Часть 1

الكلمة الأولى في يوم ميلاد المسيح وذكرى خلاص الكنيسة والدولة الروسية من غزو الغال ومعهم عشرين لغة الكون كله الآن منتصر بمجد في كرامة ومجد الظهور في جسد الله الكلمة، الذي جاء ليخلص الجنس البشري الساقط من الخطية والموت الأبدي؛ ووطننا الأرثوذكسي، كما لو كان بمثابة مكافأة لإخلاصه لإله الآباء، يحتفل بامتنان بخلاصه المعجزي، في ثلاثين (خمسة وثلاثين) عامًا، من الغزو الشرس والصعب للغاليين (الفرنسية) ومعهم عشرين لغة (عشرين دولة). فلا عجب إذا كان سر خلاص العالم أجمع بتجسد ابن الله، لعظمته وعمقه اللذين لا مثيل لهما، يلفت اليوم الانتباه الموقر لكل من المبشرين والسامعين؛ لكن سر إنقاذ وطننا من غزو القبائل المعادية الذي لم يسمع به من قبل يستحق أن نتذكره، على الأقل من وقت لآخر، من هذا المكان المقدس وتحويله إلى موضوع للتدريس للشعب كله. كيفية التحويل؟ ليس مع اللوم والتمجيد المهيب لأنفسهم على أولئك الذين، دون معرفة ما يفعلونه، جلبوا لنا النار والموت (لقد عوقبوا بما فيه الكفاية بمصيرهم الرهيب، الذي انعكس فيه الغضب السماوي على ما يبدو)؛ ليس عن طريق التوبيخ، بل عن طريق إدراك درس مفيد من تلك الأحداث التي ظهرت فيها واحدة من أعظم دينونات الله بكامل قوتها على الممالك والأمم. ومتى يكون تذكر هذا الدرس الهائل ضروريًا أكثر مما هو عليه في أيامنا المظلمة، عندما نسي نفس الغال ومعهم عشرين لسانًا جنونهم السابق وغضب الله الذي حل بهم بسبب ذلك، كانت قوتهم مضطربة مرة أخرى، بينما كان ضدهم (في شخص المنتصر) غضب الله، الذي يمكن رفضه وتخفيفه، ولكن ليس بالسلاح والحكمة الأرضية، ولكن بالتوبة والتواضع وتصحيح طريق المرء. التفكير والمشاعر التي، لسوء الحظ، تم الاستيلاء عليها منذ فترة طويلة من قبل الغال... بعد ذلك، أعدت كل انتفاضة ضد العدو العالمي له فقط نصر جديد. لقد مرت أقل من عشر سنوات قبل أن تشكل جميع الممالك والشعوب في هذا الجزء من العالم تقريبًا سلسلة واحدة ضخمة من الهيمنة الغالية الجديدة. ماذا سيحدث للكون إذا تُرك الكثير من الممالك والشعوب حقًا لرحمة ابن القدر، كما أولئك الذين، في ظلام عقولهم وقلوبهم، لم يرغبوا في أن يروا في أحداث اليد اليمنى الحكيمة الحاكم الأسمى لمصائر الإنسان كما يحلو له أن يطلق عليه الحاكم الفخور للغاليين؟ وإذا أخذنا في الاعتبار كيف تصرف، خاصة في نهاية حكمه، ليس فقط مع الشعوب، بل أيضًا مع حكامهم، لا يسعنا إلا أن نقول على لسان عراف مصائر الشعوب القديم: "لولا أن رب الجنود ترك لنا زرعًا كسدوم وكعمورة" (أش 1: 9). لكن الرب كان دائمًا رحيمًا في غضبه، وترك هذا النسل الثمين للقبائل والألسنة المفقودة... في حين أن الغرب المؤسف، أولاً في شخص الغال، ثم في شخص الشعوب الأخرى، كان مضطربًا بروح الكفر والعنف ومرارة القلب، في الشمال الشرقي من الجزء الخاص بنا من العالم، تحت ظل المذابح والعرش، عاش شعب في سلام، تميز منذ زمن سحيق بالفضائل نفسها التي عانى منها الغال المنكوبون. عندما سخروا بجنون من كل شيء مقدس، تخلى هذا الشعب أولاً وقبل كل شيء عن إيمان آبائهم المقدس؛ عندما لم يرغب الغال العنيفون في رؤية حتى ظل السلطة الشرعية السابقة فوقهم، فقد اعترف بوقار في شخص الممسوحين بالصورة المقدسة على الأرض لملك السماء؛ وعندما رفضوا بازدراء كل ما حدث من قبل، اعتز هذا الشعب بعادات آبائهم وتقاليدهم باعتبارها تراثًا ثمينًا. ربما، ليس فقط الغال، ولكن أيضًا القبائل الأخرى، التي أعمتها روحها الفاسدة، نظرت إلى هذا الشعب الوحيد على أنه مغطى بظلام الجهل، وفي الوقت نفسه، في هذا الظلام المقدس، الذي بالنسبة لهم فقط، مثل عمود إسرائيل الرائع بالنسبة للمصريين، كان مظلمًا، يحتوي على هذا الضوء العجيب من الأعلى، والذي، مع هذا الشعب المحمي من الله، سيقودهم جميعًا للخروج من البحر الأحمر من الأسر العام على الأرض (الشاطئ الآخر) لاستعادة كونهم (كائن أفضل) مدني. هل يمكن أن يترك فاتح العالم مثل هذا الشعب بمفرده؟ وبدون الإذلال الكامل لهذا الشعب، لا يمكن ضمان هيمنته على الشعوب الأخرى ليوم واحد. وهكذا، فإن مصيرنا يتقرر في ذهن عدو فخور! يصبح الفكر مخدرًا أمام خيال تلك الوسائل غير العادية التي جمعها واخترعها لتحقيق النصر علينا وانتصار الكمال. ما هي القوة والقوة التي يمكن أن توفرها لهذا من خلال اختراع الذكاء والخبرة - كل هذا كان في أيدي عدونا؛ كان ولا يمكن أن يكون شيء واحد: عدالة القضية والبركة من فوق!.. هل أصور أمامكم، أيها الإخوة، المعركة الداخلية ذاتها، التي لم تكن كل المعارك التي حدثت قبلها منذ تلك المعركة سوى همهمة باهتة لسحابة بعيدة عابرة؟ بالنسبة لأولئك الذين عاشوا في ذلك الوقت، ستبدو كل صورة صغيرة وضعيفة؛ وللذين أتوا إلى العالم بعده سيظهر لهم أكبر. يكفي أن نقول إن الكثيرين، وليس السذج، ظنوا حينها أنهم يرون بداية تلك الأحزان والكوارث العالمية، والتي، بحسب كلمة الكتاب المقدس، تسبق نهاية العالم. كان لا بد من إراقة أنهار كاملة من الدماء، وكان لا بد من تدمير مئات القرى والبلدات، وكان لا بد من تدمير عاصمتنا نفسها؛ وكان لا بد من استنفاد كافة الوسائل والجهود من جانبنا؛ كان من الضروري أن يفقد كل فرد تقريبًا كل أمل على الأرض قبل أن يتمكن المرء من القول بثقة: "لقد تمت الإطاحة بالعدو وتم إنقاذ روسيا!" هل تريد أن تعرف ما يمكن أن يفعله وطننا العزيز في هذا الصراع غير المسبوق من أجل الحياة والموت؟ لقد أصبح ذلك ممكنًا بفضل الإيمان الحي بإله آبائه، الذي حرك الجميع، من الصغار إلى الكبار، وأجبر الجميع، مثل أهل نينوى القدماء، على تقديم التوبة الصادقة أمامه عن خطاياهم؛ لقد أصبح ذلك ممكنًا بفضل الولاء الذي لا يتزعزع لملكها المبارك، الذي هو نفسه، على مسمع الجميع، يدعو رب الجنود للمساعدة، يحكم على نفسه بالأحرى بكل الأعمال والمصاعب بدلاً من إذلال تاجه المقدس؛ لقد أصبح ذلك ممكنًا بفضل حب الوطن، الذي لم يكن من الصعب بذل أي جهد من أجله، لذلك، من أجل فداء وجوده ومجده، لم تتردد في التضحية بالعاصمة نفسها. مستوحاة من الإيمان المقدس، نهضت الأرض الروسية، وسقطت عشرون لغة! لا، لم يسقطوا، بل قاموا! تم تحرير الغال أنفسهم من حكم الفاتح الذي لا يشبع: فقط الشخص الذي كان مسؤولاً عن إذلال الجميع والذي حلم في كبريائه المجنون بالإطاحة بروسيا!.. كيف لا يتذكر أبناء روسيا من جيل إلى جيل بعد ذلك مثل هذا الخطر الكبير ورحمة الله العظيمة التي ظهرت عليه! كيف لا يمكن للمرء أن يشكر الرب إلى الأبد وإلى الأبد، الذي، بقوة عالية حقًا، لم ينقذ وطننا بأعجوبة من ظلمة الشرور التي حلت به فحسب، بل أعطى أيضًا ملكنا القوة والمجد - ليكون محررًا لجميع الشعوب الأخرى من النير الحديدي الذي وضعه عليهم نبوخذنصر الجديد! ولا تنس أيها الروسي في نفس الوقت أسرار انتصارك على أعدائك! لا تنتجها من عدد محاربيك - فقد عرضت الدول الأخرى أكثر من ذلك، لكنها سقطت؛ ليس من أي فن من فنون قادتكم العسكريين - من يستطيع أن يقارن فيه بعدونا القوي؟ أنت نفسك من قبل (وإن لم يكن من أجل نفسك، ولكن من أجل الآخرين) تمردت أكثر من مرة على جالوت المتكبر بقوتك الخاصة، لكن قوتك لم تضعك أمام الله؛ ولم تواجه العدو منتصرة، رغم أنها لم تنحني له خجلاً. إذا تبين أنك الفائز أخيرًا، فذلك لأنك أصبحت كاملاً وأثبتت نفسك على الأساس الذي كان طبيعيًا بالنسبة لك - على صخرة الإيمان والتضحية بالنفس والمحبة في المسيح لأعدائك أنفسهم. لأنك، إذ رفضت الرجاء في قوتك، لبستَ "سلاح الله الكامل"، ووضعت على رأسك "خوذة الخلاص" من الرب، وأخذت في يمينك وعلى كتفك "درع الإيمان... وسيف" كلمة الله، ونطقت "حقويك" بـ "الحق"، وانتعلت "أنفك لإعداد إنجيل" ليس للحرب والانتصارات، بل "للسلام" (أفسس 6: 13-17). إلى كل واحد؛ فحينئذٍ بدأ يتحقق عليك الوعد القديم لشعب الله بكل قوته، "في واحدة يخرج عليه أعداؤه، وفي سبع طرق يهربون من أمامه" (تث 28: 7). هنا، أيها الإخوة، يجب أن نبقى صامتين لبعض الوقت ونفسح المجال لواعظ متوج آخر، تعلن له الكنيسة الآن ذكرى أبدية... من يستطيع أن يعرف أقرب وأفضل منه سر انتصارنا على العدو المتكبر والساحق؟ ماذا قال داودنا من ذلك الارتفاع العجيب الذي لا مثيل له والذي رفعته إليه يد العناية الإلهية؟ بعد كل هزيمة للعدو، كان دائمًا يقول نفس الشيء: "ليس لنا... ليس لنا، بل لاسمك يا رب أعط المجد!" (مز 113: 9). قبل المعركة وبينها كان قائداً، وبعد النصر تحول إلى معلم عالمي: قد يتحول قسراً؛ لأنه من قامته التي لا مثيل لها لم يستطع إلا أن يرى يمين الله الحاكمة في كل شيء. وهذا هو معنى تلك الذكرى الأبدية، التي تعلنه له الآن الكنيسة المقدسة وسط الانتصار المشرق للخلاص الشامل! هذه ليست ترنيمة جنائزية مؤسفة، بل يمكن القول إنها صدى لتلك الجوقة من الملائكة، التي، على الرغم من ذبح أطفال بيت لحم، قالت: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة!" (لوقا 2:14). لا تنس هذا يا ابن روسيا وتعلم! لا تنسوا، ربما، على حد تعبير عراف الأسرار: "لقد جاء حزن واحد، وهوذا حزنان آخران قادمان!" (رؤ9: 12). نعم يا إخوتي، فكما قال الرسول عن العالم الوثني القديم: "في حكمة الله لم يفهم العالم بحكمة الله" (1 كو 1: 21)، كذلك للأسف يجب أن يقال عن العالم الجديد أنه رغم استنارته الوهمية، في أعظم أحكام الله التي حدثت عليه قبل خمسة وثلاثين عامًا، لم يفهم لا الحق ولا رحمة الله تجاهه. عبثًا صرخت دماء ودموع الجيل الماضي بأكمله - حتى لا تنغمس في أحلام أكثر إغراءً حول المساواة غير القابلة للتحقيق والحرية الجامحة، والتي تنتهي دائمًا بالإرهاق العام والعبودية. وعبثاً، صرخ نظام الشعوب وصمتها وازدهارها، الذي أعقب عودتها بالسيف الروسي المنتصر في ظل الحكومات الشرعية، بعدم انتهاك ميثاق الحكم الإلهي هذا. أربعون سنة أخرى لم تمر، ودرس السنة الثانية عشرة العظيم نسي تماما... فماذا نرى؟ وبدلاً من الفتحة الغالية السابقة التي تنفث النار، ظهر الكثير منها، كما لو أن كل شعب لا يستطيع أن يتسامح مع عدم وجود هاوية مستهلكة خاصة به. ما الذي لم يتم إنجازه خلال العام الماضي؟ كل ما يمكن أن تلهمه روح الكفر والفتنة الجهنمية قد تم. لا يوجد تقريبًا أشخاص لن يهتزوا عند تأسيسهم ولا تحتضنهم روح الفوضى القاتلة. روسيا المتحدة، المحمية من قبل الله، مثل أرارات، ترتفع بثبات فوق موجات الفيضان العالمي، مع تابوت الخلاص العالمي. إن العواقب الوخيمة للجرائم الجديدة واضحة بالفعل. بدأت شجرة الشر الجهنمية تؤتي ثمارها مرة أخرى في كل مكان حسب مظهرها. إن نفس الأشخاص الذين لم يرغبوا في طاعة الحاكم الوديع والشرعي الوحيد، يضطرون الآن إلى الخضوع للاستبداد الجامح للعديد من المتعطشين للسلطة. لقد أعلنوا أنهم سيجعلون الجميع سعداء، لكنهم في الواقع جلبوا حتى أولئك الذين لم يكونوا بحاجة إلى أي شيء في السابق إلى الفقر والكوارث. لقد اعتبروا القوانين الأكثر تساهلاً خطيرة، وبعد أن رفضوها، لم يتمكنوا من العيش يومًا واحدًا دون رفع سيف فوق رؤوس الجميع. ماذا سيحدث بعد ذلك؟ الرب وحده يرى. لكن الفوضى قد ولدت بالفعل، وستستمر في توليد الحزن العام والخوف والتنهد: المحنة العامة ستجبر المرء أخيرًا على البحث عن الفرح والسلام تحت سيف أحد الأقوى؛ الأقوى، مهما كان، لن ينسى ظروف وجوده - للحفاظ على قوته وزيادتها؛ إن تضاعف القوة في الواحد لا يمكن أن يكون دون إضعاف وإذلال الجميع. سوف تتكرر سلسلة من الاشتباكات الرهيبة السابقة بين القبائل والشعوب... سيظهر ما يسمى بابن القدر الجديد، ولكن في الواقع - آفة جديدة من غضب الله... الشعوب، التي أضعفتها صراعاتها الأهلية، سوف تسقط واحدة تلو الأخرى أمام الصنم الجديد وتعلنه بخنوع معجزة الكمال... وأنت، أيها الوطن العزيز، ستبقى متحدًا مرة أخرى - تحت ظل "رحمة الله!" (أيوب 29: 4) ومن يدري ما إذا كانت القرعة العظيمة ستقع عليك مرة أخرى - لتكون الدرع الأخير للنظام العالمي والحقيقة، والملاك النموذجي لتلك الأمم ذاتها التي هي الآن في عداوة ضدك ظلما؟.. وهذا المصير قد لا يصل إليك فجأة (والله لا داعي له!)؛ لكنه قد يأتي!.. لا تغمض عينيك: أنظر وتعلم مقدماً! عندما تنفث الجبال التي تنفث النيران حممًا مدمرة، يحاول علماء الطبيعة، من خلال التحلل الاصطناعي لتركيبتها، الوصول إلى تلك الأسباب التي تنتج، مخبأة في أحشاء الأرض، صدمات مدمرة بالكامل. حمم البراكين الشعبية أمام أعيننا. تركيبته واضحة! هذا هو الفقر في نفوس وقلوب الإحساس بالسماء، جنبًا إلى جنب مع عدم الإيمان الفادح، الذي، مع بيلاطس، على استعداد لسؤال الحقيقة السماوية: "ما هو الحق؟" (يوحنا 18: 38). هذا هو الفخر الإجرامي والاشمئزاز من أي طاعة لأي شخص، ليس فقط لرئيسه، ولكن أيضًا لأبيه وأمه، وينمو إلى درجة أن ظل السلطة الشرعية، الضرورية والمنقذة، يبدو وكأنه ظلم واضطهاد. هذا ازدراء مجنون لتقاليد آبائنا ولكل ما حدث وما هو موجود من قبل، دون أن نعرف ولا نريد أن نعرف أنه في تكوين المجتمعات البشرية فقط تلك التحولات هي الدائمة والمفيدة بشكل حاسم، والتي تنشأ مع مرور الوقت من تلقاء نفسها من جوهر وحالة الأشياء، وليس من خيال ورعونة الحالمين الجريئين. هذا هو التفاني الأعمى وغير المحدود للمشاعر والعواطف، والتي من أجلها يكون كل شيء جيد وسامٍ حقًا غريبًا وغير مفهوم، ومن أجل ذلك هم على استعداد للتضحية بكل شيء من أجل آرائهم التافهة والأنانية. وأخيرًا، هذا هو الخبث في النفس الضمير نفسه، الذي لا متعة له في الحياة إلا الملذات الحسية والغرور، تفاهات خيالية بعد الموت!.. انظر إلى أصول (مصادر) الدمار والموت التي تعاني منها كل اللغات تقريبًا! هوذا هاوية الغضب السماوي تهز الكون كله بضرباته! فهل ترى عزيزي المواطن كيف يمكن منع وتفادي هذه الضربات؟ إذا كنت تريد ذلك حقًا، فبادئ ذي بدء، قارن عدم الإيمان والمرارة المستعرتين خارج أرضك بالإيمان الحي بإله آبائك والطاعة البنوية للقوانين المقدسة للكنيسة، التي كانت منذ الأزل الملاك الحارس لوطنك الأم، ورفعتها إلى العظمة الحقيقية ليس عن طريق تقليد الحكمة الأجنبية، وليس عن طريق الرغبة في السيطرة الدنيوية، ولكن، مثل الأم الرحيمة، بدموعك وصبرك وصلواتك. لا تكن غافلًا وباردًا تجاه احتياجاتها ورغباتها المقدسة: ففي قوتها يكمن سر قوتك. علاوة على ذلك، لا تمدح (لا تتجنب) تأثيرها المفيد بشكل غير معقول على ظلام إخوتك الصغار، الذين - بتعاليمها وأسرارها - تستبدل على الأرض كل ما يفتقرون إليه، تحسبًا للعصر القادم. قاوم روح الشغب والفتنة الأجنبية، يا ابن روسيا، بروح الطاعة والحب الطيبة والبناءة للقوى القائمة، متذكرًا أنه في صولجان ملوكك الاستبدادي وفي قلوبهم التي يحركها الله، هناك ضمانات لرخاء كل فرد مائة مرة أكثر مما تحتويه تلك التأملات الرائعة في المظهر فقط حول مصير الأمم، في مواثيق الحقوق القابلة للفناء تلك التي تجلبها لهم الريح وحدها، وأخرى تأخذهم بعيدًا. في الصباح، قبل أن يتاح لمنشئيها الوقت الكافي لفهم معنى محتواها. دع الشعوب الأخرى تخون بجنون وجودها الوطني بأكمله في أيدي الصدفة وتحت رحمة القدر الأعمى؛ عليك، أيها الوطن العزيز، لتكثر وتكثر "رحمة الله"، التي باسمها تطيع المتوجين! استمر، يا ابن روسيا، في تنمية الاحترام الكامل لذكرى آبائك وتقاليدهم وحب كل ما هو وطني ووطني، بوعي واضح واقتناع راسخ بأن وطنك قد تم تحديده مسبقًا من فوق، وهو مميز جدًا عن جميع الشعوب الأخرى، حيث يكون ماضيه المهيب وكل حاضره العظيم بمثابة ضمانة لعظمته وإشعاعه في المستقبل. ولكن دع الدليل على الشعور المحلي والعادل باحترام الذات ليس فقط المتعلمين، بل أيضًا المجموعات الميتة ومستودعات الآثار المحلية، ولكن الالتزام الحي والمخلص بالعادات المقدسة لأسلافك، الذين ربما كانوا يعرفون أقل منك، لكنهم آمنوا بشكل أكثر ثباتًا وشعروا بعمق، ولم ينغمسوا في أحلام باطلة ولم يرغبوا في التحليق حول المستحيل، لكنهم فعلوا إلى الأبد ما هو ضروري ومفيد حقًا؛ في جميع المؤسسات والمؤسسات، لم يفكروا في أنفسهم فقط، ولكن أيضًا في الأجيال القادمة، وبثباتهم في الإيمان، وبساطة أخلاقهم، وحبهم للوطن والتضحية بالنفس، أعدوا واستردوا لك عظمة روسيا الحالية وقوتها. أخيرًا، أيها المواطن الحبيب، "احفظ بكل عناية" (أمثال 4: 23)، احفظ نقاوة أخلاقك وضميرك، احفظها ليس في نفسك فقط، ولا حتى في أبنائك وبناتك وحدهم، بل في جميع الذين، بسبب خداع القوى الموجودة، أو بالولادة، أصبحوا معتمدين عليك. ارفض بازدراء تلك الترف والأهواء، التي من أجل إشباعها العمل الشاق وتنهد إخوانك الصغار من أجل المسيح أمر لا مفر منه، والذي، قبل كل شيء، يدمر روحك. ابحث عن أفضل هواية، وأنقى الملذات، وأسلوب حياة يمكن أن يذهب معك إلى الأبد. إن الخير الحقيقي للعائلات والأجيال والممالك والشعوب ينمو ويغني ليس من حرارة الأهواء المفسدة، وليس بين الغبار المدمر للقراءات والنظارات والاجتماعات والأحاديث الخانقة، ولكن تحت سماء هادئة وواضحة من الطهارة والتعفف، في ضوء مواعيد الإنجيل النافع، من الندى المحيي للمواهب الممتلئة بالنعمة، وسط روح الله الغامض والخلاق. عندما تقف أيها الوطن الحبيب بثبات على صخرة الإيمان الأرثوذكسي، محاطًا بنقاء الأخلاق وحب القانون والسلطات القائمة، فلن يكون هناك ولن يكون هناك عدو على الأرض يمكنه أن يخيفك... ثم دع الظلام يمتد إلى القبائل والألسنة؛ ولتضطرب الممالك والشعوب وتتآمر عبثًا: لن يتوقف النور الذي لا يمكن إيقافه عن السطوع عليك؛ وفي أوقات الحاجة، لن يتوقف المجد عن التألق. أرضي فقط، ولكن ومشيئة الرب تظهر عليك أيضًا!» (إشعياء 60: 1-2). إله الرحمة والفضل، إله آبائنا، عندما أخطأنا أمامك ولم نستحق فضلك؛ ثم، عند المعاقبة، عاقبنا بكل ما يرضي حقيقتك ومحبتك الحكيمة؛ فقط لا تخوننا "إلى ذهن غير ماهر في الخلق" (رومية 1: 28)، ما يحدث الآن بين اللغات الأجنبية! بالعكس، امنحهم، إن أمكن ("كل شيء مستطاع لديك" (مرقس 14: 36)، فيتمكنوا من رؤية الهاوية التي يقودهم إليها الكبرياء وعدم الإيمان حتمًا، وعندما يرون ذلك، فليتحولوا من طرق الكذب والمرارة العنيدة إلى طريق الحق والمحبة السلمي لك، يا إله العقول ورب الحكام والأمم! آمين. الكلمة الثانية في يوم ميلاد المسيح "فقال لهم الملاك: لا تخافوا، ها أنا أبشركم بفرح عظيم هو بشرى لجميع الشعب: أنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب" (لوقا 2: 10-11). وهكذا أُعلن لأول مرة عن الحدث المجيد لتجسد ابن الله! ولمن تم الإعلان عنه لأول مرة؟ إلى الرعاة - الأشخاص البسطاء الذين، بسبب حالتهم ذاتها، أُبعدوا عن كل التنوير الأرضي. لكن هؤلاء الناس، على الرغم من بساطتهم، فهموا على الفور سر الفرح الذي أعلنه لهم الملاك، وتركوا كل شيء، وأسرعوا للاستمتاع به. "فقال الرعاة بعضهم لبعض: "لنذهب إلى بيت لحم، فننظر هذا الفعل الذي كلمنا به الرب" (لوقا 2: 15). فهل من الممكن بعد ذلك لأي مسيحي ألا يفهم النعيم الذي جلبه تجسد ابن الله إلى الأرض؟ ثم هل يمكن أن يبقى هذا النعيم مجهولاً لدى أحد من الحاضرين في هذا المجمع المقدس الذي تتركز بدايته وغايته في شيء واحد، ليكون المجد في الأعالي لله الذي ارتضى أن يقيم السلام على الأرض؟ ويبقى أن ننطق من هذا المكان المقدس، حالما نشير بشعور فرح إلى حدث هذه الكلمات النبوية: "ها أيام تأتي... في الرب لا يعلم كل واحد من مخلصيه وكل واحد من إخوته قائلا: اعرفوا الرب، لأن الجميع سيقودونني من الصغير إلى الكبير" (عب 8: 8، 11). لكن الكنيسة المستمعة رغم ذلك تكرر إنجيل الملاك. والسبب في ذلك، من ناحية، هو أن التطويبة التي أعلنها الملاك للرعاة عظيمة جدًا لدرجة أنه بغض النظر عن مدى نجاح المرء في فهمها، يمكن أن تكون دائمًا أغنى مصدر للأفكار الأكثر بناءًا؛ ومن ناحية أخرى، خوف الكنيسة من أن أحد أبنائها، إما بسبب الضعف أو العصيان، في وسط الانتصار الشامل، لا يترك دون حوافز للفرح الروحي. إذًا، متمثلين بصوت الكنيسة، دعونا نتعمق في أساس الفرح الذي أعلنه الملاك. شفاه الناس مملوءة كلاماً أيها السامعون، وأما ألسنة الملائكة قصيرة. يعلن الرسول السماوي فرحًا عظيمًا للأرضيين، ويختتم كل انتصاراته بهذه الكلمات القصيرة: "لأنه اليوم قد ولد لكم مخلص" (لوقا 2: 11). لكن هذه الكلمات ذات معنى، وتحتوي على كنوز نعمة لا حصر لها، كما يكشفها المعلمون والأنبياء والرسل الملهمون من الله عندما يعلنونها. ماذا تقول لنا ملائكتنا؟ كلهم يقولون لنا: افرحوا، لأنه قد ولد نبي يرشدكم إلى كل الحق؛ افرحوا لأنه قد ولد كاهن سيصالحكم مع الإله. افرحوا لأنه قد ولد ملك يحميكم من الأعداء المرئيين وغير المرئيين. لذا، استمع يا كريستيان! إن المخلص المولود يعيد لك نور الحق الذي فقدته؛ يعيد الحقيقة المسروقة منك؛ يعيد الأمان الذي تركك. أيها المستمعون، العمى الحسي مؤلم، أما العمى الروحي فهو أكثر إيلامًا بمئة مرة. الأول يحرم الاستمتاع بنور الشمس المرئية، التي تختبر الغرب كل يوم، والتي ستتحول يومًا ما إلى الظلام إلى الأبد؛ هذا الأخير (العمى الروحي) لا يسمح للإنسان بالتمتع بتأمل الشمس غير المرئية، التي لا تعرف المشرق والمغرب، والتي تنير العالم في نفس الوقت، ملائكة وبشرًا، وتشرق بنفس السطوع لأولئك الذين يعيشون في الجبال العالية، كما لأولئك الذين يئنون في الهاويات تحت الأرض، وهو الله نفسه. حسنًا، أيها المستمعون، هل كان الجنس البشري بأكمله قبل مجيء ابن الله إلى العالم، إن لم يكن رجلًا أعمى يبلغ من العمر خمسة آلاف عام؟ ما كل الأمم إلا شعب جالس في الظلمة وظلال الموت! أوه! لا يمكننا أن نتخيل السخافات الفظيعة التي امتلأ بها دين العصور القديمة. هل هناك ما هو أكثر تهورًا من القول: "للشجرة لأنك أنت أبي، وللأحجار: أنت ولدتني!" (ارميا 2:27). ولكن كل الشعوب، بشفاه مختلفة ولكن موحدة، نطقوا بهذا الكلام المجنون. فما هي آلهتهم إلا الخشب والحجر؟ ربما، تحت سقف هذه الصور المرئية، اختفت بعض الحقائق، لكن دلالة هذه الرموز ضاعت. ومع ذلك، كانت هناك قطعان كاملة من الحيوانات التي لا تعني أي شيء آخر غير الحيوانات، ومن قتلها، على الأقل دون قصد، ما الذي تعتقد أنه كان مقدسا؟ قاتل الله. ولو أن هذا يحد من عمى الإنسان! لقد نشأت في البداية من جريمة، وكان لا بد أن تنتهي بجريمة. واضطرت الفضيلة إلى تقاسم ملجأها الوحيد - الكنيسة - مع الرذيلة. أخذ إله السرقة مكانه بجانب إلهة العدالة. كما تم تكريم صنم النجاسة الجسدية كذبيحة مثل وثن العفة، ومن حفظ براءته لم يجرؤ على النظر إلى الإله الفاسد... من سوء الحظ أن الإنسان، الذي لم يعرف الله، كان يُثري باستمرار بمعرفة المخلوقات. نحن الآن مندهشون من تنوير العصور القديمة؛ لكن هذا التنوير هو الذي كشف جهلهم الشديد. معابد الإغريق والرومان ارتفعت إلى السماء وأذهلت الجميع بجمالها؛ لكن الآلهة التي امتلكتها كانت وضيعة ووقحة. وقد روى أصل الآلهة بكل فنون البلاغة؛ لكن الأصنام ظلت صامتة. وكانت الترانيم القربانية مليئة بالعذوبة؛ ولكن الأصنام كانت صماء. تميزت الرقصات المقدسة بتناغمها الكامل. لكن الأصنام ظلت بلا حراك. كل شيء في الكنيسة كان مهيبًا وملفتًا للنظر، ما عدا الآلهة؛ والوثني العاقل، عندما غادر الكنيسة، لم يحلم بتفاهة طبيعته، بل بتفاهة الإله الذي كان يعبده. لذلك كان الإنسان بالفعل أعلى من إلهه؛ ولكن بتمجيد نفسه لم يستطع أن يمجد الإله. فإن الله لا يعطي "مجده لآخر" (أش 42: 8)، ولا يريد أن يأخذ المجد نفسه إلا ما خلقه لنفسه في الإنسان. من سيعترف لك لنا، وأنت تعيش في النور الذي لا يدنى منه؟ هوذا الذبائح المقدمة لاسمك وسرقتها منك الأصنام. أظهر يا رب وبظهورك أبطل الآلهة الباطلة. إن عرشك محاط بآلاف الآلاف وظلمة هؤلاء الملائكة؛ لقد أكلوا حتى واحدًا من أشهى الأشياء، لكي يعترفوا باسمك للناس؛ سوف ينسون كل حكمتهم، ولن يستمعوا إلا إلى ما يتكلم به باسمك. اتعجب أيها البشري! إن ابن الله نفسه يأتي ليعلمكم. ذاك الذي تستمع إليه جموع الملائكة في صمت، يأتي لينير ظلمتك. جمع كل ما تبذلونه من الحيرة. ابتكروا أفكارًا جديدة، لتكن مظلمة كالليل، والليل كالنهار أمامه. لم تعرف: بمن تشبه "الرب وبأي شبه تشبيهه!" (إشعياء 40: 18). اسأل: هذا هو "بهاء مجد الله وصورة جوهره" (عب 1: 3). ولم تعرف من أين أتيت؟ اسأل: هذا هو الذي قال له خالقك عندما خلق الإنسان الأول: "نصنع الإنسان على صورتنا" (تك 1: 26). ألم تعلم ماذا سيحدث لك بعد القبر؟ اسأل: هوذا الذي في يمينه "مفاتيح الجحيم والموت" (رؤ1: 18). ألا تعلمون هل العالم الذي تعيشون فيه أبدي؟ اسأل: هوذا الذي "في البدء... أسس الأرض... وعمل يده هي السموات" (عب 1: 10). لا تدع عظمة مرشدك الجديد تخيفك: فهو يظهر ليعلمك، ليس برعد سيناء، بل بوداعة طفل؛ لم يختار مدينة صاخبة، بل وكرًا صامتًا كمكان للتعليم، وحتى لا تخجل من المثول أمامه بميولك الوحشية، فهو يمد لك الخطاب الأول من المذود؛ لكي يغرس فيك الثقة بعطفه على ضعفاتك، تبدأ كرازته بالدموع. يا له من مشهد مبهج يقدمه العالم كله! تسقط الآلهة الوثنية الواحدة تلو الأخرى في الغبار الذي استخرجتها منه يد الفنان. الشعوب المنقسمة بسبب عبادة الآلهة، والتي غالبًا ما تكون معادية لبعضها البعض، متحدة بالاعتراف بالواحد. إن حكام العالم، إذ تعلموا أن "العلي متسلط في مملكة الناس" (دانيال ٤: ٢٢)، يتعلمون أن يكونوا خدام الله لخير الأمم؛ فالرعايا، الذين يؤمنون "لأنه ليس قوة إلا من الله" (رومية 13: 1)، يبدأون، بأوامر حتى الحكام العنيدين، في احترام مصير العلي. يتوقف خدام المذابح عن أن يكونوا عبيدًا لأنانيتهم، ولا يحتاجون إلى الخوف من الآلهة الضعيفة، ويتعلمون خوفًا واحدًا فقط، لئلا يصبحوا غير مستحقين لعظمة المذابح التي يقفون أمامها. الفلاسفة، بعد أن وجدوا بذور كل الحقائق في المسيحية، يحاولون فقط إعادتها، ويتقاسمون ثمارها دون أنانية، لأنهم يعرفون أن الحكمة التي لا يتم نقلها هي تدنيس للمقدسات. فالعامي لا يحسد الفيلسوف، فهو على يقين أنه يعبد نفس الإله معه، وله شفيع واحد، ويتوقع الخلود الواحد. امتلأت الأرض كلها من معرفة رب إسرائيل. وأين بداية هذا التغيير المفيد؟ في بيت لحم. نعم أيها المستمعون! لو لم يولد المسيح، لكان العالم لا يزال يعبد الشياطين أو أهوائه. ولم يكن الفلاسفة ليستنيروه. ما الفائدة التي جلبها وجود هؤلاء الحكماء لليونانيين والرومان؟ - أغلب الفلاسفة الوثنيين فكروا في علاج الخرافة بالكفر. الأفضل رأى الحقيقة، لكنه أخفاها في كذب الرأي العام، ومع أعمال فيثاغورس وأفلاطون وأرسطو مجتمعة، أقاموا مذبحًا للإله المجهول. ماذا كان سيحدث لنا، أيها المستمعون، لو لم يشرق علينا نور بيت لحم؟ بدلاً من حقيقة أننا موجودون الآن في كنيسة الله الحي، ربما سنكون في أداء بعض احتفالات عبادة الأصنام الخالية من البرد؛ فبدلاً من حقيقة أننا نستمع الآن إلى الهتافات التي تمدح رب الجميع، ربما نطلق صرخات غير منظمة؛ بدلًا من أداء الخدمة اللفظية الآن، نقدم صلاة البخور، ربما نذبح أبناء جنسنا، وحتى أقاربنا؛ فبدلاً من الآن تشكيل الشاروبيم سراً، يا للرعب! - يبدو أنهم سيصورون الشياطين. ولكن لماذا نقول: ربما؟ ماذا يحدث الآن لتلك الشعوب التي لم يشرق عليها نور المسيح بسبب أقدار الله المجهولة؟ لديهم ذكاء ولكنهم لا يعرفون الله. لديك إرادة، ولكن تكريم الأصنام؛ لديهم قلب، ولكن يقتلون أطفالهم. نفس الشيء سيحدث لنا أيها المستمعون. دعونا نبتهج لأننا قد أُقادنا إلى النور العجيب للمخلص المولود الآن! في مدرسته لا يتعلمون كيف يطيرون في الهواء، بل يتعلمون كيف يصعدون بالفكر والقلب إلى الله؛ إنهم لا يصفون قواعد لكيفية التعمق في قلوب الجبال وفي أعماق البحار لاستخراج المجوهرات، لكنهم يقدمون أصدق التعليمات حول كيفية التعمق في قلب المرء للعثور على ذهب الحب النقي ولآلئ الصلوات المقدسة؛ إنها لا تُظهر مدى بُعد الكرة التي نسكنها عن الشمس، لكنها تُظهر مدى بُعد الإنسان الساقط عن الله؛ إنهم لا يغرسون طريقة لدفع ضربات الرعد، ولكنهم يغرسون وسائل لتجنب ضربات العدل الإلهي. المعرفة مختصرة ولكنها تحتوي على كل شيء. يستغرق الأمر القليل من الوقت لدراسته، ولكن الفوائد التي يقدمها تمتد إلى الأبد. طوبى لك أيها المسيحي، إذ تهتدي بنور نجم بيت لحم! لكنك مبارك عندما تستخدم هذا النور لكي تحظى باستحقاقات المخلص المولود. إذن أيها المستمعون، إن النور الروحي في الحالة الحاضرة للإنسان ليس فقط عديم الفائدة بالنسبة له، بل حتى ضار إذا لم تقترن به فوائد أخرى. هل سيكون من المفرح للأعمى أن يبصر لو علم أنه في لحظة بصيرته سيرى السماء كلها تسقط على رأسه؟ ولكن أليس هذا ما يجب أن يراه الإنسان المنفتح عينيه الروحيتين؟ أكثر من ذلك. ففي أي نوع من البصيرة يجد نفسه؟ يجد نفسه منتهكًا للقوانين الإلهية، ومنتهكًا للعهد الأقدس الذي يجب أن يكون قائمًا بين الخليقة والخالق، وبالتالي، يجد نفسه عدوًا لله، الذي لا يستطيع إلا أن يحترم جلالته دون اعتذار. ماذا تعني ضربة واحدة من إله غاضب مقارنة بسقوط السماء بأكملها؟ لكن هذه الضربة لا مفر منها. "كيف! - يقول ضميره للخاطئ، - هل تعتبر أنه من غير العدل أن يظل المجرم دون عقاب من قبل المحكمة البشرية، وهل تعتقد أنه بدون انتهاك الحقيقة، يمكن أن يظل دون عقاب من قبل محكمة الله؟ هل تعتقد حقًا أن الله الحقيقي والصالح يحب الحقيقة أقل من الأشخاص المغرورين والمتملقين؟ أم أن حق الله، بحسب مفهومك، لا يشبه الحق البشري؟ ولكن ليس الأمر متشابهًا فقط في أن هذا يتغير مثل وجه الأرض، وهذا يبقى مثل أيام السماء. أم ترجو صلاح الخالق؟ لكن تذكر أن العدل أيضًا هو الخير، لا تغيره إلا ذنوبك. ولا أختم عليك بعد كل جريمة؟ ماذا يعني الخجل؟ من أين تأتي الرهبة الداخلية؟ لماذا كراهية الذات؟ إما أن تؤكد أنه لا يوجد إله، وأنني مجرد شبح، أو تأكد أن العقوبات التي تتناسب مع جرائمك تنتظرك. هذا ما يخبره به ضمير الإنسان! صوت غامض وسط ضجيج العالم، لكنه رهيب وسط عزلة الروح! أين ومتى لم تلاحق شخصًا؟ في الأوقات السلمية للحياة الأبوية وفي الأيام الخطيرة لحكم اليونانيين والرومان، تحت سماء الجنوب الحارقة وتحت شمس الشمال الباردة - في كل مكان ودائمًا وجد الإنسان نفسه عدوًا لله، الخالق والمحسن. وكانوا يرتدون الأرجوان ومغطون بالخرق، ويقولون أيضًا: "أنا خاطئ". لقد أخفوا جميع أنواع العيوب بكل عناية ممكنة، لكنهم اعترفوا علنًا بذنبهم أمام الجنة. وهكذا، وسط التحول العام لحقوق الإنسان، ظلت حقوق الله على الإنسان ثابتة، وحولت العناية الإلهية الرحيمة، على حد تعبير الرسول، "الجميع إلى التمرد لكي يرحم الجميع" (رومية 11: 32). للأسف! حاول الإنسان، دون انتظار رحمة من الله، أن يرحم نفسه... انتشر بين ذريتهم مثال الآباء الذين فكروا في تغطية عورتهم بأوراق التين... ذبحوا عجولًا... وأحرقوا شحم الحملان... وتوضأوا... وتوهموا أنفسهم طاهرين من الخطيئة. وكأن شحم الحمل يخفف جفاف القلب المنكسر بالخطيئة! وكأن دماء الحيوانات تستطيع أن تبيض ضميراً أظلمته الذنوب! وكأن صرخات الضحايا يمكن أن تطغى على صرخة الآثام الصارخة نحو السماء! سبحانه وتعالى! لقد رأيتم عدم أهمية الذبائح التي يقدمها الخاطئ. لقد رأى عدم قدرة رجل مجرم على الصعود إلى السماء، وإسقاط شفيع لنفسه، وفي سر مصائرك أعد له علاجًا بنفسه. لكن هذا الدواء ظل مجهولا. لقد تكلمت في أفواه أنبيائك: "أفكر فيك بفكر السلام لا الشر" (إرميا 29: 11)؛ لكن هذه الأفكار الطيبة ظلت مختومة في خزانة رحمتك. كما لو كنت مملوءًا نعمة، ظننت جيدًا، وفي هذه الأثناء لم تظهر في كل مكان سوى آثار عدلك. الآن، الآن، أيها المستمعون، قد انفتح كنز محبة الله، إذ ظهرت الآن نعمة الله المخلصة في شخص المخلص المولود. ولا يقول الله لهذا: أعتقد، أتعمد؛ ولكن - أفي، أنجز. وكيف يفعل ذلك؟ استمع وتعجب. إن بداية كل خطايانا، وبالتالي عداوتنا لله، كانت أننا أردنا أن نكون مثل الله مع جدنا، وتجرأنا على سرقة مجد الله؛ وهوذا شفيعنا، على صورة الله، ينكر المجد الإلهي، ويأخذ صورة عبد، ويوجد كإنسان. منذ ولادتنا نسعى جاهدين للانغماس في ملذات العالم؛ شفيعتنا - من رحم الأم تُلقى في هاوية الضيقات، الأشد قسوة على الجسد. المصلحة الذاتية بالنسبة لنا، إن لم تكن الوحيدة (فالرذيلة لا تحتمل التوحيد)، فهي صنم محبوب نضحي من أجله بالجسد والروح؛ يولد شفيعنا في حالة سيئة للغاية، حتى أنه لا يجد ملجأً لنفسه في المكان الذي بني للملجأ العام. نحن نطارد الشرف حتى القبر، ولأننا تراب ورماد، لا يمكننا أن نتسامح مع رؤسائنا؛ شفيعنا، كونه سيد الجميع، من المهد، تم تضمينه في عدد آخر رعايا قيصر. ألا يكفي هذا أيتها النفس الخاطئة، ليحيي فيك رجاء الخلاص؟ لأن الطفل المولود هو الإله الأبدي، الذي تكفي دمعة واحدة منه لتغسل خطايا العالم كله. لكن محبته لنا لا تقتصر على هذا. وسرعان ما نراه يُختتن، ثم يعمد في الأردن كواحد من النجس، ويُؤتى به إلى الكنيسة، لكي يُقدم كذبيحة أمام الرب. وأخيرًا سنراه معلقًا على الصليب عريانًا ومجروحًا. لمن كل هذا؟ من أجلك أيتها النفس الخاطئة، سيُختن لكي يمحو غرلة قلبك القاسي. سوف يغطس في مياه الأردن ليغسلك، مغطى بنجاسات الحياة الجسدية؛ سيتم التضحية به للتكفير عن التضحيات التي تقدمها للعالم الباطل. سوف يمد يديه على الصليب، كما بسطت أنت يديك إلى الملذات التي تخدعك؛ سيكلل بالشوك لأنك أحببت أن تتزين بالورود. سوف يسكر بالخمر، لأنك أحببت أن تشرب من كأس رجاسات الأرض (رؤ ١٧: ٤-٥). إن الأحداث مؤسفة في حد ذاتها، لكنها يمكن وينبغي أن تصبح لكل مسيحي مصدر عزاء لا ينضب وتنويرًا مستمرًا، من خلال التعمق فيه بالإيمان والمحبة! ابن الله يتألم من أجل خطاياي. ما الذي سيبقيني في منطقة الفوضى؟ متع الدنيا! أنت تبدو لي كالسم الأفعواني، بعد أن كلفت متعتك معاناة وموت مخلصي. إذا لم يشفق الله على ابنه الوحيد، الذي أخذ على عاتقه الرضا عن تمتعي غير القانوني بك، فهل يستطيع أن ينقذني إذا احتقرت رضاه، وانغمست فيك مرة أخرى بشكل غير قانوني؟ قوة الخطيئة! ولا يمكنك الآن إبعادي عن إصراري على الذهاب إلى الآب السماوي. دعني آتي إليه مثقلًا بكل أنواع الآثام: ألا يستطيع أن يقبل ثمن الخطية التي حددها بنفسه؟ ألا يمكنه أن يدرك فيّ مزايا ابنه؟ ولكن هل ينكر الابن التشفع فيّ، إذ يضع نفسه في سبيلي؟ لا، دموعه هي دموعي، ومعاناته هي معاناتي، وموته هو موتي. لماذا يجب أن أخاف؟ الملائكة! أنت لم تخطئ، ولكنك لست أحق مني، لأني متسربل ببر الله نفسه. أنت لا تفهم صوت القلب المؤمن، الحكيم، الغني بحقيقتك! أنت لا تفهم نعيمه؛ وبحق! الله يملأ النفوس الجائعة بعطاياه. لأن دم ابنه هو أسمى عطاياه؛ فهل يستطيع أن يملأ روحك المملوءة بنفسه؟ ولكن ويل للقائلين: "لقد استغنيت ولا أطلب شيئًا" (رؤ3: 17). ويل للذين يدوسون دم العهد الأبدي! قال الرب لابنه "ولن تتوب: أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق" (عب 7: 21). لأنك سوف تتوب: إذا توبت تنفتح أعينك الروحية، وترى عريتك الروحية. حاشا لله أن تفتح عندما يظلم النور الذي في عيون الجسد. مسيحي! استمع إلى ضميرك؛ سوف تشرح لك سر المذود والصليب البهيج. لم يكن عبثًا أن سجد بولس ومذهب الفم وغريغوريوس وفاسيلي أمام الطفل المضجع في المذود. لقد رأوا فيه أسقفًا عظيمًا قد اجتاز السماء. وأنت أيضًا ستراه ذات يوم واقفًا عن يمين عرش القدير، والاثني عشر شيخًا طرحوا تيجانهم أمامه. طوبى لك إن استطعت أن تلقي تاجك أمامه! ولكن هل سيحدث هذا قريباً؟ آه، ما أطول الطريق المؤدي من مصر إلى كنعان السماوية! كم من الأعداء وكم من الأخطار التي تنتظرنا على هذا الطريق! فرعون العنيف – إله هذا الدهر – يطاردنا بكل الأرواح الشريرة في المرتفعات. العماليق المعادون - العواطف - لا يتوقعون سوى تقاعسنا الروحي من أجل سحق قوتنا الروحية. صحراء العالم مليئة بالثعابين، والإغراءات اللاذعة. إن أجمل الأشياء - الملذات البريئة التي نتظاهر بها بتلطيف حزن الرحلات الأرضية - يمكنها أن تنصب لنا توابيت الشهوة. ومن سيكون قائدنا؟ أين عمود النار والسحاب؟ من يقودنا إلى الجبل المقدس؟ "أنا الملك الجالس على صهيون الجبل المقدس" (مز 2: 6)، يجيبنا المخلص المولود الآن: سأقودكم في صحراء هذا العالم؛ سأهزم أعداء خلاصك. سأرتب لك مكانًا أبديًا؛ سأسكنك في الجبل المقدس: أنا الملك! "أين ارتعدت الأمم وتعلمت الشعوب عبثا؟" (مز 2: 1) - بكى النبي ذات مرة وهو يسمع صوت ملكنا هذا. إله! أرى أنه عند ظهور مملكتك في العالم، يندفع كل شيء لنهب ميراثك المبارك: سيف القياصرة الحربي، وعصا الفيلسوف المعقدة، وعصا الكاهن المؤمنة بالخرافات. البعض يحاول إغراقها في دماء مختاريك؛ ويفكر آخرون في إسقاطها بالتملق؛ هؤلاء يحاولون تدميره بالافتراء. ولكن لماذا كل هذه المحاولات؟ "تضربهم بقضيب من حديد كما تكسر آنية الأشرار" (مز 2: 9). المسيحيين! إن معجزات قوة ملكنا المولود الآن، والتي تنبأ بها النبي من بعيد، حدثت منذ زمن طويل أمام كل الناس من أجل مجد إسرائيل الروحي. من الواضح أن أجيال كاملة من القياصرة، الذين كانوا في عداوة ضد الله ومسيحه، صعدوا إلى العرش، لكي يُسحقوا، مثل المسكين، بقضيب الغضب السماوي. أين هو الآن عملاق الممالك الرهيب الذي يعارض مملكة ابن الله؟ أين ذهب وفضة بابل وفارس؟ أين النحاس والحديد - الوثني اليوناني والروماني؟ أين الطين والجفاء، الجماهير - الشعوب التي اضطهدت اسم المسيح؟ أين هم؟ الحجر الذي انتزع بغير يدين من جبل العذراء قطعه، ضرب كل شيء وأفنى كل شيء، ولم يوجد مكانه (دانيال 2: 31-34). دع الحكماء الجدد، الذين أخذوا مكان مضطهدي المسيحية القدامى، يواصلون عداوتهم ضد نسل المرأة المبارك؛ دع التجاديف والعار على صليب المسيح يتدفق من أفواههم مثل أنهار عظيمة: المسيحي لن يتزعزع؛ إنه يعلم أنه كلما نجحوا أكثر، كلما تبع سقوطهم أعمق، وأن الزوان محتمل، لئلا يختطف الحنطة أيضًا باختطافهم، وأنه في ملكوت ابن الله، في ملكوت الحق، "لائق... أن تكون بدع... لتكشف التجارب" في الإيمان (1 كورنثوس 11: 19). في الواقع، يقول أحد معلمي الكنيسة، "ألن يكون من اللطيف أن ننظر إلى البحر الهائج، إلى الأمواج التي تتقاتل مع بعضها البعض مثل الجبال، إلى الأرض التي تتجادل مع السماء، إذا كنا متأكدين تمامًا من أن السفينة التي نتواجد عليها لن تتعرض لأدنى خطر؟ لكن حالة المسيحي، يتابع نفس الأب، هي هكذا تمامًا. السفينة التي يبحر فيها، الكنيسة المقدسة، يحكمها يسوع المسيح؛ هل يمكن لمن يمسك السماء والأرض بيد واحدة أن تنكسر سفينته؟ "لكن الأعداء الداخليين - الأهواء - يمكنهم أن يخرجونا من سفينة المسيح." عن! فلنحذر أيها المستمعون من هؤلاء الأعداء الذين وحدهم يستحقون هذا الاسم. إلا أن هؤلاء الأعداء لا يشكلون خطراً علينا طالما أننا لم نترك صولجان ملكنا. وخزائنه مليئة بالأسلحة بمختلف أنواعها. هنا يجد كل فرد حسب احتياجاته "درع البر، وخوذة الرجاء، وترس الإيمان، وسيف كلمة الله، وسهام الصلاة، وعلى كل هذه تجد نعمة الله" (أفسس 1: 1). 6: 14-24)، والتي يمكن أن تنجز ولو عددًا قليلًا من الضحايا وتثبتهم على الطريق إلى ملكوت السماوات. كل ما يتعين علينا القيام به هو استخدام هذه الأسلحة التي لا تقهر مع الثقة في بطل الأبطال لدينا - ولن تأتي إلينا أكثر الإغراءات قسوة إلا لنسج تاج منتصر لنا. أفلا ينبغي لنا بعد ذلك، عوض الخوف، أن نمتلئ فرحًا عند رؤية الأخطار الروحية، كما يفرح المحارب عندما يقوم أعداؤه عليه، لكي تظهر شجاعة ملكه في هزيمتهم. لكن في كل هذه الحالات، يمتزج الفرح بقوة ملكنا بالخوف بسبب ضعفنا. هل تريدون أنتم أيها المسيحيون أن تتمتعوا بإشراق التاج الملكي، غير مظلمين بسبب خيانتنا له؟ – دعونا نرتقي بالروح وننقل أفكارنا إلى ما وراء حدود ملكوت النعمة. فإن ممالك الأرض لها بهاءها في وسط استمرارها، وملكوت النعمة في نهايتها. ما هي المعجزات التي تدهش نظرتنا الروحية؟ يتغير نظام الطبيعة: الشمس والقمر يتحولان إلى ظلمة؛ النجوم مثل أوراق الشجر تتساقط من السماء. السماوات كالسحاب تمر بالضجيج. البشر في كل أنحاء الأرض ينهضون على عجل من قبورهم؛ تنزل حشود الملائكة إلى الأرض، وتصعد حشود من الناس إلى السماء - يتحول العالم... من هذا الذي تنتظر صوته جميع القبائل واللغات في صمت؟ من، الذي عرشه في وسط السماء محاط بظلمة هؤلاء الملائكة، من هو هذا ملك المجد؟ المسيحيين! هوذا ملكك الذي تعبده الآن كطفل مضطجع في المذود! ولمن زلزل السماء والأرض؟ - للانتقام منك، يضطهدك خبث الناس، لكنك تضطهد الحقيقة باستمرار. لمن سيبني أورشليم السماوية؟ لتوطينك، أيها المطرود من الوطن الأرضي، الذي يبحث باستمرار عن الوطن السماوي. لمن سيغرس شجرة الحياة؟ ليشبعك، المعذب بالجوع، ولكن الجائع إلى البر. ومن سيملك معه إلى أبد الآبدين في مدن السماوات؟ أيها المستمعون، نحن، إذا كنا مستحقين. هذا، أيها المسيحيون، هو سر الحدث الحالي في بيت لحم. فبعد أن بدأت في عدن، سوف تنتهي في صهيون. إذ أشرق من بيت لحم، ينبغي أن ينير كل أقاصي الأرض. أيها "الأخ القدوس شريك السماء، انظر إلى الرسول ورئيس كرسي اعترافنا القدوس" (عب 3: 1)، افهمه كنبي اعترف لك بالإله الحقيقي، وعلمك أن تعبده بالروح والحق؛ افهم ككاهن يضحي بنفسه لله من أجلك؛ افهم كملك يحقق كل رغباتك للخير؛ افهم، تعلم، تعمق أكثر. لن ترى أبدًا الصورة الكاملة للفرح الذي يجلبه لنا ميلاد مخلصنا. الأنبياء أنفسهم، والرسل أنفسهم، اندهشوا فقط عندما وجهوا أنظارهم إلى هذا السر المفرح. كثيرا ما نأسف لسقوط أجدادنا. ولكن ماذا خسرنا حتى لا يعود إلينا المخلص المتجسد؟ ماذا يمكن مقارنته بنقاء النور الذي يستنير به المسيحي؟ ماذا يمكن أن يكون أعلى من القداسة التي يلبسها أتباع المسيح؟ ما هو أكثر موثوقية وحرمة من السلام الذي نتمتع به تحت صولجان المسيح؟ بالعكس، ألا يجب أن نعتبر أنفسنا سعداء لأننا أخطأنا في آدم؟ ماذا كنا قبل السقوط وماذا الآن؟ ثم كنا حكام الأرض، وأوصياء مدينة الهليكوبتر، - الآن السماء كلها ملك لنا؛ ثم كانت الملائكة محاورينا - والآن هم خدام خلاصنا؛ ثم تم تكريمنا بصورة الله - والآن الله نفسه يحمل صورتنا. يا رجل! لقد سقطت، لقد سقطت، إذا جاز التعبير، ليس للأسفل، بل للأعلى، لأنك سقطت في أعماق الحب الإلهي. ولكن، أيها المستمعون، وقد ارتفعنا إلى هذا الارتفاع بتنازل ابن الله، دعونا نتذكر أنه صار نبينا وكاهنًا وملكًا، لكي يجعلنا "ملوكًا وكهنة" لله (رؤيا 5: 10). في هذه الحالة، يقول لنا الآب السماوي، عندما يقدم ابنه إلى العالم، نفس الشيء الذي قاله لموسى ذات مرة: "انظر كيف تخلق على الصورة التي أظهرت لك" (خروج 25: 40). انظر يا كريستيان! لهذا السبب وُلد مخلصك ولهذا السبب جاء إلى العالم ليشهد للحق، وليس لوجودك على الأرض، في خطة العناية الإلهية، غرض آخر سوى أن يسطع نورك أمام الناس، وأن كل من يرى أعمالك الصالحة، سوف يمجد الآب الذي في السماوات. لقد جاء مخلصك ليبذل نفسه ثمناً للخلاص من خطايا العالم أجمع؛ لا ينبغي أن يكون هناك حب أقل لك من أن تضع روحك من أجل أصدقائك في حالة الحاجة. لقد ظهر مخلصك، وليطيح بجميع أعداء خلاصك، وليسود الفرح والسلام في كل مكان - وليس لك مجد أعظم من التغلب على أهوائك، والسيطرة على رغبات قلبك. المسيحيين! عندما نتصور في أنفسنا هذه الصفات الثلاث لوجه يسوع، عندها سيمتلئ فرحنا الحقيقي، ولن يأخذه منا أحد؛ عندها سيتخيّل فينا يسوع نفسه، مصدر فرحنا. آمين. الكلمة الثالثة لعيد الميلاد "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة!" (لوقا 2:14) هكذا يغني الملائكة من السماء، ولكن على الأرض، بدلاً من السلام والصمت، تحتدم الحرب ومجرد سماع الحرب؛ فبدلاً من الحب وحسن النية المتبادلة، تسود الكراهية والعداوة المريرة! في هذه الحالة التي تعيشها ممالك وشعوب بأكملها، والتي كنا أقرب شهود لها وأول ضحاياها لفترة طويلة، كيف يمكننا أن نفتح شفاهنا بهدوء لإعلان ترنيمة الملائكة المبهجة؟ أليس من الأفضل أن نحب الصمت، أو أننا، بعد أن نترك فرح السلام الذي أعلنه الملائكة لأولئك الذين هم أكثر استحقاقًا له، لا ينبغي لنا أن نشعر بالفرح، بل بكاء راحيل المرير والنحيب، التي تبكي على ضرب "أطفال بيت لحم ولا تريد أن تتعزى، لأنهم ليسوا الجوهر؟" (متى 2:18). ومع ذلك، يا إخوتي، الكنيسة المقدسة، التي ترى مصائبنا مثلنا وتشاركنا إياها، لا تتغير الآن على الإطلاق، نتيجة لهذه الأحداث الحزينة، صوتها ومع الملائكة، كما كان من قبل، يهتف بصوت عالٍ وبفرح: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة!" (لوقا 2:14) ماذا يعني هذا؟ حقيقة أن السلام على الأرض، الذي أعلنته الملائكة، ليس سلامًا عاديًا ودنيويًا، غالبًا ما يتم انتهاكه ولا يوجد أبدًا بشكل كامل على الأرض، والذي، عندما يستمر في أي مكان لفترة أطول من المعتاد، دائمًا تقريبًا، مثل صمت طويل جدًا في الهواء، ينتهي بالعواصف والعواصف الرعدية؛ أن النية الصالحة في البشر، التي أُعلنت بسبب مجيئ مخلص العالم إلى العالم، هي فوق كل الروابط والجماعات البشرية، التي تنشأ بسرعة وتتفكك بسرعة أكبر، ونادرا، نادرا، لا تؤدي إلى "إجماع الشر" (حك 10: 5). ويزعم علماء الطبيعة أن البحر، مهما كان متحركا ومفتوحا للأمواج، عند عمق معين يكون دائما ثابتا وهادئا، ولا يمكن أن يتعرض لأية رياح أو عواصف، بحيث لو استطاعت أعظم المراكب أن تنزل اعتباطا إلى هذا العمق، فإنها خلال أفظع الاضطرابات على سطح البحر، لكانت هناك في صمت وأمان. يمكن قول الشيء نفسه عن بحر الحياة، عن العالم والمجتمعات البشرية: أولئك الذين يتعرضون للعواصف والاضطرابات الساحقة هم في الأساس أولئك الذين يبقون دائمًا على سطح الأشياء والأحداث، ولا يعرفون فن الاختباء الثمين لهذا الوقت في أعماق الإيمان والرجاء، في أعماق العناية الإلهية ومحبة الله، حيث ينتهي اعتماد الإنسان التعيس على التغيرات والتحولات الخارجية. وعلى العكس من ذلك، فإن الذين، بحسب تعبير المخلص، مع أنهم مثل سائر الناس، "هم من العالم" (يوحنا 2: 11). 15: 19)، لكنهم لا ينتمون إلى العالم بأرواحهم وقلوبهم، الذين نقلوا كل احتياجاتهم وتطلعاتهم الأساسية، وكل كنوز القلب السرية مقدمًا إلى الجانب الآخر من الوجود الأرضي وسلموها، إذا جاز التعبير، للحفاظ على الأبدية؛ أخيرًا، أولئك الذين حصلوا، وهم لا يزالون على الأرض، على الفرصة المقدسة للاختباء من تمردات البشر "في سر وجه" الله (مزمور 30: 21)، - أولئك، من بين أفظع مشاكل بحر الحياة، بين اضطرابات الممالك والشعوب، يمكنهم البقاء في سلام وثقة روحية، يمكنهم حتى أن يفرحوا في آلامهم، كما يظهر مثال القديس بولس وغيره من خدام الله الحقيقيين. نعم يا إخوتي، هناك سلام لا يمكن لأي حرب أرضية أن تعكر صفو أو تعكير صفو! هذا هو العالم الداخلي للإنسان مع الله وضميره؛ هذا هو طمأنة الإنسان الخاطئ في استحقاقات ابن الله التي لا نهاية لها، والتي من خلالها يتم إرجاع النعمة السماوية التي فقدناها بسبب خطايانا والرجاء في الحياة الأبدية. هذا العالم لم يكن ولا يمكن أن يوجد على الأرض حتى ظهر الوسيط العظيم ومصالح الجميع في الجسد، وحتى بموته على الصليب، من أجل خطايا العالم كله، صالح الإنسان الخاطئ مع اللاهوت البار الكلي القداسة. بعد ذلك، بدلًا من الغضب واللعنة السابقين، فإن إحسان الألوهية الراضية والمصالحة تجاه البشرية المفدية والمخلصة لا يمكن إلا أن ينكشف في مجمله. الخاطئ الذي غفر له، من كونه عدوًا لله، أصبح مرة أخرى محبوبًا، ابنًا لله، صديقًا وشريكًا مستقبليًا في سماء الملائكة، ووريثًا مباشرًا وكاملًا للسماء والنعيم الأبدي. علاوة على ذلك، تم الكشف بشكل طبيعي عن مجد الله الأعظم - مجد الحق، ومجد الحكمة، ومجد الرحمة الإلهية، التي اخترعت، من أجل خلاص البشرية التي هلكت في الخطايا، وسيلة عظيمة لا يمكن تصورها مثل تجسد وموت ابن الله الوحيد لنا، والذي من خلاله يتم تحقيق كل ما هو مطلوب لخلاصنا بوفرة، وفي الوقت نفسه، لا يتم الإساءة إلى أي من خصائص كائن الله ولا يتم انتهاك أي من قوانين العالم الأخلاقي. هذا ما يعنيه الملائكة والكنيسة المقدسة عندما يعلنون الآن: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة!" (لوقا 2:14) فهل من الضروري أن نقول ما يترتب على ذلك بالضرورة؟ ويترتب على ذلك، بوضوح، أن المهمة الأولى في الحياة والواجب الأول لكل واحد منا على الأرض يجب أن تكون المشاركة الحية والمستمرة في عالم الله وفي هذه النية الطيبة للآب السماوي تجاه الناس، ولهذا - أن نؤمن بإخلاص بالوسيط والمصالح العظيم الذي قدمه لنا الله، لاستيعاب التضحية الكفارية التي قدمها لنا على الصليب، والاتحاد معه إلى الأبد في الروح، وترتيب حياتنا وأعمالنا وفقًا لإنجيله، وتسليم أنفسنا. له بالكامل إلى الأبد، ونقضي حياتنا في الأعمال الصالحة، منتظرين حتى يدعو هو، مخلصنا الرحيم، كل واحد منا من وادي الدموع هذا إلى مسكنه الأبدي، حيث لا يعود هناك حزن أو تنهد، بل سلام ونعيم لا نهاية له. من يفعل كل هذا - ويجب على الجميع والجميع أن يفعله - ومن يبدأ في فعله حقًا، سرعان ما يتعلم من التجربة أنه من الممكن أن يتمتع بالسلام الداخلي وسط ضجيج المعارك، ووسط الصراعات والمشاحنات البشرية، أن يفرح بنعمة الله على الناس. نتمنى هذه الحالة المنشودة لنا جميعًا، أيها الإخوة، باسم مصالح السماء والأرض العظيم، الذي يرقد الآن في المذود! آمين. الكلمة الرابعة في اليوم الثاني لميلاد المسيح بالأمس، أثناء حديثنا معكم، أيها الإخوة، حاولنا، وفقًا للظروف، أن نظهر أنه حتى بين أهوال وكوارث الحرب، يمكن للمرء أن يتمتع بالسلام الذي طال انتظاره، والذي أعلنته الملائكة عند ولادة المخلص: "وعلى الأرض السلام!" . أنه لا توجد قوة معادية، ليس فقط على الأرض، بل حتى الجهنمية، يمكنها أن تنتهك وتبطل قرار الله الثابت بشأن خلاصنا، والذي من أجله ظهر ابن الله الوحيد في الجسد: "إن في الناس سروراً!" وأن مجد الله الذي ظهر في هذا السر العظيم، مهما أظلمه الناس بتهورهم وخطاياهم، سيبقى دائمًا أعظم من الشمس المشرقة في سماء السماء: "المجد لله في الأعالي!" (لوقا 2:14) والآن ننوي، بعون الله، أن نتحدث معكم عن نفس الموضوع، ولكن من زاوية مختلفة تمامًا، أي أن نبين أن الحرب والاضطرابات المتبادلة بين الشعوب المسيحية، مهما كانت حزينة وشنيعة على القلب، لا تكون على الإطلاق بمثابة انتقاد للإيمان المسيحي المقدس، ولكنها فقط تشهد على الحالة الروحية المثيرة للشفقة للمسيحيين أنفسهم. مثل هذا التفكير مفيد دائمًا، لأنه، لسوء الحظ، هناك أشخاص مستعدون دائمًا لانتقاد المسيحية؛ ويأتي هذا في الوقت المناسب في الظروف الحالية، حيث يمكن لزوبعة الحرب الدائرة حولنا أن تحجب رؤية قصيري النظر. يقول البعض: "من الإيمان المسيحي، باعتباره إلهيًا، كان ينبغي على المرء أن يتوقع تلك المنفعة للبشرية، كعلامة على أصلها من فوق، بالإضافة إلى منحها البركات الأبدية والروحية، فإنها ستساهم بشكل كبير في رفاهها الأرضي، ومن بين أمور أخرى، سوف تفطم الناس عن الوحشية والعداوة، وتعلمهم العيش في سلام ووئام متبادل، كأبناء الآب السماوي الواحد، الذين لديهم شيء واحد". ونفس الوعد بالحياة الأبدية. لكن الآن مر القرن التاسع عشر، ولا يزال العالم المسيحي مشهدًا مؤسفًا للغاية، في كثير من النواحي، والأهم من ذلك كله، مع صراعاته الدموية وصراعاته الأهلية! فهل ننكر صحة هذه التصريحات؟ لا، على العكس من ذلك، سنضيف إلى ذلك أنه وفقًا لأساطير جميع الأنبياء الذين صوروا المملكة المستقبلية للمسيح، مخلص العالم، يجب أن تسود جميع أنواع الرخاء في هذه المملكة، وأن أتباعه سوف يتفوقون على جميع الأمم الأخرى في ازدهارهم، وسيكونون قاسيين جدًا لدرجة أنهم "يطبعون سيوفهم سككًا ورماحهم مناجل، ولن يرفع اللسان السيف، ولن يتعلموا القتال". (إشعياء 2: 4). هذا ما قاله ووعد به الأنبياء القدماء من المسيحية! ومن ينكر أن هذا الوعد المجيد لم يتحقق بالكامل بعد؟ ومع ذلك، ألم يتحقق الكثير من هذا بالفعل؟ من يحمل الآن الأولوية في الجنس البشري بأكمله؟ الشعوب المسيحية. من الذي يتميز بالعلم والفنون وثمرات التعليم المتنوعة؟ الشعوب المسيحية. وفي يد من مصير كل الشعوب غير المسيحية؟ في أيدي المسيحيين. ابحث عن الأسباب التي تريدها لهذه الظاهرة العالمية، فلن تشرحها بشكل كافٍ دون الرجوع إلى الإيمان المسيحي والإنجيل. هذا هو المصدر الرئيسي للقوة والعظمة والازدهار الأكبر (نسبيًا) للشعوب المسيحية! مع كل هذا، كما ذكرنا أعلاه، نحن أول من يعترف ويحزن أن المسيحية لم تنتج بعد كل ما كان من المفترض أن تفعله للبشرية، حتى بالمعنى الأرضي؛ وأن المسيحيين ما زالوا دون هذا الرخاء، ولم يحققوا الرخاء الذي قُدر لهم أن يحققوه. ولكن ما هو السبب في ذلك؟ هل هو الإيمان؟ ويمكن إلقاء اللوم عليها إذن، إذا لم تتضمن مبادئ لا شك فيها، وضمانات راسخة لتحقيق الرفاهية المنشودة للمجتمعات البشرية. ولكن من يستطيع أن يقول هذا؟ يعترف أولئك الأكثر برودة تجاه المسيحية بأنها تحتوي على كل ما هو ضروري لتحسين المجتمعات البشرية. لكن هذا الاعتراف يظل دون تطبيق على هذه القضية، إذ أرني على الأقل مجتمعًا بشريًا واحدًا يمكن تنظيمه بالكامل وفقًا لروح الإنجيل. للأسف، لم يتم إجراء أي تجربة من هذا النوع حتى الآن. وبعد هذا هل يمكن لوم المسيحية على أن الوضع الحالي في المجتمعات البشرية بعيد عن الكمال؟ وكأن أحدًا يترك بذورًا جيدة في حظيرته ويزرع التبن مكانها، فيشكو ويتذمر من أن حقله غير مملوء بالقمح الجيد، وأن العيب هو في البذور التي لم يستخدمها في التجارة. أما بالنسبة للصراع المتبادل والحرب بين الشعوب المسيحية، فما على المرء إلا أن يلتقط الإنجيل ليرى كيف تدين المسيحية كل هذا، وكيف تعارض كل حسد وعداوة بشرية. دعونا نتخيل أن قواعد الإنجيل السامية والمقدسة أصبحت قاعدة السلوك ليس فقط للأفراد، بل أيضًا للممالك بأكملها؛ عندئذ يتوقف كل القتال بينهما ويدمر من تلقاء نفسه، وبالضبط، كما عبر النبي، لن تقوم اللغة ضد اللغة أبدًا كجيش. ولكن لماذا تتخيل عندما يمكنك اللجوء إلى الخبرة والواقع للحصول على الأدلة؟ لنتذكر القرون الأولى للمسيحية، عندما لم يكن الإيمان المقدس مجرد موضوع للاحترام الخارجي، بل كان قاعدة حقيقية لحياة وأفعال أتباعه؛ عندما ارتفع صليب المسيح ولم يشرق كثيرًا في الكنائس والمذابح، بل في نفوس وقلوب المؤمنين الحقيقيين؛ ثم في الواقع كان هذا ما نريده الآن من المسيحية. العالم القديم بأكمله، بحاكمه الأحمق - روما، يتقلب باستمرار من النهاية إلى النهاية من الصراعات الأهلية والمعارك، أحيانًا داخلية، وأحيانًا خارجية؛ وعاش المسيحيون فيما بينهم في سلام عميق، ولم يشاركوا في الاضطرابات العامة. ساد عدم الثقة والكراهية المتبادلة بين الوثنيين: تمرد الابن على والده، وغيرت الابنة والدتها، وقام الأخ بمآثر ضد أخيه؛ وسادت المحبة والوئام المتبادل بين المسيحيين: لقد شكلوا جميعًا، في جميع أنحاء العالم، عائلة واحدة. فمن اعتمد في الهند مثلاً، أصبح في الوقت نفسه قريبًا وعزيزًا على المسيحي الذي يعيش في إسبانيا وبريطانيا. ما يلفت الانتباه هو أن قسوة الاضطهاد الذي تعرض له المسيحيون من قبل الوثنيين لم تستطع إجبار المسيحيين على اللجوء إلى الدفاع عن أنفسهم بالسلاح: لقد عانوا من أفظع عذاب للمسيح وماتوا بالآلاف؛ يمكن أن تملأ جميع مناطق الإمبراطورية، روما نفسها ومجلس الشيوخ، بقوتها الخاصة تعارض عنف الوثنيين؛ يمكن أن يهز ويدمر العملاق المتحلل للإمبراطورية الرومانية؛ ولكنهم، باتباعهم لقواعد إيمانهم، لم يشهروا سيفًا أبدًا ضد مضطهديهم، وظلوا حتى النهاية مواطنين مطيعين ومسالمين. وهذا ما أنتجته المسيحية: حتى الآن أبعدت أتباعها عن أي نوع من العداء والانتقام! أما الآن، كما ترون، فالأمر مختلف! في أيامنا هذه، يوحد المسيحيون راياتهم بهدوء مع راية محمد ويقدمون الكنوز وحياتهم كذبائح لدعم المحمدية المتساقطة؛ ولكن لماذا؟ لأن الإيمان المسيحي، الذي بقي على لسان الكثيرين، اختفى من النفس والقلب؛ لأنهم بدلًا من أحكام الإنجيل الإلهية، كانوا ينغمسون في إرشاد الحكمة الأرضية والحسابات الدنيوية فقط؛ لأن الكثيرين قرروا أن يعيشوا ويتصرفوا كما لو أنه لا يوجد إله آخر على الأرض سوى العقل البشري، ولا خلاص سوى الهيمنة والمصلحة الذاتية. أخبرني، ماذا يجب أن يفعل الإيمان والوحي عندما لا يتم الالتفات إليهما ولا يريدون اتباع تعليماتهم وتوجيهاتهم؟ ماذا يجب على العناية الإلهية أن تفعل؟ لربط الطغيان المجنون للإنسان؟ إجبار الناس على اتباع طريق الحب والتواضع عن غير قصد؟ لكن مملكة النعمة هي مملكة الحرية؛ لا مكان للعنف والضرورة؛ وإلا فإنه سيشبه ممالك البشر أيضًا. قد يظن شخص آخر أن "كل هذا عادل؛ ومع ذلك، من أجل شرف الإيمان المسيحي، الذي هو إلهي، أود أن أحيي ذكرى كرامته الإلهية، ومن الناحية الأرضية، على الرغم من أنه ضد إرادة الناس، أظهر الخير للجنس البشري، بحيث يهدئ الناس فيما بينهم، ويسوي بينهم المزيد من الحب والاحترام المتبادل". وماذا في ذلك؟ ألم تتحقق هذه الرغبة بالفعل؟ ألم يطرأ أي تغيير على العلاقات المتبادلة بين الممالك والشعوب، في صراعها وحربها فيما بينها، منذ أن أصبحت المسيحية، ولو باسم واحد في الأغلب، هي الدين السائد؟ قارن الحروب القديمة للشعوب الوثنية بمعارك الشعوب المسيحية، وسترى على الفور الفرق الكبير بين أحدهما والآخر وتكريم الإيمان المسيحي، من بين أمور أخرى، لحقيقة أنه عرف كيف وكان قادرًا على جعل الحروب نفسها أكثر إنسانية، وإذا جاز التعبير، أكثر سلمية. دعونا نشير إلى مثال واحد في هذا الصدد: أي من القادة والفاتحين المسيحيين سيسمح لنفسه، مثل تيمورلنك، أن يقيم في ذكرى نفسه هرمًا مكونًا من مائة ألف رأس، قُتلوا عمدًا لهذا الغرض - أعداء مهزومين بالفعل ونزع سلاحهم؟.. ولكن لماذا دائما الخوض في العصور القديمة؟ يكفي أن ننتبه إلى الإساءة الحقيقية. بالطبع، إنه يخدم، وسيخدم، العار الأبدي للمسيحية، حيث يمثل المزيج غير الطبيعي للصليب مع قمر محمد، لصالح الإسلام وعلى حساب المسيحيين الشرقيين؛ ولكن، مع كل تهور خصومنا الغربيين، الذين خدعتهم الكبرياء والمصلحة الذاتية، من يستطيع أن يقول إن هذه الحرب لم تكن لتقترن بشراسة أكبر لو أنها شنت ضدنا فقط من قبل أتباع محمد؟ أظهرت خطواتهم الأولى على أرضنا داخل حدود أيبيريا وتحصين القديس نيكولاس الذي استولوا عليه فجأة بما فيه الكفاية ما كان ينبغي توقعه من تعصبهم إذا لم يتم تقييده وتخفيفه من قبل حلفائهم المسيحيين. بالنظر إلى كل هذا، فلنمجد الله أيها الإخوة! المسيحية، على الرغم من أنها تقود الناس إلى السماء، إلا أنها قدمت للأرض أكثر مما يمكن أن تفعله كل حكمة وفن الإنسان. أما عن الإيمان المسيحي فيمكننا أن نقول على لسان القديس يوحنا أنه "نور يضيء حتى في الظلمة" (يوحنا 1: 4). إذ ما هو أثخن وأمنع من الاختراق من الظلمة التي تغطي البشرية، سواء بطبيعتها الفاسدة أو بتعدد الأهواء البشرية، التي يشكل كل منها سحابة من الظلام حول نفسه؟ لكن نور الإنجيل، مثل الشمس، يتغلغل بدفئه المفيد إلى جميع أطراف الكون، إلى جميع الشعوب، على جميع الدرجات، وإذا جاز التعبير، انحناءات البشرية؛ وحيثما ظهر فإنه يحيي النفوس والقلوب ليس فقط من أجل السماء والحياة الأبدية، بل حتى من أجل الرفاهية الأرضية. ماذا سيحدث لو سمح الناس لنور الإنجيل أن يشرق عليهم بكل قوته الإلهية؟ ثم تنزل السماء بسلامها وفرحها إلى الأرض، "ويسكن مسكن الله مع الناس" (رؤ21: 3). دعونا نصلي بحرارة إلى مخلص العالم، المستقر في المذود، لكي يخترق بنعمته قلوب الناس الباردة والخاملة، ويحولهم إلى نور الإنجيل ويهيئهم بحيث يتركون الطرق العنيدة للعقل الكاذب، ويبدأون في البحث ليس فقط عن حياتهم الأبدية، بل أيضًا عن خيرهم المؤقت في فرائضه المقدسة. آمين. الكلمة الخامسة لعيد الميلاد ""العظمة هي سر التقوى: أن نرى مثل الله في الجسد"" (1 تي 3: 16) وعلينا أن نعلن لكم هذا السر العظيم أيها الإخوة! وهذا ظهور الله في الجسد ينبغي أن يكون موضوع تبشيرنا لكم!.. فلا تتعجبوا بعد هذا إذا افتقر فكرنا أحيانًا، وتخدر لساننا أمامكم. من يستطيع أن يعترف بما لا يمكن تفسيره، وأن ينطق بما لا يوصف؟ لو وقف الأنبياء والرسل أمامك بدلًا منا، لما استطاعوا أن يكشفوا كل عمق هذا السر ويقبلوا ذروة هذا السر. "سر التقوى العظيم: الله ظهر في الجسد!" لكن هذا لا يعني إطلاقاً أن هذا اللغز يتكون فقط من أشياء غير مفهومة، أو أن فيه ما يخالف العقل البشري. لا، هذا السر مثل الشمس؛ لا يمكنك فقط النظر إليها مباشرة ورؤية جوهرها، ولكن حقيقتها وتأثيرها المفيد، تمامًا مثل الشمس، يمكن أن يشعر بها الجميع: سواء كان الحكيم الأعظم أو أدنى عامة الناس. لذلك، كما لو كان في صورة حسية لهذه الحقيقة، نرى عند مذود المخلص حكماء المشرق بمواهبهم، ورعاة بيت لحم ببساطتهم وتواضعهم. وكما أن علماء الفلك، الذين لا يستطيعون توضيح جوهر الشمس، يحددون بنورها كل التغييرات التي تحدث معها ومنها، كذلك نحن، غير قادرين على توضيح أسرار ظهور الله في الجسد، يمكننا بنورها في الإنجيل أن نتعلم أهميتها وأساسها ونتائجها المفيدة. والدخول في هذا الأمر من جميع الجهات لا يكون بسبب قصر المضارع؛ لذلك، دعونا نختار، كمثال، ما يبدو أنه من الصعب الوصول إليه، وهو: سنظهر أساس هذا السر في الطبيعة البشرية نفسها. لذا، فإن جوهر سر بيت لحم العظيم هو أن الله ظهر في الجسد. إن فهم صورة هذه الظاهرة هو أمر يتجاوز عقلنا، ولكن ليس فوق العقل - لنرى أن ظهور الله في الجسد، وإن لم يكن بهذا الكمال، هو بمثابة الأساس لوجود كل واحد منا كشخص. في الواقع، دعونا نرتقي بالفكر إلى أصل الجنس البشري. كيف يتم خلق الإنسان؟ يُؤخذ الغبار من الأرض، ويستنشق الله نفسه النفس مباشرةً. وأي نوع من الروح؟ مثل الله. ولذلك فإن الإنسان هو صورة الله، أو إذا جاز التعبير، إله صغير. إذن، هذا هو أول ظهور لله في جسد بشري. وطبعاً هذه الظاهرة أضعف بكثير من الظهور بالجسد الذي ظهر في وجه مخلصنا. ولكن من الواضح أنه يحتوي على شيء مشابه ويكون بمثابة علامة على ظواهر أكبر. دعونا ننتقل إلى جوهر الروح. على الرغم من حالتها المهينة، إلا أنها منطبعة بشكل لافت للنظر بظهور الله في الجسد. ما هو الكمال الإلهي الذي لن نجده فيه - بشكل صغير؟ دعونا نحصي أكبرها، على ما يبدو لم يتم الإبلاغ عنها... الكلمة السادسة في يوم ميلاد المسيح تقدم بيت لحم وأورشليم مشهدًا عظيمًا ومفيدًا أثناء ميلاد الفادي الموعود للعالم. من لا يمجد بإجلال الشاب الأبدي، الذي يأتي ليحمل الخير للجميع، وعلى الرغم من ظلمته وتواضعه، يتعرض لاضطهاد هيرودس؟ من منا لا يندهش فرحًا من رؤية الحكماء الشرقيين، الذين دعتهم ظاهرة سماوية، وجاءوا لعبادة الملك، الذي لا يعرفون اسمه ولا مكان ميلاده؟ ومن لا يتألم من قلبه على أورشليم المضطربة من خبر خلاصها؟ وأخيرًا، من منا لا يشعر بالرعب والاشمئزاز تجاه هيرودس الذي يظهر كثعلب، ثم يظهر لاحقًا كما هو، نمرًا؟ كم من الأشياء للتأمل والتعليم والمفاجأة والتبجيل اللامحدود لمصائر العناية الإلهية!.. ولكننا يا إخوتي لن نفهم إلا نصف الأمر لو أننا في هذه الأيام انشغلنا فقط بالتفكير فيما حدث في بيت لحم وأورشليم في أيام مخلصنا، ولم ننتبه إلى قلوبنا. لأننا إن لم نتخذ اسم المسيحيين عبثًا، فينبغي أن يحدث في قلوبنا ما يشبه ما حدث في بيت لحم وأورشليم، لأنه لهذا الغرض وُلد يسوع المسيح في بيت لحم مرة واحدة، لكي يولد باستمرار في نفوس وقلوب المؤمنين به. هذه هي الحقيقة المنتشرة في كل أسفار العهد الجديد؛ يمكن القول أن هذا هو جوهر التعليم الأخلاقي للرسل. وبحسب شهادتهم بالإجماع، فإن كل مسيحي حقيقي هو حامل للمسيح، فيعيش يسوع المسيح ويعمل فيه. فهل تظن أن ولادته فينا تتم دون أي تصرفات مضادة من جانب عدونا؟ آه، غالبًا ما يكون هناك المزيد من الارتباك والصدمة والعنف والغضب هنا مما كان عليه الحال في بيت لحم والقدس. إذا كان هناك سحرة حكماء ورعاة متواضعون هنا، فهناك أيضًا كتبة غير مخلصين وهيرودس مسعور. ويجب علينا أن نولي كل اهتمامنا لهذا. لأن هيرودس الأورشليمي لم يستطع أن يقتل الطفل الذي في بيت لحم. وهيرودسنا الداخلي يستطيع أن يدمره في قلوبنا. من هو هيرودس هذا؟ هذا هو رجلنا الجسدي القديم. هذا هو كبرياءنا الخاطئ النجس. هذه هي إرادتنا الشريرة! في الواقع، كم من الناس شعروا في أنفسهم بحضور مخلصهم الكريم، ثم بالإهمال فقدوا هذه النعمة وصاروا مثل بيت لحم بعد خروج المخلص عنها. فلندخل بالتأمل إلى داخل قلوبنا، ونرى ما يحدث هناك عند ميلاد المخلص الكريم. إن سر ولادتنا الجديدة في المسيح، أو بمعنى آخر ولادته فينا، يتم مثل سر بيت لحم في غموض عن أذهاننا، لأنه يتم مباشرة بواسطة الله نفسه. "الروح يتنفس حيث يشاء، وتسمعون صوته، ولكن لا تفكرون من أين يأتي ولا إلى أين يذهب: هكذا كل إنسان مولود من الروح" (يوحنا 3: 8). لكن من المستحيل عليها ألا تدرك: العقل، مثل المجوس، يظهر للعبادة، وأدنى القدرات، مثل الرعاة، يندفعون للقاء المعجزة. ومع تحركات القوى الروحية هذه، يصل الخبر إلى هيرودس. القدس القديمة - اللحم والدم مضطربان... الكلمة الأولى عشية العام الجديد هذا المساء، أيها الإخوة، هو الحد الأخير من العام الماضي: غدًا سنستيقظ على صيف جديد. لكن هل سنستيقظ؟ هل سنستيقظ جميعا؟ ونحن لا نعرف هذا على وجه اليقين: ناهيك عن أننا لا نعرف ما ينتظر كل واحد منا في الصيف المقبل. فهل تدوم سعادة من لا خيار أمامهم سوى مواصلة أفراحهم؟ فهل تجف دموع من لم يبق لديه ما يرغب فيه سوى نهاية المعاناة؟ هل ستثمر الأرض للعامل المتعب، أم ستدفن في أعماقها البذور الموكلة إليها بلا رجعة؟ هل ستنعم الأمم بالسلام أم أن زوبعة جديدة من الحرب ستزعج وجه الأرض؟ هل سيتبع ذلك انحلال الهواء، أم أن ملاك الموت سيأتي مرة أخرى ليهلك المدن والبلدات؟ كل هذا: الكبير والصغير، والمتعلق بأمم بأكملها، وأنا وأنت، أيها المستمع، مغطى بحجاب لا يمكن اختراقه، ومختوم بسبعة أختام. لماذا هو مختوم؟ هل كان من المستحيل حقًا أن يعرف الإنسان المستقبل بوضوح مثل الحاضر والماضي؟ لكن مثال العديد من الرجال القديسين، الذين يمتلكون موهبة الاستبصار، رأوا المستقبل، الأكثر بعدًا وعشوائية، يظهر العكس. يمكن للإنسان أن يستوعب القدرة على التنبؤ بالمستقبل، لكنه في حالته الحالية لا يستطيع أن يستوعبها دون الإضرار بنفسه؛ ولهذا السبب حرمت منه لفترة. في الواقع، أيها الإخوة، ما هي الفرحة التي يشعر بها رب الأسرة، محاطًا بأفراد الأسرة المرحين، عندما يرى أن محبوبته محكوم عليها بالقبر في العام المقبل؟ أي عزاء للكارز بكلمة الله أن يعرف مسبقًا أن كل كلماته ستبقى بلا تأثير في قلوب مستمعيه؟ ما فائدة عاشق العلم أن يتوقع أنه لن يكمل الاكتشاف العظيم الذي بدأه؟ ومن الواضح أنه في كل هذه الحالات وما شابهها، من الأفضل عدم معرفة المستقبل. تقول: "لكن معرفة المستقبل ستكون مفيدة لأخلاق الناس وستنقذنا من الأهواء والخطايا، وتمنع نهاية حياتنا من مغادرة ذاكرتنا". لكن ما نحتاج إلى معرفته من المستقبل لهذا الغرض، كله مفتوح أمامنا، وقد عرفنا كل شيء منذ زمن طويل. ولهذا نحتاج بشكل خاص إلى معرفة موتنا. وما هو أشهر من هذا؟ نحن لا نعرف متى سنموت. لكن هذا يجب أن يُنتج خوفًا منقذًا فينا ويضبط عواطفنا. ونحتاج أيضًا إلى معرفة ما سيحدث لنا بعد الموت؛ ومن يستطيع أن يقول أن هذا غير معروف؟ السماء والجحيم، والدينونة والمكافأة، مفتوحة في الإنجيل للجميع. نحن لا نعرف فقط ما هو موضوع الفضول: مثل، على سبيل المثال، متى ستأتي نهاية العالم، وأين ستكون الدينونة بالضبط، وكيف سيعيش الأبرار. ولكن معرفة هذه الأمور لا تضيف شيئا إلى خلاصنا، ولذلك فهي لا تعطى لنا. لكن انظر ماذا حصل الجميع في المقابل! كل شيء حقيقي. ومن الواضح أنه أهم من الماضي والمستقبل؛ لان كلاهما عليه يعتمد. والآن، ما هو الأهم في الوقت المناسب، قدمه رب الزمن لكل واحد منا. تصرف كما يحلو لك، وتصرف فيما تستطيع كما يحلو لك: قم بتنفيذ القانون أو استمع إلى الأهواء، أو تعرف على الخالق عليك أو ارفض عنايته، أو اذهب إلى الجنة أو الجحيم - كل هذا بإرادتك، يعتمد عليك، يتم توفيره لك. وهنا تبقى قدرة الله المطلقة نفسها كما كانت دون فعل ولا تتدخل على الإطلاق. إن محبة الله تدعو نفسها باستمرار، وتعمل في أذهاننا وضميرنا، وتعلم بأحداث الحياة الخارجية، وتحذير بصوت الأنبياء والرسل؛ لكن حريتنا تظل مصونة - في كل دقيقة يمكننا أن نتوجه إلى حيث نريد: إلى الآب السماوي - أو إلى عدو خلاصنا. والأهم من ذلك، أنه من خلال الاستفادة الجيدة من الحاضر، يمكننا أن نعمل بشكل مفيد في المستقبل، لأن ما زرعناه سيحصد أيضًا؛ بل إنه يؤثر على الماضي، لأنه إذا تم تنفيذ الحاضر بشكل جيد، فسيتم مسح الماضي السيئ. فلنعرف أيها الإخوة رحمة الله بنا وفضلنا. دعونا نتخلى عن محاولة رؤية المستقبل ونعذب أنفسنا بالتخمينات: دعونا نستخدم ما يُعطى لنا، باستخدام زمن المضارع كما ينبغي. كمكافأة لهذا، سنذهب بهدوء نحو أي مستقبل. وسواء كانت تجلب لنا السعادة بالفضيلة، فلن يعمينا تألقها. سواء جلبت لنا المحنة فضيلة وضميرًا مرتاحًا، فسوف نتحملها بلا مبالاة ونتحول إلى الخير الأبدي لأرواحنا. هل سيأتي ملاك الموت نفسه إلينا، وسيجدنا ومعه مصباح الإيمان والمحبة المشتعل. آمين. الكلمة الثانية في ليلة رأس السنة، في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ولم تتم السنة بعد أيها الإخوة الأحباء! ربما بدا الأمر بطيئًا وطويلًا بالنسبة للبعض، ولكن الآن، بغض النظر عما تفعله، لا يمكنك الاستمرار فيه ولو لدقيقة واحدة. هذا هو الوقت المناسب! في الوقت الحاضر، يمكننا التصرف في أيامنا وساعاتنا كما نشاء: ولكن بمجرد أن يمر أي منها، فلن يعود أبدًا. لذلك علينا جميعاً أن نكون حذرين في تصرفاتنا، فكل ما نفعله يبقى إلى الأبد! لأنه في هذا النظام من الأشياء، كما أن أعمالنا الصالحة ستظل صالحة إلى الأبد وسوف تعمل على تزيين نفوسنا، كذلك فإن العمل السيئ سيظل سيئًا إلى الأبد، كونه وصمة عار أبدية على ضميرنا. الآن يأتي النسيان أحيانًا لمساعدة هذه المحنة: فالعمل السيئ المنسي لم يعد موجودًا بالنسبة لنا ولم يعد يثقل كاهل الروح ؛ لكن هذا النسيان مؤقت فقط. وفي هذه الحياة، من وقت لآخر، يتم تذكر الكثير مما تم نسيانه بوضوح، ومع الانتقال إلى الأبدية، ستتذكر الروح كل ما مضى: ستظهر لها حياتها كلها وجميع أفعالها، كما في المرآة. كم سيكون من الصعب والمؤلم أن نرى فجأة كل خطايا وجرائم الماضي! شاهد هذا طوال الأبدية! ومع ذلك، يا إخوتي، كم من خطايا الجميع! لنأخذ العام الماضي: ماذا سيرى كل واحد منا فيه؟ سيرى أنه لم يفعل الكثير مما كان بإمكانه وما كان ينبغي عليه فعله. لقد أتيحت الفرص الأكثر ملائمة للعديد من الأعمال الصالحة والرائعة؛ لقد حثتنا قلوبنا على القيام بها، لكننا لم نفعل: خسارة عظيمة! وستكون هذه فجوة فارغة في وجودنا الأخلاقي إلى الأبد. لكن في العام الماضي، لم يقتصر الأمر على أننا لم نفعل كل الخير الذي كان ممكنًا بالنسبة لنا، بل فعلنا في كثير من الأحيان الشر الصريح، وليس فقط السهل الذي قدم نفسه من تلقاء نفسه، ولكن حتى الصعب الذي كان علينا أن نبحث عنه ونخلقه من لا شيء. كيف يمكنني أن أعذر نفسي على هذا؟ أتيحت الفرصة للجميع لعدم فعل الشر؛ وكل من لم يفقد ضميره لا يمكنه إلا أن يحزن الآن على خطاياه التي يغضب بها حق الله، وتنتهك قدسية الناموس، وتسود النفس والقلب. ولكن بغض النظر عن مدى حزنك أو تذمرك: ما حدث لا رجعة فيه! لا يجوز لك أن تفعل الشر في المستقبل، لكن الأول سيبقى وسيأتي إلى الأبد بثمر حسب نوعه. بشكل عام، النظر إلى العام الماضي، إذا نظرت إليه بطريقة مسيحية، يجب أن يملأ كل واحد منا باليأس والحزن والعار والندم. الرجاء الوحيد – وهذا هو نصيب المؤمنين الحقيقيين فقط – هو في مخلصنا وربنا يسوع المسيح. بالنسبة له، سبحانه وتعالى، ليس هناك ماض ولا مستقبل، بل حاضر واحد فقط. لذلك، بالنسبة له، من الممكن تمامًا ما لا يمكننا الوصول إليه: يمكنه تعويض الشر الذي ارتكبناه، ويمكنه تعويض الخير الذي أغفلناه، ويمكنه بشكل عام إعادة وتصحيح ما تم فعله ليس كما ينبغي. فلنلجأ إليه، أيها الإخوة، في نهاية هذا العام بخطايانا وأكاذيبنا، باعتباره الوحيد الذي يستطيع أن يمحوها بقوة صليبه. ولكن دعونا نلجأ ليس فقط إلى الصلاة والالتماسات الباردة، بل كمجرم محكوم عليه بالموت يلجأ إلى من يستطيع أن ينقذه من الإعدام. في هذه الأثناء، باللجوء إلى رحمة المخلص، دعونا نفعل من جانبنا ما في وسعنا لمحو ليس خطايانا - فهي لا رجعة فيها بالنسبة لنا - ولكن عواقبها. إذا حدث أي ظلم لجارنا، سنحاول مكافأته بإعطائه ما يستحقه. إذا كان هناك أي إغراء في سلوكنا، فلنسارع إلى إضعافه بمثال عكس ذلك. وفي الوقت نفسه، دع ماضينا التعيس يخدمنا كدرس للمستقبل. إذا كان الماضي لا رجعة فيه، فإن الحاضر دائمًا في قوتنا الكاملة. لذا، دعونا نحاول أن نحمي أنفسنا من الذنوب التي عانينا منها في العام الماضي؛ فلنتعمق في أسبابها ونسارع إلى سد كل مداخل الشر إلى الأبد. ولذا، بعد أن اتخذنا نية حسنة: أن نكون طيبين، ولا نتكاسل في حماية أرواحنا وضمائرنا، فلنتذكر أن وقت حياتنا (وبدون هذا القصير) قد تم الآن تقصيره بعام آخر، وأننا اقتربنا من نهاية وجودنا على الأرض، وأننا نواجه الموت والدينونة، تليها الأبدية: إما مباركة للأبرار، أو مشؤومة للخطاة. آمين. الكلمة الأولى للعام الجديد "...يا رب هذا هو رجائي منذ صباي. أنا ثبتت فيك من البطن، من بطن أمي أنت حاميي: أنشئ عنك ترنمي" (مز 71: 5-6). كان القديس داود ذات يوم في إحدى تلك الحالات المؤسفة، والتي كان يشرفها أن يكون ليس فقط مبشرًا ملهمًا، ولكن أيضًا نموذجًا أوليًا متحركًا للمتألم الإلهي - الرب يسوع. أحاط به أعداء شرسون (كما يصف هو نفسه مصائبه) مثل النحل على قرص العسل. اخترقت سهام الكارثة روحه. وصار موضع عتاب لكل من يعرفه؛ استنفدت قوته. الرب نفسه، الذي كان لطيفًا مع داود، انسحب منه: حالة رهيبة! أما الصديق فلا يكل! ولم يجد أي عزاء في الحاضر، فيلجأ إلى الماضي؛ يتذكر الأحداث المختلفة التي حدثت له؛ يمر بكل عصور حياته بالفكر؛ يعود إلى بدايته؛ يطلب الرب الذي انسحب منه في كل آثار وجوده. وها الظلمة تتبدد! العناية الإلهية، غير المرئية في الحاضر، تظهر في الماضي؛ يرى المتألم المؤمن أن الرب أخضعه أكثر من مرة لمتاعب كبيرة وقاسية، لكنه أنقذه منها دائمًا؛ وأنه كلما كانت كأس التجربة أكثر مرارة، كلما كانت مكافأتها دائمًا أعظم بالحلاوة؛ يرى - ويتأكد من الخلاص المستقبلي بمساعدة الماضي، يصرخ: "يا رب، كان رجائي منذ شبابي؛ لقد قمت فيك من البطن، من بطن أمي، أنت حاميي: سأغني لك!" (مزمور 70: 5-6) إن إله داود أيها الإخوة هو إلهنا وربنا معًا. ويعلمنا الإيمان الطبيعي أن العناية الإلهية تتحكم في حياة كل إنسان؛ ويؤكد لنا الإنجيل أنه بدون مشيئة الآب السماوي لا يمكن أن تسقط شعرة واحدة من رؤوسنا (لوقا 12: 7). ولكن كم عدد الأشخاص الذين أجبروا، مثل داود، على الرجوع إلى حياتهم الماضية، مثله، ويمكن أن يجدوا فيها آثارًا مريحة من العناية الإلهية التي أفادتهم؟ على العكس من ذلك، يوجد بين المسيحيين عدد كبير من أولئك الذين تعتبر حياتهم بمثابة مصدر للشك في العناية الإلهية. لماذا لا يجد الكثير من الناس عناية الله في حياتهم، في حين أنه، وفقًا للتعاليم الصحيحة للإيمان والعقل، يتحكم في حياة الجميع؟ هذا الموضوع، أيها الإخوة، كما ترون، يستحق دراسة متأنية للغاية، لأنه لعدم قدرتنا على العثور على آثار العناية الإلهية في حياتنا، فإننا نحرم أنفسنا من خلال هذا من أعظم عزاء في خضم المعاناة، ونعرض أنفسنا بشكل تعسفي لليأس وأحيانًا اليأس. لذا، دعونا نخصص هذه اللحظات للتفكير في طرق العناية الإلهية في حياة الإنسان. إن طرق الله، أيها الإخوة، غامضة بشكل عام: لأنها منفصلة عن طرقنا، "كما انفصلت السماء عن الأرض" (إشعياء 55: 9)؛ لكن طرق العناية الإلهية للجنس البشري غير مفهومة بشكل خاص. وبما أن الإنسان قد خلق حراً، ومقدراً له أن يتصرف بمفرده، فإن الخالق الحكيم، لكي لا ينتهك هذه الميزة، يتحكم في مصيرنا بشكل غير مرئي وغير واضح. وفي هذا الصدد، يحدث لنا نفس الشيء مع الأطفال الصغار، الذين يخفي المربون عنهم أحيانًا وجودهم من أجل منحهم الحرية الكاملة للتصرف وفقًا لإرادتهم. طبيعة حياتنا تفضل إلى حد كبير مثل هذه السرية من العناية الإلهية. لماذا حياتنا؟ وهي عبارة عن لفافة تتطور باستمرار، ومليئة بالعديد من الكتابات، والتي يكون جزء منها دائمًا مخفيًا. كثيرًا ما نعجز عن فهم معنى الرسائل التي كتبناها جيدًا؛ الأقل قدرة على ملاحظة تلك التعديلات، إذا جاز التعبير، التي يتم إجراؤها بواسطة يد العناية الإلهية غير المرئية. ما هي حياتنا؟ هذا نسيج متزايد باستمرار، يتضمن تكوينه عددا لا يحصى من الخيوط المختلفة، وسطحه مرئي للجميع، والقاعدة - لا أحد. ويصعب علينا أن نحدد كيف يتم دمج هذه الخيوط، بكل تباينها، في تركيبة واحدة؛ كلما زادت صعوبة الإشارة إلى كيفية قيام الإصبع غير المرئي للعالم بإنتاج صور ووجهات نظر جديدة في هذا النسيج. ما هي حياتنا؟ هذه مجموعة من الظواهر التي لا تعد ولا تحصى وغير المتجانسة، والتي، مثل الظلال المتحركة، تتحرك في وعينا، وتدهش الحواس، وتشغل الخيال، وتغذي العقل، وتسعد القلب أو تحزنه، وسرعان ما تختفي، تاركة أثرًا خافتًا في الذاكرة. نحن جميعًا متفرجون ومشاركين في هذا المشهد، لكن لم يكتشف أي حكيم بعد كيف يحدث ذلك. بالنظر إلى هذا الغموض الذي يكتنف حياتنا، ما هو المطلوب من أولئك الذين يريدون أن يروا آثار العناية الإلهية في حياتهم؟ ما هو مطلوب، أولاً، هو الاهتمام المستمر والصارم بحياتك وعناية الله، وثانيًا، نظرة حقيقية ونقية للحياة والعناية الإلهية. هذه هي الشروط الأساسية والضرورية، سواء لمن يبدو صغيرًا أو سيئ المظهر إما أنه لا يرى شيئًا، أو يرى القليل جدًا، أو يخطئ. غالبًا ما تظل هذه الشروط الضرورية غير مستوفاة. في الواقع، هناك الكثير من الأشخاص الذين لا يهتمون تمامًا بحياتهم! مثل البحارة المهملين، فإنهم سعداء لأن سفينة حياتهم تبحر على طول مجرى الزمن العاصف، دون أن يكلفوا أنفسهم عناء معرفة كيف يغير اتجاهه، وما هي الرياح التي يستخدمها، وما هي الموانئ التي يجب أن يدخلها، وما إذا كان في خطر، وما إذا كان هناك أي ضرر. قد يعتقد المرء أن هؤلاء الأشخاص اعتمدوا على العناية الإلهية في كل شيء، تمامًا كما يعتمد السباحون على قائد دفة ذو خبرة، ولهذا السبب هم مهملون للغاية. لا، إنهم لا يفكرون في الله على الإطلاق، ولا يفكرون حتى في أنفسهم؛ التنفيذ الميكانيكي للشؤون المعروفة والترفيه والاتصالات والألعاب - هذه هي مهنتهم! المثال، العادة، الإدمان، العناد - هذه هي قواعدهم! المعرفة من خلال الإشاعات عن بعض حقائق الإيمان، أو الحضور، في مناسبة أو ضرورة، عند أداء عدد قليل من الشعائر المقدسة - هذا هو دينهم! احكم بنفسك: هل يمكن للمرء أن يتوقع أن يجد هؤلاء الأشخاص آثارًا للعناية الإلهية في حياتهم؟ لكي نرى ما يمكن أن ينتج عن هذا الإهمال، ما علينا إلا أن نتذكر الوثنيين. أمامهم، كما أمامنا، كان عالم الله الرائع بأكمله، حيث كل شيء يعلن حكمة الخالق. كما أن هذه الحكمة استخدمت، بحسب شهادة الرسول، وسائل خاصة ومتنوعة لتعريفهم بذاتها. لكن الوثنيين لم يفهموا الخالق في الخليقة، فسجدوا أمام الأصنام قائلين للشجرة: "يا أبي أنت والحجارة ولدتني" (إرميا 2: 27). إذا كان الوثنيون، بسبب عدم اهتمامهم، لم يجدوا الله في العالم كله، فهل من المدهش أن الكثيرين، بسبب نفس عدم الاهتمام الوثني، لا يجدونه في حياتهم؛ فما هي حياتنا مقارنة بحياة الكون كله؟ ويبدو أن العكس هو ما يحدث عند بعض الأشخاص؛ ولكن في الواقع نفس الشيء: أي أنهم يظهرون اهتمامًا كبيرًا بحياتهم، لكنهم يفتقرون إلى الاهتمام بالعناية الإلهية. بالنسبة لهؤلاء الأشخاص، فإن التفكير في حياتهم الخاصة هو موضوعهم المفضل؛ ولا يتركون قضية واحدة دون مراقبة؛ الخوض في بدايات وعواقب كل التغييرات التي تحدث لهم؛ ومن كل شيء يستخرجون قواعد سلوكهم؛ ويعرفون فن الحياة بكل أسراره؛ يمكنهم أن يرووا ويشرحوا قصتهم منذ الطفولة: هذا هو كمالهم! ولكن فيما يلي أوجه القصور: لم يفكروا أبدًا في هذه القصة فيما يتعلق بالعناية الإلهية، وسوف يتفاجأون عندما يسمعون أنه بدونه يكون من الممكن تفسير حياة كل شخص على أنها وجود العالم. وبحسب هؤلاء فإن كل ما يحدث لهم هو إما ثمرة حكمتهم، أو لعبة أهواء، أو مسألة مفاجأة وصدفة؛ إن الاعتراف باستحالة تفسير شيء ما بالأسباب يبدو لهم ضعفًا مخزيًا للعقل. احكم بنفسك، هل يمكننا أن نتوقع أن يجده هؤلاء الأشخاص، الذين لا يثقون بهم ويخافون من العناية الإلهية، في حياتهم؟ لكي نرى ما يمكن أن ينتج عن هذا، إذا جاز التعبير، عدم الاهتمام بحياتنا، دعونا ننتقل مرة أخرى إلى الوثنيين، ولكن ليس إلى البسطاء، بل إلى الفلاسفة. ما هي الأعمال التي لم يقوموا بها في دراسة الطبيعة؟ ويمكن تسمية بعضهم بشهداء علومهم. ومع ذلك، كان هناك فلاسفة (من المؤسف أنه لا يوجد اسم آخر لهذا) الذين رأوا حالة واحدة في جميع أنحاء العالم. لماذا؟ لأنهم لم يرغبوا في رؤية العناية الإلهية، أرادوا الاستغناء عن الخالق، وتخيلوا أنفسهم، إذا جاز التعبير، وهم يخلقون الكون. إذا كان الفلاسفة القدماء، بسبب عدم الاهتمام بالعناية الإلهية، لم يجدوه في العالم كله، فهل من المدهش أن أحفادهم (الأخلاقيين) لنفس السبب لا يجدونه في حياتهم؟ فإننا نقول مرة أخرى: ما هي حياتنا مقارنة بحياة الكون؟ لا، ليس هذا ما فعله قديسي الله! نحن مندهشون من كيفية رؤيتهم للرب في كل مسارات حياتهم، ونعتقد أن تفسير ذلك بحقيقة أن العناية الإلهية شاركت في مغامرات حياتهم بطريقة خاصة. وبدون رفض هذا، لأن الرب نفسه يدعوهم "رفقاءه وآخرين" (يوحنا 15: 14-15؛ يعقوب 2: 23)، يجب القول أن القديسين كانوا جميعًا مهتمين جدًا بطرق الله. دعونا نلقي نظرة على ديفيد واحد. مثل الملك، كم لديه من الهموم والمشاريع والأتعاب والأحزان! ولكن، بماذا يفكر وهو على سريره الملكي، في الوقت الذي يكون فيه كل إسرائيل والطبيعة كلها صامتة ومستريحة؟ إنه يتأمل في مصير حق الله، وكيف رفعه الرب من القطيع إلى عرش إسرائيل. يقول لله: "في نصف الليل نقوم لنعترف لك بأحكام برك" (مز 119: 62). وهو يقوم في "نصف الليل" عندما نكون، على حد تعبيره، قد "سبحنا الرب" في "سبعة أيام النهار!" (مز 119: 164). هنا مثال للتقليد، وهنا قاعدة يجب اتباعها! يجب أن نحب طرق الرب، وسوف تصبح ملحوظة بالنسبة لنا. يقول القديس أغسطينوس: "أعط من تحب، فينكشف المحبوب". إذا راقبنا حياتنا باستمرار، وكانت لدينا ثقة طفولية في الحقيقة المنقذة أنه بدون إرادة الله لن تسقط شعرة واحدة من رؤوسنا، ففي كثير من الأحيان، عند التفكير في مصيرنا، يكون نفس عقلنا، الذي يسيء الفهم الآن، في حيرة، ولا يعرف ماذا يفعل، - كم مرة سيلفت انتباهك، قائلًا: "انظر، هذه يد الله! لقد كانت هي، سبحانه وتعالى، هي التي دفعت عنك هذه المصيبة أو تلك، ووضعت هذه أو تلك". الحاجز أمامك، أنقذك من تلك الشرور التي أثقلت كاهل الآلاف من أمثالك! لقد كانت هي، الحكيمة، هي التي قادتك دون أن تصاب بأذى عبر العديد من المخاطر والصعوبات، ووضعتك في مكان لا يمكنك فيه أن تكون هادئًا وسعيدًا فحسب، بل أيضًا تنمي سعادة الآخرين! لقد كانت هي، الرحمن الرحيم، هي التي أرسلت لك الكثير من الأفراح غير المتوقعة، والعديد من الهدايا غير المستحقة، وعوضت الكثير من الخسائر التي تبدو غير متبادلة، ودفأت طفولتك وغذتها، وكبحت شبابك وصححته، وباركت شجاعتك وطغت عليها. سيقول أحدهم: "لكن هناك أشخاصًا منتبهين جدًا، بكل حماسة الأطفال، يرغبون في رؤية وتقبيل اليد اليمنى الأبوية للعناية الإلهية؛ لكنهم محرومون من هذه السعادة”. بالفعل أيها الإخوة يوجد مثل هؤلاء؛ ولكن هناك أسباب أخرى تتعلق بها؛ يمكن القول بشكل إيجابي أن هؤلاء الأشخاص يفتقرون إلى نظرة أمينة ونقية في الوقت المناسب للعناية الإلهية. وأولًا، متى يلجأون غالبًا إلى طرق العناية الإلهية ويطلبون العزاء فيها؟ عندما تصاب بأي مصيبة؛ عندما لا يجدون فرحة في أي شخص أو أي شيء على وجه الأرض؛ عندما يحتار العقل، تظلم المشاعر، ويغمر القلب حزنًا. أي أن تلك اللحظات التي غالبًا ما ينسون فيها أنفسهم، والذين يعتبرون غير قادرين على التفكير في الأشياء العادية، يختارون تلك اللحظات ذاتها للتفكير في طرق العناية الإلهية! صحيح أننا في أوقات الحزن نحتاج أكثر من أي وقت مضى إلى الثقة المعزية في العناية الإلهية؛ ولكن من المؤكد أيضًا أننا نكون أقل قدرة على اتباع خطى العناية الإلهية. هل يوجد كثير من داود الذين، وهم في وسط نار التجربة، كانوا سيحتفظون بكل إيمان، وكان بإمكانهم أن يبقوا هادئين متأملين في محبة الله الأبوية حتى عندما تكون مخفية تحت ستار الغضب والعداوة؟ وهذا الفن المقدس هو ثمرة تجربة طويلة الأمد؛ نحن لا نملك ذلك، وفي الوقت نفسه، نجرؤ على القيام بما هو ممكن ومفيد لذوي الخبرة فقط. لا! مقدمًا، يجب أن تعوّد نفسك على إيجاد العزاء في العناية الإلهية. عندما يكون العقل مشرقًا، والمشاعر نورًا، والقلب مطمئنًا، فيجب على الإنسان أن يتفكر في حياته ويتعلم منها مصائر حق الله. مثل هذه اللحظات، في معظمها، تتبع صلاة حارة، لذلك يجب أن تكون الصلاة، إذا جاز التعبير، بمثابة نهج لهذه التأملات. ومن اكتسب مهارة في هذا العمل المقدس، مثل داود، لا يسقط في التجارب. بدون ذلك، في أوقات الكوارث، من الأفضل أن نطلب التعزية من الآخرين بدلاً من الاعتماد على تفكيرنا في الله وعنايته. وإلا كيف تريد أن ترى عمل العناية الإلهية في حياتك؟ عادة أكثر أو أقل معجزة. كل شيء طبيعي، بسيط، عالمي يتم استبعاده أولاً من دائرة هذه الأفعال. وكأن عالم العناية السماوية لا يتكون إلا من معجزات وأشياء خارقة للعادة! وكأن ما يبدو لنا غير عادي ونادر هو نفسه بالنسبة لله نفسه! في هذه الحالة، نحن لسنا مثل أنفسنا: عادة نحب أن نشرح كل شيء، ولكن هنا نريد أن نرى ما لا يمكن تفسيره؛ نشعر بالاستياء إذا لم نرى سببًا لشيء ما، ولكن هنا نشعر بالتعاسة لأننا نراه! وما الحاجة لمعرفة كيف تم تقديم المساعدة لنا: هل أرسل من السماء ملاك أم محسن؟ ويكفي أننا نخلص. ألم يكن على بني إسرائيل، الذين يموتون من العطش، أن يشكروا الله لو أنه، دون أن يُخرج الماء من الحجر، أشار إليهم بين الحجارة؟ كل شيء طبيعي في طيور السماء وزنابق الحقل، لكن المخلص يقدمها كمثال صارخ لرعاية الله الأبوية للخليقة والإنسان (متى 6: 25-34). لا، إذ نريد أن نرى آثارًا لهذا الاهتمام في حياتنا، يجب علينا أولاً أن نتحرر من إدمان المعجزة، وإلا قيل عنا: "جيل شرير... يطلب آية ولن تُعطى له آية" (متى 12: 39). مثل شيوخ إسرائيل هؤلاء (خروج 24: 10)، سنكون سعداء إذا أتيحت لنا الفرصة لنرى في مغامرات حياتنا على الأقل آثارًا صغيرة لله الذي يفيدنا؛ وسنترك الأمر لموسى وداود للتحدث معه وجهًا لوجه. لقد أجرى الرب بالفعل العديد من المعجزات لنا جميعًا: لقد أخرجنا من الصغر، وافتدانا بدم ابنه، وقدّسنا بالروح القدس؛ ونحن لم ندفع بعد أي شيء مقابل هذه المعجزات. هناك معجزة واحدة فقط يجب أن نتوقعها من الرب في حياتنا، وربما يتوقعها منا - تصحيح قلوبنا، وتجديد حياتنا، والقيامة الروحية. ومن لم يجد هذه المعجزة في حياته، فويل له، ويل له! في أي مغامرات أخرى من المرجح أن يبحثوا عن آثار العناية الإلهية؟ سعيد أم غير سعيد؟ ولكن لماذا تسأل؟ يُنظر إلى المصائب عمومًا على أنها شيء كئيب ورهيب، ومن الأفضل عدم التحدث أو التفكير فيه. لقد حدث الكثير بالفعل، إذا اعتبرنا أنها من أعمال عدالة الله، التي تعاقب آثامنا؛ وأنها (المصائب) يمكن أن تشكل هبة من محبة الله، وهذا لا يتبادر إلى الذهن حتى. صحيح أنه يليق بالآب السماوي، الذي هو الخير ذاته، أن يكشف عنايته من خلال الأعمال الصالحة وحدها. ولكن ماذا نفعل عندما نصاب جميعًا بمرض خطير؟ إن الطبيب الرحيم، من محبته ذاتها، يستخدم مواد مرة. ماذا نفعل عندما نكون عنيدين ونسعى في كثير من الأحيان إلى تدمير أنفسنا؟ إن الحكيم بيستون، بسبب غيرته الشديدة من أجل خيرنا، يعثر أقدام الأطفال المتهورين حتى لا يسقطوا في الهاوية. لننظر إلى الكون: ليست الشمس والقمر والنجوم فيه فقط هي التي تخبر مجد الله؛ أما الجوع والبرد و"النار" و"الروح العاصفة" (مز 149: 8)، كما يقول القديس داود، فيمجدون اسم الله. الأمر نفسه في حياتنا: ما يبدو صعبًا ومؤسفًا بالنسبة لنا، يمكن أن يكون نفس الشيء عملاً مباشرًا لعناية الله بنا، وأداة لمجده فينا وازدهارنا. آه، أيها الإخوة، لقد مضى الوقت الذي خلقنا فيه جميعًا للفرح وحدنا، وأُدخلنا لنسكن في جنة العذوبة، بعد أن زرعنا أنفسنا طريق النعيم بالأشواك، فلا ينبغي لنا أن نتذمر إذا قادتنا العناية الإلهية إلى هذا الطريق؛ فسبحانه وأحسن إلينا إن لم نضل عنه. دع أقدامنا تنزف - هذا هو طريق مخلصنا، وهو يؤدي إلى الوطن السماوي. لقد أصبح قلبنا قاسيًا جدًا لدرجة أن ناموس الحق والبر لا يمكن أن يُكتب عليه مرة أخرى إلا في وسط العواصف والرعد (خروج 19: 16-18). دعونا ننتبه إلى هذه الأصوات المهددة - ونحن، مثل بني إسرائيل القدماء، سوف نفهم فيها صوت الرب إلهنا، إله آبائنا، وهو يعاقبنا بطرق صغيرة، لكي يرحمنا برحمة عظيمة؛ سنرى أن الحوادث التي تأوهت منها قلوبنا ذات يوم، تحولت فيما بعد إلى خير أعظم لنا ولجيراننا؛ أن تحقيق العديد من الرغبات، التي حاولنا تنفيذها بكل قوتنا، ولكن دون جدوى، سيكون أمرًا سيئًا بالنسبة لنا وسيؤدي إلى عواقب وخيمة؛ وأن الشيء الذي دعينا به وطلبناه وعملنا من أجله عبثاً كان فيه الهلاك لنا، وأن ما أعرضنا عنه والذي كنا ننظر إليه أذى وعقاباً، كان نعمة حقيقية، انعكست في تغيير طريقة تفكيرنا وتصحيح سلوكنا؛ سوف نرى - وسوف نبجل العناية الإلهية التي أسعدتنا! ما هي العيوب الأخرى التي يتعرض لها أولئك الذين يبحثون عن آثار العناية الإلهية في حياتهم؟ بالنسبة للجزء الأكبر، فإن أفعاله محدودة فقط بنفسه، وفي نفسه - من خلال الفوائد المؤقتة، من خلال الحياة الجسدية. ما الحاجة إلى أن تكون مصيبتنا المعروفة مفيدة جدًا للآخرين، والبعض، مستفيدًا من خبرتنا، يتجه إلى الطريق الصحيح؟ إذا لم نشعر بأنفسنا بفائدة كبيرة منه، فهذا يكفي حتى لا نرى العناية الإلهية فيه. ما المهم أن بعض الأحداث المحزنة كانت شفاءً حقيقيًا لنفوسنا، فمزقت أمام أعيننا الحجاب الذي كان وراءه هلاكنا الروحي، وأعادت إلينا فضيلة كانت مفقودة منذ زمن طويل؟ إذا أزعجوا حالتنا الخارجية، إذا كان الدرس الذي علموه مرتبطًا بالضرر بصحتنا أو شرفنا، فهذه الحالات ليست من الله، فقد حلت بنا دون عناية. هذه هي قواعد الحكم على كبريائنا وعدم اهتمامنا بخير جيراننا وخير أنفسنا! فهل من الممكن أن تتوافق العناية الإلهية معهم؟ هل حقًا لأن "عيننا شريرة" (متى 20: 11). 20:15)، وهل يحتاج (العناية الإلهية) إلى التوقف عن كونه صالحًا؟ لا، يكفي أن نقتصر كل شيء على أنفسنا، ولا ننظر إلى احتياجات ومنافع الآخرين، ونود أن نضع أنفسنا كمحور ونهاية للجنس البشري بأكمله وجميع الأحداث في العالم: محبة الله أعلى منا جميعًا، وبالتالي تشمل جميع إخوتنا، من خلال مصائب أحدهم تعلم الآخرين، مع سعادة البعض، تبني الجميع، لكي توحدنا جميعًا مرة أخرى، الذين يكسرون باستمرار اتحاد الوحدة. يكفي أننا نحن أنفسنا نهتم بالجسد أكثر من النفس، وأننا نتمسك بجنون بالزمني ولا نفكر في الأبدي. العناية الإلهية أبدية ومقدسة. وبالتالي، في كل مصائره بالنسبة لنا، فهو لا يعني الكثير من النعيم المؤقت بقدر ما يعني الأبدية، وليس الكثير من الرفاهية في الجسم، ولكن الرفاهية في الروح. ليتعجب إنساننا الخارجي، وليتألم الجسد على الأقل بنفس القدر الذي عانى منه في أيوب: إذا كانت الروح قادرة، وإذا كان "إنسان القلب الخفي" الداخلي (1 بط 3: 4) سليمًا ومتناميًا، فإننا نزدهر. هذه هي صورة حكم العناية الإلهية علينا! فكم سيبدو لنا، إن لم يكن كل شيء، مختلفًا تمامًا في حياتنا إذا طبقنا عليها طريقة الدينونة المقدسة هذه باستمرار! بغض النظر عن عدد المرات، بالنظر إلى حياتنا، فإننا مجبرون على أن نقول لأنفسنا: "هكذا كان ينبغي أن يكون الأمر، لأننا لم نخلق من أجل الأرض، بل من أجل السماء!" لذا، فإن حكمة الله لم يكن ينبغي أن تسمح بذلك، لأنها لا تهتم بي فقط، بل بالجميع! مع وجود أسباب كثيرة تمنعنا من رؤية آثار العناية الإلهية في حياتنا، فهل من المدهش أيها الإخوة أن كثيرين لا يرونها؟ إنهم لا يرون لأنهم لا يعرفون حياتهم جيدًا، فهم لا يهتمون بأنفسهم؛ إنهم لا يرون، لأنهم يتوقفون عند سطح الأحداث، ولا يخترقون إلى أساسها، حيث تكون يد العناية الإلهية مخفية؛ إنهم لا يرون، لأنهم يريدون أن يروا عندما تظلم النظرة، وليس حيث ينبغي أن تكون، وليس بالشكل الذي تظهر فيه العناية الإلهية؛ - أخيرًا لا يرون، لأن الحكم على طرق العناية الإلهية يتحكم فيه الكبرياء والأهواء. دعونا نحرر أنفسنا، أيها الإخوة، من هذه العيوب، وفي الحكم على طرق الله، سنتبع القواعد المعاكسة بثبات - وسنتعلم قريبًا من الاختبار أن الرب "ليس بعيدًا عن كل واحد منا" (أعمال الرسل 17: 27). وكيف يكون بعيدًا؟ أليس هو كلي الوجود؟ هل يمكن أن تظل حكمته وقدرته المطلقة دون عمل في أي مكان؟ فقط الآلهة الوثنية كانوا متفرجين خاملين على مصير الإنسان: وأبونا السماوي يفعل ذلك باستمرار (يوحنا 5: 17). فقط البعل والويلفوغورس يستطيعون النوم: مُزودنا. “لن ينام، سوف ينام، احمي إسرائيل!” (مز 120: 4). وكيف يكون بعيدًا عنا؟ أليس هو خالقنا؟ أليس هو أبونا؟ هل نتذكر الخالق كثيرًا حتى ننساه الذي عنه "نحيا ونتحرك ونوجد؟" (أعمال 17: 28). هل نعرف الآب كثيرًا لدرجة أننا نشك في اهتمامه بالأبناء؟ الآباء الأرضيون، مثل البشر، "أشرار"؛ لكنهم لا يعطوا أطفالهم حجارة بدل الخبز (لوقا 11: 11-13). فهل يفعل هذا الآب السماوي الذي يستطيع أن يقيم من الحجارة أولاداً لنفسه؟ (متى 3: 9). كيف يكون بعيدًا عنا وهو يتوقع ويتوقع منا الكثير من الخيرات! ما الذي لم يعطنا إياه رهنا له؟ رعاية لنا؟ أرض؟ تم تعيين الإنسان لأول مرة ملكا للسماء؟ لقد تم الوعد به منذ زمن طويل كميراث للأبناء المؤمنين. الملائكة؟ إنهم يخدمون خلاصنا. سوف نطالب بما نريد، وسنحصل على كل شيء! ولكي نؤكد لنا هل من الضروري أن ينزل هو نفسه من السماء ويعيش معنا بل ويموت من أجلنا؟ وقد تم ذلك! لقد نزل ابن الله من السماء، وحل بين الناس، ومن أجل محبتنا وضع حياته من أجلنا جميعاً. وبعد هذا من يستطيع أن يشكك في رعاية العناية الإلهية؟ بهذا الإيمان بالعناية الإلهية، وبهذه الاستعداد لرؤيته في مغامرات حياتكم، نتمنى أيها الإخوة أن تدخلوا أبواب العام الجديد، مؤمنين إيمانًا راسخًا بأن الرب نفسه لن يتردد في الكشف عن آثار عنايته الأبوية لأولئك منكم الذين، دون أن تغمضوا أعينكم بالشكوك، سيكونون دائمًا على استعداد لتقبيل يده اليمنى الحكيمة بخشوع، مهما كشفت عن وجودها: علنًا أو سرًا، وفقًا للتوقع، أو ضده، بهدايا. بالمحبة والرحمة، أو بالحرمان والضرب بالعتاب. آمين. الكلمة الثانية للعام الجديد "أقول هذا أيها الإخوة، لأن الزمان مقصّر وهكذا.. لأن هيئة هذا العالم تزول" (1كو 7: 29، 31). ربما لا يريد البعض منا أن يسمع الآن عن تقصير حياتنا وغرور الشؤون الأرضية - الآن عندما يستنفد قلب الإنسان، بل وأكثر من ذلك، اللسان، وفقًا للعادة المقبولة، متمنياً للجميع سنوات طويلة ومستقبلًا سعيدًا. ولكن ماذا تفعل؟ من الأفضل أن نستمع إلى حقيقة تبدو حزينة في الظاهر، لكنها في الحقيقة مفيدة للغاية، من أن نتعرض لكارثة حقيقية بنسيانها. ما الذي يمكن أن يكون أكثر صدقًا، أيها الإخوة، من فكرة أن كل التمنيات الطيبة الحالية لا يمكنها أن تضيف ساعة واحدة إلى حياتنا، وأن هذا العام الجديد، مثل كل الأعوام السابقة، لن يستمر بقدر ما سيختصره؟ وبالمثل، ما الذي يمكن أن يكون أكثر أهمية بالنسبة لنا، نحن المتجولين والوافدين الجدد إلى الأرض، من أن نعرف على وجه اليقين أن الوقت القصير الممنوح لنا لإعداد أنفسنا للأبدية قد انخفض الآن أكثر، وأننا لا نزال أقرب إلى تلك اللحظة الحاسمة التي ستكون فيها حياتنا كلها مطلوبة حسابًا صارمًا؟ وإذ أطبق هذه الحقائق على قلبي قائلاً: "أقول هذا أيها الإخوة، لأن الزمن لم يعد موجوداً... لأن صورة هذا العالم تزول!» (1 كو 7: 29، 31). ومع ذلك، أيها الإخوة، عندما أعلن الرسول بولس لتلاميذه في كورنثوس عن تقصير حياتهم الأرضية، لم يفكر فقط في إدخالهم في أي حزن خلال هذا، بل على العكس من ذلك، أعلن لهم هذه الحقيقة في شكل أخبار تعزية، بدلاً من حافز قوي للاستغلال والصبر. هكذا ينبغي أن يكون! بالنسبة للمسيحي الذي ليس له هنا مدينة ثابتة، ويبحث باستمرار عن المستقبل، الذي ينتظر مجيء ربه بلا انقطاع، وفي هذا الانتظار يضع فرحه وسلامه ومجده؛ أقول إنه من المريح جدًا بالنسبة للمسيحي الحقيقي أن يسمع أن وقت مجيئه إلى الأرض قد تم اختصاره، وأن يوم الرب المجيد قد اقترب. هذا الموضوع لا يمكن أن يكون حزينًا إلا لأولئك الذين، بعد أن سلموا أنفسهم للعالم وتشبثوا بالأرض، نسوا السماء ولا يتذكرون وطنهم الأبدي. في هذه الحالة، فإن كلمات الرسول التي اخترناها مفيدة لنا تمامًا وتليق بهذا الاجتماع الحالي، لأنها ستجلب تعزية حقيقية لأولئك منا الذين هم وحدهم المستحقون لها بالفعل، ويمكن أن تنتج حزنًا لله في أولئك الذين يجب أن يندبوا لكي يجعلوا أنفسهم مستحقين للفرح الحقيقي. وبتطبيق هذه الحقائق على المصير الأبدي لكل واحد منا، "أقول هذا أيها الإخوة، لأن الزمن لم يعد شيئًا آخر... لأن صورة هذا العالم تزول!" (1 كو 7: 29، 31). وأولًا، لتعلن لكم هذه الحقيقة المعزية، يا رجال الله القديسين، الذين في الصيف الماضي لم يتوقفوا ليس فقط لأنفسهم، ولكن أيضًا من أجلنا، نحن العبيد الكسالى، للعمل في إرث الرب، وزرعوا، كما ينبغي، بحكم فساد هذا العصر، الذي لا يتسامح مع الحق والبر، فقد زرعوا في الغالب بدموعهم: تعزوا وارفعوا رؤوسكم؛ لقد تم تقصير وقت مآثرك؛ انخفض عدد الإغراءات التي تنتظرك؛ لقد اقتربتم من مكان سلامكم، وبعضكم، ربما في الصيف القادم، سيتحرر إلى الأبد من قيود الجسد، وسيظهر للمكافأة السماوية لينال إكليل النصر. أيها الإخوة القديسون! ما الذي يمكن مقارنته بنعيمك إذن؟ ما هي الكلمة التي ستصور لغتها ما ستراه، وكم ستحصل عليه، وأين سيتم وضعك؟ كيف ستبدو لك كل أعمالك الماضية، وكل أحزانك ومآثرك، وكل حياتك الأرضية التي طالت معاناتك؟ نوم قصير تظهر فيه الأشباح، مرعوبة من الأخطار، يهاجمها الأعداء، وكلما كان الأمر أكثر فظاعة، كان أكثر متعة بعد الاستيقاظ. وحينئذ تختبر الحق العظيم الذي قاله الرسول، وهو أن كل آلامنا الوقتية الحاضرة لا تقارن بالمجد المقرر لنا (رومية 8: 18). لذلك، أيها الإخوة، بلا شك، أولئك منكم الذين ما زالوا مقدرين لمحاربة إغراءات ومصائب هذا العصر، الذين مقدر لهم من قبل العناية الإلهية أن يقوموا بأعمال جديدة من الإيمان والتضحية بالنفس، للقيام بمعجزات جديدة من الحب والتواضع، سيقبلون بفرح من يد الرب استمرار نصيبكم الأرضي. لذلك، ستتدفقون جميعًا بحماسة جديدة على الطريق الذي ستقودكم إليه يد القدير؛ ولو أنها قادتك في طريق الظلمة وظلال الموت، ولو لم ترى في هذا الطريق إلا المرض والذل. لقد كرست نفسك للرب مرة واحدة وإلى الأبد، وسلمت تمامًا مصيرك الزمني والأبدي له، ودمجت نصيبك بشكل لا ينفصم مع نصيب مخلصك: بعد هذا، لا يهمك ما يحدث لك في المستقبل؛ ليتك تتبع الرب بثبات، ولو أنك تفعل دائمًا مشيئته، الحكيم والصالح. ليس من المستغرب أن يسمح لك هذا الآب المحب، من أجل كمال أبنائه الأعظم، ليطهرك من آخر شوائب الجسد والدم، بالخضوع لتجارب جديدة، ويطلب منك تضحيات جديدة، أنقى وأكمل، وبالتالي الأصعب: سيكون هذا ضمانًا جديدًا وأكيدًا لمحبته الحكيمة لك، واختبارًا مفيدًا جديدًا لليد اليمنى الطبية، وشفاء أمراضك، وإعدادك النهائي للحرية الأبدية وانتصار أبناء الله. لا يمكنك أن تكون أفضل - ماذا قلت؟ – لا يمكنك مقارنة نفسك بمخلصك؛ وهو نفسه لم يحتمل ما من أجل الحق. بأية طريقة، إن لم يكن من خلال الألم، صعد إلى عرش المجد الأبدي؟ لن تضع نفسك فوق أسلافك الذين وصلوا إلى الوطن السماوي: وهم جميعًا، بشكل أو بآخر، تحملوا وتألموا وحملوا صليب ربهم. لا عجب أيها الإخوة، أنتم، كونكم أتباع المصلوب، وخلفاء الشهداء والمعترفين، لا تجدون أحيانًا مكانًا تسندون فيه رؤوسكم، ولا تجدون فرحًا على الأرض، بأي شخص أو بأي شيء. لو كنتم من العالم حسب روحه لكان العالم يحبكم كأولاده. ولكن بما أنك لست من العالم، وبما أن قواعدك تتناقض تمامًا مع قواعده النجسة، فإن أعمالك الصالحة تكشف أعماله الشريرة، وتخجل تطلعاتك آماله السخيفة؛ نظرًا لأنك تهين العالم وتقهره باستمرار بحياتك، فهل من المفاجئ أن يكرهك العالم أيضًا؟ هذه الكراهية ضرورية له ولك: فهي مخزية وكارثية بالنسبة له، وهي مجيدة ومخلصة بالنسبة لك. من خلال هذا الصراع المستمر بينكم وبين العالم يُعرف أن العالم، الذي يضطهدكم، يكمن بالكامل في الشر، وهو عدو الله وكل خير، وأنتم، يضطهدكم العالم، أحرار من الخطيئة، وتنتمون إلى منطقة أبناء الله، وتؤسسون ملكوت يسوع المسيح. ماذا يمكنني أن أقول لكم أيضًا أيها الإخوة؟ من الصعب أن تتعارض مع الدوافع العاصفة لروح العصر الخبيثة، ومن الصعب أن تكون موضع شك وافتراء وازدراء، ومن المؤلم أن ترى انتصار الكذب، والبراءة محرومة من العزاء الأخير. لكن يا أبناء النور، أبناء الرجاء! كن جريئا، تشجع، كن ثابتا! ما زال قليلًا، وسيأتي الرب ولن ينقطع؛ نعم، لن يعاندك؛ بضع سنوات أخرى، وربما أشهر، وأيام من الصبر، وسيخطفك ملاك الموت من وسط الشر ويسلمك إلى حيث تعيش الحقيقة وحدها. "أقول هذا أيها الإخوة" (1 كو 7: 29). ولكن لمن أجرؤ على قول هذا؟ فهل أنتم مختاري الله، مهما كنتم، إذا سمعتم النصيحة من شفاه نجسة! كم سنشعر بالتعزية لو علمنا أي منكم اليوم التعليم؛ ليته، مسترشدًا بتجربتك الخاصة، يرينا الطريق الملكي الذي تسير به إلى السماء! ما هو تأثير كلماتك، التي حلتها نعمة الروح القدس، علينا؟ وأما أنت فلا يعرفك إلا الله وحده، فلا نراك ولا نسمعك؛ نحن نؤمن فقط بوجودك بيننا: نؤمن، لأنه من أجلك المختار، تم الحفاظ على هذا العالم؛ من أجلنا نحن الخطاة، كان سيموت منذ زمن طويل ضجيجًا. دعونا نتوجه، أيها الإخوة، إلى أنفسنا ونطبق كلمات الرسول الإرشادية، أولاً، على أولئك منا الذين يمكن أن يُطلق عليهم مسيحيين متشككين، وهم حقًا كذلك؛ لأنهم حتى الآن لم ينجزوا أي شيء حاسم على أنفسهم فيما يتعلق بالخلاص الأبدي، ولم يتم تثبيتهم بعد في الخير أو الشر؛ في بعض الأحيان تحولوا إلى السماء، ولكن في كثير من الأحيان كانوا مفتونين بإغراءات العالم؛ غالبًا ما يتم قبوله، لكنه لم يحتفظ أبدًا بالعزم على العيش مقدسًا؛ لقد سقطوا، على ما يبدو، لكي يرتفعوا، لكنهم قاموا أيضًا، إذا جاز التعبير، فقط لكي يسقطوا. ليست هناك حاجة، أيها الإخوة، لإثبات عدد هؤلاء الأشخاص أنصاف الصالحين بيننا؛ أنت تعرف بنفسك أن غالبية المسيحيين ينتمون إليها، وبالتالي فمن الضروري أن نشير إلى مدى خطورة هذه الحالة غير الحاسمة، وكم لا يستحق المسيحي هذه الحياة نصف السيئة. لذلك، باسم الرب الذي نود جميعًا أن نخدمه، على الرغم من أننا لا نخدمه باستمرار، باسم الرب أقول لكم، أيها الإخوة الضعفاء والمترددون، لأنه في الوقت الذي نحتاج فيه إلى تثبيت أنفسنا في الإيمان والفضيلة، "كفنا عن أكل أشياء أخرى" (1 كو 7: 29). لقد وجدت في كثير من الأحيان ممارسة التقوى مملة للغاية؛ الساعات المخصصة للتقوى والعمل الخيري طويلة جدًا؛ لم يعرفوا ما الذي يجب عليهم استغلال وقت فراغهم فيه، وكانوا يقضونه شارد الذهن، في الملاهي، التي غالبًا ما تكون مستهجنة وضارة. انظر، لقد مرت الآن هذه الساعات المملة، لقد مضى وقت الفراغ الذي أثقلك - بلا عمل، بلا أعمال صالحة!.. كم سيكون جيدًا لو أمضيت العام الماضي بأكمله كما ينبغي، لمجد الله، ولخير جيرانك، ولخلاصك! بأي وجه مشرق ومبهج تظهر الآن أمام مذبح الكلي الوجود لتقدم ذبيحة التسبيح من أجل نعمه! كم سيكون معزيًّا لقلبك أن تتذكر الآن إغراءات الخطيئة التي تغلبت عليها، وأعمال الفضيلة التي قمت بها، والبراءة المضطهدة التي حميتها، والشباب عديم الخبرة الذي انتُزع من هاوية الخطيئة، ودموع الأرملة التي مسحتها يدك، كما لو كان، كما أقول، كان من دواعي سرور الروح أن تتذكر كل عمل صالح لقريبك! وفي الوقت نفسه، لا يستطيع الكثير منا الآن حتى التفكير في الماضي دون ارتعاش؛ لا يمكنهم أن ينظروا إلى الوراء دون أن يلتقوا بضحايا أو شركاء أو شهود على ضعفهم وعدم إخلاصهم لله والفضيلة. أنتم أنفسكم، أيها الإخوة، تشعرون بهذه الحقيقة الحزينة، وبدون أدنى شك، يرغب الكثير منكم في العودة إلى الفرص الجيدة التي ضاعت منهم، ويرغبون في بدء العام الماضي مرة أخرى من أجل قضاءه في المحبة الحقيقية لله والقريب. ولكن أيها الإخوة، الصيف الماضي لن يكون موجودًا في ما بعد (رؤ ١٠: ٦)؛ مهما فعلنا، لا يمكننا إعادته؛ الله نفسه لا يستطيع أن يفعل هذا من أجلنا. يتكشف شريط الزمن باستمرار أمام الجميع، وتدور الأوراق الواحدة تلو الأخرى؛ اكتب ما شئت وكيفما شئت، ولكنك لا تستطيع أن تعيد ورقة واحدة إلى الوراء؛ من المستحيل إعادة ترتيب أو تغيير أو تدمير حرف واحد: كما هو مكتوب، سواء كان سيئًا أو جيدًا، سيبقى كذلك إلى الأبد، وهكذا ستقرأه سوتيا ذات مرة في آذان الملائكة والبشر. كم هي كئيبة ومقززة، أيها الإخوة، تلك السمات المكتوبة إما بالخداع والافتراء، أو بالقسوة والوحشية، أو بالجشع والربح غير الشريف، أو بالشهوانية والشهوة الدنيئة، وكم سيكون من الصعب سماع ما هو مكتوب في مثل هذه السمات!.. لكن الماضي لا رجعة فيه! كل ما يمكننا أن نفعله بخطايانا هو أن نتركها، بروح التوبة الحقيقية والإيمان الحي، ممسوحة لقدرة فادينا، الذي ليس له ماض ولا مستقبل، والذي، بنفس الطريقة، يستطيع دائمًا أن يستر آثامنا بحقه الوافر. على الأقل أيها الإخوة، لنفعل ما بوسعنا، ولنستفيد من الحاضر والمستقبل؛ دعونا لا نسيء استخدام طول أناة الله؛ دعونا نسارع إلى إنهاء الصراع المؤسف بين النور والظلام فوقنا، ولننتزع قلوبنا من العالم ونكرسها للرب. فلنسارع أيها الإخوة إلى هذا! دعونا لا نسمح لأنفسنا بعد الآن بأن ننخدع بتلك الفكرة الشريرة والكارثية بأن ضعفاتنا صغيرة، وأن خطايانا ليست خطيرة، وأننا قد ضللنا ليس بعيدًا عن طريق البر، وأننا، بينما نرضي أهواء العالم وعاداته، لا نغفل عن خلاصنا. آه، ما هي الحاجات التي يمكن أن نهلك منها، صغيراً أو كبيراً، ثقيلاً أو خفيفاً: يكفي أننا نهلك. هل يهم ما هو السلاح المستخدم لقتل شخص ما، كبير أم صغير؟ من المهم أنه إذا تم أخذها، فمن المهم أن يتم أخذ حياة الشخص. ولكن أيها الإخوة، كل خطية مهما كان نوعها تنزع الحياة من أرواحنا. كل خاطئ ميت أمام الله. مما لا شك فيه، كل أولئك منا الذين لا يحاولون ترسيخ أنفسهم في الفضيلة، والذين حياتهم، على الرغم من بعض الأعمال الجديرة بالثناء، مليئة بالخيانة وعدم الإخلاص لشريعة الله، والذين تتمثل فضيلتهم بأكملها في حقيقة أنهم لا يخطئون باستمرار، والذين تقتصر المسيحية بأكملها على حقيقة أنهم يعتبرون أنفسهم خطاة، يرغبون في أن يصبحوا أبرارًا، ومع ذلك، يستمرون في العيش كما عاشوا، ليس لديهم حياة روحية. إذا استطعنا أن نتعرف في هؤلاء الناس على بعض بقايا الحياة الروحية؛ ألا ينبغي تشبيه حالهم بحالة المريض الذي يصارع الموت، إما أن تظهر عليه بعض علامات الحياة أو يقع في حالة من فقدان الإحساس؟ يا إلهي، ما هو الشرط! ومع ذلك، وعلى هذا، طوال هذا الصراع المميت بين الروح والجسد، يرتكز إهمال غالبية الناس في مسألة خلاصهم! إن القليل من الأفكار الطيبة والرغبات الصالحة والأعمال الصالحة بمثابة دليل لهم على أنهم ليسوا ميتين تمامًا أمام الله والفضيلة! التعساء لا يعرفون أن هذه البقية الصغيرة من الخير، هذه العلامة المشكوك فيها للحياة الروحية، ربما ليست أكثر من خجل يبقى أحيانًا لفترة طويلة على وجه الموتى. لكن فليكن حقًا ما يريدونه - علامة على صراع الحياة الروحية المستمر مع الموت الروحي: أي نوع من العلامات؟ أي أمل؟.. وقبل كل شيء، هل يمكن أن يستمر صراع الروح مع الجسد المميت لفترة طويلة؟ لا أستطيع؛ هذا هو قانون الطبيعة والنعمة! وقد يبقى من الحسنات قليل، كما تبقى الحمرة في وجه الميت؛ ولكن لن يكون هناك المزيد من الحياة الروحية. وأكرر أن هذا هو قانون الطبيعة والنعمة الذي ينص على أن صراع الحياة مع الموت - سواء في الجسد أو في النفس - لا يمكن أن يطول؛ وأولئك الذين، على أساس بعض أعمالهم الجديرة بالثناء، يظنون أنهم ما زالوا أحياء في سبيل الله، هم في خداع ذاتي مثير للشفقة. لا حياة فيهم، لقد ماتوا؛ وإذا لم يصبح الناس منحرفين تمامًا، فإن ما يمنعهم من ذلك ليس الإيمان الساكن في القلب، ولا الضمير، بل الدوافع الخارجية: البعض ضعيف الصحة، والبعض الآخر يخاف من العار، والبعض الآخر الحشمة، والمكان، والزمان، والصدفة... لكن هل هذا العنان قوي؟ هل هذا الدعم قوي؟ فهل هذا النوع من الصدق يمكن الاعتماد عليه؟ إلى متى يمكن لهذا الإلهام العشوائي ، إذا جاز التعبير ، بوسائل خارجية - رياح العواطف ، ونفس الحشمة ، ومصادفة الظروف - أن يحل محل الافتقار إلى الحياة الروحية الحقيقية في القلب؟ تذكروا، أيها الإخوة، ما يحدث لهؤلاء الأشخاص الذين يضطرون إلى السير لفترة طويلة فوق الهاوية، ويديرون وجوههم أولاً إلى جانب أو آخر: أخيرًا تشوش أبصارهم، واظلم عقلهم، وضاعت حواسهم؛ وما لم تنقذهم يد أحد، فإنهم يسقطون في الهاوية. نفس الأمر يحدث مع محبي السلام، الذين يترددون طويلًا بين السماء والأرض، وينزلقون زمنًا طويلًا فوق هاوية الخطية. مع مرور الوقت، يفقدون حسهم الأخلاقي، وتتغلب عليهم روح معينة من الدوران، وفي نسيان الذات الكارثي، ينغمسون أخيرًا في جميع أنواع الفساد. أليس من خلال هذا التبريد التدريجي تجاه الإيمان والفضيلة، ومن خلال الإهمال المتهور لرذائلهم التي يفترض أنها غير مهمة، انزلق جميع عمالقة الخطيئة، الذين يرتعد اسمهم أصدقاء البشرية، في هاوية الجرائم؟ أليس هكذا تتكون وتخلق كل آنية الشر، أليس هكذا ينمو جميع أبناء الهلاك؟ لا شك أنهم لم يكونوا أبدًا كما أصبحوا فيما بعد، ولم يندفعوا فجأة إلى كل شر؛ في البداية انغمسوا في خطايا صغيرة وخادعة، واتبعوا طريق الشر، مخدوعين بنفس الفكرة المغرية بأنه سيكون هناك وقت لتصحيح عيوبهم والعودة إلى الوراء؛ لكن الشر المهمل في البداية اشتد في القلب، وتحولت شرارة العاطفة إلى لهب، وجف الشعور بالخير، وصمت الضمير، وأصبحت الطبيعة أكثر خشونة، وتراجعت النعمة؛ وكأنهم قد اجتذبتهم قوة شريرة سرية، فاندفعوا لارتكاب أفعال غير لائقة وكل أنواع النجاسة. لينقذنا الله من مرارة الخطية هذه، ومن السقوط في عمق الشر هذا! لكن أيها الإخوة، الأمثلة الفظيعة للشر لا تسمح بها العناية الإلهية عبثًا؛ ولهذا السبب يختلط عليهم الأمر، وعندما نراهم نتحفظ من العناد في الذنوب. إذ نعلم ذلك، فلنسارع إلى استئصال بذور الدمار في قلوبنا قبل أن تنمو وتتغلغل في طبيعتنا، أو تشغل مخيلتنا، أو تملأ قلوبنا، أو تقمع ضمائرنا؛ فلنسارع إلى ترك طريق الإثم، قبل أن تأبى أقدامنا الضعيفة أن تخدمنا. دعونا نتخلى، إذا كان لا مفر منه، عن جميع الأمور الأخرى، فقط لتحقيق هذا الشيء العظيم؛ لن ندخر أي تضحيات من أجل ذلك، حتى لو كان من الضروري قطع العلاقات الأكثر متعة، لنتعرض للتوبيخ والعار والاضطهاد. فلنقرر كل شيء لمجد الله وخلاصنا. وفي هذا التحديد يكمن سر التحول الحقيقي؛ وعلى هذا التحديد تنزل نعمة الله. كان من الصعب علينا أن نتبع طريق الشريعة باستمرار، لأن روابط الارتباطات الأرضية كانت ملقاة علينا؛ لأننا حملنا العالم كله على أكتافنا: فلنكسر هذه القيود، ونتخلص من هذا العبء اللعين، وسنتعلم قريبًا من التجربة أن شريعة الله صالحة، وطرق الرب جيدة، ونير المخلص سهل. "أقول هذا أيها الإخوة" (1 كو 7: 29). يمكنك ويجب عليك أن تتبع ما يُعلن لك باسم الرب؛ ومن الجيد لك أن تتبع العام الجديد وتستخدمه لتطهير نفسك من كل قذارة الجسد والروح ، وتثبيت نفسك في الخير والتخلي إلى الأبد عن كل العادات السيئة والميول النجسة والأفعال الشريرة - كل ما لا يوافق عليه الضمير ويدينه هذا الإيمان. يمكنك، على حساب نفسك، البقاء في نفس التردد - مواصلة التأرجح بين السماء والأرض، بين الفضيلة والرذيلة: لكن اعلم أنه لن يكون لديك وقت للجمع بين الاثنين في نفسك، فلن تكون قادرا على التوفيق بين الضوء والظلام؛ اعلم أن الوقت الذي تحتاجه لتطهير نفسك من الشر قد تم تقصيره، وأن صورة العالم، الذي لا تريد أن تنفصل عنه، تمر وتختفي بالضرورة. "أقول هذا أيها الإخوة، لأن الزمان قد انتهى وكل شيء آخر... لأن صورة هذا العالم تزول!" (1 كو 7: 29، 31). الآن، أولئك منا الذين لم يفكروا مطلقًا في الصيف الماضي في خلاصنا، والذين هبت عليهم كل رياح الأهواء، وسمحوا لأنفسهم بجميع أنواع وأنواع الرذائل، وعاشوا كما لو أنه لا يوجد إله وأبدية، وما هو أكثر إجرامًا، لم يهلك فقط في خطايانا، بل كان أيضًا بمثابة تجربة وهلاك لكثيرين آخرين، فليصغوا إلى كلمة الرسول. ولكن هل هناك حقا مثل هؤلاء الناس؟ بين المسيحيين؟ شعبًا مختارًا مقدسًا، مطهرًا بدم ابن الله؟ - يا مدينة الله، المدينة المقدسة، كنيسة المسيح! - "قيل فيك كلام مجيدا" (مز 87: 3)؛ ولكن ماذا يحدث في أمعائك؟ "لم يكن كافيًا أن يحصد سيف القياصرة المجنون براعمكم الصغيرة؛ ولم يكن كافيًا أن تنتهك يد أعداء الحق المدنسة قدسية مذابحكم: كان من الضروري أخيرًا أن يصبح أبناؤكم عارًا عليكم، حتى تحرموا من العزاء الأخير - رؤيتهم يسيرون في الطهارة والحق. أين هي تلك الأوقات المباركة التي أشرق فيها المسيحيون، "مثل أنوار في العالم" (فيلبي 2: 11). 2: 15)، وكانوا يختلفون عن الجميع في الفضائل أكثر من طقوس الإيمان، عندما يمكن القول أنه في المسيح يسوع "لا فرق بين اليهود واليونانيين" (رومية 10: 12): لأن كل شيء هو "خليقة جديدة!" (غل 6: 15). والآن يبدو أنه لا يوجد فرق بين المسيحي والكافر. بل لأن الجميع مخلوق قديم أيها الخطاة! ومع ذلك، فإن الكنيسة، مثل الأم المحبة للأطفال، لا تفقد الأمل أبدًا في أن يكون بين أبنائها الأكثر عنادًا وغير المستحقين الكثير من الذين لم يتلاشى فيهم بعد كل شعور بالخير؛ الذين، وسط كل التجارب والجرائم، احتفظوا في أنفسهم، رغم البرودة والضعف، بالرغبة في تصحيح حياتهم والرجوع إلى الله. ومن يدري؟ ربما يكون من بين الخطاة العظماء أشخاص لن يتعرفوا بمرور الوقت على حالتهم المؤسفة ويكرهون الخطيئة فحسب، بل سيصبحون أيضًا نموذجًا للتوبة الحقيقية للخطاة مثلهم. ألم تصنع النعمة من المضطهدين رسلاً، والصائمين والأطهار من المتعصبين، شهداء للحق من مضطهدي الحق؟ ما تم القيام به من قبل يمكن القيام به الآن؛ إن يد الرب لا تنكمش أبدًا، وقدرة مخلصنا الكلية هي نفسها دائمًا: نفس الخير، ونفس المحبة لجميع الخطاة. فمهما كنتم مبتلين بالخطايا أيها الإخوة، ومهما ابتعدتم عن طريق الحق، ومهما كان قاسي قلوبكم، ومهما بدا لكم الصوت الذي يدعوكم إلى التوبة ثقيلًا، اسمعوا كلمة الرسول: "لأن الوقت قد قصر بالنسبة لكم أيها المستعبدون للوقتي والفاني، وأما بالنسبة لكم، أيها المؤمنون بالتمام في العالم، فإن صورة هذا العالم تزول" (1 كو 1: 2). (7: 29، 31) فإن هذا العالم الشرير الذي تعملون من أجله بالنفس والجسد، يمر ويتغير باستمرار؛ وصورته الخادعة، التي تعبدها كإله، تظلم باستمرار وتصير أكثر إثارة للاشمئزاز. أنت لا تلاحظ هذا، ولكن كيف يمكنك أن تلاحظ شيئًا كهذا، وقد "أعمى إله هذا الدهر" عينيك (2كو4: 4) الغرور؟ ومع ذلك، ألق نظرة فاحصة على أسلوب حياتك، وسوف ترى أنه يتكون بالكامل من الغرور والتفاهة. ما الذي لا تفعله لمواصلة متعتك؟ ولكن كم من الوقت لديك؟ يهربون كالظل، ولم يبق في قلبك إلا الفراغ. أين الآن التجمعات الفوضوية، والأعياد الفاخرة، والنظارات المغرية، والإيماءات المخزية، والمسرات الإجرامية، وانفجارات الأهواء العنيفة، والنظرات غير النظيفة، والأفكار الجهنمية، والمشاعر، أين كل ما كنت تفعله، والذي كون كيانك في العام الماضي؟ أين هي؟ ترى بنفسك أن كل هذا تحول الآن إلى لا شيء. لكن الشيء نفسه سيتبع كل سنواتك المستقبلية، إذا لم تغير حياتك، فلا تلجأ إلى الله والقانون والضمير؛ وبعد كل عام تقضيه في الذنوب لن يبقى إلا الغرور؛ أخيرًا، بعد كل حياتكم لن يكون هناك سوى باطل الأباطيل.. فماذا سيحدث لكم أيها التعساء إذن؟ وبماذا تتغذى روحك الخالدة عندما يزول عنك العالم بكل شهواته؟ ما الذي سيحل محل الملذات الجسدية النجسة بالنسبة لك؟ إلى ماذا ستتحول عواطفك الجامحة بعد ذلك؟ إذا لم تجد طعامًا مشابهًا لهم في أي مكان، ألن يبدأوا في تعذيب قلبك؟ فهل هذا القلب الذي ينبض فقط من أجل العالم والخطيئة، سيكون في حد ذاته جحيمًا؟ وهكذا، يا محبي السلام، المتصلبين بالخطيئة، فإن ملذاتكم الخارجة عن القانون تستحق التوبيخ والاشمئزاز، ليس فقط لأنها تزول مثل الظل وتختفي، ولكن أيضًا لأنها عندما تختفي، تترك وراءها آثارًا لا تمحى من الدمار والكوارث. لا تظن أن خطاياك غير موجودة، لأنك لم تعد تشعر بلذة إجرامية منها؛ لا، كلهم ​​موجودون من أجل تعذيبك وتعذيبك مرة واحدة. الخطيئة قصيرة العمر فقط بسبب المتعة الباطلة التي تقدمها؛ ولكنه أبدي بسبب القبح والدمار الذي يجلبه إلى طبيعتنا. فلا تسألوا ما هذا الدمار. إنه في انحراف طبيعتك، في استنفاد روحك، في فساد قلبك، في فقدان الضمير، في الميل إلى الشر، في النفور من كل ما هو صالح ومقدس، في الصراع المستمر للأفكار والمشاعر التي تشبهك بالأرواح المنبوذة. إذا كنت لا تشعر الآن بكل القوة التدميرية للشر الذي يعيش فيك، فلا تتعلم من التجربة أن الحياة الخارجة عن القانون هي عقاب لها، فذلك لأن وجودنا الأرضي مُرتَّب بواسطة العناية الإلهية بحيث لا تمارس الخطيئة معظم أفعالها الكارثية هنا، بحيث تكون خدمة الفضيلة أكثر حرية ونكرانًا للذات؛ لأن روحك، التي تشرب باستمرار من كأس الملذات الجسدية، وتدور دائمًا في زوبعة من المرح والأحلام، تكون في حالة من عدم الإحساس؛ لأن التكوين الجسدي أخيرًا، مثل الرماد، يخفي نار الخطيئة الجهنمية المشتعلة في روحك ويمنعها من التحول إلى لهب مستهلك بالكامل. ولكن كم تعانيون يا محبي السلام حتى الآن! كم هي بائسة حياتك هنا بالفعل! رغم ملذاتك الباطلة، أليس هناك شعور دائم بالملل يحثك كالريح على التنقل من مكان إلى آخر؟ أليس هناك، من وقت لآخر، صوت سري يسمع في داخلك أنه من الأفضل لك ألا تولد، بدلاً من أن تعيش بالطريقة التي تعيش بها: لتدمير نفسك والآخرين؟ هل هناك لحظات تخجل فيها من نفسك، حتى من الجمادات من حولك؟ هل يحدث أنك تحسد (ليس فقط بالكلمات، كما في القصائد المدللة، ولكن في الواقع) الحيوانات الغبية؟ ألا تشعر أحيانًا برعشة تخترق روحك وقلبك عندما تواجه شيئًا يذكر الإنسان بمصيره الأبدي؟ ألا يستيقظ شعور رهيب من وقت لآخر بأن الإنسانية مشوهة فيك، وأنك في مكان ما أقل من الآخرين، في نوع من الهاوية، وأنك تنتمي إلى صفوف المنبوذين، وأن روحًا معينة من الخبث تعيش فيك، وأنك مدفوعة ببعض قوة الشر المعادية؟ أليس كل هذا يسمم ملذاتك، أو يكون بمثابة "هلاك الروح" (جا 1: 14) الذي به تهدد كلمة الله محبي السلام؟ الجسد، صانع الآثام، ومقر النجاسة، ألا يتألم كالروح؟ لماذا لا تواكب مهارة الأطباء ويقظتهم أعدادًا لا حصر لها من الأمراض، التي تنمو باستمرار، وتتغير دائمًا، وتزداد شراسة؟ اسألهم من هو والد هذه الأمراض؟ وسيقول لك الجميع بالإجماع: خطايا وحياة فاسدة. اسأل الأطباء الروحيين عما يرونه في الغالب عندما يكونون بجانب سرير الخطاة المحتضرين؟ أليس هذا هو العذاب الشديد لجسد أفسده سم الخطيئة منذ زمن طويل؟ ماذا يسمعون؟ أليست هذه لعنة الحياة السابقة الخارجة عن القانون؟ أيها الإخوة، حتى على هذه الأرض الخاطئة، في هذا العالم الجسدي، إذا كانت الخطية تخونكم بوحشية: فهي تخفي لدغتها في الزهور، وتذيب السم في الحلاوة؛ إذا كنت غير سعيد هنا بالروح والجسد، فماذا سيحدث لك هناك، حيث تعيش الحقيقة والنقاء فقط؟ ما الذي لن تضطر إلى تحمله في أرض الانتقام والدينونة؟ بأية أشكال رهيبة لن تنفجر هناك قوة الخطيئة المدمرة، ولن تعود مقدسة (مشتتة) بقيود رحمة الله؟ لن يشكل لك العكس تمامًا الوقاحة والنجاسة وفساد روحك، والروحانية وقداسة ونقاء العالم غير المتجسد، مصدرًا أبديًا لا ينضب للعذاب والخوف؟ وأما الرؤية المريضة فضوء النهار لا يطاق؛ لذلك بالنسبة للعقل المريض بالخطايا، فإن إشعاع السماء لا يطاق؛ تمامًا كما تشمئز الحشرات النجسة من الأماكن النظيفة والمتحللة جيدًا، كذلك بالنسبة للقلب الغارق في الشهوات فإن نقاء العالم الخالي من الجسد سيكون صعبًا؛ تمامًا كما أن الهواء الذي نعيشه ونتنفسه هو مميت لأولئك الذين تضررت أعضائهم التنفسية، كذلك بالنسبة للروح التي أفسدها الشر، فإن العنصر المقدس الذي يعيش فيه الملائكة الخالدون ونعيمهم سيكون مميتًا. إن روح كل خاطئ، بعد انفصالها عن الجسد، ستأخذ هي نفسها شكل روح مرفوضة، ستبحث عن الظلمة، وتسعى إلى الهاوية، والجوع إلى الرعب والدمار... هذا أيها الإخوة، هو ما تقودكم إليه حياتكم الفاسدة، إنها بالتأكيد تقودكم. إن طرق الإثم سلسة وممتعة، لكن نهايتها تؤدي مباشرة إلى قاع الجحيم. قبل كل خطيئة مميتة، كما قال النبي، هناك جنة حلاوة، ولكن وراءها حقل من الدمار. ما الذي يدفعكم أيها الإخوة إلى البقاء على هذا الطريق إلى الجحيم؟ لماذا لا تسارع إلى مغادرة ميدان الدمار؟ يقصر الزمان، وأنت على الظلم ساجد! العالم الشرير يمضي، أما أنتم فتبقون بلا حراك في الشر! يخطف الموت ضحية تلو الأخرى من بيننا، وأنت تتخيل أن يقيم هنا مسكن الغرور الأبدي! يا إلاهي! من يستطيع أن يعميك هكذا؟ وماذا سيحدث لك إذا لم يُخرجك ملاك الرب بالقوة من سدوم المهلكة؟ ولنتذكر أيها الإخوة بداية العام الماضي، كم من الناس مثلنا، يدخلون العام الجديد، منغمسون في آمال المستقبل؟ وأين هم الآن؟ أين ذلك العميل غير الأمين الذي تبادلت معه أحاديث مجنونة، وأهدرت وقتك الثمين، وبعت ضميرك وفضيلتك؟ أين ذلك الصديق الوضيع الذي أخذت منه النصائح الضارة، والذي كشفت له سر أهوائك وجرائمك؟ ما الذي لن يوافقوا على تقديمه الآن حتى يُسمح لهم بالعودة إلى الأرض لتصحيح حياتهم! وما أصبح مستحيلاً تماماً بالنسبة لهم، لا يزال ممكناً وسهلاً بالنسبة لنا. ربما انحنى ملاك الموت لصلاة أحد الصالحين، وأنقذنا؛ ولكن إلى متى؟ دعونا ننقل أفكارنا إلى المستقبل، ونتخيل أن هذا العام الجديد قد انتهى: مرة أخرى سيكون هناك اجتماع مقدس في هذا الكنيسة، ومرة ​​أخرى سيتم تسليم التدريس من هذا المكان المقدس؛ ولكن هل سنكون على قيد الحياة بعد ذلك؟ ومعلوم أن الموت يخطف سنويا أربعين جزءا من سكان هذه المدينة الشاسعة؛ وهذا يعني أن أربعين جزءًا منا الموجودين هنا الآن لن يكون هناك في العام المقبل؛ وهذا يعني أن بيننا عدداً لا بأس به من الأشخاص الذين يدخلون العام الجديد للمرة الأخيرة، وربما يسمعون الآن كلمة التوبة للمرة الأخيرة. للمرة الأخيرة!.. أرتعد أيها الإخوة من هذا الفكر؛ أرتجف عندما أتخيل أنني يجب أن أكون آخر رسول خلاص لهذه النفوس التي ستظهر قريبًا للدينونة. إله! أنت نفسك تتكلم في قلوب هؤلاء الناس بنعمتك القديرة! اغرس فيهم نفسك أن عدد سنواتهم قد قصرت للمرة الأخيرة، وأنهم بالفعل على عتبة الأبدية، فماذا تعني كل كلماتنا وقناعاتنا، إن كنت يا الله لا تمنح القوة لمن يبشر بالإنجيل والنعمة للسامعين! لذا، أيها الإخوة، ليس هناك أدنى شك في أن بيننا الآن، في هذا الاجتماع، أشخاص ليس من المقدر لهم أن يشهدوا نهاية العام المقبل. ويجب على هؤلاء، ضحايا الموت المحكوم عليهم بالفعل، أن ينتبهوا بشكل خاص إلى كلمات الرسول التي أعلنتها، ويستخدموا ما تبقى من حياتهم الصغيرة لإعداد أنفسهم للأبدية. ولكن من هم هؤلاء الضحايا؟ نحن لا نعرفهم. نحن نعلم فقط أن لا شيء يحمي من الموت: لا قوة القوة، ولا شباب السن، ولا الثروة، ولا الفن - نعلم فقط أن كل واحد منا يمكن أن يصبح ضحية للموت في أي لحظة. لذلك يجب علينا جميعًا أن نكون ساهرين لنحرس خلاصنا. والآن أصبح على الجميع أن يفكروا في حياته، وأن يبدأوا العام الجديد ويستمروا فيه، حتى لا يكون هناك خوف، إن شاء الرب، من إنهائه إلى الأبد. والأهم من ذلك كله، أولئك منا الذين أهملوا خلاصنا حتى الآن، ليضربهم الخوف المنقذ من الموت، ونجرفهم تجارب العالم، مستعبدين للجسد، وأمضينا حياتنا في النجاسة والخطايا. ويا إخوتي، ماذا سيحدث لكم إذا اختطفكم الموت من بين الأحياء! كيف ستمثل أمام القاضي؟ ماذا يمكنك أن تقدم من حالاتك؟ أين يمكنك الذهاب للحصول على المساعدة؟ أين ستخفي جرائمك؟.. أعلم أن مثل هذا الكلام عند بعض الخطاة، الذين يضيفون شغبًا ذهنيًا إلى فساد القلب، قد يبدو باطلاً؛ أعلم أن الحياة الشريرة، من بين العديد من العواقب الرهيبة، تنطوي على عدم الإيمان بأقدس الأشياء، وخاصة عدم الإيمان بالعقوبات التي تنتظر الخطاة بعد القبر؛ وربما يوجد بيننا في هذا الكنيسة أناس يفتخرون بجنون بالشك في وعود الإنجيل وتهديداته. لكن كلامي ليس لعمالقة الخطيئة هؤلاء (الذين، مع ذلك، أكثر جبنًا من الأطفال على فراش الموت): لإثارة هؤلاء الناس، هناك حاجة إلى رعد من الغضب السماوي، وليس صوت إدانة وديع. أنا أتحدث إلى النفوس الخاطئة، لكن أولئك الذين لم يصلوا إلى هذا الحد من الجنون واليأس حتى يحكموا على أنفسهم بالهلاك والتفاهة. أردت أن أوقفهم في طريقهم إلى الجحيم. ولماذا لا يكون لدي هذا الأمل؟ لماذا أنتم أيها الإخوة، مهما عظمت خطاياكم، تيأسون من خلاصكم؟ باب التوبة لم يُغلق بعد، يمكن لأي شخص أن يأتي. دع الشر يتغلغل في طبيعتك، ودع العادات الضارة تتغلب على عقلك وضميرك؛ دع الخطيئة تصبح ضرورة معينة بالنسبة لك - كل هذا سيتحول إلى لا شيء إذا كنت ترغب في ذلك. كيف! لقد نجح الشيطان في أن يجعلكم أبناء الشر والدمار، لكن الله ونعمته القديرة لا يستطيعان أن يجعلاكم أبناء الخلاص مرة أخرى؟ من يستطيع أن يقول هذا؟ آمن فقط بالمخلص وكن شجاعًا، وستخرج من فخ الشيطان. لم يتركك الرب عندما كنت تعيش في الخطايا؛ هل سيتركك عندما تلجأ إليه؟ ولكنني أقول: كن شجاعاً. إذا قرر المرء، من أجل إنقاذ الحياة الجسدية، أن يتحمل أقسى إجراءات الفن الطبي، فمن أجل إنقاذ الروح، وتدمير العادات الشريرة فيها، وتحويل الطبيعة التي أفسدتها الخطايا، يجب على المرء أن يقرر الحرمان والتضحية. كلما ابتعدت عن هاوية الخطية الرهيبة، كلما فقدت قدرتها على جذبك؛ أخيرًا، عندما تعبر، إذا جاز التعبير، الخط الذي يفصل منطقة الشر عن مملكة النور، فإن قوة غير مرئية ستجذبك إلى السماء. لا تقفوا أيها الإخوة في هاوية الخطية حتى تنغلق عليكم وتحبسكم في داخلها إلى الأبد. ابدأ الآن بالعمل على خلاصك. لا يمكن أن يكون هناك مكان أفضل من هذا، ووقت أكثر ملاءمة من الحاضر لبدء هذا العمل المقدس. ومن يحاول بإخلاص أن يصبح صالحاً، فإن الله نفسه سيعلمه كل شيء. "أقول هذا أيها الإخوة." لا يمكن لخادم الكلمة إلا أن يعلن إرادة الله، ويشير إلى طرق الحياة؛ لكنه لا يستطيع أن يعطي القوة لتحقيق ما تم إعلانه؛ هو نفسه ينتمي إلى عدد الأشخاص الذين يحتاجون إلى الوعظ والمساعدة من الأعلى. الله وحده يستطيع أن ينمي وينمي كلمة الخلاص في قلبك، لذلك يجب علينا جميعًا أن نرفع أعيننا وقلوبنا إليه كلما أمكن ذلك؛ يجب أن يكون عرش النعمة ملجأنا المشترك والأبدي. ولكن أيها الإخوة، الله نفسه لن يقدر أن يخلصنا إذا بقينا عالقين في الخطايا، وأهملنا نفوسنا، وجاهدنا في الهلاك. لقد فعل المخلص ويفعل كل شيء من أجل الخطاة؛ وبعد ذلك يعتمد علينا خلاصنا أو هلاكنا. آمين. الكلمة الثالثة للعام الجديد غالبًا ما تتعزى الكنيسة المقدسة برؤية مجموعة من الاحتفالات داخل نفسها، مما يزيد من سطوع الأيام التي تحتفل بها. لكن هذا اليوم، أيها الإخوة، كبداية وتاج لصيف جديد، يتزين باستمرار بالتقاء ثلاثة مهرجانات عظيمة. نحتفل أولاً بتذكار ختان ربنا يسوع المسيح، ثانياً تكريماً للصيف الجديد، ثالثاً تكريماً وتذكاراً للقديس باسيليوس العظيم المسيح. تختلف المهرجانات كثيرًا في موضوعها، ولكنها متشابهة في الروح ولها نفس الهدف الرئيسي. لأن كل صيف جديد يُمنح لنا ليس لغرض سوى إجراء الختان الروحي لأنفسنا. ومن ناحية أخرى، فإن الختان الروحي وحده يمكنه أن يجعل الصيف الحالي جديدًا حقًا بالنسبة لنا؛ وتقدم حياة القديس باسيليوس مثالاً صارخًا لكل من الختان الروحي والتجديد الروحي الذي يمنحه. دعونا نكشف عن هذه الحقائق لبنياننا للصيف الجديد. كل صيف جديد، كما قلنا، يُعطى للإنسان للختان الروحي. لا بد أن يكون هناك، أيها الإخوة، غرض ما، وهدف كبير في ذلك الوقت المخصص لنا. لأن حكمة الله لا يمكنها، بدون قصد وعبثًا، أن تنفق الكثير من عنايتها لدعمنا في هذا العالم وهذا العالم من أجلنا. ما هو الهدف من الوقت وحياتنا؟ أهي التي نولد وننمو ونأكل ونكبر ونموت؟ لكن التفكير بهذه الطريقة يعني تقليص الإنسان إلى ما دون دائرة الأغبياء، لأن لديه أيضًا هدفًا أعلى. أم أنه خلال حياتنا نغتني بمعرفة أشياء مختلفة، ونحصل على الأوسمة، ونكتسب الثروة، ونستمتع بمختلف وسائل الراحة في الحياة، ونستمتع، ونستمتع؟ لكن كل هذا: العلوم، والأوسمة، والكنوز، والمتع - يتركنا عند قبرنا إلى الأبد. هل يمكن أن يكون غرض الزمن هو الذي ينتهي بالزمن؟ وهل يستحق العمل قرناً كاملاً لتحقيق شيء يختفي عند اكتمال العمل؟ لا، يجب أن يكون هدف الحياة الأرضية ما هو فوق الأرض؛ يتم إعطاء الوقت إلى الأبد. ماذا تطلب منا السماء والخلود؟ ولماذا يجب استخدام كل شيء أرضي ومؤقت؟ السماء والأبدية، التي يجب أن ندخل إليها جميعًا، تتطلب منا جميعًا، أيها الإخوة، تصحيحنا وتنقيتنا وتجديدنا وتحسيننا، أي الختان الروحي. ولا داعي للبحث بعيداً عن أسباب هذا المطلب؛ عليك فقط أن تنظر إلى أنفسنا وطبيعتنا - وسترى على الفور مدى عدالة ذلك وضرورته. في الواقع، من الواضح أننا جميعًا حبلنا في الآثام وولدنا في الخطايا؛ هل يمكننا حقًا الاستمرار إلى الأبدية مع هذا الفساد الوراثي؟ ولكن حتى هناك سيشكل علينا عبئًا أبديًا، ومصدرًا أبديًا للأمراض والأحزان، وبالتالي يجب تصحيحه هنا. طوال حياتنا، نقع في رذائل مختلفة وتحملنا العديد من المشاعر؛ فهل من الممكن أن نظهر معهم في معاشرة الملائكة الأطهار أمام وجه خالقنا؟ لكن هذا من شأنه أن يغطينا بالعار الأبدي هناك، ويدنس بيتنا السماوي، ويبعد عنا إلى الأبد الوجه المشرق للآب السماوي؛ لذلك، يجب القضاء على جميع رذائلنا هنا، وقمع العواطف هنا، وتطهير الفساد الشرير والخاطئ هنا. لكن هذا التصحيح والتطهير لطبيعتنا، الذي تم من خلال التضحية بالنفس، وبالتالي مقترنًا بالإكراه والحرمان والمرض، هو نفس الشيء الذي يسميه الكتاب المقدس الختان الروحي. ولهذا السبب بالذات، يشكل هذا الختان الهدف الرئيسي لحياتنا الحاضرة على الأرض، وكل أنشطتنا، وكل معارفنا ومكتسباتنا، وعملنا وملذاتنا، وألقابنا وعلاقاتنا. ومن ينسى هذا الهدف سيعيش بلا هدف، وسيذهب ولا يعرف إلى أين، ويبني ولا يعرف ماذا، وسيعمل ويعاني عبثاً. سيكون من الضروري مغادرة الأرض يوما ما والذهاب إلى السماء، سيكون من الضروري تغيير الوقت إلى الأبد؛ ولكن ليس هناك سماء أخرى غير سماء الله، طاهرة مقدسة؛ وليس هناك خلود مبارك إلا خلود الله الذي لا يحتمل النجاسة والشر مطلقًا. لذلك، ما دام هناك وقت، يجب أن تهتم بتقويمك، وتطهر نفسك من كل دنس الجسد والروح، وترفض كل ما لا يستحق السماء والأبدية. العمل مؤلم، والاحتلال صعب، والعمل طويل؛ لهذا عليك أن تقاتل مع العالم ومع نفسك، وتتخلى عن أكثر ما يجذبك، وتمارس العنف على عقلك وإرادتك وقلبك؛ ولكن ماذا تفعل؟ بعد سقوطنا، هذه هي الوسيلة الوحيدة لتحقيق هدف وجودنا، وهو الطريق الضروري إلى الأبدية السعيدة والطريقة الأكثر موثوقية لتجديد كياننا، والدخول في صيف جديد لا ينتهي من النعمة والسلام والوحدة مع الله. في الواقع، أيها الإخوة، في الصيف الجديد، ستحدث أشياء جديدة كثيرة حولنا ومعنا؛ لكن كل ما هو جديد فينا وخارجنا لن يجددنا على الإطلاق، ولن يقربنا من هدف الوجود، ولن يصل إلى الكمال الحقيقي دون تصحيح قلوبنا، دون تجديد أرواحنا، دون تطهير ضميرنا، دون ختان روحي. سوف تحصل على كرامة ولقب وقوة جديدة؛ ولكن إذا لم تضع جانبًا في هذا الارتفاع دناءة مشاعرك السابقة وغطرستك وازدراءك ، فسيقول الجميع عنك: إنه هو نفسه - تمامًا مثل المتعجرف والقاسي والقمعي والمنخفض. سوف تدخل في علاقات جديدة، وصداقات جديدة، وقرابة؛ ولكن إذا لم تضع جانبًا برودتك السابقة وعنادك وإهمالك تجاه خير جيرانك، فسيقول أصدقاؤك ودمك: إنه هو نفسه - نفس الافتقار إلى الحب، ونفس المكر، ونفس الكبرياء، والتهيج، والروح المضطربة. سوف تستقر في مكان جديد، وتنتقل إلى منزل جديد؛ ولكن إذا مرت عليك العادات السيئة، وإذا رأت الجدران الجديدة الخيانة السابقة للواجب والضمير؛ فإن نقل الشر السابق هذا هو بمثابة تدفئة للخطيئة. كل هذا وأمثاله من الأخبار لن يجدّدنا إذا بقي القلب شاخًا، إذا بقيت في الذنب. على العكس، إن كنا بالتوبة الصادقة نطرح جانبًا الأعمال المظلمة؛ فلنقلم علاقاتنا وعاداتنا الإجرامية مثل الأغصان الجافة والجرداء؛ فلنجدد ونؤكد في أنفسنا العزم على العيش بالتقوى والبر، فعلى الأقل لم يحدث أي تغيير في علاقاتنا الخارجية، ولم نكتسب شيئًا جديدًا؛ كل شيء سيكون جديداً بالنسبة لنا لأننا أنفسنا سوف نكون جدداً. كل من عرف ضعفنا ونجاستنا وخطايانا، ولم يراها فينا، سيقول: لا، إنه مختلف تمامًا عما كان عليه من قبل! لكن الأهم من ذلك أن هذا ما سيقوله عنا الملائكة أنفسهم، الله نفسه - سيقول هو نفسه: "ابني هذا كان ميتًا فعاش: وانحنى فوجد!" (لوقا 15:24). هذه هي قوة الختان الروحي! إنه، وهو وحده، يجلب لنا التجديد الحقيقي وصيفًا جديدًا؛ لذلك، كما قلنا، أُعطي لنا الوقت لإجراء هذا الختان لنا. إن حياة القديس باسيليوس، التي تباركها الكنيسة الآن، هي مثال صارخ لهذه الحقائق، لأنها كانت كلها عملاً متواصلاً من الختان والتضحية الروحية بالنفس، وفي الوقت نفسه، تجديدًا مليئًا بالنعمة في المسيح. لقد قضى كل وقته وكل قوته في هذا، وجه المعرفة والحكمة، إلى هذا - الثروة والكرامة، إلى هذا - المودة والعداوة. كان صليب المسيح هو كل شيء بالنسبة له: شغل العقل والقلب الأول والأخير، والوسام والمكافأة الأول والأخير. لا حنان البنية، ولا ضعف الصحة، ولا الرتبة العالية، ولا الإقامة في أثينا - لا شيء يمكن أن يصرفه عن فقر المسيح ومآثره الروحية والجسدية. كل يوم رأى نوعا من النصر على نفسه، كل يوم وضع شيئا ما، تخلى عن شيء ما. لذلك، عندما أراد الحاكم المتغطرس أن يخيفه بالحرمان، لم يستطع فعل ذلك: لم يكن هناك ما يهدد فاسيلي، لأنه لم يكن هناك ما يسلبه منه. كان كل شيء ينتمي إلى السماء، والخلود، والله. لذلك، أظهر الله نفسه فيه بطريقة خاصة جدًا. خلال حياته، عرفه الجميع بوقار كرجل الله، وإناء النعمة، وهيكل الروح القدس. وبعد وفاته، بدأت الكنيسة على الفور في تكريم ذكراه، لتكون قدوة وقدوة لجميع أبنائها. قليل من الناس، أيها الإخوة، يمكنهم أن يحتويوا على هذا القدر من الكمال الذي كان موجودًا في هذا القديس؛ ولكننا جميعًا مدعوون إلى نفس الميراث معه، إلى نفس البركة في الله. وقد أُعطي لنا الوقت لنفس الشيء الذي استخدمه من أجله: لتطهير قلوبنا، وتجديد أرواحنا، والتوبة والفضيلة. دعونا لا نترك هذه الحقيقة من ذاكرتنا، ومع بداية العام الجديد سنبدأ في السعي بجدية أكبر لتصحيح كياننا، لأنه لا يوجد ولا يمكن أن يكون هناك أي شيء أكثر ضرورة وفائدة لنا من هذا. الرب وسيد حياتنا! لقد قادتنا إلى صيف جديد، نجس، لا يستحق صلاحك؛ افعلوا ذلك، حتى لا يمر دون تطهيرنا! امنحنا، من خلال صلوات قديسك وقديسك، أن نرى في أنفسنا ذلك الصيف اللطيف من النعمة والتجديد، الذي دعوت إليه أنت، أيها الصالح والحكيم، على الأرض! آمين. الكلمة الرابعة للعام الجديد "هذا... أقول أيها الإخوة: إن الزمان مقصّر وغيره... فإن هيئة هذا العالم تزول" (1 كو 7: 29، 31). واجب الدعاة المحزن! وأنت محاط من كل جانب بالتمنيات والتحيات، عندما لا يرغب قلبك وسمعك أن يرى ولا يسمع إلا شيئًا واحدًا لطيفًا؛ في ذلك الوقت بالذات، يجب علينا، على مثال الرسول، أن نقول لكم شيئًا آخر، يجب أن نذكركم أن زمن حياتنا قد تم اختصاره؛ أننا قد اقتربنا جميعًا من ذلك الحد الهائل الذي لا رجعة منه، والذي بعده إما مكافأة أبدية أو خسارة لا نهاية لها. أقول هذا أيها الإخوة، لأن الوقت قد اختصر وهناك أشياء أخرى!.. ومع ذلك، إذا فكرت في الأمر جيدًا، فلماذا يجب أن يكون هذا الخبر حزينًا للمسيحي؟ فهل يحزن الابن الحبيب الذي في مكان بعيد عندما يتذكر عودته إلى بيت أبيه؟ هل يشتكي السجين عندما يعلم أن مدة سجنه قد تقلصت؟ هل ينزعج المريض عندما يرى أن ساعة شفاءه قد اقتربت؟ فماذا إذن، أيها الإخوة، نحن جميعًا هنا على هذه الأرض، إن لم نكن غرباء في أرض أجنبية، إن لم نكن أسرى لحم ودم، فمن يجب أن يطلق سراحه إلى حرية الروح، إن لم يكن مرضى خطيرين ينتظرون شفاءهم؟ وهذا يعني أنه إذا كانت الأخبار التي نعلنها عن قصر الوقت والحياة مؤسفة لشخص ما، فإن أولئك الذين نسوا وطنهم، ولم يتذكروا روابطهم، هم مدمنون على مرضهم. ما هو سبب هذا التحول للأشياء؟ العالم ببركاته، والحياة الأرضية بأفراحها الحسية، والدم واللحم بملذاتهما... وهكذا فإن صورة العالم والحياة والملذات الجسدية ساحرة لمن أعمى الكبرياء والغرور عيونهم. لكن اقترب من هذه الصورة، وانظر إليها عن كثب: ماذا سترى؟ هذه صورة نبوخذنصر، رأسه من ذهب، وصدره وذراعاه وصدره من فضة، وبطنه وفخذاه من نحاس، وساقاه من حديد، ورجلاه هزيلة! وكما يقول النبي، يظهر حجر بلا يدين، ويحدث حدث سلبي مفاجئ، فيسقط الصنم؛ يتم تحويل الذهب والفضة والنحاس والحديد إلى غبار. يقول المرتل: "رأيت الشرير مرتفعًا ومرتفعًا كأرز لبنان. فمررت ونظرت إليه فلم يوجد مكانه" (مز 37: 35-36). هذه قصة أبناء السعادة! وكم تكررت! - لم يصدق سليمان ذات مرة ضعف وفراغ البركات الأرضية، وفكرت، على عكس تجربة الجميع، أن أجد السلام لنفسي فيها. لماذا لم يلتفت إلى هذا؟ تحولت إلى الثروة والمكتسبات؛ بنى المنازل، وزرع المدن المروحية، وأرسل الأساطيل التجارية إلى أقاصي العالم. جلبت السفن كميات لا حصر لها من الذهب والفضة، لكنها لم تتمكن أبدًا من جلب السلام لسليمان. تحولت إلى الملذات الحسية. نسيت بينهم عظمة الملك وكرامة الإنسان، لكن لم أستطع أن أنسى ضميري. كان الجسد ينعس على سرير فاخر، والقلب يستيقظ ويتألم؛ كان كل شيء من حوله يزدهر بالمرح والفرح، ولكن كان فيه الغرور وهلاك الروح. وأخيرا التفت إلى الحكمة. لقد احتضن فكر سليمان كل شيء: من الأرز إلى الزوفا، ومن انبثاق الأنوار السماوية إلى أثر الحية على الحجر الذي لا يُدرك. ماذا جلبت الحكمة الارضية لسليمان؟ مثل الفوائد الأخرى. يقول: "فهمت أن هذه، أي الحكمة، هي باطل وهلاك الروح... ومن يستخدم الفهم يزيد مرضًا" (جامعة 1: 17-18). بعد هذا، أليس من حقنا أيها الإخوة أن نقارن العالم كله الذي يغوينا بذلك الكنيسة الساردانابالي، الذي ظهرت فيه يد فجأة وكتبت على الحائط تلك الكلمات الرهيبة: "ماني، فيكل، فارس!" (دانيال ٥: ٢٥). وكانت هناك حاجة إلى نبي ليشرح ما هو مكتوب؛ وهنا تكون الإشارة واضحة لدرجة أن الطفل الصغير يستطيع رؤيتها وفهمها. في الحقيقة، مهما قستم عظمة الدنيا وبركاتها، ستجدون دائماً أنها قصيرة وعابرة: "ماني"! بغض النظر عن كيفية وزنهم، سيكونون دائمًا خفيفين وفارغين: "فكيل!" ومهما كثرتهم، فسيحدث دائمًا في النهاية أنهم يجب أن يتفرقوا وينتقلوا من يديك إلى الآخرين: "فارس!" بمعنى آخر: كل ما في العالم هو باطل الأباطيل، وكل باطل. "يا أبناء البشر،" صرخ النبي ذات مرة، في إشارة إلى ضعف الخيرات الأرضية، "يا أبناء البشر، إلى متى... تحبون الباطل وتبحثون عن الكذب!" (مز 4: 3-4). الغرور يدمر الروح ويعذب قلبك. وأنت تحبها! الأكاذيب تحيط بك من كل مكان، وتلاحقك، وأنت تبحث عنها! "يا بني البشر إلى متى... يحبون الباطل ويطلبون الكذب!" ومع ذلك، إذا لم يكن العالم ضعيفًا جدًا بملذاته، ولم يقودنا بدورانه المستمر إلى البحث عن الشيء الوحيد الذي نحتاجه، فإن حياتنا، بهشاشتها، يجب أن تمنعنا من الإدمان على الأشياء الأرضية وتجعلنا نتنهد للأبدية. ولم يكن عبثاً أن شبه النبي حياة الإنسان بالشبكة: "أيام سنينا... مثل العنكبوت!" (مز 89: 10). انظر إلى عمل العنكبوت! كم من العمل والصبر والأنماط والاعتبارات! لكن نسمة ريح تأتي، والعمل يقع على عاتق الفنان. أليس هكذا يتم تدمير خطط كثير من الطموحين وخطط كثير من الطماعين؟ وحتى لو مددنا حياتنا إلى حدودها النهائية، فإلى أي مدى سيكون البحر الذي لا بد أن تتدفق إليه هذه القناة حتماً؟ مرةً، أجرى موسى، بأمر الله، إحصاءً للشعب الذي أخرجه من مصر، فوجد الآن حوالي ستمائة ألف، بعضهم قادر على حمل السلاح. وبعد ثمانية وثلاثين (ثمانية وثلاثين) سنة، أُمر بإعادة التعداد. ماذا حدث؟ أن جميع المشمولين في التعداد السابق قد ماتوا بالفعل؛ بقي يشوع وكالب فقط. وموسى نفسه، الذي أجرى الإحصاء، مات في نفس العام دون أن يصل إلى أرض الموعد. دعونا نتقدم سريعًا، أيها الإخوة، بأفكارنا بعد أربعين عامًا من المستقبل: كم منا، الحاضرين هنا الآن، تعتقد أنه سيبقى على قيد الحياة حينها؟ هل سيكون هناك ما يكفي على الأقل حتى يتمكنوا من أداء عمل مقدس لذكرانا، ثم يستريحون بالفعل في أحشاء الأرض؟.. "أقول هذا أيها الإخوة!" - لماذا أقول هذا؟ - "نعم من يطالب بالسلام كأنه لا يطالب" سوف: - حتى لا ينسى أولئك الذين أنعم عليهم هنا بهدايا السعادة أن كل هذا يُعطى إلى حين، بشرط، بحساب؛ ولذلك، بالاستفادة من بركات العالم، سنحاول الحصول على البركات العليا والأبدية. لماذا أقول هذا؟ "نعم، أولئك الذين يبكون مثل الذين لا يبكون"؛ حتى لا يفقد أولئك الذين مقدر لهم السير هنا على طريق صعب وشائك قلوبهم تحت وطأة الإغراءات، متذكرين أن الأحزان هنا، وكذلك الأفراح، ليست مؤقتة فحسب، بل أيضًا لمصلحتنا، وتحملهم بالصبر، غالبًا ما يوجهون نظرهم إلى حيث لا يوجد حزن ولا تنهد. لماذا أقول هذا أخيرًا؟ لكي نحيا جميعًا حياتنا كما يليق بالغرباء والغرباء الباحثين عن المدينة العلوية، "الذين الله فنانهم وصانعهم" (عب 11: 10). آمين. سئل أحد الحكماء القدماء: ما هو في رأيه أغلى للإنسان؟ فأجاب: «الزمن، لأنه عبر الزمن يمكن اكتساب كل شيء؛ والوقت نفسه لا يمكن شراؤه بأي شيء. وفي الواقع، إذا حاول أحد أن يمدد النهار لنفسه ولو دقيقة واحدة: فمهما فعل من أجل ذلك، فإنه لن يضيف دقيقة واحدة إلى العدد الثابت. ومن يحاول أن يردها لنفسه ولو لدقيقة واحدة فلن يردها أبدا. الوقت لا رجعة فيه ولا رجعة فيه! لذلك فهي أغلى للإنسان، فمن خلالها يمكن اكتساب كل شيء: الجنة نفسها والخلود السعيد، ولكن لا يمكن اكتساب الوقت مقابل أي شيء. فلنشكر، يا إخوتي، رب الأزمنة والسنين، الذي فتحت لنا يمينه الآن أبواب صيف جديد! بهذا حصلنا على ما هو ضروري وأثمن بالنسبة لنا جميعًا، لقد تم منحنا الوقت! وبما أن خاصية عطايا الله هي الشمولية وعدم التحيز في تقسيمها، فقد تلقينا جميعًا بالتساوي عطية جديدة من يدي الله، لسنا بعد أول الحكام الأرضيين، ولا أقل من آخر خدام الأرض. لن يعود الفارق يعتمد على الرب الذي يعطي، بل علينا نحن الذين قبلنا العطية؛ وسوف تتكون من كيفية استخدام كل واحد منا لما تم قبوله. إذا كان أول حكام الأرض لا يستخدم الوقت كما ينبغي، فإنه في نهاية الزمان سيظهر كأنه لا شيء و"كل ما يظن أنه له يُنزع منه" (متى 25: 29). وعلى العكس من ذلك، إذا استخدم آخر العبيد عطية الله، فهناك وقت كما ينبغي؛ ثم يظهر في آخر الزمان كأنه يملك كل شيء، فيجازى مائة ضعف على ما احتمله وعانى منه طوال حياته. وبعد ذلك، فإن السؤال المهم الأول للجميع، الكبار والصغار، الأقوياء والضعفاء، هو: من يستخدم الوقت كما ينبغي، ومن يسيء استخدامه؟ يستخدم الوقت كما ينبغي، من يستخدمه لتحضير نفسه للأبدية، ومهما فعل، فهو دائمًا وفي كل شيء يمد نظره إلى ما هو أبعد من الزمني والأرضي. لأنه ليس لهذا السبب بالذات، أي لإعداد أنفسنا للأبدية، أُعطي الوقت لنا جميعًا؟ أليس لهذا الغرض بالتحديد يتم وضع كل واحد منا على هذه الأرض لفترة قصيرة، من أجل المرور عبر الموت إلى الأبد إلى السماء؟ فالذي يستغل الوقت كما ينبغي هو الذي يحاول في جميع أرجاءه أن يفعل أكبر قدر ممكن من الخير وأقل ما يستطيع من الشر. لأن مصيرنا هو فعل الخير. والسماح بالشر يضرنا إلى الأبد، في الوقت المناسب وفي الأبدية. إن فعل الخير يجعلنا أقرب إلى هدف وجودنا ويشكل اكتسابًا غير قابل للتصرف، واحتياطيًا رائعًا للسماء؛ والاعتراف بالشر يسلبنا دائمًا جزءًا من الكمال، ويبعدنا عن هدف وجودنا، ويضعنا في تناقض مؤسف مع الله، ومع جميع الكائنات المخلوقة، ومع أنفسنا. فمن يستخدم الوقت كما ينبغي، فإنه يمحو كل نجس وخطيئة في نفسه وفي حياته. فهل هناك طريقة أفضل لقضاء وقت المريض والأبرص، مثلنا جميعًا بالروح والضمير، من أن يشفي نفسه من مرضه أولاً؟ وهل يمكن أن يكون المرض أسوأ وأخطر من الخطية والخروج على القانون؟ لذلك، لا يمكن استخدام الوقت بشكل أفضل لشيء آخر غير شفاء قروح أرواحنا وضمائرنا. وبعد هذا، من البديهي أن نقول من الذي يستغل الوقت. الذي أولاً: الذي يشرع له الخمول والكسل. هل من الممكن إهمال مثل هذا الكنز الثمين؟ هل من الممكن إضاعة الوقت في التقاعس عن العمل عندما تتوقف الأبدية عليه؟ متى يكون هناك القليل منه على الإطلاق ومتى لا يمكن إرجاع دقيقة واحدة من الوقت الضائع؟ إن الذي يسيء استخدام الزمن هو الذي، وإن كان لا يسمح له بالمرور خاملاً، فإنه يحصر كل نشاطاته في المرئيات والأرضيات والحسية والزائلة. لأنه في هذه الحالة، من كل ما يتم القيام به، من جميع الأنشطة والجهد والأحزان والحرمان، لن يأتي شيء في النهاية؛ ونحن، بعد أن كدحنا وعملنا طوال حياتنا، في نهايتها، عندما يختفي كل شيء مرئي ومؤقت بالنسبة لنا، سنظهر وكأننا لا نملك شيئًا. ويزداد استغلال الوقت من يستخدمه في أعمال مخالفة لشريعة الله، كالخداع والشهوة الجسدية والكبرياء الدنيوية واضطهاد الجيران ونحو ذلك. لأنه من خلال التصرف بهذه الطريقة، يفسد الشخص طبيعته الإلهية إلى حد كبير، ويتعارض بجنون مع إرادة الخالق القديرة، ويقترب بشكل غير محسوس من حالة أرواح الشر، وبالتالي يعد لنفسه المصير الأكثر تعاسة في الأبدية. هذه المؤشرات القليلة تكفي ليتمكن كل من يريد أن يعرف بسهولة ما فعله بوقته حتى الآن: هل استخدمه كما ينبغي، أم أنه أساء استخدامه بشكل غير معقول؟ ولا يسعنا إلا أن نقول إن هذا الموضوع في غاية الأهمية بالنسبة للجميع. الآن لا أحد يطلب منا حسابًا عن وقتنا: كل يوم، من الصباح إلى المساء، يُترك لتعسفنا. استخدمه وتصرف كما يحلو لك؛ افعل أو لا تفعل؛ الاستفادة منه أو إساءة استخدامه: كل هذا ظاهريًا متساوٍ عند من يمنحنا الوقت؛ لكن الأمر لن يكون هكذا دائمًا! أخيرًا، ستأتي الساعة الأخيرة من الزمن لكل فرد، حيث سيتعين علينا أن نمثل أمام دينونة رب الدهور والأزمنة، ونقدم حسابًا عن كل أيامنا وساعاتنا، والتي لن تكون عاقبتها سنوات جديدة، بل الأبدية، مباركة لأولئك الذين استخدموا وقتهم كما ينبغي، وسوء الحظ لأولئك الذين استخدموه عبثًا. هل سننتظر هذه الساعة الرهيبة بلا مبالاة؟ ولكن ما الذي يمكن أن يكون أكثر تهورًا من هذا الإهمال؟ وهذا يعني الحكم على النفس بالتدمير الواضح. وإذا كان الأمر كذلك، فعند مغادرة هذا الكنيسة، بعد أن وجدنا مكانًا منعزلاً، دعونا نفكر بجدية في كيفية قضاء وقتنا حتى الآن، وكيف يجب أن نقضيه من الآن فصاعدًا. سيكون هذا التأمل بمثابة الدرس الأكثر إفادة للجميع، وليس فقط لهذا اليوم، ولكن للعام المقبل بأكمله، مدى الحياة. آمين. الكلمة السادسة في اليوم الثاني من العام الجديد صيف النعمة الجديد السعيد أيها الطلاب النبلاء! صيف جديد سعيد بالنعمة والسعادة الجديدة، لأنه حيث تكون نعمة الله توجد السعادة. في الواقع، أليس من حسن الحظ أنه مع حلول العام الجديد، يمكننا جميعًا، كبيرنا وصغيرنا، أن نفعل الكثير من الخير مرة أخرى؟ أليس من حسن الحظ مرة أخرى أنه مع حلول العام الجديد، يمكننا جميعًا، صغارًا وكبارًا، أن نكافئ ونصحح إذا ارتكبنا شيئًا شريرًا أو غير لطيف من قبل؟ هذه الفرصة المزدوجة - الاستمرار في فعل الخير والاستمرار في محو الشر، هي بالفعل سعادة عظيمة، وهذا ما يجلبه لنا جميعًا صيف نعمة الله الجديد على قدم المساواة! "لكن هل دائرة الخير التي يمكننا القيام بها في عمرنا وحالتنا كبيرة؟" - سوف يفكر أحدكم. إنه أمر لا يغتفر، أيها الأحباء، إذا فشلنا في ملء هذه الدائرة الصغيرة من الأفعال بالخير الخالص؛ وربما يمكن أن تصيبنا مثل هذه المحنة بسهولة إذا انغمسنا، بحجة صغر دائرة أفعالنا، في الكسل والإهمال، وما هو أسوأ من ذلك، الكبرياء والعظمة. لكن الاعتقاد بأن دائرة نشاطك صغيرة جدًا وضيقة سيكون بمثابة ظلم محض. ما مقدار الخير الذي يمكنك القيام به جميعًا؟ بادئ ذي بدء، في الصيف الجديد، يمكنك أن تكون مجتهدًا في كنيسة الله، وفي الصلاة المنزلية، وفي ممارسة شريعة الله: وهذا خير عظيم وسيستمر طوال حياتك! في الصيف الجديد، يمكنك الاهتمام بالعلوم والفنون التي تدرسها لك، وتطوير قدرات روحك وقلبك بشكل صحيح، وإثراء عقلك بالمعرفة المفيدة - وهذا أيضًا جيد جدًا لحياتك بأكملها! في الصيف الجديد، يمكنك إظهار التفاني والطاعة باستمرار لرؤسائك وموجهيك، وتنفيذ أوامرهم ودروسهم بكل دقة، واتباع قواعد الحكمة في جميع التصرفات، وتعويد نفسك على نقاء الروح والجسد، والنظام والتواضع والبساطة - وهذا خير عظيم وسيستمر طوال حياتك! يمكنك، دون أن تكون عائلة، أن تعيش كعائلة، وأن تشارك الأفكار والمشاعر الطيبة بين بعضكما البعض، وأن تتعلم كيفية مساعدة بعضكما البعض وتصحيح عيوب بعضكما البعض - وهذا أيضًا مفيد جدًا لحياتك بأكملها. أخيرًا، على الرغم من أن حياتك هنا، قدر الإمكان، خالية من العوز ومحمية من المتاعب؛ ولكن بما أن الحياة البشرية تخضع بالضرورة في بعض الأحيان لبعض المصاعب وحتى الأحزان، لذلك يمكنك أن تتعلم مسبقًا الصبر والكرم والقدرة على الارتفاع فوق الظروف غير السارة - وهذا أيضًا خير كبير لحياتك كلها، حيث، بعد الإيمان المقدس والفضيلة، لا شيء ضروري لكل واحد منا مثل الصبر والتواضع. ترون كم من الخير يمكن تقديمه لكم، أيها التلاميذ النبلاء، في عمركم وحالتكم الحالية! من يجرؤ على القول إن دائرة الخير هذه يجب أن تكون صغيرة وضيقة؟ بل علينا أن نصلي إلى الرب أن يمنحنا القوة لنملأه بالصلاح الخالص. لأننا إذا تُرِكنا لأنفسنا، دون معونة نعمة الله، فنحن، كما تعلمنا كلمة الله واختباره، لا نستطيع أن نحقق فضيلة واحدة كما ينبغي، ولا نستطيع حتى أن نفكر في أي شيء صالح حقًا، كما يؤكد الرسول، بمفردنا، ولكن كل القدرة على ذلك تأتي من الله. كل هذا سيصبح أكثر أهمية إذا نظرنا إلى الأشياء الجيدة التي يمكننا القيام بها من أجلك في العام الجديد فيما يتعلق ليس فقط بحاضرك، ولكن أيضًا بحالتك المستقبلية. لأن إقامتك هنا مؤقتة وإعدادية لدخول دائرة الحياة في نهاية المطاف، والتي ستكون بالنسبة للكثيرين منكم واسعة النطاق ومتنوعة: هناك يجب أن تكشف قدراتك ومواهبك عن نفسها بالكامل؛ هناك يجب أن تثمر معرفتك وصفاتك الجيدة. ما هو الخير الذي لا يمكن توقعه لعائلاتكم، وحتى للمجتمع بأكمله، إذا ظهرتم، بعد خروجكم من تحت المظلة المباركة لهذا البيت، مستعدين لكل ما هو صالح ومقدس، ومعتادين على كل أنواع الفضائل، وقادرين على هزيمة الشر، بغض النظر عن الشبح المغري الذي يظهر أمامكم. ولكن لكي تكون كذلك، لكي تمتلك هذه القدرة الثمينة، لذلك عليك أولاً أن تربي نفسك على روح الإيمان والأخلاق الحميدة، ويجب أن تعتاد على الخير وتؤسس في نفسك إلى الأبد نفوراً غير تائب من كل نوع من أنواع الخطيئة. بدون هذا، حتى لو كنت، عند دخولك هنا في دائرة الحياة الاجتماعية، لديك الرغبة في أن تكون صالحًا، فسوف نواجه العديد من العوائق أمام ذلك داخل أنفسنا، من قلوبنا غير النظيفة، لأنه يجب علينا أن نعوّد أنفسنا على الخير من خلال التمرين المستمر، حتى يصبح ملكنا غير القابل للتصرف. من هذا الجانب، فإن الصيف الجديد، كما ترون بأنفسكم، هو مرة أخرى هدية ثمينة من الله، لأنه مع استمراره يمكننا اكتساب مهارة الخير، وهو أمر ضروري لنا جميعًا. فلنستفيد من هذه النعمة؛ دعونا لا نسيء استخدام عطية السماء، أي الوقت، فلنسارع إلى تزيين نفوسنا بالإيمان والأخلاق الحميدة، لأن هذه الزينة وحدها لا تشيخ أبدًا، وهي جديدة دائمًا وتجذب إلينا ليس فقط أعين الناس، بل أيضًا بركة الله نفسه. نقول كل هذا حتى تتمكن في العام الجديد من اتخاذ الاتجاه المعاكس، يمكنك إهمال العلوم والفنون، يمكنك إظهار روح العناد والعصيان لرؤسائك، يمكنك الانغماس في الضلال والشرود والسرية والخداع والأفكار النجسة والأفعال المذمومة. للأسف، في طبيعتنا الساقطة هناك احتمال مؤسف، وحتى ميل نحو كل هذا! ولكن ماذا سيحدث لتلك التي نسيت مخافة الله، ونسيت الهدف من تربيتها، فتبعت هذا الطريق المشؤوم؟ مثل هذا الشخص يفقد راحة ضميره وقلبه، ويسبب الحزن لوالديه والمحسنين، وحزن رؤسائه ومرشديه؛ مثل هذا الشيء من شأنه أن يثير غضب دائرتك المشرقة والنقية؛ ستزيل ملاكها الحارس من نفسها؛ كان سيفقد نعمة الله وبركاته؛ سيقع في اعتماد طوعي ورهيب على روح الخبث - ذلك العدو المشترك لنا، الذي، وفقًا لشهادة الرسول، يمشي في كل مكان بشكل غير مرئي، مثل الأسد، "يطلب من يبتلعه" (1 بط 5: 8). إن العام الجديد، الذي يقضيه بهذه الطريقة، لن يكون مصدرا للنجاح والسعادة، بل لأعظم الأحزان والكوارث. إن العيش بهذه الطريقة لا يعني أن تحيا، بل أن تموت يوميًا في الروح. لينقذك الرب من هذا الموت الروحي! وحتى لا تقترب منا، دعونا نعطي أمام هذا العرش الله الحي وكلي الرؤية، ونتعهد من أعماق قلوبنا أن نفعل الخير فقط خلال العام المقبل وأن نهرب من كل أنواع الشر؛ وإذا غزت روحنا بطريقة ما، بسبب سوء الحظ، فيجب علينا طردها على الفور بالتوبة الصادقة والصلاة إلى الرب. مع مثل هذا التصرف في أرواحنا وأفكارنا وأفعالنا، بغض النظر عما يحدث لنا، تأكد أن كل شيء، بعون الله، سوف يتحول لخيرنا. آمين. العظة الأولى في يوم تقديم الرب لقد مر أربعون يومًا منذ أن احتفلنا بمجيء ابن الله إلى الأرض. يمكن لأي شخص لم يكن متفرجا خاملا في الاحتفالات التي تحتفل بها الكنيسة أن يتعلم الكثير في هذا الوقت؛ من تبع المخلص بفكر يقظ ونقي يعرف بالفعل إلى أين يقود طريق المسيح: إلى الجلجثة ثم إلى السماء! – الآن يسوع في الكنيسة، ليس كرب الكنيسة، فقد جاء ليخدم ويبذل نفسه خلاصًا للجميع، بل كذبيحة لإله إسرائيل، كبكر للأم، أو أكثر من الجنس البشري كله. نفس التواضع العميق في الكنيسة الذي كان مرئيًا في بيت لحم، ولكن أيضًا نفس المجد الإلهي. تمامًا كما كان في بيت لحم أناس استقبلوا الطفل الإلهي بجدارة، هكذا تمكن الجنس البشري من إرسال ملائكته في الجسد إلى اجتماع: سمعان وحنة، كبيري السن، ولكن شابين في الروح - مثال للحياة التي قضاها في خدمة الرب! ولكن دعونا لا نتردد، أيها الإخوة، في نقل أفكارنا إلى كنيسة أورشليم ذاته، لنرى كيف حدث كل هذا بالفعل. "ولما تمت أيام تطهيرها حسب شريعة موسى، أُصعد إلى أورشليم ليوقفه أمام الرب، كما هو مكتوب في ناموس الرب: لأن كل من فتح رحمها يدعى قدوساً للرب" (لوقا 2: 22-23). إذًا فإن سبب إدخال الطفل ابن الأربعين يومًا إلى الكنيسة هو بسبب شريعة موسى الخاصة بالبكر. لذلك، فإن العطلة الحقيقية، وكذلك عطلة الختان، يمكن أن تسمى عطلة تنفيذ القانون. أمر الناموس أن يوضع البكر أمام الرب بعد أربعين يومًا من ولادته، تذكارًا لخروج بني إسرائيل من مصر، والذي، كما نعلم، سبقته المذبحة العجائبية لأبكار مصر (خروج 13: 1-3). ومن أجل إدامة ذكرى هذا العمل الصالح بين الشعب اليهودي، أمر الرب كل بكر في إسرائيل أن يظهر أمام وجهه. من الواضح أن هذا السبب والغرض من القانون المتعلق بالأبكار لا علاقة له بمريم البكر العظيمة. وباعتباره ابن الله، فقد كان حراً من ناموس بني البشر. ومع ذلك فقد أنجزها بكل دقة! لماذا؟ ليعطينا جميعا مثالا على طاعة القوانين القائمة. هذا ما فعله طوال حياته - لقد استوفى متطلبات القانون، ليس فقط القانون الأخلاقي الذي كان ضروريًا بالنسبة له، ولكن أيضًا قانون الطقوس، على الرغم من أن الأخير، عندما وصل إلى نهايته، كان لا بد من تدميره بواسطته. وقد أبطلها الرب فيما بعد – على يد رسله – وتممها بنفسه! قدوة لكل المدعوين ليكونوا مشرعين وقادة للآخرين! يجب عليهم في كثير من الأحيان أداء أكثر مما هو مطلوب من الآخرين، من أجل إجبار الآخرين على أداء ما لا يقل عن ما هو مطلوب. عند إتمام شريعة الأبكار، كان لا بد من تقديم الذبائح أيضًا. "ولتقديم الذبيحة كما قيل في شريعة الرب يمامتين أو فرخي حمامة" (لوقا 2: 24). وكان يجب أن تتكون الذبيحة في هذه الحالة من لحم خروف ويمام. فقط الفقراء، الذين ليس لديهم حملان، يمكنهم إحضار اليمام أو فراخ الحمام فقط. ربما كان الإنجيلي يشير إلى فقر والدة يسوع، وقد التزم الصمت بشأن الحمل. في مثل هذه الحالة، أيها الإخوة، كان ربنا ومخلصنا، حتى أنه لم يستطع، بسبب الفقر، حتى أن يتمم الناموس، كما تممه الآخرون - الأغنياء! أليس هذا عزاء لكم، وأنتم في ظروف مماثلة، تودون أن يذبحوا لله ما يضحي به الآخرون، ولا يستطيعون أن يفعلوا ذلك؟ إن نيتك المقدسة، أيها الإخوة، هي بالفعل ذبيحة سارة للرب، الذي لا يطلب خيراتنا، ولا ينظر إلى المواهب، بل إلى قلوبنا. حتى الآن تواضع الطفولة الإلهية؛ والآن دعونا نرى مجده. لقد شكل الروح القدس منذ فترة طويلة مبشرين بصوت عالٍ لظهوره، والذين ينتظرون فقط ظهور علامة من فوق لمقابلة "أفراح إسرائيل" (لوقا 2: 25). تعالوا يا شعب الله وقفوا أمامه بفضائلكم! "وإذا كان رجل في أورشليم اسمه سمعان" (لوقا 2: 25). من وماذا كان سمعان في الجسد، لم يقل الإنجيلي؛ لكن صورة روحه يصورها بكل تفاصيلها. في سمعان كان هناك مجمع الفضائل بأكمله: "إذا كان هذا الرجل بارًا - فهذه محبة لجيرانه، تقيًا - هذه هي محبة الله، شاي فرح إسرائيل - هذا هو الإيمان بالفادي الموعود! لا يمكن طلب كمال أعظم من عضو في كنيسة العهد القديم. لكن في سمعان كان هناك المزيد! - "الروح القدس فيه!" إلى فلان وفلان - الله لا يحترم الأشخاص! - الوعد "بالروح لا يرى الموت حتى يرى المسيح الرب" (لوقا 2: 26). لماذا وعدت؟ كان من الضروري، أولاً، أن يأتي رب الكنيسة إلى الكنيسة، ولا يترك بدون لقاء جدير. للأسف، لم تعد أيدي الكهنة اليهود قادرة على مباركة المبارك! ومن ناحية أخرى، كانت هذه أعظم مكافأة بالنسبة للشيخ القدوس، وهي تذوق للأفراح السماوية على الأرض. لقد اعتدنا أن نعتبر رؤية أسرار الله المنعمة كلا شيء، وكان أبرار العهد القديم مستعدين بكل سرور للتضحية بحياتهم لكي يروا ما تراه أعيننا غير المستحقة دائمًا. يمكنكم أن تحكموا، أيها الإخوة، ماذا أصبحت حياته كلها بعد هذا الوعد بالنسبة لسمعان! ولا شك أنه مع كل شروق شمس كان الشيخ يتوقع الشرق من الأعلى، ومع كل غرب كان يتذكر غربه. كان الوعد، كما لو كان بقصد، غامضا. وعدت برؤية؛ ولكن كيف ومتى وأين؟ - لا يقال هذا حتى يجد الإيمان والرجاء طعامًا جديدًا لأنفسهما كل يوم. وبعد ذلك، في أحد الأيام، قال الروح لسمعان أن يذهب إلى الكنيسة: وهو أمر مألوف، ولكنه دعوة غير عادية! يمكن للمرء أن يشعر بالفعل أنه يوجد الآن في الكنيسة ما هو أكثر من مجرد كنيسة. يأتي ويرى: الشيء الأكثر شيوعًا – أمًا وطفلًا، ولكن يا إله إسرائيل، من هو هذا الطفل! – المسيح، مسيح الرب! إن البساطة العميقة والفقر يحيطان به، ولكن بالنسبة لسمعان فهو أكثر قداسة وثمينًا. بفرحة يأخذ الشيخ الطفل بين ذراعيه وينظر إليه ولا يجرؤ على النظر ويبارك ويطلب البركات ويصلي من أجله ويصلي من أجل نفسه. وأخيرًا، من ملء القلب ينفتح الفم، وينطق اللسان بكلمة خير. "الآن تطلق عبدك يا ​​سيد حسب كلامك بسلام، لأنه كما رأت عيني خلاصك الذي أعددته قدام وجه جميع الشعوب، نور إعلان باللسان، ومجداً لشعبك إسرائيل" (لوقا 2: 29-32). أي كأن الشيخ القدوس قال هذا: ليس لدي ما أفعله على الأرض الآن؛ لأني رأيت كل شيء، الخلاص نفسه! من نفسه ومن إسرائيل، يحول سمعان نظره إلى حراس وخدم فرح إسرائيل: يحييهم بالكثير غير العادي، ويباركهم على إنجاز عظيم. "وأنا أبارك سمعان" (لوقا 2: 34). لكن في نفس الوقت يظهر المستقبل لنظرته الروحية: يرى أن عيون إسرائيل لا تستنير بنور الألسنة بل أظلمت. وكيف أن المجمع لا يعترف بـ "زمن الافتقاد" العظيم (لوقا 19: 44)، وكيف أن حجر الزاوية، على الرغم من قيمته الكبيرة، مرفوض من أولئك الذين قاموا ببنائه (متى 21: 42)؛ كم من الناس يتعثرون ويتضايقون منه - كما في إسرائيل الجديدة، بين المسيحيين أنفسهم، هناك "أعداء صليب المسيح" (فيلبي 3: 18)، واسم يسوع هو إما علامة على العداء والاضطهاد، أو كغطاء للرياء، أو كرأس للكسل الروحي، كما يرى - وبسحق الروح يصرخ: "هوذا هذا قد وضع لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل، وفي علامة لا جدال فيها... لتنكشف أفكار من قلوب كثيرة!» (لوقا 2: 34-35). - "وأنت أيضًا"، يتابع الشيخ، متوجهًا إلى أم المسيح وغير قادر على كبح أفعال موهبة النبوة، "وسوف يطعن في نفسك سلاح" (لوقا 2: 35): قبل ذلك، أي ستكون عرضة للمصائب والأحزان! إن مثل هذه النبوءة عن الابن وأمه لم تستطع أيها الإخوة أن تفرح قلب مريم. وقد أُوحي أن يقولها الآن للشيخ القديس! في ذلك اليوم، على ما يبدو، كان من اللائق فقط أن نفرح ونبارك ونتحدث بالكلمات! هكذا اهتمت العناية الإلهية بتواضع مريم! كونها مُقدرة لعظمة لا مثيل لها - أن تكون والدة ابن الله، فهي، مثل ابنها، لم يكن لها مكان على الأرض لتسند رأسها المتوج بالأشواك، حتى وجدت السلام في حضن الابن - في السماء. في الواقع، فكر: أن يكون موضع شك رهيب عند حارس عذريته، عند ولادته - ألا يكون له مكان في الدير ويضع الطفل في المذود، في الكنيسة ليقبل، مع البركة، سلاحًا في القلب، ثم يهرب إلى مصر، ويعود من هناك، ليعيش في فقر وعوز في الناصرة، ثم يكون شاهدًا على افتراء واضطهاد الابن، ثم يقف على الجلجثة: أليس هذا؟ سلم الصليب يصل إلى السماء؟ وهل من المدهش أن مريم، وهي تسير على طوله بأمانة ودون توقف، ذهبت إلى أبعد من الشاروبيم والسارافيم؟ لديهم محيط من النور وشعلة الإلهية، لكن ليس لديهم صليبهم الخاص! عرفت ماريا كيف تصعد هذه السلالم. فلما أحضر لها رئيس الملائكة غصناً من الجنة وسلم عليها كأم ابن الله، قالت: "ها هي أمة الرب!" (لوقا 1:38). وعندما أشار سمعان إلى السلاح الذي في قلبها، قبلته أيضًا: وأحلى «هذه الكلمات في قلبها!» (لوقا 2:19). من كرّس نفسه حقًا لله، لا يميز عطايا الله، مهما كانت محتواها، لأنه يعلم أن الآب السماوي لا يعطي حجارة بدل الخبز! (لوقا 11:11) يمكن لنبوة سمعان الحزينة أن تختتم بسهولة الطقوس المقدسة بأكملها. وماذا أيضًا - يتحرر الشيخ من قيود الحياة، ويتبارك المبارك، ويُعلن نور الألسنة، ويتنبأ بسقوط وانتفاضة الكثيرين، ويُشار إلى سلاح الأم نفسها: وماذا أيضًا؟ لكن العناية الإلهية كانت سعيدة بتقديم وإظهار للعالم أجمع شخصًا آخر يمكن أن يكون قدوة للزوجات، تمامًا كما أن سمعان قدوة للأزواج. هذه حنة النبية "ابنة فنوئيل من سبط أشير" (لوقا 2: 36). سرق الموت زوجها منها في السنة السابعة من الزواج. لكن آنا عرفت كيف تجد عريسًا أبديًا جديدًا لقلبها، وكرست نفسها إلى الأبد لإله إسرائيل. ومنذ ذلك الحين، أصبحت حياتها خدمة مستمرة للرب. "ولم تفارقوا الكنيسة،" كما يقول الإنجيلي، "عابدين بأصوام وطلبات نهارًا وليلا" (لوقا 2: 37). وعاشت مثل هذه الحياة المقدسة أكثر من ستين عامًا! ليس من الصعب أن نستنتج بعد هذا مدى سمو هذه المرأة القديسة! من هذا الارتفاع كان من المستحيل عدم رؤية شمس الحقيقة، وقد رأته المرأة العجوز. "فجاءت واعترفت بالرب وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين الخلاص في أورشليم" (لوقا 2: 38). ""التقطت"" أي كأنها صدفة وليس عن قصد ؛ ومع ذلك، فقد تم الإعلان عن هذا الحدث العرضي وغير المقصود للعالم أجمع، وقد حددته العناية الإلهية مسبقًا دون أدنى شك بكل دقة. هذه هي أكثر الحوادث في حياة قديسي الله! بينما يذهب سمعان للشهادة عن فرح إسرائيل، الذين يبحثون عن الخلاص منها، في عالم آخر، ستبقى آنا على الأرض، وستكون قصتها حول ما حدث الآن في الكنيسة للقدس غير المستحقة بدلاً من صوت الملاك. "وماتت جميعها حسب ناموس الرب"، يختتم الإنجيلي وصفه، "رجعت إلى الجليل، إلى مدينتها الناصرة" (لوقا 2: 39). أي كما يقول الإنجيلي: كل ما حدث ليسوع الآن في الكنيسة كان بمثابة تكريم منه لشريعة موسى. ولهذا السبب أطلقنا على هذه العطلة اسم عطلة الوفاء بالقانون. دعونا نلقي نظرة أخرى على كل شيء معا. الأم الشابة مع الطفل الأبدي، - يا وطنها، يوسف الأكبر، حارس عذريتها - أمامهما شيخان آخران: سمعان وحنة، - وبعض الكهنة اليهود: هنا كاتدرائية كنيسة القدس بأكملها، الحاشية الحالية بأكملها لملك المجد! أين ملك إسرائيل الذي أراد أن يسجد للطفل؟ يوقع حكم الإعدام لأطفال بيت لحم! أين ذهب رؤساء الكهنة والكتبة؟ إنهم يعتمدون على الشرائع ويتشاورون في الكتب: "أين ولد المسيح" (متى 2: 4)، وهل "يأتي نبي من الجليل؟" (يوحنا 7:52). لماذا لا يوجد على الأقل "أولئك الذين يبحثون عن الخلاص في القدس؟" (لوقا 2:28). ربما لم يطلب الروح من المرء أن يذهب إلى الكنيسة الآن؛ ربما تم إخبار الآخر، لكنه لم يذهب؛ وربما ذهب آخر لكنه عاد. مهما كان الأمر، فإن رب الكنيسة وحده هو الذي أتى إلى الكنيسة اليوم وقدم ذبيحة عن نفسه؛ ولن تتعلم القدس عن هذا إلا لاحقًا - من شفاه امرأة عجوز تبلغ من العمر أربعة وثمانين عامًا! وعندما يتعلم عن ذلك، فإن الشخص الذي تم الاعتراف به سيكون بالفعل في مصر - حيث أخرج ذات مرة أكثر الناس جاحدين للجميل "بيد عالية!" (تثنية 3:24). وسرعان ما يبدأ سقوط الكثيرين، الذي تنبأ به سمعان، أيها الإخوة! لماذا وأين يبدأ؟ هل هو بسبب قلة النور والوحي؟ ولكنها ستكون كافية لتنوير حتى الوثنيين. سوف يأتون من المشرق والمغرب ليضطجعوا مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب، لكن إسرائيل لن يفهموا "وقت افتقادهم" (لوقا 19: 44) حتى بعد ذلك، تمامًا كما لم يفهموا الآن! لن يفهم لأنه "لم يرد أن يفهم" 1، لأنه كان ملبسًا بالعقل والقلب، أغمض عينيه، حتى "يبصر لا يرى" يغلق أذنيه، حتى "يسمع لا يسمع"! (يوحنا 12: 40. مت 13: 13). فلنحذر أيضًا أيها الإخوة من "روح عدم الإحساس" (رومية 11: 8) والمرارة التي أهلكت إسرائيل القديم، لكنها لم تهلك معه. لم يعد بإمكاننا، مثل اليهود، عدم التعرف على مخلصنا، لأن كل واحد منا، منذ الطفولة، مكرس له في الكنيسة، تمامًا كما هو نفسه الآن مكرس للرب: ولكن يمكننا، مثلهم، أن نرفضه بعدم إيماننا، ونهينه بنجاستنا، ونصلبه بخطايانا. وهذا أيها الإخوة أسوأ بمئة مرة مما حدث لليهود. فإذا كان إنكار المجهول ذنب عظيم، فماذا نقول في إنكار المعلوم! رأى الرسول ذات مرة بالروح مصير أولئك الذين، بعد أن عرفوا ابن الله، يخونونه بحياتهم، وصرخوا في رعب: "إنه لأمر مخيف أن تقع في يدي الله الحي!" (عب 10:31). دعونا أقول، مثل سمعان وحنة، دون نعاس، نقف حراسًا على خلاصنا، نقبل الرب حتى يأتي إلينا في زياراته الكريمة، لا بشفاه متملقة ومرتفعة، بل بنفس طاهرة وقلب منسحق ومتواضع. وهكذا يكون لمجدنا وخلاصنا. وبدون ذلك، نخشى، - لقد وضع وما زال يكذب، ليس فقط من أجل الانتفاضة، ولكن أيضًا من أجل سقوط الكثير والكثير! آمين. العظة الثانية في يوم عرض الرب من بين الأسئلة الكثيرة التي يمكن أن نطرحها على أنفسنا فيما يتعلق بحياتنا على الأرض، ربما يكون السؤال الأهم أيها الإخوة هو ما هي أفضل طريقة للموت؟ والبعض، حتى من حكماء الوثنيين، وضعوا كل الحكمة البشرية في هذا، ولم يسموه إلا علم الموت. من سيعلمنا هذا العلم العظيم والضروري للجميع؟ أولئك الذين مشوا بأنفسهم عبر أبواب التابوت، ومروا بهدوء وسلام وفرح، يمكنهم التدريس بشكل أفضل وأكثر سهولة وسرعة. أحد هؤلاء المحظوظين حقًا هو سمعان البار. اسمع ما يقوله لله في ختام حياته: "الآن تطلق عبدك يا ​​سيد حسب قولك بسلام!" (لوقا 2:29). قد يعتقد المرء أن الشيخ المقدس كان حتى الآن في المنفى، والآن يعود فقط إلى سطح وطنه؛ كان حتى الآن مقيدا، والآن هو على وشك إطلاق سراحه! ما الذي جعله صديقًا مقربًا لصورة الموت الرهيبة لنا جميعًا؟ لماذا يبدو التابوت مثل سرير لطيف بالنسبة له؟ لماذا يندفع بمثل هذا الفرح إلى أماكن لا يستطيع الآخرون حتى النظر إليها دون خوف؟ وجزء من هذا السر قاله سمعان نفسه: "كما رأيت" يصرخ إلى الرب: "عيني قد أبصرت خلاصك!" (لوقا 2:30). أي كما يقول الصديق: لم يبق لي شيء لأفعله على الأرض، لأني رأيت كل شيء: المخلص والخلاص نفسه؛ إذ رأيته، ليس لدي ما أخافه خارج الأرض، لأنه معه - مخلصي القدير - "وإن سرت في ظل الموت لا أخاف شرًا" (مز 22: 4). ولكن هنا أيها الإخوة، كما قلت، ليس سوى جزء من سر سمعان، وليس السر كله. الخلاص الذي رآه سمعان رآه كثيرون من معاصري سمعان بأعينهم، لقد رأوه أكثر وأطول من سمعان، ولكننا لا نرى في الإنجيل أن أحدًا غير سمعان قال: "الآن تطلق عبدك يا ​​سيد... بسلام!" كان هناك شيء في سمعان أن الخلاص، الذي رآه على قدم المساواة مع الآخرين، استوعبه بشكل لا يضاهى أمام الآخرين. هذا الأمر المهم الذي صمته سمعان تواضعًا، يكشفه الإنجيلي عندما يصور وجه سمعان. "وكان هذا الرجل" كما يقول عن سمعان "كان بارًا وتقيًا، يطلب سرور إسرائيل، وكان الروح القدس فيه. وكان قد وعد من الروح القدس أنه لن يرى الموت حتى قبل أن يرى المسيح الرب" (لوقا 3: 11). 2: 25-26)، أي أنه كان في سمعان مجمع كامل من الفضائل: محبة الآخرين كانت تغذي فيه محبة الله ومخافة الله؛ الخوف والمحبة عززا الإيمان بالفادي؛ الإيمان جذب الروح القدس. لقد منح الروح الإعلان وجعل من الممكن رؤية المخلص؛ لقد أزال منظر المخلص الخوف من الموت، وانصرف سمعان بسلام إلى حيث لا يستطيع الآخرون حتى أن ينظروا دون أن يرتعدوا! وهكذا، هذا هو سر سمعان المقدس! هكذا وصل إلى الفرصة الثمينة – أن يموت بسلام! من يريد موت سمعان، اتبع طريق سمعان: كن بارًا وتقيًا، آمن بالفادي، حاول أن تصبح مسكنًا للروح القدس، وستكون مستحقًا رؤية مخلصك! أولاً، من أجل الموت السلمي، هناك حاجة إلى الإخوة والحقيقة والنزاهة. ومن الصعب طوال الحياة أن يتخيل الضمير بوضوح أي جريمة تُلحق بجاره، لكن هذا يجب أن يحدث مائة ضعف عند الموت، عندما يصبح الضمير نفسه أكثر حيوية ونقاء بما لا يقاس. فالنظرة المتلاشية، بالضرورة، تبحث عن شيء تهدأ عليه: احكم على كيف ينبغي أن يكون هذا الهدوء عندما يقدم سلسلة كاملة من ضحايا قسوته أو مكره! أليست هذه الأشباح الرهيبة التي غالبًا ما تعذب الموتى بمظهرها؟ لقد اعتدنا أن نفسر عذابهم بمعاناة الجسد، لكن هل الجسد هو المسؤول عن كل شيء؟ آه، كم كنا سنسمع من العديد من الأشخاص المحتضرين مختلفًا تمامًا، لو سُمح للسانهم، المقيد بقيود الموت، أن يتحرر ويخبرنا بالحقيقة الرهيبة! حتى الأبرار اختبروا معاناة جسدية، لكن أرواحهم ذهبت إلى الرب بسلام. لماذا؟ أليس لأنها عاشت مع الرب بسلام؟ أليس لأن ضميرهم، الذي كان مسالمًا تمامًا، يهدئ الجسد، والروح، التي تحررت من أعباء الخطيئة، ارتفعت بشكل مريح فوق الأرض وارتفعت إلى السماء؟ كما هي الحياة كذلك الموت! العلاج الثاني الأكثر موثوقية ضد أهوال الموت، بحسب تعليمات القديس سمعان، هو محبة الله، أو التقوى. ليس من الصعب تخمين كيفية عمل هذا العلاج وما هي قوته. انظر إلى الابن الذي يحب أباه وانفصل عنه منذ زمن طويل! إنه مستعد لتحمل كل شيء من أجل العودة إلى بيت والده؛ ثم إنه لا ينظر إلى غضب أمواج البحر، ولا إلى ارتفاع الجبال، ولا إلى غير ذلك من الأخطار. فالإنسان الذي يحب ربه يُسرع إلى أبواب القبر فرحًا، رغم ضيقها وكآبتها، فهو يعلم أن هذا هو الطريق الوحيد للعودة إلى بيت أبيه. وبدون هذا الحب للآب السماوي، بدون هذا الارتباط الطفولي بالوطن الجبلي، فإن الانتقال إلى عالم آخر، بالضرورة، يجب أن يكون صعبًا وغير سار. كيف يمكنك أن تذهب بسلام حيث لا تريد أن تذهب إلى الأبد؟ كيف يمكننا أن نمثل أمام الله الذي نسي أو أهان طوال حياتنا؟ في هذه الحالة، فإن الخاطئ المحتضر يشبه ذلك العبد الذي أُلقي القبض عليه هاربًا وأُعيد قسراً إلى سيده. هل من الممكن هنا ألا ترتعش ولا تعذب روحك؟ العلاج الثالث ضد أهوال الموت، بحسب إرشادات سمعان الصديق، هو الإيمان الحي بالفادي. إنه أمر سيء، أيها الإخوة، سيء جدًا بدون الإيمان باستمرار الحياة، ولكنه أسوأ مائة مرة في الموت. خلال الحياة، يبدو أن أشياء كثيرة يمكن أن تحل محل الإيمان، وللأسف بالنسبة للكثيرين؛ ولكن في الموت، للأسف، لا شيء يمكن أن يحل محله! من الواضح أن لحظات الموت هي الأهم والأكثر حسمًا: فهل من الممكن إذن أن نعتمد على أنفسنا، على شجاعتنا، على حكمتنا، وحتى على فضيلتنا نفسها؟ هنا نختفي من أجل العالم والعالم من أجلنا؛ هنا نهاية العالم للجميع، والمحكمة الرهيبة للجميع! لذلك، هناك حاجة أيضًا إلى مساعدة أعلى وكلية القدرة؛ ما نحتاجه ليس شفيعًا، ولا ملاكًا، بل الرب نفسه. السماء والأرض تستمعان فقط لاسمه، فقط الجحيم وكل الأرواح الشريرة ترتعد أمامه؛ لذلك، فقط من خلال الإيمان الحي به يمكننا أن نعبر هاوية الفساد الرهيبة في العالم ونخرج بثبات إلى حرية أبناء الله. إن ضرورة الإيمان بالفادي عند الموت يتم التعبير عنها بشكل جميل من خلال الكنيسة المقدسة، حيث تضع صليبًا في يدي كل متوفى. ولكن أيها الإخوة، لكي يكون لهذا الصليب القدرة على العمل عنا عند الموت، يجب عليه أولاً أن يعمل في الحياة ويدمر خطايانا. الصليب الذي يوضع بين يدي المتوفى يبقى في التابوت ويتحلل مع الجسد. ومع الروح يذهب الصليب الذي بنته لنفسها طوال حياتها. هل تريد أن تعرف كيف تم بناء هذا الصليب الخالد؟ بطريقتين: أولاً، أن نحتمل بسخاء باسم الرب يسوع تلك الكوارث والتجارب التي تزور بها العناية الإلهية كل واحد منا لتطهيرنا؛ ثانيًا، بممارسة أنواع الحرمان التعسفية من أجل اسمه القدوس. مثل هذا الصليب لن يتحلل في الأرض. معه ستظهر الروح في المحكمة العالمية. سيكون بمثابة زينة لها إلى الأبد! السبب الرابع الذي جعل موت سمعان البار سلميًا هو أنه امتلأ من الروح القدس. ليس من الصعب فهم تأثير هذا السبب. كيف يستطيع ملاك الموت أن يثقل يده على الذين يرى روح الله فيهم؟ ونسمة من الهواء البارد تخفف معاناة المرضى؛ وأنفاس شفتي أم أو صديق تلطف ألم الراقد على فراش الموت: أي نوع من الراحة لا يمكن أن يأتي به نفخة روح الله المنعمة؟ ألا يستطيع أن يطغى، في لحظات الموت، على النفس التي كانت مخلصة له طوال حياتها؟ أوه، طوبى، طوبى مائة ضعف للأموات الذين يموتون بهذه الطريقة "في الرب... الروح نفسه يقول إنهم يستريحون من أتعابهم" (رؤيا 14: 13). ويمكن للمرء أن يقول إن مثل هذا النعيم أيها الإخوة سيصل إلى كل واحد منا دون أي جهد من جانبنا إذا لم نحرم أنفسنا منه. لأنه، مع كل أهمية مواهب الروح القدس، فإن نعمته تُنزل في نفس كل واحد منا في بداية حياتنا - في سر المعمودية. وفي الوقت نفسه، في سر التثبيت، نحن مطبوعون بشكل واضح بختم الروح القدس. وطوال حياتنا، وفي سائر الأسرار، ومن خلال صلوات الكنيسة ورعاتها، نقبل نعمة الروح. وهكذا، نحن المسيحيين جميعًا حاملون للروح القدس منذ ولادتنا، ولذلك لدينا في داخلنا علاج عظيم ضد مخاوف الموت. لماذا نرتعد في الغالب في ذلك؟ لأنه بدون زيت الأفكار والأعمال الصالحة، سرعان ما تنطفئ نار الروح القدس فينا من نسمة الأهواء، ويتلاشى ختم الخلاص ويُمحى في النفس من هجوم أمواج بحر الحياة؛ لأننا مملوءون بروح العالم، والتي غالبا ما تتحول، حتى خلال حياتنا، إلى زوبعة وتسحقنا مثل الغبار والسيقان، وحتى أكثر من ذلك، عند الموت، لا يمكن إلا أن تنفجر في نفس عاصف يهز إطارنا الفاني بأكمله. يا ويل أيها الإخوة، ويل عظيم لأولئك منا الذين، حتى نهاية حياتنا، نسمح لأنفسنا بالعويل (القلق مثل العاصفة) بهذه الروح الفاسدة! أنفاسه الجهنمية سوف تبرد النفس على فراش الموت، وتفسد القلب، وتعكر صفو كل منابع الحياة! وكانت كلمة فراق سمعان الأخيرة عند وفاته أنه رأى بعينيه مخلص العالم. "والآن تطلق عبدك أيها السيد... بسلام، لأن عيني قد أبصرتا خلاصك!" هذا الطريق لا أعرف إذا كنت سأشير إليه كطريق عام للموت السلمي: إنه بعيد جدًا عن أفكارنا، عن أخلاقنا، عن حياتنا! ولكن، أيها الإخوة، هل ينبغي أن يكون هذا هو الحال لو لم نكن مسيحيين بالاسم؟ لقد وعد الروح القدس سمعان بألا يرى الموت حتى قبل أن يرى المسيح الرب. لكن ألم نمنح هذا الوعد؟ استمع إلى ما يقوله هو نفسه، الذي يحمله الآن سمعان بين ذراعيه. "الذي يحبني يحبه أبي وأنا أحبه وأظهر له بنفسي" (يوحنا 14: 21). وأي شيء يمكن أن يكون أكثر وضوحا وتحديدا وحسما من هذا الوعد؟ أحب الرب وسوف ترى الرب! كيف يظهر لأولئك الذين يحبونه، لا أستطيع أن أقول، ولا تحتاجون إلى أن تعرفوا مسبقًا: هذا هو سر الذي يظهر، والذي يكشفه بنفسه عندما يزوره. ولكن من المؤكد أنك إذ تراه ستنسى كل جمال العالم، وستندفع إليه بفرح، إلى مسكن أبيه، حتى لو كان عليك أن تذهب إلى هناك على طريق الصليب. آه، الرب يعرف كيف يجذب الناس إليه! (نش 1: 3). أيها الشهود، جميع رجال الله القديسين، الذين إذ رأوا الرب في نفوسهم، ماتوا كما يذهب العريس إلى عرسه. من أجل إحياء ذكرى البعض - المستحقين، والبعض الآخر - الأقل قدرة - على استبدال مظهره غير المرئي، يظهر الرب بجانب سرير كل مريض تقريبًا وبشكل واضح - في جسده ودمه. على الأقل عرفنا كيفية استخدام عيد الغطاس هذا! على الأقل هنا أسرعوا لاستقبال الرب واستناروا بنور وجهه قبل أن يخفت النور في عيونهم – فتحوا له شفاههم وقلوبهم قبل أن يحبسوا المرض إلى الأبد! فماذا يحدث؟ ينظرون إلى الكاهن حامل كأس الحياة وكأنه ملاك الموت، ولذلك يحاولون ألا يرونه أطول فترة ممكنة! إنهم يقبلون جسد الرب ودمه عندما لا يستطيعون قبول أي شيء، وبالتالي لا يتغوطون (لا يجتمعون في منتصف الطريق)، ولكن يمكن القول، يتعثرون على مخلصهم! يا رب، أليس هنا أنت نفسك تكذب بشكل خاص عند "سقوط كثيرين... في إسرائيل، وهو علامة عير!" (لوقا 2:34). في مثل هذه العلامة، من المستحيل أن نقول على وجه اليقين ما يخدم أولئك الذين ينالونها: الحياة الأبدية، أو الدينونة والإدانة. حقًا، هنا «تكشف أفكار قلوب كثيرة» (لوقا 1: 1). 2:35)؛ ويمكن رؤية كيف كانت الحياة، وماذا نتوقع بعد الموت!.. لكن بدلاً من تحريرك من الخوف من الموت، أغرس الخوف في نفسي وفيك بهدوء. فماذا علينا أن نفعل أيها الإخوة، ونحن وحياتنا هكذا، مهما تحدثتم عن الحقائق المطمئنة من هذا المكان المقدس، فإنكم ستصلون، بشكل غير محسوس ولا إرادي، إلى ما هو مرعب! لكن هذا الخوف هو للخلاص، بينما عالمنا الزائف وأفراحنا الباطلة يدمراننا. ولنختتم ما بدأنا به. من يريد موت سمعان فليتبع طريق سمعان: كونوا صالحين، تقيين، آمنوا بالفادي، لا تنطفئوا؛ وإذا هلكت، اقتني الروح، وحاول أن تكون مستحقًا لرؤية المخلص. آمين. العظة الثالثة ليوم عرض الرب ما حدث الآن لربنا ومخلصنا في كنيسة أورشليم، شيء مشابه لما حدث يا إخوتي، حدث ذات مرة لكل واحد منا. ونحن، مثله، أُحضرنا إلى الكنيسة، ووضعنا أمام الرب، وكنيستنا ومكرسين له للخدمة الأبدية. كل هذا حدث لنا في سن عندما لم يكن لدينا، مثل الأطفال، أي فكرة عن أنفسنا، وبالتالي لم نكن نعرف ما كان يحدث لنا. لكن الكنيسة المقدسة لا تستطيع أن تشغل نفسها ولا تشغلنا بطقوس عقيمة. ما حدث لنا كان له معنى مهم؛ إلى جانب إحضارنا إلى الكنيسة وعضوية الكنيسة، قبلنا العديد من الحقوق والوعود؛ وفي نفس الوقت تقع على عاتقنا مسؤوليات مهمة ومقدسة. وبدون تحقيق الأخير سنخسر الأول، ولن نخسر فقط، بل سندان أيضًا، كما لو أننا ظهرنا أمام وجه الله عبثًا، وقبلنا نعمة الروح عبثًا. لذلك، عندما نتقدم في السن، يجب علينا، كلما أمكن ذلك، أن نجدد في ذاكرتنا ما فعلته لنا الكنيسة في الطفولة، وأن نتعمق في روح وقوة ما كان كاملاً، بحيث نتوافق معه في شيبنا وأخلاقنا، ونصبح بالفعل ما وُعدنا بأن نكون، ونقبل ما أُعطي لنا من أجل هذا. إن اليوم الحاضر، كيوم إدخال ربنا إلى الكنيسة، الذي أدخلنا على صورته إلى الكنيسة، هو اليوم الأنسب لمثل هذه الذكريات والتأملات. فلنرجع، يا إخوتي، بأفكارنا إلى طفولتنا ونرى ماذا حدث لنا في اليوم الأربعين من وجودنا. أي نوع من الزوجة هذه التي، مع طفلها على صدرها، تقترب من عتبة الكنيسة بأقدام مرتجفة، ويبدو أنها في عجلة من أمرها للذهاب إلى الكنيسة للقيام ببعض الأعمال المقدسة، ولكن عندما تقترب من أبواب الكنيسة، تتوقف، وكما لو كانت محتضنة (منكمشة) بواسطة بعض القوة غير المرئية، لا تجرؤ على المضي قدمًا؟ من هذه الزوجة ومن هذا الطفل؟ هذه والدتك أيها المستمع الحبيب! وطفلها هو أنت! لقد جاء اليوم الأربعون منذ ولادتك، والآن، حسب شريعة الكنيسة المقدسة، تحملك والدتك إلى الكنيسة للعبادة. لماذا تتردد عند عتبة الكنيسة ولا تدخل الكنيسة؟ من أوقفها؟ هذا هو نفس قانون الكنيسة، الذي يمنع المرأة التي ولدت، إلا بعد أربعين يومًا من الولادة، من دخول بيت الله. لماذا هذا الحظر؟ لنفهم أننا جميعًا حبلنا بالخطايا وولدنا بالآثام، وبهذا نصبح غير مستحقين أن نظهر في وجه الله، كما لو أن قداسته لا يقترب منها الخطاة. لكن دعونا لا نشعر بالحرج: لن نضطر إلى الوقوف خارج الكنيسة لفترة طويلة، لأنه بفضل الحب الإلهي، لدينا جميعًا شفيعًا وشفيعًا قديرًا. نحن، مغطيين بمزاياه، ومطهرين بنعمته، ومزينين باسمه، على الرغم من فسادنا ونقصنا الفطري، سيتم قبولنا في بيت الله، مقدمين إلى شخص القيصر نفسه، حتى أنه من بين أصدقائه ورفاقه. في الواقع، يظهر خادم المذبح، ويحمل بين ذراعيه مثل سمعان الطفل، أي أنت وأنا، أيها المستمع الحبيب، ونرفعه أمام أبواب الكنيسة، ونشكل منه صليبًا في الهواء، ويصرخ: “خادم الله يُبنى باسم الآب والابن والروح القدس!” (طقوس الكنيسة) بعد ذلك، عندما تنفتح أبواب الكنيسة، وكأنها تستسلم لإشارة الصليب، يدخل الكاهن مع الطفل، متحدثًا عنه بكلمات القديس داود: "أدخل إلى بيتك، وأسجد في كنيسة قدسك!" (مز 5: 8) بعد أن وصل إلى منتصف الكنيسة، توقف، ورفع مرة أخرى جبل الطفل، ويشكل صليبًا به، ويعلن: "خادم الله كنيسة باسم الآب والابن والروح القدس"؛ ثم يضيف: "في وسط الكنيسة سأرنم لك!" (عب 2:12) ثم يأتي إلى أبواب المذبح الملكية، مرة أخرى ينهض الشاب على شكل صليب، ويعلن للمرة الثالثة: “عبد الله كنيسة باسم الآب والابن والروح القدس”. وهكذا، فإن المولود هو مُكرّس بالفعل لله، وقد تم إدخاله بالفعل إلى بيت الملوك. كان من الممكن أن يؤدي هذا إلى إنهاء الطقوس. لكن المسيحي، باعتباره وارثًا مشتركًا للمسيح، يُمنح حقوقًا كبيرة؛ له، مثل "الكهنوت الملوكي"، أُعطي أن يدخل إلى الحجاب الداخلي (عب 10: 19)؛ وهكذا فإن رجل الدين، وفقًا لنفس ميثاق الكنيسة، يحمل الطفل عبر الأبواب الجنوبية إلى الكنيسة نفسه، ويمشي معه حول العرش، ويخرج من المذبح في الاتجاه المعاكس، أي من الأبواب الشمالية، ويضعه على الأرض أمام البوابات الملكية، حيث يجب على الأم نفسها أن تستقبله، كما لو كان من وجه الرب. ما الذي يمكن أن يكون أكثر أهمية، وفي نفس الوقت أكثر تأثيرًا، من هذه الطقوس المقدسة! هذا هو التشكيل الثلاثي للصليب من الطفل، هذا هو إدخاله إلى الكنيسة والمشي به حول العرش، هذا هو وضعه على الأرض أمام البوابات الملكية وقبوله من هنا من قبل الأم نفسها: كم عدد الدروس الموجودة هنا لما يتم إحضاره، ولمن يجلبه، وللأطفال وللوالدين أنفسهم. يعبر! ويبدو أنهم يقصدون أنه إذا كان بإمكاننا الآن الوصول إلى كل من الكنيسة الأرضي وعدن السماء، فذلك من خلال آلامنا على صليب ابن الله، الذي به فُتح الفردوس لنا جميعًا، والذي انتهى للجميع بجريمة أجدادنا وخطايانا. وفي نفس الوقت، بهذا الصليب نفسه، يُعطى المولود أن يعرف بقية حياته أنه، كمسيحي، يجب أن يكون صليبيًا، وأن نصيبه على الأرض ليس خدمة العالم، بل محاربته، لا إرضاء المشاعر، بل صلب الجسد بأهوائه وشهواته. إن إدخال الطفل إلى الكنيسة، ليس عن طريق الأم أو الأب، بل عن طريق الكاهن، يدل على أن قوى الطبيعة تكفي فقط لمنحه حياة طبيعية واحدة، ولكنها ليست كافية لإدخاله في حياة روحية ومملوءة بالنعمة؛ ويبدو أن المشي حول العرش يشير إلى المصير العالي للمسيحي - للتأمل في مجد الله بوجه صريح، ليكون شريكًا في أسرار الحياة الأبدية على الأرض، والاستعداد للتعايش السعيد مع رؤساء الملائكة والملائكة المحيطين بعرش الله - إلى مكان إقامة مجد الله ذاته. على وجه الخصوص، من خلال التجول حول العرش، الذي يذكرنا بطقس التكريس والزواج، يكون الطفل مكرسًا ككاهن لله، وتتعزى روحه بالروح القدس. أخيرًا، يوضح وضع الطفل على الأرض أمام الأبواب الملكية أنه، على الرغم من الحقوق الروحية العديدة التي اكتسبها الآن، يجب عليه، كمسيحي، أن يظل في تواضع الروح والقلب طوال حياته، حاسبًا نفسه كلا شيء أمام الرب؛ انظر إلى نفسك كأنك تنظر إلى ذبيحة مكرسة مرة واحدة وإلى الأبد للرب، ومن الآن فصاعدا لا أحد يعيش لنفسه ولا يموت أحد من أجل نفسه، إلا المخلص الذي مات وقام من أجله. ويجب على الأم، التي ترفع ثمرة رحمها من الأبواب الملوكية، أن تتذكر أنه من الآن فصاعدًا يسلمها الرب نفسه إليها، ليكون الباقي مريضًا له بالروح، كما كان من قبل مريضًا بالجسد، "إلى أن يظهر المسيح فيه" (غل 4: 19). أخيرًا، كم هو معبر اسم هذه الطقوس المقدسة! - "خادم الله يصبح كنيسة!" أي أنها تدخل إلى الكنيسة، وتندمج كجزء من كليتها العظيمة المقدسة، وفي الوقت نفسه، تصبح هي نفسها كنيسة، وهيكلًا حيًا لله الحي. أحضرته الأم كثمرة من فاكهة الطبيعة؛ يقبل العودة كهدية نعمة. وتذكر جلبت وأخذت بما قدمت وبما أخذت! تذكر أين كنت ولمن ولماذا قدمت! أذكر أية علامة فتحت لك أبواب بيت الله! اذكر العرش الذي حملت عليه والذي كان لك، والأرض التي وضعت عليها والتي إليها ستذهب! تذكر أنك ستُحضر مرة أخرى، وأيضًا بأيدي غريبة، إلى الكنيسة وفي يديك صليب! آه، ليتك تستطيع أن تستوعب كلمات سمعان الصديق: "الآن تطلق عبدك يا ​​سيد حسب قولك بسلام، لأن عيني قد أبصرتا خلاصك!" (لوقا 2: 29-30) ولكنهم سوف يندمجون فيك وسوف ترقد بسلام إلى يوم القيامة العامة، إذا لم تنسَ كنيستك طوال حياتك. آمين. العظة الرابعة في يوم عرض الرب "لأننا نقول لكم هذا بكلمة الرب... إن الرب نفسه بأمر، بصوت رئيس ملائكة وبوق الله، سوف ينزل من السماء، والأموات في المسيح سيقومون أولاً، ثم نحن الأحياء والقائمون معهم سنخطف في السحاب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا نكون كل حين مع الرب" (1 تسالونيكي 4: 15-17). عندما نسمع ونرى في إنجيل اليوم كيف يلتقي سمعان وحنة الصديقان في كنيسة القدس بالمخلص الموعود للعالم، والذي يمتلئان به بالفرح والنعيم، ربما لا أحد منا مستعد لحسد مصيرهما النادر والسعيد، وسيعتبره قمة الرغبات والمكافآت لنفسه، إذا أُعطي له، لا نقول - أن يصبح في مكانهما (هذا مرتفع جدًا ومقدس!) ، ولكن على الأقل البقاء معهم (بالقرب منهم) في كنيسة أورشليم، حتى نتمكن معهم من التمتع برؤية مخلصنا العزيز. ليتعزى الجميع ويبتهجوا لمن تأتيهم الآن مثل هذه الرغبة التقية في قلوبهم، لأنها ستتحقق! لن يكون هناك ولادة ثانية للمخلص حسب الجسد؛ لن تكون هناك معمودية ثانية من يوحنا. لن تكون هناك قيامة ثانية، ولا صعود إلى السماء؛ وسيعقد الاجتماع الثاني للرب، وسيتبع ذلك الشكل الذي في اجتماعه لم يعد يجب أن يأتي سمعان وحنة، بل نحن جميعًا الذين نحمل اسم المسيحيين. متى وأين وكيف سيتم هذا اللقاء العالمي الجديد؟ كل هذه الأسئلة تجيب عليها كلمات القديس بولس السابقة: “فإننا نكلمكم بهذا بكلمة الرب… لأن الرب نفسه بأمر بصوت رئيس ملائكة وبوق الله سوف ينزل من السماء، والأموات في المسيح سيقومون أولاً، ثم نحن الأحياء الباقين معهم سنخطف في السحاب إلى لقاء الرب في الهواء، وهكذا نكون دائمًا الرب”. هل ترى الآن أين سيتم هذا اللقاء الثاني؟ ليس في كنيسة أورشليم أو أي مكان آخر، بل فوق الأرض، في الهواء: "في اجتماع الرب في الهواء". ترى متى سيتبع؟ في نهاية العالم، عندما يظهر ربنا ومخلصنا مرة أخرى من السماء، لينفذ الدينونة النهائية على الجنس البشري بأكمله: "كما أن الرب نفسه... سوف ينزل من السماء". ترى ماذا سيصاحب اللقاء الثاني للرب؟ لا بإحضار يمامتين أو فراخ حمام، كما هو الحال الآن في كنيسة أورشليم، بل بأصوات رؤساء الملائكة والملائكة، بصوت أبواق الله ورعوده، كما في سيناء: "بصوت" الملائكة "وفي بوق الله". هل ترى من له شرف لقاء حزم الرب الآتي؟ إلى الجميع - الأحياء والأموات، الذين سيتوقفون عن الموت، لأنهم سيقومون مرة أخرى: "وسنخطف معهم في السحاب". هل ترون أخيرًا ما الذي سيتبع هذا الاجتماع العالمي؟ لم يعد الأمر انفصالًا عن الموجود، كما انفصل سمعان وحنة عنه، وإن لم يكن لفترة طويلة، بل التعايش الأبدي في ملكوته: "وهكذا سنكون دائمًا مع الرب". آه، كم ينبغي أن يكون يوم اجتماع الرب الثاني والعالمي هذا بهيجًا ومهيبًا، إذا حكمنا عليه حتى من خلال مظهره الخارجي! تخيل: الأرض الحالية والسماء الحالية، والنظام الحالي للأشخاص والأشياء لن يعود موجودًا بعد ذلك... الستار الذي لا يمكن اختراقه والذي يفصل الآن العالم غير المرئي عن المرئي قد أُزيل إلى الأبد ودُمِّر... جماهير لا حصر لها من الموتى الذين ناموا في رحم الأرض قاموا وتجسدوا... والناجون، تغيروا في كيانهم بالكامل، كما لو كان في غمضة عين، وجامعوهم وكونوا عائلة واحدة من آدم... بعد ظهور علامات مختلفة، سبقت بواسطة رؤساء ملائكة وملائكة، يظهر الرب أخيرًا من السماء بكل مجد القدرة... ويصعد الجنس البشري بأكمله، متجددًا ومتحولًا، مثل حشد من غير المتجسدين، إلى الهواء لمقابلته!.. أخبرني، ما الذي يمكن أن يكون أكثر جلالًا وقداسة من هذا المشهد، حتى بمظهره فقط؟ دعونا نتخيل، يا إخوتي، أن ساعة هذا الحدث المجيد قد جاءت بالفعل، وأننا قد صعدنا بالفعل في الهواء للقاء الرب وننتظر فقط ما يقوله عنا الرب الذي ظهر؛ ما هو الشعور الذي يجب أن يكون في قلوبنا إذن؟ شعور بفرح أعظم إذا كنا نستحق ولو القليل أن نلتقي بلا خجل بالفادي والقاضي القادم. فمعه يأتي التحقيق الكامل لكل آمالنا الظاهرة والآمال الخفية. السلام الأبدي للنفوس ونعيم القلوب الذي لا نهاية له قادم. ولكن إذا كنا، مختطفين من الأرض وواقفين في الهواء، نرى أنفسنا محاطين بأعمال مظلمة وشريرة، إذا بدأ ضميرنا، دون انتظار القاضي، في الصراخ علينا بسبب خطايانا السابقة، بل وأكثر من ذلك، بسبب عدم توبتنا عنها، فعندئذ، للأسف، لن تكون أحلى ساعة للقاء الرب لنا هي السلام والفرح، بل العار والندم: سنظهر كمجرمين، الذين، حتى يتم إحضارهم إلى القصر الملكي، مع ذلك محرجون ومتذمرون. ترتعد عند الاقتراب من وجه الملك. فبماذا يجب أن يظهر الخاطئ أمام وجه قاضيه المستقبلي؟ ماذا تقول لتبرر أعمالك الشريرة وعدم توبتك؟ فهل نقول إننا لم نعرف طرق الحق وطرق البر؟ ولكن بالإضافة إلى ضميرنا، كان بين أيدينا الإنجيل وصليب المسيح. أن نقول إن أهوائنا وإغراءات العالم كانت قوية، لكننا كنا ضعفاء وجسديين؟ ولكن كان معنا أسرار الكنيسة القادرة على كل شيء ونعمة الروح القدس القديرة. أن نقول إننا لا نملك الوسائل اللازمة لمحو خطايانا، واستعادة صورة الله المفقودة؟ ولكن كان أمامنا دائمًا الاعتراف بجسد المسيح ودمه؛ الذي لا تقف أمامه خطيئة ولا إثم. لا إجابة ولا اعتذار! لم يعد هناك رجاء، فقد انتهى زمن الأناة والرحمة، وجاء وقت الدينونة والجزاء! والآن يا إخوتي، خلال استمرار الحياة الأرضية، يجب أن نجهز أنفسنا لما سيأتي بعدنا بعد الموت. فعندما نرقد في القبر هكذا سنظهر في لقاء الرب في الهواء. ليرافقنا هذا الفكر في كل دروب حياتنا! لنتذكر أننا جميعًا، مثل سمعان وحنة، ننتظر لقاء الرب، وأن هذا الاجتماع سيتبعه إما اتحاد أبدي معه ونعيم لا نهاية له: "وهكذا سنكون دائمًا مع الرب"؛ أو البعد الأبدي عن الرب والكارثة التي لا تنقطع: "اذهبوا عني... إلى النار الأبدية!" (متى 25:41). أقول، دعونا نتذكر هذا، ونحتفل على شرف اللقاء الأول للرب، ونفكر جيدًا فيما سيحدث لنا إذا أعقب اللقاء الثاني، الذي تحدثنا عنه، اليوم أو غدًا. آمين. العظة الخامسة ليوم ظهور الرب في كل حدث عظيم في حياة ربنا، نجد وجوهًا معينة له، تبدو وكأنها تمثل البشرية جمعاء: عند الولادة حسب الجسد، يظهر حكماء المشرق ورعاة بيت لحم عند المذود؛ على نهر الأردن، أثناء المعمودية، يخدم يوحنا السر؛ يوجد على تابور ثلاثة من الرسل الكبار حاضرين كشهود للمجد؛ على الجلجلة عند الصليب تقف الأم والتلميذة العذراء. الآن، في كنيسة أورشليم، يذهب سمعان وحنة للقاء الرب. بالإضافة إلى ذلك، لا يحدث أي من الأحداث العظيمة في حياة الرب بصمت، ولكن يتم دائمًا إضافة بعض الكلمات، كما لو كانت عظة، لشرح ما يحدث. وفي نهر الأردن وفي تابور يعلن الآب نفسه هذه الكلمة: "هذا هو ابني الحبيب.. له اسمعوا!". (متى 17: 5). في بيت لحم، جوقة من الملائكة الذين ظهروا من السماء يبشرون: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة!" (لوقا 2:14). عند دخول أورشليم، أصبح الشباب الذين غنوا التسبيح لابن داود معلمين وموجهين لكل من التقى بالرب؛ على الجلجثة، بالإضافة إلى الشهادات الصامتة التي قدمتها الأرض والسماء والهيكل، يعلن قائد المئة الروماني ألوهية المصلوب. والآن، في كنيسة أورشليم، يُوكل الواجب العظيم للواعظ بيسوع إلى سمعان الصديق. على الرغم من أنكم جميعًا سمعتم وعظه في الإنجيل الحالي، لأنه من المستحيل أن نجد في يومنا هذا بنيانًا أعظم مما أعلنه لنا هذا الشيخ القدوس، فلنوجه كل انتباهنا مرة أخرى إلى كلماته. يبدو أن خطبة سيمونوف تتكون من ثلاثة أجزاء خاصة: يمكن تسمية الأول بالامتنان، والذي يحتوي على مشاعره الخاصة بمناسبة تحقيق تطلعاته القديمة - لرؤية المسيح الموعود وفي نفس الوقت الحصول على إذن من روابط الجسد؛ يجب أن يسمى الجزء الأخير نبويًا، لأنه يتنبأ بمصير أم يسوع في المستقبل، مع الإغراءات والأحزان الكبيرة التي كانت تنتظرها. الجزء الثالث - الجزء الأوسط - يتكون من تحذير عالمي فيما يتعلق بشخص يسوع نفسه وتحذير لجميع أولئك الذين يجب أن يجدوا خلاصهم فيه. مهما كانت مشاعر الامتنان لدى سمعان مُرضية، ومهما كانت النبوءة التي قدمها عن أم يسوع مفيدة؛ ولكن بما أن كلاهما يرتبط أكثر بشخصه، فيمكن الآن تركهما دون أي اعتبار خاص بسبب ضيق الوقت. إن الجزء الأوسط من عظة سمعان، المكون من الوعظ والتحذير، يقترب منا أكثر فأكثر. لذا، دعونا نركز اهتمامنا على هذا الجزء. "وباركت سمعان وقلت لمريم أمه: ها إن هذا قد وضع لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل، وهو علامة عارا" (لوقا 2: 34). هذا هو الجزء من عظة سمعان الذي، كما قلنا، يهمنا جميعًا! ويمكنك أن ترى بنفسك أنه يحتوي على تحذير مهم وتحذير مهم. عندما ظهر مخلص العالم على الأرض، وظهر لخلاص العالم أجمع، كان من الصعب التفكير في أنه هو نفسه، مخلص العالم هذا، لن يخدم خلاص الجميع، وأنه فيما يتعلق به نفسه، الذي ينبغي أن "يقود" معه "كل شيء" (أفسس 1: 23)، كان كثيرون يتعثرون ويسقطون أعمق من ذي قبل. لكن التجربة الحزينة أظهرت عكس ذلك. فكان لا بد من كشف الحقيقة الرهيبة، وبيان الخطر، والتحذير من الرجاء الكاذب؛ وكل هذا تم من خلال سمعان في البداية. "هوذا،" يعلن، "ها، هذا قد وُضع لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل!" لا تتخيل، كما يقول سمعان، أنه إذا ظهر مخلص العالم الموعود، فسيخلص الجميع، حتى لو لم يريدوا ذلك. لا تتذكر أنه إذا ظهرت على الأرض جميع الوسائل للخروج من حالة الخطيئة والموت المشؤومة، فلن يبقى هناك آثم واحد. لا، مخلص العالم لن يكون خلاصًا للجميع؛ بالنسبة للبعض، سيؤدي ظهوره إلى إدانة أعظم. "ها هو قد وضع من أجل سقوط كثيرين في إسرائيل... كعلامة يمكننا أن نتجادل! وعلى الرغم من العظمة الإلهية لشخصه، وقدسية حياته، ونقاء تعاليمه، وإحسان أفعاله، والمعجزات والآيات التي ستحيط به، إلا أنه سيتم النظر إليه بشكل مختلف، وسيتحدثون عنه، ولن يقبلوه بنفس الطريقة. عندما يمتلئون بالبهجة، يهتفون: "... إلى من نذهب؟" "أفعال الحياة الأبدية هي إيماشي" (يوحنا 6: 68)، - سيردد آخرون بمرارة: "به شياطين وهو مسعور: لماذا تستمعون إليه؟" (يوحنا 10:20). وهكذا لن يكون الأمر فقط في بداية ظهوره وكرازته، بل أيضًا في النهاية؛ ليس فقط أثناء حياته على الأرض، بل أيضًا بعد صعوده إلى السماء؛ ليس فقط عندما يبدأ ملكوته في الانتشار بين الأمم الوثنية، بل أيضًا عندما يمتلئ العالم كله من اسمه ومجده، في أعماق الكنيسة نفسها؛ ليس فقط خلال فترة زمنية معينة، بل عبر كل القرون حتى نهاية العالم ومجيئه الثاني: "ها هو سقوط وقيام كثيرين في إسرائيل... علامة!" إذا، كما هو محتمل، كان بعض اليهود في الكنيسة في الوقت الذي جاءت فيه هذه الكلمات التهديدية من فم سمعان؛ إذًا كان ينبغي عليهم ألا يصابوا بالحيرة فحسب، بل بالرعب أيضًا، لأن ما قاله عن ظهور المسيح كان يتناقض تمامًا مع تطلعاتهم الحالمة حول زمن المسيح. بسبب المفهوم الخاطئ لبعض التعبيرات النبوية، وأكثر من ذلك بسبب الكبرياء والكبرياء القومية، تصور أبناء إسرائيل الجسديين أن الخلاص في شخص الفادي الموعود هو ملك لكل واحد منهم، وأنه من بين المرفوضين من محضره لن يكون هناك سوى الوثنيين الذين لا يعرفون الإله الحقيقي. وهكذا، من خلال شخص هذا المسيح نفسه، يُعلن الآن أن هذا الرجاء باطل، وأنه حتى في إسرائيل، بين المختونين حسب الجسد، يوجد عدد كبير من الناس الذين لن يخدمهم ظهوره على الإطلاق للخلاص. "هوذا هذا مطروح على وشك السقوط... كثيرون في إسرائيل!». كان ينبغي لمثل هذا الوعظ أن يفتح أعين اليهود، ويجبرهم على التفكير في حالتهم، ويسألوا أنفسهم: إلى أي فئة من الناس ينتمي كل منهم - إلى أولئك الذين يكذب عليهم الفادي الموعود في التمرد، أو إلى أولئك الذين سيسقط فيهم؟ ولا نعرف عدد اليهود الذين استفادوا من تحذير سمعان. ولكن ليس هناك شك في أنه حتى بعد نهاية مهمة يسوع الأرضية، على الجلجثة وعلى جبل الزيتون نفسه، كان من الممكن أن نكرر بكل قوتنا نفس الشيء الذي قيل الآن في الكنيسة: "هوذا هذا يكذب من أجل سقوط كثيرين في إسرائيل!" وماذا يمكن أن نقول عن تلك الأوقات؟ ولم تفقد هذه الكلمات الرهيبة شيئا من قوتها على إسرائيل هذه خلال القرون الثمانية عشر التي انقضت حتى الآن. وحتى الآن، بالنسبة لغالبية بني إسرائيل، يبدو أن مخلصهم الموعود مستمر في السقوط. وهذا وحده يستحق الدموع، بل وأكثر من ذلك عندما تعتقد أن مخلصنا العزيز لا يزال تحت رحمة الكثيرين في إسرائيل الروحي، في كنيسة المسيح. يبدو أنه مع نهاية حياته الأرضية، مع تشتت أحلام اليهود وتحيزاتهم حول مملكة المسيح الأرضية، مع انتشار الكنيسة المسيحية، مع إنشاء سيادة المسيح في جميع أنحاء العالم، كل ما يغري اليهود في مواجهة المخلص كان يجب أن يختفي إلى الأبد؛ وأن شروط الخلاص التي قدمها للجنس البشري، بعد أن أصبحت معروفة، سوف تزيل كل الحيرة؛ وأن أتباع يسوع، بعد أن يفهموا ما حدث لهم وما بقي عليهم أن يفعلوه، سيبدأ كل منهم في تحقيق خلاصه، كما يعلمنا الإنجيل والضمير؛ ولكن، للأسف، ليس فقط روح الأمل الزائف، ولكن أيضًا روح المقاومة الفخورة، التي أعمى اليهود القدماء عنها، استمرت دائمًا في مطاردة العديد من المسيحيين. إذا ظهر سمعان في كل قرن وبلد، في كل كنيسة وبيت، فيجب عليه دائمًا وفي كل مكان، عندما ينظر إلى ذلك الذي كان يحمله بين ذراعيه، أن يعلن نفس الشيء الذي قيل له الآن في كنيسة أورشليم: "هوذا هذا يكذب من أجل سقوط وقيام كثيرين في إسرائيل، وهو علامة لا يمكن إنكارها!" في الواقع، انظر إلى هذا الكاتب، الذي تغلب عليه الحكمة الزائفة، والذي، غير راضٍ عن حقيقة أنه هو نفسه يضع الإيمان بالإنجيل على لا شيء، يجد متعة جهنمية في إجبار الآخرين على رفضه، باستخدام كل الوسائل لهذا - الأكاذيب والافتراءات. أليس واضحاً أن مخلص العالم يكذب لكي يسقط؟ ولم يعد يشكل علامة جدل بالنسبة له؛ لا، لقد قرر الحكيم الكاذب منذ زمن طويل في ذهنه أن الكمال المسيحي هو حلم، وأنه لا ينبغي البحث عن الخلاص في أي مكان إلا في عقله وقوته. لو لم يكن نور المسيح أمام عيني هذا الحكيم الكاذب، لو كان قد ولد في روما الوثنية أو اليونان، لكانت معارضته للإيمان مفهومة ومبررة إلى حد ما. ولكن الآن، وهو أعمى في منتصف النهار، يخالف القناعة العالمية، ويدوس ما كان مقدسًا به منذ شبابه، والذي اختبر تأثيره أكثر من مرة، وربما في نفسه وقلبه، يتعرض لإجابة رهيبة بتهمة التجديف على الروح القدس... انظر إلى هذا المسيحي الكاذب، الذي ينتمي بالاسم إلى المسيح والكنيسة، ولكن في الواقع وفي الحياة لا يعرف إلهًا آخر غير مال الظلم، يعيش حياة يخجل منها اليهودي والوثني الصادق، الذي يغرق يوميًا في خطايا وآثام جديدة، ولم يفكر أبدًا في العودة والتوبة. أليس واضحاً أن مخلص العالم يكذب لكي يسقط؟ فماذا ينتظر مثل هذا المسيحي الكاذب بعد الموت من أجل حياته الخارجة عن القانون وعدم توبته؟ إن عذاب الجحيم ينتظره، وكلما كان أشد قسوة، كلما استخدم كمسيحي الوسائل لإعادته إلى رشده، كان الخلاص أقرب وأسهل له. انظر إلى هذا الرجل الصالح الكاذب المتغطرس، الذي، مثل الفريسي الإنجيلي، بعد أن نظر إلى مظهره الجميل، وإلى غياب الرذائل الفادحة في حياته، وإلى بعض أعمال التقوى التي يقوم بها باستمرار، لم يعد يعرف سعر ومقياس فضيلته الخيالية، وهو على استعداد لفضح مزاياه أمام محكمة الله نفسها. إنه أمر صعب، ولكن لا يمكن للمرء إلا أن يقول إنه حتى بالنسبة لهذا الرجل الصالح المفترض، فإن مخلص العالم لم يكذب بعد في التمرد. لأنه، يحلم بكل رضاه، لا يحاول على الأقل أن يستوعب مزايا المسيح، فهو يفكر في أن يتدبر أمره بمفرده، دون شفيع ووسيط في دينونة بر الله؛ وهكذا، فإنه يذل ويحرم نفسه من الوسيلة الوحيدة للخلاص - صليب المسيح. لم يكن هذا الكبرياء الفريسي إجراميًا إلى هذا الحد لولا أنه في ضوء النعمة وحق الإنجيل لم يُرى أن كل استقامتنا وحقنا يشبهان الظلمة والنجاسة أمام وجه الله. وهكذا يا إخوتي، يستمر يسوع الحلو حتى يومنا هذا، ليس فقط من أجل الانتفاضة، بل أيضًا من أجل سقوط الكثيرين؛ ليس لأن هذه كانت إرادته وهذه كانت خاصية خدمته - ملكية الخدمة وإرادته أن يكون مخلصًا للجميع، ولكن لأن أولئك الذين يُعلنون عنه والذين يُقبلون منه لا ينظرون إليه بنفس الطريقة ويقبلونه بشكل مختلف؛ فإنه وإن قيل عنه إنه "آمن بالعالم" (1 تي 3: 16)، أي وكأنه وجد الإيمان في الجميع؛ ولكن ما مدى اختلاف هذا الإيمان! لا يرى البعض فيه إلا معلمًا استثنائيًا للفضيلة؛ وآخرون ليسوا أعلى من النبي ورسول الله أسوة بالأنبياء السابقين؛ والبعض الآخر يعترف فيه بابن الله، ولكنه ليس مساويًا للآب في الجوهر أو مساوٍ له. حتى أولئك الذين يكرمون المسيح فيه، قوة الله وحكمة الله، الذين يعبدون صليبه باعتباره الأداة الوحيدة للخلاص الشامل، إذ يعثر به كثيرون كحجر ساقط! يتعثر به الخاطئ غير التائب من فرط رجاءه في استحقاقاته وصليبه. والصالح الكاذب المتكبر - من فرط الأمل في فضائله وفضائله. حان الوقت لنسأل: ما هو المسيح إذن بالنسبة لنا؟ ماذا كان ويكمن حتى الآن: سقوطنا أم انتفاضتنا؟ أوه، ماذا لو كان سقوط! ثم الويل لنا! إذًا يجب أن تجعلنا هذه الأعياد وجميع أعياد المسيح الأخرى لا نفرح، بل نبكي ونبكي! لأنه كيف يمكننا أن نفرح بأولئك الذين يتحول لهم الخلاص نفسه ويخدمهم – وهو أمر مخيف – في الهلاك الأبدي! هل تريد أيها المستمع الحبيب أن تعرف يقيناً هل أنت مشترك في خلاص المسيح؟ يستمع. إذا كنت تؤمن إيمانًا راسخًا ولا شك بالمسيح وإنجيله، كما علمك الأنبياء والرسل أن تؤمن، وكما تغرس الكنيسة المقدسة، فإن مخلص العالم يكمن في تمردك. إذا كنت، مع الحفاظ على الإيمان الصحيح، تحاول أن تتشبع بروح محبة المسيح، لتحمل ثمار الإيمان في أفعالك، لتحافظ على نفسك خاليًا من الأهواء، ونظيفة من الدنس الدنيوي، فإن مخلص العالم يكمن في تمردك. إذا كنت كشخص، خلافًا لإرادتك ونواياك، متعثرًا في إغراءات العالم، فلا تتردد في النهوض من سقوطك بالتوبة ومحاولة محو آثار سقوطك قدر الإمكان، فإن مخلص العالم يكمن في تمردك. فيما يلي ثلاث علامات رئيسية تشير إلى أن يسوع يقف وراء تمردنا! إذا كان أي شخص يفتقر إلى واحد منهم، فهو في خطر واضح لفقدان خلاصه. فلننظر حولنا، يا إخوتي، جميعًا، لنرى هل يهددنا هذا الخطر؟ دعونا ننظر حولنا ما دام هناك وقت وملاءمة، وما دام الأمر متروكًا لنا، من خلال تغيير أنفسنا وحياتنا، للتأكد من أن المخلص، الذي تعرض للسقوط حتى الآن، سيصبح خطأ انتفاضتنا. آمين. الكلمة الأولى عشية عيد الغطاس للرب. قبل نعمة الماء والآن، من أفواه الكنيسة المقدسة، ستسمعون أيها الإخوة صوت الرب على المياه يدعو كل إنسان أن يقبل "روح الحكمة، روح الفهم، روح مخافة الله، المسيح المعلن" 2. نظرًا لأن هذا الصوت يرعد ليس فقط من أجل اللياقة، والذي يُدعى إليه الجميع رسميًا، فهو بلا شك يُعطى بسخاء لكل من هو على استعداد لاستقباله، فيجب أن نتوقع أننا، ممتلئين بروح العقل وخوف الله، لن نحتاج إلى تعليمات حول كيفية التصرف في الطقس المقدس القادم وكيفية استخدام المياه المقدسة. لكن صوت التجربة الحزين يقول شيئًا آخر: لا يحدث في كنائسنا في أي يوم من أيام السنة مثل هذا القدر من الارتباك غير اللائق كما هو الحال الآن. لذلك، قبل أن نخرج لتبارك المياه، اعتبرنا أنه من واجبنا أن نأتي أمامكم لبيان أهميتها وحمايتها من الاستغلال. ماذا سنفعل من أجل هذا؟ دعونا نشير أولاً إلى أصل الطقس المقدس القادم. ومن أسسها؟ هل هناك أي أشخاص عاديين؟ لا، لقد تلقيناها من رجال عظماء وقديسين، من الرسل وخلفائهم. ولاهوت القديس غريغوريوس اللاهوتي على هذه المياه في زمانه؛ وقد تحدث القديس الذهبي الفم ذات مرة عن التأثيرات الخارقة لهذه المياه؛ وكان باسيليوس الكبير مسؤولاً عن تكريس هذه المياه. والمثال الأول والأسمى على ذلك هو ما قدمه الرب نفسه عندما قدس طبيعة المياه بأكملها بتغطيس جسده الطاهر في نهر الأردن. بعد ذلك، فإن إزعاج أي فوضى بعمل مقدس مهم جدًا بأصله يعني عدم احترام ما كان يقدسه أعظم الرجال القديسين، والذي خدم لقرون عديدة في تقديس بلدان وشعوب بأكملها. إذا كان الكثير منا لا يعرفون ذلك، فعلى الأقل لدى الجميع عيون وآذان لرؤية وسماع ما يحدث ويقال الآن فوق المياه المقدسة؛ وهذا وحده يكفي لإجبارها على معاملتها بكل احترام. فكيف يتم تقديس الماء؟ - أي نعمة عادية؟ - مع أن كل بركة، عندما تُعطى باسم الآب والابن والروح القدس، تكون مهمة بالنسبة للمسيحي، لكن هنا توجد بركة أعظم وطقوس مقدسة أعظم. "هنا، لا يسكب شخص واحد، بل الكنيسة بأكملها، صلوات حارة من أجل تقديس كائن الماء "بقوة وتدفق الروح القدس، عمل التطهير" للثالوث الأقدس بأكمله" (3) ولكي تُمنح له بركة الأردن. هنا، بطريقة مهيبة، يُستدعى فوق الماء المقدس الاسم الرهيب والموقر لذلك الذي ترتعش أمامه كل الخليقة. هنا، أخيرًا، الغطس الثلاثي في يتم الماء المكرس لصليب المسيح نفسه، الصليب الذي تقدس أمامه كل قوى السماء، والذي تهرب منه كل قوى الجحيم. أخبرني، ما الذي يمكن استخدامه أيضًا للتقديس، وبالتالي لغرس احترام ما هو مقدس؟ ولماذا الماء مبارك؟ لأية أغراض صغيرة أو عادية؟ لا، بالنسبة للأهم. "في القنفذ" ، كما أعلن الشماس ، "يكون هذا الماء هدية للتقديس ، وخلاص الخطايا ، وشفاء النفس والجسد ، وطرد كل افتراء من الأعداء المرئيين وغير المرئيين ، مما يقودنا إلى الحياة الأبدية نفسها" 4 . هل من الممكن أن نطلب هدايا أكبر؟ وهل يمكن بعد ذلك عدم تبجيل أداة مثل هذه المواهب؟ وأخيرًا، كيف تستخدم الكنيسة المقدسة نفسها المياه المكرسة الآن؟ – يستخدمه باحترام شديد له، في حالات مهمة جدًا؛ على سبيل المثال، يتم استخدام هذه المياه أثناء تكريس العالم المقدس لسر التثبيت، أثناء تكريس المعابد المقدسة للكنائس، والتي يتم فيها ارتكاب تضحيات غير دموية؛ تُعطى هذه المياه بدلاً من المناولة لأولئك الذين أعلنت محكمة الكنيسة أنهم غير مستحقين للاقتراب من الأسرار المقدسة. الكنيسة نفسها تقدر المياه المقدسة الحالية تقديراً عالياً! فكيف بعد هذا يجب أن نقترب الآن من هذه المياه؟ أليس بالإيمان والخشوع كمزار عظيم؟ أليس بروح العقل ومخافة الله، الذي لهذا السبب بالذات، في بداية الطقس المقدس، تدعو الكنيسة المقدسة الجميع إلى قبولهم؟ هكذا أولئك الذين يبدأون فعليًا بالاقتراب من الماء المقدس هم أولئك الذين يفهمون أين هم وماذا يبدأون بفعله: يشتركون فيه كمزار عظيم، وبعد أن استعدوا لذلك بالصوم والصلاة، يحفظونه في أشرف الأماكن في منازلهم، بالقرب من الأيقونات المقدسة وصليب المسيح؛ ويستخدمونه في حالات مهمة، وهي شفاء النفس والجسد، وتقديس أنفسهم وممتلكاتهم. ولكن ماذا يمكن أن نقول عن الآخرين، وهم الأغلبية؟ كيف نسمي ما يحدث الآن في الكنائس بعد تكريس الماء؟ يمكن للمرء أن يعتقد أن حريقًا قد اندلع فجأة في الكنيسة، أو أنه أصبح فجأة محاطًا من جميع الجوانب ببعض الأعداء الرهيبين: نشأت مثل هذه الإثارة بين الواقفين في الكنيسة، مثل هذه الضوضاء، مثل هذا الدفع لبعضهم البعض! وليس الأطفال الصغار الحمقى فقط هم الذين يفعلون ذلك، بل الشباب، حتى الآباء والأمهات، وحتى الكبار!.. أهكذا يتذكرون معمودية ربهم؟ أهكذا يطلبون تقديس النفس والجسد؟ و لماذا كل هذه الفوضى ؟ لسحب الماء المقدس بشكل أسرع من الآخرين. وكأن ما يرسم بعده أقل قدسية! أو كأنه لا يكفي أحداً! حتى لو لم تستلمها اليوم، فسوف تحصل عليها غدًا؛ القداسة اليوم وغدا هو نفسه. ولكن لن يكون هناك نقص أبدًا حتى الآن إذا تمكنا من تقسيم ما نأتي من أجله بشكل صحيح: لم نأتي للحصول على المياه المقدسة بنفس الأوعية التي نذهب بها إلى الأنهار للحصول على مياه بسيطة، ولم نسكب في كثير من الأحيان على منصة الكنيسة أكثر مما نأخذه معنا إلى منازلنا. فكر بنفسك، هل هذه الفاحشة مناسبة لمثل هذا المكان المقدس، مثل هذا اليوم المقدس، مثل هذا الشيء المقدس؟ ماذا سيفكر فينا اليهود، المتواجدون بهذه الأعداد الكبيرة في بلادنا، عندما يعلمون (هل من الصعب معرفة ذلك؟) عن سلوكنا في المعابد؟ دع الفوضى تتوقف! نرجو أن يكون كل شيء ضمن الحدود الصحيحة! – سنقدس الماء بنعمة الروح القدس. ولا تكرسوه بروح الجهالة والفوضى. سيقوم رجال الدين، للحفاظ على اللياقة، بتوزيعه على الجميع، كما يوزعون الخبز المقدس: وتأتي لتستقبله بصمت ونظام، بوداعة ووقار، مكتفيًا بالقليل؛ لأن قوة الماء المقدس لا تعتمد على كميته، بل على الإيمان الذي يستخدم به. وهكذا، بالنسبة لنا في هذا اليوم، كما هو الحال في الآخرين، كل شيء، وفقا لإرادة الرسول، سيحدث بأمان وبترتيب. آمين. الكلمة الثانية في يوم عيد الغطاس المعمودية هي إحدى أهم الأحداث في حياة مخلصنا وفي حياتنا. بالنسبة للمخلص، فقد خدم بدلاً من تكريسه الرسمي للمكتب العظيم للشفيع والمعلم العالمي، لأنه بالمعمودية انتهت حياته الخاصة في الناصرة وبدأت الخدمة العامة للجنس البشري. بالنسبة لنا، سر المعمودية هو بمثابة باب لجماعة المؤمنين؛ ومن خلاله نقبل نعمة الروح القدس ونصير مسيحيين. ولذلك، في الوقت الحاضر، أيها الإخوة، لا يمكننا أن نفعل شيئًا أفضل من أن نجدد في ذاكرتنا ظروف معمودية الرب، ثم نتطرق إلى معموديتنا بالتأمل. منذ وقت المعمودية، كما قلنا، كان من المقرر أن تبدأ خدمة يسوع المسيح العلنية للجنس البشري. لذلك، كان من الضروري أن نتوقع حدوث ذلك في أقرب وقت ممكن، حتى يتمكن من التدريس لفترة أطول والقيام بالمزيد والمزيد من الأشياء. في هذه الأثناء، تلقى المنقذ المعمودية عندما، وفقا للإنجيلي لوقا، كان "حوالي ثلاثين عاما" (لوقا 3: 23): وحتى ذلك الوقت بقي باستمرار في الناصرة الفقيرة، في منزل معلمه يوسف، وتقاسم معه، في جميع الاحتمالات، أعمال النجارة. مثل هذه الإقامة الطويلة لابن الله في الغموض سمحت بها العناية الإلهية، بلا شك، للأسباب الأكثر أهمية: كان على شعب يهودا، متحمسًا لشائعة ولادة المسيح، أن يمنحوا أنفسهم أكبر قدر ممكن من الوقت للتحضير للقاء مخلصهم. وكان على رئيس الخلاص نفسه أن ينمو أولاً بالكامل "في الحكمة... والنعمة عند الله والناس" (لوقا 2: 52)، ثم يظهر ليحمل خطايا العالم كله على كتفيه. لكن بالنسبة لنا في هذا الأمر فإن أهم الدروس هي التواضع والإخلاص. يقضي ابن الله معظم حياته الأرضية في غموض تام، في معظم الأعمال العادية: فمن بعد هذا له الحق في التذمر من صغر نصيبه؟ هل يعتبر العمل مذموماً؟ تشكو من الغموض؟ إن مخلص العالم كله، حتى سن الثلاثين، ينتظر بتواضع دعوة من فوق ليبدأ رحلته التي لا تقاس؛ ما مدى خجل هؤلاء الأشخاص الذين نفد صبرهم والذين يشعرون بأي قدرات في أنفسهم، ويتذمرون إذا لم تتاح لهم فجأة الفرصة لاكتشاف كل الخير الموجود فيهم، ومن نفاد الصبر توقع طريق العناية الإلهية، غالبًا ما يتسببون في الأذى لأنفسهم وجيرانهم بدلاً من الخير! هناك "لكل شيء وقت، ولكل شيء وقت، وبالطبع لكل إنسان تحت السماء" (جامعة 3: 1): سيأتي الوقت - ستكشف عن نفسك كما يجب أن تكون؛ لن يأتي - إنه يرضي من يعرف أفضل منا ما يجب أن يحدث. ولكن الآن بدأ يسمع صوت صارخ في البرية! (مرقس 1: 3). يذهب يوحنا إلى نهر الأردن، ويكرز في آذان كل اليهودية بأن زمن المسيح قد اقترب، وأن ملكوت الله قد اقترب، وأن الملك نفسه يقف بين رعاياه، رغم أنه لم يعرفه أحد بعد (يوحنا 1: 26). ويمكن للمرء أن يتخيل ما أحدثته هذه العظة بين الشعب اليهودي، الذي كان ينتظر مسيحه يومًا بعد يوم! هرع الجميع إلى نهر الأردن للمعمودية. حتى الفريسيون والصدوقيون بدأوا يعترفون بخطاياهم؛ أرسل السنهدريم نفسه سفارة إلى صحراء يوانيس مع السؤال: هل هو المسيح؟ - كيف لا نندفع إلى من ينتظره الجميع بفارغ الصبر؟ لكن يسوع ليس هناك! الملك الذي طال انتظاره يبقى في الناصرة! يستمر المسيح في مشاركة أعمال النجارة مع يوسف! لماذا هذا؟ لأنه لا توجد حتى الآن دعوة من فوق له. آه، من بهذه الصفة الواحدة لا يعرف آدم الثاني، من يريد بإيثاره أن يشفي ما دمرته كبرياء آدم الأول! أخيرًا، حان الوقت لتشرق شمس الحقيقة: يسوع يذهب إلى الأردن. تقبل الشرف من سلفك؟ يظهر للشعب منتصرًا؟.. لا، إنه يطلب المعمودية التي تعلمها للتطهير من الخطايا (التي لم يكن لديه!) والتي كانت بمثابة الإعداد لملكوت الله الذي كان هو نفسه ملكًا ورأسًا له! أن يظن قصيرو النظر أنه، مثل غيره، يحتاج إلى التطهير من الخطايا، وأن المعمودية على أية حال تعطي الأفضلية للمعمد على المعمد - فإن ابن الإنسان ليس بحاجة إلى هذا. فهو يرى أن معمودية يوحنا مؤسسة نافعة جدًا للأخلاق، ويريد أن يعزز تأثيرها بمثاله. فهو يعلم أنه في هذه الحالة لا بد من ظهور إرادة الله فيما يتعلق بمصيره، فيسارع إلى تحقيق هذه الإرادة. لو كان نهر الأردن الآن يتدفق لا بالماء، بل بالنار، لكان يسوع قد ظهر للمعمودية حتى في ذلك الوقت. هكذا يتصرف الذين يتصرف الله فيهم: لا ينظرون إلى ما سينتج عن عملهم لأنفسهم. لا فرق بالنسبة لهم سواء كان ذلك في الحياة أو الموت، طالما أن إرادته تتحقق، الذي خانوه للحياة والموت إلى الأبد. ولكن ماذا عن جون؟ وعلى الرغم من علاقته الوثيقة بابن مريم في الجسد، وعلاقته الوثيقة به روحًا وهدفًا لخدمته، إلا أن يوحنا لم يكن يعلم يقينًا بعد أن يسوع هو المسيح. لأن الذي أرسل ليعمد يوحنا أخبره أن الذي سيرى الروح القدس نازلاً عليه عند المعمودية هو المسيح الحقيقي، ولكن من هو حمل الله هذا بالضبط لم يُكشف له (يوحنا 1: 33). (لا يمكن فصل ظلام الإيمان المقدس عن أعظم الوحي! لقد تم اختبار تواضع أعظم الأنبياء!) ومع ذلك، كان يوحنا يعرف قريبه العظيم كثيرًا لدرجة أنه وضعه أعلى منه بكثير من حيث مواهب النعمة. إن المحادثة، على الرغم من قصرها، مع يسوع، قبل المعمودية عليه، يمكن أن تقوي أكثر في نفس يوحنا الثاقبة فكرة أن الذي يطلب المعمودية هو نفسه الذي سيعمد نفسه وكل شخص آخر بالروح القدس. فهل بعد هذا يمكن أن ترفع يد المعمدان؟ "أنا أطلب أن أعتمد منك، فهل أنت تأتي إليّ؟" (متى 3: 14)، صرخ مشبعًا بإحساس بعدم استحقاقه وبعظمة يسوع الإلهية. بالنسبة ليسوع، الذي كان وديعًا ومتواضع القلب، لم يكن صوت تواضع يوحنا مزعجًا. ولكن الآن كان من الضروري خلق بر الله، وليس إظهار أو إخفاء بر الإنسان. "ارحل الآن،" قال بالفعل بصوت المسيح، "لأن هذا يليق بنا، يتمم كل بر" (متى 3: 15)، أي كل تعريف لبر الله. غادر يوحنا، ونزل يسوع إلى نهر الأردن وانغمس في المياه. هل قال المعمدان أي شيء في هذا الوقت؟ - على الأرجح، لا شيء. من أين يمكنني الحصول على الكلمات اللازمة لمعمودية ابن الله؟ لم يكن هذا وقتًا للكلام، بل للتبجيل والتعلم. لكن يسوع أثناء معموديته تحدث - مع الله - وصلى (لوقا 3: 21). العمل مفيد للغاية! يصلي في الأردن، يصلي على تابور (لوقا 9: ​​28)، يصلي على الجلجثة (لوقا 23: 34) وعلى جبل الزيتون (لوقا 24: 50). كل شيء مهم في حياة المخلص حدث في وسط الصلاة: الصلاة عمدته؛ الصلاة سلمت روحه لله. الصلاة حملته إلى السماء. ماذا كان يصلي من أجله في نهر الأردن؟ - إنه سر. ويكفي أن نعرف أنه صلى بلا شك من أجل الخطاة. لذلك عنك وعني أيها المستمع. حتى الآن، كل شيء حدث بشكل طبيعي: انظروا ما هي المعجزات التي ستحدث من الصلاة! وانتظر، وهو يرتفع من الماء، ويرى السماء تنشق، "ونزل الروح القدس... مثل حمامة نان: وكان صوت من السماء... أنت ابني الحبيب، بك سررت" (لوقا 3: 22). هذا يعني أنه بعد المعمودية بالماء على المخلص، بدأت وحدثت معمودية جديدة أعلى - بالروح القدس، وتم تنفيذها بأكثر الطرق جدية. أولاً، "انفتحت السماوات"، أي أن قبة السماء فوق رأس يسوع بدت وكأنها منقسمة إلى قسمين، على غرار ما يحدث أثناء وميض برق قوي وطويل الأمد من السحب. وفي الوقت نفسه، ظهر الروح القدس من السماء المفتوحة "بشكل جسدي" (لوقا 3: 22) مثل حمامة. إن الخروج من أعماق السماء، مباشرة بعد فتحها، والاندفاع المباشر نحو رأس يسوع، ألهم كل من رأى أن هذا لم يكن مخلوقًا بسيطًا ذو ريش، بل روح الله، الذي اتخذ شكلًا جسديًا. تم اعتماد مظهر الحمامة، بلا شك، لأن الحمامة كانت دائما تحظى بالتبجيل كرمز للنقاء والوداعة والوداعة، والتي تشكل الصفات الرئيسية لروح يسوع. كان إنفتاح السماوات ونزول الروح في حد ذاتهما دليلاً صارخاً على الكرامة الإلهية للمعمد، لمن انفتحت السماوات قط؟ وعلى من نزل الروح بهذه الطريقة؟ ولكن حتى لا يكون هناك أدنى مجال للشك، لكي نشهد بشكل أكمل عن مدى عظمة مشاركة السماء فيما يحدث الآن على الأرض - "صوت سريع: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت" (متى 3: 17). لمن هذا الصوت؟ ليوحنا لو سمع بعد ما رأى. ولتلاميذ يوحنا، الذين ربما كان بعضهم في مكان قريب؛ لجميع اليهود الذين سمعوا فيما بعد عن المعجزات التي حدثت عند معمودية يسوع؛ أخيرًا، من أجلنا جميعًا، الذين، بعد هذا الصوت، نتعرف ونعترف بابن مريم، الابن الوحيد للآب، مخلصنا وربنا ودياننا. هل يمكن أن يكون هذا الصوت ضروريًا بطريقة ما للشخص الذي يعتمد نفسه؟ هل هو بسبب تواضعه اللامتناهي، الذي كان دائمًا على استعداد للتخلي، إن أمكن، عن مجد مصيره العظيم (فيلبي 2: 6، 17؛ مت 26: 39). الصوت من السماء وكل شيء آخر لم يدم طويلا. بعد ذلك، لم يعد يسوع، الممتلئ من الروح بلا حدود (يوحنا 3: 34)، يعود إلى الناصرة، بل ذهب مباشرة إلى الصحراء المجاورة لنهر الأردن، حيث، كما هو معروف، أمضى أربعين يومًا في الصوم والصلاة، متغلبًا على تجارب روح الظلمة، ومهيئًا نفسه للعمل العظيم المتمثل في خلاص الجنس البشري. بقي يوحنا في الأردن، مستمرًا في إعلان صوت التوبة، مشيرًا إلى كل من يرجو الخلاص للمسيح، لا إلى الذي سيأتي، بل إلى الذي أتى؛ حتى ضحى هيرودس الشهواني، الذي اتهم بأنه رجل صالح، برأسه المقدس لهيروديا الخالية من البرد. وهكذا تمت معمودية مخلصنا أيها الإخوة! دعونا نتوقف بالروح فوق نهر الأردن ونتأمل فيما رأيناه. لقد مرت قرون عديدة منذ حدوث هذه المعجزات. ومع ذلك فهي مهمة دائمًا، لأن إيماننا وخلاصنا ثابتان عليها؛ بدونهم لن نكون مسيحيين ولن يكون لدينا وعد الحياة الأبدية. علاوة على ذلك، لدينا جميعًا، إذا جاز التعبير، العلاج الأقرب لمعجزات الأردن. وقبلنا الأردن ونزل علينا الروح فدعينا أبناء الله الأحباء. فماذا تعني معمودية كل واحد منا إن لم تكن تكرار أحداث الأردن علينا - معمودية يسوع؟ لذا، دعونا نسأل أنفسنا، هل نحافظ على النذر العظيم المتمثل في الضمير الصالح والحياة المقدسة الذي أعطيناه عند المعمودية؟ فهل عربون الروح الذي تلقيناه حينها كامل؟ هل نسلك كما يحق للدعوة السامية لأبناء الله؟ إن مدى ضرورة وأهمية هذه الأسئلة واضح من حقيقة أن المجرب تجرأ على الظهور لمخلصنا نفسه بعد المعمودية. ومن المستحيل ألا يظهر بأشكال مختلفة أمام كل واحد منا. كيف نستجيب لمقترحات روح الظلمة؟ آه، إذا بدلًا من صد التجارب بنعمة الله، نسقط ونعبد إله هذا الدهر، فأين النعمة، أين الروح؟ وماذا نحن أنفسنا إذن، أيا كنا، إن لم نكن خونة للإيمان، مستهزئين بالمقدسات؟ لنتذكر أننا جميعًا اعتمدنا "لموت المسيح" (رومية 6: 3)، وأن نفوسنا تطهرت ليس بالماء، بل بدم يسوع المسيح المختبئ فيه. وبعد هذا، أي تقرير رهيب يقع على أولئك الذين لا يستفيدون من العلاج الذي يكلف الكثير؟ لدى ملوك الأرض طرق لاضطهاد أولئك الذين لم يحافظوا على قسم الولاء: هل يفتقر الملك السماوي إلى الوسائل اللازمة لسداد أولئك الذين تخون حياتهم لقب أبنائه؟ قد تبدو مثل هذه الأفكار الآن غير مهمة جدًا، ولكن سيأتي الوقت للجميع عندما يظل شيء واحد من الخلاص مهمًا، ويختفي كل شيء آخر تم خداعه سابقًا مثل الحلم. الآن هناك فرصة للتعويض عن فقدان نعمة المعمودية: هناك خط آخر - التوبة؛ يمكنك أن تعتمد مرة أخرى - بالدموع. لكن الويل لمن دمر قوة المعمودية الأولى، ولم يستفيد من الثانية! مثل هذا الشخص سيخضع لمعمودية ثالثة - رهيبة لا نهاية لها - بالنار الأبدية! بعد أن تنازل ليعتمد في نهر الأردن من أجل خلاصنا، أيها المسيح إلهنا الحقيقي، فلتحفظنا نعمته جميعًا من هذه المعمودية الأخيرة! آمين. الكلمة الثالثة في يوم ظهور الرب فهل سمعتم أيها الإخوة كلمة هذا اليوم؟ كلمة ليست مكتوبة في الأرض ولكنها مدوية من السماء؟ ليس من فم ملاك أو رئيس ملائكة، بل من فم الله الآب نفسه؟ فقط مرتين، خلال إقامة ابن الله على الأرض، سمع صوت الآب له: في الأردن وفي تابور؛ في كلتا الحالتين هو نفسه. ما مدى أهمية هذا الصوت بعد هذا! ومن هو إذا لم يكن لنا؟ للابن نفسه؟ لكنه، كونه ابن "محبة الآب" (1 يوحنا 2: 15)، يعرف تمامًا كيف يحبه الآب. لجون؟ "فانتهره قائلاً: أنا أطلب أن أعتمد منك، وأنت تأتي إليّ؟" (متى 3: 14) لذلك كان يعرف من يعمد. لتلاميذ يسوع؟ ولم يكونوا بعد تحت المعلم. لشعب يهوذا؟ وهو غير مرئي على الإطلاق عند معمودية يسوع. وبعد هذا ماذا يعني صوت من السماء إن لم يكن كلمة وموعظة للعالم أجمع! ماذا يقول الآب؟ "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت!" (متى 3: 17) يا لطيفًا وأعذب صوتًا! وهكذا، فإن ما توقعه الآباء، وما تنبأ به الأنبياء، وما أنذرت به الشريعة والطقوس، وما كانت تأمله وتنهدت عنه كل الخليقة، قد تحقق نفس الشيء بكل قوته: لقد ظهر لنا الله، الله نفسه والرب! وكيف ظهرت؟ متسربلاً بجسدنا، حاملاً خطايانا على عاتقه، جالباً لنا كل حكمته وحقه، وكل الحياة وكل البركات. عن أفراح وانتصارات العالم الحقيقي! أيها الأجداد المشؤومون للجنس البشري، قموا من التراب واعبدوا ذاك الذي، كونه ابن الله، تنازل ليصبح ابنكم لكي يمحو رأس الحية التي خدعتكم! أيها المشرع السينائي، أسرع إلى الأردن لترى لا آثار مجد الله، بل وجه الله ذاته، الذي اشتهيت أن تراه ولم تراه: لأنك الآن، "قد رأيت الابن قد رأيت الآب" (يوحنا 14: 9). يا حكيم إسرائيل، توقف عن السؤال: "إن كان الله يسكن حقًا من الإنسان على الأرض!" (1 ملوك 8: 27). لقد سكن حقًا، واشترك في دمنا، حتى لا يفصل الآن الجسد وإنسانيتنا فيه عن لاهوته. ولكن ما هي قوة الصوت الإلهي؟ لماذا يشهد الآب بهذه الطريقة عن الابن الحبيب؟ حتى لا نفشل في إدراك ما قد أعطانا إياه محبته اللامحدودة، حتى نعرف الابن، ونقبله كما ينبغي، ونستقبل منه كل ما قدمه لنا من أبيه ومننا، الذي هو بالطبيعة، لنا بالنعمة. "أنت" كما لو أن الآب يقول لنا من السماء: "لقد رحلت عني، وأنت في الظلمة وظلال الموت؛ ولا يمكن لأي جهد من ذهنك أن يخرجك من هذه الظلمة؛ هنا النور ومصدر كل نور، المعلم الذي فيه جميع كنوز الحكمة والفهم: "هذا هو ابني الحبيب". – أنتم، بعد أن انجرفتم بنصيحة الحية، أصبحتم مدينين لعدالتي بدون سداد، ووقعتم في أسر خطير للخطيئة والأهواء، حتى أن إرادتنا الطيبة، على الرغم من كل جهودنا، غير قادرة على كسر هذه القيود، واقتلاع جذور الفساد الفطري؛ هوذا حل جميع الديون والقيود، شافي النفوس والقلوب، الذي سيأخذ منك كل أكاذيبك ويعطيك كل حقه: "هذا هو ابني الحبيب!" (متى. 3:17) أكل ثمرة المحرمات التي أدخلت في طبيعتك بذور المن والدمار؛ الموت، مسلحًا بشوكة الخطية، يضربك في كل خطوة من حياتك، وليس هناك منقذ؛ هنا هو رب الحياة والموت، الذي له "حياة في ذاته" (يوحنا 5: 26)، مثلي، "من يشاء يحيا: هذا هو ابني الحبيب!" (يوحنا 5: 21، متى 3: 14) القوة المظلمة "لمن له سلطان الموت" (عب 2: 14)، روح الشر في المرتفعات، يحوم فوقكم، يا من، بعد أن أهلك الأب، يحاول أن يهلككم جميعًا، أنتم نسله؛ لمحاربته، للإطاحة به، ستحتاج إلى أسلحة غير جسدية، والتي لا تملكها؛ ها هو داود، الذي يستطيع أن يقلب جليات المتكبر هذا: "هذا هو ابني الحبيب!" سينفذ بكل أمانة كل مشورتي الصالحة عنك وعن خلاصك؛ سوف يصحح كل ما هو نجس وغير طاهر ومميت فيك وفي طبيعتك. سيفتح لك كل الطرق لتحقيق هدف وجودك، للعودة إلى طريق الحق والنعيم، للاتحاد معي. لذا، تاركين كل حيرة، وكل مرض، وكل كبرياء، اقبلوا من كل قلوبكم، ومن كل كيانكم، ابني الحبيب، المرسل إليكم: "اسمعوا له!" اتبعه أينما يقودك، وافعل ما يأمرك به؛ سيقول: أحبوا أعداءكم، أحبوا؛ سيقول: خذ الصليب، خذه؛ يأمر أن يصلب الجسد عليه - يصلب! إنه يعلم ما يأمر به، ويقويك على كل ما يؤمر به. "هذا هو ابني الحبيب: له اسمعوا!" ماذا يمكن أيها الإخوة أن تضيفه كلمة بشرية إلى هذا الصوت الإلهي؟ لذلك، بدلا من كل التعليمات من أنفسنا، سنكرر لك بكل احترام: "استمع إليه!" الآن كل خلاصنا يكمن في طاعة مخلصنا. لكن العلامة الأكيدة للطاعة الحقيقية له لا تتمثل إلا في العيش بحسب وصاياه المقدسة. وبهذا وحده يمكننا أن نشكر محبة الآب الذي أرسل لنا ابنه الحبيب الذي ظهر لخلاصنا. وبهذا سنكافأ بنعمة الروح القدس، التي تنزل الآن على شفيعنا لهذا الغرض، لكي تنسكب من خلاله مواهبه علينا جميعًا. آمين. كلمة في الأسبوع عن التنوير يحتوي هذا اليوم الأسبوعي على تعليم كبير لنا باسمه، إذ يُسمى "أسبوع التنوير". الاسم مفيد للغاية، نتيجة لأن عيد الغطاس، الذي يليه الأسبوع الحالي، كان يسمى في العصور القديمة يوم التنوير، أو الأنوار؛ وقد سمي كذلك لأنه في مساء المساء كان الموعوظون يستنيرون بالإيمان ويتعمدون، كعلامة أشعلت فيها مصابيح كثيرة. يرتدي ملابس بيضاء لمدة سبعة أيام بعد المعمودية، وقد ظهر المعمد الجديد في يوم هذا الأسبوع للمرة الأخيرة في الكنيسة بهذه الملابس؛ وللمرة الأخيرة وجدت العزاء في رؤيتهم ملبسين علامة النقاء والبراءة التي أُرسلت إليهم من خلال السر والمتوقعة منهم في أخلاقهم وحياتهم. الآن، أيها الإخوة، يوم عيد الغطاس هو بمثابة وقت للمعمودية فقط في البلدان البعيدة، حيث، أثناء تحويل الشعوب البرية، لا تتكرر العادات فحسب، بل حتى معجزات العصر الرسولي. نحن جميعًا نقبل المعمودية بعد وقت قصير من ولادتنا ثم نرتدي ملابس بيضاء. وعلى الرغم من ذلك، لا ينبغي لأسبوع التنوير أن يفقد أهميته بالنسبة لنا. لأنه حتى في العصور القديمة، بلا شك، لم يكن المعمدون الجدد هم من ينقلون النور إلى العطلة الماضية، بل أنار العيد أولئك الذين اعتمدوا بنوره: لكن العطلة هي نفسها دائمًا. على العكس من ذلك، إذا كانت الأيام الماضية بالنسبة للمعمدين الجدد أيام استنارة؛ ثم بالنسبة لنا، الذين اعتمدنا منذ زمن طويل وبالتالي نمت في الإيمان والمحبة، يجب أن تكون الاحتفالات الماضية مضيئة. ماذا أيها الإخوة هل كانوا حقا بالنسبة لنا؟ ترنمت الكنيسة: "ميلادك أيها المسيح إلهنا، أشرق نور فهم العالم" 5 . وحقاً إن العالم كله ينير بنور نجم بيت لحم؛ لقد طردوا ظلمة عبادة الأصنام الرهيبة ، وكشف للأطفال أنفسهم اسم الإله الحقيقي ، الذي لم يكن معروفًا من قبل للحكماء. ولكن، أيها الإخوة، هل لمس هذا النور المحيي عقولنا أيضًا؟ أليس ينكسر بلا جدوى في الخيال والذاكرة وحدهما؟ ألا يذبل في قلوبنا كما في الزجاج النجس؟ لقد رأينا المجوس، يقودهم نجم، قادمين من الشرق البعيد إلى بيت لحم الفقيرة ليسجدوا للطفل في المذود: هل تعلمنا في رحلة المجوس هذه طريق المعرفة الحقيقية، التي في مسيرتها الصحيحة يجب أن تؤدي دائمًا إلى بيت لحم، إلى عبادة مخلص العالم؟ هل تعلمت مثل المجوس أن تقرأ مشيئة الله في ظواهر الطبيعة المرئية، وأن تسمع صوت السماء وفي ما يسمى بالأحداث الطبيعية؟ هل تعلمت الذهاب إلى حيث يدعو هذا الصوت؟ هل يجب أن نضحي لله بكل مقتنياتنا من الحكمة والفن والذهب واللبان والمر؟ وبعد أن استحقت إعلان الحق، ألا تخونه لهيرودس - الشهوات والأهواء؟ لقد رأينا رعاةً، بصوت ملاك، يعبرون ليلاً إلى بيت لحم: هل عرفنا فيهم طريق الإيمان العاري، الذي، بعيدًا عن المعرفة، يجذب، ببساطة القلب ونقاء الحياة، الوحي السماوي ويقبله ويحفظه؟ هل تعلمت، مثل هؤلاء الرعاة، أن تظل متيقظًا لساعتك، وأن تنفذ بشكل صحيح اللقب الذي وضعتنا عليه يد العناية الإلهية؟ لكن الأهم من ذلك كله أننا رأينا الطفل الإلهي مضطجعًا في المذود. ما هو الذي نتلقاه منه؟ هل سقط كبريائنا وجلالنا أمام مزوده؟ هل تواضعت ترفنا بأقمطته؟ هل فهمنا أنه من أجل تحقيق ملكوت السموات، نحتاج إلى البساطة الطفولية والتواضع والفقر الروحي، الذي أشار إليه الرب عند ظهوره في العالم؟ الذي، بمناسبة عيد ميلاد المخلص، انتعشت فيه رغبة قوية في أن يولد من النعمة نفسها، وأن يسير في نور الإيمان، وأن يعيش على الأرض، كما يليق بأبناء الله، لأن "نور العقل" أشرق: ومن كان في هذا العيد يستبدل طعامًا واحدًا بآخر (إذا لزم الأمر تغييره)، وتمارين الصوم الهادئة من أجل ملاهي العيد الصاخبة، فقد بقي في الظلمة السابقة "ولا أحد يعرف ما يجري، كما يعمى الظلام عينيه!" (1 يوحنا 2: 11). بعد ميلاد المسيح، احتفلنا أيها الإخوة بيوم الصيف الجديد وختان الرب. هل فهمت العلاقة الداخلية لهذا التقاء الاحتفالات المفيد؟ هل نفهم أن الصيف الجديد يُعطى لكل واحد منا من أجل الختان الروحي، لتطهير أنفسنا من كل شيء خاطئ وفاسد؟ وأنه بدون هذا الختان، وبدون كبح الأهواء وإماتة الجسد، لا يوجد ولا يمكن أن يكون صيفًا جديدًا؛ لأن الإنسان العتيق الخاطئ يشيخ ويهرم مع مرور الوقت؟ وبعد أن أدركنا ذلك، هل نظر كل منا إلى حياته الماضية ولاحظ أننا في حلزوننا الداخلي نتجه نحو الدمار وقطع الرؤوس؟ وهل قررت أن تفعل ذلك على الفور؟ وتحتاج الشجرة إلى التقليم كل عام، وكلما تم تقليمها بعناية، أصبحت أقوى وأكثر إثماراً. لا يمكن أن تكون نفوسنا المثمرة في الأفكار الشريرة والشهوات الجافة لا تحتاج إلى الختان. فهل أولى كل منا اهتمامًا بهذا الأمر بقدر ما نوليه سنويًا للنباتات الموجودة في حدائقنا؟ هل خطر ببالك أنه ربما تكون روحنا هي شجرة التين البائسة (لوقا 5:13-9)، والتي حُكم عليها بالفعل بقطعها وتركها في العام الجديد فقط برحمة Vertogradar السماوية؟ ومن فهم لماذا دخل العام الجديد، وماذا يجب أن يفعل بالوقت وبحديقة روحه، أن يستخدم الأول بطريقة مسيحية، ويجب استهلاك الأخير بطريقة مسيحية، فإن يوم رأس السنة ذاك كان "يوم تنوير". ومن يكتفي بالتعبير عن التمنيات الطيبة التي لا روح لها وقبولها، دون التفكير في تغيير شخصيته وحياته، وتجديد عقله وقلبه، فلا صيف جديد له ولا نور جديد؛ إنه في الظلمة القديمة، "ولا أحد يعلم من يأتي، لأن الظلمة أعمت عينيه!" وأخيراً أيها الإخوة، بحسب صوت الكنيسة، ذهبنا إلى الأردن. هناك المزيد من الأسرار والضوء! ما لا يمكن رؤيته في "السماء المفتوحة"! (متى 3:16). ما الذي لا يمكن تعلمه من الآب الذي يشهد للابن الحبيب؟ الروح ينزل على هذا الابن في صورة حمامة؟ هل الابن نفسه يقبل المعمودية من عبد؟ هنا كل اللاهوت وكل الأخلاق، كل الإيمان وكل الأمل! كان صوت الآب ليعلمنا أنه ليس لنا معلم آخر، لا في الأرض ولا في السماء، إلا ابنه الحبيب. إن حلول الروح القدس على الابن، من أجل إعداده لتولي وظيفة الشفيع العظيمة، كان يجب أن يعلمنا أنه بدون نعمة هذا الروح لا يمكن فعل أي شيء صالح ومرضي لله. وأخيرًا، فإن تواضع الابن، إلى جانب حصول الخطاة على المعمودية من عبد، كان يجب أن يقنعنا أنه لا يوجد طريق آخر لدخول الجنة، التي أضاعها الكبرياء والإرادة الذاتية، إلا التواضع والطاعة. كان من المفترض أن يكون! ولكن كيف كان ذلك؟ هل أطفأ شرب الماء المقدس عطش الملذات الحسية لدى أي منا؟ بعد أن ذهبنا إلى النهر للتكريس، هل عدنا مطهّرين ولو من خطيئة واحدة؟ على ضمير الجميع أيها الإخوة أن يجيب على هذه الأسئلة. هي فقط تستطيع ويجب عليها أن تخبر كل واحد منا ما هو نوع الأسبوع بالنسبة له الآن: بعد التنوير أم بعد الظلام الدامس؟ أقول بكل جدية: لأن كل من، في وسط النور الأعظم، لم يستنير على الإطلاق، فقد أصبح مظلمًا: النور العظيم، إذا لم ينير، يظلم ويعمى. والظلمة المادية رهيبة أيها الإخوة، والأفظع من ذلك هو الظلمة الروحية! الآن لدينا أنوار كثيرة تحل محل نور المسيح على ما يبدو: هناك نور العقل والعلوم، نور الخبرة والفطنة، نور الشمس والقمر؛ الحشرات نفسها، من خلال اجتهادها، تزودنا بوسائل الإضاءة؛ أوقح الحيوانات تنير ظلامنا بدهنها. ولكن ماذا سيحدث عندما تنطفئ فجأة يد الموت كل هذه الأضواء، الكبيرة والصغيرة، الحسية والروحية؟ من ينيرنا عندما تغمض أعيننا إلى الأبد ونسير في الظلمة وظلال الموت؟ فماذا سيحدث إذن للذين ليس فيهم نور المسيح؟ "قم أيها الراقد" (أفسس 5: 14)، وقم بنعمة المسيح من الأموات. وعندها، وعندها فقط، سوف ينيرك المسيح. آمين. الكلمة الأولى عشية تجلي الرب "تعالوا الآن لنتغير بالتغيير بشكل أفضل، في الصباح نستعد لصلاح جبل الله المقدس، بعد أن نرى دائمًا مجد المسيح المشرق، الأكثر وضوحًا من الشمس، والمنير بالثالوث بالنور، لهذا نمجد ذلك النزول" 6 لذلك، لا تريد الكنيسة المقدسة، أيها الإخوة، أن نكون فقط سامعين لتجلي عريسها الحبيب. بل على العكس من ذلك، يريدنا جميعًا أن نصعد بأنفسنا إلى الجبل المقدس ونكون شهودًا لعظمة مخلصنا الإلهية. وحقا، إذا كان من الضروري على أي حال إضافة الرؤية إلى السمع، فهنا. إن تجلي الرب هو من أروع المشاهد للروح والقلب: يشهد على ذلك بطرس الذي أراد أن يبقى في تابور إلى الأبد. بالإضافة إلى ذلك، فإن ما يحدث في تابور مع المخلص، بكل عظمته، ليس غريبًا علينا جميعًا، لأن كل مسيحي، بحسب كلام الرسول، ينتظر التحول "من مجد إلى مجد" (2 كورنثوس 3: 18). بما أن تجلينا يجب أن يتم ليس وفقًا لأي نموذج آخر، بل وفقًا لصورة تجلي الرب، فكيف لا نريد أن نرى في وجه الرب المتغير صورة تجلينا المستقبلي؟ إذًا "تعالوا... لنعد" أنفسنا للصعود "إلى الجبل... قدوس الله". "ولكن كيف يمكننا أن نتسلق جبلًا بعيدًا عنا؟ كيف نرى شيئًا لم يعد موجودًا؟ حتى لو أتينا إلى أرض الموعد وصعدنا إلى تابور، فلن نجد الآن أي أثر لتجلي الرب هناك". لذا! ولكن لهذا السبب، فمن الواضح أيها الإخوة أن الكنيسة لا تقصد مطلقًا الرؤية الحسية عندما تدعونا إلى رؤية مجد تجلي الرب. يمكن أن تنتقل روح الإنسان في كل مكان وفي كل الأوقات - لتكون مع ما مضى منذ فترة طويلة، لترى الكثير مما هو مخفي عن أعين الجسد؛ ويمكن أن تكون مثل هذه الرؤية أكثر صحة وفائدة لإنساننا الداخلي من الرؤية بأعيننا الجسدية. وتدعونا الكنيسة المقدسة الآن إلى صعود روحي مماثل إلى طابور، لنتأمل في تجلي الرب هناك! لكن مثل هذا الشروق وهذه الرؤية، في جوهرها، تتطلب روحًا نقية سامية، وفكرًا خفيفًا ومرتفعًا، وقلبًا متحررًا من القيود الأرضية. الذي روحه مقهورة بالجسد، أسير الأهواء، مظلم بالشهوات، مغطى بغبار الأباطيل، كثيرًا ما لا يرى ما أمام عينيه الجسديتين، لا يسمع ما يقال في أذنيه، ينسى كل شيء حوله حتى نفسه. هل من الممكن لمثل هذا الشخص أن يتمجد بالروح على تابور؟ أهكذا نرى موسى وإيليا؟ هل تستطيع سماع صوت الآب يشهد عن الابن؟ تابور مكان مقدس، أقدس من شجيرة موسى وسيناء. لكي تصعد إليه، عليك أن تخلع "حذائك من قدميك" (خروج 3: 5)، وتترك كل شيء على حاله، ولا أقول خطيئة، حتى الأرضية؛ هذا هو المكان المناسب لإيمان بطرس الواحد، ومحبة يوحنا الواحدة، ورجاء يعقوب وصبره. ولكن "من هو سعيد بهذا؟" (2 كو 2:16). أين تبحث عن مثل هذه الفضائل؟ تعرف الكنيسة ذلك، وتعرف نجاستنا وثقلنا، وترى عدم قدرة الكثيرين على الانتقال بفكر نقي إلى طابور وأن يكونوا بالروح رؤى للمجد الإلهي للرب المتغير، وبالتالي تنصح كل شخص بمثل هذه الغيرة أن يعد "أنفسه في أرواح جيدة" لهذا العمل الفذ، وأن "يتغير بتغيير أفضل". هذا التغيير لا ينبغي أن يكون في تغيير الملابس والزينة، ولا في الوضوء والزينة، ولا في مجرد ترك العمل والأنشطة جانبًا، لأنه بعد هذا التغيير يمكن للروح والقلب أن يبقى مع كل القبح السابق، ولكن في تغيير المشاعر، بحيث يتحرر القلب، قدر الإمكان، من الارتباط بالممتلكات المرئية القابلة للتلف، ويتحول إلى شعور بالفرح الروحي والنعيم السماوي، الذي يظهر في وجه المخلص. في تغيير الأفكار، بحيث يتحول العقل المنشغل بمفهوم الأشياء الأرضية، والأحكام المتعلقة بالأمور اليومية، إلى تأمل أسرار الإيمان والرجاء التي كشفت عنها طابور؛ في تغيير إرادتها، بحيث تترك كل القواعد النجسة والفجورة التي تسترشد بها في تصرفاتها، وتتجه إلى إرادة الله، وتقرر، متبعةً الصوت من فوق: "اسمعوا له" (متى 17: 5)، أن تطيع الناموس والإنجيل في كل شيء، وليس تحيزاتها وشهواتها. فقط مثل هذا التغيير هو الأفضل حقًا؛ وجميع التغييرات الأخرى التي يتم إجراؤها خلال العطلة، بغض النظر عن مدى معقوليتها أو مدى معقوليتها، هي الأسوأ. من تغير بهذا التغيير، وهو وحده، يستطيع أن يصعد إلى طابور ويرى مجد التجلي. "ولكن هل من الممكن أن تحدث مثل هذا التغيير الكبير في نفسك في مثل هذا الوقت القصير الذي يبقى حتى الصباح؟" ومن المستحيل علينا نحن أيها الإخوة أن نقوم بهذه المعجزة، ليس في وقت قصير فقط، بل أيضًا إلى الأبد. نعمة الروح القدس وحدها تستطيع أن تفعل هذا. لكنه دائمًا معنا وفينا، بمجرد أن نبدأ بالتفكير في الله. علاوة على ذلك، فإنه سيساعدنا عندما نقرر التوجه بالكامل إلى الله. به، بنعمة الله، يمكن للمرء، في أقصر وقت ممكن، أن "يتغير" بـ "أفضل تغيير" تطلبه الكنيسة. ومن أجل أن نرسخ في أنفسنا هذه الثقة الضرورية لنا (الخطأة)، فلنستمع إلى القديس فم الذهب، الذي دعا أيضًا مستمعيه ذات مرة إلى تغيير مماثل نحو الأفضل. قال: "لا يخبرني أحد أنه ليس هناك الكثير من الوقت حتى الاجتماع المستقبلي. لأنك تستطيع تغيير حياتك بأكملها ليس فقط في خمسة أيام، بل في لحظة. ما، على سبيل المثال، ما هو أسوأ من لص وقاتل؟ أليس هذا شرًا متطرفًا؟ ومع ذلك، فهو لم يتطلب أيامًا كاملة، أو حتى نصف يوم، ولكن في لحظة صعد إلى مرتفعات الفضائل ودخل الجنة. لذلك، يمكنك أن تتغير فجأة وتصبح ذهبيًا بدلاً من بشر. وبما أن الفضيلة والرذيلة ليستا بالطبيعة، فإن التغيير، كونه خاليًا من كل ضرورة، يكون مناسبًا. يقول الله: "إن شئتم وسمعتم لي، تدمرون الأرض الجيدة" (إشعياء 1: 19). كما ترون، مطلوب رغبة واحدة: فقط الرغبة ليست بسيطة كما لدى الكثيرين، ولكنها رغبة نشطة! تابع القديس فيتيا: "أعلم أنك تريد أن تطير إلى السماء؛ (آه، لو كان هذا فقط يمكن أن يقال عنا جميعًا نتحدث الآن!) ولكن يجب أن تكون هناك رغبة في إظهار ذلك في الممارسة العملية. فالتاجر، الذي يريد أن يصبح ثريًا، لا يتوقف عند هذه الرغبة في روحه فقط، بل يجهز سفينة، ويجمع البحارة، ويدعو قائد الدفة، ويزود السفينة باحتياجات أخرى، ويقترض الذهب، ويبحر عبر البحر، ويبحر إلى أرض أجنبية، ويكشف إلى العديد من الأخطار وجميع المساوئ الأخرى التي يعرفها البحارة؛ هكذا يجب أن تظهر لنا الرغبة، لأننا أيضًا نطفو، ليس فقط من الأرض إلى الأرض، بل من الأرض إلى السماء! فلنجعل فكرنا قادرًا على إدارة الرحلة بنجاح، الأمر الذي قد يحزننا؛ فلنعد خدامًا خاضعين لها، وسفينة متينة، كما أنها لن تغرق من مصائب وأحزان الحياة اليومية، لن ترتفع عاليًا بروح الكبرياء، بل ستكون مريحة وخفيفة. إذا كان لدينا مثل هذه السفينة وهذا القائد والخدم، فسوف نبحر بأمان، وسوف نجذب إلينا ابن الله، قائد السفينة الحقيقي، الذي لن يسمح لسفينتنا بالغرق، ولكن إذا عصفت الرياح التي لا تعد ولا تحصى، فسوف يوبخ الرياح والبحر، وبدلاً من العاصفة سينتج صمتًا عظيمًا. "وبعد أن أعدت نفسك بهذه الطريقة،" يختتم القديس فم الذهب، "تعال إلى الاجتماع التالي، إذا كنت ترغب في سماع شيء مفيد والاحتفاظ به في نفسك" 7. ولنختتم الآن أيها الإخوة بنفس الأمر عندما ندعوكم إلى مقابلة الغد. وفي الوقت نفسه - "بركة الرب عليك بالنعمة ومحبة البشر" 8 للرب المتجلي! آمين. العظة الثانية في يوم تجلي الرب "تعالوا نصعد إلى جبل الرب وإلى بيت إلهنا، فنرى مجد تجليه، مجد الابن الوحيد من الآب: بالنور نستقبل النور، وإذ نرتفع بالروح، نرنم للثالوث الواحد في الجوهر إلى الأبد!" 9 بعد الأمس، نيابة عن الكنيسة المقدسة، دعوتكم، أيها الإخوة، إلى تنظيف أنفسكم مسبقًا وإعداد أنفسكم للصعود الإلهي إلى جبل الله المقدس، حتى تكونوا هناك شاهدين لتجلي الرب، بعد هذا، ربما سبقنا البعض بهذا العمل المقدس، وكانوا بالفكر والروح على الجبل المقدس؛ وربما لم يكن البعض هناك فقط، بل شاركوا أيضًا في مجد تجلي الرب، الذي، بحسب تأكيد الرسول (2 كورنثوس 3: 18)، حدث يجب أن يتكرر على جميع أتباع المسيح الحقيقيين. ومع ذلك فإن الجميع، سواء كانوا موجودين أو غير موجودين، "هلموا نصعد إلى جبل الرب!" لن يتفاجأ أولئك الذين كانوا هناك بدعوتهم للعودة إلى حيث أراد رئيس الرسل أن يبقى إلى الأبد؛ وأولئك الذين لم يكونوا كذلك يجب عليهم أن يسارعوا أكثر إلى المكان الذي "يوجد فيه الخير...!" (متى 17: 4). ولكن من سيكون قائدنا في هذا كما تسميه الكنيسة "الشروق الإلهي"؟ سيكون القادة هم الإنجيليون الثلاثة القديسون: متى ومرقس ولوقا، الذين، على الرغم من أنهم لم يتأملوا مجد التجلي بعيونهم الجسدية، إلا أنهم نالوا من الروح القدس ليس فقط التأمل في هذا المجد بعيون روحية، بل أيضًا لإعلانه للعالم أجمع في كتاباتهم. وحتى لا نتخلف عن هؤلاء القادة العظماء بسبب ضعفنا وقلة خبرتنا، فإننا كثيرًا ما، في خضم هذا الموكب الروحي والتأمل، نتشاور مع أولئك الذين أنجزوا هذا مرات عديدة وبنجاح كبير: أعني الآباء القديسين، الذين تركوا لنا العديد من التأملات الجميلة حول تجلي ربنا. وعلى رجاء مثل هؤلاء القادة والمرشدين، لننتقل نحن الإخوة بالروح إلى جبل طابور. "ولكن حسب هذا كما هدم النهار" (لوقا 9: ​​28) - هكذا تبدأ قصة التجلي. ليس بدون سبب مهم، فإن الإنجيليين، الذين في معظمهم لا يشيرون بالتفصيل إلى وقت الأحداث، في هذه الحالة يشيرون جميعًا إلى ذلك. يجب أن تكون هناك علاقة داخلية وثيقة بين الحدث الذي يشيرون إليه وتجلي الرب. ماذا حدث في ثمانية أيام؟ في ثمانية أيام، حدث أمران مهمان: أحدهما ممتع للغاية، والآخر مزعج للغاية. وكان جميلاً أن بطرس رد على سؤال يسوع المسيح للرسل: "من تقولون إني أنا!" (متى 16: 15) - وهو سؤال طرح بمناسبة وجود خلاف شعبي حوله - أجاب بكل حزم: "أنت المسيح ابن الله الحي!" (متى 16:16). إن الله الإنسان، كمكافأة لمثل هذا الاعتراف الرسمي بكرامته الإلهية، التي لم يتم الكشف عنها بوضوح بعد لأي من التلاميذ، دعا نبويًا بطرس حجر كنيسته، وعد بإعطائه مفاتيح ملكوته، ومنذ ذلك الوقت بدأ يتصرف بشكل أكثر صراحة بين التلاميذ، مثل المسيح الموعود؛ ولكن في نفس الوقت بدأ يتنبأ في كثير من الأحيان بموته على الصليب. كان أمرًا مزعجًا جدًا أن بطرس نفسه، بعد أن سمع لأول مرة عن الصليب، واعتقد أن مثل هذا المصير الرهيب لا يتوافق تمامًا مع كرامة ابن الله، الذي اعترف به، اعتبر أنه من واجب المحبة أن يوبخه على هذا قائلاً: "لا ينبغي أن يكون هذا لك!" (متى 16:22). كانت هذه المشاحنات والرحمة في غير أوانها، وتتناقض تمامًا مع خطط حكمة الله لخلاص الجنس البشري، ولكنها في الوقت نفسه كانت مغرية جدًا للطبيعة البشرية الضعيفة، التي تبتعد دائمًا عن المعاناة، حتى أن المخلص، لكي يقتلع الفكرة الخطيرة في الحال، اضطر إلى القول لبطرس: "اتبعني يا شيطان، أنت تجربتي!" (متى 16:23). وهذا ما حدث قبل التجلي بثمانية أيام! لأول مرة، تم الكشف بوضوح تام عن الكرامة الإلهية للمعلم وصليبه المستقبلي للتلاميذ: تم قبول الأول بالإجماع، لكن الأخير وجد تناقضًا قويًا. بالنظر إلى ما يحدث الآن في تابور، ليس من الصعب أيها الإخوة أن نرى الارتباط الداخلي بين هذا الحدث وذاك. بطرس، خلافًا لرأي الناس، الذين كانوا يقدسون يسوع باعتباره إيليا، أو كواحد من الأنبياء، اعترفوا به كابن الله؛ وهوذا في تابور الآب نفسه يؤكد نفس الأمر، وموسى وإيليا يظهران أمامه كخادمين. لكن نفس بطرس، بعد الرأي الخاطئ العام لزملائه من رجال القبائل، يعتقد أن الصليب يتعارض تماما مع كرامة المسيح؛ وها موسى وإيليا، في وسط مجد تابور، لا يتكلمان إلا عن الصليب. فليعلم جميع الذين جربوا الصليب أن أساسه ليس على الأرض، بل في السماء، وأنه لا ينفصل عن مجد ابن الله، وهو ثمرة إرادته ومحبته للناس. هذا هو ارتباط تجلي الرب بالأحداث التي سبقته، وهذا هو معناه الداخلي وهدفه! وتعبّر الكنيسة المقدسة عن ذلك بكل وضوح وقوة عندما تغني: "لقد تجلت على الجبل، حتى عندما يرونك مصلوبًا يفهمون معاناتك مجانًا". 11 فلنتابع الآن قصة الإنجيليين. "وبعد اليوم السادس سقى يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا... وأصعدهم وحدهم إلى جبل عال" (متى 17: 1). إن المعجزة الكبرى كانت تتطلب أكثر من شاهد واحد؛ فيؤكل ثلاثة منها. كانت هناك حاجة إلى قدرة خاصة على التأمل الروحي في الشهود؛ لذلك يُقبل المختارون: بطرس هو أول الرسل بالإيمان (متى 16: 16-18)، ويوحنا هو الأول بالمحبة (يوحنا 21: 20)، ويعقوب هو الأول بالصبر وإكليل الاستشهاد (أع 12: 2). وربما لم يكن التلاميذ الآخرون قادرين بعد (يوحنا 16: 12) على تحمل مجد تجلي معلمهم وربهم. أقول: إعادة الجدولة. لأنه على الرغم من أنه كان من الجيد جدًا أن أكون في تابور؛ ولكن عند الصوت من السحابة، حتى المختارون يسقطون على وجوههم ويخافون. وبالنسبة لآخرين، فإن مثل هذه الظاهرة يمكن أن تكون محفوفة بخطر شديد؛ علاوة على ذلك، بالنسبة للخائن، يمكن أن تكون أشعة المجد السماوي لا تطاق، ولا يمكن تركه بمفرده دون إثارة الشك والشكوى من الإهمال. تم اختيار "جبل عال" ليكون موقع التجلي (مت 17: 1)، بحسب الأسطورة القديمة 12 تابور، الممجد بانتصار باراق (قض 4: 14-16). المرتفعات العظيمة ترفع الروح بشكل لا إرادي وتفصل، أكثر أو أقل، عن كل شيء أرضي؛ والصمت الانفرادي، الذي لا يزعجه وجود المخلوقات، يساعد على التحدث مع الخالق. لذلك، منذ العصور القديمة، تمت متابعة معظم عيد الغطاس - لإبراهيم وموسى وإيليا - على الجبل. وقد خلقت النعمة لهذا الغرض، لأنه حتى الآن، وبحسب شهادة الرحالة، يوجد أفضل مكان في فلسطين كلها. لقد زينت يد الله الآب اليمنى المبدعة عمداً مكان التجلي المستقبلي للابن الحبيب. إن الحلم (لوقا 9: ​​32) الذي كان فيه الرسل في بداية التجلي يوضح أنهم صعدوا إلى الجبل في وقت مناسب للنوم، وأن الهدف غير العادي للصعود لم يُكشف لهم من قبل. وإلا فهل كان من الممكن الاستمتاع بالنوم؟ كان المعلم ينعزل إلى الجبال ليصلي (لوقا 6: 12)، والآن "صعد" كما يقول الإنجيلي لوقا "إلى الجبل ليصلي" (لوقا 9: ​​28). ما الذي سيحدث في وسط هذا ومن هذه الصلاة - كان يعرفه فقط "هو" نفسه. بغض النظر عن مدى سهولة الصلاة على قمة تابور، في صمت كل شيء حوله، بالقرب من المعلم الإلهي، لم يتمكن التلاميذ من مشاركته معه حتى النهاية، وأسلموا السلطة على أنفسهم للنوم، والذي، كما لاحظوا بحق، يهاجم الشخص بأكبر قوة أثناء الصلاة، ثم الأهم من ذلك كله أنه يستحوذ عليه عندما يحتاج لسبب ما إلى اليقظة. واصل الرجل الإله الصلاة وحده. هل يمكنك أن تتخيل، أو بالأحرى، من المستحيل أن تتخيل كيف صلى الابن الوحيد الحبيب إلى الآب في مثل هذه اللحظات المهمة! لا يخبرنا الإنجيليون ما هو موضوع صلاته بالضبط. ولكن هذا واضح جزئيا. كما أنه ليس لنا شيء في مسألة الخلاص، كذلك بالنسبة للإله الإنسان في خدمة هذا الخلاص، لم يكن هناك شيء أكثر أهمية من الصليب (لوقا 9: ​​22-24). فهل يمكن إذن أن يُنسى هذا الصليب نفسه في الصلاة على طابور؟ بالطبع، لم يبدأ موسى وإيليا كثيرًا بقدر ما واصلا المحادثة بين الله الإنسان والآب التي بدأت بالصلاة، لكنهما "تكلما بنتائجه!" (لوقا 9:31). ولكن مهما كان موضوع صلاة يسوع الطابورية، فإن هذه الصلاة فقط كانت من أكثر الصلاة استثنائية حتى بين صلواته، لأنه "كان كلما صلى كانت رؤية وجهه تختلف" (لوقا 9: ​​29): "أضاء كالشمس، وكان ثوبه أبيض كالنور" (متى 17: 2)، "لامع" (مرقس 9: 3). وهذا يعني، بقدر ما يمكن للمرء أن يفسر مثل هذه الظواهر بكلمات بشرية ضعيفة، فإن الصلاة أثارت وحركت ملء اللاهوت المختبئ في إنسانية يسوع، حتى أنها، وملأت روح الإنسان الإله بنورها، اخترقت الجسد وأشرقت في الوجه؛ لم يكن مناسبًا هنا، فقد أشرق وغير الملابس نفسها. إذا كنتم أيها الإخوة قد قرأتم سير القديسين، فلا شك أنكم ستتذكرون الآن أنه مع كل ألوهية هذه المعجزة، حدث شيء مماثل في سير القديسين. وأحيانًا أثناء الصلاة، من البهجة الداخلية للروح، الملتهبة بحب الله، بدوا محاطين بالنور السماوي وأخذوا مظهرًا مجيدًا - على سبيل المثال، أرسينيوس الكبير (شيتي مينايون، 8 مايو)، ثيودور الرها (9 يوليو)، غريغوريوس أوميريت (19 ديسمبر). وكان هذا أكثر طبيعية في صلاة الله الإنسان، الذي فيه اللاهوت، مهما كان مختبئًا تحت حجاب الجسد البشري، أظهر حضوره في كل مناسبة خاصة و"أشرق" بحسب تعبير الكنيسة، كالبرق (خدمة تجلي الرب). يتطلب مجد تابور شهود صارمين؛ أما المختارون على الأرض فهم شهود "للنوم المثقل"! (لوقا 9:32). لذلك، ظهر آخرون، من عالم آخر، منجذبين، ربما، إلى قوة الصلاة غير العادية نفسها، التي في وسطها ومن خلالها جاء التجلي نفسه. "وظهر لهم موسى وتكلم معه إيليا" (متى 17: 3). يظهر موسى بصفته الشفيع ومؤسس العهد القديم، أمام مؤلف العهد الجديد ومكمله؛ إيليا – كأهم الأنبياء، في غيرته وأفعاله، أمام الذي فيه تمت جميع النبوات. كلاهما يظهر - "في المجد"، على غرار مجد الله الإنسان، ويبدو أنه مستعار منه - مما يظهر في حد ذاته أن جميع أتباعه سوف "يستنيرون" من خلاله، مرة واحدة "مثل الشمس في مملكة الآب" في السماء (متى 13:43). لهذا، في وقت مبكر بالمقارنة مع الأبرار الآخرين، الاستنارة بمجد السماء، كانت البداية في إيليا غير مسبوق بأخذه بجسده إلى السماء (2 ملوك 2: 11)، وفي موسى - انعكاس المجد المعجزي على وجهه من مقابلة مع الله (خروج 34: 29-35)، ونتيجة لذلك حتى في وقت الوفاة، كما يشير المؤرخ المقدس، "لم تظلم عيناه، ولم تفسد شفتاه" (تث 34: 29-35). 34:7). الذي أراد جميع الأبرار وأنبياء العهد القديم أن يراهم ولم يروه، كانت مكافأة جديدة لكل من مشرع سيناء وساكن برية الكرمل. في تابور، تحققت رغبتهم أخيرًا: رؤية الله وجهًا لوجه (خروج 33: 13، 1 ملوك 19: 13)، لأنهم رأوا هنا "بهاء المجد وصورة أقنومه" (عب 1: 3)، وتشرفوا بالتحدث معه وجهًا لوجه. وبالنسبة لابن الإنسان، فإن اللقاء الأول في المجد مع أعظم أسلافه والمبشرين كان بلا شك بمثابة نوع من العزاء في خضم مسيرته الأرضية التي طالت معاناته. لكن موضوع مقابلة فافورسكي لم يكن بهيجاً! "وإذ ظهر في المجد تكلم بخروجه الذي أراد أن يموت في أورشليم" (لوقا 9: ​​31). لماذا تحدث سكان السماء عن النتيجة، أي أنهم تحدثوا عن الأيام الأخيرة وموت الإنسان الإله، وليس عن أي شيء آخر بهيج وممتع؛ لقد تطرقنا بالفعل إلى بعض الدوافع وراء ذلك في تأملاتنا. أي أن الصليب، كما ينبغي للمرء أن يفترض، كان بالفعل، حتى قبل ظهور السمائيين الأرضيين، موضوع محادثة صلاة يسوع مع الآب، ولم يبدأوا هم أنفسهم، بل استمروا فقط في كلمة الصليب التي بدأها الصليبي نفسه بالفعل. كيف واصلت؟ التعمق الموقر في أسباب وغرض معاناة ابن الله وموته، مما يعيد إلى الذاكرة النبوءات والأحداث القديمة التي تصورها مسبقًا، وهو تصوير تفصيلي لظروف تضحية الجلجثة المستقبلية. مثل هذه المقابلة مع المعلم حول صليب اثنين من أعظم الأشخاص في العهد القديم يمكن أن تخدم في المقام الأول في أذهان الرسل لإزالة الإغراء من الصليب. هل كانت هناك أي حاجة لهذه المقابلة مع الإله الإنسان نفسه؟ فإن كان هناك فهو معروف له وحده. عندما أكمل شاهدا العالم السماوي مرة أخرى خدمتهما الإلهية القديمة على الأرض، كاد شهود العالم الأرضي الثلاثة أن يناموا خلال ساعتهم العظيمة: لقد كانوا مثقلين بالنوم! هذه هي الطبيعة البشرية! إنها مساوية لنفسها في تابور وفي الجسمانية: فهي تنام عندما تحتاج إلى الاستيقاظ، وعلى العكس من ذلك، تراقب أحيانًا بدافع الحقد عندما تحتاج إلى الراحة. أخيرًا، تغلغل فائض من الضوء السماوي في العيون المغلقة أثناء النوم. قبل نهاية المحادثة، عندما كان موسى وإيليا يستعدان للعودة إلى السماء (لوقا ٩: ٣٣)، استيقظ التلاميذ من النوم ليغرقوا في البهجة! أمامهم معلمهم، ولكن أي واحد؟ ومع ماذا؟ – كل شيء مليء بالنور والعظمة والنعيم! ولم تكن هناك حاجة للسؤال، من هم هؤلاء الذين يتحدثون معه؟ لو أن المظهر اللامع لموسى وإيليا وشخصيتهما الداخلية، المنعكسة في مظهرهما ذاته، لم تتحدث عنهما، لعلمنا القلب أنهم "هم" - أول سكان السماء! واضطرب التلاميذ مرتعدين ولم يعرف التلاميذ بعد ذلك من الفرح ماذا يقولون وماذا يفعلون (مرقس 5:9-6). فقط بطرس انفتح كالعادة؛ لكن لم يكن العقل هو الذي يتكلم معهم، بل القلب حسب الانطباع الأول للحواس. لاحظ (لوقا 9:33) أن موسى وإيليا يريدان المغادرة، وعدم الرغبة في الانفصال عن نعيم تابور بهذه السرعة، صاح قسريًا: "يا رب، جيد أن نكون هنا: إذا أردت، نصنع هنا ثلاث مظلل، واحدة لك، وواحدة لموسى، وواحدة لإيليا" (متى 17: 4). أي، كما يشرح القديس فم الذهب هذه الكلمات، لماذا نترك هذا المكان الجميل للذهاب إلى أورشليم، إلى الصليب؟ "من الأفضل ترتيب منزل هنا للجميع، وفي العزلة، لأطول فترة ممكنة، استمتع بالنعيم." "إنه يجهل ما يقول" (لوقا 9: ​​33)، يشير الإنجيلي لوقا إلى تعجب بطرس هذا. في الواقع، ظنوا أن التجلي ومجد المعلم ليسا ظاهرتين مؤقتتين، بل سيستمران إلى الأبد. أن موسى وإيليا بجسديهما الممجدين يمكنهما البقاء ليعيشا على أرضنا الفانية - افتراضات غير واقعية! ما هو نوع نمط الحياة الذي سيكون عليه الحال في تابور؟ كيف سيتم خلاص الجنس البشري؟ كيف ستتحقق النبوءات؟ فكيف سيحصل بطرس نفسه على مفاتيح الملكوت هناك؟ (متى 16:19). لكن الشخص الذي تحركه المشاعر، والذي كان هذه المرة ابن إيونين، لا يريد أن يعرف شيئًا كهذا، وغالبًا ما يعبر عن رغباته ويقدم نصائح غير قابلة للتحقيق على الإطلاق: "جاهل كما يقول المثل!" مع هذا الجهل الذي سيطر على عقل بطرس أكثر من مرة في تابور، كان الابن جونين يعرف دائمًا شيئًا واحدًا ويحافظ عليه بقوة - حبه للمعلم. يقول فم الذهب: "لا تبحثوا عن هذا، لأنه ليس عزاءًا كبيرًا في الصورة، ولكن كم هي دافئة، وكم هي عاطفية للمسيح" 13. في الواقع، لماذا من الجيد بشكل خاص أن تكون على تابور؟ لأنه لا يوجد صليب للمعلم. - وفي حديثه عن إنشاء الأروقة الثلاثة، نسي بطرس نفسه وزملائه التلاميذ. وكأنه يثبت أن بطرس، عبثًا، في وسط منظر غير مصنوع بالأيادي، يهتم بالمظلة المصنوعة بالأيادي، ويريد أن يخلط الجهود البشرية بعمل الله. "وأقول له أيضًا: هوذا سحب نور خريفها" (متى 17: 5)؛ أي الرب يسوع مع موسى وإيليا، اللذين لهذا السبب بالذات انفصلا الآن عن التلاميذ وقدموا أنفسهم كمسجونين في السحابة، كما في نوع من الملاذ[14]. كان ينبغي لتظليل السحابة أن يعزز لدى التلاميذ فكرة الحضور المباشر لله نفسه الآن على تابور، لأن "هكذا"، على حد تعبير فم الذهب، "الله ظهر إلى الأبد": ظهر في السحابة على سيناء (خروج 20: 21)، وفي المسكن (خروج 40: 34)، وفي الكنيسة (1 ملوك 8: 10). وفكرة الحضور المباشر لله ملأت قلبي بتشويق جديد وقوي. لقد كانوا "خائفين" بشكل خاص عندما "دخلوا هم أنفسهم إلى السحابة" (لوقا 9: ​​34)، أي عندما غطت السحابة على التلاميذ. "خافوا"، لأن الله نفسه قال ذات مرة لموسى وآخرين: "لا يرى أحد وجهي ويعيش" (خروج 33: 20)؛ وهنا انكشف هذا الوجه بوضوح شديد في الصورة المستنيرة للإله الإنسان! كان من المفترض الآن أن يلهم الإيمان شيئًا آخر - لتهدئة التلاميذ من خوف العهد القديم: لكن شهود تابور لم يدخلوا بعد في روح العهد الجديد بالكامل، وكما كانوا هم أنفسهم مستعدين قبل ذلك بقليل، على غرار إيليا، لإسقاط النار على العصاة (لوقا 9:54)، كذلك في عيد الغطاس تابور كانوا خائفين من رؤية إله إيليا. ولإكمال المشهد المهيب، ولكن أيضًا الخوف لدى التلاميذ، "جاء صوت من السحابة قائلاً: هذا هو ابني الحبيب، له اسمعوا!" (مرقس 9: 7). وبهذا أُعلن أخيرًا كل كرامة وسر وجه يسوع الإلهي: لا يمكن تقديم شهادة أعظم أو قبولها على الأرض. لأن موسى نفسه، مشرع العهد القديم، استطاع أن يكتسب فقط لقب "الخادم الأمين" (عب 3: 5) في بيت الله، وابن مريم يُدعى الآن الابن الوحيد، الحبيب. لقد أُمر بالاستماع إليه، وليس إلى الكتبة، وليس إلى أمراء اليهود، الذين جذبوا الفقراء لأنفسهم، ليسمعوا في كل شيء، لأنه، كما أكد هو نفسه عن نفسه، لا يفعل دائمًا إرادته، بل "للآب الذي أرسله" (يوحنا 6: 38)، يكرز ويقول "فقط ما سمعه" من الآب (يوحنا 8: 26)، لأنه "هو والآب واحد!" (يوحنا 10: 30). "اسمع"، وبالتالي لا تجادله، سواء عندما يذهب هو نفسه أو عندما يدعوك إلى الصليب. كما لو أن قوة هذه الشهادة وأهميتها يمكن أن تتركز بشكل غير قابل للتجزئة وبشكل أكثر وضوحًا على وجه الشاهد الواحد 15 - "ولما جاء صوت وجد يسوع وحده" (لوقا 9: ​​36) - دون موسى وإيليا، اللذين اختفيا فجأة، وأفسحا مكانًا لمجده - الوحيد. لا شيء يمكن أن يكون أكثر فرحًا للتلاميذ من الصوت الذي به يُدعى معلمهم الحبيب الابن الحبيب للآب السماوي. لكن الابن وحده هو الذي يستطيع أن يسمع أصوات الآب المماثلة بلا خوف. "أولاد" (يوحنا 13: 33)، كما دعا المخلص التلاميذ بحسب مشاعرهم الطفولية)، فلما سمعوا هذا الصوت "سقطوا على وجوههم وخافوا جدًا" (متى 17: 6). بدا لهم ذروة مجد المعلم الإلهي في آخر لحظة لهم على الأرض! قال الرب وهو يقترب من الساقطين: "قوموا ولا تخافوا". لكن صوتا واحدا كان غير راض عن الانتفاضة رغم أنها كانت كافية للهزيمة. لذلك، "جاء يسوع ولمسهم" (متى 17: 7)، - بلا شك، بتلك اللمسة المُعافية التي منها أبصر العميان، قام الأموات من قبورهم (دانيال 10: 8-10. رؤيا 1: 17). بتشجيع من الصوت، وشفاء من اللمس، بدأ التلاميذ يرون كل شيء بهدوء؛ لكن الرؤيا الإلهية كانت قد انتهت بالفعل: "فرفع عينيه ولم يبصر أحدًا إلا يسوع وحده" (متى 17: 8)، وكأنه في علامة مرئية أن أزمنة الناموس الموسوي وقسوة إيليا قد مضت، مفسحًا المجال للنعمة والحق (يوحنا 1: 17). لم يقل الرب أي شيء لتلاميذه ليشرح لهم تجليه. ما رأيناه وسمعناه يتحدث عن نفسه. على العكس من ذلك، أثناء النزول من الجبل (الذي أعقب التجلي مباشرة)، منع تلاميذه من أن يخبروا أحدًا بما حدث حتى يقوم ابن الإنسان من بين الأموات. "والذين نزلوا من الجبل أوصاهم يسوع قائلاً: لا تظهروا لأحد رؤيا حتى يقوم ابن الإنسان من الأموات" (متى 17: 9). إن المنع يبدو مخالفًا لصوت السماء: "هذا هو ابني الحبيب، له اسمعوا" (متى 17: 5)، لكنه في الحقيقة ضروري جدًا. إن الشائعات حول التمجيد الاستثنائي ليسوع على تابور وظهور موسى وإيليا أمامه كان من الممكن أن تثير قلق كل يهودا وتجلب الشعب اليهودي، المعرض بالفعل للتمرد، إلى درجة الابتعاد عن الرومان؛ وكان هذا يتعارض تمامًا مع روح خدمة يسوع، الذي لم تكن مملكته "من هذا العالم" (يوحنا 18: 36). وبالنسبة لتلاميذ يسوع الآخرين، الذين لم يتطهروا بعد بالصليب والروح، والذين ما زالوا يحلمون بالتيجان والرئاسية (متى 10: 15). (20: 20-24)، يمكن أن تكون أخبار حادثة طابور، التي حدثت بدونهم، سببًا للشكاوى والمنافسة والشكوك المتبادلة. بعد القيامة، عندما انتهت الحياة الأرضية للإله الإنسان، وتم حل ما كان أكثر غموضًا وغير مفهوم للعقل فيها بالصليب، عندما توقف الرسل عن "فهم معلمهم حسب الجسد" (2 كورنثوس 5: 16)، وانفصلوا عن الفكر الحالم عن مملكة المسيح الأرضية، كان من السهل على الجميع سماع صوت الآب، الذي يشهد عن الابن، وبالتالي بدأ الرعد من خلال الأبواق. الإنجيل إلى كل أقاصي الكون. وهكذا، لفترة طويلة على الأرض، لم يعرف سوى ثلاثة تلاميذ عن حدث طابور المجيد! إن ابن الإنسان لم يقدر المجد الأرضي إلا قليلاً! والآن أيها الإخوة، نحن نعرف عنه كل شيء، من الصغير إلى الكبير. نحن نعرف الكثير أنه كما تحدث بولس ذات مرة إلى أهل غلاطية، أراد أن يعبر عن وضوح مفاهيمهم حول صليب المسيح: "فيكم صُلب" (غل 3: 1)، يمكننا أن نقول: "فيكم تجلى!" ونعلم أيضًا أن تجلي الرب هو صورة تجلينا، وأننا جميعًا، ناظرين بوجه مفتوح... إلى مجد ربنا، ينبغي أن نتغير بروح الله إلى تلك الصورة نفسها... من مجد إلى مجد (2كو3: 18). ماذا تنتج فينا كل هذه المعرفة؟ هل لديك أي حافز لتحقيق التجلي المقدر لنا؟ هل نستمع لمن يأمرنا الصوت من السحابة أن نصغي إليه؟ هل نستمع إليه وحدنا؟ ألا نختار لأنفسنا مدرسين آخرين؟ هل نبحث عن منقذين آخرين؟ من يستمع إلى الابن الحبيب، كما يقول هو نفسه، يسلك دائمًا فيه (يوحنا 10: 4)، ويرى كل شيء في نوره، ويرغب فقط في ما يرضيه، ويفعل فقط إرادته، ويسر بوعوده ومحبته – لأن يسوع هذا هو كل شيء: "الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14: 6)، - "الحكمة... والحق... والخلاص" (1 كو 1: 30). هل ربنا لنا؟ وهل نحن له؟ ليس عبثًا أن يرعى صوت من السحابة: "إنه يديننا في اليوم الأخير" (يوحنا 12: 48)، إذا كنا لا نعرف كيف نجد خلاصنا في ذاك الذي هو مخلص الجميع! ويرى إنساننا الحسي أنه حسن أن نكون مع يسوع. أين يوجد الكثير من الحياة والنور والنعيم كما هو الحال معه؟ وهو نفسه، مخلصنا، يريد لنا الخير: ولهذا ترك السماء، وعاش على الأرض، وتألم ومات، ليكون ذلك خيرًا لنا. لقد صعد إلى السماء لكي "يُهيِّئ" المساكن (يوحنا 14: 2)، ليس لنفسه، بل لنا، نحن الحجاج غير الدمويين على الأرض. أقول ماذا ينتج فينا الإيمان بكل هذا؟ هل نستعد للتجلي الأبدي مع يسوع؟ - أليس على العكس من ذلك نخلق ظلالاً أبدية على الأرض؟ (مز 29: 7). لكن، أيها الإخوة، بغض النظر عن مقدار ما نقيمه هنا من مظلات، وبغض النظر عن مقدار ما نطبقه بقلوبنا على الأرض، فلن نهرب من القرار السماوي: عاجلاً أم آجلاً، تنتظرنا النتيجة (لوقا 9: ​​31). إنه خير لنا إن ذهب إلى أورشليم السماوية، حتى لو كان في الطريق يجب أن يعتمد بمعمودية النار (متى 3: 11). ولكن ماذا لو ذهبنا إلى حيث لم يأتوا، "حتى يُدفع آخر فلس!" (متى 5:26). ولكن دعونا نمر، إذا لم نتوقف عن كوننا مسيحيين باسم واحد، فلن ننهض من نوم الخطية. ما الذي يمنعنا من القيام بذلك؟ أليس الجميع يطالبون بهذا؟ كيف؟ موسى وإيليا، الشريعة والأنبياء فوق رؤوسنا، ونحن نيام! الرب يتحول في مجد العناية الإلهية أمامنا، تارة يصيبنا برحمة مفاجئة، تارة يضربنا بالحرمان المفاجئ، تارة يتنبأ للعقل، تارة يلامس القلب، ونحن نيام! آه أيتها الساعة، «لقد جاءت الساعة لنستيقظ من هذا النوم المزعج!» (رومية 13:11). - "يكفينا" أن نحيا "إرادة الوثنيين الذين سلكوا" في كل "نجاسة" الخطية! (1 بط 4: 3، 2). آمين. الكلمة الثالثة عن تجلي الرب. ببركة الثمار إن الاحتفال الحقيقي، أيها الإخوة، كما ترون بأنفسكم، له، من بين أمور أخرى، خصوصية أن ثمار حدائقنا يتم إحضارها الآن إلى الكنيسة ومباركتها. إن عادة المثول أمام الرب مع باكورة الثمار قديمة جدًا لدرجة أننا نجد الآثار الأولى لها في عائلة الإنسان الأول. في الكنيسة، في ظل الناموس، وفقًا لروح العهد القديم، أمر حتى القانون الصارم شعب إسرائيل بأكمله أن يكرس لله باكورات جميع ثمار الأرض، التي تم إحضارها إلى الكنيسة، ثم أصبحت ميراثًا لكهنةه. لا توجد وصية كهذه في العهد الجديد، لكن الشعور بالحب البنوي والامتنان أمام الله المحسن، وهو ما يميز أبناء شريعة النعمة الجديدة، يدفع المرء بطبيعة الحال إلى عدم التعدي على استخدام ثمار الصيف الجديد، بل تقديسها بإحضارها إلى كنيسة الرب واستدعاء اسم الله الكلي التقديس عليها؛ لذلك فإن عادة إحضار ثمار جديدة إلى الكنيسة للتكريس تنتمي إلى أقدم العادات المسيحية. في اليونان الأرثوذكسية، من حيث، إلى جانب الإيمان والعبادة، أتت إلينا جميع العادات المقدسة، بحلول هذا اليوم، كانت مجموعة العنب قد نضجت بالفعل، ولهذا السبب تُطلب البركة في الصلاة في المقام الأول على المجموعة، وهي وفيرة بشكل خاص في البلدان الشرقية. في معظم أنحاء وطننا، هذه الفاكهة غير متوفرة بسبب الموقع الشمالي لبلدنا، ولكن بدلاً من ذلك، باركت العناية الإلهية، التي تشارك الجميع عطاياها بوفرة، بلادنا بالعديد من الفواكه الأخرى، والتي، لهذا السبب بالذات، يتم إحضارها الآن إلى الكنيسة للتكريس بدلاً من العناقيد. المشهد ممتع وفي نفس الوقت مفيد! نعم أيها الإخوة والمعلم: عندما نقدم للرب ثمار حقولنا وأثمارنا، لا ننسى أن نكون جميعًا أكثر الأشجار المثمرة في سدود الرب، التي هي كنيسة الله. وليس عبثًا أن يشبه القديس داود الرجل التقي بـ "شجرة مغروسة عند منبع المياه، تعطي ثمرها في حينه" (مز 1: 3). ليس عبثًا أن يقارن المخلص نفسه تلاميذه الحقيقيين بالعناقيد أو الأغصان من الكروم، التي، عندما تقترض منه، مثل الكرمة الإلهية، عصير الحياة، يجب أن تأتي بثمر كثير. وإلا، أي الفشل في حمل الثمار المناسبة، فإن كل نفس خاطئة مهددة بالثوران من المروحية وإلقائها في النار، كما يفعل المروحيون بالأشجار القاحلة. هذا هو ما يجب أن يكون عليه الأمر بالتأكيد، لأنه إذا كان الأمر مزعجًا للغاية بالنسبة للبستاني الأرضي عندما لا تجلب له سنوات عمله الطويلة على الشجرة الثمار التي يستحقها؛ إنه أمر محزن أكثر مائة مرة بالنسبة للسيد السماوي عندما تظل النفس البشرية، التي كلفته الكثير من الرعاية، قاحلة. ماذا يفعل طلاب الصف الأرضي لخريجي طائرات الهليكوبتر الخاصة بهم؟ إنهم يعتمدون عليهم فقط في ممتلكاتهم وينفقون همومهم، لكن ممهد طائرات الهليكوبتر السماوية وضع روحه من أجل خريج طائرات الهليكوبتر. وبعد هذا، كم ينبغي أن تكون كل شجرة ثمينة عنده، كل نفس مؤمنة! ما أجمل ثمر الجنة، وما مر جدب الأشجار الرديئة! ما هو الثمر الذي سنأتي به الآن، أيها الإخوة، للرب من ثقل نفوسنا وقلوبنا؟ هذه الفاكهة هي تحولنا الروحي. ولا تظنوا أنني أستخدم هذا التعبير فقط لأكيفه مع يومنا هذا: لا، الأمر نفسه يتطلب ذلك. افتح أسفار الكتاب المقدس - وسترى أن سقوط الجنس البشري لم يكن سوى أنه فقد بالخطيئة صورة الله، التي كانت تزينه أثناء براءته وكانت مصدر كل الكمالات الأخرى؛ وسترون أيضًا أن خلاصنا، الذي تم بقوة استحقاقات المسيح ونعمة الروح القدس، لا يتألف إلا من استعادة صورة الله البدائية فينا، أي، بمعنى آخر، تحولنا من أبناء الخطية واللعنة والغضب إلى أبناء القداسة والمحبة والبركة. مثل هذا التجلي هو الموضوع الرئيسي للإيمان ونشاطنا وحياتنا. ولهذا السبب بالذات ينبغي أن يكون الثمرة الأولى والأخيرة منا إلى Vertogradar السماوي، الذي اقتنانا بدمه. ننظر الآن بخشوع إلى وجه الرب، الذي يشرق على تابور مثل الشمس، لنفكر، أيها الإخوة، أن مجدًا مشابهًا ينتظرنا: "لأن الصديقين، كما يقال، يضيئون كالشمس" (متى 13: 43) في مملكة الآب السماوي؛ وبعد أن فكرنا في هذا، لننتبه إلى قلوبنا وحياتنا لنرى هل تحتوي على الأقل على بدايات ذلك النقاوة وذلك الكمال المطلوب لهذا التجلي المجيد. أولئك الذين يجدون في أنفسهم ضمانة معينة لهذا النعيم المستقبلي، فليسارعوا إلى تقديمه كهدية لربهم ومخلصهم، كثمرة ليس لجهودهم الخاصة بل لنعمته الكلية القدرة. وأولئك الذين يخترقون وجه وجودهم، ويجدون صورة روحهم مظلمة وقبيحة، ألا يترددوا في الاستنارة بالنور من وجه الرب المتحوّل. آمين. الكلمة الأولى في يوم الصورة التي لم تصنعها الأيدي الأعياد المسيحية هي أن كل واحد منها يحتوي على درس في حد ذاته؛ ولكن في بعض الاحتفالات، يكون هذا التعليم مخفيًا في أعماق الحدث الذي يتم الاحتفال به، وفي حالات أخرى يكمن، إذا جاز التعبير، على سطحه. وبالتالي، فإن عطلة حقيقية تكريما للصورة التي لم تصنعها الأيدي تعلم الكثير من الأشياء المهمة باسمها. ومن المعروف سبب تسميتها بهذه الطريقة: لأن الرب يسوع سُر بأن يطبع صورته على البطانة بأعجوبة لأبجر صاحب الرها، بينما الرسام الذي أرسل من أبجر لإزالة هذه الصورة لم يستطع أن يفعل ذلك بفنه. الحدث نفسه خاص، ويتعلق فقط بأفجار وفنانه؛ لكن الحقيقة المعبر عنها فيه مهمة ومفيدة للجميع. وفي الواقع هل يحتاج أبجر وحده إلى أن يكون له صورة المسيح؟ وهذه ضرورة للجميع. وبما أننا فقدنا بالخطيئة صورة الله في شخص أسلافنا، فإن الواجب الأول والأخير على كل إنسان يريد تحقيق هدف وجوده هو استعادة هذه الصورة المفقودة في نفسه. من سيعيد لنا هذه الصورة الثمينة؟ ومن يستطيع أن يطبعها في نفوسنا وفي كياننا كله؟ لا أحد إلا الله نفسه، ابنه الوحيد والروح الكلي قدسه. إن صورة الله الحقيقية، التي تم تقديمها في الإنسان البريء واستعادتها في الإنسان الساقط، كانت دائمًا ولم تُصنع بالأيدي. فقط أولئك الذين لم يشرعوا أبدًا بإخلاص في المهمة العظيمة المتمثلة في استعادة صورة الله في أنفسهم يمكنهم الشك في هذا، ويسترشدون في الحكم على ذلك ليس من خلال الخبرة، ولكن من خلال أفكارهم وخيالهم. في هذه المرآة الخادعة، قد يبدو بالتأكيد من الممكن للإنسان أن يصحح نفسه تمامًا ويحقق التشبه بالإله من خلال جهوده الخاصة: وإلا - يتساءل العقل - فماذا تعني حرية الإنسان؟ لماذا الرغبة الطبيعية في الكمال؟ لماذا يوجد قانون يفرض على الإنسان الطهارة والتشبه بالله؟ كل هذه أفكار جميلة في المظهر، لكن ابدأ في عدم التفكير، بل في التصرف، ابدأ في تشكيل نفسك على صورة الله، ليس فقط في الأفكار وعلى الورق، ولكن في الواقع في الحياة، ثم سترى ما تعنيه حريتنا - هذه هي الآن القدرة على عدم النهوض والمشي، ولكن السماح لنفسك بالترفع والقيادة؛ سوف تكتشف مقدار ما يمكن أن يأتي من رغبتك الطبيعية في الكمال. يمكن أن يحدث ما يلي: نية حسنة وتصميم مؤقت على تحقيق الكمال، واجتهاد مؤقت وإخلاص في استخدام الوسائل التي تخدم هذا الغرض، وتحسين خارجي لحياة الفرد وبعض بدايات تصحيح الداخلي، ولكن ليس الكمال نفسه، وليس نقاء الأفكار والقلوب، وليس ذلك الروعة الروحية، وليس ذلك الثبات في الخير، وهو أمر مطلوب بالضرورة من مخلوق مخلوق على صورة الله ومخصص لشركة أبدية سعيدة مع الكائن. كل شيء مثالي. عندها ستفهم ما يخدمه القانون، ويذكرك باستمرار بالكمال؛ على الرغم من أنك لا تستطيع تحقيق ذلك بقوتك الخاصة، إلا أنه يعمل على ضمان أنه، عندما لا تجد الوسائل لتحقيق هذا الهدف في نفسك، فإنك تتجه بكل كيانك إلى الشخص الذي وحده يمكنه أن يمنحك القدرة والقوة للقيام بذلك، أي إلى ربك ومخلصك، الذي، كونه الصورة الوحيدة والكاملة لأقنوم الآب، جاء إلى الأرض لهذا الغرض، لكي يطبع هذه الصورة بنفسه في كل أولئك الذين يمثلون نفوسهم له لهذا الغرض. لهم، مثل القمامة النظيفة. لمزيد من التوضيح للحقيقة المهمة وهي أن الإنسان، بعد أن فقد صورة الله بالخطيئة، لا يستطيع استعادتها في نفسه، أي تطهير قلبه وطبيعته وتصحيحهما بالكامل، ولهذا سنستخدم مقارنة بسيطة مأخوذة من الاحتفال الحالي. ماذا يحدث لإعادة طباعة صورة تم مسحها أو إتلافها على شيء ما؟ من الضروري، أولا، تليين المادة التي يريدون ترك بصمة عليها؛ ثانيا، من الضروري وجود ختم مخلص ودائم مع الصورة؛ وأخيراً يجب وضع هذا الختم بطريقة معروفة على المادة المحضرة. انظر الآن، هل يستطيع الإنسان أن ينفذ بإرادته إلى أعماق طبيعته، ويطهر كل قواه وإمكانياته من كل شيء دخيل وغير نظيف، ويلينها ويصل بها إلى تلك الدرجة من الكمال حتى يتمكن من أن يأخذ ويحفظ في داخله أقدس سمات صورة الله؟ من الواضح أنه من أجل هذا التليين، هذا الذوبان لطبيعتنا الخشنة، لا يكفي أنفاس شفاهنا الدافئة والباردة، ونار محبتنا الضعيفة لله ليست كافية. لهذا، هناك حاجة إلى نفخة روح الله القوية، ونار محبة يسوع التي تخترق كل شيء - لا يمكنها إلا أن تخترق تقسيم روحنا وأرواحنا، وتطرد من القلب كل شيء غريب وغير مقدس، وتلين القاسي، وتفتح الموتى، وتحيي الموتى؛ باختصار: أن تجعل النفس والقلب قادراً على تصور الخير الأول، على صورة الخالق. حتى لو كان لدى الإنسان الكثير من القوة في داخله لإعداد كيانه لبصمة صورة الله فيه، فإن هذا الإعداد هو مجرد بداية للمهمة، وليس المهمة نفسها. ولطباعة صورة الله في النفس، كما لاحظنا، لا بد من الختم بهذه الصورة. ولكن أين هذا الختم؟ وليس هناك ختم يعادل وجه الله في أي مكان إلا ابن الله نفسه. فهو، وهو وحده، هو الصورة المطبوعة لكينونة الآب. ومن يقدر أن يعمل به غير نفسه؟ صحيح أن ابن الله، من محبته اللامحدودة لنا، مستعد دائمًا أن يهب نفسه لنا، حتى نطبع من خلاله في أنفسنا صورة أبيه وأبينا؛ ولكن من يستطيع أن يعمل به دون نفسه! لا يمكننا أن نقترب منه بنفسه، إن لم يكن الآب "إذ أرسله يجذبنا" (يوحنا 6: 44)، وعندما نقترب منه، لا يمكننا أن نفعل شيئًا أكثر من تسليم أنفسنا له، كجوهر، ليعيد خلقنا على صورته. مع أخذ كل هذا في الاعتبار، دعونا، أيها الإخوة، نستخدم كل قوتنا لتطهير أنفسنا قدر الإمكان من كل شيء خاطئ وغير مقدس، حتى نتمكن يومًا فيومًا من التقدم في الفضيلة والاقتراب بالروح من خالقنا وربنا. ولكن دعونا نتوقف عن التفكير حتى نتمكن من تحقيق هدف وجودنا بمفردنا؛ حتى يتمكنوا من خلال جهودهم الخاصة من استعادة صورة الله في أنفسهم: هذا هو عمل نعمة الله القديرة. إن صورة الله الحقيقية لا تصنعها الأيدي دائمًا. آمين. الكلمة الثانية في يوم الصورة التي لم تصنعها الأيدي وفي بداية التدريس الأكاديمي وفي ختام إنجيل يوحنا نقرأ: "وهذه أشياء أخرى كثيرة فعلها يسوع (الأناجيل)؛ الجوهر ليس مكتوبًا في هذه الأسفار؛ "وحتى لو" - يستمر الإنجيلي في شرح اختصار الإنجيل - "لو كُتبت واحدة واحدة، لم أقدر أن تسع الكتب المكتوبة" (يوحنا 21: 25). إن إحدى معجزات يسوع المسيح، التي لم يرد وصفها في الإنجيل، هي أيها الإخوة، أساس هذا الاحتفال. سمع أبجر، صاحب الرها - كما تقول الأسطورة القديمة - والذي كان يعاني من مرض عضال، إشاعة مفادها أنه قد ظهر في اليهودية رجل غير عادي اسمه يسوع، الذي شفى جميع أنواع الأمراض بكلمة واحدة. مدفوعًا برغبته في الصحة، يرسل أبجر على الفور أحد خدمه، يُدعى حنانيا، وهو ضليع في فن الرسم، برسالة إلى العجائب العظيم، تحتوي على دعوة للحضور إلى الرها لتوفير الشفاء لصاحبها ومشاركة جميع فوائد الحياة الملكية معه، كمكافأة على ذلك. في الوقت نفسه، أُعطي الأمر لحنانيا لإزالة صورة وجهه غير المعروفة لدى العجائب. أنجز حنانيا جزءًا واحدًا من مهمته بنجاح: فقد سلم الرسالة من مالكه وتلقى رسالة ردًا على ذلك، قيل فيها إن صانع العجائب الإلهي يجب أن يبقى إلى الأبد في يهودا، حتى يوم صعوده إلى السماء، ولكن بعد هذا الحدث سيتم إرسال أحد رسله إلى أبجر مع الخلاص ليس فقط جسديًا، بل روحيًا أيضًا. لكن حنانيا لم يستطع الوفاء بالجزء الآخر من المهمة - إزالة صورة وجه يسوع: ظلت الصورة الإلهية فوق كل الجهود الفنية، ولم يجد الفنان التشابه المطلوب في صورته مع الأصل العظيم. رأى رجل القلب كل هذا، ولم يرد أن يبقى عمل حنانيا واجتهاد رئيسه بلا مكافأة. بعد أن غسل وجهه بالماء عمداً في حضوره، مسحه بسجادة، وفجأة انطبعت صورته الإلهية، التي كانت تشكل أثمن هدية لصاحب الرها، بكل دقة على هذه السجادة. وبعد صعود المخلص إلى السماء تحقق أيضًا الوعد الخاص برسالة الرسول إلى أبجر. وصل تداوس، أحد السبعين، إلى الرها، وعلمه الشفاء من مرض جسدي، وفي الوقت نفسه جلب له ولرعاياه الخلاص الأبدي، وعمدهم باسم الرب يسوع. وحتى بعد وفاة أبجر، شكلت صورة المخلص غير المصنوعة بأيدي لفترة طويلة سورًا منيعًا للرها من الأعداء المرئيين وغير المرئيين، حتى حصل عليها رومانوس، ملك اليونان، ككنز ثمين، ونقلها إلى القسطنطينية في اليوم السادس عشر من شهر أغسطس - وبهذه المناسبة بدأ الاحتفال الحالي. من هذا العيد نفسه - تكريما لصورة المسيح التي لم تصنعها الأيدي - يجب أن يبدأ تعليمنا سنويا؛ واختيرت هذه الصورة نفسها علامة تمييز لأولئك الذين أظهروا في تعليمهم نجاحًا خاصًا في العلوم الروحية! قد يكون الجمع بين الأشياء غير مقصود بين الناس، ولكن بالطبع ليس بدون قصد بينه، الذي لم يخلق كل شيء بنفسه فقط لغرض، ولكن بدون غرض لا يسمح للآخرين بفعل أي شيء في مثل هذه الحالات. يجعلنا هذا الاحتفال بوضوح شديد نفهم الجوهر والهدف الرئيسي لتعليمنا: على من يعتمد بشكل أساسي وبأي طريقة يتم اكتسابه. ليس عبثًا، أيها الإخوة، أن اعتدنا أن نسمي كل معلم تعليمًا، وأهل المعرفة بالتنوير، متعلمين. ماذا يعني هذا؟ هل الإنسان حقاً كائن بلا صورة؟ ما هو التعليم الذي يمكن أن يظل ضروريًا لمن هو مدعو وهو صورة الله؟ كان الإنسان ذات يوم صورة الله غير مصنوعة بالأيدي، وطالما كان كذلك، لم يطلب "أن يعلمه أحد" (1 يوحنا 2: 27)؛ لأن صورة الله نفسها علمته كل شيء، وأرشدته إلى كل الحق. لكن ابن التراب لم يكتف بصورة الله، وأهمل تعليماته، وفتح أذنيه لنصيحة غريبة، وفي نفس الوقت قبل صورة جديدة رهيبة – صورة الحية المهلكة. "انفتحت عيناه" (تك 3: 7) ليرى عورته، أما العين الداخلية فكانت مغلقة. بدأ الإنسان يلد آخرين مثله، ليس على صورة الله بعد (لأنه لم يستطع أن ينقل للآخرين ما فقده هو)، بل "حسب ظهوره" (تك 5: 3)، حسب مظهر آدم الترابي، الكئيب، القبيح. لكن الشر لم يتوقف عند هذا الحد أيضًا: إذ أظلمت بقايا صورة الله أكثر فأكثر في داخله، وصل الإنسان المشوه إلى النقطة التي، بدلاً من أن يصبح مثل الخالق، بدأ يشبه "البهائم الجاهلة ويصير مثلها" (مز 49: 13)؛ وأخيرًا، بدأ يغير مجد الله غير الفاسد، نموذجه الأصلي، "إلى شبه الإنسان الفاسد، حتى بالطيور والدواب والزحافات" (رومية 1: 23). وهذا يعني أن القائمة لم تتضرر بالكامل فحسب، بل ضاعت النسخة الأصلية أيضًا، وكان من الممكن ذلك، على الرغم من أنه لم يكن من الممكن استعادة القائمة التالفة (لأن هذا يتطلب يد الفنان الأول - الله)، على الأقل لمعرفة ما كانت عليه في البداية. باطلا: ""غير المنظور... تصوره مخلوقات الله منظور... وقدرته وألوهيته الدائمة" (رومية 1: 20): "الباطلون... بطبيعة الحال... لم يستطيعوا أن يفهموا الموجودات من الأشياء المنظورة، ولا عرفوا حيل الأعمال بالتدقيق" (حك 13: 1). عبثًا حاول كثير من الحكماء مثل حنانيا، إما بالكون المرئي وجماله، أو بعالم الروح الإنسانية الداخلي، أن يزيلوا صورة الإلهية ويقدموها لتقليد الإنسان الذي كان يبحث عن أصله. ولكن هل يمكن استعادة الأصل من القوائم التالفة؟ ظلت الصورة الإلهية دائمًا فوق جهود الحكمة البشرية؛ كل المُثُل الإلهية التي صنعها الإنسان حُولت حتماً إلى مفهوم "الإله المجهول" (أعمال الرسل ٢٣:١٧). أخيرا، جاء العالم القديم بأكمله من تلقاء نفسه إلى الاقتناع المحزن بأنه من أجل رؤية الله - نموذجه الأولي، لهذا كان على الشخص أن يتخلى عن حياته (خروج 33:20)؛ وأعلن أول الحكماء أنه من الصعب العثور على والد الطبيعة، وإذا وجده أي شخص، فلا يمكن التحدث عنه للجميع (أفلاطون). أي أن الإنسان ابتعد كثيراً عن نموذجه الأولي لدرجة أنه رأى في نفسه استحالة الاقتراب منه بمفرده؛ حكم على نفسه بالقبح الأبدي! لكن العناية الإلهية كانت تنتظر هذا الوعي بضعفه لتكشف في مجملها عن العمل العظيم الذي بدأه منذ زمن طويل في استعادة صورة الله في الإنسان. - "الله تكلم عن أجزاء كثيرة ومتعددة منذ القدم في الأنبياء، ثم كلمنا فيما بعد في الابن... الذي هو بهاء المجد وصورة أقنومه" (عب 1: 1-3). - ""صنع نفسه لأجلنا قليلاً، آخذاً صورة عبد، كائناً في شبه الناس، موجوداً في شبه الإنسان" (فيلبي 2: 7). ولكي نتعرف فيه ليس فقط على نموذجنا الأولي، بل أيضًا على طريق استعادته في أنفسنا، والذي يتمثل في التواضع وإماتة الذات، "وضع نفسه وأطاع حتى الموت، موت الصليب" (فيلبي 2: 8)، وهكذا "وبعد أن صنع تطهيرًا لخطايانا، جلس في يمين عرش العظمة في الأعالي" (عب 1: 3). والآن إذ "والكلمة صار جسدًا وحل فينا ورأينا مجده مجد الوحيد من الآب مملوءًا نعمة وحقًا" (يوحنا 1: 14)؛ عندما "ظهرت لنا أيضًا الحياة التي فقدناها والتي كانت عند الآب" (1 يوحنا 1: 2)؛ الآن، مع ظهور نموذجنا الإلهي لنا، تُعطى لنا كل القوى اللازمة "للحياة والتقوى" (2 بط 1: 3)، أو ما هو نفسه، للتشبه به، لم يعد بإمكاننا الآن أن نقول: "من يُرينا الخيرات!" (مز 4: 7). من سيصعد إلى السماء "ليجمع المسيح مثالنا" (رومية 10: 6) ليقتدي بنا؟ أو من يعطي القوة "أن ينزل إلى الجحيم" (مز 139: 8)، لكي "يقيم المسيح من الأموات" (رومية 10: 7)، لكي تستعيد صورة الله فينا من أعماق السقوط؟ "إن كلمة الإيمان قريبة" (رومية 10: 8) - استمع وتعلم! المسيح على الأرض - اصعد! بالنظر إلى الأجنحة - جاهد من أجل الشمس الأبدية! الآن ليس هناك سبب لإرهاق أذهاننا في جهود عقيمة - لاحتضان ما لا يمكن فهمه، واستكشاف ما لا يمكن البحث فيه، والتفكير في الله بدون الله، وخلق خالقنا لأنفسنا، إذا جاز التعبير - الآن لم يتبق للبشرية جمعاء وكل شخص على حدة سوى شيء واحد - أن ننظر بثبات إلى صورة الله التي ظهرت أمامنا، وننقلها سمة تلو الأخرى - من خلال التأمل والأفعال إلى أرواحنا، نتحول أنفسنا تدريجيًا - أولاً إلى نفس التواضع والوداعة والمحبة، ثم إلى نفس المجد، نفس العظمة. وأقول أنه واجب على البشرية جمعاء. لذلك، أيها الإخوة، لا ينبغي لنا أن نعتقد أننا وحدنا، منخرطون في العلم، ندرس ونقبل التعليم. هناك مدرسة عالمية للبشرية جمعاء - هذا هو عالم الله وكنيسة الله! هناك دروس مفهومة ومسموعة بجميع اللغات - هذه تجارب الحياة والنعمة. هناك مرشدون عالميون ومستمرون يحذرون كل من يأتي إلى العالم بأن هذه هي مصايد الله والروح القدس! آه، ماذا سيحدث للبشرية لو تُركت لرعاية المرشدين الأرضيين فقط! والنموذج لجميع المتعلمين هو نموذج واحد: لا يوجد ولا يمكن أن يوجد على الأرض، فهنا الإنسان نفسه فوق كل شيء؛ إنه في السماء، في الله، في ابنه الوحيد وكلمته. وبما أن الإنسان لم يستطع أن يصعد بعده إلى هذا الارتفاع، نزل إلى الأرض، وبعد أن نزل، "ترك لنا صورةً لنتبع خطواته" (1 بط 2: 21). بعد ذلك، البحث عن أي نماذج أخرى لتعليمك يعني أن تتعارض بشكل واضح مع محبة الله اللامحدودة وضد كمالك. لقد قُدر للإنسان أن يتربى، ليحمل صورة الله الواحد، الذي لن يكون فيه إلا عندما يلبس صورة المسيح: لأن الله نفسه ليس له صورة أخرى لأقنومه (عب 1: 3) إلا ابنه الوحيد. إذا كان نجاح أي تعليم إنساني حقيقي يعتمد على التشابه الأكبر بين أولئك الذين تشكلوا مع نموذج كل كمال، مع الحكمة المتجسدة، معه “يسكن في الجسد كل ملء اللاهوت” (كو 2: 9)، فإن تعليمنا، الذي قُدِّر له أن يكون معلمًا للإيمان والأخلاق، يسير على خطى أقدام الرسل الحمراء، لمواصلة العمل العظيم في تربية وتربية البشرية، الذي بدأه يسوع. المسيح نفسه – أقول إن تعليمنا يجب أن يتكون بالكامل من استيعاب أنفسنا في نموذجنا الأولي العظيم. كيف سنحاول أن نتصور المسيح في الآخرين إذا لم نتخيله فينا؟ كيف يمكننا أن ندعو إلى إخضاع أفكار العقل البشري المتكبر لفكر المسيح، دون أن تكون لنا بساطة الإنجيل؟ هل سنكون قادرين على تعليم الآخرين الحياة في المسيح دون أن نحيا بالمسيح أنفسنا؟ بالنسبة لنا، فإن النجاح الأول والأخير، والهدف الرئيسي لكل الدراسات وكل الجهود، لا ينبغي أن يكون إلا أن نكون مشابهين للمسيح، الذي يجب أن يكون كل شيء بالنسبة لنا: "الطريق والحق والحياة" (يوحنا 11: 11). 14: 6)، و"الحكمة... والبر... والقداسة والخلاص" (1كو1: 30). ومن نجح في ذلك فقد حقق هدف التعليم، وحصل على كل ما ينبغي له، وقادر على خدمة بيت الله، حتى لو لم يكن لديه الكثير من المعرفة الأرضية. ومن لم ينجح في هذا العمل العظيم، حتى لو استنفد جميع كنوز الحكمة الأرضية، وعرف كل ما على الأرض، فقد أضاع الوقت، وأفسد وزنته، ولم يعد شيئًا لملكوت الله (1كو13: 2). ولكن لا ينبغي لأحد أن يخدع نفسه بالأمل العاطل، وكأن هذا النجاح يعتمد علينا فقط. يمكننا ويجب علينا أن نحاول أن نتوافق مع نموذجنا الإلهي، الرب يسوع، لكننا أنفسنا لا نستطيع أن نطبع صورته في أنفسنا. هذه مسألة قدرته المطلقة ومحبته. وكما كانت صورته الحقيقية في إنسان بريء، كذلك كانت في إنسان مبرر، وليس مصنوعًا بأيدي دائمًا. إن هدف جهودنا ودراساتنا وعلومنا يجب أن يكون فقط تقديم نفوسنا له كبطانة نقية قادرة على قبول الصورة الإلهية. وهذه الصورة لا يمكن أن تنتج إلا بروح الله الذي يحول الخاطئ من عدو لله إلى ابن محبة على صورة الابن الوحيد. ولذلك فإن تطهير روحه ونفسه وجسده هو واجبنا الدائم. الماء ضروري أيضًا للوضوء؛ Instead, tears of repentance and love can best serve. لكن هل من الجيد أن أذكر الدموع كشيء ضروري في بداية مسيرتك المهنية الجديدة؟ ألن يبرد هذا حماسك للعلم ويسبب اليأس؟ لا أيها الأحباء، لا تخافوا من هذه الدموع: فهي أجمل من كل أفراح الدنيا. "الذين يزرعون بمثل هذه الدموع" (مز 125: 5) يحصدون بالفرح الأبدي. "طوبى لأولئك الذين ينوحون هكذا" (متى 5: 4)، فإنهم يحملون في داخلهم ضمانة العزاء الأبدي. إذا كانت صورة ملك الأرض مكافأة عظيمة، والذين يتشرفون بلبسها لا يتذكرون فرحًا الأعمال الماضية والمخاطر والتضحيات، فصورة الملك السماوي مطبوعة في النفس، فما الذي لا يكافئها؟ من من المحظوظين في العالم لم يشعر بالملل من حالته ولا يريد تغييرها للأفضل؟ هل كان هناك أحد ممن أشرقت فيهم صورة المسيح، وكان على استعداد لاستبدال ثروته بالتاج الملكي ذاته؟ لذلك، "دعونا نجاهد بالصبر للقيام بالمهمة التي أمامنا!" (عب 12: 1). لتكن صورة الرب يسوع دائمًا أمام أعين أذهاننا حتى تنطبع في قلوبنا. فلنطهر أذهاننا حتى تصير "فكر المسيح" (1كو2: 16)؛ دعونا نكمل إرادتنا حتى تلبس إرادة المسيح؛ فلنقترب أكثر فأكثر من مخلصنا بكل حياتنا وبكل كياننا، حتى نتمكن من القول مع بولس: "إننا لا نحيا كما نحن، بل المسيح يحيا فينا" (غل 2: 20). هذا هو الهدف الرئيسي، ومعا مكافأة أعمالنا وعملك. ونحن نحثك على أن تجاهد من أجل هذا الآن، ولن نتوقف عن حثك دائمًا، "في الزمان وحتى كما يقول الرسول في الأبدية" (2 تيموثاوس 4: 2). يا رب، أنظر من السماء وأنر وجهك علينا جميعاً عبيدك، وأنت نفسك تعلمنا مبرراتك! فماذا يمكننا أن نفعل جميعًا، نحن الذين نزرع ونطعم، إذا لم تبارك أنت ونعمتك وتكثر ما زرع! آمين. العظة الثالثة في يوم صورة المسيح التي لم تصنعها الأيدي "أرني ساماجو لكي أراك بفهم" (خروج 33: 13)، تكلم موسى ذات مرة مع الرب. كل إعلانات الله السابقة لم تكن مرضية بالنسبة له؛ وأراد أن يرى الله وجهًا لوجه، أي أن يستمتع برؤية جوهر الله ذاته. ما هو الجواب؟ "إن الإنسان يرى وجهي ويحيا" (خروج 33: 20). "أنا مستعد"، كما أجاب الرب، "لإرضاء رغبة عبدي الأمين والظهور أمامه كما أنا: لكن طبيعتك البشرية لا تستطيع أن تحتمل هذا الظهور: سيكلفك حياتك... "لأنه لن يرى أحد وجهي". ومع ذلك، أُعطي مشرع سيناء لاحقًا كتعزية لعدم رؤية وجه الله، بل ظهر الله (خروج 33: 23)، أي كصورة وظل للكائن الإلهي: "وعندما رأيت ذلك فرحت!" (يوحنا 8:56). في هذه الحالة، كان موسى يمثل، يا إخوتي، البشرية جمعاء، جميعنا. لرؤية وجه الله، ومعرفة جوهر الإله، هذه الرغبة، عاجلاً أم آجلاً، لا يمكن إلا أن تتحقق من قبل شخص مخلوق على صورة الله. ولكن، أثناء وجودهم على الأرض، يواجه كل شعب نفس استحالة إشباع هذه الرغبة التي كان موسى فيها. إن ضعف طبيعتنا الأرضية هو لدرجة أن ظهور كيان الله الكامل أمامها يرهقها بعظمتها. "بالتأكيد سيرى الإنسان وجهي ويحيا." لذلك، بالنسبة للمختارين أنفسهم، مثل موسى، لا يزال هناك عزاء واحد فقط - أن يكونوا مستحقين للتأمل على الأقل في ظهر الله، أي رؤية الكائن الإلهي ليس في ذاته، في كل كمال كمالاته، ولكن بقدر ما يمكن أن ينعكس في الطبيعة المرئية، وفي النفس البشرية نفسها، التي هي، على الرغم من أنها مظلمة، صورة الله. في مثل هذا الموقف، أو بشكل أكثر دقة، في مثل هذا الاغتراب عن رؤية الله، كانت البشرية الساقطة بأكملها ستبقى إلى الأبد، لو أن محبة الله، التي تطلبها ولا تطلبها، ناهيك عن احتقار أولئك الذين يرغبون في الحصول على وجهها، لم تجد في هاوية حكمته وسيلة لتعلن نفسها ليس فقط أمام أعين أولئك الذين تمكنوا، مثل موسى، من نفض الوحل عن ذهن الحكماء، ولكن أيضًا أمام غير المستحقين. "والكلمة صار جسداً وحل فينا ورأينا مجده مجد الوحيد من الآب مملوءاً نعمة وحقاً" (يوحنا 1: 14). وبعد هذا لم يعد من الممكن أن نقول: "أرنا الآب" (يوحنا 14: 8)، كما قال أحد الرسل؛ لأنه سيكون هناك دائمًا نفس الجواب على هذا السؤال الذي أُعطي له: "من رآني في صورة الآب: وكما تقول: أرنا الآب؛ ألا تؤمن بأني أنا في الآب، والآب فيّ!" (يوحنا 14: 9-10). في الواقع، في مخلصنا، كما يعلّم الرسول بولس، "يحل كل ملء اللاهوت الجسدي" (كولوسي 2: 9). لذلك، في وجهه، حتى بأبسط العيون، يمكن للمرء أن يرى الله، كما أنه غير مرئي في أي مكان. لكن كان على الإله-الإنسان أن يبقى على الأرض بين البشر لفترة قصيرة، ثم كان عليه أن يصعد إلى السماء ويبقى هناك حتى مجيئه الثاني الأخير إلى الأرض. حتى لا نبقى خلال هذه الفترة الزمنية دون تعزية لرؤية صورته، ها هو الآن يطبع وجهه الإلهي على أوبروس ويرسله ليس كثيرًا إلى إديس إلى أبجر، بل من خلاله إلى الجنس البشري بأكمله، حتى يتمكن كل واحد منا من رؤية وجه من هو بهاء المجد و"صورة أقنوم" الآب (عب 1: 3). هذا هو المدى الذي امتد فيه الإعلان الذاتي عن كيان الله بالنسبة لنا! يمكننا الآن أن نقول مع يوحنا: "لقد رأينا بعيوننا، ولمسنا بعيوننا، ولمستنا أيدينا كلام الأحياء: وأظهرت الحياة، ورأينا وشهدنا... كان عند الآب وظهر لنا" (1 يوحنا 1: 1-2). وهذا التنازل الكبير تجاهنا لا يخلو من هدف عظيم بالنسبة لنا. إذا أظهر لنا الرب صورته، فلا يكون ذلك لإشباع فضولنا ويعطينا، إذا جاز التعبير، شيئًا يسلي حواسنا. لا، إنه يظهر لنا لأننا أنفسنا جميعًا صورته، مع أن هذه الصورة فينا مظلمة وممحاة. يظهر بوجه غير مصنوع بأيدٍ، حتى أننا، أمامنا الأصل الأسمى، نحظى بفرصة استعادة هذه الصورة في أنفسنا. هذا هو هدف كل عيد الغطاس السماوي! ها هو الهدف والمعجزة الحالية! لقد تم كل شيء من قبل الرب، حتى لا نترك بعد الآن دون استعادة صورة الله الحقيقية فينا؛ ولم يبق أمامنا إلا أن نستخدم كل جهودنا ووسائلنا. وبدون هذا فإن صورة مخلصنا التي تنتزع الآن من أمام أعيننا بدل أن تنفعنا تتحول إلى عارا وعارا. دعونا ندرك، أيها الإخوة، روح وهدف الحدث الذي يتم الاحتفال به الآن. إن التمثال الذي لم تصنعه الأيدي، كما قلنا، لم يُرسل إلى أبجر وحده، بل إلى كل واحد منا؛ أرسل ليس لكي نزينه بالفضة والذهب فقط، بل لنزين به أنفسنا وقلوبنا؛ ليس ليبقى على الحافة الباردة، بل لكي ينتقل إلى كياننا بأكمله ويحوله حسب مظهره. قلنا للرب سابقًا: "أرنا وجهك، فنراك بفهم". والآن يقول لنا الرب: أرني وجهك لأراك بفهم. ألم أكرمك وأرفعك على صورتي حتى منذ خلقتك؟ أما زلتم تتمتعون بالعديد من المزايا المرتبطة بها، إذ تحكمون على الأرض كلها وسكانها؟ ولكن عندما أنظر إليك، لا أجد هذه الصورة فيك. بدلاً من النور والحقيقة، أرى الظلام والأكاذيب؛ بدل النقاء والحق أجد الشهوة والخداع. بدلاً من الحب والسلام، تظهر أمامي الكراهية والخبث والعداوة؛ فبدلاً من الحياة والخلود أجد نعشاً واضمحلالاً. لم أخلقك هكذا: هذه ليست صورتي! هذه صفات عدوي وعدوكم! ومن المسؤول عن هذه الكارثة وإذلالك؟ أنت نفسك - استسلمت لأبي الأكاذيب وأردت أن تخلق شهوته بدلاً من إرادتي؛ لقد حولت وجهك وقلبك عن الله الحي واتبعت أصنام الأموات. أنت، الذي ترتكب الخطيئة باستمرار وتصاب بلدغتها المميتة، تسقط في الموت والفساد. من أجل كل هذا، يمكنني أن أتخلى عنك إلى الأبد، كغير مستحق، وأقدمك كذبيحة لعواطفك؛ إن حقيقة وقداسة كياني تطلبت هذا. لكنني آسف على صورتي: حبي لم يستطع أن يتحمل تدميرك. لكي أعطيك الفرصة لكي "تتخيل باللطف الأول"، هوذا ابني أمامك، صورة أقنومي، وهو نفسه الذي كلمته: "لنصنع الإنسان على صورتنا!" (تكوين 1: 26). وبالنظر إليه يستطيع كل إنسان أن يعرف ما كان عليه وما ينبغي أن يكون. ومن خلال اتباع مثاله ووصاياه، سيجد الجميع كل الوسائل لاستعادة شبههم السابق بالله. أرني الآن وجهك، "حتى أتمكن من رؤيتك عقلانيًا"، وأراك كما ينبغي أن تكون: أظهر الحق في عقلك، والقداسة في إرادتك، والنقاء في قلبك، والحق والإخلاص في كل أفعالك. عندها فقط سأرى فيكم أبنائي الحقيقيين، مخلوقات عاقلة، وليس مثل البكم، ورثة مملكتي الأبدية، وليس أتباع عدوي. أرى وأفرح: لأنه ليس لي فرح أعظم في أرضك من رؤيتك مثلي. آمين. كلمة ليوم العيد على شرف أيقونة المخلص الرحمن الرحيم "ويكون إذا قال لك بنوك ما هذه الخدمة ونادوا لهم: ذبح الفصح للرب الذي غطى بيوت بني إسرائيل في مصر حين ضرب المصريون وأنقذوا بيوتنا" (خروج 12: 26-27). أحمل إليكم هذه الكلمات من بعيد، ولكن أحملها لأنها قريبة جدًا من الحاضر والمكان. لقد قالها موسى، وكما ترون، فهي تحتوي على وصية تتعلق بعيد الفصح. بعد أن أنشأه في ذكرى الخلاص المعجزي لأبكار إسرائيل في مصر من الملاك القاتل الذي ضرب أبكار مصر، توقع موسى أنه بالنسبة للأجيال الجديدة القادمة، فإن تفاصيل عمل الله الصالح منذ فترة طويلة ستصبح أقل شهرة، ولن تكون طقوس العطلة نفسها واضحة جدًا. لذلك، في الكلمات المذكورة أعلاه، ينص على أنه خلال عطلة عيد الفصح، التي يتم الاحتفال بها في المنازل، يجب أن يصبح كل أب في العائلة مترجمًا فوريًا لها، وإذا جاز التعبير، واعظًا لأسرته، بحيث يعرف الجميع بهذه الطريقة، من الكبير إلى الصغير، بالضبط لماذا يحتفلون به ولمن ولماذا. "ويكون إذا قال لك بنوك ما هذه الخدمة وقل لهم: هذا الفصح للرب الذي غطى بيوت بني إسرائيل في مصر حين ضرب المصريون وأنقذوا بيوتنا" (خروج 12: 26-27). ومهما بعدت الأمكنة والأزمنة، يبدو أن احتفالنا الحالي يشبه العيد الإسرائيلي القديم. لأننا نحتفل اليوم أيضًا بذكرى تحرير مدينتنا وبلدنا من الملاك القاتل الذي ضربهم. إن طول الوقت الذي انقضى منذ ذلك الحين يمكن أن يؤدي بسهولة إلى نسيان الأجيال الجديدة ليس فقط التفاصيل، بل جوهر إحسان الله الذي أظهره لأسلافنا. نظرًا لأن الذاكرة الدؤوبة لهذا الأمر مطلوبة بشدة لجميع الأحفاد، فقد اعتبرنا أيضًا أنه من واجبنا أن نكرر وصية موسى أمامكم، مع طلب تنفيذها بأكبر قدر ممكن من الجدية. لذا أيها الآباء والأمهات، إذا سألك أطفالك في هذا العيد ماذا تعني هذه الخدمة؟ تجرأ على إخبارهم أن هذه ذبيحة شكر للرب لأنه غطى مدينتنا وبلدنا ذات مرة برحمته من الطاعون القاتل الذي اندلع فيهما. وحتى لو لم يكن هناك مثل هذا السؤال من الأطفال، فإنهم أنفسهم سيبدأون محادثة حول هذا الموضوع ويسألونهم: هل يعرفون لماذا تحتفل مدينتنا بأكملها الآن؟ كم سيكون جميلًا لو أصبح تخصيص وجبة اليوم لمثل هذه المحادثة عادة عائلية دائمة! وبذلك تكتسب هذه الوجبة طابعًا مقدسًا. لن تسقط بركات الله في غياهب النسيان، والعيش في ذاكرة الأجيال الجديدة سيجعلهم يقبلون بركات الله الجديدة؛ الاحتفالات الخاصة بهذه البركات لن تشبه تلك الخاصة بشواهد القبور، والتي، بعد أن فقدت النقش الذي كان عليها، لا يمكنها الإشارة إلى من أقيمت عليه. ومن أجل تسهيل العمل المقدس الذي أقترحه عليكم جميعًا، ومن خلال إحياء ذكرى أعمال الله الصالحة، لتقوية شعور الامتنان والفرح الروحي في كل فرد في يومنا هذا، سنجمع قصصًا من السجل حول الحدث نفسه ونلفت انتباهكم إليه. قبل ما يقرب من قرنين من الزمان، في عهد القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش الأكثر تقوى، زارت وطننا إحدى تلك الآفات الرهيبة التي ترسلها السماء الصالحة في غضبها أحيانًا إلى الأرض لإيقاظ بلدان وشعوب بأكملها من نوم الخطيئة. ظهرت قرحة. مثل كل هذه الآفات، جاءت من الشرق وتحركت ببطء؛ ولكن حيث مرت، لم يكن هناك من يموت لفترة طويلة. مدينتنا، المحمية ببعدها الشديد، كانت واحدة من آخر الضحايا، لكن الطاعون أظهر لها أنه لا فرق لها: الضحية الأولى أو الأخيرة. لا يوجد قدر من القوة أو العمر المحمي؛ لم يساعد أي احتياطي. لا يوجد فن يمكن أن ينقذني. يضاف إلى الوفيات حدوث مفاجأة رهيبة: سواء كان شخص ما يمشي أو واقفاً أو جالساً، فإنه يسقط فجأة ويموت في عذاب. أخيرًا، كسر الخوف من الموت كل الروابط الأقوى والأكثر رقة، وقمع جميع المشاعر الأخرى: هرب الأطفال من والدهم، وتخلت الأم عن الطفل المصاب؛ امتلأت المنازل والشوارع (الشوارع والساحات) بالموتى غير المدفونين. لقد مر أربعون يومًا في مثل هذا الوضع الرهيب. فجأة، مثل البرق من السحابة، تومض فكرة مشرقة في جميع أنحاء المدينة: لبناء كنيسة لله المخلص في يوم من الأيام لصد الطاعون. لا تذكر السجلات في أي ذهن أو قلب ولد هذا الفكر المقدس، لكن العواقب ذاتها أظهرت أنه جاء من فوق. أمسك الجميع بهذه الفكرة، مثل الغرق، متمسكين بحبل من الشاطئ. تم فهم العمل الفذ المقدس على الفور بكل تفاصيله؛ يتم وزن الوسائل والعوائق. تم تعيين العمال ومديري العمل؛ لقد تم اختيار هذا اليوم لإنجاز عمل عظيم. وهكذا، مع حلول الليل، ينفتح مشهد مؤثر! وبدلاً من الاستسلام للنوم والسلام، تتحرك المدينة بأكملها؛ كل شيء لا يزال يعيش يميل إلى مكان واحد. البعض في عجلة من أمرهم للعمل، والبعض الآخر على الأقل ليكون شهود العمل؛ الأقوياء يحملون على أكتافهم ما ينبغي أن يكون قوة البناء وتشكل الأساس؛ وأضعفها وأصغرها ما يلزم لزخرفتها؛ الجميع - كبيرهم وصغيرهم - يحملون في أيديهم علامة الغيرة على الله المخلص. وهكذا اجتمعت المدينة كلها، بإضاءة المصابيح، في المكان الذي نقف فيه الآن. كل شيء جاهز. ولا يتوقع إلا قدوم الدقيقة المقدسة... وأخيرًا يدق منتصف الليل، وفي نفس الوقت يُسمع أول صوت لتلك المباني. ينمو المبنى بسرعة كبيرة، كما لو أنه يخرج من الأرض جاهزًا؛ تضيء الأشعة الأولى للشمس المشرقة بالفعل كنيسة الله المخلص، وقبل الأشعة الأخيرة لغروب الشمس، تم بالفعل تقديم ذبيحة غير دموية فيه من أجل خلاص الأحياء وراحة الأموات. مثل هذا العمل الفذ من الإيمان والمحبة لا يمكن أن يبقى بدون عمل واستجابة من السماء. فقدت القرحة الرهيبة منذ ذلك اليوم قوتها وسرعان ما اختفت تمامًا، تاركة وراءها ذكرى واحدة فقط - غضب الله ورحمته! فلا نضعف، أيها الأحباء، ونختفي من هذه الذكرى المقدسة! أتمنى ألا يتوقف أبناء أبنائك أبدًا عن معرفة أن يمين الله كانت ممدودة بشكل واضح على هذه المدينة، مهددة ورحيمة، ومعاقبة ومخلصة، وليتعلموا السير في خوف الله، على خطى أسلافهم الأتقياء. آه، لو بقيت ذكرى الإعدام السماوي القديم حية لأنقذتنا من مزيد من فساد الأخلاق، ولما تعرضنا للآفة السماوية الجديدة، التي مرت على بلادنا في الآونة الأخيرة بخراب وأهوال قديمة. فلماذا ترسل الضربات من الرب؟ هل حقا مجرد القتل والإبادة؟ لا، لقد تم إرسالهم من أجل إيقاظ وتنبيه وإنقاذ أولئك الذين لا ينتبهون للأصوات الوديعة من خلال الخوف. لماذا زارنا الطاعون الرهيب الأخير؟ بلا شك، لأننا نسينا عقوباتنا السابقة وتخيلنا أننا يمكن أن نعيش ونخطئ دون عقاب. دعونا نستفيد من عقابنا ذاته، ومع الذاكرة الحية لما حدث، سوف نحمي أنفسنا مما قد يحدث مرة أخرى، في حالة عدم حساسيتنا الروحية. وفي الوقت نفسه، فبينما نحن مهتمون بالحفاظ على الحياة المؤقتة من جميع أنواع القروح الجسدية، لا ننسى أن هناك قروحًا روحية رهيبة يهلك منها آلاف النفوس والقلوب. يبدو أن هذا النوع من القرحة سيأتي من الاتجاه المعاكس - من الغرب. أحدهم منتشر بشكل خاص في عصرنا ويسرق العديد من الأطفال من كنيسة الله. هل تعرف ما هو؟ يبدو أن الشخص الذي يصاب به يظل كما هو، لكنه يفقد الإيمان والضمير، ويتوقف عن الشعور بكلمة الله والأسرار، ويتخلى عن الرجاء في الحياة الأبدية، ويضع نفسه بشكل تعسفي بين المخلوقات التي تهلك. احفظوا نفوسكم وقلوبكم أيها الإخوة من هذا الوباء الرهيب. احفظها "بكل عناية" (أمثال 4: 23) واحفظ أطفالك وأهل بيتك عنها؛ وعندما تأتون بالصلاة إلى أيقونة الله المخلص هذه، صلوا أولاً واطلبوا أن يغطي بيوتكم بنعمته من هذا المرض الخانق. آمين. أنتيفونة 3، الفصل 2 قراءة الأناجيل الـ12 مساء خميس العهد تروباريون نعمة المياه العظيمة أنشودة نعمة الماء الكبرى طروبارية ميلاد المسيح في ما قبل الاحتفال بتجلي الرب، آية، إلى الأبد. 3 يوحنا الذهبي الفم. الخطاب 2 في إنجيل يوحنا البركة في قداس الشعب قبل الفصل يوحنا الذهبي الفم. خطاب في إنجيل متى 56 كونتاكيون تجلي الرب القديس كيرلس الأورشليمي. التعليم المسيحي 12 المحادثة 56؛ على إنجيل متى سيداتي. في كلمة حول تجلي الرب يوحنا الذهبي الفم، محادثة حول إنجيل متى قد تكون مهتمًا بـ: