Слово во вторник недели 1-й Великого поста, на часах

„Трубајте во Сион... осветете го постот, проповедајте го целибатот... искрено извикувајте кон Господа“ (Јоил 2:1, 1:14). Оваа покана е толку јасна што можеше да се разбере уште првиот пат. А сепак, пророкот, и покрај краткотрајноста на своето пророштво и разновидноста на темите за кои требаше да зборува, двапати го свртува кон еврејскиот народ (Јоил 2:15). Ако на пророчката реч за постот, силен збор и живеење со Божествена инспирација, му требаше повторување за да ја постигне својата цел: дали е изненадувачки што нашиот збор, кој е богат со ревност за вечното добро на вашите души, понекогаш неколкупати ви одекнува иста тема во вашите уши? Дури и ако понекогаш ја растегнуваме нашата ревност до степен на некаков вишок, тогаш и во овој случај се молиме на твојата љубов „прими не лесно“. Зашто, да речеме со зборовите на апостолот, ви проповедаме: „не за да се покажеме вешто ние самите, туку вие да правите добро, туку ние да бидеме невешти“ (2. Кор. 13,7). Значи, следејќи го пророчкото слово, повторно да се свртиме кон светиот пост. Последен пат го видовме неговиот корисен ефект врз нашиот физички состав; Сега да погледнеме како тој ги лекува нашите души и срца. Едно од најдобрите одобренија за медицината, бидејќи се користи од сите, е знак дека сите, или барем многумина, ја доживеале неговата корисна моќ. Види сега, каде нема пост? Евреинот има пост, Мухамеданот има пост, паганот има пост; во Индија постат, во Кина постат, дури и кај дивите народи постат. Што можело да ги натера луѓето толку да се спротивстават да се заљубат во лек толку спротивен на нашата сензуалност, ако не и цврсто уверување во неговата општа корисност? И од каде потекнува ова убедување за придобивките од постот, ако не од всушност негово тестирање? Други средства би можеле да се засноваат или на шпекулации, или природни склоности, или корист: кој и што ќе се залага за постот? Едно искуство. И ова искуство, мора да се каже, во однос на постот е толку големо што се протега надвор од границите на човештвото. Зашто не пости на земјата? Животни? И тие постат, понекогаш останувајќи без храна, а некои го држат тоа како да е некаква посебна заповед во одредени периоди. Растенија? И тие имаат пост; и тие не секогаш подеднакво добиваат хранливи сокови од земјата, јадејќи многу малку храна за цели месеци. Самата земја во соодветни моменти добива изглед на пост, а понекогаш, на пример, за време на суша и зима, се подложува, како да се каже, посебен пост што и се наметнува. Зошто постот е толку универзален по природа? Да се ​​врати исцрпената сила. Се чини дека исхраната треба да ја зајакне и да ја врати силата на сите живи суштества, а, сепак, само исхраната не е доволна за ова: потребен е пост, како обновувач на силата на самата исхрана. После ова, веќе не е тешко да се суди дали паднатиот човек може без овој целосно обновувачки лек, односно постот? Напротив, за човекот постот е, може да се каже, природно средство за бунт. Зашто, каде започна и која беше нашата прва есен? Факт е дека ние во личноста на нашиот предок не држевме пост. Ако постот беше зачуван во рајот, вели еден учител на Црквата, човекот сè уште ќе останеше во рајот: но можеме да кажеме дека ако постот се одржуваше надвор од рајот, тогаш одамна ќе му се приближевме на Едем. Зашто, од каде сега започнува падот на секој од нас? Од кршење на заповедта до пост. Зар не го одржа постот на повидок и слух? – се губи чистотата на срцето. Зар не се почитува постот во мислите и размислувањето? – вратата е отворена за слободно размислување и неверување. Дали е прекинат постот во желбите? - стануваш роб на лакомоста и гордоста. Дали се занемарува постот на јазикот и устата? - излезе богохулник и безделник. И што конечно се случува кога постот и воздржувањето целосно се отстранат од оброкот? Во овој случај, дури и луѓето на кои, очигледно, им било судено да застанат над човештвото, често се третираат како глупави ѕверови. Што, браќа, по ова чудо, ако Светата Црква, земајќи нè во своите прегратки на духовно исцелување во сегашно време, пред сè, преку постот, се обиде да го затвори и исуши главниот извор на злото што нè проголтува? Постот со самиот свој изглед веќе растера голема толпа немири и искушенија; споредете ги овие денови со изминатата недела: таму каде што претходно имало неуредно состаноци, владее молк и ред; луѓето кои ја обесчестуваат човечката природа не се видливи; не се слушаат кликови, раскинувајќи го чистото уво; секој со седење оди на својата работа; дали излегува со некого - не држи празни говори; дури и ако се расправа, тој се расправа мирно; Дури и да е лут, тој е умерено лут. Ако некој, откако претходно го видел градот, го погледнал сега и не знаел дека почнал светиот пост, би помислил дека ни се случило некое чудо. Какво е ова чудо? Во постот. Изворот на злото е затворен, а каналите сами се сушат. Без сомнение, таквата корисна промена во градот подразбира промена на подобро во куќите; и сега таму сè треба да биде потивко и поубаво; мажот е помалку толерантен кон пргавоста и тврдоглава жена; жената не страда толку од својот горд и бесчувствителен сопруг; децата се помалку посветени на бучни игри; слугите не се толку забавни со услугите, тие не толку воздивнуваат од каприците на нивните господари; повеќето домашни животни сега се повеќе ослабени; најбездушните работи, кои обично се користат во домаќинството, сега изгледаат како да мируваат. Постот го произведе сето ова со својот единствен изглед. Но, ова е сепак само почетната акција на исцелување; со понатамошна правилна употреба на постот, заедно со другите духовни исцеленија, тој продира до самите длабочини на грешната лепра и го враќа човекот во духовно здравје не на неколку дена или недели, туку доживотно. За да видиме како се случува тоа, да се спуштиме во мислите до најважниот извор на злото, кој нè проголтува. Зошто ние, иако сакаме да бидеме добри и да го следиме Божјиот закон во сè, остануваме робови на нашите похоти и страсти? Затоа што редот на нештата е преобразен во нас: нашето тело треба да служи како инструмент на душата и да биде потполно подредено на разумот; но кај нас душата служи како орудие на телото и е роб на неговите склоности. И не само тоа: телото, доминирајќи со духот, постојано го употребува во неговите сетилни, нечисти облици, толку го слабее и понижува духот што не е способно ни да послужи како добро орудие за телото, тоа самото бара, станува месести, дури и целосно се губи и, како да се каже, исчезнува; Гледајќи ги таквите луѓе, неволно сме принудени да прашаме: има ли душа во таква личност? Самиот Господ, кога ги погледнал таквите луѓе пред потопот, открил дека тие се едно тело. „Мојот Дух нема да остане во овие луѓе... зашто тие се тело“ (1. Мој. 6:3). После ова, јасно е, браќа, дека тоа средство треба да се нарече одлично делотворно за наше поправање, со кое духот најмногу се ослободува од телесното ропство. А што може се повеќе да придонесе за ова ослободување, ако не светиот пост? – Сензуалната личност е најпосветена на храна и пијалок; утробата, како што вели апостолот, е негов бог; и токму овој идол е соборен со првото дејство на постот, кој затоа секогаш, како и да се појави, веќе е знак на владеењето на духот над телото, е предвесник на неговото ослободување од ропството. Колку подалеку и построго се почитува постот, толку повеќе се зголемува слободата на духот: кој може воопшто да се лиши од храна, кога сака, очигледно е уште поспособен да се лиши од раскошната храна; уште полесно му е без наочари штетни за чистотата на срцето, без бучни и убиствени игри, без читање заводливи и празни книги, без наметнување во облеката итн. А таквата можност да се располага и да се ограничи сама по себе значи многу: зашто тоа е она што на многумина им недостига, и поради тој недостаток, мнозина, и покрај добрината на срцето и многуте добри чувства, целиот свој живот го поминуваат во ропство на телото и на светот, на слепи каприци и страсти. Донесувајќи ја таквата слобода на духот и таквата власт над телото, светиот пост го зајакнува сето тоа со тоа што, од една страна, одзема од телото многу особини штетни за духот, а од друга страна, на духот му дава сила и сила да го задржи своето свето достоинство. Споредете го вашето тело пред постот и после постот, макар и краток; ќе видите дека нејзината сериозност значително се променила. Како резултат на постот, нашето тело добива леснотија и подвижност: оние кои едвај можеа да ги наведнат главите за да ја изразат својата понизност пред својот Творец, можат слободно да се фрлат на земја пред Него во духот на покајанието. Леснотијата е проследена со смирување на сите телесни чувства: неуредно телесните скокови, од кои често страдаат најдобрите луѓе кои не се запознаени со постот, исчезнуваат сами по себе, како вриење во сад под кој е изгаснат огнот; бурните движења наспроти незадоволството и тагата, ако не престанат целосно, тогаш ја губат својата моќ, како стрели исфрлени од лак чии врвки се ослабуваат. Телото, така осветлено и смирено, наместо она што самиот дух претходно го довел до грубост и стврднување, самото тоне и, како што рече, станува духовно, со нетрпение ги следи сите движења на духот, лесно поднесува подвизи на љубов и самопожртвуваност, почнува, како што рекол Давид, да се радува на „живиот утро“ и се радува „на живиот Бог“. Затоа, кога самата смрт доаѓа да ја одвои душата од телото, тогаш, откако ги затекна во правна врска меѓу себе, не гледајќи дека духот е заплеткан од сите страни со телесните врски, брзо и тивко ги раздвојува, без да користи силни потреси и страдања за ова. Самата корупција не се осмелува да ги шири своите