Слово во вторник недели 1-й Великого поста, на часах

«Підрубайте трубою в Сіоні... освятіть піст, проповідуйте ціле... закличте до Господа старанно» ( Йоїл. 2:1, 1:14 ). Запрошення це так ясно, що його можна було зрозуміти з першого разу. І проте, пророк, незважаючи на стислість свого пророцтва і різноманітність предметів, про які передбачалося йому говорити, звертає його до народу єврейського двічі (Йоїл. 2:15). Якщо й слово пророче про піст, слово сильне і живе натхненням Божественним, потребувало повторення, щоб досягти своєї мети: то чи дивно, що наше слово, яке багате однією старанністю на вічне благо ваших душ, відгукнеться іноді про один і той же предмет у слух ваш кілька разів? Якби ми навіть іноді простягли старанність свою і до якоїсь надмірності, то і в цьому випадку, – молимо вашу любов, – «неважко прийміть нас». Бо, скажімо словами апостола, ми проповідуємо вам, «не як так» самі «майстерні з'явимося, але хай ви добре створите; ми ж неумільні будемо» (2Кор. 13:7). Отже, дотримуючись слова пророчого, звернемося до святого посту. Минулого разу ми бачили благотворну дію його на самий тілесний склад наш; тепер подивимося на те, як він лікує душі та серця наші. І вони мають піст; і вони не завжди однаково отримують поживні соки з землі, протягом цілих місяців їдять дуже малу їжу. Сама земля приймає він у урочні часи вид постом, а іноді, наприклад під час посухи і зими, піддається хіба що особливо накладеному її у посту. Навіщо така загальність посту у природі? Для відновлення виснажених сил. Здавалося б, харчування має підкріплювати і відновлювати сили всього живого, і, однак, одного харчування мало для цього: потрібен піст, як відновник сил самого харчування. Після цього вже неважко судити, чи може грішна людина обійтися без цього всевідновного засобу, тобто голодування? Навпаки, для людини піст є, можна сказати, природним засобом до бунту. Бо з чого воно почалося і яким було наше перше падіння? Справа в тому, що ми, в особі нашого предка, не дотримувалися посту. If fasting had been preserved in paradise, says one teacher of the Church, man would still have remained in paradise: but we can say that if fasting had been maintained outside paradise, then we would have long ago approached Eden. Бо де тепер починається падіння кожного з нас? Від порушення заповіді постити. Ти не тримав посту на очах і на слуху? – втрачається чистота серця. Хто не дотримувався посту в думках і роздумах? – the door is open to freethinking and unbelief. Порушено піст у бажаннях? - ти стаєш рабом жадібності та гордості. Is the fasting of the tongue and mouth neglected? – вийшов блюзнір і пустослов. And what finally happens when fasting and abstinence are completely removed from the meal? У такому разі нерідко додаються худобам безглуздим навіть такі люди, яким, мабуть, судилося стояти вище людства. Що ж, браття, після цього дивного, якщо Свята Церква, приймаючи нас на свої руки для лікування духовного нині, перш за все, за допомогою посту, намагається зачинити і висушити головне джерело зла, що нас їсть? Піст однією появою своєю вже розсіює численний натовп безладів і спокус; порівняйте нинішні дні з минулим тижнем: де раніше були безчинні збори, там тиша та порядок; не видно людей, що безчестять природу людську; не чути кліків, що роздирають цнотливий слух; кожен іде статечно до своєї справи; чи зустрічається з кимось – не заводить порожніх промов; навіть чи сперечається – сперечається мирно; навіть чи гнівається – гнівається помірковано. Якби хтось, бачивши місто раніше, подивився на нього тепер, і не знав, що настав святий піст, то подумав би, що з нами сталося якесь диво. А в чем это чудо? У пості. Зачинене джерело зла, і самі собою вичерпалися протоки. Без сумніву, така благотворна зміна у місті передбачає зміну на краще та в будинках; і там тепер все має бути тихішим і благообразнішим; чоловік менш терпить від сварливої ​​та впертої дружини; дружина не так страждає від гордого і нечутливого чоловіка; діти менш віддані галасливим іграм; слуги не так розважаються послугами, не стільки зітхають від забаганки панів; найдомашнішим тваринам більше тепер слабкі; найбездушніші речі, вживані зазвичай у господарстві, тепер ніби відпочивають. Все це зробив пост однією появою своєю. Але це ще тільки початкова дія лікарства; при подальшому правильному вживанні посту, разом з іншими духовними лікарськими засобами, він проникає до самої глибини прокази гріховної, і повертає людині здоров'я душевне не на кілька днів або тижнів, а на все життя. Щоб бачити, яким чином це відбувається, сходимо думкою до найголовнішого джерела зла, що нас їсть. Чому ми, і бажаючи бути добрими, слідувати в усьому закону Божому, залишаємось рабами своїх пожадливостей і пристрастей? Тому, що в нас перетворено порядок речей: тіло наше повинне служити знаряддям душі і бути в повному підпорядкуванні розуму; а в нас душа служить знаряддям тіла і робить його схильностями. Мало цього: тіло, пануючи над духом, вживаючи його безперестанку за своїми чуттєвими, нечистими видами, до того послаблює і принижує дух, що він не в змозі буває служити навіть гарним знаряддям для тіла, сам вимагає, плотніє, навіть зовсім втрачається і ніби зникає; дивлячись на таких людей, ми мимохіть змушені запитувати: чи є в такій людині душа? Сам Господь, коли глянув перед потопом на подібних людей, то знайшов, що вони одна плоть. «Не мати Дух Мій перебувати в цих людях... поза тілом» (Бут. 6:3). Після цього явно, браття, що той засіб має назвати чудово діючим для нашого виправлення, яким найбільше звільняється дух з-під рабства плоті. А що найперше і найбільше може сприяти цьому звільненню, як не святий піст? - Чуттєва людина найбільш віддана їжі та пиття; черево, за словами апостола, є його бог; і ось цей самий кумир сприймається найпершою дією посту, який тому завжди, як не з'являється, є вже ознакою володарювання духу над тілом, є вісником звільнення його від рабства. Чим далі і суворіше дотримується піст, тим більше зростає свобода духу: хто в змозі позбавляти себе, коли тільки захоче, зовсім їжі, той явно ще більше в змозі позбавити себе розкішної їжі, тому ще легше обійтися без шкідливих для чистоти серця видовищ, без галасливих і вбивчих ігор, без шумних і вбивчих ігор, без шумних і вбивчих ігор, без шумних і вбивчих ігор. нарядах та інше. А така можливість мати в своєму розпорядженні собою і обмежувати себе вже сама по собі дуже багато означає: бо її-то й бракує у багатьох, і від цього браку багато, незважаючи на доброту серця і безліч добрих почуттів, весь вік проводять у рабстві плоті і світу, сліпих забаганок і пристрастей. Доставляючи таку свободу духу і таке панування над тілом, святий піст зміцнює все це тим, що, з одного боку, забирає у тіла багато шкідливих для духу, якості, з іншого – дає духу силу і міцність для підтримки своєї святої гідності. Порівняйте своє тіло до посту та після посту, навіть нетривалого; ви побачите, що найбільша тяжкість його значно змінилася. Внаслідок посту тіло наше отримує легкість і легкорухомість: хто ледве міг схилити голову для вираження своєї покірності перед своїм Творцем, той вільно вже може впасти перед Ним на землю в дусі покаяння. За легкістю слід умирення всіх почуттів тілесних: безчинні вигравання плоті, від яких часто страждають найкращі з людей, незнайомих з постом, зникають самі собою, як кипіння в посудині, під якою згашений вогонь; люті рухи при невдоволеннях і прикростях, якщо не припиняються зовсім, то втрачають силу, як стріли, що пускаються з лука, у якого ослаблена тятива. Полегшене, помирене таким чином тіло, замість того, що сам дух раніше доводило до огрубіння і оплотянелості, само тоніє і ніби одухотворюється, охоче слідує за всіма рухами духу, легко переносить подвиги любові і самовідданості, починає, за висловом Давида, радіти «про Бога живе і вранішати». Тому, коли приходить сама смерть для розлучення душі від тіла, то, знайшовши їх у законному відношенні один до одного, не бачачи, щоб дух був з усіх боків обплутаний узами тіла, здійснює розлучення їх швидко і тихо, не вживаючи для цього лютих потрясінь і страждань. Саме тління не сміє простерти звичайної йому хмари смороду на тіло, освячене постом: його склад дозволяється в чистоті, як весняний сніг при сяйві ранкового сонця. Вже з цього можете судити, браття, як має бути добре душі під осіннім святим постом. Сприйнявши панування над плоттю, не пов'язана її вимогами і примхами, вона починає нове, собі схоже життя та діяльність. Опіки її вже не спрямовуються на задоволення одним чуттєвим потребам; час, доти витрачений у насолодах, проводиться або в Богомислі, або в подвигах любові та смирення. Кожна здатність душі є після посту в іншому, кращому вигляді; дзеркало совісті, не затемнене диханням плоті, стає чистішим і відображає в собі набагато ясніше закон Божий і беззаконня наші, дає бачити найнезначніші плями, найменші ухилення з Царського шляху обов'язку; воля набирає сили на управління всього корабля душі і, зосереджена у справі спасіння, прямо спрямовує його до вічного притулку; уяву, не захаращену образами потреб і втіх тілесних, живописує предмети священні, Хрест і страждання Спасителя, Страшний Суд, блаженство праведних та муки грішних; пам'ять вірніше віддає свою заставу, не приховує пеленою забуття колишніх гріхів, знехтуваних уроків Промислу, опущених випадків до самовиправлення, невиконаних обітниць; розум легше і зв'язніше судить про предмети духовні, швидше вирішує подив сумління, голосніше твердить про потребу примирення з Богом і приготування себе до вічності; у серці є теплота, і проривається джерело святих почуттів, від яких мимоволі течуть очисні сльози покаяння; смак очищається, отримує огиду не тільки до грубих, але й витончених насолод плоті, і схильність до радощів і духовних втіх; словом, вся душа з усіма її думками, бажаннями, намірами, почуттями, приймає напрямок вищий, тоніє, зосереджується, живе, одухотворюється; вся людина змінюється на краще. Тому, коли настає час вживання інших духовних лікарських засобів: сповіді та святі причастя, то вони знаходять уже людину приготованою. Благодать Божа, на розчищеному від посту полі, спокійно здійснює своє сіяння і жнива в вічне життя. Зображуючи таким чином благотворні дії посту, я, браття, як самі бачите, обмежуюсь найочевиднішими, звичайнішими і, так би мовити, неминучими його діями, обмежуюсь тому, щоб уявити його у зручному для кожного з вас вигляді. Яких чудес не відкрилося б за цим, якби, йдучи по драбині дослідів святих людей, ми зважилися зійти на самий верх, і звідти подивитися, що робив і, отже, що може чинити святий піст! Ви побачили б, як Мойсей після сорокаденного посту робиться здатним прийняти на Синаї закон, серед громів, блискавок і бур; як Ілля, після такого ж посту, удостоюється на Хориві бачити славу Божу, і потім сам підноситься з плоттю на небо на вогненній колісниці; як Предтеча виховується постом в людину, більш ніж «не воста в народжених дружинами»; – як Сам Спаситель не раніше виходить на подвиг спасіння всього світу, як приготувавшись сорокаденним постом у пустелі; як апостоли перебувають у пості, очікуючи на сходження Святого Духа, і знову постають перед кожною важливою справою; як Світильники Церкви: Василі, Григорії, Золотоусти – знаходять у пості невичерпний ялин для горіння на свічнику Церкви; як звертаються до посту, за духовною допомогою, найбільші вожді народу: рівноапостольні Костянтини, Іустініани, Володимири; як піст утворює цілий сонм Ангелів у тілі, яких святі та нетлінні тілеса становлять дорогоцінний скарб нашого граду. Але про всі ці чудеса святого посту нам досить згадати: це доля вибраних Божих; нам достатньо, якщо піст послужить до зцілення своєї душі нашої від виразок гріховних. І він послужить цьому, якщо ми полюбимо його сердечно; якщо, полюбивши, будемо розумно вживати це ліки. Розсудливо, кажу, бо не повинно приховувати, що лікування святого посту, як і всяке лікарське, може бути вживане неправильно, і, вживане таким чином, може, подібно до будь-якого лікарського засобу, не приносити користі, навіть звертатися на шкоду. Після цього, браття, якщо вам дороге здоров'я душевне, ви за потреби повинні запитати: як треба постити, щоб отримати всю духовну користь від посту? Але питання це таке важливе, що дозвіл його не може бути поверховим; і тому ми займемося ним наступного разу. А до того часу, молимо вас – роздумати про чуте і почати повіряти те, скільки можна, власним вашим досвідом, який, без сумніву, відкриє вам набагато більше, ніж скільки можна було за коротким часом сказати вам звідси. Амінь. Вам може бути цікаво: