Kromě profesorských a inspektorátních povinností působil 10 let jako referent redakce „Sborníku Kyjevské teologické akademie“ (1874‒1883) 2 . Kromě toho bylo v této době obnoveno vydávání „Nedělního čtení“ a „Kyjevského diecézního věstníku“ na akademii a na I. N. Korolkova připadla i organizace vnitřní evidence, předplatné a distribuce těchto časopisů. V roce 1895 I. N. Korolkov dospěl k rozhodnutí přijmout kněžství a kyjevský metropolita Ioannikij (Rudnev) 23. července téhož roku vysvětil 50letého profesora na kněze a přidělil jej ke kyjevskému kostelu sv. Ondřeje. Ale o necelý rok později, 25. června 1896, Fr. Jan byl jmenován rektorem nově dokončené stavby a výzdoby katedrály svatého Vladimíra - její vysvěcení se uskutečnilo 20. srpna 1896 za přítomnosti císařské rodiny. Ještě před svěcením, 15. července, Fr. Johnovi byla udělena hodnost arcikněze. Z povinností inspektora Fr. John byl propuštěn, ale nahradilo je mnoho diecézních poslušností: členství v kontrolních a stavebních komisích, v diecézní školní radě, vedení Kyjevského duchovního cenzurního výboru. V roce 1914 zorganizoval ve své katedrále Bratrstvo svatého Vladimíra, které sám vedl. Kromě toho byl arcikněz John řádným nebo čestným členem mnoha společností, bratrstev a komisí. Zvláště pozoruhodná je jeho účast v Kyjevské náboženské a vzdělávací společnosti, která v letech 1902-1905 sdružovala církevní intelektuální síly Kyjeva, profesory a absolventy akademie. O. John působil jako předseda této společnosti. Četná ocenění svědčila o uznání plodnosti církevních aktivit arcikněze Jana. Arcikněz Jan byl ve svém rodinném životě šťastný: byl ženatý s Annou Jakovlevnou - pohostinnou a pohostinnou, přivítal celou velkou akademickou rodinu, měl tři syny a sedm dcer, o nichž se mnohokrát zmiňují dopisy Fr. Jan. Ale přesto zůstala akademie hlavní hodnotou v životě Fr. Jana a pilně se věnoval nejen vzdělávací, ale i vědecké a literární činnosti. Přestože 3 Archpriest John plánoval napsat doktorskou disertační práci po mnoho let, nikdy ji nepředložil, jeho spisovatelská aktivita byla velmi vysoká. Každoročně publikoval články nejen v Kyjevě, ale také v časopisech hlavního města - „Tserkovnye Vedomosti“, „Křesťanské čtení“. Většinu článků tvořily nekrology či vzpomínkové články na členy korporace a absolventy KDA, publicistické poznámky k otázkám kyjevské církve a akademického života, ale nechyběly ani odborné recenze vědeckých prací a lokálistiky klasické filologie. Opakovaně Fr. John se jako delegát KDA účastnil archeologických kongresů. Dekretem synodu ze dne 8. srpna 1898 byl arciknězi Janovi udělen titul Ctěného mimořádného profesora, ale jako profesor pokračoval ještě dalších 12 let. Nová Charta teologických akademií, schválená 2. dubna 1910, přísně nařizovala profesorům „po 30 letech duchovní a pedagogické služby“ opustit službu na akademii 4. Otec John, který do roku 1910 sloužil v akademii 37 let a v duchovním a vzdělávacím systému jako celku 41 let, byl nucen podat rezignaci. Akademická rada však s využitím práva daného Chartou ponechala arcikněze Jana ve službách akademie ještě rok jako nadpočetného profesora 5 . Ale ani po odchodu z duchovní a akademické služby arcikněz Jan neopustil akademii samotnou: věděl o všech záležitostech svých bývalých kolegů a členové korporace často navštěvovali pohostinný domov Fr. Jan. Ve 20. letech 20. století byl arcikněz John nejvyšším představitelem korporace KDA a bývalí kolegové ho nazývali „akademickým patriarchou“ 6. A odpovědnost, kterou pociťoval jako nositel a správce kyjevské duchovně-akademické tradice, ho přiměla neustále „sbírat sílu“, to znamená věnovat pozornost bývalým kolegům rozptýleným po různých ministerstvech v Kyjevě, a sestavovat pamětní články věnované těm, kteří již zemřeli. "Večer života" Fr. John byl spojen s dramatickými událostmi v dějinách kyjevské církve. Svatý - Vladimirská katedrála, do které Fr. John věnoval 28 let svého života, v roce 1924 byl zajat Renovationists („Živá církev“) a Fr. Jana se všemi duchovními přestěhovali do starokyjevského kostela sv. Jiří. V roce 1926 však tento kostel dobyli renovátoři a oba duchovní se přestěhovali do Malé katedrály sv. Sofie, kde byli „tři duchovní v katedrále“ 7 . Nicméně i v těchto těžkých letech Fr. Janu z Církve bylo uděleno poslední ocenění: v dubnu 1927, na Světlý týden, byl dekretem ukrajinského exarchy metropolita Michail (Ermakov), nejstarší ministr kyjevské diecéze, udělen titul protopresbyter 8. Protopresbyter John zemřel ve věku 82 let 7./20. ledna 1928, den po Zjevení Páně. Jak P.P. Kudrjavcev napsal A.A. Dmitrievskij: "Smrt Ivana Nikolajeviče byla tichá a vyrovnaná. Až do posledních hodin, dokonce minut svého života, si zachoval jasné vědomí a Prozřetelnost ho zachránila před jeho smrtelnou agónií." Zvláště zajímavá je poznámka téhož autora, že o samotném svátku - den před svou smrtí - Fr. John „nadiktoval své dceři a podepsal dva dopisy, jeden téměř tobě“. A vlastně poslední dopis Fr. Jana svému bývalému kolegovi je datován 6./19. ledna 1928 (č. 37 v této publikaci). Protože v osobních článcích posledních let a úvodních článcích k minulým publikacím dokumentů vztahujících se k životu a dílu slavného ruského liturgisty A. A. Dmitrievského (3. 11. 1856–8. 10. 1929) byly opakovaně recenzovány hlavní milníky jeho životní cesty, odkazujeme čtenáře na tyto články a publikace 9 . Poznamenejme pouze, že tragédie z roku 1917, která v dalším desetiletí postupně zničila život teologických škol, připravila téměř všechny církevní vědce o možnost věnovat se jak pedagogické, tak vědecké práci. A. A. Dmitrievskij však přesto dokázal pokračovat v práci ve svém oblíbeném oboru. Bylo to částečně způsobeno okolnostmi, ale především – neuvěřitelnou výkonností, vášní a oddaností Alexeje Afanasjeviče pro výzkum, což překvapilo i jeho bývalé kolegy, kteří ho znali řadu let. Tyto vlastnosti umožnily A. A. Dmitrievskému i v drsných podmínkách 20. let. k vybudování hierarchie hodnot, v níž „jedinou potřebou“ byla služba církvi prostřednictvím vědy, vše ostatní bylo tak či onak zahrnuto. Dmitrievskému se navíc podařilo obnovit svou učitelskou činnost v oboru liturgie, kterou v roce 1907 přerušil a po které toužil asi 20 let. Poslední etapou výchovné a liturgické služby A. A. Dmitrievského byla jeho účast v letech 1925–1928. v činnosti Vyšších teologických kurzů v Petrohradě (Leningrad). Právě tam se v prosinci 1927 slavilo 45. výročí profesury velkého liturgisty od zahájení výuky na KazDA v roce 1882. A. A. Dmitrievskij přežil protopresbytera Jana Korolkova o rok a půl; spočinul v Pánu 10. srpna 1929 10 Dochovaná korespondence mezi arciknězem (protopresbyterem) Johnem a A. A. Dmitrievským zahrnuje období od října 1904 do ledna 1928, ale naprostá většina dopisů pochází z let 1924–1928. Tyto dopisy jsou cenným dokladem dramatického období v dějinách ruské pravoslavné církve, teologického vzdělání a vědy v Rusku. „Smutná kronika“, která se odráží ve zveřejněných dopisech, svědčí o násilném vyčerpání teologických a církevních sil Ruska. Teprve jednotlivým vyznavačům vědy se podařilo dokončit vědecký výzkum, který v této době započali – A. A. Dmitrievskij byl jedním z nich. Publikované dopisy obsahují mnoho skutečností důležitých pro dějiny ruské pravoslavné církve, dějiny ruského teologického vzdělání a teologické vědy. Publikovaná korespondence doplňuje již publikované dopisy profesorů z Kyjeva a Petrohradu (Leningradu) v porevolučních letech 11 . V korespondenci lze identifikovat několik hlavních témat. Zajímavé jsou především pokusy o zachování teologického vzdělání za sovětského režimu: Vyšší teologické kurzy v Leningradu a pokusy přenést tuto zkušenost na kyjevskou půdu 12. Tyto zkušenosti navzdory svému krátkému trvání nejen svědčily o touze církevní obce po teologických znalostech, ale také umožnily, byť v extrémním režimu, vyzkoušet novou formu teologického vzdělávání, poněkud odlišnou od těch obvyklých. Důležité je „památné“ téma: umírající a minulostí akademické korporace se snažily zachytit pro budoucí generace jedinečnou zkušenost ruské teologické školy 19. – počátku 20. století, její nejlepší představitele, jejich problémy a úspěchy. Téma renovace je nesmírně obtížné: ateistická vláda, snažící se zničit ruskou církev zevnitř, vyvolala renovační schizma, do kterého byli bohužel zapojeni i někteří představitelé akademických korporací. V dopisech si nelze nevšimnout hořkosti ze zrady včerejších kolegů a ironie nad řešením „ženských“ problémů renovátorů: „ženatý biskupové a bigamisti jsou kněží“ 13 . To však nezastírá to hlavní – konstatování přesvědčivého faktu: „Pravoslavné kostely jsou přeplněné, v ulicích se konají náboženské procesí, zvonění nepřestává celý týden“, zatímco „Živá církev“ je „rozzlobená, opuštěná lidmi i v kazaňském a katedrálním chrámu svatého Izáka a ve svém orgánu všechny klame a pomlouvá“ a neváhá. 14. Důkazem nehynoucího zájmu o historii a praxi církve je diskuse o liturgických otázkách v korespondenci. Samozřejmě, že Fr. John Korolkov nebyl specialistou – liturgistem ve vědeckém slova smyslu, ale dlouholeté zkušenosti v pastorační službě ho přiměly, aby se obrátil na A. A. Dmitrievského, „jako velkého odborníka na liturgický výzkum“, s řešením některých otázek 15. Tyto diskuse vyvracejí častou kritiku, že akademická historická liturgie se ve své vědecké hloubce odchýlila od skutečných aktuálních problémů církevního života a nesloužila církvi. A konečně každodenní obrys přítomný v dopisech protopresbytera Johna a A.A. Důležitý je také Dmitrijevskij. Korporace všech čtyř akademií byly zničeny, většina jejich členů již zemřela a zbytek je v chudobě. To však není neslavný konec: fyzické umírání a ponižování nemůže zakrýt to hlavní, co asketové vědy dokázali udělat pro církevní teologii, a zrnko církevní předrevoluční vědy, když je zničeno, musí vyklíčit na dobré půdě a dát nové ovoce „stonásobně, šedesátkrát, třicetkrát“ (Matouš 13:3). Publikované dopisy protopresbytera Johna Korolkova (do dubna 1927 – arcikněze) A. A. Dmitrievskému jsou obsaženy v jeho osobní archivní sbírce v Oddělení rukopisů Ruské národní knihovny (F. 253, položka 486). Celkem tato ukládací jednotka obsahuje 28 dopisů z let 1905–1928. o celkovém objemu 48 ručně psaných listů. Všechny dopisy jsou originály, autogramy. Dopisy A. A. Dmitrievského se dochovaly v osobní sbírce protopresbytera (arcikněze) Jana Korolkova v Ústavu rukopisů Národní knihovny. V. I. Vernadskij. Z let 1904–1928 se dochovalo celkem 9 dopisů. o celkovém objemu 25 ručně psaných listů (včetně některých dochovaných obálek), ale pro každý dopis byla přidělena zvláštní úložná jednotka (F. 162. Položky 405–413). Archivní kód je uveden za každým písmenem. Všechny dopisy jsou publikovány poprvé. Vzhledem k tomu, že autorovo označení dat psaní dopisů je rozmanité, bylo provedeno sjednocení a zveřejnění každého z dopisů předchází odpovídající datum: datum, měsíc, rok. Nejsou to všechny dopisy, které A. A. Dmitrievskij poslal svému bývalému kolegovi na akademii, jak naznačuje jejich samotný obsah: jsou tam odpovědi na otázky z dopisů, které se nedochovaly. Dochovaná část korespondence je však uvedena v chronologickém pořadí. Téměř všechny dopisy jsou datovány, takže o jejich pořadí ve většině případů není pochyb. Pouze dva dopisy Fr. John Korolkov neuvádí rok, pouze datum a měsíc. Ale jejich obsah nám umožňuje určit rok: 19. června/2. července 1926 (č. 23 v této publikaci) a 25. dubna/8. května 1927 (č. 32). V úvodním článku a poznámkách k dopisům jsou použity akceptované zkratky pro názvy teologických škol: SPbDA (PgDA) - Petrohradská (Petrohradská) teologická akademie, MDA - Moskevská teologická akademie, KDA - Kyjevská teologická akademie, KazDA - Kazaňská teologická akademie, DS - teologický seminář, DU - teologická škola, EZsan.skola ženská K sestavení úvodního článku a komentářů byly kromě výše uvedených článků a publikací dopisů použity články z publikací: Ortodoxní encyklopedie / Ed. Kostel - Vědecké centrum "Pravoslavná encyklopedie". T.I–[ХLVI].М., 2000– [2017]; Biografický slovník absolventů Kyjevské teologické akademie: 1819–20. Materiály ze sbírky prof. arcikněz F.I. Titov a archiv KDA: ve 3 svazcích. T. 1, 2. Kyjev, 2014–2015; Kyjevská teologická akademie ve jménech. 1819–1924: ve 2 svazcích. Kyjev, 2015–2016; pamětní články a nekrology; články z elektronické databáze PSTGU „Noví mučedníci, vyznavači, kteří trpěli pro Krista během let pronásledování ruské pravoslavné církve ve 20. století“. Dopisy jsou publikovány v moderním pravopisu a interpunkci se zachovaným podtržením. Zkratky slov jsou rozšířeny v hranatých závorkách. Stejný typ závorek používá vydavatel k označení paleografických rysů dokumentů. Úvodní článek, publikace a poznámky N. Yu. Suchova A. A. Dmitrievsky - arcikněz John Korolkov 18. října 1904 V Kyjevě, Fundukleevskaja, 3. 16 Milý Ivane Nikolajeviči! Spěchám odpovídám na vaše dotazy: · V naší knihovně není jediný Synaxarist (Chet - Nejmenují se Menaions) a bude pro vás nejlepší omezit své informace o této záležitosti na Moskvu. · Nemám synaxaristu Dukakiho a není v knihovně 17. · Annus ecclesiasticus Martynova 18 máme pod znakem As. 1428. · Životy svatých Michelle Marina je také Mr. 8 19. Co se týče referencí pro mě, tak pokud vám to nevadí, navštivte znovu Moskevskou typografickou knihovnu a podle cedulky z pojízdného katalogu (je ve vitríně, kde jsou rukopisy) D.10. V.33 č. 95, podívejte se na rukopis, originál pro moskevské tištěné vydání z roku 1793, možná dokonce tentýž, který jste měli po ruce. Z tohoto rukopisu musím zkontrolovat následující nápis: „Filokalia byla přeložena z řecké řečtiny do slovanského jazyka v semináři Lávra Nejsvětější Trojice svatého Sergia ve 3 dílech na list, vytištěno na listu kláštera Svatého Proměnění Páně opata Valaam Nazarius“ 20. "Moskevský stauropegický klášter, opat Alexander. Zpovědník Hieromonk Filaret" 21. Co znamenají tato podtržená slova? Pokud vám dají rukopis z mobilního katalogu a sdílíte můj rozčarování, pak vás žádám, abyste porovnali dvě nebo tři kapitoly rukopisu s tištěným vydáním „Philokalia“ z roku 1793, které již znáte, abyste viděli, že se jedná o dvě různá vydání nebo o jednu a tutéž věc. Nemám žádné chyby. Požádejte o mobilní katalog písmenem „D“ (Philokalia nebo Diadoch) 22. Nejpalčivější zprávou je úmrtí Fr. Místokrál Bratského kláštera, Fr. Antonia 23. Zítra tě pohřbíme. Metropolita slibuje, že přijde na pohřební obřad 24. Na žádost Eminence rektora 25 si musím připravit projev, ale nevím, zda budu mít čas 26? Zde hledejte důvod, proč vám brzy píšu. D.I. Bogdaševskij oslavil doktorát velkou večeří. Recenze Popova K.D. není laskavá a není podobná vašim recenzím 27. Zahájení čtení proběhlo v pořádku. Metropolita byl potěšen a slíbil, že se ještě někdy zúčastní našich nedělních čtení. Dali jsme mu rychlý čaj s ovocem. Jako obvykle je na čtení hodně lidí. Na psaní však není čas, protože si musím sednout a mluvit. 22. října se bude konat setkání historické společnosti na památku Alexandra III. a já přečtu projev „Kterou ikonu kazanské Matky Boží slavíme 22. října“ (o kazaňské svatokrádeži) 28 . Dokazuji, že celoruská obálka je kazaňská zázračná ikona, kopie té odhalené, vysvoboditel Ruska v roce 1612, bezpečný a zdravý a nachází se v Moskvě v kazaňské katedrále (klaním se mu). Mí zaměstnanci vás bijí čelem. N. M. Drozdov, kterému se po tobě stýská, dělá totéž 29. Věnováno vám A. Dmitrievsky. Vydává: IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 405. L. 1‒2 sv. Arcikněz John Korolkov - A. A. Dmitrievsky Milý Alexeji Afanasjeviči! Zítra mi slíbili doručit medaili, kterou bychom mohli předat P. A. Krasovskému v neděli ve 12 hodin 30 hodin. Tou dobou se zastavím v domě Společnosti 31, odkud půjdeme k hrdinovi této příležitosti. Informujte Afanasy Ivanoviče, N. S. Grossu a Fr. Gigory Prozorová; Možná by nám i oni rádi přinesli blahopřání. Váš pokorný služebník, farář I. Korolkov. Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 1‒1 sv. Ctihodný, náš drahý Alexeji Afanasjeviči! Celá moje rodina a já vás jednomyslně zdravíme k vašemu Andělskému dni 32 a přejeme si z celého srdce, abyste ve zdraví sloužili církvi Boží a národní výchově po mnoho a mnoho let! A zpráva o vaší zajímavé zprávě o Trebizondu dorazila do Kyjeva. Až to zveřejníte, nezapomeňte na nás, své staré dobré přátele, kteří na vás (jak na Akademii, tak v Náboženské a vzdělávací společnosti) vzpomínají s tou nejhlubší úctou. Včas jsem vám poslal svou malou knihu o pravém reverendu Theophanovi a knihu o Fr. Konstantin - 900. výročí odpočinku sv. knihy Vladimír 33. Dostali jste ji? Z milosti Boží žijeme a snažíme se, jak jen můžeme. Někdy jsme unavení (postní týdny) a onemocníme. Teď se cítím spokojeně. Víte, že Akademie se vzdala svých prostor vojákům a sama studuje (po večerech) na podolském ženském gymnáziu. 1. března (l. 4) začaly zkoušky, které budou končit 29. března - před Velikonocemi; v liturgii bude 20. a 26. března. My, emeritní profesoři, máme právo být přítomni u zkoušek. Profesoři v důchodu v nepřítomnosti: N. M. Drozdov s manželkou ve Voroněži, V. N. Malinin - v Saratově (kde byli S. T. Golubev a Lukjaněnko) 34. Vyřiďte prosím mé nejhlubší pozdravy F. S. Ornatskému 35 a dalším, kteří si mě pamatují. F. Ya. Pokrovsky 36 se ti hluboce klaní a blahopřeje ti. Vaše horlivá modlitební knížka a bývalý spolupracovník farář I. Korolkov. Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 3‒4. Zdá se, že jsem vám ve svém „objednávce“ zapomněl říct svou adresu, milý Alexeji Afanasjeviči! Abychom předešli nedorozuměním, spěchám vás informovat: Gogolevskaya, 2a, apt. 4. Pozdravte také A. A. Bronzova 37. Který z bývalých profesorů Akademie žije v Leningradu? M.V. Bertyanok vás žádá, abyste se kvůli velké vzdálenosti nebáli jít k ní. Pokud k nám přijdete, přineste publikace Palestinské společnosti, které máte stále v mnoha výtiscích. Ještě jednou zdravím všechny, kteří si vás zde pamatují. S hlubokou úctou, farář I. Korolkov. Gogolevskaya 2a, apt. 4. Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 5‒5 sv. Pohlednice Vážený, hluboce vážený Alexej Afanasjevič všemi známými obyvateli Kyjeva a bývalými kolegy! Nikolaj Stefanovič se se mnou podělil o zprávu, kterou jste mu poslali a ve které ze staré paměti a sdílené služby vzpomínáte na mě a mou rodinu 38 . To mě zavazuje, kromě obsáhlé odpovědi Fr. Nicholasi, napište vám pár řádků a vyjadřujte hlubokou vděčnost za vaši vzpomínku a pozornost. Ve svých dopisech do Astrachaně jsem vás obvykle pozdravil. Byl jsem si jistý, že Nikolaj Nikolajevič 39 vám sdělil smutnou zprávu o úmrtí mé drahé manželky Anny Jakovlevny, se kterou jsme žili v dobré shodě asi 50 let (mínus několik měsíců) před dvěma lety 40 . Jak víte, byla to skvělá matka, manželka a žena v domácnosti. Pamatujte na ni ve svých svatých modlitbách. Žiji se svou nejstarší dcerou Natalií Ivanovnou a jejím synem (již lékař). Poblíž mě žijí další děti - Nonna Lobachevskaya, Olya Triumphova a Sonya Nefedova (již vdova s ​​9letým synem). Čekáme na vašeho Fr. Dositheus 41 s vašimi knižními dárky a nejnovějším vydáním vašeho Τοπικά; dovolte mi také obdržet kopii; Dejte mi prosím vědět poštou na adresu: sv. Lenina (dříve Fundukleevskaja); č. 53 b, apt. 1. Jak se daří manželům Palmovým, otci a synovi 42? Co dělá Nikolaj Nikolajevič? Dnes jsem očekával, že patriarcha přijede z Moskvy na 43. svátek Lávra, ale z nějakého důvodu se příjezd neuskutečnil. Hluboce si Vás vážíme a zdravíme Vás jménem celé rodiny, Prot. I. Korolkov. Kde je N.N. Glubokovský? Poklona bývalým profesorům Akademie, kteří si mě pamatují. || Máte mou knihu o biskupu Feofanovi, dříve z Tambova, a brožury o metropolitovi Antonínovi (Vadkovském) a metropolitovi Vladimiru 44? Dejte mi vědět pohlednicí. 11 hodin; po celonoční vigilii. Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 2‒2 sv. Milý a nejmilejší Alexeji Afanasjeviči! Včera mě navštívila vaše posluchačka Lazareva, od které jsme se dozvěděli, že je vaší specialistkou a ráda vám předá tento dopis. Spolu s Nikolajem Stepanovičem Grossu jsem vám napsal o svém životě a existenci. Teď nebudu opakovat, že nejsem úplně zdravý a že to píšu bez problémů. S velkým zájmem jsem si prohlédl váš Τοπικά a našel tam měsíčník s názvem Κλίμακα. Díky laskavosti Nikolaje Stěpanoviče jsem jako první rozřezal vaši knihu a byl bych velmi rád, kdybyste mi poslali kopii od Fr. Dositheus (dříve u mě ne), stejně jako 2. číslo vašich pamětí o Východě 45. Všichni vám posíláme nejhlubší pozdravy. Se vždy hlubokou úctou k Vám, jako neúnavnému pracovníkovi jak v Akademii, tak v Náboženské a vzdělávací společnosti, zůstávám Vaší horlivou modlitební knížkou, farář I. Korolkov. Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 6‒6 sv. S pocitem živé radosti jsem dostal dva vaše dopisy, psané rukou, která mi byla známá, ale velmi odlišná. I v tomto ohledu jsou léta znát, ale vaše milující a dobrotivé srdce stále bije stejným tempem jako v dobrých, nezapomenutelných dnech lepších časů. Kéž vás Pán po mnoho let ochraňuje ve prospěch Svaté Matky Církve a pro slávu nezapomenutelné a pro mě Kyjevské teologické akademie, jejíž 300. výročí zůstalo neslaveno 46 a pro jejíž historii, píšou mi, pracujete i nadále. Ano, jste jedním z Mohykánů Akademie a máte velkou zásobu vzpomínek na minulé šťastné dny slavné Kyjevské akademie. Se smutkem jsem se dozvěděl o smrti nezapomenutelné Anny Jakovlevny, jejíž vřelé pohostinnosti jsem měl to štěstí nejednou se těšit... Věčná vzpomínka na ni. Uvědomuji si, že po téměř 50 letech spolupráce s ní jste nyní smutní a tvrdí, ale díky Bohu jste obklopeni péčí svých drahých dcer - Natalie Ivanovny a Olgy Ivanovny. Říká se, že Nina Ivanovna je také blízko vás. Děkuji jim všem za jejich dobrou vzpomínku a poklony mi a já jim totéž oplácím. V kruhu tak milých dcer a zeťů nebudete sami a večer vašeho života bude klidný a klidný. O. Archimandrite Dositheos odpočinek. Toto je asketa a hostitel všech těch, kteří mezi duchovními musí nést kříž zkoušek ve vězních a kobkách. S ním vám posílám Τοπικά a 1 a 2 části církevních oslav na východě. Přijměte prosím s láskou. Pokloňte se N. S. Grossovi a jeho ženě. Vyjadřuji naprostou soustrast s nezvanými hosty v jeho bytě. Prosím o vaše modlitby, zůstávám vám vždy nakloněn, A. Dmitrievsky. Vydává: IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 406. L. 4‒5 sv. Nejdražší a nezapomenutelní pro nás všechny, obyvatele Kyjeva, zvláště pro mě a Fr. Nikolai Stefanoviči, vysoce vážený Alexey Afanasyevich! Jménem svým a všech vašich dobrých přátel bych vám chtěl ze srdce poděkovat za váš vždy zajímavý dopis. Naléhavě vám píšu, protože jsem velmi zaneprázdněn. Píšu hlavně o dopisu od N.P. Smirnov, který vám chce přednášet 47. V Petrohradě má bratra svobodného mládence a pravděpodobně si ho nastěhuje k sobě. Dopis o. Spěchám k tobě poslat Smirnova. Nyní o vašich brožurách. Již jsem vám psal o vašich brožurách, které mám a které pro vás mám. Byly tam brožury o Trebníku a servisní knížce, ale teď je nemůžu najít. Ambrose Semenovich, který ode mě vzal všechny brožury a dokonce i letáky do bývalé akademické knihovny, nyní souhlasí, že vám vaše brožury nechá. Analýza mých knih darovaných knihovně se zpomaluje kvůli chladnému počasí (v knihovně + 1–2 o a ve vzduchu až –12) Takže si nestěžujte předčasně! Co se dá dělat, my to uděláme a možná najdu i 1 svazek Τοπικά. Moje knihovna je na třech místech: v bývalém církevním domě, v Akademii a v mém novém bytě. Nevyčítejte mi mou práci o mém nezapomenutelném profesorovi F.A.Ternovském, jehož přednášky jsem pilně zaznamenával. Upřímně vám děkuji za vaše vzpomínky. Ale laskavě bych vás požádal o konkrétní nastínění vašich vzpomínek, které bych mohl připojit ke svému článku. A. I. Sobolevskij 48 slíbil, že mi pošle své paměti, které mi dodali někteří jeho kyjevští posluchači. Pokud jde o popis mých skromných a možná ne vždy úspěšných aktivit, zpracoval jsem svou autobiografii na pozvání Rady Akademie prostřednictvím F. I. Titova (k 300. výročí Akademie). Co se mě týče, moc bych si přál, abyste napsal svou autobiografii. Vaše rozmanité a víceúčelové aktivity jsou mnohem širší a poučnější než mnozí z nás, kteří pracujeme pouze na naší „rodné“ místní půdě! Maria Nikolaevna Bertenson se o vás velmi zajímá. Vy, jako vždy galantní gentleman, ji navštivte. Jeho adresa: Vasiljevskij ostrov, 6. řádek, č. 17. Nedávno s námi četl metropolita Vvedenskij (jako by byl rektorem Akademie). O Bohu, o Ježíši Kristu, o duši (v pravoslavném duchu) 49. Ty ho neznáš? Říkají, že V.V. Latyshev zemřel ve věku 50 let. Kde je jeho rodina? Jaký druh rodiny je Petrohradský filologický institut? Kdo je správcem jeho archivu? Zajímá nás to vědět! Z naší rodiny Fr. Nikolai Stepanoviči a všichni vaši známí a ti, kteří vás ctí, přijměte prosím hlubokou poklonu. S hlubokou úctou, váš obdivovatel, farář I. Korolkov. Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 43‒44 sv. Ctihodný a všichni lidé z Kyjeva, posluchači Náboženské a vzdělávací společnosti, vysoce vážení, náš drahý kolego, Alexej Afanasjevič! A od sebe, od N. S. Grossu a od celé naší rodiny vám srdečně blahopřeji k nadcházejícímu (a již v polovině) 40. výročí a k nadcházejícímu dni vaší svaté Angely a moc vám přeji, abyste ve zdraví sloužili pravoslavné církvi ještě mnoho let a ve prospěch teologické vědy, pro kterou tak dlouho pracujete s neutuchající energií. || Hluboce se mě dotýká vaše pozornost vůči mé zesnulé manželce, která vždy prokazovala náležitou péči při přijímání mých dobrých soudruhů na Akademii. Upřímně vás žádám, abyste na ni nezapomněli ve svých svatých modlitbách. Asi už víte, že vladimirský chrám přešel (od loňského listopadu) pod jurisdikci renovačního zaměření a my, sedm členů kléru + jeden supernumerář, jsme museli hledat útočiště v jiném kostele. A velký dík patří duchovním v kostele sv. Jiří za to, že nám poskytli přístřeší, sloužíme tam a vykonáváme bohoslužby, které pocházejí z naší bývalé farnosti. 28 let jsme dřeli, jak jen to šlo v katedrále, kde zpěv a služba (zvláště když se k nám přidal váš kolega Nikolaj Stepanovič) a kázání byly na nejvyšší možné úrovni a najednou nás potkala taková zkouška... Nedávno jsem pro jednu práci o dějinách Kyjevské akademie znovu četl historii Kazaňské akademie od P. V. Znamenského a zaujal mě bohatý, objektivní a dovedný výklad autora 51 . Ano! Historie vašeho Almae Matris je napsána stejně dobře a vzrušujícím způsobem jako jakákoli historie jiných akademií. Pravděpodobně víte, který ze starých profesorů Kazaňské akademie spočíval v Pánu? Například Fr. prot. Alexander Vladimirsky, P.V. Znamensky, F.I. Kurganov a další 52 ? S osvobozením od katedrály jsem se přestěhoval z katedrálního domu do bytu mé dcery Nonny Ivanovny a Fr. Alexandr Vladimirovič Lobačevskij 53. Ve svém posledním dopise jste napsal, že mi posíláte své nejnovější (a nádherné) dílo - Τοπικά, sv. III (první polovina) 1917. Ale po otevření balíku se ukázalo, že místo mě píšeš do knihy o. V. Přílutský 54. Ačkoli Fr. Prilutsky už od vás jednu kopii dostal, ale vzal si druhou kopii s odkazem na skutečnost, že mu knihu někdo vzal a nevrátil ji. Pokud je to možné, pokud možno, pošlete mi svou knihu a třeba i na dobírku. Nicméně dle vašeho uvážení. Upřímně vám přeji, abyste prošli postní dobou a dosáhli svatého vzkříšení, s hlubokou úctou, farář I. Korolkov. Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 7‒8 sv. 25. dubna 1925 Leningrad. "Vydejte prosím svědectví o mém pozdravu celé vaší rodině, která si na mě pamatuje." Vážený Fr. Arciknězi Ivane Nikolajeviči, Kristus vstal z mrtvých! Upřímně vám děkuji za vaši dobrou vzpomínku a srdečně blahopřeji ke Dni andělů. Vzájemně vám blahopřeji k nadcházejícím Jasným svátkům a blížícím se svátku v den vašeho Anděla, na který si my všichni – vaši kolegové tak dobře pamatujeme – za širokou pohostinnost, kterou nám velkorysou rukou nabídla vždy nezapomenutelná Anna Jakovlevna. Kéž vás anděl, její patron, po mnoho let ochraňuje pro dobro svaté církve a dějin akademie, ve které jste vy i já nejstaršími postavami. Jsem rád, že zajetí vladimirské katedrály násilníky přestalo a vy a Nikolaj Stěpanovič (klanějte se mu) máte opět „právo vládnout slovu pravdy“ 55 ve slavném a velkolepém chrámu. Náš Leningrad je, díky bohu, nábožensky velmi zajímavý. Ortodoxní kostely jsou přeplněné, v ulicích se konají náboženské průvody a zvonění nepřestává celý týden. Na Velký pátek byl biskup Gregory, místokrál Lavry, který byl ve městě velmi oblíbený jako skvělý kazatel, propuštěn „až na soud“, mladý muž z Kazaně 56 . Biskup Innocent (ze Solovek?) 57 se vrátil z exilu as ním několik dalších archimandritů a hieromnichů, horlivých pracovníků Církve Kristovy. Živá církev je rozzlobená, opuštěná lidmi i v katedrále Kazaň a sv. Izáka a ve svých varhanních pomluvách a narážkách proti všem a všem, neváhá zveřejnit falešné dokumenty a duchovní testament patriarchy Tichona... Triumfuje, když nabyla Zarin, Belolikov 58 a vaše homileta letí proti Sbalovi 59... Pověsti letí proti stavbě 59 tlak na mě ze strany Titlinova, Ave.Raevského, rektora Institutu 60 z nich, a Met. Arseny, slibovali hory zlata a všemožná požehnání v tomto životě i v budoucnosti, ale já jsem nepodlehl pokušení. Souhlasil jsem s prací pro Ekumenický koncil, ale nyní mám z Jeruzaléma přesné informace, že žádný koncil nebude (to je přání renovátorů). V Jeruzalémě byl odvolán patriarcha Damian a na jeho místo byl zvolen bývalý ekumenický patriarcha Meletios, pokrokář. Naše jeruzalémská mise je v zoufalé tísni kvůli dluhům Archimandrita Leonidase 61. Rusové jsou šťastní. Τοπικά se k vám dostal omylem. Pošlu, až bude k dispozici. Já sám dělám hodně kritické práce na euchologii Gohar a čtu abstrakty na Akademii věd s velkým úspěchem o ritualistovi Konstantina Porfyrogeneta. Vydává: IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 407. L. 6‒6 sv. Na hlavičkovém papíře Palestinské společnosti. 26. května/8. června 1925 pondělí Ducha svatého Alexey Afanasyevich, nejdražší, nejmilovanější bratře v Pánu, drahý, nezapomenutelný soudruhu, vždy nezapomenutelný pro všechny lidi v Kyjevě! Přináším vám svou nejhlubší vděčnost za váš milý a smysluplný dopis (ze dne 25. dubna). S velkým vzrušením jsem četl vaši laskavou vzpomínku na svou nezapomenutelnou ženu; nezapomínejte na ni ve svých svatých modlitbách. Předal jsem obsah vašeho dopisu Jeho Eminenci Vasilijovi, který si velmi vážil vaší vytrvalosti: „Zde je příklad starého, přesvědčeného profesora,“ řekl. Vladyka, stejně jako V.I. Ekzemplyarsky (slepý), který žije vedle něj, stejně jako vaši další soudruzi a moje rodina - Lobačevští, se kterými žiji, Natalia Ivanovna a Seryozha (doktor) - na vás uchovávají nejvřelejší vzpomínky a srdečně vás zdraví. L.M. Gulyaeva mě nedávno požádal o vaši adresu a slíbil, že vám napíše (ne všichni vaši přátelé vědí o vašem přestěhování do Leningradu). Blahopřejte mi k Velikonocům a já vám blahopřeji k Letnicím, které ve vás jako hlubokém znalci svatých míst probouzejí ty nejjasnější vzpomínky. Včera jsme celkem slavnostně slavili v kostele sv. Jiří 62, kde byl rektorem Fr. Korsakovskij 63. Duchovní tohoto kostela nás velmi srdečně přijali; Mnoho našich farníků přešlo s námi. Sloužili jsme tam Velikonoce a další dny. Od P.P. Kudryavtsev 64 (který mě občas navštěvuje) Dozvěděl jsem se, že jste četl zprávu o Codexu Sinaiticus, který studuji. Byl byste tak laskavý a ochotný a řekl mi svůj názor na tento kód, jeho výhody a nevýhody? Jeden slovník říká, že K.P. Pobedonostsev psal o Codex Sinaiticus a Tischendorf. Je to pravda a kde se tento článek 65 nachází? V poslední době čtu hodně historie akademií a se zvláštním potěšením jsem si přečetl historii Kazaňské akademie od P. V. Znamenského. Z Kazaně mi píšou, že P.V. Zemřeli Znamensky, Yungerov, Ternovskij, oba Gusevové, oba Potěchinové, Budrin, Bogorodskij, Kurganov; Nevím, jestli A. A. Nekrasov zemřel 66. Můžete mi sdělit rok a pokud možno den úmrtí těchto a dalších profesorů, abych je mohl přidat do svého martyrologia. Nedávno jsem se sblížil s Kazaňskou akademií díky talentovanému peru pana Znamenského. V Historické poznámce S. A. Ternovského 67 jsou poměrně podrobné informace o vaší literární činnosti, abyste mohli sestavit svou autobiografii, která je pro Kyjevskou akademii tak důležitá. Nechápu, jak F.I. Titov vás osobně nepožádal o sestavení autobiografie, ačkoli prostřednictvím Sborníku Kyjevské akademie a dalších časopisů takovou žádost vznesl všem studentům a těm, kteří sloužili na Akademii 68. Na závěr jsem s Nickem. Umění. Grosse (hluboce se před vámi klaní) obracíme se na vás, jako na velkého odborníka na liturgické vědy, abyste vyřešil následující otázky: · v novořeckých misálech před okamžikem transsubstanciace svatých darů není žádná modlitba „Pane, jako tvůj nejsvětější duch...“; tato modlitba se nenachází v některých ruských a srbských servisních knihách (Vaše „Služba Boží v ruské církvi v 16. století“ 69 s. 424); kde a kdy tato modlitba přešla do našich servisních knih? · v řeckých misálech při liturgii, u Velkého vchodu se na ně vzpomíná καἰ ἀνακαινιοτῶν τοῦ ἁγίου ναοῦ τούτου Co mohou tato slova, našim památkářům málo nebo zcela neznámá, znamenat? Svou knihovnu nevěnuji Ukrajinské akademii věd, ale naší Teologické akademii. Mám dva svazky vašich Συναξαριοτής…Νικοδήμον 70 . Dovolil byste, aby byly vaším jménem převedeny do knihovny Teologické akademie? Máte moji knihu - Novořecký slovník 71 (myslím Dositheus). Pokud ji nepotřebujete, buďte tak laskav a pošlete ji se svým Τοπικά, za což vám předem vyjadřuji hlubokou vděčnost. Jeho Eminence Vasilij, která se ode mne dozvěděla o vaší pilné práci na studiu Gohara a Konstantina Porfyrogenita, se zeptala: jak a proč existuje Alexej Afanasjevič? Opravdu nepotřebujete každodenní jídlo? Na tyto citlivé otázky jsem nedokázal odpovědět. Promiň, že jsem tak upřímný. Rodina Prakhovů, stejně jako umělec Vasnetsov, byli zbaveni důchodů 72. N. I. Sagarda a A. S. Krylovský 73 slouží v knihovně Akademie věd. Hluboce se ti klaní. Znovu vám vyjadřuji svou nejhlubší úctu k vaší činnosti na Kyjevské akademii a v Náboženské a vzdělávací společnosti a zůstávám vám upřímně oddán, vážený profesor reverende I. Korolkove. (Oslovujte mě takto) Gogolevskaya, 2, apt. 4 (arcikněz A.V. Lobačevskij). Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 9‒10 sv. 22. června 1925 Leningrad Vaše Ctihodnosti, edito princers almae matris Kiioviensis Academiae, nezapomenutelný a laskavý Ivane Nikolajeviči, ζήοετε! 74 Děkuji za Váš milý dopis, na který se pokusím do všech podrobností odpovědět. Nejprve truchlím, že se nepotvrdila fáma, která kolovala po Leningradu, že katedrála svatého Vladimíra v rukou Ivana Nikolajeviče a Nikolaje Stěpanoviče. Je to velmi nešťastné. Ani u nás to není o nic lepší. Onehdy nám byl odebrán nejlepší a nejlépe vybavený městský kostel Nanebevstoupení Páně. O Lávře a katedrále „Na krvi“ se šíří znepokojivé zvěsti, ale z Boží milosti nás hříšníky snad toto neštěstí přejde... Profesor Titlinov, reverend Boyarsky a Platonov, postavený v domě bývalé Náboženské a vzdělávací společnosti, téměř každou neděli vedou vytrvalé polemiky proti pravoslavnému duchovenstvu a shromažďování místní velké hierarchie5. Ortodoxní duchovenstvo je povoláno do koncilu, ale naši arcipastoři „na koncilu“ vydali poselství – držet se všemožně daleko od komunikace se schizmatiky. Zastupitelstvo je naplánováno na říjen. Profesor Titlinov vydal novou knihu „Revoluční mládež duchovních vzdělávacích institucí“ 76. Kniha obsahuje také dokumenty o Kyjevské akademii z dob vašeho inspektorátu. Existuje také příběh F.A. Ternovského. Nedávno jsem četl zprávu o jiné nedávné knize téhož profesora Titlinova, „Církev ve službách autokracie“ 77 . Kniha je tendenční od začátku do konce a plná ignorantské, hysterické negramotnosti. Atraktivnější jsou naše poklidná studia na Akademii věd o Ducangeho slovníku za předsednictví F. I. Uspenského 78 . Na schůzích této komise jsem četl tři zprávy: 1) Ͳỏ Ͳαβλίον τῆς ἁγίας ἐν δυτῆς. Abstrakt, mohu hrdě říci, potěšil sofisty. Podařilo se mi veřejně opravit velké textové chyby v nejnovějším vydání Byzantských císařů v Obřadní knize Konstantina Porfyrogenita. Reiske, Lebeděv, Beljajev 79 a další si lámali hlavu a hlodali si peří, ale nedokázali se s těmito seznamy smířit. 2) Ό ᾅγιος φοῦρνος 80 – St. Jeskyně 3 mladíků v památníku z 11. století, vědě dosud neznámý; 3) Ό μέγας δίοκος neboli perlový kámen svaté princezny Olgy, který darovala svaté Žofii při křtu. (Námitka k článkům v téže otázce od D.V. Ainalova 81). Po prázdninách se s ním o tom samém poradím. Doma pracuji na biografii Gohara na základě italských dopisů, které mi dal N.P. Lichačev 82. Napsal velkou studii „Co je lepší: Církev ve spojení se státem nebo bez něj, nebo spíše: když Církev stála blíže svému ideálu. V Petrohradě na svatou neděli Otcové slavnostně oslavili 1600 let od 1. ekumenického koncilu zvláštní modlitební bohoslužbou, na níž byl úvodní žalm „Blažený člověk“, prokeimenon „Kdo je velký Bůh, stejně jako Bůh...“ a přísloví „Moudrost si stvořila dům“, apoštol ze Skutků farewella, zvláštní modlitba z farewella, farewell, zvláštní modlitba litanie z modlitební bohoslužby nedělního pravoslaví, věčná vzpomínka na cara rovného apoštolům Konstantina a všechny otce, kteří pracovali ve správné víře a zemřeli a žili mnoho let. Večer jsme měli sraz na Teologických kurzech. Po modlitební bohoslužbě promluvili 4 biskupové: I - o I. ekumenickém koncilu a arciknězi Chepurinovi. 83 "Co je konciliarita a kdo jsou její členové." || Žijeme, oh. arcikněze a žijeme si dobře, nic nepotřebujeme. Bůh a dobří lidé pomáhají, mé potřeby jsou omezeny na minimum, vařím si sám a v kulinářském umění jsem úspěšnější než mí vrstevníci. Troparion „Pane, který je tvůj Nejsvětější Duch“ byl v 16. století zařazen do řecké euchologie a odtud se dostal k nám do misálů. Vedle toho ve starověku četli: „Požehnaný jsi, Kriste Bože“, „Když jazyky sestoupily“ a „Králi nebes“. Řekové ji již nečetli a v roce 1808 ji Nikodim Svjatogorec zahodil. Řekové neustále praktikují památku epitropů, farníků, živých i mrtvých u Velkého vchodu a obvyklá formulace zní: „A na vás všechny pamatuje Pán Bůh ve svém království“. Nemohu dát Synaxarist Nikodémovi jako dárek, protože stále mám v rukou jeden svazek. Nech si to do příštích prázdnin a já si pro to přijedu do Kyjeva. Váš [Dositheus] slovník je živý a zdravý, ale nemohu vám ho vrátit. Vaše Hochlandia nestuduje řečtinu, ale my používáme tento jazyk a pro referenci potřebujeme slovník. V minulé zprávě o Olgině pokrmu jsem ho použil při vysvětlování slova ἡ κουτελλα. Srdečně zdravím celou vaši rodinu, Lobačevskij, Fr. Gross a jeho manželka Ave. Vasily a všichni akademici. Ve čtvrtek 24. července odjíždím na Volhu a na léto do Astrachaně. Váš pokorný služebník A. Dmitrievsky. || [postscriptum]: Ve zprávě o Codexu Sinaiticus Bible IV-V století. Odolávám Sinajským, kteří požadují jeho vrácení, protože se za to dávalo málo peněz. Snažil jsem se dokázat, že kód byl zaplacen v librách zlata a stříbra shromážděných z Ruska a poutníků 84 . Vydává: IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 408. L. 7‒8 sv. Milý bratře a neúnavný dělníku, nejdražší Alexeji Afanasjeviči! Váš poslední, velmi informativní dopis, mě a Nikolaje Stepanoviče velmi potěšil. S velkou radostí jsme četli o vaší neúnavné práci v Akademii věd. Velká čest a sláva vám! Kéž vám Bůh dá mnoho dalších let, abyste pracovali ve prospěch naší nyní chátrající liturgické vědy. Budeme moc rádi, když nás cestou do Astrachaně navštívíte a přinesete Titlinovovy knihy, o kterých píšete. Pak mi možná můžete říct více o své eseji o Codexu Sinaiticus, který mě zajímá. Pokud se obtěžujete, napište, byť stručně, o významu těch slov u Velkého vchodu do liturgie, o kterém jsem vám psal. Máme nedorozumění ohledně vaší cesty. Píšete, že odjíždíte ve čtvrtek 24. července (podle starého stylu 11. července), ale nebude to čtvrtek, ale pátek. Nebo možná odjíždíte 24. června; pak vás tento dopis v Leningradu nenajde. Píšu ti rychle. Omlouvám se a ještě jednou se omlouvám za stručnost. Spěchám na urgentní knihovnické záležitosti. Přijměte prosím hlubokou poklonu od celé naší rodiny, Nikolaje Stepanoviče a všech, kteří na vás s láskou vzpomínají. Váš hluboce vážený a srdečně oddaný farář I. Korolkov. Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 11‒11 sv. 20. listopadu 1925 Leningrad Nezapomenutelný a velmi uctívaný arcikněz Ivan Nikolajevič! Nyní jsem našel v poště Váš dopis, který jste mi zaslal v mé nepřítomnosti v Leningradu (ze dne 19. června/2. července) a který se mi ještě nedostal do rukou. Bylo to však naléhavé a vyžadovalo rychlou reakci. Moje čtení v Náboženské vzdělávací společnosti jsou mnou i čtenáři ceněny zlatem. Byl jsem nucen bratrovi odebrat „Servisní knížku – tajemnou knihu“ a ve své knihovně nemám ani „Postní triodion – školu zbožnosti“ (o modlitbě a pokání) 85 . Jiní se prostě potulují a nebydlí doma. Jaké by tedy bylo požehnání, kdybyste mi z každého čtení ponechali alespoň dva nebo tři výtisky. Běda, je příliš pozdě? Nežádám ani o vyloučení, ale žádám vás, abyste si mě ponechali, a já sám se objevím, pokud mě Bůh pošle zdravého, abych se vám poklonil za vaši šetrnost (já, velký hříšník, nepromrhám moudře) tohoto pokladu. Do Matky ruských měst se chystám nejpozději v nadcházejícím létě 86. Pokud jde o vaši slovní zásobu, řeknu, že ji vášnivě toužíte získat, možná proto, abyste obohatili svou milovanou „ukrajinskou“ knihovnu a odměnili „začínající“ byzantské učence, kteří v blízké budoucnosti projevují malou naději 87 . Vaše obavy jsou marné, vaše slovní zásoba pro byzantská studia je k ničemu. Neudržel bych vaši slovní zásobu ani minutu, nebýt konce Goharu (práce se vleče). Byly nalezeny dopisy v latině z Combefis 88, kterými jsem nyní zaměstnán; Chystám se začít s nezhinskými akty a bratrskými stanovami napsanými v moderní řečtině, pro které je vaše slovní zásoba velmi užitečná. Kdysi jsem tyto akty zveřejnil ve „Proceedings of the Academy“ 89, ale z milosti N.I. Petrova a neochoty biskupa Sylvestra 90 byli z časopisu vyhozeni. Musíme odstranit staré hříchy. Proto vás žádám, abyste mi odpustili mou neposlušnost. Dlouho sis nechal moje díly Synaxarium 2, ať to splatím stejně. Nepamatuji si vaši otázku o Velkém vchodu, ale zdá se, že otázka se týká toho, zda je možné pamatovat si živé a mrtvé u Velkého vchodu. Řekové si pamatují, ale jejich zvyk je složitý: „Kéž si vás Pán Bůh všechny zapamatuje. Když se blíží k biskupskému trůnu, připomínají si „Vaši hierarchii“. Odpusťte mi, pokud budu kázat něco jiného, ​​než jste očekávali. Blahopřejte nám. Akademii jsme otevřeli 1. října pod názvem „Vyšší teologické kurzy“. Zrušeny jsou také tříleté obory pro osoby obou pohlaví se středoškolským vzděláním bez zkoušky a diplomová zkouška; Bylo tam 68 studentů, většinou žen, mnoho kněží z diecézí Leningrad, Novgorod a Nižnij Novgorod vstoupilo a udrželo si své farnosti. Tři týdny bydlí ve farnostech a týden poslouchají přednášky. Profesoři akademie, kteří získali petrohradské vládní funkce, odmítli přednášet na kurzech (Brilliantov, Mirtov, Sokolov) 91 . Potřebujeme nutně profesora Písma Nového zákona. Existuje něco takového v Kyjevě? Na příští rok je potřeba kanonistu. Z profesorů jsou tři: já, Petrovský a Andrejev, bývalý univerzitní profesor 92, a zbytek jsou kněží, z nichž dva jsou z Kyjeva: Fr. Vitalij Lebeděv o morální teologii a Fr. Michail Mitrotsky o dogmatice 93. Posledně jmenovaný předložil esej pro magisterský titul, který byl zadán k přečtení Popovovi, profesorovi Moskevské teologické akademie. Pastorační kurzy se transformují. Projekt navrhl biskup Gregory 94 a vyjádřil přání, aby teoretické teologické vědy byly vyučovány v jednom roce a druhý rok by byl specificky praktický a pastorační, dokonce i s úkoly pro místní farní kostely. Byla vytvořena komise, ale co vyjde, se neví. Problémem našich kurzů je nedostatek peněz. Z 99 pravoslavných komunit (Živá církev má pouze 33 komunit) odpovědělo pouze 55 komunit, ale jejich členové se zdráhají utrácet peníze za kurzy a raději utrácejí tisíce za drahé sbory. Živá církev vypadá po koncilu 95 smutně. Vtipný biskup Antonín 96 nazval katedrálu „březnovou kočkou pod sovětskou střechou“, protože se řešily „ženské“ otázky: ženatí biskupové a bigamní kněží – a to je vše. Ale neztrácejí odvahu. Odnesli Lávru a mnichům zůstal jen Isidorský kostel a krásný kostel Nanebevstoupení Páně. Nedávno byli arcikněz Platonov a jeho žena povýšeni na biskupský úřad a sní o tom, že ho do metropole dostanou místo Veniamina, 97 kterého sice poctili dvěma panagiami a předáním lampy, ale nebrání se tomu, aby ho odvolali do důchodu. Stejně jako předtím jsou jejich chrámy prázdné a pouze Platonov má obrovský úspěch. Naše duchovenstvo trpí: 150 presbyterů bez míst a s talířem na prahu prosící o almužnu, biskup ze Sestroretsku Nikolaj 98 a Fr. Alexander Paklyar, vedoucí kurzů 99, byl zatčen. Pokloňte se své rodině a rodině Fr. Nikolai Grossu a další. Nyní 22. listopadu/4. prosince od Celonoční vigilie z Lávry - vzpomínka na svatého Alexandra Něvského. Šel jsem do Living Church 100. Všechny lampy hoří, zpěváci zpívají a u prahu je 6-7 lidí stejně zvědavých jako já. V Isidorovské a Feodorovské máme plno lidí a probíhá slavnostní bohoslužba. co bude zítra? Vydává: IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 409. L. 9‒10 sv. Na hlavičkovém papíře předsedy Společnosti pro obnovu uměleckého Ruska. Drahý a nezapomenutelný pro každého, kdo si tě pamatuje, Alexey Afanasyevich! Upřímně vám děkuji za váš vždy zajímavý dopis, informace, ze kterých jsem se podělil s vašimi blízkými a N.I. Sagarda. Všichni se ti klanějí a žasnou nad tvou neúnavnou vědeckou činností. Můj dopis vám evidentně někde leží a moje otázky zůstávají nezodpovězeny. Nejprve jsem vás požádal, abyste se v Astrachani poklonili mému drahému příteli a soudruhovi N. G. Palmovovi a jeho synovi - jak se mají a jaká je jejich adresa? O vašich brožurách: Už jste skoro pozdě. Měl jsem jich několik kopií; Všechny jsem je díky Akademii věd předal akademické knihovně, která nehybně stojí na svém místě. V létě jsem svou knihovnu (asi 60 pudrů) daroval knihovně naší (a ne ukrajinské) Akademie. Ambrose Semjonovič, který velmi miloval knihy, mi vzal nejen všechny brožury, kterých jsem měl mnoho, ale také listy papíru zvané „čisté diamanty“. Onehdy jsem požádal Ambrose Semenoviče, aby bez mého vědomí nezařazoval vaše brožury do akademického katalogu. Včera můj drahý vnuk Shura Nefedov (sirotek: Modlete se za mládež Alexandr - je to můj horlivý pomocník a odborník v mé knihovně) našel včera mezi mými knihami vaši brožuru „Nevýhody moderní církevně-náboženské výchovy“ 101, kterou pro vás ušetřím, a také brožury: „Týden pravoslaví“, „Vstup do Světa „Svátek Pána Jeruzaléma“ of St. Fire“, „Mytí nohou“, „Velký pátek“ 102. Zdá se, že tyto brožury (vydané Palestinskou společností) nepotřebujete, ale prosím, informujte mě. Zatím si to nechám. Upřímně vás žádám, abyste zachránili Τοπικά a A.A. pro mě. Olesnitsky „Archeologie Keilu“ 103. Pilně sbírám materiály k životopisu F. A. Ternovského 104. Zašlete mi prosím své vzpomínky na Filipa Alekseeviče, jeho domácí život, vzdělávací aktivity, smrt, pohřeb, proslovy pronesené při pohřbu (Kdo? Kdo pohřbil?). Filip Alekseevič redigoval knihu „Skutky Rusů o klášteře sv. Athos“ (K., 1873). Při prohlížení této knihy mě překvapilo množství poznámek, které zřejmě patřily Fr. Azariah 105. Ale kdo je tento o. Azarius (rusky?), kde získal vzdělání a jak dávno v klášteře svatého Panteleimona? Jaká knihovna je v tomto klášteře? Existují časopisy - „Výtvory svatých otců“, „Pravoslavný partner“, „Ruská časová kniha“, „Čtení ve společnosti historie a starožitností“, „Poznámky oddaného svatého Hor“, „Geografie“ od Ptolemaia (ve francouzštině), Sacharovovo „Cestování ruského lidu“, „Cestování ruského lidu“, „Chivers Solovypirův“ „Chivers Solovypirista“ Christiana Čtení, Pavlovův „Nomocanon“, „Časová kniha Společnosti dějin a starožitností“, Razumovského „Církevní písně“, Archimandrite. Macarius „Popis starožitností Novgorodu“, „Slovo Philaletus o Antikristovi“, Nevostruev, Prozorov, „Křesťanské starožitnosti“, „Akty archeologické komise“ atd. Mohly by všechny tyto knihy skutečně být v knihovně athonského kláštera Panteleimon? Podílel se F. A. Ternovský na sestavování poznámek? Uveďte prosím svůj osvícený názor. Pokud jde o vaše oddělení, podle Písma svatého Nového zákona jsem napsal N.N. Glubokovskij (6. prosince; možná se k vám bude chtít vrátit) 106. Informuji profesora N.P. Smirnov, který je neklidný, jak se říká, nemá co dělat... Další otázka pro vás: jak správněji přeložit slova „každodenní chléb“ v modlitbě Páně? – (τὸν ἂρτον… ἐπιούοιον přeloženo ze slov εἰμί a εἴμι). Požádal jsem vás, abyste nám vysvětlil slova božské liturgie u Velkého vchodu (tato slova jsou na samostatné poznámce). Díky bohu, cítím se dobře. Sloužíme v kostele sv. Jiří; Sloužil jsem 4. a 6. prosince (den Anděla N. S. Grosse). Může tam být hodně lidí, ale Vladimirská katedrála je prázdná; katedrála není vytápěna ani osvětlována elektřinou, ale lampami. Mám spoustu volného času, čtu a zapisuji, co přečtu. Díky Bohu za všechno. Žiji se svou dcerou Nonnou Ivanovnou a Fr. prot. Alex. Vladim. Lobačevskij, ticho a klid. Přijměte prosím hlubokou poklonu od nich a Natalie Ivanovny. S vždy hlubokou úctou, váš horlivý obdivovatel farář I. Korolkov. Stojí 150 kněží u kostelních bran a prosí o almužnu? Je to strašně těžké. Víte, že O.I. Lashkareva zemřela před rokem 107? || [dovětek]: Naše velká radost: na svatého Mikuláše propuštěn z vězení guvernér kyjevské diecéze biskup Macarius, který byl 11 měsíců vězněn 108. [doslov]: Z města Bar posílají ikony (papír) svatého Mikuláše, údajně zasvěcené u hrobu světce. Jsou tam pravoslavní duchovní? Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 12‒14. Drahý a nezapomenutelný Alexey Afanasyevich! Poté, co jsme od vás neobdrželi odpověď na náš společný dopis s N.P. Smirnove, píšu vám „naléhavě“ a žádám vás, abyste bez prodlení odpověděli na 1 bod. Při třídění své knihovny při předání naší akademické knihovně, tedy A. S. Krylovskému (a ne té ukrajinské, jak si myslíte), jsem našel velmi cennou knihu Caendar. Konstantinopol. Vol.1, 2 109. Pokud si pamatuji, takovou knihu jsem si nekoupil, a zdá se, že jsem ji vzal od vás. Dejte mi prosím vědět, zda mohu tuto knihu půjčit akademické knihovně? Potřebujete to ke svému neúnavnému akademickému studiu? Jednoho dne jede paní do Petrohradu a já bych vám mohl poslat knihu, pokud je vaše. || Se zvláštním potěšením jsem si přečetl vaši knihu „Rusové na Athosu“ 110, napsanou umělecky a s velkými znalostmi. Když jsem to přečetl, pokřižoval jsem se, Fr. Zazpíval Macariovi „věčnou paměť“ a popřál autorovi Eὶς πολλά 111! Máte dopisy od F.A.Ternovského; Mohl byste je prosím přenést do naší Akademické knihovny a mezitím mi stručně sdělit jejich obsah? Onehdy metropolita Innokenty (Pustýnsky) prohlásil v katedrále, že na hoře Athos 112 bude ekumenický koncil. Je to pravda? Se zájmem jsem si přečetl i vaši další knihu o S.I.Ponomarevovi, který byl zaujatý vůči Kolosovovi a Lebedincevovi 113. Charakteristiky by měly být aplikovány obráceně. Kolosov přitom není z Kostromy, ale teď tomu uvěří. Víte, v jakých letech Kolosov (t.j. F.A. Ternovskij) redigoval Kyjevský diecézní věstník? Ponomarev zmiňuje Fr. Kapralov. Náš kyjevský prot. Kapralova zajímá, kdo a odkud pochází jeho jmenovec a proč skončil v Jeruzalémě 114? Postupně sháním vaše brožury a možná je pošlu. Zmiňujete řecký slovník o. Innocent 115. Co je to za slovník? Zdá se, že jde o oděskou publikaci, která, pokud si pamatuji, nemá žádný vědecký význam. Sloužíme v kostele svatého Jiří, my i farníci jsme rádi, že máme možnost se modlit. Dostal jsem oznámení z kláštera Chersonesos, že tam není žádná ostraha; chrámy jsou zavřeny, zvony vyhozeny do povětří; střecha katedrálního kostela je v noci ukradena; a co se dělá se slavnými vykopávkami, je těžké si představit. Promluvte si o tom na Akademii věd a s archeology obecně; Měli byste věnovat pozornost této slavné památce křtu svatého Vladimíra. Vaše Eminence Vasilij, N. S. Grossu a jeho rodina, Skaballanovič (který byl se mnou včera) a akademičtí bratři, stejně jako moje rodina, vám posílá hlubokou poklonu. Píši vám rychle, abych vám dal příležitost odpovědět co nejrychleji. S hlubokou úctou, farář I. Korolkov Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 16‒17 sv. 25. února/10. března 1926 Před dvěma dny, milý Alexeji Afanasjeviči, jsem ti poslal dopis a s ním i tvé brožury, které byly nalezeny u mě doma. Spolu s brožurami jsem vám zamýšlel poslat Měsíční knihu Konstantinopole, aniž bych ji odevzdal akademické knihovně. Proto jsem vás požádal, abyste odpověděli „urychleně“ pouze na tuto otázku a neodvažoval jsem se vás obtěžovat dopisem sloužícím jako odpověď na mé dva dopisy. Kdybyste to pochopili tímto způsobem (aniž byste v nějakém smyslu zdůrazňovali slovo „naléhavě“), odpověděli byste upřímně, že toto je vaše kniha, pak byste ji dostali. Nyní počkejte na jindy. Nikolaj Pavlovič 116 vás pravděpodobně brzy nepřijde, ale pokud půjde, pošlu vám také nějaké knihy. Váš dopis byl dnes přijat. Prosím, velkoryse mi odpusťte, že jsem napsal. Zdravíme vás z naší rodiny (Maria Ivanovna – v Poltavě). Upřímně vám děkuji za váš podrobný dopis, který vás stál tolik úsilí. Váš vždy obdivovatel, farář I. Korolkov. Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 15‒15 sv. Pohlednice. 2. března 1926 Leningrad. Milý a laskavý Ivan Nikolajevič! Jupitere, zlobíš se, ale mýlíš se, a proto nemáš kůzlátka na oltáři 117. Napsal jste naléhavě a já naléhavě reaguji, jak čas a moje okolnosti dovolí. U mě není ani Nonna Ivanovna, ani Maria Ivanovna, ani Natalia Ivanovna (to je ovšem veřejná osoba), 118, a proto v pondělí chodím na trh, nakupuji proviant, zakládám vařič na primus, krájím maso, zelí, zelí, všechno to umývám a připravuji si boršč na týden, v pravý čas se postarám o cibuli, rajčata, osolíme, osolím a opepříme. Čas strávený tímto cvičením je od 12 do 4-5, obědvám a jdu odpočívat. Večer píšu odpovědi na nahromaděné dopisy. V úterý vařím kaši na 4-5 dní, a když mám čas, jdu do veřejné knihovny. Večer dodělávám korespondenci a připravuji abstrakty. Středa a čtvrtek se kvůli své slepotě připravuji na přednášky, protože neumím číst, ale musím všechno brát zpaměti. Ve čtvrtek od 10 12 do 18 1/2 přednášky. V pátek dopoledne v knihovně a od 8 1/2 na přednášce. V sobotu v lázních nebo v knihovně. Neděle – odpočinek a kostel. Nemluvím o každodenním přihřívání v pondělí uvařeného boršče ani o nejnudnější práci - mytí nádobí, zametání podlah. Účast na schůzích na Akademii věd v komisích Ducange, slovanská (bývalá slovanská společnost), historie a umění (bývalý hrabě Šeremetěv), na Akademii hmotné kultury (byzantsko-ruské smlouvy), na kurzech. Přidejte k tomu všemu mimořádné zprávy: Právě jsem ve čtvrtek na Akademii četl velkou zprávu o Goharovi, druhou a první minulý měsíc. Toto je pro domo sua 119. Nyní o Nikolaji Petroviči. Po obdržení vašeho naléhavého dopisu jsem, pokud to pro mě bylo možné, žijící poblíž Lávry, viděl rektora kurzů Nikolaje Kirilloviče Čukova, 120, který žije na rohu Morskaja a Něvského (vzdálenost není malá). Na mimořádné schůzi, která se konala minulý pátek, dal rektor toto téma k projednání a rozhodl se zvážit Nikolaje Petroviče jako kandidáta, ale letos kvůli plné pracovní době a blížícímu se konci roku nový předmět nezavádět... Mluvili dokonce o možnosti umístit Nikolaje Petroviče do farnosti u Petrohradu. Moje zpráva o Goharovi na Akademii byla naplánována na čtyři a seděl jsem u ní od 4 do 6 hodin ráno, s výše zmíněnými naléhavými povinnostmi a odkládal jsem odpověď na pondělí - první volný večer, ve kterém však nejprve požádali o účast na schůzi pastorační školy 121. Zdá se, že naléhavěji vám již nelze odpovědět. Proto dej svůj hněv na milost a pamatuj na mě ve svých svatých modlitbách, abys ve stáří bezbolestně snesl svůj těžký kříž. Po obdržení 16 rublů z obou kurzů za prosinec a dokonce 13 rublů za leden jsem musel z těchto peněz žít celé tři měsíce až do tohoto dne, 2. února. Sapienti seděl! 122. Odpovídám na předchozí dopis. Nyní je souzen náš 4. vládce a jak případ skončí, není známo. Ale Pán se stará o svou církev a poslal nám pátého biskupa z ovdovělých arcikněží, úžasného muže z Přímluvy, o. Dimitri Lyubimov, syn slavného oranienburgského arcikněze 123. V.V. Latyshev zemřel na vodnatelnost v roce 1920. Jeho žena žije s jejich synem v Petrohradě a potřebuje finanční prostředky. Prodává knihovnu zesnulé Akademie věd. Vzhledem k výše uvedenému můžete nyní posoudit, že mám spoustu času na psaní svých pamětí, ale nechci psát autobiografii. Ve svých pamětech řeknu vše podle svého, ale ve své autobiografii nejspíš buď něco zamlčím, nebo to subjektivně sdělím. Myslím, že vy, kteří máte volný čas a ve šťastném prostředí, se nemůžete omezovat pouze na svou autobiografii, ale určitě si musíte sestavit své vzpomínky. Nezavazuji se psát paměti o F. A. Ternovském, protože na to nemám čas a už tři roky mám v rukou seriózní vědeckou práci o Goharovi, na kterou věda čeká. Také nemám dopisy od F.A. Ternovského, protože jsem si s ním nikdy nepsal. Jsou tam dopisy od Fr. Azaria a ve velkém počtu a v nich je něco o jeho korespondenci s F.A. Editoval F.A. pro Kolosova koncem 70. let. Děkuji za milá slova o Fr. Macarius. Byl to úžasný starý muž a bystrý. Knihu jsem psal se slzami. Charakterizovat o. Azaria, přečtěte si mou brožuru „Ruský nuget na hoře Athos“ 124 – to je student Fr. Azariah. Děkuji za brožury. Kniha „Constantinopolis“ je moje a potřebuji ji. Podívejte se na můj druhý díl synaxaristy Nikodéma a konstantinopolského synaxaristy Gideona 125. Vzali to, když jste se zajímali o Climacus. Pokud to můžete poslat, budu vám vděčný, ale pokud nemůžete, nechte to na léto. Možná si pro ně přijdu sám. Hledejte tel. 1 Τοπικά. Velmi nutné! Z Jeruzaléma píší, že záležitosti Misie jsou ve špatném stavu. V Karlovtsích se na konci února bude konat koncil našeho zahraničního duchovenstva a v neděli Nejsvětější Trojice bude na hoře Athos zvláštní (nikoli však ekumenický) koncil o církevních otázkách. Jeruzalémský patriarcha posílá výzvy ruskému lidu, kdo je Peretyatkovič? Klaním se vám všem a Grossovi. Váš pokorný služebník A. Dmitrievsky. || Dnes ve F.I. Uspenského (Theodore Tiron) Setkal jsem se s Natalyou Andrianovnou, manželkou V.V. Latyshev, která vám děkuje za vzpomínku, říká, že žije špatně a závidí V.V. Latyshevova spousta. Její adresa: Mokhovaya, 12. Žije se svým synem, zaměstnancem mincovny. V neděli 15. února se stala zajímavá příhoda z novodobého církevního života – zemřel Sobolev, bývalý pokosený rektor katedrály Nejsvětější Trojice Izmailovských, který byl biskupy Živé církve povýšen do hodnosti biskupa. Před svou smrtí pozval pravoslavného biskupa Sergia, bývalého rektora Sergeje Petrohradské Ermitáže, aby činil pokání a přijal svatá tajemství. Až do své smrti dostával 20 rublů od Živé církve. dávky měsíčně. Vyvstala otázka: jaký řád mám pohřbít? Obrátili se na místního vládce a následovalo usnesení: „Pohřeb by měl být proveden podle hodnosti pro laiky. Oblečen v biskupském rouchu svými příbuznými a přáteli Fr. Sobolev byl zbaven mitry, evangelia a kříže a biskupské roucho bylo až po krk přikryto plátnem a byl zarytý jako laik. Tato skutečnost působila na duchovní i laiky depresivním dojmem...; jeho tvář byla pod vzduchem. Hledejte prosím Τοπικά, Svatý a Velikonoční týden 9.–10. století. Jsem překvapivě nešťastný se svými studenty, které jsem nesl na ramenou. Palmov se ukázal jako pozitivní šmejd. Prilutsky je ignorant... A zde je úryvek z dopisu mého přítele, se kterým jsem posílal knihy do Tiflis, Fr. Kekelidze 126: "Typický Gruzínec, i když blonďatý, čte gruzínskou literaturu. Vzhled je hluboce civilní a řekl bych skeptický. Dlouho nesloužil a nenosí sutanu. Když se ho zeptali na svou předchozí kariéru, velmi lehce se uchechtl: dlouho tam nebyl a byl dojatý, ale nepozval ho, aby přišel znovu, můj luxusní byt. Zmatený. božský), telefon atd. Na otázku, zda byly jeho znalosti využity, se znovu uchechtl a neodpověděl. Takto skončily slibné domněnky z očekávaného seznámení. Jen se mi nechce věřit, že tohle je ten zvláštní, hezký Cornelius Sampsonovich, můj požehnaný syn. Takhle život mrzačí lidi. A neodpověděl ani na jednu z mých zpráv jediným řádkem. Byzantine Temporary vychází po přestávce a bude vycházet jedna kniha ročně. Spousta zajímavých a nových věcí. Naši vládci jsou vyloučeni a čtvrtý den je šestý den u soudu. Chová se naprosto důstojně. Lavrští archimandrité se doporučují velmi špatně. Tuhá zima ustoupila. Dnes je tepleji. Vydává: IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 410. L. 12‒15 23. února/8. března 1926 Ctihodný Alexej Afanasjevič, který hodně pracoval pro Kyjevskou náboženskou a vzdělávací společnost! Protože vím, jak cenné jsou pro vás nyní vaše brožury, posílám vám, které skončily doma. Možná bude v Akademické knihovně ještě něco, ale Ambrosy Semenovich si stěžuje, že je v jeho knihovně zima (2 stupně), a nezdá se mu možné (kromě povinné práce v knihovně, kde je jen dvakrát týdně) analyzovat moji knihovnu. Poslal jsem vám dva doporučené dopisy a Fr. Nikolaji Stepanoviči, jsme překvapeni, že od vás nepřišel žádný pozdrav ani odpověď. Možná jste velmi zaneprázdněni nebo nejste úplně zdraví? V případě nedostatku času nás potěšte alespoň pohlednicemi, jako to dělá M. N. Bertenson (Měla? Její tel.: 103–70. Kolem 3. hodiny odpoledne je doma). S ohledem na nadcházející Den odpuštění vás žádám, abyste mi velkoryse odpustili mé otravné psaní. Pozdrav od vaší rodiny - Fr. Alexander a Nonna Ivanovna Lobačevskij, Natalia Ivanovna a Nikolaj Stepanovič s rodinou a všichni, kdo na vás vzpomínají. Píšu vám rychle a naléhavě. Neúčtujte mi za svůj rukopis. Nečitelně psal i S.I.Ponomarev. Hluboce si vás vážím, reverende I. Korolkove. Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 18‒18 sv. Čestní a drazí všem obyvatelům Kyjeva, kteří si vás pamatují, Alexey Afanasyevich! A od sebe a od své rodiny (Fr. Lobačevskij, N.I. Rybinskaya atd.) a od rodiny Fr. prot. N. S. Grossovi a všem, kteří na vás s vděčností vzpomínají, vás nejsrdečněji zdravím v den vašeho sv. Angelo, pravidelně Ti přeji mnoho a mnoho dalších let práce ve prospěch vědy, které obětavě a neúnavně věnuješ své síly. V poslední době nejsem úplně zdravý a nemohu odpovědět na váš obsáhlý, vždy zajímavý dopis. Navíc N.P. Smirnov, o kterém ses tolik rozčiloval, se mnou dlouho nebyl... Zdá se, že tě teď neuvidí... Prosím o tvé svaté modlitby, Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 20‒20 sv. 22. dubna 1926 Leningrad Vážený veteráne a mohykáne KDA a laskavý Ivan Nikolajevič! Šťastný nový rok. Do dalších let přeji pevné zdraví vám i všem členům vaší domácnosti, kteří vás obklopují dojemnou péčí a opatrují vás jako vzácnou relikvii vzdálené, šťastné minulosti, která nenávratně odešla do věčnosti. Závidím ti, že sis stále zachoval svůj korálkový rukopis, sotva postřehnutelný i lupou. Se svýma špatnýma očima překonávám vaše zajímavé dopisy s velkými obtížemi. Váš poslední dopis je naplněn tak velkým množstvím otázek nejrozmanitější povahy, že kdybych začal na všechny odpovídat, neměl bych na vyprávění dost času. Začnu tím nejdůležitějším. Za splnění prosby – najít nám učitele Nového zákona – srdečné díky. To je čisté „zlato“, ale s naší moderní „bídou“ ho nemůžeme ani vzít do svých rukou. O. Smirnov se kvůli své „gravitaci k vědě“ rozhodne vyměnit Kyjev za Leningrad, ale má velmi těžká „zavazadla“ – 5člennou rodinu. Má skromný příjem, který „živí“ jeho rodinu i jeho. Už to je něco, co nás nutí přemýšlet: co můžeme jemu a jeho rodině nabídnout? Nemůže najít práci v žádné církvi, protože tam je přes 100 jejich nezaměstnaných pastorů a někteří z nich se živí almužnami, stojí na prahu kostela s žebráky (samozřejmě jich není sto ani 150!) Kurzy jsou placeny lekcí: 3 rubly na hodinu. na teologických kurzech a 2 rubly. na Pastirskie. Pokud o. Smirnov absolvuje 4 hodiny teologických kurzů a 2 lekce pastoračních kurzů, pak jeho výdělek měsíčně za příznivých okolností (t. j. nebudou svátky Dvanácti, velkých svatých a civilních a nebudeme přednášet ani v jejich předvečer), pak jeho výdělek bude činit 64 rublů. ale tato pohoda může trvat dva nebo tři měsíce. Vezmeme-li vánoční svátky - občanské i naše pravoslavné - 1. a 7. týden postní a velikonoční, pak tato pohoda mizí jako dým ve větru. Za prosinec jsem dostal 16 rublů, ale za leden dostanu jen 9 rublů, tak oslavte Maslenici! Ale to stále není problém, ale problém je: jsme neustále ve strachu. Životserkovští členové nás nemohou vystát a hrozí, že nás zavřou. Co bude Fr. dělat? Smirnov v tomto případě? Ať je sám nebo spolu, dá se nějak otočit a „aplikace“ bude skřípat a ječet... O. Smirnov vyjadřuje přání přijet na semestr, pokud mu zaručíme cestu tam i zpět. Běda, jsme tak chudí, že o prázdninách jsem byl jediný, kdo dostal 16 rublů, a všichni učitelé-kněží zůstali bez platu. Na první svátek vánoční byla v městských kostelech sbírka, ale zaplatíme tím, co dá. Zavedený měsíční sběr od církví je extrémně chudý. Dvacátníci ochotně hází tisíce na sbory a ušetří 5 rublů. za měsíc na kurzy. Můžeme přemýšlet o přihlášení do semestru Fr. Smirnova, z Kazaně Nesmelov 127 a další. To je stále sen a samozřejmě ne v blízké budoucnosti. Zoufale tedy potřebujeme učitele Nového zákona, ale potřebujeme, aby nebyl vázán „fámou o světských starostech“ a aby k nám zatím přišel jako výkon a nezištně. Situace v diecézi je zde nesmírně obtížná. Naši tři biskupové jsou již „uvězněni“ a osud čtvrtého a posledního je na vlásku – čeká na soud. Živá Církev pokračuje v tomto zlém díle vytrvale a systematicky. Nyní se druhý bod týká profesora F.A. Ternovského. Píšeš o něm paměti a žádáš mě, abych ti řekl všechno, co o něm vím. Ta práce je přímo únavná. Ale než odpovím na podstatu věci, dovolte mi vyjádřit vám jedno upřímné přání. Nebylo by pro vás lepší psát ne o F.A. Ternovském, ale o svých vzpomínkách na život, který jste prožili a do kterého F.A. vstoupí jako jednotka? Dal byste svým historikům bohatý materiál k historii akademie. Nejstarší profesor, dlouhá léta inspektor – a blízký redaktorům časopisu TKDA 128 a nakonec arcikněz vladimirské katedrály – to je tak složitá a pestrá cesta, na které se událo mnoho úžasných věcí a potkali nejrozmanitější lidi. Ano, v této „knihě Genesis“ je toho hodně co říct. A F.A. Ternovsky - zeptá se vás na problém z prvního listu papíru. Kdo je starší Azarius!? Toto je velký starý muž, o kterém je hodně v mé knize „Rusové na Athosu“. Toto je seminarista Vjatky, učitel řečtiny na Dalmatovské škole. Ale unesen starším Serafimem ze Svjatogorce, mnichem kláštera Panteleimon, sekretářem a límečkem kláštera, autorem knih „Horní závoj“, „Panteleimonův proces“, „Život svatého Panteleimona“, Patericon 129 atd. Dopisovatel řeckých Athonite a konstantinopolských duchovních časopisů, francouzských a ruských duchovních přispěvatelů (anonym), vynikající znalec řeckého tisku a živého jazyka, zakladatel klášterní bohaté knihovny, která může konkurovat nejlepším athonitským knihovnám klášterů Vatopedi a Lavra, co do počtu rukopisů a bohatosti a rozmanitosti knih nemůže být podřadnou akademickou knihovnou. O rozmanitosti jeho citátů nepochybujte. Nepochybně začal vydávat akty kláštera Panteleimon, ale pro nedostatek času ustoupil jak archimandritovi Kapustinovi Antonínovi, tak F. A. Ternovskému. Tato publikace byla nutně sestavena z polemických a historických citací. F.A. Ternovského jsem našel v roce 1884, již v důchodu. Nadále přednášel pouze na univerzitě. Jeho prostředky byly skromné ​​a utrpěl mnoho útrap, ale snášel je s uspokojením a nikdy ani nepozvedl hlas proti Akademii a duchovním autoritám, které ho nespravedlivě vyhodily. Veškerý čas ve své pracovně věnoval vědeckým studiím, málokdy se odtrhl vtipkovat s malými dětmi (uměl si s dětmi skvěle povídat a vyprávěl jim vtipné a vtipné pohádky), prohodit dvě až tři slova se stařenkou - maminkou N. T. nebo si popovídat s několika známými, kteří za ním přišli, mezi nimiž byl S.T. ho navštěvoval relativně častěji než ostatní. Golubev, já, F. Ya. Fortinsky, T. D. Florinsky a jeho starý známý - neslyšící S. Ponomarev - knihovník 130. Jako partner byl F. A. prostě nenapodobitelný: vtipy a vtip mu nikdy nezůstaly na jazyku a byl nevyčerpatelný. V mé korespondenci se S.I. Ponomarevem jsou příklady těchto hravých rozhovorů, které někdy vedly dokonce k hádce mezi přáteli. Ale pod zdánlivou samolibostí a klidem se skrýval hluboký smutek a zklamání. F.A. před očima svých přátel roztál a brzy vážně onemocněl gigantickou angínou. Zemřel mi v náručí a já mu zavřela oči a před jeho smrtí, když mu začaly omdlévat ruce, mě požádal, abych je zahřál. Byl skromně pohřben v univerzitním kostele. Smuteční obřad vedl Fr. rektor chrámu a profesor teologie 131. Rakev byla vynesena z chrámu do sněmovní síně - a zde proslovy na jeho počest pronesli Fortinský a Florinsky. On a jeho manželka byli pohřbeni na Shchekovitsa. Akademie příliš soucitu se zesnulým nevyjadřovala. Nemyslím si, že bys ode mě čekal něco víc. Obecně jsem F.A. znal jen málo času. Do Kyjeva jsem přijel 17. března 1884 a téměř téhož roku na podzim zemřel. Ptáte se na ikony svatého Mikuláše v Bari a je tam ruský kněz? Otázka hodná překvapení. Jak zmizela z pole vaší brilantní paměti jak v novinách, tak v časopisech zpráva, že v roce 1914 v Bari získala Palestinská společnost pozemek a na něm byly postaveny krásné budovy pro ruské poutníky k ostatkům svatého Mikuláše a byl postaven malý, ale velmi elegantní kostel v ruském stylu, který je dodnes bez zasvěcení ikonostasu a poselství Palestiny. 1913-1914). Vedle tohoto chrámu byl postaven dočasný kostel a váš krajan V.N. Ikony posvěcené na ostatcích sv. Mikuláše, některé mám od tohoto kněze a mohu dodat, kdo bude chtít. O Palmovech z Astrachaně jsem nepsal pro nedostatek místa v dopise. Otec a syn jsou zdraví a žijí spolu (adresa: Parobichev Hill, poblíž Tikhvin Church of Astrachaň). Arcikněz je zrzavý a veselý jako májová okurka. Syn, kterého považuji za ostudu chodit, vypadá jako smrž a šedovlasý stařík. Byl úplně otupělý. Má na starosti kalmycký archiv a přednáší o umění na Pedagogické fakultě. Tiskne historii kalmyckého lidu pod heslem „dělníci všech zemí, spojte se“. Nyní píše historii Chazarů pro Kalmyky a podle F.I. Uspenského, se kterým si dopisuje, ne bez úspěchu. Vždy uměl skvěle zařídit a žije na kalmycké náklady jako chán. Ukázalo se, že je to pro mě úplný darebák a já s ním nechodím... Běda, brožury zmizely a taková škoda!... Obtěžují mě žádostmi. Děkuji o. Smirnov: poslal brožuru o půstu. Máte extra kopii Τοπικά sv. 1? Teď mě žádají z Vatikánu, ale já sám mám jednu kopii! Poklona vám všem a hlavně! – ke čtenáři Váš obdivovatel A. Dmitrievsky. || Poklona Fr. Gross s manželkou a Fr. Smirnov. PS: Nenadávejte mi prosím za psaní na staré formuláře: je to velmi dobrý papír, nic podobného už na trhu nenajdete. Včera jsem na akademii četl esej o Goharovi a budu v něm pokračovat na příštím setkání. Naše mrazy jsou 27 stupňů a více. Vydává: IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 411. L. 16‒19 sv. Na hlavičkovém papíře Společnosti pro obrodu uměleckého Ruska. Ctihodný a drahý nám - lidu Kyjeva - Alexey Afanasyevich! Protože jsem o vás tak dlouho neslyšela, jsem zmatená, co to znamená? Uráží tě moje dopisy? Odpusť mi, proboha, jestli jsem tě neúmyslně naštval. Do 17. března jsem ti poslal dopis. Ale prázdniny už uplynuly - Velikonoce a 50. a my o vás neslyšíme. Poslal jsem vám dopis a brožury s Olgou Danilovnou, ale nedostal jsem od vás odpověď. Děkuji, že jste ji přijali velmi laskavě a byla velmi potěšena vaším přijetím a poslala mi od vás pozdravy. V. N. Perec 132, který pobýval v Kyjevě a navštěvoval mě, se o vás také pochvalně vyjádřil a A. I. Sobolevskij, který mi nedávno napsal, o vás informoval nejnovější zprávy. Ale to všechno není totéž: váš starý obdivovatel by chtěl mít nějaké novinky od vás osobně (alespoň na pohlednici). Napsal jsi P.P. Kudrjavceve, že se chystáte přijet do Kyjeva, ale pro nás (myslím Nikolaje Stefanoviče) by bylo zajímavé znát čas vašeho příjezdu. Dnes jsem o tobě mluvil s Nikolajem Stepanovičem a Julií Efimovnou a oni mi dali pokyn, abych ti řekl, že bys k nim měl přijít z nádraží; doufají, že vám vyjdou vstříc se svou drahou duší. Včera jsem v knihovně Akademie věd mluvil s Ambrosem Semjonovičem, který se vám velmi klaní. Řeknu vám (důvěrně), že s vámi chce mluvit o Goharovi, kterého nepovažuje za vhodné žádat o jeho návrat prostřednictvím správy Akademie. Možná to přivezete do Kyjeva sami? Ambrož Semjonovič slíbil, že vás vyhledá mezi mými knihami, které mu byly předány za 1 svazek Τοπικά. Prosím, přineste mi poslední díl Τοπικα a také „Archeologii“ od A. A. Olesnitského 133 (pro knihovnu). Mám také vaše brožury pro Svatý týden (v Palestině), ale neposlal jsem vám je, protože byly součástí vaší publikace popisující palestinské slavnosti. Mezitím mě moje nejstarší dcera, velká fanynka takových brožur, opravdu žádá, abych jí jednu dal; ale neodvažuji se jí to dát bez vašeho svolení. Co bych ti o sobě měl říct? Stárneme a slábneme (slovy N. N. Glubokovského ve svátečním přání); Prosíme o vaše svaté modlitby. Znovu jsme byli postaveni před Boží zkoušku: Kostel sv. Jiří, kde sloužil náš duchovní, byl zapečetěn k předání „renovátorům“. V katedrále sv. Sofie (malé) jsme oslavili 50. výročí. Proslýchá se, že bude Slovanům odebrána také katedrála a kostel desátků. Pak budete muset migrovat do Podola. Kéž nás Pán a Matka Boží chrání před takovou zkouškou! Vaše Eminence Vasilij, Nikolaj Stěpanovič a jeho manželka, moje rodina a všichni vaši kolegové vám posílají hlubokou poklonu. Všichni se těšíme, až přijedete s námi. S věčnou, hlubokou úctou, s upřímnou úctou k vám, farář I. Korolkov Neptejte se mě, přikládám razítka za odpověď. Nelze psát doporučeným dopisem. Až se potkáte, pozdravte V.N. Peretz, P.V. Slarmanovskij, Brilliantov, Beneshevich a další, kteří si mě pamatují. Jaká je Beneshevichova adresa? Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 21‒22 sv. Protopresbyter John Korolkov - A. A. Dmitrievsky Drahý a nezapomenutelný pro lid Kyjeva, Alexeji Afanasjeviči! Naléhavě Vám píši 3. přílohu mého doporučeného dopisu. Když jsem třídil svou knihovnu pro převod do knihovny bývalé Teologické akademie, našel jsem v Náboženské a vzdělávací společnosti několik kopií vašich četeb (o Třebníku, Servisní knize atd.). Řekl byste mi, prosím, abych vám nechal dva nebo tři kopie, vzhledem k tomu, že knihovna bývalé teologické akademie pravděpodobně obsahuje vaše čtení. Okamžitě mě informujte, pokud vás tento dopis najde v Leningradu. Nikolai Stepanovič a já se zajímáme o Titlinovovy knihy, o kterých referujete. Je možné nám tyto knihy poslat? Znáte knihu profesora Ordynského 134 (Kazaň) „Srovnání gramatiky běžného novořeckého jazyka s gramatikou starořeckého jazyka“ (Kazan, 1858) (z třetí knihy „Vědeckých poznámek“ z roku 1858) Jak ji najdete? Až budete v Astrachani, pokloňte se Palmovům – otci a synovi. Prosím, ať mi napíšou na adresu: Gogolevskaya, 2, apt. 4. Dlouho o nich nic nevím. Kyjevané odpočívají: Jeho Eminence Vasilij na nádraží. Bucha, s místním farářem; A. S. Krylovského v Preobraženském klášteře, kde je P. P. Kudrjavcev. V neděli (22. června/5. července) Rev. P. Ya. Světlov 135 slaví 40. výročí své služby. Připravují se adresy, které budou prezentovány v katedrále sv. Sofie. Přijměte prosím mou nejhlubší poklonu od mé rodiny, N. S. Grosse a ostatních vašich soudruhů. S hlubokou úctou a neochvějnou oddaností váš dlouholetý obdivovatel farář I. Korolkov. Marně si špatně myslíte, že řečtina je u nás úplně zapomenuta. Grossu, jako čtenář byzantské historie, se často uchyluje k řeckým slovníkům. Náš kanonista F.I. Miščenko 136 je přidělen jako akademik na katedře byzantských dějin a onehdy se na mě obrátil s žádostí o příručky o byzantské literatuře a mimochodem o řecko-anglický lexikon Sofokla 137, vydaný v New Yorku, který mám. Pro byzantskou literaturu je důležitý i řecko-francouzský slovník Chassaniera (A. Chassang.Par., 1872 138). O Jeho Eminenci Vasilijovi, který se neúnavně zabývá výkladem evangelií a řídí se slovníkem (řec. - německý Kremer), ani nemluvím. Pokud máte svá čtení, dovolte mi, abych je vaším jménem rozdal zbožným farníkům, kteří žízní po duchovním čtení. Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 45‒46. 27. září/10. října 1926 Ctihodný a drahý Alexey Afanasyevich! Dnes jsem obdržel zprávu, že A.I. Brilliantov mi vaším prostřednictvím hodlá poslat (na dva týdny) knihu – „Řecká epigrafika“ od Ginrikse, přeloženou profesorem Nikitským 139, kterou jsem již dlouho hledal v různých knihovnách. Upřímně vás žádám, abyste si dali tu práci a poslali mi tuto knihu a informovali mě o poštovném a o tom, kolik bude poštovné a balné stát. 26. září (Staré umění) se v Bratském klášteře konala slavnostní bohoslužba, na které arcibiskup Vasilij jako obvykle pronesl velmi inspirovaný projev 140. Na modlitební bohoslužbu vyšli tři biskupové (arcibiskup Vasilij, arcibiskup Dimitrij a biskup Jiří 141) a mnoho kněží. Po liturgii ho nejlaskavější A. A. Glagolev pozval na čaj, při kterém si vzpomněli na tebe, který jsi kdysi s velkou animací četl shromáždění. Studenti mladé Akademie od vás netrpělivě očekávají Chartu a rozhodnou se pracovat na otevření Akademie v Kyjevě. arcibiskup Vasilij, Fr. A. A. Glagolev 142, o. N.P. Smirnov (který lituje, že s vámi nemohl spolupracovat) a další vám posílají akademicky – bratrské pozdravy. Onehdy L. M. Gulyaeva, která mě navštívila, se zájmem hovořila o dopise, který od vás dostala. Obecně ona a všichni, kdo vás poslouchali, mluvili s potěšením o vašich rozhovorech. Moje rodina - Fr. A. Lobačevskij, Nonna a Natalia Ivanovna vám projevují úctu a poklonu. Pokud pošlete knihu od A.I. Brilliantove (kterému prosím vyřiďte můj nejhlubší pozdrav), přiložte prosím také několik vašich malých brožur. Kéž je s vámi Boží milosrdenství po všechny dny vašeho života. Buďte zdraví a Bůh žehnej! S hlubokou úctou Váš dlouholetý kolega farář I. Korolkov. Nikolaj Stepanovič onemocněl (se srdcem) a byl převezen do nemocnice. Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 23‒24. Milý a drahý Alexeji Afanasjeviči! Včera se mi narodila dcera N.P. Ignatiev pro tuto příležitost. Když se mnou byla L.M.Gulyaeva (o které jsem vám psal), dal jsem jí (k přečtení) vaši brožuru - o hraběti N.P. Ignatiev 143. Jeho dcera ho opravdu žádá, aby jí tu brožuru nechal „na památku“, protože žádnou nemají a hraběti zbylo 10 vnoučat, pro něž by bylo velmi žádoucí mít brožuru s krásným portrétem o jejich dědečkovi. Napsal jsem vám, že mi (od A.I. Brilliantova) poslal „Řeckou epigrafii“ od Ginrixe (přeložil profesor Nikitsky). Můžete také přiložit kopii. 5–6 vaší brožury o gr. Ignatiev? Abych vás uchránil od potíží s odesíláním, napsal jsem M. N. Bertensonové, aby si dala tu práci a poslala „epigrafii“. Kontaktujte ji telefonicky a požádejte ji, aby poslala svého syna pro vaše brožury. Adresa: Vasiljevskij ostrov, 6. řádek, č. 17. Tel. 103‒70; domů ve 3 hodiny. N. St. Grossu onemocněl (chřipka a infarkt) a očekává se, že za několik dní půjde domů. Sestra Julie Efimovny zemřela 144. - pohřbili ji 11. Zdraví Vás Fr. A.V. Lobačevskij s manželkou Natalií Ivanovnou a celou rodinou i od vašich kolegů. Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 25‒25 sv. 30. října/12. listopadu 1926 Hluboce uctívaný a nezapomenutelný Alexey Afanasyevich! S velkým potěšením jsme si přečetli váš milý, ústní a blahosklonný dopis. Zvláště to udělalo příjemný dojem na naši matku Nonnu Ivanovnu, která pro nás opravdu tvrdě pracuje a pečlivě se o mě stará, jako „drahá matka“. Vezmi to od ní, Al. Vlad. Lobačevskij a celá rodina, skláním se s hlubokou vděčností za váš vždy vřelý přístup k naší rodině a za modlitební vzpomínku na nezapomenutelnou Annu Jakovlevnu. || O naší velké radosti, návratu Nikolaje Stěpanoviče, jsem vám již psal. V katedrále již sloužil nešpory a liturgii. Cítí se ale poměrně slabý. Jsem vám velmi vděčný za zaslání velmi cenné knihy – „Příběhy“ od Bolotova 145. Napsal jsem také A.I. Brilliantov. Až se setkáte, pokloňte se mu a poděkujte mu. Předem Vám děkuji za slíbené doručení Vašich brožur o městě. Ignatiev a další, věnované především popisu svátků v Jeruzalémě. Tyto brožury jsou malé a velmi poučné. Včera vás můj bývalý profesor Sergej Ivanovič Maslov velmi žádá, abyste pomocí přiložené poznámky poskytli informace o ručně psaném překladu Giseliny Synopse 146. Poznámka, kterou jste mu dal, se ukázala jako nejasná (tužka byla vymazána). Raduji se z vašeho úspěchu v Akademii věd. Zdraví vás obyvatelé Kyjeva – vaši kolegové. Vaše noční aktivity mohou poškodit váš zrak. Naše rada (moje, Fr. Nikolai Stepanovič Gross, bratr Fr. Konstantina) je neunavovat oko. Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 27‒28 22. prosince 1926/4. ledna 1927 Hluboce ctěn a drazí všem obyvatelům Kyjeva, kteří si vás pamatují a respektují, Alexeji Afanasjeviči! Celá naše rodina Vám srdečně blahopřeje k příležitosti Narození Krista, upřímně Vám přeje, abyste prožili svátky a nové léto prožili ve zdraví, duševní pohodě a všemožné pohodě. Přijměte prosím slavnostní pozdravy od bývalých kolegů Jeho Eminence Vasilije (Bogdaševského), V.P. Rybinský 147, P.P. Kudrjavcev, arcikněz V.D. Prilutsky, V.Z. Zavitnevich a další. Rodina velmi děkuje za vaši milou vzpomínku a pozornost. Slyšeli jsme, že k nám přijedete na prázdniny. Pak nás neopouštějte svou návštěvou. A tak jste se mezi svými komplexními studiemi rozhodl sestavit životopis P. A. Laškareva, našeho společného učitele, kterého jsme si vážili, ale zároveň jsme se ho báli pro jeho vážný a přísný přístup ke studentům. Kéž vám Bůh dá tuto velmi zajímavou práci! Ale při chválení Petra Alexandroviče (a zaslouženě!) neponižujete (a zbytečně!) jiného, ​​tedy M. Yu. Kovalnický 148 . Pamatuji si je oba a vážím si jich. Historie si ale především musí zachovat nestrannost a objektivitu. Co v tomto případě vidíme? Obracím se na původní zdroj, tedy V.Z. Zavitněviče, který byl překvapen, když se dozvěděl, že se někde dochovaly jeho dopisy Bolotovovi, které podle profesora Žukoviče považoval za neexistující. Nyní zvažuje nastolení problému Bolotova nesouhlasu s názory M. Yu. Kovalnitsky „necitlivý“ a „předčasný“. Obracím se k historii. Práci P. A. Laškareva na katedře historie přečetl kladný posudek profesor Voronov a negativní posudek docent Tumasov (Výpis ze zápisů ze zasedání Rady pro akademický rok 1877/78, s. 229‒289). Co to má společného s M. Yu. Kovalnitsky, o kom se chystáte říci „tvrdé slovo“? Pravděpodobně jste nedokončili sledování a spletli jste si Tumasovovu recenzi s Kovalnitským. Marně v tomto případě odsuzujete nevinného! Nakonec se na valné hromadě Rady Kyjevské akademie (14. ledna 1878) všichni členové Rady shodli, že esej profesora Laškareva ve své současné podobě není zcela uspokojivá pro získání doktorátu (stejný zápis, s. 290). Neočekávejte, drahý Alexeji Afanasjeviči, že já, respektujic P. A. Laškareva i M. Yu. Kovalnitsky, rozhodl se předložit případ v souladu s historickou realitou. Váš dopis jsem předal jak N. S. Grossovi, tak S. I. Maslovovi, oběma moc děkuji. K výročí A.I. Sobolevskij, je tu zmatek. V.N. Peretz uvádí, že hrdina dne se „vyhýbá“ veřejnému vyznamenání. Mezitím by mu přátelé hrdiny dne rádi poblahopřáli. Rozhodli jsme se poslat pozdrav V. N. Peretzovi. Je slyšet, že metropolita Sergius byl povolán do Moskvy a údajně zatčen. Kdo bude nyní patriarchovým locum tenens? jak to bude? S hlubokou úctou, váš vždy obdivovatel, farář I. Korolkov. K A.I. Brilliantov, V.N. Peretz a další, kteří si pamatují - slavnostní pozdravy! [postscripts]: Velmi bych si přál, abyste mi poslali k distribuci malé brožury, kterých máte dostatek. Ani Barvínek, ani oblouk. Innocent jsem ještě neměl. Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 29‒30 sv. Pohlednice. 15. prosince 1926 Leningrad Nejlaskavější a nejuctívanější Fr. arcikněz Ivan Nikolajevič! Gratulujeme k nadcházejícím svátkům a blížícímu se Novému roku! Přeji vám, abyste se s nimi setkali v plné pokoře svého stáří a abyste příští rok prožili bez peripetií a dokonce i bez nemocí, stále nacházeli radost a útěchu ve vzpomínkách na minulost a četli, co je dobré pro duši. Četl jsem váš nekrolog o Vladimíru 149, kde se mi líbila vaše výhrůžka: „Ať ústa nemluví o činech lidí.“ Za celý svůj život jsem takové nekrology nečetl. To je to, co znamená být moudrý světskou zkušeností. Ale stále píšu, bez ohledu na tváře a zlé časy. Sbírám materiál o Lashkarevovi a musím říct tvrdá slova proti Dimitriji Kovalnickému, který ve své recenzi zacházel s Petrem Alexandrovičem nespravedlivě. S A.I. Brilliantov, čteme Bolotovovy dopisy V.Z. Zavitněviče a dozvěděl se, že Bolotov odsoudil Kovalnického polemiku s Julianem Kulakovským a postavil se na stranu druhého jmenovaného 150. „Až dosud,“ píše Bolotov, „na základě Kovalnického projevu „O národním živlu“ 151 jsem si myslel, že je inteligentní profesor, ale ukázalo se, že je ve své řeči mnohem vyšší než ignorant historik. Zde je nestranný soud z historie! Je to velká čest V.Z. Zavitněviče, že tehdy nepustil tuto recenzi na veřejnost: Kovalnickij by měl tehdy potíže. Byl to neuvěřitelně hrdý muž! Naše církevní záležitosti jsou špatné: Metropolita nás nesměl vidět; byl povolen sjezd duchovenstva, ale bez biskupů; obecně byla registrace neúspěšná 152. || Je zřejmé, že probíhá hra na kočku a myš... Barvínek 153 o mě nejeví žádný zájem a je nepravděpodobné, že vám s ním budu moci posílat brožury. 3 exempláře "N. P. Ignatiev" zaslané s Fr. Archimandrite Innocent, který byl se mnou, pro vás. Odevzdejte přiložený dopis Nikolai Stepanoviči Grossovi a řeckou poznámku o Synopsi Gisel panu Maslovovi s úklonou ode mne (mýlím se?). Pokloňte se celé své nejbližší rodině s Nonnou Ivanovnou a Fr. Arcikněz Lobačevskij, Natalja Ivanovna a pak všichni vaši. Přeji vám bezpečnou oslavu svátků. Váš obdivovatel, A. Dmitrievsky. Vydává: IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 412. L. 20‒21 sv. Milý Alexeji Afanasjeviči, vysoce respektován a respektován všemi lidmi v Kyjevě, které znáte! Podle starého dobrého zvyku vás všichni zdravíme s přicházejícím novým rokem dobroty Páně, upřímně vám přejeme pevné zdraví a se stejným neutuchajícím zápalem pracovat po mnoho let ve službě vědě, které se tak obětavě věnujete. Včera mi Pán dovolil sloužit liturgii a novoroční modlitbu v katedrále sv. Sofie. Byl jsem docela unavený, ale večer jsem se cítil spokojeně. Den před a ve svátek tam bylo docela dost lidí. Jak jste slavili – podle starého nebo nového stylu? A kam chodíte na bohoslužby? Jako velký byzantista se na vás obracím s velkou prosbou – abych vás informoval, zda vy nebo nějací akademici, které znáte, máte knihu „Řecká epigrafika“ od Gustava Hinrichse v překladu profesora A. Nikitského (Odessa, 1892)? Tuto knihu (fol. 32) bych potřeboval na 10–20 dní. S velkou vděčností bych vám to vrátil. Prosím, najděte mi tuto knihu. Přijměte prosím slavnostní pozdrav od Jeho Eminence Vasilije, našich profesorů, Fr. prot. F.I. Titov, moje rodina - Fr. Lobačevskij, Natalia a Olga (s manželem) Ivanovenem. S vždy hlubokou úctou, váš obdivovatel farář I. Korolkov. Na druhý den Narození Krista z vůle Boží zemřel V. N. Malinin (78 let). Jak Akademie věd oslavila výročí A.I. Sobolevskij? Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 31‒32. Srdečně vám blahopřeji k vašemu svátku sv. Angela a já vám mocně přejeme, abyste prožili dny Velkého půstu v dobrém zdraví, dobré náladě a radostně pozdravili Jasné vzkříšení Krista! Přijměte prosím stejný pozdrav od mé rodiny, která na vás vždy s láskou vzpomíná, od Fr. prot. N. S. Grossovi (který je nemocný) a jeho rodině, od Jeho Eminence Vasilije a profesorů Akademie a všech vašich obdivovatelů, kterých je v Kyjevě stále mnoho. L.M. Gulyaeva se vám chystala napsat sama. Upřímně vám děkuji za zaslané brožury, nedávno jsem dostal Barvínek. Dostal jsem – „Velký pátek“, „Milost svatého ohně“, „Velikonoce“, „Slavnost Nejsvětější Trojice“, „Zjevení Páně“. Ale ty jsi neposlal brožury o gr. Ignatieve, dal jsem svou kopii příbuzným hraběte. Ještě jednou vás žádám o zaslání 2-3 kopií. o gr. Ignatiev, stejně jako alespoň podle jiných svátků. Neumíte si představit, jak zbožní farníci, zvláště farnice, mají o takové knihy zájem. Onehdy mě navštívila starší sestra z jednoho sboru, kde se v určitý den sestry scházejí a čtou knihy zachraňující duše. Se zvláštní láskou moje sestra přijala vaše brožury a slíbila, že se 17. dne pomodlí za vaše zdraví a prosperitu. Nikolai Stepanovič a mně chybí, že jsme o vás tak dlouho neslyšeli. Stále jste neodpověděli na náš „vlastní“ (vánoční). jsi zdravý? Pokud jsme hodně vytížení, uklidnila by nás alespoň pohlednice. Nebo vás snad moje psaní naštvalo? V tomto případě mi proboha odpusťte mé nedbalé slovo. Hodně lidí se postilo v katedrále sv. Sofie, zvláště v prvním týdnu. Přestože v katedrále byli tři duchovní, každý měl co dělat... Zpověď je velká Svátost, která vyžaduje od kněží velké zkušenosti a opatrnost. Čas od času se také účastním služby, jak nejlépe umím. Ale léto (je mu 82) dává o sobě vědět – nohy i hlava se už mění. No, díky bohu za všechno! Na závěr vám řeknu smutnou zprávu (pokud nevíte). Naši drazí a vážení soudruzi V.N. Malinin a V.Z. Zavitněvič nás opustil a odešel k Pánu. Modlete se za ně! Neopouštěj nás, hříšníky, ve svých svatých modlitbách. Buďte zdraví a Bůh žehnej! Se vždy velkou úctou, váš spolupracovník Rev. I. Korolkov. [postscript]: Jaký je osud Tuzovova knihkupectví? Je Tuzov naživu? Měl by mít i moje knihy. [postscript]: Se zvláštním potěšením jsem si znovu přečetl Historii Kazaňské akademie od P.V. Znamensky. Jaký to byl velký umělec slov, objektivní, pravdivý historik! Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 33‒34 sv. Drahý a milovaný Alexey Afanasyevich, drazí a drazí všem vašim známým obyvatelům Kyjeva! My všichni, vaši kolegové a dobří známí, vás srdečně zdravíme k velkému svátku Jasného zmrtvýchvstání Krista a upřímně vám přejeme, abyste svátky prožili ve zdraví, duchovní radosti, dobré náladě, odpočiňte si od svých „velkých“ namáhavých a super silných akademických studií! Jsem vám velmi vděčný za váš dopis, který jste dnes (Velký pátek) obdrželi, a za vaše milá přání. Za sebe si dovoluji vyjádřit vám přátelskou bratrskou radu - neunavujte se studiem a šetřete se pro budoucnost. A Nikolaj Stepanovič a P.P. Kudrjavcev a já jsme byli zmateni, protože jsme od vás tak dlouho nedostali žádné zprávy. Jednou jsem ti poradil: "Pokud nemáš čas, omez se na pohlednice." To bude znamenat, že naše dopisy byly přijaty a že se máte dobře. Nedivte se, že k vám přijde paní z Kyjeva, aby vám sdělila naše pozdravy a prosbu, aby vám poskytla vaše brožury (hrabě Ignatiev, které jsem stále nedostal od Archimandrita Hermogena 154), publikace Palestinské společnosti. Předám vaše poklony, až se setkáme, a všichni vaši přátelé se vám pokloní. S vždy hlubokou úctou, váš stálý obdivovatel, farář I. Korolkov. Píšu rychle, omlouvám se. Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 35‒36. Opravdu Kristus vstal z mrtvých! Drahý, drahý Alexeji Afanasjeviči! Za váš hluboký pozdrav ke mně na Velký svátek Velikonoc a na den mého svatého anděla přijměte prosím mou nejhlubší a nejsrdečnější vděčnost. Já i ti, kteří čtou váš, jako vždy zajímavý, dopis (mezi těmi, kdo ho četli, byla Jeho Eminence Vasilij), vás žádáme, abyste přijali naši hlubokou vděčnost. Smutná zpráva, kterou uvádíte o církevním životě. Stejné zprávy přicházejí z jiných diecézí. Ale boží vůle! Modleme se k Pánu, aby se On, Milosrdný, smiloval nad naší svatou pravoslavnou církví a vysvobodil ji od nepřátel viditelných i neviditelných. Hluboká náboženská nálada pravoslavných věřících je vyjádřena i v našich kostelech, kam s velkou horlivostí chodí věřící. Před svátky jsem se nachladil, večer jsem se vrátil z katedrály, zastihl mě déšť, ztratil jsem hlas a byl jsem zbaven možnosti zúčastnit se slavnostních bohoslužeb Svatého a Velikonočního týdne. Pan doktor mi dovolil vyjít poprvé ven 18. dubna: byl to nádherný den, krásné počasí. Duchovní mi sloužili koncilní modlitbu a moji bývalí farníci a známí mě zdravili na Andělský den. Snažím se nahrazovat nepřítomnost na bohoslužbách co největší modlitbou doma. Ale cítím, že moje síla slábne, moje tělesná síla (zejména v nohách) ochuzuje. Upřímně vás prosím, abyste na mě nezapomněli ve svých svatých modlitbách! Díky bohu, moje hlava stále funguje. Sedím doma a hodně čtu, zejména o archeologii a ruské historii. Pilně sbírám informace pro životopis F. A. Ternovského. V Rukopisné sekci Národní knihovny jsem našel mnoho zajímavých dokumentů pro biografii; ručně psané podrobné poznámky z přednášek Philippa Alekseeviče; jeho dopisy příbuzným, známým, deníky, dopisy jemu od slavného spisovatele N. S. Leskova. Kdyby mi Bůh dal sílu dokončit své plánované dílo! Dalším požadavkem je převod 1 kopie. Váš životopis gr. Ignatieva. Nevidím Archimandrita Hermogena. Přijměte prosím upřímné pozdravy od mé rodiny, rodiny N. S. Grossu, Jeho Eminence Vasilije, Fr. Zlatoverchovnikov 155, Cererina 156, naši profesoři, L. M. Gulyaeva a vaši další přátelé. Kéž je s vámi Boží milosrdenství po všechny dny vašeho života. Hluboce uctivá a hříšná modlitební kniha, farář I. Korolkov. Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 47‒48 sv. Upřímně vám blahopřeji k velkému svátku Nejsvětější Trojice a upřímně vám přeji, abyste tento svátek prožili v dobrém zdraví a duchovní spáse. Napsal jsi mi v předvečer Velikonoc a já ti píšu v předvečer Nejsvětější Trojice. Přijměte prosím pozdravy k svátku od celé mé rodiny, Fr. Grossu a jeho rodina, Jeho Eminence Vasilij, arcikněz. A. A. Glagolev, V. P. Rybinsky, P. P. Kudryavtsev a další. Jsem vám hluboce vděčný za laskavé přijetí V.N. Adokhishina a za hojné zasílání brožur, které rozdávám těm, kdo si přejí. Onehdy jsem ztratil svého bratra, reverenda O. Konstantina. Pohřební službu provedl biskup. Jiří, za účasti více než 20 kněží. Místní farář pronesl velmi srdečný projev. Modlete se také za reverenda Konstantina. S hlubokou úctou a oddaností farář I. Korolkov Buďte zdraví a Bůh žehnej! 11 1/2 ráno Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 37‒37 sv. Náš hluboce ctěný a drahý Alexej Afanasjevič! Včera pozdě večer jsem se dozvěděl, že dnes slavíte 50. výročí své hluboce rozmanité a užitečné vědecké činnosti 157. Spěchám vás pozdravit v tento významný den vašeho života a upřímně vám přeji mnoho dalších let askeze na poli vědecké činnosti. Už další měsíc ležím v posteli. Na mou žádost přepisuje tento dopis moje dcera Natalia Ivanovna Rybinskaya, která spolu se svým otcem, arciknězem A.V. Lobačevskij a jeho manželka Nonna Ivanovna vás srdečně zdraví. S hlubokou úctou Váš kolega v práci protopresbyter I. Korolkov Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 38‒39 sv. Napsáno rukou dcery Natálie Ivanovny. 1. ledna 1928 Leningrad Nezapomenutelný a hluboce uctívaný ctihodný Fr. arcikněz Ivan Nikolajevič! Zdravím vás s šťastným novým rokem a všemi nadcházejícími svátky sv. Kostely. Kéž vám Pán pošle sílu v nadcházejícím novém roce a pozvedne vás z lůžka nemocného k útěchě vaší drahé rodiny a všech vašich blízkých i vzdálených obdivovatelů. Vaše blahopřání mi k výročí a v telegramu Fr. Nikolai Stepanovič Gross a dopis napsaný rukou vaší drahé sekretářky Natálie Ivanovny (klaním se jí!), jsem přijal s nejhlubší vděčností. 31. prosince po přednášce o církevní archeologii proběhla na kurzu skromná, ale srdečná oslava u příležitosti mého výročí. Byla sloužena děkovná modlitba, byla přednesena ikona mého Anděla a proslov profesorů, projev studentů, proslovy pronesli studenti akademií Kazaň (Mironositsky 158), Kyjev (arch. Vitalij Lebeděv), Petrohrad (Shklovsky 159), z diecéze (Arch. 160 společnost pro vzdělání v Kyjevě a moje díla Akimov). vzpomínal. Byly přečteny i telegramy obyvatel Kyjeva. Vše skončilo šálkem čaje bez jídla a úliteb. || Naše církevní záležitosti nabývají hrozivého charakteru. Deklarace znepokojuje duchovenstvo a lid 161. Ani mezi biskupy není shoda. Jak to všechno skončí, není známo. Kéž Bůh dá pokoj a mír naší církvi! Nízká poklona členům vaší rodiny. Váš obdivovatel A. Dmitrievsky Vydává: IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 413. L. 23‒24 sv. Hluboce ctěný a drahý nám všem, lidem Kyjeva, Alexeji Afanasjeviči! Váš dopis ze dne 1. ledna 28 jsem obdržel 25., 27. prosince nebo 7. ledna n/st. Udělalo mi to velkou radost. Vaše oslava výročí nás přivedla k Vám a spolu s Vámi přinutila nás, Vám skutečně oddané Kyjevany, připojit se k zástupu Vašich obdivovatelů, starých i nových, přátel, kterých je mezi Vašimi kolegy mnoho. Upřímně se radujeme z vašeho svátku a ještě jednou vás zdravíme u minulých i budoucích oslav. Jeden z profesorů Petrohradské akademie mi napsal o vaší oslavě a radoval se z vašeho svátku. Z Vámi zmíněných gratulantů znám Mironositského, dále V. Lebeděva, Akimova (můj krajan z Orla) 162 . Pokloňte se jim všem ode mě. || Z Kazaně mi řekli, že jste tam byl a slíbili, že budete Kyjevu informovat o tamních profesorech. Zatím jste nám neřekl nic o tom, jak tam bydlí S. A. Ternovsky (můj nevlastní soudruh) 163, Znamensky, Pokrovskij a další starší profesoři? Až si najdeš čas, napiš. Moje sekretářka, jak tomu říkáte, Natalia Ivanovna, je již 4 dny nemocná, a proto vám píšu pozdě. Přijměte prosím srdečné pozdravy od Nonny Ivanovny a jejího manžela Natalie Ivanovny, také od Fr. Gross a všichni lidé z Kyjeva, kteří si vás váží, v čele s mou rodinou. S hlubokou úctou a oddaností Váš bývalý spolupracovník protopresbyter I. Korolkov Vydalo: OR RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 40‒41 sv. Psáno rukou dcery Natálie Ivanovny s poznámkou na konci samotným protopresbyterem. Kromě mého nedávno zaslaného dopisu vás pokorně žádám, abyste mi oznámili, zda Fr. prot. N. G. Palmov a jeho syn Nikolaj Nikolajevič? Psal jsem jim, ale nedostal jsem žádnou odpověď. Až mi napíšete, prosím, ctihodný Alexeji Afanasjeviči, upozorněte mě. Zápisy ze schůzí Rady Kyjevské teologické akademie (dále jen Rada KDA) za rok 1873. Kyjev, 1874. S. 287‒289. Korolkov I. N. Dvacáté výročí vydání časopisu „Sborník Kyjevské teologické akademie“ (1860-1879) Kyjev, 1883. „Miluji Akademii a vždy budu jednat ve jménu lásky k ní...“ (Dopisy profesora Kyjevské teologické akademie D.I. Bogdaševského A.A. Dmitrievskému) / úvod. umění, nakl. a cca. N. Yu. Sukhova / Bulletin pravoslavné svaté - Tichonovské humanitní univerzity. II: Historie. Historie ruské pravoslavné církve. 2013. Vydání. 5 (54). S. 96 (dopis D.I. Bogdaševského A.A. Dmitrievskému ze dne 3. března 1909). Charta pravoslavných teologických akademií, nejvyšší schválená 2. dubna 1910. § 89‒90//Úplná sbírka zákonů Ruské říše. Třetí setkání. T. XXX. odd. 1. Petrohrad, 1913. č. 33274. S. 420. KDA CCD pro rok 1910. Kyjev, 1911. S. 306‒307. „Známe skutečně slavného liturgistu, našeho učitele A. A. Dmitrievského...“ (Dopisy obyvatel Kyjeva A. A. Dmitrievskému) / úvod. umění, nakl. a cca. N. Yu. Sukhova // Bulletin Jekatěrinburského teologického semináře. 2014. č. 1 (7). str. 225. NEBO RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 34. „Přidali bychom vaše vzpomínky k našim a pokusili se je uchovat pro historii minulosti Kyjeva a Kyjevské akademie...“ (Dopisy Petra Pavloviče Kudrjavceva Alexeji Afanasjeviči Dmitrievskému 1924‒1929))/ úvod. umění, nakl. a cca. N. Yu. Sukhova // Bulletin Jekatěrinburského teologického semináře. 2014. č. 2(8). P. 389; Pastušenko L. A. Korolkov Ivan Mikolajovič, arcikněz//Kyjevská teologická akademie ve jménech. 1819‒1924: ve 2 svazcích. T. 1. Kyjev, 2015. S. 714. Akinshin S.Yu. Poslední období života a osud vědeckého dědictví profesora Kyjevské teologické akademie A.A. Dmitrievsky // Sborník Kyjevské teologické akademie. Kyjev, 2011. č. 15. S.249‒267; „Miluji Akademii a vždy budu jednat ve jménu lásky k ní...“ (Dopisy profesora Kyjevské teologické akademie D.I. Bogdaševského A.A. Dmitrievskému) / úvodní článek, publ. a cca. N.Yu Sukhova // Bulletin ortodoxní humanitní univerzity St. Tikhon. II: Historie. Historie ruské pravoslavné církve. 2013. Vydání. 5(54). S.75‒107; sv. 6(55). S.87‒110; „Známe skutečně slavného liturgistu, našeho učitele A.A. Dmitrievského...“ (Dopisy obyvatel Kyjeva A.A. Dmitrievskému) / úvod, nakl. a cca. N. Yu. Sukhova // Bulletin Jekatěrinburského teologického semináře. 2014. č. 1(7). s.243–270; „Přidali bychom vaše vzpomínky k našim a pokusili se je uchovat pro historii minulosti Kyjeva a Kyjevské akademie...“ (Dopisy Petra Pavloviče Kudrjavceva Alexeji Afanasjeviči Dmitrievskému 1924‒1929))/ úvod. umění, nakl. a cca. N. Yu. Sukhova // Bulletin Jekatěrinburského teologického semináře. 2014. č. 2(8). S.377‒423; „Dej Bůh, aby se všichni a všechno uklidnilo a přišel společný mír...“ (Dopisy arcikněze Nikolaje Stěpanoviče Grosse Alexeji Afanasjevičovi Dmitrievskému 1908‒1927)/ úvod. umění, nakl. a cca. N. Yu. Sukhova // Sborník Kyjevské teologické akademie. 2014. č. 20. S. 188‒232; Dopisy arcikněze Cornelia Kekelidzeho profesoru A. A. Dmitrievskému / úvod. Umění. N. Yu. Suchova a V. V. Burega; publ. a cca. N. Yu. Sukhova // Sborník Kyjevské teologické akademie. 2015. č. 22. S. 131‒173; "Jsme spojeni spojením strachu." (Dopisy arcikněze Vasilije Prilutského Alexeji Afanasjevičovi Dmitrievskému 1908‒1927))/ úvod. umění, nakl. a cca. N. Yu. Sukhova // Bulletin Jekatěrinburského teologického semináře. 2015. č. 1(9). s. 113‒148; Učitel a žák: dopisy 1897‒1914, spojující A. A. Dmitrievského a N. N. Palmova / intro. umění, nakl. a cca. N. Yu. Sukhova // Bulletin Jekatěrinburského teologického semináře. 2015. č. 4 (12). s. 164‒241; „Kéž Pán žehná plody vaší práce ve prospěch svaté církve a duchovní vědy“ (Dopisy arcikněze Nikolaje Vinogradova A. A. Dmitrievskému) / úvod. umění, nakl. a cca. N. Yu. Sukhova // Bulletin Jekatěrinburského teologického semináře. 2016. č. 1(13). S. 121‒209; Dopisy Vladimíra Petroviče Rybinského Alexeji Afanasjevičovi Dmitrievskému / úvod. umění, nakl. a cca. N. Yu. Sukhova // Sborník Kyjevské teologické akademie. 2016. č. 24. S. 171‒182. Chcete-li zjistit přesné datum smrti A. A. Dmitrievského, viz: Akishin S. Yu. Poslední období života a osud vědeckého dědictví profesora Kyjevské teologické akademie A. A. Dmitrievského // Sborník Kyjevské teologické akademie. 2011. č. 15. S. 257‒259. Kromě výše zmíněných dopisů obyvatel Kyjeva A. A. Dmitrievskému existuje také velmi cenná korespondence mezi bývalým profesorem PgDA N. N. Glubokovským a bývalým profesorem KDA biskupem Vasilijem (Bogdaševským): „Rasa vědců“ ve světě nezahyne“ (korespondence dvou hlavních měst NBogdashe profesora N. 1917‒1921 gg.)/ intro. umění, nakl. a cca. T. A. Bogdanova a A. K. Klementyev / Bulletin Jekatěrinburského teologického semináře. 2015. č. 3 (11). s. 100‒199. O posledně jmenovaném pojednávají podrobněji dopisy A. A. Dmitrievskému od arcikněze Alexandra Glagoleva a jeho syna Alexeje: „Známe skutečně slavného liturgistu, našeho učitele A. A. Dmitrievského...“. s. 263‒267. IR NBUV. F. 162. Jednotka. hr. 409. L. 10 sv. Právě tam. Jednotka hr. 407. L. 6‒6 sv. NEBO RNB. F. 253. Jednotka. hr. 486. L. 10. Napsáno tužkou: "Vasiliadi Stylian." Vasiliadi Stilian Stefanovich - rodem Řek, absolvent KDA (1907), lektor francouzštiny na akademii (1912). To odkazuje na „Velký Synaxarion“ od Constantina Dukakiho. Esej ruského jezuity Ivana Martynova: Martinov I. Annus ecdesiasticus graeco‒slavicus, editus anno millenario ss. Cyrilli et Methodii slav, apostolorum seu Commentatio et breviarium gestarum eorum qui fastis ss graecis et slavicis illati sunt Bruxellis, 1863. Marin Michel‒Ange.Les Vies des ss. Peres des Desertsd'Orient avec leur doctrine spirituelle et leur disciplína monastique. Lyon, Paříž, 1824. Sbírka duchovních a asketických textů pravoslavných autorů 9.–15. století. Filokálii, kterou sestavili metropolita Macarius Notaras z Korintu (1731–1805) a Nikodim Svyatogorec (1749–1809) a která byla poprvé vydána v Benátkách v roce 1782, přeložil do slovanského jazyka ctihodný Paisius (Velichkovsky). V roce 1791 byl na žádost metropolity Gabriela (Petrova) z Novgorodu a Petrohradu překlad dodán do Petrohradu, ověřený s řeckým originálem v semináři Alexandra Něvského, poté revidován a opraven Jakovem Nikolským, učitelem řeckého jazyka na semináři Trinity-Sergius, přeneseno do moskevské synodální tiskárny v jednom svazku a vydáno ve třech dílech v jednom svazku1793. Druhý díl se 4. dílem Philokalia vyšel bez udání data, v roce 1798 nebo 1799). Nazarius (Nikolai Kondratyev; 1735–1809) – opat Valaamského kláštera svatého Proměnění Páně (1781–1804). Na pokyn metropolity Gabriela (Petrova) se odkazy pro Philokalia ze semináře Alexandra Něvského obracely o radu na duchovní starší, kteří znali učení o kontemplativním životě a duševní modlitbě z osobní zkušenosti; Mezi těmito staršími byl opat Nazarius. Alexander (Podgorčenkov Adrian Ivanovič; 1758–1845) – studoval na Kyjevské akademii, působil na moskevském oddělení Komorní koleje (1779), v letech 1798–1799 působil v moskevském Novospasském klášteře. byl jeho zástupcem; později Archimandrite z Arzamas Novospasského kláštera. Hieromonk Filaret (Pulyashkin Fedor Nikolaevich, ve schématu Theodore; 1758-1842) - v letech 1788-1791. Pracoval v Petrohradském klášteře Alexandra Něvského. Patřil také k řadě duchovních starších, s nimiž konzultovaly reference „Filokálie“ ze semináře Alexandra Něvského. Od roku 1794 byl Hieromonk Filaret obyvatelem moskevského Novospasského kláštera, v roce 1798 se stal zpovědníkem tohoto kláštera (viz: [Grigory (Voinov), archim.] Esej o životě staršího Philareta (ve schématu Theodora), hieromnicha moskevského stauropegiálního Novospasského kláštera. M., 1997). Zřejmě se bavíme o vydání 2. dílu překladu Philokalia do slovanského jazyka. Napsáno tužkou: "Existuje pouze D.10. V.33 č. 392 Diadochus; ne č. 395." Antonín (Barvinskij), archimandrita (┼ 17.10.1904) – obyvatel Kyjevsko-bratrského kláštera, v letech 1877–1904. – opat kláštera, od roku 1901 v hodnosti archimandrita. Flavian (Gorodetsky), metropolita Kyjeva a Haliče v letech 1903-1915. Platon (Rožděstvensky), biskup Chigirinsky, vikář kyjevské diecéze, rektor KDA v letech 1902-1907. Projev Dmitrievského A. A. před pohřební službou v Bose za zesnulého archimandritu Anthonyho // Sborník Kyjevské teologické akademie. 1905. č. 2. S. 229‒231. Mluvíme o získání titulu doktora teologie D.I. Bogdaševskij (budoucí biskup Vasilij, rektor KDA) za dizertační práci: „Epis sv. apoštola Pavla Efezským“ (Kyjev, 1904). Titul byl udělen 12. října 1904 a schválen výnosem Posvátného synodu 11. prosince téhož roku. Oficiálními recenzenty byli: docent V.I. Ekzemplyarsky a profesor K.D. Popov (recenze: Výtah z časopisů Rady KDA pro akademický rok 1904/05, Kyjev, 1905. s. 132–156, resp. 156–169) Dmitrievsky A. A. Na počest které ikony Kazaňské Matky Boží byl svátek ustanoven 22. října?: (Útěcha a povzbuzení pro ty, kteří truchlí nad ztrátou svatyně) // Sborník Kyjevské teologické akademie. 1905. č. 1–2. s. 188–219. Drozdov Nikolaj Michajlovič (1849‒1919) – absolvent (1876) a řádný profesor KDA na katedře latiny, doktor teologie (1901). Krasovsky Panteleimon Andreevich (1829–1907) - kyjevský podnikatel, známý svým modlitebním životem, poutěmi na svatá místa, charitou a církevním patronátem; donátor, čestný člen a zástupce ředitele Kyjevské náboženské a vzdělávací společnosti. Kyjevská náboženská a vzdělávací společnost; v roce 1905 byl jejím předsedou arcikněz I. Korolkov, předsedou A. A. Dmitrievskij. 17. března Čl. Umění. - církevní památka Alexyho, muže Božího, svátek A. A. Dmitrievského. Korolkov I., prot. Jeho Eminence Theophan, bývalý biskup vladimirský, a plukovník SA Pervukhin ve vzájemné korespondenci. Kyjev, 1915; 900. výročí úmrtí svatého a apoštolům rovného knížete Vladimíra (1015–1915) / komp. kněz Konstantin Korolkov. Kyjev, 1915. Konstantin Nikolaevič Korolkov (1849–1927) – absolvent KDA (1877), 25 let učil na teologických školách, přijal svěcení (1900), sloužil v kyjevských kostelech. Malinin Vasilij Nikolajevič (1849–1927) – student KDA (1870–1873), stážista na Petrohradské univerzitě (1873–1875) a evropských univerzitách (1875–1877), řádný profesor KDA na katedře ruského a církevněslovanského jazyka a dějin ruské literatury, doktor ruské literatury (1901). Golubev Stepan Timofeevich (1848–1920) – absolvent (1874) a profesor KDA na katedře historie a expozice ruského schizmatu, doktor církevních dějin (1899), člen korespondent Imperiální akademie věd (1908). Lukjaněnko Alexander Mitrofanovič (1880–1974) – absolvent Historicko-filologické fakulty (1903) a mimořádný profesor katedry slovanské filologie na Kyjevské univerzitě, docent (1912) a mimořádný profesor (1918) katedry církevní slovanštiny a ruštiny s paleografií KDA. Následně byl profesorem na Tauridské (1920), Krymské (1922) univerzitě, Saratovském pedagogickém institutu (1934), Saratovské univerzitě (1941), doktorem věd (1937). Část korporace KDA byla evakuována do Saratova v roce 1915 kvůli nebezpečné situaci Kyjeva v první světové válce. Ornatskij filozof Nikolajevič (1860–1918), arcikněz - absolvent Petrohradské akademie umění (1885), rektor petrohradského kostela sv. Andreje Krického (1892), kazaňského chrámu (1913), předseda Petrohradské společnosti pro šíření náboženské a mravní výchovy. Zastřelen během Rudého teroru (1918), kanonizován jako svatý ruské pravoslavné církve (2000). Pokrovskij Feodor Jakovlevič (1849–1919), arcikněz – absolvent (1874) a mimořádný profesor KDA na katedře biblických dějin, od roku 1908 nadpočetný; Mistr bohosloví (1886); rektor kaple Pritisko-Nikolskaja na památku záchrany života císaře Alexandra II. (1905), kněze katedrály Kyjev-Vladimir (1910). Bronzov Alexander Alexandrovič (1858–1936/1937) – absolvent (1883) a profesor Petrohradské akademie umění (PgDA) na katedře mravní teologie, doktor teologie (1901). Grossu Nikolai Stepanovich (1867 - po 1942), arcikněz - absolvent (1893) a mimořádný profesor KDA na katedře homiletiky a dějin kázání, poté profesor na katedře řecko-východní církve od doby pádu západní církve od ekumenické církve do současnosti (1910), rektor kostela sv. v Kyjevské náboženské a vzdělávací společnosti. Po revoluci sloužil v katedrále sv. Vladimíra, v kostele sv. Jiří a v Malé katedrále sv. Sofie, byl zatčen a vyhnanství. Existuje předpoklad, že v roce 1943 odešel do Moldavska. To znamená Nikolaj Nikolajevič Palmov (1872–1934) – absolvent KDA (1897), žák A. A. Dmitrievského, vyučoval na KDA na katedře církevní archeologie v souvislosti s dějinami křesťanského umění (1912–1918), magistr teologie (1914). Učil na Astrachaňské univerzitě (1918–1921), v roce 1921 se přestěhoval do Elisty, zakladatele prvního Kalmyckého národního muzea. Korolková Anna Jakovlevna (T 1921) – manželka protopresbytera Jana. Zřejmě mluvíme o: Dositheus (Stepanov Gavriil Grigorievich; 1883–1937), archimandrita - sloužil ve dvorním kostele Carskoe Selo (do roku 1917), v Lavra Nejsvětější Trojice Alexandra Něvského (1917–1919), byl rektorem katedrály Matky Boží Matky Boží (1919–1924). V letech 1920–1923 studoval na Petrohradském teologickém institutu. V únoru 1924 byl zatčen, ale v květnu propuštěn ze zdravotních důvodů. Následně se v roce 1926 „biskup“ Kozlovský (1927), Gomel (1928), Mogilev (1932) odchýlili od renovačního schizmatu. V roce 1933, po pokání, byl přijat do společenství s Moskevským patriarchátem v hodnosti archimandrita. Byl odsouzen, vyhoštěn do Severního teritoria a popraven. Otcem N. N. Palmova je arcikněz Nikolaj Palmov Patronátním svátkem hlavní katedrály Kyjevskopečerské lávry je Nanebevzetí Panny Marie 15. (28. srpna). Korolkov I., prot. Na památku Jeho Eminence Anthonyho, metropolity Petrohradu a Ladogy. Kyjev, 1916. Dmitrievsky A. A. Popis liturgických rukopisů uložených v knihovnách pravoslavného východu. T. 3 (první polovina). Část 2: Τοπικά. Petrohrad, 1917 (zápis zmiňující památku sv. Jana Klimaka pod 30. březnem je na str. 46); to je on. Církevní slavnosti ve dnech velkých svátků na pravoslavném východě. Část 2. Petrohrad, 1920. 300. výročí KDA se kvůli nebezpečné situaci v Kyjevě na podzim 1915 neslavilo. Smirnov Nikolaj Petrovič (1879 - ne dříve než 1940), arcikněz - absolvent (1904) a mimořádný profesor KDA v 1. oddělení Písma svatého Nového zákona (1914), magistr teologie (1909), byl rektorem Kyjevsko-pečerského kostela Nanebevstoupení Páně (1915). V druhé polovině 20. let 20. století. se přestěhoval do Moskvy, v roce 1933 byl zatčen a vyhoštěn do Kazachstánu. Alexej Ivanovič Sobolevskij (1856–1929) - lingvista, slavista, absolvent Historicko-filologické fakulty Moskevské univerzity (1874), učitel na Kyjevské univerzitě (1882), vedoucí katedry ruského jazyka a literatury na Petrohradské univerzitě (1888), doktor ruské literatury (1884), řádný člen Imperial Science (1900). Vvedenskij Alexander Ivanovič (1889–1946) - arcikněz, v renovačním schizmatu - „metropolita“, jeden z vůdců renovačního hnutí v letech 1922–1946, rektor renovační Moskevské teologické akademie (otevřeno 1923); od roku 1941 „první hierarcha pravoslavných církví v SSSR“. Ve dvacátých letech měl v určitých kruzích pověst nejlepšího řečníka – polemika s „protináboženskými lidmi“. Latyshev Vasilij Vasiljevič (1855–1921) - klasický filolog, epigrafik, absolvent Petrohradského historického a filologického institutu (1876), učitel řecké literatury tamtéž a na univerzitě v Petrohradě (1884), vedoucí gymnázia Petrohradského historického a filologického institutu, akademik (18987 Petrohradský věd), akademik -18987 korespondent Pruské akademie věd (1891). Znamensky P.V. Historie Kazaňské teologické akademie za první (předreformní) období její existence (1842‒1870): ve 3. čísle. Kazaň, 1891-1892. Znamensky Pjotr ​​Vasiljevič (1836–1917) – absolvent (1860) a řádný profesor KazDA na katedře ruských církevních dějin; Doktor bohosloví (1873). Vladimirskij Alexander Polikarpovič (1821‒1906), arcikněz - absolvent KazDA (1846), přijal svaté řády v roce 1847; od 1850, profesor teologie, logiky a psychologie na kazaňské univerzitě, rektor univerzitního kostela (1851), děkan historicko-filologického oddělení filozofické fakulty (1857–1861), poté historické a filologické fakulty (1865); rektor KazDA (1871‒1895), profesor na katedře základní teologie (1871‒1884), na katedře úvodu do teologických věd (1884‒1886). Kurganov Fedor Aleksandrovich (1844‒1920) – absolvent (1870) a řádný profesor KazDA na katedře obecných církevních dějin; Doktor bohosloví (1881). Lobačevskij Alexandr Vladimirovič (1870‒1933), kněz - absolvent Oděské DS (1891) a KDA (1895), kandidát teologie, kněz a učitel práv 1. kyjevského gymnázia (1895‒1917); ve 20. letech 20. století kněz v kyjevské Vladimirské katedrále, poté v Malé katedrále sv. Sofie; v roce 1931 byl zatčen a deportován do Archangelské oblasti; zabit v exilu bandity při loupeži domu. Manžel dcery arcikněze Johna Korolkova Nonna. Prilutskij Vasilij Dmitrijevič (1882‒1936), arcikněz – absolvent (1907) a profesor KDA; dizertační práci napsal pod vedením A. A. Dmitrievského a byl jeho nástupcem na katedře; od 1910 kněz, od 1912 magistr teologie. Sloužil v kostele Spaso-Transfiguration Edinoverie v Kyjevě a od roku 1926 - ve Florovském klášteře v Podolu. Grigorij (Lebeděv Alexander Alekseevič; 1878–1937), biskup, mučedník - absolvent KazDA (1903); vyučován v náboženských a světských školách; stal se mnichem (1921), pracoval v moskevském Danilovském klášteře, byl biskupem ze Shlisselburgu, vikářem Petrohradské diecéze, vykonával povinnosti vikáře Lávry Alexandra Něvského (1923), byl zatčen v prosinci 1924 a propuštěn v dubnu 1925 na vlastní uznání; od prosince 1925 do června 1926 vládl Leningradské diecézi; v letech 1931–1932 žil v Moskevské oblasti, poté ve městě Kašin; byl zatčen (1937) a zastřelen; zařazen do Rady nových mučedníků a vyznavačů Ruska (2005). Innokenty (Tichonov Boris Dmitrievich; 1889–1937), arcibiskup - absolvent Petrohradského archeologického institutu (1915) a Petrohradského archeologického institutu (1915); složil mnišské sliby a svaté řády (1913); rezident Alexandra Něvského lávry (1917), jeden z vůdců Bratrstva Alexandra Něvského; biskup z Ladogy, vikář Petrohradské metropole (1922); v témže roce zatčen, sloužil v exilu, v březnu 1925 se z exilu vrátil, v prosinci byl znovu zatčen v „případě biskupské rady“, odsouzen k deportaci na 3 roky na Sibiř, poté do belomorsko-baltského tábora; byl otřesen a brzy propuštěn; ve 30. letech 20. století byl biskupem Starorusským, vikářem Novgorodské diecéze, administrátorem Charkovské diecéze, arcibiskupem Vinnitským, byl zatčen a popraven. Zarin Sergey Michajlovič (1875–1941) – absolvent (1899) a učitel Petrohradské akademie věd na katedře Písma svatého Nového zákona, magistr teologie (1907). V roce 1922 vstoupil do renovace, byl jednou z hlavních postav hnutí, od roku 1924 členem vzdělávacího výboru, od roku 1925 profesorem a prorektorem renovační Moskevské teologické akademie; obdržel od ní hodnost doktora bohosloví. Belolikov Vasilij Zakharovič (1887‒1937) – absolvent (1911) a docent KDA na katedře historie a denunciace schizmatu, ve 20. letech 20. století. v renovačním schizmatu; shot. Zřejmě to znamená: Konstantin Aleksandrovič Smirnov (1888–1941), kněz - absolvent Charkovské univerzity a magisterský student filozofie, vysvěcen na kněze v roce 1921, ale v roce 1922 se vzdal pro své nekanonické liturgické inovace. Poté, co v roce 1922 vstoupil do renovace, ocitl se uprostřed příprav na liturgické reformy, aniž by čekal na obecná rozhodnutí, zkoušel nové nápady doma v kostele Nanebevstoupení Páně ve městě Lebedin. Od roku 1926 vyučoval na renovačním Leningradském teologickém institutu na katedře liturgie a dogmatiky; od 1929 - na renovační Moskevské teologické akademii na katedře křesťanské etiky. V roce 1928 se ve stavu manželství stal renovačním „biskupem“ Tereku a Pjatigorsku, poté Fergany, Lodějnopolu, Rževa, Jaroslavle. V letech 1936 a 1941 byl zatčen a zemřel ve vazbě. Titlinov Boris Vasilievich (1879 - po roce 1942) – absolvent (1903) a profesor Petrohradské akademie věd na katedře dějin ruské církve (od roku 1909), doktor církevních dějin (1916). Ve 20. letech 20. století v renovaci. Raevsky Pavel Vasilievich, arcikněz - absolvent Petrohradské akademie umění (1902), kandidát teologie; ve 20. letech 20. století v renovaci, rektor renovačního teologického institutu v Leningradu. Jeho dopis A.A. Dmitrievského z 21. dubna 1925 se dochovalo s pozvánkou „uctít účastí v kostele sv. Panteleimona všeobecných modliteb (začátek v 9 hodin) a večer v 7 hodin v prostorách ústavu“ (OR RNL. F. 253. Inventář 1. L. 102.). Leonid (Michail Ivanovič Sencov; 1868–1918), archimandrita – absolvent Moskevské akademie umění (1902), rektor ruské církevní misie v Jeruzalémě (1903‒1918). Poznámka autora dopisu: Vladimirská katedrála je stále v rukou „renovátorů“ a je nepravděpodobné, že brzy přejde k nám. Bydlím u Lobačevských (Gogolevskaja, 2, apt. 4). Nepište na jméno Rady, váš dopis se mi nemusí dostat do rukou. Natalja Ivanovna a Serjoža (s manželkou) bydlí v bývalém církevním domě, ale jsou zaneprázdněni a celé dny nejsou doma; ostatní nájemníci tam dostávají korespondenci. Korsakovskij Alexandr Alexandrovič (1848 - po 1926), arcikněz - absolvent KDA (1874), rektor starokyjevského kostela sv. Jiří (1891‒1926). Kudryavtsev Petr Pavlovich (1868‒1940) – absolvent (1892), herectví. Doktor docenta (1893) a mimořádný profesor KDA na katedře dějin filozofie (1909), magistr teologie (1908). Pobedonostsev K. P. Tischendorf a Sinajská bible // Ruský bulletin: literární a politický časopis, vydává M. Katkov. M., 1863. T. 43. února. s. 532‒539. Yungerov Pavel Aleksandrovich (1856–1921) – absolvent (1879) a profesor KazDA na katedře Písma svatého Starého zákona, doktor teologie (1897). Ternovsky Sergey Alekseevich (1848–1916) – absolvent KazDA (1871), profesor katedry starověkého hebrejského jazyka a biblické archeologie KazDA, doktor církevních dějin (1898). Gusev Alexander Fedorovič (1845–1904) – absolvent Petrohradské akademie věd (1871), profesor KazDA na katedře úvodu do teologických věd, doktor teologie (1895). Gusev Dmitrij Vasilevič (1845–1894) – absolvent (1870) a profesor KazDA na katedře patristiky, magistr teologie (1871). Potekhin Alexander Nikolaevich – absolvent (1885) a profesor KazDA na katedře logiky a psychologie, magistr teologie (1894); opustil akademii v roce 1909 Budrin Evlampy Andreevich (1842–1919) – absolvent (1866) a profesor KazDA na katedře dogmatické teologie; Doktor bohosloví (1888). Bogorodskij Jakov Alekseevič (1841‒1919) – absolvent (1868) a profesor KazDA na katedře biblických dějin; Doktor bohosloví (1884). Kurganov Fedor Aleksandrovich (1844–1920) – absolvent (1870) a řádný profesor KazDA na katedře obecných církevních dějin; Doktor bohosloví (1881). Nekrasov Alexander Aleksandrovich (1839–1905) – absolvent Petrohradské akademie umění (1863), profesor KazDA na katedře řeckého jazyka a jeho literatury (1869). Ternovsky SA Historická poznámka o rekonstrukci Kazaňské teologické akademie po její transformaci. 1870–1892. Kazaň, 1892. Titov Fedor Ivanovič (1864‒1935), arcikněz – absolvent (1890) a profesor KDA na katedře ruských civilních dějin (od roku 1894), doktor církevních dějin (1905), v exilu, profesor teologické fakulty Bělehradské univerzity. Hovoříme o pokusu faráře F. Titova sestavit biografický slovník absolventů akademie k 300. výročí KDA. Tyto materiály tvořily základ biografického slovníku sestaveného moderní KDA ke 400. výročí akademie. Disertační práce A. A. Dmitrievského, za kterou získal magisterský titul v teologii: Dmitrievsky A. A. Služby Boží v ruské církvi v 16. století. Část I: Bohoslužby týdenního a ročního cyklu a řád svátostí. Kazaň, 1884. To se týká publikace: Συναζαριστης τῶν δώδεκα μηνῶν τοῠ ένιαυτσῠ. Πάλαι μέν έλληιστί συγγραφείϛ ύπό Μαυρικίου, διακόνου τῆϬ Μεγϛ Μεγϛ Μεγϛ Μεγφείϛ ύπό Μαυρικίου Εκκλησίαϛ τφ δε 1819 τό δεύτερον μεταφρασθείς άμέσως έκ ?? έπιμελείας άνακαθαρθείς, διορθωθείς, πλατυνθείς, άναπληρωθείη΂σθείφ΂σθείφθιι ύποσημειώσεσι διαφόροις καταγλαἲσθείς, ύπό τοῦ έν μακαρίᾳ τ῾ει ομκδδειήομκο·είς Άγιορείτου. Άθήνησι, 1868. T. 1‒2. Pravděpodobně znamená: Dositheus (Comas), Hierome. Helénsko-ruština je francouzský lexikon obsahující kompletní sbírku všech nejběžnějších slov a nejvybranějších výrazů charakteristických jak pro současný helénský jazyk, tak i pro ruštinu a francouzštinu, s dostatečným vysvětlením všech metaforických výroků a různých významů každého z nich prostřednictvím zvláštních odstavců. T. 1‒2. M., 1811. Prakhov Adrian Viktorovich (1846‒1916) – archeolog, historik umění, absolvent Fakulty historie a filologie Petrohradské univerzity, doktor dějin umění, badatel starověkých kostelů Kyjeva a celého jihu Ruska. V letech 1884-1896 dohlížel na výzdobu interiéru Kyjevské katedrály Vladimir a snažil se v ní implementovat principy byzantské architektonické tradice. rodina Prahov: manželka Emilia Lvovna (1849‒1926) – klavíristka, žákyně F. Liszta; syn Nikolaj (1873‒1957) – výtvarník a výtvarný kritik; dcery Olga (provdaná Alyabyeva) a Elena. Nikolaj Ivanovič Sagarda (┼1943/16. 3. 1942) – absolvent (1896) a mimořádný profesor Petrohradské akademie věd na 1. katedře patrolologie (od 1905), doktor církevních dějin (1916). Krylovský Ambrosy Semenovich (1853‒1930) – absolvent KDA (1886) a dlouholetý knihovník akademie, magistr teologie (1905). První z těch, které se narodily kojící matce - Kyjevská akademie (lat.); Radujte se v Pánu a po mnoho let života (řecky) Bojarskij Alexandr Ivanovič (nar. Segenyuk; 1885‒1937), arcikněz - absolvent Petrohradské akademie umění (1911), jedna z hlavních postav renovačního schizmatu, učitel renovačního teologického institutu v Leningradu; renovační „biskup“, poté „metropolita“ Ivanova a Kineshmy; zatčen a zastřelen. Platonov Nikolaj Fedorovič (1889‒1942), kněz – absolvent Petrohradské akademie umění (1914), jedna z nejvýznamnějších osobností renovace, profesor renovačního teologického institutu v Leningradě, „Metropolita“ Leningradu. Titlinov B.V. Mládež a revoluce: z dějin revolučního hnutí mezi studenty náboženských a středních vzdělávacích institucí 1860-1905 / ed. E. E. Essen. L., 1924. Pravděpodobně je myšlena kniha: Titlinov B.V. Pravoslaví ve službách autokracie v ruském státě. L., 1924. Ducange Charles (Charles du Fresne, sieur du Cange; 1610‒1688) – francouzský medievista, byzantista, filolog, sestavovatel slavného řeckého slovníku „Glossarium ad scriptores mediae et infimae graecitatis. 1‒2 sv. Lyon, 1688.“ Uspenskij Fjodor Ivanovič (1845‒1928) – Byzantinista, ředitel Ruského archeologického ústavu v Konstantinopoli (1894‒1914), akademik Petrohradské akademie věd (1900), akademik Akademie věd SSSR (1925). Zejména vedl komisi pro republikování Ducangeova slovníku. Reiske Johann Jacob (1716‒1774) – německý filolog – klasicista, byzantista, arabista, profesor na univerzitě v Lipsku, jeden ze zakladatelů arabské filologie v evropské vědě. Lebeděv Alexej Petrovič (1845‒1908) – absolvent (1870) a profesor Moskevské akademie věd na katedře starověkých církevních dějin, doktor teologie (1879); řádný profesor moskevské univerzity (1895). Beljajev Dmitrij Fedorovič (1846‒1901) - filolog - klasicista, byzantista, archeolog; profesor Kazaňské univerzity (1878), děkan Historicko-filologické fakulty (1883). Poznámka byla zveřejněna: Byzantská dočasná kniha. 1923-1926. T. 24. L., 1926. Příl. s. 139‒140. Ainalov Dmitrij Vlasievič (1862‒1939) – historik umění, člen korespondent Petrohradské akademie věd (1914), člen Císařské ortodoxní palestinské společnosti, v letech 1922‒1929. působil ve 30. letech 20. století ve Státní Ermitáži. byl zatčen a uvězněn. To se týká článku: Ainalov D.V. Dar svaté princezny Olgy do sakristie kostela sv. Sofie v Konstantinopoli//Sborník příspěvků z XII. archeologického kongresu v Charkově. M., 1905. T. 3. P. 1‒4. Mluvíme o dopisech od Gohara a Fr. Combephysis to Leo Allation ze sbírky akademika N.P. Lichačev. Čepurin Nikolaj Vasiljevič (1881‒1947), arcikněz - absolvent kyjevské a cambridgeské univerzity, kněz (1903); prorektor Petrohradského teologického institutu (1919‒1928); byl zatčen (1929) a vyhoštěn; rektor moskevského Pimenovského kostela (1946), inspektor a rektor obnovené moskevské DA a DS. V roce 1924 byl A. A. Dmitrievskij povolán jako odborník na problematiku nároků sinajských mnichů ohledně navrácení Sinajského kodexu Písma svatého do kláštera. V memorandu podrobně nastínil historii získání kodexu a zdůvodnil práva Ruska na jeho vlastnictví (Posudek profesora A. A. Dmitrievského k vydání Codexu Sinaiticus U v.//OR RNB. F. 253. D. 188). Text stanoviska byl nedávno zveřejněn v příloze článku: Vyalova S. O. Rukopisy ze sinajského kláštera svaté Kateřiny v Ruské národní knihovně//Pomocné historické disciplíny. sv. 30. Petrohrad, 2007. s. 471‒475. Hovoříme o čteních publikovaných v samostatných brožurách: Dmitrievskij A. A. Misál je tajemná kniha: (O úsudcích o něm v nejnovější beletrii): Veřejné čtení // Sborník Kyjevské teologické akademie. 1903. č. 10. S. 188‒229; to je on. Postní Triodion - škola zbožnosti: (O pokání a modlitbě) // Tamtéž. 1905. č. 3. P. 428‒444. Cesta A. A. Dmitrievského do Kyjeva se uskutečnila v létě 1926. Řeč je o Komisi pro studium byzantského písma a jeho vlivu na Ukrajinu (zkráceně Byzantská komise), zřízené 1. dubna 1926 na zasedání Historicko-filologického oddělení Všeukrajinské akademie věd. Francis Combefis (1605‒1679) byl dominikán francouzského původu, jeden ze slavných nakladatelů a překladatelů řeckých rukopisných pramenů. Popis rukopisů a knih obdržených v Cerkovně - Archeologickém muzeu při Kyjevské teologické akademii od řecké Nižyn Michael - Archandělský kostel / nakl. A. A. Dmitrievsky // Sborník Kyjevské teologické akademie. 1885. App. č. 3‒12. str. 1‒160. Nikolaj Ivanovič Petrov (1840‒1921) – absolvent (1865) a profesor KDA na katedře teorie literatury a dějin zahraniční literatury (od 1870), doktor teologie (1876), člen korespondent Císařské akademie věd (1916). Sylvester (Malevansky Stefan Vasiljevič; 1828‒1908), biskup - absolvent (1857), profesor a rektor (1883‒1898) KDA, od 1885 biskup Kanevskij, vikář Kyjevské metropole, od 1906 penzionován; Doktor bohosloví (1873). Brilliantov Alexander Ivanovič (┼1. 6. 1933) – absolvent (1891) a profesor Petrohradské akademie civilního letectví na katedře obecných církevních dějin (1900‒1918), doktor církevních dějin (1914), člen korespondent Akademie věd (1919). Dmitrij Pavlovič Mirtov (1867‒1941) – absolvent (1891) a profesor Petrohradské akademie věd (PgDA) na katedře dějin filozofie, doktor teologie (1914); učitel na Pedagogické akademii (1921‒1922), pracovník Veřejné knihovny (1919‒1921), zemřel 1941 v obleženém Leningradu. Sokolov Ivan Ivanovič (1865‒1939) – absolvent KazDA (1890), profesor Petrohradské akademie věd v oddělení dějin řecko-východní církve po rozdělení církví spolu s dějinami gruzínské církve (1906‒1918), doktor církevních dějin (KazDA, 1900); profesor Petrohradského teologického institutu a Historicko-lingvistického institutu (1920‒1924), profesor Leningradského institutu historie, filozofie a lingvistiky (1924‒1933), byl zatčen v roce 1933, zemřel v exilu. Petrovský Alexandr Vasiljevič (1868‒1929) – arcikněz, absolvent (1892) a učitel Petrohradské akademie umění, magistr teologie (1898); kněz a rektor kostela Nanebevzetí Panny Marie (Lázně ‒ na ‒ Sennaya) (1905), v roce 1922 zatčen a vyhoštěn; v roce 1923 byl propuštěn z trestu. Andreev Ivan Dmitrievich (1867‒1927) – absolvent Moskevské akademie věd (1892), magistr teologie (1895), docent a profesor na Petrohradské univerzitě na katedře církevních dějin (1907), poté na katedře historie (1919‒1924); Profesor na katedře církevních dějin na Vyšších teologických kurzech v Leningradu (1925–1927). Lebeděv Vitalij Fedorovič (1874 - ne dříve než 1934), arcikněz - absolvent KDA (1897), magistr teologie (1917); rektor petrohradského Znamenského kostela (Vjezd Páně do Jeruzaléma) (1918‒1922); vedoucí pastoračních kurzů Zvěstování v Petrohradě (1918‒1920), zatčen, profesor na katedře morální teologie na Vyšších teologických kurzech (1925‒1928), v roce 1933 zatčen a vyhoštěn. Michail Vladimirovič Mitrotskij (1883‒1937), arcikněz – absolvent KDA (1908), od téhož roku kněz v kostelech provincie Kyjev; rektor kostela Povýšení kříže (Nikolo-Trunilovskaya) na Petrohradské straně (1918‒1927); učitel na teologických kurzech ve Vvedenské církvi na petrohradské straně, učitel na katedře církevního kázání na Petrohradském teologickém institutu (1923), dogmatická teologie na Vyšších teologických kurzech v Leningradu (1925–1927); v roce 1927 byl zatčen a vyhoštěn do Solovek, po druhém vyšetřování byl odsouzen k smrti. biskup Gregory (Lebeděv) Hovoříme o druhém renovačním koncilu („III. Všeruská místní rada pravoslavné církve na území SSSR“), konaném ve dnech 1.–10. října 1925 v moskevském chrámu Krista Spasitele. Naděje renovátorů, že smrt svatého patriarchy Tichona umožní přilákat „Tikhonity“ do koncilu, nebyly oprávněné; Patriarchální Locum Tenens, metropolita Peter (Polyanský), prohlásil tento koncil za „nezákonné setkání“. Rada oficiálně odmítla provést reformy ve všech oblastech církevního života a povolila „s přihlédnutím k životním podmínkám ruského života“ používání nového i starého kalendářního stylu. Po tomto koncilu začal renovace znatelně ztrácet své příznivce Antonín (Granovsky Alexander Andreevich; 1865‒1927), biskup - absolvent KDA (1891), magistr teologie (1901), biskup z Narvy, vikář Petrohradské metropole (1903), biskup vladikavkazsko-mozdocký (1913), penzionován od 19. jeden z vůdců renovačního hnutí, hlava Svazu obrození církve, renovátor „Metropolita“ Moskvy (1922). Veniamin (Muratovskij Vasilij Antonovič; 1856‒1930), biskup – absolvent KazDA (1896), biskup Yamburg, vikář Petrohradské metropole (1897), arcibiskup Rjazaňsko-Zaraisský (1920); ve 20. letech 20. století vstoupil do renovace, renovátor „arcibiskup“ z Jaroslavli (1923), „Metropolitan“ z Leningradu (1924), „Metropolitan“ z Moskvy (1927) Nikolaj (Klementyev Nikolaj Fedorovič; 1873‒1937), arcibiskup - absolvent Petrohradské akademie umění (1899), kněz kostela sv. Jiří na bolševickém hřbitově v Petrohradě (1904), rektor Svaté duchovní církve na Bolšaje Ochtě (1919); ovdověl a stal se mnichem, biskupem ze Sestroretska, vikářem Petrohradské diecéze (1924), aktivním odpůrcem renovačního hnutí, zatčen v prosinci 1925, vyhoštěn na východní Sibiř; Biskup Nikolskij a administrátor diecéze Veliky Ustyug (1933), arcibiskup Veliky Ustyug (1934); Byl opakovaně zatčen a vyhoštěn a při posledním zatčení byl odsouzen k smrti. Kanonizováno v roce 2000 Paklyar Alexander Vikentievich (1973‒1937), arcikněz – vystudoval DS v Rize a 3. ročník univerzity; sloužil v podiském kostele Nejsvětější Trojice Rižské diecéze, v petrohradském isidorském kostele (1904), rektor (1918‒1935), po uzavření tohoto kostela sloužil v chrámu sv. Mikuláše Zjevení Páně; vedoucí Petrohradské teologické a pastorační školy (1924), byl zatčen a při posledním zatčení v roce 1938 odsouzen k smrti. Renovační hnutí, které zachytilo část kostelů v lavře Alexandra Něvského. Nevýhody moderní církevní a náboženské výchovy a důvody, které k nim vedly // TKDA. 1901. T. II. s. 33‒64 (dotisk: Astrachaňský diecézní věstník. 1901. č. 15. Dep. Neof. P. 609‒619; č. 16. Dep. Neof. S. 641‒649; Kyjevský diecézní věstník: kyjev. 1901; Separa. 1901). Týdny pravoslaví a uctívání kříže v Jeruzalémě v kostele Božího hrobu. Petrohrad, 1908 (Církevní slavnosti ve dnech velkých svátků na pravoslavném východě: (Eseje, poznámky, postřehy a dojmy). 1. díl. Petrohrad, 1909. S. 177‒190); Svátek vjezdu Páně do Jeruzaléma v kostele Božího hrobu a sobota spravedlivého Lazara v Betanii. Petrohrad, 1908 (Církevní slavnosti. S. 191‒218); Příprava světa a jeho zasvěcení v Konstantinopoli ve Velké církvi // Průvodce pro venkovské pastory. 1903. č. 13. S. 356‒368 (Církevní slavnosti. S. 248‒265); "Milost ohně svatého" u Životodárného hrobu Páně na Bílou sobotu. Petrohrad, 1908. 24 s. (Církevní slavnosti. S. 288‒309); Mytí nohou na Zelený čtvrtek v Jeruzalémě a na ostrově Patmos. Petrohrad, 1908 (Církevní slavnosti. S. 219‒247); Velký pátek v kostele Božího hrobu v Jeruzalémě. Petrohrad, 1908 (Církevní slavnosti. S. 266‒287). Keil K. F. Průvodce biblickou archeologií / přel. s ním. A. A. Olesnitsky: ve 2 hodiny. Kyjev, 1871-1874. Ternovskij Philipp Alekseevič (1838‒1884) – absolvent Moskevské akademie věd (1862), profesor KDA a docent na katedře církevních dějin na Univerzitě ve Svatém Vladimíru, doktor ruských dějin (1877), zanechal pedagogickou činnost na Akademii (1883). Azaria (Azary) (Poptsov; T 1878), schemamonk - obyvatel ruského kláštera Panteleimon na Athosu, knihovník, archeolog, badatel a vydavatel dokumentů Athonite. Glubokovskij Nikolaj Nikanorovič (1863–1937) – absolvent Moskevské akademie věd (1889), profesor Petrohradské akademie umění v oddělení Písma svatého Nového zákona. Vdova po profesoru KDA Petru Aleksandroviči Lashkarevovi. Macarius (Karmazin Grigorij Jakovlevič; 1875‒1937), biskup - absolvent podolské DS (1898), kněz v kostelech podolské gubernie (1893), vojenský kněz (1902), kněz ve farnostech Kyjevské diecéze (1918‒1922); Umanský biskup, vikář kyjevské diecéze (1922), od dubna 1923 administrátor kyjevské diecéze, byl v lednu 1925 zatčen, koncem téhož roku propuštěn; Biskup Jekatěrinoslavský a Novomoskovský, znovu zatčen, vyhoštěn do Charkova; byl podroben novým zatčením a vyhnanství v letech 1927 a 1934. Poslední zatčení v roce 1937 mělo za následek rozsudek smrti. Kanonizováno v roce 2000 Pravděpodobně je myšlena publikace: evangeliorum lectiones ve variantách kodexu/vyd. S.A.Morcelli.Romae, 1788. Sv. 1‒2. Dmitrievskij A. A. Rusové na Athosu: Esej o životě a díle opata ruského kláštera Panteleimon, svatého Archimandrita Macariuse (Sushkin). Petrohrad, 1895. Eὶς πολλά ἒτη, δέοποτα (řecky) – Po mnoho let Vladyka – chvalozpěv biskupské bohoslužby a tradiční pozdrav biskupa v pravoslavné církvi Innokenty (Pustynsky Alexander Dmitrievich; 1868‒1937), arcibiskup – absolvent KDA (1893), vyučoval na teologických školách, magistr teologie (1900); biskup z Aljašky, vikář severoamerické diecéze (1903), biskup z Jakutu a Vilyui (1909), Turkestánu a Taškentu (1912); v roce 1923 nastoupil do renovátoru, renovátor „Metropolita“ Kyjeva a Haliče (1924); byl zatčen a vyhoštěn (1933), znovu zatčen (1937) a popraven. Na památku S. I. Ponomareva//SIPPO. 1914. T. 25. Vydání. 2. S. 229‒257; sv. 3‒4. s. 408‒435; Na památku bibliografa a inspirovaného zpěváka Svaté země S.I. Ponomareva: (Podle jeho korespondence s otcem Archimandrite Antoninem a V.N. Khitrovo). Petrohrad, 1915. Ponomarev Stepan Ivanovič (1830‒1913) – absolvent Historicko-filologické fakulty Kyjevské univerzity, bibliograf, autor mnoha bibliografických děl o ruských spisovatelích, katalogů knihoven Ruské církevní misie v Jeruzalémě, Panteleimonského kláštera na hoře Athos aj., zakládající člen I. Orthodoxní Palestinské společnosti a čestný člen Palestiny Kolosov Alexej Michajlovič (1820‒1902) – absolvent KDA (1843), magistr teologie, učitel KDA na katedře teologických věd (liturgika); od roku 1847 sloužil jako kněz v kostelech Belotserkovsk, Černigov a Kyjev. Lebedintsev Petr Gavrilovich (1819‒1896) – absolvent KDA (1843), magistr teologie, učitel logiky a psychologie na Kyjevské DS (1845); sloužil jako kněz v kostelech Belotserkovsk (1851), v Kyjevském katedrále Nanebevzetí Panny Marie na Podolu (1860), v Pečerském kostele Proměnění Páně (Spasitel na Berestově), v kostele sv. Mikuláše v domě generálního guvernéra a arcikněz v katedrále sv. Sofie (1868‒1896). Kapralov Jevgenij Zotikovič (1868 - po 1931), arcikněz - absolvent KDA (1893), magistr teologie (1911); sloužil v Malé katedrále sv. Sofie; byl zatčen v letech 1919, 1924, 1931. Rusko-řecký slovník, tištěný ruským písmem. Vydání ruštiny na Athos, klášter sv. Velký mučedník Panteleimon. Odessa, typ. Nitches, 1866. Obsahuje asi 6000 slov, frázovou knihu a krátkou "Grammar of Plain Greek." Otec John se zřejmě spletl ve jménu autora: autorem uvedeného slovníku je Hieroschemamonk Jerome (Solomentsov Ivan Pavlovič; 1805/1806‒1885) - zpovědník kláštera Svatého Panteleimona, jedna z hlavních postav ruského Athosu v 19. století na život Svygora, který měl velký vliv na generála; od roku 1836 na hoře Athos složil mnišské sliby se jménem Ioannikios; od roku 1840 - hieromonek a zpovědník kláštera Panteleimon, v roce 1841 přijal schéma se jménem Jeroným. Rozvíjel publikační činnost kláštera. Narážka na starozákonní oběť (Lv 4,23‒24; 22,27 atd.) Řeč je o dcerách arcikněze Jana Korolkova. Doslova: jménem vlastního domu (lat.) Čukov Nikolaj Kirillovič (1870‒1955), arcikněz, mnich Řehoř, metropolita - absolvent Petrohradské akademie umění (1895), kněz katedrály Petrozavodsk (1897), rektor Olonecké DS (1911‒1918); byl zatčen a vyhoštěn; rektor Petrohradského teologického institutu (1920‒1923) a Vyšších teologických kurzů v Leningradu (1925‒1928), rektor katedrály sv. Mikuláše Zjevení Páně (1924‒1935), magistr teologie (1926); ve 30. letech byl zatčen, v roce 1935 byl vypovězen z Leningradu do Saratova. V roce 1942 se stal mnichem, arcibiskupem Saratov, Pskov a Porkhov (1944) a dočasným správcem Leningradské a Novgorodské diecéze, metropolitou Leningradu a Novgorodu (1945), předsedou vzdělávacího výboru Svatého synodu (1946). Pastorační škola v Petrohradě (Leningrad) fungovala od roku 1918 do roku 1928. Sapienti seděl (lat.) – dost pro chytré (rozumějící) (ruský ekvivalent: „chytrý pochopí“). Dimitrij (Ljubimov Dmitrij Gavrilovič; 1857‒1935), biskup – absolvent Petrohradské akademie umění (1882); kněz paláce Panteleimon Kostel Oranienbaum (1886), Petrohradský kostel na přímluvu Matky Boží na Sadové ulici v Petrohradě (1898); zatčen a vyhoštěn (1922); tonsuroval mnicha v moskevském klášteře sv. Daniela (1925), povýšil do hodnosti archimandrity; biskup z Gdova, vikář leningradské diecéze (1926); v roce 1929 byl zatčen a odsouzen k 10 letům vězení, zemřel ve vazbě. Dmitrievsky A. A. Ruský nuget na Svaté Hoře Athos: nezapomenutelná památka Schemamonka Matthewa, knihovníka ruského kláštera Panteleimon. Petrohrad, 1912. Вυζαντινόν Εορτολόγιον (byzantská prázdninová kniha). M.: Typ. Gideona, 1896. Kekelidze Korniliy Samsonovich (1879‒1962), arcikněz – absolvent KDA (1904); kandidátskou a diplomovou práci napsal pod vedením A. A. Dmitrievského; učitelka teologie na Tiflis EJU a na Tiflis Higher Women's Courses, rektorka Tiflis DS (1916). Profesor na Tiflis University na katedře církevních dějin (1918), poté dějin gruzínské literatury (1919). V roce 1920 se vzdal své hodnosti, aby mohl vstoupit do druhého manželství. Nesmelov Viktor Ivanovič (1863‒1937) – absolvent (1887) a profesor KazDA na katedře metafyziky, doktor teologie (1898). Periodická publikace KDA „Sborník Kyjevské teologické akademie“. Týká se to knih mnicha Azaria (Poptsova): Nejvyšší závoj nad Athosem nebo Legenda o zázračně pracujících svatých, kteří se proslavili na Athosu, ikony Matky Boží a dalších světců. Petrohrad, 1860; K otázce kláštera Athos svatého Panteleimona: články „milovníka pravdy“. Petrohrad, 1874; Život a utrpení svatého velkého mučedníka a léčitele Panteleimona. M., 1863; Paterikon Athos aneb Životy svatých, kteří zářili na hoře Athos. Část 1‒2. Petrohrad, 1860. Fortinsky Feodor Jakovlevič (1846‒1902) – absolvent Historické a filologické fakulty Petrohradské univerzity (1868), doktor světových dějin (1877), profesor na katedře obecných dějin Kyjevské univerzity. Timofey Dmitrievich Florinsky (1854‒1919) – absolvent Historicko-filologické fakulty Petrohradské univerzity (1876), doktor slovanské filologie (1888); řadový profesor na Kyjevské univerzitě. Úzce komunikoval se členy korporace KDA v rámci Společnosti Nestor Chronicler Society na Kyjevské univerzitě; později byl členem Církevní - historické a archeologické společnosti při KDA (1904). Favorov Nazarij Antonovič (1820‒1897), arcikněz – absolvent KDA (1845), magistr teologie, profesor teologie na Kyjevské univerzitě (1891‒1897), od roku 1860 a rektor univerzitního kostela. Peretz Vladimir Nikolaevič (1870‒1935) – absolvent Historicko-filologické fakulty Petrohradské univerzity (1893), profesor katedry ruského jazyka a literatury na Kyjevské univerzitě, od 1917 – profesor Petrohradské (Leningradské) univerzity. Olesnitsky A. A. Biblická archeologie. sv. 1: Náboženské starožitnosti / ed. a s dodatkem V. P. Rybinským. Petrohrad, 1920. Ordynskij Boris Ivanovič (1823‒1861) - filolog - klasicista, překladatel z řečtiny, mistr řecké literatury, profesor nejprve na Kazani, poté na Charkově univerzitě. Svetlov Pavel Jakovlevič (1861‒1941), arcikněz – absolvent Moskevské akademie věd (1886), doktor teologie (1902), profesor teologie na Kyjevské univerzitě (1897). Miščenko Fedor Ivanovič (1874‒1933) – absolvent (1899) a profesor KDA na katedře církevního práva (1900), magistr teologie (1907); profesor církevního práva na Kyjevské univerzitě a právním institutu (1918–1920); od 1920, akademik Ukrajinské akademie věd (po 1921 - VUAN), od 1926 vedoucí Byzantské komise; v roce 1928 byl jako bývalý profesor Teologické akademie vyloučen z VUAN. Sophocles E.A. Řecký lexikon římského a byzantského období (od V.S. 146 do 1100 n. l.). New York, 1900. Chassang A. Nouveau Dictionnaire grec ‒ francais. Paříž, 1872. Ginriks G. Řecká epigrafika / přel. z němčiny s přídavkem A. Nikitského. Oděsa, 1892. 26. září (9. října) je dnem památky svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa - dnem shromáždění KDA. Dimitry (Verbitsky Maxim Andreevich; 1869‒1932) – absolvent KDA (1899), biskup umanský, vikář Kyjevské metropole (1910); Biskup Belotserkovsky a Skvirsky, vikář kyjevské diecéze (1921), biskup umanský (1924), vikář téže diecéze; arcibiskup (1925), arcibiskup kyjevský za exarchy Ukrajiny, charkovský arcibiskup Konstantin (Djakov) (1930). Georgy (Spiridon Georgievich Deliev; 1878‒1937) – absolvent KDA (1919), biskup boguslavsko-lipovecký, vikář kyjevské diecéze (1921); od roku 1924 do roku 1925 dočasně vládl kyjevské diecézi; Biskup Tarashchansky, vikář téže diecéze (1926), biskup Dněpropetrovský (1928), arcibiskup (1930). Glagolev Alexander Alexandrovič (1872‒1937), arcikněz – absolvent (1898) a mimořádný profesor KDA na katedře židovského jazyka a biblické archeologie (od 1899), magistr teologie (1900); od roku 1903 sloužil v kostele sv. Mikuláše Divotvorce („Sv. Mikuláš Dobrý“) na Podol, po jeho uzavření (1934) - v kostele „Sv. Mikuláše z Naberežného“. Dmitrievskij A. A. hrabě N. P. Ignatiev jako církevně-politická osobnost na pravoslavném východě: (Podle jeho nepublikovaných dopisů vedoucímu ruské duchovní misie v Jeruzalémě, otci Archimandrite Antoninovi (Kapustinovi)) // Komunikace Imperial ortodoxní palestinské společnosti. 1909. T. 20. Vydání. 1. S. 84‒101; číslo 3. S. 378‒398; číslo 4. s. 522‒564. Grossu Julia Efimovna - manželka arcikněze Nikolaje Grossu. Pravděpodobně mluvíme o 4. dílu „Přednášek“ V.V. Bolotov, vydané po říjnové revoluci: Bolotov V.V. Přednášky o historii starověké církve. T. 4: Dějiny církve v období ekumenických koncilů. III: Dějiny teologického myšlení / posmrtné vydání. upravila A. I. Brilliantova. Petrohrad, 1918. Sergej Ivanovič Maslov, kyjevský filolog, byl úzce spojen se členy korporace KDA prostřednictvím společné práce v Historické společnosti Nestora Kronikáře. Požadované osvědčení zaslal A. A. Dmitrievsky navrhovateli (Díky za osvědčení: OR RNB. F. 253. Položka 526). Rybinsky Vladimir Petrovich (1867‒1944) – absolvent (1891) a mimořádný profesor KDA na katedře Písma svatého Starého zákona; od 1892 magistr, od 1913 doktor teologie. Ve 20. letech pracoval v židovském oddělení Ukrajinské akademie věd. Lashkarev Petr Aleksandrovich (1833‒1899) – absolvent (1859), bakalář (1859) a profesor KDA (1866) kanonického práva; privat - docent (1885) a profesor (1891) Kyjevské univerzity na katedře církevního práva. Dimitrij (Kovalnitsky Michail Georgievich (Jurjevič); 1839‒1913), arcibiskup – absolvent (1867), bakalář mravní teologie (1868), starověké církevní dějiny (1869), profesor (1878). V roce 1895 byl tonsurován jako mnich, archimandrita, inspektor (1895), rektor (1898) KDA v hodnosti biskupa Chigirinského, vikáře Kyjevské metropole; Biskup tambovský a šatský (1902), arcibiskup kazaňský a svijažský (1903), chersonský a oděský (1905). Hovoříme o konfliktu spojeném s pokusem P. A. Lashkareva získat doktorát v roce 1887 za esej „Církevní právo v jeho základech, typech a pramenech: z četby církevního práva“ (Kyjev, 1886). Negativní a velmi tvrdá recenze druhého recenzenta, profesora M. G. (Yu.) Kovalnitského, pak sehrála rozhodující roli v odmítnutí Rady udělit požadovaný titul. Autor recenze viděl ve všech dílech P. A. Laškareva kromě zásadní neznalosti „současné křesťanské vědy“ zcela vyhraněnou tendenční myšlenku: „... převládající, určující vliv státního zřízení a práva na systém a církevní právo“ (Zápisy ze schůzí Rady KDA pro rok 1895, Kyjev, 1816 1896. S.). Řeč o: Korolkov I.N., prot. K blažené památce hieromučedníka Vladimíra, metropolity Kyjeva a Haliče († 25. ledna 1918): se dvěma obrazy metropolity. Vladimír). Kyjev, 1918. To odkazuje na významný příběh s veřejnou přednáškou Yu. A. Kulakovsky „Křesťanská církev a římské právo během prvních dvou století“, přečteno na Kyjevské univerzitě 8. prosince 1891 ve prospěch těch, kteří byli postiženi neúrodou (University News. 1891. No. 12. P. 1-31). Tato řeč vyvolala rozzlobenou reakci M. Yu. Kovalnického (1839‒1913), který byl tehdy profesorem na KDA, a v reakci na to - komentáře v kyjevských novinách „Južnyj kraj“ (1892. 1. března, č. 3834) a časopise „Blagovest“ (1892. č. 2. číslo 35), který „tohoto jména nestál za to, že by si to nikdo vážil a otiskoval tak oprávněné zneužití“ (Kulakovsky Yu. A. Christian Church and Roman Law during the first two century: an response to „Several remarks“ umístěné ve Proceedings of the Kyiv Theological Academy // University News. 1892. No. 7. S. 2) (viz pro další podrobnosti: Puchkov A. A. Yulian Kulakovsky and his time and his time and his time and its time and byzantine Studies in the ancient of ancient . doplněno Petrohrad, 2004. S. 122‒128; Matveeva L. V. Yulian Kulakovsky, 2002. S. 126‒128). Kovalnitsky M. G. O významu národního prvku v historickém vývoji křesťanství. Kyjev, 1880. Josef (Ivan Semenovič Petrovych; 1872‒1937), metropolita – absolvent (1899), mimořádný profesor (1903) a mimořádný profesor Moskevské akademie věd, magistr teologie (1903), opat kláštera Jabločinského sv. Onufrievského (1906); Biskup z Uglichu, vikář Jaroslavlské diecéze (1909), arcibiskup Rostovský, vikář Jaroslavlské diecéze (1920‒1921). Jmenovaný metropolitou Leningradu (8.1926), sloužil v Leningradu pouhé tři dny, poté žil v Rostově, řídil diecézi prostřednictvím vikářů a byl zatčen. V roce 1928 podepsal akt vystoupení z metropolity Sergia a jeho synody; Byl opakovaně zatčen a vyhoštěn a popraven. Barvinok Vladimir Ivanovič (1879‒1943) – absolvent KDA (1905); v letech 1905‒1911 studoval v Petrohradě na Archeologickém ústavu a na Historicko-filologické fakultě Petrohradské univerzity; poté sloužil v institucích Svatého synodu. Od června 1911 magistr teologie (diss. „Nicephorus Vlemmydes a jeho teologické spisy“ (Kyjev, 1909)). Po revoluci se vrátil do Kyjeva, pracoval v Národní knihovně a od roku 1919 v historickém, filologickém a archeologickém oddělení Ukrajinské akademie věd (po roce 1921 - Všeukrajinská akademie). Hermogenes (Golubev Alexey Stepanovich; 1896‒1978) – syn ​​profesora KDA S. T. Golubeva, absolvent 3. kyjevského gymnázia (1915) a MDA (1919); se stal mnichem na Akademii, od roku 1920 byl hierodiakonem, od roku 1921 byl hieromnichem, od 18. října 1926 byl vikářem Kyjevsko-pečerské lávry a archimandritem; do roku 1931 vedl komunitu Lavrinských mnichů v kostele Olga. Mnoho let strávil v táborech a exilu; sloužil v Astrachani, Samarkand; od roku 1953 biskup Taškentu a Střední Asie, poté arcibiskup Omsku a Tyumenu, Kalugy a Borovsku; v důchodu od roku 1965. Zlatoverchovnikov Michail Danilovič (1842‒1929), arcikněz – absolvent KDA (1869), magistr teologie; rektor kyjevsko - sv. Sofie, po předání renovátorům sloužil v malé katedrále sv. Sofie. Tserrin Ioann Nikolaevič (┼ 1931), arcikněz - absolvent KDA (1898), doktorskou práci napsal pod vedením A. A. Dmitrievského; sloužil v Kyjevě - katedrále sv. Sofie, byl klíčem; po jeho uzavření - v malé katedrále sv. Sofie; shot. Řeč je o oslavě 45leté profesury A. A. Dmitrievského (od začátku výuky na KazDA v roce 1882). K tomuto datu však přibyla ještě dvě výročí Alexeje Afanasjeviče: 50. výročí zahájení jeho vědecké a literární činnosti (první projev a jeho uveřejnění v Astrachaňském diecézním věstníku v roce 1878), jakož i 25. výročí účasti na práci Akademie věd (volba členem - korespondentem jazykové a literární katedry ruské akademie). 1902 d.) K datu oslavy „trojnásobného výročí“ na Vyšších teologických kurzech se názory badatelů liší (viz: Akishin S. Yu. Poslední období života a osud vědeckého dědictví profesora Kyjevské teologické akademie A. A. Dmitrievského. S. 254), ale v dopise ze dne 9. ledna 283, D1 sám uvádí 1.12. 1927. Mironositsky Porfiry Petrovich (1867‒1934) – absolvent KazDA (1891), učitel farní školy (1891); Mistr bohosloví (1894); profesor hymnologie a církevněslovanského jazyka na Petrohradském teologickém institutu (1920‒1923), člen Bratrstva Alexandra Něvského, člen Rady vyšších teologických kurzů v Leningradu (1925‒1928). V roce 1932 byl zatčen v „případu Bratrstva Alexandra Něvského“ a zemřel během vyšetřování „na selhání srdce“. Vladimir Borisovič Shklovsky (1893‒1984) – studoval na Historicko-filologické fakultě Petrohradské univerzity, filolog, literární kritik. Akimov Vasilij Aleksandrovič (1864‒1942), arcikněz - absolvent Petrohradské akademie umění (1888), po přijetí svatých řeholí sloužil v petrohradském kostele Na přímluvu P. Marie v Kolomně (1888‒1922, 1923), poté ruský kostel2‒ -193 Isidore byl členem Rady vyšších teologických kurzů jako zástupce farního kléru (1925‒1928), zatčen 1935, zemřel v exilu. Deklarace ze dne 29. července 1927, vydaná jménem Prozatímního patriarchálního posvátného synodu z iniciativy patriarchálního Locum Tenens metropolity Sergia (Stragorodského) z Nižního Novgorodu („Prohlášení metropolity Sergia“); způsobil nespokojenost mnoha biskupů, duchovních a církevních laiků jako nepřijatelný kompromis s ateistickými autoritami, který jim umožnil téměř totální zasahování do církevních záležitostí. Arcikněz Vasilij Akimov, stejně jako arcikněz John, pocházel z provincie Oryol. a absolvoval Oryol DS. Archpriest John studoval na KDA v letech 1865-1869, S.A. Ternovsky - v letech 1867-1871, takže „pololetí“ jejich akademických let se shodovaly.