ფილარეტი, მოსკოვისა და ინოკენტიის მიტროპოლიტი, ხერსონის მთავარეპისკოპოსი

შინაარსი კითხვა სანქტ-პეტერბურგის საქალაქო სათათბიროს დარბაზში მართლმადიდებლური ეკლესიის სულით რელიგიური და ზნეობრივი განათლების პროპაგანდის საზოგადოების წევრთა საერთო კრებაზე 1882 წლის 17 დეკემბერს, დაბადებიდან 100 წლის იუბილესთან დაკავშირებით (1782 წლის 26 დეკემბერი) მოსკოვის მეტროპოლიტიის კითხვის დარბაზში. რელიგიური და ზნეობრივი განათლების პროპაგანდა მართლმადიდებელი ეკლესიის სულით, მისი წევრების საერთო კრებაზე, 1900 წლის 15 დეკემბერს, გარდაცვლილი ხერსონისა და ტავრიდის მთავარეპისკოპოსის ინოკენტის დაბადებიდან ასი წლისთავთან დაკავშირებით (1900 წლის 15 დეკემბერი). თვრამეტი წლის წინ ავტორმა, რომელმაც ახლახან დატოვა სკოლა და ახლახან მიიღო მღვდელმსახურება, მიიღო მოწვევა საზოგადოების საბჭოსგან (რომელიც ახლახან წარმოიშვა) რელიგიური და ზნეობრივი განათლების გავრცელებისთვის მართლმადიდებლური ეკლესიის სულისკვეთებით, რათა ეთქვა საზოგადოების წევრთა საერთო კრებაზე მოსკოვის მეტროპოლის ასწლეულების იუბილესთან დაკავშირებით. წინადადება მიიღეს და წაკითხვამ, რომლის პროგრამაც წინასწარ დაიბეჭდა (იხ. საბჭოთა გენერლის მოხსენება მისი არსებობის მეორე (1882–83) წლის შესახებ), ავტორის მიერ შემოთავაზებული, კარგი მიმოხილვა დაიმსახურა მოსკოვის ეპისკოპოს მიტროპოლიტ იოანიკისგან (რომელიც ახლახან გახდა გარდაცვლილი მიტროპოლიტის მიტროპოლიტი მაკარის კრების მემკვიდრე). დადებითად მოუსმინეთ კითხვას და საზოგადოების წევრების მხრიდან, რომლებიც ესწრებოდნენ აღნიშნულ შეხვედრას, და იმდროინდელი პრესის რამდენიმე ორგანოს მხრიდან. ამის მიუხედავად, ზოგიერთმა გარემოებამ (ავტორის ხანგრძლივმა ავადმყოფობამ (ტიფოიდი) მალევე დაატყდა თავს და რატომღაც ავტორის ხელნაწერი იწვა მის წაკითხვის მსურველთა შორის, ისე რომ დიდი ხნის შემდეგ მან შემთხვევით იპოვა იგი კითხვის ერთ-ერთი მოყვარულისგან) ხელი შეუშალა ავტორს დროულად გამოექვეყნებინა მის მიერ შემოთავაზებული კითხვა, რომელიც დღემდე დარჩა ხელნაწერში. ახლა ავტორმა მიიღო მოწვევა ზემოაღნიშნული საზოგადოების საბჭოდან, შესთავაზოს კითხვა ხერსონის მთავარეპისკოპოსის ინოკენტიის ხსოვნისადმი, მისი დაბადებიდან ასი წლისთავთან დაკავშირებით. მეუფე ინოკენტიის წლისთავზე წაკითხვა ავტორმა შესთავაზა. საზოგადოების წევრებს, რომლებიც ესწრებოდნენ კითხვას, სურდათ მისი გამოქვეყნება. ამავდროულად, ზოგიერთმა ადამიანმა, ვინც თვრამეტი წლის წინ დაესწრო ავტორის კითხვას მუდამ დასამახსოვრებელი მიტროპოლიტი ფილარეტის შესახებ, გაიხსენა ეს წაკითხვა და სურდა გამოქვეყნებულიყო იგი ას თვრამეტი წლისთავზე, 1900 წლის 26 დეკემბერს, გარდაცვლილი იერარქის დაბადების დღეს. ამ სურვილის ასრულებისას ავტორმა სხვა მრავალ ნაშრომს შორის იპოვა მიტროპოლიტ ფილარეტის შესახებ საკითხავი ხელნაწერი და გადაწყვიტა გამოექვეყნებინა ეს საკითხავი ყოველგვარი ცვლილების გარეშე, ზუსტად იმ სახით, როგორიც ზუსტად თვრამეტი წლის წინ იყო დაწერილი და გადმოცემული. ხოლო ფილარეტის დაბადებიდან 118 წლისთავთან დაკავშირებით ავტორი იმედოვნებს, რომ მას არ დაუკარგავს ინტერესი და მნიშვნელობა. ჩვენი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის ორი დიდი იერარქის შესახებ წაკითხული გაერთიანებულია ერთ ბროშურაში, ჩვენი ეკლესიისთვის ამ იერარქების მნიშვნელობის მსგავსებისა და მათი ცხოვრებისა და მოქმედებების ერთდროულობის გამო, გასული საუკუნის თითქმის ნახევარი საუკუნის განმავლობაში, "ფილარეტი და უდანაშაულო", ერთი პროფესორის თქმით, იყო "ჩვენი ეკლესიის ორი კოლოსი და ჩვენი ეკლესიის მოსარონი". პეტერბურგი. 1900 წლის 17 დეკემბერი. კითხვა პეტერბურგის საქალაქო სათათბიროს დარბაზში მართლმადიდებლური ეკლესიის სულით რელიგიური და ზნეობრივი განათლების პროპაგანდის საზოგადოების წევრთა საერთო კრებაზე 1882 წლის 17 დეკემბერს განსვენებული მოსკოვის ფილარეტ მე-ს დაბადებიდან ასი წლისთავთან დაკავშირებით (1782 წლის 26 დეკემბერი) შინაარსი - სტიმული მიტროპოლიტ ფილარეტის დაბადებიდან ასი წლისთავის სახალხო აღნიშვნისათვის. - შენიშვნა ფილარეტის დახასიათების მონაცემებზე. – ფილარეტი, როგორც მართლმადიდებლური საყოველთაო და რუსული ეკლესიის დიდი იერარქი. - ეს არის ქმედებები მართლმადიდებლობის სასარგებლოდ. – ფილარეტი, როგორც სულიერი ადმინისტრატორი. - შენიშვნა მისი ტაძრებისა და მონასტრების მშენებლობისა და მისი ლოცვების ძალის შესახებ. – ფილარეტი, როგორც მქადაგებელი: მისი ქადაგებების მახასიათებლები შინაგანი და გარეგანი ასპექტებიდან. – ფილარეტი სახელმწიფო მოხელეს ჰგავს, ნამდვილ პატრიოტს და დიდ ქველმოქმედს. – ფილარეტი, როგორც სხვადასხვა საზოგადოების წევრი: ინსტიტუტები. – ნაწყვეტები მისი ინსტრუქციებიდან ექიმებისა და მათთვის, ვინც თავი მიუძღვნა ავადმყოფთა მოვლას. – წახალისება ჩვენი უნივერსიტეტებისთვის, გაიხსენონ ფილარეტი. – მისი დამოკიდებულება პოეზიის, ლიტერატურის, ხელოვნებისა და მხატვრობის მიმართ. – ფილარეტი დაუღალავი მუშავითაა. – ბიბლიოგრაფიული შენიშვნები მის შესახებ. - შენიშვნა იმ საგნების შესახებ, რომლებზეც მიიპყრო ფილარეტი. – ფილარეტის, როგორც პიროვნების მორალური ხასიათი. – მიმოხილვა მისი წერილების ოჯახსა და არქიმანდრიტ ანტონისადმი. - შენიშვნა ფილარეტის შესახებ, როგორც არისტოკრატის სულით. – ზოგადი დასკვნა ფილარეტის შესახებ. – ფილარეტი რუსი მართლმადიდებლის იდეალია. - ის რუსი ხალხის სიძლიერის გამოხატულებაა. – შენიშვნა – რა მიმართულებით უნდა იყოს მიმართული ეს ძალა, – დასკვნა. თქვენო უწმინდესობავ! რამდენიმე დღეში, ზუსტად ამ წლის 26 დეკემბერს, 2, ზუსტად ასი წელი შესრულდება მუდამ დასამახსოვრებელი მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის დაბადებიდან. ასეთი დიდი სახელი დიდ ყურადღებას მოითხოვს. რატომ ვიხდი ბოდიშს წინასწარ, თუკი დღეს თქვენს ყურადღებას ჩემი თემით ვიპყრობ, ძვირფასო მსმენელებო, იმაზე მეტ ხანს, ვიდრე ეს ჩვეულებრივ შეხვედრებზეა. ასი წლის წინ, აქ, რუსეთში, დაიბადა ადამიანი, რომლის შესახებაც მისი დაბადებიდან ოთხმოცდახუთი წლის შემდეგ ლაპარაკობდნენ: ეს არის „ძალა, დიდი, მორალური, სოციალური ძალა, რომელშიც მთელმა რუსულმა სამყარომ გაიგო და იგრძნო საკუთარი ძალა“; დაიბადა ადამიანი, რომელსაც უწოდებენ "რუსი ხალხის ისტორიის საუკეთესო სამკაულს, მათი სულიერი ძალების უზარმაზარი სიმდიდრისა და მრავალფეროვნების საუკეთესო გამოხატულებას, მათ გონიერებას, ნებას და მოთმინებას"; - დაიბადა „ეროვნული დიდების საუკეთესო მცველი, ჭეშმარიტი მოქალაქე და ეკლესიის ჭეშმარიტი მწყემსი“, - დაიბადა ეკლესიის მსახურებისა და სახელმწიფოს მსახურების ხანგრძლივი კარიერა გავლილი სულიერი მოღვაწე - მიტროპოლიტი ფილარეტი! თხუთმეტი წლის წინ ის ფიზიკურად გარდაიცვალა; მაგრამ ახლაც სულით ცხოვრობს, როგორც რწმენის, სიწმინდისა და სიწმინდის მაგალითი. მიტროპოლიტ ფილარეტის რუს ხალხში ცხოვრების ამჟამინდელი საუკუნე, უეჭველია, კიდევ უფრო გააცოცხლებს მის განუყრელ ხსოვნას. რუსეთის გული - მოსკოვი, 26 დეკემბერს, ემზადება საზეიმოდ აღსანიშნავად მისი გარდაცვლილი მიტროპოლიტის დაბადების 100 წლისთავის აღსანიშნავად. მაგრამ მთელმა რუსმა ხალხმა, ყველა მათმა კლასმა და ქონებამ უნდა მიიღოს მონაწილეობა ამ დღესასწაულში. დიდი იერარქის ხსოვნა და კონკრეტულად ეროვნული ხსოვნა აუცილებელია სწორედ ამ რთულ დროს - და აი რატომ. ცოტა ხნის წინ, იმავე ამბიონიდან გამოცხადდა, რომ „ჩვენს საზოგადოებას აქვს გარკვეული შიში იმ არეულობისგან, რომელმაც შეაღწია სოციალურ, პოლიტიკურ და ძირითადად რელიგიურ ცხოვრებაში“. დიახ! რუსულ საზოგადოებას ახლახან გადალახა არეულობის სიბნელე, ნახევრად განათლებული უცოდინრობისა და უაზრობის სიბნელე, რაღაც გაოგნებული, ან თუნდაც სასტიკი სურვილი, გაანადგუროს ყველაფერი, რაზეც წარმოიშვა და გაძლიერდა ჩვენი ისტორია. სულიერი სიბნელის ყოველდღიური გაღრმავებასთან ერთად საშინელი საქმეები ორმაგდება და სამმაგდება რიცხვითა და ხარისხით. თავისუფლების, თანასწორობის, ძმობის მქადაგებლები ხალხს აღელვებენ, არცხვენენ მათ ისტორიას, სულის სიღრმემდე შეურაცხყოფენ უკეთილშობილესი მონარქის სასტიკი მკვლელობით. ყველგან, სადაც უნდათ, ეძებონ, მიაღწიონ რაღაცას; ყველგან უკმაყოფილონი არიან ხალხის ცხოვრების ძველი წესით; ყველგან არის რღვევა, ცვლილება, ინოვაცია - და იშვიათად ახალი თანაარსებობს ძველთან; უფრო ხშირად, შეუწყნარებლობა და მოუთმენლობა ახალი ადამიანების მხრიდან, წუწუნი და სიჯიუტე მოხუცების მხრიდან, საზოგადოებას ორ მტრულ ბანაკად ყოფს. ღრმა ეგოიზმმა საზოგადოებაში მიიღო არა მხოლოდ მოქალაქეობის უფლება, არამედ სათნოებადაც კი ითვლება. ყველაფერი, რასაც ჩვენთან ერთი და იგივე ბანერი არ ატარებს, ზიზღით არის შეფასებული და დაცინვით შეურაცხყოფილი. ჩვენ არ გვინდა ადგილი მივცეთ საპირისპირო მოსაზრებებს, მიგვაჩნია საკუთარი თავი განუზომლად უფრო მაღალი და უტყუარი, ვიდრე ყველა. და აქედან ირკვევა, რომ სიმართლე სულ უფრო და უფრო ბუნდოვანი ხდება, ადამიანებს შორის ურთიერთობა საზარელ პროპორციებამდე უარესდება. ყოველდღე გვესმის და ვხედავთ: მკვლელობები, თვითმკვლელობები, ქურდობა, ქურდობა, ცრუ ჩვენება, გმობა ერთმანეთის მიმართ, ორმხრივი თავის ტანჯვა, „სასტიკი შიმშილი ერთმანეთის გადაყლაპვისა: კაცი ხდება მხეცი კაცისთვის“. მზარდ სიბნელესთან ერთად, სამყაროს არჩეული მნათობლები სხვა სამყაროში იწვებიან და ანათებენ. ასე რომ, ბოლო დღეებში, რუსი ხალხი მოულოდნელად და ძლიერად დაარტყა ორი საუკეთესო რუსი ხალხის უეცარმა, თითქმის ერთდროულმა სიკვდილმა: სწავლული იერარქი 3 და მამაცი რაინდი 4. მწუხარების ცრემლები, რომლითაც რუსი ხალხი გლოვობდა უდროოდ დაღუპულებს, ჯერ არ დამშრალა - ის მწუხარების ცრემლები, რომლებსაც ღმერთი ჩქარობს წაართვას ჩვენი სამშობლოდან მისი საუკეთესო შვილები, ჩვენი მამები და ძმები, რა თქმა უნდა, ჩვენი პირადი და ეროვნული ცოდვებისთვის. ერთი სიტყვით, ჩვენი დრო განიცდის ფენომენებს, რომლებიც ხშირად მშვენიერი და საოცარია. და ყველა ჩვენგანი, ვთქვათ, ჩვენი ერთ-ერთი საშინაო მთავარპასტორის სიტყვებით, „ჩვენ ყველანი ველოდებით რაღაც სამწუხარო, მაგრამ რაღაც მუქარის, რაღაც საშინელების მოსვლას და, თითქოს ბედმა გვიბიძგა, მივდივართ, ნებით თუ უნებლიეთ, ამ მომავალ საშინელებას შევხვდეთ“. ასე რომ, არეულობის სიბნელეში მოცული და დაბურული, შეურაცხყოფილი, შეურაცხყოფილი, გულდაწყვეტილი, გარკვეული შიშით, რუს ხალხს უნდა აჩვენოს თავი, რომ ყველაფერი დაკარგული არ არის, რომ „ეროვნული დიდების გაცვეთილი გვირგვინი კვლავ ანათებს ბრწყინვალე მარგალიტებითა და ბრილიანტებით“. ვთქვათ, ერთი საეკლესიო პუბლიცისტის სიტყვებით: „ეს უნდა გააკეთოთ არა საკუთარი თავის განდიდებისთვის, არამედ ხალხის თვითშეგნების ასამაღლებლად; რათა ხალხს გააცნობიეროს, რომ მათ ჯერ კიდევ შეუძლიათ თავის დაღწევა გაუსაძლისად მძიმე მდგომარეობიდან, რომ მათ ისტორიაში არის მაგალითები, რომლითაც მათ შეუძლიათ ჩამოიბანონ სირცხვილის სტიგმა, რომელიც წვავს მათ ტანჯვას. არეულობის სიბნელე, რომელმაც მოიცვა ისინი. „რუსი ხალხის, მისი ეკლესიისა და ისტორიის უწყვეტი აღშფოთება და დაცინვა, რომელმაც საბოლოოდ გამოიწვია ცნობილი სამარცხვინო ქმედება 5, „სევდისგან დაცემული სულის ამაღლება, ღრმა სიბნელის გაფანტვა, უნდა დაიწყოს ხალხისთვის, განსაკუთრებით მაღალ კვარცხლბეკზე, მისი ისტორიის იმ პიროვნებების გამოვლენით, რომლებიც ქმნიან მას. აუცილებელია ხალხს დავუმტკიცოთ, რომ მათ აქვთ ძალაუფლება და დიდი ძალაუფლება, და მიუთითოთ როგორ და სად უნდა იყოს მიმართული. გარდაცვლილი მოსკოვის მიტროპოლიტი ფილარეტი იყო, როგორც დასაწყისში ვთქვით, რუსეთის ისტორიის ეს საუკეთესო მაგალითი, შეადგენდა რუსი ხალხის ამ დიდებას, განასახიერებდა ამ ძალას. და ამიტომ, მისი ასი წლისთავის დღეს, მთელმა რუსმა ხალხმა, რუსი ხალხის თითოეულმა ვაჟმა, მათმა თითოეულმა ქალიშვილმა უნდა ახსოვდეს იგი. გარდაცვლილი წმინდანის გონებრივი და ზნეობრივი გარეგნობა, მთელი მისი სულიერი სიგანით, მთლიანობითა და ჭეშმარიტებით, მისი არსების სხვადასხვა სასიცოცხლო გამოვლინებით, ჯერ კიდევ არ არის შესაძლებელი სრულად რეპროდუცირება, რადგან ჯერ არ დადგა დრო, როდესაც შესაძლებელი იქნებოდა მის შესახებ ყველაფრის სწავლა. ჯერჯერობით მხოლოდ მისი ცხოვრების წიგნიდან ცალკეული, ფრაგმენტული და არასრული გვერდების წარმოდგენაა შესაძლებელი. მაშასადამე, ნუ დაგმობთ ჩვენი დახასიათების ფრაგმენტული და ზოგჯერ გაუგებარი და შესაძლოა არასრული ოსტატობის გამო. ამ წინასწარი შენიშვნების შემდეგ გადავიდეთ გარდაცვლილი მთავარპასტორის თავისებურებებზე. აი, ჩვენს წინაშეა მართლმადიდებლური საყოველთაო ეკლესიის იერარქი: გაიხსენეთ იგი, მართლმადიდებელი ეკლესიის ყველა ძეო! გაიხსენეთ დიდი იერარქი, რომელიც მსახურობდა მართლმადიდებლობის ორგანოდ მთელი საყოველთაო ეკლესიისთვის, რომელიც საყოველთაო ეკლესიაში წამყვანი ადგილის დაკავების გარეშე ხელმძღვანელობდა მსოფლიო პატრიარქებს და მათ მიერ მართულ ჩვენი თანამორწმუნეების ეკლესიებს, რომელთა სახელიც სამართლიანად იყო ამაღლებული სამყაროს ერთი ბოლოდან მეორემდე. ამ იერარქის ვრცელი დაუღალავი მოღვაწეობა იგრძნობოდა ჩრდილოეთის უკიდურესი მონაკვეთებიდან იორდანესა და მკვდარ ზღვამდე: ყველგან იქცევდა მზერას და ყველგან შესამჩნევი იყო მისი მთავარპასტორალური მონაწილეობა. ის მნათობივით ბრწყინავდა ეკლესიის სიმტკიცეზე, როგორც დიდებულ და ღვთაებრივ კაცებს, რომლებიც თავიანთი დიდი სახარებისეული სათნოებითა და მთელი მსოფლიოსთვის გამოსადეგი შემოქმედებით იმსახურებენ კაცობრიობის საერთო კეთილმსახურთა სახელს. 60 წლის განმავლობაში ეს მთავარპასტორი ხელმძღვანელობდა მთელ ჩვენს რწმენას, უფრო სწორად, ჩვენს ღრმა რწმენას რწმენის საიდუმლოებებისადმი, რაც წარმოადგენს რელიგიის არსს. მისი გააზრებული ნაშრომები, ისევე როგორც ძველი მამების თხზულებანი, ყოველთვის ემსახურებოდა და ემსახურება მთელ ეკლესიას, როგორც გზამკვლევს ღვთის სიტყვის გაგებისა და ახსნის, რწმენისა და ქრისტიანული მოვალეობების დოგმების მკაფიო გაგებისა და ზუსტი წარმოდგენისთვის; და მისი ცხოვრების მაღალი მაგალითი და მისი მკაცრი შეხედულება ჩვენს მოვალეობებზე იყო და იქნება ჩვენი დაცვა მორალური სიმშვიდისგან. . რუსეთის ეკლესიის შვილებო! გაიხსენეთ მწყემსი, რომელიც დიდი ხანია არ გყოლიათ - მწყემსი, რომელსაც ასეთი ეროვნება ჰქონდა თავისი ცხოვრებისა და საერთო კეთილდღეობისთვის შრომის შედეგად, მწყემსი, რომელიც იყო ერთ-ერთი უდიდესი მუშაკი მართლმადიდებლობის სასარგებლოდ. გაიხსენეთ თქვენი სარწმუნოებისა და ღვთისმოსაობის ღვთიური მოძღვარი, რომლის მრავალრიცხოვანი მწყემსები შეიცავს მართლმადიდებელთა აღზრდისა და სწავლების ამოუწურავ წყაროს, რომელიც საუკეთესო გზამკვლევია მართლმადიდებელი ახალგაზრდობის მრავალი თაობისთვის სარწმუნოების საგნების შესწავლაში. გაიხსენეთ თქვენი იერარქი, რომლის მწყემსი ზრუნვა მართლმადიდებლობის უმაღლეს ინტერესებზე და მართლმადიდებლური სამყაროს ბედისადმი დიდი ყურადღება გავრცელდა ჩვენი სამშობლოს საზღვრებს მიღმა, აღმოსავლეთის ეკლესიის შორეულ მონაკვეთებამდე. შორეული აღმოსავლეთის ერთნაირი რწმენის ეკლესიებთან და იმ ეკლესიასთან, რომელიც იყო ქრისტიანობის აკვანი და იმ ეკლესიასთან, საიდანაც ჩვენ მივიღეთ კათოლიკური სწავლება, ის მუდმივად ინარჩუნებდა კომუნიკაციას, დაუღალავად ზრუნავდა მათ კეთილდღეობაზე. ჩვენი დეკანოზი დაუღალავად ზრუნავდა მართლმადიდებლური სწავლების გავრცელებაზე არაქრისტიანულ ქვეყნებში. ის ეხმარებოდა და სარგებლობდა მუშაკებისთვის სახარების ქადაგებაში შორეულ წარმართულ ტომებში. ახლა კი მისი წყალობით ვხედავთ ჩვენს მისიონერებს, რომლებიც უშიშრად დადიან ციმბირის უნაყოფო თოვლიან უდაბნოებში. ჩვენ ვხედავთ ქრისტეს სწავლების შუქით უკვე გაბრწყინებულ ჩუქჩებსა და კამჩადალებს; ჩვენ ვხვდებით ღვთის ტაძრებს ჩვენი უზარმაზარი სამშობლოს ყველაზე შორს ჩრდილოეთით. მაგრამ, ზრუნავდა ქრისტიანობის გავრცელებაზე ველურ ტომებში, მუდამ დასამახსოვრებელი იერარქი არ უგულებელყოფდა მათ, ვინც სამწუხარო შეცდომების შედეგად ჩამოშორდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას. მან თვინიერად მოუწოდა მათ დაბრუნებულიყვნენ ჭეშმარიტი ეკლესიის წიაღში - და წარმატებას მიაღწია თავის შეგონებაში: ეგრეთ წოდებულმა ძველმორწმუნეებმა მიატოვეს ცრუ სიბრძნე და შეიცნეს ჭეშმარიტი ნათელი. ეკლესიის დანარჩენი საშინაო მოწინააღმდეგეებისგან კი გარდაცვლილმა მთავარპასტორმა მოიპოვა პატივისცემა საკუთარი თავის მიმართ, გზა გაუხსნა ეკლესიის წიაღში მათი დაბრუნებისთვის. თქვენ, ვინც თავს ძველი რწმენის, უძველესი ღვთისმსახურების მიმდევრებად თვლით და ასევე ყველა თქვენ, ჭეშმარიტად უძველესი საეკლესიო ღვთისმსახურების მართლმადიდებლებო! გაიხსენეთ საეკლესიო მსახურების ზოგიერთი ორდენის დამაარსებელი და ზოგიერთი ლოცვის შემსრულებელი ჩვენი სამშობლოს მნიშვნელოვან მოვლენებთან დაკავშირებით - დაიმახსოვრეთ და შეგეხოთ: მის მიერ შედგენილი ლოცვები სუნთქავს სამოციქულო მწერლობის მადლიან სულს; მათი კითხვისას სული გადადის ქრისტიანობის პირველ ხანებში. და „სიტყვის სტილი, მოძრაობა და საზეიმოდ ახსენებს მკითხველს არა მხოლოდ ეკლესიის შთაგონებული ღვთისმეტყველებისა და მასწავლებლების სიტყვებს, არამედ წინასწარმეტყველებისა და იდუმალი გამოცხადების ფარულ სიტყვებსაც“. ჭეშმარიტი სარწმუნოების გავრცელებისა და დამკვიდრების ხელშეწყობისას ჩვენმა წმინდანმა ასევე განზე გადადო დროის მიერ მოტანილი უსამართლობის სწავლება. მისი ფხიზლოვანი მზერა მიჰყვებოდა ყველაფერს, რაც ეკლესიაში ხდებოდა და მალევე ამხილა გადახრები მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტებიდან. ის ყოველთვის მხიარულად იცავდა მართლმადიდებლობას და შორეულ ქვეყნებში სხვა სარწმუნოების წარმომადგენლებს აცნობდა თავის სახელს, როგორც მართლმადიდებლობის გამჭრიახი და მამაცი დამცველის სახელს. ჩვენ ვიცით, რომ უცხო ქვეყნები, სხვა სარწმუნოების ქვეყნები, მიმართეს მას კითხვებით მართლმადიდებლობის ჭეშმარიტების შესახებ. ჩვენ ვიცით, რომ მის დროს ბევრი ცდილობდა გაერთიანებას აღმოსავლეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან და, შესაძლოა, ეს კავშირი ოდესმე შესრულდეს, შესაძლოა, ეს უკვე ახლოსაა, რადგან ის უნდა განხორციელდეს, რადგან სიმართლე ყველასთვის ერთია. მაგრამ თუ ეს მოხდება, მაშინ ჩვენი მთავარპასტორის ღვაწლი კიდევ უფრო დიდი ბრწყინვალებით გამოჩნდება, რადგან მან ბევრი იშრომა ამ კავშირისთვის. ეს მისი განუყოფელი დამსახურებაა. ის ხელმისაწვდომი იყო ყველასთვის, ვინც გულწრფელად ეძებდა სიმართლეს; ყველა მიიღო და ჭეშმარიტად მამობრივი სიყვარულით სულიერად განკურნა. ის თვლიდა, რომ მისი მოვალეობა იყო, ეზრუნა არა მხოლოდ მათზე, ვინც მისი სამწყსოს რიგებში იყო, და ამ შეშფოთების შედეგი იყო ეკლესიის ახალი წევრების შეძენა, წევრები, რომლებიც სევდიან დროს მოიპარეს მართლმადიდებლური ეკლესიისგან მოტყუებით ან ილუზიით. წარმართები ჩვენი სახელმწიფოს ქვეშევრდომები არიან! როგორც რუსეთის შვილები, გეპატიჟებით, გაიხსენოთ ჩვენთან ერთად ჩვენი საშინაო იერარქი, რომელმაც სიყვარულით სავსე მზერა თქვენკენ გააფართოვა. გაიხსენეთ მასწავლებელი, რომლის პასტორალური თხზულებაც ითარგმნება უცხო ენებზე მეცნიერული და საზოგადოებრივი გამოყენებისთვის სხვა ქვეყნებში, თუნდაც სხვა სარწმუნოების ქვეყნებში და იქ პატივით მიიღება. როგორც მართლმადიდებლური ეკლესიის დიდი იერარქი, გარდაცვლილი მიტროპოლიტი ფილარეტი ასევე შესანიშნავი სულიერი მმართველი იყო. ჩვენი უმაღლესი სულიერი მთავრობა - წმინდა სინოდი - ყოველთვის იხსენებს მას, როგორც ერთ-ერთ ყველაზე აქტიურ, განმანათლებელ და ბრძენ წევრს, რომლის ღრმა გამოცდილებამ უმაღლესი საეკლესიო ხელისუფლების საქმეებში მისი სიტყვა, რჩევა და მუდმივი - პირადი თუ წერილობითი - მონაწილეობა აუცილებელი და ძვირფასი გახადა საეკლესიო საკითხებისა და ღონისძიებების განხილვაში სულიერ განყოფილებაში. – ყოველი ეპარქიის ეპისკოპოსი გაიხსენებს მიტროპოლიტ ფილარეტში გონიერ მოძღვარს სულიერი სამწყსოს მართვის რთულ საქმეში; თავის უთვალავ რეზოლუციებში ის იპოვის შესანიშნავ ხელმძღვანელობას ეპარქიის პრაქტიკაში თითქმის ყველა შემთხვევისთვის. მის მიერ მართულ მოსკოვის ეპარქიას ახსოვს მისი ეპისკოპოსი, რომლის თითქმის ნახევარსაუკუნოვანი მსახურება აღინიშნა სამწყსოს კეთილდღეობის, საქველმოქმედო და საგანმანათლებლო დაწესებულებების განვითარებისა და გაფართოების, მასში საერთო რწმენის დარგვისა და დამკვიდრების, სულიერი და საგანმანათლებლო დაწესებულებების გაუმჯობესების შესახებ. აღამაღლეს მათი ცხოვრება და მისი ფხიზლად ხელმძღვანელობით აღზარდეს ჩვენი ეკლესიის მრავალი ღირსი მოძღვარი და იერარქი. და რამდენი იერარქი და მოძღვარი გამოვიდა სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებებიდან, რომელთა ორგანიზატორი იყო გარდაცვლილი იერარქი, როგორც სასულიერო სასწავლებლების კომისიის წევრი, როგორც ბევრი მათგანის წესდების პროექტი. სასულიერო აკადემიები - პეტერბურგი და მოსკოვი ვერ დაივიწყებენ მას: დაბადებიდანვე აიტაცა პირველი თავის ძლევამოსილ მკლავებში და თავიდან მის მიერ ცხოვრობდა, მეორე კი მის მიერ დაიბადა და ცხოვრობდა ნახევარ საუკუნეზე მეტ ხანს; მის მიერ დაწერილი აკადემიების წესდების მიხედვით დაარსდა კიევისა და ყაზანის აკადემიები; მხოლოდ ამ ორში ის პირადად არ მოქმედებდა. საშუალო სკოლებში ასწავლიან მის მიერ დაწერილ წიგნებს; დაბალი სულიერი, ღვთის კანონის თანახმად, მის ნაწერებზე უკეთესს ვერაფერს იპოვიან. სულიერი განათლების ორგანიზებით ფხიზლად შეშფოთებული მიტროპოლიტი ფილარეტი ასევე ზრუნავდა სასულიერო პირების ცხოვრების გაუმჯობესების გზების ძიებაზე - მან სამოქალაქო ხელისუფლებას სთხოვა გამოენახა საიმედო საშუალებები სასულიერო პირებისთვის გასაჭირიდან გამოსაყვანად. „სწორედ ამ ხერხებით ის ასე გულმოდგინედ იცავდა საეკლესიო ეკონომიკის მთლიანობას, რათა თავად სასულიერო პირებს ჰქონოდათ საჭირო სახსრები სკოლებისა და მათში მოვლილი ღარიბი სასულიერო პირების შვილების შესანარჩუნებლად. მაგრამ ჩვენი იერარქის შეშფოთება მხოლოდ ეკლესიის მსახურებს არ ეხებოდა. საეკლესიო ეკლესიებისა და სამონასტრო ცხოვრების ბრწყინვალების მოყვარულები ჩვენს იერარქს გაიხსენებენ. მის სულს, ასე ვთქვათ, ღვთის სახლების აშენების სურვილი ჰქონდა. სიცოცხლის განმავლობაში მან აკურთხა ასზე მეტი საკურთხეველი სამრევლო, საშინაო და სამონასტრო ეკლესიებში. – მწუხარებით იმ სიმკაცრის დაკნინებაზე, არასიხარბეზე, ღვთისთვის განუწყვეტლივ მოღვაწე სულის გამო, რომელიც განასხვავებდა ძველ მოღვაწეთა ცხოვრებას და ასწავლიდა ბერებსა და მონაზვნებს თავის ქადაგებებში, მიუხედავად ამისა, მან დიდი წვლილი შეიტანა მრავალი მონასტრის დაარსებაში. და ეს მონასტრები არასოდეს დაივიწყებენ მთავარმოძღვარს - მკაცრ ასკეტს - ასკეტს. სამების ლავრაში მისი ყველაზე ცნობილი წმინდა არქიმანდრიტი, რომელმაც იცოდა როგორ გაეცოცხლებინა ის, თავისი არჩეული ხალხის მეშვეობით, სავალალო მდგომარეობიდან იმ მდგომარეობიდან, რომელშიც ის ახლაა, იქ არ იქნება დავიწყებული. გულგრილი არ დარჩება მოსკოვის ეპარქიის, კაცთა, ქალთა, პირადად მის მიერ და მის მიერ აგებული და აკურთხული ეკლესიები. დაივიწყებენ თუ არა ამ ეკლესიების სტუმრები და თაყვანისმცემლები თავიანთ ლოცვებს? ჰკითხეთ მოსკოვში რამდენმა დედამ მიმართა მთავარპასტორს - ლოცვის წიგნი ავადმყოფობისგან დაღლილი ჩვილებით ხელში, სულიერი დახმარებისთვის, რამდენმა ცოლმა და ქალიშვილმა ითხოვა მისი ლოცვა ქმრის ან მამის განკურნებისთვის და რამდენი გამოჯანმრთელდა მისი ლოცვით. ახლა კი, ვინც თავისი სამწყსოდან და მთელი რუსეთის ქვეყნიდან სტუმრობს მთელი რუსეთის დიდი სასწაულთმოქმედის მონასტერს, ლოცვით და ღრმა რწმენით არ ქედს იხრის ჩვენი მთავარპასტორის მრავალსასწავლო საფლავის წინაშე - ლოცვის წიგნი, ამ მოკლე წარწერით: "უფალ ღმერთს ახსოვდეს შენი ეპისკოპოსობა თავის სამეფოში ყოველთვის, ახლა და უკუნითი უკუნისამდე". მაგრამ ეს დიდი საეკლესიო ლოცვის წიგნი იყო დიდი ეკლესიის მასწავლებელი, რომელსაც მთელი მოსკოვი, მისი ყველა მკვიდრი ემოციებით უსმენდა და უთვალავ ხალხში იყრიდა თავს, სადაც კი იმედოვნებდნენ, რომ მოესმინათ მისი წყნარი, მაგრამ გულში ჩამჭრელი სიტყვა. ორმოცდაექვსი წლის განმავლობაში, ასე ხშირად ჟღერდა მოსკოვის წმინდა ეკლესიებში, მისი სიტყვა იყო იმ ღვთაებრივი წესების ქადაგება, რომლებიც გვასწავლიდნენ ქრისტიანობის პირველმა მასწავლებლებმა; მან გამოავლინა ქრისტეს რჯულის სწავლების საფუძვლები და სული. ქრისტიანული ცხოვრების სულისთვის უცხო აბსტრაქტული კვლევისათვის უცხო, მისი სიტყვა, რომელიც ასე შეეხო და ამაღლებდა მის მსმენელს, იყო გამსჭვალული ღრმა თეოლოგიური ჭვრეტებით. მისი ქადაგების გამორჩეული თვისება იყო მისი ღრმა შეღწევა სახარების სწავლების მნიშვნელობაში. მის სულს უყვარდა ქრისტეს ჯვრის საიდუმლოებებში ჩაძირვა, იმ საიდუმლოებებში, რომელთა წინაშეც ამაყი ადამიანური გონება უნებურად თავს იმცირებს და რომლებიც მხოლოდ ნეტარი სულებისთვისაა ხელმისაწვდომი. მან ღრმად და ამომწურავად გამოავლინა ქრისტიანული სწავლება. როგორც ჩანს, არ არსებობს არც ერთი საღვთისმეტყველო კითხვა, არც უძველესი დროიდან მომდინარე ტრადიცია, არც სახარების ჭეშმარიტება, რომელსაც იგი არ შეეხებოდა, ყველა მდგომარეობისა და თანამდებობის, ყოველი წოდების, კლასის, ქონების, სქესის და ასაკის ქრისტიანის ცხოვრებას. მოციქულთა საქმეებსა და ეპისტოლეებში, წმიდა მამათა თხზულებებში, ღვთის წმინდანებისა და სასწაულთმოქმედთა ცხოვრებიდან გაკვეთილი არ არის, რომელსაც ის არ შეიმუშავებს მათთვის, ვინც იშვიათად კითხულობს ასეთ წიგნებს და, უფრო მეტიც, ნაკლებად მზად არის მათი აღზრდით და არაქრისტიანული ცხოვრებით. და მართლაც, მისი ქადაგებები და საუბრები ავსებს სულიერ ხარვეზს რუსი ხალხის და განსაკუთრებით მისი ე.წ განათლებული და განათლებული ნაწილის განათლებაში. აპოკალიფსის ფარული ზღაპრებიც კი, როდესაც ის მათ ციტირებს, არის წარმოდგენილი, გამოყენებული და ახსნილი ისე, რომ ისინიც კი, ვინც ცოტა არ შეისწავლეს იოანე ღვთისმეტყველის გამოცხადება, ნაწილობრივ შეაღწევენ საიდუმლო ხილვების საიდუმლო მნიშვნელობას. სულიერი განმანათლებლობის მოყვარულებო, გაიხსენეთ ჩვენი იერარქი! ოღონდ ისიც გაიხსენე, ურწმუნოებით დაინფიცირებულო და მასში ჩამდგარი! ამ იერარქს შეუძლია გაგიწიოთ ჭეშმარიტების გზაზე. რამდენი კითხვა დაუსვა ურწმუნოებამ და უმეცრებამ მის რწმენასა და ცოდნას! კითხვები სიწმინდეებსა და გამოსახულებებზე, კითხვები სასწაულებზე, კითხვები მარხვაზე და ა.შ. და მას ყველაფერზე აქვს უტყუარი პასუხი. – და როგორ მოიქცა იგი თავისი ქადაგებით ჩვენი დროის მტკივნეული ფენომენების წინააღმდეგ, გონებრივი სიმშრალის წინააღმდეგ, გულის სიცივის წინააღმდეგ, გრძნობების ლეტარგიის, ეგოისტური ქედმაღლობის წინააღმდეგ, ჩვენი ამპარტავანი თავმოყვარეობის წინააღმდეგ, ეგოიზმის საშინელი განვითარების წინააღმდეგ! იგი აკვირდებოდა თავისი საუკუნის ყველა მოვლენას, როგორც სარწმუნოების მცველი, როგორც ქრისტიანული სათნოებისა და ზნეობის ფხიზლად მცველი, გვაშორებდა არასწორი გზიდან ჭეშმარიტ და სწორ გზაზე! მოსკოვის ეპისკოპოსის „სიტყვები და გამოსვლები“ ​​შეიცავს უამრავ ღრმა მნიშვნელობას და მრავალმხრივ მნიშვნელობას და გამოყენებას; მათ შესახებ, მთელი სიმართლით, შეგიძლიათ გაიმეოროთ ბრძენთა სიტყვა: ეს არის პური, რომელსაც ყოველგვარი სიამოვნება აქვს თავისთავად (სიბრძნე XVI, 20). ჩვენ არ ვცდილობთ არა მხოლოდ ავხსნათ, არამედ გამოვთვალოთ მთელი მათი მრავალფეროვნება. როგორიც არ უნდა იყოს ფილარეტის ქადაგებების შინაგანი შინაარსის დამსახურება, ასეთია მათი გარეგანი მხარე. აზროვნების ღრმა კონცენტრაცია, თემის განვითარებაში მკაცრი თანმიმდევრულობა, გამოხატვის ძალა წარმოადგენს ამ არქიპასტორის ყოველი სიტყვის განუყოფელ ნაწილს. არც ერთ ჩვენს მქადაგებელს არ აქვს ისეთი დიდი ხელოვნება, რომ შეაღწიოს ქადაგებისთვის არჩეული ტექსტის შინაარსის სიღრმეში, გამოიკვლიოს იგი ყველა მხრიდან და გამოავლინოს მთელი მნიშვნელობა. ლაკონურობა და სრულყოფილი სიწმინდე, ძალა და სიზუსტე, უმკაცრესი სისწორე, უბრალო საუბრის ენამდე დაღმავალი სიმარტივე და ერთად არაჩვეულებრივი მადლი - ეს არის მისი სამაგალითო სიტყვის გამორჩეული თვისებები. როგორც შინაგანი შინაარსით, ასევე ენით, ფორმით, ფრთხილად დასრულებით, მისი გამოსვლები წარმოადგენს ორატორული სრულყოფის სიმაღლეს. მათ სუნი აქვთ ეკლესიის უძველესი დიდი მასწავლებლების ნამუშევრებზე, იმ ქმნილებებზე, რომელთა შესწავლა მას ასე უყვარდა. და ამავე დროს, ეკლესიის ეს დიდი იერარქი, დიდი ორატორი და მქადაგებელი, იყო ამავე დროს იერარქიც - მოქალაქე, რომლისთვისაც ძვირფასი იყო წესრიგი და სასურველია რუსეთის კეთილდღეობა. ის იყო სიმართლისა და კანონის კაცი, სახელმწიფო საქმეებში გამოცდილი, შრომისა და რჩევის კაცი. სახელმწიფოს კაცებო! გაიხსენეთ ქრისტეს სამწყსოს მწყემსი, რომელსაც ხშირად მოუწოდებდნენ განეხილა საკითხები, რომლებშიც ეკლესიის მოთხოვნილებები შეხებაში იყო სახელმწიფოს საქმეებთან - ღრმა მნიშვნელობის საკითხები, რომლებიც გავლენას ახდენენ ჩვენი კანონმდებლობის არსებით ასპექტებზე, რაც მოითხოვს მისი შინაგანი სულის გაგებას. გაიხსენეთ მოციქულთა მემკვიდრე, რომელიც ხშირად პასუხობდა კითხვებზე, რომლებიც სულაც არ იყო ეკლესიური, რელიგიური, დოგმატური, მაგრამ კონკრეტულად სახელმწიფოებრივი და წყვეტდა მათ არა როგორც ეპისკოპოსი, არამედ როგორც სახელმწიფო მოხელე (მაგალითად, ფიზიკური დასჯის საკითხი). თვალყურს ადევნებდა ყველაფერს, რაც სახელმწიფოში ხდებოდა, ის ხშირად აქცევდა „ხელისუფლებას“ ყურადღებას ამა თუ იმ განყოფილებაში სხვადასხვა გაუგებრობაზე, გადახედვაზე და ა.შ. და ამავე დროს, მისი მითითებები იმდენად ჭეშმარიტი და ზუსტი იყო, რომ მისი ზოგიერთი პროგნოზი (მაგალითად, სახალხო განათლების საკითხზე) ახლა პირდაპირი სიზუსტით შესრულდა. შესაბამისად, დღესაც ამ იერარქში არაერთი სახელმწიფო მოღვაწე იპოვის წარჩინებულ ლიდერობას, სახელმწიფო საქმეებში გამოცდილ. ამ სახელმწიფო მოხელეს - იერარქს - ავტოკრატების ნდობით დაევალა განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი საკითხები - საკითხები, რომლებიც ზოგჯერ ძალიან მნიშვნელოვან სახელმწიფო საიდუმლოებას წარმოადგენდა: გაიხსენეთ ტახტზე მემკვიდრეობის საიდუმლო ოჯახური საკითხი, გლეხების განთავისუფლების მანიფესტის საბოლოო გამოცემა. დაე, უბრალო ხალხმაც გაიხსენოს დაუვიწყარი - განმათავისუფლებელი მონარქის - იერარქის ხსოვნასთან ერთად, რომელმაც განუმარტა მათ განთავისუფლების საკითხში ახალი კანონების ჭეშმარიტი სული და ზუსტი მიზეზი: 1861 წლის 19 თებერვალს გამოქვეყნებულ მანიფესტში მთავარი იდეა, ამოსავალი წერტილი, მიზანი და ჩვენი სოფლის დიდი უფლებები და მოვალეობები იყო განმარტებული ჩვენი სოფლის მესაკუთრეების მიერ! ეს იერარქიც, სახელმწიფო მოხელე, მგზნებარე პატრიოტიც იყო - ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით. როგორც სულიერი მოღვაწის მოხსნა სხვადასხვა შემთხვევებში პოლიტიკური, ლიტერატურული და სხვა გამონათქვამებიდან, თუმცა, ის მუდმივად მიჰყვებოდა თანამედროვე მისწრაფებებს რუსეთში და ამტკიცებდა მათ, როცა ისინი საერთო კეთილდღეობას მიზნად ისახავდნენ, აღშფოთებული იყო, როცა ხალხისთვის ზიანის მიყენებას აპირებდნენ და მათთვის მისაწვდომი გზებით ამხელდა მათ სიცრუეს და ბოროტებას, ე.ი. ქადაგებები და პირადი საუბრები ცხოვრების ყველა ფენის ადამიანებთან. მისი სამშობლოს სიყვარული, განათლებული და გულწრფელი, ჩანს მისი მთელი ცხოვრების შემოქმედებასა და ღვაწლში. უხაროდა და სამადლობელ ლოცვებს აღავლენდა ხელისუფლების ყოველ კეთილ საქმეზე, სახელმწიფოს ყოველ წარმატებაზე; იგი მწუხარებით დაიმდაბლა - მთელი ხალხისთვის - ღვთის წინაშე რუსეთის რთულ დროს: ინფექციების, შიმშილის, აჯანყების დროს და ა.შ. შემდეგ კი მძიმე დრო დადგა ჩვენი სამშობლოსთვის: ის იყო პირველი, ვინც მაგალითი მისცა საშინაო ინტერესებს, პირველმა გაიღო მსხვერპლი შენახული შემოწირულობებით. და სამეფო სახლის ყველა სიხარულსა და მწუხარებაში ის მუდმივად იღებდა უღრმესი გულითადი მონაწილეობას გულში ლოცვით, სულიერი სიტყვით. ამ სულიერი სიტყვის შესახებ არ შეიძლება არ მოვიყვანოთ ჩვენი ცნობილი ბიბლიოგრაფის, ბ-ნ პონომარევის მიმოხილვა: „მეუფე ფილარეტი მგრძნობიარედ პასუხობდა სოციალურ და სახელმწიფოებრივ ცხოვრებაში არსებულ ყველა მთავარ მოვლენას; წარსულის შეკუმშული ესკიზები, რამდენიმე მახასიათებელი, რომელიც ასახავს ფენომენების არსებით მნიშვნელობას, ადეკვატური, ძლიერი მინიშნებები და ზოგჯერ ძალიან ხშირად გვხვდება მიმოხილვის ტექსტის ნახატებიც კი. წმინდა წერილები, თემები, რომლებიც მან აირჩია თავისი სიტყვებისთვის, ზოგჯერ უკიდურესად მნიშვნელოვანი და ახლობელი იყო ამა თუ იმ დროისთვის, მისი სიტყვებით, როგორც ჩანს, აჯამებდა მათი წარსული საქმიანობის შედეგებს და წარმოთქვამდა თავის განწმენდილ წინადადებას. დიდი პატრიოტი დიდი ქველმოქმედიც იყო და საიმპერატორო ფილანთროპიულ საზოგადოებას ყოველთვის ემახსოვრება მისი ყოფილი წევრი. არადაქირავებული იერარქი იყო ქველმოქმედი სხვადასხვა ფორმით და გამოვლინებით - როგორიცაა: მუდმივი დარიგება ღარიბებსა და ღარიბებზე, შეღავათები მართლმადიდებლური მონასტრებიდან ახალმოსულთათვის, ბერძნები იყვნენ თუ სლავები, სხვადასხვა, მისი მაგალითისა და მოწვევის მიხედვით, კრებულები მთელი მსოფლიოს დაზარალებულთათვის, საკუთარი და სხვებისთვის, ქრისტიანებისთვის, სირიაში ქრისტიანებისთვის, განდევნილი ქრისტიანებისთვის. მსხვერპლი, განადგურებული ხანძარი ნევის დედაქალაქში, ზიმბირსკში და თითქმის მთელ რუსეთში, ლატვიელებს შორის ჩვენს დამპალ ეკლესიებზე - გერმანელ და პოლონურ-ლიტველ მოსახლეობაში და საზღვარგარეთ მართლმადიდებელი მოგზაურებისთვის აღმართულ ეკლესიებზე. – და ეს არ არის მთელი დიდი ქველმოქმედის შემოქმედება. ბევრი ჩვენი მეცნიერი და სხვა ინსტიტუტები და საზოგადოებები, სადაც ის იყო წევრი და სადაც მან დატოვა უკვდავი მეხსიერება, ასევე არ შეიძლება არ ახსოვდეს ჩვენი იერარქი. საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიას ყოველთვის ემახსოვრება თავისი რიგითი აკადემიკოსი, რომლის სულიერი დახვეწილობის ყველაზე სრულყოფილი მაგალითები, რომელიც წარმოადგენს მძლავრ, რუსულ, მდიდარ ენას, თავად აკადემიის თქმით, „საჭიროებს ცალკე ისტორიას, რომელიც ჩვენი დროის რუსული ლიტერატურის შემადგენლობაში სამართლიანად დაიკავებს პირველ ადგილს“ (Uchen. Zap. Book II, number I, 1856, p.). როგორც ისტორიკოსი და რუსეთის ისტორიისა და სიძველეთა საზოგადოების წევრი, მიტროპოლიტი ფილარეტი ყოველთვის დარჩება ამ საზოგადოებაში, როგორც ისტორიის ღრმა მცოდნე და როგორც სამაგალითო მთხრობელი, რომლის მოთხრობები, რომლებიც გამოირჩევიან მკაცრად ჰარმონიული მეტყველებითა და სიტყვების სიზუსტით, ზოგჯერ მოკლებულია დახვეწილ ირონიას და იწერება იუმორის გარეშე. არქეოლოგიურ საზოგადოებას ახსოვს თავისი ყოფილი წევრი, გამოჩენილი არქეოლოგი. გეოგრაფიულ საზოგადოებას ასევე ახსოვს თავისი ყოფილი საპატიო წევრი, რომელმაც შექმნა ბიბლიური გეოგრაფია. საოცარი ექიმი, ადამიანის უმნიშვნელოვანესი ნაწილი - სული, რომლის სიძლიერე განსაკუთრებით მეომრებს სჭირდებათ, როგორც იმპერიული, ახლა უკვე სამხედრო, სამედიცინო-ქირურგიული აკადემიის წევრი, იქაც გაიხსენებს. ყველა ჩვენს ფიზიკურ ექიმს ემახსოვრება სულიერი ექიმი, რომელიც ასწავლიდა მათ, რომ „ექიმი არ უნდა დაეყრდნოს ზედმეტად საკუთარ გამჭრიახობასა და ცოდნას და რომ მისი გონების მზერა არ უნდა ჩაიძიროს მატერიაში“. "ექიმმა, - თქვა გარდაცვლილმა წმინდანმა, - პაციენტს რომ ენახა, რა თქმა უნდა, ის უფრო ზუსტად მიმართავდა სამედიცინო საშუალებებს დანიშნულებისამებრ. მაგრამ ის ხშირად დგას პაციენტის ცხედრის წინ, თითქოს დახურული სახლის წინ და რაღაც ხვრელების მეშვეობით ვერ ხედავს, თუ რა ხდება შიგნით. პატრონი, რომელიც აცოცხლებს სხეულს, ვის შეუძლია მისდევს სულს მისი ფარული მატერიის სიღრმეში, დახვეწილი მატერიის სიმაღლეებში, - ამბობს ის, რომ ექიმმა უნდა დაინახოს მის შიგნით, იწინასწარმეტყველოს ის, რაც მასში იმალება. მოკლედ ვთქვათ: ეს მოითხოვს სულის ამაღლებას სიბრძნისა და გონიერების მთიან სულამდე. როგორც ყველა ჭეშმარიტებასა და წამალს, უფალი აძლევს სიბრძნეს და მისი სახელით ცოდნასა და გაგებას (იგავები 8:6). სულის იგივე ექიმი ასწავლიდა: „განკურნება ღვთაებრივი საქმეა: მაშასადამე, ავადმყოფის მონახულება, ნუგეშისცემა, განმუხტვა, სულის გაძლიერება ისეთი ადამიანური სიკეთეა, რომელიც მიჰყვება ღვთაებას“. ასე რომ, ექიმებთან ერთად, გაიხსენეთ მარად სამახსოვრო იერარქი და ყველა თქვენგანი, ვინც თავი დაეთმო ავადმყოფთა მოვლას; ამ იერარქისგან, მის მიერ მოწყალე ქვრივებისთვის წარმოთქმულ მასწავლებელ სიტყვებში, თქვენ იხილავთ ნათელ მინიშნებებს იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა განახორციელოთ თქვენი საქველმოქმედო და ქრისტიანული საქმე. გარდაცვლილი იერარქის მიერ წარმოთქმულ სიტყვაში მოსკოვის სულიერი განმანათლებლობის მოყვარულთა საზოგადოების გახსნაზე, რომლის რწმუნებულიც იყო, აშკარაა მითითებები იმის შესახებ, თუ როგორ და რა სულისკვეთებით უნდა განხორციელდეს ავადმყოფთა დახმარების სამუშაო არა სხეულში, არამედ სულში. ყველა თქვენ, ვისაც გულწრფელად გსურთ სულიერი დახმარება გაუწიოთ ჭეშმარიტების შუქიდან მოშორებულ მეზობლებს, აიღეთ თქვენი წინამძღოლად მარად დასამახსოვრებელი იერარქი! ჩვენი ყველა უნივერსიტეტი, დაწყებული მათი უფროსი ძმით მოსკოვით და დამთავრებული უმცროსით ნოვოროსიისკით, ახსოვს ამ ორი უნივერსიტეტის საპატიო წევრს, რომელიც უფროსი ძმის პირადად ყველას აძლევდა სიტყვას „სიმართლის შესახებ“ და სხვა სიტყვებით, ღრმად აღმზრდელ ინსტრუქციებსა და მითითებებს, თუ როგორ უნდა მიეღოთ სიმართლე და ისტორიკოსები. ასტრონომები და ვერბალური მეცნიერებების წარმომადგენლები ყველა ამ ინსტრუქციებში იპოვიან თავიანთი სპეციალობების შესანიშნავ ექსპერტს. ლიტერატურის მოყვარულები პატივს მიაგებენ რუსული ლიტერატურის მოყვარულთა და რუსული სიტყვის მოყვარულთა საზოგადოების ყოფილ წევრს, რომლისთვისაც პოეტური ნიჭი უცხო არ იყო, როგორც ამას ადასტურებს როგორც მისი ორიგინალი (შენიშვნა: არა მხოლოდ რუსულ, არამედ ბერძნულ და ლათინურ ენაზე) და მისი ნათარგმნი ლექსები. გარდაცვლილი იერარქი შორს იყო პოეზიისადმი გულგრილისაგან. ღრმა კლასიკურმა განათლებამ, რომელიც მან მიაღწია მისთვის უჩვეულო კეთილშობილური ბუნების საჩუქრებით, საკუთარი ძალისხმევით და მთელი ცხოვრების შრომით, ბუნებრივად განუვითარდა მასში მადლის გრძნობა და ცოცხალი სიმპათია ნამდვილი პოეზიის მიმართ. ვის არ ახსოვს ფილარეტი, ეს პოეტი-ფილოსოფოსი, რომელიც „სერაფიან არფაში“ (პუშკინის სიტყვებით) არღვევდა სიგიჟის, ნეტარებისა და ვნებების განებივრებულ ხმებს - პუშკინის მხიარული ლირა; აქ უმკაცრესი ასკეტი ბერი არის „გენიალური რაკის“ პოეზიის ერთ-ერთი პირველი მცოდნე. და თავად ფილარეტის სიტყვები და მეტყველებები (წერილობით და საუბარში) პოეზია არ არის პროზაში? რამდენია მათში, ღვთისადმი სიყვარულის ცეცხლოვანი გრძნობის მოძრაობით, რელიგიური აზრების სიღრმით, რამდენი ამაღლებული პოეზია ღირსი უკვდავი მეფსალმუნესთვის, რა ჰარმონია, სიცხადე, ძალა, ლაკონურობა, ევფონია, დიდებულება მათში! ლიტერატურის წარმომადგენლებს ემახსოვრებათ იერარქი, რომელიც გამუდმებით თვალყურს ადევნებდა ჩვენი ლიტერატურის წარმატებებს მის ყველა დარგში, უგულებელყოფდა არც ჟურნალებს, არც კრებულებს, ამჩნევდა მათში არსებულ ყველაფერს და პირადად იცნობდა ჩვენს ბევრ მწერალს, თავის დროზე უძველესი დერჟავინიდან დამთავრებული ლიტერატურულ იერარქიაში ყველაზე ახალგაზრდა გოგოლამდე. ფხიზლად მიჰყვებოდა ჩვენი ლიტერატურის მიმართულებას. ჩვენი მიტროპოლიტი კრიტიკოსი განსაკუთრებით მკაცრი იყო არაკლასიკური კომედიების, ამორალური ოპერების, არაისტორიული რომანებისა და სისხლისმსმელი დრამების მიმართ. მოთხრობები, ვოდევილები, ეროტიკა, მითოლოგიური და ყოველგვარი პოეზია შინაგანი შინაარსის გარეშე, აზრის გარეშე, გრძნობის გარეშე, ექვემდებარებოდა დაუნდობელ კრიტიკას მის მიმართ. მაგრამ მან არ უარყო სატირა და ეპიგრამა, რამდენადაც ისინი კეთილშობილურად, წესიერად და არა უხეშად ან შეურაცხყოფად იყო დაწერილი. ერთი სიტყვით, კლასიკოსის მსგავსად, მას უყვარდა ატიკური მარილი, ზოგჯერ თავად იყენებდა ირონიის დახვეწილ იარაღს: გამონათქვამებს, არა ასოებით, არამედ სულით, ოდნავ საყვედური და დიდაქტიკური. მოსიყვარულე ლიტერატურა, ჩვენს იერარქს დიდად ნანობდა მისი არასათანადო მიმართულება და ის, რომ დამღუპველი გავლენა იქონია საზოგადოებრივ მორალზე. მისგან ძალიან კარგი გაკვეთილის სწავლა შეუძლიათ ჩვენი საგაზეთო-საჟურნალო ლიტერატურის ამჟამინდელ წარმომადგენლებს. „ზედმეტად გამრავლებული პერიოდული გამოცემები, - წერდა მიტროპოლიტი ფილარეტი წმიდა სინოდისადმი 1863 წელს მოხსენებაში, - ხალხში ძლიერად გავრცელებული, არასახარბიელო ეფექტი აქვს იმითაც კი, რომ აღძრავს და კვებავს არა იმდენად ნამდვილ ცნობისმოყვარეობას, რამდენადაც უნაყოფო ცნობისმოყვარეობას; ისინი უზრუნველყოფენ უამრავ სასიამოვნო და გასართობ ცოდნას. მაგრამ ამავდროულად ისინი შთანთქავენ ყურადღებას და დროს, ართმევენ ყურადღებას მყარი წიგნების კითხვისგან, აზვიადებენ გონებას ცოდნის უმნიშვნელოვანეს საგნებზე, ლიტერატურის ეს მიმართულება საზიანოა საზოგადოების რელიგიური, მორალური და სამოქალაქო ცხოვრებისთვის. მსუბუქი და სერიოზული შინაარსის ლიტერატურულ ნაწარმოებებშიც კი, ახალგაზრდებისთვის საგანმანათლებლო სახელმძღვანელოდ წარმოდგენილ ნაწარმოებებში კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება საღვთო გამოცხადება, იგავ-არაკებთან შედარებით დამცირებულია წმინდა ტრადიციები, არ არის დაცული ქრისტიანული ზნეობის წესები და საეკლესიო ინსტიტუტები. ასე გაჰყვა ჩვენი იერარქი ლიტერატურის მიმართულებას. იგი ასევე მკაცრად იცავდა სასცენო ხელოვნების მიმართულებას, როგორც ჩანს იმავე მოხსენებიდან, რომელიც მის წმინდა სინოდს 1863 წელს მიუძღვის. გაიხსენეთ იერარქიც თქვენ, ხელოვნებისა და ხელოვნების წარმომადგენლებო! სასცენო ხელოვნების არასწორი მიმართულების ეს მკაცრი განმცხადებელი, ეს, როგორც მასზე ამბობდნენ, ხელოვნების მოწინააღმდეგე (რომელიც მისი უარი თქვა ქანდაკებებით მორთული ტრიუმფალური კარიბჭეების აკურთხებაზე) იმავდროულად იყო გულში მხატვარი და ხელოვნების თაყვანისმცემელი, ხალხური და სასულიერო მუსიკისა და ლიტურგიის ღრმა მცოდნე და მცოდნე; ის თავად იყო მუსიკოსი და მონაწილეობას იღებდა სიმღერაში და არცთუ მცირე ღონეს ხმარობდა ძველი საეკლესიო გალობის აღდგენისთვის მთელი თავისი სიმარტივით და სიწმინდით. უკვე მისი ამ მრავალფეროვნებიდან (რომელშიც, თუმცა, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ მთელი მისი მისწრაფება და აზრი ეძღვნებოდა მხოლოდ ქრისტეს ეკლესიისადმი მაღალი სამსახურის საქმეს), - ამ მრავალფეროვნებიდან ჩანს, რამხელა შრომა მოუწია მიტროპოლიტ ფილარეტს. და, მართლაც, მთელი მისი ცხოვრება განუწყვეტელი შრომა იყო; მისი დასვენება შედგებოდა ერთი ნაწარმოების მეორეზე შეცვლაში. დაუღალავი მუშაკი იყო ლიტერატურულ სფეროშიც. ბიბლიოფილებსა და ბიბლიოგრაფებს, რა თქმა უნდა, ყოველთვის ახსოვთ დიდი მშრომელი იერარქი, რომლის შემდეგაც დარჩა ნარკვევებისა და თხზულების მასა, უფრო მეტიც, მრავალ უცხო ენაზე თარგმნილი. ზუსტად რამდენად დიდია მისი ნამუშევრების რაოდენობა - ახლა ვერ ვიტყვით. მაგრამ მათი რაოდენობის სავარაუდო წარმოდგენა შეიძლება ჩამოყალიბდეს მოსკოვის სინოდალური სტამბის მიერ ჯერ კიდევ 1867 წელს გაკეთებული გაანგარიშებით: მხოლოდ მისგან, 1867 წლამდე, უწმინდესის შრომები. ფილარეტს რუსეთის მართლმადიდებლური სამწყსო სთხოვდა სამას სამოცზე მეტი პუბლიკაცია, მათ შორის ორ მილიონ ორას ათასზე მეტი წიგნი 6 . დიახ! ნამდვილად არის რიცხვები, რომლებიც სიტყვებზე უფრო ხმამაღლა საუბრობენ! მაგრამ სიტყვებზე და რიცხვებზე უფრო მჭევრმეტყველი და შემაშფოთებელია იმის ჩვენება, რომ ყველა ამ წიგნის ღვთიური დამწერი არ იღებდა კომპენსაციას თავისი შრომისთვის, არამედ შესწირა ყველა თავისი ნაწერი ყველა რუსი მართლმადიდებელი ქრისტიანის მეტი კომფორტისთვის. მწერლის შემოქმედება მთელ მართლმადიდებელ ეკლესიას შეეწირა. და რა საგანთა მასა ეხებოდა გარდაცვლილ იერარქს თავის ლიტერატურულ ნაწარმოებებში და რომლებზედაც მისი გონება იყო მიპყრობილი! დოგმატური თეოლოგია, მორალი, ასკეტიზმი, ებრაული ენა, წმინდა წერილი (ტექსტი და ინტერპრეტაცია), ბერძნული ბიბლიური და პატრისტული ენა, სლავური ბიბლიური ენა, რუსული ბიბლიური ენა, ბერძნული და ლათინური პატროლოგია, სლავური და რუსული თარგმანი, ძველი და ახალი აღთქმის ბიბლიური ისტორია, ბიბლიური არქეოლოგია, გეოგრაფია, რუსული საეკლესიო სამართალი, რუსული ისტორია, არქეოლოგია, შედარებითი თეოლოგია, რუსული სქიზმი სამეცნიერო და პრაქტიკული თვალსაზრისით, ლიტურგიკა, ქადაგების მეცნიერება... და რა, რა საგნებს არ შეეხო ფილარეტის ყოვლისმომცველი გონება?!... რელიგია და ფილოსოფია, მეცნიერება და ხელოვნება, პოლიტიკა და კანონმდებლობა, მაგნეტიზმი და ტურბულენტობა, აპოკალიფსი და სპირიტუალისტთა კითხვა, ლიტერატურა და ხელოვნება, ლიტერატურა და ხელოვნება. ჩვენი სლავური ძმების ბედი და საზოგადოებრივ საქმეებში ქალების მონაწილეობის საკითხი, განქორწინების საკითხი, რელიგიური შემწყნარებლობისა და სინდისის თავისუფლების საკითხი... ყველაფერმა, ყველაფერმა დაიპყრო დიდი კაცის გონება და თითქმის ყველაფერზე მან დატოვა თავისი კომენტარები, თუ წერილობითი არ იყო - მის შემოქმედებაში - მაშინ შემონახული ტრადიციით. შეიძლება მხოლოდ გაოგნებული იყო და შეიგრძნო იმ ამოცანის უზარმაზარი რაოდენობა, რომელსაც ფილარეტი აკისრებს რუსეთში მეცნიერებს, როგორც სულიერ, ისე საერო, და ასევე დაახლოებით რეალისტურად წარმოიდგინე, როგორი დიდი ადამიანია იგი. ამრიგად, გარდაცვლილი იერარქი უნდა ახსოვდეს ჩვენი სამშობლოს მთელმა მეცნიერულმა კლასმა, ყველა დარგისა და მიმართულების. მაგრამ ეს მოაზროვნე მეცნიერი ასევე იყო ქრისტეს რწმენის თავმდაბალი ერთგული და ჭეშმარიტი ადამიანი, ამ სიტყვის სრული გაგებით. ეს იქნებოდა; კაცი მოსიყვარულე გულით, ნაზი და პატივმოყვარე შვილი, ღრმად შეყვარებული სისხლით ნათესავები - სათუთი სიყვარულით მისი საბოლოო აღზრდის ადგილის მიმართ. რწმენის მთელი სიმტკიცით და სიმკაცრით, საკუთარი თავის მიმართ უჩვეულო სიმკაცრით, ეს ადამიანი იმავდროულად გამოირჩეოდა არაჩვეულებრივი შემწყნარებლობითა და დათმობით სხვების მიმართ (თუ ეს არ ეწინააღმდეგებოდა მკაცრ სამართლიანობას), ხელმისაწვდომობას, ყურადღების მიქცევას და ყველას მიმართ სიყვარულს. ადამიანები, რომლებიც გაეცნენ მის ახლად გამოქვეყნებულ წერილებს „ნათესავებისთვის“ მასზე ასე საუბრობენ: „მათში, როგორც სარკეებში, აისახება წმინდანის ნაზი და უაღრესად კეთილშობილური სული, მისი მოკრძალება, ქრისტიანული თავმდაბლობა, სიმკაცრე და მოთხოვნების პირდაპირობა როგორც თავისთვის, ასევე სხვებისთვის, სიცხადე და უმკაცრესი, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა ქრისტიანული მხედველობის სივრცე“. ერთ-ერთი ყველაზე წმინდა მოვალეობა, რომელიც ადამიანს ნათესაური და სისხლიანი კავშირებით აკისრებს“. და აი, კიდევ ერთი მიმოხილვა სამების ყოფილ იღუმენზე - სერგიუს ლავრასადმი, არქიმანდრიტ ანტონისადმი: „მათში გარდაცვლილი ეპისკოპოსი, უპირველეს ყოვლისა, სულიერი მოღვაწეობის ადამიანია, ღვთის საიდუმლოებების მხედველობა სულიერი სამყაროს გამოვლინებებში, მისთვის მისაღებია ძველი წმიდა მამების ცოდვილი რწმენით, რომლებიც ასე პირდაპირ იყვნენ გამოვლენილი წმინდა მამების მიმართ. მათი მაგალითების ერთგული მიმდევარი, ყურადღებით მიჰყვება მის დაქვემდებარებულ ძმებს, უჩვენებს მათ სულიერი წარმატებისკენ მიმავალ გზებს, ხარობს მათი ჩქარობით და ღრმად წუხს, როცა ისინი ყოველთვის მკაცრნი არიან საკუთარი თავის მიმართ, მაგრამ ასევე ითხოვენ თავიანთი უფლებამოსილებების შესრულებას მამობრივი სიყვარულით რბილდება და ცდილობს ცოდვილი წყლულების განკურნებას, ვიდრე ცოდვილის დასჯას“. „სულიერი წინამძღოლობის გარდა, ეპისკოპოსი არის მათში მზრუნველი მოძღვარი, ფხიზლად ზრუნავს როგორც ძმების საჭიროებებზე, ასევე მონასტრის გარეგნულ გაუმჯობესებაზე და არ უგულებელყოფს მის ოდნავ მოთხოვნილებებს. თავის მოადგილესთან მიმართებაში, მმართველი ყველაზე სათუთი მეგობარია“. ”საზოგადოებრივი აზრი მიტროპოლიტზე”, - ამბობს წერილების გამომცემელი, რომელიც ჩამოყალიბდა მხოლოდ მის არაჩვეულებრივ გონებაზე და მის საღვთისმეტყველო და ორატორულ ნაწარმოებებზე, რა თქმა უნდა, არც კი ეპარებოდა ეჭვი, რომ მკერდში ასეთი ნაზი მეგობრობის უნარიანი გული უცემდა! ”ამასობაში,” განაგრძობს გამომცემელი, მისი გული სიყვარულით უცემდა არა მხოლოდ რჩეული მეგობრის, არამედ ზოგადად კაცობრიობის და ყველაზე მეტად რუსეთის მიმართ. მკითხველი დაინახავს, ​​რამხელა ზრუნავს, რამხელა ზრუნვას მიუძღვნა ეპისკოპოსი ყოველგვარი მწუხარების განკურნებას. თუ ვინმეს რაიმე უბედურება დაემართება, ხელმწიფე ჩქარობს მასთან; ნუგეშისმცემელი სიტყვით, გამსჭვალული თბილი რწმენითა და ღვთის ნებისადმი თავმდაბალი მორჩილებით და ცდილობს, მწუხარებაში დახმარების გაწევით, სწორედ მისი წყაროდან გამოიტანოს გაკვეთილი მგლოვიარე მონანიებისა და ზნეობრივი გამოსწორების გზაზე. სჭირდება თუ არა ვინმეს მატერიალური დახმარება, მას დახმარებაზე უარს არ ეუბნება. ეპისკოპოსმა ქველმოქმედება უფრო მაღლა დააყენა სამღვდელო მსახურების შემკულობასა და ბრწყინვალებაზე“ 7 . ასე რომ - ჩვენი მარად დასამახსოვრებელი იერარქიც ყველაზე სათუთი შვილიც და მეგობარიც იყო და მზრუნველიც! ოსტატი და ნუგეშისმცემელი და დამხმარე მწუხარებაში და უბედურებაში, მას ჰქონდა გული, რომელსაც შეეძლო ეპასუხა მეზობლების ყველა საჭიროებასა და მწუხარებაზე. გაიხსენეთ ის, ბავშვებო, რომლებსაც უყვართ მშობლები და სისხლით ნათესავები, გაიხსენეთ ის, ყველა თქვენ, ვინც ჩვენი ზემსტვო, სასოფლო-სამეურნეო და საკუთრების კლასს მიეკუთვნებით და ყველას, ვისაც გული აქვს, რომელსაც შეუძლია უპასუხოს მეზობლების ყოველ საჭიროებასა და მწუხარებას. „ამავდროულად, გარდაცვლილი წმინდანი გვაოცებს! ჩვენ (იგივე გამომცემელი ამბობს შემდგომში) მათი მეხსიერებით, აზრების სიღრმით და გამოხატვის ძალით, რომელთაგან ბევრი სამართლიანად შეიძლება აღიარებულ იქნას აპოთეგმად. მაგრამ ყოველივე ამის მიუხედავად, ეს კაცი, ბრძენი სულისკვეთებით, გამოირჩეოდა ღრმა სამოციქულო თავმდაბლობით. ის, ვინც შექმნა რუსეთის დიდება და სიხარული, თავად არასოდეს უფიქრია მიწიერ დიდებაზე, არ ეძებდა მიწიერ ღირსებებს. მასში არც ამპარტავანი სიამაყე იყო და არც ცივი ეგოიზმი. გაიხსენეთ მარად დასამახსოვრებელი იერარქი, ყველა თქვენგანი, ჭეშმარიტი ქრისტიანო სულებო, ვინც თქვენს ხსნას ახორციელებთ თავმდაბლობითა და გულისა და ცხოვრების უბრალოებით! ოღონდ ჩვენი იერარქი უცხო არ იყოს თქვენი ხსოვნისათვის, მიწიერი ბედნიერების რჩეულებო, უბრალო ბრბოზე ამაღლებული შესანიშნავი დაბადებითა და (...) 8 აღზრდით. იცოდეთ, რომ ჩვენი იერარქი, თავმდაბლობითა და სიდიადით თავმდაბალი, არის ეს ასკეტი ბერი და ამავე დროს უმაღლესი ხარისხით დახვეწილი დიპლომატი, არისტოკრატი ამ სიტყვის უმაღლესი გაგებით, სულის არისტოკრატი, ჭეშმარიტი მადლის. მან იცოდა როგორ მოქცეულიყო ისე მშვიდად და დიდებულად და ისეთი განუმეორებელი მადლით მოძრაობდა, რომ უცხოელებმა, რომლებიც გარდაცვლილი იმპერატორ ალექსანდრე II-ის კორონაციაზე იმყოფებოდნენ, მიაწერდნენ ჩვენს იერარქს - კოლომნა დიაკონის ამ შვილს (...) - უმაღლესი არისტოკრატიული წარმოშობა. მან, რომელიც ქადაგებდა ფუფუნების პროზას სამოსში და დეკორაციაში, მან დედამიწის მეფეთა სახლის წინაშე დაგმო, შეიძლება ითქვას, ძველი ასკეტების ღირსი სისასტიკით - (...), - სამყაროსადმი და ყოველივე ამქვეყნიური, მისი ყველა ფორმისა და გამოვლინების სიყვარული - ის - ეს მკაცრი ბრალმდებელი და საყვედური - ამავდროულად, უანგარო ნებისყოფის გამო, სხვათა უანგარობის გამო. მეზობელი, ღირსების ღრმა შეგნებიდან გამომდინარე, არა საკუთარი პიროვნების, და ღირსება ძვირფასი სამოსით იყო შემოსილი - ზოგიერთ შემთხვევაში იგი ჩნდებოდა მთელი ბრწყინვალებით და დიდებულებით. შემოგვიერთდით თქვენ, ჩვენი რუსი არისტოკრატიული გვარები და გვარები და გაიხსენეთ იერარქი - სულის არისტოკრატი... ჩვენ შეძლებისდაგვარად გავარკვიეთ გარდაცვლილი მიტროპოლიტი ფილარეტის პიროვნება და მოტყუების გარეშე შეგვიძლია ვთქვათ, რომ იგი იყო იდეალურად მაღალი წარმომადგენელი და შემსრულებელი ქრისტეს საქმისა დედამიწაზე. ჩვენ უნებურად მზად ვართ პირქვე დავეცემით მისი დიდებული გამოსახულების წინაშე. თქვენ არ შეგიძლიათ არ იკითხოთ: რა არის ეს? სად იბადებიან ასეთი ადამიანები, რა ბედნიერები, რა ნიჭიერი ადამიანები ქმნიან ასეთ ფენომენალურ არსებებს? და რაც უფრო მეტად შეისწავლის ფილარეტის ცხოვრებასა და მოღვაწეობას, მით უფრო ნათლად ჩანს, რომ რეალურად ნაპოვნია რუსი მართლმადიდებლის იდეალი, რომელიც წარმოადგენს საუკეთესო ჭეშმარიტად რუსი ხალხის სანუკვარ, გულწრფელ ოცნებას და რომლის განადგურებასაც ისინი მთელი ძალით ცდილობდნენ. და არ უნდა გაოცებული ვიყოთ მისით, არ უნდა ვიყოთ მის მიმართ, არ უნდა დავაყენოთ ასეთი ეროვნული საგანძური უმაღლეს სასანთლეზე, რათა ის ყველასთვის ბრწყინავდეს? ჩვენც არ უნდა გაგვიკვირდეს და ბედნიერად არ მივიჩნიოთ ის ადამიანები, რომელთა შორისაც ასეთი პიროვნებები ჩნდებიან? თვითონ მისგან არ მოდიან? თუ ჩვენ, - თითოეული ჩვენგანი რუსები, არ აქვს მნიშვნელობა ვინ არის ის, - თუ ვერ ვპოულობთ (თითოეული ამა თუ იმ ხარისხით) პიროვნებებს, როგორიცაა ფილარეტი, საკუთარი თავის საუკეთესო მხარეების ანარეკლს: მაშინ არ გვაქვს უფლება ვთქვათ, რომ ეს ადამიანები, ეს დიდი ძალები ხალხის საკუთარი ძალების უმაღლესი გამოხატულებაა? არ ხედავს მათში საკუთარი თავის ანარეკლს? დიახ! ის ამაყობს მათით, ისინი შეადგენენ მის დიდებას, მის მნიშვნელობას სხვა ერებს შორის! ასე რომ, ტყუილად არ რჩება რუსი ხალხი (...) დიდ იერარქად, მარად დასამახსოვრებლად: ფილარეტის დაუვიწყარი მეხსიერება აჩვენებს, რომ რუს ხალხს აქვს ძალა და დიდი ძალა. სად და როგორ უნდა იყოს მიმართული? პასუხი აშკარაა: იმავე ადგილას და იმავე გზით, სად და როგორ იყო მიმართული რუსი ხალხის ძალაუფლების ეს განსახიერება: ფილარეტი იყო "ძალა, რომელიც შეიქმნა არა გარედან, არამედ წარმოქმნილი პირადი სულის ძალით, რომელიც იზრდება ეკლესიის ხალხურ ნიადაგზე". მხოლოდ ჩვენი რუსული მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ მითითებული გზა, ქრისტიანული განმანათლებლობის გზა, ჭეშმარიტად პოპულარული საეკლესიო განათლება და ეს არის გზა, რომლითაც ძალაუფლება უნდა იყოს მიმართული, დევს რუს ხალხში. ამ გზას გვიჩვენებს ჩვენი ეკლესიის წმინდანი და მასწავლებელი, რომელსაც ჩვენ გვახსოვს, მოსკოვის სამწყსოსადმი მიცემულ მომაკვდავ სიტყვებში: „სიმართლისა და სიბრძნის მარადიული წყარო აგრძელებს თავის სასარგებლო და მხსნელ შუქს ღამის რეგიონებში რჩეული ლიდერების გონებასა და გულებში და მათგან, ვინც ასწავლის მათ, ვინც ისწავლება სიმართლისა და სიკეთის წმინდა შუქი!” და თუ ჩვენ, ყველა რუსი, მოხუცები და ახალგაზრდები, შევითვისებთ ჩვენი წმინდანის ამ ანდერძს, მივყვებით მის მიერ მითითებულ გზას - ჭეშმარიტად ქრისტიანული განმანათლებლობის გზას; მაშინ დაე, ბედმა წაგვართვას ჩვენი საუკეთესო ლიდერები: ჩვენ ღრმად გვწამს და ვიმედოვნებთ, რომ რუსეთის მიწა, ღვთის წყალობით, არ გახდება მწირი: რუსული მიწა მდიდარია, რუსი ხალხი ძლიერი და ძლიერია! და მთელ ჩვენს რუს ხალხს აქვს მტკიცე რწმენა ღვთის წყალობისა - იმ რწმენაში, რომელმაც მიგვიყვანა და მიგვიყვანს მძიმე განსაცდელებში დიდ, (...) და ბრწყინვალე მომავალამდე. ჩვენ არ ვიცით, რა გველის წინ: შესაძლოა, ერთზე მეტი გამოცდა გველოდება, შესაძლოა, ჩვენ ვცხოვრობთ ერთზე მეტ რთულ მომენტში, მაგრამ გვჯერა ჩვენი ვარსკვლავის, გვჯერა, რომ ადრე თუ გვიან, როგორც მზე, ეს ვარსკვლავი ანათებს; დააბრმავებს მთელ სამყაროს თავისი ნათელი ბრწყინვალებით, ეს რწმენა გვაძლევს ძალას გავუძლოთ ყველა ჩვენს უბედურებას, ყველა ჩვენს წარუმატებლობას და მძიმე უბედურებას. დაე, შენი კურთხეული რწმენა ნათელი შუქით გაბრწყინდეს! და შენ (ჩვენ ვასრულებთ გარდაცვლილი წმინდანის საფლავზე წარმოთქმული ერთი მომხსენებლის სიტყვებით), ჩვენი გამოსვლების და შენთვის ლოცვების გარდაცვლილი ავტორი! ჩვენს სამყაროში მოზიდული ამ (...) სიყვარულითა და შენდამი გულმოდგინებით, ნუ შეწყვეტ ჩვენთან ურთიერთობას. გახდი ზეციური სამყაროს მოქალაქე, როგორც ჩვენ ვიმედოვნებთ, (...) ახალი ცხოვრებისა, გაიხსენეთ უფლის წინაშე მართლმადიდებელი, რომელსაც პატივს სცემდით და გიყვართ, რუსეთის მიწის საუკეთესო მოქალაქე (...) უფლის მართლმადიდებელი ეკლესიისა და თქვენი სამშობლოს წინაშე. შენი წმინდა სახელი, შენი წმინდა სული და სიცოცხლე, შენი სიწმინდე არასოდეს, არასოდეს დაივიწყებს რუსულ მიწაზე. გაერთიანებული (...) შენთან და ჩვენს სულებში (...) შენი სულის ხატის აღორძინება, ამ მოგონებამ აღაგზნოს (...) ეს მეხსიერება, რომ მიბაძოს შენს ყურადღებას სულსა და მის ყველა აღმოჩენას, შენს აზრებს, შენს უცვლელ ერთგულებას სამოციქულო ტრადიციისა და წმიდა ეკლესიის ინსტიტუტებისადმი, (...) მტკიცე სიმტკიცე ქრისტიანული მოვალეობების შესრულებაში. ამინ. მარიამ მაგდალინელის საავადმყოფოს მე-9 ეკლესიის მღვდელი ალექსანდრე დერნოვი. 1882 წლის 17 დეკემბერი, დილის 4 საათი. კითხვა მართლმადიდებლური ეკლესიის სულით რელიგიური და ზნეობრივი განათლების გამავრცელებელი საზოგადოების დარბაზში, მისი წევრების საერთო კრებაზე, 1900 წლის 15 დეკემბერს, გარდაცვლილი ინოკენტისა და კეურიდეჰერის არქიეპისკოპოსის ასი წლისთავთან დაკავშირებით (1900 წლის 15 დეკემბერი). შინაარსი. – რატომ ხდება, რომ რუსეთში, ნიჭიერი ადამიანების სიმრავლით, ცოტაა სწავლული და კიდევ უფრო ნაკლები განათლებული? – რაზეა დამოკიდებული ჭეშმარიტი ქრისტიანული განვითარება და განათლება? - მხოლოდ ეკლესიის სიღრმეშია შესაძლებელი ისეთი დიდი ადამიანების გამოჩენა, როგორებიც არიან ფილარეტი და ინოკენტი. – მათი აზრების სიმაღლე და სიღრმე და მათზე საპირისპირო შეხედულებები. – ინოკენტის სახელის მნიშვნელოვანი პოპულარობა მის სიცოცხლეშივე. - ლოცვითი ხსოვნა მასზე. – Innocent-ის მახასიათებლები. - მისი ცხოვრების ამოცანა. – მისი მუდმივი ფიქრი მაცხოვარზეა. – რა მიმართულებით მოქმედებდა ინოკენტი მეცნიერების სასარგებლოდ? - ინოკენტის მუდმივი ფიქრი წმინდა მიწაზე. - ინოკენტის ღვთისმოსავი განწყობისა და ქცევის თვისებები. - მისი, როგორც მეცნიერის თვისებები. – განსაკუთრებული მიდრეკილება საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისადმი და ბუნების სიყვარული; სურვილი, რომ მასში ყოველთვის იპოვო გაკვეთილები ქრისტიანისთვის. – ბუნების წიგნის ჭვრეტა. - აზრების სიახლე და გრძნობების მიმღებლობა. - განსაკუთრებული შრომა. – სამეცნიერო და ლიტერატურული მოღვაწეობა, – „გ.ი.ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეები“. - სხვა ნივთები. - "დოგმატური კოლექცია." - ინოკენტის ქადაგების ნიჭი. - ამის შედეგები. – ინოკენტის, როგორც პროფესორის თვისებები და მისი თეოლოგიის ბუნება. მიტროპოლიტი მაკარიუსის მიმოხილვა. – უდანაშაულობა – ადმინისტრატორი: ა) აკადემიის რექტორი; ბ) ეპარქიის ეპისკოპოსი; გ) სინოდის წევრი. - მისი სიკვდილი. – მისი და მის მიერ შედგენილი აკათისტების ზოგადი მიმოხილვა. თავისი ათასწლეული არსებობის მანძილზე, რუსეთს შეუძლია თავის შვილებს შორის ბევრი, ბევრი ნიჭიერი ადამიანი შეიყვანოს; მაგრამ არ არის იმდენი სწავლული ადამიანი, რომელზეც მას შეუძლია მიუთითოს, და კიდევ უფრო ნაკლები ადამიანი, ვინც არის სრულად და ყოვლისმომცველი განათლებული - განათლებული ამ სიტყვის ჭეშმარიტად ქრისტიანული გაგებით. სწავლას ხომ მთელი ცხოვრება სჭირდება; ის ასევე მოითხოვს სერიოზულ წინასწარ განათლებას. რა თქმა უნდა, ნიჭისთვის განვითარების მთავარი საშუალება თვითგანათლებაა; მაგრამ ისიც მართალია, რომ ყველა ნიჭს სჭირდება გარე მოვლა, მოწონება, მხარდაჭერა სახლში, სკოლაში, საზოგადოებაში; შემდეგ მისი მუშაობა ხელს უწყობს, მისი სისწორე ვლინდება ენერგიისა და დროის დაკარგვის გარეშე. სამწუხაროდ, ჩვენი ნიჭიერი ხალხი ხშირად მიდის თავის გზაზე, ან წვრილმანებზე იფლანგება, ან მიძინებული, დაუმუშავებელი, უსაქმური. ჩვენს ქვეყანაში მეცნიერები და კარგად განათლებული ადამიანები ჯერ კიდევ იშვიათი თვითგანათლებული ადამიანები არიან. და ადამიანები, რომლებიც განათლებულნი არიან ამ სიტყვის ქრისტიანული გაგებით, ანუ ყოვლისმომცველად განვითარებულნი საკუთარი თავი და გონება, გული და ნება, არიან ადამიანები, ვისთვისაც არაფერია: - არა მხოლოდ ადამიანი, არამედ სამყარო და სამყარო, ანუ ბუნება და ღმერთი, არაფერია მათთვის უცხო, ყველაფერი მათ გონებაშია, ყველაფერი მათ გულში შედის, როგორც მათ ძვირფასია ღმერთი. არა მხოლოდ ცარიელი ცნობისმოყვარეობის გამო - ყველაფერი ერთ ჰარმონიაშია მოყვანილი: ასეთი ადამიანები კიდევ უფრო იშვიათად გვხვდებიან. რატომ? მაგრამ რადგან ასეთი ჭეშმარიტი ქრისტიანული განვითარება და განათლება მოითხოვს არა მარტო ზრუნვას (...) (ტექსტი გაუგებარია - ელექტრონული რედაქტორის შენიშვნა), მოწონება და მხარდაჭერა სახლში, სკოლაში, საზოგადოებაში - არა მხოლოდ თვითგანათლებაა საჭირო; მაგრამ რაღაც უფრო მაღალიც არის საჭირო: საჭიროა მნათობთა მამისგან გამომავალი სინათლე, საჭიროა ღვთის მადლი, საჭიროა ღვთის ძალა და სრულყოფილება სისუსტეში, საჭიროა ყველაფერი, რაც ემსახურება „სიცოცხლესა და ღვთისმოსაობას“. და რადგან ეს ყველაფერი მხოლოდ ღვთის ეკლესიაშია შესაძლებელი, მაშინ, უყოყმანოდ, ჩვენ ვიტყვით, რომ მხოლოდ ეკლესიის სიღრმეში და მისი მადლიანი დაჩრდილვის ქვეშ არის შესაძლებელი ისეთი მნათობთა გამოჩენა, როგორიც იყო, ცხოვრობდა და მოქმედებდა ჩვენს რუსულ საზოგადოებაში დღევანდელობის პირველ სამ მეოთხედში, მაგრამ უკვე მიდის მარადისობაში, საუკუნეში. ჩვენ ვგულისხმობთ ჩვენს უდიდეს მოაზროვნეებს, ორატორებს და ღვთისმეტყველებს: ფილარეტი და ინოკენტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი და ხერსონის მთავარეპისკოპოსი, რომლებიც სწორედ ადამიანებისა და მეცნიერების მაგალითები იყვნენ და ჭეშმარიტად განათლებულები. მაგრამ, როგორც ბუნებით არა მხოლოდ ნიჭიერები, არამედ გენიოსებიც არიან, - ვთქვათ ასევე ღირსშესანიშნავი იერარქის სიტყვებით, ცნობილი ინოკენტის ერთ-ერთი მემკვიდრის - კერძოდ, ოდესისა და ხერსონის მთავარეპისკოპოსის ნიკანორის საეპისკოპოსო განყოფილებაში - „არწივებივით, ფრინველთა მეფეები ადვილად ესწრაფვიან ჭეშმარიტებას, ან თავისუფლად ესწრაფვიან მზეს. დაეცემა ადამიანური აზროვნების ბოლო ბნელ სიღრმეებამდე, რატომ ყველას არ შეუძლია და ზოგს ეშინოდა კიდეც გაჰყოლოდა ბრწყინვალე ფრენას, სიმაღლეებს და სიღრმეებს, მათი ბრწყინვალე აზრების“ (კრებული სიტყვები და გამოსვლები ნიკან. ტ. 3, გვ. 182). ეს არის ის, რაც განმარტავს განსხვავებულ, სრულიად საპირისპირო აზრს ამ წმინდანებთან, განსაკუთრებით მოსკოვის წმინდა ფილარეტზე. ხერსონის წმინდა ინოკენტიის სახელი, ისევე როგორც ფილარეტი მოსკოვის სახელი, ცნობილი იყო მის სიცოცხლეშიც და რუსული საზოგადოების განათლებულ ნაწილს შორის და რუსეთის ფარგლებს გარეთ, ჩვენი თანამორწმუნეების მიწებზე, აღმოსავლური და სლავური და ზოგიერთი სხვა სარწმუნოებისა და ზოგადად ევროპული. ორივე წმინდანის ხსოვნა კიდევ უფრო განმტკიცდა და განმტკიცდა მათი გარდაცვალების შემდეგ, რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის შვილების ლოცვით ხსოვნაში. დღეს კი, თითქმის ყველა ადგილას, სადაც ცნობილია მარად სამახსოვრო ინოკენტის სახელი, იმართება მისი ხსოვნისადმი მიძღვნილი ლოცვა, მისი დაბადების ასი წლისთავთან დაკავშირებით - ყველას აქვს სურვილი დაიმახსოვროს მისი არაჩვეულებრივი პიროვნების ყველა ასპექტი. „დიდებული ვიქტორი, დიდი მოაზროვნე, კეთილშობილი, კეთილი გული და მაღალი სული, ჩვენი ეკლესიის სილამაზითა და ჩვენი რუსული იერარქიის დიდებით აღიარებული წმინდანია“ (პროპ. Nikan. p. Her. and Od. vol. 1, p. 203), - წმ. - ამ სიტყვების სრული, ქრისტიანული გაგებით - კაცო. ეპისკოპოსად დასახელების აღთქმა დადო: „სურვილით ამაღლდეს ყველაფერზე ქვევით და განუწყვეტლივ აფრინდეს წმინდა ფიქრით ჭეშმარიტების მზისკენ, დაჩრდილოს ქრისტეს ეკლესია ქრისტეს შუქით; განსაკუთრებული ყურადღება მიაქციეთ, რომ ეს სინათლე, რომელიც ბევრს ჩრდილავს, აირეკლოს საკუთარ თავში და გაანათოს იმ კეთილი საქმეების მშვენიერება, რისთვისაც ყველას ხედავს“. ტ. IV, გვ. 114 და 115) - ეს აღთქმა იყო ინოკენტის მთელი შემდგომი, საეპისკოპოსო, მაგრამ ასევე წინა ცხოვრების ამოცანა - შეიძლება ითქვას, მისი ჩვილობიდან ბოლო დღეებამდე. ინოკენტიის პირადი მეგობრის, მართალი მეუფე იერემიას ჩვენებით (იხ. Church Veda. 1500, No. 50, p. 2073), „სიყრმიდან ბოლომდე წმიდა ინოკენტი გონებაში და ფიქრებში ყოველთვის ჰქონდა ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ღვთაებრივი სახე. მას შეეძლო ეთქვა: ნუ განიკითხავ შენში, რაც წერ და ლაპარაკობ ზეპირად, არამედ იესო ქრისტე და ეს ჯვარს აცვეს“. მას სურდა და მთელი გონების ძალით ცდილობდა გაეგო ქრისტეს სიყვარული, რომელიც სძლევს გონებას და ჯვრისა და აღდგომის ძალას. თავისი შესაძლებლობის ფარგლებში ინოკენტი ზრუნავდა „სასარგებლო ყოფილიყო როგორც მეცნიერებათა იმ სნეულებისთვის, საიდანაც წარმოიშვა ყველა საშინაო შვეულმფრენი და რომელშიც ის თავად იზრდებოდა“ (იქვე), ასევე მთელი საშინაო მეცნიერებისთვის, განსაკუთრებით სულიერი, თეოლოგიური, სწორედ ამ მიმართულებით. სადაც არ უნდა ცხოვრობდა წმინდა ინოკენტი, მისი სული ყოველთვის იმყოფებოდა იერუსალიმში და მთელ პალესტინაში. „ქრისტეს შობამდე მე-19 საუკუნეში მცხოვრები იგი, თითქოსდა, თანამედროვე, მუდმივი მაყურებელი იყო უფლის მიერ ჩვენი გადარჩენისთვის შესრულებული საქმისა, ამიტომ არასოდეს ყოფილა ისეთი ლაპარაკი და ცოცხალი მზერა და სახეში გაბრწყინებული, როგორც ახსენებდა თაბორს და სიონს, იორდანეს და განსაკუთრებით გოლგოთას. ეპისკოპოსად დანიშვნის შედეგად ვერ დააკმაყოფილა თავისი გულწრფელი სურვილი, ეწვია წმინდა მიწა და საკუთარი თვალით ენახა უფლის მიწიერი ცხოვრებით განწმენდილი ყველა ადგილი, ინოკენტი ცდილობდა დაენუგეშებინა თავი იმ აზრით, რომ „ყოველი ქრისტიანი მწყემსის გზა, სადაც არ უნდა იყოს, თუ ის მიდის, პირდაპირ სამოთხეში მიდის“ (6,1). მაგრამ სიკვდილამდე რამდენიმე საათით ადრეც კი ინოკენტიმ, რომელსაც აპირებდა დაეტოვებინა მისთვის მინდობილი ეპარქიის მართვა, სურდა მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეები იერუსალიმში ეცხოვრა და სთხოვა მისთვის ოთახის მომზადება: წმინდა მიწა მისთვის ასე სასურველი იყო! მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში ინოკენტი ცდილობდა მხოლოდ ღვთის ნების შესრულებას ყველაფერში. ვინმესთან ინტერვიუში წმინდა ინოკენტი არასოდეს აძლევდა საკუთარ თავს ჭორაობას და ცარიელ სიტყვებს. იგი სულის სიღრმემდე სიმდაბლით იყო გამსჭვალული. გამოსამშვიდობებელ კვირას ზოგიერთებს პატიება სთხოვა - როგორ? არა მხოლოდ თაყვანისცემით, არამედ - ეს ცრემლებამდე მიდის - მუხლებზე და მიწასთან არაერთხელ დახრილობით. ინოკენტი მგრძნობიარე იყო და შეიძლებოდა ვინმეს ეწყინებოდა და თვითონაც ეწყინებოდა: ასეთ შემთხვევებში უკმაყოფილებას ამა თუ იმ საჩუქრით იკლავდა. მუდამ სწავლობდა ღვთის სიტყვას და მუდამ ლოცულობდა, რომ ღვთის სიტყვა მისგან ცარიელი არ დაბრუნებულიყო, ის, ღვთის მადლის დახმარებით, იყო ღვთის წმინდა სიტყვის ერთგული მაცნე და უნამუსო განმმარტებელი, ურცხვი შემსრულებელი და ღვთის უწმინდესი შვიდი საიდუმლოს მიუკერძოებელი გამცემი. მთელი თავისი აქტიური ცხოვრების განმავლობაში ინოკენტი იყო და დარჩა სამოციქულო კაცთა რწმენისა და სულის მტკიცე მიმდევარი, მტკიცე მცველი წმინდა მართლმადიდებელი აღმოსავლეთის ეკლესიის მაცოცხლებელი მცნებებისა და ტრადიციებისა. დიდი მარხვის პირველ და ბოლო კვირებში წმიდა ინოკენტი განთავისუფლდა ყოველგვარი ზედმეტი საქმისგან, თუნდაც სამსახურებრივი მოვალეობისაგან და მთლიანად მიუძღვნა ლოცვას, საღვთისმეტყველო რეფლექსიას და წერას. პეტერბურგის აკადემიაში, შემოწმებისას, ამ კვირების განმავლობაში სწავლობდა „უფლის უკანასკნელ დღეებს“; კიევში, დიდმარხვის პირველ და ბოლო კვირებში, მისი გონება და გული „წმინდა კვირა“, „პირველი“ და „ნათელი“ იყო დაკავებული. როგორც მეცნიერი, იგი მცოდნე იყო არა მარტო სასულიერო მეცნიერებაში, არამედ საერო მეცნიერებათა სხვადასხვა დარგშიც, რომლებშიც ყველგან, როგორც ექსპერტები მოწმობდნენ, თავს ოსტატად გრძნობდა. მას განსაკუთრებით იზიდავდა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებები, რომელთა შესწავლისას, ისევე როგორც ზოგადად ბუნება, ყოველთვის ცდილობდა ქრისტიანისთვის დამრიგებლური გაკვეთილების მოძიებას. ინოკენტს უზომოდ უყვარდა ბუნებისა და მისი ფენომენების ჭვრეტა. ჭექა-ქუხილის და ელვის დროს, ღია ცის ქვეშ სეირნობა მისთვის ყველაზე დიდი სიამოვნება იყო. განსაკუთრებით იზიდავდა: კვიპაროსების ბნელი და მკვრივი სიმწვანე, ძლევამოსილი ფიჭვები, ნაძვები, ნაძვები, კედარები - ფიჭვნარში ქარის ქარიშხლიანი სუნთქვა აღელვებდა გულს. თვით სიტყვა „ბურევოი“, ასე გამომხატველი, შეიძლებოდა შექმნილიყო, ინოკენტის მიხედვით, მხოლოდ ძლევამოსილი რუსული ენით, რომელიც ინოკენტიმ, ჩვენ აღვნიშნავთ, იცოდა ასეთი სრულყოფილება. ინოკენტს უყვარდა სიმღერის მოსმენა, რომელიც ფიჭვის ნემსებს ქარის წყნარ ნაკადს აფრქვევდა და გულწრფელად ნანობდა, რომ ჩვენი მოსახლეობის უუნარობის გამო ტყეების შენარჩუნება და მოვლა რუსეთის შუა განედებში წიწვოვანი ტყე ლეგენდების სამეფოში გადადიოდა. - ინოკენტს უყვარდა ზღვის ტალღების წყნარი შხეფების ან კლდეებთან მათი შეჯახების მოსმენა და ხშირად ამბობდა: „თუ ზღვას აქვს ასეთი მშვენიერი სიმღერები, მაშინ როგორები არიან ცაში თუ ცაში!...“ უყვარდა მაღალ მთებზე ასვლა და მათ მწვერვალებზე „ტკბილად ლოცვა“ შუაღამისას. - ინოკენტი განსაკუთრებულ სიამოვნებას გრძნობდა ფრიალო ველების ხილვით და სჯეროდა, რომ ეს იყო ღვთის საჩუქარი, ჩვენი ლოცვის ნაყოფი. მან გამოთქვა რწმენა, რომ ჩვენი გუთანები, რომელთაც სწამთ შემოქმედისა და მიმწოდებლის გულის უბრალოებით, შეუდარებლად უფრო ბედნიერები არიან, ვიდრე სხვადასხვა სიბრძნის დაუფლება. „ინოსენტი მოხიბლული იყო უსაზღვრო სტეპების უკიდეგანობითა და მანძილით. მას უნებურად ახარებდა მოხდენილი ცხოველები, გაზელები და ა.შ. გეოლოგია, პლანეტის შორეული დრო, რომელსაც ჩვენ ვცხოვრობთ, მინერალები და, ზოგადად, ყველა ნამარხი: ყველაფერი იზიდავდა ინოკენტის გონებას და გულს და მისთვის ყველაფერი ცნობილი იყო. მესმერიზმი ან ცხოველური მაგნეტიზმი, შემდგომი ცხოვრება, მიცვალებულებთან ურთიერთობა: ამ ყველაფერმა დაიპყრო ინოკენტის გონება. მისი მუდმივი შესწავლისა და დაკვირვების საგანი იყო აგრეთვე ფიზიკა, ასტრონომია და ციური მექანიკა. ინოკენტი ასევე ღრმად ჩასწვდა ბუნების წიგნიერ ჭვრეტას. ერთხელ, ერთ-ერთი ფრანგი ასტრონომის კითხვისას, სამყაროს სიდიადე და აგებულება ისე გააოცა, რომ პირქვე დაეცა. ინოკენტი ინარჩუნებდა აზრების სიახლეს და გრძნობების მიმღებლობას მიწიერი ცხოვრების ბოლო დღეებამდე. რა თქმა უნდა, ინფორმაციის ასეთი მასა შეუძლებელია საკუთარი შრომის გარეშე. ჩვენი მარად დასამახსოვრებელი მმართველი კი საოცრად შრომისმოყვარე იყო: ხშირად მთელ ღამეებს ატარებდა წიგნის კითხვაში; ისიც ყოველთვის წიგნით სადილობდა, თუ მარტო იყო. თავისი ცნობისმოყვარეობის გამო, წმინდა ინოკენტი თითქმის არცერთ წიგნს არ ტოვებდა წაკითხვის გარეშე. მაგრამ საკუთარ შრომაზე მეტად, ინოკენტი იმედოვნებდა ღვთის დახმარებას და სთხოვდა მას მხურვალე, გულწრფელი ლოცვით, რომელშიც ხშირად ატარებდა მთელ ღამეებს. ლოცვა ზოგადად ინოკენტის საყვარელი რამ იყო. და ინოკენტიმ თავისი დროის ნაწილი სიცოცხლის ბოლომდე მეცნიერულ კვლევებს დაუთმო. ინოკენტის სამეცნიერო და ლიტერატურული მოღვაწეობა ეძღვნებოდა მხოლოდ თეოლოგიურ მეცნიერებას მის სხვადასხვა დარგებში. მისი საღვთისმეტყველო ნაშრომები ყოველთვის იქნება აღზრდისა და სწავლების წყარო მართლმადიდებელი ქრისტიანებისთვის. მისი აკადემიური მოსმენა წარმოადგენს ჩვენს სასულიერო ლიტერატურაში თვალსაჩინო მოვლენას მათი სიცხადით, სიცოცხლისუნარიანობით, რწმენის ჰარმონიული შერწყმით სამეცნიერო ცოდნასთან და მომხიბვლელი პრეზენტაციით. განსაკუთრებით მისი შემოქმედება: „ჩვენი უფლისა I. ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების უკანასკნელი დღეები“ იყო ის განსაკუთრებული შრომა, რომელზედაც მუშაობდა და რომელიც მთელი ცხოვრების მანძილზე ასწორებდა; ის ამით სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრეც იყო დაკავებული. „ეს ნაშრომი მიზნად ისახავდა ღვთის ლოცვა-კურთხევით ღვთისმოყვარე მკითხველებს აღეძრათ რწმენა და სიყვარული ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიმართ, რომელიც მთელ თავის მიწიერ ცხოვრებაში არის სრულყოფილების უმაღლესი მაგალითი მთელი კაცობრიობისთვის, ხოლო კაცობრიობისთვის მიწიერი სამსახურის ბოლო დღეებში და ტანჯვის შუაგულში ის განსაკუთრებით გვევლინება როგორც მხოლოდშობილი მადლითა და ჭეშმარიტებით. ინოკენტის ყველა ნაბეჭდ ნაწარმოებში შეიძლება მოისმინოს ჩვენი ერთ-ერთი ყველაზე განმანათლებელი არქიპასტორის ხმა, რომელიც აერთიანებდა აზროვნების სიცხადესა და ამაღლებულობას სიტყვების განუმეორებელ სიმარტივესა და ძალას. და რამდენი საგანი გამოიკვლია ინოკენტიმ! რელიგიამ, საერთოდ ღმერთმა გამოავლინა რელიგია, წმიდა სამება, მოძღვრება სამყაროს, ადამიანის, ადამიანისა და სამყაროს საბოლოო ბედის შესახებ, ადამიანური ზნეობა, მოძღვრება პროვიდენციის, სულების შესახებ; განსაკუთრებით ინოკენტის სულისთვის საყვარელი სწავლება მხსნელის შესახებ, I. ქრისტეს მიწიერი ცხოვრების შესახებ, მისი აღდგომის შესახებ; ევანგელურ, სამოციქულო და საეკლესიო ისტორია: ეს არის ინოკენტის მთავარი ნაწარმოებები, გარდა ქადაგების მასისა. და ინოკენტი სამართლიანად შეიძლება ეწოდოს ყველაზე საყვარელს რუსეთის ეკლესიის სულიერ მწერალთა შორის. და მისი შეშფოთება, პროფესორობის დაწყებიდან სიცოცხლის ბოლო დღეებამდე, „დოგმატური კრებულის“ გამოქვეყნებასთან დაკავშირებით, რომელიც მოიცავდა მართლმადიდებლური სარწმუნოების ყველა აღმსარებლობას, რათა ყველაზე ნათლად ეჩვენებინა, თავად ტექსტების ციტირებით, მართლმადიდებლური და არამართლმადიდებლური, თუ როგორ იყო შენარჩუნებული მართლმადიდებლური სარწმუნოება ჩვენს მართლმადიდებლობაში მთელი საუკუნეების მანძილზე. იგი მართლმადიდებლობის განსაკუთრებული მოშურნე იყო. მთავარეპისკოპოსის ინოკენტიის მთავარი დიდება მისი არაჩვეულებრივი ქადაგების ნიჭია. სამაგალითო; უდიდესი მზრუნველობითა და ოსტატობით - მის მიერ შედგენილ ქადაგებებს, როგორც მსოფლიოში გამოჩნდა, მოუთმენლად და ხალისით კითხულობდნენ ყველა კლასის ადამიანებს და უსაფუძვლო რუსეთის ყველა კუთხეში აცხადებდნენ უმანკოების სახელს. და ვინც უსმენდა ინოკენტის მიერ პირდაპირ წარმოთქმულ ქადაგებებს, დადებითად გაიტაცა მისმა შთაგონებულმა სიტყვამ. ამას ხელი შეუწყო ინოკენტის იმპროვიზაციის არაჩვეულებრივმა ნიჭმა, რომელიც ყოველთვის რვეულის გარეშე ლაპარაკობდა, მისი გავლენა უპირველეს ყოვლისა მსმენელთა გულებზე, სიტყვის სიცხადე და სიმარტივე, იდეებისა და სურათების მხატვრული თვალწარმტაცი, საგნების დახვეწილი და მახვილგონივრული კონვერგენცია, ახლისა და მათში ახლის აღმოჩენის უნარი, მათში ახლისა და მათში წვდომის აღმოჩენის ხელოვნება. რაც შეიძლება, მისი სწავლებები სხვადასხვა შემთხვევებსა და გარემოებებზე. - ინოკენტის გული, სავსე მაღალი, გულწრფელი სიყვარულით ქრისტეს და მისი მოყვასის, ჭეშმარიტების, ყოველივე კარგისა და მშვენიერის მიმართ, იყო ორატორული შთაგონების მუდმივი და უხვი წყარო. – ინოკენტისთვის ასე საყვარელმა გარეგნულმა ბუნებამ მას უხვი მასალა მისცა ქადაგების აღმზრდელად. ტალღებით მდუღარე ზღვაში ან ელვისა და ჭექა-ქუხილის მიერ ამოჭრილ ღრუბელში მან მიუთითა ღმერთის ყოვლისშემძლეობის გამოსახულება; ცის ვარსკვლავებით მოჭედილ სარდაფში, ამომავალ და ჩამავალ მზეში - ღვთის სიბრძნის გამოსახულება; ყვავილებით მორთულ გაზაფხულზე, ფრინველთა წამყვანი გუნდები, ღვთის სიკეთის გამოსახულება. ყველა ამ ნახატებით ინოკენტი თავის მსმენელებს უბიძგებდა ფიქრებში ამაღლებულიყვნენ შემოქმედის სრულყოფილებამდე. ინოკენტის ქადაგების ადაპტაცია ცხოვრებასთან და. მსმენელთა გაგება და მისი წარმოდგენა ყველაზე სუფთა, სამაგალითო, რუსულ ენაზე - გახდა მიზეზი იმისა, რომ საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიამ და სხვადასხვა სამეცნიერო საზოგადოებებმა პატივი მიაგეს ვიტიას ლიტერატურულ ღვაწლს მისი წევრად მიღებით. და ჭორი, რომელიც გავრცელდა უცხო ქვეყნებში ოსტატურ ორბიტაზე, მეტსახელად რუსულ ოქროპირზე, იყო მიზეზი იმისა, რომ ინოკენტის ქადაგებები ითარგმნა ბერძნულ, გერმანულ, ფრანგულ და პოლონურ ენებზე. როგორც პროფესორი, ინოკენტი იყო პროფესორი მოწოდებით, ყველა იმ გრძნობებითა და მიდრეკილებით, რაც მასში ადრე იყო გამოხატული, მთელი პიროვნებით, რომელიც საბოლოოდ განვითარდა. აკადემიაში პირველ კურსებზე ინოკენტი, იერონონისა და არქიმანდრიტის წოდებით, ასწავლიდა ძირითად, დოგმატურ და ზნეობრივ ღვთისმეტყველებას. მისი თეოლოგიის შინაგანი ხასიათი შედგებოდა ყოველი გამოცხადებული ჭეშმარიტების გონივრული და ყოვლისმომცველი ასიმილაციის გულწრფელ სურვილში მის ზეციურ სიწმინდეში, ღვთაებრივ სიდიადესა და მადლიან ძალაში. ამ ღირსშესანიშნავი პროფესორ-თეოლოგის შესახებ ჩვენ მივიღეთ მიმოხილვა მისი ასევე ღირსშესანიშნავი მოსწავლისგან, მოგვიანებით მოსკოვის მიტროპოლიტის, მაკარიუსისგან: „ის იყო ადამიანი ნამდვილი გენიალური გაგებით: მაღალი, კაშკაშა, გამჭოლი გონება, მდიდარი, ამოუწურავი ფანტაზია, ნათელი და ვრცელი მეხსიერება, მარტივი და სწრაფი ჭკუა, ორიგინალური დახვეწილი ჭკუა, დახვეწილი გემოვნება, ნიჭი. მეტყველების ყველაზე სრულყოფილი ნიჭი - ეს ყველაფერი მშვენიერი ჰარმონიით იყო შერწყმული გვიანდელ იერარქისთან, მას ასევე ჰქონდა არაჩვეულებრივი განათლება: მან იცოდა არა მხოლოდ სულიერი მეცნიერებები, რომლებიც მშვენივრად იცოდა, არამედ ძალიან ბევრი საერო მეცნიერება, რათა მათ განიხილავდნენ სპეციალისტებთან და ხშირად აოცებდა სპეციალისტებს თავისი შესაფერისი კითხვებით ან პასუხებით. ის იყო სამაგალითო პროფესორი: თავისი შთაგონებული იმპროვიზაციებით აღვიძებდა, ატყვევებდა და ახარებდა მსმენელს!.. გამორჩეული იყო ადმინისტრატორიც, რომელსაც ინოკენტი წარმოადგენდა. აკადემიის რექტორის თანამდებობაზე ინოკენტიმ ყველგან სიცოცხლე და სიმშვიდე მოიტანა, ასე რომ, მის ქვეშ აკადემიური კორპორაცია იყო ერთი ნათესაური ოჯახი, რომელსაც სათავეში ედგა ყველა წევრი საყვარელი რექტორი, იგივე მიზნებით, მისწრაფებებით, საზრუნავით, სიხარულით, სურვილებით. აკადემიის სტუდენტებმა იხილეს ფრ. რექტორის მუდამ მოსიყვარულე და კეთილშობილური მოპყრობა, ყოველგვარი მწუხარების, მძიმე ავადმყოფობის და ა.შ., რაც მათ თავს დაატყდებოდათ, გადაიზარდა მათ მიმართ განსაკუთრებულ კეთილგანწყობასა და ყურადღებაში, რაც გამოხატული იყო მსხვერპლშეწირვით. რექტორს არა მხოლოდ მატერიალური რესურსებით, არამედ ზოგჯერ საკუთარი საცხოვრებელი კომფორტითაც კი. ინოკენტიმ აკადემია შესაძლო სრულყოფის დონეზე დააყენა: მან აღადგინა და განსაკუთრებულ სიმაღლეზე აიყვანა საღვთისმეტყველო, ისტორიული და ფილოსოფიური მეცნიერებების სწავლება, მისცა მათ ახალი მიმართულება და ახალი ხასიათი. ის თავად იყო ფილოსოფოსი, ფსიქოლოგი, ფიზიოლოგი, ღვთისმეტყველი და ისტორიკოსი. – გაკეთდა, მაგალითად, სამეცნიერო ლიტერატურული გამოცემები. „კვირათა კითხვა“ და ისტორიული ძეგლების კვლევა. ინოკენტი ყველაფერს მორალურ სტიმულს აძლევდა. ეკონომიკურად დაიხვეწა აკადემიაც. როგორც ეპარქიის ეპისკოპოსი სამ თანმიმდევრულ ეპარქიაში: ვოლოგდას, ხარკოვსა და ტაურიდეს, ინოკენტი იყო უმადური მმართველი მასზე მინდობილი უფლის სამკვიდროში - ის იყო ყველაზე აქტიური ეპარქიის წინამძღოლი, რომელიც მოქმედებდა მკაცრად გააზრებული პროგრამის მიხედვით. ყოველი ეპარქიის, როგორც მწყემსებისა და სამწყსოს მინდობილი ეპარქიის განშორებისას გულწრფელი, უტყუარი ცრემლები მიუთითებდა მის მნიშვნელობაზე ეპარქიებისთვის. ზრუნვა საეკლესიო მსახურების პატივისცემით და საზეიმო ჩატარებით, მისთვის მინდობილ ეპარქიების ეკლესიებში სრულიად აზრიანი კითხვისა და გალობის გამო; სასულიერო პირების გონებრივი და მორალური თვალსაზრისით ამაღლების შესახებ; საზრუნავი სასულიერო პირთა მატერიალური ცხოვრების გაუმჯობესების შესახებ; ხალხში რელიგიურობის აღძვრისთვის სპეციალური ღონისძიებები: ძველი მონასტრების განახლება და გახსნა, ახლის დაარსება, ტაძრებისა და ეკლესიების განახლება, საზეიმო რელიგიური მსვლელობების დამყარება, ჭეშმარიტი ქრისტიანული გრძნობით გამსჭვალული აკათისტების შედგენა და გამოცემა; უძველესი ქრისტიანული ძეგლების რესტავრაცია; „სულიერი ლიტერატურის საღამოების“ ორგანიზება, რომელიც მიზნად ისახავდა სულიერი მეცნიერების მსახურების შეკრებას კეთილგანწყობილ საერო მოღვაწეებთან და ძალიან საგანმანათლებლო ეფექტი ჰქონდა ამ საღამოების ყველა მონაწილეზე; წუხილი მასზე მინდობილი ეპარქიების რელიგიური და საგანმანათლებლო დაწესებულებების მატერიალური და საგანმანათლებლო თვალსაზრისით გაუმჯობესების შესახებ; ეპარქიის მმართველობის ორგანოების გაუმჯობესების ღონისძიებები; მასზე მინდობილი ეპარქიების ისტორიული შესწავლა და კიდევ ბევრი რამ: ეს არის ინოკენტის ეპარქიის ადმინისტრაციის თავისებურებები, მისი საზრუნავი. ინოკენტიის მღვდელმთავრობის ბოლო წლებში გამოვლინდა მისი განსაკუთრებით ცოცხალი არქიმოძღვრული მონაწილეობა ყირიმის ომის კატასტროფებში და უაღრესად სასიკეთო გავლენა ჯარისკაცებზე, ასევე გამოვლინდა ინოკენტის ქრისტიანული სიმამაცისა და თავგანწირვის განსაკუთრებული სიდიადე. ომის დასრულების შემდეგ ინოკენტი ბევრს აწუხებდა ომის შედეგად განადგურებულის აღდგენა-გამოსწორებაზე. ეპარქიის საზრუნავთან ერთად, მთავარეპისკოპოსი ინოკენტი საზრუნავიც მოუწია მთელი რუსული ეკლესიის მართვაზე: რამდენიმე წლის განმავლობაში იგი იწვევდა პეტერბურგში წმინდა სინოდში დასასწრებად, სადაც ის იყო ერთ-ერთი ყველაზე აქტიური წევრი მთელი მისი ყოფნის განმავლობაში. იმპერატორ ალექსანდრე II-ის გამეფებისას მთავარეპისკოპოს ინოკენტიას წმინდა სინოდის წევრის წოდება მიანიჭეს. მძაფრმა შრომამ და წუხილმა დაარღვია დიდებული მღვდელმთავრის ჯანმრთელობა და 1857 წლის 26 მაისს, მაცოცხლებელი სამების ნათელ დღესასწაულზე, იგი მშვიდად გარდაიცვალა. მომაკვდავი ავადმყოფობის დროს, რომელიც ზუსტად ერთ თვეს გაგრძელდა, წმიდა ინოკენტი სიამოვნებდა და ლოცვით ირჩენდა თავს, იღებდა წმიდა საიდუმლოებებს, უსმენდა საეკლესიო საგალობლებს (მისი მგალობლების მიერ შესრულებულ) და მიტროპოლიტ ფილარეტის გააზრებული და ღრმად აღმზრდელი ქადაგებების კითხვას... ხერსონის ეპარქიამ გლოვობდა მისი საყვარელი მთავარპასტორის გარდაცვალებას. რუსეთის ყველა ვაჟი, ვინც ინოკენტიის სახელი იცოდა, ასევე გლოვობდა მის დაკარგვას. და შეუძლებელი იყო მისი დაკარგვის არ გლოვა. იმ ადამიანების ჩვენებით, ვინც ინოკენტს ახლოდან იცნობდა, ის იყო „ყოვლისმომცველი და შეიძლება ითქვას, ყოვლისმომცველი“ ადამიანი: ის ასევე იყო რუსეთის დიდი მოქალაქე, რომლის სული პასუხობდა სამშობლოს ყველა თვალწარმტაცი კითხვას, რომელსაც გული სტკიოდა მთელი მისი ჭრილობებით; ის იყო კაცობრიობის მეგობარიც, რომელიც მხურვალედ უსურვა მას ყველგან კანონიერი წარმატებები, ქრისტეს რწმენის სულით; ის ასევე იყო სახელმწიფო მოღვაწე, რომელსაც რთულ ვითარებაში ყოველთვის შეეძლო კარგი რჩევის მიცემა და საკითხის ახალი ასპექტების მინიშნება; ის ასევე განათლებული კაცი იყო, თავისი ასაკის თანაბრად მდგარი, რომლისთვისაც ცოდნის სფეროში უცხო არაფერი იყო. თუ ინოკენტს ყოველი ადამიანის თანდაყოლილი სისუსტის გამო ჰქონდა რაიმე ლაქა მის სულზე, მაშინ ისინი „ხალხის ცრემლებით“ ჩამოირეცხა. მის მიერ შედგენილი და გამოქვეყნებული აკათისტები: მაცოცხლებელ სამებას, უფლის ვნებას, მაცოცხლებელ საფლავს, წმიდა საიდუმლოთა ზიარებამდე, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მთავარანგელოზ მიქაელის მფარველობას, წარმოადგენდნენ თავის დროზე (და ახლაც - ისინი ქმნიან ზუსტად იგივე შთაბეჭდილებას ამ ხალხის პრაციულ შთაბეჭდილებაზე). უბრალო სამუშაო დღე, დავტოვე სამსახური და წავედი ეკლესიაში და თვალცრემლიანი ვუსმენდი ამ აკათისტებს. „როცა ვხედავ, - ამბობს ამ შემთხვევაში ერთ-ერთი მართლმადიდებელი იერარქი, - ბევრის თვალებში ცრემლებს ვხედავ, ყოველთვის ვფიქრობ, რომ ინოკენტი რომ რაიმე ლაქა ქონდა, ამ ხალხის ცრემლებით უკვე ჩამორეცხილია. გამოთქმული მოსკოვის მიტროპოლიტის იოანიკის თანდასწრებით, რომელიც გარდაიცვალა 1900 წლის 7 ივნისს კიევის მიტროპოლიტის საყდართან და წმინდა სინოდის პირველი წევრის წოდებით. მოსკოვის მიტროპოლიტი მაკარი † 1882 წლის 10 ივნისი. M. D. Skobeleva † 1882 წლის 25 ივნისი. ყველაზე სამწუხარო მოვლენა: 1881 წლის 1 მარტი. გასული თვრამეტი წლის განმავლობაში (1882–1900) კიდევ უფრო გაიზარდა დიდი იერარქის ახლად აღმოჩენილი სახელმძღვანელო სამუშაოების რაოდენობა, რომლებიც ძალიან ღირებული იყო მთელი რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიისთვის. ზუსტად იგივეა ა.ნ. მურავიოვს და ტვერის მთავარეპისკოპოს ალექსეის და სხვა პირებს. სიტყვა გაუგებარია - შენიშვნა ელექტრონული რედაქტორებიდან. დღეს ის არის დეკანოზი, პეტერბურგის პეტროვსკის სასამართლოს საკათედრო ტაძრის რექტორი, ციხესიმაგრეში. 17 დეკემბერი. შეხვედრა გაიმართა პეტერბურგის მიტროპოლიის ვიკარის, გდოვის ეპისკოპოსის, მისი მადლი ვენიამინის საპატიო თავმჯდომარეობით.