Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας και Ιννοκέντιος, Αρχιεπίσκοπος Χερσώνος

Περιεχόμενα Ανάγνωση στην αίθουσα της Δημοτικής Δούμας της Αγίας Πετρούπολης στη γενική συνέλευση των μελών της Εταιρείας για τη Διάδοση της Θρησκευτικής και Ηθικής Αγωγής στο Πνεύμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 17 Δεκεμβρίου 1882, με την ευκαιρία της εκατονταετηρίδας από τη γέννηση (26 Δεκεμβρίου 1782) του Μετροπολίτη της Μόσχας Διάδοση της Θρησκευτικής και Ηθικής Αγωγής στο Πνεύμα της Ορθοδόξου Εκκλησίας, σε γενική συνέλευση των μελών της, 15 Δεκεμβρίου 1900, με την ευκαιρία της εκατονταετηρίδας από τη γέννηση (15 Δεκεμβρίου 1900) του αειμνήστου Ιννοκεντίου Αρχιεπισκόπου Χερσών και Ταυρίδης. Πριν από δεκαοκτώ χρόνια ο συγγραφέας, που μόλις είχε εγκαταλείψει το σχολείο και μόλις είχε αποδεχθεί την ιεροσύνη, έλαβε πρόσκληση από το Συμβούλιο της Εταιρείας (που είχε προκύψει πρόσφατα) για τη διάδοση της θρησκευτικής και ηθικής παιδείας στο πνεύμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας για να πει κάτι στη Γενική Συνέλευση των μελών της Εταιρείας με την ευκαιρία της εκατονταετηρίδας της γέννησης της Μόσχας. Η πρόταση έγινε δεκτή και η ανάγνωση, το πρόγραμμα της οποίας τυπώθηκε εκ των προτέρων (βλ. την έκθεση του Σοβιετικού Στρατηγού για το δεύτερο (1882–83) έτος της ύπαρξής της), που πρότεινε ο συγγραφέας, κέρδισε καλές κριτικές τόσο από τον Μητροπολίτη Μόσχας Ιωαννίκη (που μόλις είχε γίνει ο διάδοχος του κεκοιμημένου Μητροπολίτη του Μακάριου). ακούστε ευνοϊκά την ανάγνωση, και από την πλευρά των μελών της Εταιρείας που παρευρέθηκαν στην εν λόγω συνεδρίαση, και από την πλευρά πολλών οργάνων του τότε Τύπου. Παρόλα αυτά, κάποιες περιστάσεις (η μακροχρόνια ασθένεια (τύφος) του συγγραφέα τον έπληξαν σύντομα και για κάποιο λόγο το χειρόγραφο του συγγραφέα βρισκόταν ανάμεσα σε ανθρώπους που ήθελαν να το διαβάσουν, έτσι ώστε μετά από πολύ καιρό το βρήκε κατά λάθος από έναν από αυτούς τους λάτρεις της ανάγνωσης) εμπόδισαν τον συγγραφέα να δημοσιεύσει έγκαιρα την ανάγνωση που πρότεινε, η οποία παρέμεινε σήμερα στο χειρόγραφο. Τώρα ο συγγραφέας έχει λάβει πρόσκληση από το Συμβούλιο της προαναφερθείσας Εταιρείας να προσφέρει μια ανάγνωση στη μνήμη του Αρχιεπισκόπου Χερσώνας Ιννοκέντιος, με την ευκαιρία της εκατονταετηρίδας από τη γέννησή του. Ανάγνωση για την επέτειο του Αρχιεπισκόπου Ιννοκεντίου πρότεινε ο συγγραφέας. Μέλη της Εταιρείας που παρακολούθησαν την ανάγνωση επιθυμούσαν να τη δουν να δημοσιεύεται. Ταυτόχρονα, κάποιοι που πριν από δεκαοκτώ χρόνια παρακολούθησαν την ανάγνωση του συγγραφέα για τον αείμνηστο Μητροπολίτη Φιλάρετο, θυμήθηκαν αυτό το ανάγνωσμα και ευχήθηκαν να το δουν να εκδοθεί στα εκατόν δέκατα οκτώ χρόνια, 26 Δεκεμβρίου 1900, τα γενέθλια του αείμνηστου ιεράρχη. Εκπληρώνοντας αυτή την επιθυμία, ο συγγραφέας βρήκε μεταξύ πολλών άλλων εγγράφων του το χειρόγραφο μιας ανάγνωσης για τον Μητροπολίτη Φιλάρετο και αποφάσισε να δημοσιεύσει αυτό το ανάγνωσμα χωρίς καμία αλλαγή, με τη μορφή που γράφτηκε και παραδόθηκε ακριβώς πριν από δεκαοκτώ χρόνια. Και μέχρι την 118η επέτειο από τη γέννηση του Φιλάρετου, ο συγγραφέας ελπίζει ότι δεν έχει χάσει το ενδιαφέρον και τη σημασία του. Αναγνώσεις για τους δύο μεγάλους ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μας συνδυάζονται σε ένα φυλλάδιο λόγω της ομοιότητας της σημασίας αυτών των ιεραρχών για την Εκκλησία μας και της ταυτόχρονης ζωής και των πράξεών τους, για σχεδόν μισό αιώνα του περασμένου αιώνα, «Filaret and Innocent», σύμφωνα με έναν καθηγητή, ήταν «δύο κολοσσοί της Εκκλησίας μας, Mosaron». Αγία Πετρούπολη. 17 Δεκεμβρίου 1900. Διαβάζοντας στην αίθουσα της Δημοτικής Δούμας της Αγίας Πετρούπολης στη γενική συνέλευση των μελών της Εταιρείας για τη Διάδοση της Θρησκευτικής και Ηθικής Αγωγής στο Πνεύμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 17 Δεκεμβρίου 1882, με την ευκαιρία της εκατονταετηρίδας από τη γέννηση (26 Δεκεμβρίου 1782) του αείμνηστου Φιλάρετου Μόσχας1. Περιεχόμενα - Κίνητρα για τον πανελλαδικό εορτασμό της εκατονταετηρίδας από τη γέννηση του Μητροπολίτη Φιλάρετου. – Σημείωση για τα δεδομένα για τον χαρακτηρισμό του Φιλάρετου. – Ο Φιλάρετος ως ο μεγάλος ιεράρχης της Ορθοδόξου οικουμενικής και Ρωσικής Εκκλησίας. – πρόκειται για ενέργειες υπέρ της Ορθοδοξίας. – Ο Φιλάρετος ως πνευματικός διαχειριστής. – Σημείωση για την κατασκευή ναών και μοναστηριών και τη δύναμη των προσευχών του. – Ο Φιλάρετος ως ιεροκήρυκας: χαρακτηριστικά των κηρυγμάτων του από την εσωτερική και την εξωτερική πλευρά. – Ο Φιλάρετος είναι σαν πολιτικός, αληθινός πατριώτης και μεγάλος φιλάνθρωπος. – Ο Φιλάρετος ως μέλος διαφόρων κοινωνιών: θεσμοί. – Αποσπάσματα από τις οδηγίες του προς τους γιατρούς και όσους αφοσιώθηκαν στη φροντίδα των ασθενών. – Μια ενθάρρυνση για τα πανεπιστήμιά μας να θυμούνται τον Φιλάρετο. – Η στάση του απέναντι στην ποίηση, τη λογοτεχνία, την τέχνη και την τέχνη. – Ο Φιλάρετος είναι σαν ακούραστος εργάτης. – Βιβλιογραφικές σημειώσεις για αυτόν. – Μια σημείωση για τα θέματα στα οποία τράβηξε το μυαλό του Φιλάρετου. – Ο ηθικός χαρακτήρας του Φιλάρετου ως ανθρώπου. – Κριτικές των επιστολών του προς την οικογένειά του και προς τον Αρχιμανδρίτη Αντώνιο. – Σημείωμα για τον Φιλάρετο ως αριστοκράτη στο πνεύμα. – Γενικό συμπέρασμα για τον Φιλάρετο. – Ο Φιλάρετος είναι το ιδανικό ενός Ρώσου Ορθοδόξου. – Είναι έκφραση της δύναμης του ρωσικού λαού. – Παρατήρηση – προς ποια κατεύθυνση πρέπει να κατευθυνθεί αυτή η δύναμη, – Συμπέρασμα. Σεβασμιώτατε! Σε λίγες μέρες, ακριβώς στις 26 Δεκεμβρίου του τρέχοντος έτους 2, θα συμπληρωθούν ακριβώς εκατό χρόνια από τη γέννηση του αείμνηστου Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου. Ένα τόσο σπουδαίο όνομα απαιτεί πολλή προσοχή. Γιατί ζητώ προκαταβολικά συγγνώμη εάν απασχολώ την προσοχή σας με το θέμα μου σήμερα, αγαπητοί ακροατές, για περισσότερο χρόνο από ό,τι συνηθίζεται στις σημερινές μας συναντήσεις. Πριν από εκατό χρόνια, εδώ στη Ρωσία, γεννήθηκε ένας άνθρωπος για τον οποίο, ογδόντα πέντε χρόνια μετά τη γέννησή του, μίλησαν: αυτή είναι «μια δύναμη, μια μεγάλη, ηθική, κοινωνική δύναμη, στην οποία ολόκληρος ο ρωσικός κόσμος άκουσε και ένιωσε τη δική του δύναμη». γεννήθηκε ένας άνθρωπος που ονομάζεται «το καλύτερο στολίδι της ιστορίας του ρωσικού λαού, η καλύτερη έκφραση του τεράστιου πλούτου και της διαφορετικότητας των πνευματικών του δυνάμεων, της ευφυΐας, της θέλησης και της υπομονής του». - Γεννήθηκε ο «καλύτερος φύλακας της εθνικής δόξας, αληθινός πολίτης και αληθινός ποιμένας της εκκλησίας», - μια πνευματική προσωπικότητα που έχει διανύσει μια μακρά καριέρα υπηρέτησης της Εκκλησίας και υπηρέτησης του κράτους - γεννήθηκε ο Μητροπολίτης Φιλάρετος! Πριν από δεκαπέντε χρόνια πέθανε σωματικά. αλλά και τώρα ζει με πνεύμα, ως παράδειγμα πίστης, αγνότητας και αγιότητας. Ο σημερινός αιώνας της ζωής του Μητροπολίτη Φιλάρετου μεταξύ του ρωσικού λαού αναμφίβολα θα αναβιώσει περαιτέρω τη μνήμη του που δεν σβήνει ποτέ. Η καρδιά της Ρωσίας - Μόσχα, στις 26 Δεκεμβρίου, ετοιμάζεται να γιορτάσει πανηγυρικά την εκατονταετηρίδα από τα γενέθλια του αείμνηστου μητροπολίτη της. Αλλά ολόκληρος ο ρωσικός λαός, όλες οι τάξεις και τα κτήματά του, πρέπει να συμμετάσχουν σε αυτή τη γιορτή. Η μνήμη, και συγκεκριμένα η εθνική μνήμη, του μεγάλου ιεράρχη είναι απαραίτητη ακριβώς σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς - και να γιατί. Πρόσφατα, από τον ίδιο άμβωνα, διακηρύχθηκε ότι «η κοινωνία μας φοβάται κάποιον από την αναταραχή που έχει εισχωρήσει στην κοινωνική, πολιτική και κυρίως θρησκευτική ζωή». Ναί! Η ρωσική κοινωνία έχει πρόσφατα ξεπεραστεί από το σκοτάδι της αναταραχής, το σκοτάδι της ημιμορφωμένης άγνοιας και της επιπολαιότητας, το σκοτάδι κάποιου είδους μπερδεμένης ή ακόμα και άγριας επιθυμίας να καταστρέψει όλα όσα προέκυψαν και δυνάμωσαν η ιστορία μας. Με την καθημερινή εμβάθυνση του πνευματικού σκότους, οι τρομερές πράξεις διπλάσιες και τριπλάσιες σε αριθμό και βαθμό. Οι κήρυκες της ελευθερίας, της ισότητας, της αδελφοσύνης ενθουσιάζουν το λαό, ξεφτιλίζουν την ιστορία του, τον προσβάλλουν μέχρι τα βάθη της ψυχής τους με τη βάναυση δολοφονία του ευγενέστερου Μονάρχη. Όπου θέλουν, ψάχνουν, πετυχαίνουν κάτι. παντού είναι δυσαρεστημένοι με την παλιά τάξη της ζωής των ανθρώπων. παντού υπάρχει αναστάτωση, αλλοίωση, καινοτομία - και σπάνια το νέο συνυπάρχει με το παλιό. Τις περισσότερες φορές, η μισαλλοδοξία και η ανυπομονησία από την πλευρά των νέων ανθρώπων, και η γκρίνια και το πείσμα από την πλευρά των ηλικιωμένων, χωρίζουν την κοινωνία σε δύο εχθρικά στρατόπεδα. Ο βαθύς εγωισμός έχει λάβει στην κοινωνία όχι μόνο το δικαίωμα της ιθαγένειας, αλλά θεωρείται ακόμη και αρετή. Ό,τι δεν φέρει το ίδιο πανό με εμάς χαρακτηρίζεται με περιφρόνηση και προσβάλλεται με χλεύη. Δεν θέλουμε να δώσουμε χώρο σε αντίθετες απόψεις, θεωρώντας τους εαυτούς μας αμέτρητα υψηλότερους και πιο αλάνθαστους από όλους τους άλλους. Και από αυτό αποδεικνύεται ότι η αλήθεια γίνεται όλο και πιο συσκοτισμένη, οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων επιδεινώνονται σε τρομακτικές διαστάσεις. Κάθε μέρα ακούμε και βλέπουμε: δολοφονίες, αυτοκτονίες, κλοπές, κλοπές, ψευδομαρτυρίες, βλασφημίες ο ένας εναντίον του άλλου, αμοιβαίο αυτο-μαρτύριο, «μια σφοδρή πείνα να καταβροχθιστεί ο ένας τον άλλον: ένας άνθρωπος γίνεται θηρίο για έναν άνθρωπο». Μαζί με το αυξανόμενο σκοτάδι, τα επιλεγμένα φωτιστικά του κόσμου πηγαίνουν να καούν και να λάμψουν σε έναν άλλο κόσμο. Έτσι, τις τελευταίες μέρες, ο ρωσικός λαός χτυπήθηκε απροσδόκητα και έντονα από τον ξαφνικό, σχεδόν ταυτόχρονο θάνατο δύο από τους καλύτερους Ρώσους: του λόγιου ιεράρχη 3 και του γενναίου ιππότη 4. Αυτά τα δάκρυα θλίψης με τα οποία ο ρωσικός λαός θρήνησε όσους πέθαναν πρόωρα δεν έχουν ακόμη στεγνώσει - αυτά τα δάκρυα θλίψης που ο Θεός σπεύδει να πάρει από την πατρίδα μας τους καλύτερους γιους της, τους πατέρες και τους αδελφούς μας, φυσικά για τις ιδιωτικές και εθνικές μας αμαρτίες. Με μια λέξη, η εποχή μας βιώνει φαινόμενα συχνά υπέροχα και εκπληκτικά. Και όλοι μας, ας πούμε με τα λόγια ενός από τους οικιακούς μας αρχιπάστορες, «όλοι περιμένουμε να έρθει κάτι θλιβερό, αλλά κάτι απειλητικό, κάτι τρομερό, και, σαν να μας ώθησε η μοίρα, πάμε, θέλοντας και μη, να συναντήσουμε αυτήν την επερχόμενη φρίκη». Και έτσι, τυλιγμένος και θολωμένος από το σκοτάδι της αναταραχής, ντροπιασμένος, προσβεβλημένος, συντετριμμένος, με κάποιο φόβο, ο ρωσικός λαός χρειάζεται να δείξει ότι δεν έχουν χαθεί όλα, ότι «το ξεθωριασμένο στεφάνι της εθνικής δόξας εξακολουθεί να καίει λαμπρά με λαμπρά μαργαριτάρια και διαμάντια». Ας πούμε με τα λόγια ενός εκκλησιαστικού εκπροσώπου: «Χρειάζεται να το κάνετε αυτό όχι για αυτοεπαίνους, αλλά για να αυξήσετε την αυτογνωσία των ανθρώπων· για να καταλάβουν οι άνθρωποι ότι μπορούν ακόμα να βγουν από την αφόρητα δύσκολη κατάστασή τους, ότι στην ιστορία τους υπάρχουν παραδείγματα, μετά από τα οποία μπορούν να ξεπλύνουν το στίγμα της ντροπής που τους καίει τα ταλαιπωρημένα φρύδια. σκοτάδι αναταραχής που τους έχει τυλίξει. «Η αντιμετώπιση αυτής της συνεχούς αγανάκτησης και κοροϊδίας του ρωσικού λαού, της Εκκλησίας και της ιστορίας του, που τελικά οδήγησε στη γνωστή επαίσχυντη ενέργεια 5, «ανυψώνοντας το πεσμένο από τη θλίψη πνεύμα, διαλύοντας το βαθύ σκοτάδι, πρέπει να ξεκινήσει με την έκθεση προς διδασκαλία στους ανθρώπους, σε ένα ιδιαίτερα ψηλό βάθρο, εκείνων των προσωπικοτήτων της ιστορίας του που το αποτελούν. Είναι απαραίτητο να αποδείξουμε στους ανθρώπους ότι έχουν δύναμη και μεγάλη δύναμη, και να υποδείξουμε πώς και πού πρέπει να κατευθυνθεί. Ο αείμνηστος Μητροπολίτης Μόσχας Φιλάρετος ήταν, όπως είπαμε στην αρχή, αυτό το καλύτερο παράδειγμα της Ρωσικής Ιστορίας, αποτέλεσε αυτή τη δόξα του ρωσικού λαού, ενσάρκωσε αυτή τη δύναμη. Και επομένως, την ημέρα της εκατονταετηρίδας του, ολόκληρος ο ρωσικός λαός, κάθε γιος του ρωσικού λαού, κάθε κόρη του, πρέπει να τον θυμάται. Η ψυχική και ηθική εμφάνιση του αείμνηστου Αγίου, σε όλο της το πνευματικό εύρος, την ακεραιότητα και την αλήθεια, σε όλες τις διάφορες ζωτικές εκφάνσεις της ύπαρξής του, δεν είναι ακόμη δυνατό να αναπαραχθεί πλήρως, γιατί δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα που θα ήταν δυνατό να μάθουμε τα πάντα για αυτόν. Προς το παρόν είναι δυνατό να φανταστούμε μόνο μεμονωμένες, αποσπασματικές και ημιτελείς σελίδες από το βιβλίο της ζωής του. Επομένως, ας μην καταδικαζόμαστε για την αποσπασματική και ενίοτε ασαφή, ίσως και ελλιπή δεξιοτεχνία του χαρακτηρισμού μας. Μετά από αυτές τις προκαταρκτικές παρατηρήσεις, ας περάσουμε στα ίδια τα χαρακτηριστικά του εκλιπόντος αρχιεφημέριου. Εδώ είναι μπροστά μας ο Ιεράρχης της Ορθόδοξης Οικουμενικής Εκκλησίας: να τον θυμάστε, όλοι οι αληθινοί γιοι της Ορθόδοξης Εκκλησίας! Θυμηθείτε τον μεγάλο ιεράρχη που λειτούργησε ως σώμα της Ορθοδοξίας για ολόκληρη την οικουμενική Εκκλησία, ο οποίος, χωρίς να κατέχει ηγετική θέση στην οικουμενική Εκκλησία, οδήγησε τους οικουμενικούς πατριάρχες και τις εκκλησίες των ομοθρήσκων μας που διοικούνταν από αυτούς, των οποίων το όνομα δικαίως υψώθηκε από άκρη σε άκρη της οικουμένης. Η εκτεταμένη ακούραστη δραστηριότητα αυτού του ιεράρχη έγινε αισθητή από τα άκρα του βορρά ως τον Ιορδάνη και τη Νεκρά Θάλασσα: παντού έστρεφε το βλέμμα του και παντού ήταν αισθητή η αρχιποιμαντική του συμμετοχή. Έλαμψε σαν φωτιστικό στο στερέωμα της εκκλησίας, σαν μεγάλοι και θεόμορφοι άνθρωποι που με τις μεγάλες ευαγγελικές αρετές και τα χρήσιμα σε όλο τον κόσμο δημιουργήματα αξίζουν το όνομα κοινών ευεργετών της ανθρωπότητας. Για 60 χρόνια, αυτός ο αρχιπάστορας διηύθυνε ολόκληρη την πίστη μας ή, ακριβέστερα, τη βαθιά μας πίστη στα μυστήρια της πίστης, που αποτελεί την ίδια την ουσία της θρησκείας. Τα στοχαστικά έργα του, όπως και τα συγγράμματα των αρχαίων πατέρων, πάντα υπηρέτησαν και θα χρησιμεύσουν σε ολόκληρη την Εκκλησία ως οδηγός κατανόησης και εξήγησης του λόγου του Θεού, για σαφή κατανόηση και ακριβή παρουσίαση των δογμάτων της πίστης και των χριστιανικών καθηκόντων. και το υψηλό παράδειγμα της ζωής του και η αυστηρή του άποψη για τα καθήκοντά μας ήταν και θα είναι η προστασία μας από την ηθική χαλάρωση. . Υιοί της Ρωσικής Εκκλησίας! Θυμηθείτε έναν βοσκό που δεν είχατε εδώ και πολύ καιρό - έναν βοσκό που είχε μια τέτοια εθνικότητα ως αποτέλεσμα της ζωής του και των κόπων του για το κοινό καλό, έναν βοσκό που ήταν ένας από τους μεγαλύτερους εργάτες προς όφελος της Ορθοδοξίας. Θυμηθείτε τον θεόσοφο δάσκαλό σας της πίστης και της ευσέβειας, του οποίου τα πολυάριθμα ποιμαντικά συγγράμματα περιέχουν μια ανεξάντλητη πηγή οικοδόμησης και διδασκαλίας για τους Ορθοδόξους, που χρησιμεύει ως ο καλύτερος οδηγός στη μελέτη θεμάτων πίστης για πολλές γενιές Ορθοδόξων νέων. Θυμηθείτε τον ιεράρχη σας, του οποίου η ποιμαντική μέριμνα για τα ύψιστα συμφέροντα της Ορθοδοξίας και η ζωηρή προσοχή στα πεπρωμένα του ορθόδοξου κόσμου εκτεινόταν πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της πατρίδας μας μέχρι τα απώτατα όρια της Ανατολικής Εκκλησίας. Με τις εκκλησίες της ίδιας πίστης στην Άπω Ανατολή, και με εκείνη την εκκλησία που ήταν το λίκνο του Χριστιανισμού, και με αυτήν από την οποία λάβαμε την Καθολική διδασκαλία, διατηρούσε συνεχώς επικοινωνία, φροντίζοντας ακούραστα για την ευημερία τους. Ο Ποιμενάρχης μας ακούραστα νοιαζόταν για τη διάδοση της ορθόδοξης διδασκαλίας σε μη χριστιανικές χώρες. Βοήθησε και παρείχε οφέλη σε εργάτες στο κήρυγμα του Ευαγγελίου μεταξύ απομακρυσμένων ειδωλολατρικών φυλών. Και τώρα, χάρη σε αυτόν, βλέπουμε τους ιεραποστόλους μας να περπατούν άφοβα στις άγονες χιονισμένες ερήμους της Σιβηρίας. Βλέπουμε τα Chukchi και Kamchadals να έχουν ήδη φωτιστεί από το φως της διδασκαλίας του Χριστού. συναντάμε τους ναούς του Θεού στα πιο βόρεια της τεράστιας πατρίδας μας. Όμως, φροντίζοντας για τη διάδοση του Χριστιανισμού μεταξύ των άγριων φυλών, ο αείμνηστος ιεράρχης δεν αγνόησε εκείνους που, ως αποτέλεσμα θλιβερών σφαλμάτων, αποσπάστηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Τους προέτρεψε με πραότητα να επιστρέψουν στους κόλπους της αληθινής Εκκλησίας - και πέτυχε την προτροπή του: οι λεγόμενοι Παλαιοί Πιστοί εγκατέλειψαν την ψεύτικη σοφία τους και γνώρισαν το αληθινό φως. Και από τους υπόλοιπους εγχώριους αντιπάλους της Εκκλησίας, ο εκλιπών αρχιεφημέριος απέκτησε σεβασμό για τον εαυτό του, ανοίγοντας τον δρόμο για την επιστροφή τους στους κόλπους της Εκκλησίας. Εσείς που θεωρείτε τον εαυτό σας οπαδούς της αρχαίας πίστης, της αρχαίας λατρείας, αλλά και όλοι εσείς, Ορθόδοξοι λάτρεις της αληθινά αρχαίας εκκλησιαστικής λατρείας! Θυμηθείτε τον ιδρυτή ορισμένων τάξεων της εκκλησιαστικής υπηρεσίας και τον συνθέτη κάποιων προσευχών σχετικά με τα σημαντικά γεγονότα της πατρίδας μας - θυμηθείτε και συγκινηθείτε: οι προσευχές που συνέταξε αναπνέουν το ευγενικό πνεύμα των αποστολικών γραφών. διαβάζοντάς τα η ψυχή μεταφέρεται στους πρώτους χρόνους του χριστιανισμού. Και «το ύφος, η κίνηση και η επισημότητα του λόγου θυμίζουν στον αναγνώστη όχι μόνο τον λόγο των θεόπνευστων και διδασκάλων της Εκκλησίας, αλλά και τα κρυμμένα λόγια της προφητείας και της μυστηριώδους αποκάλυψης». Ενώ προώθησε τη διάδοση και την εδραίωση της αληθινής πίστης, ο Άγιος μας άφησε στην άκρη τις διδασκαλίες της αδικίας που έφερε ο χρόνος. Το άγρυπνο βλέμμα του παρακολουθούσε όλα όσα συνέβαιναν στην Εκκλησία και σύντομα αποκάλυψε παρεκκλίσεις από την αλήθεια της Ορθοδοξίας. Πάντα πρόσεχε με χαρά την Ορθοδοξία και έκανε γνωστό το όνομά του σε ανθρώπους άλλων θρησκειών σε μακρινές χώρες ως το όνομα ενός οξυδερκούς και θαρραλέου υπερασπιστή της Ορθοδοξίας. Και ξέρουμε ότι ξένες χώρες, χώρες άλλων θρησκειών, στράφηκαν προς αυτόν με ερωτήσεις για τις αλήθειες της Ορθοδοξίας. Γνωρίζουμε ότι κάτω από αυτόν πολλοί επιδίωξαν να ενωθούν με την Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία, και ίσως αυτή η ένωση κάποτε να πραγματοποιηθεί, ίσως είναι ήδη κοντά, γιατί πρέπει να πραγματοποιηθεί, γιατί η αλήθεια είναι η ίδια για όλους. Αλλά αν συμβεί, τότε τα πλεονεκτήματα του αρχιπαστόρου μας θα εμφανιστούν με ακόμη μεγαλύτερη λαμπρότητα, γιατί εργάστηκε πολύ για αυτήν την ένωση. Αυτή είναι η αναφαίρετη αξία του. Ήταν διαθέσιμος σε όλους όσους αναζητούσαν ειλικρινά την αλήθεια. Τους δέχτηκε όλους και τους θεράπευσε πνευματικά με αληθινή πατρική αγάπη. Ένιωθε καθήκον του να νοιάζεται όχι μόνο για όσους βρίσκονταν στο ποίμνιό του, και συνέπεια αυτών των ανησυχιών ήταν η απόκτηση νέων μελών της Εκκλησίας, μελών που κλάπηκαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία σε πιο θλιβερές εποχές με δόλο ή πλάνη. Οι εθνικοί είναι υπήκοοι του κράτους μας! Ως γιοι της Ρωσίας, σας προσκαλούμε να θυμηθείτε μαζί μας τον εγχώριο ιεράρχη μας, που σας έστειλε το στοργικό βλέμμα του. Θυμηθείτε τον δάσκαλο του οποίου τα ποιμαντικά γραπτά μεταφράζονται σε ξένες γλώσσες για επιστημονική και δημόσια χρήση σε άλλες χώρες, ακόμη και σε άλλες θρησκείες, και γίνονται δεκτά εκεί με σεβασμό. Όντας μεγάλος ιεράρχης της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο αείμνηστος Μητροπολίτης Φιλάρετος υπήρξε και θαυμάσιος πνευματικός διαχειριστής. Η ανώτατη πνευματική μας κυβέρνηση - η Ιερά Σύνοδος - τον θυμάται πάντα ως ένα από τα πιο δραστήρια, φωτισμένα και σοφότερα μέλη της, του οποίου η βαθιά πείρα στις υποθέσεις της ανώτατης εκκλησιαστικής κυβέρνησης έκανε απαραίτητο και πολύτιμο τον λόγο, τις συμβουλές και τη συνεχή - προσωπική ή γραπτή - συμμετοχή του στη συζήτηση όλων των σημαντικότερων εκκλησιαστικών θεμάτων και μέτρων στο πνευματικό τμήμα. – Κάθε επισκοπικός επίσκοπος θα θυμάται στον Μητροπολίτη Φιλάρετο έναν σοφό μέντορα στο δύσκολο έργο της διαχείρισης του πνευματικού ποιμνίου. στα αμέτρητα ψηφίσματά του θα βρει εξαιρετική καθοδήγηση για σχεδόν κάθε περίπτωση στην επισκοπική πρακτική. – Η διοικούμενη από αυτόν επισκοπή Μόσχας θυμάται τον επίσκοπό της, του οποίου ο σχεδόν μισός αιώνας υπηρεσίας σηματοδοτήθηκε από μια συνεχή σειρά ανησυχιών για την ευημερία του ποιμνίου, για την ανάπτυξη και επέκταση των φιλανθρωπικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, για τη φύτευση και την εγκαθίδρυση κοινής πίστης σε αυτήν, για τη βελτίωση των πνευματικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της μητρόπολης. ανύψωσαν τη ζωή τους και υπό την άγρυπνη ηγεσία του ανέθρεψαν πολλούς άξιους ποιμένες και ιεράρχες της Αγίας Εκκλησίας μας. Και πόσοι ιεράρχες και ποιμένες βγήκαν από θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, οργανωτής των οποίων ήταν ο αείμνηστος ιεράρχης, ως μέλος της επιτροπής των θεολογικών σχολών, ως ένας που συνέταξε σχέδιο καταστατικού για πολλά από αυτά. Οι Θεολογικές Ακαδημίες - Αγία Πετρούπολη και Μόσχα δεν μπορούν να τον ξεχάσουν: κατά τη γέννησή της πήρε την πρώτη στην πανίσχυρη αγκαλιά του, και στην αρχή έζησε κοντά του, και η δεύτερη γεννήθηκε και έζησε μαζί του για περισσότερο από μισό αιώνα. Οι Ακαδημίες Κιέβου και Καζάν ιδρύθηκαν σύμφωνα με το καταστατικό των Ακαδημιών που έγραψε ο ίδιος. μόνο σε αυτά τα δύο δεν έδρασε προσωπικά. Τα σχολεία της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης διδάσκουν τα βιβλία που έγραψε. οι κατώτεροι πνευματικοί, σύμφωνα με το Νόμο του Θεού, δύσκολα μπορούν να βρουν κάτι καλύτερο από τα γραπτά του. Ανησυχώντας άγρυπνα για την οργάνωση της πνευματικής εκπαίδευσης, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος φρόντισε επίσης να βρει τρόπους βελτίωσης της ζωής του κλήρου - ζήτησε από την πολιτική κυβέρνηση να βρει αξιόπιστα μέσα για να βγει ο κλήρος από τη δεινή θέση του. «Με αυτούς ακριβώς τους τρόπους υπερασπίστηκε με τόσο ζήλο την ακεραιότητα της εκκλησιαστικής οικονομίας, ώστε οι ίδιοι οι κληρικοί να έχουν τα απαραίτητα κεφάλαια για να συντηρούν τα σχολεία και τα παιδιά των φτωχών κληρικών που φροντίζονταν σε αυτά. Όμως η ανησυχία του ιεράρχη μας δεν αφορούσε μόνο τους λειτουργούς της Εκκλησίας. Οι λάτρεις της λαμπρότητας των εκκλησιών και της μοναστικής ζωής θα θυμούνται τον ιεράρχη μας. Η ψυχή του, ας πούμε, είχε πάθος να χτίσει τα σπίτια του Θεού. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, καθαγίασε περισσότερους από εκατό βωμούς σε ενοριακούς, οικιακούς και μοναστηριακούς ναούς. – Θλίβοντας για την παρακμή εκείνης της αυστηρότητας, της μη φιλαρέσκειας, εκείνου του πνεύματος που εργαζόταν συνεχώς για τον Θεό, που διέκρινε τη ζωή των αρχαίων ασκητών, και οικοδομώντας τους μοναχούς και τις μοναχές στα κηρύγματά του, συνέβαλε ωστόσο σθεναρά στην ίδρυση πολλών μοναστηριών. Και αυτά τα μοναστήρια δεν θα ξεχάσουν ποτέ τον αρχιεφημέριο - αυστηρό ασκητή - ασκητή. Στη Λαύρα της Τριάδας, δεν θα ξεχαστεί εκεί ο πιο διάσημος ιερός αρχιμανδρίτης της, που ήξερε να την ξαναζωντανέψει, μέσα από τους ανθρώπους που επέλεξε, από μια ελεεινή κατάσταση σε αυτή που βρίσκεται τώρα. Δεν θα μείνουν αδιάφορα τα μοναστήρια της επισκοπής Μόσχας, ανδρικά, γυναικεία, εκκλησίες που χτίστηκαν και καθαγιάστηκαν από αυτόν προσωπικά και υπό τον ίδιο. Θα ξεχάσουν οι επισκέπτες και οι πιστοί αυτών των εκκλησιών το βιβλίο προσευχής τους; Ρωτήστε στη Μόσχα πόσες μητέρες κατέφυγαν στον Αρχιπάστορα - το βιβλίο προσευχής με μωρά εξαντλημένα από αρρώστια στην αγκαλιά τους, για πνευματική βοήθεια, πόσες γυναίκες και κόρες ζήτησαν τις προσευχές του για τη θεραπεία του συζύγου ή του πατέρα τους και πόσες από αυτές που έπασχαν από διάφορες ασθένειες ανέρρωσαν με την προσευχή του. Και τώρα, όποιος από το ποίμνιό του και από ολόκληρη τη ρωσική χώρα, επισκέπτεται το μοναστήρι του μεγάλου θαυματουργού όλης της Ρωσίας, δεν υποκλίνεται με προσευχή και με βαθιά πίστη μπροστά στον πολύ διδακτικό τάφο του αρχιπάστορά μας - το βιβλίο προσευχής, με αυτή τη σύντομη επιγραφή: «Είθε ο Κύριος ο Θεός να θυμάται την επισκοπή σας στο βασίλειό Του πάντα, τώρα και στους αιώνες των αιώνων». Αλλά αυτό το σπουδαίο εκκλησιαστικό βιβλίο προσευχής ήταν ένας μεγάλος εκκλησιαστικός δάσκαλος, τον οποίο όλη η Μόσχα, όλοι οι κάτοικοί της, άκουγαν με συγκίνηση, συρρέοντας σε αμέτρητα πλήθη όπου ήλπιζαν να ακούσουν τον ήσυχο, αλλά διεισδυτικό λόγο του στην καρδιά. Για σαράντα έξι χρόνια, που τόσο συχνά αντηχούσε στις ιερές εκκλησίες της Μόσχας, ο λόγος του ήταν ένα κήρυγμα εκείνων των Θείων κανόνων που μας δίδαξαν οι πρώτοι δάσκαλοι του Χριστιανισμού. αποκάλυψε τα ίδια τα θεμέλια και το πνεύμα της διδασκαλίας του Νόμου του Χριστού. Ξένος στην αφηρημένη έρευνα, ξένο προς το πνεύμα της χριστιανικής ζωής, ο λόγος του, που τόσο άγγιξε και εξύψωσε τους ακροατές του, ήταν εμποτισμένος με βαθιές θεολογικές εντυπώσεις. Χαρακτηριστικό γνώρισμα των κηρυγμάτων του ήταν η βαθιά διείσδυσή του στο νόημα των διδασκαλιών του Ευαγγελίου. Η ψυχή του άρεσε να βυθίζεται στα μυστήρια του Σταυρού του Χριστού, σε εκείνα τα μυστήρια μπροστά στα οποία ο υπερήφανος ανθρώπινος νους ταπεινώνεται άθελά του, και τα οποία είναι προσβάσιμα μόνο σε ευλογημένες ψυχές. Αποκάλυψε βαθιά και περιεκτικά τη χριστιανική διδασκαλία. Δεν φαίνεται να υπάρχει θεολογικό ερώτημα, παράδοση από την αρχαιότητα, αλήθεια του Ευαγγελίου που να μην έθιγε, εφαρμόζοντας στη ζωή ενός χριστιανού κάθε κατάστασης και θέσης, κάθε τάξης, τάξης, περιουσίας, φύλου και ηλικίας. Δεν υπάρχει μάθημα στις πράξεις και τις επιστολές των αποστόλων, στα γραπτά των Αγίων Πατέρων, στη ζωή των αγίων του Θεού και θαυματουργών, που δεν θα ανέπτυξε για όσους σπάνια διαβάζουν τέτοια βιβλία και, επιπλέον, που είναι ελάχιστα προετοιμασμένοι να τα κατανοήσουν από την ίδια την ανατροφή και τη μη χριστιανική ζωή. Και πράγματι, τα κηρύγματα και οι συνομιλίες του καλύπτουν το πνευματικό κενό στην εκπαίδευση του ρωσικού λαού και ιδιαίτερα του λεγόμενου μορφωμένου και φωτισμένου μέρους του. Ακόμη και οι κρυφές ιστορίες της Αποκάλυψης, όταν τις παραθέτει, παρουσιάζονται, εφαρμόζονται και εξηγούνται με τέτοιο τρόπο, ώστε ακόμη και όσοι ελάχιστα έχουν μελετήσει την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου, διεισδύουν εν μέρει στο μυστικό νόημα των μυστηριωδών οραμάτων. Λάτρεις της πνευματικής φώτισης, θυμηθείτε τον ιεράρχη μας! Να τον θυμάσαι όμως κι εσύ που είσαι μολυσμένος με την απιστία και στάσιμος μέσα σε αυτήν! Αυτός ο ιεράρχης μπορεί να σας καθοδηγήσει στο μονοπάτι της αλήθειας. Πόσα ερωτήματα έθεσε η απιστία και η άγνοια στην πίστη και τη γνώση του! ερωτήσεις για λείψανα και εικόνες, ερωτήσεις για θαύματα, ερωτήσεις για τη νηστεία κ.λπ., και έχει αδιάψευστες απαντήσεις σε όλα. – Και πώς ενήργησε με τα κηρύγματά του ενάντια στα οδυνηρά φαινόμενα της εποχής μας, ενάντια στην ψυχική ξηρότητα, ενάντια στην ψυχρότητα της καρδιάς, ενάντια στον λήθαργο των συναισθημάτων, την εγωιστική θηλυκό, ενάντια στην αλαζονική αυτοπεποίθησή μας, ενάντια στη φοβερή ανάπτυξη του εγωισμού! Παρατηρούσε όλα τα γεγονότα του αιώνα του, ως φύλακας της πίστεως, ως άγρυπνος θεματοφύλακας της χριστιανικής αρετής και ηθικής, εκτρέποντάς μας από τον λάθος δρόμο στον αληθινό και σωστό δρόμο! Οι «Λόγοι και Λόγοι» του Επισκόπου της Μόσχας περιέχουν πολύ βαθύ νόημα και ευέλικτο νόημα και εφαρμογή. για αυτούς, με όλη την αλήθεια, μπορείτε να επαναλάβετε τον λόγο του Σοφού: αυτό είναι το ψωμί που έχει κάθε απόλαυση από μόνο του (Σοφία XVI, 20). Δεν προσπαθούμε όχι μόνο να εξηγήσουμε, αλλά ακόμη και να υπολογίσουμε όλη την ευελιξία τους. Όποια και αν είναι τα πλεονεκτήματα του εσωτερικού περιεχομένου των κηρυγμάτων του Φιλάρετου, αυτή είναι η εξωτερική τους πλευρά. Η βαθιά συγκέντρωση της σκέψης, η αυστηρότερη συνέπεια στην ανάπτυξη του θέματος, η δύναμη της έκφρασης αποτελούν αναπόσπαστο μέρος κάθε λέξης αυτού του αρχιπάστορα. Κανένας από τους κήρυκες μας δεν έχει τόσο μεγάλη τέχνη να διεισδύει στα βάθη του περιεχομένου του κειμένου που έχει επιλεγεί για κήρυγμα, να το εξετάζει από όλες τις πλευρές και να αποκαλύπτει ολόκληρο το νόημά του. Συνοπτικότητα και τέλεια αγνότητα, δύναμη και ακρίβεια, η πιο αυστηρή ορθότητα, απλότητα που φτάνει στη γλώσσα της απλής συνομιλίας και μαζί εξαιρετική χάρη - αυτές είναι οι χαρακτηριστικές ιδιότητες της υποδειγματικής λέξης του. Τόσο σε εσωτερικό περιεχόμενο όσο και σε γλώσσα, σε μορφή, σε προσεκτικό φινίρισμα, οι λόγοι του αντιπροσωπεύουν το ύψος της τελειότητας της ρητορικής. Μυρίζουν τα έργα των αρχαίων μεγάλων δασκάλων της Εκκλησίας, εκείνα τα δημιουργήματα που τόσο αγαπούσε να μελετά. Και ταυτόχρονα, αυτός ο μεγάλος ιεράρχης της Εκκλησίας, μεγάλος ρήτορας και κήρυκας, ήταν ταυτόχρονα ιεράρχης - πολίτης στον οποίο ήταν αγαπητή η τάξη, και κατά προτίμηση η ευημερία της Ρωσίας. Ήταν άνθρωπος της αλήθειας και του δικαίου, έμπειρος στις κρατικές υποθέσεις, άνθρωπος του μόχθου και των συμβουλών. Άνδρες του κράτους! Θυμηθείτε τον ποιμένα του ποιμνίου του Χριστού, που συχνά καλούνταν να εξετάσει θέματα στα οποία οι ανάγκες της Εκκλησίας ήρθαν σε επαφή με τις υποθέσεις του κράτους - θέματα βαθιάς σημασίας, που επηρεάζουν τις ουσιαστικές πτυχές της νομοθεσίας μας, απαιτούν κατανόηση του εσωτερικού της πνεύματος. Θυμηθείτε τον διάδοχο των αποστόλων, ο οποίος συχνά έδινε απαντήσεις σε ερωτήσεις που δεν ήταν καθόλου εκκλησιαστικές, θρησκευτικές, μη δογματικές, αλλά ειδικά κρατικές, και τις έλυνε όχι ως επίσκοπος, αλλά ως πολιτικός (για παράδειγμα, το ζήτημα της σωματικής τιμωρίας). Παρακολουθώντας όλα όσα συνέβαιναν στην πολιτεία, συχνά εφιστούσε την προσοχή των «εξουσιών» σε διάφορες παρεξηγήσεις, παραλείψεις κ.λπ. στο ένα ή το άλλο τμήμα. Και ταυτόχρονα, οι οδηγίες του ήταν τόσο αληθινές και ακριβείς που ορισμένες από τις προβλέψεις του (για παράδειγμα, για το θέμα της δημόσιας εκπαίδευσης) έχουν πλέον εκπληρωθεί με κυριολεκτική ακρίβεια. Κατά συνέπεια, ακόμη και σήμερα, πολλοί πολιτικοί θα βρουν εξαιρετική ηγεσία σε αυτόν τον ιεράρχη, έμπειρους στις κρατικές υποθέσεις. Σε αυτόν τον πολιτικό - τον ιεράρχη - εμπιστεύτηκαν ιδιαίτερα σημαντικά θέματα από την εμπιστοσύνη των Αυτοκρατών - θέματα που μερικές φορές αποτελούσαν πολύ σημαντικό κρατικό μυστικό: θυμηθείτε το μυστικό οικογενειακό ζήτημα της διαδοχής στο θρόνο, την τελική έκδοση του μανιφέστου για την απελευθέρωση των αγροτών. Μακάρι να θυμάται και ο απλός λαός, μαζί με τη μνήμη του Αλησμόνητου - Απελευθερωτή-Μονάρχη - ιεράρχη, που τους εξήγησε το αληθινό πνεύμα και τον ακριβή λόγο των νέων νόμων στο θέμα της απελευθέρωσης: στο μανιφέστο που εκδόθηκε στις 19 Φεβρουαρίου 1861, η κύρια ιδέα, αφετηρία, στόχος και αμοιβαία δικαιώματα και υποχρεώσεις των χωριών ερμηνεύονταν από τους γαιοκτήμονες! Αυτός ο ιεράρχης, πολιτικός, ήταν και ένθερμος πατριώτης -με την πραγματική έννοια του όρου. Αφαιρώντας, ως πνευματική προσωπικότητα, από πολιτικές, λογοτεχνικές και άλλες δηλώσεις σε διάφορες περιστάσεις, ωστόσο, ακολουθούσε συνεχώς τις σύγχρονες φιλοδοξίες στη Ρωσία και τις ενέκρινε όταν στόχευαν στο κοινό καλό, αγανακτούσε όταν έτειναν να βλάψουν τον λαό και εξέθεταν τα ψέματα και το κακό τους με τρόπους προσιτούς σε αυτόν, δηλ. κηρύγματα και προσωπικές συνομιλίες με ανθρώπους από όλα τα κοινωνικά στρώματα. Η αγάπη του για την πατρίδα, φωτισμένη και ειλικρινής, είναι ορατή στα δημιουργήματα και τις πράξεις ολόκληρης της ζωής του. Χαιρόταν και πρόσφερε ευχαριστήρια προσευχές για κάθε καλή πράξη της κυβέρνησης, για κάθε επιτυχία του κράτους· θρήνησε και ταπεινώθηκε -για ολόκληρο τον λαό- ενώπιον του Θεού στις δύσκολες στιγμές της Ρωσίας: κατά τη διάρκεια μόλυνσης, πείνας, εξέγερσης κ.λπ. Και μετά ήρθαν δύσκολες στιγμές για την πατρίδα μας: ήταν ο πρώτος που έδωσε το παράδειγμα εξυπηρέτησης εγχώριων συμφερόντων, ο πρώτος που έκανε θυσίες από σωζόμενες δωρεές. Και σε όλες τις χαρές και τις λύπες του Βασιλικού Οίκου, έπαιρνε συνεχώς τη βαθύτατη εγκάρδια συμμετοχή, με την προσευχή στην καρδιά του, με έναν πνευματικό λόγο. Σχετικά με αυτήν την πνευματική λέξη, δεν μπορούμε παρά να παραθέσουμε την κριτική του διάσημου βιβλιογράφου μας, κ. Ponomarev: «Ο αιδεσιμότατος Φιλάρετος ανταποκρίθηκε με ευαισθησία σε όλα τα σημαντικά γεγονότα της κοινωνικής και πολιτειακής ζωής. Οι Αγίες Γραφές, τα θέματα που επέλεξε για τα λόγια του, ήταν μερικές φορές εξαιρετικά σημαντικά και στενά σε σχέση με μια δεδομένη στιγμή που συναντούσε ηγεμόνες, στα λόγια του φαινόταν μερικές φορές να συνοψίζει τα αποτελέσματα των προηγούμενων δραστηριοτήτων τους και να εκφωνεί την αγιαστική του πρόταση. Ο μεγάλος πατριώτης ήταν επίσης μεγάλος φιλάνθρωπος και η Αυτοκρατορική Φιλανθρωπική Εταιρεία θα θυμάται πάντα το πρώην μέλος της. Ο άμισθος ιεράρχης ήταν ευεργέτης σε διάφορες μορφές και εκδηλώσεις - όπως: συνεχείς διανομές σε φτωχούς και φτωχούς, επιδόματα σε νεοφερμένους από ορθόδοξα μοναστήρια, είτε ήταν Έλληνες είτε Σλάβοι, διάφορες, σύμφωνα με το παράδειγμα και την πρόσκλησή του, συλλογές για τους πάσχοντες όλου του κόσμου, για δικούς τους και άλλους, για μουσουλμάνους στη Συρία, για μουσουλμάνους εξολοθρευτές. θύματα, καταστρεπτικές πυρκαγιές στην πρωτεύουσα του Νέβα, στο Σιμπίρσκ και σχεδόν σε ολόκληρη τη Ρωσία, στις εκκλησίες μας σε αποσύνθεση μεταξύ των Λετονών - του γερμανικού και πολωνο-λιθουανικού πληθυσμού, και στις εκκλησίες που έχουν ανεγερθεί για ορθόδοξους ταξιδιώτες στο εξωτερικό. – Και δεν είναι όλο αυτό το έργο του μεγάλου Φιλάνθρωπου. Πολλοί από τους επιστήμονές μας και άλλα ιδρύματα και κοινωνίες, όπου ήταν μέλος και όπου άφησε πίσω του μια μνήμη που δεν πεθαίνει, επίσης δεν μπορούν παρά να θυμηθούν τον ιεράρχη μας. Η Αυτοκρατορική Ακαδημία Επιστημών θα θυμάται πάντα τον απλό Ακαδημαϊκό της, του οποίου τα πιο τέλεια παραδείγματα πνευματικής επιτήδευσης, που αντιπροσωπεύουν μια ισχυρή, ρωσική, πλούσια γλώσσα, σύμφωνα με την ίδια την Ακαδημία, «απαιτούν μια ξεχωριστή ιστορία, η οποία, στη σύνθεση της ρωσικής λογοτεχνίας της εποχής μας, θα πάρει με κάθε δικαιοσύνη την πρώτη θέση» (Uchen. Zap. Book II, τεύχος I, 1856, p.). Ως ιστορικός και μέλος της Εταιρείας Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος θα μνημονεύεται πάντα σε αυτήν την κοινωνία ως βαθύς γνώστης της ιστορίας και ως υποδειγματικός αφηγητής, του οποίου οι ιστορίες, που διακρίνονται από αυστηρά αρμονική ομιλία και ακρίβεια λέξεων, μερικές φορές δεν στερούνται λεπτής ειρωνείας και γράφονται χωρίς χιούμορ. Η Αρχαιολογική Εταιρεία θα θυμάται το πρώην μέλος της, έναν εξαιρετικό αρχαιολόγο. Η Γεωγραφική Εταιρεία θα θυμάται επίσης το πρώην επίτιμο μέλος της, που ανέπτυξε τη βιβλική γεωγραφία. Ένας καταπληκτικός γιατρός, το πιο σημαντικό κομμάτι του ανθρώπου - το πνεύμα, η δύναμη του οποίου είναι ιδιαίτερα απαραίτητη για τους πολεμιστές, ως μέλος της Αυτοκρατορικής, πλέον στρατιωτικής, ιατρικής-χειρουργικής ακαδημίας θα θυμόμαστε και εκεί. Όλοι οι φυσικοί μας γιατροί θα θυμούνται τον πνευματικό γιατρό, ο οποίος τους δίδαξε ότι «ένας γιατρός δεν πρέπει να βασίζεται πολύ στη δική του διορατικότητα και γνώση και ότι το βλέμμα του μυαλού του δεν πρέπει να βυθίζεται στην ύλη». «Αν ένας γιατρός», είπε ο αποθανών, «είχε δει τον ασθενή κατευθείαν, τότε, φυσικά, θα είχε κατευθύνει με μεγαλύτερη ακρίβεια τα ιατρικά μέσα στον επιδιωκόμενο σκοπό. Αλλά συχνά στέκεται μπροστά στο σώμα του ασθενούς, σαν μπροστά σε ένα κλειστό σπίτι, και μέσα από κάποιες τρύπες δεν βλέπει τόσο πολύ, όσο μαντεύει τι συμβαίνει στο εσωτερικό. Η ψυχή που ζωντανεύει το σώμα Ποιος μπορεί να κυνηγήσει την ψυχή μέσα από τις κρυφές εισόδους και τις εξόδους της στα βάθη της λεπτής ύλης, λέει περαιτέρω, «ο γιατρός πρέπει να δει μέσα του, να προφητεύσει την καρδιά του. Ας πούμε χωρίς άλλη καθυστέρηση: αυτό απαιτεί την ανύψωση του πνεύματος στο ορεινό Πνεύμα της σοφίας και της λογικής. Όπως συμβαίνει με κάθε αλήθεια και φάρμακο, ο Κύριος δίνει σοφία και για λογαριασμό Του γνώση και κατανόηση (Παροιμίες 8:6). Ο ίδιος γιατρός του πνεύματος δίδασκε: «Η θεραπεία είναι θεϊκό έργο: επομένως, το να επισκέπτεσαι τον άρρωστο, να παρηγορείς, να ανακουφίζεις, να ενισχύεις το πνεύμα, είναι μια τέτοια ανθρώπινη αγαθότητα που ακολουθεί τη Θεία». Λοιπόν, μαζί με τους γιατρούς, θυμηθείτε τον αείμνηστο ιεράρχη και όλους εσάς που έχετε αφοσιωθεί στη φροντίδα των αρρώστων. Από αυτόν τον ιεράρχη, στα εποικοδομητικά του λόγια που είπε στις συμπονετικές χήρες, θα βρείτε σαφείς ενδείξεις για τη διάθεση με την οποία πρέπει να επιτελείτε το φιλανθρωπικό και χριστιανικό σας έργο. Στην ομιλία που εκφώνησε ο αείμνηστος ιεράρχης στα εγκαίνια της Εταιρείας Εραστών της Πνευματικής Διαφώτισης της Μόσχας, της οποίας ήταν έμπιστος, υπάρχουν σαφείς ενδείξεις για το πώς και με ποιο πνεύμα το έργο της βοήθειας των αρρώστων πρέπει να εκτελείται όχι στο σώμα, αλλά στο πνεύμα. Όλοι εσείς που επιθυμείτε ειλικρινά να παρέχετε πνευματική βοήθεια στους γείτονές σας που απομακρύνονται από το φως της αλήθειας, πάρτε αρχηγό τον αείμνηστο ιεράρχη! Όλα τα πανεπιστήμιά μας, ξεκινώντας από τον μεγαλύτερο αδερφό τους, τη Μόσχα, και τελειώνοντας με το νεότερο τους, το Νοβοροσίσκ, θα θυμούνται το επίτιμο μέλος αυτών των δύο πανεπιστημίων, που στο πρόσωπο του μεγαλύτερου αδερφού τους έδωσε σε όλους με τη λέξη «περί αλήθειας», καθώς και με άλλα λόγια, βαθιά εποικοδομητικές οδηγίες και οδηγίες για το πώς θα έπρεπε να ερμηνεύεται η αλήθεια από τους φυσικούς και ιστορικούς. αστρονόμοι και εκπρόσωποι των λεκτικών επιστημών θα βρουν όλοι σε αυτές τις οδηγίες έναν αξιόλογο ειδικό στις ειδικότητες τους. Οι λάτρεις της λογοτεχνίας θα τιμήσουν το πρώην μέλος του Society of Lovers of Russian Literature and Lovers of the Russian Word, στον οποίο το ποιητικό ταλέντο δεν ήταν ξένο, όπως αποδεικνύεται τόσο από το πρωτότυπο (σημείωση: όχι μόνο στα ρωσικά, αλλά και στα ελληνικά και λατινικά) όσο και από τα μεταφρασμένα ποιήματά του. Ο αείμνηστος ιεράρχης κάθε άλλο παρά αδιαφορούσε για την ποίηση. Η βαθιά κλασική παιδεία που πέτυχε, με τα χαρίσματα μιας ασυνήθιστα γενναιόδωρης φύσης προς αυτόν, με τις δικές του προσπάθειες και με τον κόπο ολόκληρης της ζωής του, ανέπτυξε φυσικά μέσα του μια αίσθηση χάρης και μια ζωντανή συμπάθεια για την αληθινή ποίηση. Ποιος δεν θυμάται τον Φιλάρετο, αυτόν τον ποιητή-φιλόσοφο, να σπάει με μια «σεραφική άρπα» (με τα λόγια του Πούσκιν) τους χαϊδεμένους ήχους της τρέλας, της ευδαιμονίας και των παθών - την παιχνιδιάρικη λύρα του Πούσκιν. Εδώ, ο πιο αυστηρός ασκητής μοναχός είναι ένας από τους πρώτους γνώστες της ποίησης της «ιδιοφυΐας της τσουγκράνας». Και οι ίδιοι οι Λόγοι και οι Λόγοι του Φιλάρετου (στο γραπτό και στη συνομιλία) δεν είναι ποίηση σε πεζογραφία; Πόσο μέσα τους, με την κίνηση ενός φλογερού αισθήματος αγάπης για τον Θεό, με το βάθος των θρησκευτικών σκέψεων, πόση υψηλή ποίηση αντάξια του αθάνατου ψαλμωδού, τι αρμονία, διαύγεια, δύναμη, συνοπτικότητα, ευφωνία, μεγαλοπρέπεια μέσα τους! Οι εκπρόσωποι της λογοτεχνίας θα θυμούνται τον ιεράρχη που παρακολουθούσε διαρκώς τις επιτυχίες της λογοτεχνίας μας σε όλους τους κλάδους της, δεν παραμέλησε ποτέ ούτε περιοδικά ούτε συλλογές, παρατηρώντας όλα τα αξιοσημείωτα σε αυτά και γνώριζε προσωπικά πολλούς από τους συγγραφείς μας, από τον παλαιότερο στην εποχή του, τον Derzhavin, μέχρι τον νεότερο στη λογοτεχνική ιεραρχία, τον Gogol. Ακολούθησε άγρυπνα την κατεύθυνση της λογοτεχνίας μας. Ο μητροπολίτης κριτικός μας ήταν ιδιαίτερα αυστηρός απέναντι στις μη κλασικές κωμωδίες, τις ανήθικες όπερες, τα μη ιστορικά μυθιστορήματα και τα αιμοσταγή δράματα. Ιστορίες, βοντβίλ, ερωτικές, μυθολογικές και κάθε είδους ποίηση, χωρίς εσωτερικό περιεχόμενο, χωρίς σκέψη, χωρίς συναίσθημα, υποβλήθηκαν σε ανελέητη κριτική εναντίον του. Δεν περιφρόνησε όμως τη σάτιρα και το επίγραμμα, αρκεί να γράφονταν ευγενικά, αξιοπρεπώς, και όχι αγενώς ή υβριστικά. Με μια λέξη, σαν κλασικιστής, λάτρευε το αττικό αλάτι, μερικές φορές ο ίδιος χρησιμοποιώντας ένα λεπτό όπλο ειρωνείας: εκφράσεις, όχι με γράμματα, αλλά στο πνεύμα, ελαφρώς κατακριτέες και διδακτικές. Αγαπώντας τη λογοτεχνία, ο ιεράρχης μας λυπήθηκε πολύ για την ακατάλληλη κατεύθυνσή της και για το γεγονός ότι είχε καταστροφικές επιπτώσεις στη δημόσια ηθική. Οι σημερινοί εκπρόσωποι της λογοτεχνίας των εφημερίδων και των περιοδικών μας μπορούν να πάρουν ένα πολύ καλό μάθημα από αυτόν. «Υπερβολικά πολλαπλασιασμένες περιοδικές εκδόσεις», έγραψε ο Μητροπολίτης Φιλάρετος σε μια αναφορά προς την Ιερά Σύνοδο το 1863, «με μεγάλη κατανομή μεταξύ του λαού, έχουν δυσμενή επίδραση ακόμη και στο ότι προκαλούν και τρέφουν όχι τόσο αληθινή περιέργεια όσο άκαρπη περιέργεια. Παρέχουν πολλή ευχάριστη, αλλά διασκεδαστική ανάγνωση, λίγη ευχάριστη, αλλά διασκεδαστική. Αλλά ταυτόχρονα απορροφούν την προσοχή και τον χρόνο, αποσπούν την προσοχή από την ανάγνωση βιβλίων, κάνουν τα μυαλά επιφανειακά και τεμπέληδες για βαθύ στοχασμό στα πιο σημαντικά θέματα της γνώσης. Σε λογοτεχνικά έργα ελαφρού και σοβαρού περιεχομένου, ακόμη και σε αυτά που παρουσιάζονται ως εκπαιδευτική καθοδήγηση για τη νεολαία, αμφισβητείται η Θεία Αποκάλυψη, οι ιερές παραδόσεις υποβαθμίζονται σε σύγκριση με μύθους, οι κανόνες της χριστιανικής ηθικής και οι εκκλησιαστικοί θεσμοί δεν τηρούνται, η προσπάθεια να δοθεί βάση στη δυσπιστία στα θαύματα φτάνει στο σημείο να κηρύσσονται μυθικοί μαθημένοι παραλογισμοί. Έτσι ακολούθησε ο ιεράρχης μας την κατεύθυνση της λογοτεχνίας. Ακολούθησε επίσης αυστηρά την κατεύθυνση της σκηνικής τέχνης, όπως φαίνεται από την ίδια αναφορά στην Ιερά του Σύνοδο για το 1863. Θυμηθείτε τον ιεράρχη και εσείς εκπρόσωποι της τέχνης και της τέχνης! Αυτός ο αυστηρός κατήγορος της λανθασμένης κατεύθυνσης της σκηνικής τέχνης, αυτός, όπως έλεγαν γι 'αυτόν, αντίπαλος της τέχνης (που προέκυψε από την άρνησή του να καθαγιάσει τις θριαμβευτικές πύλες που ήταν διακοσμημένες με αγάλματα) ήταν ταυτόχρονα καλλιτέχνης στην καρδιά και θαυμαστής της τέχνης, βαθύς γνώστης και γνώστης της λαϊκής και ιερής εκκλησιαστικής μουσικής και Λειτουργίας. Ο ίδιος ήταν μουσικός και έπαιρνε μέρος στο τραγούδι, και δεν έκανε λίγη προσπάθεια να αποκαταστήσει το αρχαίο εκκλησιαστικό τραγούδι με όλη του την απλότητα και την αγνότητα. Ήδη από αυτή την πολυχρηστικότητά του (στην οποία, ωστόσο, σημειώνουμε, όλες οι φιλοδοξίες και οι σκέψεις του ήταν αφιερωμένες αποκλειστικά στην υπόθεση της υψηλής υπηρεσίας του στην Εκκλησία του Χριστού), - από αυτήν την πολυχρηστικότητα μπορεί κανείς να δει πόσο πολύ έπρεπε να εργαστεί ο Μητροπολίτης Φιλάρετος. Και, πράγματι, όλη του η ζωή ήταν αδιάκοπη δουλειά. το υπόλοιπο του συνίστατο στην αλλαγή ενός έργου σε άλλο. Ήταν ένας ακούραστος εργάτης και στον λογοτεχνικό χώρο. Οι βιβλιόφιλοι και οι βιβλιολόγοι, φυσικά, θα θυμούνται πάντα τον μεγάλο εργάτη ιεράρχη, μετά τον οποίο απέμεινε πλήθος δοκιμίων και έργων, εξάλλου μεταφρασμένα σε πολλές ξένες γλώσσες. Πόσο μεγάλος είναι ακριβώς ο αριθμός των έργων του – δεν μπορούμε να πούμε ακόμα τώρα. Αλλά μια κατά προσέγγιση ιδέα για τον αριθμό τους μπορεί να σχηματιστεί από έναν υπολογισμό που έκανε το Συνοδικό Τυπογραφείο της Μόσχας το 1867: μόνο από αυτό, μέχρι το 1867, τα έργα του Σεβασμιωτάτου. Ο Φιλάρετος ζητήθηκε από το ρωσικό ορθόδοξο ποίμνιο για περισσότερες από τριακόσιες εξήντα εκδόσεις, συμπεριλαμβανομένων περισσότερων από δύο εκατομμύρια διακόσιες χιλιάδες βιβλία 6 . Ναί! Υπάρχουν πραγματικά αριθμοί που μιλούν πιο δυνατά από τις λέξεις! Αλλά ακόμη πιο εύγλωττη και πιο συγκινητική από τις λέξεις και τους αριθμούς είναι η μαρτυρία ότι ο ευσεβής συγγραφέας όλων αυτών των βιβλίων δεν έλαβε καμία αποζημίωση για το έργο του, αλλά αντίθετα δώρισε όλα του τα γραπτά για τη μεγαλύτερη διευκόλυνση όλων των Ρώσων Ορθοδόξων Χριστιανών. Το έργο του συγγραφέα θυσιάστηκε σε ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία. Και τι μάζα θεμάτων που έθιξε ο αείμνηστος ιεράρχης στα λογοτεχνικά του έργα και στα οποία τραβούσε το μυαλό του! Δογματική θεολογία, ηθική, ασκητισμός, εβραϊκή γλώσσα, Αγία Γραφή (κείμενο και ερμηνεία), ελληνική βιβλική και πατερική γλώσσα, σλαβική βιβλική γλώσσα, ρωσική βιβλική γλώσσα, ελληνική και λατινική περιπολία, σλαβική και ρωσική μετάφραση, βιβλική ιστορία της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης, βιβλική αρχαιολογία, γεωγραφία, ρωσικός νόμος, Ρωσική ιστορία, αρχαιολογία, συγκριτική θεολογία, το ρωσικό σχίσμα σε επιστημονικούς και πρακτικούς όρους, λειτουργικά, η επιστήμη του κηρύγματος... Και τι, ποια θέματα δεν άγγιξε ο περιεκτικός νους του Φιλάρετου;... Θρησκεία και Φιλοσοφία, επιστήμη και τέχνη, πολιτική και νομοθεσία, μαγνητισμός και αναταραχή, αποκάλυψη και πνευματιστές, ερωτήματα λογοτεχνίας και τέχνης, λογοτεχνία και τέχνη, η μοίρα των σλάβων αδελφών μας και το ζήτημα της συμμετοχής των γυναικών στις δημόσιες υποθέσεις, το ζήτημα του διαζυγίου, το ζήτημα της θρησκευτικής ανεκτικότητας και της ελευθερίας της συνείδησης... Τα πάντα, τα πάντα απασχολούσαν το μυαλό του μεγάλου ανθρώπου και για όλα σχεδόν άφησε τα σχόλιά του, αν δεν περιέχονταν γραπτά - στις δημιουργίες του - τότε διατηρημένα από την παράδοση. Μπορεί κανείς μόνο να εκπλαγεί και να αισθανθεί το τεράστιο έργο που δίνει ο Φιλάρετος στους επιστήμονες στη Ρωσία, τόσο πνευματικούς όσο και κοσμικούς, και επίσης περίπου ρεαλιστικά να φανταστεί κανείς τι είδους σπουδαίος άνθρωπος είναι. Έτσι, ο εκλιπών ιεράρχης πρέπει να μνημονεύεται από όλη την επιστημονική τάξη της πατρίδας μας, όλων των κλάδων και κατευθύνσεων. Αλλά αυτός ο στοχαστικός επιστήμονας ήταν επίσης ταπεινός θιασώτης της πίστης του Χριστού και αληθινός άνθρωπος, με την πλήρη έννοια της λέξης. Θα? ένας άντρας με στοργική καρδιά, ένας ευγενικός και σεβαστός γιος, βαθιά ερωτευμένος με τους εξ αίματος συγγενείς του - με τρυφερή στοργή για τον τόπο της τελικής του ανατροφής. Με όλη τη σταθερότητα και τη σοβαρότητα των πεποιθήσεών του, με την ασυνήθιστη αυστηρότητα προς τον εαυτό του, αυτός ο άνθρωπος διακρινόταν ταυτόχρονα από την εξαιρετική του ανοχή και συγκατάβαση προς τους άλλους (εκτός αν αυτό έρχεται σε αντίθεση με την αυστηρή δικαιοσύνη), την προσβασιμότητα, την προσοχή και την αγάπη για όλους. Άτομα που έχουν γνωρίσει τις μόλις δημοσιευμένες επιστολές του «προς τους συγγενείς του» μιλούν γι' αυτόν ως εξής: «σε αυτές, όπως στους καθρέφτες, αντικατοπτρίζεται η ευγενική και ευγενέστατη ψυχή του αγίου, η σεμνότητα, η χριστιανική ταπεινοφροσύνη, η αυστηρότητα και η αμεσότητα των απαιτήσεων στις σχέσεις τόσο για τον εαυτό του όσο και για τους άλλους, σαφήνεια και εύρος όρασης, αυστηρή, χωρίς φως, αλλά κυρίως χριστιανική. ένα από τα πιο ιερά καθήκοντα που επιβάλλονται σε έναν άνθρωπο από δεσμούς συγγένειας και δεσμούς αίματος». Και ιδού μια άλλη ανασκόπηση των επιστολών του προς τον πρώην ηγούμενο της Τριάδας-Σέργιο Λαύρα, Αρχιμανδρίτη Αντώνιο: «Σε αυτές, ο αείμνηστος Επίσκοπος είναι, πρώτα απ' όλα, άνθρωπος πνευματικής δραστηριότητας, στοχαστής των μυστηρίων του Θεού στις εκδηλώσεις του πνευματικού κόσμου, αποδεκτός από αυτόν με την αμαρτωλή πίστη των αρχαίων αγίων πατέρων που εκδηλώθηκαν τόσο άμεσοι από τους θεούς. Πιστός οπαδός των παραδειγμάτων τους, ακολουθεί πιστά τα μοναστικά κατορθώματα των αδερφών τους, τους δείχνει τους άμεσους δρόμους προς την πνευματική επιτυχία, χαίρεται με τη βιασύνη τους και θρηνεί πολύ όταν παρεκκλίνουν από τους μοναχικούς όρκους, απαιτεί επίσης από τους υφισταμένους του την τιμωρία μαλακώνει από την πατρική αγάπη και προσπαθεί να θεραπεύσει αμαρτωλά έλκη αντί να τιμωρεί τον αμαρτωλό». «Εκτός από την πνευματική ηγεσία, ο επίσκοπος είναι φροντισμένος δάσκαλος σε αυτά, φροντίζει άγρυπνα και τις ανάγκες των αδελφών και την εξωτερική βελτίωση του μοναστηριού και δεν αγνοεί τις παραμικρές ανάγκες του. Σε σχέση με τον αντιβασιλέα του, ο ηγεμόνας είναι ο πιο τρυφερός φίλος». «Η κοινή γνώμη για τον Μητροπολίτη», λέει ο εκδότης των επιστολών, που σχηματίστηκε αποκλειστικά στο εξαιρετικό μυαλό του και στα θεολογικά και ρητορικά του έργα, φυσικά δεν υποψιαζόταν καν ότι στο στήθος του χτυπούσε μια καρδιά ικανή για τόσο τρυφερή φιλία! «Εν τω μεταξύ», συνεχίζει ο εκδότης, η καρδιά του χτυπά με αγάπη όχι μόνο για τον εκλεκτό του φίλο, αλλά για την ανθρωπότητα γενικότερα και κυρίως για τη Ρωσία. Ο αναγνώστης θα δει πόση ανησυχία, πόση φροντίδα αφιέρωσε ο Επίσκοπος για να θεραπεύσει κάθε είδους θλίψη. Αν τύχει σε κανέναν κάποια ατυχία, ο ηγεμόνας σπεύδει κοντά του. με έναν λόγο παρηγοριάς, εμποτισμένος με θερμή πίστη και ταπεινή υποταγή στο θέλημα του Θεού, και προσπαθεί, βοηθώντας στη θλίψη, να αντλήσει από την πηγή του ένα μάθημα για να κατευθύνει τον πενθούντα στο δρόμο της μετάνοιας και της ηθικής διόρθωσης. Είτε κάποιος χρειάζεται υλική βοήθεια, δεν θα του αρνηθεί τη βοήθεια. Ο επίσκοπος έθεσε το έργο της φιλανθρωπίας πάνω από το ενδιαφέρον για τη διακόσμηση και τη λαμπρότητα της ιερατικής λειτουργίας» 7 . Λοιπόν – ο αείμνηστος ιεράρχης μας ήταν και ο πιο τρυφερός γιος και φίλος, και περιποιητικός! αφέντης, και παρηγορητής και βοηθός στις θλίψεις και τις συμφορές, είχε καρδιά ικανή να ανταποκριθεί σε κάθε ανάγκη και θλίψη των γειτόνων του. Θυμηθείτε τον, παιδιά που αγαπάτε τους γονείς και τους εξ αίματος συγγενείς τους, να τον θυμάστε, όλοι εσείς που ανήκετε στην zemstvo, αγροτική και περιουσιακή τάξη μας και όλοι εσείς που έχετε καρδιά ικανή να ανταποκριθεί σε κάθε ανάγκη και θλίψη των γειτόνων σας. «Ταυτόχρονα, ο εκλιπών άγιος μας εκπλήσσει! (ο ίδιος εκδότης λέει περαιτέρω) με τη μνήμη τους, το βάθος των σκέψεων και τη δύναμη των εκφράσεων, πολλά από τα οποία δικαίως μπορούν να αναγνωριστούν ως αποφθέγματα». Όμως παρ' όλα αυτά, αυτός ο άνθρωπος, που είχε σοφό πνεύμα, διακρινόταν από βαθιά αποστολική ταπείνωση. Αυτός, που δημιούργησε τη δόξα και τη χαρά της Ρωσίας, ο ίδιος δεν σκέφτηκε ποτέ τη γήινη δόξα, δεν αναζήτησε επίγειες τιμές. Δεν υπήρχε ούτε αλαζονική υπερηφάνεια ούτε ψυχρός εγωισμός μέσα του. Θυμηθείτε τον αείμνηστο ιεράρχη, όλοι εσείς, αληθινές χριστιανές ψυχές, που επεξεργάζεστε τη σωτηρία σας με ταπείνωση και απλότητα καρδιάς και ζωής! Ας μην είναι όμως ξένος στη μνήμη σας ο ιεράρχης μας, οι εκλεκτοί της επίγειας ευτυχίας, υπερυψωμένοι πάνω από το απλό πλήθος από άριστη γέννηση και (...) 8 ανατροφή. Ας ξέρετε ότι ο ιεράρχης μας, μεγάλος σε ταπείνωση και ταπεινός σε μεγαλείο, είναι αυτός ο ασκητής μοναχός, και ταυτόχρονα ένας λεπτός διπλωμάτης στον υψηλότερο βαθμό, ένας αριστοκράτης με την ύψιστη έννοια του όρου, ένας αριστοκράτης του πνεύματος, της αληθινής χάρης. Ήξερε να συμπεριφέρεται τόσο ήρεμα και μεγαλόπρεπα και με τόση απαράμιλλη χάρη στις κινήσεις του που οι ξένοι που βρίσκονταν στη στέψη του αείμνηστου αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β' απέδιδαν στον ιεράρχη μας - αυτόν τον γιο (...) του διακόνου της Κολόμνας - την υψηλότερη αριστοκρατική καταγωγή. Αυτός, που κήρυττε την πεζογραφία της πολυτέλειας σε ρούχα και διακόσμηση, κατήγγειλε, θα έλεγε κανείς, σκληρότητα αντάξια των αρχαίων ασκητών - (...), - αγάπη για τον κόσμο και για οτιδήποτε εγκόσμιο, όλες τις μορφές και τις εκδηλώσεις του - αυτός - αυτός ο αυστηρός κατήγορος και μομφή - ταυτόχρονα, από ανιδιοτέλεια, από αγάπη για τους άλλους. γείτονας, από μια βαθιά συνείδηση της αξιοπρέπειας και όχι της δικής του προσωπικότητας, και η αξιοπρέπεια ήταν ντυμένη με πολύτιμα ρούχα - σε ορισμένες περιπτώσεις εμφανιζόταν με κάθε μεγαλείο και μεγαλείο. Ελάτε όλοι μας, εσείς, οι Ρωσικές αριστοκρατικές οικογένειες και τα επώνυμά μας, και θυμηθείτε τον ιεράρχη - τον αριστοκράτη του πνεύματος... Ανακαλύψαμε, όσο μπορούσαμε, την προσωπικότητα του αείμνηστου Μητροπολίτη Φιλάρετου και μπορούμε να πούμε χωρίς απάτη ότι ήταν ένας ιδανικά υψηλός εκπρόσωπος και εκτελεστής του έργου του Χριστού στη γη. Είμαστε άθελά μας έτοιμοι να πέσουμε με τα μούτρα μπροστά στη μεγαλειώδη εικόνα του. Δεν μπορείτε να μην ρωτήσετε: τι είναι αυτό; Πού γεννιούνται τέτοιοι άνθρωποι, τι ευτυχισμένοι, ποιοι προικισμένοι άνθρωποι παράγουν τέτοια φανταστικά πλάσματα; Και όσο περισσότερο μελετά κανείς τη ζωή και το έργο του Φιλάρετου, τόσο πιο ξεκάθαρο φαίνεται ότι έχει πράγματι βρεθεί το ιδανικό του Ρώσου Ορθοδόξου, που αποτελεί το αγαπημένο, εγκάρδιο όνειρο του καλύτερου αληθινά ρωσικού λαού και το οποίο προσπάθησαν με όλες τους τις δυνάμεις να καταστρέψουν. Και δεν θα έπρεπε να τον εκπλήσσουμε, να μην τον αποδοκιμάζουμε, να μην τοποθετήσουμε έναν τέτοιο εθνικό θησαυρό στο υψηλότερο κηροπήγιο, για να λάμψει για όλους; Δεν πρέπει κι εμείς να εκπλαγούμε και να θεωρήσουμε ευτυχισμένους τους ανθρώπους ανάμεσα στους οποίους εμφανίζονται τέτοιες προσωπικότητες; Δεν προέρχονται από τον ίδιο; Εάν εμείς, - καθένας από εμάς τους Ρώσους, ανεξάρτητα από το ποιος είναι, - αν δεν βρούμε (σε έναν βαθμό ή τον άλλον) προσωπικότητες, όπως ο Φιλάρετος, μια αντανάκλαση των καλύτερων πλευρών του εαυτού μας: τότε δεν έχουμε το δικαίωμα να πούμε ότι αυτά τα άτομα, αυτές οι μεγάλες δυνάμεις είναι η υψηλότερη έκφραση των δυνάμεων του λαού; Δεν βλέπει σε αυτά μια αντανάκλαση του εαυτού του; Ναί! είναι περήφανος γι' αυτά, αποτελούν τη δόξα του, τη σημασία του ανάμεσα στα άλλα έθνη! Έτσι, δεν είναι τυχαίο που ο ρωσικός λαός παραμένει (...) ο μεγάλος ιεράρχης αξέχαστος: η ασβέστη μνήμη του Φιλάρετου δείχνει ότι ο ρωσικός λαός έχει δύναμη και μεγάλη δύναμη. Πού και πώς πρέπει να κατευθυνθεί; Η απάντηση είναι προφανής: στο ίδιο μέρος και με τον ίδιο τρόπο πού και πώς κατευθύνθηκε αυτή η ενσάρκωση της δύναμης του ρωσικού λαού: Ο Φιλάρετος ήταν «μια δύναμη που δημιουργήθηκε όχι από έξω, αλλά δημιουργήθηκε από τη δύναμη του προσωπικού πνεύματος, που αναπτύσσεται στο εκκλησιαστικό λαϊκό έδαφος». Μόνο ο δρόμος που υποδεικνύει η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία μας, ο δρόμος του χριστιανικού διαφωτισμού, η αληθινά λαϊκή εκκλησιαστική εκπαίδευση, και αυτός είναι ο δρόμος με τον οποίο πρέπει να κατευθύνεται η εξουσία, βρίσκεται στον ρωσικό λαό. Αυτό το μονοπάτι μας δείχνει ο άγιος και δάσκαλος της Εκκλησίας μας, τον οποίο θυμόμαστε, στα θανάσιμα λόγια του προς το ποίμνιό του της Μόσχας: «Η αιώνια πηγή της αλήθειας και της σοφίας συνεχίζει να χύνει το ευεργετικό και σωτήριο φως της στο μυαλό και στις καρδιές των εκλεκτών ηγετών στις περιοχές της νύχτας και από εκείνους που διδάσκουν σε εκείνους που διδάσκονται. αγνό φως αλήθειας και καλοσύνης!». Και αν εμείς, όλοι οι Ρώσοι, μεγάλοι και νέοι, αφομοιώσουμε αυτή τη διαθήκη του Αγίου μας, θα ακολουθήσουμε το μονοπάτι που μας υπέδειξε - το μονοπάτι της αληθινής χριστιανικής φώτισης. τότε αφήστε τη μοίρα να μας στερήσει τους καλύτερους ηγέτες μας: πιστεύουμε βαθιά και ελπίζουμε ότι η ρωσική γη, με το έλεος του Θεού, δεν θα γίνει σπάνια: η ρωσική γη είναι πλούσια, ο ρωσικός λαός είναι ισχυρός και πανίσχυρος! Και όλος ο ρωσικός λαός μας έχει ισχυρή πίστη στο έλεος του Θεού - αυτή η πίστη που μας οδήγησε και μας οδηγεί μέσα από δύσκολες δοκιμασίες σε ένα μεγάλο, (...) και λαμπρό μέλλον. Δεν ξέρουμε τι μας περιμένει: ίσως περισσότερες από μία δοκιμασίες μας επιφυλάσσουν, ίσως ζούμε περισσότερες από μία πιο δύσκολες στιγμές, αλλά πιστεύουμε στο αστέρι μας, πιστεύουμε ότι αργά ή γρήγορα, όπως ο ήλιος, αυτό το αστέρι θα λάμψει. θα τυφλώσει ολόκληρο τον κόσμο με τη φωτεινή του λάμψη, αυτή η πίστη μας δίνει δύναμη να υπομείνουμε όλες τις αντιξοότητες, όλες τις αποτυχίες και τις σοβαρές καταστροφές μας. Αφήστε την ευλογημένη σας πίστη να λάμψει με ένα λαμπρό φως! Και εσύ (ολοκληρώνουμε με τα λόγια ενός ομιλητή που ειπώθηκαν στον τάφο του εκλιπόντος αγίου), ο εκλιπών συγγραφέας των λόγων μας και των προσευχών μας για σένα! Ελκυσμένοι στον κόσμο μας από αυτές τις (...) στοργές και ζήλο για Σένα, μην διακόπτεις την επικοινωνία σου μαζί μας. Έχοντας γίνει πολίτης του ουράνιου κόσμου, όπως ελπίζουμε, (...) μιας νέας ζωής, θυμηθείτε ενώπιον του Κυρίου τον Ορθόδοξο, τον οποίο τιμήσατε και αγαπήσατε, τον καλύτερο πολίτη της ρωσικής γης, (...) ενώπιον του Κυρίου της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Πατρίδας σας. Το ιερό σου όνομα, η αγία σου ψυχή και ζωή, η αγιότητά σου δεν θα ξεχαστεί ποτέ, ποτέ στη ρωσική γη. Ενώνοντας (...) μαζί Σου και ζωντανεύοντας στις ψυχές μας (...) την εικόνα του πνεύματός Σου, αφήστε αυτή τη μνήμη να διεγείρει (...) αυτή τη μνήμη για να μιμηθεί την προσοχή Σου στην ψυχή και σε όλες τις ανακαλύψεις της, τις σκέψεις Σου, την αμετάβλητη πίστη σου στην αποστολική παράδοση και τους θεσμούς της Αγίας Εκκλησίας, (...) ακλόνητη σταθερότητα στην εκπλήρωση των καθηκόντων των πολιτών». Αμήν. Ιερέας του 9ου Ναού του Νοσοκομείου Αγίας Μαρίας Μαγδαληνής Αλεξάντερ Ντερνόφ. 17 Δεκεμβρίου 1882 4 μ.μ. Διαβάζοντας στην αίθουσα της Εταιρείας για τη Διάδοση της Θρησκευτικής και Ηθικής Αγωγής στο Πνεύμα της Ορθοδόξου Εκκλησίας, στη γενική συνέλευση των μελών της, 15 Δεκεμβρίου 1900, με την ευκαιρία της εκατονταετηρίδας από τη γέννηση (15 Δεκεμβρίου 1900) του αειμνήστου Ιννοκέντιου Αρχιεπισκόπου Κ. Περιεχόμενο. – Γιατί στη Ρωσία, με πληθώρα ταλαντούχων ανθρώπων, υπάρχουν λίγοι μορφωμένοι και ακόμη λιγότεροι μορφωμένοι; – Από τι εξαρτάται η αληθινή χριστιανική ανάπτυξη και εκπαίδευση; – Μόνο στα βάθη της Εκκλησίας είναι δυνατόν να εμφανιστούν τόσο μεγάλοι άνθρωποι όπως ο Φιλάρετος και ο Ιννοκέντιος. – Το ύψος και το βάθος των σκέψεών τους και οι αντίθετες απόψεις τους. – Σημαντική φήμη του ονόματος του Ιννοκέντη όσο ζούσε. - Προσευχητική μνήμη του. – Χαρακτηριστικά του Innocent. - Το έργο της ζωής του. – Η διαρκής σκέψη του είναι για τον Σωτήρα. – Προς ποια κατεύθυνση ενήργησε ο Ιννοκέντιος προς όφελος της επιστήμης; – Η συνεχής σκέψη του Ιννοκέντη για τους Αγίους Τόπους. – Χαρακτηριστικά της ευσεβούς διάθεσης και συμπεριφοράς του Innocent. -Τα χαρακτηριστικά του ως επιστήμονα. – Ιδιαίτερη τάση για ενασχόληση με τις φυσικές επιστήμες και αγάπη για τη φύση. την επιθυμία να βρίσκει πάντα σε αυτό μαθήματα διδακτικά για έναν Χριστιανό. – Βιβλική ενατένιση της φύσης. – Φρεσκάδα σκέψεων και δεκτικότητα συναισθημάτων. - Ειδική σκληρή δουλειά. – Επιστημονική και λογοτεχνική δραστηριότητα, – «Οι τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής του Γ. Ι. Χριστού». - Άλλα είδη. - «Δογματική συλλογή». – Το ταλέντο κηρύγματος του Innocent. - Συνέπειες αυτού. – Χαρακτηριστικά του Αθώου ως καθηγητή και η φύση της θεολογίας του. Κριτική του Μητροπολίτη Μακαρίου. – Αθωότητα – διαχειριστής: α) πρύτανης της ακαδημίας· β) επισκοπικός επίσκοπος. γ) μέλος της Συνόδου. - Ο θάνατός του. – Γενική επισκόπηση αυτού και των ακαθιστών που συνέταξε ο ίδιος. Σε όλη τη χίλια χρόνια ύπαρξής της, η Ρωσία μπορεί να απαριθμήσει ανάμεσα στους γιους της πολλούς, πολλούς ταλαντούχους ανθρώπους. αλλά δεν υπάρχουν τόσοι πολλοί μορφωμένοι άνθρωποι στους οποίους μπορεί να υποδείξει, και ακόμη λιγότεροι άνθρωποι που είναι πλήρως και ολοκληρωμένα μορφωμένοι—μορφωμένοι με την αληθινά χριστιανική έννοια της λέξης. Τελικά, η μάθηση απαιτεί μια ζωή δουλειά. απαιτεί επίσης σοβαρή προκαταρκτική εκπαίδευση. Φυσικά, για το ταλέντο, το κύριο μέσο ανάπτυξης είναι η αυτοεκπαίδευση. αλλά είναι επίσης αλήθεια ότι κάθε ταλέντο χρειάζεται εξωτερική φροντίδα, έγκριση, υποστήριξη στο σπίτι, στο σχολείο, στην κοινωνία. τότε διευκολύνεται το έργο του, αποκαλύπτεται η ορθότητά του χωρίς να χάνεται ενέργεια και χρόνος. Δυστυχώς, οι ταλαντούχοι άνθρωποι μας συχνά ακολουθούν το δρόμο τους, είτε σπαταλώνται σε μικροπράγματα, είτε κοιμισμένοι, ακαλλιέργητοι, αδρανείς. Οι επιστήμονες και οι καλά μορφωμένοι στη χώρα μας εξακολουθούν να είναι σπάνιοι αυτομορφωμένοι άνθρωποι. Και οι άνθρωποι που είναι μορφωμένοι με τη χριστιανική έννοια της λέξης, δηλαδή που έχουν αναπτύξει ολοκληρωτικά τον εαυτό τους και το μυαλό, και την καρδιά και τη θέληση, είναι άνθρωποι για τους οποίους τίποτα: - όχι μόνο ο άνθρωπος, αλλά ο κόσμος και ο κόσμος, δηλαδή η φύση και ο Θεός, τίποτα δεν τους είναι ξένο, τα πάντα αγκαλιάζονται από το μυαλό τους, τα πάντα εισάγονται στην καρδιά τους, όπως τους αγαπά ο Θεός. όχι για χάρη της κενή περιέργειας - όλα φέρονται σε μια ενιαία αρμονία: τέτοιοι άνθρωποι μας συναντούν ακόμη πιο σπάνια. Γιατί; Επειδή όμως μια τέτοια αληθινή χριστιανική ανάπτυξη και εκπαίδευση απαιτεί όχι μόνο φροντίδα από (...) (Το κείμενο είναι δυσανάγνωστο - σημείωση ηλεκτρονικής έκδοσης), έγκριση και υποστήριξη στο σπίτι, στο σχολείο, στην κοινωνία - δεν απαιτείται μόνο αυτοεκπαίδευση. αλλά χρειάζεται και κάτι ανώτερο: χρειάζεται φως που προέρχεται από τον Πατέρα των φώτων, χρειάζεται η χάρη του Θεού, χρειάζεται η δύναμη του Θεού και τελειοποιείται στην αδυναμία, χρειάζεται ό,τι εξυπηρετεί «στη ζωή και την ευσέβεια». Και επειδή όλα αυτά είναι επιτεύξιμα μόνο στην Εκκλησία του Θεού, τότε, χωρίς δισταγμό, θα πούμε ότι μόνο στα βάθη της Εκκλησίας και κάτω από την ευγενική επισκίασή της είναι δυνατή η εμφάνιση τέτοιων διαφωτιστών όπως εκείνοι που ήταν, έζησαν και έδρασαν στη ρωσική μας κοινωνία στα τρία πρώτα τέταρτα του παρόντος, αλλά ήδη πηγαίνουν στην αιωνιότητα, αιώνα. Εννοούμε τους μεγαλύτερους στοχαστές, ρήτορες και θεολόγους μας: τον Φιλάρετο και τον Ιννοκέντιο, τον Μητροπολίτη Μόσχας και τον Αρχιεπίσκοπο Χερσώνας, που ήταν ακριβώς παραδείγματα ανθρώπων και επιστημόνων και πραγματικά μορφωμένοι. Αλλά, όντας από τη φύση τους όχι μόνο ταλέντα, αλλά και ιδιοφυΐες, - ας πούμε με τα λόγια ενός επίσης αξιοσημείωτου ιεράρχη, στο επισκοπικό τμήμα ενός από τους διαδόχους του περίφημου Ιννοκέντιου, δηλαδή του Αρχιεπισκόπου Οδησσού και Χερσώνος Νικάνωρος, - «σαν αετοί, οι βασιλιάδες των πτηνών, ορμούν στη συνέχεια ελεύθερα την αλήθεια. πέφτουν στα τελευταία πιο σκοτεινά βάθη της ανθρώπινης σκέψης, γιατί δεν μπορούν όλοι, και μερικοί μάλιστα φοβήθηκαν να ακολουθήσουν τη λαμπρή πτήση, στα ύψη και στα βάθη, των λαμπρών τους σκέψεων» (Συλλογές λέξεις και ομιλίες Nikan. τ. 3, σελ. 182). Αυτό εξηγεί τις διαφορετικές, μέχρι τελείως αντίθετες, απόψεις για αυτούς τους αγίους, ιδιαίτερα για τον Άγιο Φιλάρετο της Μόσχας. Το όνομα του Αγίου Ιννοκέντιου της Χερσώνας, όπως και το όνομα του Φιλάρετου της Μόσχας, ήταν πολύ γνωστό, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, και στο μορφωμένο τμήμα της ρωσικής κοινωνίας και στο εξωτερικό της Ρωσίας, στα εδάφη των ομοθρήσκων μας, ανατολικών και σλαβικών, και ορισμένων άλλων θρησκειών και γενικά ευρωπαϊκών. Η μνήμη και των δύο αγίων ενισχύθηκε και ενισχύθηκε ακόμη περισσότερο, μετά τον θάνατό τους, στην προσευχητική μνήμη των παιδιών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Και σήμερα, σχεδόν σε όλα τα μέρη όπου είναι γνωστό το όνομα του αείμνηστου Innocent, τελούνται προσευχές στη μνήμη του, με αφορμή τα εκατό χρόνια από τη γέννησή του - όλοι έχουν την επιθυμία να θυμούνται και με ένα καλό λόγο όλες τις πτυχές της εξαιρετικής προσωπικότητάς του. «Ο Ένδοξος Βίκτωρ, ένας μεγάλος στοχαστής, μια ευγενής, καλοπροαίρετη καρδιά και υψηλό πνεύμα, είναι ένας άγιος που αναγνωρίζεται από την ομορφιά της Εκκλησίας μας και τη δόξα της ρωσικής μας ιεραρχίας» (Πρόπ. Nikan. p. Her. and Od. vol. 1, p. 203), - Ο Άγιος Ιννοκέντιος ήταν και μεγάλος θεολόγος και διδάχθηκε σωστά η αλήθεια. - με την πλήρη, χριστιανική έννοια αυτών των λέξεων - άνθρωπος. Ο όρκος που έκανε όταν ονομάστηκε επίσκοπος: «να ανεβαίνει με πόθο πάνω από όλα τα κάτω και να πετάει ακατάπαυστα με καθαρή σκέψη προς τον Ήλιο της Αλήθειας, να επισκιάζει την Εκκλησία του Χριστού με το φως του Χριστού· φρόντισε ιδιαίτερα αυτό το φως, που επισκιάζει πολλούς, να αντανακλάται στον εαυτό του και να φωτίζει την ομορφιά εκείνων των καλών πράξεων, για τις οποίες, βλέποντάς τους, δεν τα βλέπει ο καθένας». τ. IV, σελ. 114 και 115) - αυτό το τάμα ήταν έργο ολόκληρης της μετέπειτα, επισκοπικής, αλλά και της προηγούμενης ζωής του Ιννοκέντιου - θα έλεγε κανείς, από τη βρεφική του ηλικία μέχρι την τελευταία του ζωή. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του προσωπικού φίλου του Ιννοκέντη, του Δικαίου Σεβασμιωτάτου Ιερεμία (βλ. Church Veda. 1500, No. 50, σ. 2073), «Από τη νεότητά του ως το τέλος των ημερών του, ο Άγιος Ιννοκέντιος είχε πάντα στο μυαλό και τις σκέψεις του το θεϊκό πρόσωπο του Κυρίου και Σωτήρος μας Ιησού Χριστού. θα μπορούσε να πει: μην κρίνετε αυτό που έχετε μέσα σας, γράφοντας και μιλώντας προφορικά, αλλά μάλλον ο Ιησούς Χριστός, και αυτός σταυρώθηκε». Επιθυμούσε και με όλη τη δύναμη του μυαλού του αγωνίστηκε να κατανοήσει την αγάπη του Χριστού που υπερνικά τη λογική και τη δύναμη του σταυρού και της ανάστασης. Στο μέγιστο των δυνατοτήτων του, ο Innokenty φρόντιζε «να είναι χρήσιμος τόσο σε εκείνη την ελικοειδή των επιστημών, από την οποία προέκυψαν όλα τα εγχώρια ελικόπτερα, και στην οποία αναπτύχθηκε ο ίδιος» (ό.π.), όσο και σε όλη την εγχώρια επιστήμη, ιδιαίτερα την πνευματική, θεολογική, ακριβώς προς αυτήν την κατεύθυνση. Όπου και αν ζούσε ο Άγιος Ιννοκέντιος, το πνεύμα του ήταν πάντα παρόν στην Ιερουσαλήμ και σε όλη την Παλαιστίνη. «Ζώντας τον 19ο αιώνα πριν από τη Γέννηση του Χριστού, ήταν, σαν να λέγαμε, ένας σύγχρονος, σταθερός θεατής του έργου που έκανε ο Κύριος για τη σωτηρία μας. Επομένως, ποτέ δεν ήταν τόσο ομιλητικός και ζωηρός στο βλέμμα του και φωτισμένος στο πρόσωπό του, όπως όταν θυμόταν τη Θαβώρ και τη Σιών, τον Ιορδάνη και ιδιαίτερα τον Γολγοθά.» Μη μπορώντας, ως αποτέλεσμα του διορισμού του ως επίσκοπου, να ικανοποιήσει την ειλικρινή του επιθυμία να επισκεφτεί τους Αγίους Τόπους και να δει με τα μάτια του όλα τα μέρη που αγιάζονται από την επίγεια ζωή του Κυρίου, ο Ιννοκέντιος προσπάθησε να παρηγορηθεί με τη σκέψη ότι «το μονοπάτι κάθε χριστιανού ποιμένα, όπου κι αν βρίσκεται, αν πάει δεξιά, οδηγεί κατευθείαν στον Παράδεισο» (1). Αλλά και λίγες ώρες πριν από το θάνατό του, ο Ιννοκέντιος, που σκόπευε να αφήσει τη διοίκηση της επισκοπής που του είχαν ανατεθεί, θέλησε να ζήσει τις τελευταίες μέρες της επίγειας ζωής του στην Ιερουσαλήμ και ζήτησε να του ετοιμάσουν ένα δωμάτιο εκεί: οι Άγιοι Τόποι ήταν τόσο επιθυμητοί γι' αυτόν! Σε όλη του τη ζωή, ο Ιννοκέντιος προσπάθησε μόνο να κάνει το θέλημα του Θεού σε όλα. Σε μια συνέντευξη με κανέναν, ο Άγιος Ιννοκέντιος δεν επέτρεψε ποτέ στον εαυτό του κουτσομπολιά και κενά λόγια. Ήταν εμποτισμένος με ταπείνωση μέχρι τα βάθη της ψυχής του. Την αποχαιρετιστήρια Κυριακή ζήτησε συγχώρεση από κάποιους - πώς; Όχι απλώς με το να υποκλίνεσαι, αλλά –αυτό είναι συγκινητικό μέχρι δακρύων– με το να γονατίζεις και να υποκλίνεσαι επανειλημμένα στο έδαφος. Ο Ιννοκέντιος ήταν ευαίσθητος και μπορούσε να στενοχωρηθεί με κάποιον και να αναστατωθεί ο ίδιος: σε τέτοιες περιπτώσεις, έσβησε τη δυσαρέσκεια με το ένα ή το άλλο δώρο. Μελετώντας πάντα τον λόγο του Θεού και πάντα προσευχόμενος να μην επιστρέψει ο λόγος του Θεού από αυτόν κενός, ήταν, με τη βοήθεια της Χάριτος του Θεού, πιστός κήρυξ και κολακευτικός ερμηνευτής του ιερού λόγου του Θεού, ξεδιάντροπος εκτελεστής και αμερόληπτος χορηγός των αγιότατων επτά μυστηρίων του Θεού. Σε όλη την ενεργό ζωή του, ο Ιννοκέντιος ήταν και παρέμεινε σταθερός οπαδός της πίστεως και του πνεύματος των αποστολικών ανδρών, σταθερός θεματοφύλακας των ζωοποιών εντολών και παραδόσεων της αγίας Ορθόδοξης Ανατολικής Εκκλησίας. Τις πρώτες και τις τελευταίες εβδομάδες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, ο Άγιος Ιννοκέντιος απελευθερώθηκε από κάθε περίεργο θέμα, ακόμη και από τα επίσημα καθήκοντα, και αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην προσευχή, τον θεολογικό προβληματισμό και τη συγγραφή. Στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, κατά τη διάρκεια της επιθεώρησης, κατά τη διάρκεια αυτών των εβδομάδων μελέτησε «Οι τελευταίες ημέρες του Κυρίου». στο Κίεβο, τις πρώτες και τις τελευταίες εβδομάδες της Σαρακοστής, το μυαλό και την καρδιά του απασχολούσαν τη «Μεγάλη Εβδομάδα», την «Πρώτη» και τη «Φωτεινή». Ως επιστήμονας ήταν γνώστης όχι μόνο της θεολογικής επιστήμης, αλλά και σε διάφορους τομείς των κοσμικών επιστημών, στους οποίους παντού, όπως κατέθεσαν οι ειδικοί, ένιωθε κύριος. Τον έλκυαν ιδιαίτερα οι φυσικές επιστήμες, στη μελέτη των οποίων, όπως και της φύσης γενικότερα, προσπαθούσε πάντα να βρίσκει διδακτικά μαθήματα για έναν χριστιανό. Ο Ιννοκέντιος αγαπούσε εξαιρετικά τη φύση και τα φαινόμενα της. Κατά τη διάρκεια βροντών και κεραυνών, μια βόλτα στο ύπαιθρο ήταν η ύψιστη ευχαρίστησή του. Τον έλκυαν ιδιαίτερα: το σκοτεινό και πυκνό πράσινο των κυπαρισσιών, τα δυνατά πεύκα, τα έλατα, τα έλατα, οι κέδροι - η θυελλώδης ανάσα του ανέμου στο πευκοδάσος ενθουσίασε την καρδιά του. Η ίδια η λέξη «burevoy», τόσο εκφραστική, θα μπορούσε να είχε δημιουργηθεί, σύμφωνα με τον Innocent, μόνο από την πανίσχυρη ρωσική γλώσσα, την οποία ο Innokenty, σημειώνουμε, γνώριζε τέτοια τελειότητα. Ο Innocent άρεσε να ακούει το τραγούδι που σκουπίζει τις πευκοβελόνες με ένα ήσυχο ρεύμα αέρα και λυπόταν ειλικρινά που, λόγω της αδυναμίας του πληθυσμού μας να διατηρήσει και να φροντίσει τα δάση, στα μεσαία γεωγραφικά πλάτη της Ρωσίας το κωνοφόρο δάσος θα περνούσε στη σφαίρα των θρύλων. – Ο Innocent λάτρευε να ακούει τον ήσυχο παφλασμό των κυμάτων της θάλασσας ή το χτύπημα τους στα βράχια και συχνά έλεγε: «Αν η θάλασσα έχει τόσο υπέροχα τραγούδια, τότε πώς είναι στον ουρανό ή στον ουρανό!...» Του άρεσε να σκαρφαλώνει ψηλά βουνά και στις κορυφές τους να «γλυκά προσεύχεται» τα μεσάνυχτα. - Ο Ιννοκέντιος ένιωσε ιδιαίτερη χαρά να βλέπει τα κυματιστά χωράφια και να πιστεύει ότι ήταν δώρο Θεού, καρπός της προσευχής μας. Εξέφρασε την πεποίθηση ότι οι όργοι μας, που πιστεύουν στον Δημιουργό και τον Προμηθευτή στην απλότητα της καρδιάς τους, είναι ασύγκριτα πιο ευτυχισμένοι από τους ανθρώπους που κατέχουν διάφορες σοφίες. «Ο Innocent γοητεύτηκε από την απεραντοσύνη και την απόσταση των απεριόριστων στεπών. Τον ευχαριστούσαν άθελά του τα λεπτά ζώα, οι γαζέλες κ.λπ. Γεωλογία, οι μακρινές εποχές του πλανήτη που κατοικούμε, ορυκτά και, γενικά, όλα τα απολιθώματα: τα πάντα τράβηξαν το μυαλό και την καρδιά του Ιννοκέντη και όλα του ήταν γνωστά. Μεσμερισμός ή ζωικός μαγνητισμός, η μετά θάνατον ζωή, επικοινωνία με τους νεκρούς: όλα αυτά απασχόλησαν το μυαλό του Ιννοκέντη. Η φυσική, η αστρονομία και η ουράνια μηχανική ήταν επίσης το αντικείμενο της συνεχούς μελέτης και παρατήρησής του. Ο Ιννοκέντιος επίσης εμβάθυνε βαθιά στη βιβλιογραφική ενατένιση της φύσης. Κάποτε, ενώ διάβαζε έναν από τους Γάλλους αστρονόμους, έμεινε τόσο έκπληκτος από το μεγαλείο και τη δομή των κόσμων που έπεσε με τα μούτρα. Ο Ιννοκέντιος διατήρησε τη φρεσκάδα των σκέψεών του και τη δεκτικότητα των συναισθημάτων μέχρι τις τελευταίες μέρες της επίγειας ζωής του. Φυσικά, μια τέτοια μάζα πληροφοριών είναι αδύνατη χωρίς τη δική του σκληρή δουλειά. Και ο αείμνηστος κυβερνήτης μας ήταν εκπληκτικά εργατικός: περνούσε συχνά ολόκληρες νύχτες διαβάζοντας ένα βιβλίο. Επίσης έτρωγε πάντα με ένα βιβλίο, αν ήταν μόνος. Λόγω της περιέργειάς του, ο Άγιος Ιννοκέντιος δεν άφησε σχεδόν κανένα βιβλίο χωρίς να διαβάσει. Αλλά περισσότερο από τη δική του σκληρή δουλειά, ο Ιννοκέντιος ήλπιζε στη βοήθεια του Θεού και τη ζήτησε με ένθερμη, ένθερμη προσευχή, στην οποία συχνά περνούσε ολόκληρες νύχτες. Η προσευχή γενικά ήταν το αγαπημένο πράγμα του Innocent. Και ο Innokenty αφιέρωσε μέρος του χρόνου του σε επιστημονικές μελέτες μέχρι το τέλος της ζωής του. Η επιστημονική και λογοτεχνική δραστηριότητα του Ιννοκέντιου ήταν αφιερωμένη αποκλειστικά στη θεολογική επιστήμη στους διάφορους κλάδους της. Τα θεολογικά του έργα θα είναι πάντα πηγή οικοδόμησης και διδασκαλίας για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς. Τα ακαδημαϊκά του αναγνώσματα αντιπροσωπεύουν ένα αξιόλογο φαινόμενο στη θεολογική μας βιβλιογραφία για τη σαφήνεια, τη ζωντάνια, τον αρμονικό συνδυασμό της πίστης με την επιστημονική γνώση και τη γοητευτική παρουσίασή τους. Ιδιαίτερα το δημιούργημά του: «Οι τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής του Κυρίου μας Ι. Χριστού» ήταν εκείνο το εξαιρετικό έργο που εργάστηκε και το οποίο διόρθωσε σε όλη του τη ζωή. Ασχολήθηκε με αυτό ακόμη και λίγο πριν πεθάνει. «Αυτό το έργο είχε σκοπό, με την ευλογία του Θεού, να διεγείρει στους θεόφιλους αναγνώστες πίστη και αγάπη για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, Ο οποίος σε ολόκληρη την επίγεια ζωή Του είναι το υψηλότερο παράδειγμα τελειότητας για ολόκληρο το ανθρώπινο γένος και στις τελευταίες ημέρες της επίγειας υπηρεσίας Του προς την ανθρωπότητα και εν μέσω των παθημάτων Του εμφανίζεται ιδιαίτερα ως ο Μονογενής του Πατέρα. Σε όλα τα έντυπα έργα του Ιννοκέντιου ακούγεται η φωνή ενός από τους πιο φωτισμένους αρχικαλείς μας, που συνδύαζε τη διαύγεια και την υπεροχή της σκέψης με την αμίμητη απλότητα και δύναμη των λέξεων. Και πόσα θέματα εξέτασε ο Ιννοκέντιος! Η θρησκεία, ο Θεός γενικά, αποκάλυψε τη θρησκεία, την Αγία Τριάδα, το δόγμα του κόσμου, του ανθρώπου, της τελικής μοίρας του ανθρώπου και του κόσμου, την ανθρώπινη ηθική, το δόγμα της Πρόνοιας, των πνευμάτων. ιδιαίτερα τη διδασκαλία, την αγαπημένη στην ψυχή του Ιννοκέντιου, για τον Λυτρωτή, για την επίγεια ζωή του Ι. Χριστού, για την ανάστασή Του. Ευαγγελική, αποστολική και εκκλησιαστική ιστορία: αυτά είναι τα κύρια έργα του Ιννοκέντιου, εκτός από το πλήθος των κηρυγμάτων. Και ο Ιννοκέντιος μπορεί δικαίως να ονομαστεί ο πιο αγαπημένος από τους πνευματικούς συγγραφείς της Ρωσικής Εκκλησίας. Και οι ανησυχίες του, από την αρχή της καθηγήτριας του μέχρι τις τελευταίες μέρες της ζωής του, για την έκδοση της «Δογματικής Συλλογής», που περιελάμβανε όλες τις ομολογίες της Ορθόδοξης πίστης, για να δείξει με τον πιο προφανή τρόπο, παραθέτοντας τα ίδια τα κείμενα, Ορθόδοξοι και μη πώς η Ορθόδοξη πίστη διατηρήθηκε σε όλους τους αιώνες την αμετάβλητη και αυθεντική Εκκλησία μας. τον ιδιαίτερο ζηλωτή της Ορθοδοξίας. Η κύρια δόξα του Αρχιεπισκόπου Ιννοκεντίου είναι το εξαιρετικό κηρυγματικό του ταλέντο. Παραδειγματικός; με τη μεγαλύτερη προσοχή και επιδεξιότητα - τα κηρύγματα που συνέθεσε, όπως εμφανίστηκαν στον κόσμο, διαβάστηκαν και ξαναδιαβάστηκαν με ανυπομονησία και χαρά από ανθρώπους όλων των τάξεων, και το όνομα του Ιννοκέντιου ανακοινώθηκε σε όλες τις γωνιές της αμέτρητης Ρωσίας. Και όσοι άκουσαν τα κηρύγματα που εκφωνούσε απευθείας ο Ιννοκέντιος παρασύρθηκαν θετικά από τον εμπνευσμένο λόγο του. Αυτό διευκολύνθηκε από το εξαιρετικό χάρισμα του αυτοσχεδιασμού του Innocent, ο οποίος μιλούσε πάντα χωρίς σημειωματάριο, η επίδρασή του κυρίως στις καρδιές των ακροατών, η σαφήνεια και η απλότητα της λέξης, η καλλιτεχνική γραφικότητα των ιδεών και των εικόνων, η λεπτή και πνευματώδης σύγκλιση αντικειμένων, η τέχνη της ανακάλυψης πλευρών σε νέες και στενές πλευρές. όσο το δυνατόν, τις διδασκαλίες του σε διάφορες περιπτώσεις και περιστάσεις. – Η καρδιά του Ιννοκέντη, γεμάτη υψηλή, ειλικρινή αγάπη για τον Χριστό και τους πλησίον του, για την αλήθεια, για κάθε τι καλό και ωραίο, ήταν μια σταθερή και άφθονη πηγή ρητορικής έμπνευσης. – Η εξωτερική φύση που τόσο αγαπούσε ο Ιννοκέντιος του έδωσε άφθονο υλικό για να επεξεργάζεται κηρύγματα. Σε μια θάλασσα που βράζει από τα κύματα ή σε ένα σύννεφο κομμένο από κεραυνούς και βροντές, υπέδειξε την εικόνα της παντοδυναμίας του Θεού. στο γεμάτο αστέρια θησαυροφυλάκιο του ουρανού, στον ήλιο που ανατέλλει και δύει - η εικόνα της σοφίας του Θεού. σε μια πηγή στολισμένη με λουλούδια, κορυφαίες χορωδίες πουλιών, μια εικόνα της καλοσύνης του Θεού. Με όλες αυτές τις εικόνες, ο Ιννοκέντιος ενθάρρυνε τους ακροατές του να ανέλθουν στη σκέψη τους στις τελειότητες του Δημιουργού. Προσαρμογή του κηρύγματος του Ιννοκεντίου στη ζωή και. Η κατανόηση των ακροατών και η παρουσίασή της στην πιο αγνή, υποδειγματική, ρωσική γλώσσα - χρησίμευσε ως ο λόγος που η Αυτοκρατορική Ακαδημία Επιστημών και διάφορες επιστημονικές εταιρείες τίμησαν τα λογοτεχνικά πλεονεκτήματα του Vitiia με την αποδοχή του ως μέλους τους. Και η φήμη που διαδόθηκε για την επιδέξια τροχιά, με το παρατσούκλι Ρώσος Χρυσόστομος, σε ξένες χώρες ήταν η αιτία που τα κηρύγματα του Ιννοκέντιου μεταφράστηκαν στα ελληνικά, γερμανικά, γαλλικά και πολωνικά. Ως καθηγητής, ο Innokenty ήταν καθηγητής στο επάγγελμα, με όλα τα συναισθήματα και τις κλίσεις που εκφράστηκαν νωρίς μέσα του, από ολόκληρη την προσωπικότητα που τελικά ανέπτυξε. Στα πρώτα του μαθήματα στην Ακαδημία, ο Ιννοκέντιος, στο βαθμό του ιερομόναχου και του αρχιμανδρίτη, δίδαξε βασική, δογματική και ηθική θεολογία. Ο εσωτερικός χαρακτήρας της θεολογίας του συνίστατο σε μια ειλικρινή επιθυμία για μια λογική και ολιστική αφομοίωση κάθε αποκαλυμμένης αλήθειας στην ουράνια αγνότητα, το θεϊκό μεγαλείο και τη χάρη της δύναμης. Σχετικά με αυτόν τον αξιόλογο καθηγητή-θεολόγο, λάβαμε μια κριτική από τον επίσης αξιόλογο μαθητή του, μετέπειτα Μητροπολίτη Μόσχας, Μακάριο: «Ήταν άνθρωπος με την αληθινή έννοια της μεγαλοφυΐας: υψηλό, φωτεινό, διεισδυτικό μυαλό, πλούσια, ανεξάντλητη φαντασία, ζωηρή και εκτεταμένη μνήμη, εύκολη και γρήγορη ευστροφία, αυθεντική ευστροφία, αυθεντική ευστροφία, λεπτότητα, λεπτότητα. Το πιο τέλειο χάρισμα λόγου - όλα αυτά σε μια υπέροχη αρμονία συνδυάστηκαν στον αείμνηστο ιεράρχη με τέτοια εξαιρετικά χαρίσματα, είχε επίσης εξαιρετική μόρφωση: γνώριζε όχι μόνο τις πνευματικές επιστήμες, τις οποίες γνώριζε τέλεια, αλλά και πολλές κοσμικές επιστήμες, ώστε να μπορεί να τις συζητά με ειδικούς και συχνά εκπλήσσει τους ειδικούς με τις εύστοχες ερωτήσεις ή απαντήσεις του. Ήταν ένας υποδειγματικός καθηγητής: με τους εμπνευσμένους αυτοσχεδιασμούς του ξύπνησε, καθήλωσε και χαροποίησε τους ακροατές του!.. Ο διαχειριστής, εκπροσωπούμενος από τον Innocent, ήταν επίσης εξαιρετικός. Στη θέση του πρύτανη της ακαδημίας, ο Ιννοκέντιος έφερε ζωή και ηρεμία παντού, έτσι ώστε κάτω από αυτόν η ακαδημαϊκή εταιρεία ήταν μια συγγενική οικογένεια, με επικεφαλής έναν πρύτανη αγαπημένο σε όλα τα μέλη της, με τους ίδιους στόχους, επιδιώξεις, ανησυχίες, χαρές, επιθυμίες. Οι μαθητές της ακαδημίας είδαν τον π. Η πάντα στοργική και ευγενική μεταχείριση του πρύτανη, σε περίπτωση θλίψης, σοβαρής ασθένειας κ.λπ., που τους συνέβαινε, μετατράπηκε σε ιδιαίτερη ευγένεια και προσοχή απέναντί ​​τους, εκφραζόμενη με θυσία από την πλευρά του π. ο πρύτανης όχι μόνο με υλικούς πόρους, αλλά μερικές φορές και με τις δικές του ανέσεις διαβίωσης. Ο Ιννοκέντιος έθεσε την Ακαδημία στο επίπεδο της πιθανής τελειότητας: αναβίωσε και ανέβασε σε ιδιαίτερο ύψος τη διδασκαλία των θεολογικών, ιστορικών και φιλοσοφικών επιστημών, δίνοντάς τους νέα κατεύθυνση και νέο χαρακτήρα. Ο ίδιος, στην πραγματικότητα, ήταν Φιλόσοφος, ψυχολόγος, φυσιολόγος, θεολόγος και ιστορικός. – Έγιναν, για παράδειγμα, επιστημονικές λογοτεχνικές εκδόσεις. «Κυριακάτικο ανάγνωσμα» και έρευνα ιστορικών μνημείων. Ο Ιννοκέντιος έδωσε ένα ηθικό κίνητρο σε όλα. Οικονομικά, η ακαδημία έχει επίσης βελτιωθεί. Ως επισκοπικός επίσκοπος σε τρεις διαδοχικές επισκοπές: Vologda, Kharkov και Tauride, ο Innokenty ήταν ένας μη κολακευτικός οικονόμος στο κειμήλιο του Κυρίου που του εμπιστεύτηκε - ήταν ο πιο δραστήριος ηγέτης της επισκοπής, ενεργώντας σύμφωνα με ένα αυστηρά μελετημένο πρόγραμμα. Τα ειλικρινή, ανυπόκριτα δάκρυα κατά τον αποχωρισμό μαζί του κάθε επισκοπής που του εμπιστεύτηκαν, τόσο ποιμένων όσο και ποιμνίων, έδειχναν τη σημασία του για τις επισκοπές. Μέριμνα για την ευλαβική και πανηγυρική διεξαγωγή των εκκλησιαστικών ακολουθιών, για απολύτως ουσιαστικό διάβασμα και ψαλμωδία στις εκκλησίες των επισκοπών που του έχουν εμπιστευθεί· για την ανύψωση του κλήρου από ψυχική και ηθική άποψη. ανησυχίες για τη βελτίωση της υλικής ζωής των κληρικών· Ειδικά μέτρα για την υποκίνηση της θρησκευτικότητας μεταξύ του λαού: ανακαίνιση και άνοιγμα παλαιών μοναστηριών, ίδρυση νέων, ανακαίνιση καθεδρικών ναών και εκκλησιών, καθιέρωση επίσημων θρησκευτικών πομπών, σύνταξη και έκδοση ακαθιστών, εμποτισμένων με αληθινό χριστιανικό αίσθημα και τέλεια προσαρμοσμένων στις ανάγκες και το πνεύμα του λαού. αποκατάσταση αρχαίων χριστιανικών μνημείων. τη διοργάνωση «βραδιών πνευματικής λογοτεχνίας», που είχε στόχο να φέρει κοντά λειτουργούς της πνευματικής επιστήμης με καλοπροαίρετες κοσμικές προσωπικότητες και είχε πολύ εκπαιδευτική επίδραση σε όλους τους συμμετέχοντες σε αυτές τις βραδιές. ανησυχίες για τη βελτίωση των θρησκευτικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων των επισκοπών που του έχουν ανατεθεί, σε υλικό και εκπαιδευτικό επίπεδο· μέτρα για τη βελτίωση των επισκοπικών κυβερνητικών φορέων· ιστορική μελέτη των επισκοπών που του ανατέθηκαν, και πολλά, πολλά άλλα: αυτά είναι τα χαρακτηριστικά της επισκοπικής διοίκησης του Ιννοκέντιου, τα θέματα των ανησυχιών του. Στα τελευταία χρόνια της ιερωσύνης του Ιννοκέντιου αποκαλύφθηκε η ιδιαίτερα ζωηρή αρχιποιμανική του συμμετοχή στις καταστροφές του Κριμαϊκού Πολέμου και η εξαιρετικά ευεργετική επιρροή του στους στρατιώτες και αποκαλύφθηκε επίσης το ιδιαίτερο μεγαλείο του χριστιανικού θάρρους και ανιδιοτέλειας του Ιννοκέντιου. Μετά το τέλος του πολέμου, ο Ιννοκέντιος είχε πολλές ανησυχίες για την αποκατάσταση και τη διόρθωση αυτού που είχε καταστραφεί από τον πόλεμο. Μαζί με τις επισκοπικές ανησυχίες, ο Αρχιεπίσκοπος Ιννοκέντιος είχε επίσης ανησυχίες για τη διακυβέρνηση ολόκληρης της Ρωσικής Εκκλησίας: για αρκετά συνεχόμενα χρόνια καλούνταν στην Αγία Πετρούπολη για να παραστεί στην Ιερά Σύνοδο, όπου ήταν ένα από τα πιο δραστήρια μέλη καθ' όλη τη διάρκεια της παρουσίας του. Στη στέψη του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Β', ο Αρχιεπίσκοπος Ιννοκέντιος έλαβε τον τίτλο του μέλους της Ιεράς Συνόδου. Έντονοι κόποι και αγωνίες διέλυσαν την υγεία του ενδόξου αρχιπάστορα και στις 26 Μαΐου 1857, στη φωτεινή εορτή της Ζωοδόχου Τριάδος, εκοιμήθη αθόρυβα. Κατά την ετοιμοθάνατη ασθένειά του, που διήρκεσε ακριβώς ένα μήνα, ο Άγιος Ιννοκέντιος χάρηκε και συντηρούσε τον εαυτό του με προσευχή, λαμβάνοντας τα Ιερά Μυστήρια, ακούγοντας την ψαλμωδία (από τους ψάλτες του) εκκλησιαστικών ύμνων και ακούγοντας την ανάγνωση των στοχαστικών και βαθύτατα εποικοδομητικών κηρυγμάτων του Μητροπολίτη Φιλάρετου... Η μητρόπολη Χερσώνας θρήνησε τον θάνατο του αγαπημένου της αρχιεφημέριου. Όλοι οι γιοι της Ρωσίας που γνώριζαν το όνομα του Ιννοκέντιου θρήνησαν επίσης τον χαμό του. Και ήταν αδύνατο να μην θρηνήσει την απώλειά του. Σύμφωνα με τη μαρτυρία ανθρώπων που γνώριζαν τον Innocent από κοντά, ήταν ένας «περιεκτικός, και θα έλεγε κανείς, ολόπλευρος» άνθρωπος: ήταν επίσης ένας σπουδαίος Ρώσος πολίτης, του οποίου η ψυχή απαντούσε σε όλα τα κραυγαλέα ερωτήματα της πατρίδας, του οποίου η καρδιά πονούσε με όλες τις πληγές του. Ήταν επίσης φίλος της ανθρωπότητας, που του ευχήθηκε διακαώς νόμιμη επιτυχία παντού, στο πνεύμα της πίστης του Χριστού. Ήταν επίσης ένας πολιτικός που, σε δύσκολες συνθήκες, μπορούσε πάντα να δίνει καλές συμβουλές και να επισημαίνει νέες πτυχές του ζητήματος. ήταν επίσης ένας φωτισμένος άνθρωπος, που στεκόταν ισάξια με την ηλικία του, για τον οποίο δεν υπήρχε τίποτα άγνωστο στον τομέα της γνώσης. Αν ο Ιννοκέντιος είχε, λόγω της αδυναμίας που ενυπάρχει σε κάθε άνθρωπο, κάποιους λεκέδες στην ψυχή του, τότε τους ξεπλύθηκαν από τα «δάκρυα των ανθρώπων». Οι ακάθιστοι που συνέταξαν και δημοσίευσαν: στη Ζωοδόχο Τριάδα, στα Πάθη του Κυρίου, στον Ζωοδόχο Τάφο, Προ της Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων, στην Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου και στον Αρχάγγελο Μιχαήλ, που παρήγαγαν στην εποχή τους (και τώρα - παράγουν ακριβώς την ίδια επίδραση στη μάζα των ανθρώπων) μια απλή καθημερινή, άφησα τη δουλειά και πήγα στην εκκλησία και άκουγα αυτούς τους ακάθιστους με δάκρυα στα μάτια. «Όταν βλέπω», λέει με την ευκαιρία αυτή ένας από τους ορθόδοξους ιεράρχες, «βλέπω δάκρυα στα μάτια πολλών, σκέφτομαι πάντα ότι αν ο Ιννοκέντιος είχε κάποιους λεκέδες, έχουν ήδη ξεπλυθεί από τα δάκρυα αυτών των ανθρώπων». Εκφωνήθηκε παρουσία του Μητροπολίτη Μόσχας Ιωαννίκης, ο οποίος εκοιμήθη στις 7 Ιουνίου 1900 στην έδρα του Μητροπολίτη Κιέβου και με το βαθμό του Πρώτου Μέλους της Ιεράς Συνόδου, Μητροπολίτης Μόσχας Μακάριος † 10 Ιουνίου 1882. M. D. Skobeleva † 25 Ιουνίου 1882. Το πιο θλιβερό γεγονός: 1 Μαρτίου 1881. Τα τελευταία δεκαοκτώ χρόνια (1882–1900), ο αριθμός των πρόσφατα ανακαλυφθέντων καθοδηγητικών έργων του μεγάλου ιεράρχη, τα οποία ήταν πολύ πολύτιμα για ολόκληρη τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αυξήθηκε ακόμη περισσότερο. Το ίδιο ακριβώς είναι και στις επιστολές του προς τον Α.Ν. Muravyov και στον Αρχιεπίσκοπο Τβερ Αλεξέι και άλλα πρόσωπα. Η λέξη είναι δυσανάγνωστη - σημείωση από τους ηλεκτρονικούς συντάκτες. Σήμερα είναι αρχιερέας, πρύτανης του καθεδρικού ναού της Αγίας Πετρούπολης Petrovsky Court, στο Φρούριο. 17 Δεκεμβρίου. Η συνάντηση πραγματοποιήθηκε υπό την τιμητική προεδρία του Θεοφιλεστάτου Βενιαμίν, Επισκόπου Γκντοβ, εφημέριου της Μητροπόλεως Αγίας Πετρούπολης.