فيلاريت، متروبوليت موسكو، وإنوسنت، رئيس أساقفة خيرسون

المحتويات قراءة في قاعة مجلس الدوما بمدينة سانت بطرسبرغ في الاجتماع العام لأعضاء جمعية نشر التربية الدينية والأخلاقية بروح الكنيسة الأرثوذكسية في 17 ديسمبر 1882، بمناسبة الذكرى المئوية لميلاد (26 ديسمبر 1782) متروبوليت موسكو الراحل فيلاريت قراءة في قاعة جمعية نشر التربية الدينية والأخلاقية بروح الكنيسة الأرثوذكسية الكنيسة الأرثوذكسية، في اجتماع عام لأعضائها، 15 ديسمبر 1900، بمناسبة الذكرى المئوية لميلاد (15 ديسمبر 1900) المرحوم إنوسنت، رئيس أساقفة خيرسون وتوريد قبل ثمانية عشر عامًا، تلقى المؤلف، الذي كان قد ترك المدرسة للتو وقبل للتو الكهنوت، دعوة من مجلس الجمعية (الذي نشأ مؤخرًا) لنشر التعليم الديني والأخلاقي بروح الكنيسة الأرثوذكسية ليقول شيئًا في الاجتماع العام لأعضاء الجمعية بمناسبة الذكرى المئوية لميلاد متروبوليتان موسكو فيلاريت. تم قبول الاقتراح وحصلت القراءة، التي طُبع برنامجها مسبقًا (انظر تقرير السوفيات العام للسنة الثانية (1882-1883) من وجودها)، التي اقترحها المؤلف، على مراجعات جيدة من كل من المطران متروبوليت يوانيكي من موسكو (الذي أصبح للتو خليفة للمتروبوليت مكاريوس المتوفى)، الذي كرم لحضور اجتماع الجمعية وكان يستمع بشكل إيجابي إلى القراءة، ومن جانب أعضاء الجمعية التي حضرت اللقاء المذكور، ومن جانب عدد من أجهزة الصحافة آنذاك. على الرغم من ذلك، فإن بعض الظروف (مرض المؤلف الطويل (التيفوئيد) سرعان ما أصابه ولسبب ما كانت مخطوطة المؤلف متناثرة بين الأشخاص الذين أرادوا قراءتها، بحيث وجدها بعد فترة طويلة بالصدفة من أحد محبي القراءة هؤلاء) منعت المؤلف من نشر القراءة التي اقترحها في الوقت المناسب، والتي ظلت في المخطوطة حتى يومنا هذا. وقد تلقى المؤلف الآن دعوة من مجلس الجمعية المذكورة أعلاه لإلقاء قراءة في ذكرى رئيس أساقفة خيرسون إنوسنت، بمناسبة الذكرى المئوية لميلاده. القراءة في ذكرى رئيس الأساقفة إنوسنت اقترحها المؤلف. وتمنى أعضاء الجمعية الذين حضروا القراءة أن يتم نشرها. في الوقت نفسه، تذكر بعض الأشخاص الذين حضروا، قبل ثمانية عشر عامًا، قراءة المؤلف عن المتروبوليت فيلاريت الذي لا يُنسى، هذه القراءة وأرادوا رؤيتها تُنشر في الذكرى المائة والثامنة عشرة، 26 ديسمبر 1900، عيد ميلاد الكاهن الراحل. وتحقيقًا لهذه الرغبة، وجد المؤلف من بين أوراقه العديدة الأخرى مخطوطة قراءة عن المتروبوليت فيلاريت وقرر نشر هذه القراءة دون أي تغيير، بنفس الشكل الذي كتبت به وتم تسليمها قبل ثمانية عشر عامًا بالضبط. وبحلول الذكرى الـ 118 لميلاد فيلاريت، يأمل المؤلف ألا يفقد أهميته وأهميته. يتم دمج القراءات حول اثنين من الكهنة العظماء في كنيستنا الأرثوذكسية الروسية في كتيب واحد بسبب تشابه أهمية هذين الكهنة لكنيستنا وتزامن حياتهما وأعمالهما، فطوال نصف قرن تقريبًا من القرن الماضي، كان "فيلاريت وإنوسنت"، وفقًا لأحد الأساتذة، "عملاقين لكنيستنا، موسى وهارون لكنيستنا". سانت بطرسبرغ. 17 ديسمبر 1900. قراءة في قاعة مجلس الدوما بمدينة سانت بطرسبرغ في الاجتماع العام لأعضاء جمعية نشر التربية الدينية والأخلاقية بروح الكنيسة الأرثوذكسية في 17 ديسمبر 1882، بمناسبة الذكرى المئوية لميلاد (26 ديسمبر 1782) للمرحوم متروبوليتان موسكو فيلاريت 1 المحتويات - حوافز للاحتفال الوطني بالذكرى المئوية لميلاد المتروبوليت فيلاريت. - ملاحظة حول البيانات الخاصة بتوصيف فيلاريت. – فيلاريت بصفته الرئيس الأعظم للكنيسة الأرثوذكسية العالمية والروسية. – هذه أعمال لصالح الأرثوذكسية. - فيلاريت كمسؤول روحي. – ملاحظة عن تشييده للمعابد والأديرة وقوة صلواته. – فيلاريت واعظاً: خصائص خطبه من الجوانب الداخلية والخارجية. – فيلاريت هو مثل رجل دولة، وطني حقيقي ومحسن عظيم. – فيلاريت كعضو في جمعيات مختلفة: المؤسسات. – مقتطفات من تعليماته للأطباء والمخلصين لرعاية المرضى. – تشجيع جامعاتنا على تذكر فيلاريت. - موقفه من الشعر والأدب والفنون والفنون. - فيلاريت يشبه العامل الذي لا يكل. – ملاحظات ببليوغرافية عنه. – ملاحظة حول المواضيع التي انجذب إليها فكر فيلاريت. – الطابع الأخلاقي لفيلاريت كشخص. – مراجعات لرسائله إلى عائلته وإلى الأرشمندريت أنطونيوس. – ملاحظة عن فيلاريت كأرستقراطي بالروح. - استنتاج عام حول فيلاريت. – فيلاريت هو المثل الأعلى للشخص الأرثوذكسي الروسي. – إنه تعبير عن قوة الشعب الروسي. – ملاحظة – في أي اتجاه ينبغي توجيه هذه القوة – الاستنتاج. سماحتك! في غضون أيام قليلة، وبالتحديد في 26 كانون الأول (ديسمبر) من هذا العام 2، ستمر مائة عام بالضبط على ميلاد متروبوليتان موسكو فيلاريت الذي لا يُنسى. اسم عظيم جدا يتطلب الكثير من الاهتمام. لماذا أعتذر مقدمًا إذا شغلت انتباهكم بموضوعي اليوم، أيها المستمعون الأعزاء، لفترة أطول من المعتاد في اجتماعاتنا الحالية. منذ مائة عام، هنا في روس، وُلد رجل تحدثوا عنه، بعد خمسة وثمانين عامًا من ولادته: هذه "قوة، قوة أخلاقية واجتماعية عظيمة، سمع فيها العالم الروسي بأكمله وشعر بقوته"؛ وُلِد رجل يُدعى "أفضل زينة لتاريخ الشعب الروسي، وأفضل تعبير عن الثروة الهائلة وتنوع قواه الروحية، وذكائه، وإرادته، وصبره"؛ - وُلد "أفضل حارس للمجد الوطني، مواطن حقيقي وراعي حقيقي للكنيسة"، - شخصية روحية مرت بمسيرة طويلة في خدمة الكنيسة وخدمة الدولة - ولد المتروبوليت فيلاريت! منذ خمسة عشر عاما مات جسديا. ولكنه الآن يحيا بالروح كمثال للإيمان والطهارة والقداسة. لا شك أن القرن الحالي من حياة المتروبوليت فيلاريت بين الشعب الروسي سيعيد إحياء ذكراه التي لا تتلاشى أبدًا. قلب روسيا - تستعد موسكو، في 26 ديسمبر، للاحتفال رسميًا بالذكرى المئوية لميلاد مطرانها الراحل. لكن الشعب الروسي بأكمله، بجميع طبقاته وعقاراته، يجب أن يشارك في هذا الاحتفال. إن إحياء الذكرى، وعلى وجه التحديد الوطنية، للزعيم العظيم أمر ضروري على وجه التحديد في هذه الأوقات الصعبة - وهذا هو السبب. ومؤخراً، ومن على المنبر نفسه، أُعلن أن "مجتمعنا يعيش بعض الخوف من الاضطرابات التي اخترقت الحياة الاجتماعية والسياسية والدينية بشكل رئيسي". نعم! لقد تغلب على المجتمع الروسي مؤخرًا ظلام الاضطرابات ، وظلام الجهل والعبث نصف المتعلمين ، وظلام نوع من الرغبة الغبية ، أو حتى الشرسة في تدمير كل ما نشأ عليه تاريخنا وازداد قوة. ومع تعميق الظلمة الروحية يوميًا، تتضاعف الأعمال الفظيعة ثلاث مرات من حيث العدد والدرجة. دعاة الحرية والمساواة والأخوة يثيرون الناس، ويشوهون تاريخهم، ويهينونهم إلى أعماق أرواحهم بالقتل الوحشي لأنبل الملوك. في كل مكان يريدون، يبحثون عنه، يحققون شيئا ما؛ في كل مكان، هم غير راضين عن النظام القديم لحياة الناس؛ في كل مكان هناك اضطراب وتغيير وابتكار - ونادرا ما يتعايش الجديد مع القديم؛ في كثير من الأحيان، يؤدي التعصب ونفاد الصبر من جانب الأشخاص الجدد، والتذمر والعناد من جانب كبار السن، إلى تقسيم المجتمع إلى معسكرين معاديين. الأنانية العميقة لم تكتسب في المجتمع حق المواطنة فحسب، بل تعتبر فضيلة. كل ما لا يحمل نفس الراية معنا يتم وسمه بالازدراء وإهانته بالسخرية. لا نريد أن نفسح المجال لآراء متعارضة، معتبرين أنفسنا أعلى بما لا يقاس وأكثر معصمين من أي شخص آخر. ومن هذا يتبين أن الحقيقة أصبحت غامضة أكثر فأكثر، والعلاقات بين الناس تتدهور إلى أبعاد مرعبة. كل يوم نسمع ونرى: جرائم قتل، انتحار، سرقات، سرقات، شهادة زور، تجديف على بعضنا البعض، عذاب ذاتي متبادل، "جوع شديد لأكل بعضنا البعض: يصير الإنسان بهيمة للإنسان". جنبًا إلى جنب مع الظلام المتزايد، يحترق نجوم العالم المختارون ويتألقون في عالم آخر. لذلك، في الأيام الأخيرة، أصيب الشعب الروسي بشكل غير متوقع وبقوة بالوفاة المفاجئة والمتزامنة تقريبًا لاثنين من أفضل الشعب الروسي: الكاهن المتعلم 3 والفارس الشجاع 4. إن دموع الحزن التي حزن بها الشعب الروسي على أولئك الذين ماتوا قبل الأوان لم تجف بعد - دموع الحزن تلك التي يسارع الله ليأخذها من وطننا الأم أفضل أبنائه، آباءنا وإخواننا، بالطبع بسبب خطايانا الخاصة والوطنية. باختصار، عصرنا يشهد ظواهر غالباً ما تكون رائعة ومذهلة. ونحن جميعًا، على حد تعبير أحد رؤساء قساوستنا المحليين، "نحن جميعًا ننتظر قدوم شيء محزن، ولكنه شيء خطير، شيء رهيب، وكما لو كان القدر يدفعنا، فإننا سنذهب، طوعًا أو كرها، لمقابلة هذا الرعب القادم". وهكذا، فإن الشعب الروسي، الذي يحيط به ضباب الاضطرابات، ويتعرض للإهانة، والإهانة، والحزن، في بعض الخوف، يحتاج إلى أن يُظهر لنفسه أنه لم يضيع كل شيء، وأن "إكليل المجد الوطني الباهت لا يزال متوهجًا باللآلئ والماس اللامع". دعنا نقول على حد تعبير أحد دعاية الكنيسة: "لا تحتاج إلى القيام بذلك من أجل مدح الذات، ولكن من أجل رفع الوعي الذاتي لدى الناس؛ لكي يفهم الناس أنه لا يزال بإمكانهم الخروج من وضعهم الصعب الذي لا يطاق، وأن هناك أمثلة في تاريخهم، يمكنهم من خلالها غسل وصمة العار التي تحرق جبينهم المعذّب،" - لتجفيف دموع الحزن التي ذرفوها مؤخرًا، - لتبديد ظلام الاضطرابات التي خيمت. لهم. "إن الرد على هذا الغضب والاستهزاء المستمرين بالشعب الروسي وكنيسته وتاريخه، والذي أدى في النهاية إلى العمل المخزي المعروف رقم 5، "رفع الروح التي سقطت من الحزن، وتبديد الظلام العميق، يجب أن يبدأ بتعريض الناس للتعليم، على قاعدة عالية بشكل خاص، تلك الشخصيات من تاريخها التي تشكل مجدها. ومن الضروري أن نثبت للشعب أن لديه قوة، وقوة عظيمة، وأن يوضح كيف وأين ينبغي توجيهها. لقد كان متروبوليت موسكو الراحل فيلاريت، كما قلنا في البداية، أفضل مثال للتاريخ الروسي، وشكل هذا المجد للشعب الروسي، وجسد هذه القوة. ولذلك، في يوم الذكرى المئوية له، يجب أن يتذكره الشعب الروسي بأكمله، كل ابن للشعب الروسي، كل ابنة له. إن المظهر العقلي والأخلاقي للقديس الراحل، بكل اتساعه الروحي ونزاهته وحقيقته، بكل مظاهره الحيوية المختلفة لكيانه، ليس من الممكن بعد أن يتكاثر بشكل كامل، لأن الوقت لم يحن بعد عندما يكون من الممكن معرفة كل شيء عنه. في الوقت الحالي، لا يمكن إلا أن نتخيل صفحات فردية ومجزأة وغير مكتملة من كتاب حياته. لذلك، دعونا لا ندان بسبب المهارة المجزأة وغير الواضحة في بعض الأحيان، وربما غير المكتملة في توصيفنا. بعد هذه الملاحظات الأولية، ننتقل إلى خصائص رئيس القس المتوفى. هنا أمامنا رئيس الكنيسة الأرثوذكسية العالمية: تذكروه يا جميع أبناء الكنيسة الأرثوذكسية الحقيقيين! تذكروا الرئيس الكنسي العظيم الذي كان بمثابة جسد الأرثوذكسية للكنيسة الجامعة بأكملها، والذي، دون أن يحتل أي مكان قيادي في الكنيسة الجامعة، قاد البطاركة المسكونيين وكنائس إخواننا المؤمنين الذين يحكمونهم، والذي تمجد اسمه بحق من أقاصي الكون إلى أقصائه. إن النشاط الدؤوب الواسع النطاق لهذا التسلسل الهرمي جعل نفسه محسوسًا من أقصى الشمال إلى نهر الأردن والبحر الميت: في كل مكان كان يوجه نظره وكانت مشاركته الرعوية ملحوظة في كل مكان. لقد أشرق مثل النور في سماء الكنيسة، مثل رجال عظماء وشبيهين بالإله، يستحقون، بفضائلهم الإنجيلية العظيمة ومخلوقاتهم المفيدة للعالم أجمع، اسم المحسنين المشتركين للبشرية. لمدة 60 عامًا، كان هذا القس يوجه إيماننا بالكامل، أو بشكل أكثر دقة، إيماننا العميق بأسرار الإيمان، التي تشكل جوهر الدين. إن أعماله المدروسة، مثل كتابات الآباء القدامى، كانت دائمًا وستخدم الكنيسة بأكملها كدليل لفهم وشرح كلمة الله، لفهم واضح وعرض دقيق لعقائد الإيمان والواجبات المسيحية؛ والمثال الرفيع لحياته ونظرته الصارمة لواجباتنا كانت وستظل بمثابة حمايتنا من الاسترخاء الأخلاقي. . أبناء الكنيسة الروسية! تذكر الراعي الذي لم يكن لديك منذ فترة طويلة - الراعي الذي حصل على مثل هذه الجنسية نتيجة حياته وعمله من أجل الصالح العام، الراعي الذي كان أحد أعظم العاملين لصالح الأرثوذكسية. تذكر معلم الإيمان والتقوى الحكيم الخاص بك، والذي تحتوي كتاباته الرعوية العديدة على مصدر لا ينضب من التنوير والتعليم للأرثوذكس، وهو بمثابة أفضل دليل في دراسة مواضيع الإيمان لأجيال عديدة من الشباب الأرثوذكسي. تذكروا رئيسكم الكنسي، الذي امتدت رعايته للمصالح العليا للأرثوذكسية واهتمامه الشديد بمصائر العالم الأرثوذكسي إلى ما هو أبعد من حدود وطننا الأم إلى أبعد حدود الكنيسة الشرقية. مع الكنائس التي تنتمي إلى نفس الإيمان في الشرق الأقصى، ومع تلك الكنيسة التي كانت مهد المسيحية، ومع تلك التي تلقينا منها التعاليم الكاثوليكية، كان يحافظ باستمرار على التواصل، ويهتم بلا كلل بازدهارهم. كان رئيس قسيسنا يهتم بلا كلل بانتشار التعاليم الأرثوذكسية في البلدان غير المسيحية. لقد ساعد وقدم الفوائد للعاملين في الكرازة بالإنجيل بين القبائل الوثنية النائية. والآن، بفضله، نرى مبشرينا يسيرون بلا خوف عبر صحاري سيبيريا الثلجية القاحلة. نرى شعب تشوكشي وكامشادال مستنيرين بالفعل بنور تعاليم المسيح؛ نلتقي بمعابد الله في أقصى شمال وطننا الشاسع. ولكن، من خلال رعاية انتشار المسيحية بين القبائل الوحشية، لم يتجاهل التسلسل الهرمي الذي لا يُنسى أبدًا أولئك الذين انفصلوا عن الكنيسة الأرثوذكسية نتيجة لأخطاء مؤسفة. لقد حثهم بخنوع على العودة إلى حضن الكنيسة الحقيقية - ونجح في حثه: فقد تخلى من يسمون بالمؤمنين القدامى عن حكمتهم الزائفة وعرفوا النور الحقيقي. ومن بقية المعارضين المحليين للكنيسة، اكتسب رئيس القس المتوفى الاحترام لنفسه، مما مهد الطريق لعودتهم إلى حضن الكنيسة. أنتم الذين تعتبرون أنفسكم أتباع الإيمان القديم والعبادة القديمة وأيضًا أنتم جميعًا أيها العشاق الأرثوذكس لعبادة الكنيسة القديمة حقًا! تذكر مؤسس بعض أوامر خدمة الكنيسة وملحن بعض الصلوات فيما يتعلق بالأحداث الهامة لوطننا - تذكر وتأثر: الصلوات التي ألفها تتنفس الروح الكريمة للكتابات الرسولية؛ بقراءتها تنتقل الروح إلى العصور الأولى للمسيحية. و"إن أسلوب الكلام وحركته ووقاره يُذكِّران القارئ ليس فقط بخطاب اللاهوتيين الملهمين ومعلمي الكنيسة، بل أيضًا بالكلمات الخفية للنبوة والإعلان الغامض." بينما كان قديسنا يشجع على نشر الإيمان الصحيح وترسيخه، فقد وضع جانبًا تعاليم الإثم التي أحدثها الزمن. تابعت نظرته الساهرة كل ما حدث في الكنيسة وسرعان ما كشفت الانحرافات عن حقيقة الأرثوذكسية. لقد كان دائمًا يحرس الأرثوذكسية بمرح ويجعل اسمه معروفًا للأشخاص من الديانات الأخرى في البلدان البعيدة كاسم مدافع شجاع وثاقب عن الأرثوذكسية. ونحن نعلم أن دولًا أجنبية، دول ديانات أخرى، توجهت إليه بأسئلة حول حقائق الأرثوذكسية. نحن نعلم أنه في ظله سعى كثيرون إلى الاتحاد مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، وربما يتم هذا الاتحاد يومًا ما، وربما يكون قريبًا بالفعل، لأنه يجب أن يتم، لأن الحقيقة واحدة للجميع. ولكن إذا حدث ذلك، فسوف تظهر مزايا رئيسنا في روعة أكبر، لأنه عمل كثيرا من أجل هذا الاتحاد. هذه هي ميزته غير القابلة للتصرف. لقد كان متاحًا لكل من سعى إلى الحق بإخلاص؛ لقد استقبل الجميع وشفاهم روحياً بمحبة أبوية حقيقية. لقد شعر أنه من واجبه أن يهتم ليس فقط بأولئك الذين كانوا في حظيرة قطيعه، وكانت نتيجة هذه الاهتمامات اكتساب أعضاء جدد في الكنيسة، أعضاء سُرقوا من الكنيسة الأرثوذكسية في الأوقات الحزينة بالخداع أو الوهم. الوثنيون هم رعايا دولتنا! كأبناء روسيا، ندعوكم لتتذكروا معنا رئيسنا المحلي الذي مد نظرته المحبة إليكم. تذكروا المعلم الذي تُترجم كتاباته الرعوية إلى اللغات الأجنبية للاستخدام العلمي والعام في بلدان أخرى، حتى تلك التابعة للعقائد الأخرى، وتُستقبل باحترام هناك. كونه رئيسًا عظيمًا للكنيسة الأرثوذكسية، كان الراحل المتروبوليت فيلاريت أيضًا مديرًا روحيًا رائعًا. إن حكومتنا الروحية العليا - المجمع المقدس - تتذكره دائمًا كواحد من أكثر أعضائه نشاطًا واستنارة وحكمة، والذي جعلت خبرته العميقة في شؤون الحكومة الكنسية العليا كلمته ونصائحه ومشاركته المستمرة - الشخصية أو المكتوبة - في مناقشة جميع القضايا والإجراءات الكنسية الأكثر أهمية في القسم الروحي ضرورية وثمينة. – سيتذكر كل أسقف أبرشي في المتروبوليت فيلاريت مرشدًا حكيمًا في المهمة الصعبة المتمثلة في إدارة القطيع الروحي؛ في قراراته التي لا تعد ولا تحصى، سيجد إرشادات ممتازة لكل حالة تقريبًا في ممارسة الأبرشية. – تتذكر أبرشية موسكو التي يحكمها أسقفها الذي تميزت خدمته فيها على مدار نصف قرن تقريبًا بسلسلة متواصلة من الاهتمامات بشأن ازدهار القطيع، وحول تطوير وتوسيع المؤسسات الخيرية والتعليمية، وحول زرع الإيمان المشترك وترسيخه، وتحسين المؤسسات الروحية والتعليمية للأبرشية، التي لم تتوقف عن تلقي أموال وفيرة من كرمه للارتقاء بحياتهم وتحت قيادته الساهرة قاموا بتربية العديد من القساوسة المستحقين و رؤساء القديس كنيستنا. وكم من رؤساء أساقفة وقساوسة خرجوا من المؤسسات التعليمية اللاهوتية، التي كان منظمها الراحل رئيس الأساقفة، كعضو في لجنة المدارس اللاهوتية، باعتباره من وضع مشروع النظام الأساسي لكثير منها. لا يمكن للأكاديميات اللاهوتية - سانت بطرسبرغ وموسكو أن تنساه: عند ولادتها، أخذ الأولى بين ذراعيه القويتين، وفي البداية عاشت معه، والثاني ولد وعاش به لأكثر من نصف قرن؛ تم تأسيس أكاديميتي كييف وكازان وفقًا لميثاق الأكاديميات الذي كتبه؛ فقط في هذين الأمرين لم يتصرف شخصيًا. تقوم المدارس الثانوية بتدريس الكتب التي ألفها. فالروحيون الأدنى، بحسب شريعة الله، لا يكاد يجدون شيئًا أفضل من كتاباته. كان المتروبوليت فيلاريت مهتمًا بيقظة بتنظيم التعليم الروحي، كما اهتم بإيجاد طرق لتحسين حياة رجال الدين - وطلب من الحكومة المدنية إيجاد وسائل موثوقة لرجال الدين للخروج من محنتهم. "بهذه الطريقة بالذات دافع بحماس شديد عن سلامة اقتصاد الكنيسة، حتى يتمكن رجال الدين أنفسهم من الحصول على الأموال اللازمة للحفاظ على المدارس وأطفال رجال الدين الفقراء الذين تم الاعتناء بهم فيها. لكن اهتمام رئيسنا الكهنوتي لم يكن يقتصر على خدام الكنيسة فحسب. سوف يتذكر عشاق روعة كنائس الكنيسة والحياة الرهبانية رئيسنا الهرمي. إن روحه، إذا جاز التعبير، كانت شغوفة ببناء بيوت الله. وقد كرس خلال حياته أكثر من مائة مذبح في كنائس الرعية والبيت والأديرة. – حزنًا على تراجع تلك الصرامة وعدم الطمع، تلك الروح العاملة المتواصلة من أجل الله، التي ميزت حياة النساك القدماء، وبني الرهبان والراهبات في مواعظه، ومع ذلك ساهم بقوة في إنشاء العديد من الأديرة. ولن تنسى هذه الأديرة أبدًا رئيس القس - الزاهد الصارم - الزاهد. في Trinity Lavra، لن يُنسى هناك أرشمندريتها المقدس الأكثر شهرة، والذي عرف كيفية إحيائها من خلال الأشخاص الذين اختارهم، من الحالة المثيرة للشفقة إلى الحالة التي هي عليها الآن. أديرة أبرشية موسكو، الرجال والنساء، والكنائس التي بناها وكرسها بنفسه وتحت قيادته، لن تكون غير مبالية. فهل ينسى زوار ومصلو هذه الكنائس كتاب صلواتهم؟ اسأل في موسكو عن عدد الأمهات اللاتي لجأن إلى رئيس القس - كتاب الصلاة مع الأطفال المنهكين من المرض بين أذرعهم، للحصول على المساعدة الروحية، وكم عدد الزوجات والبنات اللاتي طلبن صلواته من أجل شفاء أزواجهن أو آبائهن، وكم من أولئك الذين يعانون من أمراض مختلفة تعافوا من خلال صلاته. والآن، أي شخص من قطيعه ومن البلد الروسي بأكمله، يزور دير صانع المعجزات العظيم في كل روسيا، لا ينحني بالصلاة وبإيمان عميق أمام قبر رئيس قسيسنا المليء بالمعلومات - كتاب الصلاة، مع هذا النقش القصير: "ليتذكر الرب الإله أسقفيتك في مملكته دائمًا، الآن، وإلى الأبد، وإلى دهر الداهرين". لكن كتاب صلاة الكنيسة العظيم هذا كان معلمًا عظيمًا للكنيسة، استمع إليه جميع سكان موسكو، وجميع سكانها، بعاطفة، وتدفقوا في حشود لا حصر لها أينما كانوا يأملون في سماع كلمته الهادئة، ولكن النفاذة إلى القلب. لمدة ستة وأربعين عاما، في كثير من الأحيان مدوية في الكنائس المقدسة في موسكو، كانت كلمته عبارة عن الوعظ بتلك القواعد الإلهية التي علمنا بها معلمو المسيحية الأوائل؛ لقد كشفت أسس وروح تعليم شريعة المسيح. كانت كلمته، التي لمست مستمعيه ورفعت شأنهم، غريبة عن البحث المجرد، وغريبة عن روح الحياة المسيحية، وكانت مشبعة بتأملات لاهوتية عميقة. ومن السمات المميزة لخطبه اختراقه العميق لمعنى تعاليم الإنجيل. لقد أحببت روحه أن تنغمس في أسرار صليب المسيح، في تلك الأسرار التي يتواضع أمامها العقل البشري المتكبر قسراً، والتي لا يمكن الوصول إليها إلا للنفوس المباركة. لقد كشف التعاليم المسيحية بعمق وشمول. يبدو أنه لا توجد مسألة لاهوتية، ولا تقليد من العصور القديمة، ولا توجد حقيقة في الإنجيل لا يتطرق إليها، وتنطبق على حياة المسيحي من كل حالة ومنصب، ومن كل رتبة، وطبقة، ومكانة، وجنس، وعمر. لا يوجد درس في أعمال ورسائل الرسل، في كتابات الآباء القديسين، في حياة قديسي الله وصانعي المعجزات، لا يطوره لأولئك الذين نادرًا ما يقرأون مثل هذه الكتب، علاوة على ذلك، الذين ليسوا مستعدين لفهمها من خلال تربيتهم وحياتهم غير المسيحية. وبالفعل فإن خطبه وأحاديثه تسد الفجوة الروحية في تعليم الشعب الروسي وخاصة ما يسمى بالجزء المتعلم والمستنير منه. حتى حكايات صراع الفناء المخفية، عندما يستشهد بها، يتم تقديمها وتطبيقها وشرحها بطريقة تجعل حتى أولئك الذين لم يدرسوا كثيرًا رؤيا يوحنا اللاهوتي يخترقون جزئيًا المعنى السري للرؤى الغامضة. عشاق التنوير الروحي، تذكروا رئيسنا! ولكن تذكروه أيضاً أيها المصابون بالكفر والراكدون فيه! يمكن لهذا التسلسل الهرمي أن يرشدك إلى طريق الحقيقة. وكم من سؤال طرحه الكفر والجهل على إيمانه وعلمه! أسئلة عن الآثار والصور، أسئلة عن المعجزات، أسئلة عن الصوم وغيرها، وله إجابات قاطعة على كل شيء. – وكيف تصرف بخطبه ضد الظواهر المؤلمة في عصرنا، ضد الجفاف العقلي، ضد برودة القلب، ضد خمول الشعور، التخنث الأناني، ضد غرورنا الذاتي، ضد التطور الرهيب للأنانية! لقد رصد كل أحداث قرنه، كحارس للإيمان، كحارس يقظ للفضيلة والأخلاق المسيحية، يحولنا من الطريق الخاطئ إلى الطريق الصحيح والصحيح! تحتوي "كلمات وخطب" أسقف موسكو على الكثير من المعاني العميقة والمعاني والتطبيق المتنوع؛ عنهم، بكل حق، يمكنك تكرار كلمة الحكيم: هذا هو الخبز الذي به كل لذة في حد ذاته (الحكمة 16، 20). نحن لا نحاول ليس فقط شرح، ولكن حتى حساب كل تنوعها. مهما كانت مزايا المحتوى الداخلي لخطب فيلاريت، فهذا هو جانبها الخارجي. يشكل التركيز العميق للفكر، والاتساق الصارم في تطوير الموضوع، وقوة التعبير جزءًا لا يتجزأ من كل كلمة لهذا رئيس الأساقفة. لا يتمتع أي من واعظينا بمثل هذا الفن العظيم في اختراق أعماق محتوى النص المختار للتبشير وفحصه من جميع الجوانب والكشف عن معناه بالكامل. الإيجاز والنقاء التام، والقوة والدقة، والدقة الصارمة، والبساطة التي تنحدر إلى لغة المحادثة البسيطة، والنعمة غير العادية معًا - هذه هي الخصائص المميزة لكلمته المثالية. سواء في المحتوى الداخلي أو في اللغة، في الشكل، في التشطيب الدقيق، تمثل خطبه ذروة كمال الخطابة. تفوح منها رائحة أعمال معلمي الكنيسة العظماء القدامى، تلك الإبداعات التي أحب دراستها كثيرًا. وفي الوقت نفسه، كان هذا الهرمي العظيم للكنيسة، وهو خطيب وواعظ عظيم، في نفس الوقت هرميًا - مواطنًا كان النظام عزيزًا عليه، ويفضل أن يكون ذلك رفاهية روسيا. وكان رجل حق وقانون، ذو خبرة في شؤون الدولة، ورجل العمل والمشورة. رجال الدولة! تذكروا راعي قطيع المسيح، الذي كان يُدعى غالبًا للنظر في القضايا التي تتلامس فيها احتياجات الكنيسة مع شؤون الدولة - قضايا ذات أهمية عميقة، تؤثر على الجوانب الأساسية لتشريعاتنا، وتتطلب فهم روحها الداخلية. تذكر خليفة الرسل، الذي غالبًا ما أعطى إجابات على أسئلة لم تكن كنيسة على الإطلاق، وليست دينية، وليست عقائدية، ولكنها دولة على وجه التحديد، وحلها ليس كأسقف، ولكن كرجل دولة (على سبيل المثال، مسألة العقوبة البدنية). من خلال مراقبة كل ما كان يحدث في الدولة، غالبًا ما لفت انتباه "السلطات" إلى العديد من حالات سوء الفهم والإشراف وما إلى ذلك في قسم أو آخر. وفي الوقت نفسه، كانت تعليماته صحيحة ودقيقة لدرجة أن بعض تنبؤاته (على سبيل المثال، فيما يتعلق بمسألة التعليم العام) قد تحققت الآن بدقة حرفية. وبالتالي، حتى اليوم، سيجد العديد من رجال الدولة قيادة ممتازة في هذا التسلسل الهرمي، من ذوي الخبرة في شؤون الدولة. تم تكليف رجل الدولة - الرئيس الهرمي - بأمور ذات أهمية خاصة من خلال ثقة المستبدين - وهي الأمور التي شكلت أحيانًا سرًا مهمًا للغاية من أسرار الدولة: تذكر مسألة الأسرة السرية المتعلقة بخلافة العرش، الطبعة الأخيرة من البيان الخاص بتحرير الفلاحين. فليتذكر عامة الناس أيضًا، جنبًا إلى جنب مع ذكرى الرئيس الكهنوتي - المحرر - العاهل - الذي لا يُنسى، الذي شرح لهم الروح الحقيقية والسبب الدقيق للقوانين الجديدة في مسألة التحرير: في البيان الصادر في 19 فبراير 1861، فسر رؤساءنا العظماء الفكرة الرئيسية ونقطة البداية والهدف والحقوق والالتزامات المتبادلة لملاك الأراضي والقرويين! كان هذا التسلسل الهرمي، رجل الدولة، وطنيا متحمسا - بالمعنى الحقيقي للكلمة. ومع ذلك، فقد ابتعد، كشخصية روحية، عن التصريحات السياسية والأدبية وغيرها في مناسبات مختلفة، ومع ذلك، فقد اتبع باستمرار التطلعات الحديثة في روسيا ووافق عليها عندما كانت تهدف إلى الصالح العام، وكان ساخطًا عندما تميل إلى إيذاء الناس، وكشف أكاذيبهم وشرهم بطرق في متناوله، أي أنه أشار إليها، على سبيل المثال، في تقريره السنوي إلى المجمع المقدس، في مراسلاته الرسمية والخاصة، في الخطب والمحادثات الشخصية مع الناس من جميع مناحي الحياة. إن حبه المستنير والصادق للوطن يظهر في إبداعات وأفعال حياته كلها. كان يبتهج ويقدم صلاة الشكر على كل عمل صالح تقوم به الحكومة، وعلى كل نجاح للدولة؛ لقد حزن وأتواضع - من أجل الشعب كله - أمام الله في الأوقات الصعبة التي مرت بها روسيا: أثناء العدوى والمجاعة والتمرد وما إلى ذلك. ثم جاءت الأوقات الصعبة لوطننا الأم: لقد كان أول من ضرب مثالاً لخدمة المصالح المحلية، وأول من قدم التضحيات من التبرعات المحفوظة. وفي كل أفراح وأحزان البيت الملكي، كان يأخذ باستمرار المشاركة القلبية العميقة، بالصلاة في قلبه، بكلمة روحية. حول هذه الكلمة الروحية لا يسعنا إلا أن نستشهد بمراجعة كاتب الببليوغرافيا الشهير السيد بونوماريف: "لقد استجاب القس فيلاريت بحساسية لجميع أنواع الأحداث الكبرى في الحياة الاجتماعية وحياة الدولة؛ رسومات مختصرة من الماضي، وبعض الميزات التي تصور المعنى الأساسي للظواهر، وتلميحات ملائمة وقوية، وأحيانًا حتى صور للأحداث ورسم مراجعات مميزة، توجد في كثير من الأحيان في كلمته الوعظية؛ ونصوص الكتاب المقدس ذاتها، والموضوعات التي اختارها لكتابه. الكلمات، كانت في بعض الأحيان ذات أهمية كبيرة وقريبة فيما يتعلق بلقاء الملوك، في كلماته بدا أحيانًا أنه يلخص نتائج أنشطتهم السابقة وينطق بجملته المقدسة. كان الوطني العظيم أيضًا فاعل خير عظيم، وستتذكر الجمعية الخيرية الإمبراطورية دائمًا عضوها السابق. كان الرئيس غير المرتزق متبرعًا بأشكال ومظاهر مختلفة - مثل: توزيعات مستمرة على الفقراء والمساكين، وفوائد للقادمين الجدد من الأديرة الأرثوذكسية، سواء كانوا يونانيين أو سلافيين، مجموعات مختلفة، وفقًا لمثاله ودعوته، لمرضى العالم أجمع، لأنفسهم ولغيرهم، للمسيحيين الذين أبيدهم المسلمون في سوريا، في كريت، في البلدان السلافية، لضحايا الحرائق، الحرائق المدمرة في عاصمة نيفا، في Simbirsk وفي جميع أنحاء روسيا تقريبًا، على كنائسنا المتدهورة بين اللاتفيين - السكان الألمان والبولنديين الليتوانيين، وعلى الكنائس التي أقيمت للمسافرين الأرثوذكس في الخارج. – وهذا ليس كل عمل المحسن العظيم. العديد من علمائنا والمؤسسات والمجتمعات الأخرى، حيث كان عضوًا وحيث ترك وراءه ذاكرة لا تموت أبدًا، لا يمكنهم أيضًا إلا أن يتذكروا تسلسلنا الهرمي. ستتذكر الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم دائمًا أكاديميها العادي، الذي تمثل أفضل الأمثلة على التطور الروحي، الذي يمثل لغة روسية قوية وغنية، وفقًا للأكاديمية نفسها، "يتطلب تاريخًا منفصلاً، والذي، في تكوين الأدب الروسي في عصرنا، سيحتل المركز الأول بكل إنصاف" (Uchen. Zap. Book II، العدد الأول، 1856، ص. VII). بصفته مؤرخًا وعضوًا في جمعية التاريخ والآثار الروسية، سيُذكر المتروبوليت فيلاريت دائمًا في هذا المجتمع باعتباره متذوقًا عميقًا للتاريخ وراوي قصص مثالي، لا تخلو قصصه، التي تتميز بالكلام المتناغم تمامًا ودقة الكلمات، من السخرية الدقيقة في بعض الأحيان، ولا تتم كتابتها بدون روح الدعابة. سوف تتذكر الجمعية الأثرية عضوها السابق، عالم الآثار المتميز. سوف تتذكر الجمعية الجغرافية أيضًا عضوها الفخري السابق، الذي طور الجغرافيا الكتابية. طبيب مذهل، الجزء الأكثر أهمية في الإنسان - الروح، التي تعد قوتها ضرورية بشكل خاص للمحاربين، كعضو في الأكاديمية الطبية الجراحية الإمبراطورية، العسكرية الآن، سيتم تذكرها هناك أيضًا. سيتذكر جميع أطبائنا الجسديين الطبيب الروحي الذي علمهم أنه "لا ينبغي للطبيب أن يعتمد كثيرًا على بصيرته ومعرفته، وأن نظر عقله لا ينبغي أن يتعثر في المادة". قال القديس المتوفى: "لو كان الطبيب قد عاين المريض بشكل كامل، لكان بالطبع قد وجه الوسائل الطبية للغرض المقصود بشكل أكثر دقة. لكنه غالبًا ما يقف أمام جسد المريض، كما لو كان أمام منزل مغلق، ومن خلال بعض الثقوب لا يرى كثيرًا بقدر ما يخمن ما يحدث في الداخل. تشريح الجسد يفتح الباب لمنزل فارغ وبالتالي لا يمكنه إظهار أي شيء آخر يحدث في حضور المالك. أي الروح التي تحيي الجسد. من يستطيع أن يلاحق النفس من خلال مداخلها ومخارجها الخفية في أعماق المادة الجسيمة، في أعالي المادة الدقيقة. ويقول أيضًا: “لكي يشفي المريض، يجب على الطبيب أن يرى داخله، ويتنبأ بما هو مخفي لديه: وهذا يتطلب نقاوة القلب وسمو الروح. ولنقل دون مزيد من اللغط: إن هذا يتطلب سمو الروح إلى روح الحكمة والعقل الجبلي. كما هو الحال مع كل حق وعلاج، فإن الرب يعطي الحكمة ومن أجله المعرفة والفهم (أمثال 8: 6). علم نفس طبيب الروح: "الشفاء هو عمل إلهي: لذلك فإن زيارة المرضى والتعزية والتخفيف وتقوية الروح هي صلاح بشري يتبع الإلهي". لذلك، مع الأطباء، تذكروا الرئيس الكهنوتي الذي لا يُنسى وجميعكم الذين كرستم أنفسكم لرعاية المرضى؛ من هذا الرئيس الكهنوتي، في كلماته التنويرية التي قالها للأرامل الرحيمات، ستجد إشارات واضحة للتوجه الذي يجب أن تقوموا به بعملكم الخيري والمسيحي. في الخطاب الذي ألقاه الكاهن الراحل في افتتاح جمعية موسكو لعشاق التنوير الروحي، التي كان وصيًا عليها، هناك إشارات واضحة حول كيف وبأي روح يجب أن يتم تنفيذ عمل مساعدة المرضى ليس بالجسد، بل بالروح. جميعكم، الذين ترغبون بإخلاص في تقديم المساعدة الروحية لجيرانكم الذين أُبعدوا عن نور الحق، اتخذوا التسلسل الهرمي الذي لا يُنسى كقائد لكم! جميع جامعاتنا، بدءًا من أخيها الأكبر موسكو، وانتهاءً بأصغرها نوفوروسيسك، ستتذكر العضو الفخري لهاتين الجامعتين، الذي قدم لهم جميعًا، في شخص أخيهم الأكبر، في كلمة "عن الحقيقة"، وكذلك بكلمات أخرى، تعليمات وتعليمات تنويرية عميقة حول كيفية التحقيق في الحقيقة من قبل علماء الطبيعة، والفلاسفة، والمؤرخين، وعلماء الفلك، وممثلي العلوم اللفظية، سيجدون جميعًا في هذه التعليمات خبيرًا رائعًا في تخصصاتهم. سيكرم عشاق الأدب العضو السابق في جمعية محبي الأدب الروسي ومحبي الكلمة الروسية، الذي لم تكن موهبته الشعرية غريبة عليه، كما يتضح من قصائده الأصلية (ملاحظة: ليس فقط باللغة الروسية، ولكن أيضًا باليونانية واللاتينية) وقصائده المترجمة. كان التسلسل الهرمي الراحل بعيدًا عن اللامبالاة بالشعر. إن التعليم الكلاسيكي العميق الذي حققه، مع الهدايا ذات الطبيعة السخية بشكل غير عادي، من خلال جهوده الخاصة وجهود حياته كلها، طور فيه بشكل طبيعي إحساسًا بالنعمة وتعاطفًا حيًا مع الشعر الحقيقي. من لا يتذكر فيلاريت، هذا الشاعر الفيلسوف، الذي يكسر بـ "القيثارة السيرافية" (على حد تعبير بوشكين) أصوات الجنون والنعيم والعواطف المدللة - قيثارة بوشكين المرحة؛ هنا الراهب الزاهد الأكثر صرامة هو من أوائل خبراء شعر "العبقرية أشعل النار". أليست كلمات وخطب فيلاريت (في الكتابة والمحادثة) شعرًا نثرًا؟ كم فيهم، مع حركة الشعور الناري بالحب لله، مع عمق الأفكار الدينية، كم من الشعر النبيل يستحق صاحب المزمور الخالد، ما هو الانسجام والوضوح والقوة والإيجاز والنشوة والعظمة فيهم! سيتذكر ممثلو الأدب التسلسل الهرمي الذي تابع باستمرار نجاحات أدبنا في جميع فروعه، ولم يهمل أبدًا المجلات أو المجموعات، ولاحظ كل شيء رائع فيها، وكان يعرف شخصيًا العديد من كتابنا، من الأقدم في عصره، ديرزافين، إلى الأصغر في التسلسل الهرمي الأدبي، غوغول. لقد اتبع بيقظة اتجاه أدبنا. كان ناقدنا المتروبوليتي صارمًا بشكل خاص تجاه الكوميديا ​​​​غير الكلاسيكية والأوبرا غير الأخلاقية والروايات غير التاريخية والدراما المتعطشة للدماء. القصص، الفودفيل، المثيرة، الأسطورية وجميع أنواع الشعر، دون محتوى داخلي، دون فكر، دون شعور، تعرض لانتقادات لا ترحم له. لكنه لم يكن يحتقر الهجاء والقصائد، طالما أنها كتبت بنبل ولائق، وليس بوقاحة أو إساءة. باختصار، كان يحب الملح الأتيكي، مثل أي كاتب كلاسيكي، وكان هو نفسه يستخدم أحيانًا سلاحًا خفيًا من السخرية: تعبيرات، ليس بالحرف، بل بالروح، عتاب وتعليمي بعض الشيء. الأدب المحبب، أعرب رئيسنا الهرمي عن أسفه الشديد لاتجاهه غير المناسب وحقيقة أنه كان له تأثير كارثي على الأخلاق العامة. يمكن للممثلين الحاليين لأدب صحفنا ومجلاتنا أن يتعلموا منه درسًا جيدًا. كتب المتروبوليت فيلاريت في تقرير إلى المجمع المقدس في عام 1863: "إن المنشورات الدورية المضاعفة بشكل مفرط، والموزعة بكثافة بين الناس، لها تأثير سلبي حتى من حيث أنها لا تثير وتغذي الفضول الحقيقي بقدر ما هي فضول غير مثمر؛ إنها توفر الكثير من القراءة الممتعة والمسلية، ولكن القليل من التنوير، فهي توفر معرفة مجزأة ومختلطة ومربكة، ولكنها في الوقت نفسه تمتص الانتباه والوقت، وتشتت انتباهنا". من قراءة الكتب الصلبة، تجعل العقول سطحية وكسولة للتفكير العميق في أهم مواضيع المعرفة. وهذا الاتجاه من الأدب يضر بحياة المجتمع الدينية والأخلاقية والمدنية، لكن الشر الذي يأتي من الأدب الحديث لا يتوقف عند هذا الحد؛ في الأعمال الأدبية ذات المحتوى الخفيف والجاد، حتى تلك التي يتم تقديمها كتوجيه تعليمي للشباب، يتم التشكيك في الوحي الإلهي، ويتم تدهور التقاليد المقدسة إلى مقارنتها بالخرافات، ولا يتم احترام قواعد الأخلاق المسيحية ومؤسسات الكنيسة، وتذهب الجهود المبذولة لإعطاء أساس لعدم الإيمان بالمعجزات إلى حد التبشير بالسخافات الرائعة المستفادة. هكذا اتبع رئيسنا اتجاه الأدب. كما أنه اتبع بدقة اتجاه فن المسرح، كما يتبين من نفس التقرير المقدم إلى مجمعه المقدس لعام 1863. تذكروا أيضًا التسلسل الهرمي أنتم يا ممثلي الفن والفن! هذا المستنكر الصارم للاتجاه الخاطئ لفن المسرح، كما قالوا عنه، خصم الفن (الذي استنتج من رفضه تكريس بوابات النصر المزينة بالتماثيل) كان في نفس الوقت فنانًا في القلب ومعجبًا بالفن، ومتذوقًا عميقًا ومتذوقًا للموسيقى الشعبية والمقدسة وغناء الكنيسة الليتورجية؛ كان هو نفسه موسيقيًا وشارك في الغناء، ولم يبذل جهدًا كبيرًا لاستعادة غناء الكنيسة القديمة بكل بساطته ونقائه. بالفعل من هذا التنوع الذي يتمتع به (ومع ذلك، نلاحظ أن جميع تطلعاته وأفكاره كانت مكرسة حصريًا لسبب خدمته العالية لكنيسة المسيح)، - من هذا التنوع يمكن للمرء أن يرى مقدار العمل الذي كان على المتروبوليت فيلاريت أن يعمله. وبالفعل، كانت حياته كلها عملاً متواصلاً؛ كانت راحته تتمثل في تغيير عمل إلى آخر. وكان عاملاً لا يكل في المجال الأدبي أيضًا. بطبيعة الحال، سيتذكر محبو الكتب والببليوغرافيون دائمًا التسلسل الهرمي العمالي العظيم، الذي بقي بعده عدد كبير من المقالات والأعمال، علاوة على ذلك، المترجمة إلى العديد من اللغات الأجنبية. ما هو حجم أعماله بالضبط – ما زلنا لا نستطيع أن نقول الآن. ولكن يمكن تكوين فكرة تقريبية عن عددهم من خلال الحساب الذي أجرته دار الطباعة السينودسية في موسكو في عام 1867: منه وحده، حتى عام 1867، أعمال الموقر. وقد طلبت فيلاريت من الطائفة الأرثوذكسية الروسية أكثر من ثلاثمائة وستين مطبوعة، منها أكثر من مليونين ومئتي ألف كتاب 6 . نعم! حقا هناك أرقام تتحدث بصوت أعلى من الكلمات! لكن الأمر الأكثر بلاغة والأكثر تأثيرًا من الكلمات والأرقام هو الشهادة بأن الكاتب التقي لكل هذه الكتب لم يأخذ أي تعويض عن عمله، بل تبرع بدلاً من ذلك بجميع كتاباته من أجل راحة أكبر لجميع المسيحيين الأرثوذكس الروس. تم التضحية بعمل الكاتب للكنيسة الأرثوذكسية بأكملها. ويا لها من جملة من المواضيع التي تطرق إليها الراحل في أعماله الأدبية وانجذب إليها ذهنه! اللاهوت العقائدي، الأخلاقي، الزهد، اللغة العبرية، الكتاب المقدس (النص والتفسير)، اللغة اليونانية الكتابية والآبائية، اللغة الكتابية السلافية، اللغة الكتابية الروسية، علم الدوريات اليونانية واللاتينية، الترجمة السلافية والروسية، التاريخ الكتابي للعهدين القديم والجديد، علم الآثار الكتابي، الجغرافيا، قانون الكنيسة، العالمي، الروسي؛ التاريخ الروسي، علم الآثار، اللاهوت المقارن، الانقسام الروسي في المصطلحات العلمية والعملية، الليتورجيا، علم الوعظ... وماذا، ما هي المواضيع التي لم يتطرق إليها عقل فيلاريت الشامل؟!... الدين والفلسفة، العلم والفن، السياسة والتشريع، المغناطيسية والاضطراب، نهاية العالم والروحانيين، الأدب والفن، التاريخ والحكايات، التصوف والكويكرز، مسألة مصير إخواننا السلافيين والسلافيين. مسألة مشاركة المرأة في الشأن العام، مسألة الطلاق، مسألة التسامح الديني وحرية الضمير... كل شيء، كل شيء كان يشغل ذهن الرجل العظيم، وتقريبًا ترك تعليقاته حول كل شيء، إن لم يكن مكتوبًا - في إبداعاته - ثم حفظه التقليد. لا يسع المرء إلا أن يندهش ويشعر بضخامة المهمة التي يفرضها فيلاريت على العلماء في روسيا، الروحيين والعلمانيين، ويتخيل أيضًا بشكل واقعي نوع الرجل العظيم الذي هو عليه. وبالتالي، يجب أن تتذكر الطبقة العلمية بأكملها في وطننا الأم، من جميع الفروع والاتجاهات، التسلسل الهرمي المتوفى. لكن هذا العالم المفكر كان أيضًا مخلصًا متواضعًا لإيمان المسيح ورجلًا حقيقيًا بكل معنى الكلمة. سيكون؛ رجل ذو قلب محب، وابن لطيف ومحترم، يحب بشدة أقاربه بالدم - مع عاطفة لطيفة لمكان تربيته الأخيرة. مع كل صلابة وشدة معتقداته، مع شدة غير عادية تجاه نفسه، تميز هذا الرجل في الوقت نفسه بالتسامح غير العادي والتنازل تجاه الآخرين (ما لم يتعارض مع العدالة الصارمة)، وإمكانية الوصول، والانتباه والحب للجميع. الأشخاص الذين تعرفوا على رسائله المنشورة للتو "إلى أقاربه" يتحدثون عنه على النحو التالي: "تنعكس فيها، كما في المرايا، روح القديس اللطيفة والنبيلة للغاية، وتواضعه، وتواضعه المسيحي، وشدة مطالبه ومباشرتها في العلاقات سواء لنفسه أو للآخرين، والوضوح واتساع نطاق الرؤية، قبل كل شيء - "الحمل" المسيحي الذي لا هوادة فيه، ولكن المستنير والصارم، لواحدة من أقدس الواجبات المفروضة على الشخص عن طريق روابط القرابة وروابط الدم." وهنا مراجعة أخرى لرسائله إلى رئيس دير الثالوث سرجيوس لافرا السابق ، الأرشمندريت أنتوني: "فيهم ، الأسقف الراحل ، أولاً وقبل كل شيء ، رجل ذو نشاط روحي ، متأمل أسرار الله في مظاهر العالم الروحي ، مقبول لديه بالإيمان الخاطئ للآباء القديسين القدامى ، الذين كوفئوا بشدة بالظهور المباشر لنعمة الله. تابع مخلص لأمثلتهم ، وهو عن كثب يتبع المآثر الرهبانية للإخوة التابعين له، ويبين لهم الطرق المباشرة للنجاح الروحي، ويبتهج لتسرعهم ويحزن بشدة عندما ينحرفون أحيانًا عن عهودهم الرهبانية. وهو دائمًا صارم مع نفسه، ويطلب أيضًا من مرؤوسيه الوفاء بواجباتهم بثبات - لكن شدة عقوبات السلطات تخفف من الحب الأبوي ويحاول شفاء القرحة الخاطئة بدلاً من معاقبة الخاطئ. "بالإضافة إلى القيادة الروحية، فإن الأسقف هو معلمهم المهتم، حيث يعتني باحتياجات الإخوة والتحسين الخارجي للدير، ولا يتجاهل أدنى احتياجاته. فيما يتعلق بنائبه، فإن الحاكم هو الصديق الأكثر حنانًا." يقول ناشر الرسائل: "الرأي العام حول المطران، الذي تشكل فقط على عقله الاستثنائي وعلى أعماله اللاهوتية والخطابية، بالطبع، لم يشك حتى في أن قلبًا قادرًا على مثل هذه الصداقة الرقيقة كان ينبض في صدره!" "في هذه الأثناء"، يتابع الناشر، كان قلبه ينبض بالحب ليس فقط لصديقه المختار، ولكن أيضًا للإنسانية بشكل عام، والأهم من ذلك كله لروسيا. سيرى القارئ مدى الاهتمام، ومدى الاهتمام الذي كرسه الأسقف لشفاء جميع أنواع الأحزان. إذا أصاب أحدا مصيبة يسارع إليه الحاكم. بكلمة تعزية، مشبعة بالإيمان الحار والخضوع المتواضع لإرادة الله، وتحاول، من خلال المساعدة في الحزن، أن تستخلص من مصدرها درسًا لتوجيه الحزين إلى طريق التوبة والتصحيح الأخلاقي. سواء كان أي شخص يحتاج إلى مساعدة مادية، فلن يتم حرمانه من المساعدة. وقد وضع الأسقف عمل المحبة فوق الاهتمام بزخرفة الخدمة الكهنوتية وبهاءها» 7 . لذا - كان رئيسنا الهرمي الذي لا يُنسى دائمًا هو الابن الأكثر حنانًا وصديقًا واهتمامًا! سيد ومعزي ومساعد في الأحزان والمصائب، كان لديه قلب قادر على الاستجابة لكل احتياجات وأحزان جيرانه. تذكروه، أيها الأطفال الذين يحبون والديهم وأقاربهم بالدم، تذكروه، جميعكم الذين ينتمون إلى طبقة الزيمستفو والزراعة والممتلكات، وجميعكم الذين لديهم قلب قادر على الاستجابة لكل احتياجات وحزن جيرانكم. "في الوقت نفسه، يذهل القديس المتوفى! (يقول نفس الناشر أيضًا) بذاكرته وعمق أفكاره وقوة تعبيراته، والتي يمكن التعرف على الكثير منها بحق على أنها أقوال." ولكن مع كل ذلك فإن هذا الرجل صاحب الروح الحكيم كان يتميز بالتواضع الرسولي العميق. هو الذي خلق مجد روسيا وفرحها، هو نفسه لم يفكر أبدًا في المجد الأرضي، ولم يبحث عن مرتبة الشرف الأرضية. لم يكن فيه كبرياء متعجرف ولا أنانية باردة. تذكروا أيها الكهنة الذي لا يُنسى أبدًا، أيها النفوس المسيحية الحقيقية، الذين يتممون خلاصكم بالتواضع وبساطة القلب والحياة! لكن دع رئيسنا الهرمي لا يكون غريبًا على ذاكرتك، أيها المختارون من السعادة الأرضية، الذين يرتفعون فوق الحشد البسيط بالولادة الممتازة و(...) 8 تربية. ليكن معلومًا أن رئيسنا الكهنوتي، العظيم في التواضع والمتواضع في العظمة، هو هذا الراهب الزاهد، وفي نفس الوقت دبلوماسي ماهر إلى أعلى درجة، أرستقراطي بأعلى معاني الكلمة، أرستقراطي الروح، ذو النعمة الحقيقية. لقد كان يعرف كيف يتصرف بهدوء ومهيب وبمثل هذه النعمة التي لا تضاهى في حركاته لدرجة أن الأجانب الذين كانوا في تتويج الإمبراطور الراحل ألكسندر الثاني نسبوا إلى رئيسنا الهرمي - هذا الابن (...) من شماس كولومنا - أعلى أصل أرستقراطي. هو الذي بشر بنثر الترف في الملابس والديكور، أمام بيت ملوك الأرض، استنكر، يمكن القول، القسوة التي تليق بالزاهدين القدماء - (...) - حب العالم ولكل شيء دنيوي، بكل أشكاله ومظاهره - هو - هذا المتهم الصارم واللوم - في نفس الوقت، من منطلق نكران الذات، من منطلق حب الآخرين، من خلال عدم الرغبة في الإساءة، سوف يزعج جاره، من منطلق وعي عميق بالكرامة وليس كرامته. الشخصية والكرامة تلبس الثياب الثمينة - في مناسبات معينة ظهر بكل روعة وعظمة. انضموا إلينا جميعًا، أنتم، عائلاتنا وألقابنا الأرستقراطية الروسية، وتذكروا الرئيس الكنسي - الأرستقراطي الروحي... لقد اكتشفنا، بقدر ما نستطيع، شخصية المتروبوليت فيلاريت الراحل ويمكننا أن نقول دون خداع أنه كان ممثلاً ساميًا ومؤديًا مثاليًا لعمل المسيح على الأرض. نحن مستعدون قسراً للسقوط على وجوهنا أمام صورته المهيبة. لا يسعك إلا أن تسأل: ما هذا؟ أين يولد هؤلاء الأشخاص، أي نوع من السعادة، أي نوع من الأشخاص الموهوبين ينتجون مثل هذه المخلوقات الهائلة؟ وكلما تعمقنا في دراسة حياة فيلاريت وعمله، بدا الأمر أكثر وضوحًا أنه تم بالفعل العثور على المثل الأعلى للرجل الأرثوذكسي الروسي، والذي يشكل الحلم الصادق لأفضل الشعب الروسي حقًا، والذي حاولوا تدميره بكل قوتهم. ألا ينبغي لنا أن نندهش منه، ألا ينبغي لنا أن نخاف منه، ألا ينبغي لنا أن نضع مثل هذا الكنز الوطني على أعلى شمعدان، حتى يضيء للجميع؟ ألا ينبغي لنا أيضًا أن نتفاجأ ونعتبر الأشخاص الذين تظهر بينهم مثل هذه الشخصيات سعداء؟ ألا يأتون منه هو نفسه؟ إذا كنا، كل واحد منا، الروس، بغض النظر عمن هو، إذا لم نجد (بدرجة أو بأخرى) شخصيات، مثل فيلاريت، انعكاسًا لأفضل الجوانب في أنفسنا: ألا يحق لنا أن نقول إن هؤلاء الأفراد، هذه القوى العظيمة هي أعلى تعبير عن نقاط قوة الشعب؟ ألا يرى فيهم انعكاسًا لنفسه؟ نعم! إنه فخور بهم، فهم يشكلون مجده وأهميته بين الأمم الأخرى! لذلك، ليس من قبيل الصدفة أن يظل الشعب الروسي (...) التسلسل الهرمي العظيم الذي لا يُنسى على الإطلاق: تُظهر ذكرى فيلاريت التي لا تتضاءل أن الشعب الروسي يتمتع بالقوة والقوة العظيمة. أين وكيف يجب أن يتم توجيهه؟ الجواب واضح: في نفس المكان وبنفس الطريقة أين وكيف تم توجيه هذا التجسيد لقوة الشعب الروسي: كان فيلاريت "قوة لم تنشأ من الخارج، بل ولدت من قوة الروح الشخصية، التي تنمو على التربة الشعبية للكنيسة". فقط الطريق الذي تشير إليه كنيستنا الأرثوذكسية الروسية، طريق التنوير المسيحي، والتعليم الكنسي الشعبي حقًا، وهذا هو الطريق الذي يجب من خلاله توجيه السلطة، يكمن في الشعب الروسي. هذا الطريق يُظهره لنا قديس ومعلم كنيستنا الذي نتذكره، في كلماته الأخيرة لرعيته في موسكو: “إن المصدر الأبدي للحقيقة والحكمة لا يزال يسكب نوره المفيد والمخلص في عقول وقلوب القادة المختارين في مناطق الليل، ومن أولئك الذين يعلمون إلى أولئك الذين يتعلمون، من أعلى إلى أدنى درجات التعليم، ليمتد إلى المعتقدات والقواعد، إلى الفكر والحياة، نور الحق والخير النقي!” وإذا استوعبنا نحن جميع الروس، كبارًا وصغارًا، وصية قديسنا هذه، فسنتبع المسار الذي أشار إليه - طريق التنوير المسيحي الحقيقي؛ ثم دع القدر يحرمنا من أفضل قادتنا: نحن نؤمن بشدة ونأمل ألا تصبح الأرض الروسية، برحمة الله، نادرة: الأرض الروسية غنية، والشعب الروسي قوي وعظيم! ولدى شعبنا الروسي بأكمله إيمان قوي برحمة الله - ذلك الإيمان الذي قادنا ويقودنا خلال التجارب الصعبة إلى مستقبل عظيم (...) ومشرق. لا نعرف ما ينتظرنا: ربما يخبئ لنا أكثر من اختبار، وربما نعيش أكثر من لحظة صعبة، لكننا نؤمن بنجمنا، ونؤمن أنه عاجلاً أم آجلاً، مثل الشمس، سوف يسطع هذا النجم؛ سوف يعمي العالم أجمع بتألقه الساطع، وهذا الإيمان يمنحنا القوة لتحمل كل محننا، وكل إخفاقاتنا وكوارثنا الشديدة. دع إيمانك المبارك يشرق بنور ساطع! وأنت (نختتم بكلمات أحد المتحدثين عند قبر القديس المتوفى)، مؤلف خطبنا المتوفى وصلواتنا من أجلك! لقد انجذبت إلى عالمنا بهذه العواطف والغيرة لك، فلا تقاطع تواصلك معنا. بعد أن أصبحت مواطناً في العالم السماوي، كما نأمل، (...) لحياة جديدة، تذكر أمام الرب الأرثوذكس، الذي كرمته وأحببته، أفضل مواطن في الأرض الروسية، (...) أمام الرب الكنيسة الأرثوذكسية ووطنك. اسمك المقدس، روحك وحياتك المقدسة، لن تُنسى أبدًا قداستك في الأرض الروسية. متّحدين (...) بك، ومُحيين في نفوسنا (...) صورة روحك، فلتتحرك هذه الذكرى في (...) هذه الذكرى لتقليد اهتمامك بالنفس وكل اكتشافاتها، وأفكارك، وإخلاصك الذي لا يتغير للتقليد الرسولي ومؤسسات الكنيسة المقدسة، (...) الحزم الذي لا ينضب في أداء واجبات المسيحي والمواطن. آمين. كاهن الكنيسة التاسعة بمستشفى القديسة مريم المجدلية ألكسندر درنوف. 17 ديسمبر 1882 الساعة 4 مساءً قراءة في قاعة جمعية نشر التربية الدينية والأخلاقية بروح الكنيسة الأرثوذكسية، في الاجتماع العام لأعضائها، 15 ديسمبر 1900، بمناسبة الذكرى المئوية لميلاد (15 ديسمبر 1900) المرحوم إنوسنت رئيس أساقفة خيرسون وتوريد 10 محتوى. - لماذا يوجد في روسيا، مع وفرة الموهوبين، عدد قليل من المتعلمين وعدد أقل من المتعلمين؟ - على ماذا يعتمد التطور والتربية المسيحية الحقيقية؟ – فقط في أعماق الكنيسة يمكن أن يظهر أشخاص عظماء مثل فيلاريت وإنوسنت. – ارتفاع وعمق أفكارهم والآراء المتعارضة بشأنها. – شهرة كبيرة لاسم إنوسنت خلال حياته. - ذكرى صلواته. – خصائص الأبرياء. - مهمة حياته. – تفكيره الدائم يدور حول المخلص. - في أي اتجاه تصرف إنوسنت لصالح العلم؟ – فكر إنوسنت المستمر في الأرض المقدسة. - سمات المزاج والسلوك التقي لدى إنوسنت. - صفاته كعالم. – ميل خاص للانخراط في العلوم الطبيعية وحب الطبيعة. الرغبة في أن تجد فيه دائمًا دروسًا مفيدة للمسيحي. – كتاب تأمل الطبيعة . - نضارة الأفكار وتقبل المشاعر. - العمل الشاق الخاص. – النشاط العلمي والأدبي – “الأيام الأخيرة من الحياة الأرضية للسيد المسيح”. - عناصر أخرى. - "مجموعة عقائدية". - موهبة إنوسنت الوعظية. - عواقب ذلك. – صفات البريء كأستاذ وطبيعة لاهوته. مراجعة للمتروبوليت مقاريوس. - البراءة - المسؤول: أ) عميد الأكاديمية؛ ب) أسقف الأبرشية؛ ج) عضو المجمع. - وفاته. - مراجعة عامة له وللآكاثيين الذين جمعوه. طوال وجودها الذي يزيد عن ألف عام، تستطيع روسيا أن تدرج بين أبنائها العديد والعديد من الأشخاص الموهوبين؛ لكن ليس هناك الكثير من المتعلمين الذين يمكنها الإشارة إليهم، وحتى عدد أقل من الأشخاص المتعلمين بشكل كامل وشامل – المتعلمين بالمعنى المسيحي الحقيقي للكلمة. ففي نهاية المطاف، يتطلب التعلم العمل مدى الحياة؛ كما يتطلب أيضًا تعليمًا أوليًا جادًا. بالطبع، بالنسبة للموهبة، فإن الوسيلة الرئيسية للتنمية هي التعليم الذاتي؛ ولكن من الصحيح أيضًا أن كل موهبة تحتاج إلى رعاية خارجية، واستحسان، ودعم في المنزل، في المدرسة، وفي المجتمع؛ فيسهل عمله، وينكشف صوابه دون إضاعة الطاقة والوقت. لسوء الحظ، غالبا ما يذهب الأشخاص الموهوبون لدينا في طريقهم الخاص، أو يهدرون أنفسهم على تفاهات، أو نائمين، غير مثقفين، خاملين. لا يزال العلماء والأشخاص المتعلمون جيدًا في بلادنا من الأشخاص النادرين الذين تعلموا ذاتيًا. والأشخاص الذين تربوا بالمعنى المسيحي للكلمة، أي الذين طوروا أنفسهم وعقلهم وقلبهم وإرادتهم بشكل شامل، هم أناس ليس لديهم شيء: - ليس الإنسان فحسب، بل العالم والعالم، أي الطبيعة والله، لا شيء غريب عليهم، كل شيء يحتضنه أذهانهم، كل شيء يتم إدخاله في قلوبهم، باعتباره عزيزًا عليهم، وكل هذا يستوعبونه من أجل مجد الله، وليس من أجل مجرد فضول فارغ. - كل شيء يأتي في انسجام واحد: نادرًا ما نلتقي بهؤلاء الأشخاص. لماذا؟ ولكن لأن مثل هذا التطور والتعليم المسيحي الحقيقي لا يتطلب فقط رعاية من (...) (النص غير مقروء - ملاحظة المحرر الإلكتروني)، والموافقة والدعم في المنزل، في المدرسة، وفي المجتمع - ليس فقط التعليم الذاتي مطلوب؛ ولكن هناك حاجة أيضًا إلى شيء أعلى: الحاجة إلى النور القادم من أبي الأنوار، الحاجة إلى نعمة الله، الحاجة إلى قوة الله والكمال في الضعف، الحاجة إلى كل ما يخدم "الحياة والتقوى". وبما أن كل هذا لا يمكن تحقيقه إلا في كنيسة الله، فمن دون تردد، سنقول أنه فقط في أعماق الكنيسة وتحت طغيانها الكريم، من الممكن ظهور مثل هذه الشخصيات البارزة مثل أولئك الذين عاشوا وتصرفوا في مجتمعنا الروسي في الأرباع الثلاثة الأولى من الحاضر، ولكنهم دخلوا بالفعل إلى الأبدية. نعني أعظم المفكرين والخطباء واللاهوتيين لدينا: فيلاريت وإنوسنت، ومتروبوليتان موسكو ورئيس أساقفة خيرسون، الذين كانوا على وجه التحديد أمثلة للأشخاص والعلماء والمتعلمين حقًا. لكن كونهم بطبيعتهم ليسوا مجرد مواهب، بل عباقرة أيضًا، - دعنا نقول أيضًا على حد تعبير رئيس هرمي رائع، في القسم الأسقفي لأحد خلفاء الأبرياء المشهورين، - أي رئيس أساقفة أوديسا وخرسون نيكانور - "مثل النسور، ملوك الطيور، إما يندفعون بحرية وسهولة إلى الشمس للتأمل في الحقيقة، ثم يسقطون بسرعة إلى آخر أحلك أعماق الإنسان". "فكروا، لماذا لا يستطيع الجميع ذلك، بل إن البعض كان خائفًا من متابعة الرحلة الرائعة، إلى المرتفعات والأعماق، لأفكارهم الرائعة" (الكلمات والخطب المجمعة نيكان. المجلد 3، ص 182). وهذا ما يفسر الاختلاف، إلى حد التناقض التام، في وجهات النظر حول هؤلاء القديسين، وخاصة القديس فيلاريت موسكو. كان اسم القديس إنوسنت خيرسون، مثل اسم فيلاريت موسكو، معروفًا جيدًا، حتى خلال حياته، وبين الجزء المتعلم من المجتمع الروسي، وخارج روسيا، في أراضي إخواننا المؤمنين، الشرقيين والسلافيين، وبعض الأديان الأخرى، وبشكل عام الأوروبيين. وتعززت ذكرى القديسين وتعززت أكثر بعد وفاتهما في ذكرى الصلاة لأبناء الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. واليوم، في جميع الأماكن التي يُعرف فيها اسم إنوسنت الذي لا يُنسى، تُقام الصلوات تخليداً لذكراه، بمناسبة الذكرى المئوية لميلاده - كل شخص لديه رغبة في أن يتذكر وبكلمة طيبة جميع جوانب شخصيته غير العادية. "المنتصر المجيد، المفكر العظيم، النبيل، القلب الخير والروح العالية، هو قديس معترف به بجمال كنيستنا ومجد التسلسل الهرمي الروسي لدينا" (Prop. Nikan. p. Her. and Od. vol. 1, p. 203)، - كان القديس إنوسنت لاهوتيًا عظيمًا وراعيًا صالحًا، حكم كلمة الحق بحق، ومثقفًا حقًا - بالمعنى المسيحي الكامل لهذا. الكلمات - رجل. العهد الذي قطعه عندما سمي أسقفًا: "أن يصعد بالرغبة فوق كل شيء تحتي، ويحلق بلا انقطاع بفكر نقي نحو شمس الحقيقة، ليظلل كنيسة المسيح بنور المسيح؛ انتبه بشكل خاص إلى أن هذا النور، الذي يطغى على الكثيرين، ينعكس في نفسه وينير جمال تلك الأعمال الصالحة، التي من أجلها، عندما يراها الجميع، يمجدون الآب السماوي" (Oc. Inno. المجلد الرابع، ص 114 و 115) - كان هذا النذر مهمة الحياة الأسقفية اللاحقة بأكملها، ولكن أيضًا الحياة السابقة لإينوسنت - يمكن للمرء أن يقول، من طفولته إلى آخر يوم من حياته. وفقًا لشهادة صديق إنوسنت الشخصي، القس إرميا (انظر الكنيسة فيدا 1500، رقم 50، ص 2073)، "منذ شبابه وحتى نهاية أيامه، كان القديس إنوسنت دائمًا في ذهنه وأفكاره الوجه الإلهي لربنا ومخلصنا يسوع المسيح. قبل دينونة الرب وأمام أمره - الكنيسة، بثقة في رحمة الرب، كان بإمكانه أن يقول: لا تحكموا على ما هو في". أنت تكتب وتتكلم شفاهًا، بل يسوع المسيح، وهذا صُلب». لقد أراد وبكل قوة عقله أن يفهم محبة المسيح التي تغلب العقل وقوة الصليب والقيامة. قدر استطاعته، اهتم إنوكنتي "بأن يكون مفيدًا لكل من العلوم المروحية، التي نشأت منها جميع المروحيات المحلية، والتي نشأ فيها هو نفسه" (المرجع نفسه)، ولجميع العلوم المحلية، وخاصة الروحية واللاهوتية، على وجه التحديد في هذا الاتجاه. أينما عاش القديس إنوسنت، كانت روحه حاضرة دائمًا في القدس وفي جميع أنحاء فلسطين. "عندما عاش في القرن التاسع عشر قبل ميلاد المسيح، كان كما لو كان متفرجًا حديثًا ودائمًا على العمل الذي قام به الرب من أجل خلاصنا. لذلك، لم يكن أبدًا ثرثارًا وحيويًا في نظرته ومستنيرًا في وجهه، كما هو الحال عندما يتذكر تابور وصهيون والأردن وخاصة الجلجثة". غير قادر، نتيجة تعيينه أسقفًا، على إشباع رغبته الصادقة في زيارة الأراضي المقدسة ورؤية جميع الأماكن التي قدستها حياة الرب الأرضية بأم عينيه، حاول إنوسنت أن يعزي نفسه بفكرة أن "طريق كل راعي مسيحي، بغض النظر عن المكان الذي يرقد فيه، إذا سار بشكل صحيح، فإنه يؤدي مباشرة إلى القدس السماوية" (المرجع الرابع، 116). ولكن حتى قبل ساعات قليلة من وفاته، أراد إنوسنت، الذي كان ينوي ترك إدارة الأبرشية الموكلة إليه، أن يعيش الأيام الأخيرة من حياته الأرضية في القدس وطلب إعداد غرفة له هناك: كانت الأرض المقدسة مرغوبة للغاية بالنسبة له! طوال حياته، سعى إنوسنت فقط إلى تحقيق إرادة الله في كل شيء. في مقابلة مع أي شخص، لم يسمح القديس إنوسنت لنفسه أبدا بالقيل والقال والكلمات الفارغة. كان مشبعًا بالتواضع إلى أعماق روحه. في يوم الأحد الوداع طلب المغفرة من البعض - كيف؟ ليس فقط من خلال الركوع، ولكن – وهذا مؤثر إلى حد البكاء – من خلال الركوع والانحناء بشكل متكرر على الأرض. كان إنوسنت حساسًا ويمكن أن ينزعج من شخص ما ويزعج نفسه: في مثل هذه الحالات، كان يروي استياءه بهدية أو بأخرى. كان يدرس دائمًا كلمة الله ويصلي دائمًا حتى لا ترجع كلمة الله منه فارغة، وكان بمعونة نعمة الله مبشرًا أمينًا ومفسرًا غير مجامل لكلمة الله المقدسة، ومؤديًا وقحًا وموزعًا محايدًا لأسرار الله السبعة المقدسة. طوال حياته النشطة، كان إنوسنت وسيظل تابعًا ثابتًا لإيمان وروح الرجال الرسوليين، وحارسًا حازمًا لوصايا وتقاليد الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية المقدسة المحيية. خلال الأسابيع الأولى والأخيرة من الصوم الكبير، تحرر القديس إنوسنت من كل الأمور الدخيلة، حتى الواجبات الرسمية، وكرس نفسه بالكامل للصلاة والتأمل اللاهوتي والكتابة. في أكاديمية سانت بطرسبرغ، خلال التفتيش، خلال هذه الأسابيع درس "آخر أيام الرب"؛ في كييف، خلال الأسبوعين الأول والأخير من الصوم الكبير، كان عقله وقلبه مشغولين بـ "الأسبوع المقدس" و"الأول" و"المشرق". كعالم، كان على دراية ليس فقط بالعلوم اللاهوتية، ولكن أيضًا في مختلف مجالات العلوم العلمانية، حيث شعر في كل مكان، كما شهد الخبراء، وكأنه سيد. لقد انجذب بشكل خاص إلى العلوم الطبيعية، حيث حاول دائمًا العثور على دروس مفيدة للمسيحي، وكذلك الطبيعة بشكل عام. كان إنوسنت مغرمًا جدًا بالتأمل في الطبيعة وظواهرها. أثناء الرعد والبرق، كان المشي في الهواء الطلق هو أعلى متعة له. لقد انجذب بشكل خاص إلى: المساحات الخضراء الداكنة والكثيفة لأشجار السرو، وأشجار الصنوبر العظيمة، والتنوب، والتنوب، والأرز - كان التنفس العاصف للرياح في غابة الصنوبر يثير قلبه. إن كلمة "burevoy" ذاتها، المعبرة جدًا، كان من الممكن إنشاؤها، وفقًا لـ Innocent، فقط من خلال اللغة الروسية القوية، والتي نلاحظ أن Innokenty يعرف مثل هذا الكمال. أحب إنوسنت الاستماع إلى الغناء الذي يجتاح إبر الصنوبر مع تيار رياح هادئ، وأعرب عن أسفه الشديد لأنه بسبب عدم قدرة سكاننا على الحفاظ على الغابات ورعايتها، فإن الغابة الصنوبرية في خطوط العرض الوسطى لروسيا ستنتقل إلى عالم الأساطير. – كان إنوسنت يحب الاستماع إلى دفقة أمواج البحر الهادئة أو اصطدامها بالصخور، وكان كثيرًا ما يقول: “إذا كان للبحر مثل هذه الأغاني الرائعة، فكيف تكون في السماء أو في السماء!..” كان يحب تسلق الجبال العالية وعلى قممها “صلوا بلطف” في منتصف الليل. - شعر إنوسنت بمتعة خاصة عندما رأى الحقول تتلوى، مؤمنًا أنها عطية من الله، ثمرة صلاتنا. وأعرب عن قناعته بأن فلاحينا، الذين يؤمنون ببساطة قلوبهم بالخالق والرزاق، هم أسعد بما لا يقاس من الأشخاص الذين يتقنون الحكمة المختلفة. "كان إنوسنت مفتونًا باتساع ومسافة السهوب التي لا حدود لها. لقد كان مسرورًا بشكل لا إرادي بالحيوانات النحيلة والغزلان وما إلى ذلك. الجيولوجيا، والأزمنة البعيدة للكوكب الذي نعيش فيه، والمعادن، وبشكل عام، جميع الحفريات: كل شيء جذب عقل وقلب إنوسنت وكان كل شيء معروفًا له. السحر أو المغناطيسية الحيوانية، والحياة الآخرة، والتواصل مع الموتى: كل هذا شغل عقل إنوسنت. وكانت الفيزياء وعلم الفلك والميكانيكا السماوية أيضًا موضوعًا لدراسته ومراقبته المستمرة. لقد تعمق إنوسنت أيضًا في التأمل الكتابي للطبيعة. ذات مرة، أثناء قراءته لأحد علماء الفلك الفرنسيين، اندهش من عظمة العوالم وبنيتها لدرجة أنه سقط على وجهه. احتفظ إنوسنت بنضارة أفكاره وتقبل المشاعر حتى الأيام الأخيرة من حياته الأرضية. وبطبيعة الحال، فإن مثل هذه الكتلة من المعلومات مستحيلة دون العمل الجاد. وكان حاكمنا الذي لا يُنسى مجتهدًا بشكل مثير للدهشة: غالبًا ما كان يقضي الليالي بأكملها في قراءة كتاب؛ كما أنه كان يتناول العشاء دائمًا مع كتاب، إذا كان بمفرده. وبسبب فضوله، كان القديس إنوسنت لا يكاد يترك أي كتاب دون أن يقرأه. ولكن أكثر من عمله الشاق، كان إنوسنت يأمل في الحصول على مساعدة الله وطلبها في صلاة حارة وجادة، والتي غالبًا ما كان يقضي فيها ليالٍ بأكملها. كانت الصلاة بشكل عام هي الشيء المفضل لدى إنوسنت. وخصص إنوكنتي جزءا من وقته للدراسات العلمية حتى نهاية حياته. كان النشاط العلمي والأدبي لإينوسنت مخصصًا حصريًا للعلوم اللاهوتية بفروعها المختلفة. ستكون أعماله اللاهوتية دائمًا مصدرًا للبنيان والتعليم للمسيحيين الأرثوذكس. تمثل قراءاته الأكاديمية ظاهرة رائعة في أدبنا اللاهوتي لوضوحها وحيويتها وتناغمها بين الإيمان والمعرفة العلمية وجمال عرضها. وخاصة خلقه: "الأيام الأخيرة من حياة ربنا الأول المسيح على الأرض" كانت ذلك العمل الاستثنائي الذي عمل عليه والذي قام بتصحيحه طوال حياته؛ لقد كان منخرطًا في هذا حتى قبل وقت قصير من وفاته. "كان الهدف من هذا العمل، بمباركة الله، هو إيقاظ الإيمان والمحبة لدى القراء المحبين لله لربنا يسوع المسيح، الذي في حياته الأرضية كلها هو أعلى مثال على الكمال للجنس البشري بأكمله، وفي الأيام الأخيرة من خدمته الأرضية للبشرية وفي وسط آلامه، يظهر بشكل خاص كالابن الوحيد من الآب، مملوءًا بالنعمة والحق." في جميع الأعمال المطبوعة لـ Innocent، يمكنك سماع صوت أحد أساقفتنا الأكثر استنارة، والذي يجمع بين الوضوح وسمو الفكر والبساطة التي لا تضاهى وقوة الكلمات. وكم عدد المواضيع التي فحصها إنوسنت! الدين، الله بشكل عام، كشف الدين، الثالوث الأقدس، عقيدة العالم، الإنسان، المصير النهائي للإنسان والعالم، الأخلاق البشرية، عقيدة العناية الإلهية، الأرواح؛ وخاصة التعليم، الذي تحبه روح إنوسنت، عن الفادي، عن الحياة الأرضية للمسيح، عن قيامته؛ التاريخ الإنجيلي والرسولي والكنسي: هذه هي الأعمال الرئيسية لإينوسنت، إلى جانب قداس المواعظ. ويمكن أن يُطلق على إنوسنت بحق لقب أكثر الكتاب الروحيين المحبوبين في الكنيسة الروسية. واهتماماته، منذ بداية أستاذيته حتى آخر أيام حياته، بشأن نشر "المجموعة العقائدية" التي ضمت جميع طوائف الإيمان الأرثوذكسي، لكي يظهر بأوضح طريقة، من خلال الاستشهاد بالنصوص نفسها، أرثوذكسية وغير أرثوذكسية، كيف تم الحفاظ على الإيمان الأرثوذكسي عبر القرون بكل ثبات ونقاوة في كنيستنا الأرثوذكسية - هذه الاهتمامات تظهر فيه غيرة أرثوذكسية خاصة. المجد الرئيسي لرئيس الأساقفة إنوسنت هو موهبته الوعظية غير العادية. مثالي؛ بأكبر قدر من العناية والمهارة - تمت قراءة الخطب التي ألفها، كما ظهرت في العالم، وإعادة قراءتها بفارغ الصبر والبهجة من قبل الناس من جميع الطبقات، وتم الإعلان عن اسم إنوسنت في جميع أنحاء روسيا التي لا تُقاس. وأولئك الذين استمعوا إلى الخطب التي ألقاها إنوسنت مباشرة انجذبوا بشكل إيجابي إلى كلمته الملهمة. وقد تم تسهيل ذلك من خلال موهبة الارتجال الاستثنائية لإينوسنت، الذي كان يتحدث دائمًا بدون دفتر ملاحظات، وتأثيره في المقام الأول على قلوب المستمعين، ووضوح الكلمة وبساطتها، والروعة الفنية للأفكار والصور، والتقارب الدقيق والبارع للأشياء، وفن اكتشاف جوانب جديدة ومسلية فيها، وقدرة إنوسنت على تطبيق تعاليمه، قدر الإمكان، على مختلف الحالات والظروف. – كان قلب إنوسنت، المليء بالحب الصادق العالي للمسيح وجيرانه، للحقيقة، لكل شيء جيد وجميل، مصدرًا دائمًا وفيرًا للإلهام الخطابي. - الطبيعة الخارجية التي أحبها إنوسنت أعطته مادة وفيرة لخطبه التنويرية. في بحر يغلي بالأمواج أو في سحابة يقطعها البرق والرعد، أشار إلى صورة قدرة الله المطلقة؛ في قبة السماء المرصعة بالنجوم، في شروق الشمس وغروبها - صورة حكمة الله؛ في ربيع مزين بالورود، تقود جوقات الطيور، صورة لصلاح الله. بكل هذه الصور، شجع إنوسنت مستمعيه على الارتقاء في الفكر إلى كمالات الخالق. تكييف خطبة إنوسنت مع الحياة و. إن فهم المستمعين وعرضه باللغة الروسية الأنقى والمثالية - كان بمثابة السبب وراء تكريم الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم والجمعيات العلمية المختلفة لمزايا فيتيا الأدبية من خلال قبوله كعضو فيها. وكانت الشائعات التي انتشرت حول المدار الماهر الملقب بالفم الروسي في الأراضي الأجنبية هي السبب في ترجمة خطب إنوسنت إلى اليونانية والألمانية والفرنسية والبولندية. كأستاذ، كان إنوكنتي أستاذًا بدعوته، بكل المشاعر والميول التي تم التعبير عنها فيه مبكرًا، بكل الشخصية التي طورها أخيرًا. في دوراته الأولى في الأكاديمية، قام إنوسنت، برتبة هيرومونك وأرشمندريت، بتدريس اللاهوت الأساسي والعقائدي والأخلاقي. كان الطابع الداخلي للاهوته يتمثل في الرغبة الصادقة في الاستيعاب المعقول والشامل لكل حقيقة موحى بها في نقائها السماوي وعظمتها الإلهية وقوتها الكريمة. لقد تلقينا حول هذا الأستاذ اللاهوتي الرائع مراجعة من تلميذه الرائع أيضًا، فيما بعد متروبوليت موسكو، مكاريوس: "لقد كان رجلاً بالمعنى الحقيقي للعبقرية: عقل عالٍ ومشرق وثاقب، وخيال غني لا ينضب، وذاكرة حية وواسعة، وبراعة سهلة وسريعة، وذوق دقيق وصحيح، وهبة الإبداع والبراعة والأصالة، وموهبة الكلام الأكثر كمالًا - كل هذا في تناغم رائع تم دمجه في مع هذه المواهب غير العادية، حصل أيضًا على تعليم استثنائي: لم يكن يعرف العلوم الروحية التي كان يعرفها جيدًا فحسب، بل كان يعرف أيضًا الكثير من العلوم العلمانية، حتى يتمكن من مناقشتها مع المتخصصين وغالبًا ما أذهل المتخصصين بأسئلته أو إجاباته المناسبة. لقد كان أستاذاً مثالياً: بارتجالاته الملهمة أيقظ مستمعيه وأسرهم وأسعدهم!.. وكان المدير، الذي يمثله إنوسنت، رائعًا أيضًا. في منصبه كعميد للأكاديمية، جلب إنوسنت الحياة والهدوء في كل مكان، بحيث كانت المؤسسة الأكاديمية تحت قيادته عائلة واحدة، يرأسها عميد محبوب من جميع أعضائها، بنفس الأهداف والتطلعات والاهتمامات والأفراح والرغبات. ورأى طلاب الأكاديمية الأب. إن معاملة رئيس الجامعة الحنونة والنبيلة دائمًا ، في حالة حدوث أي حزن أو مرض خطير وما إلى ذلك ، تحولت إلى لطف خاص واهتمام تجاههم ، معبرًا عنه في تضحية الأب. رئيس الجامعة ليس فقط بالموارد المادية، ولكن في بعض الأحيان حتى بوسائل الراحة المعيشية الخاصة به. وضع إنوسنت الأكاديمية على مستوى الكمال المحتمل: فقد أحيا تدريس العلوم اللاهوتية والتاريخية والفلسفية ورفعها إلى مستوى خاص، مما منحها اتجاهًا جديدًا وشخصية جديدة. وهو نفسه، في الحقيقة، كان فيلسوفًا، وعالمًا نفسيًا، وعالمًا فيزيولوجيًا، ولاهوتيًا، ومؤرخًا. – صدرت منشورات أدبية علمية على سبيل المثال. "قراءة الأحد"، والبحث في الآثار التاريخية. أعطى الأبرياء حافزا أخلاقيا لكل شيء. ومن الناحية الاقتصادية، تم أيضًا تحسين الأكاديمية. بصفته أسقفًا أبرشيًا في ثلاث أبرشيات متتالية: فولوغدا وخاركوف وتوريد، كان إينوكينتي وكيلًا غير ممتع في إرث الرب الموكل إليه - لقد كان قائد الأبرشية الأكثر نشاطًا، ويعمل وفقًا لبرنامج مدروس بدقة. الدموع الصادقة والصريحة عند فراق كل أبرشية عهدت إليه، رعاة وأغنام، أشارت إلى أهميته بالنسبة للأبرشيات. الاهتمام بالسلوك الموقر والمهيب لخدمات الكنيسة، من أجل القراءة والغناء الهادفين تمامًا في كنائس الأبرشيات الموكلة إليه؛ وعن رفعة رجال الدين من الناحية العقلية والأخلاقية؛ مخاوف بشأن تحسين الحياة المادية لرجال الدين؛ تدابير خاصة للتحريض على التدين بين الناس: تجديد وفتح الأديرة القديمة، وإنشاء أديرة جديدة، وتجديد الكاتدرائيات والكنائس، وإقامة المواكب الدينية الرسمية، وتجميع ونشر الأكاثيين، المشبعين بالمشاعر المسيحية الحقيقية والمتكيفة تمامًا مع احتياجات وروح الشعب؛ ترميم الآثار المسيحية القديمة؛ تنظيم "أمسيات الأدب الروحي"، التي كان هدفها جمع وزراء العلوم الروحية مع شخصيات علمانية حسنة النية وكان لها تأثير تعليمي كبير على جميع المشاركين في هذه الأمسيات؛ الاهتمام بتحسين المؤسسات الدينية والتربوية للأبرشيات الموكلة إليه مادياً وتربوياً؛ تدابير لتحسين الهيئات الحكومية الأبرشية؛ الدراسة التاريخية للأبرشيات الموكلة إليه، وأكثر من ذلك بكثير: هذه هي سمات إدارة إينوسنت الأبرشية، وهي موضوعات اهتماماته. في السنوات الأخيرة من كهنوت إنوسنت، تم الكشف عن مشاركته الرعوية الحيوية بشكل خاص في كوارث حرب القرم وتأثيره المفيد للغاية على الجنود، كما تم الكشف عن العظمة الخاصة لشجاعة إنوسنت المسيحية ونكران الذات. بعد انتهاء الحرب، كان لدى إنوسنت مخاوف كثيرة بشأن ترميم وتصحيح ما دمرته الحرب. إلى جانب مخاوف الأبرشية، كان على رئيس الأساقفة إنوسنت أيضًا أن يتحمل المخاوف بشأن حكم الكنيسة الروسية بأكملها: فقد تم استدعاؤه لعدة سنوات متتالية إلى سانت بطرسبرغ ليكون حاضرًا في المجمع المقدس، حيث كان أحد أكثر الأعضاء نشاطًا طوال فترة وجوده. عند تتويج الإمبراطور ألكسندر الثاني، مُنح رئيس الأساقفة إنوسنت لقب عضو في المجمع المقدس. حطمت الأعمال والقلق الشديد صحة رئيس القس المجيد، وفي 26 مايو 1857، في العيد المشرق للثالوث المحيي، مات بهدوء. أثناء مرضه المحتضر، الذي استمر لمدة شهر بالضبط، كان القديس إنوسنت يبتهج ويدعم نفسه بالصلاة، ويتلقى الأسرار المقدسة، ويستمع إلى ترنيم (يؤديه مطربوه) ترانيم الكنيسة ويستمع إلى قراءة خطب المتروبوليت فيلاريت المدروسة والمفيدة للغاية... نعت أبرشية خيرسون وفاة رئيس القس المحبوب. كما حزن جميع أبناء روسيا الذين عرفوا اسم إنوسنت على خسارته. وكان من المستحيل عدم الحداد على خسارته. وفقًا لشهادة الأشخاص الذين يعرفون إنوسنت عن كثب، كان رجلاً "شاملًا، ويمكن القول، شاملًا": لقد كان أيضًا مواطنًا روسيًا عظيمًا، استجابت روحه لجميع الأسئلة الصارخة للوطن، وكان قلبه يتألم من كل جروحه؛ لقد كان أيضًا صديقًا للإنسانية، وتمنى له بحرارة النجاح المشروع في كل مكان، بروح الإيمان بالمسيح؛ لقد كان أيضًا رجل دولة يمكنه دائمًا، في الظروف الصعبة، تقديم النصائح الجيدة والإشارة إلى جوانب جديدة من القضية؛ لقد كان أيضًا رجلاً مستنيرًا، على قدم المساواة مع عمره، ولم يكن هناك شيء غير مألوف بالنسبة له في مجال المعرفة. إذا كان لدى إنوسنت، بسبب الضعف المتأصل في كل شخص، أي بقع على روحه، فقد غسلتها "دموع الناس". قام الأكاثيون بتجميعهم ونشرهم: إلى الثالوث المحيي، إلى آلام الرب، إلى القبر المحيي، قبل شركة الأسرار المقدسة، إلى حماية والدة الإله المقدسة وإلى رئيس الملائكة ميخائيل، أنتجوا في عصرهم (وحتى الآن - ينتجون نفس التأثير تمامًا) الانطباع بأنه من أجل هؤلاء الآكاتيين، ترك جمهور المصلين العمل في يوم بسيط من أيام الأسبوع ذهبت إلى الكنيسة واستمعت إلى هؤلاء الآكاثيين والدموع في عيني. يقول أحد رؤساء الكهنة الأرثوذكس بهذه المناسبة: "عندما أرى، أرى الدموع في عيون الكثيرين، أعتقد دائمًا أنه إذا كان لدى إنوسنت أي بقع، فقد تم غسلها بالفعل بدموع هؤلاء الناس". أُعلن بحضور متروبوليت موسكو يوانيكيس، الذي توفي في 7 حزيران سنة 1900 على كرسي مطران كييف وبرتبة عضو أول في المجمع المقدس، متروبوليتان مكاريوس من موسكو † ١٠ يونيو ١٨٨٢. إم دي سكوبيليفا † 25 يونيو 1882. الحدث الأكثر حزناً: 1 مارس 1881. في السنوات الثمانية عشر الماضية (1882-1900)، زاد عدد الأعمال التوجيهية المكتشفة حديثًا للتسلسل الهرمي العظيم، والتي كانت ذات قيمة كبيرة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بأكملها. إنه هو نفسه تمامًا في رسائله إلى أ.ن. مورافيوف ورئيس أساقفة تفير أليكسي وأشخاص آخرين. الكلمة غير مقروءة - ملاحظة من المحررين الإلكترونيين. في الوقت الحاضر هو رئيس الكهنة، عميد كاتدرائية سانت بطرسبرغ بتروفسكي كورت، في القلعة. 17 ديسمبر. وعُقد الاجتماع تحت الرئاسة الفخرية لصاحب السيادة فينيامين، أسقف جدوف، نائب متروبوليس سانت بطرسبرغ.