Слово во вторник недели 1-й Великого поста, на часах

«Σάλπισμα στη Σιών... αγιάστε τη νηστεία, κήρυττε την αγαμία... φωνάξτε στον Κύριο θερμά» (Ιωήλ 2:1, 1:14). Αυτή η πρόσκληση είναι τόσο ξεκάθαρη που θα μπορούσε να γίνει κατανοητή από την πρώτη φορά. Κι όμως, ο προφήτης, παρά τη συντομία της προφητείας του και την ποικιλία των θεμάτων για τα οποία έπρεπε να μιλήσει, τη στρέφει στον εβραϊκό λαό δύο φορές (Ιωήλ 2:15). Εάν ο προφητικός λόγος για τη νηστεία, ισχυρός λόγος και ζώντας με Θεία έμπνευση, χρειαζόταν επανάληψη για να πετύχει τον στόχο του: είναι περίεργο που ο λόγος μας, που είναι πλούσιος σε ζήλο για το αιώνιο καλό της ψυχής σας, αντηχεί μερικές φορές το ίδιο θέμα στα αυτιά σας πολλές φορές; Ακόμα κι αν μερικές φορές τεντώνουμε το ζήλο μας σε σημείο υπερβολής, τότε και σε αυτήν την περίπτωση, προσευχόμαστε στην αγάπη σας, «δέξου μας ελαφρά». Διότι, ας πούμε με τα λόγια του Αποστόλου, σας κηρύττουμε, «όχι ότι εμείς οι ίδιοι θα φανούμε επιδέξια, αλλά για να κάνετε το καλό, αλλά εμείς θα είμαστε άτεχνοι» (Β' Κορ. 13:7). Ακολουθώντας λοιπόν τον προφητικό λόγο, ας στραφούμε ξανά στην ιερά νηστεία. Την τελευταία φορά είδαμε την ευεργετική του επίδραση στην ίδια τη φυσική μας σύνθεση. Τώρα ας δούμε πώς θεραπεύει τις ψυχές και τις καρδιές μας. Μια από τις καλύτερες εγκρίσεις για το φάρμακο, αφού χρησιμοποιείται από όλους, είναι σημάδι ότι όλοι, ή τουλάχιστον πάρα πολλοί, έχουν βιώσει την ευεργετική του δύναμη. Κοίτα τώρα, πού δεν υπάρχει νηστεία; Ο Εβραίος έχει νηστεία, ο Μωαμεθανός έχει νηστεία, ο ειδωλολάτρης έχει νηστεία. στην Ινδία νηστεύουν, στην Κίνα νηστεύουν, ακόμα και ανάμεσα σε άγριους λαούς νηστεύουν. Τι θα μπορούσε να είχε κάνει τους λαούς τόσο αντίθετους στο να ερωτευτούν ένα φάρμακο τόσο αντίθετο με τον αισθησιασμό μας, αν όχι μια σταθερή πεποίθηση για τη γενική του χρησιμότητα; Και από πού πηγάζει αυτή η πεποίθηση για τα οφέλη της νηστείας, αν όχι από την πραγματική δοκιμή της; Άλλα μέσα θα μπορούσαν να βασίζονται είτε σε εικασίες, είτε σε φυσικές κλίσεις, είτε σε οφέλη: ποιος και τι θα υποστηρίξει τη νηστεία; Μια εμπειρία. Και αυτή η εμπειρία, πρέπει να πούμε, σε σχέση με τη νηστεία, είναι τόσο μεγάλη που εκτείνεται πέρα ​​από τα όρια της ανθρωπότητας. Γιατί τι δεν νηστεύει στη γη; Ζώα; Και νηστεύουν, μένοντας μερικές φορές χωρίς φαγητό, και κάποιοι το τηρούσαν σαν να ήταν κάποιο είδος ειδικής εντολής σε ορισμένες ώρες. Φυτά; Και έχουν μια νηστεία? και δεν λαμβάνουν πάντα εξίσου θρεπτικούς χυμούς από τη γη, τρώγοντας πολύ λίγο φαγητό για ολόκληρους μήνες. Η ίδια η γη σε κατάλληλες στιγμές παίρνει την όψη νηστείας και μερικές φορές, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της ξηρασίας και του χειμώνα, υφίσταται, σαν να λέγαμε, μια ειδική νηστεία που της επιβάλλεται. Γιατί η νηστεία έχει τόσο καθολικό χαρακτήρα; Για να αποκαταστήσει την εξαντλημένη δύναμη. Φαίνεται ότι η διατροφή πρέπει να ενισχύει και να αποκαθιστά τη δύναμη όλων των έμβιων όντων, και, ωστόσο, η διατροφή από μόνη της δεν αρκεί για αυτό: χρειάζεται η νηστεία, ως επαναφορά της δύναμης της ίδιας της διατροφής. Μετά από αυτό, δεν είναι πια δύσκολο να κρίνουμε αν ο πεσμένος άνθρωπος μπορεί να κάνει χωρίς αυτό το ολοεπανορθωτικό φάρμακο, δηλαδή τη νηστεία; Αντίθετα, για έναν άνθρωπο η νηστεία είναι, θα έλεγε κανείς, ένα φυσικό μέσο εξέγερσης. Γιατί από πού ξεκίνησε και ποια ήταν η πρώτη μας πτώση; Γεγονός είναι ότι εμείς, στο πρόσωπο του προγόνου μας, δεν τηρούσαμε νηστεία. Εάν η νηστεία είχε διατηρηθεί στον παράδεισο, λέει ένας δάσκαλος της Εκκλησίας, ο άνθρωπος θα είχε παραμείνει στον παράδεισο: αλλά μπορούμε να πούμε ότι αν η νηστεία είχε διατηρηθεί έξω από τον παράδεισο, τότε θα είχαμε προ πολλού πλησιάσει την Εδέμ. Γιατί από πού αρχίζει τώρα η πτώση του καθενός μας; Από την παραβίαση της εντολής στη νηστεία. Δεν τηρήσατε τη νηστεία σε θέαμα και ακοή; – η καθαρότητα της καρδιάς χάνεται. Δεν έχει τηρήσει κανείς νηστεία σε σκέψεις και περισυλλογή; – η πόρτα είναι ανοιχτή στην ελεύθερη σκέψη και την απιστία. Έχει σπάσει η νηστεία στις επιθυμίες; - γίνεσαι σκλάβος της φιλαρέσκειας και της υπερηφάνειας. Παραμελείται η νηστεία της γλώσσας και του στόματος; - βγήκε ένας βλάσφημος και αδρανής ομιλητής. Και τι γίνεται τελικά όταν η νηστεία και η αποχή αφαιρεθούν εντελώς από το γεύμα; Σε αυτή την περίπτωση, ακόμη και άνθρωποι που, προφανώς, ήταν προορισμένοι να σταθούν πάνω από την ανθρωπότητα, συχνά αντιμετωπίζονται ως ανόητα θηρία. Τι, αδελφοί, μετά από αυτό το θαυμαστό, αν η Αγία Εκκλησία, παίρνοντας μας στην αγκαλιά της για πνευματική θεραπεία την παρούσα στιγμή, πρώτα απ' όλα με τη νηστεία, προσπαθήσει να κλείσει και να στεγνώσει την κύρια πηγή του κακού που μας κατατρώει; Η νηστεία από την ίδια της την εμφάνιση ήδη διώχνει ένα μεγάλο πλήθος αναταραχών και πειρασμών. Συγκρίνετε αυτές τις μέρες με την περασμένη εβδομάδα: όπου προηγουμένως γίνονταν άτακτες συναντήσεις, επικρατεί σιωπή και τάξη. Οι άνθρωποι που ατιμάζουν την ανθρώπινη φύση δεν είναι ορατοί. Δεν ακούγονται κρότοι, που ξεσκίζουν το αγνό αυτί. everyone goes sedately to his business; είτε βγαίνει με κάποιον - δεν κάνει άδειες ομιλίες. even if he argues, he argues peacefully; Even if he is angry, he is angry moderately. Αν κάποιος, έχοντας ξαναδεί την πόλη, την κοιτούσε τώρα, και δεν ήξερε ότι είχε αρχίσει η ιερή νηστεία, θα νόμιζε ότι μας είχε συμβεί κάποιο θαύμα. Τι είναι αυτό το θαύμα; Στην ανάρτηση. Η πηγή του κακού είναι κλειστή και τα κανάλια στεγνώνουν από μόνα τους. Χωρίς αμφιβολία, μια τέτοια ευεργετική αλλαγή στην πόλη συνεπάγεται μια αλλαγή προς το καλύτερο στα σπίτια. Και τώρα όλα πρέπει να είναι πιο ήσυχα και πιο όμορφα εκεί. ο σύζυγος είναι λιγότερο ανεκτικός σε μια γκρινιάρη και πεισματάρα γυναίκα. η γυναίκα δεν υποφέρει τόσο πολύ από τον περήφανο και αναίσθητο άντρα της. Τα παιδιά είναι λιγότερο αφοσιωμένα σε θορυβώδη παιχνίδια. Οι υπηρέτες δεν διασκεδάζουν τόσο πολύ με τις υπηρεσίες, δεν αναστενάζουν τόσο πολύ με τις ιδιοτροπίες των κυρίων τους. Τα περισσότερα οικόσιτα ζώα είναι πλέον πιο εξασθενημένα. τα πιο άψυχα πράγματα, που συνήθως χρησιμοποιούνται στο νοικοκυριό, φαίνονται τώρα να ξεκουράζονται. Η ανάρτηση τα παρήγαγε όλα αυτά με τη μία της εμφάνιση. Αλλά αυτό εξακολουθεί να είναι μόνο η αρχική δράση της θεραπείας. Με περαιτέρω σωστή χρήση της νηστείας, μαζί με άλλες πνευματικές θεραπείες, διεισδύει στα βάθη της αμαρτωλής λέπρας και επαναφέρει τον άνθρωπο στην πνευματική υγεία όχι για λίγες μέρες ή εβδομάδες, αλλά για μια ζωή. Για να δούμε πώς συμβαίνει αυτό, ας κατέβουμε με σκέψη στην πιο σημαντική πηγή του κακού, που μας κατατρώει. Γιατί, παρόλο που θέλουμε να είμαστε καλοί και να ακολουθούμε το νόμο του Θεού σε όλα, παραμένουμε σκλάβοι των πόθων και των παθών μας; Επειδή η τάξη των πραγμάτων έχει μεταμορφωθεί μέσα μας: το σώμα μας πρέπει να χρησιμεύει ως όργανο της ψυχής και να είναι πλήρως υποταγμένο στη λογική. αλλά μαζί μας η ψυχή χρησιμεύει ως όργανο του σώματος και είναι σκλάβα στις κλίσεις του. Όχι μόνο αυτό: η σάρκα, που κυριαρχεί στο πνεύμα, τη χρησιμοποιεί διαρκώς στις αισθησιακές, ακάθαρτες μορφές της, τόσο εξασθενεί και ταπεινώνει το πνεύμα που δεν μπορεί καν να χρησιμεύσει ως καλό όργανο για το σώμα, απαιτεί η ίδια, σαρκώνεται, ακόμη και χάνεται εντελώς και, σαν να λέγαμε, εξαφανίζεται. Κοιτάζοντας τέτοιους ανθρώπους, αναγκαζόμαστε άθελά μας να ρωτήσουμε: υπάρχει ψυχή σε ένα τέτοιο άτομο; Ο ίδιος ο Κύριος, όταν κοίταξε τέτοιους ανθρώπους πριν από τον κατακλυσμό, διαπίστωσε ότι ήταν μια σάρκα. «Το Πνεύμα μου δεν θα μείνει σε αυτούς τους ανθρώπους... γιατί είναι σάρκα» (Γέν. 6:3). Μετά από αυτό, είναι σαφές, αδελφοί, ότι αυτό το μέσο πρέπει να ονομαστεί άριστα αποτελεσματικό για τη διόρθωση μας, με το οποίο το πνεύμα ελευθερώνεται περισσότερο από τη σκλαβιά της σάρκας. Και τι μπορεί να συμβάλει όλο και περισσότερο σε αυτή την απελευθέρωση, αν όχι η ιερά νηστεία; – Ένα αισθησιακό άτομο είναι πιο αφοσιωμένο στο φαγητό και το ποτό. η μήτρα, όπως το θέτει ο απόστολος, είναι ο θεός του. Και αυτό ακριβώς το είδωλο καταρρίπτεται με την πρώτη κιόλας ενέργεια της νηστείας, η οποία επομένως πάντα, ανεξάρτητα από το πώς φαίνεται, είναι ήδη σημάδι της κυριαρχίας του πνεύματος στη σάρκα, είναι προάγγελος της απελευθέρωσής του από τη σκλαβιά. Όσο περισσότερο και πιο αυστηρά τηρείται η νηστεία, τόσο περισσότερη ελευθερία του πνεύματος αυξάνεται: όποιος είναι σε θέση να στερηθεί καθόλου φαγητό, όποτε θέλει, είναι σαφώς ακόμη πιο ικανός να στερήσει τον εαυτό του από το πολυτελές φαγητό. του είναι ακόμα πιο εύκολο να κάνει χωρίς θεάματα βλαβερά για την καθαρότητα της καρδιάς, χωρίς θορυβώδη και δολοφονικά παιχνίδια, χωρίς να διαβάζει σαγηνευτικά και άδεια βιβλία, χωρίς επιδείξεις στα ρούχα κ.λπ. Και μια τέτοια ευκαιρία να ξεφορτωθεί κανείς και να περιοριστεί σημαίνει πολλά: γιατί αυτό λείπει από πολλούς, και εξαιτίας αυτής της έλλειψης, πολλοί, παρά την ευγένεια της καρδιάς τους και τα πολλά καλά συναισθήματα, περνούν ολόκληρη τη ζωή τους στη σκλαβιά της σάρκας και του κόσμου, στα τυφλά καπρίτσια και πάθη. Φέρνοντας τέτοια ελευθερία στο πνεύμα και τέτοια κυριαρχία στο σώμα, η ιερή νηστεία ενισχύει όλα αυτά από το γεγονός ότι αφενός αφαιρεί από το σώμα πολλές επιβλαβείς για το πνεύμα ιδιότητες και αφετέρου δίνει στο πνεύμα δύναμη και δύναμη να διατηρήσει την αγία του αξιοπρέπεια. Συγκρίνετε το σώμα σας πριν από τη νηστεία και μετά τη νηστεία, έστω και σύντομη. θα δείτε ότι η ίδια η σοβαρότητά του έχει αλλάξει σημαντικά. Ως αποτέλεσμα της νηστείας, το σώμα μας λαμβάνει ελαφρότητα και κινητικότητα: εκείνοι που μετά βίας μπορούσαν να σκύψουν το κεφάλι τους για να εκφράσουν την ταπεινοφροσύνη τους ενώπιον του Δημιουργού τους μπορούν ελεύθερα να ρίξουν τον εαυτό τους στο έδαφος μπροστά Του με το πνεύμα της μετάνοιας. Η ελαφρότητα ακολουθείται από την ειρήνευση όλων των σωματικών συναισθημάτων: τα άτακτα άλματα της σάρκας, από τα οποία υποφέρουν συχνά οι καλύτεροι άνθρωποι που δεν είναι εξοικειωμένοι με τη νηστεία, εξαφανίζονται από μόνα τους, όπως το βράσιμο σε ένα δοχείο κάτω από το οποίο έχει σβήσει η φωτιά. οι βίαιες κινήσεις μπροστά στη δυσαρέσκεια και τη θλίψη, αν δεν σταματήσουν τελείως, τότε χάνουν τη δύναμή τους, σαν βέλη που εκτοξεύονται από τόξο του οποίου το τόξο είναι εξασθενημένο. Το σώμα, ελαφρύνεται και ειρηνευμένο με αυτόν τον τρόπο, αντί για αυτό που το ίδιο το πνεύμα προηγουμένως οδήγησε σε τραχύτητα και σκλήρυνση, βυθίζεται και, σαν να λέγαμε, πνευματοποιείται, ακολουθεί με ανυπομονησία όλες τις κινήσεις του πνεύματος, υπομένει εύκολα κατορθώματα αγάπης και αυτοθυσίας, αρχίζει, όπως το έλεγε ο Δαβίδ, να χαίρεται «στο ζωντανό Θεό». Επομένως, όταν ο ίδιος ο θάνατος έρχεται να χωρίσει την ψυχή από το σώμα, τότε, αφού τους βρήκε σε έννομη σχέση μεταξύ τους, μη βλέποντας ότι το πνεύμα ήταν μπλεγμένο από όλες τις πλευρές από τα δεσμά της σάρκας, τους χωρίζει γρήγορα και αθόρυβα, χωρίς να χρησιμοποιεί σοβαρούς κραδασμούς και βάσανα για αυτό. Η ίδια η διαφθορά δεν τολμά να απλώσει τα συνηθισμένα σύννεφα δυσοσμίας της σε ένα σώμα αγιασμένο από τη νηστεία: η σύνθεσή της είναι καθαρή, όπως το ανοιξιάτικο χιόνι στη λάμψη του πρωινού ήλιου. Από αυτό και μόνο μπορείτε να κρίνετε, αδελφοί, πόσο καλή πρέπει να είναι η ψυχή κάτω από τη σκιά της αγίας νηστείας. Έχοντας αναλάβει την κυριαρχία στη σάρκα, χωρίς να δεσμεύεται από τις απαιτήσεις και τις ιδιοτροπίες της, ξεκινά μια νέα ζωή και δραστηριότητα που μοιάζει με τον εαυτό της. Οι φροντίδες της δεν στρέφονται πλέον προς την ικανοποίηση μόνο αισθησιακών αναγκών. Ο χρόνος που δαπανάται μέχρι τώρα σε απολαύσεις ξοδεύεται είτε στη σκέψη του Θεού, είτε σε πράξεις αγάπης και ταπεινότητας. Κάθε ικανότητα της ψυχής εμφανίζεται μετά τη νηστεία με διαφορετική, καλύτερη μορφή. Ο καθρέφτης της συνείδησης, που δεν σκοτίζεται από την πνοή της σάρκας, γίνεται πιο αγνός και αντανακλά πολύ πιο καθαρά τον νόμο του Θεού και τις ανομίες μας, καθιστά δυνατό να δούμε τους πιο ασήμαντους λεκέδες, τις μικρότερες αποκλίσεις από το Βασιλικό μονοπάτι του καθήκοντος. η θέληση παίρνει την εξουσία να ελέγχει ολόκληρο το πλοίο της ψυχής και, συγκεντρωμένη στο θέμα της σωτηρίας, το κατευθύνει απευθείας σε ένα αιώνιο καταφύγιο. Η φαντασία, που δεν είναι γεμάτη με εικόνες αναγκών και σαρκικών απολαύσεων, απεικονίζει ιερά αντικείμενα, τον Σταυρό και τα βάσανα του Σωτήρα, την Εσχάτη Κρίση, την ευδαιμονία των δικαίων και το μαρτύριο των αμαρτωλών. Η μνήμη μάλλον δίνει την υπόσχεσή της, δεν κρύβεται με ένα πέπλο λήθης προηγούμενες αμαρτίες, παραμελημένα μαθήματα Πρόνοιας, παραλειφθείσες ευκαιρίες για αυτοδιόρθωση, ανεκπλήρωτοι όρκοι. Ο λόγος κρίνει τα πνευματικά αντικείμενα πιο εύκολα και πιο συνεκτικά, επιλύει πιο γρήγορα τις αμηχανίες της συνείδησης, μιλά πιο δυνατά για την ανάγκη συμφιλίωσης με τον Θεό και προετοιμασίας για την αιωνιότητα. Η ζεστασιά εμφανίζεται στην καρδιά και αναδύεται μια πηγή ιερών συναισθημάτων, από την οποία ρέουν ακούσια καθαριστικά δάκρυα μετάνοιας. η γεύση καθαρίζεται, λαμβάνει μια αποστροφή όχι μόνο για τις χονδροειδείς, αλλά και για τις εκλεπτυσμένες απολαύσεις της σάρκας, και μια κλίση προς πνευματικές χαρές και παρηγορίες. Με μια λέξη, ολόκληρη η ψυχή με όλες τις σκέψεις, επιθυμίες, προθέσεις, συναισθήματα, παίρνει μια ανώτερη κατεύθυνση, βυθίζεται, συγκεντρώνεται, ζει, πνευματικοποιείται. ολόκληρος ο άνθρωπος αλλάζει προς το καλύτερο. Επομένως, όταν έρχεται η ώρα να χρησιμοποιήσουν άλλες πνευματικές θεραπείες: εξομολόγηση και θεία κοινωνία, βρίσκουν το άτομο ήδη προετοιμασμένο. Η χάρη του Θεού, σε ένα χωράφι καθαρό από τη νηστεία, πραγματοποιεί ήρεμα τη σπορά και τη συγκομιδή της στην αιώνια ζωή. Απεικονίζοντας τα ευεργετικά αποτελέσματα της νηστείας με αυτόν τον τρόπο, εγώ, αδελφοί, όπως μπορείτε να δείτε, περιορίζομαι στα πιο προφανή, συνηθισμένα και, ας πούμε, αναπόφευκτα αποτελέσματα της νηστείας. Περιορίζομαι για να το παρουσιάσω σε μια μορφή που βολεύει τον καθένα από εσάς. Τι θαύματα δεν θα αποκαλυπτόντουσαν αν, περπατώντας κατά μήκος της σκάλας των εμπειριών των αγίων ανθρώπων, αποφασίζαμε να ανέβουμε στην κορυφή και από εκεί να δούμε τι παράγει η ιερή νηστεία και, επομένως, μπορεί να παράγει! Θα είχατε δει πώς ο Μωυσής, μετά από σαράντα ημέρες νηστείας, μπόρεσε να δεχτεί τον νόμο στο Σινά, ανάμεσα σε βροντές, κεραυνούς και καταιγίδες. πώς ο Ηλίας, μετά την ίδια νηστεία, είναι άξιος να δει τη δόξα του Θεού στο Χωρήβ, και μετά ο ίδιος ανεβαίνει με τη σάρκα του στον ουρανό με ένα πύρινο άρμα. πώς ο Πρόδρομος ανατράφηκε με τη νηστεία σε άνδρα, περισσότερο από το «δεν ανατράφηκε σε γεννημένους από γυναίκες»· - όπως και ο ίδιος ο Σωτήρας δεν ξεκίνησε αρχικά το κατόρθωμα να σώσει ολόκληρο τον κόσμο πριν προετοιμαστεί για σαράντα ημέρες νηστείας στην έρημο. πώς οι απόστολοι παραμένουν στη νηστεία, περιμένοντας την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, και πάλι επιδίδονται στη νηστεία πριν από κάθε σημαντικό θέμα. πώς τα Λυχνάρια της Εκκλησίας: Βασίλειος, Γρηγόριος, Χρυσόστομος - βρίσκουν ανεξάντλητο λάδι κατά τη νηστεία για κάψιμο στο κηροπήγιο της Εκκλησίας. πώς οι ίδιοι οι ηγέτες του λαού στρέφονται στη νηστεία για πνευματική βοήθεια: ισότιμοι με τους Αποστόλους Κωνσταντίνος, Ιουστινιανός, Βλαδίμηρος. πώς η νηστεία σχηματίζει ένα ολόκληρο πλήθος Αγγέλων κατά σάρκα, των οποίων τα άγια και άφθαρτα σώματα αποτελούν τον πολύτιμο θησαυρό της πόλης μας. Αρκεί όμως να αναφέρουμε όλα αυτά τα θαύματα της ιερής νηστείας: αυτή είναι η μερίδα των εκλεκτών του Θεού. Μας αρκεί αν η νηστεία χρησιμεύει στη θεραπεία της ψυχής μας από τις πληγές της αμαρτίας. Και θα υπηρετήσει αυτόν τον σκοπό αν τον αγαπάμε εγκάρδια. εάν, έχοντας αγαπήσει, θα χρησιμοποιήσουμε αυτό το φάρμακο με σύνεση. Είναι φρόνιμο, λέω, γιατί δεν πρέπει να κρύβεται ότι η θεραπεία της θείας νηστείας, όπως κάθε θεραπεία, μπορεί να χρησιμοποιηθεί λανθασμένα και, με αυτόν τον τρόπο, μπορεί, όπως κάθε θεραπεία, να μην ωφελήσει, ακόμη και να μετατραπεί σε κακό. Μετά από αυτό, αδελφοί, αν η ψυχική υγεία σας είναι αγαπητή, πρέπει απαραίτητα να ρωτήσετε: πώς πρέπει να νηστεύετε για να λαμβάνετε όλα τα πνευματικά οφέλη από τη νηστεία; Αλλά αυτό το ερώτημα είναι τόσο σημαντικό που η επίλυσή του δεν μπορεί να είναι επιφανειακή. και ως εκ τούτου θα ασχοληθούμε με αυτό την επόμενη φορά. Μέχρι τότε, σας ζητάμε να αναλογιστείτε αυτά που ακούσατε και να αρχίσετε να επαληθεύετε όσο το δυνατόν περισσότερο με τη δική σας εμπειρία, η οποία, χωρίς αμφιβολία, θα σας αποκαλύψει πολύ περισσότερα από όσα θα μπορούσαν, σε λίγο χρόνο, να σας ειπωθούν από εδώ. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: