Filaret, Mitropolitul Moscovei și Inocențiu, Arhiepiscopul Hersonului

Cuprins Lectură în sala Dumei orașului Sankt Petersburg în adunarea generală a membrilor Societății pentru Propagarea Educației Religioase și Morale în Duhul Bisericii Ortodoxe din 17 decembrie 1882, cu ocazia aniversării centenarului nașterii (26 decembrie 1782) a regretatei Societăți pentru Propagarea Religioasă și Morală din Moscova, în sala Mitropoliei de Propagare a Filarei. Educația în Duhul Bisericii Ortodoxe, în adunarea generală a membrilor săi, 15 decembrie 1900, cu ocazia aniversării centenarului nașterii (15 decembrie 1900) a regretatului Inocențiu, Arhiepiscop de Herson și Tauride În urmă cu optsprezece ani, autorul, care tocmai părăsise școala și tocmai acceptase preoția, a primit o invitație din partea Consiliului Societății (care a apărut de curând) pentru diseminarea educației religioase și morale în spiritul Bisericii Ortodoxe pentru a spune ceva la Adunarea Generală a membrilor Societății cu ocazia aniversării centenarului de la nașterea Mitropolitului Filare de la Moscova. Propunerea a fost acceptată și lectura, al cărei program a fost tipărit în prealabil (a se vedea raportul Generalului Sov. pentru al doilea (1882–83) an de existență), propusă de autor, a câștigat recenzii bune atât de la episcopul Mitropolit Ioanniki al Moscovei (care tocmai devenise succesorul defunctului Mitropolit Macarie), care a demnitat în mod favorabil Mitropolitul Macarius să participe la ședința Mitropolitului Macarie. lectură, și din partea membrilor Societății care au participat la ședința menționată și din partea mai multor organe ale presei de atunci. În ciuda acestui fapt, unele împrejurări (boala îndelungată a autorului (tifoid) l-a atins curând și, din anumite motive, manuscrisul autorului zăcea printre oamenii care doreau să-l citească, astfel că după mult timp l-a găsit accidental de la unul dintre acești iubitori de citit) l-au împiedicat pe autor să publice în timp util lectura pe care și-a propus-o, care a rămas în manuscris până în ziua de azi. Acum autorul a primit o invitație din partea Consiliului Societății sus-menționate de a oferi o lectură în memoria Arhiepiscopului Herson Inocențiu, cu ocazia aniversării centenarului nașterii sale. Lectura cu ocazia aniversării Arhiepiscopului Inocențiu a fost sugerată de autor. Membrii Societății care au participat la lectură au dorit să o vadă publicată. Totodată, unii oameni care, în urmă cu optsprezece ani, au asistat la lectura autorului despre memorabilul Mitropolit Filaret, și-au amintit de această lectură și au dorit să o vadă publicată la aniversarea a o sută optsprezece ani, 26 decembrie 1900, ziua de naștere a regretatului ierarh. Îndeplinind această dorință, autorul a găsit printre multele sale lucrări manuscrisul unei lecturi despre mitropolitul Filaret și a decis să publice această lectură fără nicio modificare, în chiar forma în care a fost scrisă și rostită în urmă cu exact optsprezece ani. Și până la împlinirea a 118 de ani de la nașterea lui Filaret, autorul speră că acesta nu și-a pierdut interesul și semnificația. Lecturile despre cei doi mari ierarhi ai Bisericii noastre Ortodoxe Ruse sunt combinate într-o singură broșură datorită asemănării semnificației acestor ierarhi pentru Biserica noastră și a simultaneității vieților și acțiunilor lor, căci timp de aproape jumătate de secol din secolul trecut, „Filaret și Inocent”, potrivit unui profesor, au fost „doi colosi ai Bisericii noastre, Moșii și Aaron ai Bisericii noastre”. Sankt Petersburg. 17 decembrie 1900. Lectură în sala Dumei Orășenești din Sankt Petersburg în adunarea generală a membrilor Societății pentru Propagarea Educației Religioase și Morale în Duhul Bisericii Ortodoxe din 17 decembrie 1882, cu ocazia aniversării centenarului nașterii (26 decembrie 1782) a regretatului mitropolit Philaret al Moscovei1. Cuprins - Stimulente pentru celebrarea la nivel national a centenarului de la nasterea Mitropolitului Filaret. – O notă despre datele pentru caracterizarea lui Filaret. – Filaret ca mare ierarh al Bisericii Ortodoxe Universale și Ruse. – acestea sunt acțiuni în favoarea Ortodoxiei. – Filaret ca administrator spiritual. – O notă despre construcția sa de biserici și mănăstiri și puterea rugăciunilor sale. – Filaret ca predicator: caracteristici ale predicilor sale din aspectele interne și externe. – Filaret este ca un om de stat, un adevărat patriot și un mare filantrop. – Filaret ca membru al diverselor societăți: instituții. – Fragmente din instrucțiunile sale către medici și cei care s-au dedicat îngrijirii bolnavilor. – O încurajare pentru universitățile noastre să-și amintească de Filaret. – Atitudinea sa față de poezie, literatură, artă și artă. – Filaretul este ca un muncitor neobosit. – Note bibliografice despre el. – O notă despre subiectele la care a fost atrasă mintea lui Filaret. – Caracterul moral al lui Filaret ca persoană. – Recenzii ale scrisorilor sale către familia sa și către arhimandritul Antonie. – O notă despre Filaret ca aristocrat în spirit. – Concluzie generală despre Filaret. – Filaretul este idealul unui ortodox rus. – El este o expresie a puterii poporului rus. – Observație – în ce direcție ar trebui îndreptată această forță, – Concluzie. Eminența Voastră! În câteva zile, tocmai pe 26 decembrie a acestui an 2, se vor împlini exact o sută de ani de la nașterea veșnicului memorabil mitropolit al Moscovei Filaret. Un nume atât de grozav necesită multă atenție. De ce îmi cer scuze în avans dacă vă ocup astăzi atenția cu subiectul meu, dragi ascultători, pentru mai mult timp decât este obișnuit la întâlnirile noastre actuale. Acum o sută de ani, aici, în Rus', s-a născut un om despre care, la optzeci și cinci de ani de la naștere, s-au vorbit: aceasta este „o forță, o mare, morală, forță socială, în care întreaga lume rusă a auzit și a simțit propria ei forță”; s-a născut un om care este numit „cea mai bună podoabă a istoriei poporului rus, cea mai bună expresie a bogăției enorme și diversității puterilor lor spirituale, inteligenței, voinței și răbdării”; - s-a născut „cel mai bun păzitor al gloriei naționale, un adevărat cetățean și un adevărat păstor al bisericii”, - o figură spirituală care a trecut printr-o lungă carieră de slujire a Bisericii și de slujire a statului - s-a născut Mitropolitul Filaret! Acum cincisprezece ani a murit fizic; dar și acum trăiește în duh, ca exemplu de credință, puritate și sfințenie. Actualul secol al vieții mitropolitului Filaret în rândul poporului rus va reînvia, fără îndoială, amintirea care nu se stinge niciodată despre el. Inima Rusiei - Moscova, pe 26 decembrie, se pregătește să sărbătorească solemn aniversarea centenarului de la nașterea regretatului său mitropolit. Dar întregul popor rus, toate clasele și moșiile sale, trebuie să ia parte la această sărbătoare. Pomenirea, și în special pomenirea națională, a marelui ierarh este necesară tocmai în aceste vremuri grele - și iată de ce. Recent, de la același amvon, s-a proclamat că „societatea noastră este într-o oarecare teamă de tulburările care au pătruns în viața socială, politică și în principal religioasă”. Da! Societatea rusă a fost biruită recent de întunericul tulburărilor, întunericul ignoranței și frivolității pe jumătate educate, întunericul unui fel de dorinta stupefiată sau chiar aprigă de a distruge tot ceea ce a luat naștere și a devenit mai puternică istoria noastră. Odată cu adâncirea zilnică a întunericului spiritual, faptele teribile se dublează și se triplează ca număr și grad. Predicatorii libertății, egalității, fraternității emoționează poporul, îi dezonorează istoria, îi insultă până în adâncul sufletului prin uciderea brutală a celui mai nobil monarh. Oriunde vor, caută, realizează ceva; pretutindeni sunt nemulțumiți de vechea ordine a vieții oamenilor; peste tot există dezordine, alterare, inovare – și rareori noul coexistă cu vechiul; de cele mai multe ori, intoleranța și nerăbdarea din partea oamenilor noi și mormăiala și încăpățânarea bătrânilor împart societatea în două tabere ostile. Egoismul profund a primit în societate nu numai dreptul la cetățenie, ci chiar este considerat o virtute. Tot ceea ce nu poartă același banner cu noi este marcat cu dispreț și insultat cu ridicol. Nu vrem să dăm loc unor opinii opuse, considerându-ne nemăsurat mai înalți și mai infailibili decât toți ceilalți. Și de aici rezultă că adevărul devine din ce în ce mai întunecat, relațiile dintre oameni se deteriorează până la proporții terifiante. În fiecare zi auzim și vedem: crime, sinucideri, furturi, furturi, sperjur, blasfemie unul împotriva celuilalt, auto-chin reciproc, „o foame aprigă de a ne devora unul pe altul: un om devine fiară pentru om”. Odată cu întunericul tot mai mare, luminile alese ale lumii merg să ardă și să strălucească într-o altă lume. Așadar, în ultimele zile, poporul rus a fost lovit în mod neașteptat și puternic de moartea subită, aproape simultană, a doi dintre cei mai buni oameni ruși: învățatul ierarh 3 și viteazul cavaler 4. Încă nu s-au secat acele lacrimi de durere cu care poporul rus îi plângea pe cei care au murit prematur – acele lacrimi de durere pe care Dumnezeu se grăbește să le ia de la patria noastră pe cei mai buni fii ai săi, părinții și frații noștri, bineînțeles pentru păcatele noastre private și naționale. Într-un cuvânt, timpul nostru se confruntă cu fenomene care sunt adesea minunate și uimitoare. Și noi toți, să spunem, în cuvintele unuia dintre arhipăstorii noștri domestici, „toți așteptăm venirea a ceva trist, dar ceva amenințător, ceva îngrozitor și, parcă împinși de soartă, mergem, vrând-nevrând, să întâlnim această groază care vine”. Și astfel, învăluit și încețoșat de întunericul tulburărilor, dezamăgit, insultat, zdrobit, într-o oarecare frică, poporul rus trebuie să-și arate că nu totul este pierdut, că „cununa ștearsă a gloriei naționale încă arde strălucitor cu perle și diamante strălucitoare”. Să spunem, în cuvintele unui publicist bisericesc: „Trebuie să faci asta nu pentru auto-laudă, ci pentru a ridica conștientizarea oamenilor; pentru a-i lăsa pe oameni să înțeleagă că încă mai pot ieși din situația lor insuportabil de dificilă, că în istoria lor există exemple, în urma cărora pot spăla stigmatizarea rușinii care le arde pe cei suferinzi, care-i ard pe cei îndurerați, care-i frânează atât de recent, de suferință, care-i slăbesc” pentru a risipi întunericul tulburărilor care i-a învăluit. „Contraerația la această ultraj și batjocură continuă a poporului rus, a Bisericii și a istoriei sale, care, în cele din urmă, a dus la cunoscuta acțiune rușinoasă 5, „înălțarea spiritului căzut din durere, spulberarea întunericului profund trebuie să înceapă prin expunerea spre instruire oamenilor, pe un piedestal deosebit de înalt, a acelor personalități ale istoriei sale care îi alcătuiesc gloria. Este necesar să se demonstreze oamenilor că au putere și o mare putere și să se indice cum și unde ar trebui îndreptată. Răposatul mitropolit al Moscovei Filaret a fost, așa cum am spus la început, acest cel mai bun exemplu al istoriei ruse, a constituit această glorie a poporului rus, a întruchipat această putere. Și de aceea, în ziua centenarului său, întregul popor rus, fiecare fiu al poporului rus, fiecare fiică a acestuia, trebuie să-și amintească de el. Înfățișarea psihică și morală a răposatului Sfânt, în toată lățimea sa spirituală, integritatea și adevărul, în toate manifestările sale vitale variate ale ființei sale, nu este încă cu putință de reprodus pe deplin, pentru că încă nu a venit vremea când ar fi posibil să înveți totul despre el. Deocamdată este posibil doar să ne imaginăm pagini individuale, fragmentare și incomplete din cartea vieții sale. Prin urmare, să nu fim condamnați pentru priceperea fragmentară și uneori neclară și poate incompletă a caracterizării noastre. După aceste observații preliminare, să trecem la însăși caracteristicile arhipăstorului decedat. Iată-ne în fața noastră Ierarhul Bisericii Ortodoxe Universale: pomeniți-l pe el, toți adevărații fii ai Bisericii Ortodoxe! Amintiți-vă de marele ierarh care a slujit ca trup al Ortodoxiei pentru întreaga Biserică universală, care, fără să ocupe niciun loc de conducere în Biserica universală, a condus patriarhii ecumenici și bisericile credincioșilor noștri conduse de aceștia, al căror nume a fost pe bună dreptate înălțat de la un capăt la altul al universului. Activitatea amplă neobosită a acestui ierarh s-a făcut simțită de la extremele miazănoapte până la Iordan și Marea Moartă: pretutindeni își întoarse privirea și participarea sa arhipastorală se remarca peste tot. El a strălucit ca un luminator în firmamentul bisericii, ca niște oameni mari și ca dumnezeiești care, cu marile lor virtuți evanghelice și creații utile lumii întregi, merită numele de binefăcători comuni ai omenirii. Timp de 60 de ani, acest arhipăstor a condus întreaga noastră credință sau, mai exact, credința noastră profundă în sacramentele credinței, care constituie însăși esența religiei. Lucrările sale chibzuite, ca și scrierile străvechilor părinți, au slujit întotdeauna și vor sluji întregii Biserici ca ghid pentru înțelegerea și explicarea Cuvântului lui Dumnezeu, pentru o înțelegere clară și prezentare exactă a dogmelor credinței și îndatoririlor creștine; iar exemplul înalt al vieții sale și viziunea lui strictă asupra îndatoririlor noastre au fost și vor fi protecția noastră împotriva relaxării morale. . Fiii Bisericii Ruse! Adu-ți aminte de un păstor pe care nu l-ai avut de multă vreme - un păstor care a avut o asemenea naționalitate ca urmare a vieții și a muncii sale pentru binele comun, un păstor care a fost unul dintre cei mai mari lucrători în folosul Ortodoxiei. Adu-ți aminte de înțeleptul tău învățător de credință și evlavie, ale cărui numeroase scrieri pastorale cuprind un izvor nesecat de edificare și de învățătură pentru ortodocși, slujind drept cel mai bun ghid în studiul subiectelor de credință pentru multe generații de tineri ortodocși. Adu-ți aminte de ierarhul tău, a cărui grijă pastorală pentru interesele cele mai înalte ale Ortodoxiei și atenția acută pentru destinele lumii ortodoxe s-au extins cu mult dincolo de granițele patriei noastre până în cele mai îndepărtate părți ale Bisericii Răsăritene. Cu bisericile de aceeași credință din Orientul îndepărtat, și cu acea biserică care a fost leagănul creștinismului și cu cea de la care am primit învățătură catolică, a menținut constant comunicarea, îngrijindu-se neobosit de prosperitatea lor. Arhipăstorul nostru s-a preocupat neobosit de răspândirea învățăturii ortodoxe în țările necreștine. El a asistat și a oferit beneficii lucrătorilor în predicarea Evangheliei printre triburile păgâne îndepărtate. Și acum, mulțumită lui, îi vedem pe misionarii noștri mergând fără teamă prin deșerturile sterpe înzăpezite ale Siberiei. Îi vedem pe Chukchi și Kamchadals deja luminați de lumina învățăturii lui Hristos; întâlnim bisericile lui Dumnezeu în cel mai îndepărtat nord al imensei noastre patrii. Dar, îngrijindu-se de răspândirea creștinismului printre triburile sălbatice, ierarhul mereu memorabil nu i-a desconsiderat pe cei care, în urma unor triste erori, au fost smulși din Biserica Ortodoxă. El i-a îndemnat cu blândețe să se întoarcă în sânul adevăratei Biserici – și a reușit îndemnul său: așa-zișii Vechi Credincioși și-au abandonat înțelepciunea falsă și au ajuns să cunoască adevărata lumină. Iar de la ceilalți oponenți domestici ai Bisericii, arhipăstorul decedat și-a dobândit respect pentru sine, deschizând calea întoarcerii lor în sânul Bisericii. Voi, care vă considerați adepți ai credinței străvechi, ai închinării străvechi și, de asemenea, voi toți, iubitori de ortodocși ai închinării bisericești cu adevărat străvechi! Aduceţi-vă aminte de întemeietorul unor rânduieli de slujbă bisericească şi de compozitorul unor rugăciuni cu privire la evenimentele însemnate ale patriei noastre – amintiţi-vă şi lăsaţi-vă mişcaţi: rugăciunile alcătuite de el răsuflă duhul milostiv al scrierilor apostolice; citindu-le, sufletul este transportat în primele timpuri ale creștinismului. Și „stilul, mișcarea și solemnitatea vorbirii amintesc cititorului nu numai de discursul teologilor și profesorilor inspirați ai Bisericii, ci și de cuvintele ascunse ale profeției și ale revelației misterioase”. În timp ce promovează răspândirea și întemeierea adevăratei credințe, Sfântul nostru a lăsat deoparte și învățăturile nelegiuirii aduse de timp. Privirea lui vigilentă a urmărit tot ce s-a întâmplat în Biserică și a scos la iveală în curând abateri de la adevărul Ortodoxiei. El a păzit mereu cu bucurie Ortodoxie și și-a făcut numele cunoscut oamenilor de alte credințe din țări îndepărtate ca numele unui apărător perspicac și curajos al Ortodoxiei. Și știm că țările străine, țările altor credințe, au apelat la el cu întrebări despre adevărurile Ortodoxiei. Știm că sub el mulți au căutat să se unească cu Biserica Ortodoxă Răsăriteană și poate că această unire se va realiza cândva, poate că este deja aproape, căci trebuie să se împlinească, căci adevărul este același pentru toți. Dar dacă se va întâmpla, atunci meritele arhipăstorului nostru vor apărea în și mai mare splendoare, căci a muncit mult pentru această unire. Acesta este meritul lui inalienabil. El era disponibil tuturor celor care căutau sincer adevărul; El i-a primit pe toți și i-a vindecat spiritual cu dragoste cu adevărat părintească. El a simțit că era de datoria lui să aibă grijă nu numai de cei care se aflau în turma lui, iar consecința acestor preocupări a fost dobândirea de noi membri ai Bisericii, membri care au fost furați de la Biserica Ortodoxă în vremuri mai triste prin înșelăciune sau amăgire. Neamurile sunt supuși ai statului nostru! Ca fii ai Rusiei, vă invităm să vă amintiți alături de noi pe ierarhul nostru domestic, care și-a întins privirea iubitoare către voi. Amintiți-vă de profesorul ale cărui scrieri pastorale sunt traduse în limbi străine pentru uz științific și public în alte țări, chiar și cele de alte credințe, și sunt primite cu respect acolo. Fiind un mare ierarh al Bisericii Ortodoxe, regretatul Mitropolit Filaret a fost și un minunat administrator spiritual. Cel mai înalt guvern spiritual al nostru - Sfântul Sinod - îl amintește mereu ca pe unul dintre cei mai activi, luminați și mai înțelepți dintre membrii săi, a cărui experiență profundă în treburile celei mai înalte guvernări bisericești a făcut ca cuvântul, sfatul și participarea constantă - personală sau scrisă - să fie necesară și prețioasă la discutarea tuturor problemelor și măsurilor bisericești cele mai importante din departamentul spiritual. – Fiecare episcop eparhial își va aminti în Mitropolitul Filaret de un mentor înțelept în sarcina dificilă de a conduce turma duhovnicească; în nenumăratele sale rezoluții el va găsi o îndrumare excelentă pentru aproape fiecare caz din practica diecezană. – Eparhia Moscovei condusă de el își amintește de episcopul său, al cărui aproape jumătate de secol de slujire în ea a fost marcat de o serie continuă de preocupări cu privire la prosperitatea turmei, la dezvoltarea și extinderea instituțiilor caritabile și educaționale, la plantarea și întemeierea credinței comune în ea, la îmbunătățirea instituțiilor spirituale și educaționale ale eparhiilor, pe care nu le-au încetat să le ridice din generositatea diecelor. viata si sub atenta sa conducere au crescut multi vrednici pastori si ierarhi ai Sf. Biserica noastra. Și câți ierarhi și păstori au ieșit din instituțiile de învățământ teologic, al căror organizator a fost regretatul ierarh, ca membru al comisiei școlilor teologice, ca unul care a întocmit proiecte de statut pentru multe dintre ele. Academiile Teologice - Sankt Petersburg și Moscova nu-l pot uita: chiar la nașterea ei l-a luat pe primul în brațele sale puternice, iar la început ea a trăit de el, iar a doua s-a născut și a trăit de el mai bine de jumătate de secol; Academiile Kiev și Kazan au fost înființate conform statutului Academiilor scris de el; numai că în acestea două nu a acţionat personal. Școlile secundare predau cărțile scrise de el; cei duhovnicești inferiori, conform Legii lui Dumnezeu, cu greu găsesc ceva mai bun decât scrierile lui. Preocupat vigilent de organizarea educației spirituale, mitropolitul Filaret s-a preocupat și de găsirea unor modalități de îmbunătățire a vieții clerului - a cerut guvernului civil să găsească mijloace de încredere pentru ca clerul să iasă din situația lor. „Tocmai prin aceste moduri a apărat cu atâta râvnă integritatea economiei bisericești, pentru ca clerul însuși să aibă fondurile necesare pentru întreținerea școlilor și a copiilor clerului sărac care erau îngrijiți în ele. Dar preocuparea ierarhului nostru nu a vizat doar slujitorii Bisericii. Iubitorii de splendoarea bisericilor bisericești și a vieții monahale își vor aminti de ierarhul nostru. Sufletul lui, ca să spunem așa, avea o pasiune de a construi casele lui Dumnezeu. În timpul vieții, a sfințit mai mult de o sută de altare în bisericile parohiale, de cămin și mănăstire. – Mâhnindu-se de decăderea acelei rigoare, nelacomie, acel spirit care lucrează continuu pentru Dumnezeu, care distingea viața vechilor pustnici, și zidindu-i pe călugări și călugărițe în predicile sale, cu toate acestea, a contribuit puternic la înființarea multor mănăstiri. Și aceste mănăstiri nu-l vor uita niciodată pe arhipăstor - un ascet strict - un ascet. În Lavra Treimii, cel mai cunoscut arhimandrit al ei sacru, care a știut să o reînvie, prin oamenii pe care i-a ales, de la o stare jalnică până la cea în care se află acum, nu va fi uitat acolo. Mănăstirile eparhiei Moscovei, bărbații, femeile, bisericile construite și sfințite de el personal și sub el, nu vor fi indiferente. Vizitatorii și închinătorii acestor biserici își vor uita cartea de rugăciuni? Întrebați la Moscova câte mame au apelat la Arhipăstor - cartea de rugăciuni cu bebeluși epuizați de boală în brațe, pentru ajutor spiritual, câte soții și fiice i-au cerut rugăciunile pentru vindecarea soțului sau a tatălui lor și câți dintre cei care sufereau de diverse afecțiuni s-au vindecat prin rugăciunea lui. Și acum, oricine din turma lui și din toată țara rusă, vizitând mănăstirea marelui făcător de minuni a întregii Rusii, nu se înclină cu rugăciune și cu profundă credință în fața mormântului mult instructor al arhipăstorului nostru - cartea de rugăciuni, cu această scurtă inscripție: „Fie ca Domnul Dumnezeu să-și aducă aminte de episcopia ta în împărăția Sa mereu, acum și în vecii vecilor.” Dar această mare carte de rugăciuni a bisericii a fost un mare dascăl bisericesc, pe care toată Moscova, toți locuitorii ei, l-au ascultat cu emoție, strângându-se în nenumărate mulțimi oriunde spera să-i audă cuvântul liniștit, dar pătrunzător până la inimă. Timp de patruzeci și șase de ani, atât de des răsunând în sfintele biserici din Moscova, cuvântul său a fost o propovăduire a acelor reguli divine care ne-au fost învățate de primii profesori ai creștinismului; a dezvăluit însăși temeliile și spiritul învățăturii Legii lui Hristos. Străin de cercetarea abstractă străină de spiritul vieții creștine, cuvântul său, care i-a atins și a înălțat atât de mult pe ascultătorii săi, a fost pătruns de profunde contemplații teologice. O trăsătură distinctivă a predicilor sale a fost pătrunderea sa profundă în sensul învățăturilor Evangheliei. Sufletul lui iubea să se cufunde în tainele Crucii lui Hristos, în acele taine în fața cărora mintea mândră omenească se smerește involuntar și care sunt accesibile numai sufletelor binecuvântate. El a dezvăluit profund și cuprinzător învățătura creștină. Se pare că nu există nicio întrebare teologică, nicio tradiție din cele mai vechi timpuri, nici un adevăr al Evangheliei pe care el să nu atingă, aplicabil vieții unui creștin de orice condiție și poziție, orice rang, clasă, stare, sex și vârstă. Nu există o lecție în faptele și epistolele apostolilor, în scrierile Sfinților Părinți, în viața sfinților lui Dumnezeu și făcători de minuni, pe care să nu o dezvolte pentru cei care citesc rar astfel de cărți și, mai mult, puțin pregătiți să le înțeleagă prin însăși creșterea lor și viața necreștină. Și într-adevăr, predicile și conversațiile sale umplu golul spiritual în educația poporului rus și mai ales a așa-zisă parte educată și luminată a acestuia. Chiar și poveștile ascunse ale Apocalipsei, când le citează, sunt prezentate, aplicate și explicate în așa fel încât chiar și cei care au studiat puțin Apocalipsa lui Ioan Teologul pătrund parțial în sensul secret al viziunilor misterioase. Iubitori de iluminare spirituală, amintiți-vă de ierarhul nostru! Dar amintiți-vă și de el, voi care sunteți infectați de necredință și stagnați în ea! Acest ierarh vă poate ghida pe calea adevărului. Câte întrebări au pus necredința și ignoranța credinței și cunoașterii lui! întrebări despre relicve și imagini, întrebări despre miracole, întrebări despre post etc., și are răspunsuri de necontestat la toate. – Și cum a acționat cu predicile sale împotriva fenomenelor dureroase ale timpului nostru, împotriva uscăciunii mintale, împotriva răcelii inimii, împotriva letargiei simțirii, a efeminației egoiste, împotriva îngâmfarii noastre arogante, împotriva dezvoltării cumplite a egoismului! El a observat toate evenimentele secolului său, ca păzitor al credinței, ca păzitor vigilent al virtuții și moralității creștine, abatendu-ne de la calea greșită către calea cea adevărată și cea dreaptă! „Cuvintele și discursurile” Episcopului Moscovei conțin multă semnificație profundă și înțeles și aplicare versatilă; despre ele, cu tot adevărul, poți repeta cuvântul Înțelepților: aceasta este pâinea care are în sine orice desfătare (Înțelepciunea XVI, 20). Nu încercăm nu doar să explicăm, ci chiar să le calculăm toată versatilitatea. Oricare ar fi meritele conținutului intern al predicilor lui Filaret, aceasta este latura lor externă. Concentrarea profundă a gândirii, cea mai strictă consistență în dezvoltarea temei, puterea de exprimare constituie o parte integrantă a fiecărui cuvânt al acestui arhipăstor. Niciunul dintre predicatorii noștri nu are o artă atât de mare de a pătrunde în profunzimea conținutului textului ales pentru predicare, de a-l cerceta din toate părțile și de a-i dezvălui întreg sensul. Concizie și puritate desăvârșită, forță și acuratețe, cea mai strictă corectitudine, simplitate care coboară la limbajul conversației simple și împreună grație extraordinară - acestea sunt proprietățile distinctive ale cuvântului său exemplar. Atât în ​​conținutul intern, cât și în limbaj, în formă, în finisarea atentă, discursurile sale reprezintă culmea perfecțiunii oratoriei. Miroase a lucrările vechilor mari învăţători ai Bisericii, acele creaţii pe care îi plăcea atât de mult să le studieze. Și, în același timp, acest mare ierarh al Bisericii, un mare orator și predicator, a fost în același timp un ierarh - un cetățean căruia îi era dragă ordinea și, de preferință, bunăstarea Rusiei. Era un om al adevărului și al legii, cu experiență în treburile statului, un om de muncă și de sfat. Oameni de stat! Amintiți-vă de păstorul turmei lui Hristos, care a fost adesea chemat să ia în considerare problemele în care nevoile Bisericii intrau în contact cu treburile statului - probleme de profundă importanță, care afectează aspectele esențiale ale legislației noastre, necesitând înțelegerea spiritului său interior. Amintiți-vă de succesorul apostolilor, care de multe ori dădea răspunsuri la întrebări care nu erau deloc bisericești, nici religioase, nici dogmatice, ci anume de stat și le-au rezolvat nu ca episcop, ci ca om de stat (de exemplu, chestiunea pedepsei corporale). Urmărind tot ce se petrecea în stat, a atras deseori atenția „puterilor care sunt” asupra diferitelor neînțelegeri, neînțelegeri etc., dintr-un departament sau altul. Și, în același timp, instrucțiunile sale au fost atât de adevărate și precise încât unele dintre predicțiile sale (de exemplu, despre problema educației publice) au fost acum îndeplinite cu acuratețe literală. În consecință, și astăzi, mulți oameni de stat își vor găsi o conducere excelentă în acest ierarh, cu experiență în treburile statului. Acest om de stat – ierarhul – i s-au încredințat de către încrederea Autocraților chestiuni deosebit de importante – chestiuni care constituiau uneori un secret de stat foarte important: amintiți-vă problema secretă de familie a succesiunii la tron, ediția finală a manifestului despre eliberarea țăranilor. Fie ca oamenii de rând să-și amintească, alături de amintirea Neuitatului - Eliberator-Monarh - ierarh, care le-a explicat adevăratul spirit și motivul exact al noilor legi în materie de eliberare: în manifestul promulgat la 19 februarie 1861, ideea principală, punctul de plecare, scopul și drepturile și obligațiile reciproce ale moșierilor și sătenii au fost interpretate de marii noștri Eccles! Acest ierarh, om de stat, a fost și un patriot înflăcărat – în adevăratul sens al cuvântului. Îndepărtându-se, ca figură spirituală, de declarațiile politice, literare și de altă natură în diferite ocazii, cu toate acestea, el a urmărit constant aspirațiile moderne din Rusia și le-a aprobat atunci când acestea vizau binele comun, a fost indignat când aveau tendința de a face rău oamenilor și și-a demascat minciunile și răul în moduri accesibile lui, adică le-a subliniat, de exemplu, în raportul său oficial și anual, în predica sa, în raportul său anual. și conversații personale cu oameni din toate categoriile sociale. Dragostea lui pentru patrie, luminată și sinceră, este vizibilă în creațiile și faptele întregii sale vieți. S-a bucurat și a făcut rugăciuni de mulțumire la fiecare faptă bună a guvernului, la fiecare succes al statului; s-a întristat și s-a smerit – pentru întreg poporul – în fața lui Dumnezeu în vremurile grele ale Rusiei: în timpul infecției, foametei, răzvrătirii etc. Și apoi au venit vremuri grele pentru patria noastră: a fost primul care a dat exemplu de slujire a intereselor domestice, primul care a făcut jertfe din donațiile salvate. Și în toate bucuriile și necazurile Casei Regale, el a luat constant participarea cea mai profundă din inimă, cu rugăciunea în inimă, cu un cuvânt duhovnicesc. Despre acest cuvânt spiritual nu putem să nu citam recenzia celebrului nostru bibliograf, domnul Ponomarev: „Reverendul Filaret a răspuns cu sensibilitate la tot felul de evenimente majore din viața socială și statală; schițe condensate ale trecutului, câteva trăsături care surprind semnificația esențială a fenomenelor, indicii potrivite, puternice și uneori chiar și imagini ale evenimentelor care propovăduiesc și desenează foarte des în textul cuvantului său se găsesc recenzii foarte caracteristice. Scripturile, temele pe care le-a ales pentru cuvintele sale, erau uneori extrem de semnificative și apropiate în raport cu un timp dat întâlnirii cu suverani, în cuvintele sale el părea uneori să rezuma rezultatele activităților lor trecute și pronunța sentința sa sfințitoare”. Marele patriot a fost și un mare filantrop, iar Societatea Filantropică Imperială își va aminti mereu de fostul ei membru. Ierarhul nemercenar a fost un binefăcător în diverse forme și manifestări - precum: împărțiri constante către săraci și săraci, foloase pentru nou-veniți din mănăstirile ortodoxe, fie că erau greci sau slavi, diverse, după exemplul și invitația lui, colecții pentru suferinții lumii întregi, pentru proprii și pentru alții, pentru creștinii exterminați din Siria, în țările musulmane, pentru victimele musulmane, pentru creștinii exterminați din Siria, în țările musulmane. incendii devastate în capitala Neva, în Simbirsk și aproape în toată Rusia, asupra bisericilor noastre în descompunere în rândul letonilor - populația germană și polono-lituaniană și asupra bisericilor ridicate pentru călătorii ortodocși din străinătate. – Și aceasta nu este toată opera marelui Filantrop. Mulți dintre oamenii noștri de știință și alte instituții și societăți, în care a fost membru și în care a lăsat în urmă o amintire care nu moare, nu pot să nu-și amintească de ierarhul nostru. Academia Imperială de Științe își va aminti întotdeauna de academicianul său obișnuit, ale cărui exemple cele mai perfecte de sofisticare spirituală, reprezentând o limbă puternică, rusă, bogată, potrivit Academiei însăși, „necesită o istorie separată, care, în compoziția literaturii ruse a timpului nostru, va ocupa, în mod corect, primul loc” (Uchen. Zap. Cartea II, numărul I, 1856, p. VII). Ca istoric și membru al Societății de Istorie și Antichități Ruse, mitropolitul Filaret va fi mereu amintit în această societate ca un profund cunoscător al istoriei și ca un povestitor exemplar, ale cărui povești, remarcate prin vorbirea strict armonioasă și precizia cuvintelor, uneori nu sunt lipsite de ironie subtilă și sunt scrise nu fără umor. Societatea de Arheologie își va aminti de fostul său membru, un arheolog remarcabil. Societatea Geografică își va aminti și de fostul său membru de onoare, care a dezvoltat geografia biblică. Un medic uimitor, cea mai importantă parte a ființei umane - spiritul, a cărui putere este deosebit de necesară pentru războinici, ca membru al academiei imperiale, acum militare, medico-chirurgicale va fi amintit și acolo. Toți medicii noștri fizici își vor aminti de doctorul spiritual, care i-a învățat că „un doctor nu trebuie să se bazeze prea mult pe propriile sale înțelegeri și cunoștințe și că privirea minții sale nu trebuie să se blocheze în materie”. "Dacă un medic", a spus sfântul decedat, "ar fi văzut pacientul până la capăt, atunci, desigur, ar fi direcționat mai precis mijloacele medicale spre scopul propus. Dar el stă adesea în fața corpului pacientului, ca în fața unei case închise și prin niște găuri nu prea vede, ci ghicește ce se întâmplă în interiorul casei și, prin urmare, nu se poate arăta o disecție a corpului. în prezența stăpânului e. sufletul care însuflețește corpul, cine poate urmări sufletul prin intrările și ieșirile sale ascunse în adâncurile materiei grosiere, în culmile materiei subtile „Pentru a vindeca un pacient”, spune în continuare, „medicul trebuie să vadă în interiorul lui, ceea ce este ascuns de inimă. Să spunem fără alte prelungiri: aceasta necesită ridicarea spiritului la Spiritul muntos al înțelepciunii și rațiunii. Ca și în cazul oricărui adevăr și al medicinei, Domnul dă înțelepciune și, în numele Său, cunoaștere și înțelegere (Proverbe 8:6). Același doctor al spiritului a învățat: „vindecarea este o lucrare divină: de aceea, vizitarea bolnavilor, mângâierea, uşurarea, întărirea în duh, este o asemenea bunătate umană care urmează Divinului”. Așadar, împreună cu medicii, amintiți-vă de veșnic memorabilul ierarh și de voi toți cei care v-ați dedicat îngrijirii bolnavilor; de la acest ierarh, în cuvintele sale edificatoare rostite de el văduvelor pline de compasiune, veți găsi indicii clare ale dispoziției cu care trebuie să vă desfășurați lucrarea filantropică și creștină. În discursul rostit de regretatul ierarh la deschiderea Societății Iubitorilor de Iluminare Spirituală din Moscova, al cărei mandatar era el, există indicii clare despre cum și în ce spirit ar trebui să se desfășoare munca de ajutorare a bolnavilor nu în trup, ci în spirit. Toți cei care doriți sincer să oferiți ajutor spiritual vecinilor tăi care sunt îndepărtați de lumina adevărului, luați-l pe ierarhul mereu memorabil drept conducător! Toate universitățile noastre, începând cu fratele lor cel mai mare, Moscova, și terminând cu cel mai mic, Novorossiysk, își vor aminti de membrul de onoare al acestor două universități, care, în persoana fratelui lor mai mare, le-a dat tuturor, în cuvântul „despre adevăr”, precum și cu alte cuvinte, instrucțiuni și instrucțiuni profund edificatoare cu privire la modul în care ar trebui să fie investigat adevărul de către istorici și filozofi, filosofi și filosofi naturale astronomii și reprezentanții științelor verbale vor găsi cu toții în aceste instrucțiuni un expert remarcabil în specialitățile lor. Iubitorii de literatură îl vor onora pe fostul membru al Societății iubitorilor de literatură rusă și iubitorilor de cuvânt rusesc, căruia talentul poetic nu i-a fost străin, așa cum o dovedește atât originalul (notă: nu numai în rusă, ci și în greacă și latină), cât și poeziile sale traduse. Defunctul ierarh a fost departe de a fi indiferent la poezie. Educația clasică profundă pe care a obținut-o, cu darurile de o natură neobișnuit de generoasă față de el, prin propriile sale eforturi și ostenelile întregii sale vieți, a dezvoltat în mod firesc în el un simț al harului și o vie simpatie pentru poezia adevărată. Cine nu-și amintește de Filaret, acest poet-filozof, rupând cu o „harpă serafică” (în cuvintele lui Pușkin) sunetele răsfățate ale nebuniei, beatitudinii și pasiunilor - lira jucăușă a lui Pușkin; aici, cel mai strict călugăr ascet este unul dintre primii cunoscători ai poeziei „geniului grebla”. Și chiar Cuvintele și Discursurile lui Filaret (în scris și în conversație) nu sunt poezie în proză? Cât de mult în ei, cu mișcarea unui sentiment de foc de dragoste pentru Dumnezeu, cu profunzimea gândurilor religioase, câtă poezie înaltă demnă de psalmistul nemuritor, câtă armonie, limpezime, putere, concizie, eufonie, măreție în ei! Reprezentanții literaturii își vor aminti de ierarhul care a urmărit constant succesele literaturii noastre în toate ramurile ei, nu a neglijat niciodată nici reviste, nici colecții, observând tot ce este remarcabil în ele și a cunoscut personal mulți dintre scriitorii noștri, de la cel mai bătrân din vremea lui, Derzhavin, până la cel mai tânăr din ierarhia literară, Gogol. A urmat cu vigilenta directia literaturii noastre. Criticul nostru metropolitan a fost deosebit de strict față de comediile non-clasice, operele imorale, romanele non-istorice și dramele însetate de sânge. Poveștile, vodevilurile, poezia erotică, mitologică și tot felul de poezie, fără conținut interior, fără gând, fără simțire, au fost supuse unei critici nemiloase la adresa lui. Dar nu disprețuia satira și epigrama, atâta timp cât erau scrise nobil, decent și nu grosolan sau abuziv. Într-un cuvânt, ca un clasicist, iubea sarea atică, uneori el însuși folosind o armă subtilă a ironiei: expresii, nu în literă, ci în spirit, ușor reproșatoare și didactice. Iubitor de literatură, ierarhul nostru a regretat foarte mult direcția ei nepotrivită și faptul că a avut un efect dezastruos asupra moralității publice. Actualii reprezentanți ai literaturii noastre de ziare și reviste pot învăța o lecție foarte bună de la el. „Publicațiile periodice excesiv de multiplicate”, scria Mitropolitul Filaret într-un raport către Sfântul Sinod din 1863, „împrăștiate în mare măsură în popor, au un efect nefavorabil chiar și prin faptul că trezesc și hrănesc nu atât curiozitatea adevărată, cât curiozitatea fără rod; oferă multă lectură plăcută și distractivă, dar puțină cunoștințe edificatoare, amestecate, absorbind în același timp o atenție fragmentară, dar absorbi în același timp. timpul, distrage atenția de la citirea cărților solide, face mințile superficiale și leneșe pentru reflecția profundă asupra celor mai importante subiecte ale cunoașterii Această direcție a literaturii este dăunătoare vieții religioase, morale și civile a societății, dar răul care vine din literatura modernă nu se oprește. În operele literare deopotrivă cu conținut ușor și serios, chiar și în cele prezentate ca îndrumare educațională pentru tineret, Revelația Divină este pusă la îndoială, tradițiile sacre sunt degradate până la comparație cu fabulele, regulile moralității creștine și instituțiile bisericești nu sunt respectate, efortul de a da o bază pentru necredința în miracole ajunge până la a predica fabuloase absurdități învățate.” Așa a urmat ierarhul nostru direcția literaturii. De asemenea, a urmat cu strictețe direcția artei scenice, așa cum se poate vedea din același raport către Sfântul său Sinod pentru 1863. Amintiți-vă și de ierarh, voi, reprezentanți ai artei și artei! Acest denunțător strict al direcției greșite a artei scenice, acesta, după cum spuneau despre el, oponent al artei (care s-a dedus din refuzul său de a sfinți porțile triumfale împodobite cu statui) a fost în același timp un artist la suflet și un admirator al artei, un profund cunoscător și cunoscător al muzicii populare și sacre și al cântului bisericesc; El însuși a fost muzician și a luat parte la cântări și a depus un efort nu mic pentru a restabili cântarea bisericească antică în toată simplitatea și puritatea sa. Deja din această versatilitate a lui (în care, totuși, remarcăm, toate aspirațiile și gândurile sale erau închinate exclusiv cauzei înaltei sale slujiri pentru Biserica lui Hristos), - din această versatilitate se vede cât de mult a trebuit să muncească Mitropolitul Filaret. Și, într-adevăr, întreaga lui viață a fost o muncă neîncetată; odihna lui consta în schimbarea unei lucrări în alta. A fost un muncitor neobosit și în domeniul literar. Bibliofilii și bibliografii, desigur, își vor aminti mereu de marele ierarh muncitor, după care a rămas o masă de eseuri și lucrări, de altfel, traduse în multe limbi străine. Cât de mare este numărul lucrărilor sale – încă nu putem spune acum. Dar o idee aproximativă a numărului lor se poate forma dintr-un calcul făcut de Imprimeria Sinodală din Moscova încă din 1867: numai din aceasta, până în 1867, lucrările Preasfințitului. Filaretul a fost solicitat de turma ortodoxă rusă pentru mai mult de trei sute șaizeci de publicații, inclusiv peste două milioane două sute de mii de cărți 6 . Da! Există într-adevăr numere care vorbesc mai tare decât cuvintele! Dar și mai elocventă și mai emoționantă decât cuvintele și cifrele este mărturia că scriitorul evlavios al tuturor acestor cărți nu a primit nicio compensație pentru munca sa, ci a donat în schimb toate scrierile sale pentru o mai mare comoditate a tuturor creștinilor ortodocși ruși. Opera scriitorului a fost sacrificată întregii Biserici Ortodoxe. Și câtă masă de subiecte pe care le-a atins regretatul ierarh în operele sale literare și la care i-a fost atras mintea! Teologie dogmatică, morală, asceză, limba ebraică, Sfânta Scriptură (text și interpretare), limba greacă biblică și patristică, limba biblică slavă, limba biblică rusă, patrolologie greacă și latină, traducere slavă și rusă, istoria biblică a Vechiului și Noului Testament, arheologie biblică, geografie, drept bisericesc, universal, rusă; Istoria rusă, arheologia, teologia comparată, schisma rusă în termeni științifici și practici, liturgia, știința predicării... Și ce, ce subiecte nu a fost atins de mintea cuprinzătoare a Filaretului?!... Religie și filozofie, știință și artă, politică și legislație, magnetism și turbulență, apocalipsă și spiritiști, literatura și istoria artei, anecismul și istoria artei, anecismul și istoria artei, anecismul și istoria artei mele, a fraților noștri slavi și problema participării femeilor la treburile publice, problema divorțului, problema toleranței religioase și a libertății de conștiință... Totul, totul a ocupat mintea marelui om și despre aproape tot și-a lăsat comentariile, dacă nu cuprinse în scris – în creațiile sale – apoi păstrate de tradiție. Nu poți decât să fii uimit și să simți enormitatea sarcinii pe care Filaret o dă oamenilor de știință din Rusia, atât spirituali, cât și laici, și, de asemenea, să-ți imaginezi aproximativ realist ce fel de mare om este. Astfel, ierarhul decedat ar trebui să fie amintit de întreaga clasă științifică a patriei noastre, din toate ramurile și direcțiile. Dar acest om de știință atent a fost și un umil devotat al credinței lui Hristos și un om adevărat, în sensul deplin al cuvântului. Ar fi; un bărbat cu o inimă iubitoare, un fiu blând și respectuos, profund îndrăgostit de rudele sale de sânge - cu afecțiune tandră pentru locul ultimei sale creșteri. Cu toată fermitatea și severitatea convingerilor sale, cu o severitate neobișnuită față de sine, acest om s-a remarcat în același timp prin toleranța și condescendența extraordinară față de ceilalți (cu excepția cazului în care aceasta contrazice justiția strictă), accesibilitatea, atenția și dragostea pentru toată lumea. Persoanele care au făcut cunoștință cu scrisorile sale recent publicate „către rudele sale” vorbesc despre el astfel: „în ele, ca în oglinzi, se reflectă sufletul blând și extrem de nobil al sfântului, modestia, smerenia creștină, severitatea și directitatea exigențelor în relațiile atât pentru sine, cât și pentru ceilalți, claritate și lărgime de vedere, mai presus de toate - „iluminatul cel mai implacabil, cel mai strict al creștinilor” îndatoririle impuse unei persoane prin legături de rudenie și legături de sânge”. Și iată o altă trecere în revistă a scrisorilor sale către fostul stareț al Lavrei Treimii-Serghie, Arhimandritul Antonie: „În ele, regretatul Episcop este, în primul rând, un om cu activitate spirituală, un contemplator al tainelor lui Dumnezeu în manifestările lumii spirituale, acceptabil de el cu credința păcătoasă a străvechilor Sfinți Părinți, care au fost răsplătiți atât de binele lui Dumnezeu. adept credincios al exemplelor lor, el urmărește îndeaproape isprăvile monahale ale fraților subordonați lui, le arată căile directe către succesul spiritual, se bucură de graba lor și se întristează profund atunci când se abate uneori de la jurămintele monahale Întotdeauna strict cu sine, el cere și de la subordonații săi pedeapsa neclintită a datoriilor lor înmuiat de dragostea părintească și încearcă să vindece ulcerele păcătoase mai degrabă decât să-l pedepsească pe păcătos.” "Pe lângă conducerea spirituală, episcopul este un maestru grijuliu în ei, având grijă atât de nevoile fraților, cât și de îmbunătățirea exterioară a mănăstirii și nu ignoră cele mai mici nevoi ale acesteia. În raport cu viceregele său, domnitorul este cel mai tandru prieten". „Opinia publică despre Mitropolit”, spune editorul scrisorilor, formată numai din mintea sa extraordinară și din lucrările sale teologice și oratorice, desigur, nici nu bănuia că îi bătea în piept o inimă capabilă de o prietenie atât de duioasă!” „Între timp”, continuă editorul, inima îi bătea de dragoste nu numai pentru prietenul său ales, ci pentru umanitate în general și mai ales pentru Rusia. Cititorul va vedea câtă îngrijorare, câtă grijă a dedicat Episcopul vindecării tot felul de necazuri. Dacă se întâmplă vreo nenorocire pe cineva, domnitorul se grăbește la el; cu un cuvânt de mângâiere, îmbrăcat cu credință caldă și supunere smerită față de voia lui Dumnezeu și încearcă, ajutând în durere, să tragă din însăși sursa ei o lecție pentru a-l îndrepta pe cel îndoliat pe calea pocăinței și a corectării morale. Indiferent dacă cineva are nevoie de ajutor material, nu i se va refuza asistența. Episcopul a pus opera de caritate mai presus de preocuparea pentru decorarea şi splendoarea slujbei preoţeşti” 7 . Așadar – ierarhul nostru mereu memorabil a fost atât fiul și prietenul cel mai tandru, cât și grijuliu! stăpân, mângâietor și ajutor în necazuri și nenorociri, avea o inimă capabilă să răspundă oricărei nevoi și dureri ale vecinilor săi. Aduceți-vă aminte de el, copii care își iubesc părinții și rudele de sânge, amintiți-vă de el, toți cei care aparțineți clasei noastre zemstvo, agricole și de proprietate și toți cei care aveți o inimă capabilă să răspundă fiecărei nevoi și dureri a vecinilor voștri. „În același timp, sfântul decedat ne uimește pe noi (aceiași editor mai spune) cu memoria lor, profunzimea gândurilor și puterea de exprimare, multe dintre acestea putând fi recunoscute pe bună dreptate ca apotegme.” Dar cu toate acestea, acest om, posedat de un spirit înțelept, se remarca printr-o smerenie apostolică profundă. El, care a creat gloria și bucuria Rusiei, el însuși nu s-a gândit niciodată la gloria pământească, nu a căutat onoruri pământești. Nu era în el nici mândrie arogantă, nici egoism rece. Aduceți-vă aminte de ierarhul mereu memorabil, voi toți, adevărate suflete creștine, care vă lucrați mântuirea în smerenie și simplitate a inimii și a vieții! Dar ierarhul nostru să nu fie străin de amintirea voastră, aleșii fericirii pământești, înălțați deasupra mulțimii simple prin naștere și (...) 8 excelentă creștere. Să vă știți că ierarhul nostru, deopotrivă mare în smerenie și smerit în măreție, este acest călugăr ascet și, în același timp, un diplomat subtil la cel mai înalt grad, un aristocrat în sensul cel mai înalt al cuvântului, un aristocrat al spiritului, al adevăratului har. A știut să se poarte atât de calm și maiestuos și cu atât de inimitabil har în mișcările sale, încât străinii care se aflau la încoronarea regretatului împărat Alexandru al II-lea i-au atribuit ierarhului nostru - acest fiu (...) al diaconului Kolomna - cea mai înaltă origine aristocratică. El, care propovăduia proza luxului în îmbrăcăminte și decorațiuni, el, în fața casei regilor pământului, a denunțat, s-ar putea spune, cruzimea demnă de vechii asceți - (...), - dragostea pentru lume și pentru tot ceea ce este lumesc, toate formele și manifestările ei - el - acest acuzator și reproș strict - în același timp, din iubirea față de ceilalți, din dorința de abnegație, de a-și supăra din dragoste, de abnegație vecinul, dintr-o conștiință profundă a demnității nu a propriei personalități, iar demnitatea era îmbrăcată în haine prețioase - în anumite ocazii apărea în toată splendoarea și măreția. Alăturați-vă nouă tuturor, voi, familiile noastre aristocratice ruse și numele de familie și amintiți-vă de ierarh - aristocratul spiritului... Am aflat, în măsura în care am putut, personalitatea regretatului Mitropolit Filaret și putem spune fără înșelăciune că a fost un reprezentant ideal și un înalt înfăptuitor al lucrării lui Hristos pe pământ. Suntem involuntar gata să ne cădem cu fața cu fața în fața imaginii lui maiestuoase. Nu poți să nu întrebi: ce este asta? Unde se nasc astfel de oameni, ce fericiți, ce oameni talentați produc astfel de creaturi fenomenale? Și cu cât se studiază mai mult viața și opera lui Filaret, cu atât mai clar pare că s-a găsit de fapt idealul omului ortodox rus, care constituie visul prețuit, din inimă, al celui mai bun popor cu adevărat rus și pe care au încercat cu toată puterea să-l distrugă. Și n-ar trebui să fim uimiți de el, nu ar trebui să fim înfricoșați de el, nu ar trebui să punem o asemenea comoară națională pe cel mai înalt sfeșnic, ca să strălucească pentru toată lumea? Nu ar trebui să fim și noi surprinși și să considerăm fericiți oamenii printre care apar astfel de personalități? Nu vin ei chiar de la el? Dacă noi, - fiecare dintre noi, rușii, indiferent cine este, - dacă nu găsim (fiecare într-o măsură sau alta) personalități, precum Filaret, o reflectare a celor mai bune părți ale noastre: atunci nu avem dreptul să spunem că acești indivizi, aceste mari forțe sunt expresia cea mai înaltă a forțelor proprii ale oamenilor? Nu vede el în ele o reflectare a lui însuși? Da! el este mândru de ei, ele constituie gloria lui, semnificația lui între alte neamuri! Așadar, nu degeaba poporul rus rămâne (...) marele ierarh mereu memorabil: amintirea nestingherită a lui Filaret arată că poporul rus are putere și mare putere. Unde și cum ar trebui direcționat? Răspunsul este evident: în același loc și în același mod unde și cum a fost îndreptată această întruchipare a puterii poporului rus: Filaretul a fost „o forță creată nu din afară, ci generată de puterea spiritului personal, care creștea pe pământul popular bisericesc”. Doar calea indicată de Biserica noastră Ortodoxă Rusă, calea iluminării creștine, educația bisericească cu adevărat populară și aceasta este calea pe care ar trebui să fie îndreptată puterea, se află în poporul rus. Această cale ne este arătată de sfântul și învățătorul Bisericii noastre de care ne amintim, în cuvintele sale pe moarte adresate turmei sale din Moscova: „Sursa veșnică a adevărului și înțelepciunii continuă să reverse lumina sa binefăcătoare și mântuitoare în mințile și inimile conducătorilor aleși din regiunile nopții și de la cei care învață la cei învățați, de la cele mai înalte grade și până la cele mai înalte reguli de învățătură, până la cele mai joase. gând și viață, lumina curată a adevărului și a bunătății!” Și dacă noi, toți rușii, atât bătrâni cât și tineri, asimilăm acest testament al Sfântului nostru, vom urma calea indicată de el - calea iluminării cu adevărat creștine; atunci lasă soarta să ne lipsească de cei mai buni conducători ai noștri: credem profund și sperăm că pământul rusesc, prin mila lui Dumnezeu, nu se va rară: pământul rusesc este bogat, poporul rus este puternic și puternic! Și tot poporul nostru rus are o credință puternică în mila lui Dumnezeu - acea credință care ne-a condus și ne conduce prin încercări grele către un viitor mare, (...) și strălucit. Nu știm ce ne așteaptă: poate ne rezervă mai mult de un test, poate că trăim mai mult de un moment mai dificil, dar credem în steaua noastră, credem că mai devreme sau mai târziu, ca soarele, această stea va străluci; va orbi întreaga lume cu strălucirea ei strălucitoare, această credință ne dă putere să înduram toate adversitățile noastre, toate eșecurile și dezastrele grave. Lasă credința ta binecuvântată să strălucească cu o lumină strălucitoare! Și Tu (încheiem cu cuvintele unui vorbitor rostite la mormântul sfântului răposat), defunctul autor al discursurilor noastre și al rugăciunilor noastre pentru tine! Atrași în lumea noastră de aceste (...) afecțiuni și zel pentru Tine, nu vă întrerupeți comunicarea cu noi. Fiind cetăţean al lumii cereşti, aşa cum sperăm, (...) al unei noi vieţi, adu-ţi aminte înaintea Domnului Ortodoxul, pe care L-ai cinstit şi iubit, cel mai bun cetăţean al ţării Rusiei, (...) înaintea Domnului Biserica Ortodoxă şi Patria Ta. Numele tău sfânt, sufletul și viața ta sfântă, sfințenia ta nu va fi niciodată, niciodată uitată în țara rusă. Unindu-ne (...) cu Tine și reînviind în sufletele noastre (...) imaginea spiritului Tău, lasă această amintire să excite în (...) această amintire să imite atenția Ta asupra sufletului și tuturor descoperirilor lui, gândurile Tale, fidelitatea Ta neschimbătoare față de tradiția apostolică și instituțiile Sfintei Biserici, (...) fermitate neclintită în îndeplinirea îndatoririlor de creștin și cetățean”. Amin. Preot al Bisericii a IX-a a Spitalului Sf. Maria Magdalena Alexandru Dernov. 17 decembrie 1882 ora 16.00 Lectură în sala Societății pentru Propagarea Educației Religioase și Morale în Duhul Bisericii Ortodoxe, în adunarea generală a membrilor ei, 15 decembrie 1900, cu ocazia aniversării centenarului nașterii (15 decembrie 1900) a regretatului Inocențiu, Arhiepiscopul Hersonului și Tauridei. Conţinut. – De ce în Rusia, cu o mulțime de oameni talentați, sunt puțini oameni învățați și chiar mai puțini oameni educați? – De ce depinde dezvoltarea și educația creștină adevărată? – Numai în adâncul Bisericii este posibil să apară oameni atât de mari ca Filaret și Inocent. – Înălțimea și profunzimea gândurilor lor și opinii opuse asupra lor. – Faima semnificativă a numelui Inocențiului în timpul vieții sale. - O amintire plină de rugăciune despre el. – Caracteristicile lui Inocent. - Sarcina vieții lui. – Gândul lui constant este despre Mântuitor. – În ce direcție a acționat Inocent în folosul științei? – Gândul constant al lui Inocent despre Țara Sfântă. – Trăsături ale dispoziției și comportamentului evlavios al lui Inocent. -Trăsăturile lui ca om de știință. – O înclinație deosebită de a se angaja în științe ale naturii și dragoste pentru natură; dorința de a găsi mereu în ea lecții instructive pentru un creștin. – Cartea contemplare a naturii. – Prospețime a gândurilor și receptivitate a sentimentelor. - Muncă deosebită. – Activitate științifică și literară, – „Ultimele zile ale vieții pământești ale lui G. I. Hristos”. - Alte articole. - „Colecție dogmatică”. – Talentul de predicare al lui Inocent. - Consecințele acestui lucru. – Trăsăturile lui Inocent ca profesor și natura teologiei sale. Recenzie de Mitropolitul Macarius. – Innokenty – administrator: a) rector al academiei; b) episcop eparhial; c) membru al Sinodului. - Moartea lui. – Trecere în revistă generală a lui și a acatistelor întocmite de el. De-a lungul existenței sale de peste o mie de ani, Rusia poate enumera printre fiii săi mulți, mulți oameni talentați; dar nu există atât de mulți oameni învățați pe care îi poate indica și chiar mai puțini oameni care sunt educați pe deplin și cuprinzător – educați în sensul cu adevărat creștin al cuvântului. La urma urmei, învățarea necesită o viață întreagă de muncă; necesită şi o şcolarizare preliminară serioasă. Desigur, pentru talent, principalul mijloc de dezvoltare este autoeducația; dar este și adevărat că orice talent are nevoie de îngrijire din afară, aprobare, sprijin acasă, la școală, în societate; atunci munca lui este facilitată, corectitudinea lui este dezvăluită fără a pierde energie și timp. Din păcate, oamenii noștri talentați merg adesea pe drumul lor, fie risipindu-se pe fleacuri, fie adormiți, necultivați, leneși. Oamenii de știință și oamenii bine educați din țara noastră sunt încă rare persoane autoeducate. Iar oamenii care sunt educați în sensul creștin al cuvântului, adică care s-au dezvoltat în mod cuprinzător, și mintea, și inima și voința, sunt oameni pentru care nimic: - nu numai oameni, ci lumea și lumea, adică natura și Dumnezeu, nimic nu le este străin, totul este îmbrățișat de mintea lor, totul este introdus în inima lor, ca dragă lor, și toate acestea nu sunt pentru slava lui Dumnezeu, pentru slava lui Dumnezeu. de dragul unei curiozități goale - totul este adus într-o singură armonie: astfel de oameni ne întâlnesc și mai rar. De ce? Dar pentru că o astfel de adevărată dezvoltare și educație creștină necesită nu numai îngrijire din partea (...) (Textul este ilizibil - n.d. electronic), aprobare și sprijin acasă, la școală, în societate - nu se cere doar autoeducație; dar este nevoie și de ceva mai înalt: este nevoie de lumină venită de la Tatăl luminilor, este nevoie de harul lui Dumnezeu, este nevoie de puterea lui Dumnezeu și desăvârșită în slăbiciune, este nevoie de tot ce slujește „viei și evlaviei”. Și din moment ce toate acestea sunt realizabile numai în Biserica lui Dumnezeu, atunci, fără ezitare, vom spune că numai în adâncul Bisericii și sub umbrirea ei plină de har este posibilă apariția unor astfel de luminați precum cei care au fost, au trăit și au acționat în societatea noastră rusă în primele trei sferturi ale prezentului, dar mergând deja în veșnicie, secol. Ne referim la cei mai mari gânditori, oratori și teologi ai noștri: Filaret și Inocențiu, Mitropolitul Moscovei și Arhiepiscopul Hersonului, care au fost tocmai exemple de oameni și oameni de știință și cu adevărat educați. Dar, fiind prin natura lor nu numai talente, ci și genii, ei, - să spunem și în cuvintele unui ierarh remarcabil, în departamentul episcopal al unuia dintre urmașii celebrului Inocențiu, - și anume, Arhiepiscopul Nikanor al Odesei și al Hersonului, - „ca vulturii, regii păsărilor, fie să cadă liber soarele, fie să contempleze cu ușurință soarele. ultimele cele mai întunecate adâncimi ale gândirii umane, de ce nu oricine poate, iar unii chiar se temeau să urmeze zborul strălucit, spre înălțimile și adâncurile, al gândurilor lor strălucitoare” (Cuvinte și discursuri adunate Nikan. vol. 3, p. 182). Acesta este ceea ce explică părerile diferite, până la complet opus, asupra acestor sfinți, în special asupra Sfântului Filaret al Moscovei. Numele Sfântului Inocențiu din Herson, ca și numele Filaretului Moscovei, a fost binecunoscut, chiar și în timpul vieții sale, și în rândul părții educate a societății ruse și în străinătate a Rusiei, în ținuturile colegilor noștri credincioși, răsăriteni și slavi, și unele din alte credințe, și în general europene. Memoria ambilor sfinți a fost întărită și întărită și mai mult, după moartea lor, în memoria rugătoare a copiilor Bisericii Ortodoxe Ruse. Și astăzi, în aproape toate locurile unde este cunoscut numele veșnicului memorabil Inocențiu, se țin rugăciuni în memoria lui, cu ocazia centenarului nașterii sale - fiecare are dorința de a-și aminti și cu un cuvânt bun toate aspectele personalității sale extraordinare. „Slavitul Victor, un mare gânditor, o inimă nobilă, binevoitoare și un spirit înalt, este un sfânt recunoscut prin frumusețea Bisericii noastre și prin slava ierarhiei noastre ruse” (Prop. Nikan. p. Her. și Od. vol. 1, p. 203), - Sfântul Inocențiu a fost atât un mare teolog, cât și un bun păstor, care a condus cu adevărat și a păstor cu adevărat, a păstorit cu adevărat și a păstorit cu adevărat. sensul creștin deplin al acestor cuvinte - om. Jurământul pe care l-a făcut când a fost numit episcop: „să se înalțe cu dorință deasupra tot ce este dedesubt și să se înalțe necontenit cu gând curat către Soarele Adevărului, să umbrească Biserica lui Hristos cu lumina lui Hristos; ai grijă deosebită ca această lumină, umbrindu-i pe mulți, să se reflecte în sine și să lumineze frumusețea acelor fapte bune, pentru care, văzându-le, toată lumea le slăvește în chipul lui.” (vol. IV. 114 și 115) - acest jurământ a fost sarcina întregii vieți ulterioare, episcopale, dar și anterioare a lui Inocențiu - s-ar putea spune, de la copilărie și până la viața din ultima zi. Potrivit mărturiei prietenului personal al lui Inocențiu, Preacuviosul Ieremia (vezi Biserica Veda. 1500, nr. 50, p. 2073), „Din tinerețe până la sfârșitul zilelor sale, Sfântul Inocențiu a avut întotdeauna în mintea și gândurile sale chipul divin al Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos. Doamne, ar putea spune: nu judeca ce este în tine, scriind și vorbind oral, ci mai degrabă pe Iisus Hristos, și acesta a fost răstignit”. El a dorit și s-a străduit cu toată puterea minții să înțeleagă dragostea lui Hristos care biruiește rațiunea și puterea crucii și a învierii. În măsura în care a putut, Innokenty ținea „să fie util atât acelei elicoptere de științe, din care au luat naștere toate elicopterele domestice, și în care a crescut el însuși” (ibid.), cât și tuturor științelor domestice, mai ales spirituale, teologice, tocmai în această direcție. Oriunde a trăit Sfântul Inocențiu, spiritul său a fost mereu prezent în Ierusalim și în toată Palestina. "Trăind în secolul al XIX-lea înainte de Nașterea lui Hristos, el a fost, așa cum spunea, un spectator modern, constant, al lucrării făcute de Domnul pentru mântuirea noastră. De aceea, niciodată nu a fost atât de vorbăreț și de însuflețit în privire și de luminat în fața lui, ca atunci când și-a amintit de Tabor și Sion, de Iordan și mai ales de Golgota." Neputând, ca urmare a numirii sale ca episcop, să-și satisfacă dorința sinceră de a vizita Țara Sfântă și de a vedea cu ochii săi toate locurile sfințite de viața pământească a Domnului, Inocențiu a încercat să se consoleze cu gândul că „calea oricărui păstor creștin, indiferent unde stă, dacă merge drept, atunci duce direct la Ierusalim” (16, IV). Dar chiar și cu câteva ore înainte de moartea sa, Inocențiu, care intenționa să părăsească conducerea eparhiei încredințate lui, a vrut să trăiască ultimele zile ale vieții sale pământești la Ierusalim și a cerut să-i pregătească acolo o cameră: atât de dorită îi era Țara Sfântă! De-a lungul vieții sale, Inocențiu s-a străduit doar să facă voia lui Dumnezeu în toate. Într-un interviu cu cineva, Sfântul Inocențiu nu și-a permis niciodată bârfele și cuvintele goale. A fost pătruns de smerenie până în adâncul sufletului său. Duminica de rămas bun a cerut iertare de la unii - cum? Nu doar înclinându-se, ci - acest lucru se mișcă până la lacrimi - îngenunchând și înclinându-se în mod repetat până la pământ. Inocențiu era sensibil și putea să fie supărat pe cineva și să se supere pe el însuși: în astfel de cazuri, stingea nemulțumirea cu un cadou sau altul. Studiind mereu cuvântul lui Dumnezeu și rugându-se mereu ca cuvântul lui Dumnezeu să nu se întoarcă de la el gol, el, cu ajutorul Harului lui Dumnezeu, a fost un credincios vestitor și un interpret nemăgulitor al sfântului cuvânt al lui Dumnezeu, un nerușinat săvârșitor și imparțial distribuitor al celor mai sfinte șapte taine ale lui Dumnezeu. De-a lungul întregii sale vieți active, Inocențiu a fost și a rămas un adept ferm al credinței și spiritului bărbaților apostolici, un păzitor ferm al poruncilor și tradițiilor dătătoare de viață ale sfintei Biserici Ortodoxe Răsăritene. În primele și ultimele săptămâni din Postul Mare, Sfântul Inocențiu s-a eliberat de toate chestiunile străine, chiar și de îndatoririle oficiale, și s-a dedicat în întregime rugăciunii, reflecției teologice și scrisului. La Academia din Sankt Petersburg, în timpul inspecției, în aceste săptămâni a studiat „Ultimele zile ale Domnului”; la Kiev, în prima și ultima săptămână din Postul Mare, mintea și inima lui au fost ocupate de „Săptămâna Mare”, „Prima” și „Strălucitoare”. Ca om de știință, a avut cunoștințe nu numai în știința teologică, ci și în diverse domenii ale științelor seculare, în care peste tot el, ca mărturie experții, se simțea ca un maestru. A fost atras mai ales de științele naturii, în studiul cărora, ca și natura în general, a încercat întotdeauna să găsească lecții instructive pentru un creștin. Inocentului îi plăcea foarte mult să contemple natura și fenomenele ei. În timpul tunetelor și fulgerelor, o plimbare în aer liber era cea mai mare plăcere a lui. Era atras mai ales de: verdeața întunecată și densă a chiparoșilor, pinii puternici, molid, brazi, cedri - suflarea furtunoasă a vântului din pădurea de pini îi emoționa inima. Însuși cuvântul „burevoy”, atât de expresiv, ar fi putut fi creat, potrivit lui Inocențiu, numai de puternica limbă rusă, pe care Innokenty, observăm, cunoștea o asemenea perfecțiune. Inocentului îi plăcea să asculte cântecul care mătură prin ace de pin cu un curent liniștit de vânt și regreta sincer că, din cauza incapacității populației noastre de a conserva și îngriji pădurile, la latitudinile mijlocii ale Rusiei pădurea de conifere va trece pe tărâmul legendelor. – Inocențiu îi plăcea să asculte stropitul liniștit al valurilor mării sau lovirea lor de stânci și spunea adesea: „dacă marea are cântece atât de minunate, atunci cum sunt ele pe cer sau pe cer!...” Îi plăcea să urce munți înalți și în vârful lor „se roagă dulce” la miezul nopții. - Inocențiu a simțit o deosebită plăcere să vadă câmpurile ondulate și să creadă că este un dar de la Dumnezeu, rodul rugăciunii noastre. El și-a exprimat convingerea că plugarii noștri, care cred în Creator și Furnizor în simplitatea inimii lor, sunt incomparabil mai fericiți decât oamenii care stăpânesc diverse înțelepciuni. „Inocent a fost fascinat de vastitatea și distanța stepelor nemărginite. Era încântat involuntar de animalele zvelte, gazelele etc. Geologia, vremurile îndepărtate ale planetei în care locuim, mineralele și, în general, toate fosilele: totul a atras mintea și inima lui Inocent și totul îi era cunoscut. Mesmerismul sau magnetismul animal, viața de apoi, comunicarea cu morții: toate acestea au ocupat mintea lui Inocent. Fizica, astronomia și mecanica cerească au fost, de asemenea, subiectul studiului și observării sale constante. De asemenea, Inocent sa adâncit în contemplarea livrestică a naturii. Odată, în timp ce citea pe unul dintre astronomii francezi, a fost atât de uimit de măreția și structura lumilor, încât a căzut cu fața la pământ. Inocențiul și-a păstrat prospețimea gândurilor și receptivitatea sentimentelor până în ultimele zile ale vieții sale pământești. Desigur, o astfel de masă de informații este imposibilă fără efortul propriu. Iar domnitorul nostru mereu memorabil era uimitor de muncitor: petrecea adesea nopți întregi citind o carte; De asemenea, cina mereu cu o carte, dacă era singur. Din cauza curiozității sale, Sfântul Inocențiu aproape că a lăsat vreo carte fără să citească. Dar mai mult decât munca sa grea, Inocențiu a sperat în ajutorul lui Dumnezeu și a cerut-o într-o rugăciune fierbinte și stăruitoare, în care a petrecut adesea nopți întregi. Rugăciunea în general a fost lucrul preferat al lui Inocent. Și Innokenty și-a dedicat o parte din timp studiilor științifice până la sfârșitul vieții sale. Activitatea științifică și literară a lui Inocențiu a fost dedicată exclusiv științei teologice în diferitele sale ramuri. Lucrările sale teologice vor fi întotdeauna o sursă de edificare și de învățătură pentru creștinii ortodocși. Lecturile sale academice reprezintă un fenomen remarcabil în literatura noastră teologică prin claritatea, vivacitatea, îmbinarea armonioasă a credinței cu cunoștințele științifice și prezentarea fermecătoare. Mai ales creația sa: „Ultimele zile ale vieții pământești ale Domnului nostru I. Hristos” a fost acea lucrare excepțională la care a lucrat și pe care a corectat-o ​​de-a lungul întregii vieți; S-a angajat în asta chiar și cu puțin timp înainte de moartea sa. „Această lucrare a avut scopul de a, cu binecuvântarea lui Dumnezeu, să trezească în cititorii iubitori de Dumnezeu credință și dragoste pentru Domnul nostru Iisus Hristos, Care în întreaga Sa viață pământească este cel mai înalt exemplu de desăvârșire pentru întreaga rasă umană, iar în ultimele zile ale slujirii Sale pământești față de omenire și în mijlocul suferințelor Sale, El apare mai ales ca Unul Născut și Adevărul al Tatălui.” În toate lucrările tipărite ale lui Inocențiu, se poate auzi vocea unuia dintre cei mai luminați arhipăstori ai noștri, care a combinat claritatea și sublimitatea gândirii cu simplitatea și puterea cuvintelor inimitabile. Și câte subiecte a fost examinată de Inocent! Religia, Dumnezeu în general, religia revelată, Sfânta Treime, doctrina lumii, a omului, a destinului final al omului și al lumii, morala umană, doctrina Providenței, a spiritelor; mai ales învățătura, iubită de sufletul lui Inocențiu, despre Răscumpărătorul, despre viața pământească a lui I. Hristos, despre învierea Sa; Istoria evanghelică, apostolică și bisericească: acestea sunt principalele lucrări ale lui Inocențiu, pe lângă masa de predici. Și Inocent poate fi numit pe bună dreptate cel mai iubit dintre scriitorii spirituali ai Bisericii Ruse. Și preocupările sale, de la începutul profesorului și până în ultimele zile ale vieții sale, cu privire la publicarea „Colecției Dogmatice”, care cuprindea toate mărturisiunile de credință ortodoxă, pentru a arăta în cel mai evident mod, prin citarea textelor în sine, ortodocși și neortodocși, cum credința ortodoxă s-a păstrat în toate aceste secole în nemutabilitatea și puritatea Bisericii noastre. preocupările arată în el un zelot deosebit al Ortodoxiei. Principala glorie a Arhiepiscopului Inocențiu este talentul său extraordinar de predicator. Exemplar; cu cea mai mare grijă și pricepere - predicile pe care le-a compus, așa cum au apărut în lume, au fost citite și recitite cu nerăbdare și încântare de oameni de toate clasele, iar numele Inocențiului a fost anunțat în toate colțurile nemăsuratei Rusii. Iar cei care au ascultat predicile rostite direct de Inocențiu au fost duși pozitiv de cuvântul său inspirat. Acest lucru a fost facilitat de extraordinarul dar de improvizație al lui Inocent, care vorbea întotdeauna fără caiet, efectul său în primul rând asupra inimii ascultătorilor, claritatea și simplitatea cuvântului, pitorescul artistic al ideilor și imaginilor, convergența subtilă și plină de duh a obiectelor, arta de a descoperi laturi noi și distractive în ele și aplicabilitatea cât mai aproape posibilă a cazurilor sale, precum și a diferitelor cazuri de predare. circumstanțe. – Inima lui Inocențiu, plină de iubire înaltă și sinceră pentru Hristos și aproapele lui, pentru adevăr, pentru tot ce este bun și frumos, a fost o sursă constantă și abundentă de inspirație oratorică. – Natura exterioară atât de iubită de Inocențiu i-a oferit material abundent pentru predici edificatoare. Într-o mare clocotită de valuri sau într-un nor tăiat de fulgere și tunete, a arătat chipul atotputerniciei lui Dumnezeu; în bolta cerului împânzită de stele, în soarele răsărit și apus - chipul înțelepciunii lui Dumnezeu; într-un izvor împodobit cu flori, conducând coruri de păsări, o imagine a bunătății lui Dumnezeu. Cu toate aceste imagini, Inocențiu și-a încurajat ascultătorii să urce cu gândul la perfecțiunile Creatorului. Adaptarea la viață a predicii lui Inocențiu și. înțelegerea ascultătorilor și prezentarea ei în cea mai pură, exemplară limbă rusă - a servit drept motiv pentru care Academia Imperială de Științe și diferitele societăți științifice au onorat meritele literare ale lui Vitiia acceptându-l ca membru al lor. Iar zvonul care s-a răspândit despre orbita pricepută, supranumită Hrisostomul rus, în țări străine a fost motivul pentru care predicile lui Inocențiu au fost traduse în greacă, germană, franceză și poloneză. Ca profesor, Innokenty a fost profesor prin vocație, prin toate sentimentele și înclinațiile care s-au exprimat în el devreme, prin întreaga personalitate pe care și-a dezvoltat-o ​​în cele din urmă. La primele sale cursuri la Academie, Inocențiu, în grad de ieromonah și arhimandrit, a predat teologie fundamentală, dogmatică și morală. Caracterul intern al teologiei sale a constat într-o dorință sinceră pentru o asimilare rezonabilă și holistică a fiecărui adevăr revelat în puritatea lui cerească, măreția divină și puterea harului. Despre acest remarcabil profesor-teolog am primit o recenzie de la și remarcabilul său student, mai târziu Mitropolitul Moscovei, Macarie: „A fost un om în adevăratul sens al geniului: o minte înaltă, strălucitoare, pătrunzătoare, o imaginație bogată, inepuizabilă, o memorie vie și extinsă, o ingeniozitate ușoară și rapidă, un gust subtil, corect al creativității, darul creativității și al originalității cele mai desăvârșite, darul în speech. - toate acestea într-o armonie minunată s-au îmbinat în defunctul ierarh Cu atât de extraordinare talente, a avut și o educație extraordinară: cunoștea nu numai științele spirituale, pe care le cunoștea perfect, ci și foarte multe științe laice, astfel încât să le poată discuta cu specialiștii și să-i uimească adesea pe specialiști cu întrebările sau răspunsurile sale apte. A fost un profesor exemplar: cu improvizațiile sale inspirate și-a trezit, captivat și încântat ascultătorii!... Remarcabil a fost și administratorul, reprezentat de Innocent. În funcția de rector al academiei, Inocențiu a adus viață și liniște peste tot, astfel încât sub el corporația academică era o singură familie înrudită, în frunte cu un rector îndrăgit de toți membrii săi, cu aceleași scopuri, aspirații, preocupări, bucurii, dorințe. Elevii academiei l-au văzut pe pr. Tratamentul mereu afectuos și nobil al rectorului, în cazul oricărei dureri, boli grave, etc., care i-a venit, s-a transformat în bunătate și atenție deosebită față de ei, exprimate în jertfă din partea pr. rectorul nu numai cu resurse materiale, ci uneori chiar cu propriile conforturi de trai. Inocențiu a pus Academia la nivelul posibilei perfecțiuni: a reînviat și a ridicat la o înălțime deosebită predarea științelor teologice, istorice și filozofice, dându-le o nouă direcție și un nou caracter. El însuși, într-adevăr, a fost un filozof, un psiholog, un fiziolog, un teolog și un istoric. – S-au întreprins publicații literare științifice, de exemplu. „Lectură de duminică”, și cercetarea monumentelor istorice. Inocent a dat un stimulent moral tuturor. Din punct de vedere economic, academia a fost, de asemenea, îmbunătățită. Ca episcop eparhial în trei eparhii succesive: Vologda, Harkov și Tauride, Innokenty a fost un ispravnic nemăgulitor în moștenirea Domnului încredințată - a fost cel mai activ conducător diecezan, acționând după un program strict gândit. Lacrimile sincere, neprefăcute la despărțirea de el a fiecărei eparhii încredințate, atât pastori, cât și turme, au arătat importanța sa pentru eparhii. Preocuparea pentru desfășurarea evlavioasă și solemnă a slujbelor bisericești, pentru citirea și cântarea cu totul semnificative în bisericile eparhiilor care i-au fost încredințate; despre ridicarea clerului din punct de vedere mental și moral; preocupări cu privire la îmbunătățirea vieții materiale a clerului; măsuri speciale de incitare la religiozitate în rândul poporului: reînnoirea și deschiderea vechilor mănăstiri, înființarea altora noi, renovarea catedralelor și bisericilor, înființarea de procesiuni religioase solemne, întocmirea și publicarea de acatisturi, impregnate de adevărat sentiment creștin și perfect adaptate nevoilor și spiritului poporului; restaurarea monumentelor antice creștine; organizarea unor „seri de literatură spirituală”, care au avut ca scop reunirea slujitorilor științei spirituale cu personalități laice bine intenționate și a avut un efect foarte educativ asupra tuturor participanților la aceste seri; preocupări pentru îmbunătățirea instituțiilor religioase și de învățământ ale eparhiilor care i-au fost încredințate, din punct de vedere material și educațional; măsuri de îmbunătățire a organelor guvernamentale eparhiale; studiul istoric al eparhiilor care i-au fost încredințate și multe, multe altele: acestea sunt trăsăturile administrației diecezane a lui Inocențiu, subiectele preocupărilor sale. În ultimii ani ai preoției lui Inocențiu, s-a scos la iveală participarea sa arhipastorală deosebit de vie la dezastrele Războiului Crimeei și influența sa extrem de benefică asupra soldaților și s-a dezvăluit și măreția deosebită a curajului și abnegației creștine a lui Inocențiu. După sfârșitul războiului, Inocențiu a avut multe griji cu privire la restaurarea și corectarea a ceea ce fusese distrus de război. Alături de preocupările diecezane, Arhiepiscopul Inocențiu a trebuit să suporte și îngrijorările legate de guvernarea întregii Biserici Ruse: timp de câțiva ani la rând a fost chemat la Sankt Petersburg pentru a fi prezent la Sfântul Sinod, unde a fost unul dintre cei mai activi membri pe toată durata prezenței sale. La încoronarea împăratului Alexandru al II-lea, arhiepiscopului Inocențiu i s-a acordat titlul de membru al Sfântului Sinod. Munci intense și neliniști au stricat sănătatea gloriosului arhipăstor, iar la 26 mai 1857, la sărbătoarea strălucitoare a Treimii dătătoare de viață, a murit în liniște. În timpul bolii sale pe moarte, care a durat exact o lună, Sfântul Inocențiu s-a bucurat și s-a întreținut prin rugăciune, primind Sfintele Taine, ascultând cântarea (interpretată de cântăreții săi) de cântări bisericești și ascultând citirea predicilor chibzuite și profund edificatoare ale Mitropolitului Filaret... Episcopia Herson a deplâns moartea iubitului său arhipăstor. Toți fiii Rusiei care cunoșteau numele Inocențiului au plâns și ei pierderea acestuia. Și era imposibil să nu plângi pierderea lui. Potrivit mărturiei unor oameni care îl cunoșteau îndeaproape pe Inocențiu, el era un om „cuprinzător, și s-ar putea spune, atotcuprinzător”: era și un mare cetățean rus, al cărui suflet răspundea la toate întrebările strălucitoare ale patriei, a cărui inimă o durea de toate rănile; a fost și prieten al umanității, care i-a urat cu ardoare succese legitime pretutindeni, în spiritul credinței lui Hristos; era, de asemenea, un om de stat care, în circumstanțe dificile, putea întotdeauna să dea sfaturi bune și să pună în evidență noi aspecte ale problemei; era și un om luminat, pe picior de egalitate cu vârsta lui, pentru care nu era nimic necunoscut în domeniul cunoașterii. Dacă Inocențiu avea, din cauza slăbiciunii inerente fiecărei persoane, orice pete pe sufletul său, atunci acestea au fost spălate de „lacrimile oamenilor”. Acatistele întocmite și publicate de el: Treimii dătătoare de viață, Patimilor Domnului, Mormântului dătătoare de viață, Înainte de Împărtășania Sfintelor Taine, Ocrotirii Preasfintei Maicii Domnului și Arhanghelului Mihail, au produs la vremea lor (și chiar și acum - produc exact același efect) impresia că acești oameni se roagă simplu, pentru rugăciune. Ziua lucrătoare, am plecat de la muncă și m-am dus la biserică și am ascultat aceste acatiste cu lacrimi în ochi. „Când văd”, spune cu această ocazie unul dintre ierarhii ortodocși, „văd lacrimi în ochii multora, mereu mă gândesc că dacă Inocențiu a avut pete, acestea au fost deja spălate de lacrimile acestor oameni”. Pronunțată în prezența Mitropolitului Moscovei Ioannikis, care a murit la 7 iunie 1900 la scaunul Mitropolitului Kievului și cu gradul de Prim Membru al Sfântului Sinod, Mitropolitul Macarie al Moscovei † 10 iunie 1882. M. D. Skobeleva † 25 iunie 1882. Cel mai trist eveniment: 1 martie 1881. În ultimii optsprezece ani (1882–1900), numărul lucrărilor călăuzitoare nou descoperite ale marelui ierarh, care erau foarte valoroase pentru întreaga Biserică Ortodoxă Rusă, a crescut și mai mult. El este exact același în scrisorile lui către A.N. Muravyov și arhiepiscopului Alexei de Tver și altor persoane. Cuvântul este ilizibil - notă de la editorii electronici. În zilele noastre este protopop, rector al Catedralei Curții Petrovsky din Sankt Petersburg, din Cetate. 17 decembrie. Întâlnirea a avut loc sub conducerea de onoare a Preasfințitului Părinte Veniamin, Episcop de Gdov, vicar al Mitropoliei Sankt Petersburg.