Filaret, Mitropoliti i Moskës dhe Innocenti, Kryepeshkopi i Khersonit

Përmbajtja Leximi në sallën e Dumës së qytetit të Shën Petersburgut në mbledhjen e përgjithshme të anëtarëve të Shoqatës për Përhapjen e Edukimit Fetar dhe Moral në Frymën e Kishës Ortodokse më 17 dhjetor 1882, me rastin e njëqindvjetorit të lindjes (26 dhjetor 1782) të Leximit të Metropolitit në Moskë. Përhapja e edukimit fetar dhe moral në frymën e kishës ortodokse, në mbledhjen e përgjithshme të anëtarëve të saj, 15 dhjetor 1900, me rastin e njëqindvjetorit të lindjes (15 dhjetor 1900) të të ndjerit Innocent, Kryepeshkopit të Khersonit dhe Tauridit. Tetëmbëdhjetë vjet më parë autori, i cili atëherë sapo kishte lënë shkollën dhe sapo kishte pranuar priftërinë, mori një ftesë nga Këshilli i Shoqërisë (i cili kishte lindur së fundmi) për përhapjen e edukimit fetar dhe moral në frymën e Kishës Ortodokse për të thënë diçka në Mbledhjen e Përgjithshme të anëtarëve të Shoqatës me rastin e përvjetorit të njëqindvjetorit të Philarettan Metropolit në Moskë. Propozimi u pranua dhe leximi, programi i të cilit u shtyp paraprakisht (shih raportin e gjeneralit sovjetik për vitin e dytë (1882–83) të ekzistencës së tij), i propozuar nga autori, fitoi vlerësime të mira si nga peshkopi Metropolitan Ioannikiy i Moskës (i cili sapo ishte bërë pasardhësi i të ndjerit, i cili ishte i pranishëm në mbledhjen e deministrit të Metropolit të Soinit Macarius). të dëgjojë mirë leximin dhe nga ana e anëtarëve të Shoqatës që morën pjesë në mbledhjen e përmendur dhe nga ana e disa organeve të shtypit të atëhershëm. Përkundër kësaj, disa rrethana (sëmundja e gjatë (tifoja) e autorit e goditi shpejt dhe për disa arsye dorëshkrimi i autorit ishte i shtrirë mes njerëzve që dëshironin ta lexonin, kështu që pas një kohe të gjatë ai e gjeti aksidentalisht nga një prej këtyre dashamirësve të leximit) e penguan autorin të publikonte në kohën e duhur leximin që ai propozoi, i cili mbeti sot në dorëshkrim. Tani autori ka marrë një ftesë nga Këshilli i Shoqatës së sipërpërmendur për të ofruar një lexim në kujtim të Kryepeshkopit Kherson Innocent, me rastin e njëqindvjetorit të lindjes së tij. Leximi në ditën e përvjetorit të Kryepeshkopit Inocent u sugjerua nga autori. Anëtarët e Shoqatës që ndoqën leximin dëshiruan ta shihnin të botuar. Në të njëjtën kohë, disa njerëz që tetëmbëdhjetë vjet më parë morën pjesë në leximin e autorit për Mitropolitin e përjetshëm Filaret, e kujtuan këtë lexim dhe uruan ta shihnin të botuar në përvjetorin e njëqind e tetëmbëdhjetë, 26 dhjetor 1900, ditëlindjen e hierarkut të ndjerë. Duke përmbushur këtë dëshirë, autori gjeti mes shumë letrave të tjera të tij dorëshkrimin e një leximi për Mitropolitin Filaret dhe vendosi ta botojë këtë lexim pa asnjë ndryshim, pikërisht në formën në të cilën ishte shkruar dhe dorëzuar pikërisht tetëmbëdhjetë vjet më parë. Dhe deri në 118-vjetorin e lindjes së Filaretit, autori shpreson që ajo të mos e ketë humbur interesin dhe rëndësinë e saj. Leximet për dy hierarkët e mëdhenj të Kishës sonë Ortodokse Ruse kombinohen në një broshurë për shkak të ngjashmërisë së rëndësisë së këtyre hierarkëve për Kishën tonë dhe njëkohshmërisë së jetës dhe veprimeve të tyre, për gati gjysmë shekulli të shekullit të kaluar, "Filareti dhe i Pafajshmi", sipas një profesori, ishin "dy kolosët e Kishës sonë, Mosaron". Shën Petersburg. 17 dhjetor 1900. Leximi në sallën e Dumës së qytetit të Shën Petersburgut në mbledhjen e përgjithshme të anëtarëve të Shoqatës për Përhapjen e Edukimit Fetar dhe Moral në frymën e Kishës Ortodokse më 17 dhjetor 1882, me rastin e njëqindvjetorit të lindjes (26 dhjetor 1782) të të ndjerit Filaret Moskë1. Përmbajtja - Stimuj për kremtimin mbarëkombëtar të njëqindvjetorit të lindjes së Mitropolitit Filaret. – Një shënim mbi të dhënat për karakterizimin e Filaretit. – Filareti si hierarku i madh i Kishës Ortodokse universale dhe ruse. – këto janë veprime në favor të Ortodoksisë. – Filaret si administrator shpirtëror. – Një shënim për ndërtimin e tempujve dhe manastireve dhe fuqinë e lutjeve të tij. – Filareti si predikues: karakteristikat e predikimeve të tij nga aspekti i brendshëm dhe i jashtëm. – Filareti është si një burrë shteti, një patriot i vërtetë dhe një filantrop i madh. – Filaret si anëtar i shoqërive të ndryshme: institucioneve. – Pjesë nga udhëzimet e tij drejtuar mjekëve dhe atyre që iu përkushtuan kujdesit për të sëmurët. – Një nxitje për universitetet tona që të kujtojnë Filaretin. – Qëndrimi i tij ndaj poezisë, letërsisë, artit dhe artit. – Filareti është si një punëtor i palodhur. – Shënime bibliografike për të. – Një shënim për temat në të cilat ishte tërhequr mendja e Filaretit. – Karakteri moral i Filaretit si person. – Shqyrtime të letrave të tij drejtuar familjes dhe arkimandritit Anthony. – Një shënim për Filaretin si aristokrate në shpirt. – Përfundim i përgjithshëm për Filaretin. – Filareti është ideali i një personi ortodoks rus. Ai është një shprehje e forcës së popullit rus. – Vërejtje – nga duhet të drejtohet kjo forcë, – Përfundim. Shkëlqesia juaj! Pas pak ditësh, pikërisht më 26 dhjetor të këtij viti 2, do të bëhen saktësisht njëqind vjet nga lindja e Mitropolitit të Moskës, Filaretit të paharrueshëm. Një emër kaq i madh kërkon shumë vëmendje. Pse ju kërkoj falje paraprakisht nëse e kam zënë vëmendjen tuaj me temën time sot, të dashur dëgjues, për një kohë më të gjatë se sa është zakon në mbledhjet tona të sotme. Njëqind vjet më parë, këtu në Rusi, lindi një burrë për të cilin, tetëdhjetë e pesë vjet pas lindjes së tij, ata folën: kjo është "një forcë, një forcë e madhe, morale, shoqërore, në të cilën e gjithë bota ruse dëgjoi dhe ndjeu forcën e vet"; lindi një njeri që quhet "stolia më e mirë e historisë së popullit rus, shprehja më e mirë e pasurisë së madhe dhe diversitetit të fuqive të tyre shpirtërore, inteligjencës, vullnetit dhe durimit të tyre"; - lindi “ruajtësi më i mirë i lavdisë kombëtare, qytetari i vërtetë dhe bariu i vërtetë i kishës”, - lindi një figurë shpirtërore që ka kaluar një karrierë të gjatë në shërbim të Kishës dhe në shërbim të shtetit - lindi Mitropoliti Filaret! Pesëmbëdhjetë vjet më parë ai vdiq fizikisht; por edhe tani jeton në shpirt, si shembull besimi, pastërtie dhe shenjtërie. Shekulli i tanishëm i jetës së Mitropolitit Filaret mes popullit rus pa dyshim do të ringjallë më tej kujtesën e tij të pashuar. Zemra e Rusisë - Moska, më 26 dhjetor, po përgatitet të festojë solemnisht njëqindvjetorin e ditëlindjes së metropolitit të saj të ndjerë. Por i gjithë populli rus, të gjitha klasat dhe pronat e tyre, duhet të marrin pjesë në këtë festë. Përkujtimi, dhe veçanërisht kujtimi kombëtar, i hierarkut të madh është i nevojshëm pikërisht në këto kohë të vështira - dhe ja pse. Së fundmi, nga e njëjta foltore u shpall se “shoqëria jonë është në njëfarë frike nga trazirat që kanë depërtuar në jetën shoqërore, politike dhe kryesisht fetare”. po! Shoqëria ruse kohët e fundit është kapërcyer nga errësira e trazirave, errësira e injorancës dhe mendjelehtësisë gjysmë të arsimuar, errësira e një lloj dëshire të trullosur apo edhe të egër për të shkatërruar gjithçka mbi të cilën historia jonë u ngrit dhe u forcua. Me thellimin e përditshëm të errësirës shpirtërore, veprat e tmerrshme dyfishohen e trefishohen në numër dhe shkallë. Predikuesit e lirisë, barazisë, vëllazërisë e emocionojnë popullin, turpërojnë historinë e tyre, e fyejnë deri në thellësi të shpirtit me vrasjen brutale të Monarkut më fisnik. Kudo që duan, kërkojnë, arrijnë diçka; kudo janë të pakënaqur me rendin e vjetër të jetës së njerëzve; kudo ka përçarje, ndryshim, risi - dhe rrallë e reja bashkëjeton me të vjetrën; më shpesh, intoleranca dhe padurimi nga ana e njerëzve të rinj, dhe ankimet dhe kokëfortësia nga të moshuarit, e ndajnë shoqërinë në dy kampe armiqësore. Egoizmi i thellë ka marrë në shoqëri jo vetëm të drejtën e qytetarisë, por madje konsiderohet si virtyt. Çdo gjë që nuk mban të njëjtin flamur me ne, damkoset me përbuzje dhe fyer me tallje. Ne nuk duam t'u lëmë vend opinioneve të kundërta, duke e konsideruar veten pa masë më të lartë dhe më të pagabueshëm se të gjithë të tjerët. Dhe nga kjo rezulton se e vërteta po errësohet gjithnjë e më shumë, marrëdhëniet mes njerëzve po përkeqësohen në përmasa të tmerrshme. Çdo ditë dëgjojmë dhe shohim: vrasje, vetëvrasje, vjedhje, vjedhje, dëshmi të rreme, blasfemi kundër njëri-tjetrit, vetë-vuajtje reciproke, “uri e fortë për të gllabëruar njëri-tjetrin: njeriu bëhet bishë për njeriun”. Së bashku me errësirën në rritje, ndriçuesit e zgjedhur të botës shkojnë të digjen dhe të shkëlqejnë në një botë tjetër. Pra, në ditët e fundit, populli rus u godit papritur dhe fuqishëm nga vdekja e papritur, pothuajse e njëkohshme e dy prej njerëzve më të mirë rus: hierarku i ditur 3 dhe kalorësi trim 4. Ata lot pikëllimi me të cilët populli rus vajtoi ata që vdiqën para kohe nuk janë tharë ende - ata lot pikëllimi që Zoti po nxiton t'i heqë atdheut tonë bijtë e tij më të mirë, baballarët dhe vëllezërit tanë, natyrisht për mëkatet tona private dhe kombëtare. Me një fjalë, koha jonë po përjeton fenomene që shpesh janë të mrekullueshme dhe mahnitëse. Dhe të gjithë ne, le të themi me fjalët e një prej kryepastorëve tanë vendas, "ne të gjithë presim të vijë diçka e trishtuar, por diçka kërcënuese, diçka e tmerrshme, dhe, sikur të shtyrë nga fati, po shkojmë, dashje pa dashur, të takojmë këtë tmerr që po vjen". Dhe kështu, i mbështjellë dhe i mjegulluar nga errësira e trazirave, i turpëruar, i fyer, i zemëruar, me njëfarë frike, populli rus duhet të tregojë veten se jo gjithçka ka humbur, se "kurora e zbehur e lavdisë kombëtare ende digjet shkëlqyeshëm me perla dhe diamante të shkëlqyer". Le të themi me fjalët e një publicisti kishtar: "Ju duhet ta bëni këtë jo për vetëlavdërim, por për të rritur vetëdijen e njerëzve; për t'i lënë njerëzit të kuptojnë se ata ende mund të dalin nga gjendja e tyre e padurueshme e vështirë, se në historinë e tyre ka shembuj, pas të cilëve ata mund të lajnë stigmën e turpit që djeg vuajtjet e tyre - ua thau vuajtjet e ballit, - për t'u tharë sytë e tyre". errësira e trazirave që i ka mbështjellë. “Kundërveprimi ndaj atij zemërimi dhe talljeje të vazhdueshme të popullit rus, Kishës dhe historisë së tij, që, në fund, çoi në veprimin e njohur të turpshëm 5, “duke ngritur shpirtin e rënë nga pikëllimi, duke shpërndarë errësirën e thellë, duhet të fillojë me ekspozimin për udhëzim ndaj njerëzve, në një piedestal veçanërisht të lartë, të atyre personaliteteve të historisë së tij që përbëjnë globin e tij. Është e nevojshme t'i dëshmohet njerëzve se ata kanë fuqi dhe fuqi të madhe dhe të tregojnë se si dhe ku duhet të drejtohet. Mitropoliti i ndjerë i Moskës Filaret ishte, siç thamë në fillim, ky shembulli më i mirë i Historisë Ruse, përbënte këtë lavdi të popullit rus, mishëroi këtë fuqi. Dhe prandaj, në ditën e njëqindvjetorit të tij, i gjithë populli rus, çdo bir i popullit rus, çdo bijë prej tyre, duhet ta kujtojë atë. Pamja mendore dhe morale e shenjtorit të ndjerë, në të gjithë gjerësinë shpirtërore, integritetin dhe të vërtetën, në të gjitha manifestimet e ndryshme jetësore të qenies së tij, nuk është ende e mundur të riprodhohet plotësisht, sepse nuk ka ardhur ende koha kur do të ishte e mundur të mësohej gjithçka për të. Tani për tani është e mundur të imagjinohen vetëm faqe individuale, fragmentare dhe të paplota nga libri i jetës së tij. Prandaj, le të mos dënohemi për aftësinë fragmentare dhe ndonjëherë të paqartë dhe ndoshta jo të plotë të karakterizimit tonë. Pas këtyre shënimeve paraprake, le të kalojmë në vetë karakteristikat e kryepastorit të ndjerë. Këtu është para nesh Hierarku i Kishës Ortodokse Universale: kujtojeni, të gjithë bijtë e vërtetë të Kishës Orthodhokse! Kujtoni hierarkun e madh që shërbeu si trupi i Ortodoksisë për të gjithë Kishën universale, i cili, pa zënë asnjë vend drejtues në Kishën universale, udhëhoqi patriarkët ekumenik dhe kishat e bashkëbesimtarëve tanë të qeverisur prej tyre, emri i të cilëve u lartësua me të drejtë nga një skaj i universit në tjetrin. Veprimtaria e gjerë e palodhshme e këtij hierarku u ndje nga skajet e skajshme të veriut deri te Jordani dhe Deti i Vdekur: kudo ai kthente vështrimin dhe kudo vërehej pjesëmarrja e tij arkibaritore. Ai shkëlqeu si një ndriçues në kupën qiellore të kishës, si njerëz të mëdhenj e të perëndishëm, të cilët me virtytet e tyre të mëdha ungjillore dhe krijimet e tyre të dobishme për mbarë botën, meritojnë emrin e dashamirësve të përbashkët të njerëzimit. Për 60 vjet, ky kryepastor drejtoi gjithë besimin tonë ose, më saktë, besimin tonë të thellë në sakramentet e besimit, që përbën thelbin e fesë. Veprat e tij të zhytura në mendime, ashtu si shkrimet e etërve të lashtë, i kanë shërbyer dhe do t'i shërbejnë gjithë Kishës si një udhërrëfyes për të kuptuar dhe shpjeguar fjalën e Zotit, për një kuptim të qartë dhe paraqitje të saktë të dogmave të besimit dhe të detyrave të krishtera; dhe shembulli i lartë i jetës së tij dhe këndvështrimi i tij i rreptë ndaj detyrave tona kanë qenë dhe do të jenë mbrojtja jonë nga relaksimi moral. . Bijtë e Kishës Ruse! Kujtoni një bari që nuk e keni pasur për një kohë të gjatë - një bari që kishte një kombësi të tillë si rezultat i jetës dhe punës së tij për të mirën e përbashkët, një bari që ishte një nga punëtorët më të mëdhenj në dobi të Ortodoksisë. Kujtoni mësuesin tuaj të urtë nga Zoti të besimit dhe të devotshmërisë, shkrimet e shumta baritore të të cilit përmbajnë një burim të pashtershëm edukimi dhe mësimi për ortodoksët, duke shërbyer si udhërrëfyesi më i mirë në studimin e lëndëve të besimit për shumë breza të të rinjve ortodoksë. Kujtoni hierarkun tuaj, kujdesi baritor i të cilit për interesat më të larta të Ortodoksisë dhe vëmendja e madhe ndaj fateve të botës ortodokse shtrihej shumë përtej kufijve të atdheut tonë deri në skajet më të largëta të Kishës Lindore. Me kishat e të njëjtit besim në lindjen e largët dhe me atë kishë që ishte djepi i krishterimit dhe me atë nga e cila morëm mësimin katolik, ai ruante vazhdimisht komunikimin, duke u kujdesur pa u lodhur për mbarëvajtjen e tyre. Kryepastori ynë kujdesej pa u lodhur për përhapjen e mësimeve ortodokse në vendet jo të krishtera. Ai ndihmoi dhe u dha përfitime punëtorëve në predikimin e Ungjillit midis fiseve të largëta pagane. Dhe tani, falë tij, ne shohim misionarët tanë duke ecur pa frikë nëpër shkretëtirat djerrë me dëborë të Siberisë. Ne shohim Chukchi dhe Kamchadalët tashmë të ndriçuar nga drita e mësimit të Krishtit; ne takojmë kishat e Perëndisë në veriun më të largët të atdheut tonë të gjerë. Por, duke u kujdesur për përhapjen e krishterimit midis fiseve të egra, hierarku i paharrueshëm nuk i shpërfilli ata që, si rezultat i gabimeve të trishtueshme, u shkëputën nga Kisha Ortodokse. Ai me butësi i nxiti ata të ktheheshin në gjirin e Kishës së vërtetë - dhe ia doli me nxitjen e tij: të ashtuquajturit Besimtarë të Vjetër braktisën urtësinë e tyre të rreme dhe njohën dritën e vërtetë. Dhe nga pjesa tjetër e kundërshtarëve vendas të Kishës, kryepastori i ndjerë fitoi respekt për veten e tij, duke i hapur rrugën kthimit të tyre në gjirin e Kishës. Ju, që e konsideroni veten pasues të besimit të lashtë, të adhurimit të lashtë, dhe gjithashtu të gjithë ju, dashamirës ortodoksë të adhurimit të vërtetë të lashtë kishtar! Kujtoni themeluesin e disa urdhrave të shërbimit kishtar dhe kompozitorin e disa lutjeve në lidhje me ngjarjet domethënëse të atdheut tonë - mbani mend dhe prekuni: lutjet e kompozuara prej tij fryjnë frymën e hirshme të shkrimeve apostolike; duke i lexuar ato, shpirti transportohet në kohët e para të krishterimit. Dhe "stili, lëvizja dhe solemniteti i të folurit i kujtojnë lexuesit jo vetëm fjalimin e teologëve dhe mësuesve të frymëzuar të Kishës, por edhe fjalët e fshehura të profecisë dhe zbulesës misterioze". Duke promovuar përhapjen dhe vendosjen e besimit të vërtetë, shenjtori ynë la mënjanë edhe mësimet e padrejtësisë që solli koha. Vështrimi i tij vigjilent ndoqi gjithçka që ndodhte në Kishë dhe shpejt zbuloi devijimet nga e vërteta e Ortodoksisë. Ai qëndronte gjithmonë me gëzim mbi Ortodoksinë dhe ua bëri të njohur njerëzve të besimeve të tjera në vendet e largëta emrin e tij si emri i një mbrojtësi mendjemprehtë dhe të guximshëm të Ortodoksisë. Dhe ne e dimë se vendet e huaja, vende të besimeve të tjera, iu drejtuan atij me pyetje për të vërtetat e Ortodoksisë. Ne e dimë se nën drejtimin e tij shumë kërkuan të bashkoheshin me Kishën Ortodokse Lindore dhe ndoshta ky bashkim një ditë do të realizohet, ndoshta tashmë është afër, sepse duhet të realizohet, sepse e vërteta është e njëjtë për të gjithë. Por nëse ndodh, atëherë meritat e kryepastorit tonë do të duken edhe më të mëdha, sepse ai punoi shumë për këtë bashkim. Kjo është meritë e tij e patjetërsueshme. Ai ishte i disponueshëm për të gjithë ata që e kërkonin sinqerisht të vërtetën; Ai i priti të gjithë dhe i shëroi shpirtërisht me dashuri të vërtetë atërore. Ai e ndjeu se ishte detyrë e tij të kujdesej jo vetëm për ata që ishin në tufën e tij, dhe pasoja e këtyre shqetësimeve ishte blerja e anëtarëve të rinj të Kishës, anëtarë që u vodhën nga Kisha Ortodokse në kohë më të trishtuara me mashtrim ose mashtrim. Johebrenjtë janë nënshtetas të shtetit tonë! Si bij të Rusisë, ju ftojmë të kujtoni me ne hierarkun tonë vendas, i cili ju shtriu vështrimin e tij plot dashuri. Kujtoni mësuesin, shkrimet baritore të të cilit janë përkthyer në gjuhë të huaja për përdorim shkencor dhe publik në vende të tjera, madje edhe në ato të besimeve të tjera, dhe aty priten me respekt. Duke qenë një hierark i madh i Kishës Ortodokse, Mitropoliti i ndjerë Filaret ishte gjithashtu një administrator i mrekullueshëm shpirtëror. Qeveria jonë më e lartë shpirtërore - Sinodi i Shenjtë - e kujton atë gjithmonë si një nga anëtarët më aktivë, më të ndritur dhe më të mençur të tij, përvoja e thellë e të cilit në punët e qeverisë më të lartë kishtare e bëri fjalën, këshillën dhe pjesëmarrjen e tij të vazhdueshme - personale ose të shkruar - në diskutimin e të gjitha çështjeve dhe masave më të rëndësishme të kishës në departamentin shpirtëror të nevojshme dhe të çmuar. – Çdo peshkop dioqezan do të kujtojë te Mitropoliti Filaret një mentor të urtë në detyrën e vështirë të drejtimit të kopesë shpirtërore; në rezolutat e tij të panumërta ai do të gjejë udhëzime të shkëlqyera për pothuajse çdo rast në praktikën dioqezane. Dioqeza e Moskës e drejtuar prej tij kujton peshkopin e saj, shërbimi gati gjysmë shekullor i të cilit në të u shënua nga një sërë shqetësimesh të vazhdueshme për prosperitetin e kopesë, për zhvillimin dhe zgjerimin e institucioneve bamirëse dhe arsimore, për mbjelljen dhe vendosjen e besimit të përbashkët në të, për përmirësimin e institucioneve shpirtërore dhe arsimore të dioqezës që nuk i kishte marrë fonde të shumta nga dioqeza e tij. lartësuan jetën e tyre dhe nën udhëheqjen e tij vigjilente ata rritën shumë barinj dhe hierarkë të denjë të Shën Kishës sonë. Dhe sa hierarkë dhe barinj dolën nga institucionet arsimore teologjike, organizator i të cilave ishte hierarku i ndjerë, si anëtar i komisionit të shkollave teologjike, si ai që hartoi projekt-statutet për shumë prej tyre. Akademitë Teologjike - Shën Petersburg dhe Moska nuk mund ta harrojnë atë: që në lindjen e saj ai e mori të parën në krahët e tij të fuqishëm dhe në fillim ajo jetoi pranë tij, dhe e dyta lindi dhe jetoi prej tij për më shumë se gjysmë shekulli; Akademitë e Kievit dhe Kazanit u themeluan sipas statutit të Akademive të shkruar prej tij; vetëm në këto dy ai nuk ka vepruar personalisht. Por shqetësimi i hierarkut tonë nuk kishte të bënte vetëm me shërbëtorët e Kishës. Dashamirët e shkëlqimit të kishave kishtare dhe të jetës monastike do ta kujtojnë hierarkun tonë. Shpirti i tij, si të thuash, kishte një pasion për të ndërtuar shtëpitë e Perëndisë. Gjatë jetës së tij, ai shenjtëroi më shumë se njëqind altarë në kishat e famullisë, shtëpive dhe manastirit. – I pikëlluar për rënien e asaj ashpërsie, moslakmimi, atij shpirti që punonte vazhdimisht për Zotin, që dallonte jetën e vetmitarëve të lashtë dhe duke i ngritur murgjit dhe murgeshat në predikimet e tij, megjithatë, ai kontribuoi fuqishëm në ngritjen e shumë manastireve. Dhe këto manastire nuk do ta harrojnë kurrë kryepastorin - një asket të rreptë - një asket. Në Lavrën e Trinitetit, arkimandriti i shenjtë më i famshëm i saj, i cili diti ta ringjallte atë, nëpërmjet njerëzve që zgjodhi, nga një gjendje e mjerë në atë që është tani, nuk do të harrohet atje. Nuk do të jenë indiferentë manastiret e dioqezës së Moskës, kishat e burrave, grave, të ndërtuara dhe të shenjtëruara prej tij personalisht dhe nën drejtimin e tij. A do ta harrojnë vizitorët dhe adhuruesit e këtyre kishave librin e tyre të lutjeve? Pyetni në Moskë sa nëna iu drejtuan Kryepastorit - librin e lutjeve me foshnjat e rraskapitura nga sëmundja në krahë, për ndihmë shpirtërore, sa gra dhe vajza kërkuan lutjet e tij për shërimin e burrit ose babait të tyre dhe sa prej atyre që vuanin nga sëmundje të ndryshme u shëruan me lutjen e tij. Dhe tani, kushdo që nga kopeja e tij dhe nga i gjithë vendi rus, duke vizituar manastirin e mrekullibërësit të madh të gjithë Rusisë, nuk përkulet me lutje dhe me besim të thellë para varrit shumë udhëzues të kryepastorit tonë - librit të lutjeve, me këtë mbishkrim të shkurtër: "Zoti Perëndi e kujtoftë peshkopinë tuaj në mbretërinë e Tij gjithmonë, tani dhe në shekuj të shekujve". Por ky libër i madh lutjesh i kishës ishte një mësues i madh i kishës, të cilin e gjithë Moska, të gjithë banorët e saj, e dëgjonin me emocion, duke u grumbulluar në turma të panumërta kudo që shpresonin të dëgjonin fjalën e tij të qetë, por depërtuese deri në zemër. Për dyzet e gjashtë vjet, aq shpesh jehonë në kishat e shenjta të Moskës, fjala e tij ishte një predikim i atyre rregullave hyjnore që na mësuan nga mësuesit e parë të krishterimit; ai zbuloi vetë themelet dhe frymën e mësimit të Ligjit të Krishtit. E huaj ndaj kërkimeve abstrakte, të huaja për frymën e jetës së krishterë, fjala e tij, e cila aq shumë i preku dhe i ngriti dëgjuesit e tij, ishte e mbushur me soditje të thella teologjike. Një tipar dallues i predikimeve të tij ishte depërtimi i thellë i tij në kuptimin e mësimeve të Ungjillit. Shpirtit të tij i pëlqente të zhytej në misteret e Kryqit të Krishtit, në ato mistere para të cilave mendja krenare njerëzore përulet në mënyrë të pavullnetshme dhe që janë të arritshme vetëm për shpirtrat e bekuar. Ai zbuloi thellësisht dhe gjerësisht mësimet e krishtera. Duket se nuk ka asnjë pyetje teologjike, asnjë traditë nga kohët e lashta, asnjë të vërtetë ungjillore që ai nuk do ta prekte, duke zbatuar në jetën e një të krishteri të çdo gjendjeje dhe pozicioni, çdo gradë, klasë, pasuri, gjini dhe moshë. Nuk ka asnjë mësim në veprat dhe letrat e apostujve, në shkrimet e Etërve të Shenjtë, në jetën e shenjtorëve të Perëndisë dhe mrekullibërësve, të cilin ai nuk do ta zhvillonte për ata që rrallë lexojnë libra të tillë dhe, për më tepër, që janë pak të përgatitur për t'i kuptuar ato nga vetë edukimi i tyre dhe jeta jokristiane. Dhe me të vërtetë, predikimet dhe bisedat e tij mbushin boshllëkun shpirtëror në edukimin e popullit rus dhe veçanërisht të të ashtuquajturit pjesë të arsimuar dhe të ndritur të tij. Edhe përrallat e fshehura të Apokalipsit, kur ai i citon, paraqiten, zbatohen dhe shpjegohen në atë mënyrë që edhe ata që e kanë studiuar pak Zbulesën e Gjon Teologut depërtojnë pjesërisht në kuptimin e fshehtë të vizioneve misterioze. Dashamirët e ndriçimit shpirtëror, kujtoni hierarkun tonë! Por kujtojeni edhe atë, ju që jeni të infektuar me mosbesim dhe të ndenjur në të! Ky hierark mund t'ju udhëheqë në rrugën e së vërtetës. Sa shumë pyetje i shtroi besimit dhe diturisë së tij mosbesimi dhe injoranca! pyetje rreth relikeve dhe imazheve, pyetje rreth mrekullive, pyetje rreth agjërimit etj., dhe ai ka përgjigje të pakundërshtueshme për gjithçka. – Dhe si veproi me predikimet e tij kundër dukurive të dhimbshme të kohës sonë, kundër tharjes mendore, kundër ftohtësisë së zemrës, kundër letargjisë së ndjenjës, efeminitetit egoist, kundër mendjemadhësisë sonë arrogante, kundër zhvillimit të tmerrshëm të egoizmit! Ai i vëzhgoi të gjitha ngjarjet e shekullit të tij, si rojtar i besimit, si rojtar vigjilent i virtytit dhe moralit të krishterë, duke na larguar nga rruga e gabuar në rrugën e vërtetë dhe të drejtë! "Fjalët dhe fjalimet" e peshkopit të Moskës përmbajnë shumë kuptime të thella dhe kuptim e zbatim të gjithanshëm; rreth tyre, me gjithë të vërtetën, mund të përsërisësh fjalën e të Urtit: kjo është buka që ka çdo kënaqësi në vetvete (Dituria XVI, 20). Dhe në të njëjtën kohë, ky hierark i madh i Kishës, një orator dhe predikues i madh, ishte në të njëjtën kohë një hierark - një qytetar për të cilin ishte i dashur rendi, dhe mundësisht mirëqenia e Rusisë. Ai ishte njeri i së vërtetës dhe ligjit, me përvojë në punët e shtetit, njeri i punës dhe i këshillave. Burra të shtetit! Kujtoni bariun e kopesë së Krishtit, i cili shpesh thirrej të shqyrtonte çështjet në të cilat nevojat e Kishës ranë në kontakt me punët e shtetit - çështje me rëndësi të thellë, që prekin aspektet thelbësore të legjislacionit tonë, që kërkonin kuptimin e shpirtit të tij të brendshëm. Kujtoni pasardhësin e apostujve, i cili shpesh jepte përgjigje për pyetje që nuk ishin aspak kishtare, fetare, jo dogmatike, por konkretisht shtetërore, dhe i zgjidhte ato jo si peshkop, por si burrë shteti (për shembull, çështja e ndëshkimit trupor). Duke vëzhguar gjithçka që ndodhte në shtet, ai shpesh tërhiqte vëmendjen e “pushteteve” për keqkuptime të ndryshme, anashkalime etj. në një departament apo në tjetrin. Dhe në të njëjtën kohë, udhëzimet e tij ishin aq të vërteta dhe të sakta sa disa nga parashikimet e tij (për shembull, për çështjen e arsimit publik) tani janë përmbushur me saktësi fjalë për fjalë. Rrjedhimisht, edhe sot shumë shtetarë do të gjejnë tek ky hierark një udhëheqje të shkëlqyer, me përvojë në punët shtetërore. Këtij burri shteti - hierarkut - iu besuan çështje veçanërisht të rëndësishme nga besimi i autokratëve - çështje që ndonjëherë përbënin një sekret shtetëror shumë të rëndësishëm: mbani mend çështjen sekrete familjare të trashëgimisë në fron, botimin përfundimtar të manifestit për çlirimin e fshatarëve. Le të kujtohet edhe populli i thjeshtë, së bashku me kujtimin e të Paharruarit - Çlirimtar-Monarkut - Hierarkut, i cili u shpjegoi shpirtin e vërtetë dhe arsyen e saktë të ligjeve të reja në çështjen e çlirimit: në manifestin e shpallur më 19 shkurt 1861, ideja kryesore, pikënisja, qëllimi dhe të drejtat dhe detyrimet e ndërsjella të pronarëve të tokës u interpretuan nga pronarët tanë të mëdhenj! Ky hierark, burrë shteti, ishte edhe një patriot i flaktë – në kuptimin e vërtetë të fjalës. Duke hequr, si figurë shpirtërore, nga deklaratat politike, letrare e të tjera në raste të ndryshme, ai ndoqi vazhdimisht aspiratat moderne në Rusi dhe i miratoi ato kur synonin të mirën e përbashkët, ishte indinjuar kur synonin të dëmtonin njerëzit dhe ekspozonte gënjeshtrat dhe të këqijat e tyre në mënyra të arritshme për të, d.m.th. predikime dhe biseda personale me njerëz nga të gjitha sferat e jetës. Dashuria e tij për atdheun, e ndritur dhe e sinqertë, duket në krijimet dhe bëmat e gjithë jetës së tij. Ai gëzohej dhe falte lutjet e falenderimit për çdo vepër të mirë të qeverisë, për çdo sukses të shtetit; ai u pikëllua dhe u përul - për të gjithë popullin - para Zotit gjatë kohëve të vështira të Rusisë: gjatë infeksionit, urisë, rebelimit etj. Dhe pastaj erdhën kohë të vështira për atdheun tonë: ai ishte i pari që la shembullin e shërbimit të interesave të brendshme, i pari që bëri sakrifica nga donacionet e kursyera. Dhe në të gjitha gëzimet dhe hidhërimet e Shtëpisë Mbretërore, ai vazhdimisht merrte pjesëmarrjen më të thellë të përzemërt, me lutje në zemër, me një fjalë shpirtërore. Për këtë fjalë shpirtërore nuk mund të mos citojmë recensionin e bibliografit tonë të famshëm, z. Shkrimet e Shenjta, temat që ai zgjodhi për fjalët e tij, ndonjëherë ishin jashtëzakonisht domethënëse dhe të afërta në lidhje me një takim të caktuar me sovranë, me fjalët e tij ai ndonjëherë dukej se përmbledhte rezultatet e veprimtarive të tyre të kaluara dhe shqiptoi fjalinë e tij shenjtëruese. Atdhetari i madh ishte gjithashtu një filantrop i madh dhe Shoqata Filantropike Perandorake do ta kujtojë gjithmonë ish-anëtarin e saj. Hierarku jomercenar ishte dashamirës në forma dhe manifestime të ndryshme - si: shpërndarje të vazhdueshme për të varfërit dhe të varfërit, përfitime për të ardhurit nga manastiret ortodokse, qofshin ata grekë apo sllavë, të ndryshme, sipas shembullit dhe ftesës së tij, koleksione për të vuajturit e gjithë botës, për të tyret dhe të tjerët, për të krishterët në Siri, për të krishterët në Siri, sllavë, të shquar. viktima, zjarre të shkatërruara në kryeqytetin Neva, në Simbirsk dhe pothuajse në të gjithë Rusinë, në kishat tona të kalbura midis Letonëve - popullatës gjermane dhe polake-lituaneze, dhe në kishat e ngritura për udhëtarët ortodoksë jashtë vendit. – Dhe kjo nuk është e gjitha puna e Filantropit të madh. Shumë nga shkencëtarët tanë dhe institucionet e shoqëritë e tjera, ku ai ishte anëtar dhe ku la pas një kujtim të pavdekshëm, gjithashtu nuk mund të mos kujtojnë hierarkun tonë. Akademia Perandorake e Shkencave do të kujtojë gjithmonë Akademikin e saj të zakonshëm, shembujt më të përsosur të sofistikimit shpirtëror, që përfaqëson një gjuhë të fuqishme, ruse, të pasur, sipas vetë Akademisë, “kërkojnë një histori të veçantë, e cila, në përbërjen e letërsisë ruse të kohës sonë, do të zërë vendin e parë” (Uchen. Zap. Libri II, numri I, 1856, f.). Si historian dhe anëtar i Shoqatës së Historisë dhe Antikiteteve Ruse, Mitropoliti Filaret do të mbahet mend gjithmonë në këtë shoqëri si një njohës i thellë i historisë dhe si një tregimtar shembullor, tregimet e të cilit, të dalluara nga fjalimi rreptësisht harmonik dhe saktësia e fjalëve, ndonjëherë nuk janë pa ironi delikate dhe janë shkruar jo pa humor. Shoqëria Arkeologjike do të kujtojë ish-anëtarin e saj, një arkeolog të shquar. Shoqëria Gjeografike do të kujtojë edhe ish-anëtarin e saj të nderit, i cili zhvilloi gjeografinë biblike. Një mjek i mahnitshëm, pjesa më e rëndësishme e qenies njerëzore - shpirti, forca e të cilit është veçanërisht e nevojshme për luftëtarët, si anëtar i akademisë Perandorake, tashmë ushtarake, mjeko-kirurgjikale do të mbahet mend edhe atje. Të gjithë mjekët tanë fizikë do ta kujtojnë mjekun shpirtëror, i cili u mësoi atyre se "një mjek nuk duhet të mbështetet shumë në mprehtësinë dhe njohurinë e tij dhe se vështrimi i mendjes së tij nuk duhet të zhytet në materie". "Nëse një mjek," tha shenjtori i ndjerë, "do ta kishte parë pacientin para dhe brenda, atëherë, sigurisht, ai do t'i kishte drejtuar më saktë mjetet mjekësore për qëllimin e synuar. Por ai shpesh qëndron para trupit të pacientit, sikur përpara një shtëpie të mbyllur dhe nga disa vrima ai nuk i sheh aq shumë sa hamendëson se çfarë po ndodh brenda. d.m.th., shpirti që e gjallëron trupin. Le të themi pa u zgjatur: kjo kërkon ngritjen e shpirtit në Shpirtin malor të urtësisë dhe arsyes. Ashtu si çdo të vërtetë dhe ilaç, Zoti jep urtësi dhe në emër të Tij njohuri dhe kuptueshmëri (Fjalët e Urta 8:6). I njëjti doktor i shpirtit mësonte: "shërimi është një punë hyjnore: prandaj, vizita e të sëmurit, ngushëllimi, lehtësimi, forcimi i shpirtit është një mirësi e tillë njerëzore që pason Hyjnoren". Pra, së bashku me mjekët, kujtoni hierarkun e përjetshëm dhe të gjithë ju që jeni përkushtuar në kujdesin për të sëmurët; Nga ky hierark, në fjalët e tij ndërtuese që ai u tha vejushave të mëshirshme, do të gjeni tregues të qartë të prirjes me të cilën duhet të kryeni punën tuaj filantropike dhe të krishterë. Në fjalimin e mbajtur nga hierarku i ndjerë në hapjen e Shoqatës së Dashamirëve të Iluminizmit Shpirtëror të Moskës, në të cilën ai ishte administrues i besuar, ka të dhëna të qarta se si dhe në çfarë fryme duhet të kryhet puna për të ndihmuar të sëmurët jo në trup, por në shpirt. Të gjithë ju që sinqerisht dëshironi t'u ofroni ndihmë shpirtërore fqinjëve tuaj që janë larguar nga drita e së vërtetës, merrni si udhëheqës hierarkun e paharrueshëm! Të gjitha universitetet tona, duke filluar nga vëllai i tyre më i madh, Moska dhe duke përfunduar me më të voglin, Novorossiysk, do të kujtojnë anëtarin nderi të këtyre dy universiteteve, i cili, në personin e vëllait të madh, u dha të gjithëve, me fjalën "për të vërtetën", si dhe me disa fjalë të tjera, udhëzime dhe udhëzime thellësisht edukuese se si duhet të respektohen e vërteta nga e vërteta, historianë dhe historianë, studiues dhe historianë astronomët dhe përfaqësuesit e shkencave verbale do të gjejnë të gjithë në këto udhëzime një ekspert të shquar në specialitetet e tyre. Dashamirët e letërsisë do të nderojnë ish-anëtarin e Shoqatës së Dashamirëve të Letërsisë Ruse dhe Dashamirëve të Fjalës Ruse, për të cilin talenti poetik nuk ishte i huaj, siç dëshmohet nga origjinali i tij (shënim: jo vetëm në rusisht, por edhe në greqisht dhe latinisht) dhe poezitë e tij të përkthyera. Hierarku i ndjerë nuk ishte aspak indiferent ndaj poezisë. Edukimi i thellë klasik që ai arriti, me dhuratat e një natyre jashtëzakonisht bujare ndaj tij, me përpjekjet e tij dhe me mundin e gjithë jetës së tij, natyrshëm zhvilloi tek ai një ndjenjë hiri dhe një simpati të gjallë për poezinë e vërtetë. Kush nuk e kujton Filaretin, këtë poet-filozof, të thyente me një "harpë serafike" (sipas fjalëve të Pushkinit) tingujt e përkëdhelur të çmendurisë, lumturisë dhe pasioneve - lyra lozonjare e Pushkinit; këtu, murgu asket më i rreptë është një nga njohësit e parë të poezisë së "gjeniut të grabitjes". Dhe a nuk janë poezi në prozë vetë fjalët dhe fjalimet e Filaretit (në shkrim e në bisedë)? Sa në to, me lëvizjen e një ndjenje të zjarrtë dashurie për Zotin, me thellësinë e mendimeve fetare, sa poezi të larta të denja për psalmistin e pavdekshëm, sa harmoni, qartësi, forcë, koncizitet, eufoni, madhështi në to! Përfaqësuesit e letërsisë do ta kujtojnë hierarkun që ndoqi vazhdimisht sukseset e letërsisë sonë në të gjitha degët e saj, nuk la asnjëherë revista dhe koleksione, duke vënë re gjithçka të shquar në to dhe u njoh personalisht me shumë shkrimtarë tanë, nga më i vjetri në kohën e tij, Derzhavini, deri te më i riu në hierarkinë letrare, Gogol. Ai ndoqi me vigjilencë drejtimin e letërsisë sonë. Kritiku ynë metropolitan ishte veçanërisht i rreptë ndaj komedive jo klasike, operave imorale, romaneve johistorike dhe dramave gjakatare. Tregime, vodevile, erotike, mitologjike dhe gjithfarë poezish, pa përmbajtje të brendshme, pa mendim, pa ndjenjë, iu nënshtruan kritikave të pamëshirshme ndaj tij. Por ai nuk i përçmoi satirat dhe epigramet, përderisa ato ishin shkruar me fisnikëri, me dinjitet dhe jo në mënyrë të vrazhdë apo abuzive. Me një fjalë, si një klasicist, ai e donte kripën e Atikës, ndonjëherë duke përdorur një armë delikate ironie: shprehje, jo në shkronjë, por në frymë, pak qortuese dhe didaktike. E dashuruar për letërsinë, hierarku ynë u pendua shumë për drejtimin e saj të papërshtatshëm dhe për faktin që ajo pati një ndikim katastrofik në moralin publik. Përfaqësuesit aktualë të letërsisë sonë të gazetave dhe revistave mund të nxjerrin një mësim shumë të mirë prej tij. "Botimet periodike tepër të shumëfishuara," shkroi Mitropoliti Filaret në një raport drejtuar Sinodit të Shenjtë në 1863, "të shpërndara shumë mes njerëzve, kanë një efekt të pafavorshëm edhe në atë që ngjallin dhe ushqejnë jo aq kuriozitet të vërtetë sa kuriozitet të pafrytshëm; ato ofrojnë shumë njohuri të këndshme, të përziera, të përziera, të përziera, të këndshme dhe argëtuese. por në të njëjtën kohë ata thithin vëmendjen dhe kohën, shpërqendrojnë nga leximi i librave të fortë, i bëjnë mendjet sipërfaqësore dhe dembelë për reflektim të thellë mbi lëndët më të rëndësishme të dijes. Në veprat letrare me përmbajtje të lehtë dhe serioze, madje edhe ato që paraqiten si udhërrëfyes edukativ për rininë, Revelacioni Hyjnor vihet në dyshim, traditat e shenjta degradohen në krahasim me fabulat, nuk respektohen rregullat e moralit të krishterë dhe institucionet e kishës, përpjekja për t'i dhënë bazë mosbesimit te mrekullitë shkon deri në predikimin e absurditeteve përrallore të mësuara. Kështu e ka ndjekur hierarku ynë drejtimin e letërsisë. Ai gjithashtu ndoqi rreptësisht drejtimin e artit skenik, siç mund të shihet nga i njëjti raport drejtuar Sinodit të tij të Shenjtë për 1863. Kujtoni hierarkun edhe ju, përfaqësues të artit dhe artit! Ky denoncues i rreptë i drejtimit të gabuar të artit skenik, ky, siç thoshin për të, kundërshtar i artit (i cili u konkludua nga refuzimi i tij për të shenjtëruar portat triumfale të zbukuruara me statuja) ishte në të njëjtën kohë një artist në zemër dhe një admirues i artit, një njohës dhe njohës i thellë i muzikës dhe liturgjisë popullore e kishtare të shenjtë; Ai vetë ishte muzikant dhe merrte pjesë në këngë, dhe bëri jo pak përpjekje për të rivendosur këngën e lashtë kishtare me gjithë thjeshtësinë dhe pastërtinë e saj. Tashmë nga kjo shkathtësi e tij (në të cilën, megjithatë, vërejmë, të gjitha aspiratat dhe mendimet e tij iu kushtuan ekskluzivisht kauzës së shërbimit të tij të lartë ndaj Kishës së Krishtit), - nga kjo shkathtësi shihet se sa shumë i duhej të punonte Mitropoliti Filaret. Dhe, me të vërtetë, e gjithë jeta e tij ishte punë e pandërprerë; pushimi i tij konsistonte në ndryshimin e një vepre në një tjetër. Ai ishte një punëtor i palodhur edhe në fushën letrare. Bibliofilët dhe bibliografët, natyrisht, do ta kujtojnë gjithmonë hierarkun e madh punëtor, pas të cilit mbetën një masë esesh dhe veprash, për më tepër të përkthyera në shumë gjuhë të huaja. Sa i madh është numri i veprave të tij - ende nuk mund të thuhet tani. Por një ide e përafërt e numrit të tyre mund të formohet nga një llogaritje e bërë nga Shtypshkronja Sinodal e Moskës në 1867: vetëm prej saj, deri në 1867, veprat e Më të Reverendit. Filaretit iu kërkua nga kopeja ortodokse ruse më shumë se treqind e gjashtëdhjetë botime, duke përfshirë më shumë se dy milionë e dyqind mijë libra 6 . po! Vërtet ka numra që flasin më shumë se fjalët! Por edhe më elokuente dhe më prekëse se fjalët dhe numrat është dëshmia se shkrimtari i perëndishëm i të gjithë këtyre librave nuk mori asnjë kompensim për punën e tij, por përkundrazi i dhuroi të gjitha shkrimet e tij për lehtësinë më të madhe të të gjithë të krishterëve ortodoksë rusë. Vepra e shkrimtarit iu sakrifikua gjithë Kishës Ortodokse. Dhe çfarë mase temash që hierarku i ndjerë preku në veprat e tij letrare dhe drejt të cilave ishte tërhequr mendja! Teologjia dogmatike, morali, asketizmi, gjuha hebraike, Shkrimi i Shenjtë (teksti dhe interpretimi), gjuha biblike dhe patristike greke, gjuha biblike sllave, gjuha biblike ruse, patrolologjia greke dhe latine, përkthimi sllav dhe rusisht, historia biblike e Dhiatës së Vjetër dhe e Re, arkeologjia biblike, gjeografia, ligji i kishës, universale ruse, Historia ruse, arkeologjia, teologjia krahasuese, skizma ruse në aspektin shkencor dhe praktik, liturgjia, shkenca e predikimit... Dhe çfarë, çfarë temash nuk i preku mendja gjithëpërfshirëse e Filaretit? fati i vëllezërve tanë sllavë dhe çështja e pjesëmarrjes së grave në punët publike, çështja e divorcit, çështja e tolerancës fetare dhe liria e ndërgjegjes... Gjithçka, gjithçka pushtoi mendjen e njeriut të madh dhe pothuajse për gjithçka ai la komentet e tij, në mos të shkruara - në krijimet e tij - atëherë të ruajtura nga tradita. Mund vetëm të mahnitesh dhe të ndjesh përmasat e mëdha të detyrës që Filaret u jep shkencëtarëve në Rusi, si shpirtërorë ashtu edhe laikë, dhe gjithashtu të imagjinosh përafërsisht realisht se çfarë lloj njeriu i madh është ai. Kështu, hierarkun e ndjerë duhet ta kujtojë e gjithë klasa shkencore e atdheut tonë, e të gjitha degëve dhe drejtimeve. Por ky shkencëtar i zhytur në mendime ishte gjithashtu një besimtar i përulur i besimit të Krishtit dhe një njeri i vërtetë, në kuptimin e plotë të fjalës. Ajo do të; një burrë me zemër të dashur, një djalë i butë dhe i respektueshëm, i dashuruar thellësisht me të afërmit e tij të gjakut - me dashuri të butë për vendin e edukimit të tij përfundimtar. Me gjithë qëndrueshmërinë dhe ashpërsinë e bindjeve të tij, me ashpërsinë e pazakontë ndaj vetes, ky njeri dallohej në të njëjtën kohë nga toleranca dhe përulja e tij e jashtëzakonshme ndaj të tjerëve (përveç nëse kjo binte në kundërshtim me drejtësinë e rreptë), aksesueshmërinë, vëmendjen dhe dashurinë për të gjithë. Personat që janë njohur me letrat e tij të sapobotuara "për të afërmit e tij" flasin për të si vijon: "në to, si në pasqyra, pasqyrohet shpirti i butë dhe shumë fisnik i shenjtorit, modestia e tij, përulësia e krishterë, ashpërsia dhe drejtpërdrejti i kërkesave në marrëdhëniet si për veten e tij ashtu edhe për të tjerët, "qartësi dhe gjerësi e pamëshirshme, mbi të gjitha e rreptë, por e krishtere". një nga detyrat më të shenjta që i imponohet një personi nga lidhjet farefisnore dhe gjaku”. Dhe këtu është një përmbledhje tjetër e letrave të tij drejtuar ish-abatit të Trinisë-Sergius Lavra, Arkimandrit Anthony: "Në to, peshkopi i ndjerë është, para së gjithash, një njeri me veprimtari shpirtërore, një soditës i mistereve të Zotit në shfaqjet e botës shpirtërore, i pranueshëm për të me besimin mëkatar të Etërve të Shenjtë të lashtë që u shfaqën aq shumë të ndershëm me Etërit e Shenjtë. Një ndjekës besnik i shembujve të tyre, ai ndjek nga afër bëmat e vëllezërve të nënshtruar ndaj tij, u tregon atyre rrugët e drejtpërdrejta të suksesit shpirtëror, gëzohet me nxitimin e tyre dhe hidhërohet thellë kur ata nganjëherë devijojnë nga betimet manastiri, ai kërkon gjithashtu respektimin e detyrimeve të vartësve të tij zbutet nga dashuria atërore dhe përpiqet të shërojë ulcerat mëkatare në vend që të ndëshkojë mëkatarin.” "Përveç udhëheqjes shpirtërore, peshkopi është një mjeshtër i kujdesshëm në to, duke u kujdesur me vigjilencë si për nevojat e vëllezërve ashtu edhe për përmirësimin e jashtëm të manastirit dhe nuk i shpërfill nevojat më të vogla të tij. Në lidhje me mëkëmbësin e tij, sundimtari është miku më i butë." "Opinioni publik për Mitropolitin", thotë botuesi i letrave, i formuar vetëm në mendjen e tij të jashtëzakonshme dhe në veprat e tij teologjike dhe oratorike, natyrisht, as që dyshonte se një zemër e aftë për një miqësi kaq të butë i rrihte në gjoks! “Ndërkohë,” vazhdon botuesi, zemra i rrihte nga dashuria jo vetëm për mikun e tij të zgjedhur, por për njerëzimin në përgjithësi dhe mbi të gjitha për Rusinë. Lexuesi do të shohë se sa shqetësim, sa kujdes i kushtoi peshkopi shërimit të të gjitha llojeve të dhimbjeve. Nëse dikujt i bie ndonjë fatkeqësi, sundimtari nxiton tek ai; me një fjalë ngushëllimi, të mbushur me besim të ngrohtë dhe nënshtrim të përulur ndaj vullnetit të Zotit, dhe përpiqet, duke ndihmuar në pikëllim, të nxjerrë nga vetë burimi i tij një mësim për ta drejtuar vajtuesin në rrugën e pendimit dhe korrigjimit moral. Nëse dikush ka nevojë për ndihmë materiale, atij nuk do t'i mohohet ndihma. Peshkopi e vendosi punën e bamirësisë mbi shqetësimin për dekorimin dhe shkëlqimin e shërbimit priftëror” 7 . Pra - hierarku ynë i paharrueshëm ishte edhe djali dhe miku më i butë dhe i kujdesshëm! mjeshtër, ngushëllues dhe ndihmës në pikëllime e fatkeqësi, ai kishte një zemër të aftë për t'iu përgjigjur çdo nevoje dhe pikëllimi të fqinjëve të tij. Kujtoni atë, fëmijë që i duan prindërit dhe të afërmit e gjakut, kujtojeni, të gjithë ju që i përkisni klasës sonë zemstvo, bujqësore e pronësore dhe të gjithë ju që keni një zemër të aftë për t'iu përgjigjur çdo nevoje dhe pikëllimi të fqinjëve tuaj. "Në të njëjtën kohë, shenjtori i ndjerë na mahnit! (thotë më tej i njëjti botues) me kujtesën e tyre, thellësinë e mendimeve dhe fuqinë e shprehjeve, shumë prej të cilave me të drejtë mund të njihen si apotegma." Por me gjithë këtë, ky njeri, i zotëruar nga një shpirt i urtë, dallohej nga përulësia e thellë apostolike. Ai që krijoi lavdinë dhe gëzimin e Rusisë, vetë nuk mendoi kurrë për lavdinë tokësore, nuk kërkoi nderime tokësore. Tek ai nuk kishte as krenari arrogante, as egoizëm të ftohtë. Kujtoni hierarkun përherë të paharrueshëm, të gjithë ju, shpirtra të vërtetë të krishterë, që e bëni shpëtimin tuaj me përulësi dhe thjeshtësi të zemrës dhe të jetës! Por hierarku ynë le të mos jetë i huaj për kujtesën tuaj, të zgjedhurit e lumturisë tokësore, të ngritur mbi turmën e thjeshtë nga lindja e shkëlqyer dhe (...) 8 edukimi. Le të dihet se hierarku ynë, i madh në përulësi dhe i përulur në madhështi, është ky murg asket, dhe njëkohësisht një diplomat i hollë në shkallën më të lartë, një aristokrat në kuptimin më të lartë të fjalës, një aristokrat i shpirtit, i hirit të vërtetë. Ai dinte të sillej me aq qetësi dhe madhështi dhe me aq hir të paimitueshëm në lëvizjet e tij, saqë të huajt që ishin në kurorëzimin e perandorit të ndjerë Aleksandër II i atribuonin hierarkut tonë - këtij djali (...) të dhjakut të Kolomna-s - origjinën më të lartë aristokratike. Ai, i cili predikoi prozën e luksit në veshje dhe zbukurime, ai, para shtëpisë së mbretërve të tokës, denoncoi, mund të thuhet, mizorinë e denjë për asketët e lashtë - (...), - dashurinë për botën dhe për gjithçka të kësaj bote, të gjitha format dhe manifestimet e saj - ai - ky akuzues dhe qortim i rreptë - në të njëjtën kohë, nga vullneti i tij për vetëmohim, nga vullneti i tij për vetëmohim. fqinji, nga një vetëdije e thellë e dinjitetit jo personalitetit të tij, dhe dinjiteti ishte i veshur me rroba të çmuara - në disa raste ai shfaqej me gjithë shkëlqimin dhe madhështinë. Bashkohuni me ne të gjithë ju, familjet dhe mbiemrat tanë aristokratë rusë, dhe mbani mend hierarkun - aristokratin e shpirtit... E kemi zbuluar, me aq sa kemi mundur, personalitetin e të ndjerit Mitropolit Filaret dhe mund të themi pa mashtrim se ai ishte një përfaqësues ideal dhe kryerës i veprës së Krishtit në tokë. Padashur jemi gati të biem përmbys përpara imazhit të tij madhështor. Ju nuk mund të mos pyesni: çfarë është kjo? Ku lindin njerëz të tillë, çfarë të lumtur, çfarë njerëz të talentuar prodhojnë krijesa të tilla fenomenale? Dhe sa më shumë që studiohet jeta dhe vepra e Filaretit, aq më qartë duket se në të vërtetë është gjetur ideali i burrit ortodoks rus, i cili përbën ëndrrën e dashur, të përzemërt të popullit më të mirë të vërtetë rus, të cilin ata u përpoqën ta shkatërronin me të gjitha forcat. Dhe a nuk duhet të mahnitemi me të, a nuk duhet të kemi frikë prej tij, a nuk duhet të vendosim një thesar të tillë kombëtar në shandanin më të lartë, që të shkëlqejë për të gjithë? A nuk duhet edhe ne të habitemi dhe t'i konsiderojmë të lumtur njerëzit mes të cilëve shfaqen personalitete të tilla? A nuk vijnë nga ai vetë? Nëse ne, - secili prej nesh rusët, pavarësisht kush është ai, - nëse nuk gjejmë (secili në një shkallë ose në një tjetër) personalitete, si Filaret, një pasqyrim i anëve më të mira të vetvetes: atëherë a nuk kemi të drejtë të themi se këta individë, këto forca të mëdha janë shprehja më e lartë e fuqive të vetë popullit? A nuk sheh në to një pasqyrim të vetvetes? po! ai është krenar për ta, ato përbëjnë lavdinë e tij, rëndësinë e tij midis kombeve të tjera! Pra, jo më kot populli rus mbetet (...) hierarku i madh i paharrueshëm: kujtimi i pashuar i Filaretit tregon se populli rus ka forcë dhe forcë të madhe. Ku dhe si duhet të drejtohet? Përgjigja është e qartë: në të njëjtin vend dhe në të njëjtën mënyrë ku dhe si u drejtua ky mishërim i fuqisë së popullit rus: Filaret ishte "një forcë e krijuar jo nga jashtë, por e krijuar nga fuqia e shpirtit personal, që rritej në tokën popullore të kishës". Vetëm rruga e treguar nga Kisha jonë Ortodokse Ruse, rruga e iluminizmit të krishterë, edukimi kishtar vërtet popullor, dhe kjo është rruga me të cilën duhet të drejtohet pushteti, qëndron në popullin rus. Këtë rrugë na e tregon shenjtori dhe mësuesi i Kishës sonë, të cilin e kujtojmë, në fjalët e tij vdekjeprurëse drejtuar kopesë së tij të Moskës: “Burimi i përjetshëm i së vërtetës dhe i urtësisë vazhdon të derdhë dritën e tij të dobishme dhe shpëtuese në mendjet dhe zemrat e udhëheqësve të zgjedhur në rajonet e natës, dhe nga ata që u mësojnë atyre që janë mësuar, nga mendimet më të larta deri te rregullat më të ulëta. dritë e pastër e së vërtetës dhe mirësisë!” Dhe nëse ne, të gjithë rusët, të moshuar dhe të rinj, e përvetësojmë këtë testament të shenjtorit tonë, ne do të ndjekim rrugën e treguar prej tij - rrugën e iluminimit të vërtetë të krishterë; atëherë le të na privojë fati nga udhëheqësit tanë më të mirë: ne besojmë thellë dhe shpresojmë që toka ruse, me mëshirën e Zotit, nuk do të bëhet e pakët: toka ruse është e pasur, populli rus është i fortë dhe i fuqishëm! Dhe i gjithë populli ynë rus ka një besim të fortë në mëshirën e Zotit - atë besim që na ka çuar dhe po na çon nëpër sprova të vështira drejt një të ardhmeje të madhe, (...) dhe të shkëlqyer. Nuk e dimë se çfarë na pret përpara: ndoshta më shumë se një provë na pret, ndoshta po jetojmë më shumë se një moment më të vështirë, por besojmë në yllin tonë, besojmë se herët a vonë, si dielli, ky yll do të shkëlqejë; do të verbojë gjithë botën me shkëlqimin e saj të ndritshëm, ky besim na jep forcë për të duruar të gjitha fatkeqësitë tona, të gjitha dështimet tona dhe fatkeqësitë e rënda. Le të shkëlqejë besimi juaj i bekuar me një dritë të ndritshme! Dhe ju (ne përfundojmë me fjalët e një folësi të thënë në varrin e shenjtorit të ndjerë), autori i ndjerë i fjalimeve tona dhe lutjeve tona për ju! Të tërhequr në botën tonë nga këto (...) dashuri dhe zell për Ty, mos e ndërpre komunikimin me ne. Duke u bërë qytetar i botës qiellore, siç shpresojmë, (...) të një jete të re, kujtoni përpara Zotit Ortodoksin, të cilin e nderuat dhe e deshe, qytetarin më të mirë të tokës ruse, (...) përpara Zotit Kishës Ortodokse dhe Atdheut tuaj. Emri juaj i shenjtë, shpirti dhe jeta juaj e shenjtë, shenjtëria juaj nuk do të harrohet kurrë në tokën ruse. Duke u bashkuar (...) me Ty dhe duke ringjallur në shpirtrat tanë (...) imazhin e shpirtit Tënd, le të ngacmojë këtë kujtim në (...) këtë kujtim për të imituar vëmendjen Tënde ndaj shpirtit dhe ndaj të gjitha zbulimeve të tij, mendimet e Tua, besnikërinë tënde të pandryshueshme ndaj traditës apostolike dhe institucioneve të Kishës së Shenjtë, (...) një vendosmëri të paepur në përmbushjen e detyrave të krishtera dhe qytetare". Amen. Prifti i Kishës së 9-të të Spitalit të Shën Maria Magdalenës Aleksandër Dernov. 17 dhjetor 1882, ora 4 pasdite. Lexim në sallën e Shoqatës për Përhapjen e Edukatës Fetare dhe Morale në frymën e Kishës Ortodokse, në mbledhjen e përgjithshme të anëtarëve të saj, më 15 dhjetor 1900, me rastin e njëqindvjetorit të lindjes (15 dhjetor 1900) të të ndjerit Innocent, Arqipeshkvi Taurideher1. përmbajtja. – Pse në Rusi, me një bollëk njerëzish të talentuar, ka pak njerëz të ditur dhe akoma më pak njerëz të arsimuar? – Nga çfarë varet zhvillimi dhe edukimi i vërtetë i krishterë? – Vetëm në thellësi të Kishës mund të shfaqen njerëz të tillë të mëdhenj si Filareti dhe Inocenti. – Lartësia dhe thellësia e mendimeve të tyre dhe pikëpamjet e kundërta për to. – Fama domethënëse e emrit të Inocentit gjatë jetës së tij. - Kujtim lutjesh për të. – Karakteristikat e Innocentit. - Detyra e jetës së tij. – Mendimi i tij i vazhdueshëm është për Shpëtimtarin. – Në çfarë drejtimi veproi Inocenti në dobi të shkencës? – Mendimi i vazhdueshëm i Innocentit për Tokën e Shenjtë. - Tiparet e humorit dhe sjelljes së devotshme të Inocentit. -Tiparet e tij si shkencëtar. – Prirje e veçantë për t'u angazhuar në shkencat natyrore dhe dashuri për natyrën; dëshira për të gjetur gjithmonë mësime mësimore në të për një të krishterë. – Soditja e librit për natyrën. – Freski e mendimeve dhe pranueshmëria e ndjenjave. - Punë e vështirë e veçantë. – Veprimtaria shkencore e letrare, – “Ditët e fundit të jetës tokësore të G. I. Krishtit”. - Artikuj të tjerë. - "Koleksioni dogmatik". – Talenti predikues i Innocentit. - Pasojat e kësaj. – Tiparet e Innocentit si profesor dhe natyra e teologjisë së tij. Rishikimi nga Metropolitan Macarius. – Pafajësi – administrator: a) rektor i akademisë; b) peshkop dioqezan; c) anëtar i Sinodit. - Vdekja e tij. – Rishikim i përgjithshëm i tij dhe akathistëve të përpiluar prej tij. Gjatë gjithë ekzistencës së saj më shumë se një mijëvjeçare, Rusia mund të listojë mes bijve të saj shumë e shumë njerëz të talentuar; por nuk ka aq shumë njerëz të ditur që ajo mund t'i tregojë, dhe akoma më pak njerëz që janë të arsimuar plotësisht dhe në mënyrë gjithëpërfshirëse - të arsimuar në kuptimin e vërtetë të krishterë të fjalës. Në fund të fundit, të mësuarit kërkon një punë të tërë; kërkon edhe shkollimin paraprak serioz. Sigurisht, për talentin, mjeti kryesor i zhvillimit është vetë-edukimi; por është gjithashtu e vërtetë se çdo talent ka nevojë për kujdes nga jashtë, miratim, mbështetje në shtëpi, në shkollë, në shoqëri; atëherë i lehtësohet puna, i zbulohet korrektësia pa humbur energji dhe kohë. Fatkeqësisht, njerëzit tanë të talentuar shpesh shkojnë në rrugën e tyre, ose duke e shpërdoruar veten në vogëlsira, ose të fjetur, të papunuar, boshe. Shkencëtarët dhe njerëzit e arsimuar në vendin tonë janë ende njerëz të rrallë të vetë-edukuar. Dhe njerëzit që janë të edukuar në kuptimin e krishterë të fjalës, domethënë që kanë zhvilluar plotësisht veten, mendjen, zemrën dhe vullnetin, janë njerëz për të cilët asgjë: - jo vetëm njerëzit, por bota dhe bota, domethënë natyra dhe Zoti, asgjë nuk është e huaj për ta, gjithçka është përqafuar nga mendja e tyre, gjithçka është futur në zemrën e tyre, siç është e dashur për ta nga Zoti dhe i gjithë kjo. jo vetëm për hir të kuriozitetit bosh - gjithçka është sjellë në një harmoni të vetme: njerëz të tillë na takojnë edhe më rrallë. Pse? Por për shkak se një zhvillim dhe edukim i tillë i vërtetë i krishterë kërkon jo vetëm kujdes nga (...) (Teksti është i palexueshëm - shënim elektronik i redaktorit), miratim dhe mbështetje në shtëpi, në shkollë, në shoqëri - nuk kërkohet vetëm vetë-edukim; por nevojitet edhe diçka më e lartë: nevojitet drita që vjen nga Ati i dritave, nevojitet hiri i Perëndisë, nevojitet fuqia e Perëndisë dhe e përsosur në dobësi, nevojitet gjithçka që i shërben “jetës dhe devotshmërisë”. Dhe meqenëse e gjithë kjo është e arritshme vetëm në Kishën e Zotit, atëherë, pa hezitim, do të themi se vetëm në thellësi të Kishës dhe nën hijen e saj të hirshme është e mundur të shfaqen ndriçues të tillë si ata që ishin, jetuan dhe vepruan në shoqërinë tonë ruse në tre çerekun e parë të së tashmes, por tashmë duke shkuar në përjetësi, shekull. E kemi fjalën për mendimtarët, oratorët dhe teologët tanë më të mëdhenj: Filaretin dhe Inocentin, Mitropolitin e Moskës dhe Kryepeshkopin e Khersonit, të cilët ishin pikërisht shembuj njerëzish dhe shkencëtarësh dhe të arsimuar vërtet. Por, duke qenë nga natyra jo vetëm talentë, por edhe gjeni, ata, - le të themi me fjalët e një hierarki të shquar, në departamentin ipeshkvnor të një prej pasardhësve të të famshmit Innocent - domethënë, Kryepeshkopit Nikanor të Odesës dhe Khersonit, - "si shqiponjat, mbretërit e zogjve, ose nxitojnë lirisht të ngrysin të vërtetën, pastaj lirshëm dhe lirisht. bien në thellësitë e fundit më të errëta të të menduarit njerëzor, pse jo të gjithë munden, madje disa kishin frikë të ndiqnin fluturimin brilant, në lartësitë e thellësitë, të mendimeve të tyre brilante” (Fjalë e fjalime të mbledhura Nikan. vëll. 3, f. 182). Kjo është ajo që shpjegon pikëpamjet e ndryshme, deri në të kundërtën, për këta shenjtorë, veçanërisht për Shën Filaretin e Moskës. Emri i Shën Inocentit të Khersonit, ashtu si emri i Filaretit të Moskës, ishte i njohur, edhe gjatë jetës së tij, dhe në pjesën e arsimuar të shoqërisë ruse, dhe jashtë Rusisë, në tokat e bashkëbesimtarëve tanë, lindorë e sllavë, dhe disa besime të tjera, dhe në përgjithësi evropiane. Kujtimi i të dy shenjtorëve u forcua dhe u forcua edhe më shumë, pas vdekjes së tyre, në kujtimin lutës të fëmijëve të Kishës Ortodokse Ruse. Dhe sot, pothuajse në të gjitha vendet ku dihet emri i të pafajshmit përherë, bëhen lutje në kujtim të tij, me rastin e njëqindvjetorit të lindjes së tij - të gjithë kanë dëshirë të kujtojnë dhe me një fjalë të mirë të gjitha aspektet e personalitetit të tij të jashtëzakonshëm. “Viktori i lavdishëm, një mendimtar i madh, një zemër fisnike, dashamirëse dhe një shpirt i lartë, është një shenjtor i njohur nga bukuria e Kishës sonë dhe lavdia e hierarkisë sonë ruse” (Prop. Nikan. f. Her. and Od. vol. 1, f. 203), - Shën Inocenti ishte njëherazi një teolog i madh dhe një sundimtar i vërtetë dhe një shef i mirë i fjalës. - në kuptimin e plotë, të krishterë të kësaj fjale - njeri. Betimi që bëri kur u emërua peshkop: “të ngjitet me dëshirë mbi gjithçka poshtë dhe të fluturojë pandërprerë me mendimin e pastër drejt Diellit të së Vërtetës, të mbulojë Kishën e Krishtit me dritën e Krishtit; kujdes veçanërisht që kjo dritë, që mbulon shumë veta, të pasqyrohet në vetvete dhe të ndriçojë bukurinë e atyre veprave të mira, për të cilat, duke i parë gjithkënd. vëll IV, fq. 114 dhe 115) - ky betim ishte detyrë e gjithë jetës së mëvonshme, peshkopale, por edhe të mëparshme të Innocentit - mund të thuhet, që nga foshnjëria e tij deri në jetën e tij të fundit. Sipas dëshmisë së mikut personal të Innocentit, të nderuarit të drejtë Jeremiah (shih Church Veda. 1500, Nr. 50, f. 2073), “Që nga rinia e tij deri në fund të ditëve të tij, Shën Inocenti kishte gjithmonë në mendjen dhe mendimet e tij fytyrën hyjnore të Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht. ai mund të thoshte: mos gjykoni atë që keni në ju, duke shkruar dhe duke folur gojarisht, por Jezu Krishti, dhe ky u kryqëzua.” Ai dëshironte dhe me gjithë forcën e mendjes së tij u përpoq të kuptonte dashurinë e Krishtit që mposht arsyen dhe fuqinë e kryqit dhe të ringjalljes. Innokenty-i kujdesej me të gjitha aftësitë e tij “të ishte i dobishëm si për atë helicitet të shkencave, nga i cili dolën të gjithë helikopterët vendas dhe në të cilin ai u rrit vetë” (po aty), dhe për të gjithë shkencën vendase, veçanërisht shpirtërore, teologjike, pikërisht në këtë drejtim. Kudo që jetoi Shën Inocenti, shpirti i tij ishte gjithmonë i pranishëm në Jeruzalem dhe në mbarë Palestinën. "Duke jetuar në shekullin e 19-të para Lindjes së Krishtit, ai ishte, si të thuash, një spektator modern, i vazhdueshëm i veprës së kryer nga Zoti për shpëtimin tonë. Prandaj, ai kurrë nuk ishte aq llafazan dhe i gjallë në shikimin e tij dhe i ndriçuar në fytyrën e tij, sa kur kujtonte Taborin dhe Sionin, Jordanin dhe veçanërisht Golgotën." Në pamundësi, si rezultat i emërimit të tij si peshkop, për të kënaqur dëshirën e tij të sinqertë për të vizituar Tokën e Shenjtë dhe për të parë me sytë e tij të gjitha vendet e shenjtëruara nga jeta tokësore e Zotit, Innocenti u përpoq të ngushëllohej me mendimin se "rruga e çdo bariu të krishterë, pavarësisht se ku shtrihet, nëse ai shkon drejt, atëherë të çon drejt e në Parajsë" (IV 1op). Por edhe pak orë para vdekjes, Inocenti, i cili synonte të largohej nga drejtimi i dioqezës që i ishte besuar, donte të jetonte ditët e fundit të jetës së tij tokësore në Jeruzalem dhe kërkoi t'i përgatiste një dhomë atje: Toka e Shenjtë ishte aq e dëshiruar për të! Gjatë gjithë jetës së tij, Innocenti u përpoq vetëm të bënte vullnetin e Zotit në gjithçka. Në një intervistë me askënd, Shën Inocenti nuk i lejoi kurrë vetes thashetheme dhe fjalë boshe. Ai ishte i mbushur me përulësi deri në thellësi të shpirtit të tij. Të dielën e lamtumirës ai kërkoi falje nga disa - si? Jo vetëm duke u përkulur, por – kjo është duke u përlotur – duke u gjunjëzuar dhe duke u përkulur vazhdimisht deri në tokë. Innocenti ishte i ndjeshëm dhe mund të mërzitej me dikë dhe të mërzitej: në raste të tilla, ai e shuante pakënaqësinë me një dhuratë ose me një tjetër. Duke studiuar gjithmonë fjalën e Zotit dhe duke u lutur gjithmonë që fjala e Zotit të mos kthehej prej tij bosh, ai, me ndihmën e Hirit të Zotit, ishte një lajmëtar besnik dhe interpretues i papëlqyeshëm i fjalës së shenjtë të Zotit, një interpretues i paturpshëm dhe shpërndarës i paanshëm i shtatë sakramenteve më të shenjta të Zotit. Gjatë gjithë jetës së tij aktive, Inocenti ishte dhe mbeti një ndjekës i patundur i besimit dhe shpirtit të njerëzve apostolik, një rojtar i vendosur i urdhërimeve dhe traditave jetëdhënëse të Kishës së shenjtë Ortodokse Lindore. Gjatë javëve të para dhe të fundit të Kreshmës së Madhe, Shën Inocenti u çlirua nga të gjitha çështjet e jashtme, madje edhe nga detyrat zyrtare, dhe iu përkushtua tërësisht lutjes, reflektimit teologjik dhe shkrimit. Në Akademinë e Shën Petersburgut, gjatë inspektimit, gjatë këtyre javëve studioi “Ditët e fundit të Zotit”; në Kiev, gjatë javëve të para dhe të fundit të Kreshmës, mendjen dhe zemrën e tij e pushtuan "Java e Shenjtë", "E para" dhe "Bright". Si shkencëtar, ai ishte i ditur jo vetëm në shkencën teologjike, por edhe në fusha të ndryshme të shkencave laike, në të cilat kudo ai, siç dëshmuan ekspertët, ndihej si mjeshtër. Ai ishte veçanërisht i tërhequr nga shkencat natyrore, në studimin e të cilave, si dhe natyra në përgjithësi, ai gjithmonë përpiqej të gjente mësime mësimore për një të krishterë. Innocenti ishte jashtëzakonisht i dashur për të soditur natyrën dhe fenomenet e saj. Gjatë bubullimave dhe vetëtimave, një shëtitje në ajër të hapur ishte kënaqësia e tij më e madhe. E tërhoqi veçanërisht: gjelbërimi i errët dhe i dendur i selvive, pishat e fuqishme, bredhi, bredhi, kedrat - fryma e stuhishme e erës në pyllin me pisha ia ngacmonte zemrën. Vetë fjala "burevoy", kaq shprehëse, mund të ishte krijuar, sipas Innocentit, vetëm nga gjuha e fuqishme ruse, të cilën Innokenty, vërejmë, e njihte një përsosmëri të tillë. Innocentit i pëlqente të dëgjonte këngën që përshkon hala të pishave me një rrymë të qetë ere dhe sinqerisht i vinte keq që, për shkak të paaftësisë së popullatës sonë për të ruajtur dhe kujdesur për pyjet, në gjerësinë e mesme të Rusisë pylli halor do të kalonte në mbretërinë e legjendave. – Innocentit i pëlqente të dëgjonte spërkatjen e qetë të valëve të detit ose përplasjen e tyre me shkëmbinjtë dhe shpesh thoshte: “Nëse deti ka këngë kaq të mrekullueshme, atëherë si janë në qiell apo në qiell!...” Atij i pëlqente të ngjitej malet e larta dhe në majat e tyre “të lutej ëmbël” në mesnatë. - Innocent ndjeu një kënaqësi të veçantë të shihte fushat e valëzuara dhe besonte se ishte një dhuratë nga Zoti, fryt i lutjes sonë. Ai shprehu bindjen se lëruesit tanë, të cilët besojnë në Krijuesin dhe Furnizuesin në thjeshtësinë e zemrave të tyre, janë pakrahasueshëm më të lumtur se njerëzit që zotërojnë urtësi të ndryshme. “Innocenti ishte magjepsur nga pafundësia dhe largësia e stepave të pakufishme. Ai kënaqej pa dashje nga kafshët e holla, gazelat etj. Gjeologjia, kohët e largëta të planetit që ne jetojmë, mineralet dhe, në përgjithësi, të gjitha fosilet: gjithçka tërhoqi mendjen dhe zemrën e Innocentit dhe gjithçka ishte e njohur për të. Mesmerizmi ose magnetizmi i kafshëve, jeta e përtejme, komunikimi me të vdekurit: e gjithë kjo pushtoi mendjen e Innocentit. Fizika, astronomia dhe mekanika qiellore ishin gjithashtu objekt i studimit dhe vëzhgimit të tij të vazhdueshëm. Innocenti u zhyt thellë në soditjen e libër të natyrës. Një herë, teksa lexonte një nga astronomët francezë, ai u mahnit aq shumë nga madhështia dhe struktura e botëve, sa u rrëzua me fytyrë. Innocenti e ruajti freskinë e mendimeve dhe pranueshmërinë e ndjenjave deri në ditët e fundit të jetës së tij tokësore. Sigurisht, një masë e tillë informacioni është e pamundur pa punën e palodhur. Dhe sundimtari ynë i paharrueshëm ishte jashtëzakonisht punëtor: ai shpesh kalonte netë të tëra duke lexuar një libër; Ai gjithashtu darkonte gjithmonë me një libër, nëse ishte vetëm. Për shkak të kureshtjes së tij, Shën Inocenti pothuajse nuk la ndonjë libër pa lexuar. Por më shumë se sa mundi i tij, Inocenti shpresonte në ndihmën e Perëndisë dhe e kërkoi atë me lutje të zjarrtë e të zellshme, në të cilën ai shpesh kalonte netë të tëra. Lutja në përgjithësi ishte gjëja e preferuar e Inocentit. Dhe Innokenty ia kushtoi një pjesë të kohës studimeve shkencore deri në fund të jetës së tij. Veprimtaria shkencore dhe letrare e Inocentit iu kushtua ekskluzivisht shkencës teologjike në degët e saj të ndryshme. Veprat e tij teologjike do të jenë gjithmonë një burim edukimi dhe mësimi për të krishterët ortodoksë. Leximet e tij akademike përfaqësojnë një fenomen të shquar në literaturën tonë teologjike për qartësinë, gjallërinë, ndërthurjen harmonike të besimit me njohuritë shkencore dhe paraqitjen simpatike. Sidomos krijimi i tij: “Ditët e fundit të jetës tokësore të Zotit tonë I. Krisht” ishte ajo vepër e jashtëzakonshme që ai punoi dhe që e korrigjoi gjatë gjithë jetës së tij; Ai ishte i angazhuar në këtë edhe pak para vdekjes së tij. “Kjo vepër kishte për qëllim që, me bekimin e Zotit, të ngjallte te lexuesit zotdashës besimin dhe dashurinë për Zotin tonë Jezu Krisht, i Cili në gjithë jetën e Tij tokësore është shembulli më i lartë i përsosmërisë për mbarë gjininë njerëzore dhe në ditët e fundit të shërbimit të Tij tokësor ndaj njerëzimit dhe në mes të vuajtjeve të Tij, Ai shfaqet veçanërisht si i Vetëmlinduri i Atit, i mbushur me hir dhe të vërtetë. Në të gjitha veprat e shtypura të Innocentit, mund të dëgjohet zëri i një prej kryepastorëve tanë më të ndritur, i cili ndërthurte qartësinë dhe sublimitetin e mendimit me thjeshtësinë dhe fuqinë e paimitueshme të fjalëve. Dhe sa lëndë u shqyrtuan nga Innocenti! Feja, Zoti në përgjithësi, zbuloi fenë, Trininë e Shenjtë, doktrinën e botës, të njeriut, të fatit përfundimtar të njeriut dhe të botës, moralin njerëzor, doktrinën e Providencës, të shpirtrave; veçanërisht mësimi, i dashur nga shpirti i Innocentit, për Shëlbuesin, për jetën tokësore të I. Krishtit, për ringjalljen e Tij; Historia ungjillore, apostolike dhe kishtare: këto janë veprat kryesore të Innocentit, përveç masës së predikimeve. Dhe Innocenti me të drejtë mund të quhet më i dashuri ndër shkrimtarët shpirtërorë të Kishës Ruse. Dhe shqetësimet e tij, që nga fillimi i profesoratit deri në ditët e fundit të jetës së tij, për botimin e “Përmbledhjes Dogmatike”, që përfshinte të gjitha rrëfimet e besimit ortodoks, për të treguar në mënyrën më të dukshme, nëpërmjet citimit të vetë teksteve, ortodoksë dhe joortodoksë sesi besimi ortodoks është ruajtur në pandryshueshmërinë dhe paprekshmërinë e kishës sonë me gjithë shekujt. ai një zelltar i veçantë i Ortodoksisë. Lavdia kryesore e Kryepeshkopit Inocent është talenti i tij i jashtëzakonshëm predikues. shembullore; me kujdesin dhe mjeshtërinë më të madhe - predikimet që ai kompozoi, siç u shfaqën në botë, u lexuan dhe rilexoheshin me padurim dhe kënaqësi nga njerëz të të gjitha klasave, dhe emri i Innocentit u shpall në të gjitha anët e Rusisë së pamatshme. Dhe ata që dëgjuan predikimet e mbajtura drejtpërdrejt nga Innocenti u mahnitën pozitivisht nga fjala e tij e frymëzuar. Kjo u lehtësua nga dhuntia e jashtëzakonshme e improvizimit të Innocentit, i cili fliste gjithmonë pa fletore, efekti i tij kryesisht në zemrat e dëgjuesve, qartësia dhe thjeshtësia e fjalës, piktoreskiteti artistik i ideve dhe imazheve, konvergjenca delikate dhe e mprehtë e objekteve, arti i zbulimit të anëve të reja për t'u zbatuar dhe argëtuar në mënyrë të afërt. sa të jetë e mundur, mësimet e tij për raste dhe rrethana të ndryshme. – Zemra e Innocentit, plot dashuri të lartë e të sinqertë për Krishtin dhe fqinjët e tij, për të vërtetën, për çdo gjë të mirë dhe të bukur, ishte një burim i vazhdueshëm dhe i bollshëm frymëzimi oratorik. – Natyra e jashtme aq e dashur nga Inocenti i dha atij material të bollshëm për predikimet ndërtuese. Në një det që vlonte nga dallgët ose në një re të prerë nga rrufeja dhe bubullima, ai vuri në dukje imazhin e plotfuqishmërisë së Zotit; në kasafortën e qiellit të mbushur me yje, në lindjen dhe perëndimin e diellit - imazhi i urtësisë së Perëndisë; në një pranverë të zbukuruar me lule, kore drejtuese zogjsh, një imazh i mirësisë së Zotit. Me gjithë këto fotografi, Inocenti i inkurajoi dëgjuesit e tij të ngriheshin në mendime drejt përsosurive të Krijuesit. Përshtatja e predikimit të Innocentit me jetën dhe. kuptimi i dëgjuesve dhe prezantimi i tij në gjuhën më të pastër, shembullore, ruse - shërbeu si arsyeja që Akademia Perandorake e Shkencave dhe shoqëritë e ndryshme shkencore nderuan meritat letrare të Vitiisë duke e pranuar atë si anëtar të tyre. Dhe thashethemet që u përhapën për orbitën e shkathët, të mbiquajtur Krizostomi rus, në vende të huaja ishin arsyeja që predikimet e Inocentit u përkthyen në greqisht, gjermanisht, frëngjisht dhe polonisht. Si profesor, Innokenty ishte profesor me vokacion, nga të gjitha ndjenjat dhe prirjet që iu shfaqën herët, nga i gjithë personaliteti që më në fund zhvilloi. Në kurset e para në Akademi, Inocenti, në gradën e hieromonkut dhe arkimandritit, jepte teologji themelore, dogmatike dhe morale. Karakteri i brendshëm i teologjisë së tij konsistonte në një dëshirë të sinqertë për një asimilim të arsyeshëm dhe holistik të secilës së vërtetë të zbuluar në pastërtinë e saj qiellore, madhështinë hyjnore dhe fuqinë e hirshme. Për këtë profesor-teolog të shquar kemi marrë një përmbledhje nga studenti i tij gjithashtu i shquar, më vonë Mitropoliti i Moskës, Macarius: “Ai ishte një njeri në kuptimin e vërtetë të gjeniut: një mendje e lartë, e ndritur, depërtuese, një imagjinatë e pasur, e pashtershme, një kujtesë e gjallë dhe e gjerë, një zgjuarsi e lehtë dhe e shpejtë, një kreativitet i thjeshtë, një shije e hollësishme, një dhuratë e hollësishme, një shije e hollësishme. dhuntia më e përsosur e fjalës - e gjithë kjo në një harmoni të mrekullueshme u ndërthur në hierarkun e ndjerë me talente të tilla të jashtëzakonshme, ai kishte edhe një arsimim të jashtëzakonshëm: ai njihte jo vetëm shkencat shpirtërore, të cilat i njihte në mënyrë të përsosur, por edhe shumë shkenca laike, kështu që ai mund t'i diskutonte ato me specialistë dhe shpesh i mahniti specialistët me pyetjet ose përgjigjet e tij të përshtatshme. Ai ishte një profesor shembullor: me improvizimet e tij të frymëzuara zgjoi, mahniti dhe kënaqi dëgjuesit e tij!.. Edhe administratori i përfaqësuar nga Inocenti ishte i shquar. Në pozicionin e tij si rektor i akademisë, Inocenti solli jetë dhe qetësi kudo, kështu që nën drejtimin e tij korporata akademike ishte një familje farefisnore, në krye me një rektor të dashur për të gjithë anëtarët e saj, me të njëjtat synime, aspirata, shqetësime, gëzime, dëshira. Studentët e akademisë panë Fr. Trajtimi gjithnjë dashamirës dhe fisnik i rektorit, në rast të ndonjë hidhërimi, sëmundjeje të rëndë etj., që i godiste, shndërrohej në mirësi dhe vëmendje të veçantë ndaj tyre, e shprehur në sakrificë nga ana e Fr. rektori jo vetëm me burime materiale, por ndonjëherë edhe me komoditetet e tij të jetesës. Innocenti e vendosi Akademinë në nivelin e përsosmërisë së mundshme: ai ringjalli dhe ngriti në një lartësi të veçantë mësimin e shkencave teologjike, historike dhe filozofike, duke u dhënë atyre një drejtim të ri dhe një karakter të ri. Ai vetë, në të vërtetë, ishte një filozof, një psikolog, një fiziolog, një teolog dhe një historian. – Janë ndërmarrë botime letrare shkencore p.sh. “Leximi i së dielës”, dhe hulumtimi i monumenteve historike. Innocenti i dha një nxitje morale çdo gjëje. Edhe nga ana ekonomike akademia është përmirësuar. Si peshkop dioqezan në tre dioqeza të njëpasnjëshme: Vologda, Kharkov dhe Tauride, Innokenty ishte një kujdestar i papëlqyeshëm në trashëgiminë e Zotit që i ishte besuar - ai ishte udhëheqësi dioqezan më aktiv, duke vepruar sipas një programi të menduar rreptësisht. Lotët e sinqerta dhe të pashqitura gjatë ndarjes me të të çdo dioqeze që i ishte besuar, si barinj dhe kope, tregonin rëndësinë e tij për dioqezat. Shqetësimi për kryerjen me nderim dhe solemn të shërbesave kishtare, për lexim dhe këndim plotësisht kuptimplotë në kishat e dioqezave që i janë besuar; për ngritjen e klerit në aspektin mendor dhe moral; shqetësimet për përmirësimin e jetës materiale të klerit; masa të veçanta për nxitjen e fesë midis njerëzve: rinovimi dhe hapja e manastireve të vjetra, ngritja e të rejave, rinovimi i katedraleve dhe kishave, ngritja e procesioneve fetare solemne, përpilimi dhe botimi i akathistëve, të mbushur me ndjenjën e vërtetë të krishterë dhe të përshtatur në mënyrë të përkryer me nevojat dhe shpirtin e popullit; restaurimi i monumenteve të lashta të krishtera; organizimi i “mbrëmjeve të letërsisë shpirtërore”, që kishte për qëllim të bashkonte ministrat e shkencës shpirtërore me figura laike me qëllime të mira dhe kishte një efekt shumë edukativ për të gjithë pjesëmarrësit në këto mbrëmje; shqetësimet për përmirësimin e institucioneve fetare dhe arsimore të dioqezave që i janë besuar, në aspektin material dhe edukativ; masat për përmirësimin e organeve qeveritare dioqezane; studimi historik i dioqezave që i janë besuar dhe shumë e shumë më tepër: këto janë tiparet e administrimit dioqezan të Inocentit, temat e shqetësimeve të tij. Në vitet e fundit të priftërisë së Inocentit, u zbulua pjesëmarrja e tij veçanërisht e gjallë arkibaritore në fatkeqësitë e Luftës së Krimesë dhe ndikimi i tij jashtëzakonisht i dobishëm mbi ushtarët, si dhe u zbulua madhështia e veçantë e guximit dhe vetëmohimit të krishterë të Inocentit. Pas përfundimit të luftës, Inocenti kishte shumë shqetësime për rivendosjen dhe korrigjimin e asaj që ishte shkatërruar nga lufta. Krahas shqetësimeve dioqezane, Kryepeshkopit Inocent iu desh të mbante edhe shqetësime për qeverisjen e gjithë Kishës Ruse: për disa vite me radhë u thirr në Shën Petersburg për të qenë i pranishëm në Sinodin e Shenjtë, ku ishte një nga anëtarët më aktivë gjatë gjithë pranisë së tij. Në kurorëzimin e perandorit Aleksandër II, Kryepeshkopit Inocent iu dha titulli anëtar i Sinodit të Shenjtë. Punët dhe ankthet e forta prishën shëndetin e kryepastorit të lavdishëm dhe më 26 maj 1857, në festën e ndritshme të Trinisë Jetëdhënëse, ai vdiq në heshtje. Gjatë sëmundjes së tij të vdekjes, e cila zgjati saktësisht një muaj, Shën Inocenti u gëzua dhe e mbështeti veten me lutje, duke marrë Misteret e Shenjta, duke dëgjuar këndimin (të interpretuar nga këngëtarët e tij) të himneve të kishës dhe duke dëgjuar leximin e predikimeve të zhytura në mendime e thellësisht edukuese të Mitropolitit Filaret... Dioqeza Kherson mbajti zi për vdekjen e kryepastorit të saj të dashur. Të gjithë djemtë e Rusisë që dinin emrin e Inocentit gjithashtu vajtuan humbjen e tij. Dhe ishte e pamundur të mos vajtohej për humbjen e tij. Sipas dëshmisë së njerëzve që e njihnin Innocentin nga afër, ai ishte një burrë "gjithpërfshirës dhe mund të thuhet, gjithëpërfshirës": ai ishte gjithashtu një qytetar i madh rus, shpirti i të cilit iu përgjigj të gjitha pyetjeve të ndezura të atdheut, të cilit i dhembte zemra me të gjitha plagët e tij; ishte edhe mik i njerëzimit, i cili i uronte me zjarr kudo sukses të ligjshëm, në frymën e besimit të Krishtit; ai ishte gjithashtu një burrë shteti që në rrethana të vështira mund të jepte gjithmonë këshilla të mira dhe të vinte në dukje aspekte të reja të çështjes; ai ishte gjithashtu një njeri i ndritur, i barabartë me moshën e tij, për të cilin nuk kishte asgjë të panjohur në fushën e dijes. Nëse Innocenti, për shkak të dobësisë së natyrshme në çdo person, kishte ndonjë njollë në shpirtin e tij, atëherë ato laheshin nga "lotët e njerëzve". Akathistët e përpiluar dhe botuar prej tij: Trinisë Jetëdhënëse, Mundimeve të Zotit, Varrit Jetëdhënës, Para Kungimit të Mistereve të Shenjta, Mbrojtjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë dhe Kryeengjëllit Mikael, të prodhuara në kohën e tyre (dhe madje edhe tani - ata prodhojnë saktësisht të njëjtin efekt për sake, përshtypjen e këtyre njerëzve në masën e kësaj mase. një ditë të thjeshtë jave, lashë punën dhe shkova në kishë dhe i dëgjova me lot në sy këta akatistë. “Kur shoh, - thotë me këtë rast një nga hierarkët ortodoksë, - shoh lot në sytë e shumë njerëzve, gjithmonë mendoj se nëse Innocenti kishte ndonjë njollë, ata tashmë janë larë nga lotët e këtyre njerëzve. E shqiptuar në prani të Mitropolitit të Moskës Ioannikis, i cili vdiq më 7 qershor 1900 në selinë e Mitropolitit të Kievit dhe me gradën Anëtar i Parë i Sinodit të Shenjtë, Mitropoliti Macarius i Moskës † 10 qershor 1882. M. D. Skobeleva † 25 qershor 1882. Ngjarja më e trishtë: 1 mars 1881. Në tetëmbëdhjetë vitet e fundit (1882-1900), numri i veprave udhëzuese të sapo zbuluara të hierarkut të madh, të cilat ishin shumë të vlefshme për të gjithë Kishën Ortodokse Ruse, u rrit edhe më shumë. Ai është saktësisht i njëjtë në letrat e tij drejtuar A.N. Muravyov dhe Kryepeshkopit Aleksej të Tverit dhe personave të tjerë. Fjala është e palexueshme - shënim nga redaktorët elektronikë. Në ditët e sotme ai është kryeprift, rektor i Katedrales së Gjykatës Petrovsky të Shën Peterburgut, në Kala. 17 dhjetor. Takimi u zhvillua nën kryesinë e nderit të Hirësisë së Tij Veniamin, peshkop i Gdov, famullitar i Mitropolisë së Shën Petersburgut.