Слово во вторник недели 1-й Великого поста, на часах

„Dmijcie w trąbę na Syjonie… uświęcajcie post, głoście celibat… wołajcie do Pana żarliwie” (Joela 2:1, 1:14). To zaproszenie jest tak jasne, że można je zrozumieć za pierwszym razem. A jednak prorok, pomimo zwięzłości swego proroctwa i różnorodności tematów, na jakie miał mówić, dwukrotnie zwraca się do narodu żydowskiego (Joela 2:15). Jeśli prorocze słowo o poście, mocne słowo i życie według Boskiego natchnienia, wymagało powtórzenia, aby osiągnąć swój cel, to czy można się dziwić, że nasze słowo, bogate w gorliwość o wieczne dobro waszych dusz, czasami powtarza ten sam temat w waszych uszach? Nawet jeśli czasami naciągamy naszą gorliwość aż do przesady, to i w tym przypadku modlimy się do Twojej miłości: „Przyjmij nas lekko”. Bo, powiedzmy apostołem, głosimy wam: „nie żebyśmy sami okazywali się umiejętnie, ale żebyśmy dobrze czynili, ale my nie potrafimy” (2 Kor. 13:7). Idąc więc za proroczym słowem, zwróćmy się ponownie ku świętemu postowi. Ostatnim razem widzieliśmy jego korzystny wpływ na naszą bardzo fizyczną budowę; Przyjrzyjmy się teraz, jak uzdrawia nasze dusze i serca. Jedna z najlepszych aprobat dla leku, skoro jest stosowana przez wszystkich, to znak, że każdy, a przynajmniej bardzo wielu, doświadczył jego dobroczynnej mocy. Spójrz teraz, gdzie nie ma postu? Żyd pości, mahometanin pości, poganin pości; w Indiach poszczą, w Chinach poszczą, nawet wśród dzikich ludów poszczą. Cóż mogło sprawić, że ludzie tak przeciwni zakochali się w lekarstwie tak sprzecznym z naszą zmysłowością, jeśli nie mocne przekonanie o jego ogólnej przydatności? A skąd bierze się to przekonanie o korzyściach płynących z postu, jeśli nie z faktycznego jego przetestowania? Inne środki mogą opierać się albo na spekulacjach, albo na naturalnych skłonnościach, albo na korzyściach: kto i co będzie oznaczać post? Jedno doświadczenie. I trzeba przyznać, że to doświadczenie w odniesieniu do postu jest tak wielkie, że wykracza poza granice człowieczeństwa. Bo co nie pości na ziemi? Zwierzęta? I poszczą, czasami pozostając bez jedzenia, a niektórzy przestrzegają tego, jakby to było jakieś specjalne przykazanie w określonych porach. Rośliny? I mają post; i nie zawsze otrzymują w równym stopniu pożywne soki z ziemi, jedząc bardzo mało jedzenia przez całe miesiące. Sama ziemia w odpowiednich momentach przybiera postać postu, a czasami, na przykład podczas suszy i zimy, podlega jakby specjalnemu postowi narzuconemu jej. Dlaczego post ma tak powszechny charakter? Aby przywrócić wyczerpane siły. Wydawałoby się, że odżywianie powinno wzmacniać i przywracać siłę wszystkich żywych istot, ale samo odżywianie nie wystarczy: potrzebny jest post, jako przywracający siłę samego odżywiania. Po tym nie jest już trudno ocenić, czy upadły człowiek może obejść się bez tego wszechodnawiającego środka, jakim jest post? Wręcz przeciwnie, dla człowieka post jest, można powiedzieć, naturalnym środkiem buntu. Bo gdzie to się zaczęło i jaki był nasz pierwszy upadek? Faktem jest, że my, jako nasz przodek, nie przestrzegaliśmy postu. Gdyby post był zachowany w raju, mówi jeden z nauczycieli Kościoła, człowiek nadal pozostałby w raju; ale możemy powiedzieć, że gdyby post był utrzymywany poza rajem, już dawno dotarlibyśmy do Edenu. Bo gdzie zaczyna się teraz upadek każdego z nas? Od łamania przykazań do postu. Czyż nie zachowaliście postu w zasięgu wzroku i słuchu? – czystość serca zostaje utracona. Czyż nie przestrzegano postu w myślach i kontemplacji? – drzwi są otwarte dla wolnomyślenia i niewiary. Czy post w pragnieniach został złamany? - stajesz się niewolnikiem pożądliwości i pychy. Czy zaniedbuje się post języka i ust? - wyszedł bluźnierca i próżny gaduła. A co ostatecznie się stanie, gdy z posiłku całkowicie usunie się post i wstrzemięźliwość? W tym przypadku nawet ludzie, którym najwyraźniej było przeznaczone stać ponad ludzkością, często są traktowani jak głupie bestie. Co, bracia, po tym cudownym wydarzeniu, jeśli Kościół Święty, biorąc nas obecnie w swoje ramiona dla duchowego uzdrowienia, przede wszystkim poprzez post, stara się zamknąć i wysuszyć główne źródło zła, które nas trawi? Post już na pierwszy rzut oka rozprasza wielki tłum niepokojów i pokus; porównaj te dni z minionym tygodniem: tam, gdzie wcześniej odbywały się zakłócające porządek spotkania, panuje cisza i porządek; ludzie, którzy hańbią ludzką naturę, nie są widoczni; nie słychać żadnych kliknięć rozdzierających czyste ucho; każdy spokojnie idzie do swoich spraw; czy się z kimś spotyka - nie wygłasza pustych przemówień; nawet jeśli się kłóci, argumentuje pokojowo; Nawet jeśli jest zły, jest zły w umiarkowanym stopniu. Gdyby ktoś, widząc miasto wcześniej, patrzył na nie teraz i nie wiedział, że rozpoczął się święty post, pomyślałby, że przydarzył się nam jakiś cud. Co to za cud? W poście. Źródło zła zostaje zamknięte, a kanały same wysychają. Bez wątpienia tak korzystna zmiana w mieście oznacza zmianę na lepsze w domach; i teraz powinno być tam ciszej i piękniej; mąż jest mniej tolerancyjny wobec zrzędliwej i upartej żony; żona nie cierpi tak bardzo z powodu swojego dumnego i nieczułego męża; dzieci są mniej oddane hałaśliwym zabawom; słudzy nie są tak rozbawieni nabożeństwami, nie wzdychają tak bardzo z powodu kaprysów swoich panów; większość zwierząt domowych jest teraz bardziej osłabiona; najbardziej bezduszne rzeczy, zwykle używane w gospodarstwie domowym, teraz wydają się odpoczywać. Post wywołał to wszystko jednym pojawieniem się. Ale to wciąż tylko początkowe działanie uzdrawiające; przy dalszym prawidłowym stosowaniu postu, w połączeniu z innymi uzdrowieniami duchowymi, przenika on aż do głębi grzesznego trądu i przywraca człowiekowi zdrowie duchowe nie na kilka dni czy tygodni, ale na całe życie. Aby zobaczyć jak to się dzieje, zejdziemy myślami do najważniejszego źródła zła, które nas trawi. Dlaczego my, choć chcemy być dobrzy i we wszystkim przestrzegać prawa Bożego, pozostajemy niewolnikami naszych pożądliwości i namiętności? Ponieważ zmienił się w nas porządek rzeczy: nasze ciało powinno służyć jako narzędzie duszy i być całkowicie podporządkowane rozumowi; lecz u nas dusza jest narzędziem ciała i jest niewolnicą jego skłonności. Mało tego: ciało, panując nad duchem, nieustannie posługując się nim w jego zmysłowych, nieczystych formach, tak osłabia i upokarza ducha, że ​​nie jest on w stanie nawet służyć ciału za dobre narzędzie, samo się domaga, staje się mięsisty, wręcz całkowicie zatracony i jakby zanika; Patrząc na takich ludzi, mimowolnie zmuszeni jesteśmy zadać sobie pytanie: czy w takim człowieku jest dusza? Sam Pan, patrząc na takich ludzi przed potopem, stwierdził, że byli jednym ciałem. „Duch mój nie będzie mieszkał w tych ludziach... bo są ciałem” (Rdz 6:3). Następnie jest jasne, bracia, że ​​należy nazwać ten środek doskonale skutecznym w naszej korekcji, dzięki któremu duch zostaje najbardziej uwolniony z niewoli ciała. A co może coraz bardziej przyczyniać się do tego wyzwolenia, jeśli nie święty post? – Osoba zmysłowa jest najbardziej oddana jedzeniu i piciu; łono, jak to ujął apostoł, jest jego bogiem; i ten właśnie bożek zostaje obalony już przy pierwszym akcie postu, który zatem zawsze, jakkolwiek by się nie wydawał, jest już oznaką panowania ducha nad ciałem, jest zwiastunem jego wyzwolenia z niewoli. Im dalej i ściślej przestrzegany jest post, tym większa jest wolność ducha: kto jest w stanie w ogóle pozbawić się pożywienia, kiedy tylko chce, tym wyraźniej jest w stanie pozbawić się luksusowego pożywienia; jeszcze łatwiej jest mu obejść się bez okularów szkodliwych dla czystości serca, bez hałaśliwych i morderczych zabaw, bez czytania uwodzicielskich i pustych książek, bez ostentacji w strojach itp. A taka możliwość rozporządzania sobą i ograniczania się sama w sobie wiele znaczy: bo tego wielu brakuje i z tego powodu wielu, pomimo dobroci serca i wielu dobrych uczuć, całe życie spędza w niewoli ciała i świata, ślepych zachcianek i namiętności. Przynosząc duchowi taką wolność i panowanie nad ciałem, święty post wzmacnia to wszystko przez to, że z jednej strony usuwa z ciała wiele przymiotów szkodliwych dla ducha, z drugiej zaś daje duchowi siłę i siłę do zachowania jego świętej godności. Porównaj swoje ciało przed postem i po poście, nawet krótkim; zobaczysz, że samo jego nasilenie znacznie się zmieniło. W wyniku postu nasze ciało zyskuje lekkość i ruchliwość: ci, którzy ledwo mogli pochylić głowę, aby wyrazić swoją pokorę przed swoim Stwórcą, mogą swobodnie rzucić się przed Nim na ziemię w duchu pokuty. Po lekkości następuje uspokojenie wszelkich uczuć cielesnych: nieuporządkowane skoki ciała, na które często cierpią najlepsi ludzie nieobeznani z postem, znikają same z siebie, jak wrzód w naczyniu, pod którym ogień zgasł; gwałtowne ruchy w obliczu niezadowolenia i żalu, jeśli nie ustają całkowicie, tracą swą moc, jak strzały wystrzeliwane z łuku, którego cięciwa jest osłabiona. W ten sposób oświecone i uspokojone ciało zamiast tego, co sam duch wcześniej do zgrubienia i stwardnienia doprowadziło do zgrubienia i stwardnienia, samo opada i jakby uduchowione, chętnie podąża za wszystkimi poruszeniami ducha, z łatwością znosi wyczyny miłości i poświęcenia, zaczyna, jak to ujął Dawid, radować się „w Bogu żywym i rano wstawać do świętej cerkwi”. Dlatego też, gdy sama śmierć oddziela duszę od ciała, wówczas, znajdując je w stosunku prawnym między sobą, nie widząc, że duch jest ze wszystkich stron splątany więzami ciała, oddziela je szybko i cicho, nie stosując w tym celu silnych wstrząsów i cierpień. Zepsucie samo w sobie nie ma odwagi rozprzestrzenić swoich zwykłych chmur smrodu na ciało uświęcone postem: jego skład rozstrzyga się w czystości, jak wiosenny śnieg w blasku porannego słońca. Tylko po tym możecie osądzić, bracia, jak dobra powinna być dusza w cieniu świętego postu. Obejmując panowanie nad ciałem, nieskrępowane żądaniami i kaprysami, rozpoczyna nowe, pokrewne sobie życie i działalność. Jej troski nie są już nastawione na zaspokajanie jedynie potrzeb zmysłowych; czas dotychczas spędzony na przyjemnościach, spędzany jest albo na myślach o Bogu, albo na uczynkach miłości i pokory. Każda zdolność duszy objawia się po poście w innej, lepszej formie; zwierciadło sumienia, nieprzyćmione tchnieniem ciała, staje się czystsze i znacznie wyraźniej odbija prawo Boże i nasze niegodziwości, pozwala dostrzec najdrobniejsze plamy, najmniejsze odstępstwa od królewskiej drogi obowiązku; wola przejmuje władzę nad całym statkiem duszy i skupiona na sprawie zbawienia kieruje ją bezpośrednio do wiecznego schronienia; wyobraźnia, niezaśmiecona obrazami potrzeb i przyjemności cielesnych, wyobraża przedmioty sakralne, Krzyż i cierpienie Zbawiciela, Sąd Ostateczny, błogość sprawiedliwych i mękę grzeszników; pamięć raczej daje rękojmię, nie kryje zasłoną zapomnienia przeszłych grzechów, zaniedbanych lekcji Opatrzności, pominiętych okazji do samokorekty, niespełnionych ślubów; rozum łatwiej i spójniej ocenia przedmioty duchowe, szybciej rozwiązuje dylematy sumienia, głośniej mówi o konieczności pojednania z Bogiem i przygotowania się na wieczność; w sercu pojawia się ciepło i wyłania się źródło świętych uczuć, z których mimowolnie płyną oczyszczające łzy skruchy; smak jest oczyszczony, odczuwa niechęć nie tylko do prostackich, ale i wyrafinowanych przyjemności cielesnych i skłonność do duchowych radości i pocieszeń; jednym słowem cała dusza ze wszystkimi swoimi myślami, pragnieniami, intencjami, uczuciami, kieruje się ku wyższemu, tonie, koncentruje się, żyje, zostaje uduchowiona; cały człowiek zmienia się na lepsze. Dlatego też, gdy przychodzi czas na skorzystanie z innych uzdrowień duchowych: spowiedzi i komunii świętej, zastają osobę już przygotowaną. Łaska Boża na polu oczyszczonym z postu spokojnie dokonuje siewu i żniwa ku życiu wiecznemu. Opisując w ten sposób korzystne skutki postu, ja, bracia, jak widać, ograniczam się do najbardziej oczywistych, zwyczajnych i, że tak powiem, nieuniknionych skutków postu; Ograniczam się, aby przedstawić to w formie dogodnej dla każdego z Was. Jakie cuda nie dokonałyby się, gdybyśmy wchodząc po drabinie doświadczeń świętych ludzi postanowili wspiąć się na sam szczyt i stamtąd zobaczyć, co święty post zrodził i co może wytworzyć! Widziałbyś, jak Mojżesz po czterdziestu dniach postu mógł przyjąć Prawo na Synaju wśród grzmotów, błyskawic i burz; jak Eliasz po tym samym poście jest godzien oglądać chwałę Bożą na Horebie, a potem sam wraz ze swoim ciałem wstępuje do nieba w ognistym rydwanie; jak Poprzednik zostaje wzbudzony przez post w mężczyźnie, a nie tylko „nie wzbudzony w tych, którzy zrodzili się z niewiast”; – tak jak sam Zbawiciel nie podjął się dzieła zbawienia całego świata, zanim przygotował się do czterdziestodniowego postu na pustyni; jak apostołowie trwają w poście, oczekując zstąpienia Ducha Świętego i ponownie poszczą przed każdą ważną sprawą; jak Lampy Kościoła: Bazyli, Grzegorz, Chryzostom – podczas postu znajdują niewyczerpaną oliwę do spalania na świeczniku Kościoła; jak przywódcy ludu zwracają się do postu o pomoc duchową: Równi Apostołom Konstantyn, Justynian, Włodzimierz; jak post tworzy całe zastępy aniołów w ciele, których święte i niezniszczalne ciała stanowią cenny skarb naszego miasta. Ale wystarczy wspomnieć o wszystkich cudach świętego postu: jest to część wybranych Bożych; Nam wystarczy, jeśli post służy uzdrowieniu naszej duszy z ran grzechu. I będzie służył temu celowi, jeśli będziemy go kochać całym sercem; jeśli kochając, będziemy mądrze stosować to lekarstwo. Mówię roztropnie, bo nie należy ukrywać, że uzdrowienie świętym postem, jak każde uzdrowienie, może zostać użyte niewłaściwie, a zastosowane w ten sposób może, jak każde uzdrowienie, nie przynieść korzyści, a nawet obrócić się w krzywdę. Następnie, bracia, jeśli zależy wam na zdrowiu psychicznym, koniecznie zapytajcie: jak powinniście pościć, aby odnieść wszystkie duchowe korzyści z postu? Ale to pytanie jest tak ważne, że jego rozstrzygnięcie nie może być powierzchowne; i dlatego zajmiemy się tym następnym razem. Do tego czasu prosimy Was, abyście zastanowili się nad tym, co usłyszeliście i zaczęli w miarę możliwości weryfikować własne doświadczenie, które bez wątpienia odkryje przed Wami znacznie więcej, niż można by Wam w tak krótkim czasie powiedzieć stąd. Amen. Może zainteresuje Cię: