Filaret, métropolite de Moscou et Innocent, archevêque de Kherson

Contenu Lecture dans la salle de la Douma municipale de Saint-Pétersbourg lors de l'assemblée générale des membres de la Société pour la propagation de l'éducation religieuse et morale dans l'esprit de l'Église orthodoxe le 17 décembre 1882, à l'occasion du centenaire de la naissance (26 décembre 1782) du regretté métropolite Philaret de Moscou Lecture dans la salle de la Société pour la propagation de l'éducation religieuse et morale dans l'esprit de l'Église orthodoxe, en assemblée générale de ses membres, le 15 décembre 1900, à l'occasion du centenaire de la naissance (15 décembre 1900) de feu Innocent, archevêque de Kherson et Tauride Il y a dix-huit ans, l'auteur, qui venait alors de quitter l'école et venait d'accepter le sacerdoce, reçut une invitation du Conseil de la Société (qui s'était récemment levé) pour la diffusion de l'éducation religieuse et morale dans l'esprit de l'Église orthodoxe, pour dire quelque chose à l'Assemblée générale des membres de la Société à l'occasion du centenaire de la naissance du métropolite Philarète de Moscou. La proposition fut acceptée et la lecture, dont le programme avait été imprimé à l'avance (voir le rapport du sov. général pour la deuxième année (1882-1883) de son existence), proposée par l'auteur, reçut de bonnes critiques tant de la part de l'évêque métropolite Ioannikiy de Moscou (qui venait de devenir le successeur du défunt métropolite Macaire), qui daignait assister à la réunion de la Société et daignait écouter favorablement la lecture, et de la part des membres de la Société qui assistaient à ladite réunion, et de la part de divers organes de la presse d'alors. Malgré cela, certaines circonstances (la longue maladie de l'auteur (typhoïde) l'a bientôt frappé et, pour une raison quelconque, le manuscrit de l'auteur traînait parmi des personnes qui voulaient le lire, de sorte qu'après une longue période, il l'a accidentellement trouvé auprès d'un de ces amateurs de lecture) a empêché l'auteur de publier en temps opportun la lecture qu'il proposait, qui est restée dans le manuscrit à ce jour. Aujourd'hui, l'auteur a reçu une invitation du Conseil de la Société susmentionnée à offrir une lecture à la mémoire de l'archevêque de Kherson Innocent, à l'occasion du centenaire de sa naissance. La lecture le jour de l'anniversaire de Mgr Innocent a été suggérée par l'auteur. Les membres de la Société qui ont assisté à la lecture ont souhaité la voir publiée. En même temps, certaines personnes qui, il y a dix-huit ans, avaient assisté à la lecture de l'auteur sur le toujours mémorable métropolite Philaret, se souvenaient de cette lecture et souhaitaient la voir publiée à l'occasion du cent dix-huitième anniversaire, le 26 décembre 1900, jour de naissance du défunt hiérarque. Répondant à ce désir, l'auteur a trouvé parmi ses nombreux autres papiers le manuscrit d'une lecture sur le métropolite Philaret et a décidé de publier cette lecture sans aucune modification, sous la forme même sous laquelle elle a été écrite et livrée il y a exactement dix-huit ans. Et à l'occasion du 118e anniversaire de la naissance de Filaret, l'auteur espère qu'il n'a pas perdu de son intérêt et de sa signification. Les lectures sur les deux grands hiérarques de notre Église orthodoxe russe sont regroupées dans une seule brochure en raison de la similitude de l'importance de ces hiérarques pour notre Église et de la simultanéité de leurs vies et de leurs actions, car pendant près d'un demi-siècle du siècle dernier, « Filaret et Innocent », selon un professeur, étaient « deux colosses de notre Église, Moïse et Aaron de notre Église ». Saint-Pétersbourg. 17 décembre 1900. Lecture dans la salle de la Douma municipale de Saint-Pétersbourg lors de l'assemblée générale des membres de la Société pour la propagation de l'éducation religieuse et morale dans l'esprit de l'Église orthodoxe le 17 décembre 1882, à l'occasion du centenaire de la naissance (26 décembre 1782) du regretté métropolite Philaret de Moscou 1 Contenu - Incitations à la célébration nationale du centenaire de la naissance du métropolite Philarète. – Une note sur les données pour la caractérisation de Filaret. – Filaret en tant que grand hiérarque de l’Église orthodoxe universelle et russe. – ce sont des actions en faveur de l’Orthodoxie. – Filaret comme administrateur spirituel. – Une note sur sa construction de églises et de monastères et la puissance de ses prières. – Filaret en tant que prédicateur : caractéristiques de ses sermons du point de vue interne et externe. – Filaret est comme un homme d’État, un vrai patriote et un grand philanthrope. – Filaret en tant que membre de diverses sociétés : institutions. – Extraits de ses instructions aux médecins et à ceux qui se consacrent aux soins des malades. – Un encouragement pour que nos universités se souviennent de Filaret. – Son attitude envers la poésie, la littérature, l’art et l’art. – Filaret est comme un travailleur infatigable. – Notes bibliographiques le concernant. – Une note sur les sujets vers lesquels l’esprit de Philaret était attiré. – Le caractère moral de Filaret en tant que personne. – Revues de ses lettres à sa famille et à l'archimandrite Antoine. – Une note sur Filaret en tant qu'aristocrate d'esprit. – Conclusion générale sur Filaret. – Filaret est l’idéal d’un orthodoxe russe. – Il est l’expression de la force du peuple russe. – Remarque – dans quelle direction cette force doit-elle être dirigée, – Conclusion. Votre Éminence! Dans quelques jours, précisément le 26 décembre de cette année 2, cela fera exactement cent ans depuis la naissance du toujours mémorable métropolite de Moscou Philarète. Un si grand nom demande beaucoup d’attention. Pourquoi dois-je m'excuser d'avance si j'occupe aujourd'hui votre attention sur mon sujet, chers auditeurs, plus longtemps que d'habitude lors de nos réunions actuelles. Il y a cent ans, ici en Russie, est né un homme dont, quatre-vingt-cinq ans après sa naissance, on parlait : c'est « une force, une grande force morale et sociale, dans laquelle le monde russe tout entier a entendu et ressenti sa propre force » ; est né un homme qui est appelé « le meilleur ornement de l'histoire du peuple russe, la meilleure expression de l'énorme richesse et de la diversité de ses forces spirituelles, de son intelligence, de sa volonté et de sa patience » ; - « Le meilleur gardien de la gloire nationale, un vrai citoyen et un vrai berger de l'Église » est né, - une figure spirituelle qui a parcouru une longue carrière au service de l'Église et au service de l'État - le métropolite Philarète est né ! Il y a quinze ans, il est mort physiquement ; mais même maintenant, il vit en esprit, comme exemple de foi, de pureté et de sainteté. Le siècle actuel de la vie du métropolite Philarète parmi le peuple russe ravivera sans doute encore davantage le souvenir indéfectible de lui. Le cœur de la Russie, Moscou, se prépare le 26 décembre à célébrer solennellement le centenaire de l'anniversaire de son défunt métropolite. Mais le peuple russe tout entier, toutes ses classes et tous ses états, doit participer à cette célébration. Le souvenir, et en particulier le souvenir national, du grand hiérarque est nécessaire précisément en ces temps difficiles - et voici pourquoi. Récemment, de la même chaire, il a été proclamé que « notre société craint quelque peu les troubles qui ont pénétré la vie sociale, politique et surtout religieuse ». Oui! La société russe a récemment été submergée par les ténèbres de la tourmente, les ténèbres de l'ignorance et de la frivolité à moitié instruites, les ténèbres d'une sorte de désir stupéfait, voire féroce, de détruire tout ce sur quoi notre histoire est née et s'est renforcée. Avec l’approfondissement quotidien des ténèbres spirituelles, les actes terribles doublent et triplent en nombre et en degré. Les prédicateurs de la liberté, de l'égalité, de la fraternité excitent le peuple, déshonorent son histoire, l'insultent jusqu'au plus profond de son âme en tuant brutalement le plus noble monarque. Partout où ils veulent, cherchent, réalisent quelque chose ; partout, ils sont mécontents de l'ancien ordre de vie des gens ; partout il y a des perturbations, des altérations, des innovations – et le nouveau coexiste rarement avec l’ancien ; le plus souvent, l'intolérance et l'impatience des nouveaux venus, et les grognements et l'entêtement des anciens, divisent la société en deux camps hostiles. L'égoïsme profond a reçu dans la société non seulement le droit de citoyenneté, mais est même considéré comme une vertu. Tout ce qui ne porte pas chez nous le même étendard est stigmatisé avec mépris et insulté par le ridicule. Nous ne voulons pas céder la place à des opinions opposées, nous considérant infiniment plus élevés et plus infaillibles que tout le monde. Et il s'avère que la vérité s'obscurcit de plus en plus, les relations entre les gens se détériorent dans des proportions terrifiantes. Chaque jour, nous entendons et voyons : des meurtres, des suicides, des vols, des vols, des parjures, des blasphèmes les uns contre les autres, des tourments mutuels, « une faim féroce de se dévorer les uns les autres : un homme devient une bête pour un homme ». Parallèlement à l'obscurité croissante, les luminaires choisis du monde vont brûler et briller dans un autre monde. Ainsi, dans les derniers jours, le peuple russe a été frappé de manière inattendue et forte par la mort soudaine et presque simultanée de deux des meilleurs Russes : le savant hiérarque 3 et le vaillant chevalier 4. Les larmes de douleur avec lesquelles le peuple russe a pleuré ceux qui sont morts prématurément ne sont pas encore taries - ces larmes de douleur que Dieu s'empresse d'enlever à notre patrie ses meilleurs fils, nos pères et nos frères, bien sûr pour nos péchés privés et nationaux. En un mot, notre époque connaît des phénomènes souvent merveilleux et étonnants. Et nous tous, disons selon les mots d’un de nos archipasteurs nationaux, « nous attendons tous l’arrivée de quelque chose de triste, mais quelque chose de menaçant, de terrible, et, comme poussés par le destin, nous allons, bon gré mal gré, à la rencontre de cette horreur à venir ». Ainsi, enveloppé et embrumé par les ténèbres des troubles, déshonoré, insulté, navré, dans une certaine peur, le peuple russe doit se montrer que tout n’est pas perdu, que « la couronne fanée de la gloire nationale brûle encore avec des perles et des diamants brillants ». Disons, selon les mots d'un publiciste de l'Église : « Il ne faut pas faire cela pour se louer soi-même, mais pour élever la conscience des gens, pour leur faire comprendre qu'ils peuvent encore sortir de leur situation insupportablement difficile, que dans leur histoire il y a des exemples, à la suite desquels ils peuvent laver les stigmates de la honte qui brûlent leur front souffrant », - pour sécher les larmes de chagrin qu'ils ont si récemment versées, - pour dissiper l'obscurité de l'agitation qui les a enveloppés. « La lutte contre l'indignation et la moquerie continuelles à l'égard du peuple russe, de son Église et de son histoire, qui ont finalement conduit à l'action honteuse bien connue 5, « relever l'esprit tombé du chagrin, dissiper les profondes ténèbres, doit commencer par exposer au peuple, pour instruction, sur un piédestal particulièrement élevé, les personnalités de son histoire qui font sa gloire. Il est nécessaire de prouver au peuple qu’il a du pouvoir, et un grand pouvoir, et d’indiquer comment et où il doit être dirigé. Le défunt métropolite Philarète de Moscou était, comme nous l'avons dit au début, ce meilleur exemple de l'histoire russe, constituait cette gloire du peuple russe, incarnait cette puissance. Et c’est pourquoi, le jour de son centenaire, le peuple russe tout entier, chaque fils du peuple russe, chacune de ses filles, doit se souvenir de lui. L'apparence mentale et morale du défunt saint, dans toute son ampleur spirituelle, son intégrité et sa vérité, dans toutes les diverses manifestations vitales de son être, n'est pas encore possible à reproduire pleinement, car le moment n'est pas encore venu où il serait possible de tout apprendre sur lui. Pour l’instant, il n’est possible d’imaginer que des pages individuelles, fragmentaires et incomplètes du livre de sa vie. Par conséquent, ne soyons pas condamnés pour la compétence fragmentaire et parfois peu claire, voire incomplète, de notre caractérisation. Après ces remarques préliminaires, passons aux caractéristiques mêmes de l’archipasteur décédé. Voici devant nous le Hiérarque de l’Église orthodoxe universelle : souvenez-vous de lui, tous vrais fils de l’Église orthodoxe ! Souvenez-vous du grand hiérarque qui servait de corps de l'Orthodoxie pour toute l'Église universelle, qui, sans occuper aucune place dirigeante dans l'Église universelle, dirigeait les patriarches œcuméniques et les Églises de nos frères croyants gouvernées par eux, dont le nom était à juste titre exalté d'un bout à l'autre de l'univers. L'activité étendue et inlassable de ce hiérarque s'est fait sentir depuis les extrémités du nord jusqu'au Jourdain et à la mer Morte : partout il tournait son regard et sa participation archipastorale était partout perceptible. Il a brillé comme un luminaire au firmament de l'Église, comme de grands hommes divins qui, avec leurs grandes vertus évangéliques et leurs créations utiles au monde entier, méritent le nom de bienfaiteurs communs de l'humanité. Pendant 60 ans, cet archipasteur a dirigé toute notre croyance, ou plus exactement notre croyance profonde dans les sacrements de la foi, qui constituent l'essence même de la religion. Ses œuvres réfléchies, comme les écrits des anciens pères, ont toujours servi et serviront à l'Église entière de guide pour comprendre et expliquer la parole de Dieu, pour une compréhension claire et une présentation précise des dogmes de la foi et des devoirs chrétiens ; et le grand exemple de sa vie et sa vision stricte de nos devoirs ont été et seront notre protection contre le relâchement moral. . Fils de l'Église russe ! Souvenez-vous d'un berger que vous n'avez pas eu depuis longtemps - un berger qui avait une telle nationalité en raison de sa vie et de son travail pour le bien commun, un berger qui était l'un des plus grands ouvriers au profit de l'Orthodoxie. Souvenez-vous de votre sage maître de foi et de piété, dont les nombreux écrits pastoraux contiennent une source inépuisable d'édification et d'enseignement pour les orthodoxes, servant de meilleur guide dans l'étude des sujets de foi pour de nombreuses générations de jeunes orthodoxes. Souvenez-vous de votre hiérarque, dont le souci pastoral des intérêts les plus élevés de l'Orthodoxie et la vive attention portée aux destinées du monde orthodoxe s'étendaient bien au-delà des frontières de notre patrie jusqu'aux confins les plus reculés de l'Église d'Orient. Avec les Églises de même foi en Extrême-Orient, et avec cette Église qui fut le berceau du christianisme, et avec celle dont nous recevions l'enseignement catholique, il entretenait constamment une communication, souciant inlassablement de leur prospérité. Notre archipasteur se souciait inlassablement de la diffusion de l'enseignement orthodoxe dans les pays non chrétiens. Il a aidé et fourni des avantages aux travailleurs dans la prédication de l'Évangile parmi les tribus païennes éloignées. Et maintenant, grâce à lui, nous voyons nos missionnaires parcourir sans crainte les déserts arides et enneigés de Sibérie. Nous voyons les Tchouktches et les Kamchadals déjà éclairés par la lumière de l’enseignement du Christ ; nous rencontrons les églises de Dieu à l'extrême nord de notre vaste patrie. Mais, soucieux de la propagation du christianisme parmi les tribus sauvages, le hiérarque toujours mémorable n'a pas négligé ceux qui, à la suite de tristes erreurs, ont été arrachés à l'Église orthodoxe. Il les exhorta docilement à retourner au sein de la véritable Église - et son exhortation réussit : les soi-disant vieux croyants abandonnèrent leur fausse sagesse et parvinrent à connaître la vraie lumière. Et du reste des opposants nationaux à l'Église, l'archipasteur décédé a acquis le respect de lui-même, ouvrant la voie à leur retour au sein de l'Église. Vous qui vous considérez comme adeptes de la foi ancienne, du culte ancien, et aussi vous tous, amateurs orthodoxes du culte de l’église véritablement ancien ! Souvenez-vous du fondateur de certains ordres de service religieux et du compositeur de certaines prières concernant les événements significatifs de notre patrie - souvenez-vous et soyez touché : les prières composées par lui respirent l'esprit bienveillant des écrits apostoliques ; en les lisant, l'âme est transportée aux premiers temps du christianisme. Et « le style, le mouvement et la solennité du discours rappellent au lecteur non seulement le discours des théologiens et des enseignants de l’Église inspirés, mais aussi les paroles cachées de la prophétie et de la mystérieuse révélation ». Tout en favorisant la propagation et l’établissement de la vraie foi, notre saint a également mis de côté les enseignements d’injustice apportés par le temps. Son regard vigilant suivait tout ce qui se passait dans l’Église et révélait bientôt les écarts par rapport à la vérité de l’Orthodoxie. Il a toujours veillé joyeusement sur l'Orthodoxie et a fait connaître son nom aux personnes d'autres confessions dans des pays lointains comme celui d'un défenseur perspicace et courageux de l'Orthodoxie. Et nous savons que des pays étrangers, des pays d’autres confessions, se sont tournés vers lui pour lui poser des questions sur les vérités de l’Orthodoxie. Nous savons que sous lui, beaucoup ont cherché à s'unir à l'Église orthodoxe orientale, et peut-être que cette union se réalisera un jour, peut-être est-elle déjà proche, car elle doit être accomplie, car la vérité est la même pour tous. Mais si cela se produit, alors les mérites de notre archipasteur apparaîtront avec encore plus de splendeur, car il a beaucoup travaillé pour cette union. C'est son mérite inaliénable. Il était disponible pour tous ceux qui recherchaient sincèrement la vérité ; Il recevait tout le monde et les guérissait spirituellement avec un amour véritablement paternel. Il estimait qu'il était de son devoir de prendre soin non seulement de ceux qui faisaient partie de son troupeau, mais la conséquence de ces préoccupations était l'acquisition de nouveaux membres de l'Église, des membres qui ont été volés à l'Église orthodoxe dans des temps plus tristes, par tromperie ou illusion. Les païens sont les sujets de notre État ! En tant que fils de la Russie, nous vous invitons à vous souvenir avec nous de notre hiérarque domestique, qui vous a adressé son regard aimant. Souvenez-vous de l'enseignant dont les écrits pastoraux sont traduits en langues étrangères pour un usage scientifique et public dans d'autres pays, même ceux d'autres confessions, et y sont reçus avec respect. Grand hiérarque de l’Église orthodoxe, feu le métropolite Philaret était également un remarquable administrateur spirituel. Notre plus haut gouvernement spirituel - le Saint-Synode - se souvient toujours de lui comme l'un des membres les plus actifs, les plus éclairés et les plus sages, dont la profonde expérience dans les affaires du plus haut gouvernement de l'Église a rendu sa parole, ses conseils et sa participation constante - personnelle ou écrite - à la discussion de toutes les questions et mesures les plus importantes de l'Église dans le département spirituel, nécessaires et précieuses. – Chaque évêque diocésain se souviendra du métropolite Philaret comme d'un sage mentor dans la tâche difficile de diriger le troupeau spirituel ; dans ses innombrables résolutions, il trouvera d'excellents conseils pour presque tous les cas de la pratique diocésaine. – Le diocèse de Moscou qu'il dirige se souvient de son évêque, dont près d'un demi-siècle de service a été marqué par une série continue de préoccupations concernant la prospérité du troupeau, le développement et l'expansion des institutions caritatives et éducatives, l'implantation et l'établissement d'une foi commune, l'amélioration des institutions spirituelles et éducatives du diocèse, qui n'ont cessé de recevoir des fonds abondants de sa générosité pour élever leur vie et sous sa direction vigilante, ils ont élevé de nombreux pasteurs et hiérarques dignes de St. notre église. Et combien de hiérarques et de pasteurs sont issus des établissements d'enseignement théologique, dont l'organisateur était le défunt hiérarque, en tant que membre de la commission des écoles théologiques, en tant que celui qui a rédigé des projets de statuts pour beaucoup d'entre eux. Les Académies théologiques de Saint-Pétersbourg et de Moscou ne peuvent pas l'oublier : dès sa naissance, il a pris la première dans ses bras puissants, et au début elle a vécu avec lui, et la seconde est née et a vécu avec lui pendant plus d'un demi-siècle ; Les Académies de Kiev et de Kazan ont été fondées selon la charte des Académies écrite par lui ; seulement, dans ces deux cas-là, il n'a pas agi personnellement. Les écoles secondaires enseignent les livres qu'il a écrits ; les spirituels inférieurs, selon la Loi de Dieu, peuvent difficilement trouver quelque chose de mieux que ses écrits. Vigilant soucieux de l'organisation de l'éducation spirituelle, le métropolite Philaret se souciait également de trouver des moyens d'améliorer la vie du clergé - il a demandé au gouvernement civil de trouver des moyens fiables pour permettre au clergé de se sortir de sa situation difficile. «C'est précisément de cette manière qu'il défendit avec tant de zèle l'intégrité de l'économie ecclésiale, afin que le clergé lui-même dispose des fonds nécessaires pour entretenir les écoles et les enfants du clergé pauvre qui y étaient soignés. Mais la préoccupation de notre hiérarque ne concernait pas seulement les ministres de l’Église. Les amoureux de la splendeur des églises et de la vie monastique se souviendront de notre hiérarque. Son âme, pour ainsi dire, avait la passion de construire les maisons de Dieu. Au cours de sa vie, il a consacré plus d'une centaine d'autels dans des églises paroissiales, domestiques et monastiques. – Déploré par le déclin de cette rigueur, de cette non-convoitise, de cet esprit travaillant continuellement pour Dieu, qui distinguait la vie des anciens ermites et édifiant les moines et les moniales dans ses sermons, il contribua néanmoins fortement à la fondation de nombreux monastères. Et ces monastères n'oublieront jamais l'archipasteur - un ascète strict - un ascète. Dans la Laure de la Trinité, son archimandrite sacré le plus célèbre, qui a su la faire revivre, par l'intermédiaire des personnes qu'il a choisies, d'un état pitoyable à celui dans lequel elle se trouve actuellement, n'y sera pas oublié. Les monastères du diocèse de Moscou, les églises d'hommes, de femmes, construites et consacrées par lui personnellement et sous lui, ne seront pas indifférents. Les visiteurs et fidèles de ces églises oublieront-ils leur livre de prières ? Demandez à Moscou combien de mères ont eu recours à l'archipasteur - le livre de prières avec des bébés épuisés par la maladie dans les bras, pour obtenir une aide spirituelle, combien d'épouses et de filles ont demandé ses prières pour la guérison de leur mari ou de leur père, et combien de personnes souffrant de diverses maladies se sont rétablies grâce à sa prière. Et maintenant, quiconque de son troupeau et de tout le pays russe, visitant le monastère du grand faiseur de miracles de toute la Russie, ne s'incline pas dans la prière et avec une foi profonde devant le tombeau très instructif de notre archipasteur - le livre de prières, avec cette courte inscription : « Que le Seigneur Dieu se souvienne de votre évêché dans son royaume toujours, maintenant et à jamais et dans les siècles des siècles. Mais ce grand livre de prières de l'Église était un grand maître de l'Église, que tout Moscou, tous ses habitants, écoutaient avec émotion, affluant en foules innombrables partout où ils espéraient entendre sa parole calme mais pénétrante jusqu'au cœur. Pendant quarante-six ans, sa parole, si souvent résonnante dans les saintes églises de Moscou, fut une prédication de ces règles divines qui nous furent enseignées par les premiers maîtres du christianisme ; elle révélait les fondements mêmes et l'esprit de l'enseignement de la Loi du Christ. Étrangère aux recherches abstraites et étrangère à l'esprit de la vie chrétienne, sa parole, qui touchait et élevait tant ses auditeurs, était imprégnée de profondes contemplations théologiques. Un trait distinctif de ses sermons était sa profonde pénétration dans le sens des enseignements de l'Évangile. Son âme aimait à se plonger dans les mystères de la Croix du Christ, dans ces mystères devant lesquels l'orgueilleux esprit humain s'humilie involontairement, et qui ne sont accessibles qu'aux âmes bienheureuses. Il a révélé l’enseignement chrétien de manière profonde et complète. Il ne semble y avoir aucune question théologique, aucune tradition des temps anciens, aucune vérité de l’Évangile qu’il ne voudrait aborder, s’appliquant à la vie d’un chrétien de toute condition et position, de tout rang, classe, condition, sexe et âge. Il n'y a aucune leçon dans les actes et les épîtres des apôtres, dans les écrits des Saints Pères, dans la vie des saints de Dieu et des faiseurs de miracles, qu'il ne développerait pas pour ceux qui lisent rarement de tels livres et, de plus, qui sont peu préparés à les comprendre par leur éducation même et leur vie non chrétienne. En effet, ses sermons et ses conversations comblent le vide spirituel dans l’éducation du peuple russe et en particulier dans sa partie dite instruite et éclairée. Même les récits cachés de l'Apocalypse, lorsqu'il les cite, sont présentés, appliqués et expliqués de telle manière que même ceux qui ont peu étudié l'Apocalypse de Jean le Théologien pénètrent partiellement dans le sens secret des visions mystérieuses. Amoureux de l'illumination spirituelle, souvenez-vous de notre hiérarque ! Mais souvenez-vous aussi de lui, vous qui êtes infectés par l'incrédulité et qui y stagnez ! Ce hiérarque peut vous guider sur le chemin de la vérité. Combien de questions l’incrédulité et l’ignorance ont-elles posé à sa foi et à sa connaissance ! des questions sur les reliques et les images, des questions sur les miracles, des questions sur le jeûne, etc., et il a des réponses irréfutables à tout. – Et comment il a agi avec ses sermons contre les phénomènes douloureux de notre temps, contre la sécheresse mentale, contre la froideur du cœur, contre la léthargie des sentiments, la mollesse égoïste, contre notre vanité arrogante, contre le développement terrible de l'égoïsme ! Il a observé tous les événements de son siècle, en gardien de la foi, en gardien vigilant de la vertu et de la morale chrétienne, nous détournant du mauvais chemin vers le vrai et juste chemin ! Les « Paroles et discours » de l'évêque de Moscou contiennent beaucoup de signification profonde et une signification et une application polyvalentes ; à leur sujet, en toute vérité, vous pouvez répéter la parole du Sage : c'est le pain qui a en soi tous les délices (Sagesse XVI, 20). Nous ne cherchons pas seulement à expliquer, mais même à calculer toute leur polyvalence. Quels que soient les mérites du contenu interne des sermons de Philaret, tel est leur côté externe. Une profonde concentration de la pensée, la plus stricte cohérence dans le développement du thème, la puissance de l'expression font partie intégrante de chaque parole de cet archipasteur. Aucun de nos prédicateurs n'a un aussi grand art de pénétrer au plus profond du contenu du texte choisi pour la prédication, de l'examiner sous toutes ses coutures et d'en révéler tout le sens. La concision et la pureté parfaite, la force et l'exactitude, la plus stricte exactitude, la simplicité descendant jusqu'au langage d'une simple conversation et, ensemble, une grâce extraordinaire - telles sont les propriétés distinctives de sa parole exemplaire. Tant par le contenu interne que par le langage, la forme et la finition soignée, ses discours représentent le summum de la perfection de l'oratoire. Ils sentent les œuvres des anciens grands maîtres de l’Église, ces créations qu’il aimait tant étudier. Et en même temps, ce grand hiérarque de l'Église, grand orateur et prédicateur, était en même temps un hiérarque - un citoyen à qui l'ordre était cher, et de préférence le bien-être de la Russie. C'était un homme de vérité et de droit, expérimenté dans les affaires de l'État, un homme de travail et de conseil. Hommes d'État ! Souvenez-vous du berger du troupeau du Christ, qui était souvent appelé à réfléchir à des questions dans lesquelles les besoins de l'Église entraient en contact avec les affaires de l'État - des questions d'une profonde importance, affectant les aspects essentiels de notre législation, exigeant une compréhension de son esprit intérieur. Souvenez-vous du successeur des apôtres, qui donnait souvent des réponses à des questions qui n'étaient pas du tout ecclésiales, ni religieuses, ni dogmatiques, mais spécifiquement étatiques, et les résolvait non pas en évêque, mais en homme d'État (par exemple, la question des châtiments corporels). Surveillant tout ce qui se passait dans l'État, il attirait souvent l'attention des « pouvoirs en place » sur divers malentendus, oublis, etc. dans un département ou un autre. Et en même temps, ses instructions étaient si vraies et précises que certaines de ses prédictions (par exemple, sur la question de l'éducation publique) se sont désormais réalisées avec une exactitude littérale. Par conséquent, même aujourd’hui, de nombreux hommes d’État trouveront un excellent leadership dans cette hiérarchie expérimentée dans les affaires d’État. Cet homme d'État - le hiérarque - se voyait confier des affaires particulièrement importantes par la confiance des autocrates - affaires qui constituaient parfois un secret d'État très important : rappelez-vous la question familiale secrète de la succession au trône, l'édition finale du manifeste sur la libération des paysans. Que le peuple se souvienne également, ainsi que de la mémoire de l'Inoubliable - Monarque-Libérateur - hiérarque, qui lui expliqua le véritable esprit et la raison exacte des nouvelles lois en matière de libération : dans le manifeste promulgué le 19 février 1861, l'idée principale, le point de départ, le but et les droits et obligations mutuels des propriétaires fonciers et des villageois ont été interprétés par notre grand Ecclésiaste ! Ce hiérarque, homme d’État, était aussi un ardent patriote – au vrai sens du terme. S'écartant, en tant que figure spirituelle, des déclarations politiques, littéraires et autres à diverses occasions, il a néanmoins constamment suivi les aspirations modernes en Russie et les a approuvées lorsqu'elles visaient le bien commun, s'est indigné lorsqu'elles tendaient à nuire au peuple et a exposé leurs mensonges et leur mal de manière accessible, c'est-à-dire qu'il les a signalés, par exemple, dans son rapport annuel au Saint-Synode, dans sa correspondance officielle et privée, dans des sermons et des conversations personnelles avec des personnes de tous horizons. Son amour pour la patrie, éclairé et sincère, est visible dans les créations et les actes de toute sa vie. Il se réjouissait et offrait des prières de remerciement pour chaque bonne action du gouvernement, pour chaque succès de l'État ; il s'est affligé et s'est humilié - pour le peuple tout entier - devant Dieu pendant les temps difficiles de la Russie : pendant l'infection, la famine, la rébellion, etc. Et puis des temps difficiles sont arrivés pour notre patrie : il a été le premier à donner l'exemple en servant les intérêts nationaux, le premier à faire des sacrifices grâce aux dons économisés. Et dans toutes les joies et les peines de la Maison Royale, il a constamment pris la participation la plus profonde et la plus sincère, avec une prière dans le cœur, avec une parole spirituelle. A propos de cette parole spirituelle, nous ne pouvons nous empêcher de citer la critique de notre célèbre bibliographe M. Ponomarev : « Le révérend Philaret a réagi avec sensibilité à toutes sortes d'événements majeurs de la vie sociale et étatique ; des esquisses condensées du passé, quelques traits qui capturent le sens essentiel des phénomènes, des allusions pertinentes et fortes, et parfois même des images d'événements et des critiques caractéristiques se trouvent très souvent dans sa parole de prédication ; les textes mêmes des Saintes Écritures, les thèmes qu'il a choisis pour ses paroles, étaient parfois extrêmement significatif et proche par rapport à une époque donnée ; rencontrant des souverains, dans ses paroles il semblait parfois résumer les résultats de leurs activités passées et prononçait sa sentence sanctifiante. Le grand patriote était aussi un grand philanthrope, et la Société Impériale de Philanthropie se souviendra toujours de son ancien membre. Le hiérarque non mercenaire était un bienfaiteur sous diverses formes et manifestations - telles que : distributions constantes aux pauvres et aux pauvres, avantages aux nouveaux venus des monastères orthodoxes, qu'ils soient grecs ou slaves, diverses, selon son exemple et son invitation, collectes pour les souffrants du monde entier, pour les leurs et pour les autres, pour les chrétiens exterminés par les musulmans en Syrie, en Crète, dans les pays slaves, pour les victimes des incendies, les incendies dévastés dans la capitale de la Neva, à Simbirsk et presque dans toute la Russie, sur nos églises délabrées parmi les Lettons - la population allemande et polono-lituanienne, et sur les églises érigées pour les voyageurs orthodoxes à l'étranger. – Et ce n’est pas toute l’œuvre du grand philanthrope. Beaucoup de nos scientifiques et d’autres institutions et sociétés, dont il était membre et dont il a laissé un souvenir éternel, ne peuvent également s’empêcher de se souvenir de notre hiérarque. L’Académie impériale des sciences se souviendra toujours de son académicien ordinaire, dont les exemples les plus parfaits de sophistication spirituelle, représentant une langue russe puissante et riche, selon l’Académie elle-même, « nécessitent une histoire séparée qui, dans la composition de la littérature russe de notre temps, occupera en toute honnêteté la première place » (Uchen. Zap. Livre II, numéro I, 1856, p. VII). En tant qu'historien et membre de la Société de l'histoire et des antiquités russes, le métropolite Philarète restera toujours dans cette société comme un profond connaisseur de l'histoire et comme un conteur exemplaire, dont les histoires, distinguées par un discours strictement harmonieux et la précision des mots, ne sont parfois pas dénuées d'ironie subtile et ne sont pas écrites sans humour. La Société Archéologique se souviendra de son ancien membre, un archéologue hors pair. La Société de Géographie se souviendra également de son ancien membre honoraire, qui a développé la géographie biblique. On se souviendra également d'un médecin extraordinaire, la partie la plus importante de l'être humain - l'esprit, dont la force est particulièrement nécessaire aux guerriers, en tant que membre de l'académie impériale, aujourd'hui militaire, médico-chirurgicale. Tous nos médecins physiques se souviendront du médecin spirituel, qui leur enseignait qu’« un médecin ne doit pas trop se fier à sa propre perspicacité et à ses propres connaissances, et que le regard de son esprit ne doit pas s’enliser dans la matière ». "Si un médecin", a déclaré le saint décédé, "avait vu le patient de bout en bout, alors, bien sûr, il aurait dirigé plus précisément les moyens médicaux vers le but prévu. Mais il se tient souvent devant le corps du patient, comme devant une maison fermée, et à travers certains trous, il ne voit pas tant qu'il devine ce qui se passe à l'intérieur. La dissection du corps ouvre la porte d'une maison vide et ne peut donc pas montrer autre chose qui se passe en présence du propriétaire. c'est-à-dire l'âme qui anime le corps. Qui peut poursuivre l'âme par ses entrées et sorties cachées dans les profondeurs de la matière grossière, dans les hauteurs de la matière subtile ? « Pour guérir un patient, dit-il plus loin, le médecin doit voir en lui, prophétiser ce qui est caché chez lui : cela nécessite une pureté de cœur et une élévation d'esprit. Disons-le sans plus attendre : cela nécessite l’élévation de l’esprit jusqu’à l’Esprit montagneux de sagesse et de raison. Comme pour toute vérité et médecine, le Seigneur donne la sagesse et, en son nom, la connaissance et la compréhension (Proverbes 8 : 6). Le même docteur de l’esprit enseignait : « la guérison est une œuvre divine : donc rendre visite aux malades, réconforter, soulager, fortifier l’esprit, est une telle bonté humaine qui suit le Divin ». Ainsi, avec les médecins, souvenez-vous du hiérarque toujours mémorable et de vous tous qui vous êtes consacrés au soin des malades ; de ce hiérarque, dans les paroles édifiantes qu'il a adressées aux veuves compatissantes, vous trouverez des indications claires sur la disposition avec laquelle vous devez accomplir votre œuvre philanthropique et chrétienne. Dans le discours prononcé par le défunt hiérarque lors de l'ouverture de la Société moscovite des amoureux de l'illumination spirituelle, dont il était l'administrateur, il y a des indications claires sur comment et dans quel esprit le travail d'aide aux malades doit être effectué non pas dans le corps, mais dans l'esprit. Vous tous qui souhaitez sincèrement apporter une aide spirituelle à vos voisins qui sont éloignés de la lumière de la vérité, prenez le hiérarque toujours mémorable comme chef ! Toutes nos universités, depuis leur frère aîné, Moscou, jusqu'à leur plus jeune, Novorossiysk, se souviendront du membre honoraire de ces deux universités, qui, en la personne de leur frère aîné, leur a donné à tous, dans le mot « sur la vérité », ainsi qu'en d'autres termes, des instructions et des instructions profondément édifiantes sur la manière dont la vérité devrait être étudiée par les naturalistes, les philosophes, les historiens, les astronomes et les représentants des sciences verbales. spécialités. Les amateurs de littérature rendront hommage à l'ancien membre de la Société des amoureux de la littérature russe et des amoureux de la parole russe, à qui le talent poétique n'était pas étranger, comme le prouvent à la fois son original (ndlr : non seulement en russe, mais aussi en grec et en latin) et ses poèmes traduits. Le défunt hiérarque était loin d’être indifférent à la poésie. L'éducation classique profonde qu'il a acquise, avec les dons d'une nature inhabituellement généreuse, grâce à ses propres efforts et aux travaux de toute sa vie, a naturellement développé en lui un sens de la grâce et une sympathie vivante pour la vraie poésie. Qui ne se souvient pas de Philaret, ce poète-philosophe, rompant avec une « harpe séraphique » (selon les mots de Pouchkine) les sons choyés de la folie, du bonheur et des passions – la lyre enjouée de Pouchkine ; ici, le moine ascète le plus strict est l'un des premiers connaisseurs de la poésie du « génie le râteau ». Et les paroles et les discours mêmes de Philaret (dans l’écriture et dans la conversation) ne sont-ils pas de la poésie en prose ? Combien en eux, avec le mouvement d'un sentiment ardent d'amour pour Dieu, avec la profondeur des pensées religieuses, combien de haute poésie digne du psalmiste immortel, quelle harmonie, quelle clarté, quelle force, quelle concision, quelle euphonie, quelle majesté en eux ! Les représentants de la littérature se souviendront du hiérarque qui suivait constamment les succès de notre littérature dans toutes ses branches, ne négligeait jamais ni les revues ni les collections, y remarquant tout ce qui était remarquable, et connaissait personnellement nombre de nos écrivains, depuis le plus âgé de son temps, Derjavine, jusqu'au plus jeune de la hiérarchie littéraire, Gogol. Il a suivi avec vigilance la direction de notre littérature. Notre critique métropolitaine était particulièrement sévère envers les comédies non classiques, les opéras immoraux, les romans non historiques et les drames sanguinaires. Des histoires, des vaudevilles, des poésies érotiques, mythologiques et de toutes sortes, sans contenu interne, sans pensée, sans sentiment, ont été soumis à des critiques impitoyables à son égard. Mais il ne dédaignait pas la satire et l'épigramme, pour autant qu'elles soient écrites noblement, décemment, et non grossièrement ou abusivement. En un mot, tel un classique, il aimait le sel du grenier, usant parfois lui-même d'une arme subtile de l'ironie : des expressions, non dans la lettre, mais dans l'esprit, légèrement réprobatrices et didactiques. Amoureux de la littérature, notre hiérarque regrettait grandement son orientation inappropriée et le fait qu'elle ait eu un effet désastreux sur la moralité publique. Les représentants actuels de notre littérature journalistique et magazine peuvent tirer de lui une très bonne leçon. « Les publications périodiques excessivement multipliées, écrivait le métropolite Philaret dans un rapport au Saint-Synode en 1863, largement répandues parmi le peuple, ont un effet défavorable même en ce qu'elles éveillent et nourrissent moins une vraie curiosité qu'une curiosité stérile ; elles fournissent beaucoup de lectures agréables et divertissantes, mais peu édifiantes, elles fournissent des connaissances fragmentaires, mélangées, confuses, mais en même temps elles absorbent l'attention et le temps, détournent de la lecture de livres solides, rendent les esprits superficiels et confus. paresseux pour une réflexion approfondie sur les sujets de connaissance les plus importants. Cette direction de la littérature est nuisible à la vie religieuse, morale et civile de la société mais le mal qui vient de la littérature moderne ne s'arrête pas là. Dans les œuvres littéraires à la fois légères et sérieuses, même celles présentées comme des orientations pédagogiques pour la jeunesse, la révélation divine est remise en question, les traditions sacrées sont dégradées au point d'être comparées à des fables, les règles de la morale chrétienne et les institutions ecclésiales ne sont pas respectées, l'effort visant à donner une base à l'incrédulité aux miracles va jusqu'à prêcher de fabuleuses absurdités savantes. C'est ainsi que notre hiérarque suivit la direction de la littérature. Il suivit également strictement la direction de l'art scénique, comme le montre le même rapport à son Saint-Synode de 1863. Souvenez-vous aussi du hiérarque, vous, représentants de l'art et de l'art ! Ce dénonciateur strict de la mauvaise direction de l'art scénique, cet adversaire, comme on disait de lui, de l'art (ce qui se déduisait de son refus de consacrer les portes triomphales ornées de statues) était à la fois un artiste dans l'âme et un admirateur de l'art, un profond connaisseur et connaisseur de musique folklorique et sacrée et de chant liturgique d'église ; Lui-même était musicien et participait au chant et ne ménageait pas ses efforts pour restituer le chant religieux ancien dans toute sa simplicité et sa pureté. Déjà à partir de sa polyvalence (dans laquelle, cependant, notons que toutes ses aspirations et pensées étaient consacrées exclusivement à la cause de son haut service à l'Église du Christ), - de cette polyvalence on peut voir combien le métropolite Philarète a dû travailler. Et en effet, toute sa vie fut un travail incessant ; son repos consistait à changer une œuvre en une autre. Il fut également un travailleur infatigable dans le domaine littéraire. Les bibliophiles et les bibliographes, bien entendu, se souviendront toujours du grand hiérarque ouvrier, après lequel il resta une masse d'essais et d'ouvrages, d'ailleurs traduits dans de nombreuses langues étrangères. Nous ne pouvons pas encore déterminer exactement quel est le nombre exact de ses œuvres. Mais une idée approximative de leur nombre peut être formée à partir d'un calcul effectué par l'Imprimerie synodale de Moscou en 1867 : à partir d'elle seule, jusqu'en 1867, les œuvres du Très Révérend. Philaret a été sollicité par le troupeau orthodoxe russe pour plus de trois cent soixante publications, dont plus de deux millions deux cent mille livres 6 . Oui! Il y a vraiment des chiffres qui sont plus éloquents que les mots ! Mais plus éloquent et plus touchant que les mots et les chiffres est le témoignage selon lequel le pieux auteur de tous ces livres n'a reçu aucune compensation pour son travail, mais a plutôt fait don de tous ses écrits pour le plus grand confort de tous les chrétiens orthodoxes russes. L’œuvre de l’écrivain a été sacrifiée à toute l’Église orthodoxe. Et quelle masse de sujets le défunt hiérarque abordait dans ses œuvres littéraires et vers lesquels son esprit était attiré ! Théologie dogmatique, morale, ascétisme, langue hébraïque, Écriture Sainte (texte et interprétation), langue biblique et patristique grecque, langue biblique slave, langue biblique russe, patrouille grecque et latine, traduction slave et russe, histoire biblique de l'Ancien et du Nouveau Testament, archéologie biblique, géographie, droit ecclésiastique, universel, russe ; L'histoire de la Russie, l'archéologie, la théologie comparée, le schisme russe en termes scientifiques et pratiques, la liturgie, la science de la prédication... Et quoi, quels sujets n'ont pas été abordés par l'esprit compréhensif de Philaret ?!... Religion et philosophie, science et art, politique et législation, magnétisme et turbulence, apocalypse et spiritualistes, littérature et art, histoire et anecdotes, mysticisme et quakers, la question du sort de nos frères slaves et des question de la participation des femmes aux affaires publiques, question du divorce, question de la tolérance religieuse et de la liberté de conscience... Tout, tout occupait l'esprit du grand homme et sur presque tout il laissait ses commentaires, sinon contenus dans l'écrit - dans ses créations - du moins préservés par la tradition. On ne peut qu'être étonné et ressentir l'énormité de la tâche que Filaret confie aux scientifiques russes, à la fois spirituels et laïcs, et aussi imaginer de manière approximativement réaliste quel genre de grand homme il est. Ainsi, toute la classe scientifique de notre patrie, de toutes branches et de toutes directions, devrait se souvenir du hiérarque décédé. Mais ce scientifique réfléchi était aussi un humble dévot de la foi du Christ et un homme véritable, au sens plein du terme. Ce serait le cas ; un homme au cœur aimant, un fils doux et respectueux, profondément amoureux de ses parents par le sang - avec une tendre affection pour le lieu de sa dernière éducation. Avec toute la fermeté et la sévérité de ses convictions, avec une sévérité inhabituelle envers lui-même, cet homme se distinguait à la fois par son extraordinaire tolérance et condescendance envers les autres (sauf si cela contredisait la stricte justice), son accessibilité, son attention et son amour pour chacun. Les personnes qui ont pris connaissance de ses lettres « à ses proches » qui viennent d'être publiées parlent de lui ainsi : « en elles, comme dans les miroirs, se reflètent l'âme douce et très noble du saint, sa modestie, son humilité chrétienne, sa sévérité et sa franchise dans les relations tant pour lui-même que pour les autres, la clarté et la largeur de vue, surtout - le « port » chrétien implacable, mais éclairé et strict, de l'un des devoirs les plus sacrés imposés à une personne par les liens de parenté et de sang. Et voici une autre revue de ses lettres à l'ancien abbé de la Laure de la Trinité-Serge, l'archimandrite Antoine : "En elles, le défunt évêque est avant tout un homme d'activité spirituelle, un contemplateur des mystères de Dieu dans les manifestations du monde spirituel, acceptable pour lui par la foi pécheresse des anciens Saints Pères, si vivement récompensés par la manifestation directe de la grâce de Dieu. Fidèle disciple de leurs exemples, il suit de près les exploits monastiques de les frères qui lui sont subordonnés, leur montre les chemins directs vers le succès spirituel, se réjouit de leur hâte et s'afflige profondément lorsqu'ils s'écartent parfois des vœux monastiques. Toujours strict avec lui-même, il exige également de ses subordonnés l'accomplissement inébranlable de leurs devoirs - mais la sévérité des punitions des autorités est adoucie par l'amour paternel et essaie de guérir les ulcères du péché plutôt que de punir le pécheur. "En plus de la direction spirituelle, l'évêque est en eux un maître attentionné, s'occupant avec vigilance à la fois des besoins des frères et de l'amélioration extérieure du monastère, et n'ignore pas ses moindres besoins. Par rapport à son vice-roi, le souverain est l'ami le plus tendre." "L'opinion publique sur le métropolite", dit l'éditeur des lettres, formée uniquement sur son esprit extraordinaire et sur ses œuvres théologiques et oratoires, ne se doutait bien sûr même pas qu'un cœur capable d'une si tendre amitié battait dans sa poitrine ! « Pendant ce temps », poursuit l'éditeur, son cœur battait d'amour non seulement pour son ami choisi, mais pour l'humanité en général et surtout pour la Russie. Le lecteur verra avec quelle sollicitude, avec quel soin l'évêque mettait à guérir toutes sortes de douleurs. Si un malheur arrive à quelqu'un, le dirigeant se précipite vers lui ; avec une parole de consolation, imprégnée d'une foi chaleureuse et d'une humble soumission à la volonté de Dieu, et tente, en aidant dans le deuil, de tirer de sa source même une leçon pour diriger la personne en deuil sur le chemin du repentir et de la correction morale. Si quelqu’un a besoin d’une aide matérielle, cette aide ne lui sera pas refusée. L'évêque plaçait l'œuvre de charité au-dessus du souci de la décoration et de la splendeur du service sacerdotal » 7 . Ainsi – notre hiérarque toujours mémorable était à la fois le fils et l’ami le plus tendre et le plus attentionné ! maître, consolateur et aide dans les peines et les malheurs, il avait un cœur capable de répondre à tous les besoins et à tous les chagrins de ses voisins. Souvenez-vous de lui, enfants qui aiment leurs parents et leurs parents par le sang, souvenez-vous de lui, vous tous qui appartenez à notre classe zemstvo, agricole et foncière, et vous tous qui avez un cœur capable de répondre à tous les besoins et à tous les chagrins de vos voisins. "En même temps, les saints décédés nous étonnent (dit encore le même éditeur) par leur mémoire, la profondeur de leurs pensées et la puissance de leurs expressions, dont beaucoup peuvent à juste titre être reconnues comme des apothegmes." Mais cet homme, doté d’un esprit sage, se distinguait pour autant par une profonde humilité apostolique. Lui, qui a créé la gloire et la joie de la Russie, n'a jamais pensé lui-même à la gloire terrestre, n'a pas recherché les honneurs terrestres. Il n’y avait en lui ni orgueil arrogant ni égoïsme froid. Souvenez-vous du hiérarque toujours mémorable, vous tous, véritables âmes chrétiennes, qui œuvrez à votre salut dans l'humilité et la simplicité de cœur et de vie ! Mais que notre hiérarque ne soit pas étranger à votre mémoire, les élus du bonheur terrestre, élevés au-dessus de la foule simple par une excellente naissance et (...) 8 éducation. Sachez que notre hiérarque, à la fois grand en humilité et humble en grandeur, est ce moine ascétique, et en même temps un diplomate subtil au plus haut degré, un aristocrate au sens le plus élevé du mot, un aristocrate d'esprit, de vraie grâce. Il savait se comporter si calmement et majestueusement et avec une grâce si inimitable dans ses mouvements que les étrangers qui assistaient au couronnement du défunt empereur Alexandre II attribuaient à notre hiérarque - ce fils (...) du diacre de Kolomna - la plus haute origine aristocratique. Lui, qui prêchait la prose du luxe dans l'habillement et la décoration, lui, devant la maison des rois de la terre, dénonçait, pourrait-on dire, une cruauté digne des anciens ascètes - (...), - l'amour du monde et de tout ce qui est du monde, toutes ses formes et manifestations - lui - cet accusateur et reproche strict - en même temps, par altruisme, par amour des autres, par réticence à offenser, il bouleversera son prochain, par une profonde conscience d'une dignité qui n'est pas la sienne personnalité, et la dignité était vêtue de vêtements précieux - à certaines occasions, il apparaissait dans toute splendeur et grandeur. Rejoignez-nous tous, vous, nos familles et noms de famille aristocratiques russes, et souvenez-vous du hiérarque - l'aristocrate de l'esprit... Nous avons découvert, autant que possible, la personnalité du défunt métropolite Philarète et nous pouvons dire sans tromperie qu'il était un représentant et un exécutant idéalement élevé de l'œuvre du Christ sur terre. Nous sommes involontairement prêts à tomber la face contre terre devant son image majestueuse. Vous ne pouvez pas vous empêcher de demander : qu’est-ce que c’est ? Où naissent de telles personnes, quelles personnes heureuses et douées produisent des créatures aussi phénoménales ? Et plus on étudie la vie et l'œuvre de Filaret, plus il semble clair que l'on a réellement trouvé l'idéal de l'homme orthodoxe russe, qui constitue le rêve chéri et sincère du meilleur peuple véritablement russe, et qu'ils ont essayé de toutes leurs forces de détruire. Et ne devrions-nous pas être émerveillés par lui, ne devrions-nous pas être impressionnés par lui, ne devrions-nous pas placer un tel trésor national sur le chandelier le plus haut, afin qu'il puisse briller pour tout le monde ? Ne devrions-nous pas également nous étonner et considérer comme heureux les personnes parmi lesquelles apparaissent de telles personnalités ? Ne viennent-ils pas de lui-même ? Si nous, - chacun d'entre nous Russes, peu importe qui il est - si nous ne trouvons pas (chacun à un degré ou à un autre) des personnalités comme Filaret, le reflet de nos meilleurs côtés, alors n'avons-nous pas le droit de dire que ces individus, ces grandes forces sont l'expression la plus élevée des forces du peuple ? N'y voit-il pas un reflet de lui-même ? Oui! il en est fier, ils constituent sa gloire, sa signification parmi les autres nations ! Ce n'est donc pas pour rien que le peuple russe reste (...) un grand hiérarque inoubliable : le souvenir impérissable de Filaret montre que le peuple russe a une force et une grande force. Où et comment doit-il être dirigé ? La réponse est évidente : au même endroit et de la même manière où et comment était dirigée cette incarnation du pouvoir du peuple russe : Filaret était « une force créée non pas de l'extérieur, mais générée par la puissance de l'esprit personnel, grandissant sur le sol populaire de l'Église ». Seule la voie indiquée par notre Église orthodoxe russe, la voie de l'illumination chrétienne, de l'éducation ecclésiale véritablement populaire, et c'est la voie par laquelle le pouvoir doit être dirigé, réside dans le peuple russe. Ce chemin nous est montré par le saint et maître de notre Église dont nous nous souvenons, dans ses dernières paroles à ses ouailles de Moscou : « La source éternelle de vérité et de sagesse continue de déverser sa lumière bienfaisante et salvatrice dans l'esprit et le cœur des dirigeants choisis dans les régions de la nuit, et de ceux qui enseignent à ceux qui sont instruits, depuis les degrés les plus élevés jusqu'aux plus bas de l'enseignement, qu'elle s'étende aux croyances et aux règles, à la pensée et à la vie, la pure lumière de la vérité et du bien ! Et si nous, tous les Russes, vieux et jeunes, assimilons ce testament de notre Saint, nous suivrons le chemin indiqué par lui - le chemin de l'illumination véritablement chrétienne ; alors laissez le destin nous priver de nos meilleurs dirigeants : nous croyons profondément et espérons que la terre russe, par la miséricorde de Dieu, ne se raréfiera pas : la terre russe est riche, le peuple russe est fort et puissant ! Et tout notre peuple russe a une foi profonde dans la miséricorde de Dieu - cette foi qui nous a conduit et nous conduit à travers des épreuves difficiles vers un avenir grand, (...) et brillant. Nous ne savons pas ce qui nous attend : peut-être que plus d’une épreuve nous attend, peut-être vivons-nous plus d’un moment difficile, mais nous croyons en notre étoile, nous croyons que tôt ou tard, comme le soleil, cette étoile brillera ; aveuglera le monde entier par son éclat brillant, cette foi nous donne la force d'endurer toutes nos adversités, tous nos échecs et nos graves désastres. Laissez votre foi bénie briller d’une lumière vive ! Et Toi (nous concluons avec les paroles d'un orateur prononcées sur la tombe du saint décédé), l'auteur décédé de nos discours et de nos prières pour vous ! Attiré dans notre monde par ces (...) affections et ce zèle pour Vous, n'interrompez pas votre communication avec nous. Devenu citoyen du monde céleste, comme nous l'espérons, (...) d'une vie nouvelle, souviens-toi devant le Seigneur l'Orthodoxe, que tu as honoré et aimé, le meilleur citoyen de la terre russe, (...) devant le Seigneur l'Église orthodoxe et ta patrie. Votre nom sacré, votre âme et votre vie saintes, votre sainteté ne sera jamais oubliée en terre russe. En nous unissant (...) à Toi et en faisant revivre dans nos âmes (...) l'image de Ton esprit, que cette mémoire suscite en (...) cette mémoire pour imiter Ton attention à l'âme et à toutes ses découvertes, Tes pensées, Ta fidélité immuable à la tradition apostolique et aux institutions de la Sainte Église, (...) une fermeté inébranlable dans l'accomplissement des devoirs de chrétien et de citoyen." Amen. Prêtre de la 9e église de l'hôpital Sainte-Marie-Madeleine Alexandre Dernov. 17 décembre 1882, 16 heures Lecture dans la salle de la Société pour la propagation de l'éducation religieuse et morale dans l'esprit de l'Église orthodoxe, lors de l'assemblée générale de ses membres, le 15 décembre 1900, à l'occasion du centenaire de la naissance (15 décembre 1900) de feu Innocent, archevêque de Kherson et Tauride 10 Contenu. – Pourquoi en Russie, avec une abondance de gens talentueux, il y a peu de gens instruits et encore moins de gens instruits ? – De quoi dépendent le véritable développement et l’éducation chrétienne ? – Ce n’est que dans les profondeurs de l’Église que peuvent apparaître des personnages aussi grands que Filaret et Innocent. – La hauteur et la profondeur de leurs pensées et des points de vue opposés à leur sujet. – Notoriété importante du nom d’Innocent de son vivant. - Mémoire priant de lui. – Caractéristiques d’Innocent. - La tâche de sa vie. – Sa pensée constante concerne le Sauveur. – Dans quel sens Innocent a-t-il agi au profit de la science ? – La pensée constante d’Innocent sur la Terre Sainte. – Traits de l’humeur et du comportement pieux d’Innocent. -Ses traits de scientifique. – Une inclination particulière à s’engager dans les sciences naturelles et l’amour de la nature ; le désir d'y trouver toujours des leçons instructives pour un chrétien. – Livre de contemplation de la nature. – Fraîcheur des pensées et réceptivité des sentiments. - Un travail acharné spécial. – Activité scientifique et littéraire, – « Les derniers jours de la vie terrestre de G. I. Christ ». - D'autres articles. - « Recueil dogmatique ». – Le talent de prédicateur d’Innocent. - Conséquences de cela. – Traits d’Innocent en tant que professeur et nature de sa théologie. Revue du métropolite Macaire. – Innokenty – administrateur : a) recteur de l'académie ; b) évêque diocésain ; c) membre du Synode. - Sa mort. – Revue générale de lui et des akathistes compilés par lui. Tout au long de son existence millénaire, la Russie compte parmi ses enfants de très nombreuses personnes talentueuses ; mais elle ne peut pas citer beaucoup de personnes instruites, et encore moins de personnes qui ont reçu une éducation complète et complète – une éducation dans le sens véritablement chrétien du terme. Après tout, apprendre nécessite toute une vie de travail ; cela nécessite également une scolarité préalable sérieuse. Bien entendu, pour le talent, le principal moyen de développement est l’auto-éducation ; mais il est également vrai que tout talent a besoin de soins extérieurs, d'approbation, de soutien à la maison, à l'école, dans la société ; alors son travail est facilité, sa justesse se révèle sans perte d'énergie ni de temps. Malheureusement, nos gens talentueux suivent souvent leur propre chemin, soit en se dilapidant pour des bagatelles, soit en dormant, incultes, oisifs. Les scientifiques et les personnes instruites de notre pays sont encore rares parmi les autodidactes. Et les gens qui sont éduqués au sens chrétien du terme, c'est-à-dire qui se sont complètement développés, et l'esprit, et le cœur, et la volonté, sont des gens pour qui rien : - non seulement l'humain, mais le monde et le monde, c'est-à-dire la nature et Dieu, rien ne leur est étranger, tout est embrassé par leur esprit, tout est introduit dans leur cœur, comme qui leur est cher, et tout cela est assimilé par eux pour l'amour de la gloire de Dieu, et non pour l'amour d'une simple curiosité vide - tout est réuni dans une seule harmonie : ces personnes nous rencontrent encore moins souvent. Pourquoi? Mais parce qu'un véritable développement et une telle éducation chrétienne nécessitent non seulement des soins de la part de (...) (Le texte est illisible - électronique, ndlr), mais aussi l'approbation et le soutien à la maison, à l'école, dans la société - ce n'est pas seulement une auto-éducation qui est requise ; mais il faut aussi quelque chose de plus élevé : il faut la lumière venant du Père des lumières, il faut la grâce de Dieu, il faut la puissance de Dieu et se perfectionne dans la faiblesse, il faut tout ce qui sert « à la vie et à la piété ». Et puisque tout cela n'est réalisable que dans l'Église de Dieu, alors, sans hésitation, nous dirons que ce n'est que dans les profondeurs de l'Église et sous sa gracieuse éclipse qu'il est possible l'apparition de sommités telles que celles qui ont été, ont vécu et ont agi dans notre société russe dans les trois premiers quarts du présent, mais déjà dans l'éternité, le siècle. Nous parlons de nos plus grands penseurs, orateurs et théologiens : Philarète et Innocent, le métropolite de Moscou et l'archevêque de Kherson, qui étaient précisément des exemples de personnes et de scientifiques et véritablement instruits. Mais, étant par nature non seulement des talents, mais aussi des génies, ils, - disons selon les mots également d'un remarquable hiérarque, dans le département épiscopal de l'un des successeurs du célèbre Innocent, - à savoir l'archevêque Nikanor d'Odessa et de Kherson, - « comme les aigles, rois des oiseaux, soit se précipitent librement et facilement vers le soleil pour contempler la vérité, puis tombent impétueusement dans les dernières profondeurs les plus sombres de la pensée humaine, pourquoi pas tout le monde peuvent, et certains avaient même peur de suivre le vol brillant, vers les hauteurs et les profondeurs, de leurs brillantes pensées » (Recueil de paroles et de discours Nikan. vol. 3, p. 182). C'est ce qui explique les opinions différentes, voire complètement opposées, sur ces saints, notamment sur saint Philarète de Moscou. Le nom de saint Innocent de Kherson, comme celui de Philarète de Moscou, était bien connu, même de son vivant, parmi la partie instruite de la société russe et à l'étranger, sur les terres de nos confrères orientaux et slaves, et de certaines autres confessions, et en général européennes. La mémoire des deux saints s'est renforcée et renforcée encore davantage, après leur mort, dans la mémoire priante des enfants de l'Église orthodoxe russe. Et aujourd'hui, dans presque tous les endroits où le nom de l'Innocent à jamais mémorable est connu, des prières sont célébrées à sa mémoire, à l'occasion du centenaire de sa naissance - chacun a le désir de se souvenir et avec un mot gentil de tous les aspects de sa personnalité extraordinaire. "Le glorieux Victor, un grand penseur, un cœur noble et bienveillant et un esprit élevé, est un saint reconnu par la beauté de notre Église et la gloire de notre hiérarchie russe" (Prop. Nikan. p. Her. et Od. vol. 1, p. 203), - Saint Innocent était à la fois un grand théologien et un bon berger, qui dirigeait à juste titre la parole de vérité et véritablement éduqué - dans le sens plein et chrétien de ces mots - l'homme. Le vœu qu'il a fait lorsqu'il a été nommé évêque : « monter avec désir au-dessus de tout ce qui est en bas et s'élever sans cesse avec une pensée pure vers le Soleil de Vérité, pour éclipser l'Église du Christ de la lumière du Christ ; veiller particulièrement à ce que cette lumière, éclipsant beaucoup, se reflète en lui-même et illumine la beauté de ces bonnes actions, pour lesquelles, en les voyant, chacun glorifie le Père Céleste » (Oc. Inno. vol. IV, pp. 114 et 115) - ce vœu fut l'œuvre de toute la vie ultérieure, épiscopale, mais aussi antérieure d'Innocent - pourrait-on dire, depuis son enfance jusqu'à ses derniers jours. Selon le témoignage de l'ami personnel d'Innocent, le très révérend Jérémie (voir Church Veda. 1500, n° 50, p. 2073), "Depuis sa jeunesse jusqu'à la fin de ses jours, saint Innocent a toujours eu dans son esprit et ses pensées le visage divin de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Avant le jugement du Seigneur et devant son affaire - l'Église, avec confiance dans la miséricorde du Seigneur, il pouvait dire : ne juge pas ce qui est en toi, en écrivant et parlant oralement, mais plutôt Jésus-Christ, et celui-ci a été crucifié. Il désirait et s'efforçait de toutes les forces de son esprit de comprendre l'amour du Christ qui surpasse la raison et la puissance de la croix et de la résurrection. Au mieux de ses capacités, Innokenty s'est soucié « d'être utile à la fois à cette hélicité des sciences, d'où sont issus tous les hélicoptères nationaux, et dans laquelle il a lui-même grandi » (ibid.), et à toute la science nationale, en particulier spirituelle, théologique, précisément dans cette direction. Partout où saint Innocent vivait, son esprit était toujours présent à Jérusalem et dans toute la Palestine. " Vivant au XIXe siècle avant la Nativité du Christ, il était pour ainsi dire un spectateur moderne et constant de l'œuvre accomplie par le Seigneur pour notre salut. C'est pourquoi il n'a jamais été aussi bavard et animé dans son regard et éclairé dans son visage, que lorsqu'il se souvenait du Thabor et de Sion, du Jourdain et surtout du Golgotha. " Incapable, du fait de sa nomination comme évêque, de satisfaire son désir sincère de visiter la Terre Sainte et de voir de ses propres yeux tous les lieux sanctifiés par la vie terrestre du Seigneur, Innocent essaya de se consoler en pensant que « le chemin de tout berger chrétien, peu importe où il se trouve, s'il va à droite, mène alors directement à la Jérusalem céleste » (op. IV, 116). Mais même quelques heures avant sa mort, Innocent, qui entendait quitter la direction du diocèse qui lui était confié, souhaitait vivre les derniers jours de sa vie terrestre à Jérusalem et demanda de lui préparer une chambre : la Terre Sainte lui était tant désirée ! Tout au long de sa vie, Innocent s'est efforcé uniquement de faire la volonté de Dieu en tout. Dans une interview avec qui que ce soit, Saint Innocent ne s'est jamais permis de commérages et de paroles vides de sens. Il était imprégné d'humilité jusqu'au plus profond de son âme. Le dimanche d'adieu, il a demandé pardon à certains - comment ? Pas seulement en s'inclinant, mais – c'est émouvant jusqu'aux larmes – en s'agenouillant et en s'inclinant à plusieurs reprises jusqu'au sol. Innocent était sensible et pouvait s'énerver contre quelqu'un et s'énerver lui-même : dans de tels cas, il éteignait le mécontentement avec tel ou tel cadeau. Étudiant toujours la parole de Dieu et priant toujours pour que la parole de Dieu ne revienne pas de lui vide, il fut, avec l'aide de la grâce de Dieu, un héraut fidèle et un interprète peu flatteur de la sainte parole de Dieu, un interprète sans vergogne et dispensateur impartial des sept sacrements les plus saints de Dieu. Tout au long de sa vie active, Innocent a été et est resté un fidèle adepte de la foi et de l’esprit des hommes apostoliques, un fervent gardien des commandements et des traditions vivifiantes de la sainte Église orthodoxe orientale. Durant les premières et dernières semaines du Grand Carême, saint Innocent s'affranchit de toutes les affaires superflues, même des devoirs officiels, et se consacre entièrement à la prière, à la réflexion théologique et à l'écriture. A l'Académie de Saint-Pétersbourg, lors de l'inspection, il étudia pendant ces semaines « Les derniers jours du Seigneur » ; à Kiev, pendant la première et la dernière semaine du Carême, son esprit et son cœur étaient occupés par la « Semaine Sainte », la « Première » et la « Lumineuse ». En tant que scientifique, il connaissait non seulement la science théologique, mais aussi dans divers domaines des sciences laïques, dans lesquelles partout, comme en témoignent les experts, il se sentait comme un maître. Il était particulièrement attiré par les sciences naturelles, dans l'étude desquelles, ainsi que par la nature en général, il essayait toujours de trouver des leçons instructives pour un chrétien. Innocent aimait beaucoup contempler la nature et ses phénomènes. Pendant le tonnerre et les éclairs, une promenade en plein air était son plus grand plaisir. Il était particulièrement attiré par : la verdure sombre et dense des cyprès, les pins puissants, les épicéas, les sapins, les cèdres - le souffle orageux du vent dans la forêt de pins excitait son cœur. Le mot même «burevoy», si expressif, n'aurait pu être créé, selon Innocent, que par la puissante langue russe, dont Innokenty, notons-le, connaissait une telle perfection. Innocent aimait écouter le chant qui balayait les aiguilles de pin avec un léger courant de vent et regrettait sincèrement qu'en raison de l'incapacité de notre population à préserver et à entretenir les forêts, dans les latitudes moyennes de la Russie, la forêt de conifères passe au royaume des légendes. – Innocent aimait écouter le clapotis silencieux des vagues de la mer ou leur fracas contre les rochers et disait souvent : « si la mer a des chants si merveilleux, alors comment sont-ils dans le ciel ou dans le ciel !.. » Il aimait gravir les hautes montagnes et à leurs sommets « prier doucement » à minuit. - Innocent a éprouvé un plaisir particulier à voir les champs onduler et a cru que c'était un don de Dieu, le fruit de notre prière. Il a exprimé la conviction que nos laboureurs, qui croient au Créateur et Pourvoyeur dans la simplicité de leur cœur, sont incomparablement plus heureux que les gens qui maîtrisent diverses sagesses. « Innocent était fasciné par l'immensité et la distance des steppes sans limites. Il était involontairement ravi des animaux élancés, des gazelles, etc. La géologie, les époques lointaines de la planète que nous habitons, les minéraux et, en général, tous les fossiles : tout attirait l'esprit et le cœur d'Innocent et tout lui était connu. Mesmérisme ou magnétisme animal, l’au-delà, la communication avec les morts : tout cela occupait l’esprit d’Innocent. La physique, l'astronomie et la mécanique céleste faisaient également l'objet de son étude et de son observation constantes. Innocent s'est également plongé profondément dans la contemplation livresque de la nature. Un jour, alors qu'il lisait un astronome français, il fut tellement émerveillé par la grandeur et la structure des mondes qu'il tomba face contre terre. Innocent a conservé la fraîcheur de ses pensées et la réceptivité de ses sentiments jusqu'aux derniers jours de sa vie terrestre. Bien entendu, une telle masse d’informations est impossible sans un travail acharné. Et notre souverain toujours mémorable était incroyablement travailleur : il passait souvent des nuits entières à lire un livre ; Il dînait aussi toujours avec un livre, même s'il était seul. En raison de sa curiosité, Saint Innocent ne laissait pratiquement aucun livre sans lecture. Mais plus que son propre travail, Innocent espérait l’aide de Dieu et la demandait dans une prière fervente et sincère, dans laquelle il passait souvent des nuits entières. La prière en général était la chose préférée d’Innocent. Et Innokenty a consacré une partie de son temps aux études scientifiques jusqu'à la fin de sa vie. L'activité scientifique et littéraire d'Innocent était exclusivement consacrée à la science théologique dans ses diverses branches. Ses œuvres théologiques seront toujours une source d’édification et d’enseignement pour les chrétiens orthodoxes. Ses lectures académiques représentent un phénomène remarquable dans notre littérature théologique par leur clarté, leur vivacité, leur combinaison harmonieuse de la foi avec la connaissance scientifique et leur présentation charmante. Surtout sa création : « Les derniers jours de la vie terrestre de notre Seigneur I. Christ » était cette œuvre exceptionnelle à laquelle il a travaillé et qu'il a corrigée tout au long de sa vie ; Il s'y livrait même peu de temps avant sa mort. "Cet ouvrage avait pour but, avec la bénédiction de Dieu, de susciter chez les lecteurs aimant Dieu la foi et l'amour pour notre Seigneur Jésus-Christ, qui dans toute sa vie terrestre est le plus haut exemple de perfection pour toute la race humaine, et dans les derniers jours de son service terrestre envers l'humanité et au milieu de ses souffrances, il apparaît particulièrement comme le Fils unique du Père, rempli de grâce et de vérité." Dans toutes les œuvres imprimées d'Innocent, on peut entendre la voix de l'un de nos archipasteurs les plus éclairés, qui alliait la clarté et la sublimité de la pensée à la simplicité et à la puissance inimitables des mots. Et combien de sujets ont été examinés par Innocent ! La religion, Dieu en général, la religion révélée, la Sainte Trinité, la doctrine du monde, de l'homme, de la destinée finale de l'homme et du monde, la morale humaine, la doctrine de la Providence, des esprits ; surtout l'enseignement, bien-aimé de l'âme d'Innocent, sur le Rédempteur, sur la vie terrestre de I. Christ, sur sa résurrection ; Histoire évangélique, apostolique et ecclésiale : telles sont les principales œuvres d'Innocent, outre la masse de sermons. Et Innocent peut à juste titre être appelé le plus aimé des écrivains spirituels de l'Église russe. Et ses préoccupations, depuis le début de sa chaire jusqu'aux derniers jours de sa vie, concernant la publication de la «Recueil Dogmatique», qui comprenait toutes les confessions de la foi orthodoxe, afin de montrer de la manière la plus évidente, en citant les textes eux-mêmes, orthodoxes et non orthodoxes, comment la foi orthodoxe a été préservée au cours des siècles en toute immuabilité et pureté dans notre Église orthodoxe - ces préoccupations montrent en lui un fanatique particulier de l'Orthodoxie. La principale gloire de Mgr Innocent est son extraordinaire talent de prédicateur. Exemplaire; avec le plus grand soin et la plus grande habileté - les sermons qu'il composait, tels qu'ils apparaissaient dans le monde, étaient lus et relus avec impatience et plaisir par des gens de toutes classes, et le nom d'Innocent était annoncé dans tous les coins de l'incommensurable Russie. Et ceux qui écoutaient les sermons directement prononcés par Innocent étaient positivement emportés par sa parole inspirée. Cela a été facilité par l'extraordinaire don d'improvisation d'Innocent, qui parlait toujours sans cahier, son impact principalement sur le cœur des auditeurs, la clarté et la simplicité du mot, le pittoresque artistique des idées et des images, la convergence subtile et spirituelle des objets, l'art d'en découvrir des côtés nouveaux et divertissants et la capacité d'Innocent à appliquer, le plus fidèlement possible, ses enseignements à divers cas et circonstances. – Le cœur d’Innocent, plein d’un grand et sincère amour pour le Christ et son prochain, pour la vérité, pour tout ce qui est bon et beau, était une source constante et abondante d’inspiration oratoire. – La nature extérieure tant aimée d’Innocent lui a fourni une matière abondante pour des sermons édifiants. Dans une mer bouillonnante de vagues ou dans un nuage coupé par les éclairs et le tonnerre, il montrait l'image de la toute-puissance de Dieu ; dans la voûte étoilée du ciel, au soleil levant et couchant - l'image de la sagesse de Dieu ; dans une source fleurie, dirigeant des chœurs d'oiseaux, image de la bonté de Dieu. Avec toutes ces images, Innocent encourageait ses auditeurs à s'élever en pensée vers les perfections du Créateur. Adaptation du sermon d'Innocent à la vie et. compréhension des auditeurs et sa présentation dans la langue russe la plus pure et la plus exemplaire - ont été la raison pour laquelle l'Académie impériale des sciences et diverses sociétés scientifiques ont honoré les mérites littéraires de Vitiia en l'acceptant comme membre. Et la rumeur qui se répandit à propos de l’orbite habile, surnommée le Chrysostome russe, dans les pays étrangers fut la raison pour laquelle les sermons d’Innocent furent traduits en grec, allemand, français et polonais. En tant que professeur, Innokenty était professeur par vocation, par tous les sentiments et inclinations qui s'exprimèrent en lui au début, par toute la personnalité qu'il finit par développer. Lors de ses premiers cours à l'Académie, Innocent, au rang de hiéromoine et d'archimandrite, enseignait la théologie fondamentale, dogmatique et morale. Le caractère interne de sa théologie consistait en un désir sincère d'assimilation raisonnable et holistique de chaque vérité révélée dans sa pureté céleste, sa grandeur divine et sa puissance gracieuse. À propos de ce professeur-théologien remarquable, nous avons reçu une critique de son élève également remarquable, plus tard métropolite de Moscou, Macaire : « C'était un homme au vrai sens du génie : un esprit élevé, brillant et pénétrant, une imagination riche et inépuisable, une mémoire vive et étendue, une ingéniosité facile et rapide, un goût subtil et correct, le don de créativité, d'ingéniosité et d'originalité, le don de parole le plus parfait - tout cela dans une merveilleuse harmonie était combiné dans le défunt hiérarque. Des talents si extraordinaires, il avait aussi une éducation extraordinaire : il connaissait non seulement les sciences spirituelles, qu'il connaissait parfaitement, mais aussi de très nombreuses sciences profanes, de sorte qu'il pouvait en discuter avec des spécialistes et étonnait souvent les spécialistes avec ses questions ou réponses pertinentes. C'était un professeur exemplaire : avec ses improvisations inspirées, il réveillait, captivait et ravissait ses auditeurs !.. L'administrateur, représenté par Innocent, était également remarquable. Dans sa position de recteur de l'académie, Innocent a apporté partout la vie et la tranquillité, de sorte que sous lui, la corporation académique était une seule famille apparentée, dirigée par un recteur aimé de tous ses membres, avec les mêmes objectifs, aspirations, préoccupations, joies, désirs. Les étudiants de l'académie ont vu le P. Le traitement toujours affectueux et noble du recteur, en cas de chagrin, de maladie grave, etc., qui leur arrivait, s'est transformé en une gentillesse et une attention particulière à leur égard, exprimées dans le sacrifice de la part du Père. le recteur non seulement avec des ressources matérielles, mais parfois même avec son propre confort de vie. Innocent a placé l'Académie au niveau de la perfection possible : il a relancé et élevé à une hauteur particulière l'enseignement des sciences théologiques, historiques et philosophiques, en leur donnant une nouvelle direction et un nouveau caractère. Lui-même, en vérité, était philosophe, psychologue, physiologiste, théologien et historien. – Des publications littéraires scientifiques ont par exemple été entreprises. « Lecture du dimanche », et recherche de monuments historiques. Innocent a donné une incitation morale à tout. Sur le plan économique, l'académie a également été améliorée. En tant qu'évêque diocésain dans trois diocèses successifs : Vologda, Kharkov et Tauride, Innokenty était un intendant peu flatteur de l'héritage du Seigneur qui lui avait été confié - il était le chef diocésain le plus actif, agissant selon un programme strictement réfléchi. Des larmes sincères et non feintes au moment de se séparer de chaque diocèse qui lui avait été confié, pasteurs et troupeaux, ont souligné son importance pour les diocèses. Souci de la conduite respectueuse et solennelle des services religieux, de lectures et de chants pleinement significatifs dans les églises des diocèses qui lui sont confiés ; sur l'élévation du clergé en termes mental et moral ; le souci d'améliorer la vie matérielle du clergé ; des mesures spéciales pour inciter à la religiosité parmi le peuple : la rénovation et l'ouverture d'anciens monastères, la création de nouveaux, la rénovation des cathédrales et des églises, l'établissement de processions religieuses solennelles, la compilation et la publication d'akathistes, imprégnés du véritable sentiment chrétien et parfaitement adaptés aux besoins et à l'esprit du peuple ; restauration d'anciens monuments chrétiens; l'organisation de « soirées de littérature spirituelle », qui avaient pour but de réunir des ministres de la science spirituelle avec des personnalités laïques bien intentionnées et ont eu un effet très pédagogique sur tous les participants à ces soirées ; le souci d'améliorer les institutions religieuses et éducatives des diocèses qui lui sont confiés, sur le plan matériel et éducatif ; des mesures pour améliorer les organismes gouvernementaux diocésains; étude historique des diocèses qui lui ont été confiés, et bien plus encore : tels sont les traits de l’administration diocésaine d’Innocent, sujets de ses préoccupations. Au cours des dernières années du sacerdoce d'Innocent, sa participation archipastorale particulièrement vivante aux désastres de la guerre de Crimée et son influence extrêmement bénéfique sur les soldats ont été révélées, ainsi que la grandeur particulière du courage chrétien et de l'altruisme d'Innocent. Après la fin de la guerre, Innocent eut de nombreux soucis quant à la restauration et à la correction de ce qui avait été détruit par la guerre. Outre les préoccupations diocésaines, l'archevêque Innocent devait également supporter le souci de gouverner l'ensemble de l'Église russe : plusieurs années de suite, il fut convoqué à Saint-Pétersbourg pour assister au Saint-Synode, dont il fut l'un des membres les plus actifs pendant toute sa présence. Lors du couronnement de l'empereur Alexandre II, l'archevêque Innocent reçut le titre de membre du Saint-Synode. Des travaux intenses et des angoisses ont brisé la santé du glorieux archipasteur et le 26 mai 1857, lors de la brillante fête de la Trinité vivifiante, il mourut tranquillement. Au cours de sa maladie mourante, qui dura exactement un mois, saint Innocent se réjouit et se soutenait par la prière, recevant les Saints Mystères, écoutant le chant (interprété par ses chanteurs) des hymnes religieux et écoutant la lecture des sermons réfléchis et profondément édifiants du métropolite Philaret... Le diocèse de Kherson a pleuré la mort de son archipasteur bien-aimé. Tous les fils de Russie qui connaissaient le nom d’Innocent pleurèrent également sa perte. Et il était impossible de ne pas pleurer sa perte. Selon le témoignage de personnes qui connaissaient Innocent de près, c'était un homme « global, et on pourrait dire, global » : c'était aussi un grand citoyen russe, dont l'âme répondait à toutes les questions criantes de la patrie, dont le cœur souffrait de toutes ses blessures ; il était aussi un ami de l'humanité, qui lui souhaitait ardemment une réussite légitime partout, dans l'esprit de la foi du Christ ; c'était aussi un homme d'État qui, dans des circonstances difficiles, pouvait toujours donner de bons conseils et signaler de nouveaux aspects de la question ; c'était aussi un homme éclairé, à égalité avec son âge, pour qui il n'y avait rien d'étranger dans le domaine de la connaissance. Si Innocent avait, en raison de la faiblesse inhérente à chaque personne, des taches sur son âme, alors elles étaient emportées par les « larmes des gens ». Les akathistes compilés et publiés par lui : à la Trinité vivifiante, à la Passion du Seigneur, au Tombeau vivifiant, avant la communion des saints mystères, à la protection de la Très Sainte Théotokos et à l'archange Michel, ont produit à leur époque (et même maintenant - ils produisent exactement le même effet) l'impression que pour le bien de ces akathistes, la masse des gens en prière, un simple jour de semaine, a quitté le travail et est allé à l'église et moi J'ai écouté ces akathistes les larmes aux yeux. "Quand je vois", dit à cette occasion l'un des hiérarques orthodoxes, "je vois des larmes dans les yeux de beaucoup, je pense toujours que si Innocent avait des taches, elles ont déjà été lavées par les larmes de ces gens". Prononcé en présence du métropolite de Moscou Ioannikis, décédé le 7 juin 1900 au siège du métropolite de Kiev et avec rang de premier membre du Saint-Synode, Métropolite Macaire de Moscou † 10 juin 1882. MD Skobeleva † 25 juin 1882. L'événement le plus triste : le 1er mars 1881. Au cours des dix-huit dernières années (1882-1900), le nombre d'ouvrages directeurs nouvellement découverts du grand hiérarque, très précieux pour l'ensemble de l'Église orthodoxe russe, a encore augmenté. Il est exactement le même dans ses lettres à A.N. Muravyov et à l'archevêque Alexei de Tver et à d'autres personnes. Le mot est illisible – note des éditeurs électroniques. Il est aujourd'hui archiprêtre et recteur de la cathédrale de la cour Petrovsky de Saint-Pétersbourg, dans la forteresse. 17 décembre. La réunion s'est déroulée sous la présidence d'honneur de Mgr Veniamin, évêque de Gdov, vicaire de la métropole de Saint-Pétersbourg.