Слово во вторник недели 1-й Великого поста, на часах

„Suneți din trâmbiță în Sion... sfințiți postul, propovăduiți celibatul... strigați cu stăruință către Domnul” (Ioel 2:1, 1:14). Această invitație este atât de clară încât ar putea fi înțeleasă prima dată. Și totuși, profetul, în ciuda conciziei profeției sale și a varietății de subiecte despre care trebuia să vorbească, o îndreaptă către poporul evreu de două ori (Ioel 2:15). Dacă cuvântul profetic despre post, cuvânt puternic și trăire prin inspirație divină, avea nevoie de repetare pentru a-și atinge scopul: este surprinzător că cuvântul nostru, care este bogat în râvnă pentru binele etern al sufletelor voastre, să răsună uneori același subiect în urechile voastre de mai multe ori? Chiar dacă uneori ne întindem zelul până la un fel de exces, atunci și în acest caz, ne rugăm iubirii tale, „primește-ne cu ușurință”. Căci, să spunem în cuvintele Apostolului, vă propovăduim: „Nu că noi înșine ne vom arăta cu pricepere, ci că veți face bine, ci vom fi nepricești” (2 Cor. 13:7). Deci, urmând cuvântul profetic, să ne întoarcem din nou la postul sfânt. Ultima dată am văzut efectul său benefic asupra compoziției noastre fizice; Acum să vedem cum ne vindecă sufletele și inimile. Una dintre cele mai bune aprobări pentru medicină, deoarece este folosită de toată lumea, este un semn că toată lumea, sau cel puțin foarte mulți, au experimentat puterea sa benefică. Uite acum, unde nu este post? Evreul are post, mahomedanul are post, păgânul are post; în India postesc, în China postesc, chiar și printre popoarele sălbatice postesc. Ce ar fi putut face popoarele atât de opuse să se îndrăgostească de un remediu atât de contrar senzualității noastre, dacă nu o convingere fermă a utilității sale generale? Și de unde vine această convingere cu privire la beneficiile postului, dacă nu chiar din testarea lui? Alte mijloace s-ar putea baza fie pe speculații, fie pe înclinații naturale, fie pe beneficii: cine și ce va reprezenta postul? O singură experiență. Și această experiență, trebuie spus, în legătură cu postul, este atât de mare încât se extinde dincolo de limitele umanității. Căci ce nu postește pe pământ? Animale? Și ei postesc, rămânând uneori fără mâncare, iar unii respectând asta ca și cum ar fi fost un fel de poruncă specială în anumite momente. Plante? Și au post; și nu primesc întotdeauna în mod egal sucuri hrănitoare de pe pământ, mâncând foarte puțină hrană luni întregi. Pământul însuși la momentele potrivite își asumă înfățișarea postului și uneori, de exemplu, în timpul secetei și al iernii, suferă, parcă, un post special impus. De ce este postul atât de universal în natură? Pentru a restabili puterea epuizată. S-ar părea că alimentația ar trebui să întărească și să restabilească puterea tuturor viețuitoarelor și, totuși, alimentația singură nu este suficientă pentru aceasta: este nevoie de post, ca restabilitor al puterii nutriției în sine. După aceasta, nu mai este greu să judeci dacă omul căzut se poate descurca fără acest remediu atot reparator, adică post? Dimpotrivă, pentru o persoană, postul este, s-ar putea spune, un mijloc natural de răzvrătire. Căci unde a început și care a fost prima noastră cădere? Cert este că noi, în persoana strămoșului nostru, nu am respectat postul. Dacă postul s-ar fi păstrat în paradis, spune un învăţător al Bisericii, omul ar fi rămas totuşi în paradis: dar putem spune că dacă s-ar fi menţinut postul în afara paradisului, atunci ne-am fi apropiat de mult de Eden. Căci unde începe căderea fiecăruia dintre noi acum? De la încălcarea poruncii la post. Nu ai ținut postul la vedere și la auz? – se pierde puritatea inimii. Nu a observat cineva postul în gânduri și contemplare? – ușa este deschisă liberului gândire și necredinței. A fost rupt postul în dorințe? - devii sclav al lăcomiei și mândriei. Postul limbii și al gurii este neglijat? - a ieșit un blasfemitor și un vorbitor inactiv. Și ce se întâmplă în cele din urmă când postul și abstinența sunt complet eliminate de la masă? În acest caz, chiar și oamenii care, aparent, au fost destinați să stea deasupra umanității, sunt adesea tratați ca niște fiare proaste. Ce, fraților, după acest lucru minunat, dacă Sfânta Biserică, luându-ne în brațele ei pentru vindecarea duhovnicească în vremea de acum, în primul rând, prin post, încearcă să închidă și să se usuce izvorul principal al răului care ne mistuie? Postul, prin însăși înfățișarea sa, risipește deja o mulțime mare de neliniște și ispite; comparați aceste zile cu săptămâna trecută: acolo unde înainte erau întâlniri dezordonate, este liniște și ordine; oamenii care dezonorează natura umană nu sunt vizibili; nu se aud clicuri, sfâșiind urechea castă; fiecare se duce liniştit la treburile lui; dacă se întâlnește cu cineva - nu face discursuri goale; chiar dacă se ceartă, se ceartă pașnic; Chiar dacă este supărat, este supărat moderat. Dacă cineva, văzând mai înainte cetatea, s-a uitat la el acum și nu ar fi știut că a început postul sfânt, ar fi crezut că ni s-a întâmplat vreo minune. Ce este acest miracol? În postare. Sursa răului este închisă, iar canalele se usucă de la sine. Fără îndoială, o astfel de schimbare benefică în oraș presupune o schimbare în bine în case; iar acum totul ar trebui să fie mai liniștit și mai frumos acolo; soțul este mai puțin tolerant cu o soție ursuz și încăpățânată; soția nu suferă atât de mult din cauza soțului ei mândru și insensibil; copiii sunt mai puțin devotați jocurilor zgomotoase; slujitorii nu sunt atât de amuzați de slujbe, nu atât de mult suspină de capriciile stăpânilor lor; majoritatea animalelor domestice sunt acum mai slăbite; cele mai lipsite de suflet, folosite de obicei în gospodărie, par acum să fie în repaus. Postarea a produs toate acestea cu o singură apariție. Dar aceasta este încă doar acțiunea inițială a vindecării; cu folosirea corectă în continuare a postului, împreună cu alte vindecări spirituale, pătrunde până în adâncurile leprei păcătoase și readuce o persoană la sănătatea spirituală nu pentru câteva zile sau săptămâni, ci pe viață. Pentru a vedea cum se întâmplă acest lucru, să ne coborâm cu gândul la cea mai importantă sursă de rău, care ne consumă. De ce noi, deși dorim să fim buni și să urmăm legea lui Dumnezeu în toate, rămânem sclavii poftelor și pasiunilor noastre? Pentru că ordinea lucrurilor s-a transformat în noi: corpul nostru ar trebui să servească drept instrument al sufletului și să fie în deplină subordonare rațiunii; dar la noi sufletul servește ca instrument al trupului și este sclavul înclinațiilor sale. Nu numai atât: carnea, stăpânind spiritul, folosindu-l neîncetat în formele sale senzuale, impure, slăbește și umilește atât de mult spiritul, încât nici măcar nu este în stare să servească drept instrument bun pentru trup, ea însăși cere, devine cărnoasă, chiar pierdută cu totul și, parcă, dispare; Privind astfel de oameni, suntem forțați involuntar să ne întrebăm: există un suflet într-o astfel de persoană? Domnul însuși, când a privit astfel de oameni înainte de potop, a descoperit că ei erau un singur trup. „Duhul Meu nu va rămâne în aceşti oameni... căci ei sunt trup” (Geneza 6:3). După aceasta, este limpede, fraților, că acest mijloc ar trebui numit excelent pentru îndreptarea noastră, prin care duhul este cel mai eliberat de sclavia cărnii. Și ce poate contribui din ce în ce mai mult la această eliberare, dacă nu postul sfânt? – O persoană senzuală este cea mai devotată mâncare și băutură; pântecele, după cum spune apostolul, este zeul lui; și chiar acest idol este răsturnat chiar de prima acțiune a postului, care de aceea întotdeauna, indiferent cum ar apărea, este deja un semn al stăpânirii duhului asupra cărnii, este un vestitor al eliberării sale din sclavie. Cu cât este respectat postul mai departe și mai strict, cu atât mai multă libertatea spiritului crește: oricine este în stare să se lipsească de hrană, oricând dorește, este în mod clar și mai capabil să se lipsească de mâncare de lux; îi este şi mai uşor să se descurce fără ochelari dăunători curăţiei inimii, fără jocuri zgomotoase şi ucigaşe, fără să citească cărţi seducătoare şi goale, fără ostentaţie în haine etc. Iar un asemenea prilej de a se dispune de sine și de a se limita în sine înseamnă mult: căci asta le lipsește multora și, din cauza acestei lipse, mulți, în ciuda bunăvoinței inimii și a multor sentimente bune, își petrec întreaga viață în sclavia cărnii și a lumii, a capriciilor și patimilor oarbe. Aducând o asemenea libertate spiritului și o asemenea stăpânire asupra trupului, postul sfânt întărește toate acestea prin faptul că, pe de o parte, ia trupului multe calități dăunătoare duhului, iar pe de altă parte, dă spiritului putere și putere pentru a-și menține sfânta demnitate. Compara-ti corpul inainte de post si dupa post, chiar si unul scurt; veți vedea că însăși severitatea ei s-a schimbat semnificativ. Ca urmare a postului, trupul nostru primește ușurință și mobilitate: cei care abia și-au putut pleca capul pentru a-și exprima smerenia în fața Creatorului lor se pot arunca liber la pământ în fața Lui în spiritul pocăinței. Lejeritatea este urmată de pacificarea tuturor trăirilor trupești: salturi dezordonate ale cărnii, de care suferă adesea cei mai buni dintre cei neobișnuiți cu postul, dispar de la sine, ca fierberea într-un vas sub care focul s-a stins; mișcări violente în fața nemulțumirii și durerii, dacă nu se opresc cu totul, atunci își pierd puterea, ca săgețile trase dintr-un arc căruia îi este slăbită coarda arcului. Trupul, astfel luminat și liniștit, în loc de ceea ce duhul însuși a dus mai înainte la aspru și întărire, el însuși se scufundă și, parcă, se spiritualizează, urmează cu nerăbdare toate mișcările spiritului, îndură cu ușurință isprăvile de iubire și jertfă de sine, începe, așa cum spunea David, să se bucure „de Dumnezeu cel viu dimineața și să se ridice în biserică”. Prin urmare, când moartea însăși vine să despartă sufletul de trup, atunci, găsindu-i într-o relație juridică unul cu celălalt, nevăzând că spiritul era încurcat din toate părțile de legăturile cărnii, îi desparte repede și în liniște, fără a folosi pentru aceasta șocuri severe și suferință. Corupția însăși nu îndrăznește să-și răspândească norii obișnuiți de duhoare pe un trup sfințit prin post: compoziția sa se rezolvă în puritate, ca zăpada de primăvară în strălucirea soarelui dimineții. Numai prin aceasta puteți judeca, fraților, cât de bun ar trebui să fie sufletul la umbra postului sfânt. După ce și-a asumat stăpânirea cărnii, fără a fi legat de cerințele și mofturile sale, începe o nouă viață și activitate care este asemănătoare cu sine. Grijile ei nu mai sunt îndreptate spre satisfacerea doar a nevoilor senzuale; timpul petrecut până acum în plăceri este petrecut fie în gândul la Dumnezeu, fie în fapte de dragoste și smerenie. Fiecare abilitate a sufletului apare după post într-o formă diferită, mai bună; oglinda conștiinței, neîntunecată de suflarea cărnii, devine mai curată și reflectă mult mai limpede legea lui Dumnezeu și fărădelegile noastre, face posibil să se vadă cele mai neînsemnate pete, cele mai mici abateri de la calea regală a datoriei; voința preia puterea de a controla întreaga navă a sufletului și, concentrată în problema mântuirii, o îndreaptă direct către un refugiu etern; imaginația, neaglomerată cu imagini ale nevoilor și plăcerilor trupești, pozează obiecte sacre, Crucea și suferința Mântuitorului, Judecata de Apoi, fericirea celor drepți și chinul păcătoșilor; memoria își dă mai degrabă gaj, nu se ascunde cu un văl de uitare păcatele trecute, lecțiile neglijate ale Providenței, ocaziile omise de auto-îndreptare, jurămintele neîmplinite; rațiunea judecă obiectele spirituale mai ușor și mai coerent, rezolvă mai repede nedumeririle conștiinței, vorbește mai tare despre nevoia de împăcare cu Dumnezeu și de a se pregăti pentru veșnicie; căldură apare în inimă și se ivește un izvor de sentimente sfinte, din care curg involuntar lacrimi curățătoare ale pocăinței; gustul este purificat, primește o aversiune nu numai față de plăcerile grosolane, ci și față de plăcerile rafinate ale cărnii și o înclinație către bucuriile și mângâieri spirituale; într-un cuvânt, întregul suflet cu toate gândurile, dorințele, intențiile, sentimentele sale, ia o direcție mai înaltă, se scufundă, se concentrează, trăiește, se spiritualizează; întreaga persoană se schimbă în bine. Așadar, când vine vremea folosirii altor vindecări spirituale: spovedania și sfânta împărtășanie, ei găsesc persoana deja pregătită. Harul lui Dumnezeu, într-un câmp curățat de post, își desfășoară cu calm semănatul și secerișul în viața veșnică. Înfățișând în acest fel efectele benefice ale postului, eu, fraților, după cum puteți vedea, mă rezum la efectele cele mai evidente, obișnuite și, ca să spunem așa, inevitabile ale postului; Mă limitez pentru a o prezenta într-o formă convenabilă fiecăruia dintre voi. Ce minuni nu s-ar dezvălui dacă, mergând pe scara experiențelor oamenilor sfinți, ne-am hotărî să urcăm chiar în vârf, și de acolo să vedem ce a produs și, prin urmare, poate produce postul sfânt! Ai fi văzut cum Moise, după patruzeci de zile de post, a ajuns să accepte legea la Sinai, în mijlocul tunetelor, fulgerelor și furtunilor; cum Ilie, după același post, este vrednic să vadă slava lui Dumnezeu la Horeb, și apoi el însuși se înalță cu trupul său la cer într-un car de foc; cum Premergătorul este crescut prin post într-un bărbat, mai mult decât „nu este crescut în cei născuți din femei”; - așa cum Însuși Mântuitorul nu a pornit mai întâi la isprava mântuirii întregii lumi, înainte de a se pregăti pentru patruzeci de zile de post în deșert; cum apostolii rămân în post, așteaptă coborârea Duhului Sfânt și din nou se complau cu postul înaintea oricărei chestiuni importante; cum Lămpile Bisericii: Busuioc, Grigorie, Hrisostom - găsesc ulei nesecat în timpul postului pentru ardere pe sfeșnicul Bisericii; cum înșiși conducătorii poporului apelează la post pentru ajutor duhovnicesc: egali cu apostolii Constantin, Iustinieni, Vladimir; cât de post formează o întreagă oaste de Îngeri în trup, ale căror trupuri sfinte și nestricăcioase constituie comoara prețioasă a orașului nostru. Însă ne este suficient să amintim toate aceste minuni ale postului sfânt: aceasta este partea aleșilor lui Dumnezeu; Ne este suficient dacă postul servește la vindecarea sufletului nostru de rănile păcatului. Și el va servi acestui scop dacă îl iubim din toată inima; dacă, după ce am iubit, vom folosi acest medicament cu înțelepciune. Este prudent, zic eu, pentru că nu trebuie ascuns că vindecarea postului sfânt, ca orice vindecare, poate fi folosită greșit și, folosită în acest fel, poate, ca orice vindecare, să nu aducă beneficii, ba chiar să se transforme în rău. După aceasta, fraților, dacă sănătatea mintală vă este dragă, trebuie neapărat să vă întrebați: cum ar trebui să postești pentru a primi toate beneficiile spirituale din post? Dar această întrebare este atât de importantă încât rezolvarea ei nu poate fi superficială; și prin urmare ne vom ocupa de asta data viitoare. Până atunci, vă rugăm să reflectați asupra a ceea ce ați auzit și să începeți să verificați cât mai mult cu propria experiență, care, fără îndoială, vă va dezvălui mult mai mult decât ceea ce s-ar putea, în scurt timp, să vi se spună de aici. Amin. Te-ar putea interesa: