Часть 1

La primera palabra en el día de la Natividad de Cristo y el recuerdo de la liberación de la Iglesia y del Estado ruso de la invasión de los galos y con ellos veinte lenguas. El universo entero ahora está gloriosamente triunfante en honor y gloria de la aparición en carne de Dios el Verbo, quien vino a salvar a la raza humana caída del pecado y de la muerte eterna; y nuestra Patria Ortodoxa, como recompensa por su fidelidad al Dios de los padres, conmemora con gratitud su milagrosa liberación, en treinta (treinta) cinco años, de la feroz y difícil invasión de los galos (franceses) y con ellos veinte lenguas (veinte naciones). No es de extrañar que el misterio de la salvación del mundo entero mediante la encarnación del Hijo de Dios, por su incomparable grandeza y profundidad, atraiga hoy la atención reverente tanto de quienes predican como de quienes escuchan; pero vale la pena recordar, al menos de vez en cuando, desde este lugar sagrado el secreto de salvar a nuestra Patria de la inaudita invasión de tribus hostiles y convertirlo en objeto de enseñanza para todo el pueblo. ¿Cómo convertir? No con reproches y majestuosa exaltación de sí mismos sobre aquellos que, sin saber lo que hacían, nos trajeron fuego y muerte (fueron suficientemente castigados por su terrible destino, en el que aparentemente se reflejaba la ira celestial); no por reproches, sino por la percepción de una lección instructiva de aquellos eventos en los que uno de los mayores juicios de Dios se reveló con toda su fuerza sobre reinos y naciones. ¿Y cuándo es más necesario el recuerdo de esta formidable lección que en nuestros días oscuros, cuando los mismos galos y con ellos dos docenas de lenguas, habiendo olvidado su anterior frenesí y la ira de Dios que les sobrevino por ello, sus fuerzas volvieron a estar inquietas, mientras contra ellos (en la persona del conquistador) estaba la ira de Dios, que podía ser rechazada y suavizada, pero no con armas y sabiduría terrenal, sino con arrepentimiento, humildad, corrección del propio camino. pensamientos y sentimientos, que, lamentablemente, habían sido capturados durante mucho tiempo por los galos... Después de esto, cada levantamiento contra el enemigo universal le preparaba sólo una nueva victoria. Habían pasado menos de diez años antes de que casi todos los reinos y pueblos de nuestra parte del mundo formaran una enorme cadena de nuevo dominio galí. ¿Qué pasaría con el universo si la suerte de los reinos y los pueblos quedara realmente a merced del hijo del destino, como les gustaba llamar al orgulloso gobernante de los galos aquellos que, en el oscurecimiento de sus mentes y corazones, no querían ver en los acontecimientos de la sabia mano derecha al Gobernante supremo de los destinos humanos? Teniendo en cuenta cómo actuó, especialmente al final de su reinado, no sólo con los pueblos, sino también con sus gobernantes, no se puede dejar de decir con las palabras del antiguo vidente de los destinos de los pueblos: “Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado descendencia, como sería Sodoma y como Gomorra” (Isaías 1:9). Pero siempre misericordioso en Su misma ira, el Señor dejó esta preciosa semilla a las tribus y lenguas perdidas... Mientras el desafortunado Occidente, primero en la persona de los galos, y luego en la de otros pueblos, estaba agitado por el espíritu de incredulidad, violencia y amargura de corazón, en el noreste de nuestra parte del mundo, bajo la sombra de los altares y el trono, vivía en paz un pueblo, desde tiempos inmemoriales distinguido por las mismas virtudes que sufrieron los desventurados galos. Cuando se burlaron locamente de todo lo sagrado, este pueblo abandonó ante todo y sobre todo la santa fe de sus padres; cuando los violentos galos no quisieron ver ni una sombra del antiguo poder legítimo sobre ellos, reconoció con reverencia en la persona de sus ungidos la imagen sagrada en la tierra del Rey del Cielo; cuando rechazaron con desdén todo lo sucedido antes, este pueblo atesoró las costumbres y tradiciones de sus padres como una preciosa herencia. Probablemente, no solo los galos, sino también otras tribus, cegados por su espíritu corruptor, miraban a este único pueblo como cubierto en las tinieblas de la ignorancia, y mientras tanto, en esta oscuridad sagrada, que solo para ellos, como la maravillosa columna de Israel para los egipcios, era oscura, contenía esa maravillosa luz de arriba, que, junto con este pueblo protegido por Dios, los sacaría a todos del Mar Rojo del cautiverio general en la tierra (otra orilla) restauración del ser (mejor ser) de civiles. ¿Podría un conquistador del mundo dejar en paz a un pueblo así? Sin la completa humillación de este pueblo, su dominio sobre otros pueblos no podría estar seguro ni por un día. ¡Y así, nuestro destino se decide en la mente de un enemigo orgulloso! El pensamiento se adormece ante la imaginación de esos medios extraordinarios que él reunió e inventó para lograr la victoria sobre nosotros y el triunfo de lo perfecto. ¿Qué poder y fuerza podrían proporcionar esto, inventando inteligencia y experiencia? Todo esto estaba en manos de nuestro enemigo; Había y no podía haber una cosa: ¡la justicia de la propia causa y las bendiciones de lo alto!... ¿Debo representar ante ustedes, hermanos míos, la misma batalla doméstica, ante la cual todas las batallas que han ocurrido desde esa batalla no son más que el zumbido sordo de una nube distante que pasa? A quienes vivieron en aquella época, cada imagen les parecerá pequeña y débil; y a los que vinieron después al mundo les aparecerá ampliado. Baste decir que muchos, y no los crédulos, pensaron entonces ver el comienzo de esos dolores y desastres mundiales que, según la palabra de las Escrituras, preceden al fin del mundo. Hubo que derramar ríos enteros de sangre, cientos de aldeas y ciudades tuvieron que ser devastadas, y nuestra propia capital tuvo que ser devastada; fue necesario agotar todos los medios y esfuerzos de nuestra parte; Fue necesario que todos y cada uno de nosotros casi perdiéramos toda esperanza terrenal antes de poder decir con seguridad: “¡El enemigo ha sido derrocado y Rusia ha sido salvada!”. ¿Quieres saber qué podría hacer nuestra querida Patria en esta lucha sin precedentes por la vida o la muerte? Fue posible gracias a la fe viva en el Dios de sus padres, que animó a todos, desde los pequeños hasta los grandes, y obligó a todos, como los antiguos ninivitas, a presentar ante Él un sincero arrepentimiento por sus pecados; fue posible gracias a la lealtad inquebrantable a su bendito rey, quien él mismo, al oído de todos, pidiendo ayuda al Señor de los ejércitos, se condenó más bien a todos los trabajos y penurias que a la humillación de su sagrada corona; fue posible por el amor a la Patria, por el que ningún esfuerzo parecía difícil, de modo que, por la redención de su existencia y gloria, no dudó en sacrificar la misma ciudad capital. Inspirada por la santa fe, la tierra rusa se levantó y ¡veinte lenguas cayeron! ¡No, no cayeron, sino que se levantaron! Los propios galos fueron liberados del dominio del conquistador insaciable: ¡sólo cayó aquel que tenía la culpa de la humillación de todos y, en su loco orgullo, soñaba con derrocar a Rusia!.. ¡Cómo es posible que los hijos de Rusia, de generación en generación, no recuerden después de este peligro tan grande y la misericordia igualmente grande de Dios mostrada sobre él! ¿Cómo no agradecer al Señor por los siglos de los siglos, quien, con un músculo verdaderamente elevado, no solo libró milagrosamente a nuestra Patria de las tinieblas de los males que le sobrevinieron, sino que también le dio a nuestro rey fuerza y ​​gloria, para ser el libertador de todos los demás pueblos del yugo de hierro que les impuso el nuevo Nabucodonosor? ¡No olvides, ruso, al mismo tiempo los secretos de tu victoria sobre tus enemigos! No lo saques del número de tus guerreros; otras naciones exhibieron aún más, pero cayeron; no del arte de sus líderes militares: ¿quién podría compararlo con nuestro poderoso enemigo? Tú mismo antes (aunque no por ti mismo, sino por los demás) te rebelaste más de una vez contra el orgulloso Goliat con tus propias fuerzas, pero tu fuerza no te puso ante Dios; no se enfrentó victoriosamente al enemigo, aunque no se inclinó vergonzosamente ante él. Si, finalmente, resultaste vencedor, es porque te convertiste completamente y te estableciste sobre un fundamento que te era natural: sobre la roca de la fe, la abnegación y el amor en Cristo por tus mismos enemigos. Porque, habiendo rechazado la esperanza en tus propias fuerzas, te has vestido “toda la armadura de Dios”, te has puesto en la cabeza el “yelmo de la salvación” del Señor, has recibido en tu mano derecha y en tu hombro el “escudo de la fe... y la espada” de la palabra de Dios, has ceñido tus “lomos” con la “verdad”, calzado “tu nariz para la preparación del evangelio” no de guerra y victorias, sino de “paz” (Ef. 6:13-17) para todos y cada uno de nosotros. cada uno; entonces comenzó a cumplirse sobre ti con todo su poder la antigua promesa al pueblo de Dios, de que “de un modo sus enemigos saldrán contra él, y de siete modos huirán de delante de él” (Deuteronomio 28:7). Aquí, hermanos míos, debemos permanecer en silencio por un tiempo y dar paso a otro predicador coronado, a quien la Iglesia ahora proclama memoria eterna... ¿Quién podría conocer más cerca y mejor que él el secreto de nuestra victoria sobre el enemigo orgulloso y aplastante? ¿Qué dijo nuestro David desde aquella altura maravillosa e inigualable a la que lo elevó la mano de la Providencia? Después de cada derrota del enemigo, siempre decía lo mismo: “no a nosotros... no a nosotros, sino a tu nombre, Señor, ¡da gloria!” (Sal. 113:9). Antes de la batalla y entre ella, era un líder, y después de la victoria se convirtió en un maestro mundial: se convirtió, se podría decir, involuntariamente; porque desde su incomparable altura no pudo evitar ver la diestra de Dios que todo lo gobierna. ¡Y este es el significado de aquella memoria eterna que, en medio del luminoso triunfo de la salvación universal, le proclama ahora la Santa Iglesia! No se trata de un lamentable himno fúnebre, sino, se podría decir, de un eco de aquel coro de ángeles que, a pesar de la matanza de los niños de Belén, dijo: “¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!” (Lucas 2:14). ¡No lo olvides, hijo de Rusia, y aprende! No lo olvides, porque tal vez, en palabras de la Vidente de los Misterios, “ha venido un dolor: ¡he aquí que vienen dos dolores más!” (Apocalipsis 9:12). Sí, hermanos míos, así como el apóstol dijo del antiguo mundo pagano que “en la sabiduría de Dios el mundo no era entendido por la sabiduría de Dios” (1 Cor. 1:21), así, lamentablemente, hay que decir del nuevo mundo que, a pesar de su iluminación imaginaria, en el mayor de los juicios de Dios que tuvo lugar sobre él, treinta y cinco años antes, no entendió ni la verdad ni la misericordia de Dios hacia él. En vano, la sangre y las lágrimas de toda la generación pasada clamaron: no entregarse a sueños más seductores de igualdad irrealizable y libertad salvaje, que siempre terminan en agotamiento general y esclavitud. En vano el orden, el silencio y la prosperidad de los pueblos, que siguieron su regreso a través de la victoriosa espada rusa bajo la sombra de gobiernos legítimos, clamaron no violar esta carta de gobierno divinamente establecida. No han pasado otros cuarenta años, y la gran lección del duodécimo año está completamente olvidada... ¿Por qué vemos? En lugar del antiguo y único respiradero galo que escupe fuego, aparecieron muchos de ellos, como si cada pueblo no pudiera tolerar no tener su propio abismo que lo devora todo. ¿Qué no se ha hecho en el último año? Se hizo todo lo que el espíritu infernal de incredulidad y sedición podía inspirar. Casi no hay pueblo que no se sienta sacudido desde sus cimientos y no sea abrazado por el espíritu mortal de la anarquía. Rusia Unida, protegida por Dios, como Ararat, se eleva inquebrantable sobre las olas del diluvio universal, con el arca de la salvación universal. Las terribles consecuencias de nuevos crímenes ya son evidentes. El árbol infernal del mal nuevamente comenzó a dar frutos por todas partes según su apariencia. Las mismas personas que no querían obedecer al único gobernante manso y legítimo ahora se ven obligadas a someterse a la tiranía desenfrenada de muchos hambrientos de poder. Proclamaron que harían felices a todos, pero en realidad llevaron a la pobreza y al desastre incluso a aquellos que antes no necesitaban nada. Consideraban graves las leyes más indulgentes y, habiéndolas rechazado, no podían existir ni un solo día sin una espada alzada sobre la cabeza de todos. ¿Qué pasa después? Sólo el Señor ve. Pero la anarquía ya ha dado a luz, y seguirá dando a luz, el dolor, el miedo y los suspiros generales: la desgracia general obligará finalmente a buscar la alegría y la paz bajo la espada de uno de los más fuertes; el más fuerte, sea quien sea, no olvidará las condiciones de su existencia: preservar y aumentar su fuerza; la multiplicación de las fuerzas en uno no puede realizarse sin el debilitamiento y la humillación de todos. Se repetirán una serie de terribles enfrentamientos anteriores entre tribus y pueblos... Aparecerá un nuevo llamado hijo del destino, pero en realidad es un nuevo flagelo de la ira de Dios... Los pueblos, debilitados por sus propias luchas civiles, caerán uno tras otro ante el nuevo ídolo y lo proclamarán servilmente como un milagro de perfección... Y tú, querida patria, permanecerás unida de nuevo - ¡bajo la sombra de "la misericordia de Dios!" (Job 29:4) ¿Y quién sabe si nuevamente te tocará a ti la gran suerte de ser el último escudo del orden y la verdad universales, y el Ángel Modelo para esas mismas naciones que ahora están tan injustamente enemistadas contra ti? Es posible que este destino no te alcance de repente (¡y Dios quiera que no sea necesario!); ¡pero puede llegar!.. ¡No cierres los ojos: mira y aprende de antemano! Cuando las montañas que escupen fuego arrojan lava destructiva, los científicos naturales, mediante la descomposición artificial de su composición, intentan llegar a aquellas causas que, escondidas en las entrañas de la tierra, producen choques destructores. La lava de los volcanes populares está ante nuestros ojos. ¡Su composición es obvia! Este es el empobrecimiento en las almas y los corazones del sentido del cielo, combinado con esa grosera incredulidad que, junto con Pilato, está dispuesto a preguntar la Verdad más celestial: "¿Qué es la verdad?" (Juan 18:38). Esto es un orgullo criminal y un disgusto por cualquier obediencia a alguien, no sólo al jefe, sino también al padre y a la madre, que crece hasta el punto de que la sombra misma de la autoridad legítima, necesaria y salvadora, parece injusticia y opresión. Se trata de un loco desprecio por las tradiciones de nuestros padres y por todo lo que anteriormente sucedió y existe, sin saber y sin querer saber que en la composición de las sociedades humanas sólo son decisivamente duraderas y beneficiosas aquellas transformaciones que surgen con el tiempo por sí solas de la esencia y el estado de las cosas, y no de la imaginación y la frivolidad de soñadores atrevidos. Se trata de una devoción ciega e ilimitada a los sentimientos y pasiones, por lo que todo lo verdaderamente bueno y elevado les resulta ajeno e incomprensible, por lo que están dispuestos a sacrificarlo todo por sus puntos de vista mezquinos y egoístas. Finalmente, este es el amortiguamiento en el alma de la conciencia misma, para la cual la única alegría en la vida son los placeres sensuales y la vanidad, ¡una insignificancia imaginaria después de la muerte! ¡He aquí los orígenes (fuentes) de la destrucción y de la muerte, que padecen casi todas las lenguas! ¡He aquí el abismo (abismo) de la ira celestial, sacudiendo al universo entero con sus golpes! ¿Ves, querido compatriota, cómo se pueden prevenir y evitar estos golpes? Si de verdad quieres esto, ante todo, contrasta la incredulidad y la amargura que arrasan fuera de tu tierra con la fe viva en el Dios de tus padres y la obediencia filial a los santos estatutos de la Iglesia, que desde tiempos inmemoriales fue el ángel guardián de tu patria, y la elevó a la verdadera grandeza no con la imitación de una sabiduría extranjera, ni con el deseo de dominar el mundo, sino, como una madre compasiva, con tus lágrimas, tu paciencia y tu oración. No seáis desatentos y fríos ante sus necesidades y santos anhelos: en su fuerza reside el secreto de vuestro poder. Además, no elogiéis (no desviéis) la influencia irrazonablemente beneficiosa de Ella sobre las tinieblas de vuestros hermanos menores, para quienes Ella, con sus enseñanzas y Sacramentos, reemplaza en la tierra todo lo que les falta, en anticipación del siglo venidero. Opone, hijo de Rusia, al espíritu extranjero de revuelta y sedición, el espíritu bueno y constructivo de la obediencia y del amor a los poderosos, recordando que en el cetro autocrático de tus reyes y en sus corazones movidos por Dios se contienen cien veces más garantías de prosperidad para todos y cada uno que en esas especulaciones de apariencia brillante sobre el destino de las naciones, en esas cartas de derechos perecederas que sólo el viento les trae, y otro se las lleva. por la mañana, antes de que sus creadores tengan tiempo de comprender el significado de su contenido. Que otros pueblos traicionen locamente toda su existencia nacional en manos del azar y a merced de un destino ciego; ¡Sobre ti, querida Patria, sea y abunde la “misericordia de Dios”, en nombre de la cual obedeces a tus coronados! Continúa, hijo de Rusia, cultivando en ti el pleno respeto por la memoria y las tradiciones de tus padres y el amor por todo lo nativo y patriótico, con una clara conciencia y una firme convicción de que tu Patria ha sido predeterminada desde arriba, muy especial de todos los demás pueblos, de cuya grandeza y resplandor en el futuro sirven como garantía tanto su majestuoso pasado como todo su gran presente. Pero que la evidencia del sentimiento de auto-respeto doméstico y justo del pueblo no sean sólo las colecciones y depósitos eruditos, sino muertos, de antigüedades domésticas, sino la adhesión viva y fiel a las costumbres sagradas de sus antepasados, quienes, tal vez, sabían menos que ustedes, pero creían más firmemente y sentían más profundamente, no se entregaban a sueños vanos y no les gustaba revolotear sobre lo imposible, sino que hacían, para siempre, lo que era necesario y verdaderamente útil; en todas las empresas e instituciones pensaron no sólo en sí mismos, sino también en las generaciones futuras, y con su firmeza en la fe, su sencillez de moral, su amor a la Patria y su abnegación, prepararon y redimieron para ustedes la grandeza y la fuerza actuales de Rusia. Finalmente, amado compatriota, “guarda con todo cuidado” (Proverbios 4:23), guarda la pureza de tu moral y de tu conciencia, guárdala no sólo en ti mismo, ni siquiera sólo en tus hijos e hijas, sino en todos los que, por engaño de los poderes fácticos, o por suerte de nacimiento, se hacen dependientes de ti. Rechaza con desprecio aquellos lujos y caprichos, para cuya satisfacción son inevitables el duro trabajo y los suspiros de tus hermanos menores por Cristo, y que, ante todo, destruyen tu propia alma. Busca el mejor pasatiempo, los placeres más puros, una forma de vida que te acompañe hasta la eternidad. El verdadero bien de las familias y de las generaciones, de los reinos y de los pueblos crece y canta no desde el calor corruptor de las pasiones, no entre el polvo destructivo de lecturas, espectáculos, tertulias y conversaciones asfixiantes, sino bajo un cielo tranquilo y claro de pureza y abstinencia, a la luz benéfica de las promesas del Evangelio, desde el rocío vivificante de los dones llenos de gracia, entre el espíritu misterioso y creativo del Espíritu de Dios. Cuando, amada Patria, estés firme sobre la roca de la fe ortodoxa, cercada por la pureza de las costumbres y el amor a la ley y a los poderes existentes, entonces no habrá ni habrá enemigo en la tierra que pueda asustarte... Entonces deja que “las tinieblas se extiendan sobre las tribus y las lenguas; que los reinos y los pueblos se turben y conspiren en vano: la luz imparable no dejará de brillar sobre ti; y en los tiempos de necesidad, la gloria no dejará de brillar. ¡La voluntad del Señor también se verá en ti! (Isaías 60:1-2). Dios de misericordia y generosidad, Dios de nuestros padres, cuando hemos pecado delante de ti y somos indignos de tu favor; luego, al castigarnos, castíganos con todo lo que agrade a Tu sabia verdad y amor; simplemente no nos entregues “haciéndonos caer en una mente incapacitada para crear” (Rom. 1:28), ¡lo que está sucediendo ahora entre las lenguas extranjeras! Concede, por el contrario, si es posible (“todo es posible para ti” (Marcos 14:36), y podrán ver el abismo al que inevitablemente los conducen el orgullo y la incredulidad; y, habiéndolo visto, se vuelvan de los caminos obstinados de la mentira y la amargura al camino pacífico de la verdad y del amor a Ti, Dios de las mentes y Señor de los gobernantes y de las naciones. Amén. La segunda palabra sobre el día de la Natividad de Cristo. “Y el ángel les dijo: No temáis; he aquí os doy un gran gozo, una buena noticia, que será para todo el pueblo: que hoy os ha nacido en la ciudad de David un Salvador, que es Cristo el Señor” (Lucas 2:10-11) ¡Así, por primera vez, fue anunciado el acontecimiento glorioso de la encarnación del Hijo de Dios! ¿Y a quién se le anunció por primera vez? A los pastores, personas sencillas que, por su propia condición, estaban alejadas de toda iluminación terrenal. Sin embargo, estas personas, a pesar de su sencillez, comprendieron inmediatamente el misterio del gozo que les anunciaba el ángel y, dejándolo todo, se apresuraron a disfrutarlo. “Y los pastores se dijeron unos a otros: Vayamos hasta Belén, y veremos este verbo que el Señor nos habló” (Lucas 2:15). Después de esto, ¿es posible que algún cristiano no comprenda la bienaventuranza traída a la tierra por la encarnación del Hijo de Dios? Además, ¿es posible que esta bienaventuranza permanezca desconocida para alguno de los presentes en esta sagrada asamblea, cuyo principio y fin se concentran en una sola cosa, para que la gloria sea dada en las alturas a Dios, que se complació en establecer la paz en la tierra? Y para que quede por pronunciar desde este lugar sagrado, tan pronto como con sentimiento de alegría señalar el acontecimiento de estas palabras proféticas: “He aquí que vienen días... en el Señor no enseñará a cada uno de sus sinceros y a cada uno de sus hermanos, diciendo: Conoce al Señor; porque todos me guiarán, desde el más pequeño hasta el grande” (Heb. 8:8, 11). Pero la Iglesia, los oyentes, a pesar de ello, repiten el evangelio del Ángel. La razón de esto, por un lado, es que la bienaventuranza anunciada por el Ángel a los pastores es tan grande que por mucho que se logre comprenderla, siempre puede ser la fuente más rica de los pensamientos más edificantes; por otra parte, el temor de la Iglesia, para que uno de sus hijos, ya sea por debilidad o por desobediencia, en medio del triunfo universal, no quede sin incentivos para el gozo espiritual. Así, imitando la voz de la Iglesia, profundicemos en el fundamento del gozo anunciado por el Ángel. Oyentes, los labios de los hombres están llenos de palabras, pero la lengua de los ángeles es corta. Anunciando una gran alegría a los terrenales, el mensajero celestial concluye todas sus victorias con estas breves palabras: “Porque hoy os ha nacido un Salvador” (Lucas 2,11). Pero estas palabras son significativas y contienen innumerables tesoros de gracia, como lo revelan los maestros, profetas y apóstoles divinamente inspirados cuando las revelan. ¿Qué nos dicen estos Ángeles nuestros? Todos nos dicen: Alegraos, porque ha nacido un profeta que os guiará a toda la verdad; Alégrate, porque ha nacido un sacerdote que os reconciliará con la Divinidad; Alégrate, porque ha nacido un Rey que te protege de enemigos visibles e invisibles. ¡Así que escucha, cristiano! El Salvador que nace os devuelve la luz de la verdad que habéis perdido; te devuelve la verdad que te han robado; te devuelve la seguridad que te dejó. La ceguera sensual es dolorosa, oyentes, pero la ceguera espiritual es cien veces más dolorosa. El primero priva del disfrute de la luz del sol visible, que experimenta cada día el occidente y algún día tendrá que transformarse para siempre en oscuridad; esta última (ceguera espiritual) no permite disfrutar de la contemplación del Sol invisible, que desconoce la salida y el occidente, que al mismo tiempo ilumina el mundo, los Ángeles y los hombres, brilla con igual brillo para los que viven en las altas montañas, como para los que gimen en los abismos subterráneos, y que es Dios mismo. Bueno, oyentes, ¿era toda la raza humana antes de la venida del Hijo de Dios al mundo, si no un ciego de cinco mil años? ¡Qué eran todas las naciones sino pueblos sentados en tinieblas y sombra de muerte! ¡Oh! Difícilmente podemos imaginar los terribles absurdos de que estaba llena la religión de la antigüedad. ¿Qué podría ser más imprudente que decir “al árbol, porque tú eres mi padre, y a las piedras: tú me engendraste!” (Jeremías 2:27). Pero todos los pueblos, con labios diferentes pero unidos, pronunciaron este loco discurso. ¿Qué eran sus dioses sino la madera y la piedra? Quizás, bajo el techo de estas imágenes visibles, se escondían ciertas verdades, pero se perdía el significado de estos símbolos. Sin embargo, había manadas enteras de animales que no significaban otra cosa que animales, y quien los mataba, al menos sin intención, ¿por qué crees que era venerado? Asesino de Dios. ¡Y si tan solo esto limitara el cegamiento del hombre! Originado inicialmente de un delito, debía terminar en un delito. La virtud se vio obligada a compartir con el vicio su único refugio: la iglesia. El dios del robo ocupó su lugar junto a la diosa de la justicia. El ídolo de la impureza carnal era también honrado como sacrificio, como el ídolo de la castidad, y aquel que preservaba su inocencia no se atrevía a mirar a la deidad libertina... Para gran desgracia, el hombre, sin conocer a Dios, se enriquecía constantemente con el conocimiento de las criaturas. Ahora estamos asombrados por la iluminación de los tiempos antiguos; pero fue esta iluminación la que expuso su extrema ignorancia. Las iglesias de griegos y romanos se elevaron hacia los cielos y sorprendieron a todos con su belleza; pero las deidades que los poseían eran bajas y groseras. El origen de los dioses fue narrado con todo el arte de la elocuencia; pero los ídolos permanecieron mudos. Los himnos de los sacrificios estaban llenos de dulzura; pero los ídolos estaban sordos. Las danzas sagradas se distinguían por su entera armonía; pero los ídolos permanecieron inmóviles. Todo en el templo era majestuoso, llamativo, excepto los dioses; y el pagano sensato, al salir del templo, no soñaba con la insignificancia de su naturaleza, sino con la insignificancia del dios a quien adoraba. De modo que el hombre ya era superior a su dios; pero exaltándose a sí mismo, no pudo exaltar a la deidad; ya que Dios, al no dar “su gloria a otro” (Is. 42:8), no quiere recibir gloria para sí, excepto la que Él crea para sí en el hombre. ¿Quién nos confesará, viviendo en la luz inaccesible? He aquí los sacrificios ofrecidos a tu nombre, pero que los ídolos te roban; Aparece, oh Señor, y con tu aparición elimina las vanas deidades. Tu Trono está rodeado de miles de miles y de la oscuridad de esos Ángeles; Comieron incluso una de las cosas más deliciosas, para confesar tu nombre a los hombres; Olvidarán toda su sabiduría, escucharán sólo lo que él habla en tu nombre. ¡Asómbrate, mortal! El Hijo de Dios mismo viene a enseñaros. Él, a quien huestes de ángeles escuchan en silencio, viene a iluminar vuestras tinieblas. Recoge todas tus perplejidades; Piensa en nuevos pensamientos, que sean tan oscuros como la noche, y la noche como el día delante de Él. No sabías: ¡a quién comparar “al Señor, y a qué semejanza compararlo!” (Isaías 40:18). Pregunte: este es “el resplandor de la gloria de Dios y la imagen misma de su ser” (Heb. 1:3). ¿No sabías de dónde venías? Preguntad: éste es Aquel a quien vuestro Creador dijo al crear al primer hombre: “Hagamos al hombre a nuestra imagen” (Gén. 1,26). ¿No sabías lo que te pasaría más allá de la tumba? Pregunte: he aquí, en cuya mano derecha están “las llaves del infierno y de la muerte” (Apocalipsis 1:18). ¿No sabíais si el mundo en el que vivís es eterno? Pregunte: he aquí, Aquel que “en el principio... fundó la tierra... y la obra de su mano son los cielos” (Heb. 1:10). No os asuste la grandeza de vuestro nuevo Mentor: Él aparece para enseñaros, no con los truenos del Sinaí, sino con la mansedumbre de un niño; Él elige como lugar de instrucción no una ciudad ruidosa, sino una guarida silenciosa, y para que no te avergüences de presentarte ante Él con tus inclinaciones bestiales, te extiende el primer discurso desde el pesebre; Para infundiros confianza en su compasión por vuestras debilidades, su predicación comienza con lágrimas. ¡Qué espectáculo tan delicioso presenta el mundo entero! Los dioses paganos, uno tras otro, caen en el polvo del que los extrajo la mano del artista. Los pueblos divididos por el culto a los dioses, a menudo hostiles entre sí, están unidos por la confesión del Uno. Los gobernantes del mundo, habiendo aprendido que “el Altísimo gobierna el reino de los hombres” (Dan. 4:22), aprenden a ser siervos de Dios para el bien de las naciones; Los súbditos, creyendo, “porque no hay poder excepto de Dios” (Rom. 13:1), comienzan, incluso por mandatos de gobernantes obstinados, a honrar el destino del Altísimo. Los servidores de los altares dejan de ser esclavos de su propio egoísmo y, al no tener necesidad de temer por los dioses débiles, aprenden sólo un temor: no ser que se vuelvan indignos de la grandeza de los altares ante los cuales están. Los filósofos, habiendo encontrado las semillas de todas las verdades en el cristianismo, sólo intentan devolverlas y compartir desinteresadamente sus frutos, porque saben que la sabiduría no comunicada es un sacrilegio. El plebeyo no envidia al filósofo, porque está seguro de que adora al mismo Dios con él, tiene un único Intercesor y espera una única eternidad. Toda la tierra está llena del conocimiento del Señor de Israel; ¿Y dónde está el comienzo de este cambio beneficioso? En Belén. ¡Sí, oyentes! Si Cristo no hubiera nacido, el mundo todavía adoraría a los demonios o a sus propias pasiones. Los filósofos no le habrían iluminado. ¿Qué beneficio trajo la existencia de estos sabios a los griegos y romanos? - La mayoría de los filósofos paganos pensaban curar la superstición con la incredulidad. Los mejores vieron la verdad, pero la ocultaron en la falsedad de la opinión pública, y con las obras combinadas de Pitágoras, Platón y Aristóteles erigieron un altar al Dios desconocido. ¿Qué habría sido de nosotros, oyentes, si la luz de Belén no hubiera brillado sobre nosotros? En lugar del hecho de que ahora estemos presentes en la iglesia del Dios Viviente, tal vez estaríamos en la celebración de algún festival de idolatría libre de frío; en lugar de escuchar ahora los cánticos de alabanza al Señor de todos, tal vez lanzaríamos gritos desordenados; En lugar de realizar ahora un servicio verbal, ofrecemos oraciones de incienso, tal vez mataríamos a los de nuestra propia especie, e incluso a nuestros propios parientes; en lugar de formar ahora en secreto los Querubines, entonces, ¡oh horror! -Al parecer retratarían demonios. Pero ¿por qué decimos: tal vez? ¿Qué está pasando ahora con aquellos pueblos sobre los cuales, debido a los desconocidos destinos de Dios, no brilló la luz de Cristo? Tienen inteligencia, pero no conocen a Dios; ten voluntad, pero honra los ídolos; tienen corazón, pero matan a sus propios hijos. Lo mismo, oyentes, nos pasaría a nosotros... ¡Alegrémonos de haber sido conducidos a la maravillosa luz del Salvador ahora nacido! En Su escuela no aprenden a volar por el aire, sino que se les enseña a ascender en pensamiento y corazón hacia Dios; no prescriben reglas sobre cómo profundizar en los corazones de las montañas y en las profundidades de los mares para extraer joyas, pero dan las instrucciones más verdaderas sobre cómo profundizar en el propio corazón para encontrar el oro del amor puro y las perlas de las santas oraciones; no muestran qué tan lejos está del sol la esfera que habitamos, pero sí muestran qué tan lejos está el hombre caído de Dios; No inculcan una forma de desviar los truenos, pero sí inculcan medios para evadir los golpes de la justicia divina. El conocimiento es breve, pero lo contiene todo. Se necesita poco tiempo para estudiarlo, pero los beneficios que proporciona se extienden por toda la eternidad. ¡Oh, bendito eres, cristiano, guiado por la luz de la estrella de Belén! Pero sois bienaventurados cuando usáis esta luz para ser dotados de los méritos del Salvador nacido. Entonces, oyentes, la luz espiritual en el estado actual de una persona no sólo es inútil para ella, sino incluso dañina si no se combina con otros beneficios. ¿Sería gozoso para un ciego recibir la vista si supiera que en el momento de su intuición vería todo el cielo caer sobre su cabeza? ¿Pero no es esto lo que debería ver una persona cuyos ojos espirituales están abiertos? Aún más. ¿En qué tipo de percepción se encuentra? Se considera un transgresor de las leyes divinas, un violador del pacto santísimo que debe existir entre la creación y el Creador y, por lo tanto, se considera un enemigo de Dios, ante cuya majestad sin complejos no puede evitar reverenciar. ¿Qué significa un solo golpe de un Dios enojado en comparación con la caída de todo el cielo? Pero este golpe es inevitable. "¡Cómo! - le dice su propia conciencia al pecador - ¿consideras injusto que el criminal quede impune ante el tribunal humano, y crees que, sin violar la verdad, puede quedar impune ante el tribunal de Dios? ¿De verdad crees que el Dios Verdadero y Justo ama la verdad menos que las personas vanidosas y aduladoras? ¿O, según su concepto, la verdad de Dios no es similar a la verdad humana? Pero no se parece sólo en que éste cambia, como la faz de la tierra, y aquel permanece, como los días del cielo. ¿O esperas la bondad del Creador? Pero recuerda, la justicia también es bondad, sólo que tus pecados la modifican. ¿Y no te pongo un sello de rechazo después de cada crimen? ¿Qué significa vergüenza? ¿De dónde viene el asombro interior? ¿Por qué autodesprecio? O afirmas que no hay Dios, que soy sólo un fantasma, o asegúrate de que te esperan castigos acordes a tus crímenes”. ¡Esto es lo que le dice la conciencia de una persona! ¡Una voz confusa entre el ruido del mundo, pero terrible entre la soledad del alma! ¿Dónde y cuándo no perseguiste a una persona? En los tiempos pacíficos de la vida patriarcal y en los días amenazadores del gobierno de griegos y romanos, bajo el cielo bochornoso del sur y bajo el sol frío del norte, en todas partes y siempre el hombre se encontró enemigo de Dios, Creador y Benefactor. Vestidos de púrpura y cubiertos con harapos, dijeron igualmente: “Soy un pecador”. Ocultaron todo tipo de defectos con todo el cuidado posible, pero confesaron públicamente su culpa ante el cielo. Así, en medio de la transformación general de los derechos humanos, los derechos de Dios sobre el hombre permanecieron inmutables, y la Providencia misericordiosa, en palabras del Apóstol, transformó “todo en rebelión, para tener misericordia de todos” (Rom. 11:32). ¡Ay! el hombre, sin esperar misericordia de Dios, trató de tener misericordia de sí mismo... El ejemplo de los antepasados, que pensaban cubrir su desnudez con hojas de higuera, se difundió entre sus descendientes... Mataron terneros... Quemaron la grasa de los corderos... Hicieron abluciones... y se imaginaron limpios del pecado. ¡Como si la grasa de los corderos pudiera suavizar la sequedad de un corazón roto por el pecado! ¡Como si la sangre de los animales pudiera blanquear una conciencia oscurecida por los pecados! ¡Como si el grito de las víctimas pudiera ahogar el grito de las iniquidades que claman al cielo! ¡Todopoderoso! Habéis visto la insignificancia de los sacrificios hechos por el pecador; Vio la incapacidad de un criminal para ascender al cielo, para traer un Intercesor para sí mismo, y en el misterio de Tus destinos Él mismo le preparó una cura; pero este medicamento seguía siendo desconocido. Hablaste por boca de tus profetas: “Pensaré en vosotros pensamientos de paz, y no de mal” (Jer. 29:11); pero estos buenos pensamientos quedaron sellados en el tesoro de Tu misericordia. Como si estuvieras lleno de gracia, pensabas en el bien y, mientras tanto, sólo aparecían por todas partes rastros de tu justicia. Ahora, ahora, oyentes, el tesoro del amor de Dios ha sido abierto, porque ahora la gracia salvadora de Dios ha aparecido en la persona del Salvador nacido. Dios no dice a esto: pienso, delibero; pero - cumplo, cumplo. ¿Y cómo lo hace? Escuche y pregúntese. El comienzo de todos nuestros pecados y, por tanto, de nuestra enemistad contra Dios fue que deseamos con nuestro antepasado ser como Dios, nos atrevimos a robar la gloria de Dios; y he aquí, nuestro Abogado, a imagen de Dios, renuncia a la gloria Divina, toma forma de esclavo y se encuentra como un hombre. Desde que nacemos nos esforzamos por sumergirnos en los placeres del mundo; Nuestro intercesor - desde el vientre de la Madre es arrojado al abismo de las penurias, las más severas para la carne. Para nosotros, el interés propio es, si no el único (pues el vicio no tolera el monoteísmo), al menos un ídolo amado al que sacrificamos el cuerpo y el alma; Nuestro intercesor nace en tan pobre estado que no encuentra refugio para sí en el lugar construido para refugio general. Perseguimos los honores hasta la tumba y, siendo polvo y ceniza, no podemos tolerar a nuestros superiores; Nuestro intercesor, siendo Señor de todos, desde la misma cuna está incluido en el número de los últimos súbditos de César. ¿No es esto suficiente, alma pecadora, para reavivar en ti la esperanza de la salvación? Porque el Niño nacido es el Dios eterno, cuya única lágrima es suficiente para lavar los pecados del mundo entero. Pero Su amor por nosotros no se limita a esto. Pronto lo veremos circuncidado, luego bautizado en el Jordán, como uno de los inmundos, y llevado a la iglesia, para ser presentado en sacrificio delante del Señor; Finalmente lo veremos colgado en la Cruz, desnudo y herido. ¿Para quién es todo esto? Por ti, alma pecadora, será circuncidado para borrar la incircuncisión de tu corazón endurecido; Él se sumergirá en las aguas del Jordán para lavaros, cubiertos de las impurezas de la vida carnal; Él será sacrificado para expiar los sacrificios que hacéis al mundo vanidoso; Él extenderá sus manos sobre la Cruz, así como vosotros habéis extendido las manos a los deleites que os engañan; Será coronada de espinas, porque te encantaba adornarte de rosas; Él se emborrachará con alcohol, porque a ti te encantaba beber del cáliz de las abominaciones de la tierra (Apoc. 17:4-5). Acontecimientos deplorables en sí mismos, pero que pueden y deben convertirse para todo cristiano en fuente de consuelo inagotable y de edificación constante, profundizando en él con la fe y el amor. El Hijo de Dios sufre por mis pecados; ¿Qué me mantendrá en el área del desorden? ¡Las delicias del mundo! Me pareces como veneno serpentino, después de que el placer de ti costó el sufrimiento y la muerte de mi Salvador. Si Dios no perdonó a su Hijo Unigénito, quien asumió la satisfacción de mi disfrute ilegal de ti, ¿puede perdonarme a mí si yo, habiendo despreciado su satisfacción, vuelvo a complacerme ilegalmente en ti? ¡El poder del pecado! Y no podéis apartarme ahora de mi determinación de ir al Padre Celestial. Déjame venir a Él, cargado de toda clase de iniquidades: ¿no puede aceptar el precio del pecado que Él mismo determina? ¿No puede reconocer en mí los méritos de su Hijo? ¿Pero el Hijo negará interceder por mí, poniendo su vida por mí? No, Sus lágrimas son mis lágrimas, Su sufrimiento es mi sufrimiento, Su muerte es mi muerte. ¿Por qué debería tener miedo? ¡Ángeles! No habéis pecado, pero no tenéis más razón que yo, porque estoy revestido de la justicia de Dios mismo. ¡No comprendes esta voz de corazón creyente, sabio, rico en tu propia verdad! No comprendes su bienaventuranza; ¡y con justicia! Dios llena las almas hambrientas con sus dones. ya que la Sangre de Su Hijo es el más alto de Sus dones; ¿Podrá entonces llenar vuestra alma, llena de Sí mismo? Pero ¡ay de aquellos que dicen: "Me he hecho rico y no exijo nada" (Apocalipsis 3:17). ¡Ay de los que pisotean la Sangre de la alianza eterna! Jehová dijo a Su Hijo “y no te arrepentirás: Tú eres Sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec” (Heb. 7:21). Porque os arrepentiréis: si os arrepentís, se abrirán vuestros ojos espirituales, veréis vuestra desnudez espiritual; Dios no permita que se abran cuando la luz de los ojos del cuerpo se oscurece. ¡Cristiano! Escuche su propia conciencia; ella os explicará el misterio gozoso del pesebre y de la Cruz. No en vano Pablo, Crisóstomo, Gregorio y Vasili se postraron ante el Niño que yacía en el pesebre. Vieron en Él a un gran Obispo que había pasado por el cielo. Tú también lo verás algún día, de pie a la diestra del trono del Todopoderoso, y a los doce ancianos arrojando sus coronas ante Él. ¡Oh, bendito seas si eres capaz de arrojar tu corona ante Él! ¿Pero esto sucederá pronto? ¡Ah, largo es el camino que va de Egipto a la celestial Canaán! ¡Cuántos enemigos, cuántos peligros nos esperan en este camino! El feroz Faraón, el dios de esta época, nos persigue con todos los espíritus del mal en las alturas. Los amalecitas hostiles - pasiones - sólo esperan nuestra inacción espiritual para aplastar nuestra fuerza espiritual. El desierto del mundo está lleno de serpientes, tentaciones punzantes. Las cosas más bellas, los placeres inocentes con los que pretendemos endulzar el dolor de las peregrinaciones terrenas, pueden erigir para nosotros los ataúdes de la lujuria. ¿Quién será nuestro líder? ¿Dónde está la columna de fuego y nube? ¿Quién nos conduce al monte santo? “Yo soy el Rey puesto sobre Sión, el monte santo” (Sal. 2:6), nos responde el Salvador ahora nacido: Yo os guiaré por el desierto de este mundo; Derrotaré a los enemigos de tu salvación; Dispondré un lugar eterno a tu alrededor; Os alojaré en el monte santo: ¡yo soy el Rey! “¿Dónde se tambalearon las naciones y en vano aprendieron los pueblos?” (Sal. 2:1), - gritó una vez el profeta, escuchando esta voz de nuestro Rey. ¡Dios! Veo que ante la aparición misma de Tu Reino en el mundo, todo se apresura a saquear Tu bendita herencia: la espada guerrera de los Césares y el intrincado bastón del filósofo, y el bastón supersticioso del sacerdote. Algunos intentan ahogarla en la sangre de Tus elegidos; otros piensan en derribarlo con halagos; Estos están tratando de destruirlo con calumnias. ¿Pero por qué todos estos intentos? “Los herirás con vara de hierro, como quebrarás los vasos de los impíos” (Sal. 2:9). ¡Cristianos! Estos milagros del poder de nuestro Rey ahora nacido, previstos desde lejos por el profeta, tuvieron lugar hace mucho tiempo en presencia de todo el pueblo para la gloria del Israel espiritual. Generaciones enteras de Césares, que estaban enemistados contra Dios y Su Cristo, aparentemente ascendieron al trono para ser aplastados, como un pobre, por la vara de la ira celestial. ¿Dónde está ahora el terrible coloso de reinos opuestos al Reino del Hijo de Dios? ¿Dónde está el oro y la plata de Babilonia y Persia? ¿Dónde están el cobre y el hierro, los paganos griegos y romanos? ¿Dónde está el barro y el estancamiento, las masas, los pueblos que perseguían el nombre de Cristo? ¿Dónde están? La piedra que fue arrancada sin manos del monte virgen sin cortar, lo derribó todo, lo consumió todo, y no se encontró su lugar (Dan. 2:31-34). Que los nuevos sabios, que han tomado el lugar de los antiguos perseguidores del cristianismo, continúen su enemistad contra la bendita Simiente de la Mujer; que de sus bocas corran como grandes ríos las blasfemias y los reproches contra la Cruz de Cristo: el cristiano no será conmovido; él sabe que cuanto más triunfen, más profunda será su caída, que esta cizaña es tolerable, no sea que por su arrebatamiento el trigo también sea arrebatado, que en el Reino del Hijo de Dios, en el reino de la verdad, “conviene… que existan herejías… para que las pruebas se manifiesten” en la fe (1 Cor. 11:19). En efecto”, dice un maestro de la Iglesia, “¿no sería agradable contemplar el mar embravecido, las olas que luchan entre sí como montañas, la tierra discutiendo con el cielo, si estuviéramos absolutamente seguros de que el barco en el que nos encontramos no estará expuesto al menor peligro? Pero el estado de un cristiano, continúa el mismo padre, es exactamente así. El barco en que navega, la Santa Iglesia, está gobernado por Jesucristo; ¿Puede naufragar Aquel que sostiene el cielo y la tierra con una mano? "Pero los enemigos internos -las pasiones- pueden echarnos del barco de Cristo". ¡ACERCA DE! Tengamos cuidado, oyentes, con estos enemigos, que son los únicos que merecen este nombre. Sin embargo, estos enemigos no son peligrosos para nosotros mientras no abandonemos el cetro de nuestro Rey. Sus tesoros están llenos de armas de todo tipo. Aquí cada uno encontrará según sus necesidades “la coraza de la justicia, el yelmo de la esperanza, el escudo de la fe, la espada de la palabra de Dios y las flechas de la oración; sobre todo esto se encuentra la gracia de Dios” (Ef. 6:14-24), que puede lograr incluso unas pocas víctimas y establecerlas en el camino hacia el Reino de los Cielos. Todo lo que tenemos que hacer es usar estas armas invencibles con confianza en nuestro Héroe de Héroes, y las tentaciones más crueles solo vendrán a nosotros para tejernos una corona victoriosa. Después de esto, ¿no deberíamos, en lugar de temer, llenarnos de alegría al ver los peligros espirituales, como se regocija un guerrero cuando sus enemigos se levantan contra él, para que en su derrota se vea el valor de su rey? Pero en todos estos casos, la alegría por el poder de nuestro Rey se combina con el miedo por nuestras debilidades. ¿Quieren ustedes, cristianos, disfrutar del resplandor de la corona real, no oscurecida por nuestra infidelidad a Él? – Levantémonos de espíritu y llevemos nuestros pensamientos más allá de los límites del Reino de Gracia. Porque los reinos de la tierra tienen su esplendor en medio de su continuación, y el Reino de la gracia, al final. ¿Qué milagros asombran nuestra mirada espiritual? El orden de la naturaleza cambia: el sol y la luna se oscurecen; las estrellas, como hojas, caen del firmamento; los cielos, como nubes, pasan con ruido; los mortales en todos los rincones de la tierra se están levantando apresuradamente de sus tumbas; Huestes de ángeles descienden a la tierra, huestes de personas ascienden al cielo: el mundo se transforma... ¿Quién es éste, cuya voz esperan en silencio todas las tribus y lenguas? ¿Quién, cuyo trono, en medio del cielo, está rodeado por las tinieblas de aquellos Ángeles? ¿Quién es este Rey de gloria? ¡Cristianos! ¡He aquí a vuestro Rey, Aquel a quien ahora adoráis como a un Niño acostado en un pesebre! ¿Y por quién hará temblar el cielo y la tierra? - Para vengarse de ti, perseguido por la malicia de la gente, pero persiguiendo constantemente la verdad. ¿Para quién edificará la Jerusalén celestial? Para estableceros, expulsados ​​de la patria terrenal, buscando constantemente la patria celestial. ¿Para quién plantará el árbol de la vida? Para saciarte, atormentado por el hambre, pero hambriento de justicia. ¿Quién reinará con Él por los siglos de los siglos en las ciudades del cielo? Oyentes, nosotros, si somos dignos. Éste, cristianos, es el misterio del presente acontecimiento en Belén. Habiendo comenzado en el Edén, terminará en Sión. Habiendo brillado desde Belén, debería iluminar todos los confines de la tierra. Oh “santo hermano, participante del título del cielo, considera al Mensajero y Santo Jerarca de nuestra confesión” (Heb. 3:1), entiéndelo como un Profeta, que te confesó ser el Dios verdadero y te enseñó a adorarlo en espíritu y en verdad; entiéndanse como un Sacerdote que se sacrifica a Dios por vosotros; entiéndete como un Rey que cumple todos tus deseos para el bien; comprender, aprender, profundizar. Nunca verás la imagen completa del gozo que nos trae el nacimiento de nuestro Salvador. Los mismos profetas, los mismos apóstoles, sólo quedaron asombrados cuando volvieron su mirada hacia este misterio gozoso. A menudo lamentamos la caída de nuestro antepasado. Pero, ¿qué hemos perdido para que el Salvador encarnado no regrese a nosotros? ¿Qué se puede comparar con la pureza de la luz con la que se ilumina a un cristiano? ¿Qué podría ser más elevado que la santidad con la que se reviste un seguidor de Cristo? ¿Qué es más confiable e inviolable que la paz que se disfruta bajo el cetro de Cristo? Por el contrario, ¿no deberíamos considerarnos felices por haber pecado en Adán? ¿Qué éramos antes de la caída y qué ahora? Entonces éramos los gobernantes de la tierra, los guardianes de la ciudad de los helicópteros; ahora todo el cielo nos pertenece; entonces los Ángeles eran nuestros interlocutores; ahora son los servidores de nuestra salvación; entonces fuimos honrados con la imagen de Dios; ahora Dios mismo lleva nuestra imagen. ¡Oh hombre! Habéis caído, habéis caído, por así decirlo, no hacia abajo, sino hacia arriba, porque habéis caído en las profundidades del amor Divino. Pero, oyentes, elevados a tal altura por la condescendencia del Hijo de Dios, recordemos que Él está siendo hecho nuestro Profeta, Sacerdote y Rey, para hacernos “reyes y sacerdotes” para Dios (Apocalipsis 5:10). En este caso, el Padre Celestial, al presentar a Su Hijo en el mundo, nos dice lo mismo que una vez le dijo a Moisés: “Mira que creas a la imagen que se te muestra” (Éxodo 25:40). ¡Mira, cristiano! Por eso nació vuestro Salvador y por eso vino al mundo para dar testimonio de la verdad, y vuestra existencia en la tierra, en el plan de la Providencia, no tiene otro fin que el de que vuestra luz brille ante los hombres, y que todo el que vea vuestras buenas obras glorifique al Padre que está en los cielos. Vuestro Salvador vino a dar Su alma como precio de liberación por los pecados del mundo entero; Que no haya menos amor para ti que el de entregar tu alma por tus amigos en caso de necesidad. Tu Salvador ha aparecido, que derroque a todos los enemigos de tu salvación, que reine la alegría y la paz en todas partes, y para ti no hay mayor gloria que conquistar tus propias pasiones, dominar los deseos de tu corazón. ¡Cristianos! Cuando imaginamos en nosotros estas tres cualidades del rostro de Jesús, entonces nuestro verdadero gozo se colmará y nadie nos lo quitará; entonces será imaginado en nosotros el mismo Jesús, Autor de nuestra alegría. Amén. La tercera palabra para Navidad. “¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!” (Lucas 2:14) Así cantan los ángeles desde el cielo, pero en la tierra, en lugar de paz y silencio, ruge la guerra y el mero oír de ella; ¡En lugar del amor y la buena voluntad mutua, reinan el odio y la amarga enemistad! En esta situación de reinos y pueblos enteros, de los que hemos sido durante tanto tiempo los más cercanos testigos y las primeras víctimas, ¿cómo podemos abrir con calma nuestros labios al anuncio del canto gozoso de los ángeles? ¿No es más conveniente amar el silencio, o, habiendo dejado la alegría de la paz proclamada por los Ángeles a quienes son más dignos de ella, nosotros mismos deberíamos percibir no la alegría, sino el llanto amargo y los sollozos de Raquel, llorando por los golpes de los “niños de Belén y sin querer ser consolados, porque no son la esencia”? (Mateo 2:18). Y sin embargo, hermanos míos, la Santa Iglesia, que ve nuestras desgracias no menos que nosotros y las comparte con nosotros, no cambia en lo más mínimo ahora, a raíz de estos tristes acontecimientos, su voz y junto con los Ángeles, como antes, exclama fuerte y gozosamente: “¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!” (Lucas 2:14) ¿Qué significa esto? El hecho de que la paz en la tierra, proclamada por los ángeles, no es una paz ordinaria y terrenal, muy a menudo violada y casi nunca completamente existente en la tierra, que, cuando dura más de lo habitual en algún lugar, casi siempre, como un silencio demasiado largo en el aire, termina en tormentas y tormentas; que la buena voluntad en los hombres, proclamada con motivo de la venida al mundo del Salvador del mundo, está por encima de todos los vínculos y comunidades humanas, que rápidamente surgen y se desintegran aún más rápidamente, y rara vez, rara vez no conducen a la “unanimidad de la maldad” (Sab 10,5). Los naturalistas afirman que el mar, por muy móvil y abierto que sea a las olas, a una cierta profundidad es siempre constante y tranquilo, y no puede estar sujeto a vientos ni tormentas, de modo que si los barcos más grandes pudieran descender arbitrariamente a esta profundidad, durante las más terribles perturbaciones en la superficie del mar estarían allí en silencio y seguridad. Lo mismo puede decirse del mar de la vida, del mundo y de las sociedades humanas: los que están sujetos a tormentas y perturbaciones aplastantes son principalmente aquellos que permanecen siempre en la superficie de las cosas y de los acontecimientos, y no conocen el precioso arte de esconderse para este tiempo en las profundidades de la fe y de la esperanza, en las profundidades de la Providencia y del amor de Dios, donde termina la infeliz dependencia del hombre de los cambios y transformaciones exteriores. Aquellos, por el contrario, que, según la expresión del Salvador, aunque sean, como todos los demás, “son del mundo” (Juan. 15:19), pero no pertenecen al mundo con el alma y el corazón, que han transferido todas sus necesidades y aspiraciones esenciales, todos los tesoros secretos del corazón de antemano al otro lado de la existencia terrena y los han entregado, por así decirlo, para la preservación de la eternidad; aquellos, finalmente, que, estando aún en la tierra, adquirieron la santa oportunidad de esconderse de las rebeliones mismas de los hombres “en lo secreto del rostro” de Dios (Sal. 30:21), - aquellos, entre las más terribles perturbaciones del mar de la vida, entre los trastornos de reinos y pueblos, pueden permanecer en paz y confianza espiritual, pueden incluso regocijarse en sus mismos sufrimientos, como muestra el ejemplo de San Pablo y otros verdaderos siervos de Dios. ¡Sí, hermanos míos, hay paz, que ninguna guerra terrenal puede perturbar o perturbar! Este es el mundo interior de una persona con Dios y su conciencia; ésta es la seguridad del hombre pecador en los méritos infinitos del Hijo de Dios, por los cuales se devuelve el favor celestial perdido por nuestros pecados y la esperanza de la vida eterna. Este mundo no existía ni podía existir en la tierra hasta que el gran Mediador y Reconciliador de todos apareció en carne y hasta que con Su muerte en la Cruz, por los pecados del mundo entero, reconcilió al hombre pecador con la Divinidad Justa y Santísima. Después de esto, en lugar de la ira y la maldición anteriores, la benevolencia de la Divinidad satisfecha y reconciliada hacia la humanidad redimida y liberada no pudo dejar de revelarse en su totalidad. El pecador perdonado, de enemigo de Dios, volvió a ser amado, hijo de Dios, amigo y futuro conviviente en el cielo de los Ángeles, heredero directo y completo del cielo y de la bienaventuranza eterna. Además, se reveló naturalmente la mayor gloria de Dios: la gloria de la verdad, la gloria de la sabiduría y la gloria de la Divina Misericordia, quien inventó, para la salvación de la humanidad que perece en pecados, un medio tan grande e impensable como la encarnación y muerte para nosotros del Unigénito Hijo de Dios, mediante el cual todo lo que era necesario para nuestra salvación se logra en abundancia y, al mismo tiempo, ninguna de las propiedades del ser de Dios es ofendida y ninguna de las leyes del mundo moral es violada. Esto es lo que quieren decir los Ángeles y la Santa Iglesia cuando ahora proclaman: “¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!” (Lucas 2:14) ¿Es necesario decir lo que necesariamente se sigue de esto? De ello se deduce, obviamente, que para cada uno de nosotros la primera tarea en la vida y el primer deber en la tierra debe ser participar viva e incesantemente en este mundo de Dios y en esta buena voluntad del Padre Celestial hacia las personas, y para esto - creer sinceramente en el gran Mediador y Reconciliador que Dios nos ha dado, asimilar el sacrificio expiatorio que Él hizo por nosotros en la Cruz, unirnos con Él para siempre en el espíritu, ordenar nuestras vidas y acciones de acuerdo con Su Evangelio, entregarnos a nosotros mismos. completamente a Él para siempre, y pasar nuestra vida en buenas obras, esperando hasta que Él, nuestro misericordioso Salvador, nos llame a cada uno de este valle de lágrimas a Sus moradas eternas, donde ya no hay dolor ni suspiro, sino solo paz y bienaventuranza sin fin. Quien haga todo esto -y todos y todos deben hacerlo-, quien comience a hacerlo de verdad, pronto aprenderá por experiencia que es posible disfrutar de la paz interior en medio del ruido de las batallas, y entre las luchas y disputas humanas, regocijarse en el favor de Dios hacia los hombres. ¡Este estado deseado lo deseamos a todos nosotros, hermanos míos, en nombre del gran Reconciliador del cielo y de la tierra, que ahora reposa en un pesebre! Amén. La cuarta palabra en el segundo día de la Natividad de Cristo. Ayer, mientras conversábamos con vosotros, hermanos, tratamos, según las circunstancias, de mostraros que incluso en medio de los horrores y desastres de la guerra se puede disfrutar de esa paz anhelada, que en el nacimiento del Salvador fue anunciada por los ángeles: “¡y en la tierra paz!” . Que ninguna fuerza hostil, no sólo terrenal, sino incluso infernal, puede violar y abolir esa determinación inmutable de Dios sobre nuestra salvación, por la cual el Hijo Unigénito de Dios apareció en carne: “¡Hay complacencia en los hombres!” Y que la gloria de Dios, revelada en este gran Sacramento, por mucho que la gente lo oscurezca con sus imprudencias y pecados, siempre permanecerá más que el sol que brilla en el firmamento del cielo: “¡Gloria a Dios en las alturas!” (Lucas 2:14) Ahora pretendemos, con la ayuda de Dios, hablar con ustedes sobre el mismo tema, sólo que desde un ángulo completamente diferente, es decir, mostrarles que la guerra mutua y el malestar entre los pueblos cristianos, por muy tristes e indignantes que sean para el corazón, no sirven en lo más mínimo para criticar la santa fe cristiana, sino que sólo dan testimonio del lamentable estado espiritual de los propios cristianos. Esta reflexión siempre es útil porque, desgraciadamente, hay personas que siempre están dispuestas a criticar el cristianismo; Esto es aún más oportuno en las circunstancias actuales, cuando el torbellino de la guerra que azota a nuestro alrededor puede oscurecer la visión de los miopes. “De la fe cristiana”, argumentan algunos, “como Divina, uno debería haber esperado ese beneficio para la humanidad que, como signo de su origen desde lo alto, además de concederle bendiciones eternas y espirituales, contribuiría en gran medida a su bienestar terrenal y, entre otras cosas, apartaría a las personas de la brutalidad y la enemistad, y les enseñaría a vivir en paz y armonía mutua, como hijos del único Padre Celestial, que tienen una sola cosa”. y la misma promesa de vida eterna. Pero ya ha pasado el siglo XIX, y el mundo cristiano sigue siendo un espectáculo muy lamentable, en muchos aspectos, y sobre todo, ¡con sus luchas sangrientas y civiles! ¿Negamos la verdad de estos comentarios? No, al contrario, agregaremos a esto que, según las leyendas de todos los profetas que describieron el futuro reino del Mesías, el Salvador del mundo, en este reino debe reinar todo tipo de prosperidad, que sus seguidores superarán a todas las demás naciones en su prosperidad, y serán tan crueles que “forjarán sus espadas en rejas de arado y sus lanzas en hoces, y la lengua no tomará espada, ni aprenderán a pelear” (Isa. 2:4). ¡Esto es lo que dijeron y prometieron los antiguos profetas desde el cristianismo! ¿Quién negará que esta gloriosa promesa aún no se ha cumplido plenamente? Y, sin embargo, ¿no se hizo realidad gran parte de esto? ¿Quién tiene ahora la primacía en toda la raza humana? Pueblos cristianos. ¿Quién se distingue por los conocimientos, las artes y los diversos frutos de la educación? Pueblos cristianos. ¿En manos de quién está el destino de todos los demás pueblos no cristianos? En manos de los cristianos. Buscad las razones que queráis para este fenómeno mundial, nunca lo explicaréis suficientemente sin recurrir a la fe cristiana y al Evangelio. ¡Aquí está la principal fuente de poder, grandeza y prosperidad mucho mayor (comparativamente) de los pueblos cristianos! Con todo esto, como se señaló anteriormente, somos los primeros en admitir y lamentar que el cristianismo aún no haya producido todo lo que fue y se supone que debe hacer para la humanidad, ni siquiera en un sentido terrenal; que los cristianos todavía están por debajo de esa prosperidad, no han alcanzado la prosperidad a la que están destinados. ¿Pero cuál es la razón de esto? ¿Es fe? Se le podría culpar de ello entonces, si no contuviera principios indudables y garantías sólidas para el bienestar deseado de las sociedades humanas. ¿Pero quién puede decir esto? Quienes son más fríos con el cristianismo admiten que contiene todo lo necesario para el mejoramiento de las sociedades humanas. Pero este reconocimiento queda sin aplicación al caso, pues muéstrame al menos una sociedad humana que estaría organizada completamente en el espíritu del Evangelio. Por desgracia, todavía no se ha realizado ni un solo experimento de este tipo. Y después de esto, ¿se puede culpar al cristianismo por el hecho de que la situación actual de las sociedades humanas esté tan lejos de su perfección? Es lo mismo que si alguien, dejando buenas semillas en su granero y sembrando paja en su lugar, se quejara y se quejara de que su campo no está cubierto de buen trigo, y que la culpa es de las semillas que no utilizó para el negocio. En cuanto, en particular, a las luchas y guerras mutuas entre los pueblos cristianos, basta con tomar el Evangelio para ver cómo el cristianismo condena todo esto y cómo se opone a toda envidia y enemistad humana. Imaginemos que las elevadas y santas reglas del Evangelio se hayan convertido en regla de conducta no sólo para particulares, sino también para reinos enteros; entonces todos los combates entre ellos cesarían y serían destruidos por sí solos, y exactamente, como lo expresó el profeta, lengua contra lengua nunca se levantaría como ejército. Pero ¿por qué imaginar cuando se puede recurrir a la experiencia y a la realidad en busca de evidencia? Recordemos los primeros siglos del cristianismo, cuando la santa fe no era sólo un objeto de respeto externo, sino una verdadera regla de vida y de acciones para sus seguidores; cuando la Cruz de Cristo se levantó y brilló no tanto en iglesias y altares, sino en las almas y corazones de los verdaderos creyentes; entonces en realidad era lo que ahora queremos del cristianismo. Todo el mundo antiguo, con su tonto gobernante, Roma, fluctuaba constantemente de un extremo a otro por luchas civiles y batallas, a veces internas, a veces externas; y los cristianos vivían entre ellos en profunda paz, sin participar en los disturbios públicos. Entre los paganos reinaba la desconfianza y el odio mutuos: el hijo se rebeló contra su padre, la hija engañó a su madre, el hermano construyó hazañas contra su hermano; y entre los cristianos reinaba el amor y la armonía mutua: todos ellos, en todo el mundo, formaban, por así decirlo, una sola familia. Quien, por ejemplo, era bautizado en la India, al mismo tiempo se hacía cercano y querido por los cristianos que vivían en España y Gran Bretaña. Lo más notable es que la crueldad misma de la persecución infligida a los cristianos por los paganos no pudo obligar a los cristianos a recurrir a defenderse con armas: sufrieron el tormento más terrible por Cristo y murieron por miles; podría, llenando todas las regiones del imperio, la propia Roma y el Senado, oponerse a la violencia de los paganos con sus propias fuerzas; incluso podría sacudir y destruir el decadente coloso del Imperio Romano; pero, siguiendo las reglas de su fe, nunca desenvainaron la espada contra sus perseguidores y hasta el final permanecieron como ciudadanos obedientes y pacíficos. Esto es lo que ha producido el cristianismo: ¡hasta ahora ha alejado a sus seguidores de cualquier tipo de hostilidad y venganza! Hoy en día, como puedes ver, ¡es diferente! Hoy en día los cristianos unen tranquilamente sus estandartes con el estandarte de Mahoma y traen tesoros y sus vidas como sacrificios para apoyar el mahometanismo en caída; ¿pero por qué? Porque la fe cristiana, permaneciendo en la lengua de muchos, ha desaparecido del alma y del corazón; porque, en lugar de las reglas divinas del Evangelio, solían entregarse a la guía únicamente de la sabiduría y los cálculos terrenales; porque muchos decidieron vivir y actuar como si no hubiera otro Dios en la tierra que la razón humana, ni otra salvación que el dominio y el interés propio. Dime, ¿qué deben hacer la fe y la revelación cuando no se les hace caso y no se quiere seguir sus instrucciones y guías? ¿Qué debería hacer la Providencia de Dios? ¿Para unir la loca tiranía del hombre? ¿Obligar a las personas a seguir sin saberlo el camino del amor y la humildad? Pero el Reino de la gracia es el reino de la libertad; no hay lugar para la violencia y la necesidad; de lo contrario también se parecería a los reinos de los hombres. "Todo esto", podría pensar alguien, "es justo; y sin embargo, en honor de la fe cristiana, que es divina, me gustaría que esto conmemorara su dignidad divina, y en términos terrenales, aunque contra la voluntad de los hombres, mostrara el bien al género humano, para que pacificara a los hombres entre sí y estableciera entre ellos más amor y respeto mutuo". ¿Así que lo que? ¿No se ha hecho ya realidad este deseo? ¿No ha habido algún cambio en las relaciones mutuas de reinos y pueblos, en sus luchas y guerras entre ellos desde que el cristianismo se convirtió, aunque principalmente en un solo nombre, en la religión dominante? Comparad las antiguas guerras de los pueblos paganos con las batallas de los pueblos cristianos, e inmediatamente veréis la gran diferencia entre unas y otras y honraréis la fe cristiana, entre otras cosas, por el hecho de que supo y supo hacer las guerras más humanas y, por así decirlo, más pacíficas. Señalemos a este respecto un ejemplo: ¿quién de los comandantes y conquistadores cristianos se permitiría, como Tamerlán, erigir en su memoria una pirámide de cien mil cabezas, deliberadamente asesinadas para este fin, enemigos ya derrotados y desarmados? Pero ¿por qué ahondar siempre en la antigüedad? Suficiente para prestar atención al verdadero abuso. Por supuesto, sirve y servirá para la eterna vergüenza del cristianismo, representando la combinación antinatural de la Cruz con la Luna de Mahoma, a favor del Islam y en detrimento de los cristianos orientales; pero, con toda la imprudencia de nuestros oponentes occidentales, engañados por el orgullo y el interés propio, ¿quién puede decir que esta guerra no se habría combinado con una ferocidad aún mayor si la hubieran librado contra nosotros sólo los seguidores de Mahoma? Sus primeros pasos en nuestra tierra dentro de las fronteras de Iberia y la fortificación de San Nicolás que repentinamente capturaron mostraron suficientemente lo que se debería haber esperado de su fanatismo si no hubiera sido restringido y mitigado por sus aliados cristianos. Considerando todo esto, ¡demos gloria a Dios, hermanos! El cristianismo, aunque lleva a los hombres al cielo, también ha hecho más por la tierra de lo que toda la sabiduría y todo el arte del hombre podrían hacer. Sobre la fe cristiana podemos decir en palabras de San Juan que es “una luz que brilla incluso en las tinieblas” (Juan 1,4). Porque, ¿qué es más denso e impenetrable que las tinieblas que cubren a la humanidad, tanto por su naturaleza corrupta como por la multitud de pasiones humanas, cada una de las cuales forma una nube de oscuridad a su alrededor? Pero la luz del Evangelio, como el sol, penetra con su benéfico calor a todos los confines del universo, a todos los pueblos, en todos los grados y, por así decirlo, curvas de la humanidad; y dondequiera que aparece, reaviva las almas y los corazones no sólo para el cielo y la vida eterna, sino también para el bienestar terrenal. ¿Qué pasaría si la gente permitiera que la luz del Evangelio brillara sobre ellos con todo su poder divino? Entonces el cielo con su paz y gozo descendería a la tierra, y “el tabernáculo de Dios habitaría entre los hombres” (Apocalipsis 21:3). Oremos fervientemente al Salvador del mundo, que reposa en un pesebre, para que penetre con su gracia en los corazones fríos e inertes de los hombres, para volverlos a la luz del Evangelio y disponerlos para que, dejando los caminos obstinados de la mente falsa, comiencen a buscar en sus santos estatutos no sólo su bienestar eterno, sino también el temporal. Amén. La quinta palabra para Navidad. “La grandeza es el misterio de la piedad: ser visto como Dios en carne” (1 Tim. 3:16) ¡Y debemos proclamarles este gran secreto, hermanos! ¡Y esta aparición de Dios en carne debe ser el tema de nuestra predicación hacia vosotros! ¿Quién es capaz de confesar lo inescrutable, de pronunciar lo indecible? Si los profetas y apóstoles estuvieran ante vosotros en lugar de nosotros, entonces no podrían revelar toda la profundidad y abrazar la altura de este misterio. “El gran misterio de la piedad: ¡Dios se ha hecho carne!” Sin embargo, esto no significa en absoluto que este misterio consista únicamente en cosas incomprensibles, o que haya en él algo contrario a la razón humana. No, este secreto es como el sol; No sólo puedes mirarlo directamente y ver su esencia, sino que su realidad y su influencia benéfica, al igual que el sol, pueden ser sentidas por todos: tanto el mayor sabio como el más bajo plebeyo. Por eso, como en una imagen sensual de esta verdad, vemos junto al pesebre del Salvador a los magos de Oriente con sus dones, y a los pastores de Belén, con su sencillez y humildad. Y así como los astrónomos, al no poder esclarecer la esencia del sol, determinan con su propia luz todos los cambios que ocurren con él y a partir de él, así nosotros, al no poder esclarecer los secretos de la aparición de Dios en la carne, podemos, a su luz en el Evangelio, conocer su importancia, fundamento y consecuencias beneficiosas. Entrar en una discusión sobre esto por todos lados no se debe a la brevedad del tiempo presente; Por tanto, elijamos como ejemplo uno que aparentemente es el más inaccesible: mostraremos el fundamento de este misterio en la propia naturaleza humana. Entonces, la esencia del gran misterio de Belén es que Dios apareció en carne. Comprender la imagen de este fenómeno está más allá de nuestra razón, pero no por encima de ella: ver que la aparición de Dios en la carne, aunque no en tal plenitud, sirve como base para la existencia misma de cada uno de nosotros, como persona. De hecho, elevémonos en pensamiento al origen de la raza humana. ¿Cómo se crea una persona? El polvo se toma de la tierra y el alma es inhalada directamente por Dios mismo. ¿Y qué clase de alma? Como Dios. Por tanto, el hombre es imagen de Dios o, por así decirlo, un dios pequeño. Entonces, aquí está la primera aparición de Dios en carne humana. Por supuesto, este fenómeno es mucho más débil que la aparición en la carne que se vio en el rostro de nuestro Salvador. Pero aparentemente contiene algo similar y sirve como signo de fenómenos mayores. Vayamos a la esencia misma del alma. A pesar de su estado humillado, está sorprendentemente marcada con la aparición de Dios encarnado. ¿Qué perfección de lo Divino no encontraremos en él, en pequeña forma? Contemos los más grandes, aparentemente no reportados... La sexta palabra sobre el día de la Natividad de Cristo. Belén y Jerusalén presentan un gran e instructivo espectáculo durante el nacimiento del prometido Redentor del mundo. ¿Quién no glorificará con reverencia al Eterno Joven, que viene a traer el bien a todos y, a pesar de su oscuridad y humildad, sujeto a la persecución de Herodes? ¿Quién no se sorprenderá gozosamente al ver a los sabios orientales, llamados por un fenómeno celestial y viniendo a adorar al Rey, cuyo nombre no conocen ni lugar de nacimiento? ¿Quién no sufriría de todo corazón por Jerusalén, que está turbada por la noticia de su salvación? Finalmente, ¿quién no sentiría horror y disgusto ante Herodes, quien aparece como un zorro, para luego aparecer como es, un tigre? ¡Cuántos objetos de reflexión, de enseñanza, de sorpresa y de reverencia sin límites por los destinos de la Providencia!.. Pero, hermanos míos, entenderíamos sólo la mitad del asunto si en estos días nos ocupáramos únicamente de pensar en lo que sucedió en Belén y en Jerusalén en los días de nuestro Salvador, y no prestáramos atención a nuestro propio corazón. Porque si no tomamos en vano el nombre de cristianos, entonces en nuestro corazón debe suceder algo parecido a lo que sucedió en Belén y Jerusalén, porque para esto Jesucristo nació una vez en Belén, para que naciera continuamente en las almas y en los corazones de los que creen en él. Esta es la verdad difundida en todos los libros del Nuevo Testamento; Ésta, se podría decir, es la esencia de la enseñanza moral de los apóstoles. Según su testimonio unánime, todo verdadero cristiano es portador de Cristo, de modo que Jesucristo vive y actúa en él. ¿Crees que Su nacimiento en nosotros se produce sin acciones contrarias por parte de nuestro enemigo? Ah, a menudo hay más confusión, conmoción, violencia e ira aquí que en Belén y Jerusalén. Si aquí hay magos sabios y pastores humildes, también hay escribas infieles y Herodes frenéticos. Y debemos prestar toda nuestra atención a esto. Porque Herodes de Jerusalén no pudo destruir al Niño en Belén; y nuestro Herodes interior puede destruirlo en nuestros corazones. ¿Quién es este Herodes? Este es nuestro viejo hombre carnal; este es nuestro orgullo pecaminoso e inmundo; ¡Esta es nuestra mala voluntad! De hecho, ¿cuántas personas hay que sintieron dentro de sí la presencia misericordiosa de su Salvador, y luego, por negligencia, perdieron esta gracia y se volvieron como Belén después de que el Salvador se apartó de ella? Entremos mediante la meditación en el interior de nuestro corazón y veamos lo que allí sucede en el nacimiento lleno de gracia del Salvador. El misterio de nuestro renacimiento en Cristo, o, lo que es lo mismo, su nacimiento en nosotros, se desarrolla, como el misterio de Belén, en la oscuridad de nuestra mente, porque es realizado directamente por Dios mismo. “El Espíritu sopla donde quiere, y vosotros oís su voz, pero no miráis de dónde viene ni adónde va: así todo (hombre) es nacido del Espíritu” (Juan 3:8). Pero es imposible que ella no se dé cuenta: la mente, como los Magos, aparece para adorar, los poderes más bajos, como los pastores, se apresuran al encuentro del milagro. Con estos movimientos de fuerzas espirituales, la noticia llega a Herodes. Antigua Jerusalén: carne y sangre están turbadas... La primera palabra en vísperas del nuevo año. Esta tarde, hermanos, sirve como último límite del año pasado: mañana despertaremos a un nuevo verano. ¿Pero nos despertaremos? ¿Nos despertaremos todos? Y no lo sabemos con certeza: mucho menos no sabemos lo que nos espera a cada uno de nosotros en el próximo verano. ¿Durará la felicidad de quienes no tienen más remedio que continuar con sus alegrías? ¿Se secarán las lágrimas de aquel a quien no le queda más que desear que el fin del sufrimiento? ¿Dará la tierra frutos para el trabajador cansado, o enterrará irrevocablemente en sus profundidades las semillas que le han sido confiadas? ¿Descansarán en paz las naciones o un nuevo torbellino de guerra perturbará la faz de la tierra? ¿Seguirá la disolución del aire, o algún Ángel de la Muerte volverá a diezmar las ciudades y pueblos? Todo esto, tanto grande como pequeño, y con respecto a naciones enteras y a ti y a mí, oyente, está cubierto por un velo impenetrable, sellado con siete sellos. ¿Por qué está sellado? ¿Era realmente imposible que una persona conociera el futuro con tanta claridad como el presente y el pasado? Pero el ejemplo de muchos hombres santos que, poseyendo el don de la clarividencia, vieron el futuro, el más lejano y aleatorio, muestra lo contrario. Una persona podría tener la capacidad de prever el futuro, pero en su estado presente no podría tenerla sin dañarse a sí mismo; Por eso estoy privado de ello por un tiempo. En verdad, hermanos, ¿qué alegría es para el padre de familia, rodeado de alegres miembros de la casa, ver que el objeto de su amor está condenado a la tumba el próximo año? ¿Qué consuelo es para un predicador de la palabra de Dios saber de antemano que todas sus palabras quedarán sin efecto en el corazón de sus oyentes? ¿De qué le sirve a un amante de la ciencia prever que no completará el gran descubrimiento que ha iniciado? Es obvio que en todos estos y otros casos similares es mucho mejor no conocer el futuro. “Pero el conocimiento del futuro”, dices, “sería útil para la moralidad de las personas y nos salvaría de las pasiones y los pecados, evitando que el final de nuestra vida salga de nuestra memoria”. Pero todo lo que necesitamos saber del futuro para este fin está totalmente abierto a nosotros y lo sabemos todo desde hace mucho tiempo. Para ello necesitamos especialmente el conocimiento de nuestra muerte. ¿Y qué es más famoso que esto? Simplemente no sabemos cuándo moriremos; pero esto debería producir aún más en nosotros un temor salvador y mantener nuestras pasiones bajo control. También necesitamos saber qué nos sucederá después de la muerte; ¿Y quién puede decir que esto era desconocido? El cielo y el infierno, el juicio y la recompensa, están abiertos en el Evangelio a todos y cada uno. No sabemos sólo lo que sirve como tema de curiosidad: como, por ejemplo, cuándo llegará el fin del mundo, dónde será exactamente el juicio, cómo vivirán los justos. Pero el conocimiento de estas cosas no añadiría nada a nuestra salvación: y por eso no nos es dado. ¡Pero mira lo que a todos se les ha dado a cambio! Todo es real. Es obvio que es más importante que el pasado y el futuro; porque ambos dependen de él; y ahora, lo más importante en el tiempo, el Señor de los tiempos nos lo ha provisto a cada uno de nosotros. Actúa como quieras, dispone de lo que puedas, como quieras: cumple la ley o escucha las pasiones, reconoce al Creador sobre ti o rechaza Su Providencia, ve al cielo o al infierno: todo esto está en tu voluntad, depende de ti, te es proporcionado. Aquí la omnipotencia de Dios permanece, por así decirlo, sin acción y no interfiere en absoluto. El amor de Dios llama constantemente a sí mismo, actúa en nuestra mente y conciencia, enseña con los acontecimientos externos de la vida, amonesta con la voz de los Profetas y Apóstoles; pero nuestra libertad sigue siendo inviolable: cada minuto podemos dirigirnos a donde queramos: al Padre Celestial o al enemigo de nuestra salvación. Y, lo que es más importante, aprovechando bien el presente, podremos actuar beneficiosamente en el futuro, pues lo que se siembra también se cosechará; Influye incluso en el pasado, pues si se realiza bien el presente, entonces se borra el mal pasado. Reconozcamos, hermanos, la misericordia de Dios para con nosotros y nuestro provecho; Abandonemos el intento de ver el futuro y atormentémonos con conjeturas: usemos lo que se nos da, usando el tiempo presente como debe ser. Como recompensa por ello, avanzaremos tranquilamente hacia cualquier futuro. Ya sea que nos traiga felicidad con virtud, su brillo no nos cegará. Si la desgracia nos trae, con virtud y con la conciencia tranquila, la soportaremos con indiferencia y recurriremos al bien eterno de nuestra alma. ¿Vendrá por nosotros el mismísimo ángel de la muerte y nos encontrará con una lámpara encendida de fe y de amor? Amén. Segunda palabra en Nochevieja, en la vigilia que dura toda la noche ¡Y todavía no es un año, amados hermanos! Probablemente a algunos les pareció lento y largo, pero ahora, hagas lo que hagas, no puedes continuar ni un solo minuto. ¡Ese es el momento! En el presente podemos disponer de nuestros días y horas como queramos: pero una vez que cualquiera de ellos ha pasado, nunca volverá. Por lo tanto, todos debemos tener cuidado en nuestras acciones, ¡cuando todo lo que hacemos permanece para toda la eternidad! Porque en este orden de cosas, así como nuestra buena acción seguirá siendo buena para siempre y servirá para adornar nuestra alma, así una mala acción seguirá siendo mala para siempre, siendo una mancha eterna en nuestra conciencia. Ahora bien, el olvido a veces viene en ayuda de esta desgracia: una mala acción, olvidada, deja de existir para nosotros y ya no es una carga para el alma; pero este olvido es sólo temporal. Y en esta vida, de vez en cuando, se recuerda vívidamente mucho de lo olvidado, y con el paso a la eternidad el alma recordará todo lo que ha pasado: toda su vida y todas sus acciones se le aparecerán, como en un espejo. ¡Qué difícil y doloroso será ver de repente todos los pecados y crímenes del pasado! ¡Mira esto por toda la eternidad! Y sin embargo, hermanos míos, ¡cuántos pecados tiene cada uno! Tomemos como ejemplo el año pasado: ¿qué veremos en él cada uno de nosotros? Verá que no hizo mucho de lo que podía y debía haber hecho. Se presentaron las oportunidades más convenientes para muchas buenas y maravillosas obras; nuestro propio corazón nos instó a hacerlo, pero no lo hicimos: ¡gran pérdida! Esta será una brecha vacía en nuestra existencia moral por toda la eternidad. Pero en el último año no sólo no hicimos todo el bien que nos era posible, sino que a menudo hicimos directamente el mal, y no sólo lo fácil, que se presentaba por sí solo, sino también lo difícil, que tuvimos que buscar y, por así decirlo, crear de la nada. ¿Cómo puedo disculparme por esto? Todos tuvieron la oportunidad de no hacer el mal; y todo el que no ha perdido la conciencia no puede evitar lamentarse ahora de sus pecados, que irritan la verdad de Dios, violan la santidad de la ley y ennegrecen el alma y el corazón. Pero por mucho que te aflijas o te quejes: ¡lo que se hace es irrevocable! Puede que no hagas el mal en el futuro, pero el primero permanecerá y dará por siempre frutos según su tipo. En general, mirar el año pasado, si lo miramos de manera cristiana, debería llenarnos a cada uno de nosotros de abatimiento y tristeza, vergüenza y contrición. Una esperanza, y ésta es la suerte de los únicos verdaderos creyentes, está en nuestro Salvador y Señor, Jesucristo. Para Él, para el Todopoderoso y Eterno, no hay pasado ni futuro, sino un solo presente. Por tanto, para Él es completamente posible aquello que nos es inaccesible: puede enmendar el mal que hemos cometido, puede suplir el bien que hemos omitido y, en general, puede rehacer y corregir lo que no se ha hecho como debería. Por tanto, recurramos a Él, hermanos míos, al final de este año con nuestros pecados y mentiras, como el único que puede borrarlos con el poder de su Cruz. Pero recurramos no sólo con fría oración y petición, sino como recurriría un criminal condenado a muerte a quien pueda salvarlo de la ejecución. Mientras tanto, recurriendo a la misericordia del Salvador, hagamos de nuestra parte lo que podamos para borrar no nuestros pecados -son irrevocables para nosotros- sino sus consecuencias. Si se ha cometido alguna injusticia con nuestro prójimo, intentaremos recompensarla dándole lo que se merece. Si nuestra conducta nos ofrece alguna tentación, apresurémonos a debilitarla con el ejemplo de lo contrario. Mientras tanto, dejemos que nuestro infeliz pasado nos sirva de lección para el futuro. Si el pasado es irrevocable, entonces el presente siempre está en pleno poder. Entonces, tratemos de protegernos de los pecados que sufrimos el año pasado; Profundicemos en sus causas y apresurémonos a bloquear para siempre todas las entradas al mal. Y para que nosotros, habiendo adoptado una buena intención: ser amables, no nos volvamos perezosos en guardar nuestra alma y nuestra conciencia, recordemos que el tiempo de nuestra vida (y sin esa corta) ahora se ha acortado un año más, que nos hemos acercado al final de nuestra existencia en la tierra, y que nos enfrentamos a la muerte y al juicio, seguidos de la eternidad: bienaventurados para los justos o desafortunados para los pecadores. Amén. Primera palabra para el nuevo año. "...Señor, esta es mi esperanza desde mi juventud. En ti estuve establecido desde el vientre, desde el vientre de mi madre tú eres mi protector: sobre ti sacaré mi cántico" (Sal. 71:5-6) San David estuvo una vez en uno de esos estados desafortunados, por lo que tuvo el honor de ser no solo un heraldo inspirado, sino también un prototipo animado del Divino Sufriente: el Señor Jesús. Enemigos feroces (como él mismo describe sus desgracias) lo rodeaban como abejas en un panal; las flechas del desastre penetraron en su alma; se convirtió en objeto de reproche para todos sus conocidos; sus fuerzas estaban agotadas; El mismo Señor, que había sido bondadoso con David, se retiró de él: ¡un estado terrible! ¡Pero el justo no desmaya! Al no encontrar consuelo en el presente, vuelve al pasado; recuerda varios hechos que le sucedieron; pasa por todas las edades de su vida en pensamiento; vuelve a su principio; busca al Señor, que se ha alejado de él, en todos los vestigios de su existencia. ¡Y he aquí, la oscuridad se disipa! La Providencia, invisible en el presente, se revela en el pasado; el creyente que sufre ve que el Señor más de una vez lo sometió a grandes y feroces problemas, pero siempre lo salvó de ellos; que cuanto más amarga era la copa de la tentación, mayor era siempre recompensada con dulzura; ve - y, seguro de la liberación futura por la ayuda pasada, exclama: "Señor, mi esperanza ha sido desde mi juventud; en ti fui establecido desde el vientre, desde el vientre de mi madre, tú eres mi protector: ¡cantaré sobre ti!" (Sal.70:5–6) El Dios de David, hermanos, es junto con nuestro Dios y Señor. Y la fe natural nos enseña que la Providencia controla la vida de cada persona; y el Evangelio nos asegura que sin la voluntad del Padre Celestial ni un solo cabello puede caer de nuestra cabeza (Lucas 12,7). Pero ¿cuántas personas hay que, al verse obligadas, como David, a volver a su vida pasada, como él, pudieron encontrar en ella rastros reconfortantes de la Providencia que les benefició? Por el contrario, entre los cristianos hay incluso un número considerable de aquellos para quienes su propia vida constituye una fuente de dudas sobre la Providencia. ¿Por qué muchas personas no encuentran la Providencia de Dios en sus vidas, cuando Él, según la correcta enseñanza de la fe y la razón, controla la vida de todos? Este tema, hermanos, merece, como podéis ver, el más detenido estudio, pues, al no poder encontrar huellas de la Providencia en nuestra vida, por ello nos privamos del mayor consuelo en medio del sufrimiento, y nos exponemos arbitrariamente al abatimiento y a veces a la desesperación. Entonces, dediquemos estos momentos a pensar en los caminos de la Providencia de Dios en la vida humana. Los caminos de Dios, hermanos, son generalmente misteriosos: porque están separados de nuestros caminos, “como están separados el cielo de la tierra” (Isa. 55:9); pero los caminos de la Providencia para la raza humana son especialmente incomprensibles. Dado que el hombre fue creado libre, destinado a actuar por sí solo, el Sabio Creador, para no violar esta ventaja, controla nuestro destino de manera invisible y discreta. En este sentido, nos sucede lo mismo que a los niños pequeños, a quienes los educadores a veces ocultan su presencia para darles total libertad de actuar según su propia voluntad. La naturaleza de nuestra vida favorece enormemente ese secreto de la Providencia. ¿Para qué es nuestra vida? Es un pergamino en constante evolución, lleno de muchos escritos, de los cuales una parte siempre está oculta. Muchas veces no somos capaces de comprender bien el significado de las letras que hemos escrito; los menos capaces de notar esas, por así decirlo, enmiendas que se hacen en él por la mano invisible de la Providencia. ¿Cuál es nuestra vida? Se trata de un tejido en constante crecimiento, cuya composición incluye innumerables hilos diferentes, cuya superficie es visible para todos y la base, para nadie. Nos resulta difícil determinar cómo estos hilos, con toda su heterogeneidad, se combinan en una sola composición; Más difícil es indicar cómo el dedo invisible del artista del mundo produce nuevas imágenes y vistas en este tejido. ¿Cuál es nuestra vida? Se trata de un conjunto de innumerables y heterogéneos fenómenos que, como sombras animadas, se mueven alrededor de nuestra conciencia, asombran los sentidos, ocupan la imaginación, nutren la mente, deleitan o entristecen el corazón y pronto desaparecen, dejando una leve huella en la memoria. Todos somos espectadores y participantes de este espectáculo, pero ni un solo sabio ha descubierto todavía cómo sucede. Ante tal misterio de nuestra propia vida, ¿qué se requiere de aquellos que quieren ver huellas de la Providencia en sus vidas? Lo que se requiere, en primer lugar, es una atención constante y estricta a la vida y a la Providencia de Dios, y en segundo lugar, una visión verdadera y pura de la vida y de la Providencia. Éstas son las condiciones principales y necesarias, tanto para el que mira poco como para el que mira mal, o no ve nada, o ve muy poco, o ve mal. Estas condiciones necesarias en la mayoría de los casos no se cumplen. De hecho, ¡hay tantas personas que no prestan atención a sus vidas! Como marineros descuidados, se alegran de que el barco de su vida navegue a lo largo de la tormentosa corriente del tiempo, sin preocuparse de saber cómo cambia de dirección, qué vientos utiliza, en qué puertos debe entrar, si está en peligro o si ha sufrido algún daño. Se podría pensar que esta gente confía en la Providencia para todo, como los nadadores confían en un timonel experimentado, y por eso son tan descuidados. No, no piensan en Dios en absoluto, ni siquiera piensan en sí mismos; la ejecución mecánica de asuntos conocidos, entretenimiento, comunicación, juegos: ¡ésta es su ocupación! Ejemplo, hábito, adicción, obstinación: ¡estas son sus reglas! El conocimiento de oídas de ciertas verdades de fe, la presencia, ocasionalmente o por necesidad, en la realización de un pequeño número de ritos sagrados: ¡ésta es su religión! Juzgue usted mismo: ¿se puede esperar que personas así encuentren rastros de la Providencia en sus vidas? Para ver lo que puede producir tal falta de atención, basta recordar a los paganos. Ante ellos, como ante nosotros, estaba todo el magnífico mundo de Dios, en el que todo proclama la sabiduría del Creador. Además, esta sabiduría utilizaba, según el testimonio del Apóstol, medios especiales y variados para instruirles sobre sí misma. Sin embargo, los paganos no comprendieron al Creador en la creación, doblaron sus rodillas ante los ídolos, diciendo al árbol: “Padre mío... tú, y las piedras: tú me diste a luz” (Jer. 2:27). Si los paganos, por su falta de atención, no encontraron a Dios en todo el mundo, entonces es sorprendente que muchos, por la misma falta de atención pagana, no lo encuentren en sus vidas; porque ¿qué es nuestra vida comparada con la vida de todo el universo? En algunas personas parece ocurrir lo contrario; pero en realidad es lo mismo: es decir, muestran gran atención a su vida, pero les falta atención a la Providencia. Para esas personas, pensar en sus propias vidas es su tema favorito; no dejan ni un solo caso desatendido; profundizar en los inicios y consecuencias de todos los cambios que les suceden; de todo extraen reglas para su comportamiento; conocen el arte de vivir en todos sus secretos; pueden contar y explicar su historia desde la infancia: ¡ésta es su perfección! Pero aquí están los defectos: nunca consideraron esta historia en relación con la Providencia de Dios, y se sorprenderían al saber que sin Él es tan poco posible explicar la vida de cada persona como la existencia del mundo. Según estas personas, todo lo que les sucede es fruto de su prudencia, o un juego de pasiones, o cuestión de sorpresa y azar; El reconocimiento de la imposibilidad de explicar algo con razones les parece una vergonzosa debilidad del espíritu. Juzgue usted mismo, ¿podemos esperar que estas personas, desconfiadas y temerosas de la Providencia, la encuentren en sus vidas? Para ver lo que puede producir esta, por así decirlo, desatención atenta a la propia vida, volvamos a los paganos, pero no a los simples, sino a los filósofos. ¿Qué trabajos no realizaron en el estudio de la naturaleza? A algunos de ellos se les puede llamar mártires de su ciencia. Y, sin embargo, hubo filósofos (es una pena que no haya otro nombre para esto) que vieron un caso en todo el mundo. ¿Por qué? Como no querían ver la Providencia, querían prescindir del Creador, se imaginaban, por así decirlo, creando el universo. Si los filósofos antiguos, por falta de atención a la Providencia, no lo encontraron en todo el mundo, ¿es sorprendente que sus descendientes (morales) por la misma razón no lo encuentren en sus vidas? Porque nuevamente decimos: ¿qué es nuestra vida comparada con la vida del universo? ¡No, eso no es lo que hicieron los hombres santos de Dios! Nos asombramos de cómo vieron al Señor en todos los caminos de sus vidas, y pensamos explicarlo por el hecho de que la Providencia de Dios participó de manera especial en las aventuras de sus vidas. Sin rechazar esto, - porque el Señor mismo los llama "sus semejantes y otros" (Juan 15:14-15; Santiago 2:23), - hay que decir que los santos hombres estaban todos extremadamente atentos a los caminos de Dios. Miremos a un David. Como un rey, ¡cuántas preocupaciones, empresas, trabajos y dolores tiene! Sin embargo, ¿en qué piensa en su lecho real, en un momento en que todo Israel y toda la naturaleza están en silencio y en reposo? Reflexiona sobre el destino de la verdad de Dios, sobre cómo el Señor lo levantó del rebaño al trono de Israel. “A medianoche nos levantamos”, le dice a Dios, “para confesarte los juicios de tu justicia” (Sal. 119:62). Y se levanta a la “medianoche” cuando, según sus propias palabras, ya hemos “alabado al Señor” por “los siete días del día”. (Sal. 119:164). Aquí tienes un ejemplo a imitar, ¡aquí tienes una regla que hay que seguir! Debemos amar los caminos del Señor y ellos se harán visibles para nosotros. “Dale a alguien que ama”, dice San Agustín, “y el amado será revelado”. Si observáramos constantemente nuestra vida, tuviéramos una confianza infantil en la verdad salvadora de que sin la voluntad de Dios ni un solo cabello se cae de nuestra cabeza, entonces tantas veces, al pensar en nuestro destino, esa misma mente nuestra, que ahora malinterpreta, está perdida, no sabe qué hacer, - cuántas veces ella misma detendría tu atención, diciendo: "¡Mira, esta es la mano de Dios! Fue ella, el Todopoderoso, quien te protegió de tal o cual calamidad, te puso esta o aquella barrera frente a ti, te salvó de aquellos males que han agobiado a miles como tú. ¡Fue ella, la sabia, quien te condujo ileso a través de tantos peligros y dificultades, te colocó en un lugar donde no sólo puedes estar tranquilo y feliz, sino también edificar la felicidad de los demás! Fue ella, la todomisericordiosa, quien os envió tantas alegrías inesperadas, tantos regalos inmerecidos, compensó tantas pérdidas aparentemente no correspondidas, calentó y alimentó vuestra infancia, frenó y corrigió vuestra juventud, bendijo y eclipsó vuestro coraje”. “Pero hay”, dirá alguien, “personas muy atentas que, con todo el celo de los niños, quisieran ver y besar la diestra paterna de la Providencia; sin embargo, se ven privados de esta felicidad”. En verdad, hermanos, existen personas así; pero hay otras razones en relación con ellos; Se puede decir afirmativamente que a tales personas les falta una visión oportuna, fiel y pura de la Providencia. Y, en primer lugar, ¿cuándo recurren mayoritariamente a los caminos de la Providencia y buscan en ellos consuelo? Cuando sea golpeado por cualquier calamidad; cuando no encuentran alegría en nada ni en nadie en la tierra; cuando la mente está confundida, los sentimientos se oscurecen, el corazón se abruma por el dolor. Es decir, esos momentos en los que muchas veces se olvidan de sí mismos, que se consideran incapaces de pensar en las cosas ordinarias, eligen precisamente esos momentos para pensar en los caminos de la Providencia. Es cierto que en tiempos de dolor necesitamos más que nunca la confianza reconfortante en la Providencia; pero es igualmente cierto que entonces somos menos capaces de seguir los pasos de la Providencia. ¿Hay muchos David que, estando en medio del fuego de la tentación, habrían conservado toda la fe, podrían haber permanecido tranquilos contemplativos del amor paternal de Dios incluso cuando está oculto bajo la apariencia de ira y enemistad? Este arte sagrado es fruto de una larga experiencia; no lo tenemos y, mientras tanto, nos atrevemos a hacer lo que es posible y útil sólo para los experimentados. ¡No! Debéis acostumbraros de antemano a encontrar consuelo en la Providencia. Cuando la mente es brillante, los sentimientos son ligeros, el corazón está en paz, entonces uno debe reflexionar sobre su vida y aprender de ella los destinos de la verdad de Dios. Estos momentos, en su mayor parte, siguen a una oración ferviente, por lo que la oración debe servir, por así decirlo, como un acercamiento a estas reflexiones. Quien adquiera destreza en esta santa obra, como David, no caerá en tentaciones. Sin esto, en tiempos de desastre, es mejor buscar el consuelo de los demás que confiar en la propia reflexión sobre Dios y su Providencia. ¿De qué otra manera quieres ver la acción de la Providencia en tu vida? Generalmente más o menos milagroso; Todo lo natural, lo simple y lo universal queda primero excluido del círculo de estas acciones. ¡Como si el reino de la Providencia celestial no consistiera más que en milagros y cosas extraordinarias! ¡Como si lo que a nosotros nos parece insólito y raro lo fuera también para Dios mismo! En este caso no somos como nosotros mismos: normalmente nos encanta explicarlo todo, pero aquí queremos ver lo inexplicable; ¡Nos enojamos si no vemos el motivo de algo, pero aquí estamos descontentos de verlo! ¿Y cuál es la necesidad de saber cómo nos brindaron la ayuda: si fue un ángel enviado del cielo o una persona caritativa? Basta que seamos salvos. Los israelitas, muriendo de sed, ¿no habrían tenido que dar gracias a Dios si Él, sin sacar agua de la piedra, les hubiera señalado entre las piedras? Todo es natural en las aves del cielo y los lirios del campo, pero el Salvador los presenta como un ejemplo sorprendente del cuidado paternal de Dios por las criaturas y el hombre (Mateo 6:25-34). No, queriendo ver huellas de este cuidado en nuestra vida, primero debemos liberarnos de la adicción a lo milagroso, de lo contrario se puede decir de nosotros: “la generación mala... busca señal, y señal no le será dada” (Mateo 12:39). Como estos ancianos de Israel (Ex. 24:10), estaremos complacidos si se nos da la oportunidad de ver en las aventuras de nuestra vida al menos pequeñas huellas de Dios, que nos beneficia; y dejaremos que Moisés y David hablen con Él cara a cara. El Señor ya realizó muchos milagros para todos nosotros: nos sacó de la insignificancia, nos redimió con la Sangre de Su Hijo y nos santificó con el Espíritu Santo; y todavía no hemos pagado nada por estos milagros. Sólo hay un milagro que debemos esperar del Señor en la vida, y que Él espera, quizás, de nosotros: la corrección de nuestro corazón, la renovación de nuestra vida, la resurrección espiritual. Si alguno no encuentra este milagro en su vida, ¡ay de él, ay de él! ¿En qué otras aventuras es más probable que busquen rastros de la Providencia? ¿Feliz o infeliz? ¿Pero por qué preguntar? Las desgracias generalmente se ven como algo lúgubre y terrible, sobre lo que es mejor no hablar ni pensar. Mucho ya, si se consideran acción de la justicia de Dios, castigando nuestras iniquidades; y que ellas (las desgracias) puedan constituir un don del amor de Dios, esto ni siquiera se me ocurre. Es cierto que sería muy apropiado que el Padre Celestial, que es la bondad misma, revelara su Providencia únicamente mediante buenas obras. Pero, ¿qué hacer cuando todos sufrimos una enfermedad grave? El Médico Misericordioso, por su mismo amor, utiliza sustancias amargas. ¿Qué hacer cuando somos obstinados y a menudo luchamos por nuestra propia destrucción? El sabio Pestun, por su mismo celo por nuestro bien, hace tropezar a los niños imprudentes para que no caigan al abismo. Miremos el universo: en él no sólo el sol, la luna y las estrellas cuentan la gloria de Dios; pero el hambre y el frío, el “fuego” y el “espíritu tempestuoso” (Sal. 149:8), como señaló San David, glorifican el nombre de Dios. Lo mismo ocurre en nuestra vida: lo que nos parece difícil y lamentable, eso mismo puede ser una acción directa de la Providencia de Dios sobre nosotros, un instrumento de Su gloria en nosotros y nuestra prosperidad. Ah, hermanos, ya pasó el tiempo en que todos fuimos creados sólo para la alegría, introducidos para habitar en el paraíso de la dulzura, habiendo sembrado nosotros mismos con espinas el camino a la bienaventuranza, no debemos quejarnos si la Providencia nos conduce por este camino; gloria a Él y bien a nosotros, si al menos no nos desviamos de él. Que sangren nuestros pies: este es el camino de nuestro Salvador, conduce a la patria celestial. Nuestro corazón se ha vuelto tan tosco que la ley de verdad y justicia sólo puede volver a inscribirse en él en medio de tormentas y truenos (Éxodo 19:16-18). Estemos atentos a estas voces amenazadoras, y nosotros, como los antiguos israelitas, entenderemos en ellas la voz del Señor nuestro Dios, el Dios de nuestros padres, castigándonos en pequeñas cosas, para tener misericordia de nosotros con gran misericordia; veremos que los accidentes, por los que alguna vez gimió nuestro corazón, luego se convirtieron en el mayor bien para nosotros y para nuestro prójimo; que el cumplimiento de muchos deseos, que intentamos con todas nuestras fuerzas, pero sin éxito, poner en práctica, sería malo para nosotros y acarrearía consecuencias desastrosas; que aquello mismo por lo que oramos, pedimos y trabajamos en vano contenía destrucción para nosotros, y aquello de lo que nos alejamos, que miramos como daño y castigo, fue una verdadera bendición, reflejada en el cambio en nuestra manera de pensar y en la corrección de nuestro comportamiento; ¡Veremos y reverenciaremos la Providencia que nos ha hecho bien! ¿A qué otras deficiencias están expuestos quienes buscan huellas de la Providencia en sus vidas? En su mayor parte, sus acciones están limitadas sólo por él mismo y por sí mismo, por los beneficios temporales, por la vida corporal. ¿Qué necesidad hay de que nuestro conocido desastre haya sido muy instructivo para otros y algunos, aprovechando nuestra experiencia, hayan tomado el camino correcto? Si nosotros mismos no hemos sentido un beneficio significativo de ello, entonces esto es suficiente para que no veamos la Providencia en ello. ¿Qué importa que algunos incidentes dolorosos fueran verdaderas curas para nuestras almas, rasgaran ante nuestros ojos el velo detrás del cual se escondía nuestra destrucción espiritual y nos devolvieran una virtud perdida hace mucho tiempo? Si alteran nuestro estado externo, si la lección que nos enseñaron está asociada con daños a nuestra salud o a nuestro honor, entonces estos casos no son de Dios, nos sucedieron sin la Providencia. ¡Éstas son las reglas de juicio de nuestro orgullo, de nuestra falta de atención al bien del prójimo y al propio bien de nuestra alma! ¿Es posible que la Providencia de Dios se ajuste a ellos? ¿Es realmente porque “nuestro ojo es malo” (Mat. 20:15), ¿y él (Providencia) necesita dejar de ser bueno? No, basta con que limitemos todo a nosotros mismos, no miremos las necesidades y beneficios de los demás, quisiéramos colocarnos como foco y fin de todo el género humano y de todos los acontecimientos del mundo: el amor de Dios es más alto que todos nosotros, y por eso abraza a todos nuestros hermanos, a través de las desgracias de uno enseña a los otros, con la alegría de algunos edifica a todos, para así volver a unirnos a todos, que constantemente estamos rompiendo la unión de la unidad. Basta que nosotros mismos nos preocupemos más por el cuerpo que por el alma, que nos aferremos locamente a lo temporal y no pensemos en lo eterno. La Providencia es eterna y santa; y por lo tanto, en todos sus destinos para nosotros, Él se refiere no tanto a la bienaventuranza temporal como a la eterna, no tanto al bienestar en el cuerpo, sino al bienestar en el espíritu. Que nuestro hombre exterior se sorprenda, que la carne sufra al menos tanto como sufrió en Job: si el espíritu puede, si el interior, “el hombre escondido del corazón” (1 Ped. 3:4), está intacto y crece, entonces prosperamos. ¡Esta es la imagen del juicio de la Providencia sobre nosotros! ¡Cuánto, si no todo, nos parecería completamente diferente en nuestra vida si le aplicáramos constantemente este santo modo de juzgar! No importa cuántas veces, considerando nuestra vida, nos vemos obligados a decirnos a nosotros mismos: “¡Así tenía que ser, porque no fuimos creados para la tierra, sino para el cielo!” ¡Así que la sabiduría de Dios no debería haber permitido esto, porque ella no sólo se preocupa por mí, sino por todos! Con tantas razones que nos impiden ver rastros de la Providencia de Dios en nuestras vidas, ¿es sorprendente, hermanos, que muchos no la vean? No ven porque no conocen bien su vida, no están atentos a sí mismos; no ven, porque se detienen en la superficie de los acontecimientos, no penetran hasta su fundamento, donde se esconde la mano de la Providencia; no ven, porque quieren ver cuando la mirada se oscurece, no donde debería estar, no en la forma en que se revela la Providencia; - finalmente no ven, porque el juicio sobre los caminos de la Providencia está controlado por el orgullo y las pasiones. Liberémonos, hermanos, de estas deficiencias, y al juzgar los caminos de Dios seguiremos inquebrantablemente las reglas opuestas, y pronto aprenderemos por experiencia que el Señor “no está lejos de cada uno de nosotros” (Hechos 17:27). ¿Y cómo puede estar distante? ¿No es Él omnipresente? ¿Pueden Su sabiduría y omnipotencia permanecer sin acción en algún lugar? Sólo los dioses paganos eran espectadores ociosos del destino humano: nuestro Padre Celestial lo hace continuamente (Juan 5:17). Sólo los Baales y los Weelphogors podían dormir: nuestro Proveedor. “¡No dormirá, se quedará dormido, proteja a Israel!” (Sal. 120:4). ¿Cómo puede estar lejos de nosotros? ¿No es Él nuestro Creador? ¿No es Él nuestro Padre? ¿Recordamos tanto al Creador que nos olvidamos de Aquel de Quien “vivimos, nos movemos y somos”? (Hechos 17:28). ¿Conocemos tanto al Padre que dudamos de su cuidado por los hijos? Los padres terrenales, como los humanos, “son malos”; sin embargo, no dan piedras a sus hijos en lugar de pan (Lucas 11:11-13). ¿Hará esto el Padre Celestial, que puede sacar hijos de las piedras para sí? (Mateo 3:9). ¡Cómo puede estar lejos de nosotros, cuando ha esperado y espera de nosotros tantos bienes! ¿Qué no nos ha dado como prenda suya? ¿Cuidas de nosotros? ¿Tierra? ¿El hombre fue nombrado por primera vez rey del cielo? Desde hace mucho tiempo se ha prometido como herencia a los hijos fieles. ¿Ángeles? Sirven a nuestra salvación. Exigiremos todo lo que queramos: ¡lo conseguiremos todo! Para asegurarnos, ¿es necesario que Él mismo baje del cielo, viva con nosotros, incluso muera por nosotros? ¡Y listo! El Hijo de Dios descendió del cielo, habitó entre los hombres y por amor a nosotros entregó su vida por todos nosotros. Después de esto, ¿quién puede dudar del cuidado de la Providencia? Con esta fe en la Providencia de Dios, y con esta disposición a verlo en las aventuras de vuestra vida, deseamos, hermanos, entrar por las puertas del Año Nuevo, creyendo firmemente que el Señor mismo no dudará en revelar las huellas de su Providencia paternal a aquellos de vosotros que, sin cerrar los ojos a las dudas, estarán siempre dispuestos a besar con reverencia su diestra sabia, sin importar cómo revele su presencia: abierta o secretamente, según la expectativa, o contra ella, con regalos. de amor y misericordia, o con privaciones y golpes de amonestación. Amén. Segunda palabra para el nuevo año. “Digo esto, hermanos, porque el tiempo se acorta y demás... porque la forma de este mundo va pasando” (1 Cor. 7:29, 31) Quizás algunos de nosotros no querríamos oír hablar ahora del acortamiento de nuestra vida y de la vanidad de los asuntos terrenales, ahora que el corazón humano, y más aún la lengua, siguiendo la costumbre aceptada, está agotado, deseando a todos largos años y un futuro feliz. ¿Pero qué hacer? Es mejor escuchar una verdad aparentemente triste, pero en realidad muy útil, que exponerse a un verdadero desastre por olvidarla. ¿Qué podría ser más cierto, hermanos, que el pensamiento de que todos los buenos deseos actuales no pueden añadir una sola hora a nuestra vida, y que este Año Nuevo, como todos los anteriores, no será más prolongado sino más bien acortado? Igualmente, ¿qué podría ser más necesario para nosotros, caminantes y recién llegados a la tierra, que saber con certeza que el poco tiempo que nos ha sido concedido para prepararnos para la eternidad ahora se ha reducido aún más, que estamos aún más cerca de ese momento decisivo en el que será necesaria una estricta cuenta de toda nuestra vida? Aplicando estas verdades a mi propio corazón: “Digo esto, hermanos, porque el tiempo ha dejado de existir... ¡Porque la imagen de este mundo está pasando! (1 Corintios 7:29, 31). Sin embargo, hermanos, cuando el apóstol Pablo anunció a sus discípulos corintios sobre el acortamiento de su vida terrenal, no sólo no pensó en hacerlos sufrir ningún dolor, sino que, por el contrario, les anunció esta verdad en forma de noticias consoladoras, en lugar de un fuerte incentivo para las hazañas y la paciencia. ¡Así debería ser! Para el cristiano que no tiene aquí una ciudad permanente, y busca constantemente el futuro, que espera incesantemente la venida de su Señor y en esta expectativa pone su gozo, su paz y su gloria; Para un verdadero cristiano, digo, es un gran consuelo cuando escucha que el tiempo de su venida a la tierra se ha acortado, que el día glorioso del Señor se ha acercado. Este tema sólo puede resultar triste para quienes, habiéndose entregado al mundo y aferrándose a la tierra, han olvidado el cielo y no recuerdan su patria eterna. En este caso, las palabras del apóstol que hemos elegido son puramente útiles para nosotros y propias del presente encuentro, porque traerán verdadero consuelo a aquellos de nosotros que somos realmente dignos de él, y pueden producir dolor para Dios en aquellos que deben lamentarse para hacerse dignos del verdadero gozo. Aplicando estas verdades al destino eterno de cada uno de nosotros, “Digo esto, hermanos, porque el tiempo ha dejado de ser cualquier otra cosa… ¡porque la imagen de este mundo va pasando!” (1 Corintios 7:29, 31). Y, en primer lugar, que esta reconfortante verdad os sea proclamada a vosotros, santos hombres de Dios, que en el verano pasado no se detuvieron no sólo por ellos mismos, sino también por nosotros, esclavos holgazanes, para trabajar en la reliquia del Señor, y sembraron, como es de suponer, a juzgar por la corrupción de este siglo, que no tolera la verdad y la justicia, sembraron mayoritariamente con sus propias lágrimas: consolaos y levantad la cabeza; se ha acortado el tiempo de vuestras hazañas; ha disminuido el número de tentaciones que os aguardan; os habéis acercado al lugar de vuestra paz, y algunos de vosotros, quizás en el próximo verano, seréis liberados para siempre de las ataduras de la carne y apareceréis ante el Recompensador celestial para recibir la corona victoriosa. ¡Oh santos hermanos! ¿Qué puede entonces compararse con tu dicha? ¿Qué palabra, cuyo idioma representará lo que verás, cuánto recibirás, dónde serás colocado? ¿Cómo te parecerán entonces todos tus trabajos pasados, todos tus dolores y hazañas, toda tu sufrida vida terrenal? Un sueño breve en el que aparecían fantasmas, aterrados por los peligros, atacados por enemigos, y que, cuanto más terrible era, más placentero resultaba tras despertar. Entonces experimentarás la gran verdad dicha por el apóstol, que todos nuestros sufrimientos temporales actuales no son nada en comparación con la gloria que está destinada para nosotros (Rom. 8:18). Por eso, hermanos, sin duda, aquellos de vosotros que todavía estáis destinados a luchar contra las tentaciones y desgracias de este siglo, que estáis destinados por la Providencia a realizar nuevas hazañas de fe y abnegación, a realizar nuevos milagros de amor y humildad, aceptaréis con alegría de la mano del Señor la continuación de vuestra suerte terrena. Así, todos fluiréis con nuevo celo por el camino por el que os conducirá la mano del Todopoderoso; aunque ella os haya conducido por el camino de las tinieblas y de la sombra de la muerte, aunque no habéis visto en este camino más que enfermedad y humillación. Te dedicaste una vez y para siempre al Señor, le entregaste completamente tu destino temporal y eterno, combinaste indisolublemente tu suerte con la suerte de tu Salvador: después de esto, no te importa lo que te suceda en el futuro; Si tan solo siguieras inquebrantablemente al Señor, si tan solo hicieras siempre la voluntad de Él, el Omnisapiente y el Todo Bien. No es de extrañar que este Padre amoroso, para la mayor perfección de sus hijos, para limpiaros de las últimas impurezas de la carne y de la sangre, os permita sufrir nuevas tentaciones, os exija nuevos sacrificios, los más puros, los más perfectos y, por tanto, los más difíciles: esto será una nueva y más segura garantía de su sabio amor por vosotros, una nueva experiencia benéfica de la diestra médica, la curación de vuestras dolencias, la preparación final de vosotros para la libertad eterna y el triunfo de los hijos de Dios. No puedes ser mejor, ¿qué dije? – no puedes compararte con tu Salvador; y Él, Él mismo, no soportó qué por la verdad; ¿De qué manera, si no a través del sufrimiento, ascendió al trono de la gloria eterna? No os pondrás por encima de tus predecesores que llegaron a la patria celestial: y todos ellos, más o menos, de una forma u otra, soportaron, sufrieron y llevaron la cruz de su Señor. No es de extrañar, hermanos, que vosotros, seguidores del Crucificado, sucesores de mártires y confesores, a veces no tengáis dónde reclinar la cabeza y no encontréis alegría en la tierra, en nada ni en nadie. Si fuerais del mundo, conformes a su espíritu, entonces el mundo os amaría como a sus propios hijos; pero como no sois del mundo, ya que vuestras reglas contradicen completamente sus reglas inmundas, vuestras buenas obras exponen sus malas acciones, vuestras aspiraciones avergüenzan sus absurdas esperanzas; Dado que constantemente humillas y conquistas al mundo con tu vida, ¿es sorprendente que el mundo también te odie? Este odio es una necesidad tanto para él como para ti: para él es deshonroso y desastroso, para ti es glorioso y salvador. Es por esta lucha constante entre vosotros y el mundo que se sabe que el mundo, que os persigue, yace enteramente en el mal, es enemigo de Dios y de todo bien, y vosotros, perseguidos por el mundo, estáis libres de pecado, pertenecéis a la región de los hijos de Dios y constituís el reino de Jesucristo. ¿Qué más puedo decirles hermanos? Es difícil ir contra los impulsos tormentosos del espíritu pernicioso de la época, es difícil ser objeto de sospechas, calumnias y desprecios, es doloroso ver triunfar la mentira y la inocencia privada del último consuelo. ¡Pero hijos de la luz, hijos de la esperanza! ¡Sé audaz, anímate, mantente firme! Todavía es un poco, y el Señor vendrá y no se obstinará; Sí, Él no será terco por vosotros; Unos cuantos años más, tal vez meses, días de paciencia, y el ángel de la muerte te arrebatará de en medio de la maldad y te entregará a donde sólo vive la verdad. “Esto digo, hermanos” (1 Cor. 7:29). ¿Pero a quién me atrevo a decir esto? ¿Son ustedes, los elegidos de Dios, no importa quiénes sean, si escuchan consejos de labios inmundos? ¡Cuán consolados nos sentiríamos todos si alguno de ustedes hoy nos enseñara instrucción; ¡Ojalá, guiado por vuestra propia experiencia, nos mostrara el camino real por el que marcháis hacia el cielo! ¿Qué efecto tendrían en nosotros tus palabras, disueltas por la gracia del Espíritu Santo? Pero sólo Dios te conoce, no te vemos ni te oímos; Sólo creemos en tu existencia entre nosotros: creemos, porque por tu elección este mundo se conserva; Por nosotros, los pecadores, habría muerto hace mucho tiempo ruidosamente. Volvamos, hermanos, a nosotros mismos y apliquemos las instructivas palabras del Apóstol, en primer lugar, a aquellos de nosotros que podemos llamar cristianos dudosos, y que realmente lo somos; ya que hasta ahora no han logrado nada decisivo sobre sí mismos, en relación con la salvación eterna, y aún no han sido confirmados ni en el bien ni en el mal; a veces se dirigieron al cielo, pero más a menudo se dejaron llevar por las tentaciones del mundo; a menudo aceptó, pero nunca retuvo la determinación de vivir en santidad; aparentemente cayeron para levantarse, pero también se levantaron, por así decirlo, sólo para caer. No es necesario, hermanos, demostrar cuán grande es el número de personas medio buenas entre nosotros; Tú mismo sabes que la mayoría de los cristianos pertenecen a ella, y por eso es tanto más necesario señalar cuán peligroso es este estado de indecisión, cuán indigna de un cristiano esta vida medio mala. Por eso, en el nombre del Señor, a quien todos quisiéramos servir, aunque no servimos constantemente, en el nombre del Señor os digo, hermanos débiles y vacilantes, porque el tiempo que necesitamos para afirmarnos en la fe y en la virtud, “hemos dejado de comer otras cosas” (1 Cor. 7:29). A menudo os ha parecido bastante aburrida la práctica de la piedad; las horas dedicadas a la piedad y la filantropía son demasiado largas; no sabían en qué emplear su tiempo libre y lo empleaban distraídamente, en diversiones, a menudo reprobables y dañinas. Mira, estas horas aburridas ya han pasado, este tiempo de ocio que te agobiaba se ha ido volando, ¡de brazos cruzados, sin buenas obras!... ¡Qué bueno sería si todo el año pasado lo pasaras como es debido, para la gloria de Dios, para el bien del prójimo y para tu propia salvación! ¡Con qué rostro luminoso y gozoso te presentarías ahora ante el altar del Omnipresente para ofrecer un sacrificio de alabanza por Sus beneficios! ¡Qué consuelo sería para tu corazón recordar ahora las tentaciones de pecado que venciste, las obras de virtud que realizaste, la inocencia perseguida que protegiste, el joven inexperto arrebatado del abismo del pecado, las lágrimas de viuda enjugadas por tu mano, como si, digo, fuera gratificante para el espíritu recordar cada buena acción hecha al prójimo! Mientras tanto, ahora muchos de nosotros ni siquiera podemos pensar en el pasado sin temblar; No pueden mirar atrás sin encontrar víctimas, cómplices o testigos de sus debilidades, de su infidelidad a Dios y de su virtud. Ustedes mismos, hermanos, sienten esta triste verdad y, sin duda, muchos de ustedes quisieran volver a aprovechar las buenas oportunidades que perdieron, quisieran comenzar de nuevo el año pasado para pasarlo en verdadero amor a Dios y al prójimo. Pero, hermanos, el verano pasado ya no existirá (Apocalipsis 10:6); no importa lo que hagamos, no podemos devolverlo; Dios mismo no puede hacer esto por nosotros. El rollo del tiempo se despliega constantemente ante todos, las hojas giran una tras otra; escribe lo que quieras y como quieras, pero no puedes volver atrás ni una sola hoja; es imposible reordenar, cambiar o destruir una sola letra: tal como está escrita, sea buena o mala, permanecerá así para siempre, y así será leída una vez por Sutia en los oídos de los Ángeles y de los hombres. ¡Cuán sombríos y repugnantes deben ser los rasgos, hermanos, que están escritos ya con engaño y calumnia, ya por crueldad e inhumanidad, ya por avaricia y ganancia deshonesta, ya por sensualidad y lujuria vil, y qué difícil será oír lo que está escrito en tales rasgos! ¡Pero el pasado es irrevocable! Todo lo que podemos hacer con nuestros pecados es, con espíritu de verdadero arrepentimiento y fe viva, dejarlos borrados para la omnipotencia de nuestro Redentor, para Quien no hay pasado ni futuro, y Quien, por la misma razón, siempre puede cubrir nuestras iniquidades con Su abundante verdad. Al menos hermanos, hagamos lo que podamos, aprovechemos el presente y el futuro; No abusemos más de la paciencia de Dios; Apresurémonos a poner fin a la infeliz lucha entre la luz y las tinieblas sobre nosotros, arranquemos nuestro corazón del mundo y dediquémoslo al Señor. ¡Oh hermanos, apresurémonos a hacer esto! No nos dejemos engañar más por ese pensamiento malo y desastroso de que nuestras debilidades son pequeñas, que nuestros pecados no son graves, que no nos hemos desviado muy lejos del camino de la justicia, que, complaciendo las pasiones y costumbres del mundo, no perdemos de vista nuestra salvación. Oh, cuáles son las necesidades de aquello de lo que podemos perecer, pequeño o grande, pesado o liviano: basta con que perezcamos. ¿Importa qué arma se utilice para quitarle la vida a una persona, grande o pequeña? Es importante que si se lo quitan, es importante que le quiten la vida a una persona. Pero, hermanos, todo pecado, cualquiera que sea su especie, quita la vida de nuestro espíritu; todo pecador está muerto ante Dios. Sin duda, todos aquellos que no intentamos establecernos en la virtud, cuyas vidas, a pesar de algunas obras loables, están llenas de traición e infidelidad a la ley de Dios, cuya virtud consiste enteramente en no pecar incesantemente, de quienes todo el cristianismo está limitado por el hecho de que se consideran pecadores, quisieran llegar a ser justos y, sin embargo, continúan viviendo como vivieron, no tenemos una vida espiritual. Si podemos reconocer en estas personas algún resto de vida espiritual; ¿No debería compararse su estado con el de un paciente que lucha contra la muerte, que o muestra algunos signos de vida o cae en la insensibilidad? ¡Dios mío, qué condición! ¡Y es en esto, sin embargo, que a lo largo de esta lucha mortal del espíritu con la carne se basa el descuido de la mayoría de las personas en materia de su propia salvación! ¡Un pequeño número de buenos pensamientos, buenos deseos y buenas obras les sirve como prueba de que no están completamente muertos a Dios y a la virtud! Los desventurados no saben que este pequeño resto de bondad, este dudoso signo de vida espiritual, no es, tal vez, más que un rubor que a veces permanece durante mucho tiempo en el rostro del difunto. Pero que sea realmente lo que ellos quieren que sea: un signo de la lucha aún en curso entre la vida espiritual y la muerte espiritual: ¿qué tipo de signo? ¿Qué esperanza?... Y, sobre todo, ¿puede durar mucho tiempo la lucha mortal del espíritu con la carne? No poder; ¡Tal es la ley de la naturaleza y de la gracia! Puede que queden un pequeño número de buenas obras, como permanece el rubor en el rostro de un muerto; pero ya no habrá vida espiritual. Tal es, repito, la ley de la naturaleza y de la gracia que la lucha de la vida con la muerte -ya sea en el cuerpo o en el alma- no puede prolongarse; y aquellos que, basándose en algunas acciones suyas loables, piensan que todavía están vivos para Dios, están en un patético autoengaño. No hay vida en ellos, están muertos; y si las personas no se vuelven completamente depravadas, entonces lo que les impide hacerlo no es la fe que vive en el corazón, ni la conciencia, sino motivaciones externas: algunos son débiles de salud, otros temen el deshonor, otros son la decencia, el lugar, el tiempo, el azar... ¿Pero es fuerte esta rienda? ¿Es este apoyo fuerte? ¿Es confiable este tipo de honestidad? ¿Hasta cuándo esta inspiración aleatoria, por así decirlo, por medios externos (el viento de las pasiones, el soplo de la decencia, una coincidencia de circunstancias) puede reemplazar la falta de verdadera vida espiritual en el corazón? Acordaos, hermanos, de lo que les sucede a aquellas personas que se ven obligadas a caminar mucho tiempo sobre el abismo, y volver primero el rostro hacia un lado o hacia otro: su visión finalmente se confunde, su razón se oscurece, sus sentidos se pierden; y si la mano de alguien no los salva, caen al abismo. Lo mismo sucede con los amantes de la paz, que oscilan durante mucho tiempo entre el cielo y la tierra, se deslizan durante mucho tiempo sobre el abismo del pecado; con el tiempo, pierden el sentido moral, se ven dominados por un cierto espíritu de confusión y, en un desastroso olvido de sí mismos, finalmente se entregan a todo tipo de depravación. ¿Y no es a través de este enfriamiento gradual hacia la fe y la virtud, a través de un descuido imprudente de sus vicios supuestamente sin importancia, que todos los gigantes del pecado, cuyo solo nombre hace temblar a los amigos de la humanidad, se precipitaron en el abismo de los crímenes? ¿No es así como se forman y crean todos los vasos de maldad, no es así como crecen todos los hijos de destrucción? Sin duda, nunca fueron lo que luego fueron, no se precipitaron de repente a todo mal; Al principio se entregaron a pecados pequeños y engañosos, y siguieron el camino de la maldad, engañados por el mismo pensamiento seductor de que habría tiempo de corregir sus defectos y regresar; pero el mal, descuidado al principio, se intensificó en el corazón, la chispa de la pasión se convirtió en llama, el sentido del bien se secó, la conciencia enmudeció, la naturaleza se volvió más tosca, la gracia retrocedió; y ellos, como atraídos por alguna fuerza secreta del mal, se apresuraron a crear actos inapropiados y todo tipo de impureza. ¡Que Dios nos salve de tanta amargura en el pecado, de caer en esta profundidad del mal! Pero, hermanos, no en vano la Providencia permite terribles ejemplos de maldad; por eso se confunden, y cuando los vemos, nos protegemos de la obstinación en los pecados. Sabiendo esto, apresurémonos a erradicar la semilla de destrucción en nuestros corazones antes de que crezca, penetre en nuestra naturaleza, ocupe nuestra imaginación, llene nuestro corazón o suprima nuestra conciencia; Apresurémonos a abandonar el camino de la injusticia, antes de que nuestros débiles pies se nieguen a servirnos. Abandonemos, si es inevitable, todos los demás asuntos, sólo para lograr esta gran cosa; No escatimaremos sacrificios por ello, aunque fuera necesario disolver los lazos más agradables, ser sometidos a reproches, deshonras, persecuciones. Decidamos todo para la gloria de Dios y nuestra salvación. Es en esta determinación donde reside el secreto de la verdadera conversión; Sobre esta determinación desciende la gracia de Dios. Nos resultaba difícil seguir constantemente el camino de la ley, porque sobre nosotros reposaban las ataduras de los apegos terrenales; porque llevamos al mundo entero sobre nuestros hombros: rompamos estas ataduras, despojémonos de esta maldita carga, y pronto aprenderemos por experiencia que la ley de Dios es buena, los caminos del Señor son buenos, el yugo del Salvador es fácil. “Esto digo, hermanos” (1 Cor. 7:29). Podéis y debéis seguir lo que se os proclama en el nombre del Señor; y es bueno para ti si sigues y aprovechas el nuevo año para limpiarte de toda inmundicia de carne y de espíritu, para establecerte firmemente en la bondad y abandonar para siempre todos los malos hábitos, las inclinaciones inmundas, las malas acciones, todo lo que la conciencia no aprueba y la fe condena. Puedes, en detrimento tuyo, permanecer en la misma indecisión: continuar tu oscilación entre el cielo y la tierra, entre la virtud y el vicio: pero debes saber que nunca tendrás tiempo de combinar ambos en ti mismo, no podrás conciliar la luz con las tinieblas; Sepan que el tiempo que necesitan para limpiarse del mal se ha acortado, y la imagen del mundo, del que no quieren separarse, necesariamente pasa y desaparece. “Digo esto, hermanos, porque el tiempo ha cesado y todo lo demás... ¡porque la imagen de este mundo va pasando!” (1 Corintios 7:29, 31). Ahora bien, aquellos de nosotros que en el verano pasado no pensamos en absoluto en nuestra salvación, que soplamos en todos los vientos de las pasiones, nos permitimos todo tipo y tipo de vicios, vivimos como si no hubiera Dios y la eternidad y, lo que es más criminal, no solo perdimos en pecados nosotros mismos, sino que también sirvió de tentación y destrucción para muchos otros, escuchemos la palabra del apóstol. ¿Pero realmente existen esas personas? ¿Entre cristianos? ¿Un pueblo elegido, santo, purificado por la sangre del Hijo de Dios? - ¡Ay, ciudad de Dios, ciudad santa, Iglesia de Cristo! - “Se hablaron de ti palabras gloriosas” (Sal. 86:3); pero ¿qué está pasando en tus entrañas? "No bastaba que la loca espada de los Césares segara vuestros retoños; no bastaba que la mano sacrílega de los enemigos de la verdad invadiera la santidad de vuestros altares: finalmente era necesario que vuestros propios hijos se convirtieran en oprobio para vosotros, para que os privarais del último consuelo: verlos caminar en pureza y verdad. ¿Dónde están aquellos tiempos benditos en los que los cristianos brillaban, "como lumbreras en el mundo" (Fil. 2,15), y se diferenciaba de todos más por sus virtudes que por los ritos de la fe, cuando se podía decir que en Cristo Jesús “no hay diferencia entre judíos y griegos” (Rom. 10,12): porque todo es “una nueva creación”. (Gálatas 6:15). Y ahora parece que tampoco hay diferencia entre el cristiano y el infiel; sino porque todos somos criaturas viejas, ¡pecadores! Sin embargo, la Iglesia, como madre amante de los niños, nunca pierde la esperanza de que entre sus hijos más obstinados e indignos haya muchos en quienes el sentimiento de toda bondad aún no se ha desvanecido; quienes, entre todas las tentaciones y crímenes, conservaron dentro de sí, aunque fríos y débiles, el deseo de corregir su vida y volverse a Dios. ¿Y quién sabe? Quizás entre los grandes pecadores haya personas que, con el tiempo, no sólo reconocerán su deplorable estado y odiarán el pecado, sino que también se convertirán en un modelo de verdadero arrepentimiento para pecadores como ellos. ¿No hizo la gracia a los perseguidores apóstoles, a los intemperantes ayunadores y castos, a los perseguidores de la verdad mártires de la verdad? Lo que se hizo antes se puede hacer ahora; la mano del Señor nunca retrocede, la omnipotencia de nuestro Salvador es siempre la misma: la misma bondad, el mismo amor por todos los pecadores. Así que, no importa quiénes seáis, afligidos por los pecados, hermanos, no importa cuán lejos os hayais desviado del camino de la verdad, no importa cuán duro esté vuestro corazón, no importa cuán pesada os parezca la voz que os llama al arrepentimiento, escuchad la palabra del Apóstol: “porque el tiempo para vosotros, esclavos de lo temporal y perecedero, se acorta; y para vosotros, que estáis completamente entregados al mundo, la imagen de este mundo va pasando” (1 Cor. 7:29, 31) Entonces, este mundo malo, por el cual ustedes trabajan en alma y cuerpo, constantemente pasa y cambia; su imagen engañosa, que adoráis como a un dios, se oscurece constantemente y se vuelve más repugnante. No te das cuenta de esto, pero ¿cómo puedes notar algo como esto, cuando “el dios de este mundo ha cegado” tus ojos (2 Cor. 4:4) por vanidad? Sin embargo, si observas más de cerca tu forma de vida, verás que se compone enteramente de vanidad e insignificancia. ¿Qué no estás haciendo para continuar con tus placeres? Pero ¿cuánto tiempo tienes? Huyen como una sombra y en tu corazón sólo queda el vacío. ¿Dónde están ahora las reuniones desordenadas, las fiestas lujosas, los espectáculos seductores, los gestos vergonzosos, los deleites criminales, los violentos estallidos de pasiones, las miradas inmundas, los pensamientos y sentimientos infernales, dónde está todo lo que estabas haciendo, lo que formó tu ser en el último año? ¿Dónde está? Ya ves por ti mismo que todo esto se ha convertido en nada. Pero lo mismo seguirá con todos tus años futuros, si no cambias de vida, no recurres a Dios, a la ley y a la conciencia; después de cada año pasado en pecados, sólo quedará la vanidad; finalmente, después de toda vuestra vida sólo quedará vanidad de vanidades... ¿Y qué será de vosotros, desgraciados, entonces? ¿De qué se alimentará vuestro espíritu inmortal cuando el mundo desaparezca para vosotros con todas sus concupiscencias? ¿Qué reemplazará para ti los placeres carnales inmundos? ¿A qué se dirigirán entonces tus pasiones desenfrenadas? Al no encontrar comida similar a ellos en ninguna parte, ¿no comenzarán a atormentar tu propio corazón? ¿Este corazón, que late sólo por el mundo y el pecado, constituirá entonces el infierno? Así, amadores de la paz, endurecidos en el pecado, vuestros placeres sin ley son dignos de reproche y disgusto, no sólo porque pasan como una sombra y desaparecen, sino también porque, cuando desaparecen, dejan tras de sí huellas imborrables de destrucción y desastre. No creas que tus pecados no existen, porque ya no sientes un placer criminal por ellos; no, todos existen para atormentarte y atormentarte una vez. El pecado dura poco sólo por el vano placer que proporciona; pero es eterno por la fealdad y destrucción que trae a nuestra naturaleza. No preguntes qué es esta destrucción. Está en la perversión de vuestra naturaleza, en el agotamiento de vuestro espíritu, en la corrupción de vuestro corazón, en la pérdida de la conciencia, en la inclinación al mal, en la aversión a todo lo bueno y santo, en la lucha constante de pensamientos y sentimientos que os asemejan a espíritus marginados. Si ahora no sientes todo el poder destructivo del mal que vive en ti, no aprendas por experiencia que una vida sin ley es su propio castigo, es porque nuestra existencia terrena está tan dispuesta por la Providencia que el pecado no ejerce aquí la mayoría de sus acciones desastrosas, de modo que el servicio de la virtud será tanto más libre y desinteresado; porque vuestro espíritu, bebiendo constantemente del cáliz de los placeres carnales, siempre dando vueltas en un torbellino de diversión y sueños, está en estado de insensibilidad; porque, finalmente, la composición física, como las cenizas, esconde el fuego infernal del pecado que arde en tu alma y evita que se convierta en una llama que todo lo consume. ¡Cuánto sufrís, amantes de la paz, incluso ahora! ¡Qué miserable es tu vida ya aquí! A pesar de tus vanos placeres, ¿no hay un constante sentimiento de aburrimiento que te impulsa, como el viento, a trasladarte de un lugar a otro? ¿No se oye de vez en cuando en ti una voz secreta que te dice que sería mejor no haber nacido que vivir como vives: para destrucción de ti mismo y de los demás? ¿Hay momentos en los que te avergüenzas de ti mismo, incluso de las cosas inanimadas que te rodean? ¿Te sucede que envidias (no sólo de palabra, como en los poemas mimados, sino en la realidad) a los animales tontos? ¿No sientes a veces una emoción que te atraviesa el alma y el corazón cuando te encuentras con algo que le recuerda a una persona su destino eterno? ¿No se despierta de vez en cuando un sentimiento terrible de que la humanidad está desfigurada en ti, que estás en algún lugar más bajo que otras personas, en una especie de abismo, que perteneces a las filas de los marginados, que cierto espíritu de malicia vive en ti, que estás impulsado por alguna fuerza hostil del mal? ¿No envenena todo esto vuestros placeres, no equivale a la “ruina del espíritu” (Ecl. 1,14) con la que la palabra de Dios amenaza a los que aman la paz? La carne, autora de iniquidades, asiento de inmundicia, ¿no sufre como el espíritu? ¿Por qué la habilidad y la vigilancia de los médicos no están a la altura de las innumerables hordas de enfermedades, en constante crecimiento, siempre cambiantes, cada vez más feroces? Pregúnteles ¿quién es el padre de estas enfermedades? Y todos os dirán unánimemente: pecados y vida depravada. Pregunte a los médicos espirituales qué ven principalmente cuando están al lado de la cama de los pecadores moribundos. ¿No es el tormento feroz de un cuerpo corrompido hace mucho tiempo por el veneno del pecado? ¿Qué oyen? ¿No es acaso la maldición de la antigua vida sin ley? Si, hermanos, también en esta tierra pecadora, en este mundo carnal, el pecado os traiciona ya con tanta saña: esconde su aguijón en flores, disuelve el veneno en dulzura; Si eres infeliz aquí en espíritu y en cuerpo, ¿qué te pasará allí, donde sólo viven la verdad y la pureza? ¿Qué no tendrás que soportar en la tierra de la retribución y el juicio? ¿En qué formas terribles no estallará allí el poder destructivo del pecado, ya no santificado (distraído) por los lazos de la misericordia de Dios? Todo lo contrario de la rudeza, la impureza, la corrupción de vuestro espíritu y la espiritualidad, santidad y pureza del mundo incorpóreo, ¿no constituirá para vosotros una fuente eterna e inagotable de tormento y miedo? En cuanto a la visión enferma, la luz del día es insoportable; así para una mente enferma de pecados el resplandor del cielo será insoportable; así como a los insectos inmundos les repugnan los lugares bien disueltos y limpios, así para un corazón sumido en las concupiscencias la pureza del mundo incorpóreo será dura; Así como el mismo aire que vivimos y respiramos es mortal para aquellos cuyos órganos respiratorios están dañados, así para un espíritu corrompido por la maldad el elemento sagrado en el que viven los Ángeles inmortales y la bienaventuranza será mortal. El alma de todo pecador, habiéndose separado del cuerpo, tomará la forma de un espíritu rechazado, buscará las tinieblas, luchará hacia el abismo, tendrá hambre de horror y destrucción... A esto, hermanos, os lleva vuestra vida corrupta, ciertamente os lleva. Los caminos de la anarquía son suaves y placenteros, pero su final conduce directamente al fondo del infierno. Antes de cada pecado mortal, como dice el profeta, hay un paraíso de dulzura, pero detrás de él hay un campo de destrucción. ¿Qué os impulsa, hermanos, a permanecer en este camino al infierno? ¿Por qué no te apresuras a abandonar el campo de destrucción? ¡El tiempo se acorta y vosotros os postráis en la iniquidad! ¡El mundo malo está pasando, pero vosotros permanecéis inmóviles en el mal! La muerte arrebata de entre nosotros víctima tras víctima, ¡y os imagináis establecer aquí una morada eterna de vanidad! ¡Dios mío! ¿Quién podría cegarte así? ¿Y qué será de vosotros si algún ángel del Señor no os saca por la fuerza de la perecida Sodoma? Recordemos, hermanos, a principios del año pasado, ¿cuántas personas, como nosotros, al entrar en el Año Nuevo, se entregaron a esperanzas para el futuro? ¿Y dónde están ahora? ¿Dónde está ese siervo deshonesto con el que compartiste conversaciones locas, perdiste tu precioso tiempo, vendiste tu conciencia y tu virtud? ¿Dónde está ese humilde amigo de quien recibiste malos consejos, a quien le revelaste el secreto de tus pasiones y crímenes? ¡Qué no aceptarían dar ahora para poder regresar a la Tierra a corregir sus vidas! Lo que para ellos se ha vuelto completamente imposible, todavía es posible y fácil para nosotros. El Ángel de la Muerte, inclinándose quizás ante las oraciones de algún justo, nos perdonó; pero ¿por cuanto tiempo? Traslademos nuestros pensamientos hacia el futuro, imaginemos que este nuevo año ha terminado: nuevamente habrá una reunión sagrada en esta iglesia, nuevamente se entregará una enseñanza desde este lugar sagrado; pero ¿estaremos vivos entonces? Se sabe que la muerte arrebata anualmente la cuadragésima parte de los habitantes de esta vasta ciudad; Esto significa que una cuadragésima parte de los que estamos aquí ahora no estaremos allí el año que viene; Esto significa que entre nosotros hay un número considerable de personas que están entrando en el nuevo año por última vez y, tal vez, ahora están escuchando la palabra de arrepentimiento por última vez. ¡Por última vez!.. Me estremezco, hermanos, ante este pensamiento; Tiemblo, imaginando que debo ser el último mensajero de salvación para estas almas que pronto aparecerán para el juicio. ¡Dios! ¡Tú mismo hablas en los corazones de estas personas con Tu gracia omnipotente! Infúndeles tú mismo que el número de sus años se ha acortado por última vez, que ya están en el umbral de la eternidad, ¡porque qué significan todas nuestras palabras y convicciones si Tú, oh Dios, no concedes poder al que predica el evangelio y gracia a los que escuchan! Entonces, hermanos, no hay la menor duda de que entre nosotros, ahora, en este encuentro, hay personas que no están destinadas a ver el final del año que viene. Y éstos, víctimas de muerte ya condenadas, deben prestar especial atención a las palabras del Apóstol que Yo proclamé, y utilizar el pequeño resto de su vida para prepararse para la eternidad. ¿Pero quiénes son estas víctimas? No los conocemos; Solo sabemos que nada protege de la muerte: ni la fuerza de la fuerza, ni la juventud, ni la riqueza, ni el arte; solo sabemos que cada uno de nosotros puede convertirse en víctima de la muerte en cualquier momento. Por tanto, todos debemos estar vigilantes para custodiar nuestra salvación; Cada uno está ahora obligado a considerar su vida, a comenzar y continuar el nuevo año para que no haya temor, si el Señor quiere, de terminarlo en la eternidad. Sobre todo, aquellos de nosotros que hasta ahora hemos descuidado nuestra salvación seamos golpeados por el temor salvador de la muerte y, llevados por las tentaciones del mundo, esclavizados a la carne, gastamos nuestras vidas en inmundicia y pecados. ¡Oh hermanos, qué será de vosotros si de repente la muerte os arrebata de entre los vivos! ¿Cómo comparecerá ante el juez? ¿Qué puedes presentar de tus casos? ¿Dónde puedes acudir en busca de ayuda? ¿Dónde esconderéis vuestros crímenes? Sé que tales palabras para algunos pecadores, que añaden un desenfreno mental a la depravación del corazón, pueden parecer inválidas; Sé que una vida impía, entre muchas consecuencias terribles, conlleva la incredulidad en los objetos más sagrados, y especialmente, la incredulidad en los castigos que esperan a los pecadores más allá de la tumba; y, quizás, en esta iglesia, entre nosotros hay personas que ponen loca gloria en dudar de las promesas y amenazas del Evangelio. Pero mi palabra no es para esos gigantes del pecado (que, sin embargo, son más cobardes que niños en su lecho de muerte): para excitar a estas personas se necesitan truenos de ira celestial, y no una mansa voz de convicción. Hablo a almas pecadoras, pero a aquellas que no han llegado a tal locura y desesperación como para condenarse a la destrucción y la insignificancia. Quería detenerlos en el camino al infierno. ¿Y por qué no debería tener esta esperanza? ¿Por qué ustedes, hermanos, por grandes que sean sus pecados, desesperan de su salvación? La puerta del arrepentimiento aún no está cerrada; cualquiera puede venir. Deja que el mal penetre en tu naturaleza, deja que los hábitos nocivos superen tu razón y tu conciencia; deja que el pecado se convierta para ti en una cierta necesidad; todo esto se convertirá en nada si así lo deseas. ¡Cómo! ¿El diablo logró haceros hijos de maldad y destrucción, pero Dios y su gracia todopoderosa no son capaces de haceros nuevamente hijos de salvación? ¿Quién puede decir esto? Cree sólo en el Salvador y sé valiente, y saldrás de la trampa del diablo. El Señor no os abandonó cuando vivíais en pecado; ¿Te dejará cuando recurras a Él? Pero yo os digo que sed valientes. Si para salvar la vida corporal uno decide soportar las medidas más crueles del arte médico, entonces para salvar el alma, destruir en ella los malos hábitos, transformar una naturaleza corrompida por los pecados, con mayor razón es necesario decidirse por la privación y el sacrificio. Cuanto más os alejéis del terrible abismo del pecado, más éste perderá su poder de atraeros; finalmente, cuando cruces, por así decirlo, la línea que separa la región de la maldad del Reino de la Luz, entonces alguna fuerza invisible te atraerá al cielo. Pero no os detengáis, hermanos, en el abismo del pecado, hasta que se cierre sobre vosotros y os encierre en sí mismo para siempre; comienza ahora a ocuparte de tu salvación. No puede haber un lugar mejor que este, un momento más apropiado que el presente para iniciar esta santa obra. A quien sinceramente intenta ser bueno, Dios mismo le enseñará todo. “Digo esto, hermanos”. El siervo de la palabra sólo puede proclamar la voluntad de Dios, indicar los caminos de la vida; pero no puede dar fuerzas para cumplir lo proclamado; él mismo pertenece al número de personas que necesitan amonestación y ayuda de lo alto. Sólo Dios puede arraigar y cultivar la palabra de salvación en el corazón, por eso, a Él, con la mayor frecuencia posible, todos debemos elevar la vista y el corazón; el Trono de Gracia debe ser nuestro refugio común y eterno. Pero, hermanos, Dios mismo no podrá salvarnos si permanecemos estancados en el pecado, descuidamos nuestra alma y luchamos por la destrucción. El Salvador ha hecho y está haciendo todo por los pecadores; después de esto, nuestra salvación o destrucción depende de nosotros. Amén. La tercera palabra para el nuevo año. La Santa Iglesia tiene a menudo el consuelo de ver en su interior una confluencia de festividades que agravan el brillo de los días que celebra. Pero este día, hermanos, como inicio y corona de un nuevo verano, se engalana constantemente con la confluencia de tres grandes fiestas. Celebramos, en primer lugar, en memoria de la circuncisión de nuestro Señor Jesucristo, en segundo lugar, en honor del nuevo verano, en tercer lugar, en honor y memoria de San Basilio el Grande de Cristo. Los festivales son muy diferentes en su tema, pero similares en espíritu y tienen el mismo objetivo principal. Porque cada nuevo verano se nos da con el único propósito de realizarnos la circuncisión espiritual; por otra parte, sólo la circuncisión espiritual puede hacer que el verano actual sea verdaderamente nuevo para nosotros; y la vida de San Basilio proporciona un ejemplo sorprendente tanto de la circuncisión espiritual como de la renovación espiritual que otorga. Revelemos estas verdades para nuestra edificación para el nuevo verano. Cada nuevo verano, como dijimos, se le da a una persona para la circuncisión espiritual. Debe haber, hermanos, algún propósito, y además considerable, para el tiempo que se nos ha dado. Porque la sabiduría de Dios no puede, sin intención y en vano, gastar tanto de su Providencia para sostenernos en este mundo y este mundo para nosotros. ¿Cuál es el propósito del tiempo y de nuestra vida? ¿Es el que nacemos, crecemos, comemos, envejecemos y morimos? Pero pensar así significaría reducir a una persona por debajo del círculo de los tontos, porque ellos también tienen un objetivo más elevado. ¿O es que durante el transcurso de nuestra vida nos enriquecemos con el conocimiento de diversas cosas, alcanzamos honores, ganamos riquezas, disfrutamos de las diversas comodidades de la vida, nos divertimos, gozamos? Pero todo esto: ciencia, honores, tesoros y placeres, nos dejan irrevocablemente en la tumba. ¿Puede el fin del tiempo ser aquello que termina con el tiempo? ¿Y valdría la pena trabajar durante todo un siglo para conseguir algo que desaparezca cuando la obra esté terminada? No, la vida terrenal debe tener como meta aquello que está sobre la tierra; el tiempo está dado para la eternidad. ¿Qué exigen de nosotros el cielo y la eternidad? ¿Y para qué debería utilizarse todo lo terrenal y temporal? El cielo y la eternidad, en los que todos debemos entrar, exigen, hermanos, de todos nosotros nuestra corrección, purificación, renovación, mejora, es decir, la circuncisión espiritual. No es necesario buscar muy lejos las razones de este requisito; basta con mirarnos a nosotros mismos y a nuestra naturaleza, e inmediatamente se ve lo justo y necesario que es. De hecho, todos somos claramente concebidos en iniquidad y nacidos en pecado; ¿Podemos realmente continuar hasta la eternidad con esta corrupción hereditaria? Pero incluso allí constituiría para nosotros una carga eterna, una fuente eterna de dolencias y dolores, y por tanto debe ser corregido aquí. A lo largo de nuestra vida caemos en diversos vicios y nos dejamos llevar por muchas pasiones; ¿Será posible que aparezcamos con ellos en la convivencia de Ángeles puros, ante el rostro de nuestro Creador? Pero esto nos cubriría allí de vergüenza eterna, profanaría nuestro hogar celestial, alejaría para siempre de nosotros el Rostro luminoso del Padre Celestial; por lo tanto, todos nuestros vicios deben ser erradicados aquí, las pasiones suprimidas aquí, la corrupción malvada y pecaminosa limpiada aquí. Pero esta corrección y purificación de nuestra naturaleza, lograda mediante el autosacrificio y, por lo tanto, combinada con coerción, privación y enfermedad, es precisamente lo que la Sagrada Escritura llama circuncisión espiritual. Por esta misma razón, esta circuncisión constituye el objetivo principal de nuestra vida presente en la tierra, de todas nuestras actividades, de todos nuestros conocimientos y adquisiciones, trabajos y placeres, títulos y relaciones. Quien olvide esta meta vivirá sin meta, irá sin saber adónde, construirá sin saber qué, trabajará y sufrirá en vano. Será necesario algún día dejar la tierra e ir al cielo, será necesario cambiar el tiempo a la eternidad; pero no hay otro cielo excepto el de Dios: puro, santo; y no hay otra eternidad bienaventurada excepto la de Dios, que no tolera en absoluto la impureza y el mal. Por eso, mientras haya tiempo, debéis ocuparos de vuestra corrección, limpiaros de toda inmundicia de carne y de espíritu, rechazar todo lo indigno del cielo y de la eternidad. La acción es dolorosa, la ocupación es difícil, el trabajo es largo; para ello necesitas luchar con el mundo y contigo mismo, renunciar a lo que más te atrae, violentar tu mente, voluntad y corazón; pero ¿qué hacer? Después de nuestra caída, este es el único medio para alcanzar el objetivo de nuestra existencia, un camino necesario hacia una eternidad bienaventurada y la forma más confiable de renovar nuestro ser, de entrar en un nuevo e interminable verano de gracia, paz y unidad con Dios. En efecto, hermanos, en el nuevo verano sucederán muchas cosas nuevas a nuestro alrededor y con nosotros; pero todo lo nuevo tanto en nosotros como fuera de nosotros no nos renovará en lo más mínimo, no nos acercará a la meta de la existencia, no alcanzará la verdadera perfección sin corrección de nuestro corazón, sin renovación de nuestro espíritu, sin limpieza de nuestra conciencia, sin circuncisión espiritual. Recibirás nueva dignidad, título, poder; pero si a esta altura no dejas de lado tu antigua bajeza de sentimientos, arrogancia y desprecio, entonces todos dirán de ti: él es el mismo, igual de arrogante, cruel, opresivo, bajo. Entrarás en nuevas conexiones, nuevas amistades, parentesco; pero si no dejas a un lado tu antigua frialdad, obstinación, descuido por el bien del prójimo, entonces tus mismos amigos y sangre dirán: él es el mismo, el mismo desamor, la misma astucia, el mismo orgullo, irritabilidad, espíritu inquieto. Te instalarás en un lugar nuevo, te mudarás a una casa nueva; pero si las malas costumbres pasan con vosotros, si nuevos muros ven las antiguas traiciones del deber y de la conciencia; entonces esta reubicación del mal anterior es el estreno del pecado. Todas estas y otras noticias similares no nos renovarán si el corazón permanece viejo, si permanece en el pecado. Por el contrario, si mediante el verdadero arrepentimiento dejamos de lado las obras oscuras; podemos nuestras conexiones y hábitos criminales como ramas secas y estériles; Renovemos y confirmemos dentro de nosotros la determinación de vivir piadosa y rectamente, entonces al menos no se habrá producido ningún cambio en nuestras relaciones exteriores, y no habremos adquirido nada nuevo; Todo será nuevo para nosotros porque nosotros mismos seremos nuevos. Cualquiera que conozca nuestras debilidades, nuestras impurezas y pecados, y no los vea en nosotros, dirá: ¡no, él es completamente diferente de lo que era antes! Pero, lo más importante, esto es lo que los propios ángeles dirán de nosotros, Dios mismo: Él mismo dirá: “Este hijo mío estaba muerto y vive; y se encorvó, ¡y fue hallado!” (Lucas 15:24). ¡Tal es el poder de la circuncisión espiritual! Ella, y sólo ella, nos trae verdadera renovación y un nuevo verano; por lo tanto, se nos da tiempo, como dijimos, para realizarnos esta circuncisión. La vida de San Basilio, ahora bendecida por la Iglesia, sirve como un ejemplo sorprendente de estas verdades, porque toda ella fue una hazaña continua de circuncisión y autosacrificio espiritual y, al mismo tiempo, una renovación llena de gracia en Cristo. Dedicó todo su tiempo y todas sus fuerzas a esto, a esto dedicó conocimiento y sabiduría, a esto - riqueza y dignidad, a esto - afecto y enemistad. La Cruz de Cristo lo era todo para él: la primera y última ocupación de la mente y del corazón, la primera y última condecoración y recompensa. Ni la ternura de constitución, ni la debilidad de la salud, ni el alto rango, ni la estancia en Atenas; nada pudo distraerlo de la pobreza de Cristo y de sus hazañas espirituales y físicas. Todos los días veía algún tipo de victoria sobre sí mismo, todos los días dejaba algo, renunciaba a algo. Por lo tanto, cuando el arrogante gobernante una vez quiso asustarlo con privaciones, no pudo hacerlo: no había nada que amenazara a Vasily, porque no había nada que quitarle. Todo él pertenecía al cielo, a la eternidad y a Dios. Por tanto, Dios se reveló en él de una manera muy especial. Durante su vida, todos lo reconocieron con reverencia como un hombre de Dios, vaso de gracia, templo del Espíritu Santo. Y a su muerte, la Iglesia comenzó inmediatamente a honrar su memoria, como ejemplo e imitación para todos sus hijos. Pocas personas, hermanos, pueden contener tantas perfecciones como las que hubo en este santo; pero todos somos llamados a la misma herencia que él, a la misma bienaventuranza en Dios. Y se nos da tiempo para lo mismo para lo que él lo usó: para limpiar nuestro corazón, para renovar nuestro espíritu, para el arrepentimiento y la virtud. No dejemos que esta verdad se pierda de nuestra memoria, y con el inicio del Año Nuevo comenzaremos a esforzarnos más diligentemente en corregir nuestro ser, porque no hay ni puede haber nada más necesario y útil para nosotros que esto. ¡Señor y Maestro de nuestra vida! Nos has conducido a un nuevo verano, inmundo, indigno de tu bondad; ¡Hazlo, para que no pase sin limpiarnos! ¡Concédenos, a través de las oraciones de Tu santo y santo, ver en nosotros ese agradable verano de gracia y renovación, que Tú mismo, oh Todo Bien y Sabio, has convocado en la tierra! Amén. Palabra cuatro para el nuevo año. “Esto... digo, hermanos, porque el tiempo se acorta y otras... porque la forma de este mundo va pasando” (1 Cor. 7:29, 31) ¡El triste deber de los predicadores! Mientras estás rodeado por todos lados de buenos deseos y saludos, cuando tanto tu corazón como tu oído no quisieran ver ni oír más que una cosa agradable; en ese mismo momento, nosotros, siguiendo el ejemplo del apóstol, debemos decirles algo más, debemos recordarles que el tiempo de nuestra vida se ha acortado; que todos nos hemos acercado a ese límite formidable del que no hay retorno, más allá del cual hay una recompensa eterna o una pérdida sin fin. ¡Digo esto hermanos porque el tiempo se ha acortado y hay otras cosas!.. Sin embargo, si lo piensas bien, ¿por qué esta noticia debería ser triste para un cristiano? ¿Se aflige un hijo amado, que está en un lugar lejano, cuando le recuerdan su regreso a la casa de su padre? ¿Se queja un preso cuando se entera de que le han acortado su estancia en prisión? ¿Se molesta el paciente cuando ve que se acerca la hora de su recuperación? ¿Qué somos entonces, hermanos, todos nosotros aquí en esta tierra, sino extranjeros en tierra extraña, si no prisioneros de carne y hueso, que deben ser liberados a la libertad del espíritu, si no enfermos graves, a quienes espera la recuperación? Esto significa que si las noticias que proclamamos sobre el acortamiento del tiempo y de la vida son lamentables para alguien, entonces para aquellos que se han olvidado de su patria, no recuerdan sus vínculos, son adictos a su enfermedad. ¿A qué se debe esta transformación de las cosas? El mundo con sus bendiciones, la vida terrena con sus gozos sensuales, la sangre y la carne con sus delicias... Así, la imagen del mundo, de la vida, de los placeres carnales, es encantadora para aquellos cuyos ojos están cegados por el orgullo y la vanidad. Pero acércate a esta imagen, mírala más de cerca: ¿qué verás? ¡Esta es la imagen de Nabucodonosor, cuya cabeza es de oro, su pecho, brazos y pecho son de plata, su vientre y muslos son de cobre, sus piernas son de hierro y sus piernas son escasas! Como dice el profeta, aparece una piedra sin manos, ocurre algún acontecimiento adverso repentino y el ídolo cae; el oro, la plata, el cobre y el hierro quedan reducidos a polvo. “Vi”, dice el salmista, “al maligno, alto y imponente como cedros del Líbano; y pasé, y he aquí, lo buscaba, y su lugar no fue hallado” (Sal. 37:35-36). ¡Esta es la historia de los hijos de la felicidad! ¡Y cuántas veces se repite! - Salomón alguna vez no creyó en la fragilidad y el vacío de los bienes terrenales, y yo pensé, contrariamente a la experiencia de todos, encontrar en ellos la paz para mi alma. ¿Por qué no recurrió a esto? Se volvió hacia la riqueza y las adquisiciones; construyó casas, plantó ciudades con helicópteros, envió flotas mercantes a los confines del mundo. Los barcos trajeron innumerables cantidades de oro y plata, pero nunca pudieron traer la paz a Salomón. Recurrido a los placeres sensuales; Entre ellos olvidé tanto la grandeza del rey como la dignidad del hombre, pero no pude olvidar mi conciencia. La carne dormía en un lecho lujoso y el corazón estaba despierto y dolorido; A su alrededor todo florecía de diversión y alegría, pero en él había vanidad y ruina de espíritu. Finalmente, recurrió a la sabiduría; La mente de Salomón lo abarcaba todo: desde el cedro hasta el hisopo, desde el correr de las luces celestiales hasta el rastro imperceptible de una serpiente sobre una piedra. ¿Qué le aportó la sabiduría terrenal a Salomón? Igual que otros beneficios. “He entendido”, dice, “que esto, es decir, la sabiduría, es vanidad y ruina del espíritu... y el que aplica la inteligencia, añadirá enfermedad” (Ecl. 1:17-18). Después de esto, ¿no tenemos nosotros, hermanos, derecho a comparar el mundo entero que nos seduce con aquel iglesia sardanápal, en el que de pronto apareció una mano que escribió en la pared aquellas terribles palabras: “mani, fekel, fares!” (Dan. 5:25). Allí se necesitaba un profeta para explicar lo que estaba escrito; y aquí la indicación es tan clara que un niño pequeño puede verla y entenderla. De hecho, no importa cómo midas la grandeza y las bendiciones del mundo, siempre encontrarás que son breves y fugaces: “¡mani!” No importa cómo los peses, siempre resultarán ligeros y vacíos: “¡fekel!” Y por mucho que los multipliques, siempre sucederá al final que se dispersarán y pasarán de tus manos a otras: “¡tarifas!” En otras palabras: todo en el mundo es vanidad de vanidades, y toda vanidad. “Hijos de la humanidad”, exclamó una vez el profeta, refiriéndose a esta fragilidad de los bienes terrenales, “hijos de la humanidad, ¡hasta cuándo… amáis la vanidad y buscáis la mentira!” (Sal. 4:3–4). La vanidad destruye el espíritu, atormenta tu corazón; y la amas! ¡Las mentiras te rodean por todas partes, te persiguen y tú las estás buscando! “Hijos de la humanidad, ¡hasta cuándo… améis la vanidad y busquéis la mentira!” Sin embargo, si el mundo no fuera tan frágil con sus placeres, y con su incesante rotación no nos llevara a la búsqueda de lo único que necesitamos, entonces nuestra propia vida, con su fragilidad, debería impedirnos ser adictos a las cosas terrenales y hacernos suspirar por lo eterno. No en vano el Profeta comparó la vida humana con una red: “los días de nuestros años... ¡son como una araña!” (Sal. 89:10). ¡Mira el trabajo de la araña! ¡Cuánto trabajo, paciencia, patrones, consideraciones! Pero llega un soplo de viento y la obra cae en manos del artista. ¿No es así como se destruyen los planes de muchas personas ambiciosas y los planes de muchas personas codiciosas? Incluso si extendiéramos nuestra vida hasta sus límites finales, ¿a qué distancia está el mar hacia el que inevitablemente debe desembocar este canal? Una vez Moisés, por orden de Dios, hizo un censo del pueblo que había sacado de Egipto, y ahora se encontraron alrededor de seiscientos mil, algunos de los cuales eran capaces de portar armas. Después de treinta y ocho (treinta y ocho) años, se le ordenó repetir el censo. ¿Qué pasó? Que todas las personas incluidas en el censo anterior ya habían fallecido; sólo quedaron Josué y Caleb; El propio Moisés, que realizó el censo, murió ese mismo año sin llegar a la Tierra Prometida. Avancemos rápidamente, hermanos, con nuestros pensamientos dentro de cuarenta años: ¿cuántos de nosotros, ahora presentes aquí, crees que permaneceremos vivos entonces? ¿Quedará al menos lo suficiente para que puedan realizar un acto sagrado de recuerdo de nosotros, entonces ya reposando en las entrañas de la tierra?.. “¡Yo digo esto, hermanos!” - ¿Por qué digo esto? - “Sí, el que exige la paz, como si no la exigiera” lo hará: - para que los que aquí son bendecidos con los dones de la felicidad no olviden que todo esto se da por un tiempo, con una condición, con una cuenta; y por tanto, aprovechando las bendiciones del mundo, trataríamos de obtener las más elevadas y eternas bendiciones. ¿Por qué digo esto? “Sí, los que lloran serán como los que no lloran”; para que los que están destinados a caminar aquí por un camino duro y espinoso no se desanimen bajo el peso de las tentaciones, recordando que aquí los dolores, como las alegrías, no son sólo temporales, sino también para nuestro beneficio y, soportándolos con paciencia, dirigen más a menudo la mirada hacia donde no hay dolor ni suspiros. ¿Por qué finalmente digo esto? Para que todos vivamos nuestra vida como corresponde a los extraños y a los forasteros que buscan la ciudad de las alturas, “de la cual Dios es artista y hacedor” (Heb. 11:10). Amén. A un antiguo sabio le preguntaron: ¿qué, en su opinión, sería lo más preciado para una persona? El tiempo -respondió-, porque a través del tiempo todo se puede adquirir; y el tiempo en sí no se puede comprar con nada. De hecho, si alguien intenta prolongar el día aunque sea un minuto, no importa lo que haga para ello, no añadirá ni un solo momento al número fijado. Cualquiera intenta devolverlo por sí mismo, aunque sea por un minuto: nunca devolverá ni uno solo. ¡El tiempo es irrevocable e irreversible! Por tanto, es sumamente precioso para el hombre, porque a través de él se puede adquirir todo: el cielo mismo y la bienaventurada eternidad, pero el tiempo no se puede adquirir para nada. ¡Demos gracias, hermanos míos, al Señor de los tiempos y de los años, cuya diestra ahora ha abierto ante nosotros las puertas de un nuevo verano! Con esto se nos ha dado lo más necesario y precioso para todos nosotros: ¡se nos ha dado tiempo! Y dado que la propiedad de los dones de Dios es la universalidad y la imparcialidad en su división, entonces todos recibimos igualmente un nuevo don de las manos de Dios, ni el primero de los gobernantes terrenales, ni menos el último de los siervos terrenales. La diferencia ya no dependerá del Señor que da, sino de nosotros que hemos recibido el don; y consistirá en cómo cada uno de nosotros utilice lo aceptado. Si el primero de los gobernantes de la tierra no usa el tiempo como debería, al final de los tiempos aparecerá como si hubiera llegado a la nada y “todo lo que cree tener le será quitado” (Mateo 25:29). Y por el contrario, si el último de los esclavos usa el don de Dios, entonces hay tiempo como debe ser; luego, al final de los tiempos, parecerá que lo tiene todo y será recompensado cien veces más por lo que soportó y sufrió a lo largo de su vida. Después de esto, para todos, grandes y pequeños, fuertes y débiles, la primera pregunta importante es: ¿quién usa el tiempo como debe y quién abusa de él? Utiliza el tiempo como debe, quien lo utiliza para prepararse para la eternidad, y haga lo que haga, siempre y en todo extiende su mirada más allá de lo temporal y terrenal. ¿No es precisamente por esto, es decir, para prepararnos para la eternidad, que a todos se nos ha dado tiempo? ¿No es precisamente con este propósito que cada uno de nosotros es colocado en esta tierra por un corto tiempo, para pasar para siempre, a través de la muerte, al cielo? El que utiliza el tiempo como debe es aquel que, a lo largo de él, intenta hacer el mayor bien posible y el menor mal posible. Porque nuestro propio destino consiste en hacer el bien; y permitir el mal nos perjudica para siempre, tanto en el tiempo como en la eternidad. Hacer el bien nos acerca al fin de nuestra existencia y constituye una adquisición inalienable, una maravillosa reserva para el cielo; y la admisión del mal siempre nos quita una parte de perfección, nos aleja del objetivo de nuestra existencia, nos pone en lamentable contradicción con Dios, con todos los seres creados y con nosotros mismos. El que usa el tiempo como debe, es para borrar todo lo inmundo y pecaminoso que hay en él y en su vida. Porque ¿qué mejor manera de pasar el tiempo de un enfermo y de un leproso, como lo somos todos en espíritu y en conciencia, que, ante todo, curarse a sí mismo de su enfermedad? ¿Y puede una enfermedad ser peor y más peligrosa que el pecado y la anarquía? Por tanto, el tiempo no puede emplearse mejor en otra cosa que en curar las úlceras de nuestra alma y de nuestra conciencia. Después de esto, sobra decir quién está abusando del tiempo. Aquel, en primer lugar, para quien procede en la inactividad y la ociosidad. ¿Es posible descuidar un tesoro tan preciado? ¿Es posible perder el tiempo en la inacción cuando de ello depende la eternidad? ¿Cuándo hay tan poco y cuando no se puede recuperar ni un minuto de tiempo perdido? Quien abusa del tiempo es quien, aunque no lo deja pasar de brazos cruzados, limita todas sus actividades a lo visible, lo terrenal, lo sensual y lo fugaz. Porque en este caso, de todo lo que se hace, de todas las actividades, trabajos, dolores y privaciones, finalmente no saldrá nada; y nosotros, habiendo trabajado y trabajado toda nuestra vida, al final de ella, cuando todo lo visible y temporal desaparezca para nosotros, pareceremos como si no tuviéramos nada. Aún más abusa del tiempo quien lo utiliza para actos contrarios a la ley de Dios, para el engaño, la lujuria carnal, la soberbia mundana, para perseguir al prójimo y cosas por el estilo. Porque al actuar de esta manera, una persona estropea enormemente su naturaleza divina, va locamente contra la voluntad todopoderosa del Creador, se acerca imperceptiblemente al estado de los espíritus del mal y, por lo tanto, se prepara para sí mismo el destino más nefasto de la eternidad. Estas pocas indicaciones son suficientes para que cada uno de nosotros que quiera pueda saber fácilmente qué ha hecho con su tiempo hasta ahora: ¿lo utilizó como debía o abusó de él sin razón? Sólo podemos decir que este es un tema de suma importancia para todos. Ahora nadie nos exige cuentas de nuestro tiempo: cada día, desde la mañana hasta la tarde, lo dejamos a nuestra arbitrariedad. Úsalo y actúa como desees; hacer o no hacer; aprovecharlo o abusar de él: todo esto, aparentemente, es igual para Aquel que nos da tiempo; ¡pero no siempre será así! Finalmente llegará la última hora del tiempo para todos y cada uno de nosotros, cuando tendremos que presentarnos ante el juicio del Señor de los siglos y de los tiempos, y dar cuenta de todos nuestros días y horas, cuya consecuencia ya no serán años nuevos, sino la eternidad, bendita para los que usaron su tiempo como debían, y desgraciada para los que lo usaron en vano. ¿Esperaremos descuidadamente esta hora terrible? ¿Pero qué podría ser más imprudente que tal descuido? Esto significaría condenarse a una destrucción evidente. Y si es así, entonces, al salir de esta iglesia, habiendo encontrado un lugar apartado, reflexionemos diligentemente sobre cómo hemos pasado nuestro tiempo hasta ahora y cómo debemos pasarlo de aquí en adelante. Semejante reflexión servirá como lección más edificante para todos, y no sólo para este día, sino para todo el año que viene, para la vida. Amén. Palabra seis en el segundo día del año nuevo. ¡Feliz Nuevo Verano de Gracia, nobles estudiantes! Feliz nuevo verano de gracia y nueva felicidad, porque donde está la gracia de Dios, hay felicidad. De hecho, ¿no es una suerte que con el Año Nuevo todos nosotros, grandes y pequeños, podamos volver a hacer mucho bien? ¿No es una vez más una suerte que con el Año Nuevo todos nosotros, tanto pequeños como grandes, podamos recompensar y corregir si antes se hizo algo malo y desagradable? Esta doble oportunidad: seguir haciendo el bien y seguir borrando el mal, ya es una gran felicidad, ¡y esto es lo que el Nuevo Verano de la gracia de Dios nos trae a todos por igual! “¿Pero es grande el círculo de bien que podemos hacer a nuestra edad y condición?” – pensará uno de ustedes. Es tanto más imperdonable, amados, si no llenamos ni siquiera este pequeño círculo de acciones con puro bien; y tal desgracia, tal vez, pueda sucedernos fácilmente si, con el pretexto de la pequeñez de nuestro círculo de acciones, nos permitimos la pereza y la negligencia, y lo que es peor, el orgullo y la grandeza. Pero pensar que su círculo de actividad es demasiado pequeño y estrecho sería una absoluta injusticia. ¿Cuánto bien pueden hacer todos ustedes? En primer lugar, en el nuevo verano podéis ser diligentes en la iglesia de Dios, en la oración en casa y en la práctica de la ley de Dios: ¡esto es un gran bien y durará toda vuestra vida! En el nuevo verano podrás estar atento a las ciencias y las artes que te enseñan, desarrollar correctamente las capacidades de tu alma y de tu corazón, enriquecer tu mente con conocimientos útiles: ¡esto también es un gran bien para toda tu vida! En el nuevo verano, podrás mostrar constantemente devoción y obediencia a tus superiores y mentores, cumplir sus órdenes y lecciones con toda precisión, seguir las reglas de la prudencia en todas las acciones, acostumbrarte a la pureza de alma y cuerpo, al orden, la modestia y la sencillez: ¡esto es un gran bien y durará toda tu vida! Podéis, sin ser familia, vivir como una familia, compartir buenos pensamientos y sentimientos entre vosotros, aprender a ayudaros unos a otros y corregir los defectos de los demás; esto también es un gran bien para toda vuestra vida. Finalmente, aunque su vida aquí esté, en la medida de lo posible, libre de necesidades y protegida de problemas; pero como la vida humana está necesariamente sujeta a veces a algunas dificultades e incluso dolores, entonces puedes aprender de antemano la paciencia, la generosidad, la capacidad de superar las circunstancias desagradables; esto también es un bien considerable para toda tu vida, en la que, después de la santa fe y la virtud, nada es tan necesario para cada uno de nosotros como la paciencia y la humildad. ¡Ved cuánto bien se os puede hacer a vosotros, nobles alumnos, en vuestra edad y condición actuales! ¿Quién se atreve a decir que este círculo de bondad debería ser pequeño y estrecho? Más bien, debemos orar al Señor para que nos dé la fuerza para llenarlo de pura bondad. Porque, abandonados a nosotros mismos, sin la ayuda de la gracia de Dios, nosotros, como enseña la palabra de Dios y la experiencia, no podemos realizar una virtud como deberíamos, ni siquiera podemos pensar en algo verdaderamente bueno, como asegura el Apóstol, por nuestra cuenta, pero toda la capacidad para ello viene de Dios. Todo esto será aún más importante si miramos qué cosas buenas podemos hacer por usted en el Año Nuevo en relación no sólo con su estado presente, sino también con su estado futuro. Porque vuestra estancia aquí es temporal y preparatoria para entrar eventualmente en el círculo de la vida, que para muchos de vosotros será a la vez extenso y variado: allí vuestras habilidades y talentos deberán revelarse plenamente; allí vuestros conocimientos y vuestras buenas cualidades deberán dar frutos. Qué bien no se puede esperar para vuestras familias, ni siquiera para toda la sociedad, si vosotros, emergiendo de bajo el bendito palio de esta casa, os presentáis preparados para todo lo bueno y santo, acostumbrados a todo tipo de virtudes, capaces de vencer el mal, cualquiera que sea el fantasma seductor que se presente ante vosotros. Pero para serlo, para tener esta preciosa capacidad, para ello debéis primero educaros en el espíritu de fe y de buenas costumbres, debéis acostumbraros al bien y establecer en vosotros para siempre una aversión impenitente a todo tipo de pecado. Sin esto, incluso si al entrar aquí en el círculo de la vida social, tenéis el deseo de ser buenos, encontraremos muchos obstáculos para ello dentro de nosotros mismos, desde nuestro propio corazón impuro, pues debemos acostumbrarnos al bien mediante el ejercicio constante, para que se convierta en nuestra propiedad inalienable. Por este lado, el nuevo verano, como podéis comprobar por vosotros mismos, vuelve a ser un don precioso de Dios, porque con su continuación podemos adquirir la habilidad en el bien, tan necesaria para todos nosotros. Aprovechemos esta gracia; No abusemos del don del cielo, es decir, del tiempo, apresurémonos a adornar nuestras almas con fe y buenas costumbres, porque sólo estas decoraciones nunca envejecen, son siempre nuevas y siempre atraen hacia nosotros no sólo los ojos de las personas, sino también la bendición de Dios mismo. Decimos todo esto para que en el nuevo año podáis tomar el camino opuesto, podáis descuidar las ciencias y las artes, podáis mostrar espíritu de terquedad y desobediencia a vuestros superiores, podáis entregaros a la extravagancia, la distracción, el secretismo, el engaño, los pensamientos inmundos y las acciones reprensibles. ¡Ay, en nuestra naturaleza caída existe una posibilidad desafortunada, e incluso una inclinación hacia todo esto! Pero ¿qué sucederá con aquella de ustedes que, olvidando el temor de Dios, olvidando el propósito de su educación, siga este camino nefasto? Una persona así perdería la paz de su conciencia y de su corazón, causaría dolor a sus padres y benefactores, dolor a sus superiores y mentores; tal cosa ultrajaría vuestro círculo brillante y puro; quitaría de sí misma su ángel de la guarda; habría perdido la gracia y la bendición de Dios; caería en una dependencia voluntaria y terrible del espíritu de malicia, ese enemigo común nuestro que, según el testimonio del Apóstol, camina invisible por todas partes, como un león, “buscando a quien devorar” (1 Ped. 5:8). El Año Nuevo, pasado de esta manera, sería una fuente no de éxito y felicidad, sino de los mayores dolores y desastres. Vivir de esta manera no significa vivir, sino morir diariamente en espíritu. ¡Que el Señor os salve de esta muerte espiritual! Y para que ella no se acerque a nosotros, presentemos ante este trono al Dios vivo y que todo lo ve, prometamos desde el fondo de nuestro corazón hacer solo el bien durante el próximo año y huir de todo tipo de mal; y si por la desgracia de alguna manera invadió nuestra alma, debemos expulsarla inmediatamente con sincero arrepentimiento y oración al Señor. Con tal disposición de nuestro espíritu, pensamientos y acciones, no importa lo que nos suceda, tengamos la seguridad de que todo, con la ayuda de Dios, saldrá para nuestro bien. Amén. Primera Homilía en el Día de la Presentación del Señor Ya han pasado cuarenta días desde que celebramos la venida del Hijo de Dios a la tierra. Cualquiera que no fuera un espectador ocioso de las festividades celebradas por la Iglesia pudo aprender mucho en esta época; Quien siguió al Salvador con pensamiento vigilante y puro, ya sabe adónde lleva el camino de Cristo: ¡al Gólgota y luego al cielo! – Ahora Jesús está en la iglesia, no como Señor de la iglesia, porque vino a servir y dar su alma en liberación para todos, sino como sacrificio al Dios de Israel, como Primogénito de la Madre, o más que todo el género humano. La misma profunda humildad en la iglesia que era visible en Belén, pero también la misma gloria divina. Así como en Belén hubo personas que saludaron dignamente al Divino Niño, aquí el género humano logró enviar al Encuentro de Sus dos Ángeles en la carne: Simeón y Ana, ancianos en años, pero jóvenes de espíritu, ¡un ejemplo de una vida dedicada al servicio del Señor! Pero no dudemos, hermanos, en transportar nuestro pensamiento al mismo iglesia de Jerusalén, para ver cómo sucedió realmente todo esto. “Y cuando se cumplieron los días de la purificación por ella, conforme a la ley de Moisés, fue llevado a Jerusalén, para presentarlo delante del Señor, como está escrito en la ley del Señor: Porque todo niño, habiendo abierto su vientre, será llamado santo al Señor” (Lucas 2:22-23). Entonces, la razón por la cual el Niño de cuarenta días fue llevado a la iglesia fue por la ley de Moisés sobre los primogénitos. Por lo tanto, la verdadera fiesta, así como la fiesta de la circuncisión, puede llamarse la fiesta del cumplimiento de la ley. La ley ordenaba que el primogénito fuera presentado ante el Señor cuarenta días después de su nacimiento, en memoria del milagroso éxodo de los israelitas de Egipto, que, como sabemos, fue precedido por la milagrosa matanza de los primogénitos de Egipto (Éxodo 13:1-3). Para perpetuar la memoria de esta buena acción entre el pueblo judío, el Señor ordenó que todo primogénito de Israel se presentara ante Él. Esta razón y propósito de la ley concerniente al primogénito obviamente no tenía nada que ver con la gran Primogénita María. Como Hijo de Dios, estaba libre de la ley de los hijos de los hombres. ¡Y sin embargo lo cumplió con toda precisión! ¿Para qué? Para darnos a todos un ejemplo de obediencia a las leyes existentes. Esto es lo que hizo durante toda su vida: cumplió los requisitos de la ley, no sólo la ley moral, que era necesaria para Él, sino también la ley ritual, aunque esta última, por haber llegado a su fin, tuvo que ser destruida por Él. ¡El Señor lo canceló más tarde, a través de Sus apóstoles, y lo cumplió Él mismo! ¡Un ejemplo para todos los que están llamados a ser legisladores y líderes de los demás! A menudo deben realizar más de lo que se exige a los demás, para obligarlos a realizar no menos de lo que se exige. Al cumplirse la ley de los primogénitos también había que hacer sacrificios. “Y para dar en sacrificio, conforme a lo que está dicho en la ley del Señor, dos tórtolas o dos polluelos de paloma” (Lucas 2:24). El sacrificio en este caso debía consistir en un cordero y tórtolas. Sólo los pobres, que no tenían corderos, sólo podían traer tórtolas o polluelos de paloma. El evangelista, probablemente refiriéndose a la pobreza de la Madre de Jesús, guardó silencio sobre el cordero. ¡En tal estado, hermanos, estaba nuestro Señor y Salvador que no podía, debido a la pobreza, ni siquiera cumplir la ley, como otros, los ricos, la cumplían! ¿No es esto un consuelo para vosotros, que estáis en circunstancias similares, queréis sacrificar a Dios lo que otros sacrifican, pero no podéis hacerlo? Vuestra santa intención, hermanos, es ya un sacrificio grato al Señor, que no requiere de nuestros bienes, y no mira los dones, sino nuestro corazón. Hasta aquí la humildad de la Divina Infancia; ahora veamos su gloria. El Espíritu Santo ha formado durante mucho tiempo fuertes heraldos de su aparición, quienes sólo esperan una señal de lo alto para salir al encuentro de los “gozos de Israel” (Lucas 2:25). ¡Venid, pueblo de Dios, y presentaos ante Él con vuestras virtudes! “Y he aquí había en Jerusalén un hombre que se llamaba Simeón” (Lucas 2:25). Quién y qué fue Simeón en la carne, el evangelista no lo dice; pero él representa la imagen de su alma con todo detalle. En Simeón estaba todo el consejo de virtudes: "si este hombre es justo, esto es amor al prójimo, piadoso, esto es amor a Dios, té de la alegría de Israel, ¡esta es la fe en el Redentor prometido! Mayores perfecciones no se podían exigir de un miembro de la Iglesia del Antiguo Testamento. ¡Pero en Simeón había más! - "¡El Espíritu Santo está en él!" A tal o cual persona: ¡Dios no tiene respeto por las personas! - fue prometido “por el Espíritu, no verá la muerte antes de ver a Cristo el Señor” (Lucas 2:26). ¿Para qué se promete? Era necesario, en primer lugar, que el Señor de la iglesia, habiendo venido a la iglesia, no se quedara sin una reunión digna. ¡Ay, las manos de los sacerdotes judíos ya no podían bendecir al Bendito! Por otro lado, para el santo anciano ésta fue la mayor recompensa, un anticipo de las alegrías celestiales en la tierra. Estamos acostumbrados a considerar como nada la visión de los misericordiosos misterios de Dios, y los justos del Antiguo Testamento estaban dispuestos a sacrificar sus vidas para ver lo que siempre ven nuestros ojos indignos. ¡Podéis juzgar, hermanos, en qué se convirtió toda su vida para Simeón, después de tal promesa! Sin duda, con cada amanecer el mayor esperaba el Este desde arriba, con cada oeste recordaba su oeste. La promesa, como si fuera intencionada, era vaga. Prometió ver; pero ¿cómo, cuándo y dónde? - No se dice esto, para que la fe y la esperanza encuentren cada día nuevo alimento. Y entonces, un día, el Espíritu le dice a Simeón que vaya a la iglesia: ¡algo familiar, pero un llamado inusual! Ya se podía tener el presentimiento de que ahora en la iglesia había algo más que una iglesia. Él viene y ve: la cosa más ordinaria: una Madre y un Niño, pero, Dios de Israel, ¿quién es este Niño? – ¡Mesías, Cristo del Señor! Lo rodean una profunda sencillez y pobreza, pero para Simeón Él es aún más santo y precioso. Inspirado por el deleite, el anciano acepta al Niño en sus brazos, lo mira y no se atreve a mirarlo, bendice y pide bendiciones, ora por Él y ora por Él para sí mismo. Finalmente, de la plenitud del corazón, se abre la boca y la lengua pronuncia palabra de bien. “Ahora, oh Señor, sueltas a tu siervo, conforme a tu palabra, en paz; porque como han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado en presencia de todos los pueblos: luz para revelación de la lengua, y gloria de tu pueblo Israel” (Lucas 2:29-32). Es decir, es como si el santo anciano dijera esto: ahora no tengo nada que hacer en la tierra; porque lo vi todo, ¡la Salvación misma! De sí mismo y de Israel, Simeón vuelve entonces su mirada a los guardianes y servidores de la alegría de Israel: los saluda con una suerte extraordinaria y los bendice por una gran hazaña. “Y bendigo a Simeón” (Lucas 2:34). Pero al mismo tiempo, el futuro aparece ante su mirada espiritual: ve que los ojos de Israel no están iluminados por la luz de las lenguas, sino que están oscurecidos; cómo la sinagoga no reconoce el gran “tiempo de la visitación” (Lucas 19:44), cómo la Piedra Angular, a pesar de su gran valor, es rechazada por quienes la construyen (Mateo 21:42); cuántos tropiezan y se angustian por Él, - como en el nuevo Israel, entre los mismos cristianos, hay “enemigos de la cruz de Cristo” (Fil. 3:18), el nombre de Jesús sirve como signo de enemistad y persecución, o como pretexto de hipocresía, o como cabeza de la ociosidad espiritual, él ve - y en contrición de espíritu exclama: “He aquí, éste está puesto para la caída y para la elevación de muchos en Israel, y en una señal indiscutible... ¡para que los pensamientos de muchos corazones sean revelados!” (Lucas 2:34–35). – “Y a vosotros también”, continúa el anciano, volviéndose hacia la Madre del Mesías y sin poder contener las acciones del don de profecía, “y un arma te atravesará el alma” (Lucas 2,35): ¡antes de eso, es decir, estarás sujeto a desgracias y dolores! Semejante profecía sobre el Hijo y su Madre no podría, hermanos, alegrar el corazón de María. ¡Y se inspiró para decírselo ahora al santo anciano! ¡En aquel día en el que, aparentemente, sólo era decente alegrarse, bendecir y pronunciar palabras! ¡Con tanto cuidado cuidó la Providencia de la humildad de María! Estando destinada a una grandeza incomparable: ser la Madre del Hijo de Dios, Ella, como su Hijo, no tenía lugar en la tierra donde descansar su cabeza, coronada de espinas, hasta que encontró la paz en los brazos del Hijo, en el cielo. De hecho, piense: en el momento de la fecundidad, ser objeto de terribles sospechas para el guardián de Su virginidad, en el momento del nacimiento, no tener lugar en el monasterio y poner al Niño en un pesebre, en la iglesia, aceptar, junto con la bendición, un arma en el corazón, luego huir a Egipto, regresar de allí, vivir en la pobreza y la indigencia en Nazaret, luego ser testigo de la calumnia y persecución del Hijo, luego estar en el Gólgota: ¿no es este el escalera de la cruz, que llega a los cielos? ¿Y es sorprendente que, caminando fiel e incesantemente por él, Mariam llegara más lejos que los querubines y los serafines? Tienen un océano de luz y llama de la Divinidad, ¡pero no tienen su propia cruz! María sabía cómo subir estas escaleras. Cuando el Arcángel le trajo una rama del paraíso y la saludó como Madre del Hijo de Dios, Ella dijo: “¡He aquí la esclava del Señor!” (Lucas 1:38). Cuando Simeón señaló el arma en su corazón, Ella también la aceptó: y más dulces “¡estas palabras en su corazón!” (Lucas 2:19). ¡Quien se ha consagrado verdaderamente a Dios no discierne los dones de Dios, no importa en qué consistan, porque sabe que el Padre Celestial no da piedras en lugar de pan! (Lucas 11:11) La profecía solemnemente triste de Simeón podría concluir convenientemente todo el rito sagrado. Qué más: el anciano es liberado de las ataduras de la vida, el Bendito es bendito, se proclama la Luz de las lenguas, se predice la caída y el levantamiento de muchos, se indica el arma de la Madre Misma: ¿qué más? Pero la Providencia tuvo el agrado de presentar y mostrar al mundo entero otra persona que podría servir de ejemplo a las esposas, así como Simeón lo es a los maridos. Esta es Ana la profetisa, “la hija de Fanuel, de la tribu de Aser” (Lucas 2:36). La muerte le robó a su marido en el séptimo año de matrimonio. Pero Ana supo encontrar un nuevo y eterno Esposo para su corazón, dedicándose para siempre al Dios de Israel. A partir de entonces su vida se convirtió en un continuo servicio al Señor. “No os apartasteis”, dice el evangelista, “de la iglesia, sirviendo con ayunos y oraciones día y noche” (Lucas 2:37). Y se vivió una vida tan santa: ¡más de sesenta años! Después de esto, no es difícil concluir cuán elevada era esta santa mujer. Desde tal altura era imposible no ver el Sol de la Verdad, y la santa anciana lo vio. “Y ella... vino, confesó al Señor y habló de él a todos los que esperaban liberación en Jerusalén” (Lucas 2:38). “Recogido”, es decir, como por accidente y no a propósito; y, sin embargo, este acontecimiento accidental e involuntario fue anunciado al mundo entero y, sin duda, predeterminado por la Providencia con toda exactitud. ¡Éstos son los mayores accidentes en la vida de los hombres santos de Dios! Mientras Simeón va a testificar sobre la alegría de Israel, que busca su liberación, en otro mundo, Ana permanecerá en la tierra, y su historia sobre lo que sucedió ahora en la iglesia será para la indigna Jerusalén en lugar de la voz de un ángel. “Y ella murió toda según la ley del Señor”, concluye el evangelista en su descripción, “volviendo a Galilea, a su ciudad de Nazaret” (Lucas 2,39). Es decir, como diría el evangelista: todo lo que ahora le sucedió a Jesús en la iglesia fue un tributo de Él a la ley de Moisés. Por eso llamamos a esta festividad la fiesta del cumplimiento de la ley. Echemos otro vistazo a todo juntos. La Joven Madre con el Niño Eterno, - oh Su patria, el anciano José, guardián de Su virginidad -, ante ellos hay dos ancianos más: Simeón y Ana, - y algún sacerdote judío: ¡aquí está toda la catedral de la iglesia de Jerusalén, toda la comitiva actual del Rey de gloria! ¿Dónde está el rey de Israel que quería inclinarse ante el Niño? ¡Él firma la sentencia de muerte para los niños de Belén! ¿A dónde fueron los sumos sacerdotes y los escribas? Se basan en las leyes y consultan en los libros: “¿dónde nace Cristo” (Mateo 2:4), y “viene algún profeta de Galilea?” (Juan 7:52). ¿Por qué no hay, al menos, “aquellos que buscan liberación en Jerusalén”? (Lucas 2:28). A uno, tal vez, el Espíritu no le dijo que fuera a la iglesia ahora; al otro tal vez le avisaron, pero no fue; y otro, tal vez, fue, pero regresó. Sea como fuere, sólo el Señor de la iglesia vino hoy a la iglesia e hizo un sacrificio por Sí mismo; Y Jerusalén se enterará de esto solo más tarde, ¡de labios de una anciana de ochenta y cuatro años! Y cuando se entere de esto, Aquel que fue reconocido ya estará en Egipto, donde una vez sacó a la gente más ingrata "con mano alta". (Deuteronomio 3:24). ¡Tan pronto, hermanos, comienza la caída de muchos, predicha por Simeón! ¿Por qué y dónde empieza? ¿Es por falta de luz y de revelaciones? Pero será suficiente para iluminar incluso a los paganos. Del oriente y del occidente vendrán a acostarse con Abraham, Isaac y Jacob, pero Israel no entenderá “el tiempo de su visita” (Lucas 19:44) ni siquiera después, ¡como no lo entendieron ahora! ¡No entenderá porque “no quiso entender” 1, porque estaba vestido tanto en la mente como en el corazón, cerró los ojos, de modo que “viendo, no viendo”, cerró los oídos, de modo que, “oyendo, no oyendo”! (Juan 12:40. Mateo 13:13). Tengamos cuidado, hermanos, también de este “espíritu de insensibilidad” (Rom. 11:8) y de amargura, que destruyó al antiguo Israel, pero no pereció con él. Ya no podemos, como los judíos, dejar de reconocer a nuestro Salvador, porque cada uno de nosotros, desde la infancia, está dedicado a Él en la iglesia, así como Él mismo ahora está dedicado al Señor: pero podemos, como ellos, rechazarlo con nuestra incredulidad, insultarlo con nuestra inmundicia, crucificarlo con nuestros pecados. Y esto, hermanos, es cien veces peor que lo que les pasó a los judíos; porque si el rechazo de lo No Reconocido es un gran pecado, entonces ¡qué podemos decir acerca del rechazo de lo Conocido! El Apóstol vio una vez en el espíritu la suerte de quienes, habiendo conocido al Hijo de Dios, lo traicionan con su vida, y exclamó horrorizado: “¡Es terrible caer en manos del Dios vivo!” (Hebreos 10:31). Vamos, digo, como Simeón y Ana, sin dormirnos a velar por nuestra salvación, aceptemos al Señor hasta que venga a nosotros en sus graciosas visitas, no con labios lisonjeros y altivos, sino con alma pura y corazón contrito y humilde. Así será para nuestra gloria y salvación. Y sin eso, tenemos miedo: ¡fue puesto y todavía yace, no solo por un levantamiento, sino también por la caída de muchos, muchos! Amén. Segunda Homilía en el Día de la Presentación del Señor De las muchas preguntas que podemos hacernos respecto de nuestra vida en la tierra, quizás, hermanos, la pregunta más importante es ¿cuál es la mejor manera de morir? Algunos, incluso entre los sabios paganos, pusieron en esto toda la sabiduría humana, y la llamaron nada más que ciencia de la muerte. ¿Quién nos enseñará esta gran y necesaria ciencia para todos? Aquellos que ya han atravesado las puertas del ataúd, y lo han hecho serenamente, en paz, con alegría, pueden enseñar mejor, más convenientemente y más rápidamente. Uno de esos verdaderamente afortunados es el justo Simeón. Escuche lo que le dice a Dios, poniendo fin a su vida: “¡Ahora liberas a tu siervo, oh Señor, según tu palabra, en paz!” (Lucas 2:29). Se podría pensar que el santo anciano estuvo hasta ahora en el exilio y ahora recién regresa a su techo natal; ¡Hasta ahora estaba encarcelado y ahora está a punto de ser liberado! ¿Qué lo hizo tan amigo de la terrible imagen de la muerte para todos nosotros? ¿Por qué el ataúd le parece un lecho agradable? ¿Por qué corre con tanta alegría a lugares donde otros ni siquiera pueden mirar sin miedo? Parte de este secreto lo cuenta el propio Simeón: “como has visto”, clama al Señor, “¡han visto mis ojos tu salvación!” (Lucas 2:30). Es decir, como diría el justo: no me queda nada que hacer en la tierra, porque lo he visto todo: al Salvador y la salvación misma; Habiéndolo visto, no tengo nada que temer fuera de la tierra, porque con Él, mi Salvador todopoderoso, “aunque ande en sombra de muerte, no temeré el mal” (Sal. 22:4). Pero aquí, hermanos, como dije, está sólo una parte del secreto de Simeón, y no todo el secreto. La salvación vista por Simeón fue vista por muchos de los contemporáneos de Simeón con sus propios ojos, la vieron mucho más y durante más tiempo que Simeón, sin embargo, no vemos en el Evangelio que nadie más que Simeón dijera: “Ahora liberas a tu siervo, Maestro... ¡en paz!” Había algo en Simeón que la salvación, que veía en igualdad de condiciones con los demás, le asimilaba incomparablemente antes que los demás. Este algo importante, silenciado por Simeón por humildad, es revelado por el evangelista cuando representa el rostro de Simeón. "Y este hombre", dice de Simeón, "era justo y piadoso, buscando el gozo de Israel, y el Espíritu Santo estaba en él. Y le fue prometido por el Espíritu Santo que no vería la muerte, antes de haber visto a Cristo el Señor" (Lc. 2,25-26), es decir, en Simeón había todo un consejo de virtudes: el amor a los demás alimentaba en él el amor a Dios y el temor de Dios; el miedo y el amor fortalecieron la fe en el Redentor; la fe atrajo al Espíritu Santo; El Espíritu concedió revelaciones e hizo posible ver al Salvador; la visión del Salvador desterró el miedo a la muerte, y Simeón parte en paz hacia donde otros ni siquiera pueden mirar sin temblar. ¡Así pues, aquí está el santo secreto de Simeón! Así llegó a la preciosa oportunidad: ¡morir en paz! Quien quiera la muerte de Simeón, siga el camino de Simeón: sea justo y piadoso, crea en el Redentor, trate de convertirse en morada del Espíritu Santo, ¡y será digno de ver a su Salvador! Y, en primer lugar, para una muerte pacífica, hermanos, se requieren verdad e integridad. Y es difícil durante toda la vida cuando la conciencia imagina vívidamente cualquier ofensa infligida al prójimo, pero esto debería suceder cien veces más en la muerte, cuando la conciencia misma se vuelve incomparablemente más viva y pura. La mirada que se desvanece busca necesariamente algo en qué calmarse: ¡juzgad cómo debería ser esa calma cuando se le presenta toda una serie de víctimas de su propia crueldad o astucia! ¿Y no son esos terribles fantasmas que a menudo atormentan con su apariencia a los moribundos? Estamos acostumbrados a explicar su tormento por el sufrimiento del cuerpo, pero ¿es el cuerpo el culpable de todo? ¡Oh, qué diferente, completamente diferente habríamos escuchado de muchos moribundos, si su lengua, atada por las ataduras de la muerte, se hubiera soltado y nos dijera la terrible verdad! Incluso los justos experimentaron sufrimiento corporal, pero sus almas se dirigieron al Señor en paz. ¿Por qué? ¿No será porque vivió en paz con el Señor? ¿No es porque su conciencia, estando completamente en paz, pacificó el cuerpo, y el alma, estando libre del peso del pecado, se elevó cómodamente sobre la tierra y se elevó al cielo? ¡Como es la vida, también es la muerte! El segundo remedio más fiable contra los horrores de la muerte, según las instrucciones de San Simeón, es el amor a Dios o la piedad. No es difícil adivinar cómo actúa este remedio y cuál es su poder. ¡Mira al hijo que ama a su padre y lleva mucho tiempo separado de él! Está dispuesto a soportarlo todo para volver a la casa de su padre; Además, no mira la furia de las olas del mar, ni la altura de las montañas, ni otros peligros. Así, quien ama a su Señor, corre alegremente por las puertas del sepulcro, a pesar de su estado estrecho y sombrío, porque sabe que sólo así podrá volver a la casa de su padre. Y sin este amor al Padre Celestial, sin este apego infantil a la patria montañosa, el paso al otro mundo, necesariamente, debe ser difícil y desagradable. ¿Cómo puedes ir en paz a donde no quieres ir para siempre? ¿Cómo podemos presentarnos ante el Dios que ha sido olvidado o insultado durante toda nuestra vida? En este caso, el pecador moribundo es como ese esclavo que es sorprendido en fuga y es devuelto por la fuerza a su amo. ¿Es posible aquí no temblar y no atormentar tu alma? El tercer remedio contra los horrores de la muerte, según las instrucciones del justo Simeón, es vivir la fe en el Redentor. Es malo, hermanos, muy malo sin fe en la continuación de la vida, pero cien veces peor en la muerte. Durante la vida, muchas cosas, aparentemente, pueden reemplazar la fe y, lamentablemente, para muchos; pero en la muerte, ¡ay, nada puede reemplazarlo! Los momentos de la muerte son claramente los más importantes y decisivos: ¿es posible entonces confiar en nosotros mismos, en nuestro coraje, en nuestra sabiduría, incluso en nuestra virtud misma? Aquí desaparecemos para el mundo y el mundo para nosotros; ¡Aquí está el fin del mundo para todos, el Juicio Final para todos! Por lo tanto, también se necesita ayuda superior y omnipotente; lo que se necesita no es un intercesor, ni un ángel, sino el Señor mismo. El cielo y la tierra escuchan sólo Su nombre, sólo el infierno y todos los espíritus del mal tiemblan ante Él; por lo tanto, sólo con una fe viva en Él podemos atravesar el terrible abismo de la corrupción en el mundo y emerger inquebrantablemente a la libertad de los hijos de Dios. Esta necesidad de fe en el Redentor en el momento de la muerte la expresa bellamente la Santa Iglesia, poniendo una cruz en las manos de cada difunto. Pero, hermanos, para que esta cruz tenga el poder de actuar por nosotros en la muerte, primero debe actuar durante la vida y destruir nuestros pecados. La cruz, puesta en manos del difunto, permanece en el ataúd y descompone con el cuerpo; Con el alma va la cruz que ella construyó para sí misma, a lo largo de su vida. ¿Quieres saber cómo se construye esta cruz imperecedera? De dos maneras: primero, soportando generosamente en el nombre del Señor Jesús aquellos desastres y tentaciones con que la Providencia nos visita a cada uno de nosotros para nuestra purificación; en segundo lugar, ejercitándose en diversas privaciones arbitrarias por causa de Su santo nombre. Una cruz así no se pudrirá en la tierra; con él el alma comparecerá ante el tribunal mundial; ¡Le servirá de decoración por toda la eternidad! La cuarta razón por la que la muerte fue pacífica para el justo Simeón fue que estaba lleno del Espíritu Santo. No es difícil comprender el efecto de este motivo. ¿Cómo puede el ángel de la muerte pesar su mano sobre aquellos en quienes ve el Espíritu de Dios? Y un soplo de aire fresco alivia el sufrimiento de los enfermos; y el soplo de los labios de una madre o de un amigo endulza la angustia de quien yace en su lecho de muerte: ¿qué clase de alivio no puede producir el soplo misericordioso del Espíritu de Dios? ¿Y no puede eclipsar, en los momentos de la muerte, a un alma que le fue fiel durante toda su vida? Oh, bienaventurados, cien veces más bienaventurados los muertos que mueren de esta manera “en el Señor... El Espíritu mismo dice que descansarán de sus trabajos” (Apocalipsis 14:13). Y tal bienaventuranza, hermanos, se podría decir, sin ningún esfuerzo por nuestra parte, nos alcanzaría a cada uno de nosotros, si nosotros mismos no nos priváramos de ella. Porque, con toda la importancia de los dones del Espíritu Santo, Su gracia desciende al alma de cada uno de nosotros desde el comienzo de nuestra vida: en el Sacramento del Bautismo. Al mismo tiempo, en el Sacramento de la Confirmación, quedamos visiblemente impresos con el sello del Espíritu Santo. Y a lo largo de la vida, en todos los demás Sacramentos, a través de las oraciones de la Iglesia y sus pastores, aceptamos la gracia del Espíritu. Por lo tanto, todos los cristianos somos portadores del Espíritu desde el nacimiento y, por lo tanto, tenemos dentro de nosotros un gran remedio contra los temores de la muerte. ¿Por qué la mayoría de las veces temblamos ante eso? Porque sin el aceite de los buenos pensamientos y obras, el fuego del Espíritu Santo pronto se apaga en nosotros por el soplo de las pasiones, y el sello de la liberación se desvanece y se borra en el alma por el ataque de las olas del mar de la vida; porque estamos llenos del espíritu del mundo, que, incluso durante nuestra vida, muchas veces se convierte en torbellino y nos aplasta como polvo y tallos, y más aún al morir no puede evitar estallar en un aliento tormentoso que sacude todo nuestro cuerpo mortal. ¡Ay, hermanos, gran ay de aquellos de nosotros que, hasta el final de nuestras vidas, nos permitimos aullar (preocuparnos como una tormenta) con este espíritu corruptor! ¡Su aliento infernal refrescará el alma en el lecho de muerte, corromperá el corazón y perturbará todas las fuentes de vida! La última palabra de despedida para Simeón en el momento de su muerte fue que vio con sus propios ojos al Salvador del mundo. “Ahora liberas a tu siervo, oh Señor... en paz, porque mis ojos han visto tu salvación”. Este camino es tal que no sé si señalaros como un camino general hacia una muerte pacífica: ¡está tan lejos de nuestro pensamiento, de nuestra moral, de nuestra vida! Pero, hermanos, ¿debería ser así realmente si no fuéramos cristianos de nombre? A Simeón se le prometió por el Espíritu Santo que no vería la muerte, incluso antes de ver a Cristo el Señor; ¿Pero no se nos ha hecho esta promesa? Escuchen lo que dice Él mismo, a quien Simeón lleva ahora en brazos. “El que me ama, será amado de mi Padre, y yo lo amaré y me apareceré a él” (Juan 14:21). ¿Qué podría ser más claro, más definido y más decisivo que esta promesa? ¡Ama al Señor y verás al Señor! Cómo se aparece a quienes lo aman, ni lo puedo decir, ni ustedes necesitan saberlo de antemano: este es el misterio de Aquel que Aparece, que Él mismo revela cuando visita. Pero es seguro que, habiéndolo visto, os olvidaréis de todas las bellezas del mundo y correréis gozosos hacia Él, a la morada de su Padre, aunque tuvierais que ir hasta allí por el camino de la cruz. ¡Oh, el Señor sabe cómo atraer a la gente tras Él! (Cantares 1:3). Testigos, todos los santos varones de Dios, que, habiendo visto al Señor en sus almas, fueron a la muerte, como va el novio al matrimonio. Para conmemorar a algunos - los dignos, y a otros - los menos capaces - para reemplazar esta apariencia invisible Suya, el Señor aparece al lado de la cama de casi cada enfermo y visiblemente - en Su Cuerpo y Sangre. ¡Al menos supimos utilizar esta Epifanía! Al menos aquí se apresuraron a recibir al Señor y a ser iluminados por la luz de Su rostro antes de que la luz de sus ojos se apagara; ¡le abrieron los labios y el corazón antes de quedar encerrados para siempre en la enfermedad! Entonces, ¿qué pasa? Miran al sacerdote que lleva la copa de la vida como si fuera un ángel de la muerte, ¡y por eso tratan de no verlo el mayor tiempo posible! Aceptan el Cuerpo y la Sangre del Señor cuando ya no pueden aceptar nada, y por eso no cagan (no se encuentran a mitad de camino), pero, se podría decir, ¡tropezan con su Salvador! Oh Señor, ¿no es aquí donde Tú mismo yaces más especialmente ante “la caída de muchos... en Israel, y es señal de vituperio”? (Lucas 2:34). En tal signo, del que es imposible decir con certeza para qué sirve a quienes lo reciben: vida eterna, o juicio y condenación. En verdad, aquí “se revelan los pensamientos de muchos corazones” (Lc. 2:35); ¡Se podrá ver cómo era la vida, y qué esperar después de la muerte!.. Pero en lugar de liberarte del miedo a la muerte, silenciosamente infundo miedo en mí y en ti. ¡Qué debemos hacer, hermanos, cuando nosotros y nuestra vida somos tales que por muchas verdades reconfortantes que habléis desde este lugar santo, imperceptible e involuntariamente llegaréis a algo aterrador! Pero este temor es por la salvación, mientras nuestro mundo falso y nuestras vanas alegrías nos destruyen. Concluyamos con lo que empezamos. Quien quiera la muerte de Simeón, siga el camino de Simeón: sea justo, piadoso, crea en el Redentor, no se apague; y si habéis destruido, adquirid el Espíritu, y tratad de ser dignos de ver al Salvador. Amén. Tercera Homilía para el Día de la Presentación del Señor Lo que ahora le sucedió a nuestro Señor y Salvador en el Iglesia de Jerusalén, algo parecido a lo que sucedió, hermanos míos, nos sucedió una vez a cada uno de nosotros. Y nosotros, como Él, fuimos llevados a la iglesia, puestos ante el Señor, congregados en la iglesia y dedicados a Él para el servicio eterno. Todo esto nos lo hicieron a una edad en la que nosotros, como los bebés, todavía no teníamos idea de nosotros mismos y, por tanto, no sabíamos lo que nos estaba pasando. Pero la Santa Iglesia no podía ocuparse ni ocuparnos con rituales vanos; lo que nos hicieron tuvo un significado importante; además de traernos a la iglesia y convertirnos en miembros de la iglesia, aceptamos muchos derechos y promesas; así como al mismo tiempo recayeron sobre nosotros responsabilidades importantes y sagradas. Sin cumplir esto último, perderemos lo primero, y no sólo perderemos, sino que también seremos juzgados, como si en vano nos presentáramos ante el rostro de Dios, y en vano recibiéramos la gracia del Espíritu. Por lo tanto, a medida que envejecemos, debemos, con la mayor frecuencia posible, renovar en nuestra memoria lo que la Iglesia nos hizo en la infancia, profundizar en el espíritu y el poder de lo que era perfecto, para que, conforme a él en nuestro envejecimiento y nuestra moral, seamos realmente lo que se nos prometió ser y aceptemos lo que se nos da para ello. El día actual, como el día en que nuestro Señor fue llevado a la iglesia, a cuya imagen fuimos llevados a la iglesia, es, por lo tanto, el día más apropiado para tales recuerdos y reflexiones. Entonces, hermanos míos, llevemos nuestros pensamientos a nuestra infancia y veamos lo que nos sucedió en el cuadragésimo día de nuestra existencia. ¿Qué clase de esposa es ésta que, con un bebé en el pecho, se acerca al umbral de la iglesia con pies temblorosos, aparentemente con prisa por ir a la iglesia por algún asunto sagrado, pero, acercándose a las puertas de la iglesia, se detiene y, como acunada (retraída) por una fuerza invisible, no se atreve a ir más lejos? ¿Quién es esta esposa y quién es este bebé? ¡Esta es tu madre, amado oyente! ¡Y su bebé eres tú! Ha llegado el cuadragésimo día desde tu nacimiento, y ahora, según la ley de la Santa Iglesia, tu madre te lleva a la iglesia para ir a la iglesia. ¿Por qué duda en el umbral de la iglesia y no entra a la iglesia? ¿Quién la detuvo? Esta es la misma ley de la Iglesia, que prohíbe a la mujer que ha dado a luz, hasta cuarenta días después del nacimiento, entrar en la casa de Dios. ¿A qué se debe esta prohibición? Entendamos que todos somos concebidos en pecado y nacidos en iniquidad, y por esto nos volvemos indignos de aparecer ante Dios, como si su santidad fuera inaccesible a los pecadores. Pero no nos avergoncemos: no nos veremos obligados a permanecer mucho tiempo fuera de la iglesia, porque, gracias al amor Divino, todos tenemos un Intercesor e Intercesor omnipotente. Cubiertos por Sus méritos, purificados por Su gracia, adornados por Su nombre, nosotros, a pesar de nuestra corrupción e imperfección innatas, seremos aceptados en la casa de Dios, presentados a la Persona misma del Zar, incluso incluidos entre Sus amigos y asociados. En efecto, aparece el siervo del altar, toma en brazos, como Simeón, al bebé, es decir, tú y yo, amado oyente, lo levanta ante las puertas de la iglesia, forma con él una cruz en el aire y exclama: “¡El siervo de Dios está siendo bautizado en la iglesia, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo!”. (Rito de la iglesia) Cuando, después de esto, las puertas de la iglesia, como cediendo a la señal de la cruz, se abren, entra el sacerdote con el bebé, hablando en su nombre con las palabras de San David: “¡Entraré en tu casa, adoraré en tu santo iglesia!” (Sal. 5:8) Llegado al centro de la iglesia, se detiene, levanta nuevamente la montaña bebé y, formando con ella una cruz, proclama: “El siervo de Dios es la iglesia en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”; y luego agrega: “¡En medio de la iglesia te cantaré!” (Hebreos 2:12) Luego llega a las puertas reales del altar, nuevamente el joven se levanta en forma de cruz y proclama por tercera vez: “El siervo de Dios es la iglesia en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. Así, lo que nace ya está dedicado a Dios, ya introducido en la casa de los Reyes. Esto podría haber puesto fin al ritual. Pero al cristiano, como coheredero de Cristo, se le conceden grandes derechos; a él, como al “real sacerdocio”, le fue dado entrar en los velos interiores (Heb. 10:19); y así el clérigo, según la misma Carta de la Iglesia, lleva al bebé por las puertas del sur hasta el mismo santuario, camina con él alrededor del trono y, saliendo del altar en sentido contrario, es decir, por las puertas del norte, lo coloca en el suelo frente a las Puertas Reales, desde donde la propia madre debe recibirlo, como del rostro del Señor. ¡Qué podría ser más significativo y al mismo tiempo más conmovedor que estos ritos sagrados! Ésta es la triple formación de la cruz desde el niño, ésta es su introducción en el santuario y su caminar con ella alrededor del trono, ésta es su posición en el suelo frente a las puertas reales y su aceptación desde aquí por la misma madre: cuántas lecciones hay aquí tanto para lo que se trae, como para quien lo trae, y para los hijos y para los propios padres. ¡Cruz! Aparentemente quieren decir que si ahora tenemos acceso tanto a la iglesia terrenal como al Edén celestial, es a través del sufrimiento por nosotros en la Cruz del Hijo de Dios, a través del cual se abrió para todos nosotros el paraíso, cerrado para todos por el crimen de nuestro antepasado y nuestros propios pecados. Mientras tanto, por esta misma cruz, al nacido se le hace saber para el resto de su vida que él, como cristiano, debe ser un cruzado, que su parte en la tierra no es servir al mundo, sino luchar contra él, no complacer los sentimientos, sino crucificar la carne con sus pasiones y concupiscencias. El hecho de que el niño sea traído al santuario, no por la madre o el padre, sino por el sacerdote, muestra que las fuerzas de la naturaleza son suficientes sólo para darle una vida natural, pero no son suficientes para introducirlo en una vida espiritual y llena de gracia; y caminar alrededor del trono aparentemente indica el alto destino de un cristiano: contemplar la gloria de Dios con un rostro franco, ser partícipe de los misterios de la vida eterna en la tierra, prepararse para una convivencia feliz con los arcángeles y ángeles que rodean el trono de Dios, hasta el lugar de residencia de la misma gloria de Dios. En particular, al caminar alrededor del trono, que recuerda el rito de la dedicación y el matrimonio, el bebé es, por así decirlo, dedicado como sacerdote a Dios, y su alma es consolada por el Espíritu Santo. Finalmente, la posición del bebé en el suelo frente a las puertas reales deja claro que, a pesar de los muchos derechos espirituales que ahora le han sido adquiridos, él, como cristiano, debe permanecer toda su vida en humildad de espíritu y de corazón, considerándose nada ante el Señor; mirarse como a un sacrificio que se dedica una vez y para siempre al Señor, y de ahora en adelante nadie vive para sí ni muere por sí mismo, sino el Salvador que murió y resucitó por él. Y la madre, que levanta el fruto de su vientre desde las puertas reales, debe recordar que en adelante se lo vuelve a confiar el Señor mismo, para que el resto de él esté enfermo en espíritu, como antes ella estaba enferma en el cuerpo, “hasta que Cristo sea imaginado en él” (Gal. 4:19). ¡Cuán expresivo es, finalmente, el nombre mismo de este rito sagrado! - “¡El siervo de Dios se está haciendo iglesia!” Es decir, se introduce en la Iglesia, se inserta como parte de su gran y santo todo y, al mismo tiempo, ella misma se convierte en iglesia, iglesia vivo del Dios vivo. La madre lo trajo como fruto de la naturaleza; acepta de nuevo como un regalo de gracia. ¡Recuerda, traído y tomado, por lo que fuiste traído y por lo que fuiste tomado! ¡Recuerda dónde estabas, a quién y por qué te presentaron! ¡Recuerda qué señal te abrieron las puertas de la casa de Dios! ¡Recuerda el trono alrededor del cual fuiste llevado y que estaba destinado para ti, y la tierra en la que fuiste colocado y a la cual irás! ¡Recuerda que una vez más, y también por manos ajenas, serás llevado a la iglesia con una cruz en las manos! ¡Oh, si entonces pudieras asimilar las palabras del justo Simeón: "Ahora, Señor, liberas en paz a tu siervo, conforme a tu palabra. Porque mis ojos han visto tu salvación". (Lucas 2:29–30) Pero serán asimilados a vosotros y descansaréis en paz hasta el día de la resurrección general, si a lo largo de vuestra vida no olvidáis vuestra asistencia a la iglesia. Amén. Cuarta Homilía en el Día de la Presentación del Señor “Porque esto os decimos en palabra del Señor... porque el Señor mismo descenderá del cielo con mandamiento, con voz de Arcángel y con trompeta de Dios, y los que están muertos en Cristo resucitarán primero; luego nosotros, los que estemos vivos y nos levantemos juntamente con ellos, seremos arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor” (1 Tes. 4:15-17) Al escuchar y, se podría decir, ver en el Evangelio de hoy cómo los justos Simeón y Ana se encuentran en la iglesia de Jerusalén con el prometido Salvador del mundo, con quien se llenan de alegría y bienaventuranza, probablemente ninguno de nosotros esté dispuesto a envidiar su raro y feliz destino, y lo consideraría el colmo de los deseos y recompensas para sí mismo, si se le concediera, no digamos, estar en su lugar (¡esto es demasiado alto y santo!), pero al menos quedarse con ellos. (cerca de ellos) en la iglesia de Jerusalén, para que junto con ellos podamos disfrutar de la vista de nuestro amado Salvador. ¡Que se consuele y se regocije todo aquel a quien ahora llega a su corazón un deseo tan piadoso, porque se cumplirá! No habrá un segundo nacimiento del Salvador según la carne; no habrá un segundo bautismo de parte de Juan; no habrá segunda resurrección, ni ascensión al cielo; y el segundo encuentro del Señor tendrá lugar, y seguirá de tal forma que en Su encuentro ya no sean Simeón y Ana quienes deben salir, sino todos los que llevamos el nombre de cristianos. ¿Cuándo, dónde y cómo se llevará a cabo este nuevo encuentro mundial? Todas estas preguntas tienen respuesta en las palabras anteriores de San Pablo: “Porque esto os hablamos por palabra del Señor... porque el Señor mismo, por orden, con la voz del Arcángel y con la trompeta de Dios, descenderá del cielo, y los muertos en Cristo resucitarán primero: luego nosotros, los que estemos vivos y que quedemos, junto con ellos, seremos arrebatados en las nubes, al encuentro del Señor en el aire, y así siempre con nosotros seremos Señor ". ¿Ves ahora dónde tiene lugar este segundo encuentro? No en la iglesia de Jerusalén ni en ningún otro lugar, sino sobre la tierra, en el aire: “en el encuentro del Señor en el aire”. ¿Ves cuándo seguirá? En el fin del mundo, cuando nuestro Señor y Salvador aparezca nuevamente desde el cielo, para llevar a cabo el Juicio final sobre todo el género humano: “como el Señor mismo... descenderá del cielo”. ¿Ves lo que acompañará el segundo encuentro del Señor? No trayendo dos tórtolas o polluelos de paloma, como ahora en la iglesia de Jerusalén, sino con las voces de los arcángeles y ángeles, con el sonido de las trompetas y los truenos de Dios, como en el Sinaí: “en la voz” de los ángeles “y en la trompeta de Dios”. ¿Ves quién tiene el honor de encontrarse con las manadas del Señor venidero? A todos, a los vivos y a los muertos, que entonces dejarán de estar muertos, porque resucitarán: "junto con ellos seremos arrebatados en las nubes". ¿Ves, finalmente, lo que seguirá a este encuentro mundial? Ya no es separación del Encontrado, como Simeón y Ana lo fueron de Él, aunque no por mucho tiempo, sino convivencia eterna en Su Reino: “y así estaremos siempre con el Señor”. ¡Oh, cuán gozoso y majestuoso debería ser este día del segundo encuentro mundial del Señor, si lo juzgamos incluso por su apariencia exterior! Porque imagínense: la tierra actual y el cielo actual, todo el orden actual de las personas y de las cosas ya no existirán entonces... la cortina impenetrable que ahora separa el mundo invisible del visible ha sido quitada para siempre y destruida... innumerables huestes de los muertos que dormían en el vientre de la tierra se levantaron y tomaron carne... los supervivientes, transformados en todo su ser, como en un abrir y cerrar de ojos, copularon con ellos y formaron una sola familia de Adán... después de varios signos, los precedieron por Arcángeles y Ángeles, el Señor finalmente aparece desde el cielo en toda la gloria de la omnipotencia... y todo el género humano, renovado, transformado, como una hueste de incorpóreos, ¡se eleva en los aires para encontrarse con Él!... Dime, ¿qué podría ser más majestuoso y más santo que este espectáculo, incluso por su apariencia? Imaginemos, hermanos míos, que ya ha llegado la hora de este acontecimiento glorioso, que ya hemos sido arrebatados en el aire para encontrarnos con el Señor y estamos esperando sólo lo que el Señor que ha aparecido habla de nosotros; ¿Qué sentimiento debería haber entonces en nuestro corazón? Un sentimiento de alegría mayor si somos, aunque sea poco, dignos de encontrarnos descaradamente con el Redentor y Juez que viene. Porque con Él viene el cumplimiento completo de todas nuestras esperanzas obvias y secretas; Se acerca la paz eterna de las almas y la bienaventuranza infinita de los corazones. Pero si nosotros, arrebatados de la tierra y en el aire, nos vemos rodeados de malas y oscuras acciones, si nuestra conciencia, sin esperar al juez, comienza a clamar contra nosotros por nuestros pecados anteriores, y más aún, por nuestra impenetrabilidad por ellos, entonces, ay, la hora más dulce de encontrarnos con el Señor no será paz y alegría para nosotros, sino vergüenza y contrición: apareceremos como criminales, quienes, incluso siendo llevados al palacio real, sin embargo, se sentirán avergonzados y tiembla ante la proximidad misma del rostro del rey. Porque ¿con qué debe presentarse un pecador ante el rostro de su futuro Juez? ¿Qué dices para justificar tus malas acciones y tu falta de arrepentimiento? ¿Deberíamos decir que no conocíamos los caminos de la verdad ni las sendas de la justicia? Pero además de nuestra conciencia, teníamos en nuestras manos el Evangelio y la Cruz de Cristo. ¿Decir que nuestras pasiones y las tentaciones del mundo eran fuertes, pero nosotros éramos débiles y carnales? Pero teníamos con nosotros los todopoderosos Sacramentos de la Iglesia y la todopoderosa gracia del Espíritu Santo. ¿Decir que no teníamos los medios para borrar nuestros pecados, para restaurar la imagen perdida de Dios? Pero antes que nosotros siempre hubo confesión con el Cuerpo y la Sangre de Cristo; ante quien ningún pecado ni iniquidad puede permanecer. ¡Sin respuesta, sin disculpas! Ya no hay esperanza, porque el tiempo de la gran paciencia y la misericordia ha terminado: ¡ha llegado el tiempo del juicio y la retribución! Ahora bien, hermanos míos, durante la continuación de la vida terrenal, debemos prepararnos para lo que nos seguirá después de la muerte. Mientras yacemos en la tumba, así seremos en el encuentro del Señor en el aire. ¡Que este pensamiento nos acompañe en todos los caminos de nuestra vida! Recordemos que todos nosotros, como Simeón y Ana, estamos esperando el encuentro con el Señor, que a este encuentro le seguirá la unión eterna con Él y la bienaventuranza sin fin: “y así estaremos siempre con el Señor”; o distanciamiento eterno del Señor y desastre incesante: “¡apártate de Mí… al fuego eterno!” (Mateo 25:41). Recordemos, digo, esto y, celebrando en honor del primer encuentro del Señor, consideremos atentamente qué nos pasaría si el segundo encuentro, del que estábamos hablando, siguiera hoy o mañana. Amén. Quinta Homilía para el Día de la Presentación del Señor En cada gran acontecimiento de la vida de nuestro Señor, encontramos ciertos rostros de Él, que parecen representar a toda la humanidad: en el nacimiento según la carne, los magos de Oriente y los pastores de Belén aparecen en el pesebre; en el Jordán, durante el bautismo, Juan sirve el Sacramento; en el Tabor están presentes tres apóstoles supremos como testigos de gloria; En el Gólgota, junto a la Cruz, están la Madre y la virgen discípula. Ahora, en la iglesia de Jerusalén, Simeón y Ana van al encuentro del Señor. Además, ninguno de los grandes acontecimientos de la vida del Señor ocurre en silencio, sino que siempre se añade alguna palabra y, por así decirlo, un sermón para explicar lo que está sucediendo. En el Jordán y en el Tabor, el Padre mismo proclama esta palabra: “Éste es mi Hijo amado... ¡Oídlo!” (Mateo 17:5). En Belén, un coro de ángeles aparecidos del cielo predica: “¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!” (Lucas 2:14). Al entrar a Jerusalén, los jóvenes que cantaban hosannas al Hijo de David se convirtieron en maestros y mentores de todos aquellos que encontraban al Señor; En el Gólgota, además de los testimonios silenciosos dados por la tierra, el cielo y la iglesia, el centurión romano proclama la Divinidad del Crucificado. Ahora, en la iglesia de Jerusalén, el gran deber del predicador de Jesús es confiado al justo Simeón. Aunque todos habéis oído su predicación en el actual Evangelio, puesto que es imposible encontrar para los días de hoy mayor edificación que en lo que este santo anciano nos anuncia, volvamos a centrar toda nuestra atención en sus palabras. El sermón de Simeonov aparentemente consta de tres partes especiales: la primera, que puede llamarse agradecida, contiene sus propios sentimientos con motivo del gozoso cumplimiento de sus antiguas aspiraciones: ver al Mesías prometido y al mismo tiempo recibir el permiso de las ataduras de la carne; la última parte debe llamarse profética, pues predice el destino futuro de la Madre de Jesús, con las grandes tentaciones y dolores que la aguardaban. La tercera, la parte intermedia, consiste en una amonestación mundial sobre la Persona misma de Jesús y una advertencia a todos aquellos que deben encontrar en Él su salvación. No importa cuán gratificantes sean los sentimientos de agradecimiento de Simeón, no importa cuán instructiva sea la predicción que hizo sobre la Madre de Jesús; pero como ambos se relacionan más con sus propias personas, entonces, por la falta de tiempo, ahora pueden quedar sin especial consideración. La parte central del sermón de Simeón, que consiste en admonición y advertencia, se acerca cada vez más a nosotros. Entonces, centremos nuestra atención en esta parte. “Y bendije a Simeón, y dije a María su Madre: He aquí, éste está destinado para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y es señal reprochable” (Lucas 2:34). ¡Esta es la parte del sermón de Simeón que, como dijimos, nos concierne a todos! Puedes comprobar por ti mismo que contiene una advertencia importante y una advertencia importante. Cuando el Salvador del mundo apareció en la tierra, apareció para la salvación del mundo entero, era difícil pensar que Él mismo, este Salvador del mundo, no serviría para la salvación de todos, que acerca de Él mismo, que debía “conducir” consigo “todas las cosas” (Efesios 1:23), muchos tropezarían y caerían aún más profundamente que antes. Pero la triste experiencia ha demostrado lo contrario. Por tanto, era necesario revelar la terrible verdad, señalar el peligro, advertir contra las falsas esperanzas; y todo esto fue hecho por medio de Simeón desde el principio. “¡He aquí”, proclama, “he aquí, éste está destinado para caída y para levantamiento de muchos en Israel!” No penséis, como diría Simeón, que si ha aparecido el Salvador prometido del mundo, entonces todos se salvarán, aunque no lo quieran. No recuerdes que si con Su aparición en la tierra se revelaron a todos todos los medios para salir del nefasto estado de pecado y muerte, entonces ya no quedará ni un solo pecador. No, el Salvador del mundo no será salvación para todos; para algunos, su aparición conducirá a una condena aún mayor. “He aquí, él ha sido puesto para la caída de muchos en Israel... ¡Como señal podemos discutir! A pesar de la grandeza Divina de Su Persona, la santidad de Su vida, la pureza de Su enseñanza, la beneficencia de Sus acciones, los propios milagros y señales de que será rodeado, será mirado de manera diferente, hablarán de Él y no lo aceptarán de la misma manera. Cuando ellos, llenos de alegría, exclaman: “…¿a quién vamos? los verbos de la vida eterna son imashi” (Juan 6,68), - otros repetirán con amargura: “Tiene demonios y está frenético: ¿por qué queréis escucharle?” (Juan 10:20). Y así será no sólo al principio de Su aparición y predicación, sino también al final; no sólo durante Su vida en la tierra, sino también después de Su ascensión al cielo; no sólo cuando Su reino comience a extenderse entre las naciones paganas, sino también cuando el mundo entero se llene de Su nombre y gloria, en lo más profundo de la Iglesia misma; no sólo durante un tiempo determinado, sino a lo largo de todos los siglos hasta el fin del mundo y Su Segunda Venida: “He aquí, está puesto… para caída y levantamiento de muchos en Israel… ¡como señal!” Si, como es probable, algunos de los judíos estaban en la iglesia en el momento en que estas palabras amenazadoras salieron de boca de Simeón; entonces deberían haber llegado no sólo al desconcierto, sino también al horror, porque lo que dijo sobre la aparición del Mesías contrastaba completamente con sus aspiraciones soñadoras sobre los tiempos del Mesías. Por el concepto falso de algunas expresiones proféticas, y más por soberbia y soberbia nacional, los hijos del Israel carnal imaginaron que la salvación en la persona del Redentor prometido les pertenecía inherentemente a cada uno de ellos, que entre los rechazados de Su presencia solo habría paganos que no conocían al Dios verdadero. Y así, desde la Persona misma de este Mesías, ahora se proclama que esta esperanza es vana, que incluso en Israel, entre los que están circuncidados según la carne, hay un número considerable de personas a quienes su aparición no les servirá en lo más mínimo para la salvación. “He aquí, éste está para caer... ¡Muchos en Israel! Semejante advertencia debería haber abierto los ojos de los judíos, obligarlos a pensar en su condición y a preguntarse: ¿a qué clase de personas pertenece cada uno de ellos: a aquellos para quienes el Redentor prometido se rebela o para quienes Él servirá para caer? No sabemos cuántos judíos aprovecharon la amonestación de Simeón. Pero no hay duda de que incluso después del final de la carrera terrena de Jesús, en el Gólgota y en el mismo Monte de los Olivos, era posible repetir con todas nuestras fuerzas lo mismo que se decía ahora en la iglesia: “¡He aquí, éste yace para caída... de muchos en Israel!” ¿Y qué podemos decir de aquellos tiempos? Estas terribles palabras no han perdido nada de su poder sobre este Israel durante los dieciocho siglos transcurridos hasta ahora. Y hasta ahora, para la mayoría de los hijos de Israel, su prometido Salvador, aparentemente, continúa cayendo. Sólo esto es digno de lágrimas, pero más aún cuando se piensa que nuestro querido Salvador todavía yace a merced de muchos en el Israel espiritual, en la Iglesia de Cristo. Parecería que con el fin de su vida terrenal, con la dispersión de los sueños y prejuicios de los judíos sobre el reino terrenal del Mesías, con la expansión de la Iglesia cristiana, con el establecimiento del dominio de Cristo en todo el mundo, todo lo que tentó a los judíos en la persona del Salvador debería haber desaparecido irrevocablemente; que las condiciones de salvación traídas por Él al género humano, una vez conocidas, disiparán todo desconcierto; que los seguidores de Jesús, habiendo comprendido lo que se ha hecho por ellos y lo que les queda por hacer, comenzarán cada uno a trabajar en su propia salvación, como enseñan el Evangelio y la conciencia; pero, por desgracia, no sólo el espíritu de falsa esperanza, sino también el espíritu de oposición orgullosa, que cegaba a los antiguos judíos, siempre siguió atormentando a muchos cristianos. Si Simeón apareciera en cada siglo y país, en cada iglesia y casa, entonces siempre y en todas partes, mirando a Aquel que una vez tuvo en sus brazos, debería proclamar lo mismo que le fue dicho ahora en la iglesia de Jerusalén: “He aquí, éste está para caída y para levantamiento de muchos en Israel, y es una señal que no se puede negar”. De hecho, miren a este escriba, vencido por la falsa sabiduría, que, no contento con el hecho de que él mismo pone la fe en el Evangelio en nada, encuentra un placer infernal en obligar a otros a rechazarlo, utilizando para ello todos los medios: las mismas mentiras y calumnias. ¿No es obvio que el Salvador del mundo miente para caer? Ya no constituye para él un signo de controversia; no, el falso sabio decidió hace mucho tiempo en su mente que la perfección cristiana es un sueño, que la salvación no debe buscarse en ninguna parte excepto en la propia mente y fuerzas. Si la luz de Cristo no hubiera estado ante los ojos de este falso sabio, si hubiera nacido en la Roma o Grecia paganas, entonces su oposición a la fe habría sido algo comprensible y excusable. Pero ahora, ciego en pleno día, yendo contra la convicción universal, pisoteando aquello por lo que fue santificado desde su juventud, cuyo efecto había experimentado más de una vez, incluso, probablemente, en su alma y en su corazón, está sujeto a una terrible respuesta por blasfemia contra el Espíritu Santo... Miren a este falso cristiano, que por su nombre pertenece a Cristo y a la Iglesia, pero de hecho y en la vida no conoce otro Dios que las riquezas de la injusticia, lleva una vida de la que se avergonzaría un judío honesto y un pagano que, ahogándose diariamente en nuevos pecados e iniquidades, nunca pensó en regresar y traer el arrepentimiento. ¿No es obvio que el Salvador del mundo miente para caer? ¿Qué le espera a un cristiano tan falso después de la muerte por su vida sin ley y su falta de arrepentimiento? El tormento del infierno le aguarda, cuanto más severo, cuanto más él, como cristiano, utilizaba los medios para hacerle entrar en razón, más cercana y más fácil le resultaba la salvación. Mire a este arrogante falso justo, que, como el fariseo evangélico, habiendo contemplado su hermosa apariencia, la ausencia de vicios graves en su vida, algunas obras de piedad que realiza constantemente, ya no conoce el precio y la medida de su virtud imaginaria, y está dispuesto a exponer sus méritos ante el mismo Tribunal de Dios. Es difícil, pero no se puede dejar de decir que ni siquiera para este supuesto justo el Salvador del mundo se encuentra todavía en rebelión. Porque él, soñando con su total contentamiento, no intenta en lo más mínimo asimilar los méritos de Cristo, piensa arreglárselas solo, sin un Intercesor y Mediador en el Juicio de la justicia de Dios; Así, se humilla y se niega a sí mismo el único medio de salvación: la Cruz de Cristo. Este orgullo fariseo no habría sido tan criminal si a la luz de la gracia y de la verdad del Evangelio no se hubiera visto que toda nuestra honestidad y verdad son como tinieblas e impureza ante el rostro de Dios. Así, hermanos míos, el dulcísimo Jesús continúa hasta el día de hoy no sólo para el levantamiento, sino también para la caída de muchos; no porque ésta fuera Su voluntad y tal fuera propiedad de Su ministerio - la propiedad del servicio y Su voluntad de ser el Salvador para todos, sino porque aquellos por quienes Él es proclamado y de quienes Él es recibido no lo miran de la misma manera y lo reciben de manera diferente; porque aunque de Él se dice que “fue creído en el mundo” (1 Tim. 3:16), es decir, como si hallara fe en todos; ¡Pero qué diferente es esta fe! Algunos no ven en Él más que un extraordinario Maestro de virtud; otros no son superiores al Profeta y Mensajero de Dios, similares a los Profetas anteriores; otros reconocen en Él al Hijo de Dios, pero de ningún modo consustancial e igual al Padre. ¡Incluso de aquellos que honran a Cristo en Él, poder de Dios y sabiduría de Dios, que adoran Su Cruz como único instrumento de salvación universal, ya que muchos tropiezan con Él como piedra que cae! El pecador impenitente tropieza con Él por excesiva esperanza en Sus méritos y en la Cruz; y el orgulloso falso justo, por excesiva esperanza en sus propios méritos y virtudes. Es hora de preguntar: ¿qué es entonces Cristo para nosotros? ¿En qué ha estado y en qué se encuentra hasta ahora: para nuestra caída o para nuestro levantamiento? ¡Oh, y si es una caída! Entonces ¡ay de nosotros! ¡Entonces esta y todas las demás fiestas de Cristo deberían disponernos no al gozo, sino al llanto y las lágrimas! ¿Cómo podemos alegrarnos de aquellos para quienes la salvación misma se convierte y sirve (da miedo decirlo) a la destrucción eterna? ¿Quieres, amado oyente, saber con certeza si estás participando de la salvación de Cristo? Escuchar. Si creéis firme e indudablemente en Cristo y Su Evangelio, como os enseñaron a creer los profetas y apóstoles, y como os inculca la Santa Iglesia, entonces en vuestra rebelión reside el Salvador del mundo. Si tú, manteniendo la fe correcta, intentas estar imbuido del espíritu del amor de Cristo, dar frutos de la fe en tus obras, mantenerte libre de pasiones, limpio de las impurezas mundanas, entonces el Salvador del mundo yace en tu rebelión. Si tú, como persona, contrariamente a tu voluntad e intenciones, tropezando con las tentaciones del mundo, no dudes en levantarte de tus caídas mediante el arrepentimiento y tratar de borrar, en la medida de lo posible, las huellas de tus caídas, entonces en tu rebelión reside el Salvador del mundo. ¡Aquí hay tres señales principales de que Jesús está detrás de nuestra rebelión! Si a alguien le falta aunque sea uno de ellos, entonces está en evidente peligro de perder su salvación. Miremos a nuestro alrededor, hermanos míos, todos y cada uno, para ver si este peligro nos amenaza. Miremos a nuestro alrededor mientras haya tiempo y conveniencia, mientras nos corresponde a nosotros, cambiándonos a nosotros mismos y a nuestras vidas, asegurarnos de que el Salvador, que hasta ahora ha sido puesto a caer, se convierta en culpa de nuestro levantamiento. Amén. La primera palabra en vísperas de la Epifanía del Señor. Antes de la bendición del agua Ahora, de labios de la Santa Iglesia, oiréis, hermanos, la voz del Señor sobre las aguas, llamando a todos y cada uno a recibir “el espíritu de sabiduría, el espíritu de inteligencia, el espíritu de temor de Dios, el Cristo revelado” 2 . Dado que esta voz truena no solo por el bien de la decencia, y, a la que todos están tan solemnemente llamados, es, sin duda, dada generosamente a todos los que están dispuestos a recibirla, entonces debemos esperar que nosotros, llenos del espíritu de la razón y el temor de Dios, no tengamos la necesidad de recibir instrucciones sobre cómo comportarnos en el próximo rito sagrado y cómo usar el agua consagrada. Pero la triste voz de la experiencia dice algo más: ningún día del año se produce en nuestras iglesias tanta confusión indecente como ahora. Por eso, antes de salir a bendecir el agua, consideramos que era nuestro deber presentarnos ante vosotros para demostrar su importancia y protegerla del abuso. ¿Qué haremos por esto? Señalemos, en primer lugar, el origen del próximo rito sagrado. ¿Quién lo estableció? ¿Hay gente común y corriente? No, lo recibimos de hombres grandes y santos, de los apóstoles y sus sucesores. San Gregorio el Teólogo teologizó sobre esta agua en su tiempo; San Crisóstomo extendió una vez su palabra de oro sobre los extraordinarios efectos de esta agua; Basilio el Grande fue el responsable de la consagración de esta agua. Y el primer y más elevado ejemplo de esto lo dio el Señor mismo, cuando santificó toda la naturaleza de las aguas al sumergir Su Purísimo Cuerpo en el Jordán. Después de esto, perturbar con cualquier desorden un acto sagrado tan importante por su mismo origen, significa no tener respeto por aquello que veneraron los más grandes y santos hombres, que durante tantos siglos sirvió para santificar países y pueblos enteros. Si muchos de nosotros no lo sabemos, entonces al menos todos tenemos ojos y oídos para ver y oír lo que sucede y se dice ahora sobre el agua consagrada; y esto por sí solo es suficiente para obligarla a ser tratada con todo respeto. ¿Cómo se santifica el agua? – ¿Alguna bendición ordinaria? – Aunque toda bendición, cuando se da en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, es importante para un cristiano, pero aquí hay una bendición mayor y un rito sagrado mayor. Aquí, no una sola persona, sino toda la Iglesia derrama cálidas oraciones para que el ser de agua sea santificado "por el poder y el influjo del Espíritu Santo, la acción limpiadora" de toda la Santísima Trinidad" 3 y que se le imparta la bendición del Jordán. Aquí, de la manera más solemne, se invoca sobre el agua consagrada el nombre terrible y venerable de Aquel ante quien toda la creación tiembla. Aquí, finalmente, una triple inmersión en el agua consagrada. tiene lugar el agua de la Cruz misma de Cristo, la Cruz, ante la cual se veneran todas las potencias del cielo, y de la que huyen todas las potencias del infierno. Dime, ¿qué más podría servir para la santificación y, por tanto, para inculcar el respeto a lo santificado? ¿Y por qué se bendice el agua? ¿Para algún propósito pequeño u ordinario? No, para los más importantes. “En el erizo”, como proclama el diácono, “esta agua será don de santificación, liberación de los pecados, curación del alma y del cuerpo, para ahuyentar toda calumnia de enemigos visibles e invisibles, conduciéndonos a la vida eterna” 4 . ¿Es posible pedir mayores regalos? ¿Y es posible después de eso no reverenciar el instrumento de tales dones? Finalmente, ¿cómo utiliza la Santa Iglesia el agua ahora consagrada? – Lo utiliza con sumo respeto, en casos muy importantes; por ejemplo, esta agua se usa durante la consagración del mundo santo para el Sacramento de la Confirmación, durante la consagración de las santas antimensiones para las iglesias, sobre las cuales se realiza un sacrificio sin sangre; Esta agua se da en lugar de la comunión a aquellos que, por el tribunal de la Iglesia, son declarados indignos de acercarse a los Santos Misterios. ¡La propia Iglesia valora mucho el agua bendita actual! ¿Cómo, después de esto, deberíamos acercarnos ahora a esta agua? ¿No es con fe y reverencia, como si fuera un gran santuario? ¿No es con el espíritu de razón y temor de Dios, a cuya aceptación precisamente por esto, al comienzo mismo del sagrado rito, la Santa Iglesia llama a todos y cada uno? Así, quienes realmente empiezan a acercarse al agua bendita son aquellos que comprenden dónde están y qué están empezando a hacer: participan de ella como un gran santuario, y habiéndose preparado para ello con ayunos y oraciones, la guardan en los lugares más honorables de sus hogares, cerca de los santos iconos y la Cruz de Cristo; lo utilizan en casos importantes, es decir, para la curación del alma y del cuerpo, para la santificación de ellos mismos y de sus bienes. Pero ¿qué podemos decir de otros, que son mayoría? ¿Cómo llamar a lo que sucede ahora en las iglesias después de la consagración del agua? Se podría pensar que de repente se ha producido un incendio en la iglesia, o que de repente se ha visto rodeado por todos lados por un enemigo terrible: ¡qué excitación surgió entre los que estaban en la iglesia, qué ruido, qué empujones entre ellos! Y no son sólo los niños pequeños y tontos los que hacen esto, sino también los jóvenes, incluso los padres y las madres, ¡incluso los mayores!... ¿Es así como recuerdan el Bautismo de su Señor? ¿Es así como buscan la santificación del alma y del cuerpo? ¿Y por qué todo este caos? Sacar agua bendita más rápido que otros. ¡Como si lo que se busca fuera menos sagrado! ¡O como si no hubiera suficiente para nadie! Incluso si no lo recibiste hoy, lo recibirás mañana; la santificación hoy y mañana es la misma. Pero nunca habría escasez, incluso ahora, si lográramos dividir adecuadamente lo que venimos a buscar: no vinimos a buscar agua sagrada con los mismos recipientes con los que vamos a los ríos en busca de agua simple, y no a menudo derramamos en la plataforma de la iglesia más de lo que llevamos a nuestras casas. Piensa por ti mismo: ¿esa indecencia es apropiada para un lugar tan sagrado, un día tan sagrado, un objeto tan sagrado? ¿Qué pensarán de nosotros los judíos, que son tan numerosos en nuestros países, cuando sepan (¿es difícil saberlo?) sobre nuestro comportamiento en las iglesias? ¡Que pare el caos! ¡Que todo esté dentro de los límites adecuados! – Santificaremos el agua con la gracia del Espíritu Santo; y no lo dediquéis con espíritu de necedad y desorden. El clero, para guardar el decoro, lo distribuirá a todos, como reparten el pan sagrado: y venís a recibirlo en silencio y orden, con mansedumbre y reverencia, contentándoos con poco; porque el poder del agua bendita no depende de su cantidad, sino de la fe con la que se usa. Así, para nosotros en este día, como en otros, todo, según la voluntad del Apóstol, transcurrirá con gracia y orden. Amén. Segunda palabra en el día de la Epifanía El bautismo es uno de los eventos más importantes en la vida de nuestro Salvador y en nuestras vidas. Para el Salvador, sirvió en lugar de Su solemne consagración al gran oficio de Intercesor y Mentor del mundo, porque con el bautismo terminó Su vida privada en Nazaret y comenzó el servicio público a la raza humana. Para nosotros, el Sacramento del Bautismo sirve como puerta a la comunidad de creyentes; a través de él aceptamos la gracia del Espíritu Santo y nos convertimos en cristianos. Y por eso, en el momento presente, hermanos, no podemos hacer nada mejor que renovar en nuestra memoria las circunstancias del Bautismo del Señor, y luego tocar con reflexión nuestro Bautismo. Desde el bautismo, como dijimos, debía comenzar el ministerio público de Jesucristo al género humano. Por lo tanto, era necesario esperar que esto sucediera lo antes posible, para que Él pudiera enseñar por más tiempo y hacer más y más cosas. Mientras tanto, el Salvador recibió el bautismo cuando, según el evangelista Lucas, tenía “unos treinta años” (Lucas 3,23): y hasta ese momento permaneció constantemente en la pobre Nazaret, en casa de su tutor José, compartiendo con él, con toda probabilidad, los trabajos de carpintería. La Providencia permitió una estancia tan larga del Hijo de Dios en la oscuridad, sin duda, por las razones más importantes: el pueblo de Judea, excitado por el rumor del nacimiento del Mesías, tuvo que darse el mayor tiempo posible para prepararse para el encuentro con su Salvador. Y el mismo Jefe de la Salvación tuvo que primero crecer completamente “en sabiduría... y gracia para con Dios y los hombres” (Lucas 2:52), y luego aparecer para llevar sobre Sus hombros los pecados del mundo entero. Pero para nosotros en este asunto las lecciones más importantes son la humildad y la devoción. El Hijo de Dios pasa la mayor parte de su vida terrena en completa oscuridad, en los trabajos más ordinarios: ¿quién después de esto tiene derecho a quejarse de la pequeñez de su suerte? ¿Consideras el trabajo reprensible? ¿Quejarse de la oscuridad? El Salvador del mundo entero, hasta los treinta años, espera humildemente un llamado de lo alto para iniciar Su inconmensurable camino; ¡Cuán avergonzadas se sienten esas personas impacientes que, sintiendo alguna capacidad en sí mismas, se quejan si de repente no tienen la oportunidad de descubrir todo el bien que hay en ellas y, por la impaciencia que anticipa el camino de la Providencia, a menudo, en lugar de bien, se causan daño a sí mismos y al prójimo! Hay “un tiempo para todo, y un tiempo para cada cosa, y también para cada persona bajo el cielo” (Eclesiastés 3:1): el tiempo llegará - te revelarás como lo que estás destinado a ser; no vendrá - agrada a Aquel que sabe mejor que nosotros lo que debe suceder. ¡Pero ahora, comienza a escucharse la voz de uno que clama en el desierto! (Marcos 1:3). Juan va al Jordán y predica a oídos de toda Judea que ha llegado el tiempo del Mesías, que el Reino de Dios se ha acercado, que el Rey mismo está entre sus súbditos, aunque ninguno de ellos todavía lo sabe (Juan 1:26). ¡Se puede imaginar lo que este sermón produjo entre el pueblo judío, que esperaba día a día a su Mesías! Todos se apresuraron al Jordán para el bautismo. Incluso los fariseos y saduceos comenzaron a confesar sus pecados; El propio Sanedrín envió una embajada al desierto de Ioannis con la pregunta: ¿es él el Mesías? - ¿Cómo no correr hacia Aquel a quien todos esperan con tanta impaciencia? ¡Pero Jesús no está allí! ¡El Rey tan esperado permanece en Nazaret! ¡El Mesías continúa compartiendo las labores de carpintería con José! ¿Por qué es así? Porque todavía no hay ningún llamado de lo alto para Él. ¡Oh, quién por este único rasgo no reconoce al segundo Adán, Quien mediante el desinterés quiere sanar lo que fue destruido por la arrogancia del primer Adán! Finalmente ha llegado el momento de que salga el Sol de la Verdad: Jesús va al Jordán. ¿Aceptar el honor de tu precursor? ¿Aparecer triunfalmente ante el pueblo?... No, pide el Bautismo, que fue enseñado para la limpieza de los pecados (¡que Él no tenía!), que sirvió de preparación para el Reino de Dios, del cual Él mismo era Rey y Cabeza! Que las personas miopes piensen que Él, como los demás, necesita ser limpiado de los pecados, que en cualquier caso el bautismo da preferencia al bautizador sobre el bautizado, el Hijo del Hombre no tiene necesidad de esto. Ve que el bautismo de Juan es una institución muy beneficiosa para la moral y quiere reforzar su efecto con su ejemplo. Sabe que en este caso debe revelarse la voluntad de Dios respecto de su propio destino, y se apresura a cumplirla. Si el Jordán ahora no fluyera con agua, sino con fuego, Jesús habría aparecido para el bautismo incluso entonces. Así actúan aquellos en quienes Dios actúa: no miran lo que resultará de su acción para sí mismos. Les da lo mismo si es en vida o en muerte, siempre que se cumpla la voluntad de Aquel a quien han traicionado para siempre la vida y la muerte. ¿Pero qué pasa con Juan? A pesar de su estrecha relación con el Hijo de María en la carne, y su estrecha relación con Él en espíritu y propósito de su ministerio, Juan aún no sabía con seguridad que Jesús era el Mesías. Porque el que envió a Juan a bautizar le dijo que aquel sobre quien vería descender el Espíritu Santo en el bautismo era el verdadero Mesías, pero no le fue revelado quién era exactamente este Cordero de Dios (Juan 1:33). (¡Tan inseparables son las sagradas tinieblas de la fe de las mayores revelaciones! ¡La humildad del Más Grande de los Profetas fue tan probada!) Sin embargo, Juan conocía tanto a su gran Pariente que lo colocó mucho más alto que él mismo en términos de los dones de la gracia. La conversación, aunque breve, con Jesús, antes de realizarle el bautismo, podría fortalecer aún más en el alma perspicaz de Juan la idea de que Aquel que pide el bautismo es precisamente Aquel que se bautizará a sí mismo y a todos los demás con el Espíritu Santo. Después de esto, ¿podría levantarse la mano del Bautista? “Exijo ser bautizado por ti, ¿y vienes a mí?” (Mateo 3:14), exclamó, imbuido de un sentimiento de su propia indignidad y de la divina grandeza de Jesús. Para Jesús, quien era manso y humilde de corazón, la voz de la humildad de Juan no podía ser desagradable. Pero ahora era necesario crear la justicia de Dios y no mostrar ni ocultar la propia justicia. “Vete ahora”, dijo ya en la voz del Mesías, “porque esto nos conviene, cumplir toda justicia” (Mateo 3:15), es decir, toda definición de la justicia de Dios. Juan se va, Jesús desciende al Jordán y es sumergido en las aguas. ¿Dijo algo el Bautista en este momento? - Lo más probable es que nada. ¿Dónde puedo conseguir las palabras para realizar el Bautismo al Hijo de Dios? Este era un momento no para hablar, sino para reverenciar y aprender. Pero Jesús, durante Su bautismo, habló - con Dios - oró (Lucas 3:21). ¡La acción es extremadamente instructiva! Ora en el Jordán, ora en el Tabor (Lucas 9:28), ora en el Gólgota (Lucas 23:34) y en el Monte de los Olivos (Lucas 24:50). Todo lo importante en la vida del Salvador ocurrió en medio de la oración: la oración Lo bautizó; la oración comprometió Su Espíritu a Dios; la oración lo llevó al cielo. ¿Por qué oró en el Jordán? - es un secreto. Basta saber que Él oró, sin duda, por los pecadores; por tanto, sobre ti y sobre mí, oyente. Hasta ahora todo ha sucedido de forma natural: ¡mira qué milagros se producirán gracias a la oración! Y adiós, levantándose del agua, viendo los cielos abrirse, “y descendió el Espíritu Santo... como paloma de Nan; y vino una voz del cielo... Tú eres mi Hijo amado, en ti tengo complacencia” (Lucas 3:22). Esto significa que después del bautismo con agua sobre el Salvador, comenzó y tuvo lugar un bautismo nuevo y superior, con el Espíritu Santo, y se realizó de la manera más solemne. Y, en primer lugar, “los cielos se abrieron”, es decir, la bóveda del cielo sobre la cabeza de Jesús pareció dividirse en dos, similar a lo que sucede durante un fuerte y prolongado relámpago desde las nubes. Al mismo tiempo, el Espíritu Santo apareció desde los cielos abiertos en “forma corporal” (Lucas 3:22) como una paloma. La salida de las profundidades del cielo, inmediatamente después de su apertura, y la avalancha directa hacia la cabeza de Jesús, inspiraron a todos los que vieron que no se trataba de una simple criatura emplumada, sino del Espíritu de Dios, que había tomado forma corporal. La apariencia de una paloma fue adoptada, sin duda, porque la paloma siempre ha sido venerada como símbolo de pureza, mansedumbre y dulzura, que constituían las principales cualidades del alma de Jesús. La apertura de los cielos y el descenso del Espíritu ya eran en sí mismos una evidencia sorprendente de la dignidad divina del Bautizado, ¿a quién se abrieron los cielos? ¿Sobre quién descendió el Espíritu de esta manera? Pero para que no quede el menor lugar a dudas, para testificar aún más plenamente cuán grande es la participación del cielo en lo que ahora estaba sucediendo en la tierra - “una voz rápida: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17). ¿Para quién es esta voz? Para Juan, si tan sólo pudiera oír, después de lo que vio; para los discípulos de Juan, algunos de los cuales pueden haber estado cerca; por todos los judíos que luego se enteraron de los milagros ocurridos en el bautismo de Jesús; finalmente, por todos nosotros que, siguiendo esta voz, reconocemos y confesamos en el Hijo de María, Unigénito del Padre, nuestro Salvador, Señor y Juez. ¿Podría ser necesaria esta voz de alguna manera para Aquel que se está Bautizando? ¿Es por su infinita humildad, que siempre estuvo dispuesto a renunciar, si fuera posible, a la gloria misma de su gran destino (Fil. 2:6, 17; Mt. 26:39)? La voz del cielo y todo lo demás no duró mucho. Después de esto, Jesús, lleno sin medida del Espíritu (Juan 3:34), ya no regresó a Nazaret, sino que se dirigió directamente al desierto adyacente al Jordán, donde, como se sabe, pasó cuarenta días en ayuno y oración, venciendo las tentaciones del espíritu de las tinieblas y preparándose para la gran obra de salvar al género humano. Juan permaneció en su Jordán, continuando proclamando la voz del arrepentimiento y señalando al Mesías a todos los que esperaban la salvación, ya no al que había de venir, sino al que había venido; hasta que el voluptuoso Herodes, denunciado como justo, sacrificó su sagrada cabeza a la libre de frío Herodías. ¡Así, hermanos, se realizó el Bautismo de nuestro Salvador! Hagamos una pausa en espíritu sobre el Jordán y reflexionemos sobre lo que hemos visto. Han pasado muchos siglos desde que ocurrieron estos milagros. Y, sin embargo, siempre son importantes, porque en ellas se confirma nuestra fe y nuestra salvación; sin ellos no seríamos cristianos y no tendríamos la promesa de la vida eterna. Además, todos tenemos, por así decirlo, el remedio más parecido a los milagros de Jordania. Y el Jordán nos recibió, y el Espíritu descendió sobre nosotros, y fuimos llamados hijos amados de Dios; porque ¿qué significa el bautismo de cada uno de nosotros sino una repetición de los acontecimientos del Jordán sobre nosotros: el bautismo de Jesús? Entonces, preguntémonos: ¿mantenemos el gran voto de buena conciencia y vida santa hecho en el bautismo? ¿Es entonces completa la promesa del Espíritu que recibimos? ¿Caminamos dignos del alto llamado de hijos de Dios? Cuán necesarias e importantes son estas preguntas se desprende del hecho de que el tentador se atrevió a aparecer ante nuestro Salvador mismo después del bautismo. Es imposible que no se presente en diferentes formas ante cada uno de nosotros. ¿Cómo respondemos a las propuestas del espíritu de las tinieblas? Ah, si en lugar de repeler las tentaciones con la ayuda de la gracia de Dios, caemos y adoramos al dios de este siglo, entonces ¿dónde está la gracia, dónde está el Espíritu? ¿Y qué somos nosotros, quienesquiera que seamos, sino traidores a la fe, burladores de lo sagrado? Recordemos que todos somos bautizados “en la muerte de Cristo” (Rom. 6:3), que nuestras almas son limpiadas no por el agua, sino por la Sangre de Jesucristo, escondida en ella. Después de esto, ¿qué terrible informe recae sobre quienes no aprovechan un remedio que tanto cuesta? Los reyes de la tierra tienen maneras de perseguir a quienes no han cumplido su voto de fidelidad: ¿faltará el Rey Celestial de los medios para pagar a aquellos cuyas vidas traicionan el título de Sus hijos? Tales pensamientos ahora pueden parecer no tan importantes, pero llegará el momento para todos en que una cosa de la salvación seguirá siendo importante, y todo lo demás que antes engañaba desaparecerá como un sueño. Ahora existe la oportunidad de compensar la pérdida de la gracia del bautismo: hay otra fuente: el arrepentimiento; Puedes volver a bautizarte, con lágrimas. Pero ¡ay de aquel que, habiendo perdido el poder del primer bautismo, no aprovecha el segundo! ¡Él sufrirá un tercer bautismo, terrible e interminable, con fuego eterno! Habiéndose dignado ser bautizado en el Jordán por nuestra salvación, Cristo nuestro Dios verdadero, ¡que su gracia nos preserve a todos de este último bautismo! Amén. La tercera palabra en el día de la Epifanía del Señor. ¿Habéis oído, hermanos, la palabra para este día? ¿Una palabra no compuesta en la tierra, sino que truena desde el cielo? ¿De la boca no de un Ángel o Arcángel, sino de Dios Padre mismo? Sólo dos veces, durante toda la estancia del Hijo de Dios en la tierra, se le escuchó la voz del Padre: en el Jordán y en Tabor; en ambos casos es lo mismo. ¡Qué importante debe ser esta voz después de esto! ¿Y para quién es sino para nosotros? ¿Para el Hijo mismo? Pero Él, siendo Hijo del “amor del Padre” (1 Juan 2:15), ya sabe perfectamente cómo le ama el Padre. ¿Para Juan? Y él “le reprendió, diciendo: Exijo ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?” (Mateo 3:14) Por tanto, sabía a quién estaba bautizando. ¿Para los discípulos de Jesús? Todavía no estaban bajo el Maestro. ¿Para el pueblo de Judá? Y no es visible en absoluto en el bautismo de Jesús. Después de esto, ¡qué significa una voz del cielo, sino una palabra y un sermón para el mundo entero! ¿Qué dice el Padre? “¡Éste es mi Hijo amado, en Él tengo complacencia!” (Mateo 3:17) ¡Oh voz bondadosa y dulce! Entonces, lo que esperaban los antepasados, lo que predijeron los profetas, lo que presagiaron la ley y los ritos, lo que esperó y suspiró toda la creación, eso mismo se cumplió con todo su poder: ¡Dios, Dios mismo y el Señor, se nos ha aparecido! ¿Y cómo apareciste? Vestido de nuestra carne, tomando sobre Sí nuestros pecados, trayendo toda su sabiduría y verdad, toda vida y todas las bendiciones. ¡Sobre las alegrías y triunfos de lo verdaderamente universal! ¡Desventurados antepasados ​​del género humano, levantáos del polvo y adorad a Aquel que, siendo Hijo de Dios, se dignó ser vuestro hijo para borrar la cabeza de la serpiente que os engañó! Legislador del Sinaí, corre hacia el Jordán para ver ya no las huellas de la gloria de Dios, sino el mismo rostro de Dios, que tanto deseabas ver y no viste: por ahora, “habiendo visto... al Hijo, habéis visto al Padre” (Juan 14,9). Sabios de Israel, dejen de preguntar: “¡si verdaderamente Dios habita desde el hombre en la tierra!” (1 Reyes 8:27). Él verdaderamente habitó, participó de nuestra sangre para que ahora nada separe la carne y nuestra humanidad en ella de Su Divinidad. Pero ¿cuál es el poder de la voz Divina? ¿Por qué el Padre testifica así del Hijo Amado? Para que no podamos dejar de reconocer lo que nos ha sido dado por su amor ilimitado, para que conozcamos al Hijo, lo aceptemos como debemos y recibamos de Él todo lo que nos trajo de su Padre y del nuestro, suyo por naturaleza, nuestro por gracia. "Vosotros", como si el Padre nos dijera desde el cielo, "habiendoos apartado de Mí, estáis en tinieblas y en sombra de muerte; ningún esfuerzo de vuestra mente podrá sacaros de estas tinieblas; aquí está la Luz y la Fuente de toda luz, el Maestro, en Quien están todos los tesoros de la sabiduría y del entendimiento: "¡Éste es mi Hijo amado!" – Vosotros, llevados por el consejo de la serpiente, os convertisteis en deudores impagos de Mi justicia, caísteis en un grave cautiverio del pecado y de las pasiones, de modo que nuestra misma buena voluntad, a pesar de todos nuestros esfuerzos, no es capaz de romper esas ataduras, de arrancar la raíz de la corrupción innata; Aquí está el Solucionador de todas las deudas y ataduras, el Sanador de las almas y de los corazones, Quien quitará de vosotros todas vuestras falsedades y os dará toda Su verdad: “¡Este es Mi Hijo Amado!” (Mate. 3:17) Comer el fruto de lo prohibido introdujo en vuestra naturaleza las semillas de pulgones y destrucción; La muerte, armada con el aguijón del pecado, te golpea en cada paso de tu vida, y no hay libertador; He aquí el Señor de la vida y de la muerte, que teniendo “vida en sí mismo” (Juan 5:26), como Yo, “el que quiere, vive: ¡Éste es mi Hijo amado!” (Juan 5:21, Mateo 3:14) El poder oscuro de “el que tiene el poder de la muerte” (Heb. 2:14), el espíritu de maldad en las alturas, se cierne sobre vosotros, quienes, habiendo destruido al antepasado, está tratando de destruir a todos vosotros, sus descendientes; Para luchar contra él, para derrocarlo, necesitaréis armas no carnales, que no tenéis; aquí está David, quien puede derrocar a este orgulloso Goliat: “¡Éste es mi Hijo amado!” Él con toda fidelidad pondrá en práctica todos Mis buenos consejos sobre vosotros y vuestra salvación; Él corregirá todo lo que sea impuro, impío y mortal en ti y en tu naturaleza. Él os abrirá todos los caminos para alcanzar la meta de vuestra existencia, para regresar al camino de la verdad y la bienaventuranza, para uniros a Mí. Así que, dejando todo desconcierto, toda enfermedad y todo orgullo, acepta con todo tu corazón, con todo tu ser, a Mi Amado Hijo, enviado a ti: “¡Escúchalo!” Síguelo a donde Él te lleve, haz lo que Él te mande; dirá: amad a vuestros enemigos, amad; dirá: toma la cruz, tómala; ordena que le crucifiquen la carne - ¡crucifícalo! Él sabe lo que manda y os dará fuerzas para todo lo que se mande. “Este es Mi Hijo Amado: ¡Escúchenlo!” ¿Qué puede, hermanos, añadir una palabra humana a esta voz divina? Entonces, en lugar de todas las instrucciones nuestras, les repetiremos con reverencia: "¡Escúchenlo!" Ahora toda nuestra salvación reside en la obediencia a nuestro Salvador. Pero la señal segura de la verdadera obediencia a Él consiste en nada más que vivir según sus santos mandamientos. Sólo con esto podemos agradecer el amor del Padre, que nos envió a Su Amado Hijo, que apareció para nuestra salvación; Con esto seremos recompensados ​​con la gracia del Espíritu Santo, que ahora desciende sobre nuestro Intercesor con este fin, para que por Él sea derramado en sus dones sobre todos nosotros. Amén. Una palabra a la semana sobre la iluminación Este día semanal contiene una enseñanza considerable para nosotros en su mismo nombre, ya que se llama "Semana de la Iluminación". El nombre es muy instructivo, ya que la fiesta de la Epifanía, seguida de la semana actual, se llamaba en la antigüedad el día de la Iluminación, o de las luces; y se llamaba así porque al atardecer los catecúmenos eran iluminados por la fe y bautizados, en señal de lo cual se encendían muchas lámparas. Vistiendo ropas blancas durante siete días después del bautismo, los recién bautizados en el día de esta semana aparecieron por última vez con estas ropas en la iglesia; y por última vez tuvo el consuelo de verlos revestidos del signo de pureza e inocencia que les comunica el Sacramento y que se espera de ellos en su moral y en su vida. Ahora bien, hermanos, el día de la Epifanía sirve como tiempo de bautismo sólo en países lejanos, donde, durante la conversión de los pueblos salvajes, a menudo se repiten no sólo las costumbres, sino también los milagros de los tiempos apostólicos. Todos aceptamos el bautismo poco después de nuestro nacimiento y luego nos vestimos de blanco. A pesar de ello, la Semana de la Ilustración no debería perder su significado para nosotros. Porque ya en la antigüedad, sin duda, no eran los recién bautizados quienes daban luz a la fiesta pasada, sino que la fiesta iluminaba con su luz a los bautizados: pero la fiesta es siempre la misma. Por el contrario, si para los recién bautizados los días pasados ​​fueron días de iluminación; luego, para nosotros, que fuimos bautizados hace mucho tiempo y, por tanto, crecimos en la fe y en el amor, con mayor razón las festividades pasadas deben ser luminosas. ¿Qué, hermanos, eran realmente para nosotros? “Tu Natividad, Cristo Dios nuestro”, cantó la Iglesia, “haz brillar la luz del entendimiento del mundo” 5 . Y verdaderamente, el mundo entero está iluminado por la luz de la estrella de Belén; La terrible oscuridad de la idolatría fue ahuyentada por ellos, el nombre del Dios verdadero, previamente desconocido por los sabios, fue revelado a los mismos bebés. Pero, hermanos, ¿ha tocado también nuestra mente esta luz vivificante? ¿No se refracta infructuosamente sólo en la imaginación y la memoria? ¿No se desvanece, como el cristal inmundo, en nuestro corazón? Vimos a los Magos, guiados por una estrella, venir desde el lejano Oriente a la pobre Belén para adorar al Niño en un pesebre: ¿aprendimos en este viaje de los Magos el camino del verdadero conocimiento, que en su correcta marcha debe conducir siempre a Belén, al culto del Salvador del mundo? ¿Has aprendido, como los Magos, a leer la voluntad de Dios en los fenómenos de la naturaleza visible, a oír la voz del cielo y en los llamados acontecimientos naturales? ¿Has aprendido a ir a donde esta voz llama? ¿Deberíamos sacrificar a Dios todas nuestras adquisiciones de sabiduría y arte, nuestro oro, incienso y mirra? Y, habiendo sido digno de la revelación de la verdad, ¿no traicionarla a Herodes: concupiscencias y pasiones? Vimos a unos pastores, a la voz de un ángel, cruzar de noche hacia Belén: ¿reconocimos en ellos el camino de la fe desnuda, que, alejada del conocimiento, por la sencillez de corazón y la pureza de vida atrae, acoge y conserva las revelaciones celestiales? ¿Habéis aprendido, como estos pastores, a velar por vuestra guardia, a desempeñar correctamente el título en el que nos ha puesto la mano de la Providencia? Pero, sobre todo, vimos al Divino Niño acostado como partera en un pesebre. ¿Qué es lo que recibimos de Él? ¿Ha caído nuestro orgullo y majestad ante Su pesebre? ¿Nuestro lujo ha sido humillado por Sus pañales? ¿Hemos comprendido que para alcanzar el Reino de los Cielos necesitamos la sencillez infantil, la humildad y la pobreza espiritual, que nos indicó el Señor en su aparición en el mundo? En quien, con motivo del cumpleaños del Salvador, revivió un firme deseo de nacer de la gracia misma, de caminar en la luz de la fe, de vivir en la tierra, como corresponde a los hijos de Dios, para eso brillaba “la luz de la razón”: y quien en esta fiesta cambiaba sólo una comida por otra (si era necesario cambiarla), los tranquilos ejercicios del ayuno por las ruidosas diversiones de la festividad, permanecía en las primeras tinieblas “y nadie sabe lo que pasa, como la oscuridad ciega su ¡ojos! (1 Juan 2:11). Después de la Natividad de Cristo celebramos, hermanos, el día del Nuevo Verano y la Circuncisión del Señor. ¿Has comprendido la conexión interna de esta instructiva confluencia de festividades? ¿Entendemos que el nuevo verano nos es dado a cada uno de nosotros para la circuncisión espiritual, para limpiarnos de todo lo pecaminoso y corruptible? Y que sin esta circuncisión, sin frenar las pasiones y mortificar la carne, no hay ni puede haber un nuevo verano; ¿Porque el viejo pecador sólo se vuelve viejo y decrépito con el paso del tiempo? Al darnos cuenta de esto, ¿ha mirado cada uno de nosotros nuestra vida pasada y hemos notado que en nuestra hélice interior nos dirigimos hacia la destrucción y la decapitación? ¿Y decidiste hacerlo de inmediato? Y el árbol necesita poda todos los años, y cuanto más cuidadosamente se poda, más fuerte y fructífero se vuelve. No puede ser que nuestra alma, tan fecunda en malos pensamientos y secos deseos, no necesite circuncisión. Entonces, ¿ha prestado cada uno de nosotros tanta atención a esto como la que prestamos anualmente a las plantas de nuestros jardines? ¿Se te ha ocurrido alguna vez que quizás nuestra alma sea esa desafortunada higuera (Lucas 13:5-9), que ya está condenada a ser cortada y abandonada en el nuevo año únicamente por la misericordia del Vertogradar Celestial? Quien entendió por qué entró en el Año Nuevo, y qué debía hacer con el tiempo y con el jardín de su alma, que el primero fuera usado de manera cristiana, y el segundo fuera consumido (purificado) de manera cristiana, porque ese día de Año Nuevo era un “día de iluminación”. Y quien se contenta con expresar y aceptar sólo buenos deseos desalmados, sin pensar en cambiar de carácter y de vida, en renovar su mente y su corazón, para él no hay ni un nuevo verano, ni una nueva luz; él está en la vieja, vieja oscuridad, “¡y nadie sabe quién viene, porque la oscuridad ha cegado sus ojos!” Finalmente hermanos, según la voz de la Iglesia, nos dirigimos al Jordán. ¡Hay aún más secretos y luz! ¡Lo que no se puede ver en los “cielos abiertos!” (Mateo 3:16). ¿Qué no se puede aprender del Padre que da testimonio del Hijo Amado? ¿El Espíritu descendiendo sobre este Hijo en forma de paloma? ¿El Hijo mismo, recibiendo el bautismo de un esclavo? ¡Aquí está toda teología y toda moral, toda fe y toda esperanza! La voz del Padre fue para enseñarnos que no hay otro Maestro para nosotros, ni en la tierra ni en el cielo, excepto Su Amado Hijo. El descenso del Espíritu Santo sobre el Hijo, a fin de prepararlo para asumir el gran oficio de Intercesor, debería habernos enseñado que sin la gracia de este Espíritu no se podría hacer nada verdaderamente bueno y agradable a Dios. Finalmente, la humildad del Hijo, junto con los pecadores que reciben el bautismo de un esclavo, debería habernos convencido de que no hay otra manera de entrar al paraíso, perdido por el orgullo y la obstinación, excepto la humildad y la obediencia. ¡Estaba destinado a ser! ¿Pero cómo fue? ¿Beber agua bendita ha saciado la sed de placeres sensuales en alguno de nosotros? Habiendo ido al río para la consagración, ¿regresamos limpios, aunque sea de un solo pecado? La conciencia de cada uno, hermanos, debe responder a estas preguntas. Sólo ella puede y debe decirnos a cada uno de nosotros qué tipo de semana es ahora para él: ¿después de la iluminación o después de la oscuridad total? Lo digo con toda seriedad: porque quien, en medio de la mayor luz, no se ha iluminado en absoluto, se ha vuelto más oscuro: la gran luz, si no ilumina, oscurece y ciega. Y las tinieblas materiales son terribles, hermanos, ¡más terribles aún son las tinieblas espirituales! Ahora tenemos muchas luces que aparentemente reemplazan la luz de Cristo: está la luz de la mente y de las ciencias, la luz de la experiencia y la prudencia, la luz del sol y de la luna; los propios insectos, con su laboriosidad, nos proporcionan los medios de iluminación; Los animales más rudos iluminan nuestras tinieblas con su grasa. Pero ¿qué pasará cuando todas estas luces, tanto grandes como pequeñas, sensoriales y espirituales, sean apagadas repentinamente por la mano de la muerte? ¿Quién nos iluminará cuando nuestros ojos se cierren para siempre y caminemos hacia la oscuridad y la sombra de muerte? ¿Qué pasará entonces con aquellos en quienes no hay la luz de Cristo? “Levántate todo aquel que duerme” (Efesios 5:14), y levántate de entre los muertos por la gracia de Cristo; y entonces, y sólo entonces, Cristo os iluminará. Amén. La primera palabra en vísperas de la Transfiguración del Señor. “Venid ahora, seamos transformados mejor por el cambio, por la mañana nos prepararemos para la bondad del santo monte de Dios, habiendo visto invariablemente la brillante gloria de Cristo, más clara que el sol, e iluminada por la Trinidad con la luz, por eso glorificaremos ese descenso” 6 Así, la Santa Iglesia no quiere, hermanos, que seamos sólo oyentes de la Transfiguración de su amado Esposo; Él quiere, por el contrario, que todos nosotros subamos nosotros mismos al monte santo y seamos testigos de la grandeza divina de nuestro Salvador. Y verdaderamente, si en algún caso es necesario añadir la visión al oído, entonces aquí. La Transfiguración del Señor es uno de los espectáculos más deliciosos para el espíritu y el corazón: Pedro, que quería quedarse para siempre en el Tabor, es testigo de ello. Además, lo que está sucediendo en el Tabor con el Salvador, con toda su grandeza, no nos es ajeno a todos, pues todo cristiano, según la palabra del Apóstol, espera la transformación “de gloria en gloria” (2 Cor. 3,18). Si nuestra transfiguración no debe realizarse según ningún otro modelo, sino según la imagen de la Transfiguración del Señor, ¿cómo no querer ver en el rostro del Señor transformador la imagen de nuestra propia transfiguración futura? Entonces, “venid… preparémonos” para ascender “al monte… santo de Dios”. "¿Pero cómo podemos escalar una montaña que está tan lejos de nosotros? ¿Cómo ver algo que ya no está allí? Porque incluso si llegáramos a la Tierra Prometida y subiéramos al Tabor, ahora no encontraríamos allí ningún rastro de la Transfiguración del Señor". ¡Entonces! Pero por esto ya está claro, hermanos, que la Iglesia no se refiere en absoluto a visión sensorial cuando nos invita a contemplar la gloria de la Transfiguración del Señor. El espíritu de una persona puede ser transportado a todas partes y en todo momento: estar con lo que pasó hace mucho tiempo, ver mucho de lo que está oculto a los ojos del cuerpo; y tal visión puede ser aún más válida y beneficiosa para nuestro hombre interior que ver con los ojos corporales. ¡La Santa Iglesia nos invita ahora a una similar ascensión espiritual al Tabor, para contemplar allí la Transfiguración del Señor! Pero tal amanecer y tal visión, por su propia esencia, requieren un espíritu puro y sublime, un pensamiento ligero y elevado, un corazón libre de ataduras terrenas. Cuyo espíritu está reprimido por la carne, cautivo de las pasiones, oscurecido por las concupiscencias, cubierto del polvo de las vanidades, muchas veces no ve lo que tiene delante de sus ojos corporales, no oye lo que se dice en sus oídos, se olvida de todo lo que le rodea, incluso de sí mismo. ¿Es posible que una persona así sea exaltada de espíritu en el Tabor? ¿Es así ver a Moisés y Elías? ¿Puedes oír la voz del Padre testificando acerca del Hijo? Tabor es un lugar santo, más santo que la zarza de Moisés y el Sinaí; para subir a él hay que quitarse las “botas de los pies” (Éxodo 3,5), dejar todo en su suela, no digo pecaminoso, ni siquiera terrenal; aquí está el lugar para una fe de Pedro, un amor de Juan, una esperanza y paciencia de Jacob. Pero “¿quién está contento con esto?” (2 Corintios 2:16). ¿Dónde buscar tales virtudes? La Iglesia lo sabe, conoce nuestra impureza y pesadez, ve la extrema incapacidad de muchos de ser transportados en pensamiento puro al Tabor y de ser en espíritu visionarios de la gloria divina del Señor transformador, y por eso aconseja a todos con tanto celo que se preparen “de buen humor” para esta hazaña, y que “sean transformados por un cambio mejor”. Este cambio no debe consistir en un cambio de ropa y adornos, ni en abluciones y adornos, ni simplemente en dejar de lado el trabajo y las actividades, porque después de tal cambio el espíritu y el corazón pueden permanecer con toda la fealdad anterior, sino en un cambio de sentimientos, para que el corazón, en la medida de lo posible, se libere del apego a los bienes visibles y perecederos, y se convierta en un sentimiento de gozo espiritual y bienaventuranza celestial, apareciendo ante el Salvador; en un cambio de pensamientos, para que la mente, ocupada con el concepto de las cosas terrenas, los juicios sobre los asuntos cotidianos, se vuelva a la contemplación de los misterios de la fe y la esperanza revelados en el Tabor; en un cambio de voluntad, para que ella, dejando todas las reglas inmundas e impías por las que se guía en sus acciones, se dirija a la voluntad de Dios, decida, siguiendo la voz de lo alto: “Escuchen” (Mateo 17,5), obedecer en todo la ley y el Evangelio, y no sus prejuicios y concupiscencias. Sólo un cambio así es verdaderamente el mejor; y todos los demás cambios realizados para las vacaciones, por muy plausibles que parezcan o sean, son los peores. Aquel que ha sido transformado por tal cambio, y sólo él, puede ascender al Tabor y ver la gloria de la Transfiguración. “¿Pero es posible lograr un cambio tan grande en uno mismo en tan poco tiempo, hasta la mañana?” Nos es imposible a nosotros mismos, hermanos, realizar este milagro, no sólo en poco tiempo, sino también por toda la eternidad. The grace of the Holy Spirit alone can do this. Pero siempre está con nosotros y en nosotros, tan pronto como empezamos a pensar en Dios. Además, nos ayudará cuando decidamos volvernos enteramente a Dios. Con él, con la gracia de Dios, en el menor tiempo posible se puede “cambiar” con el “mejor cambio” que requiere la Iglesia. Para arraigar profundamente en nosotros esta confianza necesaria para nosotros (los pecadores), escuchemos a San Crisóstomo, quien también una vez invitó a sus oyentes a un cambio similar para mejor. "Que nadie me diga", dijo, "que falta poco tiempo hasta el futuro encuentro. Porque puedes cambiar toda tu vida no sólo en cinco días, sino en un instante. ¿Qué, por ejemplo, es peor que un ladrón y un asesino? ¿No es esto un mal extremo? Sin embargo, no necesitó días enteros, ni siquiera medio día, sino que en un instante ascendió a las alturas de las virtudes y entró en el paraíso. Por lo tanto, de repente puedes cambiar y volverte dorado en lugar de mortal". Como la virtud y el vicio no son por naturaleza, el cambio, estando libre de toda necesidad, es conveniente. “Si queréis y me escucháis”, dice Dios, “destruiréis la buena tierra” (Isaías 1:19). Verás, se requiere un deseo: sólo que el deseo no es simple y como muchos tienen, ¡sino activo! "Sé", continuó Santa Vitija, "que quieres volar al cielo (¡oh, si se pudiera decir esto de todos los que estamos hablando ahora!), pero debe haber un deseo de demostrarlo en la práctica. Porque un comerciante, que quiere enriquecerse, no se limita a tener este deseo sólo en su alma, sino que prepara un barco, reúne marineros, invita a un timonel, y abastece el barco con otras necesidades, toma oro prestado, navega a través del mar, navega hacia una tierra extranjera, se expone a ¡Cuántos peligros y todas las demás desventajas son conocidas por los navegantes; así debe mostrarnos el deseo! ¡Pues nosotros también flotamos, sólo que no de la tierra a la tierra, sino de la tierra al cielo! Hagamos entonces que nuestro pensamiento sea capaz de gestionar con éxito el viaje que nos llevaría al fracaso; Preparemos sirvientes sumisos a ella, y un barco sólido, que, así como no se hundiría por las desgracias y dolores de la vida cotidiana, tampoco se elevaría alto con espíritu de orgullo, sino que sería cómodo y ligero. Si tenemos tal barco y tal timonel y siervos, entonces navegaremos seguros y atraeremos hacia nosotros al Hijo de Dios, el verdadero timonel, quien no permitirá que nuestro barco se hunda, pero si los innumerables vientos aúllan, Él reprenderá a los vientos y al mar, y en lugar de la tormenta producirá un gran silencio. “Habiéndote preparado de esta manera”, concluye San Crisóstomo, “ven a la próxima reunión si quieres escuchar y conservar algo útil en tu alma” 7. Concluyamos ahora con lo mismo, hermanos, cuando os invitamos a la entrevista de mañana. Mientras tanto - “¡la bendición del Señor sea sobre vosotros por la gracia y el amor de la humanidad” 8 del Señor transfigurado! Amén. Segunda Homilía en el Día de la Transfiguración del Señor “Venid, subamos al monte del Señor y a la casa de nuestro Dios, y veremos la gloria de Su Transfiguración, la gloria del Unigénito del Padre: con la luz recibiremos la luz, y exaltados en espíritu, cantaremos la Trinidad del Consustancial para siempre”. 9 Después de ayer, en nombre de la Santa Iglesia, los invité, hermanos, a prelimpiarse y prepararse para la Divina ascensión al Santo Monte de Dios, para que allí pudieran ser testigos de la Transfiguración del Señor, después de esto algunos, probablemente, ya nos habían precedido con esta santa obra, y estaban en pensamiento y espíritu en el santo monte; y algunos, tal vez, no sólo estuvieron allí, sino que también participaron de la gloria de la Transfiguración del Señor, que, según asegura el Apóstol (2 Cor. 3:18), es un acontecimiento que debe repetirse sobre todos los verdaderos seguidores de Cristo. Sin embargo, todos, tanto los que estaban como los que no, “¡Venid, subamos al monte del Señor!” Los que estuvieron allí no se sorprenderán de que estén siendo invitados a regresar a donde el supremo de los apóstoles quiso quedarse para siempre; y aquellos que no lo han sido deberían apresurarse aún más hacia el lugar donde verdaderamente “hay bondad... ¡estar!” (Mateo 17:4). Pero ¿quién será nuestro líder en este, como lo llama la Iglesia, “Divino Amanecer”? Los líderes serán los tres santos evangelistas: Mateo, Marcos y Lucas, quienes, aunque ellos mismos no contemplaron la gloria de la Transfiguración con los ojos corporales, fueron sin embargo concedidos por el Espíritu Santo no sólo para contemplar esta gloria con los ojos espirituales, sino también para proclamarla al mundo entero en sus escritos. Y para que nosotros, por debilidad y por nuestra inexperiencia, no nos quedemos atrás de estos grandes líderes, consultaremos más a menudo, en medio de esta procesión y contemplación espiritual, con aquellos que lo han logrado muchas veces y con mucho éxito: me refiero a los santos padres, que nos dejaron muchas hermosas reflexiones sobre la Transfiguración de nuestro Señor. En la esperanza de tales líderes y mentores, hermanos, seamos transportados en espíritu al Monte Tabor. “Pero según estas palabras, cuando el día fue destruido” (Lucas 9:28), así comienza la historia de la Transfiguración. No sin una razón importante, los evangelistas, que en su mayoría no indican detalladamente el momento de los acontecimientos, en este caso todos lo señalan. Debe haber una conexión interna estrecha entre el evento al que apuntan y la Transfiguración del Señor. ¿Qué pasó en ocho días? En ocho días sucedieron dos cosas importantes: una muy agradable y otra muy desagradable. Fue agradable que Pedro, en respuesta a la pregunta de Jesucristo a los apóstoles: “¡Quién decís que soy yo!” (Mateo 16:15) - pregunta propuesta con motivo de un desacuerdo en las opiniones populares sobre Él - respondió con toda firmeza: “¡Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo!” (Mateo 16:16). El Dios-Hombre, como recompensa por tan solemne confesión de Su Divina dignidad, que aún no había sido claramente revelada a ninguno de los discípulos, llamó proféticamente a Pedro la piedra de Su Iglesia, prometió darle las llaves de Su Reino, y desde entonces comenzó a comportarse más abiertamente entre los discípulos, como el Mesías prometido; pero al mismo tiempo comenzó a predecir con frecuencia su muerte en la cruz. Fue muy desagradable que este mismo Pedro, habiendo oído hablar por primera vez de la cruz, y pensando que tan terrible destino era completamente incompatible con la dignidad del Hijo de Dios, a quien había confesado, considerara un deber de amor reprocharle esto, diciendo: “¡Esto no debería ser para ti!” (Mateo 16:22). Estas disputas y compasión fueron tan inoportunas, tan contrarias a los planes de la sabiduría de Dios para la salvación del género humano, pero al mismo tiempo tan tentadoras para la débil naturaleza humana, que siempre se aleja del sufrimiento, que el Salvador, para desarraigar de inmediato el pensamiento peligroso, se vio obligado a decir a Pedro: “¡Sígueme, Satanás, tú eres mi tentación!” (Mateo 16:23). ¡Esto es lo que pasó ocho días antes de la Transfiguración! Por primera vez, tanto la dignidad divina del Maestro como su futura cruz fueron reveladas con toda claridad a los discípulos: la primera fue aceptada por unanimidad, pero la segunda encontró una fuerte contradicción. Considerando lo que está sucediendo ahora en Tabor, no es difícil, hermanos, ver la conexión interna entre tal y aquel acontecimiento. Pedro, contrariamente a la opinión del pueblo, que veneraba a Jesús como Elías, o como uno de los profetas, lo confesó como Hijo de Dios; y he aquí, en el Tabor el mismo Padre confirma lo mismo, y Moisés y Elías se presentan ante Él como siervos. Pero el mismo Pedro, siguiendo la opinión general errónea de sus compañeros de tribu, creía que la Cruz era completamente incompatible con la dignidad del Mesías; y he aquí, Moisés y Elías, en medio de la misma gloria del Tabor, no hablan de otra cosa que de la Cruz; Sepan todos los que fueron tentados por la Cruz que su fundamento no está en la tierra, sino en el cielo, que es inseparable de la gloria del Hijo de Dios, y es fruto de su propia voluntad y amor por los hombres 10. ¡Tal es la conexión de la Transfiguración del Señor con los acontecimientos que la precedieron, y tal es su significado y propósito interno! La Santa Iglesia lo expresa muy clara y poderosamente cuando canta: “Fuiste transfigurado en el monte, para que cuando te vean crucificado, comprendan libremente tu sufrimiento”. 11 Sigamos ahora la historia de los evangelistas. “Y después del sexto día, Jesús dio de beber a Pedro, a Santiago y a Juan... y los llevó solos a un monte alto” (Mateo 17:1). El mayor milagro requirió más de un testigo; por tanto, tres de ellos serán comidos; se requería de los testigos una capacidad especial para la contemplación espiritual; por lo tanto, son recibidos los más escogidos: Pedro es el primero de los apóstoles por la fe (Mateo 16:16-18), Juan es el primero por el amor (Juan 21:20), Santiago es el primero por la paciencia y la corona del martirio (Hechos 12:2). Los otros discípulos probablemente aún no podían (Juan 16:12) soportar la gloria de la Transfiguración de su Maestro y Señor. Yo digo: reprogramar. Porque, aunque era muy bueno estar en Tabor; pero ante la voz de la nube, hasta los elegidos caerán de bruces y estarán fuera de sí de miedo. Para otros, tal fenómeno podría entrañar un peligro extremo; Además, para un traidor, los rayos de la gloria celestial podían resultar insoportables y no se podía dejarlo solo sin suscitar sospechas y quejas de negligencia. Se eligió “una montaña alta” como lugar de la Transfiguración (Mateo 17:1), según la leyenda más antigua, el 12 de Tabor, glorificado por la victoria de Barac (Jueces 4:14-16). Las grandes alturas elevan involuntariamente el espíritu y se desprenden, más o menos, de todo lo terrenal; y el silencio solitario, no perturbado por la presencia de las criaturas, propicia la conversación con el Creador. Por lo tanto, desde la antigüedad, la mayoría de las Epifanías (a Abraham, Moisés, Elías) se siguieron en la montaña. El favor fue, por así decirlo, creado para este propósito, porque incluso ahora, según el testimonio de los viajeros, existe el mejor lugar de toda Palestina. La diestra creativa de Dios Padre decoró deliberadamente el lugar de la futura Transfiguración del Hijo amado. El sueño (Lucas 9:32) en el que estaban los apóstoles al comienzo de la Transfiguración deja claro que fueron ascendidos al monte en un momento propicio para dormir, y que el extraordinario propósito de la ascensión no les fue revelado previamente. De lo contrario, ¿era posible disfrutar del sueño? El Maestro solía retirarse al monte a orar (Lucas 6,12), y ahora “subió”, señala el evangelista Lucas, “al monte a orar” (Lucas 9,28). Lo que sucedería en medio de esto y de esta oración, sólo lo sabía “Él” mismo. Por muy fácil que fuera orar en la cima del Tabor, en el silencio de todo lo que los rodeaba, cerca del Divino Maestro, los discípulos no pudieron compartirlo con Él hasta el final, y cedieron el poder sobre sí mismos al sueño, que, como bien señalan, ataca a una persona con mayor fuerza durante la oración, y luego, sobre todo, se apodera de él cuando por alguna razón más necesita estar alerta. El Dios-hombre continuó orando solo. ¡Os imagináis, o mejor aún, es imposible imaginar cómo el Hijo Unigénito, el Amado, oraba al Padre en momentos tan importantes! Los evangelistas no nos dicen cuál fue exactamente el tema de su oración. Pero esto es en parte obvio. Así como para nosotros no hay nada en materia de salvación, así para el Dios-hombre en materia de servir a esta salvación, no había nada más importante que la Cruz (Lucas 9:22-24). ¿Podría entonces haberse olvidado esta misma Cruz en la oración en el Tabor? Moisés y Elías, por supuesto, no comenzaron ellos mismos sino que continuaron la conversación entre el Dios-Hombre y el Padre que comenzó en oración, sino que “decían Su resultado”. (Lucas 9:31). Pero cualquiera que sea el tema de la oración Tabor de Jesús, sólo esta oración fue una de las más extraordinarias incluso entre Sus oraciones, porque, “cuando oraba, la visión de su rostro era diferente” (Lucas 9:29): “brillaba como el sol, y su manto era blanco como la luz” (Mateo 17:2), “resplandeciente” (Marcos 9:3). Es decir, - hasta donde se pueden explicar tales fenómenos con débiles palabras humanas - la oración despertó y conmovió tanto la plenitud de la Divinidad escondida en la humanidad de Jesús que, llenando con su luz el alma del Dios-hombre, penetró en el cuerpo y brilló en el rostro; no encajando aquí, brilló y transformó la misma ropa. Si ustedes, hermanos, han leído la vida de los santos, entonces, sin duda, ahora recordarán que, con toda la Divinidad de este milagro, algo similar sucedió en la vida de los santos. Y a veces, durante la oración, desde el deleite interior del alma, inflamado de amor a Dios, parecían estar rodeados de luz celestial y adquirían una apariencia glorificada, por ejemplo, Arsenio el Grande (Chetiy Menaion, 8 de mayo), Teodoro de Edesa (9 de julio), Gregorio de Omirita (19 de diciembre). Esto era tanto más natural en la oración del Dios-Hombre, en quien la Divinidad, por oculta que estuviera bajo el velo de la carne humana, en cada ocasión especial revelaba su presencia y “brillaba”, según la expresión de la Iglesia, como un rayo (servicio de la Transfiguración del Señor). La gloria del Tabor requirió testigos rigurosos; ¡pero los elegidos en la tierra son testigos de los “agobiados por el sueño”! (Lucas 9:32). Por eso aparecieron otros, de otro mundo, atraídos por el poder, quizás, de la misma oración extraordinaria, en medio de la cual y de la cual se produjo la propia Transfiguración. “Se les apareció Moisés y Elías habló con él” (Mateo 17:3). Moisés aparece, como intercesor y fundador del Antiguo Testamento, ante el Autor y Perfeccionador del Nuevo Testamento; Elías - como el más importante de los profetas, en su celo y acciones, ante Aquel en Quien todas las profecías ahora se cumplieron. Ambos aparecen - "en gloria", similar a la gloria del Dios-hombre, y aparentemente tomados de Él, - mostrando así en sí mismos que todos Sus seguidores serán "iluminados" a través de Él, una vez "como el sol en el Reino del Padre" del Cielo (Mateo 13:43). Para esto, temprano en comparación con otras personas justas, la iluminación con la gloria del cielo, el comienzo fue en Elías un traslado sin precedentes al cielo con su cuerpo (2 Reyes 2:11), y en Moisés, un reflejo milagroso de la gloria en su rostro de una entrevista con Dios (Éxodo 34:29-35), como resultado de lo cual incluso en el momento de la muerte, como señala el santo historiador, “sus ojos no se oscurecieron, sus labios no se corrompieron”. (Deuteronomio 34:7). A quien todos los justos y profetas del Antiguo Testamento querían ver y no vieron, fue una nueva recompensa tanto para el legislador del Sinaí como para el habitante del desierto del Carmelo. En Tabor, su deseo finalmente se cumplió: ver a Dios cara a cara (Éxodo 33:13, 1 Reyes 19:13), porque vieron aquí a Aquel que es “el resplandor de la gloria y la imagen de su hipóstasis” (Heb. 1:3), y tuvieron el honor de hablar con Él cara a cara. Y para el Hijo del Hombre, el primer encuentro en gloria con el más grande de Sus predecesores y heraldos sirvió, sin duda, como una especie de consuelo en medio de Su sufrida carrera terrenal. ¡Pero el tema de la entrevista de Favorsky no fue alegre! “Habiendo aparecido en gloria, anunció su partida, que quería morir en Jerusalén” (Lucas 9:31). ¿Por qué los habitantes del cielo hablaron del desenlace, es decir, hablaron de los últimos días y de la muerte del Dios-hombre, y no de nada más, gozoso y placentero? Ya hemos tocado algunas de las motivaciones para esto en nuestras reflexiones. Es decir, la Cruz, como se debe suponer, ya era, incluso antes de la aparición de los celestiales terrenales, el tema de la conversación de oración de Jesús con el Padre, y ellos no comenzaron ellos mismos, sino que solo continuaron la palabra de la cruz ya iniciada por el Cruzado mismo. ¿Cómo continuaste? Una profundización reverente en las causas y el propósito del sufrimiento y la muerte del Hijo de Dios, trayendo a la memoria antiguas profecías y acontecimientos que lo prefiguraron, una descripción detallada de las circunstancias del futuro sacrificio del Calvario. Una entrevista así con el Maestro sobre la Cruz de dos de las personas más grandes del Antiguo Testamento podría servir sobre todo en la mente de los apóstoles para eliminar la tentación de la Cruz. ¿Había alguna necesidad de esta entrevista para el Dios-Hombre mismo? Si lo hubo, entonces sólo Él lo sabía. Cuando los dos testigos del mundo celestial nuevamente completaron su antiguo servicio Divino en la tierra, los tres testigos del mundo terrenal casi durmieron durante su gran vigilia: ¡estaban pesados ​​por el sueño! ¡Así es la naturaleza humana! En el Tabor y en Getsemaní es igual a sí misma: duerme cuando necesita estar despierta y, por el contrario, a veces vela por despecho cuando necesita descansar. Finalmente, un exceso de luz celestial penetró en los ojos cerrados durante el sueño. Antes del final de la conversación, cuando Moisés y Elías ya se estaban preparando para partir de regreso al cielo (Lucas 9:33), ¡los discípulos despertaron del sueño sumergidos en el deleite! Ante ellos está su Maestro, pero ¿cuál? ¿y con qué? – ¡Todo está lleno de luz, grandeza, dicha! No había necesidad de preguntar ¿quiénes son los que hablan con Él? Si la ilustre apariencia de Moisés y Elías y su carácter interior, reflejado en su misma apariencia, no hablaran de ellos, entonces el corazón nos haría saber que eran “ellos”, ¡los principales de los habitantes del cielo! Confundidos, temblando, los discípulos no supieron después de esto de deleite qué decir y qué hacer (Marcos 9:5-6). Sólo la boca de Peter se abrió, como siempre; pero no era la mente la que les hablaba, sino el corazón, según la primera impresión de los sentidos. Al darse cuenta (Lucas 9,33) de que Moisés y Elías querían irse, y no querer separarse tan rápidamente de la bienaventuranza del Tabor, involuntariamente exclamó: “Señor, es bueno para nosotros estar aquí; si quieres, crearemos aquí tres palios, uno para ti, otro para Moisés y otro para Elías” (Mateo 17,4). Es decir, –como explica san Crisóstomo estas palabras–, ¿por qué dejar un lugar tan hermoso para ir a Jerusalén, a la Cruz? "Es mejor organizar aquí un hogar para todos y disfrutar de la felicidad en soledad, el mayor tiempo posible". “Él ignora lo que dice” (Lucas 9,33), señala el evangelista Lucas sobre esta exclamación de Pedro. De hecho, asumieron que la Transfiguración y la gloria del Maestro no son fenómenos temporales, sino que continuarán para siempre; que Moisés y Elías con sus cuerpos glorificados puedan permanecer para vivir en nuestra tierra mortal: ¡suposiciones poco realistas! ¿Cómo sería el estilo de vida en Tabor? ¿Cómo se lograría la salvación de la raza humana? ¿Cómo se cumplirían las profecías? ¿Cómo recibiría el mismo Pedro allí las llaves del Reino? (Mateo 16:19). Pero una persona impulsada por los sentimientos, que esta vez era el hijo de Ionin, no quiere saber nada de eso, y muchas veces expresa deseos y da consejos completamente irrealizables: “¡ignorante, como dice el refrán!” Con tal ignorancia, que prevaleció más de una vez en la mente de Peter en Tabor, su hijo Jonin siempre supo firmemente y mantuvo firmemente una cosa: su amor por el Maestro. “No busquéis esto”, señala Crisóstomo, “porque no es tanto consuelo lo que es la imagen, sino cuán cálida es, cuán apasionada es por Cristo” 13. En efecto, ¿por qué es especialmente bueno estar en el Tabor? Porque no hay cruz para el Maestro. - Y hablando de la creación de los tres vestíbulos, Pedro se olvida de sí mismo y de sus condiscípulos. Como para demostrar que Pedro en vano, en medio de un espectáculo no hecho por manos, se preocupa por el dosel hecho por manos, y quiere mezclar los esfuerzos humanos en la obra de Dios - “Yo también le digo: He aquí las nubes de la luz de su otoño” (Mateo 17:5); es decir, el Señor Jesús con Moisés y Elías, quienes, por eso mismo, ahora se separaron de los discípulos y se presentaron aprisionados en una nube, como en una especie de santuario 14. La sombra de la nube debería haber fortalecido aún más en los discípulos la idea de la presencia inmediata de Dios mismo ahora en Tabor, porque “tales”, en palabras de Crisóstomo, “Dios apareció para siempre”: apareció en la nube tanto en el Sinaí (Éxodo 20:21), como en el tabernáculo (Éxodo 40:34), y en la iglesia (1 Reyes 8:10). Y el pensamiento de la presencia directa de Dios llenó mi corazón con una emoción nueva y poderosa. Tuvieron especialmente “miedo” cuando ellos mismos “entraron en la nube” (Lucas 9:34), es decir, cuando la nube cubrió a los discípulos. “Tenían miedo”, porque Dios mismo dijo una vez a Moisés y a otros: “Nadie verá mi rostro y vivirá” (Éxodo 33:20); ¡Y aquí este rostro se reveló tan claramente en la imagen iluminada del Dios-hombre! Ahora se suponía que la fe inspiraría algo más: calmar a los discípulos del miedo del Antiguo Testamento: pero los testigos del Tabor aún no habían entrado completamente en el espíritu del Nuevo Testamento, y así como ellos mismos estaban listos un poco antes, siguiendo el ejemplo de Elías, para hacer caer fuego sobre los desobedientes (Lucas 9:54), así en la Epifanía del Tabor tenían miedo de ver al Dios de Elías. Para completar el espectáculo solemne, pero también el miedo de los discípulos, “una voz vino de la nube, que decía: ¡Este es mi Hijo amado, a él oíd!” (Marcos 9:7). Con esto quedó finalmente proclamada toda la dignidad y todo el misterio del Divino Rostro de Jesús: no se podía dar ni recibir un testimonio mayor en la tierra. Porque el propio Moisés, legislador del Antiguo Testamento, logró ganarse sólo el título de “siervo fiel” (Heb. 3:5) en la casa de Dios, y el Hijo de María ahora es llamado el Hijo Unigénito, el Amado. Se le ordena escucharlo a Él, y no a los escribas, no a los príncipes de los judíos, que atrajeron a los pobres hacia sí, a escuchar en todo, porque Él, como Él mismo afirmaba de sí mismo, no siempre hace su propia voluntad, sino "la del Padre que lo envió" (Juan 6:38), predica y dice "sólo lo que escuchó" del Padre (Juan 8:26), porque "¡Él y el Padre uno son!" (Juan 10:30). “Escuchen”, y por tanto no discutan con Él, tanto cuando Él mismo va como cuando los llama a la Cruz. Como para que la fuerza y ​​el significado de este testimonio pudieran concentrarse de manera más indivisible y visible en el rostro del Testigo 15 - “cuando se oyó una voz, Jesús fue encontrado solo” (Lucas 9,36) - sin Moisés y Elías, que de repente desaparecieron, dando lugar a su gloria, el único. Nada podría ser más gozoso para los discípulos que la voz con la que su Amado Maestro fue llamado Hijo Amado del Padre Celestial. Pero sólo el Hijo podía oír las intrépidas voces similares del Padre. “Hijos” (Juan 13:33), como el Salvador llamó a los discípulos según sus sentimientos infantiles), cuando oyeron esta voz, “cayeron sobre sus rostros y tuvieron mucho miedo” (Mateo 17:6). ¡El colmo de la gloria del Divino Maestro les parecía su último minuto en la tierra! “Levántate y no tengas miedo”, dijo el Señor, acercándose a los caídos. Pero una voz se mostró descontenta con el levantamiento, aunque fue suficiente para la derrota. Por lo tanto, “Jesús vino y los tocó” (Mateo 17:7), - sin duda, con ese toque restaurador que los ciegos vieron, los muertos se levantaron de sus tumbas (Dan. 10:8-10. Apocalipsis 1:17). Alentados por la voz, sanados por el tacto, los discípulos comenzaron a verlo todo con calma; pero la visión Divina ya había terminado: “alzó sus ojos y no vio a nadie sino a Jesús solo” (Mateo 17:8), como en una señal visible de que los tiempos de la ley mosaica y de la severidad de Elías ya habían pasado, dando paso a la gracia y a la verdad (Juan 1:17). El Señor no dijo nada a los discípulos para explicar Su Transfiguración. Lo que se vio y se escuchó habló por sí solo. Por el contrario, durante el descenso de la montaña (que siguió inmediatamente a la Transfiguración), prohibió a los discípulos siquiera contarle a nadie lo que había sucedido hasta que el Hijo del Hombre resucitara de entre los muertos. “Y a los que habían bajado del monte, Jesús les mandó, diciendo: No mostréis visión a nadie, hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos” (Mateo 17:9). La prohibición, aparentemente contraria a la voz del cielo: “Éste es mi Hijo amado, a él oíd” (Mateo 17,5), pero en realidad es muy necesaria. El rumor sobre la extraordinaria glorificación de Jesús en el Tabor y la aparición de Moisés y Elías ante Él podría haber excitado a toda Judea y llevado al pueblo judío, ya propenso a la rebelión, al punto de alejarse de los romanos; y esto era completamente inconsistente con el espíritu del ministerio de Jesús, cuyo reino no era “de este mundo” (Juan 18:36). Y para los demás discípulos de Jesús, que aún no habían sido purificados por la Cruz y el Espíritu, que todavía soñaban con coronas y primacía (Mt. 20:20-24), la noticia del suceso del Tabor, que tuvo lugar sin ellos, podría servir como motivo de quejas, rivalidades y sospechas mutuas. Después de la resurrección, cuando terminó la vida terrenal del Dios-hombre, y lo más misterioso e incomprensible para la mente fue resuelto por la Cruz, cuando los apóstoles dejaron de “comprender a su Maestro según la carne” (2 Cor. 5:16), y se separaron del pensamiento soñador del reino terrenal del Mesías, la voz del Padre, testificando sobre el Hijo, ya podía ser escuchada fácilmente por todos y por eso comenzó a tronar a través de las trompetas del Evangelio. todos los confines del universo. ¡Así, durante un tiempo considerable en la tierra sólo tres discípulos supieron del glorioso acontecimiento del Tabor! ¡El Hijo del Hombre valoraba tan poco la gloria terrenal! Ahora, hermanos, sabemos todo acerca de Él, desde el menor hasta el mayor. Sabemos tanto que, así como Pablo habló una vez a los Gálatas, queriendo expresar la claridad de sus conceptos sobre la Cruz de Cristo: entre “vosotros fue crucificado” (Gal. 3,1), podemos decir: “¡entre vosotros fue transfigurado!” Incluso sabemos que la Transfiguración del Señor es imagen de nuestra transfiguración, que todos nosotros, mirando con el rostro abierto... la gloria de nuestro Señor, debemos ser transformados por el Espíritu de Dios en la misma imagen... de gloria en gloria (2 Cor. 3:18). ¿Qué produce en nosotros todo este conocimiento? ¿Tiene algún incentivo para lograr la Transfiguración que nos está destinada? ¿Escuchamos a Aquel a quien la voz desde la nube nos ordena escuchar? ¿Lo escuchamos solo? ¿No elegimos nosotros mismos a otros profesores? ¿Estamos buscando otros salvadores? El que escucha al Hijo Amado, como Él mismo dice, camina siempre en Él (Juan 10,4), ve todo en su luz, desea sólo lo que le agrada, hace sólo su voluntad, se deleita en sus promesas y en su amor - porque este Jesús lo es todo: "el camino, la verdad y la vida" (Juan 14,6), - "sabiduría... y verdad... y liberación" (1 Cor. 1,30). ¿Está nuestro Señor por nosotros? ¿Y nosotros somos para Él? No en vano retumba desde la nube una voz: Él “nos juzgará en el último día” (Juan 12,48), si no sabemos encontrar nuestra salvación en Aquel que es el Salvador de todos y cada uno. Y nuestro hombre sensual ve que es bueno estar con Jesús. ¿Dónde hay tanta vida, luz y dicha como en Él? Y Él mismo, nuestro Salvador, quiere cosas buenas para nosotros: por eso dejó el cielo, vivió en la tierra, sufrió y murió, para que fuera bueno para nosotros. Ascendió al cielo para “preparar” moradas (Juan 14:2), no para sí mismo, sino para nosotros, los peregrinos incruentos de la tierra. ¿Qué, digo, produce en nosotros la fe en todo esto? ¿Estamos preparándonos para la transfiguración eterna con Jesús? - ¿No creamos, por el contrario, sombras eternas en la tierra? (Sal. 29:7). Pero, hermanos, por mucho que levantemos marquesinas aquí, por mucho que apliquemos nuestro corazón a la tierra, no escaparemos a la determinación celestial: tarde o temprano, nos espera un desenlace (Lucas 9:31). Bueno sería para nosotros si va a la Jerusalén celestial, aunque en el camino deba ser bautizado con bautismo de fuego (Mateo 3:11). Pero ¿y si nos vamos a donde ellos no vienen, “¡hasta que se pague el último centavo!” (Mateo 5:26). Pero pasemos, si no dejamos de ser cristianos en un solo nombre, no nos levantaremos del sueño del pecado. ¿Qué nos impide hacer esto? ¿No todo el mundo exige esto? ¿Cómo? ¡Moisés y Elías, la ley y los profetas están sobre nuestras cabezas y estamos durmiendo! ¡El Señor se transforma en la gloria de la Providencia ante nosotros, ahora afligiéndonos con repentina misericordia, ahora golpeándonos con repentinas privaciones, ahora profetizando a la mente, ahora tocando el corazón, mientras dormimos! ¡Oh, la hora, “¡ya es la hora de levantarnos de este sueño desastroso!” (Romanos 13:11). - ¡“Basta” que vivamos “la voluntad de los paganos, que caminaron” en todas las “impurezas” del pecado! (1 Ped. 4:3, 2). Amén. La tercera palabra sobre la Transfiguración del Señor. Por la bendición de los frutos. La verdadera celebración, hermanos, como podéis comprobar por vosotros mismos, tiene, entre otras cosas, la particularidad de que ahora los frutos de nuestros jardines son llevados a la iglesia y bendecidos. La costumbre de presentarse ante el Señor con las primicias de los frutos es tan antigua que encontramos los primeros vestigios de ella en la familia del primer hombre. En la Iglesia bajo la ley, de acuerdo con el espíritu del Antiguo Testamento, incluso una ley estricta ordenaba a todo el pueblo de Israel dedicar a Dios las primicias de todos los frutos de la tierra, que, llevadas a la iglesia, luego se convertían en herencia de sus sacerdotes. No existe tal mandamiento en el Nuevo Testamento, pero el sentimiento de amor filial y gratitud ante Dios Benefactor, tan característico de los hijos de la Nueva Ley de Gracia, predispone naturalmente a no invadir el uso de los frutos del nuevo verano, sino a santificarlos llevándolos a la iglesia del Señor e invocando sobre ellos el nombre santificador de Dios; Por tanto, la costumbre de traer nuevos frutos a la iglesia para su consagración pertenece a las costumbres cristianas más antiguas. En la Grecia ortodoxa, de donde, junto con la fe y el culto, nos llegaron todas las costumbres sagradas, a estas alturas el racimo de uvas ya ha madurado, por lo que en oración se pide la bendición principalmente para el racimo, que abunda especialmente en los países del este. En la mayor parte de nuestra Patria, este fruto no está disponible debido a la posición norte de nuestro país, pero en lugar de esto, la Providencia de Dios, que comparte sus dones con todos en abundancia, ha bendecido a nuestro país con muchos otros frutos, que, por esa misma razón, ahora se llevan a la iglesia para su consagración en lugar de racimos. ¡El espectáculo es agradable y al mismo tiempo instructivo! Sí, hermanos, y una instructiva: cuando ofrecemos los frutos de nuestros campos y montones como ofrenda al Señor, no olvidemos que todos debemos ser los árboles más fructíferos en los montones del Señor, que es la Iglesia de Dios. No en vano san David compara al hombre piadoso con “un árbol plantado a la orilla de las aguas, que dará su fruto a su tiempo” (Sal 1,3). No en vano el Salvador mismo compara a sus verdaderos discípulos con racimos o sarmientos de vid, que, tomando prestado de Él, como la vid divina, el jugo de la vida, deben dar mucho fruto. De lo contrario, es decir, si no se dan los frutos adecuados, toda alma pecadora corre el riesgo de salir disparada de la helicidad y ser arrojada al fuego, tal como hacen los heligraduadores con los árboles estériles. Así debe ser, sin duda, porque si al jardinero terrenal le resulta sumamente desagradable que sus muchos años de trabajo en un árbol no le den el fruto que merece; Es cien veces más angustioso para el Maestro celestial cuando el alma humana, que tantos cuidados le ha costado, permanece estéril. ¿Qué hacen los heligraduadores terrenales por sus heligrados? Dependen de ellos sólo para sus propiedades y gastan sus preocupaciones, pero el Heli-Graduador Celestial entregó Su alma por el heli-graduado. Después de esto, ¡cuán precioso debería ser para Él cada árbol, cada alma creyente! ¡Qué agradable es el fruto del huerto y qué amarga la esterilidad de los árboles malos! ¿Qué fruto llevaremos ahora, hermanos, al Señor del montón de nuestras almas y corazones? Este fruto es nuestra Transformación espiritual. No penséis que utilizo esta expresión sólo para adaptarla a la actualidad: no, la propia materia lo requiere. Desdoblad los libros de las Sagradas Escrituras y veréis que la caída del género humano no consistió más que en que por el pecado perdió la imagen de Dios, que durante su inocencia lo adornaba y era fuente de todas las demás perfecciones; Veréis también que nuestra salvación, realizada por el poder de los méritos de Cristo y la gracia del Espíritu Santo, no consiste más que en la restauración en nosotros de la imagen primitiva de Dios, es decir, en nuestra transformación de hijos de pecado, de maldición y de ira, en hijos de santidad, de amor y de bendición. Tal Transfiguración es el tema principal de la fe, de nuestra actividad, de nuestra vida; y por eso mismo debe ser el primer y último fruto de nosotros para el Vertogradar celestial, que nos adquirió con Su sangre. Mirando ahora con reverencia el rostro del Señor, brillando sobre el Tabor como el sol, pensemos, hermanos, que semejante gloria nos espera: “porque los justos, se dice, brillarán como el sol” (Mateo 13,43) en el Reino del Padre Celestial; y habiendo pensado en esto, prestemos atención a nuestro corazón y a nuestra vida para ver si contienen, al menos, los principios de esa pureza y esa perfección que se requieren para esta gloriosa Transfiguración. Quienes encuentren en sí mismos una garantía cierta de esta bienaventuranza futura, que se apresuren a ofrecerla como don a su Señor y Salvador, como fruto no tanto de sus propios esfuerzos cuanto de su gracia todopoderosa. Y aquellos que, penetrando hasta el rostro de su existencia, encuentran oscura y desagradable la imagen de su alma, que no duden en dejarse iluminar por la luz del rostro del Señor transformado. Amén. Primera palabra en el Día de la Imagen No Hecha por Manos Las fiestas cristianas son tales que cada una de ellas contiene una lección en sí misma; pero en algunas celebraciones esta enseñanza está escondida en lo más profundo del evento que se celebra, y en otras se encuentra, por así decirlo, en su superficie. Así, una auténtica fiesta en honor a la Imagen No Hecha por Manos enseña muchas e importantes cosas que su mismo nombre enseña. Se sabe por qué se llama así: porque el Señor Jesús tuvo a bien imprimir milagrosamente Su imagen en el revestimiento de Abgar, el dueño de Edesa, mientras que el pintor enviado desde Abgar para quitar esta imagen no pudo hacerlo con su arte. El evento en sí es privado y afecta únicamente a Avgar y su artista; pero la verdad expresada en él es importante e instructiva para todos. De hecho, ¿solo Abgar necesita tener la imagen de Cristo? Esta es una necesidad para todos y cada uno. Puesto que hemos perdido por el pecado, en la persona de nuestros antepasados, la imagen de Dios, el primer y último deber de todo hombre que quiera alcanzar el fin de su existencia es restaurar en sí mismo esta imagen perdida. ¿Quién nos devolverá esta preciosa imagen? ¿Quién podrá imprimirlo en nuestra alma y en todo nuestro ser? Nadie excepto Dios mismo, Su Hijo Unigénito y el Espíritu Santo. La verdadera imagen de Dios, tanto suministrada en el hombre inocente como restaurada en el hombre caído, siempre ha sido ni es hecha por manos. Sólo aquellos que nunca se han embarcado sinceramente en la gran tarea de restaurar la imagen de Dios en sí mismos pueden dudar de esto, y se guían al juzgar esto no por la experiencia, sino por sus propios pensamientos e imaginación. En este espejo engañoso, ciertamente puede parecer posible que una persona se corrija completamente y alcance la semejanza de Dios con sus propios esfuerzos: de lo contrario, la mente se pregunta, ¿qué significará la libertad humana? ¿Por qué el deseo natural de perfección? ¿Por qué existe una ley que requiere de una persona pureza y semejanza con Dios? Todos estos son hermosos pensamientos en apariencia, pero comiencen a no pensar, sino a actuar, comiencen a formarse a imagen de Dios, no solo en pensamientos y en papel, sino en realidad en la vida, entonces verán lo que significa nuestra libertad: esta es ahora la capacidad de ya no levantarse y caminar, sino permitirse ser levantados y liderados; Descubrirás cuánto puede surgir de tu deseo natural de perfección. Puede suceder lo siguiente: una buena intención y una determinación temporal para alcanzar la perfección, una diligencia y fidelidad temporal en el uso de los medios que sirven a este fin, una mejora externa de la vida y algunos inicios de corrección de la interna, pero no la perfección misma, no esa pureza de pensamientos y de corazones, no ese esplendor espiritual, no esa firmeza en la bondad, que necesariamente se requieren de un ser creado a imagen de Dios y destinado a la comunión eterna y bienaventurada con el Ser. Todo perfecto. Entonces entenderéis para qué sirve la ley, recordándoos constantemente la perfección; aunque no podéis lograrlo con vuestras propias fuerzas, sirve para que, al no encontrar en vosotros los medios para alcanzar esta meta, os volváis con todo vuestro ser a Aquel que es el único que puede daros la capacidad y la fuerza para ello, es decir, a vuestro Señor y Salvador, quien, siendo la única y perfecta imagen de la hipóstasis del Padre, vino a la tierra con este fin para imprimir consigo esta imagen en todos aquellos que ante Él representan sus almas para este fin. los suyos, como basura limpia. Para explicar con más detalle la importante verdad de que una persona, habiendo perdido la imagen de Dios por el pecado, no puede restaurarla en sí misma, es decir, limpiar y corregir por completo su corazón y su naturaleza, para ello utilizaremos una simple comparación extraída de la presente celebración. ¿Qué pasa para reimprimir en algo una imagen que ha sido borrada o dañada? Es necesario, en primer lugar, ablandar la sustancia sobre la que se quiere dejar una huella; en segundo lugar, es necesario un sello fiel y duradero con la imagen; y finalmente, este sello debe aplicarse de forma conocida a la sustancia preparada. Ahora bien, mira, ¿es capaz una persona de penetrar con su voluntad hasta lo más profundo de su naturaleza, limpiar todas sus fuerzas y capacidades de todo lo extraño e inmundo, suavizarlas y llevarlas a ese grado de perfección para que puedan asumir y conservar dentro de sí los rasgos más santos de la imagen de Dios? Es evidente que para este ablandamiento, este derretimiento de nuestra naturaleza áspera, no basta el soplo cálido y fresco de nuestros labios, no basta el fuego débil de nuestro amor a Dios. Para esto, se necesita el soplo todopoderoso del Espíritu de Dios, el fuego omnipenetrante del amor de Jesús: sólo pueden penetrar hasta la división de nuestra alma y espíritu, expulsar del corazón todo lo extraño e impío, ablandar lo duro, abrir a los muertos, revivir a los muertos; En resumen: hacer que el alma y el corazón sean capaces de imaginar el bien primero, a imagen del Creador. Incluso si una persona tuviera tanta fuerza dentro de sí misma para preparar su ser para la impresión de la imagen de Dios en ella, entonces esta preparación es sólo el comienzo de la tarea, y no la tarea en sí. Para imprimir la imagen de Dios en uno mismo, como hemos notado, es necesario un sello con esta imagen. ¿Pero dónde está este sello? No hay ningún sello equivalente al rostro de Dios en ninguna parte excepto el Hijo de Dios mismo. Él, y sólo Él, es la imagen impresa del ser del Padre. ¿Quién puede actuar con él (el sello), excepto él mismo? Es verdad que el Hijo de Dios, por su amor ilimitado hacia nosotros, está siempre dispuesto a entregarse a nosotros, para que por Él imprimamos en nosotros la imagen de Su y nuestro Padre; ¡pero quién puede actuar por Él sin Él mismo! No podemos acercarnos a Él mismo, si no el Padre, “enviándolo, nos atraerá” (Juan 6:44), y habiéndose acercado, no podemos hacer más que entregarnos a Él, como sustancia, para recrearnos a su imagen. Teniendo todo esto presente, hermanos, usemos todas nuestras fuerzas para limpiarnos lo más posible de todo lo pecaminoso e impío, para que día a día avancemos en la virtud y nos acerquemos en espíritu a nuestro Creador y Señor. Pero dejemos de pensar para que podamos alcanzar por nosotros mismos el objetivo de nuestra existencia; para que con sus propios esfuerzos logren restaurar en sí mismos la imagen de Dios: ésta es obra de la gracia todopoderosa de Dios. La verdadera imagen de Dios no siempre es hecha por manos. Amén. La segunda palabra en el día de la Imagen No Hecha por Manos y en el inicio de la docencia académica. Al final del Evangelio de Juan leemos: “Y estas son muchas otras cosas que Jesús hizo (Evangelios); la esencia no está escrita en estos libros; “Aunque”, continúa explicando el evangelista la brevedad del Evangelio, “si se hubieran escrito uno por uno, no podría contener los libros que fueron escritos” (Juan 21,25). Una de esas acciones milagrosas de Jesucristo, no descritas en el Evangelio, sirve, hermanos, de base a esta celebración. Abgar, el dueño de Edesa, - como dice la antigua leyenda - que padecía una enfermedad incurable, escuchó el rumor de que había aparecido en Judea un Hombre extraordinario, llamado Jesús, que curaba todo tipo de enfermedades con una sola palabra. Impulsado por el deseo de salud, Abgar envía inmediatamente a uno de sus sirvientes, llamado Ananías, versado en el arte de la pintura, con una carta al gran Taumaturgo, que contenía una invitación a venir a Edesa para curar a su dueño y compartir con él, como recompensa por ello, todos los beneficios de la vida real. Al mismo tiempo, Ananías recibió la orden de eliminar, sin que el Taumaturgo lo supiera, la imagen de Su rostro. Ananías cumplió con éxito una parte de su tarea: entregó la carta de su dueño y recibió una carta en respuesta, en la que se decía que el Divino Taumaturgo debería permanecer para siempre en Judea, hasta el día de Su ascensión al cielo, pero que después de este evento uno de Sus apóstoles sería enviado a Abgar con salvación no solo física, sino también espiritual. Pero Ananías no pudo cumplir con la otra parte de la tarea: eliminar la imagen del rostro de Jesús: la imagen Divina permaneció por encima de todos los esfuerzos del arte, y el artista no encontró la similitud deseada en su imagen con el gran Original. El hombre de corazón vio todo esto y no quiso que el trabajo de Ananías y la diligencia de su gobernante quedaran sin recompensa. Habiendo lavado deliberadamente Su rostro con agua en su presencia, lo secó con una alfombra y, de repente, Su Divina imagen, que constituía el regalo más precioso para el propietario de Edesa, quedó impresa con toda precisión en esta alfombra. Después de la ascensión del Salvador al cielo, también se cumplió la promesa relativa al mensaje del Apóstol a Abgar. Tadeo, uno de los setenta, habiendo llegado a Edesa, le enseñó la curación de una enfermedad física y, al mismo tiempo, le trajo la salvación eterna a él y a sus súbditos, bautizándolos en el nombre del Señor Jesús. E incluso después de la muerte de Abgar, la imagen no hecha por manos del Salvador formó durante mucho tiempo un muro infranqueable para Edesa contra enemigos visibles e invisibles, hasta que fue adquirida como un tesoro precioso por Romano, el rey de Grecia, y trasladada a Constantinopla el día dieciséis del mes de agosto, ocasión en la que comenzó la celebración actual. De esta misma festividad -en honor a la Imagen de Cristo No Hecha por Manos- debe iniciarse anualmente nuestra enseñanza; ¡Y esta misma imagen fue elegida como signo de distinción para aquellos que, dentro de su educación, mostraron particular éxito en las ciencias espirituales! La unión de las cosas puede ser involuntaria entre las personas, pero, por supuesto, no sin intención entre Aquel que no sólo creó todo con un propósito, sino que sin un propósito no permite que otros hagan nada en tales casos. Esta celebración nos hace comprender muy claramente cuál es la esencia y objetivo principal de nuestra educación: de quién depende principalmente y de qué manera se adquiere. No en vano, hermanos, estamos acostumbrados a llamar educados a todo profesorado y a todas las personas familiarizadas con la Ilustración. ¿Qué quiere decir esto? ¿Es realmente el hombre un ser sin imagen? ¿Qué educación podría ser todavía necesaria para quien es llamado y es imagen de Dios? El hombre alguna vez fue imagen de Dios, no hecha por manos, y mientras lo fue, no exigió “que nadie le enseñe” (1 Juan 2:27); porque la misma imagen de Dios le enseñó todo, guiándolo a toda verdad. Pero el hijo del polvo no se contentó con la imagen de Dios, descuidó sus instrucciones, abrió sus oídos a consejos extraños y al mismo tiempo aceptó una imagen nueva y terrible: la imagen de la serpiente destructora. “Sus ojos fueron abiertos” (Génesis 3:7) para ver su propia desnudez, pero el ojo interior estaba cerrado. El hombre comenzó a engendrar otros semejantes a él, ya no a imagen de Dios (pues no podía comunicar a los demás lo que él mismo había perdido), sino “según su propia apariencia” (Gén. 5:3), según la apariencia de Adán terrenal, sombrío y feo. Pero el mal tampoco se detuvo ahí: oscureciendo cada vez más los restos de la imagen de Dios dentro de sí mismo, el hombre desfigurado llegó al punto en que, en lugar de volverse como el Creador, comenzó a ser semejante a “ganas necias y a parecerse a ellas” (Sal. 49:13); y finalmente, comenzó a cambiar la gloria del Dios incorruptible, su arquetipo, “en semejanza... de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles” (Rom. 1:23). Es decir, no sólo la lista fue completamente dañada, sino que también se perdió el original, del cual habría sido posible, aunque no hubiera sido posible restaurar la lista dañada (para esto se requirió la mano del primer artista, Dios), al menos para ver cómo era al principio. En vano “lo invisible... concebido de las criaturas de Dios era visible... y su siempre presente poder y Divinidad” (Rom. 1:20): “los hombres vanos... naturalmente... no fueron capaces de entender las cosas que surgen de los bienes visibles, ni conocieron la astucia por los hechos con atención” (Sab. 13:1). En vano, muchos sabios, como Ananías, intentaron, ya sea con el universo visible y su belleza, o con el mundo interior del espíritu humano, eliminar la imagen de lo Divino y presentarla para que la imitara el hombre que buscaba su original; pero ¿podría restaurarse el original a partir de las listas dañadas? La imagen divina permaneció constantemente por encima de los esfuerzos de la sabiduría humana; Todos los ideales divinos creados por el hombre se resolvieron inevitablemente en el concepto del "Dios desconocido" (Hechos 17:23). Finalmente, todo el mundo antiguo llegó por sí solo a la triste convicción de que para ver a Dios, su prototipo, para ello el hombre tenía que dar su vida (Éxodo 33:20); y el primero de los sabios proclamó que el Padre de la Naturaleza es difícil de encontrar, y si alguien lo encuentra, entonces no se puede hablar de Él con todos (Platón). Es decir, el hombre se alejó tanto de su prototipo que vio en sí mismo la imposibilidad de acercarse a él por sí solo; ¡Se condenó a la fealdad eterna! Pero la Providencia esperaba esta toma de conciencia de su debilidad para revelarle en su totalidad la gran obra que había iniciado hacía mucho tiempo para restaurar la imagen de Dios en el hombre. - “Para esto habló Dios desde tiempos antiguos en los profetas, y después nos habló en el Hijo... el cual es resplandor de gloria e imagen de su hipóstasis” (Heb. 1:1-3), - “Él se hizo pequeño por nosotros, y tomó forma de siervo, siendo semejante a los hombres, y hecho semejante al hombre” (Fil. 2:7). Y para que reconozcamos en Él no sólo nuestro prototipo, sino también el camino para restaurarlo en nosotros mismos, que consistía en la humildad y la automortificación, Él “se humilló, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Fil. 2,8), y así “Habiendo purificado nuestros pecados, se sentó a la diestra del trono de la Majestad en las alturas” (Heb. 1,3). Ahora, cuando “el Verbo se hizo carne y habitó en nosotros, y vimos su gloria, la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14); cuando “la vida que habíamos perdido y que estaba con el Padre se nos apareció de nuevo” (1 Juan 1:2); ahora, cuando, junto con la manifestación de nuestro prototipo Divino, se nos dan todas las fuerzas necesarias “para la vida y la piedad” (2 Ped. 1,3), o, lo que es lo mismo, para conformarnos a Él, ya no podemos decir: “¡quién nos mostrará las cosas buenas!” (Sal. 4:7). ¿Quién ascenderá al cielo para “reunir a Cristo, nuestro prototipo” (Rom. 10:6) para imitarnos? ¿O quién dará la fuerza para “descender a los infiernos” (Sal. 139:8), para “levantar a Cristo de entre los muertos” (Ro. 10:7), para restaurar en nosotros la imagen de Dios desde las profundidades de la caída? “La palabra de fe está cerca” (Rom. 10:8) - ¡escucha y aprende! Cristo en la tierra - ¡asciende! Si te dan alas, ¡lucha por el sol eterno! Ahora no hay razón para que nuestra mente se agote en esfuerzos infructuosos: abrazar lo incomprensible, explorar lo inescrutable, razonar sobre Dios sin Dios, crear para nosotros mismos, por así decirlo, nuestro Creador; ahora a toda la humanidad y a cada persona individualmente solo le queda una cosa: mirar fijamente la imagen de Dios que ha aparecido ante nosotros y transferirla rasgo por rasgo - a través de la reflexión y las obras a nuestra alma, nosotros mismos nos transformamos gradualmente - primero en la misma humildad, mansedumbre, amor y luego en la misma gloria, la misma grandeza. Yo digo que es el deber de toda la humanidad. Por eso, hermanos, no debemos pensar que nosotros solos, dedicados a la ciencia, estudiamos y aceptamos la educación. Existe una escuela universal para toda la humanidad: ¡este es el mundo de Dios y la Iglesia de Dios! Hay lecciones que se entienden y se escuchan en todos los idiomas: son experiencias de vida y de gracia. Hay mentores universales e incesantes que amonestan a todos los que vienen al mundo: ¡esta es la Providencia de Dios y el Espíritu Santo! ¡Oh, qué le pasaría a la humanidad si se la dejara únicamente al cuidado de mentores terrenales! Y el modelo para todos los que se educan es uno: no existe ni puede existir en la tierra, porque aquí el hombre mismo está por encima de todo; él está en el cielo, en Dios, en Su Unigénito Hijo y Verbo. Y como el hombre no pudo ascender tras Él a esta altura, Él descendió a la tierra y, habiendo descendido, “nos dejó una imagen para que sigamos sus pisadas” (1 Pedro 2:21). Después de esto, buscar otros modelos para vuestra educación significa ir claramente contra el amor ilimitado de Dios y contra vuestra propia perfección. El hombre está destinado a ser educado, a llevar la imagen del único Dios, que estará en él sólo cuando esté revestido de la imagen de Cristo: porque Dios mismo no tiene otra imagen de su hipóstasis (Heb. 1:3), excepto su Hijo Unigénito. Si el éxito de toda verdadera educación humana depende de la mayor semejanza de los formados con el Modelo de toda perfección, con la Sabiduría encarnada, con Aquel en Quien “habita corporalmente toda la plenitud de la Divinidad” (Col. 2,9), entonces nuestra educación, que está destinada a ser maestros de fe y de costumbres, a seguir las huellas de los pies rojos de los apóstoles, a continuar la gran obra de crianza y educación de la humanidad, iniciada por Jesucristo. Él mismo: nuestra educación, digo, debe consistir enteramente en asimilarnos a nuestro gran prototipo. ¿Cómo intentaremos imaginar a Cristo en los demás si Él no es imaginado en nosotros? ¿Cómo podemos pedir el sometimiento de los pensamientos de la mente humana orgullosa a la mente de Cristo, sin tener la sencillez del Evangelio? ¿Podremos enseñar a otros la vida en Cristo sin vivir nosotros mismos por Cristo? Para nosotros, por tanto, el primer y último éxito, el objeto principal de todos los estudios y de todos los esfuerzos, no debe ser otro que conformarse a Cristo, que debe ser todo para nosotros: “el camino, la verdad y la vida” (Jn. 14:6), y “sabiduría… y justicia… y santificación y liberación” (1 Cor. 1:30). Quien lo ha logrado ha alcanzado el objetivo de la educación, tiene todo lo que debe y es capaz de servir en la casa de Dios, aunque no tenga muchos conocimientos terrenales. Y quien no tiene éxito en esta gran empresa, aunque haya agotado todos los tesoros de la sabiduría terrenal, haya conocido todo lo que hay en la tierra, ha perdido el tiempo, ha arruinado su talento y no es nada para el Reino de Dios (1 Cor. 13:2). Pero que nadie se engañe con vanas esperanzas, como si este éxito dependiera únicamente de nosotros mismos. Podemos y debemos tratar de conformarnos a nuestro Modelo Divino, el Señor Jesús, pero nosotros mismos no podemos imprimir Su imagen en nosotros mismos. Esta es una cuestión de Su omnipotencia y amor. Así como su verdadera imagen estaba en un hombre inocente, así también está en un hombre justificado, no siempre hecha por manos. El objetivo de nuestros esfuerzos, estudios y ciencias debe ser únicamente presentarle nuestras almas como un revestimiento puro, capaz de recibir la imagen Divina. Y esta imagen sólo puede ser producida por el Espíritu de Dios, que transforma al pecador de enemigo de Dios en hijo de amor, a imagen del Unigénito. La purificación de su espíritu, alma y cuerpo es, por tanto, nuestro deber constante. También se necesita agua para las abluciones; En cambio, las lágrimas de arrepentimiento y amor pueden ser más útiles. ¿Pero estoy haciendo bien al mencionar las lágrimas como algo necesario al comienzo de su nueva carrera? ¿No enfriará esto su celo por la ciencia y le provocará desaliento? No, amados, no temáis estas lágrimas: son más placenteras que todos los gozos mundanos. “Los que siembran con tales lágrimas” (Sal. 125:5) cosechan con gozo eterno. “Dichosos los que de esta manera lloran” (Mateo 5:4), porque llevan dentro de sí la garantía del consuelo eterno. Si la imagen del rey de la tierra constituye una gran recompensa, y quienes tienen el honor de llevarla no recuerdan con alegría los trabajos, peligros y sacrificios pasados, entonces la imagen del Rey celestial, impresa en el alma, ¿qué no la recompensará? ¿Cuál de los afortunados del mundo no estaba aburrido de su condición y no quería mejorarla? ¿Había siquiera uno de aquellos en quienes brillaba la imagen de Cristo, que hubiera estado dispuesto a cambiar su fortuna por la mismísima corona real? Por lo tanto, “¡luchemos con paciencia por la tarea que tenemos por delante!” (Hebreos 12:1). Que la imagen del Señor Jesús esté siempre ante los ojos de nuestra mente hasta que quede impresa en nuestro corazón. Purifiquemos nuestra mente hasta que llegue a ser “la mente de Cristo” (1 Cor. 2:16); Perfeccionemos nuestra voluntad hasta revestirla de la voluntad de Cristo; acerquémonos cada vez más a nuestro Salvador con toda nuestra vida y con todo nuestro ser, hasta que seamos capaces de decir con Pablo: “no vivimos como somos, sino que Cristo vive en nosotros” (Gál. 2:20). Este es el objetivo principal y, juntos, la recompensa de nuestro y vuestro trabajo. Os exhortamos a esforzaros por lograrlo ahora, y no dejaremos de exhortaros siempre, “en el tiempo y aun, como dice el apóstol, en la eternidad” (2 Tim. 4:2). ¡Señor, mira desde el cielo e ilumina Tu rostro sobre todos nosotros Tus siervos, y Tú mismo nos enseñas Tus justificaciones! ¡Pues qué podemos hacer todos, los que plantamos y alimentamos, si Tú y Tu gracia no envían bendición y aumentan lo plantado! Amén. Tercera Homilía por el Día de la Imagen de Cristo No Hecha de Manos “Muéstrame Samago para que te vea con entendimiento” (Éxodo 33:13), Moisés le habló una vez al Señor. Todas las revelaciones anteriores de Dios fueron insatisfactorias para él; y quería ver a Dios cara a cara, es decir, disfrutar de la vista del ser mismo de Dios. ¿Cuál es la respuesta? “Ciertamente el hombre verá Mi rostro y vivirá” (Éxodo 33:20). “Estoy listo”, como respondió el Señor, “para satisfacer el deseo de Mi siervo fiel y presentarme ante él tal como soy: pero vuestra naturaleza humana no puede soportar esta Epifanía: os costará la vida... “Porque nadie verá Mi rostro”. Al legislador del Sinaí, sin embargo, más tarde se le dio como consuelo ver no el rostro, sino la espalda de Dios (Éxodo 33:23), es decir, como si fuera una imagen y una sombra del ser Divino: “¡y cuando lo vi, me alegré!” (Juan 8:56). En este caso Moisés representó, hermanos míos, a toda la humanidad, a todos nosotros. Ver el rostro de Dios, conocer el ser mismo de lo Divino, este deseo, tarde o temprano, no puede dejar de ser alcanzado por alguien que es creado a imagen de Dios. Pero, mientras está en la tierra, cada uno de los pueblos se encuentra en la misma imposibilidad de satisfacer este deseo en la que se encontraba Moisés. La fragilidad de nuestra naturaleza terrena es tal que la plena aparición ante ella del ser de Dios la agotaría en su grandeza. “Ciertamente el hombre verá Mi rostro y vivirá”. Por tanto, para los propios elegidos, como Moisés, sólo queda un consuelo: ser digno de contemplar al menos la espalda de Dios, es decir, ver el ser Divino no en sí mismo, en toda la plenitud de sus perfecciones, sino en la medida en que puede reflejarse en la naturaleza visible, y en el alma humana misma, que es, aunque oscurecida, imagen de Dios. En tal posición, o más precisamente, en tal alejamiento de la vista de Dios, toda la humanidad caída habría permanecido para siempre, si el amor de Dios, buscándolo y no buscándolo, mucho menos despreciando a quienes desean su rostro, no hubiera encontrado en el abismo de su sabiduría un medio para revelarse no sólo ante los ojos de aquellos que, como Moisés, lograron sacudirse el barro de la mente de los sabios, sino también ante los más indignos. “Y el Verbo se hizo carne y habitó en nosotros, y vimos su gloria, la gloria del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14). Después de esto, ya no es posible decir: “muéstranos al Padre” (Juan 14:8), como dijo uno de los apóstoles; porque siempre habrá la misma respuesta a esta pregunta que le fue dada: “El que me ha visto en la forma del Padre; y como vosotros decís: muéstranos al Padre; ¡no creáis que yo estoy en el Padre, y el Padre está en Mí!” (Juan 14:9–10). De hecho, en nuestro Salvador, como enseña el apóstol Pablo, habita “toda la plenitud de la divinidad física” (Col. 2:9). En Su rostro, por lo tanto, incluso con los ojos más simples se podía ver a Dios, del mismo modo que Él no es invisible en ninguna parte. Pero el Dios-Hombre tuvo que permanecer en la tierra entre los hombres por un corto tiempo, y luego tuvo que ascender al cielo y permanecer allí hasta Su Segunda Venida final a la tierra. Para que durante este tiempo no nos quedemos sin consuelo de ver Su imagen, he aquí, Él ahora imprime Su Divino rostro en el ubrus y lo envía no tanto a Edes a Abgar, sino por él a todo el género humano, para que cada uno de nosotros vea el rostro de Aquel que es resplandor de gloria y “imagen de la hipóstasis” del Padre (Heb. 1:3). ¡Hasta aquí ha llegado para nosotros la autorrevelación del ser de Dios! Ahora podemos decir, junto con Juan: “Aun con nuestros ojos hemos visto, y con nuestros ojos tocamos, y con nuestras manos tocamos las palabras de los vivientes; y la vida se manifestó, y vimos, y testificamos... Él estaba con el Padre y se apareció a nosotros” (1 Juan 1:1-2). Esta gran condescendencia hacia nosotros no deja de tener un gran propósito para nosotros. Si el Señor nos muestra Su imagen, no es para satisfacer la curiosidad y darnos, por así decirlo, un objeto para entretener nuestros sentidos. No, Él se nos aparece porque todos nosotros somos su imagen, aunque esta imagen en nosotros esté oscurecida y borrada; aparece con Su rostro no hecho por manos para que, teniendo ante nosotros el original más elevado, tengamos la oportunidad de restaurar esta imagen en nosotros mismos. ¡Este es el objetivo de todas las Epifanías celestiales! ¡He aquí el propósito y el milagro presente! Todo ha sido hecho de parte del Señor para que ya no nos quedemos sin la restauración de la verdadera imagen de Dios en nosotros; Lo único que nos queda por hacer es utilizar todos nuestros esfuerzos y medios. Sin esto, la imagen de nuestro Salvador, que ahora se muestra ante nuestros ojos, en lugar de beneficiarnos, se convertirá en reprensión y reproche. Reconozcamos, hermanos, el espíritu y el propósito del acontecimiento que ahora celebramos. La Imagen no hecha por manos, como dijimos, no fue enviada solo a Abgar, sino a cada uno de nosotros; enviado no para que solo lo decoremos con plata y oro, sino para que nosotros mismos decoremos nuestras almas y corazones con él; no para que quede en la fría cornisa, sino para pasar a todo nuestro ser y transformarlo según Su apariencia. Anteriormente dijimos al Señor: “Muéstranos tu rostro, para que te veamos con entendimiento”. Ahora el Señor nos dirá: Muéstrame tu rostro, para que pueda verte con entendimiento. ¿No os he sido honrado y exaltado por Mí a Mi imagen incluso desde la misma creación de vosotros? ¿No disfrutas todavía de muchas ventajas asociadas con él, gobernando sobre toda la tierra y sus habitantes? Pero cuando te miro, no encuentro esta imagen en ti. En lugar de luz y verdad, veo oscuridad y mentiras; En lugar de pureza y verdad, encuentro lujuria y engaño; en lugar de amor y paz, aparecen ante Mí el odio, la malicia y la enemistad. En lugar de vida e inmortalidad, encuentro un ataúd y decadencia. Yo no os creé así: ¡esta no es Mi imagen! ¡Estos son los rasgos de Mi enemigo y los tuyos! ¿Y quién tiene la culpa de este desastre y de vuestra humillación? Tú mismo, te entregaste al padre de la mentira y quisiste crear su lujuria en lugar de Mi voluntad; has apartado tu rostro y tu corazón del Dios vivo y has seguido a los ídolos de los muertos; tú, cometiendo pecado constantemente y siendo herido por su aguijón mortal, caíste en muerte y corrupción. Por todo esto, podría abandonarte para siempre, por indigno, y brindarte como sacrificio a tus propias pasiones; La verdad misma y la santidad de Mi ser lo exigieron. Pero me arrepiento de Mi imagen: Mi amor no pudo soportar vuestra destrucción. Para daros la oportunidad de ser “imaginados por la primera bondad”, he aquí, ante vosotros está Mi Hijo, imagen de Mi hipóstasis, Aquel mismo a quien hablé: “¡Hagamos al hombre a Nuestra imagen!” (Génesis 1:26). Mirándolo a Él, todos pueden saber lo que Él fue y lo que debe ser. Siguiendo su ejemplo y mandato, todos encontrarán todos los medios para restaurar su antigua semejanza con Dios. Muéstrame ahora tu rostro, “para que pueda verte racionalmente”, y verte como debes ser: muestra verdad en tu mente, santidad en tu voluntad, pureza en tu corazón, verdad y fidelidad en todas tus acciones. Sólo entonces veré en vosotros a Mis verdaderos hijos, criaturas racionales y no mudas, herederos de Mi Reino eterno y no servidores de Mi enemigo. Veré y me alegraré: porque para Mí no hay mayor alegría en vuestra tierra que veros como Yo. Amén. Palabra para el día de la fiesta en honor al icono del Salvador Todomisericordioso. “Y sucederá que cuando vuestros hijos os digan: ¿Qué es este rito, y les gritéis: El sacrificio de la Pascua fue sacrificado a Jehová, el cual cubrió las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando los egipcios hirieron, pero libraron nuestras casas” (Éxodo 12:26-27) Les traigo estas palabras desde lejos, pero las traigo porque son muy cercanas al día y al lugar actual. Fueron dichas por Moisés y, como puede ver, contienen un mandamiento sobre la festividad de Pascua. Habiéndolo establecido en memoria de la milagrosa liberación del primogénito de Israel en Egipto del ángel mortal que golpeó a los primogénitos de Egipto, Moisés previó que para las nuevas generaciones venideras, los detalles de la buena acción de Dios pasada hace mucho tiempo serían menos conocidos y los rituales mismos de la festividad no serían tan inteligibles. Por eso, en las palabras anteriores, prescribe que durante la fiesta de Pascua, celebrada en las casas, cada padre de familia debe convertirse en su intérprete y, por así decirlo, predicador de su hogar, para que así todos, desde los grandes hasta los pequeños, sepan exactamente por qué, para quién y por qué están celebrando. “Y sucederá que cuando vuestros hijos os digan: ¿Qué es este rito?, y les digáis: Este sacrificio de Pascua es a Jehová, que cubrió las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando los egipcios hirieron, pero libraron nuestras casas” (Éxodo 12:26-27). No importa cuán grande sea la distancia de lugares y tiempos, nuestra celebración actual aparentemente se parece a la antigua fiesta israelí. Porque también celebramos hoy en memoria de la liberación de la una vez ciudad y de nuestro país del ángel mortal que los golpeó. El tiempo transcurrido desde entonces puede llevar fácilmente a las nuevas generaciones a olvidar no sólo los detalles, sino también la esencia misma de la beneficencia de Dios mostrada a nuestros antepasados. Dado que todos los descendientes necesitan urgentemente un recuerdo diligente de esto, también consideramos nuestro deber repetir ante ustedes el mandamiento de Moisés, con la solicitud de cumplirlo con la mayor diligencia posible. Así que, padres y madres, si durante estas vacaciones vuestros hijos os preguntan ¿qué supone este servicio? Tómate la molestia de decirles que este es un sacrificio de acción de gracias al Señor por el hecho de que una vez cubrió nuestra ciudad y nuestro país con Su misericordia de la plaga mortal que los asolaba. E incluso si los niños no hicieran tal pregunta, entonces ellos mismos iniciarían una conversación sobre esto y les preguntarían: ¿saben por qué toda nuestra ciudad está celebrando tan alegremente ahora? ¡Qué bonito sería que se convirtiera en una costumbre familiar permanente dedicar la comida del día a semejante conversación! Así, esta comida adquiriría un carácter sagrado; las bendiciones de Dios no caerían en el olvido, y, viviendo en la memoria de las nuevas generaciones, las dispondría a aceptar nuevas bendiciones de Dios; las mismas festividades con motivo de estas bendiciones dejarían de parecerse a las de las lápidas, las cuales, habiendo perdido la inscripción que llevaban, no pueden indicar sobre quién fueron erigidas. Y para hacer más fácil a todos la santa obra que os propongo, y reviviendo la memoria de la buena acción de Dios, fortalecer en todos y cada uno el sentimiento de gratitud y de alegría espiritual del día de hoy, recogeremos relatos de la crónica sobre el acontecimiento mismo y os lo comunicaremos. Casi dos siglos antes, durante el reinado del piadosísimo zar Alexei Mikhailovich, nuestra Patria fue visitada por uno de esos terribles flagelos que el justo cielo, en su ira, envía a veces a la tierra para despertar a países y pueblos enteros del sueño del pecado. Apareció una úlcera. Como todos estos flagelos, vino del este y avanzó lentamente; pero por donde ella pasó, no hubo nadie que muriera durante mucho tiempo. Nuestra ciudad, protegida por su lejanía, fue una de las últimas víctimas, pero la peste demostró sobre ella que no le importaba: la primera o la última víctima. Ninguna cantidad de fuerza o edad está protegida; ninguna precaución ayudó; ningún arte podría salvarme. A la mortalidad se sumó un terrible repentino: ya sea que alguien estuviera caminando, de pie o sentado, de repente caía y moría en agonía. El miedo a la muerte finalmente rompió todos los lazos más fuertes y tiernos, suprimió todos los demás sentimientos: los niños huyeron de su padre, la madre abandonó al bebé infectado; casas y calles (calles, plazas) se llenaron de muertos insepultos. Pasaron cuarenta días en tan terrible situación. De repente, como un relámpago de una nube, un pensamiento brillante cruzó la ciudad: erigir algún día una iglesia a Dios Salvador para repeler la plaga. Las crónicas no dicen en qué mente o corazón nació este santo pensamiento, pero las mismas consecuencias demostraron que vino de arriba. Todos se aferraron a esta idea, como personas que se ahogan agarrándose de una cuerda desde la orilla. La santa hazaña fue inmediatamente comprendida en todos sus detalles; se sopesan los medios y los obstáculos; se han designado trabajadores y directivos laborales; este día ha sido elegido para la realización de una gran hazaña. ¡Y así, con la llegada de la noche, se abre un espectáculo conmovedor! En lugar de entregarse al sueño y a la paz, toda la ciudad está en movimiento; todo lo que aún vive tiende a un solo lugar. Algunos tienen prisa por trabajar, otros por al menos ser testigos del trabajo; los más fuertes llevan sobre sus hombros lo que debe formar la fortaleza del edificio y formar los cimientos; los más débiles y los más jóvenes son lo necesario para su decoración; todos, grandes y pequeños, tienen en sus manos un signo de celo por Dios Salvador. Y así toda la ciudad, alumbrada por las lámparas, se reunió en el lugar donde ahora nos encontramos. Todo está listo; sólo se espera la llegada del minuto sagrado... Finalmente, suena la medianoche, y al mismo tiempo se escucha el primer sonido de aquellos edificios. El edificio crece tan rápidamente, como si saliera del suelo ya hecho; Los primeros rayos del sol naciente ya iluminan la iglesia de Dios Salvador, y antes de los últimos rayos del sol poniente ya se ha realizado en él un sacrificio incruento por la salvación de los vivos y el reposo de los muertos. Semejante hazaña de fe y de amor no podía quedar sin una acción y una respuesta del cielo. La terrible úlcera de ese mismo día perdió su fuerza y ​​pronto desapareció por completo, dejando solo un recuerdo: ¡la ira y la misericordia de Dios! ¡No nos debilitemos, amados, y desaparezcamos de esta santa memoria! Que los hijos de tus hijos nunca dejen de saber que la diestra de Dios estuvo una vez visiblemente extendida sobre esta ciudad, amenazadora y misericordiosa, castigadora y salvadora, y que aprendan a caminar en el temor de Dios, tras las huellas de sus piadosos antepasados. Ah, si se hubiera mantenido vivo el recuerdo de la antigua ejecución celestial, nos habría salvado de una mayor corrupción de la moral, y no habríamos sido sometidos al nuevo flagelo celestial, que en los últimos tiempos atravesó nuestro país con antiguas devastaciones y horrores. ¿Por qué son enviadas las plagas del Señor? ¿Es realmente sólo matar y exterminar? No, son enviados para despertar, amonestar y salvar mediante el miedo a quienes no prestan atención a las voces mansas. ¿Por qué nos visitó la última terrible plaga? Sin duda, porque nos olvidamos de nuestros castigos anteriores e imaginamos que podíamos vivir y pecar impunes. Aprovechemos nuestro propio castigo, y con la memoria viva de lo sucedido, nos protegeremos de lo que, en caso de nuestra insensibilidad espiritual, pueda volver a suceder. Mientras tanto, mientras nos preocupamos por preservar la vida temporal de todo tipo de úlceras físicas, no olvidemos que existen terribles úlceras espirituales por las que perecen miles de almas y corazones. Este tipo de úlceras parecen destinadas a venir desde la dirección opuesta: desde el oeste. Uno de ellos está especialmente extendido en nuestros tiempos y roba muchos niños de la Iglesia de Dios. ¿Sabes qué es? Quien es golpeado por ella permanece aparentemente igual, pero pierde la fe y la conciencia, deja de ser sensible a la palabra de Dios y a los Sacramentos, abandona la esperanza de la vida eterna y se coloca arbitrariamente entre las criaturas que perecen. Oh, guardad vuestras almas y vuestros corazones, hermanos, de esta terrible plaga; guarda, “con toda diligencia” (Prov. 4:23) aleja de ella a tus hijos y a los miembros de tu casa; y cuando vengáis en oración a este icono de Dios Salvador, ante todo orad y pedidle que cubra vuestras casas con su gracia de esta enfermedad asfixiante. Amén. Antífona 3, Capítulo 2 Lectura de los doce evangelios la tarde del Jueves Santo Troparion de la Gran Bendición de las Aguas Letanía de la Gran Bendición del Agua Troparion de la Natividad de Cristo Sobre la precelebración de la Transfiguración del Señor, verso, por la eternidad. 3 Juan Crisóstomo. Discurso 2 sobre el Evangelio de Juan Bendición en la Liturgia del Pueblo antes de la despedida Juan Crisóstomo. Discurso sobre el Evangelio de Mateo 56 Kontakion de la Transfiguración del Señor San Cirilo de Jerusalén. Catecismo 12 Conversación 56; sobre el evangelio de Mateo Señoras. en la palabra sobre la Transfiguración del Señor Juan Crisóstomo, conversación sobre el Evangelio de Mateo Quizás te interese: