Часть 2

La primera palabra en la semana de Vai, en la vigilia que dura toda la noche. Entonces, la resurrección de los muertos de cuatro días no quedó sin efecto: ¡la hija de Sión despertó! ¡Y mira con qué triunfo se encuentra Aquel que hasta ahora no tenía dónde inclinar la cabeza! Está jodido de una manera que ni David ni Salomón lo estuvieron jamás. Al contemplar las señales de celo que ahora se le mostraban, probablemente más de un buen israelí agradeció a Dios en su alma, y ​​pensó que las vacilaciones de mentes y conciencias producidas en toda Judea por las enseñanzas y milagros del gran Profeta de Galilea finalmente habían terminado, que de ahora en adelante Él, reconocido por todos como el tan esperado Mesías y Salvador, asumiría todos sus derechos sobre el pueblo de Judea y comenzaría en paz y en silencio a realizar la obra de salvar a la hija de Sión. Y, sin embargo, hermanos míos, toda esta reunión y toda esta solemnidad y celo fueron sólo un espectáculo momentáneo. Pasarán algunos días, y el mismo pueblo que ahora, inconsciente de alegría, exclama: “Hosanna al Hijo de David” (Mateo 21,9), rodeará el pretorio de Pilato con no menos multitud, y gritará a gritos: “¡Llévenlo, llévenlo, crucifíquenlo!”. (Juan 19:15) A juzgar por esto, uno podría incluso pensar que los signos de alegría y celo, ahora prodigados con tanta abundancia en el encuentro del Señor que viene a Jerusalén, no fueron el resultado de un verdadero sentimiento, sino el fruto de la hipocresía y el deseo de dormir a la víctima, para llevarla más exactamente al lugar de la matanza. Mientras tanto, Jerusalén ahora verdaderamente se alegra con todo su corazón; la hipocresía reside sólo en el corazón de algunos fariseos incorregibles e insensibles. ¿De dónde viene la extraordinaria vicisitud de pensamientos y sentimientos, de mentes y corazones que pronto seguirá? De la frivolidad destructiva, del hecho de que la hija de Sión, como señaló el mismo Salvador, no entendió el “tiempo de la visita” (Lucas 19:44) y no se tomó la molestia de pensar en lo que se requería de ella, para que el santo gozo que ahora se había apoderado de ella permaneciera con ella para siempre. Así como se deleitaron con el azar, se dejaron llevar por las apariencias, así, por casualidad, se enfurecerán de amargura, confiando en lo que les inspirará la malicia y la calumnia. Mucho se podría decir contra esta frivolidad criminal de los judíos, pero ¿de qué nos servirían tales acusaciones en este caso? La hija de Sión ya ha sido juzgada y condenada por Aquel que una vez la escogió entre todas las hijas de los hombres. Basta mirar a cada uno de los descendientes del antiguo Israel para reconocer con horror la marca de la ira de Dios sobre él. En lugar de condenar a los jerosolimitanos, ¿es mucho más útil volvernos a nosotros mismos y ver si a nosotros nos está pasando lo mismo? Nuestro ayuno anual, durante la Gran Cuaresma, nuestro arrepentimiento y confesión, nuestra comunión de los Santos Misterios, ¿qué es todo esto sino el encuentro solemne del Señor y Salvador viniendo a nuestra alma justo cuando ahora caminaba hacia Jerusalén en perecer? ¿Quién de nosotros no es, además, uno de los celosos habitantes de Jerusalén? Así como ellos clamaron: “¡Hosanna al Hijo de David!”, así cada uno de nosotros dice: “¡Creo, Señor, y lo confieso!” 16 Cada uno se llama a sí mismo el primero de los pecadores; todos juran no besar como Judas; cada uno arroja no sólo sus propios vestidos, sino también él mismo al suelo ante la copa de la Alianza. ¿Es posible, al parecer, dudar de la sinceridad y firmeza de tales sentimientos y promesas? “¡Y el Señor siempre confía en nuestras palabras, cree en nuestros labios y en nuestro corazón y nos da Su Cuerpo y Su Sangre!” ¿Pero qué resulta de todo esto? ¿Hasta cuándo permaneceremos fieles a nuestros votos? Pasan varios días y volvemos a ser los mismos de antes: de nuevo los mismos pecados, las mismas pasiones, el mismo descuido de nuestra alma y conciencia, la misma crueldad hacia el prójimo, la misma devoción loca por los placeres sensuales. A juzgar por esto, sería apropiado pensar que nos arrepentimos, confesamos y comulgamos no con la disposición de nuestro corazón, sino hipócritamente. Pero esto no sucede en nosotros. Realmente quisiéramos nuestra propia salvación; y cada vez que comenzamos la confesión y la comunión, esperamos ser mejores. ¿Qué impide eso? Se ha aceptado el perdón, se ha concedido la gracia de la santificación, el alma y la conciencia están cada vez más ligeras; ¿De dónde viene nuevamente el mal y la inmundicia? ¿Quién nos sumerge nuevamente en el abismo del pecado y la destrucción? Nuestra frivolidad... No nos tomamos la molestia de fortalecer la santa obra del arrepentimiento, no tomamos medidas contra inclinaciones pecaminosas anteriores, satisfechos con unos días de ayuno, nos detenemos en la mera aparición del Sacramento - y el bien que comenzó en nosotros, no es sostenido, no alimentado, reprimido - se debilita, se marchita, desaparece. ¡Y cuántas veces en nuestra vida se repite esta desafortunada aventura! Los israelitas sólo una vez, el día de la Entrada del Señor en Jerusalén, resultaron tan frívolos y perjurios ante Él; hacemos lo mismo todos los años; y muchos probablemente harán lo mismo por el resto de sus vidas... Ay, ¿podría haber algo más desafortunado? Dirijamos nuestra atención, hermanos míos, a tan desastroso estado de nuestras almas. Ahora está terminando una de las Grandes Cuaresmas. ¡Que no sea, como las anteriores, una repetición de nuestras infidelidades ante el Señor! ¡Que se convierta para nosotros en un verdadero Gran Ayuno porque, en su continuación, dejamos para siempre el camino del pecado y la destrucción y comenzamos una vida pura y santa! Amén. Segunda palabra de la semana Vaiy Hoy la gracia del Espíritu Santo nos ha reunido y todos hemos tomado Tu Cruz, diciendo: “¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!” ¡Hosanna en las alturas! (Mateo 21:9) (Así canta ahora la Santa Iglesia) ¿Pero quién de nosotros tomó la cruz? Todos tomamos el vaiy, pero nadie tomó la cruz, excepto quizás los celebrantes. Y sin embargo, hermanos, la Iglesia no mira nuestra fe, sino que habla de la cruz; ¡Deja lo visible y se vuelve hacia lo invisible! Así debe ser en una celebración real; de lo contrario seremos superados con creces por los antiguos judíos. Ellos, aparentemente, tenían mucho más que nosotros ahora, porque sus hojas eran de dátiles y palmeras, con las cuales nuestras pobres ramas no se pueden comparar; Además, algunos judíos pusieron sus vestiduras en el camino de Cristo, algo que nadie entre nosotros ha hecho jamás. ¿Cómo entonces podremos superar a los judíos si no tenemos lo invisible? Tenían de todo, sólo faltaba una cruz; Sus mayores todavía estaban haciendo la cruz en ese momento, pero una vez hecha, no se la pusieron a ellos mismos, sino a Jesús. Así, toda la cruz quedó para los cristianos. Y por eso la Iglesia con tanta alegría invita a todos a aceptarla: “todos han tomado la cruz” 17 - ¡olvidados y rechazados por los judíos! Pero, hermanos, la Iglesia siempre puede proclamar con razón esto acerca de la cruz, porque sobre la cruz está fundada, y bajo la cruz crece, vence y es coronada con la cruz. Pero, ¿hacemos bien en proclamar esto ante la Iglesia? ¡Ah, si realmente todos tomáramos la cruz de Cristo, hace mucho tiempo que el mundo se habría convertido en un paraíso, y los desastres que todos sufrimos tan gravemente desaparecerían de la faz de la tierra! Es cierto que en el Bautismo todos aceptamos la Cruz de Cristo, pero para muchos este llevar la cruz no continúa hasta que alcanzan la mayoría de edad y comienzan a entenderse a sí mismos y a actuar. Para algunos, quizás la primera acción de la llamada mente adulta es dejar para siempre la cruz que les fue impuesta en el bautismo: ¡comienzan a actuar y actuar como si nunca hubieran tenido ninguna cruz encima! Todos aparecemos con una cruz en las manos y en una tumba, ¡pero vosotros mismos sabéis, hermanos, cómo es este fenómeno! ¿Cuántos de los que yacen en la tumba con una cruz toman la cruz ellos mismos? En su mayor parte, es puesta en sus manos ya en la tumba, sin su consentimiento, ¡quizás incluso contra su voluntad!. Hay personas que, a lo largo de su vida, son llamadas a llevar especialmente la Cruz de Cristo, y como signo de ello, además de fortalecer sus votos, la aceptan solemnemente de manos de la Iglesia. Pero ¿cuántos de estos Simón de Cirene, que fueron puestos (sobre sus hombros) para “llevar la cruz” (Mateo 27:32), la llevan al lugar de ejecución, a la muerte? ¡Ay, algunos, al no haber tenido tiempo de abandonar el Sinaí con sus elevados votos, ya arrojan la cruz tomada y la rompen, como Moisés hizo con las tablas, sólo que no por el santo celo de Moisés, sino según la voz y exigencia de las pasiones y encantos del mundo! Así, no sé, hermanos, ¿cuántos de nosotros podemos cantar con razón con la Iglesia: “tomamos la cruz con las palabras”? Todos podemos hablar y cantar, pero en realidad tomar la cruz, mucho menos tomarla y sostenerla siempre, tomarla y llevarla constantemente - ¡oh, ya que somos pocos, pocos! ¿Qué hacer? ¿Cambiar el canto de la Iglesia? ¿Poner una fronda en lugar de una cruz? Pero si descuidamos la cruz, la Iglesia no se desprendería de ella. Sin la cruz, la Iglesia no es Iglesia, como un cristiano no es cristiano. Es mejor, hermanos, que también nosotros nos levantemos del reposo espiritual y seamos celosos de ir a donde nos lleve, de recibir lo que la Iglesia nos da. De hecho, si alguna vez un cristiano necesita una cruz, es en estos días. El cortesano pone todos los signos de su servicio cuando necesita presentarse ante el rey; un guerrero inspecciona diligentemente todas sus armas cuando se enfrenta a una revisión militar por parte de su comandante; el alumno repite todas las lecciones y se ejercita en todos los experimentos de la ciencia cuando se prepara para el examen. Pronto, hermanos, nosotros también tendremos que presentarnos ante nuestro Rey; ¿Cómo seremos si no tenemos el signo del servicio real: la Cruz? Pronto nosotros, guerreros espirituales, también tendremos una revisión espiritual sobre el Gólgota; ¿Cómo presentarse ante el Líder, sin el arma principal: la Cruz? La prueba de nuestra fe y de nuestro amor pronto se abrirá al pie de la tumba de Cristo; ¿Podemos esperar el éxito si no tenemos en nuestras manos el único instrumento de la sabiduría celestial: la Cruz? Y que nuestro Rey nos reciba desde su trono en el Calvario; de lo contrario, ¡recibirá desde la Cruz! Que nuestro Comandante se siente sobre trofeos; de lo contrario, Él se sienta – ¡en la Cruz! Que nuestro Maestro enseñe Su sabiduría desde algún magnífico púlpito; de lo contrario, Él lo enseña - ¡desde la Cruz! Después de esto, ¿cómo puede uno aparecer ante tal Rey, tal Líder, tal Mentor, sin la Cruz? Por eso la Iglesia ahora nos recuerda a todos de antemano la cruz, aconsejándonos tomarla con antelación, para que en los próximos días aprendamos, al menos en cierta medida, cómo actuar con ella. Porque, por la costumbre de tener una cruz en las manos y llevarla, puede fácilmente suceder que a algunos, incluso cuando la toman, se les caiga de las manos, como se le cae un arma a un guerrero inexperto. Entonces, es necesario tomar la cruz, tomarla de antemano, y todos, es decir, hermanos, ¿qué debemos hacer? Primero, rechazar la sabiduría de la mente y cautivarla en la obediencia de la fe; que aprenda a filosofar no “según los elementos del mundo, sino... según Cristo” (Col. 2:8); esto será una cruz para la mente, que, después de la caída, naturalmente se toma “en la mente de Dios” (2 Cor. 10:5). Debemos renunciar a nuestra voluntad y encerrarla en la voluntad de Dios y en la ley del Señor, comenzar a buscar no nuestra gloria, ni nuestra riqueza, ni nuestro placer, sino la gloria de Dios, la salvación de nosotros mismos y del prójimo: esto será una cruz para nuestra voluntad amorosa, que se esfuerza por convertirse en el centro de todo. Es necesario acostumbrar el corazón a sentir hábilmente la amargura de las alegrías mundanas y la dulzura de las privaciones cristianas, a regocijarse hábilmente en el sufrimiento, a considerar las privaciones como una adquisición; esto constituirá una cruz para el corazón pecador, que ahora no puede oír hablar de los dolores y la cruz sin estremecerse. Finalmente, es necesario doblegar todo el ser, en la medida de lo posible, bajo la cruz y ordenar toda la vida terrena de modo que sirva para despojarse del viejo hombre, para mortificar las pasiones, para frenar el orgullo y los placeres mundanos. Cuando nosotros, hermanos, hagamos todo esto, o al menos comencemos a hacerlo, entonces no será en vano que cantemos: “Todos hemos tomado la cruz”; Hasta entonces, como quieras, ¡esta canción no es nuestra y nos sirve de reprensión! Amén. Tercera palabra de la semana Vai “Y cuando llegó cerca, vio el granizo que lloraba sobre él” (Lucas 19:41) El Evangelio nos indica tres ocasiones en las que nuestro Señor lloró: lloró ayer, ante la tumba de su amigo Lázaro; llorará en el Huerto de Getsemaní, mientras ora al Padre, mientras pasa la copa del sufrimiento (Lucas 22:41-42); y ahora llora - mientras mira a Jerusalén, el que está pereciendo. Las lágrimas de Getsemaní son tan elevadas y misteriosas que sería audaz hablar de ellas a todos; y las lágrimas de Betania no están exentas de misterio, pues ¿por qué, aparentemente, llorar ante la tumba de quien en ese mismo momento iba a ser llamado a salir del sepulcro? Las lágrimas de Jerusalén hoy son simples y claras: el Señor llora por Jerusalén, porque Jerusalén no comprende el tiempo de su visita, no llora por sus pecados. Estas son, pues, nuestras lágrimas, amado oyente; porque fueron derramados por el Señor, sin duda, no sólo sobre Jerusalén, sino también sobre ti y sobre mí, pecadores vivos. ¡Estas son lágrimas para ti, hijo desobediente de la Iglesia, que, habiendo derribado el santo yugo de la fe que te impusieron tus piadosos padres, te entregaste al librepensamiento y a la burla de los objetos sagrados! ¡Estas son lágrimas para ti, gobernante cruel, que, habiendo olvidado la naturaleza común de todos nosotros y la esperanza común de la vida eterna para todos nosotros, atormentas a tus secuaces, como si no hubieran sido creados para la gloria de Dios y no para su salvación eterna, sino para trabajar duro para satisfacer tus caprichos! ¡Estas son lágrimas para ti, un hombre rico insensible que esclavizó su alma a un metal sin alma, enterró su corazón y todos sus santos sentimientos en cuentas y cálculos injustos! ¡Estas son lágrimas para ti, indigno pastor de la Iglesia, que, en lugar de ser boca de Dios para el pueblo, representante ante Dios sobre la ignorancia humana, te interpones entre el altar y la asamblea de los fieles, como un muro que ha sido pintado (pintado), y no es la misericordia de Dios la que está escrita en él, sino tu propio juicio y condenación! El Señor todavía llora por cada pecador. ¿Cómo no llorar cuando aparentemente se adentra en un abismo del que no hay retorno y, teniendo en sus manos la vida eterna, la cambia locamente por vanidad y corrupción? ¿Cómo no llorar por un pecador cuando tantos medios utilizados para reconciliarlo con Dios, para devolverle sus derechos al paraíso perdido, para adquirirle el Reino de los Cielos, permanecen vacíos y sin frutos? “Y cuando llegó cerca, vio el granizo que lloraba sobre él” (Lucas 19:41). ¡Las lágrimas del Señor no ayudaron a Jerusalén! ¡No comprendió el misterio de la entrada llena de gracia y las lágrimas derramadas sobre él, y por eso fue entregado hasta el día de hoy para ser pisoteado! Las lágrimas del Señor no nos ayudarán a ti ni a mí, amado oyente, si nosotros, como los habitantes de Jerusalén, permanecemos insensibles a nuestros pecados. Para que nuestros pecados sean lavados con estas lágrimas de valor incalculable, es necesario que nuestras propias lágrimas por nuestros pecados se mezclen con ellas, para que la tristeza que llena el corazón del Señor pase a nuestra alma y expulse de ella todos los gozos inmundos y nocivos del pecado. Por eso, no os extrañéis si, en lugar de la alegría, os invitamos a las lágrimas. Que el profeta exclame: “¡Alégrate..., hija de Sión!” (Zacarías 9:9) - Esta voz es para las almas puras; pueden y deben, según el Apóstol, alegrarse no sólo ahora, sino siempre (Flp 4,4). Pero deberíamos llorar más que regocijarnos, porque todavía estamos en pecados y sin arrepentimiento; Los pecadores no pueden alegrarse, dice el mismo Señor. Esta santa tristeza por Dios, sin embargo, no interferirá con la verdadera alegría que tiene un pecador, como nosotros, y que sólo puede crecer a partir de las lágrimas. De hecho, ¡mira cuán gozosa será para nosotros la Fiesta de la Resurrección del Señor si pasamos la próxima semana llorando de arrepentimiento! ¡Será tan brillante como nunca antes lo había sido, por lo cual el Señor nos conceda a todos su gracia todopoderosa! Amén. La cuarta palabra de la semana de Vai. ¿Por qué ciudad es éste nuestro amado Salvador que llora en día tan alegre? ¿Sobre Tiro, Sidón, Egipto, Babilonia? Es decir, ¿sobre alguna de las ciudades que no conocieron al Dios verdadero y, por lo tanto, perecieron en el abismo de la depravación y la maldad? No, el Resurrador de Lázaro llora por aquella ciudad, que entre todas las ciudades de la tierra fue escogida por Dios mismo para morada especial para sí, a la que tantos profetas fueron enviados, donde se levantaba el único iglesia del Dios vivo en todo el mundo, llora por aquella ciudad, entre la cual debía cumplirse ahora en el Gólgota el misterio de la redención universal, para que más tarde desde ella pudiera proclamarse la salvación del mundo entero. ¿Y en qué día brotan estas lágrimas amargas de los ojos del Señor sobre Jerusalén? En aquel día en que casi toda la ciudad viene a su encuentro; cuando extendieron no sólo ramas, sino también “sus vestiduras” a lo largo del camino delante de Él (Lucas 19:36); cuando solemnemente lo proclaman Hijo de David, desde el alma y el corazón le cantan Hosannas en las alturas y lo aceptan como nunca han aceptado a ninguno de sus gobernantes. Entonces, ¿qué es lo que arranca las lágrimas de los ojos del Señor acerca de Jerusalén en un día así? La irracionalidad y el arrepentimiento de sus habitantes. Este día era para ellos el día de una visita especial de Dios, el día de una prueba decisiva de vida o muerte; y ellos, en la ceguera de la mente y del corazón, oscurecidos por las pasiones, no ven toda la importancia de esta visita; a pesar de los signos externos de celo por el Hijo de María, son incapaces de aceptar de Él el Reino de los Cielos, que Él, junto con Él mismo, trajo a la tierra; Están completamente cerca de rechazarlo decididamente a Él y a su salvación en Él. “Y al acercarte, viendo la ciudad, llorando por ella”, y diciendo: “¡Si hubieras entendido... el tiempo de tu visita!” De lo contrario, ¡oculto “a tu vista!” (Lucas 19:41–42, 44). Esto es lo que arranca lágrimas del Señor y convierte para Él un día de alegría universal en un día de tristeza y lamentación. Para comprender mejor el poder de estas lágrimas del Salvador sobre Jerusalén, recordemos que sólo le quedaban unos pocos días para permanecer en la tierra, y que, a pesar de sus tres años de vagar por la tierra de Judea, de sus repetidas visitas a Jerusalén, de las muchas conversaciones allí habladas, de los muchos milagros allí realizados, Jerusalén nunca había revelado decisivamente su opinión sobre Él. La entrada real a Jerusalén, según la profecía, debía cumplir este propósito; ahora había que decidir si el nuevo profeta y Maestro sería aceptado como lo que realmente era, es decir, el Mesías prometido e Hijo de Dios, o si sería desconocido y rechazado. Las consecuencias de ambos fueron incalculables para Jerusalén y para todo el pueblo de Judá. El Mesías, aceptado con fe y amor, tenía poder para beneficiar a este pueblo en el tiempo y la eternidad; El Mesías, rechazado, llevó consigo el rechazo en el tiempo y en la eternidad. Para proteger a Jerusalén de esta desgracia, se hizo todo lo posible en este día, como día del último y decisivo experimento. Para completar los milagros anteriores, se creó un nuevo y mayor milagro: un hombre muerto de cuatro días fue llamado a salir de la tumba. A la misma entrada de Jerusalén, ni siquiera se olvidó el hecho de que el Mesías prometido, de acuerdo con la profecía del profeta, debía aparecer ante Jerusalén, por cierto, en la forma de un Rey manso montado sobre un pollino de asna. Y la hija de Sión, aparentemente, se excitó por su insensibilidad: multitudes de personas, cada una más numerosa que la otra, acuden al encuentro del Resurrector Lázaro; Gritos, algunos más fuertes que otros, se precipitan de todos lados en honor a Él. Pero todo esto es sólo consecuencia de un deleite momentáneo e involuntario; Bajo todos estos signos de celo fugaz se esconde la habitual frialdad de almas y corazones. Las multitudes se dispersarán tan rápidamente como se formaron; ¡Los gritos callarán y el Hijo de David quedará sólo con Sus discípulos! - No sólo eso: de estas personas, que ahora dan tantos signos de celo por Jesús, ninguna se presentará dentro de unos días en el pretorio de Pilato con un grito salvaje: “¡Crucifícale, crucifícale!”. (Lucas 23:21) El Salvador preverá todo esto; ante Él, tanto la incredulidad secreta como la dureza de corazón de los judíos, y sus terribles consecuencias para este pueblo, estaban completamente abiertas, y su amoroso corazón se llenó de dolor hasta el punto de que el gozo más universal a su alrededor no pudo detener sus lágrimas: y, “viendo la ciudad, llorando por ella” (Lucas 19:41), y diciendo: “¡Si tan solo hubieras entendido... tú” (Lucas 19:42) el tiempo de “tu visita!” (Lucas 19:44) Si entendieras y entendieras lo que significa este día y lo importante que es para ti, ¡que ahora, es decir, de una vez por todas, tu destino debe decidirse! De lo contrario, oculto a tu vista; pero cerraste los ojos para no ver los milagros y señales que te fueron hechos; Cerré mis oídos para no escuchar la verdad que tantas veces os fue proclamada; y por eso tendrás que cosechar los frutos amargos de tu ceguera y terquedad: “porque vendrán días contra ti, y tus enemigos pondrán guardia contra ti, y te cercarán, y te abrazarán por todos lados, y te aplastarán a ti y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán dentro de ti piedra sobre piedra; porque no entendiste el tiempo de tu visita” (Lucas 19:43-44). Lo que pasó, hermanos míos, hoy con Jerusalén, lo mismo sucede con cada uno de nosotros. Para su salvación, cada alma debe aceptar dentro de sí al Salvador de los hombres, debe asimilarlo por la fe y el amor a un destino eterno, unirse a Él en espíritu y ser bienaventurada, o, habiéndolo rechazado, como Jerusalén, permanecer en estado de pecado y alejamiento de la vida eterna. Para que el alma pecadora conozca a su Salvador, acuda a Él con fe y entréguese a Él por completo, para ello la Providencia de Dios utiliza constantemente muchos medios que afectan por igual a todos. Pero además de esto, hay en la vida de una persona, como ahora en Jerusalén, días de visitas especiales de Dios, cuando el llamado al arrepentimiento se hace más fuerte y suena directamente en los oídos del pecador; cuando la gracia de la salvación se le aparece, por así decirlo, cara a cara, y parece decir: ¡una de dos cosas, o arrepentimiento y misericordia, o impenitente y destrucción! En este momento de la visita desde arriba, la propia alma pecadora, como ahora los habitantes de Jerusalén, siente la importancia de lo que le sucede, y con alegría sale al encuentro del Señor venidero, es decir, comienza a expresar el deseo de aprender el camino de la verdad, se inflama con un sentimiento de bondad, e incluso, aparentemente, alcanza el santo deleite, en el que está dispuesta no sólo a cortar ramas, sino también a extender sus vestiduras, es decir, a renunciar a lo más cercano y precioso. ¡Bueno es para aquella alma que, habiendo buscado así al Señor, o más aún habiendo sido buscada por Él, no limita su apelación a Él a una expresión externa y fugaz de amor y celo para realizar, por ejemplo, alguna obra de piedad externa, o para ayudar al prójimo en algo, sino que, habiéndose entregado a Él, como Rey y Señor eterno, comienza el resto de su vida a caminar tras sus huellas y cumplir su santa voluntad! El Señor acepta tal alma bajo Su protección y en especial comunión consigo mismo, se convierte para ella en mentor y pastor, en sustentador y guardián, en médico y consolador, y no la abandona en ningún caso hasta que, habiéndola limpiado, fortalecido, santificado y perfeccionado, la lleve a Su cámara luminosa. Pero ¡ay del alma que, como Jerusalén, no comprendiendo el día de su visita, se contenta con la mera apariencia de volverse al Señor que la busca, y no muestra los frutos dignos de la conversión! La consecuencia de esta inconstancia y de esta infidelidad es entonces una oscuridad aún mayor en la mente, la amargura más grave en el corazón, el descenso más profundo a la sensualidad, el olvido total de Dios y de la conciencia, con el empobrecimiento final de la gracia de Dios, sin la cual el hombre es hijo de ira y destrucción. ¿Qué días de visita son estos? ¿Cuándo y cómo suceden? Es difícil dar respuestas completamente definitivas a todo esto, porque, en primer lugar, cada uno es guiado por la Providencia de Dios por su propio camino; por otro lado, con la gracia de Dios, todo puede servirnos como medio para despertarnos del sueño del pecado. Baste, por tanto, notar que el alma en este momento de la visita siente ella misma lo inusual de su posición, se ve entre el cielo y el infierno, como en el medio, escucha una voz que le ordena abandonar el camino de la anarquía; y está dispuesto a todo lo que la fe y la conciencia requieran. Sin embargo, si fuera necesario dar algunas instrucciones específicas a alguien, entonces podemos decir sin dudar que entre esos días de la visita de Dios al pecador se encuentra, en primer lugar, el día de la confesión y la Comunión de los Santos Misterios. En la confesión, cada vez nos presentamos, incluso antes de nuestra muerte, ante el juicio de Dios mismo y escuchamos de boca del monaguillo esa sentencia por la que se decide nuestro destino y cuyo poder es reconocido y afirmado en el cielo. ¡Qué hora tan importante y sagrada es para nosotros la hora de nuestra confesión! Y en el Sacramento de la Comunión, cada vez que el mismo Verbo Hipostático aparece ante nosotros, bajo la apariencia de pan y vino, entra en nuestro interior y se une a nosotros para nuestra santificación. ¿Es posible tener un signo mayor de la gracia y de la cercanía del Salvador hacia nosotros y, por tanto, es posible desear un momento mejor para cambiar nuestra vida? Los días de la visita especial de Dios deben incluir enfermedades graves, cuando un pecador que ha descendido a las puertas de la muerte, y para él lo mismo que a las puertas del infierno, se podría decir, ya ve con sus propios ojos el abismo del infierno que le espera por sus pecados y su falta de arrepentimiento. Levantándose del lecho de tal enfermedad, muchos cambian completamente de vida, se vuelven a Dios y a la Iglesia y se convierten en verdaderos cristianos; y otros, ay, habiendo prometido al Señor su corrección, luego regresan y se regodean en una carnalidad y una maldad aún mayores. Otros casos en los que nuestra vida, honor o propiedad están en evidente peligro, hasta el punto de perder la esperanza de salvación, también deben ser honrados como días de visita especial de Dios. En este caso, los pecadores más sensuales y empedernidos se dirigen a Dios en oración, pronuncian votos de arrepentimiento, y la Providencia muchas veces rechaza el peligro, además, de tal manera que el mismo salvado lo siente y reconoce el dedo de Dios sobre sí mismo. Pero, ¡ay!, este sentimiento, este reconocimiento no siempre produce en el pecador el efecto salvador que debería haber esperado, de modo que a medida que pasa el tiempo, muchos olvidan tanto el peligro como sus votos, y se apresuran a cometer sus pecados e iniquidades anteriores. El día de la visita especial de Dios también marca la muerte, especialmente repentina, de personas con las que, de una forma u otra, nuestra existencia misma estaba estrechamente relacionada. Aquí, al encontrarse con la muerte, al ver la tumba abierta de un hermano o amigo, esposa o hija, nuevamente el pecador más empedernido siente en sí mismo un despertar de conciencia, se da cuenta de que está pensando en vano en encontrar y establecer su felicidad en la tierra, que debe prepararse para otro mundo. Todo esto termina para algunos con la firme determinación de cambiar por completo su moral y su comportamiento. Los acontecimientos particularmente alegres de la vida deben indicarse también como días de visitas especiales de gracia. Cuando el corazón se llena de alegría, la mirada se eleva involuntariamente al dolor: hacia el cielo, llena de autosatisfacción, una persona siente a su alrededor, por así decirlo, un cierto soplo del espíritu de gracia y generosidad, y la conciencia, más o menos claramente, pero siempre le recuerda a la persona la necesidad de ser amable para preservar la misericordia de Dios. En todos estos y otros casos similares, con toda justicia, se pueden dirigir al pecador las palabras del Salvador a Jerusalén: ¡Oh, si comprendieses el tiempo de tu visita! Tú, que, a pesar de la multitud de pecados y de toda la impureza de tu vida anterior, ayer fuiste honrado con la comunión del Cuerpo y de la Sangre del Señor, ¡si comprendieras el poder de este Sacramento y la grandeza de la condescendencia de Dios que te ha sido concedida! Entonces verías que ésta es la mejor oportunidad para cambiar tu vida, para romper la relación criminal que te oprime, para reconciliarte con tu hermano que está en enemistad contigo, para dejar de extravagancia y lujo demencial, para dejar de inclinar la balanza de la verdad y la verdad. El Señor, que os dio su Cuerpo y su Sangre, claramente quiere asimilaros a Él y ser uno con vosotros. ¿No tiene Él la fuerza suficiente para liberaros del cautiverio del pecado, para curar vuestras úlceras espirituales? Entonces, levántate, fortalécete, derrota el mal que vive en ti con el poder de la gracia, ¡y dejarás de ser esclavo de las pasiones y víctima del enemigo de Dios! Levantarse del lecho de una enfermedad grave y comenzar a vivir como si volviera a comprender el momento de su última visita. Verías que ahora conviene recomenzar la vida, no sólo en el cuerpo, sino también en el espíritu, que la gravedad misma de la enfermedad pasada ya te ha liberado de la mayor parte de las ataduras con las que estabas atado al mundo y con las que el enemigo te arrastró al infierno. ¡No dejes tu alma y tu conciencia en una enfermedad mortal cuando tu cuerpo se haya recuperado! ¡Que estés sano y completo, no a medias! Llorando sobre la tumba de tu esposa o de tu hijo y, en medio del dolor, entregándote a murmullos infructuosos y desesperación, ¡oh, si supieras el momento de tu visita! Entonces no habría sido en vano que ante ti se hubieran abierto las puertas de la eternidad, por las que entraba el rostro que amas: habrías visto en ellas la vida eterna, allí preparada para ti, y habrías dejado de perseguir la vanidad y la corrupción y de sacrificarlo todo por ellas. En lugar de atraer con infructuoso pesar a las almas que han regresado a este valle de privaciones y lágrimas, tú mismo habrías corrido en espíritu tras ellas, y en este dulce anhelo habrías encontrado hace mucho tiempo la paz para tu corazón desgarrado. Regocijándote por la felicidad que de repente te visitó y sin recordarte por el exceso de alegría espiritual, ¡si tan solo entendieras el momento de tu visita! Verías que el mismo gozo terrenal, para su plenitud, requiere paz con Dios y con la conciencia, que con el aumento de tu bienestar, ha aumentado el número de medios para hacer el bien sin ningún trabajo para ti, y que nada mejor que puedas hacer en este momento que hacer voto de ser fiel al Señor que te beneficia. Y se podrían hacer muchos más llamamientos similares, porque en la diestra de la Providencia, como hemos observado, están todos los acontecimientos de nuestra vida, y cada uno de ellos está dirigido a nuestra salvación. Pero de estos casos, si no todos, seguramente más de uno le tocará a cada uno de nosotros. Que cada uno preste atención a sí mismo y a lo que le sucedió en su vida; que aplique a sí mismo tanto las lágrimas como las palabras del Salvador a Jerusalén; y que aprenda a no descuidar los días de la visita de Dios, recordando que de lo contrario, por no arrepentirnos, cada uno de nosotros enfrentará lo mismo que les sucedió a los infieles en Jerusalén, es decir, será abandonado por la gracia de Dios y entregado al sacrificio de sus propias pasiones. ¡Que el Señor nos salve de este terrible desastre! Amén. La quinta palabra de la semana de Vai. “En la mañana de aquel día, vino mucha gente a celebrar la fiesta, oyendo que Jesús venía a Jerusalén, habiendo recibido dátiles y saliendo a su encuentro, y yo llamé (diciendo): ¡Hosanna, bendito el que viene en el nombre del Señor, Rey de Israel!” (Juan 12:12-13) ¿De dónde viene tal cambio en las acciones de nuestro Salvador? Aquel que reconoció solemnemente que su reino no es de este mundo (Juan 18:36) ahora está rodeado de todo el esplendor de un rey terrenal. ¿Qué quiere decir esto? ¿O ha cambiado la predestinación eterna de que “convenía que Cristo padeciera y viniera a su gloria” (Lucas 24:26), y Él, como en el cielo en paz inviolable, se sienta en el trono del Padre, y en la tierra, sin pelear con enemigos, va a sentarse en el “trono de David” (Lucas 1:32)? Pero el Sumo Sacerdote de los judíos, en una inspiración incomprensible para él, ya había pronunciado la sentencia, “porque no tenemos motivo para que uno... muera por el pueblo” (Juan 11:50), pero Satanás ya había extendido su mano para meter “en el corazón de Judas... para que... traicione” (Juan 11:50). 13:2), su maestro; pero el Padre Celestial ya disolvió el cáliz de ira, que el Hijo de su amor debe beber hasta las heces; pero el madero de la cruz ya ha crecido, el clavo ha sido afilado, la lanza está apuntada, la muerte sopla sobre su cabeza y el sepulcro desde el que llamó a su amigo parece haber abierto sus entrañas para recibir al mismo Jesús. Y bajo la nube de estos desastres, que está a punto de estallar sobre la cabeza de Jesús, ¿Él hace una entrada real en Jerusalén, en el lugar de su condenación, de su muerte, de su tumba? ¡Queridísimo nuestro Salvador! No nos atrevemos a disputar la gloria que te es debida por los siglos de los siglos; quisiéramos, si fuera posible, aumentarla con nuestras alabanzas; pero nos gustaría saber de Ti por qué Tú, yendo a la Cruz, estás revestido de esta gloria, tanto más cuanto que debemos seguirte hasta Tu Cruz, para participar de Tu muerte. ¿No es para iluminar las tinieblas que rodean Tu Cruz con los rayos de la gloria sembradora? ¿O, más importante aún, porque Tu Cruz, tan terrible a nuestros ojos, es para Ti el Trono en el que te sientas con la gloria del Rey? Si para Ti Tu Cruz es un Trono, entonces para nosotros, a quienes has legado Tu Reino, no hay otro trono que la Cruz. ¡Pero qué poco comprendemos este misterio glorioso tuyo y juntos de nuestra Cruz! ¡Que ilumine, incluso ahora, al inicio de Tu sufrimiento, nuestras mentes y corazones! La conversación sobre la Cruz no es ajena a la gloria de la que ahora estás revestido, sobre todo porque en el Tabor, Moisés y Elías, que se te aparecieron, hablaron de tu desenlace (Lucas 9,31). La Cruz de Cristo, erigida en medio de toda la tierra y para la salvación de toda la tierra, está igualmente abierta a la vista de todos; pero no todos ven lo mismo en él. El mundo lo mira y, al ver sus feroces enfermedades colgando de él, corre gritando: “No conozco a este hombre” (Mateo 26:74). Mira la ley y, viendo en ella el cumplimiento de la justicia de Dios, asintiendo con la cabeza, dice: “Maldito todo el que es colgado en un madero” (Gálatas 3:13). La mente mira y, al ver la extrema humillación que rodea a la Cruz, pregunta con orgullo: "comida... ¿de esta bardana recogen "higos?" (Mateo 7:16). Finalmente, la fe mira la Cruz y, viendo en ella “el poder de Dios y la sabiduría de Dios” (1 Cor. 1,24), fluye hacia la Cruz, clamando: “Acuérdate de mí, Señor, cuando vengas en Tu Reino” (Lucas 23,42). ¿Qué clase de poder es éste, tan fuerte que atrae a una persona a la cruz? ¿Qué clase de sabiduría es ésta, tan secreta que está encerrada en una tumba? He aquí el poder de la Cruz, matando todo lo generado en nosotros por el pecado. ¡He aquí la sabiduría de la palabra de la cruz, que indica una vida nueva y divina en esta mortificación! Si tenemos miedo de la Cruz, es porque no vemos lo que debe ser crucificado en nosotros; y si nos señalan algo así, diciendo, que se beba esto, contestamos orgullosos: comida, ¿estamos ciegos? “No encuentro en este hombre ni una sola culpa” (Lucas 23:14). Pero si nosotros, dejando los prejuicios hacia nosotros mismos, decidimos examinarnos sinceramente, poner a prueba lo que encontramos bueno en nosotros mismos, juzgar nuestro hombre interior, no digo, según la ley de Dios, ante cuya luz toda nuestra justicia es sólo oscuridad, sino incluso “según nuestra ley” (Juan 19:7), es decir, según la ley de nuestra conciencia; veríamos que, a pesar de que en él se han borrado muchas palabras, aún no se ha borrado esta definición: “debes morir” (Juan 19:7). ¿Dudará esto un hombre carnal? Ven y mira. ¿No deberías admitir que tu mente, este gobernante ilegítimo de un reino sin ley, “siempre entiende lo que hay en la tierra, y lo que está en sus manos, lo encuentra con dificultad, pero lo que hay en el cielo” no puede saberlo ni aceptarlo? (Sabiduría 9:16). “Porque es necesario que muera” (Juan 19:7). ¿Cuál es tu voluntad, esta sierva de sus sirvientas, que no quiere el bien y hace esto, pero aborrece el mal y hace esto? (Romanos 7:15). Debo morir. ¿Que hay una ley dentro de ti, que constantemente lucha contra la ley de tu mente y te cautiva con la ley del pecado? (Romanos 7:23). Ubo debe morir. ¿Esa mala concupiscencia vive dentro de ti, que, tentándote y engañándote constantemente, concibe constantemente el pecado, y de este engendra la muerte? (Santiago 1:15). Hay que comer para morir. Finalmente, convencido por los tuyos y por todos los que te rodean de la corrupción del pecado, que, sin duda, no puede ser obra de Dios, ¿no deberías admitir también que tú, como todos los demás, en Adán intentaste robar la gloria divina y, como señal de este intento, probaste por boca del padre de los hombres el fruto prohibido? Si es así, entonces todos los buenos pensamientos que queden en el corazón gritarán: “según nuestra ley, debes morir, porque has creado para ti mismo al Hijo de Dios”, haciéndose igual a Dios (Juan 19:7). Tantas miradas hacia ti mismo, tantas confesiones; Tantas confesiones, tantas condenas a muerte, tantas cruces. “¿Pero de qué sirven estas cruces?” - pregunta el anciano al que están clavando. “Muere”, responde la fe. - No hay cielo para ti. Él es la herencia de aquel que viene después de vosotros, cuyas botas vosotros “no sois dignos de llevar” (Mateo 3:11). ¿Quién es este que viene?... Por nombre - he aquí un hombre nuevo, que desciende de la cruz, y creado por la cruz “según Dios en justicia y en la excelencia de la verdad” (Efesios 4:24). He aquí el “hombre escondido del corazón”, sacado por la cruz de la prisión de la carne (1 Ped. 3:4), en la que estaba atado por las cadenas de las concupiscencias deliciosas. He aquí “el hijo de Dios” (Juan 1:12), nacido no de la sangre de una mujer, sino de la sangre del Cordero inmolado en la cruz. Por propiedades, este es un guerrero de Cristo, que lleva en su cuerpo las heridas de su Líder y conquista el mundo entero con estas heridas. He aquí un discípulo de Cristo que no quiere aparentar saber nada, “pero Jesucristo fue crucificado” (1 Cor. 2:2). Se trata de una “nueva creación” (Gálatas 6:15), animada “no por el alma viviente del Adán terrenal”, sino imbuida del “espíritu vivificante del Adán celestial” (1 Corintios 15:45, 49). Con cita previa, se trata de un sacerdote que, según el orden de Jesús, se sacrificó en la cruz, va a convertir todo en el sacrificio del Señor. He aquí el profeta que, habiendo sellado con su sangre las enseñanzas de su Señor, viene a proclamar la sabiduría de la palabra de la cruz. He aquí el rey que, habiendo vencido a los enemigos de su reino con la cruz del Salvador, viene a aceptar la herencia celestial. He aquí el que fue crucificado para Cristo y resucitó con él. ¡Levántate con Cristo! Ésta es la única esperanza que animó a los ascetas de la fe en medio de la más severa persecución y les hizo alegrarse de su sufrimiento. "Déjame", gritó uno de ellos, "déjame ser alimento de las fieras crueles, para que ellas, aplastando mi cuerpo mortal en sus bocas, lo conviertan en pan dulce para la mesa del Señor. No quiero tener otro ataúd que su vientre. Si cierran los labios contra su voluntad, los irritaré hasta el punto de hacerme pedazos. Si sientes", continuó, "la presencia de Cristo dentro de ti, entonces te será fácil comprender de qué tengo hambre: “Deseo que se me permita estar con Cristo” (Fil. 1:23)”. Si nosotros, los oyentes, sintiéramos la presencia de Cristo dentro de nosotros mismos, entonces no sólo no nos alejaríamos de la Cruz de Cristo, sino que quizás nosotros mismos comenzaríamos a buscarla, rogaríamos a otros que nos crucificaran en ella, consideraríamos como misericordia las heridas que nos han sido impuestas y consideraríamos como enemigo a quien intentaría bajarnos de la cruz antes de nuestra muerte. Pero nosotros, estando lejos de Cristo, no nos atrevemos a acercarnos a Su Cruz. Porque sin Cristo no podemos encontrar nada en él más que la muerte. Felices seríamos si notáramos el glorioso efecto de la Cruz en los demás. Pero el misterio de la resurrección espiritual es fruto de la muerte de la cruz, aunque se cumple con toda gloria en el alma de los creyentes, pero esta gloria, como la gloria de la presencia de Dios en el tabernáculo, se esconde aquí bajo pieles ásperas, carne mortal, y nosotros, sin ver la vegetación ni de nuestra propia cruz ni de la de otros, arrojándola como un árbol estéril, corremos bajo el dosel de los árboles del mundo, esperando no solo estar satisfechos con los frutos de su carne, sino también. para escondernos en ellos del rostro del Señor que nos busca. ¡Detente, alma que fluye hacia su propia destrucción! ¡Mira de nuevo la Cruz de la que huyes! Ya no está en la tierra, sino en el cielo; no sobre el Calvario, sino sobre Sión; no para ofensa de los judíos, sino para curación de lenguas. "Éste está vestido con un manto blanco", y las aletas en sus manos, que rodean el trono del Cordero, "¿quiénes son y de dónde vienen? "Estos son los que salieron de la gran tribulación... y emblanquecieron sus vestidos en la sangre del Cordero" (Apocalipsis 7:13-14). Así, en vano huís de la cruz en la tierra, ella os encontrará en el cielo: la encontraréis a las puertas de la Jerusalén celestial, tal como está ante las puertas de la Jerusalén terrena. ¿Cómo entraréis por esta puerta? Pero supongamos que el espíritu maligno, vuestro patrón, así como él mismo penetró una vez en el Edén, por algunos caminos subterráneos os llevó hasta el centro de la ciudad de Dios, o cómo apareceréis entre los harapos hediondos del pecado entre una multitud vestida con vestiduras blanqueadas por la sangre del Cordero, o, como aquellos hombres de Galaad, hablaréis al Líder Celestial: “Como nuestras vestiduras… hemos desgastado nuestras vestiduras. ¡viaje!” (Josué 9:13). Vuestro camino es verdaderamente largo: a través del mundo, a través de la eternidad es imposible alcanzar un hogar eterno. Pero como ningún engaño puede esconderse ante la mirada de los espíritus celestiales, entonces tú, como Dennitsa, serás arrojado al abismo del infierno. Pero ¿por qué pensamos en invadir la luminosa ciudad de Dios? No purificados por la cruz, no habríamos encontrado nada para nosotros mismos en ella, incluso si la misericordia de Dios, como nuestro corazón suele lisonjearse, nos hubiera permitido entrar en ella y habitar en ella. Para disfrutar de las bendiciones del cielo, hay que sentir su valor; Para sentir se necesitan instrumentos del sentimiento. ¿Los tenemos? ¿Tenemos esos ojos del corazón que son los únicos que pueden mirar “las riquezas de la gloria de la herencia de Dios en los santos”? (Efesios 1:18). ¡Oh! Muchos de nosotros apenas sabemos que, además del ojo físico, existe el ojo espiritual. ¿Tenemos esos oídos que son los únicos que pueden escuchar la sabiduría del Salvador en la tierra, y los únicos que pueden oírla en el cielo? ¡Oh! Difícilmente podemos creer a quienes nos hablan de este rumor. ¿Tenemos ese gusto con el que los creyentes comemos al Señor y sin el cual permaneceremos hambrientos en la fuente misma de las bendiciones? ¡Oh! Casi nada ha pasado por nuestra boca excepto carnes egipcias. Si nuestros sentidos espirituales, mediante los cuales podemos sentir las bendiciones del cielo, están contenidos, incluso si el paraíso celestial estuviera abierto para nosotros, no encontraríamos ningún placer en él, así como alguien privado de los sentidos corporales no obtendría ningún placer de vivir en el paraíso terrenal. ¿No debería ser más deseable para nosotros la Cruz de Cristo, que no sólo nos abre los ojos para ver, sino que también nos concede bendiciones que podemos ver; no sólo despierta los oídos para oír, sino que también contiene secretos que conviene escuchar; no sólo limpia el paladar, sino que también imparte lo que se come: ¿la gloria del Señor Jesús? ¡Maravillosa es Tu sabiduría, oh Señor, que nos sana! Todas nuestras enfermedades provienen de un solo árbol: ella contiene todos los remedios contra ellas en un solo árbol. Y si nuestra débil mirada pudiera penetrar en el interior de este árbol Divino, veríamos en él una iglesia artístico en el que se sentará el Espíritu Santo, este gran Renovador del viejo hombre, “digiriendo y purificando todo su ser como plata y como oro” (Mal. 3,3), para transformarlo nuevamente en la pura imagen de lo Divino. Pero si no podemos ver los secretos de esto en nosotros mismos, veámoslo en las personas que nos sirven. Veámoslo en el manso Abels, en los castos José, en Jobs, Zacarías, Juan, y más aún, veámoslo en el ladrón. La Providencia, al parecer, estableció especialmente su cruz en la Cruz del Salvador para mostrar cuán grande es el poder de la Cruz de Cristo, cuán corto, conveniente y seguro es el camino desde la cruz al cielo. Parecería que este camino, cuyo final es tan glorioso, debería convertirse en un camino real para todos, y el camino del mundo, cuyo último punto es el fondo del infierno, debería huir, como una encrucijada peligrosa; que el Gólgota, donde fue crucificado el Salvador, se convirtiera en una ciudad soberana del mundo entero, y Jerusalén, en la que fue condenado, se convirtiera en un lugar de criminales; que la muerte de Cristo sea renovada en la lengua y en el corazón de todos, y que la vida ajena a Cristo sea borrada de la memoria de todos. Parece... ¿Pero qué vemos? El camino del mundo, amplio en sí mismo, se expande constantemente; El camino de la Cruz, ya estrecho, parece desaparecer ante su amplitud. Guardemos silencio sobre los enemigos de la Cruz de Cristo, que vinieron de nosotros, pero no huyeron de nosotros: un día se verán obligados a mirar con lágrimas a Jesús, que ahora ha sido traspasado por ellos. De los que en el bautismo juraron, como Pedro, no dejar a Jesús, aunque les costara la vida, cuántas veces lo niegan por el mero miedo a algún esclavo; De los que lo acompañan en el camino de la cruz y están presentes en su crucifixión, e incluso hacen ciertas ofrendas de fe, ¡cuántos regresan sin recibir la filiación divina! Incluso de los que llevan la Cruz del Salvador, ¿cuántos la doblan, como Simón de Cirene, sin recibir fruto alguno de su carga? También están los que están crucificados con Cristo, pero como no están crucificados por Cristo, no resucitarán con Él. ¿Quién entra al cielo cuando tan pocos ascienden a la cruz? Ah, nuestro amadísimo Salvador, en vano te apresuraste a ascender al cielo para preparar un lugar para tus seguidores; ¡Ellos mismos encontraron un lugar en la tierra! Viviendo en la tierra, fuiste amigo de los publicanos y de los pecadores; Es poco probable que estos publicanos y pecadores no constituyan la mayoría de tus amigos en el cielo. ¡Los cristianos son hijos del reino! ¡Que el celo sagrado por nuestro título despierte en nuestros corazones! Si hemos permitido que los recaudadores de impuestos y los pecadores nos precedieran en el Reino que nos ha sido legado, al menos no les permitiremos seguir siendo sus únicos herederos. Jesucristo comienza ahora de nuevo el viaje desde Betania al Gólgota; Sigámoslo, tomando en nuestras manos no el Vaiy, símbolo de la hipocresía judía, sino la Cruz, signo del amor a Cristo. ¿Necesitamos la cruz? Que cada uno se mire a sí mismo y vea la cruz en sí mismo. Esta cruz ha sido colocada sobre cada uno de nosotros por Dios mismo. Es nuestra voluntad convertirla en la Cruz de Cristo o la Cruz del Ladrón, pero no es nuestra voluntad dejarla a un lado. Él seguirá siendo nuestra herencia eterna y constituirá nuestra bienaventuranza eterna, llevándonos con él al cielo, o nuestra vergüenza eterna, arrastrándonos con él al infierno. Amén. La sexta palabra de la semana de Vai. ¿Por qué ahora tomamos ramas en nuestras manos, o mejor aún, las aceptamos de manos de la Iglesia? Obviamente, en memoria del hecho de que nuestro Señor y Salvador se encontró con ramas similares ese día, en Su entrada solemne a Jerusalén. Pero los símbolos y rituales de la Iglesia son tales que, aunque traen a la memoria el pasado, siempre contienen una enseñanza y una lección para el presente. ¿Qué nos enseñan las ramas actuales?.. Se podría decir que nos representan sensualmente las elevadas verdades del cristianismo. Sin sol, la rama está desnuda y como muerta, aunque contiene todo lo que aparecerá en el verano. Existe, pero no puede ser revelado afuera, porque esto requiere el poder del calor. Lo mismo ocurre con nuestra alma. En ella, por ser imagen de Dios, hay capacidad para todo lo bueno y santo. Pero en sí mismo, en el estado natural del hombre, todo esto está muerto y sin vida. Se necesita la luz de Cristo, se necesita el calor de la gracia del Espíritu de Dios. Con su única acción, bajo su única sombra, el hombre pecador vuelve a la vida de los pecados y de las pasiones por una vida nueva en Dios. Pero la luz de Cristo y la gracia del Espíritu, aunque actúan sobre todas las personas, no producen un avivamiento espiritual en todos. ¿Por qué? Este fenómeno actual nos lo explican las mismas ramas. El sol primaveral afectará a todos los árboles de la tierra, a todo lo que crece sobre la faz de la tierra, pero no todo se vestirá de verdor en los árboles, algunas ramas quedarán desnudas y muertas. ¿Por qué? Porque han perdido la capacidad de aceptar la vida desde la luz y el calor de la primavera. Estos son precisamente los pecadores impenitentes. No hay en ellos fe, ni arrepentimiento, ni deseo de salvación, por lo que ni la luz de Cristo ni el calor del Espíritu Santo son válidos para ellos. Pero una rama seca ya no puede devolverse la vida a sí misma, el jardinero más hábil no es capaz de hacerlo, y un pecador, por endurecido que esté en el pecado, mientras viva en la tierra, puede volver a la vida. Porque la rama no tiene libertad, pero el hombre la tiene. Por tanto, no se puede culpar a la rama por el hecho de que incluso en plena primavera permanecerá desnuda y seca. Pero siempre se puede culpar al hombre, porque está en su poder dejar siempre de ser una rama seca y empezar a reverdecer y florecer. Pero las ramas secas, aunque inocentes en su sequedad, se recogen para no estropear el aspecto de los árboles y jardines, y sirven de alimento al fuego. Juez, ¿permanecerá para siempre el pecador en el helipuerto del Señor si parece una rama seca? No, y esta jactancia será recogida y arrojada al fuego. La segunda verdad representada por las ramas actuales es nuestra relación con nuestro Salvador. ¿Recuerdas con qué compara Él esta relación? Ramas con un árbol. Él nos llama a nosotros, a sus seguidores, ramas, y a Él mismo raíz y tronco, nombra y agrega que así como una rama no puede dar fruto y ni siquiera tener vida si no está en el tronco, así nosotros, si no permanecemos en Él, es decir, no permaneceremos en una unión tan estrecha y viva como una rama con un árbol. La enseñanza es importante, de cuya implementación depende nuestra vida espiritual. Y, repito, nuestras ramas nos lo traen a la memoria. Mire cualquiera de ellos: cuán pronto se separa de su tallo, ya ha comenzado a perder la vida, y pronto la perderá por completo, porque la vida de una rama que no está en el tallo es muerte. Al colocarlo en agua, puedes alargar la vida en la rama por un tiempo, pero no reemplazas el tallo; el agua puede incluso estimular que la rama produzca hojas pequeñas. Pero todo esto es frágil y debe terminar en la muerte. La primera palabra para el día de la partería. “Ha llegado la mitad de los días, desde el principio salvador del levantamiento, sellado por el Divino Pentecostés, y el señorío de ambos resplandece, y une a ambos” 18 Caminando por el campo santo de la Gran Cuaresma, nos detuvimos, hermanos míos, en medio de él y adoramos la Cruz de Cristo, porque bajo su sombra la Santa Iglesia ha establecido un lugar de descanso espiritual para quienes caminan por este campo como es debido, con espíritu de fe y arrepentimiento. De la misma manera, ahora, pasando por el círculo divinamente iluminado de Pentecostés, nos detenemos en medio de él y celebramos el día del solsticio de verano con el mismo propósito, es decir, para que, habiendo saciado la sed del espíritu con las aguas de la gracia de Cristo, nos reunamos con nuevas fuerzas para la siguiente procesión. Porque las festividades, como el ayuno, constituyen una especie de actividad intensa para el espíritu y pueden agotar sus fuerzas con el exceso mismo de alegría espiritual. Por otra parte, el mundo nunca es tan peligroso como durante las celebraciones: basta mirar, invadirá el alma con su vanidad, oscurecerá la imaginación, oscurecerá el corazón, llenará de polvo los ojos del alma y hará esclavos de carne y hueso a los que celebran según Dios. Por lo tanto, habiendo completado la mitad de las festividades, todos deben mirar a su alrededor para ver si les ha sucedido algo similar, mirar a su alrededor y prepararse para el futuro. Porque todavía tenemos grandes Misterios por delante: debemos estar en el Monte de los Olivos y recibir una bendición del Señor ascendente; hay que subir al aposento alto de Sión y participar de la gracia del Espíritu. Todo esto requiere sobriedad, buenos pensamientos, una mente sin distracciones, un corazón cristiano, una conciencia vigilante, es decir, perfecciones que no vienen por sí solas, sino que deben ganarse con trabajo y pedirse desde arriba; y esto es precisamente lo que nos recuerda la actual celebración del llamado Medio Oeste. ¡Cuán iluminado e instructivo por Dios es el círculo de Pentecostés, en el que nos encontramos ahora! Por un lado, la Resurrección del Señor con toda su luz, gozo y alegría, por el otro, el Descenso del cielo del Espíritu Consolador con todos Sus dones, detrás está un Ángel sentado sobre las piedras del sepulcro con vestiduras resplandecientes y proclamando: “aquí no hay lugar” (Marcos 16:6); delante hay lenguas de fuego que descansan pacíficamente sobre las cabezas de los apóstoles (Hechos 2:3); aquí y aquí, la incredulidad y la calumnia están a los pies de la fe, porque, así como en la tumba del Señor, la malicia se atrevió a inspirar: “Gritando como sus discípulos, viniendo de noche, lo robaron para nosotros durmiendo” (Mateo 28:13), así en el aposento alto de Sión la necedad se atreve a proclamar acerca de los apóstoles, “como si estuvieran llenos de vino” (Hechos 2:13). Pero la sabiduría de Dios nunca será avergonzada por sus hijos: el Resucitado “fue justificado en Dus..., como dice el apóstol, y el Espíritu fue justificado en Él, y por eso Él y el Otro... fueron creídos en el mundo” (1 Tim. 3,16). Pero la luz no brilla sólo en los bordes del círculo en el que nos encontramos: todo el centro del mismo, como el cielo estrellado, está salpicado de diversas fiestas. Entonces, volvamos al pasado: vemos - en la fiesta de Antipascha, Tomás, ya no con incredulidad, sino con fe, no sólo en el domingo, sino también en la misma Divinidad de su Maestro; vemos una fiesta en honor a las santas mujeres portadoras de mirra, dignamente coronadas y bendecidas por su amor y celo sencillo pero inmutable por Cristo; Vemos la curación milagrosa del paralítico, que durante mucho tiempo no tuvo quien lo arrojara a la pila bautismal, y que esperó al Dios-hombre, quien, incluso sin la pila bautismal, le ordenó tomar la cama y volver a su casa. Cada festival y evento tiene su propia luz especial. Tomás, con su ejemplo, nos muestra cuán peligroso es dejarse llevar por las dudas y cuán “bienaventurados los que no vieron y creyeron” (Juan 20:29). Las santas mujeres con el justo José testimonian que ningún don se olvida de nuestro Señor, ni el más alto y mayor, ni el más pequeño y sencillo, siempre que sea ofrecido con fe y amor. De la lección dada al paralítico: “He aquí, estás sano; nadie peque, para que no sufra peor” (Juan 5,14), aprendemos que la causa de nuestras enfermedades son nuestros pecados y que, por tanto, el primer remedio contra ellos no son siempre tanto las gotas prescritas por los médicos, sino las que brotan de los ojos de un corazón contrito y humilde. ¡Cuánta luz hay detrás de nosotros! ¡Qué gratificante es exclamar con el apóstol: “¡Señor mío y Dios mío!” (Juan 20:28). Qué dulce es escuchar de labios de mujeres santas, postradas a los pies del Resucitado: “¡Rabí!” (Juan 20:16). Miremos hacia adelante, hacia el otro límite final de Pentecostés, aquí nuevamente hay milagros y misterios, y luz y vida, y gozo y enseñanza. ¡Cuán instructiva es la conversación del Señor con la mujer samaritana, a quien presenciaremos la próxima semana! Quien no comprenda de esta conversación en qué consiste el verdadero servicio a Dios, tiene la culpa. La curación milagrosa del ciego, a cuya memoria está dedicada la próxima semana, como la curación del paralítico, revela con todo su poder tanto la Divinidad de nuestro Salvador como la ceguera del mundo, sumido en pecados y pasiones, que, por tanto, viendo no ve y oyendo no oye. Respecto a la Ascensión del Señor, todos saben cuán luminoso y gozoso es el Monte de los Olivos para el espíritu, cuán preciosa para la fe y el amor la bendición de Aquel que Asciende al Cielo. Es más necesario recordar la memoria de los siete Concilios Ecuménicos, celebrados el día laborable siguiente a la Ascensión, más necesario porque esta memoria es también muy nutritiva para el espíritu y el corazón, y sin embargo casi nadie conoce esta fiesta eclesiástica. ¡Hay tantos escalones hacia el aposento alto de Sión, hacia lenguas de fuego, hacia ruido como de tormenta de aliento! ¡Grande es el círculo de Pentecostés! ¡Hay algo para nutrir el corazón! ¡Hay algo que ocupa el ojo espiritual! ¡Ahora estamos en medio de este círculo divinamente iluminado! ¿No deberíamos, por tanto, ser también nosotros bendecidos por Dios? Como mínimo, uno no debería ser oscuro, como el mundo y sus sirvientes. ¿Quién es el más brillante de nosotros y quién es el más oscuro? Resplandeciente es aquel que, con la resurrección del Señor, resucitó a una nueva vida mediante el arrepentimiento o, habiendo resucitado primero, ascendió a un nuevo nivel de vida en Dios y en la virtud; es brillante quien, recordando que su Salvador y Señor no permaneció en la tierra, sino que ascendió al cielo, y él mismo no se apega a nada terrenal, no colecciona tesoros, o además, los colecciona, solo que no aquí, sino allí, donde, según la expresión de la Escritura, ni los pulgones corrompen, ni los ladrones cavan y roban; brillante es el que, siguiendo las instrucciones dadas a la mujer samaritana, adora a Dios en espíritu y en verdad; pero como resultado de servir en espíritu, no se olvida, sin embargo, de expresar su celo por la fe, como las mujeres portadoras de mirra, y con ofrendas de sus honestos trabajos; brillante es aquel que es celoso de la gracia del Espíritu Santo y, como los apóstoles, se preparará para recibirla mediante el ayuno y la oración. Para estas personas, el día de hoy es verdaderamente el día del solsticio de verano: después de pasar las vacaciones, no eran como millas para un viajero, que muestran una distancia de tiempo. No, encontraron en cada uno de ellos alimento para su espíritu, alegría y gozo para su corazón, placer para los mismos sentimientos, que entre las personas carnales no conocen otra excitación que la material, y entre las personas no carnales saben participar de los deleites espirituales. Estas personas ahora no beberán sólo agua, sino también la gracia del Espíritu; porque no sólo se le abrirán los labios del cuerpo, sino también los labios del corazón, esos labios de los que dice el santo Cantor: Abriré mis labios, y serán llenos del Espíritu. 19 Para aquellos, por el contrario, que pasaron las últimas semanas, como pasaron toda su vida, sin pensar en absoluto en lo que estaba pasando en la iglesia, en lo que estaba pasando dentro de sus almas, para aquellos en esta festividad, como todas las demás, si existe, es solo en un nombre. Pero el enemigo de las almas, que mantiene cautivas a tales personas, tiene sus propias fiestas, sus propios círculos, sus propias correspondencias. Nosotros tenemos la fiesta de la Resurrección, él tiene la fiesta de la muerte espiritual; nosotros tenemos la Ascensión al cielo, él tiene el derrocamiento del cielo y el aferramiento a la tierra; para nosotros es una inspiración misericordiosa del Espíritu Santo, para él es una inspiración perniciosa del espíritu del mundo. El Salvador levanta al paralítico y le ordena que se acueste en la cama; y este enemigo de Dios y de los hombres arroja a los sanos a la cama y les quita las fuerzas no sólo del cuerpo, sino también del espíritu. El Salvador abre los ojos de los ciegos de nacimiento; y ciega y arranca los ojos de aquellos que fueron sacados de las tinieblas a la luz, pero no quisieron seguir siendo hijos de la luz. Cuidado, hermanos míos, con estas acciones del espíritu de malicia; ¡Ay del que se convierte en su esclavo! Amén. La segunda palabra para el día de la partería. Y venimos siempre ante vosotros, hermanos, no con nuestros pensamientos y especulaciones, sino con lo que encontramos en la palabra de Dios y de los santos padres de la Iglesia que conviene al día y al lugar. Hoy en día es tanto más necesario actuar de esta manera, porque para este día ya hay un sermón preparado por nuestro Señor mismo. ¿Se nos perdonaría no prestar atención a este sermón? Habéis oído el comienzo en el Evangelio de hoy, donde se dice: “A la mitad de la fiesta subió Jesús a la iglesia y con un cuenco” (Juan 7,14). A continuación el Evangelista dice lo que exactamente enseñó el Señor en este día, escuchémosle: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba; cree en mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva” (Juan 7:37-38). Para comprender mejor la conexión de este sermón con el tiempo y las circunstancias bajo las cuales fue pronunciado, debemos recordar, hermanos, que en la Fiesta de los Tabernáculos, entre otros ritos, también había alguien que tomaba solemnemente agua de la fuente de Siloé y la llevaba al Iglesia de Jerusalén. Uno de los sacerdotes principales, acompañado por un coro de levitas, salió de la iglesia para esto, descendió del monte en el que se encontraba, sacó agua del manantial de Siloé con una vasija de oro, la llevó sobre la cabeza a la iglesia entre el sonido de trompetas y órganos, y la derramó allí sobre el altar. Esta ceremonia sagrada fue una de las más majestuosas y estuvo acompañada de tal alegría entre el pueblo que los judíos formaron un dicho: “el que no ha visto el gozo del agua sagrada en la Fiesta de los Tabernáculos, no conoce el gozo”. El agua misma, transportada de esta manera, significaba en parte el pasado: esas aguas que los judíos recibieron milagrosamente más de una vez durante sus vagabundeos por el desierto; en parte el futuro: los dones de la gracia que se derramarían (durante la venida del Mesías) sobre sus seguidores. Ahora imaginemos que mientras el sumo sacerdote llevaba el agua de Siloé a la iglesia, cuando la multitud estaba inconsciente de alegría y gozo, Jesucristo se detuvo en uno de los lugares elevados de la iglesia, y con voz majestuosa gritó: “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba; cree en mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva” (Juan 7:37-38). Es decir, como si les dijera esto a los judíos: el agua que vais detrás con tanto triunfo, que bebéis con tanta alegría, aunque es la más pura, apaga la sed de un solo cuerpo y sólo por un tiempo, pero en vosotros hay una sed del espíritu que ninguna agua puede apagar. ¿Quieres saciar esta sed, saciarla para siempre? Vuélvete a Mí, cree en Mí, entrégate completamente y para siempre a Mí. Os daré tal agua que quien la beba nunca tendrá sed. Al contrario, tú mismo te convertirás en una fuente de vida incesante e inagotable para los demás. “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba; cree en mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva” (Juan 7:37-38). Se puede juzgar qué atención debería haber atraído un sermón así, pronunciado en tal lugar y en tal momento. Sin duda, la mayoría de las personas que seguían al sumo sacerdote se detuvieron ante Jesucristo y comenzaron a escucharlo. De los que escuchaban, algunos dijeron inmediatamente: “Éste es verdaderamente un profeta”, otros: “¡Éste es Cristo!”. (Juan 7:40–41). Cuando los enemigos del Señor, los fariseos y los escribas, no tolerando las acciones de tan extraordinaria predicación, inmediatamente enviaron a sus siervos para tomar al Predicador y traerlo ante ellos para juzgarlo, entonces los mismos enviados se convirtieron en oyentes y, volviendo a los que los enviaron sin nada, en su justificación dijeron: “Nunca nadie ha hablado así, como este Hombre” (Juan 7:46). Pero no deberíamos preocuparnos tanto del efecto de la predicación del Señor sobre los judíos, sino de su relación con nosotros y nuestra salvación. Y ahora salimos al agua para bendecirla y llevarla triunfante a la iglesia, y para nosotros este rito sagrado es fuente de gozo y gozo espiritual. Y, sin duda, nuestra agua es igual de superior y más santa que el agua de Siloé, así como la gracia del Nuevo Testamento es superior a la letra de la ley de los judíos. ¿Pero es posible decir de nuestra agua que sacia toda la sed del espíritu inmortal? Sólo los ignorantes podrían afirmar esto. Por eso, en nuestro actual rito sagrado, es propio y propio proclamar a oídos de todos los sermones del Señor pronunciados a los judíos con ocasión del agua de Siloé: “Si alguno tiene sed”, el Salvador habló a los judíos, y ahora nos habla a nosotros. ¿Y quién no tiene sed? Y en el cuerpo la sed se renueva a veces varias veces al día, pero en el alma siempre está ahí. La mente tiene sed de saber, quiere saberlo todo cada vez más y no puede contentarse con nada. El corazón tiene sed de sensaciones, siempre nuevas y nuevas, y nunca dirá ¡basta! Los deseos son incansables en su búsqueda, y dales cualquier cosa y por mucho que quieras, nunca los detengas ni los colmes. El hombre utiliza diferentes métodos para saciar la sed de su ser. Los cuatro principales son: Conocimiento y sabiduría: con ellos pensamos saciar la sed de la mente. Placeres mentales y sensuales: con ellos esperamos saciar la sed del corazón. Hay varios tipos de adquisiciones: se utilizan para intentar saciar la sed de lujuria y lujuria. Honor, dignidad y distinción: sirven para saciar la sed de sublimidad y perfección. La primera palabra el día de la Ascensión del Señor. "Y los sacó (a los Apóstoles) hasta Betania, y alzó sus manos, (y) los bendijo. Y cuando los bendijiste, te apartaste de ellos y subiste al cielo. Y ellos, adorándolo, regresaron a Jerusalén con gran alegría" (Lucas 24:50-52) ¡Así terminó la carrera terrenal de nuestro Salvador y Señor! Sufrió mucho y fue mucho glorificado. No hubo dolor como Su dolor, y no hubo gloria como Su gloria. "Se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, muerte de cruz. Por eso también Dios le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre" (Fil. 2:8-11). ¿Veremos alguna vez esta gloria de nuestro Señor? No sólo nosotros, hermanos, veremos, sino que cada uno, en su medida, gozará de esta gloria, a menos que se haga indigno de ella. Veremos, porque el Señor en Su última gran oración oró a Su Padre sobre esto: “Que vean”, dijo, “la gloria que me has dado” (Juan 17:24). Y los ángeles, después de la Ascensión del Señor, se aparecieron a los apóstoles, testificaron que el Señor vendría a todos nosotros en el último día, así como los apóstoles lo vieron ascender al cielo (Hechos 1:11). Incluso participaremos de la gloria del Señor ascendido, a menos que nos hagamos indignos de ella, pues con este propósito ascendió al cielo, a fin de prepararlo para la recepción de todos Sus verdaderos seguidores. Az, y lo haréis” (Juan 14:2-3). Que esta determinación misericordiosa respecto a nosotros no cambió en absoluto incluso después de la Ascensión, es testigo de ello san Pablo, quien dice que en el último día de la venida del Señor, los creyentes “serán arrebatados en las nubes para recibirlo en el aire” (1 Tes. 4, 17). Esto significa que, incluso en apariencia, nos sucederá algo parecido a lo que pasó ahora con el mismo Señor en el Monte de los Olivos. Oh hermanos, ¿sentéis la plena importancia de esta promesa? ¿Toda la misericordia y todo el amor de nuestro Señor por nosotros? ¿Qué es Él y qué somos nosotros? Y, sin embargo, quiere que estemos donde Él está ahora, que estemos con Él por toda la eternidad. El Señor es coronado de gloria por subir a la Cruz; todo nuestro mérito está en que lo llevamos a la Cruz; y sin embargo, Él, habiendo llevado solo la Cruz, no quiere disfrutar solo de la gloria, sino que quiere compartirla con todos nosotros. ¿Puede haber un amor mayor que este amor? ¿Existe un propósito superior a este propósito? Pero, hermanos, ¿es beneficiosa para nosotros esta incomparable benevolencia de nuestro Señor? ¿La altura de nuestro destino eleva nuestro espíritu por encima de la tierra? ¿Se aleja nuestro corazón de todo lo vil y pecaminoso? ¿El cielo que está abierto para nosotros nos hace de algún modo celestiales? Sólo hay un camino, hermanos, por el cual también podemos llegar a las alturas de la santa gloria, el mismo por el cual nuestro Señor ascendió a la gloria; es decir, el camino de la cruz, el camino de la purificación, del autosacrificio, el camino del sufrimiento externo e interno. ¿Recordamos esto? Y, recordando, ¿vamos al cielo a la manera de Cristo? Afortunados del mundo, seréis los primeros en responder. Rodeado de las bendiciones del mundo, ¿recuerdas firmemente que hay bendiciones que “el ojo no ha visto, ni el oído ha oído, y el corazón del hombre no ha suspirado, sino que Dios ha preparado para todos los que le aman?” (1 Corintios 2:9). ¿Te esfuerzas por conseguir estos beneficios? ¿El recuerdo de ellos te salva de la adicción a los bienes perecederos, a todo lo temporal? ¿Estás listo para contar todo lo que posees, como el apóstol Pablo, como “estiércol” ​​(estiércol, estiércol) (Fil. 3:8) para ganar o no perder a Cristo? ¿Dejarás con alegría todas las bellezas del mundo, tan pronto como llegue la hora de ir a la morada del Padre Celestial? ¿Sabes cómo, entre los placeres de la felicidad terrena, participar en llevar la Cruz del Señor? No digas que esto es imposible, que no se puede combinar con obras de altruismo, grandeza, poder, riqueza, gloria y otras bendiciones terrenales. Los ejemplos de personas que combinaron la grandeza terrenal con la celestial, la riqueza temporal con la eterna, la gloria de Dios con la humana, muestran claramente la posibilidad de esto. Entonces, ¿te das cuenta de esta preciosa oportunidad en ti mismo? ¿Convertirlos en un medio para adquirir bendiciones eternas? ¿Hacerlos objeto de autosacrificio, cuanto más puro es más arbitrario? Si el favor de la felicidad terrenal os eleva, hermanos, por encima de todo lo terrenal y os acerca al cielo, ¡permaneced allí! El Señor Ascendente bendice vuestra altura. Sólo tengan cuidado de no quedarse dormidos en este Tabor, y cuando Moisés y Elías hablan de la cruz en la que el viejo hombre debe ser crucificado, no hablan de crear no uno, sino tres tabernáculos para este hombre. Recuerda que el camino al cielo no es desde el Tabor, sino desde el Monte de los Olivos; y hasta el Monte de los Olivos hay que pasar por Getsemaní y el Gólgota. Tú, que gimes bajo el peso de los desastres y de las tentaciones terrenales, no debes olvidar tu cruz. ¡Pero puedes olvidarte de la Cruz del Señor! ¿Eres ajeno a este olvido? Es posible, incluso cuando se va con el Salvador al Gólgota, llevar no su cruz, sino la del ladrón. ¿Tienes este terrible defecto? Si no, si sufres inocentemente o, como un ladrón prudente, borras tu culpa con el poder de la fe y las lágrimas de arrepentimiento, entonces, a pesar de tu situación supuestamente desafortunada, eres más bendecido que todas las personas afortunadas del mundo. Porque vosotros pasaréis de la cruz al paraíso, y ellos pasarán del paraíso de las dulzuras terrenales a la más absoluta oscuridad. Pero, hermanos, ¿sentéis la ventaja de vuestra posición en relación al destino eterno del hombre? ¿Estás completamente convencido de que, debido a tu desgraciada suerte, tú, incluso sin esfuerzo, sin trabajo, te pareces más que los demás a tu Salvador, más cerca de Su Cruz y, por tanto, del cielo? ¿Este precioso sentimiento te salva del abatimiento y la murmuración? ¿Le recompensa la complacencia contraproducente de los afortunados del mundo? ¿Fortalece tus pensamientos y manos debilitados? ¡Mirad, hermanos, cómo termina la carrera de la cruz! ¿Existe alguna gloria como la gloria del Señor ascendido? Así terminará tu viaje, sólo síguelo constantemente. Que inclinen sus cabezas sobre vosotros y derramen sobre vosotros su corazón: todo esto os sucede a vosotros, como a Él, “para que se cumpla la Escritura” (Juan 19,36), para que se cumpla la voluntad del Padre Celestial. Deja que te coloquen en el mismo ataúd, te asignen guardias y te pongan sellos: pasarás inofensivamente “en medio de la sombra misma de la muerte (Sal. 22:4), sólo síguelo fielmente; solo recuerda que “aunque alguno padezca, no se casará, a menos que sea atormentado lícitamente” (2 Tim. 2:5), - si no disuelve sus sufrimientos con la devoción a la Providencia, no santificará su dolor por la fe en el Redentor: Es doloroso, hermanos, ser la chusma del mundo, ser objeto de persecución, vivir en la pobreza; pero este es el camino del Señor. ¿Lo dejaréis porque lleva mucho, más lejos que todos los caminos mundanos: al cielo? Pasarán unos años, tal vez días de prueba, y estarás con Él, entrarás en Su gloria, disfrutarás de lo que está por encima del mundo entero. “Antes que comprendáis” (1 Cor. 9:24), o mejor dicho, seréis comprendidos por vuestro Señor. Pero ¿por qué limitamos nuestra entrevista a los felices y a los infelices? El camino del Señor debe ser el camino de todos y cada uno. Nuestro Señor sufrió igualmente por todos nosotros; El cielo está abierto para todos por igual. Entonces, pregunto a todos y cada uno: ¿cuánto en nuestra vida podemos señalar y decir que así fue hecho o abandonado por nosotros porque estamos destinados al cielo, que no debemos tener tiempo con nuestro Señor? ¿Podemos señalar algo similar en nuestras acciones? ¿Nos hemos abstenido al menos una vez de pecar, hemos hecho al menos una virtud, al pensar que nuestro Señor nos mira desde el cielo? Ah, hermanos, por pequeña que sea esta pregunta, casi no hay personas entre nosotros que no puedan responder afirmativamente. ¿Qué significa nuestra fe en el Señor ascendido? ¿Le creemos o no le creemos? Si creemos, ¿dónde estamos? Si no creemos, ¿por qué llevar Su nombre? El que cree verdaderamente en su destino celestial no puede ser terrenal; para él esta confianza es, necesariamente, el principio que anima toda su imagen de pensamientos y sentimientos, toda su vida y todas sus relaciones. Como destinado a heredar el trono, pero apartado de este destino por un tiempo por las circunstancias, nunca olvida que alguna vez debió haber sido gobernante, dondequiera que sea decente, revela la altura de su rango; Así, un verdadero cristiano en todas las circunstancias de la vida, en todas las ocasiones, recuerda que es heredero del cielo, coheredero con Cristo, y actúa de acuerdo con este destino. Mirándolo de cerca, mirando su vida, todos, incluso un incrédulo, notarán que no mira tanto lo visible como lo invisible, vive no tanto en el presente, temporal, como en el futuro, eterno, que su corazón está en algún lugar lejano, no en este mundo, que su vientre está escondido en lo alto, en Dios. Así es exactamente como les parecieron los cristianos a los paganos. Pero hermanos, ¿hay mucho de esto en nosotros? ¿Hay algo sobrenatural, celestial o parecido a Cristo? Si es así, entonces nosotros, como los apóstoles, podemos regresar con alegría a nuestros hogares desde el Monte de los Olivos. La bendición del Señor ascendente en este caso nos pertenece, así como la promesa del Espíritu Santo. Cuando descienda, no pasará por alto a los que pertenecen a Cristo. De lo contrario, el reproche hecho por los Ángeles durante la Ascensión del Señor nos pertenece, y con mayor fuerza aún. Con mayor, digo, fuerza; porque les dijeron: “¿Por qué estáis mirando al cielo?” (Hechos 1:11), - sólo porque ellos, por su amor y celo, continuaron, más de lo necesario, mirando al cielo, que recibió a su Señor y Maestro. Pero se nos debería decir algo más, algo contrario: hijos de la humanidad, ¿por qué estáis mirando no al cielo, sino a la tierra? ¿Por qué te aferras a la tierra con todo tu corazón, por qué luchas constantemente por lo temporal y perecedero? ¿O cree usted que “la tierra permanece para siempre” (Ecl. 1:4), y por lo tanto se pueden fundar en ella moradas eternas? Pero habrá un tiempo en que “el cielo y la tierra que amáis pasarán” (Mateo 24:35). ¿O crees que el Señor dejó la tierra para siempre y la entregó en sacrificio de tus pasiones? Pero Él vendrá tal como salió, exigirá cuentas a los gobernantes de la tierra, exigirá estos talentos y ejecutará juicio sobre toda la tierra. ¿Por qué estás ahí parado, mirando al suelo? Vuelve tus ojos al cielo, mira a tu Salvador, que desde hace mucho tiempo te mira. Toma el camino al cielo, que desde hace mucho tiempo está ante ti, para que sea más fácil recorrerlo, deshazte de todas las cargas del pecado que te oprimen, toma la cruz en tus manos y fluye hacia tu Salvador, mientras Él te bendice en este camino, hasta que se cierre el cielo abierto, mientras los Ángeles, celestiales y terrenales, te invitan a las moradas del Padre Celestial. Oímos, oímos, bienaventurados habitantes del cielo, vuestra voz, y queremos entrar en el camino del Señor; sólo fortalécenos y acompáñanos con tu ayuda. Sobre todo, Tú mismo, misericordioso con nuestro Salvador y Señor, Tú mismo no nos has abandonado, huérfanos de espíritu y débiles. Mira desde el cielo nuestra buena voluntad y debilidad, míranos y bendícenos en Tu camino, vístenos de fuerza desde lo alto y fortalece nuestros pies vacilantes hasta que vayamos a Tu Santo Monte y nos unamos a Ti. Amén. Segunda palabra para el día de la Ascensión del Señor En las conversaciones hogareñas sobre temas de fe, más de una vez, hermanos, he escuchado la pregunta: ¿por qué no agradó a nuestro Señor y Salvador, después de su resurrección de entre los muertos, permanecer en la tierra para gobernar visiblemente su Iglesia? Para algunos, la cuestión de esto estuvo acompañada de un visible pesar por el hecho de que el Señor no habita ahora en la tierra, tal como lo hacía antes de Su Ascensión al cielo. Si alguna vez hay un momento apropiado para decir algo en respuesta a tal desconcierto, entonces es este día, cuando fácilmente puede venir a la mente y arrojar una sombra triste sobre el brillo de unas verdaderas vacaciones. ¿Y por qué dudaríamos en hacer esto, cuando la razón y el propósito por el cual nuestro Señor no se dignó permanecer para siempre en la tierra después de Su Resurrección fueron indicados tantas veces por Él mismo y Sus Apóstoles? Después de esto, este tema puede ser objeto de una reflexión reverente por parte de todos. Considerando los diversos pasajes de la Sagrada Escritura sobre la Ascensión del Señor al cielo, en primer lugar, hermanos, vemos que este acontecimiento glorioso no dependió en lo más mínimo de causas aleatorias, por lo que pudo haber sucedido o no. No, la Ascensión del Señor, como Su muerte y Resurrección, fue incluida con mayor precisión en el plan de nuestra salvación; y por esta razón fue predicho y cantado en toda su grandeza por los Profetas. “Acerca”, dice, por ejemplo, San David, “Dios grita, el Señor grita con trompeta” (Sal. 46,6). Y él, invitando a las potencias celestiales a crear un camino para que el Señor ascienda al cielo, grita: “¡Levantad las puertas de vuestros príncipes... y entrará el Rey de gloria!” (Sal. 23:7). Por eso, el apóstol Pedro, después del Descenso del Espíritu Santo, declaró al oído de todos los judíos que “conviene al cielo... recibir a Cristo Jesús hasta los años de la dispensación de todos” (Hechos 3:21), es decir, hasta el fin del mundo. ¡Exactamente, es apropiado! Porque el tiempo de la humillación del Señor terminó para siempre con Su Cruz y Sepulcro; Después de la Resurrección y Su aceptación de todo poder en la tierra y en el cielo (Mateo 28:18), naturalmente llegó para Él el tiempo de la glorificación. Pero nuestra tierra áspera, corrompida por los pecados y agobiada por una maldición, claramente no es un lugar de paz y glorificación, sino de tentación y extravío. Por eso, el primer día de Su Resurrección, el Salvador anunció a Magdalena que ya estaba ascendiendo (Juan 20:17) al Padre, aunque luego permaneció en la tierra cuarenta días. Señal de que su purísima humanidad, celestial por la Cruz, inmediatamente después de la resurrección de entre los muertos, ya se precipitaba hacia el mundo celestial, hacia el Padre; y si permaneció en la tierra, entonces por amor especial a los discípulos y por necesidad de continuar conversaciones con ellos, incluso sobre el Reino de Dios (Hechos 1:3). Y cuando esta necesidad fue satisfecha, cuando estos santos vínculos dejaron de tener poder, entonces la Humanidad del Salvador, glorificada por la hazaña de la cruz, como incienso fragante, se precipitó por sí misma desde el Monte de los Olivos hasta el Sol eterno, donde, de acuerdo con Su pureza y gloria, y donde debería estar hasta el momento en que, por Su acción y poder, todo será limpiado e iluminado, tanto abajo como abajo. la tierra misma, despojada de rudezas y maldiciones, será capaz de ser un lugar de morada visible y eterna de Dios con los hombres (Apocalipsis 21:3). Conviene, diremos en palabras del Apóstol, “el cielo... reciban (a Cristo Jesús) hasta los años de la dispensación de todos”. (Hechos 3:21) Esto mismo también lo requería el nuevo y gran destino del Hijo del Hombre después de Su resurrección. Así como en un estado de humillación estaba destinado a ser sacrificio por todos, así en un estado de glorificación estaba destinado a convertirse en administrador y cabeza de todos. ¿Pero dónde suele estar el lugar del capítulo? ¿No está en la parte superior de todo el cuerpo? Según esta misma ley (si la ley también es necesaria para el Legislador) también se cumple ahora: como Cabeza y Gobernante del mundo entero, el Dios-hombre está sentado “a la diestra de Dios Padre en el cielo, sobre todo principado y potestad, potestad y señorío” (Efesios 1,20-21), para, en palabras de San Pablo, “gobernar consigo mismo todas las cosas... incluso en los cielos y también en la tierra” (Ef. 1:10). Incluso si no tomamos en cuenta a otros seres superiores a nosotros, sino que solo tenemos en cuenta a nuestros semejantes, incluso entonces resultará que nuestro Salvador debería haber elegido como lugar de residencia después de la resurrección no nuestro mundo inferior, visible y sensorial, sino el celestial, invisible y espiritual, porque ¿dónde hay más descendientes de Adán, en el nuestro o en ese mundo? Sin duda, cien veces más allí que aquí. Están todos los antepasados, profetas, apóstoles, mártires, grandes ascetas y muchas otras personas. Ahora bien, por esta misma razón, es decir, entre un gran número de personas, entre los mejores miembros de la humanidad, debe haber uno que sea él mismo el mejor de todos. Todo esto es justo, podría pensar alguien, pero para nosotros no es nada reconfortante: el mundo angelical podría, incluso sin la presencia de Nuestro Señor, mantenerse en su rango y orden; el mundo de las almas de los difuntos también tenía menos necesidad de su presencia, al no estar sujeto, como nosotros, a tentaciones y luchas constantes. Con nosotros, con nosotros, pobres, frágiles, sujetos a todas las tentaciones y desgracias, nuestro Salvador debería haber permanecido con nosotros, como los médicos más hábiles permanecen con los enfermos más expuestos al peligro y menos prometedores. ¿Creen, hermanos, que fuimos olvidados por el Salvador durante Su ascensión al cielo? Bueno, ¿si les decimos que fuimos precisamente nosotros los que permanecimos en la tierra que Él fue muy bueno y quiso decir que fue por nuestro bien que se apresuró al cielo? “No os necesitáis”, esto dijo el mismo Señor a los discípulos, para que yo vaya: si no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; si voy, os lo enviaré (Juan 16:7). ¿No queda claro después de esto que Él fue al cielo por nosotros y por nuestro bien? Pregunte: ¿por qué es mejor que el Espíritu Santo esté con nosotros ahora y no nuestro Salvador? ¿O por qué no podría estar con nosotros dos juntos, lo que parecería aún mejor? Para comprender esto, hermanos, es necesario recordaros que si bien todas las personas de la Santísima Trinidad participan en la obra de nuestra salvación, cada una de manera especial, a saber: a Dios Padre, las Sagradas Escrituras asimilan el mandamiento supremo de esta materia, el envío a la tierra de Dios Hijo y de Dios Espíritu Santo; A Dios Hijo pertenece la redención de nosotros del pecado y de la muerte mediante Su encarnación, sufrimiento y muerte por nosotros; La gracia del Espíritu Santo produce predominantemente la purificación, la iluminación y la santificación del género humano redimido. De acuerdo con este plan de nuestra salvación, ¿cómo podría el Padre no realizar lo que el Hijo debería haber hecho, es decir, nacer, sufrir y morir por nosotros? por lo que no era propio que el Hijo realizara personalmente lo que pertenece a la gracia del Espíritu Santo, es decir, limpiarnos, regenerarnos y santificarnos para una nueva vida de gracia. Además, cada parte del plan Divino para nuestra salvación tuvo que ponerse en acción en su propio tiempo y en su lugar. El Hijo no vino en carne primero para redimirnos del pecado, ya que el Padre dispuso todo para esta obra y preparó a la raza humana para recibirlo. El Espíritu Santo no comenzó la gran obra de santificar a las personas hasta que el Hijo los redimió, los reconcilió con Dios y los preparó para recibir Sus dones. Por lo tanto, cada Persona de la Santísima Trinidad, cuando realizaba Su obra, daba paso a las acciones especiales de otra Persona: así, el Padre, cuando terminó Sus órdenes respecto al género humano y vio al Hijo dispuesto a tomar dominio sobre todo, inmediatamente después de Su resurrección le dio poder. “A Mí”, dice el Hijo, “todo poder en el cielo y en la tierra” (Mateo 28:18). Así, el Hijo, al final de su gran obra en la tierra, es decir, después de la redención de las personas con su muerte, después del descenso a los infiernos y después de la resurrección, visible y solemnemente partió al cielo, para que, mediante su exaltación, abriera el camino para el omniefecto invisible y lleno de gracia del Espíritu del Consolador. Esto era requerido, como dijimos, por el orden Divino de nuestra salvación, porque la aplicación ulterior de los méritos del Redentor al género humano, la limpieza y santificación llena de gracia de los redimidos, ya no era apropiada para Él, sino para el Espíritu Santo. ¿Quieres ir más allá con pensamiento reverente? No dudaré en guiaros, guiado por la fe en las palabras del Salvador. “Si no voy”, dice, “el Consolador no vendrá” (Juan 16:7). Esto significa que entre su ascensión y el descenso del Espíritu Santo hay, además de la espiritual, una cierta conexión esencial, según cuya fuerza sin la primera la segunda no podría existir, como sugieren las palabras del evangelista; “El Espíritu Santo no estaba con él, porque Jesús no fue glorificado” (Juan 7:39). ¿Qué quiere decir esto? El hecho de que, por nuestra grosería y carnalidad, nosotros mismos no podíamos recibir directamente el Espíritu Santo: para ello se necesitaba cierto órgano intermediario a través del cual la gracia del Espíritu pudiera derramarse sobre nosotros. Este cuerpo portador de Dios y comunicante espiritual es la Humanidad purísima de nuestro Salvador, de cuyo cumplimiento tuvimos la gracia de recibir la gracia. Pero para ello, Él mismo tuvo que revelarse con todas sus fuerzas, y para ello, dejando la tierra, que no puede contener la gloria de la Divinidad, ascender por encima de todos los cielos, sentarse a la diestra del Padre. Allí, en el trono de gloria, la Humanidad de nuestro Redentor fue iluminada con toda la gloria de la Divinidad, y por su más estrecha unión de un lado con la Divinidad, de otro con nosotros, reveló al Espíritu Santo la conveniencia inmediata de derramar la gracia de sus dones sobre toda la humanidad, sobre toda carne. Esto mismo, hay que pensar, fue señalado por el mismo Salvador cuando, hablando a los discípulos sobre la futura venida del Espíritu Santo, afirmó que recibiría de Él. Porque el Consolador todomisericordioso, como de Él, el más misericordioso, aceptó la conveniencia de descender sobre la humanidad como descendió en el día de Pentecostés, es decir, en toda la plenitud de sus dones llenos de gracia. Hermanos, por escasa que sea esta contemplación, en ella se hace visible también la fuerza de las palabras del Salvador: “Desgraciadamente... Sí, me voy... Si no voy, el Consolador no vendrá”. (Juan 16:7). La venida del Espíritu Santo era más necesaria para nosotros que la presencia visible del Salvador con nosotros, porque Él cumplió la obra de la redención, y la obra de la santificación llena de gracia debía ser cumplida por el Espíritu Santo; mientras tanto, sin Su ascensión al cielo, la gracia del Espíritu no podría ser derramada. Entonces podríamos quejarnos si la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia no reemplaza la presencia completamente visible del Salvador en ella, pero ¿quién puede decir esto? ¿Qué no ha hecho y no está haciendo el Espíritu Santo por la Iglesia y por cada creyente? Al principio era necesario, en primer lugar, formar a los apóstoles: y ellos, que, después de haber caminado durante tanto tiempo con el Salvador y haber escuchado sus conversaciones, no podían liberarse de conceptos erróneos, después del descenso del Espíritu Santo inmediatamente se convirtieron en personas diferentes, comenzaron a proclamar la palabra de fe a todos y cada uno, y el primer día solo Pedro convirtió a miles de personas a Cristo. Para acelerar el crecimiento de la nueva ciudad de Cristo, fue necesario impartir a los creyentes diversos dones extraordinarios, y el Espíritu Santo comenzó a compartirlos en tal abundancia que a cada uno de los creyentes se le dio la manifestación del espíritu para beneficio. Era necesario formar los Sacramentos para la santificación visible de los creyentes; y bajo la acción del Espíritu - Santificador - recibieron inmediatamente el comienzo de los siete Sacramentos, abrazando y santificando todos los principales cambios en la vida de una persona. Los pastores de la Iglesia necesitaban orientación para el desarrollo ulterior de su esplendor y la protección de sus leyes, y en los Concilios Ecuménicos el Espíritu Santo iluminó sus mentes para reflejar todas las herejías, establecer todos los dogmas y establecer leyes para todos los casos. ¿Y las innumerables huestes de mártires? ¿Quién les inspiró firmeza sino el Espíritu Santo? ¿Y las numerosas huestes de habitantes del desierto? ¿Quién los crió y perfeccionó en humildad y amor, sino la gracia del Espíritu? ¿Y las muchas luminarias de la Iglesia, maestros universales? ¿De dónde obtuvieron su iluminación, si no de Su luz? Y ahora, ¿hay siquiera una persona que pueda decir con razón: para mi salvación falta esto o aquello? Por supuesto, dirá alguien, el miedo ahora es fácil para quien lo quiere; pero con el Salvador mismo habría sido aún más fácil, y su única palabra podría haber impedido que muchos pecaran. Así parece, amados, pero en realidad no sería así. ¿Cuántas personas dejaron de pecar cuando el Salvador mismo predicó en la tierra? Pero entonces, dirás, estaba en un estado de humillación, por eso no lo escucharon así. Y ahora, ¿crees que el Salvador hubiera permanecido en la tierra en gloria? ¿Pero puede nuestra tierra albergar esta gloria? Y si así fuera, ¿no debería entonces todo lo demás en la Tierra adoptar una forma diferente? Entonces no habría lugar alguno para el orden actual de las cosas, y tendría que suceder lo que se haría en el fin del mundo. Pero, ¿dónde habría lugar en este caso para el arrepentimiento, el arrepentimiento, sin el cual todos no somos nada? Entonces, en lugar de arrepentirnos, debemos agradecer a nuestro Salvador por ascender al cielo. Porque así como descendió del cielo para nuestro bien, así ascendió al cielo para nuestra salvación, para interceder por nosotros ante el Padre, para enviarnos el Espíritu Santo, para gobernarlo todo desde el cielo y dirigirlo todo para nuestro bien. Y agradeciendo al Salvador por Su ascensión, debemos prepararnos e ir a Él nosotros mismos. Pero aquí está nuestra extrañeza y nuestra desgracia: ¡Quisieran traerlo a la tierra, pero nosotros no queremos ir al cielo a verlo! Mientras tanto, ¿dónde es mejor? Obviamente, con Él, más que con nosotros. ¿Por qué somos tan reacios a ir a nuestro Salvador cuando tenemos que ir, es decir, en la hora de la muerte? Porque no sentimos amor vivo por Él: el amante corre hacia el amado. Porque estamos demasiado apegados a las cosas terrenales y no podemos romper las ataduras del mundo y de la carne. Dejemos de ser demasiado sensuales y terrenales, y nosotros mismos sentiremos inmediatamente el deseo de lo celestial; y con el tiempo, tal vez, le digamos a David: “¡Ay de mí, porque mi venida continuará!” (Sal. 119:5) “¿Cuándo vendré y apareceré ante el rostro de Dios?” (Sal. 41:3). Amén. La tercera palabra en el día de la Ascensión del Señor. ¿Recordáis, hermanos, a qué nos invitó la Iglesia cuando celebramos el Descendimiento del Señor a la tierra? “Cristo en la tierra”, gritó, “¡Asciende!” 20 Si tal invitación era entonces apropiada y necesaria, mucho más ahora que Cristo ha ascendido al cielo. Cuando descendió a la tierra, entonces, aparentemente, era mejor permanecer con Él en la tierra, incluso por Él era posible descender del cielo, como lo hicieron muchos ángeles, pero ahora claramente no hay razón para permanecer sin Cristo en la tierra, es mejor ir a Él, estar en el cielo. "Cristo en el cielo,... ¡exaltado seas!" “¿Y quién”, dices, “no querría estar en el cielo si nuestra grosera carne no se lo impidiera?” Pero hermanos, ¿no fue nuestra carne la que tuvo Enoc? Y, sin embargo, fue “traslado al cielo” (Gén. 5:24), sin ver la muerte, es decir, ascendió allí con la carne. ¿No fue nuestra carne la que tuvo Elías? Y, sin embargo, fue arrebatado al cielo en un carro de fuego (2 Reyes 2:11). ¿No era nuestra carne la que tenía Pablo? Pero él estaba en el tercer cielo y escuchó verbos inefables. ¿No fue María de Egipto nuestra carne? Pero cuando oró, San Zosima la vio como un niño del suelo. ¿No era nuestra carne la que tenían todos los mártires y qué no hicieron con esta carne? ¿Todos los ascetas? ¿Y qué milagros no hicieron en esta carne? La carne realmente atrae a todos a la tierra, porque es terrenal; pero atrae y retiene sólo a aquellos que están contentos con esta atracción, cuyo espíritu se ha arraigado tanto que ha perdido la capacidad de aspirar, de acuerdo con su naturaleza, al cielo. Para aquellos que saben resistir las exigencias de la sensualidad, la carne misma se aleja gradualmente de la tierra, toma una dirección más elevada y se vuelve espiritual; y sin exagerar podemos decir que si estas personas no hubieran sido rápidamente liberadas de las ataduras de la carne por la mano de la muerte, con el tiempo habrían elevado su propia carne al cielo. Pero entreguemos a la carne su pesadez, no contiendamos con el polvo y el polvo; Demos este honor a quienes puedan acogerlo. Que la carne permanezca en la tierra: ¿qué impide que el espíritu ascienda al cielo? ¿No tiene él la capacidad de estar -en sus pensamientos- donde quiera? ¿Qué te impide utilizar esta preciosa capacidad de estar, tantas veces como sea posible, en espíritu y corazón en el cielo, con tu Salvador, entre tus hermanos celestiales? ¿Es esto difícil? Y, sin embargo, ¡cuán pocas personas aspiran, incluso permiten que sus pensamientos y deseos aspiren al cielo! ¿Dónde no hay pensamientos, en qué no piensan? Pero pregúntenle a las personas más reflexivas: ¿con qué frecuencia piensan en el cielo? Y sin esto, ¡es sorprendente que el espíritu, constantemente ocupado con cosas terrenas, mundanas y corruptibles, finalmente se vuelva terrenal, grosero y lleno de ruina y vanidad! "¿Pero de qué sirve si nuestros pensamientos vuelan al cielo, cuando todo el resto de nuestro ser permanece en la tierra? ¿Ayuda al pobre que sus pensamientos vivan en los palacios reales? Esto no ayuda a los pobres, pero nos ayudará a pensar en el cielo. Porque el palacio del rey no está reservado para los pobres, pero el cielo está reservado para nosotros: pensando en el cielo, pensaremos en el nuestro; y pensar en algo a menudo no es poca cosa. Para una persona, todo comienza con los pensamientos. Empezar a pensar más a menudo en cualquier tema: este objeto estará cada vez más cerca de ti; entonces entrará en tu alma, la llenará de sí misma, desplazará todos los demás objetos y se convertirá en el principio rector de todas tus acciones. Esto también sucede cuando una persona a menudo asciende en pensamiento al cielo, se llena de un sentimiento de desprecio por el mundo, se eleva por encima de todo lo pecaminoso y es fácil de hacer el bien: celestial. "Pero", dices, "todavía habrá tiempo para pensar en el cielo cuando ascendamos al cielo, después de la muerte; ya basta de preocupaciones terrenas: ¿por qué anteponer el orden de las cosas? Entonces, que el verdadero orden de las cosas es el desorden; entonces, quien no avance llegará completamente tarde; luego, que sin una ascensión voluntaria en el espíritu durante la vida, la ascensión involuntaria después de la muerte no sólo no sirve, sino que también se convertirá en una fuente de tormento. Por eso, hermanos, por terrible que sea esta verdad, no está sujeta a duda alguna, porque ya se está expresando de manera muy palpable. ¿Qué les pasa a quienes escalan montañas demasiado altas? La vista es hermosa, pero la respiración se vuelve pesada, se siente dolor en la cabeza, la sensación se vuelve embotada y, finalmente, se pierde por completo. Lo mismo ocurre con aquellos que, sin su propia preparación, son llevados a la fuerza al cielo por la mano de la muerte. El elemento montañoso, en el que se alegran los espíritus puros, es insoportable para un corazón inmundo, no puede respirarlo y cae por sí mismo desde las alturas del cielo, ¡al infierno! Por eso, con tanta frecuencia y con tanta fuerza, los escritores sagrados nos inspiran de antemano a destetarnos de la tierra, a ascender a las alturas con la mente y el corazón. Esto es necesario no para nuestro Creador - Él siempre ha sido y será bendito incluso sin nosotros - sino para nosotros, para que, habiendo pasado al cielo sin preparación, no nos encontremos allí, en lugar de dicha, tormento. Porque el cielo no es bendito para todos, sino sólo para aquellos que se han vuelto celestiales. "¿Pero cómo entrenar la mente para que corra hacia el cielo? Los objetos externos y las necesidades la disipan constantemente y la vuelven hacia la tierra". Es cierto que una persona tiene muchos obstáculos para mirar fijamente con la mente al cielo, pero no hay menos motivaciones para mirar allí. Basta con afirmar de una vez por siempre en el alma el pensamiento de que allí, en el cielo, todo es nuestro, lo mejor: después de esto, los ojos de la mente, e incluso del cuerpo, a menudo se vuelven involuntariamente hacia el cielo. De hecho, no tenemos dificultad en recordar constantemente nuestro hogar, pero ¿dónde está nuestro hogar eterno? Allá. No nos resulta difícil recordar a los seres queridos y cercanos a nuestro corazón, pero ¿dónde hay más: en la tierra o en el cielo? Allá. Quienes están a cargo de nosotros rara vez se quedan preguntándose: ¿dónde está nuestro Rey y Señor? Allá. Así, digo, sólo necesitamos despertar el pensamiento de lo que el cielo significa para nosotros, y pensar en ello se convertirá en una necesidad para nosotros. Pero, querido hermano, diré para concluir: piensa o no pienses en el cielo, y estarás en el cielo; Ama la tierra tanto como quieras y aférrate a ella, pero la abandonarás para siempre. ¡Tu lugar no está aquí, sino en el cielo o en el infierno! Por lo tanto, es mejor usarlo todo, soportar todas las dificultades, sólo para aparecer en el cielo capaz de alcanzar el cielo, en lugar de dejarse llevar por las tentaciones, o ser vencido por las dificultades, y luego ser arrojado del cielo. Amén. La cuarta palabra para el día de la Ascensión del Señor. No en vano, amadas hermanas en el Señor, esta buena montaña, y no otro lugar, fue elegida para residencia de los primeros fundadores de vuestro monasterio; No sin un propósito especial se erigió esta iglesia en esta montaña, no cualquier otro, sino en honor y memoria de la Ascensión del Señor. Es obvio que quienes eligieron esta montaña como residencia monástica, quienes construyeron en ella esta iglesia para las oraciones diarias, tenían constantemente en mente el evento que ahora celebra la Iglesia, es decir, la Ascensión del Señor desde el Monte de los Olivos al cielo. Por tanto, no estaremos en desacuerdo con sus pensamientos si decimos que querían que tu buena montaña fuera parecida al Monte de los Olivos, y que quienes en ella vivieran, mediante las hazañas de la vida monástica, alcanzaran la ascensión hasta donde ahora está nuestro Señor y Salvador. Pero el santo Monte de los Olivos fue el lugar de más de una Ascensión del Señor al cielo. No, se podría decir que esta ascensión de ella fue una recompensa y una corona por lo que el Señor logró en ella antes, durante Su vida terrenal. Por lo tanto, si queremos, como Él, ser recibidos una vez desde el Monte de los Olivos local al cielo, entonces debemos, mientras permanezcamos en la tierra, hacer en esta montaña algo similar a lo que Él hizo en el Monte de los Olivos. ¿Qué hizo el Señor en el Monte de los Olivos? Aquí el Salvador, en primer lugar, mostró un ejemplo de mansedumbre y humildad cuando, de acuerdo con la profecía, yendo a Jerusalén, se sentó sobre un pollino de asna. El día en que se hizo esto fue el más solemne. Debía aparecer ante Jerusalén en la forma del Hijo de David, el Rey prometido por los profetas. Entre los seguidores y admiradores de Jesús se encontraban, como saben, los príncipes de los judíos, quienes pudieron rodear su aparición ante Jerusalén no sólo con todas las comodidades, sino también con el esplendor posible. Pero el Hijo de David, incluso en este día, misterioso para Él y para Jerusalén, aparece sin lujo ni dicha, montado sobre el animal más simple y pobre. ¿Para qué? Que aprendamos de su ejemplo a desdeñar la pompa del mundo, que comprendamos que nuestra verdadera distinción no debe estar afuera, sino dentro de nosotros, en nuestra alma y corazón, que la pureza, la humildad y la mansedumbre son los primeros y mejores adornos para los seguidores de Jesús. Y a todos, especialmente a nosotras, amadas hermanas en el Señor, nosotras que tuvimos la santa determinación de dejar para siempre todo lo rojo del mundo y habitar en este monte para servir al único Señor. ¡Ay de nosotros si nos imaginamos diferentes de los demás en alguna de aquellas cosas en las que los hijos de esta época encuentran distinción, honor y gloria! ¡Será un gran dolor si nos dejamos fijar en nosotros por alguien que no sea el Esposo Celestial de las almas y de los corazones, nuestro amado Salvador! Si, según el Apóstol, las esposas cristianas que viven en el mundo deben adornarse no con peinados exteriores, ni con oro, ni con vestiduras... sino con el secreto del corazón, en la incorrupción de un espíritu manso y silencioso" (1 P. 3,3-4), entonces nosotros, habiendo renunciado solemnemente al mundo, no nos contentamos en absoluto con pensar lo contrario. Mansedumbre de corazón, humildad de espíritu, pureza de cuerpo, obediencia, ayuno y oración: ¡este es nuestro adorno! En segundo lugar, en el Monte de los Olivos se produjo ese único momento en el que el Señor lloró por Jerusalén. Se sabe cuál fue la causa de estas lágrimas: fue un presagio de esa terrible incredulidad y amargura en el mal, que iban a experimentar los habitantes de Jerusalén durante el sufrimiento y la muerte del Señor, y por la cual la ciudad infiel sería condenada al rechazo y pisoteo de los paganos. “Y... viendo”, dice el evangelista, “la ciudad, llorando por ella, diciendo: ¡Si hubieras entendido en este día, el erizo a tu paz: ahora está oculto a tu vista!” (Lucas 19:41–42). ¡Y desde tu monte, aunque a lo lejos, se ve nuestra ciudad, amadas hermanas en el Señor! Aquellos de vosotros que podáis mirarlo con ojos similares a aquellos con los que nuestro Señor miró desde el Monte de los Olivos hasta Jerusalén, probablemente no podréis contener de vez en cuando lágrimas de amor cristiano. Porque si Jerusalén, la ciudad elegida y amada, fue motivo de dolor y lágrimas por ella, ¿pueden nuestras ciudades jactarse de la pureza de las costumbres y de la riqueza de las virtudes cristianas? Por lo tanto, tal persona hará una obra buena y verdaderamente cristiana si, de vez en cuando, mirando desde aquí a nuestra ciudad e imaginando cómo, según las palabras de San David, las riñas pasan a su alrededor día y noche, cómo el interés y la adulación la dominan cien veces, cuántas almas perecen en ella de las tentaciones, y algunas caen en tal locura que se convierten en un instrumento de tentación, derramará lágrimas de compasión por nuestra ciudad y junto con él una cálida oración al Señor, que le dé. a los que viven en él la gracia de la fe y del arrepentimiento, que les quite el espíritu pernicioso del lujo, la sensualidad y la codicia. Pero esto es lo que puede, y para el resto de vosotros es suficiente si, recordando las lágrimas y las palabras del Salvador en el Monte de los Olivos sobre Jerusalén, se vuelven hacia su propia alma y dicen: ¡oh, si tan solo tú, pobre alma mía, sintieras cuántas veces el Señor te llamó al arrepentimiento, y cuántas veces huiste de Él y nuevamente te entregaste al pecado y a las pasiones! En ese caso, ¡habrías abandonado todas las demás actividades hace mucho tiempo y habrías comenzado a llorar día y noche por tus pecados! En el Monte de los Olivos, en tercer lugar, tuvo lugar la conversación del Señor con los discípulos sobre el fin del mundo y Su Segunda Venida; aquella conversación en la que indicó los signos de esta venida, el gran dolor que luego sobrevendría a todos los habitantes de la tierra, y propuso reglas de comportamiento para aquellos que quieren recibir al Esposo con lámparas inextinguibles. Sin duda, también vosotros, en vuestra montaña, os reunís de vez en cuando para conversaciones mutuas. ¿Cuál es su tema? No prohibimos hablar de todo lo útil para el alma, e incluso para el cuerpo. Enseñad, amonestad, fortaleced, consolaos unos a otros con la palabra de fe, de amor y de esperanza. Pero harás muy bien si, sentado en lo alto de tu montaña y mirando los arroyos de agua que corren a sus pies (como, probablemente, los apóstoles miraban desde el Olivar a los arroyos del arroyo Cedar) recuerdas la última conversación del Salvador en el Olivar con los discípulos y, recordándola, hablan entre sí sobre los últimos días del mundo. Imagínense cómo entonces “el sol se oscurecerá, la luna no alumbrará, las estrellas caerán del cielo y las potestades de los cielos se conmoverán” (Marcos 13:24, Mateo 24:29); “Entonces nuestra tierra y sus obras serán quemadas” (2 Ped. 3:10); cómo en lugar de los actuales aparecerán “un cielo nuevo y una tierra nueva, en los cuales habita una sola verdad” (2 Ped. 3:13); Cómo entonces se levantarán tronos, se sentará el Juez y se desentrañarán los libros, cómo se reunirán todas las tribus y lenguas para el Juicio, cómo se pronunciará el veredicto, y algunos, los justos, irán a la vida eterna, y otros, los pecadores, al tormento sin fin. Desde el fin del mundo, que tal vez no llegue pronto, dirige tu pensamiento a los últimos días y al fin de tu propia vida, que en cualquier caso no está lejos de cada uno de nosotros, e imagina cómo la luz se apagará en tus propios ojos, cómo se cerrará tu oído, cómo te abandonarán todos tus sentidos, cómo el alma, separada del cuerpo, irá a Dios para ser juzgada, y el cuerpo yacerá en la tierra, hasta el día de la resurrección general. Tales conversaciones ocuparán vuestro tiempo de la mejor manera posible, y cada vez dejarán en vuestra alma una nueva disposición hacia las obras de piedad, una nueva aversión al pecado y a los placeres sensuales, os harán más humildes de espíritu y más pacientes para soportar los dolores y las tentaciones. Y las vanas conversaciones mundanas, aunque aparentemente ocupan gratamente el oído, dejan vacío y sequedad en el corazón, entristeciendo a la persona e incapaz de realizar hazañas. Evite estas conversaciones que dañan el alma, especialmente aquellas combinadas con curiosidad ociosa y chismes de sus vecinos. También son intolerantes en el mundo con las personas que saben entender su dignidad; y en un monasterio es una verdadera úlcera para el alma y el corazón. En el Monte de los Olivos, además, en la helicidad de Getsemaní, se ofreció la última oración del Señor, aquella oración maravillosa en la que pidió tres veces al Padre, que pasara, si era posible, la copa del sufrimiento; Oró con tanta fuerza que, según el evangelista, su sudor era como una gota de sangre que goteaba sobre la tierra. Esta oración de Getsemaní debe servir (siempre) de ejemplo y de alegría para todos nosotros. Es obvio que el minuto en que fue llevado al Padre fue un momento extraordinario en la vida misma del Salvador, que en ese momento Él, como Cabeza y Guía de nuestra salvación, fue sometido tanto a la mayor tentación externa como a la más difícil lucha interna. ¿Cómo saliste victorioso de ambos? Por oración. ¿Cuál? Triple, vale una gota de sudor sangriento. Aquí es donde y en lo que debemos buscar consuelo en los momentos de dolor y de tentación: ¡en la oración! La gente aquí poco puede hacer por nosotros, así como los apóstoles, a pesar de la invitación del Maestro a velar y orar, pronto se quedaron dormidos. La ayuda verdaderamente válida y que todo lo reemplaza proviene del único Señor. Entonces, cuando veas alguna tentación sobre ti: ya sea un insulto de alguien, una pérdida, o algún tipo de ataque, o un ataque de pasión, o desaliento y pesadez de alma y cuerpo, date prisa en tu celda interior y, habiendo cerrado las puertas, postrate ante el Padre Celestial y ora para que pase la copa de la tentación, y más aún, que tu inmundicia pase y que Su santísima voluntad ocupe su lugar. No te desanimes si tu oración no es escuchada pronto: el Hijo Unigénito no fue escuchado de repente, sino que se dirigió a la oración tres veces. No perdáis el ánimo si la tentación no pasa poco después: vuestro Salvador mismo fue desde Getsemaní no a la cima del Monte de los Olivos, sino al Gólgota. Basta que, como resultado de la oración, vuestra voluntad se reúna con la voluntad del Señor; si traicionas y, por así decirlo, hundes tu destino en el abismo de Su sabiduría y bondad, que sabe cien veces mejor que nosotros cuándo y qué hacer con nosotros; Pueden, por ejemplo, contrariamente a nuestras oraciones, prolongar deliberadamente la tentación para nosotros, como se hizo con San Pablo, para que no nos volvamos arrogantes y aprendamos a esperar todo no de nuestra propia mente y fuerzas, sino del poder de Dios, que se realiza en nuestras debilidades, pero nunca nos dejarán ser tentados más de lo que podemos soportar. Digamos para concluir que no sólo para el Divino Hijo, sino también para Su Purísima Madre, el Monte de los Olivos era uno de los lugares predilectos para visitar. Allí, como dice la Tradición, Ella se retiraba mayoritariamente, después de la ascensión del Hijo y Señor, para orar; allí recibió del Arcángel la gozosa noticia de Su Asunción; Allí fue enterrado Su Purísimo Cuerpo; Por eso fue llevado de allí al cielo. No hay duda de que vuestra dormición, hermanas en el Señor, seguirá en este monte santo; desde este Olivar tendréis que presentaros ante el Esposo Celestial. Intenta hacer que tu muerte sea similar a la Dormición de la Madre de Dios. Y ella lo será si vosotros, permaneciendo hasta que el Señor lo ordene, en este Olivar, paséis vuestros días como Ella los pasó, es decir, en pureza y humildad, en paciencia y oración, en obras de fe y amor cristiano. Para ello, dirige con frecuencia tus pensamientos hacia el Señor que ascendió al cielo, recordando que donde Él está ahora, allí pronto estaremos todos nosotros. ¿Ves cómo el Todomisericordioso, ascendiendo, nos bendice a todos? Caigamos y adorémosle como Salvador y Señor y, fortalecidos por su bendición, saldremos a la obra de nuestra salvación hasta el atardecer de nuestra vida. Amén. Quinta Homilía para el Día de la Ascensión del Señor ¿Recuerdan, hermanos y hermanas en el Señor, lo que hablamos con ustedes aquí en este día el año pasado? Hablamos de la Ascensión de nuestro Señor y Salvador al cielo. Ahora pretendemos hablar con vosotros también sobre la ascensión; pero no la del Señor, sino la nuestra, y esperamos que esta conversación no sólo no sea contraria al espíritu de la presente celebración, sino que sirva como conclusión natural a nuestra conversación del año pasado. ¿Por qué nuestro Señor ascendió al cielo? ¿Es para ti? No, Él ascendió por nosotros para abrirnos el camino al cielo. “Ya voy”, dijo a los discípulos, “voy a prepararos un lugar para seguir vuestros pensamientos y dirigir todas vuestras actividades. Dije que cada uno de nosotros está destinado a ascender al cielo. ¿Cuando? No hasta después de la muerte. Hasta su muerte, el Señor mismo permaneció en la tierra, aunque la tierra no era digna de Él, sometiéndose a toda la severidad de su estancia terrenal. Además, hasta la muerte debemos permanecer complacientes en la tierra y soportar con complacencia todo lo que nos sucede, todas las tentaciones y todos los dolores, recordando que todo esto amargo y difícil es una medicina necesaria para la limpieza de nuestra alma y conciencia. Notamos esto con intención, porque la historia de los santos ascetas atestigua que el enemigo tentó más de una vez a las almas simples con la promesa de su ascensión al cielo antes de la muerte. ¡Esto es encantador! Hay indicios de que incluso después de la muerte, las almas no ascienden repentinamente al cielo. Estas instrucciones incluyen la estancia de cuarenta días del Señor en la tierra antes de la Ascensión. ¿No podría haber ascendido poco después de la Resurrección? Pero Él permanece cuarenta días. Si Él, Cabeza y Líder, permaneció tanto tiempo, entonces es muy probable que Sus seguidores, nadie le preceda en este sentido al ser llevado al cielo, para que Él, como dice el Apóstol, tenga prioridad en todo. Las oraciones de la Iglesia, que duran hasta cuarenta días, también llevan a la misma idea de que el alma después de la muerte no asciende repentinamente a las alturas del cielo. Estas oraciones forman evidentemente una especie de escalera; ¿Para qué serviría esta escalera si el alma no tuviera que subir, o si este amanecer terminara antes? ¿Con qué asciende el alma al cielo después de la muerte? ¿Con cuerpo o sin cuerpo? Obviamente sin cuerpo. El Señor ascendió con carne purísima. Se podría esperar que sus seguidores fueran exaltados de la misma manera. Y esto, por supuesto, sería si nuestra carne pudiera alcanzar la pureza requerida para el cielo. Porque quienes alcanzaron esta pureza ascendieron al cielo con su carne. Así, se atestigua de la Santísima Virgen que después de tres días, Su tumba resultó vacía; lo mismo se dice de San Juan el Teólogo; Lo mismo se aplica a algunos otros grandes ascetas. Pero para otros, esta ascensión con la carne no sería una recompensa, sino un castigo. Porque un cuerpo mortal, al no estar completamente limpio, sería una carga en el cielo. Por eso, la Sabiduría de Dios dispuso que cuando el alma va al cielo, el cuerpo se convierta en tierra, para que en lo más profundo pueda ser limpiado, recreado y apto para permanecer con el alma en el cielo. La sexta palabra para el día de la Ascensión del Señor. ¿Recuerdan, hermanos, de qué hablamos el año pasado? Hablamos de la Ascensión de nuestro Señor y Salvador al cielo. Ahora pretendemos hablaros también de la ascensión al cielo, pero no del Señor, sino de la nuestra. Porque cada uno de nosotros, como enseña la santa fe, también enfrenta una ascensión al cielo. Y el Señor mismo, según las enseñanzas de la misma fe, ascendió al cielo sin otro motivo que para señalarnos y abrirnos el camino hacia allí. “Si fuere levantado de la tierra, todo lo atraeré hacia Mí” (Juan 12:32), dijo el Señor antes de Su sufrimiento. “Os voy a preparar un lugar”, dijo en vísperas de su muerte, “y si os preparo un lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo” (Juan 14:2-3). Y en su última oración al Padre, dijo: “Padre, estos que me has dado, yo quiero, para que donde yo esté, ellos también estén conmigo” (Juan 17:24). Después de esto, no cabe la menor duda de que nosotros, siguiendo el ejemplo del Señor, estamos destinados a ascender al cielo. ¿Cuándo debería suceder? Al mismo tiempo que tuvo lugar la Ascensión del Señor, después de la muerte. Hasta su muerte, Él mismo, a pesar de su pureza y perfección, permaneció en la tierra, sujeto a todas las desventajas y cargas de una estancia terrenal; tanto más debemos soportarlos con complacencia, nosotros, a quienes sirven de purificación. El Señor ascendió cuarenta días después de la resurrección. Es muy probable que el alma cristiana no alcance sus alturas predeterminadas antes de este tiempo, porque no en vano los Padres Dios-sabios, a quienes se revelaron los secretos del mundo espiritual, no fueron en vano, digo, quienes establecieron especialmente oraciones y ofrendas para los difuntos hasta los cuarenta días. Si estas oraciones forman una escalera es, sin duda, porque el alma tiene que ascender a una altura. ¿Con qué va el alma al cielo? El Señor ascendió con Su Purísima carne. Nuestra carne inmunda es indigna del cielo, por eso permanece abajo, se resuelve en sus partes componentes, para que mediante esta resolución pueda ser purificada y transformada en su primer esplendor. Sin embargo, también aquí todo depende de la limpieza. Sabemos de la Santísima Virgen que a los tres días, cuando los apóstoles abrieron el sepulcro, ya no encontraron el Purísimo Cuerpo; Juan el Teólogo asimila la misma tradición; Lo mismo se aplica a algunos otros santos. Así, se puede afirmar audazmente, pero piadosamente, que hay almas santas que, como el Señor, incluso antes de la resurrección de los muertos, ya van al cielo, por así decirlo, no desnudas, sino revestidas de cuerpos o primicias de cuerpos glorificados. ¿El alma asciende al cielo por su propia fuerza o por la de otro? En un alma pura hay un deseo natural de dolor, así como una fragancia se esfuerza naturalmente hacia arriba, por lo tanto un alma pura, liberada de las ataduras del cuerpo, se eleva naturalmente al cielo. Pero el camino al cielo es algo grandioso. Si es en algún lugar, entonces en este camino necesitamos líderes y asistentes. Por eso se dice del alma de Lázaro que fue llevada al seno de Abraham por los ángeles. Lo mismo, hay que pensar, sucede con otras almas. Primera Homilía del día de Pentecostés, en la Vigilia Nocturna El apóstol Pablo, una vez pasando por Asia Menor con el evangelio, encontró en Éfeso personas que se llamaban discípulos de Jesús, pero que no tenían la gracia del Espíritu Santo. A la pregunta que se les hizo: “Si habéis recibido el Espíritu Santo por naturaleza”, estos medio cristianos respondieron: “Si tenéis el Espíritu Santo, habéis oído” (Hechos 19:2). Tras una nueva entrevista, resultó que fueron bautizados solo por el bautismo de Juan, que, como saben, se realizó en arrepentimiento, en el nombre del Salvador que estaba por venir, y por lo tanto el Espíritu Santo, como el bautismo actual, no tenía ni se comunicaba. Nosotros, hermanos, por la bondad de Dios, todos hemos sido bautizados con el Bautismo de Cristo, el cual no puede existir sin el Espíritu Santo; por qué todos participamos de sus dones de gracia, desde nuestra misma entrada a este mundo. Además, cada uno de nosotros no sólo escuchó a menudo hablar del Espíritu Santo, sino que también clamamos repetidamente a Él con la Iglesia: ¡ven y habita en nosotros! Pero ¿qué pasaría si algún hombre apostólico estuviera ahora entre nosotros y con la voz de Pablo, en nombre de Dios Todopoderoso, preguntara: “Vosotros, que celebráis en honor del Espíritu Santo, que diariamente con la Iglesia os atrevéis a proclamar: “¡Hemos visto la luz de la verdad, hemos recibido el Espíritu celestial!” 21 – “si habéis recibido el Espíritu Santo por naturaleza”? ¿Qué diríamos ante tal pregunta? Lamentablemente, el empobrecimiento del Espíritu se ha vuelto tan común entre los cristianos que ha dejado de considerarse un defecto. Las historias sobre extraordinarios dones de gracia parecen ahora historias sobre algo que sucedió en otro mundo, no en el nuestro; Muchos de los cristianos más honestos se habrían sorprendido no menos que el maestro de Israel si se les hubiera dicho de manera decisiva que para ver el Reino de Dios es necesario que todos nazcan del Espíritu (Juan 3:3). ¿Es natural, hermanos, que los cristianos tengan tal estado de falta de alma? ¿Y puede continuar sin causarnos daños extremos? Si es antinatural y peligroso, ¿cómo podemos salir de él y qué debemos hacer para adquirir y, una vez adquirida, preservar la gracia del Espíritu Santo? ¿Por qué podemos estar seguros de que definitivamente estamos en estado de gracia y tenemos el Espíritu de Dios dentro de nosotros? – Estas preguntas son tan importantes que pueden y deben ocupar la mente de un cristiano en todo momento; tanto más debemos prestarles atención en estos días, cuando triunfamos en honor del Espíritu Consolador y le rogamos que venga y habite en nosotros. Pero antes que nada, volvamos en oración a este Espíritu Santo, para que Él mismo me conceda hablar y recibir la palabra de verdad y salvación; porque ¿qué significan todas las palabras del predicador y toda la atención de los que escuchan, si no se añade su unción todoedificante? Que el verdadero cristianismo no puede existir sin el Espíritu de Dios, que un verdadero seguidor de Cristo es aquel en quien vive y actúa la gracia del Espíritu; esta importante verdad se dice y se repite en innumerables lugares de la Sagrada Escritura. Incluso a través de los profetas, Dios dijo que en los últimos días, es decir, después de la venida de Cristo, dará a los hombres una ley nueva, escrita no en tablas, sino en corazones, y que por tanto, como medio necesario para el fin, la gracia del Espíritu Santo será derramada sobre toda carne (Joel 2:28). El último gran profeta del Antiguo Testamento, Juan el Bautista, creía que la diferencia entre su bautismo de Cristo era que a este último se le daría el Espíritu Santo, como don necesario del nuevo y superior pacto (Lucas 3:16). El Salvador mismo siempre habló de la gracia del Espíritu Santo con especial poder, como un don necesario para sus seguidores. Así, a Nicodemo, quien acudió a Él en busca de instrucción sobre lo que debía hacer para entrar al Reino bendito, le dijo directamente que para ello necesitaba “nacer de nuevo del Espíritu” (Juan. 3:3, 5), y que cualquiera en quien no haya ocurrido este nacimiento espiritual, no importa quién sea y no importa lo que haga, no puede ver el Reino de Dios, y mucho menos entrar en él. Posteriormente, hablando a los judíos durante la gran fiesta e invitándolos a beber el agua viva que fluye hacia el vientre eterno, el Salvador nuevamente quiso decir con esta agua nada más que el Espíritu Santo. “Este discurso”, señala Juan, “se trata de Dus, a quien los creyentes quieren recibir” (Juan 7:39). Hablando con sus discípulos acerca de la necesidad de que sus seguidores participaran de Su Cuerpo y Sangre, al mismo tiempo testificó con poder que esta comida celestial realmente no puede tener lugar a menos que se realice en el Espíritu. “El Espíritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha” (Juan 6:63). Por lo tanto, al separarse de los afligidos discípulos antes de Su muerte, el Salvador no encontró nada mejor que decir para consolarlos que que el Espíritu Santo vendría a ellos en lugar de Él: “Si no lo tenéis, que yo me vaya; porque si no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; si voy, os lo enviaré” (Juan 16:7). Y después de la resurrección, apareciéndose a los discípulos, no les trajo del cielo ningún otro don excepto el Espíritu Santo: “Yo respiré y les dije: ¡reciban el Espíritu Santo!”. (Juan 20:22). Y ascendiendo al cielo, les mandó sobre todo que esperaran la venida del Consolador prometido, y no salir primero a la obra de predicación mundial, sino habiendo sido revestidos de su poder (Hechos 1:4). ¡El Salvador mismo habló mucho acerca del Espíritu y entregó mucho en Su presencia! Esto es lo que todos los apóstoles hablaron y escribieron acerca de la necesidad del Espíritu Santo cuando se convirtieron en órganos del Espíritu y aprendieron por experiencia Su necesidad. San Pablo es especialmente digno de mención a este respecto. En todas sus epístolas no habla de nada con tanta frecuencia y fuerza como del Espíritu y sus acciones: no desea nada más para sus discípulos que la gracia del Espíritu; en nada se regocija tanto como en la presencia y los frutos del Espíritu en ellos; advierte contra nada más que la pérdida del Espíritu. No tener el Espíritu Santo es lo mismo que no ser cristiano. “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es suyo” (Rom. 8,9), según San Pablo, no es cristiano. Por eso, como vimos al principio de nuestra conversación, al llegar a Éfeso, lo primero que hizo el apóstol fue averiguar si los cristianos que allí tenían el Espíritu, y como no lo tenían, enseñárselo. En general, el Nuevo Testamento está completamente lleno del Espíritu. Del Espíritu se produce en él el principio de la vida en Cristo, y el nuevo nacimiento a la vida eterna; se nos ordena esperar todo éxito y perfección espiritual del Espíritu; Todos los dones necesarios para un cristiano en la lucha contra las tentaciones son asimilados al Espíritu; El Espíritu Santo parece ser a la vez un Maestro de toda verdad, un Consolador que consuela en todo dolor, un Testigo de la bendita unión del cristiano con Dios y el Salvador, y un Sostenedor de las eternas promesas y bendiciones de la vida venidera. Por lo tanto, al verdadero cristiano se le llama persona espiritual, y a los no cristianos y falsos cristianos se les llama personas carnales que no tienen el Espíritu. Así, toda la esencia del cristianismo activo, según las Sagradas Escrituras, consiste en nacer del Espíritu, en llenarse del Espíritu, en caminar en el Espíritu, en encender el Espíritu en uno mismo y en los demás. Quien profundiza en la naturaleza de nuestra santa fe se convencerá de que definitivamente debe ser así y no de otra manera, que sin el Espíritu Santo es imposible ser cristiano. Porque ¿cuál es la esencia del verdadero cristianismo activo, el único que merece este nombre, porque es el único que da derecho a la vida eterna en Cristo? La esencia de este cristianismo no consiste ni en un conocimiento enorme y profundo, ni en la fuerza y ​​rapidez de las cosas buenas, ni en sentimientos que vienen y permanecen sin consecuencias beneficiosas, ni en una corrección superficial de la conducta, que el mundo mismo exige con urgencia, ni en cortar algunas de las ramas de la raíz maligna de nuestro orgullo, sino en la completa erradicación del pecado y la lujuria, en la renovación de todas las fuerzas del espíritu y del corazón, en la recreación del principio más íntimo de la actividad y de la vida. ¿Quién puede lograr todo esto, penetrar hasta el último fundamento de nuestra existencia, contener allí la fuente de corrupción y muerte, y abrir las fuentes de la vida, sino el Espíritu de Dios, por cuyo poder vivimos, nos movemos y somos? Un cristiano está obligado a crucificar su carne con sus pasiones y concupiscencias: ¿quién levantará su carne en la cruz si no hay Espíritu de Dios? El espíritu humano mismo es carnal y, por tanto, no puede levantar la mano contra quien lo sustenta y cómplice; Además, él mismo necesita cruz y muerte: ¿quién lo crucificará para la carne y para el mundo? Un cristiano debe estar en Cristo, aferrarse constantemente a Él por la fe, como un pámpano de vid, y sólo en este estado de unidad con Cristo puede ser un árbol vivo digno de la ciudad celestial; ¿Qué clase de jardinero terrenal puede injertarnos en esta vid Divina, sin el Espíritu de Dios? Un cristiano está obligado a hacer la guerra no sólo contra la carne y la sangre, sino también contra el espíritu de maldad en las alturas, contra las fuerzas del infierno; ¿Será suficiente nuestra propia fuerza en esta lucha? ¿Tendrá miedo el orgulloso Lucifer de nuestra sabiduría, de nuestro coraje, de nuestra paciencia y constancia, si todo esto no está investido del poder del Espíritu de Dios? Brevemente: un cristiano debe ser una nueva creación, creada en Cristo para buenas obras; ¿Es posible que una criatura se cree a sí misma? Fuimos creados por el Espíritu de Dios, y por Él, y sólo por Él, somos recreados. Donde no hay Espíritu, no hay vida espiritual, así como donde no hay absolutamente aire, no hay vida corporal. Por tanto, los que mayor error cometen son los que quieren ser virtuosos y no intentan adquirir la gracia del Espíritu Santo: siembran en piedra, escriben en agua, quieren volar sin alas, respirar sin aire. Y la mente natural puede emitir rayos de luz desde sí misma y producir un arco iris de pensamientos a su alrededor; pero esta luz no tiene el calor necesario para el crecimiento de las buenas obras, y no es capaz de producir ese día de conocimiento de Dios y de piedad, en el que el caminante nunca tropezará (Juan 11:9). Es posible exprimir de vez en cuando gotas de buenos sentimientos de un corazón natural; pero todas estas gotas, por abundantes y frescas que parezcan, en su misma fusión nunca producirán agua viva que pueda saciar la sed del alma, y ​​en su mayor parte se evaporan perezosamente en el aire, sin ablandar un carácter obstinado, sin reavivar una conciencia marchita. Puedes, finalmente, empapar toda tu conducta con hechos encomiables, disolver todas tus palabras con bondad secular, destruir toda la imagen de tu existencia terrena, y por esto ser conocido como un hombre de reglas nobles, un ejemplo de cómo se debe vivir, pero es imposible, absolutamente imposible, sin la gracia del Espíritu Santo hacer eso sin lo cual todo lo demás es pequeño e insignificante, es decir, cambiar el corazón naturalmente malo, renovar el corazón caído. espíritu, renunciar a la propia voluntad inmunda, morir para siempre al amor propio: ¡esto es más elevado que el hombre, esto es obra de la gracia todopoderosa del Espíritu Santo! Al hablar de esta manera, y es imposible hablar de otra manera sin contradecir flagrantemente la verdad, ¿no nos estamos pronunciando, hermanos, sobre nosotros mismos una grave sentencia? Tu propia posición está abierta a ti, los pensamientos y sentimientos de nuestros hermanos te son familiares, sabes cuáles son los asuntos y ocupaciones ordinarias de todos y cada uno; Dime: ¿hay muchas personas de las que se podría decir que el Espíritu Santo habita en ellas? ¿Todos conocen al menos uno? Entre las incesantes conversaciones sobre temas de todo tipo, ¿escuchaste alguna vez alguna palabra sobre el Espíritu Santo? ¿Y por quién se sentiría honrado uno de vosotros, que en cualquiera de vuestras congregaciones se atreviera a comenzar un discurso sobre el Espíritu: “¡A quien el creyente quiere recibir!” (Juan 7:39). ¿Qué significa nuestro cristianismo después de esto? ¿Adónde vamos todos y adónde creemos que llegaremos si seguimos este camino? ¿Puede nuestro pobre espíritu reemplazar para siempre al Espíritu de Dios por nosotros? ¡Y si tan solo nosotros, sin el Espíritu de Dios, pudiéramos quedarnos al menos con nuestro propio espíritu! ¡Pero esto es imposible! En cualquiera que no tiene el Espíritu de Dios, ciertamente el espíritu de malicia vive y opera en él. Hasta el momento, esta presencia en una persona que no ha sido regenerada por la gracia no es tan notable y no va acompañada de una destrucción visible (aunque incluso aquí, de vez en cuando, mirando las acciones de esas personas, todos dicen involuntariamente: ¡hay un espíritu maligno en esta persona)! Pero en la muerte, cuando todos los velos caigan, cuando una persona quede sola en medio del cielo y del infierno, entonces la terrible influencia del espíritu de malicia se revelará con toda su fuerza sobre las almas que no tienen el Espíritu de Dios en sí mismas. Si, hermanos, el suave llamado de la gracia no es lo suficientemente fuerte para despertarnos y atraernos al Espíritu Santo; ¡Entonces deja que el miedo de caer sin Él bajo la influencia corruptora del espíritu de malicia haga esto! Porque, como dijimos, una de dos cosas es inevitable para una persona: ¡hay que ser templo del Espíritu Santo o nido del enemigo de Dios! Amén. Segunda Homilía del día de Pentecostés, en la Liturgia Después de nuestra conversación de ayer sobre la absoluta necesidad para todo cristiano de los dones del Espíritu Santo, claramente el último pensamiento no debería ser para cada uno de nosotros: ¿cómo adquirir la gracia del Espíritu Santo? ¿Dónde y cuáles son los medios para lograrlo? ¿Y hay obstáculos en este asunto que no se puedan superar? Imaginando toda la importancia de estas preguntas, y entrando en la posición del alma, ofreciéndolas por la plenitud del santo deseo de ser iglesia del Espíritu de Dios, qué gozoso, hermanos, es para nosotros responderos en este caso con plena confianza que la adquisición de los dones llenos de gracia del Espíritu Santo es muy conveniente para cada uno de nosotros, que para ello existen muchos de los medios más eficaces, y que hay que sorprenderse de cuántos cristianos viven y mueren sin la gracia del Espíritu Santo. ¡Realmente deberías sorprenderte! Porque ¿qué no ha hecho y no hace la sabiduría de Dios, para que cada uno de nosotros, no digo, pueda adquirir, pero no pueda, por así decirlo, huir del Espíritu de gracia y generosidad? ¡Sin exagerar, digamos que la sabiduría de Dios creó un mundo completamente nuevo para este propósito! ¡Sí, hermanos, el mundo entero! Porque ¿qué otra cosa es la Iglesia de Cristo sino un nuevo mundo de gracia entre el mundo antiguo: el natural? Sabéis lo que costó crear este mundo nuevo (¡para ello el mismo Hijo de Dios tuvo que morir en la Cruz!). ¿En qué consiste todo este nuevo mundo de gracia, sino en un medio para bendecirnos con la gracia del Espíritu Santo? Profundice en la composición de la Iglesia, analice sus partes grandes y pequeñas, profundice en sus instituciones y acciones, y verá que en la Iglesia, así como todo proviene del Espíritu de Dios, así todo conduce a este Espíritu: todos los sacramentos y ritos de la Iglesia están dirigidos a esto, todos sus poderes y derechos, todos sus premios y castigos están dirigidos a esto. ¡Y cuán temprano comienza en nosotros la acción de los medios que sirven para santificarnos con la gracia del Espíritu Santo! Todavía no tenemos conciencia de nuestra existencia, en cuanto sabemos respirar aire y llorar, cuando la Iglesia nos toma de las manos de nuestros padres, y en la pila del bautismo da a luz el agua y el Espíritu. Para el ojo sensual, el efecto benéfico de este misterio es imperceptible; ¡pero es genial! Éste, en palabras del Apóstol, “... ¡es el baño del renacimiento y de la renovación del Espíritu Santo!” (Tito 3:5). Y el sello del rey de la tierra es fuerte e importante: tanto más indestructible es el sello del Espíritu Santo, con el que somos sellados al salir de la pila santa, en el sacramento de la unción. No vemos el sello después de la siembra, pero Dios ve y conoce a Sus seres; Los ángeles miran y quedan asombrados y regocijados; los demonios no ven y odian y tiemblan. Después de la renovación mediante nuestro bautismo en el Espíritu Santo, todo lo que es bueno y santo se vuelve natural para nosotros y, por lo tanto, más fácil y más cercano. Y si nosotros, habiendo llegado a la mayoría de edad, no hubiéramos perdido la gracia del bautismo por nuestras caídas y resistencia al Espíritu de gracia, habríamos crecido en la casa de Dios, en la Iglesia de Cristo, por la gracia y todos sus dones, así como nuestro Señor y Salvador mismo creció. A medida que crecemos en años, se podría decir, los medios de gracia aumentan para nosotros. Como nacidos del Espíritu, necesitamos luz espiritual, alimento espiritual, sanación espiritual; y todo esto es ofrecido a todos en abundancia por la Santa Iglesia. Aquí siempre brilla la luz de la palabra de Dios. Las palabras de la Sagrada Escritura, que provienen del Espíritu, son en sí mismas espíritu y vida. ¿Quién, leyéndolos o escuchándolos con corazón sencillo, no se ha sentido transportado a otro mundo? ¿No has sentido sobre ti el soplo del Espíritu de gracia? ¿Has empezado a respirar tú mismo el aire celestial? ¡Así debería ser! Si, leyendo a menudo al escritor más común, estamos imbuidos de su espíritu, entonces no podemos evitar entrar en comunión con el Espíritu de Dios, practicando diligentemente su palabra inspirada. Hay alimento espiritual en abundancia para todos nosotros en la Iglesia. Sin mencionar la palabra misma de Dios, que no sólo ilumina, sino que también alimenta el alma, sin mencionar los cánticos y enseñanzas, que también sirven para alimentar espiritualmente a los hambrientos, en la Iglesia hay tal maná para el espíritu que no está en el cielo mismo: ¡esto es el desperdicio del Cuerpo y la Sangre de Cristo! ¿Puede existir el Cuerpo y la Sangre de Cristo sin el Espíritu de Cristo? Por tanto, quien participa de ellos dignamente, y esta dignidad consiste principalmente en la fe, la humildad y el arrepentimiento, por tanto, accesible a todos, no sólo participa del Cuerpo de Cristo del Espíritu Santo, sino que él mismo, según la expresión del Apóstol, se convierte en un solo espíritu con el Señor. También hay muchas medicinas espirituales en la Iglesia para curar las heridas infligidas a la persona espiritual por nuestro mundo y nuestra carne. ¿De qué caída el arrepentimiento y la confesión no pueden restaurarnos? “Todo”, dijo el Salvador mismo, “todo lo que desatéis en la tierra, quedará desatado en el cielo” (Mateo 18:18). Después de esto, nos corresponde a nosotros, habiendo perdido la gracia del Espíritu, recurrir inmediatamente al sacramento del arrepentimiento para devolver lo perdido; porque el Espíritu de gracia es espíritu de misericordia y generosidad. Si Él mismo persigue al pecador en todos los caminos más obstinados de su vida, ¿se esconderá el perseguido? Y todos los demás Sacramentos de la Iglesia son conductores visibles y permanentes del Espíritu Santo. Así como algunas cosas, llevadas a un estado extraordinario por la acción especial de la ciencia, sólo necesitan ser tocadas para extraer una chispa de fuego y, a través de ella, uno mismo llega a un estado elevado similar, así ocurre en los Sacramentos. Aquí la gracia del Espíritu Santo se vuelve, podría decirse, visible y tangible, de modo que el contacto con la fe ya sirve para santificar el alma y el cuerpo. ¿Qué son, finalmente, nuestros iglesias sino casas del Espíritu? ¿Cuántas veces alguien que entra en una vasija del mundo y permanece en ella durante mucho tiempo, involuntariamente e imperceptiblemente, se vuelve fragante hasta sus ropas? Muchas veces y con la disposición adecuada, quien visita las iglesias de Dios se espiritualiza imperceptiblemente y comienza a respirar el cielo. Finalmente, en cada uno de nosotros existe un medio constante, seguro y válido para atraer el Espíritu de Dios. Esta es la oración, o la aspiración de la mente, el corazón, los pensamientos y los deseos hacia Dios. Todo está prometido a la oración por el Señor mismo; Además, con ella siempre se puede adquirir lo necesario, es decir, la gracia del Espíritu Santo, sin la cual no hay ni puede haber nada verdaderamente bueno en nosotros. Con tantos y variados medios para adquirir la gracia del Espíritu Santo, ¿no es justo, hermanos, cuando decimos que un cristiano que no tiene esta gracia en sí mismo es algo extraño y antinatural? Aunque no haya iglesias de Dios en todas partes, la palabra de Dios no esté en todas partes, los Sacramentos no estén en todas partes (aunque todo esto fácilmente puede estar en todas partes), pero ¿dónde no hay oración? Esta llave de oro está siempre en manos de todos. Por eso, el apóstol, invitando a recibir el Espíritu Santo, no dice: búscalo, merecételo, esfuérzate por lograrlo; pero él dice simple y directamente: “¡sed llenos del Espíritu!” (Efesios 5:18). Como si todos estuviéramos parados en medio de un mar de gracia, y sólo tuviéramos que inclinarnos un poco para quedar completamente sumergidos en él. Y de hecho, aquellos cuyo ojo espiritual estaba abierto se vieron tan rodeados, se podría decir, constreñidos por todos lados por las fuentes de la gracia, que gritaron asombrados: "¿Adónde me iré de tu Espíritu?" (Sal. 139:7). Y uno de estos bienaventurados, como si ya estuviera completamente inmerso en la abundancia de la gracia de Dios, exclama al Señor: detén las olas de tu gracia. “Y yo”, pensará con tristeza otra alma buena, “y he invertido tanto tiempo y tantos medios para ser digno de la gracia del Espíritu Santo, ¡y hasta el día de hoy no veo en mí rastro alguno de ella!” ¡Lamentamos tu privación, alma amada, esperando el Espíritu de Dios! Pero si realmente deseas ser Su iglesia, entonces lo serás, ¡ciertamente lo serás! O tal vez ya eres lo que quieres ser, aunque ni tú mismo sabes con qué frecuencia sucede esto. La presencia del Espíritu de Dios, como suelen pensar, debería estar marcada por algunos signos sensoriales extraordinarios: ¡una idea completamente injusta! Estos signos pueden existir o no. Un signo inseparable de la presencia de la gracia, como veremos con más detalle en nuestra conversación de mañana, es nuestro renacimiento espiritual, o un cambio en nuestro ser, especialmente en nuestra mala voluntad, para mejor. Por tanto, en lugar de quejarse del mal uso de los medios de gracia, el que se queja de esto, considere mejor su corazón y su vida; Fácilmente podría ser que él mismo, siguiendo las huellas de malos pensamientos, desgarrados por el suelo, úlceras de conciencia, completamente curados, muchas buenas empresas que parecían imposibles, pero luego consumadas con éxito, tal vez, digo, por estos y otros signos similares en nosotros del altísimo y Divino poder, él mismo pronto tendrá el consuelo de encontrar en sí mismo huellas del Espíritu de Dios. Pero incluso en ese caso, amado hermano, cuando, habiéndose examinado atentamente, no encuentres realmente en ti ningún signo de una amable sombra de lo alto, no te apresures a acusar de inválidos los medios que utilizaste para adquirir la gracia. Estos medios pueden ser muy eficaces; tu celo al utilizarlos puede ser muy grande, la gracia misma puede descender sobre ti con cada uso de estos medios y, sin embargo, a pesar de todo esto, puedes quedarte sin gracia, y permanecer así por tu propia culpa. ¿Es difícil entender cómo puede ser esto? Recuerden, porque les digo a las personas que no son ajenas a las ciencias, recuerden lo que le sucede a una persona en cuyo cuerpo, para curarlo, quieren despertar el calor elemental a través del arte. No importa cuánto excites este calor en él usando una máquina que excita el fuego, no se despertará y el cuerpo del paciente permanecerá sin ningún cambio hasta que se desconecte de la tierra. Un toque a la tierra destruye todo el poder y todo el efecto de la excitación ardiente. Éste es el orden de la naturaleza; así en el más alto orden de gracia. Quien quiera participar de la gracia del Espíritu Santo, ciertamente debe estar desconectado de la tierra; hay que separarse de todo lo terrenal con el alma y el corazón, empezar a filosofar sobre las cosas de arriba, buscar las de arriba, no mirar los bienes visibles, que son perecederos, sino los invisibles, que son eternos. Intenta, seas quien seas, ponerte en tal estado; y luego decir que fue en vano que usaste cualquier medio de gracia para tu santificación. Y sin esto, no hay nada de qué sorprenderse de que estos medios se queden sin acción: siempre actúan y producen lo suyo, comunican lo que deben; sólo lo que se comunica no permanece en vosotros, sino que vuelve a su principio. ¿Cómo esperaron los apóstoles el Espíritu Santo? “Todos estos”, dice el libro de los Hechos, “soportaron unánimes en oración y súplica...” (Hechos 1:14). ¿No estaban preparados para recibir la gracia? Preparado por una larga estancia con el Maestro, preparado por la misma recepción del Espíritu Santo de Su boca, después de la resurrección. Y, sin embargo, oran, se edifican unos a otros y se preparan para que descienda sobre ellos el Consolador prometido. Haz lo mismo, deseando ser digno de Su bendita sombra; y quizás para vosotros, como para los apóstoles, no pasarán más de diez días antes de que, como ellos, comencéis a hablar en un idioma nuevo la grandeza de Dios que os ha revelado. La primera palabra el día del descenso del Espíritu Santo. Celebrando la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles, celebrando en la iglesia dedicado al nombre de este Espíritu Santo, no encontraremos, hermanos, otro tema de reflexión más cercano a la verdadera celebración, más edificante y reconfortante para los que celebramos, que la venida misma del Espíritu Santo. La reflexión sobre este glorioso acontecimiento puede proporcionar alimento dulce y saludable tanto a nuestra mente, porque contiene muchas verdades importantes y elevadas, como a nuestro corazón, porque este acontecimiento es prueba del mayor amor de Dios por la raza humana; la misma memoria y la imaginación serán santificadas por el recuerdo de la imagen del descenso del Espíritu Santo, porque en ella lo espiritual se esconde bajo la apariencia de lo sensorial y se esconde de una manera muy sorprendente. Por tanto, dejando todos los demás temas, pasemos, hermanos, a la narración del evangelista Lucas, quien, uno de todos los escritores sagrados, escribió para nosotros la historia de la venida del Espíritu Santo. Pero para escuchar con mayor provecho esta narración, para entrar más cómodamente en el espíritu mismo del acontecimiento narrado, toquemos primero algunas verdades que sirven para explicarlo. I. Cuando decimos que el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles, entonces, hermanos, primero que nada, debemos recordar que su descenso no debe considerarse similar al descenso o venida del hombre. El Espíritu Santo, como Dios, es omnipresente; No tiene a dónde descender ni a dónde venir; Él ya está en todas partes y lo llena todo. Sólo los seres limitados, no Dios, pueden ir y venir. Todas estas expresiones, como señala San Crisóstomo, se usan acerca de Dios por necesidad, pues en el lenguaje humano no hay palabras para expresar las acciones divinas tal como son en sí mismas; y todas estas expresiones no significan más que una nueva manifestación del poder de Dios, una revelación especial de Su presencia. Donde se revela el poder de Dios, donde Él revela palpablemente su presencia: allí, según nuestro débil concepto y aún más débil expresión, Dios parece venir. Entonces, el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles, estrictamente hablando, no es el descenso de Dios Espíritu sobre ellos, sino la manifestación de Su poder en ellos, la revelación de Su presencia especial en ellos. De la misma manera hermanos, cuando decimos que el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles y comenzó a actuar en ellos; entonces no se debe pensar que Él no actuó antes en la raza humana. El Espíritu Santo, como canta sabiamente la Iglesia, “es eterno, es y será”. Estaba en los patriarcas del Antiguo Testamento: Adán, Noé, Abraham y otros; estuvo entre los profetas; era puro en cada alma; todo justo lo tenía; Sin Él, jamás se ha realizado ni una sola acción verdaderamente buena. Sin embargo, a pesar de esta presencia constante del Espíritu de Dios en los santos hombres de Dios, no se debe pensar que su descenso sobre los apóstoles no fue algo especialmente importante. No, es extremadamente importante, extremadamente beneficioso para toda la raza humana, por las siguientes razones. En el eterno concilio de Dios sobre la salvación del género humano destruido por el pecado, se ordenó, hermanos, que el Hijo de Dios, habiendo aparecido en un momento determinado en la tierra, redimiera a los hombres de la destrucción eterna con Su muerte y, después de realizar esta obra más grande, ascendió al cielo para disfrutar allí de la gloria de la Divinidad. Por qué la Providencia no se dignó que el Hijo de Dios permaneciera hasta el fin de los tiempos en la tierra, para gobernar visiblemente su Iglesia, de la cual Él es cabeza y Señor, no podemos decir nada sobre esto como absolutamente cierto: pues el mismo Apóstol sólo dice que “los cielos debían recibir al Salvador hasta el tiempo de la consumación de todas las cosas” (Hechos 3,21), y por qué es así, no dice nada. Para nosotros a este respecto, basta recordar las palabras del Salvador a los discípulos que lloraron su partida: “Es mejor que me aparte de vosotros” (Juan 16:7) - y, recordándolas, creer que es realmente mejor que nuestro Salvador esté en el cielo y que el Espíritu Santo esté con nosotros en la tierra. Entonces, como la estancia del Salvador en la tierra debía ser corta, entonces en el mismo concilio eterno de Dios se dispuso, hermanos, que después de la partida del Salvador al cielo, el Espíritu Santo vendría, por así decirlo, ocupando su lugar, para completar lo que había comenzado, para hacer a los apóstoles capaces de predicar el Evangelio al mundo entero, para disponer los corazones de los hombres a aceptar su predicación, para enseñarles una fe viva en los méritos del Redentor, para impartirles nuevas unos. fortaleza espiritual para el cumplimiento de la nueva ley de la gracia, en definitiva: asimilar al género humano aquellos dones Divinos que le fueron adquiridos por el sufrimiento del Hijo de Dios. Por tanto, el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles es, por así decirlo, su entrada solemne en el alto cargo de Santificador del género humano pecador, es la consagración solemne de la Iglesia nueva, universal y eterna, tal consagración, después de la cual el Santificador ya ha comenzado a actuar visible y constantemente en ella. Y de esto se desprende, hermanos, cuán importante y beneficioso es para todo el género humano la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles. Si Él no hubiera descendido sobre ellos, la obra del Salvador del género humano habría seguido siendo imperfecta; los apóstoles no hubieran podido predicarlo al mundo entero; el mundo no sabría acerca de su Salvador; no habría fe cristiana en el mundo, y nuestros antepasados ​​y nosotros, hermanos, permaneceríamos todos en las tinieblas de la idolatría. 2. Así como todos los acontecimientos más importantes del Reino de Gracia fueron predichos previamente por los profetas, para que la gente, sabiendo qué esperar, esperara con mayor firmeza: así se predijo más de una vez el descenso del Espíritu Santo. Así, durante otros seiscientos años, Dios, consolando, con ocasión de una hambruna, al pueblo de Israel a través del profeta Joel, dijo que no sólo les daría el pan de cada día, sino que en los últimos días, es decir, en los días de la venida del Mesías, “derramaría su Espíritu sobre toda carne” (Joel 2:28-32). Dios dijo algo similar a esto a través del profeta Ezequiel (Ezequiel 36:26). Pero los contemporáneos de estos profetas, hambrientos de pan corporal, se preocupaban poco por el alimento espiritual, y la reconfortante predicción no tocó los corazones dedicados a las pasiones. Juan Bautista, según el deber de su título, preparando a los judíos para el encuentro del Mesías, también los preparó para la recepción del Espíritu Santo. Anunció repetidamente que después de su bautismo con agua, el bautismo con el Espíritu Santo pronto sería revelado y que el último bautismo era inexpresablemente más importante que el primero (Mateo 3:11). Pero ni siquiera este anuncio produjo sed del Espíritu Santo en los corazones secos por las pasiones. ¿Nadie preguntó qué tipo de bautismo es este, dónde y cómo encontrarlo? El Salvador mismo señaló de vez en cuando la futura venida del Espíritu Santo. Entonces Él le dijo directamente a Nicodemo, quien vino a Él por la noche para enseñarle, que para recibir el Reino de Dios ciertamente debía renacer del Espíritu Santo (Juan 3:5). Pero este maestro israelí sabía tan poco sobre el Espíritu Santo que, como saben, pensó que le hablaban de un nuevo nacimiento desde el útero. Luego, el Salvador, en el último día de la Fiesta de los Tabernáculos (en el que, entre otros ritos, se derramaba sobre el altar agua del manantial de Siloé) predicó públicamente en la iglesia que todo aquel que tuviera sed debía venir a Él, porque todo aquel que cree en Él se convertirá en fuente de agua viva (Juan 7:37-39). Esto, como señala el evangelista Juan, habló del Espíritu Santo. Pero casi nadie realmente lo entendió; porque hubo una disputa entre los oyentes acerca de su rostro, y nada más. Los propios apóstoles, alimentando la esperanza del reino terrenal del Mesías, pensaron poco (si solo pensaran) en el Espíritu Santo. Y el Salvador, viendo su incapacidad, no les habló de Él o les habló muy poco. Pero cuando llegó el momento de separarse de sus discípulos, Él, en la última conversación, en vísperas de su muerte, para consolarlos, no solo reveló que pronto recibirían el Espíritu Santo, sino que también reveló las propiedades beneficiosas de su futuro Consolador. "Y porque", dijo, "que debo dejaros, vuestro corazón se llena de tristeza; pero en verdad os digo que es mejor que me aparte de vosotros: porque si no voy, no vendrá el Consolador, el Espíritu de verdad que procede del Padre. Es cierto que todavía tengo mucho que deciros, pero ahora no podéis soportarlo. Cuando Él venga, os guiará a toda la verdad: os enseñará todo, os revelará lo máximo, el futuro os recordará todo lo que os hablé. vosotros ya no os dejará, sino que permanecerá con vosotros para siempre” (Juan 16:6-15). Nada podría ser más claro que esta predicción, y los discípulos aparentemente se calmaron. Pero la terrible muerte de Jesucristo, que, a pesar de todas las predicciones, no podían estar de acuerdo con su esperanza de Su reino terrenal, eclipsó por completo en sus mentes la promesa del Salvador: nadie pensó en el Consolador; ¡Todos simplemente lloraron y se lamentaron! La resurrección de Jesucristo disipó la nube de dolor, pero no revivió el deseo de la venida del Espíritu Santo. Los discípulos comenzaron nuevamente a soñar con un reino terrenal: “Señor”, le preguntaron, “si en este año establecerás el reino de Israel” (Hechos 1:6); y si el Espíritu Santo viene este verano, a nadie se le ocurrió preguntar sobre eso. El Salvador, al ver la extrema desatención de los discípulos, volvió nuevamente sus pensamientos y deseos al Espíritu Santo, y para que lo esperaran con mayor diligencia, predijo que vendría después de unos días (Hechos 1:5); finalmente, justo antes de su ascensión al cielo, les prohibió salir de Jerusalén hasta su venida y los ató, por así decirlo, como niños pequeños, al lugar donde se suponía que el Espíritu Santo descendería sobre ellos. ¿No es doloroso para el corazón, oyentes, escuchar tanta desatención, tanta frialdad hacia el Espíritu Santo? Los profetas lo proclaman, el Precursor lo lleva a la reunión, el Salvador mismo describe su venida como la mayor buena acción, y nadie escucha, nadie viene a la reunión, todos se alejan, todos huyen. ¡Oh Divino Consolador! ¿Qué te atrajo a la tierra, a la gente? ¿A las personas que no te buscaron, que no pensaron en Ti? ¿Y te buscan más ahora, piensan más en Ti ahora que ya has venido? ¿Seguimos buscándote, como repetimos a diario: ven y habita en nosotros! Al menos los primeros discípulos del Evangelio compensaron posteriormente su falta de atención al Espíritu Santo con un celo ardiente. 3. En efecto, hermanos, la bendición con la que el Señor cubrió a sus discípulos mientras ascendía al cielo pareció impartir una dirección completamente nueva a sus mentes y corazones. El Consolador, de quien antes tan poco esperaban, se convirtió en el único objeto de sus pensamientos y deseos. Nadie pensó siquiera en salir de Jerusalén, ni siquiera regresaron a sus casas, sino que permanecieron todos juntos. Eran ciento veinte personas (incluida la Santísima Virgen), pero había un alma, un corazón. A la fuerte unanimidad se unió la oración más fuerte. A pesar de la promesa del Salvador de enviar pronto el Espíritu Santo, oraron incesantemente por su descenso: oraron porque no se consideraban dignos de tan gran don; oraron, porque se dieron cuenta que sin oración nada importante sucede; Oraron, porque el deseo mismo del alma por el Espíritu Santo era ya la oración más pura. Nueve días transcurrieron en tan santa disposición. ¿Podéis imaginar, hermanos, cuán largos fueron estos días para los corazones ardientes de sed de la gracia del Espíritu Santo? O tal vez fueron muy cortos. El que ora de verdad no se aburre por el tiempo; ni siquiera sabe cuánto tiempo hay. Para nosotros, la cuestión de la oración es casi siempre inseparable de la pregunta: ¿por cuánto tiempo?... Cuando así los apóstoles, por unanimidad y oración, sin ser advertidos por ellos mismos, se acercaron y se elevaron al Espíritu Santo, llegó el quincuagésimo día después de la Pascua judía, un día muy solemne, para cuya celebración acudían a Jerusalén muchos de los judíos devotos de todo el mundo. El tema de la celebración fue el recuerdo de la legislación del Sinaí: porque el quincuagésimo día después del éxodo de los israelitas de Egipto, la ley les fue dada en el monte Sinaí, dada, como es sabido, en medio de truenos, relámpagos y tormentas. Además, en este mismo día, según la ley, se sacrificaban a Dios las primicias de la cosecha, que en Palestina termina durante nuestra primavera. Todos los judíos, según la ley y el celo, se apresuraron a la iglesia: pero los apóstoles no consideraron necesario ir a la iglesia, abandonado para siempre por el Señor mismo de la iglesia: se quedaron en su iglesia natal. Pero el día santo no pudo evitar despertar sentimientos aún más sagrados en sus corazones. El recuerdo del descenso de Dios al monte Sinaí despertó involuntariamente la esperanza: si el Consolador prometido no descendería ese mismo día. Y tal esperanza encendió aún más los corazones con la oración. ¡Ciento veinte voces más puras se precipitaron hacia el cielo! ¡Ciento veinte corazones purísimos se abrieron para el Consolador! El Fuego Divino ya comenzaba a encenderse dentro de ellos; El Espíritu Santo ya se ha movido en el fundamento de su ser; Ya no pudo ocultar su presencia invisible y el poder de la gracia, a través de la oración, rompió las fuerzas de la naturaleza visible. De repente escuchamos un ruido, como el que ocurre durante una tormenta, debido a una fuerte ráfaga de viento. El ruido venía del cielo, de las partes superiores del aire, pero pronto penetró y llenó con la más pura brisa todo la iglesia en el que se encontraban los discípulos. En el mismo instante, en medio de la iglesia, en el aire, aparecieron muchas lenguas de colores de fuego; flotando sobre las cabezas de los discípulos, descendieron sobre ellos y se durmieron. “Si”, dice San Cirilo de Jerusalén, “que viera a los apóstoles en aquel momento, pensaría que llevaban coronas de fuego sobre sus cabezas” (Catecismo 17). La respiración tormentosa era el presagio más cercano, y la aparición de lenguas de fuego era una señal visible de la venida del Espíritu Santo. Siendo el Espíritu más puro e incorpóreo, eligió este signo sensual para manifestar su presencia de manera más palpable. “Porque”, argumenta san Gregorio el Teólogo, “así como el Hijo de Dios apareció visiblemente en la tierra, así también el Espíritu Santo tuvo que aparecer visiblemente” (Conversación 44). Así, antes, cuando descendió sobre Jesucristo en el Jordán, eligió la apariencia de una paloma como señal de Su aparición. No hay duda, hermanos, que no en vano el Espíritu Santo eligió estos y no otros signos: con el Sabio nada sucede sin un propósito. ¿Cuál fue el objetivo? El fuego, como explicaron los Padres de la Iglesia, expresaba el efecto que el Espíritu Santo debía producir tanto en los apóstoles, convirtiéndolos en ardientes fanáticos de la fe, como en el mundo entero, quemando las espinas de la maldad. Las lenguas expresaron el don del habla otorgado a los proclamadores del Evangelio. El fuego y la tormenta mostraron que la legislación del Nuevo Testamento no es peor que la del Antiguo, que fue dada en medio del fuego y la tormenta; y la mansedumbre del fuego que reposó sobre los apóstoles, en comparación con la ferocidad del fuego del Sinaí - estos últimos asesinados, mostró que el Nuevo Testamento está lleno de misericordia y gracia que faltaban en el Antiguo. La respiración tormentosa y la visión de lenguas de fuego no duraron mucho, tal vez unos momentos: pero el Espíritu Santo llenó para siempre las almas y los corazones de los apóstoles. ¡Oh, quién puede imaginar qué aliento, qué fuego había en estos corazones! ¡Cómo fueron purificados, transformados, adorados! ¡Esta fue, hermanos, una creación verdaderamente nueva y mejor! En este momento se hizo más que durante toda la estancia de los discípulos con Jesucristo, se dio más, se aceptó más. Podemos decir que el mundo entero, el mismo Jesucristo, por acción del Espíritu Santo, fue ahora, por así decirlo, transformado en la mente de los apóstoles; porque de ahora en adelante ya no “entendían a nadie según la carne, mientras que antes entendían al mismo Jesucristo según la carne” (2 Cor. 5:16). Quizás, si se hubiera preguntado a los propios apóstoles sobre este estado, no habrían dicho más de lo que dijo San Pablo sobre su estancia en el paraíso: “si en el cuerpo, no sabemos, si fuera del cuerpo, no sabemos: ¡Dios lo sabe!” (2 Cor. 12:2). Al primer milagro le siguió otro aún mayor. Habiendo podido hablar hasta ahora solo un idioma natural, el hebreo y, además, en su dialecto más simple, el galileo, los apóstoles y otros creyentes de repente comenzaron a hablar en todos los idiomas entonces conocidos. Todavía no había nadie que los escuchara, pero todos hablaban y no podían dejar de hablar: el Espíritu Santo movía el corazón, el corazón movía los labios, y las palabras fluían solas, como el agua fluye de una fuente. Así, en San David, cuando el Espíritu Santo descendió sobre él, el corazón mismo eructó “una buena palabra... la lengua se convirtió en caña de escriba” (Sal. 44:2). Cada uno dijo lo que el Espíritu Santo le dio para transmitir. Había un donante, pero los regalos eran diferentes: el mar de gracia, por así decirlo, se derramaba en las fuentes, dependiendo de la calidad de los corazones, rápido, lento, ruidoso, silencioso, más o menos profundo, ¡pero vivo y brillante en todos los corazones! Los apóstoles hablaron de la “grandeza de Dios” (Hechos 2:11), es decir, las perfecciones poco atractivas de Dios, las maravillosas obras de la Providencia, que ahora les fueron reveladas en toda su plenitud y luz. ¿Quién no querría saber exactamente qué y cómo están transmitiendo? ¿Ver, por así decirlo, los primeros experimentos en su ardiente transmisión? Pero la Providencia nos lo ocultó. Fue una transmisión para ellos mismos, su oración de acción de gracias. Después comenzaron a transmitirnos y su transmisión se extendió por todo el universo. Nosotros, hermanos, sólo debemos señalar aquí lo que significa la oración. La oración precedió al descenso del Espíritu Santo; en oración descendió, trayendo consigo la oración. ¡Cuán santa y poderosa es la oración después de esto! ¡Qué bondad debe ser para quien quiere adquirir y conservar (y todos deben adquirir y conservar) el Espíritu Santo! "Ora", dice un gran asceta, "ora como los apóstoles, y para ti no pasarán más de diez días antes de que recibas el Espíritu Santo". 4. Hemos visto, hermanos, la acción del Espíritu de Dios, hemos oído las voces de los hombres espirituales: miremos ahora las acciones del mundo, escuchemos la voz de los hombres carnales. El sonido de una respiración violenta probablemente no sólo lo escucharon los creyentes; Las voces de ciento veinte personas, por supuesto, se escucharon a cierta distancia, tronando para la gloria de Dios. Por lo tanto, muchos de los judíos extranjeros que asistieron a la festividad acudieron inmediatamente a la iglesia apostólico. ¡Todos quedaron asombrados! En primer lugar, al hecho de que escucharon a los apóstoles alabando a Dios en lenguas extranjeras, mientras que las oraciones se realizaban habitualmente en la lengua sagrada del hebreo; en segundo lugar, al hecho de que nunca han oído hablar de verdades tan elevadas, de sentimientos tan santos; pero, sobre todo, se sorprendieron de que todos: romanos, griegos, africanos e indios escucharan su propia lengua natural, mientras todos sabían que los hablantes eran todos galileos, personas completamente desconocidas para las lenguas extranjeras. De la sorpresa pasaron al horror, porque todos vieron lo extraordinario, escucharon lo milagroso, pero nadie pudo entender lo que vieron y oyeron. “Todos estaban aterrorizados y perplejos... diciendo: “¿Qué será esto?” (Hechos 2:12). Pero pronto hubo personas que decidieron (como suele suceder ahora) explicar a los demás lo que ellos mismos no entendían en absoluto. “¿Qué tiene de sorprendente aquí”, dijeron? Éste es el efecto del vino; el vino les hizo olvidar la decencia, y por eso piensan libremente, oran en idiomas comunes y se envanecen de sus conocimientos”. “Y cuando maldicen, dicen que están llenos de vino” (Hechos 2:13). A pesar de todo lo absurdo de este juramento, hay algo en él, hermanos, que merece una piadosa atención. Y el apóstol Pablo contrasta el vino con el Espíritu Santo cuando dice: “No os embriaguéis con vino... sino más bien sed llenos del Espíritu” (Efesios 5:18). Esta oposición no es en vano. Y dice San David que los justos “se embriagan con la grosura de la casa” de Dios (Sal. 36,9). Esta expresión no es en vano. Y la novia, un alma creyente, descrita por Salomón, dice que ella “fue incluso llevada a la casa del vino, e invita a otros a beberlo y emborracharse” (Cnt. 2:4-5). Hay aún más secretos aquí. ¿Qué significa todo esto? Es probable que quien está lleno del Espíritu Santo, a quien Él “sopla según su herencia”, esté fuera de sí, y en sus acciones y en su misma forma se revele algo extraño, que se sale de lo ordinario, propio de lo que se ve en una persona en estado de ruidosa diversión. Entonces San David, lleno del Espíritu de Dios, con una corona real en la cabeza, como un bebé, galopó públicamente ante el arca de la alianza (2 Sam. 6:16). Pero los carnales no conocen otro deleite que el sensual; la embriaguez del Espíritu Santo, la santa burla de la abundancia de la gracia les es ajena; ¡Juzgan por su propia experiencia y blasfeman! - “Verbos que dicen malas palabras, como si estuvieran llenos de vino”. Así, hermanos, el mundo siempre yerra cuando se propone juzgar las acciones de los santos hombres de Dios, cuando los somete a sus propias reglas, a su propio llamado orden, pero en realidad, al desorden de las cosas. Lee las vidas de los santos y verás que muchos de ellos eran considerados personas extrañas, carentes, si no de inteligencia, al menos de prudencia. La muerte ya reveló el engaño general y mostró a todos que “¡el mundo entero no es digno de ellos!” (Hebreos 11:38). Así, en el mismo descenso del Espíritu Santo, se confirmaron nuevamente las palabras del Salvador de que “el mundo... no le conoce” (Juan 14:17). Él nunca lo conocerá. Pero al mismo tiempo, también se justificó que el Espíritu Santo, “viniendo... convencerá al mundo de pecado” (Juan 16:8). Al oír la blasfemia de los judíos, Pedro y los demás apóstoles se presentaron ante ellos y pronunciaron una palabra acusatoria. Esta reprensión fue breve y sencilla, pero como el Espíritu Santo habló por boca de Pedro, sus palabras penetraron el corazón de quienes lo escucharon y vencieron su terquedad. Después de escucharlo, narra San Lucas, “se conmovieron en el corazón y dijeron: hermanos, ¿qué debemos hacer?”. (Hechos 2:37). “Arrepentíos”, respondió San Pedro, “y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo... y no sólo seréis perdonados, sino que vosotros mismos recibiréis el don del Espíritu Santo; porque... la promesa del Espíritu Santo no es sólo a nosotros, sino a vosotros, y a vuestros hijos, y a todos los que están lejos, a cuantos el Señor nuestro Dios llamare” (Hechos 2:38-39). Después de esto, los judíos inmediatamente se arrepintieron, creyeron, fueron bautizados y la nueva Iglesia de ciento veinte personas creció a tres mil personas. Así terminó el acontecimiento que estamos celebrando: ¡el triunfo total del Espíritu Santo sobre los que no creyeron! Si, hermanos, entre nosotros que ahora estamos celebrando la venida de este Santísimo Espíritu, alguna alma, movida al oír hablar de Él y querer adquirirlo, preguntara: ¿qué debo hacer? La respuesta para ella es la misma: “Arrepiéntanse, crean y recibirán el don del Espíritu Santo”. Un obstáculo: el pecado quita al Santísimo de nuestros corazones y, por lo tanto, solo hay una forma de adquirirlo: el arrepentimiento, disuelto en la fe viva en el Redentor. Quien decide limpiar su corazón con verdadera contrición por los pecados, no debe tener dudas de que el Espíritu Santo visitará su pobre corazón. ¿Y qué tipo de duda? La promesa no fue dada sólo a los apóstoles, fue dada a nosotros, fue dada a todos los que están lejos, a quienes el Señor llama. Después de esto, todos, grandes y pequeños, ricos y pobres, eruditos e ignorantes, pueden preguntar con valentía: ¡nadie será negado! ¡Oh Alma todomisericordiosa! ¿Cómo hemos merecido nosotros, los pecadores, tan grande amor de Ti? ¡Gloria, gloria infinita a Ti, Santificador de nuestras almas y corazones! ¡Gratitud, eterna gratitud al Hijo de Dios, nuestro Redentor, que suplicó al Padre que te enviara a nosotros! ¡Doxología, alabanza incesante a Dios Padre, que, sin perdonar a su Hijo por nosotros, nos dio su Santísimo Espíritu! ¡Oh, Santísima y Omnisciente Trinidad, que tanto nos amas indignamente, gloria, gloria, gloria a Ti! Amén. Segunda Palabra en el Día de la Venida del Espíritu Santo “Y se les aparecieron las naciones (a los apóstoles), divididas como si estuvieran en fuego, pero él estaba sentado sobre uno de ellos” (Hechos 2:3) Entonces, ¡este es el bautismo Divino "con el Espíritu... y fuego: (Lucas 3:16), con el cual se suponía tan visible y solemnemente que los primeros predicadores y discípulos del Evangelio habían sido bautizados! ¡Este es ese "fuego" sagrado (Lucas 12:49), que el Salvador vino a traer a la tierra, y en relación con el cual deseó con tanta fuerza que se encendiera! ¡Entonces, se encenderá! Desde el apartado aposento alto de Sión, lo hará. penetrará en las ruidosas sinagogas de los sumos sacerdotes de los judíos, en los magníficos palacios de los césares romanos, en los orgullosos pórticos de los filósofos, en las olvidadas chozas de los agricultores; iluminará la fealdad de los ídolos, destruirá los templos de los falsos dioses, abrazará a toda la humanidad y, en palabras del profeta, la hervirá y purificará, “como plata y como oro... hasta que toda la descendencia inmunda de Adán sea transformada” (Mal. 3,3) en la imagen pura. de Dios. Pero precisamente por esto, hermanos, el fuego Divino que ahora reposó sobre los apóstoles debe arder en nuestros corazones. No podemos, como aquellos discípulos de Juan, decir: “Aunque el Espíritu Santo estuviera presente, oíamos” (Hechos 19:2). No, todos no sólo escuchamos acerca de Él, sino que también lo aceptamos, ¿y cuándo lo aceptamos? Casi junto con la vida. Es cierto que la iglesia en el que la Iglesia, por boca de un ministro, invocaba sobre nosotros al Espíritu Santo durante el bautismo, no se llenaba de respiración violenta; no se veían lenguas de fuego sobre nosotros; No fuimos, como los apóstoles, objeto de sorpresa para quienes nos rodeaban, pero la palabra de Dios asegura que entonces fuimos “lavados, más santificados, más justificados... en el Espíritu de nuestro Dios” (1 Cor. 6:11); que desde este tiempo bendito el Espíritu de Dios viva en nosotros, como garantía de nuestra justificación, como guía hacia la bienaventuranza eterna. Pero, hermanos, este Espíritu Santísimo, aunque hay Espíritu de poder y de gloria, puede ser insultado por nosotros, e incluso puede extinguirse completamente en nosotros. Entonces, ¿conservamos el precioso depósito del Espíritu Santo “viviendo en nosotros”? (2 Timoteo 1:6). ¿No se ha extinguido Su luz Divina por negligencia criminal hacia Él? Expulsado por una mala conciencia, ¿no dio Él paso en nuestros corazones al espíritu corruptor del mundo? Estas preguntas siempre deben ser importantes para un cristiano, pero especialmente deben ocuparnos en estos días, dedicados a la glorificación del Espíritu de Dios; porque con su permiso, cada uno de nosotros puede y debe descubrir si no sólo celebra dignamente el descenso del Consolador, sino también si lleva dignamente el nombre de cristiano; porque el que “...no tiene el Espíritu de Cristo, éste”, según la palabra del apóstol, “lo lleva” (Rom. 8:9), ¡no es cristiano! Hermanos, para preparar nuestra conciencia a responder a estas importantes preguntas, notemos, a la luz de la palabra de Dios, algunas huellas del Espíritu Santo en el corazón del creyente y apliquemos estas observaciones a nosotros mismos. La Palabra de Dios nos revela que las tres Personas de la Santísima Trinidad actúan en la restauración de la naturaleza humana caída; pero también enseña que esta gran obra está, de alguna manera, dividida entre Ellos. Asimila a Dios Padre el mandato supremo de la materia de nuestra salvación: el envío a la tierra del Hijo y del Espíritu Santo; A Dios Hijo: la redención del hombre del castigo por los pecados; Para Dios el Espíritu Santo es la santificación de la raza humana pecadora. Son innumerables las acciones y dones privados de este gran Santificador. La Palabra de Dios nos muestra sólo los más importantes, como si deliberadamente dejara que cada uno experimente a los demás a través de su propia experiencia. Es decir, el Espíritu Santo, como “...el Espíritu de verdad, ilumina la mente del creyente, guiándolo a toda la verdad” (Juan 16:13); como Espíritu de santidad, limpia el corazón de la inmundicia de los pecados: “Sed bautizados en el Espíritu Santo” (Hechos 1:5); como Espíritu de poder, inspira a superar todos los obstáculos y dificultades: “revestios de poder de lo alto” (Lucas 24:49); como Espíritu de gracia y generosidad, llena el alma de consuelo celestial:... “El Consolador...que viene del Padre” (Juan 15:26). I. Entonces, el primer fruto de la presencia del Espíritu de Dios en el hombre es la verdadera iluminación. ¡Cuán débiles y lentos de mente fueron los apóstoles hasta recibir el Espíritu Santo! La elevada enseñanza del Salvador en su mayor parte no encajaba en su concepto; Sus majestuosas promesas no les trajeron consuelo; la pureza de su moralidad parecía incomprensible; las parábolas más simples a menudo los dejaban desconcertados. Pero tan pronto como el Espíritu de la verdad descendió sobre ellos, todos los prejuicios que llenaban sus mentes desaparecieron; en Su luz vieron todo en su forma actual, vieron lo que su Maestro tenía que hacer y lo que les queda por hacer. El gran misterio de la redención les fue revelado en toda su plenitud y grandeza; No exigieron más, pero quien les enseñó, ellos mismos se convirtieron en maestros de todo el género humano. “¡Así sucede con todo aquel que es nacido del Espíritu” (Juan 3:8)! No tiene esa infalibilidad mental para que sus palabras y escritos puedan servir como regla inmutable de fe y actividad para otros, porque “no todos son apóstoles” (1 Cor. 12:29); no tiene el don de penetrar en todos los secretos de la Providencia, de notar la relación mutua de los grandes caminos de Dios, de abrazar con contemplación el destino futuro del cristianismo, porque no “todos son profetas”; es posible que no pueda enseñar instrucción a otros, porque "no todos son maestros"; Puede que ni siquiera pueda explicar lo que el Espíritu Santo hace en su corazón, porque “no todos son intérpretes” (1 Cor. 12:30), pero sucede y no puede evitar ser verdaderamente iluminado. Nadie conoce más firmemente que él las perfecciones trascendentes de la naturaleza divina, su poder siempre presente que sostiene toda la composición del mundo, así como la existencia de cada criatura, su bondad superior, que no quiere la destrucción de la creación más despreciable y espera la conversión del pecador más amargado, su sabiduría infinita, que sabe extraer del mayor mal el mayor bien, para sembrar vida en la misma corrupción. Nadie ve mejor que él la pobreza de la naturaleza humana, cómo el pecado por nacimiento viene de Adán a toda su descendencia, cómo en el corazón del hombre por naturaleza “no habita... el bien” (Rom. 7,18), cómo… “la concupiscencia, cuando es concebida, engendra en el hombre el pecado, el pecado... engendra la muerte” (Santiago 1,15). Nadie comprende mejor que él la importancia del beneficio que se muestra al género humano al enviarle al Intercesor; nadie está más convencido que él de los beneficios de la enseñanza del Evangelio, de la santidad de los sacramentos cristianos, de la vanidad de las bendiciones terrenas, de la futura bienaventuranza de los justos y de la futura destrucción de los pecadores impenitentes. ¿Y cómo podría ser de otra manera? El Espíritu Santo lo sabe todo, las mismas “cosas profundas de Dios” (1 Cor. 2:10): ¿dejará en tinieblas a aquel que es digno de ser su iglesia? No, Él nunca permitirá que se seduzca con vana esperanza en la misericordia del Creador y en los méritos del Intercesor, sino que descubrirá que la fe sin obras está muerta; de ninguna manera le permitirá tener conceptos falsos sobre el servicio a Dios, limitar la piedad a obras de piedad externa o concluirla en una contemplación infructuosa de la mente; No tolerará que se equivoque en el conocimiento de sus deberes, y llame al bien mal, y al mal bien, a las tinieblas luz y a la luz tinieblas. Como Espíritu de verdad, lo guiará a toda la verdad que necesita y lo liberará de toda oscuridad perjudicial para su salvación. II. El Espíritu Santo limpia el corazón de la inmundicia del pecado. La luz del conocimiento natural puede ser muy brillante, de modo que en su mayor parte ciega a la persona con orgullo; pero casi nunca calienta o corrige el corazón. Ven la verdad, pero la usan "en mentiras" (Rom. 1:25) o la esconden en la mentira: reconocen la ventaja de una vida piadosa, pero se contentan con una fría sorpresa ante los ascetas de la piedad; maldicen las desastrosas consecuencias de una vida viciosa, y mientras tanto no dejan de ser esclavos de las pasiones, cautivos del pecado. ¡Esta no es la luz que viene del Padre de las luces! ¡Esta no es la sabiduría que se aprende en la escuela del Espíritu Santo! Donde habita este Espíritu purísimo, allí debe desaparecer el pecado. Por muy áspero e insensible que sea el corazón, que se ha convertido en Su morada, el Espíritu Santo lo ablandará hasta el punto de que estará dispuesto a derramar lágrimas, volar en suspiros; por muy orgulloso y arrogante que sea, el Espíritu Santo lo humillará y lo obligará a caer en el polvo ante el Todopoderoso; Por fuertes y numerosos que sean los lazos que la atan a la tierra, cuando el Espíritu la eleve al cielo, entonces, como un águila, se remontará sobre el abismo de la vanidad mundana. ¿Qué eran los apóstoles antes de que el Espíritu de Dios descendiera sobre ellos? Personas dispuestas al bien, pero carnales, cuyas mentes y corazones estaban llenos de sueños del reino terrenal del Mesías. Cada uno de ellos quería dominar a los demás y buscaba la gloria terrenal. Pero el bautismo de fuego del Espíritu de Dios los regeneró por completo. No quedó nada impuro en sus corazones ni en sus lenguas. Ya no mencionan tronos y coronas terrenales; Predicar una fe y arrepentimiento. “¡Así es con todo aquel que nace del Espíritu!” (Juan 3:8). El Espíritu Santo imparte una nueva dirección espiritual a todos los poderes y habilidades humanos. Por mucho que el pecado le pareciera encantador antes, se vuelve repugnante. Siente dentro de sí una cierta santa necesidad de retirarse y amar la virtud. Anteriormente, las búsquedas más espirituales estaban oscurecidas por la impureza de motivos carnales; ahora las cosas más ordinarias dejan de ser carnales; porque el Espíritu Santo les enseña a hacerlas para la gloria de Dios. Y los que caminan en el espíritu a veces caen, cargados con la carne: pero las lágrimas de arrepentimiento pronto iluminan aún más el lugar oscurecido por el pecado; y a veces omiten casos de hacer el bien; pero esta omisión, con la ayuda de la gracia, se convierte en fuente abundante de buenos pensamientos y sentimientos. III. El Espíritu Santo imparte fortaleza y fortaleza espiritual. La virtud en sí misma presupone la victoria del espíritu sobre la sensualidad. ¡Pero qué difícil es esta victoria en una persona dañada, en quien la carne por naturaleza domina al espíritu, en cuyo corazón por naturaleza no vive el bien, sino el mal, y vive y actúa sin cesar y con fuerza! Aquí, como dijo un santo padre, un bebé debe luchar contra un gigante, un cordero debe derrotar a un tigre, una gota debe apagar un horno entero. ¿Quién apoyará a una persona en una lucha tan desigual contra el pecado? ¿Quién le ayudará a superarse a sí mismo? ¡Nadie más que el Espíritu Santo! Pero con este Ayudante todo es posible; bajo Su sombra todopoderosa y creadora, ningún buen pensamiento fallará, ningún deseo santo volverá al corazón. El hombre carnal es débil porque está esparcido por el mundo; porque limita todas sus esperanzas y preocupaciones a una vida real y impermanente; porque intenta hacerse dueño de lo que nunca debería pertenecerle; porque, finalmente, no actúa según lo poderoso que hay en él, sino revelando su impotencia y traicionándole. El Espíritu Santo destruye todas estas fuentes de impotencia espiritual, concentrando toda la actividad humana en un principio de amor a Dios y al prójimo, volviéndolo a obtener aquello que es precisamente para él, para lo cual fue creado, obligándolo a actuar con los poderes más elevados de su espíritu inmortal, dirigiendo su mirada hacia la eternidad, inaccesible a cualquier poder terrenal. ¡Qué experimentos de valor y firmeza no mostraron los apóstoles cuando, según la promesa del Salvador, fueron revestidos de poder de lo alto! ¿Qué puede ser igual a la valentía con que proclamaron la Divinidad de Jesús crucificado en los oídos de aquellos mismos sumos sacerdotes que lo elevaron a la Cruz? Nada podría separarlos de su amado Maestro, “ni la muerte, ni la vida... ni lo presente, ni lo futuro” (Rom. 8:38). Mientras tanto, ¿qué no ha sido excomulgado antes? Los más celosos lo rechazaron tres veces por miedo a la esclava. IV. El Espíritu Santo llena el alma de consuelo. Las personas devotas del mundo suelen mirar con cierta lástima a quienes, habiendo escuchado la voz de la gracia, se retiran de las diversiones y distracciones, y los consideran personas lamentables que se inventan tormentos. "Desafortunados", exclama un maestro de la Iglesia, "¡desafortunados, ven la cruz, pero no ven la unción! ¡Por lo tanto, hay mucho dolor para los justos, mucho más de lo que los amantes de la paz ven e incluso imaginan! Mientras tanto, todos los placeres mundanos no pueden compararse en modo alguno con el gozo y la paz con los que el Espíritu Santo llena el corazón de un creyente. De hecho, hermanos, ¿qué pensamiento es más feliz que el hecho de haber sido liberados? ¿Liberarnos del tormento de la conciencia, despojarnos del pesado yugo de las pasiones, llegar a conocer la rectitud de los caminos del Señor y la dulzura de la virtud, y salir de una raza obstinada y pecaminosa? Pero, ¿este pensamiento gozoso es siempre el destino de las personas que caminan en el Espíritu? ¿Qué sentimiento es más reconfortante que el hecho de que somos hijos de Dios y herederos de Cristo, que el Padre Celestial con todos Sus Ángeles se regocija cuando nos dirigimos a Él, que bendice invisiblemente todas nuestras buenas empresas, prepara coronas para todas nuestras obras, que el Espíritu Santo mismo habita en nosotros? Pero este sentimiento no puede dejar de estar en un corazón santificado por la gracia. ¿Qué podemos decir de esos consuelos tácitos del Espíritu Santo, que nadie conoce, sólo acepta? "Los que son dignos de ser hijos de Dios y nacidos del Espíritu Santo", dice uno de los grandes ascetas Macario el Grande, "se rigen por diversas imágenes del Espíritu Santo. A veces, como si estuvieran en una cena real, se regocijan y se regocijan con un gozo inexpresable; otras veces son como una novia que se regocija por su novio; a veces, estando en el cuerpo, son como ángeles, incorpóreos; a veces están inflamados con tal alegría y amor que si fuera posible, querrían acoger a cada uno en su seno, sin considerar si es bueno o malo; a veces aparecen como un hombre, vestido con toda la armadura real y saliendo a la batalla; a veces en gran silencio y silencio de espíritu se calman, sumergiéndose en la dulzura espiritual. Estas acciones -continúa el mismo santo padre- ocurren en aquellas personas que ya están cerca de la perfección, sin embargo, cada uno puede probar lo que come, dónde vive y con quién se queda, a quién le da de comer. su corazón: ¿el Espíritu de Dios o el espíritu del mundo?” Si es así, hermanos, entonces también nosotros nos pondremos a prueba para saber a quién pertenecemos. Y, en primer lugar, veamos ¿qué le está pasando a nuestra mente? Que se apaguen en él los fuegos fatuos de la sabiduría carnal, a quien la sabiduría de la palabra de la cruz le parece un alboroto que ciega de soberbia al hombre, hasta el punto de considerarse con derecho a prescribir leyes para la sabiduría misma de Dios. ¿Ha aprendido nuestra pobre mente a encontrar la sabiduría más elevada al “considerar todo nuestro conocimiento natural como pérdida del conocimiento del Señor Jesús, que sobrepasa todas las cosas” (Fil. 3:8)? ¿Hemos salido de la ignorancia natural de nosotros mismos, de nuestros deberes, de nuestro destino y de los medios para alcanzarlo, de los enemigos con quienes debemos luchar, y de las coronas a las que debemos mirar, de esa ignorancia en la que el espíritu del mundo mantiene deliberadamente cautivos a sus cautivos, para que no crean “ni se liberen del lazo” del mismo (2 Tim. 2:26)? ¿Nos imaginamos vívidamente la vanidad de los bienes mundanos, la impureza y vileza de los placeres criminales, el estado infeliz de las personas esclavizadas por la carne? ¿Vemos claramente la profundidad de nuestro daño, toda nuestra irresponsabilidad ante Dios, toda la debilidad de nuestra naturaleza, vendida bajo el pecado? ¿Nuestro corazón ha sido transformado por el Espíritu Santo? ¿Qué sirve como base de nuestra actividad: el amor a Dios, derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, o el amor al mundo, que fluye del “estudiante del abismo”? (Apocalipsis 9:2). ¿Dónde está el modelo con el que intentamos conformar nuestra vida - en el Evangelio, o en las encrucijadas del mundo; ¿En la asamblea de los justos, “escrita en el cielo” (Heb. 12:23), o en la multitud de pecadores como nosotros? ¿Dónde fluyen más dispuestos nuestros pies: a las casas de luto, o a las casas de alegría; ¿Ya sea al lugar donde se reúnen en el nombre de Jesucristo, o al lugar donde el mundo reina con sus concupiscencias? ¿Cómo cumplimos con nuestros deberes, como corresponde a los siervos de Cristo, “con sencillez de corazón... y como delante de Dios, o ante nuestros ojos, trabajando para complacer a la gente?” (Efesios 6:5–6). ¿Han dejado de suspirar por nuestra dureza de corazón y nuestro orgullo aquellos a quienes el deber o el azar hicieron dependientes de nosotros? ¿Las lágrimas fluyen abundantemente cuando volvemos la mirada a nuestra vida pecaminosa? ¿Estamos intentando con buenas medidas devolver al camino de la salvación a quienes han sido desviados de él por nuestra vida seductora? ¿Estamos dotados de poder desde lo alto? ¿Podremos soportar sin quejarnos si el Señor se dignara poner a prueba nuestra fe con las desgracias de este tiempo, la pobreza, las enfermedades y otros desastres? ¿Hemos superado ese miedo vil que obliga al hombre carnal a aceptar todas las formas más viles, para ganar o no perder algún beneficio o placer? ¿Decidiremos permanecer del lado de la justicia incluso cuando todos se hayan desviado por el camino de la injusticia? ¿Estás dispuesto a defender la verdad conocida con la valentía que distinguió a los primeros predicadores del Evangelio; ¿Y es posible, como ellos, por la gloria del nombre de Dios y por la salvación de los hermanos, rechazar, si es necesario, todas las esperanzas terrenales, todos los beneficios, la vida misma? ¿Podemos decir de nosotros mismos que nada puede separarnos del amor de Dios y podemos demostrarlo con hechos? Bendigamos al Señor aquellos de nosotros, hermanos, que, mirándonos a nosotros mismos, encontraremos en nosotros mismos estas huellas del Espíritu de Dios. Estos no requieren que nadie les enseñe, porque “la misma unción del Espíritu Santo os enseña todas las cosas” (1 Juan 2:27). A ellos sólo se les debe dirigir el siguiente consejo del apóstol: “¡No apaguéis el Espíritu!” (1 Tesalonicenses 5:19). Síguelo fervientemente dondequiera que Él te lleve; no entres en consulta con carne y sangre sobre esto, no digas que esta buena acción es muy difícil, que el pecado es muy pequeño. “No apaguéis el Espíritu”: no calculéis vuestras buenas obras, no os deleitéis demasiado en las perfecciones que la gracia os ayudó a adquirir; Recordemos firmemente que somos esclavos indecentes que sólo hicimos lo que nos ordenaron. “No apaguéis al Espíritu”: no busquéis excusas vacías cuando Él nos reproche en conciencia haber cometido algún pecado, más bien tírate al polvo ante el Creador misericordioso, esperando misericordia sólo de Él; No temáis que el dolor por el pecado os sumerja en un peligroso abatimiento: el Consolador sabe curar las heridas que se le revelan. No apaguéis el Espíritu: huid de todo pensamiento de pecado; aléjate de la asociación con personas viciosas, aparta tus ojos de todo espectáculo donde la lujuria y el orgullo mundano puedan sacudir la conciencia más fuerte. No apagues al Espíritu: mientras Él arde en ti, “todo tu ser” (1 Cor. 3:21-22), eres más poderoso y más alto que todos; pero cuando se desvanezca, el mundo entero no reemplazará esta pérdida por ti. Pero ¡ay, hermanos, de las almas que no tienen la comunión llena de gracia con el Espíritu de Dios! El espíritu del mundo que respiran es el espíritu del enemigo de Dios: el diablo; “¡Los tomó vivos para su voluntad” (2 Tim. 2:26)! Sin embargo, a ellos les corresponde liberarse de las terribles trampas del diablo, volverse al Señor y recibir el Espíritu Santo: porque el apóstol llama a todos: “¡sed llenos del Espíritu!” (Efesios 5:18). Utiliza el resto de la luz natural y la arbitrariedad para limpiar tu conciencia, obras muertas, anímate a hacer el bien, hazlo tanto como puedas. “Sean llenos del Espíritu”: utilicen la lectura y la escucha de la palabra de Dios, con un deseo sincero de conformar su comportamiento a ella; medite más diligentemente sobre las elevadas verdades y las reconfortantes promesas que contiene; adjunta a tu corazón los conmovedores ejemplos del arrepentimiento de los pecadores descritos en él. “Sed llenos del Espíritu”: volved más a menudo y con sencillez infantil vuestros ojos al cielo, revelad al Padre de misericordia y de generosidad las llagas de vuestra conciencia, rogadle que las sane: si los padres terrenales no dan a sus hijos piedras en lugar de pan, entonces el Padre Celestial, sin duda, dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan. “Sé lleno del Espíritu”: con Él adquirirás tal bienaventuranza como nunca ha entrado en tu corazón, con Él disfrutarás de lo que el mundo nunca te ha dado y no puede dar. Con reflexiones similares debemos honrar nosotros, hermanos, el día presente de la gran renovación del género humano, que el antiguo Israel honró con la voz de trompetas y órganos. La pobreza del alma, dominada por la carne, la necesidad de que todos y cada uno sean llenos del Espíritu, los medios que conducen a una comunicación llena de gracia con Él: ¡estos son los temas que deben ocupar la mente y el corazón de cada uno de nosotros durante estos grandes y santos días dedicados a la glorificación del Espíritu de Dios! ¡Que la comunión de este Espíritu tan bueno esté con todos vosotros! Amén. La tercera palabra en el día del descenso del Espíritu Santo. "Como os habéis dicho estas palabras, vuestro corazón se llenará de tristeza. Pero os digo la verdad: yo no soy vosotros, pero voy; si no voy, el Consolador no vendrá a vosotros; si voy, os lo enviaré, y cuando venga, convencerá al mundo". (Juan 16:6–8). (Las palabras del Salvador en Su última conversación consoladora con Sus discípulos). ¡Esto es lo que producen las falsedades humanas! El Espíritu Santo es Espíritu de amor y de paz, Espíritu de gracia y generosidad; Él, tanto en esencia como en sus acciones, es el único Consolador, inmutable, divino, pero como el mundo, sumido en el mal, no lo conoce, y si lo conociera, no puede aceptarlo; Dado que el espíritu del mundo que respiran los hombres devotos de la carne es completamente opuesto al Santísimo Espíritu de Dios, el Consolador se convierte en acusador, Aquel a quien el Hijo de Dios pidió al Padre, merecido por Su muerte, como el mayor Benefactor del género humano, como el Dador supremo de todos los bienes, ¡Él mismo viene a exponer el pecado y pronunciar juicio! “Y Él vendrá y reprenderá al mundo”. ¡Oh, qué eficaz debe ser esta reprensión! Ésta ya no es la voz débil de los predicadores de la verdad, que a menudo desaparece en el aire, fuera del alcance de los oídos, no sólo del corazón de quienes escuchan. ¡Esta es una denuncia del Todopoderoso y Omnisciente! Expuso el pecado de Adán, y la muerte aún cobra los terribles impuestos de este pecado a toda la raza humana; denunciaron los contemporáneos de Noé, y su memoria pereció ruidosamente en las aguas del diluvio; Denunció las ciudades de Sodoma, que habían entristecido al Señor, y no se encontró su lugar sobre la faz de la tierra; denunció la sinagoga apóstata, ¡y en Jerusalén no quedó piedra sobre piedra! Aquí, todo aquel que es condenado debe clamar con David a Dios: "¿Adónde me iré de tu Espíritu acusador, y adónde huiré de su presencia? ¿Ascenderé al cielo? Él está allí. ¿Iré al infierno? Él está allí. ¿Volaré en las alas del alba hasta los confines del universo? Y allí me encontrará su mano, me sostendrá su diestra" (Sal. 139:7-10). Mientras tanto, hermanos, es tan grande el número de personas que están sujetas a la convicción del Espíritu Santo, que no sé si alguno puede excluirse de ella. El Consolador, según el Salvador, debe convencer al mundo: ¿quién no está en el mundo? ¿Quién se atreve a decir de sí mismo que está completamente puro de todo lo terrenal y pecaminoso? Esto significa que la convicción del Espíritu Santo concierne a todos y cada uno; Esto significa que todos estamos entre los condenados: y ¡ay de aquellos de nosotros que, siendo indignos del consuelo del Espíritu Santo, no aprovechamos al menos su convicción! El Divino Acusador convence a los pecadores de pecado para darles la verdad de Dios; Por eso abre las heridas de la conciencia para curarlas. Apresurémonos, pues, a comprender el misterio de la reprensión salvadora, para, mediante la obediencia al Acusador, convertirlo en misterio de nuestra salvación. Habiendo presagiado la venida del Espíritu de convicción, el Salvador, para consolar a Sus discípulos, reveló en qué debería consistir esta reprensión. "Y vino", continuó hablando el Salvador a los discípulos, "y expondrá al mundo acerca del pecado, de la verdad y del juicio. Es pecado, porque no creen en mí; sino de justicia, porque voy a mi Padre, y vosotros no me veis; de juicio, porque el príncipe de este mundo fue condenado" (Juan 16:8-11). Estas palabras indican no sólo la esencia, sino también el modelo de la gran revelación. El mundo está convencido de un pecado oculto o incognoscible; sobre la verdad que rechazó y persiguió; sobre la corte, transformada u olvidada por él. Se le expone sobre su pecado para conducirlo al conocimiento y aceptación de la verdad de Dios; denuncia su propia verdad para salvarlo del juicio; Finalmente, es convencido del juicio, pero sabe que es culpable ante Dios en todos los aspectos, que no le queda más que el arrepentimiento. ¿Quién no conoce, hermanos, la corrupción general de la moral que prevalecía entre judíos y paganos en el momento en que el Hijo de Dios apareció para limpiar los pecados del mundo? Y, sin embargo, el mundo nunca ha sido tan arrogante acerca de su verdad como en este momento. En vano Juan el Bautista predicó el arrepentimiento tanto de palabra como de vida; en vano el mismo Salvador gritó: ¡arrepiéntete! El mundo no reconoció sus pecados: los fariseos corruptos continuaron considerando su hipocresía como verdadera piedad; Los violentos saduceos continuaron encontrando sabiduría en su librepensamiento. Según el juicio del mundo, todos sus secuaces eran santos; al contrario, Jesucristo, que denunció al mundo, tenía razón con los desaforados. Finalmente, en lugar de arrepentirse, el mundo comenzó a perseguir a su Acusador y, para colmo de crímenes, ¡lo llevó a la Cruz! Después de esto, parecía que nada podía llevar al mundo al arrepentimiento. Pero he aquí, viene el Espíritu Acusador, y todo toma una forma nueva. Tan pronto como Pedro, después del descenso de la lengua de fuego, pronunció algunas palabras de acusación, ¡“tres mil almas” se confiesan pecadores y exigen el bautismo! (Hechos 2:41). Unos días después, el mismo milagro se repite sobre otras “cinco mil” almas (Hechos 4:4). Aquellos milagrosamente convencidos de pecado se convierten, a su vez, en extraordinarios acusadores de otros; aquí y aquí se forman huestes de predicadores del arrepentimiento: y, en pocos años, se logra algo que no se podría esperar en siglos enteros. ¡Qué espectáculo tan conmovedor empezó a imaginar el mundo entero de aquella época! Ahora la palabra de arrepentimiento llega a Roma, aparece en la corte de los Césares y es proclamada a oídos de los dioses de la tierra. ¿Qué frutos de arrepentimiento podemos esperar aquí? Pero no hay barreras para el todopoderoso Acusador: varias conversaciones sobre el arrepentimiento llenas de espíritu y poder, y entre los palacios de Domiciano y Nerón, donde estaba el trono mismo de Satanás, se forma invisiblemente una sociedad de personas que bajo escarlata y oro esconden la cruz y la pobreza del Evangelio. Ahora la palabra de humildad y de fe llega a Grecia, donde había tantos ídolos como filósofos, y tantos filósofos como pasiones; Los sabios del mundo escuchan por primera vez que son pecadores, no crean, duden; pero el poder de la palabra del padrino, dejando su mente desatendida, golpea el corazón - y, en lugar de un altar al Dios desconocido, ¡pronto se erige un altar al Redentor conocido! Finalmente, la palabra del Evangelio ya no cabe dentro de las fronteras de Roma, llega hasta donde las armas de los conquistadores del mundo no pudieron penetrar, los belicosos partos, los salvajes escitas oyen la reprensión, oyen y se arrepienten; muchos de ellos aún no saben qué es la ley y, sin embargo, convencidos por la fe, se reconocen sin ley. “El espíritu... de compunción” (Zacarías 12,10), previsto por el profeta, se derrama sobre toda la tierra: y millones de personas comienzan a llorar por lo sucedido en Judea. Pueblos, ¿qué os pasa? No estuvisteis en Judea, no crucificasteis a Cristo, lo aceptasteis como un paria: ¿por qué os lamentáis por su muerte? ¿Es este tu pecado? “Nuestro”, responden tribus y lenguas enteras, “Él lleva nuestros pecados y sufre por nosotros... el castigo de nuestra paz es sobre él, por su llaga somos nosotros curados” (Isaías 53:4-5). ¡Así se cumplió la convicción del Espíritu Santo sobre el mundo pagano! ¡Oh, si tan solo terminara junto con el antiguo paganismo! ¡Si tan solo los cristianos no hubieran obligado al Espíritu Santo a comenzar una nueva convicción con sus pecados! El mundo cristiano continúa en sí mismo los pecados del mundo pagano, y el Espíritu de Dios continúa sobre él la reprensión preparada para los paganos. Y, en primer lugar, de vez en cuando el Divino Acusador levanta fanáticos especiales de la piedad que, como impulsados ​​por algún poder secreto, predican el arrepentimiento a sus contemporáneos. Cada siglo los tiene, cada país los ve y los oye. La vida de estas personas es un espejo en el que las imperfecciones de los amantes de la paz se presentan aún más claramente que en sus palabras. ¿Y no es porque el mundo siempre ha perseguido a personas verdaderamente piadosas que su vida, en palabras del santo escritor, es un tormento para él? Para los pecadores que no ven o no escuchan a los acusadores animados, el Espíritu Santo puso un acusador inanimado, que, sin embargo, puede impartir vida a los muertos a través de los pecados. Esta es la palabra de Dios. Dáselo a cualquiera: mahometano, pagano, judío; puede que no crea en su Divinidad, pero después de leerlo dirá que no cumplió todo lo escrito en él y se confiesa pecador. ¿Qué fariseo podría resistir la reprensión del Evangelio? ¿Qué saduceo no tembló ante las amenazas que contenía? Y un pastor débil de la iglesia, que no gobierna correctamente la palabra de verdad, que no se preocupa por su rebaño; y un juez egoísta, que mira el rostro de los juzgados en lugar de la verdad; y un gobernante bestial que vive de la opresión y las lágrimas de sus subordinados; y un siervo astuto, sin importarle el beneficio y la honra de su señor; Brevemente: cada pecador ve claramente su pecado en la palabra de Dios. Y todo esto es producto de una, por así decirlo, carta del Evangelio, destinada a convencer a los pecadores graves. El espíritu de la enseñanza del Evangelio es aún más acusatorio: los más justos, al penetrar en ella, siempre encontraron en sí mismos nuevos defectos, de modo que a medida que una persona crece en virtud, el Evangelio mismo parece crecer en sus exigencias. Finalmente, aquellos que no pueden leer ni oír las palabras de Dios tienen un acusador. En cambio, se sirven los Sacramentos de la Iglesia. ¡Oh tú, que neciamente rechazas o humillas estos órganos de la gracia de Dios, aprende a ver mejor en ellos la sabiduría de Dios y el bien de la humanidad! Dime, ¿cómo podemos inculcar en naciones enteras la gran verdad de que el hombre es pecador por naturaleza y, por tanto, necesita arrepentirse constantemente? En el cristianismo, esta importante verdad y muchas otras son inculcadas, por así decirlo, por sí mismas: a través de los sacramentos. A la entrada de cada persona en el mundo, la Iglesia declara en el bautismo que es pecador; al dejar el mundo, repite en la consagración del aceite que es pecador. A lo largo de su vida, llama a todos varias veces al tribunal del arrepentimiento y les dice: ¡eres un pecador! ¡Una vista maravillosa! ¡El rey y el último esclavo, el sabio y el plebeyo son arrojados a los pies del Crucificado, y al oír a tal persona confiesan sus pecados! ¿Quién obligó a millones de personas a ser tan francos y superar su reserva natural? ¡Sólo el Espíritu de Dios pudo convencer al mundo de pecado de tal manera que el reconocimiento del pecado se convirtiera en un deber nacional! ¿Qué podemos decir sobre las convicciones internas del Espíritu Santo en la conciencia de los pecadores? ¿Quién de nosotros no ha oído alguna vez esta reprensión? ¿Quién no se ha prometido a sí mismo mejorar su vida? ¿Quién no se ha arrepentido en repetidas ocasiones de no haber cumplido este voto? Al menos el Cajero ha hecho su trabajo. Él asumió el deber de exponer nuestros pecados, y los expuso: ninguno de nosotros puede decir que está libre de pecado. Esto es suficiente para la gloria del Acusador y nuestra salvación. Hubo un tiempo en que el mundo entero pecó, ¡pero no sabía que era pecado! “Pero el pecado, no imputado, no está bajo la ley” (Romanos 5:13). El segundo tema de la convicción del Espíritu Santo es la incredulidad del mundo en la verdad. “De justicia, como voy a mi Padre, y no me veis” (Juan 16:10). Convencido de pecado, el mundo siempre ha encontrado un gozo desastroso al rechazar u ocultar la verdad de Dios (Rom. 1:18). Esto es lo que hizo con la Verdad Hipóstasis cuando apareció en la tierra en la persona del Hijo de Dios. Ni la pureza de la enseñanza, ni la santidad del Divino Maestro, ni los milagros realizados por Él, nada pudo convencer a la raza obstinada y pecadora de que se les proclamaban las palabras de la vida eterna. Cuando el Heraldo de la Verdad, por las razones más elevadas, pero desconocidas para el mundo, se dignó ascender a la cruz y luego esconderse para siempre de la vista humana, el mundo malvado consideró esta prueba decisiva de que su obra no era de Dios, que la religión que proclamaba era una invención humana. La misma resurrección del Salvador no hizo entrar en razón a los obstinados enemigos de la verdad y dio lugar, como sabemos, al último intento desesperado: oscurecer la verdad de Dios con calumnias (Mateo 28:13). ¿Quién podría haber esperado que de estas mismas personas que tan persistentemente buscaban la verdad, muchos pronto se convertirían en sus defensores y con gusto derramarían su sangre por ella? Pero donde Dios actúa, nada es imposible. Llega el Acusador y los Saulos comienzan a predicar el Evangelio. El mundo dudó de la verdad del rostro de Jesús: el Espíritu Santo mostró la injusticia de esta duda con su mismo descenso. Todos tenían que admitir que si el Salvador no hubiera sido lo que decía que era, entonces Dios no habría enviado al Consolador en Su nombre, y el Consolador no habría actuado para Su gloria. El mundo no creyó en la verdad de las enseñanzas de Jesús: el Espíritu Santo inspiró a los apóstoles a explicar esta enseñanza de tal manera que la mente más incrédula, cuando comenzó a juzgar imparcialmente, no pudo evitar reconocer en ella la mayor sabiduría. El mundo consideró innecesarias y demasiado estrictas las reglas de la moral evangélica: el Espíritu Santo demostró por experiencia que la verdad de la fe no sólo es infinitamente superior a la justicia legal, sino también incomparablemente más placentera y más fácil para quienes la poseen. El mundo rechazó las promesas de Jesucristo: el Espíritu Santo mostró su inmutabilidad cumpliendo todas las antiguas profecías sobre el reino espiritual del Mesías y enseñando extraordinarios dones espirituales a los creyentes en Jesucristo. Finalmente, el poder de los milagros y de las diversas revelaciones comunicadas por el Espíritu Santo a los predicadores del Evangelio hicieron que los enemigos más tenaces de la verdad ya no encontraran excusas para su incredulidad. El mundo vanamente denunciado, en la persona de los filósofos paganos, lanzó sus últimos esfuerzos contra la fe cristiana; en vano Celso, Porfiria, Hierocles se agotaron en objeciones: o reduciendo el cristianismo a su paganismo, o elevando el paganismo al cristianismo; Menos de tres siglos después, sus obras fueron olvidadas y destruidas, y el Evangelio de Jesucristo se convirtió en un libro de texto para toda la raza humana. ¡El acusador comenzó y completó Su obra! ¡Lo hice hermanos, pero no lo terminé! Desgraciadamente, como por alguna necesidad desastrosa, todo lo que desfiguró el mundo pagano tuvo que repetirse en el cristianismo; ¡Para que de entre los cristianos surjan personas que, con desvergüenza pagana, abran los labios y afilen la pluma contra la verdad de Dios y el Evangelio! ¿Y qué siglo no ha visto a esta gente lamentable? ¿Qué país no los ha sufrido? ¿Cuánto tiempo ha pasado desde que reinos enteros fueron sacudidos por el torbellino destructivo de la incredulidad y los altares fueron amenazados con la misma transformación que los tronos? La Palabra de Dios, como advertencia a los creyentes, incluso dice decisivamente que con la continuación de la existencia del mundo, la incredulidad no disminuirá, sino que aumentará; que, antes del fin, el enemigo de Dios, “sabiendo que el tiempo es corto” (Apocalipsis 12:12), levantará nuevos falsos profetas y falsos Cristos, e intentará destruir el nombre mismo de los cristianos. Con esta triste certeza, ¿no es gratificante, hermanos, saber que el mundo, siempre en guerra contra la verdad de Dios revelada en el cristianismo, siempre ha encontrado, y siempre encontrará, al Revelador de su maldad en el Espíritu mismo de la verdad; ¿Esa fe santa, con la que nuestra bienaventuranza eterna está indisolublemente ligada, no se deja para la protección de los débiles, sino para la preservación de Él, el Todopoderoso? ¡No! El Omnisciente previó nuestra infidelidad y debilidad en la preservación de las verdades del Apocalipsis, previó que nosotros, como los antiguos israelitas, traicionaríamos el arca del Nuevo Testamento a nuestros enemigos; y por eso ya no lo confió a los hijos de Leví, sino a su Espíritu Santo. ¿Quieres ver cómo este gran Acusador hace su obra y defiende la verdad de la fe y el Evangelio confiado a su custodia? Profundicen en la historia de la Iglesia y les mostrará esto, les mostrará cómo en todo momento aparecieron personas para defender la verdad, cómo el triunfo de la incredulidad se convirtió siempre en su desgracia, cómo los esfuerzos más desesperados contra la Iglesia de Cristo se resolvieron en la nada. Después de esto, que los nuevos enemigos de la verdad se agoten en calumniar la fe: esto sólo probará que estaban “predestinados desde antiguo a... condenación” (Judas 1,4) y destrucción: los de poca fe serán tentados, pero el depósito de la fe permanecerá inviolable. Que lleguen esos tiempos desgraciados en que los mismos servidores de la palabra, llevados por el miedo o el beneficio, traicionen la verdad; Incluso esta traición no es terrible para la fe: el Espíritu Santo encontrará defensores; Él los creará si es necesario. Aparecerán nuevos apóstoles que, inspirados por el Espíritu de verdad, saldrán gozosos a la batalla contra el reino de las tinieblas. Contrastarán las opiniones constantemente cambiantes del mundo con la constante inmutabilidad de la fe evangélica; sus variados errores le obligarán a lamentar la unidad de la confesión apostólica; Sus perversas reglas serán avergonzadas por la santidad de la moral cristiana. Así, cuando los géneros y tipos de maldad, como sombras, vengan y pasen, aumenten y disminuyan en dirección a la luz de la fe, la Una, Santa Iglesia Católica y Apostólica permanecerá inmóvil sobre la piedra angular, “teniendo este sello: ¡el Señor que existe, le conoce!” (2 Timoteo 2:19). El tercer y último tema de la convicción del Espíritu Santo es el juicio del mundo. Y sobre el juicio, “porque el príncipe del mundo es condenado” (Juan 16:11). ¿Recordáis, hermanos, qué juicio pronunció el mundo cuando apareció en él el Hijo de Dios para deshacer las obras del diablo? Llamó cómplice del príncipe de las tinieblas a Aquel que vivió y murió por la verdad y gloria de Dios: “por Beelzebú expulsará los demonios” (Mateo 12:24); y se presentó a sí mismo y a su zona de pecado en la forma del Reino de Dios, amenazado por el peligro de Jesucristo. Es decir, a la luz se le llamó oscuridad, y a la oscuridad se le llamó luz, al infierno se le llamó cielo y al cielo se le llamó infierno. ¿Puede haber una transformación mayor de la verdad y del juicio: la falsedad, la más grave de esta falsedad? Oh Alma de la Verdad, apresúrate a denunciar este juicio sin ley del mundo; hazle sentir la imparcialidad de tu juicio; Revela ante la faz del universo que “todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne,... los deseos de la carne y la soberbia de la vida, no proviene del Padre” (1 Juan 2:16), sino del príncipe del mundo: ¡el diablo! Pero ¿cómo lograr esta reprensión? Para ello, sería necesario dejar que el pueblo amante de la paz experimente la severidad del juicio que le espera, hacerles experimentar ahora también que no hay un mismo fin «para el bien y el mal... el que come y el que no come» (Ecl. 9, 2). Pero el Espíritu Santo, como el Hijo de Dios, que lo hizo descender por sus méritos, no viene para destruir y castigar, sino para corregir y salvar al mundo. ¿Así que lo que? ¿Seguirá sin convicción el tribunal anárquico del mundo? No, el Acusador humano encuentra un medio para realizar Su obra; Denuncia a los amantes de la paz, pero no en su propia persona, para dar tiempo a los condenados a arrepentirse, sino en su jefe y cabeza, a quien imitan y sirven, en el diablo: “y del juicio, porque el príncipe de este mundo está condenado” (Juan 16:11). De hecho, hermanos, a los fariseos corruptos que vieron los primeros actos de Jesucristo, aún se les podría decir que no fueron realizados por el Espíritu de Dios, sino por Beelzebú. Pero, ¿fue posible apoyar esta calumnia después de que el cristianismo comenzó a extenderse y a derribar ídolos y dioses falsos por todas partes? Entonces, necesariamente, todos vieron que el Hijo de Dios realmente había venido para deshacer las obras del diablo. ¿Qué pérdidas, qué vergüenza no soportó este enemigo de Dios y del pueblo? Expulsado de sus corazones por la gracia del Espíritu Santo, fue luego solemnemente expulsado de los ídolos, que, con la expansión del cristianismo, todos callaron, de las iglesias y iglesias, que fueron destruidos o convertidos en iglesias del Dios verdadero. Finalmente, como si fuera una prueba más visible y privada de la victoria universal invisible de Jesucristo sobre el diablo, el Espíritu Santo impartió a cada uno de los principales cristianos el poder de expulsar demonios con una sola palabra. Incluso el simple nombre de Jesús, pronunciado por cualquiera, a veces expulsaba al diablo. ¡Así que este enemigo que antes era poderoso se volvió débil e insignificante! Él, como dijo un padre de la Iglesia, era entonces como una serpiente muerta sin aguijón, que se les da a los niños para que se diviertan. Para los defensores del cristianismo, esa vergüenza pública del diablo sirvió como prueba nacional de la divinidad de la fe cristiana. "Vuestra Pitia", dijeron a los oídos del Senado y del pueblo romano, "se ha callado, vuestro Apolo se ha quedado mudo. ¿Por qué? Porque no lo dijeron ellos mismos, que el diablo vivía en ellos. Fue expulsado por Jesucristo, y ahora habéis perdido a vuestros dioses; sí, sabéis que no hay otro Dios excepto Aquel a quien adoran los cristianos". De hecho, por muy enojado y amargado que estuviera el mundo antiguo contra el cristianismo, con el paso del tiempo quedó completamente claro que la destrucción de los ídolos y de todo lo idólatra es el mejor elogio al cristianismo. Pronto los paganos más rudos empezaron a despreciar aquellos ídolos que no podían defenderse del poder invisible de la Cruz. Pero, viendo la vergüenza del diablo, el mundo tuvo que comprender en esta vergüenza algo mayor y más importante. En la condena del príncipe del mundo está la condena del mundo mismo, en el terrible destino del gobernante de las tinieblas se representa el destino futuro de una vez por todas de toda la región de las tinieblas. “Y del juicio, por cuanto el príncipe del mundo es condenado” (Juan 16:11). Entonces, personas devotas del mundo y de la carne, no importa a qué época y país pertenezcan, sepan que el Espíritu Santo, por su amor a la humanidad, se complace en convencerlos nuevamente de pecado y de verdad; pero no esperéis una nueva reprensión de juicio: Él, de una vez por todas, os ha mostrado en vuestra cabeza vuestro destino futuro, el Príncipe de la paz. Tú, que no sabes o no quieres saber qué pasará con los pecadores más allá de la tumba, que dudas de la verdad de Dios y de la existencia del tormento, mira tu cabeza, el príncipe de la paz, y aprende de él la verdad. Lo que tú no crees, él ya lo soporta, mostrándote así que tú soportarás lo mismo si no te apartas de la incredulidad. Vosotros, cristianos orales, que pensáis que para la salvación basta creer como creyeron los padres, y no hacer la justicia de los padres, no cumplir la ley del amor, oís la acusación: “¡El príncipe del mundo está condenado!” Y cree que Dios existe, conoce mejor que tú las verdades a las que se opone, y sabe transformarse en Ángel de Luz con más astucia que tú; pero, por no tener amor, ¡está condenado! Ustedes, amantes imaginarios de la humanidad, que claman que la misericordia del Creador es ilimitada, que no puede enviar a un solo pecador al fuego eterno, escuchen la reprensión: “¡El príncipe del mundo está condenado!” La bondad de Dios, igual a todos, no perdonó a los soberbios; Su alta dignidad entre las criaturas (era un Arcángel) no le impidió ser sometido a la ejecución eterna. Tú, que no puedes entender cómo un ser racional será atormentado para siempre por el tormento y nunca se arrepentirá, no recurrirá a la misericordia del castigador, mirará al príncipe del mundo, y por su terquedad y amargura sabrás que para los seres morales existe un cierto extremo terrible del pecado, por el cual, habiendo pasado, no regresan. Como él, todo pecador puede y debe ver su juicio y castigo en el príncipe de paz. El capítulo condena todo el cuerpo; en la persona del gobernante, toda la región de las tinieblas está maldita. ¿Y no es por eso, hermanos, que el mundo siempre se ha rebelado con tanto cuidado contra la enseñanza sobre la existencia del diablo? Infeliz, siente que el destino del espíritu de malicia está estrechamente relacionado con su propio destino, ¡y de ahí su incredulidad! Intercediendo por el diablo, se defiende. “Y sobre el juicio, porque el príncipe del mundo es condenado”. ¡Así se cumplió y se cumple la convicción del Espíritu Santo sobre el mundo! El mundo está convencido de pecado, que no reconoce, en verdad, que rechaza, en juicio, en el que se convierte. Esta reprensión, que comenzó en el Edén, terminará en Sión. Abarca todas las edades y todos los pueblos. Sus tipos son tan innumerables como son innumerables los caminos de la sabiduría y la omnipotencia de Dios. Toda la historia de la Iglesia, incluso toda la historia del género humano, es la historia de esta convicción. Y quien decida mirar todos los acontecimientos desde este lado y con este espíritu, encontrará constantemente nuevos motivos para reverenciar las acciones del Espíritu Acusador, que no deja ni un solo medio para convertir al género humano pecador de las tinieblas a la luz, del reino de Satanás a Dios. El momento de preguntar ahora es: ¿qué hace el mundo desde la convicción del Espíritu Santo? ¿Qué está haciendo la gente? ¿Qué hicimos tú y yo con esto, oyente? ¿Cómo utilizamos esta reprensión? ¿Lo escuchamos siempre, lo escuchamos siempre? ¿Recordamos al menos que tenemos un Teller? Ahora", clamó el Salvador, presagiando la venida del Acusador, "ahora es el juicio del mundo" (Juan 12:31). ¿No deberíamos decir aún más, hermanos, que ahora, después de la venida del Acusador, ahora es el juicio de nuestro mundo? ¿Qué falta para el juicio? El juez, Dios todopoderoso, está aquí; el Redentor, que derramó Su Sangre por nosotros, está aquí; el testigo, nuestra conciencia, está aquí. Entonces, ahora, ahora, se da juicio a nuestro mundo, no a lo que está fuera de nosotros, sino a lo que está dentro de nosotros, en nuestra alma, al mundo de nuestros pensamientos, deseos, pasiones. ¿Qué te decimos, oyente, en este juicio? ¿Qué hemos hecho por el amor de Dios Padre, por la gracia de Jesucristo, por la comunión del Espíritu Santo? ¿Diremos que admitimos que somos pecadores, pero dónde están los frutos del arrepentimiento? Digamos que creemos en el Evangelio, pero ¿dónde están los frutos de la fe? ¿Diremos que negamos al príncipe de las tinieblas y todo su ministerio, pero por qué permanecemos en la región de las tinieblas, por qué hacemos las obras de las tinieblas? Qué se debe respetar más en los tribunales: nuestras palabras o nuestros hechos; ¿Fe imaginaria o incredulidad activa? El mundo antiguo fue expuesto y juzgado por ser hostil a la fe cristiana: la pregunta es: ¿la victoria del cristianismo sobre el mundo ha sido decidida en nuestros corazones? ¿Han caído en él ídolos? ¿Se ha calmado el ruido de las pasiones? ¿Se produjo en él ese cambio salvador de pensamientos y sentimientos, ese nuevo nacimiento, sin el cual es imposible ver el “Reino de Dios” (Juan 3:3), sin el cual el nombre de cristiano es un título vano? - ¡Oh, si nosotros, llevando el nombre de Cristo en nuestros labios, lo oscurecemos con nuestra vida; si, renunciando a su enemigo con palabras, lo imitamos en nuestras obras: entonces ahora no sólo habrá juicio, sino también condenación de nuestro mundo. Más nos vale no saber nada del Redentor que, habiéndolo conocido, no cumplir lo que Él ordenó; Sería mejor para nosotros estar fuera del Reino de Gracia y hacer obras de justicia natural, que, habiendo recibido la gracia del Espíritu Santo, llevar una vida de publicanos y paganos. El acusador será “justificado en sus palabras”: todo lo ha hecho para amonestarnos; y por eso vencerá, “siempre juzgándonos” (Sal. 50:6). But what will His victory cost us then? Now He overcomes us for us; entonces Él nos conquistará para Sí mismo; ahora Su victoria es nuestra salvación eterna; then it will constitute our eternal damnation. Entonces, “ahora que hay tiempo, no endurezcamos nuestro corazón” (Heb. 3:15); apliquemos el oír de nuestro corazón a la convicción del Espíritu Santo y esforcémonos por entregarnos a su guía. “Sudamos” (Heb. 4:11), porque, a pesar de toda su paciencia, el Acusador no deja impunes la terquedad y la negligencia; Él reprocha con mansedumbre durante mucho tiempo, pero cuando los que son reprochados abusan de su misericordia, entonces la mansedumbre se transforma en severidad. Cuando los pecadores continúan persistiendo en sus pecados después de esto, entonces la convicción del Espíritu Santo, en palabras del profeta, se convierte en una especie de hostilidad contra ellos. Antes se alejaban del Acusador, ahora Él se aleja de ellos; Antes se le resistían, entonces Él mismo, aparentemente, les pone obstáculos, no bendice las empresas más loables, para que aprendan a no abusar de sus dones. Finalmente, cuando este último recurso queda sin fruto, el Espíritu Santo deja al pecador solo. ¿Saben, hermanos, lo que significa ser abandonado por el Espíritu Santo?... ¡Dios no quiera que ninguno de nosotros sepa realmente esto! Entonces, mientras haya tiempo, entreguémonos a la guía del Espíritu Santo y aprovechemos su convicción salvadora. Para el acusador, el Alma de la verdad, ¡somos tan poco capaces por nosotros mismos de beneficiarnos de Tu reprensión como poco dignos de Tu consuelo! ¡Tú mismo, oh Todo Bien, ven y habita en nosotros, exponnos y, habiéndolos expuesto, límpianos de toda inmundicia y así salva nuestras almas! Amén. La cuarta palabra sobre el día del descenso del Espíritu Santo. “El Espíritu Santo es, siempre es y será” 22 Por muy alegre que sea el día presente, hermanos, por muy brillante que sea el triunfo que ahora celebra la Iglesia; pero, si comparamos nuestra celebración actual con aquel Pentecostés Apostólico, entonces nace en el corazón una especie de sentimiento de tristeza. Allí el Consolador revela su presencia visible y solemnemente: la tormenta y el fuego sirven de mensajeros suyos, y en el pequeño aposento alto de Sión se repiten los milagros del Sinaí; aquí, nuestras débiles oraciones a Él, el Todopoderoso, deben penetrar a través de este techo, que siempre permanece cerrado sobre nuestras cabezas, y nosotros, sin tener un solo signo sensorial desde arriba, nos vemos obligados a asegurarnos de que Él, el Todo Bien, nos escucha y está presente entre nosotros. Entonces los predicadores del Evangelio, dotados del poder de lo alto, de repente pudieron comprender y proclamar a los oídos del mundo entero la sabiduría escondida en Dios; y su transmisión breve, poco artificial, pero llena de fuerza y ​​​​espíritu, convirtió a tribus y pueblos enteros a Cristo, obligándolos a rechazar dioses falsos, abandonar prejuicios, conquistar habilidades y pasiones; Ahora bien, los ministros de la palabra deben, mediante un estudio largo y difícil, obtener información para comunicar a otros los conceptos propios de la fe; y, a pesar de todas las ayudas del arte, a pesar de todos los esfuerzos de los celos, sus conversaciones más largas y elocuentes a menudo no pueden convertir en verdaderos cristianos ni siquiera a aquellos que nacieron y crecieron en lo más profundo del cristianismo. Este contraste no habría parecido tan triste si la extraordinaria abundancia de dones espirituales en la antigüedad hubiera sido exclusiva de los apóstoles, sus colaboradores y primeros sucesores. Destinados a un servicio extraordinario, mundial y difícil, también necesitaban dones extraordinarios y ayuda de emergencia. Pero en la Iglesia Apostólica, todos, desde el principio hasta el último, estaban llenos de dones milagrosos. “A cada uno”, así describe el apóstol Pablo a la Iglesia de Corinto, “a cada uno le es dada la operación abierta del Espíritu para beneficio: uno... palabra de sabiduría: la capacidad de expresar en palabras los objetos más elevados de la sabiduría cristiana; para otros, la palabra de conocimiento es el don de la comprensión activa de las verdades de la fe y su uso en la vida; para otro, la fe es una confianza firme en la autenticidad de las bendiciones futuras invisibles y, como resultado de ello, paciencia y coraje; para otros, dones de curación: enfermedades físicas y mentales; para otro, las acciones de las fuerzas son producto de fenómenos que exceden todas las fuerzas humanas; “a otra profecía” - una predicción del futuro, una explicación de las verdades de la fe, mediante la comparación del presente con el pasado y el futuro; otro distinguiendo entre espíritus verdaderos y falsos y sus revelaciones; de lo contrario, idiomas diferentes: la capacidad de hablar diferentes idiomas sin aprenderlos primero; interpretación de lenguas a otro” es el don de explicar en un idioma conocido lo que alguien dice en un idioma desconocido (1 Cor. 12:5-11). Por lo tanto, cuando los cristianos corintios se reunían en la iglesia para orar, entonces, según el testimonio del mismo apóstol, cada uno de ellos tenía o un nuevo salmo inspirado por el Espíritu Santo, o una nueva enseñanza, o un nuevo lenguaje, o una nueva revelación, o una interpretación de revelaciones anteriores. Cosas similares sucedieron en todas las demás iglesias cristianas. En Éfeso, cuando Pablo llegó allí por primera vez, había varios discípulos que se llamaban cristianos y no tenían dones espirituales; pero inmediatamente se reveló que fueron bautizados sólo por el bautismo de Juan, y no por Cristo, y esta deficiencia fue inmediatamente colmada mediante la imposición de manos sobre ellos por parte de San Pablo; después de lo cual ellos, como otros cristianos, comenzaron a hablar en lenguas y a profetizar (Hechos 19:1–7). Así de cierto, hermanos, se cumplió entonces aquella reconfortante palabra de promesa: “Y sucederá en los postreros días... derramaré mi Espíritu sobre toda carne” (Hechos 2:17). ¿Y ahora? No nos atrevemos a pensar que incluso ahora esta promesa no tenga el efecto anterior en ninguno de los cristianos. ¿Quién puede saber lo que sucede en toda la Iglesia de Cristo, que está esparcida por el mundo, reunida de todas las lenguas, tribus y tribus, y en sus miembros más escogidos, en sus acciones y talentos, es conocido por el único Conocedor del Corazón? Pero, por otra parte, la experiencia eterna y universal nos impulsa a reconocer como verdad que, aunque hoy todavía existan dones milagrosos en otros lugares; luego en escasa medida, sin la visibilidad, la universalidad y la plenitud con que aparecieron en el primado de la Iglesia. ¿Qué quiere decir esto? ¿Por qué los primeros cristianos eran tan ricos en los dones milagrosos del Espíritu Santo, pero nosotros no los tenemos? ¿No es esto una señal de que el Espíritu Santo es ahora mucho menos favorable a la Iglesia de Cristo? ¿No la abandonó siquiera por los pecados y la maldad de los cristianos? Estas cuestiones están tan cerca de la celebración real y son tan importantes en sí mismas que no pueden dejarse sin solución. ¿Pero quién es capaz de resolverlos como es debido? Para asegurar a otros la realidad de la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia, primero hay que sentir vívidamente Su presencia en el corazón; y es más probable que ese sentimiento pueda expresarse mediante el silencio que despotricando. Para explicar con mayor precisión por qué el Espíritu Santo, aunque continúa gobernando la Iglesia de Cristo y morando en ella, no imparte sus maravillosos dones a sus miembros, es necesario para ello tener una de esas lenguas de fuego que ahora reposan sobre los apóstoles. Así, con toda la importancia de las preguntas anteriores, nosotros, debido a la debilidad de nuestra comprensión de las cosas espirituales, tendríamos que dejarlas sin resolución, si no tuviéramos en este caso un líder experimentado, podría decirse, levantado por el Espíritu Santo mismo: San Crisóstomo, quien en su tiempo, porque en su tiempo ya no había signos milagrosos, resolvió las mismas preguntas para la edificación de sus oyentes. Sigamos su liderazgo. Según San Crisóstomo, uno no debe lamentarse ni quejarse de que los signos milagrosos visibles y tangibles del Espíritu Santo ya no estén en la Iglesia; Incluso podemos alegrarnos de que se hayan detenido y considerarlo un honor para la Iglesia. “No hay que lamentarse” porque los dones milagrosos que existían en la antigüedad no traían salvación a las personas, pero una buena vida salvada y siempre se puede salvar sin ellos. “Podemos alegrarnos” porque la existencia de signos sensoriales visibles fue, entre otras cosas, consecuencia de la debilidad y la infancia espiritual de muchos cristianos primero convertidos; y su cese es signo de la fortaleza y madurez espiritual de la Iglesia de Cristo, y brinda a sus miembros la oportunidad de mayor mérito en la fe. En verdad, hermanos; Si, ¿por dónde empezar a juzgar la importancia o la falta de importancia de poseer signos sensoriales milagrosos, entonces exactamente en qué medida contribuyeron a la salvación? Ésta es la única regla verdadera. Entonces, ¿el asunto de la salvación dependía de algún modo de señales milagrosas sensoriales, de profecías, de visiones, de curaciones, del conocimiento de idiomas? De nada. Y, en primer lugar, como señala San Crisóstomo, hubo grandes santos que no hicieron nada milagroso, al menos se convirtieron en grandes justos antes de empezar a hacer milagros. "¿Qué señal", pregunta, "creó Juan tantas ciudades que lo atrajeron hacia sí? Porque nada es milagroso, escucha al evangelista decir: Juan no realiza ni una sola señal. ¿De dónde salió Elías tan maravillosamente? ¿No es por audacia hacia el rey? ¿No es por celo de Dios? ¿No es por falta de riqueza? ¿No es por tu manto? ¿Es por la cueva y por las montañas? Crea señales para todos de ahora en adelante. Pero cuando Job realizó alguna señal, el diablo ¿Qué señal hizo David cuando aún era joven, diciendo a Dios acerca de él: “He encontrado a David, hijo de Isaí, varón conforme a mi corazón” (Hechos 13:22)? liberación de las cosas mundanas. Si no tuvieran esto y fueran esclavos de las pasiones, incluso si hubieran resucitado a los muertos contados, no sólo no habrían usado nada, sino que se habrían imaginado a sí mismos como las bellezas”. “¿Hasta cuándo”, concluye el maestro de lengua dorada, “pretendemos crear milagros para nuestra pereza? ¡Este rostro de santos no brillaba con milagros! 23. Por otro lado, encontramos que muchos, que poseían el don de los milagros, no sólo no supieron obtener ningún beneficio espiritual de él, sino que también perecieron por completo. ¡Un terrible ejemplo de esto es Judas! Nadie duda de que él, como los demás apóstoles, realizó milagros: curó leprosos, expulsó demonios y tal vez resucitó muertos; y, sin embargo, ¡perdió no sólo su apostolado, sino también su alma misma! Los milagros no lo salvaron, porque permitió que el demonio de la codicia se apoderara de él, se convirtió en tatem y traicionó a su Maestro. Y que no sólo Judas murió, y tal vez morirá con milagros, se desprende del hecho de que en el Juicio Final, según el testimonio del mismo Salvador, muchos dirán al Juez: “Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre creamos muchos poderes poderosos?” (Mateo 7:22). ¡Cuántos milagros! ¡Qué señales! Y sin embargo, ¿qué les dirá el Señor? “No más que yo os he conocido, apartaos de mí, hacedores de iniquidad” (Mateo 7:23). ¡Las palabras son completamente inesperadas! ¡El veredicto es terrible, pero completamente justo! "Se sorprenderán", argumenta Crisóstomo, "por haber obrado tales milagros, se atormentarán: vosotros no os asombréis. Porque toda gracia es dada: nosotros debemos sufrir de la misma manera; más bien, a los que tanto los honraron, como si no fueran dignos de dar la gracia, fueron ingratos e insensibles" 24. Entonces, si hubo grandes santos que no poseyeron el don de los milagros, y si algunos de los que poseían este don perecieron, si algunas veces fue dado a los malvados e infieles, ¿no está claro, hermanos, que nuestra salvación no depende en lo más mínimo de la posesión de dones milagrosos? Y si es así, entonces no hay ninguna buena razón para estar triste por no ver más hacedores de milagros entre los cristianos. Solo hay un milagro, cuyo fracaso siempre debemos lamentarnos por nosotros, esta es la corrección de nuestro corazón, malo por naturaleza, la renovación de nuestra vida, el avivamiento espiritual; pero para realizar este milagro, que es necesario para cada uno de nosotros, la Providencia ha hecho todo lo necesario, por lo que depende enteramente de nosotros experimentarlo en nosotros mismos. "Lo principal del bien", argumenta San Crisóstomo, "es decir, aquellos dones del Espíritu Santo, sin los cuales nuestra salvación es imposible, nosotros, los imanes, somos dones bautismales; todo ello aceptando la remisión de los pecados, la santificación, la comunión del Espíritu, el nacimiento de los hijos, la herencia de la vida eterna. ¿Qué queréis multiplicar? ¿Signos? Pero fue abolido". No busques lo que no está, usa lo que está. "Imashi fe, esperanza, amor y aquel eterno. Buscad esto, pues: son grandes signos" 25. Más, de hecho. Todos los dones maravillosos no pueden reemplazar una virtud; al contrario, una virtud es suficientemente fuerte para recompensar todos los signos. “Aunque hable lenguas humanas y lenguas de ángeles”, escribe el apóstol Pablo sobre sí mismo, “si hablo profecía y conozco todos los misterios y todo entendimiento, y si hablo toda la fe, como he dejado detrás de montañas, no soy un imán de amor, no soy nada” (1 Cor. 13:1-2). ¡Esto es lo que significa un amor! Nos lo pedirán en el Juicio Final, donde se hará el ajuste de cuentas final en los dones que Dios nos ha dado y en lo que hemos hecho de ellos: amor, digo, entonces nos pedirán a cada uno de nosotros, y no milagros, ni señales. “Venid, benditos de mi Padre”, dice el justo Juez Todopoderoso, “heredad el reino preparado para vosotros” (Mateo 25:34). ¿Para qué? ¿Fue porque resucitaron muertos, expulsaron demonios, profetizaron y obraron milagros? No, sino porque, viendo a su Salvador necesitado en la persona de sus hermanos menores, le sirvieron: alimentaron a los hambrientos, vistieron a los desnudos, visitaron a los enfermos, llevaron a los extraños a casa. Ni una palabra sobre milagros, sino todo sobre hechos, sobre la vida, sobre el amor. "No debes buscar señales", concluye San Crisóstomo, "sino la salud del alma. Incluso si por inhumanidad tomaste limosna, extendiste tu mano seca; incluso si dejaste la desgracia, viniste a la iglesia y corrigiste la pierna del que cojeaba; si apartas tu cabello de la bondad de los extraños, abres los ojos de los ciegos; si en lugar de canciones satánicas estudias salmos espirituales, - mudos, dijiste. ¡Estos son los milagros más grandes! ¡Esta señal es maravillosa! “Pero los signos antiguos”, dirá alguien, “fueron muy útiles para la conversión de los infieles; y por eso queda motivo para llorar su cesación, si no por uno mismo, al menos por los demás”. ¡El celo por el bien de los demás es encomiable! ¡Dolor digno de un cristiano! ¿Pero sabes qué? Si este dolor y estos celos no se quedaran solo en nuestras palabras, sino que siempre se expresaran en acciones, hace mucho tiempo, tal vez, no habría quedado un solo pagano sin milagros. "Los griegos", según San Crisóstomo, "no son llevados a la fe por signos como nuestra vida". "Quienes crean signos", continúa, "muchas veces engañan a la gente, pero no pueden reprochar una vida pura. Somos nosotros los culpables, y no la falta de milagros, de que permanezcan en el error. Pues aunque empiezan a descuidar sus antiguos dogmas y parecen admirar los nuestros, viven su vida por nosotros. A la gente le conviene filosofar (hay muchos que también lo han hecho), pero buscan la evidencia de la verdad en los hechos. Y con rectitud. Cuando vea a uno que es codicioso, robador y con sus compañeros de tribu, como si tratara con animales, el mismo a quien se le ordenó amar a sus enemigos, imaginará la mentira que se dice. Muéstrame, dice, la fe de tus obras; pero no tenemos esto; y más aún, al vernos más crueles que las fieras que atormentan a nuestros vecinos, nos llama plaga en el universo. Esto frena a los griegos y no les permite unirse; Por esto aceptaremos el castigo para esta gente" 27. Se trata, pues, de la decadencia de la moral entre los cristianos, que seduce a los infieles, de que debemos lamentarnos; y no de que no tengamos signos de su conversión. Hagamos por su salvación lo que depende de nosotros: y Dios ciertamente hará lo que depende de Él, y sin duda lo hace, aunque no sabemos por medio de quién ni cómo. “Que así sea”, dirán también, “no debemos lamentarnos por el cese de las señales milagrosas; pero sería una tontería alegrarse por esto. ¿Es posible comparar nuestros tiempos pobres con aquel tiempo bendito, cuando la Iglesia de Cristo, adornada con el don de los milagros, aparentemente mostró al mundo entero que era la esposa elegida del Esposo celestial? No sólo se puede comparar, sino que, precisamente en relación con los signos, en cierto modo incluso debería dar a nuestro tiempo una ventaja sobre los antiguos. Examinemos imparcialmente las razones de los grandes signos sensoriales en la Iglesia Apostólica, y la verdad se revelará. Preguntémonos, en primer lugar, ¿por qué se realizaron tantos milagros en los inicios del cristianismo? – ¿La perfección de las personas que vivieron entonces los hizo bajar del cielo? No, no la perfección, sino la necesidad. Entonces tuvo que producirse una de las grandes revoluciones morales: debía introducirse una nueva fe entre la gente. "Y en todas partes", señala San Crisóstomo, "si algo extraño y maravilloso quiere suceder, o se introduce una nueva forma de vida, Dios generalmente crea signos, dando garantías de su poder a aquellos que lo tienen para aceptar sus leyes. Así, cuando quisiste crear al hombre, creaste primero el mundo entero, y luego le fue dada la ley que estaba en el paraíso. Y cuando Noé hubo dado la ley, hizo grandes milagros, y con ellos renovó toda la creación... y bajo Abraham mostró otros tantos signos; que es decir, victoria en la batalla, plaga sobre Faraón, libertad de los problemas. Y los judíos dieron la ley; primero mostró milagros maravillosos y grandes, y luego dieron la ley. Así que aquí (durante el tiempo de Jesucristo y los apóstoles) se introdujo una alta certeza en la raza humana (la fe cristiana) y ni siquiera yo he oído hablar de establecer leyes, que afirma mostrando milagros. Siempre que el reino predicado (por los apóstoles) no aparecía, por los signos que se mostraban, lo que se hacía claramente funcionaba” 28. “Todo esto era tanto más necesario”, argumenta en otro lugar, “porque las personas que vivían entonces, como si hubieran abandonado un poco los ídolos, habían perdido su significado, sus corazones estaban insensibles y congelados, las cosas terrenas eran más sabias y lujuriosas, - más abajo en sus pensamientos se ocupaban de talentos insensibles, sin saber en absoluto lo que es lo incorpóreo, lo único. exactamente concebible por la fe, la gracia. Por este signo, no permanezcan en la incredulidad y en milagros inauditos” 29. “En general”, concluye San Crisóstomo, “en tiempos de los apóstoles se puso el principio y el fundamento de la fe. Así como un buen trabajador de la tierra cuida mucho el árbol que ha plantado por amor a la juventud, cercándolo por todas partes, fortaleciéndolo con piedras y espinas, para que el viento no lo arranque, dañe y pisotee al ganado, o le suceda otro mal, cuando crece y toma fuerza, le quita los soportes, el árbol mismo es fuerte. mantenerse seguro. Vemos lo que se ha hecho realidad acerca de la fe. Cuando lo poco ha crecido, y la grandeza es débil, y nuevamente sembrada en el corazón de los demás; de todos los países, peligrosamente fortalecidos y protegidos; el cual ha echado raíces y cobrado fuerza y ​​ha reclamado ramas muy altas, habiendo quitado a Cristo el apoyo y la defensa. De esta manera, desde el principio di regalos a seres indignos; la fe no necesita ayuda: ahora ni siquiera los dignos aceptan, por la fuerza de la fe, la necesidad de protección ha sido abolida” 30. He aquí, pues, las verdaderas razones de la abundancia de signos milagrosos que nos asombran en la Primera Iglesia: la necesidad de preparar a las personas para aceptar una nueva religión y una nueva forma de vida; la necesidad de proteger y fortalecer el jardín de la fe recién plantado; la necesidad de asegurar a las personas sensuales que efectivamente reciben beneficios sobrenaturales. Así, toda necesidad y alguna pobreza fueron causa de milagros y signos, y no la riqueza, ni ninguna perfección, ni el mérito. ¿Así que lo que? Después de esto, ¿realmente lamentamos que ya no existan tales necesidades para la Iglesia de Cristo y, por lo tanto, no haya señales? Esto significaría lo mismo que si un adulto, habiendo alcanzado la plenitud de su fuerza mental y moral, comenzara a lamentar haber sido privado de algunas de las comodidades y decoraciones de la infancia; es lo mismo que si uno de los ciudadanos comenzara a quejarse de su destino porque le tocó vivir en el momento en que su patria alcanzó el poder y la gloria, y no en su mismo comienzo y fundación. Al contrario, habiendo reflexionado con madurez, debemos agradecer a Dios que no se dignó hacernos testigos de grandes cambios en la suerte de la Iglesia, cuya continuación requiere milagros y señales, porque las personas que viven durante estos trastornos, aunque oyen y ven muchas cosas que no suceden en todos los demás siglos, sino por algún destino desafortunado, rara vez y poco aprovechan las ventajas de su tiempo. De hecho, ¿cuántos de los contemporáneos de Noé y Abraham tomaron el camino de la justicia? No conocemos a nadie. ¿Cuántos de los judíos que vieron los milagros de Moisés permanecieron fieles a Dios y entraron a la Tierra Prometida? Sólo dos personas: Josué y Caleb. El propio Moisés, que realizó tantos milagros, murió fuera de ella. ¿Cuántos de los contemporáneos de Jesucristo aprovecharon el escuchar la enseñanza y ver Sus milagros? Muy pocos. ¿Quién sabe, oyente, qué habría sido de nosotros si hubiéramos vivido esos tiempos de milagros que nos parecen tan envidiables? ¿Quién puede garantizar que hubiéramos permanecido entre el pequeño número de amigos de Jesús que estuvieron en el Calvario, ante Su cruz, y no habríamos sido arrastrados por la corriente de la tentación universal al lado de Sus enemigos y crucificadores? Si incluso ahora, sabiendo plenamente quién es Jesús, creyendo que Él es nuestro Redentor, Dios y Juez, por tanto, sabiendo más de lo que entonces conocían muchos de sus mismos discípulos; Si, digo, incluso ahora, a pesar de todo esto, traicionamos a nuestro Señor, lo crucificamos nuevamente con nuestros pecados: entonces, ¿no debería ser posible concluir de esto que, si fuéramos contemporáneos de nuestro Salvador, perteneceríamos al número de sus enemigos más obstinados, tal vez esas mismas personas que lo traicionaron, condenaron y crucificaron? Esto significa que debemos dar gracias a Dios por no vivir tiempos de milagros, que son tiempos de graves tentaciones, por no ver señales que, con toda probabilidad, no nos convertirían a la fe, sino que sólo nos harían más culpables e irresponsables. “Pero me gustaría”, dices, “no estar entre los espectadores de milagros, personas inconversas y malas, sino entre los fieles que poseen dones milagrosos”. ¿Crees que esto no estaba lleno de peligros? Hemos visto que muchos de los que realizaron milagros no serán reconocidos por el Salvador como suyos y sufrirán tormento. Ahora digamos además que para algunos, si no para todos, estos desafortunados, los milagros y los dones extraordinarios que los adornaban probablemente sirvieron como un obstáculo en el camino hacia la salvación (por supuesto, no por su cuenta, sino por su culpa). La prueba de esta triste verdad la proporciona la misma Iglesia Apostólica, a la que queremos envidiar. Los corintios, como hemos visto, se distinguían por muchos talentos. ¿Qué resultó de esto? “El que tiene los mayores (de los dones maravillosos), en palabras de Crisóstomo, se aprovecha de los que han adquirido las cosas más maravillosas; estas cosas están enfermas, y yo envidio a los ricos” 31. La envidia, como suele suceder, condujo a todas las dolencias mentales, desacuerdos, disputas y desorden, de modo que si Pablo, como médico experimentado y celoso, no se hubiera apresurado a ayudar a la Iglesia enferma y no le hubiera enseñado la medicina de la humildad y el amor, entonces, probablemente, más de un hacedor de milagros corintios habría escuchado el terrible dicho: "¡Nadie te conoce mejor!" (Mateo 7:23) - Lo mismo podría pasarnos a nosotros si tuviéramos el don de los milagros. “Si”, argumenta San Crisóstomo, “si no hay signos, aparte de aquellos que tienen superioridad, como la palabra de sabiduría o el testimonio de reverencia, somos vanagloriosos, somos exaltados, estamos separados unos de otros: ¿y si hubiera más signos para eso, donde no seguiría la disolución?” 32. Esto significa que, visto el asunto desde este lado, debemos dar gracias a Dios por habernos librado de las tentaciones de tener dones tan peligrosos que no estamos destinados a llevar en nuestras profundidades un fuego sagrado, sino uno celoso y terrible, cuya llama podría volverse contra nosotros mismos. Pero, ¿es algo por lo que debemos agradecer a Dios: que nos liberemos de la tentación de abusar de los milagros? ¿No tenemos todavía muchas y más importantes ventajas que no existían en los primeros días del cristianismo? Nuestra primera ventaja es vivir en tiempos de paz, ver el triunfo de la fe cristiana y su victoria sobre sus enemigos. Sólo sabemos por oír el bautismo de fuego con el que debían ser bautizados los discípulos de Jesús, pero la primera Iglesia experimentó toda la crueldad de este bautismo. Gloriosas promesas estaban por delante, invisibles, pero ante sus ojos estaba la pobreza y la muerte por el nombre de Cristo. "Todo creyente", dice Crisóstomo, "conviene ser como una desgracia, expulsado de la patria, el último sufrimiento cruel, odiado por todos, llamado adversario común tanto de los propios como de los demás". ¡Esta es la situación en la que se encontraban entonces tanto la fe como los creyentes! Ninguna de las cabezas sobre las que ahora descansaban las lenguas de fuego se salvó de la espada de los perseguidores. Mientras tanto, no a los primeros cristianos, sino a nosotros, se nos dio, en palabras de Crisóstomo, “ver el triunfo de la Iglesia, la conversión del universo entero, la sabiduría de los bárbaros, el cambio de las costumbres feroces, la difusión de la reverencia, el acontecimiento de las profecías” 33. Se nos da la oportunidad de disfrutar de la paz que fue adquirida con los ríos de sangre de los mártires, el sudor y las lágrimas de los ascetas y los suspiros de toda la Iglesia Universal. No hemos trabajado y aún así disfrutamos de todos los frutos de nuestro trabajo. “Preveo lo que es mejor para Dios” (Heb. 11:40). ¡Verdaderamente el mejor! - ¡A lo largo de dieciocho siglos, cuántas nuevas luces ha encendido el Espíritu Santo en el firmamento de la Iglesia, que pueden servir de guía para un cómodo viaje hacia la patria eterna! ¡Cuántos nuevos ejemplos de altruismo, de amor y de todas las demás elevadas virtudes se han dado! ¡Cuántas experiencias espirituales han quedado de guerras exitosas contra enemigos visibles e invisibles! Se podría decir que el camino anteriormente estrecho hacia el Reino de los Cielos se ha extendido para nosotros entre los muchos que lo han recorrido; las espinas que lo cubren parecen haber sido embotadas por los pies de innumerables ascetas de Dios; la copa (cáliz-ed.) de las tentaciones y los dolores, al parecer, ya ha sido completamente bebida por ellos, y sólo podemos tocarla con los labios para nuestra santificación. Finalmente, se nos da el alto privilegio de la fe sin milagros. Creer las promesas de Dios sin verlas, esperar su cumplimiento sin exigir pruebas, constituye la gran dignidad del espíritu humano y, al mismo tiempo, la dicha de la que carecían los propios apóstoles. “Bienaventurado”, dijo el Salvador mismo al apóstol Tomás, “que no vio y creyó” (Juan 20:29). ¿Quieres saber en qué consiste esta bienaventuranza? “Esto”, responde San Crisóstomo, “es que el creyente sin signos cree en Dios sin depósito, cree en su única palabra y así muestra la más pura obediencia: en el hecho de que por los signos nosotros mismos somos deudores de Dios, pero tenemos a Dios por nuestras buenas vidas y nuestras obras por el deudor”. 34 "En verdad", argumenta el mismo maestro en otro lugar, "cuando Cristo venga y todos los ángeles estén con Él, y Dios se aparezca, y todo esté sujeto a Él, ¿no estarán también los griegos convencidos de que adorarán a Dios y dirán que Dios les será imputado? ¿Por amor a los griegos, es adoración y conocimiento? Tan pronto como aparece una señal, la recompensa de la fe disminuye”, “Así que”, concluye San Crisóstomo, “si hubiera señales y ahora, sería lo mismo”, es decir, nuestra fe perdería la mayor parte de su valor. Pero al pensar de esta manera, ¿no estamos degradando el don de señales y prodigios? ¿No menospreciaremos la dignidad de la Iglesia primitiva, que poseyó este don? En absoluto. El don de los milagros en sí mismo es siempre igualmente importante, porque proviene directamente de Dios y se da con grandes propósitos. Pero en relación con las personas, este don es especialmente importante sólo en el caso en que se adquiere a través de su trabajo especial, hay una recompensa por su fe, paciencia y amor, o, mejor dicho, cuando hay, por así decirlo, una consecuencia natural (aunque no siempre revelada) de la restauración de la imagen de Dios en ellos y de la unión con Dios, la acción de aquella, en palabras del Salvador, “la fe de Dios” (Marcos 11:23), a la que todo está subordinado, “y todo es posible”. (Marcos 9:23). En este caso, el don de los milagros es sumamente importante, porque es uno con la santidad, aunque en este caso es importante por lo que presupone en una persona, y no por lo que proviene de ella. Hay casos en que una persona, que no está madura en espíritu para el don de los milagros, que ni siquiera ha comenzado a madurar, de repente lo recibe de arriba para algún propósito especial. Entonces, los milagros externos realizados por tal persona, que no son consecuencia de un milagro interno, la restauración de la imagen de Dios en su alma, no le dan perfección moral, sino que, por el contrario, pueden, como hemos visto, por su descuido, incluso convertirse en daño. Exactamente de esta manera, el don de los milagros fue otorgado a la mayoría de los cristianos en la Iglesia Apostólica, dado por circunstancias y necesidades especiales, sin mérito especial por parte de quienes los recibían, inmediatamente después del bautismo. Sólo en unas pocas almas puras, exaltadas y deificadas (como Pavlova, Petrova y otros hombres santos), los milagros eran, se podría decir, tanto fruto de su propia fe y perfecciones espirituales como un don de Dios. Pero en todos los demás tiempos, como atestigua la historia sagrada, pocas almas estaban por encima de las leyes de la naturaleza visible; cuando quisieron y necesitaron, hicieron milagros. Sólo estas almas son las menos inclinadas a buscar el don de los milagros y mostrárselo a los demás. No humillamos el primado de la Iglesia con nuestra opinión sobre señales y prodigios. Su gracia interior y su divinidad no dependían de los signos, sino de las grandes virtudes con las que estaban adornados algunos de sus miembros. Los signos, como ya hemos dicho, al ser consecuencia de la necesidad, presuponiendo personas sensuales, en general, que recuerdan a la infancia espiritual, no sólo no aumentaron la perfección interna de la Iglesia primitiva, sino que, se podría decir, sirvieron para compensar sus defectos, para encubrir su lado débil. Se trataba de un cierto remanente temporal del Antiguo Testamento que, al ser entregado a personas sensuales y groseras, consistía casi por completo en signos. “Por lo tanto”, dirá alguien, “la Iglesia de Cristo, con el paso del tiempo, ha adquirido mayor fuerza y ​​se ha vuelto más alta”. ¿Y entonces qué, amado? ¿Las uvas plantadas por el Padre Celestial, bebieron en vano el agua de la vida, fueron consumidas en vano y sirvieron de alimento durante dieciocho siglos? ¿No creció en aquel tiempo el cuerpo místico de Cristo, permaneció en la infancia y no llegó a la medida de la edad de Cristo? Repetimos constantemente que la raza humana se desarrolla en sus fortalezas, la mente madura, las ciencias y las artes mejoran, las sociedades humanas crecen y se fortalecen, todo va mejorando gradualmente; ¿Será posible que la Compañía de Jesucristo por sí sola no avance más? ¿Queda una Iglesia detrás de todas las instituciones? ¿Dónde está la promesa? ¿Dónde está Providencia? No, esto no puede ser; Es imposible que la obra de Dios quede sin progreso cuando los asuntos humanos tienen tanto éxito... Si somos débiles e imperfectos, entonces debemos reconocer nuestra debilidad y no difundirla, como disculpa de nosotros mismos, a toda la Iglesia. Habrá almas puras que justificarán la Providencia, que probarán con su vida que la Iglesia de Cristo está cada vez más cerca de la belleza con la que ella, como una novia, debe presentarse en las bodas del Esposo celestial. Pero estas almas constituyen la actual Iglesia de Dios, ese pequeño rebaño al que se ha legado el reino; Esto es lo que quiso decir San Crisóstomo cuando afirmó que las señales milagrosas cesaban porque la gente se volvía más espiritual; También debemos comprenderlos, admitiendo que ahora hay incluso menos necesidad de signos sensoriales que en tiempos de Crisóstomo. Como mínimo, es muy inadmisible juzgar el estado de toda la Iglesia por nuestras debilidades y defectos. Nosotros, con nuestras debilidades, carencias y vicios, formamos sólo una sombra, que, sin embargo, cuanto más oscura y más larga es, más alto implica el edificio. Sería posible, hermanos, decir mucho más para explicar la importante verdad que estamos considerando; pero ya es hora de poner fin a la palabra y juntar lo que se dijo por separado y desde distintos lados sobre el tema. ¿Qué surge de todo lo que hemos dicho? Lo mismo que escuchamos de labios de Crisóstomo al comienzo de nuestra discusión; es decir, que no sólo no debemos lamentarnos por el cese de los signos milagrosos, sino que también podemos regocijarnos por este evento, como prueba de que la Iglesia ahora se ha deshecho de muchos problemas y necesidades anteriores, como señal de que la sociedad de los verdaderos creyentes, y con ella toda la humanidad, ha alcanzado una mayor perfección y, finalmente, como condición para muchas de nuestras ventajas y base de nuevos méritos espirituales. Demos gracias, hermanos, al Padre Celestial, porque Él, dividiendo los dones de su gracia al género humano, y proporcionándolos a los diversos estados, edades y necesidades del mismo, no se olvidó durante esta división de nosotros, que estamos destinados a vivir en tiempos posteriores, y, no dignándose a darnos lo que no era necesario para nosotros y sería una carga, nos dio en abundancia todo lo necesario para la salvación, y, además, muchos bienes tales que no existieron en todos los siglos anteriores. Nuestra gratitud debe consistir principalmente en utilizar las ventajas espirituales que se nos han dado, la rectitud de la vida, la pureza de los deseos y la altura de los pensamientos para demostrar que pertenecemos a la Iglesia más perfecta y que vivimos en tiempos mejores. Quien haga esto aprenderá por experiencia que los dones de la gracia pueden cambiar con el tiempo, pero “el Espíritu Santo está siempre presente, está y estará”. Amén. La primera palabra para el día de la Santísima Trinidad. “¡En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo!” Con estas grandes y santas palabras suelen comenzar los pastores de la Iglesia todas sus entrevistas con nosotros, hermanos míos. Pero en otros días estas santas palabras sirven sólo como título santo de las palabras y conversaciones de la iglesia; y hoy pueden constituir el tema mismo de la enseñanza. Por ahora celebramos en honor y gloria de la Trinidad Santísima, Consustancial, Vivificante e Indivisible: ¿de qué es más apropiado hablar ahora, sino de aquellas Personas en cuyo honor se celebra la celebración? Sin embargo, es difícil mirar el sol; Es aún más difícil mirar a la Trinidad Santísima y Universal: ¡allí se pierde la visión, aquí la mente se vuelve ciega! Entonces se quedaron ciegos: ¡Arrio, Macedonia, Sabelio, Nestorio! Así que incluso ahora aquellos que se atreven a mirar directamente con sus propios ojos el rostro brillante del Ser creativo se están quedando ciegos. Pero no lo haremos de esta manera; y, imitando el ejemplo de los maestros piadosos y universales, armemos nuestra débil visión con una trompeta, que a la vez que acerca el sol espiritual, al mismo tiempo modera para nosotros el brillo de sus rayos. Esta trompeta es la palabra de Dios hablada por los profetas y apóstoles. Este medio para nuestro objetivo es el más confiable, porque en la palabra de Dios o el Padre mismo habla de sí mismo, o el Hijo mismo, o el Espíritu Santo mismo. ¿No se conocen correctamente a sí mismos o no saben hablar de sí mismos como deberían? ¿Qué nos revela la palabra de Dios acerca de Dios? Revela que Dios es uno en todo el poder de esta palabra, que, sin embargo, éste, en Su esencia, Dios consta de tres Personas. Para el mismo que apareció solo en el Sinaí y habló a través de Moisés: “Oye a Israel, el Señor tu Dios, el Señor uno es” (Deuteronomio 6:4). El mismo en el Jordán se reveló en tres formas, y luego a través de Su evangelista proclamó: “Tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo, y estos tres son uno” (1 Juan 5:7). Y el propio Hijo de Dios, que lo confesó, “no fue visto en ninguna parte” (Juan 1:18), enviando a los apóstoles a convertir el mundo entero de las tinieblas a la luz, les ordenó bautizar a todas las naciones en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Después de esto, no nos es indiferente confesar al Dios uno o trino: no, reconocer, honrar y predicar la Santísima Trinidad es nuestro deber inmutable, porque ésta es la base de nuestra fe, el objeto de nuestro amor y la garantía de nuestra esperanza. ¡Este es el vientre eterno! Porque ¿quién nos redimirá con su sangre, sino Dios Hijo? ¿Quién nos santificará con su gracia, sino Dios Espíritu Santo? Por tanto, en un solo Dios confesamos tres: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Dios Padre se llama así porque Él, siendo fuente de toda Divinidad, engendró preeternamente al Hijo y produjo preeternamente de Sí mismo el Espíritu Santo. Dios Hijo se llama así porque nació desde la eternidad por el Padre de su propio Ser, y con el tiempo Él, como hombre, se dignó nacer de la Santísima Virgen María. Dios Espíritu Santo se llama así porque está eternamente inspirado por el Padre y Él mismo anima todas las cosas, especialmente los espíritus y las almas racionales. En qué se diferencian los Rostros de lo Divino entre sí se desprende claramente de su mismo nombre. Dios Padre, según las enseñanzas de las Sagradas Escrituras, sirve como principio del Hijo y del Espíritu, Él mismo es sin principio e inocente; Dios Hijo nace, pero no da a luz ni produce el Espíritu; Dios Espíritu Santo viene del Padre, pero no nace, y Él mismo no da a luz ni produce. Patronímico, filiación y descendencia: ¡estas son las tres propiedades distintivas de las Personas Divinas! A diferencia de otras, estas tres Personas constituyen un solo y mismo Dios: el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios, pero no tres Dioses, sino una sola Divinidad, una en fuerza, una en voluntad, una en poder, una en gloria y poder. Así, siguiendo la palabra de Dios, la Santa Iglesia enseña sobre Dios, enseñando sin suponer que se dice todo lo posible sobre Dios, y que lo que se dice expresa plena y completamente la imagen del ser Divino. No, la Iglesia, a pesar de su dignidad de esposa de Cristo, está lejos de esta confianza en sí misma. Ella llama sacramento a la doctrina de la Santísima Trinidad, es decir, un objeto de fe que excede nuestra mente; y lo que excede la mente no se puede decir: lo que se habla ya no es sacramento. Lo que se entiende más generalmente en el sacramento de la fe que estamos considerando son las buenas obras con las que cada Persona de la Santísima Trinidad se caracterizó en relación con las personas. Desde este lado no hay nada oscuro, ningún desconcierto. Dios Padre es nuestro mayor Benefactor, ya que nos llamó a salir del olvido, nos honró con Su imagen, no abandonó a los caídos, sino que envió a Su Hijo Unigénito para redimirnos y al Espíritu Santo para santificarnos. Dios Hijo es nuestro mayor Benefactor, porque, durante nuestra nefasta transgresión del mandamiento del Edén, tomó sobre sí toda la responsabilidad por nuestro pecado y toda la gravedad de nuestra caída, y para restaurarnos a la perfección primitiva, tomó luego nuestra naturaleza, vivió entre nosotros, murió por nosotros y resucitó por nosotros. Dios Espíritu Santo es nuestro mayor Benefactor, porque, a pesar de Su incomparable santidad, no nos desdeñó a nosotros pecadores e inmundos, cubre con su gracia a la Iglesia y a todo lo que hay en ella, nos hace nacer, nos fortalece y nos cura, muertos en los pecados, en los Sacramentos, nos ilumina a través de los profetas y apóstoles inspirados por Él, incluso se digna habitar misteriosamente en cada alma creyente, para prepararla para la morada eterna de toda la Santísima Trinidad. Brevemente, toda la enseñanza de la palabra de Dios sobre las acciones de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo consiste en una narrativa sobre Sus beneficios, en diferentes formas, para la raza humana pecadora. ¡Y contra esta enseñanza tan sublime, reconfortante y esclarecedora, la mente humana miope se ha rebelado más de una vez con sus lamentables perplejidades y objeciones! ¡Pero él, arrogante y atrevido, quisiera que se le abriera toda la plenitud de la Divinidad! ¡Y la pobre mente no puede soportar el resplandor! ¿Qué pasaría si el Triuno se le apareciera en toda la plenitud de sus misteriosas perfecciones? Pero si a la mente le resulta difícil levantar los ojos del dolor y ver la luz increada en su origen, entonces que los pobres y los débiles miren a su alrededor, al menos a su alrededor. Porque no en vano otro pagano sabio se dio cuenta y dijo que la Trinidad brilla y brilla en todo el mundo. De hecho, ya sea que prestemos atención a las fuerzas más grandes o más pequeñas de la naturaleza, veremos triplicidad en cada una de ellas: sus mismos matices son triplicados. Así, todas las cosas están contenidas principalmente en el tiempo y el espacio; pero el tiempo es triple: pasado, presente y futuro. El espacio también es triple: largo, ancho y alto, o lo que es lo mismo, profundidad. ¿Cómo sigue aguantando el mundo entero? Por fuerza de medial, media ondulación y rotacional. ¿En qué consiste cada día? Desde la mañana, el mediodía y la noche. ¿De qué está hecha cada noche? Desde el anochecer, la medianoche y el amanecer. ¿Qué vemos en cada cosa? Forma, color y pesadez. Con todo esto y muchos otros, toda naturaleza visible expresa la triplicidad del poder que la sacó de la insignificancia; pero además de esto, se podría decir que cada una de las tres Personas de la Divinidad dejó una cierta huella de Su existencia personal en todas las cosas. Porque la diferencia esencial entre las Personas Divinas, como dijimos, es la patria, la filiación y la descendencia espiritual. Ahora mira, ¿cuál de las criaturas que nos rodean no tiene la capacidad de dar a luz y nacer? ¿Cuál, a pesar de su rudeza, ni siquiera tiene espíritu propio? En todas partes está el nacimiento, en todas partes está el espíritu, como huellas y signos de la Trinidad. Pero si la Divina Trinidad brilla en todo el mundo, entonces en el hombre, creado a imagen de Dios, se refleja con mayor plenitud. Hay trinidad en todas partes y en todo, empezando por la composición visible de nuestra naturaleza. Nuestro cuerpo con la capacidad de dar a luz, nuestra alma con la capacidad de sentir y sufrir, nuestro espíritu con la capacidad de inhalar lo superior, Divino y animar lo inferior, sensual, ¿qué es esto, si no una trinidad terrenal, limitada, sino celestial, consustancial e indivisible, en la que los tres son uno? (1 Juan 5:7). Tomemos como ejemplo el cuerpo humano: hay una composición tripartita visible: huesos, carne y jugos. Tomemos como ejemplo el alma: también es tripartita: sentimientos, conceptos y deseos. Tomemos el espíritu, nuevamente son tres: mente, voluntad y libertad. Cada una de las facultades también tiene una acción triple: la mente recibe una impresión de un objeto, juzga y concluye; la libertad ve, elige y determina; la voluntad es impelida a la lujuria, se esfuerza, logra. En medio de tanta triplicidad en todo lo creado, sensorial y espiritual, ir en contra de la triplicidad en lo increado, ¿no significa cerrar los ojos y no ver la luz al mediodía? ¡Tal es el destino de aquellos que, habiendo rechazado la guía de la palabra de Dios, se entregan a la guía de su pobre mente! Al pasar de un delirio a otro, a menudo llegan al punto en el que empiezan a dudar de su propia existencia. Lamentando tal necedad y deseando en oración la errada iluminación de lo alto, volvamos, hermanos míos, al tema de nuestra conversación, asciendamos en pensamiento por encima de todas las cosas creadas, acerquémonos al trono de la Trinidad, como hemos recibido la osadía de hacerlo por los méritos de nuestro Divino Redentor, asombrémonos ante la grandeza de las perfecciones inescrutables y como testimonio de nuestro amor y gratitud por las innumerables bendiciones del Santísimo. Trinidad sobre nosotros, ofrezcámosle todo nuestro ser como don. Ofrezcamos nuestro cuerpo a Dios Padre, para que sea instrumento para el cumplimiento de su santísima voluntad; Ofrezcamos nuestra alma a Dios Hijo, para que sea inspirada por el poder de Su Cruz; Ofrezcamos nuestro espíritu a Dios Espíritu Santo, para que, ardiendo por su aliento portador de rocío, se eleve por encima de todo lo que hay debajo. ¡Bien para aquel que, ya en esta vida, comenzó, como canta la Santa Iglesia en nuestra enseñanza, a brillar con la “Trinidad unidad del sagrado misterio!” 35 Amén. Segunda Palabra del Lunes del Espíritu Santo Hoy en día, la palabra “espíritu” se ha convertido en la más utilizada y se aplica a todo. No hablo de la naturaleza racional, donde todo se convierte en espíritu; el espíritu, dicen, de los escritos, de los libros, el espíritu de las palabras y de las acciones, el espíritu de tal o cual persona, de tal o cual sociedad, de una institución, etc. En la naturaleza sensual misma, el espíritu aparentemente se encuentra en todas partes: “espíritu vegetativo”, “espíritu animal”, “espíritu nervioso”, etc. Hay un profundo silencio sólo acerca del Espíritu de Dios. Se podría pensar que esto es por reverencia, pero al mismo tiempo, por ignorancia y olvido. ¿Qué ganaremos con todos los demás espíritus, sin el Espíritu de Dios? ¿Habría espíritu en todo el universo si el Espíritu de Dios no estuviera en él? “Llenad el universo del Espíritu del Señor” (Sal. 33:5), por eso está vivo y en constante movimiento; Por eso florece y huele fragante, da frutos y se sustenta a sí mismo y a todo lo que en él vive: “Volveré tu rostro, y se rebelarán: “Quita su espíritu, y desaparecerán y volverán a su polvo”. Seguirás a tu Espíritu, y serán edificados y renovadas la faz de la tierra” (Sal. 103:29-30). ¡Es lo mismo con una persona! ¿De dónde sacará el espíritu si no viene de arriba? Él mismo tiene espíritu, pero no es suyo, sino un espíritu, por así decirlo, tomado prestado de Dios; toma este espíritu, ¿y qué queda? El único Espíritu de Dios es la fuente de la verdadera inspiración... La tercera palabra para el día de la Santísima Trinidad. ¿Dónde puedo sacar lágrimas para llorar lo que pasó ayer durante el servicio vespertino? ¿Cómo representar la vergüenza y la contrición abusiva de la Santa Iglesia, el gozo y el triunfo del enemigo de Dios, el evidente desprecio por la gloria de Dios, el evidente culto a la carne y la sangre? ¿Quién podría haber esperado esto de una ciudad ilustrada? ¿De esa parte de sus habitantes que tiene fama de ser la más educada? Entonces, ¡hasta aquí nos lleva nuestra educación imaginaria! ¡Al hecho de que hemos olvidado por completo en cuyo nombre fuimos bautizados, en cuya sangre fueron lavados nuestros pecados, cuyo sello de santificación está en nuestra pobre alma! En otros casos, la ley de la decencia opera con fuerza; Ni siquiera la decencia tuvo efecto aquí. En vano la Santa Iglesia llamó a todos a la oración vespertina con su repique festivo: nosotros escuchamos esto y lo descuidamos, como si no nos importara. En vano las huestes de hijos creyentes de la Iglesia fluían pacífica y amigablemente, según la voz de la madre, bajo su sagrado techo: nosotros vimos esto y fluimos contra la corriente general; Corrieron, como niños pequeños, no a la iglesia de Dios, sino a un lugar de vanas diversiones. Así, en lugar de una iglesia, ayer aparecieron dos: uno del Dios verdadero, el otro del enemigo de Dios. ¿Cuál fue más completo, de qué lado quedó la victoria? No lo sabemos. Pero incluso una disputa al respecto constituye una gran deshonra para nosotros. ¿Se atrevería el mundo a levantar su bandera con tanta descaro y en un momento así si no viera esperanzas de éxito y no supiera de antemano nuestra frivolidad? ¿Se atrevería el mundo, digo, a llamarnos a sí mismo en un momento así, si no estuviera seguro de que nosotros, como esclavos, pertenecemos enteramente a él en cada día y hora del día? Porque, repito, ¿a qué hora? Lo único en todo el año, santificado por todos, que puede ser santo para una persona, lo que la propia Iglesia valora especialmente, por eso la distingue como la fiesta más grande. ¡Y en este momento, sal de la iglesia para el espectáculo, deléitate con los placeres de los sentidos, aplaude y pierde los estribos, cuando la Iglesia misma está llorando y de rodillas! En verdad, este espíritu maligno estaba especialmente celoso de nuestra ciudad por algo, e inventó un medio para infligir tal vergüenza y tal deshonra a nuestra fe. Sólo su habilidad infernal, desde lo más ordinario y reprensible, fue capaz de crear tal oportunidad de caída para muchas almas fieles. Porque no condenamos el canto que escuchamos, ni el arte que admiramos, condenamos el hecho de que por el canto, que por muy hábil que sea, todavía no es más que el placer de los sentidos, se descuida una fiesta tan grande y se olvida la iglesia de Dios; condenamos la tentación presentada públicamente; Condenamos la frivolidad y la frialdad hacia la fe que van más allá de los límites de la propia decencia. Porque si nos hubiésemos guiado incluso sólo por la decencia, ni siquiera entonces habría existido lo que fue. ¡Cómo, todos pensarían en este caso, todos los demás irán a la iglesia y yo, el desafortunado, me sentiré atraído al teatro al mismo tiempo! Entonces, ¿soy una especie de monstruo o un infiel? ¿Qué pensarán de mí aquellos que conozca? ¿Qué dirán de nosotros esos mismos extranjeros a quienes voy a escuchar cuando regresen a su patria? Aquí nos divierten, y allá, en su tierra natal, en conversaciones con vecinos y amigos, empezarán a divertirnos. "Estábamos", dirán, "en un país famoso por la ortodoxia y el celo por la fe; vimos la forma de vida y las costumbres de sus habitantes y no sabíamos qué pensar de ellos: ¡así que lo que vimos no se parecía a lo que habíamos oído antes! Lo malo en nosotros y aquello de lo que intentamos liberarnos está allí con ellos y es reverenciado como perfección. No es posible elogiarlos mejor y con mayor sensibilidad que diciendo que, en todo lo que hacen, son como nosotros: ¡piensan tan poco y tan humildemente en sus propias cosas! Hay algunas cualidades encomiables, probablemente restos de una antigüedad venerable: ¡pero la frialdad hacia la fe y la Iglesia es increíble! Especialmente en la clase alta: a menudo es difícil saber qué fe tienen o si tienen alguna fe. Porque, juzguen ustedes mismos, esto es lo que ocurrió en una de las ciudades más importantes: "Se acercaba una fiesta, la primera del año, en nombre de la Santísima Trinidad; su iglesia, por su parte, hizo todo lo posible para reunirlos y atraerlos al servicio vespertino, que, según dicen, es particularmente solemne. Por nuestra parte, no utilizamos ningún medio especial; sólo esparcieron, como de costumbre, algunos anuncios de que esa misma noche mostraríamos nuestras habilidades para tocar y cantar. En nuestros países, en este caso, estaríamos se quedaban sin oyentes y se veían obligados a cantar ante las mismas paredes, porque todos iban a la iglesia, ¡son todo lo contrario! No sabemos cuántas personas había en la iglesia; pero nuestra casa, a pesar de su inmensidad, estaba tan llena que incluso nos avergonzamos al pensar que habíamos sacado a tanta gente de la iglesia de Dios, que, aunque no es nuestro, pero como iglesia cristiano, es digno de todo respeto. Pero ni siquiera se nos habría ocurrido atrevernos a fijar tal momento para exhibir nuestro arte y entrar en disputa con su Iglesia, si algunos de ellos no nos hubieran señalado este momento como el más conveniente y mejor; si ni siquiera se hubieran comprometido a ayudarnos y participar cantando con nosotros. Como estas personas tienen fama de nobles, nos dejamos llevar por su opinión. Pero juzgad por este caso, por esta misma gente, ¡qué clase de piedad debería haber en esta ciudad! Así hablarán de nosotros los hijos de los extranjeros, al regresar a su patria, y dirán la verdad: porque parece que para nosotros es un placer y un honor especial no revelarles nuestra fe; Tenemos miedo como si no pensaran en nosotros que somos cristianos... Pero, ¿qué ha hecho nuestra santa fe por nosotros para que la tratemos de esta manera y tengamos miedo de mostrarlo? ¿En qué nos ha ofendido la Santa Iglesia para que huyamos de ella en días como estos? ¡Ay!, hemos olvidado la terrible palabra del Salvador: “Cualquiera que... se avergüence de mí... en esta generación adúltera y pecadora, y el Hijo del Hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre, con los santos ángeles” (Marcos 8:38). Al menos tomamos a los judíos como ejemplo de cómo celebrar nuestras fiestas. Para mirar a cualquier judío en sus vacaciones. Desde aquella noche había abandonado todos sus asuntos, sin discernir si eran importantes o pequeños. No estar en la sinagoga el día de la festividad y no escuchar el servicio habría sido un castigo cruel para él. Esparce montones de oro delante de él en este momento, él no los tocará; pues esto está prohibido por la ley. Dadle cualquier cosa porque fue a ver algún espectáculo durante las oraciones: apartará de vosotros el rostro con desprecio. ¡Así celebra un judío, privado de su patria, de su iglesia y de su bendición celestial! ¿Qué pasa con nosotros? Cuando necesitamos orar, corremos al teatro; cuando necesitamos llorar por nuestros pecados, aplaudir sin memoria, y por el cansancio de la noche no podemos levantar la cabeza por la mañana y asistir a la liturgia. ¿Esto nos hará diferentes de los incrédulos? ¿Es esta la ventaja del Nuevo Testamento? ¿Es por eso que descendió el Espíritu Santo? ¿Es este nuestro agradecimiento a nuestro Redentor por la Cruz y Su Sangre? “¿Pero qué hemos hecho nosotros”, pensará uno de los culpables, “para que nuestra ofensa parezca tan importante y grande?” Precisamente esto nos arma aún más contra lo que hemos hecho, es decir, que no sólo actuamos extremadamente mal, sino que además no vemos la maldad de nuestro acto, como aquellos que sufren de locura, que en esta situación se imaginan que están completamente sanos. ¿Qué hemos hecho? Descuidaron a la Iglesia, deshonraron la festividad, deshonraron la fe y humillaron el gran nombre de la Santísima Trinidad. ¿Y para qué? ¿De qué necesidad o necesidad? ¿Escuchar a un cantante extraordinario? ¿Podría haber una disculpa más insignificante? ¿Qué pasaría si el rey de la tierra, incluso algún gobernante menor, te invitara a su casa en el día de su onomástica? y en este mismo momento no fuiste a él, sino que hubieras ido a escuchar a este cantante; ¿Cómo verían tu acción? ¿No te condenarías entonces por tu frivolidad criminal? Pero tal imprudencia no ocurre entre personas: ¡sólo hacemos esto con Dios! ¡Y al hacer esto, también pensamos que esto no es algo importante! No, es tan importante que en la antigua Iglesia cristiana, cuando la fe y el amor estaban vigentes, por tal acto nos habrían excluido de entre los creyentes, o habrían obligado a la iglesia de Praga a llorar nuestra frivolidad durante muchos años. Hoy en día la Santa Iglesia no nos trata de esta manera, dejando a los culpables al juicio de su propia conciencia. ¿Pero usaremos esta bendición materna para el mal? No, si somos verdaderamente nobles no sólo de nombre, sino también de sentimientos y de espíritu, tal como nos presentamos, entonces, habiendo cometido un error, nosotros mismos nos enfrentaremos a nosotros mismos; Vistamos inmediatamente el tribunal interno de conciencia; Seremos nuestros propios informantes y acusadores; No exijamos misericordia y perdón, sino castigo y satisfacción. No tengáis miedo, los castigos de la Iglesia no son como las ejecuciones mundanas: no son tanto castigo como curación para el alma. ¿Quieres que nosotros, junto contigo, ahora, sobre la base de la Carta de la Santa Iglesia, determinemos tu penitencia? De los culpables, si no todos, la mayoría posee en abundancia los dones de la felicidad terrenal, que, habiendo mimado la sensualidad, la hicieron ya codiciosa de los placeres carnales; y en nuestra ciudad hay un número considerable de pobres que casi lavan cada trozo de pan con sus lágrimas. Por tanto, que cada uno de los culpables elija para sí cualquier acto de caridad y destine una cierta parte de sus gastos ordinarios a expiar su ofensa mediante limosnas. El remedio es el más fácil y al mismo tiempo el más eficaz. Porque en las Escrituras no se habla de ninguna virtud tan directamente como de la limosna, que expía los pecados. Así que, corramos a los hogares de los que sufren la pobreza, la orfandad y la enfermedad, y, brindando ayuda a nuestros hermanos, diremos: "No penséis que hemos venido sólo para mostraros misericordia, no, venimos y la recibimos de vosotros. Dios nos dio la felicidad, pero a vosotros la tristeza; nosotros tenemos la oportunidad de serviros, y vosotros podéis prestarnos un gran servicio: ¡entremos en una alianza de beneficio mutuo! Ay, tuvimos la desgracia de dejarnos llevar ayer por la vanidad del mundo, olvidándonos de cuidar nuestras almas y, lo peor de todo, convirtiéndonos en causa de tentación para nuestros hermanos en Cristo. Ofreced una oración al Señor por nosotros, que el pecado de nuestra frivolidad criminal sea perdonado y no nos arrepientamos de bienes perecederos para endulzar el dolor de vuestra suerte terrenal”. Cuando, hermanos míos, hagamos esto, la tentación que creamos ayer será destruida, el honor de la Iglesia será salvado, el diablo será burlado, la alegría será restaurada a los Ángeles de Dios y se dará el debido culto a la Santísima Trinidad. Así, con la ayuda de la gracia de Dios, nuestra propia caída no servirá para dañarnos a nosotros ni a los demás, sino para nuestro bien común y nuestra salvación. Amén. Primera Palabra en el Día de Pentecostés El Santo Apóstol Pablo en una de sus epístolas, al discutir los medios que tiene el hombre para conocer a Dios, señaló que uno de los medios más cercanos a este objetivo es la naturaleza misma; las propiedades invisibles de Dios, “pensadas por las criaturas, son visibles, y aun su omnipresente poder y Divinidad” (Romanos 1:20). Esta verdad es constantemente justificada por la experiencia, porque no sólo "los cielos contarán la gloria de Dios" (Sal. 18:2), sino también "el día de los días eructa el verbo; pero también la inteligencia proclama la noche de la noche" (Sal. 18:3); pero nunca durante todo el año aparece en la naturaleza el poder siempre presente de Dios, como durante una verdadera festividad. Podemos decir que en este tiempo la Divinidad está como visible y tangiblemente transformada ante nuestros ojos en la naturaleza, de modo que la vemos como si fuera un interior santo. De hecho, ¿qué celebramos hoy y qué adoramos? Celebramos la venida del Espíritu Santo, adoramos a la Trinidad, consustancial e indivisible. Mira toda la naturaleza. ¿Qué hay en él ahora sino la Santísima Trinidad? Segundo sermón del día de Pentecostés “Celebramos Pentecostés, y la venida del Espíritu, y la ofrenda de la promesa, y el cumplimiento de la esperanza, y el sacramento es grande, porque es grande y honesto” 36 Cuando la Santa Iglesia quiso centrar nuestra atención en la grandeza de la fiesta de Pascua, para ello nos mostró esta grandeza, por así decirlo, de forma concentrada, llamando a su fiesta fiesta y triunfo de triunfos. Queriendo señalar la grandeza de esta celebración, la Santa Iglesia actúa al revés, toma la festividad y la descompone, por así decirlo, en partes, y, indicando la importancia de cada una, deja claro la gran dignidad del conjunto. “Celebramos Pentecostés y la venida del Espíritu, y la ofrenda de la promesa, y el cumplimiento de la esperanza, y el sacramento es grande, porque es grande y honesto”. De hecho, cuando miras más de cerca la imagen más externa de las vacaciones actuales; entonces encontrarás en él no sólo una celebración, sino toda una colección de celebraciones. ¿Qué no se celebra hoy? Celebra el Antiguo Testamento, pues hoy es el día quincuagésimo, aquel gran día en que fue dada la ley a Israel en el monte Sinaí. Ahora se celebra el Nuevo Testamento, porque en este día la Iglesia del Nuevo Testamento ha sido establecida y santificada por el descenso del Espíritu Santo; Ahora siguió el primer llamamiento de los paganos hacia ella. Ahora la fe celebra, porque ahora se realiza el culto a la Santísima, Consustancial e Indivisible Trinidad, el objeto más sublime de la fe. La esperanza ahora celebra, esperando que con lenguas de fuego todo lo que hay en la tierra sea llamado a la unificación y, corriendo hacia los últimos tiempos, hacia el futuro, en la resurrección, la restauración de todo lo caído. El mundo invisible celebra a nuestros hermanos difuntos, que ahora reciben de la Iglesia el santo don de las oraciones por su tranquilidad. Celebra la naturaleza más visible, a la que hoy se le permite presentarse junto con las personas ante el trono de la gracia. ¡Verdaderamente una catedral de vacaciones! ¡Lleno de alegría y diversión! Parece que ya estamos por encima del tiempo y del espacio. Se eliminan todas las barreras: los vivos y los muertos se dan la mano; lo espiritual desciende a los sentidos, lo carnal se acerca al espíritu. El Dios trino comienza a ser todas las cosas en todos. ¡Oh ansiada plenitud! ¡Oh estado bendito! ¿Por qué no sois más que bocetos débiles? ¿Cuándo aparecerás íntegro y totalmente real? ¡Cuando todas las criaturas se liberen de las cadenas de la corrupción, se liberen de la enemistad y formen una única familia dichosa en torno a un Padre común! Pero la espera ya es dulce y gratificante; Es gratificante ver las promesas y las preimágenes de este futuro estado de felicidad. La presente celebración sirve como una de estas llamativas preimágenes: profundicemos en su composición y, siguiendo el ejemplo de la Iglesia, mostremos el significado de cada parte. “Celebramos Pentecostés”: este es el primer tema de celebración y alegría. ¿Qué fue Pentecostés para los judíos? Fiesta en honor y memoria de la legislación del Sinaí. Tuvo lugar el quincuagésimo día de Pascua, porque en este día, después del éxodo de Egipto, se dio la ley en el monte Sinaí. Dado que en ese momento la cosecha en Palestina estaba terminando, los judíos en este día, además de los sacrificios ordinarios, ofrecieron gavillas de pan recién cosechado como regalo a Dios. Así, ya en la festividad judía lo espiritual - la ley - se encontraba con lo sensual - los frutos del campo. Dado que la ley del Sinaí es inmutable y no ha sido abolida por la venida del Hijo de Dios, entonces la fiesta de la ley del Sinaí es un triunfo tanto para el cristiano como para el judío: ¡celebramos Pentecostés! "Y la venida del Espíritu". Aquí está la segunda cosa de alegría. Si los sonidos de la trompeta y el humo del Sinaí son dignos de recuerdo agradecido, cuánto más lo son las lenguas de fuego y el descenso del Espíritu Santo del Consolador; porque ¿qué hubiera pasado si el Espíritu Santo no hubiera descendido ahora sobre los apóstoles? Seguirían sin poder salir a predicar al mundo; y el mundo, si no fuera instruido por ellos, permanecería con sus ídolos y su maldad. Nosotros, como nuestros antepasados, habríamos permanecido en las tinieblas del paganismo. Pero el Consolador descendió, y con Su descenso iluminó y revivió a los apóstoles, estableció la Iglesia, trajo consigo una nueva ley, exhaló tormenta y fuego y renovó la faz de la tierra. ¿Cómo no celebrar un evento así? “Celebramos Pentecostés y la venida del Espíritu”. Pero el Espíritu Santo, además de otros beneficios asociados a su descenso, trajo también ese gran beneficio de que junto con él se reveló toda la persona de la Santísima Trinidad. En el Antiguo Testamento, hasta el final, fue especialmente visible para un Padre; en el Nuevo, antes de la Ascensión del Señor, es el Hijo quien actúa sobre nosotros principalmente; desde el momento del descenso del Espíritu Santo, comienza la era de la gracia del Espíritu. Junto con esto, finaliza una serie de revelaciones sobre la Divinidad... (Sin terminar]. La tercera palabra del lunes de Pentecostés “Y daré prodigios arriba en el cielo y señales abajo en la tierra, sangre y fuego y humo humeante: el sol se transformará en tinieblas, y la luna en sangre, antes que venga el día del Señor, grande y esclarecido; y será que todo aquel que... invoque el nombre del Señor será salvo” (Hechos 2:19-21) Esta es una de las profecías sobre la fiesta actual, que por eso da el santo apóstol Pedro en su sermón actual al pueblo judío. Leyendo con reverencia esta profecía, cada vez me preguntaba involuntariamente: ¿qué clase de milagros eran estos en el cielo y señales en la tierra, qué clase de fuego y sangre y humareda de humo serían estos, para el oscurecimiento del sol y la transformación de la luna en sangre, predichos por el profeta? Es cierto que en el aposento alto de Sión, donde se reunieron los apóstoles el día de Pentecostés, “se escuchó un ruido como de un aliento de tempestad” (Hechos 2:1), pero este aliento no hizo daño a nadie, sino que sólo atrajo la atención general hacia los apóstoles. Es cierto que en este tiempo también aparecieron los paganos, “dividiendo como fuego” (Hechos 2:3), pero estos paganos no quemaron a nadie consigo mismos, sino que descansaron en paz y silencio sobre las cabezas de los apóstoles. ¿Dónde está el fuego, la sangre y el humo humeante? ¿Dónde está el oscurecimiento del sol? ¿Dónde está la transformación de la luna en sangre? Así, se podría pensar que la profecía no se cumplió; Pero, ¿es posible que lo predicho por el Espíritu Santo no se justifique en la práctica? No, lo que dijo el profeta no podía dejar de cumplirse, y se cumplió, sólo que no en un día, por así decirlo, sino en el transcurso de todo un espacio de tiempo; porque esta profecía, aunque en realidad se refiere al glorioso descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles, como el comienzo del Nuevo Testamento, al mismo tiempo abarca no sólo este evento y comienzo, sino también el futuro destino y confirmación de todo el Nuevo Testamento. Y daré un Nuevo Testamento. ¡Cuán decisivamente se logró todo esto unos años más tarde, con la destrucción de Jerusalén y la caída de Judea! ¡Cuánta sangre, fuego y humo hay! ¡Cuántas veces, detrás de esta oscuridad y de este fuego, no se veía ni el sol ni la luna en el horizonte de Jerusalén! Y todos estos formidables acontecimientos no sirvieron más que para la abolición del Antiguo Testamento y el establecimiento del Nuevo Testamento en el poder y, por tanto, fueron, por así decirlo, un acompañamiento de su aparición. Lo mismo puede decirse de algunas épocas posteriores, por ejemplo de Diocleciano, cuando terminó la última lucha del cristianismo con el judaísmo y el paganismo. ¿No fueron entonces todos los habitantes del imperio (que es casi lo mismo que el mundo entero) inflamados por una feroz persecución de los seguidores de Cristo? ¿No corrían por todas partes ríos de sangre de mártires y confesores? ¿Dio el cielo alguna señal especial? ¿Y no sucedieron acontecimientos terribles en la tierra? ¿Y para qué sirvió todo esto, sino para el establecimiento definitivo de la religión del Nuevo Testamento y la destrucción del judaísmo y el paganismo? Nuestro tiempo está destinado a ver un nuevo triunfo del cristianismo ante el debilitamiento del mahometismo y, por tanto, un nuevo derramamiento del Espíritu de verdad y de gracia desde lo alto sobre la tierra. Y mirad, he aquí, he aquí, hay señales en el cielo y milagros en la tierra, otra vez hay sangre y fuego y humo de humo por todas partes, el sol del imperio cristiano se está oscureciendo y la luna del mahometanismo está empapada de sangre. De hecho, ¿quién podría haber esperado que ejércitos enteros aparecieran en el cielo completamente armados? Esto no se ha oído desde la destrucción de Jerusalén y la historia de Josefo. Y esto es lo que, con asombro, la Alemania ilustrada ve en su cielo; ¡Ve y reconoce involuntariamente en lo que ve un presagio de sangrientas batallas! Lea también lo que sucedió a finales del verano pasado con la aparición de la luna en nuestros países del Volga: parecía estar sometida a una especie de ejecución terrible, como si terminara en tormento y tormento: ¡tales transformaciones en su apariencia fueron terriblemente tristes! Pero lo confieso, en las circunstancias actuales, me llama especialmente la atención una señal en la tierra: el terrible terremoto que sufrió y sigue sufriendo la desafortunada Brussa. ¡Era necesario abrirse con toda su fuerza y ​​furia al fuego subterráneo y continuar durante tanto tiempo en el mismo momento en que se desarrollaba la sangrienta disputa entre mahometanismo y cristianismo! ¡Era necesario que se abriera un volcán en esa ciudad y en ese lugar, que se puede llamar cuna de la fortaleza y la fortaleza musulmana! ¡Todo esto debe hacerse no en algún lugar lejano, sino, por así decirlo, ante los ojos de Constantinopla!... ¡Cuántos, creo, entre los más mahometanos, miran horrorizados este espectáculo, reconocen en él el dedo de Dios e imaginan ver en él la ira celestial! Oh, si al mismo tiempo les viniera a la mente algo más, que esto no es una especie de casualidad, sino la última voz del Cielo para ellos del Hijo de María, que regresen del engaño de Mahoma. ¿Y qué pasa con nuestros hermanos en la fe? Y también deben quedar impactados por este fenómeno formidable y aplastante; pero para ellos no es horror, sino consuelo; las palabras de la profecía ahora se están cumpliendo sobre ellos: “Cuando veáis que esto sucede” (Lucas 21:3), entonces “mirad y alzad vuestra cabeza, vuestra redención se acerca” (Lucas 21:28). Sí, hermanos desgraciados y, por tanto, aún más amados, ¡se acerca a vosotros! Y nadie puede detenerlo ni frenarlo. Cuando la gente actúa, todavía se puede dudar del éxito; y cuando el poder de Dios aparece, ya no hay lugar a dudas: porque ¡esa “palabra fue mandada y creada!” Pero alguien podría preguntarse: ¿realmente llegará pronto el fin del mahometismo? ¿Deberíamos entonces seguir cómo casi todo el Occidente cristiano se rebeló por su invencibilidad y decidió sacrificarse? Sí, hermanos míos, esto debe seguir; porque agrada mucho al Señor, y, se podría decir, esto ya ha sucedido, porque el mahometismo ahora no es más que un cadáver que queda por enterrar; Este entierro, y no la vida, que ya no existe, puede ralentizarse durante algún tiempo. ¿Qué debería decirse entonces de los esfuerzos de las potencias occidentales a favor de Turquía? Lo que dicen, y con razón, de los médicos hábiles pero arrogantes que, en un ataque de orgullo, toman en sus brazos a pacientes desesperados y les prometen recuperación cuando el paciente muere pronto a causa de las drogas, es que ¡lo mataron! El esqueleto decrépito podría haber vivido algún tiempo más bajo el benéfico dosel de Rusia: pero no podía soportar esas tensiones de fuerza, esos movimientos antinaturales para él incluso durante su fortaleza, que lo obligaban a debilitar sus miembros. Puestos, hermanos míos, como testigos de tiempos tan notables y de acontecimientos tan importantes, ¿seremos como niños pequeños que, no comprendiendo lo que sucede ante ellos, sólo se maravillan de ello y extienden los ojos y las manos? ¡No, se nos exige y se nos ofrece más! El reino de Ismael, alguna vez poderoso y durante tanto tiempo tormenta y azote para el cristianismo, está cayendo ante nosotros. ¡Cómo no alegrarse por la suerte de nuestros hermanos, sobre quienes pesa este flagelo, y no reverenciar los caminos de la Providencia, que, como castigo al cristianismo oriental, envió esta esclavitud, pero cuando llegó el momento, él mismo, ante el mundo entero, rompió las ataduras y condujo a la libertad al pueblo fiel a él! A nuestra Patria le ha sido concedido desde lo alto iniciar el cumplimiento de los más altos destinos sobre Oriente; Siendo sensibles a este gran y santo honor, seamos valientes para soportar las cargas de tal servicio, recordando que tal hazaña conduce a una recompensa considerable y estará acompañada de una bendición para Rusia por los siglos de los siglos. La incredulidad y el orgullo de los pueblos occidentales no dudaron, habiéndose convertido en musulmanes, en ir en contra de los caminos de la Providencia, por lo que, en este caso, no era razonable unir su destino al de los hijos de Agar. Lamentemos de corazón este declive del cristianismo y aprendamos a no confiarnos a la sabiduría terrena y a la iluminación espontánea, que pueden cegar a naciones enteras hasta el punto de estar dispuestas a olvidar el Evangelio y la cruz y entregar sus almas por el Corán de Mahoma. Finalmente, viendo cómo en el destino de los reinos y los pueblos todo se cumple no según los cálculos del orgullo humano, sino bajo el dedo del Todopoderoso, y que incluso la grandeza terrena está asociada con el cristianismo, y con el mahometismo, la humillación y la debilidad, creamos firmemente en la Providencia de Dios y amemos la Cruz de Cristo, la única fuente verdadera no solo de la salvación eterna, sino también de la prosperidad terrenal. Amén. La cuarta palabra el día de Pentecostés ¿No es cierto, hermanos, que esta festividad es una de las más alegres? ¿Por qué es así? Porque esto, se podría decir, no es una fiesta, sino toda una catedral de fiestas. ¡Como una catedral! ¿A dónde no se traslada hoy el pensamiento? Y hacia el pasado, y hacia el futuro, y hacia el mundo de arriba, y hacia el mundo de abajo, lo abarca todo. Se transporta al pasado y al pasado a lo más importante. ¿Para qué recordamos? Recordamos el santo Pentecostés, día en el que se dio la ley a Israel en el monte Sinaí, y que, por ello, constituye la fiesta más importante del Antiguo Testamento. Recordamos el descenso del Espíritu Santo, acontecimiento que puso fin a la vida terrenal de nuestro Salvador, y que sirvió de fundamento del Nuevo Testamento y de la Iglesia cristiana. Del pasado somos transportados en el pensamiento al futuro más lejano; porque ofrecemos oraciones por todos nuestros hermanos muertos, oramos por una presencia desvergonzada en el Juicio Final. Ascendemos en pensamiento al mundo celestial, y allí adoramos a la Divinidad Trinitaria, confesando con gratitud las misericordias derramadas sobre nosotros, los caídos, en el misterio de la redención. Finalmente, descendemos con nuestros pensamientos al mundo sensorial y, decorando las iglesias con ramas, hacemos participar a la naturaleza visible. Por tanto, la verdadera celebración puede llamarse global. Después de esto, ¿cómo no va a estar alegre? Si alguna vez, entonces ahora el alma recuerda el estado celestial, cuando lo visible y lo invisible eran al mismo tiempo; Si alguna vez, entonces ahora podemos anticipar el futuro estado celestial, cuando el espíritu y la carne volverán a su combinación anterior, y el mundo de Dios será renovado junto con el hombre. Este efecto del festival lo sienten en parte las personas más carnales; ¡Cuán fuerte debe ser sobre aquellas personas que viven según el espíritu! Pero ¿de dónde surge esa combinación de distintos elementos en este festival? Es útil conocer la fuente de la alegría para aumentar y fortalecer la alegría misma. ¿Por qué recordamos ahora el Pentecostés del Antiguo Testamento? Porque en este día el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles. ¿Por qué descendió el día cincuenta? Quizás porque muestra que la nueva ley del Espíritu, traída por el Consolador, proviene de la misma fuente de la que manó la antigua ley, dada en Pentecostés. ¿Por qué nosotros, con motivo del descenso del Espíritu Santo, celebramos una fiesta en honor de toda la Santísima Trinidad? Porque con la aparición del Espíritu Santo, tercera y última Persona, toda la Santísima Trinidad fue revelada en toda su claridad. ¿Y cuándo es más apropiado dar gracias a toda la Divinidad Trinitaria por la redención de los que hemos caído, sino después del fin de toda la economía Divina, que terminó con el descenso del Consolador? ¿Por qué ahora conmemoramos a los muertos y elevamos nuestro pensamiento al fin del mundo, al nuestro y a la futura resurrección y juicio? Porque, habiendo llegado al final del pasado, naturalmente nos precipitamos hacia el futuro. ¿Por qué, finalmente, se incluye ahora en el rito sagrado la naturaleza visible en su reino vegetal? Porque, por un lado, la naturaleza visible siempre alcanza su renovación en torno al tiempo presente, y por otro, porque esta renovación se atribuye al soplo creador del Espíritu de Dios. “Toma tu Espíritu y serán creados”, dice San David. ¡De aquí viene la plenitud de las vacaciones! ¡De aquí proviene la abundancia de alegría! - ¡Alegría y edificación!.. La quinta palabra el día de Pentecostés Cuando celebrábamos la Pascua, la Santa Iglesia, para expresarnos la grandeza de esta festividad, la llamaba fiesta de las fiestas y triunfo de las solemnidades, es decir, como cabeza y centro de todas las demás fiestas. Sobre la celebración actual, para expresar su grandeza, la Santa Iglesia proclama algo más y la llama fiesta decisiva y definitiva. De hecho, esto no es un día festivo, sino, se podría decir, la plenitud y la corona de todos los días festivos. ¿Qué no se celebra hoy? Celebra el Antiguo Testamento, porque en este quincuagésimo día después del éxodo de Egipto, los israelitas recibieron la ley de Dios desde arriba en el Sinaí. Celebra el Nuevo Testamento, pues hoy es el día del descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles, con el cual se puso el fundamento y comienzo de la Iglesia de la Gracia, de toda la cristiandad. El mundo invisible está de fiesta, porque en este día particular la Santa Iglesia envía oraciones por las almas de los hermanos difuntos, extiende su audacia maternal hasta el punto de interceder pidiendo misericordia para los que están en el infierno; celebra el mundo visible y sensorial, porque en este día en particular la Iglesia abre sus iglesias a toda la naturaleza, une, se podría decir, sus iglesias con la iglesia de la naturaleza, recordando así el estado primitivo del hombre en el Edén y prefigurando el estado futuro en Sión, cuando no habrá iglesias sensoriales, pero todo será una iglesia. La fe ahora celebra, adorando el mayor de los sacramentos de sus Santos, la Trinidad vivificante y siempre sustancial; la esperanza ahora celebra; porque la Santa Iglesia asciende ahora del presente al futuro, prevé el fin del Reino de gracia, el advenimiento del reino de gloria, y ora por la prosperidad en el juicio futuro; Ahora celebra el amor, abrazando con su disposición orante lo visible y lo invisible, el cielo, la tierra y el inframundo. En verdad, esto no es una fiesta, sino toda una catedral de fiestas, ¡completitud decisiva y definitiva! Parece que ya todos estamos por encima de lo temporal y perecedero; estamos en el trono mismo de la Divinidad Trinitaria; los vivos y los muertos se dan la mano; lo espiritual desciende a los sentidos y al tacto; lo carnal y material asciende y se acerca al espíritu; el Dios trinitario comienza a ser “todo en todos” (1 Cor. 15:28). ¡Oh ansiada plenitud! ¡Oh estado de paz y de afirmación! ¿Por qué nos apareces sólo en reflexiones y bocetos pasajeros? ¿Cuándo aparecerás completa y verdaderamente? ¿Cuándo se liberarán todas las criaturas de Dios de las cadenas de la corrupción, olvidarán la enemistad y la división, se reunirán en paz y formarán una familia bendita del único Padre bendito? ¡Pero esperar esto ya es dulce y gratificante! ¡Es gratificante ver un avance de este estado futuro! Y por eso esta celebración es una de las más alegres. Cada vez, como si en este momento se abriera ante nosotros otro mundo mejor, como si todo apareciera en una forma diferente y superior; como si una nueva vida estuviera respirando en todas partes: tanto en las iglesias como en nuestros hogares. Las personas más sensuales de hoy lo sienten involuntariamente entre nosotros. ¿Qué podemos decir de lo espiritual? Debe ser todo en espíritu... Palabra para el primer día de agosto. El gran duque de Rusia, Andrei Bogolyubsky, tuvo que ir a la guerra contra los búlgaros. Como príncipe, fiel no sólo de nombre, sino también de hecho, tenía la costumbre de ir a la batalla no sólo con armas carnales, sino también espirituales, protegido por la fe, armado de oración y esperanza. Como señal de ello, el icono del Salvador y la Honorable Cruz siempre fueron llevados ante su ejército; y se abalanzó sobre el enemigo apenas derramando cálidas oraciones ante este icono y besando esta cruz. Esa esperanza viva y esa oración no dejaron de dar frutos no muertos. Los enemigos de la Patria, por fuertes que se volvieran, no pudieron resistir frente al ejército ortodoxo; su orgullo y fuerza fueron aplastados hasta el punto de que casi todas sus ciudades se convirtieron en la suerte del ganador. Que esta famosa victoria fue fruto no sólo del coraje de quienes lucharon, sino también de la acción de ayuda desde arriba, la prueba indiscutible para todos fue la extraordinaria luz celestial que, durante la batalla más tenaz, emanó del ícono del Salvador y de la Honorable Cruz, y fue visible para todos. Antes de que pasaran los días de alegría y celebración, se recibieron noticias de Grecia de un acontecimiento gozoso similar. La misma fe viva produjo el mismo efecto: y allí los enemigos del cristianismo, los sarracenos, fueron derrotados y dispersados ​​por el bienaventurado rey griego Manuel; y allí, durante la batalla, se vieron indudables signos de ayuda especial desde arriba. Tal combinación de signos milagrosos, victorias y alegría de todo el cristianismo ortodoxo no podía dejar de expresarse mediante algún signo especial de gratitud a Dios, el benefactor, y no dejar una huella eterna para la posteridad. Y de hecho, los gobernantes ortodoxos de Rusia y Grecia, a través de la comunicación mutua entre sí y con la bendición de todo el Concilio consagrado, no tardaron en establecer una nueva y brillante fiesta en memoria del alegre y milagroso evento que ahora celebramos piadosamente. Está ordenado para todos los tiempos no sólo celebrar en honor del poder invencible de la Cruz de Cristo y realizar el culto debido a ella, sino también en memoria de su marcha victoriosa en los regimientos cristianos, sacarla ahora de la iglesia, llevarla por las calles y senderos, y consagrar agua en pozos y ríos, para que así, ante la faz del cielo y de la tierra, podamos dar testimonio de nuestra fe y nuestro agradecimiento a la Cruz vivificante y extender su poder victorioso y santificador sobre todo lo que nos rodea. ¡Este es el origen de la celebración actual! ¡Es juntos el triunfo de la Iglesia y de la Patria, el triunfo más reconfortante e instructivo! De hecho, ¿no es reconfortante ver cómo la benéfica diestra de la Providencia especial de Dios se ha extendido sobre nuestra Patria ortodoxa a lo largo de todos los siglos? ¿No es gratificante pensar que la grandeza de Rusia, de la que todos sus amigos se maravillan y todos sus enemigos tiemblan, que esta grandeza y poder no son el fruto de una casual coincidencia de circunstancias, ni el efecto de una política sucia y de cálculos humanos, ni siquiera la consecuencia del coraje y la fuerza nacionales por sí solos, sino el fruto de la fe viva en Dios de nuestros piadosos antepasados, de sus buenas costumbres y de la bendición resultante de lo alto? El antiguo israelita no tuvo un llamamiento de oración más conmovedor a Dios que cuando dijo: Dios de mis padres, Dios de Abraham, Isaac, Jacob; Asimismo, un ruso ortodoxo, con espíritu de fe y esperanza, puede hablar con valentía al Señor: Dios de mis padres, Dios que iluminó milagrosamente a Vladimir con la fe, que coronó a Bogolyubsky con la victoria, que bendijo las armas de Donskoy, que levantó a Minin y Pozharsky para la liberación de la Patria, que exaltó a Alejandro el Bendito sobre todos los reyes de la tierra. ¡Qué podría ser más inspirador que esta santa y dulce oración!.. Pero, hermanos, al hacer tal oración y atrevernos ante Dios en nombre de nuestros piadosos antepasados, debemos imitar, lo más y más constantemente posible, su celo por la fe, su pureza de costumbres y sencillez de vida, su abnegación ilimitada ante el peligro de la Iglesia y de la Patria. Nuestros piadosos antepasados ​​conquistaron naciones y reinos con la Cruz de Cristo; Ahora, gracias a la Providencia de Dios, que ha exaltado a nuestra Patria Ortodoxa, sólo el nombre de Rusia derroca o frena a los enemigos más poderosos. Mientras tanto, nosotros, como nuestros antepasados, tenemos enemigos muy peligrosos, contra quienes, con la mayor frecuencia posible, debemos pedir ayuda al poder invencible de la Cruz de Cristo. Estas son nuestras malas inclinaciones y pasiones. ¿A quiénes no son lo suficientemente fuertes para derrotar? ¿Y quién, derribado por ellos, podrá seguir siendo y ser un verdadero hijo de la Iglesia y de la Patria? Mientras tanto, no hay defensa contra estos enemigos: ni inteligencia y conocimiento, ni bondad de corazón, ni mansedumbre de carácter, ni habilidad en la virtud misma; Sólo un poder omnipotente de la gracia, una Cruz de Cristo, puede hacernos vencedores de las pasiones. Utilicemos, como nuestros antepasados, esta arma, dada por Dios mismo, para derrotar a nuestros enemigos invisibles, con la firme confianza de que su derrota, necesaria para nuestro bienestar privado, es muy importante para el bienestar de toda la Patria, porque si su grandeza es fruto de la bendición de Dios, entonces nuestros pecados, debilitando esta bendición, nos perjudican no sólo a nosotros, sino también a toda la Patria. En este caso, llama nuestra atención la gran diferencia entre nosotros y nuestros piadosos antepasados. Para ellos, la Cruz de Cristo lo era todo para todos. Cuando empezaban algo, se bautizaban, o cuando lo terminaban, se volvían a bautizar. Se protegían con una cruz al ir a dormir; Hicieron la señal de la cruz, levantándose del sueño. Se sentaron a comer con la cruz; de ella se levantaron con la cruz. La señal de la santa cruz expresaba una alegría repentina; también testificó de tristeza y peligro repentinos. ¡Así era con nuestros antepasados! Desgraciadamente, en nuestro país la señal de la cruz empieza a ser rara y, cuando aparece, suele ser de tal forma que resulta difícil de reconocer. Los hijos de la Iglesia, que sufren el cisma, tienen celos, por supuesto, no según la razón, injertando la salvación en la cruz de ocho puntas; pero tampoco es bueno, muy malo, que entre algunos cristianos la cruz se haya vuelto, podría decirse, completamente interminable, de modo que no se sabe qué nombre poner a esa desafortunada línea que se dibujan sobre sí mismos en lugar de la señal de la cruz. ¡Que esto no suceda entre nosotros, amados! Nuestro Señor y Salvador extendió Sus Divinas manos en la cruz, se dejó clavar, y así, en medio de terrible tormento, entregó Su espíritu al Padre por nosotros; ¿Nos sentiremos agobiados por el hecho de que esta posición de Él en la cruz esté correctamente representada en nosotros mismos? Amén. La primera palabra sobre la eternidad de la Exaltación de la Venerable Cruz del Señor Este servicio vespertino se diferencia de todos los demás en que durante él tiene lugar la erección de la Cruz del Señor, en memoria de aquella gloriosa erección que tuvo lugar una vez en Jerusalén, tras el descubrimiento de esta cruz por la reina Elena, Igual a los Apóstoles. El gran número de los presentes demuestra que el espectáculo de la Cruz erigida es querido por los cristianos. Pero, hermanos, nuestro Salvador y Señor no descendió del cielo para alardear; No ascendió a la Cruz para lucirse; Incluso ahora la Cruz de Cristo no se erige para espectáculo. Donde esté esta Cruz, no sólo deben estar los ojos, sino también el corazón de un cristiano. La exaltación de la Cruz del Señor representa todo “lo que fue y es en la vida de nuestro Señor, y todo lo que debe ser y lo que, quizás, no sea en nuestra vida”. Profundicemos en esto con más detalle. La erección de la Cruz representa, en primer lugar, toda la vida de nuestro Señor. ¿De qué está hecha esta vida? De la humillación inescrutable y de la gloria igualmente inescrutable, que, a pesar de su oposición, se conectan y se cruzan, formando así una cruz. “El que era en forma de Dios”, así describe el apóstol la vida de nuestro Señor, “no fue igual a Dios por admiración, sino que se hizo un poco más bajo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a la humanidad, y haciéndose semejante al hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Fil. 2:6-8). ¡Aquí está la escalera de descenso del Hijo de Dios! ¿Quién puede contar todos sus pasos? “De la misma manera”, continúa el apóstol, “Dios le exaltó y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Fil. 2:9-11). ¡Ésta es la escalera de la ascensión del Hijo del Hombre! ¿Quién puede indicar su límite final? Así, cristiano, viendo la cruz derribada en tierra, imagina, lo más que puedas, las diversas clases y tipos de humillaciones de tu Señor: cómo abandona el trono de gloria, desciende a la tierra y habita en el seno de la Virgen; cómo, al nacer, es colocado en un pesebre, sufre la circuncisión y huye de Herodes a Egipto; cómo pasa treinta años en la oscuridad de Nazaret, en obediencia a padres mortales, en trabajos de carpintería; cómo luego recibe el bautismo de un esclavo, es tentado por Satanás y predica el Reino de Dios en medio de toda clase de penurias, calumnias y peligros; cómo es traicionado por un discípulo, condenado como rebelde y ascendido a la Cruz; cómo es guardado en la misma tumba, “como un engañador”, y al mismo tiempo desciende al infierno para predicar al mundo de los espíritus; cómo, finalmente, en medio de su misma gloria, ya después de su ascensión al cielo, continúa siendo, especialmente en la persona de sus verdaderos seguidores y miembros, objeto de controversia, enemistad y persecución. Imagínate, digo cristiano, todo esto al ver la Cruz del Señor bajada al suelo, y piensa, ¿por qué tu Señor soportó y sigue soportando tanta humillación? Él pudo disfrutar de la gloria que tenía con el Padre “antes que el mundo no existiera” (Juan 17:5), y dejarte con tus desgracias, pero no lo hizo, sino que se agradó en dejar Su gloria, y soportar toda clase de humillaciones para cubrir tu vergüenza, restaurarte la gloria que perdiste, limpiar tus pecados con Su sangre y hacerte nuevamente heredero del cielo. Agradeced la incomparable condescendencia, aprended a apreciar la grandeza de vuestro Señor en la cruz, aprended a utilizarla a vuestro favor mediante la imitación de Él, comenzad a llevar esa parte de la Cruz que os toca, para limpiaros de las impurezas de la carne y del espíritu. Por esta razón, la cruz es derribada a la tierra, para que tú, yaciendo en la tierra en pecados, puedas defenderla por la fe y ascender con ella a las alturas: ¡no dejes pasar esta preciosa oportunidad! Al levantar la cruz, debemos imaginar algo más: imaginar la glorificación gradual del Hijo del Hombre, que comenzó en medio de una profunda humillación: cómo el Arcángel anuncia la concepción y los Ángeles cantan el nacimiento del Niño Eterno (Lucas 2:13-14); cómo el Niño de doce años en Jerusalén avergüenza la sabiduría de todos los escribas (Lucas 2:47); cómo una voz del cielo lo llama Hijo amado en el Jordán (Mateo 3:17) y en Tabor (Mateo 17:5); cómo los ciegos, según su palabra, ven, los sordos oyen, los espíritus inmundos huyen, los muertos resucitan; cómo los niños cantan Hosanna, cómo en el mismo Gólgota el sol se oscurece y la tierra tiembla; cómo huestes de justos van al cielo en busca del Conquistador del infierno y de la muerte; cómo resucita del sepulcro, es predicado de los ángeles a los apóstoles, y por medio de ellos al mundo entero; cómo se le da “toda potestad en el cielo y en la tierra” (Mateo 28:18); cómo asciende del Monte de los Olivos al cielo, “se sienta a la diestra de Dios” Padre (Marcos 16:19), comienza a gobernar el mundo entero, para el bien de Su Iglesia; cómo vence, uno tras otro, a todos sus enemigos, hasta que “el último enemigo sea destruido, la muerte” (1 Cor. 15:26); Todo esto y cosas similares deben imaginarse al ver la Cruz erigida, porque el Hijo del Hombre ascendió a tal altura de gloria no por otro medio que por la Cruz. ¿Pero para quién es esta gloria? Por ti, cristiano, y por tu salvación. El Hijo de Dios ya tiene un abismo de gloria, pero vosotros no sois gloriosos, y Él quiere honraros y glorificaros consigo mismo. Por eso todo el reino que Él adquirió os es legado (Lucas 22:29). No seáis indiferentes a la gloria de vuestro Salvador adquirida para vosotros, recordad la altura a la que estáis llamados, no os aflijáis mucho en medio de las humillaciones terrenales, no miréis las alturas del mundo: el cielo os espera, el trono de gloria está preparado para vosotros, estaréis sobre todo; simplemente no os humilléis ni perdáis por vuestros pecados la nueva dignidad celestial que os ha sido legada. Así, la erección de la Cruz del Señor nos trae, hermanos, como recuerdo toda la vida de Nuestro Señor. Pero al mismo tiempo, dado que un cristiano debe “concebir el mismo sentir que en Cristo Jesús” (Fil. 2:5), y dado que Cristo, habiendo sufrido por nosotros, “nos dejó imagen para que sigamos sus pisadas” (1 Ped. 2:21), junto con esta exaltación de la Cruz, como dijimos, se representa lo que debería ser (y lo que, quizás, no) en nuestra vida. Así, hermanos, también nosotros tenemos ante nosotros una gloria semejante a aquella a la que ascendió nuestro Señor y Salvador; pero también existe el mismo camino hacia esta gloria que Él recorrió, el camino de la Cruz y del autosacrificio, el camino de la humildad y la paciencia hasta la muerte. No hay otro camino al cielo, y no puede haberlo. Entonces, al ver la cruz inclinada hasta el suelo, pregúntate, cristiano, ¿eres capaz de inclinarte de esta manera con humildad y paciencia por la gloria de Dios y el bien de los demás? ¿Estás dispuesto a desprenderte del honor mundano para no perder la gloria de Dios? ¿Rechazas el orgullo mundano? ¿Te sientes tierra y ceniza, un pecador indigno de misericordia? ¿Reconoces la necesidad de mortificar tu orgullo? has perdonado al menos a un enemigo de corazón, has llorado al menos una vez por tus pecados, ¿sabes siquiera por un poco de experiencia qué es la cruz y qué es la humildad cristiana? Quien de este modo encuentre en sí mismo y en su vida huellas inestimables de la humillación y de la humildad de su Señor, que se arroje al pie de la Cruz y dé gracias al Señor por el gran don de su gracia. Porque el verdadero sacrificio viene de arriba; nuestra naturaleza sólo sabe ser arrogante y exaltada, pero viniendo de lo alto, tarde o temprano, eleva a la persona hacia donde viene: al cielo, a la morada del Padre Celestial. Asimismo, al levantar la Cruz hay que pensar en la necesidad de ascender de virtud en virtud, de fe en fe, de amor en amor. ¡Alta es la escalera de la perfección cristiana! ¡Las etapas de las hazañas espirituales son infinitas! No importa qué tan alto esté usted, un cristiano, siempre no está en su lugar. Una regla verdadera: “olvidándose de lo que está detrás, busquen siempre lo que está delante” (Fil. 3:13). Quien piensa que ya ha llegado a la cima, con ello demuestra; que sigue en pie. Los más grandes ascetas siempre se consideraron inalcanzables. Así que, viendo la Cruz elevada sobre el monte, mira, cristiano, en tu conciencia qué se puede hacer para purificar y exaltar tus mismas virtudes, si las tienes. ¡Primero y sobre todo os rogamos, hermanos, para que este sagrado rito no sea objeto de un mero espectáculo! ¡Que la señal de la Cruz de Cristo se refleje no sólo en la superficie de vuestro cuerpo, sino también en lo más profundo de vuestro corazón! La cruz salva, pero no sólo cuando es adorada, sino también cuando se lleva, no sólo en el cuello del cuerpo, sino en el cuello del alma. Adórenlo no en una iglesia donde esté tan condecorado, sino dondequiera que lo encuentren, ya sea en la ofensa de un vecino, en la pérdida de bienes, en una enfermedad o en cualquier otra tristeza: inclínense ante él y bésenlo también en este caso. Con esto, y sólo con esto, demostraréis que no adoráis el oro y la plata en forma de cruz, sino la verdadera Cruz del Señor, que en el Calvario no estaba cubierta de piedras preciosas, sino de sangre y lágrimas. Amén. Segunda palabra en el día de la Exaltación de la Santa Cruz “Cuando respondiste a los hombres, decidiste: Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mateo 27:25) ¡Vuestro deseo se ha hecho realidad, oh pueblo apóstata! Príncipes y líderes son destruidos, “los muros de tu ciudad son derribados, tus altares son desenterrados, tus profetas ven... cosas vanas,... sus sacerdotes suspiran; los niños piden pan,... tú que eras amigo de él lo rechazaste", el Altísimo mismo "se cubrió... con una nube, para que tu oración no le alcanzara (Lamentaciones 2:14–16, 4:4, 1:2, 3:44). ¡Cristianos! Nosotros, siendo “ramas divinas”, hemos sido dignos por la gracia de Dios de tomar el lugar de las “ramas naturales” (los judíos) y de aferrarnos al buen olivo: Jesucristo, del cual fueron desgajados (Romanos 11:17-21). ¿Qué sentimiento nos produce esta traición de la diestra del Altísimo? ¿Decimos con vergonzosa autoelogio: “Las ramas han sido rotas, aferrémonos”? Pero ¿hemos pensado en cómo ellos se separaron del árbol del animal y cómo nos aferramos a este árbol? “Fuimos desgajados por la incredulidad” (Romanos 11:20), pero por la fe estamos firmes. La fe no es “nuestra nuestra, sino un don de Dios”. El mismo Dios misericordioso que nos dio el depósito de la fe puede devolvérselo; el mismo Dios justo que les envió el espíritu de insensibilidad, “para que los que ven no vean, y los que oyen no oigan” (Lucas 8:10; Romanos 11:8), puede enviarnos “el poder de la adulación, para que creamos” en la injusticia (2 Tes. 2:11). Por lo tanto, no debemos volvernos arrogantes al mirar a los judíos rechazados, sino llenarnos de temor, no sea que Dios, que “no escatimó las ramas naturales... no nos perdone a nosotros” (Rom. 11:21). El ejemplo de este pueblo debería despertarnos del descuido pecaminoso. Ampliemos esta idea. Nuestra ortodoxia parece ser la primera piedra, que convertimos de piedra de salvación en piedra de tropiezo, basando en ella nuestro descuido en materia de salvación. Confiando en que somos llamados a la Cena del Señor, vamos con valentía “a nuestras aldeas, a nuestras compras”, sin pensar que nuestros lugares en la Cena pueden haber estado ocupados durante mucho tiempo por aquellos que vinieron del este y del oeste, a quienes considerábamos indignos de los granos que caen de la mesa del Señor. Habiendo sido plantados por gracia, por así decirlo, a los pies del Salvador, en lugar de “componer sus palabras en nuestros corazones”, nos quedamos dormidos, alentados por su cercanía, mientras que Él, habiendo pronunciado un reproche lamentable: “Duerme y descansa” (Mateo 26:45), puede que hace mucho tiempo se haya alejado de nosotros. Teniendo en nuestras manos el hilo de la recta fe, en lugar de ascender por él hasta el trono de la gracia, descendemos al abismo del infierno, tanto más sin miedo porque imaginamos que tenemos el hilo de la salvación en nuestras manos. Así, el misterio de la fe, al ser expulsado del corazón por nuestra mala conciencia, da paso al misterio de la anarquía. Pero “excepto que... Dios no perdona a las ramas naturales, para que no nos perdone a nosotros” (Rom. 11:21). Los judíos fueron el único pueblo a quien se les confiaron las “palabras de Dios” (Rom. 3:2). Cuando los paganos, caminando en la vanidad de sus mentes, cambiaron “la gloria del Dios incorruptible por la semejanza de... la corrupción del hombre y de las aves y de los cuadrúpedos” (Rom. 1:23), los judíos los denunciaron, diciendo: “Los dioses que no hicieron el cielo ni la tierra, desaparezcan de la tierra... porque no hay espíritu en ellos” (Jer. 10:11, 10:14). Cuando los paganos, viendo dentro y fuera de sí la lucha de dos principios opuestos, el bien y el mal, adoraron a ambos, considerándolos coeternos, los judíos proclamaron: “El Señor nuestro Dios, el Señor uno es; no hay más Dios que el suyo” (Deuteronomio 6:4, 4:39). Cuando los paganos, al ver la virtud sufriente, gritaron: “un solo caso... para el bien y para el mal... para el que come y para el que no come” (Ecl. 9:2), los judíos respondieron: “Los ojos del Señor están sobre los justos y sus oídos en sus oraciones” (Sal. 34:16). El mensaje es que el Señor librará a los justos de la muerte y mantendrá a los impíos atormentados en el juicio. ¿Qué faltaba todavía en la ortodoxia de los judíos? Mientras tanto, cuando en lugar de los frutos de la fe produjeron espinas de incredulidad, el Altísimo apartó de ellos su rostro; están esparcidos, hechos proverbio y oprobio para todas las naciones. ¡Cristiano! Incluso si la Iglesia, de la cual eres llamado miembro, fuera "columna y baluarte de la verdad" (1 Tim. 3:15), incluso si todos los que te conocieron te reverenciaran "como a un profeta" y tu sabiduría fuera "como la sabiduría de un ángel de Dios" (2 Sam. 12:20), pero si entras en "la ley de perfecta libertad... no permaneces en ella (Santiago 1:25), entonces en vano halagas la salvación de tu corazón - serás rechazado. “No seáis arrogantes respecto de vuestra ortodoxia, sino temed” (Romanos 11:20). Según la ortodoxia, la apariencia de adoración es el soporte favorito de nuestro pecaminoso descuido. La exterioridad de la adoración es una escalera por la que debemos ascender desde las profundidades de los pensamientos sensuales hasta las alturas de la comprensión espiritual, y nosotros, por el contrario, descendemos cada vez más por ella desde esta comprensión hasta las profundidades de la sabiduría carnal. La apariencia del culto es el follaje del árbol animal, que debe ocultar los frutos del espíritu de la mirada inmunda de los hombres carnales, y ocultamos en él, como nuestros primeros padres, la desnudez de nuestro espíritu ante el Señor que nos busca. La apariencia de la adoración es el manto de Cristo, al cual un toque con fe podría curar dolencias espirituales, y nosotros, como los crucificadores de Cristo, a menudo echamos suertes sobre ella, apropiándonos sacrílegamente de su dignidad para nuestro propio uso, e incluso destrozándola con debates imprudentes sobre su realidad. Así, la letra de la aparición mata a los hijos del nuevo Israel, tal como mató a los hijos del antiguo. “Pero si... Dios no tiene misericordia de las ramas naturales, no sea que... nos perdone” (Rom. 11:21). ¿Qué nación tenía mayor pompa en la adoración exterior que los judíos? Su iglesia, en su inmensidad, parecía más una ciudad que un lugar de culto. Las primicias de los frutos, los primogénitos de los animales excedieron las necesidades de toda la tribu de Leví, bueyes y ovejas fueron sacrificados por miles en el patio del tabernáculo: el cáñamo se ahumó en el altar del incienso; Saqué el aceite que ardía en el candelero y saqué los panes de la proposición de la mesa. El esplendor de los ritos sacrificiales fue elevado por el esplendor de las festividades. Se repitió el reposo estricto cada seis días; todos los meses se oía la voz de las sagradas trompetas; cada año se construían tabernáculos y se sacrificaba el cordero de la Pascua; cada siete años los campos quedaban sin sembrar y las uvas sin recoger; cada cincuenta años se devolvía el derecho a la libertad a los esclavos y el derecho de propiedad a quienes habían perdido sus propiedades. Habiendo entrado en la tierra de Judea, uno podría haber pensado que este pueblo no tenía otra ocupación que realizar rituales. Mientras tanto, cuando la nube de rituales, en lugar de servir, según las intenciones del legislador del Sinaí, como barrera contra los incircuncisos, se convirtió en un obstáculo para ver salir el “Sol de justicia” (Mal. 4:2), entonces los judíos no sólo no recibieron la curación “que brillaba en sus alas”, sino que también fueron condenados a permanecer en tinieblas y sombra de muerte, de donde fueron expulsados ​​​​los paganos. ¡Cristiano! Incluso si convertiste todos tus días en fiestas y celebraciones sagradas, incluso si el número de sacrificios que llevaste al altar excedió el número de tus pecados; pero si “no alzas tu corazón con tus manos al Altísimo” (Lamentaciones 3:41), si el santuario interior de tu espíritu está lleno de la abominación desoladora, serás rechazado. “No os ensoberbecáis en cuanto a la apariencia de vuestro culto, sino temed” (Romanos 11:20). ¿En qué no confía un pecador que cojea de ambas rodillas? La paciencia de Dios, que debería dar alas para volver al Padre Celestial, esta paciencia es muchas veces un pretexto para alejarnos cada vez más de Él. Sabiendo que las puertas del arrepentimiento están abiertas, nos alejamos cada vez más de ellas, sin pensar que puede llegar el momento en que se cierren y el Señor de la Casa diga a los que las interpretan: “No os conocemos” (Mateo 25:12). Al ver al Padre Celestial extendiendo Sus manos hacia nosotros todo el día, huimos de Su abrazo, sin pensar que esas manos algún día aceptarán la espada para destruir a los desobedientes. ¡Oh! tal vez hubiéramos desperdiciado menos los dones de la gracia si la paciencia de Dios no les hubiera abierto todos sus tesoros. Pero tengamos cuidado, oyentes, “que Dios no perdone a las ramas naturales, ni tampoco a nosotros” (Romanos 11:21). ¿Qué pueblo más que los judíos ha visto signos de la gran paciencia de Dios? Moisés promulga la ley en la montaña, y ellos adoran al becerro debajo de la montaña, y mientras tanto se cancela el decreto de su destrucción. Dios les envía el pan de los ángeles, y tienen hambre de la carne de Egipto y, mientras tanto, el fuego enviado por la justicia de un Dios enojado pronto se apaga por su misericordia. Dios golpea a sus enemigos con brazo en alto delante de ellos, y ellos entablan relaciones vergonzosas con ellos: y, mientras tanto, se recuerda la plaga que los azotó; Con el paso del tiempo, la misericordia de Dios, por así decirlo, se cansó de la misericordia hacia los duros de corazón, y la justicia los entregó al oprobio de las lenguas. Pero tan pronto como fue llevado a Babilonia, la misericordia de Dios, como arrepentida, se vuelve nuevamente hacia él, lo consuela y finalmente lo conduce a la tierra de sus padres. Jerusalén fue recompensada, la iglesia fue restaurado y la hija de Sión volvió a entregarse a sus concupiscencias. Parecía que el Altísimo se olvidaba de la imparcialidad de los destinos de Dios, soportando con mucha paciencia al pueblo que, habiendo bebido la sangre de sus siervos y profetas, se disponía a lavarse las manos en la sangre de su Hijo, a quien Él “santificó y envió al mundo” (Juan 3:17). ¡No! No lo olvidé, pero esperaba que “los vasos de la ira serían perfeccionados hasta la destrucción” (Rom. 9:22); y cuando “ha llegado el tiempo de destruir” (Ecl. 3:6), “el que está en lo alto tensará su arco y matará a toda la hija roja de Sión, sacudirá su santuario y fortalecerá su diestra hasta que muera” (Lam. 2:4). ¡Cristiano! no uses la paciencia de lo Divino para el mal, de lo contrario estarás acumulando “ira para ti mismo en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios” (Rom. 2:5), que “no vendrá con discreción”, pero luego, como imaginas, tendrás “paz y confirmación”. El pensamiento de la gran paciencia de Dios es a menudo el alimento de nuestro descuido; sin embargo, hay que admitir que este alimento rara vez la satisface. La mirada fija en la misericordia se detiene muchas veces contra la voluntad de la justicia divina, y nosotros, temblando, buscamos el apoyo más cercano para nuestras rodillas debilitadas y, desgraciadamente, casi siempre encontramos pecadores como nosotros entre la multitud. Vivimos como viven los demás: esta es la respuesta que solemos dar a nuestra conciencia cuando nos pide que pongamos a prueba “si estáis en la fe” (2 Cor. 13:5). Si todos los que viven como nosotros son rechazados, entonces “quién... podrá salvarse” (Mat. 19,25) - ésta es la justificación que oponemos a sus reproches: como si los nombres de los pecadores debieran inscribirse en el libro de la vida únicamente porque es pequeño el número de los elegidos que podrían llenarlo; como si el Todopoderoso no pudiera levantar hijos de Abraham de la piedra, cuando estos niños son convertidos en piedra por su amargura. Consideren, oyentes, si pueden, el innumerable número de judíos que participaron en el pecado del deicidio; a este número súmele el número de sus hijos; conecta estos últimos con el número de sus descendientes. ¡Qué multitud tan terrible! Mientras tanto, todo Israel está esparcido, toda Judea es arrojada a la desolación. ¡Cristiano! Apártate del camino ancho del mundo, de lo contrario su amplitud y la multitud de quienes lo recorren no te salvarán de la ira del cielo. Incapaces de escondernos de la ira del cielo en la multitud de pecadores como nosotros, a menudo recurrimos a la sombra de las promesas divinas, pero desgraciadamente, no con un espíritu de arrepentimiento, como debería ser, sino con un espíritu de amargura, que quisiera poner en conflicto la misericordia divina con su justicia, de modo que, si fuera posible, fuera la primera en destruir a esta última. Si somos rechazados, como a menudo razonamos falsamente, entonces las palabras de las Escrituras: “porque los dones, las promesas y el llamamiento de Dios son impenitentes” (Rom. 11:29): “Atraeré a todos hacia mí, serán un solo rebaño y un solo pastor” (Juan 12:32, 10:16), no serán “ella y amén” (2 Cor. 1:20). Pero, ¿sabemos, oyentes, al razonar de esta manera, quiénes son las personas sobre las cuales se ha llevado a cabo el juicio de Dios durante tantos siglos? Este es el pueblo a cuyo patriarca se le dijo una vez: “Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti, por sus generaciones, como pacto perpetuo” (Gén. 17:7). ¿Sabes quiénes son estas personas que son objeto de desprecio universal? Estos son los descendientes del rey, a quienes una vez se les prometió: “Si vuestros hijos abandonan vuestra ley y no andan en mis destinos..., los visitaré con vara de iniquidad y con azotes de iniquidad, pero no quitaré de ellos mi misericordia” (Sal. 89:31, 88:33–34). ¿Sabes qué iglesia ha quedado en ruinas? Este es la iglesia acerca del cual Dios mismo le dijo a Salomón: “Tú santificaste esta iglesia que has creado, y pusiste allí mi nombre para siempre; y allí estarán mis ojos y mi corazón todos los días” (1 Reyes 9:3). ¿Sabes qué clase de ciudad, que ahora está despojada de todo su esplendor, ha sido entregada en manos de lenguas? Esta es Jerusalén, de la que Dios habló por boca del profeta: Mi misericordia para con vosotros no faltará, “antes de que cese el pacto de vuestra paz” (Is. 54,10). Después de esto, ¿quién se atreve a aplicar a sí mismo las palabras de la Escritura: “El sólido edificio de Dios permanece firme, teniendo este sello: el Señor conoce quién es” (2 Tim. 2:19): “sin arrepentirse... los dones y el llamamiento de Dios!” (Romanos 11:29). ¡Cristianos! La Iglesia no pierde la esperanza de ver reunidos bajo su ala a los hijos de la circuncisión, otrora dispersos. "La ceguera de Israel vino hasta que vino el cumplimiento de las lenguas. Por tanto, todo Israel será salvo" (Romanos 11:25-26). Tengamos cuidado de que el tiempo de su conversión no sea el tiempo de nuestro rechazo. "¡Es hora de que nos despertemos del sueño!" (Romanos 13:11). Amén. Tercera Homilía en el Día de la Exaltación de la Santa Cruz La Santa Iglesia recordará solemnemente ahora, hermanos, el descubrimiento de la Preciosa Cruz del Señor. Este gozoso acontecimiento se produjo, como sabemos, tres siglos después de la Resurrección del Señor, y fue realizado por Santa Elena, la madre del rey Constantino, igual a los apóstoles. Cuando esta piadosa reina visitó lugares santificados por la vida y el sufrimiento del Dios-Hombre, el Espíritu Santo despertó en su corazón el deseo de encontrar la Cruz del Señor, que hasta ese momento, debido a las turbulentas circunstancias de la Iglesia, oprimida por la persecución, permanecía desconocida. También fue difícil para el buscador de pórfido realizar esta adquisición; porque judíos y paganos, al no tolerar el culto del Crucificado, intentaron destruir todo rastro de su vida. La Cruz del Señor, junto con las cruces de los crucificados con Él en el Gólgota, fue enterrada en el suelo, y en ese mismo lugar los romanos erigieron más tarde un templo a una deidad pagana. Pero el celo de la reina Igual a los Apóstoles venció todas las dificultades. Se encontró el sitio de la Cruz, por orden de un judío, y la iglesia que se encontraba sobre ella fue destruido. Cuando comenzaron a cavar la tierra, al principio se sintió una fragancia indescriptible; entonces se revelaron tres cruces, una de las cuales tenía una inscripción, la misma que puso Pilato en la Cruz del Señor. A pesar de esta instrucción, la piedad ilustrada de la reina buscó una señal aún más segura. San Macario, entonces Patriarca de Jerusalén, utilizó para ello un medio que sólo la fe más viva en el Crucificado podía inspirar. Por orden suya, trajeron a un enfermo que estaba al borde de la muerte. El santo lo tocó primero con una cruz, luego con otra, pero sin acción alguna; cuando tocó el tercero, en el que había una inscripción, el enfermo se levantó y quedó completamente sano. Este milagro hizo comprender a todos que ésta es la verdadera Cruz de Aquel que es la Resurrección y la Vida. La Cruz así encontrada fue trasladada triunfalmente al Iglesia de Jerusalén, donde el santo Patriarca la erigió ante el pueblo desde el púlpito, para que todos, grandes y pequeños, pudieran disfrutar de la vista del Árbol vivificante. La Santa Iglesia, encantada por la adquisición del tesoro Divino, decidió que la memoria del descubrimiento de la Cruz del Señor se celebrara anualmente en este día. Este es el origen del festival actual. (Rufin. Iglesia. Oriente. Libro 1, capítulo 7). Una gran e importante lección, hermanos, nos espera en este acontecimiento. Y todo cristiano, a menos que lleve este título en vano, tiene su propia cruz, en la que debe crucificar su carne pecaminosa con sus pasiones y concupiscencias. Esta cruz debe consistir en soportar con complacencia los defectos de nuestra naturaleza caída y de los desastres naturales, en la lucha contra la inclinación común al mal y las tentaciones del mundo, en corregir, con la ayuda de la gracia, nuestro corazón malvado y en renovar las fuerzas del alma y del espíritu. Y por lo tanto, al celebrar el descubrimiento y la erección de la Cruz del Señor, cada uno debe considerar cuidadosamente si su propia cruz se conserva intacta. ¿No está enterrado en la tierra, en vanas preocupaciones por las cosas terrenas y perecederas? ¿No hay en el alma y en el corazón, en lugar de la Cruz del Señor, una cruz de ladrón o una iglesia de alguna pasión fría? Dijimos que la presencia de la verdadera Cruz del Señor se revelaba por tres signos: la fragancia, la imagen del nombre del Señor Jesús y el avivamiento del enfermo. Por estos mismos signos, todos pueden distinguir la verdadera cruz de la falsa: la verdadera cruz debe estar fragante de inocencia o de arrepentimiento, debe tener la marca del dulcísimo nombre de Jesús y, finalmente, debe ser vivificante. Hay muchas angustias y dolores en el mundo, hermanos, porque aún hay más pecados y pasiones; pero el sufrimiento que proviene de nuestros pecados no constituye en sí mismo la cruz cristiana. La persona ambiciosa está atormentada por un deseo insaciable de distinción y ventaja; el envidioso está consumido por el dolor por el bien del prójimo; el sensualista está atormentado por la incapacidad de satisfacer sus deseos inmundos; todas estas personas y otras similares sufren, y muchas veces más que quienes sufren por la verdad; Mientras tanto, ¿quién no reconoce su sufrimiento como un tormento arbitrario del pecado, que no merece respeto sino reproche? ¿Quién no dirá que lleva la cruz del ladrón? Después de esto, parecería completamente imposible cometer errores al reconocer tales cruces y aceptarlas como verdaderas, pero en realidad sucede todo lo contrario. Cuando miramos las desgracias de otras personas, entonces, gracias a algún don desafortunado de intuición, pronto aprendemos lo que percibirán según sus acciones; Incluso a menudo los encontramos dignos de esto incluso cuando no hay culpa en ellos, pero ¿actuamos de esta manera cuando volvemos la mirada hacia nuestras propias desgracias? Oh, en este caso normalmente no se considera necesario entrar en consideración de las propias acciones; suponen que cualquier ira que se nos inflija no puede tener una causa en nosotros mismos; Se miran a sí mismos como ángeles, confirmados en la bondad, de los que es imposible caer, y por eso ante la primera aparición de desastre gritan: ¡qué tentación! ¡Qué cruz! En efecto, ¿alguien podría decirnos en este caso cuál es la tentación cuando uno se tienta a sí mismo y a los demás con sus planes criminales, sus sueños audaces, su oposición a la verdad y al deber? ¿Qué cruz, cuando tú mismo la construiste con tu olvido de Dios, violación de los derechos de la humanidad, orgullo y engaño? “Echa tu vara en tierra”, le dijo Dios una vez a Moisés, “y tírala en tierra, y conviértete en serpiente, y Moisés huyó de él” (Éxodo 4:3). También vosotros, se podría decir, derribad a muchos de los que se jactan de sufrimientos imaginarios o reales, sólo merecidos, arrojad al suelo vuestras cruces, rechazad la parcialidad con que los miráis, juzgad con sensatez y razón sobre vuestro comportamiento anterior: ¿no veréis, como Moisés, una terrible transformación? ¿No se revelará que lo que hasta ahora habéis considerado una tentación no es la cruz, sino la serpiente, un pecado que habéis cometido y que lo aceptaréis según vuestras obras? La verdadera cruz es fragante. En realidad, como dijimos, consiste en soportar con complacencia un sufrimiento que no merecemos. Hay desastres naturales de los que ninguna inocencia puede esconderse, ninguna sabiduría puede defenderse. Tales son las enfermedades, la pérdida de amigos y familiares, la ferocidad destructiva de los elementos, etc. El que no desfallece en la fe bajo los golpes de la desgracia lleva la verdadera cruz: el testigo Job, quien, habiéndolo perdido todo, en polvo y ceniza, bendijo el nombre del Señor (Job 1,21). Sus desastres provienen de personas malvadas como nosotros: nuestra propiedad puede ser robada por enemigos secretos o abiertos; nuestro honor puede verse oscurecido por la calumnia y seremos privados de todo; en este caso, a veces faltan medios para demostrar la inocencia y exponer el engaño. El que, confiando en el Juez celestial, soporta la injusticia terrenal, lleva la verdadera cruz: testimonio de José, que fue privado de todo por su inocencia, pero permaneció fiel al Dios de sus padres (Gén. 39:9-10). En nuestro propio corazón hay una lucha constante entre el bien y el mal, entre la conciencia y la concupiscencia: debemos vigilarnos constantemente, moderarnos, privarnos, frenarnos, castigarnos, para no caer bajo la inclinación al mal, no convertirnos en un campo de juego de pasiones, no estar vacíos de buenas obras, no morir para Dios. El que recorre con valentía este camino de autocorrección interna y se mantiene firme para guardar su corazón lleva la verdadera cruz: el testigo Pablo, que luchó contra el villano de la carne, el ángel de Satanás (2 Cor. 12:7), y todos los ascetas de la piedad. Estas cruces, que no dependen en su origen de la voluntad del hombre, son colocadas por Dios mismo. Pero para el celo por las hazañas heroicas, el campo de la crucifixión voluntaria está abierto. Tu condición te promete alegría y placer en la vida; Mientras tanto, podéis crear felicidad para muchos si sacrificáis esta fortuna: haced este sacrificio, será una verdadera cruz; lo usó Moisés, quien no quería ser llamado hijo de la hija del rey, sino que aceptó sufrir con el pueblo de Dios (Heb. 11:24). No se puede ver sin contrición de corazón cómo la fe entre los cristianos disminuye, el amor disminuye, la maldad aumenta; Alimenta en ti esta contrición salvadora, será la verdadera cruz: Elías la llevó porque no pudo soportar la maldad en Israel (1 Reyes 19:14). Algún hombre poderoso, entregado a las pasiones, pisotea impunemente los derechos de la verdad y de la humanidad; muchos sufren, todos condenan en secreto y no hay quien reprende; si tienes el deber de exponer la mentira, exponla; El peligro al que os expondréis por esto constituirá una verdadera cruz: la llevó Juan Bautista, que denunció a Herodes y a Herodías (Marcos 6,18). Para decirlo brevemente: cada acto de piedad, cada trabajo de amor es una verdadera cruz, porque desprende el aroma de la inocencia. "Entonces, dirá alguien, pero ¿qué hacer con esas innumerables cruces que nos imponen nuestras pasiones y pecados? ¿Hay alguna manera de quitarles el hedor del pecado? Sí, hermanos, sí. El ladrón de la cruz, sin duda de ladrón, se fue al cielo. Las breves palabras: "Acuérdate de mí, oh Señor, cuando vengas a tu reino" (Lucas 23,42), lo cambiaron todo. Lo mismo puede decirse de todo pecador que sufre. La fe, el arrepentimiento y la oración compensan completamente la falta de verdad, porque la bondad de Dios no sólo perdona, sino que incluso convierte en algún mérito el sufrimiento que merecemos, siempre que lo santifiquemos por la fe en los méritos de nuestro Redentor. Sólo de esto se desprende, hermanos, cuán necesaria es una segunda señal para distinguir la verdadera cruz, y cuán necesario es que en ella esté inscrito el nombre santificador del Señor Jesús; porque la mayoría de los cruzados, siendo pecadores, sólo pueden convertirse en verdaderos cruzados mediante el arrepentimiento y la fe en el Redentor. Pero además de esto, hay otras razones por las que la cruz de nadie puede tener valor sin la santificación por los méritos del Hijo de Dios. Y en primer lugar, cuando hablamos de inocencia y rectitud humanas, no nos referimos a estas virtudes en sentido estricto. De hecho, entre la gente no hay una sola persona justa, ni una sola que sufra de manera completamente inocente. De hecho, incluso si no mereciéramos ciertos sufrimientos debido a nuestros pecados conocidos, ¿no teníamos pecados que quedaban impunes? ¿Y han dejado de ser pecados porque simplemente han quedado sin consecuencias tristes para nosotros? ¿No tenía la Providencia, habiendo permitido que nuestros crímenes quedaran impunes por un tiempo para inclinarnos al arrepentimiento por la misericordia, no tenía derecho a resucitarnos el castigo cuando nosotros, admirando nuestra virtud, olvidábamos que éramos pecadores? Pero no lo merezcamos, asumamos lo imposible: “quién será limpio de inmundicia: ninguno, aunque viviera un día en la tierra” (Job 14:4-5), no merezcamos nuestra desgracia por ninguno de nuestros propios pecados; ¿No es nuestra naturaleza pecaminosa misma el tema de la ira celestial? ¡Oh! Constantemente tenemos presente nuestros derechos cuando es necesario participar en la herencia de un alto nombre y cualquier propiedad de nuestros antepasados, pero no recordamos que los pecados de los padres pueden transmitirse a los hijos, que además tenemos una herencia común del padre común de los hombres: el pecado innato, esa corrupción hereditaria de nuestra naturaleza, que es la única capaz de quitarnos el valor de todas nuestras virtudes y sufrimientos. ¿Cómo atrevernos a presentarnos al Recompensador celestial con nuestros sufrimientos más llamados inocentes, si no están santificados por la fe en los méritos del Divino Redentor? Sólo la unión de nuestra cruz en el espíritu de fe con la Cruz de Cristo puede hacer nuestra cruz digna de la mirada del Juez celestial; Sólo bajo el techo de los méritos de Cristo podemos decir al apóstol: “¡Sufro, pero no me avergüenzo!” (2 Timoteo 1:12). En efecto, entonces no tenemos nada de qué avergonzarnos; no quedan en nosotros manchas oscuras de pecado; todo es emblanquecido “por la sangre del Cordero” (Apocalipsis 7:14). Por tanto, la fe en los méritos del Redentor debe ser un rasgo distintivo indispensable de todo verdadero cruz y cruzado. La verdadera crucifixión en sí misma es completamente imposible sin la gracia de Jesucristo. La sabiduría terrenal habla mucho de paciencia en medio de las adversidades, de valentía en medio de los peligros; pero sus discípulos aún no han mostrado ninguna experiencia de llevar una verdadera cruz. ¿Qué vemos en ellos en momentos de grave tentación? O insensibilidad orgullosa o murmullo cobarde, igualmente indigno de una persona. A menudo se recurrió a la fuerza humana para luchar contra la adversidad, pero rara vez, rara vez, no decayó desde el principio, especialmente cuando los golpes de la desgracia continuaron. Así debe ser: cuando una persona confía sólo en sí misma, entonces es más débil que un bastón sacudido por el viento. Sólo quien sufre en el nombre de Jesús y con espíritu de fe viva en Él sabe sufrir sin quejarse e incluso alegrarse en medio del sufrimiento, porque, además de la confianza de que “una ligera tristeza... quitará el peso de la gloria eterna” (2 Cor. 4:17), siente que todo lo puede “en Jesucristo que los fortalece” (Fil. 4:13), que la Providencia, habiéndoles permitido sufrir, no les permitirá ser tentados más que pueden resistir, pero “con la tentación creará exceso” (1 Cor. 10:13). Por tanto, los verdaderos sufrientes fueron siempre los más ardientes amantes de la Cruz de Cristo, y no se alejaron ni un paso en espíritu del Calvario, porque sabían con certeza que, habiendo perdido de vista la Cruz de Jesús, al mismo tiempo perderían su propia cruz o caerían bajo ella. Pero ¿por qué, instándonos a unir nuestras cruces con la Cruz de Jesús, hablo todo de la necesidad de esta unión para nosotros? ¿No tienes tú, cristiano, otros vínculos, además de la necesidad, que te unan a tu Salvador? ¿Qué no ha hecho ni está haciendo Él para ganarse tu amor? ¿A quién podrían dedicarse más apropiadamente tus lágrimas y tus suspiros que a Aquel que derramó Su Sangre por ti? ¿Quién tiene más derechos sobre vuestra cruz que Aquel que sufrió la Cruz por vosotros y quién apreciará más exactamente vuestra paciencia, vuestra lucha con una naturaleza pecaminosa, vuestra renuncia a lo que a menudo es más precioso para el corazón que Él, que renunció a todo por nosotros, dejó el trono del Padre, apareció en forma de esclavo y murió como un criminal? Considerando todo esto, hermanos, ¡es verdaderamente imposible no lamentar desde el fondo de nuestro corazón esa desatención destructiva al verdadero beneficio de nuestros sufrimientos, por la cual descuidamos santificarlos mediante la fe en los méritos de nuestro Intercesor! Cuando estamos expuestos a desastres por nuestras iniquidades, todavía ocasionalmente lo recordamos y le pedimos ayuda; pero cuando aguantamos sin hacer nada malo, solemos considerar completamente innecesario recurrir a Él. En este caso, tenemos una cosa tanto en el corazón como en la lengua: nuestra inocencia. ¡Como si la Cruz de Cristo sólo nos aceptara bajo su sombra cuando llegamos a ella cargados de toda mentira! ¡Es como si Jesucristo hubiera sido designado para ser “el ministro de nuestro pecado” (Gálatas 2:17), y no el consumador de nuestra justicia! ¡Por lo que sucede como consecuencia de sembrar ingratitud! El hecho de que nuestros sufrimientos no nos traen frutos espirituales, que pronto nos agotamos bajo el peso de ellos y, a menudo, habiendo comenzado a sufrir por la verdad, terminamos en el sufrimiento de la injusticia. Nosotros, en el engaño de nuestro corazón, sacrificamos a nuestro Salvador la peor parte de nuestra cruz, ennegrecida por nuestros pecados, y nos reservamos la mejor, en la que está representada nuestra inocencia; y su verdad quita de nuestra cruz lo mejor que hay en ella, su vivificación, y deja lo peor en ella, la muerte que nos agobia. Mientras tanto, la verdadera cruz, hermanos, por su misma esencia es siempre vivificante, y esto, como dijimos, debe servir como tercer signo que la distingue de la falsa cruz. Que alguien dedique mucho tiempo a servir al mundo, a satisfacer sus pasiones, a dispersar y olvidar a Dios, a descuidar el alma y la eternidad; si la Providencia lo considera digno de enviarle la tentación, y si la soporta con espíritu de arrepentimiento y fe, entonces le sucederá un cambio extraordinario: sentirá en sí mismo un regreso de su vida pecaminosa anterior, como nadie lo había notado antes; en su alma se revelará tal fuerza para realizar virtudes, cuya existencia él mismo nunca imaginó. Y esto es muy natural. ¿Por qué, pues, la vida en el espíritu disminuye en nosotros y, finalmente, se empobrece por completo? ¿Por qué nos cansamos de hacer el bien hasta el punto de que finalmente se convierte en ley hacer sólo el mal? Debido a que dejamos de estar atentos a nuestros pensamientos, de controlar nuestros deseos, dejamos, por así decirlo, el helipuerto de nuestra alma sin supervisión. Porque, entreteniéndonos con necesidades y diversiones, no encontramos tiempo para mirarnos en el espejo de la palabra de Dios y mucho menos corregir las carencias que vemos en nosotros mismos. Porque, girando en el torbellino de la vanidad mundana, olvidamos que no somos nuestros, sino que pertenecemos a Aquel que nos compró con Su Sangre, que nos espera la eternidad, que nos espera el juicio. ¡Estas son las razones principales de nuestra insensibilidad espiritual y muerte! Pero los desastres que sufrimos, si sabemos cómo utilizarlos, necesariamente detienen la acción de todas estas causas desastrosas. Nos obligan a profundizar en nosotros mismos y ver la pobreza de nuestro espíritu y de nuestro corazón; conviértenos a la fe y sus promesas eternas; haz que nos resulte agradable ejercitarnos en la palabra de Dios y en la oración; traer a nuestra memoria lo que nuestro Salvador hizo por nosotros y lo que debemos hacer nosotros por Él; Nos exponen la vanidad de los bienes mundanos y el engaño de quienes limitan a ellos todos sus deseos. Todo esto, necesariamente, separa nuestro corazón de la tierra y lo dirige al cielo, nos aleja de lo temporal y nos dispone hacia lo eterno. Y por tanto, si alguien, al estar expuesto a los dolores, siente que su fe no se hace más viva, su esperanza es más sublime, su amor al Salvador y las virtudes es más ardiente, su disgusto por el pecado es más decisivo; entonces esto es un signo indudable de que la cruz que sufre aún no es la verdadera cruz, porque no es dadora de vida. Todo esto sucede en gran parte porque, durante la avalancha de desgracias y tentaciones, se entregan únicamente a su sensibilidad, sin volverse al pensamiento de Dios, limitan su mirada a la vida presente y no se toman la molestia de pensar en el objetivo elevado y benéfico del sufrimiento humano para la vida venidera. La eliminación de estas causas devuelve a la cruz su naturaleza dadora de vida y comienza a producir un efecto salvador de revitalización y fortalecimiento de la fuerza del espíritu. Y al mismo tiempo, llevar la cruz no resulta tan terrible como cuando el portador se dedica a la sensualidad. La dulzura espiritual de la cruz hace olvidar su amargura material, como se olvida la amargura de la medicina cuando ve que salva de la muerte. Al considerar las propiedades de la verdadera cruz, ya se revela por sí misma, hermanos, en qué debe consistir su elevación espiritual. Cuanto más perfecta sea la verdad por la que somos sometidos al sufrimiento, o el arrepentimiento sincero con el que soportamos el sufrimiento merecido; cuanto más unimos nuestro sufrimiento con la fe en los méritos de Jesucristo, y más a través de la oración atraemos hacia nosotros su gracia; Finalmente, cuanto más voluntariamente convertimos las tentaciones que nos envía la Providencia en medios para limpiarnos de toda inmundicia de carne y de espíritu, más alta se vuelve generalmente nuestra cruz, más nos acercamos al gran Modelo de todos los verdaderos que sufren: el Señor Jesús. Si alguno de nosotros ha adquirido tal cualidad que puede, por humildad, soportar con indiferencia los insultos que le infligen personas que no le han hecho ningún favor, que aprenda a soportar con la misma indiferencia el dolor de aquellos a quienes considera entre los amigos que le han beneficiado; - y su cruz será erigida. Si alguno de nosotros ha renunciado hasta ahora sólo a los placeres groseros, a las pasiones sensoriales, que renuncie a los caprichos más sutiles, que renuncie al orgullo, según el cual buscan lo milagroso y extraordinario incluso en las obras de piedad, y quieren sobresalir sobre los demás en el mayor rigor y humildad, y su cruz será erigida. Si alguien no rehuye la cruz porque imagina la bienaventuranza del paraíso que debería seguir a su transferencia, entonces que se acostumbre a prescindir de este impulso, aunque permisible, pero aún no completamente puro, y su cruz será erigida. Ya está alta la cruz de quien sabe soportar sin murmurar los desastres que le envía la Providencia, aunque se permite orar al Padre Celestial para que cesen; Más alta aún es la cruz de aquel que, imbuido de la convicción de la dignidad y beneficio de las desgracias de este siglo, como David, ora al Señor para que tiente su fe y su paciencia con estas desgracias (Sal. 138:23); Aún más alta es la cruz de aquel que, por su éxito en la abnegación, lleva una cruz y no se da cuenta de que la lleva, sino que ve en ella sólo la voluntad de Dios, buena y perfecta. En términos generales, los grados de elevación espiritual de la cruz son tan innumerables como los grados de aversión al mal y compromiso con el bien son tan numerosos como las expresiones de nuestra fe y amor al Señor. ¡Oh, si pudiéramos estar seguros de que cada uno de nosotros conoce estos grados más que sólo la memoria y el oído! ¡Ojalá nuestro Salvador, aceptando ahora nuestra adoración desde la Cruz, encontrara en el corazón de cada uno de nosotros incluso una débil imagen de Su propia Cruz! Entonces podríamos mirar ahora con valentía cómo se erige Su Cruz; porque verían en ello un signo de nuestra victoria sobre el mundo, una garantía de nuestra dicha futura. Y ahora se erige para algunos de nosotros, quizás sólo como señal de juicio y rechazo futuros. Al menos, hermanos, no permanezcamos para siempre como espectadores ociosos de una exaltación ajena y esforcémonos en participar en los sufrimientos de nuestro Señor; Limpiémonos, al menos poco a poco, de las impurezas de la carne y del espíritu. ¡Que el Gran Cruzado, que entregó Su alma por todos nosotros, nos ayude en esta santa obra de la Cruz, y que la realice en nosotros por el poder de Su Espíritu Santo! Amén. La cuarta palabra en el día de la Exaltación de la Santa Cruz ¿Qué hemos oído, hermanos? ¿Quién se confiesa y predica juntos al oído de todos de una manera tan maravillosa?... Tres monarcas muy poderosos se confiesan y predican, uno de los cuales, nuestro Alejandro el Bendito, ya se encuentra ahora ante el trono del Rey de la Gloria. ¿Cuál es el tema de su confesión y predicación real? El hecho de que el curso de las relaciones anteriores en Europa entre las potencias no se basó en aquellos principios sobre los cuales la sabiduría de Dios estableció la paz y la prosperidad de los pueblos; que la consecuencia de esta desviación de la sabiduría real de las reglas del Evangelio no fue más que terribles desastres para las naciones y los reyes; que, finalmente, ellos, enseñados por una experiencia difícil, hicieron un voto ante el cielo y la tierra, en todas las relaciones entre ellos y con aquellos bajo su control, de actuar en adelante según los mandamientos de Dios Salvador, reconociéndolo solo a Él como el Autócrata supremo de naciones y reyes, e invitando a todos y cada uno a volverse con todo su corazón a la ley del amor que le fue enseñada. ¿Y cuándo se hizo esta confesión sin precedentes de los monarcas, cuándo se proclamó por primera vez este maravilloso sermón? ¡En este día, en que la Santa Iglesia recuerda uno de los mayores triunfos de la Cruz de Cristo, su exaltación mundial! Díganme, hermanos, ¿ha habido alguna vez algo así? ¿No es éste el mayor triunfo de la fe sobre la incredulidad y las tentaciones del siglo? ¿Autosacrificio cristiano por encima del orgullo mundano? ¿No es ésta una nueva exaltación de la Cruz del Señor? ¡Ay, hermanos, el mundo necesitaba esta exaltación! La Cruz de Cristo, que durante tantos siglos ha sido el adorno de la mejor parte del género humano, recientemente ha sido perdida por naciones enteras. ¿A qué podemos llamar, sino a la pérdida de la Cruz del Señor, la terrible apostasía de la fe que se reveló en el cristianismo occidental? Pero la Providencia de Dios no permitió que se estableciera el dominio de las tinieblas; y la Cruz del Señor fue nuevamente encontrada por quienes lo destruyeron y, mediante la sagrada unión de los reyes, erigida ante la faz del cielo y de la tierra. Centremos, hermanos, nuestra atención en este milagro de la Providencia que ha ocurrido en nuestros días; y para consuelo de la fe, recordemos cómo la maldad quiso sepultar en la tierra la Cruz de Cristo: abolir la fe en el Salvador crucificado, y cómo todos sus esfuerzos y éxitos imaginarios se dirigieron al mayor fortalecimiento y gloria del cristianismo. Parecería que entre los pueblos cristianos no puede haber lugar alguno para un espíritu hostil al cristianismo. A lo largo de dieciocho siglos, ¿fue posible no reconocer y experimentar todas las propiedades beneficiosas de la fe en Jesucristo? Es cierto que esta fe no tiene como objetivo la tierra, sino el cielo; predica el Reino de Dios, no del hombre; promete una bienaventuranza que es más eterna que temporal, pero incluso en un sentido terrenal, ¿no ha extendido el cristianismo las mayores bendiciones a todos sus seguidores? ¿No ha sido probado por la experiencia que “la piedad es provechosa para todas las cosas”? (1 Timoteo 4:8). ¿Quién domó a los bárbaros que destruyeron el antiguo mundo civil y levantó de esta piedra un hijo para Abraham? Cristianismo. ¿Dónde y cómo se salvaron los restos más preciados del mundo antiguo, sus ciencias, artes y descubrimientos? Bajo la sombra del cristianismo. ¿De qué raíz surgió la mayor parte de lo que ahora es mejor entre los pueblos cristianos en cuanto a leyes, costumbres, moral y relaciones civiles y familiares mutuas? Del cristianismo. ¿Por qué la parte más pequeña del mundo que habitamos domina el mundo entero? Más que cualquier otra razón, porque antes la había dominado la luz de la enseñanza del Evangelio. Son verdades justificadas por la experiencia de siglos y pueblos, reconocidas unánimemente por los más sabios y no completamente rechazadas por los mismos enemigos del cristianismo. Después de esto, digo, ¿podría esperarse que algún día hubiera un claro alejamiento de Cristo entre los pueblos cristianos? Pero ¿qué cosas malas y terribles no pueden suceder desde la naturaleza humana caída y oscurecida por el pecado? No es de extrañar que, imbuida del veneno del pecado, habiendo perdido incluso el sentido de la salud, muestre a veces una fuerte aversión a la curación celestial contenida en la fe cristiana; No es de extrañar que las tinieblas huyan de la luz, para que sus obras no queden expuestas, porque son malas. Además, si no se duerme y se duerme abajo, el que guarda a Israel, su Iglesia, entonces el príncipe de las tinieblas está constantemente vigilante, “andando por ahí y lisonjeando al mundo entero” (Apocalipsis 12:9), “y buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8). Por eso en todo momento ha habido en lo más profundo del cristianismo, y probablemente siempre habrá, enemigos de la Cruz de Cristo, personas de destrucción, de quienes hay que decir que “salieron de nosotros, pero no fueron quitados de nosotros” (1 Juan 2:19). Pero este mal, por así decirlo, innato, esta enfermedad interior, esta traición y enemistad doméstica, esta persecución de la fe de Cristo por parte de los propios cristianos, nunca se intensificó hasta tal punto, no levantó la cabeza con tanto orgullo, no apareció con tanta desvergüenza ante Dios y el pueblo, como a finales del siglo pasado, que con toda justicia debería llamarse el siglo de las tentaciones. Destruir los altares y sus sirvientes, destruir, si es posible, el nombre mismo de un cristiano: este es un objetivo demencial, para cuyo logro comenzaron a trabajar miles de mentes y manos, utilizando todos los medios para lograrlo: fuerza y ​​​​astucia, verdad y mentira, inteligencia y locura. ¡Y el Dios justo en Su ira permitió que se cumplieran los planes apóstatas! Después de muchos abandonos privados de la fe, finalmente, todo un pueblo numeroso, famoso por sus éxitos en las artes y su frivolidad, un pueblo entero, al menos en la persona de sus representantes “despiadados”, abandonó la señal de la cruz, negó al Redentor y su salvación, y finalmente renunció a “todo Dios y la palabra de honor” (2 Tes. 2:4) y comenzó a adorar al ídolo libre de frío, ¡llamándolo razón humana!.. ¿Qué no se hizo después al pie de este ídolo, sobre las ruinas de los altares y del trono? ¡Los objetos más sagrados son arrastrados por montones por todas partes y utilizados para los usos más deshonrosos! ¡Miles de siervos de la fe están siendo llevados como corderos al matadero! ¡El propio zar, benefactor del pueblo, muere ejecutando a un criminal! Los últimos minutos de las víctimas moribundas están envenenados por la blasfemia y las tentaciones... Pero no puedo, hermanos, seguir retratando los tiempos de los apóstatas; los muros de esta iglesia temblarían al escuchar de todas las furias y crueldades que se cometían en nombre de una falsa razón. Baste decir que el nombre de Cristo fue profanado por los cristianos, como nunca lo había sido por los infieles; La Cruz de Cristo está enterrada más profundamente en la tierra de lo que la ira de los judíos y el odio de los paganos alguna vez pudieron haberla enterrado. Los demás pueblos de Occidente, aunque no participaron en esta apostasía, aparentemente ya se inclinaban hacia el mismo abismo del mal en el que se perdió la fe y pereció la prosperidad de los infortunados galos. A los verdaderos admiradores del Crucificado aparentemente solo les quedó un pensamiento gratificante: que tal alejamiento de la fe, un aumento de la anarquía, el agotamiento del amor, una rebelión de reinos contra reinos, un hijo contra padre, que todos estos terribles fenómenos, en su extrema y multitud, sirven como presagio del inminente fin del mundo, la venida del Juez, la victoria final del bien sobre el mal. Pero, en los destinos inescrutables de la Providencia, estaba preparado otro consuelo para los fieles y otro triunfo para la fe. Pronto se produciría una transformación del mundo, todavía no material, pero sí civil. Esta tierra pecadora tuvo que ver una vez más la erección de la Cruz del Señor, ya no realizada por una esposa débil, aunque nacida de pórfido, sino por una hueste de reyes, ante el mundo entero. This miracle did not happen suddenly, but the more visible to the weak human eye, so to speak, was the whole image and all the details of the procession of God’s Providence in the fate of kingdoms and peoples. Sigamos esta procesión, hermanos. El primer efecto del exterminio del cristianismo entre los galos, y al mismo tiempo la primera ejecución por este motivo, fue que la incredulidad, habiendo destruido todo lo sagrado, se abalanzó contra sí misma; los enemigos de Dios y de Cristo se convirtieron en enemigos irreconciliables entre sí; junto con la fe y la Iglesia, desaparecieron, a pesar de todos los esfuerzos por mantenerla, y el orden social, y la confianza mutua de los ciudadanos, y la paz de las familias, y el freno de la juventud, y el consuelo de la vejez, y la tranquilidad del lecho de muerte. El interés propio y el orgullo se convirtieron en los únicos resortes de la vida pública y privada, y el horror y el miedo se convirtieron en los administradores autocráticos de todo; pero esta forma de gobierno de los espíritus rechazados, tan constante en el infierno, no podía de ningún modo tener una existencia duradera entre los hombres. En vano la sabiduría elemental agotó todos los medios para mantener no la prosperidad, sino al menos la existencia social; En vano la insolencia intentó todas las medidas desesperadas: nada podría reemplazar la alianza rota con el cielo. Finalmente, obligado por la necesidad, el mismo pueblo que, destruyendo los altares, gritaba: “Agotad, agotad hasta la tierra” (Sal. 137:7), comenzaron a predicar en los pajares y en las plazas que hay un Ser Altísimo, hay otra vida, ley y verdad, hay una recompensa eterna y un castigo eterno. Recurrir directamente al cristianismo rechazado parecía aún más vergonzoso en extremo; y la falsa sabiduría misma comenzó a formular una nueva fe, que proporcionaría la salvación sin el Salvador, en la que permanecería el nombre de Jesús, y no habría Divinidad ni Su Cruz. Pero sin este ancla, establecida en las profundidades de la naturaleza divina y humana, ninguna fe podría sostenerse, en medio de las perturbaciones de las mentes y los corazones, las pasiones y los engaños; y la iglesia del llamado amor a Dios y al prójimo, al no estar consagrado por la presencia del Señor de la iglesia, encarnaba el amor a Dios y al prójimo, permaneció completamente vacío durante tres años. Demostrada así por experimentos sangrientos, la necesidad del cristianismo para el bienestar terrenal de las sociedades civiles fue la razón por la que, finalmente, aquel que recibió todos los frutos de los errores mutuos y de las guerras entre reyes y pueblos, y que, en el éxtasis de la felicidad, no quiso conocer nada en la tierra superior a él mismo, que, digo, este gigante de la guerra, conocido por cada uno de nosotros sin nombre, consideró la restauración de la fe como la primera obra de su arte real y de sus servicios divinos, y, no contento con todas las coronas que la victoria ponía sobre su cabeza, buscó una corona al pie de los altares. Ya era un gran triunfo para la fe en estos tiempos desgraciados ver entre los admiradores a aquel ante quien todo en la tierra se inclinaba. Pero este respeto era un homenaje a la necesidad y no al libre albedrío; una consecuencia del cálculo, no del amor. La fe era venerada como un medio, no como un fin; parecía más condescendiente que condescendiente; Las iglesias reales le pertenecían, pero los corazones de muchos reyes estaban lejos. Mientras tanto, la completa profanación de la fe requería una recompensa completa, un triunfo, no mezclado con esclavitud; la cruz no estaba destinada a ser levantada simplemente del suelo, sino erigida sobre todos y sobre todo, por las manos del puro ungido de Dios, y no por la condescendencia descarriada del arrogante hijo de la felicidad. ¿Pero quién realizará esta erección y cómo? ¿Se realizará este milagro?... El pensamiento se cansa, hermanos, recorriendo todos los extremos de esa gran cadena de acontecimientos por los cuales pueblos y reyes fueron atraídos de todos los países a un solo lugar para realizar esta exaltación verdaderamente mundial. Para ello era necesaria una voz y un llamado, similar a aquel por el cual todos los hijos de Adán serían llamados un día ante el trono del Juez universal. En realidad, ¿no fue el Arcángel con una trompeta quien voló invisiblemente por todos los países de Occidente? Comienza una batalla similar a aquella en la que una vez el propio Jehová de los ejércitos marchó entre miles de su amado pueblo. De un lado, la fuerza y ​​el orgullo; del otro, la mansedumbre y la humildad cristiana; por un lado, incredulidad, por el otro, fe y esperanza; por un lado, la sabiduría terrenal, por el otro, la Providencia celestial. ¿Quién ganará: el Cordero o el dragón? Todos esperan la caída del primero, pero el último es derrocado; es derrocado y el mundo comienza a tomar una nueva forma. Después de cada derrota de un enemigo global, tiene lugar la resurrección política de una nación. La primera voz de gratitud por la inesperada salvación de la esclavitud corre automáticamente al cielo; la primera mirada de la libertad se detiene involuntariamente en la señal de la cruz, bajo la cual lucha el libertador de las naciones, el pueblo ortodoxo; “Esta victoria” se convierte en el grito de guerra de todos los liberados; los ejércitos de los reyes terrenales se convierten en un solo y gran ejército del Rey del Cielo; los líderes y conquistadores se convierten en predicadores de la grandeza de Dios; los signos de ayuda celestial excitan la fe, y la fe atrae nuevos signos; ¡la tierra entra claramente en unión con el cielo, y el tabernáculo de Dios habita entre la humanidad renovada por los desastres! ¿Cuál será el fruto de esta confluencia incomparable de grandes acontecimientos en la historia de la humanidad? ¿Cuál será la señal de la sagrada inspiración de la fe que ha declarado naciones y reyes? ¿Qué seguirá después del derrocamiento final del enemigo, después de la liberación de todas las naciones, después de la restauración de todos los tronos? ¿Con qué será coronado la iglesia de la gloria mundial? La exaltación mundial de la Cruz del Señor. Llegados a la capital del librepensamiento, los tres monarcas victoriosos, verdaderos representantes de las tres principales confesiones cristianas, olvidando todo tipo de amor a la gloria, en la presencia invisible del Dios Trino y en la asamblea visible de todas las naciones, realizan oraciones de acción de gracias en el lugar donde cayó la cabeza del rey mártir y donde se celebró la fiesta estudiantil en honor al ídolo de la maldad. No contentos con esto, los monarcas amantes de Cristo, en nombre de este Dios Trino y de su Hijo Unigénito, ante el mundo, contraen entre sí una alianza sagrada, cuyo objeto no es el ataque a nadie, ni siquiera la defensa de los reinos, sino una humilde confesión de las deficiencias del modo de pensar y actuar anterior en Europa en las relaciones mutuas de pueblos y reyes; reconocimiento de la autocracia celestial del Señor Jesús sobre uno mismo; un voto de gobernar las naciones y todas sus acciones según el espíritu y las reglas del Evangelio; una invitación a todos los reyes a la misma unión con Cristo y entre ellos, y a sus súbditos propios y extraños, al amor fraternal mutuo y a la perfección cristiana en la vida. Decidme, hermanos, ¿hubo alguna vez una unión de reyes semejante a ésta? ¿No es esto un completo triunfo de la fe sobre la incredulidad? ¿No es ésta la verdadera exaltación de la Cruz del Señor? ¿Quién, sino el todopoderoso Señor de los ejércitos, podría realizar este milagro? ¿Para convertir la mayor profanación de la fe en su mayor gloria? ¿Para enseñar una lección tan grande a los reyes e inculcarles una profunda conciencia de la necesidad de subordinar la imagen de las relaciones reales mutuas a las leyes santas y beneficiosas de Dios Salvador? ¿Hacer que la sabiduría humana se juzgue a sí misma y se incline al pie de la cruz? ¡Sólo Dios pudo y produjo este milagro! Y la mayoría de nosotros, hermanos, fuimos testigos de esto; y en medio de nuestra Patria comenzó la liberación de los pueblos y la inspiración de la fe de los reyes; ¡y nuestro bendito monarca fue el primer instrumento de la Providencia en la erección de la Cruz del Señor! ¿No deberíamos alegrarnos al ver cómo el Señor no abandona a Su Iglesia y no permite que las puertas del infierno la superen? ¿No deberíamos alegrarnos cuando vemos cómo los gobernantes de las naciones, instruidos por experiencias difíciles, inclinan voluntariamente sus cabezas coronadas bajo el yugo fácil y bueno del Evangelio, y llaman a los pueblos sujetos a ellos a hacer lo mismo? ¿No deberíamos alegrarnos cuando vemos a cristianos de diferentes confesiones reunidos por la triple unión de la fe, el amor y la esperanza, y por esta reunificación que prefigura esa gran y bendita unidad cuando habrá un solo rebaño y un solo Pastor? ¿No deberíamos, finalmente, alegrarnos imaginando la especial misericordia de Dios hacia nuestra Patria al asignarle una gloria especial y servir, más que todas las naciones, para la gran restauración de tronos y altares? Pero, regocijándonos por el nuevo triunfo de la Cruz del Señor, no olvidemos las responsabilidades que de aquí se derivan. Cuando la Providencia de Dios intensifica su vigilancia para proteger a la Iglesia de nuevos y mayores peligros, entonces cada uno de nosotros debe intensificar nuestro celo para proteger la iglesia interior de nuestra fe de las impurezas y tentaciones de la era malvada y corrupta. Cuando los gobernantes de las naciones no dudan en confesar los defectos de la manera anterior de actuar en Europa y prometen seguir estrictamente las reglas del Evangelio en todo, tanto más sus súbditos deben, con la mayor frecuencia posible, profundizar en su comportamiento, corregir sus defectos, arrepentirse de sus pecados y reavivar en sí mismos y en los demás la santa determinación de ser cristianos en más de un nombre. Finalmente, ¿quién sería tan insensible como para no responder con el corazón y con los hechos al llamado real de honrar a todos los hombres como a hermanos y mostrarles signos de amor y respeto? Por eso, hermanos, la gran lección de la Providencia, la sorprendente proclamación de los Reyes, no debe quedar sin efecto, sino que debe suscitar en cada uno de nosotros un nuevo celo por nuestra salvación. Sabéis que cada cristiano, según la palabra del Apóstol, tiene su propia cruz, en la que debe crucificar “su carne con sus pasiones y concupiscencias” (Gal. 5,24). Por lo tanto, al celebrar la exaltación mundial de la Cruz del Señor, cada uno debe examinar si su propia Cruz se ha hundido en la tierra, si su propia Cruz ha sido sepultada en la tierra, en preocupaciones por lo terrenal y carnal. Porque ¿de qué sirve si la Cruz del Salvador del mundo es elevada al cielo, y nuestra cruz, como un peso, cuelga de nuestro cuello y nos arrastra al infierno? Por tanto, si a alguien le sobreviene esta desgracia (y qué pocos son los que no se ven afectados en absoluto), debe tomar inmediatamente su cruz y elevarla por encima de todos los pensamientos, debe decidirse a combatir las pasiones y los malos hábitos, a vivir una vida digna de un cristiano. Este hallazgo y erección de nuestra cruz será más placentero para nuestro Señor crucificado que el hallazgo y erección de Su propia Cruz, porque Él subió a esta Cruz no por Sí mismo, sino por nosotros. Amén. Oración de San Juan Crisóstomo del Seguimiento a la Sagrada Comunión Stichera en la Semana de las Grandes Vísperas Vaiy Catavasia en todos los días del año, Canción 1, Tono 4 Irmos 1 Canon de la Natividad de Cristo El sábado de Pentecostés, en las Vísperas Menores, en el verso, autoconcordia, tono 2 Stichera para el día de Pentecostés Discurso sobre el Evangelio de Mateo 46 Discurso sobre Mateo 24 Conversación sobre el Evangelio sobre los Hechos de los Santos Apóstoles 40 Discurso sobre Mateo 32 Discurso sobre el Evangelio de Juan 72 Discurso sobre Mateo 14 Primer discurso, sobre Pentecostés Segundo Discurso del Evangelio sobre los Hechos de los Apóstoles Discurso del Evangelio sobre 1 Corintios 29 Charla del Evangelio sobre 1 Corintios 6 Voz Poderosa 4 Antífona 1 Clamé la stichera al Señor Quizás te interese: