Слово во вторник недели 1-й Великого поста, на часах

„Na Sione trúbte na trúbu... posväťte pôst, hlásajte celibát... úprimne volajte k Pánovi“ (Joel 2:1, 1:14). Toto pozvanie je také jasné, že by sa dalo pochopiť na prvýkrát. A predsa, prorok, napriek stručnosti svojho proroctva a rozmanitosti tém, o ktorých musel hovoriť, ho dvakrát obracia na židovský národ (Joel 2:15). Ak prorocké slovo o pôste, silné slovo a život z Božej inšpirácie, potrebovalo na dosiahnutie svojho cieľa opakovanie: je prekvapujúce, že naše slovo, ktoré je bohaté na horlivosť pre večné dobro vašich duší, niekedy niekoľkokrát zaznieva tú istú tému vo vašich ušiach? Aj keď niekedy napíname svoju horlivosť až do akéhosi prebytku, potom sa aj v tomto prípade modlíme k tvojej láske, „prijmi nás zľahka“. Lebo, povedzme slovami Apoštola, vám kážeme, „nie že by sme sa my sami ukázali zručne, ale aby ste vy robili dobre, ale my budeme nešikovní“ (2. Kor. 13:7). Podľa prorockého slova sa teda vráťme opäť k svätému pôstu. Minule sme videli jeho blahodarný vplyv na samotné naše fyzické zloženie; Teraz sa pozrime na to, ako lieči naše duše a srdcia. Jedno z najlepších odporúčaní pre medicínu, keďže ju používa každý, je znakom toho, že každý, alebo prinajmenšom mnohí, zažili jej blahodarnú silu. Pozrite sa, kde nie je pôst? Žid má pôst, mohamedán má pôst, pohan má pôst; v Indii sa postia, v Číne sa postia, aj medzi divokými národmi sa postia. Čo mohlo spôsobiť, že sa ľudia tak postavili proti tomu, aby sa zamilovali do lieku, ktorý je v rozpore s našou zmyselnosťou, ak nie pevné presvedčenie o jeho všeobecnej užitočnosti? A odkiaľ pochádza toto presvedčenie o výhodách pôstu, ak nie z jeho skutočného testovania? Iné prostriedky môžu byť založené buď na špekuláciách, prirodzených sklonoch, alebo prospechu: kto a čo bude znamenať pôst? Jedna skúsenosť. A treba povedať, že táto skúsenosť vo vzťahu k pôstu je taká veľká, že presahuje hranice ľudskosti. Lebo čo sa na zemi nepostí? zvieratá? A postia sa, občas zostávajú bez jedla a niektorí to dodržiavajú, ako keby to bolo nejaké zvláštne prikázanie v určitých časoch. Rastliny? A majú pôst; a nie vždy rovnako prijímajú výživné šťavy zo zeme, pričom celé mesiace jedia veľmi málo potravy. Samotná Zem vo vhodných časoch nadobudne podobu pôstu a niekedy, napríklad počas sucha a zimy, podstupuje akoby zvláštny pôst, ktorý jej bol uložený. Prečo je pôst taký univerzálny? Na obnovenie vyčerpaných síl. Zdá sa, že výživa by mala posilniť a obnoviť silu všetkého živého, ale samotná výživa na to nestačí: je potrebný pôst ako obnova sily samotnej výživy. Potom už nie je ťažké posúdiť, či sa padlý človek zaobíde bez tohto všeobnovujúceho lieku, teda pôstu? Naopak, pre človeka je pôst, dalo by sa povedať, prirodzeným prostriedkom vzbury. Lebo kde to začalo a aký bol náš prvý pád? Faktom je, že my v osobe nášho predka sme nedodržiavali pôst. Ak by bol pôst zachovaný v raji, hovorí jeden učiteľ Cirkvi, človek by stále zostal v raji: ale môžeme povedať, že keby sa pôst zachoval mimo raja, potom by sme sa už dávno priblížili k Edenu. Lebo kde teraz začína pád každého z nás? Od porušenia prikázania po pôst. Nedodržiavali ste pôst v očiach a v počutí? – stráca sa čistota srdca. Nepozoroval sa pôst v myšlienkach a rozjímaní? – dvere sú otvorené voľnomyšlienkárstvu a nevere. Bol prelomený pôst v túžbach? - stávaš sa otrokom žiadostivosti a pýchy. Zanedbáva sa pôst jazyka a úst? - vyšiel rúhač a nečinný rečník. A čo sa nakoniec stane, keď sa z jedla úplne odstráni pôst a abstinencia? V tomto prípade sa dokonca aj s ľuďmi, ktorí boli zjavne predurčení postaviť sa nad ľudstvo, často zaobchádza ako s hlúpymi zvermi. Čo, bratia, po tejto úžasnej veci, ak sa Svätá Cirkev, ktorá nás v súčasnosti berie do svojho náručia na duchovné uzdravenie, predovšetkým pôstom, snaží uzavrieť a vysušiť hlavný zdroj zla, ktorý nás stravuje? Pôst už svojím zjavom rozptyľuje veľký zástup nepokojov a pokušení; porovnajte tieto dni s minulým týždňom: tam, kde sa predtým konali nepokojné stretnutia, je ticho a poriadok; ľudia, ktorí dehonestujú ľudskú prirodzenosť, nie sú viditeľní; nie sú počuť žiadne kliknutia, ktoré trhajú cudné ucho; každý ide pokojne do svojho podnikania; či s niekým chodí - nerobí prázdne reči; aj keď sa háda, háda sa pokojne; Aj keď sa hnevá, hnevá sa primerane. Keby niekto, keď už videl mesto, teraz sa naň pozrel a nevedel, že sa začal svätý pôst, bol by si myslel, že sa nám stal nejaký zázrak. Čo je to za zázrak? V príspevku. Zdroj zla je uzavretý a kanály samy vysychajú. Takáto prospešná zmena v meste nepochybne znamená zmenu k lepšiemu v domoch; a teraz by tam malo byť všetko tichšie a krajšie; manžel je menej tolerantný k nevrlej a tvrdohlavej manželke; manželka netrpí toľko od svojho hrdého a necitlivého manžela; deti sú menej oddané hlučným hrám; sluhovia sa tak nebavia na službách, nie tak vzdychajú nad rozmarmi svojich pánov; väčšina domácich zvierat je teraz viac oslabená; tie najbezduchejšie veci, ktoré sa zvyčajne používajú v domácnosti, sa teraz zdajú byť v pokoji. Príspevok toto všetko vytvoril jediným vzhľadom. Ale toto je stále len počiatočná akcia liečenia; pri ďalšom správnom používaní pôstu spolu s ďalšími duchovnými uzdraveniami preniká až do hĺbky hriešneho malomocenstva a vracia človeka do duchovného zdravia nie na niekoľko dní či týždňov, ale na celý život. Aby sme videli, ako sa to deje, zostúpme v myšlienkach k najdôležitejšiemu zdroju zla, ktorý nás pohlcuje. Prečo zostávame otrokmi svojich žiadostí a vášní, hoci chceme byť dobrí a vo všetkom sa riadiť Božím zákonom? Pretože sa v nás premenil poriadok vecí: naše telo by malo slúžiť ako nástroj duše a byť v úplnej podriadenosti rozumu; ale u nás duša slúži ako nástroj tela a je otrokom jeho sklonov. A nielen to: telo, ktoré vládne duchu, neustále ho používa vo svojich zmyselných, nečistých formách, tak oslabuje a ponižuje ducha, že ani nie je schopný slúžiť ako dobrý nástroj pre telo, ono si to samo vyžaduje, stáva sa telesným, ba úplne sa stráca a akoby mizne; Pri pohľade na takýchto ľudí sme mimovoľne nútení pýtať sa: je v takom človeku duša? Sám Pán, keď sa na takýchto ľudí pozrel pred potopou, zistil, že sú jedno telo. „Môj Duch nezostane v týchto ľuďoch... lebo sú telo“ (1 Moj 6,3). Potom je jasné, bratia, že tento prostriedok treba nazvať vynikajúco účinným pre našu nápravu, ktorou sa duch najviac oslobodzuje od otroctva tela. A čo môže k tomuto oslobodeniu stále viac prispievať, ak nie svätý pôst? – Zmyselný človek je najviac oddaný jedlu a nápoju; lono, ako hovorí apoštol, je jeho bohom; a práve táto modla je zvrhnutá hneď prvým úkonom pôstu, ktorý je preto vždy, bez ohľadu na to, ako sa javí, už znakom nadvlády ducha nad telom, je zvestovateľom jeho oslobodenia z otroctva. Čím ďalej a prísnejšie sa dodržiava pôst, tým viac narastá sloboda ducha: kto sa vôbec dokáže pripraviť o jedlo, kedykoľvek chce, je zjavne ešte viac schopný pripraviť sa o luxusné jedlo; ešte ľahšie sa mu zaobíde bez okuliarov škodlivých pre čistotu srdca, bez hlučných a vražedných hier, bez čítania zvodných a prázdnych kníh, bez okázalosti v odevoch atď. A takáto možnosť disponovať sa a obmedziť sa sama v sebe znamená veľa: to je to, čo mnohým chýba, a pre tento nedostatok mnohí, napriek láskavosti svojho srdca a mnohým dobrým citom, trávia celý svoj život v otroctve tela a sveta, slepých rozmarov a vášní. Prinášajúc takú slobodu duchu a takú nadvládu nad telom, svätý pôst to všetko umocňuje tým, že na jednej strane odníma telu mnohé vlastnosti škodlivé pre ducha, a na druhej strane dodáva duchu silu a silu, aby si zachoval svoju svätú dôstojnosť. Porovnajte svoje telo pred pôstom a po pôste, hoci aj krátkom; uvidíte, že jeho samotná závažnosť sa výrazne zmenila. V dôsledku pôstu naše telo dostáva ľahkosť a pohyblivosť: tí, ktorí sotva dokázali skloniť hlavu, aby vyjadrili svoju pokoru pred svojím Stvoriteľom, sa môžu pred Ním slobodne vrhnúť na zem v duchu pokánia. Po ľahkosti nasleduje upokojenie všetkých telesných citov: neusporiadané skoky tela, ktorými často trpia najlepší z ľudí neznalých pôstu, zmiznú samy od seba, ako vrie v nádobe, pod ktorou oheň vyhasol; prudké pohyby tvárou v tvár nevôli a smútku, ak celkom neprestanú, stratia svoju silu ako šípy vystrelené z luku, ktorého tetiva je oslabená. Takto odľahčené a upokojené telo, namiesto toho, čo duch sám predtým viedol k zhrubnutiu a zatvrdnutiu, samo klesá a akoby sa zduchovňuje, dychtivo sleduje všetky pohyby ducha, ľahko znáša skutky lásky a sebaobetovania, začína sa, ako povedal Dávid, radovať „v živom Bohu, svätom vstávať ráno“. Keď teda samotná smrť oddelí dušu od tela, potom, keď ich našla vo vzájomnom právnom vzťahu, nevidiac, že ​​duch bol zo všetkých strán zapletený telesnými putami, rýchlo a potichu ich oddeľuje, bez toho, aby na to použila vážne šoky a utrpenie. Samotná korupcia sa neodváži rozniesť svoje obvyklé oblaky smradu na telo posvätené pôstom: jeho zloženie je vyriešené v čistote, ako jarný sneh v žiare ranného slnka. Už len podľa toho môžete posúdiť, bratia, aká dobrá má byť duša v tieni svätého pôstu. Keď prevzal nadvládu nad telom, nie je viazaný jeho požiadavkami a rozmarmi, začína nový život a činnosť, ktorá je jej podobná. Jej starosti už nie sú zamerané len na uspokojovanie zmyslových potrieb; Doterajší čas strávený rozkošami sa trávi buď myšlienkou na Boha, alebo skutkami lásky a pokory. Každá schopnosť duše sa po pôste objaví v inej, lepšej forme; zrkadlo svedomia, nezakryté dychom tela, sa stáva čistejším a oveľa jasnejšie odráža Boží zákon a naše neprávosti, umožňuje vidieť tie najbezvýznamnejšie škvrny, najmenšie odchýlky od kráľovskej cesty povinnosti; vôľa preberá moc ovládať celú loď duše a sústredená vo veci spásy ju priamo nasmeruje do večného útočiska; predstavivosť, ktorá nie je preplnená obrazmi potrieb a telesných rozkoší, zobrazuje posvätné predmety, kríž a utrpenie Spasiteľa, posledný súd, blaženosť spravodlivých a muky hriešnikov; pamäť skôr dáva svoju zástavu, neskrýva sa závojom zabudnutia minulé hriechy, zanedbávané lekcie prozreteľnosti, vynechané príležitosti na sebaopravu, nesplnené sľuby; rozum posudzuje duchovné predmety ľahšie a súdržnejšie, rýchlejšie rieši zmätky svedomia, hlasnejšie hovorí o potrebe zmierenia s Bohom a prípravy na večnosť; v srdci sa objaví teplo a vynorí sa prameň svätých citov, z ktorého mimovoľne vytekajú očisťujúce slzy pokánia; chuť sa očisťuje, dostáva odpor nielen k hrubým, ale aj rafinovaným pôžitkom tela a príklon k duchovným radostiam a útechám; slovom, celá duša so všetkými svojimi myšlienkami, túžbami, úmyslami, citmi naberá vyšší smer, potápa sa, sústreďuje sa, žije, zduchovňuje sa; celý človek sa mení k lepšiemu. Preto, keď príde čas použiť iné duchovné uzdravenia: spoveď a sväté prijímanie, nájdu človeka už pripraveného. Milosť Božia na poli očistenom od pôstu pokojne uskutočňuje svoju siatie a úrodu do večného života. Pri vykresľovaní blahodarných účinkov pôstu týmto spôsobom sa ja, bratia, ako vidíte, obmedzujem na najočividnejšie, obyčajné a takpovediac nevyhnutné účinky pôstu; Obmedzujem sa, aby som to prezentoval vo forme, ktorá vyhovuje každému z vás. Aké zázraky by sa neodhalili, keby sme sa kráčajúc po rebríku zážitkov svätých ľudí rozhodli vyšplhať až na samotný vrchol a odtiaľ vidieť, čo svätý pôst priniesol, a teda môže vyprodukovať! Videli by ste, ako sa Mojžiš po štyridsiatich dňoch pôstu stal schopným prijať zákon na Sinaji, uprostred hromu, bleskov a búrok; ako je Eliáš po tom istom pôste hoden vidieť Božiu slávu na Horebe a potom sám vystúpi so svojím telom do neba na ohnivom voze; ako je Forerunner vychovaný pôstom v muža, viac ako „nevychovaný v tých, ktorí sa narodili zo žien“; - tak ako sa sám Spasiteľ najprv nepustil do záchrany celého sveta predtým, ako sa pripravil na štyridsať dní pôstu na púšti; ako apoštoli zotrvávajú v pôste, čakajúc na zostúpenie Ducha Svätého a opäť sa oddávajú pôstu pred každou dôležitou záležitosťou; ako Lampy Cirkvi: Bazil, Gregor, Chryzostom - počas pôstu nachádzajú nevyčerpateľný olej na spálenie na svietniku Cirkvi; ako sa samotní vodcovia ľudu obracajú k pôstu o duchovnú pomoc: Apoštolom rovní Konštantíni, Justiniáni, Vladimír; ako pôst tvorí celý zástup anjelov v tele, ktorých sväté a neporušiteľné telá tvoria vzácny poklad nášho mesta. Ale stačí nám spomenúť všetky tieto zázraky svätého pôstu: toto je časť Božích vyvolených; Stačí nám, ak pôst slúži na uzdravenie vlastnej duše z rán hriechu. A tomuto účelu poslúži, ak ho budeme srdečne milovať; ak milujeme, budeme používať tento liek múdro. Hovorím, že je to rozumné, pretože by sa nemalo skrývať, že uzdravenie svätým pôstom, ako každé uzdravenie, môže byť použité nesprávne, a takto použité môže, ako každé uzdravenie, nepriniesť úžitok, ba dokonca sa môže zmeniť na škodu. Potom, bratia, ak je vám duševné zdravie drahé, musíte sa nevyhnutne opýtať: ako by ste sa mali postiť, aby ste z pôstu získali všetky duchovné výhody? Ale táto otázka je taká dôležitá, že jej riešenie nemôže byť povrchné; a preto sa tomu budeme venovať nabudúce. Dovtedy vás prosíme, aby ste sa zamysleli nad tým, čo ste počuli, a začnite si čo najviac overovať vlastnou skúsenosťou, ktorá vám nepochybne prezradí oveľa viac, ako by sa vám odtiaľto dalo v krátkosti povedať. Amen. Mohlo by vás zaujímať: