Филарет, митрополит Московски и Инокентиј, Архиепископ Херсон

Содржина Читање во салата на градската дума во Санкт Петербург на генералниот состанок на членовите на Друштвото за пропагирање на религиозно и морално образование во духот на Православната црква на 17 декември 1882 година, по повод стогодишнината од раѓањето (26 декември 1782 година) на Читањето на Метрополитот во Москва во Советскиот Сојуз. Пропагирање на верското и моралното образование во духот на Православната црква, на генерален собир на нејзините членови, 15 декември 1900 година, по повод стогодишнината од раѓањето (15 декември 1900 година) на покојниот Инокентиј, архиепископ Херсон и Таурид. Пред 18 години, авторот, кој штотуку го напуштил училиштето и штотуку го прифатил свештенството, добил покана од Советот на Друштвото (кој неодамна се појавил) за ширење на верското и моралното образование во духот на Православната црква да каже нешто на Генералното собрание на членовите на Друштвото по повод стогодишнината од раѓањето на Филаретан Метрополис. Предлогот беше прифатен и читањето, чија програма беше однапред отпечатена (види го извештајот на Советскиот генерал за втората (1882–1883) година од неговото постоење), предложен од авторот, заработи добри критики и од епископот московски митрополит Јоаникиј (кој штотуку стана наследник на покојникот, кој присуствуваше на собирот на Богородица Макариј). поволно слушајте го читањето и од страна на членовите на Друштвото кои присуствуваа на споменатиот состанок и од страна на повеќе органи на тогашниот печат. И покрај тоа, некои околности (долгата болест (тифус) на авторот набргу го снашле и поради некоја причина ракописот на авторот лежел меѓу луѓето што сакале да го прочитаат, така што по долго време случајно го нашол од еден од овие љубители на читањето) го спречиле авторот навремено да го објави читањето што го предложил, а кое останало во ракописот денес. Сега авторот добил покана од Советот на гореспоменатото Друштво да понуди читање во спомен на архиепископот Керсон Инокентиј, по повод стогодишнината од неговото раѓање. Читање на денот на годишнината на архиепископот Инокентиј предложи авторот. Членовите на Здружението кои присуствуваа на читањето сакаа да го видат објавено. Во исто време, некои луѓе кои пред осумнаесет години присуствуваа на авторското читање за вечно незаборавниот митрополит Филарет, се сетија на ова четиво и посакаа да го видат објавено на сто и осумнаесетгодишнината, на 26 декември 1900 година, на роденденот на покојниот архиереј. Исполнувајќи ја оваа желба, авторот меѓу многуте други трудови го пронашол ракописот на четиво за митрополитот Филарет и решил да го објави ова четиво без никакви промени, во самата форма во која е напишано и испорачано пред точно осумнаесет години. А до 118-годишнината од раѓањето на Филарет, авторот се надева дека тоа не го изгубило својот интерес и значење. Читањата за двајцата големи архиереи на нашата Руска православна црква се комбинирани во една брошура поради сличноста на значењето на овие архиереи за нашата Црква и истовременоста на нивните животи и постапки, речиси половина век од минатиот век „Филарет и невиниот“, според еден професор, биле „два колоси на нашата Црква, а Мосарон“. Санкт Петербург. 17 декември 1900 година. Читање во салата на градската дума во Санкт Петербург на генералниот состанок на членовите на Друштвото за пропагирање на верското и моралното образование во духот на православната црква на 17 декември 1882 година, по повод стогодишнината од раѓањето (26 декември 1782 година) на покојниот Филарет Московски1 Содржина – Поттик за сенародното одбележување на стогодишнината од раѓањето на митрополитот Филарет. – Забелешка за податоците за карактеризацијата на Филарет. – Филарет како голем архиереј на Православната вселенска и Руска црква. – тоа се дејствија во корист на православието. – Филарет како духовен управител. – Забелешка за неговата изградба на храмови и манастири и моќта на неговите молитви. – Филарет како проповедник: карактеристики на неговите проповеди од внатрешен и надворешен аспект. – Филарет е како државник, вистински патриот и голем филантроп. – Филарет како член на разни општества: институции. – Извадоци од неговите упатства до лекарите и оние кои се посветиле на грижата за болните. – Охрабрување за нашите универзитети да се сеќаваат на Филарет. – Неговиот однос кон поезијата, литературата, уметноста и уметноста. – Филарет е како неуморен работник. – Библиографски белешки за него. – Забелешка за темите кон кои се привлече умот на Филарет. – Моралниот карактер на Филарет како личност. – Осврти на неговите писма до неговото семејство и до архимандритот Антониј. – Белешка за Филарет како аристократ по дух. – Општ заклучок за Филарет. – Филарет е идеалот на руската православна личност. – Тој е израз на силата на рускиот народ. – Забелешка – кон која страна треба да се насочи оваа сила, – Заклучок. Ваше Високопреосвештенство! За неколку дена, токму на 26 декември оваа година 2, ќе се навршат точно сто години од раѓањето на вечно незаборавниот московски митрополит Филарет. Толку одлично име бара многу внимание. Зошто однапред се извинувам ако денес го окупирам вашето внимание со мојата тема, драги слушатели, подолго време отколку што е вообичаено на нашите сегашни состаноци. Пред сто години, овде во Русија, се роди човек за кого, осумдесет и пет години по неговото раѓање, зборуваа: ова е „сила, голема, морална, социјална сила, во која целиот руски свет ја слушна и ја почувствува својата сила“; се роди човек кој се нарекува „најдоброто украсување на историјата на рускиот народ, најдобар израз на огромното богатство и различноста на нивните духовни сили, нивната интелигенција, волја и трпение“; - се роди „најдобриот чувар на националната слава, вистински граѓанин и вистински пастир на црквата“, - се роди духовен деец кој поминал долга кариера во служба на Црквата и служење на државата - се роди митрополитот Филарет! Пред 15 години тој починал физички; но и сега живее во дух, како пример на вера, чистота и светост. Денешниот век од животот на митрополитот Филарет меѓу рускиот народ без сомнение дополнително ќе го оживее споменот за него што никогаш не бледне. Срцето на Русија - Москва, на 26 декември, се подготвува свечено да ја прослави стогодишнината од роденденот на нејзиниот починат митрополит. Но, целиот руски народ, сите нивни класи и имоти, мора да учествуваат во оваа прослава. Сеќавањето, а особено националното сеќавање на големиот архиереј е неопходно токму во овие тешки времиња - и еве зошто. Неодамна, од истиот говорница беше прогласено дека „нашето општество е во одреден страв од немирите што навлегоа во општествениот, политичкиот и главно верскиот живот“. Да! Руското општество неодамна беше совладано од темнината на превирањата, темнината на полуобразованата незнаење и несериозност, темнината на некаква зашеметена, па дури и жестока желба да се уништи сето она на кое се појави и зајакна нашата историја. Со секојдневното продлабочување на духовната темнина, ужасните дела се удвојуваат и тројно по број и степен. Проповедниците на слободата, еднаквоста, братството го возбудуваат народот, ја посрамотуваат неговата историја, го навредуваат до длабочините на душата со бруталното убиство на најблагородниот Монарх. Секаде каде што сакаат, бараат, постигнуваат нешто; секаде се незадоволни од стариот поредок на животот на луѓето; насекаде има пореметување, измена, иновација - и ретко новото коегзистира со старото; почесто, нетрпеливоста и нетрпеливоста од страна на новите луѓе и мрморењето и тврдоглавоста од страна на старите луѓе, го делат општеството на два непријателски табора. Длабокиот егоизам во општеството го доби не само правото на граѓанство, туку дури се смета и за доблест. Се што не носи ист транспарент со нас е жигосано со презир и навредувано со потсмев. Не сакаме да им даваме простор на спротивставените мислења, сметајќи се себеси неизмерно повисоки и понепогрешливи од сите други. И од ова излегува дека вистината се повеќе се замаглува, односите меѓу луѓето се влошуваат до застрашувачки размери. Секојдневно слушаме и гледаме: убиства, самоубиства, кражби, кражби, лажно сведочење, богохулење едни против други, меѓусебно самоизмачување, „жестока глад да се проголта еден со друг: човекот станува ѕвер за човек“. Заедно со зголемениот мрак, избраните светлини на светот одат да горат и да светат во друг свет. Така, во последните денови, рускиот народ беше неочекувано и силно погоден од ненадејната, речиси истовремена смрт на двајца од најдобрите руски луѓе: учениот архиереј 3 и храбриот витез 4. Тие солзи на тага со кои рускиот народ ги оплакуваше прерано загинатите сè уште не пресушија - тие солзи на тага што Бог брза да ги одземе од нашата татковина нејзините најдобри синови, нашите татковци и браќа, се разбира за нашите приватни и национални гревови. Со еден збор, нашето време доживува феномени кои често се прекрасни и неверојатни. И сите ние, да речеме со зборовите на еден од нашите домашни архипастири, „сите чекаме да дојде нешто тажно, но нешто заканувачки, нешто страшно и, како судбина да ги турка, сакаме или не сакаме, да се сретнеме со овој ужас што доаѓа“. И така, обвиен и замаглен од темнината на немирите, обесчестен, навреден, со скршено срце, во некој страв, рускиот народ треба да покаже дека не е сè изгубено, дека „избледениот венец на националната слава сè уште гори со сјајни бисери и дијаманти“. Да речеме со зборовите на еден црковен публицист: „Треба да го направите ова не за самопофалба, туку за да ја подигнете самосвеста на луѓето; за да им дадете на луѓето да разберат дека сè уште можат да се извлечат од својата неподнослива тешка ситуација, дека во нивната историја има примери, по кои тие можат да ја измијат стигмата на срамот што им ги пече маките што неодамна им ги суши солзите на тагата. темнина на немир што ги обви. „Спротивставувањето на тој континуиран гнев и потсмев на рускиот народ, неговата црква и историја, што на крајот доведе до добро познатата срамна акција 5, „подигнување на духот паднат од тага, растурање на длабокиот мрак, мора да започне со изложување за поучување на луѓето, на особено висок пиедестал, на личностите од нејзината историја кои ја сочинуваат нејзината глобалност. Потребно е да се докаже на народот дека има моќ, и голема моќ и да се посочи како и каде треба да се насочи. Покојниот московски митрополит Филарет беше, како што рековме на почетокот, овој најдобар пример на руската историја, ја сочинуваше оваа слава на рускиот народ, ја отелотвори оваа моќ. И затоа, на денот на неговата стогодишнина, целиот руски народ, секој син на рускиот народ, секоја негова ќерка, мора да се сеќава на него. Менталниот и моралниот изглед на покојниот светец, во сета своја духовна широчина, интегритет и вистина, во сите негови различни витални манифестации на неговото битие, сè уште не е можно целосно да се репродуцира, бидејќи сè уште не е дојдено времето кога би било можно да се научи сè за него. Засега може да се замислат само поединечни, фрагментарни и нецелосни страници од книгата на неговиот живот. Затоа, да не бидеме осудени за фрагментарната и понекогаш нејасна, а можеби и нецелосна вештина на нашата карактеризација. По овие прелиминарни забелешки, да преминеме на самите карактеристики на починатиот архипастир. Еве го пред нас Архиерејот на Православната Вселенска Црква: сетете се на него, сите вистински синови на Православната Црква! Сетете се на големиот архиереј, кој служеше како тело на Православието на целата вселенска Црква, кој без да зазема никакво водечко место во Вселенската Црква, ги предводеше вселенските патријарси и црквите на нашите соверници управувани од нив, чие име со право се воздигна од едниот до другиот крај на вселената. Обемната неуморна активност на овој архиереј се чувствуваше од крајните краишта на север до Јордан и Мртвото Море: секаде го вртеше погледот и насекаде беше забележливо неговото архипастирско учество. Тој заблеска како светилник на сводот на црквата, како големи и богообразни луѓе кои со своите големи евангелски доблести и творби корисни за целиот свет, го заслужуваат името на заедничките добродетели на човештвото. Овој архипастир цели 60 години го насочуваше целото наше верување или, поточно, длабокото верување во тајните на верата, што ја сочинува самата суштина на религијата. Неговите промислени дела, како и списите на древните отци, секогаш служеле и ќе служат на целата Црква како водич за разбирање и објаснување на словото Божјо, за јасно разбирање и точно прикажување на догмите на верата и христијанските должности; а високиот пример на неговиот живот и неговото строго гледање на нашите должности беа и ќе бидат наша заштита од морална релаксација. . Синови на Руската црква! Сетете се на еден овчар што го немавте долго време - овчар кој имал таква националност како резултат на неговиот живот и труд за општо добро, овчар кој бил еден од најголемите работници за доброто на православието. Сети се на твојот богомудар учител на верата и побожноста, чии многубројни пастирски списи содржат неисцрпен извор на поучување и поучување за православните, служејќи како најдобар водич во изучувањето на предметите на верата за многу генерации православна младина. Сети се на твојот архиереј, чијашто пастирска грижа за највисоките интереси на Православието и големо внимание на судбините на православниот свет се протегаше далеку од границите на нашата татковина до најоддалечените краишта на Источната Црква. Со црквите од иста вера на далечниот исток, и со таа црква која беше лулка на христијанството, и со онаа од која добивме католичко учење, тој постојано одржуваше комуникација, неуморно грижејќи се за нивниот просперитет. Нашиот архипастир неуморно се грижеше за ширењето на православното учење во нехристијанските земји. Тој им помагал и им давал придобивки на работниците во проповедањето на Евангелието меѓу оддалечените пагански племиња. И сега, благодарение на него, ги гледаме нашите мисионери како бестрашно шетаат низ пустите снежни пустини на Сибир. Ги гледаме Чуките и Камчадалите веќе просветлени од светлината на Христовото учење; ги среќаваме Божјите храмови на најоддалечениот север од нашата огромна татковина. Но, грижејќи се за ширењето на христијанството меѓу дивите племиња, вечно незаборавниот архиереј не ги занемаруваше оние кои, како резултат на тажни грешки, беа оттргнати од Православната црква. Тој кротко ги поттикнал да се вратат во пазувите на вистинската Црква - и успеал во својот поттик: таканаречените Стари верници ја напуштиле својата лажна мудрост и ја запознале вистинската светлина. А од останатите домашни противници на Црквата, покојниот архипастир се здоби со почит кон себе, отворајќи го патот за нивно враќање во градите на Црквата. Вие, кои се сметате себеси за следбеници на древната вера, античко богослужение, а исто така и сите вие ​​православни љубители на навистина античкото црковно богослужение! Сети се на основачот на некои црковни наредби и на составувачот на некои молитви во врска со значајните настани на нашата татковина - запомни и биди допрен: молитвите составени од него го дишат благодатниот дух на апостолските списи; читајќи ги, душата се транспортира во првите времиња на христијанството. И „стилот, движењето и свеченоста на говорот го потсетуваат читателот не само на говорот на вдахновените теолози и учители на Црквата, туку и на скриените зборови на пророштвото и мистериозното откровение“. Нашиот светител, промовирајќи го ширењето и воспоставувањето на вистинската вера, ги остави настрана и учењата за неправедноста што ги донесе времето. Неговиот буден поглед следеше сè што се случуваше во Црквата и набрзо ги разоткри отстапувањата од вистината на Православието. Тој секогаш весело чуваше стража над Православието и го објавуваше своето име на луѓето од другите вери во далечните земји како име на прониклив и храбар бранител на православието. А знаеме дека кон него се обратиле туѓи држави, земји од друга вера, со прашања за вистините на православието. Знаеме дека под него многумина бараа да се соединат со Источната православна црква, и можеби овој сојуз некогаш ќе биде остварен, можеби веќе е близок, зашто мора да се оствари, зашто вистината е иста за сите. Но, ако тоа се случи, тогаш заслугите на нашиот архипастир ќе се појават во уште поголем сјај, бидејќи тој многу работеше за овој сојуз. Ова е негова неотуѓива заслуга. Тој беше достапен за секој кој искрено ја бараше вистината; Сите ги прими и духовно ги исцелуваше со вистинска татковска љубов. Чувствуваше дека е негова должност да се грижи не само за оние кои се во паствата на неговото стадо, а последица на овие грижи беше стекнувањето на нови членови на Црквата, членови кои беа украдени од Православната Црква во потажни времиња со измама или заблуда. Евреите се поданици на нашата држава! Како синови на Русија, ве повикуваме да се потсетите со нас на нашиот домашен архиереј, кој го упати својот љубовен поглед кон вас. Запомнете го учителот чии пасторални списи се преведени на странски јазици за научна и јавна употреба во други земји, дури и оние од друга вера, и таму се примаат со почит. Како голем архиереј на Православната Црква, покојниот митрополит Филарет беше и прекрасен духовен управител. Нашата највисока духовна власт - Светиот Синод - секогаш го памети како еден од најактивните, најактивните, просветлените и најмудрите свои членови, чие длабоко искуство во работите на највисоката црковна власт го направи неговиот збор, совет и постојано - лично или писмено - учество во расправата за сите најважни црковни прашања и мерки во духовното одделение неопходно и скапоцено. – Секој епархиски епископ во митрополитот Филарет ќе се сеќава на еден мудар ментор во тешката задача за управување со духовното стадо; во своите безброј резолуции ќе најде одлични насоки за речиси секој случај во епархиската практика. – Московската епархија управувана од него се сеќава на својот епископ, чиешто речиси полувековно служење во неа беше обележано со континуирана низа грижи за просперитетот на стадото, за развојот и проширувањето на добротворните и образовните институции, за засадувањето и воспоставувањето на заедничка вера во него, за подобрувањето на духовните и образовните институции на епархијата што не ги добиваше изобилството од неговата епархија. го воздигна нивниот живот и под негово будно раководство воспитаа многу достојни пастири и архиереи на св. нашата Црква. И колку архиереи и пастири излегоа од богословските образовни установи, чиј организатор беше покојниот архиереј, како член на комисијата на богословските училишта, како оној што изготви нацрт-статути за многумина од нив. Богословските академии - Санкт Петербург и Москва не можат да го заборават: со самото нејзино раѓање првата ја зеде во своите моќни прегратки, а на почетокот таа живееше од него, а втората беше родена и живееше од него повеќе од половина век; Киевската и Казанската академија беа основани според повелбата на Академиите напишана од него; само во овие две не постапил лично. Во средните училишта учат книгите што ги напишал; пониските духовни, според Законот Божји, тешко дека можат да најдат нешто подобро од неговите списи. Будно загрижен за организацијата на духовното образование, митрополитот Филарет се грижеше и за изнаоѓање начини за подобрување на животот на свештенството - тој побара од граѓанската власт да најде сигурни средства за свештенството да се извлече од својата мака. „Токму на овие начини тој толку ревносно го бранеше интегритетот на црковното стопанство, така што самите свештенства ќе ги имаат потребните средства за одржување на училиштата и децата на сиромашното свештенство кои се грижеа во нив. Но, грижата на нашиот архиереј не се однесуваше само на слугите на Црквата. Љубителите на раскошот на црковните цркви и монашкиот живот ќе го паметат нашиот архиереј. Неговата душа, така да се каже, имала страст да ги гради Божјите домови. За време на својот живот, тој осветил повеќе од сто олтари во парохиските, домашните и манастирските цркви. – Тагувајќи поради падот на таа строгост, нелакомост, тој дух непрекинато работејќи за Бога, кој го одликуваше животот на старите пустиници, и воспитувајќи ги монасите и монахињите во своите проповеди, сепак, силно придонесе за основање на многу манастири. И овие манастири никогаш нема да го заборават архипастирот - строг подвижник - подвижник. Во Троица Лавра, нема да биде заборавен нејзиниот најпознат свет архимандрит, кој знаел да ја оживее, преку луѓето што ги избрал, од бедна состојба до оваа во која се наоѓа сега. Нема да бидат рамнодушни манастирите на Московската епархија, машки, женски, цркви изградени и осветени од него лично и под него. Дали посетителите и верниците на овие цркви ќе го заборават својот молитвеник? Прашајте во Москва колку мајки прибегнаа кон архипастирот - молитвеникот со бебиња исцрпени од болест во рацете, за духовна помош, колку жени и ќерки побараа од неговите молитви за исцелување на својот сопруг или татко и колку од оние кои страдаа од разни болести закрепнаа преку неговата молитва. И сега, кој од своето стадо и од целата руска земја, кој го посетува манастирот на големиот чудотворец на цела Русија, не се поклонува молитвено и со длабока вера пред многу поучниот гроб на нашиот архипастир - молитвеникот, со овој краток натпис: „Господ Бог да се сеќава на вашата епископија во Неговото Царство секогаш, сега, и во вековите и во вековите“. Но, овој голем црковен молитвеник беше голем црковен учител, кого цела Москва, сите нејзини жители, го слушаа со емоции, собирајќи се во безброј толпи секаде каде што се надеваа дека ќе го слушнат неговиот тивок, но продорен збор до самото срце. Четириесет и шест години, толку често одекнувајќи во светите цркви во Москва, неговиот збор беше проповедање на оние Божествени правила што ни ги учеа првите учители на христијанството; ги открил самите основи и духот на учењето на Законот Христов. Туѓо за апстрактното истражување, туѓо на духот на христијанскиот живот, неговиот збор, кој толку ги допре и ги воздигна неговите слушатели, беше проткаен со длабоки теолошки контемплации. Посебна карактеристика на неговите проповеди беше неговото длабоко навлегување во значењето на учењата на Евангелието. Неговата душа сакаше да се потопува во тајните на Крстот Христов, во оние тајни пред кои горделивиот човечки ум неволно се смирува и кои се достапни само за блажените души. Тој длабоко и сеопфатно го откри христијанското учење. Се чини дека нема теолошко прашање, традиција од античко време, вистина на Евангелието што тој не би ја допрел, применувајќи се во животот на христијанин од секоја состојба и положба, секој ранг, класа, имот, пол и возраст. Нема поука во делата и посланијата на апостолите, во списите на светите отци, во житијата на светиите Божји и чудотворците, кои тој не би ги развил за оние кои ретко читаат такви книги и, згора на тоа, кои се малку подготвени да ги разберат со самото нивно воспитување и нехристијански живот. И навистина, неговите проповеди и разговори ја пополнуваат духовната празнина во образованието на рускиот народ и особено на таканаречениот образован и просветлен дел од него. Дури и скриените приказни за Апокалипсата, кога ги цитира, се претставени, применуваат и објаснуваат на таков начин што дури и оние кои малку го проучувале Откровението на Јован Богослов делумно навлегуваат во тајното значење на мистериозните визии. Љубители на духовното просветлување, сетете се на нашиот архиереј! Но, запомнете го и вие заразени со неверување и застојани во него! Овој хиерарх може да ве води на патот на вистината. Колку прашања му поставиле неверството и незнаењето на неговата вера и знаење! прашања за моштите и сликите, прашањата за чудата, прашањата за постот итн., а на се има непобитни одговори. – И како постапуваше со своите проповеди против болните појави на нашето време, против душевната сувост, против студенилото на срцето, против летаргијата на чувствата, себичната ефеминација, против нашата арогантна самобендисаност, против страшниот развој на егоизмот! Ги набљудуваше сите настани од својот век, како чувар на верата, како буден чувар на христијанската доблест и морал, нè оттргнува од погрешниот пат кон вистинскиот и правиот пат! „Зборовите и говорите“ на московскиот бискуп содржат многу длабоко значење и разноврсна смисла и примена; за нив, со сета вистина, можеш да го повториш словото на Мудриот: тоа е лебот што ја има секоја наслада во себе (Мудрост XVI, 20). Ние не се обидуваме не само да објасниме, туку дури и да ја пресметаме сета нивна разноврсност. Без оглед на заслугите на внатрешната содржина на проповедите на Филарет, таква е нивната надворешна страна. Длабоката концентрација на мислата, најстрогата конзистентност во развојот на темата, моќта на изразување се составен дел на секој збор на овој архипастир. Никој од нашите проповедници нема толку голема уметност да навлезе во самите длабочини на содржината на текстот избран за проповедање, да го испита од сите страни и да го открие целото негово значење. Концизност и совршена чистота, сила и точност, најстрога исправност, едноставност што се спушта до јазикот на едноставниот разговор и заедно извонредна благодат - тоа се карактеристичните својства на неговиот примерен збор. И во внатрешната содржина и во јазикот, во формата, во внимателната завршница, неговите говори ја претставуваат висината на совршенството на ораторството. Мирисаат на делата на древните големи учители на Црквата, оние творби што тој толку многу сакал да ги проучува. И во исто време, овој голем архиереј на Црквата, голем оратор и проповедник, беше истовремено и архиереј - граѓанин на кој му беше драг редот, а по можност благосостојбата на Русија. Тој беше човек на вистината и правото, искусен во државните работи, човек на труд и совети. Државни луѓе! Сетете се на пастирот на стадото Христово, кој честопати беше повикан да ги разгледа прашањата во кои потребите на Црквата доаѓаа во допир со работите на државата - прашања од длабока важност, кои влијаат на суштинските аспекти на нашето законодавство, барајќи разбирање на нејзиниот внатрешен дух. Сетете се на наследникот на апостолите, кој честопати даваше одговори на прашања кои воопшто не беа црковни, ни религиозни, не догматски, туку конкретно државни и ги решаваше не како епископ, туку како државник (на пример, прашањето за физичкото казнување). Следејќи сè што се случуваше во државата, тој често го привлекуваше вниманието на „властите“ на разни недоразбирања, превиди и слично во еден или друг оддел. И во исто време, неговите упатства беа толку вистинити и точни што некои од неговите предвидувања (на пример, за прашањето за јавното образование) сега се исполнети со буквална точност. Следствено, и денес, многу државници ќе најдат одлично водство во овој архиереј, искусни во државните работи. На овој државник - архиерејот - довербата на автократите му беа доверени особено важни работи - работи што понекогаш сочинуваа многу важна државна тајна: запомнете го тајното семејно прашање за наследување на престолот, последното издание на манифестот за ослободување на селаните. Нека се сети и обичниот народ, заедно со споменот на Незаборавниот - ослободител-монарх - архиереј, кој им го објасни вистинскиот дух и точната причина на новите закони во прашањето на ослободувањето: во манифестот објавен на 19 февруари 1861 година, главната идеја, почетна точка, цел и меѓусебни права и обврски на нашите селани на земјопоседниците беа толкувани! Овој архиереј, државник, беше и жесток патриот - во вистинска смисла на зборот. Отстранувајќи, како духовна личност, од политички, литературни и други изјави во различни прилики, тој, сепак, постојано ги следеше современите аспирации во Русија и ги одобруваше кога беа насочени кон општото добро, беше огорчен кога тие тежнееја да му наштетат на народот и ги изложуваше нивните лаги и зло на начини достапни за него, т.е. проповеди и лични разговори со луѓе од сите сфери на животот. Неговата љубов кон татковината, просветлена и искрена, е видлива во творештвото и делата на целиот негов живот. Се радуваше и принесуваше благодарни молитви за секое добро дело на власта, за секој успех на државата; тој тагуваше и се понижи - за целиот народ - пред Бога во тешките времиња на Русија: за време на инфекција, глад, бунт итн. И тогаш дојдоа тешки времиња за нашата татковина: тој беше првиот што даде пример за служење на домашните интереси, првиот што се жртвуваше од заштедените донации. И во сите радости и таги на Кралската куќа, тој постојано земаше најдлабоко срдечно учество, со молитва во срцето, со духовен збор. За овој духовен збор не можеме а да не го цитираме освртот на нашиот познат библиограф г-дин Пономарев: „Пречесниот Филарет реагираше чувствително на секакви значајни настани во општествениот и државниот живот; збиени скици од минатото, неколку карактеристики што го доловуваат суштинското значење на феномените, соодветни, силни навестувања, а понекогаш дури и слики на настаните многу често се наоѓаат пред слики на настаните и цртање карактери на неговиот текст. Светото писмо, темите што тој ги избрал за своите зборови, понекогаш биле исклучително значајни и блиски во однос на даденото време на средба со суверените, во неговите зборови понекогаш се чинеше дека ги сумирал резултатите од нивните минати активности и ја изрекол својата осветувачка реченица. Големиот патриот бил и голем филантроп, а Царското филантропско друштво секогаш ќе го памети својот поранешен член. Неплатениот архиереј бил добротвор во различни облици и манифестации - како што се: постојани распределби на сиромашните и сиромашните, бенефиции за дојденците од православните манастири, без разлика дали биле Грци или Словени, разни, според неговиот пример и покана, збирки за страдалниците од целиот свет, за своите и за другите, за христијаните во Сирија, за муслиманите, за огнот во Сирија, за муслиманите во Сирија. жртви, опустошени пожари во главниот град на Нева, во Симбирск и речиси низ цела Русија, на нашите распаднати цркви меѓу Летонците - германското и полско-литванското население, и на црквите подигнати за православните патници во странство. – И ова не е сè дело на големиот Филантроп. Многу наши научници и други институции и друштва, каде што тој беше член и каде зад себе остави сеќавање што никогаш не умира, исто така, не можат а да не се сетат на нашиот архиереј. Империјалната академија на науките секогаш ќе се сеќава на својот обичен академик, чии најсовршени примери на духовна софистицираност, претставувајќи моќен, руски, богат јазик, според самата Академија, „потребна е посебна историја, која, во составот на руската литература на нашето време, по сета праведност ќе го заземе првото место“ (Учен. Зап. Книга II, број I, 1856, стр.). Како историчар и член на Друштвото за руска историја и антиквитети, митрополитот Филарет секогаш ќе биде запаметен во ова општество како длабок познавач на историјата и како примерен раскажувач, чии приказни, кои се одликуваат со строго хармоничен говор и прецизност на зборовите, понекогаш не се лишени од суптилна иронија и се напишани не без хумор. Археолошкото друштво ќе го памети својот поранешен член, извонреден археолог. Географското друштво ќе го памети и својот поранешен почесен член, кој ја разви библиската географија. Неверојатен лекар, најважниот дел од човечкото битие - духот, чија сила е особено неопходна на воините, како член на Царската, сега веќе воена, медицинско-хируршка академија ќе остане запаметен и таму. Сите наши физички лекари ќе се сеќаваат на духовниот лекар, кој ги научил дека „докторот не треба премногу да се потпира на сопствениот увид и знаење и дека погледот на неговиот ум не треба да се заглавува во материјата“. „Ако лекарот“, рече покојниот светец, „да го видел пациентот низ и низ, тогаш, се разбира, попрецизно би ги насочил медицинските средства кон зацртаната цел. Но, тој често стои пред телото на пациентот, како пред затворена куќа, и низ некои дупки не гледа толку колку што претпоставува што се случува внатре. Сопственик д. Кој може да ја следи душата низ нејзините скриени влезови и излези во длабочините на суптилната материја, вели тој понатаму, „докторот мора да го види во него, да пророкува што е скриено кај него. Да речеме без понатамошно одложување: ова бара издигнување на духот до планинскиот Дух на мудроста и разумот. Како и со секоја вистина и лек, Господ дава мудрост и во негово име знаење и разбирање (Изреки 8:6). Истиот доктор на духот поучувал: „Исцелувањето е Божествено дело: затоа, посетата на болните, утешувањето, олеснувањето, зајакнувањето на духот е таква човечка добрина што го следи Божественото“. Така, заедно со лекарите, сетете се на вечно незаборавниот архиереј и на сите вас кои се посветивте на грижата за болните; од овој архиереј, во неговите воспитувачки зборови што им ги кажал на сочувствителните вдовици, ќе најдете јасни показатели за диспозицијата со која треба да ја извршувате својата филантропска и христијанска работа. Во говорот што го кажа покојниот архиереј на отворањето на Московското друштво на љубители на духовното просветлување, чиј повереник беше тој, има јасни индикации за тоа како и во кој дух треба да се врши работата на помагањето на болните не со тело, туку во дух. Сите вие ​​кои искрено сакате да им пружите духовна помош на вашите ближни кои се отстранети од светлината на вистината, земете го за свој водач секогаш незаборавниот архиереј! Сите наши универзитети, почнувајќи од нивниот најстар брат, Москва, па завршувајќи со нивниот најмлад, Новоросијск, ќе се сеќаваат на почесниот член на овие два универзитета, кој во лицето на нивниот постар брат им дал на сите нив, со зборот „за вистината“, како и со некои други зборови, длабоко поучни упатства и упатства за тоа како вистината треба да ја проучат вистината и историчарите. астрономите и претставниците на вербалните науки ќе најдат во овие упатства извонреден експерт во нивните специјалности. Љубителите на литературата ќе му оддадат почит на поранешниот член на Друштвото на љубителите на руската литература и љубителите на руската реч, кому поетскиот талент не му беше туѓ, што докажува и неговиот оригинал (забелешка: не само на руски, туку и на грчки и латински) и неговите преведени песни. Покојниот архиереј беше далеку од рамнодушен кон поезијата. Длабокото класично образование што го постигна, со даровите на необично дарежлива природа кон него, со неговите сопствени напори и трудот на целиот свој живот, природно во него разви чувство на благодат и жива симпатија кон вистинската поезија. Кој не се сеќава на Филарет, овој поет-филозоф, кој со „серафичка харфа“ (според зборовите на Пушкин) ги крши разгалените звуци на лудилото, блаженството и страстите - разиграната лира на Пушкин; овде, најстрогиот подвижник монах е еден од првите познавачи на поезијата на „генијот гребло“. И зарем самите зборови и говори на Филарет (во пишување и во разговор) не се поезија во проза? Колку во нив, со движење на огнено чувство на љубов кон Бога, со длабочина на религиозните мисли, колку возвишена поезија достојна за бесмртниот псалмист, каква хармонија, јасност, сила, концизност, еуфонија, величественост во нив! Претставниците на литературата ќе го паметат архиерејот кој постојано ги следеше успесите на нашата литература во сите нејзини гранки, никогаш не ги занемаруваше ниту списанијата, ниту збирките, забележувајќи се што е впечатливо во нив и лично се познаваше со многу наши писатели, од најстариот во своето време Державин, до најмладиот во книжевната хиерархија Гогољ. Тој будно го следеше насоките на нашата литература. Нашиот митрополит критичар беше особено строг кон некласични комедии, неморални опери, неисториски романи и крволочни драми. Приказни, водевили, еротска, митолошка и секаква поезија, без внатрешна содржина, без мисла, без чувство, беа подложени на безмилосна критика кон него. Но, тој не ги презира сатирата и епиграмите, сè додека тие беа напишани благородно, пристојно, а не грубо или навредливо. Со еден збор, како класицист, тој ја сакаше татичката сол, понекогаш и самиот користејќи суптилно оружје за иронија: изрази, не со букви, туку во дух, малку прекорни и дидактички. Љубовта книжевност, нашиот архиереј многу жалеше за нејзината несоодветна насока и за тоа што имаше катастрофално влијание врз јавниот морал. Сегашните претставници на нашата весникска и магазинска литература можат да извлечат многу добра лекција од него. „Прекумерно умножените периодични публикации“, напиша митрополитот Филарет во извештајот до Светиот синод во 1863 година, „многу распространети меѓу народот, имаат неповолен ефект дури и со тоа што предизвикуваат и негуваат не толку вистинска љубопитност како бесплодна љубопитност; Тие обезбедуваат многу пријатно и забавно, пријатно, но забавно, измешано и забавно читање но во исто време го впиваат вниманието и времето, го одвлекуваат вниманието од читањето солидни книги, ги прават умовите површни и мрзливи за длабоко размислување за најважните теми на знаењето. Во книжевните дела со лесна и сериозна содржина, дури и оние што се претставени како едукативно водство за младите, Божественото откровение е доведено во прашање, светите традиции се понижени до споредба со басни, правилата на христијанскиот морал и црковните институции не се почитуваат, напорот да се даде основа за неверување во чуда оди дотаму што се проповедаат чудесни научени апсурди. Така нашиот архиереј го следеше правецот на литературата. Тој, исто така, строго ја следел насоката на сценската уметност, како што може да се види од истиот извештај до неговиот Свет Синод за 1863 година. Сетете се и на архиерејот, вие претставници на уметноста и уметноста! Овој строг осудувач на погрешниот правец на сценската уметност, овој, како што рекоа за него, противник на уметноста (што беше заклучено од неговото одбивање да ги освети триумфалните порти украсени со статуи) беше истовремено уметник во срцето и почитувач на уметноста, длабок познавач и познавач на народната и светата црковна музика и литургија; Самиот бил музичар и учествувал во пеењето и не вложил малку труд да го врати античкото црковно пеење во сета негова едноставност и чистота. Веќе од оваа негова сестраност (во која, сепак, забележуваме, сите негови стремежи и размислувања биле посветени исклучиво на каузата на неговата висока служба на Црквата Христова), - од оваа сестраност може да се види колку многу морал да работи митрополитот Филарет. И, навистина, целиот негов живот беше непрестајна работа; неговиот одмор се состоел од промена на едно дело во друго. Беше неуморен работник и во литературната област. Библиофилите и библиографите, се разбира, секогаш ќе го паметат големиот работник архиереј, по кого останаа маса есеи и дела, згора на тоа, преведени на многу странски јазици. Колкав е точно бројот на неговите дела - сега не можеме да кажеме. Но, приближна идеја за нивниот број може да се формира од пресметката направена од Московската синодална печатница уште во 1867 година: само од неа, до 1867 година, делата на Пречесниот. Руското православно стадо на Филарет му побара повеќе од триста и шеесет публикации, вклучително и повеќе од два милиони и двесте илјади книги 6 . Да! Навистина постојат бројки кои зборуваат погласно од зборовите! Но, уште поелоквентно и потрогателно од зборовите и бројките е сведоштвото дека побожниот писател на сите овие книги не земал никаков надомест за своето дело, туку ги донирал сите свои дела за поголема удобност на сите руски православни христијани. Делото на писателот беше жртвувано на целата православна црква. И каква маса теми што покојниот архиереј ги допрел во своите книжевни дела и кон кои бил привлечен неговиот ум! Догматска теологија, морал, аскетизам, хебрејски јазик, Свето писмо (текст и толкување), грчки библиски и светоотечки јазик, словенски библиски јазик, руски библиски јазик, грчка и латинска патролологија, словенски и руски превод, библиска историја на Стариот и Новиот завет, библиска археологија, географија, руско право, Руска историја, археологија, компаративна теологија, руска шизма во научна и практична смисла, литургии, наука за проповедање... А што, кои теми не ги допре сеопфатниот ум на Филарет?!... Религија и филозофија, наука и уметност, политика и законодавство, магнетизам и турбуленции, апокалипса и спиритуалисти, книжевност и уметност, анектичност и уметност, судбината на нашите словенски браќа и прашањето за учеството на жените во јавните работи, прашањето за разводот, прашањето за верската толеранција и слободата на совеста... Сè, сè го окупирало умот на големиот човек и речиси за сè тој ги оставал своите коментари, ако не содржани во писмена форма - во неговите креации - тогаш сочувани од традицијата. Човек може само да се зачуди и да ја почувствува огромноста на задачата што Филарет им ја дава на научниците во Русија, духовни и световни, а исто така приближно реално да се замисли каков голем човек е тој. Така, покојниот архиереј треба да го памети целата научна класа на нашата татковина, од сите гранки и правци. Но, овој внимателен научник беше и скромен приврзаник на верата Христова и вистински човек, во целосна смисла на зборот. Тоа би; човек со љубезно срце, нежен и почитуван син, длабоко вљубен во своите крвни роднини - со нежна наклонетост кон местото на неговото конечно воспитување. Со сета цврстина и строгост на своите убедувања, со необична строгост кон себе, овој човек во исто време се одликуваше со неговата извонредна толеранција и снисходливост кон другите (освен ако тоа не беше во спротивност со строгата правда), пристапност, внимание и љубов кон сите. Лицата кои се запознале со неговите штотуку објавени писма „до неговите роднини“ зборуваат за него на следниов начин: „во нив, како во огледалата, се рефлектира нежната и високоблагородна душа на светителот, неговата скромност, христијанска понизност, строгост и директност на барањата во односите и за себе и за другите, „јасност и широчина на погледот, пред сè, непросветлена, но непросветлена. една од најсветите должности наметнати на човекот со роднински и крвни врски“. И еве уште еден осврт на неговите писма до поранешниот игумен на Троица-Сергиј Лавра, архимандрит Антониј: „Во нив, покојниот епископ е, пред сè, човек со духовна активност, размислувач на Божјите тајни во пројавите на духовниот свет, прифатлив за него со грешната вера на древните свети отци, кои беа толку упатени на светите отци. Верниот следбеник на нивните примери, тој внимателно ги следи монашките подвизи на браќата што му се потчинети, им ги покажува директните патишта до духовниот успех, се радува на нивната брзање и длабоко тагува кога тие понекогаш отстапуваат од монашките завети, бара и од своите потчинети да ги исполнуваат должностите омекнат од татковската љубов и се обидува да ги излечи грешните чиреви наместо да го казни грешникот“. „Покрај духовното раководство, епископот е грижлив мајстор во нив, будно се грижи и за потребите на браќата и за надворешното подобрување на манастирот и не ги игнорира неговите најмали потреби. Во однос на неговиот намесник, владетелот е најнежниот пријател. „Јавното мислење за митрополитот“, вели издавачот на писмата, формирано исклучиво на неговиот извонреден ум и на неговите теолошки и ораторски дела, се разбира, не се ни сомневаше дека во неговите гради бие срце способно за такво нежно пријателство! „Во меѓувреме“, продолжува издавачот, неговото срце чука со љубов не само за избраниот пријател, туку и за човештвото воопшто и најмногу за Русија. Читателот ќе види колкава грижа, колкава грижа се посветувал Владиката за исцелување на секакви таги. Ако некого го снајде некаква несреќа, владетелот брза кај него; со утешно слово, проткаено со топла вера и смирено потчинување на волјата Божја и се обидува, помагајќи во тагата, од самиот нејзин извор да извлече поука за упатување на ожалостениот на патот на покајанието и моралното исправување. Без разлика дали некој има потреба од материјална помош, нема да му биде одбиена помош. Епископот го стави делото на милосрдието над грижата за украсувањето и раскошот на свештеничката служба“ 7 . Значи – нашиот вечно незаборавен архиереј беше и најнежниот син и пријател, и најгрижлив! господар, и утешител и помошник во тагите и несреќите, имал срце способно да одговори на секоја потреба и тага на ближните. Сетете се на него, деца кои ги сакате своите родители и крвни сродници, сетете се на него, сите вие ​​кои припаѓате на нашата земство, земјоделска и имотна класа и сите вие ​​кои имате срце способно да одговори на секоја потреба и тага на ближните. „Истовремено, покојниот светител нè восхитува! нас (истиот издавач понатаму вели) со нивното сеќавање, длабочината на мислите и моќта на изразување, од кои многу со право може да се препознаат како апотегми. Но и покрај сето тоа, овој човек, поседуван со мудар дух, се одликуваше со длабоко апостолско смирение. Тој, кој ја создаде славата и радоста на Русија, самиот никогаш не размислуваше за земната слава, не бараше земни почести. Во него немаше ниту арогантна гордост, ниту студена себичност. Сетете се на вечно незаборавниот архиереј, сите вие, вистински христијански души, кои го изработувате своето спасение во смирението и едноставноста на срцето и животот! Но, нашиот архиереј да не му биде туѓ на вашето сеќавање, избраниците на земната среќа, издигнати над простата толпа со одлично раѓање и (...) 8 воспитување. Нека ви се знае дека нашиот архиереј, и голем по смирението и смирен по големина, е овој подвижник монах, а воедно и суптилен дипломат до највисок степен, аристократ во највисоката смисла на зборот, аристократ на духот, со вистинска благодат. Тој знаеше да се однесува толку смирено и величествено и со таква неповторлива благодат во своите движења што странците кои беа на крунисувањето на покојниот император Александар II му припишуваа на нашиот архиереј - овој син (...) на ѓаконот Коломна - највисоко аристократско потекло. Оној, кој ја проповедаше прозата на раскошот во облеката и украсите, тој, пред домот на земните кралеви, ја осуди, може да се каже, суровоста достојна за древните подвижници - (...), - љубовта кон светот и кон сè световно, сите негови облици и манифестации - тој - овој строг обвинувач и прекор - во исто време, од својата несебичност, ќе се пренасочи кон другите. ближниот, од длабока свест за достоинството не за сопствената личност, а достоинството се облекол во скапоцена облека - во одредени прилики се појавувал во сета раскош и грандиозност. Придружете ни се на сите, вие, нашите руски аристократски семејства и презимиња и сетете се на архиерејот - аристократот на духот... Ја дознавме, колку што можевме, личноста на покојниот митрополит Филарет и без измама можеме да кажеме дека тој бил идеално висок претставник и извршител на делото Христово на земјата. Неволно сме подготвени да паднеме со лице пред неговиот величествен лик. Не можете а да не прашате: што е ова? Каде се раѓаат такви луѓе, какви среќни, кои надарени луѓе произведуваат такви феноменални суштества? И колку повеќе се проучува животот и делото на Филарет, толку појасно се чини дека всушност е пронајден идеалот на рускиот православен човек, кој го сочинува негуваниот, срдечен сон на најдобриот вистински руски народ и кој тие со сите сили се обидоа да го уништат. И зарем не треба да се чудиме на него, да не сме во стравопочит од него, да не поставиме такво национално богатство на највисокиот свеќник, за да може да свети за сите? Зар не треба и ние да се чудиме и да ги сметаме за среќни луѓето меѓу кои се појавуваат такви личности? Зарем тие не доаѓаат од самиот него? Ако ние, - секој од нас Русите, без разлика кој е тој, - ако не најдеме (секој до еден или друг степен) личности, како Филарет, одраз на најдобрите страни од нас: тогаш немаме ли право да кажеме дека овие поединци, овие големи сили се највисокиот израз на сопствените сили на народот? Не гледа ли во нив одраз на себе? Да! тој се гордее со нив, тие ја сочинуваат неговата слава, неговото значење меѓу другите народи! Значи, не за џабе рускиот народ останува (...) великиот архиереј секогаш незаборавен: неизбледениот спомен на Филарет покажува дека рускиот народ има сила и голема сила. Каде и како треба да се насочи? Одговорот е очигледен: на истото место и на истиот начин каде и како беше насочено ова олицетворение на моќта на рускиот народ: Филарет беше „сила создадена не однадвор, туку генерирана од моќта на личниот дух, растејќи на црковна народна почва“. Само патот посочен од нашата Руска православна црква, патот на христијанското просветлување, навистина популарното црковно образование, а тоа е патот по кој треба да се насочи моќта, лежи во рускиот народ. Овој пат ни го покажува светецот и учителот на нашата Црква на кого се сеќаваме, во неговите умирачки зборови до неговото московско стадо: „Вечниот извор на вистината и мудроста продолжува да ја излева својата корисна и спасоносна светлина во умовите и срцата на избраните водачи во областите на ноќта, и од оние кои поучуваат до оние кои се поучени, од највисоко до најниско учење, верување и до најнизок степен. чиста светлина на вистината и добрината!“ И ако ние, сите Руси, и стари и млади, го асимилираме овој завет на нашиот Светител, ќе го следиме патот што тој го посочи - патот на вистинско христијанско просветлување; тогаш судбината нека нè лиши од нашите најдобри водачи: длабоко веруваме и се надеваме дека руската земја, по милост Божја, нема да стане оскудна: руската земја е богата, рускиот народ е силен и моќен! И целиот наш руски народ има силна вера во милоста Божја - таа вера која нè водела и нè води низ тешки искушенија до голема, (...) и блескава иднина. Не знаеме што ни претстои: можеби ни се подготвуваат повеќе од еден тест, можеби живееме уште еден тежок момент, но веруваме во нашата ѕвезда, веруваме дека порано или подоцна, како сонцето, оваа ѕвезда ќе блесне; ќе го заслепи целиот свет со својот светол сјај, оваа вера ни дава сила да ги издржиме сите наши неволји, сите наши неуспеси и тешки катастрофи. Нека блесне вашата благословена вера со силна светлина! А ти (завршуваме со зборовите на еден говорник кажани на гробот на починатиот светител), починатиот автор на нашите говори и нашите молитви за тебе! Привлечени во нашиот свет од овие (...) наклонетост и ревност кон Тебе, не ја прекинувајте комуникацијата со нас. Откако станавте граѓанин на небесниот свет, како што се надеваме, (...) на нов живот, спомнете се пред Господа православниот, кого го почитувавте и сакавте, најдобриот граѓанин на руската земја, (...) пред Господа, Православната Црква и Твојата татковина. Твоето свето име, Твојата света душа и живот, Твојата светост никогаш, никогаш нема да биде заборавена во руската земја. Соединувајќи се (...) со Тебе и оживувајќи го во нашите души (...) ликот на Твојот дух, нека го возбуди овој спомен во (...) овој спомен да го имитира Твоето внимание на душата и на сите нејзини откритија, твоите мисли, твојата непроменлива верност кон апостолската традиција и институциите на Светата Црква, (...) непопустлива цврстина во исполнувањето на должностите на еден христијанин и граѓанин. Амин. Свештеник на 9-тата црква на болницата Света Марија Магдалена Александар Дернов. 17 декември 1882 16 часот. Читање во салата на Друштвото за пропагирање на верското и моралното образование во духот на Православната Црква, на генералниот собир на нејзините членови, 15 декември 1900 година, по повод стогодишнината од раѓањето (15 декември 1900 година) на покојниот Инокентиј, Архиепископ Киевриски Тајсон01. Содржина. – Зошто во Русија, со изобилство на талентирани луѓе, има малку учени луѓе, а уште помалку образовани луѓе? – Од што зависи вистинскиот христијански развој и образование? – Само во длабочините на Црквата е можно да се појават такви големи луѓе како Филарет и Инокентиј. – Висината и длабочината на нивните мисли и спротивставените ставови за нив. – Значајна слава на името на Инокентиј за време на неговиот живот. - Молитвен спомен за него. – Карактеристики на Innocent. - Задачата на неговиот живот. – Неговата постојана мисла е за Спасителот. – Во која насока дејствувал Инокентиј во корист на науката? – Постојаното размислување на Инокенти за Светата земја. – Карактеристики на побожното расположение и однесување на Инокентиј. -Неговите особини како научник. – Посебна склоност да се занимава со природни науки и љубов кон природата; желбата во неа секогаш да се најдат поуки поучни за христијанинот. – Книга контемплација на природата. – Свежина на мислите и приемчивост на чувствата. - Специјална напорна работа. – Научна и литературна дејност, – „Последните денови од земниот живот на Г.И. Христос“. - Други предмети. - „Догматска колекција“. – Проповедничкиот талент на Инноцент. - Последици од ова. – Карактеристики на Инокентиј како професор и природата на неговата теологија. Преглед на митрополитот Макариј. – Innokenty – администратор: а) ректор на академијата; б) епархиски епископ; в) член на Синодот. - Неговата смрт. – Општ осврт за него и за акатистите составен од него. Во текот на своето повеќе од илјадагодишно постоење, Русија може да наведе меѓу своите синови многу, многу талентирани луѓе; но нема толку многу учени луѓе на кои таа може да укаже, а уште помалку луѓе кои се целосно и сеопфатно образовани - образовани во вистинска христијанска смисла на зборот. На крајот на краиштата, учењето бара цел живот работа; исто така бара сериозно прелиминарно школување. Се разбира, за талентот, главното средство за развој е самообразованието; но исто така е точно дека секој талент има потреба од надворешна грижа, одобрување, поддршка дома, на училиште, во општеството; тогаш неговата работа е олеснета, неговата исправност се открива без трошење енергија и време. За жал, нашите талентирани луѓе често одат по својот пат, или се расфрлаат со ситници, или заспани, необработени, неработни. Научниците и добро образованите кај нас сè уште се ретки самообразовани луѓе. А луѓето кои се образовани во христијанска смисла на зборот, односно сеопфатно се развиле себеси, и умот, и срцето и волјата, се луѓе за кои ништо не: - не само човечкото, туку светот и светот, односно природата и Бог, ништо не им е туѓо, сè им е опфатено со нивниот ум, сè им е внесено во срцето, како што им е драго на Господа и на сите нив. не заради само празна љубопитност - сè е доведено во единствена хармонија: таквите луѓе нè среќаваат уште поретко. Зошто? Но бидејќи таквиот вистински христијански развој и образование бара не само грижа од (...) (Текстот е нечитлив - електронска забелешка на уредникот), одобрување и поддршка дома, на училиште, во општеството - не е потребно само самообразование; но потребно е и нешто повисоко: потребна е светлина што доаѓа од Отецот на светлината, потребна е Божјата благодат, потребна е Божјата сила и усовршена во слабоста, потребно е сè што служи „на живот и побожност“. И бидејќи сето тоа е остварливо само во Црквата Божја, тогаш, без двоумење, ќе кажеме дека само во длабочините на Црквата и под нејзиното благодатно засенување е можно да се појават такви светленици како оние што биле, живееле и дејствувале во нашето руско општество во првите три четвртини од сегашноста, но веќе одат во вечноста, векот. Мислиме на нашите најголеми мислители, оратори и теолози: Филарет и Инокентиј, московскиот митрополит и архиепископот Керсон, кои беа токму примери на луѓе и научници и вистински образовани. Но, бидејќи по природа не се само таленти, туку и генијалци, тие, - да речеме со зборовите на исто така извонреден архиереј, во епископското одделение на еден од наследниците на славниот Инокентиј, имено, архиепископот Никанор од Одеса и Керсон, - „како орли, кралевите на птиците, лесно ја наметнуваат вистината, или слободно ја наговараат вистината. падне до последните најмрачни длабочини на човековото размислување, зошто не може секој, а некои дури се плашеа да го следат сјајниот лет, до височините и длабочините, на нивните блескави мисли“ (Собрани зборови и говори Никан. том 3, стр. 182). Тоа е она што ги објаснува различните, до целосно спротивни погледи за овие светци, особено за свети Филарет Московски. Името на свети Инокентиј Херсон, како и името на Филарет Московски, беше добро познато, уште за време на неговиот живот, и меѓу образованиот дел од руското општество, и надвор од Русија, во земјите на нашите соверници, источни и словенски, и некои други вери, и воопшто европски. Споменот на двајцата светители уште повеќе се зацврсти и зацврсти, по нивната смрт, во молитвениот спомен на чедата на Руската православна црква. И денес, на речиси сите места каде што се знае името на вечно незаборавниот Невин, се одржуваат молитви во спомен на него, по повод стогодишнината од неговото раѓање - секој има желба да се сети и со љубезен збор на сите аспекти на неговата извонредна личност. „Славниот Виктор, голем мислител, благородно, добродушно срце и висок дух, е светец препознаен по убавината на нашата Црква и славата на нашата руска хиерархија“ (Проп. Никан. стр. Хер. и Од. том 1, стр. 203), - свети Инокентиј беше и голем богослов и правилно воспитан на зборот на вистината. - во целосна, христијанска смисла на овие зборови - човек. Заветот што го дал кога бил именуван за епископ: „да се издигне со желба над сè долу и непрестајно да се вивнува со чиста мисла кон Сонцето на Вистината, да ја засени Христовата Црква со светлината Христова; особено внимавај оваа светлина, која засенува многумина, да се рефлектира во себе и да ја осветли убавината на тие добри дела, за кои, гледајќи ги сите, ги гледа. том IV, стр. 114 и 115) - овој завет беше задача на целиот последователен, епископски, но и претходниот живот на Инокентиј - може да се каже, од неговото детство до неговиот последен ден. Според сведочењето на личниот пријател на Инокентиј, Правопреподобниот Еремија (види Црква Веда. 1500, бр. 50, стр. 2073), „Од својата младост до крајот на неговите денови, Свети Инокентиј секогаш го имаше во својот ум и мисли божественото лице на нашиот Господ и Спасител Исус Христос. можеше да каже: не судете што е во вас, пишувајќи и зборувајќи усно, туку Исус Христос, а овој беше распнат на крст“. Посакал и со сета сила на умот се трудел да ја разбере Христовата љубов која го победува разумот и силата на крстот и воскресението. Инокенти, колку што можеше, се грижеше „да биде корисен и за таа хеличност на науките, од која произлегоа сите домашни хеликоптери, и во која израсна и тој самиот“ (ibid.), и за целата домашна наука, особено духовната, теолошката, токму во оваа насока. Каде и да живеел свети Инокентиј, неговиот дух секогаш бил присутен во Ерусалим и низ Палестина. „Живеејќи во 19 век пред Рождеството Христово, тој беше, како да се каже, модерен, постојан гледач на делото што го изврши Господ за наше спасение. Затоа, тој никогаш не беше толку зборлив и анимиран во погледот и просветлен во лицето, како кога се сеќаваше на Тавор и Сион, на Јордан и особено на Голгота. Не можејќи, како резултат на неговото назначување за епископ, да ја задоволи својата искрена желба да ја посети Светата земја и со свои очи да ги види сите места осветени од земниот живот Господов, Инокентиј се обиде да се утеши со мислата дека „патот на секој христијански пастир, каде и да лежи, ако оди право, тогаш води директно кон рајот“ (6,1). Но, и неколку часа пред смртта, Инокентиј, кој имал намера да го напушти управувањето со епархијата што му била доверена, сакал да ги живее последните денови од својот земен живот во Ерусалим и побарал да му подготви просторија таму: Светата земја му била толку посакувана! Во текот на целиот свој живот, Инокентиј се трудел само да ја врши волјата Божја во сè. Во интервју со никого, Свети Инокентиј никогаш не си дозволил озборувања и празни зборови. Тој беше проткаен со смирение до длабочината на својата душа. Во прошталната недела побара прошка од некои - како? Не само со поклонување, туку – ова е до солзи – со клекнување и постојано поклонување до земја. Инокент беше чувствителен и можеше да се налути со некого и да се вознемири себеси: во такви случаи, незадоволството го гасеше со еден или друг подарок. Секогаш проучувајќи го словото Божјо и секогаш молејќи се словото Божјо да не се врати празно од него, тој, со помош на Божјата благодат, беше верен гласник и неласкаво толкувач на светото Божјо слово, бесрамен извршител и непристрасен дарител на пресветите седум Божји Тајни. Инокентиј во целиот свој активен живот бил и останал непоколеблив следбеник на верата и духот на апостолските луѓе, цврст чувар на животворните заповеди и преданија на светата Православна Источна Црква. Во текот на првата и последната седмица од Великиот пост, свети Инокентиј се ослободил од сите необични работи, па дури и од службените должности, и целосно се посветил на молитвата, теолошкото размислување и пишувањето. На Академијата во Санкт Петербург, за време на инспекцијата, во текот на овие недели студирал „Последните денови Господови“; во Киев, во текот на првата и последната седмица од Великиот пост, неговиот ум и срце биле окупирани од „Светата недела“, „Прва“ и „Светла“. Како научник, тој беше упатен не само во теолошката наука, туку и во различни области на световните науки, во кои секаде тој, како што сведочеа експертите, се чувствуваше како мајстор. Особено го привлекувале природните науки, во чие проучување, како и природата воопшто, секогаш се трудел да изнајде поучни поуки за еден христијанин. Инокент беше исклучително љубител на размислување за природата и нејзините феномени. За време на громови и молњи, прошетката на отворено му беше најголемото задоволство. Посебно го привлекувале: темното и густо зеленило на чемпресите, силните борови, смрека, елки, кедри - бурниот здив на ветрот во боровата шума го возбудувал неговото срце. Самиот збор „буревој“, толку експресивен, можеше да се создаде, според Инокентиј, само од моќниот руски јазик, за кој Инокенти, забележуваме, знаел такво совршенство. Инокенти многу сакаше да го слуша пеењето што минува низ боровите иглички со тивка струја на ветер и искрено жалеше што, поради неспособноста на нашето население да ги чува и да се грижи за шумите, во средните географски широчини на Русија, зимзелената шума ќе премине во царството на легендите. – Инокент сакаше да го слуша тивкото плискање на морските бранови или нивното удирање на карпите и често велеше: „ако морето има толку прекрасни песни, тогаш какви се тие на небото или на небото!...“ Тој сакаше да се качува на високи планини и на нивните врвови „слатко да се моли“ на полноќ. - Инокенти чувствуваше посебно задоволство да ги види полињата што мавтаат и веруваше дека тоа е дар од Бога, плод на нашата молитва. Тој изрази уверување дека нашите орачи, кои веруваат во Создателот и Обезбедувачот во едноставноста на нивните срца, се неспоредливо посреќни од луѓето кои владеат со различни мудрости. „Иночент беше фасциниран од пространоста и оддалеченоста на безграничните степи. Несакајќи го воодушевиле витките животни, газелите и сл. Геологија, далечни времиња на планетата што ја населуваме, минерали и, воопшто, сите фосили: сè го привлекуваше умот и срцето на Инокентиј и сè му беше познато. Месмеризам или животински магнетизам, задгробен живот, комуникација со мртвите: сето тоа го окупираше умот на Инокентиј. Физиката, астрономијата и небесната механика исто така биле предмет на неговото постојано проучување и набљудување. Инокенти, исто така, навлезе длабоко во книговодственото размислување за природата. Еднаш, додека читал еден од француските астрономи, тој бил толку восхитен од големината и структурата на световите што паднал со лице. Инокентиј ја задржа свежината на своите мисли и приемчивоста на чувствата до последните денови од својот земен живот. Се разбира, таква маса на информации е невозможна без сопствена напорна работа. И нашиот незаборавен владетел беше неверојатно вреден: често поминуваше цели ноќи читајќи книга; И тој секогаш вечерал со книга, ако бил сам. Поради својата љубопитност, Свети Инокентиј речиси и не оставил некоја книга без да прочита. Но, повеќе од својата напорна работа, Инокентиј се надевал на Божја помош и ја барал во горлива, искрена молитва, во која често поминувал цели ноќи. Молитвата воопшто беше омилена работа на Инокентиј. И Инокенти посветил дел од своето време на научни студии до крајот на својот живот. Научната и литературната дејност на Инокентиј била посветена исклучиво на теолошката наука во нејзините различни гранки. Неговите теолошки дела секогаш ќе бидат извор на издигнување и учење за православните христијани. Неговите академски читања претставуваат извонреден феномен во нашата теолошка литература по нивната јасност, живост, складна комбинација на верата со научното знаење и шармантната презентација. Посебно неговото создавање: „Последните денови од земниот живот на нашиот Господ I. Христос“ беше она исклучително дело на кое работеше и што го поправаше во текот на целиот свој живот; Тој беше ангажиран во ова дури и непосредно пред неговата смрт. „Ова дело имаше за цел, со Божји благослов, кај богољубивите читатели да разбуди вера и љубов кон нашиот Господ Исус Христос, Кој во целиот свој земен живот е највисок пример на совршенство за целиот човечки род, а во последните денови на Неговата земна служба на човештвото и среде Неговите страдања, особено се јавува како Единороден од Отецот, благодат и вистина. Во сите печатени дела на Инокентиј може да се слушне гласот на еден од нашите најпросветлени архипастири, кој ја спои јасноста и возвишеноста на мислата со неповторлива едноставност и моќ на зборовите. И колку предмети испитуваше Инокентиј! Религијата, Бог воопшто, ја откри религијата, Светата Троица, учењето за светот, за човекот, за конечната судбина на човекот и светот, човечкиот морал, доктрината на Промислата, за духовите; особено учењето, сакано во душата на Инокентиј, за Откупителот, за земниот живот на I. Христос, за Неговото воскресение; Евангелска, апостолска и црковна историја: ова се главните дела на Инокентиј, покрај масата проповеди. И Инокентиј со право може да се нарече најомилен од духовните писатели на Руската црква. И неговата загриженост, од почетокот на неговото професорство до последните денови од неговиот живот, за објавувањето на „Догматскиот зборник“, во кој беа вклучени сите исповеди на православната вера, за на најочигледен начин, преку цитирање на самите текстови, да покаже православни и неправославни како православната вера се зачувала - во текот на овие векови на нашата православна грижа се зачувувала православната вера - немулутабилноста и нечистотијата на Црквата. него посебен ревнител на православието. Главната слава на архиепископот Инокентиј е неговиот извонреден проповеднички талент. Примерен; со најголема грижа и умешност - проповедите што ги составуваше, како што се појавија во светот, со нетрпение и воодушевување ги читаа и препрочитуваа луѓе од сите класи, а името на Инокентиј беше објавено во сите краишта на неизмерната Русија. А оние што ги слушаа проповедите директно изнесени од Инокентиј беа позитивно понесени од неговиот вдахновен збор. Ова беше олеснето со извонредната дарба на импровизација на Инокентиј, кој секогаш зборуваше без тетратка, неговиот ефект првенствено врз срцата на слушателите, јасноста и едноставноста на зборот, уметничката живописност на идеите и сликите, суптилната и духовита конвергенција на предметите, уметноста на откривање на страничните нови и блиски примени колку што е можно, неговите учења за различни случаи и околности. – Срцето на Инокентиј, полно со висока, искрена љубов кон Христос и ближните, кон вистината, кон сè добро и убаво, беше постојан и изобилен извор на ораторска инспирација. – Надворешната природа толку сакана од Инокентиј му даде изобилен материјал за воспитување на проповедите. Во море што врие од бранови или во облак пресечен од молњи и громови, го истакна ликот на семоќноста Божја; во ѕвездениот свод на небото, во изгрејсонцето и заоѓањето - ликот на мудроста Божја; во пролет украсен со цвеќиња, водечки хорови од птици, слика на добрината Божја. Со сите овие слики, Инокентиј ги охрабрувал своите слушатели да се искачат во мисла до совршенствата на Создателот. Прилагодување на проповедта на Инокентиј кон животот и. разбирањето на слушателите и неговото прикажување на најчист, примерен, руски јазик - послужи како причина што Царската академија на науките и разни научни друштва ги оддадоа книжевните заслуги на Витија прифаќајќи го за свој член. А гласините што се проширија за вештата орбита, наречена Руски Златоуст, во туѓи земји беа причина што проповедите на Инокентиј беа преведени на грчки, германски, француски и полски. Како професор, Инокенти беше професор по вокација, по сите чувства и склоности кои рано беа изразени кај него, од целата личност што конечно ја разви. На своите први курсеви на Академијата, Инокентиј, во чин јеромонах и архимандрит, предавал основна, догматска и морална теологија. Внатрешниот карактер на неговата теологија се состоеше во искрена желба за разумна и сеопфатна асимилација на секоја откриена вистина во нејзината небесна чистота, божествена големина и благодатна моќ. За овој извонреден професор-теолог добивме рецензија од неговиот, исто така, извонреден ученик, подоцна митрополит Московски Макариј: „Тој беше човек во вистинска смисла на гениј: висок, светол, прониклив ум, богата, неисцрпна имагинација, живо и обемно сеќавање, лесна и брза генијалност, оригинална генијалност, оригинална генијалност, дарба на суптилна генијалност, најсовршениот дар на говорот - сето тоа во прекрасна хармонија било комбинирано кај покојниот архиереј со такви извонредни таленти, тој имал и извонредно образование: тој ги познавал не само духовните науки, кои совршено ги знаел, туку и многу световни науки, така што можел да разговара за нив со специјалисти и често ги воодушевувал специјалистите со своите соодветни прашања или одговори. Тој беше примерен професор: со своите инспирирани импровизации ги будеше, плени и воодушевуваше своите слушатели!.. Администраторот, претставен од Инокентиј, исто така беше извонреден. На својата позиција како ректор на академијата, Инокентиј донесе живот и спокојство насекаде, така што под него академската корпорација беше едно родно семејство, на чело со ректор сакан од сите нејзини членови, со исти цели, аспирации, грижи, радости, желби. Студентите на академијата го видоа о. Ректорското секогаш приврзано и благородно постапување, во случај на каква било тага, тешка болест и слично, што ги снашло, се претворало во посебна љубезност и внимание кон нив, изразена во пожртвуваност од страна на о. ректорот не само со материјални средства, туку понекогаш дури и со сопствени удобности за живеење. Инокентиј ја постави Академијата на ниво на можно совршенство: го оживеа и го подигна на посебна височина наставата по теолошките, историските и филозофските науки, давајќи им нов правец и нов карактер. Тој самиот, за волја на вистината, беше Филозоф, психолог, физиолог, теолог и историчар. – Се преземаа научни книжевни публикации, како на пр. „Неделно читање“ и истражување на историски споменици. Инокент му дал морален поттик на сè. Економски, академијата исто така е подобрена. Како епархиски епископ во три последователни епархии: Вологда, Харков и Таурид, Инокенти беше неласкав управител во наследството на Господ кое му беше доверено - тој беше најактивниот епархиски водач, постапувајќи според строго осмислена програма. Искрените, ненаменски солзи при разделбата со него на секоја епархија што му беше доверена, и пастири и стада, укажуваа на неговата важност за епархиите. Загриженост за почитното и свечено водење на црковните служби, за целосно смислено читање и пеење во црквите на епархиите што му се доверени; за воздигнувањето на свештенството во ментална и морална смисла; загриженост за подобрување на материјалниот живот на свештенството; посебни мерки за поттикнување на религиозноста кај народот: обновување и отворање на стари манастири, основање нови, обнова на катедрали и цркви, воспоставување свечени верски поворки, составување и објавување на акатисти, проткаени со вистинско христијанско чувство и совршено прилагодени на потребите и духот на народот; реставрација на антички христијански споменици; организацијата на „вечери на духовната литература“, која имаше за цел да ги собере министрите на духовната наука со добронамерни световни личности и имаше многу едукативен ефект врз сите учесници на овие вечери; загриженост за подобрување на верските и образовните институции на епархиите што му се доверени, во материјална и образовна смисла; мерки за подобрување на епархиските владини тела; историско проучување на епархиите што му се доверени, и многу, многу повеќе: тоа се карактеристиките на епархиската управа на Инокентиј, темите на неговите грижи. Во последните години од свештенството на Инокентиј се открило неговото особено живо архипастирско учество во несреќите од Кримската војна и неговото исклучително благотворно влијание врз војниците, а се открила и посебната големина на христијанската храброст и несебичност на Инокентиј. По завршувањето на војната, Инокентиј имал многу грижи за обновување и исправување на она што било уништено од војната. Заедно со епархиските грижи, архиепископот Инокентиј мораше да сноси и загриженост за управувањето со целата Руска црква: неколку години по ред беше повикан во Санкт Петербург за да присуствува на Светиот синод, каде што беше еден од најактивните членови за време на целото негово присуство. На крунисувањето на императорот Александар II, архиепископот Инокентиј ја доби титулата член на Светиот синод. Интензивниот труд и вознемиреност го нарушиле здравјето на славниот архипастир и на 26 мај 1857 година, на светлиот празник на Животворната Троица, тој тивко починал. За време на неговата умирачка болест, која траеше точно еден месец, свети Инокентиј се воодушевуваше и се издржуваше со молитва, примајќи ги Светите Тајни, слушајќи го пеењето (во изведба од неговите пеачи) црковни химни и слушајќи ги читањата на промислените и длабоко воспитувачки проповеди на митрополитот Филарет... Керсонската епархија тагуваше за смртта на својот сакан архипастир. За неговата загуба тагуваа и сите синови на Русија кои го знаеја името на Инокентиј. И беше невозможно да не се оплакува неговата загуба. Според сведочењето на луѓето кои одблизу го познавале Инокентиј, тој бил „сеопфатен, а може да се каже, сеопфатен“ човек: тој бил и голем руски граѓанин, чија душа одговарала на сите блескави прашања на татковината, чие срце болеше со сите негови рани; тој беше и пријател на човештвото, кој жестоко му посакуваше праведен успех насекаде, во духот на верата Христова; тој беше и државник кој во тешки околности секогаш можеше да дава добри совети и да укаже на нови аспекти на прашањето; тој беше и просветлен човек, рамноправен со годините, за кого немаше ништо непознато во областа на знаењето. Ако Инокентиј, поради слабоста својствена за секој човек, имал некакви дамки на неговата душа, тогаш тие биле измиени со „народни солзи“. Акатистите составени и објавени од него: до животворното тројство, до страстите Господови, до животворниот гроб, пред причестувањето на светите тајни, до заштитата на Пресвета Богородица и до Архангел Михаил, произведени во нивно време (па и сега - тие го создаваат токму истиот ефект на практичната слика на овие луѓе) едноставен работен ден, ја напуштив работата и отидов во црква и ги слушав овие акатисти со солзи во очите. „Кога ќе видам“, вели во оваа прилика еден од православните архиереи, „на многумина гледам солзи во очите, секогаш мислам дека ако Инокенти имал некакви дамки, тие веќе биле измиени од солзите на овие луѓе. Изречено во присуство на московскиот митрополит Јоаникис, кој починал на 7 јуни 1900 година кај митрополитот Киевски и со чин прв член на Светиот синод, Митрополитот Московски Макариј † 10 јуни 1882 г. M. D. Skobeleva † 25 јуни 1882 г. Најтажниот настан: 1 март 1881 година. Во изминатите осумнаесет години (1882–1900), бројот на новооткриените водителски дела на големиот архиереј, кои беа многу вредни за целата Руска православна црква, уште повеќе се зголеми. Сосема ист е и во писмата до А.Н. Муравјов и на архиепископот Тверски Алексеј и други лица. Зборот е нечитлив - напомена од електронските уредници. Денес е протоереј, ректор на Санктпетербуршката Петровска дворска катедрала, во Тврдината. 17 декември. Средбата се одржа под почесно претседавање на Неговото милосрдие Вениамин, епископ гдовски, викар на митрополијата Санкт Петербург.