вообичаени облаци од смрдеа врз телото осветено со постот: неговиот состав е решен во чистота, како пролетен снег во сјајот на утринското сонце. Само со тоа можете да процените, браќа, колку душата треба да биде добра под сенката на светиот пост. Откако ја презеде власта над телото, не обврзана со неговите барања и каприци, таа започнува нов живот и активност што е слична на себе. Нејзините грижи повеќе не се насочени кон задоволување само на сензуалните потреби; времето поминато дотогаш во задоволства се троши или во помислата на Бога или во дела на љубов и смирение. Секоја способност на душата се јавува по постот во различен, подобар облик; огледалото на совеста, неприкриено од телесниот здив, станува почисто и многу појасно го одразува Божјиот закон и нашите беззаконија, овозможува да се видат најбезначајните дамки, најмалите отстапувања од Царскиот пат на должноста; волјата презема моќ да го контролира целиот брод на душата и, концентрирана во прашањето на спасението, директно ја насочува кон вечното прибежиште; имагинацијата, не преполна со слики на потреби и телесни задоволства, ги слика светите предмети, Крстот и страдањата на Спасителот, Страшниот суд, блаженството на праведниците и маките на грешниците; меморијата попрво го дава својот залог, не се крие со превезот на заборавот минатите гревови, занемарените лекции на Промислата, испуштените можности за самоисправување, неисполнетите завети; Разумот полесно и покохерентно суди за духовните предмети, побрзо ги разрешува збунетите на совеста, погласно зборува за потребата од помирување со Бога и подготвување за вечноста; во срцето се појавува топлина и се појавува извор на свети чувства, од кои неволно течат очистувачки солзи на покајанието; вкусот се прочистува, добива одбивност не само кон грубите, туку и кон префинетите телесни задоволства и склоност кон духовни радости и утеха; со еден збор, целата душа со сите свои мисли, желби, намери, чувства, зема повисок правец, тоне, се концентрира, живее, се духовува; целата личност се менува на подобро. Затоа, кога ќе дојде време за користење на други духовни исцеленија: исповед и света причест, тие ја наоѓаат личноста веќе подготвена. Благодатта Божја, на поле исчистено од пост, спокојно го извршува своето сеење и жетва во вечен живот. Прикажувајќи ги благотворните ефекти на постот на овој начин, јас, браќа, како што гледате, се ограничувам на најочигледните, обичните и, така да се каже, неизбежните ефекти од постот; Се ограничувам за да го претставам во форма која е погодна за секој од вас. Какви чуда немаше да се откријат ако, чекорејќи по скалилата на искуствата на светите луѓе, решивме да се искачиме на самиот врв и оттаму да видиме што произвел и, според тоа, може светиот пост! Ќе видете како Мојсеј, по четириесет дена пост, стана способен да го прифати законот на Синај, среде громови, молњи и бури; како Илија, по истиот пост, се удостои да ја види славата Божја на Хорив, а потоа самиот со своето тело се вознесе на небото во огнена кола; како Претечата се воспитува со пост во маж, повеќе од „не воспитан во родени од жени“; - како што Самиот Спасител најпрвин не тргна на подвигот да го спаси целиот свет пред да се подготви за четириесетдневен пост во пустината; како апостолите остануваат во пост, чекајќи го слегувањето на Светиот Дух и повторно се препуштаат на постот пред секоја важна работа; како светилките на Црквата: Василиј, Григориј, Златоуст - наоѓаат неисцрпно масло за време на постот за палење на свеќникот на Црквата; како самите водачи на народот се обраќаат кон постот за духовна помош: рамноапостолите Константин, Јустинијан, Владимир; како постот формира цела група ангели во телото, чии свети и нераспадливи тела го сочинуваат скапоценото богатство на нашиот град. Но, доволно е да ги спомнеме сите овие чуда на светиот пост: тоа е делот од Божјите избраници; Доволно ни е ако постот служи за исцелување на сопствената душа од раните на гревот. И тој ќе и служи на оваа цел ако го сакаме од срце; ако, сакајќи, мудро го користиме овој лек. Разумно е, велам, затоа што не треба да се крие дека исцелението од светиот пост, како и секое исцеление, може да се користи погрешно и, ако се користи на овој начин, може, како и секое исцеление, да не донесе корист, па дури и да се претвори во штета. После ова, браќа, ако менталното здравје ви е драго, морате нужно да прашате: како треба да постите за да ги добиете сите духовни придобивки од постот? Но, ова прашање е толку важно што неговото решавање не може да биде површно; и затоа следниот пат ќе се занимаваме со тоа. Дотогаш, ве замолуваме да размислите за она што сте го слушнале и да започнете што повеќе да проверувате со сопственото искуство, кое, без сомнение, ќе ви открие многу повеќе од она што за кратко време би можело да ви се каже оттука. Амин. Можеби ќе ве интересира: