Слово во вторник недели 1-й Великого поста, на часах

„Трубите у трубу на Сиону... посветите пост, проповедајте целибат... усрдно вапите Господу“ (Јоило 2:1, 1:14). Овај позив је толико јасан да се први пут могао разумети. Па ипак, пророк, упркос краткоћи свог пророчанства и разноврсности тема о којима је морао да говори, два пута га окреће јеврејском народу (Јоил 2:15). Ако је пророчкој речи о посту, јакој речи и животу по божанском надахнућу, било потребно понављање да би остварила свој циљ: да ли је изненађујуће да наша реч, која је богата ревношћу за вечно добро ваших душа, понекад по неколико пута одзвања у вашим ушима исту тему? Чак и ако понекад растегнемо своју ревност до неке врсте претераности, онда се и у овом случају молимо вашој љубави, „прими нас благо“. Јер, рецимо апостоловим речима, ми вам проповедамо, „не да ћемо се ми сами показати вешто, него да ћете ви чинити добро, а ми ћемо бити невешти“ (2. Кор. 13,7). Дакле, следећи пророчку реч, окренимо се поново светом посту. Последњи пут смо видели његово благотворно дејство на сам физички састав; Погледајмо сада како он лечи наше душе и срца. Једна од најбољих препорука за медицину, пошто је користе сви, је знак да су сви, или барем многи, искусили њену благотворну моћ. Погледај сад где нема поста? Јеврејин има пост, Мухамеданац пост, незнабожац пост; у Индији посте, у Кини посте, чак и међу дивљим народима посте. Шта је могло натерати народе да се толико противе да се заљубе у лек који је толико супротан нашој сензуалности, ако не чврсто уверење у његову општу корисност? А одакле долази ово уверење о предностима поста, ако не из његовог стварног тестирања? Друга средства могу се заснивати или на нагађањима, или на природним склоностима, или на користи: ко ће и шта заступати пост? Једно искуство. А ово искуство, мора се рећи, у односу на пост, толико је велико да се протеже ван граница човечанства. Јер шта не пости на земљи? Животиње? И они посте, остајући понекад без хране, а неки то поштују као да је то нека посебна заповест у одређено време. Биљке? И имају пост; и не добијају увек подједнако хранљиве сокове из земље, једући врло мало хране током читавих месеци. Сама земља у одговарајуће време поприма изглед поста, а понекад, на пример, током суше и зиме, подвргава се, такорећи, посебном посту који јој је наметнут. Зашто је пост по својој природи тако универзалан? За враћање исцрпљене снаге. Чини се да исхрана треба да ојача и поврати снагу свега живог, а за то, међутим, сама исхрана није довољна: потребан је пост, као обнављач снаге саме исхране. После овога више није тешко проценити да ли пали човек може без овог свеоздрављајућег лека, односно поста? Напротив, за човека је пост, рекло би се, природно средство побуне. Јер где је почео и шта је био наш први пад? Чињеница је да ми, у личности нашег претка, нисмо постовали. Да је пост сачуван у рају, каже један учитељ Цркве, човек би и даље остао у рају: али можемо рећи да се пост одржавао ван раја, онда бисмо се одавно приближили Едему. Јер где сада почиње пад сваког од нас? Од кршења заповести до поста. Ниси ли држао пост пред очима и слухом? – губи се чистота срца. Зар се у мислима и сазерцању није постило? – отворена су врата слободоумљу и неверју. Да ли је пост у жељама прекинут? - постајеш роб похлепе и гордости. Да ли се занемарује пост језика и уста? – изиђе богохулник и празнословац. И шта се коначно дешава када се пост и уздржавање потпуно уклоне из оброка? У овом случају, чак и људи који су, очигледно, били предодређени да стоје изнад човечанства, често се третирају као глупе звери. Шта, браћо, после ове чудесне ствари, ако Света Црква, узимајући нас у своје наручје на духовно исцељење у данашње време, пре свега постом, покушава да затвори и исуши главни извор зла које нас прождире? Већ самим својим изгледом пост разгони велику гомилу немира и искушења; упореди ове дане са прошлом недељом: тамо где је раније било нередних састанака, влада тишина и ред; људи који обешчашћују људску природу нису видљиви; не чују се кликови који цепају чедно уво; свако иде смирено својим послом; да ли се забавља са неким - не држи празне говоре; чак и ако се свађа, расправља се мирно; Чак и ако је љут, љут је умерено. Да је неко, пошто је раније видео град, сада погледао у њега, а не зна да је почео свети пост, помислио би да се нама догодило неко чудо. Шта је ово чудо? У посту. Извор зла је затворен, а канали сами пресушују. Без сумње, таква благотворна промена у граду подразумева и промену набоље у кућама; и сад би тамо све требало да буде тише и лепше; муж је мање толерантан према мрзовољној и тврдоглавој жени; жена не пати толико од свог поносног и неосетљивог мужа; деца су мање посвећена бучним играма; слуге се не забављају толико услугама, не уздишу толико по хировима својих господара; већина домаћих животиња је сада ослабљена; најбездушније ствари, које се обично користе у домаћинству, сада као да мирују. Пост је све ово произвео својим једним изгледом. Али ово је још увек само почетна акција лечења; уз даљу правилну употребу поста, заједно са другим духовним исцељењима, продире у саму дубину грешне губе, и враћа човека у духовно здравље не на неколико дана или недеља, већ доживотно. Да видимо како се то дешава, спустимо се у мислима до најважнијег извора зла, који нас прождире. Зашто ми, иако желимо да будемо добри и у свему следимо Божји закон, остајемо робови својих пожуда и страсти? Зато што се у нама преобразио поредак ствари: наше тело треба да служи као оруђе душе и да буде у потпуној подређености разуму; али код нас душа служи као оруђе тела и робује његовим склоностима. И не само то: тело, овладавајући духом, непрестано га употребљавајући у његовим чулним, нечистим облицима, толико слаби и понижава дух да он није у стању ни да послужи као добро оруђе телу, оно само захтева, постаје меснат, чак потпуно изгубљен и, такорећи, нестаје; Гледајући такве људе, нехотице смо принуђени да се запитамо: има ли душе у таквој особи? Сам Господ, када је погледао такве људе пре потопа, нашао је да су једно тело. „Дух мој неће остати у овим људима... јер су тело“ (Пост. 6:3). После овога, јасно је, браћо, да ово средство треба назвати одлично делотворним за наше исправљање, којим се дух највише ослобађа од ропства тела. А шта све више може допринети овом ослобођењу, ако не свети пост? – Сензуална особа је највише посвећена храни и пићу; материца је, како каже апостол, његов бог; а управо овај идол бива свргнут већ првом радњом поста, који је стога увек, ма како се појавио, већ знак господства духа над телом, весник његовог ослобођења од ропства. Што се пост даље и строже поштује, то се више повећава слобода духа: ко је уопште у стању да се ускрати хране, кад год хоће, очигледно је још више у стању да лиши себе раскошне хране; још му је лакше без наочара штетних по чистоту срца, без бучних и убилачких игара, без читања заводљивих и празних књига, без разметања у одећи итд. А таква прилика да се располаже собом и ограничи сама по себи много значи: јер то је оно што многима недостаје, и због тог недостатка многи, упркос доброти срца и многим добрим осећањима, цео живот проводе у ропству телу и свету, слепим хировима и страстима. Доносећи такву слободу духу и такву власт над телом, свети пост све то учвршћује тиме што, с једне стране, одузима телу многе особине штетне за дух, а с друге стране даје духу снагу и снагу да одржи своје свето достојанство. Упоредите своје тело пре поста и после поста, чак и кратког; видећете да се сама његова озбиљност значајно променила. Као резултат поста, наше тело добија лакоћу и покретљивост: они који су једва могли да погну главу да изразе своје смирење пред својим Творцем могу слободно да се баце на земљу пред Њим у духу покајања. За лакоћом следи смирење свих телесних осећања: неуредни скокови плоти, од којих често страдају најбољи људи који нису упознати са постом, нестају сами од себе, као врење у суду под којим је угашен огањ; силовити покрети пред незадовољством и тугом, ако не престану сасвим, онда губе снагу, као стреле испаљене из лука чија је тетива ослабљена. Овако олакшано и умирено тело, уместо онога што је сам дух претходно довео до огрубења и отврдњавања, само тоне и, такорећи, продуховљује се, жељно прати све покрете духа, лако подноси подвиге љубави и самопожртвовања, почиње, како је рекао Давид, да се радује „у јутрењу живом Богу и да се уздиже у јутрењу живом“. Дакле, када сама смрт дође да одвоји душу од тела, онда, затекавши их у међусобном правном односу, не видећи да је дух са свих страна био уплетен у свезу тела, он их брзо и тихо раздваја, не употребљавајући за то тешке ударе и патњу. Сама поквареност не усуђује се да разнесе своје уобичајене облаке смрада на тело освећено постом: њен састав је разријешен у чистоти, као пролећни снег у сјају јутарњег сунца. Само по томе можете судити, браћо, колико треба да буде добра душа под сенком светог поста. Преузевши власт над месом, невезано њеним захтевима и хировима, почиње нови живот и делатност која је сама себи сродна. Њене бриге нису више усмерене на задовољавање само чулних потреба; време које се до сада проводило у задовољствима проводи се или у помисли на Бога, или у делима љубави и смирења. Свака способност душе јавља се после поста у другачијем, бољем облику; огледало савести, незамрачено телесним дахом, постаје чистије и много јасније одражава закон Божији и наша безакоња, омогућава да се виде најбезначајније мрље, најмања одступања од Царског пута дужности; воља преузима моћ да овлада читавом лађом душе и, сконцентрисана у ствари спасења, директно је упућује у вечно уточиште; машта, не претрпана сликама потреба и телесних наслада, слика светиња, Крста и страдања Спаситеља, Страшног суда, блаженства праведника и муке грешника; сећање радије даје свој залог, не крије велом заборава прошле грехе, занемарене поуке Промисла, пропуштене прилике за самоисправљање, неиспуњене завете; разум лакше и кохерентније суди о духовним предметима, брже разрешава недоумице савести, гласније говори о потреби помирења са Богом и припремања за вечност; у срцу се јавља топлина, и избија извор светих осећања, из којег нехотице теку очишћујуће сузе покајања; укус се прочишћава, добија одбојност не само према грубим, већ и према префињеним телесним задовољствима, и склоност ка духовним радостима и утехама; једном речју, цела душа са свим својим мислима, жељама, намерама, осећањима, узима виши правац, тоне, концентрише се, живи, продуховљује се; цела личност се мења на боље. Стога, када дође време за коришћење других духовних исцељења: исповести и светог причешћа, они налазе човека већ припремљеног. Благодат Божија, на пољу очишћеном од поста, смирено врши сејање и жетву у живот вечни. Приказујући на овај начин благотворно дејство поста, ја се, браћо, као што видите, ограничавам на најочигледније, најобичније и, да тако кажем, неизбежне последице поста; Ограничавам се да бих то представио у форми која одговара сваком од вас. Каква ли се чуда не би открила када бисмо, корачајући лествицом доживљаја светих људи, одлучили да се попнемо на сам врх, и одатле видимо шта је свети пост донео и, дакле, може да произведе! Видели бисте како је Мојсије, после четрдесет дана поста, успео да прихвати закон на Синају, усред грмљавине, муња и олује; како се Илија, после истог поста, удостоји да види славу Божију на Хориву, а потом и сам узноси се својим телом на небо у огњеним колима; како се Претеча постом уздиже у човека, више него „не васкрсава у рођенима од жена“; - као што ни сам Спаситељ није најпре кренуо на подвиг спасења целог света пре него што се припремио за четрдесетодневни пост у пустињи; како апостоли остају у посту, очекујући силазак Духа Светога, и опет се препуштају посту пре сваке важне ствари; како светиљке Цркве: Василије, Григорије, Златоуст – налазе неисцрпно уље за време поста за паљење на свећњаку Цркве; како се посту за духовну помоћ обраћају и саме старешине народа: равноапостолни Константин, Јустинијан, Владимир; како пост образује читаво мноштво Анђела у телу, чија света и нетрулежна тела сачињавају драгоцено благо нашег града. Али довољно је да поменемо сва ова чуда светог поста: ово је удео изабраника Божијих; Нама је довољно ако нам пост служи за исцељење сопствене душе од рана греха. И он ће служити овој сврси ако га од срца волимо; ако ћемо, заволевши, мудро употребити овај лек. Разумно је, велим, јер не треба крити да се исцељење светим постом, као и свако исцељење, може користити неправилно, и, овако употребљено, може, као и свако исцељење, да не донесе корист, па чак и да се претвори у штету. После овога, браћо, ако вам је душевно здравље драго, морате се обавезно запитати: како да постите да бисте од поста добили све духовне користи? Али ово питање је толико важно да његово решавање не може бити површно; и зато ћемо се следећи пут бавити тиме. До тада, молимо вас да размислите о ономе што сте чули и почнете што више да проверавате сопственим искуством, које ће вам, без сумње, открити много више од онога што би вам се, за кратко време, могло рећи одавде. Амин. Можда ће вас занимати: